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Auteur invité : François Caruano (UGA, LUHCIE)Suite aux déclarations du coscénariste Mark Frost au Festival du film de San Diego en 2018, nous savons que la série Twin Peaks : le retour réalisée par le cinéaste David Lynch est une Odyssée dans le sillage d’Homère. En effet, lors de cet événement cinématographique, l’écrivain Mark Frost a admis s’être référé à l’œuvre du poète antique et notamment le poème des aventures d’Ulysse afin de créer les conditions d’un retour réussi de cette saga télévisuelle après vingt-cinq années d’absence sur les écrans.[caption id="attachment_8965" align="aligncenter" width="605"] La reine de beauté Laura Palmer / Hélène de Troie | Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Le retour de Twin Peaks fut acclamé lors de la projection de ses premiers épisodes au Festival de Cannes en 2017 et fut encensé par les critiques notamment la revue Les Cahiers du cinéma qui classe ce "film de dix-huit heures" comme l’œuvre cinématographique la plus réussie de la décennie. Nous allons donc enquêter ensemble pour étudier cette parenté originale d’un programme télévisuel révolutionnaire et l’Odyssée d’Homère. Nous verrons tout d’abord comment les auteurs de cette série ont transposé les aventures d’Ulysse dans un univers contemporain. Ensuite, nous examinerons les thèmes de l’Odyssée qui sont présents dans la philosophie du programme. Enfin, nous allons démontrer que la série Twin Peaks  : le retour est le produit d’un processus créatif sous le patronage d’Homère.L’agent Cooper sur les pas d’Ulysse[caption id="attachment_8966" align="aligncenter" width="602"] L'agent Dale Cooper du FBI / Ulysse | Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Dans un premier temps, nous allons dresser un panorama rapide des péripéties de l’agent du FBI Dale Cooper sur son long périple pour revenir à Twin Peaks et ses similitudes avec les aventures comme les mésaventures d’Ulysse pour rentrer à Ithaque. Le but de notre enquête, à l’image de l’agent Preston qui regarde ici une photographie de l’agent Dale Cooper, est de retrouver notre héros sur les pas d’Ulysse. Dale Cooper ne ressemblera plus tout à fait à cette ancienne photographie, le temps est passé par là et le visage du héros homérique a pris de l’âge. L’Odyssée et Twin Peaks : le retour sont tout autant l’expression d’un déplacement dans le temps que dans l’espace pour son protagoniste principal. Voici les différentes étapes chronologiques de la parenté homérique au fil des épisodes de Twin Peaks : le retour avec l’Odyssée.https://www.youtube.com/watch?v=BdnwXiwnDaML’invocation à la MuseL’invocation à la Muse inaugure les aventures des poèmes homériques de l’Iliade et de l’Odyssée. Elle prend ici la forme d’une promesse en la personne d’une femme qui n’est autre que l’héroïne de la série : Laura Palmer. Elle répète une information : "Je vous reverrai dans vingt-cinq ans" à l’agent Dale Cooper dans une loge qui est un univers parallèle où notre héros est resté captif depuis la fin de la seconde saison. Ces vingt-cinq ans représentent la durée de captivité de notre Ulysse moderne dans un espace confiné et impénétrable comparable à la grotte de Calypso. Cette scène introductive en amont du générique du premier épisode n’est pas inédite, c’est la répétition d’une scène de l’épisode final de la saison précédente. La réapparition de cette séquence signale la métamorphose du statut du personnage de Laura, elle n’est plus seulement l’objet de la quête où il fallait retrouver son assassin, mais elle se présente désormais comme la Muse qui inspire ce nouveau récit.