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Jamais autant qu&#8217;aujourd&#8217;hui les soci&#233;t&#233;s humaines n&#8217;ont affubl&#233; les animaux sauvages de statuts si diff&#233;rents ; hier craints et en m&#234;me temps indispensables comme source de nourriture, ils sont aujourd&#8217;hui souvent consid&#233;r&#233;s comme les victimes de l&#8217;action humaine, dans un contexte d&#8217;inqui&#233;tude grandissante sur les d&#233;gradations commises par l&#8217;homme &#224; l&#8217;encontre de l&#8217;environnement et des &#233;cosyst&#232;mes. Le monde alpin (et plus g&#233;n&#233;ralement les espaces montagnards) constitue &#224; cet &#233;gard un territoire privil&#233;gi&#233; d&#8217;observation. D&#8217;un statut d&#8217;esp&#232;ce accept&#233;e (ou tol&#233;r&#233;e) aux fronti&#232;res des espaces anthropis&#233;s dans les zones d&#8217;acc&#232;s difficile &#224; l&#8217;homme, l&#8217;animal sauvage est pass&#233;, au gr&#233; de l&#8217;am&#233;nagement du territoire, de la dilatation de l&#8217;espace &#233;conomique et de la transformation des &#233;conomies montagnardes des activit&#233;s agro-pastorales au tourisme, &#224; celui d&#8217;animal prot&#233;g&#233; (de &#171; patrimoine naturel &#187;) dans des &#171; espaces-r&#233;serves &#187; d&#233;volus &#224; la nature sauvage.Ce sont ces mutations des relations entre l&#8217;homme et l&#8217;animal sauvage que nous proposons d&#8217;examiner sur la longue dur&#233;e &#224; partir de cinq entr&#233;es :1.&#160;Mythes, l&#233;gendes, r&#233;alit&#233;s2.&#160;L&#8217;animal pr&#233;dateur et les &#233;conomies agropastorales3.&#160;Les repr&#233;sentations de l&#8217;animal sauvage4.&#160;L&#8217;&#233;conomie de l&#8217;animal sauvage5.&#160;Les montagnes : des espaces singuliers ?1. Mythes, l&#233;gendes, r&#233;alit&#233;sQu&#8217;il s&#8217;agisse de l&#8217;ours, du loup ou du dragon, pour n&#8217;en citer que les repr&#233;sentants les plus connus, la faune sauvage tient une place non n&#233;gligeable dans les anciennes l&#233;gendes et les mythes du monde alpin qui ont travers&#233; les si&#232;cles et perdurent dans les traditions folkloriques. Aujourd&#8217;hui encore, les B&#234;tes du G&#233;vaudan ou des Vosges fascinent, et constituent des arguments litt&#233;raires tant dans le roman policier que la bande dessin&#233;e ou les contes.Entre l&#8217;humain et l&#8217;animal, l&#8217;homme sauvage participe de cet imaginaire foisonnant, qu&#8217;il conviendra pr&#233;cis&#233;ment de questionner sous l&#8217;angle des rapports entre l&#8217;homme et la b&#234;te, et en s&#8217;interrogeant sur la sauvagerie qui lie &#233;troitement l&#8217;homme &#224; l&#8217;animal dans les r&#233;cits mythiques.2. L&#8217;animal pr&#233;dateur et les &#233;conomies agropastoralesLes &#233;conomies agropastorales qui ont constitu&#233; jusqu&#8217;aux ann&#233;es r&#233;centes le fondement des soci&#233;t&#233;s de montagne ont contribu&#233; &#224; distinguer animaux domestiques et animaux sauvages. Les uns ont depuis longtemps &#233;t&#233; consid&#233;r&#233;s comme des pr&#233;dateurs (aigles, loups, sangliers, ours) ; d&#8217;autres d&#233;sign&#233;s seulement comme sauvages aux marges de l&#8217;espace habit&#233; (chamois, marmottes, lagop&#232;des, bouquetins,&#8230;.). Les uns et