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10h-17hSalle HalbwachsUniversit&#233; Paris 117, rue de la Sorbonne. 75005 PARIS (Cetcopra&#160;: 01 40 46 28 37) Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se veut une contribution &#224; l&#8217;approche transversale qui est celle adopt&#233;e par le groupe de travail &#171;&#160;Corps, techniques, soci&#233;t&#233;&#160;&#187; et qui cherche &#224; penser ensemble le corps et les techniques, ce &#171;&#160;jeu&#160;&#187; o&#249; se nouent certains des enjeux les plus importants de notre devenir. O&#249; se situent d&#233;sormais les fronti&#232;res entre le corps et les techniques&#160;? Que sera le corps de demain? Quelles limites sont pos&#233;es ou transgress&#233;es, des laboratoires de recherches, aux pratiques les plus quotidiennes&#160;? L&#8217;exp&#233;rimentation m&#233;dicale, le clonage, la x&#233;nogreffe, les robots-chiens utilis&#233;s comme compagnons de vie&#8230; autant de techniques qui mettent en sc&#232;ne le corps de l&#8217;animal et qui, en miroir, interrogent les fronti&#232;res du corps humain. Comment pensons-nous l&#8217;animal&#160;? Comment le corps animal, ou plus largement la dimension d&#8217;animalit&#233;, viennent red&#233;finir, transformer ou plus simplement questionner la d&#233;finition de l&#8217;humain&#160;? Quand et comment la question de l&#8217;animal se probl&#233;matise-t-elle&#160;? Les recherches sur l&#8217;animal &#171;&#160;intentionnel&#160;&#187; et dans le domaine de l&#8217;&#233;thologie cognitive, mettent en avant un animal dou&#233; de &#171;&#160;pens&#233;e&#160;&#187;, &#171;&#160;d&#8217;intelligence&#160;&#187;, susceptible de conna&#238;tre des &#233;motions (peur, souffrance, attachement, haine...). Ces recherches d&#233;placent des fronti&#232;res, tant dans le domaine de la connaissance que des disciplines. L&#8217;anthropologie des &#233;motions par exemple, devrait inclure les recherches sur l&#8217;animal et ses propres &#233;motions. Les fronti&#232;res de l&#8217;&#233;thique bougent aussi&#160;: si l&#8217;animal est d&#233;fini par ce qui le rapproche de l&#8217;homme, il devient impossible de le traiter comme du b&#233;tail. Cette logique compassionnelle, aux limites de l&#8217;identification, interpelle (donc) la technique&#160;: ce qui est d&#233;nonc&#233; pour l&#8217;homme peut, voire doit, l&#8217;&#234;tre pour l&#8217;animal. Qu&#8217;en est-il de nos rapports aux animaux et qu&#8217;en faisons-nous&#160;? La notion de &#171;&#160;droit animal&#160;&#187; (et la &#171;&#160;d&#233;claration&#160;&#187; controvers&#233;e des droits des animaux) a 30 ans. A quelle partie de notre humanit&#233; ce discours s&#8217;adresse-t-il&#160;? De quelles &#171;&#160;personnes&#160;&#187; s&#8217;agit-il&#160;?Comment penser la co-existence de l&#8217;animal d&#8217;&#233;levage intensif, promis &#224; l&#8217;abattoir et &#224; l&#8217;anonymat des &#233;talages et celle de l&#8217;animal-robot de compagnie&#160;? Ces questions (&#233;thiques) ne renvoient-elles pas &#224; une certaine inhumanit&#233; des techniques&#160;? En sont-elles une r&#233;ponse sociale&#160;?