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Journées d'Études en histoire de la philosophie politique "Histoire des concepts politiques : quelle méthodologie ?", vendredi 24 et samedi 25 mai.Sorbonne : en salle Lalande le 24 mai (accès par le 17 rue de LaSorbonne, escalier C, 1er étage), et en salle Picard (accès par le 17 ruede La Sorbonne, escalier C, 3e étage).Programme des Journées :*Jour 1 – Vendredi 24 mai*09h00 – Accueil des participant.e.s09h15 – Mots d’introduction*Session 1 - Ces concepts qui nous embarrassent**09h30-12h45*09h30-10h30 : Aurélie Knüfer, Univ. Paul Valéry*Que faire du concept de « femme » dans l’histoire de la philosophie ? Lecas de la critique de Rousseau par Mary Wollstonecraft**10h30 – 10h45 – Pause café*10h45-11h45 : Ludmilla Lorrain, Univ. Paris 1*Peut-on faire un usage non idéologique de la notion de démocratie ?*11h45-12h45 : Chiara Musolino, Univ. Paris 1*Méthodes d’enquête pour l’histoire des concepts politiques. Le cas del’utopie**12h45-14h15 - Déjeuner**Session 2 - Des écarts entre le concept et le réel**14h15 – 16h15*14h15-15h15 : Lyess Bouderbala, Univ. Paris 1*Sur un cas de guerre aux appellations multiples à l’âge classique*15h15-16h15 Julien Barroche, INALCO*Les études européennes en proie à la fonctionnalisation des concepts**16h15-16h30 – Pause café**Session 3 - Concepts, notions et système philosophique**16h30 – 18h30*16h30-17h30 Mélanie Zappulla, Univ. Paris 1*L’*ingenium* d’un peuple selon Spinoza : l’unité dynamique du sujetpolitique*17h30-18h30 Pierre Brossard, Univ. Paris 1*La notion de « spontané » dans la philosophie d’Auguste Comte**Jour 2 – Samedi 25 mai*09h00-09h15 – Accueil des participant.e.s*Session 4** - Pensée** et contexte**09h-11h*09h15-10h15 : Stergios Stefanou, Univ. Paris 1*Passions et lien civil au XVIIIe siècle*10h15-11h15 : Éric Marquer, Univ. Paris 1*Les limites de l’intention : contexte d’élaboration et contexte deréception**11h15-11h30 – Pause café**Session 5 - Faire l’histoire philosophique de catégoriesextra-philosophique ?**11h15-13h15*11h30-12h30 :  Thibault Polge, Univ. Paris 1*Entre transsexualisme, intersexuation, homosexualité : la genèsepsychiatrique du genre*12h30-13h30 : Julie Mazaleigue-Labaste, CNRS/Univ. Paris 1*Comment (ne pas) faire (que) l’histoire politique d’un conceptpsychiatrique ? Retour sur un projet d’histoire de la sexualité à partir decelle du concept de « perversion sexuelle »**13h30 – 15h - Déjeuner*15h-17h – Table ronde : *Quelle méthodologie pour l’histoire desconcepts politiques ?*Bertrand Binoche, Univ. Paris 1*Pour une philologie philosophique *Alexandre Escudier, SciencesPo/CevipofConstitution/ *Verfassung*, les mots ou les choses ? Par-delà la« Begriffsgeschichte »Arnault Skornicki, Univ. Paris Nanterre*La conversation, un modèle pour l'histoire des concepts ?*17h-18h – Discussion généraleArgumentaire :Droits de l’homme, guerre juste, souveraineté, nation, libertés civiles,représentation, résistance : au gré des crises politiques et de leurtraitement médiatique, les mots du politique acquièrent une place centraledans le langage ordinaire. Or l’usage constant de ces notions, nous lesrendant familières, a d’abord pour conséquence une illusion d’évidence :comme si leur signification, univoque, ne faisait pas problème. Cettefamiliarité des concepts de la philosophie politique produit en outre uneseconde illusion, plus problématique : elle laisse penser que ceux-ci sontréductibles à des productions désincarnées, offertes à n’importe quelusage, et par conséquent susceptibles de désigner tout type de réalité. Enun mot, la mobilisation constante de ces concepts produit une illusiond’an­historicité.Prenant le contre pieds de cet écueil, le *Séminaire « Pourune généalogie des concepts politiques »*, organisé avec le soutien duCentre d'histoire des philosophies modernes de la Sorbonne depuis 2016, metau cœur de son travail l’historicité des concepts de la philosophiepolitique, et entend faire retour sur leurs conditions d’émergence. Sonobjectif est de repenser le rapport inaugural entre faits historiques etpensée politique, suivant en cela l’hypothèse selon laquelle lacompréhension de ce rapport doit permettre d’éclairer les concepts quedéploie la philosophie politique. Car si, comme nous le pensons, laphilosophie politique n’est pas le produit d’une spéculation hors sol,l’analyse de ses concepts gagnera en profondeur dès lors que l’attentionsera portée sur les luttes et les tensions au fondement de leurconstruction. Ainsi, si certains concepts sont de véritables coups deforce, l’ampleur des bouleversements qu’ils induisent n’est pleinementcompréhensible sans une mise en perspective du contexte historique ayantaccompagné leur avènement. L’attention porte donc sur les processus,habituellement masqués, plutôt que sur leurs résultats, les concepts –lesquels sont, le plus souvent, présentés comme des réalités réifiées.L’objectif du séminaire est donc de rendre visible les diverses tensionssémantiques et historiques qui structurent les concepts politiques. Prolongeant ces réflexions, les *Journées d’études « Histoiredes concepts politiques : Quelle méthodologie ?» *cloront ces trois ansde séminaire. Revenant sur les questions de méthode qui ont été soulevéesau cours des différentes séances, leur intérêt est multiple. Nousvoudrions, d’abord, rendre possible un dialogue entre les différent.e.sintervenant.e.s et le public du séminaire rendu impossible par ladispersion temporelle des discussions. En outre, là où le séminaire entendretracer l’histoire et la généalogie des concepts politiques, ces journéesétudes visent davantage à interroger non pas principalement l’histoire detel ou tel concept politique, mais de se demander *comment *l’historien.ne oule ou la philosophe politique entreprennent un tel projet. La diversité desméthodes est à cet égard d’une grande richesse. De l’Histoire des Idéespolitiques au contextualisme de l’« école de Cambridge », de la Sociologiede la connaissance aux méthodes généalogiques inspirées de Michel Foucaultet à la *Begriffsgeschichte *koselleckienne, les controversesméthodologiques et disciplinaires abondent. Refusant néanmoins de nouslimiter au constat de différences supposément irréconciliables, et prêtantune attention particulière à l’historicité de cette pratique intellectuellequi consiste à retracer la généalogie d’une idée ou d’un concept politique,nous voudrions à l’occasion de ces journées engager une réflexion pluslarge sur l’avenir de l’histoire des concepts politiques en France.