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Colloque international et pluridisciplinaireUniversit&#233; de Bordeaux 3 et Universit&#233; de Bordeaux 43-5 D&#233;c 2009Suite &#224; une premi&#232;re rencontre autour de la question des &#171;&#160;M&#232;res et de la mort&#160;&#187;, le Groupe d&#8217;Etude sur le Maternel propose &#224; pr&#233;sent de s&#8217;int&#233;resser &#224; l&#8217;articulation entre maternit&#233; et autorit&#233;, et notamment de s&#8217;interroger sur l&#8217;institutionnalisation de la maternit&#233; dans les soci&#233;t&#233;s modernes dans une perspective comparatiste associant juristes, litt&#233;raires, sociologues, anthropologues, psychanalystes et personnels de sant&#233;.Si traditionnellement, le pater familias a r&#233;gn&#233; en ma&#238;tre sur la cellule familiale, avec l&#8217;&#233;volution de la soci&#233;t&#233; &#8211; travail des femmes, libre contraception, augmentation des divorces et des familles monoparentales, etc. &#8211;, la toute-puissance paternelle semble avoir, de fait, recul&#233; pour c&#233;der &#224; la m&#232;re une place nouvelle. Certains regrettent la &#171; maternisation &#187; grandissante de la soci&#233;t&#233; dans son ensemble, et voient d&#8217;un mauvais &#339;il la mont&#233;e en puissance des m&#232;res et des femmes. La candidature de Sarah Palin &#224; la vice-pr&#233;sidence des Etats-Unis en 2008 a pu &#234;tre per&#231;ue comme l'ultime cons&#233;quence de cette h&#233;g&#233;monie maternaliste o&#249; le maternel est ce qui fait d&#233;sormais autorit&#233;. Dans un monde menac&#233; par les catastrophes en tous genres (guerres, climat, crise &#233;conomique), le retour &#224; la m&#232;re et aux valeurs id&#233;ologiques qui lui sont associ&#233;es (paix, nature, g&#233;n&#233;rosit&#233;) est une &#171;&#160;tendance lourde&#160;&#187; des soci&#233;t&#233;s occidentales ces derni&#232;res ann&#233;es. En France, la r&#233;ception de la grossesse de Rachida Dati offre pourtant sinon un d&#233;menti, du moins un infl&#233;chissement de cette &#171;&#160;nouvelle&#160;&#187; autorit&#233; des m&#232;res. A l&#8217;occasion de la naissance hyperm&#233;diatis&#233;e de la fille de la garde des Sceaux, de vieilles querelles ont refait surface (pouvoir vs maternit&#233;, bonne m&#232;re vs mauvaise m&#232;re) qui ont surtout montr&#233; la persistance d&#8217;une ambivalence fondamentale inh&#233;rente au maternel, &#224; la crois&#233;e du priv&#233; et du public, de la puissance et de l&#8217;impuissance, de l&#8217;autorit&#233; et du discr&#233;dit. Quelle place les m&#232;res occupent-elles aujourd&#8217;hui dans la soci&#233;t&#233;&#160;? Si d&#8217;aucuns d&#233;noncent comme la juriste Marcela Iacub le &#171; f&#233;minisme maternaliste &#187; &#224; la fran&#231;aise, d&#8217;autres rappellent que la domination masculine perdure dans de nombreux domaines, au sein des sph&#232;res priv&#233;e comme publique, et ce, malgr&#233; les lois sur la parit&#233; et sur l&#8217;&#233;galit&#233; salariale, et que la discrimination vise souvent, en priorit&#233;, les m&#232;res de famille (cf. r&#233;partition des t&#226;ches domestiques, &#233;ducation et soin des enfants, difficult&#233; d&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;emploi, ch&#244;mage, temps partiel impos&#233;, repr&#233;sentation en politique, etc.). Ce constat s&#8217;applique-t-il en dehors de nos fronti&#232;res, que ce soit en Europe ou dans le reste du monde? Quelles politiques volontaristes ont &#233;t&#233; mises