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Geneviève Bouché |
Relations sociales |
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Les oubliés du travail
LE CERCLE. Dans la vidéo "Les oubliés du XXIe siècle ou la fin du travail", Jean-Claude Bürger démontre que le "travail" devient une marchandise qui est accordée aux plus conciliants les plus conciliants étant les automates que nous ne savons pas encore généraliser. Que devient le travail dans le cas limite où toutes les tâches leur sont confiées?
Écrit par
Geneviève BouchéVice présidenteClub JadeVoir sonprofilSes 3 derniers articles
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A qui appartient une société aujourd’hui ? Tous ses articles	En poussant le raisonnement, Jacques Attali, un des intervenants de cette vidéo (voir en fin d'article), laisse entendre que certains financiers en arrivent à dire qu’un tiers de l’humanité ne sert à rien et donc peut disparaitre. Il ajoute que nous nous dirigeons vers une société structurée autour de 3 classes sociales :
- Les nomades de luxe.
- Les miséreux que l’on ne sait pas occuper.
- Le reste que les nomades de luxe contrôlent, en utilisant la peur de basculer dans la classe des miséreux.
Je ne crois pas à ce scénario pour des raisons mécaniques.
Une classe très minoritaire ne peut se maintenir dans ses privilèges que si elle veille à stabiliser la masse de population qui l’entoure. En l’occurrence, le privilège en question consiste à être en capacité d’accumuler de l’argent. Or, l’argent accumulé n’est rien d’autre qu’un stock de confiance : quoi de plus fragile ? Quant aux "choses" acquises avec de l’argent, nous savons qu’un simple renversement du pouvoir en place peut annihiler cette possession.
Pour d’autres, leur privilège est dû à leur capacité à accepter ou refuser l’accès à des biens naturels précieux (pétrole, minerais, produits agricoles…). Or la terre n’appartient à personne. Le peuple ne peut tolérer éternellement des postures exagérées. Tôt ou tard, les citoyens frustrés se mobilisent pour renverser les imposteurs, surtout s’ils ont le sentiment de n’avoir plus rien à perdre.
Les exemples choisis montrent que les entreprises ne respectent plus la règle tacite qui les lie aux États
Le privilège suprême, qui est au cœur de la vidéo en question, porte sur la capacité à distribuer le travail et les revenus qui y sont associés. Les exemples choisis montrent que les entreprises ne respectent plus la règle tacite qui les lie aux États : les dirigeants bénéficient de privilèges en contrepartie, ils traitent correctement les hommes et les femmes qui fabriquent la richesse au quotidien. En ne respectant pas cette règle, les entreprises créent de l’instabilité dans les familles, dans les quartiers et par extension dans la nation. Une réaction de la population devient inévitable…
Cependant, les entreprises font valoir le fait qu’elles détruisent de l’emploi parce que le progrès détruit de l’emploi et qu’il n’est pas interdit, bien au contraire, de faire des progrès.
Alors, nous devons revenir sur la question de ce début de siècle : que faisons-nous de nos gains de productivité ? Créons-nous de nouvelles occupations qui permettent à la société de s’élever ?
Dans les années 70-80, les Occidentaux pensaient que les emplois nouveaux allaient se créer dans le divertissement. La réalité n’a pas suivi : normal, le loisir ne peut pas devenir une occupation majeure. Tout comme le bien-être n’est pas un état durable, juste une sensation d’un instant.
Dans les années 90-2000, le service à la personne a pris le relai dans cette bien-pensance ambiante. Mais là aussi, le progrès technologique et les évolutions économiques et sociétales ont entravé le report d’emplois espéré.
Alors, nous devons nous rendre à l’évidence : nous devons reconsidérer le travail, et donc reconsidérer le privilège des entreprises.
Pour cela, nous devons faire l’effort de regarder le monde, non plus avec le prisme de notre culture du XXe siècle, mais dans une mise en perspective de l’évolution de l’humanité : de quoi avons-nous besoin pour poursuivre notre évolution ?
Durant le XXe siècle, nous avons amélioré notre bien-être et nous devons poursuivre nos efforts pour éliminer les effets pervers que nous avons créés. Mais dans le même temps, sur la base de nos acquis, nous devons poursuivre notre quête en matière d’accomplissement, c’est-à-dire faire en sorte que nos enfants aient des vies "réussies", libérés de bien des servitudes et riches d’une culture en expansion. Par exemple, les progrès en matière de justice sont parmi les plus attendus.
Or, parce que nous allons faire évoluer nos sources d’énergie, nous allons faire évoluer nos modes de vie et donc l’organisation de notre société. Nous allons mettre en évidence de nouveaux besoins. Ce ne sera plus le monde productif qui va satisfaire ces besoins. Pour les satisfaire, nous allons faire évoluer l’organisation de notre "vivre ensemble".
