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Le corps du Prince au coeur&#160;des rituels de la cour.Autour de l'oeuvre d'Agostino Paravicini BaglianiColloque international organis&#233; &#224; Li&#232;ge (17-19 novembre 2011) par la Katholieke Universiteit Leuven, les Facult&#233;s universitaires Saint-Louis (Bruxelles) et l&#8217;Universit&#233; de Li&#232;geArgument&#192; la suite des r&#233;flexions d&#8217;E. Kantorowicz sur les deux corps du roi, les travaux d&#8217;A. Paravicini Bagliani sur le corps du pape ont contribu&#233; &#224; mettre en &#233;vidence combien la figure du corps du Prince, qu&#8217;il soit la&#239;que ou eccl&#233;siastique, est au c&#339;ur des discours et des pratiques de pouvoir au Moyen &#194;ge et &#224; la Renaissance.Comme m&#233;taphore, comme cat&#233;gorie mentale ou encore comme objet de pratiques c&#233;r&#233;monielles et rituelles, le corps du prince s&#8217;inscrit au centre d&#8217;un faisceau de significations riche et complexe, au moment pr&#233;cis o&#249; se d&#233;veloppent les th&#233;ories de la souverainet&#233; et o&#249; vont na&#238;tre progressivement les &#201;tats modernes. Corps physique et mortel, qui boit, mange et se reproduit, qui gouverne ses plaisirs et sa sant&#233;, vuln&#233;rable et gard&#233;, que l&#8217;on acclame de loin, dont on partage l&#8217;intimit&#233;, ou que l&#8217;on cherche &#224; empoisonner, il est aussi un corps mystique, incarnant la continuit&#233; de la fonction au point qu&#8217;un cadavre puisse continuer &#224; r&#233;gner&#160;; il est li&#233; aussi au corps social ou corps politique (en anglais, &#171;&#160;the Body Politic&#160;&#187;), dont il est &#224; la fois un double et la t&#234;te qui le gouverne, ce qu&#8217;attestent la pens&#233;e politique du temps autant que divers usages.Le colloque vise &#224; explorer la richesse de cette th&#233;matique dans une perspective large et compar&#233;e, susceptible de d&#233;gager des lignes de force, des perspectives d&#8217;ensemble, &#224; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;Europe tardo-m&#233;di&#233;vale et renaissante, et d&#8217;apporter une contribution r&#233;ellement significative &#224; l&#8217;anthropologie historique de la culture occidentale.L&#8217;attention se portera sur les principales monarchies du temps, en ce compris la papaut&#233; et les princes territoriaux. Un sp&#233;cialiste de chacune des cours princi&#232;res retenues sera sollicit&#233; pour analyser les divers aspects des pratiques rituelles, c&#233;r&#233;monielles et, r&#233;v&#233;latrices en creux, quotidiennes, &#233;labor&#233;es et v&#233;cues autour du corps du prince. Rompant avec les vieilles approches descriptives et &#233;num&#233;ratives, il s&#8217;agira de consid&#233;rer ces diff&#233;rents aspects comme autant d&#8217;&#233;l&#233;ments de communication symbolique et de concr&#233;tisation des id&#233;ologies du pouvoir et de la souverainet&#233;.Rituels de la naissance (accouchement, bapt&#234;me, relevailles), du mariage et de la mort du prince, tout d&#8217;abord, centr&#233;s de prime abord sur le corps physique de celui-ci, au travers des &#226;ges de la vie, mais aussi satur&#233;s d&#8217;implications politiques fort &#233;loign&#233;es des