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Bei dem frühesten Text in mittelhochdeutscher Sprache, in dem eine Seereise über das Mittelmeer anschaulich und wahrscheinlich aus biographischer Erfahrung heraus beschrieben wurde, handelt es sich um das Lied eines Minnesängers, der unter dem Namen Tannhäuser bekannt ist.[1] Über die Biografie Tannhäusers ist wenig überliefert: sein dichterisches Schaffen wird auf das 13. Jahrhundert datiert und aufgrund seiner Sprache, scheint er dem oberdeutschen Raum zu entstammen.[2] Das vorliegende, aus fünf Strophen bestehende Lied „Wol ime der nu beizen sol / Ze Pülle ûf dem gevilde“[3], ist wahrscheinlich nach der Fahrt ins Heilige Lande im Gefolge Friedrich II. (1228/1229) entstanden.[4] Es ist nicht ganz klar, ob die beschriebene Meeresfahrt  als eine Lebensreise zu Gott oder aber als Kreuzlied verstanden werden kann.[5]Das Lied Wol ime der nu beizen sol / Ze Pülle ûf dem gevilde erhält seine Rahmungdurch die erste und die letzte, fünfte Strophe: In der ersten Strophe imaginiertdas lyrische Ich was der Aufenthalt in Apulien für ein Vergnügen für die Ritterdarstellt, die auf die Jagd gehen oder ausreiten. Abgeschlossen wird dieStrophe mit „ich swebe uf dem se“. Daslyrische Ich ist also bereits auf dem Meer und stellt das idyllische Leben inApulien seinem eigenen Leben auf See gegenüber. In den nachfolgenden dreiStrophen, die gleichzeitig die zentralen des Liedes sind, geht es um die Unwägbarkeitenund Gefahren der Reise. Während Strophe zwei eine allgemeine „Fahrendenklage inWaltherscher Tradition“[6] enthält, geht es in denStrophen drei und vier um die konkrete Überfahrt. Die Gefahren des Meereszeigen sich dem lyrischen Ich in Gestalt von schlechtem Wetter und Schiffbruch:aufgrund eines sechstägigen Sturmes bei Kreta brechen die Ruder und die Segelzerreißen und fliegen davon. In Strophe vier geht es dann weniger um dieGefahren als um die Unannehmlichkeiten, so spricht das lyrische Ich von derschlechten Versorgung an Bord des Schiffes: das Essen ist ungenießbar, dasWasser ist trüb, das Fleisch versalzen und der Wein ist schimmelig. In derfünften Strophe wird abermals auf das angenehme Landleben im Vergleich zum Lebenauf See rekurriert: so ist der Seefahrer immer auf günstige Winde angewiesen,um sein Ziel zu erreichen und gleichzeitig den Gefahren der See ausgeliefert. Im Zuge der Thematik desGraduiertenkollegs ist an Tannhäusers Lied vor allem bemerkenswert, dass dasMittelmeer vom lyrischen Ich ganz offensichtlich als ein Raum der Unsicherheit wahrgenommenwird. Die Gefahren des Meeres, wie hohe Wellen und Stürme, dazu das Warten aufgünstige Winde, aber auch die vom lyrischen Ich als unangenehm beschriebeneVersorgung mit Lebensmitteln, die zu Mangelernährung und Seuchen [7] führen konnte,ließen die Reise zur See zu einer hochgradig kontingentenAngelegenheit werden. Dass die Wahrnehmung des Meeres als kontingenter Raumnicht nur in der Lyrik Tannhäusers, also einem Binnenländer zu finden ist,zeigt das Beispiel des genuesischen Anonymus, der in seinen in ligurischer Volkssprachegehaltenen Gedichten Pro navigantibus prope civitatem und Exposicio de mo(n)do navigandi aus dem 13. / 14. Jahrhundert, das Mittelmeer ebenfallsals einen Raum der Gefahren und Unsicherheiten charakterisiert.[8] Eine Seefahrt war ganzoffensichtlich ein Wagnis. Das Besondere am Meer als Raum, sostellt der Soziologe Michael Makropoulos (auch für die Moderne fest), ist, dasses in seiner Gesamtheit einen scheinbar unendlichen Raum darstellt, dergleichwohl nicht abstrakt bleibt, sondern gerade als unbegrenzter Raum sinnlichwahrgenommen werden kann. Das Meer ist der Inbegriff einer offenenWirklichkeit.[9][1] Vgl.Richter, Dieter: Art. Germanistik, in: Mihran Dabag / Dieter Haller / NikolasJaspert / Achim Lichtenberger (Hg.): Handbuch der Mediterranistik.Systematische Mittelmeerforschung und disziplinäre Zugänge. (Mittelmeerstudien,Bd.8). München 2008. 145-153. S. 146.[2] Siebert,Johannes : Der Dichter Tannhäuser. Leben-Gedichte-Sage. Halle / Saale 1934.S.12. [3] https://www.hs-augsburg.de/~harsch/germanica/Chronologie/13Jh/Tanhuser/tan_ge13.html,zuletzt abgerufen am 16.10.2018[4] Vgl.Richter, Dieter: Art. Germanistik, in: Mihran Dabag / Dieter Haller / NikolasJaspert / Achim Lichtenberger (Hg.): Handbuch der Mediterranistik.Systematische Mittelmeerforschung und disziplinäre Zugänge. (Mittelmeerstudien,Bd.8). München 2008. 145-153: Es ist nicht sicher beweisbar, dass Tannhäuserwirklich am Kreuzzug teilgenommen hat. In der germanistischen Forschung konnteaber gezeigt werden, dass eine frühe Erfahrung des Mittelmeers als Meer derPassage der nördlichen Völker mit der Peregrination verbunden wird und diesteilweise auch auto-biografisch in den literarischen Texten Verarbeitungfindet. [5] Vgl.: Schiwek,Leevke Mareike: Die Dichtungen des Tannhäusers – Kommentar auf Grundlage derKieler Online-Edition, Diss. Kiel 2017, https://d-nb.info/1135968772/34,zuletzt abgerufen am 16.10.2018. [6] Ebd.[7] Berdolt,Klaus: Art. Medizin, in: Mihran Dabag / Dieter Haller / Nikolas Jaspert / AchimLichtenberger (Hg.): Handbuch der Mediterranistik. SystematischeMittelmeerforschung und disziplinäre Zugänge. (Mittelmeerstudien, Bd.8).München 2008. 291-301. S. 294f. [8]Anonimo Genovese: Poesie, hg. und bearbeitet von Luciana Coccit, (Officina Romanica, Bd. 17). Rom1970. Nr. LXVIII; Nr. CXLV.[9]Vgl. Makropoulos, Michael: MEER. Aspekte einer Daseins- undLebensführungsmetapher. http://www.michael-makropoulos.de/Meer.pdf,zuletzt abgerufen am 16.10.2018. 