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Yohann Douet soutiendra, mardi4 décembre 2018, sa thèse de doctorat réalisée sous la directionde Stéphane Haber, et intitulée :« Saisir l’histoire. Conception de l’histoire et périodisation chez Antonio Gramsci »Dateet lieu :Mardi 4 décembre 2018, 14h-18hUniversité Paris NanterreBâtiment B Pierre Grappin, salle René Rémond (B015)Comment venir ? par le train et le RERPlan du campus de Paris Ouest Nanterre La DéfenseMembresdu jury :MonsieurFabio Frosini, Professeur à l’Università degli Studi « CarloBo » d’Urbino (rapporteur)MonsieurStéphane Haber, Professeur à l’Université Paris Nanterre(directeur)MadameFlorence Hulak, Maîtresse de conférences à l’UniversitéParis 8MonsieurRazmig Keucheyan, Professeur à l’Université de Bordeaux(rapporteur)MonsieurEmmanuelRenault, Professeur à l’Université Paris NanterreMonsieurGuillaume Sibertin-Blanc, Professeur à l’Université Paris 8Résumé:Notretravail porte sur la conception de l’histoire d’Antonio Gramsci,appréhendée à partir du problème de la périodisation (commentdiscerner les distinctions pertinentes dans le cours des événements,et faire droit aux ruptures radicales comme les révolutions ?). Nousmontrons que Gramsci évite l’écueil d’une philosophie del’histoire dogmatique, qu’elle soit matérialiste ou idéaliste.Son historicisme s’accompagne d’une constante attention à laconcrétude et à la complexité des pratiques, situations et acteurshistoriques – loin de les homogénéiser comme Althusser le lui areproché. Pour autant, et contrairement aux philosophiesnéo-idéalistes (Croce et Gentile) contre lesquelles elle seconstruit, sa pensée ne dissout pas l’unité et la  consistance duprocessus historique en une multiplicité de cas absolumentsinguliers et contingents. Elle parvient à saisir les époqueshistoriques comme des totalités relativement cohérentes,qualitativement distinctes les unes des autres, et à rendre leursuccession intelligible. En ce sens, ses réflexions fournissent desressources précieuses pour répondre au « refoulement » del’histoire qui nous semble caractériser de nombreuses théoriespost-modernes, et en particulier le post-marxisme de Laclau etMouffe. Gramsci propose donc une philosophie de l’histoire ouverte,lourde d’enjeux pratiques. Pour le montrer, nous étudions lesconcepts historico-politiques décisifs qu’il forge (rapports deforce, bloc historique, hégémonie, révolution passive, crise,etc.), et les analyses qu’il consacre à des périodes etsituations historiques déterminées (Renaissance, Réforme,Révolution française, Risorgimento, fascisme, américanisme, etc.).Résuméanglais :Thisdissertation examines Antonio Gramsci’s conception of history,especially as developed in  ThePrison Notebooks, andfocuses on the issue of periodisation – how to make out relevantparting lines in the course of events, what to make of radical breakslike revolutions ? We show here that Gramsci steers clear of adogmatic philosophy of history, whether materialist or idealist. Hishistoricism is borne up by a deep attention to the complexity ofthings and practices, of historical situations and agents – whichhe is very far from homogenising, despite Althusser’s  claims tothe contrary. Yet, unlike Italian neo-idealist philosophy and thetheories of Croce and Gentile against which Gramsci develops his own,his conception of history never dissolves the unity and consistencyof the historical process into a multiplicity of isolated, contingentcases. He is able to grasp historical periods as relativelyconsistent wholes, intrinsically distinct from each other, and tomake sense of their succession. To that extent, his reflectionsprovide us with invaluable tools to work against the “repression”of history which characterises much post-modern thinking, especiallythe post-Marxism of Laclau and Mouffe. Gramsci offers instead anopen-ended philosophy of history, with decisive practicalimplications. To highlight this, we look at the keyhistorico-political concepts he develops in his writings (powerrelations, historical bloc, hegemony, passive revolution, crisis),and at his analysis of specific periods and historical situations,such as the Renaissance, the Protestant Reformation, the FrenchRevolution, the  Italian Risorgimento, Fascim, or Americanism andFordism.