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    D&#233;partement d&#8217;histoire g&#233;n&#233;rale - Unit&#233; d&#8217;histoire moderne - Equipe Damocl&#232;s - International Association for the History of Crime and Criminal Justice (IAHCCJ)     Centre Bentham (Paris, Universit&#233; Paris X) 21-23 f&#233;vrier 2013 : Universit&#233; de Gen&#232;ve : Cesare Beccaria : r&#233;ception et h&#233;ritage. Du temps des Lumi&#232;res &#224; aujourd&#8217;hui. Comit&#233; d&#8217;honneur Professeurs Bronislaw Baczko (Universit&#233; de Gen&#232;ve), Gianni Francioni (Universit&#233; de Pavie) et Daniel Roche (Coll&#232;ge de France).Comit&#233; scientifiqueJean Bart (Universit&#233; de Bourgogne), Pascal Bastien (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al), Carlo Capra (Universit&#233; degli Studi di Milano), Yves Cartuyvels (Facult&#233;s universitaires Saint-Louis, Bruxelles), Fr&#233;d&#233;ric Chauvaud (Universit&#233; de Poitiers), Jean-Philippe Dunand (Universit&#233; de Neuch&#226;tel), Jean-Paul Jean (magistrat et Universit&#233; de Poitiers), Dominique Kalifa (Universit&#233; de Paris 1), B&#233;la Kapossy (Universit&#233; de Lausanne), Andr&#233; Kuhn (Universit&#233;s de Neuch&#226;tel et de Lausanne), Luigi Lacch&#200; (Universit&#233; de Macerata), Ren&#233; Levy (CESDIP-GERN), Vincent Milliot (Universit&#233; de Caen), Pierrette Poncela (Universit&#233; Paris-Ouest Nanterre), Robert Roth (Universit&#233; de Gen&#232;ve), Xavier Rousseaux (Universit&#233; de Louvain-la-Neuve), Fran&#231;oise Tulkens (juge, cour europ&#233;enne des droits de l'homme), B&#233;n&#233;dict Winiger (Universit&#233; de Gen&#232;ve).Conception, organisation et mise en &#339;uvreMichel Porret ; Elisabeth Salvi ; &#233;quipe DAMOCLES (UNIGE).Modalit&#233;s de soumissionPropositions de communication avec titre et r&#233;sum&#233; de 1500 signes environ &#224; Michel.Porret@unige.ch&#160;et Elisabeth.Salvi@unige.ch&#160;avant le 30 avril 2012 ArgumentaireD&#232;s sa publication anonyme &#224; Livourne en 1764, l&#8217;ouvrage de moins de 100 pages de Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene, devient un bestseller des Lumi&#232;res traduit rapidement dans toutes les langues vivantes. Il focalise l&#8217;attention enthousiaste ou sceptique des juristes, magistrats, &#171; philosophes &#187;, publicistes. En t&#233;moignent les volumes IV et V de l&#8217;&#233;dition des Opere de Cesare Beccaria, soit sa correspondance (Carteggio[1]). Enracin&#233; dans une pens&#233;e s&#233;culi&#232;re, le trait&#233; forge la modernit&#233; p&#233;nale et judiciaire dans le contexte du r&#233;formisme &#233;tatique des ann&#233;es 1760-1780. Marqu&#233; par le lib&#233;ralisme et la mod&#233;ration de Montesquieu (Esprit des lois, 1748) et le contractualisme de Rousseau, Beccaria rejette la pratique de l&#8217;exc&#232;s de l&#8217;&#201;tat p&#233;nal inscrit dans l&#8217;h&#233;ritage inquisitorial. Membre de l&#8217;Accademia dei pugni, r&#233;dacteur ponctuel du Caff&#232;, professeur d&#8217;&#233;conomie politique, puis fonctionnaire de l&#8217;&#201;tat viennois &#224; Milan, Beccaria pense la peine socialement utile et l&#233;gale dans une cit&#233; juste contre les traditions de l&#8217;arbitraire et de la r&#233;tribution expiatoire. Il ajoute &#224; l&#8217;abolition de la peine