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Appel à         contributionsRaison           publique, n° 15, « Le Travail         sans         fin »« La         perpétuité des         processus de travail est garantie par le retour perpétuel des         besoins de la         consommation[1] »         écrivait Hannah Arendt en 1958. Ce faisant, elle attirait         l'attention sur une         propriété du travail, comme modalité de la vita activa,         qui ne s'est         aujourd'hui pas démentie. Le travail est sans fin parce que la         production est         désormais entièrement tournée vers la consommation, que le         besoin de consommer         ne s'interrompt jamais et que toute activité « laborieuse » tend         à         s'inscrire dans l'horizon étroit de la raison économique qui         entend la prendre         en charge.Dans une         telle perspective, peut         se déployer cette « idéologie du travail » qu'André Gorz[2] s'est         employé à dénoncer. S'engage ainsi une contestation du travail         comme valeur et         sa relativisation en tant que principal facteur d'intégration         sociale. Que ce         soit pour accompagner des développements économiques et         technologiques ou pour         prôner plus positivement l'émergence de sociétés qui ne seraient         plus, en         premier lieu, fondées sur le travail, une multiplicité de         discours s'est ainsi         développée pour en diagnostiquer ou en promouvoir la fin. La         généalogie d'une         telle idée est évidemment complexe : du « droit à la paresse » à         la critique écologiste du productivisme et de la société de         consommation, en         passant par l'« éloge de l'oisiveté », les sources sont         multiples et         pourraient nous faire perdre de vue l'unité d'un questionnement         qui vise à         interroger fondamentalement la valeur travail telle qu'elle se         pose et se pense         aujourd'hui. Que serait une société sans travail ? On peut         l'imaginer mais         peut-on (et comment) la vivre ? Certaines oeuvres de         science-fiction         s'essayent parfois à le dire, tandis que, par l'étude critique         des systèmes         socio-économiques, des recherches nombreuses en sciences         sociales s'attachent à         justifier des formes de décentrement du travail. Bien loin de         penser le travail         comme vecteur d'émancipation et d'humanisation, les unes et les         autres en font         une forme d'aliénation dont il serait souhaitable de se libérer,         renversant         par-là même la perspective explorée par Thomas More qui plaçait         précisément au         coeur de l'utopie le travail comme moyen permettant à l'homme de         s'affranchir         de la nature et de devenir lui-même. Un monde sans travail         serait-il l'utopie         de notre temps ?Très         influente dans les années         1980 et 1990, une telle perspective se nourrissait alors d'un         diagnostic         alarmant et juste quant à la dégradation du marché de l'emploi         et des         conditions de travail. Si le travail pouvait avoir un sens, nul         doute qu'en         auraient raison le chômage de masse, la précarisation de         l'emploi et la montée         en puissance d'un discours managérial intégralement soumis, au         nom d'une         concurrence mondialisée, à des impératifs de rentabilité         économique toujours         plus contraignants. Cette perspective n'épuisait toutefois pas         le sens de ce         qui survenait alors dans ce domaine. La raréfaction de l'emploi,         la mise en         cause de la « condition salariale[3] »,         la détérioration des conditions de         travail, bien loin de le déstabiliser comme valeur et comme         statut, ont         entraîné son fort réinvestissement social, politique,         intellectuel et culturel.         En témoigne la multiplication des travaux, documentaires,         fictions de tout         ordre qui se sont, depuis les années 1980, appliqués à dire,         figurer, analyser,         dévoiler et critiquer le monde du travail et de l'entreprise         ainsi que le         rapport à l'emploi.C'est à         ce niveau que la revue Raison           publique entend situer son appel à contributions. Les         angles possibles sur         cette question sont nombreux. Pour interroger cette réalité         complexe, le         dossier privilégiera la question du sens du travail, telle         qu'elle se pose, au         niveau des organisations et des rapports sociaux. Il s'agira,         autrement dit,         d'examiner la manière dont on se représente aujourd'hui le         fonctionnement des         unités de production de biens et de services, et la manière dont         l'individu         contemporain en fait l'expérience à travers l'emploi comme         statut, mais aussi         comme activité, qui affecte non seulement son être social mais         son être intime,         son rapport à lui-même, aux autres et au monde. Nous voulons         interroger la         manière dont la question des finalités du travail se trouve         saisie dans des         discours et représentations, avec un intérêt particulier pour         les modalités à         travers lesquelles ceux-ci se trouvent produits, circulent,         s'imposent et se         voient éventuellement contestés.Plusieurs         types de propositions,         mobilisant tant les ressources de l'investigation philosophique         et de l'analyse         sociale, que celles de la critique littéraire et culturelle son         envisageables,         et nous nous bornerons ici à présenter quelques axes de         réflexion :La           forte thématisation du discours managérial accompagnant           l'émergence d'un « nouveau productivisme[4] », a souligné les tensions qui se           sont faites jour entre la manière dont les individus tendent à           se représenter leur travail (ses exigences, ses fins, etc.) et           les formes dominantes de rationalité économique à l'oeuvre.           