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ROUSSEAU: De l'origine du langage.
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Sujet : ROUSSEAU: De l'origine du langage. Le premier langage de l'homme, le langage le plus universel, le plus �nergique, et le seul dont il eut besoin, avant qu'il fall�t persuader des hommes assembl�s, est le cri de la nature. Comme ce cri n'�tait arrach� que par une sorte d'instinct dans les occasions pressantes, pour implorer du secours dans les grands dangers, ou du soulagement dans les maux violents, il n'�tait pas d'un grand usage dans le cours ordinaire de la vie, o� r�gnent des sentiments plus mod�r�s. Quand les id�es des hommes commenc�rent � s'�tendre et � se multiplier, et qu'il s'�tablit entre eux une communication plus �troite, ils cherch�rent des signes plus nombreux et un langage plus �tendu; ils multipli�rent les inflexions de la voix, et y joignirent les gestes, qui, par leur nature, sont plus expressifs, et dont le sens d�pend moins d'une d�termination ant�rieure. Ils exprimaient donc les objets visibles et mobiles par des gestes, et ceux qui frappent l'ou�e, par des sons imitatifs : mais comme le geste n'indique gu�re que les objets pr�sents, ou faciles � d�crire, et les actions visibles ; qu'il n'est pas d'un usage universel, puisque l'obscurit�, ou l'interposition d'un corps le rendent inutile, et qu'il exige l'attention plut�t qu'il ne l'excite, on s'avisa enfin de lui substituer les articulations de la voix, qui, sans avoir le m�me rapport avec certaines id�es, sont plus propres � les repr�senter toutes, comme signes institu�s ; substitution qui ne put se faire que d'un commun consentement, et d'une mani�re assez difficile � pratiquer pour les hommes dont les organes grossiers n'avaient encore aucun exercice, et plus difficile encore � concevoir en elle-m�me, puisque cet accord unanime dut �tre motiv�, et que la parole para�t avoir �t� fort n�cessaire, pour �tablir l'usage de la parole.
ROUSSEAU Essentiellement centré sur la question du langage, le texte de Rousseau peut également renvoyer à certaines problématiques étudiées dans le cadre des rapports entre nature et culture : les trois étapes de la genèse du langage sont autant d'étapes de la nature à la culture. De même, il renferme une réflexion sur la genèse de la société et des relations sociales (« une communication plus étroite», ligne 10), et la formation d'un «accord unanime» (ligne 28) entre les hommes d'une même communauté de langue, qui est l'analogue du contrat social. Le thème de ce texte relativement long est facile à repérer : c'est celui de l'origine du langage. Mais il peut être plus difficile d'en repérer le problème à travers la richesse et la subtilité de ses idées : c'est à la fin du texte qu'il est formulé, et c'est en fonction de lui qu'il faut ordonner l'explication de chacune des idées du texte, en repérant soigneusement les parallèles, les oppositions, les articulations entre ces idées. Le problème posé par Rousseau a la forme d'un cercle logique : « La parole paraît avoir été fort nécessaire pour établir l'usage de la parole. » Ce problème est celui de l'impossibilité de «concevoir» l'origine du langage, c'est un problème logique, théorique ; mais comme le langage est un fait caractéristique de l'homme en l'état présent de son développement, la pensée doit tenter d'en reconstituer la genèse. Aussi, le problème théorique renvoie, au niveau de la genèse du langage, à une série de difficultés pratiques (cf. «assez difficile à pratiquer »), celle de la « substitution » de « signes institués» et articulés, aux gestes directement expressifs, celle d'une utilisation affinée d'organes naturellement «grossiers» (c'est-à-dire non dégrossis), et plus en amont encore celle de la genèse du geste expressif et mimétique, de ce «langage plus étendu» (ligne 11) que celui qui seul est véritablement naturel, « le cri de la nature » (ligne 3).Ayant ainsi repéré le problème posé par le texte, on comprendra que son allure descriptive expose en réalité des éléments d'analyse qu'il faut restituer. Les trois temps qui scandent l'ordre d'exposition correspondent aux trois moments de l'argumentation de Rousseau, et c'est en les expliquant qu'on pourra légitimement reprendre l'ordre du texte pour établir le plan de son étude ordonnée.
Ces trois temps sont les suivants :
- le premier temps (lignes 1 -8) est celui du « cri de la nature», langage universel, ancré dans la sensibilité, mais exceptionnellement pratiqué ;- le second temps (lignes 8-14) est motivé par le développement des facultés intellectuelles, c'est celui qui voit s'infléchir (s'affiner) la voix, celui où apparaît le langage des gestes : Rousseau établit un parallèle entre la fonction de la voix et celle du geste, mais ce qu'il dit du geste semble recouvrir une ambiguïté : le geste peut avoir une fonction expressive, plus libre que la voix (son « sens dépend moins d'une détermination antérieure »), il peut aussi avoir une valeur démonstrative ou désignative ;- le troisième temps (lignes 14-30), motivé par les insuffisances de la communication gestuelle, marque l'émergence et l'institution du langage parlé.
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Corrig� directement accessible Le corrig� du sujet "ROUSSEAU: De l'origine du langage." a obtenu la note de : aucune noteSujets connexes : Cic�ron: La societe et l'union entre les hommes se conserverontBergson et le langageHobbes: La v�rit� est-elle prisonni�re du langage ?COURNOT: philosophie et scienceBergson et le langageSujets les plus consult�s : JJ. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'in�galit� parmi les hommesLeibniz et les sensNietzsche: La conscience n'est qu'un r�seau de communicationsAlain et la techniqueBergsonDerniers corrig�s ajout�s : Kant, Anthropologie du point de vue pragmatiqueAlbert Camus, Le mythe de Sisyphe, chap. 1 : "L'absurde et le suicide".Henri-lr�n�e Marrou, De la connaissance historique, 1954, Seuil, p 272.Claude L�VI-STRAUSS, Race et Histoire.Albert Camus, Le mythe de Sisyphe, chap. 1 : "L'absurde et le suicide"Maurice Merleau-Ponty, la Ph�nom�nologie de la perception (1945), �d. Gallimard, p. 409.Les derniers sujets consult�s : Rousseau, Sur l'�conomie politique.ROUSSEAUNietzsche[Art, jeu et travail]HEGEL: C'est dans les mots que nous pensons.Corrig� consult� par :Anthony93190-224042 le 12/12/2013 � 12H19Mariiiieuh-204727 le 14/04/2013 � 14H14Moi22175 le 07/02/2009 � 07H04Dimitri20705 le 04/02/2009 � 04H16hommes bergson albert l'origine camus sisyphe langage "l'absurde chap. Cours particuliers