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DU JEUDI 2 SEPTEMBRE (19 H) AU JEUDI 9 SEPTEMBRE         (14 H) 2010DIRECTION :B&#233;atrice BONHOMME, Jacques MOULINAvec la participation de  James    SACR&#201;ARGUMENT :James Sacr&#233; est   n&#233; en  Vend&#233;e        en  1939.    Il  passe  son  enfance   et  son adolescence       &#224; la  ferme      des  parents   en Vend&#233;e.        D&#8217;abord instituteur      puis instituteur       itin&#233;rant    agricole,   il part,   en 1965,     vivre aux Etats-Unis    o&#249; il poursuit   des  &#233;tudes de  lettres    (th&#232;se sur  la  po&#233;sie   de la  fin   du XVIe si&#232;cle       fran&#231;ais).    Il y enseigne       dans une   universit&#233; du  Massachusetts     (Smith  College)  tout   en  faisant de  nombreux s&#233;jours   en France  et  des  voyages  en   d&#8217;autres  pays (l'Italie  et le Maroc, souvent).   Il a publi&#233; des   livres  de po&#232;mes  au Seuil (C&#339;ur &#233;l&#233;gie     rouge,        1972),   chez Gallimard  (Figures   qui bougent un peu,    1978)   et  aux Editions     Andr&#233; Dimanche, ainsi   que chez de nombreux     &#34;petits  &#233;diteurs&#34;.      Il vit  de nouveau en France,   &#224; Montpellier,  depuis 2001.James Sacr&#233; prend   le  parti    du  prosa&#239;que.         Ainsi    l&#8217;&#233;criture        du  po&#232;me     est incessante interrogation         de   l&#8217;acte d&#8217;&#233;crire,        chahut&#233; par une grammaire  en   mouvement.      Pas de v&#233;rit&#233; d&#233;finitive    quant  &#224; une hypoth&#233;tique       essence     de la po&#233;sie.        Elle n&#8217;est   ni id&#233;alit&#233; dont     il pourrait y avoir science,     ni   absolu   &#224; v&#233;n&#233;rer,           la po&#233;sie est   une r&#233;alit&#233; contingente, &#233;nonciation           qui tire  de son peu d&#8217;assurance la force de faire jaillir au plus    vif   l&#8217;&#233;tranget&#233; du r&#233;el le plus anodin: &#34;Dans  ma  po&#233;sie   j&#8217;ai tendance &#224; aller vers les choses plut&#244;t    pauvres, mi&#232;vres   ou maladroites    pour d&#233;faire ce qui est   rutilant ou trop sonore&#34;.   Le po&#232;me      chez James Sacr&#233; est aussi po&#232;me de l&#8217;&#233;moi,   de  la tendresse.   Pas seulement    mais       aussi et qu&#8217;il maintienne dans   l&#8217;&#233;poque  contemporaine     la possibilit&#233; d&#8217;une veine sentimentale,     ce n&#8217;est pas  rien.   L&#8217;&#233;crivain  cherche un       lien entre l&#8217;&#233;nonciation        individuelle et l&#8217;&#233;nonciation   plus     g&#233;n&#233;rale     de   toute la communaut&#233; humaine, tel   qu&#8217;il   apparaissait  dans     la po&#233;sie  baroque du XVIIe si&#232;cle.      Les mots de   James  Sacr&#233; semblent pris dans le risque, risque d&#8217;une     parole     trembl&#233;e,  d&#233;lib&#233;r&#233;ment   gauche et comme     engourdie, &#233;trange  accent d&#8217;enfance hors du temps.  Du mal dire    aux   balbutiements du c&#339;ur, l&#8217;enfance,  est l&#224; convoqu&#233;e      comme   &#233;voqu&#233;e  pour installer  dans la langue, un lieu,    l&#8217;enfance,    celle de Cougou. Frotter  son fran&#231;ais  &#224; l'allure    orale du   patois, c'est comme une nouvelle  langue o&#249; l'oralit&#233; se m&#234;le   d'enfance poitevine et paysanne.  Chez James  Sacr&#233;,    l&#8217;expression  s&#8217;attache aussi &#224; ce qui a &#233;t&#233; souvent    consid&#233;r&#233; comme le domaine privil&#233;gi&#233; du lyrisme:    le territoire de l&#8217;intime.   Est-ce &#224; dire qu&#8217;on retombe     dans  les  travers de la po&#233;sie   effusive ex&#233;cr&#233;e  de Ponge?    Rien de tel chez James Sacr&#233; pour lequel &#233;crire  n&#8217;est pas  donner   libre cours &#224; un sentimentalisme   niais mais renouer avec  le natal,   l&#8217;intime demeur&#233; &#233;nigme,   alt&#233;rit&#233;,     cette part   d&#8217;&#233;nigme &#233;tant aussi au   c&#339;ur du rapport po&#233;tique       &#224; la langue et alliant d&#8217;une certaine   fa&#231;on le lyrique    et        le  litt&#233;ral.  