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R&#233;publicanismes et droit naturel &#224; l'&#233;poque moderneDes humanistes aux r&#233;volutions des droits de l'homme et du citoyenColloque internationalParis, 5 et 6 juin 2008IHRF &#8211; Paris 1       ICT&#8211; Paris 7       CHISCO &#8211; Paris 10 Depuis la parution des principaux travaux de Caroline Robbins (The Eighteenth Century Commonwealthmen, 1958), de Zera Fink, (The Classical Republicans&#8230;, 1962), de John G. A. Pocock (The Machiavelian Moment. Florentine Political thought and the Atlantic Republican Tradition, 1975, traduit en 1997) et de Quentin Skinner (The Foundations of Modern Political Thought, 1978, en fran&#231;ais en 2001) pour ne citer que les plus c&#233;l&#232;bres, de nombreux historiens ont labour&#233; le champ de l&#8216;histoire des id&#233;es politiques &#224; la recherche des continuit&#233;s dans la tradition du r&#233;publicanisme dit &#34;classique&#34; et/ou de &#34;l&#8217;humanisme civique&#34;.A partir de ces recherches, des philosophes politiques comme Philip Pettit ou Jean-Fabien Spitz ont &#233;galement interrog&#233; cette tradition. Les questionnements actuels sur ce qu&#8217;il est convenu d&#8217;appeler la &#34;crise de la d&#233;mocratie&#34; ne sont pas &#233;trangers &#224; cet int&#233;r&#234;t renouvel&#233;. Ces philosophes n&#8217;h&#233;sitent pas &#224; revenir aux origines historiques du r&#233;publicanisme pour y puiser les &#233;l&#233;ments de r&#233;flexion leur permettant de concevoir un nouveau r&#233;publicanisme social et d&#233;mocratique fond&#233; sur une conception de la libert&#233; comme &#34;non-domination&#34;.Les sources de ce &#34;r&#233;publicanisme classique&#34; sont connues et d&#233;limit&#233;es : filiation aristot&#233;licienne, exp&#233;rience politique des cit&#233;s italiennes, &#339;uvre de Machiavel, r&#233;flexions des penseurs anglais, etc. Ses caract&#233;ristiques le sont &#233;galement : apologie de la libert&#233; politique positive contre les formes de la libert&#233; n&#233;gative, refus du luxe et du commerce corrupteur, r&#233;flexion autour de la constitution romaine pens&#233;e comme le mod&#232;le de la constitution mixte, mise en valeur de la common law, etc. Con&#231;u d&#8217;abord comme un paradigme s&#8217;appliquant au monde anglophone pour expliquer les filiations, les influences et les transmissions de l&#8217;Italie de la Renaissance &#224; l&#8217;Angleterre du XVIIe si&#232;cle et &#224; l&#8216;Am&#233;rique coloniale, le r&#233;publicanisme dit &#34;classique&#34; a eu tendance &#224; &#234;tre utilis&#233; par d&#8217;autres historiens comme un cadre g&#233;n&#233;ral influen&#231;ant toutes les traditions r&#233;publicaines nationales &#224; l&#8217;&#233;poque moderne. Une telle approche fait sans doute l&#8217;&#233;conomie des liens plus complexes entre traditions politiques diff&#233;rentes, par exemple le nominalisme ou la tradition &#233;galitaire et d&#233;mocratique, avec l&#8217;apport majeur de la R&#233;volution hollandaise et de la pens&#233;e spinoziste mise en acte dans la lutte contre la domination religieuse et tyrannique en Europe. Enfin, il est frappant de constater la faible place occup&#233;e dans l&#8217;historiographie du r&#233;publicanisme dit &#34;classique&#34; par l&#8217;&#233;cole du droit naturel moderne et du droit des gens. Existe-t-il une ou des traditions non-machiav&#233;liennes du r&#233;publicanisme en Europe ? Les traditions r&#233;publicaines