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Le Parménide de PlatonDans la perspective du Symposium Platonicum qui se tiendra à Paris du 15 au 18 juillet 2019 qui porte sur le Parménide de Platon, la Société d’Études Platoniciennes co-organisait avec le Trinity Plato Centre à Dublin, deux journées d’études portant sur le Parménide de Platon (24 et 25 mars 2018 : « Plato’s Parmenides in relation to Plato’s other Dialogues », et les 29 et 30 mai 2018 : « La cosmologie dans le Parménide de Platon »). Ce numéro des Études Platoniciennes publie le texte de dix des communications qui y furent présentées.Dans les deux parties de son Parménide, Platon nous décrit un Parménide qui se donne pour objet l’être comme totalité des choses qui nous entourent, c’est-à-dire le monde comme ensemble de tous les ensembles des choses, un monde qui peut être aussi bien pensé que perçu. En cela, il n’est pas infidèle à une lecture possible du Poème du Parménide historique : les fragments I à VIII (1 à 50, décrivant l’être saisi par la pensée, se trouvent du côté de la vérité, alors que les fragments suivants (VIII 51-61) à XIX), qui décrivent l’être saisi par les sens, se situent du côté de l’illusion, et donc de l’erreur. Platon, lui, reprend pour son propre compte cette opposition entre l’être saisi par la pensée et l’être saisi par les sens, qui est un mélange d’être et de non-être, c’est-à-dire le devenir, mais il reconfigure cette opposition en la situant à deux niveaux de réalité séparés, ce faisant reconnaissant une certaine réalité aux êtres que la seconde partie du Poème rejetait dans l’illusion. Chez Platon, l’être devient la réalité véritable qui se situe en un lieu accessible au seul intellect, et le devenir qui caractérise notre monde devient l’objet des sens qui ne perçoivent une réalité qui ne consiste qu’en images de la réalité véritable, et se trouve du côté de l’opinion qui dérive de la sensation. On comprend dès lors que, dans ce contexte, le problème devienne celui de la participation du sensible à l’intelligible. En en confiant l’exploration au personnage de Parménide, Platon invite le maître d’Elée à reprendre à nouveau frais la question de leur articulation.Notes de la rédaction : Conformément à ses statuts, la rédaction des Études Platoniciennes a confié au secrétariat éditorial le soin de regrouper ici les articles pour ce volume consacré au Parménide de Platon. Nous adressons nos remerciements à Olivier Renaut qui a mené à bien ce travail éditorial.Sommaire Le Parménide de Platon Luc BrissonEditorial [Texte intégral] Jaap Mansfeld« Il faut que vous soyez instruits de toutes choses… » [Texte intégral] Pauline SabrierParts, Forms, and Participation in the Parmenides and Sophist: A Comparison [Texte intégral] Jens Kristian LarsenEleaticism and Socratic Dialectic: On Ontology, Philosophical Inquiry, and Estimations of Worth in Plato’s Parmenides, Sophist and Statesman [Texte intégral] Francesco FronterottaL’ipotesi di Parmenide in Parm. 137b1-4: cosmologia, enologia o ontologia? [Texte intégral] Gabrièle Wersinger TaylorLe Parménide de Platon : une cosmologie sans kosmos ? [Texte intégral] Evan RodriguezMore than a Reductio: Plato’s Method in the Parmenides and Lysis [Texte intégral] David HoranPlato’s Parmenides in Plato’s Sophist [Texte intégral] Barbara M. SattlerTime and Space in Plato’s Parmenides [Texte intégral] Darren GardnerPlato’s Parmenides and The Knowable Many: Cosmos as Discursive Order in Hypothesis 3 [Texte intégral] Alexis PinchardMéthode des hypothèses et usage cosmologique des Formes dans le Parménide de Platon [Texte intégral]Method of hypotheses and cosmological use of Forms in Plato’s Parmenides