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Le droit &#224; une sexualit&#233; &#233;panouie et lib&#233;r&#233;e des risques de grossesse a constitu&#233; une dimension fondamentale des luttes f&#233;ministes dans la deuxi&#232;me moiti&#233; du vingti&#232;me si&#232;cle. NQF souhaite &#224; travers cet appel &#224; propositions explorer comment les in&#233;galit&#233;s d&#8217;acc&#232;s des hommes et des femmes &#224; la &#171;&#160;sexualit&#233; plaisir&#160;&#187; se construisent.Autour de la notion de lib&#233;ration sexuelle, les femmes ont revendiqu&#233; le droit &#224; refuser le mariage, &#224; ma&#238;triser leur f&#233;condit&#233; et &#224; vivre leur sexualit&#233; hors des carcans h&#233;t&#233;ronormatifs. La dissociation de la sexualit&#233; et de la reproduction a &#233;t&#233; un puissant levier de leur &#233;mancipation. Cependant, la constitution de cette sph&#232;re de &#171;&#160;sexualit&#233; pour elle-m&#234;me&#160;&#187; n&#8217;a pas forc&#233;ment op&#233;r&#233; une d&#233;connection totale de la sexualit&#233; et de l&#8217;objectif reproductif. Ainsi la d&#233;finition m&#234;me de ce qu&#8217;est un &#171;&#160;vrai rapport sexuel&#160;&#187; ou un &#171;&#160;rapport sexuel accompli&#160;&#187; reste &#233;troitement associ&#233;e &#224; la p&#233;n&#233;tration vaginale. En cela, on peut dire que la sexualit&#233; reste &#171;&#160;domestiqu&#233;e&#160;&#187;, comme le soulignait Paola Tabet, par l&#8217;objectif reproductif et que cet objectif continue de d&#233;terminer fortement les d&#233;finitions sociales de la sexualit&#233;-plaisir autrement dit des pratiques socialement d&#233;finies comme &#233;tant celles procurant du plaisir aux hommes d&#8217;une part et aux femmes d&#8217;autre part. Cette nouvelle situation n&#8217;a pas manqu&#233; de soulever de nouveaux enjeux dans les rapports sociaux de sexe. Le milieu des ann&#233;es 1980 marque une rupture dans les revendications sur la sexualit&#233;&#160;: l&#8217;av&#232;nement de l&#8217;&#233;pid&#233;mie du VIH/sida a impuls&#233; un retour symbolique et mat&#233;riel de la place du risque dans l&#8217;exp&#233;rience de la sexualit&#233; - d&#8217;autant qu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;un risque mortel. Cet enjeu sanitaire majeur a fortement particip&#233; &#224; la construction de nouveaux discours sur la sexualit&#233;. La notion de sexualit&#233;-plaisir s&#8217;est trouv&#233;e concurrenc&#233;e par une importante perspective de pr&#233;vention de la transmission du virus. La confrontation &#224; l&#8217;&#233;pid&#233;mie a m&#234;me produit dans certains contextes nationaux un retour &#224; une morale sexuelle promouvant la virginit&#233; au mariage et l&#8217;abstinence. La question de la gestion des risques sexuels est alors redevenue centrale&#160;; la place respective des femmes et des hommes dans la gestion de ces risques n&#8217;est toutefois pas identique. Quel a &#233;t&#233; l&#8217;impact de ce contexte sur l&#8217;acc&#232;s des femmes &#224; la &#171;&#160;sexualit&#233;-plaisir&#160;&#187;&#160;?Actuellement, le contexte d&#233;j&#224; ancien de m&#233;dicalisation de la sexualit&#233; et une certaine banalisation de l&#8217;&#233;pid&#233;mie dans les pays les plus riches g&#233;n&#232;rent d&#8217;autres autres types de discours sur la sexualit&#233;. Celle-ci est appr&#233;hend&#233;e sous l&#8217;angle de la sant&#233; et du