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L'Ann&#233;e du Maghreb. Appel &#224; contribution&#192; la recherche des oppositions au MaghrebProbl&#233;matique Il y a pr&#232;s de vingt ans les Etats maghr&#233;bins initiaient des r&#233;formes politiques qui allaient l&#233;gitimer alors la probl&#233;matique du changement (Camau, 1991 ; Santucci, 1992 ; L&#243;pez Garcia, 1993 ; Desrues et Moyano, 1997). Depuis, le multipartisme s&#8217;est impos&#233; &#8211;sauf en Libye-, mais la possibilit&#233; d&#8217;une alternance r&#233;elle &#224; l&#8217;exercice du pouvoir politique est toujours &#224; &#233;carter. Ce faisant, les discours officiels continuent &#224; inscrire les projets politiques dans le cadre de la d&#233;mocratie comme r&#233;alit&#233; ou comme horizon. Au Maroc, l&#8217;h&#233;ritage de l&#8217;alternance octroy&#233;e n&#8217;a pas conduit &#224; un changement de r&#233;gime. Des changements ont bien eu lieu dans le r&#233;gime, avec l&#8217;arriv&#233;e de Mohamed VI et la mise en place de dispositifs visant la r&#233;conciliation avec divers secteurs de la soci&#233;t&#233; (Catusse et Vairel, 2003 ; Vairel, 2005 ; Desrues, 2005 et 2006). Quant aux partis politiques, qu&#8217;ils soient issus du mouvement national, de la &#8220;nouvelle&#8221; gauche ou de l&#8217;islamisme, les derni&#232;res &#233;lections l&#233;gislatives ont ratifi&#233; leur d&#233;ficit de repr&#233;sentativit&#233;.En Alg&#233;rie, la fin de la &#8220;guerre civile&#8221; n&#8217;a pas signifi&#233; de profonds changements dans la structure de pouvoir du r&#233;gime, en attendant le d&#233;bat sur la modification de la constitution afin que le pr&#233;sident Bouteflika puisse &#234;tre reconduit pour un troisi&#232;me mandat.En Tunisie, le r&#233;gime, prisonnier du syndrome autoritaire (Camau et Geisser, 2003), maintient l&#8217;h&#233;g&#233;monisme partisan du RCD dans le cadre du &#8220;pluralisme autoritaire&#8221; (Larramendi, 2000). Le 7 novembre 1988 n&#8217;est plus qu&#8217;un lointain souvenir. Le retour de la Libye au sein de la soci&#233;t&#233; internationale, profitant de la fen&#234;tre d&#8217;opportunit&#233; offerte par les attentats du 11 Septembre 2001, r&#233;pond &#224; des int&#233;r&#234;ts g&#233;opolitiques li&#233;s &#224; l&#8217;&#233;nergie, et ne semble pas avoir modifi&#233; la relation entre le r&#233;gime et l&#8217;opposition. Face &#224; ces situations, l&#8217;actuelle exp&#233;rience mauritanienne s&#8217;av&#232;re des plus int&#233;ressantes. Suite au coup d&#8217;Etat militaire contre Ould Taya en 2006, ce sont les putschistes qui ont organis&#233; les &#233;lections et c&#233;d&#233; le pouvoir une fois les r&#233;sultats de celles-ci proclam&#233;es et applaudies par les observateurs internationaux.En fait, qu&#8217;ils s&#8217;agissent de r&#233;publiques ou de monarchies, l&#8217;autoritarisme marque la trajectoire des r&#233;gimes maghr&#233;bins. Le monopartisme ou le &#171; multipartisme contr&#244;l&#233; &#187; sont subordonn&#233;s au leader charismatique et sa camarilla &#8211;famille &#233;tendue, compagnons d&#8217;armes ou &#233;tat-major, technocrates. N&#233;anmoins, cette configuration ne s&#8217;est pas consolid&#233;e sans r&#233;sistances. Nombreux sont les partis politiques, les mouvements sociaux ou les groupuscules qui ont tent&#233; &#224; diff&#233;rents moments d&#8217;accro&#238;tre leur espace. Ils en ont souvent pay&#233; le prix lourd. Le recours aux services de s&#233;curit&#233; et &#224; l&#8217;arm&#233;e a parfois &#233;t&#233; n&#233;cessaire pour neutraliser les oppositions. Or, si les forces de l&#8217;ordre sont parmi les principaux soutiens des r&#233;gimes maghr&#233;bins, des oppositions ont pu na&#238;tre en leur sein. Hier, c&#8217;&#233;tait leur tentation