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D&#233;partement Art-Lettres-Langues du CUFR&#160; J.F. Champollion, avec le soutien du CUFR et de l&#8217;&#233;quipe litt&#233;raire de recherches sur la premi&#232;re modernit&#233;&#160;(ELIRE/Toulouse) 11-12 d&#233;cembre 2008Pr&#233;sentation&#160;: Organisation&#160;: V&#233;ronique Adam et Cristina NoaccoComit&#233; scientifique&#160;: John Ford et M&#233;lanie Jorba ( CUFR JFC), C&#233;cile Kovacshazy (U. Limoges)Les communications de ces journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes se proposent d&#8217;explorer la  m&#233;tamorphose, &#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;imaginaire litt&#233;raire europ&#233;en, dans son sens litt&#233;ral&#160;: modification de la forme physique ou de la nature d&#8217;un &#234;tre, anim&#233; ou inanim&#233;. Deux formes existent d&#232;s les plus anciens textes litt&#233;raires et religieux&#160;: une modification des apparences du r&#233;el par un pouvoir divin et une mutation plus profonde, touchant plut&#244;t au comportement des &#234;tres concern&#233;s. Cette double perspective permettait, notamment chez Ovide, d&#8217;assimiler les personnages mythologiques aux animaux, v&#233;g&#233;taux ou min&#233;raux en fonction de leurs caract&#233;ristiques communes. La m&#233;tamorphose d&#233;coulait de la m&#233;taphore. Mais qu&#8217;en est-il de ces deux perspectives, d&#8217;un point de vue diachronique et/ou synchronique, en amont et en aval du choix ovidien&#160;? L&#8217;entr&#233;e du mot dans la langue (d&#233;but du XIVe s) suit l&#8217;apparition de la notion (d&#232;s le XIIe s), se rattachant &#224; l&#8217;&#339;uvre de l&#8217;auctor latin comme au fonds merveilleux celtique et nordique. Elle devient l&#8217;interpr&#232;te des dogmes fondateurs du christianisme, voire cr&#233;atrice de nouveaux mythes. Mais, &#224; la fin du Moyen &#194;ge , on tend &#224; effacer l&#8217;aspect merveilleux de la  fable, lui pr&#233;f&#233;rant une valeur &#233;thique, esth&#233;tique ou po&#233;tique de la mutation. Du Moyen &#194;ge jusqu&#8217;aux baroques, s&#8217;op&#233;rerait un premier d&#233;centrement&#160;: vers la motivation et les causes de la m&#233;tamorphose, surd&#233;termination aussi bien litt&#233;raire et g&#233;n&#233;rique qu&#8217;imaginaire. &#160; Et ensuite&#160;? Qu&#8217;en est-il de la m&#233;tamorphose apr&#232;s l&#8217;obsession sym&#233;trique qui a ancr&#233; la Renaissance, selon Foucault, dans un syst&#232;me de pens&#233;e analogique&#160;? Qu&#8217;a fait de la m&#233;tamorphose&#160; la pens&#233;e taxinomique des si&#232;cles post&#233;rieurs&#160;? Maintes approches diachroniques ont d&#233;j&#224; montr&#233; qu&#8217;&#224; la fin du XVIIe s., on assiste &#224; un tarissement de l&#8217;id&#233;e m&#234;me de m&#233;tamorphose, r&#233;duite &#224; un lieu rh&#233;torique, &#224; un objet d&#8217;&#233;rudition h&#233;rit&#233; de l&#8217;Antiquit&#233;. Revivifi&#233;e par la litt&#233;rature  fantastique et de science-fiction au XIXe s., la m&#233;tamorphose n&#8217;est plus qu&#8217; un genre litt&#233;raire. La p&#233;riode post-moderne ne donne plus &#224; voir, dans la  m&#233;tamorphose, des caract&#233;ristiques pr&#233;sentes en puissance chez l&#8217;individu, d&#233;j&#224; m&#233;taphoriques, puisque la forme originale est elle-m&#234;me ind&#233;finie. Des m&#233;tamorphose d&#233;sormais ex abrupto, ex nihilo&#160;? Pourquoi cette rupture et cette alt&#233;rit&#233; du corps moderne m&#233;tamorphos&#233;&#160;? Un second d&#233;centrement, double cette fois, appara&#238;trait-il&#160;? La m&#233;tamorphose exhiberait l&#8217;absence de centre originel de l&#8217;individu, la brutalit&#233; de son surgissement. Elle ne serait plus aboutissement mais phase transitoire et fugace du devenir de l&#8217;individu d&#233;-form&#233;. Figure de continuit&#233;, la m&#233;tamorphose serait devenue rupture permanente, de l&#8217;&#339;uvre elle-m&#234;me, dont elle