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Sous le haut parrainage du Laboratoire Interdisciplinaire, Solidarit&#233;s, Soci&#233;t&#233;s, Territoires (LISST), l'Association Toulousaine pour la Recherche  Interdisciplinaire sur les Am&#233;riques (ATRIA) convie l'ensemble de la communaut&#233; scientifique au colloque international LES AMERIQUES CREATIVES. Regards crois&#233;s sur les discours et les pratiques. Pluridisciplinaire et transam&#233;ricain, il r&#233;unira divers sp&#233;cialistes autour de la question de la cr&#233;ativit&#233; dans les Am&#233;riques. Ce th&#232;me pourra &#234;tre abord&#233; selon diverses perspectives &#8211; artistique, culturelle, politique, &#233;conomique, sociale, etc. &#8211; les Am&#233;riques offrant un espace privil&#233;gi&#233; d'analyse. Par ailleurs, de par son objet, ce colloque donne la possibilit&#233; d'articuler communications scientifiques et expressions visuelles et audiovisuelles cr&#233;atives. Il proposera donc, en plus des communications, la projection de documentaires ainsi qu'une exposition.Comit&#233; d'organisation&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Jer&#243;nimo Aurelio DIAZ MARIELLE Doctorant en g&#233;ographie-am&#233;nagement, LISST-CIEU, Universit&#233; Toulouse 2-Le Mirail&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Micaela DIAZ TOMADUZ R&#233;alisatrice&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Emilie DORE Doctorante en sociologie, EHESS/CADIS&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Aude GALLAS Doctorante en g&#233;ographie-am&#233;nagement, UMR-Dynamiques rurales, Universit&#233; Toulouse 2-Le Mirail&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Charlotte PUJOL Doctorante en g&#233;ographie-am&#233;nagement, LISST-CIEU, Universit&#233; Toulouse 2-Le Mirail&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Vanessa TINTEROFF GIL Docteur en arch&#233;ologie, Universit&#233; Paris Sorbonne (Paris IV)&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Susana VILLAFUERTE Doctorante en sociologie, LISST-CERS, Universit&#233; Toulouse 2-Le MirailLe comit&#233; d'organisation est form&#233; de membres de l'association ATRIA. Cr&#233;&#233;e en juin 2008, cette association compte aujourd&#8217;hui 40 membres actifs, doctorants et jeunes chercheurs qui souhaitent d&#233;velopper la recherche am&#233;ricaniste dans la r&#233;gion toulousaine. Ses objectifs sont la diffusion des connaissances scientifiques et la cr&#233;ation de r&#233;seaux d'&#233;change et de partage entre chercheurs, gr&#226;ce &#224; l'organisation d'&#233;v&#233;nements et de rencontres interdisciplinaires, la mise en place de forums et l'appui aux projets de recherche. COMIT&#201; SCIENTIFIQUE&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Xavier ARNAULD DE SARTRE Charg&#233; de recherches au CNRS, UMR SET, Universit&#233; de Pau et des Pays de l'Adour&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Frederick J. CONWAY Ph.D. Department of Anthropology, College of Arts and Lettres, San Diego State  University&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Nathalie DESSENS Professeur, FRAMESPA, Universit&#233; Toulouse 2-Le Mirail&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; H&#233;l&#232;ne GUETAT-BERNARD Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR, Directrice-adjointe de l'UMR Dynamiques rurales, Universit&#233; Toulouse 2-Le Mirail &#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Fr&#233;d&#233;ric LERICHE Ma&#238;tre de conf&#233;rences, LISST-CIEU, Universit&#233; Toulouse 2-Le Mirail&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Juan MARTINEZ &#8211; VEGA Professeur des Universit&#233;s Classe