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La Cour interaméricaine a rendu public ces derniers jours((Nous remercions Damian Gonzalez-Salzberg de l'University de Sheffield pour sa veille vigilante sur cette affaire)) un avis sur une question que lui posait le Costa Rica relativement aux obligations pesant sur les États parties à la convention interaméricaine des droits de l'homme lorsqu'une personne (en particulier trans' ou intersexuée) demande à changer de prénom.La Cour interaméricaine a profité de cette réponse pour apporter, dans une forme d'obiter dicum, d'intéressantes précisions quant à son approche de l'intersexuation.Tou d'abord, comme le faisait remarquer Damian Gonzalez-Salzberg, lors d'une conférence qu'il donnait hier à Gand, l'arrêt en son sein même, dans la partie préliminaire((Comp. avec la pratique de la Cour de cassation qui, dans son arrêt du 4 mai dernier avait placé quelques définitions dans un document annexé,  réalisé non pas par les magistrats ayant rendu la décision, mais par le service de presse de la Cour)), cet avis contient d'intéressantes définitions qui, lues ensemble, révèlent la volonté de la Cour, de reconnaître un troisième sexe ou troisième genre. Nous en livrons ci-après les extraits pertinents :(c) Système binaire de genre/sex : modèle social et culturel dominant dans la culture occidental  qui "considère que le genre et le sexe comprenne deux, et seulement deux catégories rigides, à savoir masculin/homme et féminin/femme. Un tel système ou modèle exclut ceux qui ne relèvent pas des deux catégories (tels que les personnes trans ou intersexuées)(d) Intersexualité (sic)((Le recours au terme intersexualité nous semble ici discutable puisque la cour n'évoque nullement la sexualité mais les caractéristiques physiques de l'individu. Le vocable d'intersexuation eût été préférable)) : […] Une personne intersexuelle (sic)((Idem)) peut être identifiée comme un homme ou comme une femme ou comme aucun des deux. […] La condition de l'intersexuel (sic) n'a rien à voir avec l'orientation sexuelle ou identité de genre : les personnes intersexuelles connaissent la même gamme d'orientations sexuelles et d'identités de genre que les autres personnes.(u) LGBTI : […] De plus, dans certaines cultures [non occidentales], d'autres termes peuvent être utilisées  pour décrire les personnes qui […] présentent des identités de genre non binaires (comme, entre autres, hijra, meti, lala, skesana, motsoalle, mithli, kuchu, kawein, queer, muxé, fa'afafine, fakaleiti, hamjensgara ou deux-spiritueux).Ces différents passages révèlent parfaitement que la Cour interaméricaine des droits de l'homme, contrairement notamment à certaines juridictions occidentales, perçoivent pleinement le caractère culture du sexe et du genre et sont conscientes que la binarité du système occidental de genre est le fruit d'un construit avec lequel elle prend ses distances. Ce faisant, la Cour interaméricaine se place dans le sillage de la Commission interaméricaine des droits de l'homme et plus précisément de son rapporteur LGBTI qui, en 2017, a rendu public un document — cité d'ailleurs en note lorsque la Cour définie l'expression "système binaire de genre" (note 41 de l'avis) — révélant sa volonté de sortir d'un système binaire de genre((Commission interaméricaine des droits de l'homme, Rapporteur sur les droits LGTBI, Des concepts basiques, oct. 2017)).Ensuite, le présent avis est l'occasion pour la Cour de se faire l'écho de plusieurs condamnation par des instances de l'ONU (Comité des droits de l'enfants ou comité sur les droits économiques, sociaux et sociaux) d'opérations d'assignation forcées subies par les enfants intersexués (§ 148 de l'avis, spé. note 311 et 312).