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English versionTeoria é uma ideia através da qual nos propomos descobrir a realidade. Os nossos sentidos estão cheios de preconceitos, que fomos incorporando desde crianças. Só vemos e sentimos aquilo que tais preconceitos permitem ver e sentir. Por exemplo, não nos faz nenhuma confusão saber que uma das instituições mais ricas do mundo e certamente a mais exibicionista, como é o Vaticano e a Igreja Católica, justifique a sua própria existência dizendo que a sua missão é ajudar os pobres e viver como eles, mostrando-lhes a luz e o paraíso prometido para depois da morte. Os ricos, cada vez mais ricos, ajudam os pobres, cada vez mais pobres precisamente por estes últimos estarem a ajudar os ricos a serem mais ricos. Isso parece-nos um mundo não só normal, mas também bom.Que a arquitectura da praça de S. Pedro, como um livro, revele a receita de tal distorção nos sentidos e na moral da humanidade, é coisa que nos escapa completamente. Porém, nada mais evidente do que a misoginia, o elitismo e a dissimulação estruturais da Igreja Católica. Estruturas de tal maneira arreigadas que se tornaram vícios – o Papa falou de clericalismo para explicar a persistência dos abusos sexuais de crianças abandonadas aos cuidados dos sacerdotes. Os vícios são as práticas da misoginia, elitismo e dissimulação institucionais, replicadas hierarquicamente até ao nível individual, perante um rebanho que acena com a cabeça a dizer que tem toda a confiança na instituição e nas pessoas dos abusadores. Do mesmo modo, ouvir presos poderosos a dizer que foram abusados em crianças, abandonados, vivendo na pobreza, faz-nos perguntar se são os pobres que vão presos ou são os pobres abusados pelas respectivas famílias e pelas instituições que os acolhem? Quem vai preso não são os pobres. Infelizmente há, para além das crianças abandonadas e/ou entregues a instituições de acolhimento de crianças e jovens em risco, um mar de misérias e pobreza. Agora, quando passam a idade legal de responsabilidade criminal, quem não esteja protegido por ninguém está mais exposto à criminalização do que quem tenha uma rede social de protecção, ainda que mínima. As meninas abandonadas não são encaminhadas para as prisões. As prisões recebem 95% de homens. As meninas, ao tornarem-se mulheres, são recolhidas junto de protectores que fazem negócio com os seus corpos. Na prostituição encontramos histórias de vida semelhantes às dos presos, que já são filhos de presos e vão entrar e sair repetidamente da prisão. A teoria é, tendo em conta as evidências, estas ou outras,tentar ludibriar os mecanismos que encobrem a verdade. É tecer um pensamentoque possa, por hipótese, explicar e sustentar uma investigação mais detalhadasobre os mecanismos psicossociais em causa nestas triangulações entre abusadose abusadores, em mútuo convívio encenado e, ao mesmo tempo, vivido por alguns epresenciado por todos. A teoria científica é um exercício de abertura mental aperguntas que estão encobertas por técnicas de poder ancestrais, técnicas dedissimulação poderosas que transformam as evidências em ordens, a religião emmoral, a criminalização em justiça, a cegueira em ciência. A teoria científicanão pode conformar-se com as perguntas autorizadas, com as perguntas dasautoridades, sejam elas estatais ou académicas. A teoria científica é reproduzidanos diálogos internos que os investigadores desenvolvem. Caracteriza-se ereconhece-se por ter a forma de hipóteses, isto é, perguntas suspensas derespostas, como um saltador de volei ou de basket que é capaz de flutuar no ar,como que parado. Infelizmente, o entendimento escolar de teoria científica éoutro: é subserviente e complacente. Imagina-se que a teoria é aquilo que asautoridades dizem ser as interpretações autorizadas das obras que servem de autoridadeem cada campo. &#160;&#160;&#160;Para ancorar os pensamentos em torno de uma investigação, comoa de encontrar mais evidências dos efeitos micro sociais da acção da IgrejaCatólica e, em sentido inverso, encontrar evidências dos efeitos macro sociaisda existência e reprodução de rapazes e raparigas que servem para uso da justiçacriminal e da sexualidades frustradas dos clientes da prostituição, podemos perguntarse o mecanismo de superioridade imperial coexiste (Será que exige? Será quereclama?) o mecanismo de bode expiatório ao espelho. Quer dizer, quando a superioridade imperial se revela, quando o rei vai nu, a sociedade pode atacar as instituições que protegem as elites e os seus representantes como bodes expiatórios. A defesa tradicional das instituições e dos seus manipuladores é oferecer às sociedades pão e circo, isto é, protecção face às dificuldades da vida e rituais sacrificiais onde esbanjar emoções, de outro modo dirigidas contra o próprio Império.