{"word_count": 847, "character_count": 7130}
&#160;Colloque organis&#233; dans le cadre du programme ANR&#171;&#160;Nouveaux acteurs religieux et production du politique en Afrique subsaharienne&#160;&#187;14 participants&#160;: Pierre Anouilh (CEAN), Sophie Bava (IRD, Le Caire), Denise Br&#233;gand (CEAN), Sarah Demart (Universit&#233; de Louvain-la-Neuve), Sandra Fancello (CEMAf, Paris), Vincent Foucher (CEAN), Maud Gauquelin (CEIFR/EHESS, Paris), &#160;Abel Kouvouama (UPPA, Pau), Maud Lasseur (Paris I), C&#233;dric Mayrargue (CEAN), Marie Miran (CEAf/EHESS, Paris), Fabienne Samson Ndaw (IRD/CEAf, Paris), Camilla Stransdbjerg (CEAf/EHESS, Copenhague), C&#233;line Thiriot (CEAN).Six th&#232;mes de discussion et de d&#233;bat&#160;:     &#171;&#160;Analyser les dynamiques contemporaines du religieux&#160;&#187;,     &#171;&#160;Christianisme et islam en comparaison&#160;&#187;,     &#171;&#160;Religieux en Afrique, religieux d&#8217;Afrique, religieux africain&#160;&#187;,     &#171;&#160;Les dynamiques religieuses comme vecteur de politisation &#187;,     &#171;&#160;Les Etats africains face &#224; la politisation du religieux&#160;&#187;,     &#171;&#160;L&#8217;Afrique, le religieux, le politique et au-del&#224;&#160;&#187;Ce colloque fonctionne sur le principe de tables rondes organis&#233;es successivement et auxquelles prennent part &#224; chaque fois 3 ou 4 participants. Chaque table ronde est organis&#233;e autour d&#8217;une entr&#233;e th&#233;matique. Il n&#8217;y a pas de pr&#233;sentation formelle de communications, mais une discussion collective, anim&#233;e par un mod&#233;rateur qui introduit le sujet, lance des pistes de r&#233;flexion et anime la table ronde. Les discussions sont argument&#233;es, s&#8217;appuient sur des donn&#233;es empiriques, comparatives et/ou th&#233;oriques, que les participants ont le temps de d&#233;velopper et d&#8217;approfondir. A l&#8217;issue de ces &#233;changes, un temps est ouvert pour permettre des &#233;changes avec les autres participants et le public. Chaque session dure environ 1h45.Jeudi 28 mai9h30 -10h30&#160;: Introduction g&#233;n&#233;rale et pr&#233;sentation des tables rondes10h45 - 12h45 Table ronde n&#176;1&#160;: Analyser les dynamiques contemporaines du religieux Cette table ronde interroge les &#233;volutions des champs religieux, appr&#233;hend&#233;es au niveau local. Il s&#8217;agit, &#224; partir de donn&#233;es empiriques, de s&#8217;interroger sur les modalit&#233;s et les cons&#233;quences des recompositions religieuses, sur les formes de la pluralisation et de la diversification religieuse, sur la nature des nouveaux acteurs qui ont, &#233;ventuellement, &#233;merg&#233;, sur les transformations qui ont affect&#233; d&#8217;autres forces religieuses. L&#8217;objectif est de saisir ce qui appara&#238;t pour les chercheurs travaillant sur diff&#233;rentes zones comme les &#233;volutions les plus marquantes dans les paysages religieux &#233;tudi&#233;s et de mettre en confrontation les &#233;l&#233;ments d&#8217;analyse sociologique de ces processus. Il s&#8217;agira aussi de se demander ce que ces transformations nous disent sur les soci&#233;t&#233;s africaines d&#8217;aujourd&#8217;hui.14h15 - 16h00 Table ronde n&#176;2&#160;: Christianisme et islam en comparaisonDe plus en plus d&#8217;observateurs ressentent la n&#233;cessit&#233; de d&#233;passer les fronti&#232;res et les cat&#233;gorisations qui souvent, dans l&#8217;analyse des mouvements religieux, restreignent les possibilit&#233;s de comparaison entre diff&#233;rentes d&#233;nominations. Cette