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Mort de Georges Habache
dimanche 27 janvier 2008, par Alain Gresh
Le dirigeant du Front populaire de libération de la Palestine vient de mourir à Amman à l’âge de 82 ans. Voici sa biographie telle que nous l’avons publiée, Dominique Vidal et moi-même, dans Les 100 clés du Proche-Orient (Hachette, coll. « Pluriel », 2006).
Né le 2 août 1926 à Lydda (Palestine), Georges Habache est issu d’une famille de commerçants chrétiens de rite grec orthodoxe. En juillet 1948, durant la guerre de Palestine, sa famille est expulsée de sa ville natale. Installé à Beyrouth, il poursuit à l’université américaine des études de pédiatrie, qu’il achève en 1951. Il est déjà très actif politiquement, mais ce n’est que l’année suivante qu’il fonde le Mouvement des nationalistes arabes (MNA). A partir de ce moment, sa vie se confond avec celle de son organisation.
C’est cette même année 1952 que Georges Habache ouvre à Amman un “dispensaire du peuple”. C’est de là qu’il participe à la direction du MNA, dont le but est ainsi défini : “Tant que n’existera pas l’Etat unifié regroupant l’Irak, la Jordanie* et la Syrie (comme premiers pas), notre confrontation avec les Juifs et l’alliance occidentale sera quasiment impossible.”
Arrêté en 1957, il se réfugie à Damas, au moment de la constitution de la République arabe unie entre l’Egypte et la Syrie. Convertis au nassérisme, Georges Habache et le MNA développent des théories contraires à celles du Fath. L’essentiel, selon eux, pour la “libération de la Palestine”, n’est pas la mobilisation des Palestiniens* eux-mêmes, mais l’engagement des pays arabes contre Israël*. Le rôle des Palestiniens se borne à celui de “catalyseur”. En 1964, le MNA crée une branche palestinienne qui agit à partir de Beyrouth, où le Dr Habache s’est installé. Elle mène sa première action armée en 1966.
La guerre de 1967, qui porte un coup sérieux au prestige de Nasser, frappe de plein fouet le MNA. Celui-ci disparaît, emporté par le naufrage de l’idée arabe que le raïs égyptien a incarnée. Le MNA donne naissance à plusieurs sections régionales, dont les plus célèbres sont la branche du Yémen du Sud, qui s’empare du pouvoir à la fin de 1967, et le Front populaire pour la libération de la Palestine (FPLP) que dirige Georges Habache.
Installé en Jordanie avec les autres organisations de fedayin, le FPLP développe un grand activisme sur le terrain et se fait connaître de l’opinion internationale par les détournements d’avions, dont le premier frappe, le 23 juillet 1968, un appareil de la compagnie El Al. Affaibli en février 1969 par une scission impulsée par Nayef Hawatmeh, le FPLP n’en joue pas moins un rôle provocateur dans le royaume hachémite, où il appelle à la chute du régime. “La libération de la Palestine passe par Amman”, clame-t-il, entraînant l’OLP dans l’affrontement de septembre 1970 (voir “Septembre noir”), qui verra l’élimination de la résistance de Jordanie.
Après cette lourde défaite, le FPLP infléchit ses orientations. Il renonce, en 1972, aux “opérations à l’extérieur”, préférant concentrer ses coups en Israël, mais sans établir de distinction entre objectifs militaires et cibles civiles. Il adopte le marxisme-léninisme comme théorie. Il rompt avec ses éléments les plus extrémistes, comme le Dr Wadid Hadad. Après 1973, le FPLP n’en est pas moins au cœur de l’opposition aux nouvelles orientations de l’OLP. Georges Habache condamne l’idée d’un mini-Etat en Cisjordanie et à Gaza ; il s’oppose à la tenue de la conférence de Genève et au voyage de Yasser Arafat aux Nations unies ; il attaque violemment l’URSS, coupable à ses yeux de pousser l’OLP dans la voie de la capitulation. Son seul allié sur la scène internationale, à l’époque, est l’Irak*.
