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Estão mais de três mil (3384 itens) obras do património cultural português no Google Arts &#38; Culture. No âmbito do projeto “Portugal: Arte e património”, realizado em colaboração com o Ministério da Cultura e com a Direção-Geral do Património Cultural, 22 instituições museológicas ((As instituições que participam no projeto são: Casa-Museu Anastácio Gonçalves; Convento de Cristo; Mosteiro da Batalha; Mosteiro de Alcobaça: Mosteiro dos Jerónimos; Museu Monográfico de Conímbriga - Museu Nacional; Museu Nacional da Música; Museu Nacional de Arqueologia; Museu Nacional de Arte Antiga; Museu Nacional de Arte Contemporânea; Museu Nacional de Etnologia &#38; Museu de Arte Popular; Museu Nacional de Machado de Castro; Museu Nacional do Azulejo; Museu Nacional do Teatro e da Dança; Museu Nacional do Traje; Museu Nacional dos Coches; Museu Nacional Grão Vasco; Museu Nacional Soares dos Reis; Palácio Nacional da Ajuda; Palácio Nacional de Mafra; Panteão Nacional; Torre de Belém.)) sob a tutela do Estado permitiram que as suas obras fossem digitalizadas, pelo Google, usando o sistema Art Camera com tecnologia de alta resolução.Foram selecionadas as obras mais relevantes em cada coleção. Não se conhecem, porém, os critérios que presidiram a esta seleção, mas é percetível a ligação à coleção exposta e às suas valências patrimoniais, artísticas e documentais.A partir da página inicial do projeto, a pesquisa pode ser feita por coleção, explorando as obras a partir de uma grelha. São também sugeridas quatro grandes núcleos temáticos: “As pessoas”; “A arquitetura”; “As pinturas”; e “As artes”.Aqui, os subtítulos parecem limitar-se a uma função mais apelativa e lúdica, do que informativa dos respetivos conteúdos: “Conheça as princesas, os poetas e os artistas”; ou, na arquitetura, “Desde ruínas romanas a mosteiros manuelinos”.Em destaque editorial, são propostas 6 histórias: “10 pintores portugueses que tem de conhecer”; “Uma visita guiada pelos edifícios mais fantásticos de Portugal”; “10 curiosidades que desconhecia acerca de Portugal”; “Nove mulheres portuguesas pioneiras que tem de conhecer”; “Visita guiada pelo mundo com o poeta Luís Vaz de Camões”; e “Inês de Castro: A única rainha póstuma de Portugal”.A intenção é assumidamente lúdica, como se confirma no destaque editorial “Dez factos divertidos sobre Portugal que não conhecia”, onde se apresenta uma síntese de cariz histórico-cultural. A estratégia dos títulos aproxima-se da retórica publicitária, procurando provocar e agarrar os potenciais recetores, recolhidos no universo dos usuários da internet. Por conseguinte, o discurso textual, a linguagem e as funções que utiliza, geralmente, de natureza expressiva e metafórica, adequam-se à cultura de massas, não ao grupo restrito e exclusivo dos especialistas.A propósito de Inês de Castro – “Conheça a rainha póstuma” – são propostas uma história editorial, “A lendária história de Inês de Castro: Descubra o escândalo que abalou a corte portuguesa no século XIV”, e uma exposição online, “A versão portuguesa de Romeu e Julieta: A trágica história de amor de Inês de Castro e D. Pedro I”. A referência ao “escândalo que abalou” ou à “trágica história de amor”, enfatiza e mitifica a história, recorrendo a uma terminologia própria da crónica social contemporânea.Não significa isto, porém, que a dissertação em cada um dos temas seja superficial ou pouco rigoroso, nem que a informação divulgada esteja ao nível do conhecimento comum.Uma outra história editorial fala de “Nove mulheres portuguesas pioneiras que tem de conhecer: A fazer história e a derrubar barreiras”, onde, a par de nomes como Amália, Vieira da Silva, D. Maria II, surgem os nomes menos conhecidos de Aurélia de Sousa, Lourdes Sá Teixeira, Adelaide Cabete, Carolina Beatriz Ângelo, Antónia Pusich e Branca Edmée Marques. Faltam, seguramente, nomes que constam nas nossas listas pessoais, mas surge aqui, mesmo que de forma embrionária, um reflexo dos estudos de género, conferindo à mulher um novo protagonismo, em confronto com o discurso histórico tradicional, onde o seu papel é esquecido ou secundarizado.O objetivo desta transferência de suportes, do analógico para o digital, não é espelhar ou mimetizar o espaço físico da exposição ou dos monumentos, mas a construção de novas narrativas que sustentam as 72 histórias, ou exposições online. Construídas em torno de pequenos conjuntos de peças, sustentados por micro-histórias, ou desvendando múltiplas leituras numa só obra, estas exposições constituem alternativas aos grandes temas da história da arte. A componente textual surge como complemento dos elementos visuais. E, também, por isso, é no texto que se regista alguma incoerência, sendo percetível o esforço em encontrar a linguagem adequada aos objetivos do projeto e aos públicos-alvo.A exposição online “Grão Vasco: Explore o simbolismo de A Última Ceia”, não consegue resolver o vício da descrição formal da obra, eventualmente, num tom erudito, com terminologia específica no domínio da história da arte, nem é exaustiva na interpretação dos símbolos e na explicação do sentido do tema e suas múltiplas significações. Em contrapartida, no painel de azulejos “Grande panorama de Lisboa”, a introdução de dados textuais e a respetiva localização no mapa