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&#160;Ce s&#233;minaire associe des chercheurs en sciences humaines et des chercheurs en &#233;thique des affaires, des &#233;conomistes et des chercheurs travaillant en th&#233;ories des organisations. Une attention particuli&#232;re sera port&#233;e &#224; l&#8217;invitation de chercheurs et professeurs am&#233;ricains et am&#233;ricanophiles tant en philosophie qu&#8217;en anthropologie ou, plus largement, des chercheurs en &#233;thique des affaires, strat&#233;gie, th&#233;ories des organisations.En Europe, en France comme aux Etats-Unis, on consid&#232;re la libert&#233; comme &#233;tant une valeur motrice de l&#8217;action, de tout type d&#8217;action (du libre &#233;change &#224; l&#8217;action individuelle). Cette valeur, qui est un sous bassement des d&#233;mocraties de droit, a traditionnellement &#233;t&#233; analys&#233;e dans sa g&#233;n&#233;ralit&#233;, ce qui a amen&#233; la philosophie politique &#224; la penser dans une opposition entre libert&#233; formelle et libert&#233; r&#233;elle ou dans une dualit&#233; entre affirmation de la libert&#233; et conditions de possibilit&#233; de celle-ci.Cette dualit&#233; s&#8217;est &#233;puis&#233;e. Ce s&#233;minaire permettra de postuler un &#171;exotisme&#187; de la libert&#233;, la consid&#233;rant comme une valeur ou une croyance &#224; analyser au travers du concept de convention naturalis&#233;e (Mary&#160;Douglas). Que signifie depuis ce point de vue &#171;l&#8217;exotisme&#187; de ce qui nous est intrins&#232;quement proche&#160;? Ou, pour reprendre les termes de Toni Morrison, que signifie &#234;tre &#171;&#233;tranger chez soi&#187;&#160;? Pour ce faire, il s&#8217;agira de s&#8217;int&#233;resser concr&#232;tement aux pratiques de la libert&#233;, celles les plus radicales (quelles sont-elles&#160;? Celles de l&#8217;artiste&#160;? Celles de l&#8217;entrepreneur&#160;? Celles exprim&#233;es par les cultural studies&#160;?), celles les plus n&#233;goci&#233;es, celles invisibles ou quasi.Un des commentaires les plus parlant &#224; cet &#233;gard est celui de Michel&#160;Foucault dans Naissance de la biopolitique&#160;: Cours au Coll&#232;ge de France (1978 &#224; 1979). En effet, dans Un lib&#233;ralisme sans libert&#233; et dans d&#8217;autres travaux[1], on s&#8217;est attach&#233; &#224; montrer que pour Foucault l&#8217;analyse de la libert&#233; relevait davantage d&#8217;une pratique que d&#8217;une doctrine. Lors de ce s&#233;minaire, nous souhaiterions revenir sur ces commentaires et explorer 1&#176; De quelle mani&#232;re le lib&#233;ralisme peut &#234;tre envisag&#233; comme une pratique donnant lieu &#224; des mani&#232;res de faire in&#233;dites 2&#176; Comment le caract&#232;re novateur de la conception Foucaldienne du lib&#233;ralisme sugg&#232;re des cl&#233;s de lecture pertinentes pour saisir notre contemporan&#233;it&#233; et plus particuli&#232;rement les liens ou les oppositions entre &#171;gouvernement&#187;, &#171;gouvernance&#187;, &#171;gouvernementalit&#233;&#187;, marqueurs du n&#233;olib&#233;ralisme. 3&#176; Ces marqueurs pourront &#234;tre appr&#233;ci&#233;s en relisant les sections de Naissance de la biopolitique portant sur le n&#233;olib&#233;ralisme consid&#233;r&#233; par Foucault comme &#171;l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un champ nouveau, corr&#233;latif &#224; l&#8217;art lib&#233;ral de gouverner la soci&#233;t&#233; civile&#187;, soit la derni&#232;re le&#231;on de ce cours le 4&#160;avril 1979. Les autres s&#233;ances constitueront le socle de la discussion, ainsi le cours du 14&#160;f&#233;vrier&#160;1979 qui concentre l&#8217;ensemble du propos de Foucault autour des commentaires portant sur le colloque Walter Lippmann qui eut lieu en ao&#251;t&#160;1938&#160;; la s&#233;ance du 31&#160;janvier&#160;1979 qui traite de la &#171;phobie d&#8217;Etat&#187; et celle du 21&#160;f&#233;vrier&#160;1979 et suivantes qui traitent des pratiques gouvernementales n&#233;olib&#233;rales allemandes et am&#233;ricaines d&#8217;apr&#232;s-guerre synth&#233;tis&#233;es dans les th&#232;ses d&#8217;Erhard&#160;; celles du 7&#160;f&#233;vrier au 14&#160;mars&#160;1979 dans lesquelles sont confront&#233;es les th&#232;ses des n&#233;olib&#233;raux (W. Eucken, F. Br&#246;m, A. M&#252;ller-Armack, F.