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jeudi 22 juin – samedi 24 juin 2017, à AutunXXIIe Rencontre franco-italienne sur l’épigraphie du monde romainPratiques du grec dans l’épigraphie de l’Occident latinophone : Contextualisation, origine et codes culturels=&#62; Programme provisoireLa documentation épigraphique dans l’Occident latinophone a fourni des textes rédigés en grec. Dans une vaste aire géographique linguistiquement liée à la diffusion du latin accompagnant l’extension de la domination romaine, des inscriptions ont été gravées en grec dans des régions encore profondément hellénisées (Italie du Sud, Sicile) ou dans des zones en contact avec des hellénophones ou encore dans des secteurs majoritairement latinophones. Non seulement la ville de Rome, capitale d’empire, a produit un lot impressionnant d’inscriptions grecques, tout comme Naples et la Sicile, mais l’on en trouve aussi dans le reste de l’Italie centrale et septentrionale, en Afrique du Nord, dans les Espagnes et les Gaules jusqu’en Rhétie (une dédicace du grand-père de l’empereur Héliogabale à Sol Elagabalus lors de son gouvernement fait pendant à une dédicace au même dieu retrouvée à Gadès, témoignant de la fidélité à l’égard de leur dieu poliade de la part d’Eméséniens expatriés).Pour mieux analyser la spécificité de cette documentation, on peut suggérer plusieurs pistes de recherche.- La contextualisation est un aspect essentiel de l’enquête : les statistiques peuvent permettre d’établir la fréquence de l’usage du grec dans les contrées d’Occident, que ce soit à l’échelle d’une province ou d’une cité ; l’alphabet grec avait souvent été le premier vecteur de l’épigraphie en Occident (les inscriptions dites « gallo-grecques » sont attestées jusque dans la Gaule centrale ; César avait saisi les archives des Helvètes qui étaient rédigées en caractères grecs ; cf. BG, I, 29) ; les inscriptions grecques peuvent avoir une spécificité propre (dans les tablettes de défixion par exemple, sur des amulettes, ou des mosaïques, ou dans certaines catégories d’instrumentum) ou encore être dictées par un contexte bien précis (une dédicace en grec retrouvée dans le ‘temple d’Apollon’ à Autun). Les conditions locales d’émergence de cette épigraphie grecque en terre d’Occident (pratiques épigraphiques spécifiques ou particularités locales) doivent être ainsi étudiées.- L’origine est le deuxième aspect que l’on peut proposer à la réflexion générale. Le grec peut être un marqueur de la présence de personnes venues des provinces hellénophones (le rhéteur Eumène relate que son grand-père est venu, depuis l’Attique, s’établir à Autun vers la fin du IIe siècle pour y enseigner le grec) qui laissent des traces épigraphiques dans des secteurs où le latin est majoritaire. Ces traces peuvent être répertoriées et analysées dans le sillage actuel d’une bibliographie qui a ouvert la voie mais pas épuisé le champ de recherche renouvelé par l’histoire des transferts culturels et une vision désenclavée de l’Empire romain toujours plus ample et profonde. L’onomastique grecque ou grécisante, par exemple, doit en Occident être interprétée d’une manière rigoureuse pour ne pas prêter le flanc à des conclusions trop rapides, et des cas peuvent être étudiés selon une approche monographique ou illustrative.- Enfin, le grec est diffusé en Occident en tant que langue de culture et il peut être également un marqueur social et culturel quand sa gravure est commanditée par des personnages n’étant pas originaires de provinces hellénophones. Favorinus d’Arles est un représentant majeur de l’hellénisme de la Seconde Sophistique ; l’Hispano-Nîmoise Domitia Lucilla, mère de Marc Aurèle, entretenait une correspondance en grec avec le Cirtéen Fronton. Epigrammes, épitaphes témoignent de la vitalité de l’épigraphie en Occident, tout comme les déclarations épigraphiques d’éducation dans les deux langues.En résumé, par le biais de ces trois lignes, le grec épigraphique en Occident peut être abordé à la fois comme une strate particulière au milieu des autres langues attestées épigraphiquement dans un espace majoritairement latinophone et comme une langue impériale, en ceci qu’elle témoigne de tout un pan des échanges économiques, culturels, religieux (on songera aussi au judaïsme et au christianisme), politiques entre Orient et Occident à l’échelle d’un vaste ensemble politique uni par la pratique épigraphique répandue dans les deux mondes linguistiques. Les efforts conjugués de membres de la communauté épigraphiste française et italienne peuvent fournir au final, dans les actes, un panorama suggestif et renouvelé de questions complexes abordées sur le temps long.Le thème est fédérateur, peut se prêter à des approches très diversifiées, envisagées, donc, sur la longue durée, ce qui le rend particulièrement peu excluant.Cette rencontre sera organisée à Autun du jeudi 22 juin au samedi 24 juin 2017 avec le concours du Musée Rolin, du Service archéologique municipal et de la Ville d’Autun.L’organisation pratique sera assurée, en collaboration avec Yannick Labaune (chargé des missions d’archéologie préventive et de recherche sur le territoire de la commune d’Autun - UMR 6298 Arthehis, Université de Bourgogne), par l’Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne, avec, comme référents, François Chausson, Antony Hostein et Benoît Rossignol, entourés de collègues, aussi bien à Paris-1 que dans le laboratoire ANHIMA.Contacts pour l’organisation pratique : Antony Hostein, Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne, UMR 8210 ANHIMA (hosteinantony@yahoo.fr)Yannick Labaune, Chargé de mission, Commune d’Autun - UMR 6298 Arthehis, Université de Bourgogne (yannick.labaune@autun.com)Benoît Rossignol, Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne, UMR 8210 ANHIMA (ben.rossignol@orange.fr)François Chausson, Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne, UMR 8210 ANHIMA (Francois.Chausson@univ-paris1.fr)Le lieu envisagé pour la tenue des conférences est l’auditorium de l’évêché, situé à Autun dans la ville haute. C’est une salle d’une capacité de 75 places, bien équipée (vidéoprojecteur, enceintes etc.).Le planning prévoit environ 20 interventions de 20 mn chacune, suivies de discussions groupées à la fin des sessions. On peut aussi envisager la présentation de posters à l’entrée de la salle. 