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Congr&#232;s Marx international V 3-6 octobre 2007Altermondialisme-anticapitalismePour une cosmopolitique alternativeProgramme de la section &#171; &#201;tudes f&#233;ministes &#187;Coordinatrices : Elsa Dorlin et Annie Bidet-MordrelUniversit&#233; de Paris X Nanterre, b&#226;timent L, salle 111ttp://netx.u-paris10.fr/actuelmarx/cm5/index5.htm&#171; Un autre monde est possible &#187;, mais quel autre monde ? Une cosmopolitique alternative mais laquelle ? Quelles luttes mener pour y parvenir ? Luttes de qui, avec qui et contre qui ou quoi ? Avec quels objectifs ? Appr&#233;hend&#233;es sous l'angle des rapports sociaux de sexe, ces questions impliquent un d&#233;tour. En tout premier lieu, un retour critique sur le concept de mondialisation. Les &#233;tudes f&#233;ministes, en produisant de nouveaux outils, de nouveaux concepts, font appara&#238;tre de nouveaux probl&#232;mes et entre autres, la n&#233;cessit&#233; de penser non pas la juxtaposition des rapports de genre, de classe, de race, mais leur intrication ainsi que l'articulation du global et du local. Intrication, articulation, qu'on ne peut passer sous silence si on veut comprendre quels sujets politiques peuvent mener les luttes, qui donneront sens et contenu &#224; ce que pourrait &#234;tre un monde nouveau. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Donc, du point de vue du genre :&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Quelles analyses alternatives de la mondialisation ? Quels rapports sociaux sont en jeu ? Quels sujets politiques sont &#224; construire et comment ? &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; La section &#34;Etudes f&#233;ministes&#34; se propose d'&#233;tudier quelques points strat&#233;giques, qui permettent de renouveler l'appr&#233;hension des donn&#233;es du probl&#232;me et des solutions et l'articulation des luttes &#224; mener.Ateliers&#160;:Atelier 1&#160;:&#160; Jeudi 4 octobre 200710 heures-12 heures, salle 111. Genre, care et migrations : l'internationalisation du travail de reproductionPr&#233;sidence : Pascale Molinier, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences en Psychologie du Travail au Conservatoire National des Arts et M&#233;tiers - CNAM et membre du Laboratoire de psychologie du travail et de l'action - CNAM     Amandine Bach, chercheure, Institut d'&#233;tudes du d&#233;veloppement, Universit&#233; catholique de Louvain, Belgique R&#233;articulation des rapports sociaux de sexe, classe et race : le cas des hommes migrants domestiques &#224; Bruxelles&#160;Face &#224; l'abondance de litt&#233;rature sur les femmes migrantes domestiques, nous nous sommes int&#233;ress&#233;s aux hommes &#34;aux marges&#34; de la sph&#232;re de la reproduction et &#224; la sp&#233;cificit&#233; de leur projet migratoire, de leur insertion professionnelle et la construction de leur identit&#233;. A travers les r&#233;cits de vie d'hommes migrants philippins et latino-am&#233;ricains &#224; Bruxelles, nous verrons comment les rapports sociaux de sexe, de classe et de &#34;race&#34; se r&#233;articulent au sein de leur exp&#233;rience.     Adelina Miranda, Chercheuse, Universit&#233; de Naples-GTM Migrations f&#233;minines et service familial au domicileL'actuelle f&#233;minisation des flux migratoires est li&#233;e &#224; une modification internationale de la sph&#232;re productive mais &#233;galement reproductive. Dans cette intervention nous nous int&#233;ressons particuli&#232;rement aux emplois du care dans les pays dits occidentaux. Notre hypoth&#232;se est que le recours &#224; la main d'&#339;uvre &#233;trang&#232;re f&#233;minine consent au maintien d'un certain &#233;quilibre social, notamment entre les sexes. Par ailleurs, la cr&#233;ation d'un &#34; mod&#232;le de service familial au domicile &#34;, tout en palliant les cons&#233;quences de la diffusion d'une &#233;conomie lib&#233;rale, garantit la traditionnelle pr&#233;sence f&#233;minine dans l'espace domestique et cr&#233;e de nouvelles formes de subordination et ethnicisation entre elles.     Maria Emilia Tijoux, Sociologue, Docteur en Sociologie de l'Universit&#233; Paris 8, chercheure et Professeur &#224; l'Universit&#233; Bolivarienne, Santiago, Chili.