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Amorcé en 2016, « Locus » est un séminaire transversal, réunissant des historiens, membres du LAMOP ou extérieurs à celui-ci, autour de la question de la spatialité dans les sources et les méthodes des médiévistes. Il s’agit d’explorer la diversité des pratiques et des représentations de l’espace au Moyen Âge en tentant de se démarquer d’une approche classique qui réduit l’espace à un cadre géographique donné et objectif, préalable à l’histoire. L’espace, ce sont des pratiques, des représentations, des noms de lieux, des lexiques, des images, variables selon les contextes ; la question du « lieu », à la fois plus restreinte et plus souple que celle « d’espace », explore également la manière de nommer, de recenser, de comprendre cet espace médiéval. Ainsi la question des lieux s’inscrit-elle dans le champ des études de toponymie, d’histoire de la cartographie ou de reconstitutions géographiques, mais concerne aussi, plus largement, la plupart des recherches des médiévistes dès lors qu’ils s’intéressent aux lieux et à la dimension spatiale des phénomènes historiques. Le « locus » pourrait devenir ainsi un « lieu commun », un carrefour permettant aux historiens de croiser et confronter leurs recherches et leurs méthodes.Le séminaire prend la forme d’un atelier présentant des sources inédites, permettant de discuter de travaux en cours, de mûrir un article et de découvrir une bibliographie. Il a pour caractéristique un débat assez libre sur l’importance de la spatialité à travers des exemples précis tirés de nos recherches.Cette année 2018-2019, les communications porteront plus particulièrement sur l’histoire sociale des lieux et des communautés, l’apport de l’archéologie, et la valorisation culturelle des documents cartographiques médiévaux.Télécharger l'archive du séminaire : LOCUS 2018-2019 (fichiers audio Mp3 et présentations PDF, bibliographies Docx)SOMMAIRESéance du 9 novembre 2018Lieux licites et lieux illicites d’échange dans les villes de la fin du Moyen Âge (XIIIe-XVe siècle).  Judicaël Pétrowiste (Paris, Université Paris-Diderot) Séance du  14 décembre 2018Locus judeorum ? Entre coexistence et ségrégation spatiale dans la Couronne d’Aragon des XIVe-XVe siècles&#160; Ingrid Houssaye Michienzi (Paris, CNRS-UMR Orient &#38;Méditerranée), Claire Soussen (Université de Cergy-Pontoise)  La nomination des lieux habités et lieux-dits dans le sud du Portugal aux XII-XIVe siècles.  Stéphane Boissellier (Université de Poitiers)  Séance du  25 janvier 2019Aimantation castrale et polarisation des pouvoirs de l’aristocratie laïque en Lotharingie méridionale aux Xe et XIe s.  Tristan Martine, (Lyon III-CIHAM)De Christaller à Higounet : une lecture spatiale des lieux du haut Moyen Âge.  Jens Schneider, (UPEM-IHA ) Séance du 15 mars 2019 L’apport de l’aire d’ensilage  de Taxo-Les Gavarettes (VIIIe-XIe s.) (Pyrénées-Orientales) à notre  perception de l’espace médiéval.  Carole Puig (Toulouse, FRAMESPA) Les lieux de l’activité artisanale à Paris aux 14e-15e s. : logiques productives et géographiques.  Léa Hermenault (Paris, Laboratoire ArScAn, équipe “Archéologies environnementales”)  Séance du  24 mai 2019Présentation de l’exposition «  Quand les artistes dessinaient les cartes. Vues et figures de l’espace  français au Moyen Age et à la Renaissance » (Archives Nationales).  