{"word_count": 918, "character_count": 7674}
Colloque international Nice Sophia-Antipolis, 8 et 9 octobre 2009Centre de la M&#233;diterran&#233;e Moderne et Contemporaine avec le concours de l'Institut Universitaire de France Organisateurs&#160;: Luis P. Martin (Universit&#233; de Pau et des pays de l&#8217;Adour-CMMC Nice) &#38; Jean-Paul Pellegrinetti (Universit&#233; de Nice Sophia-Antipolis-CMMC)    Les &#233;tudes sur la R&#233;publique&#160;: de nouveaux chantiers en perspectiveLa R&#233;publique en tant qu&#8217;objet historique est toujours d&#8217;actualit&#233; et les &#233;tudes sur la R&#233;publique sont en plein renouvellement dans les principaux Etats europ&#233;ens de la M&#233;diterran&#233;e. Ceci tient, &#224; la fois aux nouvelles approches et m&#233;thodologies historiques, o&#249; les &#233;tudes culturelles ont &#233;t&#233; porteuses d&#8217;une dynamique inattendue, et aux d&#233;bats politiques propres &#224; l&#8217;&#233;volution des r&#233;gimes politiques actuels&#160;: en Italie, sur le changement de mod&#232;le r&#233;publicain et en Espagne, sur la l&#233;gitimit&#233; d&#8217;une monarchie h&#233;riti&#232;re d&#8217;une dictature. En France les d&#233;bats sur la VIe R&#233;publique ont &#233;t&#233; particuli&#232;rement vifs et nourris.Les historiens ont men&#233; des travaux qui int&#232;grent les enjeux soci&#233;taux &#224; la suite des travaux de Maurice Agulhon (ceci dans les trois pays consid&#233;r&#233;s), les apports anthropologiques des cultures politiques (voir &#224; ce sujet l&#8217;int&#233;r&#234;t des enqu&#234;tes de Marc Aug&#233;, par exemple), la transversalit&#233; des &#233;tudes sur les sensibilit&#233;s d&#8217;Alain Corbin ou des repr&#233;sentations de Roger Chartier et d&#8217;autres. Les &#233;tudes sur la R&#233;publique se projettent sur des chantiers nouveaux qui sont plus explicites dans la mesure o&#249; ils contiennent tout l&#8217;&#233;ventail des productions politiques du r&#233;publicanisme, mais aussi des pratiques. Un point non n&#233;gligeable dans cette perspective est constitu&#233; par les importants travaux r&#233;alis&#233;s par les philosophes du politique (Ph. Pettit, M. Viroli, J.-F. Spitz, etc.), accompagn&#233;s par des historiens des id&#233;es politiques (G. A. Pocock, Q. Skinner), qui ont insuffl&#233; un nouvel &#233;lan aux &#233;tudes r&#233;publicaines.Dans ce contexte historiographique, une r&#233;flexion d&#8217;ensemble sur l&#8217;aire de la M&#233;diterran&#233;e occidentale n&#8217;est pas superflue, tant du point de vue de l&#8217;influence du mod&#232;le fran&#231;ais que de l&#8217;originalit&#233;&#160; des exp&#233;riences qu&#8217;ont connues les R&#233;publiques transalpines et espagnoles.Probl&#233;matiquesNous avons retenu trois axes d&#8217;exploration: les diffusions, les espaces et les cultures de la R&#233;publique. Ces axes sont susceptibles de rendre plus visibles les productions et pratiques r&#233;publicaines, de les mettre en parall&#232;le, ou en confrontation, avec d&#8217;autres formes ou mod&#232;les. Les diffusions Les r&#233;publiques sont le fruit d&#8217;un &#233;change, des multiples &#233;changes. Des diffusions tout azimut r&#233;clament donc notre attention. La R&#233;publique r&#233;volutionnaire accouche des R&#233;publiques s&#339;urs, la r&#233;volution de 1848 porte le message r&#233;publicain sur toutes les Nations naissantes, la IIIe R&#233;publique fran&#231;aise inspire les r&#233;publicains &#171;&#160;sans R&#233;publique&#160;&#187; d&#8217;Espagne et d&#8217;Italie, les r&#233;conforte m&#234;me.Un des grand legs de la R&#233;publique est cette donation universaliste d&#8217;une id&#233;e de la cit&#233; sans commune mesure avec d&#8217;autres r&#233;gimes politiques. De la diffusion est n&#233;e la repr&#233;sentation et la symbolique&#160;: une