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Maestro del Dado, La favola di Psiche (ca. 1500)Programme Semestre 1 – 2018-2019 (M1-M3 LC56LA) :jeudi, 9h-11h, salle G063, escalier E, 3ᵉ étageDéjà dans la préface de ses Métamorphoses, Apulée souligne l’importance des nouvelles insérées dans son roman, choix qui devait probablement constituer un élément d’originalité par rapport aux sources grecques utilisées par cet auteur. La fonction de ces « récits dans le récit », souvent introduits par la voix elle-même d’un personnage (méta-récit), ne se limite pas à produire un sentiment de variété dans le lecteur, mais comporte également des effets structuraux sur l’ensemble de l’histoire de Lucius. Le conte d’Amour et Psyché se situe au centre exact de l’œuvre (Met. 4,28-6,24) et annonce, en guise de « variante sémantique » (Backhtine), l’interprétation symbolique de tout le roman : un chemin initiatique est en effet nécessaire, dans les deux cas, à expier une faute de curiositas et à permettre ensuite à l’âme (psuchè) d’atteindre un niveau supérieur de paix et de bonheur.Le conte d’Amour et Psyché sera d’abord étudié comme exemple tout à fait original de croisement des genres du mythe et de la fable, cette dernière étant représentée par une longue série de récits folkloriques d’origine orientale. Une attention particulière sera donnée à la fonction narratologique des objets, à commencer par le lumen de Psyché. Un autre volet du séminaire sera consacré à l’inspiration philosophique, notamment à la présence d’éléments issus de la tradition platonicienne (la caverne, Éros, l’allégorie) et aux rapprochements que l’on peut faire entre cette section des Métamorphoses et les œuvres philosophiques d’Apulée. Une dernière partie sera réservée à l’histoire littéraire du conte d’Amour et Psyché à travers les siècles, à partir des traces que l’on peut retrouver dans les épigrammes de l’Anthologie Palatine jusqu’aux interprétations allégoriques qui se développent avec Martianus Capella et Fulgence, pour trouver une nouvelle vie dans la littérature et l’art du Quattrocento.La meilleure édition des Métamorphoses demeure celle procurée par D. S. Robertson, Apulée. Les métamorphoses, trad. par P. Vallette, Paris 1940-1945 (CUF) ; le texte édité par Robertson est également disponible, avec traduction d’O. Sers, dans la collection Classiques en poche, Paris 2007.Principaux commentaires : P. Grimal, Apulée. Métamorphoses, IV,28-VI,24 (Le Conte d'Amour et Psyché), Paris 1976² ; E.J. Kenney, Apuleius. Cupid &#38; Psyche, Cambridge 1990 ; C. Moreschini, Il mito di Amore e Psiche in Apuleio, Napoli 1994 ; L.C. Purser, Apuleius. The Story of Cupid and Psyche, London 1910 ; M. Zimmerman – S. Panayotakis et al., Apuleius Madaurensis Metamorphoses. Books IV 28-35, V and VI 1-24. The Tale of Cupid and Psyche, Groningen 2004. Cf. aussi M. Zimmerman – S. Panayotakis et al. éds., Aspects of Apuleius’ Golden Ass, II, Cupid and Psyche, Groningen 1998.Aspects structuraux du conte d'Amour et PsychéL’incipit et le culte de la beauté de Psyché (met. 4,28-29)La réaction de Vénus (met. 4,29,5-31)Le point de vue de Psyché (met. 4,32)Le mariage funèbre de Psyché (met. 4,33-35)L'ekphrasis du palais d'Amour (met. 5,1-2)Amour se manifeste (met. 5,3-6)Apulée met. 5,5-18 : aspects structurauxLa ruse des sœurs et la métaphore de la ville assiégée (met. 5,7,1-21,2)Les modèles mythologiques : Sirènes et FuriesObjets animés et créatures non humainesL'allégorie de l'âmeLa colère «tragique» de Vénus (met. 5,28-30)La «comédie» de Cérès et Junon (met. 5,31)Les errances de Psyché (met. 6,1-5)Vénus sur l’Olympe (met. 6,6-9)Les épreuves initiatiques de Psyché (met. 6,10-21a)Le «happy end» (met. 6,21,2b-24,4)