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La trahison au Moyen &#194;geLieu et date&#160;Universit&#233; Lyon III, 18 rue Chevreul, salle 314, du mercredi 11 juin 2008 au vendredi 13 Juin 2008Organisateurs et contacts    &#160;M. Billor&#233;, ma&#238;tre de Conf&#233;rences, universit&#233; Jean Moulin-Lyon III, maite.billore@orange.fr , CHM, EA 3710, UMR 5594     &#160;A. Dubreucq, professeur, universit&#233; Jean Moulin-Lyon III, directeur du C.H.M, adubreucq@free.fr , CHM, EA 3710, UMR 5594 Projet scientifiqueTrahison, f&#233;lonie, reniements Le dictionnaire historique de la langue fran&#231;aise rapproche le terme de transgressum, transgredi&#160;: qui signifie &#224; l&#8217;origine &#171;&#160;passer de l&#8217;autre c&#244;t&#233;&#160;&#187;, &#171;&#160;d&#233;passer&#160;&#187;, puis, qui en est venu &#224; signifier &#171;&#160;enfreindre&#160;&#187;. La trahison est une transgression : l&#8217;abandon de la confiance accord&#233;e pr&#233;c&#233;demment &#224; un individu, &#224; une institution, un groupe, l&#8217;abandon d&#8217;un engagement, d&#8217;un contrat. C&#8217;est la violation d&#8217;un pacte de fid&#233;lit&#233;, bas&#233; sur une parole (qui n&#8217;a pas toujours &#233;t&#233; prononc&#233;e). Elle soul&#232;ve la question de la promesse et de l&#8217;action&#160;: le faire sans le dire ou le dire sans le faire. La r&#233;flexion ne peut que s&#8217;orienter vers la parole&#160;: parole retenue, parole fausse, construction de la parole, motifs et substituts &#233;ventuels. On pense &#233;videmment &#224; la trahison politique&#160;; au vassal qui rompt son serment de fid&#233;lit&#233; et refuse de servir correctement son seigneur. La trahison sp&#233;cifie le plus souvent ce d&#233;lit d&#8217;infid&#233;lit&#233;&#160;: le tra&#238;tre est le perfide. C&#8217;est celui qui adopte un comportement trop ind&#233;pendant, celui qui remplit ses obligations vassaliques avec trop de d&#233;sinvolture, pire, celui qui ose prendre les armes et se r&#233;volter contre son seigneur. Le tra&#238;tre est le f&#233;lon (felo, onis). L&#8217;&#233;tymologie du mot est controvers&#233;e, elle repose n&#233;anmoins sur deux hypoth&#232;ses qui se rejoignent&#160;: le terme d&#8217;origine franque&#160;: &#171;&#160;fillo&#160;&#187;, qui signifie celui qui maltraite, fait le mal ou&#160; le mot latin&#160;: &#171;&#160;fel, fellis&#160;&#187;, le fiel, la bile, l&#8217;amertume et par extension la m&#233;chancet&#233;. A partir de la fin du XIIe si&#232;cle, quand se r&#233;affirme le pouvoir royal, la trahison prend l&#8217;aspect du crime de l&#232;se-majest&#233;. Ce n&#8217;est plus d&#232;s lors une question de personne&#160;; le tra&#238;tre viole le respect sacr&#233; d&#251; &#224; l&#8217;autorit&#233; royale, &#224; la couronne. Dans cette optique, le concept de trahison s&#8217;&#233;largit. Il ne s&#8217;agit plus seulement de ce qui peut nuire au roi et &#224; sa lign&#233;e, mais les paroles ou les actes qui attaquent le royaume, ses embl&#232;mes ou encore l&#8217;autorit&#233; publique.Si nous quittons la politique, la trahison touche aussi la sph&#232;re domestique&#160;: c&#8217;est l&#8217;infid&#233;lit&#233; de la femme, l&#8217;hostilit&#233; des fils envers leur p&#232;re, le rapt&#8230; autant de comportements qui troublent les normes sociales et familiales. Enfin, la trahison peut aussi avoir une dimension religieuse. Le terme fides d&#233;signe la fid&#233;lit&#233;, mais aussi la foi. Il traduit la relation directe entre Dieu et les hommes. Nos sources &#233;voquent de nombreux cas de personnages qui rompent avec Dieu. Ils renient leur foi chr&#233;tienne pour celle des Sarrasins ou des juifs&#160;; ces &#171;&#160;perfides&#160;&#187; se rendent coupable d&#8217;apostasie ou d&#8217;h&#233;r&#233;sie. Sont aussi