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L'int&#233;r&#234;t de cette &#233;tude crois&#233;e est autant de dresser un bilan des travaux effectu&#233;s sur l'histoire du corps dans les p&#233;riodes anciennes afin d'attirer l'attention sur les pistes qui restent &#224; explorer, que de pr&#233;senter et r&#233;pertorier les sources qui permettent de s'interroger sur le corps outrag&#233;.De ce fait le projet se pr&#233;sente comme une entreprise qui s'inscrit &#224; la crois&#233;e de l'arch&#233;ologie, de l'histoire de l'art, de l'histoire des textes et de l'histoire des sciences. Il am&#232;nera &#224; faire collaborer des sp&#233;cialistes de ces diff&#233;rents domaines qui pourront exposer la vari&#233;t&#233; de leurs d&#233;marches. Au-del&#224; d'un &#233;change entre universitaires, ce projet pr&#233;sente donc, de part sa nature m&#234;me, un int&#233;r&#234;t p&#233;dagogique important pour les &#233;tudiants de Master et il peut &#234;tre int&#233;gr&#233; dans leur formation.Les travaux seront articul&#233;s autour de trois axes principaux :1-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Mises &#224; mort et ch&#226;timents (blessures et mises &#224; mort outrageantes, outrages au corps mort)2-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Outrages au corps sexu&#233;3-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Corps ab&#238;m&#233; et outrage au corps social (ou du moins aux corps constitu&#233;s)Jeudi 15 janvier 2009Salle des actes H&#244;tel Fum&#233;9h30 Accueil des participantsY. Jean (Doyen UFR SHA Poitiers)P. Ballet (directrice de HERMA)Cl. Galderisi (directeur du CESCM)IntroductionL. Bodiou &#8211; V.&#160; Mehl &#8211; M. Soria AudebertConf&#233;rence inaugurale (9h45-10h30)&#160;Robert Halleux (Membre de l&#8217;Institut)&#171;&#160;Typologie et terminologie des dommages corporels dans l&#8217;Antiquit&#233; et au Moyen &#194;ge&#160;&#187;Repr&#233;sentation et imaginaire des corps outrag&#233;sSous la pr&#233;sidence de Cl. Andrault-Schmitt10h30-10h55V. Jeammet (Conservatrice, Mus&#233;e du Louvre)&#171; Figures de style, cas pathologiques ou pratiques magiques : les difformit&#233;s des &#171;grotesques&#187; dans la petite plastique en argile grecque et romaine &#187;10h55-11h20P. Ballet (PR, Universit&#233; de Poitiers)&#171; Petite plastique, grands maux. Images et signification de la difformit&#233; et de la disgr&#226;ce en M&#233;diterran&#233;e orientale aux &#233;poques hell&#233;nistique et romaine &#187;Discussion&#8211; Pause &#8211;11h45-12h10F. Perrot (DR, Universit&#233; de Paris I)&#171;&#160;Corps outrag&#233;s dans le vitrail&#160;&#187;12h10-12h35I.&#160; Mathieu (Doctorante, Universit&#233; d'Angers)&#171; Corps outrag&#233;s, chaires meurtries. Images, perceptions, enjeux &#224; la lumi&#232;re des sources judiciaires (Anjou &#8211; Maine, XIVe-XVIe s.) &#187;Discussion&#8211; D&#233;jeuner &#8211;Outrages dans la mort et mises &#224; morts outrageantesSous la pr&#233;sidence de&#160; S. Boissellier14h00-14h25P. Georges, (INRAP) &#171;&#160;Mutilation peri-portem dans la n&#233;cropole alto-m&#233;di&#233;vale d'Erstein (Bas-Rhin)&#160;&#187;14h25-14h50M. Vivas (Doctorant, Universit&#233; de Bordeaux III)&#171;&#160;Exclus de l&#8217;espace fun&#233;raire chr&#233;tien. Atypisme et traitements fun&#233;raires diff&#233;renci&#233;s dans la province eccl&#233;siastique de Bordeaux (XIe &#8211; d&#233;but XIVe s.)