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Émile Poulat, directeur d’étudesComme les années précédentes, le séminaire s’est efforcé de répondre aux questions des participants, souvent à partir de l’actualité, et de réfléchir sur ces questions en les replaçant dans leur durée historique.Un axe a été « le retour des fondamentaux » en économie et, par ailleurs, en théologie, qui renvoie nécessairement à toutes les interrogations suscitées par les « fondamentalismes », à ce que Jean Guitton appelait l’« essentiel » (qui n’est pas le même pour tous) devant la « perte des repères ». Se constate alors un écart considérable entre la vitalité catholique, sa visibilité sociale et l’attention médiatique qui lui est donnée. Cette vitalité peut être observée à plusieurs niveaux : mouvements, grandes organisations, groupes de presse et d’édition, comparés à la vie associative en France, mais aussi aux difficultés que connaissent partis et syndicats ; personnalités engagées dans la vie publique ou dans les hautes responsabilités (p. ex., l’ouvrage collectif, au titre ambivalent, de Michel Albert, Jean Boissonnat et Michel Campdessus, Notre foi dans le siècle, Paris, 2002) ; enfin sur le terrain des initiatives locales.Dans cette effervescence, se dégagent ceux qu’Henri Bourgeois (Université catholique de Lyon) a appelés les « catholiques néo-classiques », dans le vivier paroissial ou au sein de formations très diverses en marge des paroisses (ce qu’on a nommé les « nouveaux mouvements religieux », qu’on a examinés successivement dans leur diversité). À quoi semble s’opposer ce que Gilles Martinet a appelé le « catholicisme d’ouverture », où l’on retrouve de vieilles tendances dont l’homogénéité n’est pas assurée : libéraux, progressistes, « catholaïques »...La béatification conjointe des deux papes Pie IX et Jean XXIII – que tout, dans l’imaginaire catholique, semble opposer – a incité à faire retour à la vision dominante de l’histoire du catholicisme, jugée simplifiante : au témoignage du cardinal Suenens, archevêque de Malines, Jean XXIII (formé à l’histoire par Mgr Benigni, le prélat intégriste dont il appréciait le sens et la méthode historiques) pensait béatifier Pie IX, mais s’est heurté à une image trop dévalorisante.Les questions relatives à la laïcité ont été nombreuses. L’une d’elles a occupé plusieurs séances : le préambule de la Charte européenne des droits de l’homme et la suppression de l’« héritage religieux de l’Europe ». Le débat sur l’histoire de sa rédaction n’a fait que masquer le problème de fond entre l’école française du droit naturel et l’école allemande de la tradition historique : comment fonder l’universalité de ces droits ? La Déclaration universelle de 1946 avait déjà buté sur cette difficulté.Publications« Notre laïcité publique », Hommes et Libertés, 113-114, 2001, p. 41-43.« Marcel Légaut : un homme de prière et de réflexion, de conviction et de paix », dans Quand renaît le spirituel..., Actes du colloque international M. Légaut, Lyon, 10-12 nov. 2000, Mirmande (Drôme), ACML, 2001, p. 29-40.« De la détestation à la réflexion à travers la repentance », Religione e Società (Florence), 38, 2000, p. 106-113.« La catholicité dont nous venons. De l’Église gallicane au catholicisme français », Documents-Épiscopat, 11, 2001, 18 p.« L’esprit d’une réflexion sur notre laïcité publique », dans La Laïcité, une valeur d’aujourd’hui ?, sous la dir. de J. Baudouin et P. Portier, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2001, p. 105-112.« De la pensée traditionnelle à la pensée virtuelle », dans Ésotérisme, gnoses et imaginaire symbolique, sous la dir. de R. Caron et al., Louvain, Peeters, 2001, p. 797-806.« À propos de Le Christianisme en accusation de René Rémond. Commentaire », Notes et Documents (Rome), 60-61, 2001, p. 8-14.« La question juive et l’Église catholique », La Pensée, 327, 2001, p. 103-110.« Saint-Siège, Sillon et Action française », Bulletin Charles Maurras, 12, 2001, p. 6-16.« Dieu est-il moderne ? », dans Demain l’Église, sous la dir. de J. Duchesne et J. Oilier, Paris, Flammarion, 2001, p. 127-133.« Anamnèse. Une histoire à penser, une histoire à entendre », dans Histoire du christianisme, des origines à nos jours, sous la dir. de F. Laplanche, Paris, Desclée, 2001, 14, p. 259-278.« Tourreil (Louis-Jean-Baptiste de) », dans Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine, XVI. Les marges du christianisme. Sectes, dissidences, ésotérisme, sous la dir. de J.-P. Chantin, Paris, Beauchesne, 2001, p. 238-239« Turmel (Joseph) », ibid., p. 241-243.« L’Europe occidentale et les nouvelles convictions », Conscience et liberté, 61, 2001, p. 89-124 (UNESCO, Colloque international « Droits de l’homme et liberté de religion », 27-30 janvier 2001).« Affaire personnelle », dans Entre Orient et Occident. Liber amicorum Livio Missir de Lusignan in honorem, Bruxelles, 2001, p. 230-233.« La théologie et les théologiens dont je rêve », dans La responsabilité des théologiens. Mélanges offerts à Joseph Doré, sous la dir. de F. Bousquet, H.-J. Gagey, G. Médevielle et J.-L. Souletie, Paris, Desclée, 2002, p. 617-622.« Préface » à : É. Diebolt, Les femmes dans l’action sanitaire, sociale et culturelle (1901-2001). Les associations face aux institutions, Paris, Femmes et Associations, 2002, p. 17-22.« Préface » à : F. Desmurs, Pie XII, le pape du silence toujours à l’affiche, Paris, Berg International, 2002, p. 7-17.« Jouin (Ernest) » et « Jury (Paul) », Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastique, Paris, Letouzey, 28, 2002, col. 317-320 et col. 611-615.