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Les politiques linguistiques éducatives des langues étrangères à l'Ancienne Chine: de l’ouverture à la fermeture, de la tolérance à l’ethnocentrismeL’ancienne Chine  disposait une culture brillante, les échanges économiques, culturelles et technologiques avec les pays voisins et étrangers étaient très fréquents et prospères. La route de la soie (202 av. J.-C. – 8) qui a relié l’Asie et l’Europe en était une épreuve. Ce genre d’échanges nécessitait certainement un certain enseignement/apprentissage des langues étrangères. Pourtant, les politiques linguistiques éducatives durant cette période se caractérisaient plutôt par l’exportation et la diffusion de la langue chinoise. Les pays et les nations dans les alentours étaient très motivés pour apprendre la langue et la culture chinoise et la Chine les a accueillis avec les bras ouverts. (Shen, 2012 : 175) Shen (2012 :175) précise qu’entre 627 et 741, seul le Japon a envoyé plus de 550 étudiants en Chine pour apprendre le hanyu (langue des Han) et leur culture. La Chine s’est montrée très ouverte et tolérante aux cultures et aux langues étrangères. Il suffirait de prendre l’exemple de l’introduction du bouddhisme en Chine. Un grand nombre de livres bouddhistes traduits en chinois pour faciliter la transmission et la promotion de la religion démontrait l’existence des excellents traducteurs et d’apprenants des langues étrangères dans le pays.Néanmoins, la situation s’est tournée à partir de la dynastie Ming (1368 – 1644). Comme les Han venaient de récupérer le pays des mongoles, ils faisaient épreuve d’une très forte volonté d’exclure les autres groupes ethniques et de se protéger contre les « barbares ». (Shen, 2012 : 177) Les échanges avec les autres pays commençaient à se diminuer. Quand arrivait la dynastie Qing (1644 – 1911), cette tendance s’est aggravée et le pays a été mené à la fermeture. Comme disait Meissner et Jacquet (2006 : 47),La culture chinoise était tellement attrayante qu’elle prédominait depuis longtemps sur toutes les nations et tribus qui entouraient le pays. Cette prédominance, ainsi que le sentiment de supériorité sur les autres nations, étaient des composantes d’une identité développée au fil des siècles. (Meissner &#38; Jacquet, 2006 : 47)Ce sentiment de supériorité, cet ethnocentrisme, en plus des dérangements de plus en plus fréquents de la Russie dans le nord-est de la Chine, les empereurs de la dynastie Qing ont décidé de fermer les frontières afin de rétablir l’ordre économique et politique du pays. Quant à l’enseignement/apprentissage des langues étrangères, c’était totalement interdit par le gouvernement sauf l’E/A du russe pour défendre la frontière. De plus, il était également interdit d’apprendre les langues chinoises aux étrangers. (Shen, 2012 : 179) Entre 1450 et 1850, durant les 400 années, la Chine s’est fermée dans son propre monde, alors que les pays européens, grâce à la révolution industrielle et à l’accumulation des capitaux, devenaient de plus en plus forts et commençaient à envahir la Chine qui rêvait encore dans son ethnocentrisme.De l’ouverture à la fermeture, d’une politique linguistique éducative tolérante et accueillante à une interdiction d’enseignement/apprentissage des langues étrangères, nous pensons que cette politique linguistique éducative rétrograde constitue une raison non moins importante des défaites de la Chine dans les années suivantes.Bibliographies:  Meissner W., Jacquet R. 2006. Réflexions sur la quête d'une identité nationale et culturelle en Chine. Du XIXe siècle àaujourd'hui. Perspectives chinoises, 97, 45-58. Shen Q. 2012. Les Politiques Linguistiques des Langues Étrangères à l’Asie de l’est. Pékin : Presse de l’Université de Beijing. 174 – 218.   沈骑. 2012. 当代东亚外语政策发展研究. 北京：北京大学出版社. 174-218.