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Jingxi gu fanhui dans les villages Qianjuntai et Zhuanghu (Février 2011)[caption id="attachment_6466" align="alignright" width="300"] Panorama de la procession[/caption]Accompagnée d’un anthropologue et cinéaste français, Patrice Fava ((Je tiens à remercier à Patrice pour son accompagnement et son expertise du Taoïsme. Son film sur le Nouvel An chinois va bientôt sortir, dans lequel une partie est consacrée à cette Fête des bannières.)), j’assiste à la Jingxi gu fanhui 京西古幡会 (Fête traditionnelle des bannières à l’ouest de la capitale).La fête est organisée par deux villages , Qianjuntai 千军台 et Zhuanghu 庄户, du district de Mentougou 门头沟 à 60 km de Pékin. Les villageois défilent avec des bannières (3 grandes et 19 moyennes) représentant des divinités taoïstes, mais aussi des divinités locales, comme celle de mines de charbon (Yaoshen窑神) nombreuses dans les environs.[caption id="attachment_6476" align="alignleft" width="225"] Bannière de la divinité protectrice des mines de charbon[/caption]L’origine de la Fête des bannièresChaque année, les habitants de ces deux villages organisent une fête les 15ème et 16ème jours du premier mois du calendrier lunaire ((zhengyue shiwu 正月十五、shiliu  十六)). Les villageois l’appellent Tianren jixiang hui 天人吉祥会 (fête propice qui réunit l’homme et le ciel), nom qui aurait été donné par un empereur du début des Ming (XVe siècle). L’endroit était stratégique en raison de sa proximité avec les peuples du Nord. Cette fête faisait alors partie du pèlerinage à Bixia yuanjun 碧霞元君 (ou niangniang 娘娘), divinité féminine très populaire dans cette région. Son temple se trouve à 25 km au nord, sur la montagne Miaofeng 妙峰. Le 15ème jour du premier mois est aussi la date de naissance de Tianguan 天官 (la divinité du Ciel), alors cette fête est aussi la fête de Shangyuan 上元. ((Selon le taoïsme, le monde est construit par trois éléments essentiels (Sanyuan 三元 : shangyuan上元, zhongyuan 中元, xiayuan 下元), qui sont le Ciel, la Terre et l'Eau, représentés respectivement par trois divinités sanguan 三官: Tianguan 天官 (la divinité du Ciel), diguan 地官(la divinité de la Terre), shuiguan 水官 (la divinité de l'Eau).)) Elle porte aussi les noms de Tianxian hui 天仙会 (fête pour la déesse céleste) ou de Shenfan hui 神幡会 (fête des bannières divines).&#160;Rares sont les habitants de ces deux villages qui ne rentrent pas à cette occasion. Ils la considèrent comme plus importante que le Nouvel An. Interrompue en 1937 à cause de la guerre sino-japonaise, cette fête avait été reprise en 1944 avant d’être interdite en 1966 pendant la Révolution Culturelle. Elle renaît en 1981 à l’initiative de quelques villageois (( Voir l'album photo réalisé en 1984 : Zhu Xianmin, Zhongguo sheyingjia Zhu Xianmin zuopin ji 中国摄影家朱宪民作品集 (l’album des œuvres du photographe chinois Zhu Xianmin), Beijing : Renmin meishu chubanshe, 1987, p. 14 http://www.fotoe.com/www_bak/hgallery/image_detail.php?Id=20147486 (Consulté le 29 mars 2012). Cette même année, une dizaine de bannières a été intégrée dans le grand défilé pour le 35e anniversaire de la République Populaire de la Chine devant la place Tian’anmen )) et avec le soutien des autorités locales ((En 2011, la municipalité de Mentougou a donné 50 000 yuan aux villageois pour organiser la fête.)). Cette fête est particulièrement valorisée dans le cadre de la politique nationale en faveur du Patrimoine culturel immatériel. Elle a été classée en 2006 sur la liste du Patrimoine culturel immatériel de la municipalité de Pékin.La préparation de la FêteAvant la fête, les deux villages préparent chacun de leur côté les bannières, les instruments de musique et répètent. Les femmes brodent les bannières et préparent des saynètes théâtrales. Les hommes ont la responsabilité du rituel et de la musique. Les bannières sont au centre de la Fête : chaque village possède les siennes et défile selon un ordre précis (voir ci-dessous).La veille de la procession, le village d'accueil fait un rituel taoïste dans son temple.: il consiste à envoyer au ciel une requête pour annoncer la fête et inviter les divinités à y assister. Dans le temple Sansheng de Zhuanghu, on annonce la fête à l'Empereur du Ciel. Cette requête (dabiao 大表) sera brûlée à la fin.[caption id="attachment_6469" align="aligncenter" width="498"] Autel de la présentation de la requête[/caption]Le déroulement de la FêteElle dure deux jours : le premier jour, le village de Qianjuntai accueille les habitants de Zhuanghu et le lendemain, c'est l'inverse. Tous les participants se rassemblent et se dirigent vers l’autre village. Parmi eux, il y a les porteurs des bannières, des groupes de musiciens et des troupes de l’opéra local. A l'entrée du village invité, chaque chef, accompagné de quelques hommes se met à genoux pour réciter des éloges aux divinités haofo 号佛. Un groupe joue de la musique.