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Dimanche 30 novembre de 14h. &#224; 18h30&#224; l&#8217;Alliance isra&#233;lite universelle Joseph Chetrit pr&#233;sente son dernier livre Diglossie, Hybridation et Diversit&#233; intra-linguistique&#160;: &#201;tudes socio-pragmatiques sur les langues juives, le jud&#233;o-arabe et le jud&#233;o-berb&#232;re. Paris Louvain&#160;: (Editions Peeters, 2007) &#160;&#160; Programme&#160;:&#8211; 14h00-16h00&#160;Lectures critiques du livre de Joseph Chetrit &#160; &#160;par&#160;:&#160;Frank Alvarez-Pereire (CNRS), Joseph Tedgui (INALCO), Jean Baumgarten (CNRS) R&#233;ponse de l&#8217;auteur et discussion Mod&#233;rateur&#160;:&#160; Jean-Claude Kuperminc&#160;(AIU)&#8211; 16h00-16h30 Pause &#8211; 16h30-18h30 Table-ronde&#160;: &#34;Langues juives et identit&#233; juive dans le monde&#34;Participants&#160;:&#160; Shmuel Trigano&#160;(Paris X), Paul Fenton (Paris IV), Michel Abitbol&#160;(J&#233;rusalem), Yitzhok Niborski (Paris VII) Mod&#233;rateur&#160;: Joseph Chetrit&#160; Pour voir l&#8217;invitation&#160;cliquer ici A l&#8217;heure o&#249; disparaissent inexorablement les derniers groupes de locuteurs des diff&#233;rentes langues juives &#8211; en dehors du yiddish dans les communaut&#233;s de Hassidim en Israel et en Am&#233;rique du Nord surtout &#8211; l&#8217;AIU vous invite &#224; r&#233;fl&#233;chir&#160;sur les sp&#233;cificit&#233;s linguistiques et culturelles de ces langues et sur leur fonctionnement dans la d&#233;termination et la gestion de l&#8217;identit&#233; juive communautaire et supra-communautaire, aussi bien &#224; travers l&#8217;interaction quotidienne qu&#8217;elles ont port&#233;e qu&#8217;&#224; travers la production litt&#233;raire et intellectuelle qu&#8217;elles ont rendue possible dans les diff&#233;rentes aires g&#233;o-culturelles juives. L&#8217;occasion de cette r&#233;flexion nous est donn&#233;e par la parution r&#233;cente de l&#8217;Ouvrage de Joseph Chetrit&#160;: Diglossie, Hybridation et Diversit&#233; intra-linguistique&#160;: Etudes socio-pragmatiques sur les langues juives, le jud&#233;o-arabe et le jud&#233;o-berb&#232;re.&#160;Paris Louvain&#160;: Editions Peeters, 2007.L&#8217;ouvrage tente de circonscrire les sp&#233;cificit&#233;s linguistiques, sociolinguistiques et pragmatiques des langues juives en centrant la r&#233;flexion sur la gestion des diff&#233;rentes manifestations de la diglossie juive traditionnelle avec ses retomb&#233;es dans les langues juives locales sous la forme notamment de l&#8217;int&#233;gration d&#8217;une importante composante h&#233;bra&#239;co-aram&#233;enne. Sont notamment examin&#233;es les structures de l&#8217;hybridation et de la diversit&#233; de ces langues, ainsi que les m&#233;canismes et les strat&#233;gies du discours des femmes jud&#233;o-arabophones et leur &#233;nonciation formulaire ou proverbiale. A travers les diff&#233;rentes &#233;tudes qui sont propos&#233;es, ce sont de m&#234;me les supports quotidiens de la culture juive communautaire et ses rapports souvent &#233;troits et ambivalents avec la culture non-juive environnante qui sont analys&#233;s, et plus particuli&#232;rement en ce qui concerne le jud&#233;o-arabe et les langues secr&#232;tes qui y ont &#233;t&#233; forg&#233;es en Afrique du Nord ainsi que le jud&#233;o-berb&#232;re au Maroc. Dans une premi&#232;re partie de la mini-journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, des sp&#233;cialistes de diff&#233;rentes langues juives pr&#233;senteront leur lecture critique de l&#8217;ouvrage et l&#8217;auteur r&#233;pondra &#224; leurs lectures. Dans une seconde partie, une table ronde sera consacr&#233;e aux rapports entre les langues juives et l&#8217;identit&#233; juive communautaire qui s&#8217;est forg&#233;e dans les diff&#233;rentes aires culturelles juives&#160;en Europe, au Moyen Orient, en Afrique du Nord. La table ronde r&#233;unira des chercheurs dans diff&#233;rents domaines des &#233;tudes juives qui d&#233;battront de questions telles que&#160;: &#8211; Quelles fonctions remplit la langue communautaire ou la langue nationale dans la d&#233;termination, l&#8217;&#233;volution et la gestion de l&#8217;identit&#233; communautaire ou de l&#8217;identit&#233; nationale&#160;? L&#8217;identit&#233; communautaire ou nationale d&#233;pend-elle de telle ou telle langue ou des corpus de textes &#233;crits dans ces langues&#160;? &#8211; Quels r&#244;les socio-culturels a jou&#233; la diglossie juive traditionnelle, confrontant quotidiennement les textes h&#233;bra&#239;ques et aram&#233;ens fondateurs de la civilisation juive et la langue juive locale&#160;? Y a-t-il eu un r&#233;el partage de la cr&#233;ation juive et une distinction nette entre les usages faits par la classe rabbinique des deux ensembles linguistiques&#160;? &#8211; L&#8217;identit&#233; juive communautaire et individuelle a-t-elle &#233;t&#233; fa&#231;onn&#233;e diff&#233;remment par les diff&#233;rentes langues juives&#160;? L&#8217;identit&#233; juive port&#233;e par le yiddish dans un shtetl a-t-elle &#233;t&#233; fonci&#232;rement diff&#233;rente de celle manifest&#233;e par le jud&#233;o-arabe dans un mellah marocain&#160;?&#8211; Quel a &#233;t&#233; l&#8217;impact des grandes langues europ&#233;ennes qui ont remplac&#233; pour une grande part les langues juives communautaires sur l&#8217;&#233;volution de l&#8217;identit&#233; juive et la formation de l&#8217;identit&#233; juive moderne&#160;?