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Dans le cadre de la Journ&#233;e Mondiale de la Philosophie &#224; l&#8217;UNESCO (Paris), se tiendront les 16 et 17 novembre 2011 les 11&#232;mes Rencontres internationales sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques, organis&#233;es par l&#8217;association Philolab ; suivra, le 18 novembre 2011 au Si&#232;ge de l&#8217;UNESCO &#233;galement, le colloque &#171; L&#8217;&#233;galit&#233; des chances &#224; l&#8217;&#233;cole : quelle &#233;galit&#233; ? quelles chances ? &#187;, coorganis&#233; par le Coll&#232;ge International de Philosophie (CIPH) et le comit&#233; d&#8217;organisation des Rencontres sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques.L&#8217;inscription &#224; ces journ&#233;es est gratuite mais obligatoire pour pouvoir acc&#233;der aux locaux de l&#8217;UNESCO. Renseignements, programmes d&#233;taill&#233;s et inscriptions en ligne sur le site http://www.rencontrespratiquesphilo.org* Les 11&#232;mes Rencontres seront organis&#233;es autour des sept chantiers en cours de l&#8217;association Philolab :    Philo&#233;cole : Analyse et propositions sur les pratiques &#224; vis&#233;e philosophique &#224; l&#8217;&#233;cole primaire, au coll&#232;ge et dans l&#8217;enseignement sp&#233;cialis&#233; (Responsable : E. Chirouter).    Philoformation : Quelleformation pour les nouvelles pratiques &#224; vis&#233;e philosophique &#224; l&#8217;&#233;cole et au coll&#232;ge ? Ecriture d&#8217;un manuel de formation (Responsables : N. Frieden et V. Delille).    Philoinsertion : Quelles pratiques &#224; vis&#233;e philosophique pour les jeunes en difficult&#233; scolaire, ou les jeunes adultes en voie d&#8217;insertion sociale et professionnelle ? (Responsables : J.-P. Bianchi et B. Magret).     Philocursus : Quel cursus pour les pratiques &#224; vis&#233;e philosophique de l&#8217;&#233;cole primaire &#224; la classe terminale ? (Responsable : M. Tozzi)     Philosoin : Quelles relations, aux niveaux pratique et th&#233;orique, entre les nouvelles pratiques philosophiques et les pratiques de soin, &#224; l&#8217;&#233;cole et dans la cit&#233; ? (Responsables : J. Ribalet et M. Agostini).    Philocit&#233; : Analyse des nouvelles pratiques &#224; vis&#233;e philosophiques dans la cit&#233; (caf&#233; philo, banquet philo, cin&#233;philo, rando philo, consultation philosophique priv&#233;e etc.) ? (Responsables : A. Ahouandjinou et P. Hardy).    Philotravail : Favoriser la pratique de la philosophie dans le monde du travail et des entreprises (Responsables : C. De chess&#233; et G. Dorthe).Ci-joint le programme des Rencontres au format PDF.* Colloque &#171; L&#8217;&#233;galit&#233; des chances &#224; l&#8217;&#233;cole : quelle &#233;galit&#233; ? quelles chances ? &#187;Probl&#233;matique :&#171; L&#8217;&#233;galit&#233; des chances &#187; : cette formule sonne comme un slogan ; elle est pourtant bien sybilline.Premi&#232;re difficult&#233; : de quelle &#233;galit&#233; s&#8217;agit-il ? S&#8217;agit-il d&#8217;une &#233;galit&#233; de tous devant la formation, l&#8217;acc&#232;s au savoir, l&#8217;acquisition de comp&#233;tences &#8211; l&#8217;&#233;cole, obligatoire et gratuite, &#233;tant l&#8217;institution cens&#233;e pallier, ou du moins adoucir les in&#233;galit&#233;s sociales (et en premier lieu familiales) ? L&#8217;&#233;galit&#233; des chances &#187; a pris aujourd&#8217;hui un sens fortement &#171; individualiste &#187; : celui non pas d&#8217;un travail institutionnel, op&#233;r&#233; par l&#8217;&#233;cole, de rectification des in&#233;galit&#233;s collectives, mais plut&#244;t celui d&#8217;un espace o&#249; peut s&#8217;exprimer, de fa&#231;on moins collaborative que comp&#233;titive, la valeur de chacun. Alors l&#8217;&#233;cole : institution structurant le groupe pour donner &#224; tous les m&#234;mes chances de r&#233;ussite sociale, ou espace de concurrence libre et non fauss&#233;e o&#249; s&#8217;affirme la valeur des plus m&#233;ritants ?Seconde difficult&#233; : elle tient justement &#224; cette id&#233;e de m&#233;rite. En effet, lorsque l&#8217;on passe de l&#8217;id&#233;e d&#8217; &#171; &#233;galit&#233; &#187; &#224; celle d&#8217; &#171; &#233;galit&#233; des chances &#187;, on introduit une variable, celle du m&#233;rite individuel : &#224; l&#8217;&#233;cole d&#8217;instaurer l&#8217;&#233;galit&#233; des chances ; aux &#233;l&#232;ves de savoir les saisir, ces chances, selon leur propre m&#233;rite. Comme si, au fond, l&#8217;&#233;galit&#233; des chances anticipait sur la justification de