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Del eminente teólogo y ex rector de la Universidad Mayor de San Marcos ya habíamos hablado en la entrada de este blog del 15 de marzo de 2012. Hoy regresamos a él para comunicarles una porción no estudiada de sus revelaciones proféticas estrechamente vinculadas con una lúcida crítica política a los problemas más sobresalientes de los últimos años del siglo XVI. Lo importante de las profecías de Fray Francisco es poder extender un hilo conductor que atravesará los siglos y cuyo sentido será retomado por tantos otros críticos de la monarquía durante su estadía en América o como habitantes originarios de ella.[1]Ya hemos expresado otras veces que el tema de la ‘locura’ de los ‘profetas’ no nos ayuda a aclarar el por qué de su ánimo de comunicar fuera hecho en un sentido crítico con el que sabían que arriesgaban sus vidas. El mismo fray Francisco aducía que muchas de sus profecías políticas las emitió mientras estaba ‘loco’ y da fechas precisas de este periodo. Pero en otras audiencias inquisitoriales posteriores –cuando ‘ya no está loco’, según él mismo- sigue afirmando que lo que dijo sobre Papas y Reyes lo dijo “porque Dios me ha dicho [...] como testigo y profeta de Dios, que por su misericordia soy”.[2] E insiste en que si él sigue afirmándose en sus profecías es porque es voluntad de Dios, no solo en revelaciones personales sino en revelaciones a través de otros frailes de esos que se conocieron como el ‘grupo angelista’ o a través de la misma María Pizarro, quien fue en principio la mediadora de las revelaciones de Fray Francisco.El día 8 de febrero de 1575, Fray Francisco hizo unas peligrosas declaraciones ante los inquisidores Cerecedo y Ulloa que nos deben llevar a una importante reflexión en el ámbito del significado político de sus palabras proféticas. Transcribimos lo que nos parece es una de las críticas directas más tempranas a la ilegitimidad del gobierno español en América, aunque desde otro ámbito –no como reo inquisitorial- ya lo habían sugerido fray Bartolomé de las Casas o fray Alonso de la Veracruz:“Porque así como el Perú hasta ahora ha sido casa del demonio, así España lo será de aquí en adelante si viene a poder del turco, conforme a aquellas palabras del apocalipsis: Cayó ya Babilonia y es hecha ya habitación del demonio. La cual profecía ya tiene dicho que le dejó Dios que se entiende de España. Y conforme a esto es decir que hirió Dios a la cabeza de España, que es al Rey nuestro Señor. Y que descubrió su fundamento hasta el cuello es decir que no era rey natural conforme a las herencias y sucesiones antiguas de los reyes de España [aquí cuestiona la legitimidad particular de la casa de los Habsburgo]. Y lo que luego dice maldijiste sus cetros es decir que no se contenta Dios de las justicias y gobiernos que el día de hoy se hacen en España y en las Indias. Porque parece que, aunque la intención del Rey nuestro Señor sea justa y santa, a los menos los ministros de justicia (según dicen comúnmente los que vienen de España) más cuidado tienen de buscar maneras cómo sacar plata del reino que no cómo gobernarlo conforme al bien y paz común. Que quiere decir que a la comunidad se dan muchos trabajos por sacar de ellos más dinero. Y esta significación se declara más infra, a donde dice: mentirá la obra de la oliva y también se declara más distintamente en el salmo Deus ultionum en el cual está aquel verso. Beatus homo quem tu erudieris el cual verso se entiende por este confesante, como ha dicho que se lo declaró Dios.Y consiguientemente se tiene de entender que lo precedente del salmo se ha de entender de lo que pasa en estos tiempos. Y en todo el salmo, hasta aquel verso, reprende Dios los poderosos que maltratan a los pobres y en el primer verso y en el postrero del dicho salmo declara el salmista el castigo que Dios hace o ha de hacer por esta causa. Y en este mismo sentido y propósito se puede entender lo siguiente hasta donde dice in abscondito”.[3]En la audiencia de la tarde de ese mismo día, Fray Francisco anotó que lo que comentaba del cántico biblíco lo entendía también respecto de la Iglesia romana “porque también (según comúnmente oye decir este confesante) en la dicha Iglesia maltratan los poderosos a los pobres”.