{"word_count": 1345, "character_count": 11842}
Colloque&#160;organis&#233; par Pascale MOITY-MAIZI &#38; Bruno MARTINELLI&#160;Institutions : Supagro Montpellier (UMR Innovation), CEMAf-Aix (UMR CNRS 8171), Programme Sysav (ANR) et Universit&#233; de ProvenceLieu&#160;: Maison M&#233;diterran&#233;enne des Sciences de l&#8217;Homme &#8211; 5 rue du Ch&#226;teau de l&#8217;Horloge, 1390 &#8211; Aix-en-ProvenceDates&#160;: 19 et 20 Mars 2009Programme et appel &#224; communicationsLes &#171;&#160;savoirs locaux&#160;&#187; &#233;mergent comme un th&#232;me transversal &#224; de nombreuses recherches sur les savoirs et les savoir-faire de l&#8217;Afrique contemporaine. Ce colloque vise &#224; conf&#233;rer une position centrale &#224; ce th&#232;me et &#224; cette notion, propre &#224; les interroger dans plusieurs domaines : les productions agricoles et agro-alimentaires, les artisanats et petites entreprises, les pratiques sanitaires... Les savoirs locaux africains rel&#232;vent de processus et de tendances qui diff&#232;rent si profond&#233;ment des processus europ&#233;ens que cela rend la confrontation pertinente et ouvre de nouvelles perspectives th&#233;oriques. &#160;L&#8217;anthropologie comme d&#8217;autres champs disciplinaires attach&#233;s aux d&#233;marches empiriques qui mettent en relief les pratiques, les points de vue et les savoirs locaux, ne peut se contenter d&#8217;une analyse de ces processus qui opposerait le global au local, l&#8217;&#233;conomie mondialis&#233;e &#224; des cultures sp&#233;cifiques. La circulation acc&#233;l&#233;r&#233;e des biens, des savoirs et des hommes&#160;tout comme la multiplication des dispositifs de valorisation des ressources et des activit&#233;s locales r&#233;activent n&#233;cessairement la question du sens du local et en particulier celle de &#171;&#160;l&#8217;origine&#160;&#187; en relation avec un lieu ou un territoire (Moity-Ma&#239;zi, Muchnik, 2006). Elles nous incitent aussi &#224; nous int&#233;resser aux choix et d&#233;cisions des acteurs locaux, ainsi qu&#8217;aux contenus attendus de leur efficacit&#233; technique et symbolique, voire politique. En perspective, ce sont donc aussi les &#171;&#160;supports&#160;&#187; et r&#233;seaux de leur reconnaissance (professionnelle, identitaire, &#233;conomique&#8230;) qui se r&#233;v&#232;lent comme des enjeux essentiels, notamment pour les groupes amen&#233;s &#224; construire, avec l&#8217;appui d&#8217;ONG par exemple, un processus de valorisation de leurs ressources et savoir-faire.Dans un monde aux fronti&#232;res dissoutes par la mobilit&#233; des capitaux et des moyens de production, la globalisation serait source d&#8217;&#233;rosion des localit&#233;s (Dufy, Weber, 2007). Les d&#233;localisations industrielles, la fluidit&#233; des relations de travail et d&#8217;&#233;changes provoquent en effet un processus g&#233;n&#233;ral de d&#233;territorialisation (Appadurai, 1996). La flamb&#233;e des cours mondiaux des denr&#233;es alimentaires depuis 2007, les &#233;meutes de la faim en 2008, remettent par ailleurs en cause les orientations politiques agricoles, internationales et nationales. Le d&#233;veloppement agroalimentaire envisag&#233; &#224; partir d&#8217;une (re)valorisation des ressources locales est ainsi &#224; l'ordre du jour de tous les programmes. Or, la localisation des ressources, des comp&#233;tences, des savoirs et des activit&#233;s ne se d&#233;cr&#232;te pas. C&#8217;est un processus complexe dans la dur&#233;e, d&#233;pendant de conditions macro&#233;conomiques certes mais &#233;galement de choix techniques et professionnels, de formes et dispositifs normatifs de reconnaissance, de cultures techniques et alimentaires,&#8230; autant de conditions sp&#233;cifiques, locales, inscrites &#224; la fois dans des logiques individuelles et collectives.. L&#8217;investigation renouvel&#233;e des ph&#233;nom&#232;nes de localisation/d&#233;localisation, des valeurs et choix