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Les h&#233;t&#233;rotopies sexuelles : formes et pratiques du d&#233;sir d&#8217;ailleursColloque international, 23-24-25 Octobre 2008, Universit&#233; Libre de BruxellesL&#8217;&#233;tude de la sexualit&#233; engage &#224; prendre en consid&#233;ration les espaces r&#233;els et potentiels o&#249; elle s&#8217;exerce, et n&#233;cessairement, la diversit&#233; des transformations historiquement &#224; l&#8217;&#339;uvre dans ce &#171; domaine &#187; : largement h&#233;rit&#233;e de la psychanalyse, et reprise pour localiser l&#8217;exp&#233;rience culturelle (Winnicott, 1975), la notion de &#171; topique sexuelle &#187; recouvre &#224; la fois l&#8217;id&#233;e que la sexualit&#233; est une exp&#233;rience mat&#233;riellement localisable, dans l&#8217;espace et dans le temps, et que le d&#233;placement y rev&#234;t une importance capitale d&#8217;ordre pratique aussi bien que sur le plan de l&#8217;imaginaire.Le classement, pens&#233; intuitivement par Foucault dans sa conf&#233;rence sur les &#171; Espaces autres &#187; &#224; Tunis en 1967, entre diff&#233;rentes formes d&#8217;h&#233;t&#233;rotopies a aussi contribu&#233; &#224; donner sens aux &#171; territoires &#187; dont l&#8217;exp&#233;rience sexuelle serait tributaire. La figure de l'h&#233;t&#233;rotopie de crise, dans les soci&#233;t&#233;s dites traditionnelles, renvoie par exemple &#224; des lieux &#171; privil&#233;gi&#233;s, ou sacr&#233;s ou interdits, r&#233;serv&#233;s aux individus qui se trouvent, par rapport &#224; la soci&#233;t&#233;, et au milieu humain &#224; l'int&#233;rieur duquel ils vivent, en &#233;tat de crise &#187;. En l&#8217;occurrence, proclamer leur disparition semble pr&#233;matur&#233;, y compris pour la p&#233;riode contemporaine et en Occident, quand bien m&#234;me on &#233;voque au pass&#233; ces lieux des premi&#232;res exp&#233;riences sexuelles viriles qu'&#233;taient les coll&#232;ges pour gar&#231;ons et le service militaire, ou encore ce &#171; lieu de nulle part, cette h&#233;t&#233;rotopie sans rep&#232;res g&#233;ographiques &#187; incarn&#233; par le voyage de noces jusqu'&#224; une &#233;poque r&#233;cente.Sur le principe que &#171; les h&#233;t&#233;rotopies supposent toujours un syst&#232;me d'ouverture et de fermeture qui, &#224; la fois, les isole et les rend p&#233;n&#233;trables &#187;, on reste en tout cas tent&#233; d&#8217;en d&#233;crire les transitions, les rites de passage, d'entr&#233;e et de sortie, ou de consid&#233;rer leur &#171; rapport &#224; l'espace restant &#187;. De plus, elles seraient li&#233;es &#224; des d&#233;coupages du temps, ouvrant sur des h&#233;t&#233;rochronies, fonctionnant donc &#171; &#224; plein quand les individus se trouvent dans une sorte de rupture absolue avec leur temps traditionnel &#187; : l&#8217;&#233;mancipation passag&#232;re se d&#233;cline alors en autant d&#8217;exc&#232;s aux f&#234;tes de carnaval, d&#8217;escapades &#171; coquines &#187; en villages-vacances, de multiples licences en vir&#233;es nocturnes &#224; la ville&#8230; Pourtant, elle s&#8217;envisage &#233;galement dans la plus longue dur&#233;e des exp&#233;riences &#171; lointaines &#187;, o&#249; la conqu&#234;te s&#8217;&#233;tiole en de troublants r&#233;cits de voyage, lascive nonchalance de &#171; bons sauvages &#187; nus, et autres in&#233;dits d&#8217;amour / de haine sous les tropiques v&#233;cus ou repr&#233;sent&#233;s. Dans tous les cas, elle fait sens en tant que &#171; d&#233;placement &#187; : pas uniquement d&#233;placement de soi, mais d&#233;placement de tout le reste de l&#8217;exp&#233;rience habituelle de soi, et travers&#233;e de fronti&#232;res normatives dans des espaces suspendus entre libert&#233;s ou contraintes (&#171; tourisme sexuel aux colonies &#187;, rencontres sur internet, migrations sexuelles postcoloniales, etc.).L&#8217;objectif de ce colloque international, organis&#233; par le groupe interdisciplinaire &#171; Normes, genre, et sexualit&#233;s &#187; et le Laboratoire d&#8217;Anthropologie des Mondes Contemporains de l&#8217;Universit&#233; Libre de Bruxelles en octobre 2008, consiste d&#232;s lors &#224; penser les transformations transitoires de soi &#224; l&#8217;&#339;uvre dans diverses formes d&#8217;exp&#233;rience sexuelle &#171; autre &#187; : on s&#8217;emploiera en particulier &#224; probl&#233;matiser la notion de &#171; fronti&#232;re &#187; et de &#171; d&#233;placement &#187; psychique, identitaire et culturel de la sexualit&#233; en empruntant &#224; la compl&#233;mentarit&#233; des approches anthropologiques, sociologiques et historiques. Diff&#233;rentes &#233;chelles de localisation et de dur&#233;e seront ainsi privil&#233;gi&#233;es :        Mondes coloniaux            Mobilit&#233;s, mixit&#233;s et migrations            Espace public et technologies du d&#233;sir            Utopies sexuelles d&#8217;hier et d&#8217;aujourd&#8217;hui            La recherche sur le &#171; terrain sexuel &#187;        Les propositions de communication, en fran&#231;ais ou en anglais, seront envoy&#233;es au plus tard le 1er mars 2008. Elles ne d&#233;passeront pas une page et seront accompagn&#233;es d&#8217;une br&#232;ve pr&#233;sentation de l&#8217;auteur-e. Les propositions doivent parvenir &#224; l&#8217;adresse suivante : lgaissad@ulb.ac.beLe r&#233;sultat de la s&#233;lection des propositions sera communiqu&#233; fin mars 2008. Pour plus d&#8217;informations sur les centres de recherche organisateurs &#224; l&#8217;Universit&#233; Libre de Bruxelles, voir les sites suivants :Projet Normes, genre et sexualit&#233;s :http://www.ulb.ac.be/droit/dchd/normes_genre_et_sexualites.htmlLaboratoire d&#8217;Anthropologie des Mondes Contemporains :http://www.ulb.ac.be/socio/anthropo/index1.html