&#160; P&#233;ruviennes, immigrantes &#224; Santiago. Un art quotidien de la lutte pour la vieDepuis le milieu de 2005,&#160; le Chili est devenu la principale destination des P&#233;ruviens qui &#233;migrent. La plupart sont des femmes qui quittent leur village et leur famille&#160; pour aller chercher des moyens de survivre. Une fois &#233;tablies au Chili, elles doivent faire face au travail, &#224; l'&#233;ducation de leurs enfants, &#224; la solitude et au d&#233;racinement. En d&#233;pit des difficult&#233;s, elles construisent leur vie au loin en inventant des formes sp&#233;cifiques, qui leur permettent de demeurer au Chili et d'atteindre leurs objectifs. Les cons&#233;quences de ce mode de vie sacrifi&#233; en un pays inconnu et hostile se r&#233;v&#232;lent tr&#232;s complexes.Atelier 2&#160;: Jeudi 4 octobre 200714 heures- 16 heures, salle 111. Genre et n&#233;olib&#233;ralisme Pr&#233;sidence : Annie Bidet Mordrel, Agr&#233;g&#233;e de philosophie, Dipl&#244;m&#233;e d'&#233;tudes sup&#233;rieures de sciences &#233;conomiques.    Vivian Aranha Saboia, Sociologue, Post-doctorante &#224; l'Universit&#233; de l'Etat du Maranh&#227;o (UEMA/Br&#233;sil) en partenariat avec le Laboratoire Genre Travail et Mobilit&#233;/CNRS (France).&#160; La trajectoire de la flexibilisation de l'emploi dans le contexte du n&#233;olib&#233;ralisme en France et au Br&#233;sil et les implications sur l'emploi des femmes&#160;A trajet&#243;ria da flexibiliza&#231;&#227;o do emprego no contexto do neoliberalismo na fran&#231;a e no brasil e as implica&#231;&#245;es sobre o emprego das mulheres&#160;Apr&#232;s la crise du mod&#232;le de r&#233;gulation fordiste, les ann&#233;es 1990 ont &#233;t&#233; l'occasion d'une reprise de la conception lib&#233;rale avec l'affirmation de la &#34;souverainet&#233;&#34; des finances en d&#233;pit de la classe des travailleurs/travailleuses. Depuis, la d&#233;r&#233;glementation des march&#233;s financiers et du travail, n&#233;cessaires au progr&#232;s du n&#233;olib&#233;ralisme, a vu le jour en France et au Br&#233;sil, en particulier depuis les ann&#233;es 1980 et les ann&#233;es 1990, respectivement. En g&#233;n&#233;ral, en s'appuyant sur un discours de lutte contre le ch&#244;mage, les pays du centre (comme la France) ont fr&#233;quemment r&#233;glement&#233; les contrats de travail &#224; temps partiel, alors que dans les pays p&#233;riph&#233;riques il y a eu une massification de l'emploi informel et pr&#233;caire. Tous ces types de travail, majoritairement occup&#233;s par des femmes, sont le r&#233;sultat de ce qui fait le coeur m&#234;me du r&#233;gime capitaliste dont l'objectif, l'accumulation de richesses, a besoin d'une arm&#233;e de r&#233;serve dont le noyau (emplois d&#233;cents) est de plus en plus r&#233;duit et dont la masse de sous employ&#233;(e)s est grandissante. Dans ce texte nous ferons une analyse sexu&#233;e des trajectoires fran&#231;aise et br&#233;silienne vers la flexibilisation de l'emploi. Il s'agit du contexte de l'adoption de politiques de l'emploi qui ont flexibilis&#233; le rapport capital-travail et, en particulier le rapport capital-travail des femmes de fa&#231;on &#224; favoriser le d&#233;veloppement d'une soci&#233;t&#233; salariale marqu&#233; par l'employabilit&#233;. Nous verrons qu'il s'agit de politiques n&#233;olib&#233;rales ou social lib&#233;rales adopt&#233;es comme r&#233;ponse aux besoins du capitalisme et qui r&#233;duisent, &#224; des &#34;niveaux acceptables&#34;, les in&#233;galit&#233;s et exclusions qu'engendre ce processus au m&#234;me moment.    Ga&#235;lle Krikorian, Chercheuse associ&#233;e &#224; l'IRIS, Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux. Sciences sociales, politique, sant&#233; - UMR 8156 CNRS-Inserm-EHESS-Universit&#233; Paris 13. Militante &#224; Act Up-Paris.&#160;&#160; Composition en 4 mouvements : g&#233;n&#233;alogie et &#233;volution. Contre le sida - pour l'acc&#232;s aux m&#233;dicaments - contre les accords de&#160; libre-&#233;change, pour l'acc&#232;s au savoirL'intervention aura pour objectif de pr&#233;senter les filiations et &#233;volutions de quatre mouvements r&#233;cents : la lutte contre le sida, l'acc&#232;s aux m&#233;dicaments dans les pays en d&#233;veloppement, la lutte contre les accords de libre-&#233;change promus par les Etats-Unis, la mobilisation contre une application trop restrictive des droits de propri&#233;t&#233; intellectuelle et pour l'acc&#232;s &#224; la connaissance et au savoir.     