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Argumentaire de la journ&#233;eLes historiens et historiennes de l&#8217;art qui ont pos&#233; le probl&#232;me du gender se sont souvent appuy&#233;s sur l&#8217;&#233;tude du r&#233;alisme au dix-neuvi&#232;me si&#232;cle, contribuant d&#8217;ailleurs de fa&#231;on d&#233;cisive &#224; renouveler la connaissance de ce courant artistique. Ils semblent indiquer par l&#224; une affinit&#233; historique entre la question du r&#233;alisme et la question du gender, une r&#233;flexion sur le genre nourrissant les questionnements autour du r&#233;alisme, tandis que les &#339;uvres r&#233;alistes apparaissent comme un des lieux privil&#233;gi&#233;s o&#249; s&#8217;expriment les enjeux du gender.La journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes se propose d&#8217;&#233;tudier cette affinit&#233; historique pour le vingti&#232;me si&#232;cle, c&#8217;est-&#224;-dire pour la p&#233;riode qui se situe au terme de la constitution sociale du gender (c&#8217;est le moment o&#249; s&#8217;ach&#232;ve le processus d&#8217;investissement des diff&#233;rences sexuelles comme signifiantes et de construction d&#8217;identit&#233;s sexuelles). La p&#233;riode a &#233;t&#233; travers&#233;e par des projets politiques qui ont cherch&#233; &#224; remettre en cause les in&#233;galit&#233;s entre hommes et femmes (et m&#234;me parfois &#224; nier les identit&#233;s sexuelles) ou qui ont &#224; l&#8217;inverse instrumentalis&#233; la crispation des identit&#233;s sexuelles.Au cours de ce m&#234;me si&#232;cle, la veine r&#233;aliste r&#233;appara&#238;t p&#233;riodiquement, dans des contextes politiques et sociaux tr&#232;s diff&#233;rents et sous diverses formes&#160;: r&#233;alisme social, r&#233;alisme magique, r&#233;alisme critique, r&#233;alisme radical, hyperr&#233;alisme, etc. Perdurant dans sa pr&#233;tention &#224; redire le r&#233;el, cette branche de la peinture figurative se veut de son temps et dans son temps. Elle se d&#233;finit par son souci de ne pas d&#233;former les corps et leurs environnements, &#224; l&#8217;inverse de la plupart des autres mouvements artistiques. C&#8217;est cette volont&#233; de ne pas alt&#233;rer les corps et les choses qui forme la base du r&#233;alisme. Elle place par ailleurs le d&#233;sir au c&#339;ur de la relation entre le spectateur et l&#8217;&#339;uvre, ce d&#233;sir s&#8217;assimilant alors &#224; une volont&#233; d&#8217;appropriation par le spectateur du corps repr&#233;sent&#233;. Dans cette dynamique du d&#233;sir, les rapports entre les sexes tels qu&#8217;ils apparaissent dans la soci&#233;t&#233; peuvent &#234;tre ent&#233;rin&#233;s, comme dans le cas de repr&#233;sentations qui insistent sur les traits traditionnellement attribu&#233;s &#224; l&#8217;un et l&#8217;autre sexe, ou &#224; l&#8217;inverse troubl&#233;s, avec, par exemple, des images charg&#233;es d&#8217;homo&#233;rotisme, ou d&#8217;autres formes de subversions plus subtiles.Comment la question des r&#233;alismes peut-elle permettre de reposer la question du genre &#224; la fois des artistes et des &#339;uvres&#160;? Quelle est la particularit&#233; des discours r&#233;alistes sur le gender par rapport &#224; ceux des autres courants artistiques du vingti&#232;me si&#232;cle&#160;? Comment se joue dans les r&#233;alismes la visualisation des rapports de force entre hommes et femmes&#160;?Programme de la journ&#233;e&#160;    9h30 : caf&#233; de bienvenue&#160;9h45 : Accueil : Sabine Cazenave, directrice du mus&#233;e de PicardieIntroduction&#160;: Laurence Bertrand-Dorl&#233;ac, professeur &#224; l'Universit&#233; de Picardie10h - 10h30 : L&#8217;entre deux si&#232;cles et le questionnement du genre&#160;:    Fr&#233;d&#233;rique Villemur (Paris 7), Mrs Brooks, peintre des gris harmonieux.10h30 &#8211; 11h30 : L&#8217;entre-deux-guerres et la crispation des identit&#233;s sexuelles&#160;:    Fran&#231;ois Legrand (Paris), &#171;&#160;Our american art is so effeminate at present that it would do no harm to have it inoculated with some of that brutality&#160;&#187;.    Paula Diehl (Berlin, Centre Marc Bloch), Les images du corps des SS et l&#8217;utopie nationale-socialiste.    Marie Fr&#233;tigny (UPJV), Antonio Donghi&#160;: le r&#233;alisme magique et la com&#233;die du genre.11h30 : discussion12h - 13h : Le cas du r&#233;alisme communiste&#160;:    Anna Monusova (Paris 1), Venus sovi&#233;tique. La construction de la f&#233;minit&#233; dans l&#8217;art du r&#233;alisme socialiste des ann&#233;es 1920-1940.    Ewa Toniak (Universit&#233; de Varsovie), &#171;&#160;The bricklayers&#160;&#187; or how to paint an object&#160;? Some remarks on Polish paintings and socialist realism ideology.13h00 &#8211; 14h00 : d&#233;jeuner14h00 &#8211; 14h30 : visite de l'exposition &#8220;Ce qui demeure est le futur&#8221;.14h30 : Le cas du r&#233;alisme communiste&#160;(suite) :    J&#233;r&#244;me Bazin (UPJV), Egalit&#233; sexuelle et r&#233;alisme prol&#233;tarien en RDA (1949-1989).     Constanze Fritzsch (Leipzig), Repr&#233;sentation de l'ouvrier, repr&#233;sentation du nouvel homme?15h30 : discussion16h - 17h : Le genre dans l&#8217;art de la soci&#233;t&#233; de consommation&#160;:    Anne-Lise Quesnel (Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines), Le gender repr&#233;sent&#233; dans les affiches lac&#233;r&#233;es Nouveaux R&#233;alistes de Jacques Villegl&#233;.    Glafki Gotsi (Universit&#233; de Thessalonique), Simulacres, f&#233;tiches et gender dans la peinture des Nouveaux R&#233;alistes grecs.17h &#8211; 18h : Les ambigu&#239;t&#233;s du genre &#224; l&#8217;heure du f&#233;minisme&#160;:    Camille Vi&#233;ville (UPJV), Genres d&#233;tourn&#233;s. Le portrait nu dans la peinture f&#233;ministe des ann&#233;es 1960-1970.    Emilie Bouvard (Paris 1), Vanessa Beecroft. Tableaux vivants, genre et r&#233;alisme des corps.18 h&#160;: discussion&#160;