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L&#8217;Ann&#233;e du MaghrebCNRS-EditionsAppel &#224; contribution au dossier de l&#8217;ann&#233;e 2012Les protestations populaires &#224; l&#8217;assaut des r&#233;gimes autoritaires Une &#171;&#160;r&#233;volution&#160;&#187; pour les sciences sociales&#160;?Coordinateur scientifique : Vincent GEISSER*La question de l&#8217;autoritarisme dans le monde arabe, en g&#233;n&#233;ral, et au Maghreb, en particulier, a donn&#233; lieu &#224; une importante litt&#233;rature scientifique qui s&#8217;est principalement concentr&#233;e sur les facteurs de stabilit&#233;, cherchant ainsi &#224; expliquer l&#8217;exceptionnelle long&#233;vit&#233; de &#171;&#160;r&#233;gimes&#160;&#187; politiques que d&#8217;aucuns penser voir d&#233;p&#233;rir avec les diff&#233;rentes vagues de d&#233;mocratisation &#224; l&#8217;&#233;chelle internationale[1]. D&#232;s lors, la majorit&#233; des travaux en sciences sociales se sont orient&#233;s sur les ph&#233;nom&#232;nes de &#171;&#160;consolidation&#160;&#187; et de &#171;&#160;reproduction&#160;&#187; de l&#8217;autoritarisme, envisag&#233; sur le temps long, mettant ainsi en &#233;vidence ses capacit&#233;s de mutation et d&#8217;adaptation &#224; la nouvelle doxa, inspir&#233;e par le &#171;&#160;consensus de Washington&#160;&#187;. Il convient toutefois de reconna&#238;tre que ces recherches ont rarement vers&#233; dans l&#8217;optimisme n&#233;olib&#233;ral des bailleurs de fonds internationaux (FMI, Banque mondiale, Union europ&#233;enne, etc.), pr&#233;f&#233;rant davantage rendre compte des ph&#233;nom&#232;nes d&#8217;hybridation du politique dans le monde arabe[2], &#224; savoir ces r&#233;gimes &#171;&#160;mi-chien mi-chat&#160;&#187;[3] que certains auteurs qualifient d&#8217;&#171;&#160;autoritarismes d&#233;mocratiques&#160;&#187; ou de &#171;&#160;d&#233;mocraties autoritaires&#160;&#187;[4]. La transition formelle vers l&#8217;&#233;conomie de march&#233;, la civilisation des forces arm&#233;es, l&#8217;introduction d&#8217;un pluralisme constitutionnel (lois sur les partis politiques) et la relative tol&#233;rance des r&#233;gimes &#224; l&#8217;&#233;gard des Advocacy NGOs n&#8217;ont que partiellement affect&#233; l&#8217;&#233;conomie g&#233;n&#233;rale des autoritarismes h&#233;rit&#233;s des ann&#233;es 1960-1970, faisant douter les chercheurs eux-m&#234;mes de la capacit&#233; r&#233;elle des r&#233;gimes &#224; se r&#233;former de l&#8217;int&#233;rieur[5]. Mais, de mani&#232;re paradoxale, ce &#171;&#160;doute scientifique&#160;&#187; n&#8217;a gu&#232;re entrain&#233; un bouleversement radical des paradigmes en usage, comme si les chercheurs prenaient conscience de leur impuissance, sans &#234;tre en mesure d&#8217;y apporter des &#233;clairages v&#233;ritablement nouveaux sur le politique au Maghreb et au Machrek, enferm&#233;s malgr&#233; eux dans l&#8217;horizon ind&#233;passable de &#171;&#160;l&#8217;autoritarisme arabe&#160;&#187;[6]. Entre l&#8217;optimisme de certains qui voyaient dans les &#171;&#160;nouveaux acteurs&#160;&#187; (femmes, entrepreneurs, ONG, etc.) des vecteurs de d&#233;mocratisation et le pessimisme des autres qui ne pouvaient que constater l&#8217;extraordinaire adaptabilit&#233; et mutabilit&#233; de la &#171;&#160;m&#233;canique autoritaire&#160;&#187;, peu de place a &#233;t&#233; accord&#233;e aux mouvements de contestation populaire, si ce n&#8217;est que pour souligner leur impasse, leur marginalit&#233; et, en d&#233;finitive, leur &#233;chec &#224; produire une alternance politique