St&#233;phanie Treillet, Economiste, IUFM Cr&#233;teil- Universit&#233; Paris XII&#160;&#160; L'instrumentalisation du genre dans le nouveau consensus de WashingtonLes effets des politiques d'ajustement structurel (PAS) sur la situation des femmes dans les pays du Tiers-monde ont longtemps &#233;t&#233; occult&#233;s par les th&#233;ories lib&#233;rales et les institutions internationales. Cependant, l'&#233;chec des PAS &#224; partir de la fin des ann&#233;es 1980, comme la persistance de mouvements de femmes nombreux et massifs dans les soci&#233;t&#233;s que ces politiques ont frapp&#233;es, on conduit les th&#233;oriciens du lib&#233;ralisme &#224; actualiser le &#34;consensus de Washington&#34;. Dans cette optique, la question du genre est devenue omnipr&#233;sente, comme l'attestent les rapports de la Banque mondiale depuis une quinzaine d'ann&#233;e. On montrera que cette institutionnalisation du genre est mise au service d'une reformulation de la conception orthodoxe du d&#233;veloppement, et sert de fondement &#224; une lib&#233;ralisation et &#224; une privatisation&#160; de toutes les bases de&#160; la reproduction de la force de travail (services publics, syst&#232;mes de protection sociale) comme d'une flexibilisation du salariat.Atelier 3&#160;: Jeudi 4 octobre 200716 heures-18 heures Rencontre avec Gayatri Chakravorty SPIVAKAtelier 4&#160;: Vendredi 5 octobre 2007. 9 heures-11 heures, salle 111. Revue Travail, Genre et Soci&#233;t&#233;s.&#160; Les d&#233;g&#226;ts de la violence &#233;conomiqueSous la direction d'Isabelle Puech    Florence L&#233;vy, Doctorante CECMC - EHESS- Paris ; MAPS - Universit&#233; de Neuch&#226;telLa surprise &#224; l'arriv&#233;e : Les conditions de vie et de travail des femmes migrantes chinoises en France&#160;La vuln&#233;rabilit&#233; est au c&#339;ur des parcours migratoires des Chinois vers le France. Elle commence lors du trajet et se poursuit bien apr&#232;s leur arriv&#233;e. Leur voyage se d&#233;roule souvent plusieurs mois dans des conditions inhumaines. L'arriv&#233;e en France ne marque pas la fin du calvaire, bien au contraire. Ils se retrouvent en situation irr&#233;guli&#232;re et pris en tenaille entre l'impossibilit&#233; d'obtenir une autorisation de travail et la n&#233;cessit&#233; de rembourser leurs dettes au plus vite. L'&#233;conomie souterraine, grande pourvoyeuse d'emplois ill&#233;gaux, et en particulier l'&#233;conomie ethnique, appara&#238;t comme la seule issue possible. Une issue qui prend la forme d'une exploitation mise en &#339;uvre par des employeurs souvent issus de la communaut&#233; chinoise et &#224; ce titre, les mieux plac&#233;s pour abuser de la vuln&#233;rabilit&#233; des nouveaux migrants.    Isabelle Puech, Post-doctorante CSU-IECLe travail non d&#233;clar&#233; des employ&#233;es domestiques : entre contraintes et strat&#233;gies&#160;En Europe, dans le secteur du nettoyage domestique, entre 50 et 80% des travailleurs ne seraient pas d&#233;clar&#233;s. La place du travail au noir dans les services domestiques n'est pas sans lien avec le sexe des travailleurs concern&#233;s - quasi exclusivement des travailleuses - ni avec le contenu du travail, traditionnellement pris en charge gratuitement par les femmes dans la sph&#232;re domestique. Pour autant, la dimension du genre est g&#233;n&#233;ralement absente des dispositifs mis en place dans le secteur pour lutter contre le travail non d&#233;clar&#233;. Ces derniers visent avant tout les pratiques frauduleuses des employeurs et s'interrogent peu sur la diversit&#233; des formes que le travail au noir peu prendre chez les travailleuses. Les usages que font les femmes du travail au noir ne sont pas neutres au regard du genre. Ils renvoient &#224; des formes de gestion originales de l'activit&#233;, dans une soci&#233;t&#233; o&#249; les femmes sont tenues de prendre en charge conjointement activit&#233; professionnelle et charges familiales. Dans cette communication, nous analyserons les enseignements tir&#233;s d'une recherche post-doctorale sur les parcours de femmes de m&#233;nage travaillant chez des particuliers en France et en Belgique. Nous nous int&#233;resserons aux voies d'entr&#233;e dans le travail au noir et &#224; la diversit&#233; que celui-ci peut prendre selon les configurations familiales, &#233;conomiques et juridiques des femmes rencontr&#233;es.    