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La porte et le passage : porches et portailsDans l&#8217;histoire humaine, aussi loin que les recherches actuelles permettent de remonter, la porte constitue, dans un &#233;difice, un des lieux les plus charg&#233;s de significations symboliques. Ce constat est peut-&#234;tre plus &#233;vident encore pour les &#233;difices religieux. La porte est le lieu du franchissement qui permet d&#8217;acc&#233;der &#224; un autre espace, mat&#233;riel et/ou symbolique. Le christianisme lui a donn&#233; une signification d&#8217;autant plus forte que le Christ se d&#233;finit lui-m&#234;me comme &#34; la porte des brebis &#34;, que saint Pierre, investi du pouvoir des clefs, est le gardien de la porte du Paradis, et que la Vierge est appel&#233;e &#34; Porte du ciel &#34;. Ce champ tr&#232;s vaste et tr&#232;s divers couvre des &#233;difices de nature diff&#233;rentes : portes de baptist&#232;res, notamment en Italie (Pise, Florence, Parme), de basiliques &#224; Rome (Sainte-Sabine), en Allemagne (Hildesheim, Sainte-Marie au Capitole, &#224; Cologne), etc., porches aux grandioses tympans romans (Conques, Beaulieu, Autun, etc.), portails des cath&#233;drales gothiques (Bourges, Chartres, Auxerre) qui abritent un peuple de statues aux &#233;brasements ou bien log&#233;es dans les voussures. Il ne s&#8217;agit pas seulement des grandes cath&#233;drales de France ou d&#8217;Angleterre (Lincoln, Ely), mais songeons aussi &#224; celles d&#8217;Italie, comme Mod&#232;ne ou Orvieto, celles d&#8217;Espagne (Burgos, Tol&#232;de, L&#233;on, pour les plus grandes, mais aussi Burgo de Osma, Sang&#252;esa, Tudela, etc.) ; ou encore &#224; celles de Pologne (Gniezgno) ou de Russie (Sainte-Sophie de Novgorod). Les narthex ou entr&#233;es &#224; &#233;pisodes dans l&#8217;espace et le temps ne devraient pas &#234;tre n&#233;glig&#233;s (V&#233;zelay, Compostelle, tours-porches&#8230;).  A l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;un &#233;difice ou d&#8217;un ensemble architectural, songeons aussi aux portes de clo&#238;tres (Silos), de jub&#233;s (Albi, Tournai), de sacristies (Bayonne), etc. &#192; Tr&#232;ves, c&#8217;est une ancienne porte romaine, la Porta nigra qui est transform&#233;e au Moyen &#194;ge en monast&#232;re et &#233;glise. On peut encore ajouter les Portes de l&#8217;Ann&#233;e sainte des Basiliques romaines ou de Compostelle.  Seront &#233;galement abord&#233;es les questions relatives &#224; l&#8217;orientation, l&#8217;emplacement, l&#8217;ornementation, ou la dimension symbolique de la porte, sans oublier la perception dans la litt&#233;rature : Proust et la Bible d&#8217;Amiens avec Ruskin, P&#233;guy, Aragon, Claudel, Montherlant (La Reine Morte) mais aussi Racine (Athalie), Calderon, et jusqu'&#224; Umberto Eco&#8230; L&#8217;approche du sujet s&#8217;inscrit ainsi dans la longue dur&#233;e : car si l&#8217;on songe naturellement au traitement du portail dans l&#8217;art m&#233;di&#233;val, on peut se demander ce qu&#8217;il advint de sa fonction et de la symbolique dans l&#8217;architecture Renaissance ou classique, puis au XIXe si&#232;cle, voire dans la cr&#233;ation contemporaine (fa&#231;ade et portes de la cath&#233;drale de Lille, portes de Saint-Guy de Prague).  Les illustrations du th&#232;me de la porte ou du passage dans les autres arts seront &#233;galement explor&#233;es : miniature des manuscrits (Beatus en particulier), peinture (fresques de Signorelli et Sodoma dans le clo&#238;tre de Monte Oliveto Maggiore, pr&#232;s de Sienne), vitrail (le Bon Samaritain : Chartres, Bourges), orf&#232;vrerie... Le choix du lieu du colloque s&#8217;est impos&#233; comme une &#233;vidence &#224; notre association en raison de la restauration magnifique et pleinement aboutie des portails de la cath&#233;drale Saint-&#201;tienne d&#8217;Auxerre, joyau encore trop m&#233;connu de la sculpture gothique et qui feront l&#8217;objet d&#8217;une pr&#233;sentation in situ.Date et lieu : 2, 3 et&#160;4 octobre 2008, Mus&#233;e des Beaux-Arts, ancienne abbaye Saint-Germain d&#8217;Auxerre Les organisateursLes organisateurs&#160;: L&#8217;association Rencontre avec le Patrimoine Religieux d&#233;veloppe de nombreuses activit&#233;s culturelles : journ&#233;es de formation, recherche, publication de la revue Art sacr&#233;&#160;: Cahiers de Rencontre avec le Patrimoine Religieux, expositions&#8230; Elle anime le Centre Fran&#231;ois Garnier (Centre d'&#233;tudes des stalles et du patrimoine mobilier des &#233;glises) &#224; Ch&#226;tillon-sur-Indre. L&#8217;organisation de colloques internationaux dont les actes sont publi&#233;s dans la revue favorise les &#233;changes entre le monde associatif et universitaire. &#192; para&#238;tre en 2008&#160;: actes des colloques &#34;&#160;L&#8217;Europe des retables&#160;&#34; (Le Mans, 2004), &#34;&#160;Images de la cath&#233;drale dans la litt&#233;rature et dans l'art&#160;&#34; (Tours, 2006) et &#34;&#160;Tapisseries et broderies&#160;: relecture des mythes antiques et iconographie chr&#233;tienne&#160;&#34; (Angers, 2007).   Propositions de communicationsMerci d&#8217;adresser vos propositions de communications (en fran&#231;ais) de 30 mn sous forme de r&#233;sum&#233; et d&#8217;un bref CV, pour le 28 f&#233;vrier 2008, par e-mail &#224; cette adresse : colloque.auxerre@yahoo.fr