{"word_count": 568, "character_count": 4613}
Journ&#233;es d&#8217;&#233;tude organis&#233;es par M.P. Di Bella et B. JohansenCes deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes sont cens&#233;es &#233;clairer la signification de ce que nous (les participants) entendons par &#171;&#160;protocole du regard&#160;&#187;. Dans cet intitul&#233;, le terme &#171;&#160;protocole&#160;&#187; est plut&#244;t utilis&#233; dans son sens social, c'est-&#224;-dire des r&#232;gles qui r&#233;gissent l&#8217;&#233;tiquette, les pr&#233;s&#233;ances dans la vie en soci&#233;t&#233; et le comportement en g&#233;n&#233;ral. Le terme &#171;&#160;regard&#160;&#187; est aussi utilis&#233; dans un sens beaucoup plus vaste que le terme &#171;&#160;gaze&#160;&#187; entend g&#233;n&#233;ralement. Bien qu&#8217;au d&#233;part &#224; nos yeux le terme recouvrait des pr&#233;occupations proches &#224; celles des th&#233;ories f&#233;ministes (la mani&#232;re dont les hommes regardent les femmes) nos pr&#233;occupations &#233;taient plus larges puisqu&#8217;elles englobaient l&#8217;id&#233;e &#171;&#160;qui regarde qui et de quelle fa&#231;on&#160;&#187; et surtout &#171;&#160;qui &#224; la droit de regarder qui et de quelle fa&#231;on a-t-il le droit de le faire&#160;&#187;. Notre int&#233;r&#234;t dans le sujet s&#8217;est d&#233;velopp&#233; suite &#224; la lecture des &#233;pisodes bibliques concernant David et Bath-Sh&#233;ba (II Samuel&#160;: 11-12) et Suzanne et les vieux (Livre d&#8217;Esther apocryphe) qui nous ont permis de formuler l&#8217;hypoth&#232;se que le corps [nu] de la femme m&#233;diterran&#233;enne appartient &#224; celui qui la regarde. L&#8217;attitude lasse de Bath-Sh&#233;ba lisant la missive du roi David l&#8217;invitant au palais, peinte par Rembrandt (1654, Louvre), nous en dit long sur la fatalit&#233; n&#233;faste qui frappe la femme honn&#234;te lorsque ses charmes physiques l&#8217;am&#232;nent vers des destins qui ne lui &#233;taient pas d&#233;sign&#233;s. Par la suite, nous avons &#233;largi cet int&#233;r&#234;t lors de deux s&#233;minaires (EHESS, 1995-96, Harvard 2005) et bien s&#251;r lors des innombrables d&#233;bats sur le port du voile des femmes musulmanes en France. N&#233;anmoins nous avons l&#8217;impression que beaucoup reste &#224; faire et qu&#8217;une discussion ouverte avec d&#8217;autres coll&#232;gues int&#233;ress&#233;s dans la question serait bien plus profitable. Les pistes qui nous semblent int&#233;ressantes &#224; creuser par rapport &#224; ce th&#232;me du protocole du regard sont&#160;: la majest&#233; de l&#8217;invisible (Dieu)&#160;; la mise en sc&#232;ne de la pr&#233;sence du roi lors de ses apparitions publiques (voir Jean Bodin)&#160;; la visibilit&#233; de ce qui est d&#8217;habitude couvert (les femmes et leur voile)&#160;; la dichotomie entre regarder et voir (en partant des travaux de Lacan et Foucault, mais pas seulement)&#160;; la vue et le t&#233;moignage (et ses avatars&#160;: aujourd&#8217;hui lors des ex&#233;cutions aux EU)&#160;; l&#8217;apport de la photographie (et par la suite du cin&#233;ma, et surtout de la t&#233;l&#233;vision telle qu&#8217;elle est utilis&#233;e par les m&#233;dias) &#224; la vue humaine qui, bien s&#251;r, nous fait voir des choses qu&#8217;on n&#8217;aurait jamais pu voir autrement, et qui nous incite &#224; demander&#160;: notre regard est-il constamment prisonnier d&#8217;un protocole qui ne dit pas son nom&#160;? Toutes ces questions, et d&#8217;autres que les participants eux-m&#234;mes ajouteront au d&#233;bat, seront prises en compte lors de cette premi&#232;re rencontre.Le vendredi 25 mai10h00 &#224; 12h30:Baber Johansen (Harvard), Introduction au &#8216;Protocole du regard&#8217;.Maroun Aouad (CNRS), Le statut du regard dans la doctrine rh&#233;torique d'Averro&#232;s.Abdallah Cheikh-Moussa (Paris-IV), Discutant.14h30 &#224; 19h30:Charles Malamoud (EPHE, V), Regards crois&#233;s dans le rituel de l&#8217;Inde ancienne.Jeffrey Hamburger (Harvard), &#8216;As it were&#8217; : Mysticism and Visuality.Nadeije Laneyrie-Dagen (ENS), &#8216;Regarder la Madone&#8217;. A propos de la Vierge du chancelier Rolin de Van Eyck (Louvre).Giovanni Careri (EHESS), Discutant.G&#233;rard Jorland (CNRS-EHESS), L'intentionalit&#233; du regard.Maria-Pia Di Bella (CNRS), Voir ou t&#233;moigner&#160;: les ex&#233;cutions aux Etats-Unis.Paolo Napoli (EHESS), Discutant.Monique Sicard (CNRS), Discutante. Le samedi 26 mai, de 10h00 &#224; 13h00:Maroun Aouad, Giovanni Careri, Maria-Pia Di Bella, Jeffrey Hamburger, Baber Johansen, G&#233;rard Jorland, Charles Malamoud, Paolo Napoli&#160;: Discussion g&#233;n&#233;rale.&#160;