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 L&#8217;objet de ce colloque pluridisciplinaire portant sur les notions de repr&#233;sentation, reconnaissance et identit&#233; culturelle invite &#224; s&#8217;interroger sur un double mouvement.  Avec la mont&#233;e de l&#8217;individualisme et le brassage des populations de nos soci&#233;t&#233;s de communication pluriculturelles, les constructions identitaires sont d&#8217;une part revendiqu&#233;es comme plurielles, y compris chez un m&#234;me individu&#160;: identit&#233; de genre, &#171;&#160;ethnique&#160;&#187;, religieuse, professionnelle, territoriale, sociale, nationale, etc.Plurielles et plus complexes, ces questions de reconnaissance, de repr&#233;sentation d&#8217;identit&#233;s culturelles sont d&#8217;autre part per&#231;ues comme des enjeux &#224; l&#8217;importance croissante. Des enjeux individuels quand il s&#8217;agit de la construction de l&#8217;image  de soi et de l&#8217;autre, de l&#8217;identit&#233; culturelle revendiqu&#233;e et per&#231;ue, une construction qui peut refl&#233;ter une opposition ou une correspondance.  Des enjeux collectifs qui concernent la production des cat&#233;gories identitaires, en particulier stigmatisantes, et au-del&#224; de leur repr&#233;sentation dans les m&#233;dias ou dans la soci&#233;t&#233; civile et politique  L&#8217;objectif de ce colloque pluridisciplinaire (information/communication, interculturel, sociologie, etc.) est donc d&#8217;aborder ces questions selon quatre approches compl&#233;mentaires&#160;:Axe 1&#160;: production et repr&#233;sentation de minorit&#233;s visibles et invisibles La question de la diversit&#233; culturelle est publiquement pos&#233;e depuis une vingtaine d&#8217;ann&#233;es dans les m&#233;dias de masse (Guy Lochard, 2006). Elle prend le plus souvent la forme de questionnements &#224; partir d&#8217;une notion marqu&#233;e (Martinello, Marco, 2006), celle de &#171;&#160;minorit&#233;s visibles&#160;&#187;. La promotion de ce terme par plusieurs associations militantes vise &#224; mettre au centre du d&#233;bat public la question de la repr&#233;sentation de population &#171;&#160;non-blanche&#160;&#187; dans les m&#233;dias . Parall&#232;lement, si de multiples &#233;tudes ont d&#233;montr&#233; que les m&#233;dias offraient en effet un miroir d&#233;formant de la soci&#233;t&#233;, quels que soient les programmes, celles-ci ont &#233;galement montr&#233; combien ces distorsions &#233;taient diverses&#160;: (Malonga, Marie-France, 2000 et 2006 Rouquette, S&#233;bastien, 2001&#160;; Coulomb-Gully, Marl&#232;ne, 2007, etc.). Le dernier rapport &#233;tabli &#224; la demande de l&#8217;INA et du CSA en pr&#233;cise l&#8217;ampleur pour les m&#233;dias audiovisuels . Ainsi, &#171;&#160;la part des personnes vues comme arabes (2%), asiatiques (2%) ou autres est particuli&#232;rement faible relativement &#224; celle des personnes vues comme noires (8%)&#160;&#187;. Mais c&#8217;est &#233;galement vrai de la culture populaire&#160;: les employ&#233;s 16% au lieu de 30%) et &#171;&#160;les ouvriers ne repr&#233;sentent que 2% de la population du corpus &#233;tudi&#233;&#160;&#187; (au lieu de 23%). C&#8217;est aussi vrai de la sous-repr&#233;sentation des femmes, etc. En quels termes ces questions de mises en visibilit&#233; ou invisibilit&#233; de communaut&#233;s sociales, culturelles ou identitaires se posent-elles dans les diff&#233;rents m&#233;dias&#160;? Qui et de quelle mani&#232;re s&#8217;exprime-t-on sur le concept de colorblindness&#160;?  