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Colloque internationalLes noblesses fran&#231;aises dans l&#8217;Europe de la R&#233;volution (ann&#233;es 1770-1800)colloque co-organis&#233; par la Soci&#233;t&#233; des &#233;tudes robespierristes, le Centre d&#8217;histoire &#171;&#160;Espaces et Cultures&#160;&#187; (Universit&#233; Clermont 2) et le Mus&#233;e de la R&#233;volution fran&#231;aiseVizille, 11 et 12 septembre 2008Appel &#224; contribution (date limite: 31 d&#233;cembre 2007)Qu&#8217;il s&#8217;agisse des biographies (Antonelle par Pierre Serna, F&#233;lix Lepeletier de Saint-Fargeau par Laurence Constant), des vastes enqu&#234;tes (sur la vente des biens nationaux par Bernard Bodinier, sur l&#8217;&#233;migration par Karine Rance, sur la noblesse du Sud-Ouest par Michel Figeac, sur l&#8217;&#201;cole royale militaire d&#8217;Effiat par Olivier Paradis, sur les camps de Jal&#232;s par Fran&#231;ois de Jouvenel), etc., les travaux r&#233;cents sur le deuxi&#232;me ordre de la France d&#8217;Ancien R&#233;gime invitent &#224; la fois &#224; r&#233;interroger son rapport &#224; la R&#233;volution et &#224; l&#8217;Europe contemporaine des &#233;v&#233;nements fran&#231;ais et &#224; tenter une synth&#232;se d&#8217;histoire socio-politique. Elle d&#233;butera avec les ann&#233;es 1770, qui voient se transformer une sociabilit&#233; nobiliaire construite autour des Lumi&#232;res ou des Anti-Lumi&#232;res, marqu&#233;e par la recherche d&#8217;une reconnaissance intellectuelle qui se traduit dans la fr&#233;quentation des salons ou l&#8217;accumulation des livres, des collections, d&#233;cennie &#233;galement parcourue par une r&#233;action d&#8217;un ordre, tr&#232;s divers d&#8217;une province &#224; l&#8217;autre, se repliant pour partie sur ses privil&#232;ges, notamment militaires, r&#233;visant ses terriers et ses droits f&#233;odaux. La fondation par Napol&#233;on d&#8217;une noblesse imp&#233;riale bouleverse un peu plus les rapports de ceux qui peuvent justifier depuis plusieurs g&#233;n&#233;rations de leur sang bleu au pouvoir et &#224; la soci&#233;t&#233; issus de la R&#233;volution, surtout s&#8217;ils les ont refus&#233;s et ont pr&#233;f&#233;r&#233; une &#233;migration dont ils ne savent quand revenir.Il s&#8217;agira justement de marquer les diff&#233;rentes adaptations d&#8217;un ordre aboli en 1789 &#224; la soci&#233;t&#233; nouvelle, soit qu&#8217;il l&#8217;accepte, abandonnant ses titres, ses pr&#233;rogatives, participant (&#224; un niveau et dans une proportion qu&#8217;il faudra mesurer) aux Assembl&#233;es, aux instances administratives, &#224; l&#8217;effort de guerre, soit qu&#8217;il la rejette, s&#8217;investissant alors ou non dans l&#8217;Anti- et dans la Contre-R&#233;volution (qu&#8217;il s&#8217;agisse des guerres int&#233;rieures, de l&#8217;Arm&#233;e des Princes, du Club monarchique ou de l&#8217;Agence royale). Passant de la sph&#232;re publique &#224; la sph&#232;re priv&#233;e, il faudra comprendre les strat&#233;gies familiales &#224; l&#8217;&#339;uvre pour pr&#233;server les domaines ancestraux, garder contact avec le p&#232;re, le fils, le fr&#232;re parti &#224; l&#8217;&#233;tranger, s&#8217;adapter &#224; ces s&#233;parations sentimentalement et mat&#233;riellement douloureuses, voire pr&#233;server des identit&#233;s claniques mises &#224; mal par les d&#233;chirements id&#233;ologiques qui peuvent aussi briser les liens de filiation. Comment, pour ceux qui choisissent la fuite, se fait l&#8217;installation puis le quotidien dans le pays d&#8217;accueil, est accept&#233; l&#8217;&#233;ventuel d&#233;classement social, se reconstituent des cercles plus ou moins courtisans, des instances de repr&#233;sentation&#160;? Quels transferts politiques et culturels se jouent dans l&#8217;&#233;migration puis, en sens inverse, lors du retour&#160;? Que reste-t-il, en France comme &#224; l&#8217;ext&#233;rieur des fronti&#232;res, de la culture de la distinction&#160;: ses anciens thurif&#233;raires la pr&#233;servent-ils ou au contraire la vouent-ils aux g&#233;monies, r&#234;vant d&#8217;&#234;tre confondus avec le reste de la nation&#160;? Quels principes de restauration apparaissent dans les programmes politiques propos&#233;s, notamment bon an mal an &#224; l&#8217;occasion des scrutins du Directoire, ou depuis Londres, Rome, Turin&#160;?L&#8217;analyse de ces mutations suppose bien &#233;videmment de laisser une place &#233;minente &#224; l&#8217;histoire des repr&#233;sentations. Les cahiers de dol&#233;ances construisent une image n&#233;gative du seigneur, noble ou non, et davantage encore des riches pr&#233;lats issus du second ordre. Les caricatures de l&#8217;&#233;poque r&#233;volutionnaire rench&#233;rissent sur la difformit&#233; des corps qu&#8217;exclut la nation r&#233;g&#233;n&#233;r&#233;e, jusqu&#8217;&#224; les renvoyer dans les &#171;&#160;sombres for&#234;ts de Franconie&#160;&#187;, pour reprendre le mot de Siey&#232;s en r&#233;f&#233;rence aux th&#232;ses des origines d&#233;fendues par Boulainvilliers ou Saint-Simon, surtout s&#8217;agissant des chefs du Parti noir &#224; l&#8217;Assembl&#233;e nationale constituante. Le roman, le th&#233;&#226;tre ou la chanson r&#233;volutionnaires construisent des st&#233;r&#233;otypes et participent de la confusion progressive entre noble, aristocrate, &#233;migr&#233;, qui nourrit la figure de l&#8217;ennemi en opposition &#224; laquelle le nouveau r&#233;gime se construit. Elle justifie un contr&#244;le accru sur ceux qui passent encore, il n&#8217;est qu&#8217;&#224; voir les motifs de suspicion, pour des supp&#244;ts syst&#233;matiques d&#8217;un Ancien R&#233;gime r&#233;volu, ceux que l&#8217;on finit par &#233;vincer des soci&#233;t&#233;s populaires comme ceux qu&#8217;une d&#233;mocratie paysanne encadre au sein des troupes soulev&#233;es de Vend&#233;e.Les propositions de contribution (titre et r&#233;sum&#233; d&#8217;une dizaine de lignes) sont &#224; adresser avant le 31 d&#233;cembre 2007 &#224;&#160;:Philippe BourdinCentre d'histoire &#34;Espaces et sultures&#34;Maison des Sciences de l'Homme4, rue Ledru63 000 Clermont-Ferrandphbourdin@laposte.net