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La revue Kentron vient d’être complètement restructurée et est éditée par les Presses Universitaires de Caen. Elle est devenue une revue pluridisciplinaire du monde antique et s’ouvre à d’autres langues, à savoir l’anglais, l’italien, l’allemand, l’espagnol et le portugais.La nouvelle formule de la revue prévoit trois rubriques : un dossier thématique, des varia ainsi que des comptes rendus.Pour le premier numéro de cette nouvelle formule, dont la parution est prévue pour la fin de 2009, le dossier thématique portera sur l’histoire et l’actualité des sciences de l’Antiquité. Vous en trouverez ci-dessous la présentation.date limite de dépôt: 1er mai 2009informationsChristine Dumas-Reungoat : christine.dumas-reungoat@unicaen.frDossier thématique du volume Kentron 25, 2009 :Histoire et actualité des sciences de l’AntiquitéLe dossier thématique sera consacré à l’histoire et à l’actualité de ce qu’on appelle « sciences de l’Antiquité », terme qui, depuis Friedrich August Wolf et son texte fondateur, Darstellung der Altertums-Wissenschaft…, paru en 1807, désigne l’ensemble des études portant sur l’Antiquité grecque et romaine. Tout en revendiquant une certaine rigueur méthodologique propre, les « sciences de l’Antiquité » s’attribuent traditionnellement la tâche d’éduquer l’homme moderne à la culture, qui est placée au-delà de toute instruction spécialisée et utilitaire. À l'heure où les études anciennes sont menacées et où certains n’hésitent plus à affirmer à haute voix qu’elles n’ont pas de place dans le monde d’aujourd’hui, les chercheurs et les enseignants-chercheurs qui s'occupent de l’Antiquité gréco-romaine se sentent plus que jamais obligés de justifier l'existence de leurs disciplines. Pour ce faire, ils ont à leur disposition tout un répertoire d’autojustifications, dont ils usent couramment, sans toujours en examiner le sens profond. Or, peut-on prétendre sérieusement que l’apprentissage du latin et du grec ancien est indispensable pour la maîtrise du français et d'autres langues modernes ? Plus généralement, peut-on conférer un caractère exemplaire ou exceptionnel à l’« héritage gréco-romain » sans souscrire à l’eurocentrisme ? Et si l'on dit, au contraire, s'intéresser à l'Autre en étudiant les Grecs et les Romains, ne devrait-on pas se tourner davantage vers d'autres peuples anciens encore plus éloignés de nous ? Quoi qu’il en soit, peut-on invoquer les « valeurs humanistes » des études anciennes quand on étudie une société androcentrique et esclavagiste comme celle de l’Athènes classique ? Et si, en dissociant l’étude historique et son objet, on ne revendique une valeur culturelle que pour la première, n’est-on pas débiteur d’une notion de culture qui vient justement des « sciences de l’Antiquité » et de l’«héritage gréco-romain» qu’elles auraient conservé et transmis ?  Sans oublier le fameux « dialogue avec les Grecs », si cher à certains philosophes-historiens de la philosophie : peut-on dialoguer avec les morts ? Au lieu de se servir de ce répertoire sans faire preuve d'esprit critique, les antiquisants pourraient tirer de l’attaque que subissent actuellement les études anciennes une occasion de s’interroger sur l'histoire, l'évolution, le sens actuel de leur discipline. C'est à ces réflexions sur les sciences de l'Antiquité que la revue Kentron entend consacrer le dossier thématique du premier numéro de sa nouvelle formule.