[4]“Mentirá la obra de la oliva, es decir que los hombres ricos y poderosos que habían de ser como oliva fructífera en la casa de Dios, como dice David de sí mismo, hacen lo contrario: que en lugar de ser misericordiosos dando de lo que tienen, chupan a los pobres y les quitan lo que tienen […] y así entiende este confesante que una de las causas porque Dios azotará a España será porque no se tiene el cuidado que era razón del consuelo y salvación de los indios”.[5]La profecía de Fray Francisco relativa al fin del dominio español en las Indias, o al menos en el Perú, estaba basada en una profecía del profeta Habacuc: “Aunque la higuera no florecerá, ni en las vides habrá frutos; mentirá la obra de la oliva, y los labrados no darán mantenimiento. Y las ovejas serán quitadas de la majada, y no habrá vacas en los corrales”.[6] La obra de España en América fue cuestionada por Fray Francisco tanto en el plano espiritual como material sirviéndose de las palabras del profeta hebreo Habacuc, cuyo libro primero tiene justamente como tema central, la denuncia de los pueblos poderosos que oprimen a otros pueblos y el consiguiente castigo que les espera, tradición ya inaugurada en profetas anteriores como Naúm o Amós: “Babilonia los saca a todos con anzuelo (a los hombres), los arrastra con sus redes, los recoje entre sus mallas y así se alegra y regocija […] ¿Continuará vaciando sus redes y matando sin piedad a las naciones?”.[7]Fray Francisco en sus ulteriores declaraciones decía que él siendo teólogo entendía de la gravedad de hablar mal del Rey y de los ministros reales, pero que si esto lo había dicho es porque estaba ‘fuera de sí’ que no significaba propiamente ‘locura’, sino desde la perspectiva religiosa, iluminado con el ‘don de profecía’. Esto es lo que se entiende cuándo él decía “porque Dios me  [lo] ha dicho”. Y por si no bastase a los inquisidores que lo estaban juzgando los encaró aduciendo que se le había dado, “luz de intérprete de la escritura”.No debemos además olvidar en absoluto que los dolorosos reclamos de Fray Francisco ocurren muy pocos años después de que se puso en marcha el plan reformista del virrey Francisco de Toledo, una de cuyas más duras disposiciones fue el envío de la población indígena –mediante el sistema rotativo de la mita- a la mina del Potosí y la cesación de muchos de los privilegios a la población noble nativa. Recordemos también que Fray Francisco no era un aislado inventor de profecías. Él formó parte de ese grupo de frailes llamado ‘angelistas’, cuyo fundador, el  jesuita Luis López, fue el autor de los papeles manuscritos –decomisados por la Inquisición- que trataban de la entrada injusta de los españoles en el Perú, “afirmando que no existían títulos justos de guerra, ni de conquista, ni de tiranía de incas, ni de bula de Papa, ni de sucesión ni de otra legitimación alguna”.[8] En una de sus miles de declaraciones, Fray Francisco expresaba su convicción de que los del grupo angelista fueron escogidos también por Dios como profetas.Por hoy es suficiente. Después revisaremos los ecos de estas palabras en otros arriesgados profetas del siglo venidero, el XVII.&#160;Imagen: Representación pictórica de Habacuc. Lorenzo Lotto (1480-1556). Oratorio Suardi, Trescore (Bergamo), Italia.&#160;&#160;[1] Sobre este tema profundizo en el artículo “Los sueños de expulsión ó extinción de los españoles en conspiraciones, rebeliones, profecías y pasquines de la América Hispánica, siglos XVI al XVIII” que se publicará en Chronica Nova, revista del Departamento de Historia Moderna y de América de la Universidad de Granada a finales de 2012.[2] Abril Castelló, Vidal y Abril Stoffels, Miguel, Francisco de la Cruz, Inquisición, Actas I. Madrid, CSIC, 1992-1997, p.1031.[3] Abril Castelló, Vidal y Abril Stoffels, Miguel, Francisco de la Cruz, Inquisición, Actas II, 1. Madrid, CSIC, 1996, p.801.[4] Ibid, p.802.[5] Ibid, p.803.[6] Biblia Reina Valera, Habacuc 3:17.[7] Santa Bibla, Sociedad bíblica internacional, 1999, p.975-976.[8] Fernández Luzón, Antonio. “Francisco de la Cruz. El profeta libertador del Perú”. En A. Fernández Luzón y Doris Moreno. Protestantes, visionarios, profetas y místicos. Barcelona: Random House Mondadori, 2005, p.159.