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8 octobre 2007, EhessMarseille, Shadyc, Centre de la Vieille Charit&#233;Organis&#233;e parJacques Cheyronnaud, Charg&#233; de Recherche (Cnrs) au Shadyc&#160;; Anthony Pecqueux, Chercheur en post-doctorat &#224; FranceT&#233;l&#233;com R&#38;D, Susi / ShadycComit&#233; scientifiqueNo&#235;l Barbe (M.C.C. / IIAC)&#160;; Jacques Cheyronnaud&#160;; Jean-Louis Fabiani (D.E. &#224; l&#8217;Ehess / Lahic)&#160;; B&#233;atrice Fraenkel (D.E. / IIAC)&#160;; Antoine Hennion (Professeur &#224; l&#8217;Ecole des Mines / CSI)&#160;; Andr&#233; Micoud (D.R. / Modys)&#160;; Anthony Pecqueux&#160;; Jean-Paul Thibaud (D.R. / Cresson)&#160;; Jean-Louis Tornatore (MCF Ut&#233; de Metz / IIAC)ArgumentaireLe cadre de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude est destin&#233; &#224; rapprocher, penser ensemble musique et patrimoine en tant qu&#8217;ils repr&#233;sentent des exp&#233;riences culturelles urbaines sp&#233;cifiques &#224; bien des &#233;gards, mais &#233;galement susceptibles de donner lieu &#224; des comparaisons voire &#224; des intrications. Cet appel &#224; communication propose, pour alimenter les &#233;changes, de partir de deux hypoth&#232;ses.1. Au-del&#224; du fait que ce sont tous deux des arts du temps, musique et patrimoine ont en commun de donner lieu &#224; des pratiques culturelles remarquablement int&#233;gr&#233;es au quotidien de l&#8217;exp&#233;rience urbaine, pour le meilleur et pour le pire. &#171;&#160;Pour le meilleur&#160;&#187;&#160;: on peut, sans s&#8217;en rendre compte, traverser ou passer devant un monument, comme &#233;couter un chef-d&#8217;&#339;uvre musical &#8211; dans la composition de l&#8217;exp&#233;rience, c&#8217;est alors l&#8217;exp&#233;rience urbaine qui prend le dessus sur la part esth&#233;tique. Comme &#171;&#160;pour le pire&#160;&#187;&#160;: ces pratiques peuvent &#224; l&#8217;occasion susciter des probl&#232;mes publics, des conflits d&#8217;urbanit&#233;, comme lorsqu&#8217;un volume sonore d&#8217;une musique est consid&#233;r&#233; comme outrepassant la biens&#233;ance sonore urbaine de voisinage (par exemple lors de l&#8217;&#233;coute au casque dans les transports en commun). Ou comme quand le patrimoine cens&#233; repr&#233;senter une image stable du pass&#233; subit une action, volontaire ou non, qui trouble cette image (d&#233;gradation par graffiti ou toute autre action artistique et architecturale, autoris&#233;e ou non&#160;; catastrophe naturelle, etc.). Cette diversit&#233; d&#8217;usages et de perceptions est due pour partie aux r&#233;gimes d&#8217;attention diff&#233;rentiels dont b&#233;n&#233;ficient ces pratiques culturelles&#160;: on peut en effet tout aussi bien &#234;tre un touriste ou un auditeur passionn&#233;s, qu&#8217;un passant ou un auditeur distraits, etc. De tels changements de r&#233;gimes d&#8217;attention sont aussi &#224; la racine des diff&#233;rences de r&#233;gimes d&#8217;action, et par suite d&#8217;engagement envers les objets culturels que sont musique et patrimoine.2. Musique et patrimoine impliquent un certain rapport &#224; l&#8217;humain&#160;; nous aimerions dire qu&#8217;elles occasionnent des situations quasi-morales d&#8217;embl&#233;e[1]. Cela signifie, par exemple, qu&#8217;une catastrophe touchant un &#233;l&#233;ment de patrimoine n&#8217;a pas de commune mesure avec une catastrophe humanitaire ou sociale puisque l&#8217;humain n&#8217;y est pas directement en jeu. Il y a cependant une sp&#233;cificit&#233; patrimoniale&#160;: les objets tenus pour patrimoniaux rev&#234;tent une importance particuli&#232;re (ce ne sont pas que des &#171;&#160;vieilles pierres&#160;&#187;)&#160;; mais lorsque l&#8217;argumentation vise &#224; relativiser l&#8217;intensit&#233; de l&#8217;&#233;v&#233;nement, ils sont alors r&#233;duits &#224; leur statut de &#171;&#160;vieilles pierres&#160;&#187;. Des conclusions similaires ressortent pour la musique quand elle se trouve objet d&#8217;&#233;valuation&#160;: &#171;&#160;ce n&#8217;est que de la musique&#160;&#187; (pis&#160;: &#171;&#160;qu&#8217;une chanson&#160;&#187;) / mais de la musique ou une chanson qui peut se retrouver par exemple au tribunal. Dans le cas du patrimoine comme de la musique, de telles d&#233;finitions indiquent dans quel sens il n&#8217;est pas seulement m&#233;taphorique de parler des effets de ces pratiques culturelles sur ceux qui y sont expos&#233;s.A partir de l&#224;, les principales questions que nous aimerions poser sont&#160;: quelles sont les situations engag&#233;es en propre par de telles activit&#233;s&#160;? Plus pr&#233;cis&#233;ment&#160;: qu&#8217;est-ce que mener une exp&#233;rience qui implique la musique et/ou le patrimoine, et en quoi ces exp&#233;riences peuvent-elles ou non se raccrocher &#224; une exp&#233;rience urbaine ordinaire&#160;? En quoi encore pointent-elles ou portent-elles des enjeux (quasi-)moraux&#160;? Il s&#8217;agirait &#233;galement, en fin de parcours, de parvenir &#224; probl&#233;matiser les liens susceptibles d&#8217;&#233;merger entre les pratiques musicales et les pratiques patrimoniales.&#160;Sont particuli&#232;rement encourag&#233;es les propositions de communication qui traitent prioritairement de l&#8217;une et/ou l&#8217;autre de ces exp&#233;riences culturelles urbaines, et qui le font &#224; partir d&#8217;une posture descriptive. Elles devront notamment s&#8217;appuyer sur des donn&#233;es empiriques issues d&#8217;enqu&#234;tes men&#233;es depuis les diverses sciences sociales (sociologie, histoire, anthropologie, g&#233;ographie, etc.).Deux pages maximum, &#224; envoyer avant le 28 mai 2007 &#224; anthonypecqueux@yahoo.fr.Les r&#233;ponses interviendront mi-juillet, les textes des pr&#233;sentations orales sont &#224; envoyer pour le 10 septembre 2007.&#160;[1] En r&#233;f&#233;rence &#224; ce que Patricia Paperman qualifie de &#171;&#160;situations morales d&#8217;embl&#233;e&#160;&#187;, meurtre, mort, etc. (1995, &#171;&#160;L&#8217;absence d&#8217;&#233;motion comme offense&#160;&#187;, in Ibid. et Ruwen Ogien (dir.), La couleur des pens&#233;es. Sentiments, &#233;motions, intentions. Paris, Ed. de l&#8217;E.H.E.S.S., &#171;&#160;Raisons Pratiques&#160;&#187; n&#176; 6, pp. 175-196).