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Parution du livre d'Anne-Marie Voutyras, Anthropologie juridique de la folie et des passions dans l'Antiquité gréco-romaine, Presses Universitaires de Limoges, vol. 18, 2018, 658 p."Les hommes de l'époque préclassique grecque ont rattaché l’explication de la folie et des passions à leurs croyances mythologico-religieuses, puis de la période classique à l’époque hellénistique, le rationalisme scientifique et philosophique a connu une floraison de la causalité naturelle explicative des phénomènes mentaux. Ce courant s’est refermé lors de l’Antiquité tardive, sous la souveraineté de la pensée théologique, pour laisser place à une nouvelle conception spirituelle et surnaturelle de la pathologie mentale.D’un phénomène, à l’origine, extérieur à l’homme, la folie et les passions ont été conçues à partir de l’époque classique selon une étiologie interne. L’osmose entre les savoirs non conceptualisés dans des champs disciplinaires clos, a permis de poser des questions essentielles sur les perturbations mentales.Des démarches d’ordonnancement des connaissances, de réflexions sur le sens d’une pratique médicale ou philosophique ont opéré une normativité sur laquelle le droit romain s’est construit. Distinguer le normal, du pathologique, du déviant, pour rechercher le traitement juridique et social juste, médicalement efficace, nécessitait au préalable de dégager la catégorie ontologique et morale de la personne. Il en résulta des réflexions sur le sain et le non sain, la capacité, la liberté, la volonté, la responsabilité. Les Anciens nous montrent que la folie est polymorphe, aussi complexe que la normalité dont elle n’est pas une antithèse dans la pensée et dans la réalité" (Présentation de l'éditeur).SommairePartie I : Normativité des croyances et de la connaissance sur la folie et les passions  Chapitre 1 Les forces surnaturelles dans la folie et les passions, agents de la normativité – La folie, les passions, produits d'un conflit de forces objectives– La folie, les passions, au confluent de la conscience humaine et des dieux– Folie et normativité des religions païennes– La normativité de la magie et les perturbations mentales Chapitre 2 Normativité médico-philosophique des idées naturelles de la folie et des passions – La médecine spéculative grecque et la normativité de la psychopathologie– La transmission des savoirs normatifs en psychopathologie de la Grèce à Rome– De la normativité médicale aux normes juridiques sur la folie et les passions– La philosophie et la pathologie mentale Chapitre 3 La fusion des savoirs médicaux et philosophiques dans la théologie – Instrumentalisation de la folie dans la politique impériale– Encadrement normatif de la folie et des passions par la théologie Chapitre 4 Construction normative de la personne par les traitements des perturbations mentales - La recherche de santé mentale- L'évolution des traitements : du mental au spirituelPartie II : Représentation sociale et institutionnelle de la folie et des passions Chapitre 1 L'émergence sociale des perturbés mentaux – Les mots et les représentations de la folie et des passions– Les approches sociales de la folie Chapitre 2 La folie en politique : les empereurs fous ou déviants – La chronique des empereurs perturbés mentaux- La critique normative sous couvert de perturbations mentalesPartie III : L'existence de la folie sur la scène juridique  Chapitre 1 La personne du fou dans les normes juridiques de la famille - La potestas du père sur les agnats : de la normalité à la folie.- De la potestas à la curatelle Chapitre 2 Conservation et transmission des droits par le fou – Le fou attributaire passif de droit– La querela inofficiosi testamenti et le trouble mental Chapitre 3 Du délinquant aux malades de l’âme et de l’esprit – L’émergence de la responsabilité individuelle et de son corollaire l’irresponsabilité– Les troubles psychiques dans les infractions les plus graves- Les passions, pivots des infractions– Les perturbés mentaux face à leurs juges