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A l&#8217;heure o&#249; les &#233;tudes coloniales se d&#233;veloppent de mani&#232;re f&#233;conde, cherchant &#224; d&#233;passer les enjeux de m&#233;moire au profit d&#8217;une histoire des territoires, des administrations, des &#233;conomies et des soci&#233;t&#233;s, sans oblit&#233;rer les conflictuels processus d&#8217;ind&#233;pendance et de d&#233;colonisation, le CNAHES (Conservatoire national des archives et de l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;ducation sp&#233;cialis&#233;e) a souhait&#233; consacrer sa journ&#233;e d&#8217;&#233;tude annuelle &#224; l&#8217;&#233;ducation sp&#233;cialis&#233;e au Maghreb au XXe si&#232;cle. Men&#233;e en partenariat avec l&#8217;universit&#233; Paris 8, elle sera l&#8217;occasion de questionner un domaine jusque-l&#224; peu explor&#233;, m&#234;me s&#8217;il s&#8217;agit de poursuivre en partie le travail r&#233;alis&#233; &#224; l&#8217;occasion d&#8217;une manifestation organis&#233;e &#224; Vaucresson en 1994, sous l&#8217;&#233;gide du CNFE (Centre national de formation et d&#8217;&#233;tude) de la PJJ et l&#8217;AHES-PJM (Association pour l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;ducation surveill&#233; - protection judiciaire des mineurs).La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se propose d&#8217;aborder l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;ducation sp&#233;cialis&#233;e dans les pays du Maghreb. Si elles ont pu &#234;tre des terres de rel&#233;gation ou de r&#233;pression p&#233;nale, surtout au XIXe si&#232;cle, les d&#233;partements alg&#233;riens et les protectorats marocain et tunisien ont en effet connu une structuration importante dans le domaine de la protection de l&#8217;enfance. D&#232;s les ann&#233;es 1940, des &#233;tablissements sp&#233;cifiques ont &#233;t&#233; ouverts pour accueillir les jeunes plac&#233;s par les tribunaux ou les administrations, qu&#8217;ils soient d&#233;linquants, enfants des rues des grandes villes et plus g&#233;n&#233;ralement des jeunes consid&#233;r&#233;s comme &#171; difficiles &#187;. Une place particuli&#232;re devra &#234;tre faite &#224; ces mineurs, dont le sort pr&#233;occupe les acteurs du secteur, et ce des deux c&#244;t&#233;s de la M&#233;diterran&#233;e. Les circulations de ces jeunes sont du reste assez importantes avec la m&#233;tropole, comme le montre la migration massive d&#8217;adolescents et de jeunes hommes Fran&#231;ais musulmans d&#8217;Alg&#233;rie dans les ann&#233;es 1950, que l&#8217;on dira d&#233;j&#224; &#171; isol&#233;s &#187; et dont la trace se retrouve jusque dans les centres d&#8217;observation en France, avant qu&#8217;ils ne soient &#171; rapatri&#233;s &#187; vers l&#8217;Alg&#233;rie fran&#231;aise.Malgr&#233; un d&#233;calage dans l&#8217;application des textes &#8722; l&#8217;ordonnance de 1945 sur l&#8217;enfance d&#233;linquante est rendue effective en 1951 en Alg&#233;rie &#8722; les pouvoirs publics et les &#339;uvres priv&#233;es ont ainsi port&#233; une certaine attention &#224; ces territoires et un r&#233;seau institutionnel s&#8217;est d&#233;ploy&#233; par la suite. Pour autant, s&#8217;agit-il d&#8217;un pur calque de l&#8217;organisation administrative fran&#231;aise ? En quoi les administrations et le droit ressemblent-ils ou diff&#232;rent-ils de ce qui se fait en m&#233;tropole ? Existe-t-il aussi un maillage, une r&#233;partition public-priv&#233; sp&#233;cifiques ? Quels furent les r&#244;les des administrations, l&#8217;Education surveill&#233;e et la Sant&#233; en t&#234;te ? Mais ont-elles toujours &#233;t&#233; seules sur ce terrain, tant on conna&#238;t l&#8217;intrusion de plus en plus pressante de l&#8217;Arm&#233;e dans l&#8217;action sociale en Alg&#233;rie ou, sur un autre plan, l&#8217;int&#233;gration