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La recherche des origines poss&#232;de dans l&#8217;historiographie de chacun des diff&#233;rents ordres religieux-militaires une longue tradition &#233;rudite. Elle n&#8217;a pas &#233;t&#233; sans nourrir d&#8217;infinies controverses, dont les raisons sont &#224; chercher dans les obstacles qui se dressent devant l&#8217;historien dans l&#8217;appr&#233;hension des premiers temps des communaut&#233;s consid&#233;r&#233;es. Si le premier &#233;cueil est bien, tr&#232;s souvent, l&#8217;existence d&#8217;une documentation lacunaire, un second a &#233;galement contribu&#233; &#224; obscurcir la vision des d&#233;buts&#160;: la persistance de mythes et l&#233;gendes d&#8217;origine divers, dont il a fallu au pr&#233;alable se d&#233;lester. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; L&#8217;un des apports essentiels des travaux sur les ordres religieux-militaires depuis un demi-si&#232;cle aura pr&#233;cis&#233;ment &#233;t&#233; de passer au crible ces discours fallacieux et de les d&#233;voiler par l&#224; m&#234;me pour ce qu&#8217;ils sont le plus souvent : des m&#233;moires des origines sinon toujours controuv&#233;es, du moins construites apr&#232;s coup, m&#233;moires dont les lin&#233;aments remontent dans certains cas &#224; l&#8217;&#233;poque m&#233;di&#233;vale. Alors que le temps de la critique des (principaux) textes, pour l&#8217;essentiel, est derri&#232;re nous, c&#8217;est tout naturellement qu&#8217;un nouveau type de questionnement se fait jour, qui porte sur les raisons d&#8217;&#234;tre et les conditions de possibilit&#233; de l&#8217;apparition de telles m&#233;moires dans le contexte des ordres religieux-militaires jusqu&#8217;&#224; l&#8217;aube du XVIe si&#232;cle. Il ne s&#8217;agit donc pas de r&#233;habiliter subrepticement des traditions frauduleuses que m&#234;me une r&#233;futation formelle eut bien du mal &#224; r&#233;duire au silence &#8211; pour reprendre les termes d&#8217;A. Forey[1] &#8211;, mais bien d&#8217;interroger pour elle-m&#234;me, et non pour sa valeur informative, cette m&#233;moire des origines.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Les &#171;&#160;r&#233;cits d&#8217;origines&#160;&#187; ont depuis toujours fait l&#8217;objet d&#8217;une attention privil&#233;gi&#233;e&#160;; il serait pourtant r&#233;ducteur de s&#8217;en tenir &#224; ce support narratif. Aussi a-t-il sembl&#233; pertinent de pr&#233;f&#233;rer la notion plus englobante de &#171;&#160;m&#233;moire des origines&#160;&#187;, notion dans laquelle la memoria liturgique aussi bien que le support iconographique &#8211; des sceaux &#224; l&#8217;h&#233;raldique &#8211;, ou encore les m&#233;canismes de conservation archivistique des actes fondateurs, par exemple, ont toute leur place. Deux raisons motivent cet &#233;largissement de l&#8217;horizon de l&#8217;enqu&#234;te. Il s&#8217;agit tout d&#8217;abord d&#8217;&#233;viter par l&#224; m&#234;me de couper d&#8217;embl&#233;e ces textes d&#8217;une culture m&#233;morielle plus large dont ils seraient &#8211; telle est l&#8217;hypoth&#232;se de travail que l&#8217;on retiendra ici &#8211; en quelque sorte la partie &#233;merg&#233;e, et sans laquelle ces r&#233;cits ne seraient gu&#232;re compr&#233;hensibles. Ce choix r&#233;sulte en outre du constat, motif constant d&#8217;&#233;tonnement comme de frustration, de l&#8217;extr&#234;me disproportion des sources narratives d&#8217;un ordre &#224; l&#8217;autre, et notamment de la surrepr&#233;sentation &#233;crasante, dans cette cat&#233;gorie, des mat&#233;riaux en provenance de l&#8217;ordre Teutonique. S&#8217;il serait malvenu de renoncer &#224; questionner cette disparit&#233; elle-m&#234;me, seule, croyons-nous, la mobilisation simultan&#233;e de tous les vestiges de la culture m&#233;morielle des ordres religieux-militaire est &#224; m&#234;me de contourner la difficult&#233; et d&#8217;ouvrir &#224; la comparaison des perspectives v&#233;ritablement prometteuses.