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Colloque organis&#233; par l&#8217;&#201;quipe de Recherche sur les Litt&#233;ratures, les Imaginaires et les Soci&#233;t&#233;s (ERLIS) de l&#8217;Universit&#233; de Caen Basse-NormandieJuin 2010, Maison de la Recherche en Sciences Humaines de CaenResponsables scientifiques :     Laura Fournier-Finocchiaro,         Isabel HabichtLe XIXe si&#232;cle est par excellence le si&#232;cle de la construction et de la revendication des identit&#233;s nationales et des caract&#232;res nationaux des peuples.On assiste au cours du si&#232;cle &#224; un processus transnational de formation identitaire qui a consist&#233; &#224; d&#233;terminer le patrimoine de chaque nation et &#224; en diffuser le culte, dans un contexte de rivalit&#233; contre l&#8217;h&#233;g&#233;monie culturelle d&#8217;une nation particuli&#232;re. Dans ce contexte, le mythe de la France a eu un r&#244;le particulier, actualis&#233; par les bouleversements socio-politiques en Europe dus aux &#233;v&#233;nements historiques (r&#233;volution fran&#231;aise, occupation napol&#233;onienne de l&#8217;Europe): mod&#232;le ou contre-mod&#232;le civilisationnel, exemple de nationalisme litt&#233;raire et politique &#224; imiter ou &#224; combattre, vivier de st&#233;r&#233;otypes nationaux d&#233;clin&#233;s dans l&#8217;Europe enti&#232;re, il semble que pour construire leur propre identit&#233;, les diff&#233;rents pays ou diff&#233;rentes r&#233;gions doivent &#224; un moment ou &#224; un autre s&#8217;interroger sur le mythe fran&#231;ais, prendre position pour assoir leur l&#233;gitimit&#233; ou mieux cerner leur diff&#233;rence. On peut ainsi remarquer plusieurs mani&#232;res dont en Europe se cr&#233;ent des identit&#233;s nationales &#224; travers le prisme de la France.Dans le cadre du colloque &#171;&#160;Gallomanie et gallophobie&#160;&#187;, nous souhaitons &#233;tudier les diff&#233;rentes manifestations de sentiments pro-fran&#231;ais et anti-fran&#231;ais dans les textes litt&#233;raires, l&#8217;historiographie ou les discours politiques, mais aussi &#233;largir le corpus aux sources jusqu&#8217;alors moins &#233;tudi&#233;es&#160;: caricatures, journaux, monuments de comm&#233;moration, fondations de mus&#233;es et de collections mais aussi calendriers et almanachs, ainsi que d&#8217;autres documents quotidiens. Il nous para&#238;t int&#233;ressant d&#8217;&#233;tudier l&#8217;image de la France diffus&#233;e dans la litt&#233;rature d&#8217;une part, et de l&#8217;autre dans les documents de civilisation afin de mieux saisir les diff&#233;rences entre une perception imagin&#233;e, invent&#233;e, fictionnelle et une perception impos&#233;e par les m&#233;dias et le discours politique officiel.Il ne s&#8217;agit en aucun cas de retracer l&#8217;histoire de la politique &#233;trang&#232;re de la France, ni de refaire l&#8217;histoire de la R&#233;volution fran&#231;aise en Europe, ni encore d&#8217;&#233;tudier les relations diplomatiques entre la France et ses pays voisins&#160;: nous chercherons en revanche &#224; analyser les processus d&#8217;&#233;laboration du &#171;&#160;mythe fran&#231;ais&#160;&#187; et ses diff&#233;rentes repr&#233;sentations culturelles au sens large. Etant acquis que le positif et le n&#233;gatif coexistent simultan&#233;ment dans les imaginaires sociaux, les interventions ne devront pas &#234;tre construites selon un sch&#233;ma manich&#233;iste (la France mythe positif/ la France mythe n&#233;gatif) mais s&#8217;interroger sur les formes d&#8217;expression de la gallophobie ou de la gallomanie et sur l&#8217;apport de cette confrontation &#224; la France dans la construction des identit&#233;s nationales particuli&#232;res.Les contributions pourraient s&#8217;organiser autour des axes suivants&#160;:1. La France et nous&#160;: identit&#233; et alt&#233;rit&#233;Comment les repr&#233;sentations de la France (positives aussi bien que n&#233;gatives) ont permis au cours du XIXe si&#232;cle de structurer l&#8217;image des nations voisines en alimentant leur auto-perception par admiration ou par haine&#160;?2. Construction et interrogation du st&#233;r&#233;otype fran&#231;aisComment et sous quelle forme, au cours du si&#232;cle, les autres nations ont &#171;&#160;fabriqu&#233;&#160;&#187; les st&#233;r&#233;otypes et clich&#233;s relatifs &#224; la France&#160;? Quels ont &#233;t&#233; les moyens mis en &#339;uvre &#224; diff&#233;rents niveaux pour construire des images r&#233;p&#233;titives et fig&#233;es &#224; l&#8217;intention des autres collectivit&#233;s&#160;? Pourquoi &#224; certains moments ces st&#233;r&#233;otypes &#233;voluent ou sont mis en question&#160;?3. Persistances du &#171;&#160;mythe fran&#231;ais&#160;&#187;Quelle est l&#8217;avenir des repr&#233;sentations gallophobes ou gallophiles &#233;labor&#233;es au XIXe si&#232;cle lors du si&#232;cle suivant&#160;? Quelles r&#233;animations ou r&#233;surrections de st&#233;r&#233;otypes peut-on constater&#160;?&#160;Textes litt&#233;raires et politiques, iconographie, manuels d&#8217;histoire et d&#8217;enseignement, ainsi que tous documents &#171;&#160;quotidiens&#160;&#187; serviront de support &#224; cette recherche, qui d&#233;bouchera sur un colloque au mois de juin 2010.&#160;Les communications devront avoir lieu obligatoirement en fran&#231;ais.Les propositions de communication, de 200 mots environ, pour une intervention de 30 minutes maximum, sont &#224; envoyer avant le 31 juillet 2009 &#224;&#160;:Laura Fournier-Finocchiaro&#160;: fournierparis8@gmail.comouIsabel Habicht&#160;: isabel.habicht@gmx.deLes Actes du colloque seront publi&#233;s.