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L'id&#233;e de &#171; race &#187; et l'exp&#233;rience sur le terrain au XIXe si&#232;cle : science, actions indig&#232;nes et vacillations d'un naturaliste fran&#231;ais en Oc&#233;anieConf&#233;rence de Bronwen Douglasle 20 septembre 200710h-12h30Au lieu de consid&#233;rer l'id&#233;e de &#171; race &#187; exclusivement dans l'abstrait, dans cette conf&#233;rence nous pr&#233;f&#233;rons regarder la pens&#233;e raciale comme un produit historique du rapport entre discours et exp&#233;rience : sp&#233;cifiquement, de l'interrelation des discours m&#233;tropolitains fluides sur la diff&#233;rence humaine &#173; eux-m&#234;mes fond&#233;s dans la praxis sociale &#173; et l'exp&#233;rience probl&#233;matique des voyageurs europ&#233;ens pendant des rencontres avec les non-Europ&#233;ens. De telles interactions sur le terrain contribuaient &#224; provoquer les repr&#233;sentations et les objets exotiques sur lesquels la science naissante des races s'appuyait pour illustrer ses d&#233;ductions. D'un point de vue th&#233;orique, notre d&#233;marche postule une liaison indirecte entre les actions indig&#232;nes et leur repr&#233;sentation par les observateurs &#233;trangers&#173; c'est-&#224;-dire, entre les r&#233;f&#233;rents et les signifiants. Nous illustrerons ces propos par rapport aux exp&#233;riences en Oc&#233;anie de Jean-Ren&#233; Constant Quoy, m&#233;decin et naturaliste des voyages de Freycinet en 1817-1820 et de Dumont d'Urville en 1826-1829. Les repr&#233;sentations raciales de Quoy oscillent en fonction des discours et du genre de texte (soit journal de bord, soit trait&#233; scientifique, soit r&#233;miniscence post&#233;rieure), mais aussi selon l'accueil fait sur place aux voyageurs et le comportement, le mode de vie et l'apparence physique des habitants. L'oeuvre de Quoy, soit &#233;dit&#233;e soit manuscrite, d&#233;montre en outre l'attrait furtif qu'exerce le polyg&#233;nisme sur l'esprit des naturalistes de terrain qui aspiraient &#224; une plus large notori&#233;t&#233; scientifique.Bronwen Douglas est membre (&#171; senior fellow &#187;) de la Division of Pacific and Asian History &#224; l'Australian National University (Canberra). Elle est sp&#233;cialiste de l'histoire et l'ethnologie de l'Oc&#233;anie et s'int&#233;resse surtout &#224; l'inscription des traces d'actions indig&#232;nes dans les repr&#233;sentations &#233;trang&#232;res. Son projet de recherche actuel est une histoire de l'id&#233;e de &#171; race &#187; aux XVIIIe et XIXe si&#232;cles par rapport, en particulier, &#224; l'exp&#233;rience de terrain des naturalistes fran&#231;ais lors des voyages scientifiques en Oc&#233;anie. Elle dirige la publication d'un ouvrage intitul&#233; Foreign Bodies: Oceania and the Science of Race 1750-1940 et a fait para&#238;tre sur ce sujet :&#173; Tattoo : Bodies, Art and Exchange in the Pacific and the West, dir. avec N. Thomas et A. Cole (Londres, 2005).&#173; &#171; L'histoire face &#224; l'anthropologie : le pass&#233; colonial indig&#232;ne revisit&#233; &#187; Gen&#232;ses 23 (1996).&#173; &#171; Science and the Art of Representing &#34;Savages&#34; : Reading &#34;Race&#34; in Text and Image in South Seas Voyage Literature &#187; History and Anthropology 11 (1999).&#173; &#171; Seaborne Ethnography and the Natural History of Man &#187; Journal of Pacific History 38 (2003).&#173;&#160;&#160; &#171; Notes on &#34;Race&#34; and the Biologisation of Human Difference &#187; Journal of Pacific History 40 (2005).&#173; &#171; Slippery Word, Ambiguous Praxis : &#34;Race&#34; and Late 18th-Century Voyagers in Oceania &#187; Journal of Pacific History 41 (2006).&#173; &#171; The Lure of Texts and the Discipline of Praxis : Crosscultural History in a Post-Empirical World &#187; Humanities Research 14 (2007) &#60; http://epress.anu.edu.au/hrj2007_citation.html&#62;