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Le rôle des missions  et des Églises dans la constitution des champs littéraires locaux  en Afrique subsahariennePROJET DEColloque internationalDu 13 au 15 avril  2011ENS Yaoundé  1Organisé par  le CERLICO (ENS de Yaoundé 1) et le centre de recherches pluridisciplinaire  Écritures (Université Paul Verlaine – Metz)dans le cadre du projet  « Etudes des littératures missionnaires » (Axe 5 du Centre Ecritures : Construction des identités littéraires en contexte interculturel)Appel à communicationUne  première rencontre consacrée aux Roman et théâtre missionnaires a eu lieu en septembre 2002 à l'Université de Metz. Les actes en ont  été publiés aux éditions Peter Lang 1. Ce colloque, qui  avait un caractère exploratoire, a permis de mieux mesurer la richesse,  l'étendue et la variété du domaine, mais aussi et surtout son intérêt  à la fois historique et théorique, notamment dans le cadre des réflexions  contemporaines sur la globalisation.Le  domaine de l'écriture missionnaire était pourtant, à ce moment,  peu fréquenté par la recherche. Depuis lors, les choses ont quelque  peu changé, notamment avec la création d'un périodique spécialisé :  Histoire et missions chrétiennes 2, et avec les travaux  et publications du GRIEM (Inst. Catholique de Paris) qui a organisé  plusieurs journées d'études et colloques, et publie par ailleurs  une nouvelle collection chez Brepols3. Il faut y ajouter  la revue Social Sciences  and Missions /Sciences sociales et missions,  nouvelle mouture de la revue Le Fait missionnaire créée l'Université  de Lausanne en 1995. Ces travaux,  essentiellement dus à des historiens, s'ajoutent à ceux du CREDIC  à Lyon, et à de nombreuses études dans le domaine de l'anthropologie,  notamment en Amérique du Nord. La notion d'écritures y prend  parfois le sens très concret de l'alphabétisation, qui parfois va  jusqu'à la création de nouveaux alphabets mis à la disposition  des peuples évangélisés, une conversion pouvant en cacher une autre,  dans un univers de basculements historiques.Dans  ce contexte, les recherches littéraires ont à trouver leur place spécifique,  même si, bien entendu, il ne saurait être question de les couper des  perspectives anthropologiques, linguistiques, missiologiques ou historiques  qui sont étudiées ailleurs.Le  centre de recherche pluridisciplinaire Écritures (EA 3943) et le CERLICO  de l'ENS de Yaoundé 1 organisent à cette fin, en collaboration, un  second colloque international, qui sera cette fois consacré au Rôle  des missions et des Églises dans la constitution des champs littéraires  locaux en Afrique subsaharienne. Le thème de cette rencontre est  directement inspiré par la première réflexion organisée en 2002,  au terme de laquelle le besoin se faisait sentir d'une étude spécifiquement  consacrée à l'histoire culturelle interne de l'Afrique subsaharienne,  du point de vue de l'impact des missions sur la littérature moderne  (étant entendu que l'intérêt pour l'oralité, et singulièrement  pour l'orature au sens d'oralité écrite, est moderne lui aussi,  et doit être pris en compte ; les missionnaires y ont d'ailleurs largement  contribué, notamment en Afrique centrale).Cette  manifestation fait partie d'une réflexion à plus long terme sur  les littératures missionnaires. Un autre volet sera consacré plus  tard aux activités littéraires et artistiques, au sens large, des  congrégations concernées dans les pays pourvoyeurs de missionnaires.  Là se joue autre chose : l'auto-image que les pays de « vieille chrétienté »  ont construite d'eux-mêmes, jusqu'aux relais « humanitaires » d'aujourd'hui,  qui la prolongent.Le  colloque de Yaoundé évitera délibérément de dresser un bilan des  bienfaits de l'activité missionnaire, comme, à l'inverse, de reprendre  les procès déjà instruits à l'égard de la « mission civilisatrice »  ou autre. Plus froidement, si l'on peut dire, il s'agit plutôt d'étudier  la manière dont les littératures africaines, à l'échelon local d'abord  (sans exclure, mais à titre secondaire, les niveaux régional, national,  ou supra-national), ont pu être influencées, aidées ou contrariées  par les activités missionnaires d'abord, celles des Églises locales,  ensuite.On  sait qu'elles ont en effet mis en place des imprimeries, des périodiques,  des éditions, des circuits de diffusion/distribution, dont certains  sont encore très actives aujourd'hui. Dans une perspective plus immatérielle,  les activités missionnaires ont eu un impact sur la diffusion de l'écriture  et de l'imprimé, et sur leur signification sociale, sur les langues  potentiellement