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O uso da linguagem tem inegáveis vantagens, a própriahumanização da humanidade, mas também tem custos. Os nomes discriminam ascoisas e as entidades umas das outras. Mas, ao mesmo tempo, fazem-no conotandoas coisas e as identidades, incluindo as pessoas.As palavras que designam os lugares escolhidos paraconcentrar dejectos e orações assumem conotações espontâneas de baixeza eelevação. O território, como chamou a atenção Durkheim (2002),é investido de novos e velhos significados alternativos e partilhados que sãoparte do imaginário e das lutas sociais, a diferentes níveis: profano eutilitário como religioso e simbólico. O conhecimento, a começar pelaactividade religiosa, é sempre um escrutínio das palavras e respectivasconotações, para as organizar e renovar de modo a produzir ou proporcionarvelhos e novos efeitos práticos. "Zona J", o filmeZona J, porexemplo, é um nome de um filme sobre os estragos produzidos pelas drogasilícitas nas margens da sociedade lisboeta. O realizador usou o nome doterritório em que filmou e, com intenção ou sem ela, conotou-o junto dopúblico. O sucesso do filme foi de tal modo que a sinalética pública queapontava aos automobilistas a zona desapareceu. É uma forma de reduzir osefeitos práticos da conotação.Quem habita ou nasceu em zonas da cidade estigmatizadas, na sua vida prática, social, profissional, íntima, sabe os efeitos de reconhecer as suas origens: a repugnância alterna com a cumplicidade ou a solidariedade, mas dificilmente com a indiferença. A menos da ignorância do interlocutor da palavra e da respectiva conotação. Referência:Émile Durkheim (2002). As Formas Elementares da Vida Religiosa. Oeiras: Celta.