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APPEL A ARTICLESRevue Sociologies Pratiques - N&#176;20PUF Num&#233;ro coordonn&#233; par Isabelle Garabuau-Moussaoui, Docteur en anthropologie sociale, chercheure en entrepriseObjectifs du num&#233;roLa consommation est aujourd&#8217;hui un ph&#233;nom&#232;ne g&#233;n&#233;rateur de nos identit&#233;s sociales, de nos pratiques, de nos valeurs, de nos imaginaires. Nous sommes depuis les ann&#233;es 60 dans une &#171;&#160;soci&#233;t&#233; de consommation&#160;&#187;, en ce que la soci&#233;t&#233; se comprend et se lit de plus en plus par ses ph&#233;nom&#232;nes de consommation, celle-ci ayant remplac&#233; ou d&#233;pass&#233; la sph&#232;re du travail comme lieu des rapports de force entre groupes sociaux. Elle remplace &#233;galement la production comme indicateur de croissance. Les ph&#233;nom&#232;nes de consommation prendraient donc de plus en plus de place aussi bien &#224; un niveau microsocial (pratiques quotidiennes), m&#233;social (rapports de force entre groupes sociaux) que macrosocial (gestion politique, &#233;conomique). Cependant, actuellement, dans un contexte de mutations sociales fortes (crise &#233;cologique, question du pouvoir d&#8217;achat, etc.), il existe un mouvement de remise en question de la consommation (en particulier, de la consommation marchande) et plus globalement une possible &#233;volution de nos modes de vie, port&#233;e par de nouvelles valeurs et de nouvelles probl&#233;matiques. La question centrale est alors de comprendre en quoi la consommation est un analyseur, voire un catalyseur, des mutations soci&#233;tales actuelles (crises, &#233;volutions, recompositions). En particulier, la soci&#233;t&#233; de consommation est-elle un mythe ou une r&#233;alit&#233;, et existe-t-il actuellement, de par la remise en question de nos modes de vie par les injonctions environnementales et &#233;conomiques, une &#233;volution de cette soci&#233;t&#233; de consommation, d&#8217;abondance, dans un monde fini&#160;? Notre propos est donc de construire un num&#233;ro introductif &#224; la sociologie de la consommation contemporaine, en tentant de cerner les dynamiques de la consommation comme fait social. Nous souhaitons ainsi participer au d&#233;veloppement d&#8217;une &#171;&#160;socio-anthropologie de la consommation&#160;&#187;, avec comme fil directeur la volont&#233; de &#171;&#160;d&#233;construire&#160;&#187; la notion de &#171;&#160;soci&#233;t&#233; de consommation&#160;&#187;, par les apports en sociologie critique et en sociologie compr&#233;hensive reposant sur des terrains portant sur des ph&#233;nom&#232;nes &#233;mergents de consommation. Cependant, parce que ce projet est vaste, nous avons choisi de nous centrer sur les destinataires de la consommation (usagers, clients, citoyens) et leurs r&#233;ceptions, actions, r&#233;actions, productions sociales dans leurs pratiques de consommation. Notons que, faisant le constat que le champ de la sociologie de la consommation est disparate et comportant une part importante de &#171;&#160;praticiens&#160;&#187; hors syst&#232;me public, nous souhaitons que ce num&#233;ro, en accord avec l&#8217;esprit de Sociologies Pratiques, refl&#232;te la diversit&#233; des positions des professionnels travaillant en sociologie de la consommation (chercheurs travaillant en cabinets d&#8217;&#233;tudes ou en ind&#233;pendants, structures publiques et priv&#233;es, jeunes chercheurs et chercheurs confirm&#233;s, chercheurs se d&#233;finissant comme sociologues de la consommation ou chercheurs int&#233;ress&#233;s par le sujet par d&#8217;autres biais, chercheurs d&#8217;autres disciplines travaillant sur la consommation, etc.). Ainsi, dans une logique de compr&#233;hension de ce qu&#8217;est la consommation et ce qu&#8217;est le champ de la socio-anthropologie de la consommation, de nombreux autres champs de la sociologie