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Appel à communications. L'éloge du féminin en poésie : penser l'exaltation rhétoriqueJournée d'étude, 3 juin 2020, Université Sorbonne Nouvelle, Salle Las Vergnas, Paris 5eDate limite d'envoi des propositions : 15 avril 2020Envoi des propositions par mail à l’adresse suivante : elogecolloque2020@gmail.com avec un titre, un résumé (400 mots max.) ainsi qu'une courte biographie (affiliation universitaire, domaine de recherche) Auguste Dominique Ingres, La grande odalisque, 1814, détailAPPEL ÀCOMMUNICATIONS L’éloge duféminin en poésie : penser l’exaltation rhétorique L’éloge (du latin eulogium—épitaphe laudative et du grec elegeion,distique élégiaque) se définit comme un discours (logos) épidictique né d’une vigoureuse admiration. L’éloge implique une instance énonciative, productriced’un discours évaluatif saturé d’amplificationet de valorisation. L’éloquence del’acte célébratif, éminemment rhétorique, établit ainsi la singularisation etl’élévation d’un objet. Communément opposé au blâme (notamment dans le cadre dela rhétorique aristotélicienne), l’éloge viserait à produire, au terme d’undiscours persuasif, un jugement mélioratif de l’objet visé. Chargé de ponctuerles occasions et les champs d’activité les plus disparates (la Grèce Antiquedéclamera des épithalames, des thrènes, des épinicies, des parthénées…),l’éloge est surtout sensible dans la pratique de la poésie amoureuse. L’élogedu féminin traverse l’histoire littéraire : les odes et fragments saphiques, le cantiquedes cantiques biblique, la tradition du ghazaldans la poésie courtoise arabe et perse, les Amours et Odesronsardiennes, Le fameux sonnet à Caliste de Malherbe, L’union libre d’AndréBreton, Les Poèmes à Loud’Apollinaire, l’hommage à la Femme noire de Léopold Sédar Senghor, The lesbian body de Monique Wittig selisent comme autant de variantes encomiastiques. Le transport laudatif peutaller jusqu’à la fétichisation de son objet : la tradition du blason déclame labeauté d’une chevelure (Jean de Vauzelles, Baudelaire), d’un sourcil, d’unfront, de la gorge, d’une larme, d’un soupir, d’un « beau tétin » (MauriceScève) ou encore des yeux (Paul Éluard). L’éloge peut même aller jusqu’à disséquer l’objet de son discours,évoquant une opération quasi anatomique : Antoine Héroët et Mellin deSaint-Gelais font ainsi l’éloge de l’œil alors l'abbé Eustorg de Beaulieudécrit minutieusement la joue, la langue ou encore le nez.&#160; Lespropositions de communication pourront suivre les axes de recherche suivants : Les modalités dereprésentation du féminin:&#160; &#160;Il s’agit d’interrogerle rapport qu’entretient l’éloge avec l’amplification de son objet. Quels rôleset conséquences attribuer à l’exagération laudative ? Textuellement sensiblepar le moyen de l’exclamation, l’hyperbole, l’anaphore, la répétition, l’usagedu superlatif, etc., cette amplification permet-elle de rendre hommage à unobjet de discours ou conduit-elle au contraire à son effacement ? Dans cedernier cas, quel serait donc le réel contenu de l’exclamation laudative ?&#160; - Le statut del’objet du discours : étymologiquement ob-jectum(ce qui est jeté devant), il est entièrement assumé par une énonciationévaluatrice. Qu’indiquent la description, la comparaison, la gradation, laprésentation totale ou partielle (le blason), etc. quant à la composition de l’objet envisagé ?L’exaltation poétique indique-t-elle une volonté de saisir entièrement l’objetpar le discours, dans une sorte de possession violente ? -Quelle présentation du féminin permet le fétichisme del’écriture, toujours partielle, d’un blason ?&#160;-Il est aussi possible d’examiner la charge pathique de l’exaltation encomiastique,souvent lyrique. Est-il nécessaire d’exposer un entraînement affectif pourétablir la singularité ou la supériorité d’un objet ? En quoi l’affect est-ilgarant d’authenticité poétique ? Est-il possible d’envisager une autreimpulsion à partir de laquelle se déploierait le chant laudatif ? Quel rapportentre la charge pathique du chant et l’objet du discours ? Il serait iciintéressant de confronter l’apport de la philosophie des affects de l’époque autexte étudié.