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Couramment utilis&#233;e dans l&#8217;ensemble des sciences sociales, le concept d&#8217;institution n&#8217;a pourtant pas donn&#233; lieu &#224; une d&#233;finition consensuelle et son usage demeure la plupart du temps assez flou. L&#8217;opposition qui n&#8217;a cess&#233;, du moins depuis les Lumi&#232;res, de saturer les tentatives d&#8217;&#233;claircissement de ce concept est celle entre &#171;&#160;individu&#160;&#187; et &#171;&#160;institution&#160;&#187;.&#160; Au XVIII&#232;me si&#232;cle, le terme d&#8217;institution recouvre l'ensemble des organisations de la vie sociale qui exercent une contrainte sur l'individu. Montesquieu distingue les lois, qui sont les &#171;&#160;institutions du l&#233;gislateur&#160;&#187;, et les m&#339;urs, qui sont les &#171;&#160;institutions de la nation&#160;&#187; (Esprit des lois, livre XIX, chap. XVI). L'institution d&#233;signe donc ce qui transcende&#160;l'individu et le fait vivre socialement. Cet antagonisme entre l&#8217;&#234;tre de chair et l&#8217;&#171;&#160;&#234;tre sans corps&#160;&#187; (Boltanski, 2008) a donn&#233; lieu &#224; de multiples th&#233;ories - &#171;&#160;holistes&#160;&#187; et &#171;&#160;individualistes&#160;&#187; en t&#234;te -, dont nous ne ferons pas la g&#233;n&#233;alogie et dont ce num&#233;ro ne sera pas le lieu d&#8217;expression privil&#233;gi&#233;.Dans les ann&#233;es 1960-1970 en particulier, les institutions ont pu &#234;tre con&#231;ues comme des organisations ou des &#171;&#160;structures&#160;&#187;, g&#233;n&#233;rant et expliquant des pratiques humaines observables dans leur r&#233;gularit&#233;. A l'inverse, d'autres auteurs - pour la plupart issus de l'&#233;conomie -&#160; ont vu en elles des entit&#233;s sociales r&#233;pondant de fa&#231;on optimale aux strat&#233;gies des agents. Sans partir en guerre contre les paradigmes &#171;&#160;fonctionnaliste&#160;&#187;,&#160;&#171;&#160;structuraliste&#160;&#187; ou &#171;&#160;n&#233;o-classique&#160;&#187;, nous appelons &#224; des travaux empiriques qui montreront dans quelle mesure les acteurs peuvent &#234;tre d&#233;termin&#233;s, voire domin&#233;s, par des institutions, tout en parvenant &#224; les &#171;&#160;contourner&#160;&#187;, &#224; les subvertir, &#224; les critiquer. D'autres textes se demanderont sans doute comment les institutions &#233;mergent &#224; partir des pratiques individuelles tout en exer&#231;ant en retour un r&#244;le normatif sur ces pratiques. On peut aussi esp&#233;rer que certaines contributions mettent l'accent sur les processus d'&#171;&#160;institutionnalisation&#160;&#187;, qui touchent parfois&#160;jusqu'aux actions les plus critiques men&#233;es envers les institutions (mouvements sociaux, cr&#233;ation artistique, dissidences, h&#233;r&#233;sies etc.), et atteignent m&#234;me les comportements a priori les plus anti-institutionnels comme la folie.