{"word_count": 947, "character_count": 6748}
Paris, Belin, 2010, 231&#160;pages. «&#160;Histoire et société&#160;»Pourquoi et comment des pratiques sportives se diffusent-elles&#160;? Comment expliquer la «&#160;popularité différentielle&#160;» des sports&#160;? Jusqu’où l’impérialisme permet-il de comprendre cet aspect de la mondialisation culturelle&#160;? Ces questions traversent les neuf contributions composant L’Empire des sports, analysé à l’âge des empires coloniaux&#160;ainsi qu’à l’ère postcoloniale. Outre ces études de cas centrées sur la pratique sportive (football, cricket, chasse, judo, cyclisme, sport automobile…) et/ou un espace particulier (Afrique, Amérique latine, Algérie), la préface d’Allen Guttmann, spécialiste de l’histoire des sports, ainsi que l’introduction consacrée par Pierre Singaravélou et Julien Sorez aux pratiques sportives en situation impériale offrent le cadre de contextualisation bienvenu d’une histoire dominée au XIXe siècle par la Grande-Bretagne, relayée par les États-Unis, où s’inventent plusieurs sports comme le base-ball, le volley-ball et surtout le basket-ball.Comprendre  l’internationalisation du sport suppose de bien connaître ses acteurs&#160;:  groupes sociaux d’origine métropolitaine (armée, colons, enseignants,  missionnaires, mais aussi ingénieurs et techniciens des chemins de fer,  etc.), élites indigènes, plusieurs catégories contribuent à ce  processus, avec des degrés d’intentionnalité variables dans la  transmission. Leur identification et leur organisation permettent à  Joseph L.&#160;Arbena, passant en revue différentes zones de l’Amérique  latine, d’évaluer la manière dont l’adoption de plusieurs sports peut  être attribuée à l’impérialisme, formel ou informel. Paul Dietschy  analyse ainsi la manière dont le football s’est organisé dans plusieurs  colonies africaines, puis comment la pratique sportive est devenue un  des lieux d’expression de la cause nationale.En  effet, si le paradigme de la diffusion des pratiques sportives comme  conséquence de l’impérialisme politique, économique et culturel est  opérant, il doit être utilisé avec nuance, pour ne pas être réducteur.  La capacité des peuples colonisés à résister aux sports venus des  colonies est à prendre en considération, mais aussi et surtout les  multiples voies d’une indigénisation&#160;dont l’ouvrage donne de nombreux  exemples, notamment en matière d’invention de styles «&#160;nationaux&#160;» de  jeu, soubassements éventuels des revendications sociales et nationales.  Brian Stoddart retrace ainsi l’histoire internationale du cricket, de  l’empire aux indépendances&#160;en montrant la manière dont ce jeu de la  distinction sociale connaît plusieurs déclinaisons dans les colonies,  comment il est le lieu de résistances culturelles et comment les  indépendances font évoluer – ou pas – la géographie de sa pratique.  L’ouvrage présente la manière dont le sport contribue à l’élaboration  identitaire à travers deux autres cas analysés par Patrick F.&#160;McDevitt  qui décrit les tensions secouant le monde du cricket britannique entre  ses composantes métropolitaine, australienne et antillaise dans les  années 1930, et rappelle la résistance au sport anglais en Irlande et la  diffusion des «&#160;sports gaéliques&#160;». L’auteur souligne les aspects  genrés de la pratique sportive ainsi que la manière dont genre et nation  se construisent&#160;: dans le premier cas, défendre sa vision du cricket  revient à défendre sa propre masculinité, dans le second, la promotion  des sports gaéliques est un élément majeur de la masculinisation de la  culture irlandaise au tournant des XIXe et XXe siècles.L’étude  du rallye automobile du centenaire de la colonisation de l’Algérie  (1930) et du tour cycliste d’Algérie (1949) permet à Philip Dine de  mettre en relation des pratiques perçues comme modernes et la perception  que les Européens ont d’eux-mêmes et des autres populations, du  territoire, des pratiques d’aménagement, contribuant à la légitimation  de la présence française. Ces courses illustrent le fait que la  «&#160;sportivisation&#160;» de l’espace colonial n’a pas seulement lieu dans les  centres urbains et les pôles économiques, mais aussi aux marges  (déserts, montagnes…). C’est également le cas de la chasse, qui pose la  question de la domination symbolique et réelle d’un territoire et de son  environnement par une pratique sportive&#160;: le pionnier des études en la  matière, John MacKenzie, aborde divers aspects sociaux et culturels que  révèle la chasse coloniale ainsi que le lien qu’elle a pu avoir avec la  protection de la nature.La  diffusion d’un sport est un processus à double sens, de la métropole  vers les périphéries, mais aussi en sens inverse, comme en témoigne  l’adoption du polo par les Britanniques ou du hockey canadien par les  États-Unis et l’Europe. C’est encore le cas, à une échelle plus vaste,  du judo, qui s’exporte, à partir de la fin du XIXe  siècle, du Japon vers l’Europe et les États-Unis, dans ce cas  récepteurs et non diffuseurs d’une pratique («&#160;Empires inversés&#160;»), mais  aussi vers le Brésil, témoignant de la diversité des circulations à  l’œuvre. Quentin Deluermoz s’intéresse donc aux relais qui permettent  ces implantations, en étant attentif aux évolutions que connaît cette  pratique sportive quand elle quitte le Japon, et en analysant  l’internationalisation du judo sportif après 1945.C’est  aussi en travaillant à l’échelle de plusieurs décennies que Fabien  Archambault et Loïc Artiaga questionnent le lien entre sport et  hégémonie culturelle américaine à partir du basket-ball, inventé en  1891, et qui commence à devenir populaire dans le reste du monde au  cours des années 1940. Les auteurs soulignent notamment comment, dans  des zones où l’anti-américanisme peut être virulent, la référence aux  États-Unis a pu devenir acceptable en s’acclimatant. Ils proposent de  lire le développement du basket à l’échelle planétaire depuis les années  1990 sous l’angle économique et financier. Les migrations sportives  coloniales et postcoloniales sont abordées par Laurent Dubois à travers  l’étude du «&#160;Onze tricolore&#160;»&#160;: il met en avant l’intégration précoce de  joueurs issus des colonies à l’équipe de France de football et la place  des Antilles dans l’histoire du football français, contribuant ainsi à  une réflexion sur la place des immigrés issus des colonies dans la  société métropolitaine.Embrassant des pratiques, des terrains mais aussi des thématiques nombreux, L’Empire des sports  témoigne de l’intérêt qu’il y a à saisir une activité sociale dans ses  composantes politiques, économiques et culturelles ainsi que dans les  circulations à diverses échelles qui contribuent à la construire.Claire Fredj