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Les attentats-suicide : interrogations sur une m&#233;thode terroriste - jeudi 17 janvier 2008La multiplication des candidats aux attentats-suicide, y compris en Europe, pose de multiples questions. M&#234;me si, bien entendu, comprendre le m&#233;canisme de recrutement et de d&#233;cision n&#8217;est pas en approuver la m&#233;thode.Pourquoi maintenant&#160;? Pourquoi dans certains pays et pas dans d&#8217;autres&#160;? Pourquoi depuis peu des femmes participent &#224; ces actions&#160;? Quel est l&#8217;objectif strat&#233;gique de l&#8217;attentat suicide, contradiction m&#234;me de l&#8217;acte du combattant qui se doit de survivre pour continuer le combat&#160;? Nagu&#232;re, rappelons-nous, le Che Guevara enjoignait comme premier devoir au r&#233;volutionnaire de veiller &#224; sa sant&#233;. Quel mouvement en a employ&#233; le plus&#160;? Assimiler l&#8217;attentat-suicide &#224; l&#8217;Islamisme est-il exact&#160;?Pierre ConesaHistorien, ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;Institut de sciences politique de Paris et &#224; l&#8217;ENA, Pierre Conesa est directeur g&#233;n&#233;ral de la Compagnie europ&#233;enne d&#8217;intelligence strat&#233;gique. Observateur pointu de l&#8217;architecture internationale de s&#233;curit&#233; et de ses &#233;volutions les plus r&#233;centes, sa r&#233;flexion se nourrit d&#8217;une connaissance &#34;pratique&#34; des relations internationales et des politiques strat&#233;giques des vingt derni&#232;res ann&#233;es.Ancien haut fonctionnaire au Minist&#232;re de la D&#233;fense, Pierre Conesa a notamment &#233;t&#233; directeur adjoint &#224; la direction des relations internationales de la D&#233;l&#233;gation g&#233;n&#233;rale pour l&#8217;armement, sous-directeur &#224; la D&#233;l&#233;gation aux affaires strat&#233;giques, charg&#233; de mission aupr&#232;s du Chef d&#8217;Etat-major des arm&#233;es. De 1990 &#224; 1992, il a collabor&#233; au Secr&#233;tariat g&#233;n&#233;ral du Gouvernement aupr&#232;s du Premier Ministre.Pierre Conesa contribue r&#233;guli&#232;rement au Monde Diplomatique.Les m&#233;caniques du chaos. Bushisme, prolif&#233;ration et terrorisme, L&#8217;Aube, 2007 Guide du paradis. Publicit&#233; compar&#233;e des Au-del&#224;, L&#8217;Aube, 2006 (2003) La persuasion de masse (avec G. Chaliand), Laffont, 1992 Direction de 4 volumes de la Revue Internationale et strat&#233;gique&#160;: La violence au nom de Dieu, 2005&#160;; La strat&#233;gie d&#8217;influence, 2004 La s&#233;curit&#233; internationale sans les Etats, 2002 Les relations internationales illicites, 2001.L'Afrique face au paradigme de la violence - jeudi 24 janvier 2008La fin de la Guerre froide n&#8217;a pas signifi&#233; l&#8217;av&#232;nement de la paix universelle d&#233;mocratique comme l&#8217;escomptaient certains. Certes, des conflits ont pris fin, mais certains se sont poursuivis et d&#8217;autres encore ont &#233;clat&#233;.Il a fallu alors rendre compte de ces nouvelles guerres, surtout civiles, de leur violence jug&#233;e anachronique et d&#8217;une rationalit&#233; des buts qui ne s&#8217;inscrivait plus dans un projet social et politique tangible. Le monde universitaire et les experts, mais aussi les organisations internationales ont donc promu de nouveaux concepts cens&#233;s &#233;clairer ces crises complexes et violentes &#224; l&#8217;&#226;ge de la globalisation.En s&#8217;inspirant d&#8217;illustrations concr&#232;tes tir&#233;es des conflits arm&#233;s r&#233;cents en Afrique, il semble int&#233;ressant de revenir sur une certain nombre de &#34;notions&#34; qui ont eu un succ&#232;s extraordinaire comme le &#34;seigneur