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Colloque international, Universit&#233; de Strasbourg, MISHA, 11 et 12 mars 2010    Cultures et Soci&#233;t&#233;s en Europe (Universit&#233; de Strasbourg),     CEVIPOF (Sciences Po Paris),     Centre de recherches politiques Raymond-Aron (EHESS) Julien Freund (1921-1993) s&#8217;est fait conna&#238;tre par sa th&#232;se de philosophie, l&#8217;Essence du politique (1965), dans laquelle il tient le conflit pour l&#8217;une des donn&#233;es fondamentales de la vie sociale et politique. Dans la suite de sa carri&#232;re, il s&#8217;est appuy&#233; sur les r&#233;sultats de cette premi&#232;re recherche pour analyser en sociologue le r&#244;le du conflit dans les rapports sociaux&#160;: les soci&#233;t&#233;s contemporaines ne sont pas seulement industrielles et d&#233;mocratiques, ainsi que l&#8217;affirment respectivement Marx et Tocqueville, elles peuvent &#234;tre aussi envisag&#233;es comme des soci&#233;t&#233;s conflictuelles. Des conflits de toute nature surviennent entre ou &#224; l&#8217;int&#233;rieur des groupes sociaux. La guerre est une des formes du conflit. Elle est l&#8217;objet principal de la pol&#233;mologie, fond&#233;e par Gaston Bouthoul apr&#232;s la Deuxi&#232;me guerre mondiale et &#224; laquelle Freund a contribu&#233; en cr&#233;ant l&#8217;Institut de pol&#233;mologie de l&#8217;Universit&#233; de Strasbourg. Mais la notion de conflit &#171;&#160;couvre l&#8217;ensemble des activit&#233;s humaines et sociales en m&#234;me temps qu&#8217;elle d&#233;peint les troubles et les ruptures qui &#233;branlent chacune d&#8217;entre elles[1]&#160;&#187;. La grammaire conflictuelle ne s&#8217;arr&#234;te pas aux luttes arm&#233;es. Conflits sociaux, conflits au travail, conflits familiaux peuvent &#234;tre analys&#233;s au moyen des concepts propos&#233;s par Freund dans sa Sociologie du conflit (1983), qui donne une interpr&#233;tation originale de la tradition sociologique. En d&#233;pit de leurs divergences th&#233;oriques, Weber, Simmel, Pareto et Durkheim partagent en effet l&#8217;id&#233;e selon laquelle le conflit est consubstantiel aux soci&#233;t&#233;s humaines au m&#234;me titre que la concorde. Si le conflit peut nuire &#224; la paix sociale, il contribue aussi &#224; structurer les rapports sociaux.Que l&#8217;on soit philosophe, historien, sociologue ou politiste, l&#8217;&#339;uvre de Julien Freund donne &#224; penser le conflit dans une perspective pluridisciplinaire. C&#8217;est la raison pour laquelle le laboratoire Cultures et Soci&#233;t&#233;s en Europe, le CEVIPOF et le Centre Raymond Aron s&#8217;associent pour organiser un colloque r&#233;solument transversal. L&#8217;objet de ce colloque est non seulement de mesurer la contribution de Julien Freund aux th&#233;ories du conflit en sciences sociales, mais &#233;galement de penser les dynamiques conflictuelles contemporaines &#224; partir de son &#339;uvre. Les communications pr&#233;sent&#233;es pourront ainsi s&#8217;organiser selon les axes suivants, qui ne sont pas exhaustifs&#160;:-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le conflit dans la tradition sociologique (Weber, Simmel, Pareto, Durkheim, Bouthoul, Aron) et philosophique (Aristote, Machiavel, Hobbes, Schmitt). Quelle est la place de Julien Freund dans ces traditions de pens&#233;e (individualisme m&#233;thodologique w&#233;b&#233;rien, pol&#233;mologie, r&#233;alisme hobbesien&#8230;)&#160;?-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; La polys&#233;mie du conflit. Comment d&#233;finir le conflit&#160;? Freund propose une approche conceptuelle qui confronte et compare le conflit &#224; des notions connexes&#160;: crise, guerre, discorde, violence, jeu, passion, lutte, combat&#8230; Les distinctions conceptuelles propos&#233;es par Julien Freund sont-elles op&#233;ratoires&#160;? Plus largement, quelles sont les variantes s&#233;mantiques du terme conflit&#160;? Ainsi, les anciens Grecs avaient deux termes pour d&#233;signer le conflit&#160;: polemos et stasis. La philologie et la s&#233;mantique historique peuvent utilement contribuer &#224; une r&#233;flexion sur le conflit en mettant en contexte les usages s&#233;mantiques.