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////LAM #3 &#171;&#160;ENGAGEMENT, R&#201;SISTANCE, USAGE SOCIAL&#160;&#187;La revue L&#8217;autre musique est une revue semestrielle, &#224; caract&#232;re scientifique et artistique. Transdisciplinaire, elle questionne les arts plastiques dans leur relation avec le sonore et le musical par des approches artistiques, po&#239;&#233;tiques, anthropologiques, sociologiques et esth&#233;tiques. Elle est dot&#233;e d&#8217;un comit&#233; de lecture et d&#8217;un comit&#233; scientifique. La perspective adopt&#233;e est r&#233;solument polyartistique et veut mettre les &#339;uvres et la pratique au centre de la recherche. Issue de la rencontre de plasticiens, de musiciens et de chercheurs r&#233;unis dans l&#8217;Unit&#233; Mixte de Recherche &#171;&#160;Arts_Cr&#233;ations_Technologies_Esth&#233;tiques&#160;&#187; (UMR8218) d&#233;pendant du CNRS, et de l&#8217;Universit&#233; de Paris I Panth&#233;on-Sorbonne, la revue L&#8217;Autre Musique est l&#8217;une des parties d&#8217;un projet plus ambitieux comprenant un laboratoire d&#8217;&#233;changes en ligne, ouvert &#224; toutes les participations, et des rencontres m&#234;lant approches scientifiques et artistiques, s&#8217;articulant autour de chacun des num&#233;ros.//COMIT&#201; SCIENTIFIQUEOlga Kisseleva ( Artiste, Paris 1), Jean-Yves Bosseur (Compositeur, CNRS), Costin Miereanu (Compositeur, Paris 1), Christophe Bourseiller (Institut d'&#233;tudes politiques de Paris ), Thierry Cod&#252;ys ( Artiste, ENS Louis Lumi&#232;re).// COMIT&#201; DE LECTUREG&#233;rard Pel&#233;, C&#233;lio Paillard, Mathevet Fr&#233;d&#233;ric (Artistes, ACTE, UMR8218, Paris I_CNRS Panth&#233;on-Sorbonne )//PROBL&#201;MATIQUE&#171;&#160;En attendant, cette fa&#231;on g&#233;n&#233;reuse, mais utopique, de parler d&#8217;un roman, d&#8217;un tableau ou d&#8217;une statue comme s&#8217;ils pouvaient avoir le m&#234;me poids dans l&#8217;action quotidienne qu&#8217;une gr&#232;ve, une mutinerie, ou le cri d&#8217;une victime d&#233;non&#231;ant ses bourreaux, dessert &#224; la fois, enfin de compte, l&#8217;Art et la R&#233;volution&#160;&#187;.Alain Robbe-Grillet, pour un nouveau roman, Les &#233;ditions de minuit, 1961,p.&#160;36.Avec la ligne de recherche &#171;&#160;Engagements, R&#233;sistances, Usage social&#160;&#187; les artistes-chercheurs de L&#8217;Autre Musique souhaitent, &#224; la fa&#231;on g&#233;n&#233;reuse et utopique d&#233;crite par Alain Robbe-Grillet, questionner les relations de l&#8217;art et de la politique. Parce qu&#8217;ils croient que la question, loin de desservir &#171;&#160;l&#8217;art et la r&#233;volution&#160;&#187;, peut aujourd&#8217;hui encore &#234;tre riche de propositions et de pens&#233;es.Au commencement d&#8217;un tout nouveau mandat pr&#233;sidentiel, les artistes-chercheurs de L&#8217;Autre Musique veulent poser la question, sans d&#233;tour, du travail artistique et de son engagement dans la vie sociale, de l&#8217;&#339;uvre et de sa port&#233;e politique et micro-politique, et de l&#8217;usage social de l&#8217;art. Ind&#233;pendamment des convictions politiques de chacun des chercheurs, ils questionneront dans une d&#233;marche exploratoire et exp&#233;rimentale la recherche artistique en milieu &#171;&#160;capitalistique&#160;&#187; (cf. F. Guattari), c&#8217;est-&#224;-dire dans un milieu social et politique qu&#8217;ils pourront