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PROGRAMMEMOIS DE F&#201;VRIER 2009De 18h &#224; 20h Amphith&#233;&#226;tre de l&#8217;EHESS, 105 bd Raspail 75006 Paris 3 f&#233;vrier, Houari Touati, directeur d&#8217;&#233;tudes, EHESSLe chef-d&#8217;&#339;uvre dans l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val et classique&#160;&#160;&#160; Qu&#8217;est-ce qu&#8217;un livre dans l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val et classique&#160;? Pourquoi certains acc&#232;dent &#224; la notori&#233;t&#233; et d&#8217;autres non&#160;? Comment certains livres parviennent &#224; rev&#234;tir les attributs de l&#8217;unicit&#233;, de la perfection, de la beaut&#233; et de l&#8217;accomplissement&#8230; et deviennent des chef-d&#8217;&#339;uvres.10 f&#233;vrier, Mahmoud Hussein, intellectuels &#233;gyptiensLes Chroniques de la vie du Proph&#232;te&#160;: al-S&#238;ra (fin du VIIIe si&#232;cle)&#160; Pourquoi et comment les Chroniques&#160; ont-elles &#233;t&#233; &#233;crites&#160;? Que nous disent-elles aujourd&#8217;hui&#160;? 17 f&#233;vrier, Mohammed Ali Amir-Moezzi, directeur d&#8217;&#233;tudes, EPHERemarques sur Nahj al-bal&#226;gha, &#171;&#160;livre saint des Shi&#8217;ites&#160;&#187;L&#8217;intervenant nous proposera une pr&#233;sentation critique de La voie de l&#8217;&#233;loquence, recueil de sermons, conseils et enseignements attribu&#233;s &#224; cAl&#238; b.Ab&#238; T&#226;lib, le premier et le plus important des imams shi&#8217;ites. Ouvrage compil&#233; par al-Shar&#238;f al-Rad&#238; au 5e/11esi&#232;cle, le Nahj al-bal&#226;gha est un texte particuli&#232;rement v&#233;n&#233;r&#233; qui a connu de tr&#232;s nombreux commentaires.24 f&#233;vrier, &#160;Abdallah Cheikh Moussa, professeur, Universit&#233; Paris IVLe livre des avares de J&#226;hiz&#160;: un &#233;crit anti-persan&#160;?&#160;&#160;&#160; L&#8217;intervenant d&#233;montrera que cet ouvrage ne vise aucunement un peuple ou une culture en particulier, mais d&#233;nonce ce que l'on pourrait appeler le mauvais usage du discours, de la rh&#233;torique et de l'argumentation. J&#226;hiz, le th&#233;ologien mu&#8216;tazilite, y fustige, non les avares, mais les th&#233;ologiens et les pr&#233;dicateurs/sermonnaires qui usent et abusent de leurs &#171;&#160;comp&#233;tences&#34;&#160;&#187; discursives non pour d&#233;fendre et propager la grande cause de l'islam bien pens&#233; (mu&#8216;tazilite), mais pour servir leur int&#233;r&#234;t et leur cause personnels.Mois de mars 2009&#160;&#160;&#160; La s&#233;ance 10 mars se d&#233;roulera exceptionnellement &#224; l&#8217;Auditorium de l'H&#244;tel de Ville 5, rue Lobau Paris 75004 Paris M&#233;tro: H&#244;tel de Ville&#160;03 mars 2009&#160;&#160; Les Mu&#8216;allaq&#226;tPar Mme Heidi TOELLE, Professeur de litt&#233;rature arabe moderne &#224; l'universit&#233; Paris III.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Les Mu&#8216;allaq&#226;t sont de longs po&#232;mes compos&#233;s par des po&#232;tes appartenant &#224; diverses tribus arabes qui sillonnaient dans le courant du VIe si&#232;cle la P&#233;ninsule arabique. Avec d&#8217;autres po&#232;mes de la m&#234;me &#233;poque, ils ont servi de mod&#232;les aux po&#232;tes arabes pendant pr&#232;s d&#8217;un mill&#233;naire et demi. Il s&#8217;agira de situer les auteurs de ces Mu&#8216;allaq&#226;t dans leur milieu g&#233;ographique, historique et social, de pr&#233;senter les us et coutumes, croyances et rites dont leurs po&#232;mes portent t&#233;moignage, d&#8217;analyser la structure tripartite de ces petits chef-d&#8217;oeuvres, en pr&#233;cisant la fonction de chacune des parties et de montrer, contrairement &#224; ce qui a &#233;t&#233; souvent affirm&#233;, leur coh&#233;rence, enfin, d&#8217;avancer l&#8217;hypoth&#232;se que l&#8217;un d&#8217;entre eux, au moins, semble bien avoir &#233;t&#233; un po&#232;me de rituel.&#160; 10 mars 2009 &#160;Les Mille et une nuits : histoire textuelle, genres litt&#233;raires et id&#233;ologies m&#233;di&#233;valesPar M.Aboubakr CHRA&#207;BI, Ma&#238;tre de conf&#233;rences (litt&#233;ratures arabes m&#233;di&#233;vales) &#224; l&#8217;INALCO.