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  D&#233;couvrir l'impossible sur la pauvret&#233;  : zones fronti&#232;res et nouveaux enjeux de recherchesS&#233;minaire Patrick Bruneteaux (Centre de Recherches Politiques de la Sorbonne) et Daniel Terrolle (Laboratoire d&#8217;Anthropologie Urbaine, CNRS)                   Salle 216 (entr&#233;e Place du Panth&#233;on ou Rue Cujas)16h-20h Ce s&#233;minaire ayant pour objet la &#171; pauvret&#233; extr&#234;me &#187; ou &#171; les plus domin&#233;s &#187; vise &#224; favoriser un &#233;change aussi libre et large que possible, sur les cadres th&#233;oriques, les m&#233;thodologies, les pr&#233;suppos&#233;s &#34;scientifiques&#34;, et les exp&#233;riences v&#233;cues du terrain ; mais il entend aussi constituer un espace de libert&#233; afin d&#8217;objectiver les contraintes qui p&#232;sent sur les chercheurs : respect des personnes &#171; cass&#233;es &#187; (gestion des outils de recherches afin de limiter le voyeurisme et le regard intrusif) et protection de leur vie contre les risques de d&#233;rapages (demandes polici&#232;res), strat&#233;gies institutionnelles de d&#233;nonciation lorsqu&#8217;ils tentent de mettre en lumi&#232;re les logiques de pouvoir s&#8217;exer&#231;ant tant sur les &#171; pauvres &#187; que sur eux-m&#234;mes, ou lorsqu&#8217;ils rendent compte des m&#233;canismes de production des espaces d&#8217;accueil et d&#8217;action humanitaire. Ce ne sont l&#224; que quelques exemples qui indiquent que les &#233;tudes sur la pauvret&#233; posent question dans un univers travers&#233; par des enjeux sensibles. Regarder de pr&#232;s la question sociale, c&#8217;est observer l&#8217;arri&#232;re-cour des Etats dits d&#233;velopp&#233;s, des Etats qui se pensent &#171; solidaires &#187; et en &#171; lutte contre l&#8217;exclusion &#187;. Autrement dit, pour &#233;largir la vision de Simmel, on dira que ceux qui s&#8217;en revendiquent justement pour indiquer l&#8217;emprise de l&#8217;Etat assistantiel sur les pauvres omettent de parler de l&#8217;emprise de l&#8217;Etat sur les chercheurs qui pensent l&#8217;intervention de l&#8217;Etat. Plus largement, en centrant les questionnements sur ce qu&#8217;on pourrait appeler les &#171; zones fronti&#232;res &#187;, ce s&#233;minaire s&#8217;inscrit dans une approche n&#233;cessairement d&#233;constructiviste de l&#8217;&#233;tude des plus d&#233;munis qui touche aussi bien la question de l&#8217;Etat que celle de la population &#233;tudi&#233;e. L&#8217;accent sera mis sur les secteurs d&#8217;analyse qui sont peu d&#233;frich&#233;s en poursuivant, pour l&#8217;ann&#233;e 2008, la r&#233;flexion commenc&#233;e l'an pass&#233;.  Le s&#233;minaire continuera d'explorer, cette ann&#233;e, lors de 6 demi-journ&#233;es, de janvier &#224; juin, ces six champs de r&#233;flexion qui rassembleront plusieurs contributeurs en d&#233;bat avec les autres participants. Chaque demi-journ&#233;e de 4 heures commencera  avec deux ou trois interventions sur le th&#232;me (chaque intervention durera 30 minutes), pour ouvrir sur un court commentaire d'un lecteur qui aura lu les deux ou trois contributions. Le but est de lancer des pistes de d&#233;bat, de soulever les points communs et divergences, les contradictions &#233;ventuelles, les ouvertures possibles. Suivra ensuite un &#233;change pendant le temps restant.La publication du s&#233;minaire 2006-2007 &#233;tant en cours de r&#233;alisation, les intervenants sont invit&#233;s &#224; pr&#233;parer leur intervention en vue d'une publication &#224; venir.        Jeudi 10 Janvier 2008 : Ouverture du s&#233;minaire. Th&#232;me n&#176;1 : Savoirs d&#8217;Etat et savoirs scientifiques : Une d&#233;pendance encore plus forte des chercheurs sur la question sociale ? Intervenants :     Pascal NOBLET, Charg&#233; de mission Direction G&#233;n&#233;rale des Affaires Sociales (DGAS) : &#8220; Les &#233;volutions politico-admistratives des dispositifs d&#8217;accueil et d&#8217;h&#233;bergement &#8221;.     