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L’année de son entrée dans la corporation des libraires d’Amsterdam en 1746, Marc Michel Rey se dote d’une marque qui permettra d’identifier les ouvrages issus de sa librairie.&#160;La marque a été décrite par Prosper Marchand qui en propose une ébauche à destination du graveur.Epreuve de la "Marque aux abeilles" gravée par J. van der Schley, Leyde,&#160;Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Fonds Marchand : 28, f. 214.Prosper Marchand[1](1678-1756), qui fut libraire à Paris, s’est réfugié en Hollande&#160;à la fin de l’année 1709 avec son ami et associé, le graveur Bernard Picart (dit le jeune) après s’être converti au calvinisme. Après un court passage à La&#160;Haye au début de l’année 1710, Marchand s’installe pour deux ans à Amsterdam et entre dans la corporation des libraires en 1711 avant de s’installer à La&#160;Haye. Le graveur de la marque, Jacob van der Schley (1715-1779) est le meilleur élève de Bernard Picart (1673-1733), graveur français installé à Amsterdam, lui-même fils du graveur Étienne Picart. Bernard Picart après avoir quitté Paris avec Prosper Marchand, a collaboré aux 7 volumes des&#160;Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde[2], publiés de&#160;1723 à&#160;1737 par Jean-Frédéric Bernard (1680-1744) dont Marc Michel Rey épouse la fille en 1747.Prosper Marchand sert d’intermédiaire entre l’illustrateur, Jacob van der Schley, élève de Picart et Marc Michel Rey, jeune libraire fraîchement débarqué à Amsterdam en 1744. Cette disposition à lier texte et image, Marchand la doit à sa rencontre avec Picart. Après 1707, le libraire s’attachera à interpréter les allégories gravées par Picart puis par son élève Jacob van der Schley. Le fonds Marchands conservé à Leyde renferme plusieurs exemples d’illustrations imaginées par Marchand à la demande des libraires&#160;: frontispices[3], vignettes de page de titre, culs-de-lampe etc. Description de P. Marchand pour la marque aux abeille de M.M. Rey: Leyde, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Fonds Marchand: 28, f. 213.Très souvent, comme on le constate ici, Marchand lie description et dessin gauchement esquissé, explicitant la signification de l’allégorie et de la devise choisies (Ingeniosa assiduitate). Les abeilles («&#160;mouches à miel&#160;»), l’araignée et les fourmis représentent le travail assidu et «&#160;l’ingénieuse économie&#160;» du libraire&#160;: «&#160;ces trois sortes d’animaux ayant beaucoup d’application à se pourvoir habilement et adroitement du nécessaire signifient que le commerçant doit avoir une&#160;assiduité ingénieuse&#160;pour faire fleurir et réussir son commerce.&#160;»Les abeilles tout comme les fourmis sont des thèmes répandus[4]sur les marques typographiques. Modèle même de la productivité idéale, figure emblématique issue des fables d’Esope, l’abeille symbolise l’ardeur au travail, l'organisation sociale et la discipline au service du bien commun.À La&#160;Haye, au début du XVIIIe siècle, Alexandre de Rogissart[5]utilise deux marques ornées d’abeilles.Marque gravée par F. Morellon de La Cave pour A. de RogissartL’une, représentant une ruche fermée entourée d'abeilles actives avec la mention «B.[ernard] Picart fecit 1718» puis «ibid. 1719» et la devise «&#160;Atque ex amaris mella condunt sua[6]&#160;»,&#160;&#160;illustre les volumes de&#160;l’Europe savante, périodique de Thémiseul de Saint-Hyacinthe[7]. L’autre gravée par François Morellon de La Cave[8]&#160;(1696-1768), élève de Bernard Picart comme Jacob van der Schley,&#160;laisse apparaître un homme découvrant une ruche[9]&#160;et&#160;reprend la devise&#160;«&#160;Sic vos non vobis, mellificatis, apes.&#160;»&#160;[Ainsi, abeilles, vous faites votre miel, mais ce n'est pas pour vous.]. Ce vers, extrait d'une épigramme du poète latin Virgile ( -70 à -19 avant J.C.)