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L&#8217;histoire occidentale est jalonn&#233;e de mythes de fondation reprenant le syst&#232;me romain. Selon ce syst&#232;me, le pouvoir politique est n&#233; d&#8217;une apoth&#233;ose : Romulus, roi de Rome dispara&#238;t lors d&#8217;un violent orage. Le roi devient du m&#234;me coup, fils de Dieu et p&#232;re de Rome. Cette fondation mythique sera reprise et d&#233;velopp&#233;e par Tite-Live ou Virgile. Elle servira d&#8217;appui &#224; la l&#233;gende troyenne des Romains, mais aussi des Francs. Si les po&#232;tes ont chant&#233; la fondation politique de Rome, le droit &#8211; celui des pontifes, celui des princes, mais aussi le droit coutumier &#8211; y a puis&#233; la source de son pouvoir coercitif. Avant le temps de l&#8217;exercice du droit, il y aurait l&#8217;instant de la formation de sa l&#233;gitimit&#233; ; une l&#233;gitimit&#233; &#171; pr&#233;-historique &#187;&#160; (M. Serres). Curieusement, l&#8217;Europe, aujourd&#8217;hui en voie d&#8217;&#233;laboration juridique, semble ne relever d&#8217;aucun mythe de fondation et donc a fortiori semble &#233;chapper au syst&#232;me romain. Il n&#8217;est pas s&#251;r que les po&#232;tes, malgr&#233; Goethe, Victor Hugo et d&#8217;autres, aient forg&#233; une mythologie europ&#233;enne. Pourtant, en France, des auteurs comme Jules Michelet ou Eug&#232;ne Sue avaient r&#233;ussi &#224; construire le mythe de fondation du r&#233;gime r&#233;publicain. Comment l&#8217;Europe peut-elle, ind&#233;pendamment de tout recours au logos du mythos, s&#8217;institutionnaliser ? Comment peut-elle prendre conscience d&#8217;elle-m&#234;me ou s&#8217;imaginer ? Les institutions europ&#233;ennes, en qu&#234;te d&#8217;une force fondatrice, peuvent-elles se contenter de donner plus de place au consentement au nom de leur n&#233;cessaire d&#233;mocratisation tout en n&#8217;ayant aucun enracinement dans quelques symboles ou mythes ? Le colloque organis&#233; par le Centre Georges Chevrier, l&#8217;Universit&#233; de Bourgogne, le CNRS et Sciences Po entend r&#233;unir juristes, politistes, litt&#233;raires, philosophes afin d&#8217;envisager le probl&#232;me crucial de la fondation de l&#8217;Europe institutionnelle. Cela &#224; un moment o&#249; l&#8217;actualit&#233; politique europ&#233;enne nous montre &#224; quel point le lien n&#233;cessaire entre l&#8217;Europe et les Europ&#233;ens s&#8217;&#233;tiole, s&#8217;il a jamais exist&#233;. Il ne s&#8217;agit pas, bien s&#251;r, de tenter de mythologiser l&#8217;Europe. Il s&#8217;agit plut&#244;t, gr&#226;ce &#224; une &#171; mythique concr&#232;te &#187; (P. Ric&#339;ur), de revenir aux mythes d&#8217;origine pour comprendre comment se fabrique le pouvoir occidental. Nous pourrons alors esp&#233;rer mieux percevoir les forces et faiblesses de l&#8217;Europe juridique et politique d&#8217;aujourd&#8217;hui et au bout du compte sonder sa fragilit&#233; ontologique. Cette recherche doit nous conduire d&#8217;abord &#224; r&#233;fl&#233;chir sur la nature et la fonction des mythes de fondation, notamment &#224; travers l&#8217;&#233;tude du syst&#232;me mythique romain. Elle nous am&#232;nera ensuite &#224; revenir sur la question imp&#233;riale et celle des racines chr&#233;tiennes de l&#8217;Europe. Enfin, elle nous poussera &#224; explorer d&#8217;autres exp&#233;riences occidentales (les USA) ou orientales (la Chine). * * * Occidental history has been punctuated with foundation myths replicating the Roman system. According to this system, the political power arose from an apotheosis: Romulus, king of Rome, vanished into a fierce storm. The king became, accordingly, son of God and father of Rome. This mythical foundation will be reused and developed by Titus Livius and Virgil. It will be the source of the Trojan legend of the Roman people, of the Frankish people too. Poets praised the glory of the