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Un revenu pour exister. Penser les conditions de mise en &#339;uvre et anticiper les cons&#233;quences d'un revenu inconditionnel.,&#160;Colloque &#224; Montreuil, les 30 et 31 mars 2012.Dans quel contexte ?Les &#233;volutions de l'organisation actuelle du march&#233; de l'emploi qui accompagnent un changement de r&#233;gime du capitalisme et de ses moyens de r&#233;gulation impactent les dispositifs cens&#233;s pallier aux in&#233;galit&#233;s et aux ins&#233;curit&#233;s sociales. Construit sur la base du salariat, notre mod&#232;le de protection sociale doit faire face &#224; des d&#233;fis incontournables du fait la pr&#233;carisation croissante des parcours professionnels et de la baisse progressive du nombre des personnes en activit&#233;. Ces d&#233;fis ne sont pas seulement d'ordre &#233;conomique, m&#234;me si la question du financement des assurances sociales diverses doit &#234;tre pos&#233;e. Plus encore, la sortie d'un r&#233;gime &#233;conomique de plein emploi n&#233;cessite de repenser la place du travail dans les activit&#233;s sociales et &#233;conomiques d'une part ainsi que dans les trajectoires individuelles et le quotidien des individus d'autre part. De fait, les fronti&#232;res de l'emploi, du ch&#244;mage et des activit&#233;s qui n'ont pas (ou ont une faible) reconnaissance sociale voir un d&#233;faut de l&#233;gitimit&#233; juridique doivent &#234;tre repens&#233;es &#233;conomiquement, socialement et politiquement.Le travail invite ainsi &#224; &#234;tre red&#233;fini, dans son contenu et dans ses contours, alors que sa &#171; valeur &#187; est sans cesse rappel&#233;e sur la sc&#232;ne politique. Depuis d&#233;j&#224; plusieurs ann&#233;es, chercheurs et membres de la soci&#233;t&#233; civile, invitent &#224; r&#233;fl&#233;chir &#224; (ou appellent &#224; la promotion d'un autre lien social, &#224; la distinction du travail et des fonctions sociales qu'il rempli(ssai)t.Il n'est pas inutile de rappeler, comme l'explique D. M&#233;da , la n&#233;cessit&#233; de faire &#171; la diff&#233;rence entre des fonctions (assurer un lien social, permettre l'&#233;panouissement de l'individu) et le syst&#232;me qui permet &#224; ces fonctions, &#224; un moment donn&#233;, de s'exercer. Or cette distinction est essentielle. La faire permet d'affirmer, premi&#232;rement, que le travail n'est pas en soi porteur de ses fonctions ; deuxi&#232;mement que celles-ci sont susceptibles d'&#234;tre port&#233;es ou assur&#233;es par un autre syst&#232;me &#187;.Cet autre syst&#232;me a pu voir le jour &#224; la fin des ann&#233;es 80, au moment o&#249; l'Etat d&#233;cide d'attribuer un revenu minimum (le RMI) &#224; vocation universelle (ce qu'il ne sera pas en r&#233;alit&#233;, puisqu'il reste encore fortement conditionnel) aux citoyens fran&#231;ais priv&#233;s involontairement de ressources du fait de leur incapacit&#233; &#224; travailler 2.A la faveur de transformations profondes dans les repr&#233;sentations de la pauvret&#233; et de l'assistance et d'une augmentation r&#233;guli&#232;re du nombre des personnes priv&#233;es de travail ou priv&#233;es des s&#233;curit&#233;s qu'il est cens&#233; garantir (les travailleurs &#171; pauvres &#187; et &#171; pr&#233;caires &#187;), les pouvoirs publics ont abrog&#233; la loi portant sur le dispositif RMI et l'ont remplac&#233;e par le RSA en 2008, faisant de l'emploi le c&#339;ur d'une politique social d'activation.Si le RMI visait explicitement (au d&#233;part) la r&#233;habilitation des individus comme citoyens, sans autre contrepartie que la reconnaissance de leur dignit&#233; et de leur appartenance sociale, le RSA modifie consid&#233;rablement cette d&#233;finition extensive de l'int&#233;gration sociale en la faisant exclusivement port&#233;e par le travail : &#171; La lutte contre la pauvret&#233; et le retour vers la dignit&#233;, pour les personnes d'&#226;ge actif, ne peuvent &#234;tre effectifs que par le travail &#187; . Or de nombreux d&#233;fis ne sont pas r&#233;solus par ce nouveau dispositif et doivent aujourd'hui trouver des armatures conceptuelles (pour &#234;tre pens&#233;s) et des aboutissements politiques (pour &#234;tre d&#233;pass&#233;s) telles que les impasses de la contractualisation, du non-recours aux droits, des accompagnements insatisfaisants, voir infantilisants, de la normalisation croissante des parcours et du d&#233;ficit de reconnaissance des individualit&#233;s, etc.Un revenu pour tous.L'id&#233;e d'un revenu universel/inconditionnel/d'existence/social, d&#233;j&#224; d&#233;battue par des cercles plus ou moins larges de chercheurs, sort donc du registre de l'utopie pour devenir un projet concret.Il