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ArgumentaireDepuis le milieu des ann&#233;es &#160;90, l&#8217;identit&#233; de la nation italienne fait l&#8217;objet de r&#233;flexions que vient encore relancer la perspective de l&#8217;ann&#233;e 2011, cent cinquanti&#232;me anniversaire de son unification, r&#233;alis&#233;e en 1861.Dans l&#8217;un de ses r&#233;cents ouvrages, l&#8217;historien Emilio Gentile formule le v&#339;u que cette comm&#233;moration ne se solde pas par un simulacre de l&#8217;unit&#233; du pays et par l&#8217;oubli de la nation, comme cela fut le cas lors du jubil&#233; de 1961, mais qu&#8217;elle soit au contraire &#171;&#160;un &#233;v&#233;nement miraculeux qui &#233;vite &#224; l&#8217;Italie d&#8217;&#234;tre d&#233;membr&#233;e&#160;&#187; et qui permette aux Italiens d&#8217;&#234;tre moins soumis &#224; une forme de pirandellisme en mati&#232;re d&#8217;identit&#233; nationale.Il est vrai que le Bel paese, &#224; la fois berceau d&#8217;une tr&#232;s vieille civilisation et un des &#201;tats les plus jeunes d&#8217;Europe occidentale, ne poss&#232;de pas vraiment une conscience nationale fond&#233;e sur une histoire commune et des valeurs culturelles, civiques et morales en lesquelles ses habitants se reconnaissent.Partant du constat que la nation a n&#233;anmoins fait l&#8217;objet d&#8217;un mythe id&#233;ologis&#233; par les forces politiques tout au long de l&#8217;histoire du pays, et que paradoxalement la Constitution de la R&#233;publique n&#8217;y fait r&#233;f&#233;rence que de mani&#232;re elliptique, ce colloque international a pour finalit&#233; d&#8217;explorer l&#8217;ambigu&#239;t&#233; et la polys&#233;mie que rev&#234;t, avec une force particuli&#232;re, le terme &#171;&#160;nation&#160;&#187; dans le cas italien. La d&#233;finition de la nation comme principe et famille spirituels, soumis &#224; un pl&#233;biscite quotidien, telle que la propose Ernest Renan, est-elle applicable &#224; l&#8217;Italie&#160;?La litt&#233;rature italienne a-t-elle &#233;t&#233; le vecteur du projet de construction d&#8217;une conscience nationale collective&#160;? A-t-elle aliment&#233; l&#8217;id&#233;e de nation comme mythe, comme utopie, ou au contraire comme une r&#233;alit&#233;, mais n&#8217;ayant qu&#8217;une nature temporaire&#160;?&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Pendant le Risorgimento, des intellectuels tels que Vincenzo Gioberti et Giuseppe Mazzini se sont faits les chantres du primat universel de la nation italienne, fondant cette derni&#232;re sur un h&#233;ritage historique, th&#233;ologique et culturel qui conf&#233;rait &#224; l&#8217;Italie une mission civilisatrice allant bien au-del&#224; de son espace g&#233;ographique, et faisant d&#8217;elle le berceau d&#8217;une patrie universelle.Mais comment alors interpr&#233;ter le fervent &#233;cho que donne Giacomo Leopardi au jugement de Massimo d&#8217;Azeglio selon lequel &#171;&#160;Les principaux ennemis des Italiens sont les Italiens eux-m&#234;mes&#160;&#187;, lorsqu&#8217;il s&#8217;en prend au caract&#232;re du &#171;&#160;popolaccio italiano&#160;&#187;, cynique et manquant de m&#339;urs proprement italiennes, confin&#233; dans des us et coutumes essentiellement provinciaux&#160;?Dans quelle mesure peut-on adh&#233;rer &#224; la position de Francesco De Sanctis en vertu de laquelle l&#8217;absence d&#8217;une conscience nationale est imputable &#224; l&#8217;homme italien de la Renaissance, &#224; &#171;&#160;l&#8217;uomo del Guicciardini&#160;&#187;, encore pr&#233;sent dans l&#8217;Italien contemporain, pr&#234;t &#224; sacrifier la patrie, la religion, la libert&#233; et l&#8217;honneur, pour satisfaire son int&#233;r&#234;t personnel, au moyen de la simulation et de la duplicit&#233;&#160;?La litt&#233;rature italienne est-elle repr&#233;sentative de cet &#233;go&#239;sme et de ce localisme qui d&#233;tr&#244;nent l&#8217;id&#233;e de nation&#160;? Certaines voix litt&#233;raires, dont celle de Giuseppe Prezzolini, ont soutenu que le r&#233;gionalisme est au contraire l&#8217;essence m&#234;me de l&#8217;identit&#233; nationale. Dans un pays qui compte douze langues minoritaires officielles et sur lequel il souffle, depuis le d&#233;but des ann&#233;es 90, un fort vent s&#233;cessionniste qui ne contribue pas peu &#224; raviver la flamme du sentiment national, quelle &#233;thique nationale la litt&#233;rature offre-t-elle&#160;? Fait-elle l&#8217;apologie de la nation comme union id&#233;ale, consolid&#233;e par un h&#233;ritage historique et culturel commun, et conciliable avec son cosmopolitisme naturel, selon la pens&#233;e gramscienne&#160;?