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Colloque internationalENS de Lyon – IHRIMLyon, 7-9 novembre 2018&#160;Philon d’Alexandrie dans l’Europe moderne&#160;:réceptions d’un corpus judéo-hellénistique (xvie-xviiies.)&#160;Colloque international organisé dans le cadre de l’Oxford Centre for Hebrew and Jewish Studies (Université d’Oxford), de l’ENS de Lyon, de l’Institut d’histoire des représentations et des idées dans les modernités (CNRS, IHRIM), du Labex CoMod (Université de Lyon), de l’Institut d’histoire du livre, de la Société d’étude du&#160;xviie&#160;siècle, de la Bibliothèque municipale de Lyon,et de l’Institut des Sources chrétiennes (CNRS, HISOMA)Comité scientifique&#160;: Monique Alexandre, Guillaume Bady, Katell BerthelotAntonella Del Prete, Marc Fumaroli, Carlos Lévy, Pierre-François Moreau,Gianni Paganini, Jean-Louis Quantin, David T.&#160;Runia, Joanna Weinberg&#160;Organisation&#160;: Smaranda Marculescu et Frédéric GabrielÉquipe administrative&#160;: Anne Gisclon, Diane Laurent, Afida Madjidi, Anne-Laure Motkin, Alla Zhuk&#160;Discutants&#160;: Monique Alexandre (Université Paris-Sorbonne), Piet van Boxel (University of Oxford, Bodleian Library), Francesca Calabi (Università di Pavia), Laurent Lavaud (ENS de Lyon)Carlos Lévy (Université Paris-Sorbonne), Maren Niehoff (The Hebrew University of Jerusalem)&#160;&#160;Colloque ouvert au public, aucune inscription nécessaire.&#160;Ce colloque international, réunissant des universitaires et des chercheur(e)s européens, américains et australiens, est consacré à la réception de l’œuvre de Philon d’Alexandrie à l’époque moderne, étape essentielle, et pourtant très peu étudiée, dans une longue chaîne qui se déploie de l’époque patristique jusqu’au nouvel essor des études philoniennes des cinquante dernières années. Par le prisme philonien, mais en spécifiant à chaque fois les segments précis des textes mobilisés, ce colloque poursuit l’étude des phénomènes de réception à l’époque moderne, l’étude des usages des références antiques, mais examine aussi la manière dont on découvre véritablement un corpus, dont sa connaissance se diffuse, et il mesure ses effets par rapport aux médiations dont il était précédemment dépendant. Deux axes de recherche ont été choisis&#160;: 1) une première approche concerne la philologie et l’histoire du livre&#160;; 2) une seconde souhaite préciser les usages diversifiés de Philon dans les commentaires exégétiques, les traités théologiques, l’érudition historique, et plus largement les controverses.1) Avec l’édition&#160;princeps&#160;des œuvres de Philon par Adrien Turnèbe en 1552, à Paris, la réception de Philon prend un nouveau souffle à l’ère de l’imprimé et bon nombre de traductions, en latin et en langues vernaculaires voient le jour. Nous mettrons en perspective ces éditions de Philon avec les contextes sociaux des réseaux d’imprimeurs, d’érudits et de patronages prestigieux. On précisera la connaissance des manuscrits, notamment byzantins, dont dépendent ces travaux, et les options herméneutiques choisies par les traductions qui déterminent la manière dont on comprend Philon dans l’Europe moderne.2) Au-delà de la transmission textuelle, quel visage de l’auteur retient-on, quelles sont les facettes de l’œuvre philonienne qui sont utilisées&#160;? Comment sont-elles mises à contribution et transformées par les débats en cours&#160;? De quelle manière les lectures, directes ou indirectes, de Philon suscitent-elles l’intérêt et des polémiques entre les différents courants philosophiques et religieux aux&#160;xvie-xviiie&#160;siècles&#160;? De nombreux sujets intègrent l’apport philonien&#160;: platonismes de la Renaissance, histoire du monachisme primitif, préfiguration vétérotestamentaire de la Trinité, socinianisme, etc.