ren&#233;gats ceux qui rompent avec le rite et ses symboles&#160;; ceux ne respectent pas le sacr&#233; et pr&#234;tent sur les saintes reliques des serment hypocrites.L&#8217;&#233;tymologie nous ouvre encore d&#8217;autres pistes. Trahir vient du latin tradere qui a donn&#233; transdare&#160;: &#171;&#160;livrer, transmettre&#160;&#187;, en d&#8217;autres termes, il peut s&#8217;agir de livrer quelqu&#8217;un, une information, un secret. Le tra&#238;tre par excellence est Judas qui livra le Christ pour de l&#8217;argent, et, &#224; son image, dans le monde m&#233;di&#233;val, nombreux sont les tra&#238;tres qui livrent un homme &#224; ses ennemis, les ren&#233;gats, les transfuges...Des regards et des motsA quelques si&#232;cles de distance, il est difficile d&#8217;analyser objectivement les faits, car ils nous sont parvenus &#224; travers le regard ou la plume des auteurs. La trahison r&#233;sulte d&#8217;une interpr&#233;tation des comportements. C&#8217;est un jugement de valeur&#160;: l&#8217;accusation de trahison traduit un m&#233;contentement, une jalousie, une peur ou une incompr&#233;hension face aux agissements d&#8217;un individu qui, soudainement, ne co&#239;ncident plus avec les pratiques sociales, culturelles et religieuses commun&#233;ment admises ou attendues. L&#8217;analyse de ce point de vue est au moins aussi importante que celle des &#233;v&#232;nements eux m&#234;mes. Parfois r&#233;elle, la trahison peut aussi &#234;tre imaginaire, &#234;tre un topos. Elle v&#233;hicule des st&#233;r&#233;otypes pass&#233;s, s&#8217;inscrit aussi dans les repr&#233;sentations mentales d&#8217;une &#233;poque. Mais quelle est la part de v&#233;rit&#233;&#160;?Enfin, la trahison est une notion qui d&#233;pend du contexte politique et juridique car l&#8217;interpr&#233;tation des comportements change en fonction de la conjoncture et de l&#8217;&#233;volution des institutions et du droit. Quand les principes &#233;thiques de la f&#233;odalit&#233; chanc&#232;lent au profit d&#8217;un plus grand pragmatisme, la trahison cesse d&#8217;&#234;tre syst&#233;matiquement d&#233;nigr&#233;e&#160;et devient un outil politique. Face &#224; un adversaire d&#233;loyal, elle est parfois reconnue et encourag&#233;e. Dans le Livre des faits et bonnes meurs du sage roy Charles V, Christine de Pisan fait dire au prince&#160;: &#171;&#160;les circonstances font les choses bonnes ou mauvaises, car en tel mani&#232;re peut estre dissimul&#233; que c&#8217;est vertu, et en tel maniere, vice, s&#231;avoir&#160;: dissimuler contre la fureur des gens pervers, quant il est besoing, c&#8217;est grant sens&#160;&#187;. Selon la conjoncture la trahison peut donc &#234;tre la pire des actions ou la plus louable. Le concept recouvre des r&#233;alit&#233;s diverses. Les actes de trahison divisent les chroniqueurs, analystes, romanciers qui ne les interpr&#232;tent pas de la m&#234;me mani&#232;re et qui leur donnent quantit&#233; de noms diff&#233;rents&#160;: trahison, d&#233;fection, f&#233;lonie, d&#233;sertion, malice, m&#233;chancet&#233;&#8230; Les associations syst&#233;matiques de termes ne sont pas rares&#160;: &#171;&#160;tra&#238;tre et larron&#160;&#187;, &#171;&#160;tra&#238;tre et f&#233;lon&#160;&#187;, &#171;&#160;tra&#238;tre d&#233;loyal&#160;&#187;. Dans nos sources, la plupart des occurrences concernent des apostrophes et des injures et dans la litt&#233;rature de fiction les mots sont davantage employ&#233;s pour accro&#238;tre la dramatisation que pour signifier une r&#233;alit&#233; &#224; la gravit&#233; clairement mesur&#233;e&#8230; Ainsi le contenu de la trahison reste-t-il parfois difficile &#224; d&#233;terminer et les divers degr&#233;s entre haute trahison et petite tra&#238;trise difficile &#224; &#233;valuer.Les enjeux sociauxDans la soci&#233;t&#233; m&#233;di&#233;vale