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O Samba no Rádio: Do Rio para o Brasil, de Lena Benzecry (2017), apresenta e analisa a história do samba na rádio do Rio de Janeiro em termos de momentos relevantes, programas pioneiros e representações do imaginário coletivo, como se pode ler na contracapa do livro de 249 páginas.Inicialmente tese de doutoramento (doutorado no Brasil), o texto evoluiu para a forma de livro, universalizando o conhecimento. A autora fez um magnífico trabalho empírico, entrevistando mais de uma dúzia de músicos e radialistas e escutando ou ouvindo gravações dos programas mais emblemáticos, de modo a se ter uma visão complementar entre a teoria e a prática. A teoria cruzou a economia política da comunicação e os estudos culturais, embasando (argumentando) com a história cultural e da comunicação, requisitos essenciais para uma tese académica, mas cujo interesse do leitor vai além. Assim, o que mais gostei de ler foi o nascimento do samba na periferia do Rio de Janeiro e a lenta aceitação pública através da rádio, no Programa César de Alencar, Rádio Nacional do Rio de Janeiro (1945-1964), Adelzon Alves, o Amigo da Madrugada, Rádio Globo (1966-1990) e Samba Social Clube, MPB FM (2006-2017).A origem social do samba é humilde, pois provém da cultura negra e das classes populares da chamada Pequena África do Rio de Janeiro (p. 82), género musical não aceite pelas classes mais abastadas de modo preconceituoso. Uma posição de recuperação passava pela higienização e obediência (p. 83). O Programa César de Alencar&#160;foi essencial para a elevação do samba a produto cultural e música símbolo do Brasil. César de Alencar apresentaria o seu programa em blocos, com maior destaque aos anunciantes e, especialmente, períodos de 25 minutos com identidade sonora própria e associando artistas ou repertório à identidade do patrocinador. Assim, artistas como Ary Barroso, Noel Rosa e Joubert de Carvalho ficariam ligados a marcas como Guanabara (em Portugal, apenas Maria Pereira ficou associada à marca de tintas Robbialac enquanto artista exclusiva). O programa incentivou ainda a um concurso de compositores (p. 91). Era igualmente o tempo das rainhas da rádio, algumas delas com repertório predominante de samba como Dircinha Batista, Dalva de Oliveira, Emilinha Borba e Vera Lucia.A hegemonia musical norte-americana e a ascensão da bossa nova levariam os radialistas amantes do samba a procurarem novos horários. Na década de 1960, a rádio abria-se a emissões de 24 horas por dia, de onde nasceu o programa de Adelzon Alves, de segunda a sexta-feira entre a meia-noite e as quatro da manhã (p. 152). Como novidade e porque os dirigentes das rádios não punham grande interesse na programação da madrugada, o radialista elegeu o samba urbano carioca como repertório do seu programa, investindo em artistas desconhecidos e de escolas, como a Estação Primeira da Mangueira (p. 146) e com o microfone a postos para os artistas não mediáticos (p. 164). Ele atuaria também como editor fonográfico (p. 153). A autora do livro indica que a clandestinidade do repertório do programa durou pouco tempo. Por um lado, nada estava escrito que o programa privilegiasse o samba, desvirtuando a linha editorial da estação; por outro lado, ao passar apenas música brasileira, ajudava à rádio a manter a percentagem de música nacional emitida (p. 148). Nomes como Martinho da Vila, Paulinho da Viola, Jovelina e Zeca Pagodinho passariam a essas horas noturnas da rádio.O terceiro programa analisado por Lena Benzecry seria Samba Social Clube, que se apresentou como género musical mais popular e genuíno do país e a figura do sambista enaltecida como bamba (perito, especialista; na gíria dos sambistas, indivíduo que sabe sambar ou cantar bem o samba. Palavra da língua quimbundo, de Angola, mbamba), com histórias narradas a se tornarem fonte de inspiração para entrevistas (p. 189).Com isto, e para além de outros objetivos, a autora trabalhou as estratégias de construção dos sentidos adotados nos programas e representação que envolve a música. Seguindo um modelo de Luiz Arthur Ferraretto, a autora liga samba e os diferentes períodos de desenvolvimento da rádio: implantação, regulamentação da publicidade radiofónica, difusão – a que também chama de rádio espetáculo –, segmentação e convergência. Ela discute ainda o que é o samba, a sua origem (Bahia ou Rio de Janeiro?), autorias musicais (p. 56). De modo eficaz e científico, Lena Benzecry identifica o samba urbano carioca como música símbolo do seu país, música de resistência e música de raiz (p. 17).Capa muito bonita de Thamires Santos.&#160;Obrigado a Lena Benzecry, pelo exemplar, e a&#160;Izani Mustafá, por me ter dado a conhecer o livro.