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Appel &#224; contributions - Politique africaine :&#160;Corps habill&#233;s. Politique des m&#233;tiers de l'ordreArgumentaireLes corps habill&#233;s (i.e.: militaires, gendarmes, policiers, gardes nationaux, gardiens de pr&#233;fectures, gardes fronti&#232;res, forestiers, sapeurs pompiers, etc.) constituent un champ professionnel central dans les appareils d'Etat africains. Formant dans certains Etats jusqu'&#224; pr&#232;s de la moiti&#233; des fonctionnaires, pr&#233;sents &#224; tous les &#233;tages des appareils d'Etat, des carrefours de circulation aux antichambres du pouvoir, ils participent &#224; plein du fonctionnement de l'Etat postcolonial. Red&#233;couverts r&#233;cemment par les organisations internationales et les bailleurs de fonds sur le mode de la &#34;R&#233;forme du Secteur de la S&#233;curit&#233;&#34; (SSR), ils restent mal connus des sciences sociales. Alors que les acteurs non &#233;tatiques de l'exercice de la violence sont de mieux en mieux &#233;tudi&#233;s, les fonctionnaires en charge de l'exercice de la violence d'Etat restent un objet &#224; explorer. Prenant acte des impulsions venant de la recherche sur des terrains connexes (les milices, les trajectoires combattantes, la police coloniale, les administrations publiques africaines, les carri&#232;res des fonctionnaires, la coercition &#233;tatique et non-&#233;tatique, etc.), ce num&#233;ro se propose d'articuler perspectives historiques, sociologiques et anthropologiques, afin de mieux comprendre la formation des forces de l&#8217;ordre, les pratiques de leurs agents et les rapports qu&#8217;ils entretiennent avec le pouvoir d'Etat en Afrique. Se distinguant de deux poncifs, celui de l'homog&#233;n&#233;it&#233; (&#34;esprit de corps&#34;) et celui de la fragmentation (&#34;guerres des polices&#34;), il s'attachera &#224; retracer les caract&#233;ristiques communes, les croyances partag&#233;es, les circulations, mais aussi les tensions, les luttes de position et les conflits propres au champ des forces de l&#8217;ordre. En rompant avec les discours normatifs (type paradigme SSR) et t&#233;l&#233;ologiques, les articles repenseront &#224; nouveau frais les trajectoires collectives et individuelles des professionnels de l'ordre et leurs relations avec l&#8217;Etat. On mettra notamment l'accent les axes suivants: Socio-histoire d'un champ professionnel. Les institutions de maintien de l'ordre sont pour l'essentiel h&#233;rit&#233;es de l'&#233;poque coloniale. Elles ont &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;es le plus souvent de fa&#231;on s&#233;par&#233;e, en reprenant les labels institutionnels. Il appara&#238;t au contraire f&#233;cond d'envisager ces institutions comme un espace social, tout en mettant l'accent sur les projets successifs de (r&#233;)organisation des forces de l'ordre. En quoi les compagnies de Tirailleurs S&#233;n&#233;galais, les Gardes Indig&#232;nes ou la Royal West African Frontier Force par exemple furent-ils les matrices des forces de l'ordre de leur territoire respectif&#160;? Comment, &#224; partir des troupes de conqu&#234;te ou des premiers postes administratifs, se d&#233;tach&#232;rent progressivement les diff&#233;rentes institutions sp&#233;cialis&#233;es, les corps et les unit&#233;s participant des forces de l'ordre&#160;? Les p&#233;riodes cl&#233;s sont aussi la p&#233;riode de la transmission de l'appareil s&#233;curitaire durant les Ind&#233;pendances, les ann&#233;es 1960 et 1970 o&#249; les forces de l&#8217;ordre des Etats post-coloniaux se forment, les ann&#233;es 1980 avec les politiques d'ajustement structurel, et les ann&#233;es 1990 o&#249; l&#8217;on observe un processus de d&#233;mocratisation souvent accompagn&#233; d&#8217;une restauration autoritaire. Cultures mat&#233;rielles et repr&#233;sentations populaires. Habits de camouflage, AK47, talkie-walkie, machines &#224; dactylographier : l'univers mat&#233;riel des agents de l'ordre se double d'un univers symbolique qui organise d'une part l'opposition entre les membres de la profession et les non-initi&#233;s (qui ne portent pas uniforme, ne savent pas lire les insignes, n'ont pas d'arme, etc.), et d'autre part les oppositions internes &#224; l'espace professionnel du maintien de l'ordre (&#34;tenue&#34; contre agents &#34;en civil&#34;, porteurs de fusils contre porteurs de matraques, etc.). Quelles