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PHILIPPA FOOT ET LA PHILOSOPHIE MORALE CONTEMPORAINE//PHILIPPA FOOT AND CONTEMPORARY MORAL PHILOSOPHYEnglish version belowDepuis la publication de son premier article en 1952, « The Philosopher’s Defence of Morality », jusqu’à la parution de son unique ouvrage, Natural Goodness, en 2001 et de son ultime article « Rationality and Goodness » en 2004, Philippa Foot (1920-2010) fut pendant cinquante ans au cœur des discussions qui ont occupé la philosophie morale contemporaine de tradition dite « analytique ». Amie et collègue de figures intellectuelles aussi importantes qu’Elizabeth Anscombe, Iris Murdoch et Mary Midgley, son nom est surtout associé dans le paysage francophone à l’invention en 1967 du désormais célèbre « dilemme du tramway ». Cependant, Philippa Foot est aussi connue pour s’être opposée tout au long de sa carrière, et de façon tout à fait singulière, d’une part au subjectivisme dominant en métaéthique – qu’il s’agisse de l’émotivisme, du prescriptivisme ou de l’expressivisme – et, d’autre part, au conséquentialisme qui prévaut encore aujourd’hui en éthique normative. Elle est enfin, bien qu’elle s’en soit défendue à la fin de sa vie, l'une des inspiratrices majeures de l’éthique contemporaine dite des vertus et du renouveau d’une forme de naturalisme d’après lequel il serait rationnel pour un être humain d’agir moralement.Ce numéro spécial de la revue Klésis (http://www.revue-klesis.org/) sur Philippa Foot a pour objectif de réunir des articles inédits en français et en anglais sur l'œuvre de cette auteure, ainsi que sur les travaux qu'elle a suscités dans le champ de la philosophie morale contemporaine (John McDowell, Warren Quinn, Rosalind Hursthouse, Michael Thompson, Candace Vogler). Nous sommes notamment intéressés par des articles qui ne se cantonnent pas aux dernières positions que Philippa Foot a pu défendre dans Natural Goodness. Les articles proposés pourront traiter et mettre en lien plusieurs aspects de son travail en philosophie morale, par exemple : sa lecture et son usage des différents auteurs de la tradition (Platon, Aristote, Thomas d’Aquin, Hume, Kant, Nietzsche, Moore, Wittgenstein), les débats qu’elle a entretenus avec ses contemporains (William Frankena, Richard Mervin Hare, Samuel Scheffler, Simon Blackburn, Bernard Williams), son usage métaéthique et normatif du vocabulaire des vertus et des vices, ou encore les questions d’éthique appliquée que sa philosophie met plus ou moins explicitement en jeu (avortement, euthanasie, morale sexuelle, question animale). Ces propositions ne sont bien sûr pas exhaustives.Les contributions ne doivent pas excéder 45 000 signes (espaces compris) et doivent être envoyées en fichier joint (format .doc ou .odt) au plus tard le 31 mars 2019 à l’adresse suivante :vinboyer[at]hotmail[point]frLes auteur·e·s intéressé·e·s doivent soumettre le sujet de leur contribution, sous la forme d’un résumé d’un paragraphe environ, à la même adresse et au plus tard le 31 juillet 2018. Les articles en anglais seront acceptés à la condition qu'ils soient rédigés par un·e auteur·e anglophone. Les articles proposés feront l’objet d’une expertise en double aveugle.English versionSince her first paper was published in 1952, “The Philosopher’s Defence of Morality”, until the publication of her only book in 2001, Natural Goodness, and of her ultimate paper, “Rationality and Goodness”, in 2004, Philippa Foot (1920-2010) has been during fifty years at the center of discussions that have occupied contemporary moral philosophy. Friend and colleague of prominent intellectual figures such as Elizabeth Anscombe, Iris Murdoch and Mary Midgley, she is particularly well-known for having invented in 1967 the famous “Trolley Problem”. Foot is also known for her opposition throughout her career to metaethical subjectivism – whether in its emotivism, prescriptivism or expressivism guise – and to consequentialism in normative ethics. She has today a major influence on the so-called “virtue ethics” – even though she took her distance with this label – and on the recent renewal of a kind of ethical naturalism according to which it is rational for a human being to act morally.The special issue on Philippa Foot to be published by the journal Klesis (http://www.revue-klesis.org/) aims at gathering original articles in French and in English on this author and on the debates set off by her work in the field of contemporary moral philosophy (John McDowell, Warren Quinn, Rosalind Hursthouse, Michael Thompson, Candace Vogler). We are particularly interested in papers which do not restrict themselves to Foot’s last positions as they are supported in Natural Goodness. Authors’ contributions may address various aspects of Foot's moral philosophy, for instance: her reading and use of the classics (Plato, Aristotle, Aquinas, Hume, Kant, Nietzsche, Moore, Wittgenstein), the arguments she had with her contemporaries (William Frankena, Richard Mervin Hare, Samuel Scheffler, Simon Blackburn, Bernard Williams), her metaethical and normative use of the virtues and vices vocabulary, the applied ethical questions which her moral naturalism more or less explicitly involves (abortion, euthanasia, sexual ethics, the animal question). This short list is of course not exhaustive.Submitted papers should not exceed 45 000 characters (spaces included) and must be sent (in .doc or .odt) before March 31, 2019 to the following email address:vinboyer[at]hotmail[dot]frAuthors wishing to submit a paper should first submit a title and an abstract to the same email address before July 31, 2018. Papers in English are accepted, provided that they are written by a native speaker. Klesis uses a double-blind review procedure.