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Enjeux et questionnementEn 1982, &#224; San Francisco se sont tenus les premiers &#171;&#160;Jeux Olympiques Gays&#160;&#187;. Depuis, tous les quatre ans se d&#233;roulent les &#171;&#160;Gay Games&#160;&#187; dont la septi&#232;me &#233;dition se tiendra &#224; Chicago en juillet 2006. Quelques jours plus tard, &#224; Montr&#233;al, auront lieu les &#171;&#160;Outgames&#160;&#187;, premiers du nom. En moins de vingt-cinq ans, le mouvement sportif homosexuel (rassemblant les personnes se reconnaissant dans la communaut&#233; dite &#171;&#160;LGBT&#160;&#187; rassemblant les lesbiennes, gay, bi et transexuel-le-s) est ainsi devenu capable de rassembler dans un m&#234;me ann&#233;e l&#8217;&#233;quivalent de deux fois les Jeux Olympiques en nombre de participants, les Gay Games et les Outgames pr&#233;voyant chacun d&#8217;accueillir au moins dix mille participant-e-s.Dans le m&#234;me temps, un mouvement affinitaire s&#8217;est structur&#233;, en Europe et en Am&#233;rique du Nord, lui-m&#234;me g&#233;n&#233;rateur de f&#234;tes sportives (comme les Eurogames ou les Francogames) et rassemblant de nombreux pratiquants de tous les sexes dans des structures sportives organis&#233;es aussi bien par une finalit&#233; comp&#233;titive que par des principes trouvant difficilement leur place dans l&#8217;institution sportive. En France notamment, la F&#233;d&#233;ration Sportive Gaie et Lesbienne (FSGL) se montre particuli&#232;rement active et f&#234;tera cette ann&#233;e ses vingt ann&#233;es d&#8217;existence.L&#8217;actualit&#233; charg&#233;e de 2006 (Gay Games VII, Outgames, 20 ans de la FSGL...) atteste de l&#8217;entr&#233;e dans la maturit&#233; du mouvement sportif homosexuel. Elle justifie de s&#8217;interroger sur cette r&#233;alit&#233; sociale r&#233;cente, sur ses d&#233;terminants, les pratiques auxquelles elle donne lieu, sur ses institutions, sur les valeurs qu&#8217;elle f&#233;d&#232;re et les symboliques qu&#8217;elle mobilise. Ce premier colloque europ&#233;en se propose de r&#233;aliser un &#233;tat des lieux sociologique et historique jamais encore produit en Europe sur la question du sport, des identit&#233;s, des homosexualit&#233;s et de l&#8217;homophobie.&#192; cet effet, le Centre de Recherche et d&#8217;Innovation sur le Sport (CRIS) de l&#8217;Universit&#233; Claude Bernard (Lyon, France) se propose d&#8217;impulser une r&#233;flexion de fond visant &#224; la fois &#224; la compr&#233;hension du ph&#233;nom&#232;ne et &#224; en faire un analyseur de mouvements sociaux plus vastes. En rassemblant les meilleurs sp&#233;cialistes europ&#233;ens des homosexualit&#233;s et des sexualit&#233;s divergentes, du sport LGBT mais aussi de l&#8217;homophobie et de toutes les formes de discrimination, le CRIS initie un travail collectif et international propre &#224; saisir la soci&#233;t&#233; &#171;&#160;en train de se faire&#160;&#187;.Outre la communaut&#233; scientifique, le colloque accueillera des acteurs du mouvement sportif LGBT afin de croiser les regards. En effet, il se tiendra &#224; l&#8217;issue de l&#8217;Assembl&#233;e G&#233;n&#233;rale de la F&#233;d&#233;ration des Gay Games (FGG) qui sera re&#231;ue pour ses cinq journ&#233;es de session par la Facult&#233; des Sciences du Sports de l&#8217;Universit&#233; de Lyon. Cette assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale rassemble des membres de la FGG venus de tous les continents et pour qui le colloque cl&#244;turera le programme.Ainsi le colloque organisera un triple regard crois&#233;&#160;: -&#160;&#160;entre disciplines scientifiques puisque historiens, sociologues, juristes, etc. pr&#233;senteront leurs analyses respectives -&#160;&#160;entre chercheurs et acteurs, puisque les membres de la FGG participeront aux d&#233;bats et pr&#233;senteront des communications -&#160;&#160;entre chercheurs et acteurs de pays et de cultures diff&#233;rentes.Programme scientifiqueLe programme &#233;labor&#233; pour ce 1er colloque europ&#233;en a retenu plusieurs axes de questionnement, tout