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Colloque international, 27-28-29 avril 2009, Universit&#233; Victor Segalen &#8211;Bordeaux 2Site de Carreire - 146, rue L&#233;o Saignat - 33076 BordeauxComit&#233; scientifique:R. Besson (ADES, Univ. Victor Segalen Bordeaux 2); L. Kotobi&#160;; F. Le Marcis (ATOTEM, Univ. Victor Segalen Bordeaux 2) ; P. A&#239;ach&#160;(IRIS, EHESS); K. Lurbe i Puerto&#160;; (ESOMI, UDC)&#160;; Miguel Pajares, (GRECS- Universit&#233; de Barcelone)&#160;; Elena Marushiakova (Institut ethnographique et mus&#233;e, acad&#233;mie bulgare des sciences) &#38; Vesselin Popov (Institut ethnographique et mus&#233;e, acad&#233;mie bulgare des sciencesLUNDI 27 AVRIL 2009************************************************************************************************8.30 &#8211; 9.00 : ACCUEIL, INSCRIPTION CAFE************************************************************************************************9.00 &#8211; 9.30 INTRODUCTION OFFICIELLEK&#224;tia Lurbe i Puerto (ESOMI, UDC) &#38; Fr&#233;d&#233;ric Le Marcis (ATOTEM, Univ. Victor Segalen Bordeaux 2)************************************************************************************************9.30 &#8211; 10.30 S&#201;ANCE PLENIEREElena Marushiakova (Institut ethnographique et mus&#233;e, acad&#233;mie bulgare des sciences) &#160;&#38; Vesselin Popov (Institut ethnographique et mus&#233;e, acad&#233;mie bulgare des sciences)Gypsies/Roma in Central, Eastern and South-Eastern Europe&#160; (an ethnological background).Gitans/Roms en Europe centrale, orientale et du Sud (un arri&#232;re-plan ethnologique)************************************************************************************************10.30 &#8211; 11.00 CAFE************************************************************************************11.00 &#8211; 13.00 DEUX SEANCES PARALLELES&#160;:    S&#233;ance th&#233;matique 1: &#171;&#160;Analyse critique des pratiques administratives dans la longue dur&#233;e.&#160;&#187;     S&#233;ance th&#233;matique 2: &#171;&#160;Regards professionnels, logiques institutionnelles et prise en charge sanitaire&#160;&#187; SEANCE THEMATIQUE 1: &#171;&#160;ANALYSE CRITIQUE DES PRATIQUES ADMINISTRATIVES DANS LA LONGUE DUREE.&#160;&#187;11.00 &#8211; 11.30 Emmanuel Filhol, Universit&#233; de Bordeaux 1, Laboratoire Epist&#233;m&#233; (EA 2971)Discursivit&#233;s et pratiques manouches : autour de la loi de 1912Le champ du politique &#224; travers la loi de 1912 sur la circulation des&#160;&#171;&#160;nomades&#160;&#187; dans son articulation avec le juridique et la presse constitue un observatoire privil&#233;gi&#233; pour rendre compte de la n&#233;gation et stigmatisation dont furent l&#8217;objet les Tsiganes en France. Quatre locuteurs manouches t&#233;moignent des humiliations produites par cette loi (ses incidences indirectes dramatiques durant la Seconde Guerre mondiale) mais aussi de leur r&#233;sistance.Sinti&#8217;s words and practices in regards to the law of 1912The political field underlying the 1912 law on the Movement of the &#171;&#160;Nomads&#160;&#187;, throughout its legal expression and its press coverage, constitutes a preferential observatory to account for the negation and the stigmatization that Gypsies had to suffer in France. Four Sinti speakers report the humiliations brought about by this law (and its dramatic indirect effects during the Second World War) and also their acts of resistance.11.30 &#8211; 12.00 Xavier Roth&#233;a, Professeur d&#8217;histoire et de g&#233;ographie, docteur en histoire&#160;Racialisation et criminalisation&#160;: sources et b&#233;n&#233;fices de la d&#233;signation des Gitans comme d&#233;linquants n&#233;s par les autorit&#233;s franquistesRacialisation et criminalisation semblent avoir &#233;t&#233; les ma&#238;tres mots de l'approche institutionnelle des populations gitanes en Espagne sous le r&#233;gime de Franco.&#160;Les textes officiels ou l&#233;gislatifs concernant explicitement les Gitans sont rares mais d'autres sources permettent de mesurer l'influence des th&#233;ories &#224; pr&#233;tention scientifique dans l'appr&#233;hension des populations gitanes par les autorit&#233;s franquistes. La raciologie &#34;classique&#34;, la criminologie positiviste ou la kriminalbiologie nazie exerc&#232;rent une influence non n&#233;gligeable sur les criminologues, les fonctionnaires de police ou sur les magistrats du r&#233;gime franquiste. Elles servirent de pr&#233;texte &#224; une alt&#233;risation absolue des Gitans puis &#224; leur cat&#233;gorisation comme &#34;population dangereuse&#34; dans une soci&#233;t&#233; franquiste &#224; la recherche de contre mod&#232;les opposables aux valeurs et aux principes de l'id&#233;ologie dominante.Race and criminalisation: use and justification of the gypsy categorization as &#8220;dangerous population&#8221; by Franco&#8217;s authorities.In Spain, under Franco&#8217;s regime, race and criminalisation seem to be the key words of the institutional approach to the gypsy population. The official or legislative texts explicitly concerning the Gypsies are rare. However, other sources allow us to appreciate how scientifically based theories on race did underlie the way Franco&#8217;s authorities dealt with them. Classical race science, positive criminology or the nazi kriminalbiologie did influence criminologists, police officers or judges in Franco&#8217;s regime. Theses discourses did legitimate the production of a radical otherness of the Gypsies and their categorization as a &#8220;dangerous population&#8221;. This has to be understood in the context of a Franco&#8217;s society searching for counter-models opposed to the dominant ideology principles and values. 