{"word_count": 871, "character_count": 5544}
Compte rendu de la mission au Japondans le cadre du plan triennal de recherche« Manuscrits et images au Japon dans les collections françaises »du 24 au 31 juillet 2011Cette mission s’insère dans le cadre du plan triennal de la recherche de la BnF intitulé « Manuscrits japonais à peintures », portant en 2010-12 sur le Shuhanron emaki (Japonais 5343), ou Rouleau peint sur les mérites comparés du saké et du riz. Les objectifs de ce séjour au Japon étaient multiples :poursuivre sur place le travail de comparaison amorcé en France entre les différentes copies du Shuhanron emakiréaliser une couverture photographique intégrale de l’ensemble des œuvres consultéesorganiser sur place des rencontres avec les chercheurs japonais associés de longue date au travail de l’équipe Dans la perspective de ces différents objectifs, le programme de la mission s’est établi comme suit :Mardi 26 juillet : examen au Chadô Shiryôkan (Kyôto) d’un Shuhanron emaki de l’époque d’Edo, et d’une version non publiée , monochrome de cette œuvre avec des annotations manuscrites (indications des couleurs, des motifs)Mercredi 27 juillet : le matin, examen du Shuhanron emaki conservé au Seikadô bunko (Tôkyô)Jeudi 28 juillet :le matin : examen au Musée national de Tôkyô (Tôkyô kokuritsu hakubutsu-kan) de deux rouleaux appartenant au Bunkachô (Agence de la Culture) : un manuscrit datant du XVIe s., actuellement le plus ancien connu, et une version monochrome et annotée à l’encre datant du début du XIXe s., non répertoriée;l’après-midi : examen de rouleaux faisant partie des collections du Musée national de Tôkyô ayant un lien direct ou indirect avec le Shuhanron emaki de la BnF : une version du Shuhanron emaki par Kanô Tadanobu (1823-1880), qui semble être une copie exacte du rouleau de la BnF ; la seule copie existante du Shakadô engi emaki (XIXe s.), d’après les peintures de Kanô Motonobu, auteur vraisemblable de l’original du Shuhanron emaki ; le Koga ruijû (1795-1829), répertoire de motifs documentaires extraits de plusieurs centaines de rouleaux, dont le Shuhanron emaki ; et le Tsuna emaki (XVIe s.) comprenant des scènes de repas ; puis consultation à la bibliothèque de l’Institut national de la recherche sur le patrimoine de Tôkyô (Tôkyô kokuritsu bunka-zai kenkyû-jo) d’une version monochrome et annotée du Shuhanron emaki datant de la fin du XVIIIe s. (œuvre non répertoriée).Au cours de cette semaine, nous avons ainsi pu consulter sept manuscrits différents du Shuhanron emaki. L’intérêt des institutions pour notre recherche s’est traduit par la mise au jour de copies non répertoriées ou non publiées, qui ont apporté de nouveaux éléments à nos analyses. La comparaison de ces manuscrits a permis de dégager de nombreux résultats, du point de vue codicologique et pictural, du point de vue de l’iconographie des mets, et également du point de vue philologique. En sont ressorties les conclusions suivantes : Il existe deux grands groupes pour la représentation picturale du récit, désignés selon  l’école artistique d’appartenance du peintre – supposé – de l’original : les versions dites Tosa et celles dites Kanô ; cette distinction a été établie dans les années 1990 par Namiki Seishi, mais l’examen du manuscrit du Seikadô bunko (version Tosa), dont il n’existe aucune reproduction photographique intégrale et qui n’a fait l’objet d’aucun article de fond, nous a conduit à penser que leurs liens devaient être reconsidérés ;Le manuscrit du Bunkachô ne semble pas être une œuvre de Kanô Motonobu, mais la copie d’un original perdu, peint par Motonobu ; il reste toutefois l’œuvre la plus ancienne ayant subsisté ; l’étude des relations entre les copies qui en dérivent directement ou indirectement (27 copies recensées à l’heure actuelle) s’avère très délicate. Nous pouvons d’ores et déjà envisager l’existence d’un Shuhanron emaki originel ; les copies ultérieures dessineraient plusieurs groupes, suivant les oublis, les erreurs de copie, les ajouts ou les emprunts simultanés à différentes sources ;Trois points se dégagent concernant le positionnement du manuscrit de la BnF : le manuscrit de la BnF n’est pas une copie directe du manuscrit du Bunkachô, mais provient d’une autre lignée ; il reste toutefois, parmi les copies consultées, l’un des plus fidèle aux manuscrits les plus anciens (Bunkachô, esquisse à l’encre du Chadô shiryôkan), et l’un des manuscrits à la facture la plus aboutie ;Il faut enfin souligner la présence importante des versions monochromes (dessins à l’encre) comportant des indications de couleurs et de motifs, dont plusieurs exemples ont été découverts lors de cette mission ; Du point de vue philologique, le texte calligraphié dans les différentes versions varie peu : on ne comptait avant la mission que deux lignées bien distinctes qui ne semblent pas recouvrir les deux lignées picturales, puisque tous les manuscrits à l’exception d’une copie conservée dans une collection particulière présentaient le même texte avec des variantes de détail. La mission a permis de découvrir un manuscrit (Chadô shiryôkan) dont les leçons présentent des différences significatives et de renouveler l’approche établie jusqu’à présent dans ce domaine, en suggérant l’existence d’une troisième lignée manuscrite. Se pose enfin le problème de savoir quel texte accompagnait le manuscrit BnF avant la soustraction des feuillets calligraphiés. Il est probable que ce texte était identique à celui du manuscrit conservé au Musée national de Tôkyô, dont les peintures semblent être un décalque de celles de la BnF.