{"word_count": 1155, "character_count": 9554}
ArgumentaireUn colloque sur les collections patrimoniales, la m&#233;moire et l&#8217;identit&#233;La pr&#233;sence et le statut des institutions religieuses au Canada ont &#233;t&#233; profond&#233;ment transform&#233;s dans les derni&#232;res d&#233;cennies&#160;: voici que ces organisations, notamment les groupes chr&#233;tiens traditionnels, semblent avoir perdu la place pr&#233;dominante qui fut la leur et se trouvent dan l&#8217;obligation de se s&#233;parer de leurs collections patrimoniales. Quel est le sort de ces livres et objets ? &#160;Faute de personnel, de comp&#233;tence, ou plus simplement de ressources financi&#232;res, de nombreuses organisations ont choisi de confier &#224; des institutions publiques la conservation, la gestion et l&#8217;inventaire de leurs biblioth&#232;ques et de leurs collections de documents,&#160; d&#8217;objets ou &#339;uvres d&#8217;art. Le colloque propos&#233; a pour but d&#8217;explorer les enjeux et les implications de ce changement de mains, non seulement pour ces collections mais aussi pour l&#8217;h&#233;ritage culturel et religieux qu&#8217;elles repr&#233;sentent. Alors que leur r&#244;le n&#8217;est plus de fondation ni d&#8217;autorit&#233;, comment ces collections deviennent-elles elles-m&#234;mes documents d&#8217;archives ? Dans une soci&#233;t&#233; profond&#233;ment s&#233;culaire, nos modernes mus&#233;es et biblioth&#232;ques en assurent-ils la m&#233;moire ou bien, paradoxalement, l&#8217;oubli&#160;?Les biblioth&#232;ques jouent un r&#244;le essentiel dans la constitution et la transmission de nos patrimoines textuels. Ensemble avec les chercheurs, les &#233;tudiants, les professeurs et avec les communaut&#233;s civiles, elles ont pour fonction l&#233;gitime de pr&#233;server la m&#233;moire et de proposer des cl&#233;s pour comprendre le pr&#233;sent. Or, comment penser l&#8217;articulation entre tradition et&#160; discours sur la soci&#233;t&#233; actuelle lorsque certaines collections semblent avoir perdu int&#233;r&#234;t et pertinence pour le lectorat moderne ?&#160; La provenance, la raret&#233;, l&#8217;anciennet&#233; suffisent-ils &#224; justifier valeur et conservation ? Ces collections, dans la documentation de leurs origines et usages,&#160; t&#233;moignent justement de l&#8217;histoire de leur composition, circulation et utilisation&#160;; elles racontent &#233;galement l&#8217;histoire des individus et institutions qui les ont assembl&#233;es et maintenues. &#160;Ainsi, les livres de biblioth&#232;ques patrimoniales acqui&#232;rent le statut second de documents&#160;: au-del&#224; des textes qu&#8217;ils portent, ils sont la trace des actions et transactions de leurs propri&#233;taires successifs. En cela, ils font doublement partie de la m&#233;moire collective des communaut&#233;s civiles.La nouvelle mission publique, civique, des archives canadiennes red&#233;finit ainsi le r&#244;le des biblioth&#232;ques. Dans les salles de r&#233;serve de nos universit&#233;s et archives, s&#8217;invente ainsi un nouvel usage du &#8220;patrimoine religieux&#8221;, qui ouvre, pour des collections d&#233;sormais priv&#233;es de leurs destinataires initiaux, la dimension d&#8217;une m&#233;moire publique et partag&#233;e. Le colloque propos&#233; est con&#231;u comme un dialogue sur le sort des collections patrimoniales religieuses, entre la communaut&#233; des chercheurs et celle des conservateurs,&#160; biblioth&#233;caires et archivistes ; il recueillera, formulera et fera conna&#238;tre les discours et pratiques de ces diff&#233;rents groupes face au transfert av&#233;r&#233; de ces fonds. Plac&#233; juste apr&#232;s une rencontre entre l&#233;gataires et l&#233;gateurs des communaut&#233;s catholiques de Victoria &#8212;rencontre qu&#8217;il compl&#233;mente et continue &#8212;, le colloque se donne pour objet de renouveler, par le dialogue&#160; et l&#8217;enqu&#234;te, la d&#233;finition des mandats de conservation et de diss&#233;mination dans les contextes canadiens actuels, et plus largement en Am&#233;rique du Nord.En effet, la m&#233;tamorphose r&#233;cente de nombreux fonds religieux en collections ouvertes au public a profond&#233;ment chang&#233; leur statut. Ces fonds, &#224; l&#8217;origine priv&#233;s, furent le plus souvent assembl&#233;s pour r&#233;pondre aux besoins sp&#233;cifiques d&#8217;une organisation religieuse: par exemple, on y trouve dossiers personnels, rapports des paroisses, congr&#233;gations et missions, renseignements spirituels ou mat&#233;riels sur la pratique religieuses, expansion ou d&#233;clin des groupes etc. Leur acc&#232;s &#233;tait limit&#233; aux ordres commanditaires et aux lecteurs recommand&#233;s par ces ordres. Des r&#233;ductions de ressources mat&#233;rielles