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L'édition électronique de la Glose ordinaire de la Bible est adossée à un répertoire des témoins manuscrits de chaque livre de la Bible glosée.Ce répertoire, en cours de constitution, prend actuellement la forme d'un tableau  de  plus de 4000 entrées qui correspondent à  environ 3000 cotes différentes;  accéder  ici =&#62;.Contrairement à une idée reçue, il est inexact de dire qu'il n'a pas existé d'ensembles complets de livres glosés couvrant la totalité du canon biblique, issus d'un même  projet éditorial ou - pour caricaturer - d'un même atelier. Il est vrai en revanche qu'il en subsiste peu, que leur homogénéité paléographique et même iconographique est relative, et que souvent les bibliothécaires modernes ont recomposé des ensembles artificiels à partir de manuscrits d'origines diverses. Notre "répertoire" voudrait permettre, à terme, de réunir les manuscrits de même origine ayant appartenu au même ensemble, même s'ils sont conservés dans des fonds différents et, de ce fait, dissociés dans les listes alphabétiques de cotes. Dans l'état actuel de nos travaux (encore peu développés sur ce point), chacun des ensembles identifiés est repérable dans la colonne "sigle" par le préfixe "set" suivi d'un identifiant unique et du sigle du manuscrit correspondant. Par exemple set20Som21, set20Som33, set20P445 désignent le même ensemble (set20) dont les différents volumes correspondent actuellement aux manuscrits siglés Som21, Som33, P445.  Les manuscrits sont classés selon l'ordre de la Vulgate ; la même cote peut donc être répétée plusieurs fois. Quand c'est possible, des liens renvoient aux catalogues et aux images numérisées des documents. La mise en page de chaque manuscrit est précisée. Pour en savoir plus sur les mises en pages glosées de la Bible =&#62; Les datations sont indicatives. Pour en savoir plus sur les datations indiquées =&#62; Nous cherchons à inventorier les manuscrits de toutes les versions de la Glose. Pour en savoir plus sur les oeuvres inventoriées =&#62; Catalogues et répertoires déjà dépouillés =&#62;Mises à pages manuscrites de la Bible glosée (cliquer)Oeuvres exégétiques répertoriéesPlusieurs commentaires différents ont été associés au texte de la Bible sous forme de gloses dès le 6e siècle. Plusieurs livres de la Bible avaient déjà été partiellement glosés avant Anselme de Laon (fl. fin du 11e siècle), principalement le Psautier, le Cantique des cantiques, l'Apocalypse etc.Ont été retenus en  priorité les manuscrits de la Glose ordinaire dans ses différentes versions, soit Glossa ordinaria : Glose de Laon complétée et standardisée dans le contexte des écoles à la fin du 12e siècle Parva Glossatura : Glose d'Anselme de Laon ou de son Ecole pour Ps. et Paul.; sigle A Media Glossatura : Glose de Gilbert de la Porrée (Ps. et Paul.); sigle G Magna Glossatura : Glose de Pierre Lombard sur Ps. ou Paul; sigle LSans prétention d'exhaustivité, les manuscrits d'autres oeuvres ont été retenus lorsqu'ils ont été associés au texte biblique sous forme de gloses. Glossae priscae : Gloses antérieures à la Glose de Laon Thomas d'Aquin, Catena aurea in Evangelia : voir ici Nicolas de Gorran : version complémentaire à Hugues de Saint-Cher. Nous n'en signalons ici que quelques manuscrits. Odo de Morimundo / Eudes de Morimond (pseudo) : repérage aléatoire Gilbertus