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C'est dans le cadre de l'élaboration d'une édition critique de la&#160;Lettre sur Locke, version clandestine, pour les&#160;Œuvres complètes de Voltaire publiée par la Fondation Voltaire que nous avons découvert les activités de Claude-François Simon. Sans entrer dans le détail de l'ensemble de ces recherches, qu'il suffise d'évoquer ici une des premières versions publiées de cette version de la&#160; Lettre sur Locke: Lettres de M. de V***, avec plusieurs pièces de différens auteurs&#160;(La Haye [Paris], Pie[r]re Poppy, 1738), p.1-22. Nous avons d'abord pointé la responsabilité d'Alexis Piron dans l'établissement de ce recueil, qui comporte une bonne dizaine de ses propres écrits, aussi bien que deux écrits compromettants de Voltaire&#160;: la&#160; Lettre sur Locke et l'Epître à Uranie.&#160;Ensuite, nous nous sommes naturellement intéressés à l'identification de “Pierre Poppy”. En gardant à l'esprit la distinction cruciale entre les fonctions du libraire (qui finance la publication) et celle de l'imprimeur (qui l'imprime), nous avons raisonné à partir du point acquis&#160;: la responsabilité au moins partielle d'Alexis Piron. Or,&#160;par la suite, Piron fera imprimer ses compositions par Nicolas-Bonaventure Duchesne (1710-1765) mais, à la fin des années 1730, il donne ses compositions à Nicolas-François Le Breton et aussi à Laurent-François Prault, dit Prault Fils (1712-1780)[1], le fils et associé de Pierre Prault (1685-1768), qui publie aussi sous de fausses adresses, parmi lesquelles Avignon, Nancy et La Haye, et sous divers noms d'emprunt, dont Gosse et Neaulme. S’adressant à Voltaire en 1739, le marquis d'Argenson désigne Prault fils comme “l'homme au recueil” qui aurait “jusques au moindre chiffon que vous ayez jamais écrit. Je ne sçays pas comment il a fait” (20 avril 1739: Best. D2032). Prault fils publie à la fin de cette même année un&#160;Recueil de pièces fugitives en prose et en vers de M. Voltaire,&#160;rapidement supprimé par un arrêt du Conseil d'Etat du 4 décembre 1739: à cette occasion, l’abbé Goujet le dit “connu pour son avidité à imprimer toute sorte de libelles” et précise qu’il a été “condamné à tenir sa boutique fermée pendant un an”[2]. Au cours de l'année qui précède la publication du recueil “Poppy”, il est certain que Prault fils a des motifs de rancœur à l'égard de Voltaire, car il avait obtenu le privilège pour les&#160;Eléments de la philosophie de Newton et il vient d'apprendre que Voltaire a donné l'ouvrage également à Ledet à Amsterdam[3]. Divers indices, trop nombreux pour être évoqués ici, confirment la complicité de Prault fils dans la publication du recueil “Poppy”: il s'agissait donc ensuite d’identifier l'imprimeur.Après avoir exploré la piste de Chaubert et de son imprimeur privilégié Joseph Bullot – imprimeurs de Desfontaines, autre ennemi féroce de Voltaire – nous avons découvert d'autres accords de Prault fils.&#160;En particulier, sa collaboration avec Claude-François Simon (ou Simon fils) est annoncée explicitement dans l'ouvrage de&#160;Jacques Bénigne-Winslow, traduit par Jean Bruhier,&#160;Dissertation sur les incertitudes des signes de la mort [...]