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Depuis l&#8217;Antiquit&#233;, l&#8217;obscurit&#233; et l&#8217;insaisissabilit&#233; du r&#234;ve fascinent l&#8217;homme, qui tente d&#8217;en percer les myst&#232;res en d&#233;chiffrant sa symbolique. Par sa r&#233;sistance &#224; la compr&#233;hension et le d&#233;fi &#224; la raison qu&#8217;il constitue, le r&#234;ve se pr&#234;te &#224; de nombreuses interrogations philosophiques ayant trait &#224; la conception m&#234;me de l&#8217;existence humaine. Par la confusion qu&#8217;il cr&#233;e entre le r&#233;el et l&#8217;irr&#233;el, le r&#234;ve suscite le doute sur la r&#233;alit&#233; du monde environnant et la fiabilit&#233; de la perception. La vie &#233;veill&#233;e n&#8217;est-elle qu&#8217;un songe ? Le r&#234;ve n&#8217;est-il pas la vraie vie ? Les paradoxes du r&#234;ve, qui se caract&#233;rise &#224; la fois par son universalit&#233; et sa singularit&#233;, confrontent l&#8217;homme &#224; la complexit&#233; de ses modes de pens&#233;e et posent la question des rapports intrins&#232;ques de la vie &#233;veill&#233;e avec l&#8217;activit&#233; onirique. Le questionnement sur l&#8217;essence du r&#234;ve se trouve &#224; la base d&#8217;une r&#233;flexion ontologique qui interroge le statut m&#233;taphysique de la r&#233;alit&#233;. Dans son trait&#233; De la divination par le sommeil, Aristote se demande si le r&#234;ve est porteur de savoir, s&#8217;il est de l&#8217;ordre de l&#8217;entendement ou de la sensibilit&#233;. Les philosophes rationalistes classiques, comme Descartes, r&#233;duisent le r&#234;ve &#224; une trompeuse illusion pour asseoir l&#8217;irr&#233;futable v&#233;rit&#233; de la pens&#233;e diurne, garante de l&#8217;existence humaine, alors que les sceptiques se servent de l&#8217;argument du r&#234;ve pour mettre en cause la certitude du monde objectif. Si les philosophes allemands de la nature ont foi en la puissance imageante du r&#234;ve, qui leur semble plus r&#233;el que l&#8217;univers vigile, Sartre d&#233;finit le r&#234;ve comme &#171; l&#8217;odyss&#233;e d&#8217;une conscience vou&#233;e par elle-m&#234;me, et en d&#233;pit d&#8217;elle-m&#234;me, &#224; ne constituer qu&#8217;un monde irr&#233;el &#187; (L&#8217;imaginaire &#8211; 1940 &#8211;, Gallimard, folio essais, 2002, p. 339). Bachelard, qui cherche la &#171; v&#233;rit&#233; onirique profonde &#187; de l&#8217;&#234;tre (L&#8217;eau et les r&#234;ves &#8211; 1942 &#8211;, Paris, Le livre de poche, biblio essais, 2001, p. 11), consid&#232;re le r&#234;ve comme l&#8217;une des sources premi&#232;res de l&#8217;imagination par sa facult&#233; de transformer les images issues de la perception, ce qui lui donne sa propre dynamique de cr&#233;ation.