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Association d'amitié franco-coréenne
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Histoire de la Corée	1
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Kim Il-sung et la loi du 30 juillet 1946 sur l'égalité des sexes
Alors que la République populaire démocratique de Corée (RPDC, Corée du Nord) célèbre ce 15 avril 2014 le
102ème anniversaire de la naissance de son fondateur, le Président Kim Il-sung, le pouvoir qu'il a établi s'est fondé non seulement sur ses activités dans la guérilla anti-japonaise,
mais aussi sur sa capacité à gagner à la cause de la révolution coréenne après 1945 de nouvelles couches sociales jusqu'alors marginalisées, comme l'a notamment montré l'universitaire
américain Charles K. Armstrong dans son ouvrage de référence sur cette période, qui utilise notamment d'abondantes sources d'archives nord-coréennes prises par l'armée américaine pendant la
guerre de Corée. En favorisant la participation politique des Coréens plus jeunes et de ceux qui n'appartenaient pas
à la noblesse, tout en s'appuyant sur la paysannerie alors dominante, Kim Il-sung
(à gauche avec sa femme Kim Jong-suk et leur fils Kim Jong-il) s'est également démarqué d'autres leaders
politiques, comme ceux du groupe de Yanan, plus proche de la Chine. Dans ce contexte, la loi du 30 juillet 1946 sur l'égalité hommes-femmes, largement impulsée par Kim Il-sung et ses partisans, a
bousculé le vieil ordre confucéen traditionnel et été parmi les plus avancées d'Asie à cette époque, comme l'observe Charles K. Armstrong dans son ouvrage précité dont nous traduisons ci-après
des extraits.
"Les femmes ont constitué la troisième cible majeure de la législation
réformiste. La légalisation de l'égalité entre les sexes a été fortement influencée par le précédent soviétique, mais la libération des femmes faisait également partie du programme des bases de guérilla en Mandchourie (...). Les documents nord-coréens suggèrent que Kim Il-sung et son groupe de guérilla étaient plus favorables à l'égalité des sexes que le groupe de Yanan,
qui était plus populiste dans d'autres domaines mais davantage conservateur quand on en venait aux questions de genre, peut-être en partie du fait de la différence d'âges entre les dirigeants des
deux groupes (Kim Tu-bong, le leader du groupe de Yanan, était beaucoup plus âgé que Kim Il-sung et avait une formation universitaire plus comme il faut)1. Il est difficilement
contestable que les discriminations contre les femmes dans la Corée traditionnelle étaient sévères, même en comparaison avec les autres pays d'Asie de l'Est, et que rechercher un soutien parmi
les femmes coréennes opprimées de longue date correspondait tout à fait à la politique de Kim Il-sung et du Comité populaire provisoire de Corée du Nord (CPPCN)a de mobiliser les
éléments marginalisés de la société nord-coréenne. Les femmes, comme les paysans pauvres, étaient une majorité opprimée dont le soutien et la participation modifieraient radicalement le
paysage politique coréen. "La loi sur l'égalité des genres promulguée par le CPPCN et soutenue par les Soviétiquesb était extrêmement radicale au regard des critères de l'histoire coréenne récente, et sur
le papier au moins donnait plus de droits aux femmes nord-coréennes que n'importe quelles autres femmes d'Asie à cette époque. La loi a été adoptée le 30 juillet [1946] afin de libérer les
femmes, comme le soulignait la propagande autour de la loi, de la "triple subordination" dans la famille, la société et en matière politique2. La loi donnait les mêmes droits aux
femmes pour la participation politique, les activités économiques, le droit à l'éducation, la liberté de choix pour le mariage et le divorce. Elle interdisait la polygamie et la vente des femmes
comme veuves ou concubines, et abrogeait toutes les anciennes lois coréennes et japonaises relatives aux femmes. La réception par la population de la loi sur l'égalité des genres a été mitigée,
et quelques membres du groupe de guérilla de Yanan ont exprimé leur inquiétude qu'il s'agissait d'une attaque trop radicale contre le patriarcat profondément ancré dans la société coréenne. Se
fondant apparemment sur les comptes rendus de réfugiés mécontents du Nord, un rapport de renseignement américain en concluait que "en général, cette loi a eu pour effet de créer un sentiment
d'irresponsabilité parmi les jeunes femmes et d'engendrer une amertume profonde parmi les hommes"3c.
