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Von Susan ArndtBlackLivesMatter. Schwarze Leben zählen. Diese Worte stellen sich Rassismus in den Weg und seiner Strategie, der Schwarzen das Menschsein abspricht, damit Weiße ihnen Unmenschliches antun können. Mindestens 18 Millionen Menschen wurden im Zuge von 1492 in die Amerikas deportiert, ungefähr genauso viele starben während der Verschleppung. Über Jahrhunderte hinweg wurden afrikanische Gesellschaften ihrer jungen Generationen beraubt, während diese gezwungen wurden, die Industrielle Revolution des Westens zu schultern. Auch nach dem Ende der Maafa, der europäischen Versklavung von Afrikaner*innen, hörte das nicht auf. Kolonialismus. Apartheid. Nationalsozialismus. Jim Crow. Covid-19. (Mag sein, dass Covid-19 Viren nicht nach der Position im Rassismus unterscheiden. Menschliche Antworten darauf passen sich jedoch der rassistischen Grammatik sozialer Ungerechtigkeit an - und andere Erstickungstode).Würgegriffe und Todesschüsse bestimmen den Schwarzen Alltag in den USAWürgegriffe und Todesschüsse gehören zum Schwarzen Alltag in den USA – samt der dazugehörigen Angst. Seit dem 1. Januar 2015 starben in den USA insgesamt 2129 People of Colour durch Polizeigewalt, darunter 1252 Schwarze – das ist nahezu wortwörtlich eine alltägliche Erfahrung: Michelle Cusseaux (2015) und George Floyd (2020) sind zwei unter vielen. In Deutschland traf es u.a. Mareame N’Deye Sarr (Aschaffenburg, 2001), Oury Jalloh (Dessau, 2005), Laye-Alama Condé (Bremen, 2004/2005), Dominique Kouamadio (Dortmund, 2006), Christy Schwundeck (Frankfurt a.M., 2012) und William Tonou-Mbobda (2019). Racial profiling ist Gewohnheit in deutschenBussen und ZügenAuch racial profiling gehört hierzulande zum Alltag in Bussen und Zügen – und auf Kölner Silvesternächten. Und während die Polizei in ungeklärten Mordfällen an Deutschen of Colour jahrelang Verwandte verdächtigte und verhörte, konnte die NSU-Terrorzelle zwischen 2000 und 2006 mindestens 9 Morde begehen. Rassistische Attentate gab es auch vorher und danach: Hoyerswerda (1991), Rostock-Lichtenhagen (1992), Solingen (1993), Halle (2019), Hanau (2020). Territoriales Anrecht auf deutsche Identitätqua Weißsein?Dasaber ist nur die Spitze des Eisberges. Diese plätschert nicht einfach nur dahin.Rassismus ist ein Koloss, der in jede Pore der deutschen Gesellschaftausstrahlt. Rassistische Wörter pflastern nicht nur den Wortschatz, sondernauch oberfränkische Marktplätze und Universitäten. In der Flüchtlingskrisewurden nicht nur Obergrenzen diskutiert, sondern auch die Gretchenfrage: Wemkönne und dürfe Deutschland, seine Ressourcen, seine Zukunft und Privilegiensowie das diesbezügliche Dazugehören gehören – und wem nicht? Antwort: Manchehätten qua christlicher Religion oder Weißsein ein territoriales Anrecht aufden Besitz von deutscher Identität und darauf, diese ebenso wenig teilen zumüssen wie die an das deutsche Bruttoinlandsprodukt gebundenen Privilegien undRessourcen. Systematischer Rassismus im RechtsstaatDeutschlandUndwährend AFD-Wähler*innen deswegen auf deutschen Marktplätzen „Absaufen!Absaufen!