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Cartographie historique - Allemagne - Esthétique
A quoi ressemblait l’Allemagne en 1648 ?
lundi 4 février 2008, par Philippe Arnaud
Philippe Arnaud est le correspondant des Amis du Monde diplomatique en Indre-et-Loire.
La carte dont il est ici question est tirée des pages 124 et 125 du Grosser Historischer Weltatlas, volume III, Neuzeit (époque moderne), 3e édition de 1967, édité par Bayerischer Schulbuch-Verlag à Munich, sous la direction de M. Josef Engel, professeur d’histoire médiévale et moderne à l’université de Tübingen.
L’Allemagne après les traités de Westphalie © Grosser Historischer Weltatlas, NeuzeitBayerischer Schulbuch-Verlag, 3e edition, volume III, Munich, 1967.
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Pourquoi l’ai-je choisie ? Parce qu’elle est belle. Parce qu’elle me communique, par sa taille, par ses couleurs, les mêmes sensations, les mêmes sentiments que les immenses toiles de Zao Wou-Ki [1] avec leurs explosions chromatiques : le cartographe, ici, a joué des couleurs à l’instar de l’artiste. Cette carte, c’est un tableau abstrait…
Zao Wou-Ki - « Sans titre », 1968 -1970, huile sur toile, 200 x 162 cm, collection particulière.
Œuvre reproduite avec l’aimable autorisation de l’artiste
Je l’ai aussi choisie en ce qu’elle marque, pour l’Allemagne, un moment faste : la fin des conflits religieux, qui la dévastaient depuis plus d’un siècle, et le début d’une phase de stabilité qui allait durer plus d’un siècle et demi, jusqu’à la dissolution du Saint Empire, en 1806. Il s’agissait là, pour les Allemands, d’un moment heureux et peut-être une trace de ce bonheur est-elle perceptible dans l’harmonie de la carte.
Hormis cette impression esthétique, quel sentiment communique-t-elle ? Celle d’un « Empire du Milieu », d’une Chine au cœur de l’Europe, cet empire n’étant autre que celui auquel furent accolés les qualificatifs de « saint » et de « germanique ». Et si tous les peuples du monde se placent spontanément au centre du planisphère, il est de fait que l’espace germanique est environné de tous les espaces constituant l’ensemble européen : à l’est et au sud les Slaves, au sud, à l’ouest et au sud-ouest, les Latins, et, si l’on veut bien leur accorder un statut égal aux autres, au nord les Scandinaves.
Elle communique aussi un sentiment de puissance par sa forme s’inscrivant presque dans un carré (30 x 27 cm), cette forme conférant, plus que d’autres, l’impression de massivité. Encore ce carré est-il écorné par le retrait de la Confédération helvétique, dont les Traités de Westphalie, précisément, consacrèrent le détachement définitif du Saint Empire.
Comment se présente la carte ? Comme une grande aire colorée, entourée de blanc (l’étranger), chaque Etat étant délimité, le long de sa frontière, par un liseré de couleur : mauve pour la France, vert pour Venise, marron clair pour l’empire ottoman, rose pour la Pologne, etc. Cette aire, néanmoins, est recoupée par une ligne rouge, certains des Etats possédant des territoires à la fois dans l’Empire et en dehors de celui-ci (ex. : les possessions des Habsbourg).
A l’intérieur de cet ensemble, la variété des aires colorées donne une impression de fouillis, de confusion, de kaléidoscope. Un examen rapide de la légende montre toutefois qu’il n’en est rien. Divers ensembles se distinguent nettement les uns des autres :
les possessions des dynasties dominantes : Habsbourg, Hohenzollern, Wittelsbach, Wettin et Schleswig-Holstein.
les territoires ecclésiastiques (archevêchés et évêchés).
une série d’Etats certes importants, mais ne faisant pas partie des ensembles précédents : landgraviat de Hesse-Cassel, duché de Brunswick-Lunebourg, principauté d’Anhalt…
les villes d’Empire : Lübeck, Hambourg, Brême, Nordhausen, Goslar, Francfort, Ulm…
enfin, comme le dit la légende, les plus petits territoires (possessions des chevaliers d’Empire, des comtes d’Empire, des princes, etc.), qui sont laissés en blanc.
Le sens des couleurs Quelques remarques sur le choix des couleurs : les Habsbourg ont été figurés en jaune. Cette couleur est, avec le noir, celle de l’Empire, dont les Habsbourg étaient devenus les titulaires exclusifs depuis le règne d’Albert II (1438-1439) et allaient le rester sans interruption jusqu’à la dissolution du Saint Empire en 1806, sous François II [2].
Les territoires ecclésiastiques ont été figurés en violet, où l’on peut, vraisemblablement, voir comme un clin d’œil du cartographe à la couleur épiscopale…
Les villes d’Empire (c’est-à-dire relevant directement de l’Empereur, sans être « médiatisées » par un Etat plus puissant) sont en rose foncé, couleur plus vive, dont plus visible et plus adaptée à l’exiguïté de leur territoire.
Un territoire fragmenté mais linguistiquement cohérent Une des premières choses qui frappent est l’écart entre cet ensemble et ce qu’on entend aujourd’hui par Allemagne, bien que le cartographe ait précisément donné comme titre à la carte le nom de Deutschland (c’est-à-dire d’Allemagne). Cet écart se manifeste par deux traits typiques de l’Etat moderne (au moins depuis la Révolution française, sinon depuis sa constitution, selon le principe des nationalités, au milieu du XIXe siècle) : la continuité territoriale et l’adéquation, plus ou moins grande, avec une aire linguistique.
La discontinuité se manifeste par l’éparpillement des territoires, qui évoque la dispersion des parcelles, à la campagne, avant un remembrement. Et cet éparpillement est encore accentué par un autre trait, typique de la propriété de droit privé, l’enclavement. Il en subsiste d’ailleurs aujourd’hui des reliquats autour du territoire suisse, qui sont des enclaves ou quasi-enclaves : le canton suisse de Schaffhouse, sur la rive droite du Rhin, auquel répond la quasi-enclave allemande de Constance, sur la rive gauche du Rhin.
L’enclave italienne de Campione [3] dans le Tessin suisse, la quasi-enclave du canton de Genève, le Kleinwalsertal, vallée autrichienne uniquement accessible depuis l’Allemagne [4]. Toutes ces particularités renvoient à un Ancien Régime où ne se distinguaient pas