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 Ceyzérieu, Champ Vallon, « Époques », 2019, 320 p. Préface de Donatella Della Porta.ISBN 979-10-267-0832-2Le principal défi auquel sontconfrontés les historiens qui dirigent un projet collectif est deproposer un ouvrage qui offre une réflexion unifiée de leursdébats. Or, disons-le d’emblée, l’objectif est ici atteint. Lelivre, qui rassemble une quinzaine de communications, marquel’aboutissement de trois rencontres scientifiques organisées àParis et à Bologne, entre 2015 et 2017. Le pari de l’unitépouvait sembler d’autant plus risqué que l’analyse s’intéresseà des groupes et à des espaces très divers (du monde occidentalaux Samoa en passant par la Turquie ou la Russie). Néanmoins, commel’indiquent Virgile Cirefice et Grégoire Le&#160;Quang enintroduction, c’est précisément cette diversité qui justifie lapublication de La partde l’ombre.L’objectif était en effet de faire dialoguer des historiographiesqui s’ignoraient pour mener une réflexion transversale sur lesmouvements clandestins, au-delà de leurs spécificités respectives.La clandestinité politique est ici entendue comme l’entrée et lemaintien dans l’illégalité afin de se dissimuler collectivement,par choix ou par contrainte, pour des raisons d’ordre politique.Fréquemment lié à l’exercice de la violence, ce mode d’actionest par nature discret. Rien d’étonnant donc à ce qu’il soitsurtout connu grâce aux documents du pouvoir qui le réprime, auxarchives personnelles des militants, voire aux informations diffuséesa posterioriparces derniers. Autant de sources au fort prisme déformant, dont lesconditions de production, de conservation et de communication doiventêtre attentivement observées (Charles Riondet). Le livre se diviseen quatre parties, chacune débutant par un avant-propos qui metclairement en avant les enjeux des contributions qui la composent(Marie-Anne Matard-Bonucci, Jenny Raflik, Frédéric Monier, LaurentDouzou).Dans un premier temps, lesauteurs réfléchissent aux gradations de la pratique clandestine.Rarement étanche, cette dernière répond souvent à une répressiongrandissante, à l’image de celle visant les anarchistes en Franceà la fin du XIXe&#160;siècle.Pour eux, la clandestinité n’a rien d’une évidence, tant ellegêne la revendication de la «&#160;propagande par le fait&#160;».Mais seule la dissimulation permet dorénavant de poursuivre lesactions illégales (Vivien Bouhey). Dans un contexte différent,c’est également l’ampleur de la répression menée par lepouvoir colonial néo-zélandais, qui explique l’entrée enclandestinité du mouvement autonomiste samoan, le Mau, dans lapremière moitié des années 1930. Cette période permet auxmilitants de faire la démonstration du soutien que leur apporte lapopulation. Devenue une arme, la clandestinité est alorsostentatoire (Gwendal Rannou). À l’inverse, la question desrapports avec la population divise parmi les formations combattantesd’extrême gauche qui se développent en Europe de l’Ouest durantles années 1970. Face à la Fraction armée rouge ou aux Brigadesrouges, qui s’isolent dans une clandestinité «&#160;radicale&#160;»en se militarisant (Pauline Corre et Grégoire Le&#160;Quang), lesCellules révolutionnaires en RFA (Pauline Corre) ou Prima Linea enItalie (Andrea Tanturli) inscrivent leur action dans unesemi-clandestinité qui mêle guérilla et poursuite des activitésmilitantes de base, ce qui les rend plus vulnérables. Les liensexistant entre la structuration de l’organisation clandestine etles mouvements de solidarité qui se construisent autour d’ellesont alors déterminants, révélant la porosité des frontièresentre l’illégal et le légal.S’ensuit une analyse desarticulations entre l’individuel et le collectif, qui cherche àmieux comprendre le passage à la clandestinité. Moins qu’unerupture, celui-ci est un processus qui ne peut se comprendre qu’encroisant la sociologie des acteurs et l’influence du réseaumilitant. Ainsi, le partage de références idéologiques communesest primordial dans le développement de la «&#160;Russieclandestine&#160;» à la fin du XIXe&#160;siècle(p.&#160;125). Comme beaucoup de groupes clandestins, lesrévolutionnaires se considèrent comme une avant-garde dont l’actionviolente joue le rôle d’accélérateur dans l’avènement d’unenouvelle société (Stephen Rindlisbacher). Le basculement dansl’illégalité doit également être réinscrit dans la continuitédes trajectoires personnelles. Les militants de la gauche turque quiréagissent au coup d’État de 1980 exercent par exemple desprofessions leur permettant de mobiliser un grand nombre deressources (Paul Cormier). De la même façon, si l’entrée enRésistance des réfugiés espagnols durant l’Occupation s’expliqueautant par l’influence des réalités quotidiennes que par lesconvictions politiques, elle ne peut se comprendre qu’au prisme deleur lutte passée contre le franquisme (Tiphaine Catalan). Mais ilne suffit pas de vouloir entrer en clandestinité, encore faut-ilêtre sollicité par une organisation qui vous estime utile au«&#160;combat&#160;» clandestin. Cette fonctionnalité est toujoursreconnue aux communistes emprisonnés par Franco dans les années1960-1970, puisque le parti les érige en victimes sacrificielles durégime, tout en les invitant à réinvestir leur expérience dansune «&#160;clandestinité au carré&#160;», qui consiste à cacherune activité politique à l’intérieur même de la prison (IrèneGimenez, p.