ainsi que de personnel ont impos&#233; leur transfert aupr&#232;s d&#8217;institutions publiques. La conservation et la mise &#224; disposition de ces collections commence ainsi par la reconnaissance du contexte historique et de l&#8217;ethos qui pr&#233;sid&#232;rent &#224; leur constitution. Par ce moyen, devenu m&#233;thode, les chercheurs et lecteurs pourront acc&#233;der aux documents et objets tout en respectant et comprenant les intentions de premiers et pr&#233;c&#233;dents propri&#233;taires. Or les fondations culturelles transmises par les biblioth&#232;ques d&#8217;institutions religieuses d&#233;finissent notre m&#233;moire collective mais aussi notre identit&#233; contemporaine : leur transfert est alors le pivot o&#249; nous pouvons trouver notre par la connaissance et la reconnaissance de nos h&#233;ritages. Il est facile d&#8217;imaginer de nouvelles lectures pour les fonds patrimoniaux: histoire de l&#8217;art, bibliologie, mus&#233;ologie fournissent de nouveaux contextes et de nouveaux formats comme les cours, ateliers, expositions qui renouvelleront les publics perdus. &#160;Cependant ces ouvertures ne sauraient ignorer la question de la nouvelle l&#233;gitimit&#233;: dans ces nouveaux contextes qui, de facto, contr&#244;le ou choisit la pertinence et le sens de ces collections ? Ces d&#233;cisions engagent responsabilit&#233;s et voies de transmission : il est urgent que nous en d&#233;battions, ensemble, et avec rigueur, tout comme il est urgent que ces biblioth&#232;ques orphelines et maintenant adopt&#233;es sortent des cartons et re&#231;oivent les soins de restauration, organisation, description et pr&#233;sentation qui leur garantiront lectorat et sens.En formulant et recueillant par ce colloque les modalit&#233;s de l&#8217;accueil et de la mise en contexte des &#171; populations d&#233;plac&#233;es &#187; de livres au Canada et plus largement en Am&#233;rique du Nord, nous &#233;laborerons et partagerons les outils m&#233;thodiques, th&#233;oriques et pratiques pour comprendre et choisir notre construction comme citoyens et h&#233;ritiers. Le colloque invite des sessions et communications sur :    Le destin des collections religieuses adopt&#233;es par les biblioth&#232;ques publiques / universitaires    Les biblioth&#232;ques de tradition catholique dans les collections d&#8217;Am&#233;rique du Nord    Quels partenariats institutionnels pour la conservation des fonds patrimoniaux ?    Initiatives pour faire conna&#238;tre et faire vivre les collections aupr&#232;s de nouveaux lecteurs     Quelles nouvelles l&#233;gitimit&#233;s penser pour transmettre l&#8217;h&#233;ritage culturel ?     Les nouveaux r&#244;les des biblioth&#232;ques : au centre des collaborations entre institutions     Comment penser, et selon quels discours, la s&#233;cularisation de collections religieuses ?Conditions de soumission    Les propositions de communications (20 minutes) ou de sessions (3 communications) doivent parvenir aux organisateurs     avant le 15 ao&#251;t 2012.&#160;     Elles peuvent &#234;tre faites sur la page http://conferences.uvic.ca/index.php/library/LiRL/ (apr&#232;s le 20 juin) ou &#234;tre envoy&#233;es par courriel  &#224; l&#8217;adresse hcazes@uvic.ca     Elles doivent comporter les renseignements suivants:    Nom (Nom de famille, Pr&#233;nom, Initiales)    Organisation (donner le nom officiel en entier)     D&#233;partement/Facult&#233;    Pays    Adresse &#233;lectronique    Dipl&#244;mes, en pr&#233;cisant la discipline, en commen&#231;ant par le plus r&#233;cent (8 lignes max.)     Postes r&#233;cents ou en rapport avec le colloque, en commen&#231;ant par le plus r&#233;cent (10 lignes max.)    Publications r&#233;centes ou en rapport avec le colloque, (15 lignes max.)    Titre de la communication (150 signes max.)     R&#233;sum&#233; de la communication (150 mots max.)University of Victoria, British Columbia &#8211;29-31 mai, 2013 (Pr&#233;c&#233;d&#233; par deux jours sur &#8220;Catholic Legacies in Victoria&#8221; en  partenariat avec la communaut&#233;, dans le cadre des c&#233;l&#233;brations du  cinquantenaire de l&#8217;Universit&#233; de Victoria 50th ; suivi par le congr&#232;s  Annuel de la F&#233;d&#233;ration Canadienne des Sciences Humaines)Comit&#233; scientifique      Jonathan Bengtson (Head Librarian, University of Victoria)    Paul Bramadat (Director of the Centre for Studies in Religion and Society, University of Victoria)    Judith Rice Henderson (Professor, Department of English, University of Saskatchewan)    Claude La Charit&#233; (Chaire de Recherche en Histoire du Livre/IMAQ, Professeur, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Rimouski)    H&#233;l&#232;ne Cazes (Associate Professor,D&#233;partement de Fran&#231;ais, University of Victoria)