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Pr&#233;sentationEst-il naturel d&#8217;&#234;tre soi-m&#234;me sur la sc&#232;ne judiciaire ? La question peut sans doute surprendre. Pourtant, la pratique des archives judicaires fait &#233;merger des configurations rh&#233;toriques, des discours attendus et des attitudes motiv&#233;es par la situation d&#8217;urgence dans laquelle la crainte du bras vengeur de la justice place le pr&#233;venu, le t&#233;moin, le plaignant devant l&#8217;opinion, plus souvent appel&#233;e le &#171; bruit public &#187; sous l&#8217;Ancien R&#233;gime. La pratique r&#233;guli&#232;re de la justice, les confrontations aux diff&#233;rents r&#233;cits qui s&#8217;&#233;chappent des tribunaux, des t&#233;moins bavards et des jur&#233;s peu scrupuleux, rendent compte d&#8217;une profonde familiarit&#233; des justiciables du monde de la justice, lesquels t&#233;moignent tous d&#8217;une fine connaissance des usages du discours judiciaire et des r&#233;ponses qui peuvent &#234;tre attendus en justice, r&#233;ponses cens&#233;es accabler, att&#233;nuer ou disculper l&#8217;auteur de l&#8217;acte r&#233;alis&#233; aupr&#232;s des juges charg&#233;s de l&#8217;enqu&#234;te. Ainsi, selon le d&#233;lit commis et, parfois, le sexe, se distingue une instrumentalisation des discours et des repr&#233;sentations des individus confront&#233;s au crime, &#224; la morale, aux convenances et &#224; l&#8217;&#201;tat. Parler de sc&#232;ne judiciaire suppose que le justiciable se produit et se donne en spectacle, selon une ritualisation de soi, &#224; la fois dans son rapport &#224; autrui et aux normes, le plus souvent tacites, r&#233;gissant la soci&#233;t&#233;. Il appara&#238;t, par exemple dans les affaires d&#8217;infanticides, que des similitudes rh&#233;toriques sont d&#233;voil&#233;es par de tels r&#233;cits mortif&#232;res formul&#233;s en justice. Les infanticides ainsi &#233;lucid&#233;s mettent l&#8217;accent sur la mort de l&#8217;enfant, d&#232;s l&#8217;accouchement, ou soulignent alors l&#8217;inexp&#233;rience de la femme, incapable de comprendre son &#233;tat de grossesse. L&#8217;int&#233;r&#234;t est de consid&#233;rer, dans chacune des articulations du proc&#232;s, la capacit&#233; &#224; relier la cause d&#233;nonc&#233;e avec la soci&#233;t&#233;, la justice et la politique : aucun proc&#232;s ne peut &#234;tre envisag&#233; dans sa seule logique interne, quoique celle-ci soit essentielle &#224; la compr&#233;hension et &#224; la dynamique de l&#8217;instruction de l&#8217;affaire ; il tend aussi &#224; s&#8217;int&#233;grer dans un discours qui est celui de la politique, urbaine ou souveraine, du Moyen &#194;ge &#224; nos jours. L&#8217;ouvrage propose 5 axes de r&#233;flexions :Axe 1.- Le genre et la justice. L&#8217;&#233;tude des archives judiciaires d&#8217;Europe sous l&#8217;Ancien R&#233;gime semble mettre en lumi&#232;re que, selon les crimes et la circonstance de leur r&#233;alisation, les hommes et les femmes sont amen&#233;s &#224; d&#233;velopper des strat&#233;gies rh&#233;toriques et des proc&#233;d&#233;s discursifs sp&#233;cifiques, des postures et des r&#233;cits propres &#224; leur sexe. Mais existe-t-il un discours qui traduirait un dimorphisme sexuel ? Quelles sont les diff&#233;rences et les sp&#233;cificit&#233;s &#233;ventuelles en termes de repr&#233;sentations et de r&#233;alit&#233; sociale d&#233;crite par les hommes et les femmes du Moyen &#194;ge &#224; nos jours ? Quels sont les arguments mis en lumi&#232;re par les hommes et les femmes, et quelles sont les r&#233;alit&#233;s &#8211; leur v&#233;rit&#233; &#8211; traduites par le mot en justice ?Axe 2.- Trouble de soi et &#233;motion en justice. &#192; travers le discours du plaignant, de la victime, du pr&#233;venu, du t&#233;moin, il est int&#233;ressant de rendre perceptible l&#8217;&#233;motion ressentie par chaque protagoniste du proc&#232;s, du discours de soi, de la souffrance subie par l&#8217;acte violent, qu&#8217;il ait &#233;t&#233; verbal, physique ou symbolique, &#224; celle de devoir tout livrer en justice, au nom de la v&#233;rit&#233;, et de s&#8217;exposer &#224; d&#8217;&#233;ventuels actes de repr&#233;sailles, les faits d&#233;pos&#233;s entrant, t&#244;t ou tard, dans la sph&#232;re du public. Le mot r&#233;v&#232;le ainsi des enjeux qui sont ceux de l&#8217;individu, de la parent&#233; et du groupe auquel il appartient.Axe 3.