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Temos o prazer de anunciar um novo número (21)  dos Anais de Filosofia Clássica,revista do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJhttps://revistas.ufrj.br/index.php/FilosofiaClassicaA new number (21) of Anais de Filosofia Clássica (Proceedings of Classical Philosophy), journal of the Graduate Program in Philosophy of the Rio de Janeiro Federal University, is now available:https://revistas.ufrj.br/index.php/FilosofiaClassica/indexNous avons le plaisir d'annoncer la parution du nouveau numéro (21) des Anais de Filosofia Clássica (Annales de Philosophie Classique), revue du Programme de Doctorat en Philosophie de l'Université Fédérale de Rio de Janeirohttps://revistas.ufrj.br/index.php/FilosofiaClassica/indexV. 11, N. 21 (2017)PLATÃO E HOMERO - IO Vol. 11 de 2017 dos Anais de Filosofia Clássica publica nos números 21 e 22 um dossier com artigos sobre a complexa relação de Platão com Homero, a qual é uma metonímia da relação da Filosofia com a Poesia.Questões filosóficas decisivas são abordadas nos diálogos de Platão tendo como interlocutor ou objeto de discussão a poesia épica e especialmente Homero. Na República, Homero é, sem dúvidas, um nome para ser considerado entre as personagens principais, citado em diversos conceitos e pontos em discussão.. O primeiro ponto diz respeito ao próprio estabelecimento do modo filosófico de conhecer e educar, que concorre diretamente com a épica tradicional – como educar e formar a cidade? A questão central neste ponto é a questão da verdadeiro e do falso. Temas clássicos aparecem em torno do problema da verdade: o problema da imitação e da representação, que está no fundo da concepção de verdade como correção e adequação (encaminhado desde a discussão do livro III sobre o conteúdo dos mitos homéricos e hesiódicos utilizados na educação, até a famosa representação da caverna e do caminho para uma reeducação filosófica).. Ainda, temas relativos aos modos de educação ética e política, envolvendo o modo como a emoção contribui ou interfere na percepção do real e na formação do caráter são discutidos tendo como objeto a poesia trágica – cujo maior expoente, diz surpreendentemente o Sócrates da República, é também Homero!Mas não é somente nos diálogos em que Homero é citado, como a República e o Ion, entre outros, que temas homéricos ou passagens da Ilíada e da Odisseia são invocados ou aludidos. O problema lógico e cognitivo da referência e da adequação dos nomes às coisas nomeadas, objeto central do diálogo Crátilo, fará alusão a uma tradição de pensadores como Antístenes e Heráclito, que frequentemente trazem a personagem literária de Ulisses, e episódios míticos como o da caverna do Cíclope, em que o herói vence pelo estratagema de enganar o monstro dizendo ter por nome “Ninguém”. Outros diálogos também foram importantes para adensar o dossier, como a Apologia de Sócrates, o Hippias Menor e o Criton. Tais temas e tais formas de abordar os temas foram objeto de discussão no VI Simpósio Internacional OUSIA, em 2016. Conferencistas deste simpósio e outros colaboradores foram instados a submeter suas contribuições em forma de artigos.Neste número 21, Giovanni Casertano e Beatriz de Paoli contribuiram com a reflexão acerca do significado e da função dos sonhos, que traz uma importante discussão sobre a verdade e o engano, especialmente no diálogo Críton. Franco Trabattoni também analisa o valor moral do engano consciente na discussão paradoxal do Híppias Menor, em que Platão problematiza a astúcia de Odisseu.Laura Candiotto trouxe a perspectiva metodológica sobre a interpretação do sentido da poesia pela performance para dar outra luz ao diálogo Ion, em que Homero é enfrentado pela via dos rapsodos que o recitam. Luisa Buarque traz a discussão sobre como Platão apropria-se dos conteúdos da épica homérica para animar a discussão filosófica, deixando muito embaraçados aqueles que só veem o filósofo expulsando o poeta.Luca Pitteloud, enviou-nos um artigo sobre Platão que não entra diretamente no dossier Homérico, mas que trata da função do mito nos diálogos (particularmente no Timeu) e discute um ponto decisivo para a função cognitiva e epistêmica da poesia para a filosofia. Decidimos por publicá-lo neste volume em que o tema volta de diversas maneiras.O número 21 contempla ainda uma resenha do manifesto neo-órfico de Davide Susanetti: La vita degli Dei.Neste número, publicamos também a segunda parte da reedição das traduções de Eudoro de Sousa das Fontes da Filosofia Antiga. Edição a cura de Fernando Rodrigues.SUMÁRIOArtigosSonhos homéricos e sonhos platónicosGiovanni CasertanoPDF1-15Um sonho homérico no Críton de PlatãoBeatriz de PaoliPDF16-28Quelques remarques sur le statut de l'âme du Monde dans le Timée de PlatonLuca PitteloudPDF (FRANÇAIS)29-35Incantamenti. Il potere della parola orale in Socrate e i rapsodi e l'invenzione platonica della performance filosoficaLaura CandiottoPDF (ITALIANO)36-51Notas sobre o exemplo de Aquiles na Apologia (28c) e na República (386c-d e 516d) de PlatãoLuisa Severo Buarque de HolandaPDF52-67Odisseo e Achille nell’Ippia Minore: Esempi di un dibattito moraleFranco TrabattoniPDF (ITALIANO)68-79ResenhasResenha LA VIA DEGLI DEINelson de Aguiar Menezes NetoPDF80-87TraduçõesO Heráclito de Eudoro de Sousa: Fontes da História da Filosofia Antiga (2a parte)Luiz Fernando Ramos RodriguesPDF88-119A revista aceita artigos em submissão contínua.Próximos dossiês:Vol. 11, N.22 - Platão e Homero II Vol. 12, N.23 - Mulheres MíticasVol. 12, N.24 - Movimento em AristótelesVol. 13, N.25 - Poéticas da Antiguidade