&#160;(Paris,&#160;Morel le jeune, Prault père, Prault fils, Simon fils, 1742-1745). Prault fils a recours surtout à Simon fils, à partir de 1739, comme imprimeur des ouvrages qu’il publie seul, comme c’est le cas pour&#160;Les Dons de Comus, ou les délices de la table (Paris, Prault Fils, 1739: p. 275 figure explicitement la mention “De l’imprimerie de Cl. Fr. Simon, fils”) ou pour la comédie&#160;L’Oracle (Paris, Prault Fils, 1740), dont nous savons qu'elle a été imprimée par Simon fils grâce à un passage des&#160;Nouveaux amusemens du coeur et de l’esprit – publication imprimée elle aussi par Claude-François Simon et où il vante la qualité de ses propres productions[4].&#160;Le détail des ornements permet d’affirmer que la pièce de Piron,&#160;Les Fils ingrats (1738), publiée chez Prault fils, a également été imprimée par Simon fils[5].Il faut donc regarder de plus près les publications de Claude-François Simon (1710?-1767), mais aussi de son père Claude (167?-1752), avec qui il collabore à partir de 1738.Plusieurs ouvrages imprimés antérieurement par Claude Simon comportent les éléments d'un des deux ornements présents dans le recueil Poppy. C’est le cas, en particulier, du&#160;Jeu de la quadrille (Paris, Théodore Legras, 1728, p. 11, 55-57). Cet ouvrage est réédité en 1739 par Claude-François Simon (le fils) à deux reprises: d'abord à l’intérieur de l’édition de 1739 de&#160;L’Académie universelle des jeux (Paris, Théodore Legras), ensuite séparément, et dans une nouvelle version, sous le titre&#160;Le Jeu de la Quadrille avec le Médiateur, et la couleur favorite. Nouvelle édition augmentée du médiateur solitaire à quatre &#38; à trois, et de plusieurs nouvelles décisions (Paris, Théodore Legras, 1739). Or, dans cette dernière édition, on trouve tous les ornements du recueil Poppy de 1738:&#160;la ligne des S couchés (1a):les anneaux ouverts (1b):et aussi les deux glands alignés horizontalement en sens inverse (2)On retrouve&#160;Le Jeu de la quadrille, dans cette dernière version, aussi dans l’édition 1743 de&#160;L’Académie universelle des jeux contenant les règles de tous les jeux (Paris, Théodore Legras, 1743). Or, cette édition de 1743 est due à Joseph Bullot, mais celui-ci n'a imprimé que la partie de l'ouvrage consacrée au jeu des échecs&#160;: toute la première partie est une reprise des pages invendues de l'édition 1739 de Simon fils – pages qui portent encore son nom. Les trois ornements qui figurent dans&#160;Le Jeu de la quadrille&#160;sont donc bien de Claude-François Simon. Il est le seul imprimeur à utiliser précisément ces trois ornements à l’identique dans un même ouvrage – quelques mois à peine après la publication des&#160;Lettres de M. de V***&#160;par le mystérieux Pierre Poppy. Le mystère est donc levé&#160;: “Pierre Poppy” n’est ici que son pseudonyme[6].Cette conclusion se trouve encore confirmée par deux constats ultérieurs: 1) toutes les premières reprises du recueil de 1738 contenant la&#160;Lettre sur Locke (sous la même fausse adresse “chez Pierre Poppy” ou sous d’autres adresses fantaisistes) portent des traces plus ou moins évidentes de l’imprimerie de Claude-François Simon ou de son père Claude; 2) au moins deux autres ouvrages de 1739-40 qui sont publiés prétendument “chez Pierre Poppy” viennent en réalité des presses des Simon, comme l’atteste l’analyse de leurs ornements respectifs:&#160;Le Doyen de Killerine de Prévost d’Exiles (La Haye, Pierre Poppy, 1739-40) et l’Essai sur les maladies vénériennes de Pierre Guisard (La Haye, Pierre Poppy, 1740)[7].