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von Andreas SchulzEthnografische OsteuropaforschungBuchcover Eigenbilder, Fremdbilder, IdentitätenVor zwei Jahren erschien der Band „Neuer Nationalismusim östlichen Europa“ der Reihe „Ethnografische Perspektiven auf das östlicheEuropa“ (Rezension siehe Schulz 2018). Der vorliegende Band zu „Eigenbilder Fremdbilder Identitäten“knüpft an den Vorgänger an, allerdings nicht, indem die Folgen des (neuen) Nationalismusaufgezeigt werden, sondern die wichtigsten Ursachen selbst Gegenstand derForschung sind: Die Fremdbilder, also die „dem Nationalismus zugrundeliegenden‚Bildern in den Köpfen‘“, wie der Mitherausgeber Klaus Roth in seineneinleitenden Worten hervorhebt (S. 7). In vier strukturgebenden Abschnitten zu FremdeNationen und Regionen, Umgang mit kultureller Vielfalt, Fremdesim Eigenem und Identitätspolitiken vereint der Band 14 aktuelleForschungsaufsätze, die die Leser*innen von Deutschland, Polen, Kaliningrad,Slowenien, über Rumänien bis nach Istanbul führen. Es werden auch fiktiveWelten, wie die des Harry Potter-Universum analysiert bis hin zuFeindbildern in der zeitgeschichtlichen Forschung. Im Folgenden sollen ausgewählte Beiträge des von denEthnolog*innen Marketa Spiritova, Katerina Gehl und Klaus Roth herausgebendenBand inhaltlich skizziert werden, um im Anschluss diesen kritisch in dieForschungslandschaft einzubetten und eine Leseempfehlung auszusprechen.Fremde, Vielfalt und Identitäten Im ersten Abschnitt zu Fremde Nationen und Regionenführt die Ethnologin und Historikerin Katarzyna Woniak die Leser*innen in dasDeutschland des Dritten Reichs und zeichnet anhand archivierter Protokollen undanderen Dokumenten die wechselwirkenden Feindbilder und Stereotypen vonpolnischen Zwangsarbeiter*innen in Nazideutschland nach. Es wird deutlich, wiedie von den Nationalsozialist*innen konstruierten Bilder von der deutschenMehrheitsbevölkerung dankend angenommen wurden (S. 24f.). Die Medien- undGeschichtswissenschaftlerin Stefanie Samida stellt im Anschluss daran ihreethnografische Feldstudie bei den Gottscheer vor, einer deutschsprechendenGruppe in Slowenien. Diese, seit dem 14. Jahrhundert dort lebende Gruppe,konstruiert Selbstbilder in Form eines ‚doing heritage‘, um eineGruppenbezogene Identität zu wahren. In explorativen Interviews geht Samida diesemtief verwurzelten ethnischen Selbstbewusstsein nach und arbeitet sich anAspekten des Selbstbildes als Opfernarrativ (S. 43) und der Binnenexotisierung(S. 49) ab. Dass imaginative Landkarten keineswegs trivial sind, zeigt KatharinaLützs medienethnografischer Beitrag, der das Thema des ‚Othering‘ und derKonstruktion Osteuropas in der beliebten Harry Potter-Serie zum Thema hat.Lütz arbeitet u.a. mithilfe Edward Saids ‚Orientalismus‘-Konzepts heraus, wie Europadurch die Dichotomie des „eigenen britischen“ bzw. westlich Überlegenen und „unzivilisierten“‚Anderen‘ und ‚Fremden‘ in der Reihe um den Zauberlehrling Potter konstruiertwird (S. 68). Im zweiten Teil thematisieren die beiden Beiträge vonMalgorzata Swider und von Katharina Schuchardt den Umgang mit kulturellerVielfalt in Polen. Die Historikerin Swider fokussiert sich dabei aufsogenannte rechtskonservative Medien und ihre Darstellungen von Geflüchteten imZuge des sogenannten ‚langen Sommers der Migration‘ 2015. Die EthnologinSchuchardt zeichnet Selbstverortungsstrategien von