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ArgumentaireL&#8217;inqui&#233;tude est une caract&#233;ristique fondamentale de la nature humaine. Si l&#8217;ensemble du vivant partage des dispositifs biologiques permettant de faire face &#224; une situation de danger (fuite, agression, dissimulation, etc.) qui sont prises en compte par les sciences sociales dans l&#8217;&#233;tude des formes de stress, les &#234;tres humains se singularisent par une dimension r&#233;flexive propre qui introduit une incertitude radicale dont ne peuvent rendre compte les seules propri&#233;t&#233;s perceptives. L&#8217;image biblique d&#8217;Adam et Eve chass&#233;s de l&#8217;Eden pour avoir croqu&#233; la pomme de la connaissance exprime avec une grande force symbolique l&#8217;inqui&#233;tude n&#233;e de cette incertitude que l&#8217;homme n&#8217;a de cesse de vouloir nier ou ma&#238;triser et qui se manifeste dans une double tension. La premi&#232;re s&#8217;inscrit dans les formes de perception temporelles et les repr&#233;sentations de la finalit&#233; et du devenir. La seconde porte sur l&#8217;incertitude quant &#224; la r&#233;alit&#233; de ce qui est. Les ethnographies de l&#8217;attente rendent particuli&#232;rement compte de l&#8217;incertitude quant au devenir. Il n&#8217;est pas surprenant que Mauss avait identifi&#233; l&#8217;attente comme un ph&#233;nom&#232;ne permettant la prise en consid&#233;ration de l&#8217;homme dans sa totalit&#233; &#8211; son corps, ses instincts, ses &#233;motions, sa volont&#233;, ses perceptions, son intellection. Les hommes peuvent am&#233;nager leur vie dans l&#8217;attente, pour l&#8217;attente (tension asc&#233;tique vers l&#8217;au-del&#224;, parousie, mouvements apocalyptique, mais aussi, attente r&#233;volutionnaire du grand soir) ou au contraire l&#8217;organiser contre l&#8217;attente (organisation post-fordiste du travail avec le just-in time, consommation imm&#233;diate, information en temps r&#233;el). &#160;Dans des formes plus concr&#232;tes, on invitera &#224; ethnographier l&#8217;incertitude radicale dans des contextes de catastrophe, de violence extr&#234;me, la perte d&#8217;une dimension d&#233;finissant l&#8217;identit&#233; individuelle. L&#8217;&#233;tude des manifestations du chaos ouvrent un champ d&#8217;investigation dans le domaine de l&#8217;incertitude radicale, quand tous les rep&#232;res, les appuis cognitifs et normatifs sur lesquels se fondent la possibilit&#233; de la vie humaine se dissolvent. &#160;Le doute radical rendrait cependant toute vie sociale impossible. Toute interaction sociale suppose &#233;norm&#233;ment d&#8217;implicites, de non-dits, d&#8217;appuis que la linguistique et l&#8217;anthropologie pragmatique se sont attach&#233;s &#224; d&#233;crire. Ce sens commun ou sens pratique, qu&#8217;il se d&#233;cline comme habitus, techniques du corps, &#233;quilibres &#233;mergents des interactions (selon le mod&#232;le &#233;conomique de la main invisible), routines peut &#234;tre analys&#233; comme une mani&#232;re de circonvenir l&#8217;incertitude quant &#224; ce qui est en train de se passer dans une situation pr&#233;cise et quant au sens &#224; assigner &#224; l&#8217;action en g&#233;n&#233;ral. En situation en effet, la capacit&#233; &#224; ma&#238;triser l&#8217;action en cours, &#224; faire &#171;&#160;selon les r&#232;gles&#160;&#187;, tout en jouant habilement de l&#8217;incertitude est reconnue comme comp&#233;tence sociale. L&#8217;inqui&#233;tude peut alors entra&#238;ner un retrait de la vie sociale, des strat&#233;gies d&#8217;&#233;vitement, de marginalisation.Les situations concr&#232;tes sur lesquelles repose l&#8217;exp&#233;rience de la r&#233;alit&#233; sont cependant toujours marqu&#233;e par une dimension d&#8217;incertitude que l&#8217;on mesure dans l&#8217;ensemble des discours et des mises en perspective au sujet de &#171;&#160;ce qui se passe&#160;&#187; et dont une bonne part consiste &#224; d&#233;crypter des intentions et assigner un statut au &#234;tres et aux choses. Cette capacit&#233; r&#233;flexive des acteurs et la production dialogique d&#8217;une critique interne constituent la possibilit&#233; pratique de la plupart des enqu&#234;tes ethnographique. Proposer une mani&#232;re de voir, de comprendre, d&#8217;expliciter ce qui se passe, c&#8217;est instituer la r&#233;alit&#233;. Autrement dit, il s&#8217;agit un enjeu majeur des politiques de la connaissance, prises dans un sens large, qu&#8217;il s&#8217;agisse des tentatives de naturaliser la r&#233;alit&#233; (de la question du genre &#224; celle du syst&#232;me capitalisme