&#160;La technique travaille l&#8217;animal dans au moins deux directions&#160;: la mise &#224; distance, ou l&#8217;assimilation. Mise &#224; distance qui consiste &#224; mettre hors de vue les contraintes de l&#8217;ingestion li&#233;e &#224; nos consommations carn&#233;es (localisation des abattoirs, stigmatisation des acteurs, chape de silence sur les processus, mais aussi &#171;&#160;sarcophagie&#160;&#187; dans les modes de d&#233;coupages et de non-identification de l&#8217;origine de la &#171;&#160;viande&#160;&#187;). Mise &#224; distance qui op&#232;re encore dans les multiples disqualifications des bruits et des odeurs, voire de la vue, li&#233;es &#224; la pr&#233;sence animale (normes d&#8217;&#233;pandages ou de destruction des produits non consommables de la production industrielle d&#8217;animaux, comique involontaire des proc&#232;s faits aux propri&#233;taires de coqs aux chants jug&#233;s intempestifs). A ces mises &#224; distances r&#233;pondent (&#224; moins qu&#8217;ils ne les renforcent&#160;?) les usages faits des animaux dans les &#171;&#160;in-corporations&#160;&#187; dont ils sont l&#8217;objets, cette fois-ci pour r&#233;parer, prolonger, pallier les d&#233;ficiences des corps d&#8217;humains amoindris, ou pour am&#233;liorer ces corps (x&#233;nogreffes, mais aussi exp&#233;rimentations diverses, clonage&#8230;). O&#249; se situent donc les fronti&#232;res&#160;? O&#249; sont les limites&#160;? Le souci des animaux, et celui de la sant&#233; des hommes, renouvellent-t-ils les liens entre les uns et les autres&#160;? Ces liens anciens et tr&#232;s riches pourraient-ils nous aider &#224; penser l&#8217;homme d&#8217;aujourd&#8217;hui&#160;? Dans le travail des fronti&#232;res qui est &#224; l&#8217;&#339;uvre, ne sont-ce pas aussi celles de la sauvagerie et de la domesticit&#233;, comme celles de la nature et de la culture qui se trouvent repens&#233;es&#160;? L&#8217;homme est-il &#171;&#160;un singe comme les autres&#160;&#187;&#160;? Que deviennent d&#232;s lors les classifications scientifiques&#160;? Les soci&#233;t&#233;s techniciennes pourraient bien entretenir avec l&#8217;animal des relations remani&#233;es&#160;; elles n&#8217;en restent pas moins hant&#233;es par d&#8217;anciennes affinit&#233;s, ou de nouvelles nostalgies. Dans le jeu complexe des remaniements de fronti&#232;res, l&#8217;animal est-il, dans nos soci&#233;t&#233;s, toujours &#171;&#160;bon &#224; penser&#160;&#187; l&#8217;homme, d&#232;s lors que la technique s&#8217;en m&#234;le et s&#8217;interpose&#160;?Un d&#233;tour que l&#8217;on pourrait qualifier de &#171;&#160;socio-zoo-anthropologique&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire ouvert &#224; la dimension animale dans sa relation au monde humain, nous aidera &#224; penser ces questions en d&#233;centrant notre approche. Programme de la journ&#233;e10h00 Introduction Caroline Moricot (Paris I, CETCOPRA), Val&#233;rie Souffron (Paris I, CETCOPRA), Marina Maestrutti (CETCOPRA, INT), Introduction et probl&#233;matique de la journ&#233;e10h30 &#8211; 13h001.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Humain, animal, technique dans la soci&#233;t&#233; technicienneDiscutants&#160;: Florence Burgat, Joseph Bonnemairie (INRA) Participation au d&#233;bat&#160;: Evelyne Lhoste (INRA)Raphael Larr&#232;re, INRA, De l&#8217;exp&#233;rimentation animale. Ethique et clonage des mammif&#232;resCatherine Larr&#232;re, Universit&#233; de Paris I, &#160;Nul ne sait ce que peut un corps S&#233;verin Muller, Universit&#233; de Lille 1, &#160;Clonage et industrie : le statut circonstanci&#233; de l'animal 14h30 - 17h002.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Perspectives socio-zoo-anthropologiquesDiscutants&#160;: Raphael Larr&#232;re, Catherine Larr&#232;re Roberto Marchesini, Universit&#233; de Bologne (Italie), Alt&#233;rit&#233; non humaine et pr&#233;dicats humains dans la perspective post-humaniste C&#233;dric Yvinec, Universit&#233; de Paris I, Y a-t-il des &#34;animaux&#34; en Amazonie ? Le cas des Suru&#237; du Rond&#244;nia (Amazonie br&#233;silienne)Marion Vicart, EHESS-GSPM (Paris), Ce que le chien fait aux sciences sociales&#160;&#160;