[caption id="attachment_8967" align="aligncenter" width="579"] Le réveil d'Ulysse / Cooper ; La prophétie de Calypso / Laura Palmer | Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Cependant, à y regarder de plus près, la figure de Laura se montre au fil de la série très ambivalente du point de sa parenté avec l’Odyssée. Elle se présente initialement comme la belle Hélène, car elle est tout d’abord dans la première saison comme une reine de beauté arrachée aux siens. Par la suite, elle devient une sorcière digne de Circé, qui capture notre héros et le mystifie par des sortilèges à la fin de la seconde saison. Elle devient enfin, dans cette ultime saison, la nymphe Calypso qui garde jalousement Ulysse, puis au terme du scénario, une nouvelle Athéna qui finalement guide notre héros vers son destin.[caption id="attachment_8968" align="aligncenter" width="588"] "Le héros aux mille tours" ; "Twist and Turn" | Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]L’agent Cooper non plus n’est plus vraiment le même qu’autrefois, il n’est plus le seul et unique héros de cette nouvelle saga, car il doit ici composer avec sa Némésis. Ce double maléfique n’est autre que le personnage de Mr. C., incarné par le même acteur. Cette dualité du héros odysséen renvoie à celle du vétéran Ulysse, dans un univers contemporain, tiraillé entre la violence et la bonté. C’est également une référence au héros "polymétis", le fameux Ulysse aux mille ruses qui va nous conter ici ses péripéties et que nous devons croire sur parole. Mr. C, à l’image du héros homérique, conte à son auditoire sa propre histoire, il prend le public à témoin et nous charme par le récit de ses péripéties.L’assemblée des dieux[caption id="attachment_8969" align="aligncenter" width="644"] Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Vient ensuite le temps de l’assemblée des dieux, avec l’entrée en scène de la Pythie de Twin Peaks, venue prévenir les protagonistes du retour imminent de l’agent Cooper. Il s’agit en l’occurrence de la Dame à la Bûche, qui fait cette prédiction et dont elle seule a le secret. Elle nous prévient que le héros de cette histoire est absent : à l’image de l’Odyssée, la narration de la série sera donc tiraillée entre les péripéties du héros et ce qui se passe en son absence dans son royaume.La première scène de la série s’ouvre d’ailleurs sur une rencontre hors du temps : l’agent du FBI Dale Cooper se trouve dans un siège face à un personnage qui vit reculé, nommé « le géant » dans la seconde saison. Ici comme hier, la discussion est cryptée : ce dieu tutélaire, tel un Zeus olympien, fourni au héros les clés pour parvenir à son but. Ces énigmes ou indices peuvent être perçus comme des prolepses, des projections de ce qui doit advenir. Évidemment, à l’image des mésaventures d’Ulysse rapidement évoquées dans le premier chant homérique, nous ne devons pas tout savoir d’entrée de jeu, il nous faudra être attentifs aux images et aux sons pour frayer notre chemin dans cette transposition de l’Odyssée.Ulysse dans l’antre de Calypso[caption id="attachment_8970" align="aligncenter" width="564"] Ulysse chez Calypso | Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Dale Cooper, comme Ulysse, doit se libérer de la caverne de Calypso, cet espace coupé du monde où le héros avait disparu (épisode 1B). Le premier chant de l’Odyssée s’ouvre par une assemblée et un souhait formulé par Athéna : libérer Ulysse des griffes de Calypso. C’est en miroir le souhait de tout spectateur devant sa série, celui de retrouver son héros fétiche et connaître le récit de la suite de ses aventures. À l’image du cri du cœur de la fille de Zeus, les spectateurs de la fin de la seconde saison de Twin Peaks furent profondément marqués par le sort tragique qui voyait leur héros télévisuel, Dale Cooper, prisonnier d’une dimension parallèle sans secours.La mécanique fonctionne encore aujourd’hui à merveille, car elle repose sur un principe d’identification au héros qui crée chez nous cette attente et capte notre attention