capitale pour les crimes de droit commun, la d&#233;p&#233;nalisation des p&#233;ch&#233;s criminalis&#233;s.Apr&#232;s les colloques milanais et genevois consacr&#233;s au projet p&#233;nal de Beccaria dans le contexte de la culture juridique des Lumi&#232;res, nous vous proposons de penser la r&#233;ception critique de Dei delitti e delle pene. Depuis Voltaire, qui d&#232;s 1766 adh&#232;re au r&#233;formisme beccarien (Commentaire sur le Livre Des d&#233;lits et des peines), jusqu&#8217;&#224; la philosophie p&#233;nale et les usages r&#233;pressifs d&#8217;aujourd&#8217;hui, la r&#233;ception du r&#233;formateur lombard peut s&#8217;inscrire dans la continuit&#233; de l&#8217;histoire intellectuelle et pratique du droit de punir, comme le montre le travail de Michel Foucault sur la g&#233;n&#233;alogie moderne de la punition dans le contexte carc&#233;ral (Surveiller et punir. Naissance de la prison, 1975).Entre histoire des id&#233;es et des pratiques p&#233;nales, mais aussi tout autour de l&#8217;imaginaire de la peine juste, ce colloque associera des historiens, des juristes, des philosophes et des sociologues pour penser l&#8217;&#339;uvre de Beccaria dans la dur&#233;e de son h&#233;ritage intellectuel sur les plans th&#233;oriques et pratiques. Il s&#8217;agira notamment de mesurer les adh&#233;sions et le scepticisme envers le r&#233;formateur milanais que le positivisme juridique transforme t&#244;t au XIXe si&#232;cle en pr&#233;curseur du droit p&#233;nal moderne. On &#233;valuera ainsi l&#8217;impact du projet beccarien dans la gen&#232;se (th&#233;orie, pratique) de la modernit&#233; p&#233;nale depuis la fin de l&#8217;Ancien R&#233;gime, jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui - via l&#8217;&#233;pisode r&#233;volutionnaire et le long XIXe si&#232;cle. Discutant le mod&#232;le p&#233;nal et judiciaire classique (nature du crime, proc&#233;dure inquisitoire, statut des t&#233;moins, puissance des magistrats, droits de l&#8217;inculp&#233;, r&#233;gime et finalit&#233; politique de la peine, l&#233;galit&#233; des d&#233;lits et des peines, etc.), Beccaria propose &#224; l&#8217;Europe des Lumi&#232;res le nouveau paradigme de la mod&#233;ration et de la s&#233;cularisation du droit de punir. Outre le probl&#232;me universel de l&#8217;abolitionnisme de la peine capitale (donc celui de la mod&#233;ration p&#233;nale et de son utilit&#233; sociale), son ouvrage peut soulever quatre probl&#233;matiques que le colloque explicitera.I.- Fabrique de la l&#233;galit&#233;Dans le contexte des premi&#232;res esquisses ou concr&#233;tisations de codifications des ann&#233;es 1767-1794 (Russie, Toscane, Autriche, Lombardie et Prusse), acad&#233;mies, cercles, tribunaux ou juridictions mettent &#224; l&#8217;ordre du jour, un peu partout en Europe continentale, la question de la l&#233;galit&#233; des d&#233;lits et des peines pour mitiger ou renverser l&#8217;arbitraire. Souverains et magistrats &#233;clair&#233;s, philosophes, m&#233;decins-l&#233;gistes, publicistes et professeurs : les partisans de la l&#233;galit&#233; assurent &#224; Beccaria son actualit&#233; dans l&#8217;opinion publique jusqu&#8217;&#224; la R&#233;volution de 1789. La D&#233;claration des droits de l&#8217;Homme et du Citoyen (art. 7, 8) valide ce principe comme condition de la modernit&#233; p&#233;nale. La centralit&#233; de la question l&#233;gislative se radicalise dans le processus r&#233;volutionnaire. Dans un premier temps, elle invite &#224; r&#233;fl&#233;chir sur l&#8217;interpr&#233;tation des th&#232;ses beccariennes par les l&#233;gislateurs et les codificateurs entre 1791 et 1810. La fabrique de la l&#233;galit&#233; en mesure l&#8217;h&#233;ritage qui traverse, peut-&#234;tre, tout le XIXe si&#232;cle. II.