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Colloque international : Soleils baroques. La Gloire de Dieu et des Princes en représentation dans l’Europe moderneOrganisé par l’Académie de France à Rome, avec le concours del’Université de Rouen (GRHIS) et de l’Université de Paris IV (Labex EHNE)Académie de France à Rome  –  28-30 novembre 2013Sous la direction de Frédéric Cousinié, Annick Lemoine, Michèle VirolL’immense « Gloire » de Gian Lorenzo Bernini qui surmonte la Cattedra de Saint-Pierre de Rome est devenue l’emblème triomphant d’un « baroque » romain à vocation universelle. Sa réalisation, inédite dans ses formes, est contemporaine des innombrables cours célestes et « Gloires divines » des coupoles qui se multiplient dans la capitale de la chrétienté à partir des années 1620. Elle est annoncée par les dispositifs éphémères des célébrations des Quarante Heures des années 1630-40 où s’illustrèrent déjà Gian Lorenzo Bernini, Pietro da Cortona ou Carlo Rainaldi, et précédée, plus lointainement encore, par l’ambition analogue qui était celle des multiples Pantocrator sur fonds d’or byzantins, ravennates ou siciliens. Associée soit aux personnes trinitaires, soit à l’eucharistie, soit à la Vierge, soit à l’apothéose des saints de la Contre Réforme, la Gloire est devenu l’objet quasi obligé d’innombrables sanctuaires européens des XVIIe et XVIIIe siècles : de Rome à Paris, Madrid, Anvers ou Munich. Associée de façon privilégiée au domaine religieux, cette symbolique solaire a été également exploitée dans le domaine monarchique et civil : des Barberini ou de la couronne espagnole à l’inévitable « Roi-Soleil », en passant par les « Gloires » et autres « Triomphes » ou « Apothéoses» des grandes familles aristocratiques, Républiques ou Etats européens. Ultime et surprenante métamorphose, ce motif, réélaboré sous la Révolution française sous la forme d’un triangle rayonnant autour d’un œil omnivoyant, se retrouvera au sommet de la Déclaration des droits de l’homme et des citoyens en 1789… Associant historiens de l’art et historiens de la période moderne, cette rencontre se propose de revenir sur la genèse, la fortune, les dispositifs concrets et, surtout, les effets de sens de la Gloire.Le colloque, accueilli en novembre 2013 à l’Académie de France à Rome, sera suivi d’une journée d’étude qui se déroulera à l’Université de Rouen en mai 2014.Giovedì 289.30 apertura Éric de Chassey direttore dell’Accademiadi Francia a RomaIntroduzioneFrédéric Cousinié université de RouenAnnick Lemoine Accademia di Francia a RomaMichèle Virol université de RouenLa Gloria di Dio: iconografia e dispositivipresiede Annick LemoineFrançois Boespflug université de Strasbourg, Peindre la Gloire de Dieu? Approche iconographiquetranspériodiqueRoberto Fusco Università Pontificia Salesiana, Altari, pareti e volte “gloriose” a Roma traManierismo e BaroccoVittorio Casale Università Roma Tre, La “Gloria” nella concezione della Chiesa e nell’artedel Bernini14.30presiede Hendrik ZieglerMickaël Szanto université Paris-Sorbonne, La nuit et la Gloire. L’institution de l’Eucharistiede Nicolas PoussinMaarten Delbeke Universiteit de Ghent /Universiteit Leiden, Glory and Elevation. Miracle Working Statues,Monumental Sculptures and Architecture in the 17th Century Southern NetherlandsCaroline van Eck Universiteit de Leiden, De la Gloire aux glorifications : les transformationsanglaises des Gloires romaines et françaises autour de 1700Mathieu Lours université de Cergy Pontoise, Le trône et la cathèdre. La monarchie française etles aménagements liturgiques des cathédrales aux XVIIe-XVIIIe sièclesSébastien Bontemps Centre allemand d’histoire de l’artà Paris (Deutches Forum für Kunstgeschichte), L’immanence de la Gloire dans l’espace religieux auXVIIIe siècle: le rapport entre l’ornant et l’ornévenerdì 299.30presiede Sebastian SchützeEvonne Levy University of Toronto, The Form of Glory: Made to Glorify God: Ignatius, and the Jesuits andproblems with vainglorious imagesLe Glorie principesche, dal sacro al profanopresiede Michèle VirolYann Lignereux université de Nantes, Une Gloire si discrète: la grâce de François Ier, 1515-1525Marie Chaufour université de Bourgogne, Les métamorphoses des allégories de la Gloireet l’imaginaire monarchique français au XVIIe siècle: autour de Jean BaudoinAlexandre Maral Château et musée de Versailles, La Gloire de Louis XIV en images, du profane au sacré14.30presiede Vittorio CasaleMichèle Virol université de Rouen, Les portes de Gloire, les entrées des places-fortesde Louis XIVHendrik Ziegler université de Reims Champagne-Ardenne (URCA) ; Centre d’Étude et de Recherche en HistoireCulturelle(CERHiC) – EA 2616, Gloire céleste et Gloire profane dans l´écriture encomiastique du Roi-Soleil : le Traité des Statuësde François LeméeDamien Tricoire Martin Luther-Universität Halle-Wittenberg, Un monument du triomphe après une défaite : l’imaginaire politico-religieux de la Gloire etla colonne mariale de MunichSebastian Schütze Universität Wien, Glorie sacre e profane nella pittura napoletanatra ‘600 e ‘700Dalla “vanagloria” alla Gloria celestepresiede Frédéric CousiniéClaire Mazel, CRHIA, université de Nantes,Corps glorieux. Problèmes de représentationdes corps des défuntsVictor Minguez Universitat Jaume I de Castellón, Poder celestial y poder habsbúrgico: la abdicación deCarlos V y la entrega divina del cetro a Felipe IIsabato 309.30presiede François BoespflugRosa De Marco université de Bourgogne, Le triomphe sur la terre pour la plus grande Gloirede Dieu. Saints et rois dans les fêtes de 1622 en FranceChristina Strunck Philipps-Universität Marburg, “Gloria in extremis”: il catafalco, lo splendore, la corona. Le esequie per Cosimo II de’ Medici ela loro fortuna romana (1621-1666)Damien Chantrenne université Paris-Sorbonne / muséed’Art moderne et contemporain de Villefranche-sur-Saône, Gloires éphémères, de Rome à Paris. L’apport de PierrePaul Sevin dans la seconde moitié du XVIIe siècleDomenica Sutera Università degli Studi di Palermo, La rappresentazione della Gloria monarchica attraversol’effimero nei solenni funerali di Filippo V (1747) e di Carlo III di Borbone (1789) in SiciliaL'entrée est libre.