associ&#233;s au &#171;&#160;local&#160;&#187;, de leurs traductions marchandes, territoriales, identitaires et politiques, appara&#238;t d&#8217;autant plus n&#233;cessaire en sciences sociales que se d&#233;veloppent aujourd&#8217;hui de multiples politiques et outils institutionnels pour prot&#233;ger d&#8217;une part des ressources biologiques, d&#8217;autre part des savoirs associ&#233;s &#224; leur exploitation, &#224; leur transformation et &#224; leurs usages (suites &#224; la Convention de la Biodiversit&#233;, 1992)&#160;qui valorisent et m&#233;diatisent la notion de &#171;&#160;savoir-faire locaux&#160;&#187;, en relation avec des identit&#233;s culturelles et des sp&#233;cificit&#233;s &#233;cologiques. La pr&#233;sence d&#8217;institutions de propri&#233;t&#233; intellectuelle (comme l&#8217;OAPI &#224; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;Afrique centrale et de l&#8217;ouest par exemple), fournit un cadre politique de renforcement des cadres juridiques de protection des ressources&#160;locales. La construction de signes de qualit&#233; constitue dans ce cadre une option possible pour valoriser en m&#234;me temps que prot&#233;ger certains produits fa&#231;onn&#233;s &#224; partir de ces ressources sp&#233;cifiques. Face &#224; la r&#233;alit&#233; historique des mouvements incessants d&#8217;emprunts, d&#8217;hybridations et de r&#233;invention des techniques, des savoir-faire et des produits, notamment dans la plupart des secteurs de l&#8217;artisanat et de la petite entreprise urbaine, en particulier dans le secteur agro-alimentaire, les d&#233;marches de protection et de certification se heurtent d&#8217;une part &#224; l&#8217;&#233;pineuse question de leur ant&#233;riorit&#233; ou de leur origine culturelle, d&#8217;autre part&#160; &#224; la difficult&#233; de circonscrire des lieux de r&#233;f&#233;rence pour cette cat&#233;gorie, &#171;&#160;locale&#160;&#187;, attach&#233;e &#224; des ressources mat&#233;rielles et cognitives. Ces assignations pr&#233;sentent des risques &#233;vidents d&#8217;exclusion, de hi&#233;rarchisation ou de stigmatisation, qui apparaissent d&#232;s que l&#8217;on se charge d&#8217;identifier des acteurs pour repr&#233;senter ces &#171;&#160;savoir-locaux&#160;&#187;, au risque de voir &#233;merger de nouvelles configurations identitaires, politiques, qui d&#233;passent le cadre formel d&#8217;une d&#233;marche de protection ou de qualification de ressources.Historiquement, l&#8217;ethnographie des techniques et savoir-faire, en Afrique comme ailleurs, a consacr&#233; une grande partie de ses travaux aux ph&#233;nom&#232;nes de circulation, de m&#233;tissage ou d&#8217;hybridation qui touchent aussi bien des ressources mat&#233;rielles marchandes et non marchandes que des groupes artisans, des techniques ou plus largement des cultures&#8230;&#160; La tradition est constamment r&#233;invent&#233;e pour de nouveaux enjeux d&#8217;avenir, autant &#233;conomiques que professionnels ou politiques. De son c&#244;t&#233; depuis une dizaine d&#8217;ann&#233;es, l&#8217;anthropologie &#233;conomique souligne l&#8217;importance des savoirs, des valeurs, impliqu&#233;s dans tout acte &#233;conomique en m&#234;me temps qu&#8217;elle propose une relecture des &#233;changes et des institutions ou r&#233;seaux &#233;conomiques dont les dimensions locales, territorialis&#233;es, paraissent d&#233;terminantes. Diverses questions &#233;mergent alors des collaborations entre ces champs de l&#8217;anthropologie&#160;: la localisation des ressources par des d&#233;marches (officielles ou non) de valorisation, de diff&#233;renciation ou de qualification, permet-elle de les &#171;&#160;reconna&#238;tre&#160;&#187; dans leurs dimensions plurielles ? Que reconna&#238;t-t-on r&#233;ellement&#160;au fond et quels sens les acteurs locaux donnent ils &#224; ces d&#233;marches ou processus ?A partir de travaux empiriques en Afrique de l&#8217;ouest et