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Modalit&#233;s pratiques1er et 3e mardis du mois de 13 h &#224; 17 h (salle 7, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 29 novembre 2011 au 5 juin 2012. Exceptionnellement la premi&#232;re s&#233;ance de l'ann&#233;e aura lieu le 5e mardi du mois de novembre (m&#234;me heure, m&#234;me salle) S&#233;minaire anim&#233; en collaboration avec     Laurence Brunet, chercheur &#224; l'Universit&#233; Paris-I/Panth&#233;on-Sorbonne,     Jennifer Merchant, professeur &#224; l'Universit&#233; Panth&#233;on-Assas/Paris-II et membre du CERSA (Centre d'&#233;tudes et de recherches de sciences administratives et politiques) et     Martine Gross, ing&#233;nieure de recherche au CNRS. http://www.ehess.fr/fr/enseignement/enseignements/2011/ue/949/ArgumentaireCe s&#233;minaire veut montrer ce que le genre apporte &#224; la compr&#233;hension du lien social en g&#233;n&#233;ral en&#160; confrontant la distinction de sexe aux &#171; grandes th&#233;ories &#187; : individualisme m&#233;thodologique, holisme m&#233;thodologique, interactionnisme, th&#233;ories des speech acts etc. Il s&#8217;agit de montrer que les diverses conceptions de la distinction masculin/f&#233;minin renvoient &#224; une certaine repr&#233;sentation non des sexes ou de la vie sexuelle seulement, comme on le croit en g&#233;n&#233;ral dans une perspective &#233;troitement individualiste et moderne, mais bien de la personne elle-m&#234;me.De quoi parlons-nous quand nous &#233;voquons la distinction sociale masculin/f&#233;minin ? La plupart des th&#233;ories actuelles consid&#232;rent comme une &#233;vidence de d&#233;finir le genre comme un attribut identitaire des personnes. Elles adoptent ainsi une philosophie dualiste opposant le &#171; moi &#187; (dot&#233; d&#8217;une identit&#233; de genre) et le &#171; corps &#187; (dot&#233; d&#8217;une identit&#233; de sexe). Mais une alternative est possible : refuser un tel dualisme et consid&#233;rer le genre comme une modalit&#233; des actions et relations dot&#233;es de sens.Ce s&#233;minaire d&#233;veloppera une approche relationnelle du genre fond&#233;e sur une anthropologie historique et comparative renouvel&#233;e par les apports de la philosophie analytique de l'action et de l'interlocution. Concevant la personne non comme une hypostase, un &#171; moi &#187; ou &#171; self &#187; int&#233;rieur, mais comme l'individu tour &#224; tour agent, patient et attributaire de l'actus humanus, cette approche place au centre de l&#8217;attention l&#8217;alternance entre les trois personnes grammaticales distinguant/liant les trois positions de l'interlocution : le je de celui qui parle, le tu de celui &#224; qui on parle, le il/elle de celui ou celle dont on parle.Organisation&#192; noter : ce s&#233;minaire de 4 h bimensuel est divis&#233; en deux s&#233;quences de 2 h qui peuvent &#234;tre suivies ind&#233;pendamment (chacune &#233;tant valid&#233;e comme un semestre).    La s&#233;quence de 13 h &#224; 15 h est consacr&#233;e &#224; la th&#233;orie relationnelle du genre et assur&#233;e enti&#232;rement par Ir&#232;ne Th&#233;ry. Elle portera cette ann&#233;e sur les points communs et divergences entre cette approche et le &#171; performatisme &#187; de J. Butler.     