Christian Trotzier, Doctorant CSU-CNRS et Paris VIIILe choc du licenciement : femmes et hommes dans la tourmente&#160;Les trajectoires de 130 licenci&#233;-e-s pour motif &#233;conomique ont &#233;t&#233; reconstitu&#233;es, sur plus de vingt ans, &#224; partir de r&#233;cits de vie et d'entretiens t&#233;l&#233;phoniques r&#233;alis&#233;s entre 2003 et 2006. Ces hommes et ces femmes, licenci&#233;-e-s en 1983 dans le cadre d'une r&#233;duction des effectifs, &#233;taient issu-e-s d'une entreprise de m&#233;canique. La plupart &#233;tait syndiqu&#233;e et avait particip&#233; aux nombreuses luttes qui ont marqu&#233; l'histoire de cet &#233;tablissement. Le licenciement fut, pour beaucoup, une humiliation et une injustice. V&#233;cu dans la solitude, il tendit &#224; nourrir une ranc&#339;ur tenace envers les salari&#233;-e-s non licenci&#233;-e-s. L'id&#233;al collectif fut d&#233;truit. Des adh&#233;rents de longue date manifest&#232;rent une d&#233;fiance d&#233;finitive envers le syndicalisme.&#160; Les femmes et les ouvriers de plus de 40 ans, plus que d'autres, se retrouv&#232;rent dans un d&#233;sarroi li&#233; aux incertitudes de l'avenir professionnel. Si les jeunes ouvriers professionnels purent relancer leur carri&#232;re sur une pente ascendante, une majorit&#233; d'ouvri&#232;res, d'ouvriers de plus de 40 ans et d'ouvriers sp&#233;cialis&#233;s connurent, sous un ou plusieurs aspects, un d&#233;classement irr&#233;versible. Les trajectoires professionnelles se fragilisent et se d&#233;collectivisent. Sur le plan de la sant&#233;, le choc du licenciement fut rude. Nombre de femmes ont travers&#233; un &#233;tat d&#233;pressif. La vuln&#233;rabilit&#233; sociale enclench&#233;e par le licenciement s'est ponctu&#233;e, chez les hommes, par une forte mortalit&#233;. La violence des licenciements, somme des souffrances personnelles v&#233;cues dans l'isolement, demeure, pour partie, cach&#233;e.    Pierre Concialdi (sous r&#233;serve) (IRES)Atelier 5&#160;: Vendredi 5 octobre 200711 heures-13 heures, salle 111. Mouvements f&#233;ministes et mondialisationPr&#233;sidence : Helena Hirata, Sociologue, directrice de recherche au CNRS&#160;     Chiara Bonfiglioli, Licenci&#233;e en Sciences Politiques &#224; l&#180;Universit&#233; de Bologne, est actuellement en master en Women&#180;s studies &#224; l&#180;Universit&#233; d&#180;Utrecht,&#160; Pays-Bas, dans le cadre d'un projet de recherche sur les mouvements f&#233;ministes en ex-Yougoslavie. Collaboration avec les revues Studi Culturali et Zapruder en Italie, et avec la revue Contretemps en France. L&#180;&#233;cof&#233;minisme, entre mat&#233;rialisme et utopieLa philosophie &#233;cof&#233;ministe combine la pens&#233;e f&#233;ministe et la pens&#233;e&#160; &#233;cologiste, s&#180;opposant &#224; l&#180;exploitation capitaliste et patriarcale des femmes, de l&#180;environnement et des peuples du Sud du Monde. Vandana Shiva, dans sa lutte contre les multinationales alimentaires et pour la biodiversit&#233;, montre les possibles&#160; d&#233;clinaisons militantes de l&#180;&#233;cof&#233;minisme. Une g&#233;n&#233;alogie de cette philosophie et de ses enjeux&#160; pour comprendre ses articulations avec les mouvements altermondialistes, entre mat&#233;rialisme et utopie.    Isabelle Carle, Chercheure, Groupe d'&#233;tudes et de recherche &#34;Genre et Migration&#34;, Institut de Sociologie ULB.