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Pr&#233;sentationCette journ&#233;e prendra pour point de d&#233;part les analyses produites par Hirschman dans Les passions et les int&#233;r&#234;ts.Il s&#8217;agira de laisser en suspens la question de la validit&#233; d&#8217;une telle doctrine (i.e. peut-on encore aujourd&#8217;hui dire que le commerce adoucit les m&#339;urs&#160;?), pour s&#8217;int&#233;resser au destin de cette doctrine. Comme l&#8217;indique Hirschman, &#171;&#160;certaines critiques actuelles du capitalisme montrent avec quelle efficacit&#233;&#160;&#187; le sens initial de cette doctrine formul&#233;e par Montesquieu principalement a &#233;t&#233; &#171;&#160;effac&#233; de la conscience collective&#160;&#187; (p. 118). L&#8217;id&#233;e initiale selon laquelle le commerce s&#8217;opposerait &#224; la guerre comme l&#8217;int&#233;r&#234;t &#224; la passion, l&#8217;int&#233;r&#234;t &#233;tant une passion &#224; froid, pass&#233;e au fil du rasoir du calcul utilitariste, qui d&#233;senchante le monde mais qui pacifie les rapports sociaux&#160;&#8211; id&#233;e qui se pr&#233;sentait alors comme une solution de rechange &#224; l&#8217;effondrement des valeurs m&#233;di&#233;vales articul&#233;es autour de l&#8217;honneur (dans une soci&#233;t&#233; aristocratique) et de la religion&#160;; cette id&#233;e initiale fut ainsi selon Hirschman &#233;vacu&#233;e, &#233;vinc&#233;e, d&#232;s la reprise de cette doctrine par Adam Smith.&#160;S&#8217;int&#233;resser au destin de cette doctrine et donc &#224; ses &#171;&#160;versions revues et&#8230; dissonantes&#160;&#187; (p. 86) permettra de d&#233;celer les raccourcis produits par les auteurs qui ont r&#233;investi cette doctrine ou l&#8217;ont d&#233;cri&#233;e, et de se demander ce que ces raccourcis r&#233;v&#232;lent notamment sur les pr&#233;suppos&#233;s, implicites, de la pens&#233;e de ces derniers. Mais surtout, une telle entreprise permettra ainsi de &#171;&#160;lever un coin du voile qui enveloppe toujours les origines id&#233;ologiques du capitalisme&#160;&#187; (p. 116). Une telle doctrine, de par la mise en lumi&#232;re de son histoire tortueuse, et de la plurivocit&#233; qui l&#8217;a constitu&#233;e, r&#233;v&#232;lera son aspect id&#233;ologique.3 axes de r&#233;flexion seront envisag&#233;s lors de cette journ&#233;e&#160;:    il s&#8217;agira d&#8217;analyser la mani&#232;re dont cette doctrine est apparue, et le contexte de son &#233;mergence, notamment chez Montesquieu pour en d&#233;gager la signification initiale, et ses ambigu&#239;t&#233;s constitutives.    pour ensuite analyser ses r&#233;investissements ult&#233;rieurs, et surtout les inflexions apport&#233;es au sens de cette doctrine. Il s&#8217;agit de reconstituer une histoire non pas continuiste donnant l&#8217;illusion de reconstituer des filiations imaginaires&#160;:&#160;mais celle des diverses r&#233;appropriations qui d&#233;placent la signification de ce th&#232;me vieux comme l&#8217;Ancien R&#233;gime, en France, mais aussi en Angleterre et pourquoi pas en Italie, en philosophie, en &#233;conomie, et dans la pens&#233;e politique.    la mise au jour du caract&#232;re mall&#233;able de cette doctrine, du type de r&#233;appropriation qui est produit permettra enfin de mettre en &#233;vidence son caract&#232;re id&#233;ologique. On se demandera pourquoi cette doctrine fonctionne en fait souvent plus comme un topos, d&#8217;autant plus couramment partag&#233; ou d&#233;cri&#233; qu&#8217;il est flou et impr&#233;cis.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes r&#233;unit des intervenants de plusieurs horizons disciplinaires.Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes organis&#233;e dans le cadre des activit&#233;s du GAP et du Sophiapol (Universit&#233; Paris Ouest).Programme de la journ&#233;eMATINEE : GENEALOGIE D&#8217;UNE DOCTRINEPr&#233;sident de s&#233;ance : Christian Lazzeri (Paris Ouest, Sophiapol)9h00-9h30 :&#160; Accueil des participants et introduction par Arnault Skornicki (Paris Ouest, GAP) et Eva Debray (Paris Ouest, Sophiapol)9h30-10h45 :&#160; Pierre Cr&#233;tois (Univ. Lyon II, LIRE/Universit&#233; de Provence) : &#171; Pourquoi Rousseau n&#8217;aime pas le commerce ? Montesquieu&#160; au regard de Rousseau &#187;        Discutante : Catherine Larr&#232;re (Paris 1, Phico)    11h00-12h15 : Daniel Diatkine (Univ. d&#8217;Evry, Ep&#233;e) : &#171; Hume : un commerce si doux, et si inqui&#233;tant&#8230; &#187;        Discutante : Magali Bessone (Univ. Rennes 1, EA 1270)    APRES-MIDI : DU DOUX COMMERCE COMME IDEOLOGIEPr&#233;sident de s&#233;ance : Jean Cartelier (Paris Ouest, EconomiX)14h00-15h15 : Arnault Skornicki (Paris Ouest, GAP) : &#171; Les intermittences du commerce et de la guerre, des Lumi&#232;res &#224; l&#8217;&#226;ge des empires &#187;        Discutante : Francine Markovits (Paris Ouest, Ireph-Dipsa)    15h30-16h45 : Eva Debray (Paris Ouest, Sophiapol) : &#171; La reprise hay&#233;kienne de la doctrine du doux commerce : la soci&#233;t&#233; moderne est-elle principalement soud&#233;e par les &#171; r&#233;seaux d&#8217;argent &#187; ? &#187;        Discutante : Catherine Audard (London School of Economics)    17h00-18h15 : Fr&#233;d&#233;ric Lebaron (Univ. Picardie-Jules Verne, CURAPP-ESS) : &#171; La dure r&#233;alit&#233; du doux commerce : concurrence, domination et &#233;change in&#233;gal dans la zone euro &#187;        Discutant : St&#233;phane Haber (Paris Ouest, Sophiapol).    