renvoie &#224; l'&#233;tablissement d'une citoyennet&#233; non seulement politique mais aussi sociale, qui permettrait d'assurer chacun contre les risques auxquels sa trajectoire ou son statut l'assigne. Il s'inscrit dans des d&#233;bats sur la s&#233;curit&#233; sociale des personnes dans des carri&#232;res d'emploi de plus en plus flexibles et sur l'attachement de droits aux individus et non &#224; leur statut.Le revenu universel invite &#224; reconna&#238;tre et trouver des dispositifs sociaux de valorisation des occupations et des activit&#233;s dont la productivit&#233; est aujourd'hui inf&#233;rieure aux normes &#233;conomiques et dont le contenu de correspond pas aux attentes sociales les plus commun&#233;ment r&#233;pandues, dont l'exercice n'est pas r&#233;git par des formats institutionnels l&#233;gitimes. Il pose la question des motifs de l'agir humain d&#232;s lors que l'attente d'une participation librement choisie &#224; la soci&#233;t&#233; se substitue &#224; l'obligation de travailler.Dans le contexte &#233;conomique actuel, la question du versement d'un revenu minimum ne peut plus &#234;tre envisag&#233;e de mani&#232;re conjoncturelle, elle doit accompagner la transformation d'une structure soci&#233;tale complexe et s'accompagner de la couverture r&#233;elle des besoins non seulement vitaux mais n&#233;cessaires, par la mise &#224; disposition d'un montant permettant de se loger, se nourrir, se v&#234;tir, se former, se soigner.Il pose des probl&#232;mes concrets multiples (mode de financement, montant, mode de versement, conditionnalit&#233;..) que chercheurs, politiques et citoyens sont invit&#233;s &#224; d&#233;battre et &#224; d&#233;passer.Concr&#232;tement :Ce colloque se situe au d&#233;marrage d'un projet d'exp&#233;rimentation du revenu universel port&#233; par le collectif POURS (POUrs un Revenu Social). Ce collectif est compos&#233; de citoyen(ne)s et de militant(e)s &#233;cologistes et/ou de gauche. Il a pour ambition de r&#233;aliser une mise en &#339;uvre locale du revenu inconditionnel avec des partenaires communaux ou d&#233;partementaux qui acceptent (d'ors et d&#233;j&#224;) de tenter le pari, pour leurs administr&#233;s, d'une politique sociale alternative.Avec l'appui des chercheurs, des intellectuels et des militants qui ont une expertise sur cette question, nous voudrions ancrer ce projet dans un d&#233;bat solide, qui permette de d&#233;gager les diff&#233;rents enjeux de l'instauration d'un revenu universel, sa d&#233;clinaison pratique et les conceptions anthropologiques qui permettent de soutenir ou d'invalider un tel dispositif, ainsi que de prendre en compte les pr&#233;ventions que suscite l'exp&#233;rimentation sociale.A ce titre, la question de savoir si l'exercice de la citoyennet&#233; d&#233;mocratique est encourag&#233; ou entrav&#233; par le versement d'une allocation sans contrepartie est centrale dans ce d&#233;bat, car elle permet d'envisager les conditions d'instauration du lien social et des structures qui le maintiennent en lien avec la mise &#224; disposition d'un revenu. Le revenu universel voudrait contribuer &#224; r&#233;pondre aux impasses de la protection sociale, &#224; renverser les logiques de l'assistance, &#224; promouvoir la libert&#233; des personnes &#224; conduire leur vie en leurs offrant les capacit&#233;s r&#233;elles de choix de leurs activit&#233;s.Cet appel concerne tout type de disciplines scientifiques, (sont concern&#233;es la sociologie, l'anthropologie, l'&#233;conomie, l'histoire, la philosophie) et s'adresse &#224; des chercheurs confirm&#233;s aussi bien qu'&#224; des doctorants. Les approches critiques sont les bienvenues.Les communications pourront porter sur :Pour les pr&#233;sentations en pl&#233;ni&#232;res :         Un &#233;tat des savoirs sur le RI.                     L'&#233;tat de l'organisation &#233;conomique capitaliste et les transitions en cours (ou &#224; conduire) ;                           Les impacts &#233;conomiques et sociaux d'un revenu inconditionnel ;                           Les implications du revenu inconditionnel sur le syst&#232;me de protection sociale ;                           Les enjeux concrets du RI sur le fonctionnement du march&#233; du travail ;                           Les repr&#233;sentations du travail, de la soci&#233;t&#233;, de la citoyennet&#233;, et/ou du lien social li&#233;es au revenu ;                           Les fondements philosophiques et politiques du revenu inconditionnel ;                           Les enjeux et impacts d'un temps &#171; libre &#187;, lib&#233;r&#233; de la n&#233;cessit&#233; de travailler ;                           Les questions de la gratuit&#233; et des biens communs.                           