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27, 28, 29 avril 2011Ce colloque international est organis&#233; par le Laboratoire d&#8217;ethnologie et de sociologie comparative (LESC), CNRS - Universit&#233; de Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense (Maison de l&#8217;arch&#233;ologie et de l&#8217;ethnologie), et par le D&#233;partement de la Recherche et de l&#8217;enseignement du mus&#233;e du quai Branly, Paris. Comit&#233; scientifique    Laurent Berger, Charg&#233; de la recherche, D&#233;partement de la recherche et de l&#8217;enseignement, mus&#233;e du quai Branly.    Sophie Blanchy, Directeur de recherches au CNRS, Laboratoire d&#8217;ethnologie et de sociologie comparative, Universit&#233; de Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense.    Christian Ghasarian, Professeur d'anthropologie, Directeur de l'Institut d'ethnologie, Universit&#233; de Neuch&#226;tel, Suisse.    Michael Lambek, MSRC Professeur d'Anthropologie &#38; Chaire de recherche du Canada, Universit&#233; de Toronto, Scarborough, Canada.    Dominique Somda, Docteur en anthropologie, Laboratoire d&#8217;ethnologie et de sociologie comparative, Universit&#233; de Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense.    Appel &#224; propositions La constitution des pratiques humaines et sociales en objets d&#8217;&#233;tude et d&#8217;analyse est indissociable du cadre m&#233;thodologique&#160;: dispositifs d&#8217;enqu&#234;te utilis&#233;s, th&#233;ories &#233;chafaud&#233;es, r&#233;flexions &#233;pist&#233;mologiques et critiques de l&#8217;&#233;poque. La demande sociale, influenc&#233;e par les orientations politiques nationales ou internationales, peut &#233;galement jouer sur cette construction, favorisant souvent l&#8217;interdisciplinarit&#233;. Certaines approches th&#233;matiques ou probl&#233;matiques sont ainsi privil&#233;gi&#233;es, notamment quand elles sont soutenues par les d&#233;bats publics et m&#233;diatis&#233;s, au nord comme au sud. Il s&#8217;agit ici de discuter, comparer, et en d&#233;finitive &#233;tablir un &#233;tat des lieux critique des travaux ethnologiques (mais aussi historiques, sociologiques, arch&#233;ologiques et g&#233;ographique pour peu qu&#8217;ils contribuent au projet d&#8217;anthropologie g&#233;n&#233;rale), r&#233;cemment conduits sur les soci&#233;t&#233;s insulaires de l&#8217;oc&#233;an Indien occidental (Madagascar, Comores, Zanzibar, La R&#233;union, Maurice, Rodrigues, Chagos, Seychelles&#8230;)&#160;: quels sont leurs objets de pr&#233;dilection&#160;? Quels sont les approches, m&#233;thodologies et d&#233;bats th&#233;oriques dans lesquels ils s&#8217;inscrivent&#160;? Quels espaces de discussion inaugurent-ils&#160;? Quels sont &#233;ventuellement les champs d&#8217;application et d&#8217;utilisation des connaissances ainsi produites&#160;?La constitution de l&#8217;Oc&#233;an indien occidental en aire culturelle et domaine de recherche &#224; part enti&#232;re se justifie par l&#8217;existence pluris&#233;culaire de r&#233;seaux d&#8217;&#233;changes entre et au sein m&#234;me de ces soci&#233;t&#233;s insulaires, prises &#224; l&#8217;interface des civilisations africaines et eurasiatiques. Les flux de populations (au travers de la traite esclavagiste, des migrations, des circuits matrimoniaux, de la diffusion des plantes et des animaux domestiqu&#233;s), le commerce de biens et services, les transferts et circulations de savoirs et de techniques, la circulation des langues et des styles artistiques, l&#8217;acculturation et les reformulations adapt&#233;es des traditions religieuses et des imaginaires politiques, les alliances diplomatiques et les conflits arm&#233;s, ont eu des effets structurants sur l&#8217;ensemble des soci&#233;t&#233;s et des cultures ainsi connect&#233;es. Mais ces derni&#232;res ont pu aussi se d&#233;velopper et se singulariser &#224; partir de dynamiques propres, tenant autant