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Appel &#224; communication pour le colloque &#171; &#201;critures en migration(s) - Histoires d'&#233;crits, histoires d'exils &#187; Le colloque aura lieu les 11 et 12 mai 2012, sur le site de l'Universit&#233; Paris 8 &#224; Saint-Denis.La th&#233;matique g&#233;n&#233;rale du colloque s'inscrit dans une perspective transdisciplinaire correspondant &#224; la fois aux probl&#233;matiques de l'&#233;crit et &#224; celles de la migration. Cette transversalit&#233; disciplinaire permettra d'accueillir des travaux en sciences de l'&#233;ducation, histoire, g&#233;ographie, sociologie, anthropologie de l'&#233;criture, sociolinguistique ou sciences politiques, etc. La date limite de r&#233;ception des propositions de communication (en 3.000 signes) est repouss&#233;e au 20 novembre 2011 &#224; l'adresse suivante : collokecrituresenmigrations@gmail.comArgumentaire Ce colloque envisage l'&#233;criture comme une forme symbolique de rapports aux savoirs et aux savoir-faire dans un espace-temps d&#233;fini. Pour autant les &#233;crits de litt&#233;rature appartiendront aux objets interrog&#233;s au m&#234;me titre que d'autres afin de r&#233;pondre &#224; la question centrale : Quelles peuvent &#234;tre les sp&#233;cificit&#233;s des &#233;critures en contexte migratoire et en quels en sont les r&#233;sonances pour la personne ?En effet, la migration oblige/ incite au questionnement existentiel, tout comme elle g&#233;n&#232;re des situations et des contextes nouveaux pour l'individu. Que faire, qui &#234;tre dans un autre lieu, dans une autre &#34;possibilit&#233; de soi-m&#234;me&#34; (Kaufmann 2004 ; Ricoeur 1990) ? Cette mani&#232;re d'&#234;tre au monde, par un d&#233;placement g&#233;ographique, d&#233;sir&#233; ou subi, somme l'individu d'op&#233;rer &#224; une remise en forme de certaines de ses pratiques, de son identit&#233;, voire des cl&#233;s de lecture auquel il doit recourir. Si la migration &#171;&#160; n'est pas un &#233;tat mais un processus, de m&#234;me qu'&#234;tre un ou une immigr&#233;-e n'est qu'une caract&#233;ristique souvent passag&#232;re qui indique un d&#233;placement d'une r&#233;gion &#224; une autre ou d'un &#233;tat &#224; un autre (...) Tout immigr&#233; est aussi un &#233;migr&#233; dont on ne saurait ignorer l'histoire pass&#233;e et pr&#233;sente. &#187; Quiminal (2004), il devient essentiel de prendre en compte la dimension biographique de cette exp&#233;rience. Dans ce contexte particulier, poser la question des &#233;critures revient &#224; associer &#233;troitement &#171; actes d'&#233;critures &#187; (Fraenkel 2007), &#233;crits ou textes, et trajectoires personnelles. Quels liens entretiennent-elles (ou pas) avec les langues maternelles ? Quels usages et r&#233;ceptions de l'&#233;crit introduisent-elles, quelles cultures &#233;crites ? Accompagnent-elles des processus sociaux int&#233;gratifs, distinctifs, ou les deux &#224; la fois, dans quelles sph&#232;res d'activit&#233;s, et au sein de quels literacy regimes (Blommaert 2008) particuliers ? L'histoire de la personne migrante passe souvent par un int&#233;r&#234;t primordial &#224; une multitude de documents administratifs li&#233;s &#224; la nationalit&#233;, la r&#233;sidence, l&#8217;emploi, la formation, etc. qui sont &#224; m&#234;me d'influer sur son parcours. Les &#233;critures, qu'elles soient manuscrites, tapuscristes ou num&#233;riques, deviennent parfois de v&#233;ritables enjeux de pouvoir (au sein des familles comme des organisations), et participent en tout cas &#224; une construction identitaire ou m&#233;morielle r&#233;guli&#232;rement interrog&#233;e, interpr&#233;t&#233;e, revisit&#233;e par ego et par les agents et les structures charg&#233;es de traiter ces &#233;crits.La migration est ce qui bouleverse, ce qui vient en rupture, mais cette rupture s'inscrit dans la dur&#233;e et l'exil est souvent li&#233; au sentiment d'extraterritorialit&#233; ( Steiner 2002, Agier 2011) bien souvent illusoire. &#171; L'exil int&#233;rieur dont on parcourra ici le domaine sensible est l'exp&#233;rience d'un d&#233;placement qui r&#233;p&#232;te ind&#233;finiment la question de la place de l'individu dans un lieu, un monde, un contexte &#224; un moment donn&#233; (...)&#187; (Agier 2011, p. 22). Elle ne peut se r&#233;duire &#224; l'instant, au moment pr&#233;cis du d&#233;placement, elle est mouvements incessants entre un ici et un l&#224;-bas (Koller 2006) omnipr&#233;sent, sans cesse r&#233;activ&#233; par la pens&#233;e, la m&#233;moire et par des traces multiformes, notamment &#233;crites. Le migrant est celui qui ne cesse de voyager, du moins par l'esprit, mais il entretient aussi tr&#232;s souvent des liens mat&#233;rialis&#233;s avec le pays d'origine qui r&#233;actualisent sa double appartenance. Un pan &#233;conomique de la rente migratoire, utilise ainsi de l'&#233;crit (&#34;compagnies &#224; fax&#34;, courriers, sms) avec des recours compl&#233;mentaires &#224; des modes de communications oraux (t&#233;l&#233;phone, skype). Au del&#224; des perspectives initi&#233;es par Goody qui envisageaient l'&#233;criture comme d&#233;terminante sur les structures universelles de la pens&#233;e et du cognitif, ce colloque cherchera &#224; porter un regard renouvel&#233; sur l'&#233;crit et l'&#233;criture au travers des enjeux, situations et pratiques souvent complexes et mouvantes qui peuvent les caract&#233;riser dans des contextes de migration. Alors que le tournant ethnographique emprunt&#233; par les New Literacy Studies1 a soulign&#233; l&#8217;importance des contextes et des situations consid&#233;r&#233;es pour traiter de literacy, il s'agira de proposer une approche r&#233;solument pluridisciplinaire des &#233;critures en migration. Seront particuli&#232;rement encourag&#233;es des focales ax&#233;es sur le sujet lui-m&#234;me, sa trajectoire personnelle, ses formes de subjectivit&#233; en rapport avec l&#8217;&#233;crit. Dans le prolongement de la journ&#233;e d'&#233;tudes &#171; Pour un renouveau de l&#8217;action &#233;ducative dans l&#8217;univers de l&#8217;&#233;crit&#8230; tout au long de la vie&#8230; au-del&#224; de l&#8217;alphab&#233;tisation et de la lutte contre l&#8217;illettrisme &#187;2 par Cailliot, Desmarais et Leroy, cette approche critique des actions stigmatisantes &#8212; li&#233;es &#224; la fois &#224; la comp&#233;tence &#224; l'&#233;crit et aux repr&#233;sentations de la migration &#8212; envisage la complexit&#233; du cheminement de chaque adulte dans l&#8217;univers de l&#8217;&#233;crit. Cette attention port&#233;e sur la trajectoire singuli&#232;re de la personne sera d&#8217;autant plus enrichissante qu&#8217;elle s&#8217;articulera aux dimensions