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Le rejet du sacrement du mariage par les hérétiques est le résultat d’un contexte social, religieux et politique troublé. En effet, ceux-ci basent leur rejet sur trois points déterminants :Premièrement, les hérétiques ont la volonté de retourner au sens premier des Écritures. En effet, ceux-ci critiquaient l’Église pour ses abus et ses excès commis depuis l’époque carolingienne. Le livre des sentences de l’inquisiteur Bernard Gui nous en témoigne par trente-quatre références formulées comme ceci  : « leur doctrine empestée contre la foi du seigneur, Jésus Christ et les sacrements de l’Église et toute l’organisation de l’Église Romain [1]». Les hérétiques défendaient la vision du mariage exprimé dans le Nouveau Testament par saint Paul et saint Jean. C’est Jean qui introduit le concept fondamental de la pensée hérétique. La différenciation entre le corps (le monde matériel) et l’âme (le monde spirituel). Seule l’âme monte aux Cieux pour rejoindre Dieu, provoquant ainsi cette répulsion pour le corps[2]. Quant à leur vision de la sexualité, celle-ci fut empruntée à saint Jérôme. La sexualité est née de la Chute. Jérôme prône la virginité par-dessus tout[3]. Le rituel cathare, une des uniques sources hérétiques, nous le confirme : « En conséquence, vous devez comprendre qu’il faut que vous aimiez Dieu avec vérité, avec douceur, avec humilité, avec miséricorde, avec chasteté et avec d’autres bonnes vertus, parce qu’il est écrit : «  la chasteté rend l’homme tout proche de Dieu , mais pareillement la corruption l’en éloigne. Et encore : « la chasteté et la virginité sont toutes proches des anges » et Salomon dit : l’incorruptibilité fait qu’on est tout proche de Dieu[4] ». La volonté de revenir au sens premier de la Bible fut aussi revendiquée par les ordres mendiants du 13e siècle ainsi que par Martin Luther en 1517.Ensuite, les sacrements, mais aussi le dogme concernant le mariage ne furent arrêtés qu’au 12e siècle, témoignant d’une Église chrétienne en mutation constante depuis le règne de l’empereur Constantin. À l'époque, les coutumes germaniques, mais aussi romaines étaient toujours de rigueur. L’Église dut donc imposer sa vision du mariage (face à une instance religieuse[5]). Les hérétiques éprouvèrent une grande difficulté à accepter une notion qui n’était pas inscrite dans la Bible et qui fut confuse d’un point de vue dogmatique durant de longues années.Finalement, les prêtres étaient la représentation du lien sacré qui unissait tout croyant à Dieu[6]. De par l’hérésie nicolaïte et simoniaque commises par ceux-ci, le peuple ainsi que les hérétiques refusèrent de recevoir les sacrements venant de mains considérées alors comme "impures".Article écrit par Louise Stiernet[1] GUIDONIS B., Le livre des sentences de Bernard Gui, 1308-1323, PALES-GOBILLIARD A. (éd.), Paris, CNRS, 2002, p. 235.[2] VERDON J., L’amour au Moyen Age : la chair, le sexe et le sentiment, Paris, Perrin, p.18.[3] DUBY G., Le chevalier, la femme et le prêtre. Le mariage dans la France Féodale, Paris, Hachette, 1981, p. 31.[4] Rituel cathare, TOUZELLIER C. (éd.), Paris, Cerf, 1977, p. 249.[5] POUMAREDE J., « Mariage », dans Dictionnaire du Moyen Age, Paris, PUF, 2002, p. 882.[6] DUBY G., Mâle Moyen Age. De l’amour et autre essais, Paris, Flammarion, 1990, p. 50.