&#160;166). Alors que la clandestinité ne semble pasfondamentalement remettre en cause la répartition des rôles entreles sexes, plusieurs auteurs invitent cependant à reconsidérer lerôle des femmes, que ce soit dans la clandestinité vécue, toujourstrès difficile, ou dans la clandestinité perçue, qui développedes représentations héroïques de la figure du clandestin, presquetoujours pensée au masculin.Le secret suscitant son lot defantasmes, une troisième partie s’arrête logiquement surl’imaginaire et la stratégie médiatique de la clandestinité. Leprocessus est en effet paradoxal&#160;: d’un côté, lesclandestins se dissimulent et, de l’autre, ils cherchent à faireconnaître leur action. Les nationalistes du FLNC apparaissent ainsiarmés lors de conférences de presse clandestines organisées dansle maquis. Véritable démonstration de force, cette mise en scènemobilise un imaginaire basé sur la figure du résistant luttantcontre le fascisme et sur celle du bandit d’honneur. Parallèlement,les militants légitiment leur action en multipliant les référencesà la Corse indépendante du XVIIIe&#160;siècleet en se dotant d’une vitrine culturelle avec le groupe musicalCanta u Populu Corsu (Ange-Toussaint Pietrera). De fait, les groupesclandestins qui ne sont pas audibles dans l’espace médiatique sontsouvent décrédibilisés par la théorie du complot. C’estnotamment le cas des membres d’Action directe ou des Cellulescommunistes combattantes qui, dans le contexte de la guerre froide,peuvent être décrits comme des «&#160;terroristes&#160;»instrumentalisés tantôt par l’URSS, tantôt par des servicessecrets occidentaux (Aurélien Dubuisson). Il est vrai que lestémoignages incomplets des repentis, comme l’ancien mafieuxTommasco Buscetta, entendu par la commission parlementaire réunie en1992, favorisent également cette théorie, qui permet en outred’expliquer les maux dont souffre alors l’Italie (RomainLegendre). Si le complotisme profite d’un terreau favorable avec lamultiplication des vecteurs de diffusion, sa dimension mondiale estcependant à relativiser tant ses causes et sa chronologie varientd’un pays à l’autre. L’«&#160;affaire Meyssan&#160;»rappelle ainsi la nécessité d’inscrire le phénomène dans uncontexte précis, en l’occurrence les problèmes internes au mondedu journalisme et les tensions politiques françaises (PierreFrance).L’ouvrage s’intéresse enfinà une question intrinsèquement liée à la problématique de laclandestinité&#160;: celle du retour à la vie publique. La plupartdu temps, la sortie de la clandestinité est difficile, presqueimpossible, même pour les Juifs communistes yiddishophones.Constamment réitérée de l’entre-deux-guerres aux années 1950,la dissimulation est ici devenue un mode de vie, qui marque lesitinéraires, les attitudes et les pensées. Ce «&#160;syndrome dela clandestinité&#160;» (Zoé Grumberg, p.&#160;283) concerne biend’autres militants, à l’image des bolcheviques après leurarrivée au pouvoir (Stephen Rindlisbacher). Dans l’Italie del’après Seconde Guerre mondiale, le gouvernementdémocrate-chrétien s’en sert même pour délégitimer sesadversaires politiques, transformant les anciens résistants engagésà gauche en de potentiels récidivistes, susceptibles de mettre àmal la démocratie (Virgile Cirefice). C’est d’ailleurs parce queles mémoires de la clandestinité sont toujours plurielles que leslieux parisiens qui rendent hommage à la Résistance souhaitentfaire consensus, tout en cherchant à faire connaître et àlégitimer l’action des patriotes (Charles Riondet). Sortir de laclandestinité passe enfin par l’exil, comme l’illustre le casdes anciens militants italiens qui s’installent de manière durableen France à compter du début des années 1980. Mitterrand leurdemande alors de reconnaître leur défaite politique, favorisantleur sortie de la clandestinité et leur renoncement à la violencepolitique (Monica Lanzoni). Ailleurs, l’exil est un outilpermettant de financer ou de relayer la cause, voire d’offrir denouvelles opportunités d’action, ce qui démontre le caractèretransnational de certains réseaux.Au final, il est bien difficilede trouver une quelconque critique consistante à cette publication,dont la très grande majorité des communications emporte l’adhésion.On aurait seulement aimé en savoir plus sur les techniques dedissimulation et la vie quotidienne strictosensu des groupesclandestins. Quelques éclairages sur les groupes qui traquent lesclandestins et qui sont ensuite eux-mêmes contraints de basculerdans la clandestinité, à l’exemple des nazis et de leursauxiliaires, auraient sans doute également apporté à la réflexion.Leur expérience première exerce-t-elle une influence sur leurmanière de vivre et de percevoir la vie dans l’ombre&#160;? Enfin,qu’en est-il des groupes clandestins qui participent aux guerres dedécolonisation ou à la lutte contre les dictatures est-européenneset sud-américaines durant la seconde moitié du XXe&#160;siècle&#160;?Mais reconnaissons que viser l’exhaustivité sur un tel sujetrelève de la gageure et que l’ouvrage a parfaitement rempli lesobjectifs qu’il s’était fixés&#160;: révéler la valeurheuristique de la clandestinité et démontrer qu’elle est unemodalité à part entière de l’action politique. Fabien Lostec