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- droit et jurisprudence » Droit musulman » Les actes cultuels » la prière » Prières à diverses occasions » prières des Deux Fêtes.
L’explication du hadith : Voilà les désobéissants
enarureshi
J’ai entendu un hadith selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit à des voyageurs qui observaient le jeûne qu’ils étaient désobéissants. Cela signifie-t-il qu’il est interdit au voyageur de jeûner ?
Il a été dit dans la réponse donnée à la question n° 20165 que quand le voyageur a du mal à jeûner, il est préférable pour lui de ne pas le faire. Il est réprouvé pour lui de le faire. Le jeûne peut même lui être interdit quand il lui porte préjudice ou met sa vie en danger.
C’est le sens de ce hadith cité par l’auteur de la question, quand le voyageur a de la peine à jeûner, le jeûne lui étant nuisible. Le contexte du hadith détermine ce sens. En effet, Mouslim (1114) a rapporté d’après Djabir Ibn Abd Allah que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) partit pour La Mecque lors de l’année de la conquête. Et il observa le jeûne jusqu’à son arrivée à Kuraa al-Ghamin, un endroit situé entre La Mecque et Médine. Là, on lui dit : « les gens ont du mal à continuer le jeûne. Mais ils attendent de voir ce que tu vas faire ». Alors, il demanda un verre d’eau après la prière d’asr et le leva de manière à le rendre visible pour tous avant d’en voir. Plus tard, on lui dit : « certains ont maintenu leur jeûne » Et il dit : « Voilà les désobéissants. Voilà les désobéissants ! ».
Le contexte du hadith permet de comprendre que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) les a qualifiés de désobéissants pour deux raisons. La première est leur observance du jeûne en dépit des difficultés. La deuxième est qu’ils devaient suivre l’exemple du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en mettant fin à leur jeûne. Ils se comportèrent comme s’ils refusaient d’obéir à son ordre. D’où leur qualification de « désobéissants ».
An-Nawawi dit : « cela concerne le jeûneur auquel le jeûne porte préjudice. Cette explication est étayée par l’expression : « certes, les gens ont du mal à jeûner » Aussi, le voyageur qui observe le jeûne n’est-il désobéissant que quand le jeûne lui porte préjudice.
Dans Tahdhib as-Sunan, Ibn Al-Qayyim dit : « la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)&nb