&#160;Von&#160;Hayek) &#224; celles des ordolib&#233;raux.Maria Bonnafous-Boucher.&#160;[1] Un lib&#233;ralisme sans libert&#233;, Maria Bonnafous-Boucher, Editions l&#8217;Harmattan, 2001, r&#233;&#233;dit&#233; en 2004 sous le titre Lib&#233;ralisme dans la pens&#233;e de Michel Foucault &#8211; Un lib&#233;ralisme sans libert&#233;.Domination, subjectivation, individu et entrepreneuriat, Maria Bonnafous-Boucher, Universit&#233; Paris VII-Jussieu, mai 2007.Questions &#224; Judith Butler - Rendre compte de soi&#160;: de la domination par la violence &#233;thique &#224; la subjectivation, Maria Bonnafous-Boucher, Poitiers, mars 2008.A Foucault for the 21st Century: Governmentality, Biopolitics &#38; Discipline in the New Millennium, The Relevance of Foucault Political Philosophy on Governmentality, Egidius Berns &#38; Maria Bonnafous-Boucher, University of Massachusetts, avril 2008.&#160;ProgrammeJeudi 11 d&#233;cembre 2008 17h00 - 19h00NYU &#8211; 56 Rue de Passy &#8211; 75016 PARISMaria Bonnafous Boucher, Direction de la Recherche &#224; ADVANCIA-NEGOCIA, ParisAnthropologie du lib&#233;ralisme&#160;: la libert&#233; comme id&#233;e conventionnelle et comme norme&#160;Michael Lavin, University of Toronto, CanadaFreedom and Liberty: A Foucaldian ApproachEnglish is the only major European language with two words &#8211; freedom and liberty &#8211; corresponding to the concept expressed in French, Italian and Spanish by the terms libert&#233;, libert&#224; and libertad. The etymological and historical sources and current political usages made possible by this &#8220;doubling&#8221; are worthy of examination. After a brief analysis of the use made of the two terms in the works of classical authors such as Locke and Adam Smith, and contemporary scholars such as Hayek, Rawls and Charles Taylor, I will explore, using a discourse analysis approach based largely on the work of Michel Foucault and referring to examples drawn from recent political rhetoric &#8211; for example the kind of rhetoric employed in the lead up to the Iraq war &#8211; to define the various constellations of meaning that have become attached to the two words, and their respective degrees of influence in contemporary political discourse.Freedom et Liberty : Une approche foucaldienne L&#8217;anglais est la seule langue europ&#233;enne majeure &#224; poss&#233;der deux mots &#8211; &#171;&#160;freedom&#160;&#187; et &#171;&#160;liberty&#160;&#187; &#8211; correspondant au concept exprim&#233; en fran&#231;ais, italien et espagnol par les termes libert&#233;, libert&#224; et libertad. Il serait utile d&#8217;examiner les sources &#233;tymologiques et historiques de cet &#171;&#160;doublage&#160;&#187; et les usages politiques contemporains qu&#8217;il rend possible. Apr&#232;s un bref examen des usages des deux termes par des auteurs classiques tels que Locke et Adam Smith, et contemporains, tels que Hayek, Rawls et Charles Taylor, j&#8217;explorerai &#8211; en se r&#233;f&#233;rant &#224; Michel Foucault &#8211; certaines strat&#233;gies employ&#233;es dans le champ de la rh&#233;torique politique r&#233;cente &#8211; par exemple, les pr&#233;paratifs m&#233;diatiques qui pr&#233;c&#233;daient la guerre en Iraq &#8211; et tenterai de d&#233;finir les diff&#233;rentes constellations de significations li&#233;es aux deux mots &#8211; &#171;&#160;liberty&#160;&#187; and &#171;&#160;freedom&#160;&#187; &#8211; et leurs degr&#233; d&#8217;influence dans la sph&#232;re de la rh&#233;torique politique et m&#233;diatique de nos jours.