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La culture num&#233;rique des adolescents - mercredi 18 octobre 2006 La France bascule dans la soci&#233;t&#233; internet. Les adolescents s&#8217;adonnent, pour leur part, aux outils de l&#8217;Internet social. Le mode de communication privil&#233;gi&#233; est le Messenger et, de l&#8217;autre c&#244;t&#233; de l&#8217;Atlantique, MySpace. Cette lettre de juin 2006 de la VST transcrit les r&#233;sultats de nombreuses &#233;tudes, enqu&#234;tes et travaux de chercheurs sur la question de cette rencontre d&#8217;Internet avec une nouvelle g&#233;n&#233;ration.Avec Internet, ce sont de nouvelles repr&#233;sentations et de nouvelles r&#233;f&#233;rences culturelles qui mobilisent les adolescents. Dans ce contexte, l&#8217;&#233;cole ne va plus de soi comme lieu d&#8217;&#233;changes et de partage des savoirs. On interrogera ces nouvelles pratiques li&#233;es &#224; la culture num&#233;rique, pour tenter de saisir ce qui se joue dans cette scission g&#233;n&#233;rationnelle et proposer quelques pistes pour penser le potentiel &#233;ducatif de ces nouveaux usages.Autour de la lettre n&#176;19 de la Veille Scientifique et Technique de l&#8217;INRP&#160;: Les adolescents branch&#233;s  www.inrp.fr/vst/LettreVST/SommaireLettre.htmIntervenantes&#160;:    Isabelle Br&#233;da, responsable Internet et nouveaux m&#233;dias au CLEMI (centre de Liaison de l&#8217;Enseignement et des M&#233;dias d&#8217;Information)    Claude Rigaud, professeure agr&#233;g&#233;e en lettres modernes, auteure de la lettre n&#176;19 de la Veille Scientifique et Technique de l&#8217;INRP&#160;: Les adolescents branch&#233;sDe l'&#201;cole Normale de l'an III aux IUFM d'aujourd'hui - mercredi 22 novembre 2006A l&#8217;occasion de la sortie de l&#8217;ouvrage de Marcel Grandi&#232;re, La formation des ma&#238;tres en France. 1792-1914, r&#233;cemment publi&#233; par l&#8217;INRP dans la collection &#171;&#160;&#201;ducation, Histoire, M&#233;moire&#160;&#187;, il a paru int&#233;ressant de placer cette approche historique en regard de l&#8217;actualit&#233; plus r&#233;cente des IUFM, cr&#233;&#233;s en 1993.&#171;&#160;Autant vaut le ma&#238;tre, autant vaut l&#8217;&#233;cole elle-m&#234;me&#160;&#187;, d&#233;clarait Guizot en 1833. Mais comment trouver et former ces b&#226;tisseurs d&#8217;humanit&#233; que sont les ma&#238;tres d&#8217;&#233;cole aujourd&#8217;hui appel&#233;s professeurs&#160;? Et aussi, o&#249; les former&#160;? Par qui les former&#160;?Ces questions n&#8217;ont pas &#233;t&#233; tranch&#233;es facilement &#224; l&#8217;&#233;poque r&#233;volutionnaire. Apr&#232;s une assez longue p&#233;riode de consensus, le d&#233;bat s&#8217;est r&#233;ouvert sans que la cr&#233;ation des IUFM y mette un terme. L&#8217;histoire lointaine ou plus r&#233;cente peut-elle nous aider &#224; mieux en comprendre les enjeux et peut-on &#233;mettre quelques hypoth&#232;ses sur les &#233;volutions &#224; venir&#160;?Intervenants&#160;:    le Recteur Daniel Bancel, auteur en 1989 d&#8217;un rapport intitul&#233; Cr&#233;er une nouvelle dynamique de la formation des ma&#238;tres    Marcel Grandi&#232;re, professeur des universit&#233;s, auteur de La formation des ma&#238;tres en France. 1792-1914. INRP, 2006Situations de banlieues - mercredi 14 mars 2007 La question des banlieues renvoie &#224; des situations r&#233;elles et &#224; des repr&#233;sentations, le plus souvent, tr&#232;s n&#233;gatives. Or les situations sont tr&#232;s diverses et il importe de mieux conna&#238;tre les probl&#232;mes pour mieux y faire face : que signifie la concentration des difficult&#233;s &#233;conomiques, sociales, scolaires, pour les habitants comme pour les intervenants ? Les conditions d'enseignement y sont diff&#233;rentes, &#171; difficiles &#187; dit-on. Qu'en est-il ? Et surtout, comment agir ? Quel r&#244;le de l'&#201;cole et des enseignants pour aider tous les &#233;l&#232;ves &#224; apprendre ?Etay&#233; par diff&#233;rentes enqu&#234;tes et de nombreux travaux sociologiques, Cyprien Avenel nous proposera un point de vue critique pour mieux conna&#238;tre et comprendre ce que signifie la concentration des difficult&#233;s &#233;conomiques, sociales, scolaires, pour les habitants comme pour les intervenants. Car nombre d&#8217;acteurs travaillent dans ces banlieues, notamment des enseignants. Les conditions d&#8217;enseignement y sont diff&#233;rentes, &#171;&#160;difficiles&#160;&#187; dit-on.  