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Version fran&#231;aiseLes minorit&#233;s isol&#233;es s&#8217;entendent ici comme des groupes ultra minoritaires vivant &#224; proximit&#233; imm&#233;diate d&#8217;un groupe dominant et tentant de maintenir, ou de retrouver, leur sp&#233;cificit&#233;, tout en &#233;tant biculturels. Cette journ&#233;e d'&#233;tudes culturelles am&#232;nera &#224; s'interroger sur les strat&#233;gies d&#233;velopp&#233;es par ces groupes minoritaires pour s'int&#233;grer, tout en continuant &#224; exister, dans l'espace nord-am&#233;ricain (Etats-Unis et Canada) o&#249; la supr&#233;matie culturelle anglo-saxonne est la r&#232;gle. Les concepts li&#233;s aux notions de territoire et d'espace seront importants &#224; red&#233;finir en pareil contexte culturel - centre/marge; d&#233;territorialisation/migration/retour; norme/diff&#233;rence/canon... De la m&#234;me mani&#232;re, les concepts d'assimilation ou d'int&#233;gration, et leur dimension spatiale, seront des points d'ancrage dans les r&#233;flexions qui seront men&#233;es lors de cette journ&#233;e, dans la mesure o&#249; ces groupes, souvent contraints &#224; l'isolement - d&#233;portations, r&#233;serves, ghettos, isolats -, &#224; la paup&#233;risation, et &#224; la quasi disparition culturelle, par une culture dominante h&#233;g&#233;monique et assimilatrice, notamment par un long refus de droits culturels ont pour la plupart pr&#233;serv&#233; ou re-construit leur identit&#233; soit dans la n&#233;gation de leur centre - de leurs origines/ de leur langue vernaculaire - soit dans la revendication d'une &#34;diff&#233;rence&#34; ou &#34;diff&#233;rance&#34; derrid&#233;enne qui ne les coupe pas d'une possible reconnaissance tout en affirmant un positionnement de r&#233;sistance, souvent militant. Cette r&#233;sistance culturelle de groupes tr&#232;s minoritaires sur un espace donn&#233; n&#8217;est-elle que le dernier feu d&#8217;une assimilation tr&#232;s avanc&#233;e, r&#233;sumant le renouveau &#224; des aspects folkloriques, ou bien repr&#233;sente-t-elle les pr&#233;mices d&#8217;un v&#233;ritable renouveau ? Dans ce dernier cas, il est alors possible de parler de r&#233;silience, d&#8217;une capacit&#233; (collective ici) &#224; faire une force d&#8217;un traumatisme pass&#233; (Boris Cyrulnik, 1999). Dans cette perspective, comment s'affirmer comme &#34;mineur&#34; en Am&#233;rique du Nord aujourd'hui ? Ou &#224; l'inverse, comment vivre ou survivre en n'assumant pas ce que l'on est fondamentalement, sa &#34;minorit&#233;&#34;, en rejetant la langue de ses anc&#234;tres? Dans quel &#34;espace&#34; social, &#233;conomique, g&#233;ographique est-il possible de laisser s'&#233;panouir sa diff&#233;rence culturelle ethnique? Mieux, ce processus de reconqu&#234;te peut-il se traduire par une reconnaissance par-del&#224; le groupe d&#8217;origine ; ainsi, par exemple, la langue ne serait plus la &#8216;langue du pauvre ou de l&#8217;exclu&#8217; mais une langue revaloris&#233;e, langue de la m&#233;moire et de la permanence historique ?Les approches privil&#233;gi&#233;es seront socio-culturelles, g&#233;opolitiques et litt&#233;raires, la litt&#233;rature &#233;tant un espace culturel. Les propositions pourront s'appuyer sur la conceptualisation que propose Deleuze de la &#34;d&#233;territorialisation&#34; et de la &#34;minoration&#34; (Critique et Clinique, 1993), mais aussi sur des tentatives de r&#233;sistance et de r&#233;silience assises sur des espaces culturels relativement homog&#232;nes. Dans ce cadre, les propositions de communication sur la dynamique ethno-spatiale d&#8217;une minorit&#233; isol&#233;e (communaut&#233;s indiennes, francophones dans l&#8217;ouest canadien, mennonites, Amish, Inuits...) seront appr&#233;ci&#233;es.La journ&#233;e d'&#233;tude aura lieu le 7 juin 2012 &#224; la MSH de Clermont-Ferrand et pourra se prolonger le 8 juin. Elle donnera lieu &#224; la publication d'un ouvrage collectif.