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PENIA : La pauvret&#233; en Gr&#232;ce ancienne: forme, repr&#233;sentations et enjeux, Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude CRATA-PLH, 9 d&#233;cembre 2011, Universit&#233; Toulouse II-Le Mirail, UFR Histoire, histoire de l&#8217;art et arch&#233;ologie, Salle H14ArgumentaireJusqu&#8217;&#224; nos jours, peu d&#8217;&#233;tudes ont &#233;t&#233; consacr&#233;es au ph&#233;nom&#232;ne de la pauvret&#233; en Gr&#232;ce ancienne. &#192; cause de la raret&#233; des sources, l&#8217;int&#233;r&#234;t des chercheurs s&#8217;est surtout port&#233; sur les &#233;lites et leurs modes d&#8217;expression, comme en t&#233;moigne la publication r&#233;cente du colloque La cit&#233; et ses &#233;lites. Pratiques et repr&#233;sentation des formes de domination et de contr&#244;le social dans les cit&#233;s grecques, Ausonius, 2010. Les &#233;lites, plus visibles par d&#233;finition, sont &#224; l&#8217;origine de notre documentation : ce sont elles qui s&#8217;expriment dans les discours de D&#233;mosth&#232;ne ou de Lysias (m&#234;me dans le plaidoyer prononc&#233; par le &#171; pauvre &#187; Invalide), elles qui commandent les statues qui ornent les agoras, elles qui se font construire les belles demeures dont les vestiges nous ont &#233;t&#233; conserv&#233;s. Elles gouvernent les cit&#233;s et les id&#233;ologies ou les mod&#232;les s&#8217;&#233;laborent en leur sein. Dans le domaine iconographique, notamment, il n&#8217;existe pas de monographies sur les repr&#233;sentations dans le monde gr&#233;co-romain des membres de la classe populaire et des couches pauvres de la soci&#233;t&#233;. De plus, les documents de ce type, souvent qualifi&#233;s de &#171; sc&#232;nes de genre &#187; ou de &#171; sujets familiers &#187;, sont largement consid&#233;r&#233;s comme anecdotiques et d&#8217;int&#233;r&#234;t mineur. Il faut n&#233;anmoins mentionner l&#8217;ouvrage fondamental de N. Himmelmann, intitul&#233; Alexandria und der Realismus in der griechischen Kunst, paru en 1983, qui a le m&#233;rite de pr&#233;senter plusieurs types iconographiques qualifi&#233;s de &#171; r&#233;alistes &#187; (p&#234;cheurs, acteurs, nains, etc.). Mais ces images ne sont pas abord&#233;es sous un angle sociologique.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes a donc pour objectif d&#8217;aborder la notion de penia et les repr&#233;sentations de la pauvret&#233; dans les mondes grecs antiques, pris spatialement au sens large (de la Gr&#232;ce continentale &#224; l&#8217;Asie Mineure, en passant par l&#8217;&#201;gypte lagide) et consid&#233;r&#233;s dans la longue dur&#233;e (de l&#8217;&#233;poque archa&#239;que &#224; l&#8217;&#233;poque hell&#233;nistique). Il s&#8217;agit en premier lieu de privil&#233;gier comme objet d&#8217;&#233;tude la notion de pauvret&#233; en elle-m&#234;me. Sans chercher &#224; &#233;carter le couple oppositionnel penia/ploutos, on concentrera l&#8217;analyse sur une d&#233;finition &#171; positive &#187; de la pauvret&#233;. Qui est le pauvre dans la cit&#233; ? S&#8217;agit-il de marginaux, de mendiants, de vagabonds apatrides ou bien de petits paysans ruin&#233;s, endett&#233;s ? Ou encore, plus pr&#233;cis&#233;ment, qui est le citoyen pauvre dans une soci&#233;t&#233; o&#249; la citoyennet&#233; contribue grandement &#224; d&#233;finir une &#233;lite ? Si la sociologie contemporaine se heurte &#224; des difficult&#233;s de d&#233;finition de la pauvret&#233;, comment nos sources permettent-elles, dans leur diversit&#233;, de