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« Normes et mots », la première rencontre thématique du programme Pocram qui s’est tenue en janvier 2015 à l’École française de Rome, proposait trois axes de recherche : le lexique de la conversion, l’autorité sur la conversion et le statut des convertis.Les articles recueillis dans ce volume sont le fruit de cette rencontre.LIENHARD, Thomas (dir.) ; POUTRIN, Isabelle (dir.). Pouvoir politique et conversion religieuse. 1. Normes et mots. Nouvelle édition [en ligne]. Rome : Publications de l’École française de Rome, 2017 (généré le 07 août 2017).Disponible en accès libre sur Internet : http://books.openedition.org/efr/3400ISBN : 9782728313037.DOI : 10.4000/books.efr.3400.Isabelle Poutrin IntroductionAlessandro Saggioro traite la question de la définition juridique de l'apostasie pendant la persécution de Dèce puis dans le Code théodosien :Cristiani e non più cristiani. Il problema storico del nomen apostatarumIan N. Wood étudie le vocabulaire de la mission auprès des païens et le compare avec celui de la pastorale du clergé auprès des chrétiens :Mission auprès des païens et travail pastoral : le vocabulaire de la conversion (Europe du nord, VIIe-Xe siècles)Cyrille Aillet s'intéresse aux procédures de conversion à l'islam et à la question de l'apostasie, telle qu'elle est traitée par les juristes musulmans andalous et maghrébins au IXe siècle : Conversion et apostasie au regard du droit malikite médiévalElsa Marmursztejn analyse la controverse entre théologiens des XIIIe-XIVe siècles sur le baptême forcé des enfants juifs : Le prince chrétien a-t-il le pouvoir de convertir les juifs ? Normes juridiques et discours théologiques sur la coercition religieuse (XIIIe-XIVe siècles)Ana Echevarria se penche sur la façon dont la conversion et l'apostasie sont est envisagées dans les sources juridiques islamiques castillanes de la fin du Moyen Âge, et sur les applications pratiques de ces normes : Conversion religieuse et législation islamique : sur l’apostasie et la réconciliation (Espagne, XVe siècle)Jérémie Foa montre comment, pendant les guerres de Religion, la mise en oeuvre de l'édit de Nemours (1585), un édit de prohibition du protestantisme, a débouché sur des dispositifs policiers de recherche et de contrôle des "mauvais convertis" :Dans les petits papiers du pouvoir. Abjurations huguenotes du temps de l’édit de Nemours (1585)Christophe Duhamelle étudie les normes juridiques qui règlent la coexistence entre catholiques et protestants dans le Saint-Empire, entre la paix d'Ausgbourg (1555) et la paix de Westphalie (1648) :Conversion et droit confessionnel dans le Saint-Empire romain germanique (XVIe-XVIIIe siècles)Laurent Tatarenko analyse, sous l'angle des appartenances religieuses et de la conversion, les règlementations des corporations urbaines (Cracovie, Lviv, Vilnius) dans un espace pluri-confessionnel :Normes séculières et conversions religieuses dans les corporations d’artisans de la République polono-lituanienne (XVIe-XVIIe siècle)Isabelle Poutrin étudie les normes concernant la situation des juifs convertis au catholicisme dans le Piémont du XVIIe siècle, notamment en matière familiale et patrimoniale :  La condition juridique du juif converti dans le Traité sur les juifs de Giuseppe Sessa (1717)&#160;