{"word_count": 1041, "character_count": 8927}
Ce colloque international vise &#224; mettre en &#233;vidence et &#224; expliquer la mani&#232;re dont les &#201;tats et les soci&#233;t&#233;s du monde atlantique ont diversement appr&#233;hend&#233; la pr&#233;sence en leur sein de populations d&#8217;origine servile entre le XVe et le XIXe si&#232;cle. Le terme &#171;&#160;affranchis&#160;&#187; mentionn&#233; dans le titre concerne au sens strict la premi&#232;re g&#233;n&#233;ration d&#8217;hommes libres &#224; la diff&#233;rence des ing&#233;nus. Il ne pr&#233;tend pas limiter le cadre d&#8217;analyse, ni m&#234;me rendre compte de la multiplicit&#233; des statuts juridiques interm&#233;diaires que l&#8217;on trouve dans les soci&#233;t&#233;s ayant connu l&#8217;esclavage de part et d&#8217;autre de l&#8217;Atlantique. La terminologie portugaise, qui distingue &#224; c&#244;t&#233; des libertos, forros ou alforriados, des coartados, l&#8217;illustrerait assez bien. L&#8217;expression &#171;&#160;descendants d&#8217;affranchis&#160;&#187; vise &#224; introduire la question de la perduration ou de la non-perduration d&#8217;un &#233;ventuel stigmate servile. Elle englobe tout naturellement des populations de &#171;&#160;libres de couleur&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire, dans le contexte imp&#233;rial fran&#231;ais, de personnes &#171;&#160;noires&#160;&#187; ou &#171;&#160;m&#233;tisses&#160;&#187;, libres de naissance ou par affranchissement. N&#233;anmoins, les communications portant sur les affranchis am&#233;rindiens ou &#171;&#160;blancs&#160;&#187; et leurs descendants seront les bienvenues, comme celles sur les affranchis des soci&#233;t&#233;s africaines pr&#233;-coloniales, tant la comparaison para&#238;t une approche indispensable pour mettre en &#233;vidence l&#8217;importance ou la non-importance du facteur chromatique ou de la race dans l&#8217;int&#233;gration des populations d&#8217;origine servile. Depuis les ann&#233;es 1970 et le colloque &#233;tats-unien &#171;&#160;Neither Slave Nor Free&#160;&#187; , de tr&#232;s nombreuses rencontres outre-Atlantique ont permis d&#8217;analyser la situation originale des affranchis et des descendants d&#8217;affranchis des soci&#233;t&#233;s coloniales am&#233;ricaines. A l&#8217;inverse, l&#8217;&#233;tude des populations d&#8217;origine servile en Europe ou en Afrique est longtemps rest&#233;e plus modeste. L&#8217;historiographie r&#233;cente sur l&#8217;Atlantique mettant au centre des outils conceptuels qu&#8217;elle utilise la notion de &#171;&#160;circulation&#160;&#187; des hommes, des biens et des id&#233;es entre les trois continents africain, europ&#233;en et am&#233;ricain, nous souhaitons accueillir des communications de coll&#232;gues issus et/ ou travaillant sur ces trois espaces. La p&#233;riode d&#8217;analyse retenue s&#8217;&#233;tendra du XVe au XIXe si&#232;cle inclus et correspondra donc &#224; la p&#233;riode de formation de l&#8217;espace atlantique avec notamment le d&#233;veloppement de la traite entre l&#8217;Afrique et la p&#233;ninsule ib&#233;rique, puis de la traite atlantique, mais aussi des traites am&#233;rindiennes et africaines internes.Ce colloque s&#8217;inscrit dans une double d&#233;marche d&#8217;histoire compar&#233;e et d&#8217;histoire crois&#233;e. Son objectif est &#224; la fois d&#8217;analyser et de comparer la prise en compte juridique, sociale et culturelle des affranchis et des descendants d&#8217;affranchis dans les soci&#233;t&#233;s europ&#233;ennes, africaines et am&#233;ricaines, mais aussi de mettre en &#233;vidence la mani&#232;re dont les soci&#233;t&#233;s et cultures de part et d&#8217;autre de l&#8217;Atlantique se sont influenc&#233;es &#224; cet &#233;gard. Il se propose d&#8217;explorer tout particuli&#232;rement trois hypoth&#232;ses que nous croyons importantes sur les ph&#233;nom&#232;nes de circulation et de transfert susceptibles d&#8217;influer sur la situation des affranchis et de leurs descendants. La premi&#232;re concerne le fait que les premiers affranchis et libres de couleur d&#8217;origine africaine ou mixte d&#8217;Europe apparaissent au Portugal et en Espagne d&#232;s la fin du Moyen &#194;ge, voire avant, et que la question de leur int&#233;gration se pose dans des contextes sociaux ib&#233;riques, catholiques et musulmans, o&#249; d&#8217;autres individus d&#8217;origine europ&#233;enne sont aussi esclaves et parfois affranchis. L&#8217;influence