{"word_count": 938, "character_count": 5722}
L’arrivée de l’internet a bouleversé le monde. Il a transformé la mode de production et de réception des textes et changé nos habitudes de lecture. Les changements nous paraissent étrangers et nouveaux, et on ne sait pas où cette nouvelle technologie nous amène. Mais ce n’est peut-être pas vrai.Ce livre s’intitule La Page de l’Antiquité à l’ère numérique, comme indique son nom centré sur la page. Grafton en traçant l’histoire de la page de l’Antiquité jusqu’à nos jours pour nous montrer que la transformation profonde des modes de production et de réception des textes à travers le numérique coïncide pourtant avec les pratiques que l’on retrouve à travers toute la tradition écrite depuis l’Antiquité.Grafton définit la page comme « vénérable entité, espace fixe dans lequel s’organisent des mots et des illustrations, sur lequel des auteurs, des correcteurs, des graphistes et des imprimeurs ont travaillé pour donner à une œuvre littéraire, scientifique ou philosophique la forme matérielle la mieux à même d’exprimer son message. »Et il a commencé par raconter les inquiétudes des gens sur l’influence du passage de pages imprimées aux pages numériques sur notre rapport à l’écrit.Comme Carr, il a mentionné aussi le fait que les utilisateurs de l’internet au lieu de lire le texte ligne par ligne, ils balaient la page numérique en suivant le schéma F majuscule. Et il a indiqué aussi que la lecture d’un texte sur la page imprimée et sur la page numérique « fait intervenir des parties différentes du cerveau, et de manière autre. » Les pages imprimées favorisent le processus de transférer le contenu vers la mémoire de cerveau. Tandis que la lecture sur les pages numériques qui demandent beaucoup plus travail surcharge le cerveau et ne favorise pas la mémorisation de cerveau. Pourtant, comme cette lecture demande beaucoup de travail de cerveau, elle pourrait modifier le cerveau.Mais contrairement à ce que pense Carr, Anthony Grafton nous montre que le monde de l’écran et le monde de la page ne sont en réalité pas très différents. Les pratiques de production et de réception du texte à l’ère numérique coïncident avec ceux qu’on retrouve à travers la tradition écrite depuis l’Antiquité. Et, quelle que soit l’influence, de la transformation de l’apparence de la page exerce sur nos yeux et nos cerveaux sollicités, cette transformation n’empêche pas forcément les lecteurs de comprendre le contenu.Par exemple, au 1er millénaire avant J.C, les lecteurs ne peuvent que saisir les baguettes en bois, dérouler le texte latéralement à un bout et le réenrouler à l’autre bout pour lire le texte, parce que les deux extrémités du rouleau étaient fixées à ces baguettes. Sinon, ils doivent demander aux autres de lire le texte à haute voix pour eux. En effet, cette façon de lire est comme ce qu’on fait quand on lit les pages numériques sur l’internet sauf qu’on le fait verticalement.L’adoption du codex qui autorise l’accès aux textes en modifiant de l’espace d’écriture a changé la lecture pratiquée au temps des rouleaux. Les tables canoniques d’Eusèbe sont considérées comme ancêtres des « hyperliens ». Les stratégies utilisées par les journaux et magazines des premières années du XX siècle comme mélanger les contenus sérieux et moins sérieux ou bien créer le « choc des mots » sont similaires à ceux qu’on utilise sur les pages numériques.Les pages numériques qui regroupent les textes multimédias en combinant les textes et les images ne sont pas nouvelles. En effet, les pages de la chronique de Nuremberg qui rassemblaient une suite d’événements isolés et n’avaient pas de cohérence interne ressemblent beaucoup aux pages numériques qu’on voit tous les jours aujourd’hui sur l’internet.Au fur et à mesure, avec les nouvelles technologies, il est vrai que nos habitudes de lecture ont évolué en fonction des mutations de la page. Mais il n’y a rien à craindre, ce qui est à venir a peut-être déjà passé sous des formes différentes dans le passé, et il nous reste à regarder de temps en temps en arrière pour nous rappeler.Le poème de Lewis Carroll que Grafton a cité dans ce livre pourrait très bien résumer l’avis de Grafton :   Jardinier fouIl crut voir un serpent à sonnetteQui lui parlait en grec.Regardant de plus près,Il comprit que c’étaitLe milieu de la semaine prochaineÀ mon avis, il est inutile de s’inquiéter sur l’influence de l’internet sur notre vie, et il est difficile de prévenir son avenir, mais c’est toujours bien de continuer à porter notre attention sur les nouvelles technologies et s’y méfier afin de bien se préparer. Et il ne faut pas oublier que quand Voltaire a écrit Zadig et son Dictionnaire Philosophique, il a adopté la lecture de survol et la lecture fragmentaire au lieu de choisir la lecture intégrale. L’ère numérique « C’était le meilleur et le pire de tous les temps, le siècle de la folie et celui de la sagesse ; une époque de foi et d’incrédulité ; une période de lumières et de ténèbres, d’espérance et de désespoir, où l’on avait devant soi l’horizon le plus brillant, la nuit la plus profonde ; où l’on allait droit au ciel et tout droit à l’enfer ». On a toujours le choix, et la clé est peut-être de savoir faire le bon choix selon nos besoins.Bibliographie :McLuhan, Marshall, Pour comprendre les médias : les prolongements technologiques de l’homme, Paris, Le Seuil, 1977.Nicholas Carr, Internet rend-il bête ? Traduit de l’anglais par Marie-France Desjeux, Éditions Robert Laffont, S.A., Paris, 2011Anthony Grafton, la Page de l’Antiquité à l’ère du numérique (Louvre Éditions, Bibliothèque Hazan, janvier 2015Charles Dickens, Un conte de deux villes, Trad. de l’anglais par Jeanne Métifeu-Béjeau, Collection Folio classique [n ° 2106], Gallimard