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Argumentaire :La notion d&#8217;immersion a connu un essor sans pr&#233;c&#233;dent pour s&#8217;imposer dans la description contextuelle d&#8217;exp&#233;riences extr&#234;mement h&#233;t&#233;rog&#232;nes et vari&#233;es.Selon son &#233;tymologie premi&#232;re, le terme immersio signifie l&#8217;acte de plonger dans l&#8217;eau ou dans la terre, et fut couramment employ&#233; en anthropologie pour d&#233;signer l&#8217;acte de se situer dans un milieu culturel et linguistique &#233;tranger au sien. Lors des ann&#233;es 80 et 90, l&#8217;immersion a subi un v&#233;ritable &#233;clatement de sens lorsqu&#8217;il fut employ&#233; dans le champ des NTIC pour d&#233;signer la plong&#233;e dans un syst&#232;me de r&#233;alit&#233; virtuelle et/ou augment&#233;e (Dictionnaire des arts m&#233;diatiques), puis, lorsqu&#8217;il qualifia l&#8217;investissement et l&#8217;impr&#233;gnation d&#8217;un sujet lecteur et/ou joueur aux mondes fictionnels et vid&#233;oludiques (J.-M. Schaeffer et M. Triclot). Depuis, ces &#171;&#160;esp&#232;ces d&#8217;espaces&#160;&#187; (G. Perec) et &#171;&#160;vies dans les plis&#160;&#187; (H. Michaux) exp&#233;rientielles ne cessent de se d&#233;multiplier - &#224; force de prendre conscience de ceux-ci on cherche continuellement &#224; les investir, &#224; les habiter - pour envelopper et encapsuler l&#8217;immersant (C. Davies) selon le gradiant d&#8217;implication exig&#233; et selon sa propre r&#233;ceptivit&#233;, dans diff&#233;rents environnements de r&#233;alit&#233;s fictives et/ou sensorielles. L&#8217;ampleur que l&#8217;on peut actuellement conc&#233;der &#224; ce qu&#8217;est l&#8217;immersion est vaste, et renvoie &#224; la richesse et &#224; la diversit&#233; de l&#8217;imaginaire humain, celles-ci allant du simulateur de vol aux Alternate Reality Game (ARG), passant par la lecture d&#8217;un r&#233;cit de fiction, les jeux-vid&#233;os, les mondes persistants en ligne, les CAVE, le cin&#233;ma 3D, la vid&#233;o, les installations en art contemporain, la performance, la danse, le th&#233;&#226;tre, le jeux de r&#244;le grandeur nature (GN), le sport (extr&#234;me), la fl&#226;nerie, les d&#233;rives psycho-g&#233;ographiques, l&#8217;architecture, les parcs d&#8217;attraction, la vie urbaine en g&#233;n&#233;ral, les catastrophes, la monstruosit&#233;, le genre, l&#8217;hybridit&#233;&#8230; Enfin, l&#8217;immersion qui semble premi&#232;re et fondatrice&#160;: l&#8217;immersion dans les &#233;l&#233;ments de la nature &#171;&#160;pour se r&#233;g&#233;n&#233;rer&#160;&#187; selon H.D. Thoreau.Il est &#224; pr&#233;ciser que cette polys&#233;mie d&#8217;engagements consid&#233;r&#233;s comme immersifs n&#8217;aurait sans doute pu &#234;tre appr&#233;hend&#233;e au finement sans le soutien de la posture d&#8217;&#234;tre au monde esquiss&#233;e par les ph&#233;nom&#233;nologues qui, d&#8217;E. Husserl &#224; M. Ponty, passant par M. Heidegger ou M. Henry, se sont attach&#233;s &#224; s&#8217;immerger dans l&#8217;exp&#233;rience, quelle qu&#8217;elles soient, afin de tenter, par aperception et introspection, la saisie de celle-ci. Par ailleurs si l&#8217;on suit la tradition allemande, il faut souligner la posture romantique du sublime (E. Burke et E. Kant) dont l&#8217;une des &#233;manations d&#233;terminantes fut la Gesamkunstwerk, l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art totale (G. R. Wagner), pour inspirer un courant majeur dans l&#8217;histoire du champs de l&#8217;art et des arts appliqu&#233;s&#160;: le Bauhaus (W. Gropius, W. Kandinsky, O. Schlemmer&#8230;).Nos soci&#233;t&#233;s contemporaines ont ainsi d&#233;velopp&#233; cette aptitude toute singuli&#232;re &#224; s&#233;cr&#233;ter une multiplicit&#233; de sph&#232;res immersives, plus ou moins vastes, &#224; l&#8217;image du brassement de l&#8217;eau de mer s&#8217;amalgamant avec toutes sortes de mati&#232;res r&#233;siduelles pour former l&#8217;&#233;cume (P. Sloterdjik). Souvent v&#233;cues dans l&#8217;alternance, ces matrices exp&#233;rientielles dot&#233;es de fronti&#232;res ne sont pas pour autant s&#233;par&#233;es, elles sont poreuses, elles s&#8217;ench&#226;ssent &#8211; il y a ici l&#8217;id&#233;e du chiasme pontien &#8211; les unes aux autres. L&#8217;une des expressions m&#233;taphoriques la plus juste pour comprendre cette perm&#233;abilit&#233; des mondes, ou multivers (M. Moorcook), est certainement celle de l&#8217;effet tunnel, lorsqu&#8217;un objet quantique est en mesure de traverser une barri&#232;re potentielle. De cette &#171;&#160;immersion chaosmique&#160;&#187; (G. Deleuze et F. Guattari), nous invitant &#224; p&#233;n&#233;trer au c&#339;ur de l&#8217;ind&#233;termination du chaos, et ce faisant, &#224; toucher la complexit&#233; (E. Morin), on ne peut que constater un fait pour le moins d&#233;stabilisant, mettant &#224; mal nos certitudes les plus ancr&#233;es&#160;: ce qui semblait immuable, en tant que principe de fondation de l&#8217;&#234;tre arrim&#233; par ses propres certitudes et principes de r&#233;alit&#233;, est sans cesse remis en question par l&#8217;ouverture d&#8217;un champ de possibilit&#233;s quasi-infini permettant de redoubler nos exp&#233;riences bio-subjectives en tant que 1&#232;re et 3&#232;me personne (B. Andrieu).Du point de vue corporel ces immersions ordonnanceraient et requalifieraient l&#8217;ensemble de nos sensorialit&#233;s (O. Sirost), et concourraient aux processus d&#8217;hybridation et de mutation (B. Andrieu) d&#233;j&#224; engag&#233;s. L&#8217;ensemble de ces dispositifs faisant l&#8217;objet d&#8217;un design, d&#8217;une ergonomie, d&#8217;une narratologie, plus g&#233;n&#233;ralement d&#8217;une esth&#233;tique &#8211; plan de composition de la mati&#232;re &#8211; va conformer par adaptation, sp&#233;cialiser et temporaliser en terme de dur&#233;e (H. Bergson) l&#8217;ensemble de nos sensorialit&#233;s.Fort de ce constat, nous proposons de diviser en deux moments fondateurs le principe d&#8217;immersion, deux moments gigognes pour ainsi dire, encapsulant le v&#233;cu de nos existences, qui dessineraient les contours de ce que nous d&#233;finissons par l&#8217;&#171;&#160;&#234;tre-l&#224; du dispositif&#160;&#187; pris au sens large du terme (M. Foucault et G. Agamben). Le premier moment consiste &#224; d&#233;sirer immerger le corps au sein d&#8217;un dispositif environnemental, sc&#233;nique et interactif &#8211; multi et transm&#233;diatique &#8211; dans lequel les sens &#8211; principalement la vue, l&#8217;ou&#239;e, le toucher et la kinesth&#233;sie &#8211; sont sollicit&#233;s et