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Journées d'études du séminaire Dokimades doctorants en mondes anciens et médiévaux de l'Université de Bourgogne-Franche-ComtéSe projeter dans l'avenir et élaborer des stratégies sont des processus qui se manifestent dès les périodes anciennes afin de pourvoir aux éventuelles difficultés politiques, économiques, sociales et environnementales. Les réflexions sur la conception de l'anticipation et ses différentes formes dans les sociétés anciennes, déjà entamées par la communauté scientifique, se multiplient depuis les années 2000, avec notamment pour l'Occident romain en 2013 le colloque Gérer les territoires, les patrimoines et les crise[1], ou bien avec le regain des études sur les catastrophes naturelles au Moyen Âge[2]. Ces dynamiques, issues des problématiques de nos sociétés contemporaines liées à l'anticipation et à la gestion, sont omniprésentes car liées à l'économie, à la politique ou aux évolutions climatiques. Elles conduisent ainsi les chercheurs à s'interroger sur les manières dont les civilisations qui nous ont précédées ont pu faire face à de tels questionnements.&#160; En effet, les contextes archéologiques et historiques danslesquels tous ces paramètres entrent en jeu permettent d'appréhender les lienstissés entre les notions d'anticipation et de gestion, depuis la Préhistoire jusqu'àla fin du Moyen Âge. La maîtrise des événements repose donc sur la consciencedes risques ou sur un empirisme fondé sur les crises déjà constatées. C'est cemodèle préventif qu'incarne le couple anticipation-gestionqui doit être appréhendé de manière pluridisciplinaire et sur le tempslong. Aussi les sources sur les phénomènes d'anticipation soulèvent-elleségalement des questions de fiabilité historique, et en cela, une réflexionphilologique sur la question de l'anticipation serait également un apportintéressant.&#160; Cette réflexion a ainsi l'ambition de favoriser et d’ouvrirde nouvelles perspectives de recherches rapprochant les historiens, leshistoriens de l'art les archéologues, ainsi que les philologues et lesspécialistes d'archéo-géosciences, dans le cadre chronologique couvert parl'UMR 6298 ARTEHIS de l'Université de Bourgogne-Franche-Comté.&#160; Plusieurs interrogations peuvent ainsi être prises encompte. Il s'agit d'interroger la conception de l'anticipation durant cespériodes, et ses différentes manifestations : quelle était la capacitéd'anticipation de ces sociétés, et quels en étaient les acteurs, les moyens etles instruments ? Comment les situations de vulnérabilité étaient-elles perçues? Quelle part l'anticipation tenaitelle dans les prises de décision, qu'ellesfussent individuelles ou collectives ? De quelle manière gérait-on lessituations inéluctables, telles que la vieillesse et la mort ? Quelle marge demanœuvre était disponible à l'échelle individuelle ou collective pour prévenirun aléa similaire ? A-t-on la possibilité de déceler, archéologiquement,historiquement ou anthropologiquement, l'évolution de mesures préventives pourfaire face à une situation répétitive ?&#160; Face à l'ampleur des sujets qui peuvent intégrer ces réflexions,les journées d'études de Dokima s'articuleront autour de quatre axes :&#160; Anticiper et gérer dans l'économie &#160;La question conjointe de l'anticipation et de la gestionpeut être envisagée dans la sphère économique, c’est- à-dire dans le champ dela production, de la diffusion et de la consommation de richesses. L’artisanatet le commerce sont alors deux axes privilégiés. Les adaptations d'une chaîneopératoire aux risques auxquels un artisan prévient ou répond constituent desformes essentielles de l’anticipation du quotidien. Ces thèmes englobent eneffet l'acquisition de la matière première, la mise en forme et enfin leséventuelles retouches et réparations. La gestion de l’espace, des mobilités etdes échanges relève aussi de modalités de l’anticipation, il convient donc deles envisager. De la vulnérabilité à la crise. &#160;L'ensemble des sociétés est soumis à diverses formes devulnérabilités, qu'elles