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Résumé de la présentationLe 20 mai 2019, dans le cadre d’un séminaire duLabo-junior, j’ai fait un court rapport sur les situations culturelles desannées 2010 au Japon. Cela va sans dire que dans ce pays, la période estcaractérisée comme celle «&#160;d’après Fukushima&#160;». Jusqu’à aujourd’hui, latriple catastrophe du 11 mars 2011 a provoqué de nombreuses réponsesculturelles.Pour ce faire, je me suis intéressé notamment à quatrefigures dans les différents&#160; domaines : philosophie, critique, cinéma etlittérature. 1) TAKAHASHI Tetsuya (1956-), philosophe engagé derridienet présentateur de Shoah, le film de Claude Lanzmann. Il dévoile un«&#160;système du sacrifice&#160;» qui a causé un accident majeur dans lecentre nucléaire en marge de l’archipel, en analysant attentivement lesdiscours des gouvernants, la condition géographique de la région de Tôhokuainsi que les rapports inégaux entre la région sinistrée et Tôkyô, la capitaledu pays. 2) SASAKI Atsushi (1964-), critique non-universitaire detous les domaines artistiques et auteur de La Pensée nipponne (2009), ilobserve soigneusement les activités et les «&#160;engagements&#160;» desartistes qui se sont confronté à cette catastrophe sans précédent, en s’intéressantsurtout à leurs voix dans un ouvrage dont le titre rappelle inévitablementcelui de Jean-Paul Sartre&#160;: Situations (2013). 3) L’un de ces artistes est HAMAGUCHI Ryûsuke (1978-),estimé au Japon par les critiques cinématographiques, dont HASUMI Shiguéhiko(1936-), et bien connu du public français en tant que réalisateur de Senses,d’Asako I &#38; II et de Passion. Il collecte les voix des survivants de la catastrophe dans sesfilms documentaires réalisés avec SAKAI Kô (1979-), en enregistrant d’unemanière très particulière leurs conversations intimes et vivantes grâce audialecte des voix des sinistrés. 4) La première nouvelle de HÔJÔ Yûko (1985-), intituléeLe Beau visage, publiée en 2018. Elle décrit le lendemain de la catastrophede Fukushima de façon fictive. Si elle fut appréciée pour ses qualitéslittéraires, elle a provoqué un scandale au sujet du plagiat littéraire destémoignages, qui nous a amenés à revenir sur la complexité des rapports entrefiction et témoignage, et sur la manière de citer dans une œuvre littéraire fictive.J’ai ainsi montré comment deux modes de pensée (la philosophieet la critique) et deux modes de représentation (le cinéma et la littérature)ont abordé, par leurs moyens propres, la question des voix dans la périodeexceptionnelle d’après Fukushima. Il s’agissait donc inévitablement d’interrogerla dimension éthique de toutes les activités culturelles qui concernent la voixet la manière de collecter les voix, qui sont des questions essentielles poséesau sein du Labo-junior.Références (sélectives)DOMENACH, Elise, Fukushimaen cinéma. Voix du cinéma japonais, Tokyo, UTCP, 2015.HÔJÔ Yûko, « Le Beau visage », Gunzo, Juin2018, Tokyo, Kôdansha, p. 8-75. (en japonais)SASAKI Atsushi, Situations.Autour de l’&#160;«&#160;après&#160;», Tokyo, Bungei Shunjû, 2013. (enjaponais)TAKAHASHI Tetsuya, Systèmedu sacrifice. Fukushima, Okinawa, Tokyo, Shûeisha, 2012. (en japonais)TAKAHASHI Tetsuya, «&#160;Fukushima&#160;: un systèmesacrificiel&#160;», in Penser avec Fukushima, Nantes, Éditionsnouvelles Cécile Defaut, 2016, p. 259-271.YUKI Hidetaka et SAKAMOTO Abi, «&#160;Asako I &#38;II de Ryusuke Hamaguchi&#160;», Cahiers du cinéma, Septembre 2018,p. 8-9.Eurêka,Septembre 2018, Tokyo, Seidosha (numéro spécial&#160;: «&#160;HamaguchiRyûsuke&#160;»). (en japonais)Interview de HAMAGUCHI Ryûsuke (ENS Lyon, le 17 octobre 2018) :https://www.youtube.com/watch?v=0mHw5zogSkg