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Au 20 éme siècle, la transnationalisation a eu pour effet de porter à l’échelle internationale des revendications, des luttes, des coalitions, dont le féminisme et /ou l’écologisme. Les connivences entre les revendications, actions féministes et le combat écologiste se sont construites dans les années 1970, portées par le courant de la contre-culture californienne. Elles se sont exprimées dans la production du manifeste « Nous n’avons qu’une terre » - René Dubos et Barbara Ward- préparé pour la Conférence des Nations Unies sur l’Environnement Humain de Stockholm en 1972. Durant, la fin du 20ème siècle, les féministes libérales ont inscrits leurs visées émancipatrices dans le cadre de l’action internationale onusienne (UNIFEM), de la Banque mondiale, de la FAO, de l’Union Européenne, en vue « d’aider » les femmes à participer à la productivité mondiale et donc de valoriser le capital essentiellement économique que représentent les femmes. Les politiques de développement (I.F.D) destinées aux femmes, ont donc retranscrits ces volontés dans une perspective occidentale, excluant les féministes marxistes et les éco-féministes qui ont privilégiées les ONG et le secteur associatif. La conférence de Pékin (1995), a remis en question la construction de l’action internationale (politique de rattrapage) en proposant des alternatives dont les approches par genre (Joan W. Scott,1988) et l’éco-féminisme (Shiva, Mies, 1993). Ce dernier courant de pensée, organisé en lobbies, fluctue entre matérialisme et utopies, dénonce le pillage de semence, les impacts sur la biodiversité. Il dénonce également que « oppresseurs », « colonisateurs » des femmes et de la nature ne font qu’un. A ce jour les héritages de la modernité, du constructivisme sont encore nombreux et s’expriment en ce début de 21ème siècle dans le volet social, économique des politiques du développement durable (Agenda 21, PDADD, Eco-quartier). Les influences des utopies féministes, écologistes, se retrouvent sous couvert d’idéologie dans la construction du modèle de gouvernance (participation), dans le débat sur la sécurité alimentaire…Dans le cadre de ce séminaire, une relecture de ces influences, productions de normes (« capabilities », microcrédit, empowerment, séxospécifique, politiques GED) est mise à jour pour éclairer les coalitions passées mais aussi pour distinguer les nouvelles perspectives qui intègrent le « care » (soin, assistance), « queer » (Butler, 1990) et les questions environnementales. Au-delà, il s’agira également de débattre du paradoxe entre une politique publique prônant une didactique du changement social, environnemental, politique en utilisant des modes de pensées et des outils d’une redoutable fixité pour les territoires en quête de réversibilité. David Harvey (2000), dans une critique des utopies autoritaires, des contre-utopies, invite à la construction de processus sociaux utopiens, de nouveaux agencements… comme formes du changement pour le 21ème siècle…Documents téléchargeables :Présentation de S.Louargant _ Genre et développement durableArticle de S.Louargant et alii - Ressources Territorialisées et problématique de genre