{"word_count": 305, "character_count": 2005}
Fernando Gil, directeur d’étudesObjet et objectivitéOn a abordé le dernier élément d’un ensemble dont l’évidence et la conviction ont constitué les deux premiers volets. L’analyse de l’évidence a déterminé le mode primitif de la donation du vrai, celle de la conviction a dégagé les termes de l’expérience de l’évidence. Ces analyses se trouvent suspendues à la position des objets de la connaissance et aux conditions de l’objectivité.On a suivi deux approches, l’une historiciste, l’autre transcendantale. La controverse de Davos entre Heidegger et Cassirer - qui porte, entre autres, sur l’objectivité elle-même - a fait comprendre comment les objets se constituent et s’objectivent peu à peu. La réduction brentanienne des jugements catégoriques (ainsi que des jugements hypothétiques et disjonctifs) aux jugements d’existence montre que l’objet se trouve au cœur du jugement. Le référent individuel posé comme existant - il est aussi le référent fantasmatique de l’évidence - modèle les formes du jugement. Il est une sorte d’attracteur du langage et de la pensée. Avec le jugement l’imagination s’avère l’autre facteur transcendantal « originaire » de la position de l’objet. La distinction husserlienne entre la « représentation imageante », articulée avec la perception, et la « fantaisie » qui s’« auto-présente » a permis de le faire voir. D’après plusieurs textes inédits réunis dans Husserliana, vol. XXIII, la fantaisie est en effet dotée d’une objectivité propre qui ne doit rien à un rapport médiat à la perception. Le contenu de nos analyses antérieures, d’inspiration fichtéenne, de l’imagination s’est ainsi trouvé précisé par l’élucidation husserlienne de la fantaisie.PublicationsLa conviction, Paris, Flammarion, 2000, 398 p.« De la typique de la raison pratique à la communauté », Archives de Philosophie, 2, 2001, p. 135-145.« La conversation est-elle possible ? », Archives du Centre culturel Gulbenkian, XLI, 2001, p. 45-52.« Razôes de ser », Cursos de Cascais, I, 2001, p. 23-32.