pour suivre ce récit ou ce poème en images. Cependant, comme dans le poème homérique, nous ne retrouverons pas tout de suite notre héros, il nous faudra d’abord voir ce qu’il est advenu à Ithaque (ou à Twin Peaks), car le temps a passé et de nouvelles figures disputent la vedette aux figures héroïques d’antan. Pour suivre les traces de notre héros disparu, il faut effectuer notre propre télémachie. Pourquoi ? Afin de retrouver tout simplement la filiation à l’œuvre originale, en partant de cette série pour mieux revenir au poème homérique.Le naufrage d’Ulysse et son sauvetage par Ino[caption id="attachment_8971" align="aligncenter" width="558"] Ulysse / Cooper ou le héros "inexistant" ; Ulysse et Ino / Cooper et Naido | Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Le naufrage de Cooper hors de la loge, le fait basculer de la "non-existence" d’après le cri du "Bras" armé de Poséidon. Ce personnage maléfique qui se nomme "Le bras" précipite Cooper comme Ulysse dans la mer vineuse. Il faut se rappeler ici de Télémaque, le fils d’Ulysse, qui croit son père décédé ou se l’imagine comme un héros inexistant sans sépulture. C’est parce qu’il a été subitement arraché des siens par la guerre que le fils veut le retrouver. C’est aussi dans cette optique que les spectateurs veulent renouer avec leur héros passé après l’arrêt brutal de la série, vingt-cinq plus tôt.[caption id="attachment_8972" align="aligncenter" width="585"] Ulysse le naufragé ; "La mer vineuse" de l'Odyssée | Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Après son naufrage, le héros est sauvé d’une mort certaine par Ino. Afin de le préserver de ses ennemis, les dieux modifient son apparence et son identité : Dale Cooper devient Dougie Jones (épisode 3 &#38; 4). L’agent intrépide du FBI dont la ruse égalait la métis d’Ulysse se substitue à un père de famille casanier et sénile travaillant pour une compagnie d’assurance. Mais à l’image du nom de sa compagnie "Lucky Star", Athéna vieille toujours sur lui et il sort toujours chanceux des péripéties.Ulysse au pays des Phéaciens[caption id="attachment_8973" align="aligncenter" width="636"] Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Dougie Jones vit au royaume des Phéaciens modernes, Las Vegas, la ville américaine par excellence du jeu où l’or et l’argent brillent en abondance. C’est au sein de ce monde du divertissement que Cooper, comme Ulysse, va progressivement dévoiler son jeu, son identité et retrouver son identité de héros. Dans cette scène de restaurant par exemple, ses bienfaiteurs, les Frères Mitchum, l’invitent à partager un repas en échange d’un service rendu, une forme contemporaine d’hospitalité. Une vieille dame qu’il a aidé à sortir de la misère par sa chance au jeu lui rend hommage en faisant miroiter son identité spéciale. Car il est un agent spécial du FBI, tout comme Ulysse n’est pas qu’un mendiant : c’est un vétéran, un héros de la guerre de Troie, un roi, celui d’Ithaque ! Dévoiler le héros sous les dehors tranquilles d’un homme du quotidien est une des recettes prisées de l’héritage homérique. "We can be heroes, just for one day" comme l’a chanté David Bowie, qui avait joué dans le film Twin Peaks: fire walk with me (1992). Un épisode de Twin Peaks : le retour lui est d’ailleurs dédié.