{"word_count": 1472, "character_count": 10957}
Johann Christoph Adelung (1732-1806), der vor allem für sein Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart (erste Aufl. 1774–1786) ((Danach mehrere Auflagen, u.a.: 2. Aufl. 1793–1801, weitere Auflagen 1808 [Digitalisat: UB Bielefeld] und 1811 (Digitalisat [Volltext  &#38; Images]: Bayerische Staatsbibliothek.)) bekannt ist, behandelt im ersten Band von  Mithridates, oder allgemeine Sprachenkunde ((Johann Christoph Adelung: Mithridates oder allgemeine Sprachenkunde : mit dem Vater Unser als Sprachprobe in bey nahe fünfhundert Sprachen und Mundarten : Theil 1 (Berlin: Voss 1806) - Digitalisat: ULB Sachsen-Anhalt (urn:nbn:de:gbv:3:3-36894). Die weiteren Bände wurden von Johann Severin Vater (1771-1826)  fortgesetzt und vollendet ((Digitalisate aller Bände: ULB Sachsen Anhalt (urn:nbn:de:gbv:3:3-36909).)), der in seinem Todesjahr 1806 erschien, die asiatischen Sprachen.Adelung erläutert selbst, warum er "Sinesisch" als erste der asiatischen Sprachen abhandelt:[...] die Sprache, welche unter den einsylbigen die einfachste, folglich der ersten Srachbildung die nächste ist. Zwar ist sie nicht mehr blosser [sic!] ungeschlachter Vocal-Laut [...] allein sie hat [...] die höchste nur mögliche Einfachheit, welches mich bewogen hat, sie an die Spitze aller übrigen zu setzen. ((Adelung, Mithridates Bd. 1 (1806) 40.))Das Kapitel "Sinesisch" (Bd. 1, 34-64) ist in sieben Teile gegliedert:"Geschichte" (34-40) ((Der Abschnitt enthält kursorische Angaben zur Lage, Allgemeines zur Geschichte, zur Historiographie und deren als mangelhaft eingeschätzter Glaubwürdigkeit.))"Sprache" (40-46)"Schrift" (46-49)"Mangelhafte Cultur" (49-51)"Literatur der Sprache" (51-53)"Mundarten" (53-55")"Sprachprobe" (55-64)Der Autor hält die chinesische für "noch sonderbarer" als die Sprache - und erhält sie für "in ihrer Art einzig". ((Adelung, Mithridates, Bd. 1 (1806) 46.)):Sie unterscheidet sich von den übrigen Schriftarten dadruch, dass sie weder natürliche noch symbolische Hieroglyphik, noch Sylben- noch Buchstabenschrift ist, sondern ganz ausgebildete Begriffe, und zwar jeden Begriff durch sein eigenes Zeichen ausdrückt, ohne mit der Sprache in Verbindung zu stehen. ((Adelung, Mithridates Bd. 1 (1806) 46 f.))Um dem Leser zu verdeutlichen, was damit gemeint ist, wird auf die europäischen Zahlzeichen verwiesen, die "jeder verstehet, und auf seine Art ausspricht." ((Adelung, Mithridates  Bd. 1 (1806) 47.)) Da es keine Beispiele gibt, müssen sich Leserinnen und Leser aus der doch sehr kryptischen Beschreibung ein Bild machen:[...] so liegen in der Schrift sechs theils gerade, theils auf verschiedene Art gekrümmte Linien zum Grunde, welche die 214 so genannten Schlüssel oder Urzeichen bilden, mit welchen alle übrigen Zeichen, deren höchste Zahl man auf 80000 angibt, zusammen gesetzt sind. ((Adelung, Mithridates Bd. 1 (1806) 47.))Die "sechs theils gerade[n], theils auf verschiedene Art gekrümmte[n] Linien" scheinen auf die sechs Radikale zu verweisen, die aus einem einzigen Strich bestehen. ((Einstrichige Radikale: 1) 一 yī, 2) 丨 gǔn, 3) 丶 zhǔ, 4) 丿 piě, 5) 乙 yǐ und 6) 亅 jué.)). Mit Phantasie lassen sich alle Zeichen - vom einfachsten bis zum komplexesten - auf diese Grundformen zurückführen.Das Radikal (bùshǒu 部首 [wörtlich "Klassenhaupt"] ist derjenige graphische Bestandteil eines Schriftzeichens, unter dem dieses Zeichen in einem traditionellen einsprachigen Wörterbuch oder Zeichenlexikon angeordnet ist.