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Depuis son lancement en 2005, le programme de recherche EMMA (&#171;&#160;Pour une anthropologie historique des &#233;motions au Moyen &#194;ge&#160;&#187;) s&#8217;est donn&#233; pour objectif de construire une histoire des &#233;motions au Moyen &#194;ge en dialogue avec les sciences humaines et sociales. Apr&#232;s avoir trait&#233; la question des enjeux historiographiques d&#8217;une histoire des &#233;motions (2006), le programme EMMA s&#8217;est int&#233;ress&#233; &#224; la subjectivit&#233; &#233;motionnelle (2007) puis &#224; l&#8217;usage public de l&#8217;&#233;motion dans les rapports de gouvernement (2008).Dans le prolongement de ces travaux, EMMA lance un nouveau chantier qui porte sur la communication &#233;motionnelle au Moyen &#194;ge, dont le premier volet sera consacr&#233; &#224; l&#8217;expression corporelle des &#233;motions. Les &#233;motions sont incontestablement des faits culturels et sociaux&#160;: il n&#8217;existe aucune soci&#233;t&#233; humaine sans &#233;motions, de m&#234;me qu&#8217;il n&#8217;y a aucune exp&#233;rience &#233;motionnelle qui soit asociale. C&#8217;est l&#224; un fort consensus vers lequel convergent les diverses sciences humaines de l&#8217;&#233;motion aujourd&#8217;hui&#160;: au-del&#224; de la question de savoir s&#8217;il existe des &#233;motions universelles et transculturelles, des manifestations physiques automatiques exprimant des &#233;motions spontan&#233;es, l&#8217;&#233;vidence de l&#8217;interaction sociale s&#8217;est impos&#233;e. Il n&#8217;est pas de ressenti &#233;motionnel, a fortiori d&#8217;expression sociale de l&#8217;&#233;motion, qui ne soit en interaction imm&#233;diate avec un interlocuteur (individuel ou collectif) ou bien, &#224; tout le moins, avec les r&#232;gles culturelles (display rules) qui concernent la fa&#231;on d&#8217;afficher ses &#233;motions.Sur cette base, les modalit&#233;s de la communication &#233;motionnelle et du partage social des &#233;motions sont multiples. Dans tous les cas, la place du corps est d&#233;terminante, selon une double dynamique&#160;: l&#8217;expression corporelle se manifeste comme le reflet, plus ou moins fid&#232;le, de l&#8217;&#233;motion int&#233;rieure tout en &#233;tant simultan&#233;ment un message adress&#233; &#224; autrui. Dans la communication &#233;motionnelle, le corps est ainsi &#224; la fois &#233;metteur et r&#233;cepteur. C&#8217;est pourquoi notre projet abordera l&#8217;expression corporelle des &#233;motions au Moyen &#194;ge dans sa dimension fondamentalement intersubjective. Deux axes d&#8217;exploration seront &#224; privil&#233;gier&#160;:1- Les relations de l&#8217;expression corporelle des &#233;motions avec les r&#232;gles culturelles. Dans quelle mesure les individus et les communaut&#233;s expriment-ils corporellement l&#8217;&#233;motion en fonction des attendus sociaux et culturels, qu&#8217;il convient au pr&#233;alable de circonscrire (selon le genre, le statut social, la communaut&#233; d&#8217;appartenance)&#160;? Comment se manifestent et sont interpr&#233;t&#233;es ce qui appara&#238;t pour les contemporains comme des formes spontan&#233;es (involontaires, inconscientes) de l&#8217;ex-pression &#233;motionnelle du corps (cf &#171;&#160;grilles de lecture&#160;&#187; en fonction des diff&#233;rents champs culturels&#160;: th&#233;ologie, m&#233;decine, etc.)&#160;?2- La communication corporelle des &#233;motions en acte&#160;: &#233;tudes de situations. Il s&#8217;agira selon cet axe d&#8217;&#233;tudier des configurations sp&#233;cifiques d&#8217;interactions qui mettent en sc&#232;ne un langage corporel des &#233;motions&#160;: modalit&#233;s du dialogue &#233;motionnel via le corps (accompagn&#233; ou non d&#8217;un &#233;change verbal)&#160;; interaction collective sur le mode du mim&#233;tisme corporel, de l&#8217;&#233;change ou de la  confrontation. Les configurations rituelles ou c&#233;r&#233;monielles , les &#171;&#160;performances&#160;&#187; avec leurs enjeux &#233;pist&#233;mologiques propres, pourraient tenir une place importante.Les &#233;tudes seront conduites depuis le point de vue soit de l&#8217;&#233;metteur (le-s sujet-s exprimant corporellement l&#8217;&#233;motion), soit du r&#233;cepteur (d&#233;chiffrer et interpr&#233;ter les &#233;motions de l&#8217;autre dans une s&#233;miologie du corps) ou depuis le champ de l&#8217;interaction elle-m&#234;me, o&#249; se joue la rencontre entre les attendus de la r&#232;gle culturelle et les modalit&#233;s sp&#233;cifiques d&#8217;une situation r&#233;elle.      23-24 avril 2010 Aix-en-Provence Maison M&#233;diterran&#233;enne des Sciences de l&#8217;HommeSalle G. DubyVendredi 23 avril 14h00&#160;: Ouverture par Damien Boquet (UMR TELEMME &#8211; IUF) et Piroska Nagy (UQ&#192;M)14h15&#160;: &#171;&#160;L&#8217;expression de l&#8217;&#233;motion ou le reflet de l&#8217;activit&#233; relationnelle&#160;&#187; (Anna Tcherkassof, Universit&#233; de Grenoble)15h00&#160;: &#171;&#160;Le corps en &#233;moi : &#171; corpographie &#187; des &#233;motions au Haut Moyen &#194;ge&#160;&#187; (Nira Pancer, Universit&#233; de Ha&#239;fa)15h45-16h15&#160;: pause16h15&#160;: &#171;&#160;Vultus velatus ou la figuration positive de la tristesse dans l'iconographie de la fin du Moyen &#194;ge&#160;&#187; (Robert Marcoux, Universit&#233; Laval, Qu&#233;bec)17h00&#160;: &#171;&#160;Leper Beggars in Late Antiquity: embodying emotions&#160;&#187; (Dionysios Stathakopoulos, King&#8217;s College, Londres)18h00&#160;: fin - repas en ville le soirSamedi 24 avril9h15&#160;: &#171;&#160;Le corps de l&#8217;affect scolastique. L&#8217;exemple de Jean de la Rochelle&#160;&#187; (Piroska Nagy, UQ&#192;M, Montr&#233;al)10h00&#160;: &#171;&#160;&#201;valuation &#233;motionnelle d'un crime d'honneur au couvent gilbertin de Watton (v.1165)&#160;&#187; (Damien Boquet, UMR TELEMME / IUF)10h45-11h00&#160;: pause11h00&#160;: &#171;&#160;Toucher et &#234;tre touch&#233; : l&#8217;emploi des gestes dans les batailles judiciaires et le fa&#231;onnement des &#233;motions dans la r&#233;solution des conflits&#160;&#187; (Klaus Oschema, Ruprecht-Karls-Universit&#228;t Heidelberg / Universit&#228;t Bern)11h45-12h30&#160;: table-ronde anim&#233;e par Ingrid Kasten (Freie Universit&#228;t, Berlin)12h30&#160;: Buffet