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[caption id="attachment_10085" align="aligncenter" width="487"] Clarion Alley Project, San Francisco, 2011 (PL Boulanger)[/caption]Un corps hors de la place qui lui était assignée, reconfigurant les données d’un lieu, cela a été et reste une action politique forte : Rosa Parks donnant un lieu à son corps noir là où il n’avait aucun droit de cité ; le « peuple égyptien » reconfigurant la place Tahrir, espace de circulation quotidienne, par une multitude de pratiques de corps pour y installer une communauté polémique ; les sans-papiers occupant leurs nombreux lieux de travail à Paris, sortant des ombres administratives, donnant une visibilité polémique à leurs corps dans ces espaces publics et travailleurs où ils sont censés mener une existence invisible et silencieuse ; les féministes s’émancipant d’une corporalité dominante en agençant différemment les coordonnés, possibilités et pratiques du corps, brisant la logique du pouvoir en multipliant les corps possibles. Comment penser les lieux politiques du corps, leurs spatialités et temporalités, les pratiques et dynamiques qui y prennent place, les possibles qu'ils suscitent? Nous entendons dépasser l’idée du corps comme simple lieu matériel de travail, de reproduction, de souffrance et d’exploitation ainsi que l’idée de l’émancipation comme le processus par lequel on s’élève de ses conditions corporelles dominées. Pour cela, il s'agira d'examiner comment les corps s’insèrent, s’agencent ou se subjectivent dans des situations politiques et des processus d’émancipation. Reconfigurations de corps normalisés et maîtrisés, constructions de communautés polémiques, peuvent questionner la manière dont se configurent les liens, disjonctions et dynamiques entre corps, politique, domination et émancipation.Nous proposons aux intervenants, qui peuvent se situer dans divers champs disciplinaires des sciences humaines et sociales, d'élaborer leur communication autour d'un ou plusieurs des axes suivants :1. Pratique des corps et processus d'émancipationLes contributions s'inscrivant dans cet axe s'intéresseront à la possibilité de penser le corps comme lieu d'une pratique de l'émancipation. Peut-on voir par exemple dans les pratiques de lutte et dans l'engagement corporel militant une source d'émancipation ? Doit-on envisager les résistances et le détournement du travail par les ouvriers uniquement comme les conséquences d'une domination des corps devenue insupportable, ou est-il possible d'y voir des forces créatrices de nouveaux possibles ? Avec cet axe, nous invitons, sans renier la pertinence des travaux sur le gouvernement des corps, à penser la possibilité d'une émancipation des corps, par des pratiques de résistance reconfigurant les rapports et les espaces sociaux. Corps travailleurs, corps militants, corps sexués, corps racialisés, et d'autres, sont des angles pouvant permettre d'aborder ces questions.2. Corps, violence, politiqueLa violence est une question corporelle : des corps s’affrontent et se détruisent, subjuguent et dominent. La violence n’est-elle qu’un moyen de domination, ou pire une mesure de corruption, ou sa force peut-elle briser les dispositifs sociaux écrasants et se lier aux mouvements émancipateurs ? Comment penser et situer les violences qui peuvent avoir lieu dans une situation politique composée d’un réseau d’investissements subjectifs et de positions et dynamiques différentes ? Nous invitons à dépasser deux hypothèses ayant déterminé ces questions : d’une part le dispositif libéral pour lequel la politique commence là où la violence cesse, là où l’Etat détient le monopole raisonné de la violence légitime ; d'autre part le dispositif marxiste orthodoxe où la violence devient un simple moyen de lutte pour déconstruire les systèmes de domination et parvenir à une liberté universelle. Est-ce possible de concevoir différemment les relations entre corps, politique et violence ? Peut-on conceptualiser des violences qui ne seraient ni la simple négation de la politique ni le simple moyen au service de la politique, mais problématiques ou problématisantes, situées dans une constellation de forces politiques tirées entre émancipation et domination ?3. Corps utopiquesUn corps, marqué par la tradition comme prison de l'âme, peut-il être utopique, à la fois lieu de nulle part et lieu du bonheur ? N'est-il pas un espace à