sont les langages et les mythes auxquels sont associ&#233;es les forces de l'ordre&#160;? Quelles sont les croyances partag&#233;es, les codes compris par tous, la doxa professionnelle des forces de l'ordre&#160;? A l'inverse, o&#249; se situent les conflits symboliques, les luttes de classement, les enjeux de m&#233;moire professionnelle? En quoi cet espace social est-il structur&#233; par des idiomes professionnels (langage de l'uniforme, images de l'ordre, hexis corporelle, codes hi&#233;rarchiques, etc.) r&#233;glant &#224; la fois l'unit&#233; et les distinctions d'un ensemble professionnel&#160;?Etre professionnel-le de l'ordre : carri&#232;res et trajectoires. Malgr&#233; un regain r&#233;cent des travaux anthropologiques sur l&#8217;Etat au quotidien et les bureaucraties africaines, on sait encore peu de choses des carri&#232;res et des pratiques des agents des forces de l&#8217;ordre. Comment est-on recrut&#233; dans les arm&#233;es et les polices africaines&#160;? Dans les pays marqu&#233;s par des conflits, notamment au Tchad, les agents pass&#233;s par des &#233;coles sp&#233;cialis&#233;es travaillent au quotidien avec d&#8217;anciens rebelles int&#233;gr&#233;s &#224; la faveur d&#8217;accords de paix. Comment se d&#233;roulent les carri&#232;res&#160;? Comment les agents per&#231;oivent-ils leur r&#244;le&#160;? Une attention particuli&#232;re pourra notamment &#234;tre port&#233;e aux proc&#233;dures routini&#232;res et pratiques quotidiennes des forces de l&#8217;ordre. Luttes de position, conflits latents et violence.En raison de leur position sp&#233;cifique au sein de l'Etat, les conflits internes aux forces de l'ordre sont des enjeux politiques centraux dans les Etats postcoloniaux (bagarres entre policiers et gendarmes &#224; Dakar, mutineries au Niger, rebellions au Burkina-Faso, mais aussi retournements soudains, comme on l'a vu r&#233;cemment notamment en Tunisie, en Egypte et en Libye, peut-&#234;tre en Guin&#233;e et ailleurs). Trop souvent, ces conflits sont ramen&#233;s &#224; une lutte univoque entre corps concurrents (le poncif de l'opposition entre militaires et policiers par exemple) ou encore &#224; des luttes end&#233;miques entre clans ou groupes ethniques (officiers du nord contre ceux du sud par exemple). Qu'en est-il vraiment des luttes de position au sein des forces de l'ordre&#160;? Comment s'organisent les r&#233;seaux d'officiers, les liens verticaux entre individus de rangs diff&#233;rents, les alliances entre unit&#233;s, compagnies et brigades&#160;? Comment les hi&#233;rarchies au sein des forces de l&#8217;ordre sont-elles n&#233;goci&#233;es, d&#233;battues, contest&#233;es&#160;? Modes d'action politique. Situ&#233;s &#224; la fois au c&#339;ur de l'Etat et &#224; la p&#233;riph&#233;rie du champ bureaucratique, les agents de l'ordre disposent de moyens de pression. Dans de nombreux Etats, le pouvoir accorde une attention particuli&#232;re aux revendications des agents de l'ordre. Pourtant, dans le m&#234;me temps, les agents de l'ordre sont des fonctionnaires surveill&#233;s de pr&#232;s par les autorit&#233;s (interdiction de syndicat, interdiction des gr&#232;ves, code disciplinaire, baraquement et logements s&#233;par&#233;s, etc.). Les agents de maintien de l'ordre disposent-ils de modes sp&#233;cifiques d'action politique&#160;? Au-del&#224; des coups d'Etat et du d&#233;clenchement de &#34;nouvelles guerres&#34; dont l'&#233;tude fut centrale respectivement dans les ann&#233;es 1970 et 1990, peut-on identifier un spectre plus large de modes d'action et d'expression politique propres aux forces de l'ordre&#160;? Casernes, camps, commissariats : les lieux des forces de l'ordre. Parmi les lieux les mieux prot&#233;g&#233;s des villes africaines se trouvent les camps militaires, les casernes, les commissariats, les maisons des combattants, les baraques, les buvettes des officiers, etc. Ces lieux prot&#233;g&#233;s sont aussi parmi les plus surveill&#233;s par le pouvoir, inquiet de ce qu'il s'y passe (que l'on pense &#224; Alassane Ouattara exigeant des familles qu'ils quittent les camps militaires ou &#224; Alpha Cond&#233; voulant &#34;encaserner les militaires&#34;). Il s&#8217;agira ici de saisir ce qui se passe dans les lieux de formation, de travail et de socialisation des forces de l&#8217;ordre, mais aussi de r&#233;fl&#233;chir aux fronti&#232;res entre les espaces r&#233;serv&#233;s