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     Se ha publicado hace poco un estudio mío sobre las continuaciones modernas de los viajes de Gulliver: «A Short Overview of Gulliver’s Further Travels in (Post)Modern Literature», SFRA Review, 318 (Fall 2016), pp. 16-19. Se puede consultar gratuitamente aquí.     El interés de estas continuaciones es similar al de la propia obra germinal de Jonathan Swift. Mediante el artificio del viaje imaginario, siguiendo la retórica del libro de viajes, se presentan unas sociedades alternativas a las del mundo real (o consensuado como tal) de forma dinámica y en sucesión temporal opuesta al estatismo frecuente en las utopías literarias propiamente dichas. En estas, el motivo del viajero que llega al espacio utópico suele ser un mero pretexto para justificar la descripción de orden de la sociedad visitada. En cambio, en el viaje imaginario, la persona y la perspectiva del viajero son centrales en la ficción, en la que se combinan en dosis variables la descripción propia de la utopía y la narración que corresponde al informe hecho por el viajero de las aventuras en las que se ve inmerso en el espacio visitado. Ante ellas no puede permanecer impasible, pues de su actuación depende la continuación del trayecto, cuando no su misma integridad física frente a los muchos riesgos que debe enfrentarse en el territorio extraño que lo acoge, cuyos usos y costumbres le afectan en carne propia. Así lo demuestra, entre otros, lo sufrido por Gulliver en las distintas islas a las que llega.El libro de Swift es quizá la colección de viajes imaginarios más famosa e influyente, habiendo sido ampliamente imitado posteriormente, incluso cuando la ciencia ficción sustituyó en gran medida el viaje imaginario como modalidad literaria común en la escritura utópica narrativa. A estas imitaciones se sumaron pronto las continuaciones, pues siempre ha sido tentador imaginar a Gulliver haciendo otros viajes a otros lugares igualmente extraños y atractivos. Estos nuevos viajes de Gulliver es lo que se pueden denominar gulliveriadas, que se pueden dividir a su vez en ortodoxas y heterodoxas. Las ortodoxas serían aquellas protagonizadas por el mismo Gulliver de Swift, mientras que las heterodoxas serían aquellas en las que el viajero es un descendiente o familiar de aquel Gulliver, o en las que narra la historia posterior de las islas visitadas por aquel, o visitas de sus habitantes a territorios de nuestro mundo. Un importante ejemplo de estas heterodoxas es la principal gulliveriada española, El paraíso de las mujeres, de Vicente Blasco Ibáñez, en la que un viajero moderno llega a un Lilliput gobernado por las mujeres gracias a su monopolio de un rayo que inutiliza cualquier clase de arma.El ensayo se limita a las gulliveriadas ortodoxas y no pretende ser exhaustivo. Comenta sobre todo las escritas en lenguas distintas al inglés, por ser menos conocidas. Sin embargo, y como es natural tratándose de un clásico de la literatura en inglés, las continuaciones en esta lengua son mucho más numerosas. Por ello, como complemento del ensayo, sigue una lista más amplia. Agradecería que se me señalaran posibles errores u omisiones mandándome un correo electrónico a: &#60;martioa@hotmail.com&#62; .SELECCIÓN DE GULLIVERIADAS ORTODOXAS (Lemuel Gulliver viaja a otros lugares) desde 1825 (fecha del anónimo Gulliver’s Last Voyage, Describing Ballymugland, or the Floating Island) en inglés y las lenguas románicasÚnicamente narraciones en prosa, excepto adaptaciones y paráfrasis: ARIAZAD (Varujan Kazanhian, 1953-), Gulliver in Cloneland: The Fifth Travel of Gulliver. The Complete Text, including the passages deemed inappropriate for publication by the author (2000). Alison FELL (1944-), The Mistress of Lilliput, or, The Pursuit (1999). Allen ASHLEY, «Gulliver’s Return to Lilliput» (1996). John Paul BRADY, Voyage to Inshneefa: A First-hand Account of the Fifth Voyage of Lemuel Gulliver (First a Surgeon, and then a Captain of Several Ships) (1987). Kurt FRIEDLAENDER (1888-1968), A Voyage to Springistan (1972 [1945]). 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Mircea OPRIŢĂ (1943-), Călătorie în Capricia (2011).CONTINUACIONES HETERODOXASSELECCIÓN DE GULLIVERIADAS HETERODOXAS desde 1852 (fecha de Gulliver Joi, de Elbert Perce) en inglés y las lenguas románicas+ :  Viajes o historias de descendientes o familiares de Gulliver- : Continuaciones protagonizadas por habitantes de los lugares visitados por Lemuel Gulliver, incluso con este.+ Elbert PERCE (1831-1869), Gulliver Joi: his Three Voyages; Being an Account of his Mar-velous Adventures in Kailoo, Hydrogenia and Ejario (1852).- Mr. Oscar Preen in Japan and Laputa (1869-1870).- Walter Copland PERRY (1814-1911), The Revolt of the Horses (1898).+ Wendell Phillips GARRISON (1840-1907), The New Gulliver (1898).- Theo B. HISLOP (1863-1933), Laputa Revisited by Gulliver Redivivus in 1905 (1905).+ Algernon CECIL (1879-1953), «Gulliver Redivivus», en [Essays in Imitation] (1910).- Andrew LANG (1844-1912), «A Voyage to Lilliput», en [The Blue Fairy Book] (1889).+ Barry PAIN (1864-1928), «The New Gulliver», en [The New Gulliver and Other Stories] (1912).+ John CORYDELL (1848-1924), «A Modern Gulliver’s Travels: A Voyage to Babyland» (1915).- David Alec WILSON (1864-1933), Modern Lilliput: A History of the Recent Re-Discovery of the Lilliput Archipelago, and What Has Been Happening There (1924).- T. [Terence] H. 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