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Hans Jonas et la liberté: dimensions théologiques, ontologiques, éthiques et politiquesMarie-Geneviève Pinsart, 2002&#160;Peu de philosophes contemporains ont bénéficié comme Hans Jonas (1903-1993) à la fois d'une reconnaissance académique incontestable et d'une notoriété exceptionnelle auprès d'un large public. Aussi ne faut-il pas oublier que l'auteur du Principe responsabilité fut également un spécialiste de la religion gnostique ainsi que le maître d'œuvre d'une philosophie de la vie qui analyse la dynamique de l'organisme et de l'esprit au cours de l'évolution naturelle. Le présent ouvrage prend pour fil conducteur herméneutique la notion de liberté pour exposer le caractère profondément unitaire de cette pensée éclectique et originale. Une bibliographie - la plus complète à ce jour - de l'œuvre de Jonas et des ouvrages et articles qui lui sont consacrés permet d'approfondir et d'élargir les réflexions abordées au fil des quatre chapitres de ce livre. (Text by the author)&#160;Table de MatièresIntroductionListe des ouvrages traduits en français et cités dans le texteListe des siglesChapitre Premier : Fondements théologiques et métaphysiques de la libertéI – Après Auschwitz : un essai de théologie rationelleII – Le mythe jonassienIII – L’apport du gnosticismeLes caractéristiques gnostiques  Le drame précosmique  L’histoire cosmique et la gnose salvatrice  La puissance cosmique et le salut transcendant  IV – La filiation à la cabale d’Isaac LouriaLa cabale lourianique : contexte historiqueLe TsimtsoumL’état de l’essence divine avant le TsimtsoumLes causes du TsimtsoumLa décision et le renoncement divinsLe statut du malV – Le concept de DieuVI – La relation humaine à DieuLa théurgie cabalisteL’immortalité des actions humainesLa communication divine et la causalité physiqueLa preuve anthropologique de l’intervention de l’esprit divin dans le monde&#160;Chapitre II : Liberté et Phénoménologie de la vieI – La philosophie de la vie et l’anthropologie philosophiqueL’articulation ontologique des concepts de vie et de mortLe monisme vitalisteLe dualismeLe monisme matérialisteLes acquis et les limites de la théorie de l’évolution darwinienneII – Les choix méthodologiques et épistmémologiquesLa multiplicité des sources épistémologiquesLa circularité herméneutiqueL’anthropomorphisme et l’interprétation existentielle des faits biologiquesIII – La liberté : principe et conceptLe principe de libertéLe concept de libertéIV – La phénoménologie de la libertéL’évolution : une échelle progressive de libertéLa déhiscence de l’Être, la ségrégation de la vie et les métamorphoses évolutivesLe principe de médiatetéLa liberté et la dépendanceL’individualisation et l’identitéL’activité métabolique et perceptiveLa causalité et la finalitéLa finalitéLe panpsychismeUne typologie de la finalitéLa puissance de la subjectivitéLe concept cybernétique de finLa causalitéLe statut de la perceptionLe rôle du corpsL’émotionLe temps : souvenir humain et mémoire animaleLa représentationLes deux modes d’appréhension de la formeL’imagination : une médiateté essentiellement humaineLes caractéristiques transanimales de l’imageLa ressemblance intentionelle et l’incomplétudeLa représentation de soi comme médiateté suprêmeLa conceptualisationLe fondement organiqueLa théorie et la pratiqueLa vérité et la faussetéLa manifestation dialectique de la véritéLe fondement de la vérité théorique&#160;Chapitre III : Étique de la responsabilité et politiqueI – Le fondement métaphysique de la responsabilitéLa question du fondementUne position à contre-courantLa fondation rationnelle et les insistances religieusesLa métaphysique formelleLe countournement du paralogisme naturalisteLa théorie de la valeurLa capacité d’être responsable : une différence anthropologiqueLes impératifs étiquesLa métaphysique matérielleII – La gestion de l’incertitudeLa filiation du principe de précaution au Principe responsabilitéL’incertitude : un nouveau rapport à la scienceLa futurologie jonassieneL’humanisation du savoir scientifiqueL’heuristique de la peurL’exemple de Thomas HobbesDéfinition et fonctionUne constellation sémantique : scénario du pire, risque zéro et préjudice graveIII – Le phénomène de la responsabilitéLa responsabilité objective et subjectiveL’archétype de la responsabilité : la relation parent-enfantLe principe d’hétéronomieDe la non-réciprocité à la réciprocité possibleLa temporalitéLa globalitéLa liberté comme critère typologiqueIV – La responsabilité politiqueLa responsabilité à l’égard des générations futuresCritique de l’utopie marxisteL’universalisation de la dynamique révolutionnaireL’humanisation de la natureL’utopie de l’être humain authentiqueLe travail aliénant et le loisir libérateur&#160;Chapitre IV : Questions bioéthiquesI – La transformation de l’action biomédicaleII – La liberté de la rechercheIII – La norme naturelleLe rôle du hasardIV – La responsabilité médicaleLa responsabilité professionnelleLa responsabilité humaineV – La finalité de la médecineLa guérisonLa contraceptionL’avortementLes procréations médicalement assistéesLa thérapie géniqueL’acharnement thérapeutiqueLes organismes génétiquement modifiésL’expérimentation sur l’être humainLa nécessité d’expérimenterLes divers types d’expérimentation sur l’être humainLe consentementLe consentement authentiqueLe consentement valableVI – Les droits de la personneLa fondation éthique du droitLes droits naturelsLe droit de vivreLe droit de mourirL’aide au suicide et le refus de traitementL’euthanasieLe droit à la véritéLe droit à l’ignoranceLe droit à la descendance et le droit des générations futuresConclusionBibliographieIndex RerumIndex Nominum