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 Francfort-sur-le-Main, Campus, 2011, 568 p.ISBN:  9783593394800 Lelivre de Christoph Kalter retrace «&#160;la découverte dutiers-mondeparetpourla nouvelle gauche radicale enFrance&#160;»(p.&#160;9). Il ne s’agitpas cependant d’unedécouverte unilatérale – comme le suggérerait peut-êtrel’analogiedu titre avec la découverte de l’Amérique.Dans sa thèse de doctorat, l’auteura analysé dans une perspective d’histoire globale les interactionsentre les contextes connus sous le nom de tiers-mondeet les groupes de la gauche française qui se situent en dehors despartis de la gauche traditionnelle et s’affirment comme résolumentanticolonialistes. La contemporanéité entre l’affirmation dutiers-monde et l’émergence de ce que Kalter désigne sous levocable de «&#160;nouvelle gauche radicale&#160;» est soulignéepar l’auteur. Pour lui, la formation de cette gauche depuis lemilieu des années 1950 et son développement jusque dans les années1970 seraient étroitement liés à une certaine idée du tiers-mondeet les concurrences internes comme les modalités d’action de cesmouvements auraient été marquées par la décolonisation.L’auteur qualifie ces processus d’interactionsde verflochteneGeschichte(histoire imbriquée, p.&#160;9) qu’il étudie à partir desquestions suivantes. De quelle manière cette nouvelle gaucheradicale a-t-elle contribué à l’élaborationdu concept de tiers-monde&#160;?De quelle manière a-t-elle pris cette référence comme point dedépart de sa politique&#160;? Et, plus généralement, quel rôleont joué les processus de mondialisation de la circulation deshommes, des textes, des images et des idées dans la construction desschémas de perception de cette nouvelle gauche radicale&#160;?Pourraconter l’histoirede la découverte du tiers-monde,l’auteura appuyé sa recherche sur un corpus de sources large et varié. Lanouvelle gauche radicale s’estconstituée à travers ses publications, telle la revue Partisans,et par la correspondance échangée à l’intérieur des groupes.Ainsi, Christoph Kalter a puisé dans les archives du groupe Cedetimet dans les fonds de la BDIC à Nanterre. De plus, comme il s’agitd’histoire très contemporaine, il a pu mener des entretiens avecd’anciens militants, donnant ainsi la parole aux voix moins connuesde ce qu’onappelait en France le «&#160;discours tiers-mondiste&#160;», sanspour autant simplement reproduire leur discours de témoin.Commentdonc écrire l’histoiredes interactions entre le concept de tiers-mondeet la nouvelle gauche radicale&#160;? L’auteurrevient, dans une première partie, sur le succès du termetiers-mondedans un contexte historique déterminé par la décolonisation, laguerre froide et l’émergence d’uncommerce mondial dominé par les États-Unis. Lancé par l’économistefrançais Alfred Sauvy en 1952, le terme tiers-mondeest ainsi devenu non seulement un des concepts clés des sciencessociales, mais aussi un instrument de mobilisation politique pour lesacteurs politiques. C’estla dimension culturelle du concept de tiers-monde,sa force mobilisatrice et symbolique que Kalter place au centre deson étude, tout en refusant le terme français de tiers-mondisme,qui désigne les mêmes phénomènes, mais qu’il juge troppolémique. Face au concept de Globalisierung(mondialisation), qui fonctionne de manière semblable à celui detiers-monde,ce dernier concept serait, selon l’auteur, devenu un«&#160;anachronisme&#160;» (p.&#160;79), remplacé par un regardsur le monde caractérisé par la perception d’«&#160;un&#160;»monde globalisé. L’auteurrevient donc, dans une deuxième partie, sur les années 1950 et1960, quand l’émergencedu tiers-mondea bouleversé les gauches en France et donné naissance à unenouvelle gauche radicale. L’auteur a choisi ce terme pour mieuxdistinguer son objet du gauchisme et de l’extrêmegauche (Linksextremismus),associés à la gauche extraparlementaire à partir de 1968. Dans unetroisième partie, l’auteurdresse le panorama commémoratif et mémoriel de la «&#160;Résistanceà l’anticolonialisme&#160;»(p.