12.00 &#8211; 12.30 Gr&#233;goire Cousin, Groupe d&#8217;&#201;tudes et de Recherche sur la Coop&#233;ration Internationale et Europ&#233;enne (GERCIE) de la facult&#233; de Droit, &#233;conomie et g&#233;ographie de Tours (Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais) - D&#233;partement de Droit compar&#233; de l'Universit&#233; de Florence&#160;; D&#233;l&#233;gu&#233; national en R&#233;gion Rh&#244;ne-Alpes de la CIMADESisyphe et le statisticien. Retour humanitaire des Roms roumains entre logique chiffr&#233;e de gestion des flux migratoires et discrimination ethniqueLes Roms roumains sur le territoire se voient notifier des d&#233;cisions d'&#233;loignement g&#233;n&#233;ralement accompagn&#233;es d'une proposition de retour humanitaire. Ce dispositif appelle trois questions : L'&#233;loignement d'un communautaire est-elle juridiquement possible ? Quels avantages l&#8217;administration tire-t-elle de ses pratiques? Les Roms sont ils vis&#233;s sp&#233;cifiquement par le dispositif ?Sysiphus and the statistician. Humanitarian repatriation of Roma from Rumania in France. Between statistical management of migratory flow and ethnic discrimination.The Romani from Rumania who are living in France are being handed expulsion notices which are generally accompanied by a humanitarian return proposal. This tactic raises three questions: Is the expulsion of an EU citizen possible from a legal standpoint? What kind of advantages does the administration take from such practices? Are the Romani specifically singled out by this tactic?12.30 &#8211; 13.00 DISCUSSION************************************************************************************************SEANCE THEMATIQUE 2: &#171;&#160;REGARDS PROFESSIONNELS, LOGIQUES INSTITUTIONNELLES ET PRISE EN CHARGE SANITAIRE11.00 &#8211; 11.30 C&#233;line Gabarro, URMIS, Universit&#233; Paris 7Comment une administration va exclure d&#8217;un droit une population limit&#233;e? L&#8217;acc&#232;s des Rroms &#224; la Couverture Maladie Universelle (CMU).Depuis la loi du 24 juillet 2006, les &#171;&#160;ressortissants communautaires inactifs&#160;&#187; doivent justifier d&#8217;une assurance maladie et de ressources suffisantes pour pouvoir s&#8217;&#233;tablir l&#233;galement en France. Cette loi n&#8217;&#233;tait pas applicable avant mars 2007. Pourtant une Caisse Primaire d&#8217;Assurance Maladie l&#8217;a instaur&#233;e d&#232;s le 2 janvier 2007 suite &#224; l&#8217;entr&#233;e de la Roumanie dans l&#8217;Union europ&#233;enne. Nous verrons comment les pr&#233;jug&#233;s de cette institution l&#8217;ont pouss&#233;e &#224; interdire &#224; la population Rrom le b&#233;n&#233;fice de la Couverture Maladie Universelle.How is an administration denying its rights to a specific population? Access of Roma people to Minimal Health Insurance in France.Since the law of 24th July 2006, the inactive EU citizens have to prove a health insurance and sufficient means to be able to become a legal resident in France. This law came into force in March, 2007. Yet, a Regional Health Insurance Fund established it from January 2nd, 2007 since the accession of Rumania to the European Union. We shall see how prejudices urged this institution to prevent the Rom population from benefiting of the French universal health insurance: the &#8220;Couverture Maladie Universelle&#8221;.11.30 &#8211; 12.00 Jeanne Lafon, Animatrice professionnelle, Centre Hospitalier de Libourne (33)Tsiganes et sant&#233; mentale. Exp&#233;rimentation d&#8217;un projet d&#8217;acc&#232;s aux soins en sant&#233; mentaleCette communication concerne la question de l&#8217;acc&#232;s des tsiganes &#224; la sant&#233; mentale. A partir d&#8217;une enqu&#234;te men&#233;e de 2006 &#224; 2007, il s&#8217;agit de montrer les relations complexes entre les autorit&#233;s fran&#231;aises de sant&#233; et une minorit&#233; ethnique n&#233;cessitant des soins et t&#233;moignant d&#8217;une diff&#233;rence culturelle affirm&#233;e.Gypsies and Mental Health. Experience of a project of access to Mental Healthcare.This paper deals with the access of Gypsy population to psychiatric care in the Libourne area (South West of France). Built on a study carried out in a Public Hospital in 2006 &#8211; 2007, it shows the complex relationship between French health authorities and a small ethnic minority which expresses strong cultural differences and whose health needs requires to be addressed.12.00 &#8211; 12.30 Rachel Besson, ADES &#8211; Univ. Victor Segalen Bordeaux 2Roms bulgares et services de sant&#233; en France. Les configurations d&#8217;un &#233;checA partir d&#8217;une enqu&#234;te ethnographique de 15 mois dans une Permanence d&#8217;Acc&#232;s aux Soins de Sant&#233; d&#8217;une agglom&#233;ration provinciale, cette communication propose de comprendre les logiques qui structurent les difficult&#233;s &#224; accueillir et soigner les populations bulgares Rom. Leur analyse montre que sont en jeu les constructions de l&#8217;alt&#233;rit&#233; Rom, les incertitudes produites par le cadre l&#233;gal avec lequel les professionnels doivent composer ainsi que la constitution de la figure du mauvais patient. Nous montrerons que ces logiques conduisent &#224; faire des Bulgares Rom l&#8217;incarnation de l&#8217;&#233;chec de la mission/engagement des professionnels.Bulgarian Roma and health services in France. Configurations of a failureBuilt on a long term ethnography (15 month) in a &#8220;Permanence d&#8217;Acc&#232;s aux Soins de Sant&#233;&#8221; (a medical consultation opened to people without a proper health insurance or residence permit in France) of a provincial town, this paper aims at understanding the logics that are underlying the difficulties to welcome and care for populations known as Bulgarian Roma. The analysis shows that what is at stake here are the construction of Roma otherness, the uncertainties produced by the legal framework with which professionals are dealing and the production of the &#8220;bad patient&#8221;. We will show that theses logics are turning the Bulgarian Romas in the incarnation of the failure of the health professionals&#8217; mission and engagement.12.30 &#8211; 13.00 DISCUSSION************************************************************************************************13.00 &#8211; 14.00 DEJEUNER************************************************************************************************14.00 &#8211; 17.30 DEUX SEANCES PARALLELES&#160;:    S&#233;ance th&#233;matique 3: &#171;&#160;Cat&#233;gories produites, identit&#233;s n&#233;goci&#233;es: les enjeux de la reconnaissance.&#160;&#187;     S&#233;ance th&#233;matique 4: &#171;&#160;&#201;coles &#224; l&#8217;&#233;preuve de l&#8217;alt&#233;rit&#233;.&#160;&#187; SEANCE THEMATIQUE 3: &#171;&#160;CATEGORIES PRODUITES, IDENTITES NEGOCIEES: LES ENJEUX DE LA RECONNAISSANCE.