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R&#233;bellions arm&#233;es et &#233;meutes de la faim, r&#233;voltes urbaines et escapisme rural, mouvements sociaux et mobilisations associatives, luttes nationalistes et mouvements paysans, pr&#233;dicateurs, syndicalistes et &#171; altermondialistes africains&#160;&#187;&#8230; Pr&#232;s de 50 ans apr&#232;s les ind&#233;pendances, l&#8217;Afrique est plus que jamais &#171; indocile (1) &#187;. Bient&#244;t 30 ans apr&#232;s la naissance du courant &#171; politique par le bas&#160;&#187;, la question des luttes et des formes de r&#233;sistance sur le continent africain &#8211; et des outils th&#233;oriques qui permettent de les saisir - reste d&#8217;une vibrante actualit&#233;, &#224; la fois scientifique et politique.Penser les luttes dans les Afriques, c&#8217;est ne pas c&#233;der &#224; l&#8217;image &#233;cul&#233;e d&#8217;une Afrique en dehors de l&#8217;histoire, d&#8217;une Afrique de l&#8217;&#233;ternel consentement (des domin&#233;s) et de l&#8217;immuable autorit&#233; (des dirigeants), d&#8217;une Afrique du consensus qu&#8217;il conviendrait de laisser &#224; une anthropologie a-historique. C&#8217;est en m&#234;me temps poser la question de ce qui pourrait constituer la sp&#233;cificit&#233; des formes et des registres des dissentiments qui s&#8217;expriment sur le continent (qu&#8217;en est-il, par exemple des dimensions id&#233;ologiques des protestations &#8211; absentes de l&#8217;&#233;tude contemporaine des luttes, alors qu&#8217;elles &#233;taient omnipr&#233;sentes dans la d&#233;cennie des ind&#233;pendances ?). C&#8217;est aussi analyser plus finement la diversit&#233; des modes protestataires : peut-on, par exemple, appr&#233;hender dans un m&#234;me mouvement les modes de protestation professionnalis&#233;s autour des ONG et certains groupes violents, aux vis&#233;es insurrectionnelles ? Cela implique enfin de penser les situations sp&#233;cifiques de la protestation dans leurs rapports aux mutations des soci&#233;t&#233;s africaines contemporaines, qu&#8217;elles touchent aux transformations de la division urbain/rural, aux tensions fonci&#232;res, tensions g&#233;n&#233;rationnelles, ou aux registres religieux, ethniques et m&#233;moriels de l&#8217;&#233;nonciation du politique. En bref, il s&#8217;agira dans ce colloque d&#8217;&#233;tudier aussi bien les registres du non-consentement, que les strat&#233;gies des challengers (modalit&#233;s de l&#8217;engagement, recours &#224; l&#8217;extraversion, circuits d&#8217;accumulation des ressources&#8230;) mais aussi les formes de gestion &#233;tatique de la protestation par les appareils &#233;tatiques (r&#233;pression, cooptation&#8230;).Envisager la question des luttes politiques et sociales ne suppose pas croire qu&#8217;elles recouvrent toute la gamme des situations de non-consentement et de remise en cause des dominants. C&#8217;est sans doute un apport du courant du &#171; politique par le bas (2) &#187; que d&#8217;avoir invit&#233; &#224; porter le regard en dehors des sites les plus &#233;vidents d&#8217;observation du politique, et d&#8217;avoir invit&#233; &#224; examiner les pratiques par lesquelles s&#8217;&#233;nonce le dissentiment : car &#171; qui ne dit mot ne consent pas toujours &#187;, comme en t&#233;moignent chansons, fuites, escapisme, et autres traces de l&#8217;indocilit&#233;.O&#249; en est aujourd&#8217;hui le questionnement th&#233;orique sur ces formes du dissentiment en Afrique ? Un des ouvrages classiques (3) consacr&#233;s &#224; la protestation s&#8217;inscrivait explicitement dans l&#8217;historiographie