"Les questions relatives aux femmes figuraient en bonne place dans les réformes sociales de la Corée du Nord parmi les objectifs révolutionnaires plus larges du régime. Outre la loi sur
l'égalité des sexes elle-même, d'autres lois portaient sur les droits des femmes, dont celui de devenir propriétaires dans le cadre de la réforme agraire, le droit à l'interruption volontaire de grossesse et le droit à un salaire égal à celui des hommes dans le cadre de la loi sur le
travail4".
Notes de Charles K. Armstrong
1 Pour une vue d'ensemble de la politique nord-coréenne envers les femmes pendant les deux premières années après la libération, lire Pak Hyonson, "La politique des femmes dans la
période de la révolution démocratique antiféodale anti-impérialiste", HCI, vol. 5
2 Haebanghu Choson, 93.
3 Pak Choson pomnyongjip, 201-202, "North Korea Today", 16.
4 "North Korea Today", 16.
Notes du traducteur
a Avant la fondation de la République populaire démocratique de Corée (RPDC) en 1948, le gouvernement provisoire a été exercé par le Comité populaire provisoire de Corée du Nord.
b Le Nord de la péninsule était alors occupé par les troupes soviétiques, et le Sud par les troupes américaines.
c Au Sud, où l'occupation militaire américaine était plus visible et s'ingérait davantage dans la vie politique que celle Soviétique au Nord, un des choix du
commandement américain a été de freiner les réformes économiques et sociales, ce qui a grandement fragilisé le Gouvernement de Syngman Rhee, largement défait aux élections locales du printemps
1950 qui ont précédé le déclenchement de la guerre de Corée.
Source : Charles K. Armstrong, The North Korean Revolution, 1945-1950, Cornell University Press, New York, 2003, p. 91-92. Traduction de l'anglais : AAFC-SB.
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Publié dans :	Histoire de la Corée
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"Paopga", un chant de lutte sud-coréen
Paopga (파업가, littéralement Le chant de la grève) est l'un des chants de
lutte sud-coréens (minjung gayo, 민중가요) les
plus connus. Composé en 1988 par Kim Ho-chol, au lendemain du soulèvement démocratique de juin 1987 qui devait conduire à la fin du régime militaire, il a symbolisé le déplacement des luttes démocratiques sur le terrain également
des droits des travailleurs.
Paopga est apparu pour la première fois dans les manifestations publiques en novembre 1989, lors de la célébration du combat
de Jeon Tae-il - un jeune ouvrier du textile qui
s'était immolé par le feu, le 13 novembre 1970, pour dénoncer les conditions de travail des ouvriers sud-coréens (photo de sa statue à gauche). Outre la fête traditionnelle des
travailleurs le 1er mai, le deuxième week-end de novembre est aussi l'occasion d'importantes manifestations ouvrières en République de Corée (Corée du Sud).
Il s'est alors imposé comme le principal chant de combat des ouvriers sud-coréens, éclipsant Le combat dans l'unité.
Chant de lutte, bref et rythmé, Paopga appelle à l'unité des travailleurs, jusqu'à la victoire, en poursuivant le combat de génération en génération : "Si nous nous
divisons, nous mourrons (...) Nous honorerons la promesse faite à nos camarades, même si notre crâne est brisé en deux." Une autre thématique est le rejet de la violence des milices
patronales (en coréen, gusadae) : "Nous avons vaincu la violence des milices patronales." La lutte pour les droits des travailleurs est présentée comme inséparable de
l'émancipation de l'humanité : "Nous marchons sous la bannière de l'émancipation."
