{"word_count": 538, "character_count": 5483}
Colloque international organis&#233; par Fr&#233;d&#233;rique Woerther (Institut Fran&#231;ais du Proche-Orient, Damas), en collaboration avec l'Orient-Institut in Beirut et l'Universit&#233; saint-Joseph de Beyrouth( Liban)En distinguant la rh&#233;torique de la philosophie (Gorgias), puis en d&#233;crivant l&#8217;usage proprement philosophique, c&#8217;est-&#224;-dire politique, que l&#8217;on peut faire de la rh&#233;torique (dans le Ph&#232;dre, le Politique, les Lois), Platon scella d&#233;finitivement l&#8217;opposition entre la rh&#233;torique &#171;&#160;philosophique&#160;&#187;, r&#233;duite au rang de vassale de la philosophie, et la rh&#233;torique &#171;&#160;litt&#233;raire&#160;&#187;, repr&#233;sent&#233;e&#160;&#8211; dans la majorit&#233; des cas&#160;&#8211; par des ouvrages &#224; l&#8217;orientation plus pratique, aux vis&#233;es plus didactiques, qui se contentent de d&#233;crire des usages et fournir des pr&#233;ceptes sur l&#8217;art de bien parler. La tradition arabe conna&#238;t elle aussi cette dichotomie&#160;: &#224; c&#244;t&#233; de la rh&#233;torique de tradition philosophique, constitu&#233;e par la s&#233;rie des commentaires (Farabi, Avicenne, Averro&#232;s&#8230;) sur la Rh&#233;torique d&#8217;Aristote&#160;&#8211; trait&#233; inclus, en Orient, dans l&#8217;Organon&#160;&#8211;, on trouve en effet la balāġa. Mais cette division entre rh&#233;torique philosophique et rh&#233;torique litt&#233;raire est-elle aussi imperm&#233;able&#160;? Rassemblant des sp&#233;cialistes de la rh&#233;torique grecque classique et post-classique, des branches syriaques et arabe de la transmission de la Rh&#233;torique d&#8217;Aristote, mais aussi de la balāġa, nous voudrions questionner ici les rapports qu&#8217;ont pu entretenir, en Gr&#232;ce et dans la tradition arabe, la rh&#233;torique philosophique et la rh&#233;torique litt&#233;raire. Les deux rh&#233;toriques ont-elles simplement coexist&#233;, situation se traduisant par une r&#233;partition claire et distincte des t&#226;ches d&#233;volues &#224; chacune d&#8217;elles&#160;? Ont-elles &#233;volu&#233; s&#233;par&#233;ment&#160;? Se sont-elles confront&#233;es l&#8217;une &#224; l&#8217;autre dans les deux aires culturelles&#160;? Et sous quelle(s) forme(s)&#160;? Se sont-elles mutuellement influenc&#233;es, enrichies&#160;? Se sont-elles adapt&#233;es parall&#232;lement &#224; des contextes sociaux, politiques identiques&#160;? Cette probl&#233;matique pourra aussi &#234;tre abord&#233;e dans une perspective comparatiste&#160;: la distinction, pour les Grecs et pour les Arabes, entre les deux rh&#233;toriques est-elle semblable&#160;?Lundi 3 Juillet 2006Matin&#233;e. - 1. La rh&#233;torique grecque&#160;: traditions platonicienne et aristot&#233;licienne -10:00-10:45. Harvey Yunis, Rice University&#160;: &#171;&#160;Argument, Dialectic, and the Art of Rhetoric in Plato&#8217;s Phaedrus&#160;&#187;10:45-11:00-Pause11:00-11:45. Pierre Chiron, Universit&#233; de Paris 12-Val de Marne&#160;: &#171;&#160;La Rh&#233;torique d&#8217;Aristote et la litt&#233;rature&#160;&#187;11:45-12:30. Fr&#233;d&#233;rique Woerther, IFPO Damas&#160;: &#171;&#160;Les d&#233;finitions de la rh&#233;torique chez Aristote, Hermagoras et al-Fārābī&#160;&#187;Apr&#232;s-midi. - 2. La rh&#233;torique syriaque -14:00-14:45. John Watt, Cardiff University&#160;: &#171;&#160;Philosophical and Literary Rhetoric in Syriac&#160;&#187;- 3. La rh&#233;torique arabe de tradition philosophique&#160;: 3.1. Farabi et Averro&#232;s&#160;&#8211;14:45-15:30. M. Aouad, CNRS (UPR 76): &#171;&#160;La rh&#233;torique d&#8217;origine aristot&#233;licienne et l&#8217;art de l&#8217;&#233;loquence (&#8216;ilm al-balāgha)&#160;: le cas de Farabi&#160;&#187;15:30-15:45-Pause15:45-16:30. Ch. E. Butterworth, Maryland University&#160;: &#171;&#160;L&#8217;art de la rh&#233;torique chez Averro&#232;s et son but politique&#160;&#187;Mardi 4 Juillet 2006Matin&#233;e.- 3. La rh&#233;torique arabe de tradition philosophique&#160;: 3.2. La m&#233;taphore - 9:30-10:15. Ziyad Saleh al-Zu&#8217;bi, Yarmouk University, Jordanie&#160;: &#171;&#160;Aristotelian metaphora and its transformations in Averroes Rhetoric commentary&#160;&#187;10:15-11:00. Yusouf Abou al-Udous, Yarmouk University, Jordanie&#160;: &#171;&#160;The philosophical approach to Metaphor&#160;&#187;11:00-11:15-Pause- 4. L&#8217;&#233;loquence arabe (&#8216;ilm al-balāgha)&#160;: 4.1. Al-Jāḥiẓ&#160;&#8211;11:15-12:00. J. Dichy, ICAR (CNRS)-Universit&#233; de Lyon 2&#160;: &#171;&#160;Du paradoxe de &#8216;la main de Dieu&#8217; &#224; la notion jāḥiẓienne de bay&#226;n&#160;: les sources interpr&#233;tatives de la rh&#233;torique arabe m&#233;di&#233;vale&#160;&#187;12:00-12:30-10. Lale Behzadi, G&#246;ttingen Universit&#228;t / Orient-Institut&#160;: &#171;&#160;Al-Jāḥiẓ and the Epistemological Dimension of his Theory of Language&#160;&#187;Apr&#232;s-Midi- 4. L&#8217;&#233;loquence arabe (&#8216;ilm al-balāgha)&#160;: 4.2. Questions g&#233;n&#233;rales&#160;&#8211;14:15-15:00-11. W. Heinrichs, Harvard University&#160;: &#171;&#160;Indigenous Rhetorical Nomenclature in Arabic&#160;&#187;15:00-15:45-12. Djamel Kouloughli, CNRS&#160;: &#171;&#160;Quelques observations sur le &#8216;vrai et le faux&#8217; en rh&#233;torique arabe (balāgha)&#160;&#187;15:45-16:00-Pause16:00-16:30-13. Pierre Larcher, Universit&#233; de Provence&#160;: &#171;&#160;Mais qu&#8217;est-ce donc que la balāgha&#160;?&#160;&#187;