No&#235;lle BURGI, chercheure au CRPS : Pr&#233;sentation de son livre &#8220; La machine &#224; exclure &#8221;, La D&#233;couverte, 2006.   Cette premi&#232;re s&#233;ance pose le cadre de la recherche en science sociale &#224; propos des &#171; plus domin&#233;s &#187;. D&#8217;entr&#233;e de jeu, on constate que le champ de la recherche est occup&#233; et m&#234;me &#171; pr&#233;-occup&#233; &#187;. Une objectivation de l&#8217;espace des productions &#171; scientifiques &#187; sur la &#171; grande &#187; pauvret&#233; montre qu&#8217;elle se situe au carrefour des savoirs d&#8217;expertise et des savoirs scientifiques. Les observatoires de la pauvret&#233; fleurissent (celui de l&#8217;Etat, du Samu social, de la FEANTSA), les commandes publiques sont l&#233;gion (Plan urbain, FAS, MIRE, Education nationale&#8230;). Les chercheurs travaillent &#224; cheval entre le fondamental et l&#8217;organique, pour emprunter le terme &#224; Gramsci. Il nous importe de questionner cet &#233;tat de chose. D&#8217;une part, en quoi les difficult&#233;s que rencontrent les chercheurs pour penser les &#171; moins dot&#233;s de capital &#187; tiennent &#224; l&#8217;emprise des cat&#233;gorisations sociales (Etat, technocrates, travailleurs sociaux, syndicats, collectifs, associations de &#171; sans &#187;&#8230;la liste n&#8217;est pas exhaustive) ? Pourquoi les acteurs sociaux pr&#233;tendent-ils savoir et entrent-ils en concurrence avec les chercheurs ? Pourquoi les m&#233;dias les l&#233;gitiment-ils, &#224; la place de ces derniers ? Pourquoi certains chercheurs se sont-ils empar&#233;s de la cat&#233;gorie de l&#8217;exclusion alors que rares sont ceux qui d&#233;fendent cette notion ? Quels sont les avantages qui sont retir&#233;s de ce ciblage et de cette retenue ? Comment restituer la part respective des penseurs d&#8217;Etat (Lenoir, B&#233;lorgey, Besson), des penseurs caritatifs (Labbens pour ATD &#224; une &#233;poque, Martin Hirsch pour Emma&#252;s &#224; une autre) ou des intellectuels organiques ? Quels int&#233;r&#234;ts sont partag&#233;s entre les acteurs d&#8217;Etat des politiques sociales et les acteurs d&#8217;Etat de l&#8217;Universit&#233; quand ils diffusent et d&#233;fendent des &#171; th&#233;ories &#187; de l&#8217;exclusion ? Comment fonctionnent les enqu&#234;tes publiques ? Comment fonctionne le march&#233; de la pauvret&#233;  qui en r&#233;sulte et qui instrumentalise ceux qu'il pr&#233;tend aider ? Il y a un lien &#233;troit entre la commande sociale, la mobilisation des chercheurs sur un objet investi par l'Etat et la d&#233;finition des &#171; cadres &#187; de la recherche. C'est prendre acte de la sociologie de Simmel pour voir les effets que cela exerce sur notre travail  :     reprise des cat&#233;gories des segments de l'Etat,     imbrication dans l'univers scientifique de la double posture d'agent de l'Etat et de chercheur (&#224; l'INED ou &#224; l'INSEE) et toute l'ambigu&#239;t&#233; du comptage,     entr&#233;e massive des chercheurs dans les appels d'offre sur le social. On peut aussi faire une auto-analyse de ce que l'on a v&#233;cu ou fait, parler de ce que l'on a essay&#233; de faire en acceptant d'y aller. L'on pourrait aussi aborder la question des positionnements des uns et des autres dans ce champ de la recherche. Le pouvoir sur les pauvres &#224; partir du pouvoir sur l'objet &#34;les pauvres&#34; : pilotage de recherches r&#233;gionales (pour la FNARS ou la CNAF par exemple) ou internationales ; monopole des quantitativistes empiristes dans les observatoires (d&#233;l&#233;gations ou d&#233;tachements de l&#8217;INSEE, l&#8217;INED) et les enqu&#234;tes nationales. Comment cette all&#233;geance id&#233;ologique se construit-elle &#224; travers la reproduction universitaire et ses validations (th&#232;se, publications) ? A travers l'appareil des &#34;reconnaissances&#34; scientifiques (colloques, communications, publications) et de l'obtention m&#234;me des moyens &#233;conomiques n&#233;cessaires &#224; la recherche (appels d'offres, financements) ? A travers quelles hi&#233;rarchies (o&#249; joue &#224; plein cette logique de domination) et quelles structures (r&#233;seaux intellectuels, chapelles id&#233;ologiques, qui balisent les comit&#233;s de r&#233;daction des revues, les collections d'&#233;dition, les m&#233;dias audio-visuels, la presse, etc...) ? Comment ces structures font &#233;cho et sont articul&#233;es &#224; celles qui organisent le champ de la connaissance et de la gestion politique du social (Insee, chercheurs, Observatoires de la pauvret&#233;, structures humanitaires, champ m&#233;dical et m&#233;dico-l&#233;gal, Minist&#232;re de l'Int&#233;rieur, jusqu'&#224; l'IGAS m&#234;me qui surveille ce jeu et veille &#224; ce qu'il se poursuive) ?  Il faudrait se pencher sur quelques analyses pointues marquant cette d&#233;pendance, le plus simple &#233;tant la reprise des cat&#233;gories (RMiste, exclus), le plus tabou &#233;tant la recherche de pouvoir symbolique des chercheurs au carrefour d'un partenariat entre Fondations, Observatoires, Hauts comit&#233;s, minist&#232;res et directions des associations. Comment devient-on un &#171; expert &#187; aupr&#232;s des instances publiques ? Il faudrait voir ce qui soul&#232;ve des obstacles r&#233;els au travail de recherche, les commandes sociales permettant aussi de jouer un jeu d'apparence pour avoir un financement et reconvertir le rapport en articles &#224; valeur ajout&#233;e dans un univers marqu&#233; par la p&#233;nurie des postes et la faiblesse des aides mat&#233;rielles &#224; la recherche (les fonds des laboratoires ne peuvent servir &#224; financer les th&#232;ses). Enfin se pose la question de la position du chercheur dans tout cela. De sa posture et de son imposture dans la manipulation de la science et de l'id&#233;ologie qu'il concocte et diffuse &#224; travers ses prestations orales et &#233;crites, dans la construction de ses objets m&#234;mes (par exemple l'usage sans le d&#233;finir sociologiquement au pr&#233;alable, du concept de &#34;l'exclusion&#34;, dans ses travaux; ou encore celui de taire les vis&#233;es r&#233;pressives envers les SDF (am&#233;nagements dissuasifs) d'une entreprise comme la RATP pour ne mettre en &#233;vidence que sa fa&#231;ade &#34;sociale&#34; avenante (op&#233;rations &#34;coups de pouce&#34;), etc...Du pouvoir que le chercheur exerce ainsi sur l'objet et ses repr&#233;sentations dans le champ social. De la manipulation du terrain (&#233;voqu&#233; comme l&#233;gitime et parfois jamais d&#233;montr&#233; v&#233;ritablement), de sa difficult&#233; m&#234;me (sur le plan de l'&#233;thique professionnelle), si ce n'est de sa d&#233;pendance relative &#224; une &#233;thique officielle (qui l'autorise ou pas, et d&#233;termine ainsi le fait de le mener &#34;&#224; d&#233;couvert&#34; ou en immersion inavou&#233;e).     Jeudi 14 F&#233;vrier 2008:Th&#232;me n&#176;2 : La multiplicit&#233; des cat&#233;gories pour penser les domin&#233;s : entre effets du travail id&#233;ologique et probl&#232;mes scientifiques de d&#233;finition de l&#8217;objet. Intervenants :     Daniel TERROLLE ,  M. de C. Anthropologie Universit&#233; Paris 8, LAU (CNRS) : &#8220; Repr&#233;sentations et id&#233;es re&#231;ues &#224; propos des SDF &#8221;.    Vincent DUBOIS, Professeur de sociologie &#224; l&#8217;IEP de Strasbourg : &#8220; Le contr&#244;le des assist&#233;s : les cat&#233;gorisations de la pauvret&#233; dans le tournant rigoriste de l&#8217;Etat social &#8221;.   