{"word_count": 3112, "character_count": 22421}
[Appel à articles] Dynamiques discursives de la vulnérabilité (Revue Signes, Discours et Société)Coordination :  Yosra Ghliss, Université Montpellier 3, Praxiling ; Marie-Anne Paveau, Université Paris 13, Pléiade ; Catherine Ruchon, Université Montpellier 3, associée PléiadeAppel à articlesDynamiques discursives de la vulnérabilité&#160;1. Présentation« Nous avons besoin de récits qui émergent des corps de ceux qui vivent les luttes directement, plutôt que d’attendre que des journalistes ou des universitaires nous les racontent depuis le confort de leur bureau et avec le recul rassurant de l’histoire », John Jordan, dans Éloge des mauvaises herbes. Ce que nous devons à la ZAD, 2018, ouvrage collaboratif coordonné par Jade Lindgaard.La notion de vulnérabilitéLa vulnérabilité est désormais un véritable paradigme en sciences humaines et sociales, qui s’est substitué à celui de la pauvreté et de la justice sociale à partir des années 1990 (BRODIEZ- DOLINO 2016), et qui constitue un élément central de la réflexion sociale et politique contemporaine (BRUNETEAUX et TERROLLE 2010, GAILLE et LAUGIER 2013, LE BLANC 2007 et 2009, MAILLARD 2011). Elle est définissable en première analyse comme une disponibilité à la blessure et à la nuisance et reçoit un sens différent selon qu’on la pense dans un cadre politique ou éthique. Dans le cadre politique, elle est posée de manière dualiste entre les deux pôles opposés de l’autonomie et de la dépendance, dans la perspective d’une « anthropologie disjonctive » ; dans le cadre éthique, l’autonomie et la dépendance constituent un continuum anthropologique, dans la perspective d’une « anthropologie conjonctive » (GENARD 2009 cité par GARRAU 2013). GHLISS &#38; VOSKRESENSKAYA (à paraître) proposent de penser la vulnérabilité comme un concept « fluide » qui s'échelonne d’une vulnérabilité « ordinaire » à laquelle tout être humain est confronté, qu’elle soit liée à notre dépendance par rapport aux relations sociales ou à des périodes particulières de la vie comme enfance ou vieillesse, ou encore maladie, vers une vulnérabilité plus « spécifique » – laquelle peut être permanente, irréparable, comme dans le cas des vies endommagées par des maladies incurables ou handicaps, ou relative à des conditions d’existence externes (précarité, chômage, situation illégale, etc.), mais qui peut tout autant affliger toute vie ordinaire. La notion de vulnérabilité est centrale dans les travaux de plusieurs chercheur.e.s majeur.e.s : Amartya Sen et Martha Nussbaum sur les capabilities, Carol Gilligan et Joan Tronto sur le care, Axel Honneth sur la reconnaissance ou Judith Butler sur le genre, pour ne citer que quelques exemples.Cette notion n’est pas sans critiques : Hélène Thomas la présente comme normative, naturalisante et dépossédante (THOMAS 2010), prise dans une inflation dénominative qui produit à la chaîne des « mots-éponges » ayant amené une « industrie de la vulnérabilité » empêchant la reconnaissance de la pauvreté (THOMAS 2008). De plus, les personnes vulnérables, quand elles font l’objet de recherches, se voient trop souvent privées de leur capacité à agir (agency), à résister, ou de leur expertise (TOURETTE-TURGIS et THIEVENAZ 2012, PAVEAU 2017).Il est néanmoins possible de construire cette notion de manière non surplombante en conservant l’autonomie des sujets, comme le montrent certains travaux : en suivant le parcours de Georges, un « SDF » (selon le nom que l’état social et la recherche lui donnent) pendant une quinzaine d’années, le sociologue Patrick Bruneteaux montre qu’il possède une capacité à agir sur sa propre vie activée