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Appel &#224; communications pour le&#160;colloque pluridisciplinaire de sciences humaines et sociales,&#160;LES EMOTIONS&#160;:&#160; PRATIQUES ET CATEGORISATIONS SOCIALES,&#160;Organis&#233; par le laboratoire Sophiapol (laboratoire de sociologie, philosophie et anthropologie politiques) et son &#233;quipe Lasco (Laboratoire de socio-anthropologie du contemporain),&#160;Universit&#233; Paris Ouest Nanterre la D&#233;fense,&#160;Septembre 2012Comit&#233; scientifique et d&#8217;organisation&#160;: Julien Bernard (Sociologie, Paris Ouest), Christian Lazzeri (Philosophie, Paris Ouest), Alice Le Goff (Philosophie, Paris V), Lucie Nayak (Sociologie, Paris Ouest),&#160;Alexandra Oeser (Sociologie, Paris Ouest), Gabriel Segr&#233; (Sociologie, Paris Ouest)Argument(s) et attendus&#160;:Ce colloque entend &#233;tudier la th&#233;matique des &#233;motions au sens large, des courts &#233;pisodes affectifs aux sentiments plus durables, dans une perspective pluridisciplinaire de sciences humaines et sociales.Cette perspective implique de ne pas r&#233;duire l&#8217;&#233;tude des &#233;motions et des sentiments aux seuls m&#233;canismes psycho-physiologiques en jeu dans l&#8217;exp&#233;rience &#233;motionnelle. On consid&#232;rera plut&#244;t que l&#8217;exp&#233;rience et l&#8217;expression des &#233;motions, individuelles ou collectives, sont sujettes &#224; des influences sociales, historiques et culturelles.Le colloque se propose d&#8217;&#233;tudier ces influences &#224; travers les pratiques et les cat&#233;gorisations qui encadrent et donnent sens aux &#233;motions.Par le th&#232;me des pratiques, on entend mettre en avant l&#8217;id&#233;e que les &#233;motions s&#8217;ins&#232;rent g&#233;n&#233;ralement dans des cours d&#8217;action qui, &#224; des degr&#233;s divers, doivent faire avec les &#233;motions ou travailler sur les &#233;motions des participants (qu&#8217;il s&#8217;agisse de les susciter, de les mettre en forme, ou de les canaliser). De ce point de vue, on pourra s&#8217;interroger sur la prise en compte pratique des &#233;motions &#224; partir des effets sociaux, r&#233;els ou suppos&#233;s, de leur expression ou de leur contr&#244;le. Que les &#233;motions, au niveau situationnel ou aux niveaux politiques et macrosociologiques, produisent du changement social ou un renforcement des diff&#233;rences de statuts et de pouvoir existantes, c&#8217;est la question des enjeux sociaux de la ma&#238;trise de la dynamique &#233;motionnelle qui sous-tend cette attention au niveau pratique.Par le th&#232;me des cat&#233;gorisations sociales, ce sont les id&#233;es de la construction et du contr&#244;le social des &#233;motions qui sont mises en avant. On consid&#232;rera en effet que la cat&#233;gorisation des &#233;motions leur donne une communicabilit&#233; et la possibilit&#233; d&#8217;&#234;tre mises en sens ou en ordre. Les processus de cat&#233;gorisations incluent l&#8217;&#233;tiquetage et les &#233;valuations morales relatives &#224; l&#8217;ad&#233;quation des &#233;motions aux situations. En sanctionnant ou au contraire en encourageant l&#8217;expression des &#233;motions, ces processus agissent comme des m&#233;canismes de socialisation des &#233;motions et par les &#233;motions. Ils mod&#232;lent ainsi nos dispositions sensibles et identitaires de fa&#231;on diff&#233;renci&#233;es selon les lieux, les milieux ou les &#233;poques, tout en faisant l&#8217;objet d&#8217;une r&#233;interpr&#233;tation subjective. La d&#233;finition sociale des objets l&#233;gitimement &#233;mouvants ainsi que les mani&#232;res socialement approuv&#233;es d&#8217;exprimer les &#233;motions sont, dans ce cadre, susceptibles