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 Die öffentliche Erinnerung an die Säkularisation 1803wird in Westfalen immer deutlicher als kritische Prüfungdieses Schritts in die Moderne inszeniert. Das zeigt schonder Titel der in Dortmund zu sehenden Ausstellung«Klostersturm und Fürstenrevolution», die das Ende dergeistlichen Landesherrschaften und die Auflösung derKlöster dokumentiert. Länderschacher, vandalistischerUmgang mit der Architektur der Klöster, mit ihrenBibliotheken und mit ihren Sakralgegenständen sowie dieZerstörung der Biographien von Ordensleuten liefern denStoff, aus dem hier eine historische Umbruchsituationrekonstruiert wird, schreibt Heribert Seifert in der NZZ über die Dortmunder Landesausstellung. Und: Am Ende bleibt der Eindruck von Zerstörung und Verlust, von hohen sozialen undkulturhistorischen «Kollateralschäden» bei der Durchsetzungder Moderne, auch wenn die Ausstellung nichts tut, um dieZustände in den Klöstern und geistlichen Herrschaftenvor dem Reichsdeputationshauptschluss zu verklären. Dasumfangreiche Katalogbuch mit seinen sehr guten Abbildungenliefert in seinen Aufsätzen viel Material für eindifferenziertes Urteil über die Zeitenwende von 1803. Erist darüber hinaus ein sozial- und kulturgeschichtlichesLesebuch, das mit erkennbarer Sympathie für eine Lebensformgeschrieben wurde, die heute schon so fern und exotischwirkt, dass sie auf ein ganz neues Interesse zählenkann.Aus den Beiträgen des Begleitbuchs "Klostersturm und Fürstenrevolution. Staat und Kirche zwischen Rhein und Weser 1794/1803, Düsseldorf 2003) nenne ich nur die für das Archiv- und Bibliotheksgeschichte einschlägigen Studien (komplettes Inhaltsverzeichnis auf der angegebenen Internetseite der Ausstellung).Christian Reinicke, Säkularisation und kirchliche Archive zwischen Rhein und Weser, S. 276-285 fasst seinen ausführlicheren Aufsatz im Sammelband Klosterkultur von 2002 zusammen.(Dem Thema hatte sich schon Elisabeth Reuss, Raub oderSicherstellung? Das Schicksal von Archiv- undBibliotheksbeständen rheinischer bzw. stadtkölnischerEinrichtungen (avec résumé français), in: Daniel Schönpflug, Jürgen Voss (Hg.), Révolutionnaires et Émigrés. Transfer und Migration zwischen Frankreich und Deutschland 1789-1806, Stuttgart (Thorbecke) 2002, S. 147-162 gewidmet.)Hermann Josef Schmalor, Die westfälischen Kloster- und Stiftsbibliotheken im 18. Jahrhundert, S. 84-91 (v.a. Corvey).Bertram Haller, Klosterbibliotheken nach der Säkularisation, S. 242-253 (insbesondere Böddeken, Liesborn und Soest; gestreift werden aber auch private Sammler wie - S. 252 - Christoph von Kesselstatt, Trier).