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Appel &#224; contributions pour un dossier de Politique Africaine &#160;&#224; para&#238;tre en 2011 &#160;Coordinatrice&#160;: Marie-Aude Fou&#233;r&#233;&#160;En 2010, la R&#233;publique Unie de Tanzanie aura tourn&#233; depuis exactement 25 ans la page de la voie originale de d&#233;veloppement qui avait &#233;t&#233; &#224; l&#8217;origine de son succ&#232;s dans la sph&#232;re universitaire et d&#233;veloppementaliste. C&#8217;est en 1985 en effet que l&#8217;int&#233;gration de la Tanzanie au processus de lib&#233;ralisation &#233;conomique a fait table rase de la vis&#233;e &#233;conomique du socialisme &#224; l&#8217;africaine (ujamaa) th&#233;oris&#233; par le pr&#233;sident Julius Nyerere et mis en &#339;uvre par ses gouvernements successifs. En 1992, la fin du monopartisme a ouvert la sc&#232;ne politique &#224; des voix critiques issues des partis d&#8217;opposition et de la soci&#233;t&#233; civile en formation. La rapidit&#233; et la radicalit&#233; des changements induits par l&#8217;adoption du capitalisme de libre march&#233; et par la d&#233;mocratisation de la vie politique viennent interroger la force de l&#8217;ancrage d&#8217;une &#171;&#160;culture politique&#160;&#187; nationale originale, dont le complexe &#233;cheveau pr&#233;sidant &#224; sa construction pendant la p&#233;riode socialiste avait &#233;t&#233; d&#233;nou&#233; par D.-C.&#160;Martin. Ce sont aussi bien les modes de fonctionnement des sph&#232;res politiques, &#233;conomiques et sociales qui en ont &#233;t&#233; boulevers&#233;s que les rapports sociaux au quotidien et les repr&#233;sentations du lien social. Les &#233;lections pr&#233;sidentielles et parlementaires du mois d&#8217;octobre 2010, les quatri&#232;mes depuis l&#8217;introduction du multipartisme, seront ind&#233;niablement une caisse de r&#233;sonance des tensions encore contenues, mais manifestement croissantes, que ces changements provoquent dans la soci&#233;t&#233; tanzanienne.Un quart de si&#232;cle est une p&#233;riode courte &#224; l&#8217;&#233;chelle politique pour dresser des bilans approfondis, mais ce num&#233;ro de Politique africaine souhaite, au-del&#224; de la symbolique du chiffre, porter un &#233;clairage original sur les dynamiques politiques, &#233;conomiques et sociales qui caract&#233;risent la Tanzanie contemporaine. Il s&#8217;agit en effet, dans ce dossier, de r&#233;unir les contributions de politistes, de sociologues, d&#8217;historiens et d&#8217;anthropologues qui, partant de la description et de l&#8217;analyse des processus et des effets des transformations en cours, proposeront des r&#233;flexions critiques sur les nouveaux imaginaires de la nation tanzanienne qui se donnent &#224; voir &#224; travers eux. Les principaux changements &#233;conomiques et sociaux aujourd'hui d&#233;celables, tels le poids croissant du commerce par rapport aux activit&#233;s de production, la marginalisation des campagnes par rapport aux zones urbaines, le d&#233;litement des services sociaux et de l&#8217;enseignement, ou encore l&#8217;aggravation des pratiques pr&#233;datrices des &#233;lites politiques et &#233;conomiques g&#233;n&#232;rent des r&#233;sistances souterraines et/ou des formes de contestation plus manifestes qui sont inform&#233;es par des expressions et des repr&#233;sentations nouvelles de la communaut&#233; nationale. Il conviendra particuli&#232;rement de rendre compte des effets de r&#233;sonance et d&#8217;opposition entre les repr&#233;sentations pass&#233;es de la nation dont les traces persistent encore, nourries d&#8217;une id&#233;ologie ny&#233;r&#233;riste construite en relation &#224; des principes socialistes et humanistes &#224; vocation universelle, et ces imaginaires contemporains pluriels allant du nationalisme d&#8217;Etat