{"word_count": 870, "character_count": 7353}
Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes de la Soci&#233;t&#233; d&#8217;Histoire des Savoirs sur le PsychismeAvec le soutien de la Soci&#233;t&#233; Fran&#231;aise d&#8217;Histoire des Sciences de l&#8217;Homme. Des hommes et des rats. Animal et animalit&#233; dans l&#8217;histoire des sciences du psychisme&#160;&#160;L&#8217;animal tient une place ambigu&#235; dans l&#8217;histoire des sciences du psychisme &#8211; (l&#8217;expression &#171; sciences du psychisme &#187; est ici entendue au sens large : la triade psychiatrie, psychologie, psychanalyse, mais aussi tous les savoirs qui ont pr&#233;tendu faire science sur le psychisme, les limites disciplinaires n&#8217;&#233;tant pas toujours pertinentes en ce domaine). L&#8217;animal est souvent ce qui permet de penser le propre du psychisme humain. &#192; l&#8217;animalit&#233; suppos&#233;e de l&#8217;animal, r&#233;pond l&#8217;humanit&#233; de l&#8217;homme, une construction en n&#233;gatif qui permet aux sciences &#171; humaines &#187;, et &#224; la psychologie en particulier, de se d&#233;finir et de restreindre leur objet aux productions inscrites dans le cadre de la culture et du langage. A priori l&#8217;animal se voit donc chass&#233; de savoirs qui se veulent centr&#233;s sur l&#8217;&#233;tude voire le soin de l&#8217;esprit humain et renvoy&#233; vers les sciences naturelles, la zoologie, l&#8217;&#233;thologie.&#160;Pourtant, quoi qu&#8217;elles aient pu dire, les sciences du psychisme n&#8217;ont en r&#233;alit&#233; jamais exclu l&#8217;animal de leur champ de recherche. D&#8217;abord parce que la question de l&#8217;existence d&#8217;un psychisme animal, certes distinct de celui de l&#8217;homme mais n&#233;anmoins pr&#233;sent, n&#8217;a jamais &#233;t&#233; compl&#232;tement &#233;vacu&#233;e, ce qui ouvrait, d&#232;s lors, la possibilit&#233; d&#8217;une &#171; psychologie animale &#187;. Une psychologie animale dont la place a pu &#234;tre d&#8217;autant plus grande qu&#8217;&#224; la question : &#171; le fou, l&#8217;enfant, le primitif ont-ils plus d&#8217;esprit que le singe ? &#187;, les psychologues n&#8217;ont pas toujours r&#233;pondu oui. Interroger les capacit&#233;s psychiques des animaux, chercher &#224; &#233;valuer leur intelligence, leurs capacit&#233;s &#233;motionnelles, affectives, ou autres, ou bien encore comparer les op&#233;rations r&#233;alis&#233;es par les grands singes et les enfants humains en bas &#226;ge etc., a ainsi pu &#234;tre vu comme un moyen de parvenir &#224; situer les limites du psychisme humain. Puis il faut aussi ajouter, plus prosa&#239;quement, qu&#8217;il est possible de faire des exp&#233;riences sur les animaux qu&#8217;on ne saurait tenter sur les hommes, ce qui explique &#233;galement pourquoi l&#8217;animal n&#8217;a jamais quitt&#233; les laboratoires.&#160;Mais &#224; c&#244;t&#233; du cobaye ou de l&#8217;animal-miroir de l&#8217;humain, les savoirs &#171; psy &#187; ont encore produit d&#8217;autres figures originales de l&#8217;animalit&#233;. On peut penser &#224; l&#8217;animal-fou, contamin&#233; par la maladie de son ma&#238;tre, animal-patient donc, ou, au contraire, &#224; l&#8217;animal-m&#233;decin, qu&#8217;il soit cheval, dauphin ou autre, dont les m&#233;rites ont pu &#234;tre vant&#233;s par divers sp&#233;cialistes des maux de l&#8217;&#226;me. Inversement, du d&#233;lire de lycanthropie, &#224; la &#171; folie des antivivisectionnistes &#187;, en passant par la zoophilie, les disciplines &#171; psy &#187; ont aussi admis que la fr&#233;quentation des b&#234;tes, si elle n&#8217;&#233;tait pas &#224; l&#8217;origine des troubles psychiques, pouvait n&#233;anmoins contribuer &#224; fixer certaines formes de d&#233;lires. Pour finir, on &#233;voquera encore l&#8217;animal-source d&#8217;inspiration, divers sp&#233;cialistes ayant insist&#233; sur la capacit&#233; qu&#8217;auraient les animaux &#224; stimuler les processus de pens&#233;e. On &#233;voquera, par exemple, le fameux chien de Marie Bonaparte, qui parvint &#224; convaincre Sigmund Freud de l&#8217;int&#233;r&#234;t d&#8217;une pr&#233;sence canine &#224; ses c&#244;t&#233;s.