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Le Musée d'Aquitaine organise une série de manifestationsautour des chemins de Saint-Jacques de Compostelle. Outre une exposition montéepar le Musée de la Civilisation de Québec, le présent colloque en fait partie.4 et 5 novembre 2005Accès gratuit; inscription au service culturel du Musée d'Aquitaine . Bordeaux.tel: 05.56.01.69.45Vendredi 4 novembre 2005, 10h – 18hJean-Pierre Albert, L'ailleurs et ses parfums Jacques Berlioz, L'Orient efficace? Les récits juifset arabes dans la prédication médiévale Danielle Bohler, Les paradis sensoriels dans l'OrientLittéraire Anne-Marie Cocula, Regards sur le nouveau monde Chantal Connochie-Bourgne, Images médiévales dumonde Estelle Doudet, Voyages vers l'autre et le même:regards croisés sur l'empire grec de Constantinople au treizième siècle Jean-Claude Faucon, Voyager et communiquer: lesproblèmes d'incompréhension chez les voyageurs occidentaux Michèle Guéret-Laferté, Du connu à l'inconnu: laperception des mongols dans les relations de voyage de Jean de Plancarpin(1247) et Guillaume de Rubrouck (1255) Laurence Harf, Mythe de l'Orient et symbolique del'espace dans les Romans d'Alexandre (textes et images) Samedi 5 novembreDanièle James-Raoul, La mer entre imaginaire etréalité: de l'aventure redoutée au regard apprivoisé(récits de voyage etde pélerinage)Guy Lobrichon, Jérusalem, le rêve des Francs (neuvième-douzième siècle)Philippe Ménard, Le voyage de Marco Polo et sonillustration dans les manuscrits du moyen-âgeMichel Pastoureau, De l'Orient à l'Occident:l'éléphant médiéval Danielle Quéruel, Saladin entre la légende etl'histoirePaolo Odorico, Monuments de rêve: représentationsarchitecturales dans la littérature byzantine Tania van Hemelryck, Les Ducs de Bourgogne sur laroute des croisades (manuscrits et traductions concernant la Terre Sainte,FlosHistoriarum Terre Orientis d'Hayton et Liber Peregrationis de Ricoldo deMontecroce) projections de clichés rares, manuscrits de la bibliothèque royalefin quatorzième et quinzième siècle Nancy Vine-Durling, La figure d'Eracle et l'histoiredes croisés: un modèle pour repenser l'Autre?