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jeudi 16 janvier à 17 h 00 , salle E1.51, Bâtiment E—Lille 3, Quartier Ouest, 1er étage, Université Lille 3Dans le cadre de l'atelier Archéologie des espaces économiques, qu'organise G. Sanidas, conférence deDespina Chatzivasiliou, Assistante de recherche au Collège de FranceÉleusis et l'éleusinion en ville d'Athènes. Structuration du territoire en Attique archaïque La formation d’un territoire est un processus lent et particulièrement complexe qui comporte plusieurs aspects non seulement physiques, dans un cadre géographique précis, mais aussi symboliques avec des constructions mythologiques qui donnent un sens continu aux lieux.L’exemple de l’Attique archaïque et des liens entre Athènes et Éleusis nous fournit les moyens de démontrer comment les relations entre le centre et la périphérie se sont établies progressivement et sont marquées dans les cultes et les rites.Pisistrate aurait mené une politique de centralisation des cultes de la campagne de l’Attique périurbaine et extra-urbaine dans la ville d’Athènes. On admet aussi que le tyran serait intervenu à Éleusis, terre fertile, pour a voir la mainmise sur sa production agricole, ainsi que sur les Mystères.La tendance générale de la bibliographie contem-poraine est de dater l’intégration d’Éleusis au territoire de l’Attique, sous le contrôle d’Athènes, à l’époque de Solon et d’attribuer la rénovation du sanctuaire à Pisistrate. On considère qu’Éleusis a son double au centre d’Athènes, à l’Éleusinion - ἐν ἄστει -, l’édifice qui se trouve sur les pentes nord de l’Acropole, dès le VIIIe ou VIIe s.Or, peu nombreux sont les indices, archéologiques et textuels, qui nous permettraient de proposer une chronologie fiable pour l’installation du culte éleusinien à Athènes… 