&#160;&#187;14h50-15h15F. Cl&#233;ment (MCF, Universit&#233; de Nantes)&#171;&#160;Le cadavre humili&#233; dans l&#8217;occident musulman m&#233;di&#233;val&#160;&#187;Discussion&#8211; Pause &#8211;16h00-16h25M. Soria Audebert (MCF, Universit&#233; de Poitiers)&#171;&#160;D&#233;formations, mutilations, profanations&#160;: inscrire la culpabilit&#233; dans le corps des &#233;v&#234;ques (XIe-XIIe si&#232;cle)&#160;&#187;16h25-16h50M. Billor&#233; (MCF, Universit&#233; de Lyon III)&#171;&#160;Le supplici&#233; d&#8217;Evesham. Autour de l&#8217;assassinat de Simon de Montfort (1265)&#160; DiscussionVendredi 16 janvier 2009Salle Ren&#233; Crozet CESCMD&#233;mant&#232;lement du corps et saintet&#233;Sous la pr&#233;sidence d&#8217;E. Bozoky9h30-9h55E. Rousseau (Bordeaux III)&#171;&#160;Corps d&#233;mantel&#233;s en Gaule&#160;&#187;9h55-9h20E. Dehoux (Doctorante, Universit&#233; de Poitiers) &#171;&#160;Des martyrs singuliers. Images de Georges et Maurice dans le royaume de France (Xe-XIIIe s.)&#160;&#187; Discussion&#8211; Pause &#8211;Le corps &#224; l&#8217;&#233;preuve&#160;: th&#233;&#226;tralit&#233; et sexualit&#233;Sous la pr&#233;sidence de Y. Lafond10h15-10h40S. Boehringer (MCF, Universit&#233; de Strasbourg)&#160; &#171; Corps et pratiques sexuelles : les ravages du sexe dans la satire romaine &#187; 10h40-11h05F. Le Blay (MCF, Universit&#233; de Nantes)&#160; &#160;&#171;&#160;Le corps &#224; l&#8217;&#233;preuve du sto&#239;cisme&#160;: retour sur Les monstres de S&#233;n&#232;que&#160;&#187; 11h05-11h30L. Moulignier-Brogi (MCF HDR, Universit&#233; de Paris VIII)&#171; Autour de la castration : de l'adult&#232;re &#224; la chirurgie r&#233;gulatrice &#187;Discussion- D&#233;jeuner -Punir par le corpsSous la pr&#233;sidence de J. Hiernard14h00-14h25M.-Cl. Ferri&#232;s (MCF, universit&#233; de Grenoble)&#171; Outrages &#224; magistrats dans le monde romain &#187;14h25-14h50V. Mehl (MCF, Universit&#233; de Bretagne sud)&#171; Des Lemniennes &#224; Philoct&#232;te : puanteurs, punitions divines et ch&#226;timent social en Gr&#232;ce &#187;14h50-15h15&#160;M.-F. Baslez (PR, Universit&#233; de Paris XII)&#171;&#160;Du corps glorieux au corps supplici&#233;&#160;: martyrs juifs et h&#233;ros grecs dans les r&#233;cits de pers&#233;cution du juda&#239;sme hell&#233;nis&#233;&#187;DiscussionConf&#233;rence de cl&#244;ture (15h45) &#160;Serge Lab&#233;gorre&#171;&#160;Corps outrag&#233; et peinture contemporaine&#160;: inspiration, traitement&#160;&#187;Vendredi 6 mars 2009Universit&#233; de Bretagne &#8211; Sud Lorient - Maison de la Recherche &#160;        Renseignements et inscriptions&#160;: mehl@univ-ubs.frL&#8217;existence de l&#8217;homme est corporelle, aussi &#171;&#160;chaque soci&#233;t&#233; humaine dessine un savoir particulier du corps&#160;: ses repr&#233;sentations, ses constituants, ses performances, ses correspondances &#187;. Depuis plusieurs ann&#233;es, &#224; la suite des historiens modernistes et contemporan&#233;istes, Antiquistes et M&#233;di&#233;vistes produisent de nouveaux travaux&#160;: corps du roi, gestes et iconographie, v&#234;tements, nudit&#233;, violences, corps des jeunes filles&#8230;. autant de publications qui marquent la recherche historiographique de ces derni&#232;res ann&#233;es. Le langage du corps, ses attributs, mais aussi ses dysfonctionnements disent la soci&#233;t&#233; toute enti&#232;re, ses interdits, son image, ses exclusions et ses convenances. Car le corps, c&#8217;est la marque d&#8217;un individu, mais c&#8217;est aussi par lui, sur