cr&#233;dible[7]. Il est vrai, que cette relative myopie de la recherche en sciences sociales &#224; l&#8217;&#233;gard des modes de r&#233;sistance et des &#171;&#160;contre-conduites&#160;&#187; populaires dans le monde arabe doit aussi pour beaucoup &#224; la focalisation quasi obsessionnelle sur l&#8217;islamisme, reproduisant de mani&#232;re involontaire la rh&#233;torique anxiog&#232;ne des r&#233;gimes, l&#8217;autoritarisme ou la mort, ce qui est une autre mani&#232;re de dire&#160;: la &#171;&#160;dictature &#233;clair&#233;e&#160;&#187; ou la &#171;&#160;dictature obscurantiste&#160;&#187;. Sans verser n&#233;cessairement dans les visions culturalistes et essentialistes produites sur les mouvements islamistes, tels qu&#8217;ils &#233;taient donn&#233;s &#224; voir par les m&#233;dias et par certains politiques europ&#233;ens ou nord-am&#233;ricains, les chercheurs &#8211;&#160;majoritairement des politologues&#160;&#8211; ont souvent contribu&#233; &#224; conforter cette id&#233;e que l&#8217;islamisme constituait la seule alternance politique possible, tant&#244;t appr&#233;hend&#233; sous un angle favorable, tant&#244;t sous un registre catastrophiste, mais toujours sur le registre de l&#8217;h&#233;g&#233;monie[8]. D&#232;s lors, comprend-on les raisons qui ont fait que la recherche en sciences sociales sur le monde arabe a &#233;prouv&#233; tant de difficult&#233;s &#224; s&#8217;extraire des d&#233;bats normatifs (pour ou contre les islamistes) et &#224; prendre ses distances &#224; l&#8217;&#233;gard des sch&#233;mas binaires (r&#233;gimes autoritaires versus islamismes contestataires). En dehors de l&#8217;islamisme, des ONG et des quelques partis autoris&#233;s, dont les &#233;lites dirigeantes sont souvent famili&#232;res des chercheurs, force est de constater qu&#8217;il existe une forme d&#8217;impens&#233; scientifique de la contestation radicale dans le monde arabe. Du coup, nombre de chercheurs et d&#8217;universitaires n&#8217;ont pas vu venir les mouvements de protestation de l&#8217;hiver 2010-2011, tout simplement parce qu&#8217;ils ignoraient ou qu&#8217;ils connaissaient mal leurs principaux animateurs qui &#233;chappent, il est vrai, &#224; leurs sociabilit&#233;s scientifiques habituelles (les &#233;lites urbaines, les leaders islamistes, les responsables associatifs, etc.).L&#8217;objet de ce dossier pour L&#8217;Ann&#233;e du Maghreb, intitul&#233; provisoirement &#171;&#160;Les protestations populaires &#224; l&#8217;assaut des r&#233;gimes autoritaires&#160;&#187;, est pr&#233;cis&#233;ment de se d&#233;centrer des sc&#232;nes politiques famili&#232;res des chercheurs en sciences sociales pour se concentrer sur les acteurs contestataires des ann&#233;es 2010-2011 et, au-del&#224;, sur leur r&#244;le dans les transitions politiques en cours au Maghreb et au Machrek. Bien s&#251;r, il ne s&#8217;agit pas de l&#233;gitimer un nouveau sch&#233;ma binaire qui consisterait &#224; opposer les &#171;&#160;purs&#160;&#187; de la contestation aux &#171;&#160;ralli&#233;s&#160;&#187; de la derni&#232;re minute, les acteurs &#171;&#160;spontan&#233;s&#160;&#187; aux acteurs &#171;&#160;organis&#233;s&#160;&#187;, en oubliant au passage que les situations r&#233;volutionnaires sont souvent &#171;&#160;labiles&#160;&#187; et &#171;&#160;fluides&#160;&#187;, productrices d&#8217;alliances protestataires &#224; la fois originales et paradoxales[9]. Dans cette perspective qui vise d&#233;lib&#233;r&#233;ment &#224; d&#233;passer tout romantisme r&#233;volutionnaire, nous privil&#233;gierons les contributions