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Colloque international, MontpellierLe conflit et sa repr&#233;sentation dans l&#8217;Antiquit&#233;Universit&#233; Paul-Val&#233;ry Montpellier III, 13, 14 et 15 mars 2008Depuis plus de vingt ans, de nombreux travaux ont &#233;t&#233; consacr&#233;s aux conflits entre les peuples et &#224; ceux internes aux soci&#233;t&#233;s de la M&#233;diterran&#233;e antique, afin d&#8217;en &#233;tudier les causes, les d&#233;roulements et les prolongements. Cette d&#233;marche historique, tr&#232;s fructueuse, a d&#233;bouch&#233; sur une analyse de l&#8217;image que, dans la confrontation, l&#8217;on a de soi et de l&#8217;autre, le barbare mais aussi l&#8217;ennemi politique. Cette th&#233;matique, d&#233;j&#224; bien trait&#233;e, invite &#224; revenir sur le conflit en tant que tel, dont l&#8217;existence m&#234;me &#224; travers une exp&#233;rience multiple a nourri &#224; la fois la r&#233;flexion et l&#8217;imaginaire des Anciens. La notion de conflit est assez complexe. Elle n&#8217;est pas strictement r&#233;ductible &#224; la violence, car le conflit prend des formes vari&#233;es. Si elle recouvre bien s&#251;r la guerre contre un ennemi ext&#233;rieur, et la guerre civile, qui d&#8217;ailleurs peuvent interf&#233;rer, elle ne s&#8217;y r&#233;duit pas&#160;: la cit&#233; et l&#8217;Etat sont aussi travers&#233;s par des querelles, des dissensions, des contestations et des oppositions. Le conflit se manifeste par la violence des comportements mais aussi des actes symboliques ou rituels (comme la d&#233;claration de guerre) ou encore par la force des mots (bl&#226;me, invective). La confrontation est aussi celle qui existe entre deux personnes, et le conflit peut &#234;tre int&#233;rieur, pla&#231;ant la conscience devant un dilemme.La situation conflictuelle peut avoir des origines diverses. On s&#8217;int&#233;ressera ici en priorit&#233; aux causes politiques, id&#233;ologiques ou religieuses&#160;: qu&#8217;elle soit consid&#233;r&#233;e comme un jeu d&#8217;int&#233;r&#234;ts ou inh&#233;rente &#224; la nature humaine et ses passions, ou d&#233;pendant de la fatalit&#233; par un encha&#238;nement de causes, ou encore en cons&#233;quence d&#8217;une faute originelle, elle est ins&#233;parable d&#8217;une certaine vision de l&#8217;homme pour comprendre sa propre violence vis-&#224;-vis de l&#8217;autre.Les Anciens &#233;prouvent de fa&#231;on permanente la r&#233;alit&#233; de la confrontation et en m&#234;me temps ils cherchent &#224; la contenir et &#224; la transcender&#160;: les deux mouvements sont li&#233;s dans un mouvement dialectique complexe. Ils se comprennent en effet comme les &#233;tapes d&#8217;un processus qui contribue &#224; la construction identitaire o&#249; chacun se construit par rapport &#224; l&#8217;autre. Le conflit peut ainsi conduire &#224; un d&#233;passement qui prend de nombreuses formes, puisque, par exemple, H&#233;siode distingue une bonne et une mauvaise querelles. La confrontation peut aboutir &#224; la victoire sur l&#8217;adversaire dont la situation de vaincu est assez diverse, &#224; un niveau pratique et symbolique. Sont aussi recherch&#233;es des origines communes entre les peuples au d&#233;part hostiles, une entente et un consensus, un syncr&#233;tisme ou une acculturation, notions complexes dont les implications ne sont pas les m&#234;mes selon le groupe concern&#233;. Mais de ce mod&#232;le s&#8217;&#233;cartent