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D&#233;finissons en pr&#233;alable les trois termes, permettant de penser la filiation contemporaine, qui composent le sous-titre de cet appel &#224; contribution.Selon nous, la premi&#232;re composante de la filiation est ce que nous pouvons appeler les &#171;&#160;origines biologiques&#160;&#187;&#160;: il s&#8217;agit du lien, &#233;tabli par la g&#233;n&#233;tique, qui relie ego &#224; ses g&#233;niteurs. La seconde composante, la &#171;&#160;parent&#233;&#160;&#187;, est le lien g&#233;n&#233;alogique, &#233;tabli par l&#8217;institution, qui inscrit juridiquement ego dans une ou plusieurs lign&#233;e(s). C&#8217;est l&#8217;institution, par la coutume ou par la loi, qui arroge &#224; ego sa parent&#233;. La troisi&#232;me composante, la &#171;&#160;parentalit&#233;&#160;&#187;, s&#8217;inscrit plut&#244;t dans le caract&#232;re domestique du rapport familial interg&#233;n&#233;rationnel&#160;: il s&#8217;agit du lien qui se construit dans &#171;&#160;un foyer&#160;&#187; entre ego, souvent un enfant, et ceux (ou celle/celui) qui en assurent la charge, l&#8217;&#233;ducation et qui, dans la vie quotidienne, font autorit&#233;. Ego peut ainsi appeler &#171;&#160;parents&#160;&#187; ceux qui l&#8217;ont engendr&#233; (origine biologique), qui en sont juridiquement le parent (parent&#233;) ou qui tiennent un r&#244;le parental dans le foyer (parentalit&#233;). Bien entendu, un seul parent peut &#233;galement r&#233;pondre &#224; ces trois composantes. Ces trois termes permettent toutefois d&#8217;analyser plus en d&#233;tail la diversit&#233; des relations et des liens de filiation formalis&#233;s &#233;tablis au sein de la famille, la d&#233;finition et les contours de cette derni&#232;re &#233;voluant justement si on la fonde plus sp&#233;cifiquement sur l&#8217;une ou l&#8217;autre de ces composantes.D&#8217;un point de vue biologique, juridique ou social, des r&#232;gles plus ou moins bien &#233;tablies sugg&#232;rent, d&#233;finissent, instaurent voire imposent des liens parentaux qu&#8217;ego peut ou doit &#233;tablir avec ses divers types de parents ou ses divers types d&#8217;enfants, en termes dedroits et de devoirs&#160;: dation du nom, succession ou h&#233;ritage -de titre, de statut ou de biens-, obligations diverses dont l&#8217;obligation alimentaire, interdits tel que l&#8217;inceste... A chacun des types de lien, ces obligations et droits diff&#232;rent, se superposent ou se recoupent, sachant que cette architecture g&#233;n&#233;rale est sans cesse en ren&#233;gociation. Etre &#171;&#160;parent de...&#160;&#187; ou &#171;&#160;enfant de...&#160;&#187; n&#8217;est pas seulement une relation interpersonnelle mais &#233;galement une relation tr&#232;s fortement institutionnalis&#233;e.Dans une soci&#233;t&#233; d&#233;finie, l&#8217;individu se construit alors comme personne ou comme sujet dans son rapport &#224; l&#8217;institution familiale, puisqu&#8217;elle lui reconna&#238;t et pose des r&#233;f&#233;rences et des limites qui lui permettent aussi d&#8217;effectuer des choix de vie. Selon ces aspects, aucun individu n&#8217;est sans famille&#160;: certes, parfois il n&#8217;a pas de liens de parent&#233; avec des ascendants ou des descendants, mais il a toujours des origines biologiques (m&#234;me si elles peuvent lui &#234;tre m&#233;connues), et il se construit assez souvent une parentalit&#233;.L&#8217;institution familiale ne se d&#233;finit alors elle-m&#234;me que dans le cadre d&#8217;une soci&#233;t&#233; institu&#233;e. La famille se construit par la soci&#233;t&#233;, mais la soci&#233;t&#233; elle-m&#234;me se construit aussi par la famille. Lorsque nous d&#233;finissons la famille en privil&#233;giant les origines biologiques et la parent&#233;, nous mettons en avant le caract&#232;re instituant de la famille&#160;: la famille fait soci&#233;t&#233; puisqu&#8217;elle assure la transmission et la reproduction, tout en articulant la diff&#233;rence entre les sexes et les g&#233;n&#233;rations. Lorsqu&#8217;au contraire nous mettons en exergue la parentalit&#233;, l&#8217;aspect relationnel devient l&#8217;axe principal d&#8217;observation et d&#8217;analyse&#160;: la famille fait