de la guerre&#34;, l&#8217;&#34;&#233;conomie de guerre&#34;, la &#34;guerre pour les ressources&#34;, l&#8217;&#34;Etat failli&#34; ou &#34;effondr&#233;&#34; (ou maintenant &#34;fragile&#34;).Ces nouvelles cat&#233;gories ont le plus souvent obscurci ou d&#233;politis&#233; plut&#244;t qu&#8217;&#233;clair&#233; les situations qu&#8217;ils devaient permettre d&#8217;analyser. D&#8217;une certaine mani&#232;re, elles en disent plus sur l&#8217;&#233;tat du d&#233;bat sur la violence dans nos soci&#233;t&#233;s que sur la r&#233;alit&#233; des conflits dans des soci&#233;t&#233;s africaines.Roland MarchalPolitologue, sp&#233;cialiste de l&#8217;Afrique, Roland Marchal est chercheur au Centre d&#8217;&#233;tudes et de recherches internationales (CERI/ CNRS). Dans son travail, il s&#8217;int&#233;resse &#224; la politique compar&#233;e en Afrique, et &#224; la question des conflits, en particulier dans la Corne de l&#8217;Afrique. A ce titre, son expertise est r&#233;guli&#232;rement convoqu&#233;e pour analyser et commenter l&#8217;actuelle crise du Darfour.Roland Marchal est membre du comit&#233; scientifique de la revue trimestrielle Politique Africaine.Guerre et soci&#233;t&#233;s. Etats et violence apr&#232;s la guerre froide (dir. avec Pierre Hassner), Karthala, 2003&#160;; Les chemins de la guerre et de la paix (avec C. Messiant), Karthala, 1997&#160;; Duba&#239;&#160;: cit&#233; globale (dir.), Ed. du CNRS, 2001.La culture contemporaine des conflits - jeudi 31 janvier 2008Une profonde mutation affecte notre &#233;poque&#160;: celle des grandes violences arm&#233;es. Pendant des si&#232;cles, la guerre, dans sa distribution et sa d&#233;finition classiques (conflit arm&#233;, public et juste), avait repr&#233;sent&#233; la forme culturelle dominante des violences.Avec la fin de la Guerre froide, de nouveaux personnages sont apparus&#160;: le terroriste, l&#8217;ing&#233;nieur, l&#8217;enfant-soldat... Il s&#8217;agirait de penser comment se r&#233;fl&#233;chit, dans ces formes in&#233;dites, notre identit&#233; contemporaine.Fr&#233;d&#233;ric GrosFr&#233;d&#233;ric Gros est professeur de philosophie &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris-XII. S&#8217;int&#233;ressant &#224; l&#8217;histoire de la psychiatrie et &#224; la &#34;philosophie p&#233;nale&#34;, Fr&#233;d&#233;ric Gros est un commentateur pointu de l&#8217;&#339;uvre de Michel Foucault dont il a notamment &#233;dit&#233; les derniers Cours au Coll&#232;ge de France.Questionnant la philosophie dans son rapport au pr&#233;sent dans l&#8217;esprit de ce que Michel Foucault appelait une &#34;histoire du pr&#233;sent&#34;, Fr&#233;d&#233;ric Gros pr&#233;sente dans ses derni&#232;res recherches une s&#233;rie de r&#233;flexions sur la guerre. Comment les guerres d&#8217;aujourd&#8217;hui transforment-elles pr&#233;cis&#233;ment les questions que nous pouvons nous poser, philosophiquement, &#224; leur sujet&#160;?Etats de violence. Essai sur la fin de la guerre, Gallimard, 2006&#160;; Michel Foucault, PUF, Que sais-je&#160;?, 2004 (1996)&#160;; Et ce sera justice. Punir en d&#233;mocratie (avec A. Garapon, T. Pech), Odile Jacob, 2001&#160;; Foucault. Le courage de la v&#233;rit&#233; (dir.), PUF, 2002&#160;; Foucault et la folie, PUF, 1998&#160;; Cr&#233;ation et folie. Une histoire du jugement psychiatrique, PUF, 1997.L'armement : une industrie de souverainet&#233; indispensable mais contest&#233;e - jeudi 7 f&#233;vrier 2008On &#233;voque souvent l&#8217;art de la guerre mais l&#8217;armement, pourtant indispensable &#224; la guerre depuis que celle-ci ne se fait plus &#224; mains nues, est moins souvent trait&#233; dans le discours public. Au pire c&#8217;est