les autres avaient en commun de devoir &#234;tre chass&#233;s, voir &#233;radiqu&#233;s pour des raisons aussi bien &#233;conomiques (compl&#233;ment alimentaire, pr&#233;servation des troupeaux ou des cultures) que culturelles (soci&#233;t&#233;s de chasse ; r&#244;le de la chasse au chamois). Activit&#233; sociale et culturelle par excellence, la chasse en montagne est aussi un symbole de ces d&#233;mocraties puisque populaire et r&#233;serv&#233;e par excellence aux chefs de famille, fait fi des droits de chasse associ&#233;s &#224; la seule noblesse et laisse ouverte une grande place au braconnage. Elle identifie m&#234;me l&#8217;homme alpin, l&#8217;autorisant &#224; parcourir les espaces aux fronti&#232;res de zones du danger et des territoires infernaux. Plus r&#233;cemment la gestion des esp&#232;ces menac&#233;es ou disparues est devenue un enjeu social, politique et &#233;cologique, pour ne pas dire id&#233;ologique. La cr&#233;ation des parcs et des zones prot&#233;g&#233;es et &#224; pr&#233;server (espaces, animaux et faune sauvages) fait rejouer &#224; d&#8217;autres niveaux et pour d&#8217;autres enjeux les relations entre hommes et animaux sauvages. La disparition m&#234;me du terme de pr&#233;dateurs dans le discours d&#8217;un certain nombre d&#8217;acteurs, voire l&#8217;attribution &#224; l&#8217;homme de ce qualificatif en est la parfaite illustration. 3. Les repr&#233;sentations de l&#8217;animal sauvageDepuis les peintures pari&#233;tales jusqu&#8217;au cin&#233;ma contemporain, en passant par les bestiaires m&#233;di&#233;vaux, l&#8217;h&#233;raldique, ou l&#8217;imagerie populaire, l&#8217;homme n&#8217;a cess&#233; de repr&#233;senter l&#8217;animal sauvage avec lequel il entretient des rapports quotidiens et complexes. Les repr&#233;sentations peuvent tenir du symbole, montrant alors que l&#8217;animal sauvage est domestiqu&#233; par l&#8217;homme, que ce qui le fait redouter est d&#233;tourn&#233; au profit de celui qui s&#8217;empare de son image. Ce processus peut aussi conduire &#224; une anthropomorphisation de l&#8217;animal qui d&#233;samorce ses pouvoirs de nuisance.Comme les mythes, les repr&#233;sentations de l&#8217;animal sauvage renseignent sur ce que l&#8217;homme craint ou attend de la nature sauvage. Elles lient &#233;troitement, dans une relation triangulaire, le milieu ou le paysage, la b&#234;te et l&#8217;humain. Fond&#233;e sur une iconographie riche et foisonnante, l&#8217;histoire de ces images et de leurs mutations permettra d&#8217;&#233;tudier dans l&#8217;espace alpin la nature et les formes de ces relations, mouvantes mais constantes. Il conviendra notamment de s&#8217;interroger sur les basculements entre les repr&#233;sentations n&#233;gatives et positives de la montagne et de l&#8217;animal, et v&#233;rifier si la montagne et l&#8217;animal sauvage sont associ&#233;s dans ces temporalit&#233;s.4. L&#8217;&#233;conomie de l&#8217;animal sauvageDepuis l&#8217;Antiquit&#233;, l&#8217;homme a &#233;galement utilis&#233; les animaux sauvages pour ses loisirs. Dans les ar&#232;nes, les ours c&#244;toyaient parfois les lions. Depuis le Moyen &#194;ge, des animaux sauvages ont &#233;t&#233; expos&#233;s. A compter de la fin du 18e si&#232;cle, c&#8217;est toute une &#233;conomie de l&#8217;animal sauvage qui se met en place