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Par son objet comme par ses partis pris m&#233;thodologiques, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes s&#8217;inscrit donc &#224; l&#8217;intersection de deux domaines de recherches dont le dynamisme ne se d&#233;ment pas. Elle se con&#231;oit d&#8217;une part comme le prolongement du regain d&#8217;int&#233;r&#234;t pour les pratiques de l&#8217;&#233;crit dans les ordres religieux-militaires &#8211; th&#232;me g&#233;n&#233;ral du colloque Ordines Militares tenu &#224; Toruń en septembre 2007. Elle &#233;merge d&#8217;autre part du d&#233;bat autour de la &#171;&#160;conscience de soi&#160;&#187; de ces communaut&#233;s et de ses avatars au cours du bas Moyen &#194;ge, d&#233;bat qui s&#8217;est intensifi&#233; depuis une quinzaine d&#8217;ann&#233;es parmi les sp&#233;cialistes. Il ne saurait &#234;tre question, dans le cadre de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes, de pr&#233;tendre faire le tour de ces interrogations. Leur ambition premi&#232;re sera plut&#244;t de faire le point des acquis et de confronter les travaux en cours, ainsi que d&#8217;ouvrir un chantier d&#8217;inventorisation de la documentation pertinente dans l&#8217;optique que nous occupe ici. Cette rencontre esp&#232;re de la sorte poser quelques jalons pour des recherches futures, &#224; l&#8217;heure o&#249; l&#8217;int&#233;r&#234;t de faire dialoguer des historiographies longtemps cloisonn&#233;es &#224; l&#8217;extr&#234;me est devenu une &#233;vidence unanimement reconnue.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Programme de la manifestation Journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes internationales organis&#233;es par la Mission Historique Fran&#231;aise en Allemagne (MHFA), avec la collaboration scientifique du CRHIA (Centre de Recherches en Histoire Internationale et Atlantique).&#160;Coordination scientifique&#160;: Philippe Josserand (Universit&#233; de Nantes/CRHIA) et Mathieu Olivier (MHFA)&#160;Internationaler Workshop,organisiert von der Mission Historique Fran&#231;aise en Allemagne in Zusammenarbeit mit dem CRHIA&#160;Wissenschaftliche Koordination: Philippe Josserand (Universit&#233; de Nantes) u. Mathieu Olivier (MHFA)Les journ&#233;es se d&#233;rouleront dans la salle de conf&#233;rence de la Mission Historique Fran&#231;aise en Allemagne, Nikolausberger Weg 23, &#224; G&#246;ttingen.Der Workshop findet im Konferenzraum der MHFA, Nikolausberger Weg 23. (G&#246;ttingen) statt.&#160;Jeudi 25 juin &#8211; Do. 25.VI. &#160;&#160;9.00 : Accueil - Empfang &#160;9.20 : Thomas &#160;Lienhard, directeur de la MHFAMot de bienvenue -Begr&#252;&#223;ungswort&#160;9.30 : Mathieu &#160;Olivier (MHFA)Introduction - Einf&#252;hrung&#160;10.00 : Pause caf&#233; - Kaffeepause1&#232;re demi-journ&#233;e - Vormittag&#160;Mod&#233;ration - Moderation&#160;: Mathieu Olivier (MHFA)&#160;10.15 : Florent &#160;Cygler (Universit&#233; de Nantes)Le discours sur les origines propres dans les ordres monastiques et mendiants au Moyen &#194;geDer Diskurs &#252;ber die eigenen Anf&#228;nge in den M&#246;nchs- und Bettelorden im Mittelalter&#160;10.45&#160;: Waldemar &#160;K&#246;nighaus (G&#246;ttingen, Akademie der Wissenschaften)Die Erinnerung an die Urspr&#252;nge im Orden der Chorherren vom Heiligen Grab im Mittelalter und zu Beginn der Fr&#252;hen NeuzeitLa m&#233;moire des origines dans l&#8217;ordre des chanoines du Saint-S&#233;pulcre du Moyen &#194;ge au d&#233;but de l&#8217;&#233;poque moderne 11.15 : J&#252;rgen &#160;Sarnowsky (Universit&#228;t Hamburg)Die Entwicklung des historischen Selbstverst&#228;ndnisses in den geistlichen RitterordenL&#8217;&#233;volution de la conscience de soi historique dans les ordres religieux-militaires&#160;11.45&#160;: discussion - Diskussion&#160;12.30&#160;: D&#233;jeuner - Mittagsessen&#160;&#160;&#160;2&#232;me&#160; demi-journ&#233;e - Nachmittag&#160;Mod&#233;ration - Moderation : Philippe Josserand (Universit&#233; de Nantes)&#160;14.15 : Antoine &#160;Calvet (Universit&#233; Paris IV)Les L&#233;gendes de l'H&#244;pital de Saint-Jean de J&#233;rusalem, entre mythe et histoireZwischen Mythos und Geschichte: Die Legenden &#252;ber die Anf&#228;nge des Johanniterordens&#160;14.45 : Fran&#231;ois-Olivier &#160;Touati&#160; (Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais, Tours)Le r&#233;cit des origines&#160;de Saint-Lazare de J&#233;rusalem : mythe ou r&#233;alit&#233;&#160;? Der Ursprungsbericht des Lazarusordens: Mythos oder Realit&#228;t?