en ouvrant le plus possible l&#8217;&#233;ventail des communications. La d&#233;finition du sport retenue ne se limite pas &#224; sa version institutionnelle mais inclut &#233;galement les formes r&#233;cr&#233;atives, la danse, les pratiques d&#8217;entretien et de mise en forme, etc. De m&#234;me, la question des identit&#233;s est ouverte et renvoie aussi bien aux probl&#233;matiques des genres qu&#8217;&#224; celle des orientations sexuelles, des consciences communautaires, des mod&#232;les sociaux de sexe, des mouvements queer, des pr&#233;occupations trans, des enjeux politiques, sociaux et culturels, etc. Globalement, deux niveaux de questionnement seront d&#233;clin&#233;s&#160;: -&#160;&#160;le premier vise les compr&#233;hensions du mouvement sportif LGBT lui-m&#234;me -&#160;&#160;le second vise la compr&#233;hension de la soci&#233;t&#233; dans laquelle a &#233;t&#233; rendue possible l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un tel mouvementIl s&#8217;agira donc de produire une connaissance sur et &#224; partir du mouvement sportif homosexuel.Dans cette perspective, les communications pourront tout aussi bien rendre compte d&#8217;&#233;tudes de cas que d&#8217;analyses plus globales, d&#232;s lors qu&#8217;elles s&#8217;inscrivent dans les axes suivants&#160;:1. Gen&#232;se et institutionnalisationComment se sont constitu&#233;s les premiers jeux gays et lesbiens&#160;? Quels ont &#233;t&#233; les acteurs de cette gen&#232;se et de cette institutionnalisation et quel a &#233;t&#233; leur parcours de vie&#160;? Comment les Jeux ont-ils &#233;volu&#233;&#160;? Qu&#8217;est-ce qui les fonde et qu&#8217;est-ce qui leur permet de perdurer&#160;? Comment et selon quelles logiques se cr&#233;ent les institutions qui vont ensuite organiser non seulement les Jeux, mais le mouvement sportif LGBT au quotidien&#160;? Qu&#8217;est-ce qui les a rendus possibles sinon n&#233;cessaires&#160;?2. Valeurs et sp&#233;cificit&#233;sQu&#8217;est-ce que ces Jeux et le mouvement qui en a r&#233;sult&#233; ont-ils emprunt&#233; au mouvement sportif traditionnel&#160;? Comment s&#8217;en d&#233;marquent-ils&#160;? Comment et sur quoi se construit leur sp&#233;cificit&#233;, notamment dans le rapport &#224; la performance, &#224; la diff&#233;rence (des corps, des sexes et des sexualit&#233;s) et par cons&#233;quent aux normes corporelles, &#224; la f&#234;te&#160;? Comment s&#8217;affirment et se concr&#233;tisent les valeurs d&#8217;inclusion, de participation de tous et de d&#233;passement de soi&#160;? Comment s&#8217;ajustent les r&#232;glements sportifs afin d&#8217;accueillir dans un m&#234;me &#233;v&#233;nement (et parfois dans une m&#234;me &#233;preuve) des personnes d&#8217;&#226;ge, de sexe, d&#8217;&#233;tat de sant&#233; et de niveaux diff&#233;rents&#160;? Comment les sp&#233;cificit&#233;s des participant-e-s interrogent-elles en retour les r&#232;glements sportifs (par exemple, en mati&#232;re de dopage, la prise en compte des malades porteurs du vih sous trith&#233;rapie ou bien celle des transexuel-les ou transgenres suivant un traitement hormonal)&#160;? Qu&#8217;en est-il &#233;galement de la sp&#233;cificit&#233; festive des jeux LGBT&#160;? Comment l&#8217;homo&#233;rotisme combine-t-il avec les valeurs du nationalisme sportif, ou encore avec les valeurs suppos&#233;ment universelles de l&#8217;olympisme&#160;?3. Logiques, formes de pratique et pratiquantsComment se r&#233;partissent les affiliations entre le monde sportif institu&#233; et le mouvement sportif LGBT&#160;? Comment s&#8217;op&#232;rent les choix de participation &#224; un championnat, d&#8217;adh&#233;sion &#224; une f&#233;d&#233;ration sportive&#160;? Quel est le recrutement social des participants &#224; ces Jeux, qu&#8217;ils-elles soient sportif-ve-s, organisateur-trice-s, arbitres, b&#233;n&#233;voles, etc.&#160;? Comment et sur quelles bases se fait la reconnaissance des rencontres sportives LGBT par les f&#233;d&#233;rations sportives disciplinaires en mati&#232;re d&#8217;arbitrage, d&#8217;inscription aux calendriers sportifs, d&#8217;enregistrement de records, etc.