Universalis, par référence au commentaire de Gilbert l'Universel sur les Lamentations qui a servi à la composition de la Glose ordinaire sur les Lamentations ; le rapport semble inversé pour d'autres livres bibliques : leur commentaire par Gilbert l'Universel semble emprunter à la Glose et ne suffit pas à en expliquer tout le contenu.NB. Les manuscrits de  Florus de Lyon ne reproduisent qu'une partie du lemme biblique (lemme intercalé, parfois dans un encre de couleur, signalé par diplè) Ils ne sont pas retenus  dans cet inventaire.Livres glosés indépendants ou versions atypiques ; sigle XNous n'avons pas retenu les oeuvres que les catalogueurs anciens ou modernes qualifient de "gloses" ou de "livre glosé" ("psalterium glossatum") lorsque le texte biblique complet en est absent. Les termes "glossa" ou "glossatus/glossatum" désignent souvent des commentaires lemmatiques sans mise en page glosée, au sens technique que nous donnons aujourd'hui à ce terme. A l'inverse, la présence de la glose n'est pas toujours signalée dans les listes anciennes de livres (catalogues) qui se contentent parfois de nommer des livres de la Bible sans préciser qu'ils sont aussi glosés. Par exemple, dans la liste suivante, conservée dans les gardes d'un exemplaire de la Glose ordinaire de la Genèse (Arras, BM, 1004, garde sup., d'après CGM) l'expression "Item Genesis quam pre manibus habemus" désigne selon toute vraisemblance le ms. 1004 qui contient à la fois le livre de la Genèse glosé et la liste qui l'évoque: "Isti sunt libri domini H. presbiteri. Duo paria Decretorum quorum precium vii marcas. Sermones magistri Petri Manducatoris. Tres Euvangeliste. Quartum Euvangelium, scilicet Marcum, habet Walterus de Novo loco. Item xii Prophete in uno volumine. Quatuor magni Prophete in alio volumine cum trenis Jeremie et v libris Salomonis. Item Genesis quam pre manibus habemus. Item Exodus in alio volumine. Item Decretalia Alexandri, scilicet Juste judicate. Item alia Decretalia Devotioni. Item Epistole Pauli de magna glossa. Item liber sermonum qui vocatur Gieu. Item duo volumina Haimonis. Item Historia magistri P. Comestoris ». La liste, sans le manuscrit conservé, ne permet pas de se rendre compte que le simple terme "Genesis" désigne un livre glosé. L'examen des manuscrits conservés est donc le seul moyen d'avoir une juste compréhension de la terminologie des listes anciennes, souvent trompeuses en matière de diffusion des différentes formes du texte biblique. L'école de Laon n'est pas à l'origine de tous les livres de la Bible glosée. Certains ont été glosés au cours du 12e siècle dans le but de compléter le corpus initié à Laon. Ainsi la Glose sur les Lamentations semble avoir été fabriquée à partir du commentaire de Gilbert l'Universel. La chronologie est difficile à établir car l'absence de tel livre glosé dans une liste datée à peu près complète ne signifie pas que ce livre n'avait pas encore été glosé. Toutes les bibliothèques n'acquerraient pas systématiquement des collections complètes de la Bible glosée. La Glose "laonnoise" sur le Psautier et les épîtres de Paul est à lire en parallèle avec celle de Gilbert de Poitiers sur les mêmes livres dont les plus anciens manuscrits identifiés sont pour ainsi dire contemporains, datés par les historiens de l'art des mêmes années 1140-1150. Ces deux versions ont été complétées et supplantées, à partir de 