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Cet été, j’ai réalisé mon premier terrain de recherche, sur lequel je me permettrai de ne pas donner beaucoup de détails. Tout d’abord, parce que c’est « tout frais » et que je ne peux pas encore comprendre ce qui s’est passé. Ensuite, parce qu’il s’agit d’une institution fermée, que je ne peux pas exposer sans conséquence. J’aimerais parler seulement de la première impression que cette expérience m’a donnée. Parler du premier goût de l’observation[1] participante.Nous, chercheurs/chercheuses, en quête du social, nous arrivons sur place armé(e)s de nos outils, de nos guides d’entretiens et de nos hypothèses, et nous essayons de comprendre le sens commun. De voir au-delà de l’évidence. Nous laissons les autres entrer en nous-mêmes, nous laissons leurs propos passer à travers nous-mêmes, parfois drôles, parfois violents, parfois sans intérêt. Ce processus n’est ni neutre ni facile.Comme un prisme. Comme on l’apprenait à l’école, un prisme est un instrument optique, qui réfracte, disperse ou réfléchit la lumière. Nous récupérons ce rai de lumière, en entrant en nous-mêmes. Nous portons en nous les yeux, les expressions et les visages de chacun et de chacune, ses larmes et ses contraintes, ses problèmes et ses rires (nous nous abandonnons à une condamnation physique et morale, ainsi que le disait Erving Goffman[2]). Nous vivons dans ce prisme et nous passons des jours et des nuits à prendre une distance critique, à interpréter, à analyser les faisceaux de lumière. Ce qui produit finalement un spectre. Le mot est joli en grec : φάσμα (phasmà) vient du verbe φαίνω (phéno)[3] et signifie « que tout apparaît »[4].Tout apparaît. La société nous traverse et nous l’expliquons. Nous ne sommes qu’un prisme[5].[1] Peneff Jean, Le goût de l'observation : Comprendre et pratiquer l'observation participante en sciences sociales, préface: Becker, Howard, La Découverte, Paris, 2009.[2] Goffman, Erving, Asiles: études sur la condition sociale des malades mentaux et autres reclus, trad. de Liliane et Claude Lainé, présentation, index et notes de Robert Castel, Paris: Ed. de Minuit, 1990, pp 56-58.[3] Dictionnaire de la langue grecque commune en ligne: http://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/triantafyllides/.[4] Ce qui peut vous rappeler les termes phénomène, fantasme et fantaisie.[5] Comme sur la couverture de l’album des Pink Floyd « The Dark Side of the Moon ».&#160;