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Call for Posters at&#233; 15 de FevereiroData: 19 e 20 de abril de 2012Local: Braga, Universidade do Minho, PortugalLa version fran&#231;aise est en bas de l'annonceOrganiza&#231;&#227;o: Association Internationale des Sociologues de Langue Fran&#231;aise (AISLF); Departamento de Ci&#234;ncias Sociais da Educa&#231;&#227;o &#8211; Instituto de Educa&#231;&#227;o &#8211; Universidade do Minho; Centro de Investiga&#231;&#227;o em Educa&#231;&#227;o (CIEd); Centro de Investiga&#231;&#227;o em Ci&#234;ncias Sociais (CICS); Centro de Estudos Comunica&#231;&#227;o e Sociedade (CECS)Ficha de Inscri&#231;&#227;o on-line: https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?hl=pt_PT&#38;formkey=dFBKX1BVRmRQQzZfcTJVYWJnbkw4Z1E6MQ#gid=0Estrutura: Ser&#225; um col&#243;quio internacional, bilingue, com tradu&#231;&#227;o simult&#226;nea, com conferencistas e comunicantes convidados. A primeira manh&#227; e a tarde do segundo dia ser&#227;o dedicadas a confer&#234;ncias especialmente encomendadas; a tarde do primeiro dia e a manh&#227; do segundo dia ter&#227;o dois pain&#233;is cada (total de quatro), cada um deles com dois comunicantes e com um comentador.Uma sess&#227;o especial ser&#225; dedicada &#224; discuss&#227;o de posters, aplica&#231;&#245;es multim&#233;dia e &#8220;distribued papers&#8221; sobre o tema do col&#243;quio (em portugu&#234;s e franc&#234;s) apresentando resultados de pesquisa de terreno. Dois comentadores encarregar-se-&#227;o da apresenta&#231;&#227;o. Ser&#227;o selecionados 30 produtos comunicantes.Prop&#243;sito:A socializa&#231;&#227;o &#233; um termo &#226;ncora da sociologia. De certa forma, a partir de E. Durkheim, a socializa&#231;&#227;o condensa em si todo um programa te&#243;rico perseguido por algumas correntes estruturantes do pensamento sociol&#243;gico: o processo pelo qual uma sociedade comunica valores e saberes e garante a sua continuidade e coes&#227;o. O estudo dos processos de socializa&#231;&#227;o constitui-se, deste modo, como um tema central do pensamento sociol&#243;gico.Com a modernidade, a transmiss&#227;o dos valores e saberes sociais assumiu formas institucionais e normativas, que se consagraram especialmente em torno da fam&#237;lia nuclear, da escola e das organiza&#231;&#245;es de trabalho. Durante d&#233;cadas, o pensamento sociol&#243;gico discutiu os processos atrav&#233;s dos quais diferentes grupos sociais operavam processos distintos de socializa&#231;&#227;o prim&#225;ria familiar e eram sujeitos &#224; socializa&#231;&#227;o secund&#225;ria, realizada no contexto da escola p&#250;blica, reprodutora do capital social dos grupos socialmente hegem&#243;nicos. Noutro dom&#237;nio, procurou-se discernir estilos de vida e din&#226;micas de a&#231;&#227;o de indiv&#237;duos des-socializados, em ruptura com as normas dominantes, portadores de projetos de vida alternativos ou exibindo comportamentos desviantes. Em qualquer dos casos, o discurso sobre a socializa&#231;&#227;o representou-se sob o modo de uma imposi&#231;&#227;o socialmente realizada, condi&#231;&#227;o necess&#225;ria ao la&#231;o social e &#224; vida colectiva, sem deixar margem de liberdade ao indiv&#237;duo para configurar a sua pr&#243;pria norma e estabelecer o la&#231;o social a partir de uma proposta em conson&#226;ncia com vis&#245;es do mundo e projetos de vida diferenciados.As transforma&#231;&#245;es de uma sociedade em movimento, marcada pela incerteza e inscrita nas rotas do risco social, assinalam o lugar da socializa&#231;&#227;o como um processo em crise, em correla&#231;&#227;o direta com o decl&#237;nio das organiza&#231;&#245;es sociais, especialmente as que s&#227;o investidas da a&#231;&#227;o socializadora: a fam&#237;lia nuclear e a escola.Deste modo, a radicaliza&#231;&#227;o do princ&#237;pio da autonomia do sujeito &#8211; j&#225; inscrito no processo hist&#243;rico desde a afirma&#231;&#227;o dos direitos do homem, mas agora promovido a fundamento da &#8220;sociedade