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Wie dachten die Menschen vor 2.000 Jahren? Was bewegte sie? Waren sie sich der Vergangenheit bewusst, wenn sie in Kontakt mit Zeugnissen aus noch früheren Zeiten kamen? Anna Sitz versetzt sich gerne in die Köpfe von Menschen aus lang vergangenen Epochen. Ihre Forschung an schrifttragenden Gegenständen aus hellenistischen und römischen Zeiten hilft ihr dabei, eine Verbindung mit der antiken Denke aufzubauen. Seit September 2018 arbeitet die 30-Jährige am SFB „Materiale Textkulturen“ – und soll hier im Sommer die Leitung des Unterprojekts „Die Präsenz von Inschriften in griechischen Heiligtümern: Die Evozierung der polis in epigraphischen Inszenierungen“ übernehmen. Im Gespräch erklärt sie, was sie an ihrer Forschung so fasziniert.Ute vonFigura: Liebe Anna, wann hat dich die Begeisterung für die Archäologie gepackt?Und warum?Neu am SFB: Die Archäologin Anna SitzAnna Sitz: Nach der Schule war ich mirnicht sicher – will ich Medizin studieren wie mein Vater oder eher antikeSprachen und Kunstgeschichte? Schon als Kind habe ich mich für Erzählungen ausdem Alten Ägypten interessiert. Und zu meinen Lieblingsspielzeugen gehörtenFiguren aus diesen Erzählungen, eine kleine Mumie etwa. Außerdem habe ich gerneGedankenexperimente angestellt: Was werden die Menschen in ein paar hundertJahre anhand der von uns hinterlassenen Zeugnisse denken? Und was genau sagenuns die Gegenstände, die aus der Antike überliefert sind?Im erstenJahr an der Uni dann habe ich zunächst Kurse in beide Richtungen belegt undschnell festgestellt: Latein zu lernen, machte mir sehr viel mehr Spaß als derChemiekurs. Also habe ich mich für das Studium der lateinischen undgriechischen Sprache und der Kunstgeschichte entschieden. Insbesondere inLatein hatte ich einen fantastischen Professor, der es geschafft hat, dierömische Geschichte förmlich zum Leben zu erwecken und seine eigeneBegeisterung für das Fach an uns Studierende weiterzugeben. Später in der Promotionszeitkam dann noch das Fach Archäologie hinzu. Wenn ich heute bei antiken Stättenauf eine Inschrift stoße, dann sehe ich den Menschen damals regelrecht vor mir,wie er diese Inschrift in Stein haut – und fühle mich ihm verbunden, auch wenner seit 2.000 Jahren tot ist. Dabei sind es nicht so sehr die „großen“Geschichten, die mich interessieren, die Epen und Heldensagen oder diebedeutenden historischen Ereignisse wie Aufstieg und Untergang Roms. Ich möchtewissen, wie der Alltag der Menschen in der Antike aussah, wie sie gelebt habenund inwiefern sie sich ihrer Geschichte bewusst waren.2014 hast dudeiner amerikanischen Heimat den Rücken gekehrt und zunächst für zwei Jahre inAthen gelebt, um in Griechenland und der Türkei an Forschungsprojekten und Ausgrabungenteilzunehmen. Was hat dich anschließend nach Deutschland geführt?Schriftzeugnisse, die Annas Herz höherschlagen lassen: Hier eine Gravur zu Ehren des antiken Königs Maussolos an den Ruinen Labraundas.Das war vor allem eine akademische Entscheidung. Die deutschenUniversitäten haben in den USA auf dem Gebiet der Altertumswissenschaften einenextrem guten Ruf. Viele der zentralen Veröffentlichungen in der Archäologie existierennur in deutscher Sprache. Einer Archäologin, die kein Deutsch beherrscht,bleibt also vieles verschlossen. Für mich lag es da nahe zu versuchen, meinewissenschaftliche Laufbahn hier fortzusetzen. Du scheinsteine Begabung für Sprachen zu haben – sprichst Türkisch, hast Neugriechisch, Spanischund Französisch gelernt und beherrscht in Schriftform Lateinisch, Altgriechischund Mittelgriechisch. Das Gespräch führen wir auf Deutsch. Fällt es dir leicht,dir neue Sprachen anzueignen?(lacht) Nein, eigentlich habe ich dafür kein besonderes Talent. Eine neueSprache zu lernen, bedeutet für mich harte Arbeit – aber Arbeit, die mir Spaßmacht. Sie fordert meine grauen Zellen heraus. Und zwar auf andere Art undWeise, als es meine Forschung tut. Beim Pauken von Vokabeln und Grammatik kannich abschalten. Im Moment konzentriere ich mich noch aufs Deutschlernen, aberdanach möchte ich unbedingt mein Türkisch verbessern. Ich liebe diese Sprache.Sie ist so ganz anders als die indogermanischen Sprachen. Außerdem kann ich siebei meiner Feldforschung gut gebrauchen, zum Beispiel den Ausgrabungen an demantiken Heiligtum Labraunda. [Anm. d.Red.: Labraunda ist eine Tempelanlage in der türkischen Provinz Muğla, die bisauf das 7. Jahrhundert v. Chr. zurückgeht und dem griechischen Gott Zeusgewidmet ist. Seit 2015 ist Anna Sitz an den Ausgrabungen beteiligt, seit 2017 istsie Teilprojektleiterin.]Seit sechsMonaten bist Du nun am SFB. Was hat zu dieser Entscheidung geführt? Eine staubige Angelegenheit. Höchste Konzentration und Geduld ist bei den Ausgrabungen gefragt – und das bei schweißtreibenden Temperaturen und extremer Trockenheit. In meiner Dissertation habe ich mich mit den Inschriften an spätantiken Tempelnin Kleinasien und Griechenland beschäftigt. Hierfür habe ich auch