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Par Clara Bouveresse (Université d'Evry Val-d'Essonne)A la fin des années 1970, la photographe américaine Susan Meiselas, membre de l’agence Magnum, part au Nicaragua et réalise quelques-unes des images les plus diffusées de la révolution sandiniste qui renverse le régime du dictateur Anastasio Somoza (fig. 1). Elle publie en 1981 un livre proposant un récit visuel détaillé des événements, ouvrage qui fait aujourd'hui figure de modèle du genre de l’essai photographique (fig. 2) ((Susan Meiselas, Nicaragua, New York, Pantheon Books, 1981.)). Au fil des commémorations, ses photographies sont élevées au rang d’icônes, reproduites à foison sous forme d’affiches ou de pochoirs ((Voir l’entretien de Susan Meiselas avec Kristen Lubben dans le livre de cette dernière (dir.), Susan Meiselas : In History, New York, International Center of Photography, Steidl, 2008, p. 115-116 ; les documents reproduits p. 128-173 ; la retranscription du texte du film documentaire Voyages produit par Susan Meiselas et Marc Karlin en 1985, revenant sur son travail lors de la révolution, p. 223-231 ; les textes de Lucy Lippard (« Susan Meiselas : An Artist Called », p. 210-219) et Edmundo Desnoes, « The Death System », p. 220-222.)).Fig.1 : Couverture du New York Times Magazine, 30 juillet 1978, photographie de Susan Meiselas, Jeunes sandinistes s’entrainant avec des explosifs dans la forêt près de Monimbo, Nicaragua, juin 1978 © Susan Meiselas/Magnum PhotosFig.2 : Couverture du livre de Susan Meiselas, Nicaragua, New York, Pantheon Books, 1981 © Susan Meiselas/Magnum PhotosA l’époque, ses images avaient pourtant suscité le débat : là où les reporters engagés préféraient traditionnellement la sobriété et le sérieux du noir et blanc, Susan Meiselas avait opté pour la couleur, vive et éclatante, alors associée aux publicités, aux cartes postales touristiques et au sensationnalisme. Ses images du conflit déroutent, elles paraissent surréelles ou posées, et pâtissent de la mauvaise réputation encore attachée au travail en couleur, perçu comme criard et trompeur ((Max Kozloff, « Photography: The Coming to Age of Color», Art Forum, janvier 1975, p. 31-35.)). L’essayiste et photographe Martha Rosler range ainsi Susan Meiselas parmi les stars du photojournalisme, qui n’hésitent pas à faire leur miel de la misère et des souffrances d’autrui ((Martha Rosler, « A Revolution in Living Color: The Photojournalism of Susan Meiselas », dans These Times, Chicago, 17-30 juin 1981. En 2004, l’article est réédité dans une version plus nuancée, où l’auteur souligne l’engagement de Susan Meiselas (« Wars and Metaphors », dans Decoys and Disruptions: Selected Writings, 1975-2001, 2004, p. 245-257).)).Sur le terrain, Susan Meiselas avait en fait utilisé à la fois le noir et blanc et la couleur. Ses films en noir et blanc pouvaient être développés sur place, lui permettant d’évaluer son travail au fil des jours. Les films couleur étaient directement envoyées au bureau de son agence à New York, qui se chargeait de les distribuer auprès de ses clients. Les photographies couleur remportent alors un succès qui éclipse le travail en noir et blanc ((Même si les archives de l’agence comportent plusieurs séquences de reportages en noir et blanc diffusées auprès de partenaires européens (par exemple en 1978 les tirages des distributions 78-71 et 78-81 chez Zardoya en Espagne, ou encore la distribution 78-19 chez IBL en Suède). Aujourd’hui, le site de l’agence ne donne accès qu’à une dizaine de photographies en noir et blanc prises par Susan Meiselas en 1978-1979 au Nicaragua.)). Elles sont en effet privilégiées par les magazines, qui jugent la couleur plus attractive, en particulier pour leurs couvertures. Dans son propre livre, Susan Meiselas ne retient que des images en couleur, par souci de véracité et de cohérence narrative. Depuis, la photographie couleur a gagné ses lettres de noblesse autant pour sa valeur documentaire qu’esthétique, et son livre est cité comme un exemple pionnier ((Il est ainsi présenté dans Fred Ritchin et Carole Naggar (dir.), Magnum : Les livres de photographie, le catalogue raisonné, Londres, Phaidon, 2017.)).Letemps long de la révolutionLes critiques émises au tournant des années 1980 paraissent