avec le d&#233;veloppement des cabinets d&#8217;histoire naturelle, les m&#233;nageries. Tandis que la chasse au loup, &#224; l&#8217;ours comme aux chamois devenait un v&#233;ritable genre sportif qui accompagnait la nouvelle occupation de la montagne par l&#8217;homme. Par ailleurs, le maintien ou la r&#233;introduction des animaux sauvages mettent en &#339;uvre pour leur part des politiques qui ont des co&#251;ts directs (entretien, gestion des personnel&#8230;) et indirects (incidence sur l&#8217;&#233;conomie d&#8217;&#233;levage&#8230;). Sur tous ces points, il s&#8217;agira d&#8217;examiner les exp&#233;riences parall&#232;les dans les diff&#233;rents pays alpins5. Les montagnes : des espaces singuliers ?Au-del&#224; du cas des Alpes, les espaces montagnards, pr&#233;sentent aujourd&#8217;hui pour le sujet une originalit&#233; certaine. Mais il n&#8217;en a pas toujours &#233;t&#233; ainsi. En quoi les relations Homme/animal sauvage en pays de montagne sont-elles particuli&#232;res et se distinguent-elles des m&#234;mes relations en zones de plaine ? Le milieu bio-physique serait-il particuli&#232;rement d&#233;terminant dans ces relations ?Par ailleurs l&#8217;assimilation entre &#171; sauvage &#187; et &#171; pr&#233;dateur &#187; ne va pas de soi. Dans les espaces montagnards, toutes les esp&#232;ces sauvages ne sont pas v&#233;cues comme pr&#233;datrices. La notion de &#171; pr&#233;dateur &#187; doit &#234;tre consid&#233;r&#233;e au sein d&#8217;un ensemble de contraintes auxquelles les groupes sociaux doivent faire face (guerre, climat, &#233;pid&#233;mies, etc.). Pour qui un animal peut-il &#234;tre consid&#233;r&#233; comme pr&#233;dateur ? Et &#224; quelle &#233;poque ? Les attitudes &#224; l&#8217;&#233;gard de l&#8217;animal sauvage sont extr&#234;mement diverses dans le temps, dans l&#8217;espace et dans le corps social. Les communicants sont invit&#233;s &#224; envisager enfin cet aspect pour mieux pr&#233;ciser les variations des comportements sociaux dans le temps comme dans l&#8217;espace par rapport &#224; l&#8217;animal sauvageProgrammeGrenoble, Amphith&#233;&#226;tre de la Maison des Sciences de l&#8217;Homme &#8211; Alpes (Domaine universitaire)Jeudi 1er octobre 2009MatinOuvertureIntroduction&#160;: Eric Baratay (LARHRA, Universit&#233; Lyon 3)Les repr&#233;sentations de l&#8217;animal sauvage    HITZ Florian, Steinbock und Murmeltier in Graub&#252;nden. Ein Vergleich Repr&#228;sentationen von der Romanik bis zur Renaissance.     POUVREAU Florent (CRHIPA, universit&#233; Pierre Mend&#232;s France), L&#8217;homme sauvage dans l&#8217;imaginaire alpin &#224; la fin du Moyen Age.     ROTH Simon (M&#233;diath&#232;que de Lausanne), La repr&#233;sentation de l&#8217;animal sauvage dans les Alpes &#224; travers les affiches. Apr&#232;s-midiL&#8217;animal pr&#233;dateur et les &#233;conomies agropastorales    ALLEAU Julien (CRHQ, Caen), Des soci&#233;t&#233;s humaines face aux grands pr&#233;dateurs en Provence (XVIe-XVIIIe si&#232;cle).     BENHAMMOU Farid, (ENGREF &#8211; Agro paris Tech), Une g&#233;opolitique du loup dans les Alpes-Maritimes&#160;: du conflit &#224; la coexistence.     FABRE Eric (universit&#233; de Provence) et CANTELAUBE Pierre, Le loup dans son milieu au XIXe si&#232;cle. Essai d&#8217;analyse spatiale de la nuisance et de la destruction des loups.     