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Alexandre le Grand, les risques du pouvoir. Textes philosophiques et rhétoriques, 2013, 270 p. Textes traduits et commentés par L. Pernot - (43831)Alexandre (356-323 avant J.-C.) fascine. Son règne fulgurant, ses immenses conquêtes ont servi de référence pour une réflexion sur le bon usage du pouvoir : comment faire le bien des sujets ? comment éviter les dérives de l'autoritarisme et de la corruption ? comment échapper au risque de perdre son âme ? Telles sont les questions que posent Sénèque le Père (54-39 avant J.-C.), Dion Chrysostome (30-116), Lucien (120-180), ainsi que de multiples déclamateurs, écrivant en grec et en latin à l'époque de l'Empire romain. Leurs discours et leurs dialogues sur Alexandre le Grand n'avaient jamais été réunis et certains n'avaient jamais été traduits en français. A la fois drôles et profonds, ils sont riches d'implications politiques. ARCHEOLOGIA HORS SERIE n°15, janvier 2013 Le trésor des Marseillais. Il y a 2500 ans, entre Marseille et Delphes. - (43828)P. Jockey, L'offrande massaliète à Delphes ; M. Garsson, Le musée d'archéologie méditerranéenne ; A. Psalti, Delphes ; S. Montel, Un trésor dans un sanctuaire ; D. Laroche, L'architecture du trésor des Marseillais ; M. Mulliez, Des coups de ciseau dans le décor ; N. Petrochilos, Des écritures entre Delphes et Marseille ; L.-F. Gantès, Marseille grecque ; L.-F. Gantès, La richesse de Marseille ; P. Jockey, La redécouverte moderne du trésor ; M. Florenzano, P. Desbottes, M. Vincitore, La restitution virtuelle ; M. Mulliez, Zoom sur la frise figurée ; P. Jockey, Quand les Grecs peignaient leurs statues ; M. Mulliez, Les couleurs du trésor ; G. Nuzzo, Une exposition comme un voyage, entre Marseille et Delphes. BRULÉ P. Comment percevoir le sanctuaire grec ? Une analyse sensorielle du paysage sacré, 2012, 264 p. - (43735)Qui se rend aujourd'hui chez un dieu grec ne découvre que des pierres en son sanctuaire. Si conforme qu'il soit à son passé antique, il lui manque et lui manquera toujours son environnement végétal, le paysage qui fut son écrin. C'est à ce sanctuaire, appréhendé dans sa totalité paysagère originelle, avec prairies, bois sacrés, jardins, qu'est consacré ce livre. Dans la pensée religieuse grecque, l'idéel habite le matériel, le sacré gît des objets. Pierre Brulé démêle minutieusement les témoignages pour saisir comment la seule sensation d'un paysage suffit au spectateur pour identifier son caractère sacré, comment la perception des reliefs, phytosociologies, "appelle" une présence divine. Les cités qui les accueillent se soucient des sanctuaires: il faut garantir leur intégrité. D'où une écologie d'avant-hier, une protection du paysage. On vote des interdictions: pénétrer, couper du bois, faire pacager, cultiver; la faim de terres, de bois, de fourrage des paysans alentour explique qu'elles soient si nombreuses. CORVISIER J.-N. La bataille de Chéronée. Printemps - 338. Philippe II, roi de Macédoine, et le futur Alexandre le Grand, 2012, 160 p. - (43694)La bataille de Chéronée est une mal aimée de l'histoire. Pourtant, elle est l'une des rares batailles pleinement décisives de l'Antiquité. Préparée par la Macédoine durant un quart de siècle, elle fut le choc de deux coalitions, de deux politiques et de deux manières différentes de faire la guerre. Ce fut aussi une des premières batailles à gros effectif. Pour la première fois dans le monde grec la victoire fut clairement due à l'emploi d'une tactique et d'une stratégie. En ce sens, elle est un tournant dans l'histoire occidentale de la guerre. Toutefois, le déroulement de la bataille ne nous est qu'imparfaitement connu. Il faut se livrer à une véritable autopsie du combat pour pouvoir le reconstituer pas à pas. À ce prix, le lecteur pourra ainsi suivre l'édification de la puissance militaire macédonienne, constater les faiblesses des Grecs du Sud et comprendre comment et pourquoi Philippe II remporta la victoire. Il verra aussi comment on commémora la bataille et comment se constitua une historiographie faussée attribuant à tort à Chéronée la mort des libertés grecques. Placé au carrefour de l'histoire diplomatique, de l'histoire militaire et de l'histoire culturelle, cet ouvrage replace donc la bataille dans sa véritable perspective. Chéronée, où s'illustra pour la première fois Alexandre, âgé de 18 ans seulement?!, rendit possible sa fabuleuse conquête de l'Orient. Elle ne doit plus être considérée comme le signe d'un déclin, mais d'un renouveau de l'Hellénisme. D'ERCOLE M. C. Histoires méditerranéennes. Aspects de la colonisation grecque en Occident et dans la Mer noire (VIII-IVe siècles av. J.