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Le travail d’instruction-éducation parmi les étudiants africains et arabes dans les établissements d’enseignement supérieur en URSS, 1re moitié des années 1960Sergey MAZOVLa situation des étudiants africains faisant leurs études en URSS a été l’un des thèmes brûlants de la confrontation idéologique pendant la guerre froide, les adversaires illustrant celle-ci à partir de positions très politisées. La propagande soviétique présentait constamment l’image de l’étudiant africain absorbant avidement les connaissances, y compris la théorie marxiste-léniniste, n’ayant pas de soucis d’argent, ignorant la discrimination raciale, s’enthousiasmant pour les réalisations du pays des Soviets et le remerciant pour sa sollicitude. Avec une toute aussi grande opiniâtreté, les médias occidentaux représentaient la vie des Africains en URSS comme un véritable cauchemar : manifestations permanentes de racisme, mauvaises conditions matérielles et d’hébergement, « lavage des cerveaux » avec les cours de marxisme-léninisme, poursuites pour manque de loyauté envers le régime soviétique, surveillance et provocations des services spéciaux.Les documents découverts par l’auteur dans les archives russes permettent d’expliquer, en particulier, quelle place tenait dans l’enseignement l’inculcation de l’idéologie communiste aux étudiants africains et arabes.Les dirigeants soviétiques voyaient l’effondrement du système colonial et le fait que les États libérés soient devenus maîtres de leurs relations internationales à travers le prisme de la rivalité globale avec l’Occident. Les anciennes colonies, solides bases arrière des métropoles, étaient devenues le défaut de leur cuirasse, et il était possible de s’engouffrer dans la guerre anticoloniale, avec le soutien de millions de gens qui venaient de s’éveiller à une nouvelle vie.L‘année 1960 est entrée dans l’histoire sous le nom d’« Année de l’Afrique », car cette année-là, fut proclamée l’indépendance de 17 pays africains. Le 20 janvier 1960, le Comité Central du Parti Communiste de l’Union soviétique (CC PCUS) adopta un arrêté secret sur « Le développement des liens culturels et sociaux avec les peuples noirs d’Afrique et le renforcement de l’influence de l’Union soviétique sur ces peuples ». Un des principaux moyens pour renforcer l’influence soviétique devait être une jeunesse africaine instruite. Dans le premier point de l’arrêté, on reconnaît qu’« il est opportun de développer l’accueil des étudiants et des thésards venus des pays africains pour étudier dans les établissements d’enseignement supérieur et secondaire spécialisé de l’Union soviétique » (Davidson, Mazov, 1999 : 165-166).La majorité des Africains faisaient leurs études à l’Université de l’Amitié des Peuples - Patrice Lumumba, le principal établissement soviétique destiné à forger les cadres de l’intelligentsia pour les pays en développement. L’Université de l’Amitié des Peuples fut instaurée sur l’initiative personnelle de N.S. Khrouchtchev, par un décret du Présidium du CCPUS du 5 février 1960 (archives d’État de Russie pour l’histoire contemporaine [Rossiyiskiyi gosudarstvennyi arkhiv noveishei istorii, RGANI]. F[onds]. 4. Inv[entaire]. 16. D[ossier]. 769. F[euille]. 92. « Création en Union soviétique d’une université pour instruire la jeunesse des pays peu développés d’Asie, d’Afrique et d’Amérique latine ». Extrait du protocole N° 261 de la séance du Présidium du CC du PCUS du 28 janvier 1960. Ibid. D. 783. F. 12. « Sur l’organisation de l’Université de l’Amitié des Peuples ». Extrait du protocole N° 263 de la séance du Présidium du CC PCUS, 5 février 1960). Dans l’arrêté du CC du PCUS et du Conseil des ministres de l’URSS sur « L’organisation de l’Université de l’Amitié des Peuples », le but principal de l’Université était défini comme « la préparation de cadres nationaux pour les pays d’Asie, d’Afrique et d’Amérique Latine » (RGANI. F. 4. Inv. 16. D. 783. F. 13). Mais il y avait des plans secrets, plus concrets et de plus grande envergure. Le premier recteur de l’Université de l’Amitié des Peuples, S.M. Roumiantsev et le ministre de l’enseignement supérieur et secondaire spécialisé de l’URSS, V.P. Elioutine, dans