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&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le "miracle" économique breton d'après-guerre a métamorphosé le paysan bretonnant d'alors en un salarié d'entreprise francophone aujourd'hui. Cette révolution culturelle et linguistique, péripétie&#160;d'une globalisation&#160;qui s'accélère, a transformé les identités de façon telle que lien au territoire et besoin d'enracinement&#160;font questions, ici comme ailleurs.Logo bilingue de Produit en Bretagne&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; L'entreprise a elle-même ses propres culture, histoire, identité, tous éléments clés de ses réussites futures. Peut-elle, doit-elle se construire une identité qui soit aussi territoriale ? Et si oui comment, ici au "bout du monde"?&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; La recherche entamée posera les fondamentaux théoriques de ce qu'est l'identité dans sa complexité grandissante. Identité régionale, identité d'entreprise, identité dans un monde s'accélérant. Elle explorera si possible d'autres champs d'études équivalents ou similaires pouvant servir de&#160;référence. Sur ces bases nous pourrons alors mieux caractériser notre question. Ensuite, il s'agira d'aller sur le terrain, au contact de salariés, dirigeants et autres parties prenantes d’entreprises bretonnes&#160;afin d'utiliser questionnaires et entrevues pour évaluer de façon concrète la dimension opérationnelle et donc managériale de cette problématique. Un œil d’ethnologue averti décèlera probablement d’emblée un vaste potentiel dans ce sujet et verra tout ce que les sciences sociales vont pouvoir apporter comme connaissances théoriques et pratiques pour fonder le travail de recherche. Pour notre part, nous avouons notre large ignorance initiale et le fait que c’est précisément ce travail du mémoire et les enseignements du Master qui vont nous permettre de découvrir aussi ces matières. En effet, notre expérience professionnelle dans le monde de l’entreprise nous a peu amené sur le terrain des sciences sociales et c’est d’abord par l’apprentissage récent du breton que nous venons à l’aborder. Plus précisément, apprendre la langue maternelle de notre père lors du retour au pays nous a sensibilisé à des questionnements parfois scientifiques mais souvent aussi politiques et idéologiques en lien avec l’histoire et l’actualité de cette langue. Il s’agit donc aujourd’hui pour nous de clarifier la compréhension globale de ces enjeux par ce travail de recherche. Si nous cherchons à faire cette élucidation sur le terrain professionnel de l’entreprise c’est pour la double raison qu’il nous est familier (et donc l’enjeu sera pour nous d’y changer de regard) et que ce terrain nous semble aussi un élément central de l’expérience sociale quotidienne pour nombres d’hommes et de femmes. Bien sûr, à travers cette formulation utilitariste nous pourrions peut-être déjà heurter une recommandation importante faite à l’ethnologue qui est de laisser de côté toute forme d’objectif et d’aborder son terrain et son champ d’étude avec un maximum d’écoute et d’ouverture d’esprit. Nonobstant, cherchons à être à la fois honnête sur les motivations et les croyances de départ et à nous préparer à nous en distancier et à les voir être bousculées en progressant au fur et à mesure de cette réflexion qui commence.              Un certain nombre de lectures originelles et préalable au Master lui-même avaient déjà portées sur la question de la langue, de la culture et de l’histoire bretonne récente. S’y trouvaient des réflexions faites par des scientifiques ou non et dont l’élément central pouvait être :  L’évolution du monde paysan : son enfance bigouden de la première moitié du XXème siècle contée par P-J. Hélias[1] ou encore le travail pluridisciplinaire auquel participa non loin delà le jeune E. Morin[2] dans les années 60 portent tous deux un regard avisé sur l’évolution rapide du monde rural. Conter la fin d’un monde est l’objectif du premier qui laisse