&#160;15.15 : discussion - Diskussion&#160;15.45&#160;: Pause caf&#233; - Kaffeepause&#160;&#160;16.00 : Udo &#160;Arnold (Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universit&#228;t Bonn)Die Narratio de primordiis Ordinis Theutonici - der offizielle Blick des Deutschen Ordens auf seine Anf&#228;ngeLa Narratio de primordiis Ordinis Theutonici, vision officielle de l&#8217;ordre Teutonique sur ses d&#233;buts&#160;16.30 : Jarosław &#160;Wenta (Uniwersytet im. Mikołaja Kopernika, Toruń)Die Gr&#252;ndungsberichte im mittelalterlichen Ordenswesen. Weichenstellung f&#252;r eine Typologie und eine textkritische Methode am Beispiel des Deutschen OrdensLes r&#233;cits de fondation dans les ordres m&#233;di&#233;vaux. Essai de typologie et &#233;l&#233;ments d&#8217;une m&#233;thode critique sur la base des textes de l&#8217;ordre Teutonique&#160;17.00&#160;: Discussion - DiskussionVendredi 26 juin &#8211; Fr. 26.VI.&#160;&#160;Mod&#233;ration - Moderation&#160;: Alain Demurger (Universit&#233; Paris I) &#160;9.00&#160;: Philippe &#160;Josserand (Universit&#233; de Nantes)Le discours des origines dans l&#8217;ordre de Santiago &#224; la fin du Moyen &#194;geDer Diskurs &#252;ber die eigenen Anf&#228;nge im Orden von Santiago am Ende des Mittelalters&#160;9.30 : Luis Filipe &#160;Oliveira (Universidade do Algarve, Faro)De l'histoire &#224; la m&#233;moire : les ordres militaires dans le Portugal m&#233;di&#233;valVon der Geschichte zur m&#233;moire: Die geistlichen Ritterorden im mittelalterlichen K&#246;nigreich Portugal&#160;10.00 : discussion - Diskussion10.30&#160;: Pause caf&#233; - Kaffeepause&#160;Mod&#233;ration&#160;- Moderation: J&#252;rgen Sarnowsky (Universit&#228;t Hamburg)&#160;10.45 : Alain &#160;Demurger (Universit&#233; Paris I)&#201;tourdis ou petits malins ? Les Templiers n'auraient-ils donc pas de mythe d'origine&#160;? Vers&#228;umnis oder Kalk&#252;l&#160;? H&#228;tten die Templer keinen Ursprungsmythos?&#160;11.15 : Damien &#160;Carraz (Universit&#233; Blaise Pascal &#8211; Clermont-Ferrand II)Aux origines de la commanderie hospitali&#232;re de Manosque. Le dossier des comtes de Forcalquier dans les archives de l&#8217;ordreDie Urspr&#252;nge der Johanniter-Kommende in Manosque. Die Quellen zu den Grafen von Forcalquier im Ordensarchiv11.45 : Pause caf&#233; - Kaffeepause&#160;&#160;&#160; &#160;Mod&#233;ration - Moderation&#160;: J&#252;rgen Sarnowsky (Universit&#228;t Hamburg)12.00 : Sylvain &#160;Gouguenheim (ENS LSH, Lyon)Usage et m&#233;moire des dipl&#244;mes fondateurs de l&#8217;ordre Teutonique aux XIIIe et XIVe si&#232;cles&#220;berlieferungs- und Gebrauchszusammenh&#228;nge der Gr&#252;ndungsurkunden im Deutschen Orden im 13. und 14. Jahrhundert12.30 : Annika &#160;Souhr (Universit&#228;t Hamburg)&#8222;Von jeher fredeschild der Christenheit&#8220;. R&#252;ckgriffe auf die eigenen Urspr&#252;nge im Schriftverkehr des Deutschen Ordens in Krisenzeiten (15. Jahrhundert)&#171; Bouclier &#187; de la Chr&#233;tient&#233; depuis toujours. La mise en exergue des origines de l&#8217;Ordre dans la pratique diplomatique de l&#8217;ordre Teutonique en temps de crise (XVe si&#232;cle)13.00&#160;: discussion - Diskussion13.30 : Mathieu &#160;Olivier (MHFA)Conclusions - Schlussbermerkungen13.50 : Collation - Imbiss [1] a. forey, &#171; The Emergence of the Military Orders in the 12th century &#187;, Journal of Ecclesiastical History 36/2 (1985), p. 175. 