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Appel à communication : Manifestation Scientifique Internationale et Pluridisciplinaire 2014 : « Entre Déprise, Reprise et Emprise : Nouveaux Regards sur le Vieillir »Université de Toulouse II – Le MirailWorkshop : 7, 8, 9 avril 2014Symposium : 10, 11, 12 avril 2014Este simposio internacional inaugura la investigación APROVICO (Análisis del PROceso de enVIejecer mediante el método de las COhortes) incluido en el proyecto « Structuration des Mondes Sociaux » (SMS) financiado por el Laboratorio de Excelencia (LABEX). Creado como parte de una tarea interdisciplinar que implica a sociólogos, antropólogos, geógrafos, médicos, linguistas, historiadores y filósofos, esta conferencia tiene por objetivo desarrollar y enriquecer la reflexión sobre las experiencias del envejecimiento y sus modos de expresión. Está dirigida tanto a investigadores de ciencias humanas y sociales como a médicos, profesionales e instituciones especializadas en el ámbito del envejecimiento.Punto de partida del simposioEl punto de partida del simposio y específicamente del programa de investigación subyacente podría ser descrito de la forma siguiente: dado el incremento de la esperanza de vida y la llegada en masa a la vejez de los baby-boomers en los próximos años, es importante mejorar el conocimiento de las dinámicas del envejecimiento. Los estudios longitudinales como el que origina este simposio deberían ayudar, especialmente, tomando en cuenta los distintos pasos del envejecimiento y sus transformaciones, en particular según las clases sociales y el género. Si los datos existentes (cualitativos y cuantitativos) dan una visión de la gente de diferente edad en un momento dado (Clement and Lavoie, 2005; Membrado et al, 2005. Membrado, 2009; Membrado y Salord, 2009; Membrado 2010; Meidani y Membrado, 2010), está claro que sabemos poco sobre su situación cuando tenían 60 años, sus condiciones de vida y de salud, sus redes o sus formas de vida.Contexto científicoLa concepción biomédica del envejecimiento, incluyendo las preocupaciones económicas y políticas, finalmente dieron una imagen negativa del envejecer, frecuentemente criticada por sociólogos desde hace 20 años (Charpentier et al., 2010, Clement et al. 1995, Lalived'Epinay, 2000; Caradec, 2004). De hecho, desde mediados del siglo veinte, el envejecer oscila entre dos polos que se oponen y se complementan: los “jóvenes-viejos”, los “mayores” y las personas dependientes. La interpretación más optimista del envejecer, basada en el aumento del número de años de vida, subraya un modelo hegemónico interpretativo del envejecimiento bajo la forma de “envejecer bien”. Considerando el aumento de la esperanza de vida, este modelo muestra los límites del pensamiento tecnocrático y revela las limitaciones y la negación de pensamientos sobre el envejecimiento, formando aproximaciones reduccionistas, sexistas y “edadistas” o discriminatorias por un criterio de edad, contribuyendo a ocultar la complejidad y la diversidad de las experiencias del envejecimiento.Sin embargo, considerar el envejecimiento introduce una discrepancia en el panorama del consenso normativo político y socioeconómico, y significa retroceder a los valores de los mayores rechazados por los dictados de la productividad del mercado y la performancia, significa reconsiderar los arreglos del espacio y del tiempo, significa repensar las redes sociales de los mayores, significa cuestionar el concepto de autonomía y de las “pérdidas” que suceden. Al proponer el concepto de “desprendimiento” Barthe, Clement y Drulhe en 1988 tratan de abordar las teorías de la tercera edad marcadas por el concepto de desprendimiento que emerge en Estados Unidos durante los 60. Entonces, Clement et al., en 1996 y 1999, con Mantovani (1999) y después con (2010), o Meidani y Membrado en 2010 nunca dejaron de proveer a dicho concepto con datos de estudios sociológicos que afinan dichas reflexiones. Más allá de estas investigaciones, otros investigadores franceses dan una calurosa bienvenida a dicho concepto (Caradec, 2008).En cualquier caso, ¿cómo podemos caracterizar lo que llamamos “desprendimiento”? Se