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Pr&#233;sentation :Organis&#233; dans le cadre du programme de l&#8217;Ifpo &#171; Les justices dans l&#8217;espace islamique m&#233;di&#233;val et moderne &#187;, ce colloque international propose d&#8217;examiner la dimension plurielle de la justice dans l&#8217;histoire de l&#8217;Islam. Bien que cette pluralit&#233; soit connue depuis longtemps, les articulations entre les diff&#233;rentes institutions restent encore largement inexplor&#233;es. Les contributeurs, sp&#233;cialistes des mondes musulmans pr&#233;-modernes et modernes, s&#8217;interrogeront sur les fronti&#232;res institutionnelles, sur les interactions entre tribunaux et sur les usages politiques et sociaux diff&#233;renci&#233;s des institutions judiciaires.Le colloque est organis&#233; en partenariat avec l&#8217;IREMAM, l&#8217;IISMM et la Biblioth&#232;que Orientale (Universit&#233; Saint-Joseph), avec le soutien du Minist&#232;re des Affaires &#201;trang&#232;res, de l&#8217;Agence Universitaire de la Francophonie et du CNRS. Il aura lieu &#224; Beyrouth, &#224; la Biblioth&#232;que Orientale, les 23 et 24 mai 2012. Une publication des actes du colloque sera pr&#233;vue aux Presses de l&#8217;Ifpo.Dans sa monumentale Histoire de l&#8217;organisation judiciaire en pays d&#8217;Islam, dont la premi&#232;re &#233;dition parut en 1940, &#201;mile Tyan proposait le premier essai de synth&#232;se sur les principales juridictions de l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val. Ce travail pionnier, qui demeure jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui une r&#233;f&#233;rence incontournable pour les historiens comme pour les islamologues, suscita des vocations et de nombreux chercheurs sont venus, depuis lors, compl&#233;ter, nuancer ou infirmer les r&#233;sultats de &#201;. Tyan. Tributaire des sources disponibles &#224; son &#233;poque, &#201;. Tyan tendit &#224; reconstruire, &#224; partir de pi&#232;ces &#233;parses, le puzzle d&#8217;institutions qu&#8217;il consid&#233;rait comme relativement homog&#232;nes dans le temps et dans l&#8217;espace. De nombreuses &#233;tudes, notamment r&#233;gionales, ont depuis lors entrepris d&#8217;&#233;laborer une image plus complexe de l&#8217;appareil judiciaire islamique. Il n&#8217;en demeure pas moins que la dimension plurielle des institutions judiciaires tend &#224; &#234;tre n&#233;glig&#233;e jusque dans des &#233;tudes r&#233;centes. C&#8217;est une partie de cette pluralit&#233; que ce colloque se propose de restituer, en se concentrant sur les interactions entre institutions judiciaires et leurs usages aux &#233;poques m&#233;di&#233;vale et moderne.Si les cadis (ar. qadi, pl. qudat) repr&#233;sentent les plus c&#233;l&#232;bres juges de l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val et moderne, ils &#233;taient en effet loin de monopoliser l&#8217;exercice de la justice. D&#8217;autres institutions poss&#233;daient des pr&#233;rogatives judicaires, telle la police (shurta), l&#8217;inspection des march&#233;s (hisba), les gouverneurs de provinces, etc. Des tribunaux sp&#233;cifiques se d&#233;velopp&#232;rent, comme la justice militaire (qada&#8217; al-&#8216;askar) ou celle du redressement des abus (mazalim, parfois qualifi&#233;e de &#171; justice s&#233;culi&#232;re &#187;). Le fonctionnement des institutions ext&#233;rieures &#224; la judicature du cadi demeure n&#233;anmoins mal connu, peut-&#234;tre car les savants auteurs de nos sources les consid&#233;raient comme en marge de la justice religieuse &#8211; seule justice qu&#8217;ils reconnaissaient comme l&#233;gitime. La fronti&#232;re entre juridictions reste ainsi difficile &#224; d&#233;terminer, comme en t&#233;moigne la question, toujours &#233;pineuse, des v&#233;ritables comp&#233;tences des cadis en mati&#232;re