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Le texte suivant présente le travail de Master 2 Matilda en histoire contemporaine de Charlotte GOBIN (Université Lyon 2, LARHRA), dirigé par Madame Marianne THIVEND (MCF Histoire contemporaine, Université Lyon 2) et Madame Sylvie SCHWEITZER (PU Histoire contemporaine, Université Lyon 2). Son travail a porté sur le militantisme au féminin : les Lyonnaises et la défense de la cause algérienne (1954-1966).--------------------&#160;Si nombre de travaux ont été consacrés aux engagements pro-Algériens pendant la guerre d’indépendance algérienne, peu sont ceux qui ont poursuivi une analyse « genrée ». Or il est indéniable que les représentations socio-sexuées pèsent sur les logiques de l’engagement comme sur les modalités d’action. Etudier le « genre » du militantisme à Lyon, pendant la guerre d’indépendance algérienne, permet dès lors de mettre au jour les rapports de pouvoir au sein des mouvements collectifs, ainsi que la distribution socio-sexuée des rôles et des espaces.Tout au long de la guerre d’indépendance algérienne, la région lyonnaise est secouée par des mobilisations collectives, qu’il s’agisse de réclamer la paix ou, plus radicalement, l’indépendance de l’Algérie. Lyon est en effet, avec Paris, Marseille et Lille, un des quatre principaux foyers d’immigration algérienne, de par son caractère industriel. De cette forte concentration de population algérienne découlent de nombreuses solidarités entre Algérien·ne·s et métropolitain·e·s, ces derniers étant sensibilisés à la question algérienne par de nombreux biais, tels que les problèmes sociaux, les activités professionnelles, ou l’activisme politique.Militants et militantes françaises sont donc particulièrement nombreux et actifs dans l’agglomération, et les formes de mobilisations diverses. Etudier les formes de ces mobilisations et les logiques socio-sexuées à l’intérieur des groupes de militant·e·s revient à questionner non seulement la composition de ces groupes, mais aussi les raisons de l’engagement, les argumentaires développés, et les formes du militantisme. Enfin, à cause du contexte politique particulier dans lequel il s’inscrit, il convient de présenter les conséquences d’un tel engagement.Ont été étudiés non seulement les réseaux clandestins de soutien au F.L.N., mais aussi les formes publiques de mobilisation : dénonciation de la guerre et de ses conséquences, aide sociale, prises de positions politiques, etc., qu’il s’agisse de réclamer la fin de la guerre ou de plaider en faveur de l’indépendance algérienne.Ce travail de Master s’inscrit dans un travail plus large de recherche sur l’engagement des Français·e·s aux côtés des Algérien·ne·s en lutte contre l’Etat colonialiste français, et des solidarités franco-algériennes qui se sont développées à Lyon pendant la guerre d’indépendance algérienne. Le résultat de cette recherche, sera présenté sous la forme d’une exposition, produite par l’association Grand Ensemble et présentée conjointement aux Archives Municipales de Lyon et au Rize de Villeurbanne, à l’occasion du cinquantième anniversaire de l’indépendance algérienne. Il s’inscrit également dans le cadre d’une résidence de six mois au Rize, en tant que « jeune chercheure ».Plusieurs sources ont été exploitées dans le cadre de ce travail de recherche, qui est avant tout fondé sur un corpus de témoignages de militant·e·s. En outre, les témoignages recueillis ont été croisés avec d’autres sources, de nature variée : Archives du Cabinet du Préfet et des Renseignements Généraux rendant compte des activités pro-FLN à Lyon, ou archives de l’AGEL-UNEF mettant au jour les différentes mobilisations étudiantes pendant la guerre ; enfin, coupures de presse et témoignages écrits permettent d’analyser les représentations du militantisme pro-algérien, et plus particulièrement du militantisme féminin, dans la décennie 1950.Les entretiens autant que les archives écrites mettent en avant la forte implication des femmes dans les actions collectives, qu’il s’agisse de protester contre la guerre, de participer à des campagnes de sensibilisation et d’information, ou de s’engager aux côtés des Algériens dans leur lutte indépendantiste.Les processus de prise de conscience militante, cependant, autant que les modalités d’action et la représentation des militant·e·s dans l’opinion publique apparaissent fortement influencés par les représentations du féminin et du masculin. Les témoignages des militant·e·s laissent en effet transparaître une forte hiérarchisation des rôles et des places, où les représentations socio-sexuées pèsent de manière non négligeable. Mais les militantes elles-mêmes, ayant intégré les représentations de « la » femme, minorent l’impact du genre sur leurs « carrières militantes », et rares sont celles qui le questionnent. Afin de s’imposer dans les sphères militantes, les femmes développent diverses stratégies militantes : recours à un registre maternel et pacifiste et sur-féminisation afin que les revendications soient acceptées et entendues, ou à l’inverse masculinisation et neutralisation des effets de genre, voire acceptation des règles socio-sexuées afin de mener à son terme une « carrière militante ». En outre, alors que le « genre » représente sans conteste un frein au militantisme, certaines militantes révèlent dans leur témoignage une capacité à en jouer, et à renverser les normes socio-sexuées afin des les transformer en armes contre le colonialisme : par exemple, les femmes agentes de liaison étaient moins suspectées que les hommes, donc moins susceptibles d’être fouillées lorsqu’elles transportaient la collecte du F.L.N.Face à la diversité des formes de militantisme, on ne peut donc pas définir les caractéristiques et spécificités du militantisme féminin. En effet, statuer en faveur d’un militantisme féminin reviendrait à réifier, à essentialiser les militantes, gommant alors la multiplicité des formes d’engagement et des stratégies militantes. Certes, il existe des différences entre le militantisme des hommes et celui des femmes, mais on ne peut s’en tenir à cette dichotomie simpliste. Tous les hommes ne s’engagent pas de la même manière, et toutes les femmes n’investissent pas également la sphère militante. Il semble alors plus exact de parler de formes de militantisme, le pluriel permettant de mettre au jour les spécificités des parcours individuels, autant que l’impact du genre sur l’engagement militant. Plutôt que de définir le militantisme féminin, nous préférons donc relever quelques traits communs aux différentes formes d’engagement, qui révèlent en outre assez clairement l’impact des représentations socio-sexuées dans la sphère militante. Avant tout, la hiérarchisation « genrée » des tâches, autant que la division sexuelle du travail militant semblent communes à tous les mouvements : les femmes ne sont jamais aux postes de pouvoir ou aux fonctions de commandement, mais plutôt reléguées aux « seconds rôles ». Cette répartition socio-sexuée des rôles et des espaces a ainsi contribué à l’invisibilisation des femmes dans l’historiographie de la guerre d’Algérie, encore renforcée par le silence des femmes et la volonté générale d’oubli qui caractérise la période. Mais elle a également contribué dès les années 1950, aidée en cela par les représentations de la féminité et de la masculinité, à discréditer l’engagement militant des femmes. Malgré le droit de vote, les femmes demeurent des mineures juridiques, assignées à la sphère privée et familiale, du moins dans les représentations. Les militantes, parce qu’elles transgressent les règles de genre et « envahissent » la sphère militante, sont alors présentées comme des femmes « hors-normes ». Elles sont alors réduites au statut de « maîtresses de... » ou « femmes de... », et leurs sentiments sont convoqués pour justifier leur engagement. Elles ne sont en aucun cas présentées comme des militantes à part entière, et leurs convictions politiques leurs sont refusées.Charlotte Gobin.