{"word_count": 1022, "character_count": 8924}
Dans le Zeit du 05 mars 2009, l&#8217;&#233;crivaine Kathrin R&#246;ggla constate que nous n&#8217;avons pas encore trouv&#233; de forme narrative pour expliquer la crise financi&#232;re mondiale. Une nouvelle dramaturgie politique a eu beau se d&#233;velopper autour de la mondialisation sur le mod&#232;le du film-catastrophe, personne aujourd&#8217;hui n&#8217;est capable de donner le d&#233;nouement de cette crise. Il faudrait donc en inventer un. Dans un hors-s&#233;rie de la revue Sciences humaines de mars-avril-mai 2009 intitul&#233; Id&#233;ologies, le retour de flamme, Jean-Fran&#231;ois Dortier fait le constat d&#8217;un retour des &#171;&#160;grands r&#233;cits&#160;&#187; qui accompagne le retour des id&#233;ologies. En litt&#233;rature, on assiste, en Allemagne, avec des th&#233;oriciens comme Vera et Ansgar N&#252;nning, &#224; une &#233;mergence de la narration &#171;&#160;post classique&#160;&#187;. Le concept de fiction, en litt&#233;rature et au-del&#224;, a un succ&#232;s croissant. Depuis le &#171;&#160;narrativist turn&#160;&#187; des ann&#233;es 1980, nous serions rentr&#233;s dans un nouvel &#171;&#160;&#226;ge narratif&#160;&#187;, voire m&#234;me dans l&#8217;&#226;ge de l&#8217;&#171;&#160;imp&#233;rialisme narratif&#160;&#187; (James Phelan). Avec le storytelling (Christian Salmon), tout serait devenu narratif&#160;: le management, la politique, le journalisme, les th&#233;rapies, mais aussi l&#8217;&#233;conomie (Deirdre Nansen McCloskey), la science politique et, in fine, toutes les sciences humaines et sociales. &#224; l&#8217;ancien &#171;&#160;Ce n&#8217;est qu&#8217;une histoire, donne-moi des faits&#160;&#187; de la pens&#233;e logique se serait substitu&#233; un &#171;&#160;Ce ne sont que des faits, donne-moi des histoires&#160;&#187;.&#160;Pourquoi ce renouveau de la narration&#160;? Au xixe si&#232;cle, la modernit&#233; se d&#233;finissait par la destruction des liens traditionnels (corporations, famille, religion&#8230;), qu&#8217;elle cherchait &#224; compenser par une multiplication de formes discursives dont on d&#233;couvrit r&#233;cemment qu&#8217;ils formaient en r&#233;alit&#233; des &#171;&#160;grands r&#233;cits&#160;&#187;&#160;: grands r&#233;cits de la libert&#233; et de l&#8217;&#233;galit&#233; universelles, de l&#8217;&#233;mancipation, de l&#8217;industrialisme, du progr&#232;s, de la nation, fin du protectionnisme &#233;conomique, lib&#233;ralisme politique, d&#233;claration des droits de l&#8217;homme, socialisme, etc. Les sciences sociales, elles aussi, cherchaient au fond &#224; mettre ce r&#233;el complexe dans des syst&#232;mes p&#233;n&#233;tr&#233;s de &#171;&#160;grands r&#233;cits&#160;&#187; scientifiques (positivisme, marxisme&#8230;). Ces grands r&#233;cits rempla&#231;aient les petits r&#233;cits des exp&#233;riences simples de la vie quotidienne dont Walter Benjamin a remarqu&#233; qu&#8217;ils n&#8217;&#233;taient plus communicables. Mais ces grands r&#233;cits furent eux aussi mis en question par leur &#233;chec historique et le soup&#231;on grandissant qu&#8217;ils &#233;crasaient les singularit&#233;s. Les &#171;&#160;postmodernes&#160;&#187; auraient pris acte de cette &#171;&#160;fin des grands r&#233;cits&#160;&#187;, se proposant de changer les strat&#233;gies narratives en lisant la r&#233;alit&#233; non plus par le biais de grands r&#233;cits universels cach&#233;s sous des formes pseudo-logiques, mais par celui d&#8217;une multiplicit&#233; de r&#233;cits singuliers, interchangeables, relatifs et transparents. Ainsi, les sciences humaines se seraient ouvert la possibilit&#233; de mettre explicitement la r&#233;alit&#233; en r&#233;cit, pr&#233;f&#233;rant une v&#233;racit&#233; relative &#224; une v&#233;rit&#233; universelle. La rupture historique des ann&#233;es 1990 avec l&#8217;effondrement du bloc sovi&#233;tique, l&#8217;essor des th&#233;ories n&#233;o-conservatrices et le tournant n&#233;olib&#233;ral en Europe dont parlent Bruno Jobert et Pierre Muller, articulant tout &#224; la fois une &#171;&#160;fin de l&#8217;histoire&#160;&#187; avec le &#171;&#160;choc des civilisations&#160;&#187;, ont sans doute contribu&#233; &#224; rendre toujours plus invisible les collectifs historiques et les structures sociales, remis&#233;s au magasin des curiosit&#233;s.Mais cette &#233;volution, si elle existe, doit &#234;tre mise en rapport avec une &#233;volution parall&#232;le. On