Pour aucune autre cat&#233;gorie sociale ou pour aucun autre groupe social, on ne rep&#232;re une telle fragmentation des mots pour penser &#171; ceux d&#8217;en bas &#187;. &#171; Sous &#187; la classe populaire se d&#233;couvre une sorte d&#8217;univers de l&#8217;impensable pour les chercheurs en science sociale. Il s&#8217;agira de s&#8217;interroger sur les enjeux proprement scientifiques mais aussi politiques d&#8217;une telle difficult&#233; ou, aussi, d&#8217;un tel renoncement. Entre soumission aux cat&#233;gories empiristes, celles des acteurs institutionnels ou celles qui trahissent un v&#233;ritable abandon de la d&#233;marche de conceptualisation, il existe un spectre de probl&#232;mes et de strat&#233;gies qu&#8217;il nous appartiendra d&#8217;ouvrir et de mettre &#224; plat. Pourquoi existe t-il une bataille sp&#233;cifique autour des cat&#233;gories pour penser la pauvret&#233; ? Il s'agit de r&#233;fl&#233;chir aux liens entre d&#233;coupage social et d&#233;coupage scientifique de l'objet (SDF, sans-abri, sans-logis, surnum&#233;raire, sous-prol&#233;taires, toxicomanes, prostitu&#233;es, jeunes des rues, sans-papiers, Rmistes, famille monoparentale, pauvres, grands exclus, d&#233;saffili&#233;s, marginaux, d&#233;viants&#8230;). Ce s&#233;minaire sera l&#8217;occasion d&#8217;&#233;couter des interventions prenant pour objet les constructions sociales de la &#171; pauvret&#233; &#187;, la gen&#232;se de telle ou telle cat&#233;gorie &#171; d&#8217;allocataire &#187; ou de &#171; b&#233;n&#233;ficiaires &#187;, l&#8217;&#233;tude des formes d&#8217;&#233;tiquetage des &#171; vagabonds &#187;, &#171; asociaux &#187;, &#171; d&#233;viants &#187;, &#171; inadapt&#233;s &#187;, &#171; marginaux &#187;Actuellement, ceux qui travaillent sur les &#171; enfants de la rue &#187; ne vont pas communiquer avec les sp&#233;cialistes des &#171; toxicomanes &#187;, ceux qui travaillent sur la prostitution vont s&#8217;&#233;tonner qu&#8217;on puisse les rapprocher de ceux qui se penchent sur les SDF ou les &#171; allocataires du RMI &#187;. Un des premiers enjeux de ce s&#233;minaire est de chercher en quoi ces diff&#233;renciations sont l&#233;gitimes ou non sur le plan scientifique. Qu&#8217;est-ce que les uns et les autres pr&#233;tendent apporter &#224; la science en privil&#233;giant telle ou telle cat&#233;gorie ?Th&#233;ories, mat&#233;riaux et outils, concepts et formes d&#8217;&#233;critures seront interrog&#233;s dans une perspective r&#233;solument d&#233;constructiviste afin d&#8217;interroger nos &#171; pr&#233;-constructions &#187; v&#233;hicul&#233;es par une terminologie extr&#234;mement &#233;clat&#233;e. Pourquoi, quand on pense les plus domin&#233;s, assiste t-on &#224; un tel fractionnement ?    Peut-on segmenter les publics &#171; pauvres &#187; ou les subsumer dans une cat&#233;gorie nouvelle et g&#233;n&#233;raliste ? Existe t-il des travaux qui mettent en lumi&#232;re les logiques de circulation d'un groupe &#224; l'autre ainsi que les m&#233;canismes structuraux qui dessinent des trajectoires de &#171; chute &#187;. On attend des recherches ayant montr&#233; comment ces populations pr&#233;sent&#233;es comme h&#233;t&#233;rog&#232;nes, glissent dans des positions &#233;ph&#233;m&#232;res et renouvel&#233;es (&#171; jeunes de cit&#233; &#187;, &#171; toxicomanes &#187;, &#171; Rmiste &#187; ou &#171; SDF &#187;). On peut soulever l&#233;gitimement la question de l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; pr&#233;sent&#233;e comme un &#171; fait d&#8217;&#233;vidence &#187; de la part des chercheurs &#171; autoris&#233;s &#187; &#224; ce propos. A partir de quelle position th&#233;orique se donne &#224; voir une homog&#233;n&#233;it&#233; ou une h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; ?  Peut-on dessiner un espace des prises de position ? A supposer que l&#8217;on parvienne &#224; identifier des grandes classes de th&#233;orisation des plus domin&#233;s (ce qui en constitue d&#233;j&#224; une&#8230;), quel est le pouvoir heuristique de telle ou telle d&#233;signation ? Peut-on inf&#233;rer d&#8217;un tel &#233;parpillement qu&#8217;il est impossible de penser ceux qui sont hors statut ? Autrement dit, la difficult&#233; &#224; cat&#233;goriser renvoie-t-elle &#224; la pratique m&#234;me de la science sociale, qui est de rendre compte des &#171; formes sociales &#187;, des &#171; groupes constitu&#233;s &#187; ?   