&#160;&#187;14.00-14.30 Jan Grill, Department of Social Anthropology, St Andrews UniversityTrans-forming categories of Roma: from Slovakian Gypsy asylum seekers to Slovakian EU labour migrants.Employing ethnographic examples of one Roma grouping from Slovakia labour migrating to United Kingdom, this paper examines some aspects of their trans-forming social differentiation in relation to their positioning vis-&#224;-vis other Roma and non-Roma groups. Consideration will be given to the interactions between various state representatives and Roma migrants situated against the backdrop of recent legal reconfiguration of socio-political space of Europe. I shall address some social practices and discourses accompanying changes in legal identities from previously &#8216;asylum-seeking&#8217; Roma into Slovakian &#8216;labour migrants&#8217; after the Slovakian accession to the European Union.Des cat&#233;gories roms en transformation: des Roms slovaques demandeurs d&#8217;asile aux travailleurs migrants slovaques de l&#8217;Union Europ&#233;enne.En utilisant des exemples ethnographiques d'un groupe slovaque rom qui a &#233;migr&#233; au Royaume-Uni pour des raisons de travail, cet article examine certains aspects de la transformation de leur diff&#233;rentiation sociale en visant leur position vis-&#224;-vis d'autres groupes Roms et de non-Roms. L'attention sera port&#233;e aux interactions entre divers repr&#233;sentants de l'Etat et des migrants roms, dans le contexte de la reconfiguration l&#233;gale r&#233;cente de l'espace sociopolitique de l'Europe. J'adresserai quelques pratiques et discours sociaux qui ont accompagn&#233; des changements dans les identit&#233;s l&#233;gales, des &#8216;demandeurs d&#8217;asile&#8217; roms aux &#8216;migrants de travail&#8217; slovaques, suite &#224; l&#8217;entr&#233;e de la Slovaquie &#224; l'Union Europ&#233;enne.14.30 &#8211; 15.00 Marie Bidet, Institut des Sciences sociales du Politique (ISP) &#8211; ENS Cachan.&#171; Gens du voyage &#187; : r&#233;appropriation d&#8217;une cat&#233;gorisation administrative dans les rapports aux pouvoirs publics.Au prisme des relations des associations de &#171; gens du voyage &#187; avec les pouvoirs publics &#224; l&#8217;&#233;chelon tant national qu&#8217;europ&#233;en, les usages de cette cat&#233;gorie par les principaux int&#233;ress&#233;s visent tant &#224; d&#233;passer sa d&#233;finition juridique r&#233;ductrice, qu&#8217;&#224; se rendre visibles et &#224; d&#233;fendre des int&#233;r&#234;ts collectifs ou encore &#224; se distinguer d&#8217;autres groupes, &#233;galement sens&#233;s avoir une dimension culturelle commune, les &#171; Roms &#187; ou &#171; Tsiganes &#187;.&#171;&#160;Gens du voyage&#160;&#187;&#160;: reappropriation of an administrative category in the context of interactions with public servicesThrough the relationships between the associations of &#8220;gens du voyage&#8221; (travelers) with the authorities at the local and European level, the use of this category made by those concerned are different. The use of this administrative expression could aim to overtake its legal and simplistic definition, to make &#8220;gens du voyage&#8221; visible and to defend collective interests or furthermore, to distinguish themselves from other groups, with which they are also supposed to have a common cultural dimension, i.e. the &#8220;Roma&#8221; or the &#8220;Gypsies&#8221;.15.00 &#8211; 15. 30 DISCUSSION************************************************************************************************15.30 &#8211; 16.00 CAFE************************************************************************************************16.00 &#8211; 16.30 Hana Synkova, Charles University, PragueDo we need to talk about Roma as &#8222;foreigners&#8220;? The case of Romani NGO Non-dichotomic approach.Roma are not always in the position of objects of policies or people &#8220;outside institutions&#8221;. By taking the example of social work NGO from Czech Republic I will show what happens when Roma enter institutions as leaders and participants. Organizations create their legitimation in the process of NGO-ing. My research seeks to analyse how the legitimation strategies, ranging from exploiting a &#8220;Roma label&#8221; to the image of professionalization, conflict and coexist.Devons-nous parler de Roma en tant qu&#8217;&#171;&#233;trangers&#187;? L&#8217;exemple d&#8217;une ONG RomLes Roms ne sont pas toujours uniquement les objets des politiques ni des gens &#171;externes aux institutions&#187;. A partir de l&#8217;exemple d&#8217;une ONG tch&#232;que de travail social, je montre ce qui se passe quand des Roms entrent dans des institutions comme des leaders et des participants. Les organisations cr&#233;ent leur l&#233;gitimit&#233; dans un processus de &#171;ONG-isation&#187;. Ma recherche porte sur la fa&#231;on dont les strat&#233;gies de l&#233;gitimation, allant de l&#8217;exploitation de&#160;&#171;la marque rom&#187; &#224; l&#8217;image d&#8217;une professionnalisation, entrent en conflit et coexistent.16.30 &#8211; 17.00 Florin Alexa Morcov, Institute of South-East European Studies, RomaniaThe identity strategies of an ambiguous community from Romania: The case of the Rudari.The ethnic belonging of a craft community of Romania, the &#8220;Rudari&#8221; (namely, soft wood workers), is confused as they declare themselves to be Romanians (their mother tongue is Romanian) but at the same time, the majority population consider them as being part of Gypsies groups. Nowadays, they are using this confusing identity situation (by adjusting it to the political context) to found new survival strategies.Les strat&#233;gies identitaires d&#8217;une communaut&#233; ambigu&#235; de Roumanie&#160;: le cas des RudariL&#8217;appartenance ethnique d&#8217;une communaut&#233; de m&#233;tier de la Roumanie, &#8220;les Rudari&#8221; (travailleurs traditionnels en bois mou), est confuse&#160;: ils se d&#233;clarent roumains (leur langue maternelle &#233;tant le roumain), mais la population majoritaire les caract&#233;rise comme &#233;tant des Tsiganes. Dans nos jours, ils utilisent cette situation d&#8217;ambig&#252;it&#233; identitaire (en s&#8217;adaptant au contexte politique) pour trouver de nouvelles strat&#233;gies de survie.17.00 &#8211; 17.30 DISCUSSION************************************************************************************************SEANCE THEMATIQUE 4: &#171;&#160;&#201;COLES A L&#8217;EPREUVE DE L&#8217;ALTERITE.