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Universit&#233; de SfaxFacult&#233; des lettres et des Sciences Humaines de Sfax D&#233;partement de Sociologie18-19 et 20 novembre 2010&#160;&#34;Les nouvelles formes de solidarit&#233; dans un monde en mutation&#34;&#160;- &#34; Aujourd&#8217;hui, aucun indice ne permet de voir la sortie du tunnel, ni &#224; l&#8217;Ouest, ni &#224; l&#8217;Est, ni au Sud &#34; Samir Amin.&#160;&#171; Solidarit&#233; &#187;&#160; est l&#8217;un des concepts les plus mis en &#339;uvre ces derni&#232;res d&#233;cennies. S&#8217;il trouve sa premi&#232;re formulation ancr&#233;e dans le domine du droit et de la l&#233;gislation renvoyant &#224; la solidarit&#233; de tout un chacun avec sa communaut&#233; en ce qui rel&#232;ve de sa responsabilit&#233;, sa mise en &#339;uvre op&#233;rationnelle dans les &#233;tudes sociologiques ou autres recherches en sciences sociales et humaines ne s&#8217;en est pas moins enrichie en polys&#233;mie pour d&#233;passer largement ses contextes initiaux.&#160;&#160;Nombreuses sont en effet les &#233;tudes sociologiques qui mettent le doigt sur le r&#244;le de la solidarit&#233; sous ses diff&#233;rentes formes et manifestations au sein des soci&#233;t&#233;s traditionnelles, d&#8217;autres ont pu construire une typologie classificatrice de ses formes &#233;voluant au sein des diff&#233;rentes soci&#233;t&#233;s tant traditionnelles que&#160; modernes. Les chercheurs ont ainsi pu appr&#233;hender les types d&#8217;entraide sociale et les formes solidaires et leurs m&#233;tamorphoses dans les grandes soci&#233;t&#233;s autant que parmi les groupes restreints d&#8217;appartenance et leurs r&#233;seaux communicationnels. Ce fut aussi de m&#234;me pour les institutions et les mouvements qui ont pris naissance interpellant adh&#233;rents et supporters. La recherche sociale a pu y voir des&#160; axes de r&#233;flexion et d&#8217;analyse qui se sont transform&#233;s en v&#233;ritables th&#232;mes de recherches ayant su assoir leur ind&#233;pendance. On y compte les &#233;tudes sur les mouvements sociaux, ou les r&#233;seaux d&#8217;entraide et de communication liant individus et groupes sociaux.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Le contexte du choix des &#171; nouvelles formes de solidarit&#233; &#187; comme th&#232;me pour le quatri&#232;me colloque international du d&#233;partement de sociologie de la Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines de Sfax (Tunisie) est celui des grands changements et transformations qui ont touch&#233; le monde &#224; partir des ann&#233;es quatre-vingt. Les recherches en ont pu signaler des manifestations&#160; saillantes parmi lesquelles on peut citer la victoire du n&#233;olib&#233;ralisme&#160; faisant pr&#233;valoir, dans le domaine &#233;conomique essentiellement, ses th&#232;ses lib&#233;rales corr&#233;latives de la domination qu&#8217;il exerce depuis&#160; sur les diff&#233;rentes formes d&#8217;organisation de la vie commune individuelle et collective d&#8217;une part, et du r&#233;tr&#233;cissement du champ d&#8217;action du &#34;welfare state&#34; et des institutions ind&#233;pendantes g&#233;rant la , de l&#8217;autre.&#160; Les alternatives qui ont pris naissance se sont distingu&#233;es par l&#8217;apparition et la mise en exercice de formules d&#8217;organisation, de gestion et de gouvernance bien sp&#233;cifi&#233;es. Les chercheurs en sciences sociales et humaines&#160; y ont constat&#233; des signes poussant &#224; croire que la mondialisation n&#233;olib&#233;rale serait moins le fruit d&#8217;un plan savamment pr&#233;&#233;tabli qu&#8217;une cons&#233;quence qui aurait d&#233;coul&#233; d&#8217;une planification &#233;conomico-politique visant la cr&#233;ation d&#8217;un maximum de circonstances favorisant le gain le plus &#233;lev&#233; et la pr&#233;dominance la plus r&#233;ussite contre les tenants de positions &#233;conomiques et politiques adverses. De ce point de vue, elle ne serait qu&#8217;un effet pervers et non voulu de la d&#233;marche poursuivie et l&#8217;objet d&#8217;influences non recherch&#233;es qui ont interagit.