{"word_count": 1062, "character_count": 9012}
Revue des Mondes Musulmans et de la M&#233;diterran&#233;eAppel &#224; contribution : L&#8217;identification. Des origines de l&#8217;islam au XIXe si&#232;cleAvant la cr&#233;ation de l&#8217;&#233;tat-civil, comment les individus, seuls ou en groupes, &#233;taient-ils connus, d&#233;sign&#233;s, reconnus ? En l&#8217;absence du support direct de cette institution sp&#233;cifique et p&#233;renne, qui repose &#224; la fois sur des normes homog&#232;nes et sur la production d&#8217;archives, les personnes devaient n&#233;anmoins se plier &#224; des demandes tout aussi vari&#233;es que de nos jours. On sait que les r&#233;ponses qu&#8217;ils leur apportaient &#233;taient infiniment plus vari&#233;es, et souvent plus longues, que ne l&#8217;a impos&#233; par la suite l&#8217;action r&#233;gulatrice de l&#8217;&#233;tat-civil.Dans le contexte tr&#232;s large du monde musulman, la mani&#232;re de nommer et de se nommer a d&#233;j&#224; &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;e dans deux optiques. (1) D&#8217;une part, les &#233;tudes d&#8217;onomastique illustr&#233;es par les travaux de J. Sublet (Le Voile du nom. Essai sur le nom propre arabe, 1991), portent sur l&#8217;analyse des diff&#233;rents &#233;l&#233;ments d&#8217;un nom ; l&#8217;auteur a montr&#233; que chacun est un nom possible en soi attach&#233; &#224; la m&#234;me personne, et que son usage d&#233;pend en partie du contexte. (2) D&#8217;autre part, les &#233;tudes d&#8217;histoire sociale se sont attach&#233;es &#224; reconstituer les groupes sociaux en partant souvent des d&#233;nominations : titulatures, nisba, m&#233;tiers, etc. Cette derni&#232;re m&#233;thode suppose l&#8217;ad&#233;quation de la mani&#232;re de pr&#233;senter quelqu&#8217;un ou de se pr&#233;senter avec son ou ses identit&#233;s sociales (qui seraient ethniques, confessionnelles, professionnelles, locales, et autres), agglom&#233;r&#233;es dans son nom. Cette lecture transparente du nom a &#233;t&#233; au fondement du d&#233;veloppement d&#8217;un savoir positif sur la soci&#233;t&#233;. Elle a en outre fourni la base des probl&#233;matiques de l&#8217;identit&#233; qui ont prosp&#233;r&#233; dans les ann&#233;es 1990.Cependant, l&#8217;exp&#233;rience de la recherche et la fr&#233;quentation assidue des sources montrent qu&#8217;une telle transparence fait probl&#232;me. Les identifiants n&#8217;ont pas n&#233;cessairement le sens positif que l&#8217;on croit pouvoir leur attribuer. Trop de cat&#233;gories n&#8217;ont rien d&#8217;&#233;vident : si les cat&#233;gories exclusives, confessionnelles ou autres, semblent ne pas poser probl&#232;me &#8212; encore que les enjeux de leur mention restent &#224; explorer, &#8212; il n&#8217;en va pas de m&#234;me, par exemple, des nisba d&#8217;origine, d&#232;s lors que l&#8217;on y voit une r&#233;f&#233;rence ethnique. La m&#234;me personne peut &#234;tre d&#233;sign&#233;e diff&#233;remment selon les contextes, ce qui fait douter de la rigidit&#233; des r&#232;gles d&#8217;identification : comment interpr&#233;ter par exemple les longueurs variables, &#233;lastiques, des d&#233;nominations ?Ces doutes sugg&#232;rent qu&#8217;un &#233;cran s&#8217;interpole entre l&#8217;observateur et l&#8217;&#234;tre social, et d&#8217;autant plus &#233;pais qu&#8217;il n&#8217;est presque jamais explicit&#233; : cet &#233;cran, c&#8217;est la proc&#233;dure m&#234;me de l&#8217;identification. Elle sera l&#8217;objet du num&#233;ro de la REMMM pour lequel nous lan&#231;ons cet appel &#224; contribution.Comment aborder le th&#232;me ?L&#8217;entr&#233;e la plus f&#233;conde semble &#234;tre l&#8217;observation des situations d&#8217;identification, car elles renseignent sur les modalit&#233;s et le sens donn&#233; aux identit&#233;s &#233;nonc&#233;es. Leur &#233;ventail est tr&#232;s large : depuis l&#8217;interpellation d&#8217;un inconnu dans la rue, jusqu&#8217;&#224; l&#8217;inscription de l&#8217;identit&#233; la mieux inform&#233;e d&#8217;une personne sollicitant un acte juridiquement authentifi&#233;. Un saint homme, &#224; supposer que l&#8217;on puisse croiser les sources &#224; son sujet, n&#8217;est pas d&#233;sign&#233; sous les m&#234;mes noms dans son hagiographie, centr&#233;e sur sa personne, dans une chronique o&#249; sa figure appara&#238;t fugitivement, dans un recueil d&#8217;anecdotes o&#249; celle-ci est &#233;pur&#233;e, ou sur un acte notari&#233; o&#249; il redevient un individu banal pris dans le filet