Exceptionnelle, Laboratoire Plasma et Conversion d'Energie, Universit&#233; Paul Sabatier&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Alexandre MINDA Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Institut d'Etudes Politiques de Toulouse, LEREPS, Universit&#233; de Toulouse 1 Sciences Sociales&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Miguel OLMOS Professeur Chercheur, Colegio de la Frontera Norte, Directeur du D&#233;partement d'Etudes Culturelles, Tijuana, Mexique&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Angelina PERALVA Professeur, LISST-CERS, Universit&#233; Toulouse 2-Le Mirail&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Juan Jos&#233; SALDA&#209;A GONZ&#193;LEZ Professeur chercheur, Directeur du S&#233;minaire d'Histoire de la Science et la Technologie ; Facultad de Filosof&#237;a y Letras, Universidad Nacional Aut&#243;noma de M&#233;xico&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Modesta SUAREZ Professeur, FRAMESPA, Universit&#233; Toulouse 2- Le Mirail&#160;; Directrice de l'IPEALT&#183;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Hendrik VAN GIJSEGHEM Chercheur Invit&#233;, D&#233;partement d&#8217;anthropologie, Universit&#233; de Montr&#233;al ; Sessional Professor, Anthropology Department, Universit&#233; McGill ; PhD, Department of Anthropology, University of California, Santa BarbaraTH&#201;MATIQUE TRANSVERSALE DU COLLOQUE L'origine anglo-am&#233;ricaine du terme &#171;&#160;cr&#233;ativit&#233;&#160;&#187; (calqu&#233; sur creativity) n'est pas anodine. Tel un gigantesque amalgame de peuples et de nations, le continent am&#233;ricain ne cesse de nous surprendre, d'alimenter nos imaginaires et de nourrir nos incertitudes. S&#8217;agissant aussi bien du &#171;&#160;Nouveau Monde&#160;&#187; que les Europ&#233;ens ont tent&#233; de fa&#231;onner &#224; leurs images, que du berceau d'une pluralit&#233; de civilisations aujourd'hui plus ou moins effac&#233;es, le continent am&#233;ricain est devenu un mod&#232;le et, quelque part, un laboratoire dans tous les domaines de l'esprit. Quels ont &#233;t&#233; alors, et quels sont aujourd'hui, les moteurs cr&#233;atifs de ces Am&#233;riques en perp&#233;tuel devenir ? &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; La cr&#233;ativit&#233; peut &#234;tre comprise, dans une premi&#232;re acception, comme la capacit&#233; d'un individu, ou d'un groupe, &#224; imaginer et &#224; r&#233;aliser quelque chose de nouveau ou &#224; apporter une solution originale &#224; un probl&#232;me donn&#233;. Elle pose d&#8217;embl&#233;e la question des interactions entre des strat&#233;gies d&#8217;acteurs et des situations produites par des effets de contexte[1]. Ce colloque fait le choix de s'attarder sur les discours et les pratiques, individuels ou collectifs, discrets ou m&#233;diatis&#233;s, improvis&#233;s ou programm&#233;s, qui participent &#224; la construction des espaces et des soci&#233;t&#233;s. Il met ainsi l'accent sur l&#8217;acte et le processus cr&#233;atifs, plus que sur l'objet ou le produit de la cr&#233;ativit&#233;. Interroger la cr&#233;ativit&#233; dans les Am&#233;riques am&#232;ne &#224; questionner l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; et les antagonismes qui marquent ce continent. Les pratiques et les discours pourront se ressembler ou diverger selon l&#8217;&#233;poque &#8211; pr&#233;colombienne, coloniale, contemporaine &#8211; et le territoire consid&#233;r&#233;s. Aussi, les &#171;&#160;indig&#232;nes&#160;&#187;, les &#171;&#160;m&#233;tis&#160;&#187; et les &#171;&#160;colons&#160;&#187; ont-ils des visions diff&#233;rentes de leur propre cr&#233;ativit&#233;. L'int&#233;r&#234;t d'un colloque pluridisciplinaire et transam&#233;ricain r&#233;side justement dans la reconnaissance de ces processus cr&#233;atifs h&#233;t&#233;rog&#232;nes ou homog&#232;nes dans les Am&#233;riques, tant dans leur dimension micro- que macro-spatiale, et dans notre capacit&#233; &#224; les comparer.