1160, par la Magna Glossatura de Pierre Lombard sur Ps. et Paul. (plus de 800 manuscrits dont au moins 400 pour les Psaumes). L'expression "glose ordinaire" est un titre générique qui désigne aujourd'hui les livres glosés de la Bible issus de la version laonnoise originale ou enrichie (à l'exclusion d'autres versions comme celles de Gilbert de Poitiers, Pierre Lombard, des gloses antérieures à Laon etc.) Ainsi la Glose ordinaire sur les Lamentations est qualifiée comme telle en raison de sa mise en page, bien qu'elle ait été extraite du commentaire de Gilbert l'Universel. Au Moyen-Âge , Glose ordinaire désigne l'état standardisé de celle-ci en usage à partir de l'adoption dans les écoles à la fin des années 1180, de la Magna Glossatura sur les Psaumes et le corpus Paulinien en remplacement de la Glose de Laon, qualifiée désormais de Parva Glossatura. Le développement des écoles, leur adoption de la Glose de Laon, complétée par la Magna Glossatura de Pierre Lombard, l'explosion de la démographie cléricale expliquent la multiplication des exemplaire de la Glose ordinaire à partir de cette période. Les copies postérieures à la fin du 13e siècle se font beaucoup plus rares, bien que la Glose ordinaire n'ait été que partiellement remplacée par de les Postilles d'Hugues de St-Cher, de Nicolas de Gorran puis de Nicolas de Lyre. Ces dernières n'ont d'ailleurs été qu'exceptionnellement diffusées sous forme glosée. L'absence de texte biblique intégral ne leur permettait donc pas de rendre les même services que la Glose ordinaire. ) La version du texte de la Bible reproduit dans les manuscrits glosés en usage dans les écoles des XIIe et XIIIe siècles n’est pas homogène; elle dépend de bibles dont l'origine géographique et chronologique est multiple. L'origine du texte de la Bible dite parisienne ou universitaire remonte en partie à la version du texte biblique diffusé avec la Glose à Paris au début du 13e siècle, laquelle a appellé révisions et corrections (voir Gloss-e, collations en cours).Datations Le classement chronologique et géographique des manuscrits de notre liste repose principalement sur des critères externes et des regroupements stylistiques à partir des manuscrits ornés. Les principaux centres français de diffusion de la Glose de Laon et de ses versions complémentaires seraient, selon P. Stirnemann, Laon, Chartres, Sens, Paris. Il faut écarter St-Victor de Paris comme lieu de production initiale de la Glose ordinaire en raison de l’absence des mains des copistes actifs à l’abbaye dans les seuls 5 manuscrits de livres glosés illustrés qui proviennent de St-Victor et datent entre 1140-1150. Ces livres ont été acquis par l’abbaye ou illustrés par des ornemanistes extérieurs embauchés pour l’occasion. En l'absence de plus de précisions, nous reproduisons les datations des catalogues utilisés. Lorsque que nous avons pu examiner des images des manuscrits, nous proposons une estimation personnelle (signalée par les initiales MM+année), évidemment relative et sujette à discussion. Lorsque des datations argumentées sont disponibles, les principaux lieux de production des manuscrits de la Glose ordinaire identifiés par Patricia Stirnemann sont indiqués (bibliographie ci-dessous et codes couleurs). Concernant la diffusion de la Glose en Angleterre, en Allemagne, en Italie, dans la péninsule ibérique, il reste encore énormément à