Un po&#232;me est une  fa&#231;on d&#8217;&#233;crire            qui  met l&#8217;accent sur  le maniement m&#234;me  des formes de la   langue       plut&#244;t   que sur un sens  &#224; dire, il constitue  une sorte   d&#8217;&#233;treinte      plus &#233;troite  avec la mat&#233;rialit&#233; de la langue. D&#8217;o&#249; l&#8217;importance d&#8217;une &#233;criture manuelle o&#249; l&#8217;on sente la main faire: &#34;Les gestes d&#8217;&#233;crire. &#231;a qui laisse        des traces: l&#8217;encre qu&#8217;on voit sur le papier. Les mots qu&#8217;on veut comme      des  gestes (les gestes qu&#8217;on dirait des mots plus forts)&#34;. Le po&#232;me         par ses gestes de mots se m&#234;le  aux gestes du vivant, la langue     se   frotte au vivant, rencontre &#34;tout un  dictionnaire vivant&#34;.Pour toutes ces raisons,   qui   font   de  ce  po&#232;te       une   figure    majeure     de la   po&#233;sie     fran&#231;aise    contemporaine,         ce colloque     tentera  de mettre    en lumi&#232;re    les diff&#233;rentes         facettes de  cette    cr&#233;ation  et   de saisir dans cette &#339;uvre      ce   presque  rien qui   bouge,    la fuite  des choses  et du temps,  le temps    qui  fait son  oeuvre de poussi&#232;re       mais r&#233;v&#232;le     aussi   la r&#233;sistance    tenace des   gestes  de   la langue. COMMUNICATIONS :    Gabriel BERGOUNIOUX: Savoir des   noms    Michael BISHOP: L'extr&#233;mit&#233; visible     d'une    m&#233;taphore    B&#233;atrice BONHOMME: Portrait     du  p&#232;re       en  pointill&#233;s    Yves CHARNET: Lettre    &#224; James    Sacr&#233;    Beno&#238;t      CONORT: Raconter (quoi, comment)      une   histoire?    Eric DAZZAN: L'invention           du   bien vivant dans l'&#339;uvre de James Sacr&#233;    Alexander      DICKOW: James Sacr&#233; face   au  &#34;roman    parlant&#34;        ou  le leurre du style    Maxime     DEL   FIOL: &#34;C'est l'intensit&#233; que je cherche &#224; m'expliquer&#34;:      la rencontre       marocaine de    James Sacr&#233;    Laurent  FOURCAUT: La  dimension autor&#233;f&#233;rentielle                de la po&#233;sie           de James Sacr&#233;    Pierre GROUIX: La  chancellerie.        Maroc    de  James    Sacr&#233;    Tristan     HORD&#201;: Les mots meurent    sans rien  montrer    R&#233;gis        LEFORT: Le  po&#232;me     de James Sacr&#233;:    une   langue       de terre    Evelyne     LLOZE: Humain,     trop   humain    ou le geste d'humanit&#233; chez   Sacr&#233;    Serge    MARTIN: La  relation     dans  le po&#232;me-Sacr&#233;: quand    l'&#233;rotique         et le politique     s'emm&#234;lent    Jacques    MOULIN: Mettre un bonnet    d'&#226;ne        &#224; la  langue          pour la faire braire, dans   &#194;neries      pour    mal braire,          et d'autres      moments  d'&#226;nes    Alexis     PELLETIER: Un semblant de simplicit&#233;    Jean-Claude PINSON: &#171; Mon Sacr&#233; &#187; (exp&#233;rience et po&#233;sie)       Pierre-Yves SOUCY:     Le    r&#233;el,       la  forme,    l'&#233;nigme        (sur  la po&#233;sie    de James Sacr&#233;)    Catherine SOULIER: Pour   d&#233;couvrir      le m&#233;canisme d'un po&#232;me (Notes    sur &#34;Le   goret&#34;)    Nicolas TABUTEAU: James    Sacr&#233;,    paysages     du  po&#232;me    Wladimira      TACQUET: La po&#233;sie      de James Sacr&#233;, un geste spinoziste?    Ren&#233;e VENTRESQUE: Les  po&#232;mes        &#34;am&#233;ricains&#34;                 de J. S.    Arnaud     VILLANI: James Sacr&#233; selon     les cat&#233;gories de Peirce    Franz    Eduard VOELKER: L'arbre,  ce  grand       vivant    Christophe       WALL-ROMANA: Travail        et travailleurs,    techniques      et   rythmes    du temps- Lecture du dernier   recueil     de  James    Sacr&#233;,          avec     Tristan   HORD&#201;- Lecture de textes de  James    Sacr&#233;,          avec     R&#233;gis         LEFORT- Lectures de    James     SACR&#201;Avec le soutien         du Centre de T&#233;l&#233;-Enseignement    Lettres de l'Universit&#233; de Provence            et du Centre Transdisciplinaire d&#8217;Epist&#233;mologie de la Litt&#233;rature de l&#8217;Universit&#233; de Nice-Sophia Antipolis        