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Pr&#233;sentationCes trois formes de circulation transnationale contrainte sont caract&#233;ris&#233;es par un moment d&#8217;arrachement qui se d&#233;roule dans un contexte de violence (guerre, r&#233;volution, crise), suivi d&#8217;une migration forc&#233;e et d&#8217;une implantation provisoire ou d&#233;finitive. Ces d&#233;plac&#233;s subissent alors une marginalisation et leur s&#233;jour dans le pays d&#8217;accueil n&#8217;induit le plus souvent aucune demande ni exigence d&#8217;int&#233;gration (sauf &#224; sortir de la condition qui est la leur). Leur arriv&#233;e peut participer ainsi &#224; la d&#233;finition des fronti&#232;res, des confins, des identit&#233;s . Ces trois exp&#233;riences partagent un autre point commun : la possibilit&#233; du retour est conditionn&#233;e par les Etats dont les acteurs d&#233;pendent, dans le pays d&#8217;origine et dans le pays d&#8217;accueil, ainsi que par l&#8217;&#233;ventualit&#233; d&#8217;une sortie de crise ou de conflit.Les fronti&#232;res entre les trois statuts sont en outre souvent brouill&#233;es &#224; cette &#233;poque : certains prisonniers de guerre disposent d&#8217;une libert&#233; relative alors que des r&#233;fugi&#233;s peuvent &#234;tre parfois astreints &#224; r&#233;sidence. Ces exp&#233;riences s&#8217;accompagnent en effet dans certains cas d&#8217;un enfermement. Enfin ces &#171; &#233;prouv&#233;s &#187;, pour reprendre le terme de Victor Hugo , sont tous des vaincus (sur le plan militaire et/ou politique) et tendent &#224; devenir des r&#233;prouv&#233;s.Ce colloque vise &#224; comparer ces situations qui ont fait l&#8217;objet de recherches r&#233;cemment renouvel&#233;es, mais qui continuent &#224; se c&#244;toyer plus qu&#8217;&#224; se croiser. Il s&#8217;articulera autour de cinq th&#232;mes :1. Histoire de concepts, histoire de statutsAlors que le statut de r&#233;fugi&#233; politique semble &#233;merger juridiquement au cours de la R&#233;volution fran&#231;aise, les progr&#232;s de l&#8217;identification, la structuration des administrations et la mise en place progressive d&#8217;une politique d&#8217;assistance appellent &#224; une distinction de plus en plus nette entre les statuts de r&#233;fugi&#233;s, de prisonniers de guerre et de d&#233;port&#233;s. Il s&#8217;agit aussi d&#8217;aboutir &#224; une d&#233;finition clarifi&#233;e de la responsabilit&#233; de chaque pays &#224; l&#8217;&#233;gard de ses ressortissants dans le contexte de la formation des Etats-nations et d&#8217;une massification des mouvements migratoires . A quel rythme sont pr&#233;cis&#233;s ces statuts dans les diff&#233;rents Etats europ&#233;ens et selon quels principes de r&#233;ciprocit&#233; ? Comment les cat&#233;gories sont-elles utilis&#233;es et comment les pratiques &#233;voluent-elles au sein des administrations nationales ? Comment et pourquoi le droit international s&#8217;en empare-t-il ? Les statuts de r&#233;fugi&#233;s ou de prisonniers de guerre sont temporaires et peuvent &#234;tre modifi&#233;s &#224; l&#8217;occasion de bouleversements politiques. Comment, dans un m&#234;me Etat, est envisag&#233; et n&#233;goci&#233; le passage d&#8217;un statut &#224; un autre ? Quelles sont enfin les modalit&#233;s de la sortie de ces cat&#233;gories, lorsqu&#8217;un individu d&#233;cide de rester dans le pays dans lequel il s&#8217;est trouv&#233; d&#233;plac&#233; ?2. Des exp&#233;riences de violence : l&#8217;arrachementCette