le domaine des &#34;marchands de canons&#34; voire des &#34;marchands de mort&#34;, au mieux c&#8217;est celui des sciences et techniques et de la &#34;high tech&#34;. L&#8217;armement est accus&#233; de nourrir les guerres. Les armes font partie du patrimoine de la France mais la d&#233;shonoreraient quand elles dopent ses exportations.L&#8217;industrie d&#8217;armement repr&#233;sente une proportion, moins importante qu&#8217;on ne le croit g&#233;n&#233;ralement mais non n&#233;gligeable, du commerce mondial.En dehors de son r&#244;le principal et &#233;vident, fournir en temps de guerre les armes dont ont besoin les combattants, l&#8217;industrie d&#8217;armement a des cons&#233;quences en temps de paix sur l&#8217;&#233;conomie g&#233;n&#233;rale..Le caract&#232;re bellig&#232;ne de l&#8217;industrie d&#8217;armement est un &#233;l&#233;ment r&#233;current du proc&#232;s qui lui est fait. Rares sont pourtant les conflits dont les origines soient principalement, comme on le dit parfois, le d&#233;sir de faire &#34;tourner&#34; l&#8217;industrie d&#8217;armement. Cela ne veut pas dire que le lobby militaro-industriel n&#8217;existe pas.Les armements peuvent par ailleurs &#234;tre criminels et il faut alors les examiner individuellement de l&#8217;arbal&#232;te et de l&#8217;arquebuse au fusil et &#224; la mitrailleuse, du sous-marin et du bombardier &#224; l&#8217;arme nucl&#233;aire, des armes chimiques aux armes biologiques et m&#234;me des mines anti-personnelles aux armes dites pudiquement &#34;non l&#233;tales&#34;.Il s&#8217;agit finalement de savoir qui est responsable de la guerre, de son d&#233;clenchement et de ses horreurs dont il faut bien reconna&#238;tre qu&#8217;elles ont atteint des sommets au cours du XXe si&#232;cle.Alain Cr&#233;mieuxAlain Cr&#233;mieux a dirig&#233; le Centre des hautes &#233;tudes de l&#8217;armement. Il a &#233;galement enseign&#233; &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris-I. Dans ses travaux, il s&#8217;int&#233;resse plus particuli&#232;rement &#224; l&#8217;&#233;volution des technologies et leur impact sur l&#8217;&#233;laboration des strat&#233;gies de d&#233;fense.Ing&#233;nieur g&#233;n&#233;ral de l&#8217;armement, Alain Cr&#233;mieux a exerc&#233; &#224; la D&#233;l&#233;gation g&#233;n&#233;rale pour l&#8217;armement de 1960 &#224; 2001. Il a &#233;t&#233; attach&#233; d&#8217;armement &#224; Londres et Washington et conseiller de l&#8217;ambassadeur de France aupr&#232;s de l&#8217;Otan.L&#8217;&#233;thique des armes, Aegeus, 2006&#160;; L&#8217;armement &#224; l&#8217;heure du d&#233;sarmement. Voyage &#224; travers le complexe militaro-industriel, ADDIM, 1993Le nom de la guerre au soir de la bataille - jeudi 6 mars 2008 Dans sa d&#233;finition g&#233;opolitique classique du conflit militaire entre Etats pour le contr&#244;le d&#8217;un territoire, la guerre est finie ou presque. Il se produit toujours un certain nombre de conflits arm&#233;s mais de moins en moins nombreux, qui font plut&#244;t moins de victimes directes et qui entrent de moins en moins dans la d&#233;finition standard.Cependant, cette image rassurante est loin d&#8217;&#234;tre partag&#233;e par tous, beaucoup voyant dans le monde contemporain un d&#233;cha&#238;nement sans pr&#233;c&#233;dent de violences guerri&#232;res. Les mots de la guerre ne semblent nullement avoir r&#233;gress&#233; dans les discours et ont m&#234;me atteint, sous forme de lourdes m&#233;taphores, de nouveaux domaines. Comment expliquer ce paradoxe&#160;?Plusieurs pistes compl&#233;mentaires peuvent &#234;tre explor&#233;es&#160;: le surcro&#238;t de connaissance, d&#8217;empathie et donc de proximit&#233; que rend possible