cherche aujourd&#8217;hui pr&#233;cis&#233;ment, tant au niveau individuel que communautaire, de plus en plus, et notamment gr&#226;ce aux nouveaux m&#233;dias, &#224; se &#171;&#160;mettre en r&#233;cit&#160;&#187;, en intrigue, &#224; &#171;&#160;se raconter&#160;&#187;&#160;: blogs, &#171;&#160;r&#233;seaux sociaux&#160;&#187;, g&#233;n&#233;alogies familiales&#160;; autobiographies, autofictions, mise en sc&#232;ne de soi&#160;; art intimiste, port de signes ostentatoires, personnalisation &#224; outrance&#160;; construction, r&#233;elle ou fictive, de communaut&#233;s historiques (sexuelles, religieuses) par leur mise en r&#233;cit dans diverses c&#233;l&#233;brations de la m&#233;moire. Cette multiplicit&#233; des r&#233;cits doit aujourd&#8217;hui &#234;tre appr&#233;hend&#233;e par les sciences humaines et sociales.&#160;La narration peut donc &#234;tre envisag&#233;e &#224; la fois comme nouvelle m&#233;thode et comme nouvel objet. Mais quel est le rapport entre les deux&#160;? Ce retour au r&#233;cit t&#233;moigne-t-il d&#8217;une v&#233;ritable &#171;&#160;culture du narcissisme&#160;&#187; propre &#224; nos soci&#233;t&#233;s, d&#8217;une tentative de r&#233;appropriation par les individus eux-m&#234;mes de leur propre histoire, ou bien d&#8217;une nostalgie du grand r&#233;cit partag&#233;e aussi par les scientifiques&#160;? Que peuvent faire les sciences humaines et sociales face &#224; ce &#171;&#160;retour de la narration&#160;&#187;&#160;? N&#8217;alimentent-elles pas ce retour au r&#233;cit, avec leur regain d&#8217;int&#233;r&#234;t pour les traditions orales, les correspondances et les r&#233;cits de vie&#160;? Ne devraient-elles pas au fond interroger leur &#171;&#160;paradigme narratif&#160;&#187;, en questionnant la validit&#233; de leur &#171;&#160;acte narratif producteur&#160;&#187; (G&#233;rard Genette), de leur mise en &#171;&#160;intrigue&#160;&#187; (Paul Ric&#339;ur), comme proc&#233;d&#233; heuristique face &#224; ces nouveaux objets&#160;?&#160;La narration est une parole socialement &#233;labor&#233;e qui a pour fonction de repr&#233;senter des &#233;v&#233;nements, de leur donner du sens et de construire un r&#233;cit auquel le groupe peut s&#8217;identifier. Les sch&#233;mas narratifs organisent ainsi le monde comme des cartes mentales, y compris dans les sciences qui, pour leur donner une coh&#233;rence utile d&#8217;o&#249; peuvent ressortir des liens de causalit&#233;, mettent en intrigue faits, mod&#232;les et th&#233;ories. Ainsi, toute narration est aussi la transmission d&#8217;une certaine vision du monde. Dans l&#8217;optique franco-allemande et interdisciplinaire de la revue, la narration est envisag&#233;e &#224; la fois comme possible renouveau de la d&#233;marche scientifique et comme nouvel objet d&#8217;&#233;tude, en questionnant le rapport entre l&#8217;une et l&#8217;autre. &#160;Les propositions d&#8217;articles (3000 signes) pourront porter, du point de vue de la m&#233;thode, sur la narration comme nouveau mode de connaissance (questions heuristiques et &#233;pist&#233;mologiques&#160;; narration et argumentation, narration et description, narration et morale, etc.) et sur l&#8217;historicit&#233; de la narration (narration moderne, narration postmoderne &#8211; et aujourd&#8217;hui&#160;?). Du point de vue de l&#8217;objet, elles porteront sur les nouvelles fonctions de la narration (construction identitaire, l&#233;gitimation, signification, transmission, hi&#233;rarchisation) et sur les nouveaux m&#233;dias de la narration (Internet, images virtuelles, nouveau rapport au public, strat&#233;gies de communication, storytelling, etc.). Elles auront &#224; s&#8217;inscrire dans cette perspective critique et analytique de la narration.&#160;&#160;Dans l&#8217;optique du d&#233;passement des fronti&#232;res disciplinaires, cet appel s&#8217;adresse &#224; la fois aux politologues, aux historiens, aux g&#233;ographes, aux sociologues, aux &#233;conomistes, aux juristes, aux germanistes, aux musicologues, aux litt&#233;raires, aux anthropologues, aux philosophes, etc. Il est destin&#233; en priorit&#233; aux inscrits du CIERA (inscription gratuite sur le site http://www.ciera.fr), travaillant sur le monde germanique et/ou fran&#231;ais, de fa&#231;on directe ou sur un mode comparatif. &#160; *LA DATE LIMITE POUR LA PROPOSITION DES ARTICLES EST LE 6 JUIN 2009.*&#160;&#160;Contact pour l&#8217;envoi des propositions de contribution: trajectoires@ciera.fr 