&#160; La mobilisation politique des femmes immigr&#233;es au niveau europ&#233;en : quels enjeux et quelles alliances ?L'Union europ&#233;enne est comp&#233;tente pour lutter contre les discriminations bas&#233;es sur l'origine ethnique et le sexe&#160; et m&#232;ne des politiques tendant &#224; r&#233;aliser l'&#233;galit&#233; des chances entre les femmes et les hommes. Cependant, les femmes &#233;trang&#232;res ou d'origine &#233;trang&#232;re restent les parentes pauvres&#160; des politiques europ&#233;ennes d'&#233;galit&#233; des chances femmes/hommes et de celles concernant la lutte contre les discriminations et leurs revendications sp&#233;cifiques sont peu repr&#233;sent&#233;es au sein des ONG europ&#233;ennes. La structuration au niveau europ&#233;en du mouvement des femmes immigr&#233;es permettrait d'enrichir le mouvement f&#233;ministe, en favorisant les connections entre les organisations f&#233;ministes &#34; classiques &#34; et celles des femmes immigr&#233;es d'une part, en offrant la possibilit&#233; du d&#233;veloppement d'organisations transnationales dans le contexte de la globalisation, d'autre part.    Laetitia Dechaufour, Doctorante au GTM (Genre, Travail et Mobilit&#233;) sous la direction de Dani&#232;le Kergoat Paris 8 - Saint-Denis. F&#233;ministes issues de l'immigration postcoloniale, entre rupture et continuit&#233;&#160;Dans le cadre d'une r&#233;flexion sur les f&#233;minismes et la mondialisation, il s'agira de poser les bases d'une r&#233;flexion en cours sur les possibilit&#233;s de l'action collective dans un contexte de d&#233;politisation des appartenances de classe. Ainsi, &#224; partir d'un premier travail de terrain au Qu&#233;bec sur les luttes des femmes am&#233;rindiennes, et d'un travail de terrain en cours aupr&#232;s de groupes f&#233;ministes issus de l'immigration postcoloniale en France, je tenterai de montrer que l'activisme des militantes racis&#233;es constitue un espace de red&#233;finition du f&#233;minisme &#224; la lumi&#232;re des enjeux qui les confrontent en tant que femmes et en tant que non-blanches. En choisissant de se regrouper entre femmes, et de partir de leurs exp&#233;riences de femmes pour d&#233;noncer les oppressions conjugu&#233;es dont elles sont victimes, elles s'inscrivent pleinement dans le mouvement f&#233;ministe fran&#231;ais et repensent l'oppression des femmes &#224; partir d'un positionnement dans les rapports sociaux de classe, de race et de sexe, dont les int&#233;r&#234;ts et les conditions d'oppression sont dynamiques et peuvent &#234;tre contradictoires.Atelier 6&#160;: Vendredi 5 octobre14 heures-16 heures, salle 111. Revue Cahiers du genre F&#233;minismes et antif&#233;minismes : anciennes et nouvelles questionsPr&#233;sidence : Josette Trat, Ma&#238;tre de conf&#233;rence &#224; l'Universit&#233; de Paris 8 et Roland Pfefferkorn, professeur de sociologie &#224; Strasbourg.&#160; L'atelier s'inscrira dans la probl&#233;matique du livre collectif (sous la dir. de J. Trat, D. Lamoureux, R. Pfefferkorn) : L'autonomie des femmes en question, Antif&#233;minismes et r&#233;sistances en Am&#233;rique et en Europe. L'Harmattan. &#171;&#160;Biblioth&#232;que du f&#233;minisme&#160;&#187;, 2006.    Diane Lamoureux, Professeure, D&#233;partement de science politique, Universit&#233; Laval, Qu&#233;bec (Canada)Nouvelles droites et retour du familialisme au Canada et au Qu&#233;becLe Canada et le Qu&#233;bec vivent d&#233;sormais &#224; l'heure de gouvernements conservateurs qui mettent un accent sp&#233;cial sur la famille h&#233;t&#233;rosexuelle traditionnelle. Ceci suscite le d&#233;veloppement de nouvelles formes d'antif&#233;minisme et des coupes draconiennes et des r&#233;orientations fondamentales dans les programmes gouvernementaux de soutien aux groupes de femmes.    Monika Wator, Doctorante de sociologie sous la direction de J.Heinen, Universit&#233; de Versailles Saint-Quentin. Quand faire des enfants est une affaire publique, les &#233;duquer une affaire priv&#233;e. L'IVG et la petite enfance : le cas de la Pologne&#160;Dans cette communication, il s'agira d'analyser les mesures et les tentatives r&#233;centes de figer le droit &#224; l'IVG et de dresser un &#233;tat des lieux des structures d'accueil de la petite enfance. Un rapide regard sur ces deux domaines des politiques publiques suffit pour comprendre que la coalition gouvernementale actuelle a choisi de prendre en charge l'enfant d&#232;s sa conception mais de s'en d&#233;charger une fois qu'il est n&#233;. C'est l'impact d'une telle posture et de l'id&#233;ologie ultracatholique sur les rapports sociaux de sexe qui sera au centre de cette intervention.    