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Appel &#224; contribution :En 2011, le fonds des Glycines s&#8217;est enrichi du legs de la biblioth&#232;que de Charles-Robert Ageron. A la suite de cet &#233;v&#233;nement, le Centre d'&#233;tudes dioc&#233;sain, en partenariat avec l&#8217;Institut d'histoire du temps pr&#233;sent et le Centre d&#8217;histoire sociale du XXe si&#232;cle, organise deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tude autour de l&#8217;h&#233;ritage de l&#8217;historien, pionnier et figure incontournable de l&#8217;histoire de l'Alg&#233;rie coloniale et des d&#233;colonisations.1 &#8211; Sources&#160; archivistiques et outils de la recherche historique : La question de la source et de sa critique sont la &#171;&#160;marque de fabrique&#160;&#187;&#160;de l&#8217;&#339;uvre de Charles-Robert Ageron. En effet, on trouve toujours dans ses &#233;crits, la r&#233;f&#233;rence, la pr&#233;cision et le chiffre que l&#8217;on recherche. On y per&#231;oit &#233;galement le lien quasi-charnel de l&#8217;historien avec la pi&#232;ce d&#8217;archives. Pour &#233;tablir scientifiquement des faits incontestables, il faut aller, pr&#244;ne-t-il, vers les archives publiques, celles produites par les services de l&#8217;administration et les services de police, les archives familiales, vers la presse comme t&#233;moin et acteur de l&#8217;&#233;v&#233;nement ou encore, vers les ouvrages des acteurs (souvenirs et plaidoyer pro-domo).Son approche positiviste exige que l&#8217;usage de ces sources soit valid&#233; par leur lecture critique et crois&#233;e. Quasi dogmatique, elle impose &#224; tout travail de recherche historique la distance dans le temps, avec en sus, chez Charles-Robert Ageron, une &#171;&#160;confiance absolue dans la supr&#233;matie de l'indice &#233;crit sur le t&#233;moignage oral&#160;&#187; (Daniel Rivet). Dans son article &#171;&#160;Fiscalit&#233; fran&#231;aise et contribuables musulmans dans le Constantinois (1920-1935)&#160;&#187;, il consid&#232;re par exemple les publications de la Statistique financi&#232;re d&#8217;Alg&#233;rie comme parmi &#171;&#160;les documents les plus accessibles et les plus s&#251;rs sur l&#8217;histoire contemporaine de l&#8217;Alg&#233;rie&#160;&#187;. Chacune de ses interventions &#233;tait ainsi marqu&#233;e par cette exigence&#160;: s&#8217;appuyer sur les textes puis&#233;s dans les archives et s&#8217;interroger sur le processus de formation et d&#8217;accumulation de ces sources.Ce premier axe th&#233;matique invite &#224; des communications relatives aux choix m&#233;thodologiques, aux sources et &#224; leurs usages dans le contexte particulier de l'histoire de la colonisation. Chez Charles-Robert Ageron, la nature m&#234;me des sources n&#8217;induit-elle pas une compr&#233;hension du sujet colonial essentiellement &#224; travers le prisme de l&#8217;Administrateur civil ou du Commandant militaire&#160;? Dans quelle mesure permettent-elles d&#8217;appr&#233;hender le sujet colonial comme sujet de sa propre histoire&#160;?&#160; &#201;tant donn&#233; les limites des sources &#233;crites, et plus encore, des archives de l'administration, quels moyens se donner pour &#233;crire une histoire renouvel&#233;e de l'Alg&#233;rie &#224; la p&#233;riode colonial&#160;? Quelles sont les contraintes&#160; et limites de l&#8217;usage des sources orales ou d&#8217;autres sources&#160;?2 &#8211; Probl&#233;matiques et th&#233;matiques dans l&#8217;&#339;uvre de Charles-Robert Ageron : Pour l&#8217;historiographie fran&#231;aise touchant &#224; l&#8217;Alg&#233;rie coloniale, l&#8217;&#339;uvre de Charles-Robert Ageron est monumentale et incontournable. Si l&#8217;Alg&#233;rie reste au centre de son &#339;uvre, ses travaux l&#8217;ont conduit &#224; s&#8217;int&#233;resser au Maghreb et &#224; la France vue d&#8217;Alg&#233;rie.On interrogera ici quelques-unes des th&#233;matiques deCharles-Robert Ageron et la fa&#231;on dont elles sont prolong&#233;es ou d&#233;pass&#233;es dans les travaux r&#233;cents.    La th&#232;se principale de Charles-Robert Ageron &#171;&#160;Les Alg&#233;riens musulmans et la France 1871-1919&#160;&#187;&#160;s&#8217;attache &#224; d&#233;cortiquer la politique indig&#232;ne de la France et &#224; comprendre le destin des Alg&#233;riens pendant un demi si&#232;cle de colonisation. De cette &#339;uvre, Mahfoud Kaddache&#160;&#233;crit : &#171; Le titre est d&#233;j&#224; un programme, il s&#8217;agit des Alg&#233;riens, nom auquel les autochtones aspirent, et non d&#8217;indig&#232;nes dont ils ne retenaient plus que la connotation p&#233;jorative. Le sujet, c&#8217;est la condition et le sort de ces Alg&#233;riens face aux lois et aux mesures prises par l&#8217;administration coloniale. [&#8230;] C&#8217;est l&#224; l&#8217;objectif d&#8217;une histoire scientifique des peuples ayant subi la colonisation&#160;&#187;. Si