consid&#233;rer de fa&#231;on objective. En effet, l&#8217;artiste aujourd&#8217;hui n&#8217;est plus le seul producteur d&#8217;images et de sons. La circulation, la transmission, la r&#233;ception des images et des sons s&#8217;inscrit &#224; l&#8217;int&#233;rieur du syst&#232;me lib&#233;ral occidental g&#233;n&#233;ralis&#233;. D&#8217;une part, les images et les sons, ceux de la publicit&#233;, du journalisme et de la t&#233;l&#233;vision sont d&#233;pendants d&#8217;un &#171;&#160;lobbying&#160;&#187; &#233;conomique, d&#8217;autre part, la production artistique, pour une grande partie (la plus visible), inscrit sa pratique dans la logique du march&#233; capitaliste globalis&#233;.Pourtant toute &#339;uvre, ou toute volont&#233; de faire &#339;uvre, participe d&#8217;un dispositif social et d&#8217;un usage social. Son corr&#233;lat&#160;? Toute &#339;uvre ou volont&#233; de faire &#339;uvre, parce qu&#8217;elle s&#8217;inscrit dans un champ social et &#233;conomique, est politique. Il faut donc poser la question, avec la rigueur du scientifique et le c&#339;ur objectif de l&#8217;artiste, de l&#8217;&#339;uvre ou de la volont&#233; de faire &#339;uvre dans le champ social, politique et micro-politique.//POSITIONNEMENTLes artistes-chercheurs de L&#8217;Autre Musique &#233;mettent l&#8217;hypoth&#232;se que l&#8217;artiste, son travail et son &#339;uvre ne sont que des cha&#238;nons parmi d&#8217;autres, de la construction d&#8217;un horizon ]cosmos-histoire-socius-intime[1 que se construit une soci&#233;t&#233; donn&#233;e. Or la &#171;&#160;plasticit&#233;&#187; &#224; laquelle l&#8217;artiste est soumis dans l&#8217;acte artistique fait de l&#8217;&#171;&#160;acteur-social-artiste&#160;&#187; une entit&#233; particuli&#232;rement indocile. C&#8217;est-&#224;-dire, dans sa tradition &#233;tymologique grecque, quelqu&#8217;un qui refuse d&#8217;apprendre les signes. Dans tous les cas, loin d&#8217;&#234;tre le s&#233;mionaute d&#8217;une odyss&#233;e romantique entre les signes que propose le monde, l&#8217;artiste remet sans cesse sur le chantier l&#8217;arbitraire des signes et les formes de pouvoirs qui s&#8217;y inscrivent. L&#8217;artiste et le travail artistique seraient les garants d&#8217;une panique s&#233;miotique n&#233;cessaire pour discuter toute forme d&#8217;assujettissement et d&#8217;asservissement &#224; la s&#233;miocratie en vigueur.La soci&#233;t&#233; capitaliste, ou capitalistique pour le dire avec F.&#160;Guattari, n&#8217;&#233;chappe pas &#224; l&#8217;inscription du pouvoir dans le sensible. M.&#160;Foucault l&#8217;a d&#233;crite &#224; sa fa&#231;on avec les concepts d&#8217;&#171;&#160;id&#233;ologie&#160;&#187; et de &#171;&#160;biopolitique&#160;&#187;. P.&#160;Bourdieu en a aussi exhum&#233; des traces avec l&#8217;&#171;&#160;habitus&#160;&#187;, et R.&#160;Barthes dans ses &#171;&#160;Mythologies&#160;&#187; en a propos&#233; un fonctionnement, et un sympt&#244;me&#160;: la &#171;&#160;doxa&#160;&#187;. Sans oublier Michel de Certeau dans son &#171;&#160;art de faire&#160;&#187;, tous ont montr&#233; que le pouvoir prenait place dans des formes &#171;&#160;perceptives&#160;&#187; d&#8217;une part, et dans des proc&#233;dures dont l&#8217;agencement d&#8217;&#233;nonciation est d&#233;-sujetis&#233; d&#8217;autre part. L&#8217;artiste, parce que son m&#233;tier consiste aussi &#224; construire des agencements sensibles