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Si l’histoire traditionnelle de l’hérésie au Moyen Âge s’est longtemps confondue avec celle des exclus de la société, l’approche récente se focalise davantage sur les diverses autorités qui, au cœur du pouvoir, élaborèrent la norme religieuse : l’hérésie n’existe que parce que l’orthodoxie en a d’abord décidé. Il reste que, loin de se présenter comme une essence immuable, elle s’impose tout au long du Moyen Âge comme un concept et une qualification d’une très grande plasticité. L’extension progressive du domaine de l’hérésie à de nombreuses formes de dissidence finit par lui assurer le statut d’un crime englobant. Cette enquête collective repose sur la conviction que c’est encore en se situant aux marges de l’hérésie, au contact d’activités répréhensibles voisines, telles que l’usure, la sorcellerie ou encore la rébellion politique, que l’on peut le mieux saisir les principes et les mécanismes de la fabrique de l’hérésie.Franck Mercier et Isabelle Rosé sont maîtres de conférences en histoire médiévale à l’université Rennes 2 et tous deux membres du laboratoire de recherche TEMPORA (EA 7468).Le volume a bénéficié du soutien HéPoS℘Table des matièresLes auteurs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Sigles et abréviations  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9Franck MERCIER et Isabelle ROSÉ, Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Première partieDIRE LA DISSIDENCE : GENÈSE DES STÉRÉOTYPES ANTIHÉRÉTIQUESValentina TONEATTO, Aux marges de la foi, aux confins de l’humanité. Bestialité, hérésie et judaïsme de l’Antiquité au début du Moyen Âge   . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 19Emmanuel BAIN, Aux sources du discours antihérétique ? Exégèse et hérésie au XIIe siècle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Uwe BRUNN, Dialectique, dualité christologique et monisme institutionnel. La construction d’un monde sans division… avec les « manichéens » en marge (de Grégoire VII à Innocent III) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . 85Clément LENOBLE, L’économie des hérétiques. Note sur le rapprochement entre usure et hérésie  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Martine OSTORERO, Des papes face à la sorcellerie démoniaque (1409-1459) : une dilatation du champ de l’hérésie ?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153&#160;Deuxième partieEXTENSION DU DOMAINE DE L’HÉRÉSIE : L’ACCUSATION EN ACTESBruno DUMÉZIL, La chasse aux Bonosiens dans la Burgondie, Ve-VIIe siècle : une affaire d’hérésie ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187Isabelle ROSÉ, Simon le Magicien hérésiarque ? L’invention de la simoniaca heresis par Grégoire le Grand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201Alessia TRIVELLONE, Le Mont-Cassin, une fabrique de l’hérésie au XIe siècle . . . . . 239Florian MAZEL, Entre ordre ecclésial et consensus civique : l’instrumentalisation de l’hérésie dans la Passio sancti Petri Parentii martiris (Orvieto, vers 1199-1212/1216)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275Sylvain PARENT, Entre extorsion de fonds et procès truqués. Le contrôle de l’activité des inquisiteurs en Italie au XIVe siècle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297Franck MERCIER, « Un homme plein du diable. » Astrologie, magie et sorcellerie dans le procès pour crime de lèse-majesté de Jean II d’Alençon (1456-1458) . . . . . . . . . . . . . . . 331&#160;Franck MERCIER et Isabelle ROSÉ, Conclusion. Vers une marginalisation de l’hérésie?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353Index. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365&#160;&#160;