{"word_count": 666, "character_count": 5501}
&#171; Art et r&#233;forme gr&#233;gorienne en France et en Espagne &#187;, Lausanne, 15-16 octobre 2012. Pr&#233;sentationAu milieu du XIe si&#232;cle, le pape L&#233;on IX d&#233;finit les axes principaux de r&#233;forme de son Eglise, alors plong&#233;e dans une profonde d&#233;cadence, morale et institutionnelle. Jug&#233;e, en raison de ses effets sur l&#8217;&#233;quilibre social de l&#8217;&#233;poque, de r&#233;volutionnaire par certains auteurs, cette r&#233;forme n&#8217;a pu s&#8217;imposer que progressivement. En 1122, le trait&#233; de Worms met un terme &#224; la querelle des Investitures qui opposait l&#8217;empereur au pape. En 1138, apr&#232;s huit ans de schisme, la victoire du pape Innocent II, soutenu par les nouveaux ordres monastiques, correspond &#224; une vision renouvel&#233;e de la position et la fonction de l&#8217;Eglise dans la soci&#233;t&#233;. Ce processus de r&#233;forme, tant&#244;t combattu, tant&#244;t soutenu par les seigneurs la&#239;cs, va de pair avec l&#8217;&#233;mergence et la formation d&#8217;une iconographique sp&#233;cifique, ad&#233;quate &#224; la transmission des id&#233;es d&#233;fendues par les r&#233;formateurs. A Rome, mais aussi hors de l&#8217;Italie, les ann&#233;es du r&#232;gne de Gr&#233;goire VII (1073-1085), qui radicalise l&#8217;action r&#233;formatrice de l&#8217;Eglise face &#224; l&#8217;opposition des seigneurs la&#239;cs, sont particuli&#232;rement favorables au d&#233;veloppement d&#8217;un art figur&#233; &#171; dirig&#233; &#187;, consid&#233;r&#233; comme le m&#233;dia privil&#233;gi&#233; des valeurs d&#233;fendues par ses commanditaires. Si, pour Rome et l&#8217;environnement pontifical, les relations entre le ph&#233;nom&#232;ne historique du processus de r&#233;forme et l&#8217;art figur&#233; ont fait l&#8217;objet de multiples &#233;tudes, ce n&#8217;est pas le cas pour les r&#233;gions &#171; p&#233;riph&#233;riques &#187;. Dans sa tentative de r&#233;soudre, du moins partiellement, ces lacunes, ce colloque vise &#224; mieux conna&#238;tre les r&#233;alit&#233;s espagnoles et fran&#231;aises de la p&#233;riode. A travers l&#8217;&#233;tude de cas exemplaires, on s&#8217;efforcera de d&#233;terminer le r&#244;le de l&#8217;image dans la transmission des valeurs et les modalit&#233;s de cette transmission, la circulation et l&#8217;adaptation des mod&#232;les, la d&#233;finition des liens entre texte et image, etc. De mani&#232;re plus g&#233;n&#233;rale, il s&#8217;agira de voir si, dans les cas choisis, la traduction figur&#233;e des id&#233;es de r&#233;forme d&#233;livre des indications compl&#233;mentaires ou suppl&#233;mentaires, par rapport aux sources &#233;crites, sur la participation des grands ordres monastiques aux efforts de l&#8217;Eglise, dont Marmoutier et Cluny, mais aussi celle des la&#239;cs, souvent n&#233;glig&#233;e ou ni&#233;e. Ce colloque a une port&#233;e internationale, mais aussi interdisciplinaire puisqu&#8217;aux c&#244;t&#233;s des historiens de l&#8217;art, des historiens sp&#233;cialistes de la r&#233;forme apporteront leur contribution. ProgrammeLundi 15 octobre 9 :30-10 :00 Carlo Arturo QUINTAVALLE, Universit&#233; de Parme, &#171; La R&#233;forme Gr&#233;gorienne et l'&#233;glise : image et politique du XIe au XIIe si&#232;cle &#187;.10 :15-10 :45 Xavier BARRAL I ALTET, Universit&#233; de Rennes II, Universit&#233; Ca&#8217;Foscari de Venise, &#171; Art monumental et r&#233;forme Gr&#233;gorienne (France/P&#233;ninsule ib&#233;rique): r&#233;alit&#233; m&#233;di&#233;vale ou fiction historiographique? &#187;.        PAUSE    11:15-11:45 Immaculada LORES I OTZET, Universit&#233; de Lleida &#8211; Institut de Recerca en Cultures Medievals (IRCVM), Universit&#233; de Barcelone, &#171; La r&#233;forme gr&#233;gorienne et les &#233;glises du dioc&#232;se de Roda de Is&#225;bena. &#187;.12:00-12:30 Rose WALKER, Courtauld Institute, Londres, &#171; L&#8217;influence des l&#233;gats pontificaux sur la transformation de l'art hispanique dans la deuxi&#232;me moiti&#233; du XIe si&#232;cle. &#187;.        DEJEUNER    14:30-15:00 Nicolas REVEYRON, Universit&#233; de Lyon II, &#171; Architecture romane et r&#233;forme gr&#233;gorienne. Les significations de la reconstruction de l&#8217;abbaye de Cluny sous l&#8217;abbatiat d&#8217;Hugues de Semur. &#187;.15:15-15:45 Jean-Pierre CAILLET, Universit&#233; Paris X &#8211; Nanterre, &#171; Essor monumental et exaltation hagiographique &#224; Saint-Aubin d'Angers, du XIe au XIIe si&#232;cle. &#187;.        PAUSE    16:15-16:45 Dulce OCON, Universit&#233; du Pays Basque, &#171; Renouveau pal&#233;ochr&#233;tien et &#171; pietas patrum &#187; dans la sculpture de la cath&#233;drale de Jaca. &#187;.17:00-17:30 Manuel CASTINEIRAS, Universit&#233; autonome de Barcelone, &#171; Le Tapis de la Cr&#233;ation de G&#233;rone et les peintures de Sant Pere de Burgal: deux programmes de l'art de la r&#233;forme gr&#233;gorienne en Catalogne? &#187;.Mardi 16 octobre9:15-9:45 Barbara FRANZE, Universit&#233; de Lausanne, &#171; Y a-t-il une iconographie de la r&#233;forme ? &#187;.10:00-10:30 Daniel RUSSO, Universit&#233; de Bourgogne, &#171; Les peintures de la Chapelle-auxMoines &#224; Berz&#233;-la-Ville: un axe Rome - Cluny? &#187;.10:45-11:15 Nathalie LE LUEL, Universit&#233; d&#8217;Angers, &#171; Les devants d&#8217;autel sculpt&#233;s de l&#8217;Ouest de la France : l&#8217;influence de la r&#233;forme gr&#233;gorienne sur la valorisation du sanctuaire. &#187;. 