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L'individualisme semble s'être  accompagné de fictions qui ont tendu à l'accréditer. Parmi celles-là, il  y a, à n'en pas douter, la fable de Robinson qui participe du mythe du self made man.  La possibilité même de penser un homme individuel en-dehors du  collectif auquel il appartient pour estimer les conditions de  possibilité ou de légitimité de la vie sociale aurait-elle pu prendre  consistance sans les robinsonades, c'est-à-dire des mises en intrigues  dont un homme solitaire est le personnage principal, capable de subvenir  lui-même à ses besoins et ayant des intérêts strictement individuels ?  Marx considère que la théorie politique et la théorie économique  individualistes (pensée contractualiste et libre-échange économique)  sont les héritières des robinsonades :« Le  chasseur et le pêcheur isolés, ces exemplaires uniques d'où partent  Smith et Ricardo, font partie des fictions pauvrement imaginées du  XVIIIe siècle, de ces robinsonades qui, n'en déplaise à tels historiens  de la civilisation, n'expriment nullement une simple réaction contre des  excès de raffinement et un retour à ce qu'on se figure bien à tort  comme l'état de nature. Le « contrat social » de Rousseau, qui établit  des rapports et des liens entre des sujets indépendants par nature, ne  repose pas non plus sur un tel naturalisme. Ce n'est que l'apparence,  apparence purement esthétique, des grandes et petites robinsonades. »Karl Marx, Introduction générale à la critique de l'économie politique (1857), in Philosophie, Rubel (éd.), Paris, Gallimard, 1982, p.446C'est de cet état des lieux de Marx que nous souhaiterions partir. À lire le Robinson de  Defoe, on s'aperçoit que le personnage Robinson ne peut se faire qu'en  reproduisant des schémas de pensée et de comportement qu'il n'a pas  faits, hérités de la société dont il est extrait. Il semble qu'il ait  tellement intériorisé les modes de vie anglais qu'il les reproduise  comme s'ils étaient « naturels ». La civilisation le travaille sans  qu'il s'en aperçoive, une civilisation sans extérieur par rapport à  laquelle Vendredi ne peut apparaître que comme sauvage : déficient, et  non autre. Autrement dit, au moment même où le personnage de Defoe est  censé illustrer la possibilité d'un homme solitaire qui construit son  château en autarcie, l'analyse de l'intrigue nous montre  l'impossibilité-même de cette autarcie et la dépendance nécessaire au  collectif. Un Robinson authentique est-il possible ?C'est  en considérant ce paradoxe que nous aimerions demander si la théorie  individualiste n'est pas celle qui a le plus besoin de la fiction et de  l'abstraction pour prendre consistance. Étant donné son caractère  contrefactuel qui semble faire violence aux tendances sociales de  l'homme (si tant est qu'elles existent), la fiction intervient alors  pour réchauffer, accréditer et donner consistance à une théorie trop  froide et éloignée d'une anthropologie lucide. Aussi, sera-t-il question  d'interroger la figure de l'homme solitaire, du self made man,  du propriétaire exclusif de lui-même et de ses biens, n'ayant de compte à  rendre à personne, à la fois comme structuré par l'intrigue « Robinson »  et comme structurant, en sous-main, certaines ontologies sociales et  les théories politiques, sociales et économiques qui en résultent.Journée d'étude organisée par Raphaël Chappé et Pierre Crétois avec le soutien du CEPERC, du Sophiapol et du département de Philosophie de l'université Aix-Marseille I.Date :mercredi 23 mars 2011Lieu: Université Aix-Marseille ICentre Schuman, 2ème étage, Salle des Professeurs29 avenue Robert Schuman,13621 Aix-en-Provence.PROGRAMMEMatinée10h45 Raphaël Chappé (Université Aix-Marseille I, Sophiapol), Pierre Crétois (Université de Poitiers) - Introduction.11h00-12h30Blaise Bachofen (Université de Cergy-Pontoise) - « L'usage de la fiction anecdotique dans la constitution du mythe du self made man : analyse de quelques exemples. »Pierre Dockès (Université Lyon 2, Triangle) - « Les conceptions de l'état de nature et l'économie politique : Hobbes, Smith et quelques autres. ».Après-midi14h00-15h30Joelle Zask (Université Aix-Marseille I, CEPERC) - « Robinson ou l'art de se séparer. »Gilles Campagnolo (CNRS - CEPERC) - « Les Recherches sur la méthode de Carl Menger : l'individualisme méthodologique contre les robinsonades ? »16h00-17h30Stéphanie Roza (Université Paris I) - « Robinson en Utopie ? La fonction du décentrement géographique dans  l'idéal de la communauté des biens (deuxième moitié du XVIIIe siècle) ».Frédéric Monferrand (Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Sophiapol) - « La figure de Robinson dans Le Capital : ressorts et objet de la critique du fétichisme de la marchandise. » 18h00-18h45Laurent Gerbier (Université François Rabelais de Tours) - « Sauvagerie et civilisation : James Fenimore Cooper et la fausse naturalité de la wilderness. ».Télécharger le livret et l'affiche.Contact:raphael [point] chappe [chez] gmail [point] compierre [point] cretois [chez] gmail [point] com.