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Les mercredis 27 janvier, 10 f&#233;vrier, 24 mars, 14 avril, 12 mai et 9 juin 2010 de 9h &#224; 12h&#201;cole Pratique des Hautes &#201;tudes(45-47, rue des &#201;coles &#8211; 75005 Paris)Escalier E, salle Dum&#233;zil27 janvier 2010&#160;: Exalter Dieu. Foi, fanatisme et z&#232;le religieux.La s&#233;ance entend interroger la notion de z&#232;le en mati&#232;re de foi (d&#233;finition, manifestations), l&#8217;argument de fid&#233;lit&#233; &#224; Dieu et de d&#233;fense de la religion qu&#8217;elle sous-tend, ainsi que la diversit&#233; des tonalit&#233;s et des engagements que recouvrent le redoublement de ferveur et la revendication d&#8217;exclusivit&#233; d&#8217;un dogme &#8211; exaltation, intol&#233;rance, violence. Comment, par quels proc&#233;d&#233;s et &#224; quels titres, est justifi&#233;e une cause, une croyance en une doctrine et une v&#233;rit&#233; unique&#160;? Que d&#233;nonce-t-on dans les r&#233;criminations du z&#232;le&#160;et du fanatisme religieux ?Participants&#160;: &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;     Luc Renaut (EPHE)&#160;: &#171;&#160;Z&#232;le et marquage religieux : signation et sphragis spirituelle &#187; (sous r&#233;serve)&#160;;    J&#233;r&#233;my Delmulle (ENS)&#160;: &#171;&#160;Duz&#232;le &#224; l'intol&#233;rance. L'augustinisme, seule forme possible d'orthodoxie dans la pens&#233;e de Prosper d'Aquitaine&#160;&#187;&#160;;    Wissam Ayach (Universit&#233; de Saint-&#201;tienne)&#160;: &#171;&#160;Z&#232;le et milieux r&#233;guliers f&#233;minins aux XVIIe et XVIIIe si&#232;cles&#160;&#187; ;     C&#233;line Borello (Universit&#233; de Haute Alsace) : &#171; Z&#232;le(s) en concurrence : Dieu et le Roi dans les sermons protestants du XVIIIe si&#232;cle &#187;&#160;;     Chrystel Bernat (EPHE)&#160;: &#171; Fid&#232;les z&#233;l&#233;s : ardeur, acc&#232;s, exc&#232;s de Dieu au XVIIIe si&#232;cle&#160;&#187;10 f&#233;vrier 2010&#160;:&#160;L&#8217;offense. Manquer &#224; Dieu, outrager Dieu. S&#233;ance organis&#233;e en collaboration avec Fr. Gabriel.Le th&#232;me interroge ce qui, hors du dogme, continue parmi les chr&#233;tiens &#224; faire offense &#224; Dieu. &#192; travers quelques exemples &#8211; iconoclasme, falsification des textes de la loi, proph&#233;tisme et d&#233;viance spirituelle, ti&#233;deur de la foi, violence et d&#233;tournement de la parole de Dieu &#8211;, il s&#8217;agit d&#8217;analyser ce qui constitue, dans les syst&#232;mes de pens&#233;e des fid&#232;les, effraction et insulte au divin, en interrogeant les voies de r&#233;paration, repentance et fonction du pardon.Participants&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;     Andrea Martignoni&#160;(Universit&#233; de Paris IV) : &#171;&#160;Langues fourchues et gestes iconoclastes. Les outrages et leur r&#233;pression en Italie &#224; la fin du Moyen Age&#160;&#187;&#160;;     Asma Hilali (Universit&#233; de Halle)&#160;: &#171;&#160;La falsification des textes religieux en islam&#160;: exemples du Coran et de la tradition proph&#233;tique (hadith)&#160;&#187;&#160;;     Fr&#233;d&#233;ric Gabriel (CNRS) : &#171; L&#8217;offense de la Lettre : &#201;criture, philologie et controverse dans l&#8217;Anacrise de Jacques Severt&#160;&#187; ;     Chrystel Bernat (EPHE)&#160;: &#171; Ti&#232;des, nicod&#233;mites et apostats protestants sous la f&#233;rule des proph&#232;tes, 1686-1705&#160;&#187;&#160;;     Claire Reggio (EPHE)&#160;: &#171;&#160;Adrien VI&#160;(1522-1523), pape du pardon et de la r&#233;conciliation &#187;    &#160;    24 mars 2010&#160;: Arch&#233;ologie de la violence religieuse. Sources, d&#233;finitions, justifications.    