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Journée d’étude – EA 4327 ERIMITREEHL (REcherches sur les Espaces Hispanophones et Lusophones) Féminismes latino-américains I:  la perspective décoloniale, décoloniser les savoirs8 novembre 201813h30-17h30Université Rennes 2, Campus VillejeanSalle E 224Contact organisation : Nathalie Ludec, nathalie.ludec@univ-rennes2.frArgumentaire scientifiqueDepuis lesannées 70, les féminismes latino-américains brisent une perspective homogèned'un féminisme importé d'Europe ou des États-Unis, un féminisme occidental,blanc, classe moyenne. Ils fissurent ce monde aplani en donnant naissance à unepluralité de voix, indigènes et afro-descendantes, à la recherche d'uneidentité féministe propre, dans une perspective postcoloniale ou décoloniale,qui revisite le passé, au risque, selon Jean-Loup Amselle, de verser dans desformes de primitivisme et d’essentialisme culturel.Lescontributions de cette journée s'inscrivent dans ce processus qui cherche àdécoloniser les savoirs, dans les pratiques (les matrones haïtiennes) et dansl'écriture (les femmes amérindiennes au Brésil et au Québec) où laréappropriation des corps est au centre de cette perspective appeléedécoloniale, postcoloniale (Marvel Moreno en Haïti et Conceição Evaristo au Brésil).Elles gravitent autour de lanotion d'intersectionnalité, qui croise une pluralité de logiques dedomination, en posant la question des catégorisations et de ses croisements,dans la recherche comme dans les luttes féministes. Programme 13h30: Accueil13h45-14h15 :Lissell Quiroz (Université de RouenNormandie), « Leféminisme décolonial d’Abya Yala : théorie et pratiques »14h15-14h45 :Obrillant Damus ( Université d’Haïti), «  Lesfondements ontologiques du métier de matrone »  14h45-15h15 : pause café15h15-15h45 : Rita Olivieri-Godet (Université Rennes 2, ERIMIT, IUF), « Voix de femmesamérindiennes au Brésil et au Québec « 15h45– 16h15 : Liz Viloria  ( Université Rennes 2, ERIMIT), "Status femenino en Colombia: de los manuales para señoritasa las brisas de Marvel Moreno" 16h15-16h45:PaulineChampagnat (Université Rennes 2, ERIMIT), “ L’avortement avant et pendant l’esclavage dans  Ponciá Vicêncio et Becos da Memória deConceição Evaristo”17h: Clôture de la journée Résumés des communicationsLissell Quiroz  (Université de Rouen Normandie), « Leféminisme décolonial d’Abya Yala : théorie et pratiques »Le mouvement desfemmes est ancien dans les Amériques, il remonte à l’époque coloniale au moins.Il a cependant été invisibilisé au profit d’une histoire des grands hommes etdes faits produits par ces derniers. Depuis près de deux décennies, un groupede femmes d’Abya Yala, militantes sur le terrain des luttes sociales et enfaveur d’une amélioration des conditions de vie des femmes, ont développé uneréflexion théorique ancrée sur la réalité du terrain et sur une généalogiepropres. En dialogue avec d’autres positions épistémologiques, en particulierle Black Feminism, le féminismematérialiste et le tournant décolonial, elles proposent une réflexion quiarticule théorie et praxis dans le contexte des Amériques latines.Obrillant Damus (Université d’Haïti), «  Les fondements ontologiques dumétier de matrone »  En Haïti, lors de l’accouchement, les matrones utilisentdes plantes médicinales et des prières pour faciliter la naissance du bébé,tout en faisant preuve d’une grande compétence haptonomique (du grec haptein,toucher). Elles sont des spécialistes de l’accouchement traditionneldont la genèse remonte à l’époque coloniale. Cette ethno-obstétrique, qui setransmet de génération en génération et qui relève du matrimoine culturelimmatériel de l’Humanité, est écocentrique dans la mesure où ses spécialistesdoivent, dans le cadre de leur pratique des soins de santé, exploiter etutiliser de façon durable les ressources de la nature. Les savoirs phytothérapeutiques sont mis en œuvredurant la grossesse, pendant et après l’accouchement. L’accouchement traditionnel sefonde-t-il sur la non-séparation entre corps et esprit, entre réel etimaginaire, entre culture et nature ? Quels sont les fondementsontologiques de la nature qui interviennent dans le processus de la grossesseet de la naissance ?RitaOlivieri-Godet (UniversitéRennes 2, ERIMIT, IUF), « Voix de femmes amérindiennes au Brésil et au Québec »Notre communication se consacreraà présenter un panorama de la production littéraire de femmes amérindiennes auBrésil et au Québec. Cette production interpelle les paradigmes des sociétésnationales occidentales tout en nous invitant à nous interroger sur la façond’habiter le lieu (regard critique sur l’idéologie du progrès technologique,l’accumulation capitaliste, la dévastation de l’environnement) ; sur lesrapports à la différence au sein de nos sociétés occidentales, de plus en plusmarquées par des préjugés et par d’autres modalités d’exclusion sociale ; surles représentations symboliques des sociétés nationales et leur logiqueterritoriale. Sans oblitérer les conflits, les crises, les traumatismes,l’écriture de femmes amérindiennes au Québec et au Brésil met en scène desprocessus d’articulation des espaces qui permettent la circulation et la(re)contextualisation d’expériences et de cultures singulières (mémoire del’ancestralité, mémoire des traumas, formes d’insertion sociale des Amérindiensdans le présent, perspectives d’avenir, quête de l’interlocution avec lessociétés nationales).  Liz Viloria  (Université Rennes 2, ERIMIT), "Status femenino en Colombia: de los manuales para señoritas a las brisas de Marvel Moreno"Marvel Moreno,como ningún otro escritor o escritora de la literatura colombiana, estáinteresada en des-cubrir las estructuras que condicionan a ese esclavohegeliano que es la mujer en la sociedad colombiana, una esclavitud heredada dela estructura social de la colonia. A través de sus personajes Moreno muestrasu visión de las aproximaciones a los métodos de dominación, de inferioridad yde dependencia por parte de las mujeres ante las instituciones que administransus cuerpos: el matrimonio, la maternidad y el amor.Pauline Champagnat (Université Rennes 2, ERIMIT), “ L’avortement avant et pendantl’esclavage dans  Ponciá Vicêncio etBecos da Memória de Conceição Evaristo”Dansl’œuvre de Conceição Evaristo, nombreuses sont les références faites àl’avortement pendant ou après l’esclavage comme expression de la détresse danslaquelle les femmes esclaves se trouvaient. Nous nous proposons d’étudier dequelle manière s’opèrent les références à l’avortement dans Ponciá Vicêncio (2017)et Becos da Memória (2017), ceci à partir d’une perspective de féminismedécolonial et intersectionnel. Pour cela, nous utiliserons le support théoriquede Pierre Bourdieu (1998), en reprenant la théorie du« corps-pour-autrui », Sueli Carneiro (2006) pour étudier la questionspécifique de l’avortement au Brésil, et Versschuur et Destremeau (2012) afinde remettre en question l’habituelle image de la femme du Sud, objet de sonhistoire au lieu d’en être le sujet. Nous organiserons notre pensée autour desdeux axes suivants : l’avortement en tant que révolte contre le systèmeesclavagiste, ainsi que l’aspect politique lié au corps de la femme de lafavela. Cela nous permettra de faire le lien entre les politiques de naissancerelatives aux femmes Noires pendant et après l’esclavage au Brésil, et deréfléchir sur le refus d’enfanter comme continuation de la révolteanti-esclavagiste.