- proportion et utilit&#233; des peinesJeremy Bentham (1748-1832) classifie les peines qui souscrivent &#224; la r&#232;gle de la proportionnalit&#233; ; celles-ci ne sont plus uniquement justifi&#233;es selon le droit naturel des personnes, sugg&#233;r&#233; par Beccaria, mais elles visent l&#8217;utilitarisme social. Selon les rapporteurs des nouveaux codes p&#233;naux, les peines proportionn&#233;es au crime sont efficaces si chaque d&#233;lit encourt une peine fixe et l&#233;gale. Du ch&#226;timent &#171; atroce &#187; visant la pr&#233;vention g&#233;n&#233;rale du crime (Ancien R&#233;gime) &#224; la peine dissuasive et utile mais individualis&#233;e que pr&#244;nent les r&#233;formateurs et les l&#233;gislateurs r&#233;volutionnaires, la probl&#233;matique de la proportion et de l&#8217;utilit&#233; sociale des peines constitue, certainement, un des grands axes de la r&#233;ception contemporaine des th&#232;ses beccariennes en Europe et aux &#201;tats-Unis. III.- Criminalisation et D&#233;p&#233;nalisation Mod&#233;ration, l&#233;galit&#233;, proportion : le nouveau paradigme du droit de punir que propose Beccaria vise, dans une soci&#233;t&#233; s&#233;cularis&#233;e o&#249; la libert&#233; du citoyen est un bien juridique comparable &#224; la s&#233;curit&#233; de l&#8217;Etat, &#224; s&#233;parer la sph&#232;re du p&#233;nal de la sph&#232;re religieuse. Afin que la peine comme obstacle politique au crime ne r&#233;prime plus un d&#233;lit qualifi&#233; comme un p&#233;ch&#233; ou une faute morale, il &#233;nonce les conditions de la d&#233;p&#233;nalisation de plusieurs comportements longtemps criminalis&#233;s : adult&#232;re, blasph&#232;me, h&#233;r&#233;sie, homosexualit&#233;, sacril&#232;ge, suicide. De mani&#232;re plus g&#233;n&#233;rale, son projet est-il pertinent pour penser dans la longue dur&#233;e les mutations du r&#233;gime p&#233;nal entre criminalisation et d&#233;p&#233;nalisation ? La r&#233;pression des crimes &#171; moraux &#187; et politiques, ainsi que celle des d&#233;lits &#233;conomiques offrent peut-&#234;tre une th&#233;matique de r&#233;flexion contemporaine pour historiciser l&#8217;h&#233;ritage beccarien.IV.- Conception sociale du crime et l&#8217;&#201;tat d&#233;mocratiqueSi la premi&#232;re r&#233;volution p&#233;nale insuffl&#233;e par Beccaria accentue l&#8217;action r&#233;pressive sur le d&#233;lit, c&#8217;est la d&#233;fense du corps social contre le crime qui s&#8217;impose depuis les ann&#233;es 1850-1860 environ. H&#233;rit&#233;e du jus romanum, les questions de la r&#233;cidive et de la responsabilit&#233; p&#233;nale sont travers&#233;es par de nouveaux savoirs &#171; scientifiques &#187; (m&#233;decine l&#233;gale, psychiatrie, psychologie, sociologie). Le colloque pourra s&#8217;int&#233;resser &#224; la conception de l&#8217;homme criminel pour en mesurer l&#8217;&#233;volution dans le positivisme