Vidéo : Youtube
Chants de lutte sud-coréens téléchargeables à l'adresse : offree.net/1789
Jeudi 3 avril 2014
Le 3 avril, en souvenir des morts de Jeju
Chaque année, le 3 avril sera désormais commémoré comme le jour du souvenir pour les dizaines
de milliers de civils morts pendant le massacre de l'île de
Jeju, en 1948, dans l'une des plus brutales répressions en Corée du Sud qui devait consacrer la mise en place du régime autoritaire du Président Syngman Rhee. L'Association d'amitié
franco-coréenne (AAFC) se joint à l'hommage rendu aux victimes du massacre de Jeju. Le 3 avril a été reconnu en 2004, pour la première fois, par le Président Roh Moo-hyun, qui a présenté des excuses au nom
du gouvernement coréen pour le massacre commis. La Présidente Park Geun-hye a annoncé que le 3 avril serait désormais un jour du souvenir, ce qui signifie que
des cérémonies commémoratives officielles se tiendront chaque année. Parmi les témoignages sur le massacre commis à Jeju, l'AAFC rappelle que le film Jiseul de O
Muel (photo ci-dessous) a été récompensé
au Festival Sundance. Plus
Le Parti du travail de Corée et la question du front uni national
Le 10 octobre est célébré en République populaire démocratique de Corée (RPDC, Corée du Nord) comme la
fondation du Parti : en effet, le 10 octobre 1945 s'ouvrait à Pyongyang le congrès constitutif du Comité organisationnel central du Parti communiste de Corée du Nord. Dans un discours prononcé
trois jours plus tard devant les cadres responsables du Parti dans l'ensemble des provinces intitulé "De l'édification d'une Corée nouvelle et du front uni national", dont nous reproduisons
ci-après de larges extraits, le Président Kim Il-sung soulignait la nécessité de réaliser l'union la plus large de l'ensemble des patriotes, jetant ainsi les bases de la formation d'un front uni
national démocratique, qui sera constitué ultérieurement autour notamment du Parti du travail de Corée (issu de la fusion, en août 1946, du Parti communiste de Corée du Nord et du Parti
Néo-démocratique de Corée, à gauche photo du Président Kim Il-sung
au congrès de 1946), du Parti démocratique, créé en novembre 1945, et du Parti chondogyo, fondé en février
1946. Dans le contexte de la mise en place d'une république populaire démocratique (qui sera proclamée le 9 septembre 1945), la constitution du front uni national renvoyait aux stratégies de
front populaire engagées par d'autres partis communistes, en particulier dans la lutte antifasciste des années 1930. Mais la notion de front uni renvoie fondamentalement à une alliance non
d'organisations, mais de classes sociales (la paysannerie, les ouvriers, les intellectuels et les capitalistes nationaux), ouverte également aux croyants, poursuivant un objectif commun : la
lutte contre les vestiges du féodalisme et de l'impérialisme japonais, l'édification d'une société nouvelle dont les discours du 13 octobre 1945 énonce déjà quelques-unes des principales réformes
- à commencer par la réforme agraire.
"Permettez-moi tout d'abord de parler des expériences du front uni dans d'autres pays avant
d'aborder la question du front uni national.
Dans son rapport "L'offensive du fascisme et la tâches du Komintern dans la lutte pour l'unité de la classe ouvrière
contre le fascisme" présenté au VIIème Congrès du Komintern en 1935, le camarade Dimitrov avança la ligne de conduite consistant à former un large front populaire anti-fasciste sur la
base de l'unité et de la cohésion de la classe ouvrière. A cette époque-là, la dictature fasciste de Hitler, la plus barbare, dominait en Allemagne, tandis qu'en Italie la dictature fasciste
de Mussolini se renforçait toujours davantage.
Les fascistes tentaient d'asservir non seulement le peuple de leur pays mais également toute l'humanité et de fasciser le monde entier. Dans de nombreux pays européens il était
nécessaire de former un front populaire en vue de la lutte contre la dictature sanglante et la politique d'agression des fascistes. Non seulement les travailleurs, la classe ouvrière en
tête, mais aussi les capitalistes réclamant la liberté et la démocratie pouvaient participer au front populaire. C'est que non seulement pour le peuple travailleur, à commencer par les
ouvriers et les paysans, mais aussi pour certains capitalistes, il était d'une nécessité urgente de contre-attaquer le fascisme international qui tentait de conquérir le monde entier et
d'asservir toute l'humanité. La conquête de l'Ethiopie par l'Italie fasciste fut un signal d'éclatement de la Seconde guerre mondiale. C'est face à une telle crise que le VIIème
Congrès du Komintern avait soulevé la question du front populaire. Le congrès conseilla aux partis communistes de tous les pays de former un front populaire anti-fasciste. Le Parti Communiste
Français et le Parti Communiste Espagnol furent les premiers à adopter la ligne tactique en matière de formation d'un front populaire.
En Orient, étant donné que les complots d'agression des impérialistes japonais visant à conquérir les peuples d'Asie se révélaient de plus en plus ouvertement, il était indispensable de
former des fronts unis nationaux contre l'impérialisme japonais.