par la domination elle-même, et qu’il construit des stratégies de fabrication identitaire et des chemins de résistance (BRUNETEAUX 2016) ; Jean-Paul Payet, également sociologue, propose la notion d’« acteur faible », inscrivant volontairement un paradoxe destiné à montrer que la faiblesse est un processus permettant l’émergence de capacités, et non un état marqué par l’impuissance impliquée par la domination (PAYET 2011, PAYET et al. 2008) ; dans un autre champ de recherche (les études postcoloniales) et une autre aire géographique (l’Inde), Gayatri Spivak, dans son célèbre travail sur la parole des subalternes, Les subalternes peuvent-elles parler ? (SPIVAK, 2006 [1988]), appuyé sur une critique de la conception occidentale du sujet, adopte une perspective politique en estimant que la réponse, négative, à cette question, n’implique pas de les amener à la parole (ce qui constituerait un point de vue charitable) mais d’engager une lutte contre la subalternité elle-même ; prolongeant le courant postcolonial par sa critique, le courant décolonial propose de donner la parole aux sujets rendus vulnérables par la colonisation et ses traces mémorielles, en décolonisant les savoirs et en déconstruisant le « point zéro » de l’énonciation coloniale dominante (GROSFOGUEL 2010).Ces propositions construisent une conception dynamique et capacitante de la vulnérabilité, et permettent d’écarter des représentations prioritairement marquées par le manque, l’impuissance et le silence.Analyse du discours et vulnérabilitéCe numéro de Signes, discours, société, a pour but de mobiliser cette conception dynamique en analyse du discours, trop souvent marquée par des représentations insuffisamment agentives des sujets vulnérables. Les analystes du discours adoptent en effet parfois une perspective dépossédante via l’emploi de dénominations privatives. Le paradigme des mots construits en [sans + X], lancé entre autres par Jacques Guilhaumou (GUILHAUMOU 1998), qui est cependant le premier chercheur à avoir impliqué la parole des sujets enquêtés dans la méthodologique même de l’analyse (via la notion de co-construction du corpus, GUILHAUMOU 2004), est bien installé en analyse du discours et disciplines affines comme les sciences de l’information et de la communication ou les études de langue française. On peut citer notamment un colloque récent en analyse du discours, intitulé Donner la parole aux “sans-voix” ? Acteurs, dispositifs et discours (DUCARD et al. 2018), mentionnant en bibliographie les termes sans-visage (FARGE 2004), voiceless (FERRON 2012), la thèse de Guillaume Garcia sur les « sans » (GARCIA 2013), plusieurs articles autour des sans-papiers (par exemple JACQUEZ 2015). La catégorie des « sans-voix » est lexicalisée dans le discours médiatique, comme le montre par exemple le projet éditorial du Monde, « Paroles de sans-voix », lancé en février 2017 et significativement porté par des associations humanitaires et confessionnelles (LE MONDE, 2017). Aux composés en sans s’ajoutent diverses dénominations préfixées en in- comme invisibles, mobilisée par exemple chez Alain Rabatel (RABATEL 2016). Ces catégories posent problème dans la mesure où, souvent importées de la sociologie ou de la science politique (par exemple SIMÉANT 1998 pour sans- papier, BEAUD et al. 2006 pour invisibles), ou de l’usage commun, elles sont rarement construites comme catégories linguistiques. De plus, les travaux qui les mobilisent s’inscrivent parfois dans une perspective que l’on peut qualifier de vertueuse, visant à « faire parler » les sujets vulnérables (DUCARD et al. 2018), ou à leur « offrir » du sens (GLADY 2008), ou encore à « aider à