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Zabriskie Point, Michelangelo Antonioni (1970)Depuis vingt ans, se tient, à Paris, un séminaireportant le titre « histoire culturelle du cinéma&#160;». Celui-ci souhaitefavoriser la rencontre de spécialistes du cinéma issus d'horizons différentsmais aussi de chercheures et chercheurs venus d’autres champs, travaillantparfois sur des objets connexes (presse, théâtre, expositions, médias…),s'inscrivant dans diverses sciences sociales et explorant des aires géographiquesmultiples. De sa création jusqu’à aujourd’hui, les organisateurs etorganisatrices n’ont pas cherché à fonder une école, ni une discipline, mais àencourager un renouvellement des approches dans l'espace académique français enposant, dans le cadre de thématiques bi-annuelles rythmant les réflexionscollectives, des questions d’histoire aux phénomènes cinématographiques. Afinde caractériser la place de ces derniers dans les espaces sociaux, politiqueset culturels, il a notamment été entrepris d’inclure les objets filmiques dansune entreprise historiographique excédant largement ceux-ci et leurfabrique.&#160;Si l’histoire culturelle peut être définie comme « unehistoire sociale des représentations » selon la formule de Pascal Ory, alorsl’histoire culturelle du cinéma peut être appréhendée comme une histoiresociale des représentations conçue à partir du cinéma. Or de même que la notionde représentation déborde celle d’image stricto sensu pour englober lesdiscours et les pratiques à travers lesquels ces représentations peuvent aussis’exprimer, de même le champ du cinéma déborde dans cette perspective celui dufilm, pour englober les activités et les imaginaires sociaux qui y sontafférents, qu’il s’agisse d’examiner les contours d'une industrie culturelle,des pratiques spectatorielles et leurs déterminants idéologiques, des discourscinéphiles et critiques ou les mythologies véhiculées par un art demasse.&#160;Cette date anniversaire est l’occasion de proposer latenue d’un colloque qui vise à questionner les enjeux épistémologiques entrehistoire et cinéma et à en réinterroger les pratiques scientifiques.&#160;Plusieurs axes de réflexion pourront être développésdurant le colloque. Nous en proposons ici quatre.&#160;&#160;1.Frontières et territoires de l'histoire culturelle du cinémaOn s’interrogera bien entendu sur les frontièresépistémologiques et les territoires de l’histoire culturelle du cinéma.&#160;À force d’élargissements, des interrogations sontapparues concernant ses contours, ses objectifs et ses fondements : à quoicelle-ci s’intéresse-t-elle in fine ? Sa spécificité réside-t-elle dansses objets, ses méthodologies ou encore dans le regard qu’elle porte sur lefait cinématographique ? Dans quelle mesure contribue-t-elle à redéfinir cedernier ? Comment dialogue-t-elle avec d’autres formes d’histoire et d’autresapproches de la culture, en particulier celles issues des différentes studies(des cultural aux media studies en passant par les gender oules star studies) ? En somme, comment se situe-t-elle dans le paysagehistoriographique international ? On sera notamment attentif aux croisements ouaux convergences esquissées ou possibles avec d'autres approches parmilesquelles la New Cinema History.2. ApprochestransnationalesUn autre ensemble de questions concerne le rapport aunational et au transnational, rejoignant ainsi l'abondante historiographie surces échelles d'observation. Si le cinéma est pris dans le tissu des pratiqueslocales et des enjeux nationaux, il est de toute évidence objet de transfertset de circulations à l’échelle du globe dès la fin du XIXe siècle.Comment, à l'heure du transnational turn des études cinématographiquescomme des études historiques, adapter l'approche historienne à ce défiméthodologique ? Comment peut-on/doit-on circonscrire le territoire d'uneapproche culturelle et penser ses imbrications, du local au régional puis auglobal&#160;? Le cinéma offre-t-il à l’histoire culturelle un cas d’école surcette question ?3. Histoiresociale, histoire des dispositifsL'histoire culturelle est une forme d'histoire socialeet, à ce titre, un intérêt particulier sera porté aux études consacrées auxfemmes et aux hommes qui, des travailleurs et travailleuses du film auxspectateurs et spectatrices ordinaires en passant par des personnalités pluscélèbres, font le cinéma. On pourra se pencher par exemple, en amont, sur lesmétiers du cinéma, les organisations professionnelles, les discours et lesreprésentations dont ceux-ci ont fait l'objet.&#160;On accordera en outre une attention toute particulièreau cas du dispositif spectaculaire (cinéma des attractions, séances ordinairesdes salles commerciales, ciné-clubs, séances patrimoniales, festivals...). Pluslargement, se pose la question de ce que signifie assister à une projection encollectif. Comment l'expérience du spectacle cinématographiques'organise-t-elle matériellement et socialement&#160;? Une histoire culturelledu cinéma ne doit-elle pas se donner pour tâche d’examiner les multiplesdéclinaisons de l'expérience spectatorielle&#160;? Mais avec quels outils(quantitatifs, qualitatifs), quelles méthodes&#160;?&#160;4. Unehistoire culturelle des formes est-elle possible ?On voudrait aussi revenir sur un reproche parfois faità l’histoire culturelle du cinéma : si celle-ci est une histoire qui excèdecelle des films, n’y a-t-il pas le risque qu’elle ne fasse pas de place, ou pasassez, aux formes cinématographiques ? Contrairement à une histoire de l’artclassique qui considérait presque comme exercice obligé l'analyse de l’œuvre,l’histoire culturelle du cinéma semble parfois aborder le faitcinématographique sans passer par une étude formelle. Ce choix est en réalitétributaire des sujets d'étude. La question de la place dévolue au film commeobjet de l'histoire culturelle ne s'en pose pas moins : peut-il exister unehistoire culturelle des formes filmiques ?&#160;Le colloque se tiendra à Paris, au Campus Condorcet,l'Institut national d'histoire de l'art et l’École nationale des Chartes, les28 et 29 mai 2020.&#160;Les propositions – en français ou en anglais, 2000signes maximum avec une présentation bio-bibliographique de 400 signes – doiventêtre envoyées avant le 15 décembre 2019.&#160;Écrire à&#160;: hcc2020@chartes.psl.euLes réponses seront transmises au début de l'année2020.Comité scientifique et d'organisation : Christophe Gauthier (École Nationale des Chartes), Myriam Juan (Université de Caen Normandie), Anne Kerlan (CNRS, UMR Chine Corée Japon), Mélisande Leventopoulos (Université Paris 8), Stéphanie Louis (École Nationale des Chartes&#160;; IHTP), Dimitri Vezyroglou (Université Paris 1)Télécharger l'appel à communicationTélécharger