&#160;Philon étant aussi une source, à côté d’autres corpus, pour la connaissance des matières hébraïques, on se demandera quelle est la place qui lui est octroyée.&#160;On s’interrogera également sur les enjeux de sa «&#160;redécouverte&#160;» par le judaïsme au&#160;xvie&#160;siècle et sur les conséquences de cette redécouverte pour l’histoire philosophique du judaïsme.La tenue à Lyon de ce colloque n’est pas le fait du hasard, l’ancrage lyonnais des études philoniennes étant bien connu dans le monde académique. Le premier colloque sur Philon s’est déroulé en septembre 1966 dans cette ville où se trouve l’Institut des Sources Chrétiennes, au sein duquel ont été éditées ses œuvres complètes en trente-six volumes de 1961 à 1992.(Text by the organizers)&#160;Mercredi 7 novembre&#160;Matinée&#160;: ENS de Lyon, bâtiment Buisson, salle D80019h&#160;: Accueil et ouverture du colloque par&#160;Olivier&#160;Bara&#160;et&#160;Marina&#160;Mestre Zaragoza&#160;(direction de l’IHRIM) et&#160;Smaranda Marculescu&#160;(IHRIM, ENS de Lyon)9h15&#160;:&#160;Frédéric&#160;Gabriel&#160;(CNRS – IHRIM, ENS de Lyon), «&#160;La redécouverte de Philon à l’époque moderne&#160;: un tournant philologique et herméneutique&#160;»Président de séance&#160;:&#160;David T.&#160;Runia9h30&#160;:&#160;Gregory&#160;E.&#160;Sterling&#160;(Yale University), «&#160;Adrianus Turnebus and the&#160;Editio Princeps&#160;of Philo (1552)&#160;»10h30&#160;: pause café10h50&#160;:&#160;Michael&#160;Cover&#160;(Marquette University),&#160;«&#160;Paris and Augsburg revisited: David Hoeschel, Bürgerhumanismus, and the ecumenical completion of Turnèbe’s Philo&#160;»Après-midi&#160;: auditorium de la Bibliothèque municipale de Lyon, Part-DieuPrésident de séance&#160;:&#160;Claudio&#160;Moreschini14h&#160;:&#160;Marie-Luce&#160;Demonet&#160;(Université de Tours, CESR), «&#160;L’ordre du monde dans la première traduction française du&#160;De Mundo&#160;(1539) par Louis Meigret&#160;»15h&#160;:&#160;Luigi-Alberto&#160;Sanchi&#160;(CNRS – IHD, Paris), «&#160;Alexandrie, modèle d’un hellénisme inclusif&#160;: Guillaume Budé, lecteur de Philon&#160;»16h&#160;: pause café16h15&#160;:&#160;Smaranda&#160;Marculescu&#160;(IHRIM, ENS de Lyon), «&#160;Philo latinus&#160;: autour de la traduction de Gelenius&#160;»17h-18h45&#160;: présentation de livres à la Réserve de la Bibliothèque municipale par&#160;Jérôme&#160;Sirdey&#160;(Conservateur du fonds ancien)&#160;Jeudi 8 novembre&#160;Matinée&#160;: ENS de Lyon, bâtiment Buisson, salle D8001Présidente de séance&#160;:&#160;Marie-Luce&#160;Demonet8h30&#160;:&#160;Lucia Maddalena&#160;Tissi&#160;(Labex HaStec, LEM, Paris), «&#160;Genere Iudaeo, professione Platonico.