Juliette Dumasy (Université d’Orléans, POLEN), Camille Serchuk (Southern Connecticut State University)  Présentation du Film documentaire La Fabrique de l’océan Indien. Emmanuelle Vagnon (CNRS, LAMOP) et Céline Ferlita (CNRS- Culture-Langues-Textes) Séance du 9 novembre 2018Judicaël Pétrowiste ( Paris, Université Paris-Diderot) Lieux licites et lieux illicites d’échange dans les villes de la fin du Moyen Âge (XIIIe-XVe siècle) Le marché, lieu de vente et d’achat des productions agricoles et  artisanales, est un lieu de vie particulièrement actif dans les villes  et les bourgs médiévaux. La création d’un locus spécifique pour  les échanges est une conséquence spatiale de l’organisation économique  de la société. C’est à partir du XIIe siècle que l’on observe une  progressive fixation d’un lieu pour des activités d’échanges de plus en  plus spécifiques. Le mot «&#160;marché&#160;» (mercato, mercadal) désigne  un lieu fermé et des équipements particuliers, une réalité matérielle  marquée dans la toponymie&#160;: tout village a sa «&#160;place du marché&#160;». Pour  les premiers penseurs de l’économie libérale (Turgot mais aussi Adam  Smith), le marché est le lieu par excellence de la norme et du carcan  règlementaire, une entrave à la liberté du commerce. Mais en réalité les  échanges peuvent de faire partout, et échappent souvent à la volonté de  contrôle des autorités. L’exposé traite tout à tour de la formation  économique et juridique des marchés urbains et de leur développement,  puis de leur emprise dans le tissu urbain&#160;: la place du marché devient  un pôle important de ces villes, mais il existe aussi de plus en plus  des rues spécialisées dans tel ou tel commerce. Enfin, à l’aide de  nombreux exemples tirés des archives, J. Peérowiste analyse les raisons  de cette fixation du marché dans des lieux spécifiques. Il s’agit  toujours d’assurer la confiance dans les transactions par le contrôle  des autorités. La localisation des échanges et leur règlementation  permettent ainsi de&#160;faciliter le prélèvement fiscal et le contrôles de  prix et le contrôle de la qualité des denrées (en particulier pour la  boucherie ou pour la draperie)&#160;; d’assurer la publicité des échanges  pour que les usagers puissent comparer et contrôler prix et la qualité&#160;;  de favoriser l’approvisionnement urbain et de sécuriser les  transactions par un dispositif de surveillance policière et le contrôle  des poids et mesures. La conclusion souligne que la localisation du  marché en centre de bourg conduit rapidement à un engorgement.  L’externalisation du marché au-delà des portes conduit souvent à la  création de nouveaux pôles urbains. Par ailleurs, il existe une tension  fréquente entre la volonté de centralisation et la réalité d’un commerce  foisonnant qui est plus commode hors du contrôle des autorités. Dans  les faits le système demeure assez souple, et les contournements de la  loi, selon les circonstances, sont souvent tolérés. retourner au sommaire Séance du 14 décembre 2018Ingrid Houssaye Michienzi (Paris, CNRS-UMR Orient &#38;Méditerranée), Claire Soussen (Université de Cergy-Pontoise)Locus judeorum? Entre coexistence et ségrégation spatiale dans la Couronne d'Aragon des XIVe-XVe siècles&#160;L’entité juive reconnue juridiquement et institutionnellement dans la Couronne d’Aragon à travers les communautés locales dites aljamas, est aussi pourvue d’un corps, dont la forme, l’importance et le nom diffèrent selon les contextes et les lieux : il s’agit du quartier juif, appelé le plus souvent « call » ou « juderia ». Expression ou résultat du réflexe ou du besoin de se rassembler commun à tous les groupes minoritaires ou particuliers, le fait est qu’il existe bien un lieu des juifs identifié dans la topographie urbaine par plusieurs espaces (rue des juifs, quartiers juifs en fonction de l’importance numérique de la population) ou par des infrastructures spécifiques requises notamment par les particularités du rite religieux (synagogues, mikvaot ou bains rituels, cimetières, espaces à vocation alimentaire). De ce fait, la communauté juive se distingue visiblement, dans l’espace public, aux yeux des juifs et des non-juifs. L’existence de ces lieux proprement juifs est la garantie pour la communauté de la possibilité de vivre son judaïsme de façon conforme aux prescriptions halakhiques. Mais l’existence de ces lieux proprement juifs, en cas de tension, est également un danger, car ces infrastructures signalent la minorité juive à d’éventuels agresseurs.