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Appel &#224; contributions, Civilisations vol. 60 (2)&#160;&#224; para&#238;tre &#224; l&#8217;automne 2011&#202;tre ou ne pas &#234;tre balkanique. Les p&#233;rip&#233;ties historiques d'une aire culturelleDossier coordonn&#233; par Marianne Mesnil et Vintil&#224; MihailescuPourquoi ce questionnement sur un Homo Balkanicus ? Le syntagme mobilise des st&#233;r&#233;otypes bien ancr&#233;s en Occident : que l'on pense &#224; la poudri&#232;re des Balkans, expression apparue lors des premi&#232;res &#171; Guerres Balkaniques &#187; (1912-1913), et resurgie en Occident lors des nouveaux conflits qui ont mis &#224; feu et &#224; sang les r&#233;gions de l'ex-Yougoslavie durant la d&#233;cennie 1991-1999. Mais les d&#233;signations de Balkans et balkanique ont &#233;galement resurgi et interpell&#233; de mani&#232;re significative les intellectuels de ces r&#233;gions, d&#232;s la chute des r&#233;gimes socialistes. S'interroger sur la l&#233;gitimit&#233; de l'expression n'est donc pas le fait du monde occidental (dont l'ignorance concernant cette partie de notre continent se confirme, m&#234;me apr&#232;s l&#8217;&#171; Entr&#233;e dans l'Europe &#187; de bon nombre de ces pays), mais d'abord le fait de ces pays eux-m&#234;mes. Un programme de recherche annonc&#233; dans l'Entre Deux GuerresDans le court intervalle entre les Trait&#233;s qui ont suivi la Premi&#232;re Guerre (Versailles et S&#232;vres 1919-20), et le d&#233;but de la Seconde Guerre Mondiale, s'est d&#233;gag&#233; un bref moment de r&#233;flexion comparatiste au sein des &#171; jeunes nations &#187; de l'Est. C'est durant cette p&#233;riode que l'historien roumain V. Papacostea, a lanc&#233; l'expression de Homo Balkanicus, d&#233;signant ainsi le th&#232;me de ses pr&#233;occupations: d&#233;finir ce que nous pourrions appeler, en anthropologie, une &#171; aire culturelle &#187;, fond&#233;e, pour l' essentiel, sur une tr&#232;s longue histoire commune, un &#171; vivre ensemble &#187;, dirait-on aujourd'hui, pour reprendre une expression (un peu trop) &#224; la mode .C'est apr&#232;s 1989 qu'on a vu resurgir avec force, dans les r&#233;gions concern&#233;es, la &#171; question balkanique &#187;. Mais les termes en sont, bien entendu, r&#233;actualis&#233;s et participent de l'inflation g&#233;n&#233;ralis&#233;e des discours identitaires dont la discipline anthropologique a fait l'un de ses objets privil&#233;gi&#233;s. Par ailleurs, au moment o&#249; cette probl&#233;matique identitaire rencontre la question du rapport entre &#171; local et global &#187;, entre particularismes et unit&#233; plan&#233;taire; &#224; l'heure, &#233;galement, o&#249; l'Europe, apr&#232;s avoir favoris&#233; un &#171; tout &#224; l'&#233;conomique &#187; et s'&#234;tre &#233;largie &#224; l'est, sans autre plate-forme commune, a du mal &#224; se trouver d'autres l&#233;gitimit&#233;s sur lesquelles construire son unit&#233;, on peut s'interroger sur le bien fond&#233; d'un questionnement &#224; propos d'une unit&#233; r&#233;gionale dont les bases historiques ont &#233;t&#233; sap&#233;es d&#232;s la fin du XIXe si&#232;cle, avec les &#171; grands chambardements &#187; d&#233;cid&#233;s par les grandes puissances. Sans compter que, mal interpr&#233;t&#233;e, cette probl&#233;matique d'une &#171; unit&#233; balkanique &#187; peut amener rapidement &#224; r&#233;activer la querelle du Schisme entre Byzance et Rome et faire le lit de th&#232;ses que l'on a vu fleurir sous la formule fallacieuse de &#171; choc des civilisations &#187;. En utilisant la d&#233;signation de Homo Balkanicus, quelque peu provocatrice et controvers&#233;e, vu les connotations multiples