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ARGUMENTAIRE1. Ev&#233;nements Depuis son engagement de journaliste dans les ann&#233;es 1930 jusqu&#8217;aux derni&#232;res p&#233;titions sign&#233;es peu avant sa mort, la biographie et l&#8217;&#233;criture de Blanchot attestent d&#8217;un souci originel et jamais d&#233;menti pour la res publica. Une pens&#233;e toute enti&#232;re tourn&#233;e vers la question de la R&#233;volution et ce, d&#232;s les ann&#233;es 30, une r&#233;volution qui est autant politique que litt&#233;raire. Dans ce mouvement de pens&#233;e o&#249; l&#8217;action est toujours &#233;criture et o&#249; retrait ne signifie nullement absence et d&#233;sint&#233;ressement, circulent et s&#8217;enchev&#234;trent des noms propres (la France, Blum, De Gaulle, l&#8217;Alg&#233;rie, le Goulag, Berlin, Isra&#235;l, Auschwitz), des concepts (action, amiti&#233;, autorit&#233;, communaut&#233;, &#233;v&#233;nement, pouvoir, refus, responsabilit&#233;, r&#233;volution, souverainet&#233;, violence&#8230;), des &#233;v&#233;nements (la crise des ann&#233;es 30, la guerre de 40, Auschwitz, la guerre froide, le gaullisme, la d&#233;colonisation, mai 68) qui tissent la pens&#233;e politique de Blanchot, pens&#233;e qui ne quitte jamais le souci &#233;thique.2. Pluralit&#233; des &#233;critures Pour &#233;crire le Politique Blanchot emprunte des formes h&#233;t&#233;rog&#232;nes qui varient selon les rencontres, les &#233;v&#233;nements, les enjeux et les mouvements de l&#8217;Histoire. Aussi, loin de se limiter &#224; la dimension factuelle de ses divers &#171;&#160;engagements&#160;&#187;, on s&#8217;attachera &#224; mettre en lumi&#232;re les moyens stylistiques et rh&#233;toriques mis en &#339;uvre par Blanchot&#160;: &#233;criture du refus, du paradoxe, de l&#8217;oxymore, de la r&#233;p&#233;tition&#8230; Tout comme on analysera la diversit&#233; typologique et discursive&#160;: &#233;criture journalistique, manifestes, fragments anonymes, p&#233;titions, lettres, discussions philosophiques, revues, notes de lectures&#8230;3. Politique et fiction L&#8217;&#233;criture et la pens&#233;e politique de Blanchot ne se manifestent pas dans le seul espace critique, elles trouvent un lieu de probl&#233;matisation dans plusieurs fictions, particuli&#232;rement dans les romans (surtout dans Le Tr&#232;s-Haut) mais aussi dans les premiers &#233;crits, L&#8217;idylle et Le dernier mot. Si la politique semble s&#8217;effacer dans les r&#233;cits, elle n&#8217;en est pas moins visible dans L&#8217;arr&#234;t de mort, mais beaucoup plus discr&#232;te dans Au moment voulu, mais encore visible dans La Folie du jour. A rebours, on pourra aussi s&#8217;interroger sur l&#8217;absence du politique et du r&#233;f&#233;rent historique dans les derniers r&#233;cits (Celui qui ne m'accompagnait pas, Le dernier homme, L'attente l'oubli), &#224; moins que Blanchot ne trouve l&#224; une forme pour dire les limites de la communaut&#233;.4. Philosophie politique Il s&#8217;agira d&#8217;exposer la singularit&#233; de la pens&#233;e de Blanchot. Existe-t-il dans son &#339;uvre une pens&#233;e politique qui ferait syst&#232;me, un projet de soci&#233;t&#233;, de communaut&#233;&#160;? Qu&#8217;en est-il du peuple, du pouvoir, de la d&#233;mocratie, de la justice sociale&#160;? Ou bien le politique est-il pour Blanchot le lieu m&#234;me de l&#8217;aporie&#160;? S&#8217;il y a un monde politique dans l&#8217;&#339;uvre fictive de Blanchot et une &#233;criture politique factuelle, souvent de r&#233;action, ces deux &#233;critures s&#8217;inscrivent dans un mouvement plus g&#233;n&#233;ral, celui de dire une certaine vision politique du monde. Pour ce faire, Blanchot ne cesse de dialoguer avec la tradition philosophique, notamment Hegel et Marx (durant les ann&#233;es 50-70), mais aussi avec ses contemporains (Bataille, Foucault, Levinas, Derrida et Nancy), dans ce que l'on pourrait nommer, pour reprendre le titre d'un livre de Jacques Derrida, une politique de l'amiti&#233;. Ce colloque est ouvert et pluridisciplinaire, il accueillera des critiques litt&#233;raires, des philosophes, des historiens et des linguistes. Les propositions de communications (500 mots) sont &#224; envoyer &#224; &#201;ric Hoppenot eric.hoppenot@paris.iufm.fr et Alain Milon alain.milon@u-paris10.fr.Date limite de remise des r&#233;sum&#233;s : 1er novembre.Les organisateurs privil&#233;gieront les communications qui se focalisent sur des probl&#233;matiques en lien avec l&#8217;argumentaire et qui s&#8217;attachent &#224; un corpus clairement d&#233;limit&#233;.Pr&#233;programme disponible : 1er janvier (au plus tard)Langue du colloque : Fran&#231;ais