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S&#233;minaire Inter MSH / R&#233;seau de doctorants et post-doctorants &#34; sant&#233; et soci&#233;t&#233; &#34; MSH Paris-Nord / MSH ToulouseAnimation scientifique et organisation : Fabrice Fernandez (CIRUS-Cers, Universit&#233; Toulouse 2), H&#233;l&#232;ne Marche (CIRUS-Cers, Universit&#233; Toulouse 2), Samuel L&#233;z&#233; (ENS), Odile SteinauerArgumentOn d&#233;crit couramment &#224; travers la &#34; civilisation des m&#339;urs et des pulsions &#34; un processus qui, en introduisant le temps de la r&#233;flexion et de l&#8217;auto-contr&#244;le, notamment dans le rapport &#224; autrui, a produit la dissociation des &#233;motions et pratiques impulsives des discours et des pratiques raisonn&#233;es. Etymologiquement, l&#8217;&#233;motion d&#233;finit un mouvement vers l&#8217;ext&#233;rieur. Au XVIe si&#232;cle, elle d&#233;signe d&#8217;abord &#34; mouvement &#34; puis au XVIIIe si&#232;cle, elle prend le sens d&#8217;&#34; agitation populaire &#34;. Elle se r&#233;pand &#224; partir du XVIIe si&#232;cle dans le sens d&#8217;&#34; agitation mentale &#34;. Il existe actuellement une quantit&#233; de d&#233;finitions ou de versions de ce qu&#8217;est une &#233;motion. On la distingue souvent du sentiment, plus diffus, et de la passion, plus violente. Si ces distinctions s&#8217;op&#232;rent selon un degr&#233; d'intensit&#233;, elles d&#233;clinent implicitement des rapports au temps diff&#233;rents. L'&#233;motion conserve la propri&#233;t&#233; de l'instant, et appara&#238;t dans le contexte du changement. De l'&#233;motion impr&#233;cise au sentiment caract&#233;ris&#233;, ou de la passion nouvelle au sentiment install&#233;, le continuum d&#233;signe en partie une dur&#233;e, comme une s&#233;dimentation progressive des &#233;tats affectifs. En ce sens, les &#233;motions peuvent &#234;tre l&#8217;objet d&#8217;un travail dans le temps. Les &#233;motions comportent &#224; la fois une dimension d&#8217;&#233;valuation et d&#8217;expressivit&#233; du corps. C&#8217;est dans un contexte d&#8217;individualisation de la soci&#233;t&#233; que les &#233;motions, log&#233;es dans l&#8217;int&#233;riorit&#233; du &#34; sujet &#34;, suscitent une attention croissante, une surveillance de soi. &#192; travers leur lisibilit&#233; corporelle, les &#233;motions sont parties prenante de l&#8217;activit&#233; de communication. En ce sens, elles peuvent &#234;tre l&#8217;objet d&#8217;un &#34; travail &#34; en fonction des finalit&#233;s recherch&#233;es. D&#8217;autre part, de nombreuses recherches ont d&#233;montr&#233; leurs r&#244;les dans l&#8217;activit&#233; de r&#233;flexion elle-m&#234;me. Le dualisme cart&#233;sien qui s&#233;pare le corps de l&#8217;&#226;me se trouve ainsi remis en question, induisant un renouvellement th&#233;orique de l'approche des &#233;motions dans le domaine des sciences humaines et sociales.La notion de travail &#233;motionnel, travail sur ses &#233;motions propres ou sur celles d'autrui, renvoie &#224; l'id&#233;e selon laquelle le travail sur les &#233;motions participe de la production de la sant&#233;, aussi bien dans la sph&#232;re domestique que dans la sph&#232;re professionnelle. Elle s&#8217;est impos&#233;e comme une question primordiale, tant dans le domaine de la sant&#233; mentale et des cat&#233;gories qu&#8217;elle mobilise, que dans le domaine de la pr&#233;vention des dommages et des risques li&#233;s &#224; la sant&#233; (au niveau des