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Revue Autrepart - Centre IRD d&#8217;Ile-de-France - 32, avenue Henri Varagnat - 93143 Bondy Cedex - France Site internet : http://www.autrepart.ird.fr Courriel : autrepart@ird.fr AUTREPARTRevue de sciences sociales au SudAppel &#224; contributionsMigrations et transformations des paysages religieuxPropos&#233; parSophie BAVA (IRD-LPED / Universit&#233; du Caire) et Stefania CAPONE, (UMI 3199 CNRS/NYU)La relation entre religion et migration a &#233;t&#233; principalement abord&#233;e &#224; partir de deux niveaux. Le premier s&#8217;attache aux religions transnationales et &#224; leur diffusion au regard des ph&#233;nom&#232;nes de globalisation culturelle ; le second s&#8217;int&#233;resse aux hommes et &#224; leurs capacit&#233;s &#224; recomposer ou adapter leurs pratiques religieuses en migration. Aujourd&#8217;hui, les recherches les plus r&#233;centes en sciences humaines et sociales combinent ces deux niveaux d&#8217;analyse afin de croiser dispositifs et pratiques religieuses dans l&#8217;&#233;tude des processus migratoires.La plupart des approches th&#233;oriques du &#171; transnationalisme &#187;, pour reprendre le terme qui est le plus souvent utilis&#233; dans les ouvrages anglo-saxons, n&#8217;accorde qu&#8217;un int&#233;r&#234;t relatif aux reconfigurations, au sein du champ transnational, des paysages physiques et de la culture mat&#233;rielle, ou aux recompositions des imaginaires transnationaux. Les &#233;tudes sur la transnationalisation religieuse &#8211; en mettant l&#8217;accent sur les processus plut&#244;t que sur les propri&#233;t&#233;s de ce ph&#233;nom&#232;ne &#8211; peuvent combler ce manque, en compl&#233;tant les analyses classiques sur les migrations. La transnationalisation porte, en effet, en soi, le re-fa&#231;onnement des paysages religieux, puisqu&#8217;elle pose ce que Karen McCarthy Brown a appel&#233; le &#171; probl&#232;me cosmologistique &#187;, &#224; savoir, comment pratiquer une religion qui est li&#233;e &#224; un ou &#224; des lieux, lorsqu&#8217;on est ailleurs. Et lorsque les paysages physiques sont alt&#233;r&#233;s, les imaginaires se modifient. Si les migrants utilisent souvent la religion pour affirmer leur appartenance &#224; plusieurs communaut&#233;s, ils l&#8217;utilisent aussi pour cr&#233;er des &#171; g&#233;ographies religieuses &#187; alternatives qui se superposent ou d&#233;passent les fronti&#232;res politiques nationales. Ces paysages religieux ne sont pas n&#233;cessairement des cr&#233;ations ex-nihilo, mais souvent des adaptations au nouveau contexte qui permettent aux migrants de reproduire des pratiques issues de leur contexte d&#8217;origine.Face au red&#233;ploiement des routes migratoires nous pouvons &#233;mettre l&#8217;hypoth&#232;se d&#8217;une transformation du paysage religieux et poser la question de l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un march&#233; des biens religieux (au sens d&#8217;un march&#233; des biens spirituels qui rassemblerait une offre diversifi&#233;e de biens et d&#8217;entrepreneurs religieux) sur les lieux o&#249; transitent et s&#8217;installent les migrants. Des recherches r&#233;centes ont fait &#233;merger l&#8217;influence de la religion dans les parcours migratoires et ont montr&#233; qu&#8217;&#224; diff&#233;rentes occasions la question religieuse se trouve au c&#339;ur de l&#8217;aventure des migrants, donnant du sens &#224; leurs itin&#233;raires, orientant leurs parcours ou encore offrant un accueil aux plus d&#233;munis. La religion peut aussi contribuer &#224; cr&#233;er des identit&#233;s hybrides et cosmopolites, ou bien r&#233;affirmer et m&#234;me durcir des identit&#233;s &#171; anciennes &#187;, r&#233;activ&#233;es dans la diaspora, &#224; travers la red&#233;couverte (ou l&#8217;invention) d&#8217;origines primordiales qui fondent les orthodoxies religieuses. Les identit&#233;s religieuses transnationales s&#8217;alimentent de cette tension entre hybridit&#233; et puret&#233;, entre cosmopolitisme et particularisme. Ce num&#233;ro de la revue Autrepart a pour intention de d&#233;velopper cette r&#233;flexion sur les rapports entre migration et religion d&#8217;une fa&#231;on pluridisciplinaire et &#224; partir d&#8217;aires g&#233;ographiques multiples afin de donner du sens et de comprendre le r&#244;le de ces constructions religieuses contemporaines &#224; la crois&#233;e des destins de migrants.Du point de vue des instances religieuses nous pourrions nous interroger sur le r&#244;le moteur de la religion dans les parcours migratoires, si l&#8217;on pense aux r&#233;seaux d&#8217;&#233;tudes islamiques, &#224; la transnationalisation de certaines entreprises religieuses, aux p&#232;lerinages qui motivent des mobilit&#233;s, ou encore aux r&#233;seaux d&#8217;ONG d&#8217;origine confessionnelle (ONGc) qui portent assistance aux migrants.Comment les migrants sont-ils inform&#233;s de l&#8217;existence et de l&#8217;implantation de certaines instances religieuses ou d&#8217;origine confessionnelle ? Comment s&#8217;approprient-ils les ressources religieuses en migration ? Comment peuvent-ils &#234;tre conduits &#224; ren&#233;gocier leur identit&#233; au regard de l&#8217;offre religieuse propos&#233;e dans les pays travers&#233;s ?Peut-on observer et cartographier des espaces o&#249; se rassemblent des instances religieuses, des groupes de pri&#232;res, des associations d&#8217;aide aux migrants, des &#233;coles, des commerces d&#8217;articles religieux ? En quoi cette recension spatiale peut-elle nous permettre de saisir des dynamiques et des strat&#233;gies religieuses &#224; l&#8217;oeuvre sur certains territoires ?En quoi le march&#233; des biens religieux, march&#233; de la concurrence religieuse transforme-t-il la ville en se pla&#231;ant sur les routes des migrants ?Comment les pratiques religieuses des migrants n&#233;gocient-elles leur place au sein du champ religieux des pays d&#8217;accueil ? Comment s&#8217;ouvrent-elles &#224; d&#8217;autres pratiquants qui ne font pas partie du groupe migrant, en transformant en profondeur le paysage religieux local ?Tous ces questionnements nous aideront &#224; jeter une lumi&#232;re nouvelle sur les processus de transnationalisation religieuse dans des contextes de migration.Les intentions de contribution (Titre et r&#233;sum&#233; de 1500 caract&#232;res max.) sont &#224; adresser &#224; La revue Autrepart : autrepart@ird.fr le lundi 14 septembre 2009 au plus tard