putschiste qui alimentait la rumeur et pr&#233;occupait les chancelleries occidentales, aujourd&#8217;hui, c&#8217;est leur noyautage par l&#8217;islamisme. Vu l&#8217;&#233;volution de ces vingt derni&#232;res ann&#233;es, il semblerait qu&#8217;au Maghreb, seuls certains partis et mouvements islamistes m&#233;riteraient l&#8217;appellation &#8220;opposition&#8221;? Or la prudence s&#8217;impose car l&#8217;&#233;tiquette &#171; parti islamiste &#187; au Maghreb recouvre une vari&#233;t&#233; de tendances entre les mouvements et une diversit&#233; de relations entre ceux-ci et les diff&#233;rents r&#233;gimes. Pour &#233;viter la vacuit&#233; de l&#8217;appellation islamiste, il faut approfondir ces deux dimensions &#8211;tendances et relations avec les r&#233;gimes- et analyser quels sont les objectifs, les strat&#233;gies, les formes d&#8217;organisation ou de mobilisations des acteurs labellis&#233;s islamistes (Burgat, 2001). L&#8217;entr&#233;e dans le post-islamisme signifierait un d&#233;placement des acteurs islamistes du politique vers le juridique et le contr&#244;le social de la soci&#233;t&#233; (Roy, 1999). Ce faisant, assiste-t-on &#224; un renoncement au politique? De m&#234;me l&#8217;islamisme &#224; l&#8217;heure d&#8217;Al-Qa&#239;da (Burgat, 2005) interpelle de nouveau la question de la violence. Le jihadisme salafiste s&#8217;inscrit certes dans l&#8217;opposition aux r&#233;gimes impies mais en utilisant la terreur ne contribue-t-il pas &#224; renforcer les r&#233;gimes? G&#233;n&#233;ralement, ne sont tol&#233;r&#233;es que les oppositions &#171; du &#187; r&#233;gime, celles-l&#224; qui acceptent les r&#232;gles du jeu politique ou qui renoncent &#224; briguer la repr&#233;sentation supr&#234;me. Est-ce &#224; dire qu&#8217;elles n&#8217;ont pas prise sur l&#8217;&#233;nonc&#233; de ces r&#232;gles? Quels sont les &#233;l&#233;ments qui les font m&#233;riter de figurer dans la cat&#233;gorie d&#8217;opposition? Peut-on &#234;tre dans l&#8217;opposition en n&#8217;&#233;tant plus un opposant ? Dans quelle mesure la configuration des oppositions et leur action renvoient-elles &#224; la gestion du champ politique par les r&#233;gimes? En d&#8217;autres termes, la relation entre oppositions et r&#233;gimes est plut&#244;t dialectique, et m&#234;me si elle peut s&#8217;av&#233;rer fonctionnelle (Zartman, 1988), l&#8217;imposition de lignes rouges aux libert&#233;s publiques fait que l&#8217;opposition est aussi d&#233;sign&#233;e et d&#233;termin&#233;e par les pouvoirs des r&#233;gimes &#187;. En fonction de la conjoncture, on passera de la cat&#233;gorie &#171; critique tol&#233;r&#233;e &#187; &#224; celle de l&#8217;opposition ou de la dissidence.La th&#232;se de l&#8217;apolitisation du politique que d&#233;fendent plusieurs analystes (Catusse et Vairel, 2003 ; Camau et Geisser, 2003 ; Ferri&#233; et Roussillon, 2006) est s&#233;duisante. Cependant, elle doit &#234;tre confront&#233;e au cas par cas. Les diff&#233;rents r&#233;gimes innovent bon gr&#233; mal gr&#233; pour survivre, ouvrant ou restreignant la circulation des &#233;lites, dont ils tentent de s&#8217;assurer le contr&#244;le, en organisant des &#233;lections ; en cr&#233;ant de nouvelles institutions ; en agitant le repoussoir islamiste. Ils tentent de coopter les dissidences toutes relatives qu&#8217;elles soient. Est-ce &#224; dire que les partis &#171; dans &#187; l&#8217;opposition, ceux-l&#224; m&#234;me qui sont l&#233;galement et officiellement partie prenante du champ politique sans &#234;tre au gouvernement, ne forment plus l&#8217;opposition ? Les oppositions &#171; au &#187; r&#233;gime, c&#8217;est-&#224;-dire celles-l&#224; qui demandent la transformation de sa forme et une redistribution du pouvoir ne sont pas toujours hors du champ officiel, mais