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Appel &#224; contributions&#160;: &#171;&#160;Musique(s) et r&#233;volution(s), XIX-XX-XXI&#232;me&#160;si&#232;cles &#187;, prochain num&#233;ro de Dissidences.Cl&#244;ture des propositions de contribution 30 mai 2010Dans la lign&#233;e &#233;ditoriale d&#8217;une revue d&#8217;&#233;tude des mouvements r&#233;volutionnaires et d&#8217;avant-gardes, ce prochain num&#233;ro de Dissidences se veut &#224; la crois&#233;e des histoires sociales, culturelles et politiques en focalisant son attention sur un objet particulier&#160;: la musique. Les contributions sur musique(s) et r&#233;volution(s) &#224; ce prochain volume pourront concerner aussi bien le XIX&#232;me si&#232;cle que l&#8217;histoire du temps pr&#233;sent et s&#8217;ins&#233;rer au moins dans quatre axes th&#233;matiques. Les XIX et XX&#232;me si&#232;cles ont &#233;t&#233; riches de chansons accompagnant les mouvements r&#233;volutionnaires&#160;: &#171;&#160;Le temps des cerises&#160;&#187;, &#171;&#160;l&#8217;Internationale&#160;&#187;, &#171;&#160;Bandiera Rossa&#160;&#187;, &#171;&#160;Hasta siempre commandante&#160;&#187; ou &#171;El pueblo unido jamas sera vencido&#160;&#187;&#160; mais leurs auteurs, leurs interpr&#232;tes n&#8217;ont pas tous la renomm&#233;e d&#8217;Yves Montand ou de Noir D&#233;sir, de Banda Bassotti ou Billy Bragg. Une premi&#232;re piste pourrait donc &#233;tudier les conditions de production et les producteurs de chants et de musiques r&#233;volutionnaires. Elle devrait &#233;clairer les biographies de ces musiciens, auteurs-interpr&#232;tes dont nombre sont tomb&#233;s dans l&#8217;oubli, ainsi que les histoires de ces morceaux de musiques qui ont accompagn&#233; le mouvement r&#233;volutionnaire. Une deuxi&#232;me piste pour des contributions concerne les lieux de production et de diffusion de ces musiques, dont l&#8217;influence a &#233;t&#233; mise en lumi&#232;re par l&#8217;ouvrage r&#233;cent d&#8217;Emmanuel Brandl dans le cas du rock en Franche-Comt&#233;[1]. Des parall&#232;les pourraient surgir avec les concerts de soutien &#224; des organisations politiques, ou par exemple les squats de Belleville et le mouvement punk parisien d&#233;crit par R&#233;mi P&#233;pin[2]. Il serait &#233;galement n&#233;cessaire que certaines contributions pr&#233;sentent les liens entre les r&#233;seaux militants, les labels ind&#233;pendants, la presse sp&#233;cialis&#233;e, &#171;&#160;les fans&#160;&#187; au sens large[3] et les tentatives de d&#233;veloppement de mod&#232;les &#233;conomiques alternatifs ou non&#160;; quelques pistes peuvent &#234;tre explor&#233;es&#160;: les labels punks fran&#231;ais ou europ&#233;ens comme Boucherie productions, Alternative tentacles ou les Centri sociali italiens et pour les &#233;poques r&#233;centes&#160;: RadioChango[4] ou l&#8217;autoproduction et la vente directement sur le Web. Un troisi&#232;me axe concerne plus particuli&#232;rement les musiciens, la musique et les organisations politiques d&#8217;extr&#234;me gauche. Quels sont les usages de la musique par les organisations d&#8217;extr&#234;me gauche et par leurs militants, en quoi la musique participe ou pas de la construction d&#8217;une identit&#233; collective et d&#8217;une culture commune, est-elle un signe de reconnaissance, d&#8217;appartenance, de distinction ou de clivage&#160;? Des contributions pourraient &#234;tre centr&#233;es sur la place particuli&#232;re ou non des musiciens au sein des organisations r&#233;volutionnaires, simples militants, compagnons de route[5]. Leur notori&#233;t&#233; est-elle exploit&#233;e par ces organisations ou au contraire certains groupes ou individus &#171;&#160;profitent&#160;&#187;-ils des r&#233;seaux militants pour faire conna&#238;tre leur musique&#160;? De mani&#232;re plus g&#233;n&#233;rale, la presse des organisations