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Jardin&#160;: lieu clos, selon la d&#233;finition du dictionnaire, mais ouvert sur une multitude de possibles, de pratiques, de repr&#233;sentations. Il semble en effet difficile de clore la question du jardin dans une seule d&#233;finition univoque tant ce terme recouvre des r&#233;alit&#233;s tr&#232;s diff&#233;rentes et parfois contrast&#233;es. Lieu plant&#233; de v&#233;g&#233;taux (sauf dans les jardins japonais), une telle d&#233;finition renvoie &#224; une multitude de relations que les humains peuvent entretenir avec le v&#233;g&#233;tal. Jardin d&#8217;ornement, jardin potager, espace vert, jardin d&#8217;oasis, jardin d&#8217;hiver, jardin partag&#233;, jardin botanique, jardin ouvrier, jardin suspendu, jardin anglais etc.&#160;; il n&#8217;est peut-&#234;tre pas n&#233;cessaire de chercher &#224; enfermer les jardins dans une seule approche. Au contraire, il semble int&#233;ressant de questionner cette diversit&#233;, et de comprendre le r&#244;le que ces types d&#8217;espaces jouent dans nos vies en soci&#233;t&#233;, mais aussi dans notre relation &#224; la nature.  Les pratiques li&#233;es au jardin connaissent un fort renouvellement dans nos soci&#233;t&#233;s occidentales avec par exemple la cr&#233;ation de &#171;&#160;jardins partag&#233;s&#160;&#187; et leurs multiples d&#233;clinaisons (jardin de quartier, jardin th&#233;rapeutique, jardin de prison, jardin d&#8217;insertion&#8230;).  Dans le m&#234;me temps, on observe une &#233;volution dans les mani&#232;res de jardiner, avec la remise en cause d&#8217;un mod&#232;le horticole et des revendications pour un jardinage &#171;&#160;plus &#233;cologique&#160;&#187;. Ils sont objet de d&#233;bats et de r&#233;flexion pour int&#233;grer la dimension &#233;cologique et repenser la relation entre l&#8217;homme et la nature. Mais quelle &#34;nature&#34;, id&#233;alis&#233;e, esth&#233;tis&#233;e, socialis&#233;e, est mise en forme dans ces nouveaux jardins ? Les jardins constituent un enjeu en mati&#232;re d&#8217;am&#233;nagement urbain mais aussi un enjeu en terme d&#8217;approvisionnement alimentaire pour certaines cat&#233;gories de populations.  Ils composent un univers des possibles pour de nouvelles formes de relations socio-&#233;cologiques, &#233;conomiques, et sociales et culturelles. Ces multiples dimensions des jardins peuvent &#234;tre appr&#233;hend&#233;es &#224; diff&#233;rents niveaux de discussions consid&#233;rant tour &#224; tour le jardin sous l'angle d'une structure, d'un espace, d'une fonction puis sous l'angle de son fonctionnement &#224; travers les savoirs et les savoir-faire qui y sont mis en oeuvre.  Plusieurs pistes peuvent &#234;tre explor&#233;es, comme le lien entre la ville et le jardin mais aussi entre le jardin et le milieu rural. De m&#234;me, analyser le lien entre le jardin et la biodiversit&#233; s'av&#232;re pertinent. Il peut aussi &#234;tre envisag&#233; au regard de la place qu'il occupe dans les paysages. Pour cela, ces journ&#233;es de la SEH veulent privil&#233;gier &#224; la fois les d&#233;marches pluridisciplinaires rassemblant des scientifiques qui travaillent &#224; la crois&#233;e des sciences de l'environnement (&#233;cologues, g&#233;n&#233;ticiens des populations, ethno-biologistes...) et des sciences de la soci&#233;t&#233; (anthropologues, sociologues, g&#233;ographes, historiens, juristes, psychosociologues, architectes-paysagistes....) ainsi que des exp&#233;riences montrant l'op&#233;rationnalit&#233; de ces r&#233;flexions. Ici sont attendues les contributions d'am&#233;nageurs, de gestionnaires des jardins, de repr&#233;sentants de services des jardins ou d'&#233;lus en particulier.Les jardins, espaces urbains, espaces ruraux, citoyens ou militants ?Les jardins, qu&#8217;ils soient publics ou priv&#233;s, participent &#224; l&#8217;organisation de l&#8217;espace urbain. De ce point de vue, ils font partie int&#233;grante de la dimension politique de la vie en communaut&#233;. Ils permettent de mettre en &#233;vidence certaines modalit&#233;s de la vie en collectivit&#233; (usages des jardins et des espaces verts, relations &#224; d&#8217;autres cat&#233;gories de populations comme les