qui lui sont attribu&#233;es, tant &#224; l'est qu'&#224; l'ouest, nous avons voulu susciter ce d&#233;bat anthropologique autour d'une identit&#233; mise &#224; mal par l'acc&#233;l&#233;ration de l'histoire qu'ont subi les pays ex-socialistes confront&#233;s au d&#233;ferlement sans contr&#244;le des influences n&#233;o-lib&#233;rales, et aux ph&#233;nom&#232;nes qui en ont d&#233;coul&#233; et que l'on a qualifi&#233;, improprement sans doute, de &#171; transition &#187;.Nous pourrions r&#233;sumer la probl&#233;matique sous-jacente &#224; ce projet de publication autour des questionnements suivants :    Homo Balkanicus et son histoire. Pax Ottomana et conflits balkaniques. Au moment du drame de l'ex-Yougoslavie, il s&#8217;agit de comprendre la nature d&#8217;un &#171; vivre ensemble &#187; s&#233;culaire que d'aucuns avaient qualifi&#233; de pax ottomana et comment celui-ci a pu faire place &#224; de telles manifestations de haine interethnique.     Homo Balkanicus et sa r&#233;putation. G&#233;ographie symbolique et jeux de pouvoir. Comment le stigmate du balkanisme a-t-il vu le jour et comment cette image de l&#8217;Autre est-elle devenue une image du Soi ? Autour de cette question, il s&#8217;agit aussi de suivre le destin de cette repr&#233;sentation sociale, ses usages et clivages &#224; l&#8217;int&#233;rieur et &#224; l&#8217;ext&#233;rieur de la r&#233;gion.    Homo Balkanicus et son identit&#233;. Y a-t-il une aire culturelle balkanique ? Se trouvant au coeur d'une probl&#233;matique anthropologique profonde, cette question concerne le concept tant discut&#233; et disput&#233; d&#8217;aire culturelle et son utilit&#233; dans ce cas particulier. Quel est l&#8217;h&#233;ritage de ce mill&#233;naire de cohabitation dans ces r&#233;gions ? Qu&#8217;en est-il &#224; pr&#233;sent ? Les derni&#232;res d&#233;cennies de bouleversements politiques et l&#8217;instauration r&#233;cente d&#8217;une &#233;conomie de march&#233; mondialis&#233;e ont-elles eu raison de cet h&#233;ritage culturel commun ?Dans ce num&#233;ro, nous voudrions regrouper diff&#233;rentes recherches qui contribuent &#224; pr&#233;senter une argumentation pr&#233;cise, &#224; partir d'&#233;tudes de terrains qui s'articulent autour de cette interrogation sur l'existence et la persistance d'une unit&#233; &#171; balkanique &#187;, au-del&#224; de sa diversit&#233; et des r&#233;centes influences subies.Les propositions d'articles, en anglais ou en fran&#231;ais (un titre et un r&#233;sum&#233; de 300 mots), sont &#224; envoyeravant le dimanche 20 juin 2010au secr&#233;tariat et &#224; un &#233;diteur de la revue (civilisations@ulb.ac.be et jnoret@ulb.ac.be), ainsi qu&#8217;aux coordinateurs du dossier, Marianne Mesnil (marianne.mesnil@skynet.be) et Vintil&#224; Mihailescu (mihailescuvintila@yahoo.com).Civilisations est une revue d&#8217;anthropologie &#224; comit&#233; de lecture publi&#233;e par l'Institut de Sociologie de l'Universit&#233; libre de Bruxelles. Diffus&#233;e sans discontinuit&#233; depuis 1951, la revue publie, en fran&#231;ais et en anglais, des articles relevant des diff&#233;rents champs de l&#8217;anthropologie, sans exclusive r&#233;gionale ou temporelle. Relanc&#233;e depuis 2002 avec un nouveau comit&#233; &#233;ditorial et un nouveau sous-titre (Revue internationale d&#8217;anthropologie et de sciences humaines), la revue encourage d&#233;sormais particuli&#232;rement la publication d&#8217;articles o&#249; les approches de l&#8217;anthropologie s&#8217;articulent &#224; celles d&#8217;autres sciences sociales, r&#233;v&#233;lant ainsi les processus de construction des soci&#233;t&#233;s.Pour plus de d&#233;tails, voir http://civilisations.revues.org