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Desde la década de los años noventa, algunos investigadores empezaron a estudiar el protagonismo de un indio de Sonora llamado Agustín Ascuhul. Y es a este nuevo profeta que dedicaremos hoy nuestra atención.Por los años de 1737, Ascuhul comenzó a recorrer la región de Sonora predicando la llegada del Dios Moctezuma, creador del cielo y de la tierra. Era de nación guayma[1], tenía cerca de 45 años y se presentaba ante sus seguidores como el Ariscibi o profeta.En sus profecías prometía sanar a los enfermos y devolver la salud a los viejos, repartiendo además de promesas, ropa y comidas olorosas.  Para los indios predijo el advenimiento de una era de felicidad, diciendo que “el mundo estaba delgado como un papel” y que pronto se acabaría, asegurando que tras esa catástrofe Moctezuma crearía un mundo nuevo, en el que resucitaría a los muertos y convertiría a los indios en españoles y a los españoles en indios.Como otros fines de mundo, prometía un ‘mundo al revés’, en el que los españoles se convirtieran en los sirvientes de los indios, sus amos. Pero no bastaba ser indio para gozar de los nuevos privilegios, era necesario convertirse en seguidor del Ariscibi o de lo contrario podrían transformarse en piedras.  Este personaje tenía muchos atributos similares al mesías cristiano, pero la proyección del movimiento recupera también elementos de la cultura precristiana que se funden en una amalgama observada en otros profetas/hombres-dioses de la primera mitad del siglo XVIII.Agustín logró que más de cinco mil personas se desplazaran hacia la región costera de Cierro Prieto en la que levantó un pequeño adoratorio de esteras con una imagen de Moctezuma muy similar a la de un santo cristiano. Allí organizó misas y un culto en el que había algunos privilegiados que podían acercarse más al dios. Los instaba a no atemorizarse y prometía que también los españoles serían convertidos en piedras. Él se presentaba a los demás como un mediador del dios con muchos poderes.Las tropas españolas de la frontera a las órdenes del capitán Juan Bautista de Anza acabaron rápidamente con un movimiento que parecía podía involucrar a varias tribus de la región y ordenaron el arrestro del profeta, el cual, tras un brevísimo proceso sumario fue ejecutado. Su muerte ocurrió el 1 de junio de 1737 cerca del pueblo de Guaymas. Su cuerpo fue colgado en una palmera muy alta en donde pudiera ser bien visto por sus seguidores.Las ideas del Ariscibi pueden remontarse a un movimiento que estuvo vivo en esta región durante toda la primera mitad del siglo XVIII. El caso de Basilio Perpente comentado en la anterior entrada es una prueba de acontecimientos que alertan sobre periodos de intensa crisis caracterizados por numerosas epidemias y abusos de los españoles contra los indios. De hecho, los casos de Perpente y Ascuhul formaron parte de las inquietudes generales de las misiones de la Pimería Alta. A mediados del siglo XVIII los indios pimas de Tecoripa, el pueblo de Ascuhul, participaron en las rebeliones de mediados del siglo XVIII contra las misiones jesuitas y los ranchos españoles, siendo la más significativa de ellas la de 1751.&#160;Fuentes:Sheridan, Thomas E., (ed.), Empire of sand: the Seri Indians and the Struggle for Spanish Sonora, 1645-1803. Tucson: The University of Arizona Press, 1999.Mirafuentes Galván, José Luis, “Agustín Ascuhul, el profeta de Moctezuma, milenarismo y aculturación en Sonora (Guymas, 1737), EHN, 2002.Gulbrandsen, Don, Edward S. Curtis. Visions of the First American. New York, Chartwell Books, 2010.[1] Este grupo indígena vivía en la región de la Pimería Alta, territorio que hoy corresponde al norte del estado de Sonora en México y al sur de Arizona en los Estados Unidos. En el tardío siglo XVII los jesuitas al mando de Eusebio de Kino establecieron aquí una importante misión.