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Cet article est paru dans Le Monde.fr  jeudi 10 janvier 2019 - 743 motspar Frédéric Joignot, Le MondeLa colère féminine et les stéréotypes Une enquête de terrain menée entre le 24 novembre et le 1er décembre 2018 révèle que 45 % des « gilets jaunes » sont des femmes. Mais est-ce une nouveauté dans la lutte sociale ? Frédéric JoignotOn se souvient du « coup de gueule » vidéo de Jacline Mouraud le 18 octobre 2018 sur sa page Facebook . Pleine de rage contenue, elle interpelle « monsieur Macron » , gronde : « on en a plein les bottes ! » , s'insurge : « mais qu'est-ce que vous faites du pognon des Français ? ». La vidéo de cette autoentrepreneuse atteint désormais 5,7 millions de vues. Elle n'est pas, tant s'en faut, la seule femme à s'exprimer avec véhémence pendant l'intense mobilisation qui suit. Jacline Mouraud Gilets jaunes Acte 1- La colère jusqu'aux portes de l'Élysée / Paris - France 17 novembre 2018Aux ronds-points, dans les rues, sur les plateaux télévisés, les femmes sont en première ligne. Elles s'en prennent aux injustices fiscales, à la difficulté de boucler les fins de mois, à la baisse du pouvoir d'achat. Dès l'acte I, le 17 novembre 2018, malgré les interventions musclées des forces de l'ordre, elles sont avec les hommes sur les Champs-Elysées, à Paris, criant « gilets jaunes, colère noire ! » . Le 2 janvier, on voit seize d'entre elles en garde à vue, très remontées, sur l'overblog « gilet jaunes ».Une enquête de terrain menée entre le 24 novembre et le 1er décembre 2018 révèle que 45 % des « gilets jaunes » sont des femmes. La chercheuse à Sciences Po Bordeaux Magali Della Sudda, qui y a participé, fait ce commentaire : « C'est assez inédit de voir les femmes présentes sur les barrages routiers et les lieux de blocage, qui, jusqu'à présent, dans d'autres mouvements sociaux, étaient des types d'action masculins. »« Du pain et la Constitution ! »Faut-il s'en étonner ? La violence des femmes est-elle une nouveauté dans la lutte sociale ? Non, mais elle a toujours été reniée. Fanny Bugnon, historienne à l'université Rennes-II, explique, le 18 décembre, à Mediapart , qu'à chaque manifestation de colère féminine les commentateurs s'étonnent : ce serait la première fois, cela révélerait la « gravité » de la situation. Alors qu'historiquement les femmes se sont toujours battues sur le terrain social et politique.L'historienne des mouvements révolutionnaires Mathilde Larrère nous le rappelle : « Les femmes sont présentes dans toutes les insurrections et révolutions, notamment au XIXe siècle et plus encore au XXe siècle. Les études les retrouvent couchées sur les registres des morgues après l'émeute, dans les procès-verbaux de la police et de la justice. »Elle précise : « Les femmes sont surtout présentes dans les émeutes de la faim. Nourrir ses enfants, c'est une affaire de femmes. Rien d'étonnant donc à ce qu'elles mènent les marches des 5 et 6 octobre 1789 qui, parties chercher du pain à Versailles, ramenèrent de force le roi à Paris, aidées par la garde nationale, ou encore l'insurrection des sans-culottes du 12 germinal an III [1er avril 1795] qui se fit au cri de "du pain et la Constitution" ! »Pendant le mouvement des « gilets jaunes », remarque Magali Della Sudda, les femmes fournissent le ravitaillement : « Elles se retrouvent ainsi dans leur rôle classique de nourricière, cela a une valeur symbolique, de solidarité. Elles y apportent leur propre style, ajoute la chercheuse, on en a vu certaines danser et faire danser sur les ronds-points. » Dès qu'on assiste au durcissement de la mobilisation, les femmes semblent désapprouver les actions menaçantes contre les élus, le bris de vitrines, remarque Magali Della Sudda. Est-ce à dire qu'elles sont contre les violences de rue ? Ou bien qu'elles en contestent la légitimité politique ?La philosophe Elsa Dorlin, auteure de Se défendre. Une philosophie de la violence (La Découverte, 2017), réfléchit sur ces questions dans le podcast féministe « Les couilles sur la table » . Elle rappelle que, dès leur jeunesse, les filles ne sont pas autorisées comme les garçons à « occuper l'espace » , « déployer leur puissance physique » , se battre. On leur enseigne à se « tenir », à « discipliner » leur corps.La violence est transgressive pour une femme. Et quand elle passe à l'acte, elle est traitée d' « hystérique » , on lui reproche d'aller contre « sa nature » . Par ailleurs, estime Elsa Dorlin, les femmes défendent souvent un point de vue « pragmatique » du fait qu'elles s'occupent des tâches d'éducation et domestiques : « Quand ça commence à chauffer, la femme se dit "il faut que j'aide les gosses, que je les protège et m'occupe des personnes qui dépendent de moi" . » Elle se montre plus « prosaïque » . Elle n'est pas « moins en colère » , mais elle est plus dans le care (« le soin »).