trata de una forma de reorganizar y gestionar el propio curso de vida y a veces incluso de la persona quien, a veces, trata de sustituir actividades o relaciones, lo que sucede tras distintas rupturas (jubilación, viudedad, bereavement) y discapacidades (accidentes, caídas), incrementando el sentimiento de fragilidad y la pérdida de control respecto al mundo, induciendo el sentimiento de no ser capaz de realizar lo que era posible cuando la fuerza y el deseo estaban presentes. Durante esta tarea de negociación y reconstrucción con uno mismo, otras personas y el entorno que funcionan mediante selección, economía del esfuerzo y reorientación, las personas envejecidas tratan de crearse un ritmo experimentando mediante ensayo y error para ver qué sigue siendo posible hacer. Dichas estrategias de conversión apuntan a asegurar un ahorro de energía para preservar la integridad personal frente a la irreversibilidad del tiempo.El concepto de “desprendimiento” pone especialmente de relieve la falta de linearidad en estas etapas de la vida en que “desprenderse” y “retomar” van juntos. En otras palabras, las transiciones más o menos importantes que caracterizan el envejecimiento encuentran las negociaciones que revelan el “desprendimiento”. Sin embargo este proceso no es claro: si el envejecimiento está caracterizado por rupturas, también implica control y, en ocasiones, incluso aferrarse. Caracterizado por su heterogeneidad, el transcurso de vida de los mayores nos atañe: la esperanza de vida sin discapacidades aumenta en los grupos de edad mayores, las desigualdades sociales y de género persisten (Clement et al 2000.).Hemos notado otros tipos de desprendimientos más preocupantes (Clement and Mantovani, 1999), en que la proximidad de la muerte es estresante. En estos escenarios, la relación con el entorno familiar es frecuentemente difícil y el sentimiento de no tener control sobre las propias elecciones de vida conduce a actitudes de repliegue. Retiradas del mundo, las personas mayores no sienten que peretenezcan a la sociedad y tienen un sentido de inseguridad, situaciones que son frecuentemente acompañadas por un sentimiento de inutilidad. Estas conducen a una percepción muy negativa del mundo, expresadas bajo el registro de la queja y caracterizando el proceso incontrolado de “desprendimiento”. Cuando la vejez es sinónimo de enfermedad, este proceso de "desprendimiento" es frecuentemente el último. Entre los indicadores de “desprendimiento”, notamos signos de alteración respecto al tiempo y al espacio, acompañados de desorientación. Es frecuente que en estas formas de “desprendimiento” (inquietas, incontroladas, últimas) vayan acompañadas de formas de depresión.Debería subrayarse aquí que si se pueden notar las pérdidas, también la satisfacción es posible. Este proceso es particularmente presente a principios del siglo veinte, marcado por una longevidad creciente en nuestras sociedades occidentales. En este contexto, el desprendimiento conduce a reconstrucciones que se asemejan al control (o sobre-implicación) basada en un proceso de selección de actividades y relaciones, especialmente cuando consideramos algunos “jóvenes viejos” que tienen los recursos físicos, materiales o incluso la herencia para ello. Como consecuencia, observamos más y más frecuentemente la preocupación de las personas mayores para conservar su fuerza física y para mantener lo que consideran una tarea extraordinaria : liberarse de algunas tareas para poder estar plenamente implicadas en otras que consideran cuestiones más importantes, cuando las exigencias profesionales ya no están, los hijos ya no viven en casa etc. Consecuentemente, tratar de entender las experiencias del envejecimiento es más relevante si se incorpora dicho proceso en una concepción social más amplia en que el envejecimiento no se reduce a cuestiones de salud, sino que es una parte integral de la trayectoria social del individuo que incluye interacciones con otros y con el entorno. Notemos que el proceso de control (como el proceso de desprendimiento) es generalmente expresado con un sentimiento de serenidad y continuidad lo que recuerda intensamente que las figuras del