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Chrystel Bernat, Frédéric Gabriel, Émotions de Dieu. Attributions et appropriations chrétiennes (XVIe-XVIIIe siècle), Turnhout, Brepols, coll. « Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Sciences religieuses 184 », 2019, 416 p.Parler de Dieu suppose de lui attribuer des qualités qui montrent combien sa nature diverge de celle de l’homme. De sa perfection découlent notamment l’impassibilité et l’immutabilité. Dès lors, comment parler d’émotions de Dieu, puisque les mouvements, le dérèglement et l’altération qu’elles présument renvoient, dès l’Antiquité, à la faiblesse et à la passivité humaines ? Ces émotions divines traversent pourtant bien l’Ancien Testament, qui présente un Dieu tour à tour affligé, offensé, en colère, aimant et prenant pitié de ses créatures. Ces anthropomorphismes doivent-ils être lus de manière allégorique, comme la preuve d’une inadéquation sémantique et d’une intention pédagogique ? Est-ce parce que ce sujet résiste que le vaste courant d’histoire des émotions l’a délaissé? L’implication affective du Fils a pourtant été décisive pour appréhender la spécificité chrétienne et l’empathie divine comme source de consolation suprême. Notre volume se situe à l’intersection de ce double angle mort thématique de l’histoire des émotions, et chronologique de l’histoire de la théologie de la souffrance de Dieu qui néglige l’époque moderne. Il propose d’élargir l’enquête aux gestes sociaux dans lesquels les émotions de Dieu sont impliquées. En quel sens peut-on parler d’émotions divines ? Par qui, dans quels cadres et à quelles intentions sont-elles mobilisées ? À quels titres sont-elles révélatrices de la difficulté à penser la divinité ? Les embarras narratifs, ontologiques, exégétiques et confessionnels auxquels donnent lieu ces émotions divines se déploient ici dans des cadres théologiques, homilétiques, littéraires, et plus largement oratoires, théâtraux et guerriers.Table des matièresAvant-proposÉmotions et divinité : valeur heuristique d'un paradoxe doctrinalChrystel BernatIntroductionLes émotions de Dieu : situation et histoire d’un problèmeFrédéric GabrielLiminaireÉmotions de Dieu au Moyen Age : de la passivité à la compassionPiroska NagyPREMIÈRE PARTIEMatrices bibliques et philosophiques,entre immutabilité de Dieu et anthropopathieLes émotions de Dieu dans l’exégèse médiévaleGilbert DahanAffectiones Dei : les débats sur les passions divines dans la scolastiquemédiévale et postmédiévaleAlberto FrigoLe Dieu des sociniens serait-il sujet à toutes les passions humaines ?Brigitte TambrunQuand il est parlé de Dieu à la manière des hommes : l’irritation de Dieuchez PascalLaurent ThirouinDEUXIÈME PARTIECombats et justice : dynamiques de l’émotion divine« Jamais le soleil radieux ne se courrouce ». L’interprétationconfessionnelle de la colère divine dans le contexte réformé despersécutions (XVIe et XVIIe siècles)Véronique FerrerDieu à la guerre. Les émotions de Dieu et la guerre de Quatre-vingts ansaux Pays-Bas espagnolsSilvia MostaccioLa dilection divine. Usages et enjeux d’une proximité élective dans lalittérature pastorale huguenote en temps de persécution (XVIIe et XVIIIesiècles)Chrystel BernatTROISIÈME PARTIETranspositions et mises en scèneSensibilité divine et communauté émotionnelle dans la tragédie humanistebiblique : le Jephté latin de Buchanan (1554) et ses traductions françaises(1566-1601)Audrey DuruLes émotions de Dieu dans l’oraison funèbre de la Renaissance française :un cas d’école ?Claudie Martin-UlrichDe la « sobre intempérance » divine à la sanctification despassions humaines : émotion et spiritualité dans l’Angleterre du premierXVIIe sièclePaula BarrosLa Passion comme mise en scène de l’émotion : rhétorique et christologiechez Jacques BiroatFrédéric GabrielPostfaceDivines émotions humainesSébastien Drouin