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Appel à communication : "Bibliothèques, lecteurs, lectures du Moyen Âge". Séminaire de Questes des vendredis 14 décembre, 18 janvier et 15 février. Propositions à soumettre  avant le 20 novembre 2018.S’ilest des lieux que nous fréquentons dans nos recherches, ce sont bien lesbibliothèques, d’où l’envie de se pencher sur celles du Moyen Âge. Il s’agit eneffet de s’interroger sur l’existence des bibliothèques médiévales à la foiscomme espaces matériels, lieux de savoirs, comme constructions intellectuelles etcomme idéaux symboliques. Entre la bibliothèque d’Alexandrie et la librairieburlesque de la Sorbonne dépeinte par Rabelais, la bibliothèque médiévale esttout sauf évidente et le médiéviste se heurte d’emblée à l’ambiguïté du lexiquerenvoyant à la réalité historique. Armarium,libraria, bibliotheca, les mots, d’abord latins usités désignent en effetd’abord un donné matériel, pendant longtemps fort modeste : coffres debois, niches faites dans le mur. Leur finalité n’est d’ailleurs ni exclusive,ni même parfois unifiée : dans la chapelle d’un couvent se trouveront leslivres saints, à l’infirmerie, d’autres, plus utilitaires, tous étantentreposés avec d’autres objets. L’archéologie mais aussi l’iconographietémoignent ainsi de la discrétion et de l’évanescence de la bibliothèque médiévale.Saint Jérôme qui se voit flagellé pour son goût immodéré pour la lecture estainsi représenté dans certaines peintures sans qu’aucun livre ne l’entoure,alors qu’il s’agit de l’objet de son péché.Outrele stockage, les différents termes lexicaux tendent progressivement à désignerun lieu de savoir. Ainsi, bien que la plus grande partie des bibliothèques aitété détruite ou démembrée au fil des siècles, des traces de leur existence seconservent grâce surtout aux inventaires, tant des bibliothèques des abbayesque des cathédrales, des particuliers, des princes, des universités. Ces textespermettent d’abord d’approcher pour le médiéviste la réalité concrète dutravail des livres ou avec les livres des médiévaux : ils peuvent ainsimentionner le format et la reliure utilisés pour les livres, en portant tracede leur prix et du milieu socio-économique où ils ont circulé. Plus souvent,ils sollicitent des réflexions sur les moyens mis en œuvre pour les identifier(comme l’utilisation d’un ex-libris),en vérifier l’état au changement de possesseur, les récupérer après un prêt ous’en faire arriver d’un autre lieu. Fréquemment, ils montrent une répartitiondes ouvrages en groupes selon un ordre décroissant d'importance (de la théologie à la grammaire, à lalittérature, à la science) ; à cela correspondent un rangement concret,une dispersion de la collection dans plusieurs endroits selon les nécessités,des règles spécifiques de consultation (jusqu’à l’enchainement des livres, cequi en évite le vol et nous rappelle leur valeur pécuniaire ainsi quelittéraire). Les sources permettent en ce sens d’esquisser un panorama desaspects matériels liés à la production, conservation des livres. Le traitementde la matérialité du livre n’aura de cesse de se perfectionner au cours duMoyen Age et invite ainsi à réfléchir dans une perspective diachronique sur laprogressive institutionnalisation de cette réalité. Au-delàde la matérialité toutefois, les termesbibliotheca et libraria vont trèsvite se charger d’une dimension intellectuelle pour désigner un ensemble delivres, une collection agencée selon une unité propre et ce dès Raban Maur quireprend l’étymologie d’Isidore pour bibliotheca.Les termes peuvent dans ce cas renvoyer à des listes de livres complètes oupartielles, en latin ou en langue vulgaire, à sujet religieux ou laïque,classique ou moderne : quelle que soit