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Tipo de documento: PasquínLugar de publicación: Mérida de Yucatán, Nueva EspañaFecha: 1774Autor: anónimo, escrito en lenguaje mayaTranscripción del original: María del Carmen Corona (proyecto de Servicio Social, Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, México, D.F.)Fuente: AGN, México, Inquisición, v.1187, exp.2, fols.59-62.El pasquín que transcribimos hoy es bastante sorprendente y poco delicado pero nos acerca a elementos aún inéditos de la historia. Nos sensibiliza, por una parte con el lenguaje sexual utilizado en la segunda mitad del siglo XVIII en un área de alta influencia india de la América hispánica y por la otra con la capacidad de crítica frente a comportamientos considerados altamente censurables.Varios historiadores ingleses y franceses han estudiado el fenómeno del pasquinismo asociado a la sexualidad. Algunos se han centrado en los temas específicos de la prostitución y de la sodomía. En algunos de estos escritos se aprecia la forma en la que el sexo se utiliza como metáfora de la política. El lenguaje de tipo sexual servía para realizar varios tipos de denuncia. En el caso del pasquín de Yucatán apreciamos una reiteración del término “coño” para evidenciar el escaso respeto de los religiosos para con el voto sagrado del celibato, en consecuencia, el amancebamiento con mujeres indias y negras de su feligresía. Detrás de esto hay una queja mayor vinculada al abuso general de los indios. Este pasquín fue originalmente escrito en lenguaje maya y transcrito al español. El lenguaje usado es muy sencillo y utiliza de hecho un castellano rudimentario. Estas evidencias no son suficientes para afirmar que haya sido en realidad escrito por un nativo de aquellas tierras. En muchas ocasiones era una estrategia para encubrir la personalidad de algún letrado y probablemente de un religioso que convivía con los propios indios y conocía muy de cerca su forma de articular las ideas y de expresarlas de forma oral y escrita. El notario del Santo Oficio de la Inquisición, quien transcribe y traduce este pasquín, expone también sus dudas sobre el verdadero origen indio del mismo:“y aunque en materia tan desordenada sigue/  Lo escrito, y relatado mas orden del que observan comunmente/ en sus escritos, y relativas Los mismos indios de este pais/ pues es constante, que por lo regular son vastos, y confu/ sos en exponer por escrito sus conceptos, como tambien/ sabido Lo pusilanimes que son para sacar â Lo publico/ producciones tan exorbitantes, y expresiones tan cuidadas/ y mordaces como contienen Los enunciados carteles espe/ cialmente contra Los Padres”.El pasquín exuda indignación y está saturado de recriminaciones de tipo moral en donde el autor evidencia una forma de injusticia que se podría resumir en el famoso dicho de “el cura predica pero no practica”. En el documento son mencionados con nombres propios los religiosos impugnados y sus “cómplices”.El pasquín cierra sus argumentos con un elemento político cultural de gran interés: el deseo de que los ingleses los ayudaran a expulsar a los españoles. Este era un sueño de vieja data que recorrió el continente y que se fue transfigurando desde el siglo XVI y cuya vertiente más conocida se encuentra en el virreinato del Perú.Va aquí la transcripción literal:En  testimonio de VerdadBachiller Juan Antonio  VelazquezNotario del Santo Oficio.Certifico yo el Bachiller Don Juan Antonio Velazquez Notario del Santo Oficio de La Ynquisicion/ de La ciudad de Merida, que aviendo   Leido con el cuidado, que cor/ responde el contenido, que esta â La buelta de este papel es/ crito en Lengua maya impuesto en todas sus expreciones he