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C&#8217;est une donn&#233;e constante dans la pratique des historiens, et pourtant elle pose des probl&#232;mes de m&#233;thode sans cesse renouvel&#233;s&#160;: des pans entiers de l&#8217;histoire de l&#8217;humanit&#233; sont pass&#233;s sous silence par nos sources. Pour prendre un exemple parmi d&#8217;autres, on sait que le discours eccl&#233;siastique du haut Moyen &#194;ge a minimis&#233; ou compl&#232;tement occult&#233; les ph&#233;nom&#232;nes sociaux qui relevaient du scepticisme religieux, du pouvoir la&#239;c en ville, de l&#8217;identit&#233; ethnique, de la strat&#233;gie d&#8217;accumulation de richesses ou encore des relations sexuelles. Mais des remarques analogues pourraient &#233;galement &#234;tre appliqu&#233;es, mutatis mutandis, au discours colonial ou &#224; celui des auteurs masculins sur les femmes, et finalement &#224; tous les domaines de la vie sociale &#224; travers les &#226;ges.Les origines de ces lacunes sont multiples, et ce ne sera pas le moindre int&#233;r&#234;t de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes d&#8217;en d&#233;m&#234;ler les causes possibles. Il semble ainsi &#233;vident que certains dossiers ne sont pas parvenus jusqu&#8217;&#224; nous parce qu&#8217;ils &#233;taient class&#233;s dans le registre du secret, par exemple dans le domaine financier, technologique ou diplomatique&#160;: les acteurs de l&#8217;affaire ont alors mis un soin jaloux &#224; en cacher la teneur &#224; leurs contemporains, et par contrecoup &#224; l&#8217;historien. Dans d&#8217;autres cas, l&#8217;omission &#233;tait clairement li&#233;e &#224; un discours dominant qui ren&#226;clait &#224; mettre en lumi&#232;re la vie sociale des domin&#233;s, tant&#244;t par simple d&#233;dain (parfois inconscient), tant&#244;t dans un souci d&#233;lib&#233;r&#233; et plus int&#233;ress&#233; de damnatio memoriae. &#192; l&#8217;inverse, certaines structures sociales sont sous-repr&#233;sent&#233;es dans nos sources non pas parce qu&#8217;elles ont fait l&#8217;objet d&#8217;un refoulement, mais au contraire parce qu&#8217;elles &#233;taient admises et connues par tous, n&#8217;impliquant donc pas la n&#233;cessit&#233; d&#8217;une r&#233;daction documentaire&#160;: tel est le cas notamment des donn&#233;es administratives (notamment fiscales ou juridiques) qui, dans bien des soci&#233;t&#233;s, ne sont devenues accessibles pour le chercheur que lorsqu&#8217;un conflit a donn&#233; lieu &#224; l&#8217;&#233;laboration d&#8217;un texte pol&#233;mique, alors que les relations sociales normales sont rest&#233;es immerg&#233;es dans cet iceberg historique. Enfin, dans un dernier cas de figure, le silence dont souffre l&#8217;historien est d&#251; &#224; des facteurs plus techniques&#160;: tel est le cas des soci&#233;t&#233;s sans &#233;criture ou des transmissions textuelles d&#233;faillantes, o&#249; des donn&#233;es bien connues en une &#233;poque d&#233;termin&#233;e n&#8217;ont pas &#233;t&#233; transmises jusqu&#8217;&#224; nous. Les modernistes, par exemple, sont bien en peine de travailler sur la politique &#233;conomique de la monarchie d&#8217;Ancien R&#233;gime, les archives du Contr&#244;le g&#233;n&#233;ral des finances ayant &#233;t&#233; d&#233;truites pendant la R&#233;volution&#160;; la m&#234;me question se pose &#224; propos des archives allemandes d&#233;truites pendant la Seconde Guerre mondiale, avec des r&#233;percussions m&#233;thodologiques bien concr&#232;tes, comme la n&#233;cessit&#233; de recourir &#224; sources publi&#233;es ou &#224; des &#233;tudes r&#233;alis&#233;es avant la guerre. Les facteurs de silence sont donc aussi puissants que divers.Face &#224; ces vastes zones d&#8217;ombre, l&#8217;historien se voit confront&#233; &#224; un dilemme. D&#8217;une part, &#233;tant donn&#233;e l&#8217;intimit&#233; de la relation qui l&#8217;unit &#224; ses sources, il trouvera p&#233;rilleux d&#8217;explorer des th&#232;mes qui sont absents de sa documentation&#160;: les risques de sp&#233;culation et d&#8217;arguments a silentio sont bien r&#233;els, et dans bien des situations, la sagesse contraint donc &#224; consid&#233;rer comme perdus les ph&#233;nom&#232;nes qui n&#8217;ont pas surnag&#233; dans