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Histoire de l’éducation populaire. 1815-1945. Colloque international, 18-19 juin 2015, Université de Lille 3, IRHiS (Institut de recherches historiques du septentrion - UMR CNRS 8529), Institut universitaire de France Comité d’organisation : Carole Christen (Université Lille 3, IRHiS – Institut universitaire de France) et Laurent Besse (Université de Tours – IUT –, CETHIS)De la création de la Société pour l’instruction élémentaire en 1815 à la fondation de Peuple et Culture en 1945, en passant par la Ligue de l’Enseignement fondée en 1866 à l’ouverture du premier Ceméa (Centre d’entrainement aux méthodes d’éducation active) en 1937, les objectifs et les acteurs de l’éducation populaire en France ont fortement évolué. Pendant cette période, elle a été définie de différentes manières et, de plus, elle n’a pas signifié la même chose au cours d’une même période1. Héritée des Lumières et de la Révolution française, la question de l’éducation, de l’instruction et de l’enseignement des « pauvres » est centrale au XIXe siècle tant pour les philanthropes et que pour les réformateurs sociaux. Au cours de ce siècle, son histoire tend à se confondre avec celle de la mise en œuvre de la scolarisation primaire pour les enfants du peuple et des premières expériences de formation « morale », professionnelle et citoyenne des travailleurs – les ouvriers en particulier – par la création de cours du soir. Après l’instauration des lois de Jules Ferry, l’éducation populaire doit prolonger l’école et prendre en charge les jeunes sortis de l’école primaire et aussi les adultes. L’installation de l’école républicaine dans les années 1880 marque le début d’une concurrence acharnée entre organisations laïques et confessionnelles – catholiques en particulier – pour l’encadrement des activités post-scolaires destinées à la jeunesse populaire et aux ouvriers. Par ailleurs, les initiatives des élites visant à « élever » le peuple tendent à être progressivement remplacées par des actions portées par des catégories intermédiaires dans une société qui se veut plus démocratique.Les historiens ont longtemps abandonné l’étude de l’éducation populaire aux autres spécialistes des sciences humaines et sociales comme la sociologie, la philosophie et les sciences de l’éducation. Et la production mémorielle militante a durablement marqué l’historiographie de l’éducation populaire, participant parfois davantage à l’histoire de ses représentations qu’à son histoire proprement dite : les discours contemporains sur l’éducation populaire contiennent de nombreuses références à des personnages – pères fondateurs –, institutions, lieux ou textes du passé.Ce colloque a pour ambition de poursuivre et amplifier ces recherches dans une perspective historique, en les inscrivant dans une histoire socio-économique et également politique et culturelle. Des comparaisons avec des expériences étrangères montreront l’universalité de l’éducation populaire avec parfois des chronologies décalées liées à des contextes nationaux spécifiques. Plusieurs pistes pourront être explorées dans le cadre de ce colloque :Les fonctions de l’éducation populaire: l’instruction des enfants et des adultes, l’intégration sociale et professionnelle, l’émancipation politique (la citoyenneté), l’accès aux ressources du savoir et de la culture, l’accès aux loisirs culturels, sportifs et ludiques, etc.Les enjeux spécifiques, consensuels et conflictuels car parfois contradictoires de l’éducation populaire: sociaux (contrôle des «classes laborieuses», prévention des « fléaux sociaux », unité de la Nation, etc.), économiques (amélioration de la productivité des travailleurs), idéologiques (philanthropique, laïc, confessionnel, syndical, etc.), politiques (adhésion au régime républicain). Le lien entre la question sociale et l’éducation devra être particulièrement étudié.Les différents acteurs de l’éducation populaire : les initiateurs et promoteurs (les élites philanthropiques, patronales, les Églises – catholique et protestante –, les réformateurs sociaux, le monde associatif, l’État, etc.) et les publics visés (le « peuple », les pauvres, les « classes laborieuses », les opprimés, les exclus, la jeunesse, les travailleurs, etc.).Les méthodes (l’enseignement mutuel, la pédagogie, l’autodidaxie encadrée, etc.), les institutions (l’école, les universités populaires, les bourses du travail, etc.), les savoirs et secteurs (utilitaires et professionnalisants, sociaux et politiques, la lecture, le théâtre, le cinéma, etc.)Des discours, débats, propositions, expériences, pratiques et mouvements d’éducation populaire très variés, dans le temps et dans l’espace – en France et à l’étranger –, seront étudiés à la lumière de ces interrogations, avec le souci constant de les historiciser.1. Françoise Tétard, « Vous avez dit éducation populaire ? Itinéraire chronologique », Agora Débats/Jeunesse, n°44, 2e trimestre 2007, p. 74-88.Les propositions de communications d’une page environ, accompagnées d’une brève présentation biographique, doivent être envoyées avant le 15 octobre 2014, aux deux adresses suivantes :carole.christen@univ-lille3.frlaurent.besse@univ-tours.fr