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Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes organis&#233;e par le    Centre d&#8217;anthropologie religieuse europ&#233;enne (CARE / CRH &#8211; EHESS/CNRS) et le    Groupe de recherche interdisciplinaires sur l&#8217;histoire du litt&#233;raire (GRIHL / CRH &#8211; EHESS/CNRS et EA 174 de l&#8217;Universit&#233; Sorbonne nouvelle &#8211; Paris III )le 1er juin de 9.30 &#224; 18 heuressalle Alphonse Dupront10 rue Monsieur le Prince, 75006 Paris Le projet de cette journ&#233;e a pour point de d&#233;part le d&#233;veloppement des recherches de Claude Langlois (EPHE) sur les manuscrits de Th&#233;r&#232;se de Lisieux (1873-1897), &#171;&#160;Ecritures th&#233;r&#233;siennes&#160;&#187;, ouvertes en 2002 par le Po&#232;me de septembre et aujourd&#8217;hui encore en cours, apr&#232;s quatre premiers volumes parus. Cette entreprise consid&#233;rable se fonde sur une hypoth&#232;se centrale&#160;: la petite Th&#233;r&#232;se effectue un travail d&#8217;&#233;criture, dont la gen&#232;se concr&#232;te r&#233;pond &#224; des exigences litt&#233;raires, mais dont la post&#233;rit&#233; &#233;ditoriale recouvre ces premi&#232;res traces pour convertir ce texte litt&#233;raire en document spirituel. Cette hypoth&#232;se renverse l&#8217;approche traditionnelle des &#233;crits de Th&#233;r&#232;se et d&#8217;un tr&#232;s grand nombre d&#8217;autres &#233;crits spirituels, selon laquelle au document primitif &#8211; brut, jailli, imm&#233;diat - serait progressivement substitu&#233; un monument litt&#233;raire.&#160; La question centrale qui est ici pos&#233;e, sans qu&#8217;&#224; aucun moment Claude Langlois ne contourne l&#8217;inspiration croyante (et inqui&#232;te) de Th&#233;r&#232;se, c&#8217;est celle du style, d&#8217;un devoir de style dans cette &#233;criture.Le projet de la journ&#233;e du 1er juin est de contribuer &#224; construire une proposition sur la sp&#233;cificit&#233; de ce probl&#232;me dans les derni&#232;res d&#233;cennies du XIXe si&#232;cle, c&#8217;est-&#224;-dire dans une &#233;poque o&#249; le mod&#232;le rh&#233;torique ne peut plus &#234;tre postul&#233; comme un mod&#232;le dominant pour l&#8217;exercice d&#8217;un &#171;&#160;devoir de style&#160;&#187;, et o&#249;, donc, la question de l&#8217;&#233;criture litt&#233;raire dans son rapport au document d&#8217;une exp&#233;rience spirituelle prend un tour nouveau.        Nous concevons cette journ&#233;e en deux temps.La matin&#233;e sera pr&#233;sid&#233;e par Jacques Le Brun (EPHE). Elle prendra la forme d&#8217;un atelier de lecture d&#8217;une synth&#232;se, propos&#233;e par lui-m&#234;me, des travaux de Claude Langlois sur le texte de Th&#233;r&#232;se de Lisieux, avec, outre Claude Langlois lui-m&#234;me&#160;:     Guillaume Cuchet (Universit&#233; Lille III)     Pierre Antoine Fabre (EHESS)    Patrick Goujon (Centre S&#232;vres)    Antoinette Guise (Universit&#233; de Chamb&#233;ry)    Christoph Theobald (Centre S&#232;vres)    Fran&#231;ois Tr&#233;moli&#232;res (Universit&#233; Paris Ouest Nanterre la D&#233;fense).L'apr&#232;s-midi sera pr&#233;sid&#233;e par Pierre Judet de la Combe (EHESS). Elle accueillera un ensemble de recherches sur des &#233;crits qui, pour le m&#234;me moment historique, requiert la m&#234;me double exigence que ceux de Th&#233;r&#232;se&#160;: l&#8217;analyse d&#8217;un travail d&#8217;&#233;criture et la r&#233;f&#233;rence d&#8217;une aura religieuse (en signifiant ici par aura religieuse, non pas seulement une sacralit&#233; mais la mobilisation d&#8217;une communaut&#233;, qui peut &#234;tre alors une communaut&#233; de foi, de lecture, de langue&#8230;). Trois expos&#233;s viendront alimenter ce dossier&#160;:    Alain Cantillon (Universit&#233; Paris III) : &#171;Pens&#233;es-de-Pascal 1842-1844: l'apparition et l'absorption d'un fac-simile entre soin religieux et adoration superstitieuse&#187;    Judith Lyon-Caen (EHESS), Christian Jouhaud (EHESS), Dinah Ribard (EHESS)&#160;: sur Barbey d&#8217;Aurevilly     Philippe Boutry (EHESS &#8211; Universit&#233; Paris I Panth&#233;on Sorbonne): &#171;Th&#233;r&#232;se et L&#233;on. Communaut&#233; d'&#233;criture et communaut&#233; de foi autour de L&#233;on Bloy&#187;