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Jérôme Bosch, Saint Jean-Baptiste méditant dans le désert. Madrid, Museo Lázaro Galdiano. Source :  Till-Holger Borchert , Bosch Par le Détail,  Hazan, 2016, 320 p.  © Corpus Prod 2016 Cette après-midi pluvieuse me paraît propice à une forme de "cueillette sauvage" dans le jardin des réflexions en cours. Depuis plusieurs jours, je réfléchis au concept d'agency.  Au gré des traditions et traductions sociologiques, ce terme se dérobe toujours un peu plus. S'agit-il finalement de la puissance, du pouvoir, de la volonté, de la capacité ou de la compétence d'agir? A chaque auteur, sa propre lecture. Heureusement, un excellent numéro de Rives méditerranéennes (2012)  rassemble des contributions qui permettent de mettre un peu d'ordre dans la façon de conceptualiser agency ((Les contributions de ce numéro ont été présentées lors d’une journée d’études « Jeunes Chercheurs » organisée le 30 mars 2011 à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme, à l’initiative du groupe Genre, Femmes, Méditerranée (UMR TELEMME) .)).Les questions qui me tarabustent sont nombreuses et vastes :  comment objectiver et historiciser la notion d'agentivité?  Peut-on considérer la "carrière" et la "mobilité" d'un individu comme l'une des modalités de son agentivité? Sur quelles distinctions analytiques s'appuyer au-delà des différences de termes (capacité d'agir, agentivité, agency, etc.)? Quelle place accorder au rôle du hasard?Et si finalement, ce n'était pas temps le concept qui importait mais la façon de  conceptualiser les marges d'action, de négociation? Et si je partais plutôt du type d'actions observables?A suivre... En attendant, je continue à revâsser avec Jérôme Bosch et avec ce numéro ancien de la revue L'Entretien. Un petit détour méditatif du côté de l'anthropologie, avec David Le Breton...Dès lors que leurs visages furent tournés vers le dehors, les hommes devinrent incapables de se voir eux-mêmes, et c'est notre grande infirmité. Ne pouvant nous voir, nous nous imaginons. Et chacun, se rêvant soi-même et devant les autres, reste seul derrière son visage. René Daumal , cité par David Le Breton, «&#160;Introduction&#160;», dans Id., &#160;Des Visages.&#160;Essai d’anthropologie, Paris, Editions Métailié, 1992, p. 9, consulté en ligne sur Cairn.info  Jérôme Bosch (atelier de), Vision de Tondal. Madrid, Museo Lázaro Galdiano Et bien, nous rêvons nos visages comme nous rêvons le visage des autres également, de la même manière que les sociétés humaines finalement, rêvent le monde qui les entoure. C'est à dire qu'il n'y a que des significations, que des valeurs, et que le monde, finalement , dans lequel nous vivons n'est qu'une immense fiction que l'anthropologue essai justement de déchiffrer en fonction des sociétés, en fonction des cultures, en fonction des époques.  Et en même temps, évidemment, nous sommes infiniment seuls au monde d'une certaine manière. Nous sommes accrochés, par cette dimension du sens, aux autres mais en même temps, nous sommes enfermés en nous-même. David Le Breton, "Comment capter et conserver la fragilité de nos existences", dans L'Entretien, n°5, 2018, p. 34NB. Toute l'iconographie de ce billet provient d'un article d'Amparo López Redondo dans la Revue Koregos :  Jérôme Bosch,&#160;son atelier et ses imitateurs dans la collection Lázaro Galdiano.