&#160;&#187;14.00 &#8211; 14.30 Alexandra Clav&#233;-Mercier, Master 2, Univ. Victor Segalen Bordeaux 2&#171; Produire des tsiganes &#187; Les tsiganes et l&#8217;&#233;cole en RoumanieCette communication repose sur une ethnographie r&#233;alis&#233;e au sein d&#8217;une &#34;&#233;cole de Tsiganes&#34; dans un village roumain. Quoiqu&#8217;ouverte &#224; tous, cette &#233;cole est s&#233;gr&#233;gu&#233;e de fait. Des &#233;l&#232;ves majoritairement tsiganes la fr&#233;quentent et l&#8217;enseignement qui y est prodigu&#233; est consid&#233;r&#233; par les parents comme de mauvaise qualit&#233;. Dans ce contexte, que signifie la production de ces st&#233;r&#233;otypes pour les individus? Quel est l&#8217;impact de cette cat&#233;gorisation pour la construction de soi? Pouvons-nous comprendre l&#8217;espace scolaire comme le lieu de production des &#34;tsiganes&#34;?To produce Gypsies. Gypsies and School in RomaniaThis paper is built on an ethnography of a &#8220;gypsy school&#8221; in a Romanian village. Although this school is open to everybody, it is in fact segregated. Only gypsy children do attend this school and as a consequence gypsy and non gypsy parents consider the teaching as being of poor quality. What do these stereotypes mean for the experience of individuals? What is the impact of this categorization for the construction of the self? Can we understand the space of the school as the place for the production of &#8220;Gypsies&#8221;?14.30 &#8211; 15.00 Michael Rigolot, CASNAV de l&#8217;acad&#233;mie de Besan&#231;on. Centre de linguistique appliqu&#233;e.Entre ignorance et invisibilit&#233;, &#233;l&#232;ves Roms et &#171; Enfants du voyage &#187; &#224; l&#8217;&#233;cole de la R&#233;publique Fran&#231;aiseLes &#233;l&#232;ves roms originaires du Kosovo appartiennent, selon le Conseil de l&#8217;Europe &#224; la &#171; communaut&#233; ethnique minoritaire la plus importante de l&#8217;Union Europ&#233;enne&#187;, comme certains enfants appartenant en France &#224; la &#171;&#160;communaut&#233; des gens du voyage&#160;&#187;. L'&#233;cole peine &#224; reconnaitre la particularit&#233; des besoins de ces populations. Dans un cas comme dans l'autre, la situation scolaire ainsi que les textes administratifs existants gagnent &#224; &#234;tre &#233;clair&#233;s.Between ignorance and invisibility: Roma children and travellers children in the French republican schools The pupils from Kosovo belong to &#8220;the most important ethnic minority community of the European Union&#8221;, according to the Council of Europe, as also do part of the French children belonging to the &#8220;travellers community&#8221;. The republican school shows great difficulties to recognize the specificity of their needs. In both cases, their school experiences as well as the legal framework and administrative policies underlying it need to be clarified.15.00 &#8211; 15. 30 DISCUSSION************************************************************************************************15.30 &#8211; 16.00 CAFE************************************************************************************************16.00 &#8211; 16.30 Iulia Hasdeu, Dr. en Anthropologie, charg&#233;e d&#8217;enseignement, Etudes genre &#8211; Universit&#233; de Geneva Enseigner, acculturer, assimiler ? Quelques r&#233;flexions sur la relation Roms-Gadje &#224; partir des projets de scolarisation des enfants roms en BelgiqueLes programmes de soutien &#224; la scolarisation des enfants roms en Belgique semblent confondre la n&#233;cessit&#233; de scolariser les enfants roms avec l&#8217;imp&#233;ratif d&#8217;une p&#233;dagogie socio-culturelle destin&#233;e &#224; l&#8217;ensemble (fictionnel) des Roms. Mon intervention illustre ce propos en s&#8217;appuyant sur l&#8217;observation des projets de scolarisation et sur les entretiens avec des responsables sociaux et des parents roms. La r&#233;flexion tentera de proposer des arguments pour parler d&#8217;une &#233;conomie du soup&#231;on dans le traitement des Roms par les non-Roms.&#160; Teaching how to behave: education and/or assimilation policies? Reflections about Roma/Gadje relationship through the analysis of NGOs schooling projects in BelgiumSupporting schooling of Roma children is an important issue of social policies concerning Roma in Belgium. However, the main staffs managing these projects seem to confuse the requirement of the access of Roma children to school with a necessary broader socio-cultural pedagogy for Roma in general. Observation of schooling projects, interviews with social workers and Roma parents will illustrate this statement. My paper will attempt to give evidence to support the concept of suspicion economy to understand the approach of the Non-Roma to Roma. 16.30 &#8211; 17.00 R&#233;gis Guyon, CASNAV de l&#8217;acad&#233;mie de Reims, R&#233;dacteur aux Cahiers p&#233;dagogiques.Accueil &#224; l&#8217;&#233;cole des &#233;l&#232;ves issus de la communaut&#233; yeniche de Saint-Dizier (Haute-Marne)Les Y&#233;niches de Saint-Dizier (Haute-Marne) sont toujours en marge, marginalis&#233;s, malgr&#233; leur pr&#233;sence depuis des d&#233;cennies, voir des si&#232;cles dans la ville. Ils sont toujours &#171;&#160;du voyage&#160;&#187;, sous-entendu de passage, pas vraiment de chez nous. Et les st&#233;r&#233;otypes concourent ici &#224; rendre les rapports aux autres, &#224; l&#8217;institution et &#224; l&#8217;&#233;cole en particulier, tr&#232;s difficiles, tant l&#8217;incompr&#233;hension r&#233;ciproque est parfois tr&#232;s grande. Chacun percevant et enfermant l&#8217;autre dans sa vision essentialiste (&#171;&#160;voyageurs&#160;&#187; pour les uns&#160;; &#171;&#160;gadj&#233;&#160;&#187; pour les autres) qui annihile toute possibilit&#233; de rencontre et d&#8217;ouverture. A ce titre, l&#8217;&#233;cole est tout &#224; la fois un lieu r&#233;v&#233;lateur de ces difficult&#233;s et conflits, tout en &#233;tant un moyen d&#8217;insertion et donc de projection des &#233;l&#232;ves vers un avenir en construction.Welcome of Jenish children at School in the city of Saint Dizier (Haute-Marne)The Jenisch in the city of Saint-Dizier (Haute-Marne, France) are still on the sidelines. Despite their presence for decades and even centuries in the city, they are still marginalized. They are still &#171;&#160;travelers&#160;&#187;, meaning &#8220;on the move&#8221;, not really with us. Stereotypes at stake here make the interactions with State institutions in general and with school in particular very difficult: mutual misunderstanding is very common. Each one perceives and encloses the other in an essentialist vision (&#171;&#160;Travelers&#160;&#187; for some, &#171;&#160;Gadji&#160;&#187; for others) which annihilate any possibility of discovering and understanding the other. As such, school is not only revealing the difficulties and conflicts, but it is also a way to recognition and insertion and therefore, a way for students to project themselves in the future to be.17.00 &#8211; 17.30 DISCUSSION************************************************************************************************MARDI 28 AVRIL 2009************************************************************************************************09.00 &#8211; 11.00 DEUX SEANCES PARALLELES    S&#233;ance th&#233;matique 5: &#171;&#160;Les logiques de l&#8217;&#233;conomie du soup&#231;on.