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Colloque organis&#233; les 10 et 11 mai 2005 &#224; l'Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Chicoutimi dans le cadre du congr&#232;s de l'ACFASPROBL&#201;MATIQUE :L'objectif g&#233;n&#233;ral de ce colloque est de poursuivre l'&#233;tude critique de la mondialisation en mobilisant le concept d'imp&#233;rialisme dans ses variantes classiques et actuelles. Dans ses variantes classiques les th&#233;ories de l'imp&#233;rialisme furent &#233;labor&#233;es pour comprendre les mutations de l'ordre international dans le contexte d'une premi&#232;re &#171; mondialisation lib&#233;rale &#187; marqu&#233;e par des caract&#233;ristiques similaires &#224; la mondialisation n&#233;olib&#233;rale actuelle: explosion des flux migratoires, marchands, financiers et communicationnels, multinationalisation des entreprises industrielles et des mouvements ouvriers, consolidation d'empires politico-&#233;conomiques par les grandes puissances europ&#233;ennes et am&#233;ricaines. La force des th&#233;ories classiques de l'imp&#233;rialisme reposait sur l'articulation entre certains de ces &#233;l&#233;ments cl&#233;s, en particulier entre les flux financiers et les asym&#233;tries militaro-politiques. Une reconstruction critique du concept d'imp&#233;rialisme permettrait d'&#233;clairer les asym&#233;tries structurelles que g&#233;n&#232;re l'actuelle mondialisation n&#233;olib&#233;rale entre soci&#233;t&#233;s nationales, entre espaces nationaux et continentaux et entre territoires et organisations. Une telle reconstruction contribuerait au d&#233;passement d'une ontologie de la &#171; sym&#233;trie &#187; qui domine les discours &#224; la fois pratiques et scientifiques sur la mondialisation. Cela nous semble d'autant plus n&#233;cessaire que la r&#233;action sociopolitique et id&#233;ologique aux attaques du 11 septembre 2001 se traduit par un pr&#233;jug&#233; favorable &#224; la posture imp&#233;rialiste que l'on peut retracer dans le discours politique am&#233;ricain et dans celui de certains intellectuels importants autant de tendance conservatrice que lib&#233;rale. Le d&#233;sir ou la d&#233;nonciation d'empire est devenu une th&#233;matique structurante dans le champ de la mondialisation et de l'&#233;tude de l'ordre international. Quelle est la contribution possible des th&#233;ories classiques ou d'une th&#233;orie contemporaine de l'imp&#233;rialisme &#224; cette probl&#233;matique? Parmi les efforts actuels de th&#233;orisation de l'imp&#233;rialisme quels sont ceux vraiment novateurs et prometteurs? Imp&#233;rialisme et mondialisation, anti-imp&#233;rialisme et altermondialisme sont-ils th&#233;oriquement et empiriquement incompatibles comme certains le pensent (Veltmeyer et Petras, mais aussi le FMI) ou, au contraire, peut-on penser leur arrimage dialectique? Quatre axes th&#233;matiques ont &#233;t&#233; d&#233;gag&#233;s :  &#201;conomie politique du nouvel imp&#233;rialisme L&#8217;&#233;tude de l&#8217;&#233;conomie politique passe n&#233;cessairement par une analyse de la mondialisation financi&#232;re. L&#8217;une des principales faiblesses du concept d&#8217;imp&#233;rialisme, tel que d&#233;fini dans l&#8217;apr&#232;s-guerre, &#233;tait son incapacit&#233; &#224; s&#8217;adapter aux transformations &#233;conomiques et politiques des ann&#233;es 1970 et 1980. Il appara&#238;t impossible d&#8217;aborder le concept d&#8217;imp&#233;rialisme sans comprendre les transformations du capitalisme. Il s&#8217;agira dans ce premier atelier d&#8217;&#233;tudier la possibilit&#233; d&#8217;appliquer les transformations &#233;conomiques au concept d&#8217;imp&#233;rialisme. Est-ce que le concept d&#8217;imp&#233;rialisme est pertinent dans le cadre des transformations &#233;conomiques? Comment peut-on adapter l&#8217;imp&#233;rialisme &#224; ces transformations? Qu&#8217;apporte l&#8217;&#233;tude de l&#8217;imp&#233;rialisme &#224; la compr&#233;hension des transformations?  