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JOURNEES D&#8217;ETUDES COMMUNES SFHSH-SHESVIE    Soci&#233;t&#233; fran&#231;aise pour l'histoire des sciences de l'homme    Soci&#233;t&#233; d'histoire et d'&#233;pist&#233;mologie des sciences de la vieSi Marx pr&#233;tendit un jour ironiquement qu&#8217;il n&#8217;&#233;tait pas marxiste, on pourrait tout autant affirmer que Darwin lui-m&#234;me n&#8217;&#233;tait pas &#8216;darwinien&#8217; en &#8216;darwiniste&#8217;. Ces termes, cela va de soi, n&#8217;apparurent qu&#8217;une fois publi&#233;e sa th&#233;orie dans L&#8217;Origine des Esp&#232;ces qui fut imm&#233;diatement l&#8217;objet d&#8217;interpr&#233;tations divergentes, voire contradictoires. Peu de grands penseurs ont laiss&#233; ouverts &#224; un tel point les usages que l&#8217;on pouvait faire de leurs ouvrages. Etre aristot&#233;licien, newtonien, quelles que soient les divergences qu&#8217;ont suscit&#233;es leurs th&#233;ories, renvoie &#224; un noyau de sens fixe et bien d&#233;termin&#233;. Etre &#8216;darwinien&#8217; est plut&#244;t se situer &#8211; parfois aveugl&#233;ment - dans une n&#233;buleuse dont les &#233;l&#233;ments extr&#234;mes peuvent aller jusqu&#8217;&#224; s&#8217;ignorer ou se contredire. Il y a peu de temps encore, ce terme &#233;tait la plupart du temps utilis&#233; de mani&#232;re plut&#244;t p&#233;jorative dans les sciences humaines, laudative au contraire et quasiment officielle dans les sciences de la nature. Et d&#232;s 1860 surgirent des pol&#233;miques sur le rapport de la pens&#233;e de Darwin avec le lib&#233;ralisme &#233;conomique, le socialisme, le rationalisme agnostique, ou sa stricte neutralit&#233;, pol&#233;miques que Darwin examina d&#8217;un regard perplexe, r&#233;ticent ou parfois ironique, ne s&#8217;engageant que de mani&#232;re tr&#232;s g&#233;n&#233;rale et parfois contradictoire. Quant &#224; l&#8217;aspect proprement biologique de l&#8217;&#339;uvre, immense certes, de Darwin, il ouvrait &#233;galement sur des interpr&#233;tation&#160;: sa th&#233;orie de la s&#233;lection naturelle et de la descendance avec modification permettaient, ou appelaient, divers usages &#8211; Chacun des termes de la th&#233;orie, en fonction du poids qu&#8217;on lui accordait, tra&#231;ait des voies diff&#233;rentes, rapport entre structure et fonction, poids et sens de la notion d&#8217;adaptation, de variation, hasard et n&#233;cessit&#233;, niveaux o&#249; s&#8217;exer&#231;ait la s&#233;lection naturelle, etc.&#160; De la th&#233;orie m&#234;me d&#233;coulaient des transformations ou remodelages de toutes les composantes des sciences de la nature, abord&#233;es dans la deuxi&#232;me partie de L&#8217;Origine des esp&#232;ces, transformations qui ne pouvaient &#234;tre le fait d&#8217;un seul homme&#160;: en quoi la th&#233;orie renouvelait-elle les perspectives de la pal&#233;ontologie, de la distribution g&#233;ographique, de la classification, de l&#8217;embryologie, en quoi s&#8217;y ins&#233;rait-elle en les modifiant, et jusqu&#8217;&#224; quel point&#160;? A quels usages l&#8217;&#233;volution se pr&#234;tait-elle dans chacune de ces sp&#233;cialit&#233;s&#160;? En quoi, enfin, les th&#233;ories darwiniennes de l&#8217;h&#233;r&#233;dit&#233; furent-elles compatibles avec, ou constitu&#232;rent-elles un obstacle, au d&#233;veloppement de la g&#233;n&#233;tique contemporaine qui seul permit une nouvelle synth&#232;se &#233;volutionniste o&#249; Darwin fut utilis&#233; comme fondateur d&#8217;un nouveau paradigme qui allaient bien au del&#224; de ses propres th&#233;ories sur la transmission h&#233;r&#233;ditaire. A partir de ces diverses lignes de recherche, les divers sp&#233;cialistes &#233;largirent chacun &#224; leur mani&#232;re des pistes que Darwin avait trac&#233;es en les laissant ouvertes. &#171;&#160;On pourrait gagner beaucoup en envisageant telle question &#224; la lumi&#232;re de mes vues&#160;&#187; disait-il souvent en substance. L&#8217;&#233;volution en tant que principe est accept&#233;e de nos jours par tous les scientifiques, chez qui l&#8217;id&#233;e de th&#233;orie ne signifie pas fournir r&#233;ponse &#224; tout, mais des explications &#233;tay&#233;es par de nombreuses