contr&#244;l&#233;s. Ces dispositifs jouent sur l&#8217;illusion de t&#233;l&#233;porter le corps dans un environnement matriciel et fictionnel autre, dans lequel le sujet est en posture de r&#233;ception somatique. On constate ici une tentative de substituer un environnement par un autre, mais cette substitution peut &#234;tre &#171; totale &#187; en transparence avec la r&#233;alit&#233;, ou &#171;&#160;partielle&#160;&#187;, et jouer sur la confusion et le d&#233;passement d&#233;j&#224; consomm&#233; entre r&#233;el et virtuel afin de cr&#233;er des r&#233;alit&#233;s augment&#233;es (RA) et/ou altern&#233;es (AR). Selon les dispositifs engag&#233;s et le type de sollicitation recherch&#233;, il apparait une grammaire (des interfaces, des proc&#233;d&#233;s esth&#233;tiques&#8230;) de l&#8217;&#339;uvre immersive mettre &#224; jour, car c&#8217;est en partie gr&#226;ce &#224; elle que la fluidit&#233; d&#8217;une immersion &#224; l&#8217;autre est rendue possible.Le second moment est celui de d&#233;sirer incarner, ou endosser, un autre corps que le sien, pour une communication inter et transcorporelle (B. Andrieu). Arthur Rimbaud affirmait dans la Lettre &#224; Georges Izambard que &#171;&#160;Je est un autre&#160;&#187;. &#192; sa suite, nous compl&#233;tons son affirmation par &#171;&#160;Je est un autre corps que le sien&#160;&#187;. Outre le fait que l&#8217;on pense &#224; l&#8217;engagement intradi&#233;g&#233;tique (&#201;. Souriau) du lecteur dans un roman, ou du processus d&#8217;identification/projection affectuel (E. Morin), il semble n&#233;cessaire de reconsid&#233;rer cet engagement &#224; l&#8217;aune des productions cin&#233;matographiques et vid&#233;oludiques qui usent abondamment de ce que l&#8217;on d&#233;signe par le point de vue subjectif (POV, Gonzo&#8230;). Ici on voit bien se dessiner une existence &#171;&#160;avataris&#233;e&#160;&#187; o&#249; le sujet et ses repr&#233;sentations du corps se diffractent (W. Coussieu). Cette propension irait de pair avec une diversification et une sp&#233;cialisation des interfaces visuelles (&#233;crans et lunettes 3D, casque de vision st&#233;r&#233;oscopique) et haptiques (retour de force, int&#233;gration d&#8217;algorithmes moteurs...), ainsi qu&#8217;un affinement de la sensibilit&#233; dans la restitution des sensations intracorporelles par des proc&#233;d&#233;s cin&#233;matographiques, graphiques, sonores et haptiques. Tous ces &#233;l&#233;ments concourent &#224; raffermir le principe de synesth&#233;sie, de correspondance entre les sens. &#192; cela s&#8217;ajouterait le ph&#233;nom&#232;ne d&#8217;extra-sensorialit&#233;, en d&#8217;autres termes, l&#8217;acquis d&#8217;une ubiquit&#233; corporelle offrant l&#8217;opportunit&#233;, par exemple, de passer d&#8217;un corps &#224; l&#8217;autre, jusqu&#8217;&#224;, dans une certaine mesure, d&#233;velopper une pens&#233;e du corps d&#233;corpor&#233;is&#233;e et &#233;clat&#233;e (Organes-sans-corps) de type zombie (P. Cassou-Nogu&#232;s).Ce principe d&#8217;immersion soul&#232;ve un enjeu majeur dont on ne suspecte pas encore toute la port&#233;e pour acc&#233;l&#233;rer le processus en cours des mutations anthropologiques (posthumanisme, singularit&#233;&#8230;) En effet, il doit &#234;tre consid&#233;r&#233; comme le moteur des tentatives actuelles &#224; vouloir augmenter le champ du &#171;&#160;rayonnement&#160;&#187;, effectif ou potentiel, de l&#8217;&#234;tre humain et participer &#224; la transformation de son Umwelt selon la terminologie de J. V. Uexk&#252;ll, grand inspirateur de M. Heidegger et G. Deleuze. Ce qui, en soit, nous pr&#233;pare &#224; la pr&#233;dication (A. Berque) sensorielle du monde, ou pour le dire autrement, &#224; cr&#233;er de nouvelles affordances (J.J. Gibson), et mieux encore, &#224; la formation d&#8217;&#233;nactions in&#233;dites (F. Varela).Ainsi, il apparait que la trans-immersion concentre de nombreux enjeux. Et c&#8217;est en prenant &#224; bras le corps tout l&#8217;&#233;ventail de sa diversit&#233; que nous tenterons de toucher &#224; ces motivations sous-jacentes et profondes. Autrement dit au principe de formation (Bildung) de l&#8217;&#171;&#160;&#234;tre ensemble&#160;&#187; selon le formisme sociologique &#233;labor&#233; par M. Maffesoli. Tel est le d&#233;fi que soul&#232;ve la TRANS-IMMERSION.Organisation&#160;:    Fr&#233;d&#233;ric Lebas    Bernard Andrieu    Olivier Sirost    Coordination&#160;:    Chlo&#233; Charliac    Wilfried CoussieuContacts&#160;:    frederic.lebas@ymail.com    06 87 39 48 19 Programme :8h30 -&#160; ACCUEIL COLLATION 09h00 -&#160; OUVERTURE    Pr Olivier Sirost et Fr&#233;d&#233;ric Lebas09H15 -&#160; ENJEUX    La trans-immersion    Fr&#233;d&#233;ric Lebas (Universit&#233; Paris Descartes, CeaQ, GRACE, OMNSH)09H45 -&#160; QUESTION DE MILIEUX    Immersions sportives&#160;: des milieux naturels aux environnements de synth&#232;se    Pr Olivier Sirost (Universit&#233; de Rouen, CeaQ, GRACE)    Sensorialit&#233;s m&#233;tropolitaines    Fabio La Rocca (Universit&#233; Paris Descartes, CeaQ, GRIS/GRES)    Ces d&#233;luges dans lesquels nous baignons. Le bleu du ciel apr&#232;s Fukushima - recherche conjointe avec la Cie Jours tranquilles, Lausanne -    Yoann Moreau (EHESS, Ethno-dramaturge)11H15 -&#160; PAUSE11h30 -&#160;&#160; R&#201;ALIT&#201;S VIRTUELLES, AUGMENT&#201;ES et ALTERN&#201;ES    De Merleau-Ponty &#224; Fumito Ueda&#160;: mondes vid&#233;oludiques et conscience perceptive    Wilfried Coussieu (Universit&#233; Paris Descartes, CeaQ, OMNSH)    Num&#233;rique, onirique, organique. De l&#8217;aura et autres &#233;mersions    Ornella Kyra Pistilli (Universit&#233; Paris Descartes, CeaQ)    Les ARG comme paradigme de l&#8217;immersion : exemple du projet &#171;&#160;Les Myst&#232;res de la Basilique - Ghost Invaders&#160;&#187;    Karleen Groupierre (Universit&#233; Paris 8, INREV)    Edwige Leli&#232;vre (Universit&#233; Paris 8, INREV,)13h00 -&#160; PAUSE REPAS14h30 -&#160; PERFORMANCES et OEUVRES IMMERSIVES    L&#8217;immersion spectaculaire, entre repr&#233;sentation et simulation.    Mcf Catherine Bouko (Universit&#233; libre de Bruxelles)    L&#8217;exp&#233;rience perceptive de l&#8217;espace chor&#233;graphique    Chlo&#233; Charliac (Universit&#233; Paris Descartes, CeaQ, GRACE)    Disorder Screen Control : ou comment habiter un dispositif hybride    Lucile Haute (Plasticienne et performeuse, CIEREC, EnsadLab/EN-ER.)16h00 -&#160; SYNTH&#200;SE    Les exp&#233;riences trans-immersives : une &#233;mersion dans le corps en 1&#232;re personne    Pr Bernard Andrieu (Universit&#233; de Lorraine, Facult&#233; de Sport de Nancy)