Sociologie politique de l&#8217;imp&#233;rialisme Le concept d&#8217;imp&#233;rialisme a &#233;t&#233; &#233;tudi&#233; par de nombreux auteurs au cours du XX&#232;me si&#232;cle. La d&#233;finition l&#233;niniste a probablement &#233;t&#233; la plus &#233;tudi&#233;e laissant dans l&#8217;ombre des approches qui peuvent &#234;tre plus porteuse dans la situation contemporaine. On ne peut certes pas appliquer une d&#233;finition de l&#8217;imp&#233;rialisme &#233;labor&#233;e voil&#224; plus de cinquante ans, mais le travail th&#233;orique et la r&#233;flexion de ces auteurs peuvent nous permettre de saisir les enjeux globaux de l&#8217;imp&#233;rialisme. Quelles sont les approches th&#233;oriques les plus pertinentes dans le cadre contemporain? Peut-on red&#233;finir le concept d&#8217;imp&#233;rialisme? Quelle est aujourd&#8217;hui l&#8217;utilit&#233; du concept d&#8217;imp&#233;rialisme? Th&#233;orie de la mondialisation et nouvel imp&#233;rialismeDepuis le d&#233;but des ann&#233;es 1990, le concept de mondialisation s&#8217;est d&#233;velopp&#233; alors que l&#8217;imp&#233;rialisme &#233;tait peu utilis&#233;. Il s&#8217;agit de v&#233;rifier quelle est la relation entre ces deux approches. Est-ce que la mondialisation et l&#8217;imp&#233;rialisme s&#8217;opposent ou se compl&#232;tent? Pourquoi la mondialisation a remplac&#233; l&#8217;imp&#233;rialisme dans les d&#233;bats th&#233;oriques? Est-il possible de travailler th&#233;oriquement avec les deux concepts?Contestation altermondialiste ou anti-imp&#233;rialisteDevant la popularit&#233; du concept de mondialisation qui a servi &#224; expliquer les transformations, il s&#8217;est d&#233;velopp&#233; un mouvement d&#8217;opposition que l&#8217;on a appel&#233; altermondialiste. Si on d&#233;veloppe un cadre d&#8217;analyse autour de l&#8217;imp&#233;rialisme, n&#233;cessairement il faudra d&#233;finir un mouvement oppos&#233; &#224; l&#8217;imp&#233;rialisme. Est-ce que les mouvements sociaux oppos&#233;s &#224; la mondialisation n&#233;olib&#233;rale sont altermondialistes ou anti-imp&#233;rialistes? Peut-on parler &#224; la fois d&#8217;un mouvement altermondialiste et anti-imp&#233;rialiste? Si l&#8217;on distingue altermondialisme et anti-imp&#233;rialisme, pourrait-il y avoir arrimage entre les deux concepts? D&#201;ROULEMENT DU COLLOQUE : Ce colloque, plac&#233; sous la responsabilit&#233; d&#8217;&#201;ric Pineault, professeur au d&#233;partement de sociologie de l&#8217;UQAM et directeur de la Chaire MCD, se d&#233;roulera &#224; l&#8217;Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Chicoutimi les mardi 10 et mercredi 11 mai 2005, et comprendra quatre s&#233;ances de pr&#233;sentations th&#233;matiques (de trois heures chacune). Chacune des quatre s&#233;ances th&#233;matiques comprendra une conf&#233;rence (30 minutes) prononc&#233;e par un pr&#233;sentateur invit&#233;, et quatre pr&#233;sentations (20 minutes chaque) de participants recrut&#233;s sur appel de communication. Nous privil&#233;gierons les communications d&#8217;&#233;tudiants gradu&#233;s, de chercheurs et de professeurs, de mani&#232;re &#224; provoquer de b&#233;n&#233;fiques &#233;changes avec les membres de la Chaire MCD. Les approches th&#233;oriques tout comme les &#233;tudes de cas sont accept&#233;es. Nous pr&#233;voyons publier les r&#233;sultats de ce colloque, qu'il convient plut&#244;t d'appr&#233;hender comme des journ&#233;es d'&#233;tude, dans un dossier sp&#233;cial de notre site Internet (www.chaire-mcd.ca) ainsi que sous la forme d'un ouvrage collectif &#233;dit&#233; en partenariat avec Ath&#233;na &#233;ditions.  L&#8217;inscription au Congr&#232;s de l&#8217;ACFAS (www.acfas.ca) est obligatoire pour pr&#233;senter une communication dans le cadre du colloque L&#8217;imp&#233;rialisme dans la mondialisation.  Veuillez adresser vos propositions de communication (titre et pr&#233;sentation succincte de la probl&#233;matique, environ 25 lignes, 1 500 frappes) avant le 13 f&#233;vrier 2005 par courriel &#224; :  - Pierre-Paul St-Onge :         chaire.mcd@uqam.ca                                               (514) 987-3000 poste 4897