fa&#231;on de &#171;&#160;dire&#160;&#187; et &#171;&#160;voir&#160;&#187; la R&#233;publique. Ainsi, l&#8217;id&#233;e de la R&#233;publique est &#171;&#160;parole&#160;&#187;&#160;; qui dit parole dit &#171;&#160;agora&#160;&#187;, transmission&#8230;Les espacesLes territoires de la R&#233;publique ne sont pas uniquement les &#201;tats, ils sont une cosmogonie qui est r&#233;cr&#233;&#233;e par le biais des transmissions. La R&#233;publique existe dans et hors de l&#8217;&#201;tat. C&#8217;est plus qu&#8217;une image car celle-ci est mat&#233;rialis&#233;e par un corps politique bien d&#233;fini&#160;: dans la participation (sociabilit&#233;s, partis, presse). Puis insertion dans le corps de la Nation&#160;: dans la repr&#233;sentation (d&#233;put&#233;s, maires, pr&#233;fets). Les espaces r&#233;publicains se d&#233;limitent aussi, m&#234;me dans le mobilier urbain, par exemple. Dans la M&#233;diterran&#233;e la plus sensible &#224; la R&#233;publique (plus la Gr&#232;ce r&#233;volutionnaire), les espaces sont transversaux&#160;: ils communiquent entre eux et d&#233;passent les fronti&#232;res. Les r&#233;publicains se reconnaissent dans une fraternit&#233; d&#8217;espaces qui ne sont pas forc&#233;ment autochtones&#160;: les Espagnols chantaient la Marseillaise &#224; tue-t&#234;te &#224; la moindre f&#234;te r&#233;publicaine.Les cultures Il va de soi que la R&#233;publique est une culture, plus qu&#8217;un culte. En &#233;liminant tout caract&#232;re religieux, la R&#233;publique lib&#232;re &#8211;si l&#8217;on peut dire- toute notion de transcendance du politique. La culture r&#233;publicaine est donc, m&#234;me plus vaste que la R&#233;publique, car elle est faite d&#8217;autres cultures et elle les d&#233;passe, les r&#233;&#233;crit et les invente. Mais aussi elle produit des nouvelles. La plus r&#233;pandue&#160;: la la&#239;cit&#233;. La plus convoit&#233;e&#160;: la s&#233;paration de l&#8217;&#201;glise et de l&#8217;&#201;tat. La plus aim&#233;e&#160;: les droits de l&#8217;homme et du citoyen.Au-del&#224; de ces cultures, il y a la culture du droit universel. Cet esprit social qui se moule dans la volont&#233; g&#233;n&#233;rale et qui se manifeste par un contrat de la communaut&#233;, fait que les cultures r&#233;publicaines sont les flambeaux de la libert&#233;, de l&#8217;&#233;galit&#233; et de la fraternit&#233;. La R&#233;publique est surtout civique et elle entend &#234;tre le socle de la soci&#233;t&#233; civile. En d&#233;finitive, les cultures r&#233;publicaines nous montrent les possibilit&#233;s de construire des soci&#233;t&#233;s humanistes. Il s&#8217;agit de la premi&#232;re rencontre d&#8217;une s&#233;rie de trois&#160;: Nice (2009)-Almeria (2010), Florence (2011). Dans une deuxi&#232;me phase, les rencontres seront &#233;largies au bassin oriental de la M&#233;diterran&#233;e&#160;: Gr&#232;ce, Turquie, Egypte.&#160; Les objectifs vis&#233;s Ce colloque international vise &#224; r&#233;unir des sp&#233;cialistes qui pr&#233;senteront des recherches nouvelles et un &#233;tat de l'art, afin de lancer et de coordonner des chantiers prometteurs. D'ici deux ans,&#160; une seconde rencontre &#233;largira le champ d'investigation &#224; l&#8217;ensemble des pays&#160; de la M&#233;diterran&#233;e et notamment au bassin oriental et &#224; la rive Sud.Les actes seront publi&#233;s dans les Cahiers de la M&#233;diterran&#233;e, une traduction pour une publication dans Memoria e Ricerca est pr&#233;vue ainsi que dans la revue Ayer, de l&#8217;Associaci&#243;n de Historia Contempor&#233;na pour la langue espagnole. Envoyer avant le 1er juin 2009 un r&#233;sum&#233; d'une quinzaine de lignes maximum accompagn&#233; d'une liste de mots cl&#233;s, un cv et la liste de derni&#232;res publications &#224;&#160; :    jean-paul.pellegrinetti@wanadoo.fr    luismartin@free.fr