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 Le statut de l&#8217;exp&#233;rience personnelle et professionnelle a toujours &#233;t&#233; ambigu dans le secteur du travail social et &#233;ducatif. Selon les &#233;poques et les diff&#233;rents contextes, l&#8217;exp&#233;rience a &#233;t&#233; tour &#224; tour valoris&#233;e, parfois sacralis&#233;e, tandis qu&#8217;&#224; d&#8217;autres moments, elle a &#233;t&#233; contest&#233;e au profit de connaissances estim&#233;es plus &#34; savantes &#34;.Pourtant, par exemple, arts et m&#233;tiers, ont &#233;t&#233; longtemps associ&#233;s, renvoyant l&#8217;exp&#233;rience tant&#244;t &#224; la qualification du m&#233;tier, tant&#244;t &#224; une pratique d&#8217;art estim&#233;e inqualifiable.Face &#224; la complexit&#233; des situations professionnelles qui exigent implication, engagement et prise de responsabilit&#233;, l&#8217;exp&#233;rience se trouve plac&#233;e au c&#339;ur des questions de qualification et de comp&#233;tence. Or la p&#233;riode actuelle se caract&#233;rise par une vive contradiction entre, d&#8217;une part, les exigences plus fortes de comp&#233;tences, et, d&#8217;autre part, des proc&#233;dures de qualification professionnelle qui modifient les formes des investissements humains et financiers.Quand l&#8217;exp&#233;rience, &#233;tymologiquement, signifie &#34; faire l&#8217;essai de &#34;, quelle place donne-t-on &#224; l&#8217;erreur&#160;? Est-il possible de la rendre efficiente&#160;?La th&#233;orisation de l&#8217;exp&#233;rience d&#233;veloppe implicitement sa d&#233;valorisation, puisqu&#8217;elle n&#8217;aurait d&#8217;autres perspectives que de sortir d&#8217;elle-m&#234;me pour devenir autre chose, comme s&#8217;il n&#8217;&#233;tait pas possible de l&#8217;exprimer ou de la comprendre autrement que par un langage et une mise en forme classique et plut&#244;t acad&#233;mique.La plupart des gens reconnaissent que l&#8217;exp&#233;rience est source de connaissance. Mais la question centrale est de savoir ce que l&#8217;on en fait. L&#8217;exp&#233;rience ne peut se r&#233;duire, ni &#224; un v&#233;cu, ni &#224; une formalisation qui ne serait que th&#233;orique.Quelles autres voies pourrait-on inventer ou reconna&#238;tre pour &#233;claircir le statut de l&#8217;exp&#233;rience&#160;?C&#8217;est l&#8217;objet de ce num&#233;ro que de chercher des d&#233;veloppements &#224; cette question. Nous recherchons des t&#233;moignages de cheminements personnels et professionnels, des contributions qui, au moment des d&#233;marrages de la VAE, aborderaient avec recul et distanciation diff&#233;rents aspects de cette probl&#233;matique. Ceci pouvant s&#8217;&#233;laborer soit &#224; partir de pratiques ou d&#8217;exp&#233;riences, soit &#224; partir de r&#233;flexions et d&#8217;approches plus politiques de la question.Marc trigueros, secr&#233;taire de r&#233;dactionLe sociographe. 1011, rue du pont de Lav&#233;rune. CS 70022. 34077 Montpellier cedex 3. 04 67 07 82 73