“ skandieren, lehrt einer ihrer prominentesten Sprecher an derUniversität Bayreuth. Dem von der AfD so verfluchten Rechtsstaat sei Dank. Undwährend auf jeder Fahrt von Berlin nach Bayreuth systematisch People of Colour (seltenaber nur Weiße wie ich) einer „Routinekontrolle“ unterzogen werden, werden sie auchanderswo mit rhetorischen Fragen aus dem Deutschsein ausgeschlossen: Wo kommstdu her? Nein, ich meine wo kommst du ursprünglich her? Du sprichst aber gutDeutsch. Wie kämmst du eigentlich deine Haare? Ihr seid alle Gefährder, ääh, musikalisch,nicht wahr? Nein. Rassismus - aus der Tiefe seinerAllgegenwärtigkeit lautstark beschwiegenDeutschlandhat ein Rassismusproblem und ein Problem mit Rassismus und zwar insofern, als Rassismuszwar einerseits allgegenwärtig ist, er aber doch aus der Tiefe seinerAllgegenwärtigkeit heraus lautstark beschwiegen wird. Manche wagen sich so weitvor, von Ausländer- oder Fremdenfeindlichkeit zu sprechen. Doch weder geht esum Feindlichkeit noch um Ausländer*innen. WeißeDänen haben hierzulande weniger Probleme als Afrodeutsche. Doch obwohl Peopleof Colour Rassismus ausgesetzt sind, kenne ich mehr Leute, die sich überRassismusdebatten empören, als Menschen, die sich über Rassismus empören. Mehr Empörung über political correctness alsüber rassistische BegrifflichkeitenAlsich 2010 zur Professorin an der Universität Bayreuth berufen wurde, eilte mirmein Ruf voraus, dass ich mit meinem Gerede über Rassismus ständig inhaltlicheDiskussionen in den Afrikawissenschaften verhindern würde – und wurde (als diePerson sich einen Kaffee gönnte) prompt mit der Frage konfrontiert, ob man dennin meiner Anwesenheit überhaupt noch weiße Milch in schwarzen Kaffee gießenkönne? Rassismus habe es im Nationalsozialismus gegeben und in der Apartheid,vielleicht gäbe es Rassismus in den USA, aber in Deutschland? Heute? In derWissenschaftslandschaft? Ich kenne mehr Leute, die angeblich schon längst alles über Kolonialismus gesagt haben, als Menschen, die sich fragen, was das noch heute mit ihnen und allem zu tun habe. Ich kenne mehr Menschen, die behaupten, dass Deutschland nur ganz kurz mal Kolonialmacht war (immerhin dauerte das länger als der Nationalsozialismus), als Menschen, die wissen, dass Deutschland mehr als einen Genozid beging und sich nicht für alle entschuldigte (stattdessen heißen Straßen nach Deutschlands Kolonialbeamten und stehen diese auf Denkmälern statt in kritischen Schulbuchpassagen). Ich kenne mehr Menschen, die Kant und Hegel als Leuchtfeuer der Zukunft zelebrieren als solche, die wissen, dass Kant das Konzept „Rasse“ nach Deutschland trug um, wie Hegel auch, Sklaverei zu rechtfertigen und die Tötung von Schwarzen. Und ich kenne mehr Menschen, die sich über political correctness empören, als Menschen, die sich an rassistischen Begriffen stören. Bayreuther „M*wäscher“ erhalten den Integrationspreis und das N-Wort muss in Pippi Langstrumpf stehen bleibenAm 27. März 2013 stellte sich Dennis Scheck ins Erste Deutsche Fernsehen. Er hatte sein Gesicht mit brauner Farbe bemalt, seine Lippen mit breiter roter Farbe überpinselt und weiße Handschuhe getragen. Und wozu stellte er sich mit diesem Outfit in die Tradition der Minstrel Shows, die in der Jim Crow Ära mit diesen Aufzügen Schwarze verhöhnten? Er stritt darum, dass das N-Wort in Pippi Langstrumpf stehen bleiben müsse. Mal abgesehen davon, dass das Buch in Schwedisch geschrieben wurde und Übersetzungen davon leben, sich neuen Zeiten anzupassen: Warum streitet ein erwachsener