Après la signature des accords de Camp David, l’unité palestinienne se ressoude mais le FPLP, qui a quitté le Comité exécutif en 1974, ne le réintègre qu’en 1981. Ayant subi une grave opération du cerveau à la fin de l’année 1980, le Dr Habache reste à l’écart pendant de longs mois. Les divergences restent profondes entre le FPLP et le Fath, et éclateront après 1982. Georges Habache se retrouve à nouveau au centre d’une coalition anti-Arafat : le Front de salut national palestinien, auquel participent également les dissidents du Fath, la Saïka et le FPLP-Commandement général d’Ahmad Jibril. Pourtant, contrairement à ces groupes, il ne refuse pas de participer au CNP d’Alger d’avril 1987 – à l’issue duquel il rejoint à nouveau les organes exécutifs de l’OLP – et à ceux de novembre 1988 et de septembre 1991. S’il rejette certaines décisions de cette dernière session, en particulier l’acceptation de la résolution 242, il déclare vouloir maintenir l’unité palestinienne.
Les accords d’Oslo prennent Georges Habache et le FPLP à contre-pied. Le mouvement tente, avec les organisations de la gauche palestinienne et islamistes, de créer un front d’opposition, mais sans véritable succès. En Cisjordanie et à Gaza, il voit son influence s’effriter et de nombreux militants, même hostiles à l’accord d’Oslo, regrettent une opposition stérile ; certains participeront même aux élections du 20 janvier 1996. Le FPLP assiste au Conseil national palestinien qui se tient à Gaza, en avril 1996. Il se contente de discuter le nombre de sièges qui lui sont attribués, et ses représentants n’assistent pas à la session qui abroge la Charte de 1968.
Pragmatique, croyant que les accords d’Oslo sont devenus une réalité incontournable, il répond positivement, en 1999, à l’offre de dialogue de l’Autorité palestinienne à la veille de l’échéance sur le statut final des territoires palestiniens. L’Autorité et l’opposition se mettent d’accord sur les “constantes palestiniennes” : la création d’un Etat palestinien indépendant avec Jérusalem pour capitale, le démantèlement des colonies israéliennes, le retour des réfugiés dans leurs foyers et la réactivation de l’OLP “en tant que cadre de l’action politique palestinienne”. Israël accepte le retour du FPLP et des cadres à condition qu’ils renoncent à la lutte armée.
En juillet 2000, Moustapha Al Zibri, alias Abou Ali Moustapha, succède à Georges Habache au poste de secrétaire général. Un an plus tard, en août 2001, le nouveau chef du FPLP est victime de la politique de liquidation israélienne. L’organisation, jusque-là peu active dans la seconde intifada, engage une série de représailles, dont de nombreux attentats suicides et l’assassinat en octobre de Rehavam Zeevi, ministre du tourisme israélien au discours radical prônant le transfert des Palestiniens. Le nouveau chef du FPLP, Ahmad Saadat, représentant l’aile la plus radicale du mouvement, est arrêté par l’Autorité palestinienne en janvier 2002.
Dirigeant intransigeant, le Dr Habache, qui a longtemps gardé une grande autorité dans l’OLP, chez ses amis comme chez ses adversaires, a su, quelles qu’aient été ses alliances avec des régimes arabes, notamment avec Damas, préserver l’indépendance du FPLP et conserve une influence dans les camps du Liban, de Jordanie et de Syrie.
L’islam et l’Occident à Davos Le Forum mondial de Davos qui se réunit en ce moment a rendu public un rapport intitulé Islam and the West : Annual Report on the State of Dialogue (Islam et Occident : rapport annuel sur l’état du dialogue). Je n’ai pas eu le temps encore de le lire, mais je pense que c’est un texte important sur lequel je reviendrai.
Argentine, la piste iranienne (suite) Dans un envoi du 18 novembre 2006, j’étais revenu sur l’attentat contre un centre communautaire juif à Buenos Aires en 1994. Plusieurs responsables iraniens avaient été inculpés en 2006, dont l’ancien président Rafsandjani. Gareth Porter revient sur ces accusations dans un article du 24 janvier 2008 intitulé « US Officials Rejected Key Source on ’94 Argentina Bombing ». Le journaliste cite l’agent du FBI responsable de l’enquête en 1997-1998. Celui-ci met en doute la crédibilité du soi-disant « déserteur » iranien qui avait expliqué que l’attentat avait été planifié par la direction iranienne dès 1993.
