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Organisation :    Rodolphe Keller (IFHA/Univ. Paris-Est)    Laury Sarti (Univ. Hamburg, Historisches Seminar)Pr&#233;sentationLa pr&#233;dation, sous ses diff&#233;rentes formes, constitue une r&#233;alit&#233; incontournable des soci&#233;t&#233;s du haut Moyen &#194;ge&#160;: annales et chroniques rapportent d'innombrables &#233;pisodes guerriers accompagn&#233;s de pillages, de captures de tr&#233;sors, de prises de captifs, de pr&#233;l&#232;vements tributaires impos&#233;s par la force. Quelques grandes images dominent&#160;: du sac de Rome par les Wisigoths en 410 au r&#233;cit du vase de Soissons, des d&#233;pr&#233;dations vikings des IXe et Xe si&#232;cles aux pillages incessants de la guerre f&#233;odale, qui voit s'opposer des ch&#226;telains trop turbulents, l'histoire m&#233;di&#233;vale est travers&#233;e d'&#233;v&#233;nements de cet ordre. &#201;voqu&#233;s le plus souvent &#224; titre anecdotique, ils n'en constituent pas moins un type de ph&#233;nom&#232;nes qui non seulement frappe par sa fr&#233;quence, mais surtout, appara&#238;t comme &#233;troitement li&#233; aux structures sociopolitiques des soci&#233;t&#233;s du haut Moyen &#194;ge. Contrairement aux soci&#233;t&#233;s contemporaines, les soci&#233;t&#233;s m&#233;di&#233;vales l&#233;gitiment pleinement, du moins sous certaines conditions, la pr&#233;dation, qui appara&#238;t alors comme une modalit&#233; importante de l'action des acteurs et pouvoirs en place.Ces pratiques n'ont cependant, jusqu'&#224; ce jour, que rarement attir&#233; l'attention des chercheurs. Le d&#233;sint&#233;r&#234;t dont elles ont fait l'objet s'explique ais&#233;ment&#160;: associ&#233;es pendant longtemps &#224; une conception n&#233;gative du Moyen &#194;ge, elles t&#233;moignaient de la barbarie des Dark Ages, &#233;poque repoussoir que la civilisation des m&#339;urs se chargeait ensuite d'adoucir. Elles ne pouvaient donc constituer un objet de recherche l&#233;gitime pour des m&#233;di&#233;vistes perp&#233;tuellement confront&#233;s &#224; la n&#233;cessit&#233; de r&#233;habiliter des soci&#233;t&#233;s m&#233;di&#233;vales, qui faisaient alors l'objet d'un effort de &#171;&#160;d&#233;barbarisation&#160;&#187;. Le seul angle sous lequel la question a vraiment &#233;t&#233; abord&#233;e se r&#233;v&#232;le bien restreint&#160;: pendant longtemps, on s'est limit&#233; &#224; &#233;tudier les cons&#233;quences des d&#233;pr&#233;dations vikings, hongroises ou sarrasines sur l'Occident chr&#233;tien, et plus particuli&#232;rement, &#224; d&#233;gager leur r&#244;le dans la d&#233;sagr&#233;gation carolingienne et l'apparition d'une &#171;&#160;soci&#233;t&#233; f&#233;odale&#160;&#187;&#160;: cela revenait implicitement &#224; enfermer certaines soci&#233;t&#233;s, comme les Scandinaves, dans leur dimension pr&#233;datrice, alors que l'Occident chr&#233;tien ne pouvait &#234;tre pens&#233;, selon le contexte, que dans le r&#244;le de victime ou de conqu&#233;rant.Depuis quelques d&#233;cennies, une autre perspective se dessine&#160;: en 1973, Georges Duby proposait quelques r&#233;flexions sur l'&#160;&#171;&#160;&#233;conomie du pillage, du don et de la largesse&#160;&#187;, et un peu plus tard, Timothy Reuter rappelait que pour une grande partie de l'Europe des VIIIe et IXe si&#232;cles, &#171;&#160;c'&#233;taient les Francs qui &#233;taient les Vikings&#160;&#187; (1985). Il introduisait ainsi une analyse sur le r&#244;le du pillage et du pr&#233;l&#232;vement tributaire dans les structures sociopolitiques du monde carolingien. Ces suggestions, qui incitaient &#224; un &#233;largissement des probl&#233;matiques, furent peu suivies, alors que d'autres p&#233;riodes faisaient l'objet d'un renouvellement plus important&#160;: un r&#233;cent programme de recherche, men&#233; sous la direction de Michel Humm et Marianne Bonnefond-Coudry, a impuls&#233; des travaux sur le butin dans la Rome r&#233;publicaine. L'importance des pratiques de la pr&#233;dation dans les soci&#233;t&#233;s du haut Moyen &#194;ge est certes de plus en plus reconnue, mais l'essentiel reste &#224; faire.C'est l&#224; tout l'enjeu de cette rencontre, au cours de laquelle nous proposons de r&#233;fl&#233;chir sur la pr&#233;dation envisag&#233;e avant tout sous l'angle de la place qu'elle tient au sein des soci&#233;t&#233;s pr&#233;datrices et de leurs &#233;volutions, en l'abordant sous ses diff&#233;rents aspects, aussi bien &#233;conomiques, que politiques ou culturels. Il peut &#234;tre utile d'examiner, par exemple, l'importance de la pr&#233;dation comme modalit&#233; de la