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Journ&#233;es d'Etudes Internationales organis&#233;es par Emmanuelle Olivier (CNRS, CRAL) et Esteban Buch (EHESS, CRAL) les 9 et 10 d&#233;cembre 2008 &#224; l'EHESS (9/12, amphith&#233;&#226;tre) et l'INHA (10/12, salle Vasari)PROGRAMME 9 d&#233;cembre 2008 (EHESS, 105 bd Raspail, amphith&#233;&#226;tre)10hPr&#233;sentationEmmanuelle Olivier et Esteban Buch (CRAL) 10h30-13h Atelier &#171; Figures du compositeur et statuts de l&#8217;&#339;uvre &#187; (1)Discutant : Jean-Marie Schaeffer (CNRS, CRAL)Julien Mallet (IRD, CIM)Les musiciens de tsapiky, des &#171; marginaux de l&#8217;int&#233;rieur &#187; porteurs d&#8217;une &#171; jeune musique &#187; qui fait danser les anc&#234;tres (Madagascar).Esteban Buch (EHESS, CRAL)Le tango &#233;lectronique, ou comment composer avec le genre et le territoire.Didier Francfort (Universit&#233; de Nancy)Portrait de Franck Zappa en dissident tch&#232;que.Questions et discussion13h-14h30 : D&#233;jeuner 14h30-17h30 Atelier &#171; Figures du compositeur et statuts de l&#8217;&#339;uvre &#187; (2)Discutant : Denis-Constant Martin (Sciences Po, CEAN)Aur&#233;lie Helmlinger (Universit&#233; Paris X, Centre de Recherche en Ethnomusicologie)Le bomb tune : cr&#233;olisation et re-cr&#233;ation d'une oeuvre &#233;trang&#232;re dans les steelbands de Trinidad et Tobago.Victor Randrianary (Universit&#233; de Tananarive, Centre de Recherche en Ethnomusicologie)Deba entre politique culturelle et nouvelles expressions mahoraises.Fabienne Samson-Ndaw (IRD, CEAf)La Philharmonie islamique du Mouvement Mondial pour l'Unicit&#233; de Dieu. Entre musique religieuse locale (S&#233;n&#233;gal) et musique pour le Monde.Emmanuelle Olivier (CNRS, CRAL)Composer des louanges au Proph&#232;te aujourd&#8217;hui. Entre cr&#233;ation et fabrique : le travail des ma&#238;tres coraniques &#224; Djenn&#233; (Mali).Questions et discussion10 d&#233;cembre 2008 (INHA, 2 rue Vivienne, salle Vasari) 10h-13h Atelier &#171; Sources et ressources de la cr&#233;ation musicale &#187; (1)Discutant : Bob White (Universit&#233; de Montr&#233;al)Guillaume Samson (P&#244;le r&#233;gional des musiques actuelles, St Denis de la R&#233;union)Patrimoine et cr&#233;ation musicale contemporaine &#224; La R&#233;union.&#201;lina Djebbari (EHESS, CRAL)Recomposer la tradition, cr&#233;er la modernit&#233;. Les grands ballets nationaux d&#8217;Afrique de l&#8217;Ouest et les nouvelles compagnies de Ballet : l&#8217;exemple du Mali.Marie Tholon (Universit&#233; de Nice)Danses et percussions sabar et &#34;manding&#34; au S&#233;n&#233;gal, entre pratiques sociales et pratiques sc&#233;niques.Sarah Andrieu (Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille, CEMAf)Savoirs dans&#233;s en circulation et r&#233;agencement du rapport au pass&#233;. La cr&#233;ation chor&#233;graphique contemporaine au Burkina Faso.Questions et discussion13h-14h : D&#233;jeuner 14h-15h30 Atelier &#171; Sources et ressources de la cr&#233;ation musicale &#187; (2)Discutant : Laurent Aubert (Mus&#233;e d&#8217;Ethnographie de Gen&#232;ve)Christine Guillebaud (CNRS, Centre de Recherche en Ethnomusicologie)Processus de cr&#233;ation dans l&#8217;industrie de la musique folk au K&#233;rala (Inde du Sud).Nicolas Pr&#233;vot (Universit&#233; Paris X, Centre de Recherche en Ethnomusicologie)L&#8217;orient tous azimuts : oreilles grandes ouvertes, paraboles bien orient&#233;es chez les musiciens rom mac&#233;doniens.Questions et discussion 15h30-17h Table ronde : Cr&#233;ation musicale et globalisation. Repenser les enjeux et la pratique de l&#8217;ethnomusicologieLa table ronde sera anim&#233;e par Laurent Aubert, Denis-Constant Martin, Jean-Marie Schaeffer et Bob White.17h : Pot de cl&#244;ture ARGUMENTAIRECes journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes ont pour objectif d'interroger la notion de cr&#233;ation musicale dans un contexte de globalisation, &#224; partir de situations observ&#233;es localement. En r&#233;unissant musicologues, ethnomusicologues, sociologues, anthropologues et historiens, il s&#8217;agit de poser un regard nouveau sur des musiques qui, dans le monde globalis&#233;, influent sur les politiques culturelles autant que sur la construction des identit&#233;s.La dimension culturelle des soci&#233;t&#233;s, et tout particuli&#232;rement les pratiques musicales, sont fortement