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Alvar Jones Sanchez, anthropologue (Rabat, Maroc) ((Je remercie Moustapha Niang et Lancinet Toupou qui par le partage de leur vécu et de leurs savoirs ont inspiré ce texte, ainsi que Pierre Marie David qui par ses réflexions a facilité son écriture.))Fin mars àRabat, des Asiatiques et des Occidentaux étaient froidementapostrophés par les populations à leur passage dans la rue. C’estsous le terme&#160; de«&#160;Corona&#160;»&#160; qu’ils étaientinterpellés. Je l’ai vu, et mes proches l’ont pâti. Ces scènes se sont répétéesdans de nombreuses métropoles africaines comme unpeu partout dans le monde. Il y a peu dansces mêmes rues de Rabat, c’était les migrants noirs qui, entre les insultes etles violences fréquentes dont ils font l’objet, s’entendaient appeler «sida&#160;»ou «&#160;ebola&#160;». Dans un pays tampon comme le Maroc, qui accueilleaussi bien des migrants désirant atteindre l’Europe, que des touristesoccidentaux venus passer quelques jours, cette évolution est le symptôme d’uneinversion passagère de l’imaginaire migratoire.  POTIER Jean-Louis   A Tanger : rèves d' Europe Rapprochement expérientiel du touriste et du migrant&#160;?Ce ne sont pas des sans-droits, mais desayants-droits qui sont agressés verbalement, parfois physiquement. Ce ne sont pas desmigrants misérables que l’on redoute, mais des touristes plus ou moinsfortunés. Ils ne sont plus perçus comme source de revenus, mais comme sourcede contamination.À cet effet, ce sont les pays du sud qui ontd’abord ferméleurs frontières aux pays du nord. Les politiques du confinementgéographique qui pèsent habituellement sur les Africains, se déploient demanière inédite sur les Occidentaux. La délimitation des territoires qui leur sontaccessibles, s’accompagne de dispositifs de refoulement de touristes telsqu’ils se sont donnés à voir en Tunisieou en Mauritanie.La suspension brusqueet inopinée du droit à la mobilité dont bénéficient les ressortissantseuropéens, atteste d’une dégradation passagère de leur statut. L’annulation des vols et les restrictionsfrontalières ont plongé des milliers de personnes dans des situationsincertaines. De nombreux touristes désirant regagner l’Europe, se sont vus coincésdans des espaces hostiles et peu familiers. Coincés dans un aéroport,une chambre d’hôtel, un parking, ils sont entrésdans une temporalité différente, sans savoir quand elle sera mise à terme. Ces situations de liminalitérappellent, à une autre échelle il est vrai, celles des migrants qui transitentvers le nord&#160;: en&#160; erranceentre le départ et l’arrivée, ils ont aussi perdu la maitrise du temps et deleur itinéraire. Sur les réseauxsociaux comme dans la presse, les services consulaires européens sont dénoncés fautede réponses claires et de dispositifs de rapatriement balisés parleurs ressortissants. «&#160;Nous ne savons pas&#160;» «&#160;patience&#160;»,«&#160;peut-être un vol la semaine prochaine&#160;», puis l’autre semaine...Gagnés par la peur et l’incertitude, ils ont multiplié les appelsau secours, abondamment relayés par les médias. Lesdiscontinuités des supports institutionnels incitent à développer, comme tantd’autres migrants, des stratégies relevant du bricolage.La mobilisation de réseaux informels se matérialise en groupes de discussionvirtuelle, à travers lesquels s’échangent des informations incertaines sur lespossibilités d’un ferry, d’un vol dans les jours à venir, ou la possibilité derejoindre Ceuta ou Melilla par la voie terrestre. L’imaginairemigratoire binaire qui oppose les expatriés et les touristes d’un côté, et lesréfugiés et migrants clandestins de l’autre, semble pour un temps suspendu. Cesphénomènes attestent d’un rapprochement expérientiel de ces catégorieshabituellement opposées, et mettent à jour une perméabilité insoupçonnée entreelles.Face aux politiques de restriction de lamobilité, les