&#160;124) qui marque les débats autour de la décolonisation,non seulement en France, mais également dans les colonies. L’auteurmontre comment la nouvelle gauche radicale a fait de la SecondeGuerre mondiale le point de référence de sa politiqueanticoloniale. Conformément au discours dominant de l’après-guerre,la nouvelle gauche radicale a instrumentalisé le grand récithéroïque de la Résistance pour légitimer sa politique. Cependant,contrairement à d’autresacteurs politiques, la nouvelle gauche radicale s’estservie de ce passé pour réclamer une autre politique envers lescolonies. En même temps, des auteurs issus des sociétéscolonisées, comme Aimé Césaire, se sont approprié ce passéfrançais pour lutter à leur tour contre la politique coloniale,montrant ainsi une «&#160;généalogie coloniale et postcoloniale&#160;»(p.&#160;217) du discours commémoratif autour de l’Holocauste.Dans cette perspective, la guerre d’Algérie marque, selonl’auteur,un moment clé, au cours duquel la liaison tissée entre la SecondeGuerre mondiale et les guerres de décolonisation du présent atteintson apogée (p.&#160;143), devenant ainsi le véritable«&#160;Gründungsereignis&#160;»(le moment fondateur, p.&#160;195) de la nouvelle gauche radicale enFrance. Les références au tiers-mondeservaient aussi, comme le souligne l’auteur,à établir une position d’avant-gardeà l’intérieurdu «&#160;champ de la gauche&#160;» (p.&#160;217), prétentionnotamment défendue par l’équipede la revue Partisans,àlaquelle Christoph Kalter dédie une quatrième partie de l’ouvrage.Dans le droit fil de la politique commémorative de la nouvellegauche radicale, le titre de la revue faisait allusion au passé –les partisans de la Résistance – tout en désignant les partisansdes guerres anticoloniales du présent (p.&#160;219). L’auteur situe Partisans à l’intérieur du « champ médiatique » et de ses reconfigurations dans les années 1960. De manière détaillée, il retrace l’histoire de la revue dans le contexte du « système Maspero » et la décrit comme un pont entre les différents courants de la gauche. En donnant la parole aux auteurs du tiers-monde, Partisans a participé, selon Kalter, à la formation, la circulation et la politisation de l’idée d’un tiers-monde dans un « espace de discours transcontinental » (p. 221). Ainsi, pourrait-on ajouter, Partisans joue le rôle de la revue Kursbuch en République fédérale ((H. Marmulla, Enzensbergers Kursbuch: Eine Zeitschrift um 68, Berlin, Matthes und Seitz, 2011.)). L’histoire de cette revue, telle que l’auteur la raconte, prend fin dans les années 1970 et reflète l’essor et la chute du concept de tiers-monde.Cependant,comme le montre l’auteur,la recherche d’alternatives internationalistes s’est poursuivie.Avec le PSU et l’associationCedetim, Christoph Kalter analyse dans une cinquième partie deuxautres acteurs politiques pour lesquels le rapport au tiers-mondeétait décisif et qui visaient à la mise en pratique d’unepolitique anticoloniale après 1968. En ce qui concerne le PSU,l’auteursouligne deux aspects. D’uncôté, le parti s’estconstitué à travers la question anticoloniale et les guerresd’Algérieet du Viêt Nam. L’«&#160;internationalisme socialiste&#160;» etla «&#160;solidarité avec le tiers-monde&#160;»(p.&#160;342) ont été définis par le parti comme bases de saCommission des affaires internationales. D’un autre côté, uneautocritique a été formulée à l’intérieurdu parti, remettant en cause l’approcheinternationaliste et la critiquant comme peu efficace. Pour l’auteur,ces critiques montrent, bien que de manière négative, le rôledécisif du rapport au tiers-mondepour le PSU. C’estlà que l’associationCedetim, sortie de la Commission des affaires internationales duparti, prend toute son importance. Avec ce Centre socialiste d’étudeset de documentation sur le tiers-monde (Cedetim), fondé en septembre1967, l’idéede mettre en œuvre une véritable politique anticoloniale prendforme. Par sa structure décentralisée, le Cedetim est passéd’association à un réseau d’adhérentsfondé sur des groupes de travail et d’étudeet sur des groupes Cedetim situés à l’étrangeret ayant pour but de favoriser l’échangeintellectuel entre Paris et le tiers-monde.Prenant l’exempledu groupe Cedetim au Cambodge, l’auteuranalyse toutes les difficultés du regard français porté sur«&#160;l’autre&#160;»,tout en soulignant le rôle concret de ces groupes Cedetim et deleurs membres à l’étrangercomme médiateurs entre