actions de pr&#233;vention ou au niveau des pratiques des diff&#233;rents acteurs impliqu&#233;s, experts du sanitaire et du social et &#34; profanes &#34;). &#160;La question de la ma&#238;trise, du contr&#244;le des &#233;motions se pose aussi en situation de maladie chronique, grave, de handicap, ou plus ordinairement dans la qu&#234;te de bien-&#234;tre et de pr&#233;servation de la sant&#233; (le rapport &#224; la sant&#233; dans sa dimension positive). Cet enjeu de gestion des &#233;motions voit la mise en place de pratiques d&#238;tes &#34; alternatives &#34; de maintien de la sant&#233; (par exemple, les m&#233;decines traditionnelles, exotiques, les th&#233;rapies de groupe, etc.). On peut alors se demander quels sont les effets des &#233;motions sur la recomposition de l&#8217;identit&#233; des personnes impliqu&#233;es dans ces situations de mises en forme &#233;motionnelle, &#224; plus ou moins long terme. Il s&#8217;agit aussi de comprendre comment les &#233;motions s'inscrivent dans les pratiques d&#8217;aide, de soin, d&#8217;accompagnement en les modalisant. On pourra alors s&#8217;interroger sur les &#233;motions comme comp&#233;tence naturalis&#233;e ou acquise dans l&#8217;exp&#233;rience professionnelle ou profane. Sous cet angle, le travail &#233;motionnel se pr&#233;sente comme un analyseur des assignations de genre, mais aussi d&#8217;appartenance g&#233;n&#233;rationnelle, de classe, d&#8217;ethnie, assignations qu'il importe de saisir dans leurs dynamiques.Les &#233;motions sont des modes d&#8217;adaptation ou d&#8217;articulation au social, dont on peut faire l'hypoth&#232;se qu'ils sont diff&#233;renci&#233;s selon le positionnement de tout un chacun dans la structure sociale. L'analyse du travail &#233;motionnel invite, d'une part, &#224; &#233;tudier les formes et les attentes de participation des profanes au travail de soin. On peut &#233;galement se demander dans quelle mesure les usages sociaux des &#233;motions facilitent ou font obstacle &#224; l'acc&#232;s aux biens et services de sant&#233;, ce qui peut contribuer &#224; la perp&#233;tuation des in&#233;galit&#233;s de sant&#233;.&#160;Notre projet vise l'exploration de l&#8217;articulation &#34; Emotion-Corps-Sant&#233; &#34; en privil&#233;giant trois axes :&#160;Le premier axe se construit autour de la question des &#233;motions dans les relations entre professionnels et profanes. Quels jeux tactiques, quelles mises en sc&#232;ne des &#233;motions peuvent s&#8217;&#233;tablir, tant du c&#244;t&#233; des professionnels que de celui des profanes, dans les situations d&#8217;aides et de soins ? Quel r&#244;le accorde-t-on aux &#233;motions durant l&#8217;expertise m&#233;dicale et soignante ? Comment g&#232;re-t-on les &#233;motions au cours des moments th&#233;rapeutiques ? &#160;Le second axe se construit autour de la perception de la maladie et de la sant&#233;. Ici, on s&#8217;int&#233;ressera plus particuli&#232;rement aux &#233;motions comme mode d&#8217;appr&#233;hension d&#8217;un &#233;tat corporel et psychique ou d&#8217;un environnement particulier (par exemple, on pourra s&#8217;interroger sur la place des &#233;motions dans la gestion individuelle ou collective des risques li&#233;s &#224; la sant&#233;). &#160;Le troisi&#232;me axe se construit autour d&#8217;une r&#233;flexion sur la place des &#233;motions durant l&#8217;enqu&#234;te, sur les terrains de la sant&#233; : en tant qu observateur, comment g&#232;re-t-on ses moments de d&#233;go&#251;t, de joie, de plaisir, d'indignation, de col&#232;re, de honte, etc. ? Quels en sont les effets sur la fiabilit&#233; des donn&#233;es recueillies ? Quel parti en tirer au moment de l'analyse ? &#160;&#160;Notre d&#233;marche r&#233;pond &#224; deux objectifs : 1) Animer l&#8217;activit&#233; scientifique du r&#233;seau des doctorants &#34; Sant&#233; et Soci&#233;t&#233; &#34; de la MSH Paris Nord et l&#8217;axe &#34; Conditions de vie &#34; de la MSH de Toulouse. 