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Colloque &#224; l&#8217;academie de France &#224; Rome et &#224; l&#8217;accademia nazionale dei lincei plac&#233; sous le haut parrainage du president de la republique italiennevendredi 16 et samedi 17 mars 2012Max Weber a montr&#233; la difficult&#233; de rendre compatibles l&#8217;&#233;thique de la responsabilit&#233; respect&#233;e par le savant et l&#8217;&#233;thique de la conviction qui anime l&#8217;homme politique. La recherche de la v&#233;rit&#233; par une attitude rationnelle semble en effet s&#8217;opposer &#224; la mobilisation de tous les moyens possibles pour atteindre des fins en ad&#233;quation avec une id&#233;ologie. Weber admet toutefois la porosit&#233; et la compl&#233;mentarit&#233; de ces postures en &#233;crivant que &#171;&#160;l&#8217;&#233;thique de la conviction et l&#8217;&#233;thique de la responsabilit&#233; ne sont pas contradictoires mais elles se compl&#232;tent l&#8217;une l&#8217;autre et constituent ensemble l&#8217;homme authentique, c&#8217;est-&#224;-dire un homme qui peut pr&#233;tendre &#224; &#171; &#34;la vocation politique&#34; &#187;. Pour autant, le savant qui s&#8217;engage en politique peut-il jamais pr&#233;tendre &#234;tre cet &#171;&#160;homme authentique&#160;&#187;&#160;? L&#8217;av&#232;nement de la d&#233;mocratie et de la rationalit&#233; gouvernementale a plac&#233; cette question au centre du d&#233;bat public. Il n&#8217;est pas aujourd&#8217;hui d&#8217;action politique qui puisse s&#8217;affranchir de d&#233;montrer sa coh&#233;rence rationnelle. De m&#234;me, le recours aux experts est-il devenu l&#8217;un des modes ordinaires de toute gouvernance. Mais &#224; quelles conditions&#160;pour le savant ? Au prix de quels renoncements&#160;? Comment se d&#233;place la ligne invisible d&#233;terminant qu&#8217;il d&#233;f&#232;re &#224; l&#8217;&#233;thique de la conviction ou &#224; l&#8217;&#233;thique de la responsabilit&#233;&#160;?La c&#233;l&#233;bration rapproch&#233;e des centenaires d&#8217;Andr&#233; Chastel (2012) et de Giulio Carlo Argan (2009) met en lumi&#232;re la figure du savant-politique &#339;uvrant dans le champ de l&#8217;histoire de l&#8217;art. L&#8217;un et l&#8217;autre ne sont-ils pas d&#233;lib&#233;r&#233;ment sortis de la sph&#232;re universitaire pour peser sur la politique culturelle de leur temps et, notamment, sur la pr&#233;servation du patrimoine artistique&#160;? Si Argan s&#8217;est r&#233;solument engag&#233; dans le combat politique, &#233;pousant les d&#233;tours et les contradictions de l&#8217;histoire italienne &#8211; proche du pouvoir avant la guerre puis communiste apr&#232;s jusqu&#8217;&#224; devenir maire de Rome et s&#233;nateur &#8211;, Chastel a pr&#233;f&#233;r&#233; agir en gagnant l&#8217;influence des gouvernants. Au c&#339;ur de leur combat, chacun a consid&#233;r&#233; l&#8217;acc&#232;s au savoir sur l&#8217;art comme essentiel &#224; la formation de la conscience critique de tout citoyen. Incarnant l&#8217;un des id&#233;aux-types w&#233;b&#233;riens, ces deux personnalit&#233;s justifient une r&#233;flexion plus ample sur l&#8217;influence politique des savants dans l&#8217;action culturelle de l&#8217;Etat en France et en Italie. Dans ce cadre &#233;largi, ils pourront voisiner avec des personnalit&#233;s comme Malraux, Spadolini, Picon, Zeri, Ragghianti, etc. L&#8217;&#233;vocation de ces intellectuels-acteurs permettra de distinguer des types particuliers d&#8217;engagement incarnant chacun l&#8217;&#233;quilibre th&#233;oris&#233; par Max Weber entre l&#8217;&#233;thique du savant et celle du