{"word_count": 2068, "character_count": 17151}
DFG-Forschergruppe "Gewaltgemeinschaften"18.09.2014-19.09.2014, GießenWorkshop zum Thema "Geschlecht und Gewaltgemeinschaften".Compte rendu rédigé par Arkadiusz Blaszczyk, Historisches Institut, Justus-Liebig-Universität GießenIn ihrer Einführung machten CHRISTINE HARDUNG (Kassel) und MICHAELWERNER (Gießen) deutlich, dass weibliche wie männliche Gewalt als Spiegel der Geschlechterkonstruktionen der jeweiligen Gesellschaften gesehen werden müssen. Gefragt werden müsse zum Beispiel danach, ob die Vorstellung einer "hegemonialen Männlichkeit"[1] und die Tabuisierungweiblicher Gewalt epochen- und raumübergreifend sind. Gerade Abu Ghraib habe gezeigt, dass der Prozess der "Desillusionierung von der weiblichen 'Unschuld'"[2] in der Öffentlichkeit noch weitgehend ausstehe.Eröffnet wurde die Tagung mit einem Vortrag von MAREN LORENZ (Hamburg), die sich mit dem Zusammenhang von Gewalt und Geschlecht im Übergang von Söldnerarmee zum stehenden Heer im 17. Jahrhundert auseinandersetzte. Übergriffe auf die eigenen Landsleute betrachtend, zeichnete sie ein Panorama verschiedener geschlechtlich konnotierter Gewaltkontexte, von Familien als Beutegemeinschaften in den Söldnerheeren bis zu Konflikten zwischen Soldaten und Hausbesitzern in Winterquartieren. Konflikte in den Winterquartieren seien vor allem dem Umstand geschuldet, dass sich die Soldaten als "hypermännliche Kombattanten" dem eigentlichen Hausheeren die symbolische Macht über das Haus entreißen wollten. Dieser Machismo habe sich zum Teil auf die Frauen abgefärbt, die den Frauen des Hauses im Konflikt um Lebensmittel und Wohngegenstände mit ihren Männern drohten oder selbst handgreiflich wurden. Den Schutz nach außen sollen die Frauen dabei häufig mit Gewaltoffenheit nach innen erkauft haben.Der Konflikt zwischen militärischer und ziviler Gerichtsbarkeit habe zu einer Vernachlässigung der Strafverfolgung von Vergewaltigungen geführt. Vielmehr sollen die einquartierten Soldaten es oftmals als ihr Recht betrachtet haben.KERSTIN BISCHL (Berlin) suchte in ihrem Vortrag nach einer Erklärung fürdie sexualisierte Gewalt der Roten Armee am Ende des Zweiten Weltkriegs.Erklärungsmuster wie Rache, Hass und Propaganda greifen ihrer Meinungnach zu kurz, da sie beispielsweise nicht die Übergriffe bei denLagerbefreiungen in Polen beleuchteten. Bischl sieht die sexualisierteGewalt vielmehr als ein Mittel zur Herstellung einer Gemeinschaftzwischen den Soldaten. Diese sei gestört gewesen durch die soziale Engedes Kriegsalltags. Erst das Gefecht habe einen kollektiven Rauschgeboten, der dem nervösen Warten im "Niemandsland" ein Ende setzte unddie Konflikte untereinander vergessen machte. Frauen seien dabeisymbolisch und sprachlich aus der Armee ausgeschlossen gewesen und immermehr auf den Sexualakt reduziert worden. "Gossip" über sexuelleVirilität hätten sich zu einem zweiten Instrument der Gemeinschaftsbildung entwickelt, wobei schließlich Gewalt und Potenz zusammengefallen seien. In diesem Sinne seien die so genannten"Feldehefrauen" den Offizieren vorbehalten gewesen und die Deutschen alsSchlampen beschimpft worden. Ebenso habe dies wohl zur Entstehung einesGerüchts über ein besonders gewalttätiges deutsches Frauenbataillonbeigetragen, was zur Folge hatte, dass eine aufgegriffene Frautatsächlich durch ihr Geschlechtsorgan gepfählt worden sei.Im folgenden Vortrag nahm OLENA PETRENKO (Bochum) die Stellung