leurs notes à N.S. Khrouchtchev et au Conseil des Ministres de l’URSS, soulignaient que leur but était « de former des spécialistes capables, par leur niveau de connaissances et leur ouverture d’esprit, acquise grâce à une bonne culture générale, de surpasser les diplômés des établissements d’enseignement supérieur des pays capitalistes avancés ». L’Université était conçue comme un établissement modèle selon les standards mondiaux, « remarquablement organisé, disposant de cadres expérimentés, correctement équipé matériellement, […] ayant une grande autorité sur le plan scientifique, pour ses méthodes d’enseignement, et sur le plan socio-politique » (RGANI. F. 4. Inv. 16. D. 806. F. 19, 21). Des caractéristiques aussi brillantes supposaient un statut de centre mondial à l’avant-garde pour la préparation de cadres nationaux pour les pays en développement.Tout en se souciant de la bonne préparation professionnelle des étudiants venus d’Afrique, les autorités de l’URSS voulaient former leur conscience politique et accordaient beaucoup d’attention à cette tâche.Au début, le plan prévoyait de créer un système de sélection des étudiants tel que seuls les Africains et Arabes loyaux, bien intentionnés selon les critères soviétiques, puissent intégrer les établissements soviétiques. Sur une instruction du CC du PCUS, l’administration de l’Université de l’Amitié des Peuples organisa la sélection des candidats de façon à ce qu’elle s’effectue sous le contrôle de la partie soviétique, sans la participation des structures étatiques des pays dont les étudiants étaient originaires. Une fois obtenu l’accord du Ministère des Affaires Étrangères de l’URSS pour ces dispositions, le recteur de l’Université de l’Amitié des Peuples contacta les ambassadeurs soviétiques dans les pays d’Asie, d’Afrique et d’Amérique latine, pour leur demander de « contribuer à résoudre le problème de la sélection de bons candidats pour l’Université ». Il proposait aux ambassadeurs « de ne pas s’adresser aux autorités officielles du pays où ils se trouvent, de recommander les personnes qui conviennent le mieux en partant de celles qui ont présenté une demande pour aller à l’Université, en prenant toutes les mesures de prudence, en agissant au moyen d’amis ou de mandataires » (RGANI. F. 4. Inv. 16. D. 806. F. 19, 21).Naturellement, les actions de contournement des gouvernements nationaux suscitèrent leur « mécontentement ». Certains déclarèrent haut et fort que ceux qui souhaitaient partir pour étudier en URSS à l’insu des organes étatiques ne recevraient pas de passeport (ibidem). Le Ghana et la Guinée s’adressèrent aux ambassades d’URSS avec des interpellations officielles ; la Somalie envoya à l’ambassade un aide-mémoire, évoquant « les cas de délivrance de bourse directement par les représentations diplomatiques accréditées en République somalienne, à des organisations et à des citoyens somaliens, ajoutant que […] dans la plupart des cas, la politique de l’enseignement scolaire de la République somalienne n’est absolument pas prise en considération ». Le gouvernement somalien informa l’ambassade de l’URSS qu’il avait décidé de « concentrer toutes les bourses offertes par les représentations étrangères au ministère de l’Éducation nationale de la République de Somalie », et proposa « dès aujourd’hui et dorénavant de s’abstenir d’offrir des bourses directement aux organisations et aux citoyens de la République de Somalie » (archives de politique extérieure de la Fédération de Russie [Arkhiv vneshnei politiki Rossiyiskoi Federatsii, AVP RF]. F. 0581. Inv. 6. C[arton]. 5. D. 14. F. 109, 110. Aide-mémoire du MAE de la République de Somalie à l’ambassade de l’URSS, 16 août 1961. Traduit de l’italien).Les méthodes de sélection des étudiants, souvent entachées de malversations, eurent des conséquences négatives à de nombreux niveaux. A.N. Chelepine, président du Comité pour la sécurité de l’État (Comitet Gosudarstvennoyi Bezopasnosti, KGB), les expose dans  une note au CC PCUS.Premièrement, certains gouvernements des pays en développement « ont commencé à éprouver une certaine méfiance, à s’interroger sur les véritables buts de la nouvelle Université », car ils avaient « l’impression fausse » qu’elle