nationaliste &#8211; au point que le deuxi&#232;me classique qui y fut consacr&#233; avait pour programme explicite de contrer ce positionnement (4). Si le courant &#171; politique par le bas &#187; a largement contribu&#233; &#224; la vitalit&#233; des &#233;tudes africaines, qu&#8217;en est-il aujourd&#8217;hui du rendement de concepts centraux comme ceux de &#171; modes populaires d&#8217;action politique &#187; ou &#171;&#160;&#233;conomie morale&#160;&#187; ? Alors que la discussion critique de l&#8217;historiographie des r&#233;sistances est d&#233;j&#224; bien entam&#233;e (5) , ce colloque propose une discussion conceptuelle des travaux consacr&#233;s aux formes du non-consentement en Afrique en croisant ceux-ci avec d&#8217;autres traditions d&#8217;analyse de la protestation qui se sont &#233;labor&#233;es plut&#244;t sur des terrains occidentaux. Faut-il pour autant que le d&#233;senclavement th&#233;orique des &#233;tudes africaines aboutisse &#224; y importer la sociologie des mouvements sociaux au moment m&#234;me o&#249; celle-ci tend &#224; se routiniser et &#224; laisser s&#8217;ossifier ses concepts clefs ? Comment les outils de r&#233;flexion sur la sociologie des mouvements sociaux ont-ils circul&#233; et ont-ils &#233;t&#233; appliqu&#233;s au continent africain ? Avec quel profit ? Quelle est leur plus (ou leur moins) value en comparaison des approches utilis&#233;es sur le continent (r&#233;sistances, banditisme social, modes populaires d&#8217;action politique &#8211; grilles d&#8217;analyse dont la pertinence doit &#233;galement &#234;tre questionn&#233;e) ? Comment articuler les travaux r&#233;cents de la sociologie des mouvements sociaux qui tiennent compte de la transnationalisation des mobilisations et les perspectives ouvertes par une sociologie historique de l&#8217;extraversion (J.-F. Bayart) ? Doit-on penser ensemble la circulation et l&#8217;internationalisation des modes de protestation et celle des outils th&#233;oriques qui s&#8217;en emparent ?S&#8217;appuyant sur cette r&#233;flexion conceptuelle, le colloque cherchera &#233;galement &#224; susciter des travaux empiriques novateurs sur la question des luttes dans les Afriques. En effet, les d&#233;cennies pr&#233;c&#233;dentes, celle des autoritarismes puis celle de la &#171; lib&#233;ralisation &#187;, ont paradoxalement mis de c&#244;t&#233; la recherche sur les mobilisations voire m&#234;me sur les processus de d&#233;l&#233;gitimation des autorit&#233;s. L&#8217;int&#233;r&#234;t port&#233; aux pratiques d&#8217;&#233;change entre les diff&#233;rentes strates de la soci&#233;t&#233; a d&#8217;abord occult&#233; les formes du non-consentement, puis la d&#233;cennie de la &#171; soci&#233;t&#233; civile &#187; a fini de &#171;&#160; neutraliser &#187; la recherche sur ce th&#232;me. Alors que la notion est d&#233;finitivement rang&#233;e au placard des concepts non op&#233;ratoires, les travaux sur les diverses formes de lutte peuvent de nouveau s&#8217;aventurer sur des terrains glissants (religieux, mouvements miliciens, paysans) et s&#8217;interroger sur les outils th&#233;oriques aptes &#224; mieux les saisir.Axes du colloque :Ce colloque concerne toutes les disciplines des sciences sociales : histoire, anthropologie, sociologie, science politique, &#233;conomie&#8230;La p&#233;riode concern&#233;e ne se limite pas aux XIXe-XXIe mais peut inclure des travaux portant sur des p&#233;riodes plus anciennes d&#232;s lors qu&#8217;elles sont relatives &#224; une forme de protestation.On n&#8217;adoptera pas de d&#233;finition a priori (mouvement