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ULB, Salle Dupr&#233;el23, 24 et 25 septembre 2009Ce colloque a pour but d'examiner une pratique particuli&#232;re de &#34; l'histoire id&#233;ologique &#34; &#224; savoir les &#34; mythes &#34; de la coexistence pacifique interreligieuse. En effet, &#224; l'int&#233;rieur de l'historiographie occidentale, on a vu appara&#238;tre des interpr&#233;tations ir&#233;nistes de certains moments de l'Histoire o&#249; deux ou trois communaut&#233;s religieuses ont d&#251; vivre ensemble. Ind&#233;pendamment des querelles de sp&#233;cialistes, ces &#34; mythes &#34; ont trouv&#233; un &#233;cho g&#233;n&#233;ralement favorable aupr&#232;s du grand public. Tel est le cas de la tol&#233;rance dans l'Andalousie musulmane (&#34; l'esprit de Cordoue &#34; ou plus largement la Convivencia), de la coexistence heureuse des Millet dans l'Empire ottoman, de la tol&#233;rance aux Provinces-Unies et en Angleterre, de l'autonomie des communaut&#233;s dans la Sicile normande (&#34; les assises de Palerme &#34;), le statut sp&#233;cifique des zones frontali&#232;res tels les Balkans mais aussi, plus r&#233;cemment, la reconstruction quasi mythique de la Turquie comme fronti&#232;re de l'Europe et/ou cheval de Troie islamiste, etc. Sans &#234;tre fallacieuse, les interpr&#233;tations qui donnent naissances &#224; ces &#34;mythes&#34; sont bien souvent d'abord guid&#233;es par un souci id&#233;ologique ou culturel contemporain. Selon les cas, il nous a sembl&#233; int&#233;ressant d'interroger les circonstances qui les ont vu na&#238;tre, de voir leur emploi politique ou leur enjeu national. Finalement quels sont les rapports entre l'histoire tendanciellement objective, l'histoire id&#233;ologique et le contexte o&#249; elle s'inscrit ? Le colloque inaugural de notre ARC sera un &#233;tat des lieux des d&#233;bats sur ces questions, &#224; la fois du point de vue historiographique et du point de vue de leur influence dans les soci&#233;t&#233;s contemporaines. Portant plus pr&#233;cis&#233;ment sur les mythes de l'&#226;ge d'or et de la tol&#233;rance, ainsi que sur leurs instrumentations actuelles, il a pour ambition de faire le point sur la construction mythifi&#233;e du pass&#233; interreligieux et interconfessionnel. La vision largement mythifi&#233;e du pass&#233; dont il traitera, avec un grand souci critique et scientifique, mais sans chercher inutilement la pol&#233;mique, servira de substrat aux diff&#233;rentes recherches qui se d&#233;ploieront dans le cadre de notre ARC.Le point de d&#233;part de notre r&#233;flexion sera le cas de l'Espagne musulmane, l'Andalous de la coexistence pacifique et harmonieuse des trois Religions du Livre, parce que ce chapitre est &#224; la fois le mieux &#233;tudi&#233; par les chercheurs et le plus connu du grand public. Le califat omeyyade de Cordoue est quasi l'arch&#233;type de notre propos mais la p&#233;riode ult&#233;rieure, avec son mouvement de traduction (&#34;L'&#233;cole de Tol&#232;de&#34;), est aussi pr&#233;sent&#233; par certains comme un moment o&#249; l'Islam enseigna l'Europe. Par ailleurs, l'Andalous a aussi pour enjeu le probl&#232;me d'une identit&#233; nationale dans laquelle la part de la sensibilit&#233; religieuse est importante. Nous partirons ensuite vers d'autres horizons, moins c&#233;l&#232;bres mais tout aussi int&#233;ressants pour notre propos, &#224; savoir la Sicile normande de Roger II &#224; Fr&#233;d&#233;ric II, exemple parfois typifi&#233; de multiculturalisme savant et populaire, soutenu par la cour. Les Balkans nous retiendront d'abord pour l'Empire ottoman et l'un de ses avatars, la Turquie moderne, &#224; cheval sur deux continents. Nous poursuivrons vers le Proche-Orient et la Bagdad des Abbassides o&#249; &#34; l'&#226;ge d'or &#34; culturel aurait correspondu &#224; une &#233;closion des sciences dans laquelle chr&#233;tiens, juifs et musulmans auraient travaill&#233; de concert et sans heurts. Cette science ne serait-elle pas venue par la suite &#233;clairer l'Occident ? Apr&#232;s avoir abord&#233; des exemples d'Extr&#234;me-Orient, comme l'Inde mongole, nous reviendrons en Europe pour traiter des Pays-Bas, un pays r&#233;form&#233; r&#233;put&#233; pour sa tradition de tol&#233;rance.Tous ces lieux