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La r&#233;forme de la possession des terres est une aspiration moderne. Apr&#232;s les projets des philosophes, des th&#233;ologiens et des penseurs, les hommes politiques r&#233;formateurs ont essay&#233; de la mettre en pratique avec toutefois des objectifs diff&#233;rents, que ce soit dans le monde britannique ou en Europe continentale (les pays germaniques et nordiques, la France, la P&#233;ninsule ib&#233;rique, la P&#233;ninsule italienne). A la fin du 18e si&#232;cle, la R&#233;volution fran&#231;aise a eu, tel que nous le savons, une forte composante agraire et paysanne. La nationalisation et la vente des biens du clerg&#233; et de la noblesse, pour s&#8217;attaquer aux forces hostiles au processus r&#233;volutionnaire, a pu ouvrir la voie &#224; un important transfert de terres dans le court et dans le moyen terme, qui a &#233;galement favoris&#233; certains segments sociaux du monde paysan.Sous des formes diverses, tout le 19e si&#232;cle a &#233;t&#233; marqu&#233; ici et l&#224;, y compris en Russie et en Am&#233;rique, par la question agraire et par celle de la possession de la terre. Ces deux ambitions ont &#233;t&#233; en m&#234;me temps des revendications socio&#233;conomiques et politiques, rattach&#233;es souvent, dans le cadre des empires, &#224; la reconnaissance des peuples et des nations sans Etat et &#224; la lutte contre l&#8217;oppression nationale, pour la libert&#233;. La paysannerie et sa lutte pour la terre et contre les propri&#233;taires fonciers et les hobereaux, &#233;trangers ou autochtones, se sont ainsi r&#233;guli&#232;rement situ&#233;es au c&#339;ur du mouvement national.Mais il a fallu attendre 1910 &#8212;&#160;il y a tout juste un si&#232;cle&#160;&#8212;, pour voir vraiment appara&#238;tre le mot &#171;&#160;r&#233;forme agraire&#160;&#187; dans sa signification contemporaine. Et avec le mot son contenu et avec le contenu son application politique concr&#232;te, dans le contexte d&#8217;un mouvement populaire victorieux. C&#8217;est au Mexique, &#8212;&#160;o&#249; se produit la premi&#232;re r&#233;volution du 20e si&#232;cle&#160;&#8212; et dans la pratique des mouvements paysans puis des gouvernements r&#233;volutionnaires, que la r&#233;forme agraire a pris tout son sens de lutte pour le changement de la propri&#233;t&#233; de la terre, pour la r&#233;forme du r&#233;gime de travail, pour la transformation du syst&#232;me de production et de distribution de la richesse, et aussi pour le pouvoir politique de l&#8217;Etat. Le mot d&#8217;ordre Terre et libert&#233; qui synth&#233;tisait alors, et durant plusieurs d&#233;cennies, les aspirations des Indiens et des paysans mexicains est devenu depuis la pierre de touche des projets de r&#233;forme agraire formul&#233;s et mis en pratique.Le 20e si&#232;cle a connu des r&#233;formes agraires, au pluriel, les unes plus radicales que les autres, propos&#233;es soit par la lutte paysanne et ouvri&#232;re r&#233;volutionnaire, soit par des Etats r&#233;formateurs (parfois militaires et/ou nationalistes), et m&#234;me par des projets politiques qui ont voulu pr&#233;server la soci&#233;t&#233; et le syst&#232;me en vigueur et contrecarrer des mouvements r&#233;volutionnaires en perspective. Cette tendance, mondialement transversale, n&#8217;a pratiquement &#233;pargn&#233;e aucune r&#233;gion du monde&#160;: l&#8217;ancienne Russie devenu URSS, la Chine populaire, l&#8217;Europe centrale, orientale et m&#233;ridionale, l&#8217;Inde, l&#8217;Indochine, l&#8217;Am&#233;rique latine, et m&#234;me l&#8217;Afrique d&#8217;avant et d&#8217;apr&#232;s les d&#233;colonisations.La Section histoire du Congr&#232;s Marx International VI, Crise, r&#233;voltes, utopies (http://netx.u-paris10.fr/actuelmarx/cm6/index6.htm), qui aura lieu &#224; Paris &#8212;&#160;du 22 au 25 septembre 2010&#160;&#8212;, propose la r&#233;union d&#8217;un Atelier de travail consacr&#233; a la discussion, dans une perspective historienne et marxiste, de cette probl&#233;matique du monde contemporain. Il est ouvert aux sp&#233;cialistes de l&#8217;&#233;tude de la r&#233;forme agraire de par le monde. Mais il voudrait aussi amorcer une r&#233;flexion sur la r&#233;alit&#233; des mondes ruraux actuels et des d&#233;sastres humains et naturels provoqu&#233;s dans les campagnes par plusieurs d&#233;cennies d&#8217;un n&#233;olib&#233;ralisme mondialis&#233; et impitoyable. Il voudrait &#233;galement s&#8217;interroger sur le futur d&#8217;une lutte pour la r&#233;forme agraire, dans son sens originel, qui semble d&#233;sormais plus actuelle que jamais.&#160;Les propositions d&#8217;intervention doivent &#234;tre envoy&#233;es au responsable de l&#8217;Atelier avant le 30 juin 2010&#160;:Pablo F. Luna (Universit&#233; Paris Sorbonne)&#160;: pablo-fernando.luna@paris-sorbonne.fr