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Nouvelles pratiques sociales Appel de contributions Vol. 21, no 2 (printemps 2009) Dossier : Intimit&#233; et vie priv&#233;e : d&#233;placements de pudeur et politiquesResponsables : R&#233;becca Beauvais et Maria Nengeh MensahAu 21e si&#232;cle, bon nombre de pratiques sociales mettent en jeu l&#8217;intimit&#233; et la vie priv&#233;e. Pensons &#224; la tenue des dossiers et des informations &#224; caract&#232;re confidentiel, aux soins et services livr&#233;s &#224; domicile, &#224; l&#8217;intervention en mati&#232;re de violence familiale et conjugale, &#224; la biom&#233;trie et &#224; l&#8217;intelligence sur l&#8217;identit&#233; individuelle, aux diff&#233;rents m&#233;tiers de l&#8217;industrie du sexe, au quotidien des personnes qui r&#233;sident en milieu carc&#233;ral ou dans d&#8217;autres institutions ferm&#233;es, aux exp&#233;riences du vivre dans la rue, aux exigences du secret professionnel, aux programmes visant &#224; modeler l&#8217;habillement des adolescents ou &#224; notre engouement face aux &#233;missions de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233;. Chacune de ces activit&#233;s est travers&#233;e par une tension certaine, entre d&#8217;une part la volont&#233; de savoir, de conna&#238;tre et de d&#233;voiler, et d&#8217;autre part, la r&#233;sistance et le contr&#244;le de l&#8217;invasion. Nos soci&#233;t&#233;s surveillent et prot&#232;gent en m&#234;me tant qu&#8217;elles sont devenues remarquablement &#171; avouantes &#187;. De ce constat, et si l&#8217;on accepte l&#8217;id&#233;e que ces pratiques ont une fonction politique, il importe d&#232;s lors de s&#8217;interroger sur les enjeux d&#233;mocratiques qui les sous-tendent et, du coup, de nommer les rep&#232;res &#224; partir desquels les enjeux de l&#8217;intimit&#233; et de la vie priv&#233;e peuvent &#234;tre examin&#233;s. La dimension politique de l&#8217;intimit&#233; et de la vie priv&#233;e appara&#238;t &#234;tre au c&#339;ur des d&#233;bats actuels. Car sans politique, parlerait-on vraiment de l&#8217;hypersexualisation de la soci&#233;t&#233;, du non-respect de la vie priv&#233;e, de l&#8217;extimit&#233; ou du sur-d&#233;voilement, entre autres, par l&#8217;usage d&#8217;Internet et des t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233;s, comme des probl&#232;mes sociaux qui semblent bouleverser notre &#171; vivre-ensemble &#187; &#8212; donc une fa&#231;on de vivre et de penser le politique. Ainsi, bien que l&#8217;intime doive &#234;tre diff&#233;renci&#233; de la vie priv&#233;e (la vie priv&#233;e est une notion explicitement politique, un droit civil d&#251;ment polic&#233;, tandis que l&#8217;intime est une activit&#233; sociale, une portion d&#8217;espace r&#233;el ou m&#233;taphorique dont l&#8217;acteur principal privil&#233;gie la garde), les deux termes recouvrent des rep&#232;res normatifs et politiques semblables. Les pratiques sociales, les institutions et les codes, qui organisent la vie priv&#233;e cristallisent l&#8217;&#233;tat des rapports de force entre les sexes, par exemple. &#171; Le personnel est politique! &#187;, s&#8217;&#233;criaient les mouvements f&#233;ministes dans les ann&#233;es soixante. Parce qu&#8217;il n&#8217;y a pas de domaine priv&#233; dans une existence qui ne soit politique, et inversement, il n&#8217;y a pas de probl&#232;me politique qui, en dernier ressort, ne soit personnel. Dans cet ordre d&#8217;id&#233;es, se sont impos&#233;es diverses strat&#233;gies, dont l&#8217;&#233;tude de la division entre les sph&#232;res priv&#233;e/publique et de son inscription dans la diff&#233;renciation sociale des sexes; et l&#8217;examen des probl&#233;matiques de la vie priv&#233;e (l&#8217;amour, la sexualit&#233;, la famille, le travail domestique, le rapport au corps et &#224; l&#8217;identit&#233;, etc.) qui ont eu un impact sur les r&#244;les sexuels et les modes de vie tant intimes que publics. Cette intimit&#233; dont on parle se compose conceptuellement d&#8217;au moins quatre dimensions interreli&#233;es : une dimension &#233;motionnelle qui renvoie au sentiment, au souci de l&#8217;autre; une dimension spatiale reli&#233;e &#224; la proximit&#233; et aux interactions physiques; une dimension psychologique qui implique une certaine intersubjectivit&#233;; et une dimension sociale qui comprend des &#233;changes verbaux d&#8217;informations, de connaissances. Or le sexe est fortement associ&#233; &#224; cette intimit&#233; et &#224; l&#8217;identit&#233; individuelle. C&#8217;est pourquoi on a tendance &#224; r&#233;duire la notion d&#8217;intimit&#233; et les espaces o&#249; elle se cantonne &#224; la dimension sexuelle de l&#8217;existence; &#224; faire de la sexualit&#233; le fondement m&#234;me de l&#8217;intime. Et c&#8217;est pourquoi aussi les ouvrages publi&#233;s au cours des dix derni&#232;res ann&#233;es qui se sont int&#233;ress&#233;s &#224; la notion d&#8217;intimit&#233; ont largement explor&#233; l&#8217;angle de la sexualit&#233;. Dans ce num&#233;ro, nous voulons &#233;largir le sens et surtout la port&#233;e des transformations qui s&#8217;op&#232;rent dans ce champ. Or, nous &#233;mettons ici l&#8217;hypoth&#232;se que les d&#233;placements et les d&#233;bats actuels quant &#224; l&#8217;intimit&#233; et &#224; la vie priv&#233;e, sont surtout une affaire de d&#233;placement de pudeur ; les fronti&#232;res du priv&#233; et du public resteraient quant &#224; elles op&#233;rantes. En cons&#233;quence la pudeur, &#171; cette g&#234;ne qu&#8217;une personne &#233;prouve &#224; faire, &#224; envisager ou &#224; &#234;tre t&#233;moin &#187; serait un motif des r&#233;sistances comme des renouvellements des pratiques. Chez certains acteurs, cette pudeur serait d&#233;plac&#233;e au profit d&#8217;enjeux &#233;conomiques et politiques : acc&#232;s &#224; l&#8217;information, test g&#233;n&#233;tique dans les demandes d&#8217;immigration, cartes &#224; puce, etc. Du reste, c&#8217;est la question d&#233;mocratique qui nous interpelle ici : la pudeur n&#8217;y &#233;tant pas limit&#233;e aux choses sexuelles. La notion d&#8217;intimit&#233; g&#233;n&#233;tique par exemple, notion qui &#171; d&#233;coule de l&#8217;apparition de formes de discrimination g&#233;n&#233;tique utilis&#233;e par les employeurs, les compagnies d&#8217;assurances, les &#233;coles ou les agences d&#8217;adoption &#187; laisse entrevoir une nouvelle gestion et d&#233;limitation du champ de l&#8217;intimit&#233;. D&#8217;une part, une intimit&#233; &#224; prot&#233;ger : une atteinte &#224; la d&#233;mocratie, car on &#171; viole &#187; la vie (l&#8217;intimit&#233;) des gens; une tension entre diffusion/acc&#232;s &#224; l&#8217;information et le droit &#224; une vie priv&#233;e. D&#8217;autre part, une intimit&#233; qui est un moteur de prise en charge citoyenne, l&#8217;intimit&#233; devient un lieu propice &#224; la prise de parole, &#224; l&#8217;engagement, &#224; la r&#233;sistance (luttes contre l&#8217;assujettissement) qui ne se limite pas &#224; l&#8217;individu m&#234;me s&#8217;il en est la premi&#232;re prise de conscience. Pour son num&#233;ro d&#8217;hiver 2009, NPS invite les praticiens, les &#233;tudiants engag&#233;s en intervention sociale, les militants des milieux communautaires et b&#233;n&#233;voles, les professeurs et les chercheurs &#224; r&#233;fl&#233;chir sur les enjeux d&#233;mocratiques que soul&#232;vent de nouvelles pratiques sociales li&#233;es &#224; l&#8217;intimit&#233; et &#224; la vie priv&#233;e. Nous cherchons donc des contributions scientifiques qui tentent de contextualiser les changements quant &#224; l&#8217;intimit&#233; et &#224; la vie priv&#233;e, &#224; cartographier les lieux de cette intimit&#233; et leurs nouvelles fronti&#232;res, ainsi qu&#8217;&#224; questionner comment la d&#233;mocratie s&#8217;inscrit dans ces nouvelles d&#233;marcations. &#192; titre d&#8217;exemples, les textes soumis pourront aborder les questions suivantes : Quelle vitalit&#233; d&#233;mocratique r&#233;side autour des fronti&#232;res qui entourent l&#8217;intimit&#233; et la vie priv&#233;e? Comment la caract&#233;riser? Qui limite qui? Dans quel but et avec quels effets? Quelles formes prennent les pratiques de l&#8217;intime et de la vie priv&#233;e dans l&#8217;univers de l&#8217;intervention sociale? Individuelle, familiale, de groupe ou aupr&#232;s des collectivit&#233;s? Et que sont les nouvelles tensions &#233;mergentes en consid&#233;rant les enjeux &#233;motionnels, spatiaux, psychologiques ou sociopolitiques? Aussi, est-ce que ces d&#233;placements sont radicaux (remise en question de cette s&#233;paration priv&#233;e/publique), moraux ou strat&#233;giques? Finalement, comment se d&#233;finissent le politique et le d&#233;mocratique sur le terrain de nos recherches et r&#233;flexions? Les manuscrits doivent &#234;tre soumis avant le 15 avril 2008 par courrier &#233;lectronique &#224; Nouvelles pratiques sociales (nps@uqam.ca). Pour toute question relative &#224; ce num&#233;ro th&#233;matique, les auteurs sont invit&#233;s &#224; communiquer avec les responsables : R&#233;becca Beauvais Charg&#233;e de cours D&#233;partement de science politique et &#201;cole de travail social UQAM T&#233;l.: 514-987-3000 (poste 4141) beauvais.rebecca@uqam.ca Maria Nengeh Mensah Professeure-chercheure &#201;cole de travail social Institut de recherches et d'&#233;tudes f&#233;ministes UQAM T&#233;l.: 514-987-3000 (poste 1723) mensah.nengeh@uqam.ca Rappel : Vous trouverez le guide pour la pr&#233;sentation des articles dans la revue et vous pouvez le consulter sur notre site Web (http://www.nps.uqam.ca/appel/guide.php); toutefois, nous pr&#233;cisons d&#233;j&#224; qu&#8217;aucun article ne devra d&#233;passer 35 000 caract&#232;res (espaces compris), notes, bibliographie et tableaux inclus. 