{"word_count": 276, "character_count": 1852}
François Azouvi, directeur d’étudesLes philosophes français et la République, 1848-1900Le séminaire a été consacré à l’étude des premières philosophies de la République dans la France révolutionnaire et post-révolutionnaire. Il a paru indispensable de revenir d’abord, et longuement, sur la personne et l’œuvre de Condorcet, même si elles sont l’une et l’autre bien connues. Mais c’est que Condorcet a posé les bases d’une philosophie rationnelle de la République qui laissera sa trace très durablement dans la culture française, jusqu’aujourd’hui inclus. Il convenait donc de reprendre ses principaux textes à la lumière, en quelque sorte, de leur effet futur et pour mieux évaluer ce qui restera l’une des grandes voies d’une philosophie républicaine en France.Pour la même raison, mais de plus parce que cette œuvre est, pour le coup, beaucoup moins étudiée et commentée, on a lu longuement le Commentaire sur l’Esprit des lois de Montesquieu de Destutt de Tracy, publié tardivement sous la Restauration mais rédigé longtemps auparavant.Puis quelques séances ont été consacrées à la lecture des premiers textes de Benjamin Constant, afin de mettre en place les éléments principaux de ce qui était l’objet de ce séminaire : la constitution du conflit philosophique d’interprétations de la République en contexte révolutionnaire et post-révolutionnaire. Plusieurs séances ont été ensuite consacrées à Auguste Comte, avec l’aide de Laurent Clauzade. L’examen en a été poursuivi jusqu’aux premiers textes de Renouvier – pour l’interprétation desquels Marie-Claude Biais a bien voulu assurer une séance – et à 1848.PublicationsDescartes et la France. Histoire d’une passion nationale, Paris, Fayard, 2002, 360 p.Paul Ricœur, La critique et la conviction. Entretiens avec François Azouvi et Marc de Launay, Paris, Hachette (« Littératures »), 2001, 290 p.