&#160; Lesprésupposés esthétiques/ épistémologiques/ philosophiques de l’éloge :&#160; Quels sont les idéaux (esthétiques, moraux, religieux…) quitransparaissent dans la restitution du féminin ? Chaque éloge suppose en effetune échelle de valeurs, unehiérarchisation qui justifie la mise en avant de l’objet chanté. Quelles sontles valeurs mises en avant dans la composition du féminin ? Ces valeursrecoupent-elles les conventions esthétiques/ sociales de l’époque ? -Le poème offre-t-il une illustration du canon de beauté del’époque ? Si oui, quelle relation entre l’éloge du particulier et l’idée,générale, du canon de beauté ?&#160; -L’éloge secontente-il de reprendre des valeurs philosophiquement et socialement établiesou comporte-t-il une charge argumentative, voire subversive ?&#160; L’éloge en rapport avec la constructiondu genre: -Comment comprendre la relation entre l’éloge et le blâme (leféminin étant longtemps conçu comme une altérité terrifiante voire méprisée ?)En quoi l’exaltation est-elle libération de la sensualité féminine ou, aucontraire, symptôme de sa réduction? -Quelle place pour l’éloge du « féminin » dans nos sociétés contemporaines,soucieuses de déconstruire le genre ?&#160; L’éloge,fabrique du désir: -Quel éclairage peut-on tirer de la pratique encomiastiquequant au mécanisme du désir ?&#160; -Peut-on parler d’un voyeurisme, d’un fétichisme ou d’un exhibitionnismelaudatif ? -À qui s’adresse l’éloge érotique ? En quoi une telleécriture peut-elle contribuer à la fabrique, à la subversion ou à lareproduction d’un fantasme ? Les propositions sont ouvertes à toutes traditions poétiques,sans restriction quant à l’époque. Mots-clés: éloge, blâme, philosophie et rhétorique, philosophie desaffects, poésie, persuasion, argumentation, stylistique, esthétique,épistémologie, éloge du féminin, poésie érotique, blason, représentation, sexeet genre Les propositions decommunications devront être envoyées avant le 15avril 2020 parmail à l’adresse suivante : elogecolloque2020@gmail.com et devront comporter untitre, un résumé (400 mots max.) ainsi qu'une courte biographie (affiliationuniversitaire, domaine de recherche). Les communications durent 25 minutes, enfrançais ou en anglais. Elles feront l’objet d’une publication. Date: 3 juin 2020 Lieu: Salle Las Vergnas, Sorbonne nouvelle, PARIS Comité scientifique&#160; Anne-Isabelle François, Sorbonne Nouvelle – Paris 3Hugues Azérard, Université de Cambridge&#160; Christian Doumet, Sorbonne Université Philippe Daros, Sorbonne Nouvelle – Paris 3Pamela Krause, Sorbonne Université, co-organisatrice Nessrine Naccach, Sorbonne Nouvelle – Paris 3,co-organistarice Bibliographie&#160;Aristote, Rhétorique,trad. Jean Lauxerois, Paris, Pocket, coll. « Agora », 2007 Chaim Perelman, L. Olbrechts-Tyteca, Traité de l’argumentation, Bruxelles, Éditions de l’Université deBruxelles, 1988. Alain Génetiot (dir.), L'Élogelyrique, Nancy, Presses universitaires de Nancy, coll. "Publicationsdu Centre d'étude des milieux littéraires", 2009. Eliane Escoubas, Laszlo Tengelyi (dir.), Affect et affectivité dans la philosophie moderne, Paris,L’Harmattan, 2008. Philippe Guisard (dir.), Christelle Laizé, Éloge et blâme figures et pratiques,coll. Cultures antiques, Paris, Ellipses, 2016. Marc Dominicy, Madeleine Frédéric, La Mise en scène des valeurs. La Rhétorique de l’éloge et du blâme,Lausanne, Paris, Delachaux &#38; Niestlé, 2001.&#160;Emmanuelle Danblon, La fonction persuasive : Anthropologie dudiscours rhétorique : origines et actualité, Paris, Armand Colin, 2005. Laurent Pernot, LaRhétorique de l’éloge dans le monde gréco-romain, Paris, Institut d’ÉtudesAugustiniennes, 1993. Peter Goldie, TheOxford Handbook of Philosophy of Emotion, The Oxford Handbook of Philosophyof Emotion, New York, Oxford University Press, 2009. Judith Butler, Gender trouble : feminism and the subversionof identity, Routledge, New York, 1990. Terry Castle, The Apparitional Lesbian : FemaleHomosexuality and Modern Culture, Columbia University Press, New York,1993.Mona Chollet, Beautéfatale : les nouveaux visages d’une aliénation féminine, Zones, Paris,2012.Colette Guillaumin, Sexe, Race et Pratique du pouvoir. L’idée de Nature, Côté-femmes,Paris, 1992. 