&#160;télécharger le Powerpoint  Ingrid Houssaye Michienzi  Locus judeorum?  (PDF) __________________________________ Stéphane Boissellier (Université de Poitiers) La nomination des lieux habités et lieux-dits dans le sud du Portugal aux XII-XIVe sièclesL’analyse des mots employés pour désigner des entités aussi complexes et évolutives que des habitats relève d’approches philologique et sociologique. Dans le Portugal méridional de la Reconquête, cette analyse se décline dans deux modalités particulières : le passage d’une culture andalouse à une culture latino-chrétienne, avec un remplacement assez massif du lexique arabe par un lexique roman, et un bouleversement considérable du peuplement, impliquant des mutations sur un temps assez court et selon un modèle relativement uniforme. Dans ce contexte de mutation, l’identité culturelle des acteurs de la nomination (colons « vieux chrétiens » ou plutôt « vieux latins », indigènes de tradition mozarabe, mudéjares et convertis) revêt une importance particulière. L’emploi des mots ne dépend pas seulement d’une norme (imposée par les décideurs) mais encore plus de l’usage par l’ensemble des acteurs du territoire, ce qui fait appel à des processus culturels lourds.Je vais me contenter d’inventorier et de commenter, dans une logique diachronique, l’évolution des principaux vocables désignant les habitats à partir de l’ensemble de la documentation dans les années 1150-1300 : le lexique arabe des fortifications, puis le lexique latino-roman de tous les types d’habitats (civitas, cidade, castrum, vila, aldeia, villa, alcaria, locus/logo) ; puis je développerai une analyse plus relationnelle des habitats, à partir d’un répertoire synchronique systématique de lieux (ou utilisable en tant que tel) fourni par un inventaire des possessions et juridictions de l’Ordre militaire de Santiago élaboré vers 1314-1325 – qui éclaire d’ailleurs beaucoup plus la logique du système mis en place par la colonisation chrétienne que la transition du Gharb al-Andalus vers le Portugal.retourner au sommaireSéance du 25 janvier 2019Tristan Martine, (Lyon III-CIHAM) Aimantation castrale et polarisation des pouvoirs de l'aristocratie laïque en Lotharingie méridionale aux Xe et XIe s  écouter : Tristan Martine visualiser le diaporama Tristan Martine, Aimantation castrale et polarisation  (PDF) __________________________________Jens Schneider, (UPEM-IHA )De Christaller à Higounet : une lecture spatiale des lieux du haut Moyen Âgeécouter :  Jens Schneider  De Christaller à Higounet : une lecture spatiale des lieux du haut Moyen Âge visualiser le diaporama : Jens Schneider, De Christaller à Higounet (PDF) télécharger la bibliographie :  Bibliographie (146 Kb)  retourner au sommaire Séance du 15 mars 2019Carole Puig (Toulouse, FRAMESPA) L’apport de l’aire d’ensilage de Taxo-Les Gavarettes (VIIIe-XIe s.) (Pyrénées-Orientales) à notre perception de l’espace médiéval. écouter : Carole Puig visualiser le diaporama : Carole Puig, L’apport de l’aire d’ensilage de Taxo-Les Gavarettes (PDF) __________________________________Léa Hermenault (Paris, Laboratoire ArScAn, équipe "Archéologies environnementales") Les lieux de l'activité artisanale à Paris aux 14e-15e s. : logiques productives et géographiquesécouter : Léa Hermenault visualiser le diaporama : Lea Hermenault, Les lieux de l'activité artisanale à Paris(PDF)  retourner au sommaire Séance du 24 mai 2019La séance est consacrée plus particulièrement à deux projets de valorisation et de médiatisation de la recherche, tous deux en rapport avec la cartographie du Moyen Âge et de la Renaissance.