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  ArgumentaireM&#234;me si l&#8217;arriv&#233;e et la diffusion des nouvelles technologies semble avoir densifi&#233;, acc&#233;l&#233;r&#233; et assoupli les transferts, amplifiant de la sorte le ph&#233;nom&#232;ne de la mondialisation, force est de constater que les &#233;changes entre territoires sont &#171;&#160;vieux comme le monde&#160;&#187;, et qu&#8217;ils ont largement contribu&#233; &#224; fa&#231;onner les hommes et leur environnement. L&#8217;espace euro-am&#233;ricain a &#233;t&#233; particuli&#232;rement marqu&#233; dans ce domaine, en raison des liens historiques et culturels particuli&#232;rement &#233;troits unissant ces territoires. En ce qui concerne les &#233;changes humains, les voyages et les courants migratoires, libres ou forc&#233;s (exil), ont consid&#233;rablement multipli&#233; les ponts entre les deux continents. Selon les p&#233;riodes et en fonction des conjonctures, chacun des continents et sous-continents a offert aux populations de l&#8217;autre l&#8217;opportunit&#233; d&#8217;un meilleur avenir. Comme le montrent les &#233;tudes migratoires r&#233;centes, les transferts de population constituent des &#233;l&#233;ments essentiels dans le processus de construction des soci&#233;t&#233;s d&#8217;accueil, voire des soci&#233;t&#233;s d&#8217;origine. Les &#233;tudes sur le transnationalisme &#8211; dont le but est d&#8217;analyser les &#233;changes et interactions reliant les soci&#233;t&#233;s d&#8217;origine et de destination des migrants &#8211;, nous montrent &#233;galement &#224; quel point la circulation des personnes contribue &#224; d&#233;passer les fronti&#232;res classiques des &#201;tats-Nations et &#224; rapprocher des territoires lointains. Quant aux &#233;changes culturels, ils ont longtemps &#233;t&#233; pens&#233;s en terme d&#8217;&#171;&#160;influence&#160;&#187; &#8211; voire de rayonnement &#8211;, ce qui a donn&#233; lieu &#224; l&#8217;opposition classique entre culture dominante et culture domin&#233;e. La question relative aux modalit&#233;s de r&#233;ception de ces &#233;changes &#233;tant souvent d&#233;laiss&#233;e, les transferts avaient pour la plupart un caract&#232;re unidirectionnel&#160;: est-ouest pour ce qui est des &#233;changes Europe-Am&#233;rique latine, et nord-sud pour ceux concernant le continent am&#233;ricain. Or il est maintenant largement admis que les &#233;changes sont plut&#244;t multidirectionnels, avec de nombreux allers-retours, et que les p&#244;les de r&#233;ception s&#8217;approprient de fa&#231;on active et dynamique ces transferts culturels, qu&#8217;ils adaptent par la suite &#224; leur contexte et environnement.&#160; &#192; l&#8217;occasion de son douzi&#232;me num&#233;ro, la revue Amnis propose donc d&#8217;engager une r&#233;flexion sur les &#233;changes et la circulation des hommes, des cultures et des savoirs entre l&#8217;Europe et l&#8217;Am&#233;rique, mais aussi au sein du vaste continent am&#233;ricain (XIXe-XXIe si&#232;cle). Dans cette perspective, on privil&#233;giera des &#233;tudes historiques, sociologiques et anthropologiques. Les travaux pourront aborder, aussi bien d&#8217;un point de vue empirique que th&#233;orique, la nature de ces &#233;changes, leur modalit&#233; de circulation ou leur impact dans les soci&#233;t&#233;s de r&#233;ception. Les auteurs sont invit&#233;s &#224; organiser leur analyse autour des axes suivants&#160;:        &#201;changes humains    transferts de populations et d&#8217;organisations sociales &#224; caract&#232;re  culturel, politique ou criminel (mafia, maras&#8230;). Quelles sont leurs  modalit&#233;s de circulation ? Comment ces organisations s&#8217;adaptent-elles  aux soci&#233;t&#233;s d&#8217;accueil ?        Transferts d&#8217;id&#233;ologies ou de repr&#233;sentations mentales     Seront privil&#233;gi&#233;s les travaux concernant des id&#233;ologies et des  programmes/projets politiques ainsi que religieux &#224; cheval entre les  deux continents, tels que le sionisme, la Francophonie, la Hispanidad et  son projet de Comunidad hisp&#225;nica de naciones, etc. Pourront &#234;tre  &#233;galement objet d&#8217;&#233;tude les m&#233;canismes de circulation et l&#8217;impact de  certains mythes (Che Guevara, La Pasionaria, Martin Luther King, par  exemple) dans les soci&#233;t&#233;s d&#8217;accueil.        &#201;changes litt&#233;raires et artistiques    De quelle mani&#232;re et avec quelle port&#233;e diff&#233;rents courants litt&#233;raires  et artistiques ont circul&#233; entre ces espaces ? Comment, par exemple, le  jazz et le blues nord-am&#233;ricains ou la bossa nova br&#233;silienne sont  arriv&#233;s en Europe ? Comment les soci&#233;t&#233;s d&#8217;accueil se sont appropri&#233; ces  musiques ? Quid du surr&#233;alisme europ&#233;en ou du &#171; r&#233;alisme magique &#187;  latino-am&#233;ricain ?        &#201;changes techniques et scientifiques :     Quels ont &#233;t&#233; les moyens de circulation des th&#233;ories scientifiques et  des savoirs techniques ? Comment les &#233;tablissements acad&#233;miques des  soci&#233;t&#233;s d&#8217;accueil y ont-ils eu acc&#232;s ? Les th&#233;ories Lacaniennes ou le  darwinisme sont repr&#233;sentatifs de ces savoirs scientifiques reliant les  deux continents.&#160;Conditions de soumission    Les propositions pourront &#234;tre r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais, en anglais ou en espagnol.         Elles devront &#234;tre accompagn&#233;es d&#8217;un curriculum vit&#230; (voir le site de la revue http://amnis.revues.org) et parvenir&#160; &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: amnis@revues.org    avant le&#160;10 octobre 2012    Apr&#232;s acceptation des propositions par le comit&#233; de r&#233;daction, les auteurs devront envoyer leur article au plus tard le&#160;10 avril 2013.         Chaque article sera alors soumis au comit&#233; de lecture, qui d&#233;cidera de son &#233;ventuelle publication.Directeur de la revueSeveriano Rojo Hernandez - Universit&#233; de Provence (Aix-en-Provence), EspagnolComit&#233; de lecture    Alec G Hargreaves - Florida State University (Tallahassee), Etats-Unis, Litt&#233;rature Fran&#231;aise et Etudes Francophones, Director Winthrop-King Institute for Contemporary French and Francophone Studies    Avner Ben-Amos - Universit&#233; de Tel-Aviv, Isra&#235;l, Histoire    Carine Trevisan - Universit&#233; Paris Diderot (Paris VII), France, Lettres Modernes    Crystel Pin&#231;onnat - Universit&#233; Paris Diderot (Paris VII), France, Litt&#233;rature Compar&#233;e    Gerd Krumeich - Universit&#233; de D&#252;sseldorf, Allemagne, Histoire    Hugues Pentecouteau - Universit&#233; de Rennes 2, France, Sociologie    Isidro Sep&#250;lveda Mu&#241;oz - Universidad Nacional de Educaci&#243;n a Distancia, (Madrid), Espagne, Histoire    Jean-Robert Raviot - Universit&#233; de Nanterre (Paris X), France, Russe    Juan Rial - Universidad de la Rep&#250;blica - Universidad ORT de Montevideo, Uruguay, Sciences Politiques    Julio Ar&#243;stegui - Universidad Complutense (Madrid), Espagne, Histoire    Leonard V. Smith - Oberlin College (Ohio), Etats-Unis, Histoire    Luis Veres - Universidad de Valencia, Espagne, Litt&#233;rature latino-am&#233;ricaine    Martine Chalvet - Universit&#233; de Provence (Marseille), France, Histoire    Michel Tailland - Universit&#233; de Toulon et du Var (Toulon), France, Anglais    Mona Huerta - IHEAL, Institut des Hautes Etudes de l&#8217;Am&#233;rique latine, Directrice du CREDAL (Paris), France, Histoire de l&#8217;Information    M&#243;nica Moreno Seco - Universidad de Alicante, Espagne, Histoire    &#211;scar &#193;lvarez Gila - Universidad del Pa&#237;s Vasco, (Vitoria), Espagne, Histoire    Paulo Bernardo Ferreira Vaz - Universidad Federal de minas Gerais, (Belo Horizonte), Br&#233;sil, Communication Sociale     Philippe Schaffhauser-sociologie et anthropologie sociale et culturelle, Centro de Estudios Rurales. Colegio de Michoac&#225;n, M&#233;xico    Pierre Schoentjes - Universit&#233; de Gand, Belgique, Litt&#233;rature fran&#231;aise    Pierre-Cyrille Hautc&#339;ur - EHESS, &#201;cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), France, Sciences Economiques    Taline Ter Minassian - INALCO, (Paris), France, Histoire