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Dans un précédent billet, Luciana Soares signalait la parution d'un recueil d'articles de John Dillon, The Platonic Heritage – Further Studies in the History of Platonism and Early Christianity. Parmi ces articles, l'un concerne plus particulièrement la thématique de ce carnet de recherche, « Monotheism in the Gnostic Tradition », précédemment publié dans Polymnia Athanassiadi and Michael Frede (ed.), Pagan Monotheism in Late Antiquity, Oxford, 1999, p. 69-79.Dans cet article, l’auteur s’interroge sur le monothéisme des écrits gnostiques connus pour leur hiérarchie divine complexe, avec un plérôme constitué de nombreuses entités. Il montre, à partir de quelques exemples (Apocryphon de Jean, Allogenes), qu’il existe bien un monothéisme dans les écrits gnostiques. Ce monothéisme doit peu au christianisme, selon notre autre, et il serait même plus radical que le monothéisme juif ou chrétien, avec un Dieu transcendant et impersonnel.Les dernières lignes sont intéressantes, même si elles concernent moins le thème même de l’article. Il s’interroge en effet sur la contribution éventuelle des gnostiques (et des Oracles chaldaïques) aux idées des platoniciens, voire de Plotin lui-même, pour ce qui concerne la présence d’une triade au niveau de la deuxième divinité ; sauf si Numénius avait déjà préparé un système de ce genre.Il s’agit d’un article toujours intéressant. Mais il faudrait mettre de côté certaines affirmations qui témoignent que John Dillon ne doit pas beaucoup aimer les gnostiques. Ainsi, il semble considérer l’éventuelle contribution des gnostiques aux idées platoniciennes comme negative (p. 78) : « the alternative, I fear, is to admit that the Gnostics (and Chaldaeans) made this substantive contribution to the later Neoplatonic system, and even to that of Plotinus himself. » Plus haut (p. 74), il parlait des gnostiques : « as very much the magpies of the intellectual world of the second century, garnering features that take their fancy both from the Jewish and Christian scriptures, and from the metaphysics of contemporary Platonism. »&#160;CONTENTS&#160;The riddle of the Timaeus: is Plato sowing clues?Plotinus, Speusippus and the Platonic ParmenidesThe Timaeus in the old AcademyPhilip of Opus and the theology of Plato's LawsAtomism in the old AcademyTheophrastus' critique of the old Academy in the MetephysicsThe pleasures and perils of soul-gardeningAsomatos: nuances of incorporeality in PhiloPlutarch's debt to XenocratesPlutarch and the inseparable intellectPlutarch on God: theodicy and cosmogony in the thought of PlutarchPlutarch's use of unidentified quotationsThe social role of the philosopher in Athens in the 2nd century CE: some remarksPedantry and pedestrianism? Some reflections on the middle Platonic commentary traditionMonotheism in the Gnostic traditionAn unknown Platonist on GodHoly and not so holy: on the interpretation of late Antique biographyPlotinus on whether the stars are causeslamblichus' Noera Theoria of Aristotle's categorieslamblichus' identification of the subject-matters of the Hypotheseslamblichus on the personal daemonThe theology of Julian's Hymn to King HeliosA case-study in commentary: the neoplatonic exegesis of the Prooimia od Plato's DialoguesDamascius on procession and return'The eye of the soul': the doctrine of the higher consciousness in the neoplatonic and sufic traditionsIndexBIBLIOGRAPHYIncludes bibliographical references and index.