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Pr&#233;sentationAu lendemain de la guerre de Trente Ans para&#238;t &#224; Munich un ouvrage singulier, l&#8217;&#34;Atlas Marianus&#34; du j&#233;suite Wilhelm Gumppenberg. Entre encyclop&#233;die mariale et recensement savant des lieux de culte de la Vierge &#224; travers le monde, cet ouvrage sollicit&#233; par la compagnie de J&#233;sus entend d&#233;montrer partout la puissance de la Reine des Cieux par son action terrestre, et notamment par la multiplicit&#233; de ses miracles.L&#8217;auteur de l&#8217;Atlas pr&#233;sente ainsi m&#233;ticuleusement les preuves de l&#8217;intervention de Marie parmi les hommes et fournit un appareil classificatoire rigoureux pour les r&#233;pertorier et les attester. L&#8217;Atlas se voulait non seulement une riposte aux protestants qui remettaient en cause l&#8217;efficacit&#233; des saintes images, mais il entendait aussi r&#233;pondre aux savants - m&#233;decins, philosophes de la nature - &#171;curieux et ing&#233;nieux&#187; qui &#233;mettaient des doutes quant &#224; l&#8217;effectivit&#233; du miracle et &#224; son &#233;vidence. Ce sont des merveilles scientifiques tels les instruments d&#8217;optique ou la pompe &#224; air qui glissent progressivement dans la cat&#233;gorie des miracles sous la plume d&#8217;un Leibniz ou d&#8217;un Bacon.L&#8217;Atlas, qui conna&#238;t un tr&#232;s bel accueil de son temps, est r&#233;v&#233;lateur des d&#233;bats et des tensions que suscite la question du surnaturel entre les hommes de foi et les hommes de science. On se dispute autour de la fronti&#232;re entre nature, surnature (le miracle) et pr&#233;ternature (faits rares qui adviennent par l&#8217;entremise d&#8217;&#234;tres vivants et d&#233;sorganisent l&#8217;ordre naturel). Comme l&#8217;a soulign&#233; l&#8217;historienne des sciences Lorraine Daston, dans un article d&#233;sormais c&#233;l&#232;bre, c&#8217;est autour de la litt&#233;rature de prodiges et de miracles que se d&#233;finit alors la notion scientifique de fait et d&#8217;objectivit&#233;.Afin d&#8217;apporter de nouveaux &#233;clairages sur ces questions complexes, la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude souhaite solliciter des sp&#233;cialistes de l&#8217;image, des sciences, de la philosophie de la nature et des pratiques confessionnelles invit&#233;s &#224; s&#8217;interroger sur les d&#233;bats autour de la notion de surnaturel de la fin du XVIe jusqu&#8217;au d&#233;but du XVIIIe si&#232;cle, de la figuration de celui-ci en image, de la convocation des outils de la philosophie naturelle dans le champ th&#233;ologique. Quels dispositifs sont &#224; l&#8217;&#339;uvre dans le passage du miracle au fait et quel r&#244;le jouent les images dans la construction de l&#8217;&#233;vidence miraculeuse?ProgrammeJourn&#233;e d&#8217;&#233;tude &#171; Penser le surnaturel &#224; l&#8217;&#233;poque moderne &#187;, Grenoble 18 novembre 201110h: ouverture : Na&#239;ma Ghermani1&#232;re partie sous la pr&#233;sidence d&#8217;Olivier Christin (universit&#233; de Neuch&#226;tel)&#160;: la nature du miracle10h15: Stephan Benz (Universit&#233; de Bayreuth) : &#171; L&#8217;historiographie ou l&#8217;art de v&#233;rifier les miracles &#187;11h00 : Caroline Callard (Universit&#233; de Paris IV-Sorbonne) : &#171; Arsenal spirituel et technologies spectrales: les fant&#244;mes du p&#232;re Mancinelli (1570-1640) &#187;11h45 : Nicolas Balzamo (EPHE-Universit&#233; Paris IV): &#171;&#160;Des &#8216;croyants ordinaires&#8217; ont la parole&#160;: le surnaturel dans les livres de raison&#160;&#187;12h 30&#160;: Pause d&#233;jeuner 2&#232;me partie sous la pr&#233;sidence de Gilles Bertrand (UPMF)&#160;: Nature et surnature14h30: Rafael Mandressi (Centre Alexandre Koyr&#233;-CNRS): &#171; Nature et surnature dans la pens&#233;e m&#233;dicale de la premi&#232;re modernit&#233; &#187;15h15: Angela Mayer-Deutsch (Berlin): &#171;&#160; Penser et figurer le surnaturel chez Athanase Kircher&#160;&#187;15h45: Koen Vermeir (CNRS): &#171;&#160; Naturel et surnaturel dans les pratiques divinatoires du XVIIe si&#232;cle&#160;&#187;16h30: Discussion et conclusion