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S&#233;minaire ADES/CEAN[1] avec le concours de la revue Volume&#160;!Mardi 13 avril 2010 &#8211; Maison des Suds &#8211; Pessac (33).Appel &#224; communicationCet appel &#224; communication fait suite &#224; la publication en 2008 par la revue Volume&#160;! d&#8217;une &#171;&#160;lettre ouverte sur les musiques &#8216;noires&#8217;, &#8216;afro-am&#233;ricaines&#8217; et &#8216;europ&#233;ennes&#8217;&#160;&#187; du musicologue Philip Tagg[2]. Quelle est donc cette musique qui serait li&#233;e &#224; la couleur de la peau&#160;? Est-ce seulement une fa&#231;on de d&#233;signer la musique des Afro-am&#233;ricains ou est-ce une musique mondiale&#160;? Une musique de &#171;&#160;diaspora&#160;&#187;, r&#233;sultat d&#8217;un m&#233;tissage dont on pourrait retrouver la part des origines africaines&#160;? Les caract&#233;ristiques qui lui sont g&#233;n&#233;ralement attribu&#233;es sont-elles ses qualit&#233;s propres ou r&#233;sultent-t-elles du rapport de l&#8217;Occident au monde noir, avec son cort&#232;ge de fantasme, de complexe de sup&#233;riorit&#233; et de culpabilit&#233;&#160;? Est-ce un r&#233;cit l&#233;gendaire dont les cl&#233;s seraient &#224; trouver dans les &#171;&#160;rapports sociaux de race&#160;&#187;&#160;? Le but de ce s&#233;minaire sera de r&#233;pondre &#224; ces questions &#224; partir de la lettre de Philippe Tagg et dans une approche interdisciplinaire (musicologique, anthropologique, historienne, g&#233;ographique &#8230;)Premi&#232;rement on pourra se demander si une vision essentialiste de la diff&#233;rence des races (plus ou moins blanches, plus ou moins noires) et la croyance dans la compl&#233;mentarit&#233; &#171;&#160;naturelle&#160;&#187; des r&#244;les sociaux de race&#160;a particip&#233; et participe encore &#224; fa&#231;onner la production de la musique noire et la perception qu&#8217;en a le public. En prolongeant cette question, on se demandera &#233;galement si la perception fantasm&#233;e d&#8217;une authenticit&#233; noire exotique n&#8217;a pas pour corollaire la vision d&#8217;une inauthenticit&#233; blanche domestique toute aussi construite, et si cette opposition ne servirait pas de mod&#232;le implicite pour penser les musiques actuelles et les musiques du monde, aujourd&#8217;hui en France.Deuxi&#232;mement&#160;: le fait que les relations sociales entre races&#160;puissent &#234;tre appr&#233;hend&#233;es comme des rapports de pouvoir conduit &#224;&#160;questionner les cultures qui font r&#233;f&#233;rences &#224; la couleur de la peau&#160;comme des construits sociaux porteurs de messages explicites et implicites. Ces cultures ont-elles pour cons&#233;quence de reproduire les structures de domination&#160;? Mettent-elles au contraire en valeur les cultures alternatives&#160;o&#249; se discutent les normes&#160;? Y a-t-il une valeur positive dans la performativit&#233; de la race lorsqu&#8217;elle est mobilis&#233;e par les groupes minoritaires&#160;? Quel est le r&#244;le des artistes et de la cr&#233;ation artistique dans ces processus&#160;?Bien que l&#8217;appel &#224; communication concerne toutes les approches des musiques noires, une attention particuli&#232;re sera port&#233;e aux textes qui traitent de la musique noire en France, pays o&#249; une certaine conception universaliste des droits de l&#8217;Homme et du citoyen a pu freiner pendant un certain temps le d&#233;veloppement des &#171;&#160;&#233;tudes noires&#160;&#187; (Pap Ndiaye, 2008).Proposition de communication (2000 caract&#232;res) &#224; envoyer &#224;&#160; Emmanuel Parent (EHESS) et Yves Raibaud (ADES-CNRS) avant le 1er novembre 2009 (article 30&#160;000 caract&#232;res avant le 1er mars 2010). Comit&#233; scientifique&#160;:Chistine Chivallon (CEAN), Denis Constant-Martin (CEAN), G&#233;r&#244;me Guibert (Universit&#233; de Paris 3), Claire Guiu (Universit&#233; de Nantes), Pap Ndiaye (EHESS),&#160;Emmanuel Parent (EHESS), Yves Raibaud (ADES, Universit&#233; de Bordeaux)contact&#160;: editions@seteun.net, y.raibaud@ades.cnrs.fr, parent.emmanuel@gmail.com[1] ADES (Am&#233;nagement, D&#233;veloppement, Environnement, Sant&#233;) et CEAN (Centre d&#8217;Etudes sur l&#8217;Afrique Noire) sont deux laboratoires du CNRS/Bordeaux.[2] &#171;&#160;G&#233;ographie, musique et postcolonialisme&#160;&#187;, revue Copyright Volume n&#176;6, &#233;d. S&#233;teun (la lettre de Philippe Tagg et les commentaires de G&#233;r&#244;me Guibert, Emmanuel Parent et Yves Raibaud sont disponibles en ligne sur le site de l&#8217;IRMA).