Un film égyptien contre la torture Une dépêche de l’agence Associated Press du 25 janvier, écrite par Nadia Abou El-Magd, et intitulée « Egypt cheers films critical of police », rapporte les polémiques provoquées en Egypte par la projection du film Heya Fawda (En français, Le Chaos - le film est projeté en ce moment à Paris). Le fim s’ouvre sur des scènes de brutalités policières contre des manifestants et se termine sur une scène de masses en colère prenant d’assaut un commissariat où les manifestants sont torturés. Et le public du film, projeté depuis novembre, applaudit...
Heya Fawda a été réalisé par Youssef Chahine, un des metteurs en scène les plus connus en Egypte et dans le monde, et par Khaled Youssef. Selon ce dernier, « le film n’est pas sur la torture, il porte sur la corruption et sur la répression qui prévaut ». Le film a connu un immense succès depuis sa sortie et a suscité un vif débat, la presse gouvernementale l’attaquant fortement.
47 commentaires sur « Mort de Georges Habache »
Ph. Arnaud :
27 janvier 2008 @16h54 »
L’Islam et l’Occident à Davos
Ce qui est étonnant, dans l’expression « L’Islam et l’Occident », c’est « Occident ». Celui-ci, en effet, n’avait de sens que lors de la guerre froide, où l’Occident était ce qui s’étendait à l’Ouest de la principale ligne de confrontation potentielle (celle de l’Europe, car, sur Terre, on est toujours à l’ouest de quelque chose et, sur le détroit de Béring, qui séparait les Etats-Unis de l’URSS, c’était cette dernière qui était « l’Occident »…).
Or, même si un certain nombre de pays musulmans se situent à l’est de l’Europe, nombre d’entre eux sont plutôt au sud (tout le nord de l’Afrique, de la Mauritanie à l’Egypte). En gardant le terme « Occident », qui n’a donc plus de sens, on lui confère, à lui qui n’est qu’un relatif, la valeur d’un absolu (comme en disant l’« Amérique » pour les « Etats-Unis », on établit une partie comme égale au tout).
Mais, surtout, en gardant « Occident », chargé d’une forte connotation idéologique, on invite subrepticement l’esprit à penser « Islam » sous les espèces de « monde communiste », c’est-à-dire d’adversaire ou d’ennemi. Et l’identification est d’autant plus forte que l’on pense les deux ensembles comme des blocs, ce qui, là aussi est une manœuvre idéologique déguisée.
En effet, si « l’Occident » (entendu comme Europe + Etats-Unis) ne fournit pas un bloc homogène et ce, malgré des institutions communes (OTAN, Communauté européenne), à plus forte raison en est-il de l’Islam, dont les membres présentent une bien plus grande hétérogénéité : quel rapports y a-t-il entre le Nigeria, la Turquie et l’Indonésie ? Lier ainsi ensemble des pays qui ont, avec « l’Occident », des liens différenciés, c’est inscrire cette manoeuvre idéologique dans le cadre d’une confrontation…
K. :
Mort de George Habache
Cette opposition entre “Islam”, religion et “Occident”, définition géographique (création de Samuel Huntington et Bernard Lewis) est en effet assez fantastique.
À vouloir ainsi imposer les termes du débat celui-ci n’est-il pas en effet, dans le meilleur des cas, faussé dès le départ ?
Bert :
En page 11 du rapport en question, vous trouverez une définition des termes "ouest" et "islam" en ce qui concerne ledit rapport, que j’encourage les lecteurs à consulter. On y trouve évidemment des choses interessantes.
A noter que le responsable du rapport est J DeGioia, président de l’université privée jésuite de Georgetown (USA), en partenariat avec un fils Saud (chef d’entreprise...), la "Gallup org" (consultants US...), la "kingdom foundation" (organisation "philantropique" saoudienne...), un think tank US pour le business dans le Moyen Orient et une holding saoudienne...
Je rappelle qu’il s’agit du formu de Davos...!
Quant à l’Iran, le ridicule de la position israelo-US atteint des sommets : que vont devenir les mandats d’arrêt lancés contre les iraniens supposés être mélés à cette affaire ? Israel signera t’il un jour le TNP, ou restera t’il en compagnie de l’Inde et du Pakistan ?