comme syst&#232;me le plus &#171;&#160;naturel&#160;&#187;), de statuer sur les OGM, l&#8217;embryon humain ou de constituer la nature dans une perspective &#233;cologique, etc. Plus largement, il s&#8217;agit de ma&#238;triser l&#8217;incertitude par le d&#233;ploiement de dispositifs ayant pour vocation de la transformer en calculs de probabilit&#233;s. Que nous apprennent, dans cette optique, les ethnographies d&#8217;instituts de gestion des risques (pr&#233;vision des risques sismiques, cellules de gestion de crises, de pand&#233;mie), et plus largement l&#8217;ensemble des dispositifs de contr&#244;le&#160;? Car paradoxalement, il semble que l&#8217;&#234;tre humain cherche autant &#224; ma&#238;triser l&#8217;incertitude et l&#8217;inqui&#233;tude qui en d&#233;coule qu&#8217;il refuse de l&#8217;abolir. Sinon comment comprendre la place que de nombreuses soci&#233;t&#233;s accordent au hasard, au coup de d&#233;, au pari&#160;? Ne s&#8217;agirait-il pas d&#8217;institutionnaliser l&#8217;incertitude pour la rendre moins incertaine&#160;? Ou &#224; tout le moins, n&#8217;est-ce pas l&#224; un jeu avec / sur les potentialit&#233;s offertes par l&#8217;incertitude qui sont au fondement des arts et des sciences et le lieu de la cr&#233;ativit&#233; et des d&#233;couvertes al&#233;atoires.Appel &#224; panels / Call for workshopsbefore 30th of september The 12th biennial conference will be hosted by Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative (LESC) at the Universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense. The conference is likely to attract over 1,100 academics to discuss work based around the theme. The keynote address will be given by Professor Caroline Humphrey of the University of Cambridge - see the abstract. Along with the keynote, plenaries, workshops, poster sessions and a film stream, there will be the usual additional attractions of network meetings, book launches, an opening reception and a closing banquet. Funding will be made available to assist participation of some conference delegates facing tough economic circumstances.Appels &#224; communications / call for papersPlease browse the full list of workshops (http://www.nomadit.co.uk/easa/easa2012/panels.php5?View=All Workshops)&#160;and decide where to propose your paper. All proposals must be made via the online form. Proposals should consist of a paper title, a (very) short abstract of &#60;300 characters, and an abstract of 250 words. On submission of the proposal, the proposing author (but not any co-authors listed) will receive an automated email confirming receipt. If you do not receive this email, please first check the login environment (click login on the left) to see if your proposal is there. If it is, it simply means your confirmation email got spammed/lost; and if it is not, it means you need to re-submit, as the process went wrong somewhere! Before 28th of novemberProposals will be marked as pending until the end of the Call for papers (28/11/2011). Convenors will then be asked to make their decisions over the papers proposed to their workshop by 9th December and to communicate those to the proposers, marking them up within the login environement (Cocoa). Papers which are neither accepted nor rejected, but marked for 'transfer', will then be considered by the Scientific Committee to see where else they might fit in the conference programme. There is no guarantee that such papers can be re-housed. We aim to resolve all transfers by 1st Feb 2012. The University is a two-minute walk from the RER station Nanterre Universit&#233;, which is two stops from La D&#233;fense and about 15 minutes by RER and metro from the centre of Paris. This will be a very easy location for delegates to travel to and from.Local committeeBaptiste Buob, LESC; Sophie Chevalier, IIAC; Myriam Danon, MAE; Jean-Luc Guinot, Universit&#233; of Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense; Monica Heintz, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense; Christine Jungen, IIAC; Dimitri Karadimas, Deputy Directeur LAS; Anna Laban, Administrator of Dept for Research, MQB; Gilles de Rapper, MMSH; Isabelle Rivoal, LESC; Anne de Sales, LESC; Gilles Tarabout, Directeur LESC.Scientific committeeMaria Couroucli, Jeanette Edwards, Abdullahi El-Tom, Thomas Fillitz, Mark Maguire, Susana Narotzky, Noel Salazar, David Shankland, Baptiste Buob, Sophie Chevalier, Monica Heintz, Christine Jungen, Dimitri Karadimas, Anna Laban, Gilles de Rapper, Isabelle Rivoal, Anne de Sales, Gilles Tarabout.All conference correspondence should be addressed to conference@easaonline.org&#160;