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Le manuscrit Paris, BnF, latin&#160;1139 est un manuscrit composite, aux origines mal connues, conservé dans les collections de l’abbaye de Saint-Martial de Limoges dès le milieu du xiiie siècle. Issu de l’une des plus prestigieuses bibliothèques médiévales, il est l'un des premiers témoins d’une nouvelle manière de chanter la louange divine. Ces créations ne rompent pas avec les traditions antérieures mais prolongent des pratiques existantes.La partie la plus importante et la plus ancienne (fin xie-début xiie&#160;siècle) comprend de nombreux chants festifs&#160;: tropes, chansons versifiées (versus et Benedicamus domino appelés nova cantica), épîtres farcies et jeux liturgiques (f.&#160;32r-117r). S’y ajoutent aussi des offices votifs de la Vierge, notés au xiiie&#160;siècle (f.&#160;119r-148r), un prosaire complet de la fin du xiie&#160;siècle (f.&#160;149r-228v) et des extraits de deux autres prosaires du xiiie&#160;siècle (f.&#160;2r-20v). Tout au long du manuscrit figurent également des indications à la liturgie et la vie de l’abbaye (inventaire des ornements de l’autel, liste des livres de la bibliothèque, etc.). Ce recueil factice permet donc d’appréhender deux siècles de répertoires chantés et de pratiques liturgiques touchant aux évolutions des célébrations et de leurs marges. Cette anthologie hétéroclite est révélatrice de l'élan créateur et des échanges culturels qui gravitent autour de Saint-Martial dans le contexte plus large de la France méridionale et de contrées plus lointaines.Ce manuscrit est un livre exceptionnel et a très tôt suscité l’intérêt des chercheurs&#160;:Il est l'un des plus anciens témoins des polyphonies aquitaines.Il s’agit de la plus ancienne grande collection de chants festifs de nouvelle facture.Il comprend plusieurs jeux liturgiques, notamment le Sponsus dont il est l'unique témoin.Il s'inscrit à la croisée des répertoires latins et vernaculaires.Le notateur de la partie la plus ancienne a fait usage d’une note en forme de losange afin d’indiquer le demi-ton. Cette particularité notationnelle a été rapidement abandonnée dans le sud de la France mais a été très largement adoptée dans l’ouest de la péninsule Ibérique, tout particulièrement au Portugal.L’inventaire de la partie la plus ancienne a été dressé par Hans Spanke (1931) et Judith M. Marshall lui a entièrement consacré sa thèse (1961), essentiellement analytique. Jacques Chailley (1952), Sarah Fuller (1969) et Leo Treitler (1978) ont également intégré ce manuscrit à leurs études du répertoire aquitain. Il apparaît que de nombreux chants de latin 1139 comportent des concordances avec des sources du sud de la France mais aussi avec les offices festifs de la Circoncision de Beauvais, Sens et du Puy (Wulf Arlt, 1970, 2000) ainsi qu’avec d’autres répertoires plus éloignés géographiquement.Ce colloque s’adresse aux chercheurs issus de différentes  disciplines (histoire, histoire de l’art, histoire de la littérature,  musicologie, philologie, paléographie, etc.) afin d’appréhender ce  manuscrit complexe dans toutes ses dimensions. Cette rencontre sera  l’occasion de combler les pans laissés vierges par l’historiographie,  notamment quant aux parties les plus récentes du manuscrit. Il s’agira à  la fois de s’attacher au manuscrit lui-même mais surtout, de l’inscrire  dans une production plus large, à commencer par celle de l’abbaye  Saint-Martial de Limoges, et dans des réseaux de création et de  diffusion dépassant le territoire du Limousin. L’originalité de ce  colloque réside ainsi dans la mise en évidence des circulations des  pratiques artistiques et intellectuelles. Dans cette perspective, le  manuscrit latin&#160;1139 servira de point de départ à une étude renouvelée  de la création au sein du Midi et de son rayonnement dans l’espace et le  temps mais il n’en sera pas l’unique objet. Informations pratiques Programme du colloque:  https://colloque1139.fr/   Le colloque aura lieu :Mardi 19 mars à la Bibliothèque nationale de France (58, rue de Richelieu, 75002 Paris), salle de conférences. Sur inscription, nombre de places limité. Mercredi 20 mars à l’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes (40, avenue d’Iéna, 75116 Paris), salle Jeanne Vielliard. Entrée libre.Jeudi 21 mars à la Fondation Calouste Gulbenkian - Délégation en France (39, bd de La Tour-Maubourg, 75007 Paris). Entrée libre. 