l’ampleur, l’ancienneté ou lavaleur du patrimoine qu’ils décrivent, les inventaires dessinent une carte dessavoirs et de leur diffusion de première importance : où lit-on Ovide enAllemagne au xiie siècle ?Sur quels critères littéraires les ducs de Bourgogne mènent-ils leur politiquede mécénat bibliophile ? Qui constitue la bibliothèque : les hommesles femmes ? Qui les utilise ? Ils permettent dans tous les casd’approcher la richesse culturelle et les options intellectuelles d’uneinstitution ou d’un personnage. Ces textes se rencontrent dans des contextesvariés, testaments, archives utilitaires, mais encore correspondanceépistolaire entre intellectuels, notes dans un manuscrit. Ils invitent à cetitre à s’interroger sur les canaux de diffusion des livres, mais aussi desmodes, des goûts et des rejets. Les inventaires, listes ont en effet parti liéavec les canons ou les textes de censure : tous permettent en tous cas dedessiner pour un espace et un temps donné une géographie des savoirs et deretracer les routes de la réception des textes.Uneautre approche du sujet consiste à se demander s’il est possible de percevoirles bibliothèques dans les textes et auquel cas, comment, sous quelle forme etpour quels usages. Il n’est pas rare de croiser des épîtres ou des mémoires quiévoquent les échanges de livres entre les intellectuels, leur découverte, lesprocès de correction et de réflexion que les auteurs médiévaux ont conduits sureux, dont les traces se conservent parfois dans les marges des manuscrits oudes imprimés eux-mêmes. Ainsi donc, comment la lecture et les traces que nousont léguées les lecteurs nous mettent-elles sur la trace des bibliothèquesmédiévales ? D’autre part, nous connaissons bien les pratiques de citationet de compilation médiévales qui permettent de saisir en négatif les corpus,mais aussi parfois, les instruments de travail intellectuel, florilèges,concordances, qu’utilisent les auteurs et copistes. L’enquête est d’autant plusfructueuse si le compilateur se trouve à l’intersection de réseaux culturelsimportants, s’il a voyagé ou il a nourri des relations particulières pourobtenir des livres rares ou récents, s’il a atteint des bibliothèquesconservées ou bien perdues, mais dont ses ouvrages démontrent l’existence.L’iconographie ouvre en ce sens des perspectives intéressantes pour appréhenderla vie de la bibliothèque, dans sa réalité, comme dans ses silences ou oublis.Ainsi, si les représentations de la lecture s’invitent discrètement, force estde constater qu’une seule femme ne parvient à s’imposer vraiment dans cetteactivité, la Vierge. Or, l’étude du mécénat montre qu’au contraire la lectureféminine a joué un rôle notable dans la production littéraire et dans lesmodes. La bibliothèque médiévale offre donc bien souvent une vision d’elle-mêmegenrée. L’étude de la commande littéraire invite également à s’interroger surla finalité de la bibliothèque. La politique de Charles V valorise ainsi trèsexplicitement les textes antiques historiques : l’enjeu est bien defournir un instrument intellectuel au service du pouvoir. Pourtant, les textesscientifiques y sont également nombreux, signe cette fois d’un intérêt biendocumenté du souverain pour les realia.Ainsi donc, à partir de quand, ou comment se joue le passage au Moyen Age d’unebibliothèque liée à un mécénat culturel, à une politique culturelle à unebibliothèque au service d’un plaisir de la lecture… et des lecteurs, oulectrices ? Enfin, dans les textes littéraires, la bibliothèquejoue-t-elle un rôle ? Fait-elle l’objet d’un investissement symbolique etculturel ? On a pu se demander dans un autre registre si le plan connu dela bibliothèque de Saint-Gall reflétait un espace réel ou s’il s’intégrait à undispositif