{"word_count": 2387, "character_count": 14574}
Auteure invitée : Élise Pampanay (Lyon 2)Pour la bande-annonce de la prochaine saison de The Voice (la 6e), la production de TF1 a mis le paquet. Et quand on veut marquer les esprits, à quoi peut-on bien faire référence ? À l’Antiquité, pardi ! Retour sur ce mini-métrage qui ne pouvait pas laisser Antiquipop indifférent.https://youtu.be/IlPDZ88pO64Eh non, vous ne rêvez pas, vous voici devant le jury de la célèbre émission de télé-crochet en tenue romaine pour l’occasion, avec, en prime, leur nom latinisé : Mika devient ainsi Mikaïus, Florent Pagny Florent Pagnum, le nom le plus savoureux étant sans doute celui de M. Pokorus ! La bande-annonce joue sur la pratique bien connue de tout un chacun qui consiste à ajouter la désinence -us ou -um à la fin d'un mot pour le latiniser (même principe pour le grec, avec une désinence en -os), en dépit de l'existence réelle de ce nom en latin, qu'il s'agisse d'un nom commun ou d'un nom propre. Notons que la terminaison en -um, utilisée pour le nom de Florent Pagny, est plus habituelle pour des noms de lieux, pensez par exemple à Lugdunum (Lyon) ou Babaorum dans Astérix.C'est bien sûr la bande dessinée Astérix qui a popularisé cette pratique et s'est amusée à créer de multiples jeux de mots entre la langue française et la langue latine : prenons pour exemple les noms de Gracchus Pleindastus (La Serpe d'Or) ou du légionnaire Caius Marchéopus, affecté au camp de Petibonum. Dans la bande dessinée, ce sont évidemment les noms des Gaulois qui tiennent le devant de la scène, avec la fameuse désinence en -ix reprise à l'infini par les créateurs de la BD : Astérix, Obélix, Idéfix, Agecanonix, Goudurix, etc. Pour The Voice, Zazie devient donc Zazix, de manière assez surprenante, puisqu'on l'aurait volontiers imaginée en Zazipatra (peu intéressée par César au demeurant dans la vidéo). S'agirait-il donc d'une Gauloise ? Difficile de l'imaginer en terrain "hostile",  son nom indique donc peut-être seulement ses origines.Pour Astérix, en vérité, c'est le suffixe -rix qui aurait inspiré Uderzo et Goscinny. Il signifie "le roi", comme dans Vercingétorix, qui serait plus un titre honorifique qu'un réel nom propre. La langue gauloise est mal connue mais il semble que les noms propres se terminaient également par -os. Vercingétorix était ainsi le fils de Keltillos, chef d'un clan arverne (un des principaux peuples gaulois). Le film d'Alain Chabat Astérix et Obélix mission Cléopâtre a repris ces clins d’œil à la langue gauloise et latine, avec les noms de Caius Céplus (Dieudonné) et de Cartapus (Chantal Lauby). Les noms sonnant égyptien, avec une désinence en -is (Aménophis, Thoutmôsis), sont aussi nombreux, citons Malococsis (Jean Benguigui) et l'inoubliable Itinéris (Isabelle Nanty).Mais l'Antiquité n'apparait pas que dans les noms : au début de la vidéo, on aperçoit un bâtiment à colonnades, au loin, à gauche, sur une colline, qui peut faire penser à l'Acropole : un cavalier s'en approche au galop. On le retrouve en ville, en train de gravir les marches d’un escalier de marbre flanqué de vasques à feu. Le bâtiment évoque dans un premier temps un temple, puisqu'on connaît l'importance du feu dans les religions antiques, comme par exemple dans le culte de la déesse du foyer, Hestia, chez les Grecs, ou de Vesta chez les Romains. La présence du feu peut surprendre en plein jour mais de manière générale, dans notre culture, il est inévitablement associé au sacré.  Des flammes étaient également présentes au tout début de la séquence, en haut de ce qui peut être une borne, sur laquelle nous reviendrons.Sur ces marches, on croise des marchands, des femmes voilées, habillées « à la romaine » et conversant, ainsi que des soldats romains. Au sommet de l'escalier, un portique à quatre colonnes à chapiteaux corinthiens, dont le fût est séparé à trois endroits de bandes de petits carrés, inhabituelles dans l'architecture romaine. Les portiques, très répandus dans l'Antiquité, notamment grecque, se retrouvent plus souvent dans l'architecture des bâtiments publics et religieux, ou bien à l'arrière des villas, autour des jardins, et non à l'entrée.Au fond du portique, dans une niche en cul-de-four, on repère une statue de marbre, évocatrice des héros de l'Antiquité grecque et latine. Ce type de schéma architectural peut ainsi évoquer pour le grand public la célèbre fontaine de Trévi. En réalité, il s'agit de la sculpture "Protection et avenir" d'Honoré Picard (1893), en place au palais Galliera à Paris.