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    @mnisRevue de Civilisation contemporaine de l'universit&#233; de Bretagne occidentales&#160;A l&#8217;occasion de son neuvi&#232;me num&#233;ro, la revue Amnis (http://www.univ-brest.fr/amnis/) propose donc d&#8217;engager une r&#233;flexion sur la question des pratiques de r&#233;sistance dans les soci&#233;t&#233;s europ&#233;ennes et am&#233;ricaines contemporaines (XIXe-XXIe si&#232;cles). Si de telles probl&#233;matiques suscitent traditionnellement des &#233;tudes de type historique et sociologique, l&#8217;originalit&#233; de ce num&#233;ro d&#8217;Amnis tient au fait qu&#8217;il s&#8217;attachera en particulier &#224; l&#8217;invention de formes ou de pratiques de r&#233;sistance inattendues. Pour ce faire, il s&#8217;int&#233;ressera &#224; des productions de toute nature &#8211; &#233;crits, images, paroles &#8211; &#233;manant de groupes et d&#8217;individus, que l'Histoire ou un certain &#233;tat social placent dans des situations limites, situations qu&#8217;ils per&#231;oivent comme un p&#233;ril et qui les conduisent &#224; entrer en contact avec la menace de leur propre an&#233;antissement (physique ou psychique). R&#233;sister, faire face, comment s&#8217;y prendre, que faire ? Si de telles questions demeurent &#224; l&#8217;ordre du jour dans bien des contextes actuels, les pratiques de r&#233;sistance constituent aussi un axe d&#8217;analyse privil&#233;gi&#233; pour appr&#233;hender les soci&#233;t&#233;s contemporaines, tant du point de vue global que du point de vue du sujet. De telles pratiques sont en effet r&#233;v&#233;latrices sur plusieurs plans&#160;: elles &#233;clairent les multiples mani&#232;res dont l&#8217;individu pense son rapport &#224; la soci&#233;t&#233; dans laquelle il vit, d&#233;voilent des strat&#233;gies de survie dans un environnement consid&#233;r&#233; comme hostile, et montrent la capacit&#233; des hommes &#224; rejeter ou &#224; accepter des situations&#160;o&#249; sont remis en question des valeurs, des principes, des organisations et des modes de fonctionnement per&#231;us comme intangibles. De la survie dans les camps de concentration &#224; l&#8217;engagement dans les mouvements de lutte arm&#233;e, en passant par les gr&#232;ves ouvri&#232;res ou estudiantines, les pratiques de r&#233;sistance se caract&#233;risent par leur multiplicit&#233; et leur constante &#233;volution, signe de l&#8217;incessante adaptation des individus aux milieux dans lesquels ils &#233;voluent, mais aussi de leur infinie capacit&#233; d&#8217;invention, comme stimul&#233;e par un contexte contraint.A l&#8217;occasion de son neuvi&#232;me num&#233;ro, la revue Amnis (http://www.univ-brest.fr/amnis/) propose donc d&#8217;engager une r&#233;flexion sur la question des pratiques de r&#233;sistance dans les soci&#233;t&#233;s europ&#233;ennes et am&#233;ricaines contemporaines (XIXe-XXIe si&#232;cles). Si de telles probl&#233;matiques suscitent traditionnellement des &#233;tudes de type historique et sociologique, l&#8217;originalit&#233; de ce num&#233;ro d&#8217;Amnis tient au fait qu&#8217;il s&#8217;attachera en particulier &#224; l&#8217;invention de formes ou de pratiques de r&#233;sistance inattendues. Pour ce faire, il s&#8217;int&#233;ressera &#224; des productions de toute nature &#8211; &#233;crits, images, paroles &#8211; &#233;manant de groupes et d&#8217;individus, que l'Histoire ou un certain &#233;tat social placent dans des situations limites, situations qu&#8217;ils per&#231;oivent comme un p&#233;ril et qui les conduisent &#224; entrer en contact avec la menace de leur propre an&#233;antissement (physique ou psychique). Quelques perspectives&#160;plus pr&#233;cises &#233;claireront nos attentes&#160;: - Tenue d&#8217;un journal intime dans des contextes historiques o&#249; toute forme de pens&#233;e singuli&#232;re est menac&#233;e (par exemple, le journal de Klemperer). - R&#233;sistances non pens&#233;es comme telles&#160;: les dessins, jeux ou attitudes d&#8217;enfants, qui peuvent t&#233;moigner, &#224; leur insu, d&#8217;une protestation contre la violence qui leur est faite. - La r&#233;sistance par le t&#233;moignage oral ou &#233;crit.- La r&#233;sistance par le silence ou la passivit&#233; (analyses de t&#233;moignages de personnes qui ont &#171;&#160;r&#233;sist&#233;&#160;&#187; sous des formes apparemment passives, mais efficaces, des formes telles que le silence &#8211; sur le mode de la jeune femme du Silence de la Mer de Vercors &#8211;, etc.).- La r&#233;sistance dans ses d&#233;tails, dans des gestes infimes&#160;: prendre le risque, dans l&#8217;Allemagne nazie de toucher un Juif porteur de l&#8217;&#233;toile jaune, ou m&#234;me de lui sourire.- Le corps propre comme arme de la r&#233;sistance, cela, sous des formes diverses&#160;: comment un visage r&#233;siste-t-il (m&#234;me sans intention) &#224; sa destruction&#160;? Tatouages avec messages de r&#233;bellion ou de refus. Ainsi des d&#233;port&#233;s en Sib&#233;rie qui se tatouaient sur le front des slogans du type&#160;: &#171;&#160;Esclave du JKGV&#160;&#187; (&#34;Esclave de Kroutchev&#34;).- L&#8217;activit&#233; onirique comme r&#233;sistance (le r&#234;ve comme abri, tel qu&#8217;il est d&#233;crit par Jean Cayrol dans &#171;&#160;Les r&#234;ves concentrationnaires&#160;&#187;).- Le recours &#224; la litt&#233;rature (ou &#224; d&#8217;autres formes d&#8217;art) comme r&#233;sistance&#160;: ainsi, les conf&#233;rences de Czapski sur Proust, prononc&#233;es dans des camps de prisonniers, devant des d&#233;tenus qui travaillaient par des temp&#233;ratures avoisinant les - 40&#176;.Les propositions, accompagn&#233;es d&#8217;un curriculum vit&#230; (voir les recommandations sur le site de la revue http://www.univ-brest.fr/amnis/), devront parvenir avant le 20 juin 2009 &#224; amnis@univ-brest.fr ou severiano.rojo-hernandez@univ-brest.fr. Apr&#232;s acceptation des propositions par le comit&#233; de r&#233;daction, les auteurs devront envoyer leur article au plus tard le 30 octobre 2009, &#224; l&#8217;une des deux adresses sp&#233;cifi&#233;es ci-dessus. Chaque article sera de nouveau soumis au comit&#233; de lecture, qui se prononcera d&#233;finitivement sur sa publication. Les auteurs retenus recevront au d&#233;but de l&#8217;ann&#233;e 2010 un exemplaire papier de la revue Amnis.Carine TrevisanSeveriano Rojo Hernandez