aussi certaines conceptions sociales qui d&#233;crivent des mondes radicalement d&#233;pourvus de conflits ou au contraire fondamentalement marqu&#233;s par ceux-ci, sans possibilit&#233; de d&#233;passement et conduisant &#224; la pens&#233;e de la destruction totale de l&#8217;humanit&#233;.A travers ces &#233;l&#233;ments se d&#233;gage toute une probl&#233;matique de la repr&#233;sentation du conflit comme composante de l&#8217;id&#233;ologie et de la dynamique sociale. Les sources nourrissant cette r&#233;flexion sont multiples et les genres, tout aussi vari&#233;s&#160;: philosophie morale et historiographie, parole politique et &#233;loquence, mythes et &#233;pop&#233;e, textes juridiques.Cette question s&#8217;&#233;claire aussi des approches crois&#233;es de diff&#233;rents domaines&#160;: histoire, litt&#233;rature, philosophie, linguistique et s&#233;mantique, histoire des religions, arts et arch&#233;ologie, anthropologie. L&#8217;&#233;tude porte sur les mondes m&#233;diterran&#233;ens jusqu&#8217;au haut Moyen-&#194;ge. Les r&#233;gions p&#233;riph&#233;riques sont &#233;galement int&#233;gr&#233;es &#224; la r&#233;flexion, dans la mesure o&#249; les contacts avec des peuples n&#8217;appartenant pas &#224; la koin&#232; gr&#233;co-romaine ont pu g&#233;n&#233;rer des approches sp&#233;cifiques de la confrontation &#224; l&#8217;autre. La Bible et les premiers P&#232;res de l&#8217;Eglise ont d&#233;velopp&#233; une pr&#233;sentation particuli&#232;re du conflit qui va jusqu&#8217;&#224; la vision de l&#8217;apocalypse. Plus globalement, cette interrogation sur l&#8217;existence m&#234;me du conflit et de ses enjeux peut apporter sa contribution aux recherches consacr&#233;es &#224; l&#8217;examen des relations complexes entre territoire et culture, civilisation et sauvagerie dans la qu&#234;te de l&#8217;identit&#233;.Quatre axes seront ainsi d&#233;gag&#233;s&#160;:        1) Les origines du conflit et le conflit fondateur            2) Formes, modes et champs du conflit            3) Images et interpr&#233;tation du conflit            4) Le conflit et son d&#233;passement    PROGRAMMEJeudi 13 mars 2008Matin (Salle Pierre Jourda, BRED)9h : Ouverture du colloque.9h30-10h10 : SERGENT Bernard (CNRS), &#171; La femme &#233;pique, pivot du conflit &#187;10h10-10h40 : ALLEN Nick (Oxford), &#171; Id&#233;ologie indo-europ&#233;enne et combats d&#8217;Arjuna &#187;DiscussionPause11h15-11h45 : SAUZEAU Pierre (CERCAM), &#171; La dialectique du conflit fondateur &#187;11h45-12h15 : RENAUD J.-M. (Li&#232;ge), &#171; Conflits au sein de l&#8217;initiation : M&#233;l&#233;agre et ses oncles maternels &#187; DiscussionBuffetApr&#232;s-midi (Salle Pierre Jourda, BRED)14h-14h30 : DU BOUCHET Julien (CERCAM), &#171; Le champ lexical du conflit en grec &#187;14h30-15h : THOMAS Jean-Fran&#231;ois (CERCAM), &#171; Le champ lexical du conflit en latin &#187;15h-15h30 : RIZZO J&#233;r&#244;me (CERCAM), &#171; Les mots de la r&#233;volte et de la guerre civile dans l&#8217;Egypte ancienne &#187;.DiscussionPauseAtelier A (H 108 A) 16h15-16h45 : RIPOLL Fran&#231;ois (Toulouse II), &#171; Les proph&#233;ties de Mopsus et d&#8217;Idmon chez Valerius Flaccus (Arg., I, 205-239) : un conflit d&#8217;interpr&#233;tation autour du mythe argonautique ? &#187;16h45-17h15 : JUBIER-GALINIER C&#233;cile (Perpignan), &#171; Ath&#233;na et Pos&#233;idon en conflit &#187;17h15-17h45 : MONBRUN Philippe, &#171; Apollon, la