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Évelyne Oliel-Grausz, professeur agrégéeNous nous proposions d’approcher les sociétés juives modernes en nous démarquant des lectures monographiques habituelles, et en prenant pour objet la diaspora judéo-portugaise dite d’Occident, de Livourne jusqu’aux établissements du Nouveau Monde. Nous avons abordé le premier volet de cette enquête, centré sur l’idée de mobilité et de circulation. Circulation des modèles institutionnels durant les phases successives de gestation des communautés de cette diaspora, tout d’abord, avec la mise en évidence, au moyen d’une comparaison des règlements et ordonnances des nations judéo-portugaises, d’une déclinaison des modèles vénitien, amstelodamois, anglais différenciée dans l’espace et le temps. Circulation et mobilité des hommes ensuite, que nous avons tenté de saisir au moyen d’un ensemble de sources inédites, apportant des éclairages croisés sur plusieurs pôles de cette diaspora, Amsterdam, Londres, Bordeaux. Ainsi nous avons évalué l’intérêt historique de deux corpus, les puyboeken, ou registres d’enregistrement des mariages des non-calvinistes à Amsterdam et les registres de passeports de l’Amirauté de Guyenne, lesquels permettent de dresser respectivement une carte des origines de la population juive d’Amsterdam et un portrait collectif des passagers juifs, principalement séfarades, embarqués officiellement par le port de Bordeaux. Nous avons enfin proposé une lecture typologique des réseaux familiaux et marchands, en insistant sur l’idée que le lien classique entre négoce et parenté doit être augmenté d’une troisième dimension, l’articulation avec l’entité communautaire.