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Le souci du droit. O&#249; en est la th&#233;orie critique ?Colloque international organis&#233; par l'Universit&#233; Paris VII - Denis Diderot (Centre de Sociologie des Pratiques et Repr&#233;sentations Politiques), l'Universit&#233; Paris VIII - Vincennes/Saint Denis (Laboratoire d&#8217;&#233;tudes et de recherches sur les Logiques Contemporaines de la Philosophie), le Coll&#232;ge International de Philosophie.Avec le soutien de l'Agence Universitaire de la Francophonie.16 et 17 octobre 2008 &#224; Paris - Universit&#233; Paris VII - Denis Diderot Nul ne peut nier que la r&#233;flexion sur le droit ait &#233;t&#233;, et continue d&#8217;&#234;tre, l&#8217;un des centres d&#8217;int&#233;r&#234;t les plus productifs de la philosophie ou de la sociologie politique. Cette pr&#233;occupation pour le droit, r&#233;v&#233;latrice d&#8217;un ph&#233;nom&#232;ne qu&#8217;on peut consid&#233;rer comme sp&#233;cifique d&#8217;une certaine &#171; modernit&#233; &#187;, s&#8217;est largement concentr&#233;e sur les conditions de la pr&#233;servation des droits subjectifs dans le cadre des processus de l&#233;gitimation propres aux d&#233;mocraties. Or cette approche, &#224; partir de cette tradition de la pens&#233;e de l&#8217;Etat de droit, a pu conduire &#224; une d&#233;politisation du droit dans le mouvement m&#234;me qui s&#8217;en saisissait pour en consacrer la valeur absolue. Difficile alors, dans ce contexte de sacralisation du droit, de penser une th&#233;orie critique qui en proclame la part n&#233;cessairement politique. Nous nous proposons donc dans ce colloque de r&#233;fl&#233;chir sur la th&#233;orie critique en droit dans l&#8217;acception que lui donne l&#8217;Ecole de Francfort, &#224; savoir une d&#233;marche soucieuse d&#8217;articuler les concepts fondamentaux de la philosophie aux recherches empiriques propres &#224; la sociologie, et ce dans une perspective d&#8217;&#233;mancipation, d&#233;non&#231;ant les diff&#233;rentes formes de domination. Au-del&#224; de la simple restitution de ces contributions historiques &#224; la th&#233;orie du droit, c&#8217;est ce qu&#8217;on pourrait appeler l&#8217;esprit de la Th&#233;orie Critique que nous aimerions mettre en avant : il s&#8217;agira, de ce point de vue, de voir la mani&#232;re dont certaines traditions de philosophie et de sociologie juridique et politique se sont inspir&#233;es soit de la d&#233;marche de l&#8217;Ecole de Francfort, soit encore de ses conclusions, pour renouveler la question du souci du droit dans des contextes et des probl&#233;matiques &#233;conomiques, sociales et politiques actuelles. En quoi consiste alors ce parti pris &#171; critique &#187; des &#233;tudes sur le droit ? Comment se traduit-il ? A-t-il prioritairement pour objet la production d&#8217;une th&#233;orie mat&#233;rialiste du droit ? Ou s&#8217;agit-il simplement d&#8217;une th&#233;orie du droit r&#233;fl&#233;chissant sur ses propres conditions d&#8217;&#233;nonciation &#224; des fins de l&#233;gitimation ? Pour r&#233;pondre &#224; ces questions il conviendra peut-&#234;tre de saisir la critique hors du simple champ &#233;pist&#233;mologique pour lui faire recouvrir tout son sens pratique et donc politique. Si en effet la pens&#233;e critique est un mode de compr&#233;hension de la r&#233;flexivit&#233; - n&#233;cessairement h&#233;t&#233;ronome parce qu&#8217;elle s&#8217;applique &#224; ce dehors qui la constitue - alors elle doit s&#8217;atteler &#224; d&#233;noncer l&#8217;injustice sociale et les formations id&#233;ologiques qui maintiennent cette derni&#232;re. Ainsi, au-del&#224; de l&#8217;opposition simpliste entre positivisme et criticisme, il s&#8217;agira d&#232;s lors de s&#8217;interroger sur l&#8217;actualit&#233; d&#8217;une attitude critique en droit qui compte d&#233;j&#224; quelques ant&#233;c&#233;dents th&#233;oriques bien pr&#233;cis comme les travaux des juristes de gauche de la R&#233;publique de Weimar, dont une partie (notamment Rusche et Kirchheimer) donnera lieu &#224; des &#233;tudes longtemps sous-estim&#233;es en France, mais aussi comme l&#8217;&#233;cole dite des Critical Legal Studies &#224; partir des ann&#233;es 1980, aux Etats-Unis, et dont l&#8217;usage f&#233;cond de la d&#233;construction derridienne inaugura ensuite d&#8217;autres traditions critiques en droit comme celle propos&#233;e par la Critical Race Theory. Nous nous int&#233;resserons donc de mani&#232;re &#224; la fois historique et contemporaine &#224; cette &#233;mergence et &#224; l&#8217;actualit&#233; d&#8217;une th&#233;orie critique en droit dans des domaines d&#8217;&#233;tudes aussi vari&#233;s que le droit international, les &#233;tudes f&#233;ministes, les &#233;tudes sur la culture, les minorit&#233;s, etc. qui mettent en avant, respectivement ou de mani&#232;re crois&#233;e, des formes de domination relevant aussi bien de la domination de classes, de genre que de race. Organisation : Anne Kupiec, Ninon Grang&#233;, Julie Saada, Hourya BentouhamiLes propositions d&#8217;intervention, d&#8217;une vingtaine de lignes environ, pourront aborder l&#8217;une ou l&#8217;autre perspective sugg&#233;r&#233;e dans l&#8217;argumentaire (une pr&#233;sentation historiographique ou une orientation plus contemporaine de la th&#233;orie critique en droit) et devront nous parvenir avant le 5 mars 2008 &#224; l&#8217;adresse suivante : bhourya@hotmail.com