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BERNARDIN DE SAINT-PIERRE ET L&#8217;OCEAN INDIENCOLLOQUE INTERNATIONALUniversit&#233; de La R&#233;union30 novembre &#8211; 4 d&#233;cembre 2009Longtemps inaccessibles, les &#233;crits de Bernardin revivent depuis peu &#224; travers des publications partielles (les Etudes de la Nature par Colas Duflo, la Correspondance par Malcolm Cook et son &#233;quipe), en attendant peut-&#234;tre une nouvelle &#233;dition des &#338;uvres compl&#232;tes susceptible de remplacer celle d&#8217;Aim&#233;-Martin. Apr&#232;s divers colloques &#171; g&#233;n&#233;ralistes &#187; embrassant dans leur ensemble la vie et l&#8217;&#339;uvre de Bernardin de Saint-Pierre, le temps para&#238;t venu d&#8217;explorer des aspects plus sp&#233;cifiques, en l&#8217;occurrence ceux qui se rattachent au voyage de l&#8217;auteur dans l&#8217;oc&#233;an Indien, &#233;pisode capital pour l&#8217;&#233;crivain mais aussi pour l&#8217;histoire des repr&#233;sentations collectives.Son s&#233;jour &#224; l&#8217;&#238;le de France n&#8217;a gu&#232;re exc&#233;d&#233; deux ans (juillet 1768-novembre 1770), sa visite &#224; l&#8217;&#238;le Bourbon a &#233;t&#233; encore plus br&#232;ve (novembre-d&#233;cembre 1770), de m&#234;me que son escale au Cap (janvier-mars 1771). Pourtant une grande partie de l&#8217;&#339;uvre &#224; venir proc&#232;de de ce p&#233;riple, &#224; commencer par le Voyage &#224; l&#8217;&#238;le de France (1773), premier livre publi&#233; par l&#8217;auteur, et bien s&#251;r celui qui a assur&#233; sa notori&#233;t&#233;, Paul et Virginie (1788). Mais ces &#233;crits directement tributaires du s&#233;jour dans l&#8217;oc&#233;an Indien s&#8217;inscrivent dans un ensemble qui en prolonge les &#233;chos bien au-del&#224;. Jusqu&#8217;en 1796 au moins Bernardin accumule les mat&#233;riaux (partiellement recueillis dans l&#8217;&#233;dition critique de Robert Chaudenson) en vue d&#8217;une seconde version consid&#233;rablement augment&#233;e de la relation de 1773. Quant &#224; la pastorale exotique de Paul et Virginie, elle s&#8217;ins&#232;re dans une s&#233;rie de projets d&#8217;implantations coloniales, de fictions utopiques et de plans de communaut&#233;s id&#233;ales aboutissant au manuscrit inachev&#233; de L&#8217;Amazone, publi&#233; par Aim&#233;-Martin dans les &#338;uvres compl&#232;tes posthumes. L&#8217;&#238;le de France &#233;tant &#224; l&#8217;&#233;poque la base arri&#232;re de l&#8217;Inde fran&#231;aise, c&#8217;est aussi au s&#233;jour de 1768-70 qu&#8217;il faut rapporter l&#8217;int&#233;r&#234;t de l&#8217;auteur pour le monde indien, &#233;voqu&#233; dans le conte philosophique La Chaumi&#232;re indienne (1790) ou dans le manuscrit in&#233;dit de l&#8217;Histoire de l&#8217;Indien. Et, comme le montrent les nombreuses r&#233;f&#233;rences &#171; indianoc&#233;aniques &#187; des Etudes de la Nature (1784) et des Harmonies posthumes, l&#8217;&#339;uvre philosophico-scientifique n&#8217;aurait pas &#233;t&#233; la m&#234;me sans ce voyage et peut-&#234;tre n&#8217;aurait pas exist&#233; : c&#8217;est &#224; l&#8217;&#238;le de France, au contact de l&#8217;Intendant Pierre Poivre, que Bernardin commence &#224; s&#8217;int&#233;resser aux sciences de la nature, dans un contexte humain o&#249; l&#8217;activit&#233; scientifique est intense (on y trouve des savants de premier plan comme Le Gentil de la Galaisi&#232;re, C&#233;r&#233;, Fus&#233;e-Aublet, Commerson, Rochon, Sonnerat&#8230;) et dans un environnement naturel o&#249; l&#8217;exotisme de la flore et de la faune cr&#233;e les conditions d&#8217;un renouvellement du