Comment se manifestent ces tensions ? Quels discours sur ces           formes de rationalité ? A quelles critiques donnent-elles           lieu ? On pourra aussi s'interroger sur les enjeux et           modalités de la représentation, ou mise en abyme, de ces           discours dans les oeuvres artistiques (littérature, théâtre,           cinéma…) : comment résonne la voix du chef d'entreprise, et à           quelles saisies (critique, parodique, ironique…) se           prête-t-elle ? Quels sont les impacts de cette nouvelle langue           managériale sur la perception même de la réalité vécue ? Et           face à ces discours (de) dominants, quelles autres voix se           font entendre, et comment ?Quelles           représentations pour la crise de l'emploi (chômage et           précarité) ? Que nous révèlent-elles des aspirations           contemporaines relatives au travail ? La question des           conséquences de la perte ou de la précarisation de l'emploi           mériterait également d'être abordée, tant sur un plan           individuel que collectif : si la fermeture des usines ou la           délocalisation participent d'un mouvement globalisé qui marque           la fin d'un monde, voire d'une civilisation, c'est bien parce           que disparaissent une histoire, un paysage, des traditions,           des pratiques et un savoir-faire qui ont marqué des           générations entières. Comment l'identité de l'individu, du           groupe, ressent-elle de cette cassure dans l'ordre du temps et           de l'espace ?Comment,           dans le rapport au travail, se figurent et se pensent, à           l'époque contemporaine, les formes de l'injustice et de la           justice sociale ? Quels comportements, quels (res-)sentiments           suscitent-elles et quelle reconnaissance, et légitimité, leur           sont-elles accordées ?La           question du travail appelle aussi une interrogation sur les           rapports entre vie privée et vie professionnelle. Les           perspectives qui s'y trouvent liées sont multiples : selon           quelles modalités sont donnés à voir les liens entre, d'une           part, la vie privée et intime des hommes et des femmes et,           d'autre part, le travail ou son absence ? Comment cette           question se trouve-t-elle en particulier posée pour les femmes           qui, bien loin du partage des tâches dont on fait aujourd'hui           à juste titre une figure du progrès, ont quasiment toujours en           charge l'essentiel des tâches domestiques et familiales, tout           en « travaillant » ?On           pourra se demander quel rôle joue le travail dans la           perception qu'a l'individu de lui-même et qu'ont les autres de           lui et décliner cette interrogation en termes de           représentation fictionnelle : jusqu'à quel point la mention,           ou la description du travail est-elle nécessaire à la création           d'un personnage ? Simple effet de réel, élément de           contextualisation historique ou véritable enjeu de l'oeuvre,           le travail, dès lors qu'il entre dans un univers de fiction,           se charge de sens et de valeurs qu'il convient d'interroger.           Ce dernier questionnement peut du reste se prêter à une saisie           diachronique : quelles différences, par exemple, entre la           représentation du travail dans le roman du 19ème siècle et le roman contemporain ?La           critique des formes que prend aujourd'hui le travail peut se           nourrir, plus ou moins explicitement d'une vision plus           positive de l'activité productive. Quelles représentations           pour un travail émancipateur, chargé de sens ? Quelles           valeurs, quelles modes d'organisation, quelles pensées et           images du pouvoir, contribuent alors à définir un travail qui,           pour reprendre une catégorie mobilisée par H. Arendt,           comprendrait quelque chose de la logique propre à l'oeuvre ?Les         propositions d'articles         devront être adressées à la rédaction de Raison publique pour le 15 mars         2011 par courrier électronique (redaction@raison-publique.fr - préciser en         objet         du message : « Dossier : Le travail sans fin »). Des         propositions détaillées, d'au moins 5000 signes (espaces         compris), sont         attendues. La remise définitive des articles est prévue pour le         1er juin 2011. Merci de joindre, sur un feuillet distinct, une brève         présentation         biographique de l'auteur et ses coordonnées, ainsi que des         résumés en français         et en anglais de l'article. Des informations supplémentaires sur         le format des         contributions et la revue Raison publique sont         disponibles sur le         site : http://www.raison-publique.fr/article37.html.[1] Arendt H., La Condition de l'homme moderne (1958)¸ trad.         G. Fradier,         Paris, Calmann-Lévy, coll. « Agora », p. 175.[2] Gorz A., Métamorphoses du travail. Critique de la raison           économique (1988), Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 2004.[3] Castel R., Les métamorphoses de la question sociale (1995), Paris,         Gallimard, 1999.[4] Askenazy Ph., Les désordres du travail. Enquête sur le           nouveau productivisme,         Paris, Seuil, coll. « Le République des idées », 2004.Responsable         : Raison             publiqueUrl de         référence :http://www.raison-publique.fr/