- Le mensonge judiciaire : formes et permanences. Les justiciables connaissent les rouages de la machine judiciaire, m&#234;me de fa&#231;on sommaire, et n&#8217;h&#233;sitent pas &#224; utiliser, sans doute gr&#226;ce aux conseils d&#8217;amis et d&#8217;avocats, les possibilit&#233;s offertes par la loi et le droit, afin d&#8217;&#233;viter la sanction d&#8217;une peine, de ne pas conforter un savoir juridique et de mettre en doute, sur la base de pratiques culturelles et politiques, la v&#233;rit&#233; qui tend &#224; &#233;merger du discours des plaignants et des d&#233;posants. Quelles sont ainsi les usages des diff&#233;rents acteurs du proc&#232;s ? Quels sont les outils qui leur permettent d&#8217;&#234;tre entendus et de ne pas voir invalid&#233;es leurs affirmations en justice ? Quelle est la part jou&#233;e par les avocats ? Quels sont les rites judiciaires qui permettent &#224; chacune des parties du proc&#232;s de faire face &#224; l&#8217;instruction d&#8217;une affaire et aux technicismes utilis&#233;s par les experts de la justice ? Quels liens peuvent &#234;tre d&#233;gag&#233;s entre le proc&#232;s et la sph&#232;re politique ? Axe 4.- De la com&#233;die &#224; la trag&#233;die, la mise en sc&#232;ne judiciaire. Les discours prononc&#233;s devant le juge rendent &#233;galement compte de pratiques litt&#233;raires, qui reposent parfois, explicitement, sur des r&#233;cits anciens ou sur d&#8217;autres r&#233;cents que les contemporains, qu&#8217;ils soient ou non appel&#233;s &#224; jouer un quelconque r&#244;le dans le proc&#232;s, comprennent. Cette forme de dialogue, qui peut se d&#233;cliner sur des registres diff&#233;renci&#233;s allant de la com&#233;die au drame et &#224; la trag&#233;die, autorise les acteurs de la justice &#8211; en l&#8217;occurrence les parties impliqu&#233;es, soutenues par leurs avocats &#8211; &#224; jouer sur la rh&#233;torique destin&#233;e &#224; infl&#233;chir le proc&#232;s dans un sens qui soit favorable &#224; l&#8217;une ou l&#8217;autre des parties. Quelle est, ainsi, la mise en sc&#232;ne judiciaire con&#231;ue par les plaignants, les avocats et les pr&#233;venus ? Quel est le r&#244;le jou&#233; par l&#8217;opinion publique, qui est aussi appel&#233;e &#224; se prononcer, ainsi que celui de la litt&#233;rature grise, de l&#8217;&#233;chafaud, du roman noir sur le proc&#232;s et son histoire du Moyen &#194;ge &#224; nos jours ? Axe 5.- La culture judiciaire &#224; l&#8217;&#233;preuve du discours des experts. Le proc&#232;s est l&#8217;expression d&#8217;une culture &#224; la fois juridique et culturelle, et rend manifestes les pratiques sociales d&#8217;une communaut&#233; &#224; une &#233;poque donn&#233;e. &#192; ces discours s&#8217;ajoutent ceux livr&#233;s par les experts, des l&#233;gistes et des m&#233;decins, sur le corps, qu&#8217;il ait &#233;t&#233; bless&#233;, meurtri, tortur&#233;. Aussi la science des experts contribue-t-elle &#224; donner &#224; lire diff&#233;remment le proc&#232;s et l&#8217;enrichit d&#8217;une perception nouvelle, cens&#233;e conforter l&#8217;intime conviction du juge qui est tenu de prononcer la sentence. L&#8217;int&#233;r&#234;t est ainsi pr&#234;t&#233; &#224; saisir une v&#233;rit&#233; multiple qui repose, d&#8217;abord, sur l&#8217;expert de la justice, puis sur le m&#233;decin : une confrontation de discours, allant de la culture savante, litt&#233;raire, culturelle, juridique et scientifique qui contribue &#224; exprimer des sensibilit&#233;s collectives, et &#224; rendre compte de la perception du corps, celui qui a &#233;t&#233; bless&#233; ou qui est mort.Propositions d'articlesLes propositions d'articles (titre + r&#233;sum&#233; de deux pages maximum) seront &#224; soumettre avant le 1 mars 2012 et envoy&#233;es aux adresses des coordinateurs (Lucien Faggion &#38; Christophe Regina et Bernard Rib&#233;mont).