Quel Revenu universel ?                     La pr&#233;sentation/proposition de diff&#233;rentes conceptions du RU : revenu diff&#233;rentiel, imp&#244;t n&#233;gatif, ou revenu universel et les modes de versement y aff&#233;rant ;                           La pertinence, les possibilit&#233;s ou limites d'un versement en monnaie &#171; locale &#187; ou en nature ;                           Les crit&#232;res d'&#233;ligibilit&#233; (quels b&#233;n&#233;ficiaires ?).                 Pour les ateliers th&#233;matiques :         Exp&#233;rimenter/mettre en &#339;uvre.                     L'objectif de cet atelier est d'&#233;tudier les possibilit&#233;s d'exp&#233;rimentation et de mise en &#339;uvre locales ou partielles d'un revenu inconditionnel. Il convient &#233;galement de questionner la pertinence et l'efficacit&#233; de telles d&#233;marches.                           Pr&#233;ventions et justifications de l'exp&#233;rimentation sociale ;                           Conditions de la mise en &#339;uvre et de l'&#233;valuation de l'exp&#233;rimentation locale du RU ;                           Comment accompagner la r&#233;daction et la promotion d'un projet de loi ?                           Financer                     La question du financement est une des principales probl&#233;matiques techniques soulev&#233;es par le revenu inconditionnel. L'atelier doit permettre de recenser les diff&#233;rentes options de financement et de mettre en lumi&#232;re l'impact des modalit&#233;s de financement sur l'&#233;conomie.                           Sources et modalit&#233;s de financement ;                           Revenu inconditionnel et m&#233;canismes &#233;conomiques (Inflation, &#233;changes internationaux, concurrence internationale, etc.).                           Le RU et les &#171; mouvements sociaux &#187;.                     Nombre de mouvements sociaux sont engag&#233;s dans des luttes visant &#224; garantir &#224; certaines minorit&#233;s une s&#233;curit&#233; de revenu. Le revenu inconditionnel pourrait-il &#234;tre une revendication f&#233;d&#233;ratrice ?                           Quels mouvements sociaux peuvent se retrouver dans la revendication d'un revenu inconditionnel ?                           Le revenu inconditionnel peut-il &#234;tre un facteur de reconnaissance &#233;conomique et sociale des minorit&#233;s.                           La revendication d'un revenu inconditionnel est-il compatible avec le combat syndical ?                           Quel impact du revenu inconditionnel sur la politisation et l'engagement syndical ?                  Calendrier et modalit&#233;s de r&#233;ponse :Le colloque se tiendra &#224; Montreuil, les 30 et 31 mars 2012.Les propositions de communication sont &#224; remettre &#224; l'adresse suivante : contact@pourunrevenusocial.org au plus tard le 3 janvier 2011 Elles doivent contenir :          Le(s) nom(s) du ou des auteurs.               Le titre du/des th&#232;me(s) auxquels la proposition se rattache.               10 mots-cl&#233;s auxquels renvoie le projet de communication.               Un synopsis de 4 000 signes pr&#233;sentant les grandes lignes du projet de communication.     Les propositions seront examin&#233;es par un comit&#233; scientifique compos&#233; de : Isabelle Astier, Julie Garda, Jean-Marie Monnier, Baptiste Mylondo, Carlo Vercellone. La notification de la d&#233;cision du comit&#233; scientifique concernant l'acceptation ou le refus de votre proposition sera rendue le 16 janvier 2012.Les textes complets et d&#233;finitifs devront &#234;tre finalis&#233;s et transmis pour le 26 f&#233;vrier 2012. Ils devront contenir :          Le(s) nom(s) du ou des auteurs.               Le titre du/des th&#232;me(s) auxquels la proposition se rattache.               10 mots-cl&#233;s auxquels renvoie le projet de communication.               Un r&#233;sum&#233; de 1 500 signes.               Le texte de la communication (30 000 signes maximum).      Perspectives de publication :         Les textes pr&#233;sent&#233;s lors du colloque donneront lieu &#224; plusieurs formes de communication, sur diff&#233;rents supports :               Une s&#233;lection de textes sera publi&#233;e dans un livre disponible d&#232;s le jour du colloque.               Certains textes pourront &#234;tre publi&#233;s dans le cadre d'un hors-s&#233;rie th&#233;matique du journal Le Sarkophage.               Certains textes pourront &#234;tre publi&#233;s dans le cadre du num&#233;ro d'&#233;t&#233; 2012 de la nouvelle revue Les Indign&#233;s.               Une s&#233;lection de textes de doctorants et post-doctorants seront publi&#233;s sur un site internet d&#233;di&#233;.     