tr&#232;s codifi&#233;e, la trahison est un ph&#233;nom&#232;ne dont l&#8217;ampleur est souvent exag&#233;r&#233;e car elle repr&#233;sente un r&#233;el danger. Elle rompt l&#8217;&#233;quilibre &#233;tabli, parfois de longue date, la coh&#233;sion de la soci&#233;t&#233; et son organisation traditionnelle. A l&#8217;&#233;poque de la f&#233;odalit&#233;, la trahison est le plus grave des fl&#233;aux car l&#8217;ensemble du syst&#232;me repose sur la foi jur&#233;e. La rupture des engagements pris lors de la c&#233;r&#233;monie de l&#8217;hommage rend caduque l&#8217;ordonnancement du groupe aristocratique, rompt les anciennes solidarit&#233;s. Au sein de la famille, les trahisons ont des effets tout aussi catastrophiques&#160;; ce sont des tricheries qui permettent de d&#233;tourner les contraintes d&#233;mographiques et les r&#232;gles patrimoniales. Mais elles peuvent affaiblir la sippe en multipliant les alliances, mettre en p&#233;ril la survie du lignage en l&#8217;exposant &#224; la faide, modifier la r&#233;partition des pouvoirs au sein du groupe familial, d&#233;s&#233;quilibrer l&#8217;offre et la demande de femmes...&#160; En d&#233;finitive, la trahison touche les relations humaines dans toutes les sph&#232;res possibles&#160;: la famille, l&#8217;amiti&#233;, la relation &#224; plus puissant que soi, au souverain et m&#234;me la relation &#224; Dieu (puisqu&#8217;il peut s&#8217;agir d&#8217;une rupture de foi). La trahison modifie l&#8217;&#233;quilibre du monde. Le tra&#238;tre brise l&#8217;ordre social et pervertit les solidarit&#233;s. La trahison est souvent caus&#233;e par l&#8217;envie, la soif de pouvoir, l&#8217;ambition&#160;: la volont&#233; de s&#8217;&#233;lever au dessus de sa condition, de sortir d&#8217;un &#233;tat de d&#233;pendance, de s&#8217;affranchir d&#8217;une domination. En ce sens elle est aussi un danger pour la soci&#233;t&#233; et pour sa stabilit&#233;.Les visages du tra&#238;treL&#8217;attitude du tra&#238;tre provient le plus souvent d&#8217;une mauvaise nature&#160;: ses agissements ne sont que la manifestation d&#8217;une pr&#233;disposition psychique o&#249; s&#8217;enracine la propension &#224; trahir dans tous les domaines. Ainsi le tra&#238;tre est-il le plus souvent coupable de trahisons multiples. Son visage, tel qu&#8217;on le trouve dans les chroniques ou la litt&#233;rature de fiction r&#233;v&#232;le quelque chose de mal&#233;fique ou de monstrueux. Le tra&#238;tre est la face cach&#233;e du personnage enfin d&#233;voil&#233;e&#160;: son autre face, n&#233;cessairement inqui&#233;tante parce qu&#8217;inconnue jusque-l&#224;. La trahison suppose une volte face du tra&#238;tre&#160;; c&#8217;est un retournement de soi. Dans les r&#233;cits, la trahison marque les corps et les visages&#160;; la mauvaise &#226;me devient visible et, sous la plume des auteurs du Moyen Age, la m&#233;tamorphose est souvent animale (loup, chien enrag&#233;&#8230;). Enfin, le tra&#238;tre n&#8217;est pas seulement l&#8217;autre de lui m&#234;me, l&#8217;&#171;&#160;envers&#160;&#187;, il est aussi l&#8217;&#171;&#160;advers&#160;&#187; ou en d&#8217;autres termes, l&#8217;adversaire, celui qui s&#8217;est &#171;&#160;retourn&#233; contre&#160;&#187; autrui. La destin&#233;e des tra&#238;tres D&#233;masquer le tra&#238;tre est la hantise des soci&#233;t&#233;s qui, comme la soci&#233;t&#233; m&#233;di&#233;vale reposent tr&#232;s largement sur un code d&#8217;honneur et sur une parole donn&#233;e. L&#8217;accusation de trahison appelle le ch&#226;timent car il s&#8217;agit d&#8217;une faute grave. Chez Dante, les tra&#238;tres sont dans le neuvi&#232;me cercle de l&#8217;enfer, l&#224; o&#249;, emprisonn&#233;s dans la glace, il sont devenus mati&#232;re inerte&#160;; des anonymes, que ne reconna&#238;t pas le