politique. Sur le fond, il s&#8217;agira notamment d&#8217;interroger l&#8217;utilit&#233; d&#8217;une politique culturelle valorisant la connaissance de l&#8217;art par le plus grand nombre. Nous t&#226;cherons de comprendre comment ce savoir peut contribuer &#224; &#233;difier l&#8217;opinion publique &#233;clair&#233;e qui fonde toute d&#233;mocratie.Les communications seront r&#233;parties en quatre volets&#160;: I. La figure du savant-politique&#160;historien de l&#8217;art : des diff&#233;rents degr&#233;s d&#8217;engagementIl s&#8217;agira ici de planter le d&#233;cor en proposant une r&#233;flexion th&#233;orique ressortissant &#224; la philosophie et &#224; la science politique. Dans la lign&#233;e du livre de Weber, Le savant et le politique, on tentera d&#8217;identifier les logiques qui sont &#224; l&#8217;&#339;uvre dans ces deux dispositions vis-&#224;-vis du monde et de l&#8217;action&#160;; ce qui les rassemble et ce qui les distingue absolument. On identifiera ainsi le sens profond que rev&#234;t la d&#233;marche consistant, pour un intellectuel engag&#233;, &#224; tenter de les faire se rejoindre malgr&#233; tout. Diff&#233;rents id&#233;aux-types pourront &#234;tre d&#233;finis &#224; partir de traditions ordinairement identifi&#233;es comme telles : le philosophe-roi th&#233;oris&#233; par Platon dans La  R&#233;publique&#160;; le conseiller du Prince dont Machiavel offrit l&#8217;arch&#233;type&#160;; l&#8217;intellectuel engag&#233; dans une logique de contre-pouvoir notamment incarn&#233; par Sartre&#160;; enfin, l&#8217;intellectuel &#171;&#160;reclus&#160;&#187;, ne s&#8217;occupant gu&#232;re des affaires publiques mais dont le prestige ou les th&#232;ses auraient pu &#234;tre mis au service d&#8217;une politique, comme Rousseau ou Nietzsche. II. Grands intellectuels de la politique culturelle Le choix des personnalit&#233;s &#233;tudi&#233;es sera limit&#233; &#224; celles qui ont d&#233;velopp&#233; une &#339;uvre d&#8217;historien ou de critique d&#8217;art, et qui ont pes&#233; sur les politiques culturelles et &#233;ducatives, en France et en Italie. Argan, Chastel, Malraux, Spadolini, Picon, Zeri, Ragghianti, pourront constituer une premi&#232;re galerie de portraits &#233;clairants. Il sera int&#233;ressant de comprendre comment chacun d&#8217;eux incarne un id&#233;al-type du savant-politique&#160;; comment il fait le d&#233;part entre l&#8217;&#233;thique de l&#8217;action et celle de la recherche&#160;; et comment il est possible de le situer dans une constellation que l&#8217;on pourra organiser en graphique, en situant l&#8217;&#339;uvre intellectuelle en abscisse&#160;et l&#8217;action politique en ordonn&#233;e. Au-del&#224; des itin&#233;raires personnels, il s&#8217;agira de faire appara&#238;tre les sp&#233;cificit&#233;s fran&#231;aises et italiennes relativement &#224; l&#8217;organisation du d&#233;bat public. III. Orientations des politiques culturelles fran&#231;aises et italiennes. Entre une culture fond&#233;e sur la connaissance et la valorisation du &#171;&#160;choc esth&#233;tique&#160;&#187; Se distinguant d&#8217;une communaut&#233; scientifique peu pr&#233;occup&#233;e par la diffusion de ses travaux vers le grand public, Argan et Chastel ont consid&#233;r&#233; l&#8217;acc&#232;s de tous au savoir sur l&#8217;art comme l&#8217;une des cl&#233;s du combat d&#233;mocratique. A leurs yeux, les politiques en faveur de la pr&#233;servation du patrimoine artistique ne pouvaient se d&#233;velopper que si elles s&#8217;articulaient &#224; un attachement manifest&#233; par la population. Or, l&#8217;av&#232;nement d&#8217;une opinion