{"word_count": 693, "character_count": 4635}
Réflexions et bilan d’un workshop sur les usages de l’Antiquité classique dans la politique contemporaine. Cet article est disponible en intégralité sur le carnet du LabexMed.[caption id="attachment_6168" align="alignnone" width="733"] Le rapt d’Europe, sculpture de Léon de Pas (1997), à l’extérieur du Conseil de l’Europe à Bruxelles (photographie : JLogan, CC BY-SA 3.0).[/caption]Le workshop Claiming the Classical (Classics and Politics in the 21st Century) a eu lieu le 9 novembre 2018 à la Senate House de l’Université de Londres (Institute of Classical Studies) avec le soutien de la British Academy. Son objectif était de réfléchir à la façon dont l’Antiquité classique se manifeste dans la politique du XXIe siècle, notamment au sein des mouvements d’extrême droite. Il s’agit du deuxième événement organisé par le réseau « Claiming the classical » (revendiquer la culture classique), coordonné deux historiennes anglaises : Naoise Mac Sweeney (Associate Professor of Ancient History à l’Université de Leicester) et Helen Roche (Assistant Professor à l’Université de Durham). La première est spécialiste des identités grecques et de l’interculturalité, la seconde travaille sur l’éducation et l’histoire en Allemagne au XXe siècle, en particulier sur la place de l’Antiquité classique dans la culture de la période nazie. Le réseau et ses objectifs sont présentés sur le site officiel.À mon arrivée au workshop, la première chose qui m’a frappé a été la diversité des intervenants et du public, bien que la plupart des participants soient issus du milieu universitaire. Plusieurs orateurs venaient de pays d’Afrique ou d’Amérique du sud (Ghana, Afrique du sud, Brésil) et tous les intervenants européens n’étaient pas caucasiens, ce qui n’est pas si fréquent dans des événements consacrés à l’Antiquité classique en Europe. Le programme affichait une stricte parité des intervenants, mais les sessions étaient exclusivement présidées par des femmes. Enfin, les thématiques LGBT étaient abordées par des personnes affirmant leur homosexualité ou leur solidarité. Que, dans le mouvement de remise en cause de leurs démarches, certains participants anglais aient jugé la diversité du public de la journée modeste, voire inexistante (voir le billet de Rebecca Futo Kennedy sur le workshop) apparaît aux yeux d’un Français assez étonnant… En France, force est de reconnaître que le mot « diversité » n’est pas celui qui qualifierait le mieux un colloque sur l’Antiquité : les orateurs et les membres du public sont principalement des hommes blancs, secondairement des femmes blanches, la plupart se connaissent et appartiennent aux mêmes milieux socioculturels. Ce constat évidemment un peu schématique montre en partie l’échec de sciences de l’Antiquité à s’ouvrir à la société et à promouvoir les valeurs humanistes considérées comme universelles, qu’ils veulent défendre et explique comment aujourd’hui l’Antiquité peut se trouver instrumentalisée et ses spécialistes critiqués au nom d’un certain anti-intellectualisme.La diversité est donc essentielle. Le renouvellement de la connaissance naît du renouvellement des questions que l’on pose aux sources et des attaques problématiques qu’on choisit. Le renouvellement des questions et des problématiques est lié au renouvellement social, académique, culturel du corps des chercheurs, à leurs origines et à leurs expériences personnelles. Par son expérience personnelle et sociale, une femme n’interroge pas les sources comme un homme, n’écrit pas la même histoire et n’a pas la même relation au passé. Il en va de même pour les descendants des colonisés ou les LGBT. Leurs expériences personnelles et historiques les conduisent à renouveler les questionnements traditionnels sur l’histoire ancienne, à relire les sociétés gréco-romaines, à faire entendre le point de vue des vaincus et des persécutés qui a toujours été occulté. Ainsi, si le lieu du workshop, Londres, capitale multiculturelle, explique en partie l’assistance bigarrée, la thématique de la journée jouait à mon sens un rôle important : s’intéresser à la réception contemporaine de l’Antiquité implique une expérience particulière de l’Antiquité et une large ouverture d’esprit. Présente tout au long de la journée dans la bouche des intervenants comme dans celle du public, ces problématiques à la fois scientifiques, sociales et idéologiques ont toujours été articulées avec le souci d’adresser une question majeure : que peuvent faire les spécialistes de l’Antiquité pour aider les publics à mieux appréhender les usages que la politique fait de la culture classique ?Lire la suite sur le carnet du LabexMed