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Un compte rendu de Frédéric ThomasExpérience de ciné-pamphlet, premier film anticolonialiste français, Afrique 50 est aussi remarquable par l'histoire (retracée ici par son réalisateur, René Vautier) de sa réalisation et de sa diffusion largement clandestine (le film fut censuré un demi-siècle) que par son contenu. Malgré les plus de soixante ans qui nous en séparent, sa force demeure largement intacte. D'ailleurs, il a récemment encore été utilisé, sous la forme d'un « collage » cinématographique (ce film fait partie des compléments du DVD), pour dénoncer le discours raciste de l'ancien président français, Nicolas Sarkozy, à Dakar en 2007.La puissance toujours actuelle d'Afrique 50 tient partiellement à son usage du tutoiement et à l'interpellation directe du spectateur, pris à parti : « tu t'étonnes »... Cela tient également au dispositif choisi. Afrique 50 commence comme un film ethnographique : on y voit le quotidien des enfants et des villages. Mais il refuse de céder au simple pittoresque pour occulter la misère. Au contraire même, le regard ethnologique déployé dans les premières scènes sert à capter le spectateur pour mieux le piéger. Le discours se fait plus âpre, plus répétitif, s'installant dans l'écart entre les images convenues et ce que donne à voir la caméra, entre le discours colonialiste pétri de bonne conscience et l'exploitation intensive qui réduit l'Africain au moyen de production le plus économique. Les images d'hommes au travail rappellent certains documentaires de Joris Ivens tandis que les prises de vue du fleuve Niger et des bateaux relèvent de la poésie ; une poésie avec laquelle le réalisateur breton semble en phase.Film de commande – il s'agissait à l'origine « d'un film destiné à montrer aux élèves des lycées et collèges de France, Navarre et autres lieux, « comment vivent les villageois d'Afrique-Occidentale française » » (p. 25) – de la Ligue de l'enseignement, Afrique 50 fut la première réalisation de René Vautier, alors âgé de 21 ans. Arrivé en 1949 à Bamako, il fut très vite choqué de ce qu'il voyait et se heurta à l'hostilité et aux interdits de l'administration coloniale. Accompagné de Raymond Vogel, il voyage clandestinement de Bamako à Dakar, en passant par le Burkina Faso et la Côte d'Ivoire, aidé et soutenu par le mouvement anticolonialiste autochtone alors en plein essor. Vautier filme, investissant les images de tous les devoirs (p. 104) et d'une puissance à laquelle il crut toute sa vie, armé d'une « rage » (p. 36) qui le soutient, le tient debout, passe dans le film et vient jusqu'à nous.Pour comprendre l'impact d'un tel film en 1950, il faut se rendre compte de la dénonciation radicale du colonialisme qu'il mettait en avant : « ces crimes dont nous avions pu filmer les victimes étaient non pas folie individuelle, mais méthode de gouvernement » (p. 40-42). Mais il convient également de se remettre dans le contexte de la société française. Fin 1949, Vautier écrit : « J'ai perdu là-bas, en terre d'Afrique (ça fait bien, on dirait du Loti!) une vingtaine de kilos de chair et de graisse, mais j'ai surtout perdu des tonnes d'illusions. En vérité, je vous le dis (ce n'est plus du Loti, on dirait un prêche ! Peu importe!) en Afrique-Occidentale française, on fait en notre nom, au nom de la France, de bien belles saloperies... » (p. 90). C'est le parallèle avec la Seconde Guerre mondiale – d'autant plus présente à l'esprit que le décret régissant le cinéma en Afrique noire, auquel se heurtait René Vautier, avait été signé du ministre des Colonies de 1934 : Pierre Laval... – et la prétention d'agir « au nom de la France » qui servirent de catalyseur à la honte et à la révolte.Le livre, illustré de photos et d'affiches d'époque, contient le récit des péripéties pleines d'humour de la réalisation et de l'histoire du film, conté par Vautier lui-même, ainsi que l'un ou l'autre éclairage de spécialistes sur la colonisation, le cinéma et le poids de la dette africaine. Le DVD contient de son côté entre autres un interview du réalisateur, une analyse du cinéma de René Vautier et le film de Le Thomas, De sable et de sang, dans lequel Vautier revient sur son expérience en Mauritanie. Félicitons-nous de l'initiative des Mutins de Pangée d'avoir édité ce « livre-film », qui ouvre la collection Mémoire populaire, et souhaitons que les suivants soient d'une telle qualité !