favorable au soutien public de l&#8217;art, vivant et patrimonial, est forc&#233;ment li&#233; au volontarisme &#233;ducatif. Les orientations fran&#231;aises et italiennes se sont nettement distingu&#233;es sur ce point. Malraux a ainsi fond&#233; son minist&#232;re sur l&#8217;exaltation du contact direct avec les &#339;uvres, c&#8217;est-&#224;-dire, la culture moins v&#233;cue comme une &#171;&#160;connaissance&#160;&#187;, th&#233;orique, &#233;rudite, que comme une &#171;&#160;exp&#233;rience&#160;&#187; directe et physique avec les &#339;uvres. D&#232;s lors, il se pr&#233;occupait peu d&#8217;une &#233;ducation artistique dont il laissait le soin &#224; l&#8217;&#233;cole m&#234;me si, l&#224; aussi, &#233;tait privil&#233;gi&#233;e la pratique, musicale et plastique, au d&#233;triment du savoir sur l&#8217;art. Il faut attendre 2008 pour que l&#8217;histoire des arts fasse son entr&#233;e dans la scolarit&#233; obligatoire. En Italie, au contraire, un enseignement obligatoire d&#8217;histoire de l&#8217;art est con&#231;u d&#232;s 1923. Quant &#224; la politique culturelle, il faut attendre les ann&#233;es 1970 pour que soit cr&#233;&#233; un minist&#232;re des Biens culturels dont l&#8217;action est limit&#233;e au patrimoine. Cette implication en faveur d&#8217;une d&#233;mocratisation de l&#8217;acc&#232;s au savoir sur l&#8217;art, ouvre un champ de r&#233;flexion particuli&#232;rement &#233;clairant pour ce qui regarde l&#8217;&#233;volution historique de la politique culturelle. Elle permet d&#8217;observer comment la diffusion du savoir peut devenir un objectif politique en soi, r&#233;alisant ainsi concr&#232;tement le passage de l&#8217;&#233;thique savante vers celle de l&#8217;action. IV. Perspectives&#160;: devenir de la connaissance dans la culture contemporaineA quel r&#244;le l&#8217;histoire de l&#8217;art peut-elle pr&#233;tendre aujourd&#8217;hui&#160;? Quelle peut &#234;tre la responsabilit&#233; politique des savants dans la diffusion des connaissances sur l&#8217;art&#160;? Comment &#233;tablir un dialogue entre le monde savant et une sph&#232;re politique dont les rythmes, les exigences et les objectifs&#160;semblent toujours plus &#233;loign&#233;s ? Comment restituer un espace propre au temps long, au silence, &#224; la contemplation, &#224; la gratuit&#233; relative de l&#8217;engagement scientifique&#160;? Enfin, comment susciter l&#8217;&#233;mergence de nouveaux savants-politiques capables d&#8217;agir en m&#233;diateur entre des mondes divergents&#160;? Autant de questions qui pourront donner un horizon &#224; des travaux historiques quoique largement soucieux de prospective.organisationParrainages     Avec le soutien de la Pr&#233;sidence de la R&#233;publique italienne     du Haut Conseil de l&#8217;&#233;ducation artistique et culturelle.Comit&#233; organisateur     Eric de Chassey (Acad&#233;mie de France &#224; Rome),     Louis Godart (Pr&#233;sidence de la  R&#233;publique),     Annick Lemoine, (Acad&#233;mie de France &#224; Rome),     Jean-Miguel Pire (INHA/EPHE)Direction&#160;scientifique    Annick Lemoine, (Acad&#233;mie de France &#224; Rome),     Jean-Miguel Pire (INHA/EPHE)Comit&#233; scientifique&#160;    David Alcaud (F&#233;d&#233;ration interuniversitaire pour la recherche comparative en sciences sociales - ICCR),         Laurence Bertrand Dorl&#233;ac (Sciences Po),     Eric de Chassey (Acad&#233;mie de France &#224; Rome),     Jean-Fran&#231;ois Chauvard (Ecole Fran&#231;aise de Rome),     Marisa Dalai (Universit&#224; La Sapienza),     Claudio Gamba (Universit&#224; La Sapienza),     Louis Godart (Pr&#233;sidence