classique et des &#171;&#160;nationalismes ordinaires&#160;&#187; &#224; des formes de particularismes marquant la r&#233;surgence de l&#8217;ethnisme, du racialisme et du communautarisme religieux. Si l&#8217;Etat tanzanien est un entrepreneur central d&#8217;imaginaire moral unifiant, par son contr&#244;le fort sur les processus et les espaces de la production et de la diffusion des id&#233;es, les partis politiques d&#8217;opposition et la soci&#233;t&#233; civile constituent des acteurs &#224; part enti&#232;re dans l&#8217;expression de ce que devrait &#234;tre ou pourrait &#234;tre une nation tanzanienne. Par ailleurs, m&#234;me si les modalit&#233;s de socialisation politique ont favoris&#233; la s&#233;dimentation id&#233;ologique d&#8217;un sentiment national au sein de la population tanzanienne, les changements politiques, &#233;conomiques et sociaux actuels induisent des modes localis&#233;s d&#8217;action et d&#8217;expression du politique renvoyant, en derni&#232;re instance, &#224; des imaginaires politiques en construction. On s&#233;lectionnera de pr&#233;f&#233;rence des travaux issus de terrains intensifs et localis&#233;s qui fournissent des mat&#233;riaux de premi&#232;re main r&#233;cents et in&#233;dits, et int&#232;grent pleinement d&#8217;un c&#244;t&#233;, le niveau national et global qui s&#8217;y r&#233;percute et, de l&#8217;autre, les diverses temporalit&#233;s qui se combinent pour produire des repr&#233;sentations du politique&#160;; &#224; savoir, pour n&#8217;en tracer que les grandes lignes, un pass&#233; pr&#233;colonial et colonial producteur de divisions identitaires mais qui, revisit&#233;, a fourni les ferments d&#8217;une unit&#233; &#224; l&#8217;&#233;chelle de la nation&#160;; une m&#233;moire de la p&#233;riode socialiste encore vivace, particuli&#232;rement dans sa dimension d&#8217;id&#233;aux nationaux&#160;; une modernit&#233; capitaliste&#160;ayant introduit des nouvelles repr&#233;sentations des rapports individu/soci&#233;t&#233;. Sans n&#233;gliger les institutions (partis, gouvernement) comme sites privil&#233;gi&#233;s de construction d&#8217;un imaginaire national, il serait souhaitable que les travaux explorent diff&#233;rentes sph&#232;res sociales o&#249; des repr&#233;sentations du lien national s&#8217;&#233;noncent et/ou se mettent pratique. On souhaiterait publier des contributions qui, gardant en ligne de mire une analyse multiscalaire des r&#233;cits nationaux post-socialistes, portent leur attention sur les objets suivants&#160;: l&#8217;Etat, les partis d&#8217;opposition, les &#233;lections&#160;; l&#8217;&#233;conomie, le pouvoir et la richesse ; soci&#233;t&#233; civile et protestations collectives&#160;; les lieux de la marginalisation sociale, &#233;conomique et politique &#224; la ville et &#224; la campagne. Les objets ici propos&#233;s n&#8217;ont rien de d&#233;finitifs&#160;: il s&#8217;agit avant tout de rassembler des textes ouverts &#224; diff&#233;rents sites d&#8217;observation, mais aussi &#224; diff&#233;rentes traditions disciplinaires et &#224; des angles d&#8217;approche vari&#233;s, qui t&#233;moigneront d&#8217;un renouvellement th&#233;orique et m&#233;thodologique dans le traitement de l&#8217;expression des imaginaires de la nation au regard des transformations politiques, &#233;conomiques et sociales en Tanzanie contemporaine.Les propositions d&#8217;articles, d&#8217;une page, doivent &#234;tre envoy&#233;es par courriel &#224; Marie-Aude Fou&#233;r&#233; (marieaude.fouere@gmail.com) avant le 15 juillet 2009. Il est pr&#233;vu que les versions d&#233;finitives des propositions s&#233;lectionn&#233;es seront &#224; soumettre avant le 30 janvier 2010.Marie-Aude FOU&#201;R&#201;Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS)Centre d&#8217;&#233;tudes africaines96 bd Raspail75006 PARIS