Mann dafür, dass ein Kinderbuch ein rassistisches Wort ausspricht? Warum nennt sich ein Bayreuther Karnevalsverein nach einer historischen Begebenheit, in der ein Schwarzer Reisender von einem weißen Mob in den Mühlbach gezerrt und dort zwangsgewaschen wird – und erhält dennoch im Jahr 2020 den Integrationspreis? Warum halten sie zudem an dem gleichen rassistischen Wort fest wie die Besitzer der “M*Apotheke" in der Bayreuther Maximilianstraße und warum nannte sich die Gaststätte „M*Bräu“ in der Tristanstraße noch 2009 so? Jederder vier weißen Männer, derFernsehmoderator, der Vorsitzende des Karnevalsvereins, der Geschäftsführer desRestaurants und der Apothekenbesitzer weist zurück, rassistisch zu sein. Ja,sie nehmen sogar für sich in Anspruch, gegen Rassismus zu sein. Ich bin nichtrassistisch, weil ich nicht rassistisch sein will, und weil ich nichtrassistisch bin, muss ich mich damit nicht auseinandersetzen. Es kann nichtsein, was nicht sein darf. Punkt. Ende der Antwort. Ende der Auseinandersetzungmit Rassismus. Und schon kann dieser weiter aus der Tiefe der Geschichte ausder Gegenwart heraus in die Zukunft ausstrahlen.So etwa lief es auch in der DDR, die auf dem Gründungsmythos aufbaute, antifaschistisch zu sein. Ich bin gegen Rassismus. Das sang ich schon als Einschlaflied im Kindergarten. Als ich dann mit 20 Jahren eine Anzeige aufgeben wollte, weil ein Berliner Kneipenbesitzer ein „N dürfen hier nicht rein“-Schild in sein Fenster stellte, wurde ich mit den Worten abgewiesen, dass es in der DDR keinen Rassismus gäbe und ich ihn deswegen nicht zur Anzeige bringen könne.„Rassen“ gibt es nicht – doch das Wort istallgegenwärtigAuchdas Grundgesetz regelt seit 1949, dass Rassismus verboten ist. Doch obwohl dieUNO schon in den 1940er Jahren feststellte, dass es keine „Rassen“ gibt, stehtdas Wort „Rasse“ dort und in allen Antidiskriminierungsgesetzen außer der (seitein paar Tagen) in Berlin. Dort heißt es neuerdings, dass „kein Mensch …aufgrund … einer rassistischen Zuschreibung“ diskriminiert werden darf. Dochauch in Berlin sowie deutschlandweit macht in den letzten Tagen macht malwieder das Wort „Rassenunruhen“ die mediale Runde, wo eigentlich von Widerstandvon Rassismus die Rede ist (zumal „Rassenunruhen ‚Rasse‘ auf Schwarzseinreduziert, als seien es nicht Weiße, die ihn praktizieren und deswegen Protestenotwendig machen). Auch die Corona-Krise wird von Rassismus gestaltetDiese Proteste aber sind nicht nur eine Antwort auf die Ermordung George Floyds. Sie sind auch eine Antwort darauf, wie die Corona-Pandemie im nationalistischen weißen Schulterschluss zum Nachteil des Globalen Südens und People of Colour anderswo in den USA ausgetragen wird. Auch diese Krise wird von Rassismus gestaltet. Die Privilegien der einen manifestieren sich als soziale Ungleichheit, die die anderen diskriminiert. People of Colour sind überproportional stark von Arbeitslosigkeit und Armut betroffen sind, global gesehen wie auch im lokalen Vergleich. Das wiederum bedingt Ernährungsoptionen und chronische Erkrankungen und damit auch die Stärke des Immunsystems. Social distancingund shutdowns wären eineÜberLebensAlternative, wäre das nicht ebenso ein Privileg als jetzt wieder überUrlaubsstrände zu reden. Auchwenn sich in Deutschland manche den März/April-Shutdown deutlich besser