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Appel à contributions.  Date limite : 15 septembre 2019.Numéro de Fabula-LhT : "Toucher au 'vrai': l'intelligence en poésie", sous la direction d'Annick Ettlin et Jan Baetens.Bizarrement, peude travaux portent sur la notion de vérité en poésie, sans doute pour plusieursraisons. Tantôt, la notion va tellement de soi qu’il ne paraît pas mêmenécessaire de l’interroger. Plus fréquemment ces dernières années, on l’a jugéevague ou trop marquée idéologiquement, on a redouté son caractèreessentialisant. Mais le problème tient peut-être plus fondamentalement à autrechose&#160;: la réflexion devrait pouvoir s’appuyer sur une articulation entredeux questions, l’une très ancienne&#160;(la question du lien entre poésie etsavoir)&#160;et l’autre typiquement moderne&#160;(la question du rapport entrepoésie et vérité). Une telle articulation, qui n’a pas encore été bien explorée,requiert une approche à la fois historique et théorique.Nous voudrionsinterroger et répertorier dans ce numéro diverses formes de savoirs, de véritésdétenus et diffusés par la poésie, mais en soulignant d’emblée leur volatilitéet leur instabilité, en supposant que les rapports entre poésie et savoir (ouvérité) sont pris dans des contextes, se construisent dans des discours etreposent sur des croyances.Nous sommesintéressés par toute contribution qui repérerait les liens variables, établis àdifférentes époques et dans différents cadres institutionnels, entre poésie etsavoir ou poésie et vérité, au sein des discours qui les justifient et descontextes dans lesquels ils émergent. Quel rapport à la vérité ou au savoir lapoésie revendique-t-elle pour affirmer sa légitimité face à la prose&#160;?Quel prestige retire-t-elle du contenu scientifique qu’elle met en forme&#160;?Quel aura lui confère-t-elle en retour&#160;? Plus tard, comment les poètesutilisent-ils la notion de vérité pour préserver, spécifier et valoriser lafonction (parfois la mission) de la poésie&#160;?Les rapports dela poésie au savoir remontent au moins à Lucrèce,&#160;mais leur longuehistoire subit plusieurs tournants. Si les premiers troubadours jouaient sur l’homonymie,en occitan, des mots «&#160;vers&#160;» et «&#160;vrai&#160;», les travaux del’équipe d’Adrian Armstrong et Sarah Kay, publiés entre 2007 et 2013, ontpermis de déplacer au XIIIe siècle, en réaction à l’émergence de la prose,l’invention supposée moderne d’une vérité spécifiquement poétique – ou plutôtd’une forme et d’une qualité de savoir que seule la poésie pourrait contenir ettransmettre, car c’est encore surtout de science qu’il est question à cemoment. Plus tard, les poètes de la Pléiade laissent s’exprimer par le jeu leurappétit scientifique&#160;; au XVIIIe siècle, les vers apportent à la sciencele prestige du discours noble&#160;; le XIXe siècle voit la prolifération despoèmes «&#160;scientifiques&#160;», que les travaux d’Hugues Marchal ont biendocumentée. À partir du romantisme pourtant, la notion de vérité, qui neremplace pas encore celle de savoir, est montée en épingle, préparant unrapport de force qui s’établit si bien au début du XXe siècle qu’il a pourconséquence, opposant désormais la poésie à la science, la disqualification despoésies scientifique et didactique. La modernité invente la figure dupoète-penseur et assigne à la poésie ses prétentions ontologiques, du moins ausein d’un discours dominant, qui n’exclut pas l’existence de points de vuedivergents. Des récitsdidactiques en vers de Christine de Pizan à la remise en cause chez YvesBonnefoy du langage conceptuel, il existe ainsi bien des manières de penser lesrapports de la poésie à la science, d’abord, puis à une vérité qui s’en