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Former un bon citoyen. Ordre social et discipline morale dans les villes de l&#8217;espace suisse(XIIIe &#8211;XVIIIe s.), Gen&#232;ve, 18-19 janvier 2013ArgumentaireD&#232;s les derniers si&#232;cles du Moyen &#194;ge, on assiste dans de nombreuses villes de l&#8217;Europe occidentale &#224; une ing&#233;rence croissante de la part des autorit&#233;s municipales dans les affaires religieuses et &#224; un contr&#244;le accru des m&#339;urs des citoyens. Les politiques d&#233;ploy&#233;es par les villes sont diverses et touchent de nombreuses pratiques et institutions urbaines. Le point commun de ces politiques est constitu&#233; par la volont&#233; de contr&#244;ler et de soumettre tout citoyen (la&#239;c ou eccl&#233;siastique) &#224; l&#8217;ordre social et moral voulu par les autorit&#233;s civiles. L&#8217;action des pouvoirs civils vise en d&#233;finitive &#224; la formation de bons citoyens, voire de bons chr&#233;tiens, les deux &#233;l&#233;ments n&#8217;&#233;tant pas dissociables. Plusieurs axes de recherche peuvent &#234;tre retenus :1. Paroisses et couvents urbainsL&#8217;intervention, consciente et r&#233;fl&#233;chie, des conseils urbains dans le choix des pr&#234;tres paroissiaux, dans la surveillance de leurs m&#339;urs, dans la discipline morale des couvents, dans le soutien &#224; l&#8217;implantation de telle r&#233;forme ou tel ordre monastique en ville, constituent des axes de r&#233;flexion privil&#233;gi&#233;s. De mani&#232;re analogue, les discours et les critiques formul&#233;s par les autorit&#233;s et par les &#233;lites &#224; l&#8217;&#233;gard de la conduite des eccl&#233;siastiques pourront &#234;tre retenus.2. Pr&#233;dicationLes communes recherchent, engagent et r&#233;tribuent de nombreux pr&#233;dicateurs pour pr&#234;cher lors de l&#8217;Avent, du Car&#234;me ou de grandes f&#234;tes. Certaines villes en arrivent m&#234;me &#224; se doter d&#8217;un pr&#233;dicateur officiel, salari&#233; &#224; l&#8217;ann&#233;e. Comment ces politiques se mettent-elles &#224; l&#8217;&#339;uvre ? Quelles marges de libert&#233; sont laiss&#233;es aux pr&#233;dicateurs ? Quels sont les contenus des sermons tenus en ville ? Les r&#233;seaux qui se cr&#233;ent ainsi que les profils des pr&#233;dicateurs sont aussi &#224; envisager.3. Contr&#244;le des m&#339;ursLa multiplication des ordonnances en mati&#232;re de blasph&#232;me, jeux de hasard, sodomie, prostitution, respect des jours f&#233;ri&#233;s, etc., constitue un des &#233;l&#233;ments les plus &#233;vidents de la volont&#233; d&#8217;encadrer les m&#339;urs de la population urbaine. L&#8217;&#233;tude de leur promulgation, tout comme de leur application et du respect qui leur est accord&#233;, est fondamentale. Il convient aussi de s&#8217;interroger sur les discours et les id&#233;aux que ces ordonnances v&#233;hiculent (par exemple dans les pr&#233;ambules) et de saisir concordances et diff&#233;rences avec le discours produit par les autorit&#233;s eccl&#233;siastiques.4. Processions, f&#234;tes religieuses et culte des saintsLes processions urbaines, les f&#234;tes religieuses ainsi que le culte des saints patrons font l&#8217;objet d&#8217;une promotion et d&#8217;une r&#233;glementation accrues de la part des municipalit&#233;s, au point qu&#8217;il est permis de parler de la mise en place d&#8217;une v&#233;ritable religion civique. Comment se d&#233;ploient les politiques des conseils ? Quels objectifs visent-elles ? S&#8217;agit-il simplement de g&#233;rer des manifestations urbaines pour &#233;viter tout d&#233;sordre ou bien les autorit&#233;s civiles s&#8217;approprient-elles de ces rituels