aux forces de l&#8217;ordre et les autres espaces de la vie sociale et &#233;conomique. Dans certains contextes, le camp appara&#238;t comme un espace &#224; part sans &#234;tre une h&#233;t&#233;rotopie. Ailleurs, par exemple au Tchad, les militaires restent rarement cantonn&#233;s dans leurs casernes. Comment les agents de l'ordre s'emparent-ils de ces lieux, comment y travaillent-ils, comment y vivent-ils avec ou sans leur famille&#160;? Quels r&#244;les jouent les &#233;v&#233;nements tels que les f&#234;tes nationales, les grandes man&#339;uvres, ou les tournois de foot dans la socialisation des militaires et agents de l&#8217;ordre&#160;? Genre et forces de l'ordre. Les m&#233;tiers de l'ordre restent, dans les pays consid&#233;r&#233;s comme ailleurs, tr&#232;s majoritairement exerc&#233;s par des hommes. L&#8217;approche de genre permet ici de mettre en &#233;vidence la division genr&#233;e du travail. Quelle est la part des femmes&#160;? Dans quelles institutions, &#224; quels rangs et &#224; quelles fonctions sont-elles pr&#233;sentes&#160;? Comment n&#233;gocient-elles la division genr&#233;e du travail&#160;? Quels capitaux mobilisent-elles dans ces mondes professionnels pens&#233;s comme masculins&#160;? Les institutions de l'ordre participent en outre de la fabrique d'une masculinit&#233; postcoloniale qu'il convient d'&#233;tudier. Comment les autorit&#233;s g&#232;rent-elles les questions de la famille, de la sexualit&#233;, du corps et de l'intimit&#233; des agents de l'ordre&#160;? Certains pays, comme le B&#233;nin, se pr&#233;valent de forces f&#233;minines de maintien de l'ordre associ&#233;es &#224; un pass&#233; pr&#233;colonial id&#233;alis&#233;. Pour d'autres pays, comme la Guin&#233;e, les forces f&#233;minines sont per&#231;ues comme participant d'un pass&#233; socialiste. D'autres, comme le Rwanda, semblent faire de la f&#233;minisation des forces de l'ordre un enjeu politique de rupture avec le pass&#233;. D'autres enfin, comme le Togo, tentent &#224; &#233;ch&#233;ance r&#233;guli&#232;re, mais pour le moment sans grand succ&#232;s, d'&#233;tendre aux femmes le recrutement policier et militaire. En quoi le recrutement f&#233;minin participe-t-il d'un nouveau discours sur la modernisation et la d&#233;mocratisation des forces de l'ordre&#160;?Politiques de r&#233;forme entre le global et le local.&#160;Les forces de l&#8217;ordre et de s&#233;curit&#233; font l&#8217;objet d&#8217;une attention croissante de la part des acteurs internationaux. Loin d&#8217;opposer le &#171;&#160;global&#160;&#187;, le &#171;&#160;national&#160;&#187; et le &#171;&#160;local&#160;&#187;, il s&#8217;agira de saisir les recompositions des forces de l&#8217;ordre dans le contexte de la diffusion transnationale de normes, de r&#233;f&#233;rents et de techniques dans le domaine de la s&#233;curit&#233;. Quels sont les effets des programmes dits de R&#233;forme du Secteur de la S&#233;curit&#233; (RSS)&#160;? Quelles furent les cons&#233;quences des r&#233;formes pass&#233;es (cr&#233;ations successives de nouvelles institutions, politiques d'ajustement structurel, r&#233;formes des ann&#233;es 1990 et 2000)&#160;? Par quels moyens les acteurs internationaux tentent-ils d'influer, avec ou contre les Etats, sur les forces de l'ordre (stages de formation, workshops, campagnes d'information, livraisons de mat&#233;riel, d&#233;ploiements d&#8217;observateurs internationaux, etc.)&#160;? L&#8217;enjeu n&#8217;est pas ici d&#8217;&#233;tudier les &#233;checs ou les succ&#232;s de ces politiques, mais de saisir ce qui est en jeu aux points de rencontre entre les agents des forces de l&#8217;ordre et les experts internationaux.CalendrierLes propositions d&#8217;une page maximum sont &#224; envoyer &#224; Marielle Debos et Jo&#235;l Glasmanjusqu&#8217;au 15 avril 2012.     Les articles retenus seront attendus pour le 15 juin 2012.     Apr&#232;s le processus d&#8217;&#233;valuation conduit par Politique africaine, les articles accept&#233;s para&#238;tront dans le dossier du num&#233;ro de d&#233;cembre 2012.Contact:     Marielle Debos, mdebos@u-paris10.fr     Joel Glasman, glasmanj@cms.hu-berlin.de Comit&#233; de lectureFrancis Akind&#232;s, David Ambrosetti, Myriam Catusse, Tarik Dahou, Christine Deslaurier, Fr&#233;d&#233;ric Le Marcis, Dominique Malaquais, Richard Moncrieff, Kathryn Nwajiaku, Thomas Osmond, Didier P&#233;clard, Sandrine Perrot.