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Temos o prazer de anunciar um novo número (22)  dos Anais de Filosofia Clássica,revista do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJhttps://revistas.ufrj.br/index.php/FilosofiaClassicaA new number (22) of Anais de Filosofia Clássica (Proceedings of Classical Philosophy), journal of the Graduate Program in Philosophy of the Rio de Janeiro Federal University, is now available:https://revistas.ufrj.br/index..php/FilosofiaClassica/indexNous avons le plaisir d'annoncer la parution du nouveau numéro (21) des Anais de Filosofia Clássica (Annales de Philosophie Classique), revue du Programme de Doctorat en Philosophie de l'Université Fédérale de Rio de Janeirohttps://revistas.ufrj.br/index.php/FilosofiaClassica/indexV. 11, N. 22PLATÃO E HOMERO - IIO Vol. 11 de 2017 dos Anais de Filosofia Clássica publica nos números 21 e 22 um dossier com artigos sobre a complexa relação de Platão com Homero, a qual é uma metonímia da relação da Filosofia com a Poesia.SUMÁRIOArtigosPlato’s criticism of Homer in book X of The RepublicLuc BrissonPDF (ENGLISH)1-9Como falar ao amado? Um lugar de confronto entre aparência e discurso em Homero (Odisséia VI) e Platão (Cármides, Alcibíades e Lísis)Carla FrancalanciPDF10-20A autoridade de Homero e da tradição no FédonFrançois RenaudPDF21-30Aprender a falar e a pensar: algumas notas em torno da dialética e da escrita no Fedro de PlatãoFábio FortesPDF31-40A Tragédia perdida de GigesLuiz Maurício Bentim da Rocha MenezesPDF41-59Jueces infernales, de Homero a PlatonAlberto BernabéPDF (ESPAÑOL (ESPAÑA))60-79IlustraçõesOrfeu se apresenta ante Perséfone e HadesAlberto BernabéVER IMAGEM - JPGTraduçõesContra os Gramáticos, de Sexto Empírico: tradução anotada, segunda parte (M 1. 97-168)Joseane PrezottoPDF80-114 Questões filosóficas decisivas são abordadas nos diálogos de Platão tendo como interlocutor ou objeto de discussão a poesia épica e especialmente Homero. Na República, Homero é, sem dúvidas, um nome para ser considerado entre as personagens principais, citado em diversos conceitos e pontos em discussão. O primeiro ponto diz respeito ao próprio estabelecimento do modo filosófico de conhecer e educar, que concorre diretamente com a épica tradicional – como educar e formar a cidade? A questão central neste ponto é a questão da verdadeiro e do falso. Temas clássicos aparecem em torno do problema da verdade: o problema da imitação e da representação, que está no fundo da concepção de verdade como correção e adequação (encaminhado desde a discussão do livro III sobre o conteúdo dos mitos homéricos e hesiódicos utilizados na educação, até a famosa representação da caverna e do caminho para uma reeducação filosófica). Ainda, temas relativos aos modos de educação ética e política, envolvendo o modo como a emoção contribui ou interfere na percepção do real e na formação do caráter são discutidos tendo como objeto a poesia trágica – cujo maior expoente, diz surpreendentemente o Sócrates da República, é também Homero!Mas não é somente nos diálogos em que Homero é citado, como a República e o Ion, entre outros, que temas homéricos ou passagens da Ilíada e da Odisseia são invocados ou aludidos. O problema lógico e cognitivo da referência e da adequação dos nomes às coisas nomeadas, objeto central do diálogo Crátilo, fará alusão a uma tradição de pensadores como Antístenes e Heráclito, que frequentemente trazem a personagem literária de Ulisses, e episódios míticos como o da caverna do Cíclope, em que o herói vence pelo estratagema de enganar o monstro dizendo ter por nome “Ninguém”. Outros diálogos também foram importantes para adensar o dossier, como a Apologia de Sócrates, o Hippias Menor e o Criton. Tais temas e tais formas de abordar os temas foram objeto de discussão no VI Simpósio Internacional OUSIA, em 2016. Conferencistas deste simpósio e outros colaboradores foram instados a submeter suas contribuições em forma de artigos.Neste número 22, Luc Brisson apresenta a famosa condenação de  Homero por Sócrates no livro X da República de Platão, firmando sua interpretação centrada na crítica aos efeitos éticos e políticos da mimesis, que seriam nocivos à alma, distintas, para o autor, das considerações propriamente estéticas.Carla Francalanci contribui para o dossier comparando as cenas de sedução encontradas na Odisseia, o encontro entre Ulisses e Nausicaa, e as colhidas nos diálogos Cármides, Alcibíades e Lisis, entre Sócrates e a juventude ateniense. Em comum, reversões de aparências e expectativas e, sempre, para as inteligências de Ulisses e Sócrates, uma prova de suas virtudes morais e intelectuais.. Um ponto para a compreensão da filosofia como atividade erótica..Publicamos a tradução de Josefina Mello do artigo de François Rénaud sobre a autoridade de Homero nos diálogos de Platão, e como o filósofo serve-se da tradição para introduzir o exame socrático e dar origem à sua compreensão de filosofia como atividade de "dar sentido" (didónai lógon) às coisas.Fábio Fortes discute a relação da escrita com a dialética no Fedro, examinando a questão das origens da filosofia pelo estatuto da passagem da cultura oral à cultura escrita.Luiz Menezes analisa o mito de Giges, presente em Heródoto e no primeiro livro da República de Platão, em fragmentos de uma tragédia descobertos nos papiros de Oxirinco. A tragédia de autor desconhecido é anterior às outras versões conhecidas e mostra sob outra perspectiva, a relação da filosofia e da história com os mitos.Fechando este volume, temos o interessantíssimo estudo de Alberto Bernabé sobre os juízes infernais em Platão e Homero, retomando um tema, caro aos órficos, acerca de um juízo das almas após a morte. Acompanhamos neste estudo o que pode ser o modelo platônico de elaboração de mitos edificantes, ou de mentiras úteis, reelaborando a tradição e criando novas histórias a partir dela.Neste número, publicamos também a segunda parte (M 1. 97-168) da tradução de Joseane Prezotto de Contra os Gramáticos de Sexto Empírico.Por fim, gostaríamos de dedicar esse número à nossa saudosa Josefina Neves Mello, a Josie, colaboradora constante dos Anais de Filosofia Clássica e do Laboratório OUSIA, que neste número publica seu último trabalho, a tradução do artigo de François Rénaud.Agradecemos ao CNPq e à CAPES o apoio ao VI Simpósio Internacional OUSIA: Platão e Homero;e à CAPES e ao COFECUB, o apoio à cooperação em pesquisa no projeto PRÁTICAS E TEORIAS DA POÉTICA NA GRÉCIA ANTIGA: DE PARMÊNIDES A ARISTÓTELES.A revista aceita artigos em submissão contínua. Próximos dossiês:Vol. 12, N.23 - Mulheres MíticasVol. 12, N.24 - Movimento em AristótelesVol. 13, N.25 - DionisíacaVol. 13, N.26 - Poéticas da Antiguidade