[caption id="attachment_6470" align="aligncenter" width="491"] Récitation des éloges pour les divinités[/caption]&#160;Puis les chefs des deux villages décident du début de la procession. Les villageois se rejoignent formant un cortège suivant un ordre très précis. (( Bao Shixuan 包世轩, « Qianjuntai he Zhuanghu cun gufanhui diaocha baogao » 千军台和庄户村古幡会调查报告 (Rapport du résultat de l’enquête sur la Fête traditionnelle des bannières aux villages Qianjuntai et Zhuanghu), in Xishan wendao ji 西山问道集 (Recueil de la quête de la voie à la Montagne de l’ouest), Beijing : Beijing yanshan chubanshe, 2011, pp. 325-339. Zhang Shishan 张士闪, « Jingxi fanhui : Yige zhuiqiu Tianren jixiang de liancun yishi » 京西幡会：一个追求“天人吉祥”的联村仪式 (La Fête des bannières à l’ouest de Pékin : un rituel entra-villageois en quête de la propice de l’homme et du Ciel), in Minzu yishu, no 3, 2007, pp. 43-51. )) L’ordonnancement est prédéterminé : chaque village a ses propres divinités et sa place dans la procession. Cela permet à chacun de garder son identité.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;[caption id="attachment_6513" align="aligncenter" width="574"] Les maréchaux aux massues rondes dans le défilé[/caption]Les organisateurs de la fête décident à un moment ou à un autre d’arrêter l’ensemble du cortège pour que chaque troupe puisse montrer son savoir-faire. La musique, jouée par des hommes âgés est datée du XVe siècle. Autrefois, seuls les musiciens homme pouvaient jouer à l’intérieur du sanctuaire des temples, les femmes étaient interdites d’entrer dans le sanctuaire et dans la cour du temple lors de la fête. ((Bao Shixuan 包世轩, op.cit., pp. 340-362.))[caption id="attachment_6504" align="alignleft" width="300"] Musiciens[/caption]Réservée aux rites confucéens ou taoïstes, cette musique a été classée en 2004 par le ministère de la Culture comme Patrimoine culturel populaire. La candidature de Jixi gufan yue 京西古幡乐 (la musique ancienne pour la Fête des bannières à l’ouest de Pékin) a été déposée pour le Patrimoine culturel immatériel national.&#160;&#160;&#160;&#160;Les troupes de l’opéra local, composées principalement de femmes et d'enfants, jouent des personnages tirés des pièces de théâtres historiques ou des personnages de la vie quotidienne.[caption id="attachment_6505" align="aligncenter" width="491"] Troupe de théâtre composée de femmes et d'enfants[/caption]Les bannières mesurent chacune 5,5 mètres de haut, sur 0,8 mètre de large, faites avec de la soie très colorée (rouge, bleu, vert, violet, blanc, noir). Elles sont installées sur un mât en bambou de 8 mètres de haut. Elles sont très lourdes, cinq hommes sont nécessaires pour la tenir. L’un porte le mât, les quatre autres tiennent les haubans qui permettent de garder l'équilibre. Parfois, le porteur du bâton « joue » avec sa bannière en la lançant en l’air ; lorsqu’elle tombe, il la fait tenir en équilibre soit sur ses épaules, son dos voire même ses dents.[caption id="attachment_6508" align="aligncenter" width="531"] Habilité d'un porteur de bannière[/caption]Le moment le plus important de la fête se déroule dans le temple du village hôte. Toutes les troupes de la procession font une démonstration (danse, musique, récitation d’éloges) devant les divinités du temple. Les villageois brûlent l’encens et prient pour que la paix et la prospérité durent toute l’année. Dans le village de Zhuanghu, la manifestation a lieu au sanctuaire des Trois Religions sansheng 三圣 devant les statues de Confucius, du Bouddha, et de Laozi.[caption id="attachment_6520" align="aligncenter" width="553"] Brûler l'encens[/caption]Autrefois, après la procession chaque foyer du village d’accueil préparait un repas. On pouvait entrer dans n’importe quelle maison manger et boire à volonté ; plus les invités étaient nombreux, plus la famille était heureuse. En 2003, les villageois ont décidé de cesser cette coutume peut-être en raison de la popularité croissante de la Fête . En 2011, environ 200 photographes et journalistes étaient présents (( Voir le reportage de Fan Jihui 范继辉, journaliste du site internet Qianlong 千龙 de 2006. Le reportage est consultable sur le site officiel du PCI de Chine http://www.ihchina.cn/inc/fy_detail.jsp?info_id=720 ))La fête se termine par le rituel de brûler la requête dans le temple.Pour citer ce billetRéférence électroniqueWang Huayan, « Fête des bannières à l’ouest de Pékin », Carnets du Centre Chine. Mis en ligne le 6 avril 2012. URL : http://cecmc.hypotheses.org/?p=6441Ce billet fait partie du programme éditorial de l'axe de recherche du CECMC « Techniques et patrimoine culturel immatériel en Chine».Carnets du Centre Chine de http://cecmc.hypotheses.org/ est publié sous licence Creative Commons Attribution – Pas d’Utilisation Commerciale – Pas de Modification 3.0 non transposé.