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Les commentateurs de la vie collective, journalistes,chercheurs en sciences sociales, essayistes, sans parler des responsables&#160; politiques, &#160;quoi qu’ils en croient, courent toujours lerisque majeur d’être en retard sur le réel, de penser le présent et le mondequi se fait à la lumière du passé et du monde qui se défait. Et, autre risque,quand d’aventure l’histoire semble bégayer, de ne pas voir, comme le dit uneformule célèbre de Karl Marx, que si, selon Hegel,&#160; «&#160;les grands événement et personnageshistoriques se répètent pour ainsi dire deux fois, il a oublié d’ajouter&#160;:la première fois comme tragédie, la seconde fois comme farce&#160;». Il pourrait bien en être ainsi à propos des grandestendances contemporaines, qui nous font en permanence nous inquiéter à proposdes populismes, nationalismes, autoritarismes et autres radicalités quifleurissent dans nombre de pays&#160;: ne sommes-nous pas aveugles et sourds,insuffisamment à l’écoute, en tous cas, des contre-tendances, qui nous invitentplutôt à considérer ce qui nait, résiste, innove, conteste de façonconstructive des pouvoirs effectivement inquiétants&#160;?&#160; Les Etats-Unis ne se réduisent pas à la figure sidésespérante de Donald Trump, la Turquie à la synthèse de l’islam, dunationalisme et du consumérisme qu’incarne Recep Tayyip Erdogan, la Hongrie àl‘autoritarisme de droite, vaguement antisémite, d’un Viktor Orban triomphant,etc.Plus précisément, dans le monde entier, nous assistonsà l’expression, sur au moins trois axes, de forces sociales, culturelles etpolitiques qui mettent en cause les images dominantes de la réaction, de laradicalité et de la fermeture des nations sur elles-mêmes. Sur un premier axe, la contestation est défensive,sociale, ou socio-économique&#160;: un pouvoir autoritaire est ébranlé demanière inattendue par des mobilisations qui mettent en avant des revendicationstouchant au pouvoir d’achat, au niveau de vie, à l’accès à un revenu décent. EnTurquie, où Erdogan semblait capable d’interdire toute manifestation, la haussedes prix de l’essence et des denrées alimentaires de base a&#160; suscité des protestations répétées dansl’espace public, une «&#160;crise de l’oignon&#160;», comme disent certainsobservateurs -il faut savoir que dans ce pays, l’oignon est incontournable dansla consommation des ménages, et que la pénurie, et la hausse des prix en sontvécues comme insupportables. En Hongrie, la récente loi sur le travail, quientre autres dimensions, accorde au chefs d’entreprise la possibilitéd’attendre trois ans avant de payer les heures supplémentaires, est qualifiéed’&#160;«&#160;esclavagiste&#160;» par une forte protestation qui dénonce aussiles carences du système hospitalier. Sur un deuxième axe, la contestation est civique, etdemande plus de démocratie, la capacité de faire entendre la parole de citoyensplus ou moins interdits d’expression. En Turquie, les «&#160;mères deGalatasaray&#160;», un peu à l’image des «&#160;folles&#160;» argentines de laplace de mai à Buenos Aires au temps de la dictature militaire, demandent tousles samedis que justice soit rendue et lumière soit faite sur les morts et lesdisparitions des années 80 et 90. En Hongrie, les mêmes qui mettent en avantdes demandes sociales y ajoutent la critique de la corruption etl’autoritarisme, ainsi que celle de la manipulation de l’information par unpouvoir jusqu’ici peu contesté. D’une certaine façon, mais il est vrai dans uncontexte qui ne peut être qualifié d’autoritaire, le mouvement des Giletsjaunes en France exprime lui aussi ces deux axes d’une contestation qui estsociale –contre la hausse du prix des produits pétroliers, pour un niveau devie décent- et citoyenne –pour l’instauration d’une démocratie directe symboliséepar la possibilité de «&#160;RIC&#160;», -référendums d’initiative citoyenne. &#160;&#160;&#160;&#160;Considérons maintenant les Etats-Unis de DonaldTrump&#160;: un troisième axe s’y affirme, dominé par des demandes qui fontentrer le pays dans une nouvelle ère culturelle. Dans ce pays où les armes àfeu incarnent, comme Donald Trump, des valeurs&#160;et une conception&#160; traditionnellesde la sécurité et de l’ordre, un mouvement de jeunes pour le contrôle des armesà feu s’est affirmé, puissant, à la suite de terribles tueries, des «&#160;schoolshootings&#160;». Le samedi 22 mars 2018, il a organisé une marche qui a réuniplusieurs centaines de milliers de manifestants à Washington (DC) –la prise deparole d’Emma Gonzalez, la jeune porte-parole des adolescents rassemblés alorsest restée un moment particulièrement fort de cet événement. Lors des élections«&#160;midterms&#160;» (de mi-mandat) de 2018, le plus marquant a étél’affirmation d’une présence inouïe de femmes démocrates dans l’espace public,qu’il s’agisse des 106 d’entre elles élues au Congrès –un score inédit-ou desquelque 2000 élues dans d’autres instances, parlements d‘Etat par exemple. Cesfemmes sont souvent jeunes, elles représentent la diversité américaine -d’origine nationale, de religion -, elles donnent à penser que l’Amérique de Trumpn’est pas éternelle. L’égalité des hommes et des femmes, et le refus duharcèlement et des violences sexuelles que représente le mouvement Me Too, le contrôledes armes à feu, la sensibilité aux migrants, celle aussi à la protection del’environnement&#160;: est en jeu, ici, non pas l’action défensive de ceux quine veulent pas faire les frais du changement ou du fonctionnement d’un systèmepolitique réduit à l’autoritarisme et à la fermeture de la nation surelle-même, non pas l’appel à plus de citoyenneté et à l’élargissement civiquede la démocratie, mais l’entrée dans une nouvelle ère, dans une nouvelleculture, de nouveaux rapports entre les personnes, à la nature, à la vie et àla mort.&#160;&#160; Nous pouvons donc faire –un peu&#160;!- preuved’optimisme. Dans les années 80 et 90, un vent puissant soufflait, semblantdevoir assurer dans de nombreux pays le triomphe du progrès et de ladémocratie. Des chefs d’Etat comme Bill Clinton, Tony Blair et Gerhard Shroederdonnaient le ton, promettant en quelque sorte l’alliance d’une économie demarché efficace, et d’une social-démocratie ouverte –on a alors beaucoup parléde social-libéralisme.Puis ce fut l’affaissement des systèmes politiques dominants, à gauche comme à droite, la grande crise des partis politiques classiques, et corrélativement la poussée des populismes et national-populismes, et le doute sur la démocratie –d’où les appels à l’autoritarisme. Nous ne sommes pas sortis de cette phase, et peut-être même allons-nous nous y enfoncer encore plus. Mais comment ne pas voir aussi que des mouvements culturels et sociaux, plus ou moins teintés de civisme et de références aux droits humains, nous invitent, souvent de l’intérieur même des pays les plus atteints par la crise politique, à penser, agir et espérer autrement ?Article paru en espagnol dans la Vanguardia le 4 janvier 2019