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El 8 de noviembre de 1794 fue fijado en la Habana este pasquín a favor de la nación francesa:Si entriegan la plaza los dejamosY si no la entriegan los matamos.lo hablamos con sufisiensiaporque emos de pregonar,la libertad de consiensiano asperen a questa rruinaporque emos de hacer poneren la plaza, GuillotinaViva la Nasion francesa¿está buena aquesta pieza? (Transcripción mía idéntica a la copia del expediente. AGI, Estado, 14, n.98, fol.1r, i.21)Este pasquín hasta donde he podido averiguar, es la primera vez que se publica. Aparece mencionado en medio de una serie de acontecimientos ocurridos en la Habana. Sin dar importancia a los hechos que refiere, el gobernador don Luis de las Casas informa al ministro de guerra sobre varios sucesos que desestima totalmente como preámbulos de una sedición y que atribuye al temor provocado por el reciente alzamiento de los negros de Santo Domingo y las noticias de las posibles sublevaciones en Nueva Granada y en Nueva España. No obstante el laconismo del funcionario, los temores no eran infundados. Dos años atrás, desde la misma oficina se informaba con gran prevención de la posible declaración de guerra de Francia e Inglaterra contra España, cosa que realmente ocurrió un año después. En ese mismo documento se comentaba un alzamiento de franceses y de negros en Kingston (AGI, Estado, 9, n.9). El clima de agitación no menguará a partir de estos sucesos. En la villa de Barceloneta en la Guayana durante 1804, al juez territorial le habían dejado en su ventana tres cuadernos impresos considerados de tipo sedicioso. Contenían ideas sobre“sublevar la América, especialmente este Continente”; “inflamar el ánimo de los americanos a favor de la independencia, persuadir los perjuicios y opresión que se supone ha causado la Inquisición y descubrir el concepto de justicia y regularidad en cuanto a las reservas de la Iglesia  y España”. (AGI, Estado, 68, n.20).Entre los sucesos que ayudarían a colocar este pasquín en su contexto no son para despreciar algunos rumores relacionados con la revolución francesa y con la revuelta de los esclavos de la colonia francesa de Santo Domingo (1791-1793), la cual llevó a la abolición de la esclavitud en Francia hasta 1803, cuando volvió a legalizarse.Entre los rumores que circulaban por la isla, destacaremos dos que vienen al caso que estamos tratando. Un vecino le habría contado a un regidor que “los franceses tenían revuelto el mundo” y que en esta ciudad “había algunos franceses que venían en embarcaciones americanas y se quedaban con disimulo” (AGI, Estado, 14, n.98, fol.4v.). Los esclavos también venían conversando sobre cosas preocupantes, como uno que diría en un trapiche a otro: “y te parece que nosotros no haremos también lo mismo que los negros del Guarico?" (2v.), a lo que el otro comentó, “Qué para qué querían ser esclavos que todos los hombres habían de ser libres?” (3r.).Así mismo, se supo que algunos individuos habían conversado en un café sobre la “potestad real” (3r.)Como autor o uno de los autores de este pasquín fue acusado don Alonso Cisneros y Azansa condenado a 10 años de reclusión en el Castillo de San Juan de Ulúa. Fue enviado a prisión el 10 de noviembre de 1794, apenas dos días después de fijado el pasquín (AGI, Estado, 2, n.31). Si el sospechoso de la escritura del libelo fuera un simple “botarate” como lo calificó el gobernador, no hubieran dado con él tan rápido y no se hubieran tomado tan en serio la prisión de uno que detentaba el reconocimiento social de “don” y que posiblemente era un letrado que tenía contacto con sus congéneres de la Nueva Granada arrestados por similar causa. También lo llamó, “sujeto extravagante y despreciable” (AGI, Estado, 14, n.99, fol.1r) y aduce que el reo confesó haber escrito el pasquín siguiendo el ejemplo de lo ocurrido en México y Santa Fé.Por Natalia Silva Prada