cat&#233;gories mentales qui sont n&#244;tres aujourd&#8217;hui et dont l&#8217;alt&#233;rit&#233; doit &#234;tre prise en compte pour &#233;tablir la g&#233;n&#233;alogie de ces derni&#232;res. Rituels de la prise et de la perte du pouvoir, ensuite&#160;: couronnement et sacre notamment d&#8217;une part, capitulation et abdication d&#8217;autre part. Gestes, paroles, lieux, intervenants, objets et v&#234;tements, couleurs et mati&#232;res concourent &#224; la signification de ces moments forts centr&#233;s sur la personne et le corps du prince, dont la performativit&#233; reste discut&#233;e par les sp&#233;cialistes, mais qui d&#8217;&#233;vidence impliquent l&#8217;ensemble du corps politique. Pr&#233;sent ou absent, le corps du prince peut &#234;tre incarn&#233; ou redoubl&#233;, que ce soit dans la m&#234;l&#233;e guerri&#232;re ou en de paisibles circonstances, par le cri (&#171;&#160;Montjoye&#160;!&#160;&#187;), le blason, le portrait peint ou sculpt&#233;, le port d&#8217;une livr&#233;e ou peut-&#234;tre d&#8217;un ordre de chevalerie. Lorsqu&#8217;il fait donner sa r&#233;ponse par un officier, dans les assembl&#233;es, la gestuelle m&#234;me du prince et ses silences peuvent d&#233;finir une attitude sp&#233;cifique, &#233;l&#233;ment de distinction mais plus encore d&#8217;exception fondatrice du pouvoir. En dehors du cercle familier, la parole publique du prince est rare, sa volont&#233; passe par la bouche du chancelier ou se lit sur un parchemin scell&#233;. De m&#234;me et dans un autre registre, les rituels de table &#224; la cour disent bien en quoi le corps du Prince qui se nourrit est exceptionnel et incomparable. L&#8217;ensemble des festivit&#233;s curiales, ouvertes ou non sur la ville de r&#233;sidence, mettent en sc&#232;ne ce corps, tandis que ses contingences physiques (prostitution de cour, v&#234;tement, maladie et gu&#233;rison, par exemple), ne sont pas d&#233;nu&#233;es de cons&#233;quences politiques lorsqu&#8217;il s&#8217;agit de procr&#233;er un h&#233;ritier ou lorsque le r&#233;gime de sant&#233; du prince rejaillit sur le gouvernement de la &#171;&#160;chose publique&#160;&#187; (res publica), lorsque la folie du roi entra&#238;ne le d&#233;sordre du royaume. Qu&#8217;en est-il lorsque le Prince est une femme&#160;? Les cat&#233;gories mentales en sont-elles boulevers&#233;es, r&#233;v&#233;lant par l&#224; combien la conception du pouvoir est &#171;&#160;genr&#233;e&#160;&#187; (gendered)&#160;? O&#249; constate-t-on plut&#244;t une strat&#233;gie d&#8217;adaptation&#160;de la part du corps social, de la cour et de celle qui r&#232;gne&#160;? Et qu&#8217;en est-il lorsque le corps du Prince s&#8217;av&#232;re, en d&#233;finitive, &#234;tre celui d&#8217;un imposteur politique qui a pr&#233;tendu prendre la place d&#8217;un prince&#160;?