Jeudi 13 Mars 2008:Th&#232;me n&#176;3 : L'acc&#232;s risqu&#233; au terrain et exp&#233;riences limites. Intervenants :     Sylvain AQUATIAS, M. de C. IUFM Limoges : &#8220; La recherche en pr&#233;vention de la d&#233;linquance et des conduites &#224; risques parmi les jeunes issus des quartiers rel&#233;gu&#233;s : l&#8217;ambigu&#239;t&#233; de l&#8217;approche ethnologique. &#8221;     Karine BOINOT , Docteure en Psychologie clinique, Psychologue clinicienne, Institut de Criminologie et de Sciences humaines, Rennes 2 : &#34;De la mise &#224; mal du chercheur...&#224; la mise en mots.&#34;   Chacun sait que approcher les plus domin&#233;s n&#8217;est pas toujours facile. Le chercheur d&#233;range, quand il n&#8217;est pas pris pour un enqu&#234;teur social voire un policier. &#171; Prostitu&#233;es &#187; sous d&#233;pendances, &#171; dealers &#187; inqui&#233;t&#233;s dans leurs trafics, &#171; toxicomanes &#187; en manque qui doivent voler pour s&#8217;approvisionner, groupes de SDF qui subissent la mis&#232;re sexuelle, voient le chercheur comme une menace ou une proie. Plusieurs dimensions peuvent &#234;tre travaill&#233;es lors de cette s&#233;ance :-  l'acc&#232;s &#224; la population : physique tout d&#8217;abord : les pauvres emprisonn&#233;s, les squatteurs toxicomanes cach&#233;s dans une friche industrielle, les SDF morts et &#171; disparus &#187;. Peut-on notamment travailler sur ces situations lorsque l&#8217;on est chercheur ? Et chercheuse ? Et psychique : les SDF clochardis&#233;s mur&#233;s dans une souffrance extr&#234;me, la mis&#232;re sexuelle des jeunes pratiquant les tournantes.Peut-on se d&#233;placer la nuit aupr&#232;s de ces diff&#233;rents groupes lorsque le chercheur d&#233;ploie des ressources fortement convoit&#233;es par ces m&#234;mes groupes (biens mat&#233;riels, corps f&#233;minin&#8230;) ?- les effets d&#8217;une culture ou le capital physique de survie peut &#234;tre retourn&#233; contre le chercheur  : les &#171; SDF toxico &#187; sous l&#8217;emprise du produit et port&#233;s au &#171; passage &#224; l&#8217;acte &#187;, les groupes ethniques de l&#8217;Europe de l&#8217;Est qui tournent dans la rue, les SDF pr&#233;dateurs en CHU&#8230; Il serait n&#233;cessaire d&#8217;autre part, de r&#233;fl&#233;chir &#224; la notion d&#8217;exp&#233;rience limite. Il s'agira de donner la parole &#224; des chercheurs qui ont effectu&#233; un travail de terrain &#34;hors du commun&#34; ou dont la d&#233;marche t&#233;moigne une originalit&#233; qui m&#233;rite l'auto-analyse et le d&#233;bat collectif : soit &#224; cause du jeu de mim&#233;tisme ou des risques encourus (fumer avec les jeunes ; participer &#224; des ill&#233;galismes, s'engager dans une lutte militante avec des actions &#34;co&#251;teuses&#34; sur le mod&#232;le id&#233;al-typique de S. Bourgois en Am&#233;rique du Sud) ; soit du fait d'une m&#233;thodologie nouvelle ; soit &#224; cause d'un rapport de proximit&#233; dramatique &#224; l'objet : un chercheur ayant le sida qui effectue sa th&#232;se aupr&#232;s des enfants pauvres et orphelins de parents morts du sida, atteints eux-m&#234;mes du sida dans un pays d&#8217;Afrique ; d&#8217;autres chercheurs qui doivent accompagner un SDF dans ses tentatives de suicide, par exemple. Il s&#8217;agira ainsi de s'interroger sur les zones limites (femme ethnographe travaillant de nuit aupr&#232;s d'un groupe d'hommes, tout chercheur circulant aupr&#232;s de groupes recourant &#224; la violence physique...) et d&#8217;analyser les ressources initiales et construites ayant permis de faire face aux difficult&#233;s pr&#233;sum&#233;es (et anticip&#233;es) ou d&#233;couvertes pendant le terrain. Terrains risqu&#233;s marqu&#233;s par les risques et les renoncements, les contournements (dont l'engagement aupr&#232;s des acteurs) et les d&#233;sillusions, les fragments d'observation et les refus...   Jeudi 10 Avril 2008 :Th&#232;me n&#176;4 : Les violences extr&#234;mes des dominants et des domin&#233;s entre eux.  Intervenants :     Emmanuel SOUTRENON, doctorant CSE/CMH-ETT : &#34;La violence? Quelle violence? A partir d'observations sur la gestion des sans-abri dans le m&#233;tro parisien et au Chapsa de Nanterre&#34;.     