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Apr&#232;s les ann&#233;es de doute qui ont suivi la chute du mur de Berlin et l'effondrement du communisme, de plus en plus de personnes par-del&#224; leurs diff&#233;rences id&#233;ologiques de d&#233;part, s'interrogent aujourd'hui sur les moyens qui permettraient d'&#233;viter les erreurs sur lesquelles ont &#233;chou&#233; les tentatives &#233;mancipatrices du pass&#233;.Fait symptomatique, tout un pan de la tradition socialiste et ouvri&#232;re que l'approche marxiste stalinienne dominante avait stigmatis&#233; comme utopiste sort de l'ombre. Qu'il s'agisse du commerce &#233;quitable, des vertus du cr&#233;dit gratuit ou de l'&#233;conomie sociale, nous assistons &#224; une v&#233;ritable r&#233;habilitation posthume d'une tradition &#233;mancipatrice qui avait &#233;t&#233; l'apanage des premiers socialistes et qu'il est possible de retrouver dans de multiples manifestations anarchistes du XIXe et du XXe si&#232;cle.Loin de l'image d'Epinal de l'anarchiste poseur de bombes ou doux r&#234;veur, les courants libertaires ont su impulser d&#232;s leur origine des pratiques militantes visant &#224; favoriser le changement social radical au moyen de r&#233;alisations de projets de communaut&#233;s de vie ou de travail en rupture avec les conditions de vie et de production de leur temps. Cette volont&#233; de commencer les transformations souhait&#233;es ici et maintenant sans attendre le jour hypoth&#233;tique de la r&#233;volution sociale, que nous appelons l'anarchisme r&#233;alisateur, n'a pas &#233;t&#233; l'apanage exclusif des courants libertaires. Elle prolonge, &#224; sa mani&#232;re, les pratiques des r&#233;formateurs sociaux d'avant 1848 qui, tel Fourier, &#233;taient partisans non pas de vagues r&#234;ves utopiques aux cons&#233;quences in&#233;vitablement totalitaires ou liberticides, mais de ce qu'ils pr&#233;sentaient explicitement comme des formes d'exp&#233;rimentation sociale. En organisant ce colloque, le but que nous nous fixons est donc de contribuer &#224; mieux conna&#238;tre ce qu'il faut consid&#233;rer comme une conception &#224; part enti&#232;re du changement social radical qui d&#233;borde le cadre strictement anarchiste et/ou libertaire. La pr&#233;sentation de quelques-unes de ses multiples manifestations, enfin, nous offrira aussi l'occasion de nous interroger sur la pertinence et la port&#233;e de ce mod&#232;le encore aujourd'hui.______________________________________Vendredi 1er mai (14h30-17h30) : Du socialisme exp&#233;rimental &#224; l'anarchisme r&#233;alisateur. Exp&#233;rimentation et changement social au sein des courants socialistes au cours du XIXe si&#232;cleMod&#233;rateur : Gaetano ManfredoniaPierre Merckl&#233; (ma&#238;tre de conf&#233;rences en sociologie &#224; l'ENS Lettres &#38; Sciences Humaines et membre du Groupe de recherche sur la socialisation (GRS))&#171;&#160;Le Phalanst&#232;re est un laboratoire. La science sociale exp&#233;rimentale de Charles Fourier entre th&#233;orie et pratique&#160;&#187;Olivier Cha&#239;bi (docteur en histoire et professeur en lyc&#233;e professionnel)&#171;&#160;R&#233;alisations et r&#233;alisateurs proudhoniens&#160;&#187;Nathalie Br&#233;mand (docteure en histoire, chercheuse associ&#233;e &#224; l'Universit&#233; de Poitiers)&#171;&#160;Education et r&#233;volution : l'enfant et le changement social chez les fouri&#233;ristes, les communistes icariens et les anarchistes&#160;&#187;Soir&#233;e (21h) : Projection du film de Jean-Luc Comolli, La Cecilia (1975)______________________________________Samedi 2 mai (9h30-12h30) : Insurrection ou &#233;volution ? : tendances et manifestations de l'anarchisme r&#233;alisateur jusqu'&#224; l'entre-deux-guerresMod&#233;rateur : Ronald CreaghIsabelle Felici (ma&#238;tre de conf&#233;rences en &#233;tudes italiennes &#224; l'Universit&#233; du Sud Toulon-Var)&#171;&#160;La Cecilia : quels enseignements pour les anarchistes du XXIe si&#232;cle ?&#160;&#187;Anne Steiner (ma&#238;tre de conf&#233;rences en sociologie &#224; l'universit&#233; Paris X Nanterre)&#171;Vivre en anarchiste &#224; la Belle Epoque : la tentation de l'ill&#233;galisme pour &#233;chapper au salariat. D&#233;bats au sein des milieux individualistes dans les ann&#233;es qui pr&#233;c&#232;dent la guerre&#160;&#187;Gaetano Manfredonia (historien des mouvements sociaux et libertaires)&#171;L'Anarchisme r&#233;alisateur d'E. Armand&#160;&#187;C&#233;line Beaudet (auteure en 2006 de l&#8217;ouvrage Les Milieux libres. Vivre en anarchiste &#224; la Belle &#233;poque en France)&#171;&#160;Les Colonies anarchistes de l'Entre-deux-guerres : de la m&#234;l&#233;e au d&#233;sert&#160;&#187;______________________________________Samedi 2 mai (14h30-17h30) : Le renouveau des exp&#233;riences r&#233;alisatrices et/ou alternatives depuis les ann&#233;es 1960Mod&#233;ratrice : Marianne EnckellEdward Sarboni (Collaborateur &#224; de nombreux p&#233;riodiques anarchistes et auteur ou coauteur d'ouvrages militants et/ou historiques)&#171;&#160;1968 &#224; 1978 : Communaut&#233;s libertaires et rejet des pratiques &#171; politiques &#187; institutionnalis&#233;es&#160;&#187;Ronald Creagh (auteur de plusieurs ouvrages sur l'anarchisme aux Etats-Unis)&#171;&#160;La Fourmili&#232;re am&#233;ricaine : de la microsoci&#233;t&#233; au groupe affinitaire. Anarchisme diffus ou anarchisme confus ?&#160;&#187;Jean-Manuel Traimond (a v&#233;cu de 1980 &#224; 1984 &#224; Christiania, auteur de plusieurs ouvrages)&#171;&#160;Christiania : une quasi anarchie depuis 1971&#160;&#187;Soir&#233;e (21h) : Projection du documentaire Autrement, documentaire r&#233;alis&#233; et produit en 2002 par une &#233;quipe li&#233;e &#224; Espace Noir, lieu culturel autog&#233;r&#233; de Saint-Imier dans le Jura suisse.______________________________________Dimanche 3 mai (9h30- 12h30) : D&#233;bat Persistance et actualit&#233; des strat&#233;gies r&#233;alisatricesMod&#233;ratrice : Claire AuziasMarianne Enckell (biblioth&#233;caire au CIRA de Lausanne et auteure de plusieurs travaux historiques sur l'anarchisme)&#171;Vivre autrement en Suisse&#160;&#187;Jean Berthaut (auteur de Parisquat, des squats politiques &#224; Paris 1995-2000, &#233;crit actuellement une histoire des squats)&#171;&#160;Squats, une exp&#233;rience collective urbaine&#160;&#187;