r&#233;volutionnaire a-t-elle des pages consacr&#233;es &#224; la musique, quels genres musicaux sont alors &#171;&#160;prescrits&#160;&#187;, recens&#233;s, quelles musiques sont qualifi&#233;es de bourgeoises ou r&#233;actionnaires et au contraire reconnues comme appartenant au patrimoine du mouvement ouvrier&#160;?Un quatri&#232;me axe concerne des analyses portant sur les textes des chansons, quels liens entretiennent-ils avec l&#8217;id&#233;ologie du mouvement r&#233;volutionnaire, est-ce un exutoire pour une certaine radicalit&#233; politique&#160;? Des travaux portant sur des corpus datant du XIX&#232;me, XX&#232;me, XXI&#232;me si&#232;cles sont les bienvenus. Des mises en perspectives historiques des genres musicaux et des contextes politiques trouveraient leur place dans ce num&#233;ro de Dissidences&#160;: quelle fut la &#171;&#160;bande-son&#160;&#187; de la Commune&#160;? De la r&#233;volution russe de 1917&#160;? Des r&#233;volutions en Am&#233;rique latine&#160;?&#8230;. Plusieurs recherches ont d&#233;j&#224; &#233;t&#233; men&#233;es concernant le rock et le discours r&#233;volutionnaire[6], celles concernant le rap et le discours r&#233;volutionnaire sont moins nombreuses m&#234;me si Public Enemy, The Last Poets, La Rumeur, Assalti Frontali ou Keny Arkana peuvent &#234;tre ces rappeurs aux id&#233;es &#171;&#160;r&#233;volutionnaires&#160;&#187;[7]. Il faudrait &#233;largir cette th&#233;matique &#224; d&#8217;autres genres comme le reggae, le jazz, la chanson r&#233;aliste, le mouvement des Travellers, les protests songs, en s&#8217;interrogeant &#233;galement sur la nature r&#233;volutionnaire ou non de certaines recherches musicales, qu&#8217;elles soient &#233;lectroniques ou &#171;&#160;progressives&#160;&#187;, pour reprendre le nom donn&#233; &#224; tout un courant du rock dans les ann&#233;es 68&#8230;&#160;&#160;Toutes les propositions de contributions (maximum 500 mots) sont &#224; adresser &#224; Florent Schoumacher (schoumacherflorent2[at]gmail.com) ou Yannick Beaulieu (beaulieu.yannick[at]laposte.net). La cl&#244;ture de ces propositions sera effective &#224; compter du 30 mai 2010 et la d&#233;cision &#224; leur sujet sera communiqu&#233;e aux auteurs fin juin 2010. La date limite de remises des textes est le 30 novembre 2010. Chaque texte ne devra pas exc&#233;der 25 000 signes, tout en respectant les consignes de r&#233;daction disponibles sur le site www.dissidences.net/documents/consignes.pdf. Les articles s&#233;lectionn&#233;s pourront indistinctement &#234;tre publi&#233;s dans la revue papier ou sur le site internet.[1] Emmanuel Brandl, L&#8217;ambivalence du rock&#160;: entre subversion et subvention. Une enqu&#234;te sur l&#8217;institutionnalisation des lieux de musiques populaires, Paris, L&#8217;Harmattan, coll. &#34;Logiques sociales&#34;, 2009.[2] R&#233;mi P&#233;pin, Rebelles. Une histoire de rock alternatif, Paris, HugoDoc, 2009[3] Signalons le num&#233;ro de la revue &#171;&#160;R&#233;seaux&#160;&#187;, n&#176;159, 2009 consacr&#233; aux &#171;&#160;Passionn&#233;s, fans et amateurs&#160;&#187;. [4] http://www.radiochango.com/francais [5] La liste est longue des artistes proches des mouvements r&#233;volutionnaires de L&#233;o Ferr&#233; &#224; Georges Brassens, du Minist&#232;re des Affaires Populaires &#224; Monsieur R, pour la sc&#232;ne musicale hexagonale&#160;; il serait souhaitable d&#8217;ailleurs que des articles s&#8217;autorisent une ouverture sur le monde&#8230;[6] Marcus Greil, Lipstic Traces, une histoire secr&#232;te du XX&#232;me si&#232;cle, Paris, Allia, 1998 [7] Signalons l&#8217;ouvrage pr&#233;curseur de David Dufresnes, Yo R&#233;volution Rap, Paris, Editions Ramsey, 1991 et par exemple la brochure &#233;dit&#233;e par les Jeunesses Communistes et R&#233;volutionnaires, Rap et r&#233;volution de Zbigniew Kowalewski &#38; Silv&#232;re Chabot.