{"word_count": 542, "character_count": 4472}
En France, les catholiques se sont r&#233;v&#233;l&#233;s tr&#232;s pr&#233;sents dans l&#8217;univers carc&#233;ral tout au long du XXe si&#232;cle. Cet engagement aupr&#232;s des prisonniers s&#8217;est traduit de diff&#233;rentes mani&#232;res. La pr&#233;sence de l&#8217;Eglise dans les prisons fran&#231;aises s&#8217;est concr&#233;tis&#233;e par le minist&#232;re des aum&#244;niers. Au XXe si&#232;cle, si leur existence a &#233;t&#233; remise en cause dans les quelques ann&#233;es qui ont suivi la s&#233;paration entre l&#8217;Eglise et l&#8217;Etat, leur action s&#8217;est renforc&#233;e apr&#232;s la r&#233;forme p&#233;nitentiaire mise en place apr&#232;s 1945 par Paul Amor, &#224; laquelle ont particip&#233; &#233;troitement des catholiques comme Pierre Cannat. En 1988, un pas a &#233;t&#233; franchi puisque, pour la premi&#232;re fois, des la&#239;cs et des religieuses ont pu devenir aum&#244;niers de prison, la p&#233;nurie de pr&#234;tres expliquant largement cette &#233;volution. En dehors des aum&#244;niers, rien qu&#8217;en France, l&#8217;engagement des catholiques s&#8217;est traduit par la pr&#233;sence de diverses associations en milieu carc&#233;ral comme l&#8217;OVDP, le Secours catholique, le Courrier de Bovet, AUXILIA ou le Bon Larron. Leurs actions ont concern&#233; la visite des d&#233;tenus, l&#8217;aide mat&#233;rielle aux prisonniers, la correspondance avec les personnes incarc&#233;r&#233;es, enfin la r&#233;insertion de ces derni&#232;res, consid&#233;r&#233;e comme l&#8217;objectif majeur de toutes ces structures.Ce colloque Christianisme et prison se veut interdisciplinaire, touchant des domaines aussi vari&#233;s que l&#8217;histoire, la th&#233;ologie, le droit, la sociologie ou l&#8217;&#233;thique. Il examinera comment les chr&#233;tiens, dans un contexte parfois oecum&#233;nique, ont &#233;t&#233; des acteurs non n&#233;gligeables et, le sont toujours, dans des combats essentiels pour la soci&#233;t&#233; tels que la prise de conscience du mal commis, le fonctionnement de la justice, la r&#233;insertion des d&#233;tenus au coeur de la soci&#233;t&#233;, etc. Afin d&#8217;aborder des r&#233;flexions et des points de vue tr&#232;s diff&#233;rents, aucune p&#233;riode de l&#8217;histoire n&#8217;a &#233;t&#233; privil&#233;gi&#233;e.Nous r&#233;fl&#233;chirons autour de deux questions : Quelle a &#233;t&#233; ou quelle est l&#8217;attitude des chr&#233;tiens face &#224; l&#8217;univers carc&#233;ral, tant au plan de la r&#233;flexion que de l&#8217;action ? Quelles sont les valeurs qu&#8217;ils ont d&#233;fendues en ce domaine ? Tout cela nous am&#232;nera &#224; envisager les axes d&#8217;&#233;tude suivants :1) La conception chr&#233;tienne de la prison (&#224; travers la Bible, la th&#233;ologie, la philosophie).    Paul et la prison.    Le pardon aupr&#232;s des personnes incarc&#233;r&#233;es.2) L&#8217;action des chr&#233;tiens dans l&#8217;univers carc&#233;ral (&#224; travers le droit, l&#8217;histoire et la sociologie).    La peine de mort dans le droit canonique.    Le point de vue d&#8217;une magistrate en activit&#233;.    Les racines chr&#233;tiennes du droit p&#233;nal.    Pierre Cannat, juriste et p&#233;naliste catholique.    Le p&#232;re Lataste et les Dominicaines de B&#233;thanie tourn&#233;es vers le monde carc&#233;ral.    L&#8217;action de l&#8217;ACAT. La d&#233;linquance juv&#233;nile et l&#8217;univers des prisons.    Evocation de la vie de Charlie Bass, condamn&#233; &#224; mort am&#233;ricain. Comment son histoire a suscit&#233; l&#8217;&#233;mission de RCF (Radios chr&#233;tiennes de France), Le t&#233;l&#233;phone du dimanche.3) La repr&#233;sentation du monde de la d&#233;tention chez les chr&#233;tiens (&#224; travers l&#8217;art).    Maurice de la Pinti&#232;re, t&#233;moin de l&#8217;univers concentrationnaire et artiste catholique.    La prison dans les grandes oeuvres de musique sacr&#233;e.    L&#8217;&#233;ducation musicale dans les lieux de d&#233;tention en lien avec une &#233;thique chr&#233;tienne.Comit&#233; scientifique, organisation : Olivier LANDRON, Josselin ROUX, Dominique COATAN&#201;ALes propositions de communication (2000 signes maximum) accompagn&#233;es d&#8217;un court CV sont &#224; transmettre (par courrier ou courriel)avant le 15 octobre 2011 &#224; :Olivier LANDRONCourriel : olivier.landron@uco.frFacult&#233; de Th&#233;ologie et Sciences religieusesUCO, 3 Place Andr&#233; Leroy49008 ANGERS Cedex 01