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Hoy continuamos con las innumerables críticas del religioso anónimo contra “El Carcelén”, quien con sus diligencias estorbaba el comercio y las libertades del sufrido “pueblo” cartagenero.El tal Carcelén era un oidor y juez de la Real Audiencia con pretensiones de teniente general,[1] quien había mandado a apresar a varios personajes importantes de Cartagena, cuyos motivos nunca quedan claros. También parece haber intervenido en asuntos relacionados con la tesorería del asiento de negros esclavos de Cartagena. Se le imputa robo, complicidad con esclavos y el quererse valer de sus relaciones políticas para involucrar en sus planes a personajes destacados. Además, de ser el causante de las angustias que vivía la ciudad, tales como el desorden en las estancias por fugas de esclavos y la pérdida de cultivos tras el encarcelamiento de sus dueños. La denominación de Carcelén impuesta al personaje de la carta puede designar su apellido real o representar una metáfora originada en la principal actividad que había emprendido contra ciertos habitantes de la ciudad (numerosos encarcelamientos).[2] La caracterización del tal Carcelén hecha por el religioso, recorre todo el texto de la carta. Sin ninguna virtud, todos los epítetos con los que lo describe se refieren a dos principios básicos: su ausencia de discernimiento, juicio y razón o en general, incapacidad, lo hacen encarnar una serie de males como la mentira, el robo, la maldad, la ambición, y la tiranía.[3] En el otro extremo, lo mostró también, como una persona pusilánime, cuya conducta fue asociada al que se consideraba en la época un comportamiento femenino,[4] el que proporcionaba la posibilidad de obtener ciertos fines sirviéndose de subterfugios, si asumimos el concepto de mujer asociado al mal, muy común en aquella época.[5] En esencia, Carcelén es simultáneamente, la encarnación de la maldad pero con una apariencia "femenil".[6]Adentrémonos en el texto manuscrito para gozar un poco de las sutilezas de la ironía:f.260 y no debiendo extenderla a otras (por ser su naturaleza odiosa) son innumerables las injuriadas vejadas, molestadas, y aún empobrecidas, por estar impidiendo, y haber impedido tantos meses la cultura de las estancias, y huidos mis negros, de suerte que cuando no había de haber sobra de otra cosa más conocida, que de plátanos, hay falta de ellos por lo cual se oyen tan justos, y dolorosos clamores, que pueden rasgar las entrañas al más cruel: y en esto está el nudo Gordiano que El Carcelén, con su ciguelabos, vomitó en uno de sus borrones: y su amo la tiene de hacer pinicos de hombre con bachilleras de otros ignorantes, la tuviera de cumplir como cristiano hubiera tragado el caso que a Petronio sucedió con Cayo y estudiara lo que Trajano dijo al ponerle la espada, y obrando de otra manera el presente, con los individuos y pueblo; pero como no tiene, ni ha tenido otra mira que la de su codicia, desde que llegó a sus manos, dicha comisión, lo ha errado todo, por más que le ayuden a dotarlo.Opondrá a esto el Carcelén (y opondrá bien) que la potestad Real debe relucir en sus ministros etcétera.  Oiga si hay en el mundo epíteto como el que se da a los sacerdotes  nolite tangere xptos mios: y sin que tengan estos, otros achaques, que de negociantes dice de ellos San Jerónimo  clericu negotiatore, quasi quandam peste fuge (si la vió en San Lucar, sabrá Carcelén, como se huye esta) y mírelos a los eclesiásticos, desde la altura de cristianos hechos pestes, y saque para sí la consecuencia, y si le asienta en abstracto o en concreto lo que con tanta facilidad, y repetidamente pronuncia de, Yo soy El Rey, en mi está el Rey : que Rey ni que Roque; el Rey Nuestro Señor es como Dios, que no está sino donde está la justicia, y está adornado de la templanza, del amor, del cariño de la mansedumbre y de la misericordia, y apartado así lo vil, de lo precioso, se verá quien representa al Rey, y quien lo infama por más garnuchas que ostente, pues nadie negará, que Judas fue apóstol, ni negará tampoco, ni le estará bien, que fue Ladrón, y que está ardiendo en los infiernos: y obrando Carcelén con la tiranía codiciosa que obra, querrá hacer creer que se la aplauden personas de su Audiencia Real pero espero en nuestro señor (y vuestra reverencia se lo ruegue) quien ha de castigarle su necia confianza como fundada en enredos para tener asegurada la tolerancia en cuantos le vengan  a su dañada imaginación, pues el conocido por pacientísimo cuenta entre sus virtudes, que no le sufría el corazón, que a su vista se hiciera una maldad, ni dejar de castigar