{"word_count": 693, "character_count": 4756}
La paix en tant que valeur sociale asuivi depuis toujours, autant que la guerre, l'évolution humaine. Ellea pourtant été articulée de manière cohérente, par l'adjonction à ceque l'on pourrait appeler « le bien suprême », beaucoup plus tard queles traités de la guerre, même si ses représentations antécédentespeuvent remonter à l'état de béatitude, véhiculé par les mythes de lacréation du monde. C'est au cours de cette longue invention de la paix,que dans l'esprit de Kant, par exemple, apparaît l'idéal de la paix perpétuelle (reprisd'ailleurs récemment par Habermas). La paix, née de la situation deconflit, s'autonomise alors; avec l'avènement de la modernité, elle setransformera en une valeur progressive. Qu'en est-il, qu'en reste-t-ilaujourd'hui de la paix, dans la société dite mondiale ?        Si de nombreuses études des usages et des pratiques de la paix dans lemonde historique et contemporain ont déjà démontré le caractèrecomplexe du phénomène, qui s'inscrit dans des éthiques, des systèmes etmouvements politiques, sociaux et culturels parfois très distincts, ladimension esthétique de la représentation mérite encore une explorationapprofondie. C'est que la paix, c'est aussi beau. Mais dans quelle mesure ? Quel est le véritable rapport qui régit les deux entités ?         La paix comme la fin des hostilités entre les hommes, entre lesreligions, entre les États ou encore entre les puissances de l'argent asouvent été vue comme la conséquence de multiples phénomènes comprenantla signature d'un traité, l'application d'une trêve ou l'augmentationdes échanges économiques, mais aussi comme une réaction à l'horreur desmassacres qu'elle tend repousser à l'infini ou, encore, comme lerésultat direct de la guerre et des conquêtes.         Il n'en reste pas moins que les manières d'instituer, de vivre et derompre la paix demeurent multiples et répondent à des logiquesdifférentes; de même, la représentation, fictive ou non, des conditionsde l'être humain vivant dans un état ou un univers pacifié variesouvent selon des caractéristiques particulières. D'autant plus quel'image de la paix va souvent au-delà d'un rapport institué, au-delà dela parole et du document, se donne à voir aussi dans le geste, dans leregard, dans l'habit, dans la posture : bref, la paix s'entoure d'un ethosdont la transparence et l'évidence témoignent seulement de sonimportance. Dans une perspective pluridisciplinaire, ce colloquesouhaite réunir des chercheurs s'intéressant aux modes dereprésentation de la paix, tout particulièrement dans la mesure où latransposition d'une question éthique à une expression d'ordre esthétiqueau sens large permet de jeter un regard critique autre sur lesproblèmes ou les bienfaits, pour les sociétés des époques modernes etpost-modernes, d'un univers pacifié, en voie de pacification ou vivantdans le souvenir de la paix.         Thèmes proposés         - La paix et la modernité : idéal sociopolitique de paix et d'harmonievs un idéal philosophico-esthétique de négativité, de conflit et derupture; formes d'expression et de représentation;         - Fin de l'Histoire, monde postmoderne, société globale, et la paix; nouvelles esthétiques de la paix;         - La paix dans la littérature et dans les arts (peinture, théâtre, cinéma, musique, danse, etc.);         - Héritages religieux et spirituels de la paix; la mémoire sociale de la paix; argumentation et narration;         - Voir et montrer la paix : l'iconographie et sa symbolique;         - Esthétique des mouvements pacifistes des hippies aux alter-globalistes;         -&#34;Si vis pacem, para bellum&#34; : le paradoxe du combat, de la lutte arméepour la paix (et ce, tant du côté des mouvements révolutionnaires quedes pouvoirs en place); usage de la guerre dans la paix, pathos de lapaix;        - Représentationsde la paix en cas de victoire ou de défaite; les mises en scène del'honneur, de la résignation, de la honte, de la révolte, etc.;         -La paix, l'éthique et la culture (aussi la corrélation posée par unecertaine philosophie de l'histoire entre l'idée de pacification etcelle du déclin des civilisations). La paix comme élément critique dela culture. Les propositions de communication, enfrançais ou en anglais, doivent inclure un résumé de 300 mots,accompagné d'un titre et des coordonnées (nom, fonction, université,département d'attache, etc.).Important: Le comité reçoit également des propositions d'articles sur le même thème. Les articles choisis seront inclus dans le collectif qui sera publié à la suite du colloque.       La priorité sera donnée aux communications présentées lors du colloque et sélectionnées par le comité de lecture.Les avis d'acceptation seront envoyés par le comité de sélection avant le 15 novembre 2005. 