&#160;Les activités “philosophiques” et clandestines de Claude-François Simon ne s’arrêtent pas après la publication du recueil Poppy. En 1743, il imprime, pour Antoine-Claude Briasson, le tout premier ouvrage de Diderot – la traduction française de l’Histoire de Grèce de Temple Stanyan[8]–&#160;et il devient peu après le “bras armé” du libraire Laurent Durand, dont on connaît l'alliance avec Briasson, André-François Le Breton et Michel-Antoine David (ou David l'aîné) en vue de la publication de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert. En 1752, dans un rapport de police communiqué à d'Hémery, Durand est qualifié d’“un des plus suspects et des plus rusés de la Librairie”[9]. Claude-François Simon, quant à lui, fait l’objet d’un jugement plus bienveillant&#160;: “C'est un garçon d'esprit qui a fait quelques ouvrages et qui imprime fort bien”[10]. Cependant, les liens de Simon avec le libraire peu recommandable au cours des années 1740 sont certains et durables. En 1745, Durand publie l’Essai sur le mérite et la vertu de Shaftesbury dans la traduction française de Diderot&#160;: la composition des ornements fait penser encore une fois que le volume sort des presses de Simon, qui se sert pour l’occasion de l’une de ses fausses adresses hollandaises favorites ; il en va de même de la deuxième édition de l’Essai, parue en 1751, qui comporte le même ensemble de vignettes et d’ornements que l’édition 1747 du recueil “Poppy”[11]. Les rapports entre le libraire suspect et l’imprimeur “garçon d’esprit”sont confirmés au moins jusqu’en 1757, date à laquelle Simon obtient une permission tacite pour la publication chez Durand d’un manuscrit de Silhouette[12].Dès le début de son activité d’imprimeur, Simon participe à la révolution des ornements typographiques que Fournier promeut depuis 1739[13]. Simon est certainement parmi les premiers (sinon le premier[14]) à se pourvoir chez Fournier, dont il se rapproche de plus en plus au cours des années 1740. Un nouvel ornement de Fournier&#160;–&#160;qu'on pourrait&#160;désigner, en reprenant&#160;une formule de Diderot[15], comme une “tête ébouriffée de philosophe” – devient rapidement, à partir de 1744, un trait caractéristique de ses productions&#160;:La présence de cet ornement à la page de titre permet de conjecturer que c'est Simon fils qui imprime pour Durand, en 1746, les Pensées philosophiques de Diderot (sous l’adresse : La Haye, aux dépens de la Compagnie, 1746). En même temps, grâce à l’intervention de Diderot, Durand confie également à Claude-François Simon l’Essai sur l’origine des connaissances humaines de Condillac, où l’on retrouve, au tout début du texte (p. v et p. 1), les “S” couchés mélangés avec les “anneaux ouverts”, dernier souvenir du recueil Poppy[16] :Certes, en ce qui concerne les&#160;Pensées philosophiques, Durand déclare, au cours de l’enquête conduite par Berryer, en avoir confié le manuscrit à “de l’Epine”, c'est-à-dire à Charles-Jean-Baptiste Delespine (1705-1787)[17], qui fera faillite en 1748, mais il est parfaitement possible que Delespine confie les&#160;Pensées philosophiques à son confrère Claude-François Simon,&#160;avec qui d’ailleurs il paraît collaborer de nouveau en 1747 à l’occasion d’un autre ouvrage paru chez Durand[18]. En effet, on ne semble pas avoir remarqué que, au cours de l'interrogatoire conduit par Berryer, Durand précise explicitement que Diderot a confié lui-même ses&#160;Bijoux indiscrets au “sieur Simon, imprimeur de la rue de la Parcheminerie” – c’est-à-dire à