scientifiques portant sur les th&#233;matiques suivantes&#160;:    La sociologie des acteurs et des lieux de la contestation&#160;: d&#8217;o&#249; viennent-ils&#160;? Qui sont-ils&#160;? Il s&#8217;agit de comprendre les itin&#233;raires politiques et les trajectoires socioprofessionnelles des manifestants et des leaders des mouvements protestataires, &#224; partir d&#8217;approches biographiques de type &#171;&#160;qualitatif&#160;&#187; ou d&#8217;enqu&#234;tes syst&#233;matiques davantage &#171;&#160;quantitatives&#160;&#187;. Il est bien &#233;vident que l&#8217;analyse des profils des acteurs protestataires est un ins&#233;parable de celle des lieux de la contestation, ouvrant ainsi une r&#233;flexion possible sur l&#8217;influence des solidarit&#233;s familiales, villageoises, r&#233;gionales, voire tribales, dans le d&#233;clenchement et le d&#233;veloppement des mouvements.    Les relations entre les oppositions &#171;&#160;institutionnelles&#160;&#187; et les acteurs protestataires&#160;: quelles alliances&#160;? quelles transactions&#160;? Si les m&#233;dias et les observateurs ext&#233;rieurs ont eu tendance &#224; qualifier les protestations de &#171;&#160;spontan&#233;es&#160;&#187; et d&#8217;&#160;&#171;&#160;informelles&#160;&#187;, les premi&#232;res enqu&#234;tes de terrain en Tunisie, en Alg&#233;rie, au Maroc, et en Egypte[10] ont montr&#233; que les situations &#233;taient plus bien plus complexes, r&#233;v&#233;lant la pr&#233;sence des coalitions composites, o&#249; les non-professionnels de la contestation ont tr&#232;s vite chercher des soutiens parmi les partis d&#8217;opposition, les syndicats, voire certains secteurs &#171;&#160;dissidents&#160;&#187; des r&#233;gimes, et r&#233;ciproquement ces derniers se sont ralli&#233;s &#171;&#160;sur le tas&#160;&#187; aux mouvements protestataires. L&#8217;int&#233;r&#234;t des articles sera donc de rentre compte de cette complexit&#233; des alliances et des coalitions protestataires, en s&#8217;attachant &#224; mettre en &#233;vidence les &#171;&#160;combinatoires in&#233;dites&#160;&#187; et les ph&#233;nom&#232;nes de d&#233;sectorisation qui sont le propre des situations r&#233;volutionnaires.    Le r&#244;le des m&#233;dias et des r&#233;seaux sociaux dans les protestations&#160;: d&#233;clencheurs ou suiveurs&#160;? Depuis le d&#233;but des mouvements de l&#8217;hiver 2010-2011, un d&#233;bat contradictoire s&#8217;est engag&#233; sur le r&#244;le des r&#233;seaux sociaux de type Facebook et Twitter et, d&#8217;une mani&#232;re g&#233;n&#233;rale, des nouvelles technologies de l&#8217;information[11], opposant grosso modo les chercheurs qui tendent &#224; leur accorder un r&#244;le central, &#224; ceux qui pr&#233;f&#232;rent l&#8217;euph&#233;miser, insistant davantage sur les variables &#171;&#160;structurelles&#160;&#187; et les sociabilit&#233;s &#171;&#160;traditionnelles&#160;&#187;. Notre dossier souhaiterait d&#233;passer cette pr&#233;sentation dichotomique nouveaux r&#233;seaux sociaux/sociabilit&#233;s classiques pour donner une lecture plus nuanc&#233;e des modalit&#233;s &#171;&#160;concr&#232;tes&#160;&#187; de la mobilisation, sachant que l&#8217;utilisation des &#171;&#160;moyens&#160;&#187; renvoie souvent &#224; des temporalit&#233;s et des modes op&#233;ratoires diff&#233;rents selon les &#171;&#160;&#233;tapes&#160;&#187; du processus protestataire.