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&#171;&#160;Mutations de l&#8217;espace et mobilit&#233;s en terre d&#8217;Islam, XIXe &#8211; XXIe si&#232;cles&#160;&#187; Journ&#233;es Doctorales des &#233;tudiants du Centre d&#8217;Histoire Sociale de l&#8217;Islam M&#233;diterran&#233;en 10 et 11 juin 2010, EHESS, 96 bd Raspail, 75006 ParisAppel &#224; communications Cette nouvelle &#233;dition des journ&#233;es doctorales du Centre d&#8217;Histoire Sociale de l&#8217;Islam M&#233;diterran&#233;en propose une r&#233;flexion sur les mutations de l'espace et les mobilit&#233;s en terre d'Islam depuis le XIXe si&#232;cle. D&#233;buter la chronologie au XIXe si&#232;cle correspond au commencement des vis&#233;es expansionnistes des pays europ&#233;ens vers le sud. Sur le terme d&#8217;&#160;&#171;&#160;islam&#160;&#187;, il est d'usage en fran&#231;ais de distinguer Islam avec une majuscule, qui renvoie &#224; une culture, une histoire, une civilisation, de l'islam avec une minuscule, qui d&#233;signe la religion. Cette terminologie &#224; l'avantage d'englober une aire assez large qui ne limite pas &#224; celle de la langue (arabe) ou de la religion (musulmane). Pour parler des mutations et des mobilit&#233;s en terre d'Islam, nous nous proposons de consid&#233;rer &#224; la fois les mondes urbains et ruraux, davantage comme des espaces en interaction que comme des objets distincts, ind&#233;pendants l&#8217;un de l&#8217;autre. 1er th&#232;me : Usages sociaux de l&#8217;espace urbain&#160;&#160;Si la ville est l&#8217;espace du vivre ensemble, elle est &#233;galement un territoire o&#249; se r&#233;percutent et s&#8217;impr&#232;gnent les particularit&#233;s et les diff&#233;rences de ses populations. La ville peut &#234;tre envisag&#233;e comme un objet que l&#8217;on s&#8217;approprie, qui se fragmente et se recompose au rythme des &#233;volutions socio-&#233;conomiques et politiques. Cr&#233;ateur de lien social, l&#8217;espace urbain est le th&#233;&#226;tre des transformations de ces sociabilit&#233;s. Il s&#8217;agira donc d&#8217;interroger la fa&#231;on dont les interactions entre les habitants, leurs sociabilit&#233;s, leurs conflits et leurs mobilit&#233;s se traduisent dans la composition et l&#8217;utilisation de l&#8217;espace urbain. Axe 1 : Villes anciennes, villes nouvellesLa perspective historique permet d&#8217;aborder les pratiques de la ville, hier et aujourd&#8217;hui, &#224; travers les politiques urbaines suivies, les choix &#233;conomiques des Etats et l&#8217;&#233;volution des soci&#233;t&#233;s. Les villes en terre d'Islam font aujourd'hui face &#224; plusieurs d&#233;fis : besoins &#233;conomiques, contraintes d&#233;mographiques, &#233;mergence de populations nouvelles de plus en plus nombreuses&#8230; Comment r&#233;pondre &#224; ces d&#233;fis en allant au-del&#224; du discours qui confronte tradition et modernit&#233; ?&#160;&#160; Axe 2 : La ville : recompositions, migrations et clivages Expression de s&#233;dentarisation tout comme d&#8217;enjeux migratoires, la ville ne sera pas consid&#233;r&#233;e comme un espace clos, uniforme et intemporel. Il s&#8217;agira d&#8217;interroger la fa&#231;on dont les interactions entre les habitants : leurs sociabilit&#233;s, leurs conflits et leurs mobilit&#233;s, se traduisent dans la composition et l&#8217;utilisation de l&#8217;espace urbain. Ainsi, leurs strat&#233;gies d'occupation de l'espace et de ma&#238;trise du territoire ob&#233;issent &#224; des logiques communautaires.2e th&#232;me : Fabrique de l&#8217;espace ruralDens&#233;ment peupl&#233; ou d&#233;sertifi&#233;, aversif ou exalt&#233;, l&#8217;espace non-urbain en terre d&#8217;Islam conna&#238;t des occupations, des repr&#233;sentations et des appropriations diff&#233;rentes selon les contextes historique, g&#233;ographique, &#233;conomique et selon les pratiques, qu&#8217;elles soient litt&#233;raires, artistiques, touristiques ou de l&#8217;ordre de la gestion des ressources naturelles. Ainsi, il s&#8217;agit de saisir les diverses fa&#231;ons dont les visiteurs occasionnels, les &#233;trangers et les acteurs locaux pensent cet espace rural et comment l&#8217;appropriation mat&#233;rielle et symbolique de cet espace participe &#224; l&#8217;invention d&#8217;une alt&#233;rit&#233; mythifi&#233;e. Axe 1 : De la ville &#224; la campagne : imaginaires et repr&#233;sentationsLes mondes urbains et ruraux des pays d'Islam ont longtemps fait l'objet d'un regard&#160; empreint d'exotisme. Les projections de l'Autre (voyageurs, aventuriers, colons d&#233;fricheurs et b&#226;tisseurs) ont particip&#233; &#224; la fabrique d'un imaginaire fantasm&#233; : retour &#224; la puret&#233; originelle des grands espaces, authenticit&#233; et simplicit&#233; des concentrations urbaines.&#160;&#160; Axe 2 : Appropriation des espaces non-urbains : tourisme, exploitation et d&#233;veloppementAu-del&#224; de la ville, les campagnes, les montagnes et les d&#233;serts sont souvent l&#8217;objet de (r&#233;)appropriations. Ces derni&#232;res pr&#233;tendent &#224; la fois &#234;tre un atout &#233;conomique, un moyen de d&#233;veloppement et d&#8217;ouverture, une opportunit&#233; d&#8217;exploiter certaines ressources et une mani&#232;re nouvelle de penser ces espaces non-urbains. Quels sont les enjeux et les cons&#233;quences du tourisme, de la gestion des ressources et du d&#233;veloppement dans la fabrique de ces espaces ruraux ?&#160;Les journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes se situent dans une perspective pluri- et transdisciplinaire, les communications peuvent donc utiliser des approches anthropologiques, ethnologiques, historiques, g&#233;ographiques, socio-&#233;conomiques et sociologiques. Les&#160; rencontres se tiendront les 10 et 11 juin 2010 &#224; l&#8217;EHESS (96 boulevard Raspail 75006 Paris), sous la forme de tables rondes. &#160;Afin de favoriser les &#233;changes chaque communication - vingt minutes environ - sera suivie et comment&#233;e par des discutants, membres du centre ou invit&#233;s par les organisateurs. Calendrier :Les propositions de communications se pr&#233;senteront sous forme d'un r&#233;sum&#233; de 500 signes maximum et devront inclure le titre de l&#8217;intervention, le th&#232;me et l&#8217;axe dans lequel elles s&#8217;inscriront, ainsi que les coordonn&#233;es et l&#8217;affiliation institutionnelle du proposant.Elles devront parvenir avant le 10 mai 2010par courrier &#233;lectronique &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: chsim.jd@gmail.com. Renseignements&#160;: &#160;chsim.jd@gmail.com ou annabelle.charbonnier@ehess.fr