Claude-François Simon – qui n’est pas le même que le “sieur Simon imprimeur du Parlement” – Pierre-Guillaume Simon (1722-1787) – à qui Diderot, selon Durand, aurait donné le manuscrit de la Lettre sur les aveugles[19]. Or, la présence dans les&#160;Bijoux indiscrets de plusieurs ornements de Fournier caractéristiques d'autres livres imprimés par Claude-François Simon semble confirmer le témoignage de Durand comme aussi notre conjecture concernant l’impression des&#160;Pensées philosophiques. On constate, en effet, que l’ornement composé de vignettes de Fournier – dont le “philosophe ébouriffé” – qui se trouve à la page de titre des&#160;Pensées philosophiques&#160;de 1746 correspond exactement (pour les différents éléments qui composent les vignettes et pour leur agencement) à celui des&#160;Œuvres de Jean Pierquin imprimées par Simon en 1744.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Pensées philosophiques, &#160;(La Haye, 1746)&#160;&#160;Œuvres de M. Pierquin, (Paris, Simon Fils et Giffart Fils, 1744)Cet ornement fétiche de Simon fils – qui deviendra très commun après 1760 – paraît aussi dès la première page de la deuxième édition (1749) des Voltariana et permet donc de penser que c'est lui qui les imprime : la campagne anti-voltairienne organisée par Piron se parachève ainsi sous ses presses. Claude-François Simon, qui a débuté sa carrière en imprimant la Lettre sur Locke, participe ainsi pleinement par la suite au développement du mouvement philosophique de son temps, tout en menant, semble-t-il, une double vie, puisque les Simon père et fils obtiennent dès 1747 la “cession par l’archevêque de Paris [...] de son privilège pour les livres du diocèse”: ils sont donc autorisés à s'afficher comme “imprimeurs et libraires ordinaires de l'Archevêché”[20]– et en 1760, Claude-François se qualifie de “chevalier de l'Ordre de Christ, de l'Académie des Arcades de Rome, Imprimeur de la Reine &#38; de l'Archevêché”[21]. Cette double vie semble avoir été parfaitement assumée, car Simon fils ne prend pas la peine de la cacher : la même “tête ébouriffée de philosophe” embellit aussi bien les mandements de l'archevêché[22]que les ouvrages philosophiques les plus scandaleux de Diderot, de La Mettrie[23]et de Rousseau[24]– et même l’une des dernières apparitions, en 1762, de l’ancien recueil “Poppy”[25]. C'est le signe, peut-être, de sa confiance en ses protecteurs de haut rang (tels que le comte d’Argenson[26]) ou bien tout simplement de sa lucidité quant à l'indulgence du pouvoir à l'égard de telles incartades. En effet, lorsque Durand déclare avoir confié les manuscrits de Diderot à l'imprimeur Delespine, l'enquête n'est pas poussée plus loin et, d'ailleurs, dès que Diderot, emprisonné à Vincennes après une fouille de sa maison, avoue être l'auteur de ces publications philosophiques, il est libéré[27].Enfin, la découverte qui retiendra l'attention de tous les chercheurs qui s'intéressent aux activités de Marc-Michel Rey:La “tête ébouriffée de philosophe” semble témoigner de la responsabilité de Simon fils dans cette contrefaçon sous le nom de Marc-Michel Rey&#160;: cette manœuvre semble être confirmée par la mention suivante dans le registre des permissions tacites[28]:Or, il s'agit du livre suivant&#160;:On avait bien identifié cet ouvrage comme une contrefaçon&#160;: la responsabilité de Claude-François Simon est désormais certaine. Et en même temps,&#160;Simon imprime