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Argumentaire&#171;&#160;Enfant de Boh&#232;me&#160;&#187; ou dans la version de Georges Perec, &#171;&#160;petit anarchiste tch&#232;que en 5 lettres&#160;&#187;, l&#8217;amour semble insaisissable, par d&#233;finition. El&#233;giaque, platonique, charnel, spirituel, bestial, conjugal, adult&#232;re, maternel, divin, fraternel, filial, h&#233;t&#233;rosexuel, homosexuel, voire queer : toutes ces variantes, dont la liste est loin d&#8217;&#234;tre exhaustive, sugg&#232;rent la diversit&#233; infinie des figures de l&#8217;attachement, suivant, par exemple, l&#8217;identit&#233; des personnes concern&#233;es, le statut juridique et social de leur relation, la nature et la qualit&#233; de leurs liens affectifs, ou les transpositions symboliques suscit&#233;es.L&#8217;&#233;tude n&#8217;est pas neuve des formes et des mouvements litt&#233;raires vou&#233;s &#224; l&#8217;amour, qu&#8217;il s&#8217;agisse de l&#8217;invention de l&#8217;amour passion sous l&#8217;essor du roman courtois m&#233;di&#233;val (de Rougemont, 1939), du n&#233;oplatonisme des &#233;pigones de P&#233;trarque (Vianey, 1969), de l&#8217;exploration de la carte du Tendre par les Pr&#233;cieuses (Dufour-Ma&#238;tre, 1999), ou encore, plus r&#233;cemment, de l&#8217;histoire des romans d&#8217;amour de Pierre Lepape (2011). &#160;De m&#234;me, au moins depuis Jean-Louis Flandrin (1975, 1981, 1983), des historiens se sont-ils pench&#233;s sur les pratiques et les discours de l&#8217;amour, &#160;notamment sur l&#8217;&#233;ducation sentimentale de la jeunesse au XIX&#232;me si&#232;cle (Houbre, 1997), et les comportements sexuels tax&#233;s de d&#233;viance (Corbin, 1978&#160;; Rossiaud, 1988&#160;; Tamagne, 2000). Depuis l&#8217;Histoire de la sexualit&#233; de Michel Foucault (1976-1984), c&#8217;est dans l&#8217;ensemble des sciences humaines que l&#8217;accent a &#233;t&#233; mis, au demeurant, sur la dimension socialement et culturellement construite des &#233;motions et des sentiments.Reste que les liens entre amour et m&#233;dias ont &#233;t&#233;, jusqu&#8217;&#224; pr&#233;sent, assez peu investigu&#233;s. Dans L&#8217;esprit du temps (1962, note p. 141-148), Edgar Morin souligne le r&#244;le des m&#233;dias, de la publicit&#233; et du cin&#233;ma, en particulier, dans la promotion de l&#8217;&#171;&#160;amour&#160;&#187;, &#171;&#160;th&#232;me obsessionnel de la culture de masse&#160;&#187;&#160;: encens&#233; comme id&#233;al et moyen de l&#8217;&#233;panouissement individuel, l&#8217;amour serait devenu une valeur &#171;&#160;qui fait vendre&#160;&#187;, associ&#233;e &#224; des images de famille id&#233;ale, de beaut&#233;, de jeunesse&#8230; et d&#8217;argent. Cette analyse porte sur la soci&#233;t&#233; d&#8217;apr&#232;s-guerre, mais le proc&#232;s d&#8217;une instrumentation de l&#8217;amour par les m&#233;dias est en r&#233;alit&#233; aussi vieux que les m&#233;dias de masse&#160;: d&#232;s le XIX&#232;me si&#232;cle, on s&#8217;offusque de l&#8217;utilisation de la th&#233;matique amoureuse pour faire vendre du papier journal ou du roman &#224; grand tirage, d&#8217;autant que cette utilisation est souvent jug&#233;e contraire au maintien des bonnes m&#339;urs.L&#8217;objectif premier de ce dossier du Temps des M&#233;dias (n&#176;19) sera donc de sonder ces affinit&#233;s suppos&#233;es entre amour et m&#233;dias et d&#8217;interroger la normativit&#233; qui leur&#160;semble inh&#233;rente&#160;: l&#8217;amour dans les m&#233;dias renvoie souvent, en effet, &#224; une repr&#233;sentation des r&#244;les masculins et f&#233;minins conforme &#224; la norme h&#233;t&#233;rosexuelle, voire sexiste. Il semble pourtant difficile de statuer sur un &#233;ventuel r&#244;le prescripteur des m&#233;dias dans l'&#233;volution des m&#339;urs&#160;: oscillant entre un rappel des conventions sociales et l&#8217;exaltation du bonheur individuel, ceux d&#8217;entre eux qui n&#8217;h&#233;sitent pas &#224; afficher un r&#244;le p&#233;dagogique sont-ils plut&#244;t porteurs d&#8217;une id&#233;ologie &#233;mancipatrice ou conservatrice&#160;? Loin