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Le séminaire de lectures en sciences sociales des membres de l’École française de Rome s’est intéressé, en 2014-2015, à l’histoire et à la production scientifique d’une figure majeure de la culture italienne du XXe siècle&#160;: Antonio Gramsci. L’œuvre de cet auteur se configure comme un véritable laboratoire qui se distingue tant pour l’originalité de ses conditions de production que pour l’influence de ses apports théoriques dans l’élaboration de plusieurs concepts que l’histoire et les sciences sociales mobilisent en permanence (hégémonie, subalternité, société civile etc.).Homme d’action profondément engagé dans les combats politique de son époque, Gramsci publie un grand nombre d’articles dans le cadre de son activité de journaliste et de militant. Toutefois, le noyau central de sa réflexion, les Cahiers, a principalement été élaboré entre 1929 et 1935, lors de son emprisonnement par le fascisme. Il s’agit de notes, d’observations et d’extraits qui n’étaient cependant pas destinés à la publication. Sauvés de la destruction, ces écrits paraîtront à titre posthume, après la fin de la Seconde Guerre mondiale, grâce à plusieurs opérations éditoriales (par synthèse thématique, par ordre chronologique etc.) qui ont largement contribué à véhiculer la pensée de cet auteur.La diffusion de l’œuvre de Gramsci est d’ailleurs loin d’être linéaire et uniforme. Comme l’observait Eric Hobsbawm (Hobsbawm Eric J., « The Great Gramsci », New York Review of Books, April, 1974.), la réception de cet auteur s’est plutôt réalisée par vagues successives. En France, passée la période de fascination des années 1970, la pensée gramscienne semble avoir sombré dans l’oubli jusqu’à sa redécouverte récente dans le cadre des études italiennes et de l’anthropologie politique. Dans le monde anglo-saxon et en Amérique latine, l’intérêt pour cet auteur a au contraire donné lieu à différents courants intellectuels qui se sont progressivement consolidés. C’est le cas, notamment, des Subaltern Studies, des Post-colonial Studies, des Cultural Studies ou encore de l’École néogramscienne en relations internationales. Dans la continuité de ce qui a été réalisé l’an dernier, le séminaire de lectures en sciences sociales s’est articulé autour de trois séances préparatoires et d’une journée d’étude finale qui aura lieu le 3 juillet 2015 et qui sera consacrée à l’héritage scientifique de l’œuvre de Gramsci.Liste des séances&#160;:9 décembre 2014 : Conditions d’écriture et formation de l’œuvre de Gramsci. Éléments d’introduction, organisée par M. Carrive, M. Lezowski, N. Mignemi. Le puissant retentissement de l’œuvre d’Antonio Gramsci à partir des lendemains de la Seconde Guerre mondiale découle en partie des circonstances très particulières de sa rédaction. Composés pour bonne partie en régime d’incarcération strict, de 1926 à sa mort en 1937, ces écrits sont ceux d’un prisonnier politique qui lutte pour continuer à penser et à écrire. Ils sont partagés entre des notes théoriques (Cahiers de prison) et des lettres à ses proches. Les méthodes de travail d’Antonio Gramsci ont été au cœur de cette première séance du séminaire. Elle a d’un côté discuté l’idée d’un programme scientifique univoque et unitaire, de l’autre côté réfléchi aux effets de l’incarcération sur l’élaboration de deux notions : le folklore et l’américanisme-fordisme.Textes d’Antonio Gramsci : Plans et programmes de travail : textes introductifs du Cahier 1 et du Cahier 8 ; Folklore : Cahier 27 (XI) Osservazioni sul « Folclore » (1935), plus extraits suivants : Cahier 5 (IX) § 156 (1930-1932) et Cahier 9 (XIV) § 15 (1932) ; Américanisme et fordisme : Cahier 22 (V) Americanismo e fordismo (1934), plus extraits suivants : Cahier 4 (XIII) § 52 (1930-1932) et Cahier 19 (X) § 26 (1934-1935). Autres textes discutés : Valentino Gerratana, « Prefazione » in Gramsci Antonio, Quaderni del carcere. Volume primo. Quaderni 1 (XVI) - 5 (IX). Edizione critica dell’Istituto Gramsci., Torino, Einaudi, 1975, p. XI-XLII ; Silvia Pieroni, Antonio Gramsci e il folclore : i contributi gramsciani allo sviluppo dell’antropologia italian attraverso Lettere e Quaderni, Antrocom, 1-2, 2005, p. 185-190.30 janvier 2015 : L’intellectuel chez Gramsci, organisée par A.