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; On retiendra par ailleurs que, quel que soit le contexte, la cr&#233;ativit&#233; s'impose en r&#233;action &#224; une situation donn&#233;e. Elle repose sur la capacit&#233; des individus &#224; imaginer un autre cadre que celui dans lequel ils sont immerg&#233;s. Elle n'est pas non plus une facult&#233; inn&#233;e, mais est intrins&#232;quement li&#233;e aux ressources mat&#233;rielles et immat&#233;rielles dont disposent les individus, aux contextes dans lesquels elle s'exprime et &#224; la question de la reconnaissance &#8211;morale, juridique, politique ou sociale. La cr&#233;ativit&#233; peut &#234;tre consid&#233;r&#233;e comme un potentiel &#224; d&#233;velopper[2] qui suppose une certaine transgression de l&#8217;ordre des choses, des logiques verbales et des dogmes pr&#233;&#233;tablis. Toutefois, si la cr&#233;ativit&#233; peut renvoyer &#224; des formes de d&#233;tournement des normes acad&#233;miques, sociales et discursives, n&#8217;a-t-elle pas &#233;galement ses propres normes ? R&#233;pondre &#224; cette interrogation demande d'analyser les modes de l&#233;gitimation et d'officialisation d'une certaine forme de cr&#233;ativit&#233;, au d&#233;triment de nombreuses autres, jug&#233;es ill&#233;gitimes, ainsi que les liens qui peuvent unir ces divers pratiques et discours cr&#233;atifs. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Aujourd&#8217;hui, la cr&#233;ativit&#233; est non seulement appel&#233;e &#224; g&#233;n&#233;rer des richesses au nom de la concurrence, mais aussi &#224; apporter des solutions aux catastrophes &#233;cologiques qui se dessinent &#224; l&#8217;horizon ou qui affectent d&#233;j&#224; certaines r&#233;gions. Elle est in&#233;vitablement au centre d&#8217;une s&#233;rie d&#8217;enjeux de pouvoir o&#249; s&#8217;expriment les rapports de domination sociale et culturelle. Elle questionne par l&#224; le rapport aux autres, les repr&#233;sentations des autres et de soi, ce qui am&#232;ne &#233;galement &#224; penser le r&#244;le de l'imaginaire dans les identit&#233;s am&#233;ricaines n&#233;cessairement multiples. Elle pose, enfin, la question du contexte, et notamment environnemental, auquel elle doit faire face mais aussi gr&#226;ce auquel elle peut se d&#233;velopper. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Dans le souci d&#8217;int&#233;grer ces diff&#233;rentes perspectives &#8211; sociale, politique, culturelle et &#233;cologique &#8211; le colloque sera organis&#233; sur deux journ&#233;es autour de trois ateliers th&#233;matiques : &#171;&#160;Cr&#233;ativit&#233; et pouvoir&#160;&#187;, &#171;&#160;Imaginaire et identit&#233;&#160;&#187; et &#171;&#160;Cr&#233;ativit&#233; et environnement&#160;&#187;. Chaque atelier sera compos&#233; de onze communications et d'un documentaire scientifique qui viendra ponctuer le d&#233;bat. Berdoulay affirme que la cr&#233;ation artistique et l&#8217;innovation scientifique se rencontrent car elles naissent d&#8217;une capacit&#233; propre au genre humain : la m&#233;taphore[3]. Aussi, l'articulation entre communications et documentaire, permettant un dialogue entre objectivit&#233; du discours scientifique et subjectivit&#233; de l&#8217;image, peut-elle &#234;tre source de riches &#233;changes. C&#8217;est tout l&#8217;enjeu de ce colloque de croiser les pratiques et les discours cr&#233;atifs, sur le plan th&#233;orique comme m&#233;thodologique. LES