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Eva del pintor Van Eick. La madre de Lucrecia vio en esta imagen un parecido con su hijaEn la España de finales del siglo XVI fue común escuchar profecías que pronosticaban acontecimientos futuros muy similares. Estas revelaciones estaban relacionadas con una coyuntura política inquietante que estimuló el imaginario colectivo. Entre los pronósticos políticos fue común sentir que nacería un principe llamado don Fernando, que se enfrentaría con el Anticristo; que el juicio final llegaría en 5 años y que en el palacio de Felipe II estaba quien lo habría de martirizar; que los luteranos querían matar al rey y que moriría pronto.Del conjunto de profetas y profetisas de esta época sobresale una joven y atractiva mujer llamada Lucrecia de León nacida en Madrid en 1567 y quien en las últimas décadas ha tenido una atención privilegiada por parte de varios historiadores. Pero advertimos, ella no morirá físicamente a raíz de sus profecías, como Orazio Morandi, pero recibirá un duro castigo ejemplar que la conducirá a la muerte social.Lucrecia de León fue una joven laica y profetisa precoz, natural de la villa de Madrid, quien utilizó sus extraordinarias facultades visionarias para trascender los límites que se les imponían a las mujeres de su tiempo. Lucrecia tuvo más de 400 sueños en un periodo de dos años y medio, los cuales le ayudaron a transcribir don Alonso de Mendoza, canónigo de Toledo, de noble e importante familia y el fraile franciscano Lucas de Allende. El rey Felipe II, Alejandro Farnesio, marqués de Santa Cruz y Gaspar de Quiroga, Inquisidor General y Arzobispo de Toledo fueron blanco de sus críticas.A sus sueños se sumaban los que tuvo desde cuando era niña y en los que veía acontecimientos poco comunes a una persona de su edad. En 1580, cuando Lucrecía tenía 12 años, soñó que en Badajoz moriría alguien de la casa real (después se supo que fue la reina Ana de Austria). Este sueño lo tuvo Lucrecia durante el desplazamiento de Felipe II a Lisboa para reclamar la corona de Portugal.Era la hija mayor de Alonso Franco de León, procurador de tribunales y de Ana Ordoñez. Su familia no era pobre pero tampoco pudo dar a Lucrecia una dote importante para casarse. A los 17 años se empleó como criada en la casa de doña Ana de Mendoza, institutriz del príncipe Felipe, lo cual la llevó a introducirse en los círculos cortesanos. Poco antes de su prisión por parte de la Inquisición, en 1589, se comprometió con Diego de Víctores, secretario de profesión con quien tuvo una hija. Su padre reprobaba su actividad y comunicación onírica, mientras que su madre la estimuló porque veía en ello una solución a su ubicación social. Por una promesa incumplida del propio Felipe II, quien le dijo que le proporcionaría una dote, creció la animadversión de Lucrecia hacia el monarca. Cuando algunos personajes del entorno de la corte se enteraron de sus sueños, vieron en ella a la profetisa que adivinaría el inquietante futuro de España.Felipe II en la época en que se transcribieron los sueños de Lucrecia¿De qué trataban específicamente sus sueños políticos?1)   Del hundimiento de la monarquía española a manos de sus enemigos internos y externos2)   Del deservicio del Monarca a Dios, causa por la que se había de “perder España y se ha de morir el Rey”3)   De las amenazas de los turcos y protestantes a la monarquía española4)   De la derrota de la armada española (la Invensible) frente a la flota inglesa, 8 meses antes de que ocurriera realmente.5)   De la traslación de la Santa Sede de Roma a Toledo6)   De la cruzada para la liberación de Jerusalem7)   De la visión de Felipe II como un nuevo don Rodrigo, el corrupto y licencioso rey visigodo. Se lo veía como tirano del reino, como impositor de cargas fiscales y como patrocinador de obispos incompetentes. Se le criticaba la erección del monumental monasterio de El Escorial con la sangre de los pobres. Se le culpaba de la muerte de su hijo Carlos y de la muerte de sus cuatro esposas.Para dar un ejemplo del contenido específico de tan numerosos sueños como tuvo Lucrecia, retomamos uno en el que se percibe el uso de las fuentes iconográficas y emblemáticas de la época pero con un significado contrario. El águila, símbolo de poder real, aparece perseguida y moribunda por unos perros que simbolizarían a los corruptos funcionarios de Felipe II:“Y luego ví que venía un águila andando por el suelo, porque no podía volar la cual venía sudando gotas de sangre y cantidad de perros tras de ellas, que daban grandes aullidos que los ponían en el cielo, y otros venían atados a una ala que se la habían quitado muy contentos”. Procesión funeraria del Emperador Karl IV en Bruselas. El cuarto de izquierda a derecha es Felipe II. Acuarela regalada por el Rey al cardenal Granvella. 1558. Biblioteca Municipal de Besançon, FranciaPor supuesto y pese a la protección de importantes clérigos, la Inquisición la acusará de ser la instigadora principal de una conspiración de desleales y traidores. Sus sueños, recopilados en 30 cuadernos, se consideraba que estaban agitando al pueblo y siendo fuente de escándalo. Se llegó a pensar incluso que las predicciones de Lucrecia podrían desencadenar una oleada de rebeliones. A fines de 1589 Lucrecia será ya prisionera de la Inquisición, sin embargo, múltiples irregularidades hicieron que su primer año en prisión no fuera difícil e incluso concibió a su hija. La situación cambió después, cuando ella ya había dado a luz a su hija en la cárcel. En el segundo año de prisión se le aplicó tortura. Finalmente, el 20 de julio de 1595 salió en auto de fe, vestida de penitente, con sambenito y soga atada al cuello y sosteniendo una vela encendida. La condena se basó en la abjuración de sus errores, cien azotes, dos años de reclusión y el destierro perpetuo de Madrid. Esta fue su muerte social y la muerte de sus pretenciones de reconocimiento social.Fuentes:Antonio Fernández Luzón, “Lucrecia de León. La profetisa” en Antonio Fernández Luzón y Doris Moreno, Protestantes, visionarios, profetas y místicos, Barcelona, Random Mondadori, 2005.Richard Kagan, Los sueños de Lucrecia. Política y profecía en la España del siglo XVI, 1aed.1991. San Sebastián, Nerea, 2005.María V. Jordán Arroyo, Soñar la historia. Riesgo, creatividad y religión en las profecías de Lucrecia de León. Madrid, Siglo XXI de España editores, 2007.Por Natalia Silva Prada