sociales, politiques, &#233;conomiques ou symboliques (etc.) qui participent des repr&#233;sentations de l'&#233;criture, mais aussi des pratiques, voire des strat&#233;gies scripturales qui peuvent &#234;tre relev&#233;es.Comme l&#8217;annoncent depuis longtemps les travaux pluridisciplinaires recourant notamment aux r&#233;cits de vie ou aux histoires de vie (Pineau &#38; Le Grand 2007) ou encore &#224; la biographisation (Delory-Momberger, 2009) il s&#8217;agit de prendre davantage appui sur le sujet lui-m&#234;me et de ses modes de repr&#233;sentations du monde. &#171; C'est une des grandes d&#233;couvertes de l'exil&#233; : la terre est int&#233;rieure, c'est un rapport &#224; soi qui commande le rapport au dehors. &#187; (Trigano, 2001, P. 59). Ainsi, si certains, &#224; l'instar d'&#201;douard Glissant ou de Patrick Chamoiseau (1997), tentent de s'affirmer par la singularit&#233; d'une langue chamoir&#233;e qui plonge lecteur et auditoire dans un pays lointain, d'autres sont &#171; invit&#233;s &#187; voire somm&#233;s d'apprendre &#224; &#233;crire dans la langue du pays de r&#233;sidence. Entre la &#171; langue traversi&#232;re &#187; de de Certeau, la langue du deuil et de la perte (Ric?ur, 2003) ou encore la honte de l'accent m&#234;me &#224; travers l'&#233;crit (Derrida, 1996) chacun se situe et s'envisage dans cette multiple appartenance linguistique. Comment s'op&#232;re alors pour chacun ce passage d'une langue &#224; une autre ? Ce colloque vise donc &#224; &#233;clairer les divers enjeux convoqu&#233;s par les pratiques, les usages et la r&#233;ception des &#233;critures tant &#171; ordinaires &#187; que litt&#233;raires, &#233;critures au travail, &#233;critures &#224; l'&#233;cole, en formation (alphab&#233;tisation, professionnelle...) ou &#233;critures administratives en contexte interculturel ou transculturel (Demorgon, 2005). En plus de ceux soulign&#233;s (identitaires, affectifs, &#233;conomiques, politiques), ces enjeux peuvent aussi &#234;tre li&#233;s aux rapports entre les diff&#233;rentes langues ou aux rapports sociaux de genre dans lesquels les &#233;critures de femmes modifient et/ou reconduisent un ordre &#233;tabli. Une attention particuli&#232;re sera ainsi port&#233;e &#224; la dimension genr&#233;e des &#233;critures. Ces enjeux peuvent &#233;galement se traduire en termes de reconnaissance, de statuts, d'id&#233;alisation ou de symbolisation de l'&#233;crit / de l'&#233;criture ou des personnes se r&#233;clamant d'un rapport sp&#233;cifique &#224; l'&#233;criture.Au cours des derni&#232;res ann&#233;es, quelques s&#233;minaires, journ&#233;es d'&#233;tudes ou colloques ont voulu explorer ce champ o&#249; &#233;criture et migration se conjuguent. Ce colloque permettra d'amplifier cette &#233;mergence et de lui donner la visibilit&#233; attendue en France et &#224; l'international, y compris &#224; travers une ou plusieurs publications (projet d&#8217;un num&#233;ro th&#233;matique dans Hommes et Migrations ou dans la Revue Europ&#233;enne des Migrations Internationales et/ou ouvrage collectif, plusieurs &#233;diteurs &#233;ventuels &#233;tant identifi&#233;s). A l'heure o&#249; Marc Aug&#233; annonce qu' &#171; il faut sortir du quant &#224; soi culturaliste et promouvoir l'individu transculturel, celui qui, prenant de l'int&#233;r&#234;t &#224; toutes les cultures du monde, ne