Par arch&#233;ologie de la violence religieuse, la r&#233;flexion propose d&#8217;analyser sources et approches m&#233;thodologiques de l&#8217;&#233;tude de la violence exerc&#233;e au nom d&#8217;une croyance. La violence exerc&#233;e au nom de Dieu se borne-t-elle &#224; une agression physique ? Le d&#233;bat s&#8217;axe autour d&#8217;une red&#233;finition de la violence au profit d&#8217;une acception large ouverte aux manifestations de violences id&#233;elles, langagi&#232;res et diffuses, plac&#233;es au service d&#8217;une id&#233;ologie spirituelle. L&#8217;&#233;change pr&#233;voit la pr&#233;sentation de corpus archivistiques et une analyse des justifications &#8211; ou de l&#8217;absence de justification &#8211; requises dans les pratiques de violence.    Participants&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;             Luc Trabichet (Tours)&#160;: &#171;&#160;La violence omnipr&#233;sente et masqu&#233;e. Une approche philosophique de la notion de violence &#187;&#160;;         Fr&#233;d&#233;ric Gabriel (CNRS)&#160;: &#171;&#160;Unit&#233;, unicit&#233;, exclusivit&#233; monoth&#233;iste : remarques &#224; partir de Jan Assmann&#160;&#187;&#160;;         Chrystel Bernat (EPHE)&#160;: &#171;&#160;&#160;Violenter sans effusion de sang. Jalons pour une &#233;tude de la violence diss&#233;min&#233;e &#187;&#160;        14 avril 2010&#160;: Foi et ironie. Figures de d&#233;rision.    Quels buts s&#8217;assigne ou atteint la d&#233;rision de l&#8217;adversaire confessionnel&#160;? Par le biais de figures raill&#233;es &#8211; figure du d&#233;miurge chez les anti-gnostiques, du catholique idol&#226;tre dans les repr&#233;sentations calvinistes, des monstres chez le j&#233;suite Garasse &#8211; et l&#8217;approche de la satire classique, il s&#8217;agit d&#8217;analyser l&#8217;usage et la fonction de l&#8217;ironie, et les questions identitaires que sugg&#232;rent la d&#233;consid&#233;ration de l&#8217;autre, du d&#233;viant, de l&#8217;&#233;gar&#233;, de l&#8217;h&#233;r&#233;tique, &#224; partir duquel se distingue et se d&#233;finit aussi l&#8217;auteur.    Participants&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;             Mariano Troiano (EPHE)&#160;:&#160;&#171;&#160;La d&#233;rision de la figure du cr&#233;ateur chez les gnostiques et les r&#233;actions anti-gnostiques &#187;&#160;;         Renaud Alexandre (Universit&#233; de Paris IV)&#160;: &#171;&#160;Objets et fonctions de la d&#233;rision dans l&#8217;&#339;uvre de Prudence, pol&#233;miste et po&#232;te satirique &#187;&#160;;         Pierre Descotes (ENS)&#160;: &#171;&#160;L&#8217;ironie dans la Cit&#233; de Dieu de saint Augustin&#160;&#187; ;         Fr&#233;d&#233;ric Gabriel (CNRS)&#160;: &#171; Le j&#233;suite Garasse&#160;et la figure des monstres &#187;&#160;;         Chrystel Bernat (EPHE)&#160;: &#171;&#160;Papiste, Ant&#233;christ et Grande prostitu&#233;e dans la rh&#233;torique calviniste : d&#233;noncer l&#8217;erreur, railler la perversion, affirmer son dogme &#187;&#160;;         S&#233;bastien Drouin (EPHE)&#160;: &#171;&#160;Figures de l&#8217;antitrinitarisme chez les &#8220;Philosophes&#8221;. &#202;tre ou ne pas &#234;tre socinien&#160;?&#160;&#187;        12 mai 2010&#160;: Violences et discours. Revendiquer, t&#233;moigner, s&#8217;indigner.    