LESCUREUX Nicolas (chercheur associ&#233; USM 104 MNHN-CNRS Eco-Anthropologie et Ethnobiologie, Departement of terrestrial Ecology, Norwegian Institute for Nature Research), Les montagnes, derniers refuges des grands pr&#233;dateurs&#160;?     ROHR Christian (universit&#233; de Salzbourg), &#34;Unexpected wild animals&#34; in the Alps: Invasions of locusts and their impact on Eastern Alpine societies in the Middle Ages and in Early Modern Time.     SCHEURER Alexandre, Craintes, fantasmes et croyances suscit&#233;es par la faune alpine&#160;: l&#8217;exemple du Valais (Suisse) 16e &#8211; 20e si&#232;cle. Conf&#233;rence publique (dur&#233;e 2 heures) (H&#244;tel de Ville de Grenoble)Le Loup et l&#8217;Homme en France du XV&#232;me au&#160; XX&#232;me si&#232;cle. Quelle dangerosit&#233;&#160;? L&#8217;apport de l&#8217;Histoire.    Jean-Marc MORICEAU (CRHQ, universit&#233; de Caen)     Antoine DORE (Cemagref / Sciences Po (CSO) / Ulg (SEED) Vendredi 2 octobre 2009MatinDe l&#8217;&#233;conomie de l&#8217;animal sauvage aux mythes    TURK Matija (Slov&#233;nie), Neanderthal flute made on cave bear femur from Divje babe I, Slovenia.     VISCONTI Agnese (universit&#233; de Pavie), Pesci e pescatori sul versante meridionale dell&#8217;arco alpino&#160;: il caso della Lombardia austriaca. Autour de la marmotte    GRIMALDI Piercarlo (Universit&#224; degli Studi di Scienze Gastronomiche), La marmotta, ossia la rappresentazione del tempo circolare dell&#8217;eterno ritorno. Apr&#232;s-midiMythes, l&#233;gendes, r&#233;alit&#233;s    BOURDON Etienne (LARHRA, universit&#233; de Grenoble), La connaissance de la faune alpine aux 16e et 17e si&#232;cles.     DIEDLER Jean-Claude, Chats, loups, ours et autres cacod&#233;mons. Le zoomorphisme d&#233;moniaque dans l&#8217;imaginaire du montagnard vosgien des XVIe et XVIIe si&#232;cles.     FERRIERES Madeleine (universit&#233; d&#8217;Avignon), Le dragon de la Fontaine de Vaucluse (session&#160;: mythes, l&#233;gende et r&#233;alit&#233;).     KERSIC SVETEL Marjeta (Slov&#233;nie), Esseri mitologici &#8211; tutori dell'ordine naturale nella tradizione popolare slovena in area alpina .     LANGREITER Nikola, Die B&#228;ren sind los ... Menschen und Tiere &#8211; am Beispiel der B&#228;ren in den &#246;sterreichischen (Vor-)Alpen. Assembl&#233;es g&#233;n&#233;rales des associationsSamedi 3 octobre 2009MatinParcs et espaces prot&#233;g&#233;s    BASSET Karine, Le sauvage dans les espaces prot&#233;g&#233;s fran&#231;ais :&#8220;l&#8217;objet manquant&#8220;.     KUPPER Patrick (ETH Z&#252;rich), Die Tierwelt ganz ihrer freien nat&#252;rlichen Entwicklung &#252;berlassen&#8220;: Zur Geschichte des Wildmanagements in und um den Schweizerischen Nationalpark.     MAUZ-GRANJOU Isabelle (Cemagref), L&#8217;informatisation des animaux sauvages.     PEPY Emilie Anne, (LARHRA, universit&#233; Pierre Mend&#232;s France), Les espaces monastiques des r&#233;serves naturelles? R&#233;guliers et animaux sauvages du XVI&#232;me au XIX&#232;me si&#232;cle.     PICCIONI Luigi (universit&#233; de Calabre), Risarcire la natura, educare alla protezione. Aspetti simbolici delle cacce di selezione allo stambecco nel parco nazionale del Gran paradiso (1945-1969). Apr&#232;s-midiS&#233;minaire de travail pour prolonger un programme de recherche