d&#233;finir les facettes de la penia grecque ? Le recours &#224; une approche diachronique impose d&#8217;aborder la question des origines et des circonstances de la pauvret&#233;. S&#8217;interroger sur la pauvret&#233; &#224; l&#8217;&#233;poque archa&#239;que, classique et hell&#233;nistique, dans les mondes grecs, revient &#224; convoquer les p&#233;riodes charni&#232;res d&#8217;instabilit&#233; &#233;conomique et politique, afin de r&#233;&#233;valuer, du point de vue des &#171; pauvres &#187;, les cons&#233;quences sociales des ph&#233;nom&#232;nes historiques de ce type. Le d&#233;classement, les faillites en tout genre, l'endettement sont autant de facteurs conjoncturels qui font &#233;voluer la notion m&#234;me de pauvret&#233;. Un deuxi&#232;me aspect, corollaire du premier, consiste &#224; envisager la pauvret&#233; en termes de repr&#233;sentations. La convocation de sources de type vari&#233; (litt&#233;raires, &#233;pigraphiques, arch&#233;ologiques, iconographiques) invite le chercheur &#224; prendre en consid&#233;ration le &#171; filtre &#187; que constitue le document, dans sa sp&#233;cificit&#233; g&#233;n&#233;rique, et &#224; discuter l&#8217;origine, la coh&#233;rence et la pertinence des diff&#233;rentes images que les Grecs anciens nous donnent de la pauvret&#233;. Une troisi&#232;me approche, plus probl&#233;matique, consiste &#224; tenter de d&#233;gager des comportements, des pratiques, des croyances, associ&#233;s &#224; la pauvret&#233;. Il s&#8217;agit, dans cette perspective, de s&#8217;interroger sur l&#8217;existence, dans les mondes grecs, &#224; diff&#233;rents moments de leur histoire, de ce qu&#8217;on pourrait interpr&#233;ter comme des formes de soci&#233;t&#233; marginales ou parall&#232;les. Programme8h30 : Accueil 1. Questions de d&#233;finition     9h: No&#235;l Jouenne (ethnologue, Ecole Nationale Sup&#233;rieure d&#8217;Architecture de Toulouse) : Pourquoi vouloir &#233;radiquer la pauvret&#233; ?    9h30: Estelle Galbois, Sylvie Rougier-Blanc (UTM): La pauvret&#233; dans les mondes grecs, un faux sujet de recherche ?    10h: Marie Jos&#233;phine Werlings (universit&#233; Paris X-Nanterre) : Qui sont vraiment les pauvres dans les cit&#233;s grecques archa&#239;ques ?10h30: &#233;changes et pause2. Pratiques des pauvres     11h : Jean-Manuel Roubineau (Universit&#233; de Rennes II-Universit&#233; libre de Bruxelles) : Pauvret&#233;, mis&#232;re et abandon d&#8217;enfants dans les cit&#233;s grecques    11h 30 : Lorenz Baumer (universit&#233; de Gen&#232;ve), &#171; O&#249; le paysan fit une pause pour offrir quelque modeste don &#187;. Les sanctuaires ruraux en Gr&#232;ce : entre tradition romantique et r&#233;alit&#233; arch&#233;ologique.    12h : Sylvie Rougier-Blanc (UTM) : Une architecture de la pauvret&#233; ? Habitats modestes, cabanes et &#171; squats &#187; en Gr&#232;ce ancienne. 12h30 &#233;changes3. Repr&#233;sentations de la pauvret&#233;    14h30 : Estelle Galbois (UTM) : Sc&#232;nes de genre et images des pauvres dans les terres cuites hell&#233;nistiques.     15h : Charalambos Orfanos (UTM) : &#201;loge de la pauvret&#233;. La trag&#233;die, la com&#233;die et la hi&#233;rarchie sociale ath&#233;nienne au V&#232;me si&#232;cle av. J.-C.15h30 : &#233;changes et pause4. Pauvret&#233; et philosophie     16h : Emmanuelle Jou&#235;t-Pastr&#233; (UTM) : Er&#244;s, fils de Pauvret&#233; chez Platon.    16h30 : Christophe P&#233;barthe (Universit&#233; de Bordeaux III) : Les sophistes, les philosophes et la pauvret&#233;.17h : &#233;changes et conclusions