&#160;? Quelles innovations sont observables dans les formes de pratique (sur les r&#232;glements, la mixit&#233;, mais aussi les techniques, les tenues vestimentaires etc.)&#160;? Comment se d&#233;terminent les priorit&#233;s et quels sont les arguments en faveur de l&#8217;ouverture au monde sportif ordinaire ou bien au contraire en faveur de rencontres communautaires&#160;? Comment s&#8217;op&#232;rent les logiques de diff&#233;renciation sociale et de distinction au sein m&#234;me de ces Jeux et du mouvement sportif LGBT pr&#233;sent&#233; comme unitaire&#160;? Y a-t-il v&#233;ritablement une &#171;&#160;communaut&#233;&#160;&#187; LGBT et &#224; ce titre, en quoi les Jeux et le mouvement sportif contribue-t-il, ou non, &#224; sa visibilit&#233; comme &#224; sa prise de conscience&#160;? Qu&#8217;en est-il des diff&#233;rences et du traitement des diff&#233;rences au sein de la communaut&#233; sportive LGBT&#160;? Par exemple, comment se sp&#233;cifient les pratiques, les motivations ou les enjeux d&#8217;une participation, selon que l&#8217;on est gay, lesbienne ou trans&#160;? Le mouvement sportif LGBT ne v&#233;hicule pas &#233;galement des logiques de distinction, des logiques identitaires voire des logiques de discrimination qui se donneraient &#224; voir entre les Lesbiennes, les Gays, les Bi et les Transexuel-le-s&#160;? Quid des &#171;&#160;Transgenres&#160;&#187;, des Queer&#160;? Quid des personnes handicap&#233;es ou malades au sein d&#8217;un mouvement qui se dit int&#233;grateur&#160;?4. Mouvement sportif et mouvement socialComment s&#8217;inscrit le mouvement sportif LGBT dans le mouvement de reconnaissance des membres de la communaut&#233; LGBT&#160;? Est-ce un &#233;l&#233;ment d&#8217;un dispositif militant ou bien rel&#232;ve-t-il d&#8217;autres logiques (festives, touristiques, distinctives, identitaires...)&#160;? Comment se construit la reconnaissance du mouvement sportif LGBT dans la soci&#233;t&#233;, mais aussi, plus particuli&#232;rement, dans la communaut&#233; LGBT&#160;? Comment se r&#233;partissent les positions entre le ludique et le politique&#160;? Comment les m&#233;dias relaient-ils les &#233;v&#233;nements&#160;? Se font-ils le relais des st&#233;r&#233;otypes (&#171;&#160;communautarisme&#160;&#187;, &#171;&#160;ghetto&#239;sation&#160;&#187;...) ou bien valorisent-ils une approche en termes de reconnaissance des diff&#233;rences ou d&#8217;affirmation des singularit&#233;s&#160;? Comment le mouvement sportif LGBT participe-t-il &#224; la mise en question des rapports de sexe, et comment contribue-t-il &#224; repenser les fronti&#232;res de genre&#160;?5. Sport et homophobieA quelles conditions la notion d&#8217;homophobie, terme militant utilis&#233; comme outil d&#8217;une lutte sociale visant &#224; en finir avec une forme de discrimination, peut-elle constituer un analyseur pour la r&#233;flexion scientifique&#160;? En quoi le monde sportif ordinaire est-il le vecteur d&#8217;une homophobie ordinaire elle aussi&#160;? Comment l&#8217;homophobie per&#231;ue peut-elle expliquer l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un mouvement sportif affinitaire rassemblant des personnes marginalis&#233;es ou stigmatis&#233;es en raison de leur orientation sexuelle ou de leurs identit&#233;s sexu&#233;es&#160;? En quoi le mouvement sportif LGBT peut-il se comprendre comme un outil de lutte contre l&#8217;homophobie et comme un vecteur d&#8217;&#233;ducation &#224; destination de la soci&#233;t&#233;, mais aussi de la communaut&#233; LGBT elle-m&#234;me&#160;?le colloque se d&#233;roulera les 1er et 2 d&#233;cembre 2006 dans les locaux de l'UFR STAPS, Universit&#233; Claude-Bernard Lyon 1, 27-29 Bd du 11 novembre 1918, 69622 Villeurbanne cedex, France.Pour plus de renseignements, contacter Philippe LiotardCongr&#232;s International Sport, Identit&#233;s, Homosexualit&#233;s, HomophobieCRIS, Universit&#233; Lyon 1,27-29 Boulevard du 11 novembre 1918, 69622 Villeurbanne cedex, Francecourriel : [liotard@univ-lyon1.fr-&#62;liotard@univ-lyon1.fr]