l&#8217;accessibilit&#233; de l&#8217;information pour les citoyens ordinaires, ce qui engendre chez eux l&#8217;illusion d&#8217;une multiplication des catastrophes&#160;; la part croissante dans les violences publiques du terrorisme, qui, par construction, cherche la visibilit&#233; de l&#8217;horreur&#160;; la croyance en une propension naturelle des hommes &#224; la violence, dont la guerre serait une expression canalis&#233;e, un moindre mal &#224; pr&#233;server&#160;; la conviction que les causes habituelles des guerres, fond&#233;es sur la rationalit&#233; de l&#8217;action pr&#233;datrice, ne sont pas affect&#233;es par les changements historiques r&#233;cents&#160;; enfin une ambiance de &#34;guerre civile dans la soci&#233;t&#233;-Monde&#34; qui manifeste la difficult&#233; des citoyens &#224; assumer l&#8217;invention du politique &#224; l&#8217;&#233;chelle de la plan&#232;te.Jacques L&#233;vyG&#233;ographe, Jacques L&#233;vy est professeur &#224; l&#8217;Institut d&#8217;&#233;tudes politiques de Paris et &#224; l&#8217;&#201;cole polytechnique f&#233;d&#233;rale de Lausanne o&#249; il dirige l&#8217;Institut du d&#233;veloppement territorial. Il est professeur invit&#233; des universit&#233;s de New York, de Californie, de S&#227;o Paulo et de l&#8217;Institut universitaire oriental de Naples, ainsi que professeur &#224; la chaire &#201;lis&#233;e Reclus de Mexico. Il co-dirige la revue EspacesTemps.net.Sp&#233;cialiste de g&#233;ographie politique, sa pens&#233;e contribue largement au renouveau de la g&#233;ographie comme science sociale &#224; part enti&#232;re&#160;: penser l&#8217;espace pour lire le monde.Les sens du mouvement. Modernit&#233; et mobilit&#233;s dans les soci&#233;t&#233;s urbaines contemporaines (dir. avec Sylvain Allemand et Fran&#231;ois Ascher), Belin, 2004&#160;; Dictionnaire de la g&#233;ographie et de l&#8217;espace des soci&#233;t&#233;s (dir. avec Michel Lussault), Belin, 2003&#160;; Repenser le territoire (avec Serge Wachter et al.), L&#8217;Aube, 2000&#160;; Logiques de l&#8217;espace, esprit des lieux (dir. avec M.&#160;Lussault), Belin, 2000&#160;; Le tournant g&#233;ographique, Belin, 1999&#160;; Mondialisation&#160;: les mots et les choses, Karthala, 1999&#160;; Europe&#160;: une g&#233;ographie, Hachette, 1998 (1997).La formalisation classique du concept de guerre et sa d&#233;stabilisation contemporaine -&#160; jeudi 20 mars 2008 Le &#171; droit des gens europ&#233;en &#187; classique avait &#233;labor&#233; un concept de guerre inter&#233;tatique fond&#233; sur une reconnaissance r&#233;ciproque des souverainet&#233;s, la distinction entre l&#8217;ennemi (juste) et le criminel, et avait formalis&#233; un certain nombre de r&#232;gles, aussi bien concernant le jus in bello (le droit &#224; respecter dans la guerre) que le jus ad bellum (les conditions requises pour d&#233;clarer une guerre).A l&#8217;&#226;ge des interventions internationales, de la &#171; guerre contre le terrorisme &#187; et de la &#171; croisade &#187; contre les &#171; Etats voyous &#187;, le droit international classique n&#8217;est-il pas en train de voler en &#233;clats&#160;?On tentera ici d&#8217;analyser ces mutations et leurs effets, en revenant sur la th&#233;orisation par Vattel de la &#34;guerre en forme&#34; et sur la critique par Carl Schmitt des nouvelles &#171; guerres justes &#187;...Jean-Claude MonodDocteur en philosophie, chercheur au CNRS, Jean-Claude Monod est sp&#233;cialiste de philosophie politique, charg&#233; d&#8217;enseignement &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 1.Ses contributions sur les relations entre religion et politique, comme sur la port&#233;e philosophique de