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 Confucius sinarum philosophus, sive, Scientia sinensis latine exposit (1687) ist eine annotierte Übersetzung von drei der Vier Bücher (sishu 四書) ins Lateinische. Der Band fasst die Arbeiten zahlreicher europäischer China-Missionare zusammen, die zum Teil in separaten Ausgaben erschienen waren; das Vorwort ist von Philippe Couplet (1623-1693) unterschrieben, stammt allerdings zumindest teilweise aus der Hand von Prospero Intorcetta (1626–1696), die Übersetzungen sind unter anderem von Christian Wolfgang Herdtrich (1625–1684) und François de Rougemont (1624-1676).  ((Zum Entstehungskontext und zur Veröffentlichung vgl. das Kapitel "Printing Confucius in Paris" in: Nicholas Dew: Orientalism in Louis XIV's France (Oxford: Oxford University Press 2009) 205-233. Digitalisate von Confucius Sinarum Philosophus → Bibliotheca Sinica 2.0))Der Band enthält[caption id="" align="alignright" width="354"] Confucius sinarum philosophus, sive, Scientia sinensis latine exposita (1687)Internet Archive[/caption]eine Widmung an Ludwig XIV in Briefformeine Karte von China (die 15 Provinzen der Ming-Zeit)eine umfangreiche Einleitung, die Angaben zur Entstehung des Werkes enthälteine Vita des Kong Qiu 孔丘 (vermutlich  551-479 v. Chr.) der Meister Kong (Kongzi 孔子) genannt wurde - woraus im Westen Konfuzius/Confucius wurdedie Übersetzungen von drei der "Vier Bücher"eine Übersetzung von Daxue 大學 ("Das große Lernen")eine Übersetzung der Lunyu 論語 ("Gespräche")eine Übersetzung von Zhongyong 中庸 ("Mitte und Maß") ((Es fehlt somit das vierte der Vier Bücher,  Mengzi 孟子 ("Mencius") - die Übersetzung von Mengzi erschien 1711 in den Sinensis Imperii Libri Classici Sex des François Noël. Dazu David E. Mungello: "The First Complete Translation of the Confucian Four Books in the West". In: International Symposium on Chines e-Western Interchange in Commemoration of the 400th Anniversary of the Arrival of Matteo Ricci, S.J. in China (Taipei 515-1983), vgl. Werner Lühmann, Konfuzius in Eutin. Confucius Sinarum Philosophus - Die früheste lateinsiche Übersetzung chinesischer Klassiker in der Eutiner Landesbibliothek (=Eutiner Bibliothekshefte 7, Eutin: Eutiner Landesbibliothek 2003) 45 f.))Couplets Tabulae Chronologicae Monarchiae Sinicae, eine tabellarische Geschichte Chinas in 2 Teilen, Teil 1 von 2952 v. Chr. bis zur Zeitenwende, Teill 2 bis ins Jahr 1683.Der Vita des Kong Qiu ist eine Illustration vorangestellt, die zum Archetyp westlicher 'Konfuzius'-Abbildungen wurde. Die Darstellung zeigt eine überlebensgroße stehende Figur in Frontalansicht vor einer Bibliothek.Die Figur wird durch die Legende unterhalb des Bildes als "孔伕子 CVM FU TSE" identifiziert - und für den des Chinesischen kundigen durch die Schriftzeichen an der Rückwand (s.u.). Sie ist in wallende Gewänder mit fast bis zum Boden reichenden Ärmeln gehüllt und hält in den Händen Hand ein hu 笏 (auch huban 笏板 oder shouban 手板), eine lange, schmale Bambustafel, die von Beamten bei Audienzen benutzt wurde. Die Gesichtszüge sind wenig asiatisch, besonders auffällig ist der üppige Vollbart.Die Bibliothek entspricht der in