Andrea Peniche, auteure d'un livre intitul&#233; Elas Somos Nos, O direito ao Aborto como Reivindica&#231;ao Democratica e Cidada, nous pr&#233;sentera les d&#233;bats qui ont entour&#233; la lutte en faveur du droit &#224; l'avortement au Portugal dans les derni&#232;res ann&#233;es.Atelier 7&#160;: Vendredi 5 octobre 200716 heures -18 heures, salle 111. Classe, sexe et race dans les Cara&#239;bes : un paradigme de la mondialisationPr&#233;sidente : Elsa Dorlin, Ma&#238;tre de conf&#233;rences de Philosophie, Paris I    Arlette Gauthier, Professeure de sociologie, D&#233;partement de Sociologie Universit&#233; de Bretagne Occidentale.&#160; Les droits reproductifs et sexuels &#224; Ha&#239;ti: face sombre de la modernit&#233; avanc&#233;e&#160;L'esclavage et l'uniformisation des femmes ont &#233;t&#233; la phase sombre de la modernit&#233; des Lumi&#232;res. Aujourd'hui, Ha&#239;ti, &#34;pays le plus libre au monde&#34; selon le commandant de la MINUSTAH, puisqu'il n'y n'existe ni imp&#244;ts, ni Etat de droit ou &#233;tat social sinon de pure forme,&#160; n'est-il pas &#233;galement la face sombre de la modernit&#233; &#34; fluide &#34; ? Et quelles en sont les cons&#233;quences pour les femmes et particuli&#232;rement pour les droits reproductifs et sexuels, qui sont la 4e g&#233;n&#233;ration des droits, apr&#232;s les droits civils, politiques et socio-&#233;conomiques et les plus repr&#233;sentatifs de la modernit&#233; avanc&#233;e ? Pour r&#233;pondre &#224; cette question, seront mobilis&#233;es diverses enqu&#234;tes statistiques et qualitatives r&#233;alis&#233;es en Ha&#239;ti ainsi que des entretiens men&#233;s avec des repr&#233;sentants de plusieurs minist&#232;res, d'associations f&#233;ministes et d'agences des Nations Unies lors d'un s&#233;jour &#224; Ha&#239;ti en avril 2007. Ces donn&#233;es montrent le d&#233;veloppement des violences sexuelles par des gangs arm&#233;s mais aussi par des bandes de jeunes qui se donnent pour objectif de punir les jeunes filles ayant des comportements hors normes, mais aussi la d&#233;gradation des indicateurs fondamentaux de mortalit&#233; maternelle et d'acc&#232;s aux soins. Les r&#233;ponses apport&#233;es par les diff&#233;rents acteurs sociaux seront &#233;galement examin&#233;es.    St&#233;phanie Guyon, Doctorante &#224; l'EHESS, Centre Maurice Halbwachs, Genre et luttes autochtones : de la sc&#232;ne locale &#224; la sc&#232;ne internationale&#160;Cette intervention portera sur le mouvement am&#233;rindien de Guyane fran&#231;aise. A travers l'&#233;tude de la trajectoire de 5 repr&#233;sentantes am&#233;rindiennes impliqu&#233;es dans le mouvement am&#233;rindien au niveau local et/ou international, nous d&#233;crirons les rapports sociaux de sexe qui structurent le mouvement am&#233;rindien en Guyane. Nous verrons &#224; quelles conditions le genre peut constituer une ressource et permettre &#224; ces femmes d'acc&#233;der &#224; des responsabilit&#233;s sur la sc&#232;ne internationale et en retour accro&#238;tre leur l&#233;gitimit&#233; sur la sc&#232;ne locale.    Caroline Oudin-Bastide, Professeur de Sciences &#233;conomiques et sociales. La place des femmes dans la division du travil servile (Guadeloupe, Martinique, XVII &#232;me XIX&#232;me)&#160;:L'esclavage, selon Claude Meillassoux, engendre une d&#233;socialisation conduisant &#224; une d&#233;sexualisation qui se manifeste notamment par une indiff&#233;renciation des t&#226;ches et des pr&#233;rogatives d&#233;volues aux individus des deux sexes. Peut-on consid&#233;rer qu'une telle d&#233;sexualisation caract&#233;rise la division du travail servile dans la soci&#233;t&#233; esclavagiste des Iles du Vent fran&#231;aises ?&#160; Pour r&#233;pondre &#224; cette question, la position des femmes dans la division sociale et technique - tant verticale qu'horizontale - du travail servile &#224; la Guadeloupe et &#224; la Martinique sera analys&#233;e. Position au reste indissociable, dans une soci&#233;t&#233; domin&#233;e par le &#34;pr&#233;jug&#233; de couleur&#34;, d'une part de l'origine (africaine ou cr&#233;ole), d'autre part du groupe racis&#233; d'appartenance (n&#232;gre ou m&#233;tis).Atelier 8&#160;: Samedi 6 octobre 20079h30-11h30, salle 111. F&#233;minismes dans la post-coloniePr&#233;sidente : Muriel Andriocci, Doctorante en Sociologie    Sarah Brake, Marie Curie postdoctoral fellow, Utrecht University (Women's Studies), University of California, Santa Cruz (Anthropology).