Plus généralement, le sentiment d’injustice est évident, à la lumière de la situation exceptionnelle dont jouit cet état qui ne respecte aucune des résolutions de l’ONU pour lesquelles d’autres pays sont régulièrement la cible des nations dites "libres". Mais au delà d’être en marge du droit international, Israel mène régulièrement de pénibles et pathétiques campagnes de désinformation qui ne font qu’augmenter un peu plus le ressentiment de ses adversaires et la peine de ceux qui, comme moi, ne remettent pas en cause son existence, mais sont désormais incapables de soutenir des régimes aussi hystériques et manipulateurs.
jugurta :
islam, occident etc...
@ Ph Arnaud, et K,
Si le débat est faussé d’entrée de jeu avec les termes "Occident" et "Islam" mis côte à côte, quelle alternative à ces deux notions proposez vous pour expliciter le monde dans lequel nous vivons ?
Pierre :
A une époque ou des rapports officiels se remplissent d’expressions "christianisme et occident" et "dialogues entre Islam et occident", qui sont finalisés par l’étude des rapports entre "écoliers chrétiens et musulman", la mort de Georges Habbache vient rappeler, que bien que les chrétiens sionistes soient favorables au grand Israël, les chrétiens déplacés et spoliés par les fantaisies sionistes, rabaissent l’opposition ISLAM - OCCIDENT à une simple éructation raciste.
@ Jugurta
L’alternative consiste, précisément, à ne pas prendre ces termes comme « notions » ! De même qu’on n’aurait pas l’idée, aujourd’hui, de parler de « la chrétienté » en y incluant des pays comme les Philippines, la Russie ou l’Autriche, il est pour le moins étrange de dire « l’Islam » en y rangeant des pays comme le Nigeria, la Turquie ou l’Indonésie.
De même pour l’Occident. Je ne vois pas en quoi, par exemple, la France devrait avoir – ou même se sentir – une quelconque affinité (ou solidarité) avec les Etats-Unis, dont le président symbolise un type d’économie et de société si néfaste à la grande majorité des Français… Je ne vois pas, non plus, pourquoi la France envoie des troupes en Afghanistan, et pourquoi elle ne se retirerait pas de l’OTAN en s’alliant à la Russie, pour constituer une coalition de revers et désintégrer ce fameux « Occident »….
Après tout, je ne me lasse jamais du plaisir de le rappeler, on a des précédents fameux : quand François Ier, « Roi très chrétien », s’alliait au sultan Soliman contre le « Roi catholique » Charles Quint, quand Louis XIII, roi catholique, s’alliait aux protestants contre d’autres catholiques, quand le comte de Bonneval apportait aux Turcs une aide bienvenue contre l’Autriche, quand le général de Gaulle se retirait de l’OTAN et reconnaissait la Chine, quand la France allait aux Jeux de Moscou en 1980 en dépit des interdictions de Washington. Bref, quand la France n’a pas fait ce qu’on attendait d’elle, quand elle a brisé des « solidarités », en deux mots, quand elle s’est mise debout plutôt que de ramper… (Comme maintenant, par exemple).
Pour illustrer le propos de Ph. Arnaud sur les rapports est-ouest et rappeler un temps ou les juifs étaient opposés à "l’occident" (comme aujourd’hui les musulmans), un petit rappel historique : le "Mouvement Occident" de Pierre Sidos, qui en son temps à bien pourri l’atmosphère.
Sheikha Mozah Bint Nasser Al-Missned (voir lien sur Davos) :
L’auteur Franz Fanon, a une fois noté que "le travail d’obscurcissement du langage est un masque derrière lequel se dresse la plus grande entreprise de pillage." Si nous voulons réellement évaluer l’état actuel du dialogue entre "islam" et "Occident", il nous faut commencer par souligner que le dialogue lui-même est un masque qui obscurcit de très réels conflits matériels et politiques.
Malheureusement, nous qui sommes sur le terrain sommes encore en train de discuter selon des termes qui ont été construits pour nous.