toutefois ouverte la question des traces que celui-ci nous laisse en héritage. La question du changement d’identité individuelle ou collective est mise en perspective par Morin qui nous dit que « La décomposition de l’archaïque bigoudénie (…) ne fait pas place à un espace homogène qui irait de la pointe duRaz à l’Odet et même à l’Oder…bien que et parce qu’il se constitue une infrastructure de plus en plus homogène… »     L’identité bretonne telle qu’elle se questionne ou se positionne aujourd’hui a été abordée à travers la lecture de plusieurs auteurs intéressés à la région et à la question identitaire.  Pour J-M Leboulanger[3] il s’agit d’expliquer et de qualifier ce besoin d’identité dans la Bretagne d’aujourd’hui, car « une citoyenneté féconde a besoin d’un territoire, d’un lien charnel avec un espace, pour un engagement ». Chez J. Ollivro[4] se construit une description dialectique des traits d’une identité collective d’une Bretagne pleine d’ambivalences selon lui. Enfin R. Milin[5] fait appel à des personnalités de la région issues des mondes culturel, économique, scientifique ou autre pour qu’ils nous partagent leurs émotions mais aussi leur vision de ce qu’est l’identité de la région.        L’évolution de l’emploi de la langue bretonne et de l’image de la Bretagne en particulier dans le monde économique et celui de l’entreprise a aussi été un point de passage préliminaire. Les analyses de Fañch Broudig font référence en la matière mais citons aussi le travail de D. Pichon[6] basé sur sa propre expérience d’entrepreneur militant. Tout ceci permet de montrer comment d’une part la langue est absente du champ économique et pourtant comment d’autre part l’image de la Bretagne s’y développe.Une fois ainsi posé à la fois notre trajectoire personnelle et les prémices de notre recherche nous allons désormais décrire la façon dont nous l’envisageons et en quoi l’ethnologie va pouvoir nous servir. A cette fin nous allons passer par deux étapes qui pourraient constituer d’ailleurs les deux grandes parties du développement du mémoire :  Les Concepts Les Outils [1] HÉLIAS, Pierre Jakez. Le cheval d’orgueil: mémoires d’un Breton du pays bigouden. Paris : Plon, 1975. ISBN 978-2-259-00006-2. DC611.B9173 H4414 1975.[2] MORIN, Edgar. Commune en France: la métamorphose de Plodémet. Paris : Fayard, 1967.[3] LE BOULANGER,Jean-Michel et LE DRIAN, Jean-Yves. Être breton ? Quimper : Palantines, 2013. ISBN 978-2-35678-087-4. 305.891 68.[4] OLLIVRO, Jean. Les paradoxes de la Bretagne: quelques clés pour le développement de la Bretagne.Rennes : Ed. Apogée, 2005. ISBN 978-2-84398-170-8.[5] MILIN, Rozenn. Questions d’identité: Pourquoi et comment être breton ?..[S. l.] : Bo Travail !, 2015. ISBN 2-9553436-0e[6] PICHON, Denez. Les langues minoritaires : une différenciation positive dans le monde de l’économie.Rennes : TIR, 2017. Ar "vurzhud" ekonomikel en em gavet e Breizh goude an eil brezel bed en deus lakaet ar peizant brezoneger d’ar mare-se da vont da zen gopred gant un embregerez ar vro&#160; o labourat bremañ nemet e galleg. Eman ar cheñchament braz se d'ar sevenadur ha d'ar yezh un lodennig deus ur globalisañ a y’a buanoc’h buanañ hag en deus kemmet kement a draou war dachenn an identelezhioù. Daoust hag a chom ul liamm gant ar vro hag un ezhomm d’an dud da vezañ gwriziet a zo un dra da wiriekaat e Breizh evel e pep lec’h.An embregerezhioù ivez o deus ursevenadur, un istor hag un identelezh a zo kement a draou a-bouez evito da vonta-benn pelloc’h. Daoust hag eñ e c’hellont pe e rankont sevel un identelezh avefe lec’hiet ivez&#160;? Mard eo gwir penaos ober, amañ e penn arbed&#160;?&#160;&#160; &#160;An enklask a grog ganin a lako war well e penn kentañ diasezennoù teorikel an identelezh, a zo luzietoc’h c’hoazh en deiz a hiriv. Identelezh ar vro, identelezh un embregerezh, identelezh en ur bed a y’a war ar buanaat. Klasket e vo goude ma vez tu da gavout studiou pe skoueriou all ingal pe dost da zave dezho. War an asezenn se e c’heller rezisaat hor goulennoù. Poent vo neuse da vont war an dachenn ha da gejañ gant an dud gopred, ar rennerien ha tud all endro embregerezhioù zo e Breizh a-benn ober gant ar roll goulennoù hag an atersadennoù ha komprenn da vat e mod pleustrek ar penaòs hag ar perak d’an afer se.