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L&#8217;ambition affich&#233;e du r&#233;seau &#171;&#160;sant&#233; &#38; soci&#233;t&#233;&#160;&#187; est de regrouper les disciplines (droit,&#160; anthropologie, d&#233;mographie, histoire, sociologie, philosophie...) afin de partager connaissances et outils analytiques. Cette premi&#232;re ann&#233;e d&#8217;existence fut l&#8217;occasion pour les doctorants de se rencontrer et pour un grand nombre d&#8217;entre eux de pr&#233;senter leurs travaux en cours.Au cours de ces premi&#232;res journ&#233;es scientifiques, nous voudrions inviter diff&#233;rentes disciplines des sciences humaines et sociales &#224; r&#233;fl&#233;chir sur l&#8217;approche pluridisciplinaire &#224; partir des th&#232;mes&#160;: corps, risque et sant&#233;. Il ne s&#8217;agit donc pas de dresser un cadre g&#233;n&#233;ral th&#233;orique sur le concept de pluridisciplinarit&#233;.Pourquoi penser la pluridisciplinarit&#233; lorsque l&#8217;on travaille sur le segment &#171;&#160;sant&#233; et soci&#233;t&#233;&#160;&#187;&#160;?Il semblerait que les terminologies sp&#233;cifiques &#224; une science soient de plus en plus &#233;tanches voire obscures aux autres approches, ce qui laisserait supposer que les disciplines ne communiquent pas ou moins entre elles. Or, ces correspondances, ces allers-retours entre th&#233;ories, d&#233;finitions et hypoth&#232;ses rendent plus riche le travail du chercheur car ils stimulent la circulation des id&#233;es et des connaissances, et concourent &#224; l&#8217;&#233;laboration de probl&#233;matiques heuristiques. Pour cela, il est n&#233;cessaire que les intervenants de chaque discipline soient en mesure de rendre intelligibles, sinon leur th&#233;orie, du moins leur concept. L&#8217;effort impos&#233; de &#171;&#160;traduction&#160;&#187; ou d&#8217;explicitation est fondamental voire indispensable pour que la r&#233;flexivit&#233; s&#8217;op&#232;re. La multidisciplinarit&#233; et la copr&#233;sence seraient alors n&#233;cessaires et utiles parce qu&#8217;elles permettraient l&#8217;&#233;laboration de nouvelles approches, de nouvelles critiques, de nouveaux paradigmes.Si les terrains (h&#244;pitaux psychiatriques, centres de soins gratuits, logements insalubres...) peuvent sembler les plus &#224; m&#234;me de r&#233;unir plusieurs disciplines, qu&#8217;en est-il des objets et des th&#233;ories&#160;? Comment peut-on penser ensemble les outils et les appareils conceptuels&#160;? Que pourrait signifier &#171;&#160;croiser les disciplines&#160;&#187;&#160;? Par exemple, un juriste peut-il utiliser des outils anthropologiques pour &#233;tudier le corps humain&#160;? Fait-il alors de l&#8217;anthropologie juridique&#160;? Un sociologue peut-il utiliser des donn&#233;es &#233;pid&#233;miologiques sans risquer de se sentir d&#233;poss&#233;d&#233; de son objectivit&#233;&#160;? Quelle peut &#234;tre la cons&#233;quence pour la d&#233;finition et la construction de l&#8217;objet&#160;? Objet construit, d&#233;construit, reconstruit&#160;? La sp&#233;cialit&#233; ou sp&#233;cialisation de chaque discipline rend-elle impossible leur coop&#233;ration&#160;?Pour un m&#234;me objet de recherche, les m&#233;thodologies utilis&#233;es seront variables selon les champs th&#233;oriques. Elles donnent la possibilit&#233; cependant de croiser des regards, et d&#8217;&#233;tablir parfois des voisinages sinon des proximit&#233;s&#160;: les archives de l&#8217;historien peuvent appuyer les entretiens du sociologue, et inversement&#160;; les monographies de l&#8217;ethnologue soutiennent les questionnaires du sociologue&#160;; et les juristes s&#8217;int&#233;ressant &#224; l&#8217;&#233;laboration de la norme enrichiraient sans doute leur analyse en s&#8217;appuyant sur des travaux sociologiques.Comment penser cette pluridisciplinarit&#233;&#160;?Chaque session de travail devrait &#234;tre l&#8217;occasion de r&#233;unir des doctorants et discutants repr&#233;sentatifs des diff&#233;rentes disciplines des sciences humaines et sociales.