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&#160;Argumentaire : Sans appara&#238;tre comme une th&#233;matique ais&#233;ment identifiable au sein des sciences sociales (et plus sp&#233;cifiquement de l&#8217;ethnologie), la question des processus d&#8217;embl&#233;matisation tient pourtant une place importante dans les d&#233;bats qui les traversent. Le cas est clairement perceptible en France, si l&#8217;on songe aux perspectives ouvertes par la sociologie des religions durkheimienne et aux prolongements qui, &#224; la suite au travail de Mauss, d&#233;boucheront sur un int&#233;r&#234;t port&#233; aux fonctions symboliques. Cette attention accord&#233;e aux embl&#233;matiques et aux logiques de symbolisation, notamment du groupe et de l&#8217;appartenance au groupe, est aujourd&#8217;hui perceptible dans de nombreux dossiers&#160;: travaux portant sur les ph&#233;nom&#232;nes religieux contemporains, th&#233;ories de l&#8217;ethnicit&#233;, analyse des &#171;&#160;renaissances culturelles&#160;&#187; de ces derni&#232;res d&#233;cennies, des processus de patrimonialisation comme de &#171;&#160;mise en tourisme&#160;&#187; des r&#233;f&#233;rences culturelles, la liste est loin d&#8217;&#234;tre exhaustive.Il nous semble aujourd&#8217;hui pertinent d&#8217;envisager cette question des embl&#232;mes sous l&#8217;angle de leur utilisation comme ressources politiques. En effet, port&#233;es par les sch&#232;mes symboliques propres &#224; une culture, les op&#233;rations d&#8217;embl&#233;matisation comportent n&#233;cessairement des dimensions politiques, en &#233;tant par exemple mobilis&#233;es dans le cadre d&#8217;interactions o&#249; elles servent de support de diff&#233;renciation, voire d&#8217;instrument de pouvoir. Mais ces m&#234;mes op&#233;rations se trouvent aussi engag&#233;es de nos jours dans des mouvements conduisant &#224; des repr&#233;sentations de l&#8217;appartenance comme relevant pr&#233;cis&#233;ment d&#8217;une &#171;&#160;culture&#160;&#187; ou d&#8217;un h&#233;ritage culturel. Et ces mouvements, dont les aspects politiques (mais aussi &#233;conomiques) sont aujourd&#8217;hui &#233;vidents, conduisent &#224; un renforcement des productions d&#8217;embl&#233;matiques et &#224; une &#233;volution de leurs modalit&#233;s d&#8217;&#233;laboration.Dans le cadre de cette journ&#233;e, nous souhaitons donc envisager &#224; partir de contextes vari&#233;s, tout autant la production des embl&#232;mes que leur manipulation politique. Il s&#8217;agira notamment de porter l&#8217;attention sur les rapports entre groupes locaux et institutions quant &#224; l&#8217;usage et l&#8217;interpr&#233;tation des symboles, sur leurs effets en termes de traitement accord&#233; &#224; ces symboles comme de red&#233;finition des relations de pouvoir. Au travers d&#8217;exemples divers, il s&#8217;agira aussi d&#8217;analyser les ressources, plurielles et y compris scientifiques, engag&#233;es dans le travail de repr&#233;sentation d&#8217;une appartenance, les positions sp&#233;cifiques &#224; partir desquelles ces op&#233;rations sont prises en charge, les enjeux qui les d&#233;terminent, permettant ainsi de cerner les configurations sociales structur&#233;es par ces usages politiques des embl&#232;mes culturels.Programme : 9h30&#160;: Propos introductif des organisateurs    9h45&#160;: Bernard Moizo, IRD Montpellier&#160;/GRED    &#171;&#160;Sur les traces de l&#8217;&#233;l&#233;phant blanc&#160;: marginalisation, frustrations, revendications identitaires et fonci&#232;res chez les Karen de l&#8217;ouest de la Tha&#239;lande&#160;&#187;    10h15&#160;: Emmanuel de Vienne, Laboratoire d&#8217;Anthropologie Sociale    &#171;&#160;Les radins du rituel&#160;: la transmission contr&#244;l&#233;e du Javari chez les Trumai du Haut Xingu&#160;&#187;10h45&#160;: Discussion et pause    11h15&#160;: Sylvie Beaud, Universit&#233; Paris ouest Nanterre / LESC / Waseda University    &#171;&#160;De l&#8217;instrument politique &#224; l&#8217;embl&#232;me culturel : perspective diachronique sur le culte de Guan Suo dans le sud-ouest de la Chine&#160;&#187;    11h45&#160;: Alain Babadzan, Universit&#233; Montpellier 3 et Institut Universitaire de France / CERCE    &#171;&#160;De la politisation &#224; l'esth&#233;tisation de la culture&#160;&#187;12h15 Discussion     14h&#160;: Magali Demanget, Universit&#233; Montpellier 3 / CERCE    &#171;&#160;Embl&#232;mes ethniques h&#233;t&#233;rodoxes et construction de l&#233;gitimit&#233; politique en terres mazat&#232;ques (Mexique)&#160;&#187;    14h30&#160;: Ana&#239;s Leblon, Universit&#233; de Provence / C&#233;maf    &#171;&#160;Usages politiques des st&#233;r&#233;otypes culturels dans un contexte de patrimonialisation au Mali&#160;&#187;&#160;15h&#160;: Discussion et pause    &#160;15h30&#160;: Claire C&#233;cile Mitatre, Universit&#233; Montpellier 3 / CERCE    &#171;&#160;Tentes dress&#233;es, campements d&#233;mantel&#233;s. Antagonismes autour d&#8217;un embl&#232;me culturel au Sahara Occidental&#160;&#187;    16h&#160;: Arnauld Chandivert, Universit&#233; Montpellier 3 / CERCE    &#171;&#160;L'institution politique des embl&#232;mes culturels&#160;: un exemple pyr&#233;n&#233;en&#160;&#187;16h 30&#160;: Discussion et conclusionInformations pratiques :&#160;&#160;La journ&#233;e se d&#233;roule &#224; la salle de s&#233;minaire de la MSH de Montpellier, 17 rue de l&#8217;Abb&#233;-de-l&#8217;&#201;p&#233;e. Pour vous y rendre&#160;: http://www.msh-m.fr/presentation/informations-pratiques/Localisation-et-itineraires