la lutte contre toutes les injustices » (RABATEL 2016). Ces objectifs relèvent de plusieurs formes d’appropriation discursive de la parole des sujets vulnérables (PAVEAU 2017), qui passe par l’énonciation ventriloque (« faire parler ») et la destitution interprétative (attribution d’étiquettes catégorisantes à partir d’un point de vue extérieur aux sujets).Les travaux en analyse du discours sont rarement menés à partir du point de vue (au sens de la standpoint theory états-unienne, voir HARDING 1993) des locuteur.ices, donc des individus en situation de vulnérabilité eux-mêmes (sauf exception comme NÉE et al. 2016). Cet état de fait n’est pas entièrement à mettre sur le compte des choix des chercheur.e.s ; mais appartient à la constitution historique et à la structuration théorique de la discipline, qui a constitué les discours comme objet exclusif de la pratique d’analyse, dans le cadre d’une distinction binaire entre le discours et ses extérieurs, sous différentes étiquettes (la plus fréquente restant linguistique/ extralinguistique). Dans les travaux en analyse du discours en effet, les énoncés restent extraits, mentionnés et analysés hors des conditions environnementales de leur production, celles-ci étant traquées dans la matière langagière elle-même ; cela veut dire que les environnements existentiels des sujets sont réduits à l’état de traces dans les discours, ce qui explique la rareté de la prise en compte véritable des « conditions de vue » (PUIG DE LA BELLACASA 2008) des sujets.2. Orientation du numéro : dynamiques de la vulnérabilitéUne perspective politiqueCe numéro voudrait proposer une autre perspective fondée sur l’identification, la reconnaissance et la prise en compte des dynamiques de la vulnérabilité. Cette perspective est politique et elle implique que les sujets vulnérables, à partir de leur vulnérabilité même (cette localisation, formulée dans le cadre des études de genre par HARAWAY 2007 [1991] et BUTLER 2004 [1997], est fondamentale), élaborent des résistances et des réponses, des chemins de vie et des stratégies d’action, des imaginaires et des sociabilités, des relations et des affinités consenties (le consentement suppose l’exercice de la volonté, voir COMMISSION NATIONALE CONSULTATIVE DES DROITS DE L’HOMME 2015), qui sont construits dans des discours, des signes ou des dispositifs signifiants. Elle implique également que la question des sujets vulnérables soit rapportée au fonctionnement des systèmes (institutions, états, collectifs) et à leur organisation des hiérarchies de pouvoir et de domination, et non aux seules vies des individus qui resteraient pris dans les filets de leur destin ou dans les bras de la charité associative ou étatique. Elle implique enfin que le traitement de la vulnérabilité soit intersectionnel et que l’on n’en isole pas les facteurs : sexe, classe, race, corps (maladies, handicaps), espaces (régions défavorisées, déracinements, déplacements) et mémoires (héritages, traumas) sont en effet pris dans un continuum.On attend donc des réflexions à partir de catégories agentives comme, par exemple, sujet vulnérable, acteur et actrice faible (PAYET 2011), sujet minoré (proposé par ALLARD 2015 dans le cadre numérique) ou toute autre construction catégorielle identifiant des sujets qui, pour vivre dans les marges des normes dominantes (à tous les sens du terme : sociales, économiques, spatiales, morales, sexuelles, raciales, politiques, néocoloniales, etc.), dans des espaces parfois appelésnon-lieux à partir du point de vue du centre, n’en construisent pas moins des modalités d’existence fondées sur l’autonomie et la résistance.Outre l’analyse du discours, toutes les approches disciplinaires qui travaillent sur les discours, les signes et, plus largement, les dispositifs signifiants, sont les bienvenues, pourvu que les contributions proposent des réflexions sur des formes, au sens large du terme.Axes de travail possibles (liste indicative, d’autres propositions sont possibles) :A. Approche épistémologique et méthodologique-Réflexivité de la /du chercheur.e dans son travail sur les locuteur.ices vulnérables, tant par l’analyse des données que par la méthodologie de leur recueil.