&#160;&#187;     S&#233;ance th&#233;matique 6: &#171;&#160;Nommer l&#8217;&#233;tranget&#233;, produire l&#8217;ill&#233;gitimit&#233;.&#160;&#187; SEANCE THEMATIQUE 5: &#171;&#160;LES LOGIQUES DE L&#8217;ECONOMIE DU SOUPCON.&#160;&#187;09.00 &#8211; 9.30 Alice GilloireLe travail associatif dans le champ m&#233;dical et social aupr&#232;s des populations Rrom: Un exemple local.Ce texte traite de la rencontre entre le milieu associatif et une population qui est d&#233;finie par ses membres comme Rrom. C&#8217;est une r&#233;flexion d&#8217;une part sur les m&#233;canismes de connaissance du public Rrom, appr&#233;hend&#233; ici comme cat&#233;gorie en construction. Pourquoi une population est avant tout appr&#233;hend&#233;e sous l&#8217;angle de la m&#233;fiance, du doute, et comment au quotidien cela peut peser sur les mani&#232;res de faire et sur le fonctionnement associatif&#160;? C&#8217;est d&#8217;autre part un questionnement sur l&#8217;&#233;conomie du soup&#231;on et sur la notion d&#8217;ill&#233;gitimit&#233; des populations. Comment la figure de la victime, dont le statut suffit souvent &#224; justifier l&#8217;action humanitaire, est-elle ici remise en question&#160;?The work of an association toward Romas in the medical and social fields: a local example.This paper deals with the encounter between a NGO and a population which is defined by the volunteers as Roma. On the one hand, this paper is a reflection on the production of knowledge about Roma, seen here as a category in construction. Why is this population mainly associated with doubt, distrust? How does it affect volunteer&#8217;s behavior and NGO work organization toward this population? On the other hand, this paper raises the issues of the logics of an economy of suspicion, and of the concept of illegitimacy of this population. Why does it seem that the figure of the victim is not applicable here, whereas it is usually mobilized to justify the humanitarian action?9.30 &#8211; 10.00 Yannick Lucas, Charg&#233; de mission aupr&#232;s des Roms migrants en r&#233;gion parisienne, ASAV.Immigrants et migrants Roms roumains en France ou les suspects victimes d&#8217;une m&#233;connaissance g&#233;n&#233;rale.L&#8217;extr&#234;me diversit&#233; des familles Roms migrantes des PECO et des raisons de leur venue en France permet n&#233;anmoins de d&#233;gager deux grands groupes : il y a ceux qui souhaitent s&#8217;installer dans la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise (immigrants) et ceux qui restent plut&#244;t distants des &#233;ventuelles perspectives d&#8217;&#160;&#171;&#160;int&#233;gration&#160;&#187;. Cependant, qu&#8217;ils se trouvent dans l&#8217;une ou l&#8217;autre des cat&#233;gories, l&#8217;acc&#232;s au droit commun n&#8217;est pas toujours effectif. Ce constat s&#8217;explique par une m&#233;connaissance r&#233;ciproque entre ces populations et les sph&#232;res institutionnelles, juridiques et journalistiques locales et une h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; de l&#8217;application administrative des textes nationaux et europ&#233;ens &#224; l&#8217;&#233;chelle locale.Immigrants and Romanian Roma migrants in France or the suspects as victims of general ignorance.Despite the extreme diversity of Roma family migrants from the PECO countries and of their reasons to settle in France, two main groups can nevertheless be identified: there are those who wish to settle in France and be part of French society (immigrants) and others who remain rather distant with respect to the prospects of the &#8220;integration&#8221; offered by France. However, in both situations, the Roma often lack effective access to justice and their rights, due to the reciprocal lack of familiarity between them and the institutional, legal and local media actors, and to an heterogeneous application of national and European laws at the local level.10.00 &#8211; 11.00 DISCUSSION***********************************************************************************************11.00 &#8211; 11.30 CAF&#201;************************************************************************************************SEANCE THEMATIQUE 6: &#171;&#160;NOMMER L&#8217;ETRANGETE, PRODUIRE L&#8217;ILLEGITIMITE.&#160;&#187;09.00 &#8211; 09.30 Bernard Pluchon, Doctorant en sociologie, CENS Nantes, Directeur des services sociaux aux itin&#233;rants, Rez&#233; (44)Vincent Ritz, Responsable de formation au Centre Interculturel de Documentation, Nantes, secr&#233;taire de l&#8217;association des gens du voyage &#171; Regards &#187;, Expert p&#233;dagogique pour le Conseil de l&#8217;Europe sur les questions de la m&#233;diation interculturel et du travail de m&#233;moire en direction des Rroms et gens du voyageLes gens du voyage, une cat&#233;gorie probl&#233;matique&#160;?Les confusions autour des appellations &#171;&#160;gens du voyage&#160;&#187;, &#171;&#160;tsiganes&#160;&#187; et sur les caract&#233;risations des personnes qu'elles d&#233;signent sont courantes et cr&#233;ent des amalgames. Ces d&#233;signations sont consid&#233;r&#233;es et cultiv&#233;es par des politiques mais aussi des scientifiques depuis plus d'un si&#232;cle. Nous parlerons donc &#224; la fois de la construction d'une cat&#233;gorie d'action publique d&#233;sign&#233;e sous le nom de &#171;&#160;gens du voyage&#160;&#187; et marqu&#233;e par une r&#233;f&#233;rence ethnique, ainsi que de ses r&#233;percussions.The &#8220;French&#8217;s Travellers&#8221;, a problematic category?Misunderstandings between the terms &#34;Gypsies&#34; and &#34;Travellers&#34; with all their characteristics are common and