political foundation of Rome; the Law &#8211; whether pontifical, sovereign or customary &#8211; took from such political foundation the origin of its coercive power. But before the Law is implemented, it must reach the step of the formation of its legitimacy; a &#8220;pre-historical&#8221; legitimacy (M. Serres).Curiously, while the European legal system is in the course of elaboration, Europe does not seem to arise from any foundation myth and, a fortiori, appears to have grown independently of the Roman system. It is not sure that poets, despite Goethe, Victor Hugo and others, built an European mythology. However, in France, authors as Jules Michelet or Eug&#232;ne Sue did achieve to coin the foundation myth of the French republican regime. How can Europe institutionalise itself without having recourse to the logos of the mythos? How can Europe become aware of itself, picture itself? Can European institutions, in pursuit of a founder force, content themselves &#8211; because they must be democratic &#8211; to grant a larger credit to consent, without taking root in any symbol or myth? The conference, organised by Centre Georges Chevrier, University of Burgundy, CNRS and Sciences Po wishes to gather lawyers, political scientists, arts specialists, philosophers in order to think about the crucial question of the foundation of institutional Europe. This is just at a time when European political events show us that the necessary link between Europe and European people declines, assuming that it has ever existed. The will is not to &#8220;mythologise&#8221; Europe. The will is rather, helped by a &#8220;mythique concr&#232;te&#8221; (P. Ricoeur), to come back to foundation myths in order to be able to understand how the occidental power is made an is being made. We can then hope to better identify forces and weaknesses of today&#8217;s juridical and political Europe and sound out its ontological fragility. This research must drive us, first, to think about the nature and function of foundation myths, notably through the study of the Roman mythical system. Then, it must lead us to get back to the imperial question and to that of the Christian roots of Europe. Eventually, other occidental (USA) or oriental (China) systems will be observed. * * *         Th&#232;me g&#233;n&#233;raux :     histoire et mythologie romaines &#8211; droit romain &#8211; sources romaines du droit fran&#231;ais et des droits europ&#233;ens &#8211; droit europ&#233;en &#8211; institutions europ&#233;ennes &#8211; histoire politique de la France &#8211; histoire politique europ&#233;enne &#8211; histoire juridique europ&#233;enne &#8211; litt&#233;rature (romans ou po&#232;mes de fondation) &#8211; philosophie politique &#8211; histoire des religions &#8211; herm&#233;neutique des symboles et des religions &#8211; mythologie et philosophie.         Th&#232;mes particuliers :     mythe de la fondation de Rome &#8211; l&#233;gende troyenne de Rome &#8211; l&#233;gende troyenne des Francs&#8211; renaissances du droit romain &#8211; Ius commune &#8211; id&#233;e imp&#233;riale &#8211; christianisme et christianit&#233; &#8211; Ronsard &#8211; Eug&#232;ne Sue &#8211; Jacques-Louis David &#8211; Michelet &#8211; l&#233;gende r&#233;publicaine &#8211; mythes de fondation (Allemagne, USA &#8211; l&#8217;exception asiatique). Attention : les propositions de contributions ne seront retenuesque sous r&#233;serve de leur acceptation par le comit&#233; d&#8217;organisationdu colloque. Elles peuvent &#234;tre envoy&#233;es jusqu&#8217;au 20 d&#233;cembre 2009.     Organisateurs : Boris Bernab&#233; &#38; Olivier Camy, Universit&#233; de Bourgogne et IEP Paris.     Contact papier : Universit&#233; de Bourgogne - Centre Georges Chevrier &#8211; Colloque &#171; Mythes de fondation &#38; Europe &#187; &#8211; 4, boulevard Gabriel &#8211; 21000 Dijon    Contact &#233;lectronique : europe.dijon@me.com 