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Les 11 et 12 juin 2019 s’est tenu au Logis duRoy un colloque intitulé&#160; «&#160;Objetspour apprendre, objets à apprendre&#160;: quelles pratiques enseignantes pourquels enjeux&#160;?&#160;». &#160;Cet événement international se proposaitd’approfondir les réflexions initiées lors d’une &#160;journée d’études&#160; de décembre 2014. Selon l’argumentaire établi par le Comitéscientifique du colloque[1],le &#160;but était de &#160;«&#160;déterminer la place et le rôle desobjets mis aucentre de pratiques enseignantes ordinaires ou innovantes, de lamaternelle à l’université, en France ou dans d’autres contextes nationaux&#160;».Il privilégiait &#160;«&#160;une perspectivetransversale liée à une rencontre des domaines disciplinaires et confrontantles regards des praticiens, formateurs et chercheurs, ces statuts étant parfoiscumulés par les mêmes personnes&#160;». Il prenait en compte&#160; «&#160;lesenjeux permanents et les changements majeurs à l’école et dans lasociété&#160;» et &#160;il s’intéressait &#160;«&#160;aux objets en sciences et technologiemais aussi à ceux des historiens et géographes, ainsi qu’à ceux qui relèvent du vivant, aux œuvres artistiques&#160;;enfin à tous ceux que peuvent convoquer, fabriquer ou faire fabriquer, réaliserdes enseignants avec leurs élèves&#160;». Des ateliers et des tables rondesfurent organisés en parallèle, lors de ces deux journées qui attirèrent unpublic important. Toutes les places assises de la salle Sagittaire du Logis duRoy furent&#160; ainsi occupées le mercredi etle jeudi de ce&#160; colloque, qui réunit desspécialistes des Sciences de l’Education et des «&#160;objets pour apprendre ouà apprendre&#160;». Ce billet se propose de revenir en particulier sur la conférence plénièrede José Luis de Los Reyes Leoz, qui se tint le mercredi 12 juin au matin. Cetenseignant-chercheur venu de l’Université Autonome de Madrid[2] (UAM) présenta unecommunication qui retint particulièrement l’attention des auditeurs&#160;:«&#160;Les objets, narrateurs d’histoires et d’émotions&#160;». L’universitairemadrilène, qui &#160;travailleà la Facultéde Formation du&#160; Professorat et del’Education (Facultad de Formación deProfesorado y Educación), partit du postulat que «&#160;les objetssuscitent en nous des pensées et des émotions, que nous en avons besoin pourrendre notre existence plus plaisante&#160;». Il ajouta que «&#160;nousexprimons à travers eux des sentiments et que nous transformons, grâce à eux, les espacesque nous habitons afin d’affirmer notre identité individuelle et notre rôlesocial&#160;». Selon J.L de Los Reyes Leoz, «&#160;tout objet présenté dans unenvironnement d’apprentissage - tant dans la famille qu’à l’école - nous permetd’entrevoir des événements autour de lui. De fait, l’objet porte en luil’information de base&#160; du monde qui l’acréé, conservé et transmis. L’objet devient ainsi un conteur d’histoires&#160;:il sert &#160;à communiquer avec le passé,avec le contexte culturel du présent et à générer un discours sur l’avenir&#160;».L’enseignant-chercheur espagnol évoquanotamment une expérimentation fort riche sur les objets et le rapport à l’émotionnel&#160;:le moment où l’on apprend aux élèves &#160;àvoir une œuvre&#160; d’art et où l’onsuscite&#160; en eux la motivation pourenvisager l’objet exposé comme source d’informations. Il se référa ainsi auxsalles dédiées à la&#160; Préhistoire et àl’Antiquité, au Musée Archéologique National de Madrid. En ces lieux, il a eneffet développé une série d’activités collectives &#160;ou individuelles, qui mettent en pratiquel’apprentissage par la découverte d’objets sélectionnés, pour aboutir àl’analyse émotionnelle de l’icône du musée : la Dame d’Elche[3].A ce propos, voici un extrait de sa conférence&#160;portant sur ce buste &#160;féminin taillé dans la pierre calcaire, datédu Vème ou du IVème siècle av. J.