bien-&#234;tre, dans une tentative de d&#233;passement de la sexualit&#233;-risque. Une part du discours social est m&#234;me porteuse d&#8217;injonctions &#224; une vie sexuelle con&#231;ue comme &#233;l&#233;ment fondateur de la personnalit&#233;. L&#8217;id&#233;al de r&#233;alisation de soi par le plaisir sexuel devient alors un imp&#233;ratif social. Les femmes sont comme les hommes soumises &#224; cette injonction au plaisir, mais celle-ci semble toujours cadr&#233;e par des attentes masculines. Quel est le sens de cette injonction pour les femmes&#160;? Comment se mat&#233;rialise-t-elle et constitue-t-elle une forme cach&#233;e de contr&#244;le de la sexualit&#233; des femmes&#160;?Dans ces approches contemporaines de la sexualit&#233; se r&#233;investissent les rapports de genre alors m&#234;me que l&#8217;on aurait pu s&#8217;attendre &#224; ce qu&#8217;un droit &#224; une sexualit&#233; &#233;panouie, de surcro&#238;t con&#231;ue comme relevant d&#8217;un &#233;tat de bonne sant&#233;, se serait d&#233;clin&#233; de mani&#232;re identique pour les femmes et les hommes. Or la naturalisation des diff&#233;rences entre femmes et hommes persiste (notamment, la vision d&#8217;une sexualit&#233; masculine plus &#171;&#160;pulsionnelle&#160;&#187; que la sexualit&#233; f&#233;minine, per&#231;ue comme plus &#171;&#160;affective&#160;&#187;, s&#8217;est peu att&#233;nu&#233;e) et la sexualit&#233; des femmes reste soumise &#224; un contr&#244;le social plus fort que la sexualit&#233; des hommes.A toutes les &#233;tapes de la vie sexuelle, le rapport au plaisir s&#8217;inscrit dans les rapports de domination, tels que les rapports sociaux de sexe, de classe, de &#171;&#160;race&#160;&#187;, d&#8217;&#226;ge... qui exercent des effets symboliques et mat&#233;riels et conditionnent la mani&#232;re dont les personnes vivent leur sexualit&#233;. Ces rapports sociaux jouent d&#232;s la socialisation &#224; la sexualit&#233; dans la p&#233;riode de jeunesse, mais &#233;galement tout au long du parcours de vie. Quelles formes prennent-ils dans les nouveaux espaces de discussion sur la sexualit&#233; (par exemple Internet), dans la production culturelle&#160;? Qu&#8217;est-ce qui est montr&#233; vs cach&#233; de la sexualit&#233;, du plaisir, notamment de celui des femmes&#160;? Quels sont les enjeux de la sexualit&#233;-plaisir aux diff&#233;rents &#226;ges, tels qu&#8217;ils apparaissent par exemple dans l&#8217;&#233;ducation sexuelle, dans le conseil conjugal ou dans la gestion des &#171;&#160;dysfonctions sexuelles&#160;&#187;&#160;?Ce num&#233;ro souhaite encore explorer les rh&#233;toriques et les cadres normatifs des discours sur le rapport ou le droit des femmes &#224; la sexualit&#233;-plaisir, par le pass&#233; et aujourd&#8217;hui. L&#8217;oppression des femmes se trouve-t-elle r&#233;actualis&#233;e par les normes sexuelles qui d&#233;finissent d&#8217;une part quel doit &#234;tre le rapport des femmes et des hommes au plaisir sexuel et d&#8217;autre part les pratiques qui procurent le plaisir&#160;? De quelles revendications ces discours sont-ils porteurs&#160;? De qui &#233;manent-ils&#160;? Par quelles formes de (d&#233;/re-) naturalisation sont-ils structur&#233;s&#160;? Comment circulent-ils&#160;? Quel potentiel d&#8217;&#233;mancipation ou d&#8217;oppression contiennent-ils&#160;? Existe-t-il de fortes correspondances entre les discours m&#233;diatiques, fictionnels (la