appels au secours sont pourtant le signe de l’insurmontable fosséqui sépare les ayant-droits des sans droits. La revendication de droits à lamobilité et à la protection institutionnelle traduit la perception de cesderniers comme un patrimoine identitaire indiscutable. Ce sentiment fait habituellementdéfaut chez ceux qui font l’expérience de la clandestinité. Les dispositifsde rapatriement, qui bien que tâtonnants, se sont finalement mis enplace un peu partout pour les Européens laissés en rade, viennent confirmer lavaleur différentielle de l’existence des uns et des autres. Lorsque les enjeux économiquesreprendront le pas sur ceux exprimés en termes sanitaires, la mobilité des unssera réhabilitée. Pas celle des autres.L’espoir au sud de la Méditerranée&#160;?De nombreux ressortissants africains résidant enEurope ont misé lors de l’état d’alerte dans les pays européens pour le rapatriement,avec plusou moins de difficultés.&#160; Des Marocainsen situation «&#160;irrégulière&#160;» en Espagne, ont même regagnéles côtes marocaines sur des embarcations incertaines&#160; tandis que d’autres l’auraient fait à la nage.Une fois sur le territoire, ils fuient les autorités qui tentent de lesappréhender. L’entrée clandestine «&#160;chez soi&#160;» rend compte d’un jeude miroirs complexe où l’on ne reconnaît plus tout à fait les siens. La&#160; migration du salut du nord vers le sud faitfigure de subversion carnavalesque d’un ordre établi. La figure mêmede l’émigré, modèle de réussite que les jeunes candidats à l’émigrationclandestine tentent d’émuler, réveille aujourd’hui toutesles suspicions. Ces passeurs culturels, qui laissent un peu de l’autre de chaque côté,font figure de cheval de Troie. À Ceuta ou Melilla, enclaves espagnoles sur lecontinent africain, le Maroc a ouvert ses frontières aux ressortissantseuropéens qui aspirent à quitter le territoire, et les ferme aux Marocains quiaspirent au retour.&#160; De nombreuxressortissants du royaume qui pour des raisons professionnelles s’y déplacentquotidiennement, y sont restésbloqués&#160; dans des conditions quiavoisinent la clandestinité. D’autres, touristes,étudiants ou hommes d’affaires coincés dans différents points duglobe, voient leur situation se dégrader au fur et à mesure qu’ils épuisentleurs ressources financières. L’idée peu familière d’une Europe où régnerait lechaos sanitaire, et d’une Afrique encore sécurisée s’est insinuée pendantquelques jours. Elle a inspiré des scénariosdystopiques (ainsi que de l’infox)dans lesquels des ressortissants européens fuyant l’épidémie, tenteraientd’atteindre clandestinement le territoire africain miraculeusement épargné. Danscet eldorado encore peu&#160; contaminé,l’altérité court le risque d’être perçue comme un agent pathogène. «&#160;Encoreun français&#160;» s’indignait en première page un journalsénégalais, en référence au deuxième cas confirmé dans le pays. Un autre dedénoncer le 4 mars la «coronisation»du Sénégal par la France. Valla de Ceuta La crise sanitaire comme opportunité politiqueDans ces récits, c’est la présentation de l’Europecomme maillon faible qui surprend, tout comme la possibilité pour ses altéritésbarbares de mieux s’en tirer. Au Maroc, cet imaginaire inversé prend pourtantcorps. La presseespagnole et françaiseloue la gestion marocaine tandis qu’elle décrie celle de leur propre gouvernement.Les compétences et les incompétences nationales&#160;en matière de gestion de crise sont sujettes à une redistributioninattendue. Si les forces présumées semblent s’être traduitespar un manque d’anticipation notoire des pays occidentaux, la faiblesse assuméesemble être à l’origine de l’urgence avec laquelle de nombreux gouvernementsafricains se sont sentis menacés dès lors que l’Europe était touchée. Tandisque l’Espagne décrétait l’état d’urgence avec près de 5.000 personnes testéespositives, le Maroc le faisait avec près de 70 cas