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Le Forum pour la recherche belge en histoire des femmes, du genre et de la sexualit&#233; pr&#233;sente:Corporealism / Corpor&#233;it&#233;: 3 master-classes &#38;&#160;une journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes (Belgique, automne 2011-printemps 2012)Un quart de si&#232;cle apr&#232;s la parution de The Making of the Modern Body, dirig&#233; par Thomas Laqueur et Catherine Gallagher, les historiens du genre et de la sexualit&#233; savent bien que la question du corps compte dans leur discipline. Mais dans quelle mesure ? Les historiens ont &#233;crit sur &#171; la fabrique &#187; des corps, leur disciplinarisation, sur &#171; l&#8217;invention &#187; du sexe et de la race, sur la &#171; normalisation &#187; m&#233;dicale des corps sains, sur le corps fasciste, ou encore le corps &#171; queer &#187; qui refuse de s&#8217;assujettir aux discours normatifs. Cependant, une critique r&#233;currente souligne le fait que les &#233;tudes sur le corps occultent la dimension sensorielle, tangible, mat&#233;rielle de l&#8217;exp&#233;rience corporelle, au profit d&#8217;une analyse vaporeuse des discours et du langage corporels. Dans cette critique d&#8217;une histoire culturaliste du corps, l&#8217;influence de Foucault et des intellectuels postmodernes est souvent point&#233;e du doigt. On stigmatise avec facilit&#233; le &#171; tournant linguistique &#187;, le poids de l&#8217;analyse des repr&#233;sentations dans l&#8217;historiographie et la domination des th&#233;ories culturelles dans l&#8217;approche du genre. Cet appel &#224; une histoire plus somatique du corps, &#224; une approche de la corpor&#233;it&#233; concr&#232;te trahit-il un d&#233;sir de d&#233;passer le tournant linguistique, au risque d&#8217;en nier les apports ? Finalement, assiste-t-on au retour d&#8217;une approche essentialiste, anhistorique, naturaliste dans le champ de l&#8217;histoire du genre ? Comment la chair peut-elle s&#8217;incarner dans l&#8217;&#233;criture de l&#8217;histoire ?Nous aborderons ces questions au cours de trois master-classes et d'une journ&#233;e d'&#233;tudes:        Master-class #1 &#8216;Gender &#38; expertise&#8217; &#8211; Universit&#233; catholique de Louvain, 3 octobre 2011    Conf&#233;renci&#232;re invit&#233;e : Ludivine Bantigny (Universit&#233; de Rouen)Organis&#233; par David Niget et Aurore Fran&#231;ois (CHDK-UCL), Kaat Wils (Cultural History-KULeuven), Wannes Dupont (Political History-UA) et le Groupe de contact FNRS        Master-class #2 &#8216;Politics of embodiment&#8217; &#8211; Universiteit Gent, 22 novembre 2011    Conf&#233;renci&#232;re invit&#233;e : Mieke Aerts (Universiteit van Amsterdam)Organis&#233; par Julie Carlier (Ugent), Henk de Smaele (UA), Mathieu Vanhaelewyn (UA)        Master-class #3 &#8216;History of emotions&#8217; &#8211; Katholieke Universiteit Leuven, Mars 2012 (date &#224; confirmer)    Conf&#233;renci&#232;re invit&#233;e : Monique Scheer (Research centre for &#8216;The History of Emotions&#8217;, Max Planck Institute for Human Development, Berlin)Organis&#233; par Tine Van Osselaer, Josephine Hoegaerts, Jan Bleyen (KULeuven)        Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes : AVG-Carhif (Bruxelles), printemps 2012    Appel &#224; communication Master-class #1 &#8216;Gender &#38; expertise&#8217; (UCL, 3/10/2011)Conf&#233;renci&#232;re invit&#233;e: Ludivine Bantigny (Universit&#233; de Rouen)Langues : Fran&#231;ais et AnglaisOrganis&#233; par David Niget (CHDJ-UCL), Aurore Fran&#231;ois (CHDK-UCL), Kaat Wils (Cultural History-KULeuven), Wannes Dupont (Political History-UA) et le Groupe de contact FNRS &#8220;Sources et m&#233;thodes pour l'histoire du contr&#244;le social du Moyen-Age &#224; nos jours : d&#233;viance, maintien de l'ordre et r&#233;gulation sociale&#8221; (resp. Xavier Rousseaux)Programme: conf&#233;rence par Ludivine Bantigny, suivie des r&#233;flexions des organisateurs de la session et d&#8217;une discussion (AM); pr&#233;sentation des papers (15 &#224; 