En Namibie, une expérience en matière de revenu de base (en ligne sur "Courrier international") a permis de vérifier que contribuer au "vivre ensemble" est une chose naturelle. Cela correspond même à un besoin vital pour les individus normalement constitués. Nul besoin de les contraindre à condition que les opportunités soient accessibles et reconnues comme telles (il n’y a plus de sots métiers, sauf ceux qui créent de l’injustice ou de la désinformation).
Notre besoin consiste donc à imaginer et mettre en place le modèle de société qui permet de créer ces nouvelles opportunités en dehors des secteurs marchands et régaliens et de les rendre accessibles et socialement valorisées.
Nous savons déjà que la population désire tourner le dos au système hyper-concurrentiel que la finance tente de lui imposer au niveau planétaire. Nous savons également que les multinationales vont devoir renoncer à produire dans certains endroits de la planète et vendre dans d’autres. Celles qui ne joueront pas le jeu vont être supplantées par des entreprises locales qui exploitent les spécificités locales dans le respect de l’environnement écologique et socioéconomique.
Je n’ai jamais cru que nous serons 9 milliards d’êtres humains sur cette terre : au fur et à mesure que le niveau de vie (l’éducation, en particulier) s’élève, les nations voient leur taux de natalité diminuer, ce qui est naturel puisque les progrès sanitaires et les gains de productivité permettent de servir les besoins de la population sans multiplier le nombre de travailleurs.
Ainsi, le travail salarié qui a rendu l’éclosion du progrès technique du XXe siècle va devoir laisser la place à des parcours individuels plus proches des temps de la vie (apprendre, faire, innover, transmettre, se rendre utile). Le statut salarié ne sera qu’une des formes de contribution à la société parmi d’autres.
D’ores et déjà, nous pouvons structurer ces nouvelles formes de contribution en reconnaissant le travail fourni par les demandeurs d’emploi, les retraités, les bénévoles, les femmes au foyer, etc.
En reconnaissant et en encourageant cette forme de contribution, nous allons amorcer la mise en place de notre nouveau paradigme. Celui qui va permettre de mieux respecter le temps de la vie et donc de rendre chacun "efficace". C’est pourquoi nous devons cesser de considérer les entreprises de l’ESS (économie sociale et solidaire) et les autres. Nous devons exiger qu’elles soient toutes réellement en phase avec le courant de pensée ESS.
Diriger une entreprise représente un privilège qui a pour contrepartie le respect d’un contrat social envers l’ensemble des contributeurs à la création de richesse de l’entreprise : ce sont les "parties prenantes" (les salariés, les clients, les fournisseurs et l’ensemble de la force publique). Commencer à structurer notre vie économique sur cette base est une manière d’avancer dans la direction de notre nouveau paradigme.
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06/08 |
Roger Nifle
Nous voyons là d'abord le paradigme de la Raison dominante qui avec l'Etat jacobin et la prétention universaliste, morale et rationnelle des élites, formatées et sélectionnées à cet effet et la fin d'un règne qui cherchent à dénoncer le mal chez le financier notamment dont on a précédemment facilité les spéculations mathématiques. Il faut aussi bien sûr 1/3 de la population dans la misère et un tiers terrorisés. Zola au secours!
Nous voyons aussi l'émergence du paradigme communautaire celui qui vient. Faut-il aller jusqu'en Namibie pour découvrir que la participation à la vie communautaire et même au bien commun est inhérent à la nature humaine. Il a fallu de sacrés conditionnements pour ignorer la condition humaine: la vie communautaire. Mais la vie communautaire c'est : pas de politique sinon communautaire, pas de démocratie ni de gouvernance sinon communautaires, pas d'économie sinon communautaire, pas d'éducation sinon communautaire. Les repoussoirs classiques du communautarisme et de l'aliénation communautaire, complétés par la description des méchants qui volent les pauvres et on a le tableau en creux de la défense du pouvoir des élites. C'est signé. La France aux premiers rangs. Alors oui les modèles d'économie communautaire seront différents des modèles de salariat fondés sur le contrat de subordination qui plait aux élites systématisantes. Oui le salariat n'est qu'une modalité de participation au bien commun à une époque de la vie. Oui l'économie communautaire existe partout mais se fait souterraine souvent dépossédée des moyens de sa gestion. Le paradigme communautaire ce n'est pas la naïveté d'un retour à l'état de nature mais une avancée de l'humanité capable de se confronter à la complexité des communautés et des ensembles communautaires ainsi que de leur gouvernance. L'Humanisme Méthodologique y contribue http://journal.coherences.com/article405.html
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