-L’expérience de vulnérabilité du/ de la chercheur.e comme appui scientifique (sur l’exemple des travaux de Mohammad Alsadhan (ALSADHAN et RICHARD 2018 à par.), qui en tant que chercheur syrien analyse les discours des réfugiés syriens dans le cadre du programme PAUSE (Programme National d’aide à l’Accueil en Urgence des Scientifiques en Exil).-Le / la chercheur.e a-t-il ou a-t-elle le “droit” de tout analyser? Interroger les limites des champs d’action de la recherche.-L’approche narrative (voir par exemple les travaux de Arthur W. Frank) : exemple de la médecine narrative, initiée par Rita Charron à la fin des années 1990, qui redonne au patient sa place de “sujet”.-Analyse des lexiques sociaux, scientifiques ou éthiques de la vulnérabilité, en particulier les désignatifs (le paradigme des “sans-X”, paupérisés, précaires, acteurs faibles, etc.).B. Approche discursive et lexicaleExploration des lieux discursifs, alternatifs à la domination, du discours des locuteur.ices vulnérables, notamment (liste non exhaustive) :-l’écosystème numérique comme lieu d’empowerment discursif (comptes Twitter de SDF comme Christian Page ou de victimes de guerre comme l’adolescente palestinienne Farah Gazan, applications mobiles de peuples marginalisés (voir GEORGES et LAFAY 2017 sur la communauté des Touareg qui montre que WhatsApp par sa simplicité et sa diversité d’emploi – écrit, iconique, audio, vidéo – permet à chacun de communiquer quel que soit son niveau d’alphabétisation) ;-les productions culturelles : le film Ouvrir la voix d’Amandine Gay (2017) sur l’afroféminisme en France ou le livre pour enfants Comme un million de papillons Noirs (2018) de Laura Nsafou, ou encore l’ouvrage collectif Voile &#38; Préjugés (2016) qui donne la parole à une minorité.-les ouvrages-témoignages de sujets vulnérables (ouvrages de patients et de leur entourage, de familles de personnes dans le coma, parents d’enfants en situation de handicap, parents endeuillés de leur enfant, etc.) qui permettent un renversement de situation, celle du/de la locuteur.ice.s en insécurité linguistique/discursive à celle de l’expert.-les technodiscours : exemple des hashtags (#MeToo, #BlackLivesMatters) comme empowerment des locuteur.ices vulnérables (outils de ralliement, espace de libération de parole).3. RéférencesALLARD Laurence, 2015, Mythologie du portable, Paris, Le Cavalier Bleu Editions.ALSADHAN Mohammad et RICHARD Arnaud, 2018 (à paraître), « Reflets identitaires de réfugiés syriens dans le discours médiatico-politique français », in Sandré Marion et al., “Le discours politique identitaire face aux migrations”, Studii de lingvistica 8.BEAUD Stéphane, CONFAVREUX Joseph, LINDGAARD Jade, 2006, La France invisible, Paris, La Découverte. BRODIEZ-DOLINO Axelle, 11 février 2016, « Le concept de vulnérabilité », La Vie des idées, ISSN : 2105-3030.BRODIEZ-DOLINO Axelle, VON BUELTZINGSLOEWEN Isabelle, EYRAUD Benoît, LAVAL Christian et RAVON Bertrand (dir), 2014, Vulnérabilités sanitaires et sociales. De l’histoire à la sociologie, Rennes, PUR. BRUNETEAUX Patrick, 2016, Les mondes rêvés de Georges. Fabrications identitaires et