espagnole, italienne, hollandaise, fran&#231;aise, genevoise et suisses rel&#232;vent-elles du r&#233;publicanisme &#34;classique&#34; tel qu&#8217;il appara&#238;t dans l&#8217;historiographie anglo-saxonne ? ou existe-t-il des traditions nationales originales pr&#233;sentant des liens plus &#233;troits avec l&#8217;&#233;cole du droit de la nature et des gens ? Comment s&#8217;articulent ces diff&#233;rentes conceptions r&#233;publicaines ?Ces questions ont connu un d&#233;but de r&#233;ponse dans les deux volumes parus en 2002 dirig&#233;s par Martin Van Gelderen et Quentin Skinner. Les contributions regroup&#233;es dans cet ouvrage ont &#233;largi le champ d&#8217;&#233;tude du r&#233;publicanisme en s&#8217;int&#233;ressant aux th&#232;mes de l&#8217;antimonarchisme, du citoyen, de la constitution, des valeurs r&#233;publicaines, &#224; la place des femmes dans la R&#233;publique et au rapport tendu entre soci&#233;t&#233; commer&#231;ante et vertu r&#233;publicaine. Les &#233;tudes sur les Provinces-Unies, l&#8217;Italie, la Pologne, les Pays-Bas autrichiens, l&#8217;Allemagne, l&#8217;Espagne ont permis de replacer les traditions r&#233;publicaines dans une perspective r&#233;ellement europ&#233;enne. Il reste beaucoup &#224; faire, en effet, nombre de ces travaux concernent la premi&#232;re modernit&#233; et abordent peu la question des synth&#232;ses r&#233;publicaines dans la seconde moiti&#233; du XVIIIe si&#232;cle et surtout pendant la R&#233;volution fran&#231;aise.Au cours des deux derni&#232;res d&#233;cennies, le champ des &#233;tudes r&#233;volutionnaires s&#8217;est d&#8217;ailleurs largement renouvel&#233;. La r&#233;inscription du politique dans les probl&#233;matiques du droit naturel moderne, travaill&#233;es par le mouvement populaire et le d&#233;bat d&#8217;assembl&#233;e, a ouvert des pistes f&#233;condes. L&#8217;approche de la question r&#233;publicaine a gagn&#233; en complexit&#233; en sortant du d&#233;bat sur les formes du gouvernement pour s&#8217;attacher aux principes qui d&#233;finissent ce qu&#8217;est une soci&#233;t&#233; juste et comment la r&#233;aliser. Dans cette perspective, la R&#233;volution fran&#231;aise est constitu&#233;e par le conflit des conceptions de la r&#233;publique, c&#8217;est-&#224;-dire des conceptions de la libert&#233;.Des travaux comme ceux de Florence Gauthier (Triomphe et mort du droit naturel en R&#233;volution, 1992) ou ceux de Raymonde Monnier (R&#233;publicanisme, Patriotisme et R&#233;volution fran&#231;aise, 2005), mais aussi la r&#233;flexion men&#233;e dans le cadre du s&#233;minaire L&#8217;Esprit des Lumi&#232;res et de la R&#233;volution, ont commenc&#233; &#224; poser la question des synth&#232;ses r&#233;publicaines des Lumi&#232;res et surtout de leur mise en action dans la R&#233;volution fran&#231;aise. Le colloque que nous proposons de tenir &#224; Paris en 2008 entend prendre sa place dans ce cadre g&#233;n&#233;ral. Le d&#233;bat actuel sur le r&#233;publicanisme montre que le paradigme r&#233;publicain de la civilit&#233; &#233;chappe aux mod&#233;lisations rigides et qu&#8217;il occupe une place centrale dans le dispositif des traditions politiques qui traversent pens&#233;es, d&#233;bats, et pratiques politiques tout au long des Temps modernes. Il s&#8217;agit de multiplier les points de vue et les apports permettant de mieux cerner le concept de r&#233;publicanisme &#224; l&#8216;&#233;poque moderne et la vari&#233;t&#233; des traditions philosophiques et politiques qui s&#8217;en r&#233;clament, ainsi que de penser la ou les synth&#232;ses entre r&#233;publicanisme et jusnaturalisme, non seulement pendant la premi&#232;re modernit&#233;, mais aussi &#224; la fin du XVIIIe si&#232;cle et pendant la R&#233;volution fran&#231;aise.