le flot de la transmission documentaire &#224; travers les &#226;ges. Mais d&#8217;autre part, il reste parfois n&#233;cessaire de prendre en compte l&#8217;existence de ph&#233;nom&#232;nes historiques aujourd&#8217;hui mal attest&#233;s, d&#8217;abord parce que certains d&#8217;entre eux, m&#234;me s&#8217;ils sont tus par les sources, semblent faire partie du fonctionnement normal de toute soci&#233;t&#233; (qui irait postuler l&#8217;existence d&#8217;un grand groupe humain totalement d&#233;pourvu de scepticisme religieux&#160;? de r&#233;flexion sur les pratiques sexuelles&#160;?), et aussi parce que dans certains cas, des indices t&#233;nus dans nos sources contredisent parfois un silence dominant, interdisant au moins &#224; l&#8217;historien de consid&#233;rer, comme cela fut parfois fait en l&#8217;absence d&#8217;un dossier documentaire important, que tel ou tel ph&#233;nom&#232;ne historique n&#8217;a tout simplement pas exist&#233;. Il arrive ainsi que des donn&#233;es historiques crient malgr&#233; le silence&#160;: cette contradiction pose des probl&#232;mes de m&#233;thode int&#233;ressants pour l&#8217;historien en g&#233;n&#233;ral, pour le doctorant tout particuli&#232;rement.Deux angles d&#8217;approche, sans exclusive, peuvent &#234;tre privil&#233;gi&#233;s pour aborder ce probl&#232;me. En premier lieu, les dossiers qui ont &#233;t&#233; victimes d&#8217;une mise &#224; l&#8217;&#233;cart dans nos sources peuvent faire l&#8217;objet d&#8217;une revalorisation&#160;: par l&#8217;exploitation de sources marginales ou peu connues, on peut en arriver &#224; &#233;tablir l&#8217;existence de ph&#233;nom&#232;nes qui, &#224; premi&#232;re vue, semblaient inexistants, voire &#224; renverser la perspective et &#224; consid&#233;rer que dans certaines situations, ces ph&#233;nom&#232;nes &#233;taient majoritaires bien que (ou pr&#233;cis&#233;ment parce que) peu mentionn&#233;s dans notre corpus de documents. Il s&#8217;agira alors de restaurer le v&#233;ritable r&#244;le historique d&#8217;&#233;l&#233;ments qui &#233;taient rest&#233;s dans l&#8217;ombre. Cette approche est d&#8217;ailleurs &#224; l&#8217;origine de renouvellements historiographiques intervenus depuis une trentaine d&#8217;ann&#233;es, en particulier du c&#244;t&#233; de la micro-histoire, comme l&#8217;illustre la notion d&#8217;&#171;&#160;exceptionnel normal&#160;&#187; d&#233;velopp&#233;e par exemple par C. Ginzburg. En second lieu, on peut consid&#233;rer qu&#8217;un silence constitue en lui-m&#234;me une donn&#233;e historique int&#233;ressante, et s&#8217;efforcer d&#8217;interpr&#233;ter cette absence&#160;: pourquoi un auteur, ou une &#233;poque toute enti&#232;re, ont-ils choisi d&#8217;ignorer tel ou tel ph&#233;nom&#232;ne&#160;? Ce sont alors entre autres toutes les ressources des sociologues et des psychologues qu&#8217;il faudra associer aux techniques courantes des historiens afin de retrouver ce qui, parmi les cat&#233;gories mobilis&#233;es par les acteurs des &#233;poques &#233;tudi&#233;es, peut expliquer ces absences. Tels sont les risques, mais &#233;galement les promesses d&#8217;une approche historique par la marge, celle du silence.Programme&#160;:09h30&#160;: Accueil des participants9h45&#160;: Thomas Lienhard (MHFA)&#160;: Introduction10h00&#160;: S&#233;bastien Barret (CNRS)&#160;: &#171;&#160;Les silences de la diplomatique : le cas des 'actes priv&#233;s' du haut Moyen &#194;ge&#160;&#187;.11h15&#160;: Nicolas Offenstadt (Universit&#233; Paris I)&#160;: &#171;&#160;Quand le crieur arrive sur la place publique... Jusqu&#8217;o&#249; le m&#233;di&#233;viste peut-il faire parler son &#233;poque ?&#160;&#187;14h30&#160;: Marian F&#252;ssel (Universit&#233; de G&#246;ttingen)&#160;: &#171;&#160;Spuren der Gewalt. Zur Quellenproblematik einer Kulturgeschichte der Schlacht im 18. Jahrhundert&#160;&#187;15h30&#160;: Falk Bretschneider (EHESS)&#160;: &#171;&#160;Stille hinter dicken Mauern&#160;? Quellen zur fr&#252;hmodernen Welt der Einsperrung&#160;&#187;16h45&#160;: Paul Pasteur (Universit&#233; de Rouen)&#160;: &#171;&#160;Des silences des femmes &#224; ceux sur les hommes &#224; l&#8217;&#233;poque contemporaine&#160;&#187;17h45&#160;: Guillaume Garner (MHFA)&#160;: Conclusions.