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Organis&#233;e par l'UMR &#34;D&#233;veloppement et Soci&#233;t&#233;s&#34; sur le campus du Jardin Tropical de Paris le 4 mai 2010. Merci de vous inscrire aupr&#232;s de  avant le 26 avril 2010 pour pouvoir d&#233;jeuner sur place. UMR 201 &#34;D&#233;veloppement et soci&#233;t&#233;s&#34; (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on Sorbonne - IRD)Campus du Jardin d&#8217;Agronomie Tropicale de Paris45 bis avenue de la Belle Gabrielle94736 Nogent-sur-Marne Mardi 4 mai 2010Programme 09h30-13h00 Pr&#233;sidence de s&#233;ance : Isabelle GUERIN  (IRD-UMR D&#233;veloppement et Soci&#233;t&#233;s)09h30-10h00 Introduction de la journ&#233;e : Isabelle GUERIN10h00-11h30 Barbara HARRISS WHITE (2007) Rural Commercial Capital. Agricultural Markets in West Bengal, Oxford University Press, New Delhi.Pr&#233;sentation de l&#8217;ouvrage : Barbara HARRISS WHITE (Universit&#233; d&#8217;Oxford)Discutants : Loraine KENNEDY  (CNRS-  Centre d&#8217;Etudes de l&#8217;Inde et de l&#8217;Asie du Sud) Bernard CASTELLI (IRD-UMR D&#38;S) [AWARDS :  Joint Winner of the Edgar Graham Prize 2009 for original scholarship on development in Asia and Africa.] Agricultural performance is influenced by agricultural commodity markets. However, the importance of these markets has largely been ignored by agricultural policymakers and mainstream economists. This pioneering study, covering both the pre- and the post-liberalization periods, and West Bengal&#8217;s transformation from a seriously deficit to a surplus state, conceives of the post-harvest sector as a system of markets.It shows how, while West Bengal enjoyed the results of a reformed agrarian system, the market system remained unreformed until recently. The book sheds light on the role and importance of distribution and commodity markets in shaping and spreading the benefits of higher productivity across society.An original analysis of the regulation of markets by institutions of collective action and social identity, as well as by the state, the book discusses a regulatory policy that could be adopted by any government, irrespective of its ideology. Barbara Harriss-White&#8217;s quarter-century of field work in West Bengal has yielded new insights into the political economy, where ethno-cultural networks and informal finance have led to a polarization of agro-commercial power on the one hand, and a proliferation of livelihoods for small traders in the post-harvest market system on the other.Challenging many of the claims of orthodox political economy, this well researched volume offers a new interpretation of rural development over three decades of communist rule.11h30-13h00 Pierre LACHAIER et Catherine CLEMENTIN-OJHA (eds) (2008), Divines richesses, Religion et &#233;conomie en monde marchand indien. EFEO [Etudes Th&#233;matiques 21], Paris. Pr&#233;sentation de l&#8217;ouvrage : Pierre LACHAIER  (Ecole Fran&#231;aise d&#8217;Extr&#234;me Orient) Discutants : R&#233;my DELAGE (CNRS- Centre d&#8217;Etudes de l&#8217;Inde et de l&#8217;Asie du Sud)  Jean-Yves MOISSERON (IRD-UMR D&#38;S)La plupart des &#233;tudes sur les marchands et industriels indiens tentent &#224; n&#233;gliger leurs pratiques religieuses bien que celles-ci soient commun&#233;ment associ&#233;es &#224; leurs activit&#233;s. Comment id&#233;es et comportements religieux s'interp&#233;n&#232;trent-ils dans les pratiques professionnelles concern&#233;es ? Les textes rassembl&#233;s dans ce volume proposent des &#233;l&#233;ments de r&#233;ponse. Ecrits par des indologues, des anthropologues et des sp&#233;cialistes des sciences religieuses, ils examinent les formes traditionnelles de valorisation religieuse de la richesse ainsi que la mani&#232;re dont les acteurs marchands de diff&#233;rentes croyances - hindoue, ja&#239;ne, musulmane, chr&#233;tienne - les perp&#233;tuent aujourd'hui dans le cadre de l'&#233;conomie indienne moderne. Ils s'efforcent aussi de comprendre pourquoi les marchands sont souvent membres de groupements sectaires volontaristes, et si cela r&#233;sulte d'une affinit&#233; entre leurs activit&#233;s