lui et avec lui que le corps social s&#8217;exprime. Fabriqu&#233; culturellement dans chaque soci&#233;t&#233;, le corps humain subit diverses agressions. Celles-ci expriment, tout autant que les processus de fabrication et de compr&#233;hension du corps, l&#8217;ordre en vigueur dans les soci&#233;t&#233;s &#233;voqu&#233;es. Le corps est tout &#224; la fois la cible de l&#8217;agression et le th&#233;&#226;tre o&#249; il se d&#233;roule. Il s&#8217;agira alors d&#8217;examiner les ravages du corps, c&#8217;est-&#224;-dire les dommages s&#233;v&#232;res effectu&#233;s par des hommes avec violence et soudainet&#233;, mais aussi les d&#233;t&#233;riorations ou les marques subies par la maladie ou le temps, souvent accompagn&#233;es de souffrances&#160;physiques et morales. Le corps est un outil ou un instrument sur lequel s&#8217;inscrit physiquement et psychologiquement les agressions. Mais si le corps est humain et vivant, il peut &#234;tre aussi mystique ou glorieux, symbolique ou politique. Cruaut&#233; des rites de passage, mise &#224; mort rituelles, injures, peine de mort, peines infamantes, s&#233;vices, torture, blessures de guerres, l&#233;sions chirurgicales, possessions, agressions sexuelles, mutilations ou humiliations, insultes &#8230;.. autant de manifestations qui frappent l&#8217;int&#233;grit&#233; corporelle d&#8217;un individu ou l&#8217;atteignent psychologiquement et r&#233;v&#232;lent comment une soci&#233;t&#233; per&#231;oit les corps, les mod&#232;le et les utilise pour dire son identit&#233;. Aussi sera-t-il &#233;galement question des outrages corporels, des mauvais traitements inflig&#233;s aux cadavres, des offenses, des injures ou des torts&#160;caus&#233;s aux corps, de paroles ou de faits. Les mots, les injures ou blasph&#232;mes, qui s&#8217;ils n&#8217;ont pas d&#8217;impact imm&#233;diat sur le corps physique, sont aussi des manifestations qui affectent le corps humain ou social, deviennent des actes contraires &#224; une r&#232;gle ou &#224; un principe et peuvent devenir un d&#233;lit ou une violation.En invitant dans cette manifestation historiens, philologues, historiens de l&#8217;art et arch&#233;ologues antiquisants et m&#233;di&#233;vistes &#224; comparer deux soci&#233;t&#233;s distinctes dans le temps et dans l&#8217;espace, l&#8217;objectif des organisatrices est triple&#160;: 1 - Montrer que le corps n&#8217;est pas seulement l&#8217;expression et l&#8217;instrument de la reproduction de l&#8217;ordre social, il peut &#233;galement &#234;tre utilis&#233; pour contester cet ordre, le subvertir. Le corps est alors malmen&#233;, agress&#233;, poss&#233;d&#233;, outrag&#233;, ravag&#233; et sacrifi&#233;. Une telle atteinte &#224; l&#8217;int&#233;grit&#233; du corps, physique, psychologique ou symbolique, peut aussi &#234;tre une mani&#232;re de r&#233;tablir l&#8217;ordre, social et religieux.2 - Chercher &#224; comprendre comment les soci&#233;t&#233;s antiques et m&#233;di&#233;vales repr&#233;sentent le modelage du corps humain, &#224; la fois social, mental, politique et religieux dans l&#8217;intention de fabriquer un homme ou une femme qui prennent leur place dans un certain environnement. 