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1.&#160;&#160;&#160;Concilier recherche fondamentale et rechercheimpliquée&#160;: les apports d’une ethnographie réflexiveLe rapport intime du chercheur à l’objetd’étudeMa thèse de sociologie (Morel,2014), débute en novembre 2005 au Centre nantais de sociologie (CENS, UMR 6025)après la réalisation d’un master 1 consacré aux logiques d’engagement bénévolesdes secouristes de la Croix-Rouge Française - association au sein de laquelle j’exerçaisdes responsabilités depuis 1999 - puis d’un master 2 visant à retracer lasociogenèse des associations de secourisme et plus largement, du champ del’urgence sanitaire en France. À la fin de l’année 2005, soit un an avant l’entrée en thèse, débutemon immersion ethnographique dans une entreprise privée de transport sanitairesituée en milieu urbain.Au fil des mois, j’intériorise laculture indigène et je découvre non sans difficulté parfois les différentestâches de travail réalisées par ces professionnel.lle.s. Ces «&#160;épreuvesethnographiques » (Bensa et Fassin, 2008) ont fait l’objet d’un chapitred’ouvrage intitulé «&#160;Transporter des "corps pathologiques". Uneimmersion dans le quotidien des ambulanciers privés »,&#160;(Morel,2016b). Il montre que les pratiques et discours professionnels quiencadrent la gestion du «&#160;sale boulot&#160;» (Arborio, 1995) varient selonles contextes de travail&#160;: transport sanitaire classique ou d’urgence.L’analyse des observations in siturévèle que les réactions des ambulancier.e.s aux corps pathologiques dépendentmoins de la situation objective autrement dit, de l’état du corps, que du sensque l’ambulancier.e. attribue à la situation et à l’enjeu qu’elle revêt entermes de reconnaissance professionnelle. En situation d’urgence, latechnicisation du corps via l’utilisationd’un dispositif médical permet en effet de revaloriser la prestation etd’échapper à l’indignité de la tâche en neutralisant le corps qui devient alorsl’objet d’un rôle de soignant valorisé socialement. &#160;A l’aube d’entreprendre ma thèse, je postulaisque mon «&#160;engagement ethnographique&#160;» (Cefaï, 2010) avec lesambulancier.e.s me donnerait toutes les chances de conduire ma recherche avecsuccès. Mais ce rapport subjectif à l’objet d’étude s’est révélé être uneressource à double tranchant.&#160;Loin de taire cet aspect de l’enquête, j’ai décidéau cours de l’écriture de mener une «&#160;auto-socioanalyse&#160;» (Bourdieu,2001) en m’appuyant sur une relecture critique du journal de terrain. Cetravail placé en introduction de l’écrit final a fait l’objet d’une publicationdans la rubrique «&#160;savoir-faire&#160;» de la revue Genèses (Morel, 2018b).&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Ethnographie, subjectivité et scientificitéIntitulé, «&#160;Se défaire du savoir savant. Réflexions autour d’un engagement ethnographique avec les ambulanciers&#160;», cet article constitue un plaidoyer en faveur de la réhabilitation de la subjectivité comme source de connaissance scientifique. Cet article montre que les implications, perturbations ou impasses auxquelles notre subjectivité peut nous conduire sont à prendre pour objet d’analyse au même titre que la façon dont nous sommes perçus par les enquêtés. Cette posture est heuristique pour peu que le chercheur adopte une position d’inspiration psychanalytique en appréhendant ce qu’il considère souvent a priori comme une «&#160;erreur&#160;» qu’il préfère cacher au lecteur, comme un « lapsus » révélateur d’une réalité sociale maintenue cachée de et par lui-même. Cet essai d’auto-analyse encourage par ailleurs à ne pas seulement « faire avec » les effets subjectifs mais à « jouer avec » en entreprenant, par exemple, de faire varier sa posture sur le terrain. Dans cet article, nous défendons l’idée que c’est à condition de penser la subjectivité et ses implications dans le processus de recherche qu’on se donne quelques moyens supplémentaires d’objectiver notre pratique. Dans ce cadre, le reproche de subjectivité du savoir fait à l’ethnographie, et servant souvent d’argument d’autorité aux tenants de la science dite « dure » pour affirmer sa