deutschenMinderheitenangehörigen in Opole nach, dem Zentrum der deutschen Minderheit inPolen. Vor allem das Zusammenspiel von historischen Narrativen,Fremdzuschreibungen und politischen Interventionen von Seiten der Konservativenstellt jeweils Konfliktlinien dar, welche nicht nur für das Polen der Gegenwartprogrammatisch sind, sondern sicherlich für alle Beiträge dieses Bandes (und imGenerellen) mitgedacht werden müssen. Besonders in der Ethnografie von Schuchardtzeigt sich, welche Bedeutung die oben genannten Einflussfaktoren auf dieIdentitätsbildung haben können, auch wenn hervorgehoben wird, dass es sich beiden „grenzüberschreitenden Patchwork-Identitäten“ (S. 104) um besondere ‚inbetween‘ Hybride handelt, da die „Ausgestaltung der individuellen Lebensweltdiametral zu politischen Diskursen verlaufen kann“ (S. 106). Die EthnologinAnja Decker führt die Leser*innen in ihren Beitrag in das ländliche Tschechienund stellt ihre Forschung zu den symbolischen Distinktionspraxen von urbanen(akademischen) ‚Lifestyle Migrant*innen‘ vor. Dabei zeichnet sie dieKonfliktlinien zu der ‚autochthonen‘ Dorfgesellschaft nach. Die Parallelen derDorfdynamiken zu den fiktiven Ereignissen in Juli Zehs Roman „Unterleuten“ (2016)sind dabei frappierend und verdeutlichen den globalisierten Charakter dieser Migrationsformund die damit einhergehenden Distinktionsparameter.Im dritten Teil stellen die Autor*innenschwerpunktmäßig Forschungsbeiträge zum Thema Fremdes im Eigenen ausPolen vor. Der Soziologe und Langzeit-Krakau-Tourist Peter Hörz (Esslingen)verdeutlicht anhand der Lebenswelt der Communities in Kazimierz die Dimensionender politischen Proteste im und gegen den polnischenNationalkonservatismus der Gegenwart. Die Medienwissenschaftlerin Julia Austermann(Siegen) und die Ethnologin Agnieszka Balcerzak (München) thematisieren inihren Beiträgen jeweils die Themen Homophobie und queere (visuelle) Interventions-bzw. Protestkulturen mit verschiedenen Fokussen auf materielle Kulturen undStrategien.Daniel Habit (München) leitet mit seinem Beitrag denvierten Teil des Bandes ein und stellt die Stadt Bukarest aus einer identitätspolitischenPerspektive vor. Seine Darstellungen zur spezifischen Stadtindividualität sindTeil einer Feldforschung, die im Rahmen des interdisziplinären DFG-Projekts„Urbane Ethiken“ entstanden sind. Im Zentrum steht dabei dieSelbstverwirklichung einer Stadt und seiner Bewohner*innen auf Mikro- undMakro-Ebene. Der Ethnologe Andrey Trofimov (Marburg) führt die Leser*innenschließlich nach Deutschland und zeigt am Beispiel russischsprachigerMigrant*innen wie das (kollektive) Erinnern an den Zweiten Weltkrieg Teil einerspezifischen Identitätskonstruktion werden kann, die einhergeht mit Fremdbildernund Geschichts(um)deutungen.FazitDa sich die Themen Fremdheit, nationale Einbettungen,der Umgang mit kultureller Vielfalt sowie das Fremde im Eigenen mehr oderweniger explizit durch alle 14 Beiträge ziehen, stellt sich die Frage nach derkünstlichen Unterteilung in eben diese vier Kapitel. So lassen sich problemlosdie Beiträge anders kuratieren, da die thematischen Fokusse ohnehin fließendineinander übergehen. Neben dieser eher zu vernachlässigbaren formalen Kritikmöchte ich zwei Punkte aus zwei unterschiedlichen Beiträgen kritisch hervorheben,die nicht stellvertretend für den Band stehen, aber für eine Vielzahl‚interdisziplinärer‘ Forschungspraxen: Die unzureichende