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Auteur(s)Víctor Hernández Vaca, Departamento de Estudios Multiculturales de la Universidad de la Ciénega de Michoacán.Hernández Vaca fait partie d'une famille de luthiers de Paracho, Michoacán. Il a obtenu une licence d'histoire à l'Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH) avec un mémoire intitulé ¡Que suenen pero que duren! Historia de la laudería en la Cuenca del Tepalcatepec, publié en 2008 par El Colegio de Michoacán. Il devient docteur en sciences humaines, et professeur spécialisé dans l'étude des traditions, après avoir soutenu un mémoire de master en 2008 intitulée La mata de los instrumentos musicales huastecos : Texquitote, San Luis Potosí. Historia y manifestación material, corporal y simbólica de una tradición laudera au Colegio de Michoacán - objet de cette publication -, et soutenu une thèse de doctorat en 2012 intitulée : De madera, cuerpo y cuerdas, Las tradiciones violeras españolas transferidas a tres espacios mesoamericanos : Paracho, Michoacán, Texquitote, San Luis Potosí et San Juan Chamula, Chiapas. Ces deux travaux académiques furent récompensés par le prix Francisco Javier Clavijero pour la meilleure thèse de master et de doctorat dans le domaine de l'ethnohistoire et de l'histoire octroyé par l'Institut national d'anthropologie et d'histoire (Instituto Nacional de Antropología e Historia, INAH).RésuméAprès la « découverte de l'Amérique », la colonisation espagnole de l'Amérique au XVIe siècle marque la rencontre de deux cultures issues de sociétés différentes, ayant l'océan Atlantique comme trait d'union. Cela a créé les conditions favorables aux échanges de personnes, de connaissances, de plantes, d'animaux, de langues, d'institutions, de maladies, de musiques, de danses et de nouveaux artefacts matériels, comme ce fut le cas pour les instruments à cordes. C'est ainsi que des instruments comme la harpe, la vihuela, la guitare et le rabel ainsi que les pratiques de la facture instrumentale qui leur sont liés, la lutherie, ont migré en Amérique et ont subi une influence locale. Comment cela s'est-il produit, quels en ont été les processus, comment le travail de la lutherie et les instruments de musique à cordes ont-ils été assimilés en fonction des schémas de la pensée préhispanique ? C'est à ce questions que se confronte cet ouvrage sur l'ethno-histoire de la transmission, de la réception et de l'implantation et l'adaptation locales d'une tradition à l'origine non méso-américaine. Ce travail s'inscrit dans le mouvement mexicain de reconnaissance de son patrimoine musical, au-delà de Paracho, Michoacán, vers d'autres communautés de guitaristes comme celle de la tradition des luthiers de la communauté nahuatl de Texquitote, objet de l'intérêt particulier de l'auteur qui analyse l'ethnolutherie sacrée et rituelle dans la Huasteca Potosina, située à l'est de l'État de San Luis de Potosi.Texquitote, Matlapa, est en effet une communauté nahuatl du Potosi qui s'est spécialisée dans la fabrication d'instruments de musique à cordes huastèques : la quinta huapanguera, la jarana, la guitarre sexta, le harpe, le rabel ou le cartonal.[caption id="attachment_6596" align="aligncenter" width="300"] Quinta huapanguera[/caption][caption id="attachment_6602" align="aligncenter" width="220"] Jarana[/caption][caption id="attachment_6606" align="aligncenter" width="300"] Cartonal, la plus petite guitare du monde[/caption][caption id="attachment_6612" align="aligncenter" width="170"] Rabel[/caption]Cette localité se caractérise par une distinction claire entre opérée dans la facture de deux types différents d'instruments. D'un côté, les instruments chordophones comme la quinta huapanguera, la jarana, et le violon, fabriqués