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Der Archivar und Germanist Bernhard Fischer tritt indiesen Tagen in den Ruhestand und nimmt Stellung zur Zukunft des ältestendeutschen Literaturarchivs. Was wird aus demGoethe- und Schiller-Archiv, wenn eines fernen Tages einmal alle Bestände digitalisiertsind?Alle Archive zehren von den Ur-Archiven, in denen dieOriginale von Urkunden, Verträgen usw. aufbewahrt werden. Nur das Original einesVertrags ist gültig. Abschriften hängen von der Validität des Originals ab. Soerklärt sich historisch auch die weitgehende Unzugänglichkeit der Archive: Siehaben die Authentizität der Originale gegen Fälschung, Diebstahl, Hinzufügungetc. zu sichern. Es ist der Versuch, diesen Rechtsraum des Archivs integer zuhalten.&#160; Auch in den Literaturarchivenspielt dieser Gedanke eine Rolle: Sie sind diejenigen, die dieOriginalhandschriften der Dichter gegen jede falsche Lesart oder schlechteEdition in Stellung bringen.Sie haben dasGoethe- und Schillerarchiv auch als „Forschungsarchiv“ bezeichnet.Mittlerweile sind alle Archive durch ihre Erschließungsarbeitin gewissem Sinn Forschungsarchive. Aber die Literaturarchive legen noch vielmehr Gewicht darauf. Sie leisten nicht nur die systematische Aufbereitung und Vorlagevon Material, sondern erfüllen auch eine kulturpolitische Aufgabe. Durch ihreEditionen arbeiten sie mit an der Kanonisierung von Autoren, problematisierenauch Kanonisierungen, indem sie Stoff, der unabgegolten ist, in den öffentlichenund wissenschaftlichen Diskurs einspielen. An der Resonanz lässt sich ablesen,ob ein Werk literarisch oder von der Einstellung des Autors her bemerkenswert istund uns heute etwas zu sagen hat. &#160;&#160;Das Goethe- und Schiller-Archiv in WeimarD.h. die Vermittlungsarbeithat an den Literaturarchiven einen hohen Stellenwert?Ich habe mich z.B. immer dafür eingesetzt, dass dieSchüler der Weimarer Schulen, zumindest der Gymnasien, einmal ins Goethe- undSchiller-Archiv kommen und bei uns eine besondere Geschichtserzählung hörenkönnen. Von unserer Terrasse kann man direkt auf das Buchenwald-Denkmal auf demEttersberg blicken. Da zerbricht jedes Weimar-Idyll sofort. In diesem Gebäudekann man Erfahrungen machen, die man an keiner anderen Stelle machen kann.Sind denn dieJugendlichen überhaupt für die Arbeit eines Archivs zu interessieren?Das glaube ich schon. Wenn ich wissen will, woher ichherkomme und wie sich meine Gegenwart von der Vergangenheit unterscheidet, mussich mit Experten reden, die sich mit den Objekten und Praktiken auskennen undihre Besonderheit und Zeitgebundenheit herausarbeiten können. Erfahrungen derVergangenheit sind zunächst einmal Alteritätserfahrungen. Im Falle Goethes mussman z.B. damit leben können, dass er kein Demokrat war. Die Gründe dafür kannman sich klarmachen, aber man darf ihn nicht als demokratischen Humanistenvereinnahmen, wie die DDR dies gerne getan hat. Nur aus Friktionen kann manetwas lernen. Der Streichelzoo, den wir aus der Geschichte machen, in dem immeralles so war, wie wir es gerne hätten, führt zur Nivellierung von Alterität undletztlich dazu, dass wir alle mit einem dicken Brett vor dem Kopf herumlaufen.  