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Coordonn&#233; par Marie Cartier et Alexis SpireApr&#232;s avoir &#233;t&#233; longtemps confin&#233;es au strict cadre de la famille, les relations entre g&#233;n&#233;rations apparaissent comme une grille d&#8217;interpr&#233;tation de plus en plus courante pour analyser le monde du travail et les transformations des collectifs politiques (mouvements sociaux, associations, partis ou syndicats) ou encore les diff&#233;rences de rapport &#224; l&#8217;engagement et au militantisme.Depuis le d&#233;but des ann&#233;es 1980, de nombreux travaux se sont saisis de cette variable initialement d&#233;mographique puis sociologique pour en faire un principe de cat&#233;gorisation politique . Mais dans la plupart de ces travaux, la notion de g&#233;n&#233;ration est souvent substantialis&#233;e et autonomis&#233;e. Alors que la sociologie a vu se d&#233;velopper dans une p&#233;riode r&#233;cente une approche g&#233;n&#233;rationnelle des institutions dans laquelle les g&#233;n&#233;rations sont le produit des histoires sociales individuelles et collectives et des politiques institutionnelles, une telle approche est moins pr&#233;sente en science politique.L&#8217;enjeu de ce num&#233;ro est de rappeler que ce qui appara&#238;t souvent au premier abord comme des &#171; conflits de g&#233;n&#233;rations &#187; correspond &#224; des exp&#233;riences socialisatrices diff&#233;rentes au sein de l&#8217;institution scolaire, du march&#233; du travail et du monde politique. Jamais r&#233;ductibles &#224; une opposition entre &#171; jeunes &#187; et &#171; vieux &#187;, les conflits g&#233;n&#233;rationnels sont aussi le produit du fonctionnement m&#234;me des institutions. Qu&#8217;elles soient politiques, bureaucratiques ou sociales, celles-ci jouent de la distance culturelle et mentale qui s&#233;pare au sein d&#8217;un m&#234;me groupe social les diff&#233;rentes classes d&#8217;&#226;ge : elles peuvent l&#8217;accentuer ou au contraire l&#8217;att&#233;nuer. Cet usage strat&#233;gique des tensions g&#233;n&#233;rationnelles est souvent un moyen de pr&#233;server les rapports de forces existants et de maintenir un certain niveau d&#8217;adh&#233;sion. Les g&#233;n&#233;rations doivent enfin &#234;tre pens&#233;es relationnellement et empiriquement &#233;tudi&#233;es au moyen de l&#8217;observation de confrontations entre groupes d&#8217;&#226;ge.L&#8217;&#339;uvre de Karl Mannheim a permis de montrer que les groupes d&#8217;&#226;ge n&#8217;ont pas d&#8217;homog&#233;n&#233;it&#233; intrins&#232;que li&#233;es &#224; leur inscription historique et doivent toujours &#234;tre rapport&#233;s aux caract&#233;ristiques sociales de ceux qui s&#8217;en revendiquent. Cette perspective incite &#224; articuler en permanence appartenance g&#233;n&#233;rationnelle et appartenance de classe . Elle incite aussi &#224; d&#233;crire les diff&#233;renciations objectives et subjectives entre groupes d&#8217;&#226;ge ainsi que les rapports de force &#224; travers lesquels ils se constituent. Ainsi, par exemple, l&#8217;&#233;l&#233;vation du niveau scolaire, et notamment celui des femmes, introduit dans les partis, les syndicats et les collectifs de travail un nouvel espace de r&#233;f&#233;rence, de comparaison et de distinction dans lequel &#171; nouveaux &#187; comme &#171; anciens &#187; font l&#8217;&#233;preuve de la distance sociale et culturelle qui les s&#233;pare.Contextualiser historiquement et localement les conflits dits de g&#233;n&#233;rationsLe recours &#224; l&#8217;histoire est pr&#233;cieux pour ne pas c&#233;der &#224; l&#8217;illusion de la nouveaut&#233; en mati&#232;re de rapports interg&#233;n&#233;rationnels&#160; et pour se donner les moyens de cerner les sp&#233;cificit&#233;s de ces relations dans la p&#233;riode contemporaine. Analysant les luttes qui ont secou&#233; la bourgeoisie intellectuelle de Vienne &#224; la fin du XIX&#232;me si&#232;cle, Carl Schorske montre par exemple que le terme Jungen qui d&#233;signe une rupture g&#233;n&#233;rationnelle dans les mouvements politiques, litt&#233;raires et artistiques regroupait en r&#233;alit&#233; des fractions sociales de la jeunesse bien distinctes . Le recours au mat&#233;riau historique peut ainsi permettre d&#8217;explorer les liens entre le changement social et les id&#233;aux auxquels s&#8217;identifient les diff&#233;rentes fractions de g&#233;n&#233;rations. Plus g&#233;n&#233;ralement, on pourrait se demander comment les rapports interg&#233;n&#233;rationnels dans les sph&#232;res