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D&#233;j&#224; plus, d&#233;j&#224; l&#224; : la pr&#233;sentification et l'institution culturelleColloque internationalVille de Qu&#233;bec (Qu&#233;bec, Canada) 5 et 6 mai 2008Dans le cadre du 76e congr&#232;s de l&#8217;Acfas (Association francophone pour le savoir)Appel &#224; communicationsLe programme international conjoint de doctorat en Mus&#233;ologie, m&#233;diation, patrimoine de l&#8217;Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al (UQAM) et de l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Avignon et des Pays de Vaucluse (UAPV) a le plaisir de vous inviter au colloque pluridisciplinaire D&#233;j&#224; plus, d&#233;j&#224; l&#224; : la pr&#233;sentification et l&#8217;institution culturelle. Il aura lieu les 5 et 6 mai 2008, dans le cadre du 76e congr&#232;s de l&#8217;ACFAS et se tiendra dans la ville de Qu&#233;bec (Canada). Nombreux sont les travaux de recherche qui ont questionn&#233; la valeur et la fonction de l&#8217;absence dans les ph&#233;nom&#232;nes li&#233;s &#224; la m&#233;diation et plus pr&#233;cis&#233;ment, &#224; la m&#233;diation de la culture : absence d&#8217;objet (Marin, 1993), absence de mot (Barthes, 1970), absence de sens (de Certeau, 1990). Ce colloque se propose d&#8217;aborder la m&#233;diation de la culture &#224; travers le prisme de l&#8217;absence et de faire du couple pr&#233;sence / absence la cl&#233; de vo&#251;te de l&#8217;&#233;tude de la m&#233;diation de la culture. Il permettra ainsi d&#8217;aborder sous un jour novateur des questions fondamentales li&#233;es aux modalit&#233;s d&#8217;existence des objets culturels et des acteurs de la culture, ainsi qu&#8217;&#224; la circulation des savoirs culturels. Mise en pr&#233;sence, pr&#233;sentation et repr&#233;sentation sont trois ph&#233;nom&#232;nes qui fonctionnent ensemble. Dans ces trois cas, il s&#8217;agit de porter en pr&#233;sence quelque chose qui n&#8217;est plus, un objet, un contexte, un savoir et &#171; ma&#238;triser sa perte &#187; (Marin, 1993). On appellera &#171; pr&#233;sentification &#187; les liens qui unissent ces trois ph&#233;nom&#232;nes et on dira que celle-ci se d&#233;finit comme une mise en pr&#233;sence observable, produisant une forme de savoir construit autour des modalit&#233;s de la pr&#233;sentation. Parler de la pr&#233;sentification et de l&#8217;institution culturelle, c&#8217;est questionner des interactions : il s&#8217;agit d&#8217;&#233;tudier d&#8217;une part la fa&#231;on dont l&#8217;institution rend pr&#233;sents des objets (&#339;uvre / savoir / concept), et d&#8217;autre part la fa&#231;on dont elle use de cette mise en pr&#233;sence pour (re)penser et (re)d&#233;finir sa nature et sa fonction sociale. En effet, si la pr&#233;sentification est pens&#233;e comme un processus conduisant &#224; faire exister l&#8217;objet en tant qu&#8217;objet culturel, il convient d&#8217;interroger le sens que prend cette op&#233;ration pour l&#8217;institution comme pour ses publics. En adoptant une approche pluridisciplinaire, on limitera cette &#233;tude &#224; l&#8217;univers socioculturel occidental contemporain. On proposera trois axes de r&#233;flexion qui articulent les questions sur la pr&#233;sentification : - Objet pr&#233;sent et pr&#233;sence d&#8217;objets : rendre pr&#233;sent un objet, c&#8217;est lui conf&#233;rer une pr&#233;sence ou une mat&#233;rialit&#233; qui en fait un artefact, un objet, du mat&#233;riel concret observable. On questionnera ainsi les modalit&#233;s de pr&#233;sence des objets. On insistera notamment sur la pr&#233;sentification d&#8217;objets a priori absents. En effet, le &#171; culturel &#187; se compose de plus en plus d&#8217;objets qui par leur nature (&#233;ph&#233;m&#232;re, intangible, etc.) ou leurs caract&#233;ristiques physiques (volume, localisation g&#233;ographique, etc.), ne peuvent pas, a priori, &#234;tre pr&#233;sents dans les espaces de pr&#233;sentation propos&#233;s par les institutions culturelles. C&#8217;est le cas par exemple des nouvelles formes d&#8217;art contemporain telles que le net art, le land art ou le happening ou de l&#8217;ensemble de ce que l&#8217;on appelle le patrimoine immat&#233;riel. &#224; Comment organise-t-on la pr&#233;sence de ces objets ? Quels savoirs construit-on autour d&#8217;eux et quelles relations lient ces objets aux savoirs construits ? Quel est le statut de ce savoir.