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Les séances se dérouleront à l’Université Paris 1 – Panthéon-Sorbonne,UFR de philosophie, salles Cavaillès et F 306 (M. Bloch), de 14 à 16 h17, rue de la Sorbonne, Paris Ve (M° Cluny-Sorbonne)| Pour tout renseignement : seminairemarx@club.fr |Première séance :Isabelle Garo, Deleuze &#38; Marxsamedi 17 décembre 2005,14-16h, salle CavaillèsSéances suivantes :André Tosel, Remarques sur l’idée de la “société liquide” de Z. Baumann21 janvier 2006, salle F 306Michael Krätke, Les enjeux de la Marx-Engels-Gesamtausgabe (à définir)25 février 2006, salle CavaillèsStathis Kouvélakis, Marx et sa critique de la politique25 mars 2006, salle CavaillèsSophie Béroud, Une approche marxiste du syndicalisme22 avril 2006, salle CavaillèsPaul Sereni, Marx en contexte : trois arguments pour une lecture historique20 mai 2006, salle Cavaillès Emmanuel Barot, Hégémonie, idéologie, utopie17 juin 2006, salle Cavaillès Fabio Frosini, Sur Gramsci (à préciser)1er juillet 2006, salle Cavaillès Dire que la pensée de Marx est vivante ne peut plus être aujourd’hui une déclaration abstraite et sans conséquence. C’est bien la radicalité même de cette pensée qui en est la cause, et non la perspective de son inscription sans heurt au sein d’une tradition « classique ». Dès lors, c’est seulement un travail poursuivi d’exploration et d’invention qui peut le montrer. Et c’est pourquoi ce séminaire se veut un lieu de débat, de découverte et de confrontation, original à plusieurs titres.1/ Il s’agit de se confronter aux textes de Marx et du marxisme avec la plus grande rigueur historique et philologique, en développant et en présentant, le travail éditorial autant que critique, déjà réalisé ou en cours de réalisation, et cela sur le plan international.2/ Il s’agit de surmonter les découpages rigides et les barrières disciplinaires, de faire se croiser les axes, philosophique, sociologique,économique, etc., en les unissant autour de de leur portée concrète ou pratique : c’est la volonté d’intervention théorique et politique de l’engagement critique qui, sans dogmatisme, définissent un rapport vivant à Marx aujourd’hui.3/ Il s’agit donc d’être offensifs, dans un contexte d’hégémonie, à la fois puissante et fragile, de la pensée dominante. Il importe d’ouvrir les fenêtres, de déranger les évidences, de rejeter les mauvais procès et de récuser les anathèmes. Rien de plus utile pour cela que de se confronter à toutes les idées du présent, d’être attentif à tous les courants de pensée.Bref, d’investir tous les points hauts de la pensée contemporaine, en philosophie, économie, histoire, sciences sociales, sciences de la nature, etc., en vue d’une confrontation informée et sans timidité. 