{"word_count": 742, "character_count": 4570}
"Un fósil de la cultura aristocrática", así describía Aby Warburg cómo eran vistos los tapices, cuando ya habían perdido su importancia y significado, a comienzos del siglo XX ((WARBURG, A., "El trabajo campesino en los tapices flamencos" (1907), en El renacimiento del paganismo. Aportaciones a la historia cultural del Renacimiento europeo, Madrid, Alianza, 2005, p. 257 )). No era algo nuevo. Desde que se consolidara el triunfo de la pintura sobre las otras artes, y objetos como los tapices fueran descritos como "artes menores", "artes decorativas" o "artes aplicadas", el interés por estas piezas había decrecido enormemente. En parte, la culpa recae sobre el paradigma vasariano ((De este asunto trataremos en próximas entradas)), en el que la pintura está por encima de otras artes y, junto con la arquitectura y la escultura, forma una terna de "artes mayores".El escaso interés por los paños se centraba fundamentalmente en su valor material. Así,  en España, Marés recoge cómo se quemaban para obtener las pequeñas cantidades que podían conseguirse de extraer el oro y la plata que, junto con la lana y a veces la seda, conformaban el material de los tapices ((MARÉS DEULOVOL, F., El mundo fascinante del coleccionista y las antigüedades, Barcelona, Bachs, 1977, p. 281)). Apenas algunos coleccionistas fijan su atención sobre estos objetos y son algunos magnates, sobre todo norteamericanos, como W. R. Hearst, los que los atesoran de nuevo, como hicieran los soberanos y nobles del pasado ((sobre este tema, destacan los estudios de M.ª J. Martínez Ruiz. En concreto sobre Hearst, cfr. MERINO DE CÁCERES, J. M. y MARTÍNEZ RUIZ, M.ª J., La destruccion del Patrimonio artistico español W.R.Hearst "El Gran Acaparador", Madrid, Cátedra, 2012)).Nada que ver con la edad de oro del tapiz, cuando su posición estaba muy por encima de otras artes, como la pintura, cuando un paño no solo alcanzaba un precio elevadísimo, sino que su papel en la configuración de la imagen el poder y la magnificencia, era fundamental ((ZALAMA, M. Á., "Primacía de los tapices entre las artes figurativas en España en los siglos XV y XVI", en CHECA CREMADES, F. y GARCÍA GARCÍA, B. J. (eds.), Tapices flamencos de los Austrias en el Renacimiento, Madrid, Fundación Carlos de Amberes, 2011, pp. 17-36)).Poco a poco vuelve a crecer el interés. Exposiciones, por citar solo unos ejemplos, como: Las hazañas de un rey. Tapices flamencos de la colegiata de Pastrana, que ha recorrido museos de Europa y Estados Unidos ((La exposición se ha visto, entre 2010 y 2012 en el Musée du Cinquantenaire de Bruselas, el Palacio del Infantado de Guadalajara, el Museo de Santa Cruz de Toledo, el Museu de Arte Antiga de Lisboa, la Fundación Carlos de Amberes de Madrid, la National Gallery de Washington, el Meadows Museum de Dallas, el SDMA de San Diego, y el Peabody Essex Museum de Salem. Puede consultarse la información en http://www.fcamberes.org/actividades/exp/tapices_europa_nostra.htm)); la muestra Tapisseries flamandes pour les ducs de Bourgogne, l ́empereur Charles Quint et Philippe II, que pudo verse en Gante (2008-2009) y luego en París con el título de Trésors de la couronne d’Espagne. Un âge d’or de la tapisserie flamande (2010); Los amores de Mercurio y Herse. Una tapicería rica de Willem de Pannemaker, en 2010 el Museo del Prado, donde también se ha visto recientemente Rubens. El Triunfo de la Eucaristía, dedicada a los diseños del pintor flamenco para la conocida serie de tapices, y que programa para finales de año Los cartones de tapices de Goya en el contexto de la pintura cortesana; o la exposición La galleria degli arazzi. Epifanie di tesuti preziosi, que en 2012 pudo verse en la Galleria degli Uffizi de Florencia, que recientemente ha vuelto a prestar atención a su colección de paños con La Galleria degli arazzi. Fragilità della bellezza (2014).Alrededor de estas muestras, se han organizado además congresos y seminarios, y han surgido publicaciones de gran interés y se han emprendido proyectos de investigación, que han revitalizado los estudios sobre la tapicería, en especial desde el punto de vista de su función en la sociedad cortesana.Incluso se ha puesto en valor el papel de estas piezas en el ámbito del turismo, con proyectos como Tapices Flamencos en España, de la Fundación Carlos de Amberes, dirigido por Miguel Ángel Zalama (Universidad de Valladolid), y en el que he colaborado.Nadie creería, a tenor de lo aquí expuesto, que estas obras que gozan hoy de un período de nuevo esplendor, fueran antes "fósiles de la cultura aristocrática".