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Ce colloque est organis&#233; dans le cadre des Vingt-cinqui&#232;mes Entretiens Jacques-Cartier.Probl&#233;matique g&#233;n&#233;rale du colloque :L&#8217;ampleur de l&#8217;institution patrimoniale fran&#231;aise, ainsi que l&#8217;abondance et le caract&#232;re pionnier de l&#8217;historiographie du patrimoine en France, ont longtemps masqu&#233; un ph&#233;nom&#232;ne de plus en plus patent&#160;: la pens&#233;e du patrimoine, c&#8217;est-&#224;-dire les fa&#231;ons dont on le con&#231;oit, les notions que l&#8217;id&#233;e recoupe, le sens qu&#8217;il prend et les objets qu&#8217;il d&#233;signe diff&#232;re consid&#233;rablement selon le lieu, le temps et l&#8217;univers linguistique dans lequel elle prend forme.Le d&#233;ploiement de l&#8217;action patrimoniale de l&#8217;UNESCO depuis l&#8217;adoption de la Convention pour la protection du patrimoine mondial, naturel et culturel a, certes, balis&#233; une conscience nouvelle du patrimoine qui accorde aux disparit&#233;s r&#233;gionales une apparence de l&#233;gitimit&#233; qui nagu&#232;re ne s&#8217;accordaient gu&#232;re&#160;avec le concept et les pratiques du monument historique: ainsi est apparu, dans les derni&#232;res d&#233;cennies du XXe si&#232;cle, le &#171;&#160;patrimoine culturel immat&#233;riel&#160;&#187; initialement d&#233;volu &#224; int&#233;grer dans le giron du patrimoine mondial ce qui, au d&#233;part, semblait caract&#233;riser une pens&#233;e du patrimoine, notamment en Afrique et en Asie, qui ne s&#8217;exprimait pas comme telle. Mais les distinctions binaires que nous mobilisons souvent malgr&#233; nous quand nous &#233;voquons le patrimoine (Nord/Sud, tangible/intangible, mat&#233;riel/immat&#233;riel, culturel/naturel etc&#8230;),&#160; l&#8217;expansion formidable du patrimoine (le mot ou la chose) et son apparition polymorphe dans des milieux de plus en plus divers trahissent un d&#233;calage aujourd&#8217;hui croissant entre les d&#233;notations et les connotations du patrimoine (heritage, Erbe, herencia, etc.) d&#8217;une part, et les tentatives de mettre en place des instruments normatifs qui cadreraient l&#8217;&#233;tude, la gestion, voire la protection de ces manifestations. &#171;&#160;Patrimoine&#160;&#187;, &#171;&#160;Heritage&#160;&#187;, &#171;&#160;Patrimoni&#160;&#187;, &#171;&#160;Thurat&#160;&#187; et autres mots couramment utilis&#233;s dans leurs langues d&#8217;origine pour d&#233;signer des biens du pass&#233;, de toute nature, qu&#8217;on souhaite conserver/sauvegarde/transmettre sont loin d&#8217;&#233;puiser le champ s&#233;mantique de ce qu&#8217;ils sont sens&#233;s d&#233;signer. Les chercheurs le savent bien qui peinent souvent &#224; traduire &#8211; ne serait-ce qu&#8217;en anglais, le concept de patrimoine ou le processus de patrimonialisation. S&#8217;ajoutent un nombre croissant d&#8217;&#233;tudes men&#233;es &#224; l&#8217;enseigne postcoloniale qui r&#233;v&#232;lent, ici en Alg&#233;rie, l&#224; au Vietnam, l&#224; encore en Indon&#233;sie, la coexistence plus ou moins artificielle de registres patrimoniaux qui s&#8217;accommodent plus ou moins ais&#233;ment du &#171;&#160;culte chr&#233;tien de la trace&#160;&#187; laiss&#233; par les anciens colonisateurs. C&#8217;est dire l&#8217;inad&#233;quation de l&#8217;exp&#233;rience institutionnelle du patrimoine et de ses prax&#233;ologies aux conceptions patrimoniales vari&#233;es et recrudescentes. De surcro&#238;t, l&#8217;accroissement de la mobilit&#233; et la multiplication des contextes culturels interrogent les grands r&#233;cits nationaux et les territoires g&#233;ographiques qui ordonnaient des d&#233;finitions et des pratiques&#160;institutionnelles ou savantes du patrimoine&#160;: particuli&#232;rement en milieu urbain, cette recomposition des univers de r&#233;f&#233;rence identitaire dans l&#8217;atomisation des groupes sociaux et des voisinages se traduit par des chocs de plus en plus fr&#233;quents entre le patrimoine des uns et le patrimoine des autres qui non seulement invalide le principe d&#8217;une &#171;&#160;institution patrimoniale&#160;&#187; mais, en l&#8217;absence de canaux d&#8217;&#233;change ou de partage, met en p&#233;ril la survie m&#234;me des objets, &#233;difices, pratiques et repr&#233;sentations