et de l&#8217;anthropologie (mais aussi de l&#8217;histoire, de l&#8217;&#233;conomie, etc.) peuvent &#234;tre sollicit&#233;s pour comprendre les ph&#233;nom&#232;nes de consommation&#160;: famille, vie quotidienne, culture mat&#233;rielle, environnement, &#233;nergie, march&#233;s, nouvelles technologies, mouvements sociaux et groupes de pression, innovation, techniques, culture, alimentation, tourisme, etc. Les chercheurs de ces champs sont les bienvenus pour &#233;clairer les ph&#233;nom&#232;nes de consommation et d&#233;battre de la notion.Propositions de th&#232;mes &#224; explorerPour ce num&#233;ro, nous proposons plusieurs th&#232;mes qui nous semblent r&#233;v&#233;lateurs de l&#8217;&#233;mergence de nouvelles formes de consommation, de nouvelles probl&#233;matiques autour des ph&#233;nom&#232;nes de consommation, de nouvelles d&#233;finitions de la consommation. Nous les formulerons sous forme de questions sur les &#233;volutions actuelles des ph&#233;nom&#232;nes de consommation, cherchant les processus, les glissements, les d&#233;placements de fronti&#232;re, pour comprendre les ph&#233;nom&#232;nes en &#233;mergence&#160;:     &#160;La consommation marchande est-elle en extension, ou bien le processus marchandisation/d&#233;marchandisation se d&#233;place-t-il plus qu&#8217;il ne d&#233;veloppe l&#8217;un de ses termes et atrophie l&#8217;autre&#160;? En particulier, existe-t-il actuellement des processus de d&#233;marchandisation qui viennent contrebalancer des processus de marchandisation&#160;? Existe-t-il au contraire &#8211; ou en parall&#232;le &#8211; de nouvelles marchandisations&#160;? Qu&#8217;en est-il de l&#8217;usage du terme de consommation dans des domaines autrefois &#171;&#160;pr&#233;serv&#233;s&#160;&#187; (consommation de culture, consommateurs d&#8217;&#233;cole, etc.)&#160;? Quelle est la place de la gratuit&#233; dans nos soci&#233;t&#233;s&#160;?     Le rapport aux objets et &#224; la consommation a-t-il &#233;volu&#233; vers plus de mobilit&#233; (nomadisme) et de mouvement perp&#233;tuel (obsolescence programm&#233;e, nouveaut&#233;s incessantes, etc.), voire d&#8217;&#233;clatement des identit&#233;s, ou continue-t-il d&#8217;&#234;tre un facteur d&#8217;unit&#233; et d&#8217;identit&#233; sociale stable&#160;?     Le logement comme lieu primordial de la consommation (entendue comme usage) se construit-il par le &#171;&#160;stock&#160;&#187; des objets, ou devient-il actuellement un espace de gestion des flux (mat&#233;riels et immat&#233;riels)&#160;? Qu&#8217;est-ce que la consommation &#171;&#160;virtuelle&#160;&#187;, &#224; distance, modifie dans l&#8217;espace urbain et domestique&#160;?     Qu&#8217;en est-il de la fronti&#232;re public/priv&#233;, dans des soci&#233;t&#233;s o&#249; les politiques publiques tentent de changer les comportements, en particulier les comportements de consommation (consommation durable, &#233;conomies d&#8217;&#233;nergie, t&#233;l&#233;chargements, etc.)&#160;?     La consommation est-elle (ou reste-t-elle) une pratique individuelle, individualiste, ou de nouvelles modalit&#233;s, plus collectives, voire politiques, &#233;mergent-elles (mouvements consum&#233;ristes, pratiques de boycott/buycott, class actions, etc.)&#160;? Quelles sont leurs conditions d&#8217;&#233;mergence et leurs possibilit&#233;s de d&#233;veloppement&#160;?     La consommation reste-t-elle un analyseur des rapports sociaux entre groupes, que l&#8217;on observait traditionnellement par des m&#233;canismes de diff&#233;renciation et de consommation ostentatoire, ou la consommation de masse, la consommation ordinaire, participe-t-elle d&#8217;une homog&#233;n&#233;isation sociale&#160;? L&#8217;ostentation sociale ne serait-elle pas pass&#233;e dans la &#171;&#160;non-consommation&#160;&#187; (zen, sobri&#233;t&#233; &#233;nerg&#233;tique, mouvements de la D&#233;croissance, etc.)&#160;?     