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Figure majeure des sciences sociales allemandes du d&#233;but du XXe si&#232;cle, Max Weber mourut jeune, en 1920, &#224; cinquante-six ans. Quelques ann&#233;es auparavant, en novembre 1917, dans l&#8217;atmosph&#232;re apocalyptique de la fin de la Premi&#232;re Guerre mondiale, il accepta de prononcer, &#224; la demande d&#8217;une association &#233;tudiante, une conf&#233;rence sur le m&#233;tier de savant. Ce texte, *La science, profession et vocation*, le plus c&#233;l&#232;bre et le plus accessible de ses &#233;crits, constitue le testament d&#8217;un homme qui fut tout &#224; la fois un extr&#233;miste de l&#8217;exigence scientifique et un critique radical du savoir dans son usage le plus commun, celui de la &#34;domestication&#34; des esprits et d&#8217;un d&#233;tournement de l&#8217;autorit&#233; de la connaissance &#224; des fins de justification de l&#8217;ordre &#233;tabli. Immense virtuose de la science, au charisme puissant, &#224; la carri&#232;re brillante, Max Weber d&#233;missionna de ses fonctions universitaires et connut une longue crise qui l&#8217;&#233;loigna de l&#8217;enseignement pendant pr&#232;s de vingt ans. Le ressort du doute l&#8217;amena &#224; d&#233;velopper une analyse compar&#233;e du prestige des intellectuels dans les diff&#233;rentes civilisations, et &#224; &#233;tudier les modalit&#233;s sociales de l&#8217;acquisition et de la transmission du savoir, ainsi que de la formation de la &#34;caste&#34; de ses d&#233;tenteurs l&#233;gitimes. Ce sont ces interrogations qui nourrissent la conf&#233;rence *La science, profession et vocation*, dans laquelle il livre une grande le&#231;on de modestie et de &#34;probit&#233;&#34;, en un temps o&#249; se multipliaient, dans les amphith&#233;&#226;tres des universit&#233;s, les petits &#34;proph&#232;tes en chaire&#34; et les d&#233;magogues des &#34;valeurs&#34;, davantage soucieux d&#8217;exploiter le ressentiment national de leurs &#233;tudiants que de leur enseigner le patient travail de la rupture avec les pr&#233;jug&#233;s.Isabelle Kalinowski propose ici une nouvelle traduction de la conf&#233;rence sur la science, assortie de notes explicatives et d&#8217;un long essai, les Le&#231;ons w&#233;b&#233;riennes sur la science et la propagande, qui fournit de nombreuses cl&#233;s pour saisir les enjeux du propos de Max Weber. Dans ce commentaire enrichi de la traduction de nombreux extraits in&#233;dits, cinq th&#232;mes sont successivement abord&#233;s&#160;: la sociologie de la &#34;vocation&#34; savante, la th&#233;orie du &#34;charisme &#34;&#160;&#187; et le r&#244;le de la voix, les motifs de l&#8217;animosit&#233; de Weber &#224; l&#8217;encontre d&#8217;une &#34;secte&#34; de jeunes universitaires plac&#233;e sous la direction d&#8217;un po&#232;te-gourou, la question du rapport entre le &#34;savant&#34; et le &#34;politique&#34; et, enfin, le probl&#232;me pos&#233; par la soumission des universit&#233;s &#224; l&#8217;organisation capitaliste du travail.Chercheur au CNRS (Centre de Sociologie Europeenne, Paris), Isabelle Kalinowski a traduit et presente, de Max Weber, L&#8217;Ethique protestante et l&#8217;esprit du capitalisme (Champs Flammarion, 2000) et Hindouisme et Bouddhisme (Champs Flammarion, 2003).-Entree libre-Amphitheatre SchrodingerEcole normale sup&#233;rieure de Lyon46, allee d'Italie, Lyon 7e