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions attendues devront comporter :    un titre    le nom de l'auteur    son statut et sa sp&#233;cialit&#233;    son laboratoire de rattachement (pr&#233;ciser la ville et le pays)Les propositions pourront &#234;tre r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais ou en anglais et ne devront pas d&#233;passer 20 000 signes. Les propositions devront &#234;tre envoy&#233;es (word ou RTF) &#224; : franck.chignier-Riboulon@univ-bpclermont.fr et Anne.Garrait-Bourrier@univ-bpclermont.frau plus tard le 31 janvier 2012 Les propositions seront &#233;tudi&#233;es par le comit&#233; scientifique des journ&#233;es d'&#233;tudes et une r&#233;ponse sera transmise aux auteurs avant fin f&#233;vrier 2012.Comit&#233; scientifiqueEn cours de constitutionEnglish versionThe concept of &#171; isolated minorities &#187; is to be related to extremely small minority groups living near dominant groups and trying to maintain or regain their cultural specificities while living a bicultural life. This first seminar will lead to a broad questioning on the strategies developed by these extremely minor groups to get integrated/assimilated while existing as a group into the northern American space (United States of America and Canada) where the mainstream Anglo-Saxon culture is the rule. . It will be important to redefine the notions of territory and space in such a context &#8211; center/margin ; de- territorialization/migration/return; norm/difference/canon... In the same way, the concepts of assimilation, integration, and their spatial repercussions, will be at the core of this seminar as these cultural groups were forced into isolation by policies of transportation, reservation leading to ghettos or isolates. They were led to misery and denied their specific cultural rights by an overpowering assimilative culture and thus tried to preserve or re-build an identity through either the negation of their center &#8211; language/origins &#8211; or the political and committed claiming of their difference or &#8220;différance&#8221; as Derrida put it, thus adopting a resilient posture.Is this cultural resistance of extremely minor groups living in a hostile space, the last step of a very advanced process of assimilation, reducing the idea of a cultural renewal to the defense of some eccentric traditions, or is it the first stage of a real cultural renewal? If it is so, it is then possible to talk about resilience, about a collective capacity to turn trauma into strength (see Boris Cyrulnick, 1999). In this respect, the main question is : how to assert one&#8217;s &#171; minor status&#187; in today&#8217;s Northern America ? Or , inversely, how to survive as an American in the denial of one&#8217;s ancestry? In which social, political and geographical &#8220;space&#8221; can a group see its ethnicity and cultural difference flourish? Can such a process of cultural re-investment be recognized and accepted beyond the limits of the community? In that way, the &#171; minor &#187; language would no longer be the &#171; language of the poor and excluded &#187; but a revalorized language of &#171; memory and historical permanence &#187;.The privileged scientific approaches will be socio-cultural, ethno-spatial and literary (as literature is a cultural space). The use of Deleuze&#8217;s theories on &#8220;deterritorialization&#8221; and &#8220;minorization&#8221; (Critique et Clinique, 1993) can be of some use, as well as any theory related to the notion of resilience. Abstracts on the ethno-spatial dynamics of an isolated minority (Indians tribes in the USA, Indian French-speaking communities in Western Canada, Mennonites, Amish, Inuits....) will be appreciated.SubmissionsArticles may be written in French or English.Please indicate in your abstracts the title of your paper, your name, research field and lab, university, town and country. The abstracts must not exceed 20 000 signs, they will be appraised by the scientific committee and the answers sent by the end of February. Please submit your abstracts (in Word or RTF versions) to : franck.chignier-Riboulon@univ-bpclermont.fr&#160;and Anne.Garrait-Bourrier@univ-bpclermont.frbefore January 31st 2012 The seminar will take place in Clermont- Ferrand on June 7 &#38; 8 2012 and will be hosted by the MSH (Maison des Sciences de l&#8217;Homme/The Institute of Human Sciences) It will be followed up by a collective publication.Scientific committee