s'ali&#232;ne &#224; aucune d'entre elles. Le temps est venu de la nouvelle mobilit&#233; plan&#233;taire et d'une nouvelle utopie de l'&#233;ducation. &#187; (Aug&#233; 2009, p. 91) ; ce colloque se veut un espace particuli&#232;rement ouvert afin d'offrir un faisceau de points de vue aussi large que possible et contribuer &#224; une mise en r&#233;seau des diff&#233;rents travaux :     &#233;changes entre disciplines ou pluridisciplinarit&#233; des approches    dialogue international     vari&#233;t&#233; des aires culturelles &#233;tudi&#233;es     participation de chercheurs confirm&#233;s mais &#233;galement de membres d'associations ou d'institutions particuli&#232;rement impliqu&#233;s sur la th&#233;matique propos&#233;e. Quatre modes d'entr&#233;e dans l'&#233;crit pourront &#234;tre mis en valeur et organiseront les journ&#233;es en sessions :     Les &#233;crits ordinaires ( intimes ou non)    Les &#233;crits statutaires, administratifs    Les &#233;crits du t&#233;moignage, de la transmission    Les &#233;crits en lien direct avec le pays d'origineUne large place sera r&#233;serv&#233;e aux d&#233;bats. Des formats plus courts et interactifs (sessions de posters) pourront &#234;tre r&#233;serv&#233;s &#224; des &#233;clairages plus sp&#233;cifiques. Des temps communs de restauration seront organis&#233;s pour favoriser les &#233;changes informels et les contacts interpersonnels.(1) Ce courant commence &#224; &#234;tre bien connu en France ; cf. notamment Langage et soci&#233;t&#233; 133, 2010.(2) Organis&#233;e en 2008, d&#233;partement Sciences de l&#8217;Education de Paris 8.R&#233;f&#233;rences des ouvrages cit&#233;sAGIER Michel, 2011, Le couloir des exil&#233;s, &#202;tre &#233;tranger dans un monde commun, &#233;ditions du Croquant, 116 p . AUG&#201; Marc, 2009, Pour une anthropologie de la mobilit&#233;, Paris : Payot.91 p.CERTAU de Michel, (1&#232;re &#233;dition 1980, ), L'invention du quotidien, 1- arts de faire, Nouvelle &#233;dition &#233;tablie et pr&#233;sent&#233;e par Luce Giard (1990, pagination : tirage 2007), Gallimard, Folio Essais, Paris 350 p.CHAMOISEAU Patrick, 1997, &#201;crire en pays domin&#233;, Gallimard, Paris, 350 p.DELORY-MOMBERGER Christine, 2009, La condition biographique, Essai sur le r&#233;cit de soi dans la modernit&#233; avanc&#233;e, T&#233;ra&#232;dre, Paris, 121 p. DEMORGON Jacques, 2005, Critique de l'interculturel : l'horizon de la sociologie, Economica, Paris, 220 p.DERRIDA Jacques, 1996, Le monoluinguisme de l'autre ou la proth&#232;se d'origine, Galil&#233;e, Paris, 136 p.,BLOMMAERT Jan, 2008, Grassroots Literacy. Writing, Identity and Voice in Central Africa, Routledge, London, 219 p.FRAENKEL B&#233;atrice, dec. 2007,&#171; Actes d'&#233;criture : quand &#233;crire c'est faire &#187; in Langage et Soci&#233;t&#233; N&#176; 121-122, Maison des Sciences de l'Homme, Paris, pp. 101-112.Langage et soci&#233;t&#233; N&#176;133, 2010/ 3. New Literacy Studies, un courant majeur sur l'&#233;crit, Maison des sciences de l&#8217;homme, 152 pagesGLISSANT &#201;douard, 1990, Po&#233;tique de la relation. (Po&#233;tique III) Paris: Gallimard, 241 p.GOODY Jack, 1993, Entre l&#8217;oralit&#233; et l&#8217;&#233;criture, trad. D. PAULME : The interface between the written and the oral, Cambridge university Press,P.U.F., Paris, (1994 pour la version fran&#231;aise) , 323 