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Veníamos hablando de las taxonomías que sobre los verdaderos y los falsos profetas realizó el clérigo toledano Juan de Horozco y Covarrubias en la segunda mitad del siglo XVI. Pues bien, decía él que “aun el maldito Mahoma” reprobó a los adivinos (cap.IV, p.84). Podía el verdadero profeta tener el conocimiento de las cosas pasadas, presentes y futuras, no así el falso. Los profetas verdaderos solo podían surgir de entre el pueblo escogido por Dios y en la Iglesia católica, mientras que los que no eran verdaderos no podían emitir profecías, solamente, hacer “divinaciones” o adivinaciones porque era el demonio quien en su nombre hacía creer que lo que se preveía eran cosas ‘divinas’, es decir, que venían de Dios: supersticiones, en últimas o invenciones del demonio, concretamente.Fabián Alejandro Campagne, estudioso del mundo de la superstición en la Europa moderna nos pone al tanto de otro religioso que establecía una clara distinción entre la verdadera y la falsa profecía basado en la díada Dios-Demonio. El fraile Francisco de Blasco Lanuza en su Patrocinio de ángeles y combate de demonios publicado en 1652 reprobaba “la ciencia de las estrellas” (que el demonio se dice estrella, escribía…). La satanización de la astrología la hacía de cara a la profecía:“tiene Dios sus profetas, que manifiestan lo por venir; también Luzifer, émulo de la divinidad, tiene sus profetas Astrólogos, que pronostican los sucesos futuros. Y para que esto se vea mas claro, reparen todos mucho que estos acostumbran con su arte, descubrir cosas secretas como hurtos y cosas perdidas, y otros efectos ocultos de voluntades libres; y acuden a ellos como a oráculos, gente simple; y adivinan porque el demonio tiene noticia clara de estas cosas presentes. Con color de astrología da a beber este veneno, y emponzoña muchas almas” (Campagne, Homo catholicus, homo superstitiotus.., p.406). Juan de Horozco dedicó el libro en cuestión a una enorme taxonomía en la que detalló la gran variedad de prácticas de adivinación existentes, mencionando también a ciertos adivinos famosos.Entre los amorreos las ninfas santas podían invocarse y respondían; entre los tártaros, los magos podían provocar inundaciones (por estos días leí que algún chamán colombiano logró –en un acto contrario pero similar- que durante la posesión del presidente actual, Juan Manuel Santos, no lloviese); entre los hindúes sus profetas usaban una niña de 12 años para invocar a ‘Houioulsira’; Phytonila usando la necromancia resucitó al profeta Saúl, de manera similar a las artes del mago Empédocles agrigentino…. Pero la lista solo comienza aqui. La taxonomía de la adivinación es enorme: necromancia (usando los espíritus de gente muerta); adivinación con enfermos cercanos a la muerte; hidromancia (leyendo figuras en el agua); lecanomancia (mediante voces escuchadas en el agua); leyendo el aceite sobre escudos; mediante el peso de las piedras; leyendo las olas del mar y el ruido de los ríos; quemando el laurel; escribiendo en una torta de pan; piromancia (leyendo los rayos que caían del cielo); adivinación del humo; quiromancia (adivinando las líneas de las manos y una adivinación particular en las palmas de los niños); del sonido de los huesos o alguna otra parte del cuerpo; aeromancia (adivinación del aire); por las figuras de la espada y los espejos; por los dados, por los versos clásicos (Homero y Virgilio); por conjeturas con la fuerza del entendimiento; por el thalmud (falsa cábala); por los oráculos antiguos; por agüeros; aruspicina (por las entrañas de los animales); por los fenómenos naturales (eclipses, temblores, granizo, cometas); por las sibilas (profetisas del demonio); por la interpretación de los sueños y finalmente, por la astrología judiciaria. Y el tarot? Como tal sólo emerge en el siglo XVIII, aunque en diversas culturas existían ya desde la antiguedad diversos tipos de naipes y de cartomancia. Solo en este siglo sin embargo, comienzan a organizarse en imágenes, los conocimientos sagrados y filosóficos que habían hasta entonces permanecido ocultos.Así, tenemos muchas señales importantes de prácticas que si bien en la época de Horozco eran demonizadas, nos hablan de un mundo inmenso de creencias con los que la gente buscaba (y busca todavía) asegurar sus vidas. Muchas de estas prácticas para conocer el futuro, seguramente esperan todavía su historiador-@. Por Natalia Silva Prada