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Pour les garçonsLe massacre homophobe d'Orlando n'a pas été dit comme tel dans les médias et la classe politique. C'est un fait qui a été très tôt souligné, abondamment, de plusieurs façons, dans les médias eux-mêmes (comme le montre dès le 13 juin cet article de Florian Bardou sur le straightwashing de l'événement) mais aussi, et surtout, par les particuliers sur les réseaux sociaux. C'est comme si les mots homosexuel, homosexualité, gay, homophobie avaient soudain disparu du lexique des journalistes et commentateurs (sauf exception) et hommes et femmes politiques (sauf exception). Didier Lestrade qui a été le premier à réagir en France dès le 12 juin sur les risques d'instrumentalisation de la communauté LGBT par rapport à l'islam, a bien mis au jour le lendemain la "carence honteuse dans sa représentation des minorités" de la classe politique française et les "non-dits"de la société ; et la tuerie a vité été rabattue vers le terrorisme islamique, s'intégrant dans un discours déjà bien structuré de confortables éléments de langage dits et redits (le lien avec Daesh est pourtant loin d'être sûr). Alors, parallèlement à ce discours truffé de blancs lexicaux et de silences discursifs, des textes ont surgi, souvent personnels, autobiographiques et forts. De belles choses dites, mais aussi faites, dans "une vague de coming out" notamment (lire la lettre de Cœur de pirate en anglais ici et des extraits traduits en français ici).Dans ces beaux textes qu'on a pu lire ça et là, en français et en anglais, très généralement écrits par des hommes homosexuels, se glissent des définitions de l'homosexualité, au sens d'être et de vivre homosexuel, définitions spontanées, implicites ou indirectes, qui circulent dans les médias et les esprits. Je dis définitions mais ce sont aussi des descriptions, des saisies, des expériences. Elles comblent magistralement les silences des discours politiques et médiatiques et elles sont précieuses parce qu'elles sont situées, émanant de ceux qui savent ce que se faire cracher dessus ou tabasser veut dire, mais qui savent aussi ce qu'une représentation intériorisée peut faire. Précieuses aussi parce qu'elles peuvent permettre de modifier les représentations malveillantes et dégoûtées encore si nombreuses, comme l'ont montré les milliers de commentaires en ligne. J'en ai sélectionné quelques-uns, dans lesquelles les "définitions" m'ont parues lumineuses et justes, souvent émouvantes aussi, et par là parfaitement indiquées pour que chacun.e d'entre nous les reprennent et les reformulent incessamment de manière à en faire une nouvelle doxa, seule manière à mon avis de lutter contre celle qui règne encore actuellement. Ce petit florilège est donc une invitation au plagiat autorisé, parce qu'il est éthique, politique, affectif, en un mot humain. Extraits à piller, à diffuser, à partager, viralement et sans modération.♦  Gildas Le Dem, Quelques réflexions et sentiments au sujet d'Orlando, Mediapart, 12 juin 2016Je suis né en tant que gay avec l'image de Matthew Shepard, et plus encore, l'image qui ouvrait le livre de Léo Bersani, Is a rectum a grave ? : celle d'un père pointant d'un fusil la tempe de son fils, et déclarant qu'il le tuerait s'il apprenait qu'il était gay.Etre gay, pour moi, c'est être né avec le sentiment d'être mortel: le sentiment non seulement d'être légitimement haïssable, mais plus encore, si je puis dire, de pouvoir être légitimement être abandonné à la mort. Je ne me souviens pas d’avoir jamais vraiment eu honte d’être homosexuel. Le sentiment premier, primaire, pour moi, a toujours été l’effroi, l’effroi devant la mort possible. Et si j’ai eu honte, c’est de m’être laissé assez envahir par ce sentiment, de sorte que comme hébété, stupéfait comme nous le sommes ce soir, il me devenait impossible de réagir, de lutter, de répondre.