découvrir.Sigles et conventions graphiques Les sigles attribués aux manuscrits (en principe, un sigle par cote de conservation actuelle) sont repris dans les apparats de l'édition électronique de la Glose ordinaire, fondée sur l’édition princeps d’Adolf Rusch (Strasbourg, 1480/1481). Ils permettront à terme de sélectionner les gloses en fonction des provenances, des lieux de production et/ou des dates des manuscrits collationnés.en vert  : manuscrits d’origine chartraine (Stirnemann 1994).en jaune :  manuscrits d’origine laonnoise certaine antérieurs à 1150 (Stirnemann 1994)en rouge  : manuscrits d’origine parisienne (Stirnemann 1994).en bleu : manuscrits produits à Sens (Stirnemann 2007)Catalogues, répertoires et études dépouillésBases de données ouvertes ::Calames Bibliothèques de l’enseignement supérieurCALAMES (03.2017), avec ajouts et corrections.: bibliothèques traitées par Annalisa Chiodetti en mars 2018 (expressions recherchées Biblia, Bible, Glossa, Glossae, Bible glosée): Aix en Provence, Aix Marseille, Amiens, Angers, Athenes, Besançon, Beziers, Bordeaux, Brest, Caen, Chaalis, Chantilly, Chatenay-Malabry, Clermont-Ferrand BCC , Clermont-Ferrand Université, Dijon, Evreux, Grenoble, Le Mans, Lille, Lyon Bibliothèque Diderot, Lyon Biu-Lsh, Lyon Université catholique, Maison-Alfort, Metz, Montpellier Universités, Nancy, Nanterre, Nice, Palaiseau, Perpignan, Poitiers, Rennes 1 et 2, St-Denis, Strasbourg, Toulouse, Tours, Valenciennes. Paris – 1sdc, Gaston Baty, 7 Université, 8, 9 Académie de Médecine, Academie Française, Jacques Doucet, Mazarine, Sainte-Geneviève, Thiers, Biu Cujas, Biu Medicine, Biu Farmacie, BULAC, CNAM, Ecole des mines, ecole française d’Extreme-Orient, ecole militaire, ecole pratique des hautes études, ENS-Ulm, Bibliothèque de l’Institut national d’histoire d’art, Institut Catholique, Institut de France, Marie Curie, Musée Jacquemart-André, Muséum d’histoire naturelle, Science Po, Société historique protestantisme français, Sorbonne Université, Sorbonne-BIU centrale, Paris/Meudon Observatoire.Digital-scriptorium [état du 1.6.2018]FAMA (état du 22.12.2017), avec ajouts et corrections :Glossa ordinaria, Magna et Media Glossatura, Gilbert l’universelhttps://bildsuche.digitale-sammlungen.de/index.html?c=suche_sim&#38;bandnummer=bsb00034155&#38;pimage=00001&#38;einzelsegmentsuche=1&#38;einzelsegment=&#38;l=dehttps://www.digitale-sammlungen.de/index.html?c=suchen&#38;l=de&#38;kl=&#38;projekt=&#38;vtr=121&#38;btr=160&#38;mtr=40&#38;trs=40&#38;ab=Glossa&#38;ordnung=&#38;projekt=&#38;suche_autor=&#38;suche_titel=&#38;suche_ort=&#38;suche_signatur=&#38;suche_sprache=&#38;suche_jahr=&#38;suche_labelMorard (Martin), Psalmica.repertoire des psautiers et commentaires des psaumes manuscrits, base accès personnelle (15.8.2018) : tous les Psautiers glosés, Parva, Media et Magna Glossatura.recherche p         ar Annalisa Chiodetti (Univerità di Torino - IRHT) des manuscrits numérisés déjà présents dans la présente liste à la date du 6.3.2018Catalogues ::Allemagne :  Fulda ; Codices Electronici Ecclesiae Coloniensis (http://www.ceec.uni-koeln.de/) [3.2.2018] Bergisch-Gladbach, Paffrath, Kath. Pfarrei St. Clemens (1 Hs.) Düsseldorf, St. Lambertus (14 Hss.) Düsseldorf, Gerresheim, Kath. Pfarrei St. Margareta (1 Hs.) Euskirchen, Kath. Pfarrei St. Martin (7 Hss.) Hamburg : Universitätsbibliothek Kerpen, Kath. Pfarrei