en place pour favoriser l&#8217;int&#233;gration des m&#232;res et des futures m&#232;res dans les instances du pouvoir et avec quel(s) effet(s) ? Qu&#8217;en est-il dans les pays &#233;mergents ? L&#8217;autorit&#233; des m&#232;res est-elle vraiment &#224; craindre ? Quels discours se construisent et se d&#233;construisent lorsque les m&#232;res sont confront&#233;es &#224; la loi et au pouvoir ? Sur le plan m&#233;dico-l&#233;gal, le rapport de la future m&#232;re &#224; son corps subit de profondes mutations quand celle-ci se trouve confront&#233;e &#224; l&#8217;institution m&#233;dicale, notamment mais pas exclusivement, en cas de procr&#233;ation m&#233;dicalement assist&#233;e. Les femmes se sentent alors souvent d&#233;poss&#233;d&#233;es de leur corps et de leur libert&#233; d&#233;cisionnelle au regard de la toute-puissance de l&#8217;autorit&#233; m&#233;dicale et des lois qui r&#233;gissent les actes m&#233;dicaux. En France, dans le cadre de la r&#233;vision en 2009 de la loi de bio&#233;thique, la question de la l&#233;galisation des m&#232;res-porteuse est &#233;galement &#224; nouveau &#224; l&#8217;ordre du jour. La &#171; gestation pour autrui &#187;, autoris&#233;e dans un cadre l&#233;gislatif tr&#232;s strict en Grande-Bretagne, comme dans d&#8217;autres pays d&#8217;Europe et hors de l&#8217;Europe, pose, &#224; nouveau, de fa&#231;on cruciale, la question de la filiation et de sa d&#233;finition. La psychanalyse a &#233;videmment son mot &#224; dire sur les tissages complexes entre maternit&#233; et autorit&#233;. Mais au-del&#224; des d&#233;veloppements habituels sur le sc&#233;nario &#339;dipien, le f&#233;tichisme maternel, etc., les psys proposent-ils de nouvelles lectures du rapport m&#232;re-autorit&#233; face aux nouvelles configurations familiales de leurs patients&#160;?Enfin, les arts et la litt&#233;rature se sont faits le reflet des tensions et de l&#8217;anxi&#233;t&#233; que suscite le pouvoir procr&#233;ateur des femmes. Par exemple, dans les dystopies litt&#233;raires, il n&#8217;est pas rare de voir les femmes destitu&#233;es par les autorit&#233;s en place de leur capacit&#233; reproductrice ou que le maternage soit tout simplement s&#233;par&#233; de la reproduction. En outre, on se souvient qu&#8217;&#233;tymologiquement, exercer une autorit&#233; signifie &#171; accro&#238;tre &#187;, &#171; augmenter &#187;, et que le latin auctoritas est proche de auctor. L&#8217;auteur est ainsi, &#224; l&#8217;origine, non seulement celui qui cr&#233;e, mais aussi celui qui est respect&#233; pour sa sagesse et son influence. Qu&#8217;en est-il quand les femmes, et plus particuli&#232;rement les m&#232;res, se m&#234;lent d&#8217;&#233;criture ? Est-il possible de penser la cr&#233;ation et la maternit&#233; autrement que dans l&#8217;exclusion mutuelle ? Les femmes &#233;crivains et les intellectuelles confront&#233;es &#224; la maternit&#233; doivent-elles encore choisir entre le livre ou l&#8217;enfant? Toute communication qui abordera le th&#232;me choisi d&#8217;un point de vue juridique, historique et /ou g&#233;ographique, anthropologique, sociologique, psychanalytique sera la bienvenue, de m&#234;me que toute &#233;tude des repr&#233;sentations artistiques et litt&#233;raires du sujet. Les propositions qui devront &#234;tre d&#8217;une longueur de 500 &#224; 700 mots (une page) et accompagn&#233;es d&#8217;un court CV sont &#224; envoyer &#224; pascale.sardin@u-bordeaux3.fr ET stephanie.ravez@wanadoo.fr avant le 31 mai 2009, date butoir.