derFrauen im ukrainischen nationalistischen Untergrund der 1930er- bis1950er-Jahre unter die Lupe. Sie hob die Überlappungen zwischen denErzählstrukturen in der sowjetischen sowie nationalukrainischenErinnerungskultur hervor. Beide Narrative stellten eine kollektivverstandene, aber besonders auf Frauen fokussierte Opferperspektive inden Mittelpunkt und ließen der subjektiven Verantwortung der Frauen alsHandelnde keinen Raum. Diese Perspektive zu durchbrechen, ist Ziel vonPetrenkos Forschung. So sei der ukrainische nationale Sicherheitsdienst(SB) bis zur Besetzung durch die Rote Armee von Männern dominiertgewesen. Dennoch habe der SB Frauen explizit in seine Befehle einbezogenund eine Frauenreferentur unterhalten. Frauen seien in Kursen zuSpioninnen ausgebildet und vor allem als Informantinnen undVerbindungspersonen eingesetzt worden. Nach der Besetzung hätten dieFrauen die Rollen der getöteten Männer übernommen. Nach Kriegsende habeder SB für Frauen ein willkommenes Partizipationsfeld geboten, sodassauch die sowjetischen Sicherheitsdienste den steigenden Frauenanteilbemerkt hätten. Die aktive Teilnahme der Frauen habe nun auch Terrorakteeingeschlossen.HANS-ULRICH WIEMER (Erlangen) stellte sich in seinem Beitrag die Fragenach der Rolle von Frauen in gotischen Kriegergruppen. Die nach Italieneinwandernden Goten seien im Gegensatz zu den Truppen des Kaisers keinereinen Männergesellschaften gewesen, sondern mobile Sozialverbände ausKriegern, Frauen und Kindern. Dennoch seien die Gotinnen keine"Amazonen" gewesen. Die spärlichen Quellen weisen aber darauf hin, dassFrauen zumindest die Wertvorstellungen der Männer geteilt und diese anderen kriegerischem Ehrencodex gemessen hätten. Wie onomastischeUntersuchung zeigen, verweise der Großteil der überlieferten weiblichenNamen auf Aspekte wie Kampf, Plünderung und Schlacht, wohingegen Männerhauptsächlich mit der Jagd assoziierbare Tiernamen getragen hätten.Frauen assoziierten sich, so Wiemer, eng mit den kämpfenden Männern undumgekehrt. Gotische Soldaten hätten sich aus Angst Frau und Familie zuverlieren vor einer Versetzung in den Orient gefürchtet. Für gotischeFrauen sei die Bedeutung der Ehe so groß gewesen, dass von ihnen auchals Witwe Keuschheit abverlangt worden sei.Dem Problem der Marginalität von Frauen als Teil gewalttätiger Gruppenin englischen Gerichtsakten des 13. und 14. Jahrhunderts widmete sichJENS RÖHRKASTEN (Birmingham). Zunächst betonte er das Problem dergenerischen Rechtsterminologie, die unzureichende Hinweise auf denAblauf der Tat und den Zusammenhang zwischen den involvierten Personenzur Folge habe. Frauen seien in den Strafprozessen nur im einstelligenProzentbereich vertreten gewesen, allerdings würden sich in den Aussagenvon Kronzeugen vermehrt Hinweise auf Frauen als Komplizen und Mitgliederin kriminellen Netzwerken finden. Frauen würden vereinzelt auch alsvermeintliche Einzeltäterinnen auftauchen oder als Mitglieder einer reinweiblichen Gewaltgemeinschaft. Jedoch seien hier Verbindungen zuHintermännern oder männlichen Anstiftern nicht ausgeschlossen. Nichtselten seien Frauen in Prozesse hineingezogen worden. Häufig habe dieGesellschaft zu Männern mit schlechtem Leumund,Verwandtschaftsbeziehungen oder die Weisungsgebundenheit der Ehefraugegenüber ihrem Ehemann für einen Verdacht ausgereicht. Insgesamt, soder Befund, umfasste die Beteiligung von Frauen hauptsächlich dieBereiche Hehlerei bzw. Verbrechenslogistik und