exp&#233;rience est centrale car c&#8217;est elle qui rassemble finalement des exp&#233;riences en apparence si diff&#233;rente. Elle structure tout le reste notamment dans la trame narrative des r&#233;cits qui sont faits de ces exp&#233;riences. Les r&#233;flexions s&#8217;articuleront autour des pratiques de violence rattach&#233;es &#224; cette exp&#233;rience et notamment &#224; la capture et &#224; l&#8217;expulsion ainsi qu&#8217;aux affects et &#233;motions qui s&#8217;y rattachent aussi bien du c&#244;t&#233; des &#171; &#233;prouv&#233;s &#187; &#8211; comme le sentiment de honte par exemple &#8211; que des acteurs mettant en &#339;uvre les violences d&#8217;arrachement. La mise en r&#233;cit testimoniale et litt&#233;raire de ces exp&#233;riences sera examin&#233;e dans la mesure o&#249; elle contribue aussi &#224; la d&#233;signation et &#224; la narration de celles-ci.3. Trajets/trajectoires, identit&#233;s transitoires/identit&#233;s transform&#233;esL&#8217;exp&#233;rience initiale de l&#8217;arrachement, puis celle du d&#233;placement, marqu&#233;es du sceau de la violence, sont fondamentales dans la red&#233;finition des identit&#233;s qui suit la d&#233;faite militaire et/ou politique et l&#8217;arriv&#233;e &#224; l&#8217;&#233;tranger dans des conditions mat&#233;rielles et sanitaires souvent tr&#232;s pr&#233;caires. Les recompositions identitaires qui en d&#233;coulent se font &#224; la fois dans le contexte du renforcement des identit&#233;s nationales (mais qui sont loin de s&#8217;imposer syst&#233;matiquement face aux identit&#233;s territoriales ) et dans celui de l&#8217;affirmation europ&#233;enne de courants politiques (lib&#233;raux, l&#233;gitimistes, socialistes&#8230;). Ne peuvent-elles &#233;galement favoriser les hybridations, les m&#233;tissages culturels des identit&#233;s transnationales v&#233;cues alors comme d&#233;finitives ou transitoires ? Quel regard est port&#233; sur ces d&#233;plac&#233;s : sont-ils per&#231;us comme des hommes et des femmes &#171; sans histoire &#187; ou ne sont-ils pas au contraire satur&#233;s d&#8217;histoire ? Sont-ils consid&#233;r&#233;s d&#233;j&#224; comme des &#233;prouv&#233;s ou encore comme des r&#233;prouv&#233;s ? Des solidarit&#233;s politiques transnationales l&#8217;emportent-elles sur le rejet de l&#8217;&#233;tranger/ennemi ? Ces hommes et ces femmes d&#233;plac&#233;s constituent aussi une force de travail utilisable sous certaines conditions : comment se fait l&#8217;entr&#233;e sur un march&#233; du travail segment&#233; ? Y sont-ils per&#231;us comme des concurrents ou des partenaires ? Les femmes, quoique minoritaires, sont bien pr&#233;sentes dans ces groupes, qu&#8217;elles soient directement impliqu&#233;es dans un combat politique, qu&#8217;elles aient &#233;t&#233; d&#233;plac&#233;es ou qu&#8217;elles soient &#233;pouses de prisonniers de guerre autoris&#233;es &#224; les suivre ou &#224; les rejoindre. Quelle place leur est r&#233;serv&#233;e dans ces identit&#233;s construites essentiellement au masculin ?4. Temps suspendu, temps perduLe temps pass&#233; &#224; l&#8217;&#233;tranger est avant tout celui de l&#8217;attente du retour au pays. Comment les d&#233;plac&#233;s per&#231;oivent-ils le temps et comment l&#8217;occupent-ils ? L&#8217;&#233;quilibre n&#8217;est-il maintenu &#8211; au niveau du groupe comme au niveau individuel &#8211; qu&#8217;&#224; la condition de continuer d&#8217;adh&#233;rer &#224; la logique (politique ou militaire) qui