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Rhei n&#176;14 (&#233;dition fin 2012)Appel &#224; contributions&#171;&#160;Enfances (d&#233;)plac&#233;es. Migrations forc&#233;es et politiques de protection de la jeunesse, XIXe-XXe si&#232;cle&#160;&#187;&#160;Direction David Niget et Mathias Gardet&#160;La plupart des jeunes plac&#233;s en institution dans le cadre des politiques de protection de l&#8217;enfance ont &#233;t&#233; en r&#233;alit&#233; d&#233;plac&#233;s. Coup&#233;s des liens avec leur famille jug&#233;e corruptrice, tenus &#224; l&#8217;&#233;cart de leur quartier et d&#8217;une sociabilit&#233; criminog&#232;ne, &#233;loign&#233;s des villes dans le r&#234;ve r&#233;current d&#8217;inverser un exode rural au d&#233;part largement fantasm&#233; puis de plus en plus r&#233;el, pouvoirs publics et soci&#233;t&#233;s philanthropiques ont proc&#233;d&#233;, depuis deux si&#232;cles, au d&#233;placement de dizaines de milliers d&#8217;enfants.Mais certains enfants ont &#233;t&#233; d&#233;plac&#233;s de mani&#232;re syst&#233;matique et planifi&#233;e, non seulement dans le but des les &#233;loigner de chez eux, mais aussi en vertu d&#8217;une volont&#233; de les enraciner ailleurs. Ainsi, certaines politiques mettent en &#339;uvre un programme raisonn&#233; de d&#233;placement massif de populations juv&#233;niles, souvent au del&#224; des fronti&#232;res nationales, selon des vis&#233;es colonisatrices, du fait de conjonctures politiques sp&#233;cifiques &#8211;guerres et changements de r&#233;gimes-, d&#8217;utopies p&#233;dagogiques et id&#233;ologiques, ou de strat&#233;gies institutionnelles particuli&#232;res. D&#8217;embl&#233;e, les discours justifiant le retrait de l&#8217;enfant de son &#171;&#160;milieu&#160;&#187; naviguent entre volont&#233; de punir et utopie de r&#233;habilitation. Des enjeux biopolitiques se font jour&#160;: s&#8217;agit il de saigner le corps national pour en extirper les mauvaises humeurs, ou de r&#233;g&#233;n&#233;rer la nation en transplantant ses rejetons dans un substrat sain et prometteur&#160;?Au nom du r&#234;ve imp&#233;rial ou des al&#233;as de la colonisation, on envoie, &#224; compter des ann&#233;es 1870, des enfants de familles populaires anglaises au Canada, en Australie, en Nouvelle Z&#233;lande ou en Rhod&#233;sie, ainsi que des pupilles ou des jeunes d&#233;linquants de France en Alg&#233;rie. Selon des vis&#233;es &#171;&#160;civilisatrices&#160;&#187; de s&#233;dentarisation ou de mission religieuse, de jeunes Roms, de jeunes aborig&#232;nes, de jeunes indiens, de jeunes malgaches ou r&#233;unionnais, sont plac&#233;s autoritairement dans des familles d&#8217;accueil, des internats, ou sont d&#233;plac&#233;s vers la m&#233;tropole coloniale. Les totalitarismes du XXe si&#232;cle radicalisent et syst&#233;matisent ces interventions d&#8217;Etat&#160;: aryanisation nazie, propagande communiste, terrorisme des r&#233;gimes sud am&#233;ricains, tous ont pris pour pr&#233;texte la protection des enfants pour organiser leur enl&#232;vement collectif, leur migration forc&#233;e. Les d&#233;mocraties, &#224; travers les organisations internationales en gen&#232;se tentent, d&#232;s 1919, de r&#233;guler les mouvements de populations juv&#233;niles, selon un droit international encore balbutiant et au nom d&#8217;une nouvelle morale humanitaire. Ces d&#233;placements d&#8217;enfants ne rel&#232;vent donc pas de la simple conjoncture politique, de l&#8217;al&#233;a dont seraient victimes les plus vuln&#233;rables. La migration devient un outil, du XIXe au XXe si&#232;cle, de gestion politique des populations, dont l&#8217;enfance constitue un objet embl&#233;matique.Cette histoire mouvement&#233;e mais