B&#233;n&#233;dicte HAVARD-DUCLOS, Doctoreure en Sociologie, PRAG, Laboratoire ARS, Universit&#233; de Bretagne occidentale : &#8220;L&#8217;intervention militante en faveur des pauvres : un encadrement brutal ind&#233;passable ? Enqu&#234;te dans quelques comit&#233;s de l&#8217;association Droit Au Logement (DAL) &#224; la fin des ann&#233;es 1990 &#8221;.  Cet axe du s&#233;minaire vise &#224; aborder la question du lien entre pauvret&#233;, domination et violences. L&#8217;histoire des &#171; SDF &#187;, vagabonds et autres &#171; inutiles au monde &#187; est jalonn&#233;e de r&#233;pressions diverses (d&#233;portations, p&#233;nalisations, arrestations, violences physiques, enfermement). Les formes de domination des dominants trouvent un &#233;cran dans le discours r&#233;publicain sur &#171; la citoyennet&#233; &#187; et les &#171; luttes contre l&#8217;exclusion &#187; : Comment les diff&#233;rentes cat&#233;gories d&#8217;acteurs publics parviennent-ils &#224; masquer ou att&#233;nuer cette r&#233;alit&#233; de violences (c'est le cas avec la mort des SDF, c'est le cas avec la question des droits de l'homme dans les CHU). Comment en rendent-ils compte &#224; leur mani&#232;re ? On peut r&#233;unir des travaux qui  vont dans le sens d'une interrogation autour des contradictions entre &#34;politiques sociales&#34; et respect des droits, entre dispositifs th&#233;oriques et dispositifs v&#233;cus (notamment le 115). Comment la R&#233;publique, &#224; l&#8217;instar de ses constructions hagiographiques sur le colonialisme niant le pass&#233; esclavagiste &#224; partir de 1848, met-elle en place des outils pour se persuader qu&#8217;elle demeure humaniste, progressiste et solidaire dans l&#8217;espace assistantiel ? Qu&#8217;est-ce qui permet effectivement de montrer des &#171; avanc&#233;es sociales &#187; dans le traitement d&#8217;une pauvret&#233; qui ne cesse de s&#8217;aggraver par ailleurs (chiffres du travail pr&#233;caire, d&#233;sillusion des jeunes &#224; propos des stages &#34;bidons&#34;, augmentation des sans-abri et des sans-papier &#224; la rue, d&#233;motivation des travailleurs sociaux qui ne parviennent pas &#224; ins&#233;rer les personnes dans un travail et un logement de droit commun) ? Le s&#233;minaire sera l&#8217;occasion de d&#233;fricher quelques secteurs anciens ou r&#233;cents o&#249; s&#8217;expriment encore les violences directes et les plus visibles, ainsi que les transformations r&#233;elles qu&#8217;elles ont connu ces derni&#232;res ann&#233;es. On envisage des interventions autour du travail des Bleus,  l'emprisonnement des SDF jusqu'en 1993, les renvois de CHU et les diff&#233;rentes formes de l'exclusion dans l'exclusion, par exemple. En prenant appui sur les travaux qui ont point&#233; les failles du mis&#233;rabilisme et du populisme, on privil&#233;giera les interventions qui mettent en valeur les jeux de domination entre domin&#233;s, en mettant en &#233;vidence comment se reproduit cette logique des rapports sociaux comme mani&#232;re de vivre, d'&#234;tre au monde, comme p&#233;dagogie implicite m&#234;me. Quels que soit les types de pauvres, seront soutenues les communications qui croisent domination, logiques de survie et violences endog&#232;nes (hi&#233;rarchies dans le trafic de drogue et logiques de bandes, pillages et manipulations entre SDF, assujettissement des femmes par les hommes) tout en montrant les jeux complexes entre int&#233;riorisation durable et contextes fluides de soumission, incluant les ripostes possibles et la d&#233;fense des droits. La violence des domin&#233;s demeure un sujet tabou. Pourquoi fait-on l&#8217;impasse sur ces reports des logiques d&#8217;exploitation ? Pourquoi les domin&#233;s briseraient le processus de domination et ne l&#8217;exerceraient-ils pas sur les plus faibles d'entre eux (femmes, enfants) ? Quel mis&#233;rabilisme est inscrit dans la seule recherche des &#171; d&#233;terminations de la violence structurelle des dominants &#187; ? Pourquoi les sociologues ont-ils tant de mal &#224; rendre compte des espaces de sp&#233;cialisation (dealers, groupe de tournantes ou mise en prostitution des femmes du ghetto ou du Barrio, de la cit&#233; ou du bidonville) o&#249; s&#8217;exerce la violence des domin&#233;s, souvent contre les personnes de leur entourage ? Quelles formes de militantisme implicite, quelles pratiques de censure peut-on identifier ?  