avait été ouverte pour des raisons purement politiques, et qu’elle était, par sa nature, une copie de l’Université communiste des travailleurs de l’Est ». Outre la référence rituelle à « l’influence de la propagande réactionnaire », Chelepine explique « le fait qu’ils soient pareillement sur leurs gardes » par les maladresses du côté soviétique. Les appels d’offre officiels de l’Université de l’Amitié des Peuples « restent longtemps sans réponse » et pendant ce temps « un nombre considérable de personnes souhaitant étudier en URSS entrent en contact avec les représentants soviétiques à l’étranger, et directement avec l’Université, en contournant les institutions gouvernementales nationales chargées de l’enseignement ». Les résidents à l’étranger travaillant pour le KGB faisaient savoir que « les ambassadeurs d’URSS dans certains pays tentent de rester à l’écart de toute participation à la sélection des étudiants, ou de lancer cette importante affaire en suivant des voies illégitimes. On sent que l’ignorance complète dans laquelle sont tenues les institutions gouvernementales d’États amis est douloureusement ressentie et peut entraîner une détérioration des relations. De surcroît, une telle situation aura aussi des effets négatifs sur la qualité des contingents à recruter, ainsi que sur leur placement ultérieur » (RGANI. F. 4. Inv. 16. D. 856. F. 45-46. A. Chelepine, Président du Comité de sécurité de l’État – CC PCUS, 13 juin 1960).Deuxièmement, la sélection des étudiants sans la participation des structures officielles causait d’autres difficultés au département de Chelepine : « Il sera plus facile aux services de renseignement des pays capitalistes d’introduire en URSS leurs agents et des cadres du renseignement par des pays tiers, en profitant du fait que leur contrôle sur place s’avérera problématique. Par la suite, cette catégorie peut se fixer en URSS ou dans d’autres pays socialistes sous prétexte d’avoir été boycottée par son gouvernement. Aujourd’hui, les ambassades d’URSS à Rome et au Caire sont assiégées par des groupes de migrants venant des pays d’Afrique et cherchant à partir étudier en URSS, qui donnent pour motif qu’ils n’ont pas de moyens d’existence. Vérifier préalablement ces personnes ne paraît pas possible. De plus, le fait qu’il n’y ait aucun contact officiel pour effectuer la sélection non seulement compliquera la sélection illégitime des candidats, là où c’est nécessaire, mais réduira aussi considérablement les possibilités de vérification des personnes sélectionnées ». La coopération avec les structures gouvernementales, au contraire, ouvrait « de larges possibilités pour avoir des informations sur ceux qui étaient admis à l’Université », pour mettre en condition « les étrangers issus de l’intelligentsia » intéressant le KGB, et rendait légitimes les déplacements de ses collaborateurs « dans les États et régions » habituellement difficiles d’accès pour l’activité du renseignement soviétique » (ibidem. F. 46-47).Le 2 août 1960, le Secrétariat du CC du PCUS adopte un arrêté dans lequel il reconnaît que « pour bien choisir les étudiants et bien organiser le travail d’instruction-éducation à l’Université de l’Amitié des Peuples, il faut présenter aux gouvernements des pays en développement les buts qui ont présidé à la création de l’Université, et collaborer avec eux lors du choix des étudiants (RGANI. F.4. Inv.16. D. 856. F. 28. Arrêté du Secrétariat du CC du PCUS « La question de l’Université de l’Amitié des Peuples ». Protocole des séances du Secrétariat du CC du PCUS N° 159. Article 5s, 30 juillet 1960). Le Secrétariat donne confirmation des instructions sur ce point aux ambassadeurs dans nombre de pays, en particulier au Ghana. Les ambassadeurs doivent créer l’impression que l’Université de l’Amitié des Peuples ne poursuit pas de buts politiques et qu’elle n’est pas un établissement d’État : « L’Université de l’Amitié des Peuples a été fondée pour aider les pays d’Asie, d’Afrique et d’Amérique latine à préparer des cadres – des spécialistes dans différents domaines de l’économie nationale, de la science et de la culture ». Les organisateurs désignés de l’Université sont des « organisations de la société civile soviétique » : Comité