♦  Richard Kim, "Les bars gays sont des sanctuaires contre l’hostilité du monde", traduit dans Libération, 14 juin 2016 (texte original : "Please, don't stop the music")C’est par cette première leçon que j’ai appris que les bars gays étaient bien plus que des débits de boissons avec licence que les homos fréquentent pour s’offrir un verre. Ce sont des cabinets d’analyse pour ceux qui n’ont pas les moyens de se payer un psy. Des lieux de culte pour ceux qui ont perdu leur religion, ou qui ont été abandonnés par elle. Des lieux de vacances pour ceux qui ne peuvent pas partir en vacances. Des foyers pour les gens sans famille. Des sanctuaires contre l’hostilité du monde. Ils soutirent le son, le tissu, la chair du monde ordinaire et, sous couvert de ténèbres et d’influence de l’alcool ou des drogues, les transmuent en quelque chose qui se frotte à l’idée d’utopie.♦  Didier Péron, Le harnais et les haineux, Libération, 18 juin 2016[…] l’homophobie banale consiste précisément à demander à l’homosexuel de se faire toujours plus minoritaire, plus absent et discret, y compris quand cinquante d’entre eux ont été anéantis sans pitié.♦  Philippe Corbé, Chez moi, Medium, 18 juin 2016Il y a quelques années, rattrapé par les vertiges de la dépression, je n’osais plus rien faire, toute interaction sociale m’était insupportable, j’étais épuisé par le masque que je devais porter. Il n’y avait que trois endroits où je baissais la garde : les salles de concert, les églises et ces bars où les garçons étaient heureux à ma place. Alors j’allais à l’Opéra, puis je sortais, et le lendemain à la messe. Au fond c’est la même chose. « Pride, pomp, and circumstance of glorious war » clame Othello. Grâce à l’orgueil et la pompe, j’ai gagné cette guerre qui n’avait rien de glorieuse.Pourquoi ces endroits ont-ils ainsi marqué ma vie ? Moi, solitaire, dans la lune, agoraphobe, claustrophobe, parfois misanthrope, j’ai été, que dis-je, je me sens chez moi dans ces bars, ces boites, ces clubs, ces troquets.♦  Mathieu Simonet, Le baiser d'Orlando, Bibliobs, 18 juin 2016Aujourd’hui encore, il ne m’est pas naturel de prendre en public par la main Baptiste qui partage pourtant ma vie depuis douze ans, avec lequel je me suis marié. Pourquoi cette pudeur ? Probablement par peur. Parce que je n’arrive pas à accomplir ce geste de manière légère. En revanche, je tiens régulièrement la main de ma meilleure amie dans la rue, et ce sans aucune difficulté. Car je sais que personne ne nous regardera. […]Je me souviens également de ma première Gay Pride. En 1992, je crois. Je ne voyais pas en quoi je pouvais être fier d’être gay. Mais j’étais venu. Probablement plus dans l’espoir de rencontrer un garçon que pour accomplir un geste militant. Et cette première Gay Pride a été raz-de-marée émotionnel. Je prenais en pleine gueule que, pour la première fois, j’étais dans l’espace public avec des centaines d’hommes et de femmes qui n’avaient pas hontes d’être homosexuels. Je me souviens de mes larmes en pleine rue: pour la première fois, je n’avais pas honte. Etre fier, ce n’était donc que ça ; ce n’était pas se sentir supérieur aux autres, mais simplement ne plus avoir honte.Ne plus avoir honte ("hontes", comme le dit la signifiante coquille de Mathieu Simonet) mais aussi, pourquoi pas, se sentir aimé, et pas en plastique… C'est en tout cas le sens de cette jolie photo diffusée sur son compte Twitter par le journaliste Yanik Dumont Baron.Crédits Mème créé à partir de la photo "Two men dancing" de Robert Mapplethorpe, 1984 Une du Time le 16 juin 2016 Tweet de Yanik Dumont Baron le 14 juin 2016, https://twitter.com/Ydb/status/742767619309219840[cite]