dos indiv&#237;duos&#8221; (Elias) &#8211; e da pluralidade dos valores e vis&#245;es do mundo, inerente a sociedades abertas, pluralistas e multiculturais, fazem emergir n&#227;o apenas a pluraliza&#231;&#227;o das socializa&#231;&#245;es, como a ruptura com os processos e dispositivos em que esta se sustenta.Na auto-constru&#231;&#227;o biogr&#225;fica, que a radicaliza&#231;&#227;o da autonomia prop&#245;e, s&#227;o mobilizados referenciais legitimadores de proveni&#234;ncia variada, para al&#233;m da fam&#237;lia e da cultura escolarmente transmitida: os grupos de pares, as tribos urbanas, os &#237;dolos medi&#225;ticos.Face &#224; vertigem dos princ&#237;pios e l&#243;gicas de a&#231;&#227;o das institui&#231;&#245;es socializadoras, emergem como ag&#234;ncias promotores de novas sociabilidades as redes informais, os clubes desportivos e de f&#227;s, em algumas redes de consumo, induzidas por processos fidelizadores de produtos do mercados.Com a abertura de formas de comunica&#231;&#227;o virtual e &#224; dist&#226;ncia, escrevem-se novas narrativas afiliadoras nos chats de conversa&#231;&#227;o, nas redes sociais inform&#225;ticas, no interc&#226;mbio fren&#233;tico de imagens, de ideias e de possibilidades de percep&#231;&#227;o de outras formas de exist&#234;ncia?Com a emerg&#234;ncia das sociedades multiculturais promovem-se formas de conviv&#234;ncia cosmopolita, questionam-se estere&#243;tipos constitutivos de sentidos comunit&#225;rios ou, alternativamente, reafirmam-se modos de constitui&#231;&#227;o de comunidades-fortaleza, reacendem-se cren&#231;as e inventam-se hiperidentidades isolacionistas?No quadro da an&#225;lise da turbul&#234;ncia gerada na normatividade constitu&#237;da, &#233; prop&#243;sito do col&#243;quio interrogar o sentido da(s) socializa&#231;&#227;o(&#245;es) na contemporaneidade. Essa interroga&#231;&#227;o debru&#231;ar-se-&#225; sobre as transforma&#231;&#245;es e mudan&#231;as familiares, a escola, as crian&#231;as e a sua educa&#231;&#227;o, as rela&#231;&#245;es intra e intergeracionais, as organiza&#231;&#245;es de trabalho e a influ&#234;ncia dos m&#233;dia. Em comum a todos estes n&#237;veis e contextos de an&#225;lise, uma mesma quest&#227;o: como ocorre a transmiss&#227;o de valores e saberes na era da &#8220;socializa&#231;&#227;o para a individualiza&#231;&#227;o&#8221; (Beck e Gershein-Beck) e da crise e multiplica&#231;&#227;o das narrativas fundadoras da modernidade? Ser&#225; que o conceito de socializa&#231;&#227;o ainda nos fundeia num porto seguro de an&#225;lise da produ&#231;&#227;o do pensamento sociol&#243;gico? Finalmente, ser&#225; que a crise da(s) socializa&#231;&#227;o(&#245;es) n&#227;o ser&#225;, tamb&#233;m, a crise do pr&#243;prio conceito de &#8220;socializa&#231;&#227;o&#8221;? Que outras formas de pensar o social se disponibilizam para pensar os processos de constru&#231;&#227;o dos la&#231;os sociais?Apelo &#224; Participa&#231;&#227;oAs propostas de comunica&#231;&#227;o (poster, &#171; distribued paper &#187; ou aplica&#231;&#227;o inform&#225;tica), devem ser apresentadas num texto de 1500 caracteres, enviado o mais tardar at&#233; 15 de fevereiro de 2012 para o endere&#231;o cics@ics.uminho.pt, com o t&#237;tulo &#8220;proposta col&#243;quio socializa&#231;&#245;es&#8221;.O texto deve mencionar:    O nome, endere&#231;o eletr&#243;nico, endere&#231;o postal e contacto telef&#243;nico do autor (ou autores)    O estatuto profissional e a institui&#231;&#227;o do autor (ou autores);    O objeto da comunica&#231;&#227;o, os fundamentos em que se sustenta, ao trabalho emp&#237;rico realizado. As comunica&#231;&#245;es devem apresentar as principais refer&#234;ncias te&#243;ricas e metodol&#243;gicas.As comunica&#231;&#245;es ser&#227;o examinadas e selecionadas (at&#233; 30) pelo Comit&#233; Cient&#237;fico que divulgar a os resultados da sua an&#225;lise at&#233; ao dia 15 de mar&#231;o de 2012Contactos&#160; :    Manuel Jacinto Sarmento, IE, UMinho, sarmento@ie.uminho.pt    Angela