leistenkönnen als viele andere: FürMilliarden von Menschen in vielen afrikanischen, asiatischen, süd- undmittelamerikanischen Ländern aber gibt es nicht einmal diese Option. Gerade woagrarische Strukturen und Kleinstunternehmen die Wirtschaft tragen,fehlen oft die für Finanzspritzen zur Absicherung ökonomischen Überlebens inZeiten von shutdowns erforderlicheRücklagen und Bruttoinlandsprodukte.Auch für viele Tagelöhner sind Shutdowns ein Countdown zum Untergang. Wer wederRücklagen noch ein Gehalt hat, muss arbeiten, egal wie prekär, und hatgleichzeitig weder die Wohnfläche, um socialdistancing einhalten zu können noch groß Chancen, gleichberechtigten Zugangeiner (arbeitgebergetragenen) Krankenversicherung und Zugang zuBeatmungsmedizin zu finden. Die Sorge der Privilegierten gilt der Tourismusindustrie&#160;Gleichzeitig aber fährt Europa zurück auf Normalmodus und Nachrichten-Brennpunkte widmen sich der hiesigen Wirtschaft und den Sorgen der Tourismusindustrie. Grenzen werden für innereuropäische Reisende (nicht etwa erkrankte aus anderen Kontinenten) wieder geöffnet und Nachrichten werden nicht müde, zu zeigen, wie Mittelmeerstrände hygienebewusst aufbereitet werden, während die Auswirkungen von Covid-19 auf andere Regionen der Welt laut beschwiegen werden. Wird überhaupt mal berichtet, so in den Ton gekleidet, dass es dort schlechter laufe als hierzulande. Selbst schuld, dass sie nicht über Urlaubsstrände nachdenken können?Prognose: Bis 65 Millionen Menschen intödlicher ArmutskonstellationenAuch die globale Rezession,welche sich schon jetzt weit über die aktuelle Pandemie hinaus als virulentauftut, kann weder durch einen Impfstoff verhindert noch durch ein Medikamentkuriert werden. Prognosen mahnen, dass 35 bis 65 Millionen Menschen in tödlicheArmutskonstellationen gestoßen werden; am schlimmsten wird es viele Länder inAfrika und Südasien treffen. Daran sind weder Viren Schuld noch von Armutdiskriminierte Menschen. Es sind allein menschengemachte Ordnungen sozialerUngleichheit, die Verantwortung tragen. Dass über vier Jahrhunderte langverschleppte Arbeitskräfte und Ressourcen aus den Kolonien die IndustrielleRevolution beförderten, ohne an deren Errungenschaften beteiligt zu werden,wirkt sich bis heute auf kapitalistische Kartierungen der Welt aus. Armut isteine menschengemachte Pandemie, wobei der weißeWesten sich als Viren in die Körper jener frisst, deren Immunsystem siezerstörten. Nicht über Rassismus zu sprechen ist ebensopolitisch wie BlackLivesMatter zu sagenJa, Rassismus ist einProblem – ein menschengemachtes, erfunden um zu behaupten, dass es „Rassen“gäbe und die „weiße Rasse“ allen anderen überlegen und daher berechtigt sei,andere zu versklaven, zu kolonisieren und die Kosten ihrer Lebensqualität dieso genannten Anderen bezahlen zu lassen. Und ja, es ist ein Problem, Rassismuszu beschweigen – und die Rolle von Weißsein darin. Nicht darüber zu sprechenist ebenso politisch wie BlackLivesMatter zu sagen. Doch nur Letzteres klingt nachZukunft.Susan Arndt ist Professorin für Englische Literaturwissenschaft und Anglophone Literaturen. Sie lehrt Transkulturelle Anglistik mit  Schwerpunktsetzungen in der postkolonialen Theorie, in der Rassismusforschung, Diaspora-Forschung sowie Gender und Queer-Theorien. www.transkulturelle-anglistik.uni-bayreuth.de