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Lenuméro 63 de la Revue de Poésie comparée Semicerchio(Florence), sous la direction de Michela Landi, avec la collaboration de SaraSvolacchia, propose aux contributeurs le sujet suivant&#160;:Les hôtes du hasard&#160;: la poésie hodéporique/ Gliospiti del caso&#160;: la poesia odeporica/ The Guests of Chance&#160;:hodeporic poetryPar une formule du poète anglais William Wordsworth nous nous proposons d’étudier le phénomène du «passage» en poésie autant sous l’aspect thématique que formel. Le «&#160;pas&#160;» en tant qu’unité rythmique et unité de mouvement s’articule en fait à plusieurs niveaux : se traduisant d’abord en schèmes mentaux, il est à l’origine de nombreuses représentations culturelles. &#160;&#160; Connue aussi sous le nom de «&#160;poésie viatique&#160;» («viatic poetry»), la poésie hodéporique concerne tout d’abord l’expérience de l’espace, soit par voie directe (voyage à pied) soit par la médiation réelle et imaginaire des moyens de transport. Si dans la tradition gréco-latine et judéo-chrétienne les métaphores du ‘transport’ du sens, très récurrentes, se rattachent à la possibilité d’une transmission du sens, au Moyen Âge l’écriture est, elle-même, voyage (Curtius), et la plume le moyen de transport métaphorique élu. L’idée d’une République des Lettres dans le milieu humaniste, où la métaphore du voyage est foisonnante, semble céder la place, en Europe, à une société ‘classique’, qui associe aux stabilités des formes la primauté de l’idée de permanence.Le mouvement en tant quevaleur se présente de nouveau, avec ses implications imaginaires, à l’époquedes Lumières où le voyage est associé à l’idée de progrès et de formation dusujet. C’est bien sur cette base que le romantisme récupère, par la figure du Wanderer, un certain mysticismeviatique, en l’associant volontiers à la forme libre et ouverte. Cette dernièreprépare l’avènement du courant verslibriste, qui se propose d’affranchir lapoésie de la prosodie normative, pour récupérer la composante rythmique et pneumatiqueinscrite dans le mouvement naturel de la langue. D’autres poètes, à vocationformaliste, vont par contre reconnaître, dans la forme close, la nécessité del’expérience de la limite, laquelle seule peut porter au niveau de laconscience créatrice le mouvement du corps et de la pensée. Chutes,trébuchements, présence d’obstacles symboliques, se font alors l’expressiond’une poétique dysfonctionnelle et critique à la fois. À l’époque industrielle,où triomphe le moyen de transport en tant qu’amplificateur du temps et de lavolonté du sujet, le déplacement à pied en vient à acquérir une valeur inédite.Là où le physiologue Balzac revendiquait, par sa «&#160;théorie de la démarche&#160;»(1833), la paternité d’une science ‘urbaine’, la pratique de la flânerie allaitrépondre polémiquement à la soustraction du temps subjectif à la loihomorythmique (Barthes) de la production et du dressage social. C’est au débutdu XXe siècle – au moment même où on exalte la vitesse del’automobile – que se développe, suite à l’exemple de Walt Whitman, unevariante de la poésie hodéporique, connue sous le nom de «&#160;poésiedéambulatoire&#160;» (Bernard), ou «&#160;pedestrian poetry&#160;». Cettedernière, tout en contemplant la possibilité d’autres moyens de déplacement,valorise l’activité pédestre ouverte, en l’associant au vers libre, et à la suppressionde la ponctuation. De la nécessité d’une interaction harmonique entre sujet etmilieu atteste, plus récemment, l’attention portée par de nombreux poètes, pourla plupart redevables du théâtre pulsionnel d’Antonin Artaud, à la lectureperformative du texte poétique. Parmi d’autres, Charles Olson relance, dans lesannées cinquante du XXe siècle, une conception énergétique de lapoésie, où la respiration et le pas de danse accompagne la lecture dynamique dutexte. En Italie, les «&#160;pensées vagabondes&#160;» (pensieri viandanti) d’ItaloTesta proposent de nouveau aujourd’hui une «&#160;poétique de la marche&#160;»à travers des occasions de performance collective.Voici, ci-dessous, quelques suggestions thématiques : 1) La poésie hodéporique:de l’époque classique à la poésie déambulatoire moderne et contemporaine &#160;2) Symétries, dissymétries,achronies et abasies&#160;: pas et mètre dans la poésie viatique 3) Épiphanies du hasard dansla flânerie métropolitaine &#160;Bibliographie essentielle :Giampaolo Nuvolati, L’interpretazionedei luoghi. Flânerie come esperienza di vita, Firenze, FUP, 2013.André Spire, Plaisirpoétique et plaisir musculaire. Essai sur l’évolution des techniques poétiques,Paris, Corti,1949.Niccolò Scaffai, Letteratura eecologia. Forme e temi di unarelazione narrativa, Roma, Carocci, 2017.K. Benesch-F. Specq, Walking andthe Aestetics of Modernity: Pedestrian &#160;Mobility in Literature and the Arts,London, Palgrave Macmillan, 2016.Michel Baglin, Poésie et pesanteur,Villelongue d’Aude, Atelier du Gué, 1984; réed. 1992.Kirk Freudenburg, The WalkingMuse: Horace on the Theory of Satire, Princeton Legacy Library, 1992.Pensieri viandanti I: Antropologia ed estetica del camminare, a cura di Italo Testa, Parma,Diabasis, 2008.Pensieriviandanti III. Poetiche del camminare, a cura di Italo Testa, Parma, Diabasis, 2010.KateNorth, Charles Olson’s, Projective verse:The Breath and the Line, in Portable Poetry Workshop, edited byNigel Mc Loughlin, London, Palgrave-Macmillan Publishers, 2017, pp. 201-207.---------------------------------------------------------Modalité de soumission des contributions:Les résumés, rédigés en anglais, français, italien, espagnol, allemand, sont à envoyer à :semicerchiorpc@libero.itavant le 30 juin 2020. Réponse de la part du comité avant le 15 juillet. Les contributions, qui ne dépasseront pas les 30.000 caractères espaces comprises, seront remis en format word avant le 30 septembre 2020.