[caption id="attachment_8974" align="aligncenter" width="639"] Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Nous pouvons ici voir que Cooper, qui est encore sous l’identité de Dougie Jones, tend l’oreille et semble ailleurs. En effet, il écoute et paraît se souvenir de quelque chose. Il s’agit du « thème de Laura », cultissime thème musical de la série, ici joué sur un tempo plus lent, au piano. Le compositeur Angelo Badalamenti et les auteurs nous prennent à témoin comme notre héros. Saurons-nous reconnaître cet air, ce chant, par-delà le temps écoulé et notre mémoire hésitante ? Il s’agit du morceau musical "Heartbreaking" qui, comme son nom l’indique, brise le cœur de celui qui se souvient d’un amour lointain. Il ne pleure pas ici, mais ce sont dans les larmes d’Ulysse que se matérialise l’émotion de ce dernier quand il retrouve son identité pleine et entière en écoutant le chant de ses exploits passés lors de la guerre de Troie par l’aède Démodocos.https://www.youtube.com/watch?v=riJycmKq4ocLes retrouvailles entre Télémaque et UlysseLes retrouvailles entre Télémaque et Ulysse sont ici négatives, car c’est la Némésis de Cooper, Mr. C. qui renoue avec son fils pour mieux l’instrumentaliser dans son entreprise de destruction (épisode 13). Le fils, voyou notoire rejoint son père criminel qui le sacrifie (épisode 15) sans remords sur l’autel de ses ambitions. L’usurpateur Mr C. cherche par tous les moyens à prendre la place du héros en son royaume.Revenir à IthaqueL’agent Cooper se souvient de son identité après avoir entendu le nom de son supérieur à la télévision (épisode 16), il reprend aussitôt la route de Twin Peaks, son Ithaque (épisode 17). Le héros homérique se souvient de son identité en écoutant son récit raconté par autrui comme dans l’Odyssée. Ulysse se fait aède à la place d’Homère, Cooper va devoir à son tour réaliser la mise en scène de ses aventures comme s’il se substituait à David Lynch et Mark Frost. C’est le petit écran d’un téléviseur qui permet à notre héros télévisuel de revenir à lui-même et affronter enfin ses adversaires après une longue léthargie.Les massacres des PrétendantsL’agent du FBI neutralise son adversaire, Mr. C. Les Prétendants punis, c’est le temps des retrouvailles entre Pénélope et Ulysse. Ils se retrouvent sans se reconnaître, leurs identités respectives ont changé (épisode 18). Ils n’ont pas ici le temps comme dans l’Odyssée, de se raconter leurs aventures respectives, car Cooper n’en a pas fini. L’agent du FBI comme Ulysse doit continuer à expier ses fautes envers Poséidon comme lui avait révélé le devin Tirésias. Ce divin est peut-être un équivalent du Géant dont nous avons parlé lors de la première scène de l’assemblée des dieux. Son message crypté revu après avoir visionné l’ensemble de la série peut évoquer un temps cyclique où la même histoire est invariablement vouée à se rejouer sous nos yeux.Zeus et Athéna mettent fin au récit[caption id="attachment_8975" align="aligncenter" width="581"] Odessa / Odyssée ; Athéna / Laura | Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Enfin, Zeus et Athéna mettent fin au récit suite à l’acte d’hubris de Cooper. Le héros ne peut changer l’ordre des choses et ramener Laura Palmer à la vie. Car "le passé dicte le futur" et toute l’intrigue de cette série reposait justement sur cette disparition, cette catharsis qui nous permettait de séparer le bien du mal, notre lumineuse bonté incarnée par l’agent Cooper face à notre ténébreux désir de violence personnifié en Mr. C. Le cri de Laura à l’image d’Athéna met fin aux hostilités et marque un terme à cette Odyssée qui s’achève brutalement sur l’extinction de toutes les lumières. Zeus a frappé ! Le Dieu suprême de l’Antiquité nous foudroie sur cette fin, ouverte pour longtemps aux interprétations. Le spectateur, comme le lecteur de l’Odyssée, est renvoyé à lui-même. L’expérience est riche d’enseignements, c’est pourquoi cette série comme le poème classique est vouée à être revue, relue à toutes les périodes de notre vie.Twin Peaks, cet univers homérique impitoyable[caption id="attachment_8976" align="aligncenter" width="642"] Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Après avoir vu la façon dont les aventures de l’agent Cooper et d’Ulysse sont construites en miroir, présentons les différents thèmes hérités de l’Antiquité et de l’univers homérique dans la série. Ce