ch&#233;lys et Herm&#232;s. La r&#233;conciliation des fr&#232;res ennemis dans l'Hymne pseudo-hom&#233;rique &#224; Herm&#232;s. &#187;Discussion Atelier B (Salle Pierre Jourda, BRED)16h15-16h45 : MAFFRE Fr&#233;d&#233;ric, &#171; Violences et amiti&#233;s entre Cyzique, cit&#233; grecque d&#8217;Asie Mineure, et Rome&#187;16h45-17h15 : VAN COMPERNOLLE Thierry &#171; Pacificateur par la violence, ordonnateur par le d&#233;sordre: repr&#233;sentations et agissements du tyran &#187;17h15-17h45 : COURRIER Cyril (Lyon II), &#171; Lieux de conflit et m&#233;moire pl&#233;b&#233;ienne &#187;DiscussionVendredi 14 mars 2008MatinAtelier A (Salle des colloques, C 020) 9h30-10h : NO&#203;L Marie-Pierre (CERCAM), &#171; Conflits &#224; la tribune d&#8217;Ath&#232;nes &#187;10h-10h30 : PERILLIE Jean-Luc (UPV), &#171; La querelle philosophique : Aristote et Platon, Epicure et les autres &#187;DiscussionPause11h-11h30 : PEREZ Brigitte (CERCAM), &#171; Conflit des apparences et diaphonia selon Sextus Empiricus et Galien &#187;Discussion Atelier B (Salle Pierre Jourda, BRED)9h30-10h : WATHELET Paul, &#171; Achille et Agamemnon &#187;10h-10h30 : LEVY M&#233;lina (CERCAM), &#171; Rh&#233;toriques de la s&#233;dition chez Denys d&#8217;Halicarnasse : mod&#232;les grecs et r&#233;&#233;critures romaines &#187; DiscussionPause11h-11h30 : LE MOIGNE Philippe (CERCAM), &#171; L&#8217;&#233;volution du concept de conflit dans le monde juif hell&#233;nistique, d&#8217;apr&#232;s la Septante &#187;DiscussionBuffetApr&#232;s-midi (Salle Pierre Jourda, BRED)13h30-14h : MARTIN Paul-Marius (CERCAM), &#171; C&#233;sar, Guerre civile, L. I. Le r&#233;cit d&#8217;une &#8216;dr&#244;le de guerre&#8217; &#187;.14h-14h30 : DANGEL Jacqueline (Paris IV), &#171; Le conflit de la violence indicible dans la Pharsale de Lucain : po&#233;tique de l&#8217;image pour une rh&#233;torique de l&#8217;&#233;chec &#187;.14h30-15h : TOUAHRI Ouardia (CERCAM), &#171; L&#8217;invective guerri&#232;re chez Stace &#187;.DiscussionPause15h30-16h : PERENTIDIS Stavros (Univ. Panteion, Ath&#232;nes), &#171; Repr&#233;sentations de la femme entre Ath&#233;niens et Spartiates : conflit de cultures juridiques ou choc culturel ? &#187;16h-16h30 : DUCOS Mich&#232;le (Paris IV), &#171; Les conflits et le droit : la repr&#233;sentation des proc&#232;s &#224; Rome &#187;16h30-17h : ROMAN Yves (Lyon II), &#171; Le r&#232;glement des conflits par le conseil imp&#233;rial &#187;DiscussionPause17h30-18h : GARCIA QUINTELA Marco (Santiago de Compostela), &#171; Institution et conflit dans la dynamique politique des soci&#233;t&#233;s celtiques &#187;18h-18h30 : &#193;LVAREZ PEREZ-SOSTOA Denis (Univ. du Pays basque), &#171; Conflits autour des otages romains dans les guerres civiles &#187;.Samedi 15 mars 2008(Salle Pierre Jourda, BRED)Matin9h-9h30 : &#201;CHALIER Laure (CERCAM), &#171; Faire de l&#8217;adversaire un bandit &#187;9h30-10h : GALINIER Martin (Perpignan), &#171; Femmes violentes &#224; Rome &#187;DiscussionPause10h30-11h : GUITTARD Charles (Paris X), &#171; La destruction des villes d&#233;vou&#233;es dans le rituel guerrier de l&#8217;euocatio-deuotio : la repr&#233;sentation du conflit dans les formules de pri&#232;res accompagnant le rituel &#187;. Discussion11h-11h30 : MEYERS Jean (CERCAM), DEVILLERS Olivier (Bordeaux III), &#171; Fr&#233;d&#233;gaire, historien des conflits m&#233;rovingiens &#187;Conclusion du colloque : ROUSSEAU Fr&#233;d&#233;ric (UPV).