{"word_count": 476, "character_count": 3937}
N&#176; 28 de La Revue d&#8217;&#201;tudes Roussillonnaises, revue d&#8217;Histoire et d&#8217;Arch&#233;ologie m&#233;diterran&#233;ennesDir. scientifiqueFabienne COUDIN (universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour)Comit&#233; scientifique     Anne COULIE (Conservatrice, mus&#233;e du Louvre)     Francis CROISSANT (Professeur &#233;m&#233;rite, universit&#233; de Paris I Panth&#233;on-Sorbonne)     Mario DENTI (Professeur, universit&#233; de Rennes II)     Michel GRAS (Directeur de l&#8217;&#201;cole Fran&#231;aise de Rome)     Marie-Fran&#231;oise MAREIN (Ma&#238;tre de Conf&#233;rence, universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour)Le vase antique, qu&#8217;il soit objet de luxe ou vaisselle quotidienne, repr&#233;sente une part importante des d&#233;couvertes arch&#233;ologiques. Envisag&#233; seul, comme oeuvre d&#8217;art ou encore comme r&#233;f&#233;rence typologique de datation, ou en groupe, dans son contexte de d&#233;couverte, il touche toujours intimement aux individus et peut &#234;tre un moyen de les approcher au plus pr&#232;s.&#160;Depuis la seconde moiti&#233; du XXe si&#232;cle, l&#8217;&#233;tude des vases a pris une autre dimension et, d&#233;tach&#233;e de l&#8217;Histoire de l&#8217;Art, elle a alors int&#233;ress&#233; l&#8217;histoire &#233;conomique, l&#8217;histoire culturelle et l&#8217;histoire sociale. Les &#233;tudes se sont alors multipli&#233;es sur les &#233;changes, les artisans et les clients de la c&#233;ramique. Encore plus r&#233;cemment, l&#8217;anthropologie a apport&#233; une dimension nouvelle en se penchant sur les liens qui unissent l&#8217;individu au vase et &#224; son utilisation.Ce num&#233;ro des ETUDES ROUSSILLONNAISES, revue d&#8217;Histoire et d&#8217;Arch&#233;ologie m&#233;diterran&#233;ennes (http://www.etudesroussillonnaises.com)&#160; se propose d&#8217;envisager le vase antique comme mode d&#8217;expression de la personne, de sa singularit&#233;, de son statut, de ses intentions. Le vase peut, en effet, permettre consciemment ou non d&#8217;exprimer son identit&#233; et ses origines, d&#8217;afficher son statut social aux yeux de tous, &#234;tre l&#8217;objet qui traduit le lien entre diff&#233;rents individus, ou encore &#234;tre associ&#233; &#224; certaines cat&#233;gories de personnes ou d&#8217;ethnies dans la litt&#233;rature. Diff&#233;rents th&#232;mes seront privil&#233;gi&#233;s qui portent sur les intentions des commanditaires et des acheteurs, des fabricants et des utilisateurs de vases :     La volont&#233; du fabricant (artiste ou propri&#233;taire d&#8217;atelier), si elle existe, de s&#8217;affirmer dans la cr&#233;ation d&#8217;une &#339;uvre (question de la signature, question du style, question de l&#8217;adaptation au commanditaire ou au lieu de production).     La dimension ethnique et identitaire que peuvent rev&#234;tir certains vases, notamment lors de leur utilisation en dehors de leur terre d&#8217;origine.     Le r&#244;le donn&#233; &#224; certaines formes comme viatique entre les hommes et les dieux (dons aristocratiques dans les sanctuaires ; sp&#233;cificit&#233; de formes pour le culte), entre diff&#233;rents &#233;tats de la vie (vases de mariage, offrandes aux morts), entre les individus (dons de vases entre aristocraties, entre amoureux).     Le statut particulier du vase pour certaines cat&#233;gories sociales et la question de la collection.      L&#8217;image du vase et l&#8217;emploi de celle-ci dans la litt&#233;rature antique.Ces questions ne sont nullement limitatives et ce num&#233;ro se propose d&#8217;accueillir tous les chercheurs, historiens, arch&#233;ologues, historiens de l&#8217;Art, historiens de la Litt&#233;rature, anthropologues.Un titre de contribution doit &#234;tre envoy&#233; pour le 15 juillet 2009 puis un r&#233;sum&#233; d&#233;taill&#233; pour le 30 septembre 2009. Les articles seront &#224; remettre au plus tard pour mai-juin 2010.