soci&#233;t&#233; puisqu&#8217;elle en constitue l&#8217;un des noyaux dans lequel se tissent et perdurent l&#8217;&#233;ducation, les liens de solidarit&#233;, etc. C&#8217;est pourquoi d&#8217;ailleurs, quand l&#8217;une de ces composantes n&#8217;est pas reconnue institutionnellement, les citoyens qui se sentent n&#233;glig&#233;s n&#8217;ont de cesse de r&#233;clamer cette institutionnalisation, et assez r&#233;guli&#232;rement, une formalisation par le juridique (exemples&#160;: reconnaissance du r&#244;le des grands-parents ou des beaux-parents&#160;; reconnaissance de l&#8217;homoparentalit&#233; ou homoparent&#233;&#160;; droit &#224; conna&#238;tre ses origines&#160;; etc.). La r&#233;ponse institutionnelle qui leur est alors souvent apport&#233;e, en cas de refus, est que l&#8217;&#233;largissement des liens existants &#224; d&#8217;autres r&#244;les familiaux risque de diluer le sens et le statut de chacune des composantes de la filiation, voire de remettre en cause l&#8217;architecture g&#233;n&#233;rale de l&#8217;institution familiale, et, partant, de la soci&#233;t&#233;.1-&#201;tude g&#233;n&#233;rale de l&#8217;un des aspects de la distinction ternaire origines biologiques/parent&#233;/ parentalit&#233;, d&#8217;un droit ou un devoir se rattachant &#224; l&#8217;un ou &#224; l&#8217;ensemble de ces aspectsLes articles pourront porter sur ces d&#233;finitions et les limites de cette cat&#233;gorisation des divers types de liens &#233;tablis entre ego et ses &#171;&#160;parents&#160;&#187;. Comment la soci&#233;t&#233; et le droit reconnaissent-ils cette distinction, et comment &#233;tablissent-ils des droits et devoirs distincts dans diverses configurations familiales&#160;?Par exemple, reconna&#238;t-on dans les textes l&#233;gislatifs -et si la r&#233;ponse est positive dans quelles limites- la parentalit&#233;&#160;? Nous avons fait le choix en pr&#233;alable de la d&#233;finir par l&#8217;unit&#233; de vie, en privil&#233;giant l&#8217;aspect domestique. Mais il est &#233;galement possible de se fonder sur des liens interpersonnels (exemple&#160;: assurer la charge mat&#233;rielle d&#8217;un enfant, ou son &#233;ducation), un lieu (habiter dans le m&#234;me domicile, le &#171;&#160;foyer&#160;&#187;) ou alors sur des statuts (ex&#160;: &#234;tre &#233;poux/&#233;pouse ou concubin/concubin de l&#8217;un des parents, grand-parent, fr&#232;re ou s&#339;ur, demi-fr&#232;re ou demi-s&#339;ur, etc.), sachant qu&#8217;il est &#233;galement possible de coupler ces crit&#232;res. Quels seraient les apports et les limites de cette reconnaissance, selon ces divers crit&#232;res, et comment cette parentalit&#233; se conjuguerait avec la parent&#233;, notamment en termes dedroits et de devoirs (principe de subsidiarit&#233;&#160;: la parent&#233; prime la parentalit&#233;, distinction entre chaque droit et devoir...)&#160;?Les articles pourront aussi s&#8217;attacher &#224; &#233;tudier l&#8217;un des aspects plus pr&#233;cis de droit ou de devoir, en se fondant toujours sur cette distinction ternaire. Par exemple, si la connaissance de ses origines biologiques est un droit intangible, comment cela se traduit-il dans les situations d&#8217;accouchement sous X, de la procr&#233;ation m&#233;dicalement assist&#233;e, de l&#8217;adoption pl&#233;ni&#232;re, de la monoparentalit&#233; sans connaissance du p&#232;re, de l&#8217;homoparent&#233;, etc.&#160;? Comment ce droit individuel compose-t-il alors avec d&#8217;autres droits, par exemple celui de l&#8217;anonymat de la m&#232;re -accouchement sous X- ou de l&#8217;anonymat des origines biologiques en cas d&#8217;adoption pl&#233;ni&#232;re&#160;?Prenons comme autre exemple le d&#233;bat sur la n&#233;cessit&#233; ou non d&#8217;assurer pour un enfant la bipolarit&#233; des sexes dans la &#171;&#160;fonction parentale&#160;&#187; afin de favoriser une construction psychique harmonieuse du sujet (ce serait l&#8217;un des fondements de l&#8217;identit&#233; et de l&#8217;alt&#233;rit&#233;). Ce &#171;&#160;devoir&#160;&#187; envers l&#8217;enfant -si cette &#171;&#160;n&#233;cessit&#233;&#160;&#187; est reconnue comme telle- est une probl&#233;matique qui concerne a priori diverses configurations parentales, que