permitem uma contextualização difícil de conseguir no espaço físico do museu.As imagens constituem o cerne deste projeto, onde as narrativas que temos vindo a referir assumem a função de conectores, constituindo conjuntos e estabelecendo relações dentro de cada um. É o texto que ilustra a imagem, não o contrário, e mesmo assim, deixando espaço ao gosto da mera contemplação e da descoberta individual. A possibilidade de manipulação e ampliação da imagem traz novas formas de ver, desde a criação de itinerários visuais dentro da mesma obra às evidências do pormenor.Este projeto não se sobrepõe ao MatrizNet ((O MatrizNet é um sistema de base de dados que integra os catálogos de fichas de inventário dos museus da Rede Portuguesa de Museus e que se encontra disponível em linha)), sendo distintas os respetivos propósitos e as lógicas internas de cada um. O Google Arts &#38; Culture não é um projeto de inventário, definindo-se, antes, como uma plataforma eletrónica de acesso a imagens de alta-resolução de objetos patrimoniais. E, nisto, reside a grande vantagem, sobretudo, no confronto com as imagens de má qualidade e baixa resolução disponibilizadas no MatrizNet que lhes sobrepõe um carimbo com um logotipo do antigo Instituto Português de Museus. Além da alta qualidade e resolução – afinal são só 318 as imagens de obras em alta resolução –, as imagens do Google Arts &#38; Culture estão em acesso livre, mesmo que algumas estejam protegidas por direitos de autor e não seja possível descarregá-las.  São imagens que convidam o olhar. A imagem não substitui a obra, mas talvez provoque uma ida ao museu à procura do original.[caption id="attachment_3543" align="alignnone" width="500"] Retábulo de Santa Auta: pormenor com zoom a 70%Lisboa, Museu Nacional de Arte Antiga[/caption]Sobretudo, este projeto não se cinge aos museus, nem tão pouco os substitui. São propostas 96 vistas, ou visitas virtuais, baseadas na tecnologia do GoogleEarth, no interior de museus e monumentos, mas também na reconstituição dos percursos de Fernando Pessoa em Lisboa.&#160;Nem tudo é perfeito no Google Arts &#38; Culture. Seria útil uma revisão ortográfica do texto. Numa leitura superficial, deparámo-nos com “referencias”, substantivo comum, sem o acento circunflexo, e com “ngelo”, em vez de Ângelo. Seria recomendável uma maior coerência nos títulos: ao abrir o “A versão portuguesa de Romeu e Julieta”, deparamo-nos com uma página intitulada “Ainda que a morte nos separe”; o mesmo, entre “10 curiosidades que desconhecia acerca de Portugal” e “Dez factos divertidos sobre Portugal que não conhecia”. Seria vantajoso ampliar alguns textos e aproveitar as vantagens da segmentação da informação e respetiva disponibilização por camadas, da mais genérica à mais aprofundada, e permitir a criação de perfis no acesso à informação. É, sobretudo, imprescindível uma revisão dos conteúdos. Maria Vlachou, num comentário publlicado no FB, denuncia frases como "Metade do 'novo mundo já pertenceu a Portugal" ou "Portugal foi a primeira potência colonial a abolir a escravatura", em completa dissonância com a investigação que tem vindo a ser levada a cabo neste domínio. Se a proposta do projeto se fica pela apresentação lúdica do património, o texto é pouco informativo e muito pouco rigoroso e cheio de chavões propagandísticos de um regime que já passou, mas, ao que parece, deixou raizes ideológicas difíceis de erradicar.Sendo um projeto evolutivo e dinâmico, mantém-se em construção, sendo de prever atualizações e novas entradas. No entanto, o que existe é já um assinalável avanço no acesso ao conhecimento das coleções patrimoniais portuguesas. Aplaudo, sem reservas, qualquer iniciativa que divulgue o património. Neste caso, trata-se da disponibilização de imagens do património português sob tutela do Estado. Um produto lúdico dirigido à cultura de massas. Apenas isso, apesar de isso já ser muito, quando o Estado se demite dessa função. Ou melhor, tudo isto é muito, apenas porque o Estado se demite desta função.Nada nos esclarece acerca dos termos deste acordo. Nomeadamente, a quem pertencem as imagens? À partida, o proprietário dos conteúdos é o Google. Neste caso, se o Google resolver impender direitos sobre estas imagens ou suspender este serviço, há alguma salvaguarda contratual que o impeça? É permitido aos museus, atualizar a informação, continuar a disponibilizar conteúdos, a construir os seus próprios discursos? Acerca disto, não sabemos… Apenas sabemos que o Google se lançou em terra de ninguém e conseguiu intervir, lançando um projeto que podia ter sido estratégico do Ministério da Cultura, mas não foi. Da mesma forma que está a desinvestir nas bibliotecas digitais, limitando-se à transferência de suportes, e que tem descurado a disponibilização de inventários do património museológico, atualizando-os com informação estruturada e imagens de qualidade. Da mesma forma que, em 2017, lançou este programa com as parangonas de uma novidade que já não o era. Podia ser o Estado a promover a disponibilização de conteúdos patrimoniais (Vd. Arte e cultura portuguesa em exposição no museu universal do Google). Podia ser, mas não o sendo, que venha o Google, mesmo deixando-nos com esta sensação agridoce que isto podia ser mais, mais completo, mais exaustivo, mais adequado à pluralidade dos públicos.