Jeudi 15 Mai 2008 :Th&#232;me n&#176;5 : La pertinence de l'approche compar&#233;e de la pauvret&#233;. Intervenants :      Justin DANIEL, Professeur de Science Politique, Universit&#233; Antilles Guyane, Doyen de la facult&#233; de droit et d&#8217;&#233;conomie : &#8220; Critique de l&#8217;approche quantitative de la pauvret&#233; en Martinique &#8221;.     V&#233;ronique ROCHAIS, doctorante EHESS : &#8220; Cultiver son jardin-ghetto : ethnographie d&#8217;une reconversion d&#8217;un ancien dealer &#8221;.     Socio-anthropologue ha&#239;tien de la pauvret&#233; : (&#224; pr&#233;ciser).  Peut-on comparer des sans-abri d&#8217;Etats d&#233;velopp&#233;s &#224; ceux d&#8217;autres Etats aux cultures diff&#233;rentes ? Il s'agit d'interroger nos propres rep&#232;res th&#233;oriques par le d&#233;tour d'approches monographiques &#233;trang&#232;res qui nous autorisent en groupe, &#224; lancer un travail comparatif. On comparera la situation de la France avec celle de diff&#233;rents pays qui s&#8217;inscrivent soit dans l&#8217;orbite de la culture occidentale, soit qui rel&#232;vent de cultures autres ou les termes de la comparaison sont plus probl&#233;matiques : pays sans tradition capitaliste et d&#233;mocratique (l&#8217;Ukraine), pays avec une culture tr&#232;s diff&#233;rente mais dans un cadre capitaliste (Japon) ; pays en situation de grande pauvret&#233; g&#233;n&#233;ralis&#233;e (P&#233;rou, Burkina Faso&#8230;).  Comparer les &#34;SDF&#34;, c'est d&#233;j&#224; s'interroger sur ce que chaque Etat met sous cette appellation. Est-ce que les Japonais utilisent le m&#234;me syntagme &#171; sans-domicile fixe &#187; ? Comment chaque Etat ou chaque communaut&#233; scientifique, en fonction de la configuration de l&#8217;espace de la pauvret&#233;, nomme t-il la population &#171; errante &#187; ? Par exemple, en Martinique, pourtant officiellement territoire fran&#231;ais, les SDF sont presque tous des toxicomanes au Crack, ils sont donc bien diff&#233;rents des populations dites h&#233;t&#233;rog&#232;nes que l'on trouve en France m&#233;tropolitaine. Ils sont appel&#233;s &#171; errants toxicomanes &#187; avec en arri&#232;re plan, chez une partie des habitants des quartiers pauvres, la r&#233;f&#233;rence &#224; la dimension magico-religieuse du zombi. Un enjeu important de ce s&#233;minaire pourrait &#234;tre de d&#233;cloisonner notre monde th&#233;orique. Comment, sans syncr&#233;tisme facile et superficiel, jeter des passerelles entre les mod&#232;les th&#233;oriques ? Entre les mod&#232;les europ&#233;ens (eux-m&#234;mes diff&#233;renci&#233;s) et anglo-saxons ? Quels sont les mod&#232;les th&#233;oriques &#34;culturels&#34; pour penser les plus domin&#233;s ? Il pourrait y avoir une intervention sur l'espace du pensable aux USA, en France, dans les pays du Nord, dans les pays du Sud. A partir de ces monographies, on peut l&#224; encore avoir une approche comparative collective. Peut-on parler de SDF dans les villes des Etats africains ou d&#8217;Am&#233;rique du Sud ? Sachant que les pauvres et particuli&#232;rement les enfants vivent dans les rues en Am&#233;rique latine comme en Afrique, peut-on parler de SDF alors que ce terme d&#233;signe en France et en Europe de l&#8217;Ouest l&#8217;apparition subite et massive de personnes &#224; la rue dans les ann&#233;es 1980 ? Mais, &#224; s&#8217;enfermer dans la cat&#233;gorie administrative de &#171; SDF &#187;, ne risque t&#8217;on pas justement de ne pas voir les points communs entre les &#171; plus pauvres &#187; et aussi de s&#8217;interdire de penser les effets diff&#233;renci&#233;s d&#8217;une m&#234;me mondialisation capitaliste ?Comment plus g&#233;n&#233;ralement trouver des crit&#232;res de comparaison face &#224; une dimension relativiste de la pauvret&#233; ? Sachant que les &#171; smicarts &#187; du Br&#233;sil vivent avec l&#8217;&#233;quivalent du &#171; RMI &#187; en France, comment parvenir &#224; penser cette relativit&#233; en tenant compte du niveau de vie de chaque pays, des politiques sociales (ou de leur absence) qui lui sont propres ?   