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Vient de paraître, téléchargeable en ligne Antonio Dominguez Leiva et Sebastien Hubier (éds), Vers un nouveau comparatisme/Towards A New Comparatismhttp://etudesculturelles.weebly.com/nouveau-comparatisme.html"Ni tout à fait apocalyptique ni intégrée, la littérature comparée est  peut-être la seule discipline qui nous permette, englués comme nous  sommes dans une iconosphère globalisée de plus en plus envahissante, de  mettre véritablement à distance l’effet-chaos dont s’accommodent autant  les industries culturelles que leurs panégyristes médiatiques (voire  académiques). Par son interdisciplinarité constitutive, son caractère  interculturel et sa méthodologie éclectique, elle peut cerner, dans le  totum revolutum de  l’hyperconsommation culturelle contemporaine, le  sens caché des réécritures « virales » des grands axes de la culture du  passé. C’est elle, plus que tout autre, qui tend le pont entre cette  monumentale panique contemporaine des zombies et les grandes peurs du  passé, entre l’esthétique du cumshot pornographique et la tradition  scripturale libertine ou entre le comique aristophanesque et la satire  plautinienne réconciliées et dépassées dialectiquement dans les  Simpsons, Family Guy ou South Park (et ne faudrait-il pas ajouter Bob  L’Éponge, résolument carnavalesque?). C’est elle qui nous montre la voie  qui mène du « réalisme magique » homérique ou gogolien au morphing des  blockbusters fantastiques qui inondent nos grands et petits écrans ; le  chemin qui de l’Enfer concentrique de Dante mène à Futurama.Seule la Comparée est à même de relier le Même et l’Autre, le proche et  le lointain, le global et le local, le présent et le passé. Des cycles  de contes d’Anansi l’araignée au Ghana aux épopées animalières des  cartoons états-uniens, des décapitations épiques médiévales à celles des  mangas cyberpunk, de Balzac à Mad Men ou de Game of Thrones aux  tragédies dynastiques de Shakespeare, l’unique route fiable qui transite  (au-delà des boutades et des imprécisions journalistiques, qui font, on  le sait, des mauvaises feuilles de route) est celle de cette discipline  foncièrement paradoxale. Et paradoxale elle l’est à plus d’un titre, à  la fois solidement ancrée dans la tradition classique et dans sa  contestation moderne puis post-moderne, attachée à parts égales à ses  objets les plus disparates et éloignés, amoureuse pour autant de  cultures disjointes et parfois même opposées par leurs Weltanschauungen  respectives, voire, plus dramatiquement, par des conflits sanglants  passés ou présents.Consacré nolens volens à l’exploration de l’impureté, que ce  soit en violant l’intégrité des espaces et des crédos nationaux ou celle  des arts, des médias et des sphères culturelles, le comparatisme a  toujours et surtout exigé cette grande ouverture d’esprit qui avait  fait, il nous semble, les heures de gloire de cette discipline, de  Schlegel à Otto Maria Carpeaux ou Claudio Guillén, et que l’on  retrouvait dans ces nombreux compagnons de route qui ont suivi son  appel, de Camus à Octavio Paz.Cette ouverture d’esprit caractérise, il nous semble, ce recueil et les  divers comparatistes qui y ont pris part. Ce n’est pas la carte, encore  moins le territoire, mais c’est déjà une invitation au voyage. Et le  comparatisme, qu’on le veuille ou non, doit désormais prendre le  large..."TABLE DES MATIÈRES- Antonio Domínguez Leiva, Comparatism Not Dead (Or Is It, After All?) 7Hybridations, interculturalisme, imagologie &#38; transferts culturels/Hybridization, intercultural studies, imagology &#38; cultural transfers- Sébastien Joachim (Universidade Federal de Pernambuco), Pour uneredéfinition et délimitation de la littérature comparée 17- François Guiyoba (ENS de Yaoundé), Passé, présent et avenir :l'imagologie en mutation 61- Olympia G. Antoniadou (Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης),L’identité inter / multi-culturelle de la littérature francophone grecque àl’ère de la globalisation 75- Frédérique Toudoire-Surlapierre (Université de Mulhouse-Haute-Alsace),X-Women (interdit aux moins de 16 18 ans) 109- Antonio Dominguez Leiva (UQÀM), Tecnópolis y ciborgs: del binomiodisciplinar a la cultura cyberpunk 131Intersémioticité et disciplinarité, des notions problématiquesDisciplinarity and the problem of intersemioticityMarco Nuti (Università di Pisa/ Université de Strasbourg), La bellezzacome straniamento. Georges Bataille e l'Olympia di Manet 169Daniel Poitras (EHESS/ Université de Montréal), L’intersémioticité dans « Lenoir soleil du langage ». Michel de Certeau, Félix le Chat et l’expérience dutemps des sixties 183Stéphanie Miech (Nancy II), Esthétique rococo et cruauté 199Cultures populaires, cultures de masseÉtudes de la culture populaire de masses/ Popular/mass culture studiesAnna Avaraki (Paris Diderot-Paris 7), Comparatisme et interdisciplinarité.Quelques réflexions sur le débat actuel du comparatisme français etétatsunien 245Thomas Fabisiak (Emory University, Atlanta) &#38; Joseph Laycock (BostonUniversity), Scumfuc Outlaw Christ: GG Allin and the exegeticalelaboration of a left sacred messiah 257Aurélien Bécue Picard (Université de Rennes II), De la littérature rock. Dubruit dans la littérature 305Jérôme Martin (Editions du Murmure), Les Comics : un objet culturel ? 330Retour à la littérature ?/ Return to literature?Charles de Roche (Université de Zürich), Monadology of the Poem 353Jessica Mc Bride (University of Connecticut), Where History ends and Mythbegins: Creation of the “Witch” in Maryse Condé’s Moi, Tituba, Sorcière…and La Cage d’Anne Hébert 367Alexandra Ivanovitch (Université de Paris-Sorbonne), L'Evangile de Judas,du codex Tchacos à Borges ou la mythocritique à l’irréel du passé 379Irena Trujic (Université de Montréal), Michel Tremblay et les auteursrusses. La traduction en québécois 389Romain Ternaux (Editions 13e Note), John Fante et le détournement del’épique : The Road to Los Angeles 401Peter Dayan (University of Edinburgh), Pour un comparatisme entre les arts413