ATELIERSAtelier 1 : CR&#201;ATIVIT&#201; ET POUVOIR&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Au-del&#224; de la possibilit&#233; d&#8217;accomplir une action, le pouvoir &#233;voque une relation sociale, un rapport &#224; l&#8217;autre, la capacit&#233; &#224; imposer sa volont&#233; ou encore &#224; faire respecter des r&#232;gles. Le &#171; &#171; pouvoir &#187; d&#233;finit une &#171; puissance &#187; (potentia, en latin, &#171;&#160;pouvoir de&#160;&#187;), structure un rapport et consiste en un exercice dont r&#233;sulte quelque chose : un ordre, une contrainte, un contr&#244;le (potestas, en latin, &#171;&#160;pouvoir sur&#160;&#187;) &#187;[4]. Interroger le lien entre cr&#233;ativit&#233; et pouvoir ouvre plusieurs champs d&#8217;analyse : la place de la libert&#233; individuelle dans la cr&#233;ativit&#233; ; les syst&#232;mes de domination (les conditions de leur reproduction ou de leur transformation par des pratiques cr&#233;atives alternatives, c'est-&#224;-dire hors de la norme &#233;tablie) ; la reconnaissance et les moyens de cette reconnaissance. Ces champs transversaux pourront &#234;tre abord&#233;s autour de trois axes : &#171;&#160;cr&#233;ativit&#233; et g&#233;opolitique&#160;&#187;, &#171;&#160;cr&#233;ativit&#233; et d&#233;veloppement&#160;&#187;, &#171;&#160;inventivit&#233; des acteurs dits &#34;ordinaires&#34;&#160;&#187;.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; On s'interrogera en premier lieu sur la place et le r&#244;le des actes cr&#233;atifs dans le domaine g&#233;opolitique. En quoi la diversit&#233; et l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des savoirs et des savoir-faire, &#224; l&#8217;&#233;chelon du continent am&#233;ricain, fait-elle de la cr&#233;ativit&#233; un enjeu g&#233;opolitique majeur ? Quels types de propri&#233;t&#233; y sont associ&#233;s et quels sont les modalit&#233;s de la diffusion de l&#8217;innovation &#224; travers le continent ? Enfin, quels ph&#233;nom&#232;nes (ex. conflits, mobilit&#233;s) &#233;mergent de la course &#224; la cr&#233;ativit&#233; ? La cr&#233;ativit&#233; peut &#233;galement &#234;tre l&#8217;&#339;uvre des acteurs locaux. Ainsi, bien que les &#171; bonnes &#187; pratiques de d&#233;veloppement soient &#233;labor&#233;es &#224; l&#8217;&#233;chelon international, elles sont ensuite modifi&#233;es et adapt&#233;es par les agents de d&#233;veloppement sur le terrain. L'imposition de certains mod&#232;les par les instances multinationales a parfois pu constituer un frein &#224; la cr&#233;ativit&#233;. Parall&#232;lement, des innovations sociales, de nouvelles formes d&#8217;organisation collectives, originales, sont mises en &#339;uvre. Quelles sont les modalit&#233;s de leur reconnaissance institutionnelle ? Comment officialiser des initiatives locales afin qu&#8217;elles puissent &#234;tre adopt&#233;es et diffus&#233;es ? Finalement, assimil&#233;es parfois &#224; du bricolage, les pratiques individuelles et collectives du quotidien peuvent-elles, elles aussi, s&#8217;inscrire dans la cr&#233;ativit&#233; ? Elles repr&#233;sentent une solution &#224; un probl&#232;me et t&#233;moignent de la capacit&#233; d'adaptation de la population. Cependant, sont-elles pour autant originales ou nouvelles, ou plus exactement reconnues comme telles ? Ces pratiques s&#8217;op&#232;rent parfois en contournant la norme, remettant en question les syst&#232;mes de domination en place. De ce fait, comment participent-elles &#224; red&#233;finir les enjeux de pouvoir ? Mots clefs : ressource, d&#233;pendance, reconnaissance, libert&#233;, savoir-faire, strat&#233;gie, techniques, domination Atelier 2 : IMAGINAIRE ET