{"word_count": 2411, "character_count": 14526}
Presentamos hoy una carta anónima que contiene una crítica exacerbada contra un funcionario real cuya personalidad revelaremos en otra entrega. La carta fue escrita por un religioso anónimo también, de la ciudad de Cartagena de Indias a otro de Santafé de Bogotá en la segunda mitad del siglo XVII, 1687 para ser precisos. Esta es una extensa epístola en 11 folios a mano que iremos entregando semanalmente.La persona impugnada en una cadena de críticas mordaces e irónicas existió realmente pero aquí se va configurando casi como un personaje novelesco que debe ser extirpado del cuerpo político, expulsado de la república. Tuvo un desempeño destacado dentro de la burocracia real americana. Su vida política y personal se desenvolvió entre Sevilla, Salamanca, Panamá, Lima, Santafé de Bogotá, Cartagena, La Habana y México.Del autor de la carta al contrario, no logra saberse mucho, solo que era un fraile de avanzada edad. El receptor si podría ser una alta autoridad eclesiástica. En esta situación vemos confluir la dinámica política y eclesiástica que en la época formaban parte de una misma lógica.La carta proviene del fondo documental Inquisición del Archivo General de la Nación de México. El autor, busca comunicar a su destinatario los males encarnados por un personaje político, al parecer de gran importancia en las decisiones de justicia, llamado sólo Carcelén, el cual tiene la "virtud" de haber afectado a otros personajes muy nobles de la ciudad, quienes son asimilados a "el pueblo". El primer acercamiento al texto deja al investigador una sensación de misterio y confusión alrededor de asuntos comentados sin mucha precisión. Quien escribe, girando en torno a todo y a nada al mismo tiempo, nos trasmite con su escrito una idea de que los problemas tratados se refieren a situaciones ocultas, de difusión peligrosa, donde en consecuencia, el anonimato es la única opción prudente. En general, es realmente muy poco lo que se logra comprender después de una primera lectura, por su lenguaje confuso, por sus referencias oscuras.  Bien lo decía Robert Darnton, Cuando no podemos comprender un proverbio, un chiste, un rito o un poema, estamos detrás de la pista de algo importante. Al examinar un documento en sus partes más oscuras, podemos descubrir un extraño sistema de significados. Esta pista nos puede conducir a una visión del mundo extraña y maravillosa [...] Es necesario desechar constantemente el falso sentimiento de familiaridad con el pasado y es conveniente recibir electrochoques culturales.La fecha del documento coincide con un periodo de alteraciones bastante profundas en la vida de Cartagena. Uno de los sucesos más importantes fue el conocido con el nombre de Cessatio a Divinis,[2] un grave enfrentamiento entre el poder civil, representado por varios gobernadores, y la autoridad religiosa del obispo de la diócesis, la cual comenzó por desavenencias entre la jurisdicción secular del clero y los regulares franciscanos, orden de cuyo control jurisdiccional querían liberarse las monjas clarisas.  Debido a los tumultos y al desorden, el obispo recurrió a la cesación de todos los oficios religiosos, dando inicio a un conflicto de cinco años de duración comprendidos entre 1683 y 1687. Otros dos acontecimientos destacados aumentaron la tensión en estos mismos años. El peligro permanente que representaban los cimarrones y la amenaza constante de ataques piratas. Van aqui los dos primeros folios de la cadena de ironías injuriosas:Cuando Vuestra Reverencia no me refiriera, con tan bien sentidas voces, las que han corrido en esa ciudad, por las que por boca del mesticillo Pacho, y cartas, ha esparcido este oidor Carcelen fatuo y fatal me quedarían muy lastimados los oídos como lo estarán los de cualquiera Católico, y más con la memoria, de una carta segunda del apóstol Juan que hablando en el amor de los hijos de una buena madre dice estas palabras: quos ego diligo in veritate, et non ego solus, sed et omnis, qui cognoverunt veritate; propter veritate, que manit in nobis : repitiendo en dos renglones la palabra verdad, con verdad tan celestial: y el Carcelen ni de palabra ni por escrito habla palabra que no sea; in mendacio, in cognitionemen dracis et propter mendacium, quod manit in illo y desta verdad asiguro a Vuestra Reverencia que son tantos los testigos, como son las personas que le han hablado, o le han oído hablar, porque no habla, que no mienta, y porque deseo ser breve, y decir verdad, afirmará este proverbio lo que digo. Expedit magis vrs e occurrere raptis fetibus quam fatuo confidenti in stultitia sua y estas dos partes de fatuo y confiado, las tiene Carcelen tan de lleno en lleno, sobre la de mentirosillo eterno, que es compasión dolorosa, no vaya lleno de cascabelicos teniéndolo en una jaulica de paja, pues para pájaro tan ruin, sería ociosa ocupación y gasto supérfluo, hacerla de otra materia: Y como el Carcelen es tan ridículamente mentecato tan sin capacidad, y tan malignamente dañino, experimenta esta ciudad en el todo lo malvado que otro proverbio dice en su cabeza: Quasi per risum stultus operatur scelus.  