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M&#233;moires, histoires et images des croisades aux derniers si&#232;cles du Moyen-&#194;geCe colloque sera la quatri&#232;me manifestation d&#8217;une s&#233;rie organis&#233;e en collaboration avec le Centre d&#8217;&#201;tudes M&#233;di&#233;vales de Prague (laboratoire mixte de l&#8217;Acad&#233;mie des Sciences et de l&#8217;Universit&#233; Charles) dans le cadre du programme ANR-06-CONF-020&#34; Les Croisades tardives. Conflits interconfessionnels et sentiments identitaires &#224; la fin du Moyen &#194;ge en Europe&#34; (FRAMESPA &#8211; UMR 5136, Universit&#233; de Toulouse II Le Mirail et CREPHE &#8211; EA 2352, Universit&#233; de Paris XII Val de Marne). A la fin du Moyen &#194;ge et au d&#233;but des Temps modernes, la croisade reste un ph&#233;nom&#232;ne de grande importance pour les soci&#233;t&#233;s occidentales. Cette importance se traduit dans les faits, par la multiplication des engagements collectifs et individuels sur les fronts o&#249; la Chr&#233;tient&#233; combat ses ennemis, musulmans, h&#233;r&#233;tiques ou rebelles &#224; l&#8217;autorit&#233; pontificale. Elle se manifeste aussi par une grande floraison de r&#233;cits de croisade, dont la richesse et la vari&#233;t&#233; sont tout &#224; fait frappantes. Ces r&#233;cits, objets de notre colloque, peuvent &#234;tre envisag&#233;s au moins sous deux formes.     Il s&#8217;agit, d&#8217;une part, des r&#233;cits historiques ou &#224; vocation m&#233;morielle. Dans la litt&#233;rature romanesque, la figure de Godefroid de Bouillon, par exemple, acquiert une importance nouvelle. Dans les chroniques, dans les r&#233;cits de voyage, dans les correspondances diplomatiques, la m&#233;moire des &#233;v&#233;nements et des personnages qui, par le pass&#233;, ont marqu&#233; l&#8217;affrontement avec les adversaires du nom chr&#233;tien occupe une place non n&#233;gligeable. Quels sont les th&#232;mes abord&#233;s ? Quel est le sens de cette rem&#233;moration, par l&#8217;histoire et par la fiction, des croisades anciennes ? Peut-on parler, d&#232;s cette &#233;poque, d&#8217;une historiographie de la croisade ?     Il s&#8217;agit, d&#8217;autre part, des r&#233;cits contemporains qui recueillent et r&#233;percutent les nouvelles venues d&#8217;Orient, d&#8217;Europe centrale ou de p&#233;ninsule Ib&#233;rique, relatives aux combats contre les infid&#232;les et les d&#233;viants. Comment l&#8217;information circule-t-elle ? Comment est-elle re&#231;ue et trait&#233;e en diff&#233;rentes r&#233;gions d&#8217;Occident ? Que nous r&#233;v&#232;lent ces r&#233;cits du jugement port&#233; par les contemporains sur la nature et la justification de ces conflits ? Enfin, que nous apprennent-t-ils sur l&#8217;id&#233;e de Chr&#233;tient&#233;, en ces temps d&#8217;affirmation du sentiment national ? L&#8217;enqu&#234;te peut &#234;tre &#233;largie aux repr&#233;sentations iconographiques et aux t&#233;moignages monu-mentaux, en suivant les m&#234;mes axes de r&#233;flexion. Les actes du colloque seront publi&#233;s par le laboratoire FRAMESPA (UMR 5163, CNRS-Universit&#233; de Toulouse II Le Mirail) en 2009.   Les propositions de communication doivent &#234;tre adress&#233;es &#224; baloup@cvz.es avant le 15 mars 2008 sous la forme d&#8217;un titre provisoire et d&#8217;un r&#233;sum&#233; de quelques lignes. L&#8217;auteur de la proposition pr&#233;cisera son statut acad&#233;mique et son adresse postale. Le comit&#233; scientifique charg&#233; d&#8217;&#233;tablir le programme du colloque est compos&#233; de :Daniel Baloup (Casa de Vel&#225;zquez, Madrid), Bernard Doumerc (Universit&#233; de Toulouse II &#8211; Le Mirail), Beno&#238;t Joudiou (Universit&#233; de Toulouse II &#8211; Le Mirail), Martin Nejedly (Universit&#233; Charles de Prague) et Jacques Paviot (Universit&#233; de Paris XII &#8211; Val de Marne).  