&#192; l&#8217;aube du XXe si&#232;cle, les travaux de Freud sur le r&#234;ve r&#233;volutionnent l&#8217;approche et la compr&#233;hension de ce ph&#233;nom&#232;ne psychique en le d&#233;finissant comme &#171; accomplissement de d&#233;sir &#187; (L&#8217;interpr&#233;tation des r&#234;ves&#8211; 1900 &#8211;, Paris, PUF, 1999, p. 113) et en faisant de son interpr&#233;tation &#171; la voie royale qui m&#232;ne &#224; la connaissance de l&#8217;inconscient dans la vie psychique &#187; (ibid., p. 517). L&#8217;herm&#233;neutique freudienne vise au d&#233;voilement des modalit&#233;s de fonctionnement de l&#8217;appareil psychique en se mettant en qu&#234;te d&#8217;un sens cach&#233; pour d&#233;couvrir les d&#233;sirs inconscients &#224; la base du r&#234;ve, interrogeant ainsi les limites du champ de la conscience et remettant en cause le syst&#232;me de pens&#233;e cart&#233;sien. Par le processus de d&#233;chiffrement qu&#8217;implique la traduction de son contenu manifeste en contenu latent, le r&#234;ve pose une &#233;nigme qui concerne l&#8217;identit&#233; m&#234;me du r&#234;veur, scind&#233; entre son moi onirique et son moi vigile. La conception du r&#234;ve de Jung rompt avec la th&#233;orie freudienne dans la mesure o&#249; le psychanalyste suisse n&#8217;interpr&#232;te pas le r&#234;ve comme l&#8217;expression des d&#233;sirs refoul&#233;s mais comme le produit de l&#8217;inconscient le plus profond qui cherche &#224; se d&#233;voiler par le biais de la symbolique onirique. Selon l&#8217;approche junguienne, les proc&#233;d&#233;s de symbolisation du r&#234;ve sont propices &#224; la d&#233;couverte des arch&#233;types qui configurent l&#8217;inconscient collectif. Dans Essai d&#8217;exploration de l&#8217;inconscient (1961), Jung pr&#234;te au r&#234;ve la fonction compensatrice de relier le moi conscient &#224; l&#8217;inconscient, &#233;quilibrant et enrichissant ainsi la psych&#233;. Il lui accorde aussi une fonction prospective en le consid&#233;rant comme une force de renouvellement au service du d&#233;veloppement de la personnalit&#233;. La prose narrative, la po&#233;sie et le th&#233;&#226;tre de langue espagnole sont riches en repr&#233;sentations oniriques et en r&#233;cits de r&#234;ve dont la construction litt&#233;raire passe par l&#8217;&#233;laboration d&#8217;un discours qui, comme le remarque Jean-Daniel Gollut dans Conter les r&#234;ves, la narration de l&#8217;exp&#233;rience onirique dans les &#339;uvres de la modernit&#233;, doit &#171; rendre compte verbalement de cette exp&#233;rience &#233;trange et si peu faite apparemment pour &#234;tre pli&#233;e aux formes du langage &#187; (Paris, Jos&#233; Corti, 1993, p. 7). L&#8217;&#233;criture du r&#234;ve dans la cr&#233;ation litt&#233;raire pousse &#224; son paroxysme le questionnement sur les proc&#233;d&#233;s par lesquels le r&#234;ve r&#234;v&#233;, fruit de l&#8217;activit&#233; psychique nocturne, se transforme, par l&#8217;in&#233;vitable truchement de la conscience, en r&#234;ve racont&#233;, ce qui implique le passage de la repr&#233;sentation figur&#233;e d&#8217;objet sous forme de pens&#233;e visuelle &#224; une narration constitu&#233;e de pens&#233;es verbales, qui doit lutter contre le caract&#232;re fuyant du r&#234;ve pour pouvoir le mettre en mots. Le foisonnement des images oniriques, ainsi que leurs multiples combinaisons, t&#233;moignent de la cr&#233;ativit&#233; du r&#234;ve, qui fait intervenir des processus primaires et secondaires, m&#234;lant diff&#233;rents mat&#233;riaux &#8211; restes diurnes, pens&#233;es latentes, excitations corporelles &#8211; d&#233;form&#233;s par le travail du