le&#160;Mandement de l’archevêque de Paris, Christophe de Beaumont, contre Rousseau…Gianluca Mori, Université du Piémont Oriental (Vercelli) et Antony McKenna, Université Jean Monnet, Lyon – Saint-Etienne, CNRS IHRIM (CNRS UMR 5317)[1] Voir par exemple&#160;Callisthène, Paris, Prault Fils, 1738; voir aussi les&#160;Œuvres de théâtre&#160;de Piron, publiées “Chez Prault Fils” en 1741, et&#160;Les Fils ingrats, Paris, Prault Fils, 1738. Il s’agit généralement de reprises d’éditions précédentes, qui attestent cependant l’existence d’un lien entre Piron et Laurent-François Prault.Voir aussi A. Brown et E. Fradois, “Les éditions Prault des œuvres de Voltaire”,&#160;Cahiers Voltaire, 10 (2011), p.21-40.[2] Claude-Pierre Goujet au président Bouhier, le 13 décembre 1739: éd. H. Duranton (Saint-Etienne, 1976), lettre XIV, p.38-39. C’est une exagération: la condamnation lui impose de fermer sa boutique pendant trois mois.[3] Voir&#160;Voltaire à Moussinot, le 4 novembre 1737 (Best.&#160;D1384) et K. van Strien, “Voltaire et ses libraires d’Amsterdam, Ledet et Desbordes, 1731-1742”, in Fr. Bessire et Fr. Tilkin (dir.),&#160;Voltaire et le livre (Ferney-Voltaire, 2009), p.3-24.[4] Voir&#160;Nouveaux amusemens du coeur et de l’esprit, t. 8, Amsterdam, H. Du Sauzet [Paris, C.-F. Simon], 1740, p. 475: “Prault Fils a fait imprimer la comédie intitulée&#160;L’Oracle, on ne se lasse point de la voir; elle est imprimée chez Simon Fils, c’est-à-dire avec soin et propreté […]”.[5] Parmi d’autres similitudes&#160;: voir surtout la présence dans&#160;Les Fils ingrats, p. [1], 57, 88, 123, d’un ornement assez rare (petite “hirondelle” en diagonale: cf. Vervliet,&#160;Granjon’s flowers, n° 48 g&#160;), que l’on retrouve tel quel dans les&#160;Amusemens du coeur et de l’esprit, t. 10 (Paris, Veuve Pissot, Coustelier, 1741): ouvrage imprimé “Par C.F. Simon”, p. 25.&#160;[6] La comparaison avec d’autres imprimés de Simon fils permet de résoudre une autre énigme du recueil Poppy: sa mise en page à moitié hollandaise (signatures en chiffres arabes) et à moitié française (signatures placées non pas au centre mais dans la moitié droite de la page), associée à d’autres traits distinctifs tels que&#160;les numéros de page entre crochets, en haut, au centre de la page, sans espace d’interligne par rapport au texte principal. Or, tous ces détails caractéristiques se retrouvent ponctuellement dans les publications de Simon Fils où il se cache (à peine) derrière de fausses adresses hollandaises, comme par exemple dans le t. VIII des&#160;Nouvaux amusemens du coeur et de l’esprit&#160;(1740).[7] On trouvera le détail de l'analyse de ces éditions dans l'introduction de notre édition de la&#160;Lettre sur Locke.[8] Histoire de Grèce, traduite de l’anglois de M. Stanyan(Paris, Briasson, 1743), 3 vols., “De l’imprimerie de Cl.-Fr. Simon, fils, 1743”.[9] Voir la Collection Anisson-Duperron, BnF, f.fr. 22.107, f. 26.[10] Ibid., f. 181.[11] Voir&#160;Principes de la philosophie morale; ou Essai de M. S*** sur le mérite et la vertu. Avec réflexions(Amsterdam, chez Zacharie Chatelain, 1745) – pour la même fausse adresse déjà utilisée par Simon, voir&#160;Nouvaux amusemens du coeur et de l’esprit, t. XI, (1741). Les éléments du bandeau de la p. xi des&#160;Principes se retrouvent dans les ouvrages suivants, imprimés par C.