Pourquoi, dans une soci&#233;t&#233; pluriculturelle, certaines revendications identitaires sont-elles plus mises en avant que d&#8217;autres&#160;? Quels facteurs expliquent ces diff&#233;rences&#160;? En quoi la fragmentation de l&#8217;espace m&#233;diatique change-t-il la donne&#160;? Faut-il traiter ces questions reposant sur des clivages entre individus et groupes sociaux de mani&#232;re s&#233;par&#233;e ou au contraire conjointe&#160;?Axe 2&#160;: image de l&#8217;autre&#160;: entre st&#233;r&#233;otype et reconnaissance  La question de la diversit&#233; culturelle se pose &#233;galement &#224; travers celle de la reconnaissance de l&#8217;image de l&#8217;autre. Elle est g&#233;n&#233;ralement con&#231;ue &#224; travers des st&#233;r&#233;otypes. Les st&#233;r&#233;otypes ont deux versants. D&#8217;un c&#244;t&#233;, &#171;&#160;organise l&#8217;identification/inclusion de l&#8217;individu &#224; une collectivit&#233; de valeurs communes et l&#8217;alt&#233;risation/exclusion des autres&#160;&#187;. De l&#8217;autre &#171;&#160;le st&#233;r&#233;otype facilite la communication, tout en &#233;conomisant de longues r&#233;p&#233;titions de choses d&#233;j&#224; assimil&#233;es, et contribue &#224; faciliter l&#8217;&#233;change d&#8217;informations, car le degr&#233; de redondance en est &#233;lev&#233;&#160;; l&#8217;effort d&#8217;assimilation intellectuelle que doit faire le r&#233;cepteur en est r&#233;duit gr&#226;ce aux processus automatis&#233;s de r&#233;flexion implicite&#160;&#187; (Bo&#235;tsch, Gilles et Villain-Gandossi, Christiane, Herm&#232;s, 2001) C&#8217;est en r&#233;pondant &#224; ces questionnements que nous pourrions mieux comprendre un tel ph&#233;nom&#232;ne&#160;: quelle est l&#8217;importance des st&#233;r&#233;otypes dans la d&#233;finition de l&#8217;image d&#8217;autrui&#160;? La fragmentation des identit&#233;s individuelles se traduit-elle par une multiplication des st&#233;r&#233;otypes &#224; travers ses m&#339;urs, ses valeurs, usages, f&#234;tes et religion...&#160;? Dans quels cas s&#8217;approprie-t-on des clich&#233;s et des st&#233;r&#233;otypes sur l&#8217;Autre&#160;? De quelles fa&#231;ons &#233;voluent-ils&#160;? Dans une soci&#233;t&#233; pluriculturelle, Comment des cultures peuvent-elles r&#233;soudre les situations de tensions&#160;? Commet comprendre l&#8217;autre dans sa diversit&#233; et sa diff&#233;rence&#160;?Axe 3&#160;: quelle reconfiguration du lien social dans des soci&#233;t&#233;s pluriculturelles&#160;? Un troisi&#232;me enjeu entra&#238;n&#233; par cette dimension pluriculturelle de notre soci&#233;t&#233; touche &#224; la reconfiguration du lien social.  Comment, dans le cadre d&#8217;une soci&#233;t&#233; pluriculturelle, les hommes arrivent-ils &#224; faire tenir ensemble la communaut&#233; qu&#8217;ils composent (Supiot, Alain, 2005)&#160;? Comment la sociabilit&#233; prend-elle, dans la pratique, en compte la dimension pluriculturelle de nos soci&#233;t&#233;s&#160;? Voit-on &#233;merger, ici ou l&#224;, les pr&#233;mices d&#8217;un lien social qui d&#233;passerait le clivage entre multiculturalisme et r&#233;publicanisme (Dacheux, Eric, 2008)&#160;? De nouvelles formes de r&#233;gulations sociales &#233;mergent-elles&#160;?Axe 4&#160;: organisations sociales et solidaires et diversit&#233; culturelle des publics Il est enfin int&#233;ressant d&#8217;&#233;tudier comment se d&#233;ploient ces questions dans un domaine plus circonscrit de la soci&#233;t&#233; civile ou politique. A cet &#233;gard, la fa&#231;on dont les organisations de l&#8217;&#233;conomie sociale et solidaire sont confront&#233;es &#224; la question de la diversit&#233; culturelle de leurs publics offre un terrain d&#8217;analyse particuli&#232;rement int&#233;ressant. Via des fondations, des associations, des mutuelles, des coop&#233;ratives, les organisations de l&#8217;&#233;conomie sociale et solidaire cherchent &#224; replacer &#171;&#160;l&#8217;homme au c&#339;ur du syst&#232;me &#233;conomique en innovant et en favorisant l&#8217;entreprenariat collectif&#160;&#187;. Comment ces organisations, dans leurs pratiques quotidiennes, prennent-elles en compte la diversit&#233; culturelle des publics auxquels elles s&#8217;adressent&#160;? Par quelles modalit&#233;s mettent-elles en place des espaces publics de proximit&#233;&#160;?  