Y sucede como en él se contiene, porque después que el Carcelen firma autos o sentencias, (sin tener de sentencias ni de autos, más que darles el nombre de tales, y en fin tan ridículos, que puestos en tablas sus materiales hubieran granjeado mucho caudal a justicia vana y mucho espanto a Nerón aún en los años def.258v. sus mayores crueldades, dejada la pluma (con no pensar en otra cosa que en dig [cortado]mar a todos) suena dos castañitas con los dedos, da dos pasitos de mujercita buscona, arroja dos risitas de niño, que está para volver a llorar, y entre la risita, pasitos y castañitas se vitorea él mismo repitiendo: lindamente, lindamente, quedando contentico como una pascua, y como esto lo dice y hace El Carcelen, inter quaslibet personas hay de ello inter personas quaslibet muchísimos testimonios, y el quedar tan alegrito el Carcelen con los disparates, que forma, consiste [cortado] como él es la misma ambición, vive embreagado con el gusto del interés que de [cortado: ac?]tuado, y por actuar le resulta, y así no atiende a que es injusticia cuanto hace,  si [cortado: no] a que cuanto hace es ganancia, y desollamiento como de otros como Carcelen los in [cortado] otro /al margen: Sophonías 3.3/ judices tui, lupi vispere, in relinquens usque mane y así el Lobico Carcelen está tan hambriento de hurtos, que nada quisiera dejar, que hurtar para el día siguiente como lo ha mostrado con cavilaciones diabólicas, y lo tiene dado por testimonio, su mismo escribano Francisco Pérez Medrano sino a Nuño Rasura , a Nuñez R [cortado] /al margen: Felipe Nuñez tomó testimonio diferentes cónyuges de los presos, han echado de sus casas al oidor Doña Maria de Guiza? le tenía prevenida una paliza y algo más/ Y crea Vuestra Reverencia que por otra parte es tan pusilánime el Carcelen, que nadie le ha hecho rostro que no le haya puesto a pleito la presa, y aun hecho presa en el, y que su miedo le ha librado de muchos trabajos, y principalmente, de que hayan dejado de hacer con él la fiesta de la Guiza, que suele hacerse con los toros turcos mandiloncillos, que en una embestida no pudo escapar el pobre, de que su vestido saliera mas cierto [cortado] ton que él es Guevara cierto, y se habló algo de lo del pájaro judíquelo tan contado, y celebrado en esa ciudad y así podrá decir Vuestra Reverencia que para cuando vuelva a ella le tengan prevenidos algunos para que le diviertan, y de cualquiera cantidad serán  a propósito, porque aquí ha oído su voz, a voces en tonos acordes, y discordes, y aún en voces roncas, y para que Vuestra Reverencia se lastime deste pobrecito, y que otro proverbio lo pospone al más mentecato /al margen: 26.12/ Vidisti homine sapiente sibi videri? magisillo spem habe [cortado]...insipiens sepa, que el Carcelen se halla tan satisfecho de sí, que sóla su inteligencia dice que es inteligencia, y así entró en hacerse y deshacerse (sus entradas son asíf.259 ya hechas, y ya deshechas) Asesor en cosas del asiento; ha pretendido repetidamente, en ser subrogado en teniente y Auditor General; en ser asesor de la presa, que el día de abril de este año hizo el valiente Capitán de Corso, y últimamente él entra en todo, y hasta ahora de nada ha salido, sino de sí, y en esta parte/ al margen: tesorero Farfán de los Godos[3] [cortado:tiene?] testimonio de que Carcelen estaba loco/  parece el Carcelen coetáneo de Tubal, porque el  testimonio de ello, viene de los Godos, y es testimonio claro, que todo esto es ambición y mas ambición, ignorancia y más ignorancia de Carcelen la cual le ha puesto y tiene en los derrumbaderos, que Vuestra Reverencia habrá visto de mejor tinta en el Pronóstico que le envié en enero de este año, y lo veo tan cumplido que ya no siento el trabajo que me costó copiarlo.Con estas infamias y otras muchísimas tan notorias, como incomprensibles han crecido en esta ciudad los llantos y puéstolos en esos cielos y para asigurarse más en continuarlas, divulga ahora, con la llegada de dicho Alguacilillo desta legua, que le escribe el señor oidor Velasco, que apriete en sus diligencias más y más que más vale que se queje el Pueblo que no que el Carcelen se queje [subrayado en el original] y que el Señor Presidente Don Gil, le habla misterioso en otro caso de economía Paladina, con instrucción muy Daladina, y peculiar para portarse en él paladinamente /al margen: [cortado] ribio Don Gil en esta materia entraba? Paladinamente/ Y en este caso Paladino de económico y misterioso ya Vuestra Reverencia conoce que no puedo decir más que ex urge Dine?, et judica causam tuam.Y que saldrá aprovechado el que leyere misterios en un librito del doctor Juan Antonio de Saura desde el folio 81 y en estos debemos tratar los religiosos para confundir mentiras y defender verdades hasta morir.  