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Le donateur, l'offrande et la d&#233;esseCe colloque donne l'opportunit&#233; &#224; de nombreux sp&#233;cialistes de religion antique de se rencontrer et de r&#233;fl&#233;chir ensemble sur un th&#232;me de recherche commun, et permet ainsi d'&#233;tablir des liens en vue de futurs &#233;changes et collaborations scientifiques. Des chercheurs rattach&#233;s &#224; l&#8217;Institut Su&#233;dois d&#8217;Ath&#232;nes se sont montr&#233;s tr&#232;s int&#233;ress&#233;s pour pr&#233;ciser la r&#233;flexion dans le domaine de l&#8217;&#233;pigraphie et des sources  litt&#233;raires. L&#8217;une des organisatrices du colloque participe d&#233;j&#224; &#224; une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude (&#171; Nilsson Workshop &#187;) &#224; l&#8217;Institut Su&#233;dois d&#8217;Ath&#232;nes le 1er d&#233;cembre 2006, sur le th&#232;me &#171; d&#233;finir la d&#233;dicace &#187;, et ce sera l&#8217;occasion de poser clairement les jalons pour un travail commun de plus longue haleine. L&#8217;universit&#233; de Li&#232;ge en Belgique, avec la revue Kernos, et le centre Louis Gernet (CNRS-EHESS) en France, &#233;tant particuli&#232;rement actifs dans la recherche sur la religion antique, une s&#233;rie de journ&#233;es d&#8217;&#233;tude r&#233;guli&#232;res sera envisag&#233;e en collaboration avec ces deux centres de recherche dont plusieurs membres participeront au colloque. D&#8217;autre part, certains membres de HALMA-IPEL qui poursuivent depuis quelques ann&#233;es des recherches sur des offrandes (terres cuites et c&#233;ramiques) d&#233;di&#233;es dans des sanctuaires de divinit&#233;s f&#233;minines en Gr&#232;ce et en Albanie, ont aussi manifest&#233; leur enthousiasme pour approfondir la r&#233;flexion sur les pratiques votives &#224; partir du mobilier arch&#233;ologique. Des collaborations internationales existent d&#233;j&#224; dans ce domaine, d&#8217;autres seront tr&#232;s certainement mises en place &#224; la suite de ce colloque. Des d&#233;bats autour de diff&#233;rents th&#232;mes pourraient alors &#234;tre envisag&#233;s, sous la forme de journ&#233;es d&#8217;&#233;tude ou dans le cadre d&#8217;ateliers de travail.____________Depuis quelques d&#233;cennies, on assiste &#224; l'&#233;mergence d'une nouvelle forme de r&#233;flexionsur le monde religieux antique. Au lieu des anciennes &#233;tudes globales sur un sanctuaire donn&#233;, une place est d&#233;sormais r&#233;serv&#233;e &#224; des analyses plus ponctuelles et transversales, qui combinent perspectives historique, sociologique, arch&#233;ologique, &#233;pigraphique voirephilologique. L'alliance de ces diff&#233;rents champs de recherche, dont les anciennes &#233;tudes surles sanctuaires avaient &#233;t&#233; coup&#233;es, permet en effet de mieux saisir la fonction de cesderniers : en imitant la fameuse question de N. Marinatos &#171; what were Greek Sanctuaries ? &#187;,on souhaiterait aujourd'hui se demander plus pr&#233;cis&#233;ment &#171; qu'est-ce qu'un sanctuaire dedivinit&#233; f&#233;minine en Gr&#232;ce ? &#187;L'ambition de ce colloque est d'amorcer un d&#233;but de r&#233;ponse, en d&#233;gageant lessp&#233;cificit&#233;s votives qui peuvent exister, tant du point de vue du donateur