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&#160; Un compte rendu de Frédéric ThomasCet épais volume, à la couverture emblématique, rassemble une sélection des douze ans (1976-1989) de publication de la revue marseillaise Doc(k)s. Invitation aux voyages, depuis le Chili sous la dictature de Pinochet jusqu'en Chine post-maoïste – autour du dialogue Mang Ke-Bei Dao (lire également notre compte-rendu de Yang Yuping, Baudelaire et la Révolution culturelle chinoise (Paris, 2013) sur ce blog) –, en passant par l'Europe (Portugal, Espagne, Allemagne...), Doc(k)s offre un panorama de certains courants poétiques de ces années, localisant « sur le globe [et] tous les points chauds de cette culture « autre » » (p. 813). Cependant, l'étude est parfois plus descriptive – énumérant les noms (des auteurs, des revues, etc.) et tendances – que théorique, ne dégageant pas toujours les enjeux formels et conceptuels de ces courants. Par ailleurs, nombre de textes reproduits ici ne sont pas traduits.À la lecture, certaines affinités avec les expériences du groupe lettriste semblent se dégager – Gil J. Wolman d'ailleurs intervient à deux reprises ici –, alors qu'un extrait de son successeur, l'Internationale situationniste, « Le retour de Charles Fourier », est publié (p. 645) ainsi que quelques travaux d'Angéline Neveu (p. 364 et suivantes), un temps (au lendemain de Mai 68) proche également des situationnistes. Cependant, Doc(k)s s'intéresse particulièrement au Mail-Art (on notera les cartes postales publiées, notamment celles porteuses d'une ironie grinçante, p. 207 et suivantes), à la poésie concrète et surtout à la poésie visuelle ou, plus précisément, pour reprendre les termes de Bernard Heidsieck, à « la poésie, au-delà du livre et [qui] sans l'éliminer, s'est efforcée de se « donner » à voir » (p. 810). Au fil des pages, le lecteur croise des noms plus ou moins connus (Nanni Balestrini, Ghérasim Luca, Serge Pey...) et apprécie entre autres la beauté des poèmes de Jean-François Bory (p. 614) et de Francis Ponge (p. 903), les équations poétiques ou musicales de Julien Blaine (p. 903) et d'Eugenio Miccini (p. 679), les réécritures de Mario Borillo (p. 142) et d'Alain Schifres (p. 757), l'arborescence du Myrthe de Christian Gabrielle Guez Ricord (p. 857)...Si la revue se concentre principalement sur l'expérimentation, elle ouvre cependant des pistes théoriques, à partir desquelles mieux appréhender son ambition de trouver « un langage de l'action ». Il s'agissait de restituer la poésie « au cœur de la place publique » (p. 764), de « retourner la peau même du poème, et de passif qu'il était sur le papier en situation d'attente vaine, le rendre actif et le faire entendre (sinon voir) » (p. 811), d'atteindre « le hors-cadre, le hors-livre – l'entour social, politique dans lequel le lecteur fait précisément vivre le volume en l'ouvrant, en soulevant son sens dans l'atmosphère présente » (p. 974), sans se leurrer pour autant sur les pouvoirs directs de ce langage, comme en témoigne lucidement l'amer « Ceci est-il culturel ? », ajouté comme titre à une photo d'un extrait de journal, évoquant la violence politique au Salvador en 1980 (p. 370). Dans son intéressante postface, Stéphanie Éligert interroge justement « l'action textuelle de Doc(k)s » (p. 967). Enfin, Julien Blaine, à l'origine de la revue, la replace dans le contexte de l'échec « toujours d'actualité, toujours en exercice, toujours en pratique » (p. 955) de Mai 68, rappelant qu'en 1969, il avait déjà créé le journal underground Géranonymo et qu'il participa à l'aventure de Libération (« 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975, journaux, luttes, journaux, luttes, journaux, lutte » (p. 962)). Bien sûr, Doc(k)s ne représente pas l'ensemble des courants poétiques des années 1970 et 1980, mais il signale, à son niveau, cette « lutte hargneuse, souterraine et radicale contre une histoire qui s'écoule en voulant effacer de ses archives la possibilité révolutionnaire que 68 a frôlée » (p. 978).