d’artes memoriae. Bienplus, à la fin du Moyen Age, plusieurs textes mettent en scène desdéambulations dans des cimetières peuplées de tombes de héroslittéraires : la promenade se meut en exploration d’une bibliothèqueimaginaire sur fond d’ubi sunt. Ainsidonc bibliothèque devient-elle, ou joue-t-elle parfois le rôle de matriceintellectuelle pour penser le monde, le soi ou l’âme ? Plus largement, leshéros médiévaux lisent-ils : les malmariées de Marie de France semblent àce titre s’ennuyer sans qu’aucun livre ne vienne égayer leur enfermement, enest-il toujours de même tout au long du Moyen Âge ? Et si des héros pluslecteurs se rencontrent, en ce cas quelle est leur bibliothèque ? Plusloin dans le temps, en même temps proche de notre objet, d’autres exempleslittéraires s’imposent avec force à nos yeux de modernes : il s’agit decelles qui peuplent les romans historiques médiévalisants et donc Le Nom de la rose fournit uneillustration paradigmatique où la bibliothèque est au cœur de l’intrigue. Onpourra en dernier lieu s’interroger sur cette vitalité du motif littéraire dela bibliothèque en contexte médiévaliste, sur ses déclinaisons et sur lasignification qu’il revêt dans notre contexte contemporain.  Pistes de problématisation :les répresentations desbibliothèques dans l’art et la littératurela bibliothèque commeforme imaginaireles catalogues de livresla circulation desouvrages dans un certain réseau ou des intellectuels qui voyagent d’unebibliothèque à l’autreidentification desbibliothèques exploitées sur la base des manuscrits utilisésla reconstruction de labibliothèque perdue d’un auteurle motif de la bibliothèque dans la productionmédiévalisanteConditions de soumission:Cetappel à communication est ouvert aux étudiants de master, de doctorat et auxjeunes chercheurs en études médiévales, quelle que soit leur discipline.Les propositions de communication, d’un maximum de 1000 mots, accompagnéesd’un CV doivent être envoyées conjointement à Viviane Griveau-Genest,v.griveau.genest[at]gmail.com, Elisa Lonati, elisalonati21[at]gmail.com et Anne Kucab a.kucab[at]orang.fr,  avant le  20  Novembre 2018. Elles pourront donnerlieu à une communication orale de 25 minutes durant l’une des séances duséminaire (décembre 2018, 18 janvier 2019, 15 février 2019)et/ou à une publication dans la revue de l’association (www.questes.revues.org).Bibliographieindicative :«Labibliothèque de Clémence de Hongrie, un reflet de la culture d’une reine deFrance ?», in La cour du prince. Cour deFrance, cours d’Europe, XIIe-XVe siècles, M. Gaude, Ferragu, Br. Lauriouxet J. Paviot (dir.), Paris, Champion, 2011, pp. 499-514.Florence Bouchet, Le discourssur la lectureen France aux XIVe et XVe siècles : pratiques, poétique,imaginaire, Paris, Honoré Champion, 2008.  Jacqueline Cerquiglini-Toulet, « L’ImaginaireDu Livre à la Fin Du Moyen Âge : Pratiques de Lecture, Théorie de L’écriture »,Modern Language Notes, Vol. 108, n° 4, French Issue (Sep., 1993), p.680-695Jesse M. Gellrich, The Idea of the Book in the Middle Ages. 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Mélanges d’histoire des textes et des bibliothèquesen l’honneur d’André Vernet, Turnhout, Brepols, coll.« Bibliologia », n° 18, p. 137-151.AndréVernet (dir.), Histoiredes bibliothèques françaises, Paris, France, Éd. du Cercle de la librairie,2008.Les bibliothèquesmédiévales de Normandie et des mondes normands : échanges et circulation, numéro de Tabularia, sources écrites des mondesnormands médiévaux, 2014, disponible en ligne : https://journals.openedition.org/tabularia/387Lieux de savoir, Christian Jacob,(dir.), Paris, Albin Michel, 2007.Le goûtdulecteurà la fin duMoyen Âge,Danielle Régnier-Bohler, Paris, Le Léopard d’or, 2006.