que du typed'offrande, et bien s&#251;r de la d&#233;esse.Le donateur : Peut-on caract&#233;riser les personnes qui font l'offrande ? Les recherches actuelles montrent qu'il est difficile de confondre en un m&#234;me groupe les p&#232;lerins, les fid&#232;les &#171; locaux &#187; et des donateurs ponctuels. Dans un sanctuaire f&#233;minin, quel est le r&#244;le du d&#233;dicant ? Est-il d&#8217;ailleurs toujours une d&#233;dicante ? On aimerait savoir si l'identit&#233; de la divinit&#233; influe sur le profil du donateur. A partir des sources litt&#233;raires et &#233;pigraphiques par exemple, il n&#8217;est pas impossible de dresser un portrait de la personne qui offre dans un sanctuaire f&#233;minin. Lesrituels d'int&#233;gration signalent par exemple la pr&#233;sence d&#8217;enfants parmi les donateurs. Sont-ilsplus fr&#233;quents dans les sanctuaires f&#233;minins ? Il serait int&#233;ressant d&#8217;&#233;tablir un parall&#232;le entreles rites men&#233;s par les d&#233;dicants dans les sanctuaires masculins et dans les sanctuairesf&#233;minins.L&#8217;offrande : A partir des cat&#233;gories d'offrandes, peut-on d&#233;terminer le sexe du donateur ? Sonstatut ? Son &#226;ge ? Des rituels identiques dans des sanctuaires de d&#233;esses diff&#233;rentes induisentelles forc&#233;ment des offrandes identiques ? Quelles sont les circonstances de l'offrande ? Sans tomber dans un sch&#233;ma dichotomique fig&#233; une &#233;tude sur la diff&#233;rence entre une offrande &#171; priv&#233;e &#187; et une offrande faite dans le cadre d&#8217;un rituel officiel et de socialisationrenouvellerait probablement la r&#233;flexion sur le ph&#233;nom&#232;ne votif. Pour un m&#234;me sanctuaire,peut-on ainsi d&#233;gager une sp&#233;cificit&#233; selon que l&#8217;offrande est apport&#233;e au cours d&#8217;unec&#233;r&#233;monie officielle ou par un simple particulier ? Dans une perspective diachronique, on s'attachera &#224; &#171; suivre &#187; au fil des si&#232;cles des grands types d&#8217;offrandes faits &#224; une divinit&#233;, dans un sanctuaire pr&#233;cis. Dans une perspective synchronique et donc transversale, l'&#233;tude du mat&#233;riel d&#233;di&#233; dans plusieurs sanctuaires f&#233;minins permettra de d&#233;gager une parent&#233; int&#233;ressante entre les offrandes faites &#224; diff&#233;rentes d&#233;esses. Enfin, dans une r&#233;flexion plus g&#233;n&#233;rale, on se demandera s&#8217;il existe une r&#233;elle opposition entre les sanctuaires des divinit&#233;s f&#233;minines et leurs homologues masculins. La particularit&#233; votive se marque-t-elle clairement dans les offrandes ou est-elle n&#233;cessairement li&#233;e aux donateurs ?La d&#233;esse : Dans le syst&#232;me votif, la d&#233;esse arrive en &#171; bout de cha&#238;ne &#187;, r&#233;ceptacle oblig&#233; pour exprimer la ferveur du d&#233;dicant qui lui offre quelque chose. Mais quel r&#244;le joue-t-ellevraiment ? A-t-elle une influence sur le choix de l'offrande ? Ou au contraire, peut-oncaract&#233;riser certaines de ses fonctions et certains de ses traits de personnalit&#233; &#224; partir desoffrandes ? Et peut-on imaginer un r&#244;le mineur et purement conventionnel de la divinit&#233; ?D&#8217;autre part, il serait int&#233;ressant de se pencher