alternatives à la domination, Rennes, PUR. BRUNETEAUX Patrick, TERROLLE Daniel, 2010, L'arrière-cour de la mondialisation. Ethnographie des paupérisés, Paris, Éditions du Croquant.BUTLER Judith, 2004 [1997], Le Pouvoir des mots. Politique du performatif, trad. Charlotte Nordmann et Jérôme Vidal, Paris, Editions Amsterdam. CHARRON Rita, 2006, Narrative Medicine: Honoring the stories of illness, New York, Oxford University Press.COMMISSION NATIONALE CONSULTATIVE DES DROITS DE L’HOMME, 10 juillet 2015, « Avis sur le consentement des personnes vulnérables », Journal officiel de la République française, NOR : CDHX1513727V, Assemblée plénière du 16 avril 2015. DUCARD Dominique, FERRON Benjamin, NÉE Émilie, OGER Claire (org.), 2018, Donner la parole aux “sans-voix” ? Acteurs, dispositifs et discours, organisation d’un colloque international, Créteil, UPEC.FARGE Arlette, 2004, Sans visages. L’impossible regard sur le pauvre, Paris, Bayard.FRANK, Arthur W., 1995, The Wounded Storyteller: Body, illness, and ethics, Chicago, The University of Chicago Press. FRANK, Arthur W., 1997, “Enacting illness stories: When, what, and why”, In H. Nelson (ed.), Stories and their limits: Narrative approaches to bioethics, New York, Routledge, p. 31-49.GAILLE Marie, LAUGIER Sandra, 2013, « Grammaires de la vulnérabilité », Raison publique [site], http:// www.raison-publique.fr/article435.html GARCIA Guillaume, 2013, La cause des « sans ». Sans-papiers, sans-logis, sans-emploi à l’épreuve des médias, Rennes, PUR.GARRAU Marie, 2013, « Regards croisés sur la vulnérabilité. “Anthropologie conjonctive” et épistémologie du dialogue », Tracés. Revue de Sciences humaines [En ligne], #13, http://traces.revues.org/5731 GENARD Jean-Louis, 2009, « Une réflexion sur l'anthropologie de la fragilité, de la vulnérabilité et de la souffrance », dans PERILLEUX Thomas, CULTIAUX John (dir.), Destins politiques de la souffrance, Paris, ERES, p. 27-45.GEORGES Fanny et LAFAY Marina, 2017, “Quand les morts masquent les vivants : analyse anthropo- communicationnelle d’une discussion WhatsApp commémorant le décès de Mano Dayak, héros de la rébellion touarègue”, REFSICOM-Recherches Francophones en Sciences de l'Information et de la Communication. GLADY Marc, 2008, « Destination(s) de la connaissance dans l’entretien de recherche : l’inégale appropriation des offres de sens », Langage et Société 123, p. 53-72.GHLISS Yosra et VOSKRESENSKAYA Valeriya, (dir.), 2019 (à par.), La relationalité à l’aune de la vulnérabilité, actes du colloque jeunes chercheur.e.s, mai 2017, Montpellier, MSH Sud éditions. GROSFOGUEL Ramón, « 8. Vers une décolonisation des “uni-versalismes” occidentaux : le “pluri- versalisme décolonial”, d'Aimé Césaire aux zapatistes », dans Ruptures postcoloniales. Les nouveaux visages de la société française, Paris, La Découverte, « Cahiers libres », 2010, p. 119-138. GUILHAUMOU Jacques, 1998, La parole des sans. Les mouvements actuels à l’épreuve de la Révolution française, Paris, ENS Editions.GUILHAUMOU Jacques, 2004, « Un récit construit ensemble. Analyse de discours », dans Mésini Béatrice, Pelen Jean-Noël, Guilhaumou Jacques, 2004, Résistances à l’exclusion. Récits de soi et du monde, Marseille, Publications de l’université de Provence, p. 269-302. HARAWAY Donna, 2007 [1991], « Manifeste cyborg: science, technologie et féminisme socialiste à la fin du XXe siècle » dans Manifeste cyborg et autres essais : sciences - fictions - féminismes, Paris, Exils éditeurs, p. 29-92.HARDING Sandra, 1993, « Rethinking Standpoint Epistemology: What is Strong Objectivity? » in L. Alcoff and E. Potter, eds., Feminist Epistemologies, New York/London: Routledge. HENNI-MOULAÏ, Nadia (dir), 2016, Voiles et préjugés (ouvrage collectif), Melting Book.JACQUEZ Lise, 2015, « De la difficulté de défendre les sans-papiers dans l’espace public français : typologie et analyse des contre-discours militants (2006-2010) », Semen 39, http://journals.openedition.org/ semen/10482LE BLANC Guillaume, 2007, “ Vies ordinaires, vies précaires”, Paris, Seuil.LE BLANC Guillaume, 2009, “L’invisibilité sociale”, Paris PUF.LE MONDE, 02.02.2017, « Paroles de sans-voix, un projet original », https://www.lemonde.fr/paroles-de- sans-voix/article/2017/02/02/paroles-de-sans-voix-un-projet-original50735465062434.htmlMAILLARD Nathalie, 2011, La vulnérabilité, une nouvelle catégorie morale ?, Genève, Labor et Fides.NÉE Emilie, PUGNIERE-SAAVEDRA Frédéric, HARTMANN Fernando, 2016, «“exclu”. Une analyse de discours d’entretiens auprès de personnes “sans domicile fixe” »), in Glaucia Lara et Limberti Rita, Les représentations discursives de l’autre, vol. 2, Sao Paulo: Contexto.NSAFOU Laura, 2018, Comme un million de papillons Noirs , Cambourakis, Collection : Sorcières, Paris. PAVEAU Marie-Anne, 2016, « Parler du burkini sans les concernées. De l’énonciation ventriloque », La pensée du discours [carnet de recherche], http://penseedudiscours.hypotheses.org/4734PAVEAU Marie-Anne, 2017, « Le discours des locuteurs vulnérables. Proposition théorique et politique », Cadernos de Linguagem e Sociedade, 18(1), p. 135-157.PAYET Jean-Paul, 2011, « L’enquête sociologique et les acteurs faibles », SociologieS [En ligne], http:// journals.openedition.org/sociologies/3629PAYET Jean-Paul. et al, (dir.), 2008, La voix des acteurs faibles. De l’indignité à la reconnaissance, Rennes, PUR.PUIG DE LA BELLACASA M., 2008, Politiques féministes et construction des savoirs, Paris, L’Harmattan. RABATEL Alain, 2016, « Analyse de discours et inégalités sociales: de l’empathie pour les invisibles à l’engagement pour le commun », Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, 26-3, p. 757-788. SIMÉANT Johanna, 1998, La Cause des sans-papiers, Paris, Presses de Sciences po.SPIVAK Gayatri Chakravorty, 2006 [1988], Les subalternes peuvent-elles parler ?, trad. Jérôme Vidal, Paris, Editions Amsterdam.THOMAS Hélène, 2008, « Vulnérabilité, fragilité, précarité, résilience, etc. De l’usage et de la traduction de notions éponges en sciences de l’homme et de la vie », Recueil Alexandries, Collections Esquisses, http:// www.reseau-terra.eu/article697.htmlTHOMAS Hélène, 2010, La vulnérabilité. La démocratie contre les pauvres, Paris, Éditions du Croquant. TOURETTE-TURGIS Catherine, THIEVENAZ Joris, 2012, « La reconnaissance du pouvoir d’agir des sujets vulnérables : un enjeu pour les sciences sociales », Le sujet dans la cité 3, p. 139-151.4. Calendrier et contactsCalendrierenvoi d’une proposition d’article (prénom, nom, statut, coordonnées de rattachement, titre, résumé de 5000 signes maximum, 10 références bibliographiques maximum, 5 mots clés aux trois adresses ci-dessous) : 15 décembre 2018réponse des coordinatrices : 1er janvier 2019envoi de la première version de l’article : 1er avril 2019envoi de la version définitive révisée : 1er juin 2019publication du numéro : 1er juillet 2019Contacts pour l’envoi des propositions et toute correspondance sur le numéroFormat et adresses d’envoiEnvoyer prénom, nom, statut, coordonnées de rattachement, titre, résumé de 5000 signes maximum, 10 références bibliographiques maximum, 5 mots clés aux trois adresses suivantes :Yosra Ghliss : yosra.ghliss17@gmail.comma.paveau@orange.frruchon@free.frDynamiques discursives de la vulnérabilité (Revue Signes, Discours et Société)&#160;&#160;&#160;