often create confusion. For more than a century, designations have been considered and cultivated by politicians, but also by scientists. We will discuss both the construction in the public action of a category marked by ethnic references i.e. &#8220;travellers&#8221; and, its consequences.09.30 &#8211; 10.00 Sirin Dilli (Co-auteurs:Adrian Marsh, Elin Strand), Minority Media -Paris 3 &#38; Istanbul Bilgi Universities The Gypsy Communities in Turkey &#8211; an OverviewIn Turkey, regarding the Gypsies as a separate ethnic minority is largely rejected, even by Gypsies themselves, as it is seen as divisive and therefore discriminatory. This contrasts with, for instance, the Hungarian context, in which ethnic minority status is seen as a measure towards integration and the ensuring of equal access, opportunities and rights. Whilst the trans-national elements of Gypsy identity are a cornerstone of the international Roma movement, in Turkey, little recognition of Gypsies exists outside the &#8220;disadvantaged group&#8221;, or &#8220;brilliant musicians&#8221; categories.Les communaut&#233;s tziganes en Turquie, un aper&#231;u.En Turquie, parler des tsiganes en tant qu&#8217;une minorit&#233; ethnique est largement rejet&#233;, m&#234;me par les propre tsiganes, car cette notion de minorit&#233; est consid&#233;r&#233;e comme entra&#238;nant la division et donc comme &#233;tant discriminatoire. Ceci contraste avec l&#8217;exemple hongrois dans lequel le statut de minorit&#233; ethnique donne acc&#232;s &#224; des mesures en faveur de l'int&#233;gration et de la garantie de l'&#233;galit&#233; en termes d'acc&#232;s, de chances et de droits. Et si l&#8217;aspect transnational de l'identit&#233; tsigane est une pierre angulaire du mouvement internationale des Rroms, en Turquie, peu de reconnaissance des Tsiganes existe en dehors des cat&#233;gories de &#171;groupe d&#233;favoris&#233;&#187; ou de &#171; musiciens brillants &#187;.10.00 &#8211; 10.30&#160;: Samuel Del&#233;pine, Laboratoire de g&#233;ographie humaine et sociale CARTA (Angers). UMR ESO 6590Les programmes destin&#233;s aux Roms en Europe centrale et orientale R&#233;flexions sur les objectifs et sur la m&#233;connaissance de la diversit&#233; locale.Toujours plus nombreux, les programmes destin&#233;s aux Roms en Europe Centrale et Orientale (&#233;ducation, emploi, sant&#233;, logement) n&#8217;ont qu&#8217;une efficacit&#233; relative. Souvent mis en place sous les pressions europ&#233;ennes et relay&#233;s par les &#233;tats, les collectivit&#233;s locales, les associations&#8230; ils ont, malgr&#233; des succ&#232;s notables, peu d&#8217;impact sur le terrain en g&#233;n&#233;ral. Au contraire m&#234;me, l&#8217;&#233;volution de la situation globale des Roms inqui&#232;te. Cette communication veut montrer comment la m&#233;connaissance de la diversit&#233; des groupes roms au niveau local influence l&#8217;&#233;chec de nombreuses actions. Des &#233;checs trop souvent analys&#233;s sous l&#8217;angle culturaliste par les populations majoritaires qui consid&#232;rent &#171;&#160;les Roms&#160;&#187; comme un tout.Social Programs toward Roma in Central and Oriental Europe. Reflexions on the objectives and on the lack of knowledge on the local diversity.Despite their increasing number, the programs addressed to the Rrom people in Central and Eastern Europe (in the fields of education, employment, health, housing), have only a limited efficiency.&#160; Often launched as a result of European pressures and taken over by governments, local community institutions, associations, etc., these programs, despite having obtained some success, have in fact &#160;hardly exerted an impact. Even worse, the evolution of the global situation of the Roma people is worrying. This presentation aims at illustrating how the poor knowledge on the diversity of the different gipsy groups at the local level leads to the failure of numerous action steps. These failures have been only too often analyzed from a culturalistic perspective by the majority people who consider Roma people as a whole.10.30 &#8211; 11.00 DISCUSSION************************************************************************************************11.00 &#8211; 11.30 CAFE************************************************************************************************11.30 &#8211; 18.30 S&#201;ANCE PL&#201;NI&#200;RE11.30 &#8211; 12.30 Introduction &#224; la pr&#233;sentation de quatre documentaires&#160;: d&#233;voiler ou enfermer&#160;: montrer les &#171;&#160;Gitans&#160;&#187; Introduction to the screening of four documentaries: disclosure or enclosure: showing the &#8220;Gypsies&#8221;Pierre A&#239;ach (IRIS, EHESS), Laurence Kotobi (ATOTEM, Univ. Victor Segalen Bordeaux 2) and Dragoss Ouedraougo (Univ. Victor Segolen Bordeaux 2). 1er film/ 1st film: Florence Motot (r&#233;alisatrice) 35 min. &#171;&#160;Nu avem nimic!&#34; Roms de Roumanie&#160;et travail social.&#160;&#187;, 35 min., en pr&#233;sence de Florence Motot.Discussion*********************************************************************************12.30 &#8211; 13.30 DEJEUNER************************************************************************************************13.30 &#8211; 15.00 2nd film&#160;: Val&#233;rie Mitteaux &#38; Anna Pitoun (r&#233;alisatrices) &#171;&#160;Caravane 55&#160;&#187;, 52 min., Ach&#232;res, Yvelines&#160;; en pr&#233;sence de Val&#233;rie Mitteaux et Anna Pitoun.Discussion************************************************************************************************15.00 &#8211; 15.30 CAFE************************************************************************************************15.30 &#8211; 18.30 3&#232;me film/3rd film&#160;: Daniela Rusnokova (r&#233;alisatrice) &#34;Sonya et sa famille&#34;. 35 min. en pr&#233;sence d&#8217;un repr&#233;sentant de la maison de production Famille Digitale4&#232;me film/ 4th film&#160;: Jos&#233; Gonzalez et Paco Toledo (r&#233;alisateurs), &#171;&#160;Cantunis&#160;&#187; 84 min., en pr&#233;sence de Jos&#233; Gonzalez et Soledad Bermann. Discussion************************************************************************************************SOIREE&#160;: DINER AU RESTAURANT DES TERRES NEUVES A BEGLESMERCREDI 29 AVRIL*************************************************************************************************10.00-12.00 SEANCE PLENIERE&#160;: 10.00 &#8211; 11.30 Christophe Robert (sociologue, directeur d&#8217;&#233;tudes de la fondation Abb&#233; Pierre)Miguel Pajares, (GRECS- Universit&#233; de Barcelone).11.30 &#8211; 12.00 DISCUSSION************************************************************************************************12.00 &#8211; 13. 