regard. Apr&#232;s son retour &#224; Paris, son int&#233;r&#234;t persistant pour la zone se manifestera notamment par la lecture attentive des voyageurs, qui nourrira sa &#171; philosophie de la Nature &#187;.Sur un plan diff&#233;rent, un autre champ de recherches est ouvert par la r&#233;ception in situ de l&#8217;&#339;uvre de Bernardin en contexte colonial, par l&#8217;&#233;tude du r&#244;le qu&#8217;a pu jouer Paul et Virginie dans la constitution d&#8217;une identit&#233; r&#233;gionale (notamment mauricienne) et plus g&#233;n&#233;ralement d&#8217;un &#171; imaginaire cr&#233;ole &#187;, par l&#8217;analyse enfin de la valeur d&#8217;hypotexte fondateur conf&#233;r&#233;e au roman dans les litt&#233;ratures francophones des Mascareignes, voire chez les &#171; romanciers de l&#8217;entre-deux mondes &#187; comme Loys Masson (Les Noces de la vanille) ou Le Cl&#233;zio (Le Chercheur d&#8217;or). Beaucoup se sont d&#233;j&#224; int&#233;ress&#233;s au r&#244;le du roman dans l&#8217;&#233;laboration d&#8217;un exotisme tropical associ&#233; &#224; un nouveau sentiment de la nature et &#224; une esth&#233;tique descriptive tributaire des codes du n&#233;o-classicisme, mais aussi annonciatrice du romantisme. Les adaptations, transpositions, r&#233;&#233;critures et parodies de Paul et Virginie ont &#233;galement &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;es. Mais ces pistes ont leur place dans le cadre du colloque lorsque le sujet est th&#233;matiquement li&#233; &#224; l&#8217;oc&#233;an Indien (Indiana de G. Sand par exemple).Une approche pluridisciplinaire s&#8217;impose donc. On souhaite notamment la participation des historiens (histoire de l&#8217;oc&#233;an Indien, histoire culturelle, histoire des sciences, histoire de la colonisation et de l&#8217;esclavage) au m&#234;me titre que celle des litt&#233;raires s&#8217;int&#233;ressant aux relations de voyages, aux repr&#233;sentations coloniales, aux litt&#233;ratures &#233;mergentes. On retiendra particuli&#232;rement les axes suivants :1. Aspects biographiques du voyage de Bernardin dans l&#8217;oc&#233;an Indien. Dans quelles circonstances a-t-il &#233;t&#233; recrut&#233;, nominalement en qualit&#233; de capitaine-ing&#233;nieur &#224; l&#8217;&#238;le de France, en r&#233;alit&#233; pour participer &#224; la tentative coloniale du comte de Maudave &#224; Madagascar ? Pourquoi y a-t-il renonc&#233; ? Quelles ont &#233;t&#233; au cours de son s&#233;jour ses relations avec les &#233;lites locales et avec les autorit&#233;s administratives de l&#8217;&#238;le, notamment l&#8217;intendant Pierre Poivre ? Les activit&#233;s pass&#233;es de Bernardin en Pologne (o&#249; il fut en relation avec d&#8217;autres aventuriers recrut&#233;s &#233;galement par Maudave pour l&#8217;exp&#233;dition de Madagascar) expliquent-elles cette affectation ?2. Le contexte des &#171; Isles &#187;, tant &#224; l&#8217;&#233;poque du s&#233;jour de l&#8217;auteur (1768-70) qu&#8217;&#224; celle alors d&#233;j&#224; lointaine de l&#8217;action de Paul et Virginie (1726-1745). Peut-on apporter du nouveau sur la question assez us&#233;e des sources anecdotiques du roman (naufrage du Saint-G&#233;ran, recherche de la &#171; vraie Virginie &#187;) et surtout sur le rapport &#224; l&#8217;espace g&#233;ographique et &#224; l&#8217;Histoire qui en est le v&#233;ritable enjeu ? Qu&#8217;apporte la connaissance de la vie intellectuelle (notamment le r&#244;le des savants), des donn&#233;es sociales (probl&#232;mes de l&#8217;esclavage et de la traite), de la politique coloniale (fonction des &#238;les au sein du dispositif fran&#231;ais dans