-&#160;&#160;A partir du corpsNous pourrions envisager la ou les d&#233;finitions du corps selon les disciplines. Partant du principe que nous nous int&#233;ressons au corps humain, nous pourrions avoir une approche de ce que peut &#234;tre le corps juridique, le corps physique, le corps vivant ou le cadavre... Nous pourrions ensuite discuter de quelques pratiques et techniques du corps.La diversit&#233; des repr&#233;sentations du corps humain pourrait &#234;tre analys&#233;e. Nous pourrions d&#233;battre de la notion de corps comme assemblage d&#8217;organes, cellules et autres &#233;l&#233;ments, et envisager alors les rapports que l&#8217;individu peut alors entretenir avec son corps&#160;?Le corps ne peut-il pas aussi &#234;tre entendu comme une interface entre la personne et la soci&#233;t&#233; dans laquelle il est inclus ou exclus.Il serait aussi, par exemple, int&#233;ressant de d&#233;battre ensemble de la notion de corps transform&#233;. Ainsi en est-il du corps de la victime ou du corps handicap&#233;. En droit, la proth&#232;se a &#233;t&#233; d&#233;finie par la Cour de cassation comme une personne par destination, une approche anthropologique pourrait, notamment, nous permettre d&#8217;expliciter cette d&#233;finition jurisprudentielle. De la m&#234;me fa&#231;on, le corps marqu&#233; (piercings, tatouages...) ou le cas du transsexualisme pourraient &#234;tre interrog&#233;s sous l&#8217;angle de l&#8217;identit&#233;.Le triptyque corps, genre et sant&#233; pourrait &#234;tre analys&#233; de mani&#232;re enrichissante notamment &#224; travers une &#233;tude des relations que la femme entretient avec le corps m&#233;dical, ou encore celles que la femme s&#233;ropositive s&#8217;autorise avec son propre corps (sexualit&#233;, maternit&#233;,...). Comment vit-on avec un stigmate corporel&#160;? Quelles formes prennent les attitudes pr&#233;ventives entre hommes et femmes &#224; l&#8217;&#233;gard des rapports sexuels (homo-h&#233;t&#233;ro-bisexuels) &#224; l&#8217;&#233;preuve des IST et du VIH&#160;: corps prot&#233;g&#233; ou corps expos&#233;&#160;?Nous pourrions aussi d&#233;battre des incidences des nouvelles technologies et th&#233;rapies sur le corps humain. Entre objet et propri&#233;t&#233;, le corps semble remettre en exergue la probl&#233;matique du consentement. Le corps humain est tour &#224; tour mat&#233;riau exp&#233;rimentable, soumis &#224; la technique ou usager de cette derni&#232;re lorsqu&#8217;il est question de techniques diagnostiques, chirurgicales, de traitements pharmaceutiques ou de nouvelles th&#233;rapies.-&#160;&#160;A partir des risques, protections et sant&#233;Concept multidimensionnel, la sant&#233; pourrait &#234;tre un autre point d&#8217;entr&#233;e de notre r&#233;flexion &#233;pist&#233;mologique. De m&#234;me que pour le corps nous pourrions tenter de trouver la ou les d&#233;finitions propres &#224; chaque discipline pour trouver les &#233;ventuels points communs nous permettant de penser ensemble cette notion. Terrains et m&#233;thodologies pourront nous servir &#224; trouver une approche th&#233;orique commune. La charte de l&#8217;OMS tente de d&#233;passer la vision hygi&#233;niste qui a domin&#233; la d&#233;finition de la sant&#233; pendant plusieurs ann&#233;es. Tant&#244;t &#171;&#160;bien &#234;tre&#160;&#187;, tant&#244;t &#171;&#160;fonctionnelle&#160;&#187; ou &#171;&#160;&#233;cologique&#160;&#187;, la sant&#233; se d&#233;finit surtout par sa pluralit&#233;. Le philosophe, B. Honor&#233;, rel&#232;ve l&#8217;ambigu&#239;t&#233; et l&#8217;antagonisme de la notion de sant&#233;&#160;: d&#8217;un c&#244;t&#233; le versant existentiel mat&#233;rialis&#233; dans l&#8217;expression du &#171;&#160;bien &#234;tre&#160;&#187;, et le versant scientifique dans l&#8217;absence de maladie. &#171;&#160;La sant&#233; est-elle