Übernahme bzw.Anwendung von vermeintlich (fachexternen) Forschungsmethoden. Die HistorikerinMalgorzata Swider nutzt für ihre Analyse zum „Bild muslimischer Flüchtlinge“ inder polnischen Presse, wie ihr Aufsatztitel bekundet, lediglich‚rechtskonservative‘ Medien, ohne Auskunft über ihre Reichweite oder derIntegration von liberalen oder Boulevardmedien für eine analytischeKontrastierung (S. 75ff.), sodass ihr Fazit wenig überrascht: Die konservativePresse zeichnet ein „durch und durch negatives“ Bild von muslimischenEinwander*innen (S. 87). Spannend wäre im Angesicht der politischen undgesellschaftlichen Entwicklungen in Polen ein Blick wie oben genannte Medienmit der fluchtmigrantischen Zäsur 2015/2016 umgehen.Publizistikwissenschaftliche Basics wie der Bezug zur Reichweite und Wirkungder Medien würde zudem helfen die Aussagen der qualitativen und darüber hinausoberflächlichen Titelbild-Analyse besser zufassen. Ein weiterer Kritikpunktrichtet sich an die schwerpunktmäßig geführte Reiseführeranalyse SebastianGietls zu Istanbul und seinen Schlussfolgerungen zum „Fremden im Eigenen“,anhand der griechischen Minderheit in der knapp 16 Millionenmetropole. Auchwenn grundlegende Erkenntnisse aus der Exotisierungs- und Otheringforschung ausder Reiseliteratur extrahiert wurden und heute noch wird, stellen diese inZeiten globaler Vernetzungen und Bewegungen (scapes) nicht den Datenkorpusdar, wenn es um die Erforschung von Fremdbildern und Wahrnehmungen auf „dasFremde“ geht. Dass diese mit Verknappungen arbeiten, überrascht wohl diewenigsten Leser*innen. Ein mixed-method-Ansatz oder eine Daten-Triangulationwäre dabei ein deutlich ambitionierterer, aber auch aussagekräftigerer Zuganggewesen.Davon abgesehen gewährt der Band einen interessanten Einblickin die Vielfalt ethnografischer Anwendungsfälle und Methoden, die vonklassischen teilnehmenden Beobachtungen, Interviews bis hin zu Artefaktanalysenreichen. Durch die Themenvielfalt und die regionalen Kontexte bekommenLeser*innen einen guten Überblick über die gegenwärtigen Forschungen undgesellschaftlichen Entwicklungen. Die vielen Literaturverweise stellen dabeieine gute Grundlage für vertiefende Studien hinsichtlich der regionalenKontexte als auch der methodischen und theoretischen Grundlagen dar. Allerdingsist der Band dezidiert an Osteuropa-Forschende aller Humanities, wie auchSoziolog*innen, Ethnolog*innen etc. und an der Region interessierte Personenadressiert und setzt daher ein gewisses Grundlagenwissen über die Region voraus.Für eben diese Personen kann der Band eine spannende und vertiefende Lektüresein, um die Entwicklungen Osteuropas und dem Thema der Fremd- und Eigenbilder imKontext postkolonialer und sogenannter postsozialistischer Entwicklungen zufassen.Das BuchSpiritova, Marketa/Gehl, Katerina/Roth, Klaus (Hrsg.) (2020): Eigenbilder Fremdbilder Identitäten. Wahrnehmungen im östlichen Europa im Wandel. Bielefeld: transcript. 318 Seiten, 34,99€. ISBN: 978-3-8376-4962-8Zum AutorAndreas Schulz hat u.a. Soziologie, Kultur- und Sozialanthropologie sowie Publizistik- und Kommunikationswissenschaft an den Universitäten Leipzig, Bern und Wien studiert. Er ist Mitherausgeber des Soziologiemagazins. Seine Interessensschwerpunkte liegen in den Bereichen der politischen Kommunikation, Migrationsforschung, Osteuropa- und Westasienstudien.Der Beitrag wurde von Tamara Schwertel redaktionell betreut.