envejecimiento dependen de las condiciones de vida que caracterizan el transcurso vital de los sujetos.Utilizando el concepto de “desprendimiento” y “controlar”, tratamos de describir un proceso “normal” y normalizador muy heterogéneo que puede hacer comprensibles las figuras ordinarias del envejecimiento.De acuerdo con las trayectorias de vida y los perfiles socio-demográficos de los mayores, estas figuras implican a veces relaciones fuertes con el círculo familiar, a veces el deseo de independencia, frecuentemente construido con anterioridad. Por lo tanto, el desprendimiento y el control son el resultado de estrategias de ajuste a diferentes tipos de limitaciones fisiológicas, sociales y relacionales, con una probabilidad de suceder, y especificidades que se combinan de forma diferente según las personas. En consecuencia, la experiencia del envejecimiento puede ser descrita tanto como una tensión ente el sentido de límites físicos y cognitivos y la voluntad de asegurar una continuidad en su construcción identitaria y el deseo de tener una presencia diferente en el mundo.Temas del simposioDe acuerdo con las investigaciones realizadas en Toulouse, la conferencia apunta a cuestionar el concepto de desprendimiento considerado aquí como una herramienta descriptiva de las experiencias de envejecimiento, que pretende poner a prueba su relevancia para los mayores más jóvenes y que pretende encontrar indicadores que podrían ser utilizados para apreciar sus distintas configuraciones: formas de desprendimiento, control y retoma. De acuerdo con estas observaciones, nuestra aproximación analiza el envejecimiento como un proceso, una serie de transiciones biográficas y relacionales (Caradec, 2000). Inspirada en los trabajos americanos sobre el análisis de trayectorias de vida (life course analysis), proponemos analizar estas transiciones sin focalizarnos en una categoría de edad particular (mayores, tercera edad, cuarta edad, etc.)Dadas las perspectivas analíticas esbozadas, se seleccionaron tres líneas para este congreso:1o Eje _Trayectorias residenciales y temporalidades: hábitat y marcadores del tiempo;2o Eje _ Trayectorias de salud: entre la autonomía y la dependencia, fragilidad y vulnerabilidad;3o Eje _ Redes y sociabilidad: configuraciones de apoyo social;4o Eje _El lugar de los temas políticos, metodológicos y multidisciplinarios en el estudio delenvejecimiento y las desigualdades sociales.Estas dimensiones forman una resultante produciendo la identificación de diferentes formas de envejecimiento y mecanismos de desprendimiento, control y retoma que los constituyen.¿Cómo podemos entender y dar cuenta de las experiencias singulares del envejecimiento? Por una parte a través de sus relaciones con el cuerpo, la salud, el espacio, el tiempo y los demás – relaciones mencionadas, medidas y observadas.- Axis 1 - residential trajectories and temporalities: habitat and time markersLas trayectorias residenciales, motilidades, percepción del “hogar”, apropiarse o evitar el espacio, estructuración de un día típico… son marcadores llamativos del envejecimiento. En Francia, el valor del cuidado a domicilio promovido por las políticas públicas y por la posición gerontológica que les subyace promueve una representación estática de las personas mayores. Esta percepción estática va en contra de las trayectorias residenciales reflejadas en las trayectorias de vida de las personas que envejecen, literal y figuradamente. El análisis de dichas trayectorias muestra la necesidad de tener en cuenta cambios socio-técnicos, formas de movilidad y de migración complejas y las formas de residencia secundaria que se les asocian, sin olvidar las nuevas prácticas del hábitat más o menos modificadas o las condiciones de disponibilidad del espacio. Si la ciudadanía de las personas mayores habitualmente cobra la forma de usuarios correctos, derechos de acceso y movimiento, las ciudades "gerontófobas" se ven confrontadas con ellos, acompañando el ajuste de la identidad social y de las prácticas individuales. Esto indica que la ciudadanía con una geometría variable ilustra las distintas configuraciones del “hogar” y revela la proliferación de los