Kleinkriminalität.HANS-JÜRGEN BÖMELBURG (Gießen) richtete in seinem Beitrag den Blick aufdie Quellenproblematik der Darstellung sexualisierter Gewalt impolnisch-russischen Kriegstheater des 17. Jahrhunderts. ZumQuellenkorpus gehören zum Beispiel einige Dutzend Petitionen aus derZeit der Smuta-Kriege, in denen um Schutz gegen polnischen Kriegsleutegebeten wurde und wo sexualisierte Gewalt gegenüber Töchternhochstehender Bojaren angesprochen wurde. Voller sexueller Anspielungensei auch ein Text, der dem Prediger und Söldner (Lisowczyk) WojciechDembolecki zugeschrieben wird, wohl aber eher als Spottproganda eineslutheranischen Geistlichen entstanden sein soll. Das Selbstzeugnis desin schwedischen Diensten stehenden deutschen Söldners HieronimusChristan von Holsten hingegen ermögliche einen Vergleich in derKriegsbeschreibung zwischen dem Reich und dem östlichen Europa.Polnische Adelsfrauen wären darin zu standesgemäßen Trophäen degradiert,die jedoch den letzten Platz in der Auflistung der Kriegsbeuteeinnehmen. Außerdem sei der Umgang mit ihnen gemäß tierischer Kategorienbeschrieben ("zahm machen" etc.). Im nordwestdeutschen Kontext würde diesexualisierte Gewalt hingegen komplett fehlen, was laut Bömelburg aufeine stärkere Regulierung durch Kriegsartikel oder eine höhereTabuschwelle "zu Hause" zurückgeführt werden kann.STEPHANIE ZEHNLE (Kassel) widmete sich der Thematik von Frauen als Opfer(Sexsklavinnen) und Täterinnen im Kontext des Kalifats von Sokoto im 19.Jahrhundert. Laut Zehnle ist vor allem die lokale Poesie und Epikaufschlussreich in dieser Hinsicht. Während die Männer darin als Herrender Pferde mit Mobilität assoziiert wurden, seien die Frauen weitgehendmit dem Haus in Verbindung gebracht worden. Die Niederschlagung vonFeinden sei mit heterosexuellem Sex verglichen worden, die Gewalt dabeiaber nie direkt beschrieben worden. Frauen seien tatsächlich aber auchan den Kriegshandlungen beteiligt gewesen, beispielsweise bei der Vor-und Nachbereitung oder als Chronistinnen zur intellektuellen Ermutigungder Männer und der Verlachung der Feinde ("cheerleader"). Nach derMenopause hätten Konkubinen bestimmte männliche Aufgaben übernehmenkönnen, denn durch ihr hohes Alter und Kinderlosigkeit hätten sie ihresoziale Weiblichkeit verloren. In den Kriegen im Süden seien dieDschihadisten von Sokoto auf Gesellschaften mit Kriegerinnen gestoßen,die jedoch diskursiv animalisiert worden seien, sodass sie nicht einmalversklavt sondern sofort getötet worden seien.MICHAEL PESEK (Erfurt) beschäftigte sich mit dem Weltkriegsgeschehen inDeutsch-Ostafrika, dem "Sarafi ya Bwana Lettow", dem Feldzug des HerrnLettow-Vorbeck und dessen Durchführung mit lokalen afrikanischenTruppen, den Askaris. Abhängig von den Askaris seien die deutschenOffiziere dazu gezwungen gewesen, jenen gegenüber Kompromisse zu machen.So sei diesen erlaubt worden, ihre Familien mitzuführen, Sklaven zunehmen und zu plündern, um die fehlende Infrastruktur zu kompensieren.Die Unterbesetzung des Offizierskorps habe zur Folge gehabt, dass dieAskaris erfolgreich einen Aufstieg ins Offizierskorps zu gleichenKonditionen einfordern konnten. Auch hätten die Versorgungsengpässe diedeutschen Offiziere dazu gezwungen, das gleiche zu essen wie dieAfrikaner, sodass erstere sogar in deren Perspektive verwilderterschienen. Letztlich hätten sich sowohl afrikanische wie europäischeOffiziere und Söldner an Massenvergewaltigungen beteiligt, mit derFolge, dass