- Le processus de pr&#233;sentation : pr&#233;senter un objet consiste &#224; la fois &#224; montrer l&#8217;objet et &#224; proposer un m&#233;tadiscours sur la mani&#232;re dont l&#8217;objet peut &#234;tre regard&#233;. Ce point de vue organis&#233; &#224; partir de l&#8217;objet est une proposition &#233;manant de l&#8217;institution culturelle qui, du m&#234;me coup, se pr&#233;sente elle-m&#234;me. Il existe ainsi d&#8217;innombrables mani&#232;res de pr&#233;senter l&#8217;objet qui articulent autant de strat&#233;gies d&#8217;&#233;nonciation et de modalit&#233;s d&#8217;existence des institutions culturelles dans le monde social de la culture. &#224; Au-del&#224; des repr&#233;sentations qu&#8217;elle mobilise sur l&#8217;objet, la pr&#233;sentification ne convoquerait-elle pas aussi un savoir sur l&#8217;institution (son identit&#233;, sa fonction), sur la culture et le rapport &#224; la culture ? Comment comprendre, dans ce cas, que l&#8217;on ne cesse de (re)penser la pr&#233;sentation de l&#8217;objet ? Et quelles sont les limites et la port&#233;e de ces diff&#233;rents (re)positionnements strat&#233;giques des acteurs de la culture ?- Prendre la mesure des repr&#233;sentations : les publics, &#224; travers leurs pratiques culturelles, construisent des repr&#233;sentations li&#233;es aux objets, aux savoirs v&#233;hicul&#233;s, &#224; l&#8217;institution et plus g&#233;n&#233;ralement &#224; la culture. Destinataires des m&#233;diations culturelles, ils sont de plus en plus &#233;tudi&#233;s, &#233;valu&#233;s, cat&#233;goris&#233;s. Les institutions culturelles sont enti&#232;rement tourn&#233;es vers ce groupe qui semble sceller, par leurs pratiques, la r&#233;ussite ou l&#8217;&#233;chec de leurs propositions culturelles.&#224; Comment parviennent-ils &#224; (re)constituer du sens &#224; partir de la pr&#233;sentation des objets ? Comment les publics int&#232;grent-ils les savoirs mobilis&#233;s pour construire leurs repr&#233;sentations ? Comment mesurer les effets de la pr&#233;sentification &#224; partir des publics et sur les publics ? Faudrait-il les faire participer aux processus de mise en pr&#233;sence et de pr&#233;sentation des objets ?Informations pratiquesLe colloque, organis&#233; sur 2 jours, comprendra trois s&#233;ances pl&#233;ni&#232;res r&#233;serv&#233;es aux communications qui seront introduites par une s&#233;ance inaugurale ou par une table ronde r&#233;unissant universitaires et professionnels. Une visite du LAMIC (Laboratoire de mus&#233;ologie et d&#8217;ing&#233;nierie de la culture) de l&#8217;Universit&#233; Laval, organis&#233;e par son directeur Philippe Dub&#233;, est aussi pr&#233;vue.Les propositions de communication (250 mots), accompagn&#233;es d&#8217;un court CV, devront &#234;tre envoy&#233;es au plus tard le 05 f&#233;vrier 2008 &#224; l&#8217;adresse suivante : acfas2008.museologie@gmail.com.Elles comprendront :-          le nom du chercheur et ses coordonn&#233;es,-          le nom de l&#8217;universit&#233; d&#8217;appartenance,-          le titre de la communication,-          l&#8217;indication de l&#8217;axe de r&#233;flexion choisi, parmi les trois propos&#233;s,-          un r&#233;sum&#233; de 250 mots. Apr&#232;s lecture par le comit&#233; scientifique, les r&#233;ponses aux propositions seront adress&#233;es par courrier &#233;lectronique &#224; la mi-f&#233;vrier 2008.Les communications retenues ne devront pas d&#233;passer 15 minutes. Une version &#233;crite de votre communication comptant environ 20 feuillets de 1750 signes devra &#234;tre d&#233;pos&#233;e le jour du colloque en vue d&#8217;une &#233;ventuelle publication. Pour de plus amples informations, vous pouvez nous contacter &#224; l&#8217;adresse suivante : acfas2008.museologie@gmail.comLe comit&#233; d&#8217;organisation Yves Bergeron (UQAM)Am&#233;lie Gigu&#232;re (UQAM-UAPV)Camille Jutant (UQAM-UAPV)Marie Elizabeth Laberge (UQAM-UAPV)Marie Lavorel (UQAM-UAPV)Ga&#235;lle Lesaffre (UQAM-UAPV)H&#233;cate Vergopoulos (UQAM-UAPV)Le comit&#233; scientifique Yves Bergeron (UQAM)St&#233;phane Dufour (Universit&#233; de Bourgogne)Emilie Flon (UAPV)Daniel Jacobi (UAPV)Bernard Schiele (UQAM)