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De tout temps, la cr&#233;ation artistique a entretenu des relations complexes et profondes avec la notion de sacr&#233;. Des mythes fondateurs de l&#8217;art comme expression du divin aux flirts, parfois crypt&#233;s, de m&#233;c&#232;nes en qu&#234;te de pouvoir avec l&#8217;art religieux, en passant par le mythe du g&#233;nie, jusqu&#8217;&#224; la sacralisation du &#8220;tr&#233;sor&#8221; sous l&#8217;occulus du bien-nomm&#233; sacrarium dans les premi&#232;res expressions de l&#8217;architecture mus&#233;ale, l&#8217;histoire de l&#8217;art pourrait se lire comme celle de l&#8217;entrelacement constant de ces deux notions, parfois m&#234;me synonymes l&#8217;une de l&#8217;autre, la cr&#233;ation et le sacr&#233;.Le vingti&#232;me si&#232;cle est n&#233;anmoins parcouru de courants, philosophiques ou artistiques, qui ont tent&#233; d&#8217;en d&#233;coudre avec le sacr&#233;. Du proph&#233;tique &#8220;Dieu est mort&#8221; nietszch&#233;en aux ambitions d&#233;sacralisantes de courants artistiques tels que le dada&#239;sme, l&#8217;art brut, ou encore le Land Art &#8211; avec des motivations tr&#232;s diff&#233;rentes, toutefois &#8211; la cr&#233;ation contemporaine r&#233;sonne des coups sourds frapp&#233;s aux portes du sacr&#233;.Destitution d&#8217;un ordre &#8220;sacr&#233;&#8221; aux prises avec le religieux, certes : mais la relation de l&#8217;art au religieux n&#8217;est-elle pas cependant remplac&#233;e par autant de ph&#233;nom&#232;nes &#8211; minor&#233;s, peut-&#234;tre &#8211; de sacralisation, qui s&#8217;affirment avec d&#8217;autant plus d&#8217;acuit&#233; dans un monde de l&#8217;art contemporain domin&#233; par les logiques de march&#233; ?Cette manifestation propose de faire le point sur les relations floues, parfois t&#233;nues ou peu &#233;videntes, qu&#8217;entretiennent aujourd&#8217;hui le vaste domaine de la cr&#233;ation contemporaine, et le sacr&#233;. Selon un parcours th&#233;matique organis&#233; autour de quatre entr&#233;es, qui ne manqueront certes pas de s&#8217;&#233;clairer les unes les autres, de se recouper ou de se nuancer, ce colloque envisage d&#8217;&#233;tudier les relations de l&#8217;art et du sacr&#233; dans les champs plus sp&#233;cifiques :1) des pratiques visuelles (arts plastiques ou appliqu&#233;s et cin&#233;ma) : Image et Sacr&#233;2) des pratiques textuelles, musicales, (litt&#233;rature, dessin, son) : R&#233;cits/&#201;critures du Sacr&#233;3) des pratiques orient&#233;es objet (design d'objet, d'espace) : Design et Sacr&#233;4) d&#8217;une entr&#233;e transversale &#224; ces pratiques : Couleur et Sacr&#233;Par le croisement des approches et la pluridisciplinarit&#233; des regards, conf&#233;rences, table-ronde et expositions seront mises en place afin d&#8217;envisager de fa&#231;on in&#233;dite la relation entre sacr&#233; et cr&#233;ation contemporaine. Se diff&#233;renciant alors des recherches d&#233;j&#224; men&#233;es autour de la question (peinture et sacr&#233;, cin&#233;ma et sacr&#233;, paysage et sacr&#233;, objets sacr&#233;s et/ou magiques, musique et sacr&#233;, etc.) dont la liste jointe pr&#233;sente quelques entr&#233;es d&#233;j&#224; explor&#233;es, la manifestation propos&#233;e ici abordera la question globale du sacr&#233; au c&#339;ur de son actualit&#233; artistique, scientifique, mais aussi soci&#233;tale. Le colloque Jeunes Chercheurs est organis&#233; par l&#8217;IUP Arts Appliqu&#233;s Couleur image Design, Universit&#233; Toulouse II Le Mirail. Il aura lieu &#224; l'Abbaye de Sylvan&#232;s, Aveyron les 1, 2 et 3 octobre 2009.Un r&#233;sum&#233; de 3000 signes maximum sera envoy&#233; par courrier &#233;lectronique conjointement &#224; sophiesolnychkine@free.fr et celine.caumon@univ-tlse2.fr avant le 17 avril  2009 ; les r&#233;sum&#233;s doivent contenir les informations suivantes :3000 signes maxi en format WORD - Times 12 avec interligne simple pr&#233;cisant le titre, l'auteur-e, l'affiliation institutionnelle, l'axe de recherche, les mots-cl&#233;s, les coordonn&#233;es postales et &#233;lectroniques.