autoritarisme oblige, elles sont confin&#233;es le plus souvent dans l&#8217;ill&#233;galit&#233;. Elles peuvent rev&#234;tir la forme partisane classique (Santucci, 2006), ou s&#8217;apparenter &#224; des protopartis (Brau, 2006) ou investir d&#8217;autres terrains (Geisser, Karam, Vairel, 2006 ; Gobe, 2006), d&#8217;autres supports dans la clandestinit&#233; ou en exil. Par ailleurs, les oppositions peuvent &#234;tre individuelles, m&#234;me si l&#8217;objectif demeure celui de susciter l&#8217;action collective. Aller &#224; la rencontre des oppositions, cela signifie sans doute sortir du champ officiel et partisan pour s&#8217;aventurer au sein de la soci&#233;t&#233;, qu&#8217;elle soit civile ou non, dans les m&#233;andres du changement social. Dans le cadre des r&#233;gimes autoritaires maghr&#233;bins, le multipartisme serait un gage au pluralisme soci&#233;tal (Camau, Geisser, 2003). Si apolitisation des partis il y a, celle-ci rime-t-elle avec celle de la soci&#233;t&#233;? Certains analystes ont montr&#233; que l&#8217;opposition a pu se muer vers les acteurs corporatistes &#8211; ordre des avocats pour la Tunisie (Gobe, 2007), les ONGs de plaidoyer (Catusse, 2002). Dans quelle mesure l&#8217;objet opposition politique s&#8217;est-il d&#233;plac&#233; du champ partisan au champ soci&#233;tal, op&#233;rant par la m&#234;me occasion un glissement s&#233;mantique de l&#8217;opposition &#224; la contestation ? Cette derni&#232;re a &#233;t&#233; approch&#233;e de pr&#233;f&#233;rence &#224; travers le prisme sociologique, voire anthropologique (Bennani Chra&#239;bi, Fillieule, 2003) cherchant le politique dans d&#8217;autres lieux que le champ partisan. L&#8217;&#233;mergence d&#8217;un important tissu associatif dans de multiples domaines a servi de refuge de substitution &#224; certains opposants. Certes, la tol&#233;rance vis-&#224;-vis du mouvement associatif a surtout servi d&#8217;alibi pour projeter &#224; l&#8217;ext&#233;rieur une image lib&#233;rale que les alli&#233;s occidentaux appr&#233;cient (Feliu, 2003; Desrues, 2005). En fait, l&#8217;espace des oppositions est un espace &#224; g&#233;ographie variable, qui peut se situer en dehors du champ politique, se d&#233;velopper gr&#226;ce &#224; la d&#233;territorialisation ou dans l&#8217;extraterritorialit&#233;. Si l&#8217;exil demeure une r&#233;f&#233;rence (A&#239;t Ahmed ; Ghanouchi), l&#8217;opposition occupe une place choix au sein de l&#8217;&#233;migration dont le contr&#244;le demeure un enjeu pour les r&#233;gimes. Ce dossier de L&#8217;Ann&#233;e du Maghreb pr&#233;tend r&#233;fl&#233;chir sur les oppositions au Maghreb, leurs formes, leurs expressions et leurs supports. Existe-t-il encore une opposition aux r&#233;gimes maghr&#233;bins ? Qui sont les acteurs de cette ou ces oppositions ? Comment sont-ils organis&#233;s ? Quelle est leur audience ? Quels sont leurs objectifs ? Comment ont-ils &#233;volu&#233;, quels sont leurs moyens d&#8217;action politique et leurs strat&#233;gies ? Quels instruments utilisent-ils dans un contexte globalis&#233; au sein duquel les nouvelles technologies de la communication fournissent des opportunit&#233;s inexistantes il y a peu ? Dans ce dossier, il s&#8217;agit donc de rep&#233;rer les divers lieux des oppositions et les espaces qu&#8217;elles occupent: la clandestinit&#233;, l&#8217;exil et l&#8217;immigration, l&#8217;universit&#233;, l&#8217;action sociale et pour le d&#233;veloppement, la profession, l&#8217;enseignement, la rue, le stade, l&#8217;art dans ses multiples expressions qu&#8217;il soit &#233;litiste ou populaire. Le politique emprunte des chemins buissonniers qu&#8217;il appartient au chercheur de d&#233;pister. C&#8217;est pourquoi, il faut s&#8217;attacher autant &#224; ses formes d&#8217;expression