potentielle de ce mod&#232;le sur les syst&#232;mes esclavagistes am&#233;ricains qui concernaient parfois aussi des populations non-africaines sous des formes diverses pourra &#234;tre envisag&#233;e.Le deuxi&#232;me concerne la culture particuli&#232;re des captifs africains d&#233;port&#233;s en Europe ou dans les Am&#233;riques. Ceux-ci provenaient de soci&#233;t&#233;s africaines, dans lesquelles il existait aussi des individus et des cat&#233;gories sociales issues de l&#8217;esclavage. Leurs exp&#233;riences ont plus que vraisemblablement contribu&#233; &#224; informer la mani&#232;re dont ils ont d&#233;velopp&#233; des strat&#233;gies de survie, d&#8217;adaptation ou de r&#233;sistance dans leurs nouveaux lieux de vie. Porteurs d&#8217;une certaine conception de l&#8217;esclavage, ils avaient &#233;galement certaines id&#233;es sur la mani&#232;re dont les esclaves devaient se comporter, sur ce qu&#8217;ils pouvaient attendre et esp&#233;rer en mati&#232;re de rachat et d&#8217;auto-&#233;mancipation, ainsi que sur la mani&#232;re dont les affranchis pouvaient s&#8217;int&#233;grer socialement.Enfin, les discussions s&#8217;attarderont sur le fait que le d&#233;veloppement de l&#8217;esclavage dans les soci&#233;t&#233;s coloniales am&#233;ricaines a entra&#238;n&#233; la venue de nombreux libres de couleur et esclaves en provenance des Am&#233;riques en Europe (on pense bien s&#251;r au cas exemplaire d&#8217;Olaudah Equiano, mais Julien Raimond pour Saint-Domingue, le chevalier de Saint-Georges pour la Guadeloupe et tant d&#8217;autres moins c&#233;l&#232;bres pourraient aussi &#234;tre &#233;voqu&#233;s). Certains de ces hommes et de ces femmes arriv&#233;s dans les m&#233;tropoles encore esclaves ont ensuite &#233;t&#233; affranchis soit par leurs ma&#238;tres, soit &#224; la suite d&#8217;actions en justice (dans le cadre du d&#233;bat sur la l&#233;galit&#233; de l&#8217;esclavage sur le sol europ&#233;en). Or, les uns et les autres se sont int&#233;gr&#233;s de mani&#232;re tr&#232;s diff&#233;rente selon les soci&#233;t&#233;s m&#233;tropolitaines d&#8217;Europe, ce que nous essaieront d&#8217;expliquer. L&#8217;axe &#171;&#160;Droit&#160;: normes, pratiques et rapports sociaux&#160;&#187; du programme EURESCL 7ePCRD fait appel aux chercheurs int&#233;ress&#233;s pour proposer des interventions cibl&#233;es sur ces th&#233;matiques et fond&#233;es sur des recherches sp&#233;cifiques et pointues, utilisant les sources primaires, et examinant notamment, mais non exclusivement, les trois hypoth&#232;ses &#233;voqu&#233;es plus haut. Les communications d&#8217;une dur&#233;e de 20 &#224; 25 minutes pourront &#234;tre donn&#233;es en fran&#231;ais ou en anglais. Les textes devront &#234;tre remis avant le 30 mars 2009. Les coll&#232;gues int&#233;ress&#233;s sont invit&#233;s &#224; soumettre une proposition d&#8217;intervention, d&#8217;une page au maximum, comprenant obligatoirement les titres et qualit&#233;s des auteurs ainsi que le titre de leur communication et un r&#233;sum&#233;. Elles doivent &#234;tre envoy&#233;es au plus tard pour le 30 octobre 2008 &#224; la coordination scientifique du colloque&#160;: Dominique Rogers (dominique.rogers@wanadoo.fr) et C&#233;line Flory (celineflory@orange.fr)Le colloque se d&#233;roulera &#224; Bordeaux en France dans le cadre des &#171;&#160;2&#232;mes rencontres atlantiques du Mus&#233;e d&#8217;Aquitaine&#34;. A l&#8217;occasion de cette manifestation, a &#233;t&#233; organis&#233; un programme plus large de formation pour le public scolaire (&#233;l&#232;ves et enseignants du primaire et du secondaire), mais aussi de vulgarisation &#224; destination du grand public (festival de films, spectacles et expositions). L&#8217;ensemble du programme d&#233;butera le 10 mai 2009 avec l&#8217;inauguration des nouvelles salles permanentes du Mus&#233;e d&#8217;Aquitaine consacr&#233;es &#224; &#34;Bordeaux, le commerce atlantique et l&#8217;esclavage&#34;. Le d&#233;tail des activit&#233;s &#233;labor&#233;es en partenariat avec le Mus&#233;e d&#8217;Aquitaine, le Rectorat et l&#8217;Inspection Acad&#233;mique sera disponible en ligne sur les sites du mus&#233;e d&#8217;Aquitaine, du projet EURESCL, du GDRI-CIRESC, du Rectorat d&#8217;Aquitaine et de l&#8217;Inspection Acad&#233;mique de Gironde.coordination scientifique du colloque : Dominique Rogers (dominique.rogers@wanadoo.fr)C&#233;line Flory (celineflory@orange.fr)C&#233;line Ronsseray (celineronsseray@yahoo.fr)