&#160;Nous attendons dans ce num&#233;ro des analyses fines d'une (ou plusieurs) institution(s) men&#233;es &#224; l'aune des axes de r&#233;flexion qui suivent dans cet appel &#224; contributions,&#160; ainsi que des contributions peut-&#234;tre plus th&#233;oriques qui s'interrogeront sur l'apport &#233;pist&#233;mologique du concept d'institution en sciences sociales,&#160;et sauront ainsi&#160;se faire l'&#233;cho des renouvellements les plus r&#233;cents dans diverses disciplines. Rappelons en&#160;effet&#160;que le&#160;terme m&#234;me d'&#171;&#160;institution&#160;&#187; d&#233;signe tant des entit&#233;s physiques identifiables (l'&#233;cole, l'entreprise, une constitution politique etc.) qu'un concept que les sciences sociales ont d&#233;velopp&#233; mais dont la d&#233;finition et la pertinence continuent &#224; faire d&#233;bat. Dans divers domaines de la pens&#233;e, qu&#8217;il s&#8217;agisse de la philosophie de l&#8217;esprit et du langage, des courants &#171;&#160;n&#233;o-institutionnalistes &#187; en &#233;conomie et en sciences politiques, du renouveau de l&#8217;histoire des montages juridico-politiques, des th&#233;ories institutionnelles de l&#8217;art, ou de la sociologie pragmatiste, on note aujourd&#8217;hui une &#233;tonnante convergence qui nous invite &#224; discuter l&#8217;apparent &#171;&#160;retour&#160;&#187; des institutions. Celui-ci est d'autant plus remarquable qu'il s'op&#232;re de mani&#232;re interdisciplinaire, comme le montrent l&#8217;utilisation de la philosophie&#160;de John Searle en &#233;conomie (Searle, 2005 ; Hodgson, 2006)&#160;ou l&#8217;appropriation par les sciences politiques du courant &#171;&#160;n&#233;o-institutionnaliste&#160;&#187; &#8211; &#233;tiquette certes rapide, que certains pourront discuter&#160;&#8211; qui traverse l'histoire, la sociologie ou l'&#233;conomie (Hall et Taylor, 1995).&#160;Une certaine unit&#233; &#8211; ce num&#233;ro sera l'occasion de la confirmer ou de l'infirmer &#8211; semble donc se d&#233;gager&#160;des travaux actuels qui revendiquent la pertinence du concept d'institution.&#160; Ces recherches&#160; montrent comment les institutions peuvent &#234;tre pens&#233;es comme des &#171;&#160;processus&#160;&#187; qui, certes, contraignent les actions, mais &#233;voluent aussi sans cesse en fonction des strat&#233;gies des agents, de leur rapport r&#233;flexif aux r&#232;gles, de leurs capacit&#233;s critiques.&#160;La pens&#233;e des institutions s'est en quelque sorte d&#233;plac&#233;e vers&#160;la marge de man&#339;uvre dont les acteurs disposent par rapport aux normes, vers des pratiques individuelles&#160;jusqu'ici masqu&#233;es par l&#8217;ordre r&#233;gulateur ou &#171;&#160;fonctionnel&#160;&#187; que les sciences humaines t&#226;chaient d'expliquer. Par exemple, la nouvelle &#233;conomie institutionnelle, fond&#233;e sur un &#171;&#160;individualisme m&#233;thodologique&#160;&#187; fort, consid&#232;re&#160;les institutions comme des dispositifs cr&#233;&#233;s par les agents afin de r&#233;soudre les probl&#232;mes pos&#233;s par les co&#251;ts de transaction et le manque de coordination. Dans d'autres travaux, le recours &#224; la &#171;&#160;th&#233;orie des jeux&#160;&#187; favorise l&#8217;analyse des processus d&#8217;interaction qui conduisent &#224; l&#8217;&#233;mergence d'une institution, tout en pr&#233;servant l&#8217;analyse des contraintes que les institutions exercent en retour sur les individus.&#160;Les sciences sociales quant &#224; elles m&#232;nent une r&#233;flexion cons&#233;quente sur ce qui &#171;&#160;oblige&#160;&#187; l&#8217;individu, ou &#171;&#160;cadre&#160;&#187; son action. Une utilisation interactionniste du concept d&#8217;institution ou une approche pragmatiste des r&#232;gles&#160;contribuent en effet&#160;&#224; r&#233;duire la lancinante opposition entre individu et institution.