comptabilisés sur leterritoire. Après la suspension des vols aériens, les&#160; mesures de confinement étaient prises dans leroyaume 3fois plus rapidement que l’Italie ou la France. Pour certains, leMaroc «&#160;faitrêver&#160;» notamment à travers la possibilité d’atteindre l’autosuffisancedans la fabricationlocale de masques. Pour d’autres, il a su trancher dans un débatscientifique enassurant le traitement des cas avérés à la chloroquine et àl’hydroxychloroquine. Leroyaume a également mis en place un systèmed’indemnisationpour les personnes dont les moyens de subsistance sont affectés par leconfinement. Cette accélération de l’institutionnalisation desdispositifs de protection sociale est inédite, dans une société où lasolidarité s’appuie pour une grande part sur des structures socialesinformelles. Pour une largepart de la population, l’action de l’Etat marocain est fréquemment associée auclientélisme, à la corruption ou à l’ingérence étrangère. Cette perspectiveinspire d’autant plus la mobilité migratoire vers le nord, qu’elle se construiten miroir des représentations qui véhiculent l’idée d’un modèle gestionnaireoccidental efficace. C’est pourtant l’État marocain qui semble aujourd’hui plébiscité&#160; par la population. Un sentiment defierté national, peu habituel en dehors des événements sportifs, prospère danstout le pays. Tandis que la gestion de la crise menace delaisser des séquelles et des victimes politiques en Europe, le pouvoir en placeau Maroc a réussi à l’heure actuelle à transformer sa gestion en capitalpolitique. La crise sanitaire a constitué une opportunité pour renforcer lalégitimité de la monarchie, centraliserle pouvoir autour du palais au détriment du parlement, et intensifierla surveillance digitale, ce que certains dénoncent déjà comme uneatteinte de plus à la liberté d’expression. Quoi qu’il en soit, la gestionmarocaine défie à l’heure actuelle les prévisions apocalyptiquesprojetées sur le continent africain. L’espoir confinéDu côté des migrants «&#160;irréguliers&#160;» au Maroc, les politiques ducovid-19 supposent la suspension de la mobilité forcée vers le sud, et d’autrepart, l’impossibilité de reprendre la mobilité souhaitée vers le nord.La gestion géographique habituelle de leurs corps reposait sur&#160; la déportation vers d’autres villes du Marocafin de les éloigner des zones frontalières avec l’Espagne, ainsi que sur l’expulsionvers les pays d’origine. Ces stratégies sont devenues incompatibles avec lafermeture des frontières et la restriction de la circulation. Ces mêmescirconstances, confinent momentanément leur espoir d’atteindre l’Europe.Ils sont plus que jamais plongés dans cet espaceliminaire, dont la précarité est accentuée par le rétrécissement des moyens desurvie. L’espace public, la rue, au cœur de leurs stratégies de subsistance (lavente ambulante, la mendicité) est devenu un espace particulièrement restreint,souvent prohibé. Ni expulsés, ni dispersés, juste confinés. Ceconfinement qui protège une partie de la population les fragilise. Si le besoinde partir vers l’Europe n’en est que plus vital, les possibilités de l’assouvirsemblent pour l’instant compromises (à l’exception de ceux que la crise asurpris aux abords dela frontière avec l’Espagne). &#160;&#160;Face à l’urgence du quotidien, le covid-19,demeure à leurs yeux, un risque mineur et diffus. Ils pourraient pourtant yêtre plus exposés que d’autres, compte tenu du surpeuplement des logements, l’accèssouvent problématique à l’eau, des conditions d’habitation qui rendent impossible ladistanciation sociale, et la nécessité de sortir au quotidien pour s’alimenter. &#160;Reste à savoirsi d’ici peu dans les rues de Rabat, comme déjàen Chine, le terme «&#160;corona&#160;» ne viendra pas enrichirl’arsenal d’insultes à l’endroit des Africains du sud Sahara&#160;; unenouvelle manière de stigmatiser l’identité, et de confiner l’espoir.&#160; 