00 DEJEUNER************************************************************************************************13.00 &#8211; 16.30 DEUX SEANCES PARALLELES    S&#233;ance th&#233;matique 7: &#171;&#160;Constructions de l&#8217;autre et narrations de soi.&#160;&#187;    S&#233;ance th&#233;matique 8: &#171;&#160;Genre, milieux, mobilit&#233;s, et nations: les espaces de reconnaissance.&#160;&#187;SEANCE THEMATIQUE 7: &#171;&#160;CONSTRUCTIONS DE L&#8217;AUTRE ET NARRATIONS DE SOI.&#160;&#187;13.00 &#8211; 13.30 Martin Olivera, docteur en Ethnologie du LESC, Universit&#233; Paris X - NanterreUsage de l&#8217;autochtonie chez des Roms transylvainsEn Roumanie, les Gabori forment une communaut&#233; rom per&#231;ue comme &#233;minemment &#171;&#160;traditionnelle&#160;&#187; et &#171;&#160;authentique&#160;&#187;. Cette communication montrera pourtant de quelle mani&#232;re leur identit&#233; originale est toute enti&#232;re le fruit d&#8217;une int&#233;gration locale et r&#233;gionale pluri-g&#233;n&#233;rationnelle, plut&#244;t que l&#8217;avatar contemporain d&#8217;une lointaine allochtonie originelle.Use of autochtony among the Transylvanian RomasIn Romania, Gabor Roma form a community perceived as very &#34;traditional&#34; and &#34;authentic.&#34; This communication will show however how their original identity is entirely the result of their local and regional multi-generational integration , rather than the contemporary avatar of a remote exoticism.13.30 &#8211; 14.00 Ga&#235;lla Loiseau, Association C&#233;sam Migrations Sant&#233; &#224; Montpellier&#160;Les &#171; grands passages &#187; : une forme d&#8217;itin&#233;rance qui renouvelle la configuration du lien avec la soci&#233;t&#233; globale.Les &#171; grands passages &#187; sont des groupes de 50 &#224; 200 caravanes qui circulent g&#233;n&#233;ralement l&#8217;&#233;t&#233;. Nous verrons en quoi cette forme d&#8217;itin&#233;rance de grande ampleur, majoritairement constitu&#233;e de missions &#233;vang&#233;liques, r&#233;pond non seulement &#224; certaines exigences de la soci&#233;t&#233; s&#233;dentaire mais aussi &#224; un besoin des populations tsiganes de se r&#233;approprier les formes de leur mobilit&#233;. A travers ce ph&#233;nom&#232;ne les responsables de ces grands groupes institutionnalisent le lien avec la soci&#233;t&#233; globale. The &#171; great passages &#187; : a kind of nomadism which is renewing the configuration of the link with global societyThe &#8220;great passages&#8221; form groups between 50 to 200 caravans. They travel especially in summertime. We will see why this kind of large-scale nomadism, predominantly composed of evangelical missions, does not only respond to requirements of the sedentary society, but also to a need of Roma people of recovering the shapes of their mobility. Throughout this phenomenon, people in charge of such groups manage to institutionalize the link with global society. 14.00 &#8211; 14.30 DISCUSSION************************************************************************************************14.30 &#8211; 15.00 CAF&#201;************************************************************************************************15.00 &#8211; 15.30 Vincent Maisongrande, Migrinter, Univ de Poitiers.Migrations Rroms de Roumanie : Vers une modification des rapports sociaux intercommunautaires li&#233;e aux migrations internationales ?Cette intervention cherchera &#224; traiter des formes sociales et spatiales prises par les migrations actuelles des Rroms de Roumanie. Il s&#8217;agira de montrer en quoi les &#233;volutions observables de ces mobilit&#233;s, ainsi que la logique r&#233;ticulaire de ces derni&#232;res, sembleraient entrainer une modification des rapports sociaux entre groupes ethniques.Roma migration from Rumania: toward a transformation of the social relationships within the community in relation to the international migrations?In this presentation, we will attempt to present some of the social and spatial forms taken by current Rumanian Rroms&#8217; migration. We will seek to show how the observable evolutions of this mobility, as well as the organization of the network, imply a transformation of the ethnic differentiation between social groups.15.30 &#8211; 16.00 Myriam Congoste, ATOTEM, Univ. Victor Segalen Bordeaux 2L&#8217;a-normalit&#233; du va-et-vient. Histoire de non-placeLes gens du voyage, des nomades qui vont, viennent en Europe. Pourquoi leur va et vient mat&#233;rialise-t-il cette place de la non place&#160;? &#202;tre trop l&#224; ou pas assez l&#224;&#8230; Voil&#224; bien &#224; quoi sont assign&#233;es ces populations mettant au centre du d&#233;bat cette fracassante rencontre de l&#8217;alt&#233;rit&#233; d&#8217;o&#249; na&#238;t le sentiment d&#8217;&#234;tre envahi pour les uns et d&#8217;&#234;tre de trop pour les autres. &#171;&#160;Discours sur la servitude volontaire&#160;&#187; de la Bo&#233;tie aidera &#224; r&#233;fl&#233;chir &#224; la tyrannie mais aussi l&#8217;ali&#233;nation des hommes envers leurs tyrans&#8230;The abnormality of the to-and-fro&#160; - History of the place of exclusion.Travelers, nomads who come and go within Europe. Why does this to-and-fro make up their place of exclusion? Being there, but not being there enough... This is what these people are subject to, thereby making this stunning encounter with their &#34;otherness&#34; come to the fore, from which the feeling of encroachment for some and the feeling of redundancy for others arise. The &#34;discourse on voluntary servitude&#34; (La Bo&#233;tie) will help us examine the tyranny, as well as the alienation of men towards theirs tyrants...16.00 &#8211; 16.30 DISCUSSION************************************************************************************************SEANCE THEMATIQUE 8: &#171;&#160;GENRE, MILIEUX, MOBILITES, ET NATIONS: LES ESPACES DE RECONNAISSANCE.