Lo que aplica al señor Velasco, ello por si se está, argüido de falso y apócrifo, y que se lo prohija en manifiesto agravio de sus grandes estudios, y a ambos en conocido desdoro de tan discretas prendas con que el cielo los ha dotado que teniéndolas tales, les sería cargo grande, no conocer (sin costarles disvelo alguno porque el Carcelen sin velo miente) quien miente y quien trata verdad, y no conocer quien que el Carcelen no la conoce, sería ceguedad más ciega, que es clara la más clara vista: y conocer la mentira de Carcelen y ampararla con tales hablillas f.259v. (polillas en todos tiempos de la más asigurada paz) sería aún, mayor ceguedad [cortado: porque?] siendo los Tribunales, las piedras del toque, a donde con recto examen a constar que es oro y cuales alquimia, los presidentes de ellos que no sacaren esto en limpio, serán a propósito para  piedras de tahona no para piedras de toque y los que siguieren embolismos sofísticos sin tener más cuerpo de verdad que ser (como los de Carcelen lo son, y el Carcelen lo es) un puro enredo lo que sigue habrán de hallarse, como se hallará el que vanamente engañado ocupe el tiempo en coger el cuerpo a la sombra, y seguir al aire los pasos, y porque vuestra reverencia no tenga esto a cosa de aire lo afirmará por mí el dueño del firmamento : q [cortado] /al margen: eclesiastés 34.2/ quasi, qui aprehendit umbra, et sequitur ventu, sic, qui attendit ad visa mendacio, cómo pues podrá dar cuerpo Carcelen a lo que divulga de héroes tan graduados en milicia, y letras, ni acreditar, que abriguen sus mentiras; y ésto hace aún mayor contradicción en el señor Velasco hallándose ya en los años más sazonados de su edad, canoso, inteligente y tan práctico en todo, que se halla cumplido en su persona lo que Moysen encargó Dios en la elección de tales ministros. Quos tu nosti, quod senis puli sint et magistri /al margen: 11.16/ y la prudencia, las experiencias, la sabiduría y la modestia deben tener los que los ejercitan asigurándolo todo el Señor San Gerónimo en tal e [cortado] omnis peni virtutes corporis mutantur in senibus, et crescente sola sapientia, dicunt cetera como pues (vuelvo a decir) podrá dar color ni calor el Carcelen para que discrea? (ni lo crea Vuestra Reverencia) que estando el señor Velasco en edad tan purgada de verdad y con los aumentos de sabiduría, autorizara tal necedad, como la de decir: que va [cortado] mas, que se queje, el Pueblo, que no que Carcelen se queje  siendo como es la salud del Pueblo la suprema Ley de los Reinos, y antepuesta como tal, a la potestad de los príncipes, sirviendo ésta, para aquella, y no aquella para ésta, y así la dignidad está asentada en la multitud, del pueblo, y cuanto este es crecido, es crecida aquella /al margen: Julius, Libro 3 de Legib/ multitudine populi dignitas regis. Y así lo que creo yo y Vuestra Reverencia creerá, es que el señor Velasco le habrá escrito sera que haga justicia sin vejar, ni molestar al pueblo, pues la comisión de Carcelen no es popular, sino muy limitada en su ong [cortado] y limitadísima en su instrucción, en la cual aún no llegan a cinco las personas expresadas(Continuará…..)Un estudio de este documento se encuentra en:Silva Prada, Natalia, La ironía en la historia: un documento del siglo XVII cartagenero expuesto al análisis textual". Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, Universidad Industrial de Santander, VII (2002), pp. 321-354.Versión electrónica: http://revistas.uis.edu.co/index.php/anuariohistoria/issue/view/200Silva Prada, Natalia, "La escritura anónima: ¿Especie sediciosa o estrategia de comunicación política colonial?" en Andes. Antropología e Historia, Universidad Nacional de Salta, Argentina, n.16, (2005), pp.223-250. ISSN 0327-1676.Versión electrónica: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/127/12701614.pdfImagen: Grabado del siglo XVII. Escena de venta de esclavos en Cartagena de Indias. De la Colección del Archivo General de Colombia.[1]R. Darton, La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa, 1994, p.12.  Las cursivas de las citas textuales en todo el artículo son mías.[2]Los datos sobre la situación de Cartagena los hemos tomado de E. Lemaitre, Historia general de Cartagena, t.II, 1983.[3] Tratadista del siglo XVII. Es mencionado por Ricardo García Cárcel entre los tratadistas que escriben " con la típica oscuridad del lenguaje anfibológico". De los Godos escribió un Discurso en defensa de la Religión católica contra los alumbrados, Sevilla, 1634. Ricardo García Cárcel, Orígenes de la Inquisición española: el Tribunal de Valencia, 1478-1530. Barcelona: Península, 1976, pp.18.Por Natalia Silva Prada