chiens, pr&#233;ceptes esth&#233;tiques &#224; l&#8217;&#339;uvre et leur signification&#8230;). Comment ont &#233;volu&#233;es ces modalit&#233;s d'organisation de l'espace d'un point de vue historique ?De quelle mani&#232;re les nouvelles formes de jardin, &#224; travers les &#171;&#160;jardins partag&#233;s&#160;&#187; par exemple, permettent-elles de red&#233;finir les modalit&#233;s d&#8217;entretien, d&#8217;occupation, d&#8217;appropriation de l&#8217;espace par les diff&#233;rentes cat&#233;gories de population&#160;? En quoi cela renouvelle-t-il les modalit&#233;s de cat&#233;gorisation entre priv&#233; et public&#160;? Quelle est l'accessibilit&#233; (mat&#233;rielle ou culturelle) &#224; ces jardins pour les populations ?  Les demandes de jardins r&#233;pondant &#224; des normes d'ordre et de propret&#233;, comme c'est le cas dans le mod&#232;le occidental, continuent-elles d'&#234;tre dominantes ou bien c&#232;dent-elles la place &#224; d'autres types de demandes int&#233;grant d'autres crit&#232;res, comme une dimension plus &#233;cologique, qu'il s'agisse des usagers ou des d&#233;cideurs, des jardins publics ou des jardins priv&#233;s ?  Les jardins peuvent aussi fonctionner comme lieux d'exp&#233;rimentation de nouvelles utopies sociales. Il serait ainsi pertinent de questionner l&#8217;&#233;mergence de nouvelles formes de relations urbaines en lien avec l&#8217;&#233;mergence de nouvelles formes de jardins. Le jardin est-il associ&#233; &#224; d'autres formes d'expression de demandes sociales et, si non, pour quelles raisons est-il la forme privil&#233;gi&#233;e ? Par exemple, qu'en est-il des &#233;co-quartiers ? Expriment-ils les aspirations sociales et/ou environnementales des habitants ? En d'autres termes, ce qui appara&#238;t a priori comme l'expression d'un d&#233;sir de nature n'est-il pas aussi l'expression d'un besoin de lien social au niveau d'une unit&#233; d'habitat significative (quartier par exemple) et de visibilit&#233; collective &#224; une autre &#233;chelle (quand le jardin se donne comme mod&#232;le et/ou comme acte de revendication) ? Que veut-on donner &#224; voir, savoir et &#224; qui ?)  La cl&#244;ture du jardin substantialise les notions d'espaces priv&#233;s et d'espaces publics, cat&#233;gorisations qui peuvent &#234;tre remises en cause du fait des risques de colonisation par les &#233;chapp&#233;es de jardin. De quelle mani&#232;re appr&#233;hender ce ph&#233;nom&#232;ne d'un point de vue &#233;cologique, en termes de connaissances acquises sur l'&#233;cologie des jardins et les dynamiques de la biodiversit&#233;, mais aussi en terme juridique, &#224; partir de la distinction entre le priv&#233; et le public ? Enfin, comment est per&#231;u aujourd'hui ce qui &#233;chappe au contr&#244;le du jardinier &#8211; revanche de la nature, pied de nez aux planificateurs en tous genres, contribution bienvenue &#224; la biodiversit&#233;, risque de prolif&#233;ration notamment d'esp&#232;ces exog&#232;nes et invasives &#8211;?Les jardins, comme lieux de connaissances, lieux de biodiversit&#233; ?Les jardins priv&#233;s ou publics sont des lieux o&#249; les relations de l&#8217;humain s&#8217;expriment &#224; une certaine forme de nature &#224; travers les diff&#233;rents savoirs et savoir faire mobilis&#233;s&#160;: connaissances botaniques, techniques d&#8217;entretien, connaissances &#233;cologiques&#8230; Comment s'&#233;laborent ces savoirs, comment circulent-ils et se transmettent-ils&#160;? Comment &#233;voluent-ils (par exemple d&#8217;une gestion horticole &#224; une gestion &#233;cologique ou &#171;&#160;diff&#233;renci&#233;e&#160;&#187;)&#160;?Il est aussi pertinent de se questionner sur les savoirs mobilis&#233;s dans les pratiques de gestion de la biodiversit&#233;, sauvage et cultiv&#233;e, du jardin ornemental au jardin utilitaire. Quelles &#233;volutions observe-t-on&#160;? Quelle est la place des pratiques dites &#34;bio&#34; dans les pratiques de jardinage&#160;? Quels liens entre les connaissances mobilis&#233;es et la pr&#233;sence de biodiversit&#233; dans les jardins&#160;? Comment s&#8217;acqui&#232;rent et se transmettent ces connaissances&#160;? Quels sont leurs impacts r&#233;els en terme de biodiversit&#233; voire d'agrobiodiversit&#233; ? Des approches sociales et culturelles explorant l'identit&#233; des jardiniers sont aussi attendues. Pourquoi jardine-t-on et avec quelles connaissances et savoir-faire initiaux ? Peut-on effectuer des rapprochements entre dynamique sociale et biodiversit&#233; ?  