marcos territoriales que lo componen.Mientras la relación con el entorno cambia, las relaciones con el tiempo se vuelven más complejas. Estas relaciones diversificadas revelan diferencias generacionales diversas y disparidades entre edades y grupos sociales que se esfuerzan en la solidaridad intergeneracional. Estos cambios, más o menos brutales, sutiles o insidiosos, interfieren con relación al tiempo y tienen un impacto directo en las reconfiguraciones de los ritmos sociales de la vida cotidiana. La recomposición de la vida cotidiana es el signo del tiempo que pasa y nos conduce más cerca de la experiencia de la muerte. La institución de la memoria ¿?? Objeto ajustado a la erosión real o percibida de las habilidades como la metamorfosis de los vínculos sociales, el envejecimiento está sujeto a la prueba del tiempo, tanto en su dimensión material como simbólica. La complejidad creciente y la diversificación de la relación con el alojamiento, el tiempo y la propiedad son constantemente recordadas en los temas que hoy nos desafían a cuestionar el concepto de control que puede acompañar a veces los procesos de envejecimiento.- Eje 2 – Trayectorias de salud: entre la autonomía y la dependencia, fragilidad y vulnerabilidad.Si el tiempo construido, gestionado y puntuado por las intervenciones de los parientes y los profesionales, nos informa sobre las figuras sociales y políticas del envejecimiento, estos procesos de restructuración de la identidad caracterizan el hecho de envejecer, hacen de la salud y de las relaciones con el cuerpo una expresión singularmente apropiada. Desde este punto de vista, el cuerpo es el medio de la experiencia reflexiva del envejecimiento. Más allá de estas palabras, las dificultades relativas a la salud que han afectado sus vidas (patologías cancerosas, Alzheimer etc) y que se añaden a los nodos biográficos (jubilación, viudedad etc) encuentran su expresión en un número de detalles etnográficos observados en estos pequeños ajustes con estos cuerpos que se vacían* progresivamente. Sin embargo, estos datos etnográficos no pueden reducirse a una cartografía exclusiva de la enfermedad, dependencia o trayectorias de fragilidad y de los caminos de acomodación resultantes. Más allá del “desligamiento” y las ocasiones que marcan el proceso de envejecimiento, estas narrativas y discursos sobre uno mismo hablan de la dimensión identitaria del envejecimiento.Además, el proceso de envejecimiento cuestiona el concepto de autonomía, condicionado por diferentes trayectorias de salud, pero no exclusivamente por ellas. Si la introducción de la cuestión de la autonomía pone a la salud, la discapacidad y las enfermedades crónicas (Alzheimer, cáncer etc) dentro de los procesos de envejecimiento y los mecanismos de toma de decisiones que operan en él, la autonomía incluye además la cuestión de los recursos. Sembradas de disparidades sociales y desigualdades de género, estas realidades mediatizan la relación al cuerpo e invitan a una mayor consideración de las representaciones sociales que las conducen. Como consecuencia de ello, el cursor se desplaza animándonos a explorar las configuraciones del cuidado (care) y de la cura (cure) y las tensiones que los atraviesan, especialmente aquellas que plantean el cuidado a nuestros ancianos en el centro del frágil equilibrio entre cuidado y cura. Además, tenemos que señalar que estas configuraciones pueden encontrar un mercado y una lógica en expansión de estos cuerpos, más o menos decadentes por la edad.Las relaciones de “los viejos y las viejas” a la salud y a sus cuerpos que rara vez son el resultado único de la materialidad de los sujetos y de sus trayectorias biográficas. Estas relaciones a los cuerpos y a la salud dan testimonio también de la importancia de esta parte de lo social en que se encuentra inmerso todo sujeto. Nos invitan a interesarnos más en los contextos de relaciones que están en juego en la co-producción de la salud, de la vejez, de la fragilidad, de la dependencia y de la autonomía, en que las figuras del sujeto envejeciendo, individual o colectivo nunca se encuentran completamente. Todo cuerpo fragilizado por la edad, la enfermedad o una discapacidad queda, en efecto, marcado por los vínculos con los otros, de los que hay que dar cuenta con precisión en cuanto se trata de estudiar la vejez.