de la  R&#233;publique),     Marc Lazar (Sciences Po),         Annick Lemoine (Acad&#233;mie de France &#224; Rome),     Michella Di Macco (Universit&#224; La Sapienza),     Gilles P&#233;cout (ENS Ulm),     Antonio Pinelli (Universit&#224; di Pisa),     Jean-Miguel Pire (INHA/EPHE),     Dominique Poulot (Universit&#233; Paris I),     Philippe S&#233;n&#233;chal (INHA).Contacts&#160;:     Annick Lemoine, charg&#233;e de mission pour l&#8217;histoire de l&#8217;art &#224; la Villa M&#233;dicis (annick.lemoine@villamedici.it)    Jean-Miguel Pire, chercheur &#224; l&#8217;EPHE, charg&#233; de mission &#224; l&#8217;INHA (jean-miguel.pire@inha.fr)&#160;;     Jonathan Bayol, charg&#233; d&#8217;&#233;tude au HCEAC (jonathan.bayol@ens.fr)Merci d&#8217;adresser votre projet de communication (titre et r&#233;sum&#233; de 10 &#224; 15 lignes)&#160;avant le 30 septembre 2011 &#224; jonathan.bayol@ens.frIntervenants ayant confirm&#233; leur participationI. La  figure du savant-politique&#160;historien de l&#8217;art : des diff&#233;rents degr&#233;s d&#8217;engagementLaurence Bertrand-Dorl&#233;ac&#160;: [Sur Tocqueville et les arts en d&#233;mocratie].Laurent Fleury&#160;: &#171;&#160;Les qualit&#233;s du savant-politique&#160;&#187;Vincent Dubois&#160;: &#171;&#160;Le r&#244;le de Pierre Bourdieu dans l&#8217;expertise sur les in&#233;galit&#233;s d&#8217;acc&#232;s &#224; la culture d&#233;velopp&#233;e &#224; partir du d&#233;but des ann&#233;es 1960&#160;&#187;.Marco Gervasoni&#160;: &#171;&#160;Dibattito pubblico e istituzioni&#160; politiche : un confronto tra la Francia della Ve Repubblica e l'Italia.&#160;&#187;Enzo Di Nuoscio&#160;: &#171;&#160;L'arte come forma di conoscenza&#160;&#187;.II. Grands intellectuels de la politique culturelle Perrine Simon-Nahum&#160;: &#171;&#160;Andr&#233; Malraux&#160;: les points d&#8217;articulation de l&#8217;&#339;uvre esth&#233;tique et de l&#8217;engagement intellectuel.&#160;&#187;Laurent Fleury&#160;: &#171;&#160;Malraux/Spadolini&#160;: portraits crois&#233;s&#160;&#187;.Fr&#233;d&#233;ric Attal&#160;: &#171;&#160;Le parcours intellectuel et politique d&#8217;Argan&#160;&#187;.Anna Ottani Cavina&#160;: &#171;&#160;Federico Zeri&#160;: Coscienza e tutela del patrimonio italiano &#187;.Emanuele Pellegrini&#160;: [sur Carlo Ludovico Ragghianti]Agnes Callu&#160;: [sur Gaetan Picon]III. Orientations des politiques culturelles fran&#231;aises et italiennes.Entre une culture fond&#233;e sur la  connaissance et la valorisation du &#171;&#160;choc esth&#233;tique&#160;&#187;Fabienne Brug&#232;re&#160;: &#171;&#160;Les politiques culturelles fran&#231;aise et italienne&#160;: une esth&#233;tique du sublime contre une esth&#233;tique du go&#251;t&#160;?&#160;&#187;Fran&#231;oise Benhamou&#160;: &#171;&#160;La comparaison des politiques et de l&#8217;&#233;conomie patrimoniales fran&#231;aises et italiennes&#160;&#187;.Laurent Martin&#160;: &#171;&#160;Vie et &#339;uvre d&#8217;Augustin Girard, arch&#233;type du savant-politique &#224; la fran&#231;aise, dans le cadre du Service des &#233;tudes et recherches du Minist&#232;re de la Culture fran&#231;ais et de la r&#233;flexion internationale sur les politiques culturelles.&#160;&#187;Isabelle Balsamo&#160;: [Sur l&#8217;action de Chastel en faveur du patrimoine].IV. Perspectives&#160;: devenir de la connaissance dans la culture contemporaineOlivier La&#252;gt&#160;: &#171;&#160;De l&#8217;expertise scientifique &#224; l&#8217;expertise citoyenne &#187;Titre de la communication non encore communiqu&#233;Thierry ChopinGilles P&#233;coutJean-Fran&#231;ois SirinelliDavid AlcaudPascal Dubourg-Glatigny