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L'Irlande et la culture populaire
Ireland and Popular Culture
* * * Publié le mercredi 11 juillet 2012 par Loïc Le Pape Résumé
Autrefois société pré-industrielle dans laquelle la distinction entre culture d'élite dominante et culture populaire subalterne survécut plus longtemps que dans d'autres nations européennes, l'Irlande a néanmoins toujours été caractérisée par l'hybridité. La lutte politique pour l'indépendance s'accompagna de la sacralisation d'un certain genre de « culture populaire », entendue au sens de la culture du peuple d'origine, qui fut par la suite promue au statut de culture dominante. Aujourd'hui, la mondialisation de l'économie et de la culture irlandaises ont transformé cette dernière en une marque publicitaire connue internationalement, détournée et exploitée par les industries culturelles du néo-capitalisme libéral. On peut se demander ce qui rend la culture irlandaise si attirante aux yeux du monde entier : est-ce sa réputation de soit-disant authenticité ? Son enracinement supposé dans un contexte local ? Ou encore le romantisme attaché à un passé de souffrance et de lutte ? Annonce
Appel à communications : « l'irlande et la culture populaire »
co-organisé par le cirlep(ea 4299) de l'université de Reims Champagne-Ardenne et Department of Humanities, Institute of art, design and technology (iadt) de Dublin.
Date : 19-20 octobre 2012
Lieu : université de Reims
Argumentaire
Qu'est ce que la culture populaire ? Certains, dans la lignée de Mathew Arnold ou de F.R. Leavis, considèrent que c'est une sous-culture faite pour ceux qui sont incapables de comprendre et d 'apprécier la «vraie» culture. Elle se réduit à une forme de culture de masse, dévoyée et corruptrice, dont le pouvoir de séduction est dénué de valeur morale. La culture populaire a aussi été analysée comme un ensemble de produits fabriqués, qui, dans la société capitaliste, ne sont destinés qu'à produire du profit. Cependant, il faut selon certains envisager la culture populaire comme le lieu où se créent une interaction et une intercompréhension au sein d'une société donnée, et où des désirs et des aspirations s'expriment. Selon Antonio Gramsci, la culture populaire est un terrain où s'affrontent les forces de résistance des groupes sociaux dominés et les forces d'incorporation des groupes dominants. Pour Raymond Williams , un « texte » est produit par l'affrontement contradictoire de différentes forces culturelles ; de plus l'équilibre des pouvoirs entre ces différentes forces évolue selon les époques : ce qui fut d'abord « populaire » ou « subalterne » devient « dominant », ce qui était dominant devient « résiduel ». La culture populaire est aussi un vecteur par lequel l'idéologie construit des représentations, des images, des définitions, des descriptions, des cadres de références qui s'imposent à tous avec force. Fredric Jameson a déploré que dans la condition postmoderne, «la production esthétique a été intégrée dans la production de biens de consommation en général ». Cependant le postmodernisme est aussi une forme de bricolage qui permet au lecteur ou spectateur de s'emparer des textes et de les recréer au lieu de simplement les consommer. La culture n'est pas seulement un objet tout fait qu'il ne reste plus qu'à consommer : nous produisons la culture autant que nous sommes « produits » par elle.