investir, à revisiter, à (ré)inventer ? En prenant le contre pied des dispositifs de normalisation et de naturalisation des individus, il s'agit de replacer le corps dans des imaginaires, des théories et des pratiques politiques (féminisme, transhumanisme, performances artistiques...) inédites, singulières, de penser un corps ouvert aux possibles. Ces corps utopiques, corps transfigurés, « corps sans corps » et « corps sans organes », corps cyborgs, corps minoritaires ne seraient-ils pas le premier lieu de l'action politique ?.Cette manifestation, organisée conjointement par le CSPRP (Centre de Sociologie des Pratiques et des Représentations Politiques, Université Paris Diderot-Paris 7), le GTM-CRESPPA (Genre Travail Mobilités – Centre de Recherches Sociologiques et Politiques de Paris, Université Paris 8), le LLCP (Laboratoire d’études et de recherches sur les Logiques Contemporaines de la Philosophie, Université Paris 8) et la Maison des Sciences de l’Homme (sous réserve), a pour objectif de créer un espace d’échange entre doctorants et jeunes docteurs s’intéressant de façon critique au fait politique. Elle a vocation à se répéter annuellement.Le colloque aura lieu les 25 et 26 janvier 2013.Renseignements pratiques : La date-limite pour l'envoi des projets de communication est fixée au lundi 3 décembre 2012.Les projets de 2000 à 3000 caractères sont à envoyer au format .doc à l’adresse suivante : colloque.critiques.politique@gmail.com.Ils comporteront les nom et prénom du contributeur, son rattachement institutionnel et le titre et un résumé de la communication proposée.Nous annoncerons les propositions retenues le 16 décembre 2012.Les interventions feront l'objet d'un projet de publication dans un numéro spécial de la revue Encyclo consacré au colloque.Lieu :Université Paris-Diderot-Paris 7 (sous réserve)Organisation :CSPRP, Université Paris Diderot-Paris 7,GTM-CRESPPA, Université Paris 8,LLCP, Université Paris 8,Maison des Sciences de l’Homme (sous réserve).Contacts et informations :http://www.csprp.univ-paris-diderot.fr/Les-lieux-du-corpsComité scientifique :Marc Bessin, sociologue chargé de recherches au CNRS, Iris, EHESSJules Falquet, Maître de conférences en sociologie, CSPRP, Cedref, Université Paris Diderot- Paris 7Claudia Girola, Maître de conférences en sociologie, CSPRP, Université Paris Diderot-Paris 7Jean-François Laé, Professeur de sociologie, GTM-Cresppa, Université Paris 8Martine Leibovici, Maître de conférences en philosophie politique (HDR), CSPRP, Université Paris Diderot-Paris 7Denis Merklen, Professeur de Sociologie, Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3Numa Murard, Professeur de sociologie, CSPRP, Université Paris Diderot-Paris 7Bertrand Ogilvie, Professeur de philosophie politique, LLCP, Université Paris 8Etienne Tassin, Professeur de philosophie politique, CSPRP, Université Paris Diderot-Paris 7..Places of the Body: Politics and EmancipationFirst colloquium for young researchers in critical studies of politicsParis, 25-26 January 2013http://www.csprp.univ-paris-diderot.fr/Les-lieux-du-corpsA body outside of the coordinates to which it was assigned, reconfiguring the givens of a place, this has been and continues to be a strong political action: Rosa Parks giving a place to her body where it had no right to be; the “Egyptian people” reconfiguring Tahrir Square, a space of everyday circulation, by a multitude of bodily practices in order to construct a polemical community; the French sans-papiers occupying their numerous workplaces in Paris, giving a polemical visibility to their bodies in these public and professional spaces where they were supposed to pursue an invisible and silent existence; feminists emancipating themselves from a dominated corporeality by changing the coordinates, possibilities and practices of the body, fracturing the strategies of domination by multiplying these possible bodies. How to think these political places of the body, the spatialities and temporalities of these places, the practices and dynamics of these places, the possibles of these places? We seek to surpass the idea of the body as simply the place for work, for reproduction, for suffering and for exploitation as well as the idea of emancipation as the process by which one elevates oneself above a corporeal domination. We seek to examine how bodies are inserted, configured or subjectivated in political