St. Martinus (2 Hss.) Kerpen, Sindorf, Kath. Pfarrei St. Maria Königin (2 Hss.) Köln, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek (392 Hss.) Köln, Kath. Pfarrei St. Kunibert (4 Hss.) Königswinter, Kath. Pfarrei St. Remigius (1 Hs.)Espagne :  Vich :  Gudiol i Cunill, Catàleg dels Llibres manuscrits anteriors al segle XVIII del Museu Episcopal de Vich (Extr. Butlleti de la Biblioteca de Catalunya, 6 (1920-22), 50-97; 7 (1923-27), 59-154; 8 (1928-32), 42-120 = Barcelona: Casa de Caritat, 1934. Tolède: Catalogo de la Librería del Cabildo Toledano, 1903: bibliothèque du chapitre cathédral de Tolède, aucun manuscrit glosé sur plus de 400 manuscrits latin.Suisse Mohlberg (Leo Cunibert), Katalog der  Handschriften der  Zentralbibliothek    Zürich. 1.  Mittelalterliche Handschriften, Zürich, 1952.Italie Assisi : Sacro Convento (catalogue informatisé des manuscrits) Cava de' Tirreni, Biblioteca statale del Monumento nazionale della Abbazia Benedettina della Ss. Trinità, Codices Cavenses, Kristeller, Iter italicum, t. 2 Monza: Catalogue Bonelli (traité par Annalisa Chiodetti &#38; MM, avril 2018) Venezia : R. Quinto, Manoscritti medievali nella biblioteca dei Redentoristi di Venezia, Padova, 2006 [RAS]. Cataloghi e Collezioni digitali delle Biblioteche italiane [11.5.2018]France : CGM:: Abbeville ; Agen CCFR ; Aires-sur la-Lys ; Aix-en-Othe; Aix-en-Provence ; Aix-les-bains : rien Ajaccio ; ; Albi (CGM in 4°) Alençon Alès ; Amberieu en Bugey ; Amiens ; Angers; Angoulême : rien Annecy : rien Annonay : rien Antibes : rien Arbois: rien Arcis-le-Ponsart Argentan Arles Armentières Arras Aubenas Aubière Auch Aurillac Auxonne Avallon Avesnes-sur-Helpe Avignon Avranches Bagnères-de-Bigorre:rien Bagnols sur Cèze Bar-le-Duc Bastia Baume-les-Dames Bayeux Bayonne Beaune Beauvais Belfort Bellac Bergerac Bergues Bernay Besançon Béthune Béziers Bischwiller Blois Bordeaux CGM CCFR Bormes-les-Mimosas Bougival Boulogne-Billancourt Boulogne-sur-Mer Bourbonne-les-Bains Bourbourg Bourg-en-Bresse Bourg-en-Bresse Bourges Bourmont Bouxwiller Brest Briançon Briey Brioude Brive-la-Gaillarde Cachan Caen Cahors Calais Cambo-les-Bains Cambrai Cannes Capoulet et Junac Carcassonne Castelnaudary Castres Cavaillon Cergy-Pontoise Cérilly CGM : Bibliothèques de la Marine CGM, tome 2, 9, Paris, BnF, latin 1 à 385 Chalezeule Châlon sur Saône Châlons en Champagne Chamarande Chamarandes Choignes Chambéry Champagney Chantilly Charleville-Mézières Charmont-sous-Barbuise Charolles Chartres Château Gontier Château-Arnoux Châteaudun Chateaulin Châteauroux Château-Thierry] Châtellerault Châtenay Malabry Chatillon-sur-Seine Chaumont Cherbourg-en-Cotentin Cherbourg-Octeville Clamecy Clermont-de-l'Oise Clermont-Ferrand Clermont-Ferrand Université, Cognac Colmar Compiègne Conches-en-Ouches Condé-sur-Noireau Condom Confolens Corbeil Essonnes Coulommiers Coutances Crépy en Valois Crest Créteil Dainville Dax Dieppe Digne-les-Bains Dijon Dinan Dinard Dôle Domfront Douai Draguignan Dreux Dunquerke Durenque Eaubonne Echirolle Elbeuf Epernay Epinal Etampes Evreux Fabrezan Falaize Faverges Fécamp Figeac Flers Foix Fontaine de Vaucluse Fontainebleau Fontaine-Chaalis: rien Forbach Forcalquier Fort de France Fouras Fréjus Gaillac Gap Gaston Baty, Gien Gif-sur-Yvette Gisors Gournay-en-Bray Grasse Gray Grenoble Grignan Groix Guer Guéret Guingamp Hasparren Hesdin Honfleur Hyere