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Appel &#224; communication pour le congr&#232;s de l'AFS - Paris 2009Les communications pourront aborder, sans exclusive d&#8217;&#233;coles ou de courants, la question des connaissances et des savoirs dans une ou plusieurs de leurs dimensions, qui les structurent dans leur complexit&#233;, leur multidimentionnalit&#233; et leur plurivocit&#233; : corr&#233;lation aux divers cadres sociaux, politiques, &#233;thiques, religieux, institutionnels, techniques, professionnels, qui en constituent les conditions empiriques de possibilit&#233;.Elles pourront aussi de mani&#232;re plus th&#233;orique, analyser les instruments du conna&#238;tre dans leur aptitude &#224; produire des &#171; cat&#233;gorisations &#187;&#160;savantes ou ordinaires, &#224; tout palier en profondeur et dans tout registre de l'existence. Les approches &#233;pist&#233;mologiques sont bienvenues, de m&#234;me que les communications mettant en &#233;vidence les th&#233;ories sociologiques &#233;labor&#233;es par tel ou tel auteur. L&#8217;histoire de la pens&#233;e peut &#234;tre explor&#233;e dans toutes ses dimensions dans la mesure o&#249; bien des philosophes, historiens, psychologues, psychanalystes, etc, ont largement contribu&#233; et contribuent encore &#224; la production continue du savoir sociologique. L&#8217;analyse du r&#244;le de la litt&#233;rature et du cin&#233;ma dans la dynamique de construction des repr&#233;sentations individuelles et collectives sera aussi la bienvenue, compte tenu de ses retomb&#233;es dans le domaine des identit&#233;s et de l&#8217;imaginaire collectif.Les communications pourront bien &#233;videmment s&#8217;inscrire dans la th&#233;matique g&#233;n&#233;rale du congr&#232;s et plus sp&#233;cifiquement dans la question des violences r&#233;elles et symboliques, inertes ou actives, en liaison avec la question de la perduration ou de la d&#233;composition du lien social, des fragmentations culturelles et des conflits, des nouvelles tensions et des nouvelles r&#233;gulations. Ces questions sont toutes &#233;troitement connect&#233;es avec celle des connaissances et des savoirs, et ce, quelles que soient les communaut&#233;s ou soci&#233;t&#233;s consid&#233;r&#233;es. Sont ici &#233;vocables les probl&#233;matiques de la m&#233;moire collective, de l&#8217;oubli, de la r&#233;miniscence, des comm&#233;morations, mais aussi celles de la m&#233;connaissance, de l&#8217;amn&#233;sie, de l&#8217;id&#233;ologie et des multiples croyances collectives qui renvoient in&#233;vitablement &#224; la question des pouvoirs, de l&#8217;oppression ou de la lib&#233;ration, de la servitude ou de l&#8217;&#233;mancipation, tout ceci se d&#233;roulant sur fond de connaissance et d&#8217;&#233;ducation ni&#233;es ou affirm&#233;es. Ces connaissances, croyances et ignorances multiples et multiformes qui tissent ou d&#233;tissent le lien social, tout en &#233;tant tiss&#233;es et d&#233;tiss&#233;es par lui dans un mouvement incessant, n&#8217;existent pas en soi et pour soi, mais par d&#8217;autres et pour d&#8217;autres dans des contextes bien particuliers, dans des situations bien d&#233;termin&#233;es, et pour des p&#233;riodes d&#233;termin&#233;es.Les propositions de communication : (un r&#233;sum&#233; de 1500 signes espaces compris imp&#233;ratif ;&#160; le titre de la communication, et les coordonn&#233;es compl&#232;tes, y compris le statut..) doivent &#234;tre envoy&#233;es par mel pour le 11 Novembre 2008 &#224; l&#8217;adresse suivante : francis.farrugia@wanadoo.fr&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 