criminelle.Une meilleure compr&#233;hension de ces institutions n&#233;cessite une r&#233;flexion renouvel&#233;e sur l&#8217;articulation entre les diverses instances judiciaires et sur leurs interactions. Les participants au colloque, sp&#233;cialistes de l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val et moderne (jusqu&#8217;&#224; la fin de l&#8217;&#233;poque ottomane), apporteront leur r&#233;flexion sur les th&#233;matiques suivantes :Les fronti&#232;res institutionnelles :    Est-il possible de d&#233;limiter les champs de comp&#233;tences des institutions judiciaires les unes par rapport aux autres ?    Les diverses instances &#233;taient-elles sp&#233;cialis&#233;es dans des affaires particuli&#232;res ou, &#224; l&#8217;inverse, peut-on constater des chevauchements de comp&#233;tences ?    Quelles instances d&#233;finissaient-elles les comp&#233;tences de chaque juridiction (le pouvoir politique, des juristes priv&#233;s, une association entre les deux, etc.) ?Les interactions institutionnelles :    Chaque type de tribunal fonctionnait-il en autarcie, ou interagissait-il avec les autres ?    Peut-on replacer chaque institution judiciaire au sein d&#8217;une hi&#233;rarchie administrative, officielle ou officieuse ?    Quelles relations unissaient-elles les diff&#233;rentes institutions, et comment s&#8217;articulaient-elles les unes aux autres ?    Peut-on d&#233;celer les traces d&#8217;une concurrence entre juridictions ?L&#8217;usage des institutions :    Les diff&#233;rents tribunaux remplissaient-ils des fonctions diff&#233;rentes dans la soci&#233;t&#233; et aupr&#232;s du pouvoir ?    Quel fut l&#8217;usage symbolique des tribunaux ?    Dans quelle mesure les gouvernants instrumentalisaient-ils ces institutions ?    Quelle image les sources dessinent-elles de ces institutions ?    Comment la critique des institutions et de leur utilisation s&#8217;exprime-t-elle dans les sources ?Les th&#233;matiques abord&#233;es dans cette rencontre, bien que centr&#233;es sur les p&#233;riodes m&#233;di&#233;vales et modernes, font &#233;cho &#224; des probl&#233;matiques contemporaines bien connues des anthropologues et des sociologues. L&#8217;enqu&#234;te men&#233;e collectivement dans le cadre de ce projet aboutira &#224; une meilleure connaissance des racines historiques du pluralisme judiciaire qui peut encore aujourd&#8217;hui &#234;tre observ&#233; dans la plupart des pays du monde arabo-musulman. Elle permettra en outre de mieux comprendre la relation jusqu&#8217;ici mal connue unissant historiquement les institutions islamiques &#224; la th&#233;orie d&#233;velopp&#233;e par la charia musulmane.Ce colloque r&#233;unira des chercheurs venus d&#8217;horizons vari&#233;s (Europe, &#201;tats-Unis, Maghreb, Moyen-Orient), sp&#233;cialistes des p&#233;riodes m&#233;di&#233;vales et modernes (jusqu&#8217;&#224; la fin du XIXe si&#232;cle) afin de parvenir, &#224; travers une r&#233;flexion commune, &#224; une meilleure compr&#233;hension du fonctionnement de l&#8217;appareil judiciaire dans l&#8217;histoire de l&#8217;Islam.Programme :Mercredi 23 mai    9:30&#160;&#160;&#160; Introduction par Bruno Paoli et Mathieu Tillier1. Les fronti&#232;res juridictionnelles    10:00&#160;&#160;&#160; Steven Judd (Southern Connecticut University)            The jurisdictional limits of qāḍī courts during the Umayyad period            10:30&#160;&#160;&#160; Lucian Reinfandt (Universit&#233; de Vienne)            Bringing conflicts before the pagarch: judicial practice in Umayyad Egypt (661&#8211;750 CE)            11:30&#160;&#160;&#160; &#201;lise Voguet (IRHT/CNRS)            De la justice institutionnelle au tribunal infor-mel : le pouvoir judiciaire dans la bādiya au Maghreb            12:00&#160;&#160;&#160; Nicolas Michel (Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille)            