&#160; Das wirtschaftliche "Wunder" der bretonischen Nachkriegszeit verwandelte den damaligen bretonischen Bauern in einen frankophonen Mitarbeiter. Diese kulturelle und sprachliche Revolution hat durch die Beschleunigung der Globalisierung die Identität so verändert, dass die Verbindung zum Territorium und die Notwendigkeit der Verwurzelung hier und anderswo Fragen aufwirft.Das Unternehmen verfügt über eine eigene Kultur, Geschichte, Identität und alle Schlüsselelemente für seinen zukünftigen Erfolg. Kann sie, sollte sie eine Identität aufbauen, die auch territorial ist? Und wenn ja wie hier am "Ende der Welt"?Die begonnene Forschung wird die theoretischen Grundlagen dafür schaffen, was Identität in ihrer wachsenden Komplexität ist. Regionale Identität, Corporate Identity, Identität in einer sich beschleunigenden Welt. Wenn möglich, werden andere gleichwertige oder ähnliche Untersuchungsbereiche untersucht, die als Referenzdienen können. Auf dieser Grundlage können wir unsere Frage dann besser charakterisieren. Dann geht es darum, in Kontakt mit Mitarbeitern, Managern und anderen Stakeholdern bretonischer Unternehmen vor Ort zu gehen, um Fragebögen und Interviews zu nutzen, um die betriebliche und damit die unternehmerische Dimension dieses Problems auf konkrete Weise zu bewerten.Il miracolo economico avvenuto in Bretania dopo la seconda guerra mondiale a trasformato il contadino da qual momento in un impiegato di azienda che ormai parla il francese. Questà rivoluzione linguistica e culturale, episodio all’interno di una globalizazione acelerandosì, a trasformata le identità e tal modo che sia il legame col territorio bensichè il fabisogno di radici faciano domande qui e altrove.Le aziende anche ano le loro cultura, istoria, identità tutti elementi chiavi dei lori successi futuri. Possono, oppure dovrebero costruire le loro identità territoriale&#160;? E si è cosi, come farlo qui alla "fine del mondo" ?&#160; &#160;&#160;&#160;La ricerca iniziandosi porrà i fundamenti teoriche a proposito di chè cosa è l’identità che va crescendosi in complessità. Identità regionale, identità aziendale, identità in un mondo accelerandosi. Se possibile, si esplorera altri campi di studio equivalenti oppure similari che possono servire come riferimento. Su queste basi potremo meglio caratterizzare la nostra domanda. Allora, si tratterà di andare sul campo in contatto con impiegati, dirigenti ed altre stakeholders delle aziende bretoni per utilizzare questionari e interviste per valutare in modo concreto la dimensione operatica e quindi gestionale della notra problematicà&#160;&#160;&#160; &#160;&#160;&#160;The Breton post-war economic "miracle" transformed the peasant farmer from then on into a French-speaking business employee today. This cultural and linguistic revolution, as a small result of accelerating globalization, has transformed identities in such a way that the link to the territory and the need for rooting make questions here and elsewhere. &#160;Companies have their own culture, history, identity, all key elements of their future success. Can they, should they build their own territorial identity? And if so how, here at the "end of the world"? The research starting will lay the theoretical foundations of what identity is in its growing complexity. Regional identity, corporate identity, identity in a world going faster. If possible, it will explore other equivalent or similar fields of study that can serve as a reference. On these bases we can then better characterize our question. Then, it will be time for field working, in contact with employees, managers and other stakeholders of Breton companies to use questionnaires and interviews to assess in a concrete way the operational and therefore managerial dimension of this problem.