&#160;Comme on le voit, &#224; travers l&#8217;ambivalence et la fluctuation des positions des savoirs &#171; psy &#187; sur l&#8217;animalit&#233;, son inclusion, son exclusion hors des fronti&#232;res disciplinaires, c&#8217;est finalement la question m&#234;me de l&#8217;identit&#233; des sciences du psychisme qui est ici pos&#233;e. Nous proposons donc, dans le cadre de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes, de r&#233;fl&#233;chir &#224; la fa&#231;on dont les diverses sciences &#171; psy &#187; se sont int&#233;ress&#233;es &#224; l&#8217;animal et de voir ce que ceci r&#233;v&#232;le de leur histoire, en France et ailleurs.Programme &#8211; 27 mars 2010&#160;Lieu : Ecole Normale Sup&#233;rieure rue d&#8217;Ulm (Paris), salle Pasteur9h Accueil des participants et pr&#233;sentation de la SHSPPr&#233;sidente de session : Jacqueline Carroy (Centre Alexandre Koyr&#233; &#8211; EHESS)&#160;&#160;9h30-10h30 Instincts animaux, intelligence humaine ? Psychologie(s) animale(s) et fronti&#232;res disciplinaires&#160;        9h30-10h10 Elisabeth Chapuis (Universit&#233; Paris XIII) &#171; Edouard Clapar&#232;de et Pierre Hachet-Souplet : histoire d&#8217;un malentendu &#187;&#160;            10h10-10h50 Marion Thomas (Universit&#233; Louis Pasteur Strasbourg I) &#171; Les femmes sont-elles d&#233;vou&#233;es naturellement : les &#233;tudes sur l'instinct maternel en France sous la Troisi&#232;me R&#233;publique &#187;&#160;    10h50 Pause&#160;11h05-12h25 Chiens, chats, poules et cochons&#8230; L&#8217;animalit&#233; du quotidien sous le regard des psychiatres&#160;        11h05-11h45 Aude Fauvel (Institut Max Planck &#8211; Berlin) &#171; La R&#233;publique des chats. Animaux fous et fous des animaux au XIXe si&#232;cle &#187;            11h45-12h25 Damien Baldin (EHESS) &#171; Entre amour et violence : le bestiaire domestique de la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise, XIXe-XXe si&#232;cles &#187;&#160;    12h25-14h15 Pause d&#233;jeuner&#160;Pr&#233;sidente de session : R&#233;gine Plas (Universit&#233; Paris Descartes)&#160;14h15-15h35 L&#8217;animal, comme objet et enjeu dans le champ th&#233;rapeutique&#160;        14h15-14h55 J&#233;r&#244;me Michalon (Universit&#233; Jean Monnet St Etienne &#8211; MODY/CNRS) &#171; Construction et enjeux de la recherche sur les interactions humains/animaux &#224; but th&#233;rapeutique &#187;            14h55-15h35 Mona Boutaleb (Universit&#233; de Provence d&#8217;Aix-Marseille) &#171; Le cheval peut-il constituer une forme de suppl&#233;ance dans le champ des troubles touchant &#224; l&#8217;image du corps chez l&#8217;&#234;tre parlant ? &#187;&#160;    15h35-16h55 Attachements : animaux, psychanalyse et psychanalystes&#160;        15h35-16h15 R&#233;my Amouroux (H&#244;pital d'enfants A. Trousseau/EHESS) &#171; Les sociabilit&#233;s canines d'une princesse psychanalyste. Topsy, un Chow-Chow entre litt&#233;rature, science et freudisme &#187;&#160;            16h15-16h55 Wolf Feuerhahn (CNRS/Centre Alexandre Koyr&#233;) &#171; Quand l&#8217;&#233;thologie revisite la psychanalyse. La question de l&#8217;attachement &#187;    Contacts :Aude Fauvel afauvel@mpiwg-berlin.mpg.de &#8211; R&#233;my Amouroux amouroux.remy@gmail.com