sont des éléments secondaires eu égard à la trame principale, mais qui participent pleinement à l’ambiance si caractéristique de cette série. Les poèmes homériques ont d’ailleurs déjà été étudiés par Florence Dupont sous l’angle de la comparaison des pratiques sociales avec une série populaire américaine : Dallas (cf. Homère et « Dallas » : introduction à une critique anthropologique, Paris 1990). Il s’agit donc ici de rendre hommage à cet ouvrage pionnier, qui le premier avait osé faire le rapprochement entre les poèmes homériques et une série télévisuelle grand public à la fois dans son format et que dans sa pratique sociale.Il s’agit ici également de retrouver Homère et son univers comme une source d’imagination vivante pour les créateurs actuels et non pas un poète figé dans l’écrit imprimé et éloigné de la vie quotidienne.Retrouvons Homère dans les banquets des rois, retrouvons la viande, le vin, les chansons familières et fabuleuses, avec ces histoires de guerriers prodigieux et de navigateurs trop rusés. De banquet en banquet, les histoires revenaient, s’allongeaient, se raffinaient ou disparaissaient, toujours semblables et toujours différentes. [...] Car la culture d’Homère, qu’est-elle sinon ces relations au monde qui tissaient la vie grecque quotidienne ? Dormir, manger, sacrifier, faire la guerre, aimer sa femme et ses enfants, bavarder avec ses amis. (Dupont 1991, p. 9)Twin Peaks est un univers fictionnel qui s’insère parfaitement dans cette définition où les femmes et les hommes de cette ville fictive du Nord-Ouest américain prennent le temps de boire un bon café chaud et de déguster une bonne tarte à la cerise au diner local. Ce sont également, dans Twin Peaks : le retour, les joies simples de se retrouver en famille pour Dougie Jones qui n’est autre qu’une version casanière de l’agent Cooper, mais qui parvient sous la protection des dieux à restaurer l’unité de la cellule familiale.Homère et Dallas ont fait l’unanimité de leurs publics par le plaisir qu’ils leur donnaient, l’un et l’autre appartiennent à la culture populaire et consensuelle. […] Nous avons entrevu que Dallas était, comme le chant homérique, un récit ouvert, un ensemble mal défini de performances qui ne sont pas fixées en un monument, ce qui incite à se demander si nous n’avons pas affaire avec Dallas à une sorte de chant épique en image, une forme contemporaine de la culture orale. (Dupont 1991, p. 102)Cependant, d’une part, les épisodes ne sont plus indépendants aujourd’hui et se suivent les uns les autres comme un roman, un film-fleuve. D’autre part, le propre des récits de l’aède à l’image du storytelling des séries populaires est de rassembler et de réunir une communauté autour d’une histoire qui parle de notre monde tout en étant une fiction. Nous avons donc affaire à différentes formes de culture orale, qui rassemblent un large public autour de valeurs partagées, d’Homère à Dallas ou Twin Peaks. Néanmoins, la notion de sérialité, au sens d’un long récit chronologique au sein duquel chaque épisode à une incidence sur le suivant, est plus importante dans la série de Lynch et Frost. Dans son ouvrage, Florence Dupont voit chaque épisode de Dallas comme une œuvre télévisuelle pouvant être visionnée sans connaître les tenants et aboutissants de l’intrigue générale, de même que des fragments des récits homériques peuvent être appréciés pour leur poésie intrinsèque.Twin Peaks de par sa rigueur intellectuelle et morale trahit la volonté de ses auteurs (Frost et Lynch) d'améliorer le spectateur en le faisant réfléchir sur ce qu'il regarde, pour transformer son quotidien à son tour dans sa vie concrète. C'est pourquoi cette saison 3 a des accents très politiques. En effet, Mark Frost a notamment déclaré que, dès l’origine, le but de la série était de rendre visible, derrière le masque de