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Die Entwicklung von Ess- und Trinkgewohnheiten nimmt auch in der Kulturgeschichte Chinas einen wichtigen Stellenwert ein.  Das Spektrum dabei reicht von den so genannten "sieben Notwendigkeiten des Lebens" (kaimen qi jian shi  開門七件事), die alle direkt oder indirekt mit Nahrung beziehungsweise mit deren Zubereitung zu tun haben (neben dem zum Kochen unerläßlichen Brennmaterial sind dies Reis, Öl, Salz, Soja, Essig und Tee), bis hin zu jenen exquisiten Speisen, die bei opulenten kaiserlichen Banketten gereicht wurden ((Einen kurzen Überblick über die Geschichte chinesischer Tafelfreuden bietet Kai Vogelsang: Geschichte Chinas (Stuttgart 2012) 342-344.)).[caption id="attachment_904" align="alignright" width="300"] Das auf dem Schälchen zu sehende Schriftzeichen shou 壽 bedeutet "langes Leben" - Foto: Monika Lehner[/caption]„Inhaltlich setzt sich Eßkultur aus Objekten, Handlungen, sozialen Beziehungen und Wertsystemen zusammen, die das menschliche Selbstverständnis berühren, Emotionen zum Ausdruck bringen und Chancen bieten, den alltäglichen wie ungewöhnlichen Lebenserfahrungen eine Bedeutung zu verleihen.“ ((Hans-Jürgen Teuteberg: „Homo edens. Reflexionen zu einer neuen Kulturgeschichte des Essens.“ Historische Zeitschrift 265 (1997) 6.))In diesem  Sinne wird sich "De rebus sinicis" in loser Folge inzelnen Aspekten des hier skizzierten Rahmens widmen. Obwohl schon der Titel der hiermit beginnenden Serie verrät, dass dabei weniger die Küche und das Kochen sondern vielmehr das Essen und das Trinken im Mittelpunkt stehen werden, sei zunächst auf die unterschiedlichen Kochtraditionen im Gebiet des heutigen China verweisen. ((Vgl. etwa Solomon H. Katz, William Woys Weaver (Hg.): Encyclopedia of Food and Culture (Scribner Library of Daily Life), 3 Bde. (New York 2003) [Bd. 1], S. 379-399 („China“, mit Abschnitten zur Küche des dynastischen China (S. 379-384) sowie zu den Regionalküchen von Beijing (S. 384-388, Eugene N. Anderson), Fujian (S. 388-390, Jacqueline M. Newman), Guangzhou (390-393), Sichuan (393-396), Zhejiang (S. 396-398, Eugene N. Anderson).)) Diese unterschiedlichen Traditionen werden im Westen unter dem vereinfachenden Begriff "chinesische Küche" zusammengefasst. Gelegentlich ist von acht Hauptrichtungen die Rede. Diese Hauptrichtungen werden mit einzelnen Regionen beziehungsweise Provinzen verbunden (Beijing, Shandong, Jiangsu, Anhui, Guangdong, Fujian, Sichuan und Hunan). In anderen Darstellungen werden vier Großregionen unterschieden. ((Die Einteilung folgt Vgl. Yan-kit So: Chinesische Küche (Werl, o. J. [ca. 1990]) 7-10 (Karte auf S. 7), Piero Antolini, The Lian Tjo: Das große Buch der chinesischen Küche (Köln [1990]) 11 (Karte).)):Norden (Beijing, Hebei, Henan, Shandong, Shanxi und Shaanxi) - Geschmacksrichtung: salzig - häufige Verwendung von Knoblauch - Spezialitäten: mongolischer Feuertopf, Peking-EnteOsten (Jiangsu, Zhejiang, Anhui, Jiangxi, Hubei (ohne die südwestlichste Region), lokale Traditionen in den Städten Shanghai, Hangzhou, Suzhou und Wuxi - Geschmacksrichtung: sauer - gilt als "schwer" und "dekorativ", u.a. bekannt für die Technik des "Rotkochens", worunter man das langsame Köcheln in dunkler Sojasauce versteht, die mit Reiswein angereichert wurdeSüden (Fujian, Guangdong und Guangxi) - Geschmacksrichtung: süß - die verschiedenen natürlichen Aromen werden harmonisch kombiniert, Gewürze eher sparsam verwendet - als südchinesische Spezialität gilt Dim Sum (dianxin 點心 ((Erläuterungen zur Begriffsgeschichte und anschauliche Bilder bietet das Ostasienlexikon der Hochschule Ludwigshafen, Art. "Dim Sum")))Westen (Sichuan, Hunan, Guizhou, Yunnan und die südwestlichste Region von Hubei) - Geschmacksrichtung: scharf, auch mit ausgiebiger Verwendung von Gewürzen - ein typisches Gericht ist etwa die sauer-scharfe Suppe