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Mercredi 24 octobre de 10 h à 12 h 30MAE, 3e étage, salle 308F La place de l’écriture chez les Amérindiens de l’Amazonie ne cesse de s’accroître. L’une des raisons principales en est le taux de scolarisation de plus en plus élevé des enfants. Toutefois, les logiques politiques servent aussi cet accroissement. D’abord, les organisations indigènes sont constituées légalement et administrativement, à travers une série de documents qui transitent d’un ministère à l’autre, à coups de tampons. La reconnaissance même de l’existence des peuples indigènes passe par la présentation de documents certifiés : pour chaque demande ou chaque projet, il faut produire des papiers, des documents, des signatures. Si cette prolifération de l’écrit est particulièrement visible dans les bureaux des organisations indigènes, elle est aussi remarquable dans les demeures.Par ailleurs, les promulgations de l’UNESCO de la Recommandation sur la sauvegarde de la culture traditionnelle et populaire (1989), la Proclamation des chefs-d’oeuvre du Patrimoine oral et immatériel de l’humanité (2001, 2003 et 2005), la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (2003) et la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité tendent encore à accroître la volonté de se montrer et de montrer son patrimoine pour les peuples en recherche de reconnaissance internationale. Ainsi, la candidature pour la Proclamation des chefs-d’oeuvre du Patrimoine oral et immatériel de l’humanité, présentée par plusieurs peuples du bassin amazonien, comprend la production d’une vaste documentation écrite portant sur leurs traditions ainsi que la proposition d’un plan d’action de sauvegarde. Or, curieusement, l’écriture est le mode d’expression choisi et fondamental pour les actions de sauvegarde des traditions orales, faisant usage de l’écrit comme mode de registre et de transmission de ces traditions.Dans cette demi-journée d’étude, nous discuterons de ces actions de sauvegarde culturelle et leurs relations avec les pratiques d’écriture. Nous questionnerons la manière dont les indigènes produisent des écrits, les sollicitent ou les utilisent, en présentant des exemples de processus de patrimonialisation des traditions orales, en examinant les relations avec le registre écrit, et les transformations qui découlent de l’usage de la forme écrite comme moyen de valorisation et de transmission des cultures orales.Programme10h00-10h10 Ouverture par Anne-Gael Bilhaut (Univ. de Liège, EREA-LESC)10h10-10h30 Silvia Macedo (EREA) – L’écriture amérindienne et les processus de patrimonialisation10h30-10h50 Chiara Bortolotto (Marie Curie fellow, Laboratoire d'anthropologie des mondes contemporains, Univ. Libre de Bruxelles) – Experts ou communautés ? La rédaction des dossiers de candidature selon l'Unesco10h50-11h10 Bruna Franchetto (Univ. fédérale de Rio de Janeiro) – "Je suis venue tous vous épier" : du vol au patrimoine11h10-11h45 Eliane Camargo (EREA-LESC) – Ecrire ensemble. Réflexion autour de l’expérience de la co-écriture, et les réactions de Mataliwa Kulijaman (chercheur visitant LAS) et Pierre Déléage (CNRS)11h45-12h05 Modération de Stephen Hugh-Jones (Kings College, Cambridge University)12h05-12h20 Echanges avec la salle12h20 Conclusion par Valentina Vapnarsky (CNRS/EREA-LESC)