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Juan Carlos Garavaglia, directeur d’étudesFrédérique Langue, chargée de recherche au CNRSCe cycle de séminaires destiné en priorité aux étudiants du master 2 « Histoire et civilisations » s’est poursuivi cette année en affirmant sa double vocation. Il s’agit, d’une part, de donner aux inscrits les éléments d’une culture américaniste générale, qui prenne en considération les différents « espaces » du Nouveau Monde, depuis les points de vue conjugués de l’archéologie, de l’ethnologie et de l’histoire, voire de la sociologie. Il s’agit, d’autre part, de mettre l’auditoire au fait de recherches récentes dans ces domaines extrêmement variés, et notamment au sein des centres de l’École. Le sens de l’expression « américanisme » renvoie ici sans ambiguïté à la réalité autochtone du Nouveau Monde. Ce cycle de conférences s’est déroulé de novembre à juin, à raison d’un séminaire hebdomadaire.Après la séance d’introduction assurée par Juan Carlos Garavaglia et Frédérique Langue, Gilles Rivière a prolongé cette présentation par son intervention sur « Religion et politique dans les Andes » (deux séances), approche complétée par Alexandre Surrallés dans le domaine sud-américain sur le thème « personne, corps et affects en Amérique indienne ». Les « Caciques et autorités indiennes coloniales dans l’Amérique espagnole » ont été analysés par Jacques Poloni-Simard, et la « transformation structurale », par Emmanuel Désveaux (deux séances à compter du deuxième trimestre). Dimitri Karadimas s’est ensuite attaché à développer des problématiques actuelles « Corps, identités et environnement dans l’Amazonie du Nord-Ouest ». L’aire andine a de nouveau été évoquée par Aïcha Bachir Bacha avec « La symbolique de la guerre dans les Andes préhispaniques. L’exemple de l’aire Nasca ».L’« histoire des sensibilités et l’Amérique latine » a été abordée par Frédérique Langue dans le long terme. Yvon Le Bot a brossé un panorama des « mouvements indiens contemporains en Amérique latine », Salvatore d’Onofrio poursuivant dans la veine indigéniste avec « Raconter la guerre chez les Indiens Ayoré du Paraguay ». Carmen Bernand a détaillé la problématique des « esclavages urbains » depuis la double perspective de l’anthropologie et de l’histoire.La période coloniale a été de nouveau prise en considération avec l’intervention de Serge Gruzinski, centrée sur « Le Mexique et la monarchie catholique : une perspective globale pour l’histoire de l’Amérique latine » (deux séances), et Alain Musset, « les relations géographiques des Indes de 1577 ». Nicolas Ellison a mis l’accent sur « Patrimonialisation de l’environnement et statut de l’économie, études ethnographiques sur le Mexique contemporain », Véronique Boyer ouvrait le séminaire sur le Brésil mais toujours sur la période contemporaine avec « Le mouvement évangélique en Amazonie brésilienne ».Un retour au thème de l’esclavage, très présent cette année, a été effectué pour l’aire caribéenne avec Myriam Cottias, sur le thème « Les rumeurs de la liberté ou la conception du droit et de la justice dans les Antilles françaises après l’abolition de l’esclavage ». Et complétée par Cécile Vidal pour le nord du continent : « La Louisiane, une société coloniale et esclavagiste au XVIIIe siècle ».Les relations entre le monde indien et le pouvoir ont été illustrées par Christophe Giudicelli (« La construction des frontières coloniales de l’Empire espagnol d’Amérique »), et Gilles Havard (« La politique indienne de la France en Amérique du nord, XVIIe-XVIIIe siècle) ». L’année s’est achevée sur des approches comparées : celle de Capucine Boidin, « Mémoires et histoires de la guerre de la Triple Alliance (1864-1870) », et Christian Duverger, « Archéologies comparées de la Méso-Amérique et des zones andines ».