métropole et périphérie. Néanmoins, àpartir des années 1970, le Cedetim se détourne de ses initiativesinternationales pour se concentrer sur la lutte contrel’«&#160;impérialisme français&#160;». L’auteur voit dans cechangement l’une des raisons pour lesquelles le Centre «&#160;survit&#160;»à la vague de désillusion internationaliste de cette décennie. LeCedetim développe une véritable politique anticoloniale, dontl’auteuranalyse quatre aspects. Le premier est le discours autocritique surla question de la «&#160;coopération&#160;» et de l’aideau développement dans les pays du tiers-monde.Ce discours montre toute l’ambivalencedu projet de solidarité postcoloniale tout en ouvrant de nouvellesperspectives. Kalter analyse ensuite le projet de LibérationAfrique,revue née dans la mouvance du Cedetim aux fins de proposer desinformations alternatives sur six pays d’Afrique australe. L’auteurvoit dans cette revue, bien qu’éphémère (elle n’a paruqu’entre1972 et 1976), la «&#160;manifestation d’unealliance transnationale&#160;» (p.&#160;425), qui est restée àl’état de projet. Mais, selon Kalter, son importance réside dansson existence même&#160;; elle démontre la volonté des acteurs duCedetim de faire la médiation entre l’Europeet l’Afrique.Un troisième champ d’action du Cedetim s’ouvreavec le débat sur le rôle des travailleurs immigrés dans leprocessus de transformation sociale. Il rend compte de la tentativede modifier la relation avec le tiers-monde,naguère placée sous le signe d’unmouvement d’émancipation,pour la transformer en politique postcoloniale. Pour finir, l’auteura choisi d’analyser la culture festive du Cedetim, dont les «&#160;fêtesanti-impérialistes&#160;» montrent que le rapport au tiers-mondeparticipait souvent d’unecertaine vision de la vie. L’ouvrage de Christoph Kalter sur lesrelations ambivalentes entre la nouvelle gauche radicale en France etle tiers-mondese clôt sur le projet immobilier réussi du centre Cedetim, qui esttoujours un lieu de vie associative dans le 11e&#160;arrondissementde Paris. Bien que l’auteursuive l’essorde ces relations depuis les années 1960 jusqu’àla désillusion de la décennie suivante, il démontre les effetsdurables de cet engagement en faveur du tiers-monde.Il les voit surtout dans la critique altermondialiste actuelle, ainsique dans la critique postcoloniale formulée depuis les années 1980.Avec la conscience de la «&#160;globalité&#160;», la nouvellegauche radicale et ses interlocuteurs du tiers-mondeont été, selon l’auteur,à la fois «&#160;destinataires&#160;» et «&#160;moteurs&#160;»d’unemondialisation. La nouvelle gauche radicale agissait, comme l’écritChristoph Kalter, à mi-chemin entre anti- et postcolonialisme, entreeurocentrisme et dezentrierenderMultiperspektivität(multiperspectivité décentrée, p.&#160;492) et serait ainsil’expressiond’une ambivalence entre rupture et continuité qui la place dans latension entre modernité et postmodernité caractéristique desannées 1960. De manière détaillée et intéressante, l’ouvrage de Christoph Kalter éclaircit l’histoire partagée entre la France et les pays du tiers-monde. En situant le rapport au tiers-monde qu’entretenait une partie de la gauche française dans le contexte de la décolonisation et de la guerre froide, son ouvrage contribue non seulement à la préhistoire du mouvement de 1968, trop souvent négligée au profit des « vies ultérieures ((K. Ross, Mai 68 et ses vies ultérieures, Bruxelles, Éditions Complexe, 2005.)) » (Kristin Ross) de Mai 68, mais aussi à la démystification du discours commémoratif de certains anciens acteurs de Mai 68 qui ne voient dans leur engagement en faveur du tiers-monde qu’une erreur de jeunesse. Son ouvrage s’inscrit dans la même veine que d’autres parutions récentes sur les rapports au tiers-monde de la gauche extraparlementaire des années 1960 en Allemagne et comble ainsi une lacune dans l’historiographie française ((D. Weitbrecht, Aufbruch in die Dritte Welt: Der Internationalismus der Studentenbewegung von 1968 in der Bundesrepublik Deutschland, Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht Unipress, 2012 ; Q. Slobodian, Foreign Front: Third World Politics in Sixties West Germany, Durham, Duke University Press, 2012.)).Silja Behre.