2) Poursuivre la r&#233;flexion pluridisciplinaire et valoriser la production scientifique du r&#233;seau sur les questions relatives &#224; la sant&#233;. A cette fin, nous organisons un travail en deux &#233;tapes, permettant de construire et d'affiner collectivement la r&#233;flexion. Les premi&#232;res rencontres se tiendront &#224; la MSH Paris Nord, les 24 &#38; 25 novembre 2005. La seconde &#233;tape aura lieu &#224; Toulouse dans le courant de l&#8217;ann&#233;e 2006.Cet appel &#224; communication est ouvert aux doctorant(e)s et post-doctorant(e)s menant des travaux dans tous les domaines des sciences humaines et sociales (anthropologie, ethnologie, sociologie, psychologie, histoire, philosophie, sciences juridiques, etc.) sur les th&#233;matiques du corps, de la sant&#233; et des &#233;motions. Les contributions pourront traiter des axes esquiss&#233;s isol&#233;ment ou de mani&#232;re transversale, en s'appuyant sur des recherches empiriques, ou inviter au d&#233;bat en proposant des revues critiques de la litt&#233;rature concern&#233;e. Ces journ&#233;es nationales et interdisciplinaires du r&#233;seau de doctorant(e)s et post-doctorant(e)s &#34;Sant&#233; et Soci&#233;t&#233;&#34; sont organis&#233;es en continuit&#233; avec les derni&#232;res journ&#233;es scientifiques du r&#233;seau (communications individuelles de 30 minutes avec 30 minutes de discussion, pr&#233;sence de discutant(e)s ext&#233;rieurs animant les d&#233;bats, etc.), mais cette fois-ci avec un souci de publication des communications.La th&#233;matique retenue concerne bel et bien tous les membres du r&#233;seau et nous souhaitons que tous et toutes, quel que soit vos disciplines et terrains de recherches, puissent se reconna&#238;tre dans les th&#233;matiques de ces journ&#233;es nationales. &#160;&#160;Les doctorant(e)s et post-doctorant(e)s qui souhaitent participer &#224; ces journ&#233;es mais qui ne sont pas membres du r&#233;seau sont invit&#233;(e)s &#224; s&#8217;inscrire en remplissant un formulaire simple sur : reseaudoctorantssantebiomedecinevivant-subscribe@yahoogroupes.fr &#160;Nous esp&#233;rons que vous partagerez notre enthousiasme concernant ces journ&#233;es interdisciplinaires de r&#233;flexions et d&#8217;&#233;changes et que vous r&#233;pondrez nombreuses et nombreux &#224; notre appel. Dans cette attente, nous restons &#224; votre disponibilit&#233; pour toutes informations compl&#233;mentaires.Nous vous invitons donc &#224; nous faire parvenir vos propositions de communication (format word ou rtf) o&#249; doivent figurer en ent&#234;te : le titre de la communication, un r&#233;sum&#233; de 250 mots, vos noms, pr&#233;noms, discipline &#233;tudi&#233;e, laboratoire de rattachement et adresse &#233;lectronique. D&#8217;autre part, veuillez prendre note que les frais de d&#233;placements des doctorant(e)s r&#233;sidant hors Paris peuvent &#234;tre pris en charge par le r&#233;seau, qui prend &#233;galement en charge petits d&#233;jeuners et d&#233;jeuners. (CEMS-EHESS)