&#160;Au travers de contributions portant sur une cour d&#233;termin&#233;e et d&#8217;autres portant sur quelques aspects transversaux jug&#233;s particuli&#232;rement significatifs, le colloque a donc bien pour objet de montrer l&#8217;articulation fondamentale d&#8217;un ensemble coh&#233;rent de repr&#233;sentations et de pratiques culturelles autour du corps du Prince. Il s&#8217;inscrit en parfaite continuit&#233; avec les travaux men&#233;s depuis plusieurs d&#233;cennies par A. Paravini Bagliani.Concr&#232;tement, le colloque, d&#8217;une dur&#233;e de trois jours, du 17 au 19 novembre 2011,&#160;se tiendra &#224; l&#8217;Universit&#233; de Li&#232;ge (17-18) et &#224;&#160;la Katholieke Universiteit Leuven (19). Il est organis&#233; conjointement par la Katholieke Universiteit Leuven, les Facultaires universitaires Saint-Louis (Bruxelles) et l&#8217;Universit&#233; de Li&#232;ge. Les langues de travail seront le fran&#231;ais et l&#8217;anglais. Les actes en seront publi&#233;s et devraient constituer un volume novateur, fort d&#8217;environ 600 pages.&#160;H. Cools &#8212; E. Bousmar &#8212; A. Marchandisse &#8212; J. DumontLe programme complet de l'&#233;v&#233;nement ainsi que l'affiche et une copie de l'argumentaire sont disponibles ci-dessous.ProgrammeJeudi 17 novembre, Li&#232;ge, Soci&#233;t&#233; Litt&#233;raire 9h00 Accueil    9h30 Allocution de Monsieur Jean WINAND, Doyen de la Facult&#233; de Philosophie et Lettres (Universit&#233; de Li&#232;ge)     9h45 &#201;ric BOUSMAR (FUSL, Bruxelles), Hans COOLS (KULeuven), Jonathan DUMONT (FNRS &#8211; Universit&#233; de Li&#232;ge), Alain MARCHANDISSE (FNRS &#8211; Universit&#233; de Li&#232;ge), IntroductionMatin&#233;e : Spirituel et temporel : le pape, l&#8217;empereur et les princes de l&#8217;&#201;glisePr&#233;sidence : Jean-Marie CAUCHIES (Facult&#233;s universitaires Saint-Louis, Bruxelles/ Universit&#233; catholique de Louvain)    10h00 Agostino PARAVICINI BAGLIANI (Universit&#233; de Lausanne), Le corps du pape, vingt ans apr&#232;s 10h45 Pause    11h00 Malte PRIETZEL (Universit&#228;t Konstanz), Le corps des princes eccl&#233;siastiques     11h30 Jean-Marie MOEGLIN (Universit&#233; de Paris-Sorbonne&#8211; Paris IV), L'Empire comme corps 12h Discussion12h30 RepasApr&#232;s-midi : Princes et puissants des Alpes et de l&#8217;Italie du nordPr&#233;sidence : Silvia MOSTACCHIO (Universit&#233; catholique de Louvain)    14h00 Christine SHAW, The person of the Doge of Genoa     14h30 Giovanni RICCI (Universit&#224; degli studi di Ferrara), Un corps sacr&#233;, un cadavre outrag&#233; : deux princes d'Este au XVIe si&#232;cle 15h00 Discussion15h30 Pause    16h00 Marco GENTILE (Universit&#224; degli Studi di Parma), The duke&#8217;s body : ritual and the legitimacy of princely authority in Renaissance Milan     16h30 Thalia BRERO (Universit&#233; de Lausanne), Eva PIBIRI (Universit&#233; de Lausanne), Le corps du prince au sein des rituels fun&#233;raires de la Maison de Savoie (XIVe&#8211;XVIe si&#232;cles) 17h15 Discussion17h45 Fin des travaux et ap&#233;ritif Vendredi 18 novembre, Li&#232;ge, Universit&#233;9h00 AccueilMatin&#233;e : Rois et reines de France et d&#8217;AngleterrePr&#233;sidence : Annick DELFOSSE (Universit&#233; de Li&#232;ge)    9h30 Elizabeth A. R. BROWN (Brooklyn College and the Graduate School, CUNY), Les fun&#233;railles royales fran&#231;aises et le double corps du roi : la construction d'un paradigme chez Ernst H. Kantorowicz et Ralph E. Giesey     10h00 Muriel GAUDE-FERRAGU (Universit&#233; Paris-13&#8211;Nord, IUF), Le corps de la reine au coeur du royaume : l'Entr&#233;e d'Isabeau de Bavi&#232;re &#224; Paris (1389) 10h30 Discussion11h00 Pause    11h30 