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 Quand? Jeudi 24 février après-midi, aux alentours de 15h. Où? Place de la Bastille. Avec qui? Les citoyens insurgés. Pourquoi? La crémation du trône royal.Médaille "Le trône brûlé par le peuple (...)" [Alliage coulé]Que lisons-nous? Avers: “Le trône brûlé par le/ peuple le 24 février/ 1848.” Revers: “Après/ en avoir chassé/ L. Philippe/le peuple entre dans/ les tuileries./ au cri de Vive la/ République./ Que nous dit cette médaille?Cette médaille signée “P.F.” fait référence à un événement conduit par les citoyens insurgés à la suite de la prise des Tuileries, dans l'après-midi du jeudi, après que Louis-Philippe accompagné de sa famille l'eût quitté. L'avers de la médaille situe le lieu d'action des insurgés: aux abords de la colonne de Juillet , symbole commémoratif des trois journées de la révolution de juillet 1830. Cette présence marque donc l'ancrage des insurgés dans la tradition révolutionnaire parisienne. En incrustant les initiales "LP" (Louis-Philippe) sur le trône, l'auteur cherche à souligner la fonction symbolique et politique de l'objet. La juxtaposition de la colonne de Juillet et du trône dans le champ font de cet avers une puissante représentation du positionnement historico-politique des insurgés vis à vis de la royauté.Sur le revers, on voit que les insurgés sont désignés sous le terme de “peuple” et pour l'auteur c'est à celui-ci que revient la victoire de la prise des Tuilerie, symbolisée notamment par les deux petites palmes en haut du champ. Une victoire prise par les armes, comme le rappellent la hache et le fusil en sautoir (une figuration classique comme on a déjà pu le voir lors des banquets réformistes), et célébrée autour du slogan “Vive la République”. On peut dire que c'est dans le cours des événements de ce jeudi après-midi que l'appel à la République deviendra un des principal slogan des insurgés. “Enfin, vers 3 heures, le trône, incessamment foulé aux pieds par les insurgés, qui avaient tous voulu y monter à leur tour, est enlevé à bras et descendu par le grand escalier dans le vestibule du pavillon de l'Horloge. On prépare une marche triomphale. […] Le fauteuil est porté sur les épaules de quatre ouvriers. […] On traverse ainsi le jardin, la place de la Concorde et toute la ligne des boulevards. […] À chaque barricade, elle fait halte et le trône, posé sur des assises de pavés, sert de tribune à quelque harangueur populaire. Enfin, parvenu à Bastille, on le place au pied de la colonne de Juillet; un long roulement de tambour se fait entendre; on apporte quelques branches de bois sec que l'on dispose en bûcher; on y met le feu: une flamme s'élève, claire et pétillante, qu'entour aussitôt une ronde joyeuse. […] 'À l'Hôtel de ville! À l'Hôtel de ville!”.(Daniel Stern, Histoire de la révolution de 1848, tome 1, Charpentier, Paris, 1862, p. 266.)Médaille "Le dernier trône de France condamné au feu (...)" [Alliage coulé]Que lisons-nous? Avers: “La Justice de Dieu.” Revers: “Le dernier/ trône de France,/ condamné au feu par/ la victoire du peuple, est/ réduit en cendres au pied/ de la colonne de Juillet,/ sur la tombe des martyrs/ de 1830/. 24 février 1848./Que nous dit cette médaille?Sans présumer que l'auteur de cette médaille soit le même que précédemment, le motif de l'avers comme l'angle choisi et la qualité scripturale nous indiquent, tout au moins, une inspiration commune. Il faut souligner que ces objets métalliques, bien que produits souvent en très petite quantité, circulent rapidement au fil de la journée et que les graveurs ré-emploient souvent motifs et slogans. Parfois même, les moules en plâtre d'un revers ou avers sont ré-employés avec d'autres slogans ou illustrations, jusqu'à ce que le moule ne soit plus réutilisable. Concernant ces deux médailles, on voit toutefois que le motif présente de nombreuses différences (le bas de la colonne de Juillet, les courbes des flammes etc...). Si cette médaille offre le même point de vue politique et symbolique, celle de la "victoire du peuple", elle permet de caractériser davantage le positionnement des insurgés vis à vis de l'événement. Associant la colonne de Juillet à la "tombe des martyres", l'auteur insiste sur l'aspect hautement symbolique de cet édifice et indique le référentiel dans lequel se situe les insurgés: celui du souvenir des Trois Glorieuses (sur d'autres monnaies, cela fera référence également aux "martyrs de thermidor"). Il nous paraît plus important d'insister sur l'exergue de l'avers "La justice de Dieu". En effet, un des caractères frappant du discours de nombreuses médailles est la présence de mobiles religieux. Ils révèlent l'attachement de l'auteur et d'une certaine partie de l'opinion populaire à une doctrine politique proprement religieuse. Pour résumer (car il y a toujours des nuances et tendances différentes), on pourrait dire que ce positionnement consiste à penser que les idées démocratiques ne sont qu'une transposition des idées chrétiennes exprimées dans l’Évangile. Partant de cette idée, le royaume annoncé par l’Évangile est, pour les défenseurs de cette position, "de ce monde". C'est dans ce sens qu'ils justifient l'action des hommes, qui inspirés par la lecture de l’Évangile, vont s'insurger contre le pouvoir alors en place, soutenant ainsi l'idée d'un lien indéfectible entre démocratie et catholicisme. Dans cette conception, la religion est pensée comme le principe même de l'organisation sociale; ce qui suppose que la loi religieuse est antérieure à la loi civile, justifiant ainsi le recours à la formulation religieuse de "La justice de Dieu". Médaille "Le Trône ressemble au Phénix (...)" [Alliage coulé]Que lisons-nous?  Avers: "24 février 1848"/ Trône timbré “LP” sur un bûcher . Exergue: “folie du peuple”.  Revers: “Le/ Trône/ ressemble au/ Phenix/ il renait de/ ses cendres." Que nous dit cette médaille?Cette médaille prend à contre-pied le discours des deux médailles précédentes. Son discours est clairement anti-révolutionnaire. Ici, l'action des insurgés est récusée et renvoyée à son caractère inconsidéré. Le soin apporté à la gravure du trône, qui diffère des deux représentations précédentes, montre ici l'attention de l'auteur à présenter le mobilier royal, en insistant lui aussi, sur la fonction symbolique et politique de l'objet. On comprend aisément le message présent sur le revers "Le trône ressemble au Phénix il renaît de ses cendres": Si la monarchie est symboliquement détruite, elle n'a pas entièrement disparu. Ce message est donc une mise en garde des monarchistes à l'égard des insurgés républicains et le phénix aux ailes déployées du revers souligne l'optimisme farouche du graveur anti-révolutionnaire.