&#160; Antigone, le voile et la R&#233;publiqueLes interpr&#233;tations fran&#231;aises d'Antigone tendent &#224; accuser l'h&#233;ro&#239;ne d'individualisme face &#224; l'ordre civique et public. Penser l'acte de r&#233;sistance d'Antigone, qui est revendiqu&#233; sans cesse en rapport avec la filiation et les dieux, comme un acte 'individuel', requiert une purge radicale. Cette purge de pratiques, exp&#233;riences, savoirs, &#233;thiques et &#233;pist&#232;mes qui ne sont pas align&#233;es avec, ni reconnues dans, un ordre civique et public &#233;tabli, offre une mani&#232;re de comprendre le s&#233;culier et le r&#233;gime de la&#239;cit&#233;. Dans cette contribution je m'appuie sur un long engagement f&#233;ministe avec Antigone pour examiner les discussions sur le voile islamique. Je trace les mani&#232;res par lesquelles la dichotomie du s&#233;culier (public) versus le religieux (priv&#233;) est articul&#233;e avec les politiques coloniales et postcoloniales.     Jules Falquet, Ma&#238;tresse de conf&#233;rences en sociologie &#224; l'Universit&#233; de Paris Diderot&#160; Mondialisation et r&#233;-articulation des rapports sociaux de sexe, &#34;race&#34; et classe : paradoxes et d&#233;-naturalisation des classes&#160;La mondialisation est un ph&#233;nom&#232;ne complexe et certainement moins nouveau qu'il n'y para&#238;t. Cependant, cette mondialisation, n&#233;olib&#233;rale, implique de profondes transformations dans l'organisation du travail, aussi bien sur le plan international que sur le plan national et &#34;micro&#34; (&#34;communaut&#233;&#34;, unit&#233; domestique). On analysera ici la mani&#232;re dont les rapports sociaux de sexe, de &#34;race&#34; et de classe se durcissent, mais aussi comment ils se r&#233;-articulent. Aujourd'hui plus que jamais, &#224; travers les trois figures de la domestique sans papiers, de la &#34;mail order bride&#34; et de la migrante qui se prostitue, on verra qu'il est important de d&#233;naturaliser les cat&#233;gories de sexe, de classe et de &#34;race&#34; pour mieux comprendre un ensemble de figures paradoxales. Car il existe des &#34;femmes&#34; pass&#233;es dans la classe sociale des hommes, des hommes dans la classe des femmes, la &#34;race&#34; d&#233;pend chaque fois davantage des politiques migratoires et moins du ph&#233;notype. Cependant, pour reprendre et &#233;largir les propos de Nicole Claude Mathieu (1989), &#34;sans doute y a-t-il des genres &#34;hommes-femmes&#34;, mais &#224; la base et au bas de l'&#233;chelle des genres, il y a bien des femelles&#34;, et sans doute existe-t-il un &#34;racisme sans race&#34;, mais au sommet de l'&#233;chelle, c'est toujours la peau blanche que l'on retrouve.&#160;&#160;     Myriam Paris, Doctorante en philosophie, Universit&#233; Paris 8 Saint Denis. Corps marrons : m&#233;moires des luttes et esclavage &#224; La R&#233;unionOn oppose classiquement le r&#233;cit colonial et son corpus d'archives aux paroles confisqu&#233;es, diss&#233;min&#233;es, perdues, illocalisables des domin&#233;es. Cette dichotomie entre &#233;criture et oralit&#233;, v&#233;rit&#233; et fable, histoire et m&#233;moire, est l'une des formes du rapport de domination colonial et constitue un enjeu majeur pour l'historiographie des r&#233;sistances. Le r&#233;cit colonial r&#233;duit les hommes et les femmes esclaves &#224; des corps sauvages, muets, mutil&#233;s, d&#233;poss&#233;d&#233;s d'eux-m&#234;mes, exhibant &#224; travers eux le programme et la puissance plantocratique.