La s&#233;quence de 15 h &#224; 17 h est consacr&#233;e &#224; l'application de l&#8217;approche relationnelle &#224; l'analyse de la recomposition des normes dans l'Assistance M&#233;dicale &#224; la Procr&#233;ation et en particulier &#224; la notion de &#171; genre du don &#187; dans le cas du don d&#8217;engendrement (don de sperme, d&#8217;ovocyte, d&#8217;embryon, de gestation). Elle est assur&#233;e conjointement par Ir&#232;ne Th&#233;ry, Laurence Brunet, Jennifer Merchant et Martine Gross. a) La s&#233;quence I : &#34;Th&#233;orie relationnelle du genre&#34;, est comme pr&#233;c&#233;demment anim&#233;e par Ir&#232;ne Th&#233;ry, directrice d'&#233;tudes &#224; l'EHESS. Elle sera consacr&#233;e cette ann&#233;e au th&#232;me &#34;Performativit&#233; du genre : qu'entendre par l&#224; ?&#34; et sera centr&#233;e sur une comparaison entre la th&#233;orie du genre performatif de Judith Butler (GenderTrouble, Bodies that Matter, Excitable Speech, Undoing Gender et autres textes) et la th&#233;orie relationnelle du genre pr&#233;sent&#233;e principalement dans La distinction de sexe (Th&#233;ry, 2007) et incluant la r&#233;f&#233;rence aux ouvrages d'un ensemble d' auteurs, anthropologues et philosophes.b) La s&#233;quence II : &#34;Genre, personne et parent&#233; dans l'Assistance m&#233;dicale &#224; la Procr&#233;ation (AMP)&#34; est anim&#233;e d&#233;sormais par quatre responsables ; Laurence Brunet (Paris I), Martine Gross (EHESS), Jennifer Merchant (Paris II), Ir&#232;ne Th&#233;ry (EHESS). Le th&#232;me de cette ann&#233;e sera : Apr&#232;s la &#34;non-r&#233;forme&#34; du droit bio&#233;thique de 2011, quels d&#233;fis pour les sciences sociales ? Il s'agira d'analyser la sp&#233;cificit&#233; du &#34;mod&#232;le bio&#233;thique fran&#231;ais&#34; en le comparant a d'autres mod&#232;les au plan international, et de comprendre les raisons multiples qui expliquent pourquoi la France a sembl&#233; se figer sur un droit bio&#233;thique consid&#233;r&#233; d&#233;sormais comme l'un des plus restrictifs d'Europe, au moment o&#249; d'autres pays d&#233;mocratiques font le choix d'une tout autre approche de l'AMP en g&#233;n&#233;ral. Notre hypoth&#232;se est que prendre en compte la dimension du genre et appr&#233;hender l'AMP comme un ensemble de relations sociales, &#233;claire singuli&#232;rement des question aussi diverses que : Les normes de pr&#233;servation/non pr&#233;servation de la fertilit&#233; personnelle (pour les hommes, pour les femmes), l'organisation des dons de sperme, d'ovocyte, d'embryon et de gestation dans le &#34;don d'engendrement&#34;, l'anonymat des dons et le droit d'acc&#232;s aux origines personnelles des personnes n&#233;es d'AMP, les conditions d'acc&#232;s &#224; l'AMP (couples de sexe oppos&#233;, couples de m&#234;me sexe, personnes seules), les mod&#232;les sexu&#233;s et familiaux implicites qui pr&#233;sident &#224; l'approche fran&#231;aise dite &#34;th&#233;rapeutique&#34;, les distinctions et rapports entre les concepts de &#34;procr&#233;ation&#34;, &#34;d&#34;engendrement&#34; et de &#34;filiation&#34; en socio-anthropologie de la parent&#233; etc....Programme1re s&#233;ance : exceptionnellement le mardi 29 novembre 2011. Elle sera pour chacune des deux s&#233;quences une &#34;s&#233;ance d'Introduction g&#233;n&#233;rale&#34;    en s&#233;quence I (13h-15h) : &#34;Introduction &#224; l'analyse compar&#233;e de Trouble dans le genre de J. Butler (expos&#233; : Ir&#232;ne Th&#233;ry)     en s&#233;quence II (15h-17h) : &#34;Le droit bio&#233;thique fran&#231;ais de l'AMP : analyse et mise en perspective de la r&#233;forme de 2011&#34; (expos&#233; : Laurence Brunet) 2e s&#233;ance : le 6 d&#233;cembre 20113e : le 3 janvier 2012(...) jusqu'au 5 juin 2012.