-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le conflit et la guerre. Faut-il consid&#233;rer la guerre comme une forme parmi d&#8217;autres du conflit et de la violence ou y a-t-il une sp&#233;cificit&#233; de la guerre qui emp&#234;che de l&#8217;apparenter aux autres formes sociales du conflit&#160;? Les formes contemporaines de la guerre tendent en effet &#224; remettre en cause les distinctions classiques en relations internationales, notamment la distinction hobbesienne entre l&#8217;ordre interne et l&#8217;anarchie internationale, distinction &#224; laquelle Freund &#233;tait tr&#232;s attach&#233;. Julien Freund peut-il nous aider &#224; penser la guerre et les relations internationales contemporaines ou son approche &#171;&#160;r&#233;aliste&#160;&#187; est-elle d&#233;pass&#233;e&#160;?-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; La r&#233;solution des conflits&#160;: compromis, reconnaissance, n&#233;gociation. Julien Freund a notamment mis en &#233;vidence le &#171;&#160;r&#244;le du tiers&#160;&#187; dans la r&#233;solution des conflits, en reprenant les probl&#232;mes pos&#233;s par Simmel dans sa Sociologie. Comment les th&#233;ories de la reconnaissance, la sociologie des mobilisations, la sociologie du travail et des organisations peuvent-elles tirer partie des apports de J. Freund&#160;?-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le conflit et le droit. Loin de s&#8217;exclure le droit et le conflit s&#8217;interp&#233;n&#232;trent selon Freund&#160;: un conflit peut na&#238;tre pour d&#233;fendre ou revendiquer un droit. On observe ainsi de nombreux usages politiques du droit. Mais &#224; l&#8217;inverse le droit a aussi vocation &#224; r&#233;soudre des conflits autrement que par la violence. -&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le conflit et le politique. A partir de quand et selon quels crit&#232;res dit-on qu&#8217;un conflit est politique&#160;? Est-ce seulement une question d&#8217;intensit&#233;&#160;? Y a-t-il une nature ou une essence du politique, qui est n&#233;cessairement conflictuelle, ainsi que l&#8217;affirme Freund&#160;? Quelle relation entretiennent les r&#233;gimes d&#233;mocratiques contemporains avec le conflit&#160;?Les propositions de communication (3000 signes maximum) seront envoy&#233;es avant le 1er septembre 2009 aux organisateurs par courriel &#224; l&#8217;adresse du Colloque PLC&#160;:&#160;penserleconflit@gmail.comLe comit&#233; d&#8217;organisation&#160;:     Nicolas Amadio (Docteur en sociologie, Universit&#233; de Strasbourg, Laboratoire Cultures et Soci&#233;t&#233;s en Europe)     Jean-Vincent Holeindre (Doctorant en science politique, EHESS, Centre Raymond Aron)     Myriam Klinger (Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de Strasbourg, Laboratoire Cultures et Soci&#233;t&#233;s en Europe)     S&#233;bastien Schehr (Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de Nancy II, Lasures &#8211; 2L2S) Comit&#233; scientifique&#160;:     Gil Delannoi (Directeur de recherches, CEVIPOF)     Pascal Hintermeyer (Professeur, Universit&#233; de Strasbourg, Directeur Laboratoire Cultures et Soci&#233;t&#233;s en Europe)     Philippe Raynaud (Professeur de science politique, Universit&#233; Paris-II, Institut Michel-Villey, Centre Raymond-Aron).     Olivier Remaud (Ma&#238;tre de conf&#233;rences, EHESS, Directeur du Centre Raymond Aron)     Pierre Andr&#233; Taguieff (Directeur de recherches, CEVIPOF)     Patrick Watier (Professeur, Universit&#233; de Strasbourg, Laboratoire Cultures et Soci&#233;t&#233;s en Europe).[1] Sociologie du conflit, p. 6.