&#160; Si ces corps furent les principales cibles des pouvoirs esclavagistes, ils ont corr&#233;lativement constitu&#233; des sites de r&#233;sistance et en particulier, &#224; travers des rituels, des c&#233;r&#233;monies, des danses et des chants, des espaces permettant la formation, la s&#233;dimentation et la transmission de m&#233;moires collectives des luttes. Bas&#233;es sur une analyse des rapports entre corps et m&#233;moire, cette communication propose d'appr&#233;hender les r&#233;sistances des femmes &#224; la colonisation et l'esclavage en interrogeant la dichotomie traditionnelle opposant la prolixit&#233; des dominants et le silence des domin&#233;es.Atelier 9&#160;: Samedi 6 octobre 200711h30-13h30, salle 111. F&#233;minismes, alter mondialisme et utopiesPr&#233;sidence : Dani&#232;le Kergoat, Sociologue, Directrice de recherche au CNRS, GTM    Emilie Hache, Doctorante en science politique &#224; l'Universit&#233; de Paris 8 Saint Denis. Starhawk, le rituel et la politique. Faire de la politique autrement, refaire de la Politique&#160;Dans ce papier, j'aimerais penser avec le mouvement activiste am&#233;ricain dont Starhawk fait partie, &#224; la pratique politique, &#224; ce que c'est que &#34; faire &#34; de la politique, &#224; ce que c'est que &#34;pratiquer&#34; la politique. Pour les Occidentaux modernes dont j'h&#233;rite, il y a deux choses qui frappent dans la pratique de ces activistes : tout d'abord, le rituel, la pratique politique comme le r&#233;sultat d'une pr&#233;paration, d'un rituel (cf ses descriptions des sommets de G&#234;ne, de Seattle) ; et ensuite, leur revendication de r&#233;articuler la religion avec leur pratique politique, comme une proposition politique de gauche l&#233;gitime. L'objet de cette intervention est de suspendre le rejet et la condamnation qui tiennent lieu g&#233;n&#233;ralement de &#34; lien &#34; avec la gauche traditionnelle pour interroger d'une part cette r&#233;action &#34; spontan&#233;e &#34; et se demander, au contraire, d'autre part, ce qui nous r&#233;unit, puisque, de fait, nous nous retrouvons sur les m&#234;mes luttes. Autrement dit, est-ce que nous ne pourrions pas apprendre d'eux &#224; refaire de la politique ?     Maria Puig de la Bellacasa, Marie Curie International Fellow (Universit&#233; Libre de Bruxelles (GECO)/University of California, Santa Cruz (Cultural Studies).&#160;&#160; L'utopie c'est ici et maintenant : mat&#233;rialisme, constructivisme et fabulation dans les politiques des savoirs f&#233;ministes&#160;Une des choses que l'on peut apprendre du f&#233;minisme c'est &#224; se m&#233;fier des promesses de l'avenir de la r&#233;volution. Sans renoncer &#224; l'espoir dans le futur, les politiques f&#233;ministes affirment l'immanence radicale de la t&#226;che politique, divergeant ainsi des visions abstraites et &#233;difiantes de l'utopie. Elles montrent que le travail de l'utopie se fait ici et maintenant, dans une pratique du &#34;soin&#34; qui r&#233;siste &#224; la tentation d'oublier les complications de nos vies, dans l'inventivit&#233; collective face &#224; des impasses concr&#232;tes et mat&#233;rielles. J'explore cette sensibilit&#233; politique &#224; l'ouvre dans la discussion politico-&#233;pist&#233;mologique sur les promesses que des savoirs minoritaires peuvent constituer pour la construction d'autres savoirs possibles. Le f&#233;minisme du &#34;standpoint&#34;, version &#224; la&#160; fois mat&#233;rialiste et sp&#233;culative de ces politiques des savoirs, a jou&#233; un&#160; r&#244;le crucial dans le d&#233;veloppement d'un constructivisme politique au sein de l'approche des savoirs. Inspir&#233;e par la mani&#232;re dont Donna Haraway prolonge cette tradition et par l'approche du constructivisme dans la pens&#233;e d'Isabelle Stengers, j'aborde la dimension sp&#233;culative de cette tradition et l'aspiration &#224; d'autres r&#233;cits, &#224; d'autres fabulations, qui r&#233;sistent aux mots d'ordre.    Eleni Varikas, Professeure de th&#233;orie politique et d&#8217;&#233;tudes sur le genre, Universit&#233; Paris 8 Saint Denis. Revues&#160;:Deux revues d'&#233;tudes f&#233;ministes participent au congr&#232;s     Les Cahiers du Genre     Contact : Josette Trat, jos-trat@club-internet.fr     Vendredi 5 octobre 2007. 14 heures-16 heures, salle 111.     &#171;&#160;F&#233;minismes et antif&#233;minismes : anciennes et nouvelles questions&#160;&#187;     Travail, genre et soci&#233;t&#233;s    Contact&#160;: Isabelle Puech, isabelle.puech@noos.fr     Vendredi 5 octobre 2007.&#160; 9 heures -11heures, salle 111.     &#171;&#160;Les d&#233;g&#226;ts de la violence &#233;conomique&#160;&#187;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 