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Mobilit&#233; religieuse en Afrique de l&#8217;Est et en Am&#233;rique latine, Nairobi, 24-26 Avril 2012,&#160;     Institut fran&#231;ais de recherches en Afrique (IFRA), Nairobi    Institut de hautes &#233;tudes internationales et du d&#233;veloppement, Gen&#232;vePr&#233;sentationLa mobilit&#233; religieuse n&#8217;est plus un ph&#233;nom&#232;ne particulier aux soci&#233;t&#233;s &#171;&#160;syncr&#233;tiques&#160;&#187;. Depuis les ann&#233;es 1970, la mobilit&#233; religieuse &#8211; transit, braconnage, &#171;&#160;bris-collage&#160;&#187; religieux &#8211; est au c&#339;ur des d&#233;bats sociologiques. Pourtant, elle appara&#238;t le plus souvent comme un argument explicatif des ph&#233;nom&#232;nes de syncr&#233;tismes et d&#8217;hybridations religieuses, de &#171;&#160;privatisation&#160;&#187;, d&#8217;&#171;&#160;individualisation&#160;&#187; et de &#171;&#160;subjectivation&#160;&#187; du religieux. Ces arguments consid&#232;rent la mobilit&#233; du pratiquant comme une r&#233;ponse &#8211; r&#233;action et adaptation &#8211; au religieux tel qu&#8217;il s&#8217;institue socialement. Cependant cette mobilit&#233; para&#238;t plus relier les pratiquants quelle ne les d&#233;lie. Les pratiques religieuses s&#8217;inscrivent dans l&#8217;ensemble des pratiques sociales et cet ench&#226;ssement socioreligieux agit sur le comportement mobile du pratiquant. L&#8217;exp&#233;rience religieuse &#8211; celle qui rel&#232;ve d&#8217;un religieux v&#233;cu au quotidien &#8211; d&#233;passe donc le cadre normatif du religieux institu&#233;. Elle n&#8217;est donc pas seulement l&#8217;expression de l&#8217;autonomie du sujet croyant, mais aussi l&#8217;expression de son ench&#226;ssement dans des r&#233;seaux de relations. Ce &#171;&#160;religieux en mouvement&#160;&#187; est d&#8217;abord liaison, trame ou relation, puis d&#233;placement. D&#8217;o&#249; la notion de butinage religieux &#8211; expression d&#8217;un religieux &#171;&#160;en train de faire&#160;&#187;. D&#8217;o&#249; &#233;galement l&#8217;hypoth&#232;se du voisinage &#8211; expression embl&#233;matique de l&#8217;inscription sociale du religieux dans une dimension locale.&#192; partir de contributions issues des diff&#233;rentes recherches en sciences humaines en Afrique de l&#8217;Est et en Am&#233;rique latine (plus particuli&#232;rement le Kenya et le Br&#233;sil), ce colloque se propose d&#8217;&#233;tudier les th&#232;mes suivants    La mobilit&#233; religieuse et les affiliations multiples&#160;;    Les facteurs qui d&#233;terminent les adh&#233;sions religieuses et la participation aux services religieux&#160;: contexte politique, aspirations &#233;conomiques, accusation de sorcellerie, maladies, etc.    Pentec&#244;tisme, n&#233;otraditionnalisme et les nouveaux mouvements religieux    Les influences intereligieuses ou oeucum&#233;nique sur les pratiques des individus et des institutions. ParticipationNous attendons pour le 15 janvier 2012 des r&#233;sum&#233;s des pr&#233;sentations en fran&#231;ais et/ou en anglais. Une version compl&#232;te des contributions s&#233;lectionn&#233;es sera envoy&#233;e pour le 15 avril 2012. Elle sera distribu&#233;e aux diff&#233;rents intervenants pour favoriser les discussions lors du colloque.Les propositions de r&#233;sum&#233; (2500 signes) sont &#224; envoyer &#224; Yvan Droz et Yonatan Gez Institut de hautes &#233;tudes internationales et du d&#233;veloppement (IHEID)&#160;: yvan.droz@graduateinstitute.ch et yonatan.gez@graduateinstitue.ch.Ce colloque est organis&#233; dans le cadre de la recherch&#233; StAR (Structures anthropologiques du religieux) financ&#233;e par les Fonds National Suisse pour la recherche scientifique en partenariat avec l&#8217;Institut fran&#231;ais de recherches en Afrique (IFRA).Modalit&#233;s de s&#233;lectionLe comit&#233; d&#8217;organisation proc&#233;dera &#224; une s&#233;lection des communications propos&#233;es en tenant compte de leur qualit&#233; scientifique, de l&#8217;ad&#233;quation entre le sujet trait&#233; et celui du colloque et de la coh&#233;rence entre l&#8217;objet d&#8217;&#233;tude et la d&#233;marche m&#233;thodologique choisie. Le comit&#233; tiendra &#233;galement compte des terrains d&#8217;&#233;tudes : l&#8217;Afrique et l&#8217;Am&#233;rique du Sud.Les actes du colloque pourront l&#8217;objet d&#8217;une publicationComposition du comit&#233; scientifique : Yvan Droz, Yonatan Gez, Herv&#233; Maupeu &#38; Edio Soares