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Plusieurs schémas de mise en page  glosée, du plus sommaire au plus sophistiqué, ont été adoptés pour la Bible entre le 6e et le 16e siècle, faisant l'objet de modes qui fluctuent dans le temps. Certaines mises en pages sont donc typiques d'une époque ou associées principalement à telle version de la Bible glosée. Dans le cas des simples commentaires (scolaires ou homilétiques) le lemme ou texte biblique est intégré partiellement dans le fil des commentaires bibliques continus, sous forme de citations partielles et indicatives, souvent suivies de la locution "et caetera" (lemme « catchwords »).Les manuscrits bibliques glosés se distinguent des simples commentaires bibliques par le fait qu'ils contiennent l'intégralité du texte d'un ou plusieurs livres bibliques, distingué des commentaires ou gloses qui l'accompagnent par une mise en page spécifique (organisation de la page, types et modules d'écriture, couleurs). Selon les oeuvres et les époques, les manuscrits de la Bible glosée adoptent l'un ou l'autre des schémas de mise en page suivants:1. mise en page avec lemme intercalé dans la Glose, en sections – ancêtres de nos versets bibliques - (rubriqué ou non) dans le texte de la Glose, de même module que la Glose ou non (modèle minoritaire, attesté dès la période carolingienne, utilisé notamment par Florus de Lyon [Lyon, BM, 484], Smargde [Boulogne-sur-Mer, BM, 025], Pierre Lombard in Ps. (quelques manuscrits) et même pour certains manuscrits de textes patristiques, comme par exemple Augustin, Tractatus in Iohannem, ms. Chantilly, Château, 121, f. 114rb, copié en Allemagne, à l'abbaye cistercienne de Himmerode en 1154. La Glose ou le commentaire peuvent être copiés soit à longues lignes, soit sur 2 col.2. mise en page sur 2 colonnes, avec lemme au centre du livre ouvert (aperture) : texte biblique sur une colonne continue, de part et d'autre de la marge de couture (gloses marginales alternativement à gauche et à droite des feuillets ; les gloses interlinéaires sont exceptionnelles, surtout au 12e siècle. Exemple : Glossa media de Gilbert de la Porrée; voir aussi Odbert de St-Bertin, In Ps.3. mise en page sur 3 colonnes, avec lemme au centre de chaque feuillet : texte biblique sur une colonne continue régulière au centre du feuillet avec gloses marginales et/ou interlinéaires (Gloses carolingiennes et laonnoises), surtout entre le 9e et la fin du 12e siècle. C'est le schéma typique de la Glose ordinaire. A l'intérieur d'un même manuscrit, en fonction de la longueur des gloses, on peut observer parfois des irrégularités qui correspondent à d'autres schémas dérivés comme la mise en page "puzzle" ou le modèle "juridique". Exemple : Paris, BnF, lat. 594. mise en page "puzzle" : texte biblique et gloses disposés en pièces irrégulières assemblées sur 1, 2 ou 3 colonnes, elles-même de largeur et de longueur irrégulières formant des pièces de taille et de module différents, ajustées les unes aux autres et analogues à celles d'un puzzle. Exemple : Beaune, BM 10, f. 5 : Glossa ordinaria (Sap.); Madrid, Biblioteca de la Universidad Complutense, BH MSS 218, f. 136r : Glossa ordinaria (Sir.).Ce schéma est appliqué à tous les livres de la bible glosée parisienne du 13e siècle (Glose ordinaire standardisée), à l'exception du Psautier et du corpus paulinien pour lesquels on préfère la disposition du lemme en îlots :5. mise en page avec lemme "en îlots" : texte biblique intercalé, soit sur la moitié droite de la colonne du texte de la Glose (Magna Glossatura italienne, minoritaire), soit sur la moitié gauche de celle-ci (Magna Glossatura parisienne : modèle majoritaire). Ce modèle, diffusé avec la Grande Glose de Pierre Lombard, a été adopté pour la mise en page de la Catena aurea de Thomas d'Aquin et d'autres commentaires bibliques au 13e siècle. Exemple :6. mise en page "juridique" : le lemme commenté est disposé sur deux colonnes partielles placées au centre des feuillets et entourées par la Glose sur trois côtés. Ce schéma a été généralisé par les gloses juridiques manuscrites. Il est appliqué à certains commentaires bibliques dès la seconde moitié du 13e siècle, sur les parties où la glose est la plus importante (notamment certaines parties des postilles brèves de Hugues de St-Cher). Il a été appliqué systématiquement aux commentaires bibliques (Glose ordinaire, Nicolas de Lyre, Postilles longues de Hugues de St-Cher) par les éditions imprimées.Dans ce tableau la colonne "Textus"  concerne la mise en page du texte biblique, "expositio" la mise en page du commentaire ou des gloses associés au texte biblique.datestitres de la Glose normaliséslivres bibliquestypetextus biblicusexpositioglose interl.auteurs 600-1800Glossa N.quelquestout typetout typeglose marg.parfoisdivers600-1800Glossa (anonyma)quelquestout typetout typeglosesmarg.parfoisanonyme600-1090Glossa priscaquelques3 col. paral.continu au centre des f.glose marg.parfoisanonyme1025 &#60;Glossa BrunonisPs.3 col. paral.continu au centre des f.glose marg.nonBruno Herbipolensis / Würzburg1000 c.Glossa OdbertiPs.2 col. emboîtéescontinu centre de l'apertureglose marg. encadrantenonOdon de Saint-Bertin1090 &#60;Glossa parvaPs. Paul3 col. paral.continu au centre des f.glose marg.ouiAnselme de Laon1090-1180 c.Glossa ordinariaquelques3 col. paral.continu au centre des f.glose marg.ouiEcole de Laon, Gilbert l'Universel1140-1180Glossa mediaPs. Paul2 col. paral.continu centre de l'aperturecontinue lateralisnonGilbert de Poitiers1160 &#60;Glossa magnaPs. Paulîlots latérauxinterrompu sur le côté des col.continue reticulatanonPetrus Lombardus1180-1280Glossa ordinaria²sauf Ps. Paul.puzzleinterrompu irrégulierglose marg. encastréesouianonyme1235-1245Postille Hugonis OPtoussine textucatchwords [rare : îlots]continuenonHugo de Sto Caro1250-1270Glossa dominicana OPtousîlot centralcontinu au centre des f.continua lateralis quandoque involvansnonHugo de Sto Caro1262-1272Catena aurea OPévangilesîlots latérauxinterrompu sur le côté des col.continuenonThomas de Aquino1270-1290Postille Gorrani OPquelquessine textucatchwords  [îlots : Ps.]continuenonNicolaus de Gorran1319-1339 c.Postille Lyrae OFMtoussine textucatchwordscontinuenonNicolaus de Lyra[cite]