situations and in processes of emancipation. By focusing on reconfigurations of normalized and controlled bodies and on constructions of polemical communities, we would like to question the way in which the connections, disjunctions and dynamics between body, politics, domination and emancipation are and could be configured.The participants are encouraged to elaborate their paper around one or more of the following axes:1. Bodily practices and processes of emancipationThe papers addressing this axis will examine the possibility of thinking the body as the place of a practice of emancipation. For instance, could we see in the practices of political struggle or in the corporeal engagement of the militant a source of emancipation? Is it necessary to understand resistances to and reappropriations of work by workers simply as the consequence of an unbearable corporeal domination, or is it possible to see here forces creating new possibles? With this axis, we seek to think the possibility of a bodily emancipation through practices of resistance that reconfigure social relations and spaces. Worker bodies, militant bodies, sexuated bodies, racialised bodies and others could constitute a starting point in relation to these questions.2. Bodies, violence, politicsViolence is a question of bodies: bodies that confront and destroy each other, that subjugate and dominate each other. Is violence nothing but a means of domination, or worse a trajectory of corruption, or is its force capable of breaking open crushing social systems and of relating itself to emancipatory movements? How to think and situate the violences appearing in a political situation composed of a web of subjective investments and different positions and dynamics? We seek to surpass two hypotheses that have determined these questions: on the one hand the liberal idea that politics begin where violence ceases, that the State holds the monopoly of legitimate violence; on the other the orthodox Marxist idea that violence is a simple means of struggle deconstructing systems of domination in order to achieve universal freedom. Is it possible to conceive of these relations between bodies, politics and violence differently? Could one conceptualize violences that would be neither simply the negation of politics nor simply a means in service of politics, but problematic and problematizing, situated in a constellation of political forces and torn between emancipation and domination?3. Utopian bodiesIs it possible for a body, branded in the tradition as the prison of the soul, to be utopian, to be both a no place and a good place? Is it not a space to invest, to revisit and to (re)invent? In opposition to systems of normalization and naturalization of individuals, we seek to examine the ways in which the body is remobilized in political imaginaries, theories and practices (feminism, transhumanism, artistic performativity), and to think a body open to possibles. These utopian bodies, transfigured bodies, “body without body” and “body without organs”, cyborg bodies, minoritarian bodies, are they not in some sense the primordial place of political action?This colloquium is organized by CSPRP (Centre de Sociologie des Pratiques et des Représentations Politiques, Université Paris Diderot-Paris 7), GTM-CRESPPA (Genre Travail Mobilités – Centre de Recherches Sociologiques et Politiques de Paris, Université Paris 8), LLCP (Laboratoire d’études et de recherches sur les Logiques Contemporaines de la Philosophie, Université Paris 8), and la Maison des Sciences de l’Homme (with reservation). Its objective is to create a space of exchange between postgraduate students and young researchers interested in political questions in a critical manner. We intend for it to become an annual event.We will apply for funds to cover travel expenses and costs for accommodation for the participants, however we encourage them to look also to their own institutions for funding. We plan to publish the contributions in a special issue of Encyclo dedicated to the colloquium.Please submit an abstract of 2000-3000 signs before the 3rd of December 2012 in .doc-format to the following address: colloque.critiques.politique@gmail.com. The abstracts should include the name and institutional attachment of the participant, and the title and resume of the proposed talk. We will announce the results the 16th of December 2012.&#160;