[caption id="attachment_2340" align="aligncenter" width="900"] Le palais Galliera (blog : Le Paris de Photigule)[/caption]Le cavalier pousse deux portes et fait son entrée dans un palais où se déroule la réception dont nous avons eu quelques aperçus pendant son trajet. Chacun s’y adonne à différentes activités : quand Florent Pagny se fait servir du raisin dans une corbeille de fruits, associé dans l’imagerie à toute orgie romaine, Mika, représenté en empereur couronné de lauriers dorés, fait sculpter un buste à son effigie dans de l’argile. Zazie, elle, drapée de blanc et couronnée de fleurs, s’extasie devant un volumen (rouleau sur lequel on écrit), sans doute à la lecture d'un beau poème. La scène de banquet dans l'intérieur cossu d'une domus constitue un passage obligé des péplums, pensons par exemple à Quo Vadis (1951). On pourrait d'ailleurs s'étonner de ne pas trouver dans cette publicité pour un télé-crochet la figure de Néron, qui se rêvait artiste (Qualis artifex pereo ou "Quel artiste meurt avec moi !" auraient été ses derniers mots) et chantait à loisir ses propres compositions.L’ambiance est plutôt orientalisante, aussi bien du point de vue de la musique que de certaines tenues féminines, phénomène fréquent dans les péplums. Des musiciennes jouent ainsi de la flûte de pan ou de la harpe. La mélodie orientalisante n'est pas sans nous rappeler certaines musiques de jeux vidéos comme Pharaon ou Caesar (voir à ce sujet l’article d’Arnaud Saura-Ziegelmeyer "L'Antiquité et les real strategy games", à paraître en fin d'année dans les actes du colloque Antiquipop, dans lequel il travaille sur les sonorités choisies dans les jeux vidéos pour "faire antique", souvent orientales). L'exotisme de la musique fait partie des clichés véhiculés par les péplums, notamment en raison du caractère cosmopolite des esclaves musiciens, mais aussi d'une certaine idée du raffinement et de la féminité. Ainsi, même si les instruments à cordes sont rarement évoqués dans les textes et l'iconographie romaines, "depuis toujours dans la tradition du péplum, la harpe semble incarner l’esprit de l’Antiquité, mais plus précisément elle illustre la musique d’intérieur associée à une certaine idée de la féminité" (voir l’article de Christophe Vendries sur la question).Pour ce qui est de la musique de la Rome antique, ce chercheur montre bien toute la difficulté dans les péplums de redonner le sentiment d'une musique antique pour le spectateur, qui s'attend à une musique à la fois spectaculaire, en conformité avec les scènes montrées dans les films hollywoodiens, et familière, alors que la musique antique semble en vérité bien éloignée des sons et rythmes auxquels notre oreille est habituée, comme les études scientifiques l’ont montré. Pensons notamment aux recherches du groupe Kerylos, qui, sous la direction d'Annie Bélis, a reconstitué des compositions musicales grecques, notamment à partir de partitions découvertes sur des hymnes delphiques à Apollon.Dès son arrivée, de manière très théâtrale, en poussant les portes du palais, le cavalier dévoile son identité en retirant le hoodie qui couvrait sa tête, montrant son visage. Sous les traits d’un centurion, Matt Pokora semble créer la surprise dans l’assistance. Zazix, la première, s’adresse à lui et, en minaudant, semble vouloir calmer le jeu, mais Mikaïus émet d’emblée un doute : « Mais es-tu venu en paix ? ». Le cavalier répond par la négative. La tension est palpable.Telle un deus ex machina, une voix chantante (The Voice) surgit soudain des hauteurs, attirant immédiatement l’attention des convives, en particulier celle de Zazix qui se sent alors obligée de prendre une pose « de profil », à l'égyptienne. Ce que ces personnages recherchent, ce pourquoi ils vont s’affronter, c’est une voix divine, la perle rare.Non sans humour, la publicité se termine finalement, on aurait dû s’y attendre, sur la figure-phare de l’émission, clou du spectacle : le présentateur Nikos Aliagas, en tenue d’imperator, encadré de deux soldats-trompettistes. Celui-ci s'adresse à un petit oiseau bleu, dénommé Twittus : « va dire au peuple que les jeux sont ouverts ». Une sentence qui ne correspond ni à une citation connue ni à un formulaire clairement identifiable, lors de l’ouverture des jeux olympiques grecs par exemple, ou des combats dans les arènes romaines. Sa déclaration est suivie d’un coup de trompette qui marque le début des jeux et dont l’usage est, quant à lui, bien connu des spectateurs. En effet, comme l'écrit Christophe Vendries dans l'article mentionné plus haut, "s’il n’y a qu’un seul instrument romain qui doit être montré à l’écran, c’est la trompette [...]. La musique des trompettes sert de signal sonore dans le péplum et prépare le spectateur en annonçant le type de scène convenue qu’il s’apprête à voir, que ce soit l’apparition de l’empereur ou l’entrée des gladiateurs et des cochers dans l’arène."[caption id="" align="aligncenter" width="474"] Ben-Hur, 1960. D’après Wallace 1960.