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Congrès de l'International Research Society for Children's LiteratureUniversité Johann Wolfgang Goethe, Francfort, Allemagne, 8-12 août 2009Littérature de jeunesse et diversité culturelle hier et aujourd'huiAppel à communications, tables rondes et affiches (l'appel se terminait le 15 janvier 2009)Dans tous les pays, sur chaque continent, les enfants et les jeunesgrandissent dans divers milieux culturels et empruntent des voiesdifférentes pour développer une identité culturelle. Ils peuvent grandirdans la culture de leurs ancêtres mais croiser d'autres cultures hors deleur foyer et de leur famille. Ou bien ils grandissent parfois dans desfamilles où les relations interculturelles et interraciales constituent lanorme.Certains sont obligés, dans leur enfance ou leur jeunesse, de quitter leurculture natale pour vivre dans un pays étranger au sein d'un environnementculturel différent. Ils ont parfois conscience de la façon dont leur propreculture (leur propre langue, leur propre religion) est gommée par lespuissances étrangères et dont on leur impose une autre culture (une autrelangue, une autre religion).Cependant, les enfants et les jeunes qui ne connaissent pas la diversitéculturelle peuvent aussi se montrer curieux d'autres cultures, de contréeslointaines, de peuples « exotiques » ; ils peuvent satisfaire cettecuriosité par le voyage ou par la lecture de livres qui nourrissent leurimagination.On s'accorde généralement à dire que faire dans son enfance l'expérience(heureuse ou triste, positive ou traumatisante) des différences et descontrastes culturels marque durablement. Cela a un impact sur la façon donton appréhende plus tard non seulement sa propre culture mais aussi lesautres. Cette expérience précoce est largement responsable d'attitudes d'ouvertureou de rejet, de tolérance et d'intolérance, pacifiques ou bien hostiles etagressives.La littérature pour la jeunesse a toujours été utilisée partout dans lemonde afin de permettre une socialisation culturelle, de transmettre desconnaissances sur sa propre culture ou sur celle d'autrui et de susciter descomportements vis-à-vis de sa culture d'origine et des cultures étrangères.De notre point de vue contemporain, ce rôle aura été à la fois positif etnégatif : d'un côté, il a contribué à promouvoir l'ouverture et latolérance, tandis que de l'autre il encourageait l'exclusion, le rejet, lemépris et la haine. La littérature pour la jeunesse s'est aussi efforcée defaire la part belle aux expériences et aux émotions des enfants et desjeunes ayant subi une répression culturelle ou ayant dû quitter leur foyerpour s'intégrer dans un milieu étranger. Elle a aidé des jeunes gensvictimes d'un conflit culturel à prendre leur vie en main tout en suscitantcompréhension et empathie de la part de ceux qui n'étaient pas directementconcernés.L'établissement d'une société médiatisée grâce à une communication mondialea rendu les cultures étrangères accessibles au quotidien dans desproportions encore inédites. Les enfants peuvent difficilement ignorer leflot d'informations et d'images produits dans tous les pays du monde par lesmédias électroniques. C'est ainsi que les conditions de base que requiertune socialisation culturelle sont devenues plus difficiles, délicates etinstables. L'une des réactions à un flou culturel produit par lamondialisation, dans beaucoup d'endroits, a été une identification excessiveà sa propre culture ou à sa propre religion, qui s'est soldée la plupart dutemps par une dépréciation, voire un mépris des autres cultures etreligions.Pour la littérature de jeunesse et les autres modes d'expression s'adressantaux enfants, le défi consiste à participer à la création d'une sociétémondiale fondée sur la tolérance culturelle et religieuse, ce qui impliquenon seulement que les cultures et les religions cohabitent dans la paix,mais aussi qu'elles s'influencent réciproquement en se plaçant sur un pied d'égalité.*****Il est impossible d'énumérer de façon exhaustive les multiples facettes querecouvre le thème du congrès, d'autant plus que les différents pays et lesdifférentes cultures ne porteront pas le même regard sur ces aspects. Lesrubriques qui suivent doivent donc être prises comme des suggestions et n'ontpas pour objet d'exclure des dimensions du thème principal qu'elles n'évoqueraientpas. De plus, bien que cette liste ne mentionne que la littérature pour lajeunesse, il est toujours sous-entendu qu'elle inclut également d'autresmédias, comme l'album, les récits graphiques, la bande dessinée, les mangas,les films, les séries télévisées, les jeux vidéo etc.Littérature de jeunesse et culture d'origine- origine culturelle (et nationale) et mythes fondateurs en littérature dejeunesse- les épopées nationales comme lectures pour l'enfance et la jeunesse- littérature de jeunesse patriotique, (ethno-)nationaliste, chauvine- littérature d'enfance et de jeunesse régionale, locale- le folklore national comme vecteur de construction de l'identitéculturelle- rituels (militaires inclus) façonnant une