a posteriori infondées car le travail de Susan Meiselas dépasse le cadre du reportage sensationnaliste. Son approche est d’ailleurs instruite par les débats déontologiques entourant le métier de reporter et par les problèmes éthiques posés par les images de guerre, qui font l’objet de nombreuses discussions au sein de la coopérative Magnum. Comme d’autres photographes, elle répond à ces questions par un engagement au long cours, cherchant à échapper à la course à l’actualité. En 1991, elle retourne ainsi au Nicaragua pour réaliser un film et partir à la recherche des personnes qu’elle avait photographiées lors de la révolution, recueillant leurs témoignages ((Susan Meiselas, Alfred Guzzetti et Richard P. Rogers, Pictures from a Revolution, 1991. La même équipe a également réalisé en 1986 le film Living at Risk : The Story of a Nicaraguan Family.)). En 2004, elle expose dix-neuf de ses photographies de 1978, en grand format, sur les lieux où elle les avait prises (fig. 3).Fig.3 : Installation d’une photographie de 1978 sur le lieu de sa prise de vue, Matagalpa, Nicaragua, juillet 2004 © Susan Meiselas/Magnum PhotosFace à la fortune médiatique de ses images, Susan Meiselas tente de les replacer dans leur contexte d’origine et de nouer un dialogue avec les communautés locales. Ce travail à rebours de l’événement prolonge le temps de la révolution au présent. Renversant la position de force qui fait du photographe un simple « preneur » d’images, elle choisit de « rendre » ses photographies à celles et ceux qui les ont vu naître. Ce geste rompt avec les attentes et les codes de la profession de reporter pour construire un échange sur le long terme. Les images ne sont plus de simples traces ou témoignages des événements, mais des vecteurs de débat, des outils pour faire revivre, des années plus tard, une communauté politique dispersée et déçue par l’évolution politique et sociale du pays ((En témoignent les manifestations de 2018, durement réprimées par le gouvernement de l’ancien révolutionnaire Daniel Ortega.)).D’après elle, la révolution fonde en effet une exigence spécifique pour celles et ceux qui la documentent. Un tel événement entraine de fortes attentes et invite à se projeter dans l’avenir. Cette temporalité particulière, faite d’actions immédiates et d’espoirs, l’amène à s’interroger sur « le rôle joué par la photographie dans les futurs et les passés imaginés » et dans la création de la mémoire collective ((Entretien avec Susan Meiselas, New York, 23 avril 2018.)).Son choix d’exposer à nouveau ses photographies en 2004 est aussi lié à la transition numérique. Comme d’autres photographes, elle revisite ses archives pour sélectionner les images à numériser afin de les diffuser en ligne sur son site et celui de son agence ((Chacun des membres de Magnum effectue une première sélection de 500 images à numériser en priorité en vue de les mettre en ligne sur le site de l’agence (compte-rendu de la réunion annuelle de juin 2003, archives Magnum Paris).)). Ce choix implique de réévaluer la portée de chaque image plus de vingt ans après les événements, et de retraverser ses archives. Alors que ces photographies s’échangent désormais sur de nouveaux réseaux, quelle est leur place dans leur pays d’origine ? L’installation sur les lieux de la prise de vue offre un contrepoint matériel face à la circulation toujours plus rapide des images numérisées.A quiappartiennent les images ?Ce geste s’inscrit également dans l’œuvre de Susan Meiselas, qui n’a de cesse de se positionner comme une passeuse d’images engagée dans des pratiques collaboratives et archivistiques auprès de diverses communautés ((Clara Bouveresse, « Susan Meiselas, passeuse d’images », Magazine du Jeu de Paume, janvier 2018 : http://lemagazine.jeudepaume.org/2018/01/susan-meiselas-clara-bouveresse/)). Elle a ainsi exposé son travail sur le Nicaragua avec les documents qui l’entourent, de la planche-contact aux publications dans la presse, incitant à sonder la fabrique de l’information et de la mémoire ((A l’occasion de son exposition « Mediations » à la Side Gallery de Newcastle-on-Tyne en 1982-1983, puis lors de ses rétrospectives : « Susan Meiselas, In History », à l’International Center of Photography (New York) en 2008-2009, et « Susan Meiselas, Médiations », à la fondation Antoni Tàpies (Barcelone) et au Jeu de Paume (Paris) en 2017-2018.)).Dans ces installations, le parcours de la photographie surnommée l’« homme au cocktail molotov » est ainsi décliné depuis la prise de vue jusqu’à ses réutilisations multiples (fig. 4). Cette figure d’un combattant sandiniste en plein élan, s’apprêtant à lancer un explosif, a connu un succès spectaculaire. Elle répond parfaitement aux attentes entourant les images de presse, captant sur le vif une action dramatique. L’image a depuis été utilisée sur une boite d’allumettes commémorant le premier anniversaire de la révolution, puis sous forme d’affiche, de pochoir ou de T-shirt, par les sandinistes comme par leurs opposants. Susan Meiselas a retrouvé Pablo Arauz, l’homme apparaissant sur l’image ; elle expose désormais la photographie avec son témoignage filmé et son regard rétrospectif sur la révolution.Fig.4 : Susan Meiselas, Notes prises dans un exemplaire du livre Nicaragua pour retrouver Pablo Arauz dit « Bareta », qui figure sur cette image de l’attaque sandiniste contre le quartier général de la garde nationale, Esteli, Nicaragua, 1979 © Susan Meiselas/Magnum PhotosFig.5 : Joy Garnett, Molotov, huile sur toile, 66x117 cm, 2003 © Joy Garnett/Creative CommonsCette mise en perspective permet de redonner un poids historique à cette image, parfois transformée en symbole insurrectionnel déconnecté de son contexte d’origine. En 2003, l’artiste américaine Joy Garnett l’avait ainsi utilisée dans le cadre d’une série de peintures sur le thème des émeutes (fig. 5). Glanant sur internet des images représentant des scènes de révolte faisant écho à sa colère suite à l’intervention américaine en Irak, elle avait sélectionné une version recadrée de cette photographie et exposé une peinture s’en inspirant dans une galerie new-yorkaise. L’avocat de Susan Meiselas la contacte et lui demande de citer la source de l’image et d’obtenir l’accord de son auteure ((Joy Garnett et Susan Meiselas, « On the rights of Molotov Man. Appropriation and the art of context », Harper’s Magazine, février 2007, p. 53-58.)). Joy Garnett fait alors part de l’aventure à un groupe de discussion sur l’appropriation artistique dont elle est membre, Rhizome.org. Après avoir reçu une demande de règlement des droits de reproduction de la photographie, elle retire le visuel de sa peinture de son site internet. Cette décision déclenche une réaction de solidarité de la part des artistes du groupe Rhizome, qui copient l’image supprimée sur leurs propres sites, multipliant sa diffusion, et créent d’autres œuvres reprenant la photographie de Susan Meiselas. La campagne de solidarité, appelée « Joywar », vise à relancer le débat sur l’appropriation artistique et la liberté d’expression. Une rencontre publique est organisée avec Susan Meiselas, qui choisit de ne pas donner suite à sa demande ni de facturer de droits de reproduction. Elle profite de cette discussion pour rappeler son objectif, qui n’est pas de contrôler l’utilisation de ses images – d’autant que cette photographie a déjà été largement reprise, mais de veiller à restituer leur contexte. Son devoir envers les personnes qu’elle a photographiées est en effet de défendre ce contexte, afin d’éviter que leurs gestes ne deviennent des formes abstraites et vidées de leur portée politique. La question de la citation artistique ouvre ainsi un autre débat : à qui appartiennent, finalement, ces images de la révolution ?L’installation des images sur les lieux deleur prise de vue en 2004 offre une réponse originale à cette question. Ellepermet d’imaginer un régime de propriété alternatif pour ce type de document.Replacées dans la rue, les photographies n’appartiennent ni à leur auteure, nià celles et ceux qui y figurent, mais à toutes et à tous, rejoignant l’espacepublic. Ce geste peut ainsi être interprété comme une matérialisation del’espace des « biens communs », surtout connu pour son développementsur internet avec des projets collaboratifs comme l’encyclopédie Wikipédia. Cesbiens communs échappent à la logique de l’exclusivité et sont façonnés par leurusage collectif, tout comme ces photographies exposées dans un environnementpartagé. Susan Meiselas appartient pourtant à uneculture bien éloignée d’un tel projet. La