&#160;&#160;&#160; &#160;Jeudi 22 janvier 2009 17h00 -&#160; 19h00NYU &#8211; 56 Rue de Passy &#8211; 75016 PARISJacob Dahl Rendtorff, Universit&#233; de Roskilde, DanemarkQuelle conception de l'homme dans l'anthropologie &#233;conomique?Les arguments discutant le fondement de l'anthropologie &#233;conomique se caract&#233;risent par une tension &#233;go&#239;ste et altruiste. Certains des auteurs pr&#233;sentent l'altruisme comme une action individualiste masqu&#233;e parce que l'individu cherche la reconnaissance de l'autre &#224; travers l'altruisme. D&#8217;autres auteurs ont aussi essay&#233; de proposer des fondements de l'&#233;conomie dans le d&#233;sir du bien commun selon ce que le philosophe Paul Ric&#339;ur a appel&#233; : &#34;vivre bien pour et avec autrui dans les institutions justes.&#34; Dans cette perspective, il y avait une ouverture de l'&#233;conomie vers l'&#233;thique. Les ph&#233;nom&#232;nes de la responsabilit&#233; sociale de l&#180;entreprise et de la citoyennet&#233; de l'entreprise peuvent &#234;tre interpr&#233;t&#233;s comme un d&#233;veloppement de cette autre id&#233;e d'un d&#233;sir du bien commun au sein de l'activit&#233; &#233;conomique.Maria Bonnafous Boucher, Direction de la Recherche &#224; ADVANCIA-NEGOCIA, ParisL&#8217;&#233;thique des affaires comme r&#233;gulation des libert&#233;s fondamentales&#160;: propri&#233;t&#233;, mobilit&#233;, actionJeudi 5 f&#233;vrier 200917h00 - 19h00NYU &#8211; 56 Rue de Passy &#8211; 75016 PARISEmmanuel Picavet, Universit&#233; Paris-1 Panth&#233;on-Sorbonne, ParisL&#8217;impact des normes de bonne gouvernance, et les fonctions du gouvernement &#224; l&#8217;&#233;preuve du n&#233;o-lib&#233;ralisme&#160;Il s'agira, dans cette contribution, d'examiner l'impact des normes de &#34;bonne gouvernance&#34; inspir&#233;es par le n&#233;o-lib&#233;ralisme sur les principes de gouvernement et, plus pr&#233;cis&#233;ment, sur les conceptions dominantes au sujet des fonctions du gouvernement dans les d&#233;mocraties lib&#233;rales. On abordera le &#34;n&#233;o-lib&#233;ralisme&#34; surtout &#224; travers le r&#233;f&#233;rentiel de principes op&#233;ratoires qui, &#224; travers textes juridiques, recommandations et livres blancs, encadrent les op&#233;rations des Etats nationaux en prescrivant le respect de la concurrence et de l'&#233;conomie de march&#233;, voire l'approfondissement des libert&#233;s &#233;conomiques et de la&#160; libre concurrence (d'une mani&#232;re qui appara&#238;t congruente avec les recommandations de diverses &#233;coles de pens&#233;e signalant un renouveau du lib&#233;ralisme). Les doctrines de r&#233;f&#233;rence pour l'&#233;vocation des &#34;fonctions de l'Etat&#34; seront celles de Musgrave et de Rawls. Les principes de &#34;bonne gouvernance&#34; aujourd'hui influents s'inscrivent en rupture par rapport &#224; des pratiques de gouvernement ant&#233;rieures: interventionnisme &#233;conomique discr&#233;tionnaire, orientations keyn&#233;siennes en mati&#232;re de politique mon&#233;taire et budg&#233;taire. Ils permettent d'encadrer plus &#233;troitement les initiatives nationales, en se fondant sur la r&#233;f&#233;rence aux int&#233;r&#234;ts des individus. On examinera comment leur mise en pratique, notamment dans l'espace politique de l'Union europ&#233;enne, oriente l'action publique dans des directions s&#233;lectives.Maria Bonnafous-Boucher, Direction de la Recherche &#224; ADVANCIA-NEGOCIA, ParisTitre en coursJeudi 12 mars 200917h00 - 19h00NYU &#8211; 56 Rue de Passy &#8211; 75016 PARISEgidius Berns, Universit&#233; de Tilburg, Pays-BasContinuit&#233; et discontinuit&#233; dans la rationalit&#233; gouvernementale lib&#233;rale selon FoucaultLa probl&#233;matique foucaldienne de la &#34;gouvernementalit&#233;&#34; &#224; partir d'un rapport &#34;poreux&#34; entre &#233;conomie et politique est abord&#233;e. Apr&#232;s avoir esquiss&#233; la logique de cette porosit&#233;, je montrerai ensuite comment l'aporicit&#233; de cette logique se retrouve dans la &#34;gouvernementalit&#233;&#34; telle que Foucault l'a d&#233;velopp&#233;e.&#34;Maria Bonnafous-Boucher, Direction de la Recherche &#224; ADVANCIA-NEGOCIA, ParisTitre en coursJeudi 30 avril 200917h00 - 19h00ADVANCIA et NEGOCIA &#8211; 8 av de la porte de Champerret &#8211; 75017 PARISGil Anidjar, D&#233;partement Middle East and Asian Languages &#38; Cultures de l&#8217;Universit&#233; de Columbia - New York - USA.Y-a-t-il une anthropologie du christianisme?Pour l'anthropologie, la religion n'est qu'un aspect d'un ensemble plus large de pratiques sociales. Une anthropologie qui s'attacherait &#224; une &#233;tude du christianisme serait donc fauss&#233;e. Mais si le christianisme n'&#233;tait pas une religion ? Une anthropologie du christianisme se pr&#233;occupera de ce qui est ou de ce qui fait la continuit&#233;, de fait, la persistance du christianisme dans son rapport au lib&#233;ralisme, au capitalisme, et &#224; la science.Maria Bonnafous-Boucher, Direction de la Recherche &#224; ADVANCIA-NEGOCIA, Paris.Une cartographie du lib&#233;ralisme contemporain&#160;: lib&#233;raux, libertarien, libertaireJeudi 11 juin 200917h00 - 19h00NYU &#8211; 56 Rue de Passy &#8211; 75016 PARISSam Binkley, Emerson College, Boston, USA.Governing Happiness: Neoliberal Governmentality and the Work of Well-Being.&#160;Governing Happiness expands recent work on &#8220;governmentality&#8221; from its traditional focus on work and production to the domain of consumption, lifestyle and personal happiness.&#160; Building on the work of governmentality theorists (Foucault, Rose, DuGay, Dean) this presentation examines recent commercial and therapeutic lifestyle discourse for the manner in personal well-being, or happiness is defined as a highly individualistic personal life-project, accomplished through opportunistic means.&#160; It is argued that happiness today is increasingly defined within the framework of consumer choice, that happiness results from correct choices made in a competitive marketplace by those possessing advanced knowledge of available options and displaying cunning and skill in weighing investments against returns.&#160; More importantly, such an economizing model of happiness assumes that the individual takes full responsibility, both for successes and for failures in this pursuit.&#160; This model, it is argued, has replaced more traditional notions of happiness conceived around collective obligation, principled devotion to ideas and other understandings of the happy life.&#160; Against the backdrop of the specific cultural and economic conditions of neo-liberalism, globalization, privatization and the increasing colonization of civic discourse by commercial media, practices of governmentality aimed at personal happiness focus on producing an &#8220;enterprising self&#8221; &#8212;&#160;a style of life centered on autonomy, flexibility and instrumentality in professional, institutional, personal and intimate life.&#160; Happiness, in short, is something to be &#8220;governed&#8221; in the sense developed by Michel Foucault: it is a project undertaken with specific goals in mind.Michael Lavin, University of Toronto, CanadaTitre en cours