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                                                              Figuración de la posible imagen de la profetisa Kimpa Vita Hoy nos acercaremos a otra fascinante vida femenina. Aunque ella no vivió ni tuvo relación alguna con los “Reinos de las Indias en el Nuevo Mundo” si estuvo intensamente vinculada al catolicismo portugués en el reino de Congo. Viene al caso recordar su historia porque representa otro de los ejemplos extremos en los que el ejercicio del profetismo terminó con una vida.Doña Beatriz Kimpa Vita fue una noble nacida en el reino de Congo en 1684, territorio que hoy corresponde a la zona norte de Angola. En este periodo el reino era un protectorado portugués, asiento del tráfico esclavista y estaba pasando por un crítico momento político. El reino de Congo fue durante los siglos XV y XVI un poderoso estado, pero en el siglo XVII comenzó su disolución debido a presiones internas y externas. En 1665 las tropas portuguesas habían eliminado al gobernante Antonio I y a comienzos del siglo XVIII la capital, Mbanza Kongo o Sao Salvador, había sido abandonada y el reino se había dividido en pequeños territorios. El movimiento que lideró Kimpa Vita forma parte de uno de los movimientos que propendieron por la restauración del glorioso pasado y que a la vez cuestionaba las prácticas del esclavismo entre portugueses y entre otros pueblos rivales africanos.El catolicismo había sido practicado desde finales del siglo XV por la nobleza y por los plebeyos del Congo. Esto explica el contexto del movimiento antoniano que lideró Kimpa Vita. Doña Beatriz, su nombre católico, proclamó en 1704, cuando tenía cerca de 20 años, estar poseída por el espíritu de San Antonio, el santo portugués muerto en Padua. Como mediadora, realizó un llamado hacia la revitalización del Reino.  Beatriz habría tenido visiones desde cuando era joven. Fue considerada como nganga marinda, una persona que era capaz de comunicarse con el mundo sobrenatural. Después de una enfermedad, Kimpa habría muerto y San Antonio habría entrado en su cuerpo para darle vida. Desde ese momento comenzó su predicación, apoyada por Appolonia Mafuta y por otros seguidores, algunos tan importantes como la esposa del rey congoleño Pedro IV de Kibangu y Pedro Constantinho da Silva, uno de los generales del rey Pedro que vió la posibilidad de llegar a ser rey. Doña Beatriz creía tener una especial conexión con Dios y predicaba que el reino de Congo debería reunirse nuevamente bajo un nuevo rey. Se propuso construir un catolicismo congolés peculiar en el que no solo debían desaparecer las diversas entidades espirituales congolesas sino que debían asumir el cristianismo como una religión nacida en el Congo. La revelación de la Sagrada Familia africana consideraba que Jesús había nacido en Mbanza Kongo y había sido bautizado en la provincia de Nsundi. La madre de la Virgen María habría sido por su parte, esclava del noble congolés Nzimba Mpangui. Doña Beatriz proporcionó nuevas versiones del Ave María y del Salve Regina y pese a todo, el movimiento reconoció la autoridad papal, pero era a su vez, hostil a los misioneros europeos, a los que consideraban corruptos e indiferentes con las necesidades de los católicos congoleses.Durante un corto periodo, Kimpa y sus seguidores ocuparon la capital y ella envió a sus emisarios a difundir sus enseñanzas. Las autoridades pronto frenaron esas intensiones. En 1706 Kimpa fue capturada bajo las órdenes del rey congoleño Pedro IV, quien en un principio le había brindado protección. Fue quemada posteriormente junto con su pequeño hijo en la hoguera, a petición de los monjes capuchinos en Evululu, la capital temporal del reino. Se cree que su juicio fue un juicio civil bajo la ley congoleña, el cual la condenó por los delitos de brujería y herejía, pero no se ha encontrado aun el supuesto proceso judicial.El movimiento antoniano siguió activo tras la muerte de Kimpa y sus seguidores seguían creyendo que ella estaba todavía viva. Este fue desintegrado definitivamente en 1709, cuando muchos nobles renunciaron a sus creencias. De esta región africana fueron embarcados como esclavos numerosos hombres y mujeres hacia América. Su memoria siguió viva y se cree que inspiró algunas rebeliones americanas como la Stono Rebellion de los esclavos en South Carolina en 1739 y la rebelión de Haití de 1791, sitios en donde la población congoleña originaria era altamente representativa. Kimpa en una de sus profecías había anunciado que regresaría como hombre y que crearía en el Congo una iglesia independiente de la romana. Algunos creen que Simon Kimbangu, nacido en 1887 es este hombre.Fuentes:Thornton, John K., The Kongolese Saint Anthony: Dona Beatriz Kimpa Vita and the Antonian movement, 1684-1706. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.Bortolot, Alexander Ives, “Dona Beatriz: Kongo Prophet” en Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000.Por Natalia Silva Prada