Justice, qāḍī et monde rural dans l&#8217;&#201;gypte ottomane            12:30&#160;&#160;&#160; Pause d&#233;jeuner2. Interactions entre juridictions    14:00&#160;&#160;&#160; Mathieu Tillier (Ifpo, Beyrouth)            Califes, &#233;mirs et qāḍīs : l&#8217;articulation de l&#8217;autorit&#233; judiciaire &#224; l&#8217;&#233;poque umayyade            14:30&#160;&#160;&#160; Qādir Muḥammad Ḥasan (Universit&#233; d&#8217;Erbil) قادر محمد حسن (أربيل /العراق)            Liens et interactions entre la ḥisba et la judicature &#224; l&#8217;&#233;poque ayyoubide        ، العلاقة والتفاعل بين الحسبة والقضاء خلال العهد ألأيوبي            15:00&#160;&#160;&#160; Talal Al-Azem (University of Oxford)            Ibn Quṭlūbughā (d. 879/1474) and the problem of judicial pluralism in the Mamluk realm            15:30&#160;&#160;&#160; Pause caf&#233;    16:00&#160;&#160;&#160; Riyāḍ Shaḥādī (Universit&#233; de Damas)            L&#8217;institution judiciaire &#224; l&#8217;&#233;poque ayyoubide            16:30&#160;&#160;&#160; James Baldwin (University of Cambridge)            Maẓālim in Ottoman Cairo: the role of the Sultan and the provincial governor in adminis-tering justice            17:00&#160;&#160;&#160; Ṭāriq Nāfiʿ al-Ḥamdānī (Universit&#233; de Bagdad) طارق نافع الحمداني (جامعة بغداد\كلية التربية\ابن رشد)            La judicature ottomane et les communaut&#233;s non-musulmanes du gouvernorat de Baṣra : entre th&#233;orie et pratique        القضاء العثماني والطوائف غير الإسلامية في ولاية البصرةبين النظرية والتطبيق في القرن 19 م وحتى الحرب العالمية الاولى        Jeudi 24 mai3. Des autorit&#233;s judiciaires en concurrence    9:30&#160;&#160;&#160; Nejmeddine Hentati (Universit&#233; de la Zitouna)            Pluralisme judiciaire dans l&#8217;Occident musulman m&#233;di&#233;val et place du qāḍī dans l&#8217;organisation judiciaire            10:00&#160;&#160;&#160; Delfina Serrano (CSIC, Madrid)            Judicial pluralism in al-Andalus and the Islamic West under the Almoravids            10:30&#160;&#160;&#160; Pause caf&#233;    11:00&#160;&#160;&#160; ʿAmmār al-Nahār (Universit&#233; de Damas) عمار محمد النهار (جامعة دمشق)            Regard sur la judicature &#224; l&#8217;&#233;poque mamelouke        نظرة في قضاء عصر المماليك            11:30&#160;&#160;&#160; Timothy Fitzgerald&#160; (James Madison University)            The Mamluk-Ottoman transition: the end of legal pluralism?            12:00&#160;&#160;&#160; Zahir Bhalloo (University of Oxford)            Judicial authority and coercive power in a Qajar waqf dispute            12:30&#160;&#160;&#160; Pause d&#233;jeuner4. Les usages sociaux et politiques de la justice    14:00&#160;&#160;&#160; Sean Anthony (University of Oregon)            Damnatio ad crucem in the early Islamic polity: reading the Umayyad institution of crucifixion in its Late Antique context            14:30&#160;&#160;&#160; Maaike van Berkel (University of Amsterdam)            Complaining about official abuse. Maẓālim processes in the ʿAbbāsid caliphate            15:00&#160;&#160;&#160; Marina Rustow (Johns Hopkins University)            Maẓālim documents from the Cairo Geniza: dhimmīs and Muslims before the Fatimid regime            15:30&#160;&#160;&#160; Pause caf&#233;    16:00&#160;&#160;&#160; Ṣabāḥ Ibrāhīm al-Shīkhlī (Universit&#233; de Bagdad) باح إبراهيم الشيخلي(جامعة بغداد)            Les juges andalous et l&#8217;instrumentalisation poli-tique des qāḍīs &#224; travers le Tartīb al-madārik du Qāḍī ʿIyāḍ        &#160;الحكام الأندلسيون واستخدام القضاة في الأغراض السياسية. دراسة من خلال كتاب &#34;ترتيب المدارك&#34; للقاض عياض            16:30&#160;&#160;&#160; Phillip Ackerman-Lieberman (Vanderbilt University)            Legal pluralism among the court records of Medieval Egypt            17:00&#160;&#160;&#160; Conclusion