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Le s&#233;minaire &#8216;Archives de la philosophie fran&#231;aise&#8217; pr&#233;sente:L&#8217;ANGLE MORT DES ANN&#201;ES CINQUANTEJourn&#233;es internationales d&#8217;&#233;tudes organis&#233;es par G. Bianco (Univ. of Warwick / CIEPFC) et F. Fruteau de Laclos (Univ. Paris-I Panth&#233;on-Sorbonne, CHSPM) sous le patronage de la Fondation Singer-Polignac.ProgrammeVendredi 14 OctobreEcole normale sup&#233;rieure,&#160; 45, rue d&#8217;Ulm, Paris. Amphith&#233;&#226;tre Rataud9h Accueil des participants9h15 Introduction    9h30 Vincent de Coorebyter (Bruxelles) &#171; La force des choses ou l&#8217;aporie du communisme &#187;    10h30 Marylin Maeso (Paris-I, ENS) &#171; Nouvelles r&#233;flexions sur la violence : Camus entre Sartre et Merleau-Ponty &#187;11h30 pause    11h45 Fr&#233;d&#233;ric Fruteau de Laclos (CHSPM, Paris-I) : &#171; Logos et historia : la psychologie de Fran&#231;ois Ch&#226;telet &#187;    14h30 Jos&#233; Luis Moreno Pesta&#241;a (Universidad de C&#225;diz) &#171; Qu&#8217;est-ce qu&#8217;un h&#233;ritage intellectuel ? A propos du corps et de la politique chez Merleau-Ponty et Foucault &#187;    15h30 Maryvonne Saison (Paris Ouest) &#171; Mikel Dufrenne 1946-1953 : une place difficile &#224; trouver &#187;16h30 pause    16h45 Giuseppe Bianco (University of Warwick / CIEPFC) : &#171; Philosophie et histoire de la philosophie. Sur Gilles Deleuze&#187;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Samedi 15 OctobreUniversit&#233; Paris-I, 17 rue de la Sorbonne, Paris. Salle Halbwachs (escalier C, 1er &#233;tage droite)    9h30 Florence Hulak (Institut d'&#233;tudes avanc&#233;es - Paris) &#171; L&#8217;objectivit&#233; en histoire. Retour sur le d&#233;bat Ric&#339;ur/Althusser (1952-1953) &#187;    10h30 Atilla Akmut (ENS) &#171; Georges Canguilhem et la sociologie historique : homme d&#8217;institution ou homme de science ? (1948-1960) &#187;11h30 pause    11h45 Luca Paltrinieri (ENS Lyon/CIEPFC) &#171; Philosophie et psychologie dans les ann&#233;es 1950 : Maladie mentale et personnalit&#233; de M. Foucault comme analyseur &#187;    14h30 Claire Pag&#232;s (Nancy-II) &#171; Quel ma&#238;tre ? Quel esclave ? Hegel en d&#233;bat &#187;    15h30 Danilo Scholz (EHESS) &#171; Adorno en France &#187;16h30 Cl&#244;ture du colloque&#160;&#8216;L&#8217;angle mort&#8217;ARGUMENTAIRELa seconde guerre mondiale et l&#8217;imm&#233;diat apr&#232;s-guerre, ce fut l&#8217;existentialisme, le recours massif &#224; la ph&#233;nom&#233;nologie de Husserl et de Heidegger, et bient&#244;t des couplages avec la dialectique, via la relecture de Hegel et Marx. Quelques ann&#233;es plus tard, au c&#339;ur des Trente glorieuses, l&#8217;&#233;lan du v&#233;cu est retomb&#233; ; l&#8217;existentialisme et la ph&#233;nom&#233;nologie refluent face &#224; la pens&#233;e des structures. Le moment du sujet, de la conscience ou de l&#8217;existence semble d&#233;sormais bien loin.Arriv&#233; en ce point de son r&#233;cit, l&#8217;historien de la philosophie sera peut-&#234;tre tent&#233; de poser la question suivante : mais que s&#8217;est-il donc pass&#233; entre l&#8217;imm&#233;diat apr&#232;s-guerre et le milieu des ann&#233;es soixante, pour que s&#8217;observe un tel renversement des perspectives philosophiques ? Il faut toutefois prendre garde, car en de&#231;&#224; de la r&#233;ponse susceptible d&#8217;&#234;tre