{"word_count": 395, "character_count": 3346}
Loin qu&#8217;il n&#8217;y en ait qu&#8217;un seul, le fait de pr&#233;senter l&#8217;ego seul, non pas seul tout seul puisque autrui n&#8217;est jamais loin, mais paradoxalement d&#8217;autant plus seul que celui-ci coexiste toujours d&#233;j&#224; avec lui, s&#8217;offre comme l&#8217;un des points communs des auteurs, penseurs et &#233;crivains, qui participent de la th&#233;orie ou de la culture existentialiste et ph&#233;nom&#233;nologique.Cela dit, la pluralit&#233; des ph&#233;nom&#232;nes traditionnellement d&#233;crits et des exp&#233;riences couramment rapport&#233;es sous l&#8217;appellation de solitude se laisse-t-elle subsumer sous une seule et m&#234;me cat&#233;gorie&#160;? Quels rapports, en effet, entre l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; d&#8217;avec le monde de l&#8217;Isol&#233; (Kierkegaard), l&#8217;ind&#233;pendance du fort (Nietzsche), l&#8217;esseulement du Dasein (Heidegger), la d&#233;solation du citoyen (Arendt) ou le d&#233;laissement de l&#8217;&#234;tre humain&#160;(Sartre) ? La notion m&#234;me de solitude s&#8217;offre-t-elle seulement comme un concept en philosophie, o&#249; il est g&#233;n&#233;ralement admis qu&#8217; &#171;&#160;au commencement est la relation&#160;&#187;&#160;(Buber) ? Mais comment, d&#232;s lors, pouvoir affirmer n&#8217;avoir &#171;&#160;jamais rencontr&#233; de semblable&#160;&#187; (Beckett)&#160;? Et si jamais &#171;&#160;il y avait d&#8217;abord la solitude&#160;&#187; (Malraux)&#160;? Est-ce &#224; dire que, plus profonde que &#171;&#160;la solitude au niveau du monde&#160;&#187;, existe une &#171;&#160;solitude essentielle&#160;&#187; (Blanchot)&#160;? Que d&#233;duire alors du fait que l&#8217;on meurt seul&#160;: qu&#8217;&#160;&#171;&#160;on ne vit pas seul&#160;&#187; (Merleau-Ponty) ou son contraire&#160;? Et puisqu&#8217; &#171;&#160;il n&#8217;y a qu&#8217;une souffrance, c&#8217;est d&#8217;&#234;tre seul&#160;&#187; (Marcel), que faire si on le demeure&#160;? Se montrer &#171;&#160;solitaire ou solidaire&#160;&#187; (Camus)&#160;? &#160;En interrogeant de face l&#8217;ego moderne et postmoderne, il s&#8217;agira donc de regarder en face la solitude qui est la sienne &#8211; c&#8217;est-&#224;-dire la n&#244;tre &#8211;, sans doute afin de mieux y faire face. Car sans pr&#233;juger de sa teneur ou de sa valeur, qu&#8217;il s&#8217;agira d&#8217;ailleurs de d&#233;gager, c&#8217;est un fait que sa pesanteur fait souvent se voiler la face, en sorte que l&#8217;animal politique que nous sommes ne la perde pas.Cette table ronde aura lieu dans le cadre de la rencontre annuelle de la soci&#233;t&#233; de Th&#233;orie et culture existentialistes et ph&#233;nom&#233;nologiques (TCEP/EPTC), elle-m&#234;me ayant lieu dans le cadre du Congr&#232;s de la F&#233;d&#233;ration canadienne des sciences humaines et sociales, qui se tiendra &#224; l&#8217;Universit&#233; Concordia, &#224; Montr&#233;al, &#224; la fin mai et au d&#233;but juin 2010.Les propositions de communication sont &#224; envoyer par voie &#233;lectronique &#224; Christophe Perrin, ch-pe@orange.fr, au plus tard le 1er f&#233;vrier 2010. Il doit s&#8217;agir d&#8217;un document en format Word, d&#8217;un maximum de 5000 mots, comprenant un r&#233;sum&#233; du propos de l&#8217;auteur sans aucun renseignement permettant de l&#8217;identifier.&#160;&#160;