-C.), 2012, 224 p. - (43587)Entre le VIIIe et le IVe siècles avant J.-C., l'installation de communautés grecques sur le pourtour méditerranéen a été un processus historique majeur qui a entraîné de profondes modifications sociales, économiques et culturelles. Malgré la diversité des régions côtières touchées par ce phénomène, qui s'étendent de l'Ibérie à la mer Noire, des constantes se dégagent au sein de ce vaste processus. Après avoir donné un aperçu du débat historiographique récent, la première partie de l'ouvrage analyse quelques-unes de ces constantes : la spécificité du paysage colonial, les formes de partage des terres, le projet urbain, les dynamiques d'interaction entre les cités fondées et les cités d'origine, les formes de contact avec les populations locales, la création de nouveaux ensembles culturels. La deuxième partie présente des dossiers historiques etarchéologiques sur des cas régionaux, du golfe Tyrrhénien (Pithécusses, Cumes) au Midi de la Gaule (Marseille), du réseau corinthien (Corcyre, Syracuse) à la présence grecque dans la mer Noire. ESPOSITO A., SANIDAS G. (éd.) "Quartiers" artisanaux en Grèce ancienne. Une perspective méditerranéenne, 2012, 412 p. - (43848)L'organisation de la ville grecque et en général de l'habitat groupé antique par «?quartiers spécialisés?» constitue un leitmotiv de l'archéologie classique. Le renouvellement des approches sur la ville et sur les implantations des activités économiques passe, entre autres, par l'étude des concentrations des activités de production en milieu urbain. Le concept de "quartier" et notamment de "?quartier spécialisé?" est souvent plaqué de manière réductrice sur les réalités urbaines antiques. Dix-neuf contributions d'approches générales ou d'études de cas renouvellent sur plusieurs aspects la question des "quartiers d'artisans?" en Grèce dans une perspective chronologiquement et géographiquement plus large. À partir de données archéologiques, confrontées le cas échéant aux sources textuelles, ce sujet est éclairé d'une lumière neuve. Des archéologues et des historiens de sept pays différents mettent en exergue la complexité et la diversité des implantations, réexaminent la nature des concentrations spatiales et réévaluent souvent des idées reçues à partir d'une documentation récente ou bien en reconsidérant des vestiges connus. L'ensemble contribue au débat et propose de nouvelles pistes de réflexion pour aborder le fonctionnement de la ville grecque antique. HISTOIRE ANTIQUE &#38; MÉDIÉVALE Hors-Série n°32 Novembre 2012. La sculpture grecque. Archaïque, Classique, Hellénistique. - (43571)Ce numéro hors-série est consacré à la sculpture grecque, cet art que les Anciens estimaient au plus haut point. Nous ne disons pas tout de la sculpture grecque, mais abordons des points particuliers. C'est à Bernard Holtzmann, à qui nous sommes redevables de notre parcours universitaire et que nous souhaitons ici remercier, que nous avons confié les premiers mots de ce dossier. Les auteurs des articles sont des spécialistes qui s'intéressent par exemple aux aspects techniques (ainsi Raphaël Jacob et Séverine Moureaud) ou à un type de statues particulier (Guillaume Biard). Enfin, certains auteurs ont conçu des articles liés aux thèmes de leur recherche afin d'en illustrer différentes facettes (Sophie Montel et Sylvain Perrot). C'est donc vers une histoire plurielle de la sculpture grecque que nous convions les lecteurs. Vous trouverez en fin d'article des références sur les aspects précis traités par chacun des contributeurs et, en fin de dossier, une bibliographie générale. Articles : Partie 1 - La sculpture grecque, périodes, types et styles (Les grandes périodes de la sculpture grecque et leurs artistes ; Sculpture architecturale et topographie archaïques de l'Acropole d'Athènes ; La statuaire honorifique dans les cités grecques ; Les