d&#8217;influencer les projections de sens et les interpr&#233;tations personnelles ou collectives.De mani&#232;re compl&#233;mentaire, l&#8217;analyse des prises en compte pratiques des &#233;motions et celle des cat&#233;gorisations peut donc permettre d&#8217;&#233;tudier la gen&#232;se et les r&#244;les des &#233;motions dans des milieux ou des situations d&#233;termin&#233;es, leurs r&#233;gularit&#233;s socioculturelles et historiques, ainsi que les syst&#232;mes normatifs et les syst&#232;mes de valeurs qui les encadrent ou les expliquent. Sont attendues des contributions fond&#233;es sur un corpus empirique &#224; partir duquel seront interrog&#233;es d&#8217;une part les pratiques avec ou sur les &#233;motions et d&#8217;autre part leurs cat&#233;gorisations sociales, profanes ou savantes.Plusieurs axes th&#233;matiques sont envisag&#233;s.Axes&#160;:1. D&#233;finitions de l&#8217;objet et r&#233;flexivit&#233;s disciplinairesCe premier axe, &#224; dimension &#233;pist&#233;mologique, vise &#224; analyser les mani&#232;res dont les chercheurs participent &#224; la production d&#8217;un savoir sur les &#233;motions, par l&#8217;interm&#233;diaire, notamment, de processus de cat&#233;gorisation&#160;: observe-t-on, dans les recherches qui se r&#233;clament porter sur les &#233;motions, des probl&#233;matiques, des terrains, des types d&#8217;&#233;motions plus investis que d&#8217;autres&#160;? Les d&#233;finitions de l&#8217;objet &#171;&#160;&#233;motion&#160;&#187; d&#233;coulent-ils d&#8217;un positionnement a priori&#160; ou d&#8217;une interpr&#233;tation ex post des ph&#233;nom&#232;nes affectifs &#233;tudi&#233;s dans le corpus ? Comment le terrain lui-m&#234;me influence-t-il les d&#233;nominations et la conceptualisation des &#233;tats affectifs&#160;? &#160;Peut-on objectiver la r&#233;flexivit&#233; des chercheurs &#224; cet &#233;gard&#160;? Ces interrogations pourront utilement &#234;tre compl&#233;t&#233;es d&#8217;une r&#233;flexion m&#233;thodologique&#160;: quelles m&#233;thodes sont utilis&#233;es pour comprendre le v&#233;cu &#233;motionnel des groupes sociaux &#233;tudi&#233;s (questionnaire, observations, entretiens, r&#233;cits, photographie, cin&#233;ma, etc.) et quelle peut &#234;tre l&#8217;influence des m&#233;thodes sur les cat&#233;gorisations obtenues&#160;? &#160;2. Cultures affectives&#160;: conformit&#233;, d&#233;viance et contr&#244;le &#233;motionnel Ce deuxi&#232;me axe entend s&#8217;int&#233;resser aux dispositions affectives qui unissent et caract&#233;risent des cultures, sous-cultures ou groupes sociaux particuliers. Comment se construisent-elles et s&#8217;entretiennent-elles&#160;? En quoi l&#8217;analyse de ces groupes n&#233;cessite de comprendre la mani&#232;re dont ils nomment, utilisent, con&#231;oivent et expriment leurs &#233;motions et celles des &#171;&#160;autres&#160;&#187;&#160;? Dans l&#8217;&#233;tude de ces &#171;&#160;cultures affectives&#160;&#187;, on pourra s&#8217;interroger sur les m&#233;canismes de contr&#244;le social qui circonscrivent ce qu&#8217;il convient d&#8217;&#233;prouver et/ou d&#8217;exprimer, et qui, par l&#224; m&#234;me, d&#233;finissent les attitudes ou ph&#233;nom&#232;nes &#233;motionnellement d&#233;viants. C&#8217;est donc ici la th&#233;matique des &#233;motions prescrites (selon le genre, au travail, en politique, en famille, &#224; l&#8217;&#233;cole, dans un groupe religieux, dans les passions ou activit&#233;s de loisir, dans les mondes du sport et du spectacle&#8230;) et la mani&#232;re dont les individus l&#8217;int&#232;grent ou y font face qu&#8217;il s&#8217;agira d&#8217;analyser.3. Conflits, mobilisations et actions collectives Ce troisi&#232;me axe s&#8217;appuie