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Pr&#233;sentationJug&#233;es irr&#233;m&#233;diablement corrompues et d&#233;cadentes, les villes ont &#233;t&#233; la cible pr&#233;coce des catholiques conservateurs. Aux XIXe et XXe si&#232;cles, des m&#233;tropoles comme Montr&#233;al, Paris, Bruxelles, Londres, New York et Milan ont &#233;t&#233; accus&#233;es de servir de refuges &#224; des individus louches et impies, ou encore d&#8217;asiles &#224; des r&#233;volutionnaires en exil, en contraste avec les villages des campagnes o&#249; auraient &#233;t&#233; jalousement pr&#233;serv&#233;es les traditions anciennes. Plusieurs historiens ont su d&#233;gager les formes et arguments de ce courant ruraliste et r&#233;actionnaire, tout en reconnaissant, &#224; c&#244;t&#233;, un courant urbain et progressiste toujours vivace au sein m&#234;me de la pens&#233;e catholique.&#160;Le colloque Regards catholiques sur les capitales entend reprendre la question complexe du rapport des catholiques &#224; la ville par le bout des capitales nationales. Comment se fait-il que, m&#234;me dans des pays profond&#233;ment catholiques et influenc&#233;s par un clerg&#233; puissant, les capitales nationales aient &#233;t&#233; per&#231;ues par certaines &#233;lites comme des havres du lib&#233;ralisme et des lieux privil&#233;gi&#233;s de tol&#233;rance religieuse tandis que, pour d&#8217;autres, elles symbolisaient toutes les subversions ? Il s&#8217;agit d&#8217;objectiver cette tension. Pourquoi, par exemple, Montr&#233;al &#8211; avec son cosmopolitisme et son dynamisme &#233;conomique &#8211; a-t-elle &#233;t&#233; domin&#233;e par une pens&#233;e ultramontaine, puis p&#233;tainiste, alors que Qu&#233;bec &#8211; ville isol&#233;e et aust&#232;re &#8211; fut un centre provincial de la pens&#233;e lib&#233;rale? Ce qui est vrai du Canada fran&#231;ais l&#8217;est &#233;galement d&#8217;autres pays et nations. Cependant ce clivage g&#233;n&#233;ral ne trace pas des fronti&#232;res g&#233;ographiques, id&#233;ologiques et politiques identiques selon que l&#8217;on se situe au Canada, en Belgique, en France ou en Italie. En Belgique, Bruxelles a longtemps constitu&#233; un bastion lib&#233;ral fortement municipaliste. La ville a d&#232;s lors &#233;t&#233; une v&#233;ritable &#171; terre de mission &#187; pour les catholiques. En France, les chefs-lieux situ&#233;s en province sont l&#8217;objet de luttes plus vives qu&#8217;&#224; Paris, laquelle n&#8217;est pas forc&#233;ment per&#231;ue comme le centre rayonnant d&#8217;un pays catholique mais peut inspirer de vrais &#171; croisades &#187; pastorales et urbanistique. Dans le m&#234;me temps, la capitale et surtout sa banlieue peuvent appara&#238;tre comme le lieu de toutes les audaces apostoliques, de toutes les exp&#233;rimentations. En Italie, Rome se dresse devant le Vatican dans un face-&#224;-face original. Zola tenta ainsi d&#8217;opposer trois villes, Lourdes, Rome et Paris, dans un roman o&#249; le h&#233;ros, Pierre Froment, passe de la foi &#224; la science, de la charit&#233; &#224; la justice, de la mystique et de l&#8217;amour divin st&#233;rile au travail et &#224; l&#8217;amour humain f&#233;cond.