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Vamos ya por la quinta entrada relacionada con los pasquines aparecidos en el año de 1794. El 21 de octubre le tocó el turno a la ciudad de Quito. En las plazas públicas e iglesias se fijaron unos pasquines  que amenazaron la tranquilidad pública. Fueron atribuidos en principio a algún gracioso y desestimados como carentes de peligrosidad.  Generaron una copiosa correspondencia si nos atenemos a la materia de que trataba, pero completamente explicable en virtud del clima de la época.  La correspondencia del virrey neogranadino José de Ezpeleta sobre este asunto reposa en el Archivo General de Indias y fue recuperada en un texto de la post-independencia escrito por el historiador ecuatoriano Pedro Fermín Cevallos (1812-1893).[1]  No se trataba de pasquines en papel sino de unas banderillas hechas en tafetán rojo (este color simboliza el desafío después de la Revolución francesa)  con una inscripción en latín, por el anverso, Liberi sto. Felicitatem et Gloriam consequto [Sed libres. Consigue tu felicidad y gloria…]; y por el reverso una cruz de papel blanco, en cuyos brazos se leían las palabras Salva cruce [al amparo de la Santa Cruz].[2]Nunca se supo quienes fueron los autores pero la culpa se atribuyó a un maestro de primeras letras llamado Marcelino, por la similitud de la caligrafía suya y la del pasquín. Posteriormente la historiografía ha designado al médico patriota mestizo, Eugenio de Santacruz y Espejo como el autor de estos libelos, basada en sus antecedentes como escritor satírico y en ciertas acciones que comentaremos adelante. De cualquier forma, por culpa de las banderillas o no, Eugenio de Santacruz terminó preso varios días después, muriendo en la cárcel a fines de 1795. Al parecer Eugenio habría sido castigado por un delito cometido por su hermano presbítero Juan Pablo, promotor de conversaciones sediciosas.En las declaraciones que se tomaron contra Juan Pablo Espejo se decía que entre muchas otras conversaciones opinaba que pedir la libertad de las personas no era herejía y que “El rey es nuestro padre; pero este rey no es padre, sino un tirano”.[3]Refería Cevallos que cinco meses después de la aparición de las banderillas de Quito se fijaron también en Cuenca otros pasquines y proyectos más enfáticos y directos con frases como estas: A morir o vivir sin rey prevengámonos, valeroso vecindario. Libertad queremos, y no tantos pechos y opresiones de Valle[4] (1) Desde Lima ha llegado esta receta fiel. A morir o vencer conformes nuestra Ley, menos los pechos del Rey; indios, negros, blancos y mulatos: ya: ya: ya (el que rompiere su vida perder quiere) no se puede sufrir; como valerosos vecinos, juntos a morir o vivir unánimes hemos de ser. (2)  Por los años de la rebelión de Tupac Amaru, ya Santacruz y Espejo había sido acusado de ser el autor de un libelo titulado Retrato de Golilla cuyo texto no se conoce pero se sabía que atacaba a las autoridades metropolitanas. Santacruz habría leído este pasquín en Riobamba ante varias personas. En él se atacaba entre otros a José de Gálvez y se llamaba a Carlos IV, rey de barajas.Fuente imagen: Kalipedia[1] En calidad de Ministro de Estado decretó la abolición de la esclavitud en el Ecuador.[2] La traducción del latín la hemos tomado de unos estudios de Manuel I. Monteros Valdivieso, historiador de las ciencias médicas.[3] Carlos Freile. Eugenio Espejo precursor de la independencia (Documentos 1794-1797). Quito, Abya-Yala, 2001.[4] Don José Antonio Vallejo era el gobernador de Cuenca.Por Natalia Silva Prada