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Étudier les signes considérés comme hérétiques par les inquisiteurs est possible de par les nombreuses sources que les inquisiteurs nous ont laissé. Une large étude statistique des raisons de condamnation d'hérétiques permettrait de mettre en évidence les réels signes reprochés aux hérétiques, au delà de la théorie largement développée dans divers manuels. Cela permettra également d'en savoir plus sur la vision que les inquisiteurs avaient de l'hérésie. Cependant, devant la diversité des sources et l'évolution certaine de l'inquisition et de l'hérésie, il faut que le traitement de ces différentes sources soit similaire afin de pouvoir ensuite comparer les données de manière pertinente et c'est ce que nous allons proposer ici.Dans le but de mettre sur pied notre méthode d'étude statistique des signes hérétiques selon les inquisiteurs, nous sommes partis du dépouillement complet d'un sermon, celui prononcé par Bernard Gui le 5 avril 1310, en parallèle à une lecture de travaux scientifiques couvrant le sujet. Ce dépouillement concernait toute personne jugée pour hérésie et condamnée, sans prise en compte des sentences ordonnant la destruction d'habitations ou grâciant une personne. Ce sermon avait été choisi de par sa longueur, le nombre de personnes concernées ((109 personnes jugées et condamnées, ainsi que 4 maisons qui devront être détruites)) et la diversité des peines infligées.L'unité de base du dépouillement est la personne hérétique elle même, identifiée par son nom, afin de pouvoir envisager une étude onomastique des hérésies et éviter de comptabiliser plusieurs fois une personne jugée par des inquisiteurs différents. A ce nom sont rattachées plusieurs informations pratiques, choisies sur base de leur intérêt potentiel pour une étude sur le sujet : le sexe de la personne, la peine à laquelle elle a été condamnée, le "groupe" hérétique auquel était rattaché la personne ainsi qu'une mention claire de l'ouvrage et du passage dans lequel se trouve l'information. Cela pourra donner par exemple : Guillaume Pierre, M, Croix simples, cathares, Livre des sentences de Bernard Gui I ((PALES-GOBILLIARD Annette, Le livre des sentences de l’inquisiteur Bernard Gui. 1308-1323, Vol. I, Paris, CNRS Editions, 2002.)) , p. 340-343.Une fois la personne ainsi définie, il reste à définir quels signes lui ont été reprochés. Pour cela, il nous a paru nécessaire de prédéfinir 14 catégories de signes hérétiques, ce qui nous semble un bon compromis entre une exhaustivité des détails qui alourdissent les résultats et une synthèse trop importante n'apportant rien de concret. Bien que pensée dans une volonté de pouvoir couvrir toute source utilisable émanant des inquisiteurs ((Particulièrement les sermons.)), il est cependant évident que cette liste de signes sera appelée à évoluer si des dépouillements ultérieurs en montrait la nécessité. Actuellement ces 14 signes sont :Voir un hérétique.Entendre la prédication.Croire en l'hérésie.Demander à être reçu dans l'hérésie.Assister à un rituel hérétique.Adorer un hérétique.Recevoir la bénédiction.Faire le salut hérétique.Apporter une aide matérielle.Parler de l'hérésie.Posséder ou avoir vu un livre hérétique.Manger du pain bénit.Refuser des points de la doctrine chrétienne.Avoir une apparence propre aux hérétiques.Une fois ces différentes informations complétées pour une base suffisamment importante, diverses conclusions pourront être apportées en fonction des résultats, aussi bien pour mettre en relation les peines encourues avec les faits reprochés, montrer une différence de traitement selon le sexe, définir quels étaient les accusations les plus courantes ou toute autre information utile pouvant être mise en valeur.&#160;Tanguy Massin, étudiant en deuxième année d'Histoire