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Les polythéismes anciens (dans l'Antiquité gréco-romaine, dans l'Egypte pharaonique, etc.) ou contemporains (l'hindouisme) multiplient à l'envi les images cultuelles de leurs dieux. A l'inverse, la plupart des monothéismes nés aux époques ancienne  (le judaïsme), médiévale (l'islam) ou moderne (en premier lieu le calvinisme) respectent l'interdit biblique de la représentation (Exo. 20, 4-5, Lev. 19, 4, Dt. 4, 15-20). A deux exceptions près et qui sont de taille: tout en professant leur attachement à un Dieu unique en trois personnes, le catholicisme (héritier du christianisme latin médiéval) et la religion orthodoxe (héritière de Byzance) professent à la fois leur attachement à un Dieu unique en trois personnes et leur amour des images: comment expliquer le paradoxe historique de ces &#34;monothéismes iconophiles&#34; ?   Bibliographie: Hans BELTING, Image et culte. Une histoire de l'art avant l'époque de l'art, Paris, Editions du Cerf, 1998 David FREEDBERG, Le pouvoir des images, Paris, G. Montfort, 1998 Jean-Claude SCHMITT, Le corps des images. Essais sur la culture visuelle du Moyen Âge, Paris, 2002Lieu : salle des fêtes de la mairie de Montreuil a 20 heures (métro ligne 9 mairie de montreuil) 