soviétique pour la solidarité avec les pays d’Asie et d’Afrique, Union des sociétés soviétiques d’amitié et de relations culturelles avec les pays étrangers, Soviet central plénier des Syndicats. Ils forment le Conseil de l’Université, auquel appartient « le droit d’admission à l’Université, et la fixation du nombre de places vacantes attribuées à chaque pays ». Le Conseil écrit qu’il espère que « le gouvernement et les institutions officielles du Ghana apporteront l’aide nécessaire aux personnes envoyées en Union soviétique pour intégrer l’Université de l’Amitié des Peuples » (ibidem. F. 35, 36. Instructions à l’ambassadeur soviétique au Ghana. Avenant N°4 à l’article 5s. Protocole N° 159).En réalité, le Conseil de l’Université était tout autant le promoteur de la politique étatique de l’URSS que les fondateurs nominaux de l’université. « Lors de la sélection des candidats à l’Université de l’Amitié des Peuples, informait le recteur Roumiantsev au CC du PCUS en octobre 1960, la Commission d’accueil et le Conseil de l’Université regardaient avant tout si les admissibles avaient des recommandations, en provenance tant des représentations et des organisations de la société civile soviétique que des organisations progressistes de la société civile dans les pays ». Cela ne garantissait pas l’admission uniquement des étudiants « désirables ». En 1960, sur 190 étudiants africains admis à l’Université de l’Amitié des Peuples, seuls 89 ont des recommandations, ce qui s’explique « avant tout parce qu’il n’y a pas de parti communiste dans les pays d’Afrique Noire, et que les représentants soviétiques sont peu nombreux dans ces pays ». De plus, il fallait « se comporter avec circonspection, car on n’avait pas assez d’informations » sur les candidatures « de certaines organisations locales ». En résultat « dans certains cas, des recommandations furent données à des personnes non vérifiées, arrivées par hasard et même carrément suspectes » (RGANI F. 5. Inv. 35. D. 149. F. 197, 198).On n’a pas réussi à établir un filtre officiel pour éviter d’accueillir des éléments indésirables, et il fallait agir « à travers les amis et les mandataires », en contournant les structures officielles. Le MAE recommandait à l’Université de l’Amitié des Peuples de transmettre toutes les bourses officielles pour les Somaliens au ministère somalien de l’Instruction, en poursuivant la pratique d’accueil sur recommandation de la Ligue de l’opposition de la Grande Somalie (LGS), « mais en organisant le départ de ces étudiants par des pays tiers » (AVP RF. F.0581. Inv. 6. C. 5. D. 14. F. 86. A. Chvedov, chef du 1er Département africain à S.V. Roumiantsev, recteur de l’Université de l’Amitié des Peuples, 20 mars 1962). On comprend mieux comment fonctionne le mécanisme de sélection illégitime des étudiants devant aller étudier en URSS si on se réfère à l’entretien du 13 août 1962 entre S.S. Zykov, chargé temporairement des affaires de l’URSS en Somalie, et Youssouf Samantar, secrétaire aux questions de la direction nationale de l’Union Démocratique de Somalie (UDS).[1] Zykov informe celui-ci que 155 bourses sont allouées à l’Union Démocratique de Somalie, et « exprime son avis, à savoir que compte tenu de la situation en Somalie, il vaut mieux assurer le transport des étudiants en passant par des pays tiers, où ils pourront demander aux ambassades soviétiques leur visa et des moyens pour voyager jusqu’à Moscou ». Samantar approuve et, « pour que la machination soit complète », propose d’agir de sorte que, « jusqu’au décollage de l’avion de Mogadiscio, seuls les chefs de groupes soient au courant qu’on part étudier en URSS, et que les autres n’en soient informés qu’une fois dans l’avion » (AVP RF. F. 0581. Inv. 6. C. 4. D. 4. F. 31, 32).Toutes ces mesures furent loin de produire les résultats escomptés. De nombreux Africains, dont la situation sociale et les opinions politiques étaient loin de satisfaire aux souhaits des fonctionnaires soviétiques, purent entrer dans les établissements d’enseignement supérieur. « À notre avis, écrivait le 2 avril 1960 au MAE B.N. Nikiforov, chef du Département étranger de l’Université d’État de Moscou (Moskovskyi gosudarstvennyi universitet, MGU), le choix de