l&#8217;objectivit&#233; et l&#8217;impartialit&#233; de son travail sont unanimement reconnues, l&#8217;appellation &#171;&#160;Alg&#233;riens musulmans&#160;&#187; fut discut&#233;e, y compris par ceux qui ont &#233;t&#233; influenc&#233;s par le ma&#238;tre. &#160;Quelles sont aujourd'hui les strat&#233;gies historiennes pour nommer et appr&#233;hender &#171;&#160;L&#8217;Alg&#233;rie musulmane&#160;&#187; de Charles-Robert Ageron&#160;? Au del&#224; d&#8217;une appellation sur laquelle l&#8217;historien lui-m&#234;me est d&#233;finitivement revenu en &#233;voquant plus tard &#171;&#160;l&#8217;Alg&#233;rie alg&#233;rienne&#160;&#187;, cette question interroge les conceptions du rapport de force colonial, de l&#8217;&#233;mergence du nationalisme et de la nation alg&#233;rienne, et en arri&#232;re plan, le processus d&#8217;&#233;laboration de la citoyennet&#233; alg&#233;rienne. Elle invite &#233;galement &#224; des mises au point critiques&#160;: comment l&#8217;analyse des cat&#233;gories juridiques (indig&#232;nes, musulmans, fran&#231;ais musulmans de souche nord-africaine&#8230;) a-t-elle conduit &#224; une meilleure connaissance du destin des Alg&#233;riens, en m&#234;me temps que de la France coloniale&#160;elle-m&#234;me&#160;?    La th&#232;se secondaire Charles-Robert Ageron,&#160;&#171;&#160;Le&#160;Gouvernement du g&#233;n&#233;ral Berthez&#232;ne &#224; Alger (1831)&#160;&#187;,&#160;marque une rupture avec l&#8217;historiographie coloniale datant de la chute de l&#8217;Empire et de l&#8217;arriv&#233;e au pouvoir d&#8217;un gouvernement civil en Alg&#233;rie. A la figure du colonial violent incarn&#233;e par le g&#233;n&#233;ral Clauzel,Charles-Robert Ageron opposait des personnalit&#233;s plus circonspectes, nuanc&#233;es, &#171;&#160;indig&#233;nophiles&#160;&#187;, telle celle du g&#233;n&#233;ral Berth&#233;z&#232;ne. Dans son article &#171;&#160; Le mouvement Jeune-Alg&#233;rien 1900-1923&#160;&#187;, Charles-Robert Ageron rel&#232;ve la mani&#232;re dont fut disqualifi&#233; le souhait des Jeunes Alg&#233;riens d&#8217;une politique d&#8217;assimilation ant&#233;rieure &#224; l&#8217;expression politique du nationalisme alg&#233;rien.&#160;Dans ces travaux, d&#8217;aucuns ont voulu voir l&#8217;historien des &#171; occasions manqu&#233;es &#187; et de l&#8217;&#233;chec de la politique d'assimilation, pr&#233;figurant l&#8217;homme engag&#233; qu'il sera dans les ann&#233;es 1950 aux c&#244;t&#233;s des &#171; lib&#233;raux &#187;, ceux l&#224; m&#234;me qui cherch&#232;rent avec les &#171; lib&#233;raux &#187; alg&#233;riens une voie m&#233;diane pour faire face aux &#171;&#160;ultras&#160;&#187; de tous bords. Qu'en est-il des&#160;Berthez&#232;ne et Isma&#255;l Urbain, du mouvement Jeune-Alg&#233;rien&#160;comme des lib&#233;raux qui &#233;chappent aux couples oppos&#233;s&#160; &#34;colonialistes&#34; et &#34;anti-colonialistes&#34;, &#171;&#160;colons&#160;&#187; et&#160; &#171;&#160;colonis&#233;s&#160;&#187; ?Les communications s'int&#233;ressant &#224; la bipolarit&#233; de la soci&#233;t&#233; coloniale et l'interrogeant seront les bienvenues. Il s'agit, d'une part, de constater la force de la fronti&#232;re coloniale s&#233;parant colons et sujets coloniaux, plac&#233;s de fait de part et d'autre d'un rapport de domination. Mais il s'agit aussi, d'autre part, d'&#233;valuer les possibilit&#233;s et les r&#233;alit&#233;s de sa transgression, de la part d'individus ou de groupes refusant ce partage binaire. Quelle pluralit&#233; de positions est possible ? Comment la binarit&#233; se construit-elle&#160;dans le contexte particulier de la colonisation ?Conditions :Ces questions permettront un &#233;tat des lieux des voies ouvertes par Charles-Robert Ageron, afin d&#8217;encourager les jeunes chercheurs &#224; penser leur inscription dans un champ historiographique en pleine &#233;volution. Le comit&#233; scientifique encourage donc en particulier les doctorants et les jeunes chercheurs &#224; soumettre des propositions d&#8217;intervention.    Les propositions, sous la forme d&#8217;un texte d&#8217;environ 1 page (500 mots), devront &#234;tre envoy&#233;es avant le 15 mai 2012 &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: organisation@journees-ageron.org, accompagn&#233;e d&#8217;un CV (maximum 150 mots).    Les langues des contributions seront le fran&#231;ais et l&#8217;arabe.Comit&#233; scientifique :    Rapha&#235;lle Branche - CHS, Universit&#233; Paris I    Daho Djerbal - Universit&#233; Alger II-Bouzareah, r&#233;dacteur en chef de la revue Naqd     Fatma Zohra Guechi - Universit&#233; Mentouri de Constantine     James Mac Dougall - Trinity College, Oxford     Guillaume Michel - Directeur CED Les Glycines Alger     Malika Rahal - IHTP (CNRS)     Fouad Soufi - chercheur au CRASC, Oran     Sylvie Th&#233;nault - CHS (CNRS-Paris I)     Afaf Zekkour - Universit&#233; de Chlef 