p.KAUFMANN Jean-Claude, 2004, Armand Colin, Paris, L&#8217;invention de soi. Une th&#233;orie de l&#8217;identit&#233;, Paris, 325 p. KOLLER Sylvie, 2006, L'un part, l'autre reste, Jeunes &#233;quatoriens sur la sc&#232;ne migratoire. Presses Universitaires de Rennes, Rennes, 175 p.PINEAU Gaston, LE GRAND Jean-Louis, 2007 (1&#232;re &#233;dition 1993), Les Histoires de vie, PUF, Collection Que sais-je ? , Paris, 125 p.QUIMINAL Catherine, 2004 &#171; Migrations &#187;&#160; in HIRATA H&#233;l&#232;ne, LABORIE Fran&#231;oise, LE DOARE H&#233;l&#232;ne, SENOTIER Dani&#232;le, (1&#232;re &#233;dition 2000), 2004, Dictionnaire critique du f&#233;minisme, PUF, Paris, 300 p.RICOEUR Paul, 1990, Soi m&#234;me comme un autre, Points/seuil, Paris, 410 p.STEINER George, 2002, (1? &#233;dition : 1971, Extraterritorial. Papers on literature and the language revolution) DAUZAT Pierre Emmanuel (trad.), Extraterritorialit&#233;. Essais sur la litt&#233;rature et la r&#233;volution du langage, Calmann- L&#233;vy, Paris, 258 p.TRIGANO Shmuel, 2001, Le Temps de l'exil, Payot &#38; Rivages, Paris, 118 p.Comit&#233; scientifique et discutantsLe comit&#233; scientifique est compos&#233; de :    Michel Agier ( Ehess, Centre d'&#233;tudes africaines)    Corinne Alexander-Garner (Universit&#233; Paris Ouest La D&#233;fense)    Nicole Blondeau (Experice , Univ. Paris 8 )    Gladys Chicharro (Experice, Univ. Paris 8)    Christine Delory-Momberger (Experice , Univ.Paris 13)    Mamouss&#233; Diagne (Univ. Cheikh Anta Diop de Dakar, S&#233;n&#233;gal)    B&#233;atrice Fraenkel (Anthropologie de l'&#201;criture-IIAC, Ehess)    Daniel Iglesias (SEDET, Univ. paris 7)    Jean-Louis Le Grand (Experice, Univ. Paris 8 )    Delphine Leroy (Experice, Paris 8 &#38; Anthropologie de l'&#201;criture-IIAC, Ehess)    A&#239;ssatou Mbodj-Pouye (ZMO, Berlin &#8211; Anthropologie de l'&#201;criture-IIAC &#38; Centre d'&#201;tudes africaines, Ehess)    Jose Gonzalez Monteagudo (Univ. S&#233;ville, Espagne)    Martine Morisse (Experice, Univ. Paris 8)    Milagros Palma (IUFM de Caen)    Amandine Spire (SEDET, Univ. Paris 7)    Lorenzo Zanasi (Acad&#233;mie europ&#233;enne de Bolzano, Italie)Comit&#233; d'organisation    Anissa Ben Hamouda, Experice, Univ. Paris 8    Martine Bodineau, Experice, Univ. Paris 8     Bruno Hubert, Univ. Nantes    Delphine Leroy, Experice, Univ. Paris 8 et Anthropologie de l'&#201;criture-IIAC, EHESS     Marie Leroy, Dynadiv, Univ. Tours- Rabelais et Institut f&#252;r Romanistik, Univ. Francfort -Goethe    Nicolas Fasseur, Experice, Univ. Paris 8    Alain Massias, Experice, Univ. Paris 8     Yvette Moulin, Univ. Paris 8    Amandine Spire, SEDET,Univ. Paris 7    Universit&#233; populaire Paris 8Modalit&#233;s pratiquesAgenda     1er juillet 2011 : diffusion de l'appel &#224; communication20 novembre 2011date limite de r&#233;ception des propositions de communication (avec relance pr&#233;alable au 1er septembre) en 3.000 signes    5 janvier 2012 : r&#233;sultats de la s&#233;lection des contributions accept&#233;es     par le comit&#233; scientifique et confirmation des sessions th&#233;matiques    1er mars 2012 : programme et r&#233;sum&#233;s des textes (en 30.000 signes) mis en ligne&#160;sur des pages web d&#233;di&#233;es au colloque Contactscollokecrituresenmigrations@gmail.comSite web https://sites.google.com/site/ecrituresenmigrations/