certains étudiants venus de pays d’Afrique pour étudier au MGU est mauvais. Certains de ces étudiants, issus de l’aristocratie féodale et marchande de leur pays, sont arrivés en URSS non pas directement de leur pays, mais des pays d’Europe occidentale et d’Amérique, où ils ont étudié dans différents établissements, et ils sont considérablement pervertis par les mœurs bourgeoises » (AVP RF. F. 581. Inv. 4. C. 1. D. 6. F.10). Si les étudiants africains se mettaient à participer à des campagnes politiques antisoviétiques, on les expulsait d’URSS (Mazov, 1999).Quels que soient les étudiants, la direction soviétique avait fixé pour tâche d’en faire « non seulement des spécialistes hautement qualifiés au niveau de la science contemporaine, de la technique et de la culture, mais aussi des amis fidèles de l’Union soviétique, des propagandistes actifs des idées socialistes parmi leurs contemporains » (RGANI. F. 4. Inv. 16. D. 902. F. 34. Ordre du ministre de l’éducation supérieure et secondaire spécialisée de l’URSS N° 86. « Le travail d’éducation parmi les étudiants et thésards venus en URSS des pays capitalistes peu développés sur le plan économique », 30 juin 1960). Le CC du PCUS obligea « les organisations du parti, du Komsomol, des syndicats et les directeurs des établissements d’enseignement supérieur à s’occuper tous les jours de la formation, de l’éducation et de la vie quotidienne des étudiants, thésards et stagiaires étrangers pour qu’ils quittent les établissements soviétiques en étant devenus non seulement des spécialistes hautement qualifiés, mais aussi des gens avec des vues progressistes, des amis sincères de l’Union soviétique » (Davidson, Mazov, 1999 : 326).Les ministères de l’Enseignement supérieur et secondaire spécialisé d’URSS et de RSFSR poussaient les établissements d’enseignement à créer un système d’instruction-éducation qui permette de placer les étudiants étrangers sous le contrôle étroit et constant de leurs précepteurs idéologiques. Il faut « utiliser le plus densément possible » le séjour des étudiants étrangers « dans notre pays socialiste » pour « la propagande et l’inculcation d’une vision du monde communiste » ; « Il faut leur expliquer de manière circonstanciée et avec tact que l’époque actuelle est celle de la ruine et de la mort inéluctable du système capitaliste, celle de la naissance et de l’épanouissement du type socialiste des relations internationales, économiques et politiques qui, par exemple se sont établies chez nous avec les pays de démocratie populaire et avec de nombreux pays d’Asie et d’Afrique » (RGANI. F. 4. Inv.16. D. 902. F. 41. Note sur le travail de propagande parmi les étudiants et thésards étrangers dans les établissements d’enseignement supérieur en URSS, 28 septembre 1960).Le travail idéologique devait être partie intégrante de tout le processus d’études. Le rôle des facultés préparatoires ne se limitait pas à enseigner la langue russe, elles devaient « résoudre les tâches éducatives et étudier plus à fond l’état d’esprit et la mentalité de chaque étudiant, pour que l’établissement qui le recevait ensuite pour la formation ultérieure, ait sur lui des informations exhaustives ». Il fallait, pour accomplir des fonctions aussi diversifiées, « recruter dans les chaires de langue russe des enseignants qualifiés et politiquement mûrs, capables d’orienter correctement les pensées des jeunes gens qui n’avaient pas besoin  d’éclaircissements seulement pour les questions scientifiques, mais aussi pour les phénomènes de la réalité soviétique quotidienne » (ibidem. F. 44, 45).Après les facultés préparatoires, le relais était passé aux chaires de sciences humaines. On obligeait celles-ci à faire « sous une forme facile à comprendre et accessible, en utilisant les forces de l’équipe enseignante », la propagande des réalisations de « l’Union soviétique dans le domaine de la politique intérieure et extérieure, de la lutte de l’URSS pour sauvegarder la paix et la sécurité des peuples », à familiariser les étudiants étrangers avec « l’histoire du PCUS et l’histoire de notre pays, avec les bases du marxisme-léninisme, la philosophie, l’économie politique, etc. » (RGANI. F. 4. Inv. 16. D. 902. F. 38. Ordre du ministre de l’Enseignement supérieur et secondaire spécialisé de l’URSS N° 86. « Le travail éducatif… », 30 juin 1960).