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Une fille qui prie vêtue d’un pantalon
La fille peut-elle prier vêtue d’un pantalon ? Quelle est la tenue légale à porter pour la prière ?
La tenue légale que la femme doit porter au cours de ses prières doit couvrir tout le corps y compris le visage et les paumes et être assez amples pour ne pas dessiner les contours des organes.
La nécessité de porter une tenue qui convre tout le coprs pendant la prière s’atteste dans un hadith d’Um Samalata (P.A.a) qui répondait à une question sur la tenue que la femme doit porter quand elle prie : “Elle doit porter un voile et une robe assez longue pour couvrir ses pieds” (rapporté par Abou Dawoud, 639).
Ce hadith est rapporté directement d’après le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) Al-Hafiz Ibn Hadjar dit dans Boulogh al-maram, (p. 40) : “les imams (maîtres en matière de hadith) jugent qu’il est plus correct de l’attribuer à une source inférieure (un compagnon)”. Selon Ibn Taymiyya, l’avis le plus répandu est que ce hadith provient de Um Salamata, mais il a le statut d’n hadith attribué au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)”; Voir Charh Kitab as-salaat dans al- Umda, p. 365.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : “Allah n’agrée pas la prière d’une femme pubère qui n' est correctement voilée” (rapporté par Abou Dawoud (641), par at-Tirmidhi (377) et par Ibn Madja (655) et déclaré authentique par al-Albani dans Sahih al-Djami, 7747.
Le terme “Ha'aïdh” utilisé dans le texte signifie pubère. Le terme “khimar” signifie mouchoir de tête utilisé par la femme. Quant au terme “dir’a”, il désigne un vêtement féminin qui couvre tout le corps y compris les pieds. On le dit “sabigh” quand il couvre le corps du haut en bas. Voir Awn al-maboud charh Sunani Abî Dawoud.
Le vêtement (féminin) doit couvrir tout le corps à l’exception du visage. Quant à la nécessité de couvrir les paumes et les pieds pendant la prière, il y a une divergence de vues au sein des ulémas à leur propos. La majorité des ulémas pense qu’il n’est pas nécessaire de couvrir les paumes. Deux opinions (contradictoires) sont rapportées de l’imam Ahmad à cet égard. Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya soutient l’absence de nécessité et affirme dans al-Insaf que c’est la juste opinion. Quant aux pieds, la majorité des ulémas, y compris les malékites, les chafiites et les hanbalites, soutient la nécessité de les couvrir. C’est sur cette opinion que se fonde la Commission Permanente pour la Fatwa dans son avis sur la question. (6/178).
Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Quant à la femme, tout son corps est à couvrir sauf son visage».
Pour ce qui est de ses paumes, il y a une divergence de vues au sein des ulémas à leur propos. Car certains jugent nécessaires de les couvrir alors que d’autres permettent de les laisser découverts. Il y a là une grande latitude, s’il plaît à Allah. Mais il vaut mieux les couvrir pour échapper à l’objet de la divergence des ulémas. Quant aux pieds, il est nécessaire de les couvrir quand on est en prière, selon la majorité des ulémas». Voir Madjmou fatawa Ibn Baz, 10/410.
L’imam Abou Hanifa, Thawri et al-Mouzani autorisent la femme à découvrir ses pieds pendant la prière. C’est l’opinion choisie par Cheikh al-islam Ibn Taymiyya et par al-Mardawi dans al-Insaf.
Cheikh Ibn Outhaymine dit dans ach-charh al-mumti (2/161) : Il n’existe aucun argument clair sur cette question. C’est pourquoi Cheikh al-Islam I