mobilisables pour l'écriture, sur la compréhension  de l'idée de littérature, y compris son rôle moral ou religieux,  ses genres, ses niveaux de langue, ses publics prioritaires, etc. Elles  ont eu également un impact sur la traduction : d'une part, sur le  corpus des textes traduits (dans les deux sens, des langues africaines  vers les langues européennes, et l'inverse), dont certains ont pu  jouer un rôle plus ou moins important ; d'autre part, sur les pratiques  traductologiques mais aussi sur le sens de l'opération elle-même.L'essentiel  de la réflexion devrait porter sur l'ère coloniale, sans exclure  des prolongements ultérieurs. L'inventaire des réponses au présent  appel permettra d'apprécier s'il convient d'être ici plus ou  moins ouvert, s'il est opportun d'organiser les travaux chronologiquement  ou de penser à une seconde session pour la période plus récente.Si  le domaine privilégié sera l'Afrique subsaharienne (toutes  langues confondues), des mises en perspective avec d'autres zones  (Maghreb, Océan Indien, Antilles, Canada) permettront de mettre en  évidence à la fois la récurrence d'un  phénomène historique  aussi bien que social et culturel et les spécificités de chacun des  champs. Les études déjà existantes pour l'Amérique du Nord pourraient  également constituer un appoint méthodologique et conceptuel. Dans  la même démarche de comparaison à caractère général, une réflexion  sur la relation entre islam, écriture et littérature en Afrique   serait la bienvenue.Enfin,  le recours explicite qui est proposé ici aux théories du champ  littéraire n'est pas fait dans l'ignorance des problèmes théoriques  qu'il peut susciter : l'exercice de la littérature en Afrique n'est  assurément pas avec évidence une activité autonome, au sens  de Bourdieu, et il l'est encore moins lorsqu'il a pour cadre matériel  et symbolique une institution religieuse. Ce débat est actuellement  ouvert dans la critique des littératures francophones. En attendant  qu'il soit résolu, on pourra contourner cette problématique en proposant  des communications sur les acteurs et leurs réseaux,  sur les institutions et les infrastructures  matérielles, sur l'histoire factuelle ou sur des approches  à caractère empirique : lectorats, pratiques, valeurs… Les  analyses quantitatives sont évidemment les bienvenues. Par contre,  on évitera les études d'herméneutique littéraire (le sens du sacré  dans l'oeuvre de X), les études de stéréotypes (l'image du missionnaire  chez Y), etc. L'importance ici accordée à la notion de champ,  on l'aura compris, a surtout une fonction indicative : nous intéressent  d'abord les faits d'une histoire littéraire et institutionnelle  qui, de ce point de vue, reste encore largement à écrire.Date-limite de  soumission des propositions : 1er juin 2010. Elles devront  être présentées sous la forme d'un texte (entre 2.000 et 5.000  signes) comportant a) un argumentaire, b) un résumé comprenant  le plan et la méthodologie de la communication envisagée, en pièce  jointe au format « rtf » (bibliographie souhaitée).Adresses d'envoi : ranaivoson-hecht@wanadoo.fr, copies à gfranguiyoba@yahoo.fr, pierre.halen@univ-metz.frDate de communication  du programme : 15 novembre 2010.Comité  d'organisation : François Guiyoba,  Pierre Halen, Dominique Ranaivoson, Marcelin Vounda Etoa, Odette Bemmo,  Pierre Tchoungui.Comité  de lecture : François Guiyoba,  Pierre Halen, Dominique Ranaivoson, Pierre Tchoungui.Comité  de patronage : M. Daniel Delas, Président    de l'Association pour l'Etudes des Littératures africaines (APELA)M. Jean-François Durand,    membre fondateur de la Société Internationale d'Etude des Littératures    à l'ère colonialeSon Excellence l'Ambassadeur    de France au CamerounM. le ministre de l'enseignement    supérieur du CamerounMessieurs les Recteurs    des universités de Yaoundé 1 et 2Institutions scientifiques  partenairesAssociation pour l'Étude    des littératures africaines (APELA)    à Paris Université    catholique d'Afrique centrale (UCAC) de YaoundéSociété    internationale d'Étude des Littératures    à l'Ère coloniale (SIELEC) à MontpellierLaboratoire    « Langage, langues et cultures d'Afrique noire » (LLACAN), UMR 8135,    du CNRSInstitutions de  soutienCentre de recherche    Écritures, Metz (EA 3943)Centre de recherche    en littérature comparée, Yaoundé    (CERLICO)École Normale Supérieure    de Yaoundé 1Archevêché    de l'Eglise orthodoxe grecque à    YaoundéUniversité    Paul Verlaine – MetzUniversité    de Yaoundé 1Responsable : CERLICO de l'ENS de Yaoundé et centre Ecritures de l'université de MetzAdresse : BP 47 Yaoundé (Cameroun)