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PRÉSENTATION :L’objectif premier de cette rencontre scientifique est d’appréhender, d’un point de vue pluridisciplinaire, la dynamique politique des sociétés au sein desquelles se sont affirmés de nombreux regroupements d’acteurs sociaux dont une identité sociale partagée est le principe de regroupement. Cette dynamique est nouvelle en ce qu’elle interpelle le sujet politique moderne, unitaire et cohérent alors que des « contre-sujets » lui contestent le monopole qu’il détenait jusque-là de la représentation de la société. Il importe pour les sciences humaines d’étudier les effets cumulés de cette dynamique politique. Le défi des sociétés modernes contemporaines consiste, en effet, à retrouver dans le politique le lieu d’universalisation capable d’accueillir en même temps la subjectivité et les communautarismes et particularismes de toutes sortes. PROBLÉMATIQUE :Le colloque seral’occasion d’un examen de la dynamique politique des sociétés au sein desquellesse sont affirmés de nombreux regroupements d’acteurs sociaux dont une identitésociale partagée est le principe de regroupement. Cette dynamique est nouvelleen ce qu’elle interpelle le sujet politique moderne, unitaire et cohérent alorsque des « contre-sujets » lui contestent le monopole qu’il détenaitjusque-là de la représentation de la société.  Le sujetpolitique que met au monde la société moderne (le Peuple) cristallise unpouvoir. Les laissés-pour-compte n’ont eu cesse depuis l’aube de la modernitéde dénoncer l’universalisme sous lequel s’abrite le sujet politique modernedans la mesure où ce dernier masque en réalité le pouvoir d’une classe sociale(la bourgeoisie) et d’un genre (les hommes). La modernité sera ainsi le théâtrede continuelles demandes d’émancipation formulées par les catégories socialesqui s’estimeront marginalisées ou opprimées aux vues des promesses d’égalitéque faisait miroiter la citoyenneté.   Mais, en mêmetemps qu’il est pouvoir et domination, le sujet politique moderne permet desanctionner l’agir politique sous le sceau de la légitimité. De quellelégitimité s’agit-il véritablement? Demandera-t-on dans la mesure ou l’on vientd’observer que la sanction de la pratique sociale résulte de l’exercice d’unpouvoir? Il ne faut pas entendre ici l’idée de légitimité au sens moral de«bon» ou de «juste» comme s’il était possible de juger de cela d’un lieuobjectif ou transcendant la subjectivité de ce qui est toujours en cause dansun débat politique. La légitimité dont il s’agit ici consiste tout simplementdans le fait qu’une société divisée et traversée d’intérêts émancipatoiresdivers est en mesure non pas de reconnaître la justesse d’une sanction ou d’unedécision ni son caractère désintéressé, mais de l’accepter et de se soumettre àses conséquences du seul fait que cette décision émane d’un exercicedémocratique qui consiste dans la confrontation des points de vue et desintérêts et qu’elle est énoncée par le sujet politique qui, malgré tout ce quel’on peut lui reprocher, représente légitimement la collectivité. Depuis un demi-siècleenviron, les forces de l’émancipation ont fait naître de nombreux groupes quiprétendent aujourd’hui parler en leur propre nom. C’est la raison pour laquelleon peut dire des sociétés modernes contemporaines qu’elles sont des« sociétés des identités ». Il importe pour les sciences humainesd’étudier les effets cumulés de cette dynamique politique. Le défi des sociétésmodernes contemporaines consiste, en effet, à retrouver dans le politique lelieu d’universalisation capable d’accueillir en même temps la subjectivité etles communautarismes et particularismes de toutes sortes.Pour plus d'information, voir le document en pdf ou notre site Web www.chaire-mcd.ca