table ronde propose un d&#233;bat autour des possibilit&#233;s d&#8217;une analyse compar&#233;e des forces religieuse en contexte de pluralisme et de concurrence. Sans privil&#233;gier, ni nier, la dimension conflictuelle de cette concurrence, on s&#8217;interrogera sur la fa&#231;on d&#8217;analyser de mani&#232;re compar&#233;e des dynamiques port&#233;es par des acteurs relevant d&#8217;ancrage religieux diff&#233;rents, sur les similitudes et les diff&#233;rences observables, sur les apports d&#8217;une telle confrontation, notamment entre mouvements chr&#233;tiens et musulmans.16h15 - 18h00 Table ronde n&#176;3&#160;: Religieux en Afrique, religieux d&#8217;Afrique, religieux africain La globalisation religieuse favorise la circulation des expressions religieuses et l&#8217;Afrique joue un r&#244;le important dans les processus de transnationalisation du religieux. Le continent&#160; appara&#238;t travaill&#233; par ces processus de diffusion, de r&#233;appropriation, de r&#233;invention, d&#8217;exportation religieuse. Les questions qui se posent ici&#160; renvoient &#224; ce que ces dynamiques nous apprennent sur le religieux en Afrique et sur le religieux d&#8217;Afrique. Appr&#233;hend&#233; en &#233;tudiant des ph&#233;nom&#232;nes de circulation, de migration, d&#8217;exil, en et hors du continent, quels retours peut-on faire sur l&#8217;objet religieux en Afrique&#160;?Vendredi 29 mai9h00 - 10h45 Table ronde n&#176;4&#160;: Les dynamiques religieuses comme vecteur de politisation Cette table ronde propose d&#8217;aborder la reconfiguration des relations entre le religieux et le politique &#224; partir des repr&#233;sentations, des opinions et des mobilisations des acteurs et des groupes religieux. On se demandera comment les espaces publics ont &#233;t&#233; affect&#233;s par ces dynamiques, quelle forme a emprunt&#233; cette politisation, comment l&#8217;appr&#233;hender et l&#8217;analyser en s&#8217;interrogeant sur ses effets sur les modes de l&#233;gitimation, d&#8217;&#233;nonciation ou de production du politique. Il s&#8217;agira aussi de s&#8217;interroger sur les transformations induites au niveau des imaginaires et des comportements individuels par la socialisation et la pratique religieuse.11h00 - 12h45 Table ronde n&#176;5&#160;: Les Etats africains face &#224; la pluralisation et &#224; la politisation du religieuxA&#160;la suite de la pr&#233;c&#233;dente table ronde, celle-ci prend comme angle d&#8217;approche les Etats affect&#233;s par la pluralisation, la comp&#233;tition et la politisation du religieux. Seront abord&#233;s et analys&#233;s les modalit&#233;s &#233;tatiques de r&#233;gulation du pluralisme religieux, la mani&#232;re dont les politiques publiques sont affect&#233;es par les mobilisations religieuses et dont les syst&#232;mes juridiques sont questionn&#233;s ou les d&#233;bats portant sur la la&#239;cit&#233; des Etats, ainsi que les usages du religieux par les &#233;lites politiques.14h15 - 16h30 Table ronde finale&#160;: L&#8217;Afrique, le religieux, le politique et au-del&#224; Cette table ronde finale, dans une d&#233;marche plus prospective, souhaite mettre en avant de nouveaux questionnements, de nouvelles interrogations, de nouvelles d&#233;marches. Elle pourra ainsi prendre la forme de pr&#233;sentations et de discussion de programmes de recherche en cours de r&#233;alisation ou en pr&#233;paration, de perspectives individuelles ou collectives de recherche, de nouveaux regards sur les objets qui ont &#233;t&#233; au centre des pr&#233;c&#233;dentes table ronde. 