observations, o&#249; les lacunes de la connaissance ne sont pas consid&#233;r&#233;es comme source de doute ou de r&#233;futation comme l&#8217;imaginent les fondamentalistes de toute religion, mais des ouvertures fertiles vers de nouvelles d&#233;couvertes. L&#8217;oeuvre de Darwin, sans doute pour la premi&#232;re fois dans l&#8217;histoire des sciences, offrait des solutions &#224; des probl&#232;mes qui ouvraient tout autant de territoires inconnus qu&#8217;il en balisait. Rien d&#8217;&#233;tonnant &#224; ce que sa pens&#233;e ait utilis&#233;e &#224; des fins, usages, et strat&#233;gies diverses. Et, de nos jours, nombreux sont les laboratoires qui utilisent -&#160; ou ignorent &#8211; en fonction des int&#233;r&#234;ts de leur recherche, tel ou tel des concepts forg&#233;s par Darwin, en minimisant certains autres, ou avan&#231;ant sur l&#8217;une des voies sugg&#233;r&#233;es mais non explor&#233;es par lui. Dans un vaste perspective s&#8217;&#233;tagent des statistiques purement math&#233;matiques &#224; de larges repr&#233;sentations &#233;cologiques englobant le vivant et son milieu, si &#233;loign&#233;es les unes des autres qu&#8217;elles seraient susceptibles de s&#8217;ignorer si l&#8217;ampleur de la perspective darwinienne ne leur conf&#233;rait une unit&#233;, difficile &#224; saisir mais d&#8217;une solidit&#233; certaine. Autant de laboratoires, autant de th&#232;mes de recherche, autant d&#8217;usages de Darwin o&#249; son &#339;uvre prend une coloration diff&#233;rente au fil de d&#233;couvertes nouvelles. Les concept darwiniens ont &#233;t&#233; utilis&#233;s jusqu&#8217;en philosophie: en quoi les th&#232;mes fondamentaux de la continuit&#233; et de la discontinuit&#233;, de la m&#233;thode hypoth&#233;tico-d&#233;ductive, du r&#244;le de l&#8217;analogie entre concepts, et de la m&#233;taphore au niveau de l&#8217;imagerie, de la d&#233;couverte et de l&#8217;exposition de la th&#233;orie par Darwin, sont-elles utilis&#233;es par les divers courant de la philosophie des sciences, voire de la philosophie tout court&#160;? Est-il possible de rapprocher, consid&#233;rant l&#8217;ampleur exceptionnelle des documents dont nous disposons,&#160; en utilisant Darwin, les point de vue internalistes et externalistes, l&#8217;immersion dans un milieu familial et culturel d&#8217;une part,&#160; l&#8217;invention scientifique proprement dite de l&#8217;autre&#160;? Les sciences de l&#8217;homme et de la soci&#233;t&#233;, au-del&#224; des pol&#233;miques sur un &#8216;darwinisme social&#160;&#187;, en r&#233;alit&#233; insaisissable, ont pol&#233;miqu&#233; sur les concepts de progr&#232;s et d&#8217;&#233;volution et sur les cons&#233;quences de la &#8216;lutte pour la vie&#8217;. Le darwinisme est parfois utilis&#233; comme un repoussoir, parfois consid&#233;r&#233; (particuli&#232;rement en France) comme une branche anglo-saxonne modernis&#233;e du lamarckisme ou du spenc&#233;risme. De son c&#244;t&#233;, &#224; l&#8217;oppos&#233;, la psychologie &#233;volutionniste vise &#224; naturaliser le cerveau et la connaissance. Il n&#8217;est jusqu&#8217;au fondamentalisme religieux qui n&#8217;utilise Darwin pour mieux coordonner sa vison de la cr&#233;ation. Darwin laissait ouvert devant lui un immense champ de d&#233;couvertes &#224; venir que rendait possible sa th&#233;orie, fertile en ses interrogations m&#234;me, voire ses h&#233;sitations. Certains des&#160; usages qui furent et sont faits de Darwin seront l&#8217;objet de ce colloque, aussi bien dans les sciences de la nature que de celles de l&#8217;homme et de la soci&#233;t&#233;. La date de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes n&#8217;a pas encore &#233;t&#233; fix&#233;e. Elle aura lieu fin octobre &#160;2009 (probablement le 29 et le 30 octobre). Les propositions de communication peuvent &#234;tre envoy&#233;es, sous forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; d&#8217;une page de 2000 signes maximum, &#224; &#160;SFHSH, SHESVIE    Daniel Becquemont, Universit&#233; de Lille III becquemont@wanadoo.fr     Dominique Ottavi, Universit&#233; de Caen ottavi.d@wanadoo.fr     St&#233;phane Tirard, Universit&#233; de Nantes, Centre Fran&#231;ois Vi&#232;te stephane.tirard@gmail.com&#160;