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- L’histoire et la biographie » Les prouesses.
Le sens de la perfection dans le hadith qui dit que seules quatre femmes ont atteint la perfection
enarures
Pouvez-vous me fournir davantage d’informations à propos du hadith suivant (Puisse Allah vous récompenser par le bien).
Le hadith est rapporté par Abou Moussa al-Ashari (P.A.a) en ces termes : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Beaucoup d’hommes ont atteint la perfection, mais parmi les femmes seules Maryam bint Imran, Assia, la femme de Pharaon l’ont atteinte. Cependant le mérite d’Aïcha par rapport aux autres femmes est comme celui du potage aux miettes de pain par rapport aux autres mets. » Sahih de Boukhari, vol. 5. Livre 62.
Louange à Allah,
Il y a une divergence de vue au sein des ulémas à propos de la signification de la perfection des femmes. Certains soutiennent qu’il s’agit de la perfection que représente la prophétie. Dans al-Fateh, Ibn Hadjar dit : « C’est comme s’il (le Prophète) disait : seules, une Telle et une Telle ont reçu la prophétie. » Al-Fateh, 6/447).
Cet avis est erroné. Pour le réfuter (signalons) qu’une version se présente ainsi « et Khadidja bint Khouwaylid et Fatima bint Muhammad -cité par at-Tabarani). Nous savons de science sûre que Khadidja et Fatima n’étaient pas des prophétesses bien que figurant parmi les femmes parfaites. Aussi faudrait-il entendre par « ont atteint la perfection parmi les femmes ... » la perfection que représente la sainteté et non celle qui réside dans la prophétie.
An-Nawawi a dit : « Al-Quadi a dit : ce hadith est utilisé comme argument par ceux qui soutiennent l’accès des femmes à la prophétie et l’attribution de celle-ci à Assia et à Maryam !!.Mais la majorité (des ulémas) soutiennent qu’elles n’étaient pas des prophétesses mais des véridiques et des saintes parmi les saints d’Allah. Le vocable « kamal » est utilisé pour désigner l’atteinte du sommet pour une espèce donnée. Il s’agit ici de l’atteinte du sommet dans toutes les vertus et dans tous les aspects de la piété et de la crainte (d’Allah). Allah le sait mieux. (Sharh Mouslim, 15/198-199.
Cheikh al-islam a dit : « Al-Qadi Abou Bakr, Al-Qadi Abou Ya’la, Aboul Ma’ali et d’autres ont évoqué le consensus selon leque