la pens&#233;e de Foucault, Max Weber ou Carl Schmitt sont particuli&#232;rement &#233;clairantes pour penser notre pr&#233;sent. Ses analyses permettent notamment de mettre au jour les fondements philosophiques et les raisonnements juridiques sur lesquels les d&#233;mocraties s&#8217;appuient pour l&#233;gitimer de nouvelles formes d&#8217;&#34;&#233;tat d&#8217;exception&#34; face &#224; la mont&#233;e des terrorismes, suspendant par-l&#224; m&#234;me les plus fondamentales des normes humanitaires et constitutionnelles.Penser l&#8217;ennemi, affronter l&#8217;exception. R&#233;flexions critiques sur l&#8217;actualit&#233; de Carl Schmitt, La D&#233;couverte, 2007&#160;; La querelle de la s&#233;cularisation. De Hegel &#224; Blumenberg, Vrin, 2002&#160;; Foucault. La police des conduites, Michalon, 1997.Globalisation et communautarisation du monde : quel futur pour la la&#239;cit&#233; ? - jeudi 3 avril 2008La conf&#233;rence se penchera sur le ph&#233;nom&#232;ne de multiplication des conflits arm&#233;s, et non leur disparition, apr&#232;s la fin de la Guerre froide et le triomphe de la culture de la globalisation &#233;conomique.Une grande partie de ces conflits se d&#233;roule dans la r&#233;gion du Moyen-Orient pour tenter de &#34;normaliser&#34; et de pacifier cette r&#233;gion &#34;rebelle&#34; du monde. Elle est un carrefour strat&#233;gique, le centre des trois religions monoth&#233;istes et le plus grand r&#233;servoir d&#8217;&#233;nergie du monde&#160;: trois donn&#233;es majeures qui donnent lieu aux &#233;v&#233;nements les plus repoussants, militaires, id&#233;ologiques et &#233;conomiques. Il y a l&#224; aussi l&#8217;origine du pr&#233;tendu &#34;retour du religieux&#34; et du &#34;d&#233;senchantement&#34; qui affecterait les valeurs la&#239;ques sur lesquelles vivait le monde de l&#8217;humanisme et du cosmopolitisme.Ce dernier est remplac&#233; par un monde de &#34;managers&#34; des diff&#233;rences, par le march&#233; mondial des religions et des id&#233;ologies politiques qui s&#8217;abritent derri&#232;re elles, par la mont&#233;e d&#8217;une dangereuse communautarisation de la vie politique des soci&#233;t&#233;s et des relations internationales, facteurs qui entra&#238;nent la multiplication des conflits violents.Dans un tel contexte, il est important de bien cibler le combat pour les droits de l&#8217;homme et l&#8217;universalit&#233; des valeurs la&#239;ques, et de ne pas s&#8217;&#233;garer dans de fausses probl&#233;matiques et de faux enjeux.Georges CormEconomiste et historien unanimement respect&#233;, ancien Ministre des finances du Liban (1998-2000), Georges Corm est l&#8217;auteur de nombreux ouvrages consacr&#233;s aux probl&#232;mes de d&#233;veloppement, plus particuli&#232;rement dans le monde proche-oriental. Parall&#232;lement, il se consacre &#224; l&#8217;&#233;tude de l&#8217;histoire et de la sociologie du monde arabe et de la M&#233;diterran&#233;e de l&#8217;Est (pays balkaniques), et &#224; celle des rapports politiques entre l&#8217;Europe et ces pays.Une histoire du Moyen-Orient, La D&#233;couverte, 2007&#160;; Le Proche-Orient &#233;clat&#233;, 1956-2007, Gallimard, 2007&#160;; Conflits et identit&#233;s au Moyen Orient, 1919-1991, Arcant&#232;res, 2007 (1992)&#160;; La question religieuse au XXIe si&#232;cle, La D&#233;couverte, 2006&#160;; Le Liban contemporain, La D&#233;couverte, 2005 (2003)&#160;; Orient-Occident, la fracture imaginaire, La D&#233;couverte, 2005 (2002)&#160;; Le Moyen-Orient, Flammarion, 2002 (1993)&#160;; L&#8217;Europe et l&#8217;Orient&#160;: de la balkanisation &#224; la libanisation, La D&#233;couverte, 2002 (1989)&#160;; Histoire du pluralisme religieux dans le