d&#8217;un travail de r&#233;appropriation locale, que de circonstances historiques et de sp&#233;cificit&#233;s &#233;cologiques et politiques li&#233;es &#224; l&#8217;enracinement territorial des populations et aux formes de transmission interg&#233;n&#233;rationnelle au sein de celles-ci. Le probl&#232;me central est donc de savoir &#224; quelle &#233;chelle d&#8217;interaction et de temporalit&#233; il est n&#233;cessaire de se r&#233;f&#233;rer pour comprendre ces multiples &#233;changes (internes et externes), et pour &#233;laborer une connaissance anthropologique des sph&#232;res d&#8217;activit&#233;s sociales &#233;tudi&#233;es (de la cognition situ&#233;e aux rituels pratiqu&#233;s, en passant par les musiques perform&#233;es et le pouvoir politique exerc&#233;)&#160;: quelles &#171;&#160;unit&#233;s &#233;changistes&#160;&#187; dans ce cas privil&#233;gier&#160;(une &#238;le, un quartier, une agglom&#233;ration, une r&#233;gion, une cat&#233;gorie de population, une formation politique, un mouvement social, un programme de conservation de l&#8217;environnement, un groupe de parent&#233;&#8230;)&#160;? Quelles techniques d&#8217;investigation et de traitement des donn&#233;es peut-on mettre en &#339;uvre de mani&#232;re appropri&#233;e?Les organisateurs encouragent la pr&#233;sentation de recherches novatrices sur le plan th&#233;orique et empirique, qui &#233;clairent sous un angle original les probl&#233;matiques de ce colloque. Ces contributions seront pr&#233;sent&#233;es et discut&#233;es en s&#233;ances pl&#233;ni&#232;res (demi-journ&#233;es). Les textes seront diffus&#233;es entre les participants avant la tenue du colloque, afin d&#8217;&#234;tre simplement r&#233;sum&#233;s pendant les pr&#233;sentations et plus longuement discut&#233;s (30 mn par papier).Les contributions plus sp&#233;cialis&#233;es sur le plan th&#233;matique et ethnographique, faisant &#233;tat de travaux r&#233;cents, seront &#233;galement retenues et pr&#233;sent&#233;es en ateliers (demi-journ&#233;es).Les interventions des s&#233;ances pl&#233;ni&#232;res et des ateliers s&#8217;inscriront dans les axes suivants&#160;:1. L&#8217;&#233;pist&#233;mologie des travaux relevant d&#8217;une anthropologie comparative des soci&#233;t&#233;s insulaires de l&#8217;oc&#233;an Indien occidental2. La nature des &#233;changes et des jeux d&#8217;&#233;chelle pertinents dans la description et l&#8217;analyse des sph&#232;res d&#8217;activit&#233;s sociales &#233;tudi&#233;es3. Les &#171;&#160;effets de boucle&#160;&#187; dus &#224; l&#8217;application ou l&#8217;utilisation &#233;ventuelles dans la sph&#232;re publique des connaissances savantes ainsi produites dans le champ acad&#233;mique.Dans ce cadre, l&#8217;ensemble des th&#232;mes habituels pourront &#234;tre abord&#233;s (parent&#233;, &#233;conomie, politique, religion, stratification et morphologie sociale, droit, sant&#233;, art, technologie, musique, cognition, m&#233;dias, migrations, litt&#233;rature orale, architecture et urbanisme, sport, tourisme et loisirs, langage, sexualit&#233;, d&#233;veloppement, mouvements sociaux et intellectuels, etc.), pour &#234;tre d&#233;clin&#233;s par exemple de la fa&#231;on suivante&#160;:        L&#8217;id&#233;ologie et la pratique de l&#8217;ancestralit&#233; dans les relations sociales, &#233;conomiques et politiques&#160;; les cat&#233;gories d&#8217;anc&#234;tres, les repr&#233;sentations qui leur sont associ&#233;es et les ontologies auxquelles elles participent.            Les hi&#233;rarchies et stratifications sociales&#160;: leurs justifications et leurs transformations. L&#8217;expression des discriminations pr&#233;sentes&#160;; la r&#233;manence et/ou la repr&#233;sentation des discriminations pass&#233;es.            La construction des alt&#233;rit&#233;s et l&#8217;&#233;volution des identit&#233;s dans le contexte politique (origine g&#233;ographique et ethnique, statuts sociaux)&#160;; la formulation et la l&#233;gitimation des fronti&#232;res entre nous et les autres&#160;; m&#233;tissage, hybridit&#233;.            