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Culture mat&#233;rielle et visuellePr&#233;sentation du s&#233;minaireInaugur&#233; au printemps 2011, le s&#233;minaire met &#224; l&#8217;honneur les images et les univers visuels et sensibles dans une perspective anthropologique, historique et politique. Chaque s&#233;ance, prenant la forme d&#8217;une journ&#233;e, est l&#8217;occasion d&#8217;&#233;couter plusieurs chercheurs de niveau international sur un sujet de leur choix, auquel ils donnent une dimension m&#233;thodologique. Visualit&#233;, imaginaire, consommation, corps, cin&#233;ma, fiction, mode, patrimoine ou design &#8211; cette diversit&#233; permet de poursuivre notre tour d&#8217;horizon des d&#233;bats et enjeux actuels, sans a priori de discipline, d&#8217;aire culturelle ni de p&#233;riode.Trois th&#233;matiques seront au programme de cette ann&#233;e 2011-2012 : &#171; Part de la l&#8217;histoire de l&#8217;art &#187; ou les renouvellements en cours ou possibles de cette discipline ; les &#171; Cultures de l&#8217;apparence &#187;, consacr&#233;e aux dimensions visuelles du social et du sujet ; &#171; Les &#233;motions esth&#233;tiques &#187; pour parler d&#8217;esth&#233;tique sans pr&#233;supposer un rapport &#224; l&#8217;Art.Programme des journ&#233;esJourn&#233;e 1 - Part de l&#224; l&#8217;histoire de l&#8217;art - 4 avril 2012L&#8217;histoire de l&#8217;art comme discipline vacille sur ses bases si elle conserve l&#8217;objet qui l&#8217;a fond&#233;e : la notion m&#234;me d&#8217;art. Sauf &#224; faire l&#8217;histoire de cette notion, sauf &#224; d&#233;velopper une sociologie critique de l&#8217;attribution de cette qualit&#233;, sauf &#224; viser sans a priori des &#339;uvres et des arts de faire, sauf encore &#224; comprendre les valeurs de l&#8217;&#233;minence historique ou contemporaine. &#171; Part de l&#224; l&#8217;histoire de l&#8217;art &#187;, jeu de mot assum&#233;, est une mani&#232;re d&#8217;&#233;voquer les renouvellements et ouvertures que conna&#238;t aujourd&#8217;hui ce champ, sans rompre avec l&#8217;immense apport d&#8217;expertise et de m&#233;thodes qu&#8217;il repr&#233;sente aux c&#244;t&#233;s des sciences sociales.    Jean-Marc Leveratto (Universit&#233; de Metz &#8211; sociologue)    &#171; Histoire de l'art et anthropologie du spectacle : l'exp&#233;rience du spectateur &#187;    Patrick Boucheron (Paris I &#8211; historien)    &#171; L&#8217;&#233;cran de la Renaissance : cin&#233;ma du g&#233;nie et coproduction de l&#8217;art &#187;    Nathalie Heinich (CNRS/EHESS &#8211; sociologue)    &#171; Le d&#233;sir de voir ou la consommation de la c&#233;l&#233;brit&#233; &#187; (sous r&#233;serve)Journ&#233;e 2 &#8211; Cultures de l&#8217;apparence - 16 mai 2012Une &#171; culture de l&#8217;apparence &#187; d&#233;signe ici un monde de r&#233;f&#233;rences mat&#233;rielles et visuelles plus ou moins perceptibles quand on y entre : dans l&#8217;&#233;t&#233;, en prison, dans un milieu social ou professionnel, mais aussi dans une &#339;uvre ou un genre et, &#224; plus grande &#233;chelle, d&#8217;une soci&#233;t&#233; ou d&#8217;une &#233;poque &#224; l&#8217;autre. Des ensembles au contact desquels on sait d&#8217;embl&#233;e, mais de mani&#232;re souvent &#233;nigmatique, si quelqu&#8217;un, soi-m&#234;me ou quelque chose en fait partie. Ce ne sont pas des &#171; styles &#187; au sens classique, ni des Zeitgeists donnant &#224; toutes choses une sorte de parent&#233; isolante. Il s&#8217;agit toujours d&#8217;univers qui prennent sens, se pratiquent, se manifestent par rapport &#224; d&#8217;autres.    Gabrielle Culand (ethnologue documentariste) : Les Punks &#224; chien, une anthropologie visuelle    Pierre Lannoy (Universit&#233; libre de Bruxelles &#8211; sociologue) : Les apparences de l&#8217;enthousiasme. Profondeurs et superficialit&#233;s de la passion autour de la Coccinelle Volkswagen    Farid Chenoune (historien de la mode, auteur entre autres de Les Dessous de la f&#233;minit&#233;. Un si&#232;cle de lingerie, Dior, Yves Saint Laurent) : Qu&#8217;est-ce que le glamour ?Journ&#233;e 3 - Les &#233;motions esth&#233;tiques - 5 juin 2012Le rapport esth&#233;tique dans notre soci&#233;t&#233; est d&#8217;abord un rapport &#224; l&#8217;Art &#8211; l&#8217;Italie de la Renaissance, les grandes toiles de ma&#238;tres, &#233;ventuellement telle photographie ou tel monument &#8211; et c&#8217;est toujours un rapport &#224; la &#171; haute &#187; culture, o&#249; l&#8217;&#233;motion (imm&#233;diate, irr&#233;fl&#233;chie, d&#233;sarmante) n&#8217;a pas droit de cit&#233;. Une s&#233;rie d&#8217;exp&#233;riences, d&#8217;affects, de sensations existe cependant, que l'on peut dire esth&#233;tiques (sinon que sont-elles ?) quand elles ont pour objet des artefacts, des images ou des spectacles. Certaines &#233;motions semblent avoir exist&#233; de tout temps, d&#8217;autres sont plus r&#233;centes, mais toutes ont une histoire et souvent des penseurs m&#233;morables : le sublime, l&#8217;&#233;rotisme, la nostalgie, mais aussi le vintage, le kitsch ou l&#8217;effet &#171; wow ! &#187;.    Arnauld Pierre (Paris IV &#8211; historien de l&#8217;art) : L&#8217;extase esth&#233;tique. Stendhal et son syndrome    Manuel Charpy (Universit&#233; Lille 3 &#8211; historien) : Commerces et consommations des apparences du pass&#233; &#224; Paris et New York au 19e si&#232;cle    David Berliner (Universit&#233; libre de Bruxelles &#8211; anthropologue) : L&#8217;expert nostalgique