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Dans l'hospitalité d'El Maleh (2010)Pourqui s’intéresse à l’œuvre et à la figure de lettré d’Edmond Amran El Maleh, lavisite de l’Espace éponyme, à Rabat, se présente comme un passage obligé. Avantsa disparition, l’écrivain avait légué à la Bibliothèque nationale du royaumedu Maroc (BRNM) une riche collection composée de livres, de tableaux, de photoset d’objets personnels. Le fonds dort dans un insoupçonnable petit local appelé‘Espace La Source et Edmond Amran El Maleh’. En plus de la bibliothèquepersonnelle d’El Maleh, le bâtiment abrite, en effet, le fonds provenant del’ancienne bibliothèque de recherche de La Source, développée et jusqu’àrécemment gérée par l’archidiocèse catholique de Rabat. Cette annexe de la BNRMse trouve à côté des Archives du Maroc et des bâtiments de l’ancienneBibliothèque générale. Heureux hasard ou politique culturelle avisée&#160;? Quoiqu’il en soit, ce voisinage offre l’image d’un Maroc en paix avec ses mémoireset réalise à lui seul l'utopie d'une culture diversifiée et inclusive. L’EspaceEdmond Amran El Maleh illustre les valeurs (imaginaires&#160;?) d'un Marocpluriel et, simultanément, il constitue sans doute un hapax dans le paysageculturel marocain en tant que bibliothèque personnelle d’un écrivain «&#160;tombant&#160;»dans le domaine public.On estpourtant fondé à s’interroger sur la signification de ce don et, symétriquement,de l’héritage légué aux générations actuelles et futures. Lechoix de léguer sa bibliothèque n’est pas un geste anodin pour un écrivain etil acquiert une valeur particulière de la part d’un auteur pour qui la lectureconstitue une dimension fondamentale de l’activité même d’écrire. Le don dulivre oblige à l’hospitalité et les postures de testateur autant que deslégataires s’inscrivent dans une relation dilective. Quel sens donner au gestede l’un et à l’accueil de l’autre&#160;? Comment cet héritage re-performe-t-ilune appartenance singulière à la culture marocaine&#160;? Comment le publicpeut-il s’en saisir pour mieux appréhender le rôle des livres dans le parcoursde l’écrivain, la place des médiations par les livres dans sa réflexion&#160;?Quelles typologies des lectures maléhiennes seraient possible, au-delà du codeDewey utilisé dans le classement de ce fonds et qui a surement dés-ordonné leclassement subjectif voulu par l’auteur&#160;? 