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  Session d&#8217;&#233;tudes intensivesInstitut d&#8217;&#233;tudes de l&#8217;Islam et des Soci&#233;t&#233;s du Monde Musulman (EHESS) et Institut Fran&#231;ais d&#8217;&#201;tudes Anatoliennes, Istanbul&#171; Pouvoir central, pouvoirs locaux en M&#233;diterran&#233;e (18e-20e si&#232;cles)&#187; Istanbul, 25 septembre &#8211; 2 octobre 2005 ArgumentaireOn s&#8217;&#233;tonne de la facilit&#233; surprenante avec laquelle l&#8217;assembl&#233;e constituante a pu d&#233;truire d&#8217;un coup toutes les anciennes provinces de France (&#8230;) et diviser m&#233;thodiquement le royaume comme s&#8217;il s&#8217;&#233;tait agi du sol vierge du nouveau monde (&#8230;). &#171; C&#8217;est la premi&#232;re fois, disait Burke, qu&#8217;on voit des hommes mettre en morceaux leur patrie d&#8217;une mani&#232;re aussi barbare &#187;. Il semblait en effet qu&#8217;on d&#233;coupait des corps vivants ; on ne faisait que d&#233;pecer des morts.Cette remarque de Tocqueville s&#8217;attache &#224; la th&#232;se centrale de L&#8217;Ancien R&#233;gime et la R&#233;volution : la monarchie avait d&#233;j&#224; tu&#233; les libert&#233;s traditionnelles dont la R&#233;volution se contenta de constater le d&#233;c&#232;s. Elle n&#8217;en avoue pas moins que le discours r&#233;volutionnaire a tranch&#233; brutalement le temps et l&#8217;espace : d&#8217;un c&#244;t&#233; la nation moderne, de l&#8217;autre les provinces archa&#239;ques ; d&#8217;un c&#244;t&#233; des noms de pays d&#233;suets, potentiellement r&#233;actionnaires ; de l&#8217;autre la table rase d&#8217;un monde nouveau nomm&#233; par la g&#233;ographie, c&#8217;est-&#224;-dire par l&#8217;impartiale raison. Au XIXe et au XXe si&#232;cles les &#201;tats-nations, m&#234;me les plus soucieux des libert&#233;s ancestrales, se sont construits contre les localismes conservateurs : l&#8217;issue de la guerre de S&#233;cession am&#233;ricaine allie naturellement l&#8217;affirmation de l&#8217;&#201;tat f&#233;d&#233;ral et l&#8217;abolition de l&#8217;esclavage. La colonisation a largement repris cette polarisation des r&#244;les, Europe universelle et moderniste contre coutumes locales arri&#233;r&#233;es, et les ind&#233;pendances ont rarement bris&#233; avec le mod&#232;le. En terre d&#8217;Islam, ce sch&#233;ma est cependant d&#8217;autant plus neuf que les grands pouvoirs, califat ou sultanats, y avaient r&#233;pugn&#233; &#224; toute d&#233;finition territoriale par une fixation durable des statuts, pour mieux affirmer leurs pr&#233;tentions universelles ; que les groupes les plus clairement reconnus par la Loi (coranique) y &#233;taient circonscrits par leur appartenance religieuse ; et les plus n&#233;cessaires &#224; l&#8217;&#201;tat, en particulier pour le recrutement de ses soldats, par leur archa&#239;sme r&#233;put&#233; consubstantiel. Comment passe-t-on de la logique de classement par groupes au territorial, du clivage ville/dissidence &#224; un espace homog&#232;ne et suppos&#233; harmonieusement hi&#233;rarchis&#233; ? Comment l&#233;gitime-t-on un pouvoir central d&#233;sormais d&#233;fini comme &#171; pouvoir national &#187; ? Peut-on imaginer une nouvelle territorialit&#233; et une nouvelle centralit&#233; sans la r&#233;invention de la &#171; localit&#233; &#187; ? Comment les anciennes provinces ottomanes g&#232;rent-elle le legs d&#8217;un pass&#233; pour se positionner aussi bien par rapport au nouveau &#171; centre &#187; qu&#8217;aux continuit&#233;s transfrontali&#232;res ? Quelles diff&#233;rences sont l&#233;gitimes, quelles autres doivent dispara&#238;tre ? Nommer un groupe &#171;  tribu &#187;, est-ce le condamner &#224; terme ? Le nommer &#171;  nation &#187; ou &#171;  peuple &#187;, est-ce lui promettre un &#201;tat ? Faut-il par exemple parler des Kurdes ou des probl&#232;mes du Sud-est de la Turquie ? Comment les bouleversements politiques et &#233;conomiques (violences et guerres, p&#233;trole, exode rural) affectent-ils les logiques territoriales et, partant, les rapports &#171; pouvoir local&#8211;pouvoir central &#187; ?  