la reine de beauté, derrière les dehors brillants de Las Vegas, la fausseté des apparences, la duplicité des personnages et la violence omniprésente dans la société américaine, qui n’est qu’arbitrairement recouverte du vernis de la civilisation. Twin Peaks n’a pas pour seule vocation de résoudre un crime : comme dans l’Odyssée, il s’agit de revenir aux origines des maux. "Remonter le temps et le vaincre", pourrait-on dire en reprenant cette citation d’une œuvre dans le sillage de l’Odyssée, Monte-Cristo de Dumas.L’hubris[caption id="attachment_8977" align="aligncenter" width="641"] Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]À vouloir vaincre le temps et corriger le passé, notre héros commet un acte de démesure, un crime à la face des dieux de l’Antiquité. Comme le dit l’agent Cooper lui-même, comme une forme de préfiguration de sa faute, "le passé conditionne le présent" et ne peut être modifié. L’acte d’hubris est une référence directe à la philosophie antique, c’est aussi un leitmotiv caractéristique chez les héros homériques. Achille ne peut devenir un héros, car il est encore trop solitaire et capricieux, il abandonne ses camarades achéens et provoque par son absence la mort de Patrocle. Mais c’est en endurant cette faute qu’il va prendre conscience de son rôle à jouer dans ce drame que représente la guerre de Troie.Le héros doit se sacrifier pour le bien commun en suivant le dessein des dieux. Dans le même temps, Ulysse ne peut changer l’ordre des choses et doit accepter les conséquences pour avoir humilié le fils de Poséidon, le cyclope Polyphème. Cooper tente d’effacer le crime de l’assassinat de Laura, mais il efface alors la catharsis originale sur quoi toute l’intrigue était fondée. Sans crime pas d’enquête et donc pas d’intervention de notre héros dans cette contrée. C’était le destin de Laura Palmer comme celui d’Hélène de Troie, que d’être ravies pour que s’accomplisse ce qui doit advenir. Ulysse, comme Cooper, se trouve alors précipité dans les affres de la guerre et doit ensuite endurer les péripéties du nostoi.Le temps du récit et le temps des événements[caption id="attachment_8978" align="aligncenter" width="795"] Crédit : Twin Peaks, Mark Frost &#38; David Lynch, Showtime[/caption]Au sein du poème de l’Odyssée, le philosophe italien Paolo Spinicci a relevé deux régimes de temporalités (Paolo Spinicci 2018). On identifie ainsi le temps continu, qui avance avec les péripéties. C’est le temps de l’action. Le poème se double d’un temps distinct des récits d’Ulysse. Cela ouvre la voie à un cheminement inverse, plus proche d’un temps cyclique, liée à la mémoire et au traumatisme. Voilà pourquoi Mike le Manchot demande à l’agent Cooper, et aux spectateurs, dans quel registre temporel ils se situent. Les deux registres sont imbriqués dans la série comme dans le poème, ainsi que le schéma explicatif extrait du livre de Suzanne Saïd, Homère et l’Odyssée (Belin, 1998), montre bien.[caption id="attachment_8980" align="aligncenter" width="1288"] Schéma de la chronologie des péripéties de l'Odyssée et des récits (FBP, d'après Suzanne Saïd, Homère et l'Odyssée, Paris, 1998)[/caption]L’identification des spectateursN’oublions pas l’identification des spectateurs au héros et à la belle héroïne que Cooper a essayé d’arracher à son passé tragique. Ce procédé est un autre ingrédient majeur à l’œuvre dans les poèmes homériques, qui pousse les spectateurs à s’interroger sur leur conduite, à la manière d’un conte philosophique. Les vingt-cinq ans qui sont passés n’ont fait que renforcer l’aura mythique de la reine de beauté et de l’agent du FBI, dans la droite lignée des contes universels, à la fois fantastique et naturaliste. Les éléments constitutifs de cette forme de récit sont ici mêlés à d’autres formats ou genres télévisuels tels que le registre policier et le