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Le 23 septembre 2008 s&#8217;est tenue &#224; l&#8217;Universit&#233; de Toulouse II une journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes consacr&#233;e &#224; La culture artistique des pr&#234;tres en milieu rural (XVe-XIXe si&#232;cle). Cette manifestation a permis de mieux comprendre quel &#233;tait alors le r&#244;le du clerg&#233; s&#233;culier dans la commande des &#339;uvres d&#8217;art destin&#233;es aux paroisses de campagne. Les diff&#233;rents intervenants, impliqu&#233;s dans l&#8217;&#233;tude ou la conservation du patrimoine religieux, ont montr&#233; que la commande pouvait &#234;tre &#224; la fois affaire de go&#251;ts personnels, d&#8217;usages dict&#233;s par la hi&#233;rarchie, ou encore li&#233;e aux r&#233;seaux familiaux ou personnels des pr&#234;tres. Ces facteurs influenc&#232;rent non seulement le choix des ex&#233;cutants, mais aussi des sujets, voire le style des oeuvres.Il s&#8217;agit &#224; pr&#233;sent d&#8217;explorer une seconde piste&#160;: celle de l&#8217;image du pr&#234;tre dans le cadre de la paroisse rurale. Il conviendra de faire cette fois-ci appel aux repr&#233;sentations, au sens propre du terme. Si l&#8217;on consid&#232;re le patrimoine religieux en prenant en compte tous les supports disponibles (peintures murales, retables, sculptures, ouvrages imprim&#233;s&#8230;), il est d&#8217;ores et d&#233;j&#224; possible d&#8217;&#233;tablir un corpus assez riche. Les cur&#233;s de campagne ont &#233;t&#233; figur&#233;s par le biais de portraits, ils apparaissent aussi au sein de sc&#232;nes narratives, ou encore d&#8217;images plus embl&#233;matiques telles que sceaux, plates-tombes ou estampes. Face &#224; ce patrimoine, et au-del&#224; de la simple &#233;num&#233;ration, nous tenterons de faire ressortir les lignes forces de la repr&#233;sentation du pr&#234;tre au sein de son &#233;glise, entre les XVe et XIXe si&#232;cle. En laissant de c&#244;t&#233; l&#8217;approche strictement descriptive, plusieurs questions peuvent &#234;tre soulev&#233;es&#160;: comment les pr&#234;tres se sont-ils fait repr&#233;senter&#160;? Dans quels contextes&#160;? La construction de l&#8217;image du pr&#234;tre dans l&#8217;art, depuis le bas Moyen &#194;ge, documente &#224; la fois la perception que ces hommes avaient d&#8217;eux-m&#234;mes (de leur statut et de leur fonction au sein de la paroisse),&#160; et le regard que les artisans et les fid&#232;les portaient sur leur personne. Du guide de cort&#232;ges processionnels au faiseur de miracles, du c&#233;l&#233;brant de l&#8217;autel au &#171;&#160;notable&#160;&#187; en soutane&#8230; les repr&#233;sentations sont autant de clich&#233;s qui questionnent les &#233;changes avec la culture du temps. Ces images sont-elles le reflet des indications que textes et traditions orales nous ont transmises&#160;? &#160;De m&#234;me que le saint terrassant le mal, le pr&#234;tre est-il montr&#233; comme un symbole de la proclamation ou de la r&#233;affirmation des dogmes chr&#233;tiens, du Moyen &#194;ge au Renouveau religieux du XIXe si&#232;cle&#160;?&#160; Le m&#233;tier de pr&#234;tre, r&#233;alis&#233; dans la pratique des sacrements, l&#8217;exercice de la parole ou l&#8217;assistance aux personnes a-t-il &#233;t&#233; valoris&#233; par le biais de l&#8217;image&#160;? Quelle signification accorder &#224; l&#8217;&#233;mergence du portrait individuel&#160;? Entre restitution r&#233;aliste et id&#233;alisation, comment distinguer avec justesse les choix de l&#8217;artisan des exigences du sujet peint&#160;? Les difficult&#233;s de l&#8217;interpr&#233;tation sont parfois accrues par les poncifs h&#233;rit&#233;s des si&#232;cles pass&#233;s, mais toujours vivaces&#160;: l&#8217;image du pr&#234;tre-pasteur, pourtant cens&#233; &#234;tre un mod&#232;le au sein de la paroisse, est souvent teint&#233;e d&#8217;ironie, de moquerie voire de d&#233;ni. De l&#8217;aimable portrait &#224; la caricature&#8230;. que penser des substrats de l&#8217;imaginaire tr&#232;s critique qui s&#8217;est b&#226;ti au fil des si&#232;cles autour de la figure du cur&#233;, de son emprise sur les fid&#232;les, du pouvoir exerc&#233; au sein de la paroisse&#160;? Pour mieux comprendre le r&#244;le du pr&#234;tre dans la soci&#233;t&#233; d&#8217;Ancien R&#233;gime, son &#171;&#160;intelligence&#160;&#187; des images, de la production artistique et de la repr&#233;sentation de sa propre condition, une r&#233;flexion &#224; partir des objets conserv&#233;s s&#8217;impose. La constitution d&#8217;un corpus des repr&#233;sentations para&#238;t donc essentielle pour la confrontation des angles d&#8217;approche et des points de vue, tant historiques qu&#8217;artistiques.&#160; Les propositions de communications seront envoy&#233;es avant le 30 janvier aux adresses suivantes&#160;:sduhem@wanadoo.frmarc.salvanguillotin@neuf.frLe temps de pr&#233;sentation sera de 15 minutesLes participants remettront l&#8217;article issu de la communication le 15 juin