[/caption]Dans la grande famille du jury « The Voice », Matt Pokora, le petit nouveau de cette année, est donc bien décidé à se battre pour se faire une place et s’engager dans la « bataille de coach » si chère aux bandes annonces de l’émission. On se souvient de l’arrivée de Zazie au saloon dans la bande annonce de 2014 : pour cette édition, exit le western, TF1 choisit un autre univers très populaire : la Rome antique. Ce qui est intéressant, c’est de voir qu’un des aspects retenus ici par les producteurs, est que Rome, au même titre que l’univers des western, évoque un univers de tensions politiques et de luttes pour le pouvoir ou dans l'arène, ce qui est assez fidèle à vrai dire à la Rome antique telle qu’on la connaît. Le choix d’un tel ancrage spatio-temporel signifie aussi sa popularité auprès du grand public et la référence facile à un univers immédiatement identifiable, même si Athènes et Rome entrent ici en collision. Les costumes et les activités de chacun sont très rapidement identifiables par le grand public.Le titre de la publicité, repris par Florent Pagny dans la vidéo, joue ainsi sur l’adage « Tous les chemins mènent à Rome », savamment détourné ici pour devenir « Tous les chemins mènent à The Voice ». Mais savez-vous d’où provient ce si célèbre proverbe ? Communément compris comme l’indication de la multiplicité des moyens pour atteindre un même but, on imagine volontiers qu’il fait référence à la structure en étoile des voies romaines autour de la capitale. Pourtant, sa première apparition en latin dans les textes ne daterait que du XIIe siècle, et aurait un sens religieux, faisant référence aux multiples chemins de pèlerinage qui mènent à Dieu : Mille viae ducunt homines per saecula Romam Qui Dominum toto quaerere corde volunt, soit en français "Depuis des siècles, mille chemins conduisent à Rome les hommes qui veulent rechercher le Seigneur de tout leur cœur".La campagne de publicité ne s’arrête pas là : sur son compte Instagram, Nikos Aliagas publiait il y a deux mois, en guise de teaser pour la sortie de la fameuse bande-annonce, une photo de lui dans sa tenue d’imperator, style film muet et en noir et blanc des années 1930, le regard perdu vers un horizon lointain et la main portée à son cœur, loyal et brave. Avec, en prime, une légende en latin, quelque peu approximatif il faut bien le dire : Audivit cito vocem populi in arena. Vox Gallica pulcherrimum erit. Et vocem, simul in TF1, soit littéralement : "Il a rapidement entendu la voix du peuple dans l’arène. La voix française sera la plus belle [belle faute de syntaxe puisque vox, vocis étant féminin, il aurait fallu écrire pulcherrima, mais que fait la police du latin ?]. Et la voix aussi [pourquoi un accusatif ici, on l’ignore], en même temps sur TF1, ils n’avaient clairement pas l’as du thème latin à portée de main ! À noter qu’une faute similaire apparaissait déjà dans la bande-annonce puisque durant les toutes premières secondes de la vidéo, dans le coin droit, on aperçoit une borne gravée, avec quelques lettres reconnaissables, qui pourraient, avec un peu de restitution, donner le message suivant : Vox maximus, soit « la plus grande voix », quand il faudrait en fait écrire Vox maxima.Visiblement l'accoutrement du présentateur plaît à ses fans, au vu de la centaine de commentaires élogieux que l’on peut lire sur Instagram. Mais ça et là, on trouve quelques amalgames intéressants comme « Wouaaaaah Nikos en gladiateur, super !!! » ou bien « Oh la la la un dieu grec », preuve que les cours d’histoire et civilisation antique peuvent encore servir à quelque chose. Mais on peut lire aussi quelques voix discordantes de spécialistes : « rhhhha Nikos, le latin de cuisine... faut me demander la prochaine fois ! C'est mon métier ! », « La prof de latin que je suis se régale », ou bien le sentiment de trahison mêlé d’un subtil rappel historique « Par rapport à l'histoire de nos ancêtres, face à l'envahisseur romain...je me demande comment tu peux mettre en avant ce déguisement, TOI LE GREC ?? », comme si Nikos incarnait à lui tout seul la nation grecque et les valeurs helléniques. Cela dit, ce paradoxe, dont il ne peut qu’avoir conscience, l’a sans doute amusé.Dans cette bande-annonce, plusieurs anachronismes rompent à plusieurs reprises avec l’ancrage spatio-temporel : le selfie de Matt Pokora, sa montre et son hoodie, le jeu-vidéo sur écran, l'oiseau de Twitter, le "buste" avec le logo de l'émission, etc. Les anachronismes, voulus et assumés (Matt Pokora le confirme dans le making of), sont autant d’indices aux téléspectateurs que TF1 ne cherche pas ici à recréer une image fidèle de la Rome antique, mais plus à en donner une évocation détournée et à nous inviter à saluer le clin d’œil avec amusement, tout en comptant sur l'imaginaire antique et les connaissances du public pour suggérer une ambiance à la fois festive et belliqueuse. Un esprit malicieux y verrait un retour assumé de TF1 à la sentence latine panem et circenses : "du pain et des jeux", pour divertir le "peuple" (ainsi que le désigne Nikos Aliagas lui-même).[cite]