IDENTIT&#201; &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; L'identit&#233; renvoie de prime abord &#224; nos racines. Cependant, elle n'est jamais fig&#233;e et la n&#233;cessit&#233; de sa re-cr&#233;ation est aussi importante pour les peuples du pass&#233; que pour les autochtones qui s'adaptent &#224; la modernit&#233; mais ne veulent pas perdre leur sp&#233;cificit&#233;. Les puissances mondiales, tels les Etats-Unis, voient &#233;galement, comme apr&#232;s les attentats du 11 septembre par exemple, les arts et la litt&#233;rature interroger et red&#233;finir cette Am&#233;rique qui doit rena&#238;tre de ses cendres. Face &#224; l'identit&#233;, l'imaginaire est donc un pont entre les origines et le devenir, une ouverture vers l'avenir. Il se heurte &#224; la r&#233;alit&#233;, la transcende ou la transforme. La cr&#233;ativit&#233; fait le lien entre nos savoirs et nos r&#234;ves, nos appartenances et nos d&#233;couvertes. Elle nous aide &#224; repenser notre culture, &#224; questionner nos croyances et nos diff&#233;rences ainsi qu'&#224; nous adapter, sans nous perdre, au monde et &#224; ses constantes transformations. Objet de fantasmes et d'utopies, lieu de rencontres et d'&#233;changes culturels, les Am&#233;riques constituent un espace propice &#224; l'imaginaire. Depuis les Am&#233;riques pr&#233;colombiennes jusqu'&#224; l'Eldorado et l'American Way of Life, quelle place tiennent alors l'imaginaire et la cr&#233;ativit&#233; dans la construction des identit&#233;s sur le continent am&#233;ricain ? Quelles ont &#233;t&#233; et quelles sont les cons&#233;quences des pratiques et des discours cr&#233;atifs des pionniers et des conquistadores ? Si les diverses pressions sociales influencent la production artistique, comment la cr&#233;ativit&#233; permet-elle de se lib&#233;rer des dominations culturelles? Comment l'imaginaire a-t-il fa&#231;onn&#233; et fa&#231;onne-t-il encore le continent am&#233;ricain ?&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; L'atelier &#171;&#160;Imaginaire et Identit&#233;&#160;&#187; permettra d'aborder ces questions autour de trois axes principaux. Le premier, &#171;&#160;art, culture et identit&#233;&#160;&#187;, s'int&#233;resse au r&#244;le jou&#233; par la culture et la production artistique dans la construction ou la reconstruction de l'identit&#233; d'un groupe, d'un peuple ou d'une nation en mettant l'accent sur la diversit&#233; culturelle inh&#233;rente aux Am&#233;riques : cultures pr&#233;colombiennes, artistes indig&#232;nes, expressions afro-am&#233;ricaines, etc. Articul&#233; autour du th&#232;me du fantasme du continent am&#233;ricain, le deuxi&#232;me axe &#171;&#160;les Am&#233;riques, du r&#234;ve au merveilleux&#160;&#187;, interrogera le r&#244;le des visions et des repr&#233;sentations mythiques dans la construction des identit&#233;s am&#233;ricaines. On s'int&#233;ressera notamment aux discours litt&#233;raires (ex. le r&#233;alisme magique) et aux processus de cr&#233;ation d'un &#171;&#160;Nouveau Monde&#160;&#187; (ex. la constitution des fronts pionniers). Enfin, le dernier axe, &#171;&#160;identit&#233; et reconnaissance&#160;&#187; portera, plus que sur les proc&#233;d&#233;s cr&#233;atifs et les rapports de pouvoir, sur la reconnaissance et l'acceptation de l'identit&#233; de l'autre &#224; travers la cr&#233;ativit&#233; artistique et culturelle. La question des fronti&#232;res &#233;tablies entre cr&#233;ativit&#233; et imitation (ex. de l'art europ&#233;en) et entre artisanat et art (ex. entre &#171;&#160;indig&#232;nes&#160;&#187; et &#171;&#160;artistes&#160;&#187;) pourra ainsi &#234;tre pos&#233;e. Aussi, on se demandera quelles peuvent &#234;tre les cons&#233;quences sur l'identit&#233; d'un groupe