a conduit au d&#233;placement ? Des institutions sont-elles mises en place, au sein du groupe, pour assurer l&#8217;all&#233;geance aux autorit&#233;s &#171; l&#233;gitimes &#187; ? Quel r&#244;le joue le maintien de la croyance en sa cause politique pour l&#8217;exil&#233; , la pr&#233;servation de l&#8217;ob&#233;issance et de la hi&#233;rarchie militaires pour le soldat ? Quelle est l&#8217;ampleur des cas de r&#233;bellion contre ceux qui sont jug&#233;s responsables de l&#8217;&#233;chec : les ennemis, mais &#233;galement les officiers pour les soldats, les leaders politiques pour les r&#233;fugi&#233;s, les compagnons d&#8217;exil masculins pour certaines r&#233;fugi&#233;es politiques ? Dans quelle mesure, dans la dur&#233;e, les exp&#233;riences de l&#8217;exil ou de la captivit&#233; se traduisent-elles par un renforcement des liens de solidarit&#233; ou au contraire par des dissensions, des divisions, des conflits au sein des groupes d&#233;plac&#233;s ? La sortie du groupe peut se traduire par un retour au pays &#8211; ou par le refus du retour selon les cas &#8211;, par des troubles psychiques comme la maladie des barbel&#233;s ou par le suicide. Peut-on en estimer l&#8217;ampleur ?5. Des exp&#233;riences r&#233;fl&#233;chiesIl s&#8217;agit ici d&#8217;&#233;tudier l&#8217;exp&#233;rience intellectuelle que repr&#233;sente le d&#233;placement pour bon nombre de ces acteurs, mais aussi l&#8217;intellectualisation r&#233;trospective &#224; laquelle il donne lieu.L&#8217;exil est lieu de rencontre, de formation et de production politiques et litt&#233;raires pour certains prisonniers de guerre et pour la plupart des r&#233;fugi&#233;s : des r&#233;seaux sont tiss&#233;s, renforc&#233;s, au-del&#224; parfois des appartenances politiques ou nationales initiales. Quels en sont les effets sur la circulation des id&#233;es en Europe ? Comment se fait la transmission, selon quels canaux ? Le d&#233;placement favorise-t-il un regard distanci&#233; ou fige-t-il au contraire les id&#233;es et les principes ? Quelle place pour les transferts culturels dans un tel contexte ? Quelles formes prennent-ils alors ?Enfin, nous interrogerons les rem&#233;morations de l&#8217;exp&#233;rience. Quels en sont les supports mat&#233;riels ? Peut-on identifier des topo&#239; m&#233;moriels communs aux trois formes de d&#233;placement envisag&#233;es ? Quel r&#244;le joue l&#8217;oubli, volontaire ou non, dans la m&#233;moire collective de ces exp&#233;riences ? Une forme de r&#233;cit collectif se d&#233;gage-t-elle ? Est-elle destin&#233;e &#224; assurer la coh&#233;sion de la cit&#233;, entre amnistie et amn&#233;sie , ou est-elle au contraire destin&#233;e &#224; solder les comptes ? Modalit&#233;s de participationCe colloque aura lieu &#224; Clermont-Ferrand en octobre 2012. Les langues de travail du colloque seront le fran&#231;ais et l&#8217;anglais. Les propositions sont &#224; envoyer &#224; : nicolas.beaupre@univ-bpclermont.fr .pour le 30 novembre 2011 Votre proposition ne devra pas exc&#233;der une page. Merci d&#8217;indiquer votre universit&#233; de rattachement et vos fonctions acad&#233;miquesComit&#233; scientifiqueAnnette Becker (Paris Ouest Nanterre-IUF), Philippe Bourdin (UBP), Simon Burrows (Leeds), Jordi Canal (EHESS), Jean-Claude Caron (UBP-IUF), Alan Forrest (York), Heather Jones (LSE), Jean-Philippe Luis (UBP), Fran&#231;ois Weil (EHESS), Karine Rance (UBP), Nicolas Beaupr&#233; (UBP-IUF)Organisation : Karine Rance et Nicolas Beaupr&#233;