patrimonialis&#233;es.La probl&#233;matique g&#233;n&#233;rale du patrimoine dans laquelle s&#8217;inscrit ce colloque est &#224; double d&#233;tente&#160;: elle touche au domaine du savoir, en appelant par exemple &#224; de nouvelles histoires ou &#233;pist&#233;mologies du patrimoine et &#224; l&#8217;exploration des sp&#233;cificit&#233;s territoriales de la conception ; mais elle interpelle dans le m&#234;me mouvement le gouvernement des patrimoines, qu&#8217;il soit celui des &#201;tats, de l&#8217;&#233;conomie, des organisations locales ou internationales. Le patrimoine est toujours une mise en visibilit&#233; &#8211;ou une mise en invisibilit&#233;- et &#224; ce titre il prend place dans le politique. Attendu des propositions d&#8217;intervention :Trois objectifs motivent cette exploration&#160;: dresser un bilan historiographique qui favorisera le red&#233;ploiement des &#233;tudes scientifiques, mettre en commun les probl&#233;matiques en mutualisant des bases lexicographiques et conceptuelles et, sur ces bases, susciter la cr&#233;ation d&#8217;une communaut&#233; de pratique apte &#224; accompagner dans ses divers milieux d&#8217;expression le vouloir patrimonial contemporain.&#160;Les interventions attendues pourront r&#233;pondre &#224; l&#8217;un ou &#224; plusieurs de ces objectifs. Elles pourront traiter de tout domaine dans lequel se d&#233;veloppent des actions patrimoniales&#160;: tourisme, mus&#233;ographie, d&#233;veloppement local, cr&#233;ation artistique, marketing, mobilisations citoyennes, etc.Le colloque privil&#233;giera des approches comparatistes et l&#8217;analyse de tensions entre des conceptions patrimoniales dans des contextes territoriaux ou culturels. Quatre grands th&#232;mes repartiront les discussions :    les diff&#233;renciations linguistiques des conceptions patrimoniales ;    les discordances entre des conceptions du patrimoine et des modes de gestion patrimoniale dans un milieu ;    la transformation de la notion et des objets de patrimoine sur un territoire ou au sein d&#8217;une communaut&#233; ;    la perm&#233;abilit&#233; ou l&#8217;imperm&#233;abilit&#233; des conceptions du patrimoine entretenues par des communaut&#233;s culturelles en milieu urbain.Les propositions devront faire entre 100 et 200 mots, non compris le titre ainsi que les noms et qualit&#233;s des contributeurs. Elles devront parvenir &#224; l&#8217;adresse : conceptionsdupatrimoine@gmail.com avant le 15 avril, d&#233;lai de rigueur.Organisation :Initiateurs :●&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Centre Max Weber, Universit&#233; Jean-Monnet Saint-&#201;tienne●&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Chaire de recherche du Canada en patrimoine urbain, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al●&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Avec la collaboration du Groupe PARVI, du Forum canadien de recherche publique sur le patrimoine, de l&#8217;Universit&#233; Jean Monnet Saint-&#201;tienne, du Centre Jacques Cartier Secr&#233;tariat&#160;: Sarah Rojon, Centre Max Weber (Sarah.Rojon@univ-st-etienne.fr)Comit&#233; scientifique&#160;:●&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Lucie K. Morisset, professeure titulaire, D&#233;partement d&#8217;&#233;tudes urbaines et touristiques, UQAM●&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Michel Rautenberg, professeur des Universit&#233;s, UFR des sciences humaines et sociales, Universit&#233; Jean-Monnet Saint-&#201;tienne●&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; I&#241;aki Arrieta Urtizberea, Universit&#233; du Pays Basque, Facult&#233; de la Philosophie et des Sciences de l'&#201;ducation, D&#233;partement de Philosophie des Valeurs et d'Anthropologie Sociale●&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Saskia Cousin, ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;universit&#233; Paris 1, Institut de recherche et d&#8217;&#233;tudes sup&#233;rieures du tourisme●&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Martin Drouin, professeur, D&#233;partement d&#8217;&#233;tudes urbaines et touristiques, UQAM●&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Luc Noppen, professeur et titulaire de la Chaire de recherche du Canada en patrimoine urbain&#8211;ESG, UQAM&#160;&#160;