briserait la structure et la coh&#233;rence imaginaire. La  m&#233;tamorphose serait-elle alors parvenue &#224; briser toute approche rh&#233;torique&#160;?ProgrammeJEUDI 11 D&#201;CEMBRE 20089h-10h45&#160;: Pr&#233;sidence&#160;: Laurence Harf-Lancner : Diversit&#233;&#160; de &#160;la m&#233;tamorphose9h Ouverture du colloque et pr&#233;sentation9h30 H&#233;l&#232;ne Frangoulis (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail) De Prot&#233;e &#224; Dionysos10h Cristina Noacco (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail) De la m&#233;tamorphose in factis &#224; la  m&#233;tamorphose in verbis aux XIIe et XIIIe si&#232;cles10h30 Discussion et pause11h-12h30&#160;: Pr&#233;sidence&#160;: Daniel Lacroix : La  m&#233;tamorphose, servante de Dieu ou du Diable&#160;?11h R&#233;gis Courtray (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail) La m&#233;tamorphose du roi Nabuchodonosor (Dn 4) chez saint J&#233;r&#244;me11h30 Laurence Harf-Lancner (Universit&#233; de Sorbonne la nouvelle-  Paris III) Les th&#233;ologiens m&#233;di&#233;vaux et la m&#233;tamorphose&#160;: de l&#8217;illusion diabolique &#224; la r&#233;alit&#233; terrifiante12h00 John Ford (CUFR Champollion, Albi) : the loatlhy lady, la dame  hideuse12h30 Discussion et d&#233;jeuner14h15-15h15&#160;: Pr&#233;sidence&#160;: Nathalie Dauvois : D&#233;tours et d&#233;tournement de la m&#233;tamorphose ( XVIe/XVIIIe)14h15 Xavier Bonnier (Universit&#233; de Toulouse II &#8211; Le Mirail) Glaucus, Minos et Act&#233;on selon Maurice Sc&#232;ve : trois emprunts d&#233;tourn&#233;s pour D&#233;lie d&#8217;initi&#233;s&#160; 14h45 V&#233;ronique Adam (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail) La m&#233;tamorphose alchimique&#160;: de la litt&#233;rature &#224; la science15h15 Jean-No&#235;l Pascal (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail) Quelques aper&#231;us sur l'ext&#233;nuation d'un mythe de la m&#233;tamorphose, du Classicisme aux Lumi&#232;res&#160;: Psych&#233; dans les mythologies scolaires, de Gautruche &#224; No&#235;l 15h45 DiscussionPr&#233;sidence&#160;: Cristina Noacco : Voir et entendre la m&#233;tamorphose (1)/16h15 Elise Van Haesebroek (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail) La  m&#233;tamorphose du Verbe en Chair ou la chair transverb&#233;e&#160;: la Lettre aux acteurs et Pour Louis de Fun&#232;s de Val&#232;re Novarina, mise en sc&#232;ne de Solange Oswald et installation plastique de Jo&#235;l Fesel16h45 Jean-Luc Levrier (Coll&#232;ge St. Sernin, Toulouse) Pers&#233;e photographe - Pr&#233;sentation de l&#8217;exposition photographique sur les M&#233;tamorphoses d&#8217;Ovide (BU Albi, 1-19. XII. 2008)17h15 discussion et fin des interventions de la premi&#232;re journ&#233;e Voir et entendre la m&#233;tamorphose (2)&#160;:18h00 Pr&#233;sentation d&#8217;un ensemble de courts-m&#233;trages cin&#233;matographiques sur la  m&#233;tamorphose VENDREDI 12 D&#201;CEMBRE 2008Pr&#233;sidence&#160;: V&#233;ronique Adam : Les mutations g&#233;n&#233;riques de la m&#233;tamorphose9h00 Gilles Polizzi (Universit&#233; de Haute Alsace, Mulhouse) La vision de Th&#233;not&#160;: l&#8217;&#233;criture de la m&#233;tamorphose dans la folastrie VIII9h30 Jean-Philippe Grosperrin (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail)La sc&#232;ne au laurier&#160;: comment repr&#233;senter la m&#233;tamorphose de Daphn&#233; &#224; l&#8217;op&#233;ra (Italie et France, 1640-1707)10h Pause 10h15 M&#233;lanie Jorba (CUFR Champollion, Albi)Metamorfosi10h45 Sylvie Vignes (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail)La m&#233;tamorphose comme matrice de l&#8217;&#339;uvre&#160;: le volcan gracquien et le h&#234;tre gionien11h15 Julien Roumette (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail)En finir avec les &#171; mues-mues du pareil au m&#234;me &#187; : le sens de la m&#233;tamorphose dans Gros-C&#226;lin de Romain GaryAlbi, CUFR J.-F. Champollion, Auditorium II, maison du multim&#233;dia