&#160;     Les configurations r&#233;pressives et le r&#244;le des forces de s&#233;curit&#233;. Pour expliquer la r&#233;ussite ou, au contraire, l&#8217;&#233;chec des mouvements protestataires au Maghreb et au Machrek, les sp&#233;cialistes ont tendance &#224; se r&#233;f&#233;rer spontan&#233;ment aux &#171;&#160;sp&#233;cificit&#233;s&#160;&#187; des appareils de r&#233;pression (police, arm&#233;e, moukhabarat) et &#224; leur degr&#233; d&#8217;ouverture sur les autres secteurs de la soci&#233;t&#233; et sur l&#8217;environnement international (liens avec les USA et l&#8217;Europe). Il est parfois difficile pour le chercheur de s&#8217;abstraire des mythes r&#233;volutionnaires accordant &#224; telle arm&#233;e une &#171;&#160;aura r&#233;publicaine&#160;&#187; ou une &#171;&#160;proximit&#233; avec le peuple&#160;&#187; et, &#224; telle autre, celle d&#8217;un &#171;&#160;corps corrompu&#160;&#187; et &#171;&#160;sanguinaire&#160;&#187;. Toutefois, l&#8217;engouement scientifique et m&#233;diatique qui a &#233;merg&#233; r&#233;cemment pour le r&#244;le des forces de s&#233;curit&#233; dans les r&#233;volutions arabes est inversement proportionnel aux donn&#233;es sociologiques produites sur ces m&#234;mes organisations qui demeurent de v&#233;ritables &#171;&#160;bo&#238;tes noires&#160;&#187;&#160;: que savons-nous pr&#233;cis&#233;ment sur les appareils de s&#233;curit&#233; civils et militaires, priv&#233;s et publics[12]&#160;? L&#8217;un des objectifs de ce dossier serait de &#171;&#160;d&#233;sacraliser&#160;&#187; les repr&#233;sentations de sens commun sur les agences s&#233;curitaires dans les r&#233;gimes autoritaires et de montrer en quoi le processus de &#171;&#160;civilisation&#160;&#187;, qu&#8217;elles connaissent depuis le milieu des ann&#233;es 1980, a pu agir sur le cours des protestations, oscillant entre une fonction de consolidation des r&#233;gimes et/ou de d&#233;stabilisation des pouvoirs en place.Dans le cadre de ce dossier, ces diff&#233;rentes dimensions peuvent &#234;tre trait&#233;es de mani&#232;re &#171;&#160;isol&#233;e&#160;&#187; ou &#171;&#160;transversale&#160;&#187;. Dans tous les cas, la r&#233;daction de L&#8217;Ann&#233;e du Maghreb donnera la priorit&#233; aux &#233;tudes in&#233;dites, int&#233;grant des &#233;l&#233;ments empiriques et th&#233;oriques r&#233;solument novateurs.Vincent GEISSERCoordinateur scientifique du dossier 2012vincent.geisser@wanadoo.fr&#160;Recommandations importantes pour la remise des articlesLes articles devront &#234;tre imp&#233;rativement envoy&#233;s avant le 30 janvier 2012 aux adresses email suivantes&#160;: vincent.geisser@wanadoo.fr et gobe@mmsh.univ-aix.frLes auteurs devront confirmer pr&#233;alablement leur d&#233;sir de participation au dossier d&#232;s r&#233;ception de l&#8217;information aux adresses email mentionn&#233;es ci-dessus.    Taille des articles&#160;: de 40&#160;000 &#224; 70&#160;000 signes espaces compris.    Police des articles&#160;: Garamond 12, interligne 1, tap&#233; &#171;&#160;au kilom&#232;tre&#160;&#187;.    R&#233;sum&#233;&#160;: de 100 &#224; 150 mots, si possible accompagn&#233; d&#8217;une traduction anglaise et de 5 mots cl&#233;s en fran&#231;ais et en anglais.    Evaluation&#160;: par deux &#233;valuateurs ext&#233;rieurs. La d&#233;cision d&#233;finitive est prise apr&#232;s d&#233;lib&#233;ration collective du conseil de r&#233;daction et est transmise aux auteurs concern&#233;s.    D&#233;lais&#160;: r&#233;ponse envoy&#233;e dans les 90 jours suivant la date de r&#233;ception de l&#8217;article.    Mise en ligne: en publiant dans L&#8217;Ann&#233;e du Maghreb, l&#8217;auteur autorise la publication &#224; reproduire et diffuser sa contribution avec les portails &#233;lectroniques et supports num&#233;riques ayant conclu un accord avec CNRS &#201;ditions.    