centrale, privil&#233;giant l&#8217;analyse de dispositifs et d&#8217;interactions qui se construisent &#224; la faveur d&#8217;une d&#233;marche (&#233;tatique ou non) de valorisation (protection, qualification) des ressources, des savoirs, des m&#233;tiers et productions locales, ce colloque cherchera &#224; informer les questions suivantes&#160;:1/ Quelles sont les strat&#233;gies que l&#8217;on peut aujourd&#8217;hui mettre &#224; jour, tant du c&#244;t&#233; de certains groupes d&#8217;artisans et praticiens que du c&#244;t&#233; des organismes d&#8217;appui, pour valoriser, qualifier des ressources (savoir-faire, produits..) ? En somme, comment se construisent ces &#171;&#160;patrimoines&#160;&#187; d&#8217;avenir&#160;et quels apprentissages nouveaux&#160; suscitent-ils ?2/ Selon quels processus, et surtout avec quels m&#233;diateurs et dispositifs&#160;de traduction, certains savoir-faire li&#233;s &#224; des ressources sp&#233;cifiques, sont-ils &#160;(r&#233;)appropri&#233;s, (re)mobilis&#233;s&#160;; quels sont les choix port&#233;s par les acteurs locaux dans ces processus, quelles sont les dimensions qu&#8217;ils y privil&#233;gient (&#233;conomique, politique, &#233;thique..), quelles sont surtout les normes et nouvelles configurations qu&#8217;ils y &#233;laborent (en terme d&#8217;organisation des lieux, des m&#233;tiers, des dispositifs de transmission et d&#8217;apprentissage)&#160;?3/ Quels sont les effets mais aussi les risques actuels li&#233;s aux d&#233;marches qui tentent de localiser des ressources, des produits et savoir-faire&#160; associ&#233;s&#160;? Au-del&#224; d&#8217;une ambition morale de protection de la nature (&#224; travers ses ressources) ou d&#8217;un id&#233;al de reconnaissance des techniques et des produits artisanaux sp&#233;cifiques, associ&#233;s &#224; des cultures, id&#233;al devenu peut-&#234;tre embl&#233;matique de notre &#171;&#160;soci&#233;t&#233; des terroirs&#160;&#187;, on s&#8217;interrogera ici sur les contenus et enjeux n&#233;cessairement politiques de ces processus de localisation, dans une &#233;poque qui privil&#233;gie les d&#233;localisations, la standardisation des techniques, des produits, et l&#8217;homog&#233;n&#233;isation des connaissances et comp&#233;tences&#160;&#8230;Ce colloque donnera une priorit&#233; aux &#233;tudes de cas traitant de savoir-faire artisanaux en Afrique, dans les secteurs de l&#8217;agriculture, de l&#8217;agroalimentaire mais aussi de la&#160; m&#233;tallurgie, de la sant&#233;.., . Il fait appel &#224; des travaux empiriques, en anthropologie et plus largement en sciences sociales, permettant une analyse comparative des processus de localisation des ressources et savoir-faire. L&#8217;enjeu est de pouvoir construire une r&#233;flexion collective sur les outils th&#233;oriques mobilisables par l&#8217;anthropologie et les disciplines connexes pour analyser et/ou accompagner des processus de localisation/diffusion/circulation, de protection/qualification, des ressources et des savoir-faire ; afin de d&#233;gager des perspectives de renouvellement de nos approches des ph&#233;nom&#232;nes de localisation/globalisation prenant en consid&#233;ration leurs articulations strat&#233;giques &#224; des processus d&#8217;apprentissage et &#224; des formes ou dispositifs de reconnaissance et de patrimonialisation.Les propositions de communication de 2500 signes sont &#224; envoyer avant le 10 novembre 2008 &#224;&#160;: contact-lcsfa@mmsh.univ-aix.frLa s&#233;lection des communications retenues faite par un comit&#233; scientifique et sera annonc&#233;e le 30 novembre 2008Les textes int&#233;graux des communications s&#233;lectionn&#233;es devront parvenir aux organisateurs du colloque &#224;&#160;: contact-lcsfa@mmsh.univ-aix.fr&#160;au plus tard le 31 janvier 2009Les articles tir&#233;s des communications feront l&#8217;objet d&#8217;une publication de synth&#232;se aux &#233;ditions des Presses universitaires de Provence