&#160;La question n&#8217;est plus seulement de savoir si les institutions &#171;&#160;pensent&#160;&#187;, mais de comprendre comment elle &#233;mergent et se m&#233;tamorphosent, d&#8217;o&#249; elles peuvent tirer leur l&#233;gitimit&#233;, et ce qu&#8217;on en fait.&#160;&#160;Nous posons donc aux auteurs potentiels une s&#233;rie de questions que nous avons tent&#233; de regrouper en sept axes de recherche.1. Comment d&#233;crire les institutions&#160;?Conventions, normes, r&#232;gles, ou repr&#233;sentations, ont sans doute une &#171;&#160;capacit&#233;&#160;&#187; instituante. Encore faut-il pouvoir d&#233;crire cette capacit&#233;. On touche l&#224; &#224; l&#8217;enjeu &#233;pist&#233;mologique de ce num&#233;ro&#160;: que doit-on d&#233;crire lorsqu&#8217;on veut d&#233;crire une institution&#160;? Le billet de banque&#160;? Le contrat d&#8217;&#233;change&#160;? Un texte l&#233;gif&#233;rant le droit de propri&#233;t&#233;&#160;? La connaissance, &#224; la fois individuelle et partag&#233;e, mentale et corporelle, des r&#232;gles de vie en soci&#233;t&#233;&#160;? A quelle &#233;chelle peut-on rep&#233;rer les traces d&#8217;institutionnalit&#233; ou de formation, m&#234;me embryonnaire, d&#8217;une institution&#160;? Par exemple, les &#171;&#160;conventions&#160;&#187; ne peuvent, a priori, &#234;tre compt&#233;es comme institutions, puisqu&#8217;il s&#8217;agit de motifs contraignants de l&#8217;action beaucoup moins rigides que ne le sont les &#171;&#160;institutions&#160;&#187;. Est-ce &#224; dire que seules les contraintes les plus formelles, juridiques pour le dire vite, peuvent faire l&#8217;objet d&#8217;une approche &#171;&#160;institutionnaliste&#160;&#187;&#160;? Veillons n&#233;anmoins &#224; ne pas donner une acception trop large au concept d&#8217;&#171;&#160;institution&#160;&#187;, car il existe des r&#233;gimes de normativit&#233; ou des instants de socialisation qui ne n&#233;cessitent peut-&#234;tre pas son utilisation.&#160;2. Qu&#8217;est-ce qu&#8217;instituer&#160;? Si nous recherchons les traces descriptibles d&#8217;institutionnalit&#233;, nous pouvons sugg&#233;rer deux options th&#233;oriques qui font &#233;cho au probl&#232;me de l&#8217;institutionnalisation. Soit les normes juridiques ou les r&#232;gles de l'action manifestent l&#8217;&#171;&#160;Institution&#160;&#187;, au m&#234;me titre que l&#8217;uniforme du policier symbolise l'existence d'une autorit&#233; charg&#233;e de maintenir l'ordre public. Une telle approche suppose l&#8217;existence d&#8217;une instance productrice et fixatrice de normes, et pose in&#233;vitablement les questions : qui institue&#160;? d&#8217;o&#249; viennent les lois&#160;? Soit, les normes, les r&#232;gles, mais aussi les op&#233;rations de cat&#233;gorisation, de classification, et de qualification, qui suscitent l'int&#233;r&#234;t tant des d&#233;mographes que des sociologues depuis une trentaine d'ann&#233;es au moins, g&#233;n&#232;rent les institutions. Elles sous-tendent les structures institutionnelles et leur permettent de se maintenir. Mais classer ou &#171;&#160;qualifier&#160;&#187; un fait, est-ce automatiquement l&#8217;institutionnaliser&#160;(Desrosi&#232;res, 1993) ? Une &#171;&#160;qualification&#160;&#187; juridique, par exemple, ne porte a priori aucune charge prescriptive. Dans ce cas, comment expliquer le passage d&#8217;une simple op&#233;ration descriptive &#224; la mise en place d&#8217;une v&#233;ritable normativit&#233;&#160;(Cayla, 1993)?Pour parler du droit, on pourra interroger, dans ce num&#233;ro, les mani&#232;res&#160;dont il institue, et pour combien de temps.