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Mardi, de 18h &#224; 20hAmphith&#233;&#226;tre de l&#8217;EHESS, 105 bd Raspail 75006 ParisEntr&#233;e libreProgramme de f&#233;vrier &#224; mai 201009 f&#233;vrier, Le chiisme, fondements doctrinaux et &#233;volution historiquePar M. Mohammed Amir-Moezzi, directeur d&#8217;&#233;tudes &#224; l&#8217;EPHETel qu'il se pr&#233;sente &#224; travers ses textes fondamentaux, le chiisme&#160; duod&#233;cimain se d&#233;finit comme une imamologie, une religion totalement centr&#233;e sur la figure de l'Imam, le &#34;guide divin&#34;. Tous les domaines religieux, de la cosmogonie &#224; l'eschatologie, du droit au commentaire coranique en passant par la mystique ou la philosophie ne sont d&#233;termin&#233;s et ne prennent sens qu'&#224; travers l'imamologie. Cette doctrine de base s'av&#232;re, &#224; travers ses sources, &#234;tre de nature initiatique, &#233;sot&#233;rique et herm&#233;neutique. Comment&#160; a-t-elle pu donner naissance en son sein &#224; une id&#233;ologie qui aboutit &#224; la r&#233;volution islamique d'Iran ? Pour examiner cette &#233;volution historique, il faut remonter &#224; la Bagdad bouyide du Xe si&#232;cle o&#249; se d&#233;clenche le ph&#233;nom&#232;ne de la substitution de la figure de l'Imam par celle du juriste-th&#233;ologien, ph&#233;nom&#232;ne consolid&#233; par l'officialisation du chiisme comme religion d'Etat dans l'Iran safavide du XVIe si&#232;cle.&#160;16 f&#233;vrier, G&#233;opolitique de l&#8217;opium en Asie du Sud-Ouest (Afghanistan-Pakistan-Iran)Par M. Alain Labrousse, journaliste, membre du coll&#232;ge scientifique de l&#8217;Observatoire fran&#231;ais des drogues et des toxicomanies L'Afghanistan produit aujourd'hui 95 % de l'opium illicite r&#233;colt&#233; dans le monde. Une partie de&#160; cette mati&#232;re premi&#232;re est transform&#233;e sur place&#160; en h&#233;ro&#239;ne qui se d&#233;verse sur les pays voisins ou&#160; est export&#233;e en Europe via l'Iran et l'Asie centrale. Cette sp&#233;cialisation peu enviable a pour cause les guerres dont ce pays est le th&#233;&#226;tre depuis trente ans, ainsi que l'utilisation par les bellig&#233;rants et par leurs puissants protecteurs de l'argent de la drogue pour financer des besoins militaires. L'opium est ainsi devenu un facteur cl&#233; de la g&#233;opolitique r&#233;gionale.&#160;02 mars, Quelle r&#233;publique pour quel islam ? Les renouveaux sunnites en Iran et leurs enjeux g&#233;ostrat&#233;giquesPar M. St&#233;phane A. Dudoignon, charg&#233; de recherche CNRS/CHDT-EHESS&#38; Universit&#233; d&#8217;AmsterdamL&#8217;Iran est&#160; depuis les ann&#233;es 1930 le th&#233;&#226;tre d&#8217;importants renouveaux sunnites. D&#233;mographiquement minoritaire et cantonn&#233; dans les r&#233;gions p&#233;riph&#233;riques du&#160; pays, de peuplement en grande partie non persan, le sunnisme iranien est&#160; &#233;galement r&#233;duit depuis 1979 &#224; une situation de &#171; minorit&#233; sans statut &#187;. Tirant profit du cadre institutionnel de la R&#233;publique islamique,&#160; les religieux sunnites d&#8217;Iran ont bien tent&#233; de promouvoir une identit&#233;&#160; sunnite iranienne &#224; l&#8217;&#233;chelle du pays. Toutefois, leur &#233;chec &#224; obtenir une vraie&#160; reconnaissance politique puis les efforts de l&#8217;administration Ahmadinejad pour contr&#244;ler leurs institutions&#160; ont suscit&#233; depuis 2007 un essor spectaculaire de la violence&#160; interconfessionnelle. La R&#233;publique islamique semble ne savoir que faire de&#160; renouveaux sunnites qui constituent &#224; la fois un facteur d&#8217;int&#233;gration nationale&#160; des groupes ethniques les plus divers, ainsi qu&#8217;un vecteur d&#8217;influence iranienne&#160; au-del&#224; des fronti&#232;res de l&#8217;Iran, mais aussi un d&#233;fi politique frontal :&#160; car que faire d&#8217;un sunnisme iranien politis&#233;, aussi profond&#233;ment antioccidental&#160; que la R&#233;publique islamique elle-m&#234;me, mais niant les principes m&#234;mes d&#8217;une&#160; constitution iranienne marqu&#233;e du sceau de la pens&#233;e chiite relue et corrig&#233;e&#160; par Ruhollah&#160; Khomeyni ?