et un ethos religieux particulier ou du b&#233;n&#233;fice que leurs affaires tirent de telles affiliations. Ils traitent &#233;galement des diff&#233;rentes formes de dons, les distinguant selon la fa&#231;on dont on les suscite, les modalit&#233;s de leurs collecte, de leur remise ou de leur affectation, ou encore selon la qualit&#233; des donateurs et donataires. En adoptant ces points de vue, ce recueil d'articles rappelle qu'en Inde les sph&#232;res politico-&#233;conomiques, sociale ou religieuse ne sont pas nettement d&#233;limit&#233;es ou circonscrites.13h00 &#8211; 14h00Repas14h&#8211;17hPr&#233;sidence de s&#233;ance : Bruno LAUTIER (Universit&#233; Paris I&#8211; IEDES &#8211; UMR D&#38;S)14h00-15h30V&#233;ronique DUPONT et Fr&#233;d&#233;ric LANDY (eds) (2010) Circulation et territoires dans le monde indien contemporain. Editions de l&#8217;EHESS, Collection Purushartha vol. 28, Paris, 340 p. Pr&#233;sentation de l&#8217;ouvrage : V&#233;ronique DUPONT (IRD-UMR D&#38;S) David PICHERIT  (IRD-UMR D&#38;S / Sussex University)Discutants : Kamala MARIUS-GNANOU (Universit&#233; Bordeaux 3 &#8211; UMR Am&#233;nagement, D&#233;veloppement, Environnement, Sant&#233;) Ga&#235;lle GILLOT  (Universit&#233; Paris I-IEDES &#8211; UMR D&#38;S) De l&#8217;informaticien de Bangalore sous contrat en Californie jusqu&#8217;aux villageois saisonniers employ&#233;s sur les chantiers des m&#233;tropoles, l&#8217;Inde n&#8217;&#233;chappe pas &#224; une forte circulation des personnes. De telles formes de mobilit&#233; sont-elles nouvelles ?Si le d&#233;veloppement &#233;conomique a intensifi&#233; les mouvements et si l&#8217;insertion dans la  mondialisation a mis en route d&#8217;autres circuits, l'Inde est un pays qu'on ne peut taxer de &#34;fixit&#233;&#34;. G&#233;ographes, ethnologues et sociologues &#233;tudient les motivations de mobilit&#233; en Inde : logiques symboliques et religieuses, logiques &#233;conomiques des m&#233;nages, et ouverture &#224; de nouveaux espaces par les circulations transnationales.Les circulations remettent-elles en cause l&#8217;ancrage au territoire, particuli&#232;rement fort en Inde, depuis l&#8217;attachement au village jusqu&#8217;&#224; la glorification des fronti&#232;res nationales ?Non seulement cet ouvrage r&#233;fute l'id&#233;e fausse d'un pays d&#233;couvrant les flux de population, mais il montre que loin d'affaiblir la notion de territorialit&#233; il la renforce.L&#8217;Inde des r&#233;seaux n&#8217;a rien d&#8217;incompatible avec l&#8217;Inde des territoires, bien au contraire.15h30-17h00Jan BREMAN, Isabelle GU&#201;RIN &#38; Aseem PRAKASH (eds) (2009) India&#8217;s Unfree Workforce. Of Bondage Old and New. Oxford University Press, New Delhi, 399 p. Pr&#233;sentation de l&#8217;ouvrage : Isabelle GUERIN (IRD-UMR D&#38;S)Discutants :      Blandine RIPERT (CNRS &#8211;Centre d&#8217;Etudes de l&#8217;Inde et de l&#8217;Asie du Sud) Blandine DESTREMAU (CNRS &#8211; GEPECS, associ&#233;e &#224; l&#8217;UMR D&#38;S)In the course of India&#8217;s transformation to market capitalism, the use of unfree labour has increased dramatically. Hidden behind the glamour of accelerated growth in production, and visible signs of wealth, is the poverty and vulnerability of large segments of rural and urban workers.This volume analyses the historical, social, economic, technical, and political fabric of bondage, while highlighting the continuity between the past and the present. Based on an interdisciplinary perspective, the book is broadly divided into three sections&#8212;agrarian bondage in historical perspective; contemporary forms of bondage; and the urgent need for legal and global action. It argues that while the state gives absolute priority to the interests of formal and informal capital accumulation, it has abdicated its responsibility of providing basic security and protection to the people at the bottom of the economic and social hierarchy.Un d&#233;jeuner sera servi sur place, sous r&#233;serve d&#8217;inscription avant le 26 avril 2010 : merci d&#8217;adresser un courriel mentionnant nom et pr&#233;nom &#224; :davidpicherit@gmail.com