soap-opéra. "L’histoire de la fille au bout du chemin" n’offre donc pas une véritable évasion, mais sans doute plutôt un retour vers nous-mêmes, avec tout ce qu’il contient de nostalgie et d’innocence. Les rameaux de l’innocence brûlent les premiers, nous avait prévenu la Dame à la bûche dans le Twin Peaks: fire walk with me (1991).Il nous faut, comme notre héros homérique, sortir du coma et avancer, ne pas rester passif devant nos écrans, mais faire un effort de mémoire et se souvenir de notre histoire (et donc de notre identité) avec cette odyssée télévisuelle en forme de communion. Une bible de l’humanité qui commence aussi par un sacrifice, celui de Laura : la première, le commencement, la catharsis salvatrice de la télévision, en proie à Bob et la violence qu’il incarne."Deux mondes séparent les chants de l’Odyssée des émissions de Dallas, mais justement, une fois réinsérés dans leur contexte respectif, on constate qu’ils remplissent une fonction analogue : susciter un consensus culturel et populaire" (Florence Dupont 1990)« Un chant entre deux mondes »Par-delà l’intrigue et les thématiques communes, c’est un véritable chant entre deux mondes qui se tisse dans cette aventure créative sous le patronage d’Homère. La sérialité doit beaucoup aux chants de l’aède et nous, spectateurs de cette poésie en images, nous devons de remonter aux origines de ces mécanismes qui font le succès de cette forme de narration.Le cinéma, à travers le médium de la télévision, a parfois l’occasion de renouer avec la liberté du conteur par-delà les normes et les lois des genres, pour retrouver le sentiment de la vie quotidienne, où le banal côtoie l’héroïque, l’ordinaire et l’extraordinaire, la joie comme les pleurs. C’est en substance ce que David Lynch a expliqué dans un long entretien aux Cahiers du cinéma en décembre 2017 et que confirme Mark Frost dans une interview au Festival du Film de San Diego en 2018.[caption id="attachment_8979" align="aligncenter" width="643"] Mark Frost Au Festival du Film de San Diego 2018[/caption]L’expression "un chant entre deux mondes" renvoie à un poème récité par un ange déchu dans les premières saisons de Twin Peaks. En effet, Mike le Manchot déclare à l’agent Cooper au début de la série qu’un magicien était à la recherche d’un chemin entre deux mondes, entre le monde visible et le monde invisible. Il s’agit ici de reprendre cette formule pour mettre en lumière ce pont que l’on peut lancer entre le chant de l’aède et la sérialité télévisuelle contemporaine et de rendre visible l’invisible. Il s’agit en effet, pour reprendre les termes de la sociologie, de deux rites analogues où l’on écoute une histoire sur un temps long, où l’intrigue du quotidien côtoie des actes héroïques, où le malheur et le bonheur se croisent au fil des événements. Revenir à Homère fut surtout pour ces créateurs un moyen de retrouver la liberté du conteur, l’audace narrative des origines de notre littérature et de briser le moule des conventions, de rompre avec la règle des genres et des durées à la télévision.La série Twin Peaks, qui a fait l’objet d’un coffret collector à la fin de l’année 2019, est devenue un monument de la télévision. Une pierre angulaire pour le petit écran, aussi fondamentale pour la culture audiovisuelle contemporaine que les poèmes homériques dans la littérature occidentale, l’acte fondateur d’une nouvelle manière de nous tendre un miroir par le biais de la fiction.[cite]Bibliographie sélectiveBEGHIN C. (2017), "Faire une série", Cahiers du cinéma, n° 535, Juillet-Août 2017, p. 14-15.CAMPBELL J. (2010), Le héros aux mille et un visages, Paris.CARRAZÉ A. (2016), Les nouveaux feuilletonistes : ils ont révolutionné les séries TV, Paris.CHION M. (2007), David Lynch, Cahiers du cinéma, Paris.DELEBECQUE E. 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