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&#160;&#171;&#160;Politiques du corps&#160;&#187;&#160;Jeudi 1 avril 2010&#160;Universit&#233; de Nice Sophia-Antipolis&#160;Campus Carlone, b&#226;timent&#160;A, salle du Conseil&#160;Qu&#8217;est-ce qu&#8217;une politique du corps&#160;? En vertu de quels principes et de quelles perspectives (th&#233;oriques et pratiques) est-il l&#233;gitime de parler des politiques du corps&#160;? S&#8217;il semble raisonnable de dire que de telles questions ont pu &#233;merger avec l&#8217;&#233;closion des probl&#233;matiques fondamentales n&#233;es de la Modernit&#233; (la subjectivit&#233;, la raison et ses errements, l&#8217;assise des sciences positives et des sciences humaines et sociales, la s&#233;cularisation et ses d&#233;fections, etc.) il semble en revanche &#233;vident que le monde socio-historique de l&#8217;humain n&#8217;a cess&#233; d&#8217;&#233;laborer quotidiennement des mises en situation du corps, des savoir‑faire du corps, des dispositifs du corps, en un mot des &#171;&#160;politiques du corps&#160;&#187;. Qu&#8217;y a-t-il de commun, par exemple, entre les n&#233;cessit&#233;s de se nourrir, de dormir, de d&#233;f&#233;quer, de travailler ou de pourvoir &#224; la conservation de soi ou de celle d&#8217;autrui, si ce n&#8217;est qu&#8217;elles contraignent et/ou obligent l&#8217;homme &#224; agir avec son corps sur lui-m&#234;me ou celui des autres et&#8230; inversement.Mais au-del&#224; m&#234;me de ces crit&#232;res g&#233;n&#233;raux propres &#224; la vie et &#224; l&#8217;existence, il semble que notre contemporan&#233;it&#233; la plus actuelle favorise, sous couleur d&#8217;accro&#238;tre le bien-&#234;tre, la tranquillit&#233; et la s&#233;curit&#233; des hommes, des pratiques et des politiques qui contraignent et particularisent le corps plus qu&#8217;elles ne l&#8217;obligent et ne le convient &#224; la libert&#233;. Du sein m&#234;me et &#224; l&#8217;initiative des sph&#232;res institutionnelles de la soci&#233;t&#233; et du pouvoir, on voit m&#234;me poindre actuellement un renouvellement et une r&#233;orientation des politiques des corps, qui s&#8217;&#233;tablissent plut&#244;t en confrontation avec les cat&#233;gories foucaldiennes du &#171;&#160;faire vivre&#160;&#187; et du &#171;&#160;laisser mourir&#160;&#187;, &#224; l&#8217;exemple notamment des probl&#233;matiques de l&#8217;&#171;&#160;action humanitaire&#160;&#187; ou des campagnes de vaccination &#224; l&#8217;&#233;chelle d&#8217;une collectivit&#233;. Dans cette optique, il para&#238;t donc l&#233;gitime de mettre en question les &#171;&#160;politiques du corps&#160;&#187; en tant qu&#8217;elles engagent des actions qui s&#8217;imposent au corps, dans les sph&#232;res socio-historiques et politiques, mais &#233;galement dans celle des pratiques &#233;l&#233;mentaires de la vie et de l&#8217;existence quotidiennes des hommes. On le voit, de ce fait, la pluralit&#233; des perspectives &#224; partir desquelles il devient possible de probl&#233;matiser les &#171;&#160;politiques du corps&#160;&#187; peut &#234;tre convoqu&#233;e&#160;: en effet, qu&#8217;il s&#8217;agisse de la philosophie, de l&#8217;&#233;pist&#233;mologie, de la sociologie, de l&#8217;histoire, de la religion, de la m&#233;decine, de la bio&#233;thique ou de la politique, il devient d&#232;s lors possible d&#8217;entreprendre l&#8217;esquisse d&#8217;une v&#233;ritable critique des politiques du corps &#224; l&#8217;aune de certaines des perspectives th&#233;oriques et pratiques les plus saillantes et les plus probl&#233;matiques de notre modernit&#233;.&#160;&#160; Jeudi 1 avril 2010&#160;9 h 30 &#8211; 19 h Campus Carlone, b&#226;timent&#160;A, salle du Conseil(B&#226;timent &#224; droite du parvis, au 1er &#233;tage)&#160;Matin&#233;e&#160;: le corps au jeu du pouvoir social 9 h 15&#160;&#8211; Accueil et ouverture du colloque (Philippe Georges et Aur&#233;lien Liarte)     09 h 30 &#8211; Christian Dageville (m&#233;decin) &#171;&#160;Le corps du f&#339;tus et du nouveau-n&#233;&#160;entre les mains des soignants&#160;&#187;     11 h &#8211; Caterina Rea (philosophe) &#171;&#160;De la d&#233;naturalisation du corps &#224; la politisation de la norme symbolique : l'ordre sexuel &#224; l'&#233;preuve du changement social&#160;&#187; Pause-d&#233;jeunerApr&#232;s-midi&#160;: le corps, enjeu politique    14 h 30 &#8211; Julien Scheepers (sociologue)&#160;: &#171;&#160;Promotion de la diversit&#233; et &#34;minorit&#233;s visibles&#34; : mise en perspective du politique confront&#233; aux logiques d'acteurs&#160;&#187;     16 h 00 &#8211; Aur&#233;lien Liarte (philosophe) &#171;&#160;Le corps dans l&#8217;imaginaire nationaliste&#160;&#187; 17 h 15 &#8211; Pause    17 h 30 &#8211; Philippe Georges (philosophe)&#160;: &#171;&#160;L&#8217;amour a ses raisons que le corps n&#8217;a pas. Une m&#233;ditation rousseauiste sur les politiques du corps&#160;&#187;&#160;&#160; Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude organis&#233;e par l&#8217;ATP &#160;(Association des Th&#233;sards en Philosophie de Nice)&#160;Contacts&#160;: atp.philo@gmail.com ; liarte.philo@gmail.com&#160;; phgimd@wanadoo.fr&#160;Avec le soutien du CRHI (Centre de Recherche en Histoire des Id&#233;es)&#160;&#160;et de l&#8217;AJC06 (Association des Jeunes Chercheurs)