20 min./paper) et discussion (PM).A la jonction entre l&#8217;exp&#233;rience corporelle et les repr&#233;sentations du corps, l&#8217;expertise organise un savoir, dont la l&#233;gitimit&#233; rel&#232;ve de l&#8217;articulation entre observation du corps et &#233;tiologie des sympt&#244;mes corporels. Historiquement, l&#8217;expert est d&#8217;abord &#224; l&#8217;affut des traces corporelles, comme m&#233;decin l&#233;giste. Il est hygi&#233;niste au XIXe si&#232;cle, artisan de la fabrique des corps vigoureux. Il est aussi l&#8217;arpenteur des corps, dans la grande entreprise de biom&#233;trie &#224; laquelle se livrent les Etats modernes. Psychiatre, l&#8217;expert devient celui qui relie corps et psychisme, o&#249; les stigmates trahissent les perversions. Comme psychologue, il reste attach&#233; &#224; la corpor&#233;it&#233;, et notamment aux repr&#233;sentations de soi. Dans le r&#233;pertoire de la sexualit&#233;, l&#8217;expertise oppose le corps reproducteur et le corps jouisseur et op&#232;re une r&#233;ification du corps genr&#233;. Enfin, de l&#8217;individu &#224; la population, l&#8217;expert, d&#233;mographe, sociologue ou &#233;conomiste, contribue &#224; la fabrique d&#8217;un corps collectif, corps social, corps national, corps de travailleurs ou de consommateurs. La cat&#233;gorie de &#171; jeunesse &#187;, notamment, est tributaire du discours expert, et le corps juv&#233;nile devient accessible &#224; une science des populations, qu&#8217;il s&#8217;agisse de le concevoir &#224; travers des politiques hygi&#233;nistes ou eug&#233;nistes, de le classer selon un agencement des &#226;ges, d&#8217;en r&#233;guler la sexualit&#233;, de d&#233;pister ses handicaps, d&#8217;exploiter son potentiel industriel ou guerrier. Ainsi, De nombreuses voies peuvent &#234;tre explor&#233;es sous cette entr&#233;e : de l&#8217;histoire de la m&#233;decine (inspections m&#233;dicales scolaires, infirmi&#232;res visiteuses&#8230;), &#224; l&#8217;histoire de l&#8217;invalidit&#233; (invalides de guerre, histoire de la vieillesse&#8230;), de la rationalisation du travail (accidents industriels, ergonomie, &#8216;science du bureau&#8217;&#8230;) &#224; l&#8217;histoire des sports et loisirs. Aux assignations de l&#8217;expertise, les individus opposent des strat&#233;gies dont le corps est un enjeu, un terrain de lutte biopolitique, un organe de subversion des codes et des normes, mais aussi, un site de n&#233;gociation et de coop&#233;ration produisant un &#171; effet de boucle &#187; (I. Hacking) sur les cat&#233;gories de l&#8217;expertise. Finalement, comment s&#8217;articulent exp&#233;rience sensible du corps et processus d&#8217;incorporation d&#8217;habitus sociaux, &#224; travers l&#8217;action de l&#8217;expertise ? Peut-on percevoir, dans les archives, cette &#171; microphysique du pouvoir &#187; (Foucault) ? Et comment, pour l&#8217;historien, acc&#233;der &#224; cette archive du corps produite par l&#8217;expert ?Les communications pourraient &#233;galement aborder des questions comme : la vari&#233;t&#233; des experts, de leurs champs et leurs comp&#233;tences singuli&#232;res; les analyses concr&#232;tes des processus de subjectivation; des exemples, tir&#233;s des archives, des conditions de mise en pratique des discours experts ; des exemples de pratiques et proc&#233;dures particuli&#232;res qui nourrissent, en retour, les savoirs experts; les &#233;changes asym&#233;triques dans des formes d'expertise; ou des formes moins asym&#233;triques et plus collaboratives d&#8217;interactions. Informations pratiquesLes propositions de communication (FR ou EN) doivent contenir les informations suivantes : nom et pr&#233;nom, universit&#233;, fonction, court CV avec e-mail, titre du paper, r&#233;sum&#233; de 250 &#224; 500 mots. Adresse de contact pour propositions de communication et informations : avg.carhif@amazone.be. Site web: www.avg-carhif.beDeadline: 9 septembre 2011.Session organis&#233;e en collaboration avec le Centre d'Archives pour l'Histoire des Femmes (Carhif)&#160;- Bruxelles