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  Les diff&#233;rentes formes du racisme Daniel BizeulLes sympathisants d&#8217;extr&#234;me droite : st&#233;r&#233;otypes et r&#233;alit&#233;s. Les sympathisants du FN passent pour racistes, violents, anim&#233;s par la haine. La familiarit&#233; &#233;troite avec certains d'entre eux lors d'une enqu&#234;te par immersion, entre 1996 et 1999, montre des personnes plus ordinaires, plus diverses et plus complexes que le laissent imaginer les slogans du parti. Si le FN est un parti doctrinaire dont certains des dirigeants font de la race ou de l'ethnie un crit&#232;re de gestion des relations sociales, en pratique ses militants ont des perspectives pour partie oppos&#233;es sur nombre de points, du fait notamment de statuts et d'exp&#233;riences socio-historiques diff&#233;rents ; de m&#234;me, la plupart s&#8217;adaptent aux circonstances et aux rapports de force et sont soucieux des principes du savoir-vivre, y compris avec les immigr&#233;s ou les gens de couleur.  Combattre des id&#233;es ou des projets de soci&#233;t&#233; n'implique pas de percevoir et traiter leurs tenants selon des st&#233;r&#233;otypes conduisant &#224; les assimiler &#224; des agents du Mal, ce qui fait de soi-m&#234;me un repr&#233;sentant du Bien.Daniel Bizeul est Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Sociologie &#224; l&#8217;universit&#233; d&#8217;Angers. Il est l&#8217;auteur notamment d&#8217;un ouvrage intitul&#233; Avec ceux du FN : un sociologue au Front national, paru aux &#233;ditions La D&#233;couverte en 2003 ; il a aussi &#233;tudi&#233; les populations nomades et a &#233;crit un ouvrage intitul&#233; Civiliser ou bannir, les nomades dans la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise ainsi qu&#8217;un livre ayant pour titre Les nomades en France. Il a par ailleurs publi&#233; diff&#233;rents textes relatifs aux questions m&#233;thodologiques et &#233;pist&#233;mologiques en relation avec l&#8217;enqu&#234;te de terrain.    Alexandre QuetLes nouvelles mutations du racisme. De l&#8217;in&#233;galit&#233; des races &#224; la pr&#233;servation des cultures.  L&#8217;extr&#234;me droite ne peut &#234;tre repr&#233;sent&#233;e par un continuum politique et de mani&#232;re homog&#232;ne. Il existe n&#233;anmoins quelques &#233;l&#233;ments de cristallisation tels que la condamnation du cosmopolitisme et de l&#8217;internationalisme, l&#8217;adoption d&#8217;un discours anti-&#233;trangers assum&#233; ou plus elliptique, une forte pr&#233;sence de l&#8217;&#233;l&#233;ment identitaire national et culturel, une inclinaison pour l&#8217;ordre, les discours s&#233;curitaires et la m&#233;ritocratie, une grande d&#233;fiance vis-&#224;-vis de la d&#233;mocratie parlementaire, une valorisation du travail et non du capital. L&#8217;&#233;l&#233;ment f&#233;d&#233;rateur commun reste l&#8217;immigr&#233;. A l&#8217;&#233;gard de ce dernier, on peut penser que l&#8217;extr&#234;me droite &#8216;&#8216;institutionnelle&#8217;&#8217; a connu, en fa&#231;ade, un aggiornamento discursif (FN, Vlaams Belang) ; ce que d&#233;noncent certains &#233;l&#233;ments radicalis&#233;s. Les entretiens effectu&#233;s, traduisent cette h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; id&#233;ologique dont on peut tirer un premier bilan. Si nous assistons bien, en Europe, &#224; une survivance du discours x&#233;nophobe, on constate n&#233;anmoins que les groupes radicaux mobilisent aujourd&#8217;hui diff&#233;rentes strat&#233;gies pour l&#233;gitimer leurs desseins, pour les rendre acceptables. La figure de l&#8217;immigr&#233; y joue toujours une place centrale.  