Quel r&#244;le les jardins sous toutes leurs formes (priv&#233;s, publics, touristiques, historiques, jardins &#224; vocation p&#233;dagogique etc.) jouent-ils dans les d&#233;bats et les questionnements li&#233;s &#224; la biodiversit&#233;&#160;?Le jardin est souvent un espace clos, aux &#34;murs infranchissables&#34;, r&#233;els ou per&#231;us. A quels liens le jardin renvoie-t-il entre le Sauvage et le Cultiv&#233;? Qu'est-ce qui diff&#233;rencie le &#34;potager&#34; du &#34;champ&#34; qui sont tous les deux destin&#233;s &#224; produire des biens alimentaires ? Quelles en sont les repr&#233;sentations d'hier et d'aujourd'hui ? Ces repr&#233;sentations sont-elles les m&#234;mes en ville et &#224; la campagne, en occident et dans d'autres cultures, notamment celles des pays du Sud ? Peut-on mettre en perspective biodiversit&#233; culturelle et biodiversit&#233; v&#233;g&#233;tale ? Comment se c&#244;toient les diff&#233;rents types d'enjeux au sein du jardin? (Par exemple, dans les pays du Sud, (sous les appellations d'abattis en Guyane fran&#231;aise, de jardin de case dans le monde cr&#233;ole cara&#239;ben, ou bien encore de wasi dans le sud-est asiatique, pour ne citer que quelques uns des tr&#232;s nombreux exemples), le jardin (tropical) entrem&#234;le &#224; foison les enjeux sociaux, culturels et &#233;cologiques de ces parcelles prises sur la for&#234;t. Ici, se c&#244;toient dans des registres divers, la &#34;culture&#34; des plantes m&#233;dicinales et celles des plantes alimentaires (manioc, igname, bananes...).  Au-del&#224; de la connaissance de la diversit&#233; des pratiques, il convient de se demander quelles sont les dynamiques de biodiversit&#233; qui sont port&#233;es par les pratiques locales dites &#34;traditionnelles&#34; et par les pratiques qui mettent en &#339;uvre des savoirs non territorialis&#233;s. Quels plans de gestion des ressources biologiques peuvent-&#234;tre envisag&#233;s &#224; partir de la connaissance de ces pratiques et de ces savoirs et savoir-faire, locaux ou non? La pr&#233;sentation d'exp&#233;riences est bienvenue pour illustrer l'op&#233;rationnalit&#233; du sujet.Jardins, paysages et ruralit&#233;La confection de jardins peut induire certaines conceptions paysag&#232;res, tout au moins dans les soci&#233;t&#233;s occidentales, c&#8217;est probablement moins le cas dans des soci&#233;t&#233;s non occidentales. Quel est le r&#244;le ou non jou&#233; par ces conceptions dans la confection des jardins&#160;? Quelle est la place des agriculteurs qui sont au premier rang les gestionnaires des espaces ruraux ? La prise en compte du crit&#232;re de la biodiversit&#233; dans l'agencement des jardins induit-elle des configurations paysag&#232;res sp&#233;cifiques ?Que nous apprend le d&#233;veloppement des &#34;jardins &#224; voir&#34; dont la visite fait l'objet de guides et de circuits touristiques&#160;? Quelles relations sont entretenues entre ces jardins et les territoires qui les accueillent ? Que montrent-ils (ou non) de ces territoires ? Comment se d&#233;clinent et sont pris en compte usages, biodiversit&#233; et paysage au sein de ces jardins ? Des t&#233;moignages de propri&#233;taires de ces types de jardins sur la mani&#232;re dont ils combinent ces diff&#233;rents aspects sont attendus.       Marie-Jo Menozzi, Sandrine Manusset, Fr&#233;d&#233;ric BioretContact secr&#233;tariatJourn&#233;es 2010 de la SEHM-Jo Menozzi - 12 rue Jules Soufflet, 35 310 Cintr&#233;Tel/fax : 02 99 64 00 14journees.seh2010@orange.frLes intentions de communication ou de participation devront nous parvenir avant le 30 septembre2009 (par courriel).Les r&#233;sum&#233;s de communication (300 mots maximum) seront &#224; adresser en m&#234;me temps que la fiched'inscription au plus tard le 30 d&#233;cembre 2009.De plus amples informations pratiques seront mises en lignes sur le site de la SEH d&#233;but 2010.http://www.ecologie-humaine.eu