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Mardi 14 mai 2019 – (Séance de clôture de l'année, suivie d'un pot de l'amitié) — Exceptionnellement, au Café Le Relais, Salle du 1er étage (34 Rue de Belleville, 75020 Paris) de 17h00 à 20h00 — Séance 6&#160;Vita Zalar (ZRC-Académie Slovène des Sciences et des Arts) : Histoire conceptuelle de la gitanerieL'étude est une contribution à l'histoire du terme « gitan » et à ses applications administratives en Autriche au début du siècle. J'aborde l'analyse en illustrant les champs sémantiques non alignés co-existants des termes Zigeuner / Cigan. Je procède ensuite à la recherche des insuffisances structurelles, et des apories de l’administration face au défi qui consiste à assigner et à trouver les municipalités d’origine des gitans non sédentaires.Cela concerne une période à laquelle le cadre législatif était principalement basé sur les lois relatives au droit de domicile, à la criminalisation du vagabondage, et au système de renvoi forcé dans la municipalité d'origine. En utilisant une approche microhistorique, j’analyse les négociations novatrices engagées par diverses autorités locales qui ont dû se plier aux impératifs irréconciliables des lois.Vita Zalar est titulaire d'un M.A. en histoire de l'Université de Ljubljana (2017) et est actuellement doctorante à la Postgraduate School ZRC SAZU. Elle travaille comme assistante et jeune chercheuse au Centre de recherche de l'Académie slovène des sciences et des arts (ZRC SAZU). Les domaines de recherche de Vita Zalar sont l'histoire sociale et culturelle, les études roms et les études de l'Europe centrale. Son doctorat porte sur la production et la réception de la culture rom en Europe centrale à travers l'évolution des lexiques et des catégories dans le juridique, politique, et socio-culturel.&#160;Arsalan Reihanzadeh (ZRC-Académie Slovène des Sciences et des Arts) : Comment contribuer à la critique de l’économie libidinale de l’après révolution ?La question propose d'ouvrir à une exploration des implications de la révolution iranienne, ce qui s'est passé (et se passe toujours) en Iran, qui s'associe à ce qui s'est élaboré et s'élabore encore sous le nom de République islamique, sur la base d'une analyse à triple terme : sexualité, ontologie, et subjectivité, faisant recours à des apports de la psychanalyse, de la philosophie et de la critique de l'économie politique. En effet, il ne conviendrait pas d'approcher l'Iran contemporain seulement sur la base d'une critique marxienne de l'économie politique. Outre la critique marxienne de l'économie politique, la critique freudo-lacanienne de l'économie libidinale pourrait ouvrir à une compréhension traversant les échelles de la subjectivité tel qu'il est nécessaire afin de comprendre les renversements et refoulements de l'histoire, leurs implications, et où la philosophie devient médiatrice entre les deux critiques.Arsalan Reihanzadeh, après un Master à l'Université Azad à Téhéran (Iran), poursuit un doctorat au Centre de recherche de l'Académie Slovène des sciences et des arts. Il est membre du collectif Thesis 11, et du comité de rédaction du journal de recherche et d'essais critique éponyme en ligne persan, qui a participé et témoigne du renouvellement d'une génération de chercheurs et d'intellectuels engagés en Iran (http://thesis11.com).&#160;Béatrice Rettig (LLCP-Paris 8) : Qu’est-ce que la subjectivité ?Nous partons d’une observation d’un manque à penser une relation entre vie et politique, et d’une désappropriation telle que nos modes de subjectivation ne comprennent pas de dimension d’une créativité possible et de quoi que ce soit qui pourrait être réalisé. Cette coupure d’une dimension créative de la subjectivité est un point qui a été développé et discuté en divers champs selon des termes différents, du mouvement instituant, ou révolutionnaire, du processus d'énonciation, ou de la création.Comment interroger les formes de subjectivité en regard de l’histoire tel que conçue comme problème de la notion de temporalité politique, c’est à dire comme d’un rapport entre production de temps sous une certaine forme, une temporalité, et invention politique qui engage la subjectivité ?Cette question en engage une autre, où la préoccupation contemporaine pour l’histoire, s’inscrit dans le fil d’une double critique, de l’histoire en tant qu’histoire spatialisée sur le modèle colonial et porteuse de la structure téléologique d'un grand récit de l’émancipation moderne manqué, et d’une critique des pensées issues de la postmodernité lorsqu’elles sont sujettes aux essentialismes, et aux culturalismes d'un structuralisme théorique.Les recherches de Béatrice Rettig se situent au croisement de l’art et la politique, selon leur remises en question réciproques. C’est à ce croisement qu’elle s’intéresse aux processus de la réflexion et la réalisation collective, passant par des modalités diverses avec une préférence pour celles du ‘work-in-progress’.Cursus en art (Ensba Paris), et en philosophie (Paris 8 Saint-Denis). Divers collectifs et initiatives transdiscplinaires (RIPB Paris-Berlin 1997-2001, Forum Art et Politique, Ensba Paris 2002-2010, La Générale en théorie, Paris-Pont de Sèvres 2011-2015).&#160;http://seminairepo.hypotheses.orgcontact.seminaire.po (AT) gmail.com