aux services de la Jeunesse au Maroc ? Une attention particuli&#232;re devra &#234;tre port&#233;e au secteur priv&#233; ; outre les congr&#233;gations, tel le Bon Pasteur, certaines grandes associations, comme l&#8217;Equipe sociale mais aussi Moissons nouvelles, ont ainsi jou&#233; un grand r&#244;le et ont constitu&#233; un important patrimoine avant leur d&#233;part. Dans ce cadre, la professionnalisation des &#233;ducateurs constitue un axe compl&#233;mentaire, dont on pourrait retracer l&#8217;&#233;volution jusqu&#8217;&#224; une p&#233;riode tr&#232;s r&#233;cente. De nombreux &#233;ducateurs venus de m&#233;tropole ont ainsi effectu&#233; une partie de leur carri&#232;re en Alg&#233;rie tandis que d&#8217;autres ont pu aller au Maroc ou en Tunisie pour une coop&#233;ration avant l&#8217;heure. A l&#8217;inverse, des maghr&#233;bins, Alg&#233;riens surtout, sont venus se former dans les centres de formation en France &#224; la m&#234;me p&#233;riode, avant d&#8217;&#234;tre form&#233;s sur place et de prendre le relais apr&#232;s les ind&#233;pendances. La circulation des hommes, des id&#233;es et des pratiques &#233;ducatives constitue certainement un axe pertinent pour comprendre l&#8217;institutionnalisation de l&#8217;&#233;ducation sp&#233;cialis&#233;e au Maghreb. Des portraits pourraient ainsi &#233;clairer toutes ces trajectoires originales. La question de la formation des &#233;ducateurs sp&#233;cialis&#233;s tient &#224; elle seule une grande place dans la professionnalisation ; la question d&#8217;une &#233;cole en Alg&#233;rie, finalement ouverte en 1957, agitera ainsi fortement les milieux professionnels. D&#8217;une mani&#232;re g&#233;n&#233;rale, la vie professionnelle para&#238;t forte et anim&#233;e, en t&#233;moigne la vitalit&#233; de la d&#233;l&#233;gation r&#233;gionale alg&#233;rienne de l&#8217;ANEJI (Association nationale des &#233;ducateurs de jeunes inadapt&#233;s) dans les ann&#233;es 1950 ou les &#233;changes r&#233;guliers avec le Maroc, que ce soit autour de Jacques Selosse ou d&#8217;Andr&#233; Heinrich. Mais elle est aussi marqu&#233;e par de fr&#233;quents conflits et des lignes de fracture importantes, qui tiennent aussi aux repr&#233;sentations de l&#8217;enfance en vigueur, certains &#233;ducateurs ne manquant pas de d&#233;noncer le paternalisme insidieux, voire le racisme ambiant dans la r&#233;&#233;ducation des mineurs. Il faudra d&#233;m&#234;ler les r&#233;seaux &#224; l&#8217;&#339;uvre dans ces milieux &#233;ducatifs marqu&#233;s par diverses influences, dans lesquels la part des mouvements de jeunesse et d&#8217;&#233;ducation populaire est &#224; &#233;valuer &#8722; Moissons nouvelles, par exemple, est issue de la JOC (Jeunesse ouvri&#232;re chr&#233;tienne), l&#8217;&#233;cole d&#8217;assistantes et monitrices catholiques de l&#8217;enfance d&#8217;Alger est n&#233;e pour sa part du Mouvement chr&#233;tien de l&#8217;enfance, sans oublier le r&#244;le des CEMEA ou des Eclaireurs de France &#8722; , de m&#234;me que celle des courants la&#239;ques ou confessionnels. Au final, la journ&#233;e sera l&#8217;occasion de faire se croiser des travaux de chercheurs et universitaires, &#233;tudiants ou confirm&#233;s, travaillant par ailleurs sur des champs diff&#233;rents, mais aussi des t&#233;moins ayant particip&#233; &#224; cette histoire. Ce th&#232;me devrait permettre des d&#233;bats f&#233;conds, aussi bien dans les &#233;changes formels et informels qu'autour d&#8217;une exposition, r&#233;alis&#233;e &#224; la biblioth&#232;que universitaire de Paris 8, &#224; partir de documents d&#8217;archives issus de fonds d&#233;pos&#233;s au CNAHES, qui sera inaugur&#233;e &#224; cette occasion.Les propositions de communication (1 page environ) sont &#224; adresser avant le 19 juin 2009 sur info@cnahes.org. 