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Habiter-Pips ea 4287 de l'Universit&#233; de Picardie Jules Verne et le Lestamp-Association appellent &#224; communiquer pour l'Et&#233; du Lestamp-Habiter-PipsA l'Amphith&#233;&#226;tre&#160; Jules Vall&#232;s de l&#8217;Espace D&#233;my Quai de la Fosse- Rue de l&#8217;H&#233;ronni&#232;re, &#224; Nantes les 1&#176; 2 et 3 juillet 2010sur L&#8217;odyss&#233;e du sujetConfrontations, &#233;vitements, ruses sociologiquesAu regard de la troublante stratification des sens dont le subjectus (jet&#233; dessous d&#8217;o&#249; soumis) reste le support, on peut dire d&#8217;entr&#233;e que l&#8217;odyss&#233;e, -ce retour sans cesse contrari&#233; d&#8217;un h&#233;ros dans des terrae incognitae - du sujet dans le discours commun comme dans la pens&#233;e philosophique et sociologique, constitue le n&#339;ud probl&#233;matique de toute anthropologie. Le primat dans la philosophie fran&#231;aise - depuis les Lumi&#232;res&#160;- de l&#8217;&#233;pist&#233;mologie du concept et de la rationalit&#233; sur une ph&#233;nom&#233;nologie de l&#8217;exp&#233;rience, du sens in fine du sujet, r&#233;duit par ses adversaires au seul crit&#232;re de conscience, tel est le contexte id&#233;el dont il faut partir. Il se pr&#233;sente aujourd&#8217;hui comme l&#8217;impasse d&#8217;une crise radicale celle de la s&#233;paration achev&#233;e de l&#8217;objet et de la subjectivation, d&#233;ni de toute subjectivit&#233; individuelle et collective. La n&#233;cessit&#233; morale et juridique du sujet kantien, quoique restreint &#224; la raison, constitue un premier retour &#224; la pratique sociale.&#160; Le d&#233;passement du dualisme du sujet et de l&#8217;objet se confirme dans le romantisme h&#233;g&#233;lien de l&#8217;esprit des grands hommes et de l&#8217;histoire, voire dans le Marx de la totalit&#233; reconquise via la pratique du prol&#233;tariat. Plus pr&#232;s de nous Lukacs &#233;largit dans sa th&#233;orie du roman, l&#8217;exp&#233;rimentation id&#233;elle du sujet s&#233;par&#233;, et celle des sujets de l&#8217;histoire acc&#233;dant &#224; la totalit&#233; tandis que le sujet Freudien semble mis en pi&#232;ce dans l&#8217;inconscient.La sociologie telle qu&#8217;elle se pr&#233;sente aujourd&#8217;hui, a port&#233; au plus haut degr&#233; l&#8217;aporie suppos&#233;e fran&#231;aise, de la s&#233;paration de l&#8217;objet et du sujet &#224; r&#233;duire dans l&#8217;objectivation, ce f&#233;tiche techno&#239;de de la sociologie&#160; &#171;&#160;professionnalis&#233;e&#160;&#187;. A y regarder de plus pr&#232;s, on est frapp&#233; par une sorte de hantise du sujet dans le discours des sociologues. D&#8217;abord dans sa version d&#233;pourvue de r&#233;flexivit&#233;, l&#8217;individu - successeur du simple &#171;&#160;agent&#160;&#187; du moment structuraliste- v&#233;ritable tic de langage des cours de sociologie. Mais il s&#8217;agit l&#224; &#8211; ruses, &#233;vitements sociologiques&#160;?- d&#8217;un &#171;&#160;je&#160;&#187; d&#233;lest&#233; de sa singularit&#233; et de ses virtualit&#233;s perspectivistes m&#234;me s&#8217;il reste ou support d&#233;risoire de strat&#233;gies ou support r&#233;f&#233;rentiel de&#160;l&#8217;individualisme m&#233;thodologique. La biographie quant &#224; elle, reste encore, pour le sociologue disciplinaire, proche d&#8217;un mod&#232;le d&#8217;inconduite. Le perp&#233;tuel retour de l&#8217;acteur semblerait r&#233;introduire une cr&#233;ativit&#233;, s&#8217;il n&#8217;&#233;tait port&#233; par des th&#233;ories progressives et &#233;volutionnistes du one best way de la modernit&#233; lib&#233;rale. Quant aux bonnes vieilles consciences &#171;&#160;collectives&#160;&#187; ou &#171;&#160;de classes&#160;&#187;, la mode en semble pass&#233;e quoique la premi&#232;re soit fondatrice (Durkheim) et ins&#233;parable de l&#8217;irr&#233;ductible mais ambivalent concept de culture, et la seconde sujette &#224; des &#171;&#160;retours&#160;&#187; plus universitaires que r&#233;els ; quoique sous-jacent, l&#8217;&#233;volutionnisme de bonne conscience est toujours vivace.Pourtant la n&#233;cessit&#233; de refonder un statut philosophique, et pourquoi pas sociologique, du sujet a resurgi chez les plus profonds&#160;: c&#8217;est Canguilhem dans l&#8217;aventure de l&#8217;interf&#233;rence des sciences du vivant et de l&#8217;anthropologie&#160;; c&#8217;est Lacan du sein de la pens&#233;e freudienne. Pourquoi alors ne pas tenter &#233;galement des ponts avec les plus audacieux d&#8217;autres rives, celle d&#8217; Heidegger avec la parole, celle de Levinas avec le visage, celle de Zumthor avec les probl&#233;matiques de la voix&#160;?A l&#8217;instar de l&#8217;historicit&#233; de l&#8217;individuation d&#233;j&#224; pos&#233;e entre Marx et Louis Dumont, s&#8217;est d&#233;velopp&#233;e la probl&#233;matique d&#8217;une historicit&#233; du sujet et de la subjectivation, qu&#8217;on l&#8217;inscrive dans une &#233;volution univoque du sujet kantien revu par Freud, n&#233;vros&#233; et critique, sujet de l&#8217;&#226;ge politique et du citoyen, au sujet postmoderne des post-d&#233;mocraties acritique et psychotique ou qu&#8217;on la situe dans une polydromie ancr&#233;e dans les grandes civilisations. Cet appel &#224; destination des sciences sociales et humaines, invite en s&#8217;appuyant sur des enqu&#234;tes ou des auteurs, &#224; communiquer sur un large &#233;ventail de th&#232;mes&#160;: le sujet philosophique, grammatical, le(s) sujet(s) de l&#8217;&#233;nonciation, du langage, le sujet du droit, de l&#8217;&#339;uvre artistique, le(s) sujet(s) collectif(s), habiter le sujet et le sujet de l&#8217;habiter, le rapport sujet/objet, le support biographique, le refoulement du sujet &#224; l&#8217;&#233;poque de la mondialisation, les formes contemporaines de la r&#233;ification contest&#233;e &#8230; etcINSCRIPTIONLe projet de communication devra nous parvenir &#8211; joelle.deniot@wanadoo.fr, jacky.reault@wanadoo.fr),&#160;sous forme d&#8217;un titre et d&#8217;un bref texte, dix &#224; vingt lignes ou restera apparent le ou les ancrages disciplinaires de la communication mais surtout du chercheur,au plus tard le 8 juinmais si possible plus t&#244;t&#160; dans le cas o&#249; il nous faudrait recourir &#224; un numerus clausus.Le colloque se d&#233;roulera exclusivement en s&#233;ances pl&#233;ni&#232;res