&#160;09 mars, 1979-2009 : &#233;largissement du Moyen-Orient vers l&#8217;Asie musulmane.Par M. Hamit Bozarslan, directeur d&#8217;&#233;tudes CHDT-EHESSDe la fin de la Premi&#232;re Guerre mondiale &#224; la fin des ann&#233;es 1970, le &#171; Moyen-Orient &#187; d&#233;signait, pour l&#8217;essentiel, le monde arabe, &#224; l&#8217;exclusion de l&#8217;Afrique du nord. En d&#233;clenchant une transhumance militaire &#224; grande &#233;chelle, les &#233;v&#233;nements et les conflits post-1979 ont d&#233;bouch&#233; sur un &#233;largissement de cette r&#233;gion vers l&#8217;Asie (Iran, Afghanistan et Pakistan) qui sera analys&#233; au cours de cette conf&#233;rence.&#160;16 mars, Les vies pakistanaises et afghanes d'Al-QaidaPar M. Jean-Pierre Filiu, professeur associ&#233; &#224; l&#8217;IEP de Paris (chaire Moyen-Orient)Le devenir et le d&#233;veloppement de l&#8217;organisation d&#8217;Oussama Ben Laden sont intimement li&#233;s au Pakistan, o&#249; Al-Qaida a &#233;t&#233; fond&#233;e en ao&#251;t 1988, et &#224; l&#8217;Afghanistan, o&#249; elle a connu son apog&#233;e de 1998 &#224; 2001, sous la protection de l&#8217;&#233;mirat taliban. C&#8217;est &#224; la charni&#232;re de ces deux pays qu&#8217;Al-Qaida a invent&#233; et cultiv&#233; le jihad global, dont le sort et l&#8217;avenir se jouent largement aujourd&#8217;hui en &#171; Af-Pak &#187;.&#160;&#160;23 mars, Les Afghans iraniensPar Mme Fariba Adelkhah, directeur de recherche FNSP/CERISi l'&#233;migration afghane est le fruit de la conjoncture sociopolitique (s&#232;cheresses, changements de r&#233;gime, guerres) et de la structure &#233;conomique (pastoralisme, cycles saisonniers des activit&#233;s productives), elle s'inscrit dans un continuum historique de mouvements r&#233;currents de populations &#224; l'&#233;chelle de la r&#233;gion. De nombreux Afghans, notamment mais non exclusivement hazara, ont fait souche en Iran depuis la fin du XIX&#232;me si&#232;cle. Leur pr&#233;sence dans ce pays s'est intensifi&#233;e dans les ann&#233;es 1970, &#224; la suite du boom p&#233;trolier iranien et de la s&#232;cheresse en Afghanistan, puis des bouleversements politiques que ce pays a connus depuis 1978. La politique de la R&#233;publique islamique &#224; l'&#233;gard des Afghans a &#233;t&#233; &#224; la fois changeante et incoh&#233;rente; elle s'est d&#233;sormais donn&#233; pour but leur rapatriement, dans un climat de x&#233;nophobie &#224; la fois officielle et populaire. Pourtant, la pr&#233;sence afghane sur le sol iranien semble irr&#233;versible: elle satisfait des besoins &#233;conomiques, exprime l'intensit&#233; des &#233;changes commerciaux entre les deux pays, constitue une r&#233;alit&#233; sociale transfrontali&#232;re complexe. Enfin, elle nourrit un d&#233;bat public et juridique sur la d&#233;finition de la citoyennet&#233; et parait inh&#233;rente &#224; l'id&#233;e nationale iranienne elle-m&#234;me.&#160;30 mars, Le Pakistan &#224; l&#8217;&#233;preuve des talibanPar Mme Mariam Abu Zahab, charg&#233;e de cours &#224; l'Institut d'&#233;tudes politiques de Paris et &#224; l'Institut national des langues et civilisations orientales (INaLCO)Pendant des ann&#233;es le Pakistan a ni&#233; l'existence d'un danger extr&#233;miste pour le pays, mais depuis l'affaire de la Mosqu&#233;e rouge d'Islamabad en 2007, les taliban pakistanais affrontent l'arm&#233;e et multiplient les attentats-suicides dans les villes du pays. Des offensives militaires de grande ampleur ont &#233;t&#233; men&#233;es en 2008 et 2009 dans la vall&#233;e de Swat et au Waziristan. Ont-elles atteint leur objectif ? Le Pakistan est-il vraiment d&#233;termin&#233; &#224; en finir avec les taliban et a-t-il les moyens d'y parvenir ? Quelle est la strat&#233;gie des taliban pakistanais ? Quelles sont leurs bases de soutien ? Ont-ils r&#233;ussi &#224; s'implanter dans d'autres r&#233;gions du pays ? La talibanisation du Pakistan est-elle possible ? Les Etats-Unis peuvent-ils intervenir au Pakistan ? Quelles sont les relations entre les taliban pakistanais et les taliban afghans ? 