der Frauenraub von Lettow-Vorbeck sogar als Belohnungssysteminstitutionalisiert worden sei. Pesek schlussfolgert, dass sich diekoloniale Ordnung so aufgelöst habe und die Distanz zwischen kolonialenHerrschern und Untertanen verloren gegangen sei.CHRISTOPH SCHANZE (Gießen) analysierte in seinem Vortrag dasspätmittelalterliche Gedicht Rosendorn. Dieses umfasst ein Gesprächzwischen einer Schönheit und ihrer Vulva ("Fud") in einem Rosengarten,die darüber streiten, wem von den beiden der Vorzug des anderenGeschlechts gelte. Schließlich trennen sie sich. Die Schönheit wird voneinem Studenten verpönt, weil sie "fudlos" sei und die "Fud" für eineKröte gehalten und getreten. Letztlich muss sie von einem Mann wieder anden Körper "genagelt" werden. Unter der obszönen Geschichte lasse sichlaut Schanze die zeitgenössische Frage nach der Einheit der Person inder sexuellen Begegnung entdecken. Schanze will in dem Gedicht jedochviel eher ein Mittel zur Manifestierung der Geschlechterhierarchiesehen. So verleihe eine "Wurz" der Fud die Sprache - das Problem würdealso durch einen Akt der Selbstbefriedigung ausgelöst. Ebenso erweckeder als breit und dick beschriebene Rosenbusch Assoziationen mit einemmännlichen Glied ("Riesendildo"). Erst der Phallus des heimlichenBeobachters vermöge das Problem der "fudlosen" Jungfrau gewaltsam zulösen. Autonome Sexualität der Frau werde in dem Gedicht aus männlicherSicht zum Scheitern verurteilt. So sei der Rosendorn eine in derber Zotegut maskierte männliche Allmachtsfantasie gegen eine bedrohlicherscheinende Autonomie der Frau.CLAUDIA ANSORGE (Gießen) beschäftige sich in ihrem Vortrag mit der Rolleder weiblichen Protagonisten in den gewalttätigen Auseinandersetzungendes mittenniederländischen Romans der Lorreinen. Im Zentrum des Romanssteht die Fehde zwischen Lothringen und Bordeaux. Drei Frauen, Judit,Helene und Yrene, spielen darin eine wichtige Rolle. Die Tochter KönigYoens von Lothringen, Judit, soll den Sohn Karls des Großen, Ludwigheiraten, was die Bordelosen und König Otto von Köln verhindern wollen,indem sie Judit in ein Bordell locken, aus dem sie jedoch gerettet wird.Daraufhin fordert sie von Yoen die Pflicht zu gemeinschaftlicher Racheein. Helene geht noch weiter, denn sie greift selbst zur Waffe um sichaus dem Turm zu befreien, in dem sie von Otto unter dem Vorwurf einerLiebesbeziehung mit Yoen gesperrt wurde. Mit Yoen flieht sie darauf inden Kaukasus. Diese individualistische Entscheidung stelle, so Ansorge,einen Normbruch dar und habe eine Perpetuierung des Konflikts in dernächsten Generation zur Folge, den Krieg zwischen Yoens Sohn und derbyzantinischen Kaiserin Yrene, Tochter des Bordelosenkönigs Gelloen.Diese habe rollenuntypisch als Heerführerin mehr vermocht als ein Mannund sei immer darauf bedacht gewesen ihren Feinden so viel Schaden wiemöglich zuzufügen. Alle drei seien aktiv in die Fehde involviert undhätten trotz ihrer geringen Zahl eine wichtige Funktion für dieHandlung.Geschlossen wurde die Tagung mit einem Vortrag TITUS KNÄPPERs (Gießen)über die Waffen der Frauen im Prosa-Lancelot. Knäpper betont, dassweibliche Figuren darin keineswegs nur eine passive Rolle spielten. Soverlangt Meleagans Schwester von Lancelot den Kopf eines Ritters. Dieserhat Lancelot jedoch zuvor schon um Gnade gebeten. Wo dieser vorher denTod der Fahrt auf einem Schandwagen vorgezogen hat, möchte er nun lieberim Kampf mit Lancelot sterben als schandhaft durch die