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Read in EnglishAuteur invité : Curtis Dozier (éditeur du site Pharos)Ce mois marque le cinquième anniversaire du lancement d’Antiquipop de Fabien Bièvre-Perrin, un site qui, comme Pharos, documente les usages de l’Antiquité gréco-romaine dans le monde contemporain. Mais alors que les pages de Pharos sont remplies d’interprétations régressives et de distorsions du passé antique, Antiquipop célèbre le déploiement et la resémantisation de ce passé dans l’art, le cinéma, la mode et la musique contemporains. Sur Pharos, vous trouverez des exemples d’utilisation de l’Antiquité classique destinée à exclure, effacer, menacer et opprimer. Sur Antiquipop, vous trouverez des engagements avec l’Antiquité destinés à attirer un large public, des engagements qui, en invoquant et en remettant en question simultanément le prestige du passé classique, promeuvent une vision parfois radicalement inclusive de ce que le monde gréco-romain pourrait signifier dans le monde contemporain. Ainsi, à l’occasion du cinquième anniversaire d’Antiquipop, vos amis de Pharos vous proposent cette contribution autour de quelques références classiques dans l’œuvre d’un membre éminent de l’extrême droite française, pour illustrer à quel point le travail d’Antiquipop est vital pour contrer les revendications des groupes haineux sur le passé antique.Guillaume Faye fut une figure de proue de la « Nouvelle Droite française » néofasciste dont les écrits, avec ceux d’Alain de Benoiste, sont considérés comme une lecture incontournable par de nombreux tenants contemporains de la suprématie blanche. L’ouvrage de Faye prédit que l’immigration des musulmans en Europe conduira à une « Guerre civile raciale » (titre du dernier livre de Faye, traduit par « Ethnic Apocalypse: The Coming European Civil War » pour l’édition anglaise, publiée avec une préface de l’éditeur d’un site raciste documenté par Pharos). Comme un autre xénophobe français de premier plan, Renaud Camus, dont la théorie d’un « Grand Remplacement » des Européens blancs par les musulmans s’organise autour d’une lecture du Cratyle de Platon, Faye fait fréquemment référence à l’Antiquité gréco-romaine dans son ouvrage.L’essai de Faye, Mars et Héphaïstos : Le retour de l’histoire, a été traduit en anglais par Greg Johnson, l’éditeur d’un site sur la suprématie blanche que Pharos a documenté pour sa comparaison de Platon et d’Hitler et sa défense des États confédérés d’Amérique comme « une continuation de la vision classique du monde qui était basée sur la tradition, la hiérarchie et l’inégalité ordonnée ». Faye cite de nombreuses figures classiques comme des références ancestrales qui devraient inspirer les Européens blancs à renouer avec ce que Faye considère être leur nature essentielle : violents, dominateurs et sûrs d’eux dans leur supériorité sur les autres.Faye qualifie cet essai de « Métaphore archéofuturiste » pour le 21e siècle, qui, selon lui, sera « le siècle des peuples en compétition et des identités ethniques », au cours duquel « L’Islam reprend ses guerres de conquête. L’impérialisme américain se déchaîne. La Chine et l’Inde s’ambitionnent superpuissances. ». Pour Faye, le caractère « tonitruant, belliqueux et archaïque » de cette lutte doit être compris, par les Blancs, comme se déroulant « sous le double signe de Mars, le dieu-de-guerre et d’Héphaïstos, le dieu forgeur d’épées, maître des techniques, des feux chtoniens ». Il exhorte les Européens à « la règle d’Agamemnon et de Léonidas mais aussi de Charles Martel : c’est la loi de l’épée qui prévaut ».L’âge à venir, affirme Faye, est critique pour la « civilisation européenne », qu’il ne faut pas hésiter à appeler « civilisation supérieure, il ne faut pas hésiter à l’affirmer face aux chantres mous de l’ethnomasochisme xénophile » : « il sera celui de la renaissance ou de la perdition ». Il voit l’histoire européenne comme une histoire de triomphe racial suivi d’un déclin. « La civilisation européenne conquiert le monde », écrit-il avant de poursuivre, « comme Rome ou l’Empire d’Alexandre », elle est devenue « oublieuse de toute solidarité ethnique » et est ainsi tombée, « victime de son propre prométhéisme tragique [qui] se fait dévorer par ses propres enfants prodigues », ce qui semble signifier que les Européens sont comme la figure de Prométhée de la mythologie grecque, qui a donné le feu divin aux humains contre la volonté des dieux et a été puni pour cela. Dans cette analogie, le monde entier (y compris l’Amérique, qu’il décrit comme un simple parasite de l’Europe) est aussi redevable à l’Europe que les humains l’étaient à Prométhée.Faye affirme que dans les guerres ethniques à venir, « les peuples vainqueurs seront ceux qui resteront fidèles ou qui retourneront aux valeurs et réalités ancestrales ». La civilisation blanche/européenne prévaudra, selon Faye, si elle maintient « la fidélité identitaire et l’ambition historique » qui constituent la base de la supériorité de « l’homme