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Search this site : Frédéric Ciriez : "La sape est une lutte à mort des paraîtres"
Soumis par françois mauger le jeu, 12/09/2013 - 00:00 2178 visites
Litterature - Interview
"Mélo", le deuxième roman de Frédéric Ciriez met notamment en scène un sapeur congolais. Le jour, il conduit un camion poubelle ; la nuit, c’est dans une Rolls Royce qu’il part parader. Avec un syndicaliste suicidaire et une jeune marchande d'origine asiatique, il incarne un grand Paris férocement contemporain. Entretien avec l'un des écrivains les plus remuants de l'époque à propos du sens de la Sape, de notre société et de l'exil ...
F. Ciriez et Le Bachelor (photo : Léo Delafontaine) Ni trilogie, ni triptyque, Mélo, le deuxième roman de Frédéric Ciriez, est un retable, peint à la manière d'un maître flamand qui s'éclairerait aux néons. Trois personnages différents y sont dépeints. Au centre, dans un halo de lumière, un sapeur congolais. Le jour, il conduit un camion poubelle dans le dédale de rues qui entourent Strasbourg Saint-Denis ; la nuit, c’est dans une Rolls Royce de location, qu’il part parader, vétu d’un « blazer en croco vert électrique », d’un pantalon jaune et d’une « cravate courte en lézard argenté ». Il occupe le panneau central, une plongée dans l’univers des Sapeurs congolais. Un régal. A sa gauche, dans les premiers chapitres, un syndicaliste suicidaire erre une veille de premier mai. A sa droite, une jeune marchande d'origine asiatique invente la vente sur patins. Le tout forme un tableau inédit du grand Paris, férocement contemporain. Entretien avec l'un des écrivains les plus remuants de l'époque ... Vous avez placé au centre de ce roman Parfait de Paris, un sapeur congolais …
Frédéric Ciriez : Oui, pour moi, c’est l’altérité radicale. Je suis blanc, mon sapeur est noir. Il y a également une altérité de langage, au sens où je ne suis pas congolais, je ne suis pas éboueur, je n’essaie pas de parler comme un lutteur pour m’affirmer lors des combats de sape. Pour moi, ce sapeur, c’est malgré tout un autoportrait de l’artiste. Je m’en sens très proche. C’est pour cela que, dans le triptyque, le personnage dit « je ». Pour moi, c’était un vrai enjeu : il est très difficile de se mettre à la place d’autrui mais c’est tout l’enjeu de la littérature que d’essayer de parler à la place d’autrui. Mais il faut être à la hauteur et il faut respecter autrui, en ne racontant pas n’importe quoi.
Devant la boutique Connivences
Comment avez-vous découvert l’univers de la sape ?
Frédéric Ciriez : Je l’ai découvert il y a très longtemps et par le hasard des choses. J’ai fait mes études à Rennes. Je faisais des études de lettres, j’avais des copains en socio et, en fait, le spécialiste de la sape, qui est congolais, qui s’appelle Justin-Daniel Gandoulou, enseignait à la fac de Rennes. Il avait déjà écrit des ouvrages. A l’époque, avec mes copains bretons, on en rigolait de ces Congolais qui se fringuent comme des princes. Depuis, les choses sont assez confuses. Je ne sais pas vraiment pourquoi j’ai été mettre les pieds dans cet univers. En bas de chez moi, il y avait un mec assez sympa, un éboueur qui était un peu sapeur. Je l’ai rencontré, on a discuté. Puis je suis allé faire un tour chez Connivences. Vous savez, c’est le rendez-vous des sapeurs. J’ai sympathisé avec Jean-Louis Samba, qui m’a beaucoup éclairé. Il y a eu énormément de petites bribes de choses qui font qu’à un moment, vraiment, mon imaginaire s’est greffé sur le leur. Ca leur a également parlé. D’ailleurs, je suis assez fier des retours des sapeurs et des gens de ce monde, parce qu’ils ont dit que je n’avais pas raconté n’importe quoi. J’aurais été extrêmement vexé de galvauder ce qu’ils essaient de faire …
Qu’est-ce qui vous séduit dans leur démarche ?
Frédéric Ciriez : C’est une esthétique radicale. C’est une esthétique de réaction. La sape, on ne la comprend pas si on ne la saisit pas, dans un premier temps, au moment de sa naissance, comme une réaction par rapporta au colonialisme. C’est à la fois imiter et dépasser les codes vestimentaires du maître. Si vous voulez, c’est un dandysme noir. Ca, c’est fascinant : comment, finalement, ils ont réussi à s’approprier les codes du dandysme tel qu’il a été conçu, pratiqué, développé en Europe, singulièrement en France et en Angleterre au dix-neuvième siècle, avec des gens comme Brummel, qui est le grand initiateur du port du costume, puis avec des écrivains que j’ai admirés quand j’étais plus jeune, Charles Baudelaire, Barbey d'Aurevilly, … Les sapeurs ne sont pas nécessairement cultivés littérairement mais peu importe. Ce qui importe, c’est ce qu’ils font des codes qu’on leur exporte d’une manière violente, comment ils s’approprient ces modèles, les transforment et en font quelque chose que je trouve, à titre personnel, magnifique. J’ai été ébloui par leur liberté et en même temps par leur aliénation (parce qu’ils sont aliénés aux marques, c’est parfois ridicule : ils vont claquer des fortunes pour des fringues). Mais ils sont non seulement des performers vestimentaires, en quelque sorte, des gens qui s’exhibent … Ca, j’aime beaucoup ça, j’aime beaucoup les gens qui sont dans une esthétique du paraitre. Par exemple, chez les écrivains, ça donne Jean Genet. Il y a un désir d’image chez les sapeurs, une sorte de devenir-image qui est très très fort.