6 avril, Martyr sans djihad: l'usage du religieux dans le discours politique des partis la&#239;cs du PakistanPar M. Michel Boivin, charg&#233; de recherche CNRS Le Pakistan est g&#233;n&#233;ralement pr&#233;sent&#233; comme un &#233;picentre du terrorisme islamiste o&#249; fleurissent les martyrs du djihad. Cette repr&#233;sentation occulte cependant que les partis politiques la&#239;cs restent pr&#233;dominants dans le paysage politique. Mais dans un pays cr&#233;&#233; en 1947 pour donner une nation aux musulmans du sous-continent indien, il est difficile de rejeter cat&#233;goriquement les r&#233;f&#233;rences religieuses. Il s'agira donc d'analyser la place de la religion dans le discours politique de ces partis, en particulier &#224; travers l'&#233;tude de l'id&#233;e de martyre.13 avril, L&#8217;Iran de la r&#233;voltePar M. Bernard Hourcade, directeur de recherche au CNRS La soci&#233;t&#233; iranienne a profond&#233;ment chang&#233; depuis trois d&#233;cennies, mais la traduction en termes politiques de ces faits sociologiques&#160; a longtemps &#233;t&#233; impossible. L'&#233;lection pr&#233;sidentielle de juin 2009 et la contestation de l'&#233;lection avaient pour la premi&#232;re fois un vrai enjeu. Apr&#232;s le discours du nouvel an de Barack Obama, qui ouvrait une issue durable &#224; l'isolement surtout des &#233;lites du r&#233;gime, ces derni&#232;res ont d&#233;cid&#233; qu'il &#233;tait temps de prendre des d&#233;cisions courageuses et de saisir cette opportunit&#233;. Les partisans du statu quo sont &#233;galement conscients que c'est l'avenir m&#234;me de la R&#233;publique islamique qui est en jeu, ou du moins les fondements de sa politique. La r&#233;volte des Iraniens est profonde et durable, toute la question est de savoir qui sera capable de la prendre en compte, de la traduire &#224; court terme en d&#233;cisions politiques, et de placer l'Iran dans une nouvelle dynamique de pays &#233;mergent.4 mai, Le Pakistan au c&#339;ur des tensions r&#233;gionalesPar M. Christophe JAFFRELOT, ancien directeur du CERI-Sciences po/CNRSLa mise en avant du couple Afghanistan/Pakistan &#224; travers la notion d'AfPak a tendu &#224; r&#233;cemment occulter le r&#244;le cl&#233; de l'Inde dans la zone. New Delhi cherche pourtant &#224; renouer avec Kaboul une alliance de revers qu'Islamabad &#233;tait parvenu &#224; an&#233;antir en devenant elle-m&#234;me le principal soutien des Talibans dans les ann&#233;es 1990. L'Inde prend aujourd'hui position en Afghanistan &#224; travers une activit&#233; &#233;conomique (d&#233;veloppement des infrastructures) et des actions de formation (notamment des fonctionnaires). Le Pakistan y voit une menace pour sa s&#233;curit&#233; et une hypoth&#232;que &#224; la reconqu&#234;te de son influence perdue apr&#232;s le d&#233;part des troupes &#233;trang&#232;res. Si le Cachemire a longtemps &#233;t&#233; la principale pomme de discorde entre l'Inde et le Pakistan, la question afghane est en passe de compliquer encore leurs relations au moment o&#249; les deux pays pr&#233;tendent reprendre le dialogue.25 mai, Quel avenir pour l'Afghanistan ? Par M. G&#233;rard Fussman, Professeur au Coll&#232;ge de France, chaire &#171; Histoire du monde indien &#187;, pr&#233;sident de la Soci&#233;t&#233; Europ&#233;enne pour l&#8217;&#201;tude des Civilisations de l&#8217;Himalaya et de l&#8217;Asie Centrale.Vue avec un certain recul, l'actuelle guerre d'Afghanistan peut &#234;tre consid&#233;r&#233;e, quel que soit son r&#233;sultat, soit comme la quatri&#232;me ou cinqui&#232;me guerre d'ind&#233;pendance du pays, soit comme l'une des innombrables r&#233;voltes contre le pouvoir central que les empires afghans ont connues. L'issue de la guerre d&#233;terminera l'avenir du pays dans l'imm&#233;diat. Mais &#224; plus long terme il faudra prendre en compte les constantes qui p&#232;sent sur son d&#233;veloppement depuis le trait&#233; de Gandamak au moins : des fronti&#232;res artificielles impos&#233;es de l'ext&#233;rieur, un multi-ethnisme tronqu&#233; car ces fronti&#232;res divisent des populations appartenant aujourd'hui &#224; des Etats diff&#233;rents et parfois rivaux, une explosion d&#233;mographique qui n'&#233;tait pas une fatalit&#233;, des possibilit&#233;s &#233;conomiques restreintes, un syst&#232;me d'&#233;ducation pour l'instant incapable de fournir les &#233;lites dont le pays aurait besoin et le refus mondial d'accueillir les &#233;migr&#233;s afghans. Aucun r&#232;glement de la question afghane ne sera durable s'il ne prend en consid&#233;ration ces donn&#233;es fondamentales.