po&#232;te. Ailleurs, ce sont ceux que l&#8217;on ne veut plus reconna&#238;tre, ceux dont on veut an&#233;antir le souvenir par une damnatio memoriae. Au ch&#226;timent divin s&#8217;ajoute la condamnation par le prince ou par les juges, n&#233;cessaire &#224; la restauration de la norme sociale et au maintien de l&#8217;ordre. Face &#224; la trahison, la col&#232;re royale appelle ex&#233;cutions, confiscations et destructions de biens. Elle n&#8217;&#233;pargne ni le responsable, ni ses proches. Comme tout d&#233;lit, la trahison a une d&#233;finition p&#233;nale, dans la sph&#232;re priv&#233;e comme dans le domaine de la politique. Au cours des Ve- XVe si&#232;cles, cette d&#233;finition se pr&#233;cise, des proc&#233;dures nouvelles se d&#233;veloppent, impliquant notamment de nouveaux modes de preuves. La peine prononc&#233;e doit marquer les esprits et les m&#233;moires, provoquer une salutaire expiation du Mal et d&#233;courager les &#233;ventuels contrevenants. La punition des tra&#238;tres ob&#233;&#238;t toujours &#224; des imp&#233;ratifs politiques et sociaux.Enfin se pose le probl&#232;me de l&#8217;&#233;ventuelle r&#233;int&#233;gration du tra&#238;tre dans la communaut&#233;, car le scandale de l&#8217;arrestation, la publicit&#233; du proc&#232;s et l&#8217;application de la peine ont g&#233;n&#233;ralement des effets catastrophiques, notamment pour ce qui concerne la fama du personnage ou de son lignage. Le tra&#238;tre, m&#234;me s&#8217;il a fait sa peine, risque de rester un exclu, voire un reclus. Il peine &#224; retrouver sa place dans la soci&#233;t&#233; et vit dans la peur des repr&#233;sailles. Quant au pardon et &#224; la purification qui r&#233;pare la trahison, faute de l&#8217;effacer, ils restent difficiles &#224; acqu&#233;rir tant aupr&#232;s de ceux dont l&#8217;autorit&#233; a &#233;t&#233; bafou&#233;e (prince, chefs de lignages) qu&#8217;aupr&#232;s des autorit&#233;s religieuses.Programme&#160;Mercredi 11 juin&#160; ( Universit&#233; Lyon III, 18 rue Chevreul, salle 314 )Apr&#232;s-midi sous la pr&#233;sidence de Pierre Rich&#233; (professeur &#233;m&#233;rite, universit&#233; Paris X, Nanterre)&#160;13 h&#160; Accueil des participants13 h 30 Discours de bienvenue &#160;14 h Ma&#239;t&#233; Billor&#233; (ma&#238;tre de Conf&#233;rences, universit&#233; Jean Moulin-Lyon III)&#160;Introduction&#160;: Ensemble, trahissons bien&#160;!Trahison, f&#233;lonie14h 30 Thomas Deswarte, (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; de Poitiers)Trahir son roi dans l&#8217;Espagne wisigothique15 h Gilles Lecuppre (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; Paris X-Nanterre)Faveur et trahison &#224; la cour&#160; d&#8217;Angleterre au d&#233;but du&#160; XIVe si&#232;cle15 h 30 Xavier H&#233;lary, (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; de Paris IV)Echec militaire et trahison sous les derniers Cap&#233;tiens (v. 1248-1314)pause (16h-16h15)16h 15 H&#233;l&#232;ne Debax, (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; de Toulouse II)Engan et dreitura&#160;: la trahison dans la documentation f&#233;odale m&#233;ridionale, XIe-XIIe si&#232;cles16 h 45 Laurent Mac&#233; (ma&#238;tre de Conf&#233;rences, universit&#233; de Toulouse II)Trahison et pardon. Le jeu subtil des Raimondins (XIIe-XIIIe si&#232;cles)17 h 15&#160;Bruno Lemesle, (ma&#238;tre de conf&#233;rences habilit&#233;, universit&#233; d&#8217;Angers)Trahisons autour du comte d&#8217;Anjou (1067-1068)DiscussionJeudi 12 juin&#160; ( Universit&#233; Lyon III, 18 rue Chevreul, salle 314 )Matin&#233;e sous la pr&#233;sidence de Martin Aurell, professeur &#224; l'universit&#233; de Poitiers&#160;Les mots, les signes, le contexte9h Laurent Hablot (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; de Poitiers)La trahison et ses signes au Moyen Age9h 30 