de l'appropriation de ses formes culturelles et artistiques par d'autres groupes, et notamment par des mouvements politiques.Mots clefs : Arts, culture, alt&#233;rit&#233;, rencontres, m&#233;tissage, utopies, repr&#233;sentations Atelier 3 : CR&#201;ATIVIT&#201; ET ENVIRONNEMENT&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; L'environnement fixe les param&#232;tres face auxquels les individus sont amen&#233;s &#224; faire preuve de cr&#233;ativit&#233;, qu'ils s'y adaptent, les contournent ou s'y opposent. Sur ce th&#232;me, les Am&#233;riques offrent un terrain d'&#233;tude privil&#233;gi&#233; en raison de l'extr&#234;me diversit&#233; de ses paysages, de ses ressources et de ses peuples. Si les contrastes palpables dans les Am&#233;riques - Nord/Sud, indig&#232;ne/exog&#232;ne, aride/fertile, pr&#233;colonial/post-conqu&#234;te &#8211; s'expliquent en partie par la pluralit&#233; historique, on s'interrogera sur le r&#244;le de l'environnement dans la multiplicit&#233; des pratiques et des discours cr&#233;atifs. Quelles r&#233;ponses l'individu et les groupes apportent-ils aux contraintes de la nature selon les &#233;poques et les lieux ? Inversement, des proc&#233;d&#233;s cr&#233;atifs identiques apparaissent face &#224; des environnements tr&#232;s distincts. Une certaine universalit&#233; de l'adaptation humaine l'explique-t-elle ou des r&#233;seaux de diffusion, d'acculturation ou d'influence peuvent-ils &#234;tre reconnus? Aussi, les individus et les groupes doivent faire face &#224; des risques naturels. Quels sont alors les pratiques et les discours cr&#233;atifs mis en place ? La dimension environnementale de la cr&#233;ativit&#233; se traduit par ailleurs par le renouvellement, voire le renversement, du rapport entre nature et soci&#233;t&#233;. Face aux dommages environnementaux d'origine anthropique, la capacit&#233; cr&#233;ative de l'&#234;tre humain est aujourd'hui appel&#233;e &#224; servir dans le sens d'un &#171; d&#233;veloppement durable &#187;. Que nous apportent les connaissances &#233;cologiques et agro-&#233;cologiques qui se d&#233;veloppent et souvent se red&#233;couvrent dans le continent am&#233;ricain ? Comment les scientifiques mais aussi les peuples autochtones des Am&#233;riques font-ils face aux probl&#232;mes environnementaux actuels ? Quels dispositifs cr&#233;atifs sont mis en &#339;uvre pour l'am&#233;nagement de ces territoires ?&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; L'atelier &#171;&#160;Cr&#233;ativit&#233; et Environnement&#160;&#187; permettra d'aborder toutes ces questions, regroup&#233;es autour de trois axes d'&#233;tudes principaux : &#171;&#160;am&#233;nagement du territoire&#160;&#187; ; &#171;&#160;savoirs locaux et innovations biotechnologiques&#160;&#187; ; &#171;&#160;protection et divulgation&#160;&#187;. Le premier axe, relatif au domaine de l'am&#233;nagement du territoire, s'int&#233;resse aux proc&#233;dures et aux outils innovants mis en place face aux contraintes environnementales, et notamment en ce qui concerne la gestion des risques naturels et anthropiques. Le deuxi&#232;me axe traite des savoirs locaux et des innovations biotechnologiques. Il s'applique aux champs de la connaissance et de la ma&#238;trise des ressources naturelles (flore, faune, eau) ainsi qu'aux pratiques et aux discours cr&#233;atifs qui animent en ce sens les populations autochtones et les scientifiques des Am&#233;riques. Le troisi&#232;me axe, qui interroge le champ de la protection et de la divulgation, se concentre sur les actions locales d&#233;di&#233;es &#224; la pr&#233;servation de l'environnement sur le continent am&#233;ricain (ex. la cr&#233;ation de r&#233;serves naturelles) et &#224; sa