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En el virreinato de la Nueva Granada hubo una gran exaltación en el año de 1794 provocada por una serie de pasquines similares a los que hemos comentado para algunas ciudades de la Nueva España y del Perú.  En la época se habló de conspiración y los historiadores hablan todavía hoy de la rebelión de los pasquines, refiriéndose a los hechos ocurridos en este año. ¿Por qué ha recibido más atención esta rebelión de pasquines que las otras? Esta es una pregunta que no podremos resolver por el momento pero que deberemos retomar más adelante. ¿Se trató acaso de sucesos de mayor envergadura? ¿o las autoridades agitaron las aguas más que en otras partes? ¿o, esto también es viable, ha contado la atención particular prestada por los historiadores? Quizás se trate de una suma de variables. Vayamos por partes.¿Cuáles fueron los famosos pasquines que llevaron a hablar de una rebelión?  Recuperemos los que se conocen:Si no quitan los estancosSi no cesa la opresiónSe perderá lo ganadoTendrá fin la usurpación (1)[1]El apuntador de la compañía de cómicos de esta ciudad representa hoy la gran comedia: El Eco con el correspondiente sainete por octava vez: La arracacha y la respectiva tonadilla por novena ocasión: El engañabobos se avisará si hay o no (2).[2]Hagan de esos hombres lo que intentan que prometemos a costa de nuestra sangre que todos morirán cuando virrey y engolillados menos piensen [y] si hasta ahora no nos hemos metido en nada ha sido esperando a ver que hacen con esos hombres luego no les pese caro les ha de costar los tormentos que les han dado a esos inocentes pues lo que no ha sido será si no les dan su libertad; el gobierno lo que está solicitando es perderse y perder las Indias nuestro soberano; todo dimana de unos hambrientos europeos, que vienen sabe Dios como. Santafé se acabará, el día de la quema se verá el fuego; el excelentísmo virrey como presidente que es contenga a los señores. (Recuperado por Renan Silva en Los ilustrados de Nueva Granada 1760-1808: genealogía de una comunidad de interpretación. Bogotá, Banco de la República, 2002, p.100)En su momento, los Derechos del hombre fueron calificados como un papel sedicioso. Este importante texto es posible que haya sido el elemento que llevó a definir estas publicaciones transgresoras como “rebelión”.Al contrario de lo que ocurría normalmente, las diligencias judiciales para encontrar a los culpables llevaron a determinar que el 19 y 20 de agosto de 1794 los jóvenes estudiantes del Colegio Mayor del Rosario, menores de edad criollos y europeos, don Luís Gómez, don Pablo Uribe, don José María Durán y don José de Arellano, habían sido los autores  de los pasquines que habían escrito la tarde anterior en la casa de Arellano, el peninsular delator. Un año después fueron acusados de conspiración profesores y estudiantes de leyes del mismo colegio.[3]Los hechos alrededor de los pasquines de Santafé se volvieron más graves, según un profesor colombiano, por una importante coincidencia: el descubrimiento de la impresión clandestina de los Derechos del Hombre de 1789 en la imprenta de Antonio Nariño en el mismo año de 1794. Renán Silva Olarte aduce que esta fue la circunstancia por la cual las autoridades dedujeron la existencia de una conspiración general para destituir a las autoridades legítimas e instaurar “la libertad francesa”. Pero nos preguntamos, se trató realmente de una “coincidencia” o ambos hechos fueron parte de un mismo proceso? En Buenos Aires y en México también se rumoró una conspiración y no se contaba con la presencia de Los derechos del hombre. El tercer pasquín –no incluido en la primera denuncia- se ha publicado evidentemente cuando los “autores” de los pasquines ya estaban presos. Ese es el tema de la primera parte del pasquín. Es una amenaza para obtener su liberación si no quieren ver consecuencias mayores: el desarrollo de una conspiración en ciernes. La advertencia mayor va para el virrey que como presidente de la Audiencia debe detener a los señores, es decir, a los oidores.Por ahora, dejemos hablar a las autoridades de la época, quienes interpretaron así los pasquines sediciosos:“Se han fijado en varios parajes públicos de esta Capital algunos pasquines dirigidos, según su contexto, a inflamar los ánimos con especies sediciosas contra la autoridad del Gobierno, y contra el establecimiento de las Rentas que tiene Su Majestad destinadas para el fomento y conservación de este Reino y para otros fines no menos útiles a sus mismos habitantes”. (Carta del virrey José de Ezpeleta a varios provinciales de órdenes religiosas. Santafé, 27 de agosto de 1794).Fuente de la imagen:Colegio Mayor del Rosariohttp://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/bogotacd/hit2c.htm[1] AGI, Estado, 56A, n.2, bloque 7, f.1v.[2] AGI, Estado, 56A, N.2, bloque 7, f.1v. [3] Víctor M. Uribe Urán. Honorable Lives: Lawyers, Family, and Politics in Colombia, 1780-1850. Pittsburg, University of Pittsburg, 2000, p.41.Por Natalia Silva Prada