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Musa SroorHistorienAssociate Professor à Université de Birzeit, PalestineChercheur invité LabexMed au laboratoire TELEMMe du 2 mai au 22 juin 2019Domaine de rechercheMusa Sroor a obtenu son doctorat en 2005 à l'Université Aix-Marseille en France sous la direction de Randi Deguilhem. Depuis lors, il est ‘Associate Professor’ à l’Université Birzeit - Palestine, où il enseigne l’histoire contemporaine. Il était le directeur du département d’histoire et d’archéologie de l’Université de Birzeit et directeur du programme de Master &#160;en histoire&#160; entre 2007-2011 et 2015-2018. Ses recherches concernent l’histoire du proche orient et notamment &#160;l'histoire socio-économique et Juridique de Jérusalem pendant la période ottomane, et la question des waqfs.Projet de recherche au laboratoire TELEMME dans le cadre de LabexMedLa naissance et l’évolution de la pensée politique des élites et des savants religieux du proche orient durant la période ottomane&#160;:Certains travauxpubliés sur la période ottomane du Proche-Orient (dont quelques-uns signalésci-dessous) traitent l’impact de la politique des Reformes ottomanes du 19esiècle, les Tanzîmât, sur cette région de la Méditerranée orientale. Ces écrits-làsituent le développement de la pensée politique des savants religieux (ulémas) duProche-Orient vis-à-vis de l’influence de la pensée européenne, en particulier,à l’égard des idéaux et des principes de la révolution française. Or il faudraitdépasser ce regard facile qui efface les nuances et les différences locales etsocio-économiques. En effet, en ce qui concerne ce projet LabexMed, quis’inscrit dans une recherche approfondie, il est nécessaire d’analyser la nouvellepolitique ottomane menée dans le cadre des Réformes des Tanzîmât (1839-78) quicréé, à cette époque, un système éducatif public sur tout le territoire de l’Empireottoman. Ainsi est créé un dense réseau d’écoles publiques dans les provincesafricaines, asiatiques et européennes de l’Empire. Le terme, sécularisation,est parfois prêté à ce réseau d’écoles qui s’étale du primaire jusqu’au lycée sansoublier les universités créées à la fin du 19e et début du 20esiècle à Istanbul, à Damas et ailleurs dans l’Empire. Souvent, à tort, onpositionne ce réseau en opposition au système traditionnel religieux musulmancomposé des écoles coraniques (kuttâb) et les écoles plus avancées (madrasas). Enréalité, les jeunes ont souvent fréquenté les écoles des deux systèmes,produisant des savants dans tout le territoire ottoman pendant la période desRéformes.En revenant auxsources de première main comme les biographies, les mémoires et les journaux dela période&#160;: al-&#160;Muqatam, al-Manâr, Sûriyya, al-Bâshîr, Filastîn, al-Karmiletc., on constate qu’il y avait un sentiment qui liait les gens au territoirece qu’on peut qualifier comme proto-national et une pensée politique qui s’estexprimée chez les élites et les savants religieux de la région du Proche-Orient(la Grande Syrie), dès l’arrivée des Ottomans au 16e siècle, sousforme des conseils (nasîhâ) politiques auprès des sultans.La problématiquede ce projet se fixe sur les questions suivantes&#160;:Comment la penséepolitique des élites religieuses est née et évolue pendant les trois siècles dela période ottomane&#160;?Comment ont-ils réfléchila présence ottomane&#160;et quelle sont les manières par lesquelles ils ontexprimé leurs attitudes au niveau politique&#160;? Quelle était laréaction des Ottomans vis-à-vis de ces attitudes&#160;?De quelles classessocio-économiques et intellectuelles viennent-ils ces élites et savants&#160;? L’objet de ceprojet vise à étudier les raisons et les conditions historiques de la naissancede la pensée politique chez l’élite de la Grande Syrie. En cela, il vise àdéterminer les évolutions du mode opératoire de l’activité politique à cetégard qui commençait à s’exprimer par des conseils mentionnés ci-haut quidonnaient lieu aux activités politiques et, plus tard, à la construction desparties politiques qui, à terme, se sont exprimées par des révoltes.&#160;&#160; Publications récentes 2018&#160; &#160;&#160;“Al-Siyyast al-khârijjiyya al-faransiyya tujâh awqâf al-maghâriba fî al-quds”&#160;; (The French foreign&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;policy towards the Magribine waqfs of Jerusalem ), in Jerusalem waqfs, Jerusalem. Pp.&#160; 320-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 340. (in Arabic).2018&#160;&#160;&#160;&#160; “The Waqf and Building the Cities: The Old City of Jerusalem as a Case Study”. in Comparative &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Study of the Waqf from the East: Dynamism of Norm and Practices in Religious and Familial &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Donations. Tokyo, Japan: Toyo Bunko, Oriental Library. Chapter II.2017-8 &#160;&#160;&#160; “Le contentieux franco-israélien à propos des biens waqfs maghrébins à Jérusalem 1948-1962’’, Annuaire Droit et Religions, Université d’Aix-Marseille, vol. 9, 2017-2018. Pp. 25-452017 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; “The Question of the Privatization of Jerusalem Waqf Land: The Land of&#160; &#160;Bethlehem and Beit-Jala as a Case Study since 1950”, Bulletin of Palestine Studies, Issue 2, Winter 2017.&#160; Pp. 76-1022017 “ La propriété immobilière des femmes musulmanes de Jérusalem(1831-1841) : entre la reconnaissance et la spoliation”, HAWWA&#160;: Journal of Women of the Middle East and the Islamic World, Brill, Leiden, n° 15/ 2017. Pp. 31-502016 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; “Les waqfs chrériens et juifs à Jérusalem aux XIXe siècle : étude analytique, critique et comparative’’, in Sabine Saliba (ed.), Les fondations pieuses waqfs chez les chrétiens et les juifs&#160;: du moyen âge à nos jours, Paris&#160;: Geuthner. Pp. 215-33Conférences Mardi 21 mai, 10h30-12h30. “La Palestine, une question ?: Retour sur les écrits  des ulémas du proche orient au début du 20ème siècle“. IREMAM :  Séminaire de recherche : « Spatialités et temporalités  palestiniennes, MMSH, salle André Raymond. Aix-Marseille Université.Date à venir. “ Femme, droit de proprité et usage de waqf à Jérusalem à la fin de l’époque ottomane“&#160;. Les Jeudis du genre AMU&#160;: Séminaire de recherche interdisciplinaire, Site Schuman Maison de la Recherche, Aix-Marseille Université.