pour produire le son huastèque appelé huapango et reliés à l'humain, et de l'autre les instruments comme la harpe, le rabel et le cartonal, fabriqués pour accompagner la "danse de la harpe", ceux-ci étant liés au sacré quand la danse est dédiée au divin. Cette différenciation opérée entre la musique et les instruments pour les humains et la musique et les instruments pour le divin influence le choix des matériaux et les processus de fabrication de ces instruments sonores, tout comme les rites que doivent respectés leurs facteurs et luthiers. Il va de soi que cette division affecte l'utilisation sociale de chacun des instruments de musique.DescripciónDurante el siglo XVI ocurrió el llamado encuentro de dos culturas entre sociedades distintas y diferentes, teniendo como punto de interconexión el océano Atlántico. Lo anterior propició condiciones y procesos que coadyuvaron a la movilización e intercambio, de ida y vuelta, de personas, saberes, plantas, animales, idiomas, instituciones, enfermedades, músicas, danzas y artefactos materiales novedosos, como fue el caso de los instrumentos musicales de cuerda, del tipo arpa, vihuela, guitarra y rabel; además del sistema de trabajo necesario para construirlos: la violería. Cómo sucedió aquello; cuáles fueron sus procesos; cómo ocurrió la asimilación del trabajo de la violería y los instrumentos musicales de cuerda en los esquemas de pensamiento prehispánico. Este libro expone la etnohistoria de la transmisión, recepción y resignificación de una tradición, originalmente no mesoamericana. En una búsqueda afanosa en nuestro país encaminada en reconocer, además de Paracho, Michoacán, otras comunidades guitarreras, el autor centra su atención y pesquisas en la tradición de los hacedores de instrumentos musicales de cuerda de la comunidad náhuatl de Texquitote, San Luis Potosí, para exponer e interpretar la etnolaudería sagrada y ritual en la huasteca potosina.Sommaire DEDICATORIA PRÓLOGO INTRODUCCIÓN 1. LA CASA Y EL ENTORNO DE LA TRADICIÓN. NOTAS ETNOHISTÓRICAS DE LA COMUNIDAD DE TEXQUITOTE, SAN LUIS POTOSÍ. Huasteca potosina. El municipio de Matlapa. La comunidad de Texquitote. Texquitote I, Texquitote II y Texquitote III. Los comienzos de la comunidad. La antigua comunidad. El pasado ideal y sustrato mítico. Tlapehuani : el Cazador. El pescador. De nuevo a la historia. El maíz. El don de los oficios. La casa espacio sacralizado. Texquitote, la comunidad actual. Algunos patrones de cambio sociocultural. Los cargos de la parroquia. 2. MANIFESTACIÓN CORPORAL Y MATERIAL DE LA TRADICIÓN. EL CUERPO Y LA MATERIA FORMAN LA TRADICIÓN DE KUACHICHIKETL EN TEXQUITOTE, SAN LUIS POTOSÍ. La construcción de instrumentos musicales en la comunidad. Primeras distinciones. Los cordófonos. Un origen extranjero. Los instrumentos del siglo XVII : forma y presencia. Laudería del siglo XVII. Rastros del modelo primigenio en las formas de construcción actuales. La semejanza de los cordófonos a través de sus técnicas de construcción. La organografía, limitaciones del enfoque. La quinta huapanguera. Rabelito. Algunas manifestaciones corporales de la tradición. Técnicas del cuerpo. 3. LA DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE LA TRADICIÓN. EL ARPA NO ES UNA CUALQUIERA, EL ARPA ES DE MUCHO RESPETO. El maíz, el arpa y el valor axiomático del respeto. El arpa es como una novia. La organografía del arpa y rabel relacionada con la envidia. PALABRAS FINALES FUENTES Bibliográficas. Entrevistas. Instrumentos. Páginas de Internet ÍNDICE DE IMÁGENES ÍNDICE ONOMÁSTICO ÍNDICE TOPONÍMICO.Informations pratiquesÉditeur(s) : El Colegio de MichoacánDescription : 1 vol. (236 p.) : couv. ill. ; 23 cmDate de parution : 2017ISBN/EAN : 978-607-544-004-0Prix : 218 $ MXN ; 12 $ US