-F. Simon ou par son père et associé Claude:&#160;Sermons de M. Massillon […] Petit carême(Paris, 1745), p. 221; Sermons de M. Massillon […],&#160;Panégyriques(Paris, 1748), p. 58, 338;&#160;Sermons de M. Massillon […],&#160;Carême (Paris, 1745), p. 117, 416. Pour la deuxième édition de l’ouvrage de Shaftesbury, voir&#160;Philosophie morale réduite à ses principes; ou Essai de M. S*** sur le mérite et la vertu. Nouvelle édition, avec des pensées et des réflexions (Venise, &#160;par la Société des libraires, 1751) p. 1, 209; à comparer avec&#160;Lettre philosophique de M. V***&#160;[= pp47] (Paris, aux dépens de la compagnie, 1747), p. &#160;&#160;3, 23, 191.[12] Voir les Archives de la Chambre syndicale de la Librairie et Imprimerie de Paris, aux XVIIe et XVIIIe siècle, BnF, f.fr. 21.985, f. 92r: “Je déclare que j’imprime, par permission verbale de Monsieur Malesherbes, pour M. Durand, un ouvrage qui a pour titre&#160;Observations sur le commerce et sur la navigation. A Paris, le 24 mai 1757,” (signé: CF Simon). Le ms. des&#160;Observationsse trouve encore à la BnF (f.fr. 12.162), mais apparemment il n’a jamais été imprimé, car on ne connaît pas d’ouvrage de Silhouette publié sous ce titre.[13] En effet, c’est dès cette même année que l’on trouve chez Simon un ornement de Fournier: le “Trismégiste” (Manuel typographique [Paris, Barbou, 1764-1768, 2 vol.] de Fournier, II, f.123, n° 368), voir&#160;Les Dons de Comus (Paris, Prault fils, 1739), page de titre. Sur Fournier et sa “révolution” (suivant l’invention des vignettes à combinaison par Louis-René Luce), voir Y. Perrousseaux,&#160;Histoire de l’écriture typographique, p.138-173. Pour d’autres ornements empruntés par Simon à Fournier avant 1745, voir le t. V des&#160;Nouvaux amusemens du cœur et de l’esprit, prétendument paru “A la Haye, chez. P. Gosse” mais en fait imprimé par Simon à Paris&#160;: voir, par exemple, p. 49, 101, 257.[14] Il est même possible que Fournier collabore avec Simon avant son établissement officiel – en 1739: on trouve en effet des polices musicales tout à fait semblables à celles de Fournier (surtout ses notes “rondes” – en réalité ovales – dont le succès devait durer jusqu’à nos jours), dans les “Airs en musique” insérés, avec pagination à part, dans la deuxième partie du&#160;Festin joyeux de 1738, ouvrage imprimé très probablement par l’un des Simon.[15] Voir Diderot à Sophie Volland,&#160;le 25 juillet 1765: “Une tête ébouriffée me plaît plus qu’une tête bien peignée” (Diderot,&#160;Œuvres complètes[Paris 1875-1877], t. XIX, Lettre 88, p.159).[16] Voir les&#160;Pensées philosophiques de Diderot (La Haye, Aux dépens de la Compagnie, 1746) à la page de titre et p.1; [Diderot],&#160;Pensées sur l’interprétation de la nature (s.l.n.d, 1754), à la page de titre, et&#160;l’Essai sur l’origine des connaissances humaines de Condillac (Amsterdam, Pierre Mortier [Paris, Durand], 1746, 2 vol.), I, p. v, 1, et II, p.1.&#160;Sur le rôle de Diderot dans la publication de l’Essai de Condillac, voir Jean-Jacques Rousseau,&#160;Confessions, éd. B. Gagnebin et M. Raymond,&#160;Œuvres complètes (Paris, 1959), I, p.347:&#160;“Je m'étois aussi lié avec l'abbé de Condillac [...] Il travailloit alors à&#160;l’Essai sur l’origine des connaissances humaines, qui est son premier ouvrage. Quand il fut achevé l'embarras fut de trouver un libraire qui voulût s'en charger. [...]