l&#8217;oc&#233;an Indien, relations avec l&#8217;Inde, projets pour Madagascar), de l&#8217;&#233;conomie : les id&#233;es physiocratiques de Poivre dans ses Voyages d&#8217;un Philosophe ont-elles influenc&#233; Bernardin ? Les th&#232;ses de ce dernier sur le d&#233;veloppement des &#238;les lui sont-elles personnelles ou refl&#232;tent-elles une vulgate &#171; &#233;clair&#233;e &#187; largement partag&#233;e par les bureaux de l&#8217;Administration ?3. Th&#233;matiques et repr&#233;sentations de l&#8217;oc&#233;an Indien. Quel a &#233;t&#233; l&#8217;apport de la tradition dans ces repr&#233;sentations ? Bernardin lecteur de relations de voyage (Pyrard de Laval, Flacourt, Leguat, La Caille, etc.). Que penser des clich&#233;s qui font de Bernardin le cr&#233;ateur de l&#8217;exotisme tropical ? Ne faut-il pas en relever aussi les ambigu&#239;t&#233;s : enchantement et d&#233;senchantement du voyage, r&#234;verie de l&#8217;ailleurs et r&#234;verie du retour ? Le voyage &#224; l&#8217;&#238;le de France a-t-il jou&#233; un r&#244;le dans la constitution de la pens&#233;e scientifique et philosophique de Bernardin ? La question vaut-elle aussi pour sa pens&#233;e politique ? Est-il ou non abolitionniste ? Peut-on parler &#224; son sujet d&#8217;anticolonialisme ? Ou bien s&#8217;agit-il plut&#244;t de d&#233;finir un autre mod&#232;le de colonisation ? Bernardin lecteur de l&#8217;Histoire des deux Indes et correspondant de Brissot : ses rapports avec la Soci&#233;t&#233; des Amis des Noirs.4. Echos et prolongements dans l&#8217;&#339;uvre. Le projet avort&#233; de r&#233;&#233;dition augment&#233;e du Voyage &#224; l&#8217;&#238;le de France : chronologie, structure, causes de l&#8217;&#233;chec. Les utopies coloniales : le projet de L&#8217;Amazone est-il une r&#233;ponse &#224; l&#8217;exp&#233;rience v&#233;cue ? Les r&#234;veries politiques relatives &#224; Madagascar et aux Mascareignes : le mythe de Bourbon. La vision de l&#8217;Inde dans La Chaumi&#232;re indienne et l&#8217;Histoire de l&#8217;Indien. Pr&#233;sence de l&#8217;oc&#233;an Indien dans les Etudes et les Harmonies.5. Echos et prolongements hors de l&#8217;&#339;uvre. La r&#233;ception des &#233;crits de Bernardin dans les Mascareignes : r&#233;actions et &#233;chos sur place &#224; la publication du Voyage. La r&#233;futation de Thomi Pitot. Prolongements du Voyage dans la litt&#233;rature viatique (Milbert, Brunet, Bory de Saint-Vincent, etc.). L&#8217;image de Bernardin chez les historiens et dans l&#8217;opinion &#224; l&#8217;&#238;le Maurice aux 19e et 20e si&#232;cles. Le mythe de Paul et Virginie aux Mascareignes : de la constitution d&#8217;une identit&#233; mauricienne &#224; la contestation du mod&#232;le. Ambigu&#239;t&#233; du mythe : nostalgies coloniales ou fondement d&#8217;un imaginaire cr&#233;ole ? R&#233;&#233;critures, d&#233;placements et r&#233;investissements dans les litt&#233;ratures europ&#233;ennes du 18e au 20e si&#232;cle (voir les ouvrages de H. Hudde et M. Guglielmi).N.B. : On veillera dans le choix du sujet &#224; maintenir le lien th&#233;matique avec l&#8217;oc&#233;an Indien.Le colloque, organis&#233; par le Centre de Recherche Litt&#233;raires et Historiques de l&#8217;Oc&#233;an Indien (CRLHOI), se tiendra &#224; l&#8217;&#238;le de La R&#233;union du 30 novembre au 4 d&#233;cembre 2009.Contacts :    Marie-Fran&#231;oise BOSQUET (bosquet@univ-reunion.fr)    Ang&#233;lique GIGAN (angelique.gigan@gmail.com)    Jean-Michel RACAULT (marie-pierre.riviere@univ-reunion.fr)Merci de bien vouloir transmettre votre proposition (une quinzaine de lignes) aux trois adresses ci-dessus.