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  Lire les Métamorphoses par morceaux: quelques anthologies ovidiennes du XVIe siècle Les Métamorphoses d’Ovide représentent un cas singulier pour l’étude des recueils et des anthologies. Le poème fut reçu depuis l’Antiquité à la fois comme le carmen perpetuumet comme un trésor dans lequel puiser&#160;: on observe une tension entre la dynamique unificatrice d’une œuvre pensée comme totalisante et supposée refléter dans ses propres métamorphoses l’ensemble du devenir universel, d’une part, et, d’autre part, la tendance centrifuge d’un texte éclaté en une myriade de courtes unités narratives – dont la délimitation, du reste, ne va pas de soi et relève d’une appropriation active de l’œuvre. Le Moyen Âge a accentué cette tension, en considérant le poème comme une matière à translater par la paraphrase et par le commentaire, pour lui faire dire ce qu’il recèle de vérité sous les espèces de la fiction. Les résumés de Jean de Garlande, de même que la paraphrase commentée de l’Ovide moralisé et ses différents avatars, ou encore, en Italie, la paraphrase commentée de Bonsignori (1377), éditée à partir de 1493, lèguent aux hommes de la Renaissance l’habitude d’une lecture anthologique des Métamorphoses.L’argumentaire du séminaire invitait à réfléchir à la valeurdu déverbal «&#160;recueil&#160;», avec tout ce qu’il suppose d’élaboration volontaireet d’intention, matérialisées dans l’objet intellectuel et concret ainsiproduit&#160;: au fond, éditer les Métamorphoses,dans le choix d’une segmentation spécifique du texte, c’est déjà produire unrecueil. Mais, par ailleurs, les éditeurs, poètes et graveurs du XVIesiècle ont produit des anthologies, des abrégés, des albums ovidiens surlesquels j’ai choisi de me pencher pour cette séance. Il s’est agi d’interroger les manipulations anthologiquesqui sous-tendent la fabrique de ces Métamorphosesde poche et de cerner les intentions qui déterminent ce travail intellectuel etéditorial. Un point en particulier a retenu notre attention&#160;: la questionde l’auctorialité. Si le recueil et l’anthologie ont pu être au XVIesiècle un laboratoire ouvert de la création, un outil éditorial pour dessinerun champ poétique, une instance de consécration d’une forme ou d’un auteur, parexemple, il semble que, dans le cas d’Ovide, la production d’anthologies aitdistendu le lien entre l’auteur et l’œuvre. Défaire les Métamorphoses, en effet, c’est libérer une matière offerte à toutesles réappropriations et ainsi effacer l’emprunte directe d’Ovide sur lematériau mythologique. Les anthologies tirées des Métamorphoses ont joué un rôle important dans l’élaboration de laculture mythologique européenne, par effacement de l’auteur, évidementréférentiel du nom&#160;: suivant une sorte de dés-énonciation, la mythologie diteovidienne n’est plus exactement la mythologie d’Ovide. Anthologies examinées&#160;:Epitomés (dans leur édition conjointe à Bâle,1538)&#160;: Bartholomaei Bolognini Bononiensis Epitome elegiaca in Pub. OuidiiNasonis Libros XV. Metamorphoseon. Francisci Nigri Bassianis Epitome Sapphica in eosdem Pub. OvidiiLibros Metamorphoseon. Item Io. Francisci Quintiani Stoæ Poetælaureati Disticha elegiaca &#38; quædamSapphicaquoque in singulas Fabulas MetamorphoseosOvidianæAnthologies en image&#160;: les deux versions dela Métamorphoses figuréeBernard Salomon, La Métamorphose figurée,Lyon, Jean de Tournes, 1557.Gabriele Simeoni,&#160; La vitaet metamorfoseo d’Ovidio, figurato &#38; abbreviato in forma d'epigrammi,Lyon, Jean de Tournes, 1559.De l’anthologie au recueil d’épigrammes&#160;:la Picta poesis ovidiana, Francfortsur le Main, 1580. 