l&#8217;in&#233;galit&#233; des places, ou des positions sociales. Viser l&#8217;&#233;galit&#233; des places, c&#8217;est tendre &#224; modifier les structures sociales, en r&#233;duisant les in&#233;galit&#233;s de conditions de vie &#8211; les in&#233;galit&#233;s de revenus, notamment ; viser l&#8217;&#233;galit&#233; des chances, c&#8217;est donner aux enfants des classes d&#233;favoris&#233;es les m&#234;mes chances qu&#8217;aux autres. Mais de quelles chances parle-t-on ? Que recouvre ce concept flou ? Peut-on v&#233;ritablement concevoir l&#8217;&#233;cole comme l&#8217;institution qui donne les m&#234;mes chances &#224; tous (chances de se cultiver, chances de r&#233;ussir socialement ?) &#8211; libre &#224; chacun, selon son effort, de saisir telle ou telle opportunit&#233; ?Sous l&#8217;expression d&#8217;&#171; &#233;galit&#233; des chances &#224; l&#8217;&#233;cole &#187;, deux probl&#232;mes se posent donc : d&#8217;abord, &#171;l&#8217;&#233;galit&#233; des chances &#187; est-elle une mani&#232;re de tol&#233;rer des in&#233;galit&#233;s justes, et de valider l&#8217;id&#233;e que l&#8217;&#233;cole ne peut produire, finalement, que des in&#233;galit&#233;s ? Ensuite, &#171; l&#8217;&#233;galit&#233; des chances &#187; n&#8217;est-elle pas une mani&#232;re de r&#233;introduire la notion morale &#8211; douce aux oreilles des r&#233;publicains comme des lib&#233;raux &#8211; de &#171; m&#233;rite &#187;, dont il se pourrait bien qu&#8217;il soit, de fa&#231;on tr&#232;s in&#233;galitaire, socialement d&#233;termin&#233; ?Ces questions th&#233;oriques n&#8217;auront de sens qu&#8217;adoss&#233;es &#224; une interrogation sur la pratique de l&#8217;enseignement &#224; privil&#233;gier : faut-il exp&#233;rimenter des m&#233;canismes compensatoires, voire des politiques discriminatoires, pour viser une telle &#233;galit&#233; ? Comment intervenir &#224; toutes les &#233;tapes du cursus scolaire, et ce d&#232;s le plus jeune &#226;ge ? Que faire notamment avec ceux qui d&#233;crochent du syst&#232;me scolaire ? Et quel r&#244;le la philosophie, si elle en a un, peut-elle jouer dans la recherche de cette&#233;galit&#233; &#224; l&#8217;&#233;cole, par l&#8217;&#233;cole ? Car la philosophie, et son &#233;litisme &#233;ventuel, fait-elle si bon m&#233;nage que cela avec l&#8217;&#233;galit&#233; ?De nouvelles pratiques &#224; vis&#233;e philosophique se sont d&#233;velopp&#233;es dans la cit&#233; (caf&#233; philo, atelier dephilosophie dans les Universit&#233;s populaires etc.), et &#224; l&#8217;&#233;cole (&#233;cole primaire et coll&#232;ge notamment), en particulier avec des &#233;l&#232;ves en difficult&#233; scolaire : peut-on dire qu&#8217;elles sont dans le syst&#232;me scolaire un facteur de d&#233;mocratisation et d'&#233;galisation du rapport &#224; l'&#233;cole et aux disciplines scolaires, par l&#8217;acc&#232;s d&#232;s le plus jeune &#226;ge &#224; la r&#233;flexion, et par leur contribution &#224; une &#171; citoyennet&#233; r&#233;flexive &#187; dans un &#171;espace public scolaire &#187; ?Intervenants    Nicolas Pique, ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'IUFM de Grenoble.    Jean-Fran&#231;ois Nordmann, ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'IUFM de Versailles.    Yuji Nishiyama, Associate Professor, Tokyo Metropolitan University.    David Remy, enseignant de philosophie &#224; Montpellier (a enseign&#233; pendant 10 ann&#233;es au CLEPT/Coll&#232;ge Lyc&#233;e Elitaire Pour Tous).    Jean-Charles Pettier, professeur de philosophie &#224; l&#8217;IUFM de Cr&#233;teil : &#171; Les pratiques &#224; vis&#233;e philosophique au coeur du projet scolaire d'&#233;galit&#233; dans une d&#233;mocratie r&#233;publicaine &#187;.    Michel Tozzi, professeur &#233;m&#233;rite des universit&#233;s &#224; Montpellier 3 : &#171; La discussion &#224; vis&#233;e d&#233;mocratique    et philosophique (DVDP) : une contribution significative &#224; l&#8217;&#233;ducation d&#8217;une citoyennet&#233; r&#233;flexive &#187;.     Edwige Chirouter, Ma&#238;tresse de Conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; de Nantes : &#171; Philosophie, litt&#233;rature et rapport au savoir &#224; l'&#233;cole primaire et en segpa. Les pratiques &#224; vis&#233;e philosophique au service de l'&#233;galit&#233; des chances? &#187;.L&#8217;inscription &#224; ces journ&#233;es est gratuite mais obligatoire pour pouvoir acc&#233;der aux locaux de l&#8217;UNESCO. Renseignements, programmes d&#233;taill&#233;es et inscriptions en ligne sur le site http://www.rencontrespratiquesphilo.org