r&#234;ve, dont les m&#233;canismes, notamment le d&#233;placement et la condensation, sont proches des modalit&#233;s litt&#233;raires. Le r&#234;ve peut se transformer en source d&#8217;inspiration privil&#233;gi&#233;e de l&#8217;&#233;crivain, tant par la libert&#233; de cr&#233;ation qu&#8217;il lui procure que par la recherche de sens qu&#8217;il suppose. Comme les trois pr&#233;c&#233;dents, ce quatri&#232;me Colloque se propose de promouvoir &#8211; dans la logique des objectifs du GRELPP &#8211; une lecture des &#339;uvres de langue espagnole suivant une grille principalement psychanalytique et/ou philosophique. Il s&#8217;agira d&#8217;explorer la fa&#231;on dont les auteurs hispaniques et hispano-am&#233;ricains repr&#233;sentent le r&#234;ve et le mettent en sc&#232;ne, par diverses strat&#233;gies d&#8217;&#233;criture, pour questionner le rapport &#224; la r&#233;alit&#233; et traduire les d&#233;guisements du d&#233;sir. On s&#8217;interrogera sur la fa&#231;on dont le r&#234;ve met en jeu la condition humaine dans sa relation au monde et sur la nature signifiante de l&#8217;activit&#233; onirique, en tentant de d&#233;monter les m&#233;canismes qui lui sont propres dans les r&#233;cits &#233;labor&#233;s par les auteurs &#233;tudi&#233;s.Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense200, Avenue de la R&#233;publique &#8211; 92001 Nanterre Cedex R.E.R : ligne A, direction Saint Germain-en-Laye SNCF : Ligne Gare Saint Lazare &#8211; Nanterre-Universit&#233;Station Nanterre-Universit&#233;CRIIA - Centre de Recherches Ib&#233;riques et Ib&#233;ro-am&#233;ricainesGRELPP (Groupe de Recherches en Litt&#233;rature, Philosophie et Psychanalyse) 4e COLLOQUE INTERNATIONALLes r&#233;v&#233;lations du r&#234;ve dans la litt&#233;rature de langue espagnoleJeudi 25, vendredi 26 et samedi 27 mars 2010 Salle des Conf&#233;rences, B&#226;t. B Salle Paul Ric&#339;ur, B&#226;t. B (B016)Comit&#233; d&#8217;organisation :Fran&#231;oise Aub&#232;s, Lina Iglesias, Amadeo L&#243;pez, B&#233;atrice M&#233;nard, Mar&#237;a Ang&#233;lica Semilla Dur&#225;n, Emmanuelle Sinardet, Sylvie Turc-Zinopoulos, Le GRELPP tient &#224; remercier, pour leur pr&#233;cieux soutien, l&#8217;Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense, tout particuli&#232;rement l&#180;ED 138 &#171; Lettres, Langues, Spectacles &#187;, l&#180;EA 369 et l&#8217;UFR LCE, ainsi que le CRIAL/CRICCAL de l&#8217;Universit&#233; de Paris III. Jeudi 25 mars 2010Salle des Conf&#233;rences, b&#226;t. B8h45 Accueil9h Ouverture du Colloque et pr&#233;sentation R&#234;ve, psychanalyse et fiction    9h30 Sylvie SES&#201;-L&#201;GER, psychanalyste&#160;&#171; R&#234;ve d&#8217;analyse, r&#234;ve de fiction &#187;    9h50 Enrique P&#201;REZ-CRIST&#211;BAL, Universit&#233; d&#8217;&#201;vry - Val d&#8217;Essonne &#171; &#201;ros et Hypnos. Psychologie et physiologie du r&#234;ve chez Th&#233;r&#232;se d&#8217;Avila &#187;     10h10 Cl&#233;ment TOURNIER, Universit&#233; de Cergy-Pontoise &#171; R&#234;ve et travail du r&#234;ve dans Terra nostra de Carlos Fuentes &#187; 10h30 D&#233;bat 11h00 Pause La voie des songes    11h20 Mar&#237;a Ang&#233;lica SEMILLA DUR&#193;N, Universit&#233; Lumi&#232;re - Lyon II &#171; R&#233;v&#233;lations du r&#234;ve et alt&#233;rit&#233; dans l&#8217;&#339;uvre de Leopoldo Brizuela &#187;    11h40 Paciencia ONTA&#209;&#211;N S&#193;NCHEZ, Universidad Nacional Aut&#243;noma de M&#233;xico &#171; Los sue&#241;os de la Regenta &#187;    12h00 Claire VIALET MART&#205;NEZ, Universit&#233; de Provence - Aix-Marseille I &#171; R&#234;ves et r&#233;v&#233;lations dans Rabos de lagartija (2000) de Juan Mars&#233; &#187; 12h20 D&#233;bat12h50 D&#233;jeunerFonction narrative du r&#234;ve    14h30 Fran&#231;oise P&#201;RUS, Universidad Nacional Aut&#243;noma de M&#233;xico&#160; &#171; Pedro P&#225;ramo, o la puesta en escena de la enso&#241;aci&#243;n del narrador an&#243;nimo &#187;     14h50 Fran&#231;oise AUB&#200;S, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense &#171; Fonction du r&#234;ve dans Pantale&#243;n y las visitadoras de Mario Vargas Llosa (1973) &#187;    15h10 Annick LE SCO&#203;ZEC MASSON, Lyc&#233;e F&#233;nelon - Paris &#171; &#8220;La poussi&#232;re d&#8217;or d&#8217;une aile entre les doigts...&#8221;, images, formes et fonctions du r&#234;ve dans les Leyendas et autres r&#233;cits en prose de Gustavo Adolfo B&#233;cquer &#187;15h30 D&#233;bat 16h00 PauseR&#234;ve et &#233;nigme    16h20 Bernard SES&#201;, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense&#160;&#171; Un r&#234;ve dans La tregua de Mario Benedetti &#187;    16h40 Pablo M. RUIZ, Tufts University &#171; Los sue&#241;os como pistas : g&#233;nero policial y psicoan&#225;lisis en La Pesquisa de Juan Jos&#233; Saer &#187;    17h00 Thierry NOUAILLE, Universit&#233; de la Polyn&#233;sie Fran&#231;aise &#171; Hypnose, r&#234;ve et r&#233;alit&#233; comme accomplissement du d&#233;sir de renaissance dans Tres golpes de Timbal de Daniel Moyano &#187;    17h20 Ra&#250;l Oscar SCARPETTA LARENTI, Universidad Aut&#243;noma de Barcelona&#160; &#171; La l&#243;gica de los sue&#241;os en la obra de Adolfo Bioy Casares &#187;17h40 D&#233;bat18h20 CocktailVendredi 26 marsSalle des Conf&#233;rences, B&#226;t. BR&#234;ve et fantastique    9h30 Marie-Jos&#233; HANA&#207;, Universit&#233; de Rouen&#160; &#171; La realidad es sue&#241;o&#8230; o el sue&#241;o es realidad : la confusi&#243;n entre realidad y sue&#241;o en algunas obras hispanoamericanas de la literatura fant&#225;stica &#187;    9h50 Mariano FERN&#193;NDEZ S&#193;ENZ, Universidad de Costa Rica &#171; De la escritura de los sue&#241;os al sue&#241;o de la escritura : los m&#250;ltiples registros de la experiencia on&#237;rica en Julio Cort&#225;zar &#187;    10h10 Ioana GRUIA, Universidad de Granada / Universit&#233; Paris 8&#160; &#171; Le r&#234;ve d&#8217;Oliveira : analyse du chapitre 123 de Rayuela de Julio Cort&#225;zar &#187;10h30 D&#233;bat 11h PauseLe r&#234;ve chez Mar&#237;a Luisa Bombal     11h20 Christina KOMI, Universit&#233; de Bourgogne &#171; Sue&#241;o de deseo, deseo de sue&#241;o. La &#250;ltima niebla de Mar&#237;a Luisa Bombal &#187;    11h40 Ren&#233; PRIETO, Vanderbilt University&#160; &#171; El papel de la condensaci&#243;n en los ensue&#241;os de la protagonista de El &#225;rbol de Mar&#237;a Luisa Bombal &#187; 12h D&#233;bat12h30 D&#233;jeuner