&#160;&#160;Ces bouleversements de nature structurale ont &#233;t&#233; corr&#233;latifs de l&#8217;apparition de nouveaux mouvements sociaux scandant des slogans guidant vers des formules de solidarit&#233; qui paraissent distingu&#233;es de celles &#224; quoi les soci&#233;t&#233;s &#233;taient habitu&#233;es. Le concept de solidarit&#233; s&#8217;y voit amen&#233; &#224; se d&#233;charger de ses anciennes significations bienfaisantes et caritatives l&#8217;aidant &#224; gagner en op&#233;rationnalit&#233; sur la base de pr&#233;suppos&#233;s th&#233;oriques non usuels et dans de nouveaux domaines.&#160;&#160;&#160;Dans ce processus, les sociologues, d&#8217;une part, jouaient donc un r&#244;le essentiel dans la mise en &#339;uvre op&#233;rationnelle du concept hors de son champ paradigmatique juridique qui prenait&#160; l&#8217;individu pour axe du rapport solidaire, tandis que, de l&#8217;autre, ces nouveaux mouvements parvenaient &#224; formuler de nouvelles plateformes pour la mise en exercice du concept faisant usage de variables parfois harmonieuses et parfois contradictoires.&#160;&#160;Les nouveaux mouvements sociaux, d&#8217;envergure internationale, se sont form&#233;s pour contrecarrer la mondialisation qui pr&#233;dominait &#171; par le haut &#187; en lui opposant&#160; &#171; une mondialisation par le bas &#187; cherchant &#224; s&#8217;ouvrir de nouveaux horizons pour le traitement des probl&#232;mes de la pauvret&#233;, de l&#8217;oppression, de la guerre, de la destruction de l&#8217;environnement et de l&#8217;&#233;change in&#233;gal. Sur le plan de la pratique sociale, ces mouvements ont pu regrouper un r&#233;seau dans lequel se sont enchev&#234;tr&#233;s des groupes, organisations et individus &#224; ob&#233;diences politiques et id&#233;ologiques diff&#233;rentes et &#224; appartenances sociales, culturelles ethniques et raciales diverses. Les actions men&#233;es ont &#233;t&#233;&#160; marqu&#233;es par la mise en exergue de la n&#233;cessit&#233; de la solidarit&#233; et le rejet de toute forme de discrimination et d&#8217;in&#233;galit&#233; entre les ethnies, les nations, les peuples, les pays, les classes, les genres, et pour l&#8217;arr&#234;t de toutes les guerres et agressions. Le leadership de ces mouvements est diversifi&#233; allant chercher appui dans des terreaux sociaux aux orientations et buts diversifi&#233;s et aux revendications multiples. Cela n&#8217;a pas emp&#234;ch&#233; que&#160; leur action ait pour axe l&#8217;instauration de nouvelles bases pour les transactions sur les diff&#233;rents niveaux se fixant comme objectif la protection des cat&#233;gories sociales les plus fragilis&#233;es et les plus d&#233;munies contre les effets n&#233;gatifs corr&#233;latifs de la mondialisation.&#160; Tout ce qui a pr&#233;c&#233;d&#233;&#160; para&#238;t l&#233;gitimer un appel &#224; revisiter les lieux pour un r&#233;examen&#160; actualisant des plateformes paradigmatiques et des syst&#232;mes th&#233;oriques pris pour pr&#233;suppos&#233;s pour les analyses classiques des soci&#233;t&#233;s. Cet appel touche tout aussi bien les hypoth&#232;ses de travail que l&#8217;appr&#233;hension des changements survenus.&#160;&#160;Les circonstances et les faits saillants qui ont aid&#233; &#224; donner corps au contexte dans lequel nous pla&#231;ons cet appel interpellent une formulation probl&#233;matique qui les engloberaient tous : Les nouvelles formes de solidarit&#233; seraient elles une simple subversion contre la mondialisation ou une tentative d&#8217;en instaurer des alternatives ?&#160;&#160;&#160;Trois axes de r&#233;flexions peuvent &#234;tre mis en examen :&#160;Seront scrut&#233;s surtout&#160;les syst&#232;mes philosophico-id&#233;ologiques qui servent de soubassement &#224; la th&#233;orisation de la solidarit&#233; comme action sociale.&#160;Les concepts corr&#233;latifs et ayant une certaine parent&#233; s&#233;mantique&#160; y trouveront aussi leur part d&#8217;examen explicatif et/ou critique.&#160;    Sont-ils vraiment nouveaux ?&#160;     Est-il l&#233;gitime d&#8217;y voir des mouvements de solidarit&#233;?