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UNIVERSITE INTERNATIONALE DES SCIENCES SOCIALES &#34;HAMPATE BA&#34;FACULTE DE THEOLOGIE ET DE SCIENCES DES RELIGIONS   CHAIRE ECOLOGIE, SPIRITUALITE &#38; DEVELOPPEMENTCONFERENCE &#171; ECOLOGIE &#38; RELIGION &#187;1er SEPTEMBRE 2011- 30 MARS 2012I PERTINENCE SOCIALE &#38; SCIENTIFIQUE DU THEMELa Facult&#233; de Th&#233;ologie et de Sciences des Religions (FTSR) de l&#8217;Universit&#233; Internationale des Sciences Sociales HAMPATE BA &#224; Abidjan (C&#244;te d'Ivoire), veut illustrer l&#8217;universalisme et  la haute pertinence de ses missions institutionnelles et sociales, avec la r&#233;flexion sur la rencontre Ecologie et Religion. La Facult&#233;  veut initialiser, en C&#244;te d&#8217;Ivoire, au service de l&#8217;&#233;mergence d&#8217;une nouvelle culture (attitudes et pratiques) relative au respect de l&#8217;environnement, un courant d&#8217;&#233;tudes. Au plan de la raison scientifique et p&#233;dagogique, l&#8217;objectif premier de l&#8217;&#233;tude est de montrer le renouvellement profond de la th&#233;ologie ( herm&#233;neutique, philosophie) &#224; la rencontre des d&#233;fis majeurs du temps, l&#8217;&#233;cologie ; l&#8217;objectif second est d&#8217;explorer les potentialit&#233;s de culture qu&#8217;offre la spiritualit&#233; (les religions) comme un vecteur de mutation de la pens&#233;e et de l&#8217;agir &#233;cologistes relatifs &#224; la  pr&#233;servation de l&#8217;environnement, de l&#8217;esp&#232;ce humaine et de son d&#233;veloppement biologique, psychique, &#233;conomique, social, culturel.      II METHODOLOGIE D&#8217;ETUDELa r&#233;flexion, l&#8217;&#233;tude compte s&#8217;appuyer sur l&#8217;approche des sciences religieuses (th&#233;ologie et sciences des religions) : herm&#233;neutique (ex&#233;g&#232;se) des textes religieux (bible, coran),  sciences sociales (anthropologie, histoire, sociologie, psychologie) des religions traditionnelles africaines.Probl&#233;matique de l&#8217;&#233;tude : Des &#171; dynamiques r&#233;solument &#233;cologistes, tirent une grande part de leurs inspirations de la vie spirituelle. Loin d&#8217;&#234;tre exceptionnelles, ces articulations de l&#8217;&#233;cologie  et de la spiritualit&#233; tendent &#224; se d&#233;velopper, exprimant une v&#233;ritable lame de fond. L&#8217;activit&#233; &#233;ditoriale de ces derni&#232;res ann&#233;es est l&#224; pour t&#233;moigner de l&#8217;importance de ce ph&#233;nom&#232;ne, de l&#8217;ouvrage d&#8217;Olivier Landron, Le Catholicisme vert (Le cerf, 2008), &#224; celui de Seyyed Hossein Nasr, La Religion et l&#8217;ordre de la nature (Entrelacs, 2004), de L&#8217;Eglise et l&#8217;histoire de la nature, de Jacques Arnoud (Le Cerf, 2000) aux travaux de Ren&#233; Coste, Dieu et l&#8217; &#233;cologie (L&#8217;atelier, 1994). Loin d&#8217;&#234;tre une mode superficielle, ce courant appara&#238;t, &#224; bien des &#233;gards, &#224; la fois comme la manifestation d&#8217;un profond renouvellement de la th&#233;ologie et de l&#8217;exp&#233;rience spirituelle, et comme le signe d&#8217;une mutation de la pens&#233;e et l&#8217;agir &#233;cologistes eux-m&#234;mes. Le caract&#232;re plan&#233;taire, polyculturel et polyreligieux de ce double processus (&#233;cologisation du religieux et spiritualisation de l&#8217;&#233;cologie) vient confirmer, enfin, son importance. &#187;.On ne &#171; comprendra pas l&#8217;&#233;mergence de cette dynamique &#233;cospirituelle si nous la r&#233;duisons &#224; la volont&#233; des seules communaut&#233;s religieuses, car les &#233;cologistes sont largement impliqu&#233;s dans son d&#233;veloppement. Ils estiment que la prise des mesures politiques et &#233;conomiques restera insuffisante si elles ne sont pas accompagn&#233;es par de r&#233;elles mobilisations sociales civiles dans le monde. Or, de nombreux &#233;cologistes estiment que la gravit&#233; de la crise environnementale n&#233;cessite la mise en mouvement de toutes les composantes de la soci&#233;t&#233; afin de changer nos modes de production et de consommation. Les religions sont donc sollicit&#233;es au m&#234;me titre que les autorit&#233;s publiques, les secteurs &#233;conomiques ou encore la communaut&#233; scientifique. La spiritualit&#233; peut participer, en effet, &#224; l&#8217;&#233;mergence de nouvelles attitudes et pratiques relatives au respect de l&#8217;environnement &#187; (Mohammed Taleb, Philosophe et formateur en &#233;ducation relative &#224; l&#8217;environnement, Le monde des Religions, Janvier-f&#233;vrier 2010, n&#176;39).  