La r&#233;flexion porte ici sur les paroles et les mots qui animent, accompagnent, consignent ou d&#233;noncent la violence. Une attention particuli&#232;re sera accord&#233;e aux paroles de violence et &#224; la violence d&#233;ploy&#233;e en paroles &#8211; jalonn&#233;e ou exerc&#233;e aux chants des psaumes, entrecoup&#233;e d&#8217;impr&#233;cations bibliques, lard&#233;e de propos blasph&#233;matoires ou soutenue par l&#8217;&#233;vocation de Dieu. Ceci afin d&#8217;interroger ce qui est sollicit&#233;, r&#233;f&#233;r&#233; dans la Bible. Quelles paroles et quels usages de la Parole de Dieu &#8211; et, &#224; d&#233;faut, quels contournements &#8211; op&#232;rent les acteurs de violences&#160;?    Participants&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;             Micha&#235;l Ribreau (Universit&#233; Paris IV)&#160;:&#160;&#171;&#160;Quand la Bible devient une arme&#160;: utilisation pol&#233;mique du texte sacr&#233; dans le Contre Julien de saint Augustin &#187; ;         Luc Daireaux (chercheur associ&#233; au CERHIO, Rennes)&#160;: &#171;&#160;Ni foi, ni loi, ni roi&#160;? Regards sur la violence anti-r&#233;form&#233;e&#160;: les dragonnades en Normandie, 1685-1686&#160;&#187; ;         Chrystel Bernat (EPHE) : &#171; La hache, le psaume et le Pater. Sanctifier la violence, tuer &#224; couvert de Dieu au XVIIIe si&#232;cle &#187;&#160;;         Laetitia Gonon (Universit&#233; de Grenoble) : &#171; Cadavres et blessures dans le fait divers au XIXe si&#232;cle. Du m&#233;lange des discours m&#233;dicaux et journalistiques&#160;&#187; ;         Michel Chaumont (EHESS)&#160;: &#171;&#160;Corps et esprits entre conviction, violence et douleur&#160;&#187; (sous r&#233;serve)        9 juin 2010&#160;: Croyance en errance. S&#233;ance organis&#233;e&#160;en collaboration avec Fr&#233;d&#233;ric Gabriel.    Le th&#232;me de l&#8217;errance sert ici &#224; aborder les manifestations de foi vagabondes, itin&#233;rantes ou clandestines qui, parfois sans attache &#8211; volontaire ou impos&#233;e &#8211; &#224; un b&#226;timent ou &#224; une eccl&#233;siologie institu&#233;e, portent la Parole et servent une croyance (moines errants de l&#8217;&#201;gypte copte, b&#233;guines, fid&#232;les sans pasteurs, proph&#232;tes, pr&#233;dicants et ministres du D&#233;sert). Partant, il s&#8217;agira d&#8217;interroger la d&#233;finition de l&#8217;&#201;glise, celle de la d&#233;votion, de l&#8217;autorit&#233; et de la fid&#233;lit&#233; revendiqu&#233;es, ainsi que les processus d&#8217;appropriation et les efforts de maintien ou de reconstitution d&#8217;une communaut&#233; de croyants.    Participants&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;             Marc Malevez (Universit&#233; de Louvain)&#160;: &#171;&#160;les&#160;moines errants de l&#8217;&#201;gypte copte : l&#8217;idiorythmie pour r&#232;gle &#187;&#160;&#160;;         Camille de Villeneuve (EPHE)&#160;: &#171; Les b&#233;guines au XIIIe si&#232;cle : errances &#224; travers l&#8217;&#201;criture&#160;&#187; ;         Xavier Papa&#239;s (ENS)&#160;: &#171;&#160;Errance et croyance selon Hume&#160;&#187; ;         Chrystel Bernat (EPHE)&#160;: &#171;&#160;Errer pour Dieu, errer avec Dieu&#160;: t&#233;moignages calvinistes&#160;au tournant du Grand Si&#232;cle &#187; ;         Am&#233;lie Lecoq (Universit&#233; de Paris VII) : &#171;&#160;Sortir de l&#8217;errance, entrer au D&#233;sert (1730-1787) &#187;    