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PROGRAMMEJeudi 11 janvier 2007, 18H00 - 20H00 Conf&#233;rence de Jo&#235;l GAUBERT Professeur au lyc&#233;e Clemenceau de Nantes&#171;&#160;Le mal totalitaire&#160;&#187;Le mal politique et &#233;thique le plus radical s&#8217;est abattu sur les hommes au si&#232;cle dernier sous la figure d&#8217;un totalitarisme administrant le malheur le plus brutal dans la domination la plus totale. En ce d&#233;but de XXI&#232;me si&#232;cle bien tourment&#233;, il semble urgent de s&#8217;interroger &#224; nouveau sur la nature et la port&#233;e de cette forme pathologique de gouvernement des hommes et d&#8217;administration des choses&#160;: en quoi consiste exactement le totalitarisme, quelles en sont les conditions de possibilit&#233; et, plus fondamentalement, quel en est le sens pour l&#8217;exp&#233;rience que l&#8217;homme fait du monde, d&#8217;autrui et de soi&#160;? L&#8217;humanit&#233; qui l&#8217;a invent&#233; en est-elle irr&#233;m&#233;diablement stigmatis&#233;e et donc d&#233;finitivement &#171;&#160;perdue&#160;&#187;, ou bien peut-elle encore esp&#233;rer se d&#233;faire d&#233;finitivement d&#8217;un tel mal, sous l&#8217;injonction du &#171;&#160;plus jamais &#231;a&#160;!&#160;&#187;&#160;?Jeudi 25 janvier 2007, 18H00 - 20H00 Conf&#233;rence de Denis MOREAU Ma&#238;tre de Conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; de Nantes&#171;&#160;Dieu et le mal&#160;: la th&#233;odic&#233;e&#160;&#187; L&#8217;existence du mal, notamment sous ses formes les plus r&#233;voltantes (souffrance des innocents, catastrophes naturelles) est une des objections majeures qu&#8217;on peut opposer &#224; ceux qui affirment l&#8217;existence d&#8217;un Dieu dot&#233; des caract&#233;ristiques que lui reconna&#238;t g&#233;n&#233;ralement le monoth&#233;isme&#160;: un Dieu &#224; la fois cr&#233;ateur, tout-puissant et bon. Pour lever cette objection, certains philosophes ont entrepris de r&#233;diger des &#8220;th&#233;odic&#233;es&#8221; (du grec&#160;: theos, Dieu et dike, la justice) o&#249; ils tentent de &#8220;rendre justice&#8221; &#224; Dieu en expliquant comment on peut, malgr&#233; tout et sans contradiction, consid&#233;rer qu&#8217;il est &#8220;juste&#8221;. On pr&#233;sentera et discutera les principaux arguments de quelques th&#233;odic&#233;es, de fa&#231;on &#224; faire appara&#238;tre les enjeux, les limites et les &#233;ventuelles insuffisances de ce type de r&#233;flexion. Jeudi 8 f&#233;vrier 2007, 18H00 - 20H00 Conf&#233;rence de Jacques RICOT Professeur honoraire au lyc&#233;e Clemenceau de Nantes&#171;&#160;Le pardon&#160;: le bien que l&#8217;homme fait &#224; l&#8217;homme&#160;&#187;Les philosophes semblent fort loquaces quand il s&#8217;agit de parler du mal et plut&#244;t aphasiques quand il s&#8217;agit d&#8217;&#233;voquer la question du bien. L&#8217;histoire douloureuse du XX&#232;me si&#232;cle y est assur&#233;ment pour quelque chose. Pourtant une figure du bien, le pardon, a fait irruption dans la r&#233;flexion contemporaine au point d&#8217;envahir le champ politique lui-m&#234;me. La notion de pardon, qui paraissait structurellement contradictoire avec celle de justice, avait &#233;t&#233; longtemps exclue du champ philosophique pour se limiter au champ religieux. C&#8217;est paradoxalement par le biais d&#8217;une m&#233;ditation sur la zone de l&#8217;impardonnable circonscrite par le crime contre l&#8217;humanit&#233;, que des penseurs comme Jank&#233;l&#233;vitch, Derrida, Ric&#339;ur ont acclimat&#233; le pardon dans l&#8217;espace philosophique durant la seconde moiti&#233; du XX&#232;me si&#232;cle. De son c&#244;t&#233;, Hannah Arendt, avait soulign&#233; l&#8217;int&#233;r&#234;t de prendre au s&#233;rieux le r&#244;le du pardon dans les affaires humaines, sym&#233;trique apparent de la promesse, en un sens strictement philosophique. Que peut donc dire le philosophe du pardon&#160;?Jeudi 1er Mars 2007, 18H00 - 20H00 Conf&#233;rence de Jean-Michel VIENNE Professeur honoraire &#224; l&#8217;Universit&#233; de Nantes&#171;&#160;Violence et mal radical&#160;&#187; &#8216;L&#8217;homme (le monde) est fonci&#232;rement mauvais&#8217;, l&#8217;affirmation est r&#233;currente en de nombreuses cultures&#160;; l&#8217;appel &#224; la vertu, au salut, &#224; la sagesse en d&#233;coule et prend forme &#224; partir de la description du vice initial (p&#233;ch&#233; originel et r&#233;demption dans un langage religieux&#160;; mal radical et raison dans un langage philosophique&#160;; etc. ...). Dans cet esprit, nous reprendrons l&#8217;affirmation selon laquelle le mal en l&#8217;homme est radical, et tenterons d&#8217;en proposer une relecture en termes de violence oppos&#233;e &#224; la recherche et &#224; la construction d&#8217;un sens.Retrouvez tous nos programmes et nos actualit&#233;s sur le web &#224; l&#8217;adresse&#160;: http://www.philosophia.frAssociation Philosophia 10 rue Malherbe 44000 NANTES 02 40 29 46 15 philosophia@wanadoo.frRetrouvez tous nos programmes et nos actualit&#233;s sur le web &#224; l'adresse : [http://www.philosophia.fr-&#62;http://www.philosophia.fr]