m&#233;connue suscite des questions pour l&#8217;historien&#160;:    Quels sont les liens entre biopolitique et enfance&#160;? Comment le souci de plus en plus pr&#233;gnant de mener une politique des populations, dans une perspective planification de l&#8217;avenir et de gestion des ressources humaines des soci&#233;t&#233;s contemporaines, a-t-il conduit &#224; penser les politiques de l&#8217;enfance au sein des entreprises de ma&#238;trise d&#233;mographique, et en particulier de contr&#244;le des flux migratoires&#160;? Comment les organisations humanitaires sont-elles intervenues dans cette entreprise&#160;?    Quel est le statut de l&#8217;enfance dans les politiques d&#8217;&#233;dification de l&#8217;Etat nation&#160;? Du citoyen &#224; l&#8217;&#160;&#171;&#160;homme nouveau&#160;&#187;, comment l&#8217;enfance et la jeunesse sont-elles investies d&#8217;un sens politique et mobilis&#233;es au sein du corps national&#160;? Qu&#8217;en est-il de l&#8217;id&#233;e d&#8217;Empire et de l&#8217;instrumentalisation de l&#8217;enfance dans l&#8217;entreprise coloniale&#160;?    Comment croiser les analyses de genre, de classe et d&#8217;ethnicit&#233; dans ces questions migratoires&#160;? Les jeunes filles sont-elles sujettes au d&#233;placement, dans une perspective de peuplement&#160;? Dans l&#8217;entreprise coloniale, s&#8217;agit-il, en d&#233;pla&#231;ant de jeunes orphelins de la m&#233;tropole vers l&#8217;Afrique, de &#171;&#160;blanchir&#160;&#187; les colonies, ou de perp&#233;tuer, s&#8217;agissant du Canada, de l&#8217;Australie ou de la Nouvelle Z&#233;lande, des colonies ethniquement homog&#232;nes&#160;? Qu&#8217;en est-il des vis&#233;es d&#8217;acculturation dont t&#233;moignent les d&#233;placements d&#8217;enfants &#171;&#160;autochtones&#160;&#187;&#160;? Enfin, &#224; quelles classes sociales se destinent ces interventions de l&#8217;Etat et des entreprises philanthropiques&#160;? S&#8217;agit il de former, &#224; partir des enfants d&#233;sh&#233;rit&#233;s, une nouvelle &#233;lite coloniale ou politique&#160;?    Quelles organisations prennent en charge ces d&#233;placements&#160;? Pr&#233; carr&#233; de l&#8217;Etat, les politiques de d&#233;placement sont aussi le fruit d&#8217;intervention d&#8217;acteurs priv&#233;s, philanthropiques, religieux ou de partis politiques. Quels types de dispositifs ces politiques de d&#233;placement mettent elles en place&#160;? Quels types d&#8217;institutions&#160;? Sont elles ouvertes, ferm&#233;es, &#233;ducatives ou punitives&#160;? Suscitent-elles des violences institutionnelles et ont elles donn&#233; lieu, ces derni&#232;res ann&#233;es, &#224; des politiques de r&#233;parations&#160;?    Quelles expertises sont mobilis&#233;es dans cette entreprise&#160;? Mobilise-t-on la raison d&#233;mographique et &#233;conomique&#160;? Quel est le r&#244;le du travail social dans le rep&#233;rage des populations &#224; d&#233;placer&#160;? A-t-on recours &#224; la m&#233;decine et aux sciences du psychisme pour s&#233;lectionner les jeunes&#160;?Au final, &#224; l&#8217;occasion de cette livraison de la RHEI qui portera sur ces politiques migratoires contraintes, nous voulons comprendre comment les enfants (d&#233;)plac&#233;s deviennent des enjeux de pouvoir, des acteurs des relations internationales, des sujets politiques sans droits politiques. Les propositions de communication&#160;(FR ou EN) doivent contenir les informations suivantes : nom et pr&#233;nom,&#160;universit&#233;,&#160;fonction, court CV avec e-mail, titre de la communication, r&#233;sum&#233;&#160;de 250 &#224; 500 mots.Deadline : 28 septembre 2011.Adresse de contact pour&#160;propositions de communication et&#160;informations : david.niget@uclouvain.be