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Etienne Damome : Radios et Religions en Afrique Subsaharienne. Dynamisme, concurrence, action sociale, Pessac, Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, ISBN : 978-2-86781-762-5Quatrième de couverture : "Cet ouvrage analyse l’environnement des radios confessionnelles et leurs stratégies de communication dans un contexte médiatique, religieux et social marqué par le libéralisme et de profondes mutations. Il nous fait découvrir l’extraordinaire expansion des médias radiophoniques en Afrique subsaharienne depuis le début des années 1990. L’étude porte essentiellement sur quatre pays d’Afrique de l’Ouest, mais examine aussi des exemples bien connus en Afrique centrale et en Afrique de l’Est. On verra que tout en faisant une large part au message religieux, les radios mettent volontiers l’accent sur les problèmes sociaux : développement, condition féminine, démocratie et État de droit, questions de santé – la maladie et sa guérison. Les radios confessionnelles africaines mènent donc de front le prosélytisme et l’engagement social au nom de la logique d’une mission à double sens : ad intra et ad extra, sans oublier le « divertissement »".Pour le commander, suivre ce lienTélécharger le bon de commande iciPréface, par Annie Lenoble-Bart.À l’heure d’une « effervescence » religieuse renouvelée en Afrique, la bibliographie sur le sujet est riche. Plus rares sont les ouvrages concernant la radio sur ce continent où souvent les bandes magnétiques se conservent mal – voire sont systématiquement réutilisées – et où la mise en ligne reste encore marginale : la matière est éminemment fugitive et se laisse plus difficilement approcher. Allier ces deux thèmes dans une étude à la fois analytique et synthétique est, cette fois-ci, plus innovant. Et il fallait de sérieuses dispositions pour que l’approche soit convaincante. Étienne Damome en réunit un certain nombre : une formation pluridisciplinaire qui lui donne pertinence dans ses propos et ouverture sur des côtés très complémentaires ; une connaissance subtile du terrain : pratique de la radio in situ, maîtrise de plusieurs langues internationales ou locales, enracinement africain ; le tout doublé d’un cursus universitaire complet et sans faute, ici et là-bas. L’idée première est partie d’une thèse qui abordait déjà ce thème à partir de quatre exemples d’Afrique de l’Ouest : Ghana, Togo, Bénin, Burkina Faso arpentés dans tous les sens, dans toutes leurs religions. Mais nous ne sommes pas ici dans la publication d’un travail académique brut, bien qu’ayant été jugé exemplaire par de fins connaisseurs (1). Étienne L. Damome a continué à approfondir ses intuitions, à les vérifier sur place mais également ailleurs : il a ainsi découvert l’Afrique de l’Est anglophone (Kenya, Tanzanie) puis la RDC (République Démocratique du Congo) tout en participant aux recherches pluridisciplinaires de la Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine (2) et au programme ANR SWAHILI où il a bénéficié d’un post-doc (3). Peu à peu s’est forgé un chercheur toujours enthousiaste mais aguerri et minutieux.Il nous détaille, dès l’introduction, sa méthodologie faite d’empathie et de distanciation. Il me semble que nous avons là une des caractéristiques de cette étude d’envergure : il allie sans cesse les dimensions micro et macro, il passe du particulier au général dans un souci incessant de faire des synthèses qui ne gomment pas les particularités mais au contraire soient au plus près de la réalité, jusques et y compris dans sa diversité. D’autre part, les chapitres égrènent de multiples thématiques qui montrent les aspects les plus divers du sujet : le présent s’enracine dans l’histoire, l’économique côtoie le théologique, la pastorale n’ignore pas la technique, l’émission rejoint la réception… Le pédagogue, enfin, transparaît, en filigrane, dans les tableaux, les schémas didactiques, qui permettent d’éclairer une pensée foisonnante au service d’un thème d’une actualité indéniable – brûlante parfois – qui s’exprime au travers d’un média qui a la faveur des populations, qui est de loin le plus répandu et le plus proche d’elles mais qui peut être instrumentalisé.Annie Lenoble-Bart, Professeur émérite à l’Université Bordeaux MontaigneNotes1. J’avais réuni, en tant que directrice, pour le jury de soutenance, les professeurs Jean-Jacques Cheval, fondateur du Groupe de recherches sur la radio, Marc Spindler, missiologue des Universités de Leyde et d’Utrecht, André-Jean Tudesq qui a réalisé