qu&#8217;&#224; ses supports, et, en particulier au r&#244;le des nouvelles technologies de l&#8217;information et de la communication. Ces derni&#232;res renforcent le traditionnel branchement de l&#8217;expression publique des oppositions sur l&#8217;international, donnant lieu &#224; une forte m&#233;diatisation de la prise de parole, en particulier, par des professionnels de la communication (Taoufik Ben Brik, Ali M&#8217;Rabet). La question des m&#233;thodes pr&#233;conis&#233;es pour l&#8217;action ne peut &#234;tre &#233;vit&#233;e. Ces derni&#232;res ann&#233;es, l&#8217;&#233;mergence du sit-in comme modalit&#233; dominante de la pratique protestataire au Maroc (Vairel, 2005), a &#233;t&#233; rejointe r&#233;cemment dans les villes moyennes par des manifestations d&#233;fiant les forces de l&#8217;ordre et tournant, parfois, &#224; l&#8217;&#233;meute. Les manifestations de rue marqu&#233;es par le sceau de la violence ne sont pas toujours en relation avec les dissidences territoriales (Intifada saharaoui, r&#233;volte en Kabylie, sud de la Tunisie, Cyr&#233;na&#239;que). Cependant, la question territoriale rejoint souvent la question sociale. La &#171; fuite &#187; collective de villageois pour protester contre la &#171; hogra &#187; est une autre nouveaut&#233; qui s&#8217;inscrit dans le r&#233;pertoire oubli&#233;, s&#233;dentarisation oblige, de strat&#233;gies s&#233;culaires pour esquiver le Makhzen. La violence n&#8217;est pas absente de la contestation, en t&#233;moigne les images diffus&#233;es gr&#226;ce aux nouvelles technologies et, en particulier, de Youtube.Par ailleurs, peut-on parler d&#8217;une opposition maghr&#233;bine ou des oppositions maghr&#233;bines ? Selon les diverses situations, les &#233;tudes de cas pourront &#234;tre transversales ou se centrer sur un pays. In fine, le dossier envisage les oppositions dans un sens large : il s&#8217;agit d&#8217;aborder l&#8217;analyse des acteurs, des espaces et des modes d&#8217;action autant &#224; l&#8217;ext&#233;rieur qu&#8217;au sein des r&#233;gimes. Les coordinateurs du dossier encouragent les contributeurs &#224; d&#233;passer l&#8217;analyse des acteurs institutionnels, pour aborder d&#8217;autres formes d&#8217;opposition. Coordonn&#233; par Thierry Desrues (IESA/CSIC) et Miguel Hernando de Larramendi (UCLM), les propositions de contributions devront &#234;tre remises par courrier &#233;lectronique sous le format d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 500 mots en indiquant le nom, la fonction et l&#8217;institution du ou des auteurs, avant le 15 mai 2008 aux adresses suivantes :    tdesrues@iesa.csic.es    miguel.hlarramendi@uclm.es    gobe@mmsh.univ-aix.frLes propositions de contributions retenues seront notifi&#233;es aux auteurs par courriel avant le 31 mai 2008. La date de r&#233;ception des articles est fix&#233;e au 30 octobre 2008.Une r&#233;union pour discuter des versions finales des articles est pr&#233;vue &#224; la fin du mois de novembre 2008.Les versions d&#233;finitives seront envoy&#233;es au r&#233;dacteur en chef de L&#8217;Ann&#233;e du Maghreb le 30 d&#233;cembre 2008.Les textes &#224; soumettre devront avoir une longueur de 15 &#224; 20 pages (Times new roman 12 et un espace interligne de 1,5).S&#233;lection bibliographique :Bennani-Chraibi, M. et Fillieule, O. (Dir.) (2003) : R&#233;sistances et protestations dans les soci&#233;t&#233;s musulmanes, Presses de Sciences Po, Paris. Braun, C. (2006) : &#171; &#192; quoi servent les partis tunisiens ? Sens et contre-sens d&#8217;une &#171; lib&#233;ralisation &#187; politique &#187;, in REMMM, 111/112.Burgat, F. (2001), &#171; De l&#8217;islamisme au post-islamisme, vie et mort d&#8217;un concept &#187;, in Esprit, n&#186;21.Burgat, F. 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