et des proc&#233;dures, a son mot &#224; dire et une position &#224; d&#233;fendre parmi toutes les autres formes de constructions sens(ibles)2.Le pouvoir s&#8217;immisce aussi bien par le code que dans la proc&#233;dure. Le pouvoir, c&#8217;est l&#8217;hypoth&#232;se que nous allons avancer, est aussi s&#233;miotique. Il est m&#234;me &#171;&#160;plastique&#160;&#187;, dans la mesure o&#249; il use aussi de d&#233;placements, de condensations, de court-circuits&#8230; (mais la liste des figures de la plasticit&#233; n&#8217;est pas exhaustive). Le pouvoir, par le code et les processus de codage, d&#233;termine la &#171;&#160;bonne figure&#160;&#187;, celle &#224; tenir et par l&#224; m&#234;me celle qui tient &#171;&#160;ensemble&#160;&#187;, et le &#171;&#160;mauvais signe&#160;&#187;, celui qu&#8217;elle rejette dans son entreprise de vivre ensemble, celui qui pourrait mettre en branle le dispositif d&#8217;assujettissement et d&#8217;asservissement s&#233;miotique. La s&#233;miocratie passe par une orthos&#233;mie, un agencement correct &#224; tenir, que nous pouvons approcher par des indices et, pour les agencements plus complexes, par des sympt&#244;mes. Ceux-ci sont cristallis&#233;s dans des proc&#233;dures, c&#8217;est-&#224;-dire des op&#233;rations bien plus complexes qui empruntent &#224; la plasticit&#233; sa &#171;&#160;labilit&#233;&#160;&#187;. Toute grammaticalit&#233; engage un certain type de soci&#233;t&#233;, toute r&#232;gle d&#8217;agencement s&#233;miotique et s&#233;miologique programme une certaine forme d&#8217;ordre social. L&#8217;usage social des signes fonctionne comme un asservissement s&#233;miotique et un assujettissement s&#233;miologique &#224; une certaine soci&#233;t&#233;. Chaque soci&#233;t&#233; maintient son [cosmos/histoire/socius/intime] par une [grammaticalit&#233;] qui lui est propre et une suite de proc&#233;dures. C&#8217;est l&#8217;assujettissement qui consiste &#224; faire &#171;&#160;bonne figure&#160;&#187; en toutes circonstances, c&#8217;est-&#224;-dire &#224; rester dans le bon sens. Quant &#224; l&#8217;asservissement, il se fait par des processus de maintien et de contr&#244;le de l&#8217;]&#233;motif/perceptif[. Nous pouvons rep&#233;rer dans le sensible et les proc&#232;s de signifiance qui s&#8217;y inscrivent, les op&#233;rations &#171;&#160;plastiques&#160;&#187; dont le pouvoir capitaliste est friand pour maintenir son pouvoir dans l&#8217;usage des signes. Le travail de l&#8217;artiste, l&#8217;&#339;uvre et le spectateur doivent cohabiter et faire leur place dans le sensible et les proc&#232;s de la signifiance qui s&#8217;y inscrivent et qui sont propres au maintien du pouvoir par l&#8217;usage des signes. //PROPOSITIONS PROBL&#201;MATIS&#201;ES D'AXES DE RECHERCHE&#160;:        Dans quelle mesure peut-on parler d'une &#171;&#160;s&#233;miocratie&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire d'agencements s&#233;miotiques et s&#233;miologiques qui seraient propres aux formes capitalistes et lib&#233;rales de soci&#233;t&#233;.    En d'autres termes, existe-t-il une LQR (&#171; LQR comme Lingua Quintae Respublicae, cette langue qui chaque jour efface les r&#233;sistances, les diff&#233;rences, les opinions et travaille &#224; la domestication des esprits&#160;&#187;&#160;: &#201;ric Hazan, LQR la propagande du quotidien, &#201;ditions Raisons d&#8217;agir, 2006), qui travaillerait en profondeur les images et les sons que le capitalisme g&#233;n&#233;ralis&#233; produit. Quelle alternative pour le travail artistique, &#224; la fois d'un point de vue &#160;po&#239;&#233;tique et de production effective&#160;des &#339;uvres?         