sur l&#8217;id&#233;e qu&#8217;une partie de la dynamique de la vie sociale repose sur la confrontation entre diff&#233;rentes versions de ce que devrait &#234;tre, pour les individus, une soci&#233;t&#233; &#171;&#160;id&#233;ale&#160;&#187;, &#171;&#160;juste&#160;&#187; ou &#171;&#160;bonne&#160;&#187;, et que ces versions normatives de la soci&#233;t&#233; ont une dimension affective. L&#8217;analyse des mobilisations et actions collectives peut donc permettre de s&#8217;interroger sur la gen&#232;se et le r&#244;le des &#233;motions dans la structuration et le changement social. Peut-on d&#233;passer l&#8217;opposition &#233;motions/rationalit&#233; pour analyser l&#8217;expression des &#233;motions comme une pratique &#224; la fois sociale et politique&#160;? Les &#233;motions fonctionnent-elles comme des leviers &#224; l&#8217;adh&#233;sion ou au rejet des syst&#232;mes de valeurs portant les mouvements&#160;collectifs, notamment dans les cas de conflits sociaux et de revendications ? Comment s&#8217;organise globalement la mise en coh&#233;rence entre &#233;motions, rationalit&#233; et valeurs&#160;? Dans le ph&#233;nom&#232;ne religieux par exemple, &#233;motion et rationalisation de celle-ci sont-elles constitutives des affinit&#233;s &#233;lectives et porteuses d&#8217;une dynamique propre&#160;? Dans le champ politico-m&#233;diatique, comment les &#233;motions sont-elles utilis&#233;es, mises en sc&#232;ne, valoris&#233;es ou discr&#233;dit&#233;es pour porter un projet ou une cause particuli&#232;re&#160;? De quelle mani&#232;re les &#233;motions interviennent-elles dans la construction des r&#232;gles du jeu de ce champ et dans la lutte pour la l&#233;gitimit&#233;&#160;?4. Privatisation et publicisation des &#233;motions&#160;: compositions et recompositionsCe dernier axe se propose d&#8217;interroger les variations et les sp&#233;cificit&#233;s culturelles des formes de privatisation et de publicisation des &#233;motions dans le cadre plus vaste d&#8217;un processus de red&#233;finition de l&#8217;intime et d&#8217;un d&#233;placement de la fronti&#232;re entre priv&#233; et public. On pourra donc s&#8217;interroger ici sur le sens que peuvent avoir les cat&#233;gories d&#8217;intime, de priv&#233; et de public, selon les soci&#233;t&#233;s et selon les &#233;poques. Peut-on dire que l&#8217;individualisme moderne a conduit, dans les soci&#233;t&#233;s occidentales contemporaines tout au moins, &#224; une int&#233;riorisation, une &#171;&#160;privatisation&#160;&#187; des &#233;motions&#160;? Assiste-t-on aujourd&#8217;hui, au contraire, &#224; un mouvement d&#8217;expansion du priv&#233; dans l&#8217;espace public (comme le laisserait supposer l&#8217;augmentation du nombre de discours critiques sur cette question)&#160;et comment celui-ci se donne-t-il &#224; voir, notamment dans les m&#233;dias ? Plus g&#233;n&#233;ralement, comment &#233;tudier les formes de gouvernement priv&#233;es et publiques, leur articulation ou leur opposition&#160;?Informations pratiques&#160;:Les propositions de communication, de une &#224; deux pages, devront pr&#233;ciser l&#8217;objet, le corpus, la m&#233;thode, le cadre th&#233;orique de la recherche et une br&#232;ve bibliographie significative.Elles sont &#224; envoyer &#224; Julien Bernard (julien [point] bernard [at] u-paris10.fr) et Alexandra Oeser (alexandra [point] oeser [at] ens.fr) avant le 15 janvier 2012.    Les communications seront s&#233;lectionn&#233;es et les auteurs pr&#233;venus au mois de mars 2012.    Un texte plus long (20 000 signes) sera attendu pour le mois de juin 2012.    Le colloque aura lieu &#224; l&#8217;universit&#233; Paris Ouest Nanterre la D&#233;fense au mois de septembre 2012.