production litt&#233;raire, cin&#233;matographique ou t&#233;l&#233;visuelle), religieux, m&#233;dicaux sur le plaisir des femmes&#160;? Dans le champ de la m&#233;decine en particulier, comment les diff&#233;rentes sp&#233;cialit&#233;s et les acteurs des divers domaines d&#8217;intervention (sant&#233; publique, gyn&#233;cologie, psychiatrie, sexologie ...) se situent-elles par rapport &#224; la sexualit&#233;-plaisir&#160;? Comment ces positions ont-elles &#233;volu&#233; et quels ont &#233;t&#233; leurs liens (de concordance, de concurrence) avec la gestion des risques sexuels (grossesse, infections et maladies...)&#160;?Ce num&#233;ro s&#8217;int&#233;resse &#233;galement aux pratiques, analys&#233;es en tenant compte de leur inscription dans l&#8217;espace social. Que dire de la qu&#234;te d&#8217;accomplissement et d&#8217;&#233;panouissement sexuel dans une perspective de genre&#160;? Les pratiques sexuelles se sont diversifi&#233;es au cours des derni&#232;res d&#233;cennies, ce qui ne manque pas de modifier les sc&#233;narios des interactions sexuelles&#160;: comment ces pratiques sont-elles alors n&#233;goci&#233;es&#160;? Comment les femmes parlent-elles, n&#233;gocient-elles avec leurs partenaires de l&#8217;un ou l&#8217;autre sexe, obtiennent-elles (ou non) ce qui leur procure du plaisir&#160;? Quelle est la place de l&#8217;orgasme, des pratiques p&#233;n&#233;tratives et non p&#233;n&#233;tratives, de la masturbation, des jouets et des jeux sexuels, etc. dans leur vie sexuelle&#160;? De quels espaces disposent-elles pour d&#233;couvrir leur corps, d&#233;finir leurs d&#233;sirs en fonction de ce qui pourrait leur faire plaisir &#224; elles&#160;? Quelle est la place des mouvements f&#233;ministes dans ces espaces&#160;? Les pratiques sexuelles s&#8217;inscrivent aussi dans des rapports de classe&#160;: peut-on consid&#233;rer les valeurs du plaisir et de l&#8217;&#233;panouissement personnel &#224; travers la sexualit&#233; comme celles d&#8217;un milieu social sp&#233;cifique (e.g. les nouvelles couches moyennes) qui s&#8217;imposerait &#224; d&#8217;autres milieux sociaux&#160;? Quels sont les effets sp&#233;cifiques de ce mod&#232;le de la sexualit&#233;-plaisir sur des femmes d&#8217;origines sociale, culturelle et nationale diverses&#160;? La d&#233;finition de ce qu&#8217;est la sexualit&#233;-plaisir varie d&#8217;un contexte social &#224; un autre. Que nous apprennent ces variations sur la construction sociale du plaisir et sur le r&#244;le des femmes dans la construction des normes sexuelles&#160;?Nous attendons des contributions de disciplines vari&#233;es (histoire, sociologie, philosophie, &#233;tudes litt&#233;raires et filmiques, psychologie, d&#233;mographie...) portant sur divers mat&#233;riaux relatifs au lesbianisme, &#224; l&#8217;h&#233;t&#233;rosexualit&#233;, &#224; la bisexualit&#233;, &#224; la sexualit&#233; solitaire, etc.Les propositions d'articles de deux pages doivent &#234;tre envoy&#233;es {{pour le 1er mars 2009}} en format Word par courriel &#224; Laurence Bachmann ({{Laurence.Bachmann@unige.ch}}). Les articles accept&#233;s sur propositions devront &#234;tres fournis (maximum de 40'000 signes, espaces inclus) pour le 15 novembre 2009, accompagn&#233;s d'un r&#233;sum&#233; en fran&#231;ais et en anglais et d'une notice biographique. Ils seront &#233;valu&#233;s par deux rapporteur&#8226;e&#8226;s avant acceptation d&#233;finitive.