Matos, CICS, Uminho cics@ics.uminho.ptAppel &#224; contribution La crise de(s) socialisation(s)?Colloque InternationalBraga, Universidade do Minho, Portugal,19 et 20 avril, 2012 Organisation: Association Internationale des Sociologues de Langue Fran&#231;aise (AISLF); Departamento de Ci&#234;ncias Sociais da Educa&#231;&#227;o &#8211; Instituto de Educa&#231;&#227;o - Universidade do Minho (DCSE-UMinho); Centro de Investiga&#231;&#227;o em Educa&#231;&#227;o (CIEd); Centro de Investiga&#231;&#227;o em Ci&#234;ncias Sociais (CICS); Centro de Estudos Comunica&#231;&#227;o e Sociedade (CECS) Structure: C&#8217;est un colloque international et bilingue (portugais, fran&#231;ais), avec traduction simultan&#233;e. Les conf&#233;renciers et les communicants seront invit&#233;s par le Comit&#233; d'organisation. Les conf&#233;rences auront lieu le matin du premier jour et l&#8217;apr&#232;s-midi du deuxi&#232;me; deux s&#233;ances de communication se tiendront l'apr&#232;s-midi du premier jour. Le m&#234;me pour le matin du deuxi&#232;me jour. Chaque s&#233;ance aura un discutant de communication. Une session sp&#233;ciale sera employ&#233;e &#224; la discussion de 30 &#171; posters &#187;, d&#8217;applications multim&#233;dia et/ou de &#34;distribued papers &#187; sur le sujet du colloque (en portugais et en fran&#231;ais) y compris des pr&#233;sentations de recherches sur le terrain. Deux discutants seront charg&#233;s de l&#8217;analyse des textes. Objectif:Le concept de socialisation est un point d'ancrage de la sociologie. D'une certaine mani&#232;re, &#224; partir de E. Durkheim, la socialisation condense en elle-m&#234;me tout un programme th&#233;orique, poursuivie par certains courants de la structuration de la pens&#233;e sociologique actuelle: Il s&#8217;agit du processus par lequel une soci&#233;t&#233; communique des valeurs et des connaissances et assure sa continuit&#233; et sa coh&#233;sion. L'&#233;tude des processus de socialisation constitue, par cons&#233;quent, un th&#232;me central de la pens&#233;e sociologique.Avec la modernit&#233;, la transmission des valeurs sociales et des connaissances a pris des formes institutionnelles et des normes qui se sont inscrites tout particuli&#232;rement autour de la famille nucl&#233;aire, de l'&#233;cole et des organisations du travail. Pendant des d&#233;cennies, la pens&#233;e sociologique a discut&#233; les am&#233;nagements par lesquels les groupes sociaux op&#233;raient &#224; des diff&#233;rents processus de socialisation primaire chez la famille, ou se soumettaient au capital culturel socialement h&#233;g&#233;monique, par le biais de la socialisation secondaire qui se manifestait dans le contexte de l'&#233;cole publique. Dans un autre domaine, la pens&#233;e sociologique a essay&#233; de discerner les modes de vie et l'action dynamique des individus &#171; d&#233;socialis&#233;s &#187;, soit disant des individus qui avaient des projets de vie alternatifs ou des comportements d&#233;viants qui &#233;taient en contradiction avec les normes dominantes.En tout cas, le discours sur la socialisation s&#8217;est repr&#233;sent&#233; sur un mode d&#8217;imposition normatif, vu comme la condition n&#233;cessaire au lien et &#224; la vie collective, sans marge de libert&#233; pour l&#8217;individu de fixer sa propre norme et d'&#233;tablir les rapports sociaux qui seraient en accord avec des visions du monde et des projets de vie diff&#233;renti&#233;s.Les transformations d'une soci&#233;t&#233; en mouvement, marqu&#233;e par l'incertitude et marchant sur les routes du risque social, marque la socialisation comme un processus en crise, en corr&#233;lation directe avec le d&#233;clin des institutions sociales, en particulier de celles qui y ont investi: la famille nucl&#233;aire et l'&#233;cole. Ainsi, la radicalisation du principe de l'autonomie du sujet &#8211; d&#233;j&#224; inscrite, au d&#233;but de la modernit&#233;, dans le processus historique de l'affirmation des droits humains, mais maintenant &#233;lu comme principe nucl&#233;aire dans la &#171;soci&#233;t&#233; des individus&#187; (Elias) &#8211; et la pluralit&#233; des valeurs et des visions du monde, inh&#233;rente &#224; une soci&#233;t&#233; ouverte, pluraliste et multiculturelle, fait ressortir non seulement la pluralisation de la socialisation mais aussi la rupture avec les proc&#233;dures et les dispositifs qui peuvent la soutenir.Dans la construction autobiographique, que la radicalisation de l'autonomie propose, sont mobilis&#233;s des rep&#232;res de l&#233;gitimation d'origines vari&#233;es, au del&#224; de la famille et de la culture acad&#233;mique transmise: les groupes de pairs, les tribus urbaines, les idoles m&#233;diatiques.Etant donn&#233; le vertige des principes et de la logique de l'action des institutions de socialisation, d&#8217;autres agences &#233;mergent comme promotrices de nouvelles sociabilit&#233;s: les r&#233;seaux informels; les clubs sportifs et d&#8217;amiti&#233;s; certains r&#233;seaux de la consommation, induites par les march&#233;s.Avec les nouvelles formes de communication virtuelle et &#224; distance, on &#233;crit de nouveaux r&#233;cits d&#8217;affiliation par la conversation en chat, par les r&#233;seaux sociaux informatiques, par l'&#233;change fr&#233;n&#233;tique d'images qui puissent se configurer comme des id&#233;es et des possibilit&#233;s de perception d'autres formes d'existence?Avec l'&#233;mergence de soci&#233;t&#233;s multiculturelles on construit des formes de vie cosmopolite, on questionne les st&#233;r&#233;otypes constitutifs du sens-commun ou, alors, on r&#233;affirme les modes de formation des communaut&#233;s-forteresse, on revivifie les croyances et on invente des hyper-identit&#233;s isolationnistes?Tenant en compte l'analyse de la turbulence produite au sein de la normativit&#233; &#233;tablie, le colloque a comme propos celui de questionner le sens de(s) socialisation(s) dans le monde contemporain. Ce questionnement renversera sur les bouleversements et les changements familiaux et scolaires, sur les enfants et son &#233;ducation, sur les relations intra et interg&#233;n&#233;rationnelles, sur l'influence des m&#233;dias. Conjointe &#224; tous ces niveaux et contextes d'analyse, une question d&#8217;ensemble se pose: quelle est la transmission des valeurs et des connaissances dans l'&#232;re de la &#171;socialisation &#224; l'individualisation&#34; (Beck et Gershein-Beck) et de multiplication des grands r&#233;cits fondateurs de la modernit&#233;? Le concept de socialisation est-il encore un refuge s&#251;r dans l'analyse de la production de la pens&#233;e sociologique? Finalement, la crise de(s) socialisation(s) n'est/ne sont elle (s) pas aussi la crise du concept de &#171;socialisation&#187;? Quelles autres formes de penser le social se pr&#233;sentent disponibles pour examiner les processus de construction des liens sociaux? Appel &#224; contributionLes propositions doivent &#234;tre pr&#233;sent&#233;es dans un texte de 1500 signes, adress&#233; &#224; cics@ics.uminho.pt pour le 15 f&#233;vrier 2012 au plus tard, avec le titre &#171; proposition colloque socialisations &#187; Ce texte doit mentionner :     les noms, pr&#233;noms, adresse &#233;lectronique, coordonn&#233;es postales et t&#233;l&#233;phoniques de l&#8217;auteur (ou des auteurs) ;     le statut professionnel, l&#8217;institution de rattachement de l&#8217;auteur (ou des auteurs) ;     l&#8217;objet de la contribution, le terrain et/ou la documentation sur laquelle elle s&#8217;appuie, le travail empirique qui a &#233;t&#233; conduit. Les propositions doivent &#233;galement pr&#233;senter les r&#233;f&#233;rences th&#233;oriques et la m&#233;thodologie qui ont inspir&#233; leur d&#233;marche.Ces propositions seront examin&#233;es et s&#233;lectionn&#233;es (jusqu'&#224; 30) par le Comit&#233; scientifique, qui rendra son avis le 15 mars 2012.Contacts:    Manuel Jacinto Sarmento, IE, UMinho, sarmento@ie.uminho.pt    Angela Matos, CICS, Uminho cics@ics.uminho.pt