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Cette Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes s&#8217;inscrit dans la continuit&#233; des recherches de l&#8217;UMR 7043 &#8220;Cultures et soci&#233;t&#233;s en Europe&#8221; sur les &#8220;impacts et usages des nouvelles technologies&#8221;. Le fil rouge de cette r&#233;flexion collective nous est fourni par une figure r&#233;currente de la litt&#233;rature d&#8217;anticipation, que nous proposons depuis le d&#233;but de nos travaux sous l&#8217;intitul&#233; de &#8220;soci&#233;t&#233; terminale&#8221;&#160;: une soci&#233;t&#233; dans laquelle le m&#233;dium technique, tout en interposant ses terminaux de plus en plus quotidiennement comme ce qui permet aux individus de communiquer, les isole paradoxalement les uns des autres.Pourtant, les personnages cyberpunks du &#8220;geek&#8221; riv&#233; &#224; l&#8217;&#233;cran de son ordinateur, ou du &#8220;no-life&#8221; fuyant les contacts directs, s&#8217;av&#232;rent dans la r&#233;alit&#233; ne concerner qu&#8217;une minorit&#233;. L&#8217;un des effets remarquables de ce recours g&#233;n&#233;ralis&#233; &#224; l&#8217;outil de communication est au contraire la mise en spectacle de soi. L&#8217;&#233;paisseur que le m&#233;dium introduit entre les interlocuteurs, en occultant leur visibilit&#233; l&#8217;un &#224; l&#8217;autre, en autorisant l&#8217;anonymat, en privil&#233;giant dans de nombreux cas l&#8217;&#233;crit sur l&#8217;oral, suscite tout un jeu de vitrines, de masques et de miroirs, dans des pratiques sociales dont l&#8217;extension sociale est d&#8217;autant plus importante qu&#8217;elles sont largement m&#233;diatis&#233;es&#160;: blogs publiant les cahiers intimes et les photos de leurs r&#233;dacteurs, sites Internet de particuliers qui proposent &#224; leurs visiteurs la vision de leur domicile en continu par webcam, espaces de rencontres et de jeux en ligne, talk-shows t&#233;l&#233;vis&#233;s, &#233;missions de t&#233;l&#233;r&#233;alit&#233; filmant la vie quotidienne et les confidences d&#8217;un groupe en confinement, mise en sc&#232;ne de la sexualit&#233; dans une pornographie dont les prises de vues sont de plus en plus invasives.Plus passivement et plus insidieusement, les &#234;tres humains s&#8217;habituent depuis quelques ann&#233;es &#224; &#234;tre observ&#233;s, sur leur lieu de travail, dans les magasins, dans l&#8217;espace public, voire &#224; leur domicile, au travers de dispositifs de surveillance de leurs &#233;changes t&#233;l&#233;informatiques et de vid&#233;osurveillance de leurs faits et gestes. Des bracelets, des implants, ou simplement nos t&#233;l&#233;phones portables, permettent de suivre nos d&#233;placements par GPS. La miniaturisation, et demain les nanotechnologies, am&#233;liorent les techniques d&#8217;imagerie m&#233;dicale et permettent d&#8217;implanter &#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;organisme des syst&#232;mes de diagnostic et d&#8217;alerte &#224; distance, modifiant ainsi notre rapport intime &#224; notre propre corps.Cette mise sous le regard d&#8217;autrui de ce qui nous est le plus int&#233;rieur est de mieux en mieux accept&#233;e, socialement et individuellement, sous la pression d&#8217;un discours de pr&#233;vention des risques. La s&#233;curit&#233; des personnes et des biens, davantage que le respect de la vie priv&#233;e, est devenue une condition de la vie en soci&#233;t&#233;, voire de la d&#233;mocratie et de la civilisation.Les figures du Big Brother de George Orwell, ou du Panopticon de Bentham popularis&#233; par Michel Foucault, ne suffisent donc plus &#224; rendre compte d&#8217;un ph&#233;nom&#232;ne qui ne rel&#232;ve pas que du contr&#244;le terroriste par un pouvoir totalitaire. Big Brother est devenu le titre d&#8217;une &#233;mission de t&#233;l&#233;r&#233;alit&#233; (dont Loft Story est la transposition fran&#231;aise) dans laquelle les participants ont fait librement le choix de leur exhibition. La valorisation sociale et professionnelle qui peut en r&#233;sulter rend la participation &#224; ce type d&#8217;&#233;mission potentiellement d&#233;sirable pour le public. De m&#234;me, la pornographie est devenue un &#8220;star system&#8221;, les blogs permettent &#224; des inconnus d&#8217;acc&#233;der &#224; une notori&#233;t&#233; que le monde traditionnel de la production artistique et de l&#8217;&#233;dition leur interdisait.Le terme de dispositif, repris ici de Foucault pour &#234;tre appliqu&#233; &#224; un univers fortement reconfigur&#233; par les nouvelles technologies, appelle un travail conceptuel. Les dispositifs formatent les relations sociales et intersubjectives jusque dans la construction psychologique du soi et de l&#8217;autre. En cela, la mise en spectacle de soi a des effets en retour sp&#233;culaires&#160;: elle transforme le sujet en profondeur, elle le moule &#224; ses dispositifs, mais elle l&#8217;incite aussi &#224; s&#8217;y adapter activement, voire &#224; les subvertir, pour en tirer b&#233;n&#233;fice.Si les dispositifs sont bien au service de quelque pouvoir, on doit alors souligner l&#8217;essence paradoxale de ce dernier. Car si la soci&#233;t&#233; requiert des individus qu&#8217;ils participent au contr&#244;le social en int&#233;riorisant ses instances, c&#8217;est bien qu&#8217;il y a quelque chose &#224; contr&#244;ler, un espace en eux de libert&#233; et d&#8217;ombre qui n&#233;cessite ce contr&#244;le. On s&#8217;int&#233;ressera donc aux fa&#231;ons dont le sujet, qui sollicite ainsi le regard d&#8217;autrui pour se construire, r&#233;organise aussi sa r&#233;sistance aux effets potentiellement d&#233;l&#233;t&#232;res de ce regard, en arrivant toujours &#224; y soustraire une part de lui-m&#234;me.Les propositions de communication (4 000 signes maxi) sont &#224; adresser par mail &#224; Patrick Schmoll avant le 15 mai 2008. Les textes des communications feront l&#8217;objet d&#8217;une publication.    La journ&#233;e se tiendra &#224; partir de 8h30 &#224; la Maison Interuniversitaire des Sciences de l'Homme d'Alsace, 5 all&#233;e du G&#233;n&#233;ral Rouvillois, 67083 Strasbourg, Salle des conf&#233;rences.    Contact : Patrick Schmoll [schmoll@misha.fr]