&#160;Mais la m&#234;me question concerne les rites, les symboles et plus largement les repr&#233;sentations (politiques, artistiques). Dans quelle mesure sont-ils instituants&#160;(Bourdieu, 2001)? Comment articuler par exemple les moments de mise en sc&#232;ne du pouvoir &#8211; on pense aux entr&#233;es royales, dont l'interpr&#233;tation est aujourd'hui &#224; nouveau d&#233;battue parmi les historiens modernistes - et l'institutionnalisation des liens politiques - entre roi et sujets en l'occurrence?Cette s&#233;rie d&#8217;interrogations peut se r&#233;sumer &#224; deux grands questionnements, classiques.3. L&#8217;un concerne la nature et les effets d&#8217;une r&#232;gle&#171;&#160;Comment peut-on suivre une r&#232;gle ?&#160;&#187; (Wittgenstein, Recherches Philosophiques, VI, &#167;38) constitue l&#8217;une des questions philosophiques majeures du XX&#232;me si&#232;cle qui rejoint les enjeux de ce num&#233;ro&#160;: comment s&#8217;&#233;tablit une r&#232;gle ? Et surtout, peut-on r&#233;duire un comportement au suivi d&#8217;une r&#232;gle ? Accroch&#233;e &#224; cette question de la r&#232;gle, la r&#233;flexion sur les institutions implique de se demander si&#160; les individus, loin de manifester uniquement des capacit&#233;s mentales singuli&#232;res,&#160;v&#233;hiculent &#233;galement des mani&#232;res de penser communes, une &#171;&#160;intentionnalit&#233; collective&#160;&#187; (Searle, 1998), ou &#171;&#160;des institutions de sens formant ce qu&#8217;on appelle un esprit objectif&#160;&#187;&#160; (Descombes,&#160;1996).4. L&#8217;autre grand questionnement concerne la l&#233;gitimit&#233; des institutionsQu&#8217;est-ce qui garantit la conformit&#233; &#224; une norme&#160;? Dans la lign&#233;e de Weber et de ses analyses de la bureaucratie occidentale, on peut s&#8217;interroger sur la l&#233;gitimit&#233; des institutions. Le fait d&#8217;instituer consiste certes &#224; exercer une contrainte par autorit&#233; &#171;&#160;morale&#160;&#187;. N&#233;anmoins, son efficacit&#233; d&#233;pend bel et bien de sa l&#233;gitimit&#233;&#160;et par l&#224; m&#234;me de la croyance que placent les individus dans le droit et dans la capacit&#233; de l&#8217;institution &#224; normaliser les rapports sociaux. Aujourd&#8217;hui peut-&#234;tre est-il temps de revenir &#224; ce qui fait &#233;merger les institutions, &#224; ce qui leur conf&#232;re l&#233;gitimit&#233; et autorit&#233;, en somme de revenir au substrat du &#171;&#160;ph&#233;nom&#232;ne institutionnel&#160;&#187;&#160;: &#171;&#160;pourquoi des institutions&#160;?&#160;&#187; (Legendre, 2005). 5. Comment les institutions changent-elles&#160;?Dans la filiation de renouveaux th&#233;oriques puissants en &#233;conomie, en philosophie, en sciences politiques, et en sciences sociales, nous nous attachons, avec ce num&#233;ro, aux processus d&#8217;institutionnalisation, bien plus qu&#8217;aux institutions entendues comme des structures fig&#233;es, consolid&#233;es, rigidifi&#233;es. Une th&#233;orie pertinente des institutions &#171;&#160;se doit de privil&#233;gier la dynamique&#160;&#187; (Granovetter, 1991). Il est m&#234;me parfois judicieux de consid&#233;rer les