Archivar sein heißt auch, gute Geschichten erzählen zu können. Das klingt nichtnach Barrierefreiheit. Bildung ist Arbeit. Den Nürnberger Trichter gibt esnicht. Was wir Jugendlichen bieten können, ist, über die erste Schwellehinwegzukommen – in eine Welt, die ihnen zunächst einmal fremd ist. Es geht umdie Faszination, die weiterwirkt und möglicherweise erst in anderen Epochen deseigenen Lebens wirklich zum Zuge kommt. Archivar sein heißt für mich daherauch, gute Geschichten erzählen zu können. Es geht um die Transformation vonKenntnissen in ein Erlebnis, und es geht um die Verwandlung der Aura in Wissen.Können digitaleBestände im Netz auch zu diesem Erlebnis beitragen?Ein Beispiel: Früher wurde Streusand oder Schreibsand zumTintenlöschen verwendet, bevor er im Laufe des 19. Jahrhunderts durch dasLöschpapier abgelöst wurde. Streusände können sich ganz unterschiedlichanfühlen: es gibt Schmaltestreusand, ein fein geriebenes Pulver aus blauem Glas,das etwa August Graf von Platen gern gebraucht hat, oder es gibt einen mitGoldsplitter versetzten Sand. Solche Distinktionsmittel früherer Epochen kannman auf einem Digitalisat nicht erkennen, geschweige denn unterscheiden.Deshalb ist die Materialität der Überlieferung ein ganz entscheidendes Mittel,um Alteritätserfahrungen zu ermöglichen. Dr. Bernhard FischerDiese Dimensionkann die Übertragung von Texten in die immer gleiche Zeichensprache, die aufdem Bildschirm sichtbar werden, nicht vermitteln.In gewisser Weise wird unsere Sinneswahrnehmung durchdie Technik betrogen. Wir Menschen sind phylogenetisch darauf trainiert,Größenverhältnisse zu unterscheiden. Wir sind nur wirklich beeindruckt, wennwir vor dem realen Kölner Dom stehen und nicht, wenn wir uns eine Postkarte davonanschauen. Wie Bücher haben auch Papiere unterschiedliche Formate. Anhöhergestellte Personen schrieb man eben nur auf Quart- oder Foliobogen undnicht auf Billetten, die eine Form der Vertrautheit ausdrücken. Selbst wenn wirneben die Abbildung eines Briefes einen Zollstock legen, so ist das nur einschlecht funktionierendes Hilfsmittel für unseren Sinnesapparat. Wir müssendiese Objekte im Original sehen, um solche versteckten Botschaften entziffernzu können. Wenn ich genügend Erfahrung mit Originalen habe, kann ich damit dannnatürlich auch im Mediengebrauch umgehen.&#160;In den Archivenwird also ein Wissen akkumuliert, das nicht ohne weiteres auch an denUniversitäten vorhanden ist.Eine bestimmte Expertise wird in der Tat in denArchiven generiert und muss hier weitergepflegt werden. Ein Beispiel: WelcheRolle spielt im 18. Jahrhundert Verwandtschaft, was macht eigentlich einKanzleirat, wie alt muss man sein, um Assessor zu werden, wie sieht dieNormalexistenz eines Studierten aus, welche Netzwerke gibt es in Weimarzwischen den Freimaurern, der Hofgesellschaft, den Privatiers usw., wiefunktioniert das Postwesen, welchen Alkoholkonsum leisteten sich unsereklassischen Autoren usw. Solches Spezialwissen versammelt sich in den Archivenund ist unabdingbar, wenn man mit Quellen arbeiten will. Literaturarchive habenauch die Aufgabe, den Spezialisten etwa an den Universitäten das Wissen um dieAlterität nahezubringen.Wird dasPotential des Archivs von der Klassik Stiftung Weimar richtig wahrgenommen?Ich habe den Eindruck, dass die Klassik Stiftung uns eher als Sinekure wahrnimmt, auf die es eigentlich nicht ankommt. Mit dem Goethe- und Schiller-Archiv könnte die Klassik Stiftung viel mehr machen.  Ende.  [cite]   