Jeudi 12 Juin 2008 :Th&#232;me n&#176;6 : Ethique et objectivation : de l&#8217;ethnographie textuelle &#224; l&#8217;ethnographie visuelle. Intervenants :     Maryse MARPSAT, statisticienne &#224; l'INSEE : &#8220; La Toile, un terrain d&#8217;enqu&#234;te comme un autre ?    La recherche autour du journal en ligne d&#8217;Albert Vanderburg, cybernaute et sans-domicile &#224; Honolulu&#34;.     Jean-Fran&#231;ois LAE , Professeur de sociologie, Universit&#233; Paris 8 : &#8220; La prise photographique : montrer, cacher ? &#8221;.     Olivier PASQUIERS (Le Bar Flor&#233;al), photographe : &#8220; Photographier les SDF &#8221;.  Il s'agit de s'ouvrir &#224; de nouveaux outils et de nouvelles m&#233;thodologies (quelle iconographie ou support audiovisuel ?) tout en s&#8217;interrogeant sur ce qu&#8217;elles font subir aux personnes ainsi objectiv&#233;es. On s&#8217;interrogera sur le fait que l&#8217;ethnographie concerne presqu&#8217;exclusivement les populations pauvres. Terrains aupr&#232;s des jeunes des cit&#233;s, des SDF, des homosexuels, des gens en bidonvilles n&#8217;ont pas d&#8217;&#233;quivalents dans le monde des banquiers, des diplomates, des cabinets minist&#233;riels. Cette s&#233;ance s&#8217;appuiera sur des communications qui interrogent le terrain et les outils de l&#8217;objectivation en croisant pertinence scientifique et cadre &#233;thique. Que signifie objectiver des &#234;tres en situation de survie pour les &#171; besoins &#187; de l'enqu&#234;te ? Comment chaque chercheur vit-il cette relation in&#233;galitaire ? Quels scrupules nous poussent &#224; entrer dans l'engagement ou le militantisme afin d&#8217;&#234;tre &#171; utile &#187; ou de laisser un &#171; contre-don &#187; ? Quels effets sur l&#8217;enqu&#234;te cette participation sociale &#171; d&#233;bordante &#187; exercent-ils ? Quelles r&#233;serves construit-on pour pr&#233;server le milieu ? Observation cach&#233;e, entretiens informels, m&#233;morisation sans prise de notes, double jeu entre le b&#233;n&#233;vole et le scientifique, dons divers sont des postures fr&#233;quentes qui interrogent le cadre &#233;thique de la relation dite &#171; scientifique &#187;, sans parler du recours parfois aux techniques du marketing (entretien achet&#233;). Transparence ou non transparence ? Quels sont les d&#233;grad&#233;s de la dissimulation et du mensonge, de la fabrication d&#8217;un r&#244;le et d&#8217;une manipulation des personnes ?  Au-del&#224; de ce ciblage scientifique, il est question d&#8217;une autre forme d&#8217;objectivation : l&#8217;image. Que font les anthropologues audio-visuels lorsqu&#8217;ils vont filmer les pauvres ? En quoi l&#8217;image nous restitue t-elle une r&#233;alit&#233; diff&#233;rente que la restitution &#233;crite manquerait ? Une image peut-elle &#234;tre construite comme un concept ? Qu&#8217;est-ce que le chercheur s&#8217;autorise &#224; filmer ? Pourquoi l&#8217;image est-elle plus voyeuriste ? Qu'est-ce que l'on s'autorise &#224; faire et &#224; ne pas faire? (l'iconographie et l'&#233;thique dans l'objectivation, par exemple : prendre en photo un SDF en train de d&#233;f&#233;quer entre deux voitures).Dans quelle mesure le documentaire des journalistes s&#8217;&#233;loigne-t-il de l&#8217;anthropologie audio-visuelle ? Dans quelle mesure le cin&#233;ma fictionnel pourrait-il contribuer, lui aussi, &#224; alimenter le d&#233;bat scientifique ?  Cl&#244;ture du s&#233;minaire.  