divulgation (ex. tourisme &#233;cologique).Mots clefs : &#201;cologie, contraintes, adaptation, fronti&#232;res, d&#233;veloppement durable, pr&#233;servation, enjeux, cultures, tourismePROPOSITIONS DE COMMUNICATIONLes propositions de communication (de 5000 &#224; 6000 signes, espaces compris, comprenant le titre et l'orientation g&#233;n&#233;rale du propos) sont &#224; adresser avant le 15 janvier 2010 &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: ameriquescreatives@gmail.com. Elles devront &#234;tre accompagn&#233;es, sur le m&#234;me fichier, d'une pr&#233;sentation succincte de l'auteur (mentionnant le statut, l'institution de rattachement, une adresse &#233;lectronique valide ainsi que les publications et communications r&#233;centes). L'appel est ouvert &#224; l'ensemble de la communaut&#233; scientifique am&#233;ricaniste (doctorants, jeunes chercheurs, chercheurs, professeurs, etc.) de toutes les disciplines. Les propositions de communication seront de pr&#233;f&#233;rence en langue fran&#231;aise, toutefois les propositions de communication en anglais et en espagnol seront accept&#233;es. Les communications retenues feront&#160; l&#8217;objet d&#8217;une pr&#233;sentation orale de vingt minutes en fran&#231;ais, en anglais ou en espagnol, suivie de dix minutes maximum de question. Les communications en anglais ou en espagnol devront &#234;tre accompagn&#233;es d'un diaporama (type &#171;&#160;powerpoint&#160;&#187;) en fran&#231;ais. Un d&#233;bat sera tenu &#224; la fin de chaque session.Les r&#233;ponses aux propositions de contribution seront adress&#233;es le 15 mars 2010. Les textes des communications retenues devront parvenir aux organisateurs le 1er septembre 2010 au plus tard (30 000 signes, espaces compris). Elles pourront &#233;ventuellement donner lieu &#224; une publication en fran&#231;ais.FRAIS D&#8217;INSCRIPTIONIntervenants&#160;:Chercheurs statutaires : 60&#8364;Doctorants et chercheurs non statutaires : 20&#8364;Auditeurs&#160;: 20&#8364;Les frais incluent les pauses caf&#233; et les d&#233;jeuners (pour les intervenants). Un livret des r&#233;sum&#233;s ainsi qu&#8217;une cl&#233; USB avec les Actes du colloque seront remis &#224; chaque participant. Afin de promouvoir la participation des chercheurs &#233;trangers ainsi que les &#233;changes entre jeunes chercheurs, en accord avec les objectifs d'ATRIA, les missions de deux chercheurs statutaires et de deux jeunes chercheurs des Am&#233;riques seront prises en charge dans le cadre d&#8217;une bourse de voyage. Les modalit&#233;s de son attribution seront pr&#233;cis&#233;es ult&#233;rieurement. Les b&#233;n&#233;ficiaires de cette bourse seront &#233;galement exempt&#233;s des frais d&#8217;inscription.CONTACTSPour toute information suppl&#233;mentaire sur le colloque&#160;: ameriquescreatives@gmail.comPour toute information suppl&#233;mentaire sur ATRIA&#160;: info.atria@gmail.com http://www.atria-amdoc.org/[1] Roulleau-Berger Laurence, La ville intervalle : jeunes entre centre et banlieue, Paris, M&#233;ridiens Klincksieck, 1991&#160;; Menger Pierre-Michel, Le travail cr&#233;ateur. S'accomplir dans l'incertain, Paris, Gallimard, Seuil, 2009.[2] Cr&#233;a-France, La cr&#233;ativit&#233; &#231;a se d&#233;veloppe, Colloque organis&#233; par l'Universit&#233; de Paris Ren&#233; Descartes et l'Association fran&#231;aise de cr&#233;ativit&#233;, 7 et 8 juillet 2005.[3] Berdoulay Vincent, Des mots et des lieux, la dynamique du discours g&#233;ographique, Paris, &#233;d. CNRS, 1988.[4] Ruby Christian, &#171; Pouvoir &#187;, p.736, in L&#233;vy Jacques et Lussault Michel (dir.), Dictionnaire de la g&#233;ographie et de l&#8217;espace des soci&#233;t&#233;s, Paris, Belin, 2003.