Quel r&#244;le joue l&#8217;&#233;criture de l&#8217;histoire, le sentiment de la r&#233;ussite ou de l&#8217;&#233;chec collectif d&#8217;un &#201;tat-nation, ou d&#8217;un projet national, dans la vigueur ou l&#8217;assourdissement d&#8217;affirmations locales ? Voil&#224; quelques-unes des questions que nous pourrons nous poser, en gardant &#224; l&#8217;esprit qu&#8217;il n&#8217;est, par essence, pas d&#8217;instance locale sans pouvoir central qui l&#8217;autorise ou qui la nie, et qui ne se d&#233;finisse elle-m&#234;me hors d&#8217;un rapport apais&#233; ou conflictuel avec une centralit&#233;. InformationsDisciplinesAnthropologieG&#233;ographieHistoireSciences PolitiquesSociologieStructureDes expos&#233;s magistraux seront prolong&#233;s par des s&#233;ances de discussion, des ateliers de travail autour des recherches doctorales des &#233;tudiants qui participent &#224; la session, des visites d&#8217;Istanbul dirig&#233;es par Jean-Fran&#231;ois P&#233;rouse, Directeur de l&#8217;Observatoire urbain d&#8217;Istanbul (OUI).ParticipantsEnseignants-chercheurs venant de FranceHamit Bozarslan, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences &#224; l&#8217;EHESS, Co-directeur de l&#8217;IISMMAbderrahman El Moudden, Professeur &#224; la Facult&#233; des Lettres et Sciences Humaines de Rabat&#201;lise Massicard, Charg&#233;e de Recherches CNRSNadine M&#233;ouchy, Chercheur &#224; la Maison de l&#8217;Orient et de la M&#233;diterran&#233;eNadine Picaudou, Professeur &#224; l&#8217;INALCODaniel Rivet, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; de Paris I, Directeur de l&#8217;IISMMEnseignants-chercheurs venant d&#8217;Istanbul5 &#224; 6 personnes&#201;tudiantsUne quinzaine d&#8217;&#233;tudiants inscrits dans les formations doctorales en France et une quinzaine de doctorants poursuivant leurs &#233;tudes en Turquie ou dans l&#8217;ancien espace ottoman.Proc&#233;dure de s&#233;lection des doctorantsEn France, s&#233;lection par un jury sur la base d'une lettre de motivation adress&#233;e par les candidats, d&#8217;un CV, d&#8217;un r&#233;sum&#233; de la th&#232;se (2 pages maximum) et d'une lettre de recommandation de leur directeur de th&#232;se.En Turquie, la responsabilit&#233; de la s&#233;lection sera assum&#233;e par l&#8217;IFEA.Date limite de r&#233;ception des candidatures : 1er juillet 2005 par poste ou par mail.Les candidats retenus s&#8217;engagent &#224; assister &#224; la totalit&#233; de la session : leurs frais de mission sont pris en charge.Pr&#233;c&#233;dentes sessions internationales d&#8217;&#233;tudes doctorales organis&#233;es par l&#8217;IISMM :1&#232;re session : F&#232;s, Maroc, 13&#8211;20 septembre 2000, en partenariat avec l&#8217;Universit&#233; de Sa&#239;s2e session : Le Caire, &#201;gypte, 17&#8211;24 avril 2001, en partenariat avec l&#8217;IFAO3e session : Istanbul, Turquie, 17-25 avril 2002, en partenariat avec l&#8217;IFEA4e sesssion : Tachkent, Ouzb&#233;kistan, 28 mai-7 juin 2002, en partenariat avec l&#8217;IFEAC5e session : Beyrouth, Liban, 28 septembre-5 octobre 2003, en partenariat avec l&#8217;IFPO et l&#8217;Universit&#233; Saint Joseph6e session : Tunis, Tunisie, 26 septembre-3 octobre 2004,en partenariat avec l&#8217;Universit&#233; de la ManoubaResponsables scientifiquesGabriel Martinez-GrosProfesseur &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris VIIIInstitut d&#8217;&#233;tudes de l&#8217;Islam et des Soci&#233;t&#233;s du Monde Musulmane-mail : martinez@ehess.frHamit BozarslanMa&#238;tre de Conf&#233;rences &#224; l&#8217;EHESSInstitut d&#8217;&#233;tudes de l&#8217;Islam et des Soci&#233;t&#233;s du Monde Musulmane-mail : bozarsla@ehess.frPierre ChuvinProfesseur des Universit&#233;sDirecteur de l&#8217;Institut Fran&#231;ais d&#8217;&#201;tudes Anatoliennese-mail : pierre.chuvin@ifea-istanbul.net&#201;tablissements de rattachementInstitut d'&#233;tudes de l'Islam et des Soci&#233;t&#233;s du Monde Musulman (IISMM)/&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales (EHESS)96, Boulevard Raspail, 75006 ParisT&#233;l. : 01 53 63 56 00 - Fax : 01 53 63 56 10e-mail : iismm@ehess.fr, martinez@ehess.fr, bozarsla@ehess.frInstitut Fran&#231;ais d&#8217;&#201;tudes Anatoliennes (IFEA), Istanbul, Turquiee-mail : pierre.chuvin@ifea-istanbul.net