Les statuts personnels et collectifs, les droits et obligations (ceux des citoyens, autochtones, ou descendants)&#160;; les entit&#233;s d&#8217;appartenances&#160;; les crit&#232;res d&#8217;appartenance, les devoirs inh&#233;rents&#160;; les tensions entre formes concurrentes d&#8217;appartenance.            Les cat&#233;gories d&#8217;&#233;trangers&#160;; les positions de ceux-l&#224; ; les champs et modes d&#8217;interactions avec eux.            Les &#226;ges&#160;; la cat&#233;gorie &#171; jeunes &#187;, les jeunes urbains et ruraux, les relations entre g&#233;n&#233;rations&#160;; le rapport au statut et au genre&#160;; les institutions en relation avec les jeunes (leurs formations, activit&#233;s &#233;conomiques, productions et expressions, loisirs).            La transmission sociale et culturelle, le mode d&#8217;acquisition du savoir de sens commun, l&#8217;&#233;ducation et le d&#233;veloppement cognitif.&#160;             La parent&#233;&#160;: les discours locaux, les pratiques et les cat&#233;gories ethnographiques.&#160;            Les politiques de protection de la biodiversit&#233;&#160;: leurs effets sur les communaut&#233;s rurales&#160;; la communication entre acteurs &#233;trangers et locaux de la conservation&#160;; les formes d&#8217;organisation de sociabilit&#233; qu&#8217;elles suscitent.             Les politiques des agences internationales de d&#233;veloppement&#160;: d&#233;mocratisation, d&#233;centralisation, r&#233;forme de la gouvernance locale, promotion de l&#8217;&#233;galit&#233; des genres.             Les migrations et diasporas, les mobilit&#233;s contemporaines r&#233;gionales, nationales ou internationales, notion de limites et de fronti&#232;res.            L&#8217;Islam, ses r&#233;seaux et ses implantations. Les Eglises chr&#233;tiennes, nouvelles et anciennes. L&#8217;innovation rituelle&#160;; la transmission des affiliations religieuses.            Les productions artistiques. Les performances et modes consommations&#160;; les contextes et les techniques. Musique, litt&#233;rature, arts plastiques.            La circulation des savoirs. L&#8217;&#233;criture et cultures m&#233;diatiques.             Les politiques de r&#233;gulation fonci&#232;re et les droits autochtones.            Les formes de souverainet&#233; &#224; l&#8217;&#233;chelle des &#233;tats, des cit&#233;s-&#233;tats, des chefferies, des royaut&#233;s, des communes, etc.            La ville et ses usages.        CalendrierLes propositions, sous forme d&#8217;un titre provisoire et d&#8217;un bref argumentaire, sont &#224; adresser avant le 31 mai 2010 &#224; l&#8217;adresse du colloque&#160;: ocean.indien@mae.u-paris10.frS&#233;lection du comit&#233; scientifique&#160;: 31 juin 2010R&#233;ception des r&#233;sum&#233;s (400 mots environ) avant le 31 ao&#251;t 2010R&#233;ception des textes s&#233;lectionn&#233;s pour les s&#233;ances pl&#233;ni&#232;res, pour diffusion aux autres communicants, avant le 31 janvier 2011Informations pratiques Le colloque se tiendra &#224; l&#8217;Universit&#233; de Paris Ouest Nanterre et au mus&#233;e du quai Branly, les mercredi 27, jeudi 28 et vendredi 29 avril 2011. Les pr&#233;sentations et discussions se feront en fran&#231;ais ou en anglais.L&#8217;inscription au colloque est gratuite. Les repas de midi seront offerts aux participants. D&#8217;autres informations pratiques seront diffus&#233;es par la suite.Organisation et contactSophie Blanchy, Ethnologue, Directeur de recherches au CNRS, Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative21 all&#233;e de l'Universit&#233;92 023 Nanterre Cedextel 01 46 69 26 05fax 01 46 69 25 91sophie.blanchy@mae.u-paris10.fr&#160;Dominique Somda, docteur en ethnologieLaboratoire d'ethnologie et de sociologie comparativedominique.somda@wanadoo.fr