et les utilisent-elles pour v&#233;hiculer des messages qui leur sont propres ?5. Confr&#233;ries, h&#244;pitaux, &#233;coles urbaines et abbayes de jeunesseLe contr&#244;le auquel sont soumises diverses institutions et formes de sociabilit&#233; au croisement entre monde la&#239;que et monde eccl&#233;siastique m&#233;rite aussi d&#8217;&#234;tre explor&#233;. La pr&#233;occupation des autorit&#233;s urbaines ne semble en effet pas se limiter &#224; des aspects pratiques et utilitaires, mais manifeste aussi un r&#233;el souci pour le salut et pour la morale de ses sujets. Ainsi, de quelle mani&#232;re le contr&#244;le et la gestion des confr&#233;ries, des institutions charitables ou des &#233;coles urbaines constituent-ils un moyen de &#171; disciplinement &#187; moral et de formation du bon citoyen ?Les dynamiques bri&#232;vement esquiss&#233;es se situent au croisement de plusieurs domaines de recherche f&#233;conds, tels la religion civique, le contr&#244;le social ou le &#171; disciplinement &#187; des &#226;mes. Le souhait est de r&#233;unir ainsi des historiens travaillant aussi bien sur les pouvoirs civils que sur les faits religieux dans le monde urbain. Il conviendra aussi de ne pas s&#233;parer trop nettement l&#8217;action des autorit&#233;s municipales de celle des particuliers ; surtout lorsque l&#8217;intervention des membres de l&#8217;&#233;lite dirigeante se fait en collaboration &#233;troite avec les institutions. De m&#234;me, bien que limit&#233;es &#224; l&#8217;espace urbain, les recherches pourront aussi s&#8217;interroger sur les rapports et les influences r&#233;ciproques entre ville et campagne.La p&#233;riodisation propos&#233;e est celle d&#8217;un long Moyen &#194;ge (XIIIe &#8211;XVIIIe si&#232;cles), dans l&#8217;hypoth&#232;se - que le colloque permettra de v&#233;rifier - que ces politiques urbaines, au-del&#224; des diff&#233;rences r&#233;gionales et, d&#232;s l&#8217;&#233;poque moderne, confessionnelles, se caract&#233;risent par une continuit&#233; non n&#233;gligeable. Le territoire retenu pour cette enqu&#234;te est celui de l&#8217;espace suisse, au sens large du terme, incluant aussi bien toute ville faisant actuellement partie de la Conf&#233;d&#233;ration que des villes ayant appartenu &#224; l&#8217;espace helv&#233;tique pendant les p&#233;riodes retenues. Finalement, le terme de ville est aussi con&#231;u dans des termes souples, de fa&#231;on &#224; associer au colloque des chercheurs travaillant sur les grandes villes suisses comme sur des bourgs de taille plus r&#233;duite. Le choix d&#8217;&#233;tudier l&#8217;espace suisse sur une longue p&#233;riode permet aussi d&#8217;adopter une approche comparative &#224; plusieurs &#233;chelles : taille des villes, confessions, langue et politique, influences &#233;trang&#232;res diverses, etc.Propositions de communicationLes propositions de communication (max. une page) doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224; :    Mathieu Caesar (Universit&#233; de Gen&#232;ve) : mathieu.caesar@unige.ch ou    Marco Schnyder (Universit&#233; de Gen&#232;ve) : marco.schnyder@unige.chau plus tard le 1er mars 2012 Le temps de chaque communication est limit&#233; &#224; 30 minutes. Les communications seront pr&#233;sent&#233;es de pr&#233;f&#233;rence en fran&#231;ais. Les personnes souhaitant s&#8217;exprimer en allemand ou en italien distribueront une version &#233;crite de leur texte au pr&#233;alable. La publication des actes est envisag&#233;e.CALENDRIER     Soumission d&#8217;une proposition de communication : au plus tard le 1er mars 2012    Acceptation des propositions : vers mi-mars 2012     Colloque : 18-19 janvier 2013    