III PROGRAMME 3. 1 COLLOQUESEPTEMBRE 2011 :  2 &#38; 3Ce sera l&#8217;occasion de faire le point sur l&#8217;actualit&#233; des recherches &#224; propos du rapport Ecologie et Religion. Le renouvellement profond de la th&#233;ologie (religions) au regard du d&#233;fi &#233;cologiste, et les mutations de la pens&#233;e et de l&#8217;agir &#233;cologistes au regard des religions, sont, entre autres, des axes th&#233;matiques de ce colloque.Les r&#233;sum&#233;s d&#8217;une dizaine de ligne doivent parvenir &#224; l&#8217;Universit&#233; Internationale des Sciences Sociales Hamp&#226;t&#233; B&#226;, &#224; l&#8217;adresse suivante: colloquereligioneco@yahoo.fr, au plus tard le Dimanche 14 Ao&#251;t 2011.3.2 LABORATOIREOCTOBRE, NOVEMBRE &#38; DECEMBRE 2011Un cycle d&#8217;ateliers portant sur des actions ou op&#233;rations de recherche :    Documentation sur la th&#233;matique ECOLOGIE &#38; RELIGION    Soutien Th&#233;orique et M&#233;thodologique au d&#233;veloppement de Projets de Recherche sur la th&#233;matique ECOLOGIE &#38; RELIGION    Evaluation et S&#233;lection des Meilleurs Projets de Recherche sur la th&#233;matique ECOLOGIE &#38; RELIGION 3.3 SEMINAIREJANVIER, FEVRIER &#38; MARS 2012Un programme de formation, le CERTIFICAT DES SCIENCES RELIGIEUSES, Sp&#233;cialit&#233; PHENOMENOLOGIE &#38; ANTHROPOLOGIE DES RELIGIONS AFRICAINES (ETUDE DE LA SPIRITUALITE ECOLOGISTE NEGRO-AFRICAINE)RELIGION AFRICAINE    Vision du Monde    Syst&#232;mes Religieux PHENOMENOLOGIE COMPAREE    Tradition n&#233;gro-africaine du Discours Th&#233;ologique    Th&#233;ologie, comme Th&#233;osophie, Philosophie naturelleHERMENEUTIQUE    Symboliques et Textes du Sacr&#233; n&#233;gro-africain    La Compr&#233;hension Hermesienne  IV RENTREE ACADEMIQUELa Rentr&#233;e Acad&#233;mique de la CONFERENCE de la CHAIRE ECOLOGIE, SPIRITUALITE &#38; DEVELOPPEMENT (CESD) est pr&#233;vue se tenir le jeudi 1er Septembre 2011 &#224; l&#8217;Universit&#233; Internationale des Sciences Sociales HAMPATE BA, avec le programme :ALLOCUTIONSTABLE RONDE :    La probl&#233;matique environnementale en C&#244;te d&#8217;Ivoire : Etat des lieux et Analyse des Politiques (Experts de l&#8217;ONG FILAO)    Rencontre Ecologie et Religion : les enjeux d&#8217;une probl&#233;matique (Pr S&#233;raphin ESSANE, Pr&#233;sident du Conseil Scientifique de la Conf&#233;rence )EXPOSITION de Documents  sur le Th&#232;mePOINT DE PRESSE V PUBLIC CIBLEOrganisations Religieuses, Organisations Ecologistes, Communaut&#233;s Scientifiques, Enseignants, Etudiants, Institutions de D&#233;veloppementVI ORGANISATIONPATRONAGE    Pr&#233;sident de l&#8217;ACADEMIE (ASCAD)CONSEIL SCIENTIFIQUE     PRESIDENT : Pr S&#233;raphin ESSANE (Sociologie, Anthropologie),     MEMBRES : Pr Dominique ASSALE AKA (Philosophie), Pr Augustin DIBY KOUADIO (Philosophie), Pr Alexandre KOKOUA (M&#233;decine), Pr Adrien BASSITCHE (Psychologie), Pr Jonas IBO (Histoire),  Pr Lazare N&#8217;DA (Psychologie), Pr No&#235;l ABBE (Anthropologie), P&#232;re Yvon Christian ELENGA (Th&#233;ologie), Dr Mathias GADOU (Socio-Anthropologie), Dr L&#233;opold YAO (Socio-Anthropologie), Dr Aubin AGNISSAN (Socio-Anthropologie), Dr Coulibaly Djakaridja (Socio-Anthropologie), Dr Sim&#233;on KOUAKOU (Arch&#233;ologie).LIAISONS INSTITUTIONNELLES    UFR Sciences et Gestion de l&#8217;Environnement, Universit&#233; d&#8217;Abobo-Adjam&#233;    Institut des Sciences Anthropologiques de D&#233;veloppement (ISAD), Universit&#233; de Cocody    Institut de Th&#233;ologie de la Compagnie de J&#233;sus    ONG FILAOSECRETARIAT &#38; ADMINISTRATION    Responsable : Dr Sim&#233;on Kouakou    Membres : Dr Atta Kouam&#233;, Dr Gerard Kouakou, Dr J&#233;r&#244;me Kpatta, Mr Aristide Kabran LIEU DES ACTIVITESAbidjan, C&#214;TE D'IVOIRELe Coordonnateur ScientifiquePr S&#233;raphin ESSANE Universit&#233; Internationale  des Sciences Sociales HAMPATE BA