Pour tes recommandations plus pr&#233;cises sur les titres et intertitres et les normes bibliographiques des notes, se r&#233;f&#233;rer &#224; la feuille fournie.* Charg&#233; de recherche au CNRS &#224; l&#8217;Institut fran&#231;ais du Proche Orient (Ifpo) de Damas.[1] Droz-Vincent Philippe &#171; Quel avenir pour l'autoritarisme dans le monde arabe&#160;? &#187;, Revue fran&#231;aise de science politique 6/2004 (Vol. 54), p.&#160;945-979.[2] PICARD Elizabeth (dir.), La politique dans le monde arabe, Paris, Armand Colin, 2006.[3] Carothers Thomas, &#171; The End of The Transition Paradigm &#187;, Journal of Democracy, 1, January, 2002, p. 5-21.[4] DABENE Olivier, GEISSER Vincent, MASSARDIER Gilles (dir.), Autoritarismes d&#233;mocratiques et d&#233;mocraties autoritaires au 21&#232;me si&#232;cle. Convergences Nord/Sud, Paris, La D&#233;couverte, collection &#171;&#160;Recherches&#160;&#187;, 2008[5] KIENLE Eberhard, &#171;&#160;Lib&#233;ralisation &#233;conomique, d&#233;lib&#233;ralisation politique&#160;: le nouveau visage de l&#8217;autoritarisme&#160;&#187;, dans DABENE Olivier, GEISSER Vincent, MASSARDIER Gilles (dir.), Autoritarismes d&#233;mocratiques et d&#233;mocraties autoritaires au 21&#232;me si&#232;cle. Convergences Nord/Sud, op. cit., p. 251-265.[6] CAMAU Michel, GEISSER Vincent, &#171;&#160;Un autoritarisme arabe&#160;?&#160;&#187;, dans Le Syndrome autoritaire. Politique en Tunisie de Bourguiba &#224; Ben Ali, Paris, Presses de Sciences Po, 2003.[7] BENNANI-CHRAIBI Mounia et FILLIEULE Olivier (dir.), R&#233;sistances et protestations dans les soci&#233;t&#233;s musulmanes, Paris, Presses de Sciences Po, 2003. [8] ACHCAR Gilbert, &#171;&#160;L&#8217;orientalisme &#224; rebours&#160;: de certaines tendances de l&#8217;orientalisme fran&#231;ais apr&#232;s 1979&#160;&#187;, Mouvements, n&#176;&#160;54, juin-ao&#251;t 2008.[9] DOBRY Michel, Sociologie des crises politiques. La dynamique des mobilisations multisectorielles, Paris, Presses de Sciences Po, collection &#171;&#160;R&#233;f&#233;rences&#160;&#187;, 1986, nouvelle &#233;dition 1992.[10] Cf. dossier &#171;&#160;Printemps arabes. Comprendre les r&#233;volutions en marche&#160;&#187;, Mouvements, n &#176;66, &#233;t&#233; 2011, Paris, La D&#233;couverte&#160;; &#171;&#160;Protestations sociales, r&#233;volutions civiles. Transformation du politique dans la M&#233;diterran&#233;e arabe&#160;&#187;, sous la direction de BENEFISSA Sarah, Tiers Monde, Hors s&#233;rie, mai 2011, Paris, Armand Colin.[11] AYARI Micha&#235;l, &#171;&#160;Non, les r&#233;volutions tunisienne et &#233;gyptienne ne sont pas des &#8216;r&#233;volutions 2.0&#8217;&#160;&#187;, Mouvements, n&#176; 66, &#233;t&#233; 2011, p. 56-61&#160;; LECOMTE Romain, &#171;&#160;R&#233;volution tunisienne et Internet&#160;: le r&#244;le des m&#233;dias sociaux&#160;&#187;, L&#8217;Ann&#233;e du Maghreb 2011, Paris, CNRS-Editons, &#224; para&#238;tre 2012. [12] On mentionnera l&#8217;un des rares articles synth&#233;tiques analysant le processus de &#171;&#160;civilisation&#160;&#187; des&#160; forces de s&#233;curit&#233; dans le monde arabe, PICARD Elizabeth, &#171;&#160;Arm&#233;e et s&#233;curit&#233; au c&#339;ur de l&#8217;autoritarisme &#187;, dans Olivier Dab&#232;ne, Vincent Geisser, Gilles Massardier (dir.), Autoritarismes d&#233;mocratiques et d&#233;mocraties autoritaires au 21&#232;me si&#232;cle. Convergences Nord/Sud, Paris, La D&#233;couverte, collection &#171;&#160;Recherches&#160;&#187;, 2008, p. 303-329.