{"word_count": 505, "character_count": 3888}
Premi&#232;re rencontre du programme ANR EMMA: &#34;Pour une anthropologie historique des &#233;motions au Moyen &#194;ge&#34;● EMMA 1 : &#171; Les &#233;motions au Moyen &#194;ge et aujourd&#8217;hui : questions de sources et de m&#233;thodes &#187; (MMSH, Aix-en-Provence, salle G. Duby, 30 juin-1er juillet 2006)Une histoire des &#233;motions m&#233;di&#233;vales est-elle possible ?Telle est bien la question que nous nous posons, en organisant cette premi&#232;re journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes. Avant m&#234;me d'envisager la multiplicit&#233; des sources, une double difficult&#233; pr&#233;alable se dresse : le mot et la notion. Le mot &#34;&#233;motion&#34; appara&#238;t tardivement dans les langues vernaculaires, apr&#232;s le Moyen &#194;ge pour le fran&#231;ais &#34;esmotion&#34; (1534). Le m&#233;di&#233;viste doit donc d'embl&#233;e renoncer au confort d'un mot qui serait un parfait reflet de son objet d'analyse. De cette absence na&#238;t l'abondance, car les langues m&#233;di&#233;vales ont par ailleurs une profusion de termes se rapportant &#224; l'&#233;motion (pour le seul latin : passio ; affectus ; perturbatio ; inclinatio ; primus motus, etc.)Pour tracer un chemin dans cette for&#234;t de mots, il devient indispensable de se munir d'une boussole s&#233;mantique : le concept m&#234;me d'&#233;motion qu&#8217;il conviendra de d&#233;finir. Mais aussit&#244;t l&#8217;aiguille de la boussole s'affole, tendue tour &#224; tour vers la diversit&#233; des discours et des cat&#233;gories des sciences humaines contemporaines. L&#8217;&#233;motion est-elle une pure r&#233;action physiologique &#8211; ou au contraire un produit de l'esprit ? Un choc psychique abrupt et &#233;ph&#233;m&#232;re &#8211; ou bien un &#233;tat affectif complexe, qui s'inscrit dans la dur&#233;e ? Cr&#233;e-t-elle une perturbation de la conscience &#8211; ou en est-elle l'expression la plus aigu&#235; ? Loin de toute illusion taxinomique, une enqu&#234;te sur les &#233;motions m&#233;di&#233;vales ne peut ainsi se construire qu&#8217;&#224; travers un dialogue entre les cat&#233;gories des discours m&#233;di&#233;vaux, eux-m&#234;mes multiples, et celles des sciences humaines et sociales actuelles. Le projet EMMA fait le pari de ce dialogue et de la possibilit&#233; d'une anthropologie historique des &#233;motions au Moyen &#194;ge.Programme des interventions :- Vendredi 30 juin &#224; partir de 14h00 :▪ Damien Boquet (Universit&#233; de Provence) : &#171; Pr&#233;sentation du programme EMMA &#187;▪ Annie Piolat (Universit&#233; de Provence) : &#171; Emotions, affects, humeurs, sentiments, passions : des malices de la cognition? &#187;▪ Piroska Nagy (Universit&#233; de Rouen) : &#171; Mots et concepts pour penser les &#233;motions et leur histoire &#187;▪ Barbara H. Rosenwein (Loyola University, Chicago): &#171; Les mots de l'&#233;motion &#187;▪ Jean-Fran&#231;ois Cottier (Universit&#233; de Saint-Etienne) : &#171; Le vocabulaire des &#233;motions dans l'oeuvre de saint Anselme de Canterbury &#187;- Samedi 1er juillet &#224; partir de 9h30:▪ Carla Casagrande (Universit&#233; de Pavie) et Silvana Vecchio (Universit&#233; de Ferrare) : &#171; Les th&#233;ories des passions dans la culture m&#233;di&#233;vale, XIIe-XIIIe si&#232;cles &#187;▪ Pierre Levron (Universit&#233; Paris IV): &#171; La m&#233;lancolie, le vocabulaire et les &#233;motions. Regards sur quelques textes litt&#233;raires des XIIe et XIIIe si&#232;cles &#187;▪ Federica Veratelli (Universit&#233; de Louvain): &#171; Repr&#233;senter les &#233;motions en images : le champ figuratif de la douleur au travers d&#8217;un parcours iconographique au Moyen &#194;ge &#187;▪ Veerle Fraeters (Universit&#233; d'Anvers) : &#171; Conclusions &#187;Contact et renseignements :Damien Boquet : damien.maurice.boquet@wanadoo.fr Piroska Nagy : nagypir@gmail.comCoordinateurs du programme EMMA