Qu&#8217;en est-il&#160;? Et surtout, comment agir&#160;? La langue, essentielle pour les apprentissages, est au c&#339;ur des r&#233;flexions de Dani&#232;le Manesse. Avec elle, nous envisagerons le r&#244;le de l&#8217;&#201;cole et des enseignants pour aider tous les &#233;l&#232;ves &#224; apprendre.Autour de l&#8217;ouvrage collectif Situations de banlieues&#160;: enseignement, langues, cultures. INRP, 2005 et d&#8217;XYZep, le bulletin du centre Alain Savary.Intervenants&#160;:    Cyprien Avenel, Charg&#233; de mission &#224; la Caisse nationale d&#8217;allocations familiales, direction des statistiques, des &#233;tudes et de la recherche, enseignant &#224; l&#8217;Institut d&#8217;&#233;tudes politiques de Paris.    Dani&#232;le Manesse, Professeure de sciences du langage &#224; l&#8217;universit&#233; Paris 3, DIFLE.Quand les m&#233;moires d&#233;stabilisent l'&#233;cole - mercredi 25 avril 2007L'&#201;cole a eu pour mission d'instituer le citoyen en l'ancrant dans la m&#233;moire de la Nation jusque dans les ann&#233;es 60-70 qui ont fortement critiqu&#233; ce mod&#232;le. Mais aujourd'hui les identit&#233;s et les m&#233;moires semblent entrer en conflit les unes avec les autres, nous mettant au d&#233;fi de retrouver un nouvel &#233;quilibre. Dans un temps o&#249; la m&#233;moire de la Shoah a pris le sens d'un nouveau sacr&#233;, terrifiant, et o&#249; les m&#233;moires bless&#233;es disent la souffrance des vaincus, est-il possible d'instituer une morale ancr&#233;e dans une culture commune ? Comment favoriser un vouloir-vivre ensemble d&#233;mocratique ? Comment travailler avec les m&#233;moires, en contrepoint, plut&#244;t que contre elles ?  Dans notre pays plus qu&#8217;ailleurs, l&#8217;&#233;cole s&#8217;&#233;tait vue assigner la mission d&#8217;instituer le citoyen en l&#8217;ancrant solidement dans la m&#233;moire de la Nation. Litt&#233;rature, histoire, g&#233;ographie, &#233;ducation morale et civique ont transmis un patrimoine partag&#233; dans ce qui fut le creuset fran&#231;ais de l&#8217;assimilation.La d&#233;cennie des r&#233;voltes critiques ont port&#233; de rudes coups &#224; ce mod&#232;le, ouvrant sur une profusion de possibilit&#233;s&#160;: que faire par exemple de la m&#233;moire des familles immigr&#233;es&#160;? Devenir fran&#231;ais, est-ce se d&#233;pouiller de la culture d&#8217;origine&#160;? Quel enseignement d&#8217;histoire pour &#233;chapper aux falsifications des mythes m&#233;moriels&#160;?C&#8217;est dans ce contexte de doute sur la culture commune que les &#233;volutions contemporaines prennent l&#8217;&#233;cole &#224; revers, lui posant des questions urgentes et ardentes. Car les revendications et les injonctions sont multiples et contradictoires&#160;: s&#8217;agit-il de reconna&#238;tre enfin des pans entiers de l&#8217;histoire nationale, trop m&#233;connus, comme la p&#233;riode coloniale ou l&#8217;esclavage&#160;? S&#8217;agit-il de reconstruire une culture commune sur la base de l&#8217;exp&#233;rience des minorit&#233;s, des vaincus, des sacrifi&#233;s de l&#8217;histoire&#160;?En contrepoint d&#8217;un d&#233;bat sur l&#8217;enseignement de l&#8217;histoire fortement m&#233;diatis&#233;, nous voudrions sugg&#233;rer que se cherche &#224; la fois une autre fa&#231;on d&#8217;instituer un sens commun partag&#233;, et une autre fa&#231;on de former les sujets, plus respectueuse de leurs singularit&#233;s d&#8217;exp&#233;rience, d&#8217;itin&#233;raire, d&#8217;imaginaire.Intervenants :    Sophie Ernst&#160;: Philosophe de l&#8217;&#233;ducation, charg&#233; d&#8217;&#233;tudes au sein de l&#8217;&#233;quipe sur projet ECEHG &#224; l&#8217;INRP (enjeux contemporains de l&#8217;enseignement de l&#8217;histoire-g&#233;ographie).    Alain Kerlan&#160;: Philosophe, professeur d&#8217;universit&#233;, directeur du d&#233;partement des sciences de l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;ISPEF (institut des sciences et pratiques d&#8217;&#233;ducation et de formation).De 18h30 &#224; 20h00 Biblioth&#232;que de l'INRP Parvis Ren&#233; Descartes, Lyon VIIeM&#233;tro ligne B, station DebourgEntr&#233;e libre et gratuiteContact :communication@inrp.fr ou 04 72 76 61 12  