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Foto: H.WeinbachWenn wir über das Thema Ort und Raum nachdenken, befinden wir uns dabei immer an einem bestimmten Ort und Raum im Hier und Jetzt. Dieser reale Ort, an dem wir uns soeben aufhalten, ist zum Beispiel beim Lesen eines Blog oder dem Anschauen eines Videos in den digitalen und/oder virtuellen Raum hinein erweitert. Die Erfahrung dieser Räume prägt die Wahrnehmung und Verarbeitung dessen, womit wir uns soeben in einem weiteren Raum, unserem Gehirn, befassen.Ort und Raum geben uns die Möglichkeit für Interaktionen, die durch diverse Limits strukturiert sind und in eine Zeit- und Klimazone eingebettet sind. Die Wände unserer Zimmer, die Oberflächen unserer Technik grenzen unseren Raum immer wieder ein und wir sind auf der ständigen Suche nach Erweiterung der Räume und dem Entkommen aus den Räumen, dem Finden von alternativen Räumen, auch wenn wir uns in manchen Räumen sehr zu Hause fühlen. In einer Ausnahmesituation, wie wir sie aktuell durch die Ausrufung einer Pandemie erleben, werden Räume und Orte eingeschränkt. Die Menschen erfahren Grenzen, die sie nicht mehr überschreiten dürfen. Dies widerfährt auch Menschen auf der Flucht, die in Camps unter unmenschlichen Raum- und Ortsbedingungen verharren müssen und nicht weg können, weil Grenzen geschlossen sind.Wenn im hiesigen Kontext nun Ausgehmöglichkeiten limitiert werden, bietet der virtuelle Raum eine Möglichkeit der unendlichen Erweiterung des nun sehr geschlossen erscheinenden Raumes. Die Grenze jedoch zwischen diesem Raum und uns bleibt durch die Scheibe des Computers getrennt und öffnet sich nur in unserem Kopf. Es wird abzuwarten sein, und gewiss Gegenstand der Untersuchung, wie das Raum - und Ortserleben von Menschen, Kindern und Erwachsenen, sich unter Bedingungen von Lockdowns, Shutdowns, Ausgangsssperren verändert hat und wie sie dieses neue Verwiesen-Sein auf einen eingegrenzten, abgeschlossenen Raum letztlich verarbeiten. Jeder Ort der Welt befindet sich in einer Zeitzone, die an ein bestimmtes Klima gebunden ist. Zeit und Klima sind im kontinuierlichen Veränderungsprozess. Während eine Person auf der Welt ihre Schlafstätte verlässt, betritt eine andere die selbige. Das kann an einem geographischen Ort oder bezogen auf verschiedene Orte der Welt gedacht werden. Die Einschreibung von Zeit in die Orte ist aber auch ein Rekonstruktionsprozess von Geschichte, wie Martina Löw (bitte lesen Sie diesen Einführungstext hierzu) an einigen Beispielen, wie u.a. der Stadt Wien zeigt. In dem Umgang mit Gebäuden, in der Ausgestaltung von Gebäuden, in der sprachlichen Präsentation von Orten, z.B. einer Stadt wird Zeit hergestellt, reproduziert, konserviert.Die Kulturphilosophie seit den 1920er Jahren denkt vielleicht zum ersten Mal über Ortserfahrungen im Detail nach. Was ist das, wasMenschen an Orten wahrnehmen, wie bestimmt der Ort dieseErfahrung, was geht vom Ort selbst auf den Menschen und in den Körper der Menschen ein und hinein? Ein Nachdenken über das Thema des Überwältigungsgefühls, ausgelöst durch Orte, die Dominanz des Ortes über das Subjekt und über die Steuerungsfähigkeit des Subjektes in Orten stehen hier imVordergrund. Die kulturphilosophischen Reflexionen dieser Zeitkonstruieren die Effekte von Ortserfahrungen. Gedanken über Orte und Räume werden in den Anfängen der Entstehung des Nachdenkens über deren kulturphilosophische Dimensionen oft im Rückgriff auf Metaphysik, Esoterik, Religion, Quasireligion, Aura, Energiefelder, Atmosphäre konstruiert. Durch diese Perspektive werden Ortserfahrungen, sei es Landschaftserfahrungen, aber auch soziale Beziehungen an bestimmten Orten, beschrieben und suggerieren etwas, was den Menschen zu überwältigen scheint. Der Begründer der Waldorfpädagogik beschreibt dies in seiner esoterisch, d.h. nicht wissenschaftlich, verankerten Begründung der Eurythmie:"Man hat es zu tun mit dem Suchen der Beziehung des menschlichen Zirkulation- und Bewegungssystems zum Raum und seiner inneren Formung, seiner inneren Dynamik. Die Anpassung der inneren Dynamik, des Bewegungs- und Zirkulationssystems an die des Weltraumsystems ist dasjenige, was im Turnen in Betracht kommt."Steiner, Rudolf: Vorträge über ErziehungNicht nur für die Waldorfpädagogik