social, &#233;meutes, mobilisations&#8230;) des formes de luttes &#224; envisager, pour peu que puisse s&#8217;y lire le non-consentement ou la remise en cause, frontale ou lat&#233;rale, collective ou individuelle, de certaines autorit&#233;s. En revanche, il est attendu des papiers qu&#8217;ils proposent une discussion historiographique, conceptuelle et th&#233;orique assez pouss&#233;e, en rapport avec les situations &#233;tudi&#233;es.Si les travaux empiriques sont encourag&#233;s, des contributions &#224; base uniquement th&#233;orique pourront &#234;tre propos&#233;es, portant par exemple sur des concepts-clefs mobilis&#233;s dans l&#8217;&#233;tude de la protestation en Afrique.Les propositions de communication portant sur l&#8217;Afrique lusophone et anglophone sont particuli&#232;rement bienvenues.1. MBEMBE, Achille, Afriques indociles. Christianisme, pouvoir et &#201;tat en soci&#233;t&#233; postcoloniale, Paris, Karthala, 19882. BAYART, Jean-Fran&#231;ois &#171; Le politique par le bas en Afrique Noire : questions de m&#233;thode &#187;, Politique africaine, janv 1981, p. 53-82.3. ROTBERG, Robert I., MAZRUI, Ali A. (ed.), Protest and power in Black Africa. New York: Oxford university press (Center for International Affairs, Harvard university), 1970.4. CRUMMEY, Donald (ed.), Banditry, rebellion and social protest in Africa. London: J. Currey Portsmouth : Heinemann, 1986.5. VAN WALRAVEN Klaas, ABBINK Jon, 'Rethinking Resistance in African History: An Introduction', in Abbink J., DE BRUIJN M., van Walraven K. [eds], Rethinking Resistance: Revolt and Violence in African History (Brill Academic Publishers: Leiden and Boston, 2003), pp. 1-40____________________________________________________________________MODALITES PRATIQUES&#8226;&#160;Les dates :- date limite de soumission des propositions : 31 mai 2009 au plus tard- retour des avis du comit&#233; de lecture : 30 juillet 2009 au plus tard- r&#233;ception attendue des communications sous leur forme d&#233;finitive et &#233;lectronique&#160;: 30 octobre 2009. Les contributions ne devront pas d&#233;passer 50 000 signesLangues :Les propositions et papiers peuvent &#234;tre soumis en fran&#231;ais et en anglais. Les communications orales se tiendront en fran&#231;ais ou en anglais.&#8226; Pour faire acte de candidature :Les candidatures devront &#234;tre envoy&#233;es par voie &#233;lectronique aux membres du comit&#233; de pilotage du colloque.&#8226; Format des candidatures : les candidatures, en anglais ou en fran&#231;ais, seront r&#233;dig&#233;es de la sorte :Nom, Pr&#233;nom :Institution de rattachement :Statut :Adresse &#233;lectronique :Adresse &#224; laquelle adresser les correspondances :T&#233;l&#233;phone(s) :Fax :---------------------------------Titre de la communication :R&#233;sum&#233; de la communication en 4 lignes :Proposition de communication (entre 3&#160;000 et 6&#160;000 caract&#232;res espaces compris), incluant la d&#233;marche (empirique, th&#233;orique) adopt&#233;e et mots clefs :Pour tout renseignement sur le contenu des d&#233;bats, contacter     jsimeant@univ-paris1.fr    mepommerolle@free.fr    richard.banegas@noos.frComit&#233; scientifique    Richard Ban&#233;gas (Universit&#233; Paris I, CEMAF)    Jean-Fran&#231;ois Bayart (CERI-CNRS)    Jean Copans (EHESS)    Miles Larmer (University of Sheffield)    John Lonsdale (Trinity College, Cambridge)    Marie-Emmanuelle Pommerolle (Universit&#233; des Antilles Guyane - IESG - CRPLC)    Johanna Sim&#233;ant (Universit&#233; Paris I, CRPS)    Anne-Catherine Wagner (Universit&#233; Paris I, CSE)    K. van Walraven (African Studies Centre, Leiden)