Quelles positions artistiques face &#224; des images et des sons qui produisent de l&#8217;&#171;&#160;invu&#160;&#187; (M. J. Mondzain).    Invu&#160;: &#171;&#160;C&#8217;est pourquoi, plut&#244;t que d&#8217;invisible, mieux vaut parler &#8220;d&#8217;invu&#8221;, de ce qui est en attente de sens dans le d&#233;bat de la communaut&#233;.&#187; Marie Jos&#233; Mondzain, L&#8217;image peut-elle tuer&#160;?, Bayard, 2002, p.&#160;37.        L'art est-il une alternative &#224; la domestication sensible du public&#160;? Comment&#160;?    En effet, si le sens d&#8217;une publicit&#233; repose toujours sur l&#8217;utilisation de clich&#233;s, de textes simplistes, qui contribuent, par la d&#233;politisation qui en d&#233;coule, &#224; en faire un lobby n&#233;olib&#233;ral, elle atteint aujourd&#8217;hui un nouveau niveau de soumission, qui n&#8217;est plus seulement celui de la signification&#160;: une capture et une tyrannie sensibles. &#171;&#160;Eyes-tracking&#160;&#187; et marketing sonore conjugu&#233;s au &#171;&#160;g&#233;omarketing&#160;&#187; guident et conditionnent chacun de nos sens. Image, son et espace urbain construisent pour nous un parcours raisonn&#233; et optimis&#233; sensible&#160;: un encha&#238;nement esth&#233;tique pr&#234;t-&#224;-porter.// RECOMMANDATIONS AUX AUTEURSProposition d&#8217;&#339;uvre, d&#8217;article et de texte (r&#233;sum&#233; d&#8217;une vingtaine de ligne) &#224; envoyer pour le 01 Octobre 2012. R&#233;ponse des comit&#233;s le 30 Octobre. Article &#224; fournir le 30 F&#233;vrier 2013 D&#233;lai de rigueur.//// &#338;UVRESL&#8217;Autre Musique est susceptible de publier et de diffuser toute &#339;uvre et compte rendu d&#8217;&#339;uvre propos&#233;s. Les &#339;uvres sont soumises au comit&#233; de lecture. Elles doivent prendre en compte le format num&#233;rique de la revue : format vid&#233;o qui puisse &#234;tre h&#233;berg&#233;, reproduction photographique de qualit&#233;, mp3, image&#8230;etc//// ARTICLES SCIENTIFIQUESde 20 000 &#224; 30 000 signes, avec notes de bas de page et bibliographie.////DOCUMENTSLa r&#233;daction de l&#8217;Autre Musique accepte des articles qui ne prendraient pas la forme traditionnelle de l&#8217;article scientifique, tels que les entretiens, les critiques, les notes de lecture, les notes d&#8217;atelier&#8230;Tout ce qui est susceptible d&#8217;enrichir un num&#233;ro peut &#234;tre propos&#233; et sera soumis au comit&#233; de lecture.10 000 signes environ.L&#8217;Autre Musique demande aux auteurs et aux artistes de joindre &#224; leur proposition une courte biographie, ainsi que leur position vis-&#224;-vis de la licence cr&#233;ative commons de la revue.     1&#160;Nous utilisons les crochets ouverts vers l'ext&#233;rieur pour insister sur la porosit&#233;, et l'ouverture de ce que d&#233;crit le concept et du concept lui-m&#234;me.    2&#160;Nous utilisons une graphie particuli&#232;re, &#171;&#160;sens(ible)&#160;&#187;, pour parler de quelque chose qui n'est ni seulement perceptible, ni seulement conceptuel, mais bien les deux, imbriqu&#233;s. Une fa&#231;on de rompre d&#233;finitivement avec les concepts de fond et de forme.