Publikationendes SFB studiert. Der Sonderforschungsbereich war mir also aus dieser Zeitbereits bekannt. Dass ich nun eine Stelle hier angeboten bekommen habe, die mirermöglicht, vier Jahre an den materialen Aspekten hellenistischer und römischerInschriften zu forschen – so die DFG die Förderung fortführt –, ist eine einmaligeChance. Der SFB trifft genau den Kern meines Forschungsinteresses. Womit genaubeschäftigt sich deine Forschung am SFB?Wie der Titel meines Projekts sagt, untersuche ich die Präsenz vonInschriften an griechischen Heiligtümern, die zugleich sakraler wieöffentlicher Raum waren. Der Inhalt dieser Inschriften wurde zwar bereits intensivstudiert, die Beschreibung ihrer Materialität aber ist Neuland. Dabei interessierenmich vor allem die Fragen, wo sich die Inschriften im Gesamtgefüge desMonuments genau befinden, wie sie gestaltet sind, in welchem Verhältnis sie zu anderenSchriftzeugnissen stehen und wer über ihre Anbringung und den Umgang mit ihnen entschied.Auch will ich herausfinden, ob die griechischen Inschriften im Laufe der Zeit verändertwurden, etwa infolge historischer Transformationsprozesse wie der Romanisierungim Mittelmeerraum oder der Christianisierung. Darüber wissen wir noch viel zuwenig – ganz im Gegensatz zu dem christlichen Umgang etwa mit antiken Tempelnund Statuen, der gut erforscht ist. In einer Studie konnte ich bereits zeigen,dass die Inschriften keineswegs ignoriert, sondern durchaus wahrgenommen undmodifiziert wurden. Zum Beispiel wurden Namen antiker Götter später aus ihnenentfernt oder christliche Kreuze nachträglich eingeritzt. Wie gehst dubei deiner Forschung vor? Ein aufregender Fund: Diese Inschrift an einem der Göttin Aphrodite geweihten Tempel ist kaum noch zu erkennen. Offenbar wurde versuchte, sie nachträglich zu entfernen – vermutlich als der Tempel im Jahr 500 von den Christen zur Kirche deklariert wurde.Am Anfang einer solchen Arbeit steht zunächst einmal die gründlicheLiteraturrecherche. Ich durchforste Bücher und Onlinearchive auf der Suche nachdem besten Material: Zu welchen antiken Stätten existiert bereits eine guteDatenlage, worauf kann ich aufbauen? Ein mögliches Heiligtum, das sich für dieUntersuchung eignen würde, ist die Orakelstätte von Delphi. Delphi war dasZentrum der antiken Welt, Menschen aus dem ganzen Mittelmeerraum kamen nachDelphi, viele Kulturen haben hier ihre Einflüsse hinterlassen. Welche antikeStätte im Mittelpunkt der Arbeiten stehen wird, möchte ich allerdings nochnicht festlegen. Ab Sommer werde ich eine Doktorandin oder einen Doktorandenfür das Projekt einstellen und der- oder demjenigen die Chance geben,mitzuentscheiden. Wie geht esdann weiter?Sobald ein geeignetes Heiligtum gefunden ist, werden wir uns in einemnächsten Schritt die Stätte vor Ort angucken. Das halte ich für ganz wichtig. Inwiefernsprechen die antiken Zeugnisse zu uns? Was haben uns die Steine zu sagen? Dannfolgt eine topologische Erfassung all der Monumente auf dem Gelände und einedetaillierte Beschreibung der materialen Gestaltung jedes einzelnen Objekts.Dabei interessiert uns insbesondere seine mögliche Veränderung im Laufe derGeschichte. Indem wir den Umgang mit den Inschriften offenlegen, erhalten wirAufschluss darüber, welche Rolle die Schriftzeugnisse in der Antike spielten, wiesie den öffentlichen und sakralen Raum definierten. Dies erfolgt in dem letztenSchritt der Untersuchung – indem wir die gesammelten Daten genau analysierenund sie in Zusammenhang mit den geschichtlichen Entwicklungslinien setzen.Welcheantike Stätte fasziniert dich persönlich am meisten?Hmm, das ist gar nicht so einfach zu sagen. Es gibt so viele tollehistorische Orte. Athen mit seinen vielen antiken Monumenten ist immer wiederfaszinierend. Mein Geheimtipp aber ist eine kleine Insel in den griechischen Kykladen:Sikinos. Hier kann man die Vergangenheit förmlich spüren – und gleichzeitig diefantastische Landschaft genießen. Vielen Dankfür das Gespräch!Personen: Anna Sitz wurde in Little Rock im US-amerikanischen Bundesstaat Arkansas geboren. Sie studierte lateinische und griechische Philologie sowie Kunstgeschichte an der Baylor University in Texas und der University of Pennsylvania in Philadelphia. An letzterer promovierte sie im Jahr 2017 zum Thema „The Writing on the Wall: Inscriptions and Memory in the Temples of Late Antique Greece and Asia Minor”. Seit September 2018 ist Anna Sitz akademische Mitarbeiterin im Teilprojekt A01 „Beschriebenes und Geschriebenes im städtischen Raum der griechisch-römischen Antike und des Mittelalters“. Stationen ihrer wissenschaftlichen Laufbahn waren zuvor das Deutsche Archäologische Institut (Berlin), das Harvard Center for Hellenic Studies (Washington, DC) sowie das Institut für Byzantinistik, Byzantinische Kunstgeschichte und Neogräzistik an der Ludwig-Maximilians-Universität München.Kontakt: anna.sitz@uni-heidelberg.deUte von Figura ist verantwortlich für die Kommunikation des SFB 933Kontakt: ute.vonfigura@uni-heidelberg.de