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Colloque international19 juin, &#224; l'auditorium du Ch&#226;teau de Versailles20 juin, &#224; l'amphith&#233;&#226;tre du Centre Malher, 9, rue Malher, 75004 ParisOrganisateurs : Bruno Belhoste, EA 127 Modernit&#233;s et R&#233;volutions, Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne et Nicole Edelman, Centre Francastel, Universit&#233; Paris Ouest NanterreDe Vienne &#224; Paris, le m&#233;decin autrichien Franz Anton Mesmer (1734-1815) &#233;labore une th&#233;orie globale de la sant&#233; et de la maladie fond&#233;e sur la certitude d&#8217;une influence mutuelle entre les corps c&#233;lestes, la terre et les corps vivants, influence rendue possible par l&#8217;existence d&#8217;un fluide subtil et universel dans lequel baignerait l&#8217;univers tout entier et qui p&#233;n&#232;trerait tous les corps vivants &#224; l&#8217;int&#233;rieur desquels il circulerait, constituant ce qu&#8217;il appelle &#171; le magn&#233;tisme animal &#187;. Ni la condamnation du magn&#233;tisme animal prononc&#233;e par une commission d&#8217;enqu&#234;te form&#233;e de m&#233;decins et de membres de l&#8217;Acad&#233;mie des sciences en 1784, ni le d&#233;part de Mesmer hors de France, ni la division de ses partisans ne freinent l&#8217;essor du mouvement en France. Le mesm&#233;risme se d&#233;veloppe, diffus&#233; par la Soci&#233;t&#233; de l&#8217;Harmonie universelle et red&#233;ploy&#233; par la d&#233;couverte du somnambulisme magn&#233;tique par un des disciples de Mesmer, Amand Marc Jacques de Chastenet, marquis de Puys&#233;gur. Le th&#232;me du magn&#233;tisme animal s&#8217;ins&#232;re alors &#224; la fois dans les r&#234;veries mystiques et les projets r&#233;formateurs qui naissent &#224; la fin des ann&#233;es 1780.Apr&#232;s avoir travers&#233; assez discr&#232;tement la R&#233;volution, non sans exercer une influence sur la pens&#233;e contre-r&#233;volutionnaire, le mesm&#233;risme refait surface au cours des ann&#233;es 1800. Ses partisans se r&#233;organisent et fondent la Soci&#233;t&#233; du magn&#233;tisme animal. L&#8217;int&#233;r&#234;t pour le somnambulisme magn&#233;tique est alors &#224; son comble : m&#233;decins, chirurgiens, philosophes, &#233;crivains et artistes lisent ou m&#234;me suivent les enseignements des mesm&#233;riens. La condamnation en France du somnambulisme magn&#233;tique prononc&#233;e par l&#8217;Acad&#233;mie de m&#233;decine en 1837 marque un temps d&#8217;arr&#234;t pour une th&#233;rapeutique mesm&#233;rienne pratiqu&#233;e au grand jour, et en particulier en h&#244;pital. Elle ne cesse pas pour autant mais est contrainte &#224; la discr&#233;tion. Ailleurs dans de nombreux pays d&#8217;Europe, la pratique de ces m&#233;thodes continue, m&#234;me si elle donne lieu &#224; des d&#233;bats. Et partout, la d&#233;couverte du somnambulisme magn&#233;tique (nomm&#233; hypnose en 1843) permet &#224; la voyance de rena&#238;tre dans la modernit&#233; du XIXe si&#232;cle, cet &#233;tat modifi&#233; de conscience semblant valider des capacit&#233;s de clairvoyance.L&#8217;historiographie du mesm&#233;risme, longtemps domin&#233;e par une litt&#233;rature apolog&#233;tique, s&#8217;est consid&#233;rablement renouvel&#233;e depuis un demi-si&#232;cle. Les travaux de Robert Darnton ont replac&#233; le mouvement dans son contexte pr&#233;r&#233;volutionnaire, en soulignant son r&#244;le dans le fa&#231;onnement d&#8217;une pens&#233;e politique radicale. Ceux de Franklin Rausky ont fait comprendre les enjeux de la th&#233;rapeutique mesm&#233;rienne. Ceux de Jean-Pierre Peter ont montr&#233; l&#8217;importance de l&#8217;apport de Puys&#233;gur. Ceux d&#8217;Henri Ellenberger ont inscrit le mesm&#233;risme dans l&#8217;histoire