de coexistence interreligieuse seront soumis &#224; une analyse en deux temps. Chaque intervenant proposera en effet d'abord un &#233;tat des connaissances et un bilan historiographique pour le sujet dont il traite ; puis, il pr&#233;sentera les mythes qui ont &#233;t&#233; cr&#233;&#233;s et entretenus autour du lieu en question, en s'effor&#231;ant de montrer comment, o&#249; et en quelles circonstances ils ont vu le jour. Voici les questions que nous aimerions voir abord&#233;es de mani&#232;re syst&#233;matique par chacune des interventions :-que savons-nous aujourd'hui des r&#233;alit&#233;s de la coexistence confessionnelle dans la ville ou la r&#233;gion qui fait l'objet de la communication ?-comment ces r&#233;alit&#233;s ont-elles &#233;t&#233; lues et relues au fil des si&#232;cles, via la cr&#233;ation et l'approfondissement de mythes plus ou moins proches d'elles ?-enfin et surtout, dans quelle mesure ces mythes ont-ils servi et servent-ils toujours des causes politiques et id&#233;ologiques ?Mercredi 23 septembre 200920.00 : Conf&#233;rence inaugurale John TOLAN (Universit&#233; de Nantes) Au-del&#224; des mythes de la coexistence interreligieuse : contacts et frictions d&#8217;apr&#232;s des sources juridiques de l&#8217;Espagne m&#233;di&#233;valeJeudi 24 septembre 20099.00 : Accueil9.30 : Ouverture du colloque&#160; 9.45 : L&#8217;Empire ottomanSia ANAGNOSTOPOULOU (Universit&#233; Pandeios, Ath&#232;nes) Smyrna/Izmir, une ville ottomane cosmopolite : les lectures contradictoires &#8212; synchroniques et r&#233;trospectives &#8212; d&#8217;un exemple historique de tol&#233;rance Michalis N. MICHAEL (University of Cyprus) Religious flocks as political communities in the Empire of the Sultan 10.45 : Pause&#160; 11.00 : L&#8217;Empire ottoman et les BalkansIsabelle DEPRET (ULB)Evolutions historiographiques, pass&#233; national et &#233;ducation en Gr&#232;ce contemporaine : relations interconfessionnelles dans l'Empire ottoman et controverses autour d'un manuel scolaireBernard LORY (INALCO, Paris)&#8216;Entre nos religions, il n&#8217;y a qu&#8217;une pelure d&#8217;oignon&#8217;. Le d&#233;bat sur l&#8217;utraquisme dans les Balkans au 20&#232; si&#232;cleGilles VEINSTEIN (Coll&#232;ge de France)Le pluralisme religieux dans l&#8217;Europe ottomane (XIVe-XVIIIe si&#232;cles)12.30 : Discussion14.30 : Laurent MALLET(Universit&#233; de Galatasaray)&#8216;Le Juif et le Turc sont unis comme l'ongle et le doigt&#8217;, ou l'historiographie du discours sur l'amiti&#233; turco-juiveEtienne COPEAUX (GREMMO, Lyon)La&#239;cit&#233; et tol&#233;rance, deux mythes turcs contemporains ?15.30 : Pause&#160;15.45 : Monique WEIS (ULB)Des havres de tol&#233;rance : mythes et r&#233;alit&#233;s de la coexistence interreligieuse aux Pays-Bas et en Angleterre (suivi d&#8217;une table ronde avec les participants &#224; propos des mythes de la coexistence interreligieuse)16.45 : Discussion Vendredi 25 septembre 20099.15 : Accueil 9.45: M&#233;diterran&#233;e m&#233;di&#233;valeSamir KHALIL SAMIR (Universit&#233; Saint-Joseph de Beyrouth) Dans quelle mesure la philosophie arabe est-elle musulmane et jusqu&#8217;&#224; quel point a-t-elle marqu&#233; la pens&#233;e occidentale ?Seraf&#237;n FANJUL (Universidad Aut&#243;noma de Madrid)L'harmonie des Trois Cultures, une cr&#233;ation europ&#233;enne 10.45 : Pause 11.05 : Pascal BUR&#201;SI (CNRS et EPHE) La fronti&#232;re : laboratoire des mythes dans la p&#233;ninsule ib&#233;rique (10e-15e si&#232;cles) 12.00 : Discussion 14.00 : Espagne et Sicile m&#233;di&#233;valesDavid ENGELS (ULB) Entre tol&#233;rance, d&#233;sint&#233;r&#234;t et exploitation : les relations christiano-musulmanes en Sicile du 9&#232;me au 13&#232;me si&#232;cleChristophe CAILLEAUX (Universit&#233; de Bourgogne) Les minorit&#233;s juive et musulmane dans l&#8217;Espagne chr&#233;tienne de la fin du Moyen-&#194;ge 15.00 : Pause 15.15 : Maghreb et AfriqueChristian DECOBERT (EHESS, Paris) Discours chr&#233;tien de la coexistence avec l'islam dans l'Egypte m&#233;di&#233;valeXavier LUFFIN (ULB)&#160; L'islam en Afrique centrale (19e si&#232;cle) entre sources coloniales, arabes et africaines : d'un mythe &#224; l'autre 16.15-17.00 : Discussion et cl&#244;ture du colloqueRenseignements : fatuma.tepatondele@ulb.ac.be