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La sant&#233; au prisme des sciences humaines et sociales            D&#8217;un point de vue macrosociologique, les messages politiques face &#224; la sant&#233; doivent &#234;tre pens&#233;s dans leur contemporan&#233;it&#233; (ce qui ne veut pas dire de mani&#232;re anhistorique). Les injonctions aux &#171; bonnes mani&#232;res &#187; de prendre soin de son corps sont nombreuses ; la sant&#233; ayant un co&#251;t social, il s&#8217;agit de r&#233;duire, &#224; long terme, les d&#233;penses collectives en &#233;tablissant des normes concernant la bonne mani&#232;re de g&#233;rer son capital sant&#233; (injonction &#224; la pratique sportive, &#224; l&#8217;alimentation &#233;quilibr&#233;e, aux comportements sexuels prudents, etc.). Par del&#224; l&#8217;imp&#233;ratif de freiner ces d&#233;penses, il conviendrait de s&#8217;interroger sur les raisons &#233;conomiques et politiques mais aussi sociales et culturelles de leur inflation ? Simple effet d&#8217;une hausse g&#233;n&#233;rale du niveau de vie qui, une fois satisfaits les besoins primaires, exacerbe les besoins li&#233;s au souci de soi (de sa sant&#233;, de sa long&#233;vit&#233;, de son apparence, etc.) ou d&#8217;autres explications sont-elles envisageables ? D&#8217;un autre c&#244;t&#233;, tous les besoins en mati&#232;re de soin sont loin d&#8217;&#234;tre satisfaits aujourd&#8217;hui, y compris au sein des Etats &#233;conomiquement les plus d&#233;velopp&#233;s. Et les in&#233;galit&#233;s sociales face &#224; la sant&#233; y restent fortes et, d&#8217;une position sociale &#224; l&#8217;autre, le rapport &#224; la sant&#233; (et, parall&#232;lement le rapport au corps) diff&#232;re selon ces positions. Il semblerait notamment que l&#8217;incidence des conditions de travail et, plus largement, des conditions d&#8217;existence soit d&#233;cisive en la mati&#232;re. D&#232;s lors, ne faudrait-il pas voir, derri&#232;re les injonctions aux bonnes pratiques en mati&#232;re de sant&#233;, un certain eug&#233;nisme et une volont&#233; politique de rendre responsable de leur &#233;tat de sant&#233; les couches sociales les plus d&#233;favoris&#233;es ? La perspective macrosociologique ne peut se limiter &#224; la dimension synchronique de cet int&#233;r&#234;t pour la sant&#233;. Il serait int&#233;ressant d&#8217;en questionner aussi la dimension diachronique, interpellant moins les sciences politiques que les sciences historiques. Nous pensons ici, par exemple, &#224; la c&#233;l&#232;bre recherche men&#233;e par Norbert Elias sur Le processus de civilisation.D&#8217;un point de vue micro ou m&#233;sosociologique, il para&#238;t n&#233;cessaire d&#8217;&#233;largir le champ de r&#233;flexion en s&#8217;interrogeant aussi sur la mani&#232;re dont les diff&#233;rents groupes sociaux, voire chaque individu, pensent leur sant&#233; et celle des autres. Comment divisons-nous le sain et le malsain ? Il n&#8217;y a pas une mani&#232;re d&#8217;appr&#233;hender la sant&#233;, mais une multitude, li&#233;e &#224; notre socialisation. Des &#233;l&#233;ments objectifs de la trajectoire personnelle peuvent-ils d&#233;finir la repr&#233;sentation subjective de la maladie et de la &#171; bonne &#187; sant&#233; ? Et si oui, dans quelle mesure et selon quelles modalit&#233;s ?En ce qui concerne les pratiques th&#233;rapeutiques, il convient de rappeler qu&#8217;elles ne se limitent pas &#224; l&#8217;espace hospitalier, ni &#224; celles engag&#233;es par les m&#233;decins, infirmiers, et autres professionnels de la m&#233;decine, mais peut se dilater aux mani&#232;res de faire &#171; profanes &#187;, domestiques (du &#171; manger bio &#187; &#224; l&#8217;hom&#233;opathie en passant par les huiles essentielles). L&#8217;&#233;tude des pratiques th&#233;rapeutiques peut &#234;tre une entr&#233;e pertinente pour saisir le rapport que les uns et les autres entretiennent non seulement avec leur corps mais encore avec le savoir m&#233;dical et, plus largement avec la science, qui s&#8217;est arrog&#233; le monopole officiel du savoir et du pouvoir l&#233;gitimes sur les corps.  