3 - Se demander comment les ravages, les outrages et autres agressions corporelles ou symboliques permettent une compr&#233;hension g&#233;n&#233;rale de la soci&#233;t&#233; qui voit le corps vivre et mourir. Loin de se limiter &#224; un acte isol&#233;, par un geste violent ou une parole agressive &#224; l&#8217;endroit d&#8217;un seul, c&#8217;est la soci&#233;t&#233; dans son ensemble qui souffre dans son corps. Qu&#8217;il s&#8217;agisse d&#8217;un individu, d&#8217;un groupe, d&#8217;une cit&#233;, d&#8217;un Etat ou d&#8217;un dieu, l&#8217;agression a des cons&#233;quences qu&#8217;il faut mesurer. Car tous les actes de cruaut&#233; ou de sauvagerie n&#8217;ont pas des m&#234;mes justifications et les significations vont diverger suivant la personnalit&#233; ou le statut de celui qui brutalise comme de celui qui est maltrait&#233;. Aussi existera-t-il une &#171;&#160;bonne&#160;&#187; et une &#171;&#160;mauvaise&#160;&#187; violence corporelle, variable selon le temps et les occasions. Autrement dit, il ne suffit pas d&#8217;examiner les agressions corporelles pour comprendre la soci&#233;t&#233; dans laquelle elles ont cours&#160;; il faut aussi interroger les repr&#233;sentations qui les accompagnent et sont partie int&#233;grante de la culture consid&#233;r&#233;e. C&#8217;est &#224; ce prix que le corps et les substances corporelles pourront r&#233;v&#233;ler l&#8217;ordre et les d&#233;sordres du cosmos et de la vie sociale.Programme09h15 &#8211; 09h30&#160;: AccueilCorps ch&#226;ti&#233;s, corps outrag&#233;s pr&#233;sidence J&#233;r&#244;me Wilgaux09h30-09h55&#160;: Bernard Legras (Univ. Paris I), &#171;Les ch&#226;timents corporels dans l&#8217;Egypte ptol&#233;ma&#239;que&#160;&#187;09h55-10h20&#160;: Catherine Baroin (Univ. de Rouen), &#171;&#160;L&#8217;int&#233;grit&#233; n&#233;cessaire du corps du magistrat et du pr&#234;tre &#224; Rome&#160;&#187;10h20-10h40&#160;: discussion10h40-11h00&#160;: pause11h00-11h25 : Dominique Alibert (Univ. catholique de Paris), &#171;&#160;Corps ch&#226;ti&#233;s, corps signifiants&#160;: remarques autour de quelques repr&#233;sentations des damn&#233;s au XIIe si&#232;cle&#187;11h25-11h50&#160;: Jo&#235;lle Quaghebeur (Univ. de Bretagne-Sud), &#171;&#160;Le prince ch&#226;ti&#233;&#160;: l&#8217;exemple de la Bretagne (IXe-XIe si&#232;cles)&#160;&#187; 11h50-12h15&#160;: Karin Ueltschi (Inst. catholique de Rennes), &#171;&#160;Punir et r&#233;parer. Main coup&#233;e, corps m&#233;haigni&#233; et Rel&#232;ve du Temps&#160;&#187;12h15-12h45&#160;: discussion         12h45 &#8211; 14h15&#160;: repasCorps bless&#233;s, corps souffrants pr&#233;sidence Dominique Fr&#232;re14h15-14h40&#160;: Pierre Brul&#233; (Univ. de Rennes 2) Lydie Bodiou (Univ. de Poitiers), &#171;&#160;Na&#238;tre en Gr&#232;ce : des accouchements pour le moins mouvement&#233;s&#160;&#187;14h40-15h05&#160;: Jean-Christophe Couvenhes (Univ. de Paris IV), &#171;&#160;Blessures au champ de bataille dans le monde grec hell&#233;nistique&#160;&#187;15h05-15h40 discussion et pause15h40-16h05&#160;: Eric Limousin (Univ. de Bretagne-Sud), &#171;&#160;Psellos, Skylitz&#232;s et la souffrance des empereurs&#160;&#187;16h05-16h30&#160;: Laurent Hablot (Univ. de Poitiers), &#160;&#171;&#160;Embl&#232;mes et outrages corporels dans les conflits civils de la fin du Moyen Age&#160;&#187;16h30-17h15&#160;: discussion et conclusionCes trois journ&#233;es sont soutenues par les laboratoires des Universit&#233;s de Poitiers, HeRMA (Hell&#233;nisation et Romanisation des Mondes Antiques), CESCM (Centre &#233;tudes sup&#233;rieures de Civilisations M&#233;di&#233;vales) et de Bretagne-Sud Cerhio-SOLITO. Elles feront l&#8217;objet d&#8217;une publication commune aux Presses Universitaires de Rennes ou chez Brepols &#224; l&#8217;automne 2009.