institutions comme des &#171;&#160;processus endog&#232;nes&#160;&#187; (Greif, 2006). Les travaux issus de &#171;&#160;l'&#233;cole de la r&#233;gulation&#160;&#187; ou de la &#171;&#160;th&#233;orie critique&#160;&#187; accordent eux aussi une place importante au changement institutionnel en tant qu'il d&#233;coule de crises, ou de luttes pour la reconnaissance qui rendent possible les formes de vie auxquelles les acteurs aspirent. Les enqu&#234;tes monographiques r&#233;centes men&#233;es sur les administrations d'&#201;tat, les entreprises, les institutions &#171;&#160;totales&#160;&#187;, ont, pour certaines, montr&#233; combien il est n&#233;cessaire d'aborder ces probl&#232;mes cruciaux : comment les institutions &#233;mergent-elles, se modifient-elles, s&#8217;effritent-elles&#160;? Ce qui importe n&#8217;est pas tant la solidit&#233; de ces structures que ce qui permet &#224; ces structures de d&#233;tenir, pour une dur&#233;e ind&#233;termin&#233;e le plus souvent, une capacit&#233; &#224; &#171;&#160;qualifier&#160;&#187;, &#233;dicter des r&#232;gles, fixer des normes, ou coordonner les actions. On peut donc attendre de toute analyse des institutions qu&#8217;elle puisse en expliquer tant la stabilit&#233; - et leur force coercitive - que le changement. 6. Impacts des institutionsA une &#233;chelle &#171;&#160;macrosociale&#160;&#187;, on peut se demander quel impact les institutions ont sur&#160;la soci&#233;t&#233; : quelles institutions favorisent la coh&#233;sion sociale ? Quelles sont celles qui favorisent la croissance &#233;conomique, quelles sont celles qui g&#233;n&#232;rent des in&#233;galit&#233;s (Rodrik, 2008)?&#160;Y a t il des institutions plus &#171;&#160;justes&#160;&#187; que d'autres ? Tout en &#233;vitant les &#233;cueils du fonctionnalisme, il convient de se demander dans quelle mesure on peut d&#233;fendre une approche &#171;&#160;r&#233;aliste&#160;&#187; des institutions qui tend &#224; &#233;valuer les effets de celles-ci sur la soci&#233;t&#233;. Autrement dit, est-il possible d'&#233;tudier le r&#244;le des institutions sans c&#233;der &#224; une conception organique du social ?&#160;Toute la difficult&#233; d'une telle approche&#160;est d'&#233;viter de consid&#233;rer les institutions comme de simples entit&#233;s exog&#232;nes, et donc de faire varier les &#233;chelles pour expliquer conjointement la dynamique interne d'une institution et ses cons&#233;quences externes.&#160;Dans le domaine des &#233;tudes litt&#233;raires, on s'est interrog&#233; sur la mani&#232;re dont&#160;les &#171;&#160;institutions litt&#233;raires&#160;&#187; (cours, salons, m&#233;c&#233;nats, soci&#233;t&#233;s savantes et R&#233;publique des Lettres) d&#233;terminent les fa&#231;ons d&#8217;&#233;crire, de produire des &#339;uvres et de les lire (Viala, 1985). Autrement dit, par quels proc&#233;d&#233;s assignent-elles de la valeur &#224; une &#339;uvre litt&#233;raire et le statut d&#8217;&#339;uvre d'art &#224; un objet ?