Enfin, l&#8217;h&#244;pital, en tant que lieu de production et de diffusion de normes sociales peut &#234;tre interrog&#233; : Le r&#244;le n&#233;goci&#233; d&#8217;objet ou de sujet des malades, l&#8217;importance du personnel hospitalier, le poids des familles&#8230; On pourra s&#8217;int&#233;resser aux diff&#233;rents protagonistes du monde hospitalier mais aussi &#224; sa structure et &#224; ses &#171; concurrents &#187;. Nous pensons ici, plus particuli&#232;rement, aux r&#233;seaux de soins qui proposent une organisation m&#233;dicale diff&#233;rente, ou encore aux associations qui peuvent proposer une alternative diff&#233;rente au &#171; prendre soin &#187; hospitalier (Soins palliatifs Vs Association pour le Droit de Mourir dans la Dignit&#233;). La sant&#233; peut &#234;tre appr&#233;hend&#233;e d&#8217;une multitude de mani&#232;re et nous sommes bien loin de les avoir toutes abord&#233;es dans cet appel &#224; contributions. C&#8217;est pourquoi la revue reste largement ouverte &#224; d&#8217;autre proposition.______________________  Toute proposition d&#8217;article devra &#234;tre adress&#233;e aux coordinateurs de la revue [coordinateur@revue-interrogations.org] avant le 1er mars 2008, d&#233;lai de rigueur apr&#232;s lequel aucune participation ne sera accept&#233;e pour ce dossier th&#233;matique. Les articles devront &#234;tre r&#233;dig&#233;s aux normes de la revue, normes pr&#233;sent&#233;es sur le site Internet de la revue &#191; Interrogations ? : www.revue-interrogations.org Par ailleurs, la revue &#191; Interrogations ? accueillera volontiers des articles pour ses autres rubriques, articles qui ne se proposent pas de r&#233;pondre &#224; l&#8217;appel &#224; contributions pr&#233;sent&#233; ci-dessus et qui peuvent par cons&#233;quent traiter d&#8217;un tout autre th&#232;me que celui de la sant&#233;. Pour cette m&#234;me raison, ces articles ne sont soumis &#224; aucun d&#233;lai quant &#224; leur r&#233;ception.◙ La rubrique &#171; Des travaux et des jours &#187; est destin&#233;e &#224; des articles pr&#233;sentant des recherches en cours dans lesquelles l&#8217;auteur met l&#8217;accent sur la probl&#233;matique, les hypoth&#232;ses, le caract&#232;re exploratoire de sa d&#233;marche davantage que sur l&#8217;exp&#233;rimentation et les conclusions de son &#233;tude (cette partie &#233;tant ainsi propice &#224; la pr&#233;sentation des th&#232;ses de doctorat). Ces articles ne doivent pas d&#233;passer 20 000 signes. ◙ La rubrique &#171; Fiches techniques &#187; est destin&#233;e &#224; des articles abordant des questions d&#8217;ordre m&#233;thodologiques (sur l&#8217;entretien, la recherche documentaire, la position du chercheur dans l&#8217;enqu&#234;te, etc.) ou th&#233;oriques (pr&#233;sentant des concepts, des paradigmes, des &#233;coles de pens&#233;e, etc.) dans une vis&#233;e p&#233;dagogique. Ces articles ne doivent pas non plus d&#233;passer 20 000 signes. ◙ Enfin, la derni&#232;re partie de la revue recueille des &#171; Notes de lecture &#187; dans lesquelles un ouvrage peut &#234;tre pr&#233;sent&#233; de mani&#232;re synth&#233;tique mais aussi vivement critiqu&#233;, la note pouvant ainsi constituer un coup de c&#339;ur ou, au contraire, un coup de gueule ! Elle peut aller jusqu&#8217;&#224; 10 000 signes. 