- Eje 3 – Redes y sociabilidad : entornos y configuraciones de apoyo socialEs obligado constatar que la imagen de la vejez deficitaria en que se combinan invisibilidad e inmovilidad, es particularmente persistente. En esta perspectiva, el avance de la edad rima con la disminución gradual de las relaciones con los demás, los espacios y los tiempos para sí mismo hasta quedar confinados en la esfera de lo íntimo (domicilio, residencia de ancianos, etc.). En las antípodas de estas representaciones reductoras, el examen de las redes sociales del envejecer ofrece figuras más complejas y diversificadas de las plurales formas de la vejez, individuales y colectivas. En contra de una elaboración exterior de la vejez, incitamos a los ponentes a que consideren la pluralidad de las experiencias de las que dan cuenta las personas que envejecen y que se esfuercen en mostrar cómo, no sólo los espacios, los tiempos, sino también las otras personas son mediadores de las experiencias del envejecimiento.A dicha constatación se añade el desarrollo de actividades ordinarias o extraordinarias, en que se ponen en práctica las modalidades de sociabilidad, las relaciones entre uno mismo y el mundo, las configuraciones de apoyo social. Dicho de otro modo, lo que mejor indican esas actividades son los anclajes sociales de las figuras del envejecimiento. Revisadas bajo el ángulo de las redes sociales, dichas actividades, ponen de manifiesto los juegos de sociabilidad característicos de la vejez. Los trabajos sobre el desprendimiento muestran que, por muy singular que sea, esta experiencia del envejecimiento es común, apuntada por transiciones que incitan al individuo a reorganizar sus actividades y el universo relacional que las apoya. De este modo el envejecimiento cruza infatigablemente la experiencia de sí mismo y la mirada del otro y es en este cruce donde condiciona el espacio relacional donde la experiencia singular se materializa. La relación con el otro, tal como opera en las trayectorias del envejecimiento constituye uno de los elementos de análisis más pertinentes de esta multi-dimensionalidad de la experiencia de la vejez.Desde dicho punto de vista el desprendimiento implica una amalgama de los reajustes, reorientaciones y de las recomposiciones de relación consigo mismo, al propio entorno relacional simbólico y material. Al tratar de preservar lo esencial, la persona anciana prefiere desprenderse de algunas de las actividades para mantenerse plenamente implicado en otras que estima primordiales. Este proceso está compuesto por líneas de tensión múltiples, a veces incluso de contradicciones. Algunas de ellas evocan ese vaivén entre la distanciación y la vinculación al mundo, otros oscilan entre elección y limitación. Cualquiera que sea la línea de tensión el entorno social puede reafirmar, incluso legitimar, el ostracismo y, de ese modo, participar en una forma de exclusión de los ancianos.- Eje 4 transversal – El lugar de las cuestiones políticas, metodológicas y multidisciplinares en el estudio del envejecimiento y las desigualdades socialesCuestiones políticas : Este rápido horizonte muestra la necesidad de considerar el contexto en el análisis del envejecimiento, tratando de restituir la especificidad francesa y su anclaje sociocultural y político examinando las políticas públicas que atraviesan el campo de la vejez. Dicho de otro modo, más allá de las dimensiones citadas, la experiencia del envejecimiento atestigua la forma en que las sociedades tienen en cuenta la pluralidad de las trayectorias de vida e integran en su organización, material y simbólica la relación con el final. Desde ese punto de vista, una de las ambiciones de este congreso es romper con esta mirada etnocéntrica que no ha terminado de alterar las experiencias del envejecimiento.Cuestiones metodológicas y multidisciplinarias : Las comunicaciones que se inscriban en tal o tal eje se interesarán por los discursos y por la incorporación de la vejez, dicho de otro modo, en los discursos de nuestros mayores