sur le ph&#233;nom&#232;ne de l'&#233;picl&#232;se : en soi,elle semble pr&#233;ciser la vocation de la d&#233;esse. Mais peut-on d&#233;terminer clairement l&#8217;origine decette vocation ? Mythique, g&#233;ographique, historique ? Les manifestations de syncr&#233;tisme entre deux divinit&#233;s, par exemple en Asie Mineure, pourraient &#234;tre examin&#233;es tant du point de vue de la fusion &#233;ventuelle des rites que du point de vue du r&#244;le de la &#171; nouvelle &#187; divinit&#233;. Cette tentative jouerait alors en faveur d&#8217;une individualisation extr&#234;me des d&#233;esses._____________________Programme :Jeudi 13 d&#233;cembre 20079 h 45 Accueil des participants10 h 15 Ouverture Jean-Claude Dupas, Pr&#233;sident de l&#8217;Universit&#233; Lille 3, Alain Deremetz, Directeur de Halma-Ipel &#8211; UMR 8164, Clarisse Pretre (CNRS, Halma-Ipel, Universit&#233; Lille 3, France), La donatrice, l&#8217;offrande et la d&#233;esse : actions, interactions et r&#233;actionsTh&#232;me 1 &#8212; Le donateur ou la donatrice ? D&#233;finition d&#8217;un profilMod&#233;rateur : Yvette MorizotMaison Ren&#233; Ginouv&#232;s, Universit&#233; Paris-X, France11 h 00    Angelos Chaniotis (All Souls       College,      Royaume-Uni), From woman to woman: Female voices in dedicatory      inscriptions to goddesses    Fran&#231;ois de Polignac (EPHE, Centre Louis      Gernet, Paris, France), Le f&#233;minin est-il une cat&#233;gorie perceptible      dans les sanctuaires grecs ?    Anne Jacquemin (Universit&#233; Marc Bloch,      Strasbourg, France), L&#8217;inverse est-il vrai ? Peut-on penser la      donatrice dans un sanctuaire masculin ?    Kevin Clinton      (Cornell University, &#201;tats-Unis), Donors      of Kernoi at the Eleusinian Sanctuary of the Two GoddessesDiscussion13 h 00 D&#233;jeuner14 h 45    Jacky Kozlowski (Halma-Ipel, Universit&#233;      Lille 3, France), Le fid&#232;le et le personnel religieux. &#201;volution de la      fr&#233;quentation de certains Thesmophoria au fil des si&#232;cles    Gabriella Pironti (Universit&#233; de Li&#232;ge,      Belgique), Des magistrats, des femmes, une d&#233;esse. Autour du culte      d&#8217;Aphrodite &#224; Corinthe et en Cr&#232;teDiscussion &#8212; Pause    Oliver Pilz      (Deutsches Arch&#228;ologisches Institut, Ath&#232;nes, Gr&#232;ce), Meaning and      Function of Terracotta Relief Plaques Depicting Naked and Dressed Female      Figures    Markus Kohl (IFEA, Turquie), Les donations      &#233;dilitaires des femmes de la cour attalide : de la tutelle &#224; l&#8217;ind&#233;pendance      ?Discussion17 h 30 Cocktail offert par la  Mairie de Villeneuve d&#8217;Ascq au Ch&#226;teau de FlersVendredi 14 d&#233;cembre 20078 h 30 Accueil des participants9 h 00Th&#232;me 2 &#8212; Syst&#232;me(s) votif(s) et pratiques cultuellesMod&#233;rateur : Angelos ChaniotisAll Souls College, Royaume-Uni    Jens David Baumbach (Oxford University,      Royaume-Uni), &#8216;Speak Votives, &#8230;&#8217; - Dedicatory Practice in Hera      Sanctuaries    Alexandros Mazarakis-Ainian (Universit&#233; de      Thessalie, Gr&#232;ce), R&#233;flexions sur les syst&#232;mes votifs dans les sanctuaires      de Kythnos (Cyclades)    Alexandra Villing (British Museum,      Londres, Royaume-Uni), Mothers, Wives