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ArgumentaireL&#8217;histoire de Port-Royal s&#8217;est construite autour d&#8217;un certain nombre d&#8217;images et d&#8217;&#233;v&#233;nements. Parmi eux, la destruction de l&#8217;abbaye, accompagn&#233;e des images d&#8217;horreurs de l&#8217;excavation des corps du cimeti&#232;re fait figure de point nodal. L&#8217;&#233;pisode a puissamment contribu&#233; &#224; la fondation d&#8217;une m&#233;moire de l&#8217;abbaye qui se diffuse au cours des deux si&#232;cles suivants&#160;; il est en m&#234;me temps consid&#233;r&#233; comme l&#8217;aboutissement logique d&#8217;un processus commenc&#233; au lendemain de la rupture de la Paix de l&#8217;&#201;glise et menant in&#233;luctablement, au terme d&#8217;un parcours de trois d&#233;cennies, vers la destruction annonc&#233;e. C&#8217;est &#224; cette p&#233;riode (1679-1713) que la Soci&#233;t&#233; des amis de Port-Royal consacre son colloque annuel pour l&#8217;ann&#233;e 2011, &#224; travers quatre axes qui cherchent &#224; &#233;tudier conjointement les &#233;l&#233;ments menant &#224; la destruction de Port-Royal et ceux qui pr&#233;figurent la constitution d&#8217;une m&#233;moire et d&#8217;une survie de l&#8217;abbaye comme lieu de m&#233;moire.Le premier consiste &#224; interroger la lin&#233;arit&#233; du ph&#233;nom&#232;ne &#224; travers la cha&#238;ne des &#233;v&#233;nements qui m&#232;nent &#224; la destruction. La signification politique et religieuse de son point de d&#233;part &#8211; la rupture de la Paix de l&#8217;&#201;glise (1679) &#8211; gagnerait &#224; &#234;tre &#233;clair&#233;e, dans la mesure o&#249; elle constitue une remise en cause compl&#232;te de la politique men&#233;e jusque-l&#224;. L&#8217;univocit&#233; pr&#233;tendue d&#8217;un certain nombre d&#8217;&#233;v&#233;nements qui se succ&#232;dent jusqu&#8217;en 1709 (Bulle Vineam Domini Sabaoth&#160;; cas de conscience&#160;; etc.) pourrait &#234;tre nuanc&#233;e&#160;: Port-Royal poss&#232;de encore des protecteurs et certaines d&#233;cisions du pouvoir royal vont dans le sens d&#8217;un apaisement.La volont&#233; de destruction spirituelle de l&#8217;&#171;&#160;h&#233;r&#233;sie jans&#233;niste&#160;&#187; s&#8217;incarne de mani&#232;re tr&#232;s ambigu&#235; dans celle &#8211; mat&#233;rielle &#8211; de l&#8217;abbaye de Port-Royal des Champs. Elle voit son mobilier dispers&#233;, cr&#233;ant autant de &#171;&#160;m&#233;moriaux&#160;&#187; de l&#8217;abbaye martyre tandis que le site lui-m&#234;me devient, du temps m&#234;me de son agonie, un lieu de m&#233;moire. Les acteurs de ce double mouvement doivent donc &#234;tre mieux connus&#160;: d&#8217;une part le pouvoir royal et ses repr&#233;sentants (d&#8217;Argenson&#8230;), l&#8217;&#201;glise de France (les archev&#234;ques de Paris, les j&#233;suites, les sulpiciens&#8230;) et Rome, d&#8217;autre part des personnalit&#233;s plus ou moins li&#233;es &#224; l&#8217;abbaye qui lui permettent de survivre, au moins dans les esprits.Il conviendra aussi de s&#8217;int&#233;resser &#224; l&#8217;&#233;volution des querelles th&#233;ologiques et doctrinales, la querelle de la gr&#226;ce &#233;videmment, mais aussi les disputes autour de l&#8217;&#233;piscopalisme, de l&#8217;antiromanisme, du laxisme et du rigorisme, pour voir comment l&#8217;antijans&#233;nisme accompagne le mouvement menant &#224; la destruction de Port-Royal, comment il s&#8217;en nourrit, comment il se solidifie et provoque, en retour, une r&#233;action des th&#233;ologiens jans&#233;nistes. Bref, comment la destruction de Port-Royal se double d&#8217;une volont&#233; d&#8217;an&#233;antissement doctrinal qui a manifestement &#233;chou&#233; &#224; la veille de la publication de l&#8217;Vnigenitus (1713) et que les jans&#233;nistes ont contrari&#233;e par une qu&#234;te d&#8217;orthodoxie qui les a conduits &#224; s&#8217;introduire notamment dans la pol&#233;mique antiprotestante.L&#8217;importance de ces &#233;pisodes dans la m&#233;moire de Port-Royal oblige &#224; s&#8217;interroger sur la repr&#233;sentation et la port&#233;e de ces &#233;v&#233;nements dans la soci&#233;t&#233; de l&#8217;&#233;poque. Chacune des marches vers la destruction est l&#8217;occasion de publications