Bien entendu, pour chacun de ces axes, les travaux portant sur des exp&#233;riences men&#233;es dans d&#8217;autres aires g&#233;ographiques que l&#8217;Union europ&#233;enne sont les bienvenus.Date limite des soumissions&#160;: 6 juin 2009► Dates et lieu 26 et 27 novembre novembre &#224; l&#8217;universit&#233; Blaise Pascal (Clermont-Ferrand II) Lieu de la Conf&#233;rence MSH de Clermont-Ferrand, 4 rue Ledru, 63057 Clermont-Ferrand► Planning Dates &#224; retenir 6 juin 2009&#160;: date limite de r&#233;ception des propositions de communication 29 juin 2009&#160;: retour des &#233;valuations au(x) auteur(s) 12 septembre 2009&#160;: envoi des textes d&#233;finitifs 26 et 27 novembre 2009&#160;: colloque►Proc&#233;dure de soumission des communications les propositions sont &#224; envoy&#233;es soit &#224;&#160;:  habib.boussadia[@]univ-bpclermont.fr (remplacer [@] par @) sebastien.rouquette[@]univ-bpclermont.fr (remplacer [@] par @) Nom - Auteur principal Autres auteurs Institution Fonction Adresse Courriel Axe  Titre de la communication Mots cl&#233;s R&#233;sum&#233; (5000 signes)► Validation et publication Les textes seront lus en double aveugle par le comit&#233; scientifique et seront publi&#233;s sur internet, sous format PDF sur le site du colloque, sous formes d&#8217;archives ouvertes valid&#233;es  Par ailleurs, le comit&#233; d&#8217;organisation envisage de r&#233;aliser un projet d&#8217;ouvrage collectif. Le comit&#233; d&#8217;organisation du colloque se r&#233;serve le droit de faire le cas &#233;ch&#233;ant une s&#233;lection dont le choix sera effectu&#233; ult&#233;rieurement de mani&#232;re coll&#233;giale.► Responsables scientifiques du colloque Habib Boussadia (Docteur en lettres, Universit&#233; Blaise Pascal) S&#233;bastien Rouquette (MCF, communication, Universit&#233; Blaise Pascal)►Comit&#233; scientifique&#160;: &#201;ric Agbessi&#160;: (MCF, anglais, Universit&#233; Blaise Pascal) Louis Bavent (MCF, psychosociologie, Universit&#233; Blaise Pascal) &#201;ric Dacheux (PR, UFR LACC, communication, Universit&#233; Blaise Pascal) Gloria Maffet (MCF, espagnol, Universit&#233; Blaise Pascal) Dana Martin (MCF, allemand, Universit&#233; Blaise Pascal) Arnaud Mercier (PR, Communication, Universit&#233; de Metz) Fran&#231;ois Jost&#160;: (PR, Communication, Universit&#233; Paris III) Maguy Pothier (PR, Linguistique, Universit&#233; Blaise Pascal) Pierre-Andr&#233; Tremblay (PR, dpt. Sciences humaines, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Chicoutimi)► Comit&#233; d&#8217;organisation Webmaster du colloque&#160;: Souad Touhami (ATER, communication, IUT Roanne Universit&#233; Blaise Pascal) Lamia Badra (MCF, UFR Lettres, Universit&#233; Blaise Pascal, communication) Agn&#232;s Bernard (Docteur en communication, service de communication de la ville) C&#233;cilia Brassier-Rodrigues (MCF, communication, UFR LACC, Universit&#233; Blaise Pascal) Alain Bussi&#232;re (PRAG, sciences sociales, UFR LACC Universit&#233; Blaise Pascal) Tourya Guaaybess (MCF, communication, IUT Montlu&#231;on, UBP) Ahmed Ghouati (MCF, communication, IUT Clermont-Ferrand I) Cl&#233;mentine Raineau (Docteur en anthropologie, MSH Clermont-Ferrand) H&#233;l&#232;ne Guyot-Sander (MCF, allemand, UFR LACC Universit&#233; Blaise Pascal) Jean-Jacques Thibon (MCF, arabe, UFR LACC Universit&#233; Blaise Pascal) B&#233;n&#233;dicte Sisto (MCF, anglais, UFR LACC Universit&#233; Blaise Pascal► Frais d&#8217;inscription Participation professeur, ma&#238;tre de conf&#233;rences et professionnels&#160;: 40 &#8364; Taris &#233;tudiants dont Doctorants&#160;: 20 &#8364; Pour les modalit&#233;s d&#8217;h&#233;bergement, merci de contacter le comit&#233; d&#8217;organisation