soient conjoncturelles ou structurelles. Face àcelles-ci, l'anticipation et la gestion sont les principaux instruments dontelles disposent pour les atténuer et ainsi prévenir certaines situations decrise. Ces processus gagnent ainsi à être interrogés dans cette perspective dela prévention : quels en étaient les modes de gestion et d’anticipation ?Comment les sociétés anciennes s’organisaientelles face à des aléas ? Dansquelle mesure la diversité des crises (politiques, sociales, économiques,environnementales) conduisait-elle à une multiplicité des modes de gestion etd’anticipation ? Comment ces modes évoluaient-ils dans le temps et l’espace?&#160; Anticiper et gérer l'inéluctable : la mort.&#160;Les manières dont les membres d'une société anticipent lemoment de la mort et réagissent à celle-ci constituent une composanteculturelle forte. Trois temporalités existent dans ce processus. Il est toutd'abord possible d'anticiper le décès en prenant des dispositions préalablesafin de maintenir un lien matériel ou spirituel avec le monde des vivants(rédaction d'un testament, érection d'un monument, formules épigraphiques, parexemple). Le trépas pose ensuite la question de la gestion du corps, à la foisd'un point de vue sanitaire et symbolique. Enfin, après l'inhumation, lesrestes du défunt peuvent encore être sollicités, que ce soit pour des raisonspratiques, à l'occasion d'événements sociaux ou symboliques, ou bien au momentde leur redécouverte par les archéologues.&#160;Anticipation et gestion des archivesécrites et du sol. &#160;Les chercheurs travaillant sur les périodes ancienness'interrogent sur les matériaux qu'ils exploitent et étudient, qu'il s'agissede données archéologiques (mobiliers et immobiliers), de manuscrits, de sceauxou d’archives. Dans cette perspective les problématiques de l'anticipation etde la gestion ne sont pas absentes : l'inventaire, le tri, le classement, larestauration ou stabilisation, le conditionnement, l'environnement de conservationou l'élimination sont autant de thèmes qui peuvent être abordés. Cetteaccumulation de données constitue un autre point de réflexion et mène leschercheurs à s'interroger sur leur traitement, leur gestion, leur exploitationet leur diffusion, via par exemple la constitution de bases de données ou ledéveloppement d'outils de traitement numérique et/ou statistique.&#160; [1]Berrendonner Clara, Cébeillac-GervasoniMireille, Lamoine Laurent (éds.), Gérer les territoires, les patrimoineset lescrises. Le Quotidien municipal II, actes du colloque international tenu àla Maison des sciences de l'homme, Clermont-Ferrand, 20- 22 octobre 2011, ClermontFerrand, 2013, 637 p.   [2] Jouanna Jacques, Leclant Jean, Zink Michel (éds.), L'hommeface aux calamités naturelles dans l'Antiquité et au Moyen Âge : actes du 16ecolloque de la villa Kérylos à Beaulieu-sur-Mer, les 14 et 15 octobre 2005, Paris, 2006, 293 p. ; plus récemment encore LabbéThomas, Les catastrophes naturelles au Moyen Âge (XIIe-XVe siècle), Paris, 2017, 352 p.   Modalités :Date limite de remise des titres et propositionsd’intervention le 4 février 2019, àadresser par courriel à : dokima.ub@gmail.com. Les propositions de communication comprendront un texte de 400 mots maximum, incluant le titre, le résumé et l'axe de rattachement, ainsi qu'un CV, seront étudiées par un comité scientifique constitué de professeurs et chercheurs de l'Université de Bourgogne-Franche Comté et les réponses seront données au plus tard au début du mois de mars 2019.&#160; Les communications des journées d'études feront l'objetd'une publication : aussi les participants seront-ils invités à nous joindreaprès lesdites journées leur article dont les modalités leur seront préciséesultérieurement.&#160; Les organisateurs assureront les frais de bouche des déjeuners des 17 et du 18 juin ainsi que du dîner du 17 juin, tandis que les frais de transport ainsi que ceux d'hébergement seront à charge des participants.&#160; Source http://artehis.u-bourgogne.fr/images/stories/Images/Actualit%C3%A9s/Appel_a_communications_Dokima.pdf