diverses pour les deux partis et peut poss&#233;der un &#233;cho en dehors des cercles directement int&#233;ress&#233;s par les pol&#233;miques religieuses &#8211; jusqu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;tranger. Se pose alors la question de la diffusion de ces textes et de la constitution de corpus d&#8217;archives sur lesquels se fondera la m&#233;moire de l&#8217;abbaye gr&#226;ce au travail effectu&#233; par Mlle de Th&#233;m&#233;ricourt et Mlle de Joncoux notamment.ProgrammeJeudi 22 septembre 2011&#160;: Port-Royal des champsD&#233;part du car, place d&#8217;Italie, &#224; 8h.15. Rendez-vous devant la mairie du XIIIe ardt9h 30&#160;: ACCUEIL    10h&#160;: Ouverture&#160;: Sylvio De Franceschi et R&#233;mi MathisLa marche &#224; la destruction    10h 15&#160;: Simon Icard, &#171;&#160;S&#339;urs ennemies&#160;? Port-Royal des Champs et Port-Royal de Paris (1665-1713)&#160;&#187;    10h 45&#160;: Agn&#232;s Ravel, &#171;&#160;Le r&#244;le des divisions des d&#233;vots de la cour de France dans la marche &#224; la destruction de Port-Royal (1679-1713)&#160;&#187;Pause    11h 30&#160;: Andr&#233; Blanc, &#171;&#160;Mme&#160;de Maintenon, le cardinal de Noailles et Port-Royal&#160;&#187;    12h&#160;: Philippe Moulis, &#171;&#160;R&#233;seau et client&#232;le d&#8217;un pr&#233;lat jans&#233;niste&#160;: Pierre de Langle, &#233;v&#234;que de Boulogne-sur-Mer (1698-1724)&#160;&#187;12h 30&#160;: Discussion &#8211; D&#233;jeuner pris en commun (s&#8217;inscrire)    14h 30&#160;: Thierry Issartel, &#171;&#160;Hardouin de P&#233;r&#233;fixe&#160;&#187;    15h&#160;: R&#233;mi Mathis, &#171;&#160;Antoine Arnauld, Louis XIV et Pomponne&#160;: un impossible retour&#160;?&#160;&#187; L&#8217;abbaye martyre    15h 30&#160;: Daniella Kostroun, &#171;&#160;La M&#232;re Louise-Anastasie Dumesnil et Mlle de Joncoux&#160;&#187;    16h&#160;: Christine Gouzi, &#171;&#160;Iconographie d&#8217;une destruction&#160;&#187;Discussion17h&#160;: Fin des travaux de la premi&#232;re journ&#233;e &#8211; Retour en car &#224; Paris, place d&#8217;Italie.(Place d&#8217;Italie, Paris XIIIe, m&#233;tro lignes 5, 6 et 7, bus 27, 47, 57, 64, 67, 83.)VENDREDI 23 SEPTEMBRE&#160;: Paris (Abbaye Saint-Germain)9h&#160;: ACCUEIL 5, rue de l&#8217;Abbaye, Paris VIe9h 15&#160;: Jean Mesnard, &#171;&#160;Le d&#233;p&#244;t des originaux des Pens&#233;es de Pascal &#224; Saint-Germain des Pr&#233;s&#160;&#187;, L&#8217;abbaye martyre (suite et fin)    10h&#160;: Mich&#232;le Bretz, &#171;&#160;Les G&#233;missements de l&#8217;abb&#233; d&#8217;&#201;temare, ou la destruction de la nouvelle J&#233;rusalem&#160;: la naissance du culte de Port-Royal&#160;&#187;    10h 30&#160;: Sofiane Bouhdiba, &#171;&#160;L&#8217;exhumation des d&#233;pouilles des religieuses de Port-Royal&#160;: histoire et repr&#233;sentation&#160;&#187;11h&#160;: Discussion - PauseL&#8217;impossible orthodoxie     11h 30&#160;: Laurence Devillairs, &#171;&#160;Le plaisir en th&#233;ologie&#160;: Port-Royal et ses adversaires dans la post&#233;rit&#233;&#160;&#187;    12h&#160;: J.-P. Gay, &#171;&#160;Strat&#233;gies pol&#233;miques et champ doctrinal. La querelle du p&#233;ch&#233; philosophique et les lignes de fracture d&#8217;un catholicisme fin de si&#232;cle&#160;&#187;12h 30&#160;: Discussion &#8211; D&#233;jeuner libre    14h 30&#160;: Jean-Robert Armogathe, &#171;&#160;Arnauld et Steyaert&#160;&#187;    15h&#160;: Sylvio De Franceschi, &#171;&#160;Thomisme et jans&#233;nisme. &#192; propos du Trait&#233; de l&#8217;action de Dieu (1713) de Fran&#231;ois-Laurent Boursier&#160;&#187;    15h 30&#160;: Thomas Guillemin, &#171;&#160;Le destin des manuscrits catholiques d&#8217;Isaac Papin apr&#232;s sa mort&#160;: myst&#232;re et convoitise autour de la d&#233;pouille intellectuelle d&#8217;un sympathisant jans&#233;niste&#160;&#187;16h&#160;: Discussion &#8211; Pause16h 30&#160;: CONCLUSIONS17h&#160;: Fin des travauxModalit&#233;s pratiquesDemande d&#8217;inscription &#224; retourner &#224; Jean de Mathan, 167 rue St Jacques, 75005 ParisL&#8217;inscription comprend les frais d&#8217;inscription -15&#8364;-, le car -30&#8364;-, le d&#233;jeuner du 22 -20&#8364;-.Contacts scientifiquessylvio.de-franceschi@laposte.net mathis.remi@gmail.com.