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&#160;Nulla sappiamo (a parte il fatto che egli può forse essere identificato con l'omonimo membro del Consiglio degli Anziani che inviò Benvenuto come ambasciatore ad Avignone) di Benno de' Benedetti, rimatore imolese del quattordicesimo secolo di cui rimane un unico, piuttosto oscuro, sonetto ("sonetto caudato", ossia con l'aggiunta di un distico alla fine), indirizzato a Franco Sacchetti e incentrato sulle difficoltà interpretative poste dal Dittamondo di Fazio degli Uberti, vasto e non spregevole poema in terzine dantesche nel quale si immagina un viaggio immaginario ed allegorico in tutto il mondo allora conosciuto, dall'Europa all'Asia all'Africa, secondo la geografia vaga, fantastica, misteriosa e simbolica tipica del sapere medievale.Il sonetto è comunque degno di nota perché rispecchia quella tensione ermeneneutica, quel travaglio intellettuale ed interpretativo (gli stessi che animano Benvenuto) che sembrano pervadere la cultura imolese del tempo, nella quale un certo rilievo avevano la teologia e il diritto.E, per inciso, una rivisitazione, se non una cauta rivalutazione, meriterebbe forse anche il poema di Fazio degli Uberti, per lo stile limpido e melodioso, anche se non originale, per il peculiare riuso del modello dantesco (del quale viene mantenuta la tensione allegorica e conoscitiva, pur trasposta da una geografia soprannaturale e metafisica al piano concreto delle conoscenze, per quanto intrise di elementi fantastici e fiabeschi, della geografia terrestre) e per la dilatazione immaginosa e tortuosa del tempo e dello spazio, che sembra quasi anticipare, per certi versi, quella che sarà attuata nell'epica cavalleresca rinascimentale (Boiardo, Ariosto).Difficile dire a quali versi del Dittamondo Benno si riferisca. Ad ogni modo, fin dall'incipit Fazio degli Uberti afferma di "voler cantar le cose oscure / ch'io vidi e udii, che son sì nuove / che a creder pareranno forti e dure" (tanto straordinarie che sembreranno ostiche e difficili da credere); e di nutrire la speranza "di voler udire e di sapere / il dove e il come e chi furo coloro / che per virtù cercar più di valere" (astrazioni concettuali, "il dove e il come", tipiche del linguaggio e del pensiero della Scolastica, secondo formule che riecheggiano nel sonetto di Benno: "per poter recitare il che, e il quando").(Matteo Veronesi)Se la obblivion non ti dismagra (1),eroe gentil, che tanta fama mertiin discovrir gli altrui latin coverti (2),che d'alta poesia odori sfagra (3);ditemi, prego, perché a me le agra (4)dello bel dir di Fazio degli Ubertitutto intiero non mi fian apertiin testo e chiosa, che mi son sì agra (5).I' sono in promission tanto aspettandoel disioso fin del bel volume,per poter recitare il che, e il quando (6).I figli di tal madre tanto lumea lei gli fecion, così ristorandoli danni suoi con arme, e bel costume. (7)Sporgete omai a me vostra possanzadi farmi sazio di tal disianza. (8)1) Se la dimenticanza non offusca le tue facoltà. 2) Che meriti tanta fama per la tua capacità di decifrare e interpretare testi oscuri. 3) Diffonde profumi di alta poesia. 4) I campi (latinismo), in senso metaforico, del discorso del poeta. 5) Non mi si rivelano in testo e commento, e mi sono anzi così aspri, così ostici. 6) Io attendo fiducioso e desideroso di potere infine comprendere l'oggetto preciso del poema e la collocazione temporale della vicenda che vi è narrata. 7) Terzina difficile da interpretare nel contesto. Forse, metaforicamente, i versi sono figli della Musa, e ne difendono la dignità e il valore, che il lettore deve essere in grado di comprendere e apprezzare. 8) Mostratemi dunque la vostra capacità di soddisfare il mio desiderio di conoscenza.Spunti di riflessione e d'analisiQual è, stando a quanto emerge dal sonetto, la funzione della letteratura e della sua interpretazione?Quali doti deve possedere chi vuole avvicinarvisi?Che cosa l'autore si aspetta di ottenere dallo sforzo intellettuale profuso nell'interpretazione?