estémancipée&#160;: celle par exemple de Vigny, qui fait du poème l’expression«&#160;voluptueuse&#160;» de l’idée, de Lautréamont, dont la poésie emprunteallègrement au discours des sciences, de Rimbaud, qui use et abuse du mot«&#160;vérité&#160;» dans ses deux recueils en prose, sous les auspices d’un«&#160;suprême savant&#160;», de Mallarmé, qui quant à lui substitue l’Idée àla vérité, qualifiant celle-ci de «&#160;rien&#160;» dans une lettre à la«&#160;Gloire du mensonge&#160;», de Ponge, dont le rapport au savoir restedifficile à cerner, entre utopisme et ludisme, de Michaux, répétant son méprispour le scientisme, d’Éluard, qui affiche son rapport à la vérité tout enbouleversant le sens du mot…Les articlesrassemblés enquêteront sur la manière dont les poètes empruntent aux savants etutilisent leur lexique, jusqu’au mot évidemment clé de «&#160;vérité&#160;»,auquel ils donnent des valeurs et des sens divers, pour des raisons qu’on peutessayer de cerner. Ils orienteront la discussion non sur le contenu, la natureou la véritable spécificité du savoir ou de la vérité poétiques, mais sur leseffets qui sont visés à travers l’usage de termes savants et/ou ontologiques,d’une part, et sur les techniques et les dispositifs, les formes qui permettentde fabriquer la valeur scientifique ou la valeur de vérité des poèmes, d’autrepart. Comment la poésie scientifique forme-t-elle sa proprescientificité&#160;? la poésie lyrique sa sincérité, ou les poésies de l’absoluleur contenu ontologique&#160;? Comment, au moyen de quelles stratégies lespoèmes attirent-ils l’attention sur leur valeur de vérité&#160;? On supposeraaussi que les poètes puissent étendre le lexique, le faire varier, pour rendrecompte de la plasticité ou de l’ambivalence de leur «&#160;vrai&#160;». Voirepour le mettre en cause&#160;: des notions telles que le mythe, la fable,l’illusion, la fiction, l’hallucination et même le mensonge, ou d’autresencore, leur servent-elles à penser la poésie&#160;? Sur quel support, dansquel contexte, avec l’aide de quels agents et pour produire quellevaleur&#160;?Modalités departicipationLes propositions, d’une à deuxpages, avec bibliographie, devront être adressées avant le 15 septembre 2019aux adresses suivantes&#160;: romain.bionda@fabula.org et jeannelle@fabula.org. Elles seront évaluées demanière anonyme, conformément aux usages de la revue. Une version complète destextes sélectionnés devra être remise au plus tard le 15 mars 2020 et pourraéventuellement faire l’objet d’une séance de travail, en présentiel ou àdistance. La version définitive de l’article devra nous parvenir pour le 15 mai2020.Éléments debibliographieAdrian Armstrong et Sarah Kay, KnowingPoetry&#160;: Verse in Medieval France from the «&#160;Rose&#160;» to the«&#160;Rhétoriqueurs&#160;», Ithaca, Cornell UP, 2011.Jacques Bouveresse, La Connaissance de l’écrivain. Sur lalittérature, la vérité et la vie, Marseille, Agone, 2008.Danièle Cohn, L’Artiste, le vrai et le juste. Surl’esthétique des Lumières, Paris, Éditions Rue d’Ulm, 2014.Maxime Decout, En toute mauvaise foi. Sur un paradoxelittéraire, Paris, Minuit, 2015.Yves Delègue, Imitation et vérité en littérature. Origineet devenir d’une mutation, Strasbourg, PU de Strasbourg, 2008.Rebecca Dixon (dir.), Poetry,Knowledge and Community in Late Medieval France, Woodbridge, Boydell &#38;Brewer, 2008.Nicholas Manning, Rhétorique de la sincérité. La poésiemoderne en quête d’un langage vrai, Paris, Honoré Champion, 2013.Hughes Marchal (dir.), Muses etptérodactyles. La poésie de la science de Chénier à Rimbaud, Paris, Seuil,2013.Arturo Mazzarella, La Potenza del falso. Illusione, favola esogno nella modernità letteraria, Rome, Donzelli, 2004.