tal como son movilizados, no solo en las entrevistas, sino también en el seno de los discursos mediáticos o en las sesiones de observación. El objetivo aquí es dar cuenta de los modos de presentación de la puesta en escena de la persona que envejece, estructurando juegos y cuestiones identitarias. Por otra parte, podrán interrogar la propensión a encerrar los discursos de nuestros mayores en la producción socialmente dirigida de discursos autobiográficos y de inventarios nostálgicos de eventos pasados. Se examinarán igualmente los fenómenos de imposiciones normativas en la produccón discursiva o la puesta en escena de uno mismo. Se considerarán paralelamente los discursos técnicos, biomédicos, científicos o profanos insinuados en la génesis de la identidad (narrativa u otra). Desde este punto de vista, conviene prestar atención a los « efectos » que produce nuestra reflexión sobre la vejez, los diferentes « medios » de observación o de enunciación de datos. Narraciones, cuestionarios administrados cara a cara o por correo, imágenes sincrónicas o aproximaciones longitudinales no responden a las mismas exigencias metodológicas y epistemológicas. El estudio del contexto de la producción de uno mismo es una cuestión de investigación capital en las ciencias humanas y sociales. Nos invita a reflexionar con una agudeza renovada sobre las formas en que las diferentes disciplinas se amparan de un objeto tal como la vejez, para construir su base empírica. Esta última constatación sugiere los niveles de reflexión multidisciplinar y los desafíos metodológicos que lanza.Desigualdades sociales: La experiencia de la vejez es plural. Es tan diversa como lo son las trayectorias de vida de esos hombres y mujeres, parametrados por posiciones sociales múltiples y universos afectivos representativos y existenciales igual de variados. De ese punto de vista, las experiencias de la vejez son atravesadas por desigualdades sociales. Invitamos a los comunicantes a prestar una atención particular a las problemáticas de las desigualdades sociales, tal y como pueden aparecer en el campo de la vejez y de las trayectorias de vida. En el contexto del universo de las desigualdades, animamos a los participantes a que desarrollen su reflexión en torno a una problemática de género, mostrando la medida en que las experiencias de la vejez son atravesadas por las relaciones sociales de sexo.A través de estos tres registros de la experiencia de la vejez, de los puntos de referencia espacio-temporales, la autonomía y las redes, deseamos someternos a la reflexión colectiva de la experiencia del envejecimiento vista bajo el ángulo del concepto de desprenderse, tomar o retomar. De desprenderse a retomar pasando por controlar, las propuestas de comunicación esperadas sabrán cuestionar las sorpresas que reserva el pensamiento analítico cuando se trata de comprender qué significa envejecer. Si envejecer es acomodarse a las transformaciones inducidas por el tiempo que pasa, a los huecos de las adaptaciones que acompañan al avance de la edad, el “querer” se separa a veces del “poder”. Pero esta experiencia, lejos de descalificar, testifica de una toma de “distancia” con las cosas que se adapta.Incitamos a los comunicantes a hacer inteligibles las trayectorias de adaptación, insistiendo en las estrategias de acción puestas en práctica para paliar a las “pérdidas” y preservar lo esencial. En este marco se trata de dar cuenta de ese “arte de hacer” cuestionando sus inscripciones en el tiempo y el espacio, la relación a sí mismo y a los demás. Al alejarse de las figuras incapacitantes y/o exógenas de la vejez se otorgará una atención sostenida a las disparidades de género concebidas como un modo de diferenciación y jerarquización operando en el seno de lo social.Las propuestas de comunicaciones deberán inscribirse en uno u otro de los ejes descritos aquí reservando una plaza a su reflexión en el despliegue de las cuestiones sobre los juegos de contextualización, de metodología o de multidisciplinariedad.→ Date limite de soumission de proposition de communication :7 mars 2014, 12hPropositions à envoyer à : ameidani@univ-tlse2.fr et pierre.dufour651@orange.fr