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&#160;Pilosit&#233; et sang : un imaginaire de la vitalit&#233;Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude du Laboratoire d&#8217;anthropologie sociale&#160;(&#233;quipe &#171;&#160;Corps et affects&#160;&#187; dirig&#233;e par F. H&#233;ritier)organis&#233;e par Dimitri Karadimasvendredi 22 juin 2007Salle 2 du Coll&#232;ge de France, 11 place Marcelin Berthelot, Paris 5&#232;me &#160;Depuis l&#8217;article, classique, de E. Leach Magical Hair sur la pilosit&#233; et les cheveux, la th&#233;matique a faiblement mobilis&#233; l&#8217;anthropologie, sans pour autant se faire oublier de l&#8217;ethnographie. La plupart des monographies comprennent quelques lignes, parfois plus, sur les pratiques et les interdits li&#233;s &#224; la pilosit&#233; en g&#233;n&#233;ral, &#224; la chevelure et, surtout, aux poils (distinction cat&#233;gorielle qui, soulignons-le, n&#8217;existe pas dans toutes les langues, loin de l&#224;).Dans ces travaux, les questions ayant trait &#224; la pilosit&#233; sont souvent redoubl&#233;es par celles li&#233;es aux interdits concernant les humeurs corporelles et, plus particuli&#232;rement, au sang&#160;: ni vraiment humeurs et pas encore v&#233;ritablement chair, la pilosit&#233; reste la partie la plus facilement d&#233;tachable et transportable du corps sans, toutefois, qu&#8217;elle ne se corrompe.La proposition th&#233;matique est donc d&#8217;aborder le sujet de la pilosit&#233; suivant, d&#8217;une part, une approche comparative li&#233;e aux interdits, notamment ceux portant sur les humeurs corporelles et, de l&#8217;autre, &#224; l&#8217;imaginaire que les deux cat&#233;gories entretiennent avec cette notion plus globale &#8211;mais aussi plus vague&#8211; qu&#8217;est la vitalit&#233;.Sauvagerie, sexualit&#233; et vitalit&#233; d&#8217;un c&#244;t&#233;, comportement polic&#233;, retenue et abstinence de l&#8217;autre&#160;; tels seraient les deux extr&#234;mes du balancier conceptuel entre lesquels oscilleraient la pilosit&#233; et le sang dans les pratiques et l&#8217;imaginaire humains.Si tout exemple ethnographique est le bienvenu, il ne saurait pourtant se d&#233;velopper que dans une r&#233;flexion anthropologique plus large, c&#8217;est-&#224;-dire formuler des propositions g&#233;n&#233;rales sur l&#8217;humain&#8230; ce &#171;&#160;singe nu mais chevelu&#160;&#187;.Programme10h &#8211; 13h&#160;:Dimitri Karadimas&#160;: pr&#233;sentation et introductionPriscille Touraille&#160;: &#171;&#160;Des poils et des hommes : une association rare chez Homo sapiens. Quelles questions pour l'anthropologie du genre?&#160;&#187;Karine Tinat&#160;: &#171;&#160;Am&#233;norrh&#233;e et lanugo. Circulations et repr&#233;sentations de la vitalit&#233; dans l'anorexie mentale.&#160;&#187;Nathalie Manrique&#160;: &#171;&#160;La moustache de la distinction. Pilosit&#233; et sang dans les repr&#233;sentations gitanes de la hi&#233;rarchie sociale.&#160;&#187;Salvatore d&#8217;Onofrio&#160;: &#171;&#160;Du sang au poil. La construction du corps symbolique en Sicile&#160;&#187;14h30 &#8211; 17h30Anne-Marie Brisebarre&#160;: &#171;&#160;Le para&#238;tre et l&#8217;&#234;tre chez les bestiaux&#160;&#187;Ga&#235;lle Lacaze&#160;: &#171;&#160;La pilosit&#233; et le sang&#160;: signes de la capacit&#233; de reproduction du corps ou de sa vitalit&#233;&#160;?&#160;&#187;Corinne Fortier&#160;: &#171;&#160;Cheveux et poils ou la vitalit&#233; de l&#8217;&#233;rotisme&#160;&#187;Marika Moisseeff&#160;: &#171;&#160;Relations, rites et cheveux chez les Aranda&#160;&#187;Fran&#231;oise H&#233;ritier&#160;: &#171;&#160;A fleur de peau. K&#233;ratine, pilosit&#233; et fluide vitaux&#160;&#187;.