Europa vertrauten Form, die dargestellten Bücher sind dicke, auf Bünde geheftete, in Leder gebundene Folianten, die teils in den Regalen stehen, teils liegen. Chinesische Bücher wirken auf den europäischen Betrachter weniger beeindruckend und wenig repräsentativ - es sind überwiegend kleinere Formate/Hefte in der seit dem 16. Jh. verwendeten sog. "Japanbindung" (xianzhuang 綫裝). Da die Hefte weiche Einbände haben, werden werden mehrere Hefte in einem steifen Umschlag (einfacher Wickel-Umschlag oder Schachteln - jeweils mit Knebelverschlüssen) zusammengefasst.Auf dem Giebel wird diese Bibliothek bezeichnet - in Schriftzeichen 國學, mit Transkription 'qúĕ hiŏ' (guoxue) und Übersetzung "Gymnasium Imperii". Hinter der Figur des Kong Qiu sind an einem langen Tisch Schreiber an der Arbeit. Einzelne Regalböden sind beschriftet, auf den Brettern in Transkription, über den Büchern 'schweben' Schriftzeichen.Links von oben nach unten:書經 Xu-Kim  (Shūjīng - "Buch der Urkunden")春秋 Chun Cieu (Chūnqiū - "Frühlings- und Herbst-Annalen)大學 ta hio (Dàxué - "Das große Lernen")中庸 chum yum (Zhōngyóng - "Mitte und Map")論語 Lun yu (Lùnyǔ - "Gespräche")Rechts von oben nach unten:禮記 Li Ki (Lǐjì - "Aufzeichnungen über die Riten")易經 Ye Kim (Yìjīng - "Buch der Wandlungen")繋辭  Hi Cu (Xici - "Abhandlungen zu den Urteilen")詩經 Xi Kim (Shījīng - "Buch der Lieder")孟子 mem cu (Mèngzǐ - "Menzius")Von dem erst in der Han-Zeit entstandenen Xici abgesehen, sind das die Sìshū Wŭjīng 四書五經, die "Vier Bücher und Fünf Klassiker", vor 300 v. Chr. entstandenen Texte, die den konfuzianischen Kanon bilden. ((Vier Bücher: Daxue 大學 ("Das große Lernen"), Lunyu 論語 ("Gespräche"), Zhongyong 中庸 ("Mitte und Maß"),  Mengzi 孟子 ("Mencius"); Fünf Klassiker: Shijing 詩經 ("Buch der Lieder"), Shujing 書經 ("Buch der Urkunden"), Liji  禮記 ("Aufzeichnungen über die Riten), Yijing 易經 ("Buch der Wandlungen"), Chunqiu 春秋 ("Frühlings- und Herbstannalen").))Unterhalb der Bücherregale stehen jeweils neun dreieckige Gedenktafeln (páiwèi 神位) mit den Großjährigkeitsnamen (zi 字) von einigen Schülern des Kongzi ((Nach Sima Qian hatte Kongzi Tausende von Schülern, doch nur 77 meisterten die Lehren, einige dieser Schüler werden in den Lunyu genannt.)), die teilweise in den Schraffuren fast untergehen - zu erkennen sind u.a. links (von vorne): 子魯 Zilu (i.e. Ran Ru 冉孺), 孟子 Mengzi, 子貢 Zigong (i.e.  Duanmu Ci 端木賜) und 子遲 Zichi (i.e. Fan Xu 樊須).An der Rückwand, die zu einem Garten geöffnet scheint, stehen große Schrifzeichen, die - zusammen gelesen - einen Hinweis auf den Dargestellten geben: 仲尼天下先師 Zhong Ni, tianxia xianshi ("Zhongni, der erste Lehrer der Welt"). Zhongni 仲尼 war der Großjährigkeitsname (zi 字) des Kong Qiu, xianshi 先師 "erster Lehrer" ist eine häufige Bezeichnung für ihn. ((Lühmann (2003) 35 übersetzt "Der mittlere Ni".))[caption id="attachment_615" align="alignright" width="225"] Statue des Kong Qiu im Beijing Kongmiao  北京孔庙 (2011)Foto: © Georg Lehner[/caption]Von den Schriftzeichen abgesehen, hat die Darstellung wenig 'Chinesisches' - und doch ähnelt diese wohl früheste Darstellung des 'Konfuzius' der auch heute noch in China vertrauten Darstellung des Kong Qiu.&#160;