À l’extérieur, tout le travail de propagande pour les étrangers reposait sur les organisations du Komsomol. Elles devaient organiser des excursions, des soirées récréatives, des sorties au théâtre, des voyages dans le pays. Exercer « une influence sur le contenu du travail politique avec les étudiants », à travers leurs organisations et amicales, était la prérogative des organisations du parti (RGANI. F. 4. Inv. 16. D. 902. F. 46. Note sur le travail éducatif…, 28 septembre 1960).Les cours d’économie sociale n’étaient pas obligatoires pour les étudiants venant des pays capitalistes et en développement, et ils échappaient « au système d’éducation idéologique mis en place dans les établissements d’enseignement supérieur soviétiques ». Pour corriger « ce manque » on proposait « en dehors du temps d’enseignement, d’organiser pour les étudiants des cours, des conférences, des séminaires scientifiques sur les problèmes actuels de l’histoire de notre État, sur la politique extérieure et intérieure du parti communiste et du gouvernement, sur la culture soviétique, etc. ». Pour aider les enseignants, il fallait recruter « des jeunes gens habiles qui tiendraient le travail multiforme d’éducation pour leur obligation principale. En particulier, ils devaient à l’extérieur assurer un enseignement culturel et politique civilisateur, en d’autres termes devenir leurs directeurs et précepteurs politiques. Il convenait d’organiser le travail de ces éducateurs dans les clubs d’étudiants ou d’autres organisations semblables des établissements d’enseignement » (ibidem. F. 47, 48).L’étudiant étranger, même dans sa chambre dans le foyer (en cité universitaire) ne devait pas rester hors de l’attention de ses tuteurs idéologiques : « Dans les cités universitaires, il faut  installer avec les étudiants étrangers, dans une seule chambre, pour qu’ils vivent ensemble (avec l’accord des étudiants étrangers) ou dans des chambres attenantes (voisines), les étudiants et thésards soviétiques les plus instruits politiquement, les plus solides moralement et les plus à cheval sur les principes, et sinon, tenir compte des particularités liées à l’âge des uns et des autres. » (RGANI. F. 4. Inv. 35. D. 902. F. 37. Ordre du ministre de l’enseignement supérieur et secondaire spécialisé de l’URSS N° 86. « Le travail éducatif… », 30 juin 1960).Le modèle décrit du travail éducatif fut assez rapidement réalisé en pratique. L’adjoint au ministre de l’Enseignement supérieur et secondaire spécialisé d’URSS, M. Prokofiev, rapportait au CC du PCUS en décembre 1961 : « En résolvant la grande et difficile tâche de l’éducation idéologique des étudiants venus des pays capitalistes et peu développés, nos établissements d’enseignement ont accumulé une certaine expérience de ce travail » (RGANI. F. 5. Inv. 35. D. 180. F. 196. Adjoint au ministre de l’enseignement supérieur et secondaire spécialisé de l’URSS, M. Prokofiev – CC PCUS. Note sur la formation des étudiants étrangers dans les établissements d’enseignement en URSS et sur l’état du travail éducatif avec eux, 15 décembre 1961).Ce modèle fut établi « de la manière la plus solide et la plus réfléchie » à l’Université de l’Amitié des Peuples. Le système était tel qu’il concernait tous les étudiants, les contraignant à « étudier les disciplines socio-économiques », alors que, formellement, celles-ci restaient facultatives. Le travail idéologique commençait à la faculté préparatoire avec l’étude du russe « lorsqu’on familiarisait les étudiants aussi aux principales notions politiques et à la vie sociale et culturelle du pays ». Ensuite, les étudiants étudiaient « le cycle facultatif des disciplines idéologiques » : « Tour d’horizon historico-économique » (à la fac préparatoire), « Politique économique » (en 1re et 2e année), « Matérialisme historique et dialectique » (en 3e et 4e année). Le « Tour d’horizon historico-économique » était « le premier cours systématique de sociologie marxiste-léniniste en Union soviétique, dispensé aux étudiants étrangers en cinq langues : anglais, français, espagnol, arabe, japonais. Pendant la 1re année, on expliquait pendant