des relations d&#8217;int&#233;r&#234;ts. Il convient d&#232;s lors de s&#8217;interroger sur le genre dans lequel s&#8217;inscrivent les situations d&#8217;identification : notarial, judiciaire, fiscal, administratif, narratif (biographie, hagiographie, fictions), et autres, et sur ses effets sur les &#233;nonc&#233;s identitaires. Nous t&#226;cherons &#233;galement de rep&#233;rer, &#224; travers les sources, des contextes d&#8217;&#233;nonciation y compris singuliers, susceptibles de r&#233;v&#233;ler des institutions et des enjeux sociaux et proc&#233;duraux qui expliquent leurs formalisations particuli&#232;res. Nous analyserons enfin les proc&#233;dures sp&#233;cifiques de v&#233;rification de l&#8217;identit&#233; qu&#8217;induisent ces situations, qu&#8217;elles soient ou non explicites : description physique, notori&#233;t&#233;, t&#233;moignage, documents &#233;crits, etc. ; leur capacit&#233; &#224; g&#233;n&#233;rer des syst&#232;mes de r&#233;f&#233;rence, notamment d&#8217;archivage, ou au contraire leur propension &#224; s&#8217;en remettre &#224; des preuves ext&#233;rieures.Nous formulons l&#8217;hypoth&#232;se du primat de la dimension juridique dans la question de l&#8217;identification : elle recoupe en partie l&#8217;immense domaine de la preuve. En effet il existe des enjeux juridiques &#224; l&#8217;&#233;nonciation de son identit&#233;. Ceux-ci se formalisent dans le cadre des institutions productrices de normes, dans des proc&#233;dures judiciaires parfois sophistiqu&#233;es, vari&#233;es dans le temps et l&#8217;espace, dont les traces et les expressions, pr&#233;serv&#233;es en nombre, constituent d&#232;s lors pour nous des sources privil&#233;gi&#233;es : elles offrent un excellent observatoire des proc&#233;dures d&#8217;identification et des r&#233;ponses que les individus leur apportent. De plus, sur la sc&#232;ne du tribunal, la pr&#233;sentation des individus, porteuse en soi de qualit&#233;s juridiques, peut souligner mais aussi entrer en conflit avec leurs qualit&#233;s sociales et leur revendication de respectabilit&#233;.D&#8217;autres proc&#233;dures d&#8217;identification et de reconnaissance existaient et ont &#233;t&#233; recueillies dans les sources, qu&#8217;il ne sera pas question de n&#233;gliger. Nos sources, &#224; quelque genre qu&#8217;elles ob&#233;issent, sont toujours en interface entre l&#8217;instance identifiante et la (r&#233;)action de l&#8217;int&#233;ress&#233;. Chaque situation engendre des cat&#233;gories explicites, des hi&#233;rarchies, des marques de distinction pour certains, mais aussi pour d&#8217;autres, l&#8217;effacement, la marginalisation, l&#8217;invisibilit&#233;, &#8212; cette derni&#232;re, subie, impos&#233;e, ou au contraire voulue, par exemple dans les transactions o&#249; l&#8217;on utilise des pr&#234;te-noms. Ainsi toute situation recueille et stimule enjeux et comportements sociaux. Nous serons donc particuli&#232;rement attentifs aux pratiques sociales en jeu dans les contextes d&#8217;identification. Que l&#8217;on songe, par exemple, au d&#233;veloppement, dans certains lieux et &#224; certaines &#233;poques, des g&#233;n&#233;alogies de Chorfas, qui t&#233;moigne d&#8217;une intrication forte et pertinente pour notre objet, entre un genre litt&#233;raire, des pratiques sociales, et des revendications proprement juridiques, li&#233;es aux privil&#232;ges attach&#233;s au statut sp&#233;cifique de descendant du Proph&#232;te.Les contributions pourront se d&#233;ployer selon trois axes :    Les contextes d&#8217;&#233;nonc&#233; et la formalisation des identit&#233;s, individuelles ou de groupes, qu&#8217;elles induisent ;    Les enjeux de l&#8217;identification en justice ;    Les dimensions politiques et institutionnelles de l&#8217;identification ou de son effacement.Dans le souci de privil&#233;gier la longue dur&#233;e, les contributions embrasseront une p&#233;riodisation large, d&#233;butant avec l&#8217;origine de l&#8217;Islam et la formation du droit musulman, et courant jusqu&#8217;&#224; la parution de l&#8217;&#233;tat-civil. Aucune d&#233;limitation spatiale ne paraissant s&#8217;imposer a priori, les &#233;tudes sur toutes les aires linguistiques ou g&#233;ographiques seront les bienvenues, de m&#234;me que celles portant sur les groupes non musulmans.Des r&#233;sum&#233;s de proposition (2000 signes maximun) peuvent &#234;tre envoy&#233;s par courriel &#224;Isabelle Grangaud grangaud@mmsh.univ-aix.frNicolas Michel nicolasmichel@freesurf.fravant le 15/09/2008.