concern&#233;es par la globalisation : en t&#233;moigne le ph&#233;nom&#232;ne massif de la world music qui a fait d&#233;j&#224; l&#8217;objet d&#8217;un nombre important d&#8217;&#233;tudes. En quoi les musiques cr&#233;&#233;es aujourd&#8217;hui participent-elles de la contemporan&#233;it&#233;, mais aussi de la modernit&#233;, des soci&#233;t&#233;s ? Comment les musiciens sont-ils &#171; branch&#233;s &#187; au monde et quels moyens technologiques et symboliques mobilisent-ils ? Quels sont leurs discours, leurs r&#233;cits, leurs fictions ? Que produisent-ils, &#224; la fois en termes de musique, mais aussi de contenus sociaux, &#233;conomiques et politiques ? Ces questions s&#8217;articuleront autour de deux axes :1. Figures du compositeur, statuts de l'&#339;uvreEn posant la question de l'&#233;mergence, de l'invention ou de la r&#233;invention d'une musique, on s'int&#233;ressera &#224; ces individus singuliers que sont les &#34;compositeurs&#34;, statut dont le sens d&#233;fini en Occident sera bien s&#251;r &#224; discuter. S&#8217;inscrivent-ils dans une cha&#238;ne de transmission ou font-ils rupture, et de quelle mani&#232;re ? A-t-on affaire &#224; des processus in&#233;dits d&#8217;individuation des musiciens et en quoi ces processus refl&#232;tent un changement dans les relations sociales et dans les productions d&#8217;identit&#233;s ? On se demandera quel est leur r&#244;le social et leur &#233;ventuel impact politique, en pensant notamment au r&#244;le de contestation qu&#8217;ils peuvent avoir ; contestation au niveau des &#201;tats, mais aussi au sens d&#8217;annexion du monde global dans leurs propres pratiques de la modernit&#233;. Peut-on, &#224; cet &#233;gard, les envisager en termes de figures, voire de figures charismatiques, ce qui impliquera une interrogation sur la nature de leur public et des liens qu'ils entretiennent avec lui. On s'interrogera sur la repr&#233;sentation du travail des compositeurs et sur le statut de ce qu'ils produisent, une approche particuli&#232;rement pertinente &#224; l'&#233;gard de certaines soci&#233;t&#233;s o&#249; l&#8217;acte de cr&#233;ation est r&#233;serv&#233; &#224; Dieu. On envisagera &#233;galement la question de la fabrication des pi&#232;ces musicales, &#224; partir de l'analyse des choix stylistiques des compositeurs qui peuvent &#234;tre tant&#244;t singuliers, tant&#244;t consensuels, avant d'en venir au statut de ces pi&#232;ces qui oscille de l'&#339;uvre au chef d'&#339;uvre, au sens que lui donne Hanna Arendt de &#171; durabilit&#233; &#187;, en passant par la chansonnette et l'air &#224; la mode. Au final, il s'agira d'appr&#233;hender l'ensemble de ce processus o&#249; le compositeur, le public et la musique participent d'une production musicale et de voir en quoi celle-ci rel&#232;ve plut&#244;t de l'innovation ou plut&#244;t de la reproduction.2. Sources et ressources de la cr&#233;ation musicaleOn propose de s'interroger sur les sources et les ressources, technologiques et/ou symboliques, sur lesquelles se fonde le travail des compositeurs. &#192; quels imaginaires renvoient-elles et quels nouveaux imaginaires (re)produisent-elles ? On analysera comment les compositeurs traduisent puis s'approprient sons, images et r&#233;cits qui viennent de l'ext&#233;rieur. Quel(s) r&#233;seau(x) de circulation empruntent ces sons, ces images et ces r&#233;cits ? Comment, &#224; un moment donn&#233;, s'ancrent-ils dans un lieu pour participer du renouvellement de la musique mais aussi de l'&#233;laboration de nouvelles identit&#233;s, et comment ces nouvelles musiques circulent-elles &#224; leur tour ? Une attention particuli&#232;re sera port&#233;e aux nouvelles technologies du son et de l&#8217;image comme ressources de la cr&#233;ation musicale (vid&#233;o-clips, mixage de sons, etc.), ce qui conduira &#224; interroger non pas seulement la validit&#233; de l'opposition oral/&#233;crit dans le processus de cr&#233;ation, mais aussi l'autonomie du son par rapport &#224; l'image, dans un monde o&#249; la globalisation est une m&#233;diation qui allie audio et visuel. On se demandera enfin en quoi la tradition est une ressource de la cr&#233;ation musicale, en ce qu'elle permet d'actualiser, voire d'instrumentaliser le pass&#233; &#224; des fins &#233;conomiques, sociales ou politiques, &#224; l'&#233;chelle locale, et en liens avec le global.