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Call for Papers : RSA Renaissance Society of America24-26 mars 2011, Montr&#233;alLa figure du peintre divin. Portrait et autoportrait en d&#233;miurgeLa question de l&#8217;autoportrait &#224; la Renaissance n&#8217;a pas ou peu fait l&#8217;enjeu d&#8217;&#233;tudes approfondies dans la perspective de son sc&#233;nario de production, telle que l&#8217;entendrait Victor Stoichita. En impliquant l&#8217;id&#233;e d&#8217;un montage visuel savant &#233;tabli par l&#8217;artiste, le sc&#233;nario de production tient un discours qui lui est propre sur la peinture et sur la figure de l&#8217;artiste. Dans le contexte du nouveau statut de la peinture au Quattrocento comme art lib&#233;ral, il serait int&#233;ressant de se demander comment le peintre met en sc&#232;ne picturalement sa propre nature de cr&#233;ateur. On conna&#238;t, &#224; ce titre, le christomorphisme de D&#252;rer et sa strat&#233;gie qui consiste &#224; utiliser les connotations tr&#232;s fortement marqu&#233;es de l&#8217;imagerie religieuse. Mais qu&#8217;en est-il du peintre qui se regarde peindre, de celui qui joue de l&#8217;usurpation et du camouflage d&#8217;identit&#233; et se peint sous les traits de saint Luc ou d&#8217;autres personnages sacr&#233;s? Au sein de l&#8217;autoportrait, qu&#8217;en est-il de l&#8217;emphase plac&#233;e sur un motif corporel, la main du peintre, laquelle renvoie inexorablement &#224; la litt&#233;rature artistique de l&#8217;&#233;poque et au lien indissociable entre concetto et componimento inculto, le dessin et l&#8217;esquisse informe ? Et en reprenant la phrase d&#8217;Aby Warburg, &#171;le bon Dieu niche dans les d&#233;tails&#187;, que peut nous r&#233;veler la micrographie intimiste des artistes du Nord sur leur position artistique dans la r&#233;alisation d&#8217;autoportraits au sein des miroirs peints ?Particuli&#232;rement bienvenues sont les approches portant sur les modalit&#233;s anthropologiques du portrait et de l&#8217;autoportrait en d&#233;miurge dans les arts visuels de la Renaissance. A travers les notions de ressemblance, d&#8217;identification, il s&#8217;agira d&#8217;analyser les dispositifs picturaux et les discours sur l&#8217;art afin de saisir les motivations esth&#233;tiques des artistes &#224; se repr&#233;senter comme l&#8217;alter-ego du dieu de la pens&#233;e jud&#233;o-chr&#233;tienne.On pourra s&#8217;interroger notamment sur ces th&#233;matiques non exhaustives :     l&#8217;emploi litt&#233;raire ou philosophique de la m&#233;taphore d&#233;miurgique    le peintre et l&#8217;Imitatio Christi     l&#8217;autoportrait en saint et les variantes assimilant le peintre au divin     la mise en abyme de l&#8217;iconographie de saint Luc par les peintres    les l&#233;gendes relatives au mandylion d&#8217;Edesse, au voile de V&#233;ronique, au vrai portrait du Christ    la notion de ressemblance et de ressemblance fictive    les avatars de l&#8217;analogie d&#233;miurgique dans l&#8217;ic&#244;ne ou dans les arts non occidentaux &#224; l&#8217;&#233;poque moderne, voire le prolongement et la r&#233;ception de ce paradigme jusqu&#8217;&#224; la p&#233;riode contemporaineLes propositions de communication (150 mots maximum, en anglais ou en fran&#231;ais) accompagn&#233;es d&#8217;un C.V. (avec adresse mail et affiliation institutionnelle) sont &#224; adresser simultan&#233;ment aux deux adresses suivantes avant le 21 mai 2010 :     florence.chantoury@umontreal.ca    natachapernac@yahoo.frOrganisatrices :    Florence Chantoury-Lacombe, Professeur invit&#233;, D&#233;partement d&#8217;histoire de l&#8217;art et d&#8217;&#233;tudes cin&#233;matographiques, Universit&#233; de Montr&#233;al    Natacha Pernac, Universit&#233; Paris-Sorbonne / Universit&#233; Lille 3Les intervenants devront &#234;tre membres de la RSA au moment du colloque.