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Le mot tibétain lcam-shing (ltɕam.ɕiŋ dans ma transcription) désigne le chevron (en chinois 椽子 chuánzi). Une origine possible du tibétain lcam  est *lhjam (voir cet article).Cette reconstruction me fait penser au chinois 檐 yem  'avant-toit', dont la classe de rime en chinois archaïque (韵部) est *-am de façon non-ambiguë. Une des origines du chinois moyen y- est bien la latérale *l-, donc *lam serait une forme qui pourrait mécaniquement donner le chinois moyen yem et les formes qui en dérivent dans les langues chinoises modernes. Admettons pour le moment cette reconstruction, je reviendrai plus bas dans ce billet sur les problèmes qu'elle soulève.Le proto-tibétain *lhjam et le chinois archaïque *lam se ressemblent suffisamment pour justifier une étude plus détaillée de la possibilité d'une relation entre les deux mots. Sémantiquement, le rapport entre 'avant-toit' et 'chevron' n'est pas immédiatement évident, mais comme le montre cette photographie, les chevrons sont en fait assez visibles sur les avant-toits dans l'architecture chinoise, et par conséquent il n'est pas exclu que le terme 'avant-toit' puisse avoir été formé à partir de celui désignant le chevron:Phonétiquement, on observe deux différences entre la forme pré-tibétaine *lhjam et la reconstruction en chinois archaïque proposée *lam. Tout d'abord, la différence d'aspiration, sur laquelle je n'ai pas d'explication. Deuxièmement, la présence de palatalisation en tibétain, qui pourrait s'expliquer de deux façons: (1) lcam serait un emprunt au chinois 檐 yem &#60; *lam à une étape intermédiaire (époque Han) où la palatalisation commençait à apparaître, mais avant la disparition de la latérale. (2) un certain nombre de mots tibétains natifs présentent une palatalisation mal expliquée (que je discute dans cet article), due dans certains cas à l'usage de la palatalisation pour former des mots du vocabulaire honorifique (ce qui n'est sans doute pas le cas ici).Il semble peu probable qu'un mot aussi technique puisse être cognat entre les deux langues, mais nous ne pouvons pas exclure un emprunt dans un sens ou l'autre: la présence d'emprunts au chinois archaïque en tibétain est un fait avéré (lcags &#60; *lhjaks 'fer' de 铁 *l̥ˤik, me.long 'miroir' de 铜 *lˁoŋ 'bronze' etc), ou du tibétain ou d'une langue himalayenne vers le chinois, comme c'est le cas pour le mot 'yak' (voir ce manuscrit).Cette étymologie pose néanmoins un problème dans la nouvelle reconstruction de B. Baxter et L. Sagart (2014). En effet, alors que d'autres systèmes de reconstruction du chinois archaïque reconstruisent *l pour tous les y- du chinois moyen, Baxter et Sagart reconstruisent une uvulaire *ɢ dans certains cas, pour des raisons très convaincantes mais trop longues à expliquer sur ce blog. Dans leur nouvelle reconstruction, 檐 yem 'avant-toit' est reconstruit comme *Cə.[ɢ]am avec une uvulaire, et non avec une latérale.La comparaison proposée avec le tibétain est-elle impossible pour cette raison? C'est là que la philologie du chinois doit entrer en jeu (malheureusement, ce n'est pas mon point fort). La reconstruction avec uvulaire dépend crucialement de l'usage de 詹 comme élément phonétique dans ce caractère, et une étude sur les textes excavés de l'usage de ce phonétique serait bien utile, mais je suis mal équipé pour m'en charger.La série phonétique qui contient ce caractère a des occlusives dentales (膽 tamX &#60; [t]ˤamʔ) et des affriquées alvéolo-palatales (瞻 tɕem, reconstruit *[t.q]am), mais pas à ma connaissance de caractères imposant une reconstruction d'uvulaire dans cette série. Ainsi, il serait tout aussi possible, dans le système de Baxter et Sagart, de reconstruire cette série comme une série à latérale:檐 yem &#60; *lam膽 tamX &#60; *t-lˤamʔ瞻 tɕem &#60; *t-lamDans cette hypothèse, la comparaison entre tibétain lcam et chinois 檐 yem ne serait pas un mirage de la reconstruction.RéférencesBaxter, William H., and Laurent Sagart. 2014. Old Chinese: a new reconstruction. New York: Oxford University Press.Jacques, Guillaume. 2013. On pre-Tibetan semi-vowels. Bulletin of the School of African and Oriental Studies 76.2:289–300.[cite]