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- droit et jurisprudence » Jurisprudence » innovations religieuses.
La prière du feu
enaruresidtr
« Mon Seigneur, accorde la bénédiction et le salut complets à notre seigneur Muhammad qui (selon les formules utilisées par certains d’entre eux) dénoue les nœuds, dissipe les soucis, satisfait les besoins, permet de réaliser les désirs, notamment la belle fin, et grâce au noble visage duquel l’on sollicite la descente de la pluie ; bénis-le ainsi que les siens et ses compagnons à tout instant et à tout clin d’œil. »
Les propos susmentionnés sont appelés en Inde la prière du feu. On les récite 4444 fois quand survient un sinistre ou une catastrophe dans une maison et, pour cela, on fait venir des élèves et leur chef d’établissement.
1/ Quelle est la signification des termes employés ci-dessus ?
2/ Les gens disent que si ces termes n’impliquent aucun shirk, qu’est-ce qui empêche que l’on continue à les utiliser, étant donné qu’ils ne comportent aucune nuisance et qu’ils constituent une espèce de rappel, dans la mesure où ils leur rappellent Allah et nous apportons des invocations supplémentaires pour nous rapprocher d’Allah et éloigner de nous certains malheurs ?
3/ Comment juger la lecture effectuée dans le cadre du mawlid ? Y a -t- il du mal à l’effectuer de façon périodique par les élèves de l’école ou par l’imam de la mosquée ?
1/ Les termes utilisés dans la prière sont clairs, mais il n’y a aucun mal à les expliquer davantage :
- « dénouer les nœuds » signifie trouver une issue aux complications et difficultés que l’on a du mal à résoudre. Cela peut aussi signifier : « apaiser la colère.
- « dissiper les soucis » signifient effacer les troubles et la tristesse
- « satisfaire les besoins » signifient obtenir ce que l’on veut et atteindre ce que l’on cherche.
- « réaliser les désirs notamment la belle fin » signifie réaliser ses souhaits aussi bien ici-bas que dans l’au-delà. Ce qui implique la bonne fin.
- « solliciter la descente de la pluie grâce à Son noble visage » signifient qu’on lui demande d’invoquer Allah le Très Haut pour faire descendre la pluie
- le terme « ghamam » signifie : nuage.
2/ ce que certaines personnes ont dit, à savoir que cette prière n’implique pas de shirk et que vous pouvez maintenir son utilisation, est faux, en raison de son contenu clairement contraire à la Charia :
a) le fait de la réciter au moment de l’arrivée d’un malheur, ce qui constitue l’invention d’une cause pour un acte cultuel ;
b) le fait de le porter à un nombre déterminé (4444) fois, ce qui constitue une quantification inventée de l’acte cultuel
c) le fait de rendre sa lecture collective, ce qui revient à attribuer une modalité inventée à l’acte cultuel
d) elle renferme des expressions contraires à la Charia, donc un shirk ajouté à une exagération à l’endroit du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en lui attribuant des actes que seul Allah est en mesure d’accomplir comme la satisfaction des besoins, la dissolution des nœuds, la réalisation des désirs, la sollicitation d’une bonne fin. Allah a donné à son Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) l’ordre suivant : « Dis: "Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit". » (Coran, 72 :21)
e) il a abandonné ce que préconise la loi et a inventé une prière et une invocation de lui-même, ce qui revient à accuser le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) d’avoir négligé l’explication de ce dont les gens ont besoin. Ce qui implique la prétention de compléter la Charia. Or le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quiconque introduit une innovation dans notre affaire n’est pas des nôtres » (rapporté par Boukhari, 2550 et Mouslim, 1718. La version de ce dernier se présente en ces termes : « toute œuvre contraire à notre affaire est rendue à son auteur ».
Ibn Radjab, le hanbalite (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « ce hadith constitue un des principes de l’Islam. C’est comme une balance qui permet de mesurer les aspects externes des actes, de la même manière que le hadith qui dit : « les actions sont fonction des intentions qui les dictent » constitue une balance pour mesurer les aspects internes des actes. De même que toute œuvre à travers laquelle on ne vise pas la face d’Allah Très Haut ne procurera aucune récompense à son auteur, de même toute action non conforme à l’ordre d’Allah et Son messager est rendu à son auteur. Toute action non autorisée par Allah et Son messager n’a rien à voir avec la religion ». Djami al-uloum wa al-hikam 1/180.
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Ce hadith constitue une des grandes règles de l’Islam, une des expressions riches et succinctes du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Le hadith réfute clairement les innovations et les inventions. La deuxième version comporte une précis