bassin M&#233;diterran&#233;en, Librairie Paul Geuthner, 1998&#160;; Le nouveau d&#233;sordre &#233;conomique mondial, La D&#233;couverte, 1993.Guerres r&#233;elles et guerres racont&#233;es - jeudi 24 avril 2008La guerre repr&#233;sente la forme de violence la plus radicale, comportant elle-m&#234;me de multiples types de violence. Elle a &#233;t&#233; racont&#233;e dans les mythes et dans la litt&#233;rature et, aujourd&#8217;hui, elle est &#233;galement configur&#233;e par nos syst&#232;mes d&#8217;information, et port&#233;e &#224; l&#8217;&#233;cran par les diverses technologies audio-visuelles, la rapprochant de chacun de nous au point de l&#8217;introduire dans nos foyers gr&#226;ce &#224; la t&#233;l&#233;vision.Quel est le statut des diff&#233;rentes violences guerri&#232;res racont&#233;es, et quels sont leurs rapports avec les guerres r&#233;elles&#160;? C&#8217;est &#224; travers le probl&#232;me de la proximit&#233; (spatio-temporelle et relationnelle) et de la souffrance v&#233;cue que se joue la diff&#233;rence entre fiction et r&#233;alit&#233;, pouvant susciter une r&#233;flexion sur la question de la guerre et &#233;valuer son sens aujourd&#8217;hui - &#233;poque o&#249; fait irruption une antinomie radicale entre nos aspirations d&#233;mocratiques et les puissances technico-&#233;conomiques (y compris les complexes militaro-industriels) qui dominent le monde.La philosophie ancienne a toujours &#233;t&#233; au c&#339;ur du travail de Lambros Couloubaritsis. Ses recherches sont centr&#233;es sur deux questions essentielles&#160;: celle du passage du mythe &#224; la philosophie, et celle des relations entre l&#8217;un et l&#8217;&#234;tre. A partir de ces deux approches, ses analyses ont permis d&#8217;&#233;clairer d&#8217;une lumi&#232;re nouvelle l&#8217;histoire de la philosophie.Lambros CouloubaritsisProfesseur de philosophie &#224; l&#8217;Universit&#233; libre de Bruxelles, membre de l&#8217;Acad&#233;mie royale de Belgique, membre correspondant de l&#8217;Acad&#233;mie d&#8217;Ath&#232;nes et docteur honoris causa de plusieurs universit&#233;s europ&#233;ennes, Lambros Couloubaritsis collabore &#224; de nombreux projets interdisciplinaires.Lambros Couloubaritsis offre la figure d&#8217;un intellectuel conscient de la responsabilit&#233; qui lui incombe d&#8217;ouvrir ses recherches aux non-sp&#233;cialistes.La proximit&#233; et la question de la souffrance humaine, Ousia, 2005&#160;; Aux origines de la philosophie europ&#233;enne. De la pens&#233;e archa&#239;que au n&#233;oplatonisme, De Boeck, 2004 (1992)&#160;; Histoire de la philosophie ancienne et m&#233;di&#233;vale. Figures illustres, Grasset, 1998&#160;; La Physique d&#8217;Aristote, Ousia, 1998 (1980)&#160;; Aux sources de l&#8217;identit&#233; europ&#233;enne (avec M.&#160;de Leeuw, E.Noel et C. Sterckx), Presses universitaires europ&#233;ennes, 1993&#160;; Mythe et philosophie chez Parm&#233;nide, Ousia, 1990 (1986)&#160;; L&#8217;av&#232;nement de la science physique, Ousia, 1980.Guerres fratricides - jeudi 15 mai 2008L&#8217;histoire de l&#8217;Europe entre les deux guerres est le r&#233;cit d&#8217;un continent qui s&#8217;embrase.La guerre de 14 s&#8217;impose comme une guerre totale dans laquelle ne s&#8217;affrontent plus seulement des arm&#233;es mais des soci&#233;t&#233;s enti&#232;rement mobilis&#233;es dans l&#8217;effort de destruction de l&#8217;ennemi. Elle ne conna&#238;t plus de v&#233;ritable s&#233;paration entre les combattants et les civils. Elle envahit le domaine de la culture, transforme l&#8217;imaginaire collectif, red&#233;finit les clivages intellectuels.Elle d&#233;bouche sur des r&#233;volutions et des contre-r&#233;volutions, dans