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Im letzten Jahr habe ich mich für die Dissertation durch das Qumran-Fragment 4Q521 gequält. Während der Mainzer Exkursion ins Heilige Land im März 2015 hat mich nun der Blick auf den Fundort des Fragments, die Höhle 4 in Qumran am Toten Meer, mehr als entschädigt.[caption id="attachment_1368" align="alignright" width="300"] Wenn man Texte liest, vergisst man manchmal die Regionen, in denen sie entstanden sind. So auch beim Qumran-Fragment 4Q521, das in Höhle vier gefunden wurde (Foto: M. Hölscher)[/caption]Und hier ein Ausschnitt aus dem Fragment 4Q521, das wegen seiner Parallele zu Mt 11,5 (griechischer Text hier) und Lk 7,22 (griechischer Text hier) für Neutestamentler von besonderem Interesse ist. Die Edition des Textes zeigt bereits, dass das Material zum Teil nur sehr fragmentarisch vorliegt:4 Findet ihr nicht darin den Herrn,alle, die da hoffen in ihrem Herzen,5 daß der Herr sich um Fromme kümmertund Gerechte mit Namen ruft,6 über Armen/Demütigen Sein Geist schwebtund Er Getreue neu stärkt durch Seine Kraft,7 daß Er Fromme ehrtauf einem Thron ewiger Herrschaft,8 Gebundene löst (מתיר אסורים),blinde (Augen) öffnet (פוקח עורים),G[ebeugte] aufrichtet ([זוקף כפ֯[ופים)?9 Und (so) will für [im]mer ich anhaf[ten den Ho]ffendenund auf(/in) Seine(r) Huld […... ]10 und die Fruch[t guter Ta]twird sich einem Mann nicht verzögern,[(?)]11 und glorreiche Dinge (ונכדות שלוא היו),die (so noch) nicht gewesen,wird der Herr tun, wie Er ges[agt hat.]12 Dann heilt Er Durchbohrte (ירפא חללים)und Tote belebt Er (ומתים יחיה),Armen(/Demütigen) verkündet Er (Gutes) (ענוים יבשר),13 und [Niedrig]e (?) wird er sät[tigen ([ ו֯[דלי]םׄ יׄשבׄ[יע),Ve]rlassene (?) wird Er leiten (נ֯תׄושים ינהל)und Hungernde rei[ch machen (?).] (ורעבי֯ם יעשרׄ)14 Und ..[...............]. und sie alle wie ..[ – ]15 und .[ – ](4Q521, Frg. 2, Kol. ii, + Frg. 4, Z. 4-15) ((Zitiert nach: Johann Maier (Hrsg.), Die Qumran-Essener: Die Texte vom Toten Meer. Band II: Die Texte der Höhle 4 (UTB.W 1863), München: Reinhardt 1995, 684. Der hebräische Text folgt der Edition von Émile Puech (Hrsg.), Qumrân grotte 4. XVIII. Textes hébreux (4Q521–4Q528, 4Q576–4Q579) (DJD 25), Oxford: Clarendon Press 1998, 10.))Vermutlich hängt der in Mt 11,5 par. Lk 7,22 überlieferte Text nicht direkt vom Qumran-Fragment ab, auch wenn manche das behaupten, ((So etwa Simon J. Joseph, Jesus, Q, and the Dead Sea Scrolls. A Judaic Approach to Q (WUNT II/333), Tübingen: Mohr Siebeck 2012,175–186. Zur Kritik an Joseph vgl. Michael Hölscher, Rez. zu: Simon J. Joseph, Jesus, Q, and the Dead Sea Scrolls. A Judaic Approach to Q (WUNT II/333), Tübingen: Mohr Siebeck 2012, in: Biblische Zeitschrift. Neue Folge 58 (2014) 283–286.)) er verarbeitet gerade in den Passagen, die mit dem neutestamentlichen Vers teilweise übereinstimmen, einige Jesaja-Traditionen (vgl. Jes 35,5; 61,1) und Versatzstücke aus Psalm 146,7f. Man wird davon ausgehen können, dass 4Q521 eine Art Florilegium verschiedener Traditionen ist, die dann auch Eingang ins Matthäus- und Lukas-Evangelium gefunden haben.LiteraturMichael Becker, Die „messianische Apokalypse“ 4Q521 und der Interpretationsrahmen der Taten Jesu, in: Jörg Frey/Michael Becker (Hrsg.), Apokalyptik und Qumran (Einblicke. Ergebnisse – Berichte – Reflexionen aus Tagungen der Katholischen Akademie Schwerte 10), Paderborn: Bonifatius 2007, 237–303.Thomas Hieke, Q 7,22 – A Compendium of Isaian Eschatology, in: Ephemerides Theologicae Lovanienses 82 (2006) 175–188.Michael Labahn, The Significance of Signs in Luke 7:22–23 in the Light of Isaiah 61 and the Messianic Apocalypse, in: Craig A. Evans (Hrsg.), From Prophecy to Testament. The Function of the Old Testament in the New, Peabody (MA): Hendrickson 2004, 146–168.[cite]