{"word_count": 523, "character_count": 4378}
&#201;diteurs : Baudouin DECHARNEUX (Ma&#238;tre de recherches FNRS, CIERL &#8211; ULB, Belgique), Olivier SANTAMARIA (FNRS, Chercheur au CIERL &#8211; ULB, Belgique) dans le cadre du Groupe de Recherche et d&#8217;&#201;tude sur les Mouvements Ma&#231;onniques et Esot&#233;riques (GREMME).Le volume 2 d'&#171; &#201;sot&#233;risme et Initiation &#187; suivra la ligne directrice qui a fait le succ&#232;s du premier volume (GRANJON, DECHARNEUX, BALZANO, NOBILIO (&#233;ds.), &#201;sot&#233;risme et Initiation. &#201;tudes d'&#233;pist&#233;mologie et d'histoire des religions, Fernelmont (Belgique), E.M.E., coll. &#171; Divin &#38; Sacr&#233; &#187;, 2010), &#224; savoir l&#8217;interdisciplinarit&#233; et la vari&#233;t&#233; des r&#233;flexions sur la notion d'&#233;sot&#233;risme. Les &#233;diteurs souhaitent pour ce second volume donner un fil conducteur sugg&#233;r&#233; par la notion de &#171; secret &#187;.Le concept d&#8217;&#233;sot&#233;risme est en effet souvent associ&#233; &#224; l&#8217;id&#233;e d&#8217;un &#171; enseignement cach&#233; &#187;, d&#8217;un &#171; savoir r&#233;serv&#233; &#187; qui instaure une distinction entre initi&#233;s et profanes. Certains auteurs (Riffard, 1990) ont parfois consid&#233;r&#233; que la pr&#233;sence de cette &#171; discipline de l&#8217;arcane &#187; &#233;tait n&#233;cessaire pour que l&#8217;on puisse parler d&#8217;&#233;sot&#233;risme. D&#8217;autres (Faivre, 1992) ont point&#233; les difficult&#233;s li&#233;es &#224; l&#8217;utilisation de ce concept dans une d&#233;finition critique de l&#8217;&#233;sot&#233;risme en soulignant que nombre de courants &#233;sot&#233;riques n&#8217;ont rien de &#171; secret &#187; dans leur mode de diffusion.N&#233;anmoins, l&#8217;&#233;tymologie m&#234;me du mot &#171; &#233;sot&#233;risme &#187; sugg&#232;re l&#8217;id&#233;e de quelque chose d&#8217; &#171; int&#233;rieur &#187;, de &#171; voil&#233; &#187;. Dans un premier sens, le &#171; secret &#187; peut d&#233;signer le sens ultime d&#8217;un symbole ou d&#8217;un mythe, qui n&#8217;est accessible que par un effort personnel d&#8217;interpr&#233;tation &#224; plusieurs niveaux (une herm&#233;neutique). Le secret n&#8217;est alors qu&#8217;un autre terme pour d&#233;signer la connaissance elle-m&#234;me &#8212; la &#171; Gnose &#187; &#8212; qui est par nature incommunicable au travers de la rationalit&#233; ou du langage discursif (d&#8217;o&#249; l'utilisation de formes d&#8217;expression imag&#233;es, symboliques et mythiques). Dans un second sens, le secret peut porter sur les moyens ou les techniques (physiques ou mentales) utilis&#233;s pour atteindre cette connaissance (qui m&#232;nerait &#224; l'exp&#233;rience spirituelle ou l'illumination).Par cons&#233;quent, l&#8217;&#233;sot&#233;risme n&#8217;est pas limit&#233; aux domaines de la religion et la philosophie. Il est au contraire largement ouvert aux arts visuels &#8212; th&#233;&#226;tre, danse ou cin&#233;ma &#8212;, &#224; la musique, &#224; la litt&#233;rature, ou encore &#224; l&#8217;architecture et aux arts martiaux, pour ne donner que quelques exemples. De plus, en raison de l&#8217;accent qui est mis sur l&#8217;id&#233;e de connaissance (de Dieu, de l'Homme, mais aussi de la Nature), les perspectives &#233;sot&#233;riques sont devenues partie int&#233;grante de l'histoire des sciences modernes. Enfin, dans le contexte des r&#233;volutions politiques qui ont instaur&#233; une s&#233;paration entre les institutions &#233;tatiques et cl&#233;ricales, les d&#233;mocraties occidentales ont connu une prolif&#233;ration des soci&#233;t&#233;s &#233;sot&#233;riques, ainsi qu&#8217;une vulgarisation de certaines doctrines qui semblent aujourd&#8217;hui r&#233;pondre &#224; une certaine &#171; demande de spiritualit&#233; &#187;.Les &#233;diteurs souhaitent, en croisant diff&#233;rentes approches, examiner la pertinence du concept de &#171; secret &#187; entendu comme une des composantes majeures des discours et des modes de pens&#233;e &#233;sot&#233;riques.Les articles seront r&#233;dig&#233;s en fran&#231;ais ou en anglais.&#201;ch&#233;ances :pour le 31 mars 2010 : le titre (provisoire) + 1500 / 2000 signes (le r&#233;sum&#233; ou un chapitre).Le 30 juin 2010 : premi&#232;re version du texte d&#233;finitif (25000 signes, notes comprises).Contact : Olivier Santamaria (osantama@ulb.ac.be)