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Je suis assise depuis une modeste heure et sa demie dans la salle M du troisième étage du 46 rue Saint-Jacques quand Dorra Bassi, Docteur en Littérature et Civilisation française, enseignante à l'Université de Tunis, prend place derrière l'estrade boisée, classée aux monuments historiques depuis le 30 septembre 1975. Il est 11h45. Nous sommes le 21 octobre 2016. Elle est la troisième personne que j'écoute parler vite, ce matin. Elle est là pour présenter sa communication « Les tabous et dérives en cours de FLE : enseigner la civilisation en période de transition politique ». Elle aussi parlera vite.Elle prend sa respiration, regarde le public, ses notes. Elle parle. Vite. Comme celles qui l'ont précédée. Dire beaucoup dans peu d'espace. Raconter des mois en vingt minutes. Récits de vie. Deux. Des expériences tunisiennes d'enseignement de la civilisation auprès d'étudiants de la Tunisie post-révolutionnaire, dans des contextes différents.La question des sujets tabous se pose d'emblée : a-t-on le droit de parler de politique, de conviction religieuse en classe ? La réponse est évidente : les seules contraintes sont celles que l'enseignant s'impose à lui-même. Elle a donc choisi de s'autoriser à le faire !D'abord, de janvier à mai 2011, dans le cadre d'un enseignement des révolutions françaises (1789, 1830, 1848, 1871 et 1968) à l'Institut des Sciences humaines de Jedouba (Nord ouest de la Tunisie), elle a vécu avec ses étudiants des moments d'échanges informels, ces situations inductrices de paroles libérées. Les corpus de textes devenaient un prétexte pour parler d'un sujet d'actualité, un point de départ pour aller vers le quotidien. Ils ont dû expérimenter la vie dans un espace de paroles, écouter, s'écouter, échanger, argumenter, communiquer de façon non violente.Ensuite, de janvier à mai 2016, dans le cadre d'un enseignement de la civilisation à travers les textes du XVIIIe siècle sur la tolérance, à la Faculté de Tunis, et forte de son expérience précédente, elle a choisi de faire parler les étudiants pour ensuite aborder les textes. En leur posant des questions sur des sujets sensibles tels que l'obligation de porter le voile, l'obligation de porter un uniforme, le mariage mixte ou encore l'homosexualité, elle leur a permis de prendre conscience de leur système de valeurs et d'élaborer un contenu axiologique. En leur prouvant qu'eux-mêmes – mais comme nous tous aussi – sont intolérants, elle les préparait à aborder des sujets plus sensibles encore – les vrais sujets d'actualité – pour mettre en lien le jihad (les départs et les retours) et les religions (toutes étudiées avec de la distance) avec Diderot.Elle a interrogé les dérives possibles, l'emprise que peut avoir un enseignant sur ses étudiants. Elle a mis en regard propagandes politiques, idéologiques et religieuses et éducation. Elle a perçu le danger. Elle a interrogé la légitimité de l'enseignant qui prétend faire de la maïeutique en lieu et place de la transmission de savoirs.Au final, l'étudiant peut-il réellement libérer sa parole alors qu'il s'affiche devant le professeur qui validera ou non son semestre ?Cette expérience a rappelé à ma mémoire ces moments où tous les acteurs d'une classe sont pris d'assaut par une actualité proche et violente. Ces moments où tout le monde veut parler mais n'a pas d'espace de paroles. Ces moments où l'adulte se retrouve seul face à trente gamins de huit ans avec l'envie de pleurer mais qu'il retient ses larmes. Ces moments où il leur demande de sortir le fichier de math parce qu'il vaut mieux faire comme si de rien n'était, parce qu'on n'a pas les mots pour dire. Ces moments où la parole qui s'échappe est aussitôt attrapée, consignée, jugée, trahie. Ces moments où l'émotion est trop grande pour parcourir la distance qui sépare les cris des échanges non violents. Ces moments où l'on choisi de leur imposer ce qu'ils doivent penser, dire et surtout taire, parce qu'on ne sait pas quoi faire de cette parole qui déboule. Ces moments où la confrontation entre des systèmes de valeurs différents est saillante. Ces moments où l'Altérité est douloureuse au point de vouloir y mettre un terme. Ces moments où l'on se surprend à se complaire dans une pensée hégémonique. Ces moments où les mots mentent. Ces moments où les maux mentent. Ces moment où les mômes mentent. Répétition générale. Césure. C'est le moment où l'on baisse la garde pour écouter l'Autre. C'est le moment où l'on parvient à se décentrer pour se mettre à sa place. Le moment où l'on s'affranchit de son propre système de valeurs pour entrer dans celui d'un autre. Celui où l'on croit le faire. Le moment où l'on s'autorise à penser comprendre. Ce moment où l'autre a senti qu'il pouvait être autre. Le dernier moment. Alors on est enseigné, et de maître on devient élève. Écoute.