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Le colloque La fabrique des parents a eu lieu les 6 et 7 février 2020 à Aubervilliers (Campus Condorcet). Organisé par RePPaMa, ces journées avaient pour vocation de réunir des chercheurs et des chercheuses appartenant à différentes disciplines des sciences humaines (notamment sociologie, histoire et sciences de l’éducation).Les communications portant sur l’accès à la parenté ont misen évidence la difficulté pour les professionnels de la santé ou les servicessociaux à penser la non-convergence entre parenté biologique, légale etquotidienne. Par exemple, les travailleur.euses sociaux tendent (selon lesparents adoptant.es) à encourager les candidat.es blanc.hes à l’agrément àl’adoption à formuler des «&#160;préférences géographiques ou ethnique&#160;»pour «&#160;des enfants qui leur ressemblent&#160;», c’est-à-dire pour desenfant.es blanc.hes (Solène Brun). En effet, les professionnel.lesanticiperaient qu’une différence de couleur de peau entre parents et enfantsposerait hypothétiquement problème à l’adolescence.La difficulté à dissocier procréation et parentalité toucheles parents eux-mêmes. Par exemple, dans les familles lesboparentales ayant eurecours à un donneur connu&#160;: la place de ce dernier dans la vie del’enfant a souvent été convenu entre les mères et le donneur avant laconception, mais ce rôle peut évoluer à mesure que l’enfant grandi (MartineGross). En effet, les donneurs et les mères semblent éprouver des difficultés àdistinguer les rôles de géniteur et de père.À ce titre, il n’y a pas opposition entre les normes deparenté et de parentalité dans les familles homoparentales et hétéroparentales,mais plutôt recomposition de ces normes. C’est par exemple l’objet de laprésentation de Lucie Prauthois sur des personnes lesbiennes, gays etbisexuelles&#160;: il y a convergence entre certaines normes procréatives deces personnes et celles des personnes hétérosexuelles (comme la norme d’âge oudu projet parental). C’est également le cas en ce qui concerne l’éducationproprement dite&#160;: les mères lesbiennes interrogées par Camille Frémontadhèrent implicitement à la norme de la famille nucléaire (deux parents et pasun de plus) et ont une attitude ambivalente vis-à-vis de des normes de genredans l’éducation, entre envie d’y résister et peur de la sanction sociale encas de transgression sociale trop voyante.De plus, les professionnel.les de santé auraient du mal àenvisager un éventuel désir d’enfant de la part de jeunes femmes célibatairessans enfant, ce désir étant pensé comme inséparable d’une relation de couple,comme dans le cas de jeunes patientes atteintes de cancer sans enfant. Cesdernières disent avoir été peu informées des possibilités médicales depréservation de la fertilité, alors même que le traitement de leur maladie estsusceptible de les rendre stériles (Manon Vialle).Plus largement, quelques interventions ont mis en évidencele contrôle exercé par les professionnel.les de santé sur l’accès à la parentéou l’exercice du rôle de parent dans le cas de personnes étiquetées commemalades, qu’il s’agisse de patient.es atteint.es du cancer, ou d’adolescent.esdiagnostiqué.es comme anorexiques (Alice Feyeux) ou de femmes hébergées enétablissement médico-social pour adultes avec déficience intellectuelle(Estelle Veyron Lacroix). Dans le cas des adolescentes «&#160;anorexiques&#160;»,les thérapeutes de l’unité psychiatrique étudiée par Alice Feyeux s’efforcentde «&#160;rééduquer&#160;» la famille (parents et fratries) des adolescent.esen leur rappelant les «&#160;bonnes pratiques&#160;» en matière de parentalité,entre parentalité relationnelle (verbalisation des émotions) et exercice del’autorité. Concernant les femmes diagnostiquées comme souffrant de déficienceintellectuelle, le contrôle exercé par les professionnel.les de santé est plusgrand encore, puisque la contraception de la résidente est obligatoire danscertains centres et dans tous les centres étudiés iels promeuvent un interditimplicite de procréation pour les résidentes (Estelle Veyron Lacroix). Ladéviance (au sens de Becker) d’un individu semble donc le discréditer en tantque parent, que cette déviance prenne la forme d’un handicap (déficienceintellectuelle ou visuelle dans le cas des parents non-voyant.es étudié.es parMarion Doé) ou d’une non-conformité aux normes du couple parental hétérosexuel(familles homoparentales, parents «&#160;solos&#160;» ou ayant opté pour larésidence alternée&#160;; Alexandra Piesen et Benoît Hachet).Si la parentalité est souvent pensée comme liée à l’arrivéed’un enfant dans la famille, deux communications ont illustré que ce rôle peutêtre préparé ou anticipé, comme dans le cas du rite de parrainage ou marrainageen pays kabyè (Togo) (Marie Daugey) mais aussi de l’importance pour les futursparents d’assigner un sexe au fœtus pendant la grossesse pour se projeter dansleur rôle à venir (Gaëlle Larrieu).Plusieurs interventions se sont penchées sur le caractère«&#160;intensif&#160;» de la parentalité en tant que nouvelle modalitéd’exercice du rôle de parent, du moins dans les classes supérieures. LidiaPanico a ainsi mis en évidence la plus grande fréquence de pratiques parentalesde lecture ou de dessin par les mères les plus diplômées. De même, ManonLaurent a montré que les normes de parentalité peuvent amener certaines mères àdevenir des «&#160;managers&#160;» de leurs enfants afin de leur offrir lesmeilleures ressources éducatives possibles, en Chine urbaine. La parentalitéintensive semble donc croiser ressources culturelles détenues par les parentset compétences temporelles, dans la mesure où ces pratiques parentalesdemandent de la part des parents une organisation optimisée de la vie familialeafin de faire face au manque de temps dans les couples bi-actifs (Anne-GaëllePicart). Du côté des pères, le congé parental peut être l’occasion pour sesbénéficiaires hommes d’une «&#160;rééducation temporelle&#160;»&#160;: êtreresponsable d’un enfant à plein temps en journée et en l’absence de leurs conjointesconduit ces hommes à développer les compétences idoines pour se rendredisponibles pour leurs enfants (Myriam Chatot). Ces normes de la parentalitéintensive s’inscrivent dans la continuité de celles de la parentalitérelationnelle, dont Elsa Neuville constate déjà l’émergence dans le cas decrèches parallèles fondées dans les années 1970&#160;: l’émergence de cescollectifs est basée sur le refus de la garde des enfants en bas-âge dans unenvironnement «&#160;aseptisé&#160;» et des rôles parentaux différenciés(autorité paternelle et soumission des femmes).Cette remise en cause de l’autorité paternelle ne date pasdes années 1970&#160;: deux communications historiques ont montré comment ceprincipe a pu être défié dans le cas des femmes entrées en religion contrel’avis de leurs parents (Inès Anrich) ou lorsque le père est éloignédurablement de sa famille parce qu’il est prisonnier de guerre (Juliette Minardde Guertechin). Dans la seconde situation, exercer le rôle de parent «&#160;ensolitaire&#160;» a été l’occasion pour certaines mères de devenir autoritairesou de développer une «&#160;personnalité&#160;» pendant cette période, ce qui apu entrainer des divorces après le retour du père. De même, la séparationconjugale est l’occasion d’une recomposition du rôle de parent pour les pèreset les mères alternant.es&#160;: ces parents se sentent à la fois plusimpliqués dans la parentalité et moins affectés (dans le cas des mères) parcertaines normes intériorisées de «&#160;bonne&#160;» parentalité (BenoîtHachet).