Atelier 1 - Salle des Conf&#233;rences, b&#226;t. B.R&#234;ve et d&#233;couverte de soi    14h10 Catherine BEYRIE VERDUGO, Coll&#232;ge La Citadelle - St Jean Pied de Port &#171; Le r&#234;ve, &#233;l&#233;ment d&#233;clencheur de la d&#233;couverte de soi dans Octubre, octubre de Jos&#233; Luis Sampedro ? &#187;    14h30 Sadi LAKHDARI, Universit&#233; Paris IV - Sorbonne&#160; &#171; Les r&#234;ves dans El amigo Manso de Benito P&#233;rez Gald&#243;s &#187;    14h50 Sylvie TURC-ZINOPOULOS, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense &#171; Le r&#234;ve dans Una Bargossi por celos (relaci&#243;n de un sue&#241;o), 1884, de Julia Codorniz &#187;    15h10 Agn&#232;s DELAGE, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense &#171; La muerte es sue&#241;o : po&#233;tica novelesca de la revelaci&#243;n on&#237;rica en La Cuarentena de Juan Goytisolo (1991) &#187; 15h30 D&#233;bat 16h00 Pause Atelier 2 - Salle Paul Ric&#339;ur, b&#226;t. B (B016)R&#234;ve, d&#233;sir et s&#233;duction    14h10 Francisco Jos&#233; VILLANUEVA MAC&#205;AS, Universit&#233; Jean Moulin - Lyon 3 &#171; Mutilaci&#243;n de lo real e ilegible deseo. Una po&#233;tica del sue&#241;o en la Obra literaria de Luis Bu&#241;uel &#187;     14h30 Caroline BERGE, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense &#171; Entre r&#234;ve et r&#233;alit&#233;, &#224; la recherche de l&#8217;objet du d&#233;sir dans Maladr&#243;n de Miguel &#193;ngel Asturias &#187;    14h50 Martine VANDOORNE, Coll&#232;ge Honor&#233; de Balzac - Paris &#171; Le r&#234;ve et la destruction de l&#8217;arch&#233;type du s&#233;ducteur dans Boquitas pintadas de Manuel Puig &#187;&#160;     15h10 Milagros PALMA, Universit&#233; de Caen &#171; La revelaci&#243;n del deseo de Arcadia, en los cuentos de la serie de sue&#241;os de la colecci&#243;n El desencanto de la escritora salvadore&#241;a Jacinta Escudos (1961) &#187;15h30 D&#233;bat 16h00 Pause Atelier 1 - Salle des Conf&#233;rences, b&#226;t. BUne &#233;criture f&#233;minine du r&#234;ve ?    16h20 Mar&#237;a Rosario QUINTANA VILLAMANDOS, Marshall University &#171; Fuentes y elaboraci&#243;n on&#237;ricas en el contar breve de Ana Mar&#237;a Matute &#187;    16h40 Mercedes ROWINSKY-GEURTS, Wilfrid Laurier University &#171; Sue&#241;os como puentes de la memoria en la poes&#237;a de Cristina Peri Rossi &#187;    17h00 Sophie LARGE, Universit&#233; de Bourgogne &#171; R&#234;ves d&#8217;Adam et r&#234;ves d&#8217;&#200;ve dans El infinito en la palma de la mano de Gioconda Belli : de la connaissance aux origines &#187;    17h20 Marie-Caroline LEROUX, Universit&#233; de Limoges&#160;&#171; Capitulations du r&#233;el, impostures du r&#234;ve. Une &#233;tude de La milagrosa, de Carmen Boullosa &#187; 17h40 D&#233;batAtelier 2 - Salle Paul Ric&#339;ur, b&#226;t. B (B016)R&#234;ve et th&#233;&#226;tre    16h20 Lise JANKOVIC, Universit&#233; de Cergy-Pontoise&#160; &#171; Onirisme et fantasmes dans la com&#233;die de magie espagnole &#187;     16h40 Samantha FAUBERT, Universit&#233; du Havre &#171; Le r&#234;ve de Do&#241;a Mar&#237;a dans &#193;guila de Blas&#243;n (Comedias b&#225;rbaras) de Ram&#243;n del Valle-Incl&#225;n (sc&#232;ne 3, 4e