un &#233;tat ou une mani&#232;re de devenir&#160;&#187;&#160;? Le terme sant&#233; est donc celui qui refl&#232;te le plus cette porosit&#233; conceptuelle&#160;: entre approches biologisantes ou sociales, physiques ou hygi&#233;nistes, ce concept n&#8217;a pas la m&#234;me port&#233;e ni la m&#234;me f&#233;condit&#233;.Comment entendre le risque&#160;? Comme une &#34;probabilit&#233; de l&#8217;apparition d&#8217;un &#233;v&#233;nement ext&#233;rieur&#34; potentiellement n&#233;faste &#224; l&#8217;homme (Robert Castel)&#160;? Et le terme de protection, comme un &#34;rempart contre l&#8217;incertitude&#34; et les ruptures sociales et &#233;conomiques&#160;? Quel sens donn&#233; &#224; l&#8217;expression &#34;&#234;tre prot&#233;g&#233;&#34; en sociologie, en droit ou en philosophie...&#160;? Que signifie &#34;&#234;tre prot&#233;g&#233;&#34; par le droit et les politiques d&#8217;assistance ou d&#8217;assurance individuelle, par des supports sociaux (solidarit&#233; familiale, ressources communautaires...)&#160;? Leur r&#233;alit&#233; conceptuelle d&#233;pendra du champ disciplinaire dans lequel on les inscrit.Si la difficult&#233; &#224; &#234;tre assur&#233; contre les risques dits &#171;&#160;classiques&#160;&#187; (accident, maladie, vuln&#233;rabilit&#233; face &#224; l&#8217;emploi en raison de l&#8217;&#226;ge ou d&#8217;un handicap) s&#8217;accentue, on voit se d&#233;velopper des pratiques plus individualistes renforc&#233;es par des r&#233;formes successives de notre syst&#232;me de protection sociale semblant mettre &#224; mal notre principe de solidarit&#233; nationale. Comment expliquer les modifications des syst&#232;mes de protection contre les risques&#160;? De nouveaux risques se d&#233;veloppent (industriels, &#233;cologiques, alimentaires, technologiques) entra&#238;nant de nouvelles sensibilit&#233;s pour la sant&#233;. Quels sont les impacts - r&#233;els ou imaginaires - de ces nouveaux risques sur la sant&#233;&#160;?Pauvret&#233; et risque pour la sant&#233;&#160;: quels liens pour quelles disciplines&#160;? Ev&#232;nements biographiques et v&#233;cus de situations sociales &#171;&#160;pr&#233;caires&#160;&#187; semblent d&#233;terminer assez &#233;troitement la sant&#233; actuelle et ult&#233;rieure des personnes. Pour les sciences sociales, il s&#8217;agit d&#8217;interroger la mani&#232;re dont le social s&#8217;inscrit dans les corps. Dans notre cadre d&#8217;&#233;change pluridisciplinaire, nous pourrions examiner l&#8217;impact des processus de pr&#233;carisation sur l&#8217;&#233;tat de sant&#233; (&#224; travers les populations immigr&#233;es, demandeurs d&#8217;asiles, victimes de saturnisme, SDF...), r&#233;actualisant ainsi le paradigme dense et complexe des d&#233;terminants sociaux, et tenter de comprendre quelles incidences le risque de pauvret&#233; peut avoir sur l&#8217;organisation du syst&#232;me de sant&#233;, en terme d&#8217; enjeux pour les politiques sociales, de droit, d&#8217;&#233;conomie, et comment cela se traduit dans les choix des pouvoirs publics.Comit&#233; d&#8217;organisation&#160;: -&#160;&#160;Julien M&#233;reaux, Doctorant en sociologie, Paris X, Laboratoire d&#8217;Anthropologie des Institutions et des Organisations Sociales, MSH Paris -&#160;&#160;Catherine Ertzscheid, Doctorante en droit priv&#233;, UMR 8056 - CNRS - Paris I, R&#233;gulation des activit&#233;s &#233;conomiques et sociales, Centre de recherche sur le droit des sciences et des techniques.-Envoi des propositions de communication (1 page maximum) : 29 octobre dernier d&#233;lai.-Envoi des communications d&#233;finitives :&#160;15 novembre dernier d&#233;lai (les papiers seront envoy&#233;s, pour lecture, aux discutants avant les journ&#233;es scientifiques)-Les propositions et les versions d&#233;finitives seront &#224; envoyer par courrier &#233;lectronique &#224; l'adresse suivante :[Journeesdureseau@yahoo.fr-&#62;Journeesdureseau@yahoo.fr]