Toutefois, ces nouvelles formes identitaires de mobilisations laissent une large part &#224; un discours bas&#233; sur l&#8217;alt&#233;rit&#233;. Ce rapport &#224; l&#8217;alt&#233;rit&#233;, s&#8217;il a longtemps &#233;t&#233; fond&#233; sur des th&#232;ses racistes, s&#8217;est peu &#224; peu diversifi&#233;, par la r&#233;cup&#233;ration des th&#232;ses ethno-diff&#233;rentialistes de la nouvelle droite par des mouvements &#224; la recherche de bases id&#233;ologiques plus nuanc&#233;es, plus subtiles aussi. Ces consid&#233;rations font tour &#224; tour appara&#238;tre l&#8217;immigr&#233; comme la premi&#232;re victime du processus d&#8217;immigration, puis comme une menace pour l&#8217;int&#233;grit&#233; culturelle et l&#8217;&#233;quilibre socio-&#233;conomique. On finit souvent par retomber sur des th&#233;matiques et une phras&#233;ologie classiques adopt&#233;es par le racisme en g&#233;n&#233;ral. Il faut bien avoir &#224; l&#8217;esprit que l&#8217;argumentaire raciste, en tant qu&#8217;id&#233;ologie, s&#8217;est largement complexifi&#233; d&#233;pla&#231;ant le d&#233;bat de l&#8217;in&#233;galit&#233; biologique &#224; l&#8217;absolutisation de la diff&#233;rence culturelle. C&#8217;est cette pluralit&#233; rh&#233;torique qu&#8217;il s&#8217;agit ici d&#8217;&#233;clairer au regard des entretiens et observations effectu&#233;s sur le terrain.    Alexandre Quet est professeur de Lettres et d&#8217;histoire au lyc&#233;e Victor Hugo de Carpentras. Il est doctorant en science politique rattach&#233; au CEPEL (Centre d&#8217;&#233;tudes politiques de l&#8217;Europe latine) de Montpellier. Il ach&#232;ve une th&#232;se consacr&#233;e au nationalisme et la x&#233;nophobie dans le cadre d'une analyse compar&#233;e France-Espagne. Il a d'ailleurs r&#233;cemment publi&#233; &#34;Violencia contra los inmigrantes y violencia racista : un intento de comparacion de los casos espanol y franc&#233;s&#34; dans un ouvrage collectif dirig&#233; par Carlos de Cueto. Il travaille sur la socialisation des militants radicaux et sur leurs mobilisations politiques.  Magali BoumazaDiscriminations et politique : une exp&#233;rience v&#233;cue. L&#8217;enjeu de l&#8217;intervention est d&#8217;articuler de mani&#232;re dynamique ces deux notions pour comprendre, au travers d&#8217;exemples concrets historiques pass&#233;s ou contemporains, comment la ou les discrimination(s) peuvent se retrouver au centre de politiques et quelles formes elles rev&#234;tent. Il s&#8217;agit donc de penser la mani&#232;re dont certains gouvernements ont instaur&#233; -dans l&#8217;histoire- des distinctions, au vu de l&#8217;appartenance de certaines communaut&#233;s &#224; une minorit&#233; ou un groupe domin&#233;. Il s&#8217;agit aussi de r&#233;fl&#233;chir, &#224; travers ces &#233;l&#233;ments, sur la fa&#231;on dont les identit&#233;s sont mises &#224; mal. Mon propos se tiendra en trois temps :  Apr&#232;s un bref rappel des diff&#233;rentes discriminations, je reviendrai sur les discriminations raciales qui s&#8217;exercent &#224; l&#8217;encontre d&#8217;un groupe ethnique  dans le cadre politique et surtout je vous ferai partager mon exp&#233;rience v&#233;cue &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;un parti raciste o&#249; r&#232;gnent un discours et des pratiques discriminatoires fond&#233;es sur l&#8217;existence d&#8217;une hypoth&#233;tique race sup&#233;rieure&#8230; Autrement dit, il s'agit de rendre compte ici du racisme au sein d'un groupe de jeunes militants frontistes.  Magali Boumaza est docteure en science politique et a soutenu en d&#233;cembre 2002 une th&#232;se de doctorat sur le militantisme des jeunes au Front national. Elle travaille par ailleurs sur les femmes toxicomanes dans l'univers carc&#233;ral et s'int&#233;resse aux questions de la pr&#233;carit&#233;. Elle poursuit ses recherches &#224; l'Institut d'Etudes politiques de Strasbourg. 