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Hoy regresamos de la vacaciones de verano y nos vamos de nuevo a Europa a rescatar algunos profetas de gran impacto en su época. Deseamos recordar la historia de un peculiar zapatero portugués llamado en su lengua Gonçalle Anez Bandarra. Zapatero de correa, natural de Trancoso, el cual se dice falleció en el año de 1560 y quien habría nacido comenzando el siglo XVI. Este, no fue un zapatero cualquiera sino uno del cual se dice tenía el don de profecía y quien entre 1530 y 1546 escribió unas trovas en las que se prometía un gran destino para el Rey y el reino de Portugal. Era conocido como el Nostradamus portugués o el zapatero santo y fue muy apreciado por personajes de notable prestigio como el padre Antonio de Vieira. Esto no obstó para que la Inquisición le siguiera juicio por sospecha de judaizante en 1541. Una estatua suya fue erigida por el arzobispo de Lisboa en la capilla mayor de la catedral y en su tumba hay un epitafio que dice: Aquí yace Gonzalo Anes Bandarra, que profetizó la restauración de este reino. Y así se veía a sí mismo Bandarra:Eu naõ sou Profeta inteiroE menos na minha terra,Mas vejo vir pella SerraAtraz de hum Lobo hum Cordeiro.No se pensaba como un profeta “completo”, menos en su tierra, pero proclamaba que veía venir por la sierra, detrás de un lobo, un cordero.Las trovas de Bandarra contenían críticas a la corrupción de nobles y señores a los cuales posteriormente se les atribuyó el carácter de profecías del sebastianismo. ¿Qué fue el sebastianismo? Fue un movimiento místico secular que recorrió Portugal en la segunda mitad del siglo XVI como consecuencia de la muerte del rey Sebastián I en la batalla de conquista marroquí de Alcazarquivir en 1578. Por problemas de sucesión, esta muerte tuvo como consecuencia el traslado del trono portugués a la rama española de la casa de Habsburgo, es decir, Portugal fue integrado a la España de Felipe II, tío de don Sebastián, desde ese momento hasta 1640. Entonces, aunque el sebastianismo es posterior a Bandarra, sus profecías fueron la base de un movimiento de muy larga duración presente en muchos nacionalismos portugueses que se proyectaron incluso hasta el siglo XX. Entre sus impulsores se encuentran el más grande predicador portugués del siglo XVII, el jesuita Antonio de Vieira, el rebelde brasileño decimonónico de Canudos, Antonio Conselheiro y el poeta Fernando Pessoa.En los primeros versos, según escribe don Juan de Castro, primer editor de ellas (1603), Bandarra profetiza que el rey don Sebastián, el ‘gran pastor’, renacería. Muchos de sus versos son claros:Quando tiverem por certoPerdida toda a esperança,Portugal terá bonançaNa vinda do Encuberto.En Esperanças de Portugal, Quinto Império do Mundo (1659), Vieira asume que este rey encubierto sería don Juan IV, el cual habría de resucitar. Para el padre Vieira, Bandarra era un verdadero profeta, basado en el éxito de sus profecías: “no se puede negar que Bandarra fue verdadero profeta pues profetizó o escribió tantos años antes tantas causas, tan exactas, tan precisas y tan particulares, que vimos todas cumplidas con nuestros ojos”.¿Qué otras cosas profetizó Bandarra? Según Vieira, he aquí un listado de algunos importantes sucesos:1)    Que antes del año cuarenta se levantaría una gran tormenta, esto fue, el levantamiento de Evora.2)    Que habría tiempo en que los portugueses desearían un cambio de estado, y esto ocurrió en el año cuarenta, con la venida de un rey nuevo, que levantaría sus banderas contra Castilla (1640).3)    Que el rey nuevo había de ser de casa de Infantes y había de tener por nombre D. Juan.4)    Que habría de haber dos virreyes, el de Brasil y el del estado de la India5)    Sobre la guerra que el rey habría de hacer al turco.Para Vieira solo un iluminado y escogido, un hombre “idiota y humilde”, podía visualizar tan clara y abiertamente el futuro de Portugal. Sin embargo, las trovas de Bandarra tuvieron por origen y contexto una protesta antiseñorial por la donación que Juan III hizo de la villa de Trancoso a su hermano el infante don Fernando. Otra muestra más de la fascinante utilización política de los textos proféticos. Una mezcla de pasajes de la Biblia, reminiscencias de poesía popular tradicional, mitos de los comuneros españoles y críticas sociales y políticas pasaron a convertirse de la mano de un hombre rudo -como lo llamó la Inquisición- en el sustento del nacionalismo portugués.Fuente:Project Gutenberg's Trovas Ineditas de Bandarra, by Gonçalo Anes Bandarra. E-book.Castro, Joam de, Paraphase et concordançia de alguas propheçias de Bandarra çapateiro de Trancoso. Reproduçao facsimile, 1603. Porto, Ediçoes Lopes da Silva, 1942.Vieira, Antonio, Todos sus sermones y obras diferentes, 1734.Saraiva, José Hermano, Historia de Portugal, 1993.