&#160;&#187;13.00 &#8211; 13.30 Alexandra Nacu, Post-doc au Centre de Sociologie des Organisations (CNRS &#8211; Sciences-Po)&#171; L&#8217;Europe a les yeux sur nous &#187; : migration des Roms et identit&#233; nationale en Roumanie et en Bulgarie.Comment la migration des Roms roumains et bulgares vers l&#8217;Europe occidentale affecte-t-elle la construction de l&#8217;identit&#233; du groupe, &#224; la fois au sein de la population des migrants et dans les r&#233;gions de d&#233;part ? Ma recherche se fonde sur une enqu&#234;te de terrain prolong&#233;e (2002-2007) dans les lieux d&#8217;habitation des migrants Roms en r&#233;gion parisienne et dans deux quartiers roms &#224; Bucarest et Sofia. &#171;&#160;Europe&#8217;s gaze is on us&#160;&#187;&#160;: Roma migrations and national identity in Romania and BulgariaHow does the migration of Romanian and Bulgarian Roma towards Western Europe affect group identity construction, both within the migrant population and in the countries of departure? My research is grounded in a prolonged fieldwork (2002-2007) in Roma migrants&#8217; dwellings in the Parisian region and in two Roma districts in Bucharest and Sofia.13.30 &#8211; 14.00 Norah Benarrosh, LESC, Univ. &#168;Paris X NanterreHabitat, parent&#233; et d&#233;brouille dans la ville&#160;: une migration roumaine &#224; MontreuilA Montreuil, des familles Rom roumaines vivent depuis dix ans dans des maisons squatt&#233;es ou des caravanes pr&#234;t&#233;es par la municipalit&#233;. Dans cette communaut&#233; o&#249; les liens de parent&#233; sont tr&#232;s structurants, l&#8217;habitat collectif est essentiel au d&#233;ploiement des pratiques de d&#233;brouille et d&#8217;&#233;conomie informelle. L&#8217;analyse de leur fa&#231;on d&#8217;exploiter les ressources et les espaces urbains s&#8217;inscrit dans une r&#233;flexion plus large sur leurs projets et leurs repr&#233;sentations de la migration.Housing, kinship relationships and resourcefulness in the city: a Rumanian migration to MontreuilIn Montreuil, a Parisian suburb, Roma families from Romania have been living for ten years in houses they squat or in mobile homes lent to them by the municipality. In this community, where kinship relationships possess a structural effect, collective habitat is essential in getting by and in developing practices in the informal economy. We analyze the several ways in which family members use resources and urban space. This is part of a broader inquiry on Roma&#8217;s plans-building and representations of migration.14.00 &#8211; 14.30 DISCUSSION************************************************************************************************14.30 &#8211; 15.00 CAF&#201;************************************************************************************************15.00 &#8211; 15.30 Julia Pevron, Allocatrice-monitrice, Laboratoire EEE &#8211; Europe, Europ&#233;anit&#233;, Europ&#233;anisation. Univ. Bordeaux 3Le pentec&#244;tisme en tant que facteur de mobilit&#233;.Le d&#233;veloppement du pentec&#244;tisme aupr&#232;s des populations tsiganes est un ph&#233;nom&#232;ne tout &#224; fait actuel et fondamental. Il est &#224; prendre en compte dans l&#8217;&#233;volution en cours du monde tsigane. Le pentec&#244;tisme est un facteur de changement autant sur le plan individuel que sur le plan collectif. Les valeurs port&#233;es par le pentec&#244;tisme agissent sur les liens que vont mettre en place les tsiganes entre eux, mais aussi avec l'ext&#233;rieur. Cette religion a un pouvoir consid&#233;rable pour redynamiser le voyage. Le d&#233;veloppement du pentec&#244;tisme est une source de remobilisation autour du voyage.Pentecostalism as a factor of mobility.Pentecostalism in gypsy communities has grown into a major phenomenon and marks the new evolutions that occur for Gypsies. Pentecostalism is a factor of change from both an individual and a collective perspective. It spreads values that are likely to alter the relations and behavior of Gypsies between themselves but also with the others. This religion has a considerable power to revitalize the traveling spirit and it provides a sense of unity to the community.15.30 &#8211; 16.00 Olga Serradell, Post-doctorante GEDIME-Univ. Autonome de BarceloneLes contributions des femmes roms &#224; l&#8217;&#233;viction des in&#233;galit&#233;s de genrePh&#233;nom&#232;ne de port&#233;e internationale, la violence de genre, concerne autant les femmes rom que d&#8217;autres groupes culturels. Mais dans cette probl&#233;matique il s&#8217;ajoute la triple discrimination que ces femmes subissent: une discrimination de genre, culturelle&#160;et acad&#233;mique. C&#8217;est pour cela que la violence de genre ne peut pas &#234;tre &#233;tudi&#233;e dans ce groupe sans tenir compte de ces trois facteurs d&#8217;exclusion. Cette pr&#233;sentation pr&#233;tend, en premier lieu, mettre en &#233;vidence les effets n&#233;gatifs des discours et des pratiques st&#233;r&#233;otyp&#233;s qui traitent le &#171;&#160;machisme&#160;&#187; comme une caract&#233;ristique culturelle des Roms, en m&#234;me temps qu&#8217;ils montrent les femmes rom comme des victimes passives de l&#8217;in&#233;galit&#233; de genre. En deuxi&#232;me lieu, elle montre l&#8217;importance croissante des actions que les femmes roms, et les mouvements sociaux pour l&#8217;&#233;galit&#233; auxquels elles appartiennent, d&#233;veloppent contre la violence de genre. Ainsi, des strat&#233;gies propres aux femmes roms, bas&#233;es sur la solidarit&#233; f&#233;minine coexistent avec des m&#233;canismes r&#233;cemment d&#233;velopp&#233;s en Espagne contre la violence faite aux femmes, dont la Loi Int&#233;grale Contre la Violence de Genre.Contribution of Roma women to the reduction of gender inequalitiesRecognized as an international phenomenon, gender violence concerns Roma women as much as other groups. For this cultural minority, research on violence against women should take into account their triple discrimination: because of gender, culture and academic level. The discourses and practices based on the belief that &#8220;machismo&#8221; is a cultural characteristic, have strong negative effects for Roma people. These beliefs are often linked to a stereotypical image of Roma women seen as passive victims of gender inequality. Also, the actions of Roma women and the social movements to which they belong, take part of the struggle against the violence inflicted on women in Spain.16.00 &#8211; 16.30 DISCUSSION************************************************************************************************16.30 &#8211; 17.00 PLENIERE FINALE K&#224;tia Lurbe i Puerto &#38; Fr&#233;d&#233;ric Le MarcisFIN