&#160;Je parlai à Diderot de Condillac et de son ouvrage; je leur fis faire connaissance. Ils étaient faits pour se convenir; ils se convinrent. Diderot engagea le libraire Durand à prendre le manuscrit de l'abbé, et ce grand métaphysicien eut de son premier livre, et presque par grâce, cent écus, qu'il n'aurait peut-être pas trouvés sans moi.”[17] Voir P. Bonnefon, “Diderot prisonnier à Vincennes”,&#160;RHLF, 2 (1899), p.200-224, p.210; F.A. Kafker et J. Loveland, “Diderot et Laurent Durand, son éditeur principal”,&#160;Recherches sur Diderot et l'Encyclopédie, 39 (2005), p.29-40, n.10: “l’imprimeur des&#160;Pensées&#160;se nomme De l’Épine, et non pas Delespine”; les auteurs renvoient à R. Darnton, “Les Encyclopédistes et la police”,&#160;Recherches sur Diderot et l'Encyclopédie, I (1986), p.100, à M. Zephir,&#160;Les Libraires et imprimeurs parisiens à la fin du XVIIIe siècle (1750-1789) (thèse Ecole des Chartes, 1975), p. 265, et à J.-D. Mellot et E. Queval,&#160;Répertoire d’imprimeurs / libraires XVIe-XVIIIe siècle (Paris, 1997&#160;sqq.),&#160;s.v.[18] Voir J.E. Guettard,&#160;Observations sur les plantes, paru chez Durand en 1747, qui contient parmi ses pièces liminaires un cahier de 16 pages non numérotées provenant “De l’Imprimerie de Ch. J. B. Delespine”, alors que le reste de l’ouvrage a été imprimé (selon toute probabilité) par C.-F. Simon, car on y trouve la “tête ébouriffée de philosophe” (t. 2, p. 388) et d’autres ornements typiques de ses productions.&#160;[19] Voir P. Bonnefon, “Diderot prisonnier à Vincennes”, p. 210. Nous soupçonnons que c’est bien Claude-François Simon qui imprime la&#160;Lettre sur les aveugles&#160;(sous la fausse adresse “A Londres, 1749”). Car: 1) Pierre-Guillaume Simon fait faillite en 1748; 2) On trouve dans l’imprimé de la&#160;Lettre sur les aveugles des vignettes de Fournier souvent utilisées par C.-F. Simon; 3) la gravure qui se trouve à la page de titre est une reproduction presque parfaite de celle que Claude Simon avait utilisée pour&#160;Les Courses de Tempé de Piron en 1734 (p. 30), et que son fils &#160;C.-F. Simon utilise en 1746 dans l’Introduction à la connoissance de l’esprit humainde Vauvenargues (dernière page [non numérotée] du “Discours préliminaire”). Un rapport de police du 1erjanvier 1752 sur Le Breton&#160;(BnF, ms. fr. 22107, f. 91) semblerait démentir cette hypothèse, en faisant de ce dernier le véritable éditeur de la&#160;Lettre sur les aveugles. Mais il y a là sans doute une équivoque: les policiers savent que Le Breton a acheté les presses de Pierre-Guillaume Simon en 1748; ils croient savoir, grâce à la confession de Durand de 1749, que Diderot a donné la Lettre sur les aveugles&#160;à P.-G. Simon,&#160;donc ils concluent, en 1752, que Le Breton, après avoir acheté les presses de P.-G. Simon, “y a fait imprimer” la Lettre sur les aveugles. Il nous paraît plus probable que Diderot a vendu tous ses manuscrits à Durand, qui les a confiés ensuite à C.-F. Simon. D’ailleurs, il ne serait pas surprenant que Durand essaie de dégager sa responsabilité et celle de son collaborateur fidèle, en accusant deux anciens libraires, Delespine et P.-G. Simon, qui ont fait faillite et qui n’ont plus rien à perdre. Mais surtout, si Le Breton était le véritable éditeur de la&#160;Lettre sur les aveugles, on ne comprend pas pourquoi – selon le témoignage explicite de Durand cité par Bonnefon – “les exemplaires restants” de la&#160;Lettre se trouvent chez Durand et “sont remis” par lui à la police.