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Liste des cours et des enseignants&#160;:    Daniel Colson&#160;: &#171;&#160;Anthropologie et philosophie&#160;: l&#8217;anarchisme et les br&#232;ches de l&#8217;histoire&#160;&#187; (du 26 septembre au 28 novembre 2005, lundi, 19h-21h) - Philosophie et Histoire    Emmanuel Dock&#232;s&#160;: &#171;&#160;Le droit du travail&#160;: un instrument de r&#233;sistance menac&#233; &#160;&#187; (du 27 septembre au 6 d&#233;cembre 2005, mardi, 18h30-20h30) - Droit du travail et Syndicalisme    Keith Dixon&#160;: &#171;&#160;N&#233;olib&#233;ralisme et r&#233;sistances en Grande-Bretagne&#160;&#187; (du 28 septembre au 14 d&#233;cembre 2005, mercredi, 18h30-20h30) - Civilisation britannique et Science politique    Tanguy Wuill&#232;me&#160;: &#171;&#160;Le h&#233;ros, le contemplatif et le travailleur&#160;&#187; (du 5 d&#233;cembre 2005 au 27 mars 2006, lundi, 19h-21h) - Philosophie et Sciences de la communication    Brigitte Le Grignou&#160;: &#171;&#160;R&#233;sistances des publics &#224; la culture de masse&#160;&#187; (du 13 d&#233;cembre 2005 au 14 f&#233;vrier 2006, mardi, 18h30-20h30) - Sociologie des m&#233;dias et Science politique    Philippe Corcuff&#160;: &#171;&#160;Y a-t-il encore une place pour les h&#233;ros dans notre monde&#160;? Eclairages philosophiques et sociologiques sur les fragilit&#233;s contemporaines&#160;&#187; (du 25 janvier au 19 avril 2006, mercredi, 19h-21h) - Sociologie et Philosophie    Jean-Pierre Bobillot et Daniel Leclerc&#160;: &#171;&#160;R&#233;sistances et figures h&#233;ro&#239;ques dans la litt&#233;rature et les arts modernes et contemporains europ&#233;ens&#160;&#187; (du 7 mars au 6 juin 2006, mardi, 18h30-20h30) - Histoire de l&#8217;art, Litt&#233;rature et Po&#233;sie    David Garibay&#160;: &#171;&#160;Histoire des relations internationales&#160;: la diffusion du n&#233;olib&#233;ralisme dans le Sud en g&#233;n&#233;ral et en Am&#233;rique Latine en particulier&#160;&#187; (du 3 avril au 26 juin 2006, lundi, 19h-21h) - Histoire des relations internationales et Science Politique    Sophie B&#233;roud&#160;: &#171;&#160;Th&#233;ories et pratiques autogestionnaires&#160;&#187; (du 10 mai au 28 juin 2006, mercredi, 19h-21h) - Sociologie des mouvements sociaux et Science politiqueR&#233;sistances ordinaires et figures h&#233;ro&#239;ques&#160;: le th&#232;me de l&#8217;Universit&#233; Populaire de Lyon en 2005-2006Par Philippe Corcuff&#171;&#160;La curiosit&#233; est un vice qui a &#233;t&#233; stigmatis&#233; tour &#224; tour par le christianisme, par la philosophie et m&#234;me par une certaine conception de la science. Curiosit&#233;, futilit&#233;. Le mot, pourtant, me pla&#238;t&#160;; il me sugg&#232;re tout autre chose&#160;: il &#233;voque le &#34;souci&#34;&#160;; il &#233;voque le soin qu&#8217;on prend de ce qui existe et pourrait exister&#160;; un sens aiguis&#233; du r&#233;el mais qui ne s&#8217;immobilise jamais devant lui&#160;; une promptitude &#224; trouver &#233;trange et singulier ce qui nous entoure&#160;; un certain acharnement &#224; nous d&#233;faire de nos familiarit&#233;s et &#224; regarder autrement les m&#234;mes choses&#160;; une ardeur &#224; saisir ce qui se passe et ce qui passe (...) je crois qu&#8217;il ne faut pas confondre la critique utile contre les choses avec les j&#233;r&#233;miades r&#233;p&#233;titives contre les gens.