de la constitution d&#8217;une psychologie de l&#8217;inconscient. Depuis ces travaux fondateurs, de nombreuses recherches ont permis d&#8217;explorer diff&#233;rentes facettes du mesm&#233;risme : sa place dans la pens&#233;e m&#233;dicale du 18e si&#232;cle, ses rapports avec les mouvements illuministes et th&#233;osophiques, son influence sur le mouvement romantique, etc.ProgrammeVendredi 19 juin 2009, &#224; l'auditorium du Ch&#226;teau de VersaillesMatin9h-9h30 : Ouverture du colloquePr&#233;sidence : Monique Cottret (Universit&#233; Paris Ouest Nanterre)9h30-10h10 : Ulrike Krampl (Universit&#233; de Tours)L'&#233;v&#233;nement Mesmer. Secret, spectacle et th&#233;rapie10h10-10h50 : Koen Vermeir (Universit&#233; de Leuwen)Mesmerism, divination and the history of imagination10h50-11h10 : Pause11h10-11h50 : Fran&#231;ois Zanetti (Universit&#233; Paris Ouest Nanterre)&#171; Ce moyen fameux, analogue &#224; l&#8217;&#233;lectricit&#233;, d&#8217;agir puissamment sur les nerfs &#187; : le magn&#233;tisme animal &#224; l'aune de l'&#233;lectricit&#233; m&#233;dicale11h50-12h30 : Rafael Mandressi (CNRS)Contre Mesmer ? F&#233;lix Vicq d&#8217;Azyr, l&#8217;anatomie du cerveau et l&#8217;&#171; &#226;me des b&#234;tes &#187;Apr&#232;s-MidiPr&#233;sidence : Fran&#231;ois Azouvi (CNRS-EHESS)14h30-15h10 : Bruno Belhoste (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on Sorbonne)Mesmer et ses &#233;l&#232;ves &#224; Paris : la Soci&#233;t&#233; de l&#8217;harmonie universelle15h10-15h50 : Dolores Mart&#237;n (CRHST, La Villette)La constitution d&#8217;un discours magn&#233;tique sur les passions &#224; la fin du 18e si&#232;cle : Le Magn&#233;tiseur amoureux de Charles de Villers15h50-16h10 : Pause16h10-15h50 : Jean-Pierre Peter (EHESS)De Mesmer &#224; Puys&#233;gur: magn&#233;tisme et transe somnambulique15h50-17h30 : Christine Berg&#233; : (Universtit&#233; de Lyon II)De Puys&#233;gur &#224; Ferenczi : la communication des consciences Samedi 20 juin 2009, &#224; l'amphith&#233;&#226;tre du Centre Malher, 9 rue Malher, 75004 ParisMatinPr&#233;sidence : Nathalie Richard (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on Sorbonne)9h30-10h10 : Jean-Luc Chappey (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on Sorbonne)Mesm&#233;risme et magn&#233;tisme sous l&#8217;Empire et la Restauration. Les enjeux d&#8217;une &#171; aberration &#187; scientifique10h10-10h50 : Luis Montiel (Universidad Complutense, Madrid)Le &#34;c&#244;t&#233; nocturne&#34; de la m&#233;decine: le magn&#233;tisme animal dans l'Allemagne romantique.10h50-11h10 : Pause11h10-11h50 : Christine Blondel (CNRS)Comment penser le magn&#233;tisme animal, le somnambulisme et l'extase ? La &#34;phr&#233;nygi&#233;tique&#34; d'Amp&#232;re11h50-12h30 : Nicole Edelman (Universit&#233; Paris Ouest Nanterre)Un savoir occult&#233; ou pourquoi le magn&#233;tisme animal ne fut-il pas pens&#233; &#171; comme un branche tr&#232;s curieuse de psychologie et d&#8217;histoire naturelle &#187; ?Apr&#232;s-MidiPr&#233;sidence : Philippe Boutry (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on Sorbonne)14h30-15h10 : Aude Fauvel (EHESS)Les puissances magn&#233;tiques. Fantasmes et espoirs de patients psychiatriques autour du mesm&#233;risme15h10-15h50 : Julie Ramos (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on Sorbonne)Th&#233;ophile Bra : du double magn&#233;tique au trouble mim&#233;tique15h50-16h10 : Pause16h10-16h50 : David Armando (CNR, Naples)Science, d&#233;monol&#226;trie ou &#171; tromperie h&#233;r&#233;tique&#187; ? Le Saint-Office romain face au magn&#233;tisme animal16h50-17h30 : Jacqueline Carroy (EHESS)Sommeil, r&#234;ve et somnambulisme. Un concours &#224; l&#8217;Acad&#233;mie des sciences morales et politiques (1851-1853)