lesquelles l&#8217;affrontement originaire entre les Etats laisse la place aux conflits id&#233;ologiques et politiques&#160;: le capitalisme contre le socialisme, la d&#233;mocratie contre le fascisme. Dans ce contexte, l&#8217;ennemi devient de plus en plus un ennemi interne.De Moscou &#224; Barcelone, en passant par Berlin, Budapest, Rome ou Paris, les trois d&#233;cennies qui s&#8217;&#233;talent entre 1914 et 1945 dessinent un paysage explosif, une gigantesque guerre fratricide o&#249; prendre les armes devient un imp&#233;ratif politique, bien au-del&#224; du devoir patriotique. Est-ce que le concept de guerre civile peut nous aider &#224; appr&#233;hender le sens de cette &#233;poque de feu et de sang, avec sa violence, ses passions et sa culture&#160;?Enzo TraversoHistorien italien, Enzo Traverso est ma&#238;tre de conf&#233;rence en sciences politiques &#224; l&#8217;Universit&#233; de Picardie &#224; Amiens. Il a enseign&#233; &#224; l&#8217;Ecole des hautes &#233;tudes en sciences sociales &#224; Paris.Ses travaux portent sur la culture de la guerre et la violence faite aux populations. A partir de l&#8217;&#233;tude de l&#8217;histoire intellectuelle de l&#8217;entre-deux guerres, du nazisme, de l&#8217;antis&#233;mitisme et des deux guerres mondiales, ses recherches visent &#224; comprendre la g&#233;n&#233;alogie de la barbarie au XXe si&#232;cle, en d&#233;gageant et tra&#231;ant les lignes d&#8217;un contexte de civilisation dans lequel s&#8217;inscrit cette barbarie. De ce point de vue, Enzo Traverso propose une lecture originale de la p&#233;riode 1914-1945 comme une p&#233;riode de &#34;guerre civile europ&#233;enne&#34;, terrible combinaison de guerre totale, de guerres civiles locales et de g&#233;nocides, et d&#8217;affrontement de visions oppos&#233;es du monde.Sa r&#233;flexion critique sur ce que peut &#234;tre la notion de conscience historique - c&#8217;est &#224; dire sur les processus d&#8217;historicisation de certaines m&#233;moires - est centrale dans son travail et en fait toute la singularit&#233;. Distinguant &#34;m&#233;moires fortes&#34; et &#34;m&#233;moires faibles&#34;, il montre que plus la m&#233;moire est &#34; forte&#34;, plus sa mise en histoire est susceptible de se concr&#233;tiser.A feu et &#224; sang. De la guerre civile europ&#233;enne 1914-1945, Stock, 2007&#160;; Le pass&#233;, modes d&#8217;emploi. Histoire, m&#233;moire, politique, La Fabrique, 2005&#160;; La pens&#233;e dispers&#233;e. Figures de l&#8217;exil jud&#233;o-allemand, L&#233;o Scheer, 2004&#160;; La violence nazie. Essai de g&#233;n&#233;alogie historique, La Fabrique, 2003&#160;; Le totalitarisme. Le XXe si&#232;cle en d&#233;bat, Seuil, 2001&#160;; Pour une critique de la barbarie moderne. Ecrits sur l&#8217;histoire des Juifs et de l&#8217;antis&#233;mitisme, Ed. Page deux, 2000&#160;; Les Juifs et l&#8217;Allemagne. De la &#34;symbiose jud&#233;o-allemande&#34; &#224; la m&#233;moire d&#8217;Auschwitz, La D&#233;couverte, 1999 (1992)&#160;; Les marxistes et la question juive, Kim&#233;, 1998 (1990)&#160;; L&#8217;Histoire d&#233;chir&#233;e. Essai sur Auschwitz et les intellectuels, Editions du Cerf, 1997&#160;; Siegfried Kracauer. Itin&#233;raire d&#8217;un intellectuel nomade, La D&#233;couverte, 1994.Les conf&#233;rences se d&#233;roulent &#224; 18 h 45 &#224; l'H&#244;tel du d&#233;partement des Bouches-du-Rh&#244;ne - 52 avenue de Saint-Just 13004 Marseille - M&#233;tro Saint-Just. Parking gratuit, ENTREE LIBRE dans la limite des places disponibles Programmes et informations : Echange et diffusion des savoirs - 16 rue Beauvau 13001 Marseille - tel. 04 96 11 24 50 - fax. 04 96 11 24 51. contact@des-savoirs.org