de vouloir faire triompher une conception de l&#8217;amour sur toutes les autres, il s&#8217;agira, dans ce dossier, de faire droit &#224; la diversit&#233; des amours et surtout de mettre au jour les relations complexes entre certains discours et/ou comportements amoureux, d&#8217;une part, et les transformations, au fil de l&#8217;histoire, des genres, mod&#232;les, institutions et publics m&#233;diatiques, d&#8217;autre part.Une attention toute particuli&#232;re sera port&#233;e, bien entendu, aux &#171;&#160;m&#233;dias de l&#8217;amour&#160;&#187;, ceux, autrement dit, qui lui sont sp&#233;cifiquement consacr&#233;s&#160;: on pense notamment aux romans roses (Constans, 1999), dont les usages ont &#233;t&#233; examin&#233;s par Janice Radway (1984), aux romans photos (Giet, 1997), aux films sentimentaux ou, &#224; la t&#233;l&#233;vision, aux soap operas &#233;tats-uniens et aux novelas d&#8217;Am&#233;rique latine. Plus r&#233;cemment, des messageries tout aussi &#171;&#160;roses&#160;&#187; et des sites de rencontre mettent en &#339;uvre une communication &#171;&#160;horizontale&#160;&#187; et une interactivit&#233; dont les pr&#233;mices se trouvent dans le courrier du c&#339;ur de revues o&#249; les lecteurs &#8211; lectrices pour la plupart &#8211; sont invit&#233;(e)s &#224; se mettre en relation et &#224; &#233;changer points de vue et exp&#233;riences personnelles. D&#8217;une fa&#231;on plus g&#233;n&#233;rale, il s&#8217;agira d&#8217;aider &#224; comprendre ce que des m&#233;dias &#8211; sp&#233;cialis&#233;s ou non &#8211; peuvent faire &#224; l&#8217;amour&#160;: comment ils le d&#233;crivent, l&#8217;exaltent ou, &#224; l&#8217;inverse, l&#8217;encadrent voire combattent certaines de ses formes, comme en t&#233;moigne, hier comme aujourd&#8217;hui, la lutte de certains organes de presse pour promouvoir la chastet&#233;. Du c&#244;t&#233; de la r&#233;ception, on pourra aussi analyser comment certains m&#233;dias sont mis &#224; profit dans l&#8217;apprentissage des codes amoureux, ainsi que l&#8217;avait montr&#233; Dominique Pasquier (1999) &#224; propos du succ&#232;s, chez les 7-12 ans, des s&#233;ries &#171;&#160;coll&#232;ge&#160;&#187; d&#8217;AB Productions.Modalit&#233;s de soumissionD&#8217;une longueur de 35000 signes maximum (espaces compris), les contributions pourront donc&#160;:    soit&#160; &#233;tudier comment un m&#233;dia sp&#233;cifique d&#233;fend une certaine acception de l&#8217;amour. Il faudra alors d&#233;gager les enjeux (sociaux, moraux ou politiques), les usages ou les effets av&#233;r&#233;s de ce type de discours amoureux, afin de d&#233;passer le stade de l&#8217;approche descriptive du type&#160; &#171;&#160;La repr&#233;sentation de l&#8217;amour dans &#8230;&#160;&#187;. On peut &#233;galement concevoir de montrer comment une &#233;volution des comportements amoureux a pu donner naissance &#224; des genres ou organisations m&#233;diatiques sp&#233;cifiques&#160;: les liens entre la lib&#233;ration sexuelle et l&#8217;essor de la presse de charme aux Etats-Unis, sous l&#8217;impulsion de Hugh Hefner ou Larry Flint, ou en France par l&#8217;entremise de Daniel Filipacchi, m&#233;riteraient &#224; ce titre d&#8217;&#234;tre creus&#233;s, entre autres pistes.    soit, en &#233;largissant le champ de l&#8217;analyse, mettre en &#233;vidence la circulation, synchronique ou diachronique, de personnages embl&#233;matiques, de formes de r&#233;cits typiques ou encore de conceptions cardinales de l&#8217;amour, d&#8217;un m&#233;dia &#224; l&#8217;autre. Ces contributions devront &#234;tre adress&#233;es &#224; Jamil Dakhlia (jamil.dakhlia@univ-nancy2.fr) et G&#233;raldine Poels (geraldine.poels@gmail.com) avant le 15 avril 2012.Elles seront ensuite &#233;valu&#233;es anonymement par le comit&#233; de r&#233;daction de la revue ainsi que par des experts ext&#233;rieurs&#160;: http://www.histoiredesmedias.com/-Presentation-de-la-revue-.htmlLes propositions retenues devront ensuite &#234;tre corrig&#233;es par leurs auteurs et renvoy&#233;es aux deux responsables du dossier pour le 1er juin 2012 au plus tard.