Hand derJungfrau. Lancelot kämpft darauf mit dem Dilemma beider Zusagen undstellt sich schließlich der Frau unter, was, so Knäpper, nicht demarthurischen Ideal entsprechen würde. Agrawein wird dahingegen von zweiFrauen bestraft, die ihn mit Salben lähmen. In einem Kampf versucht eineJungfrau zudem dem Gawain sein Schwert abzuringen, da sie das Blut desbesten Ritters der Welt braucht um Agrawein zu heilen. Gawain wehrt sichnicht gegen sie, was laut Knäpper die Agonie des Arthus-Rittertumsaufzeige. Der Versuch einer anderen Jungfrau, Gawain aus Rache ohnemännliche Hilfe zu töten, scheitere, denn Rache gehöre im Prosa-Lancelotzu den männlichen Aufgaben. Frauen könnten darin, so Knäpper, Interessennur durchsetzen indem sie Männer manipulierten.Eine zentrale Erkenntnis der Tagung ist die Einsicht wie unterschiedlichsexualisierte Gewalt in den verschiedenen Quellen und Kontextenlegitimiert, sanktioniert und überliefert wird. Auffallend ist eineweite Verbreitung der Tabuisierung weiblicher Gewalt. Frauen verfügenüber keine klar definierbare, wechselhafte Rolle inGewaltgemeinschaften. Sie sind in einem weitem Spektrum gewaltnaherTätigkeiten zu finden, von Hehlerinnen bis zu Cheerleaderinnen.Frauengewalt bleibt aber auf Extremsituationen beschränkt. SexualisierteGewalt gegenüber Frauen hingegen konnte nicht nur die Hierarchiezwischen den Geschlechtern manifestieren, sondern unter Männern auchgemeinschaftsbildend wirken (Rote Armee) bzw. kulturelle und sozialeGrenzen auflösen (Askaris und deutsche Offiziere).Konferenzübersicht:Christine Hardung (Kassel)/Michael Werner (Gießen), EinführungMaren Lorenz (Hamburg), Zum Zusammenhang von Geschlecht und Gewalt imÜbergang von der Söldnerarmee zum stehenden Heer im 17. JahrhundertKerstin Bischl (Berlin), Gewaltgemeinschaften und Geschlecht. Die RoteArmee 1941-45Olena Petrenko (Bochum), Gewalträume und Gewalterfahrungen. ZurFrauenteilnahme am ukrainischen nationalistischen Untergrund der 1930er- 1950er-JahreHans-Ulrich Wiemer (Erlangen), Keine Amazonen. Zur Rolle von Frauen ingotischen KriegergruppenJens Röhrkasten (Birmingham), Zur Marginalität von Frauen in derStruktur gewaltbereiter Gruppen anhand englischer Strafprozesse des 13.und 14. JahrhundertsHans-Jürgen Bömelburg (Gießen), Frühneuzeitliche Quellen und Gewaltgegen Frauen. Gründe für die schwache Quellenevidenz und aussagekräftigeAusnahmenStephanie Zehnle (Kassel), Männer, Frauen oder Tiere? Geschlechterrollenund ihre Erweiterung im Dschihad von Sokoto (Westafrika, 1804-1850)Michael Pesek (Erfurt), Safari ya bwana lettow. Von einer kolonialenGesellschaft im Ersten Weltkrieg in OstafrikaChristoph Schanze (Gießen), "mein fud was mir entrunnen." 'Falsche' und'richtige' Geschlechterverhältnisse im RosendornClaudia Ansorge (Gießen), Interdependenzen zwischen Gender undVerwandtschaft. Zur Gewalt an und von Frauen im "Roman der Lorreinen"Titus Knäpper (Gießen), On ne puet nule rien armer que on ne dout. DieWaffen der Frauen im Prosa-LancelotWinfried Speitkamp (Kassel), AbschlussdiskussionAnmerkungen[1] R. W. Connell, Masculinities, Cambridge 1995.[2] Birthe Kundrus, Blind Spots. Empire, Colonies and Ethnic Identitiesin Modern German History, in: Jean H. Quataert/Karen Hagemann (Hrsg.),Gendering Modern German History. Rewriting Historiography, Oxford/NewYork 2007, S. 86-106.URL zur Zitation dieses Beitrages&#60;http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/tagungsberichte/id=5899&#62;&#160;