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Pr&#233;sentationLes Formes &#233;l&#233;mentaires de la vie religieuse, paru en 1912, est l&#8217;ouvrage de Durkheim dans lequel se trouve formul&#233;es et articul&#233;es de la fa&#231;on la plus syst&#233;matique ses principales th&#232;ses concernant la religion, la soci&#233;t&#233;, la morale ou la th&#233;orie de la connaissance. En d&#233;pit des objections qu&#8217;elles ont pu soulever, l&#8217;audace et la profondeur des positions d&#233;fendues par l&#8217;auteur font de ce classique une matrice &#224; partir de laquelle des probl&#232;mes &#233;pist&#233;mologiques fondamentaux pour l&#8217;anthropologie continuent &#224; se formuler. Un si&#232;cle plus tard, il est donc pertinent d&#8217;engager une r&#233;flexion collective afin de s&#8217;interroger sur les perspectives th&#233;oriques que ces positions ouvrent pour l&#8217;anthropologie et, plus largement, pour les sciences sociaUn des grands int&#233;r&#234;ts des Formes &#201;l&#233;mentaires et, plus largement, des m&#233;moires de Durkheim parus dans L&#8217;Ann&#233;e Sociologique, est d&#8217;avoir &#233;labor&#233; des concepts anthropologiques en ouvrant la recherche &#224; l&#8217;&#233;tude de ph&#233;nom&#232;nes provenant de soci&#233;t&#233;s non-occidentales. En g&#233;n&#233;ralisant les r&#233;sultats d&#8217;enqu&#234;tes ethnographiques sur le tot&#233;misme australien il aboutit ainsi &#224; une th&#233;orie universelle de l&#8217;esprit humain. Un si&#232;cle plus tard, les questions soulev&#233;es par une telle d&#233;marche intellectuelle continuent d&#8217;animer la discipline anthropologique. Comment les anthropologues doivent-ils articuler l&#8217;&#233;tude de cas et la formulation de propositions g&#233;n&#233;rales&#160;? Y a-t-il pour eux une pertinence &#224; &#233;tudier des &#171;&#160;formes &#233;l&#233;mentaires&#160;&#187; ou, au contraire, faut-il s&#8217;appuyer sur d&#8217;autres principes pour &#233;laborer des comparaisons scientifiquement fond&#233;es&#160;? Dans ce cadre, est-il possible d&#8217;objectiver des r&#232;gles susceptibles de guider la d&#233;marche analytique gr&#226;ce &#224; laquelle les anthropologues nourrissent leur r&#233;flexion avec les donn&#233;es restitu&#233;es par leurs confr&#232;res&#160;? &#192; la suite de Durkheim, ce colloque souhaite r&#233;interroger les rapports existant entre l&#8217;ethnographie et la th&#233;orie dans la construction du savoir.Mercredi 6 juin &#8211; ENSEthnographie et th&#233;orie (pr&#233;sid&#233;e par Philippe Descola, Coll&#232;ge de France)13h30&#160; Accueil des participants    13h45&#160; Discours de bienvenue par Florence Weber (&#201;cole normale sup&#233;rieure)    14h William Watts Miller (British Centre for Durkheimian Studies)&#160;: Durkheimian &#8216;Australia&#8217;. Two Times of the Sacred and Profane, Two Sociologies     14h45 Barbara Glowczewski (CNRS)&#160;: Rejouer les savoirs anthropologiques&#160;: de Durkheim aux Aborig&#232;nes15h30 Pause    15h45 Pierre Charbonnier (Universit&#233; Paris Ouest - Nanterre La D&#233;fense)&#160;: L&#8217;anthropologie comme th&#233;orie sociale : rapports sociaux et rapports au monde dans les Formes    16h30 Maurice Bloch (London School of Economics)&#160;: What does &#160;the ritual of intichiuma tell us about the Arunta&#8217;s &#8220;construction&#8221; or &#8220;cognition&#8221; of time and space ?Jeudi 7 juin &#8211; Mus&#233;e du quai BranlyRepr&#233;sentations collectives (pr&#233;sid&#233;e par Roberte Hamayon, &#201;cole pratique des hautes &#233;tudes)9h45 Accueil des participants    10h &#201;ric Brian (&#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences sociales)&#160;: Le destin des &#8216;formes primitives de classifications&#8217; (1903) dans les science studies (1976-1997)    10h45 Tanja Bogusz (Centre Marc Bloch, Berlin)&#160;: &#192; l&#8217;aube de la critique pragmatiste. Durkheim, Dewey et l&#8217;int&#233;gration exp&#233;rimentale de la nature11h30 Pause    11h45 Tim Ingold (Universit&#233; d&#8217;Aberdeen)&#160;: Aggregation, interpenetration, fusion. The meeting of minds and the consciousness of the collectiveIndividu et soci&#233;t&#233; (pr&#233;sid&#233;e par Anne-Christine Taylor, mus&#233;e du quai Branly)    14h M&#233;lanie Plouviez (Institut Michel Villey)&#160;: Durkheim et l&#8217;anthropologie juridique    14h45&#160; Marika Moisseeff (CNRS)&#160;: La chair, le sacr&#233; et le culte de l&#8217;homme dans les soci&#233;t&#233;s occidentales contemporaines15h30&#160; Pause    15h45&#160; Fr&#233;d&#233;ric Keck (CNRS)&#160;: Contagion et participation. Transformations biopolitiques de Robertson Smith &#224; Durkheim.    16h30&#160; Martin Holbraad (University College London)&#160;: Society as a machine for thinking. Kant, Durkheim and the contingencies of conceptsVendredi 8 juin &#8211; Coll&#232;ge de FranceAction rituelle&#160;(pr&#233;sid&#233;e par Julien Bonhomme, &#201;cole normale sup&#233;rieure)     10h Julien Cl&#233;ment, De la force sociale aux techniques du corps. Force physique et mana dans le rugby de Samoa    10h45 Perig Pitrou (University College London) : Communion, imitation, expiation. R&#233;flexions sur la dynamique sacrificielle11h30 Pause    11h45 Laurent Berger (Mus&#233;e du quai Branly)&#160;: Durkheim au pays des Antankara&#241;a. D&#8217;une ethnoth&#233;orie malgache de la royaut&#233; sacr&#233;e &#224; l&#8217;anthropologie comparative du rituelVie religieuse (pr&#233;sid&#233;e par Bruno Karsenti, &#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences sociales)    14h Marcel Fournier (Universit&#233; de Montr&#233;al)&#160;: Religion, rite et effervescence    14h45 Wiktor Stoczkowski (&#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences sociales)&#160;: Durkheim et la v&#233;rit&#233; de la religion15h30 Pause    15h45 Heonik Kwon (Universit&#233; d&#8217;&#201;dimbourg)&#160;:&#160;The social and political life of soul    16h30 Bruno Latour (Sciences Po, Paris)&#160;: De combien de dieux distincts la sociologie de Durkheim analyse-t-elle le culte?Comit&#233; scientifique&#160;:     Tanja Bogusz,     Philippe Descola,     Marcel Fournier,     Bruno Karsenti,     William S. F. Pickering.Organisation&#160;:    Fr&#233;d&#233;ric Keck (keck.fred@gmail.com)     Perig Pitrou (perig_pitrou@yahoo.fr)&#160;