Dans les pays en lutte contre la domination coloniale de l'impérialisme et pour la liquidation du danger de
colonisation, on organisait le front uni national, et dans les pays en danger de fascisation, tels que la France et l'Espagne, on organisait le front populaire. Le front populaire et le front uni
national étaient identiques par essence en ce sens que tous deux s'opposaient au fascisme et à l'agression impérialiste, mais il y avait ces deux formes, en raison des conditions concrètes de
chaque pays (...).
La Seconde guerre mondiale a été une guerre libératrice des forces démocratiques du monde entier contre le fascisme.
Grâce au rôle décisif de l'Armée Soviétique, l'Allemagne, l'Italie et le Japon ont été défaits dans la Seconde guerre mondiale, ce qui a amené de nombreux pays d'Europe et d'Asie à se libérer du
joug fasciste.
Quelle voie la Corée libérée devra-t-elle prendre ? Il existe un fait fondamental, le plus important, dont nous devons
absolument tenir compte dans la définition de la voie que devra suivre la Corée. Il s'agit du fait que la Corée a été pendant longtemps une colonie de l'impérialisme japonais. A cause de la
domination de l'impérialisme japonais, le développement du capitalisme en Corée avait été extrêmement freiné et la société coréenne était demeurée une société coloniale très marquée par les
survivances féodales. Conséquence particulière, les rapports d'exploitation féodaux dominent dans nos campagnes.
D'où les tâches qui s'imposent aujourd'hui au peuple coréen : accomplir la révolution démocratique anti-impérialiste et
anti-féodale et fonder une république populaire démocratique (...).
Pour l'édification d'une république populaire démocratique, il faut former un front uni englobant toutes les forces
patriotiques et démocratiques comprenant non seulement la classe ouvrière et la paysannerie mais aussi les capitalistes nationaux. Ce n'est pas simplement par des paroles mais par la lutte
effective pour la fondation d'une république populaire que nous pourrons gagner à nous les masses.
Nous devons savoir que les intellectuels, les croyants et les capitalistes sont, eux aussi, en mouvement à l'heure
actuelle, bien qu'ils ne soient pas organisés. Plus nos organisations et nos forces se consolideront, plus ils s'organiseront eux aussi, graduellement, en se dégageant de leur état de dispersion
(...).
Bien sûr, le front uni dont nous parlons, ayant pour but l'édification d'une république populaire démocratique, il nous
est impensable de nous unir avec les laquais de l'impérialisme. Nous pouvons nous unir - et d'ailleurs nous devons nous unir - avec les capitalistes nationaux consciencieux qui exigent
l'édification d'un Etat démocratique et indépendant. C'est seulement en formant un tel front uni que nous pourrons édifier une république populaire démocratique et rassembler toutes les classes
et couches des masses populaires (...).
Les capitalistes nationaux éprouvent eux aussi une grande peur de notre lutte contre les éléments survivants de
l'impérialisme japonais. Car ils ont eux aussi servi plus ou moins l'impérialisme japonais dans le passé. C'est un erreur que de prétendre qu'il ne faut pas dénoncer et critiquer leurs crimes
alors que nous préconisons le front uni national. Dans le cadre du front uni nous devons nous en tenir au principe consistant à les combattre tout en nous unissant avec eux. C'est seulement ainsi
que nous pourrons élever le niveau de conscience politique des masses laborieuses et mettre fin à l'indécision des capitalistes nationaux (...).
Pour former, à l'heure actuelle, un front uni, nous devons tout d'abord renforcer l'alliance des ouvriers et des
paysans et gagner à nous les paysans innombrables. Or, pour défendre les intérêts des paysans et gagner ceux-ci, nous devons commencer par lutter pour diminuer le taux de fermage, puis
entreprendre graduellement la lutte pour confisquer les terres de tous les propriétaires fonciers et les distribuer aux paysans, tout en menant la lutte pour confisquer les terres des
impérialistes japonais et de leurs laquais. De la sorte, la lutte, de petite ampleur au début, doit s'élargir graduellement jusqu'à prendre une grande envergure (...).
La question de réussir ou non à édifier une Corée nouvelle démocratique, dépend entièrement du résultat, positif ou
négatif, de notre travail pour le renforcement du Parti Communiste, la formation du front uni national et le rassemblement des grandes masses autour du Parti Communiste. Chaque membre du Parti
communiste doit militer activement pour grossir et consolider constamment les rangs du Parti, coopérer sincèrement avec les partis amis et gagner les grandes masses".
Source : Kim Il-sung, Oeuvres choisies, tome I, éditions en langues étrangères de Pyongyang, 1976, pp.
1-10. Plus