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ArgumentaireA l&#8217;instar de leur vocation d&#8217;espace travers&#233;, les Alpes ont &#233;t&#233; le lieu de rencontre et de confrontation de diverses cultures religieuses et de diverses confessions. Depuis leur christianisation, les Alpes ont &#233;t&#233; &#224; la fois le terrain d&#8217;exp&#233;rimentation de diverses exp&#233;riences religieuses et confessionnelles &#8211; ainsi qu&#8217;en t&#233;moigne, par exemple, l&#8217;adh&#233;sion pr&#233;coce de nombreuses vall&#233;es alpines au protestantisme. L&#8217;arc alpin a &#233;t&#233; aussi bien une terre de refuge et d&#8217;asile pour des minorit&#233;s religieuses fuyant la r&#233;pression des autorit&#233;s religieuses ou s&#233;culi&#232;res, un foyer de mouvements religieux s&#8217;opposant aux institutions &#233;tatiques qu&#8217;un lieu de r&#233;pression &#233;tatique contraignant &#224; l&#8217;exil ceux qui &#233;taient oppos&#233;s &#224; la religion d&#8217;&#201;tat comme en France lors de la R&#233;vocation de l&#8217;&#201;dit de Nantes en 1685. Sur l&#8217;&#233;chiquier alpin, les heurts confessionnels n&#8217;ont pas manqu&#233;&#160;; il suffit de mentionner les conflits religieux qui ont secou&#233; la Valteline, les vall&#233;es des Alpes fran&#231;aises et certains cantons suisses au cours du XVIIe si&#232;cle. En m&#234;me temps, certains territoires ont&#160; exp&#233;riment&#233; des formes de &#171;coexistence&#187;&#160;religieuse, telles les terres de l&#8217;Abb&#233; de St. Gall ou le canton de Glaris en Suisse o&#249;, au XVIIIe si&#232;cle, la parit&#233; confessionnelle permettait aux individus de pratiquer la religion chr&#233;tienne de leur choix. Dans l&#8217;autres, par exemple les vall&#233;es du Queyras, malgr&#233; le d&#233;part vers la Suisse et l&#8217;Allemagne de la majorit&#233; des membres des familles converties au protestantisme, chacune d&#8217;entre elles laissait un ou plusieurs membres sur place, pour garder le patrimoine familial. Ces derniers sans &#234;tre r&#233;ellement inqui&#233;t&#233;s, pouvaient continuer &#224; pratiquer &#171;&#160;au d&#233;sert&#160;&#187; leur culte en ayant donn&#233; des gages de conversion apparente.Le Dossier du volume 18/2013 de Histoire des Alpes &#8211; Storia delle Alpi &#8211; Geschichte der Alpen souhaite aborder le th&#232;me de la religion et de la confession dans l&#8217;espace alpin, &#224; travers la question des divergences et des convergences qui caract&#233;risent son histoire. &#192; cet &#233;gard, trois approches sont au c&#339;ur du Dossier.        Celle des trajectoires individuelles et familiales&#160;:     Par cette approche, l&#8217;on abordera le&#160; r&#244;le de la religion et des choix confessionnels dans les parcours de vie individuels ou familiaux. Selon quelles modalit&#233;s l&#8217;appartenance confessionnelle a-t-elle contribu&#233; &#224; la construction des parcours de vie&#160;des individus et des groupes familiaux? Quelles conditions ou situations propres aux parcours de vie individuels ont-elles pu favoriser des changements dans les choix ou les attitudes religieuses? Comment les rapports individuels et familiaux &#224; l&#8217;int&#233;rieur de groupes confessionnels mixtes&#160;se sont-ils structur&#233;s?        Celle des parcours collectifs et communautaires&#160;:     Cette approche privil&#233;gie la dimension collective et souhaite analyser quand et dans quels contextes la religion et les options confessionnelles ont &#233;t&#233; des facteur de divergence/convergence des parcours collectifs. A l&#8217;impact de quels &#233;l&#233;ments la dimension religieuse a-t-elle jou&#233; dans les divergences/convergences dans les diff&#233;rentes manifestations socio-&#233;conomiques et culturelles collectives&#160;? Et &#224; l&#8217;int&#233;rieur de cette logique, comment peut-on situer les minorit&#233;s religieuses de l&#8217;arc alpin&#160;? Est-ce qu&#8217;elles sont des bases int&#233;ressantes pour mesurer l&#8217;int&#233;gration ou la s&#233;gr&#233;gation des groupes de populations ou celles-ci ressortent-elles davantage d&#8217;autres r&#233;alit&#233;s locales et r&#233;gionales&#160;?        Celle des repr&#233;sentations&#160;:     Aborder cette question &#224; partir des soci&#233;t&#233;s de montagne permet aussi d&#8217;interroger des doxas classiques&#160;que l&#8217;on associe &#224; telle ou telle confession. Ainsi, l&#8217;alphab&#233;tisation pr&#233;coce de certaines vall&#233;es alpines tient-elle &#224; d&#8217;une dichotomie religieuse ou est-ce que d&#8217;autres m&#233;canismes ne seraient-ils pas &#224; l&#8217;&#339;uvre pour expliquer cette r&#233;alit&#233; culturelle sp&#233;cifique? De m&#234;me, il importe de s&#8217;interroger sur les processus et les m&#233;canismes permettant aux identit&#233;s confessionnelles de se maintenir. Est-ce que la m&#233;moire des p&#233;riodes de conflits perdure et sous quelle forme&#160;? Y a t-il aussi des permanences dans la r&#233;partition confessionnelle&#160;dans l&#8217;espace alpin?Conditions de soumissionLes propositions d&#8217;article, avec le titre et un r&#233;sum&#233; d&#8217;environ 1500 caract&#232;res, doivent &#234;tre envoy&#233;s &#224; luigi.lorenzetti@usi.ch d&#8217;ici le 31 mai 2012. Dans le cas o&#249; la proposition sera accept&#233;e par le comit&#233; de r&#233;daction de &#171;&#160;Histoire des Alpes&#160;&#187;, l&#8217;article devra parvenir &#224; la m&#234;me adresse &#233;lectronique selon les crit&#232;res r&#233;dactionnels pr&#233;vus par la revue (cf. http://www.arc.usi.ch/index/aisa/ris_ist_aisa_norme_fr) au plus tard le 30 novembre 2012.  R&#233;daction scientifique :    Reto Furter, Calfreisen        Anne-Lise Head-K&#246;nig, Pfeffingen        Luigi Lorenzetti, MendrisioComit&#233; scientifique :    Gunda Barth-Scalmani, Innsbruck        Klaus Brandst&#228;tter, Innsbruck        Arthur Brunhart, Triesen        Ren&#233; Favier, Grenoble        Laurence Fontaine, Paris        Anne-Marie Granet-Abisset, Grenoble        Anne-Lise Head-K&#246;nig, Pfeffingen        Patrick Kupper, Z&#252;rich        Margareth Lanzinger, Wien        Luigi Lorenzetti, Mendrisio (secr&#233;taire g&#233;n&#233;ral)        Darja Mihelic, Ljubljana; Luca Mocarelli (pr&#233;sident), Milano        Reinhard Stauber, Klagenfurt; Luigi Zanzi, Pavia (vice-pr&#233;sident)