spielt die Gestaltung von Lernumgebungen von Anfang eine bedeutsame Rolle, sondern die Frage nach Räumen und Orten, an denen gelernt werden soll, steht von Anfang im Zentrum aller reformpädagogischen Ansätze, von der Landerziehungsheimbewegung bis zur Reggiopädagogik bestimmt diese Frage nach Raum und Ort bis heute wesentlich die Konzepte der Pädagogik. Heute wird dieser Diskurs wissenschaftlich und auf der Grundlage von empirischen Studien geführt.Orte ohne MenschenDer Film Life after People ist ein utopisches Szenario, in welchem die Erde nach dem Verschwinden der Menschen imaginiert wird. Die allmähliche Rückkehr von Pflanzen, Tieren zu den ehemals von Menschen dominierten Orten und zugleich der Verfall, das Zusammenbrechen der Resultate menschlicher Interaktionen geschehen parallel. Ein Prozess kontinuierlicher Veränderung der Orte und Räume findet statt, ohne dass Menschen darin eingreifen. In der Zeit der Lockdowns von Städten passieren plötzlich ähnliche Prozesse, wie das Beispiel von wilden Ziegen zeigt, die sich eine Stadt nun erobern können. Ruine einer Schule. Foto: H. WeinbachRuinen sind real exisitierende Orte, die häufig Faszination und Vorsicht auslösen. Diese Orte wurden einem Eigenleben anheim gegeben wurden, aufgegebene Wohnstätten oder Bildungsstätten zum Beispiel, deren Hüllen oder Reste an menschliche Interaktionen teilweise nur noch rudimentär erinnern. Ruinen aber leben von der Interaktion derer, die sie erhalten, für eine begrenzteZeit oder für eine nicht-limitierte Zeit: Symbole, die für Erinnerung und zugleich für den Bruch damit stehen, ambivalenteGebilde, zugleich die Versuchung und das Wissen, dass in jedemMoment hier Menschen in Interaktionen treten könnten.  Sie könnten diesen Ort zu einem ganz anderen machen, alleine dadurch dass sie dort agieren, sich den Ort in einer bestimmten Weise, und sei es auch spielerisch oder touristisch aneignen. Im Temporären wird die Verlassenheit der Orte als vorübergehende sichtbar. Die Ruine ist somit auch Symbol für die Möglichkeit der neuen Gestaltung, einer alternativen Aneignung, zugleich aber auch Gefahrenzone, der verbotene Ort, der gesicherte, der unerlaubte, immer auch wieder der geheimnisvolle Ort. In Geschichten für Kinder spielen diese Orte immer wieder eine bedeutsame Rolle.Special turns und spatial turnDer so genannte spatial turn in den Sozialwissenschaften gehteinher mit einem so genannten cultural oder human oder social turn in der Geographie. Beide Wendeprozesse sind Resultate derzeitlich etwas früher, teilweise parallel stattfindendenWendeprozesse, dem linguistic turn und dem cultural turn. Der Begriff turn in diesem Kontext bezieht sich darauf, dass sich die Paragdigmen des Nachdenkens in einem Fachgebiet geändert haben und vollkommen neue Perspektiven ermöglicht wurden, die vorher nicht vorhanden oder nicht formuliert waren.Linguistic Turn: Der linguistic turn lässt sich vielleicht am bestenmit einem Bild oder einer Formulierung von Wittgenstein auf denPunkt bringt. Wittgenstein sprich vom „logischen Raum“, damitgemeint sind unsere Sätze, Interpunktionen, die Grammatik, die Sprache, mit wir unsere Welt herstellen, in der wir mit Sprache interagieren, dabei Bedeutungs- und Sinnwelten erzeugen. Die Materialisierung aller menschlichen Handlungen in Sprachen zeigt eine unendliche Viefältigkeit und Differenz, die jedoch keine Garantie für eine Verständigung und ein Verstehen bieten. Der Sprachraum ist ein umgreifender Raum, er umgreift eben auch den sozialen, geographischen Raum und Ort. Der linguistic turn macht die Öffnung zum Konstruktivismus und Dekonstruktivismus in den Wissenschaften möglich.Cultural turn: meint die machtreflexive Berücksichtigung derEffekte kultureller Zusammenhänge in den Sozialwissenschaften(mit Effekt auf andere Wissenschaften). Kulturen werden erlernt,das nicht nur freiwillig; sind dynamische Prozesse der Veränderung(und manchmal der versuchten Konservierung); sind heterogen insich; werden entlang von Hierarchielinien unterschiedlich bewertet.Bildungsprozesse sind kulturell geformt und ohne die Kenntnisse kultureller Zusammenhänge und ihrer Funktionsmechanismenbesteht die Gefahr, Ausgrenzung, Abwertung, Gewalt entlang vonGruppenzugehörigkeiten von Menschen zu produzieren (mehr dazu im Modul Gender und Diversity).Spatial turn: während die Geographie zuvor mehr mathematisch orientiert war und sich mit der Kartographie von Landschaften und der quantitativen Erfassung von Sozialräumen befasst hat und auch die Sozialwissenschaften mehr quantitativ auf die Erhebung von Sozialdaten ausgerichtet waren, entwickeln sich sodann die Sozialgeographie und die spatialized social sciences, die Verräumlichung der Sozialwissenschaften oder anders gesagt neue Raum bezogene soziale Fragestellungen mit dem Fokus auf: Wie gestalten Menschen ihre Beziehungen (interaction) / ihre Bindungen (attachment) zu Räumen und Orten?Begriffe: Raum und OrtSpace und place werden in englischsprachigen Theorien nicht immer trennscharf gebraucht oder als Begriffsdifferenz reflektiert, oft sind sie identisch verwendet. Das assozierte Begriffsfeld ist: Landschaft, Areal, Regionalität, Lokalität. Public places, public spaces, im Deutschen mit dem Begriff Sozialraum, Sozialökologie belegt, werden im Englischen eher tautologisch vewendet. Sowohl place als auch space werden per se als sozial gedacht (was im Engl. sowohl mit gemeinschaftlich als auch mit gesellschaftlich verbunden ist). Um eine gewissen Trennschärfe der Begriffe herzustellen, bieten sich folgende Unterscheidungen an.Place / Ort: soziale InteraktionenPlace wird eher als spezielle Form des Raumes gedacht, darunter fällt auch der Begriff social spaces oder place als ein bestimmter Typus von Raum im Sinne von gelebten Erfahrungen von Menschen, deren Identitäten sich mit Orten verbinden, das Soziale spiegelt sich Ort. Place/Ort wird auch eher in Verbindung gebracht mit Verkörperlichung, der Körpererfahrung von Menschen an Orten. Orte sind dabei als komplexe Überschreibungen vonMachtgeometrien gedacht. Orte werden als fluide, uneindeutig, komplex gedacht, wenn sie in enger Verflechtung mit sozialer Interaktion gesehen werden.In der Kindheitspädagogik gibt es den Ansatz place /Ort als die persönliche Bedeutung von Kindern zu sehen, die sie Orten zuschreiben. Der Begriff space wird für die physikalischen Konstruktionen (der Erwachsenen) verwendet.Der Begriff Raum steht häufig für einen erweiterten, abstrakteren Begriff, spatialised language zur Beschreibung von Orten meint die Verwendung von Begriffen aus dem Assoziationsfeld des Raumes zur Beschreibung sozialer Phänomene. Raum (space) wird dann auch eher als Begriff verwendet, wenn es um Zusammenhänge mit Zeit geht oder um die starke Gewichtung struktureller Zusammenhänge von space and politics, Raum und Politik. Raum wird zudem als eher abstrakter Begriff z.B. im Zusammenhang mit Imagination (Imaginationsraum, Spielraum …) gedacht. Im nächsten Blogartikel der Vorlesung werde ich einige Ort / Raum - Theorien vorstellen.Aufgaben zu diesem BlogtextBetrachten Sie Fotos von Räumen und Orten und schreiben Sie auf, welche Assoziationen, Gefühle, Effekte ihnen einfallen. Im zweiten Schritt nehmen sie reale Räume bewusst wahr und schreiben Sie auf, welche Assoziationen, Gefühle, Effekte ihnen einfallen. Vergleichen Sie Ihre Notizen miteinander.Wählen Sie einen Aspekt des Textes von Martina Löw aus (dies kann ein kurzer oder längerer Abschnitt sein), denken Sie darüber nach und diskutieren Sie diesen Aspekt, recherchieren Sie nur zu diesem einen Aspekt.                                                                   Recherchieren Sie Bücher, geschrieben für Kinder, in denen Ruinen und verlassene Orte vorkommen.LiteraturBenjamin, Walter (2000): Berliner Kindheit um 1900, Frankfurt / M. Dudek, Mark (2005): Children´s Spaces, Oxford Haraway, Donna (1988): Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspectives. In: Feminist Studies                                                                                                  Hubbard, Phil / Kitchin, Rob (2011): Key thinkers on Space and Place, London Konecny, Felicita (2001): Räumen und Gendern. Zum Symposium "Räumen - Baupläne zwischen Architektur, Raum, Visualität und Geschlecht" der Ögfa. In: dérive 5, September Löw, Martina (2001): Raumsoziologie. Frankfurt am Main               Pile, Stephen (1996): The Body and the City. Psychoanalysis, Space and Subjectivity, London 1996Young, Iris Marion (2000): Inclusion and Democracy, Oxford 