&#160;&#187;  Michel Foucault, &#171;&#160;Le philosophe masqu&#233;&#160;&#187;, avril 1980.L&#8217;Universit&#233; Populaire de Lyon se propose de soumettre &#224; la discussion critique du public des interrogations et des savoirs issus du monde de l&#8217;Universit&#233; et de la Recherche. Nous privil&#233;gions les savoirs critiques, c&#8217;est-&#224;-dire ceux qui mettent en cause les pr&#233;jug&#233;s, questionnent les &#233;vidences, d&#233;voilent les in&#233;galit&#233;s et les rapports de domination. Cette dimension critique participe de l&#8217;utilit&#233; citoyenne d&#8217;une Universit&#233; Populaire, &#224; l&#8217;oppos&#233; de l&#8217;utilitarisme marchand si pr&#233;sent dans nos soci&#233;t&#233;s. L&#8217;Universit&#233; Populaire de Lyon n&#8217;est donc pas neutre vis-&#224;-vis des oppressions et des injustices. Elle est, en un sens non &#233;troitement partisan, engag&#233;e.L&#8217;Universit&#233; Populaire de Lyon participe donc aux diverses r&#233;sistances qui se manifestent face aux dominations et aux injustices, en particulier (mais non exclusivement) contre le rouleau compresseur n&#233;olib&#233;ral qui s&#8217;abat sur le monde depuis le d&#233;but des ann&#233;es 1980. L&#8217;Universit&#233; Populaire de Lyon consid&#232;re, avec la galaxie altermondialiste, que &#171;&#160;le monde n&#8217;est pas une marchandise&#160;&#187;. Mais cet engagement s&#8217;inscrit dans le refus du manich&#233;isme, du simplisme, des dogmatismes. Il prend appui sur l&#8217;esprit de rigueur de l&#8217;interrogation philosophique et des savoirs des sciences humaines. Il se nourrit du pluralisme (des types de savoir, des approches th&#233;oriques, des points de vue politiques) et de d&#233;bat. Pas question de faire na&#238;tre une nouvelle &#171;&#160;pens&#233;e unique&#160;&#187; contre &#171;&#160;la pens&#233;e unique&#160;&#187; n&#233;o-lib&#233;rale&#160;! Contre la tendance &#224; la marchandisation, nous ne concevons la pens&#233;e que comme diversit&#233; et d&#233;couvertes multiples.Mais l&#8217;Universit&#233; Populaire de Lyon ne limite pas son activit&#233; &#224; la composante critique. Si &#171;&#160;le monde n&#8217;est pas une marchandise&#160;&#187;, alors &#171;&#160;d&#8217;autres mondes sont possibles&#160;&#187;. Il nous faut aussi participer &#224; l&#8217;exploration d&#8217;autres possibilit&#233;s, &#224; l&#8217;exp&#233;rimentation de nouvelles utopies, &#224; la r&#233;-invention d&#8217;alternatives. Sans certitudes d&#233;finitives. Avec le go&#251;t de l&#8217;in&#233;dit et le risque de l&#8217;erreur.C&#8217;est dans la double perspective critique et exploratrice qui est la n&#244;tre que le th&#232;me de l&#8217;ann&#233;e 2005-2006 a &#233;t&#233; choisi&#160;: &#171;&#160;R&#233;sistances ordinaires et figures h&#233;ro&#239;ques&#160;&#187;. Quelles ont &#233;t&#233; historiquement et quelles sont les r&#233;sistances les plus quotidiennes au monde tel qu&#8217;il va&#160;? Quelle place ont eu, dans le cadre de ces r&#233;sistances, les figures du h&#233;ros et de l&#8217;h&#233;ro&#239;sme&#160;? Sont-elles aujourd&#8217;hui d&#233;pass&#233;es&#160;? Sont-elles &#224; red&#233;finir en leur donnant un sens plus collectif&#160;? Ou en faisant davantage place &#224; la fragilit&#233; et &#224; l&#8217;incertitude&#160;?Sans que chaque cours soit &#233;troitement contraint par ce th&#232;me transversal, chaque enseignant y fera une place pour cr&#233;er une s&#233;rie d&#8217;&#233;chos polyphoniques autour de lui. Daniel Colson se centrera sur l&#8217;histoire de la philosophie anarchiste, Emmanuel Dock&#232;s sur le droit du travail, Sophie B&#233;roud sur les th&#233;ories et les exp&#233;riences autogestionnaires, Brigitte Le Grignou sur la r&#233;sistances des publics aux produits t&#233;l&#233;visuels, Philippe Corcuff sur les fragilit&#233;s propres au monde contemporain, Keith Dixon sur les n&#233;olib&#233;ralismes thatch&#233;riens et blairistes en Grande-Bretagne, David Garibay sur la diffusion du n&#233;olib&#233;ralisme en Am&#233;rique Latine, Tanguy Wuill&#232;me sur la pens&#233;e de l&#8217;Antiquit&#233; grecque, et Jean-Pierre Bobillot et Daniel Leclerc sur la litt&#233;rature et les arts modernes et contemporains en Europe. &#192; chaque fois, ces enseignements &#233;claireront des formes sp&#233;cifiques de r&#233;sistance et d&#8217;h&#233;ro&#239;sme.Rentr&#233;e le 26 septembre au lyc&#233;e Diderot, Lyon 1er(amphith&#233;&#226;tre, 41 cours G&#233;n&#233;ral Giraud, Lyon/Croix-Rousse, bus 13 ou 18, arr&#234;tRouville)