nous consid&#233;rions cette bipolarit&#233; sur le plan de la parent&#233; ou sur celui de la parentalit&#233;&#160;: monoparent&#233;, monoparentalit&#233;, homoparent&#233;, homoparentalit&#233;. Dans quel contexte cette bipolarit&#233; semblerait-elle une absolue n&#233;cessit&#233; pour le d&#233;veloppement psychique harmonieux de l&#8217;enfant&#160;? Comment est-elle reconnue ou interdite dans la loi&#160;? Est-ce que une h&#233;t&#233;roparent&#233; peut par exemple &#171;&#160;combler&#160;&#187; une mono ou une homoparentalit&#233;&#160;? La question inverse se pose &#233;galement. Est-ce que par ailleurs cette bipolarit&#233; doit &#234;tre incarn&#233;e par un couple qui assure la parent&#233; ou m&#234;me la parentalit&#233;&#160;? 2- L&#8217;&#233;tude d&#8217;une configuration familiale sous l&#8217;angle de la distinction origines biologiques/parent&#233;/parentalit&#233;Au lieu d&#8217;&#233;tudier des th&#232;mes transversaux (le droit &#224; conna&#238;tre ses origines biologiques, la n&#233;cessaire bipolarit&#233; des sexes pour le d&#233;veloppement psychique de l&#8217;enfant... &#233;voqu&#233;s en exemples ci-dessus), les articles peuvent au contraire &#233;tudier une configuration familiale contemporaine et &#233;clairer comment se conjuguent entre eux, sur un plan juridique, relationnel, ou m&#234;me administratif, ces divers aspects de la filiation. Par exemple, comment se d&#233;finissent ou se reconstruisent les origines biologiques, la parent&#233; ou la parentalit&#233; dans le cadre d&#8217;une famille ou l&#8217;un des enfants est adopt&#233; et/ou s&#8217;il est issu d&#8217;une procr&#233;ation m&#233;dicalement assist&#233;e (en distinguant en outre les diverses techniques)&#160;? Idem dans le cadre de ce que nous appelons commun&#233;ment aujourd&#8217;hui la famille recompos&#233;e&#160;? La famille homoparentale se distingue-t-elle, que ce soit dans le cas d&#8217;union de deux adultes dont l&#8217;un a d&#233;j&#224; eu un enfant dans le cadre d&#8217;une union h&#233;t&#233;rosexuelle, ou dans le cas de l&#8217;arriv&#233;e d&#8217;un enfant dans un couple homosexuel&#160;? Dans ce dernier cas, existe-il des diff&#233;rences, et le cas &#233;chant lesquelles, sur le plan juridique, administratif, social, etc. selon le mode de &#171;&#160;procr&#233;ation&#160;&#187; de cet enfant (ex&#160;: PMA, adoption, etc.)&#160;?Dans cette &#233;tude de configuration familiale, l&#8217;article propos&#233; peut &#233;galement s&#8217;attacher &#224; une analyse circonstanci&#233;e (en s&#8217;appuyant sur cette distinction ternaire origines biologiques/parent&#233;/ parentalit&#233;) des configurations familiales dans d&#8217;autres contextes culturels, voire analyser les liens &#233;tablis entre cette distinction ternaire et un autre aspect de l&#8217; &#171;&#160;institution familiale&#160;&#187;, tel que par exemple le mariage. En France, le mariage a des cons&#233;quences directes sur la parent&#233; (ex&#160;: pr&#233;somption de paternit&#233;, reconnaissance automatique en paternit&#233; des enfants de l&#8217;&#233;pouse d&#233;j&#224; n&#233;s sans &#171;&#160;p&#232;re&#160;&#187; reconnu...). Comment cette interaction entre mariage - origines biologiques/parent&#233; /parentalit&#233; se conjuguent-ils dans d&#8217;autres aires culturelles ou dans d&#8217;autres syst&#232;mes juridiques&#160;?3-L&#8217;institution&#160;: entre d&#233;bat public et application de r&#232;gles et du droitComment se construit l&#8217;institution, comment &#233;volue-t-elle&#160;? Sur ces diverses questions, diff&#233;rents acteurs interviennent pour &#233;clairer ou complexifier le d&#233;bat, voire faire &#233;voluer le droit ou les politiques publiques&#160;: les questions &#171;&#160;techniques&#160;&#187; de type m&#233;dical, le l&#233;gislateur ou les associations diverses, les valeurs morales et/ou religieuses, d&#8217;autres valeurs mises en avant (exemple&#160;: droits de l&#8217;homme, &#233;galit&#233; des sexes, d&#233;fense des droits de la femme, etc.) sont autant d&#8217;&#233;l&#233;ments qui entrent en compte dans ce vaste forum public &#171;&#160;hybride&#160;&#187;. Parfois des revendications parcellaires de groupes