avanc&#233;e, la formulation de la question pr&#233;suppose une certaine conception de l&#8217;histoire de la pens&#233;e. Selon cette conception, la vogue de l&#8217;existence d&#8217;un c&#244;t&#233;, la vague structuraliste de l&#8217;autre, sont des touts historiques &#224; &#233;tudier dans la pl&#233;nitude de leurs r&#233;alisations conceptuelles, cependant que les ann&#233;es cinquante repr&#233;sentent une d&#233;cennie de transition, en laquelle s&#8217;&#233;puise l&#8217;ancien paradigme philosophique et se pr&#233;pare le suivant, &#224; travers esquisses plus ou moins r&#233;ussies de d&#233;passement du v&#233;cu, tentatives satisfaisantes ou avort&#233;es de pens&#233;e des structures. La r&#233;ponse &#224; la question pos&#233;e consisterait alors en l&#8217;analyse d&#8217;une transmutation dans la p&#233;riode interm&#233;diaire.Tout le probl&#232;me est de savoir si ce manque de visibilit&#233; de la p&#233;riode provient de la valeur r&#233;elle de ce qui s&#8217;est alors produit en philosophie, ou s&#8217;il ne s&#8217;agit pas plut&#244;t d&#8217;un probl&#232;me de focale, d&#233;pendant du regard que nous portons sur elle. Loin d&#8217;&#234;tre une &#233;poque vide, ou sans vie, les ann&#233;es cinquante ne souffrent-elles pas des perspectives qui sont les n&#244;tres, et des angles morts que rec&#232;lent ces perspectives&#160; ? Nous voudrions, &#224; l&#8217;occasion de ces deux Journ&#233;es, &#233;voquer quelques-unes des positions originales apparues dans les ann&#233;es cinquante ; prendre en consid&#233;ration les essais autant que les erreurs, les efforts avort&#233;s ou les constructions achev&#233;es, que ces ouvertures singuli&#232;res aient ult&#233;rieurement donn&#233; des fruits th&#233;oriques ou qu&#8217;elles n&#8217;aient d&#233;bouch&#233; sur rien, tout en m&#233;ritant d&#8217;&#234;tre reprises aujourd&#8217;hui.S&#8217;il s&#8217;av&#233;rait que nous sommes confront&#233;s ici &#224; une difficult&#233; &#171; subjective &#187;, li&#233;e &#224; l&#8217;aveuglement provoqu&#233; par les doctrines &#171; &#233;clatantes &#187; qui encadrent la p&#233;riode, nous devrions pouvoir tirer un grand profit r&#233;flexif de l&#8217;organisation de ces Journ&#233;es. L&#8217;effort pour appr&#233;hender l&#8217;angle mort des ann&#233;es cinquante donnera en effet l&#8217;occasion de saisir l&#8217;insuffisance de nos cat&#233;gories historiographiques habituelles. Les notions de &#171; courant &#187;, &#171; mouvement &#187;, &#171; paradigme &#187;, &#171; g&#233;n&#233;ration &#187; ne sont peut-&#234;tre pas ad&#233;quates pour rendre raison de la r&#233;alit&#233; des productions intellectuelles, de la nouveaut&#233; de l&#8217;invention dans la pens&#233;e. En reprenant un chantier ouvert pour la premi&#232;re fois il y a plus de vingt ans au Centre Pompidou , et r&#233;cemment travaill&#233; dans une perspective d&#8217;histoire litt&#233;raire, nous souhaitons soumettre &#224; une enqu&#234;te historienne plus attentive une p&#233;riode qui dort encore dans l&#8217;obscurit&#233; de l&#8217;archive , mais aussi nous interroger sur les m&#233;thodes que la philosophie, l&#8217;histoire, la th&#233;orie litt&#233;raire, la sociologie et l&#8217;&#233;conomie mobilisent pour d&#233;crire des objets complexes comme le travail, la stabilisation et la transformation des concepts.G. Bianco &#38; F. Fruteau de Laclos