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Polys&#233;mies. Litt&#233;rature, arts et savoirs de la Renaissance : ma&#238;tres - ma&#238;triseS&#233;minaire de doctorants et jeunes chercheurs 2007-2008 &#224; l'E.N.S.De ma&#238;tre Eckart &#224; ma&#238;tre Pathelin, les hommes du Moyen &#194;ge et de l&#8217;humanisme naissant ont plaisir &#224; reconna&#238;tre la qualit&#233; de ma&#238;tre et sont enclins &#224; distribuer ce titre : ma&#238;tre artisan, ma&#238;tre &#232;s arts, mais aussi ma&#238;tre des hautes &#339;uvres ou bourreau, ma&#238;tre coq en cuisine, notaire, pr&#234;tre, membre du Parlement, th&#233;ologiens, savants&#8230; chaque domaine de savoir, technique et abstrait, reconna&#238;t l&#8217;autorit&#233; de ma&#238;tres. Mais le XVIe si&#232;cle s&#8217;amuse &#233;galement &#224; jouer avec ce qui est devenu une figure : &#171; Maistre Jehan &#187; est aussi bien le grand clerc que le mari tromp&#233;, l&#8217;ivrogne, le cocu ou le vaurien &#8722; l&#8217;expert ou la dupe. En des temps o&#249; les humanistes ne cessent de repenser les formes et la transmission du savoir, les railleries de Rabelais sur les th&#233;ologiens et leur science &#171; magistronostrale &#187; &#8722; et plus g&#233;n&#233;ralement sa mise en question de tout d&#233;positaire du savoir &#8722; expriment &#224; la fois une permanence du mod&#232;le et une critique du caract&#232;re formel et parfois fig&#233; de la maistrie m&#233;di&#233;vale. L&#8217;humanisme semble en effet promettre une &#233;mancipation de la pens&#233;e et de l&#8217;individu par rapport aux grandes figures et aux fonctions de ma&#238;tre. Mais ces derni&#232;res n&#8217;en restent pas moins un &#233;l&#233;ment essentiel du fonctionnement d&#8217;une soci&#233;t&#233; et de savoirs temporels et spirituels hi&#233;rarchis&#233;s aussi bien qu&#8217;une matrice f&#233;conde pour l&#8217;imaginaire de l&#8217;&#233;poque.La richesse et la plasticit&#233; de la notion de ma&#238;tre &#224; la Renaissance ne viennent-elle pas entre autres de la tension que suppose la r&#233;organisation des hi&#233;rarchies ? La refondation des &#233;tudes au sein des coll&#232;ges, h&#233;ritiers de la tradition m&#233;di&#233;vale, o&#249; le ma&#238;tre devient peu &#224; peu auteur, la cr&#233;ation de nouveaux lieux de formation et de recherche (coll&#232;ge royal, acad&#233;mies&#8230;), l&#8217;av&#232;nement de cercles po&#233;tiques importants o&#249; s&#8217;&#233;laborent des savoirs ou des pratiques nouvelles qui peuvent m&#234;me modifier le fonctionnement d'institutions parfois anciennes font ainsi appara&#238;tre de nouveaux types de ma&#238;tres assez &#233;loign&#233;s du docte ma&#238;tre de facult&#233;, le magister. &#192; travers les ambivalences que suscite cette notion, on voit transpara&#238;tre la tension entre la r&#233;duplication d'un savoir, d'une technique et le d&#233;sir d'accro&#238;tre, d'augmenter ce savoir (car telle est l&#8217;&#233;tymologie du terme magister) qui traverse &#233;galement le d&#233;bat entre l&#8217;&#171; imitatio &#187;, copie parfois st&#233;rile de l&#8217;oeuvre du ma&#238;tre et l&#8217;&#171; aemulatio &#187; qui cherche &#224; la d&#233;passer ou, du moins, &#224; l&#8217;actualiser, &#224; se l&#8217;approprier. Comment ces nouveaux rapports entre ma&#238;tres et disciples se constituent-ils et comment sont-ils repr&#233;sent&#233;s ? Par exemple, en quels termes la v&#233;n&#233;ration