constitu&#233;s posent des nouveaux enjeux et obligent les divers acteurs &#224; pr&#233;ciser leurs positions ou m&#234;me &#224; les red&#233;finir. Sur ces questions qui deviennent de v&#233;ritables &#171;&#160;questions de soci&#233;t&#233;&#160;&#187;, il s&#8217;agit alors d&#8217;&#233;tudier la construction du d&#233;bat, des opinions, ainsi que celle du droit et des politiques publiques qui en &#233;mergent.En aval, les diff&#233;rents exemples mentionn&#233;s auparavant nous montrent qu&#8217;un droit ne peut &#234;tre appliqu&#233; uniquement par un syst&#232;me juridique isol&#233;. Il a besoin d&#8217;un syst&#232;me m&#233;dical et/ou social pour qu&#8217;il devienne effectif. L&#8217;&#233;tablissement des origines biologiques est l&#8217;exemple le plus &#233;clairant&#160;: des progr&#232;s techniques ont fait &#233;voluer le droit, et celui-ci fait appel &#224; des &#171;&#160;preuves&#160;&#187; scientifiques (via la g&#233;n&#233;tique) pour &#234;tre appliqu&#233;. Des questions analogues se posent entre l&#8217;application du droit qui n&#233;cessite -ou se heurte- &#224; des syst&#232;mes divers (notamment une organisation administrative), voire des politiques publiques adapt&#233;es (notamment en termes deprestations et de services) pour que ces divers droits et obligations soient effectifs. Aujourd&#8217;hui par exemple, un droit nouvellement acquis, la possibilit&#233; -tr&#232;s encadr&#233;e et sous certaines conditions- d&#8217;acc&#232;s aux origines maternelles pour les personnes issues d&#8217;un accouchement sous X, repose -et de ce fait le rend absolument n&#233;cessaire- sur un syst&#232;me administratif bien organis&#233; et p&#233;renne, ne serait-ce que pour la conservation confidentielle des documents, y compris de l&#8217;&#233;ventuelle lettre personnelle &#224; remettre &#224; l&#8217;enfant &#224; sa majorit&#233;.L&#8217;objectif de ce dossier th&#233;matique est alors, sur la base de cette distinction ternaire origines biologiques/parent&#233;/parentalit&#233;, de penser la filiation, et, partant, de penser la famille contemporaine au sein de la soci&#233;t&#233;. La question sous-jacente est finalement&#160;: selon le contexte, qu&#8217;est-ce qui fait famille&#160;? Tout en privil&#233;giant les articles qui se fondent sur des &#233;tudes de terrain, toutes vos propositions d&#8217;article, puis les articles retenus, quelles que soient les disciplines privil&#233;gi&#233;es, contribueront &#224; apporter quelques &#233;l&#233;ments de r&#233;ponse.Indications techniques1- Article&#160;: 30 000 caract&#232;res, notes de bas de page et espaces compris. L&#8217;article doit &#234;tre accompagn&#233; d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 700 &#224; 900 caract&#232;res, espaces compris.2- R&#233;f&#233;rences&#160;: Ne pas utiliser le syst&#232;me am&#233;ricain (nom de l&#8217;auteur et page entre parenth&#232;ses) mais le syst&#232;me &#171;&#160;fran&#231;ais&#160;&#187; de r&#233;f&#233;rence int&#233;grale en note de bas de page. 3- Notes de bas de page&#160;: Utiliser ce syst&#232;me de renvoi de note de bas de page (Tout article ne respectant pas ces indications devra &#234;tre modifi&#233; par l&#8217;auteur)&#160;:Jean-Michel CHAMONT, Herv&#233; POURTOIS, &#171;&#160;Introduction&#160;&#187;, Recherches sociologiques, Louvain la Neuve, XXX (2), pp. 3-11, 1999, p. 4. Michel PERONI, &#171;&#160;Le social et la politique&#160;&#187;, Informations sociales. Travail social&#160;: l&#8217;individu, le groupe, le collectif, Paris, CNAF, n&#176;&#160;83, 2000, pp. 134-135. Jean-No&#235;l CHOPART (dir.), Les mutations du travail social. Dynamiques d&#8217;un champ professionnel, Paris, Dunod, 304 p., 2000.Les articles sont soumis au comit&#233; de lecture. Nous vous rappelons &#233;galementque vous pouvez nous proposer des articles &#171;&#160;hors th&#232;me&#160;&#187; (30 000 signes) pour la partie &#171;&#160;Travaux&#160;&#187;, ainsi que des notes de lecture critique (8 000 signes). Envoyer votre article (fichier en format word ou rtf) par courrier &#233;lectronique conjointement &#224;&#160;: gseraphin@unaf.fr et recherches.familiales@unaf.fr .Un accus&#233; de r&#233;ception vous sera envoy&#233;.