européen des origines » sur les autres. Faye trouve des modèles classiques de cette supériorité assurée : « comme Achille, comme Ulysse, l’homme européen des origines se tient debout et non couché, prosterné ou agenouillé face à ses dieux. » En anglais, il est question des « religions of the desert » par lequel l’auteur entend l’Islam et le Christianisme, qu’il considère, comme beaucoup de nationalistes blancs, comme fondamentalement juifs et destructeur de l’identité « blanche »).La seconde moitié de l’article de Faye est consacrée à la description de la civilisation européenne comme un arbre menacé par les « bûcherons meurtriers » : « ceux qui veulent neutraliser et abolir la culture européenne tentent de la “conserver” en monument du passé, comme dans le formol, pour les érudits “neutres”, ou bien en abolir la mémoire historique pour les jeunes générations ». Pour Faye, cependant, l’arbre persiste contre ces boutures, ses racines incarnant « le principe dionysiaque » (par lequel les racines de la culture européenne « croissent et s’enfoncent dans le sol, en ramifications nouvelles : vitalité démographique et protection territoriale de l’Arbre contre les mauvaises herbes. »), son tronc, « qui reçoit et affronte la foudre, obéit au principe jupitérien » (par lequel la culture européenne, laisse-t-il entendre, refuse de se laisser décourager dans sa quête de domination), et son feuillage « suivant le principe apollinien » de « la production et la profusion des formes nouvelles de créations ». » Faye précise que cet arbre est un modèle « ethnocentriste », planté dans « un sol fécond où aucune autre racine parasite ne peut être admise », qui a besoin d’être « émondé, discipliné » car il « ne doit pas s’ouvrir à toute la Terre ni pratiquer la stratégie des bras ouverts », « comme un feuillage trop curieux qui s’étend de toutes parts ou se laisse étouffer par les lierres ».Faye associe à chacun des traits qu’il prétend être ceux de la culture européenne – son impulsion à se préserver tout en se développant continuellement, son assurance, sa créativité soi-disant bienfaisante – une figure classique pour affirmer que ces caractéristiques ne sont pas seulement de la propagande nationaliste, mais bien des traits anciens et natifs de l’identité européenne blanche. Conformément à sa conviction que non seulement la violence de Mars mais aussi la maîtrise de la technologie incarnée par Héphaïstos devraient régir l’identité européenne au cours du nouveau siècle, il compare son arbre à « la Fusée, extraordinaire invention européenne », soulignant que « les cinq grands programmes de fusées spatiales construites par des Européens – même expatriés aux USA, vous voyez de qui l’on parle – se sont respectivement appelés Appolo, Atlas, Mercury, Thor et Ariadne ». Faye fait l’éloge de la fusée en tant que moyen d’explorer de nouveaux mondes, mais étant donné sa dernière comparaison de l’arbre et de la fusée avec l’épée, il est difficile de ne pas d’identifier également une référence au pouvoir destructeur de la fusée en tant qu’armement moderne de la guerre à grande échelle. Bien sûr, pour Faye, il s’agit d’une seule et même chose : la créativité technologique qu’il considère comme fondamentale pour la nature européenne rend possible et justifie en même temps l’assujettissement violent du monde. Héphaïstos et Mars.La vision de Faye sur les significations de l’Antiquité classique au XXIe siècle ne pourrait être plus différente de celle de l’Antiquipop. Ici, on découvre Azealia Banks incarnant Méduse dans un vidéoclip synthétisant les mythologies gréco-romaine, germanique et asiatique, Rihanna superposée à la statuaire grecque, l’appropriation de l’Antiquité par les Afro-Américains et les Latino-Américains LGBT de la série Pose, Beyoncé adoptant un ensemble de codes mythologiques généralement associés aux représentations artistiques des femmes blanches ou encore, en compagnie de Jay-Z (lui-même connu pour son déploiement de l’antiquité gréco-romaine), dans une vidéo tournée au Louvre pointant les oublis et exclusions illustrées par les collections exposées.Contre l’hypothèse de Faye selon laquelle les mythes gréco-romains représentent l’âme essentielle des Européens blancs, ces artistes – dont aucun n’est « blanc » – affirment leur propre revendication de ce passé. Et contre l’alignement réducteur de cette tradition sur un idéal intrinsèquement supérieur, toujours bénéfique, dominant le monde, les artistes présentés sur Antiquipop comprennent l’Antiquité en partie comme une source de pouvoir et d’autodéfinition, mais aussi comme un héritage coercitif et exclusif dont la construction et les exclusions doivent être interrogées et démontées, tout comme l’idée de Faye d’une identité européenne essentielle elle-même. Faisons plus d’Antiquipop, et moins de Faye. L’avenir en dépend.Pour éviter de générer du trafic pour Counter-Currents et le site qui catalogue les essais de Faye en français, les liens mènent vers des versions archivées.[cite]