&#160;enseigne au lecteur que le libraire a fait le choix de diffuser le savoir comme les abeilles produisent du miel, non pas uniquement pour son usage mais pour le bien commun.La marque aux abeilles de J.van der Schley pour Marc Michel Rey est plus complexe sur le plan symbolique puisqu’elle ajoute à la figure des abeilles celles de l’araignée et de la fourmi. Marc Fumaroli dans son essai introductif à l’édition de&#160;La Querelle des Anciens et des Modernes[10]&#160;intitulé «&#160;Les Abeilles et les araignées&#160;» analyse le rapport entre ces deux thèmes&#160;[11]et donne une traduction du&#160;Novum Organum&#160;de Francis Bacon&#160;:"Ceux qui ont cultivé les sciences furent ou bien empiristes ou bien dogmatistes. Les empiristes, à la façon des fourmis, se contentent d'accumuler et d'utiliser&#160;; les rationalistes, à la manière des araignées, extraient d'eux-mêmes des toiles&#160;; l'abeille tient une voie médiane&#160;; elle choisit et recueille sa matière sur les fleurs du jardin et du champ&#160;; et cependant elle la transforme et digère par sa propre faculté. Le vrai travail philosophique est assez analogue&#160;: il ne s'appuie pas uniquement et principalement sur les forces de l'esprit, il ne se contente pas non plus d'une matière donnée venant de l’histoire naturelle, ou des expériences mécaniques, et entreposée dans la mémoire&#160;: il transforme et travaille celle-ci dans l’intelligence. C'est pourquoi il faut mettre son espérance (ce qui jusqu'ici n'a pas été fait) dans ces facultés [l'expérimentale et la rationnelle] réunies par un pacte plus étroit et plus infrangible. " Novum Organum, I, 93-95, éd. T. Fowler, Oxford, Clarendon press, 1878.La marque de Rey, conçue par Marchand, gravée par Schley et qui reprend les thèmes anciens des abeilles, de l’araignée et de la fourmi, se place ainsi dans une tradition symbolique où la fonction du libraire, vecteur de savoir, oscille entre héritage et modernité.Voir sur le site Marc Michel Rey, l'édition critique de cette marque.[1]C. Berkvens-Stevelinck,&#160;Prosper Marchand, la vie et l’œuvre, Leiden, E.J. Brill, 1987.&#160;[2]Ceremonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde representées par des figures dessinées de la main de Bernard Picart: avec une explication historique, &#38; quelques dissertations curieuses, Amsterdam, J.F. Bernard, 1723-1737, 7 vol., 2°. Sur cet ouvrage, texte fondateur des Lumières et première description comparative et illustrée des pratiques religieuses du monde, voir l’étude de L. Avery Hunt, M. C. Jacob, W. Wilhelmus Mijnhardt,&#160;Le livre qui a changé l'Europe : Cérémonies religieuses du monde de Bernard Picart &#38; Jean Frédéric Bernard, trad. de S. Kleiman-Lafon,&#160;Ed. Markus Haller, 2015.[3]En 1739, J. van der Schley réalise pour l’édition de&#160;l’Histoire de l’origine et des premiers progrès de l’imprimerie (La Haye, La Veuve Le Vier et Pierre Paupie, 1740, 4°)&#160;de Marchand, un frontispice à partir d’une esquisse très grossière. La matrice en cuivre de ce frontispice est conservée dans le fonds Marchand à Leyde (March. 24&#160;:4, 1).[4]Pour la recension de ces thèmes, voir&#160;Emblemata, Handbuch zur Sinnbildkunst des XVI. und XVII.&#160;Jahrhunderts, herausg. Von A. Henkel et A. Schöne, Stuttgart, J.B. Metzlersche, 1976, IV.&#160;Insekten, p.903-946.[5]Alexandre de Rogissart est un auteur, éditeur et libraire. Il est connu pour être l’auteur [des]&#160;Delices de l'Italie : contenant une description exacte du païs, des principales villes, de&#160;toutes les antiquitez, … Paris, Compagnie des libraires, 1707. En 1726, Rogissart publie une édition de Prosper Marchand des&#160;Œuvresde Saint Réal illustrées par B. Picart.[6] Littéralement : « En outre, à partir de l’amertume, elles composent leur miel.» [7]Ce périodique a paru de&#160;janvier 1718 à décembre 1719. Voir le&#160;Dictionnaire des journaux, version en ligne, art. de&#160;P. Burger.[8]&#160;Morellon de La Cave, graveur d’origine française, installé à Amsterdam produit comme J. van der Schley, des devises pour les libraires, des illustrations pour les ouvrages et des portraits.[9]«&#160;F. M. de La Cave fecit 1723&#160;» dans l’édition de&#160;l’Histoire d’Angleterre&#160;par Rapin Thoyras, La Haye, Alexandre de Rogissart, 4°,&#160;12 vol.&#160;; 2e&#160;éd, 1727.[10]La Querelle des Anciens et des Modernes (XVIIᵉ-XVIIIᵉ siècles), précédé de&#160;Les Abeilles et les araignées, essai de M. Fumaroli, Paris, Gallimard, 2004, p. 216, note 1.[11]Sur la confrontation Anciens / Modernes et le parallèle fait entre l'abeille et l'araignée, voir aussi&#160;J. Swift,&#160;La Bataille des livres&#160;[1697], éd. de M. Bégot,&#160;Paris, Rivages poche, 2003, p. 76-77.