[20] Voir (BNF f.fr. 22072, pièce n° 105) la “Cession par l'archevêque de Paris à Claude Simon et Claude-François Simon, père et fils, imprimeurs de la Reine et de l'Archevêché, de son privilège pour les livres du diocèse (4 février 1647)”, et le brevet de l'archevêché (BNF f.fr. 22078, pièce n° 114), cités par E. Coyecque,&#160;Inventaire de la collection Anisson sur l'histoire de l'imprimerie et la librairie principalement à Paris, du XIIIe au XVIIIe siècle (Manuscrits français 22061-22193)(Paris, 1899, 2 vol.), I, p.130, 193.[21] Voir [Alexandre-Jean-Joseph Le Riche de La Popelinière],&#160;Daïra, histoire orientale (Paris, C.-F. Simon, 1760).[22] Voir le&#160;Mandement et instruction pastorale de monseigneur l'Archevêque de Paris touchant l’autorité de l’Église, l’enseignement de la foi, l’administration de sacrements, la soumission à la constitution Unigenitus, et portant défense de lire plusieurs écrits, etc. (s.l., s.n. s.d. [Paris, C.-F. Simon, 1756]), p. 3. Il existe aussi des exemplaires portant l’adresse “A Paris / MDCCLVI”, qui n’ont pas à la p. 3 la vignette du “philosophe ébouriffé”, mais un bandeau plus conventionnel.[23] Il nous semble fort probable que la première édition de l’Histoire naturelle de l’âme (La Haye, J. Neaulme, 1745) – saisie à Paris en même temps que les&#160;Pensées philosophiques&#160;de Diderot – sort des presses de Claude-François Simon, au vu de la page de titre, à comparer avec celle des&#160;Œuvres de Pierquin de 1744, et du “philosophe ébouriffé” de la p. 3. Simon avait déjà imprimé officiellement, en 1740, le&#160;Traité de la petite vérole, et il collabore sans doute à la publication d’autres ouvrages de La Mettrie parus au cours des années 1740, dont l’Abrégé de la théorie chimique […] de M. Boerhaave (1741) et les&#160;Institutions de médecine de M. H. Boerhaave&#160;(éd. de 1747).[24] Voir J.-J. Rousseau,&#160;Discours sur l'origine et les fondemens de l'inegalité parmi les hommes (Amsterdam, M. Michel Rey, 1755 – éd. in-16°, pp. i-lxxxvii, [3], 3-299), p. 3.&#160;[25] Voir&#160;Lettre philosophique par Mr. de V***, avec plusieurs pièces galantes et nouvelles de différens auteurs (Berlin, Aux dépens de la Compagnie, 1762), p. 137. Dans ce cas, on ne peut pas exclure qu’il ne s’agisse d’une imitation.[26] Selon un rapport de police daté du 1er janvier 1752, Simon fils était surnommé “La Médaille” (BnF, f.fr. 22107, f. 181) parce que, en récompense de l’excellente qualité de ses productions, il avait reçu une médaille d’or du comte d’Argenson, puissant ministre de Louis XV et frère du marquis d’Argenson (dont il sera question plus loin). D’autres libraires parisiens bien connus pour leurs activités clandestines jouissaient de telles protections: dans un rapport concernant Laurent Durand (ibid., f. 26), on signale “qu'il avoit été attaché à M. Hérault” (lieutenant général de Police jusqu’en 1739) et “qu'il avoit des caractères et une imprimerie clandestine”; quant à Prault fils, l’auteur du rapport le concernant affirme qu’“il est extrêmement protégé de M. le comte de Clermont, prince qui lui a donné un pavillon à Berny” (ibid.,&#160;f. 149).&#160;[27] Voir P. Bonnefon, “Diderot prisonnier à Vincennes”. Notons que la fouille de la maison de Diderot est ordonnée précisément par le comte d’Argenson (voir A. Kafker et J. Loveland,&#160;“Diderot et Laurent Durand”), c’est-à-dire par le protecteur de Claude-François Simon, à qui l’on devait la plupart des livres saisis.[28] BnF, f.fr. 21.985, f. 89v.