pasado â traducirlo al castellano con La mayor puresa claridad de mandato del Señor Comisario de dicho Santo Oficio Doctor Don/ Pedro de  Mora, y Rocha, y todo el tenor de sus expresiones es â la/ letra como se sigue = Yo veridico informante os digo Lo/ mismo, que vosotros  sabeis por el Padre Torres, Padre Dias/ Cabo de escuadra, Padre Granado Sargento, y el Padre Mal-/ donado, que estos no hacen verdadero Baptismo verda-/ dero Sacramento de Penitencia, verdadera Extrema-/ uncion, ni verdadera missa, ni tanpoco baja Dios verda-/ dero â La hostia con que La dicen, por que tienen tieso el/ carajo todos Los dias, y solo en Joder â Las amigas estan/ pensando: quando amanece tienen mui hedondas Las ma/ nos de estarse Jugueteando â sus mancebas: el Padre To/ rres esta entretenido en Jugetear con su mano man/ ca el coño del Diablo Feo de la negra Rita, no debe de/ tener mando el carajo, pues van quatro hijos que tiene en/ esta negra del diablo: así tambien el Padre Dias cabo de/  escuadra se esta Jodiendo el coño de su Comadre Antonia/ Alvarado de Bolonchen delante de todo el pueblo con ti-/ tulo de Comadre suya: el Padre Granado Sargento La [cortado]/ ce toda esta apretando el coño de Manuela Pacheco: y el Padre Maldonado esta acabando de Joder â todos sus feligreses, para venir aca â proseguir en hartarse â joder; Sa/ be todo el pais, que del pueblo de Pencuyut tiene semane/ ro, y muger para cebo de dicho Padre, La qual se Llama/  Xpab Gomes (esto es Paula, ô Fabiana) solo Los Padres tie-/ nen Licencia de Joder sin que se les hable palabra; si lo/ hiciera el pobre indio Luego al punto Lo castigaria el/ Señor Cura, pero â estos hijos de puta hediendoles Las/ manos con Los coños  de tanto estar Jodiendo se van â decir missa así  quiera Dios, que entre aca el Yngles, pue/ de ser, que no sean tan Luxuriosos sus padres; mas a estos solo Les falta andar Jodiendo el ciclo de La gente/ quiera Dios que se Les llaguen  Las cabesas de sus cara/ jos, Amen, soy veridico informante= Este es puntualmente el contenido del antecedente papel cuya traduccion a fiel, y Legal, y para su cumplimiento/ he visto, y registrado con toda La inspeccion, que de/  y requiere por gravedad de La materia todas sus clau/sulas, y sus periodos, Las que hallado uniformes en/  Letra, y en el estilo, y que estan escrito todo segun el uso,/ practica del idioma yucateco, y aunque en materia tan/ ordenada sigue en Lo escrito,  y relatado mas orden del que/ observan comunmente en sus relaciones, y escritos Los mismos indios de este pais, pues es constante, que por Lo regu/ lar  son vastos, y confusos  en exponer por escrito sus/ conceptos, como tambien es muy sabido Lo pusiláni/ mes, que son para sacar al publico producciones todo/ exorbitantes, y expreciones, tan audaces, mordaces, ê in/ solentes como contiene el enunciado cartel, especial/ mente contra Los Padres, y ministros del Altar, â quienes notoriamente tratan estos naturales con muy  re/gular acato, y veneracion. Certifico  así mismo, que/ otro papel, que me ha mostrado el referido Señor Comisario/ del mismo tamaño, y Letra, que el que acabo de tra/ ducir es copia Literal de este sin discrepar en una so/ la silaba, y para que conste averlo yo reconocido con/ el mismo cuidado, que al primero pongo en su rever/ so mi firma en esta Forma = en testimonio de verdad/  Bachiller Juan Antonio Velasquez Notario del Santo Oficio y para que conste/ donde convenga doi esta que Juro in verbo sacerdotis/ en presencia de dicho señor Comisario ser fiel, y Legal según/ todo mi Leal saber, y entender en La Ciudad de meri/ da en dies y nueve dias del mes de octubre de mil sete/ cientos setenta, y quatro años. Por Natalia Silva Prada