-C., découvert en 1897sur un site romain antique, l'Alcudia, à deux &#160;kilomètres &#160;au sud d'Elche, près d'Alicante, en Espagne : «&#160;Nous réalisons une interview de lasculpture autour de laquelle nous nous installons pour lui poser les questionsnécessaires et résoudre l’énigme posée. Après quelques instants de silence etd’indécision, les enfants (9-10 ans) et les étudiants de la Faculté commencent&#160; l’activité en posant des questions naïves.Nous faisons le tour du sujet principal jusqu’à ce que l’un des élèves ouvre laclé du coffre au trésor&#160;: qui êtes-vous, Dame d’Elche ?À partir de cemoment-là, les questions s’enchaînent, ce qui démontre que l’expérience a étémenée avec succès. Les garçons et les filles posent des questions à la Damed’Elche comme s’il s’agissait d’un enfant de leur âge : comment vousappelez-vous ? Quel âge avez-vous ? D’où venez-vous ? Pourquoi êtes-vous sisilencieuse... De leur côté, les étudiants de la Faculté prétendent connaîtreses sentiments et ses émotions et poursuivent le questionnement. Quereprésentent vos bijoux ? Qu’en pensez-vous ? Vous sentez-vous seule quand lemusée ferme ? Dans quelle direction regardez-vous ? Êtes-vous heureuse ? Est-ceun portrait-robot de vous digne de foi&#160;? Si vous pouviez nous parler devotre peuple ? Étiez-vous une prêtresse, une déesse, une vestale sacrifiée ?Avec tant de joyaux, faisiez-vous beaucoup de bruit en vous déplaçant ? &#160;Toutes ces questions contribuent à &#160;la reconstruction fabuleuse de la véritablehistoire de la Dame d’Elche, que les uns et les autres devront rédiger à lamaison ou au retour dans les salles de classe.&#160;»Il mesemble intéressant d’évoquer maintenant la réaction d’un membre de l’assistancequi, lors du débat qui suivit la communication de l’universitaire madrilène,opposa de façon tranchée rationalisme et sensibilité, considérant avecperplexité la question des affects face à un objet symbolique. Pourtant, nousdirons que l’approche du musée qui nous ramène à notre propre existence – àtravers un parcours vécu dans les salles d’un haut-lieu culturel - permetd’aller au-delà du rationnel, de faire des rencontres émotionnelles qui vontmarquer notre mémoire individuelle et nous aider à construire notre«&#160;musée imaginaire&#160;» personnel. Les médiations muséales comportentforcément à la fois un stade émotionnel (découverte d’une œuvre qui nous faitune forte impression, en touchant notre âme et notre cœur ou bien en suscitantune forme de déplaisir ou d’indifférence) et une dimension scientifique (examenattentif du cartel, &#160;référentshistoriques, analyse iconique et plastique qui exige une méthodologie).Susciterle plaisir dans la découverte des objets anciens et initier aux notions detemps et&#160; d’espace, grâce à destechniques éducatives adaptées. Apprendre à voir les objets, engager avec euxune conversation et&#160; en raconterl’historique.&#160; Voilà quelques-uns&#160; des objectifs de José Luis de Los Reyes Leoz,chercheur madrilène invité à Amiens&#160; lorsdu colloque de juin 2019 etaujourd’hui membre associé du CAREF (thème 2).Amiens/Madrid, mars 2020José Luis de Los Reyes  et Sophie Pelissier [1] Comité scientifique duColloque&#160;: Jacques Audran (INSA Strasbourg), Cora Cohen-Azria (Universitéde Lille, CIREL), Cédric Fluckiger (Université de Lille, CIREL), CédricFrétigné (Université Paris Est Créteil, LIRTES), Joël Lebeaume (UniversitéParis-Descartes), Anne-Laure Le Guern (Université de CAEN Normandie, CIRNEF),Corinne Marlot (Haute Ecole Pédagogique du Canton de Vaud), Thérèse Perez-Roux(Université Paul Valéry Montpellier, LIRDEF), Valérie Tartas (Université deToulouse Jean Jaurès, CLLE), Jean-François Thémines (Université de CaenNormandie, ESO), Christine Berzin (UPJV-CAREF), Joël Bisault (UPJV, CAREF),Justine Breton (UPJV, CAREF), Céline Chanoine (CAREF), Anne Delbrayelle (UPJV,CAREF), Béatrice Finet (UPJV, CAREF), Roselyne Le Bourgeois (UPJV, CAREF),Mickaël Le Mentec (UPJV, CAREF), Sophie Pelissier (UPJV, CAREF).[2] Située à 15 kilomètresdu centre de la capitale,&#160; l’Université Autonome de Madridaccueille 35 000 étudiants. Les 50 ans de l’UAM ont été célébrés en 2018.[3] La Dame d’Elche a fait partie descollections du Musée du Louvre jusqu’en 1941, année où la sculpture fut rendueà l’Espagne.