[caption id="attachment_1816" align="alignright" width="240"] Schriftzeichen zùn 鱒. | Graphik: Monika Lehner[/caption]Ein Beispiel: Das Schriftzeichen 鱒 [zùn, "Forelle"] besteht aus zwei Teilen:  Der linke, in der Abbildung blau eingefärbte Teil ist das Radikal, yú 魚 ["Fisch"]. Der rechte, schwarz eingefärbte Teil ist das Phonetikum zūn 尊 ["Gefäß (Typ Zun)"].Kennt man das Schriftzeichen nicht, würde man im Wörterbuch zunächst nach dem Radikal suchen, und dann nach der Anzahl der verbleibenden Striche (im konkreten Fall: 12).Im Laufe der Zeit schwankte die Zahl der Radikale beträchtlich, das 1716 veröffentlichte Kāngxī Zìdiǎn 康熙字典 ["Kāngxī-Wörterbuch"] legte einen neuen Standard fest: die 214 Kāngxī bùshǒu 康熙部首 ["Kāngxī -Radikale"] ((In dem 1615 publizierten, von Méi Yīngzuò 梅膺祚 herausgegebenen Zìhuì  字彙 wurden die 214 Radikale erstmals verwendet.)) - die "214 so genannten Schlüssel oder Urzeichen" . ((Das oben erläuterte Schriftzeichen zùn 鱒 findet sich im Kāngxī Zìdiǎn 康熙字典 unter Radikal 195 (yú 魚) auf Seite 1478.))Adelung, der sich bei seinen Ausführungen auf "Bayers Museum Sinicum" ((D.i.: Theophil Siegfried Bayer: Museum Sinicum in quo Sinicae Linguae et Litteraturae ratio explicatur (Petropoli: Ex Typographia Academiae Imperatoriae, 1730 - Digitalisat: Bibliotheca Sinica 2.0.))), "Fourmonts Grammat[ica] Sinica" ((D.i. Étienne Fourmont: Linguæ Sinarum Mandarinicæ  hieroglyphicæ grammatica duplex, latinè &#38; cum characteribus sinensium. Item sinicorum Regiæ Bibliothecæ librorum catalogus  (Paris: Guerin, 1742) - Digitalisate: Bibliotheca Sinica 2.0.)) und "Petity Encyclop. élémentaire, Th. 2, Abth 2, S. 625-660" ((D.i.: Jean Raymond de Petity: Encyclopédie Élémentaire, Ou Introduction A L'Étude Des Lettres, Des Sciences Et Des Arts. Ouvrage utile à la Jeunesse &#38; aux Personnes de tout âge, enrichi d'amples Notices des meilleurs Auteurs dans chaque Faculté ... Bd. 2.2 (Paris: Herrisant [1767]) - Digitalisat: Bayerische Staatsbibliothek (URN: urn:nbn:de:bvb:12-bsb10351945-4).)) stützt ((Adelung, Mithridates Bd. 1 (1806) 47.)), kann dem System wenig Positives abgewinnen:Wäre diese Schrift ein systematisches Werk Eines oder mehrerer dazu vereinigter guter Köpfe, so würden diese 214 Schlüssel die nothwendigsten Haupt- oder Grundbegriffe enthalten, aus welchen sich denn alle übrigen hätten müssen zusammen setzen lassen. Allein so bezeichnen sie einen verworrenen Haufen unter sich fremdaritger Dinge, so wie Laune und Zufall sie den ersten Erfindern zugeführt zu haben scheinen.Anfängs hätte man ja versucht, mit wenigen Zeichen auszukommen- und damals hätten die wenigen Zeichen genügt. Aber ...Nichts beweist die Eingeschränktheit und den Mangel alles Genies mehr, als dass man bey fortschreitender Cultur, da des Schreibens mehr ward, diese lästige Schriftart nicht verliess, sondern vielmehr auf diesem unbequemen Wege fortwandelte, und diese Zeichen durch Zusammensetzung und Verbindung der Schlüssel und ihrer Theile nach und nach bis zu einer Menge vermehrte, zu deren Erlernung auch das längste Leben eines Sinesischen Gelehrten, und wäre er auch ein Leibnitz oder Newton nicht hinreicht. ((Adelung, Mithridates, Bd. 1 (1806) 48.))Verdeutlicht wird diese "lästige Schriftart" durch einige Beispiele, die die Unbestimmtheit von Sprache und Schrift sichtbar machen sollen, unter anderem das Zeichen für "Nacht", yè  夜:Die Nacht heisst Ye; aber das Zeichen bestehet aus den drey Schlüsseln Finsterniss, Bedecken und Mensch, die Finsterniss anzudeuten, in welcher sich der Mensch bedeckt, oder die Finsterniss, welche den Menschen bedeckt [...] ((Adelung, Mithridates, Bd. 1 (1806) 48.))