&#160;Philon dans le&#160;De perenni philosophia&#160;d’Agostino Steuco&#160;»9h15&#160;:&#160;Claudio&#160;Moreschini&#160;(Università di Pisa, Istitutum Patristicum Augustinianum), «&#160;La panaugia secondo Patrizi e la tradizione di Filone nel&#160;xvi&#160;secolo italiano&#160;»10h&#160;: pause café10h30&#160;:&#160;François&#160;Roudaut&#160;(Université de Montpellier, IRCL), «&#160;L’influence de Philon dans l’oeuvre théologique et philosophique de Pontus de Tyard (1522-1605)&#160;»11h15&#160;:&#160;Thomas&#160;Leinkauf&#160;(Westfälische Wilhelms-Universität, Münster),&#160;«&#160;Philo – Graecus, Hebraicus, Proto-Christianus. The presence of Philo Alexandrinus or Judaeus in non-scolastic texts of the 16th&#160;century&#160;»Après-midi&#160;: salle de séminaire de l’Institut des Sources chrétiennes&#160;(22 rue Sala, 2e&#160;arrondissement)Président de séance&#160;:&#160;Gregory&#160;E.&#160;Sterling14h15&#160;:&#160;Nicholas&#160;Hardy&#160;(University of Birmingham), «&#160;Philo, theological controversy, and the construction of hellenistic Judaism in the post-Reformation era&#160;»15h&#160;:&#160;Scott&#160;Mandelbrote&#160;(University of Cambridge – Peterhouse), «&#160;Philo and early modern biblical criticism&#160;»15h45&#160;: pause café16h15&#160;:&#160;Brigitte&#160;Tambrun&#160;(CNRS – LEM, Paris), «&#160;Philon dans les querelles sur la Trinité (xviie&#160;s.-débutxviiie&#160;s.)&#160;»17h&#160;:&#160;Gianni&#160;Paganini&#160;(Università del Piemonte Orientale, Vercelli – Accademia Nazionale dei Lincei),«&#160;Moïse législateur. Un thème philonien aux origines du théologico-politique moderne&#160;»17h45&#160;:&#160;Matthieu&#160;Somon&#160;(Université catholique de Louvain, Fondation Sedes sapientiae), «&#160;Moïse réinventé à l’aune de Philon&#160;»18h40&#160;: présentation des Sources chrétiennes par&#160;Guillaume&#160;Bady&#160;(CNRS – HISOMA)&#160;Vendredi 9 novembre&#160;ENS de Lyon, bâtiment Buisson, salle D8001Président de séance&#160;:&#160;Gianni&#160;Paganini8h30&#160;:&#160;Joanna&#160;Weinberg&#160;(University of Oxford), «&#160;Rabbi or Sectarian: the debate over Philo of Alexandria among Jews in early modern Italy&#160;»9h15&#160;:&#160;Myriam&#160;Silvera&#160;(Università di Roma «&#160;Tor Vergata&#160;»), «&#160;L’œuvre de Philon à l’attention du rabbin Menasseh ben Israel&#160;»10h&#160;: pause café10h30&#160;:&#160;Pierre-François&#160;Moreau&#160;(ENS de Lyon, IHRIM), «&#160;Spinoza, Philon et le pseudo-Philon&#160;»11h15&#160;:&#160;Giovanni&#160;Benedetto&#160;(Università degli Studi di Milano), «&#160;Philo Platonicus&#160;: a seventeenth century controversy&#160;»12h&#160;:&#160;David T.&#160;Runia&#160;(Australian Catholic University, University of Melbourne), «&#160;How in scholarship an end and a beginning can overlap: Joh. Alb. Fabricius (1668-1736) and the 1729 edition of Philo’s&#160;Opera omnia&#160;»Présidente de séance&#160;:&#160;Myriam&#160;Silvera14h15&#160;:&#160;Martine&#160;Pécharman&#160;(CNRS – CRAL, EHESS), «&#160;Le néoplatonisme de Cambridge et l’autorité de Philon&#160;»15h&#160;:&#160;Marco&#160;Rizzi&#160;(Università Cattolica del Sacro Cuore), «&#160;Philon dans l’œuvre de John Selden&#160;: entre droit et érudition dans l’Angleterre du&#160;xviie&#160;siècle&#160;»15h45&#160;: pause café16h&#160;:&#160;Jérémy&#160;Delmulle&#160;(IRHT, Paris), «&#160;Sur la religion des Thérapeutes. La controverse entre Bernard de Montfaucon et Jean&#160;IV Bouhier (1709-1713)&#160;»17h&#160;: Remerciements et fin du colloque