coopérative dont elle fait partie,Magnum Photos, est fondée sur la défense des droits des auteurs et donc del’exclusivité des usages. Ce modèle économique est aujourd'hui mis en cause parla duplication virale des images sur internet, qui échappent à leurs émetteurs.Pour les photographes de Magnum, le droit d’auteur est à la fois une source derevenus et une protection morale, garantissant un usage des images respectueuxdu cadrage, de la légende et leur intention. Leur agence joue le rôle d’unsyndicat défendant ces droits et d’un lieu de débat sur leur avenir. Le travailde Susan Meiselas démontre que ce statut d’auteur comporte tout aussi bien desdroits que des devoirs : celui de rendre compte des conditions de la prisede vue et d’accompagner les images dans leur diffusion. Cette responsabilité l’amène à ouvrir lesusages de ses images au delà du cadre commercial de la presse ou del’illustration, marchés traditionnellement exploités par son agence. Cesphotographies, d’abord diffusées avec le fameux tampon du« copyright » assurant la protection du droit d’auteur, sont alorsimprimées sur une toile de grand format, support résistant aux intempéries etfacile à transporter. Le tissu presque transparent connecte chaque image avecson environnement et permet aux passants de (re)découvrir leur révolution,dessinant un mode de partage alternatif des photographies, entre mémoirecollective et usages pluriels. [1]Susan Meiselas, Nicaragua, New York, Pantheon Books, 1981.[2]Voir l’entretien de Susan Meiselas avec KristenLubben dans le livre de cette dernière (dir.), Susan Meiselas : In History, New York, International Center ofPhotography, Steidl, 2008, p. 115-116 ; les documents reproduits p.128-173 ; la retranscription du texte du film documentaire Voyages produit par Susan Meiselas etMarc Karlin en 1985, revenant sur son travail lors de la révolution, p.223-231 ; les textes de Lucy Lippard (« Susan Meiselas : AnArtist Called », p. 210-219) et Edmundo Desnoes, « The DeathSystem », p. 220-222.[3]Max Kozloff, « Photography: The Coming to Age of Color », Art Forum, janvier 1975, p. 31-35.[4]Martha Rosler, « A Revolution in Living Color: The Photojournalism ofSusan Meiselas », dans These Times, Chicago, 17-30 juin 1981. En 2004, l’article est réédité dans uneversion plus nuancée, où l’auteur souligne l’engagement de Susan Meiselas (« Wars and Metaphors », dans Decoys andDisruptions: Selected Writings, 1975-2001, 2004, p. 245-257).[5]Même si les archives de l’agence comportentplusieurs séquences de reportages en noir et blanc diffusées auprès departenaires européens (par exemple en 1978 les tirages des distributions 78-71et 78-81 chez Zardoya en Espagne, ou encore la distribution 78-19 chez IBL enSuède). Aujourd'hui, le site de l’agence ne donne accès qu’à une dizaine dephotographies en noir et blanc prises par Susan Meiselas en 1978-1979 auNicaragua. [6]Il est ainsi présenté dans Fred Ritchin etCarole Naggar (dir.), Magnum : Leslivres de photographie, le catalogue raisonné, Londres, Phaidon, 2017.[7]Susan Meiselas, Alfred Guzzetti et Richard P.Rogers, Pictures from a Revolution,1991. La même équipe a également réalisé en 1986 le film Living at Risk : The Story of a Nicaraguan Family.[8]En témoignent les manifestations de 2018,durement réprimées par le gouvernement de l’ancien révolutionnaire DanielOrtega.[9]Entretien avec Susan Meiselas, New York, 23 avril2018.[10]Chacun des membres de Magnum effectue unepremière sélection de 500 images à numériser en priorité en vue de les mettreen ligne sur le site de l’agence (compte-rendude la réunion annuelle de juin 2003, archives Magnum Paris).[11]Clara Bouveresse, « Susan Meiselas,passeuse d’images », Magazine du Jeu de Paume, janvier 2018 : http://lemagazine.jeudepaume.org/2018/01/susan-meiselas-clara-bouveresse/[12]A l’occasion de son exposition« Mediations » à la Side Gallery de Newcastle-on-Tyne en 1982-1983,puis lors de ses rétrospectives : « Susan Meiselas, InHistory », à l’International Center of Photography (New York) en2008-2009, et « Susan Meiselas, Médiations », à la fondation AntoniTàpies (Barcelone) et au Jeu de Paume (Paris) en 2017-2018. [13]Joy Garnett et Susan Meiselas, « On therights of Molotov Man. Appropriation and the art of context », Harper’s Magazine, février 2007, p.53-58.