Qu’on me permette de réagir ici à un précédent post d’Ana :
Quand je vois quelqu’un écrire qu’il est légitime qu’Israel tue des civils parce que les laches terroristes se réfugient en leur sein et ceci au nom de la survie d’Israel, et qu’il l’ait écrit malgré des rapports qui prouvent que les dits terroristes tiraient à partir de zones non peuplées, et qu’il l’ait écrit alors qu’Israel n’hésite pas à exploser un immeuble de Beyrouth rempli de civils avec comme seule raison le fait qu’ils avaient reçu des renseignements leur disant qu’un responsable du Hezbollah s’y trouvait, et qu’il l’ait écrit en sachant que la Hasbara prétend qu’elle avertit les civils avant tout bombardement alors qu’en l’occurence elle n’a averti que 3 jours plus tard, je vous assure, Ana, que je trouve mon post auquel vous avez réagi tout à fait mesuré. Et peut-etre partagerez-vous mon avis si je vous disai que, dans l’immeuble en question, mes enfants auraient pu s’y trouver. Amicalement.
Je m’excuse d’insister :
« Le 10 août, au début de l’après-midi, des avions israéliens ont largué sur le centre de Beyrouth, la capitale libanaise, des tracts invitant les habitants des quartiers de Hay Sallum, Bourj al Barajneh et Chiyah à évacuer ces zones, celles-ci étant susceptibles d’être attaquées par les forces israéliennes. Un de ces quartiers, Chiyah, avait déjà été bombardé par les forces israéliennes trois jours plus tôt, le 7 août, et plus de 50 civils avaient été tués. Des délégués d’Amnesty International se sont rendus sur les lieux le lendemain du bombardement ; ils ont découvert une scène de désolation, des corps de femmes et d’enfants étant encore dégagés des décombres. Trois jours après l’offensive, les équipes de secours étaient encore à pied d’œuvre. Les forces israéliennes n’avaient pas prévenu les habitants de la zone de l’imminence d’attaques aériennes. Ce secteur était même jugé plus sûr que d’autres quartiers de la capitale et des personnes qui avaient dû fuir leur foyer, dans d’autres régions du pays, y avaient trouvé refuge. »
Allez sur le précédent billet "Le Pakistan...", j’ai un mot pour vous à propos de la "civilisation" en Amérique du Nord...
Ana :
Bonsoir K.,
Soit je me suis mal exprimée, soit vous m’avez mal comprise, ou plus simplement, c’est moi qui vous avais mal compris.
Je vous vois répondre longuement et douloureusement, et je ne comprends pas bien à quoi ni pourquoi, d’autant que je partage vos deux posts d’aujourd’hui, et bien d’autres, au mot près.
Faisons, si vous le voulez bien, que ce post qui vous a touché bien malgré moi ne soit pas et laissons Maurice Blanchot avoir raison quand il écrit : « La réponse est le malheur de la question » (L’Entretien infini).
Apparemment je vous avais mal compris Ana. Autant pour moi.
Michel Serres (L’incandescent, Livre de Poche, p. 166) :
« ..mon père, né en Gascogne, sur le fleuve Garonne, non loin du confluent du Gers, entre deux crues à catastrophes, s’opposait souvent à ma mère, issue du Quercy, par des collines à vignes caillouteuses et sèches, comme un étranger à une femme exotique, distants l’un de l’autre de trente kilomètres, ce qui équivalait naguère à un écart d’astronome. Comme ils s’aimaient, ils s’adaptèrent ; comme ils s’adaptaient ils s’aimèrent. Mais s’ils se disputaient un moment, chacun revenait à son dialecte propre, car ils ne disposaient pas tout à fait du même mot, dit avec le même accent pour désigner le pain et le sel. Quoique nourri dans un particularisme minuscule, j’y ai connu cependant ce que les derniers racistes appellent aujourd’hui le choc des civilisations... »
Juste un conseil à ceux dont le racisme, d’autant plus malodorant qu’il s’appuie sur une lamentable malhonneteté intellectuelle, suinte à travers le moindre de leur écrit. La plus grande sagesse du monde, de nos jours, consiste à ne pas souhaiter le malheur de son prochain : il y a trop d’Arabes, trop de Musulmans. Et trop d’armes.
"Islam/Occident", 2 points de vues mesurés...
Bat Yé’or.
(...) l’Europe est, comme Israël, un territoire sous juridiction « infidèle » (kafir) à islamiser. Et elle est encore plus en danger qu’Israël en niant l’histoire, l’idéologie totalitaires du jihad, qui règle toute relation avec les non-musulmans. Pour va