a quien f.260v. la hacía desbaratándole las muelas, y quitándole la presa de entre los dientes /al margen Jos 29/ contereba molas iniqui, et di dentibus illuis aufereba predam o paciencia bizarramente colérica, pues sufrir desórdenes, no es paciencia sino modorra: y lo probó bien esto otro alentado campeón, que habiendo intentado todos los medios cristianos y cuerdos /al margen: Génesis 24/ no pudo reducir a un atrevido y lo mató porque maltrataba a otro (no averiguó si para matarlo, tuvo o no revelación divina) y se llevó por esta acción los ojos de Dios como los de un insigne varón por haber defendido a sus hijas, de unos pastores groseros, por mucho que hiciera esto, si iba ya en viaje para ser Gobernador y puede ser que al Carcelén le suceda algo de esto avivando Dios el instrumento según lo indica en este proverbio.  Criu los qui ducuntur ad morte et qui trahuntur ad interitu liberare necese. Y el caso presente en que está Carcelén, es colectivo de ambas partes ducuntur y trahuntu.  Atrayéndolos primeramente para desnudarlos y despojados ya, que los lleven a Chagre.  Y buscado el por qué? no hay otro, sino porque hay tanta agua entre Madrid y Cartagena y dejando tan concluyentes respuestas (que de defensas no deben tener nombre, no habiendo ofensas) como todos han dado, es cosa extraña ver lo que El Carcelén remacha sus fingidos cargos, sin entender ni querer entenderlas, y menos las del Señor Teniente General  ni Señores oficiales Reales (en los reales está el punto) fundándoselas en instrumentos (ninguno le suena bien  al Carcelén si no es de plata) con señalamiento de días, meses y años, nombres de las embarcaciones, de los capitanes y maestres de ellas, registros de las salidas de los puertos etcétera.  Y en fin tan claro todo, que por más criatura que sea puede entenderlo y el Carcelén a las representaciones desta justificación decreta quod scripsi scripsi, no entiendo esa lengua, venga plata de esos cuantiosos caudalazos, que yo como, bebo y visto: y me cae muy en gracia (así le caiga a Carcelén) el sopapaso, que San Pedro dio a la judaica canalla, incrédula y desvergonzada siempre por haber tratado de /al margen: Acto y capítulo 2/ borrachos a los discípulos del Maestro de la templanza y maestros ellos en ella como discípulos de tal Maestro no estando el achaque de la embriaguez en los discípulos sino en la canalla judaica, el de la incredulidad; y pues ambos somos religiosos y estamos en la octava del milagro, cantemos a coros (aunque en coro tan espacioso, que en las costas de Carcelén hay agua salada desde este a ese) los dos versos que nos lo enseñan[Continuará]….[1]El teniente de gobernador había sido nombrado como asesor suyo pero lo mandó a apresar, según se deduce de la lectura del documento.[2]En dos oportunidades, el religioso hace una referencia al Carcelén asociada al apellido Ladrón de Guevara, que pudo ser el verdadero apellido del funcionario acusado.  Al final de este estudio veremos que esta interpretación era correcta pero incompleta.[3]Las expresiones que aluden a esta situación son: fatuo y fatal (f.258); fatuo y confiado (f.258); mentirosillo eterno (f.258); pájaro ruin (f.258); sin capacidad (f.258); malignamente dañino (f.258); malvado (f. 258); la misma ambición (f. 258v.); lobico (f.258v.); hambriento de hurtos (f.258v.); loco (f.259); tiranía codiciosa (f.260).  AGNM, Inquisición, v. 671, exp. 37, ff.258r-263r.[4]El religioso se refiere a su "obrar femenil" (f.262); ignorante (f.259); está hecho "al óleo" (f.261v.) y presenta este lado de su condición en expresiones irónicas de tan rico contenido como esta que a su vez puede ser también una metáfora de su hipocresía: "suena dos castañitas con los dedos, da dos pasitos de mujercita buscona, arroja dos risitas de niño, que está para volver a llorar, y entre la risita, pasitos y castañitas se vitorea él mismo repitiendo: lindamente, lindamente, quedando contentico como una pascua" AGNM, Inquisición, v. 671, exp. 37, f.258v.[5]Northrop Frye analiza la presencia de la mujer en la historia bíblica y dice que la asociación de Eva a una figura maternal demoniaca es una leyenda tardía asociada a la construcción de la figura de Lilith, la primera esposa de Adán. Fue la madre de los demonios o de los falsos espíritus. N.Frye, The Great Code, 1982, pp.140-141.[6]El término es del texto: "pero que mucho se vean tales desconciertos en un obrar femenil", seguido de una cita en latín de la cual no aclara su fuente: "quid refert, utrum mulieres ipso gubernment an los qui gubernant, amuliribus gubernant". AGNM, Inquisición, v. 671, exp. 37, f.262r.  Por Natalia Silva Prada