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Séance d'introduction du Séminaire « Modèles de transmission physique dans la tradition péripatéticienne »organisé par A. Hasnaoui et V. Cordonier :« Modèles de transmission physique dans la tradition péripatéticienne : cartographie d'un débat » (V. Cordonier)Jeudi 22 novembre 2012, 14h-17hSalle Malevitch (483A)Université Paris Diderot-Paris 7, Bâtiment Condorcet, 4e étage4 rue Elsa Morante, 75013 PARISMétro : Ligne 14, RER C, Arrêt : Bibliothèque Nationale. Autobus : 62 89325 64 : stop Avenue de FrancePRESENTATIONLe monde aristotélicien est peuplé de corps en mouvement, mais aussi d'affections, puissances ou « passions », expliquant leurs propriétés structurelles et fonctionnelles, et leurs comportements les uns envers les autres. Cependant Aristote n'a vraiment précisé ni le statut ontologique de ces affections ni, surtout, les modalités de leur transmission au sein des corps ou bien des uns aux autres. C'est chez les commentateurs qu'ont été formulées de telles questions qui, à partir d'Alexandre d'Aphrodise, se sont posées d'une façon particulièrement aiguë à propos de processus qui semblaient déroger au principe aristotélicien faisant du contact physique la condition nécessaire à l'action d'un corps sur un autre : c'est le cas des phénomènes « électromagnétiques », mais aussi de processus plus courants dans le monde sublunaire (comme la transmission des qualités visuelles de l'objet jusqu'à  l'oeil) ou céleste (comme la transmission de la chaleur du Soleil vers la Terre). De tels cas d'action médiatisée ont poussé les commentateurs à préciser des notions qu'Aristote avait laissées dans le flou, à développer des explications qu'il n'avait pas données et des modèles qu'il n'avait jamais envisagés. Écrire l'histoire de ces développements suppose d'avoir isolé les lieux où se discute une question qui, sans faire l'objet de traités spécifiques ni se confiner à quelques passages de l'oeuvre d'Aristote, traverse des domaines divers, de la physiologie à la cosmologie, à propos desquels les aristotéliciens empruntent à d'autres traditions ou dialoguent avec elles. Aussi la constitution du corpus de référence est-elle décisive pour préciser les contours du problème même. C'est dans cette optique d'abord qu'on se propose de discuter les textes choisis et leur choix lui-même, en vue d'inventorier les lieux et les moments où s'est posé le problème en question, d'analyser les formes qu'il a prises, et de repérer les lignes des développements qu'il a suscités. Si les deux premières séances portent sur les commentateurs grecs, les suivantes prendront en considération aussi les traditions arabe, hébraïque et latine, en vue de publier, à terme, une monographie équilibrée sur l'histoire de ce problème.http://www.sphere.univ-paris-diderot.fr/spip.php?article816