Daniel Power (professeur, universit&#233; de Swansea)La folie m&#233;chante des tra&#238;tres prit feu&#160;&#187;, discours sur la r&#233;volte sous les rois Plantagen&#234;t (1144-1224)10 h Caroline Fargeix (docteur)Trahir la ville&#160;: le consulat de Lyon et la notion de trahison au XVe si&#232;clePause (10h30-10h45)10h45 Egbert T&#252;rk (docteur, universit&#233; de Sarrebruck)Trahison ou r&#233;sistance&#160;? L&#8217;entourage de la r&#233;gente Marguerite et la chute d&#8217;Etienne du Perche, chancelier du Royaume de Sicile (1168)11h 15 Josep M. Salrach, (professeur, universit&#233; Pompeu Fabra-Barcelone)Entre histoire et l&#233;gende&#160;: les trahisons aux origines de la Catalogne (IXe-Xe si&#232;cles)Discussion (11h45-12h)Apr&#232;s-midi sous la pr&#233;sidence de Nicole Gonthier, professeur &#224; l'universit&#233; Lyon IIITraitres c&#233;l&#232;bres14h Pierre Rich&#233; (professeur &#233;m&#233;rite, universit&#233; Paris X, Nanterre)Adalberon de Laon, &#171;&#160;le vieux tra&#238;tre&#160;&#187;14h 30 Marie-C&#233;line Isa&#239;a (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; Jean Moulin-Lyon III)Egidius, &#233;v&#234;que de Reims 15h Alain Dubreucq (professeur, universit&#233; Jean Moulin-Lyon III)Parjure, deshonneur et p&#233;nitence &#224; l&#8217;&#233;poque carolingienne&#160;: les proc&#232;s de Louis le Pieux et de l&#8217;archev&#234;que Ebbon de ReimsPause (15h30-15h45)15h 45 Martin Aurell (professeur, universit&#233; de Poitiers)- Catalina Girbea (docteur, universit&#233; de Bucarest)Le visage de Modred dans le roman arthurien16h15 Jean Christophe Saladin (docteur, professeur de culture g&#233;n&#233;rale au p&#244;le universitaire L&#233;onard de Vinci)Bessarion ou &#171;&#160;du bon usage de la trahison&#160;&#187;&#160; Discussion&#160;Vendredi 13 juin (Universit&#233; Lyon III, 18 rue Chevreul, salle 314)Matin&#233;e sous la pr&#233;sidence de Christian Lauranson-Rosaz, professeur &#224; l'universit&#233; Lyon IIILes visages multiples du traitre9h&#160; Nicole Brocard (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; de Besan&#231;on)Pauvres marginaux, sorciers, complots et trahison &#224; Besan&#231;on et dans le comt&#233; de Bourgogne au XVe si&#232;cle9h 30 Aude Cirier (docteur)Dans les coulisses du pouvoir&#160;: l&#8217;espion est-il un tra&#238;tre&#160;? Le cas de l&#8217;Italie m&#233;di&#233;vale (XIIe-XIVe si&#232;cles10 h Myriam Soria (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; de Poitiers)Le schismatique est-il un tra&#238;tre&#160;?DiscussionPause (10h45-11h)11h Emmanuelle Santinelli (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; de Valenciennes)Quand les femmes sont tra&#238;tres. Hommes, femmes et trahisons &#224; l&#8217;&#233;poque m&#233;rovingienne11h 30 Sylvie Joye (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; de Reims)La trahison dans les relations familiales&#160; &#224; l&#8217;&#233;poque CorolingienneDiscussionApr&#232;s-midi sous la pr&#233;sidence de St&#233;phane Boissellier, professeur &#224; l'universit&#233; de PoitiersPr&#233;venir et punir la trahison13h 30 Nicole Gonthier (professeur, universit&#233; Jean Moulin Lyon III)Mentalit&#233; obsidionale et pr&#233;vention de la trahison &#224; Lyon au XVe si&#232;cle14h Pierre Ganivet (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; de Clermont-Ferrand)Punir la trahison au haut-Moyen Age14h 30 Esther Dehoux (doctorante, universit&#233; de Poitiers)&#8211; Karine Ueltschi (docteur, Institut catholique de Rennes)La main du parjure15h Vincent Debiais, (ing&#233;nieur de recherche C.N.R.S, Poitiers)Taire ou pointer le tra&#238;tre&#160;? Trahison et m&#233;moire dans la communication &#233;pigraphique du Moyen AgeDiscussion15 h 45 Corinne Leveleux, (professeur, universit&#233; d&#8217;Orl&#233;ans)Conclusions