les cours, sous une forme vulgarisée accessible, comment une formation socio-économique est régulièrement remplacée par une autre. Les différents aspects et processus qui se produisent à l’intérieur de telle ou telle formation – économiques, sociaux, politiques et idéologiques – apparaissent sous tous les angles. Concrètement, on va chercher des événements historiques pour illustrer des positions théoriques. Les phénomènes qui ne cadraient pas avec ce schéma de formation linéaire harmonieux étaient interprétés comme « des vestiges du passé, se maintenant ou même dominant dans tel ou tel pays d’Asie, d’Afrique ou d’Amérique Latine » (RGANI. F. 5. Inv. 35. D. 180. F. 196. M. Prokofiev, adjoint du ministre de l’enseignement supérieur et secondaire spécialisé d’URSS, au CC du PCUS. Note sur la formation des étudiants étrangers dans les établissements d’enseignement supérieur en URSS et sur l’état du travail éducatif avec eux, 15 décembre 1961).Visiblement, tous les étudiants étaient loin de brûler du désir de comprendre une doctrine qui déclarait que les réalités de leur pays étaient « des vestiges ». Prokofiev nota que « les étudiants des pays qui occupent les positions les plus progressistes, par exemple le Mali et la Guinée, sont ceux qui manifestent le plus d’intérêt et de compréhension envers les bases des connaissances politiques », ainsi que les étudiants venant d’États « à gouvernement réactionnaire » (ancien Cameroun français). Même pour eux, il n’était pas facile d’assimiler le cœur de la science marxiste. Il leur était difficile d’assimiler le postulat sur « le caractère limité de la démocratie dans une société d’exploitation », l’interprétation matérialiste de l’origine de la religion, « des catégories telles que forces de production, rapports de production, mode de production, base, superstructure, formation socio-économique » (ibidem. F. 202, 203).Les principes du travail d’instruction-éducation élaborés dans la première moitié des années 60 pour les étudiants des pays africains restèrent sur le fond inchangés jusqu’à la chute de l’URSS. Les nouveaux arrêtés des instances supérieures sur l’amélioration du travail avec les étudiants ne changeaient rien sur le principe.On ne peut pas dire que le système d’endoctrinement idéologique décrit fut très efficace. Ce qui faisait le plus obstacle à l’assimilation des idéaux communistes, c’était la réalité quotidienne soviétique, souvent en dissonance (Hessler, 2006 ; Katsakioris, 2006 ; Matusevich, 2009 ; Mazov, 2010 : 231-241). Tous les étudiants venus d’Afrique furent loin de devenir, pendant leurs années d’études en URSS, « des gens avec des vues progressistes » et « des amis sincères de l’Union soviétique ». Certains la quittaient avec de bons sentiments et des vues de gauche, d’autres en étant devenus anticommunistes, et convaincus que le racisme existait bel et bien dans le premier pays socialiste.Texte traduit du russe par Sonia Colpart BibliographieDavidson, A.B., Mazov, S.V. (dir.), 1999, Rossiya i Afrika. Dokumenty i materialy. XVIII v. – 1960 g. (Russie et Afrique. Documents et matériaux. XVIIIe s., 1960). Tome II. Moscou, IVI RAN.Hessler, Julie, 2006, « Death of an African Student in Moscow. Race, politics, and the Cold War », Cahiers du monde russe, vol. 77, № 1-2, p. 33-64.Katsakioris, Constantin, 2006, « L’Union soviétique et les intellectuels africains. Internationalisme, panafricanisme et négritude pendant les années de la décolonisation, 1954-1964 », Cahiers du monde russe, vol. 77, № 1-2, p. 15-32.Matusevich, Maxim, 2009, « Probing the Limits of Internationalism : African Students Confront Soviet Ritual », Anthropology of East Europe Review, № 27(2), fall, p. 19-39.Mazov, Sergey, 2010, A Distant Front in the Cold War. The USSR in West Africa and the Congo, 1956-1964, Washington (D.C.), Woodrow Wilson Center Press, Stanford (California), Stanford University Press.Mazov S.V., 1999, « Afrikanskie studenty v Mosskve v God Afriki (po arkhivnym materialam ») [« Les étudiants africains à Moscou durant l’année de l’Afrique (sur des documents d’archives »)], Vostok, N°3, p. 89-103.[1]          L’UDS fut formée en 1962, par l’aile gauche de la Ligue de la Grande Somalie et le Parti Uni de Somalie.