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Neuvi&#232;me colloque &#171; Jeunes chercheurs &#187; du Cercle interuniversitaire d&#8217;&#233;tude sur la R&#233;publique des Lettres (CIERL), 30 avril au 2 mai 2009 Universit&#233; Laval, Qu&#233;becDix ann&#233;es de recherche et de rencontres, dix ann&#233;es d&#8217;amiti&#233;s intellectuelles &#224; la confluence de l&#8217;Am&#233;rique et de l&#8217;Europe, c&#8217;est ce que le CIERL se pr&#233;pare &#224; c&#233;l&#233;brer en 2009. &#192; cette occasion, le prochain colloque &#171; Jeunes chercheurs &#187; interrogera l&#8217;une des dimensions centrales de la R&#233;publique des Lettres &#8212; celle d&#8217;hier comme celle d&#8217;aujourd&#8217;hui &#8212;, l&#8217;un de ses ressorts les plus puissants : le cosmopolitisme.Cosmopolites, les gens de culture, de la Renaissance aux Lumi&#232;res, l&#8217;ont &#233;t&#233; en plusieurs sens. C&#8217;est d&#8217;abord par fid&#233;lit&#233; &#224; un h&#233;ritage, par appartenance &#224; une Europe intellectuelle et spirituelle, qu&#8217;ils ont cherch&#233; &#224; d&#233;passer les fronti&#232;res politiques ou linguistiques qui s&#8217;&#233;levaient entre eux. On songe, par exemple, aux voyages de Nicolas de Cues et de D&#252;rer, &#224; la peregrinatio academica qui les a conduits en Italie ; on songe &#233;galement aux innombrables correspondances que les R&#233;publicains des lettres ont alors entretenues, aux quatre coins de l&#8217;Europe. Ainsi, au gr&#233; des voyages et des &#233;changes, s&#8217;est instaur&#233;e une v&#233;ritable &#171; culture de la mobilit&#233; &#187; (Daniel Roche) qui devait n&#233;cessairement essaimer, c&#8217;est‐&#224;‐dire d&#233;border les limites de l&#8217;Europe.De fait, le cosmopolitisme des Lumi&#232;res s&#8217;ouvre sur le Nouveau Monde, sur l&#8217;Orient et sur l&#8217;Afrique, voire sur la myst&#233;rieuse Russie. &#192; l&#8217;&#233;poque o&#249; Montesquieu fait voyager Usbek et Rica, dans les Lettres persanes, le mot &#171; cosmopolite &#187; devient de plus en plus courant ; il renvoie &#224; une sensibilit&#233; universaliste, suivant en cela son &#233;tymologie (du grec kosmopolit&#234;s, citoyen du monde). Mais le cosmopolitisme, d&#233;fini en ce sens, soul&#232;ve des difficult&#233;s. On se souvient de l&#8217;injonction de Rousseau : &#171; D&#233;fiez‐vous de ces cosmopolites qui vont chercher au loin dans leurs livres des devoirs qu&#8217;ils d&#233;daignent de remplir autour d&#8217;eux. Tel philosophe aime les Tartares pour &#234;tre dispens&#233; d&#8217;aimer ses voisins &#187; (&#201;mile). De m&#234;me, le Dictionnaire de l&#8217;Acad&#233;mie de 1762 enregistre une d&#233;finition nettement p&#233;jorative de &#171; cosmopolite &#187; : &#171;Celui qui n&#8217;adopte point sa patrie. Un cosmopolite n&#8217;est pas un bon citoyen &#187;. Les Lumi&#232;res, en m&#234;me temps qu&#8217;elles soutiennent le cosmopolitisme, en d&#233;noncent les incons&#233;quences : si assoiff&#233; d&#8217;universel qu&#8217;il soit, le cosmopolite ne peut gu&#232;re pr&#233;tendre &#234;tre de tous les lieux &#224; la fois, ni non plus m&#233;conna&#238;tre sa responsabilit&#233; envers les siens, son enracinement dans une culture.C&#8217;est dans cette optique que le colloque &#171; Jeunes chercheurs &#187; du CIERL envisagera les manifestations plurielles du cosmopolitisme, de la Renaissance aux Lumi&#232;res. Il s&#8217;agira, certes, de mettre au jour les relations qui se sont tiss&#233;es, au fil du temps, entre les gens de culture &#224; travers l&#8217;Europe, de