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La Vie Drôle, gazette chatnoiresque, est un périodique à la fois issu du Chat Noir et son dissident, suite à la vente du journal Le Chat Noir à un «&#160;monsieur quelconque&#160;» ((Le terme est d’Allais lui-même, dans une Lettre à Salis ([non datée, n° 159], Cher Monsieur vous-même&#160;! – Correspondance 1875-1905, Préface et notes de François Caradec, Paris, Fayard, 1999, p. 157).)) et au déménagement de celui-ci à un bon kilomètre au sud du cabaret ((Voir notre article sur la question : «&#160;Mener la vie dure au Chat Noir : La Vie Drôle (novembre 1893-février 1894)&#160;», Caroline Crépiat, Denis Saint-Amand, Julien Schuh (dir.), Poétique du Chat Noir, actes du colloque ayant eu lieu à la Bibliothèque Historique de la Ville de Paris les 6 et 7 décembre 2018 (à paraître).)) . N’ayant pu racheter le journal malgré de multiples tentatives – d’intimidation, même&#160;! –, Alphonse Allais et George Auriol lancent le leur fin 1893.Frontispice de La Vie Drôle. La gazette se trouve à la Bibliothèque Historique de la Ville de Paris.  La Vie drôle se trouve ainsi alimentée par la fine équipe du Chat Noir d’avant 1893, parmi lesquels Willy, Franc-Nohain, Haraucourt, Dépaquit, Gabriel de Lautrec ou Georges Delaw, et s’organise au sein du cabaret. S’il ne s’agit pas simplement de perpétuer le réel esprit chatnoiresque, puisque la ligne éditoriale se pare d’atours qui se veulent «&#160;nouveaux&#160;», au niveau de la mise en page et de l’espace offert aux arts graphiques notamment, pour ce qui concerne l’objet de ce carnet de recherches, la traduction, la gazette reprend la ligne éditoriale subversive du Chat Noir, tout en en jouant à l’échelle du journal, prolongeant ainsi les parodies de son prédécesseur.La subversion de la traduction prend en effet une nouvelle dimension dans La Vie Drôle, gazette chatnoiresque. Ce périodique dont l’existence est brève – seulement onze numéros hebdomadaires – est aussi un terrain de jeu revendiqué par ses auteurs comme étant plus expérimental que ne l’a été Le Chat Noir, dans le but affiché de se démarquer de celui-ci. Une mystification est ainsi reconduite de numéro en numéro. La gazette ne cesse de promettre au lecteur un fabuleux feuilleton à venir dans ses colonnes, Le Roi des Madrépores, et ce sans jamais en citer l’auteur, bien qu’on ne le devine – Alphonse Allais –, le titre étant le nom du bateau du Captain Cap  ((Mais est-ce seulement Allais qui «&#160;signe&#160;» ou Allais que l’on salue ? Rien n’est moins sûr : cela pourrait tout aussi bien être Auriol, lequel avait repris le flambeau du Captain dans Le Chat Noir en août 1893 – initié par Allais fin 1892 –, ou tout autre collaborateur, afin de perpétuer cette scie rituelle lancée quelques mois plus tôt, dans un but de cohésion de groupe. Toujours est-il qu’un ouvrage doit déjà être en cours d’écriture&#160;sous la plume d’Allais&#160;: Le Captain Cap : ses aventures, ses idées, ses breuvages a paru chez Juven en 1902. )) . Amené à grands renforts de réclames, jusqu’à parasiter ingénieusement la trame du journal, à interrompre une histoire ou à servir d’entracte entre deux textes, un texte finit par paraître, qui n’est pas celui que l’on attend&#160;: Le Roi des Madrépores ne sera jamais publié dans La Vie Drôle – ni ailleurs. Ce texte, ironiquement intitulé «&#160;La Vérité sur Le Roi des Madrépores&#160;» (([Anonyme], «&#160;La Vérité sur Le Roi des Madrépores&#160;», La Vie Drôle, n° 9, 20 janvier 1894, p. 7.)) , explique les conditions éditoriales qui ont conduit au retard de publication du feuilleton-phare de la gazette.Résumons. Prenant des allures de roman d’aventure – c’esten