juridique et criminologique (i.e. : Cesare Lombroso). Milieu, atavisme, d&#233;g&#233;n&#233;rescence : l&#8217;homme criminel apr&#232;s Beccaria est-il pensable dans les cat&#233;gories de son humanisme p&#233;nal ? Le r&#233;formateur italien inspire-il les savoirs p&#233;nitentiaires, psychiatriques, sociologiques ou statistiques du champ criminologique moderne o&#249; op&#232;rent les protagonistes de la justice p&#233;nale ? Son &#339;uvre, traduite dans le monde entier, cadre-elle aussi la critique de tels savoirs quand ils &#233;chouent &#224; resocialiser par la mod&#233;ration p&#233;nale le criminel &#171; corrig&#233; &#187; ? Comment interpr&#233;ter l&#8217;amplitude du p&#233;rim&#232;tre intellectuel et institutionnel de la r&#233;ception critique ou enthousiaste du projet beccarien depuis la fin de l&#8217;Ancien R&#233;gime ? Codes, lois, proc&#232;s criminels, plaidoiries, m&#233;moires, rapports policiers ou m&#233;dicaux-l&#233;gaux, dictionnaires, encyclop&#233;dies, cin&#233;ma et litt&#233;rature aussi (etc.) : de telles sources permettent certainement d&#8217;&#233;valuer la densit&#233;, la nature et les enjeux de la r&#233;ception de Beccaria dans la culture moderne du r&#233;gime p&#233;nal sous l&#8217;&#201;tat de droit. UNIGE, Facult&#233; des Lettres, D&#233;partement d&#8217;Histoire g&#233;n&#233;rale, unit&#233; d&#8217;Histoire moderne, &#233;quipe DAMOCLES. Colloques internationaux (avec l&#8217;International Association for the History of Crime and criminal Justice*) autour de l&#8217;histoire du droit de punir :    1-*1994 : Beccaria et la culture juridique des Lumi&#232;res publi&#233; in Michel Porret, Beccaria et la culture juridique des Lumi&#232;res, Gen&#232;ve, Droz, 1997.     2-1995 : Le corps violent&#233; in Michel Porret, Le corps violent&#233; : du geste &#224; la parole, Gen&#232;ve, Droz, 1998.     3-1996 : Homo criminalis. Pratiques et th&#233;ories m&#233;dico-l&#233;gales, du 16e au 20e si&#232;cle in Michel Porret, Vincent Barras, Homo criminalis. Pratiques et doctrines m&#233;dico-l&#233;gales 16e-20e si&#232;cles, Equinoxe 22, 1999.     4-1997 : Convenances et inconvenances du corps in Marianne Stubenvoll, Convenances et inconvenances des corps, Equinoxe, 20, 1998.     5-*2002 : R&#233;cidive et r&#233;cidivistes : de la Renaissance au XXe si&#232;cle in Fran&#231;oise Briegel, Michel Porret, Le criminel endurci. R&#233;cidive et r&#233;cidivistes du Moyen Age au XXe si&#232;cle, Gen&#232;ve, Droz, 2006.     6-*2006 : 30 ans apr&#232;s Surveiller et punir Michel Foucault : repenser le droit de punir in Marco Cicchini, Michel Porret, Les sph&#232;res du p&#233;nal. Avec Michel Foucault, Lausanne, Antipodes, 2007.     7-*2010 : Bois, fers, papiers et bracelets de justice. Histoire mat&#233;rielle du droit de punir : hier et aujourd&#8217;hui (sous presse).     8-*2013 : Cesare Beccaria : r&#233;ception et h&#233;ritage. Du si&#232;cle des Lumi&#232;res &#224; aujourd&#8217;hui     9-*2014 : Justice et police au temps des Lumi&#232;res. Notes[1] Edizione nazionale delle opere di Cesare Beccaria, diretta da Luigi Firpo, Gianni Francioni, Milano, Mediobanca, 16 vol., 1984-2011 (vol. I : Dei delitti e delle pene, a cura di Gianni Francioni, 1984 ; vol. IV-V, Carteggio, a cura di Carlo Capra, Francesca Pino Pongolini e Renato Pasta, 1994-1996).