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El año de 1794 resulta particularmente atractivo debido a que en ese momento comenzó una inusual difusión de pasquines de tipo continental. En las décadas precedentes se dieron acontecimientos de trascendencia internacional que se filtraban casi siempre de manera clandestina: la Revolución de las trece colonias americanas contra Inglaterra (1776), la Revolución francesa (1789) y la Revolución de Haití (1791). El eco de estos sucesos así como la inconformidad con los planes para reformar la monarquía hispánica liderados por los gobernantes borbones, parecen plasmarse en los reclamos que con insistencia empezarán a aparecer en las calles de muchas ciudades hispanoamericanas, desde la Nueva España hasta el Río de la Plata. El reclamo: Libertad. Ya veremos en otros momentos el sentido de esta palabra. También es importante destacar que España estaba librando una guerra contra Francia desde 1793. Francia y los franceses son una constante en las apelaciones pasquinescas.En esta entrada nos referiremos a uno de los pasquines aparecidos en la ciudad de México. Con relación a esta situación específica, entre los hechos que pudieron ayudar a alterar los ánimos encontramos la noticia de la ejecución de Luis XVI el 21 de enero de 1793,  (Torres Puga, 419) y las discusiones en la Audiencia de expulsar a los franceses residentes en la Nueva España (Torres Puga, 426). Dos años atrás (en 1792) según contaba el arzobispo de México, Alonso Nuñez de Haro y Peralta, se escuchaban ya rumores de que peluqueros, cocineros y comerciantes franceses junto a “gente del país”, se reunían en tertulias en donde “tenían conversaciones libres en que aprobaban y aplaudían las detestables máximas y perversa doctrina de la convención de París” (AGI, Estado 41, n.22, f.1).Con esta entrada damos inicio a una exploración documental para registrar estas apariciones y concederles el peso que merecen en el contexto de protestas que podemos asumir como colectivas. El primero de estos pasquines lo ha rescatado Gabriel Torres Puga en su obra Opinión pública y censura en Nueva España (El Colegio de México, 2010, 427). El papel injurioso aparecido en la calle de Provincia el 24 de agosto de 1794 decía así:Los más sabiosSon los franceses.El seguirlos en sus dictámenes, no es absurdo.Por mucho que hagan las leyesNunca podrán sofocar los gritosQue inspira la naturaleza(la copia de este pasquín la colocamos como imagen y puede consultarse también en AGI, Estado, 22, n.30, i.29, fol.1)Como éste, se dice que aparecieron muchos otros pero que no fueron localizados (AGI, Estado, 22, n.30, f.5v). La versión de uno de ellos podría ser:Solo los franceses son sabiosLos hombres nacieron libres Y ninguna potestad, divina ni humanaTiene facultad de imponer leyes a la naturaleza(Tomado de Torres Puga, p.426)En este periodo y en otras ciudades de la Nueva España aparecieron también pasquines: Puebla (28 de agosto de 1794), Fresnillo (19 de octubre de 1794) y Huichapan, este último relativo a un asunto inquisitorial (Ernesto de la Torre Villar, Documenta insurgente, p.48, Torres Puga, p.430). En esta misma coyuntura le fue encontrada una moneda a un indio de Zacatecas con un “dogal al cuello del Real busto” (De la Torre Villar, Documenta insurgente, p.48)En las próximas entradas nos desplazaremos a la América del Sur para ir confrontando evidencias. Saludos.Por Natalia Silva Prada