La consommation est-elle l&#8217;acte passif et subi que souhaiteraient parfois les offreurs, ou est-elle une action, une production sociale, avec ses appropriations, ses d&#233;tournements, ses recompositions, ses r&#233;sistances&#160;? Comment sont v&#233;cus par les consommateurs, usagers, les rapports de force construits par les march&#233;s&#160;? Ceux-ci ont-ils les moyens de modifier ces rapports de force, voire l&#8217;offre, en devenant parties prenantes de la production (&#233;conomies alternatives, consommateurs producteurs de leur &#233;nergie, syst&#232;mes d&#8217;&#233;changes locaux, etc.)&#160;?     Qu&#8217;en est-il aujourd&#8217;hui du lien et de la tension entre global et local&#160;? Existe-t-il (toujours ou de mani&#232;re nouvelle) des consommations locales, correspondant &#224; des identit&#233;s sp&#233;cifiques&#160;? Ou existe-t-il une homog&#233;n&#233;isation culturelle, r&#233;v&#233;l&#233;e voire construite par les ph&#233;nom&#232;nes de consommation (McDonaldisation du monde)&#160;? En lien avec cette probl&#233;matique, la notion de &#171;&#160;soci&#233;t&#233; de consommation&#160;&#187; peut-elle &#234;tre transpos&#233;e &#224; toutes nos soci&#233;t&#233;s contemporaines, ou existe-t-il des diff&#233;rences de degr&#233;s, de niveaux, voire des soci&#233;t&#233;s n&#8217;entrant pas dans ce ph&#233;nom&#232;ne de soci&#233;t&#233; de consommation&#160;? Ces th&#232;mes sont des propositions faites aux auteurs, mais peuvent &#234;tre d&#233;construits, d&#233;pass&#233;s, critiqu&#233;s, dans les propositions envoy&#233;es. Format des propositions d&#8217;articlesLes contributions devront contenir un terrain d&#8217;enqu&#234;te, mais les articles d&#233;veloppant &#224; partir de terrains, des mod&#233;lisations et des analyses th&#233;oriques pouss&#233;es, sont les bienvenus. Les articles peuvent &#234;tre individuels ou collectifs, nous promouvons la r&#233;daction d&#8217;articles communs &#224; plusieurs chercheurs (par exemple, plusieurs jeunes chercheurs d&#8217;un m&#234;me laboratoire), pour une &#233;mergence de th&#232;mes transversaux &#224; partir de plusieurs terrains de recherche. Dans un premier temps, les auteurs doivent envoyer une intention d&#8217;article, d&#8217;une &#224; deux pages (maximum), pr&#233;cisant la probl&#233;matique de l&#8217;article, les th&#232;mes d&#233;velopp&#233;s, la m&#233;thodologie utilis&#233;e et le terrain analys&#233;. Les intentions doivent &#234;tre envoy&#233;es par voie &#233;lectronique &#224;&#160;:sp20@sociologies-pratiques.comavant le 02 mars 2009.Une r&#233;ponse de la revue sera donn&#233;e sur l&#8217;intention d&#8217;articles fin mars 2009.L&#8217;acceptation de l&#8217;intention d&#8217;article ne pr&#233;sume pas de l&#8217;acceptation de l&#8217;article final qui est soumis au comit&#233; de lecture de la revue. Pour information, les articles qui auront &#233;t&#233; s&#233;lectionn&#233;s devront &#234;tre remis le 10 juin 2009 pour une publication en avril 2010. Le format final des articles finaux ne devra pas exc&#233;der 27&#160;000 caract&#232;res (espaces compris). Un format plus court peut &#234;tre propos&#233; pour les praticiens qui souhaiteraient t&#233;moigner de leur pratiques. Notes de lectureDes propositions de notes de lecture concernant des ouvrages de sociologie, anthropologie, histoire de la consommation, sont &#233;galement bienvenues. Dans un premier temps, il est demand&#233; une d&#233;claration d&#8217;intention avec la r&#233;f&#233;rence de l&#8217;ouvrage souhait&#233;. Le comit&#233; de lecture, aux vues des propositions, s&#233;lectionnera les ouvrages et les auteurs des notes de lecture. Les intentions de notes de lecture sont &#224; envoyer &#224; la m&#234;me adresse et dans les m&#234;mes d&#233;lais que les intentions d&#8217;articles. Plus d&#8217;informations sur la revue&#160;: www.sociologies-pratiques.com