{"word_count": 399, "character_count": 3335}
L&#8217;int&#233;r&#234;t pour l&#8217;histoire de l&#8217;urbanisme au Proche-Orient, apr&#232;s les conqu&#234;tes arabes de 12/632, s&#8217;est manifest&#233; d&#232;s les ann&#233;es 1930-1950. &#192; cette &#233;poque, la connaissance de l&#8217;Orient m&#233;di&#233;val fut tributaire de la vision des premiers historiens de l&#8217;&#233;cole de Damas influenc&#233;s par la culture antique. J. Sauvaget affirma que les conqu&#234;tes arabes entra&#238;n&#232;rent la transformation de la ville antique et la naissance de la ville orientale mad&#238;na au tissu urbain dense, le passage &#171; de l&#8217;ordre au d&#233;sordre &#187;. Par ailleurs, on leur attribua le sac des lieux de culte chr&#233;tien et le d&#233;clin des &#233;changes (H. PIRENNE, 1937). Les progr&#232;s de l&#8217;arch&#233;ologie au cours des derni&#232;res d&#233;cennies, ont permis de montrer que les conqu&#234;tes ne furent pas si destructrices, &#224; l&#8217;exception des villes de C&#233;sar&#233;e et de &#8216;Avdat en Palestine en 18/640. Qualifi&#233;es d&#8217;Invisible Conquest (P. PENTZ, 1992), elles s&#8217;accompagn&#232;rent &#224; l&#8217;inverse d&#8217;une continuit&#233; urbaine et d&#8217;un processus pacifique d&#8217;arabisation et d&#8217;islamisation des institutions antiques administratives, religieuses, &#233;conomiques, domestiques et sanitaires. L&#8217;enjeu aujourd&#8217;hui est de montrer dans quelles mesures les Arabes conqu&#233;rants ont investi les villes antiques, dans le Proche-Orient des VIIe-IXe si&#232;cles, et quelle coloration ils insuffl&#232;rent au fait urbain. En quoi l&#8217;&#233;volution du paysage urbain &#224; partir de l&#8217;&#233;poque omeyyade fut-elle r&#233;v&#233;larice de ph&#233;nom&#232;nes d&#8217;innovations technologiques, de changements des mentalit&#233;s, dans le fonctionnement du pouvoir ou dans l&#8217;id&#233;ologie religieuse ? Depuis plusieurs ann&#233;es, de nombreux chercheurs de l&#8217;Ifpo conduisent des fouilles arch&#233;ologiques sur le site de deux villes Bosra et J&#233;rash, conquises par trait&#233;s en 10/632-14/636. Il a paru judicieux de tenter de r&#233;pondre &#224; ces questions en nous appuyant sur l&#8217;exemple de ces deux villes, proches &#224; la fois par leur histoire et par leur position g&#233;ographique.Samedi 7 f&#233;vrier 2008 de 17h &#224; 20h Introduction de Pierre Lory (17h - 17h15)I. L&#8217;exemple de Bosra (17h15 &#8211; 19h)P.-M. Blanc : &#8220;Ph&#233;nom&#232;nes de mutation ou d&#8217;innovation dans l&#8217;urbanisme de Bosra, au temps du premier Islam&#8221;.A. al-Mukdad : &#171; La fondation des mosqu&#233;es de &#8217;Omar et d&#8217;al-Mabrak, &#224; l&#8217;av&#232;nement de l&#8217;Islam &#187;.T. Fournet : &#8220;Thermes ou Hammam : se baigner &#224; Bosra &#224; l&#8217;&#233;poque omeyyade&#8221;.P. Piraud-Fournet : &#8220;Une grande demeure urbaine et chr&#233;tienne en terre d&#8217;Islam, au VIIIe si&#232;cle&#8221;.Discussion.II. L&#8217;exemple de J&#233;rash (19h &#8211; 20h)Kr. Damgaard : &#8220;Sheltering the Faithful : Reconstructing the Umayyad Mosque in Jarash&#8221;.F. Bessard : &#8220;Une &#233;conomie nouvelle qui transforme le paysage urbain de J&#233;rash, &#224; l&#8217;&#233;poque omeyyade&#8221;.Discussion et conclusion.Dimanche 8 f&#233;vrier, visite de Bosra