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&#160;Invité du Centre de Recherches sur la Corée (CRC) de l’EHESS au mois de janvier 2014, le professeur KIM Jongmyung de l’Académie des études coréennes (AKS) a donné une série de quatre conférences sur le bouddhisme coréen à la Maison de l’Asie. Sa troisième intervention, le vendredi 24 janvier, était intitulée : “Buddhist World Heritage Items in Korea”. À cette occasion, le professeur KIM a repris le contenu de son ouvrage Han’gug-ŭi segye pulgyo yusan (한국의 세계불교유산 ; litt. Patrimoine mondial bouddhique de Corée), publié en 2008 aux éditions Chimmundang (집문당), Séoul.L’enjeu de la conférence était principalement informatif et descriptif puisque l’intervenant s’est proposé de caractériser le patrimoine bouddhique coréen inscrit au patrimoine mondial de l’UNESCO après avoir présenté les grandes lignes des programmes de l’UNESCO ainsi que la liste des biens culturels dont la Corée du Sud avait demandé l’inscription avec succès.Actuellement, le patrimoine mondial recense 981 sites répartis sur 160 pays ; dans le même temps, le patrimoine culturel immatériel représentatif s’élève à 282 éléments, tandis que le Registre de la Mémoire du Monde compte 300 inscriptions pour 15 pays. Très active en matière de candidatures auprès de l’UNESCO, la Corée du Sud est parvenue à faire reconnaître un nombre de sites qui la place au second rang pour le patrimoine mondial en Asie, et à la première place pour les inscriptions au Registre du patrimoine documentaire mondial. Dans cet ensemble, le patrimoine bouddhique représente une importante proportion, dans la mesure où, en Corée du Sud, plus de 40% du patrimoine matériel et plus de la moitié des trésors culturels sont bouddhiques. En outre, la majorité de ce patrimoine est géographiquement concentrée dans la région de Kyŏngju (province du Kyŏngsang) et dans la province du Kyŏnggi.Au patrimoine de la culture immatérielle, le rite bouddhique du « Yeongsanjae » (靈山齋, 영산재) a été le premier enregistré en 2008. En termes de sites bouddhiques, il faut citer, parmi les plus remarquables, les fondations de la pagode de neuf étages du monastère de Hwangnyong du VIe siècle du Silla à Kyŏngju, la structure des escaliers de pierre du monastère de Pulguk (Kyŏngju) et l’ermitage de la Grotte de pierre, Sŏkkuram (石窟庵, 석굴암), situé à proximité. En faisant le lien entre ces monuments et la pensée bouddhique, le professeur Kim a rappelé comment était organisée l’implantation des monastères bouddhiques en Corée.Au Registre de la Mémoire du Monde, la Grande Corbeille du Koryŏ (高麗大藏經, 고려대장경, ou Koreana Tripitaka) gravée sur plus de quatre-vingt mille planches de bois au XIIIe siècle (1237-1248), figure en première place, inscrite en 2007. Le spécialiste de l’histoire du bouddhisme a rappelé que l’ensemble que constitue la Grande Corbeille coréenne conservée au monastère de Haein constitue un jalon important dans l’histoire de la constitution des collections modernes des écritures bouddhiques. Le texte a été entièrement numérisé et disponible en ligne (//kb.stutra.re.kr). L’élaboration de cette collection monumentale a révélé le développement d’une technique architecturale originale (les bâtiments qui constituent le dépôt des planches xylographiées), ainsi que des travaux d’éditions critiques des textes bouddhiques, tels que ceux du moine Sugi (守其, 수기, ?-?), que le professeur Kim n’a pas hésité à comparer à Érasme (1469-1536). Le professeur Kim a ensuite évoqué le « Jikji » (直指, 직지), titre abrégé de l’anthologie des enseignements du Sŏn compilée par le moine Paegun (白雲, 백운, ?-?), inscrit en 2001, dont est conservé le second volume dans son édition en caractères métalliques mobiles de 1377 à la Bibliothèque Nationale de France. Il est actuellement le plus ancien livre imprimé en caractères mobiles connu dans le monde.Après la présentation, eut lieu la traditionnelle séance de questions animée par un auditoire venu nombreux pour l’occasion. Les questions ont porté notamment sur l’organisation séculaire des monastères bouddhiques et son idéologie sous-jacente (par exemple l’intégration de sanctuaires de divinités non bouddhiques à l’époque du Chosŏn dans l’espace hiérarchisé des différents bâtiments), la structure de Sŏkkuram, l’importance du facteur politique dans la constitution du patrimoine national (le régime de Pak Chung Hee  et la mise en valeur de Kyŏngju) et la reconnaissance internationale de ce patrimoine par le biais d’institutions internationales comme l’UNESCO. Sur tous ces sujets, monsieur Kim Jongmyung a répondu avec mesure et prudence.&#160;