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Appel &#224; contribution de la revue Diasporas. Histoire et soci&#233;t&#233;s sur le th&#232;me &#171; Sexualit&#233;s, mixit&#233;s, alliances &#187; (n&#176;15, second semestre 2009) La revue &#34;Diasporas. Histoire et soci&#233;t&#233;s&#34; abordera dans son num&#233;ro 15 l'historicit&#233; et l'actualit&#233; des alliances, de la sexualit&#233; et des mixit&#233;s intimes en contexte migratoire. L&#8217;histoire, la sociologie ou l&#8217;anthropologie ont bien souvent trait&#233; de la vie affective et sexuelle des migrants alternativement en terme de d&#233;ficit et de plus-value de leur int&#233;gration sociale. Dans un cas, c&#8217;est une approche passablement mis&#233;rabiliste qui a pr&#233;valu, privil&#233;giant tous azimuts la solitude du c&#233;libataire d&#233;racin&#233;, la prostitution, l&#8217;homosexualit&#233; &#224; d&#233;faut, avec comme arri&#232;re-plan une in&#233;vitable d&#233;valuation de la dignit&#233; affective et sexuelle. &#192; l&#8217;inverse, ce domaine de l&#8217;exp&#233;rience des migrants semble avoir fonctionn&#233; comme une sorte d&#8217;&#233;chelle dans l&#8217;acculturation, le mariage mixte allant par exemple jusqu&#8217;&#224; &#234;tre consid&#233;r&#233; comme l&#8217;indicateur majeur d&#8217;une &#171; assimilation &#187; r&#233;ussie. Le num&#233;ro entend rompre avec ces attendus normatifs qui laissent peu de place aux cat&#233;gories de l&#8217;autre, &#233;tranger, immigr&#233;, dans ses transactions &#224; la fois intimes et publiques o&#249; se forgent d&#233;sirs et unions, dans les d&#233;signations fantasm&#233;es d&#8217;un ailleurs tour &#224; tour d&#233;sirable ou proscrit. Les auteurs sont invit&#233;s &#224; proposer des articles traitant des mixit&#233;s conjugales et sexuelles (les mariages mixtes aussi bien que la mixit&#233; amoureuse hors mariage) ou a contrario de l'homogamie ethnique, des situations affectives et sexuelles li&#233;es &#224; ces ph&#233;nom&#232;nes (contraintes, affranchissements), tant du c&#244;t&#233; des migrants que des conjoints rest&#233;s au pays. La reconfiguration ou le maintien des pratiques matrimoniales en situation migratoire entrent bien s&#251;r dans ce cadre : la fianc&#233;e cherch&#233;e au pays d'origine, ou parfois le gendre comme chez certaines familles turques &#233;migr&#233;es, ou encore les &#171; miss visas &#187; qui tentent de troquer leur capital matrimonial contre un droit l&#233;gal au s&#233;jour... La prostitution constitue un autre th&#232;me, dans sa dimension de r&#233;seaux transnationaux ainsi que comme terrain de contact entre colons ou expatri&#233;s, indig&#232;nes et tiers migrants. Les auteurs sont &#233;galement invit&#233;s &#224; aborder les imaginaires sociaux li&#233;s &#224; ces questions : les fantasmes envers &#171; l'autre &#187; ou &#224; l'&#233;gard d'une sexualit&#233; dite &#171; ethnique &#187; &#8722; telle l'image de la &#171; belle juive &#187; dans les bordels du XIXe si&#232;cle &#8722; ou la fa&#231;on dont s'exprime la sexualisation de l&#8217;&#233;tranger &#224; travers les arts, la litt&#233;rature ou sous l'angle linguistique.Le num&#233;ro s&#8217;attachera &#224; rendre compte de la diversification des angles et des m&#233;thodes d&#8217;approche du ph&#233;nom&#232;ne migratoire au prisme des affects et de la sexualit&#233; (sociologie, ethnologie, histoire, d&#233;mographie historique, etc.). Le voyage, l&#8217;exil, la circulation, la rencontre, la conqu&#234;te, les conflits, sont autant de topiques qui articulent exp&#233;riences v&#233;cues et imaginaires. Sur la longue dur&#233;e, l&#8217;autre sexuel s&#8217;est souvent confondu avec l&#8217;autre culturel ou l&#8217;autre religieux (du m&#233;cr&#233;ant sodomite qu'on disait venu d&#8217;Orient au moyen-&#226;ge, &#224; l'immigrant africain polygame stigmatis&#233; &#224; l'occasion par les m&#233;dias). Dans l&#8217;actualit&#233;, la centralit&#233; probl&#233;matique des &#171; mixit&#233;s &#187; sous-entend que les cultures seraient plus singuli&#232;rement mises &#224; l&#8217;&#233;preuve dans les alliances et la sexualit&#233;. Ne peut-on pas d&#232;s lors les prendre &#224; t&#233;moin pour dire les logiques de mobilit&#233;s, de brouillage ou de transformation &#224; l&#8217;&#339;uvre dans la migration ?*************Vous &#234;tes invit&#233;s &#224; envoyer vos propositions au comit&#233; de r&#233;daction, par courrier &#233;lectronique ou postal, selon les modalit&#233;s suivantes :Envoi, avant le 1er d&#233;cembre 2008, d'un projet d'article (titre et r&#233;sum&#233; d'une page), accompagn&#233; d&#8217;une br&#232;ve notice biographique et de bibliographie personnelle indiquant vos publications les plus significatives.Tout article propos&#233; est expertis&#233; par deux lecteurs et ne peut &#234;tre publi&#233; qu'apr&#232;s avis favorable du comit&#233; de r&#233;daction. L'auteur aura &#233;ventuellement &#224; apporter des compl&#233;ments et/ou des modifications en fonction des remarques qui lui seront faites.L'article d&#233;finitif devra &#234;tre communiqu&#233; avant fin juin 2009. Il ne devra pas d&#233;passer 35 000 caract&#232;res (notes comprises). Il sera envoy&#233; en fichier joint par courrier &#233;lectronique ou, &#224; d&#233;faut, par disquette (format .rtf) accompagn&#233; d'un r&#233;sum&#233; de 5 lignes maximum.Contacts :Laure Teuli&#232;res Laurent Gaissad FRAMESPA - &#233;quipe DiasporasMaison de la recherche, Universit&#233; de Toulouse &#8211; Le Mirail5 all&#233;es Antonio MachadoF-31058 Toulouse cedex 9