-F. Baroni, F. Dolveck, C. Quertier, C. Torrisi. La question de l’intellectuel est un thème central dans les réflexions d’Antonio Gramsci et a constitué le fil rouge des études menées sur cet auteur. Le concept d’intellectuel permet en effet d’articuler les grandes lignes de la pensée de Gramsci, rendues difficiles d’accès par le caractère fragmentaire et disparate des Cahiers de prison. C’est d’ailleurs sans doute une des raisons du succès des écrits de Gramsci dans la deuxième moitié du XXe siècle, dans le contexte de l’interrogation sur le rôle des intellectuels et sur l’« engagement ». La seconde séance du séminaire a été l’occasion d’explorer la conception de l’intellectuel et de son rôle politique chez Gramsci. Un retour sur les concepts fondamentaux développés par l’auteur (l’intellectuel organique, l’intellectuel traditionnel et l’hégémonie) ont permis de poser les bases pour une réflexion plus ciblée sur deux figures de l’intellectuel : le journaliste, métier un temps exercé par Gramsci, et l’écrivain populaire.Textes d’Antonio Gramsci : Lettre d’Antonio Gramsci à Tatiana Schucht (6 octobre 1930) ; Journalisme : Cahier 6 (VIII) § 60 et 122 (1932-1935) ; Cahier 7 (VII), § 101 (1930-1931) ; Cahier 9 (XIV) § 34 (1932) ; Cahier 14 (I) § 62-63 (1932-1935) ; Cahier 24 (XXVII) § 1-3 et 8 (1934) ; Histoire des intellectuels : Cahier 12 (XXIX) § 1 (1932). Autres textes discutés : André Tosel, « La presse comme appareil d’hégémonie selon Gramsci », Quaderni, n. 57, Printemps 2005 (Gramsci, les médias et la culture), p. 55-71.10 mars 2015 : L’écriture carcérale, organisée par R.-M. Bérard, C. Chillet, L. Hablot. La troisième séance du séminaire s’est focalisée sur la question de l’écriture carcérale. Elle a d’abord étudié les conditions et les contraintes de l’écriture de Gramsci dans les différents lieux de sa réclusion, ses motivations et les thèmes abordés dans ses écrits ainsi que l’évolution de son écriture au fil des années d’enfermement. Une attention particulière a été portée à l’écriture par fragments, caractéristique de l’œuvre de Gramsci, en étudiant le seul auteur que Gramsci revendique comme modèle dans les Cahiers de prison, l’écrivain et homme politique du XVIe siècle Francesco Guicciardini. Enfin, la réflexion s’est élargie en présentant d’autres écrits produits par des intellectuels incarcérés dans l’Italie fasciste des années 1930 et 1940, en particulier le célèbre Manifeste de l’île de Ventotene. Textes d’Antonio Gramsci : Lettres d’Antonio Gramsci à Giulia Schucht (19 novembre 1928 et 13 janvier 1931), Tatiana Schucht (19 mars et 4 avril 1927) ; Guicciardini : Cahier 3 (XX), § 139 (1930) ; Cahier 6 (VIII) § 45 (1932-1935) ; Cahier 14 (I) § 78- (1932-1935) ; Cahier 15 (II) § 14 et 19 (1933). Autres textes discutés : Giucciardini Francesco, Ricordi politici e civili, deuxième pensée dans la version de 1530 ; Manifeste de Ventotene, Per un’Europa libera e unita. Progetto d’un manifesto (1941).3 juillet 2015, journée d’étude finale sur l’héritage scientifique de l’œuvre d’Antonio Gramsci. Organisée grâce à la collaboration de la Fondazione Gramsci et de la section italienne de l’International Gramsci Society.Avec la participation de : Riccardo Ciavolella (CNRS), Fabio Frosini (Università degli Studi di Urbino), Francesco Giasi (Fondazione Gramsci), Guido Liguori (Università della Calabria), Giancarlo Schirru (Università degli Studi di Cassino) et les membres de l’EFR.Mise en ligne : Sébastien Plutniak