pour un Dorat ou un Lef&#232;vre d&#8217;&#201;taples est-elle formul&#233;e ? Comment l&#8217;attachement d&#8217;un Marot, d&#8217;un Brodeau ou d&#8217;un Charles Fontaine pour Marguerite de Navarre, qui exerce sur ses prot&#233;g&#233;s un rayonnement spirituel et po&#233;tique autant qu&#8217;une autorit&#233; hi&#233;rarchique, s&#8217;exprime-t-il ? On s&#8217;interrogera sur ce qui fonde l&#8217;autorit&#233; et la l&#233;gitimit&#233; du ma&#238;tre &#8722; excellence, prestige, responsabilit&#233;, habilet&#233;, pouvoir&#8230; &#8722; en incluant dans la r&#233;flexion la question de la ma&#238;trise de soi dont Du Bellay pleure la perte dans les Regrets et qui lance le sujet dans une qu&#234;te ardente de lui-m&#234;me, comme les errances et les circonvolutions Montaigne le montrent par la suite. Mod&#232;le &#224; imiter ou &#224; repousser, source du savoir, garant d&#8217;une certaine conception de la connaissance, pivot de la r&#233;flexion &#233;thique de l&#8217;homme sur lui-m&#234;me, sur ses pouvoirs, ses devoirs et ses limites, la figure du ma&#238;tre semble &#224; sa mani&#232;re cristalliser les grands th&#232;mes de r&#233;flexion de la Renaissance. C&#8217;est ce que notre recherche t&#226;chera d&#8217;explorer. &#192; chaque s&#233;ance l&#8217;&#233;tude pr&#233;cise d&#8217;un ou plusieurs textes allant de la fin du Moyen &#194;ge au d&#233;but du XVIIe si&#232;cle ouvrira la discussion et fera l&#8217;objet d&#8217;une lecture commune approfondie. Notre approche, litt&#233;raire, accueille tr&#232;s volontiers la contribution d&#8217;historiens, d&#8217;historiens d&#8217;art, d&#8217;&#233;pist&#233;mologues et de philosophes, ainsi que de litt&#233;raires sp&#233;cialistes des diff&#233;rents domaines linguistiques europ&#233;ens et de la litt&#233;rature n&#233;o-latine.lundi 26 novembre  Pr&#233;sentation du th&#232;me d&#8217;ann&#233;e par les organisateurs.Agn&#232;s Passot-Mannooretonil (Paris) :Marguerite de Navarre (1492-1549), ma&#238;tresse des coeurs et des esprits lundi 21 janvier   Natalia Bercea- Bocskai (Universit&#233;s de Cluj et de Gen&#232;ve) :Le jugement de Midas : mauvais lecteurs et bons ma&#238;tres dans les Ep&#238;tres invectives d&#8217;H&#233;lisenne de Crenne (1539) lundi 18 f&#233;vrier  &#201;lise Rajchenbach (Paris III-Sorbonne Nouvelle) : Quelques figures de ma&#238;tres &#224; Lyon entre 1545 et 1550 : questions d'autorit&#233; lundi 31 mars  Arnaud Laim&#233; (Paris 8) : Rabelais et ses ma&#238;tres : visions de la ma&#238;trise dans les romans rabelaisiens  Lundi 14 avril  Nicolas Corr&#233;ard (Paris VII) La foire aux ma&#238;tres : les r&#233;&#233;critures humanistes de la Vitarum auctio de Lucien de Samosate  lundi 19 mai  Candice Delisle (The Wellcome Institute for the Medicine at UCL London) : &#34;Quaeso ne praeceptoris nomen mihi ascribas&#34; : Le statut de ma&#238;tre dans les Epistolarum Medicinalium libri III de Conrad Gesner  ________________________S&#233;ances les lundis de 17h &#224; 19h &#224; l&#8217;immeuble Rataud, 45 rue d'Ulm - 75005 Paris, niveau -1 : Le 26 nov. 2007 en salle info 3Les 21 janvier, 18 f&#233;vrier, 31 mars et 19 mai 2008 en salle info 2 S&#233;minaire organis&#233; par : C&#233;line Bohnert (Marne-la-Vall&#233;e) celinebohnert@yahoo.fr, Karine Descoings (Paris IV) karinedescoings@aol.com, Arnaud Laim&#233; (Paris VIII) laime.arn@voila.fr, Agn&#232;s Passot-Mannooretonil (Paris) passot.agnes@free.fr