[caption id="attachment_1818" align="alignright" width="240"] Schriftzeichen yè 夜 "Nacht" | Graphik: Monika Lehner[/caption]Das Schriftzeichen   夜 besteht nach der Beschreibung aus drei getrennten (in der Graphik unterschiedlich gefärbten) Teilen:Der (schwarze) Teil rechts unten ist eine graphische Variante von  夕 "Abend", "Nacht"Der blau eingefärbte Teil kann als  tóu 亠 "Dach" gesehen werdenDer grau getönte Teil kann als graphische Variante von rén 人 "Mensch", "Mann" gelesen werden.Adelungs Beschreibung kann bestenfalls als mnemotechnisches Hilfsmittel zum Zeichenlernen gedeutet werden, tatsächlich verbindet das Zeichen das Radikals xī 夕 "Abend" mit dem Phonetikum yì 亦.Anhand weiterer Beispiele macht Adelung deutlich, für wie wenig entwickeltund unzulänglich er das Chinesische hält. Er hat nur Spott und Hohn für diejenigen, die das Chinesische als Universalsprache empfehlen würden. ((Vgl. dazu: Hao Liuxiang: "Leibniz's Ideal of Characterstica Universalis". In: Wenzhao Li, Hans Poser:  Das Neueste über China: G.W. Leibnizens Novissima Sinica von 1697 : Internationales Symposium, Berlin 4. bis 7. Oktober 1997 ((= Studia Leibnitiana / Supplementa 33, Stuttgart: Steiner 2000) 170-191.))  Er kommt zu drastischen Schlussfolgerungen:Diese höchst unbequeme Schrift ist denn, nebst der unvollkommenen Sprache, auch die vornehmste Ursache, warum der Sinese es bisher zu keinem nur erträglichen Grade der wissenschaftlichen Cultur hat bringen können, noch es jemahls bringen wirf. ((Adelung, Mithridates Bd. 1 (1806) 49.))Allerdings schränkt er ein, dass dies zunächst "die Hof-Schrift- und höhere Gesellschaftssprache, welche in Sina Kuan hoa [guānhuà 官話; wörtl. "Beamten-Sprache"], in Europa aber die Mandarinen-Sprache genannt wird, weil sie unter den Gelehrten und obern Beamten gangbar ist." ((Adelung, Mithridates Bd. 1 (1806) 50.)).Diese Sprache sei die der "Provinz Kiang nan" (Jiāngnán 江南 ((Jiāngnán bezeichnet die Region südlich des Unterlaufs des Cháng Jiāng 長江.)), in der "die ehemaligen einheimischen Kaiser ihren Sitz hatten" ((Adelung, Mithridates Bd. 1 (1806) 50.))Als die Mantschu sich des Reiches bemächtigten, und den Hauptsitz näher an die Grenze nach Peking verlegten, gebrauchten sie zwar ihre mitgebrachte Sprache, behielten aber in allen Reichsgeschäften die alte Hofsprache bey, daher selbige noch jetzt in den obern Classen zu Peking am reinsten und zierlichsten Gesprochen wird. ((Adelung, Mithridates Bd. 1 (1806) 51.))Adelung bringt hier  Míng 明-Dynastie   (1368-1644) und Qīng 清-Dynastie (1644-1912). Der Yǒnglè 永樂-Kaiser (1360-1424, regierte 1402-1424) hatte Běijīng 北京1421 zur Hauptstat Chinas - um  näher an der wieder und wieder bedrohten nördlichen Grenze zu sein.Die mandschurische Qīng 清-Dynastie übernahm die chinesische Verwaltung, Dokumente wurden in chinesischer und mandschurischer (teilweise auch in mongolischer) Sprache ausgefertigt.Nach  Bemerkungen zu "Mundarten" schließt das Kapitel mit "Sprachproben" - chinesische "Vaterunser"-Fassungen - ohne Schriftzeichen, nur Umschrift, Wort-für-Wort-Übersetzung - die aus seit der Mitte des 17. Jahrhunderts entstandenen Publikationen von Missionaren und Gelehrten entnommen sind.Besonders interessant erscheint die von Adelung getroffene Auswahl von Literatur über das Chinesische, die in dem Abschnitt "Litteratur der Sprache" (51-53) aufgelistet und kurz charakterisiert wird. Dabei weist Adelung auch auf die nur rudimentären Darstellungen zur chinesischen Sprache hin::Sonderbar, dass von den vielen Jesuiten, welche seit dritthalb Jahrhunderten in diesem Reiche gelebt haben, uns beynahe keiner eine gründliche Übersicht dieser Sprache gegeben hat, ungeachtet sie es an Lobpreisungen nicht haben fehlen lassen. Befürchteten sie etwa, dass eine getreue Darstellung die beste Widerlegung ihres übertriebenen Lobes seinw ürde? ((Adelung, Mithridates Bd. 1 (1806) 51.))&#160;&#160;