___________________________Les organisateurs du s&#233;minaire L&#8217;Esprit des Lumi&#232;res et de la R&#233;volution et le comit&#233; de r&#233;daction de la revue en ligne R&#233;volution Fran&#231;aise.net : Marc Belissa (Paris X), Yannick Bosc (IUFM Rouen), Fran&#231;oise Brunel (Paris I), Marc Deleplace (IUFM Reims), Florence Gauthier (Paris VII), Jacques Guilhaumou (CNRS), Fabien Marius-Hatchi (Paris VII), Sophie Wahnich (CNRS)Jeudi 5 juin 2008Paris VII Denis Diderot, salle &#224; d&#233;terminer9h00-9h30 Introduction du colloque Un membre du comit&#233; scientique (&#224; confirmer)R&#233;publicanisme des Humanistes aux Lumi&#232;res Pr&#233;sidence : Fran&#231;oise BRUNEL (Paris I)9h30 -10h00 Joachim MIRAS (Barcelone), Res Publica : la pens&#233;e politique de Francisco de Vitoria10h00 &#8211; 10h30 Abdelaziz LABIB (Tunis El Manar), , Mably des Droits et devoirs du citoyen  aux Observations sur le gouvernement et les lois des &#201;tats-Unis d&#8217;Am&#233;rique : ambigu&#239;t&#233; ou complexit&#233; d&#8217;une th&#233;orie r&#233;publicaniste ?11h00 - 11h30 Monique COTTRET (Paris X): &#34;Rome n'est plus dans Gen&#232;ve&#34;11h30 - 12h00 Marc BELISSA (Paris X), Construire, reconstruire la r&#233;publique polonaise : Mably et Rousseau12h00 -12h30 discussion12h30 -14h d&#233;jeuner1792-1795 Fondations &#8211; refondations r&#233;publicaines Pr&#233;sidence : Marc BELISSA (Paris X)14h00 -14h30 Sophie WAHNICH (CNRS), La D&#233;claration des droits de l&#8217;homme et du citoyen et ses fondements dans les arguments et les pratiques des r&#233;volutionnaires en 179214h30 -15h00 Marc DELEPLACE (Reims), Comment sortir de l&#8217;anarchie : un paradoxe r&#233;publicain en l&#8217;an III ?15h00 -15h30 Yannick BOSC (Rouen),  Thomas Paine contre Boissy d&#8217;Anglas. Le conflit des conceptions de la r&#233;publique15h30 -16h00 discussionVendredi 6 juinParis VII Denis Diderot, salle &#224; d&#233;terminerMod&#232;les r&#233;publicains en r&#233;volution Pr&#233;sidence : Florence GAUTHIER (Paris VII)10h30 -11h Raymonde MONNIER (CNRS), Nedham, Machiavel ou Rousseau ? Autour de la traduction par Mandar de The excellency of a free state11h00 - 11h30 Pierre SERNA (Paris I), De l&#8217;ordre social &#224; l&#8217;art social, les contradictions d&#8217;un mod&#232;le r&#233;publicain entre 1780 et 180011h30 - 12h00 Emilie BR&#201;MOND (Paris VII), La souverainet&#233; populaire, seul vrai syst&#232;me d&#233;mocratique ? D&#8217;apr&#232;s les textes de J. P Marat12h00 -12h30 discussion12h30 -14h d&#233;jeunerR&#233;publicanisme, &#233;galit&#233;, droit &#224; l&#8217;existence Pr&#233;sidence : Jacques GUILHAUMOU (CNRS)14h00 -14h30 Antoni DOMENECH (Barcelone), R&#233;publicanisme et revenu d&#8217;existence14h30 -15h00 Jean-Pierre GROSS, Domesticit&#233;, travail et citoyennet&#233; en l&#8217;an II15h00 -15h30 Florence GAUTHIER (Paris VII), La place des femmes dans l'espace public. L'id&#233;e d'une galanterie r&#233;publicaine chez Robespierre15h30 -16h00 Magali JACQUEMIN (Paris VII), &#201;tienne Polverel, commissaire civil &#224; Saint-Domingue (1792-1794) ou les principes de la r&#233;publique face au d&#233;fi de la libert&#233; g&#233;n&#233;rale16h00-16h30 discussion