musiciens dans la sculpture grecque ; Un nouveau relief d'Hariti) / Partie 2 - De la carrière au sanctuaire (Extraction du marbre, fonte du bronze ; Les grands tournants techniques dans la sculpture grecque et romaine ; La sculpture dans l'espace) / Partie 3 - Etudier la sculpture grecque (Claude Rolley, Du fragment à la sculpture ; Actualités de la recherche en sculpture ; La sculpture grecque au musée d'Archéologie méditerranéenne ; Les grandes collections de sculpture grecque dans le monde). MACÉ A. (dir.) Choses privées et chose publique en Grèce ancienne. Genèse et structure d'un système de classification, 2012, 352 p. - (43681)Le présent ouvrage constitue une anthologie de textes rédigés en langue grecque entre le VIIIe et le début du IVe siècle avant J.-C. Cette collection, œuvre d'une patiente sélection et de traductions nouvelles, accomplies par une équipe de chercheurs réunie au sein d'une entreprise qui dura plusieurs années, a l'ambition d'offrir à ceux qui étudient les mondes anciens, mais aussi, plus largement, à tous ceux qui s'intéressent à l'apparition de la chose publique et au déploiement corrélatif de la sphère privée, un accès à la manière dont un peuple, l'un de ceux qui, en Occident, devait donner corps à ce partage, en façonna les contours. Au fil des textes, on voit défiler le paysage dans lequel de telles dichotomies ont pu mûrir au sein des choses, des temps, des lieux, des sentiments ou des actes qui fourmillent dans la vie collective des hommes : celle qui oppose, d'un côté, ce qui est individuel (idios) à ce qui est collectif ou commun (xunos, koinos), et celle qui distingue, de l'autre, ce qui relève de l'intérêt privé (idios) et ce qui est officiellement l'expression de la communauté, de la cité, du peuple (dêmios, dêmosios). C'est au croisement de ces deux systèmes d'opposition, pourtant non identifiables – car on peut faire de manière solitaire, par exemple en ambassade, beaucoup de choses au service de la puissance publique, et, collectivement, faire tant de choses qui ne relèvent en rien de la vie publique, comme, par exemple, aller faire ses courses au marché –, que l'on peut saisir la genèse, à travers les mots des Anciens, de la représentation de la puissance publique et de ce qui s'en distingue. Il fallait en effet, pour qu'une telle conscience vît le jour, que la cité, cette forme sous laquelle les grecs connurent l'État, soit perçue, au moins partiellement, au moins à travers certaines des choses, des décisions, des temps ou des lieux qui emplissent la vie sociale, comme une forme du commun. C'est cette voix oubliée qui nous défie encore à travers les chants des poètes archaïques, les scènes du théâtre, les raisonnements des médecins, la prose des historiens, des orateurs, des sophistes et des philosophes, ou le sourire du fabuliste : celle d'une communauté d'êtres humains pour qui, un jour, la distribution des choses, des richesses, des sentiments, des espaces et des lieux fut perçue comme le fondement même de l'existence collective et comme une affaire trop importante pour ne pas être l'affaire de tous. PALLAS 89 Les diasporas grecques du VIIIe à la fin du IIIe siècle av. J.-C., 2012, 415 p. - (43575)Ce numéro constitue la publication des actes du colloque de la SOPHAU qui s'est tenu à l'Université de Lille 3 les 11 et 12 mai 2012. Il rassemble les contributions de spécialistes de la mobilité des Grecs et des communautés grecques établies entre le VIIIe et le IIIe siècle av. J.-C. dans un vaste espace allant de la péninsule Ibérique à l'Asie centrale. Sont abordées des questions centrales comme les modalités d'installation des Grecs dans ces nouvelles régions, leurs relations avec les populations locales, l'appropriation de nouveaux territoires, la construction de nouvelles identités culturelles. C'est aussi l'occasion de dresser des bilans historiographiques et scientifiques tout en s'arrêtant sur les évolutions actuelles de la recherche. La notion de diaspora invite à une réflexion sur la constitution de réseaux de relations et de solidarité à travers le monde méditerranéen et à travers le Proche-Orient ; elle invite également à s'arrêter sur la diffusion de l'hellénisme, devenu le dénominateur commun d'une grande partie de l'oikoumène des Anciens. 