&#160;Les &#171;&#160;th&#233;ories institutionnelles de l'art&#160;&#187; consid&#232;rent quant &#224; elles les institutions comme une condition constitutive de la possibilit&#233; et de la visibilit&#233; des &#339;uvres d'art.7- Les institutions : entre politique et critiqueL&#8217;&#233;tymologie m&#234;me des &#171;&#160;institutions&#160;&#187; nous rappelle qu&#8217;elles sont aussi les lieux du politique. L&#8217;anthropologie se ressaisit aujourd&#8217;hui de cette d&#233;finition en expliquant la mani&#232;re dont l&#8217;institution politique se d&#233;ploie selon diff&#233;rents registres :&#160;affectif, symbolique, intellectuel, pratique. Mais le concept m&#234;me d&#8217;institutions peut s&#8217;av&#233;rer trompeur: selon Foucault, les institutions masquent totalement la r&#233;alit&#233; historique et ontologique des rapports de pouvoir. Il invite donc &#224;&#160; &#171;&#160;se d&#233;centrer par rapport &#224; la probl&#233;matique de l&#8217;institution, &#224; ce qu&#8217;on pourrait appeler l&#8217;institutionalocentrisme&#160;&#187;, pour faire &#233;merger&#160;ce que cache parfois l'institution, qu'il s'agisse des rapports de pouvoir, des modes de subjectivation ou encore de la&#160;coordination des actions.&#160;L&#8217;&#233;tude de la &#171;&#160;gouvernementalit&#233;&#160;&#187; doit &#171;&#160;passer derri&#232;re l&#8217;institution pour essayer de retrouver derri&#232;re elle et plus globalement qu&#8217;elle, en gros ce qu&#8217;on peut appeler une technologie de pouvoir [&#8230;], passer hors de l&#8217;institution pour lui substituer le point de vue global de la technologie de pouvoir &#187; (Foucault, 2004, p. 120-121). Sans forc&#233;ment partager l'anti-institutionnalisme de Foucault, nous appelons &#224; des approches descriptives et empiriques qui t&#226;chent de se glisser dans les pas des individus qui vivent au coeur des institutions, qui jouent avec et contre,&#160;qui les font et les d&#233;font.&#160;Le concept d&#8217;institutions n&#8217;est pas forc&#233;ment inutile pour expliquer et comprendre les strat&#233;gies individuelles visant &#224; les subvertir, les critiquer, en somme &#224; les &#171;&#160;contourner &#187;.Bibliographie indicative : Abel&#232;s Marc, 2005, &#171;&#160;Itin&#233;raires en anthropologie politique&#160;&#187;, Anthropologie et Soci&#233;t&#233;s, Volume&#160;29, num&#233;ro&#160;1, p.&#160;183-204.Acemoglu Daron, Johnson Simon et Robinson James, 2002, &#171;&#160;Reversal of Fortune: Geography and Institutions in the Making of the Modern World Income Distribution&#160;&#187;, Quarterly Journal of Economics, November, Vol. 117, No. 4, p. 1231-1294.Amable Bruno, 2005, Les cinq capitalismes : diversite des syt&#232;mes &#233;conomiques et sociaux dans la mondialisation, Le Seuil, Paris.Amable Bruno et Stefano Palombarini, 2005, L&#8217;&#233;conomie politique n&#8217;est pas une science morale, Raisons d&#8217;Agir, Paris. 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Il a simplement vocation &#224; sugg&#233;rer aux r&#233;dacteurs potentiels quelques pistes g&#233;n&#233;rales de r&#233;flexion, &#224; leur rappeler &#233;galement que la revue Trac&#233;s attend un propos analytique et argument&#233;. Nous avons choisi de distinguer deux rubriques au sein des articles : une rubrique &#171; analyses &#187; et une rubrique &#171; enqu&#234;te &#187;. Cette distinction a pour but de clarifier la d&#233;marche de l&#8217;article, &#233;tant entendu que la pr&#233;sentation de l&#8217;argumentation et les exigences de recevabilit&#233; ne sont pas les m&#234;mes quand il s&#8217;agit d&#8217;un article seulement th&#233;orique ou quand il s&#8217;agit d&#8217;un article provenant d&#8217;une &#233;tude empirique. &#171; Analyses &#187; Cette rubrique regroupe des articles