non-scientificité, apparaît être le symptôme d’un manque de réflexivité de ses détracteurs qui, dans leurs écrits, occultent trop souvent tout ce que le résultat scientifique doit au chercheur, à sa position dans le champ scientifique et à sa trajectoire sociale. Cette réflexion méthodologique montre ainsi que la meilleure façon de parer aux reproches de non-scientificité n’est pas de nier la subjectivité, mais de lui redonner toute sa place dans la recherche scientifique.2. Saisir les inégalités sociales devant l’urgenceUne statistique«&#160;armée&#160;» par l’ethnographieDans la seconde partie de ma thèse, je mobilise diverses techniques d’enquête : études des données statistiques étatiques, analyses statistiques de première main, entretiens informels et semi-directifs, observations. S’agissant de laproblématique de l’inégalité sociale dans l’accès aux soins d’urgence, l’enquêteethnographique menée sur le terrain ambulancier trouvait ses limites. Lerecours à la méthode statistique s’imposait. Construità partir des observations d’intervention d’urgence, le questionnaire visait àretracer la trajectoire sanitaire suivie par le patient avant son arrivée auxurgences. Dans ce cadre, les données ethnographiques ont donc permis de repérerles questions et variables pertinentes pour saisir les différentes étapes de latrajectoire empruntée par les patients dans un contexte d’urgence. Le cœur de l’analysestatistique repose sur l’exploitation de 500 questionnaires répartis à partégale entre deux services d’urgence. En s’inspirant de l’expression forgée parFlorence Weber qui évoque dans son article une «&#160;ethnographie armée parles statistiques&#160;» (Weber, 1995), j’évoque également ici le cas d’une «&#160;statistiquearmée par l’ethnographie&#160;»&#160;: les observations menées sur le terrainambulancier ainsi que l’ethnographie des deux services d’urgences ont nonseulement «&#160;armé&#160;» les résultats statistiques mais ils leur ont égalementdonné du sens et de la chaire. Sociologie critique de la catégorie d’« usager&#160;» Les études statistiques sur les«&#160;usagers des urgences&#160;» ont fait l’objet d’une analyse visant àinterroger les enjeux socio-politiques qui sous-tendent l’emploi du terme«&#160;usager&#160;» dans ces publications institutionnelles. Cette analyseesquissée dans la thèse fut approfondie à l’occasion d’une recherche consacréeaux pratiques d’automédication des patients sous chimiothérapie menée encollaboration avec un médecin généraliste. Elle a fait l’objet d’unecommunication intitulée « Usagers : une catégorie politico-administratived’appréhension du champ sanitaire éloignée de l’univers pratique des soignants» réalisée dans le cadre du 4ème séminaire de l’Association Sciences Humaineset Santé. L’idée de ce travail est partie d’un étonnement mutuel face à l'existence d'un décalage notoire entre l'emploi de plus en plus répandu de la catégorie d'usager dans les discours politico-administratifs et l’absence de ce terme dans les discours énoncés par les soignants. Ce travail met en évidence que cette catégorie de langage véhicule un double sens qui est loin d’être dénué ambiguïté dans son usage. Forgé dans le contexte de l’épidémie du Sida, il fait au départ référence à l’idée de « démocratie sanitaire ». Pourtant, une analyse contemporaine du contexte d’énonciation de ce terme révèle que la figure de l’usager est le plus souvent convoquée à l’occasion de discours promouvant la nécessité de rationaliser les dépenses de santé. Une collusion apparaît ainsi entre l’entrée progressive de la logique gestionnaire dans le système de soins et la diffusion de ce terme dans le champ de la santé où il s’est progressivement substitué à ceux de patient et de malade (Schweyer F-X, 2000). En ce sens, nous postulons qu’il convient d’être prudent dans l’usage de cette catégorie qui, dans certains discours, s'apparente parfois à un cheval de Troie : sous couvert de démocratie sanitaire, elle introduit, en la légitimant la logique gestionnaire dans le champ de la santé. Une logique gestionnaire qui se trouve ainsi légitimée par le vernis de la «&#160;démocratie sanitaire » (Batifoulier P. et al., 2006). 