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En décembre 2018, CatherineFournet-Guérin a publié dans la revue en ligne Cybergéo un articleintitulé «&#160;Les commerçants étrangers d’origine africaine dans lesquartiers de Maputo (Mozambique).Quels droits à la ville&#160;?&#160;», que vouspouvez consulter ici&#160;: https://journals.openedition.org/cybergeo/29808#quotation)Cet article est issu de séjours deterrain effectués en 2015 et 2017 et d’échanges au sein du groupe de recherche«&#160;Repenser le droit à la ville depuis les villes du Sud&#160;». L’idéecentrale est d’envisager comment l’approche à partir de groupes migrantsinstallés en ville peut contribuer à enrichir la notion de droit à la ville. Eneffet, loin de situations souvent décrites où les migrants étrangers sontostracisés, la situation à Maputo au Mozambique révèle en fait une bonneinsertion dans la ville, la construction de pratiques citadines sur le longterme et une bonne cohabitation au quotidien entre locaux et étrangers. L’article est construit comme suit. LeMozambique en tant que destination migratoire méconnue est tout d’abordprésenté. On y explique pourquoi des Africains de nombreux pays s’y sontinstallés, en particulier dans le commerce de détail et de proximité dans lesquartiers centraux et populaires, périphériques. Le contexte particulier duMozambique y contribue&#160;: il s’agit d’un pays à orientation socialiste, quidéploie un discours accueillant et qui a noué des liens particuliers avecd’autres pays similaires, comme la Guinée-Conakry, d’où la présence de nombreuxressortissants. Surtout, nombreux sont les réfugiés originaires de la régiondes Grands Lacs, bienvenus au Mozambique. Ainsi le pays est attractif et plutôtaccueillant comparé à d’autres Etats en Afrique. En outre, la capitale Maputos’avère une destination privilégiée pour diverses raisons&#160;: possibilitésd’activité économique, car c’est la seule métropole du pays&#160;; mais aussiproximité géographique avec l’Afrique&#160; duSud, qui fait de la ville un sas pour certains migrants ayant ce pays pourobjectif migratoire&#160;; enfin, il ne faut pas négliger la part de hasard etle désir d’aventure qui conduit nombre de jeunes hommes africains à arriver àMaputo sans l’avoir réellement choisi. Les représentations réciproques entreles locaux et les commerçants africains sont ensuite étudiées. Les Africains sedéclarent très majoritairement satisfaits de leur vie à Maputo, développant unereprésentation positive de leur société et de leur ville d’accueil. Cela setraduit par une vie quotidienne bien insérée dans la citadinité locale, dansles loisirs, le culte ou les pratiques alimentaires par exemple.Réciproquement, les Maputéens développent des discours de tolérance et de bonaccueil, tout en faisant état de craintes liées à la concurrence commercialedéveloppée par les étrangers. Mais tous souhaitent se démarquer de l’imagerépulsive de l’Afrique du Sud voisine et des mauvais traitements infligés auxtravailleurs étrangers, à commencer par les Mozambicains eux-mêmes. A cetteaune est examinée la question du droit à la ville, entendu pour les étrangerscomme le droit d’y habiter, d’avoir sa place dans l’espace public et d’êtrereconnu par tous comme citadins à part entière. Les lieux du quotidien et lesspatialités des Africains à Maputo révèlent une bonne intégration à la viecitadine, avec l’existence de relations de sociabilité avec des Mozambicains.S’il existe certaines tensions (jalousie, crainte de la concurrencecommerciale, réactions d’hostilité au nombre perçu comme importantd’étrangers…), la situation à Maputo s’avère originale et atypique&#160;: desAfricains ayant quitté leur pays, réfugiés ou non, apprécient leur villed’accueil et y sont accueillis dans des conditions que tous considèrent commepositives, d’où la proposition de caractériser cet état de fait comme relevantde formes de droit à la ville pour ces étrangers. 