culturelle, professionnelle et politique ont fa&#231;onn&#233; les transformations sociales des p&#233;riodes r&#233;volues. La n&#233;cessit&#233; d&#8217;ancrer chaque classe d&#8217;&#226;ge dans une configuration temporelle et spatiale devrait &#233;galement permettre de discuter la th&#232;se du &#171; destin des g&#233;n&#233;rations &#187; et du durcissement des in&#233;galit&#233;s interg&#233;n&#233;rationnelles forg&#233;e &#224; partir de donn&#233;es statistiques agr&#233;g&#233;es et d&#233;contextualis&#233;es . Peut-on rep&#233;rer des institutions, des groupements, des mondes professionnels o&#249; les &#171; jeunes &#187; sont loin d&#8217;&#234;tre d&#233;savatang&#233;s dans les conflits qui les opposent aux &#171; vieux &#187; ? L&#8217;approche contextualis&#233;e est aussi pr&#233;cieuse pour identifier le poids des diff&#233;rences intra-g&#233;n&#233;rationnelles, trop vite &#233;vacu&#233;es quand l&#8217;analyse se focalise sur les oppositions inter-g&#233;n&#233;rationnelles. Il est bien rare que les conflits dits de g&#233;n&#233;ration, n&#8217;opposent que des &#171; jeunes &#187; et des &#171; vieux &#187; et les populations interm&#233;diaires dont l&#8217; &#171; &#226;ge &#187; n&#8217;est pas tranch&#233; m&#233;rite d&#8217;&#234;tre &#233;tudi&#233;es car elles repr&#233;sentent souvent un alli&#233; d&#233;cisif pour les divers groupes en pr&#233;sence.Transmissions politiques entre g&#233;n&#233;rationsApr&#232;s avoir pris acte des tensions entre g&#233;n&#233;rations qui traversent nombre d&#8217;univers sociaux, politiques et professionnels, on peut se demander comment la transmission de valeurs, de savoir-faire politiques et de cultures militantes peut malgr&#233; tout s&#8217;op&#233;rer. Dans les syndicats, la question de la transmission est directement articul&#233;e &#224; celle des savoirs et des&#160; cultures d&#8217;entreprise ou des collectifs de travail qui en sont les supports. Toute la question est de savoir si la distance et les tensions entre g&#233;n&#233;rations emp&#234;chent toute forme d&#8217;h&#233;ritage ou au contraire pr&#233;servent et/ou recomposent des formes de transmission. Plus g&#233;n&#233;ralement, il s&#8217;agit de se demander si ce clivage des g&#233;n&#233;rations contribue &#224; affaiblir les collectifs politiques ou s&#8217;ils en redessinent simplement les contours.L&#8217;importance accord&#233;e aux institutions dans la formation des g&#233;n&#233;rations, invite notamment &#224; articuler pour une m&#234;me g&#233;n&#233;ration, la position de ses membres dans la sph&#232;re du travail et dans la sph&#232;re politique. La mobilisation &#233;tudiante et lyc&#233;enne contre le contrat premi&#232;re embauche (CPE) a par exemple montr&#233; comment les difficult&#233;s rencontr&#233;es par les g&#233;n&#233;rations de la d&#233;mocratisation scolaire sur le march&#233; du travail ont pu d&#233;boucher sur un mouvement social aux formes sp&#233;cifiques d&#233;passant largement le rejet d&#8217;une mesure particuli&#232;re .Les groupements politiques sont &#233;galement devenus aujourd&#8217;hui des espaces de professionnalisation ce qui peut alimenter le clivage des g&#233;n&#233;rations. Les partis comme les syndicats et on pourrait m&#234;me y ajouter les associations, semblent &#234;tre directement touch&#233;s, du point de vue du profil social de leurs adh&#233;rents, par les &#233;volutions du monde du travail, et notamment par le d&#233;veloppement de la pr&#233;carit&#233; chez les plus jeunes. C&#8217;est aussi ces relations entre les positions respectives des diff&#233;rentes g&#233;n&#233;rations sur le march&#233; du travail et leur engagement dans le monde politique qu&#8217;il faudra explorer.Recommandations aux contributeursIl est demand&#233; aux auteurs qui souhaitent contribuer &#224; ce num&#233;ro de soumettre un projet de texte d&#8217;une longueur de 5 000 &#224; 10 000 signes, pr&#233;sentant clairement l&#8217;objet &#233;tudi&#233; et les dispositifs d&#8217;enqu&#234;te. Cette intention d&#8217;article est &#224; envoyer au plus tard le 30 octobre 2010. Les auteurs dont les projets seront susceptibles de s&#8217;int&#233;grer dans ce dossier devront envoyer une version d&#233;finitive de leur article pour le 30 avril 2011. Les travaux soumis ne doivent pas &#234;tre d&#233;j&#224; publi&#233;s ou en cours de publication dans une autre revue.Toutes les propositions sont &#224; envoyer par mail aux deux adresses suivantes :    marie.cartier@univ-nantes.fr    alexis.spire@univ-lille2.fr