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&#171; Jamais un philosophe ne fut mon guide &#187;Roland Barthes, litt&#233;rature et philosophie autour des ann&#233;es 1960Ecole normale sup&#233;rieure 45 rue d'Ulm, *amphi Rataud* (nouveau b&#226;timentbiblioth&#232;que)Colloque international, 28 et 29 mars 2008Vendredi 28 mars14h : &#160; &#160; &#160;Ouverture14h 15 : Jean-Claude Milner : Roland Barthes et l'allusion au concept. De la philosophie comme lev&#233;e d'&#233;crou15h 30 : Persida Asslani : Comment lire l'homme? Barthes et la question comme atopie16h 15 : Marielle Mac&#233; : Barthes et l'individuation : &#171; La vie en forme de phrase &#187;17h :&#160;Table ronde. Michel Murat, Fr&#233;d&#233;ric Worms, Jean-Charles DarmonSamedi 29 mars9h 30 : Gilles Moutot : Le sujet, le neutre et la marchandise. Sur Barthes et Adorno10h 15 : Thomas Clerc : Barthes conceptuel. /La Pr&#233;paration du roman/11h 15 : Philippe Roger : &#171; Quelque M. Teste &#224; l'envers &#187;14h 30 : Claude Coste : /Sur Racine/ : un &#233;clectisme critique ?15h 15 : Anne Herschberg-Pierrot : A propos du /Roland Barthes par Roland Barthes/16h 15 : Eric Marty : /Roland Barthes par Roland Barthes/, la question de l'antiphilosophieSi jamais un philosophe ne fut son guide - jamais un guide, jamais un philosophe, jamais un seul &#8211; c'est d'abord parce que Barthes a oppos&#233; &#224; la philosophie une pratique particuli&#232;re de la pens&#233;e, un rapport singulier aux concepts, aux cat&#233;gories, &#224; leur s&#233;rieux et &#224; leur dur&#233;e,&#224; leur incarnation et &#224; leur &#171; couleur &#187;. Mais c'est aussi qu'il a voulu emprunter &#224; trop de doctrines &#171; un peu de leur projet et un peu de leur langage &#187; pour n'en &#233;lire qu'une seule.Barthes invite &#224; une pluralit&#233; de lectures et de relations, o&#249; les influences, retours d' &#171; id&#233;es-phrases &#187;, modulations d'une premi&#232;re rencontre, s'observent en tous sens : Barthes sceptique, Barthes anti-humaniste, ph&#233;nom&#233;nologue, moraliste ; ou encore : Barthes et Marx,Derrida apr&#232;s Barthes, Barthes et Lacan, les quatre ou cinq Sartre de Barthes&#8230; Sans doute se succ&#232;dent-elles au long des trois p&#233;riodes que l'on d&#233;c&#232;le dans le parcours de Barthes : le moment de la critique sociale, le moment de la structure, le moment &#171; romanesque &#187;. Mais leur irr&#233;ductibilit&#233; nous encourage aussi &#224; d&#233;faire ces &#233;tapes pour y voir de plus pr&#232;s, &#224; appr&#233;cier les ent&#234;tements de Barthes et ses infid&#233;lit&#233;s : qu'&#233;tait &#171; le r&#233;el &#187; avant qu'il n'apparaisse, tardivement, comme un mot clef ? qu'est devenue &#171; la structure &#187; lorsque Barthes est revenu vers Sartre ? comment ont d&#233;riv&#233; en lui la notion de plaisir ou celle d'utopie ?Suivant l'exemple de Jean-Claude Milner, qui a observ&#233; &#171; le pas &#187; que Barthes avait fait vers la philosophie et &#224; l'int&#233;rieur de celle-ci, nous voudrions rendre une pens&#233;e &#224; la pluralit&#233; de ses vies possibles, et &#233;clairer de ces multiples feux un moment complexe de la culturephilosophique fran&#231;aise.Ce colloque est organis&#233; par le d&#233;partement Litt&#233;rature et langages (LILA), le Centre international d'&#233;tude de la philosophie fran&#231;aise contemporaine (CIEFPC, d&#233;partement de Philosophie), et le Centre de recherche sur les relations entre litt&#233;rature, philosophie et morale(CRRLPM, dirig&#233; par Jean-Charles Darmon), de l'Ecole normale sup&#233;rieure, sous la responsabilit&#233; de Michel Murat, Fr&#233;d&#233;ric Worms et Marielle Mac&#233;.