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Appel &#224; contribution &#8211;Ag&#244;n / l&#8217;UtopieUtopies de la sc&#232;ne, sc&#232;nes de l'utopie&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Date limite : 30 avril 2010&#160;Dossier publi&#233; sur Ag&#244;n, revue &#233;lectronique consacr&#233;e aux arts de la sc&#232;ne, avec le parrainage de Denis Gu&#233;noun (Paris IV), sous la direction d'Aude Astier (ENS-LSH, Paris X), Lise Lenne (ENS-LSH) et Marion Rh&#233;ty (Paris I-ULB Bruxelles).&#160;La revue pr&#233;pare la publication de son prochain dossier, &#171;&#160;Utopies de la sc&#232;ne, sc&#232;nes de l'utopie&#160;&#187;, &#224; para&#238;tre fin 2010.La r&#233;flexion sera d&#233;velopp&#233;e dans le champ des arts de la sc&#232;ne (th&#233;&#226;tre, danse, cirque, musique, performance&#8230;).&#160;Les propositions d&#8217;article anonymes (3500 signes environ, espaces compris), compl&#233;t&#233;es soit d'un expos&#233; des concepts cl&#233;s, soit des axes de r&#233;flexion envisag&#233;s, et &#233;ventuellement accompagn&#233;es de r&#233;f&#233;rences bibliographiques pr&#233;cises, sont &#224; faire parvenir avant le 30 avril 2010 au format .doc, .rtf, ou .pdf, accompagn&#233; d&#8217;un document s&#233;par&#233; indiquant le titre de votre proposition et vos renseignements personnels (noms, institution, coordonn&#233;es) &#224; l&#8217;adresse suivante : agon.utopie@gmail.com. Nous vous rappelons que la revue accueille les images, graphiques, fichiers sons (format mp3 &#8211; encodage 44,1Ghz) et vid&#233;os (en format FLV) pourvus qu&#8217;ils soient en r&#232;gle avec la l&#233;gislation en vigueur concernant les droits d&#8217;auteur, droits &#224; l&#8217;image et droits de diffusion.&#160;*&#160;Pourquoi s&#8217;int&#233;resser aujourd'hui &#224; l'utopie ? Parce que c'est avant tout le lieu d'un paradoxe : on assiste &#224; un regain du discours utopique en r&#233;f&#233;rence aux ann&#233;es 70 et pourtant (et peut-&#234;tre parce que) nous vivons &#171; en un temps o&#249; l&#8217;effondrement des syst&#232;mes politiques fond&#233;s sur une utopie sociale semble avoir totalement discr&#233;dit&#233; jusqu&#8217;au nom de celle-ci[1] &#187;. Soci&#233;t&#233; post-utopique donc. Car le d&#233;sir d'ailleurs et d'autrement dans un futur plus ou moins proche semble avoir c&#233;d&#233; la place &#224; un d&#233;sir d&#8217;int&#233;gration laissant peu d'espace aux r&#234;ves en commun. Et pourtant, malgr&#233; les tentatives pour la rejeter dans l'ombre, l'utopie reste pr&#233;sente, comme fantasme ou sympt&#244;me.Dans le champ des arts de la sc&#232;ne, le mot, souvent brandi comme fer-de-lance de l'aspiration politique de l'art, est cependant rarement d&#233;fini ou mis en question. L'utopie, selon l&#8217;&#233;tymologie grecque, est la synth&#232;se d'ou-topos et d'eu-topos, c'est-&#224;-dire simultan&#233;ment une absence de lieu, un lieu qui n'a pas de lieu, et un lieu heureux : un espace de fiction qui porte en lui- m&#234;me la contradiction de son existence. Ce qui caract&#233;rise l'utopie, c'est peut-&#234;tre moins son incapacit&#233; &#224; &#234;tre actualis&#233;e que sa revendication de rupture: il s&#8217;agit d'&#171; ouvrir des br&#232;ches dans l'&#233;paisseur du r&#233;el[2] &#187;. L'utopie comme d&#233;placement de sens, retournement, transgression : c'est dans cette perspective qu&#8217;il est int&#233;ressant de confronter ce terme aux arts de la sc&#232;ne. Car si art et utopie se rejoignent comme ce qui met &#224; mal le r&#233;el par l'invention de formes, la sc&#232;ne est ce lieu probl&#233;matique, au carrefour entre th&#233;orie et pratique, o&#249; se joue au pr&#233;sent une rencontre d&#233;cisive : entre le public, vecteur de r&#233;el, et une fiction repr&#233;sent&#233;e.Comment l'utopie se manifeste-t-elle dans les arts de la sc&#232;ne en termes de dramaturgie, de dispositif ou de processus de cr&#233;ation, d'&#233;v&#233;nement