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Le moi et l'intériorité. Études réunies par Gwenaëlle Aubry et Frédérique IldefonseParis, Librairie philosophique J. Vrin, 2008 (Textes et traditions N°17)ISSN 1630-5736ISBN 978-2-7116-2166-826 ?Résumé par T. BénatouïlLes études rassemblées dans ce volume visent à évaluer la légitimitéet la pertinence de deux concepts usuels, le moi et l'intériorité,dans l?Antiquité grecque principalement.De ce moi qui occupe d'abondance le champ littéraire etphilosophique, on dit communément qu'il est absent de la penséeantique. On se propose d'abord d'interroger, pour éventuellement laremettre en question, cette curieuse absence. Y a-t-il place, dans lechamp antique, pour autre chose que le « soi », cet impersonneldégagé des particularités biographiques qui excède l'individu tout enrecelant son identité ? Dans quels concepts antiques est-on fondé àrepérer, autrement distribués, les éléments du concept moderne de moi? Quels sont ceux qui, à l?inverse, lui sont abusivement ralliés ?Plutôt qu?une place vide, ne trouve-t-on pas, chez les Anciens, unconcept alternatif du moi, délié de l'unicité comme de l'intériorité ?La seconde partie de ce volume vient orienter le programme indiquépar Jean-Pierre Vernant d'une « histoire de l'intériorité et del?unicité du moi » vers une histoire de l'intériorité, c'est-à-direune histoire des problématisations de l'intérieur. Si l'organisationmentale et psychique des Grecs n?était pas orientée vers le dedans,mais vers le dehors, si l'introspection n'est pas une pratique defait, comment est apparue l'alliance entre subjectivité et intérieurque nous présupposons le plus souvent ? Il importait alorsd?illustrer combien cette problématisation de l'intérieur n'est pasexclusive et d'identifier comment les associations qui la composentpeuvent être dénouées, au profit parfois d'un tout autre paysageconceptuel.TABLE DES MATIÈRESAvant-proposPREMIÈRE PARTIEGwenaëlle Aubry:IntroductionDaniel Loayza:Notes en marge d'une histoire de la solitudeM.F. Burnyeat:La vérité de la tripartitionMichel Narcy:En quête du moi chez PlatonFrédérique Ildefonse:L'idion hegemonikon, est-ce le moi ?Christopher Gill:Le moi et la thérapie philosophiquedans la pensée hellénistique et romaineGwenaëlle Aubry:Un moi sans identité ? Le hèmeis plotinienWilfried Kühn:Se connaître soi-même :la contribution de Plotin à la compréhension du moiGérard O'Daly:Le moi et l'autre dans les Confessions d'AugustinCarine Mercier:Ce que pourrait être une réponse foucaldienneà la question de la présence du moi dans l'AntiquitéSerge Tribolet:Le sujet lacanien pour lire PlotinSECONDE PARTIEFrédérique Ildefonse:IntroductionFrédérique Ildefonse:Questions pour introduire à une histoire de l'intériorité.Une histoire des problématisations de l'intérieurCatherine Darbo-Peschanski:Deux acteurs pour un acte. Les personnages de l'Iliadeet le modèle de l'acte répartiGwenaëlle Aubry:Démon et intériorité d'Homère à Plotin: esquisse d'une histoireLuc Brisson:L'intériorité chez PlatonRiccardo Chiaradonna:Plotino : il "Noi" e il NOÛS (Enn. V 3 [49], 8, 37-57)Alexandre Surrallés:Intériorité, coeur et âme en Amérique indienneIsabelle Koch:"Interior intimo meo". Y a-t-il une intériorité de l'intérioritéchez Augustin ?Philippe Büttgen:L'envers de l'intériorité. Martin LutherBibliographieIndex nominum - AnciensModernesIndex locorum - AnciensModernesContributeurs