or Virgins? The role of votive      offerings in &#8216;fertility&#8217; cults in the Greek worldDiscussion &#8212; Pause    Natacha Tripp&#233; (Universit&#233; Paris VIII,      France), Le r&#244;le des &#233;picl&#232;ses dans le syst&#232;me votif : l&#8217;exemple local des      d&#233;esses en Ionie et dans les colonies ioniennes    Ian Rutherford      (Reading University, Royaume-Uni), A New      Face For Dione: The Politics Of Kosmesis (Hyperides, Eux.36)Discussion12 h 30 D&#233;jeuner14 h 00Th&#232;me 3 &#8212; Quelle d&#233;esse pour quelles offrandes ? Identification et identit&#233; de la d&#233;esseMod&#233;rateur : Alexandros Mazarakis-AinianUniversit&#233; de Thessalie, Gr&#232;ce    Vinciane Pirenne-Delforge (FNRS, Universit&#233; de      Li&#232;ge, Belgique), Les offrandes &#224; la Despoina de Gortyne      : question de genre, d&#8217;&#226;ge ou d&#8217;autres choses encore ?    Jenifer Neils (Cleveland University,      &#201;tats-Unis), Textile Dedications to Female Deities    Yvette Morizot (Maison Ren&#233; Ginouv&#232;s,      Universit&#233; Paris X, France), Offrandes compar&#233;es : autour des v&#234;tements      d&#8217;Art&#233;mis Brauronia    Nancy Bookidis      (ASCSA, Corinthe, Gr&#232;ce), Large-scale Terracottas and the Cult of Demeter      and Kore in Corinth      Discussion &#8212; Pause    Francis Croissant (Universit&#233; Paris I,      France), Identification d&#8217;une d&#233;esse : questions sur l&#8217;Aphrodite      argienne    Jenny Wallensten      (Swedish Institute, Ath&#232;nes, Gr&#232;ce), Demand and Supply? The Character      of Aphrodite in the light of inscribed votive gifts    Arthur Muller (Halma-Ipel, Universit&#233; Lille      3, France), Le tout et la partie. Encore les protom&#233;s : repr&#233;sentation      des d&#233;dicataires ou des d&#233;dicantes ?Discussion18 h 30 Fin de la sessionSamedi 15 d&#233;cembre 20078 h 30 Accueil des participants9 h 00Th&#232;me 4 &#8212; Quelles offrandes pour quelle d&#233;esse ? Nature et signification des offrandesMod&#233;rateur : St&#233;phanie Huysecom-HaxhiCNRS, Halma-Ipel, Universit&#233; Lille 3, France    Veronika Mitsopoulos-Leon (Institut autrichien,      Ath&#232;nes,Gr&#232;ce), Votive Offerings for Artemis Hemera (Lousoi): their      significance    Claudia Wagner (Ashmolean      Museum, Oxford,      Royaume-Uni), Gifts to the Goddess &#8211; the Nature of Dedications on the      Acropolis in Athens    Catherine Saint-Pierre (Centre Louis Gernet,      Paris, France), Offrir l&#8217;Orient aux d&#233;esses grecques : quelles      particularit&#233;s ?Discussion &#8212; Pause    C&#233;cile Durvye (Marne-La-Vall&#233;e, France), Du      sanctuaire &#224; la sandale : offrandes &#224; l&#8217;Aphrodite de St&#232;sil&#233;os &#224; D&#233;los    Uta Kron (Friedrich-Schiller-Universit&#228;t, Jena, Allemagne), Waffen      f&#252;r die G&#246;ttin. &#220;berlegungen zum Ph&#228;nomen der Waffenweihungen in      Heiligt&#252;mern weiblicher Gottheiten in Griechenland    Jennifer Larson (Kent University,      &#201;tats-Unis), Dedications of weapons and armor in the sanctuaries of      goddessesDiscussionVinciane Pirenne-Delforge (FNRS, Universit&#233; de Li&#232;ge, Belgique), Conclusions12 h 30 Cocktail d&#233;jeunatoire