m&#234;me que les &#233;changes entre ceux‐ci et le reste du monde ; il s&#8217;agira, tout autant, de cerner les r&#233;seaux d&#8217;influences, les flux et les circulations qui ont fa&#231;onn&#233; la R&#233;publique des Lettres. Mais, ce faisant, il faudra prendre la mesure des distances, saisir le poids des traditions, faire droit aux alt&#233;rit&#233;s. Le cosmopolite, tout en pariant sur des solidarit&#233;s, &#233;prouve la justesse du mot de Montaigne : &#171; Quelle v&#233;rit&#233; que cesmontagnes bornent, qui est mensonge au monde qui se tient au‐del&#224; &#187;. L&#8217;exemple de Campanella, &#224; cet &#233;gard, est instructif : &#224; son arriv&#233;e en France, en 1634, il doit convenir assez t&#244;t que sa &#171; science des &#233;toiles &#187; se heurte &#224; un nouveau r&#233;gime de v&#233;rit&#233;, &#224; une nouvelle m&#233;thodologie scientifique. Le cosmopolitisme authentique n&#8217;abolit pas les fronti&#232;res, ni le jeu des diff&#233;rences, ni le heurt des temporalit&#233;s ; tout au contraire, il les probl&#233;matise &#8212; ce qui fera pr&#233;cis&#233;ment l&#8217;objet de notre colloque.  Trois principaux axes de travail ont &#233;t&#233; retenus par le comit&#233; scientifique :     le premier, &#171; Influences &#187;, s&#8217;attachera aux retomb&#233;es directes du cosmopolitisme, que ce soit dans les oeuvres des cr&#233;ateurs ou dans les travaux des savants (chemins parall&#232;les, mises en commun des h&#233;ritages, confrontations et pol&#233;miques, sociabilit&#233;s, acad&#233;mies, dialogues artistiques ou &#233;rudits, figures exemplaires, mentorat, reprises et r&#233;&#233;critures, effets de mode, orientalisme et anglomanie) ;      le deuxi&#232;me axe, &#171; Voyages &#187;, portera sur les d&#233;placements r&#233;els ou imaginaires, sur les enjeux les plus divers de la &#171; culture de la mobilit&#233; &#187; (r&#233;cits de voyage, descriptions du Grand Tour, conditions mat&#233;rielles de la circulation, univers des villes, passages oblig&#233;s, foyers de la libre pens&#233;e, g&#233;ographies, diplomatie et politique, missions religieuses, voyages imaginaires, fantasmatiques de l&#8217;ailleurs, utopies, fuites et exils, marginalit&#233;s, anthropologie, alt&#233;rit&#233;s probl&#233;matiques) ;      enfin, le troisi&#232;me axe, &#171; &#201;changes &#187;, traitera de la dimension &#171; m&#233;diatique &#187; des rapports entre les r&#233;publicains des lettres (correspondances, journaux, pratiques de l&#8217;&#233;pistolaire, traductions, lingua philosophica, Europe fran&#231;aise, &#233;changes linguistiques, r&#244;les de l&#8217;imprimerie, presses clandestines, diffusion des savoirs).De nature interdisciplinaire, le colloque du CIERL accueillera les jeunes chercheurs oeuvrant dans les diff&#233;rents champs des sciences humaines, de la litt&#233;rature &#224; la philosophie, en passant par l&#8217;histoire (de l&#8217;art, de la musique, des sciences ou des langues). Les propositions de communication (titre et r&#233;sum&#233; d&#8217;une demi‐page, niveau d&#8217;&#233;tudes, ancrage institutionnel) devront &#234;tre envoy&#233;es au comit&#233; avant le 13 mars 2009 &#224; l&#8217;adresse suivante : jeunes.chercheurs@lit.ulaval.ca. Des propositions de communication portant sur d'autres sujets relatifs &#224; la R&#233;publique des Lettres seront &#233;galement accept&#233;es. Membres du comit&#233; : M&#233;lanie B&#233;rub&#233;, Annie Cloutier, Michel Germain, Xavier Lechasseur, Gabriel Marcoux‐Chabot, St&#233;phanie Mass&#233;, Esther Ouellet, Dany Roberge