Illiers-Combray Issoudun Joigny Lyon Université catholique Mâcon Magny les Hameaux Maison Alfort Mamers Manosque Mantes la Jolie Montpellier Universités, Neufchâteau Nouméa Orange Paris – 1sdc, Paris 7 Université, Paris 8, Paris 9 Paris Académie de Médecine, Paris Academie Française, *Paris Jacques Doucet, Paris Biu Cujas, Paris Biu Medecine, Paris Biu Pharmacie, Paris BULAC, Paris Calames : Paris – 1sdc, Paris CNAM, Paris Ecole des mines, Paris ecole française d’Extreme-Orient, Paris ecole militaire, Paris ecole pratique des hautes études, Paris ENS-Ulm, Paris Bibliothèque de l’Institut national d’histoire d’art, Paris Institut Catholique, Paris Jacquemart-André, Paris Muséum d’histoire naturelle, Paris Mazarine Paris Sainte-Geneviève, Paris Science Po, Paris Société historique protestantisme français, Paris Thiers, Paris Université, Paris, BnF, lat. 8823-8921 Paris, BnF, lat. 9364 (documents Baluze sur l’origine des mss. de la bibliothèque de Colbert) Reims CGM CCFR Romorantin Lanthenay Roubaix Sedan Soissons; Sorbonne-BIU centrale, Paris Meudon Observatoire. Strasbourg Tarascon Tarbes Tonnerre ; Toul Trévoux Tulle Valognes Vannes Vanves Vemars Vendôme Verdun Verneuil-sur-Avre Verrières le Buisson Versailles Vervins Vesoul Vichy Vienne Villefranche de Rouergue, Villefranche sur Saône Villeneuve d'Asc, Villeneuve sur Lot, Villeneuve-sur-Yonne, Vincenne Vire, Vitré, Vitry sur Seine, Vitry-le-François, Vogue, Wisques, Yerres, Yzeure : rienEtudes ::Dolbeau (François), "Trois catalogues de bibliothèques médiévales restitués à des abbayes cisterciennes (Cheminon , Haute-Fontaine, Mortemer)". In: Revue d'histoire des textes, bulletin n°18 (1988), 1989. pp. 81-108.Mielle de Becdelièvre (Dominique) , Prêcher en silence: enquête codicologique sur les manuscrits du xiie siècle provenant de la Grande Chartreuse, St-Étienne, 2004.Omont (H.), Inventaire des manuscrits grecs et latins donnés à Saint Marc par le cardinal Bessarion, «Revue des Bibliothèques», IV, 1894, pp. 129-187.Destrez (Jean),  Chenu (Marie-Dominique), «Une collection manuscrite des œuvres complètes de St. Thomas d’Aquin par le Roi Aragonais de Naples 1480-1493» in Archivum fratrum praedicatorum, vol. XXIII (1953), pp. 309-326.Laffitte (Marie-Pierre), « Inventaires de bibliothèques normandes: l’intérêt des listes tardives », Tabularia [En ligne], Les bibliothèques médiévales de Normandie et des mondes normands: échanges et circulation, mis en ligne le 12 juin 2014, consulté le 11 mai 2018. (intégré les manuscrits subsistants identifiés § 8)Stirnemann (Patricia), « Où ont été fabriqués les livres de la glose ordinaire dans la première moitié du xiie siècle? », dans Le xiie siècle: mutations et renouveau en France dans la première moitié du xiie siècle, Fr. Gasparri dir., Paris, 1994 (Cahiers du Léopard d’Or 3), p. 257-301.Stirnemann (Patricia),  « Gilbert de la Porrée et les livres glosés à Laon, à Chartres et à Paris », dans Monde médiéval et société chartraine. Actes du colloque international organisé par la Ville et le Diocèse de Chartres, 8-10 septembre 1994, éd. J.-R. Armogathe, Paris, 1997, p. 83-96.Stirnemann (Patricia), « En quête de Sens », dans Quand a peinture était dans les livre. Mélanges en l'honneur de François Avril, dir. Mara Hofmann et Caroline Zöhl, Paris, Turnhout, 2007, p. 303-311. Ces trois études  ne tiennent pas compte des manuscrits non ornés.[cite]