&#160; Dans ses expressions les plus r&#233;centes, le cosmopolitisme de l&#8217;Italie se conjugue-t-il&#160; avec le multiculturalisme cons&#233;cutif &#224; la pr&#233;sence d&#8217;une importante population immigr&#233;e ? Lorsque celle-ci vient bousculer l&#8217;italianit&#224;, par une production litt&#233;raire &#224; succ&#232;s fortement empreinte d&#8217;hybridit&#233;, mettant ainsi en cause, comme l&#8217;affirme Francesco Fistetti, le besoin de s&#233;curit&#233; auquel r&#233;pondent l&#8217;identit&#233; et l&#8217;homog&#233;n&#233;it&#233; de la culture nationale, peut-on encore consid&#233;rer qu&#8217;il existe une litt&#233;rature nationale italienne&#160;?Dans le cadre d&#8217;une d&#233;marche herm&#233;neutique de type diachronique accordant la priorit&#233; &#224; des &#339;uvres encore peu &#233;tudi&#233;es, de la Renaissance jusqu&#8217;&#224; nos jours, et quel que soit le genre litt&#233;raire auquel elles appartiennent, ce colloque - situ&#233; dans le prolongement de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes consacr&#233;e en 2009 &#224; la relation &#233;tablie dans la litt&#233;rature italienne entre enfance et identit&#233; nationale - devrait permettre de mettre en exergue le discours de la nation italienne dans ses expressions litt&#233;raires, d&#8217;aller &#224; la recherche d&#8217;un &#171;&#160;sentimento nazionale genuino&#160;&#187; des Italiens, et de statuer sur l&#8217;existence d&#8217;une nation italienne, ou au contraire d&#8217;en conclure qu&#8217;elle constitue une r&#233;alit&#233; virtuelle, en raison d&#8217;une conceptualisation impos&#233;e.ProgrammeCOLLOQUE INTERNATIONALLE DISCOURS DE LA NATION DANS LA LITT&#201;RATURE ITALIENNECENTRE DE RECHERCHE &#171;&#201;CRITURES&#187;&#160; (E.A. 3943)UNIVERSITE PAUL VERLAINE-METZ20 octobre. Universit&#233; Paul Verlaine- Metz. UFR Lettres et langues. Salle A 208MATIN 9.00, Accueil des participants    9.15, Inauguration du colloque: J.-M. WITTMANN (Centre &#171;&#201;critures&#187;)     9.30, Conf&#233;rence d'introduction : R. IOUNES-VONAD. COMBERIATI     10.00, Matteo PALUMBO (Universit&#233; de Naples), L'Italia di Francesco Guicciardini.     10.30, Roberto FEDI (Universit&#233; de P&#233;rouse), L'unit&#224; linguistica e un'idea di Italia nella lirica del Rinascimento 11.00, Pause    11.20, Rosaria IOUNES-VONA (UPV-M), Da Straparola a Giovambattista Basile:&#160; la fiaba&#160;&#160;&#160; racconta il popolo italiano ? 11.50, Discussion 12.30&#160; Pause d&#233;jeunerAPRES-MIDI    14.30, Giorgio PATRIZI (Universit&#224; del Molise),&#160; Il Risorgimento nella modernit&#224;. Identit&#224; italiana tra miti patriottici e memoria storica     15.00, Daria PEROCCO (Universit&#233; Ca&#8217; Foscari de Venise), Aspettando l'Unit&#224; (1861-1866) : Venezia e la letteratura 15.30 Pause    16.00 Ilaria DE SETA (Universit&#233; de Li&#232;ge), Tra restauri e conversioni: storia e politica negli spazi&#160; de I vicer&#232;     16.30 Claudio GIGANTE (Universit&#233; Libre de Bruxelles), &#171;Magenta e Solferino&#187;. L&#8217;eredit&#224;&#160; risorgimentale nel giovane Gadda. 17.00, Discussion et conclusion de la premi&#232;re partie des travaux19.30 D&#238;ner 21 octobre. Scy-Chazelles. Maison Robert Schuman. AuditoriumMATIN    9.00, Martino MARAZZI (Universit&#233; de Milan),&#160; Narrare un quarantotto: gli Entusiasmi di&#160;Roberto Sacchetti.     9.30 Guido PANVINI (Universit&#233; La Sapienza, Rome), L'abuso della categoria &#34;guerra civile&#34; nel dibattito scientifico e in quello pubblico, per definire il carattere nazionale italiano. Dall&#8217; Unit&#224; ai nostri giorni. 10.00&#160;&#160;&#160; Pause    10.30 Flaviano PISANELLI (Universit&#233; de Montpellier), Pasolini et les &#8216;sables mouvants&#8217; de la nation&#160;&#160; italienne: La lunga strada di sabbia (1959).     11.00, Nicolas BONNET ( Universit&#233; de Bourgogne), Erri de Luca, senza la parola patria     11.30, Daniele COMBERIATI (Universit&#233; Libre de Bruxelles), La &#34;colonizzazione interna&#34; del Mezzogiorno:di un equivoco concettuale 12.00, Discussion et cl&#244;ture des travaux12.45 Buffet froidAPRES-MIDI14.00, Visite de la Maison et de l&#8217;Exposition R. Schuman. 15.30, Visite de la ville de MetzModalit&#233;s pratiquesDatesJeudi 20 et vendredi 21 octobre 2011Lieux&#160; 20 octobre : METZ (57), Universit&#233; Paul Verlaine-Metz, UFR Lettres et langues21 octobre : SCY-CHAZELLES (57, &#224; 15 mn de l&#8217;Universit&#233;), Auditorium de la Maison Robert SchumanContact rosaria.iounes@univ-metz.frUrL de r&#233;f&#233;rence http://www.univ-metz.fr/recherche/labos/ecritures/Pour s&#8217;inscrire, voir le site du Centre de recherche organisateur, rubrique &#171; Actualit&#233;s &#187;, &#224; cette adresse Internet : http://www.univ-metz.fr/recherche/labos/ecritures/Les actes du colloque seront publi&#233;s.