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«&#160;Capacité(s) et vulnérabilité(s) du sujet de droit&#160;»Séminaire organisé par&#160;Benoît&#160;Eyraud&#160;(Université Lyon 2), Fabrice&#160;Gzil&#160;(Espace éthique -&#160;CESP/Inserm/Paris Saclay) et&#160;Clotilde&#160;Nouët&#160;(Université Mohammed VI, Rabat)Co-animé par&#160;: Arnaud Béal&#160;(École des psychologues praticiens), Jean-Philippe Cobbaut&#160;(Université Catholique de Lille / UCLouvain / Paris Saclay), Paul Véron&#160;(Université de Nantes) et Paul-Loup&#160;Weil-Dubuc&#160;(Espace éthique -&#160;CESP/Inserm/Paris Saclay)Les séances auront lieu à l’Espace éthique Île-de-France&#160;(Hôpital Saint-Louis, Porte 9, 1 avenue Claude Vellefaux, 75010 Paris, cf. plan en pièce jointe) ou à défaut en visio-conférence.www.espace-ethique.org/actualites/seminaire-capacites-et-vulnerabilites-du-sujet-de-droitMerci de vous inscrire aux séances qui vous intéressent pour recevoir les documents préparatoires.Programme des premières séances&#160;:9 octobre 2020&#160;(10h-12h)Benoît Eyraud, Fabrice Gzil et Clotilde NouëtIntroduction du séminaire et problématisation des enjeuxInscription&#160;:&#160;https://site.evenium.net/4b3gb8g49 novembre 2020&#160;(10h-12h)Gilles Raoul-Cormeil, Professeur de droit privé à l’Université de Bretagne Occidentale«&#160;La convention internationale des Nations Unies sur les personnes handicapées : texte et contexte, réception et sanctions. Variations sur l'influence du droit international des majeurs vulnérables sur notre droit interne&#160;»Inscription&#160;:&#160;https://site.evenium.net/0gx3b8g6&#160;11 décembre 2020&#160;(10h-12h)Julien Rabachou, Membre associé à Sciences Normes, Décision, Sorbonne/CNRS«&#160;La constitution pénale de la personne&#160;»Inscription&#160;:&#160;https://site.evenium.net/ukhcb8g722 janvier 2021&#160;(10h-12h)Marlène Jouan, Maîtresse de conférences en philosophie à l’Université de Grenoble«&#160;Modèle relationnel&#160;versus&#160;modèle individualiste de l'autonomie : un examen critique du modèle social du handicap&#160;»Inscription&#160;:&#160;https://site.evenium.net/tx1pb8g85 février 2021&#160;(10h-12h)Laurent Jaffro, Professeur de philosophie à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne«&#160;Quelle éthique pour des personnes faiblement autonomes&#160;?&#160;»Inscription&#160;:&#160;https://site.evenium.net/a8hhb8g9ArgumentL’article 12 de la CIDPH (Convention internationale de l’ONU relative aux droits des personnes handicapées) a suscité, depuis 2006, une controverse internationale. Dans son commentaire de l’article, le comité des droits chargé du suivi de la Convention, en enjoignant les États à supprimer les dispositifs de protection fondés sur la restriction de la capacité juridique et de la liberté de décision, appelle en effet à remplacer les mesures légales de prise de décision substitutive par des dispositifs d’accompagnement ou d’assistance à la prise de décision et à l’exercice des droits. Il justifie alors ce changement de paradigme en invoquant un principe posé comme étant un noyau des droits humains : l’égale reconnaissance, pour tous les sujets humains, de leur capacité juridique. Or, si les exceptions permettant de défaire la présomption de capacité portent atteinte aux libertés fondamentales d’un sujet, ce sont aussi elles qui permettent sa protection par le droit. Toute la difficulté est de déterminer comment protéger l’individu sans céder au paternalisme.Dans ce débat, la portée de la « présomption légale de capacité » s’avère centrale. Au sens le plus général du terme, la capacité à faire quelque chose est synonyme d’aptitude ou d’habileté : elle désigne une propriété propre au sujet, que l’on oppose, en tant qu’elle est une faculté interne, à la série des obstacles extérieurs susceptibles d’en entraver la réalisation. La capacité renvoie ainsi à la sphère d’une puissance de fonctionner individuelle, et c’est sous cet aspect qu’elle est pensée comme un attribut du sujet autonome, à savoir l’individu capable de penser par lui-même, de délibérer, et de décider en son nom propre. On peut se demander si ce modèle individualiste de la capacité est satisfaisant pour penser le passage d’un système de protection fondé sur la délégation ou la représentation de l’individu incapable, à un dispositif fondé sur l’assistance et l’accompagnement.&#160;Ce séminaire transdisciplinaire se propose d’envisager cette difficulté en croisant les perspectives du droit, de la philosophie, et des sciences sociales, à partir des trois axes suivants :&#160;1) &#160; &#160; Le premier axe est à l’articulation de l’histoire et la philosophie du droit et porte sur la genèse de la présomption légale et générale de capacité : comment cette présomption s’est-elle historiquement constituée ? Quel rôle a joué la constitution d’un principe général de « majorité civile » ? Comment les exceptions (enfance, handicaps, statut marital, nationalité, statut pénal…) ont-elles été justifiées ? On s’intéressera particulièrement aux liens entre la présomption de capacité d’une part, et d’autre part, les dispositions juridiques relatives aux engagements et à la responsabilité ainsi qu’à l’imputabilité.&#160;2) &#160; &#160; Le second axe est à l’articulation de la philosophie morale, politique, et du droit : sur quelle anthropologie de la personne les figures du sujet de droit s’appuient-elles ? La notion juridique de « capacité » renvoie simultanément à une construction juridique et à un ensemble d’aptitudes réelles. Si le sujet de droit est déterminé à partir de son aptitude à faire valoir lui-même ses droits, les compétences qui sont présumées être les siennes, notamment la mise en œuvre de facultés mentales « non altérées », sont-elles normativement déterminées ? Comment comprendre l’articulation de la fiction juridique qu’est la personne à ces déterminations concrètes ?&#160;3) &#160; &#160; Le troisième axe est plus prospectif : comment la mise en tension radicale proposée par la Convention entre, d’une part, un modèle individualiste de l’autonomie se fondant sur le consentement, l’expression de préférences et la prise de décision, et d’autre part, un modèle relationnel prenant en compte les conditions sociales de l’autonomie, peut-elle se traduire au niveau institutionnel ? Autrement dit, comment une vision de l’exercice des droits « en première personne » s’articule-t-elle avec une vision « relationnelle » de ce même exercice ?&#160;Alors que le droit fait de plus en plus référence à l’idée normative d’autonomie, on constate paradoxalement que les pratiques sociales de recours aux mesures de contraintes légales s’intensifient. Les tensions entre le principe moral d’autonomie et la prise en charge des handicaps et des vulnérabilités invitent à interroger notre conception du sujet de droit moderne.&#160;