spectaculaire, de repr&#233;sentation ?Afin de r&#233;fl&#233;chir en profondeur &#224; ces interrogations, nous vous invitons &#224; consid&#233;rer les probl&#233;matiques ci-dessous comme autant de propositions d&#8217;exploration :&#160;Utopie et espace:L&#8217;utopie est indissociable de la question du lieu. Elle ne d&#233;sire rien tant que trouver un lieu, son lieu, pour exister contre, tout contre l'ordre face auquel elle se positionne. Le d&#233;sir de penser autrement le rapport au public et l'organisation du groupe est souvent accompagn&#233;e d'une remise en cause du lieu, en tant qu'institution et aire de jeu : sortir des lieux habituels de cr&#233;ation (th&#233;&#226;tres publics, centres nationaux, etc.), investir d'autres espaces souvent en marge (urbains et ruraux : friches, squats, anciens b&#226;timents industriels, granges, etc.), inventer de nouvelles sc&#233;nographies (briser le quatri&#232;me mur, abandonner la bo&#238;te noire) pour repenser le temps de la rencontre, au sein du processus de cr&#233;ation et pendant la repr&#233;sentation. Avec la question sous-jacente, que Ren&#233; Sch&#233;rer d&#233;signe comme l'&#233;nigme &#224; r&#233;soudre aujourd'hui, et donc peut-&#234;tre comme une nouvelle utopie: celle de l'habitation de la terre. Cette marginalisation est-elle n&#233;cessaire pour que naisse et vive une utopie artistique ? De quoi est-elle le reflet ? Correspond-elle seulement &#224; un temps de la r&#233;alisation de l'utopie, l'utopie &#233;tant peut-&#234;tre moins r&#233;alisation que mouvement vers, projection, &#233;lan ?&#160;Utopie et communaut&#233; :L'utopie, d&#233;finie comme subversion radicale d&#8217;une organisation sociale et politique existante &#224; laquelle on substitue une autre jug&#233;e id&#233;ale, met en question la structure m&#234;me de la communaut&#233; et les hi&#233;rarchies ou rapports de pouvoir qu'elle instaure entre les individus. Plus qu'une simple mise en doute, l'utopie est une force critique (et transformatrice ?) du monde qu'elle refl&#232;te. Ainsi, certains artistes s'inscrivent dans une d&#233;marche utopique en s'organisant en collectifs, troupes ou groupes, autant de formes de vivre-ensemble qui disent leur refus de reproduire des mod&#232;les. A la hi&#233;rarchie qu'implique forc&#233;ment la distribution des r&#244;les entre interpr&#232;tes et metteur en sc&#232;ne, chor&#233;graphe, dramaturge, se substitue le commun, et la revendication d'&#233;galit&#233; et de d&#233;mocratie qui en d&#233;coule. Comment pense-t-on et travaille-t-on le groupe, &#224; la fois dans le processus de cr&#233;ation et dans le spectacle lui-m&#234;me ? Quels place et r&#244;le l'individu a-t-il dans le processus ? La d&#233;marche utopique aboutit-elle &#224; un effacement des individualit&#233;s au profit de la communaut&#233; ?Utopie et repr&#233;sentation :L'utopie est &#171; un discours qui met en sc&#232;ne et donne &#224; voir une solution imaginaire, ou plut&#244;t fictive, des contradictions : [...] le simulacre de la synth&#232;se[3] &#187;. Les arts de la sc&#232;ne ont pour vocation de repr&#233;senter une r&#233;alit&#233; (fictive) dans le temps du spectacle. Mais peut-on repr&#233;senter, incarner l'utopie ? Et surtout, comment se montre-t-elle ? Quel est son espace-temps dans la dramaturgie d'une pi&#232;ce ou d'un spectacle ? La forme dramatique, qui est une mise en acte, est-elle appropri&#233;e ? Ou doit-elle emprunter &#224; d'autres modes de discours (narratif par exemple) pour dire l'utopie ? Enfin, &#224; un autre niveau mais toujours en terme de repr&#233;sentation, qu'incarne l'utopie, en tant que&#160; figure du n&#233;gatif de la soci&#233;t&#233; et de ses lois ?[1] Ren&#233; Sch&#233;rer, Utopies nomades, Paris, S&#233;guier, 1996, p. 12.[2] Paul Ricoeur, L&#8217;id&#233;ologie et l&#8217;utopie, Paris, Seuil, 1997, p. 405.[3] Louis Marin, Utopiques, Jeux d&#8217;espaces, Paris, &#201;ditions de minuit, 1973, p. 9.