&#160;Lors de cette séance, nous aborderons non seulement le propos scientifique de ces projets et leur rapport avec la spatialité, le « LOCUS », mais aussi plus concrètement, les moyens mis en œuvre pour réaliser ces projets (support audiovisuel, partenariats, budgets et conditions matérielles de réalisation, et aussi les questions de temps). Nous voulons aussi nous interroger sur les objectifs de cette valorisation, et sur le public (« l’audience » disent les anglo-saxons) de telles réalisations. Il s’agit en effet d’utiliser les moyens de nouveaux médias pour toucher un public plus large que le cercle des chercheurs médiévistes, et d’intéresser ainsi, d’attirer le regard et l’attention, de faire passer un message historique. La portée pédagogique est aussi un élément essentiel de ces projets, et le public visé est dans certains cas un public de professeurs du secondaire et d’élèves. La question posée est la suivante : comment mesurer l’impact de telles réalisations et l’écho qu’elles peuvent avoir réellement auprès du public ? Juliette Dumasy (Université d’Orléans, POLEN), Camille Serchuk (Southern Connecticut State University) Présentation de l’exposition « Quand les artistes dessinaient les cartes. Vues et figures de l’espace français au Moyen Age et à la Renaissance » (Archives Nationales)Pendant longtemps, les historiens ont soutenu que peu voire aucune carte à grande échelle n’avait été produite avant l’époque moderne. Des travaux récents ont démontré que des centaines de cartes à grande échelle sont repérables rien qu’en France, un chiffre sans doute comparable dans d’autres régions d’Europe. Pourtant, ces riches documents iconographiques sont encore peu connus. Pour cette séance du séminaire Locus, Camille Serchuk et Juliette Dumasy ont présenté l'état de la recherche et les dernières découvertes sur la question, dans la perspective de l'exposition qui se tiendra aux Archives Nationales (Hôtel Soubise) du 25 septembre 2019 au 7 janvier 2020 : "Quand les artistes dessinaient les cartes. Vues et figures de l'espace français, Moyen Âge et Renaissance. L’exposition sera accompagnée d’un colloque, les 15 et 16 octobre 2019, aux Archives Nationales et à l’Université d’Orléans.&#160;écouter : Juliette Dumasy visualiser le diaporama : Juliette Dumasy (PDF)  __________________________________ écouter : Camille Serchuk visualiser le diaporama :  Camille Serchuk  __________________________________Présentation du Film documentaire La Fabrique de l’océan IndienEmmanuelle Vagnon (CNRS, LAMOP) et Céline Ferlita (CNRS- Culture-Langues-Textes)Que savons-nous de l’océan Indien ? Il n'est pas le fruit d'une découverte extraordinaire mais plutôt de successions d'explorations et d'échanges entre les civilisations de l'Occident et de l'Orient. Des historiens nous racontent l'histoire de sa représentation à travers l'étude de cartes maritime de l'antiquité jusqu'au XVIIIe siècle. Ils nous montrent ainsi que le récit de sa fabrication est intimement lié à sa représentation et qu'au fil du temps les cartes ont ainsi contribué à donner à cet océan un sens et une cohérence.Nous reviendrons sur l'expérience de réalisation d'un film documentaire à partir du livre La Fabrique de l'océan Indien et sur les moyens mis en oeuvre pour monter un tel projetLe film documentaire est disponible et utilisable en accès libre ici :&#160;&#160;&#160;&#160;https://videotheque.cnrs.fr/doc=6630&#160;&#160;Un autre projet de films brefs sur des documents cartographiques de la BnF (format 3 mn), bientôt visibles sur internet, est également en cours de réalisation.écouter Emmanuelle Vagnon et Céline Ferlitavisualiser le diaporama :  Présentation du Film documentaire La Fabrique de l’océan Indien par Emmanuelle Vagnon et Céline Ferlitat(PDF)   retourner au sommaire La Fabrique de l’océan Indien(film intégral)crédit photographique : Image à la Une :  Bible d'Holkham (c. 1327-1335),  Londres, British Library, Add. Ms 47682, f. 2r. crédit British Library[cite]