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Et si la sociologie, bien comprise, n'était rien d'autre qu'une philosophie morale et politique avec des allures de science ? Une telle proposition, qui constitue la trame de cet ouvrage,   autorise des perplexités bien légitimes. La sociologie n'a-t-elle pas en effet gagné ses galons en rompant avec les spéculations abstraites des « philosophies sociales » ? Et, à l'inverse,     la philosophie morale et politique n'a-t-elle pas aujourd'hui pris sa revanche en s'émancipant de ces sciences sociales qui avaient exercé sur elle une telle emprise depuis les années 1950 ? Pour autant, n’avons-nous d’autre choix qu’entre une sociologie spécialisée et éclatée, vouée au culte du « terrain », et une philosophie morale et politique désincarnée, célébrant les vertus dune conception purement formelle de la justice et de la démocratie ?Depuis quelques années, les théories contemporaines de la reconnaissance, du care et du don, le renouveau de l'Ecole de Francfort et la redécouverte du pragmatisme, en redonnant toute leur place aux sentiments sociaux et à la relation humaine, ont fortement contribué à   redessiner les frontières et nous invitent aujourd'hui à une nouvelle alliance. Dans leur sillage, ce livre plaide pour un « enveloppement réciproque » (Merleau-Ponty) entre philosophie et   sociologie qui puisse redonner toute sa vitalité à l'ambition d'une science sociale générale,  réconciliant respect des faits et souci des fins. Il vient rappeler que la sociologie « ne mériterait pas une heure de peine » (Durkheim) si elle ne renouait pas avec l'orientation normative de ses pères fondateurs et s'interdisait de contribuer au questionnement interminable de la société sur elle-même.Philippe Chanial est maître de conférences en sociologie à l'Université Paris-Dauphine, chercheur à l'Institut de Recherche en Science Sociales (IRISSO-CNRS) et secrétaire de rédaction de la Revue du MAUSS. Au croisement de la philosophie et des sciences sociales, il a notamment publié Justice, don et association (La Découverte, 2001) et La délicate essence du socialisme (Le Bord de l'Eau, 2009) et dirigé La société vue du don (La Découverte, 2008).&#160;Informations techniques:Editions : La découverteCollection : Sciences Humaines / Bibliothèque du M.A.U.S.S.Parution : septembre 2011Prix : 24 €ISBN : 9782707169495Dimensions : 135 * 220 mmFaçonnage : BrochéNb de pages : 300&#160;Table  des matièresSommaireIntroductionI. La tradition  sociologique, une philosophie morale et politique qui  aurait des allures de science ?1. Le savant  et le normatif. Les idées, les valeurs et les intérêts  selon Max Weber Philosophe ?  Sociologue ? De la science sociale wébérienneLa  neutralité axiologique est-elle axiologiquement neutre ?Une  anthropologie historique et normative des types d’humanitéConclusion.  De Marx à Weber, en passant par Mauss2. De la  reconnaissance en Amérique. Alexis de Tocqueville, anthropologue des sentiments  démocratiques Tout est  perdu, même l’honneur ?De la  reconnaissance sympathique en AmériqueLe « goût  dépravé de l’égalité » : de la sympathie à l’envieSauver  l’honneur, dompter l’envie ?Comment  démocratiser l’honneur en démocratie ?Conclusion3. Les  formes élémentaires de la vie morale selon Émile Durkheim Homo duplex  ou l’anthropologie normative de DurkheimLe contrat  fait-il société ?De  l’anti-utilitarisme durkheimienHomo homini  deus ou le mariage sacré de l’individu et de la sociétéAu-delà de  l’équivalence : une théorie sympathique du contratPour  conclureII. Morale et  politique de la relation humaine. Du pragmatisme à la  théorie critique4. L’homme  est-il un animal sympathique ? Nature humaine, ordre social  et démocratie selon Charles H. Cooley « Le soi et  la société sont deux frères jumeaux »Une  conception plastique de la nature humainePrimaire,  vous avez dit primaire ?Du primaire  au « secondaire » : opinion publique et démocratieConclusion5.  Individualité et vie associée. L’éducation démocratique selon John Dewey De Durkheim  à Dewey ou les antinomies de l’éducation démocratiqueAu-delà du  dualisme individu-société : association, éducation et  démocratieAu-delà du  dualisme intérêt-désintéressement : une morale sociale de  l’individualité et de la sympathieLa  démocratie comme processus éducatifL’éducation  comme espace démocratique et relation de donPour  conclure. Foi dans l’expérience, foi dans la nature humaine6.  Intersubjectivité et démocratie. L’anthropologie de la communication de Jürgen Habermas L’École de  Francfort ou la démocratie impossibleDialectique  de la raison ou dialectique de la sphère publique ?De  l’intersubjectivité à la rationalité communicationnelleUne raison  plurielleSocialité,  rationalité et normativitéLa  démocratie menacée par le systèmeLa  démocratie sauvée par le droitConclusionIII. Théorie des  sentiments moraux, le retour ? Pour un «  Contr’Hobbes » sociologique 7. La  reconnaissance fait-elle société ? De Paul Ricoeur à TalcottParsons, en passant  par HobbesLa  reconnaissance fait-elle société ?Hobbes ou la  théorie originaire de la méconnaissance originaireReconnaissance, force and fraud : l’utilitarisme  pessimiste de HobbesReconnaissance et harmonie naturelle  des intérêts : l’utilitarisme optimiste de  LockeLe dilemme  utilitaristeL’impasse  normativisteConclusion8. À qui se  fier ? Confiance, intérêt et sympathie de David Gauthier à  Marcel Mauss (en repassant par Hobbes) De la  République de Platon au Royaume de la raison  utilitaireLe pacte  hobbesien, le Fou et le resquilleurEst-il  rationnel de jouer le jeu de la confiance ?La ruse de  la raison utilitaire ou comment l’intérêt se sublime en sympathieAu-delà du  paradigme du calcul : le don comme pari de confiance9. La  querelle du désintéressement. Double vérité du social  et double  vérité du don selon Pierre Bourdieu Un «  héritier » paradoxalL’illusion  constitutive du donUne  sociologie par le don à front renverséSauver  l’alchimie de l’échange symbolique : oui, mais comment ?10. Axel  Honneth et au-delà. Pour un « Contr’Hobbes » sociologique La  constellation des sociologies de la relation interhumaineLes deux  sources philosophiques du Contr’HobbesPour une  voie du milieu : don, rivalité et sympathieConclusionIV. La part du don ou  la délicate essence du social11. Retour à  Mauss. Le don, ou « l’instant fugitif où la société prend » La  sociologie par le don, une sociologie impossible ?Le don, un  phénomène résolument total 12. Don,  générosité et réciprocité selon Alvin Gouldner La  réciprocité ou l’empire du rien sans rienAu-delà de  la réciprocité : « Something for nothing »Le paradoxe  du don 13. Pour une  anthropologie normative de la relation humaine De la  boussole du don aux régimes de la relation interhumaineLes régimes  de paixLes régimes  hobbesiensConclusionProvenance  des textesBibliographie