Chris FLETCHER (Universit&#233; de Paris I &#8211; Panth&#233;on-Sorbonne), King as man, king as king : The case of Henry V     12h00 Fr&#233;d&#233;rique LACHAUD (Universit&#233; Paul Verlaine, Metz), Corps du prince, corps de la res publica chez Jean de Salisbury 12h30 Discussion13h00 RepasApr&#232;s-midi : Les &#201;tats bourguignonsPr&#233;sidence : Th&#233;r&#232;se DE HEMPTINNE (Universiteit Gent)    14h30 Antheun JANSE (Universiteit Leiden), La beaut&#233; de la princesse. Le corps de Jacqueline de Bavi&#232;re comme probl&#232;me historique     15h00 Bertrand SCHNERB (Universit&#233; Charles-de-Gaulle &#8211;Lille 3), Le corps arm&#233; du prince. Le duc de Bourgogne en guerre 15h30 Discussion16h00 Pause    16h30 &#201;ric BOUSMAR (FUSL, Bruxelles) et Hans COOLS (KULeuven), Le corps du Prince dans les anciens Pays-Bas, de l&#8217;&#201;tat bourguignon &#224; la R&#233;volte, XIVe&#8211;XVIe si&#232;cles     17h00 Jelle HAEMERS (KULeuven), Le corps de la princesse et les sujets. La c&#233;r&#233;monie fun&#233;raire gantoise de Marie de Bourgogne (1483) 17h30 Discussion18h00 Fin des travaux20h00 Banquet officielSamedi 19 novembre, Leuven, Universiteit8h00 D&#233;part de Li&#232;ge en car vers Leuven 9h00 Accueil9h25 Allocution de Monsieur Luk DRAYE, Doyen de la Facult&#233; des Lettres (KULeuven)Matin&#233;e : Les royaumes ib&#233;riquesPr&#233;sidence : Johan VERBERCKMOES (KULeuven)    9h30 Miguel &#193;ngel LADERO QUESADA (Real Academia de Historia &#8211; Universidad Complutense, Madrid), Le roi et la cour : ordonnances, vie quotidienne, f&#234;tes publiques (Castille et Aragon)     10h00 Mar&#237;a NARBONA C&#193;RCERES (Universidad de Zaragoza), Le corps d'une reine st&#233;rile. Marie de Castille, reine d&#8217;Aragon (1416-1456) 10h30 Discussion 11h00 PauseCouleurs et embl&#232;mes    11h30 Laurent HABLOT (Universit&#233; de Poitiers), Pour contemplacion d'Icelui. Le corps h&#233;raldique et embl&#233;matique du prince au coeur des rituels de cour     12h00 Michel PASTOUREAU (EHESS/EPHE), Les couleurs du prince (XIIIe&#8211;XVe s.) 12h30 Discussion 12h45 RepasApr&#232;s-midi : Princes souffrants et p&#233;dagoguesPr&#233;sidence : Walter PREVENIER (Universiteit Gent)    14h00 Annette KEHNEL (Universit&#228;t Mannheim), Le corps tourment&#233; du prince. Rituels de souffrance dans les rites d&#8217;investiture m&#233;di&#233;vale     14h30 Gilles LECUPPRE (Universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense), D&#233;ficience du corps et exercice du pouvoir au XIVe si&#232;cle     15h00 Steven THIRY (Universiteit Antwerpen), How to Steal the King&#8217;s Body ? Corporeal Identification of Princely Pretenders in the Renaissance 15h30 Pause    16h00 Hans-Joachim SCHMIDT (Universit&#233; de Fribourg), Le roi ne meurt pas. Transmissions des concepts politiques aux successeurs par des testaments politiques 16h30 Discussion    17h00 Wim BLOCKMANS (Universiteit Leiden) : Conclusions 17h30 Fin des travaux18h00 D&#233;part de Leuven en car vers Li&#232;geContactPour toutes informations et pour les inscriptions, veuillez &#233;crire &#224; :     Jonathan Dumont (jonathan.dumont@ulg.ac.be) pour les journ&#233;es de Li&#232;ge.    Hans Cools (Hans.Cools@arts.kuleuven.be) pour la journ&#233;e de Leuven.