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Présentation de la séance du 17 juin 2013 :Les rituels accomplis par les bimo – chamanes du Yunnan qui maîtrisent une écriture rituelle et secrète –, portent essentiellement sur le destin qu’il s’agit soit de contrecarrer (notamment par le biais d’exorcismes), soit de fixer (les rites funéraires ont alors un rôle prépondérant).« Le chapitre concernant la période de la naissance et la période de la jeunesse » – issu de manuscrits écrits par bimo Zhao (†2003) – est le premier texte funéraire psalmodié à l’adresse d’un mort de sexe masculin. L’étude des 122 vers qui le composent révèle que le destin dépend essentiellement du lien que l’on établit avec ses ancêtres et le cosmos, et de la façon dont on traite rituellement un mort qui se doit de revivre une vie exemplaire à l’aune de sa transformation en ancêtre (et donc en voie de divinisation). Par la force substantielle des écrits qu’il psalmodie, le chamane enjoint en effet au défunt d’avoir un destin précis, de vivre une vie qu’il n’a pas vécue, et qui est en ce sens rituellement exemplaire. Devenir ancêtre suppose d’être un « bon mort », ce qui suppose d’avoir été un « bon vivant », intégré à la communauté et au cosmos, et ce, dès la vie intra-utérine. En psalmodiant son manuscrit, le bimo fait ainsi traverser au mort toutes les phases de socialisation du moment de sa conception à celui de son mariage. En lui faisant jouer une autre partition de vie, il l’inscrit idéalement dans sa lignée dont la perpétuation est dès lors assurée. Et c’est l’image d’un cours d’eau qui sert de support métaphorique, dans le texte rituel, à l’idée de vie qui suit son chemin. Le déterminisme ancestral est ici prépondérant sur le destin, en ce sens que des bonnes relations entre morts et vivants dépend le devenir de chacun. Destin individuel et destin lignager sont inter-reliés. Et en fixant post-mortem un destin pour fixer un destin post-mortem, le bimo a une fonction essentielle dans la mise en adéquation de ces différents destins.