la première synthèse sur la radio en Afrique subsaharienne et Bernard Wuillème lui aussi bien connu pour ses travaux sur ce média, surtout dans sa dimension internationale. Comi Toulabor, directeur de recherches au CNRS, apportait son expertise des pays étudiés.2. Modèles et transferts dans la mondialisation des Afriques cf. Dominique Darbon (dir.), La politique des modèles en Afrique. Simulation, dépolitisation et appropriation, Paris/Pessac, Karthala-MSHA, 2009 ; puis Risques en Afrique, publication sous presse.3. http://anrswahili.free.fr/, publication sous presse.TABLE DES MATIÈRESRemerciements   -   p. 7Sigles et acronymes   -   p. 9Institutions religieuses   -   p. 9Institutions du monde des médias   -   p. 10Noms de radios   -   p. 11Autres   -   p. 12Préface - Annie Lenoble-Bart   -   p. 13Introduction   -   p. 15Chapitre I - Émergence et développement d’un modèle   -   p. 23Radio Léo, l’ancêtre éponyme   -   p. 231950-1960 : multiplication des radios religieuses   -   p. 251960-1980 : monopole d’État   -   p. 291990-2000 : un des secteurs les plus prolifiques   -   p. 32Une diversité foisonnante de radios religieuses   -   p. 35Conclusion   -   p. 37Chapitre II - Bénin, Burkina Faso, Ghana, Togo : un panorama régional des radios religieuses   -   p. 39Les radios catholiques   -   p. 42Uniformité au Bénin   -   p. 43Diversité au Burkina Faso   -   p. 44Radios diocésaines   -   p. 44Radios en réseau   -   p. 47Ghana : des radios catholiques qui ne disent pas leur nom   -   p.  49Togo : couverture nationale des radios catholiques   -   p. 50Radios diocésaines   -   p. 50Réseau Radio Maria Togo   -   p. 50Une radio paroissiale   -   p. 51Pluralité des radios protestantes   -   p. 54Bénin : équilibre entre les différentes confessions   -   p. 55Églises indépendantes africaines   -   p. 56Burkina Faso : les protestants pionniers   -   p. 57Ghana : des radios protestantes sans complexe   -   p. 59Togo : majorité et diversité des radios protestantes   -   p. 60Montée en puissance des radios musulmanes   -   p. 64Bénin : position de précurseur   -   p. 65Burkina Faso : diversité des radios   -   p. 66Ghana : la voix musulmane dans une ville chrétienne   -   p. 68Togo : des outils au service de l’expansion musulman   -   p.  69Conclusion   -   p. 71Chapitre III - Fonctionnement des radios religieuses   -   p. 73Cadre législatif non spécifique   -   p. 73Bénin : des radios locales et communautaires aux radios confessionnelles   -   p. 74Burkina Faso : des radios associatives ou communautaires   -   p. 75Togo : des radios privées tout court aux radios communautaires ou confessionnelles   -   p. 76Au Mali, au Sénégal et au Tchad : une catégorie ignorée   -   p. 78Au Ghana et au Nigeria : une catégorie « inconnue »   -   p. 78Moyens techniques et humains mobilisés   -   p. 80Adoption progressive du numérique   -   p. 81Place prépondérante des bénévoles   -   p. 82Financement et partenaires   -   p. 86Budgets et dépenses   -   p. 87Ressources   -   p. 89Partenaires   -   p. 102Conclusion   -   p. 105Chapitre IV - Les missions d’une radio religieuse   -   p. 107Entre attrait et craintes   -   p. 107Missions assignées par les responsables religieux à leurs médias   -   p. 113Médias : une chance pour l’évangélisation/la da’wa et la pastorale   -   p. 113Vocations multiples de la radio religieuse en Afrique   -   p. 117Du côté des médias eux-mêmes   -   p. 119Radios religieuses thématiques (RT)   -   p. 120Radios religieuses généralistes (RG)   -   p. 124Conclusion   -   p. 129Chapitre V - Programmes et thématiques récurrentes   -   p. 131Les émissions explicitement religieuses   -   p. 133Mission « ad extra »   -   p. 134Mission « ad intra »   -   p. 135La prise en charge de la santé   -   p. 141Le divertissement   -   p. 142Quelques thématiques récurrentes   -   p. 143La foi et la confiance   -   p. 145Le Salut   -   p. 145La prière   -   p. 146La guérison physique et spirituelle   -   p. 146La Parole de Dieu   -   p. 148La crainte de Dieu   -   p. 148Le changement de la situation individuelle et collective.   -   p. 149Divers thèmes propres à l’islam   -   p. 150Le genre musical   -   p. 151Les émissions d’inspiration religieuse   -   p. 151Regard sur la vie de la Cité   -   p. 153Présence au monde   -   p. 155Souci de formation culturelle   -   p. 155Actualité   -   p. 156Divertissement   -   p. 156Conclusion   -   p. 157Chapitre VI - Stratégies de communication et de fidélisation de l’auditoire   -   p. 161Un certain art de la communication propre aux radios évangéliques   -   p. 161Le prêche et l’exhortation : un genre nouveau à la radio   -   p. 162Traduction simultanée et prestige de l’anglais   -   p. 163« Allô prière » ou la prière au bout du fil   -   p. 165L’emprunt à l’art africain de conter   -   p. 167Stratégies de recherche et de fidélisation de l’auditoire   -   p. 169La programmation selon le format   -   p. 170Les heures des programmes religieux   -   p. 174Les langues des programmes religieux   -   p. 175Conclusion   -   p. 183Chapitre VII - Publics et profils d’auditeurs   -   p. 185Cibles des émissions religieuses   -   p. 185Selon le profil confessionnel   -   p. 186Selon le profil social   -   p. 187Selon le profil identitaire et culturel   -   p. 188« Tout public »   -   p. 189Les auditeurs déclarés auprès des radios religieuses   -   p. 191À partir des émissions interactives   -   p. 191À partir du courrier des auditeurs   -   p. 192Téléphone hors antenne et visites des auditeurs à la radio.   -   p. 193À partir des fan-clubs / associations d’auditeurs   -   p. 194Les auditeurs « inconnus » des radios religieuses   -   p. 195Profil confessionnel   -   p. 196Selon la situation socioprofessionnelle   -   p. 198Selon l’âge   -   p. 199Selon le sexe   -   p. 200Selon le niveau d’instruction   -   p. 201La situation matrimoniale   -   p. 203Conclusion   -   p. 204Chapitre VIII - Les logiques de la communication médiatique religieuse en Afrique   -   p. 207Une communication ambivalente   -   p. 208Communication religieuse et communauté   -   p. 211Rapports radios confessionnelles et société : deux conceptions.   -   p. 215Communication religieuse à travers les médias : une médiation   -   p. 218Conclusion : la communication religieuse est une « évangélisation »   -   p. 228Chapitre IX - La situation religieuse au miroir des programmes radiophoniques   -   p. 229Le champ religieux de l’Afrique contemporaine à travers la communication religieuse   -   p. 230Regain d’activisme   -   p. 230Développement du charisme de guérison   -   p. 231Réformes et contre-réformes   -   p. 233Dynamiques transnationales   -   p. 235Médias et métamorphoses du religieux   -   p. 238Subjectivation, dissémination et désinstitutionalisation du religieux   -   p. 239Religion et urbanité : « Dieu dans la cité »    -   p. 241Une religion sans frontières   -   p. 242Radios : véhicules et lieux d’élaboration de nouveaux produits théologiques   -   p. 244« La quatrième dimension » et l’« intramondenisation » du Salut   -   p. 245« L’heure de la grâce » : exemple d’une émission introduisant un nouveau discours sur les dons spirituels, le pouvoir divin et le Salut individuel.   -   p. 249Conclusion   -   p. 251Chapitre X - Communication religieuse et situation sociale de l’Afrique contemporaine   -   p. 253Un rôle politique déterminant   -   p. 254Communication politique pour un changement social   -   p. 254Radios pentecôtistes et développement d’une théologie politique dualiste   -   p. 260Fonctions sociales de la communication religieuse   -   p. 263Communication sociale et dialogue interreligieux   -   p. 269Recours aux médias et lutte pour l’hégémonie médiatico-religieuse   -   p. 269Radio : instrument de rapprochement entre institutions religieuses   -   p. 272Le développement socio-économique des peuples : le sentiment d’un devoir   -   p. 273L’Église catholique et le développement intégral   -   p. 275Églises protestantes : Évangile et développement   -   p. 277Islam et société   -   p. 279Conclusion   -   p. 281Chapitre XI - Radios religieuses et cultures africaines   -   p. 283Radios, cultures et religions traditionnelles : fascination ou dénégation ?   -   p. 284Relation empathique entre radio et culture de l’oralité   -   p. 284Difficulté des radios à traiter avec la dimension religieuse de la culture   -   p. 287Inculturation / contextualisation et déculturation   -   p. 289L’Église catholique en Afrique face à la culture africaine   -   p. 289Églises protestantes et adaptation de l’Évangile   -   p. 290L’islam et la tentation de s’affranchir de la culture africaine.   -   p. 293Rapprochement avec les religions traditionnelles africaines (RTA)   -   p. 295Contribution des radios religieuses au dialogue avec les adeptes du culte des ancêtres   -   p. 295Radios religieuses comme témoins du syncrétisme religieux   -   p. 298Conclusion   -   p. 301Conclusion   -   p. 303Bibliographie   -   p. 307Ouvrages et revues   -   p. 307Thèses   -   p. 311Documents des Églises   -   p. 311Table des figures   -   p. 313Table des tableaux   -   p. 313