th&#233;oriques articul&#233;s autour d&#8217;un probl&#232;me g&#233;n&#233;ral, directement reli&#233; au th&#232;me du num&#233;ro. Les contributions doivent donc absolument comprendre une bibliographie appuyant la th&#232;se centrale et permettant de justifier un ancrage th&#233;orique clairement annonc&#233;. Devront de plus appara&#238;tre dans la proposition, de fa&#231;on explicite, la th&#232;se d&#233;fendue et son lien direct avec le th&#232;me, les &#233;tapes de l&#8217;argumentation et un positionnement par rapport au traitement du m&#234;me th&#232;me dans d&#8217;autres disciplines. Ces articles peuvent aussi bien &#234;tre des commentaires de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;un auteur en particulier, que des travaux d&#8217;histoire de &#171; seconde main &#187;, par exemple. &#171; Enqu&#234;tes &#187; Cette rubrique attend des contributions empiriques. Il est donc imp&#233;ratif de pr&#233;ciser le terrain qui fonde l&#8217;argumentation. Par exemple, dans un article d&#8217;histoire appuy&#233; sur des sources, il est n&#233;cessaire de pr&#233;senter le corpus. La m&#233;thode employ&#233;e, &#224; la fois pour recueillir et interpr&#233;ter les donn&#233;es, devra aussi &#234;tre justifi&#233;e. Par exemple, qu&#8217;apporte une m&#233;thode qualitative au traitement du probl&#232;me, par rapport &#224; une m&#233;thode quantitative ? Le choix d&#8217;une m&#233;thode va souvent de pair avec un ancrage th&#233;orique. L&#8217;articulation entre ces deux dimensions devra aussi appara&#238;tre. Ces contraintes ne doivent pas conduire &#224; un simple expos&#233; monographique. La contribution devra clairement rattacher le terrain au th&#232;me du num&#233;ro, en annon&#231;ant la th&#232;se g&#233;n&#233;rale que permet d&#8217;&#233;noncer le travail empirique. &#171; Notes &#187;Nous retenons au moins trois types de contributions : les recensions de parutions r&#233;centes, des notes critiques sur un ouvrage en particulier ou sur une controverse scientifique, la mise en lumi&#232;re de travaux m&#233;connus en France. Les recensions d&#8217;ouvrages publi&#233;s hors de France sont naturellement bienvenues.&#171; Entretiens &#187;Les contributeurs qui souhaiteraient r&#233;aliser un entretien sont invit&#233;s &#224; prendre contact directement avec le comit&#233; de r&#233;daction (redactraces@ens-lsh.fr).Il est donc demand&#233; aux contributeurs de bien pr&#233;ciser pour quelle rubrique l&#8217;article est propos&#233;.NB : L&#8217;insertion d&#8217;images et de supports iconographiques est possible dans un nombre limit&#233; (Pr&#233;cisez-le dans votre d&#233;claration d&#8217;intention)Les r&#233;dacteurs devront envoyer leur contribution (30 000 signes pour les articles, et jusqu&#8217;&#224; 15 000 signes pour les notes ; le nombre de signes inclut les espaces et les notes mais pas la bibliographie) avant le 28 f&#233;vrier 2009 &#224; l&#8217;adresse suivante : redactraces@ens-lsh.fr.Les r&#233;dacteurs doivent informer pr&#233;alablement le comit&#233; de r&#233;daction de Trac&#233;s de leur projet par courrier &#233;lectronique en indiquant le titre de leur contribution, la rubrique dans laquelle ils le proposent, ainsi qu'un bref r&#233;sum&#233; du propos. Nous demandons &#233;galement aux contributeurs de tenir compte des recommandations en mati&#232;re de pr&#233;sentation jointes &#224; cet appel.