effet ce qu’on nous a promis ((«&#160;Grand roman psychologique etd’aventure&#160;» sert de sous-titre publicitaire à ce roman.)) –, le récit retrace l’histoire rocambolesque du vol dumanuscrit par un certain John Flip, lequel le traduit en anglais, brûle le manuscritoriginal, avant de faire le tour du monde pour tenter de le vendre aux journauxanglophones les plus établis : le Times,le Harper’s Magazine, le Sydney Herald et le Sydney Daily News, tous prêts, évidemment, à l’acheter à prixd’or. Mais les correspondants de LaVie Drôle, en alerte, tentent d’arrêter le traducteur. Récupéré de justesseavant sa publication dans un périodique australien par W. G. Stevenson,correspondant au Sydney Daily News,le manuscrit traduit est enfin renvoyé – par bateau, ce qui retarde un peu plusencore sa réception en France – à la rédaction du journal dont il serait lapropriété exclusive. Pour lire ce roman que le monde entier se dispute, ilfaudra désormais attendre sa traduction dans sa langue d’origine. Ce canular pourraitsembler anecdotique, surtout qu’il est publié dans un périodique qui l’est toutautant, s’il ne condensait à lui seul tous les travers de la viralité de latraduction, mais aussi les coulisses du champ médiatique et leurs artifices, queles auteurs chatnoiresques n’ont de cesse d’exhiber et de dévoyer. Dans lesfaits, Allais ne parvient pas à rendre son texte à temps du fait d’une aptitudecertaine à la procrastination, ainsi que d’un séjour loin de Paris et de sesactivités journalistiques ((Il s’est en effet absenté de Paris, séjournant àNice et à Cannes, en décembre 1893 et janvier 1894.)) . Il reste qu’il estfrappant que celui-ci recoure précisément à la question de la traduction commeprétexte. Rondement mené, cerécit met en scène de façon littérale la circulation médiatique frappéed’imprévisibilité. Une circulation qui, normalement, dépasse le cadre despetites revues. Les éléments spécifiques à lapublication de traduction dans les périodiques sont massivement mobilisés commela possibilité de reproduire un texte dans un grand nombre de numéros, satraduction sauvage, sa valeur économique, les questions de propriétélittéraire, ou les rapports entre les journalistes à une échelle désormaisinternationale, par le biais de correspondants. Singeant la portéeinternationale de son réseau et de l’intérêt conféré à ses productions, La Vie Drôle se positionne à reboursdans ce champ en pleine expansion. Ce faisant, Allais torpille l’opposition entrecosmopolitisme et nationalisme, que la presse relaie ((Maurice Barrès, « LaQuerelle des nationalistes et des cosmopolites », Le Figaro, 4 juillet 1892.)) . Il n’est nullement question desavoir si un texte en anglais ne serait pas publiable en France, etinversement. Les modalités géographiques, distendues au maximum ici, ainsi queles impasses linguistiques afférentes, sont renversées au profit du paradigmetemporel, tout aussi contraignant en régime médiatique. Si la traduction du Roi des Madrépores tarde à venir, cen’est plus de son ressort&#160;: il renvoie la balle à deux collaborateurs de La Vie Drôle, Paul Fabre et MauriceO’Reilly ((Ils sont tous deux acteurs du très cosmopolite journal Paris-Canada.)), «&#160;traducteurs jurés du M. T. B. S.&#160;». Traduction&#160;? Mean Time Between Sorties, peut-être…Pour sûr, cette aventure fumiste et expérimentale aura conduit à mener enbateau le lecteur&#160;! Ces drôles de traductions prêtent-elles àrire&#160;? Sans nul doute, elles font de la traduction un topos littéraire et médiatique supplémentaire à déconstruire. Lapetite presse satirique fin de siècle est-elle toujours si peu encline à offrirà son lectorat des traductions&#160;? À suivre&#160;![cite]