&#160;     O&#249; vont-ils chercher leurs origines politiques, id&#233;ologiques et morales ?&#160;     Pourrait-on en avoir des ant&#233;c&#233;dents dans le l&#232;gue des peuples et des groupes sociaux &#224; patrimoine subversif et contestataire ?     En quoi les sciences sociales peuvent elles aider &#224; mettre en lumi&#232;re ces affiliations ? Troisi&#232;me axe : dans lequel on s&#8217;int&#233;ressera aux &#233;tudes de cas : mettant en exergue exp&#233;riences, trames, bases empiriques, buts vis&#233;s, strat&#233;gies&#8230;et ce&#160; sur les niveaux :    Economique : les formes de solidarit&#233; &#233;conomique tels l&#8217;&#233;conomie solidaire, les banques des pauvres, les banques de solidarit&#233;, les &#233;changes de dons, les revenus citoyens, les associations d&#8217;entraide et de d&#233;veloppement local     Social : les exp&#233;riences des banques de temps, les comit&#233;s de quartier, l&#8217;accompagnement des cat&#233;gories &#224; besoins sp&#233;cifiques,&#8230;     Culturel : les aspects culturels de la solidarit&#233;, le dialogue des religions, des cultures, l&#8217;acculturation, l&#8217;&#233;change culturel et scientifique, la gestion des ressources culturelles&#8230; Les propositions sont &#224; envoyer au comit&#233; d&#8217;organisation qui les fera lire par des sp&#233;cialistes et des experts. Seules les propositions retenues seront invit&#233;es &#224; participer au colloqueLe texte final de l&#8217;intervention devra &#234;tre in&#233;dit.Les langues des propositions et des interventions peuvent &#234;tre l&#8217;arabe le fran&#231;ais et l&#8217;anglais. Tout participant sera appel&#233; &#224; donner un r&#233;sum&#233; de son intervention dans les deux langues autres que celle de son intervention, avec une longueur maximum de 200 mots. Les objectifs, la m&#233;thodologie et les mots cl&#233;s doivent appara&#238;tre. Les r&#233;sum&#233;s doivent inclure le nom complet, l&#8217;universit&#233; et les coordonn&#233;es requises pour tous contacts ult&#233;rieurs.Les r&#233;sum&#233;s doivent &#234;tre envoy&#233;s :    Par voie postale &#224; : Guebsi Moncef (coordonnateur du colloque de sociologie) ; Facult&#233; des lettres et des sciences humaines de Sfax, B.P.1168- Sfax-Tunisie 3000     Par courriel au: moncefsocio@gmail.com Ou moncef.gabsi@flshs.rnu.tn Ou aussi mounisai@yahoo.fr Les supports audio-visuels aidant &#224; l&#8217;expos&#233; des interventions seront fournis sur demande pr&#233;alable. Les participants d&#233;sirant s&#8217;en aider le signaleront dans une note qui accompagnera leurs textes finaux.Le temps imparti &#224; chaque intervention sera de vingt minutesEch&#233;ances : Envoi des r&#233;sum&#233;s avant le 23 mai 2010&#160;    R&#233;ponses aux propositions pr&#233;sent&#233;es au plus tard le&#160;27 juin 2010     L&#8217;envoi des interventions pr&#234;tes pour l&#8217;&#233;valuation et la publication avant le 30 septembre 2010 La villeLe colloque est organis&#233; &#224; Sfax, ancienne Taparura, deuxi&#232;me ville et centre &#233;conomique de Tunisie, c&#8217;est une ville portuaire de l'est du pays situ&#233;e &#224; environ 270 kilom&#232;tres de Tunis. La ville est riche de ses industries et de son port, elle joue un r&#244;le &#233;conomique de premier plan avec l'exportation de l'huile d'olive et du poisson frais ou congel&#233;. Elle est bord&#233;e &#224; l'est par la mer M&#233;diterran&#233;e et l'amorce du golfe de Gab&#232;s.En plus de son site et ses c&#244;tes, la ville est aussi un p&#244;le universitaire important. Pour les participants au colloque, ils peuvent y acc&#233;der soit par l&#8217;a&#233;roport Tunis-Carthage, soit par l&#8217;a&#233;roport Habib Bourguiba de Monastir (120 Km)Comit&#233; d&#8217;organisation :Professeurs : Guebsi Moncef (coordinateur)/ Rekik Fethi (chef de d&#233;partement)/ Barouni Ben Sedrine Fethia/ Arbi B&#233;chir/ Saidani Mounir/ Mehouachi Moncef/ Abdmouleh Ridha/ Mighri ImedAdresse postale :Route de l&#8217;a&#233;roport Km 4.5 &#8211; 3029- B.P.1168- Sfax 3000T&#233;l :00 216 74.670.558 &#8211;00216.74 670.557 &#8211;00 216.670.544&#160;Fax : 216.670.540