circulation des biens, les canaux de distribution ou les formes de partage du butin et du tribut, l'insertion des captifs de guerre dans les &#233;conomies locales ou dans les circuits du commerce d'esclaves. On pourra s'interroger &#233;galement sur la place du pillage au sein des suites arm&#233;es, qui apparaissent souvent comme des groupes orient&#233;s en priorit&#233; vers l'acquisition de richesses issues d'entreprises guerri&#232;res&#160;; sur l'importance de la pr&#233;dation dans le fonctionnement des pouvoirs, pour lesquels la guerre constitue une importante source de profits&#160;; sur son r&#244;le dans les rapports entre regna. Se posent &#233;galement des questions d'ordre culturel&#160;: comment les hommes du Moyen &#194;ge pensent-ils la pr&#233;dation&#160;? Comment est-elle con&#231;ue et l&#233;gitim&#233;e par les intellectuels&#160;? Quel r&#244;le joue-t-elle dans la repr&#233;sentations du pouvoir&#160;? Quels rituels ou c&#233;r&#233;monies lui sont associ&#233;s&#160;?Ce n'est l&#224; qu'un aper&#231;u des questions autour desquelles nous invitons les participants &#224; r&#233;fl&#233;chir. L'approche se veut d&#233;lib&#233;r&#233;ment large&#160;: chronologiquement, il est souhaitable de remonter &#224; l'Antiquit&#233; tardive, en raison des nombreuses continuit&#233;s que l'on peut observer. La r&#233;flexion peut &#233;galement profiter d'un &#233;largissement aux disciplines proches, comme l'arch&#233;ologie, qui occupe une place importante dans la probl&#233;matique de la circulation des richesses, ainsi que l'anthropologie ou l'ethnologie, qui ont int&#233;gr&#233; depuis un certain temps d&#233;j&#224; la th&#233;matique de la pr&#233;dation. Nous esp&#233;rons ainsi parvenir &#224; mieux cerner cette r&#233;alit&#233; importante, mais encore si peu analys&#233;e, des soci&#233;t&#233;s du haut Moyen &#194;ge.Programme&#160;Jeudi 28 juin, 14h &#8211; 18h     Rodolphe Keller&#160;(IFHA/univ. Paris-Est)&#160;: Introduction.     Dimitri  Karadimas (CNRS &#8211; Coll&#232;ge de France)&#160;: &#171;&#160;Au nom du sacr&#233; ou comment  justifier la pr&#233;dation&#160;: quelques r&#233;flexions anthropologiques &#224; partir  de l&#8217;Amazonie&#160;&#187;     Beno&#238;t Rossignol (univ. Paris 1)&#160;: &#171;&#160;&#8220;Limitem restitueret, praedam militibus daret&#8221;&#160;: l&#8217;empire romain en difficult&#233;s face aux d&#233;fis de la pr&#233;dation, des derniers Antonins &#224; la T&#233;trarchie&#160;&#187;     Marilia Lykaki (EPHE/univ. Ath&#232;nes)&#160;: &#171;&#160;L&#8217;&#233;conomie de pillage et les prisonniers de guerre&#160;: Byzance, VIIe-Xe s.&#160;&#187;     Guido  Berndt (FAU Erlangen-N&#252;rnberg)&#160;: &#171;&#160;Raubwirtschaft als Grundlage der  sozialen Organisation von Gewaltgemeinschaften&#160;: Das Beispiel gotischer  Kriegergruppen&#160;&#187;Vendredi 29 juin, 9h &#8211; 13h     Matthias  Hardt (GWZO, univ. Leipzig)&#160;: &#171;&#160;Nomadengold und gentile  K&#246;nigsherrschaft &#8211; eine Wechselbeziehung im ersten nachchristlichen  Jahrtausend&#160;&#187;     David  J&#228;ger (univ. T&#252;bingen)&#160;: &#171;&#160;Die sozio&#246;konomische Praktik des Pl&#252;nderns  in Gallien des 6. Jahrhunderts und der Wandel der Position  merowingischer reges&#160;&#187;     Miriam Czock (univ. Duisburg-Essen)&#160;: &#171;&#160;Pl&#252;nderung, Raub, Diebstahl und die legale Aneignung von Fremdeigentum in den leges&#160;&#187;     Sylvie  Joye (univ. Reims)&#160;: &#171;&#160;La capture et le rapt des femmes au regard des  circuits de l&#8217;&#233;change &#233;conomique et matrimonial (Antiquit&#233; tardive -  haut Moyen &#194;ge)&#160;&#187;     Guy Halsall (univ. York)&#160;: &#171;&#160;Predatory Warfare&#160;: The Morale and Physical&#160;&#187;Vendredi 29 juin, 14h30 &#8211; 18h     S&#233;bastien Rossignol (univ. Dalhousie, Canada)&#160;: &#171;&#160;Francs et Deleminzi. Guerre, tribut et int&#233;gration (IXe &#8211; Xe si&#232;cles)&#160;&#187;     Michael  Jucker (univ. Luzern)&#160;: &#171;&#160;Pl&#252;ndern und Beutenahme&#160;: Begr&#252;ndungen,  Deutungen und Narrative bei Widukind von Corvey um 968&#160;&#187;     Lucie  Malbos (univ. Paris 1)&#160;: &#171;&#160;Quand les Vikings attaquaient... des  Vikings. Pratiques et logiques de pr&#233;dation dans le monde scandinave  (IXe-XIIe si&#232;cles)&#160;&#187;     Laury Sarti&#160;(univ. Hamburg)&#160;: Conclusion.Institutions associ&#233;es    Institut fran&#231;ais d'histoire en Allemagne    Historisches Seminar de l&#8217;universit&#233; de Hambourg     Universit&#233; franco-allemande/Deutsch-franz&#246;sisches Hochschule