identité culturelle (nationale)en littérature de jeunesse- luttes d'émancipation culturelle et / ou nationale dans les romans(historiques) pour l'enfance et la jeunesseLittérature de jeunesse et cultures d'ailleurs- cultures d'ailleurs / terres étrangères dans les récits de voyage et lesromans de voyage et d'aventure pour l'enfance et la jeunesse- récits d'émigration et romans pour l'enfance et la jeunesse- littérature coloniale pour l'enfance et la jeunesse- cultures étrangères fictives dans les utopies, dystopies et dans lascience-fiction pour l'enfance et la jeunesse ;- le choc des cultures dans les récits fantastiques et merveilleux pour l'enfanceet la jeunesse.Religion d'origine  et autres religions en littérature de jeunesse- les religions du monde comme thème des ouvrages documentaires pour l'enfanceet la jeunesse ;- l'éveil d'une conscience religieuse ou la conversion à une autre religiondans les romans pour l'enfance et la jeunesse ;- les romans missionnaires pour l'enfance et la jeunesse ;- guerres et conflits de religions dans les sociétés multiculturelles vuspar la littérature pour la jeunesse ;- les motifs religieux dans les récits fantastiques et merveilleux pour l'enfanceet la jeunesse.Migrations et multiculturalisme en littérature de jeunesse- migrations postcoloniales, immigration vers les pays dits « du PremierMonde » en littérature de jeunesse ;- « littérature immigrante » pour l'enfance et la jeunesse (dont les auteurssont issus d'un milieu d'immigrants) ;- littérature mettant en scène des réfugiés et les relations entre réfugiéset autres groupes- littérature pour l'enfance et la jeunesse des / sur les minoritésculturelles ;- description de garçons et de filles appartenant à la première, seconde outroisième génération d'immigrants ;- modèles d'hybridité culturelle en littérature pour la jeunesse ;- livres pour enfants bilingues ou multilingues dans des contextesmulticulturels ;- littérature pour la jeunesse et concepts d'éducation multiculturelle.La traduction de la littérature pour la jeunesse d'un point de vueinterculturel- la traduction littéraire pour la jeunesse : approches visant à éliminer ouà maintenir les éléments culturels « étrangers » ;- la littérature de jeunesse traduite comme acte de déformation par uneculture étrangère ou comme stimulation de la culture d'origine ;- la traduction de la littérature de jeunesse comme contribution à « l'ententeentre les peuples » ;- politiques de traduction dans les sociétés « ouvertes » ou « fermées » ;- les réseaux de traduction liant le « premier », le « second » et le «tiers » mondes et l'hégémonie des pays anglophones ;- le commerce des droits internationaux et son contexte économique.Politique littéraire et théorique d'un point de vue  interculturel- la notion de littérature mondiale pour la jeunesse comme résultat d'unetentative d'hégémonie culturelle ou comme consensus transculturel sur uncanon possible ;- les « classiques » de la littérature de jeunesse : promotion oudestruction de la diversité culturelle ?- la mondialisation du marché de la littérature de jeunesse et des médiasdestinés aux jeunes d'un point de vue interculturel ;- marché et commerce mondiaux des textes et des genres relevant dumultimédia et leurs effets sur la production culturelle ;- avantages et inconvénients de l'internationalisation de la recherche enlittérature de jeunesse ;- champs théoriques (par exemple les études postcoloniales, la Critical RaceTheory ou les whiteness studies) et leurs implications pour la littératurede jeunesse ;- littérature de jeunesse et politique de la langue (langues vulnérables,langues imposées, stratégies liées à la langue) ;- l'impact des nouvelles technologies sur la langue et la thématique de lalittérature de jeunesse ;- le rôle de l'anglais comme lingua franca.Merci d'envoyer vos propositions (250 mots maximum) et une brève biographie(50 mots maximum) sous forme de mèl, dans le corps du message. Prière de nepas joindre de fichiers ou d'images attachés. Dans le cas d'une propositionde table ronde, merci d'indiquer clairement les noms et la nature de laparticipation de tous les intervenants, et de fournir une biographie pourchacun d'eux. Le matériel nécessaire à l'utilisation de Power Point seradisponible pour toutes les sessions du congrès ; aucun autre matérielaudio-visuel ne sera proposé. Les communications peuvent se faire enfrançais, anglais, allemand ou espagnol. Les propositions et biographiessont à envoyer au plus tard le 15 janvier 2009 à :Virginie Douglas, Université de Rouen, pour l'Institut International CharlesPerraultvdouglas.iicp@orange.frPour les propositions en anglais, allemand ou espagnol, prière de consulterle site du congrèshttp://www.irscl2009.de/jom/index.php?option=com_content&#38;task=blogcategory&#38;id=61&#38;Itemid=151Responsable : Hans-Heino EwersUrl de référence :http://www.irscl2009.de/jom/index.php?option=com_frontpage&#38;Itemid=1Adresse : Prof. Dr. Hans-Heino Ewers Johann Wolfgang Goethe University Institut für Jugendbuchforschung Grüneburgplatz 1 60323 Frankfurt/Main Allemagne