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A la fin des ann&#233;es 1960, le film de Jean-Luc Godard, &#171; La Chinoise &#187; (1967), en t&#233;moigne, une part non n&#233;gligeable de l'intelligentsia fran&#231;aise et de l'extr&#234;me gauche vibrait pour les exploits des Gardes rouges et voyait en la &#171; Grande r&#233;volution culturelle prol&#233;tarienne &#187;, l'&#233;v&#233;nement qui allait permettre de redonner un second souffle &#224; l'id&#233;al communiste terni par les bureaucrates vieillissants du Kremlin.Dans ces ann&#233;es, l'influence du mao&#239;sme est tr&#232;s forte et multiforme dans la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise, avec un &#233;cho aussi bien dans le champ culturel que politique. On la retrouve chez certains courants critiques du PCF, li&#233;s &#224; Louis Althusser, parmi des tendances du PSU et, plus directement et clairement revendiqu&#233;e, au travers d'organisations issues de la mouvance &#171; marxiste l&#233;niniste &#187; tel que Parti communiste marxiste l&#233;niniste de France (PCMLF) ou encore chez les mao&#239;stes de l'Union des jeunesses communistes marxistes l&#233;ninistes (UJCML) ou de la Gauche prol&#233;tarienne (GP), organisation largement issue de l'UJCML suite au &#171; Mai &#233;tudiant &#187; et aux d&#233;bats fratricides ayant travers&#233; les mao&#239;smes fran&#231;ais &#224; cette occasion. Bien entendu c'est dans leur diversit&#233; qu'il convient d'envisager aujourd'hui ces mao&#239;smes politiques et partisans, qu'ils soient d&#233;sign&#233;s -souvent par d'autres organisations d'extr&#234;me gauche, trotskystes notamment- comme &#171; prochinois &#187; (cas du PCMLF ) ou davantage catalogu&#233;s comme appartenant &#224; la mouvance &#171; mao-spontan&#233;iste &#187; (GP ou &#171; Vive la R&#233;volution &#187;).Nous nous proposons, dans ce num&#233;ro de Dissidences, de revenir sur ces &#171; ann&#233;es chinoises &#187; en approfondissant l'histoire des diverses organisations mao&#239;stes, leurs publications et journaux, leur rapport aux autres organisations de l'extr&#234;me gauche ou au mouvement syndical, leur impact dans les d&#233;bats politiques nationaux ou leurs pratiques dans certains secteurs sp&#233;cifiques (par exemple le travail r&#233;alis&#233; au c&#244;t&#233; des immigr&#233;s ou en usine avec les &#171; &#233;tablis &#187;), leur implantation locale ou r&#233;gionale, etc. Un &#233;clairage possible serait &#233;galement celui des &#171; dissidences &#187; du mao&#239;sme en France, qu'elles soient inspir&#233;es des exp&#233;riences cor&#233;ennes ou albanaises.Mais il conviendra aussi de revenir sur ce que nous pourrions appeler le &#171; mao&#239;sme culturel &#187;, ph&#233;nom&#232;ne collectif plus diffus, mais pas moins important, et participant pleinement &#224; la compr&#233;hension de la p&#233;riode des ann&#233;es 60/70, en quelque sorte un &#171;air du temps&#187; fortement impr&#233;gn&#233; des senteurs venues de Chine. Il serait ainsi int&#233;ressant de revenir sur les liens des intellectuels hexagonaux avec l'id&#233;ologie du &#34;Petit livre rouge&#34; et la &#171; Grande r&#233;volution culturelle prol&#233;tarienne &#187;. Une telle approche pourrait permettre de questionner la permanence d'une revendication du mao&#239;sme chez des intellectuels critiques comme Alain Badiou (voire d&#8217;une r&#233;surgence discr&#232;te de certains mouvements qu'il conviendrait de nommer &#171; n&#233;o-mao&#239;sme &#187;). Il s&#8217;agit donc de d&#233;border la p&#233;riode pour tracer des ponts et &#233;l&#233;ments de continuit&#233; jusqu'&#224; nos jours. Un axe d'approche fructueux serait, de ce point de vue, d'&#233;tudier la pr&#233;sence de ces ann&#233;es chinoises dans la production litt&#233;raire contemporaine ou encore cin&#233;matographique. Plus largement, il appara&#238;t n&#233;cessaire de s'interroger sur la quasi-disparition des formes politiques des mao&#239;smes fran&#231;ais, tout en &#233;valuant l'impact de &#171; l'utopie mao&#239;ste &#187; sur le temps long dans nos soci&#233;t&#233;s.Proposition de contribution(accompagn&#233;e d'une pr&#233;sentation de l'auteur, du titre de l'article et d'un r&#233;sum&#233;) &#224; adresser le plus t&#244;t possible aux coordinateurs de ce num&#233;ro :     Franck Gaudichaud :     fgaudichaud@gmail.com et     Jean-Guillaume Lanuque :     jeanguillaume.lanuque@wanadoo.fr La version finale de l'article sera &#224; remettre au Comit&#233; de r&#233;daction pour d&#233;cembre 2009. La contribution devra compter 30 000 signes maxi (avec espaces, notes et bibliographie).Elle devra respecter les normes typographiques suivantes : http://www.dissidences.net/documents/consignes.pdfLa publication du volume N&#176;8 de Dissidences aura lieu en avril 2010 Pour de plus amples informations : www.dissidences.net