&#160;&#160; Les Mille et une nuits constituent probablement le livre le plus connu, le plus lu et le plus traduit de la litt&#233;rature arabe m&#233;di&#233;vale. Son histoire s&#8217;enracine profond&#233;ment dans les civilisations du Proche-Orient, voire de l&#8217;Orient lointain, jusqu&#8217;en Inde. Son contenu pose des &#233;nigmes, dont celle de son extraordinaire succ&#232;s &#8230; certaines ont &#233;t&#233; r&#233;solues, durant les deux derniers si&#232;cles, mais d&#8217;autres viennent de surgir &#224; la suite de r&#233;centes d&#233;couvertes.17 mars Un nouveau paradigme : la M&#233;taphysique d'Avicenne.Par M.Ahmed HASNAOUI, Chercheur au CNRS, secr&#233;taire perp&#233;tuel de la Soci&#233;t&#233; Internationale d'Histoire des Sciences et de la Philosophie Arabes et Islamiques (SIHSPAI).&#160;&#160; La M&#233;taphysique d&#8217;Avicenne (m. 1037), qui couronne son encyclop&#233;die philosophique du Shif&#226;&#8217; (La Gu&#233;rison), r&#233;alise un nouveau paradigme dans l&#8217;histoire de la m&#233;taphysiquecomme discipline. Elle le fait d&#8217;une mani&#232;re double : en int&#233;grant en un ensemble syst&#233;matique les th&#232;mes &#233;pars de la m&#233;taphysique depuis Aristote et en les refondant d&#8217;une part, en se r&#233;appropriant les th&#232;mes traditionnels de la th&#233;ologie sp&#233;culative musulmane d&#8217;autre part. On d&#233;crira ce double mouvement, avec &#224; l&#8217;horizon la question suivante : s&#8217;agit-il d&#8217;une m&#233;taphysique &#171; islamique &#187;&#160;24 mars Hamadh&#226;n&#238;, inventeur du genre maq&#226;ma&#160;Par Mme Katia ZAKHARIA, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2 et membre titulaire du GREMMO.&#160;&#160; N&#233;e &#224; la fin du Xe si&#232;cle, la maq&#226;ma est un genre litt&#233;raire dont le trait constant est l&#8217;utilisation de la prose rim&#233;e, indissociable des caract&#233;ristiques particuli&#232;res de la morphologie de la langue arabe, dans un bref r&#233;cit. Tr&#232;s souvent relat&#233; par le m&#234;me transmetteur, ce r&#233;cit raconte des faits dont il a &#233;t&#233; le t&#233;moin ou l&#8217;acteur, qui mettent en sc&#232;ne un autre personnage, marginal, amoral, d&#233;sabus&#233;, mais talentueux, attachant et &#233;blouissant d&#8217;&#233;loquence. A contre-courant du discours convenu sur l&#8217;absence de fiction dans la prose abbasside, la maq&#226;ma r&#233;invente les r&#233;alit&#233;s mondaines pour en d&#233;noncer les d&#233;sordres.&#160;31 mars&#160; Une spiritualit&#233; fondatrice d'&#233;thique : Le Livre des nuances d'al-Hak&#238;m al-Tirmidh&#238; (m. 930)&#160;Par Mme Genevi&#232;ve GOBILLOT, Professeur d'&#233;tudes arabes et islamiques &#224; l'universit&#233; de Lyon-III.&#160;&#160;&#160; Al-Hak&#238;m al-Tirmidh&#238;, mystique persan du troisi&#232;me si&#232;cle de l'H&#233;gire est l'un des auteurs dont la pens&#233;e a eu le plus d'influence sur la constitution des &#34;voies spirituelles&#34; de l'islam. A la fois savant th&#233;ologien, ex&#233;g&#232;te du Coran et fin analyste de l'exp&#233;rience spirituelle, il expose dans son &#34;Livre des nuances&#34; pr&#233;sent&#233; ici, les premiers fondements d'une &#233;thique dont les accents &#34;actuels&#34; sont particuli&#232;rement surprenants.7 avril&#160;: Le Discours d&#233;cisif d'Averro&#232;sPar M. Ali BENMAKLOUF, Professeur des universit&#233;s de Nice Sophia Antipolis.&#160; Averro&#232;s dans le Discours d&#233;cisif vise deux objectifs majeurs: 1) retrouver dans le texte sacr&#233; la m&#233;thode aristot&#233;licienne d'acquisition du savoir selon la rh&#233;torique, la dialectique et la d&#233;monstration; 2) Justifier la pratique philosophique &#224; partir d'une obligation juridique. Ces deux objectifs jettent un regard neuf sur ce que l'on entend par &#34;loi divine&#34; ou charia.28 avril L'&#233;pop&#233;e h&#233;ro&#239;que persane : Le Livre des Rois de Ferdowsi&#160; (XIe si&#232;cle)Par Mme Eve FEUILLEBOIS, Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'universit&#233; de Paris III-Sorbonne Nouvelle, Institut d&#8217;&#233;tudes iraniennes, UMR &#171;&#160;Mondes iranien et indien&#160;&#187;.&#160;&#160; Apr&#232;s une br&#232;ve pr&#233;sentation du genre de l'&#233;pop&#233;e h&#233;ro&#239;que en Perse et de l'auteur de la plus c&#233;l&#232;bre d'entre elles, nous analyserons Le Livre des Rois et d&#233;finirons, au sein de ce livre (achev&#233; en 1010), deux parties nettement diff&#233;renci&#233;es par leur contenu et leur structure : une premi&#232;re partie plus mythique caract&#233;ris&#233;e par une structure circulaire, et une seconde partie plus &#34;historique&#34; et plus proche de la chronique.