journ&#233;e) : lecture herm&#233;neutique et fonction dramatique &#187;    17h00 Gersende CAMENEN, Paris XII - Val de Marne &#171; La sc&#232;ne onirique du th&#233;&#226;tre arltien. Le r&#234;ve dans 300 Millones de Roberto Arlt &#187;     17h20 C&#233;cile CHANTRAINE BRAILLON, Universit&#233; de Valenciennes et du Hainaut Cambr&#233;sis &#171; Le r&#234;ve dans le th&#233;&#226;tre de Carlos Denis Molina : expressions, mises en sc&#232;ne et dimension cathartique &#187;17h40 D&#233;batSamedi 27 marsSalle des Conf&#233;rences, b&#226;t. BR&#234;ves, cauchemars et inconscient collectif    9h30 Emmanuelle SINARDET SEEWALD, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense &#171; R&#234;ves et cauchemars dans Cholos (1937) de Jorge Icaza : la r&#233;v&#233;lation d&#8217;une r&#233;conciliation possible &#187;    9h50 Fran&#231;ois DELPRAT, Universit&#233; de la Sorbonne Nouvelle - Paris III&#160; &#171; Cauchemars, fant&#244;mes et phantasmes : l&#8217;enfer du r&#234;ve chez R&#243;mulo Gallegos &#187;     10h10 Aline JANQUART-THIBAULT, Universit&#233; de Bourgogne &#171; Guatemala : du cauchemar de Cara de &#193;ngel &#224; ceux du lieutenant Garc&#237;a, plus de cinquante ans d&#8217;inconscient collectif tourment&#233; &#187;10h30 D&#233;bat 11h Pause Le r&#234;ve chez Jos&#233; Mar&#237;a Merino    11h20 Carole VI&#209;ALS, Universit&#233; Lille III&#160; &#171; La orilla oscura del sue&#241;o y los laberintos del deseo en La orilla oscura de Jos&#233; Mar&#237;a Merino &#187;    11h40 Natalie NOYARET, Universit&#233; de Caen &#171; L&#8217;univers onirique de Lucrecia de Le&#243;n recr&#233;&#233; par Jos&#233; Mar&#237;a Merino (Las visiones de Lucrecia, 1996) &#187;12h00 D&#233;bat 12h30 D&#233;jeunerPo&#233;tique du r&#234;ve    14h00 Amadeo L&#211;PEZ, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense &#171; Sue&#241;o de escritura y escritura del sue&#241;o en Elsinore. Un cuaderno, de Salvador Elizondo &#187;    14h20 Fatiha IDHMAND, Universit&#233; du Littoral &#171; L'&#233;criture &#8220;onirique&#8221; de Mario Levrero ou comment &#233;crire en r&#234;ves ? Fonction et r&#244;les du r&#234;ve dans El discurso vac&#237;o (1996) et La novela luminosa (2008) &#187;    14h40 Lina IGLESIAS, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre - La D&#233;fense &#171; L&#8217;impossible r&#233;cit du r&#234;ve dans l&#8217;&#339;uvre po&#233;tique de Concha M&#233;ndez &#187; 15h00 D&#233;bat 15h30 Pause Mondes oniriques et po&#233;sie    15h50 Alejandro ROOP MART&#205;N, Wheaton College &#171; La existencia como enso&#241;aci&#243;n en El hombre perdido de Ram&#243;n G&#243;mez de la Serna &#187;    16h10 Ir&#232;ne GAYRAUD, Universit&#233; Paris IV - Sorbonne&#160; &#171; M&#233;taphores oniriques et r&#233;v&#233;lations dans Soledades. Galer&#237;as. Otros poemas d&#8217;Antonio Machado &#187;    16h30 Juan Carlos BAEZA SOTO, Universit&#233; des Lettres Reims - Champagne-Ardenne &#171; Emilio Prados et Circuncisi&#243;n del sue&#241;o (1957) ou le r&#234;ve comme gravure eid&#233;tique du monde &#187;16h40 D&#233;bat17h10 Bilan et cl&#244;ture du Colloque20h30 Banquet Contact B&#233;atrice M&#201;NARD beatrice.menard@u-paris10.fr 