&#160;Quelles sont les dynamiques qui ont historiquement d&#233;termin&#233; le rapport particulier des catholiques aux capitales nationales? Quelles tensions ont innerv&#233; les rapports entre le bas clerg&#233; et le haut clerg&#233;? Quelles alliances et quels conflits ont exist&#233; entre les gouvernements, les municipalit&#233;s et l&#8217;&#201;glise ? Quelle &#233;volution observe-t-on du XIXe au XXe si&#232;cle? Quelles lectures du monde urbain et quels imaginaires des villes les catholiques ont-ils propos&#233;s? Quelles strat&#233;gies de conqu&#234;tes ont-ils formul&#233;es, conscients que l&#8217;avenir du catholicisme se jouait aussi ici au centre? Voil&#224; quelques-unes des questions auxquelles le colloque Regards catholiques sur les capitales voudrait r&#233;pondre en invitant des sp&#233;cialistes provenant de diverses disciplines (science politique, litt&#233;rature, sociologie, histoire). ProgrammeJeudi 22 mars 2012Accueil         9h30 Serge JAUMAIN, Directeur du Centre d&#8217;&#233;tudes nord-am&#233;ricaines et Vice-Recteur aux relations internationales (Universit&#233; libre de Bruxelles)              Mot de bienvenue : 9h45 Jean-Philippe WARREN (Universit&#233; Concordia) et C&#233;cile VANDERPELEN-DIAGRE (Universit&#233; libre de Bruxelles)     IntroductionPolitique et pouvoirPr&#233;sident de s&#233;ance : Serge JAUMAIN (Universit&#233; libre de Bruxelles)         10h00 Matteo SANFILIPPO (Universit&#224; della Tuscia de Rome) Paris, Bruxelles, Rome et Qu&#233;bec vus du Vatican              11h00 Pause-caf&#233;              11h10 Jean-Philippe WARREN (Concordia University) La ville de Qu&#233;bec comme refuge lib&#233;ral au XIXe si&#232;cle : les catholiques canadiens-fran&#231;ais entre rougisme et ultamontanisme.              11h50 Bertrand GOUJON (Universit&#233; de Reims) L&#8217;aristocratie catholique au d&#233;fi des villes-capitales : l&#8217;exemple de la Maison d&#8217;Arenberg au XIXe si&#232;cle     12h30 D&#233;jeunerBanlieues et quartiersPr&#233;sident de s&#233;ance : Jean-Pierre NANDRIN (Facult&#233;s universitaires Saint-Louis &#224; Bruxelles)         14h20 Fr&#233;d&#233;ric GUGELOT (Universit&#233; de Reims) De l&#8217;enqu&#234;te &#224; la fiction, les catholiques et la banlieue parisienne dans les ann&#233;es 1950              15h00 C&#233;cile VANDERPELEN-DIAGRE (Universit&#233; libre de Bruxelles) Le monde catholique et les cit&#233;s-jardins &#224; Bruxelles dans l&#8217;entre-deux-guerres              15h40 Pause-caf&#233;              16h00 V&#233;ronique GOHIN-SAMUEL (Centre d&#8217;histoire des techniques et de l&#8217;environnement, CNAM/&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales) L&#8217;&#233;rection de l&#8217;&#233;glise Sainte-Marie de Schaerbeek &#171; dans le plus bel endroit de la capitale &#187; - Querelles et pol&#233;miques autour d&#8217;un symbole     Vendredi 23 marsRefaire la villePr&#233;sidente de s&#233;ance : Anne MORELLI (Directrice du CIERL-ULB)         9h00 Nicolas LYON-CAEN (Universit&#233; de Caen-CNRS) Demeurer &#224; Babylone, avoir son coeur &#224; J&#233;rusalem. Des d&#233;vots catholiques face &#224; la modernit&#233; parisienne &#224; la fin du XVIIIe si&#232;cle              9h40 Jakub &#352;TOFANIK (Universit&#233; Charles-CEFRES Prague) La pens&#233;e sociale de l&#8217;Eglise comme une strat&#233;gie de conqu&#234;te ou de survie en milieu urbain &#224; la fin du 19e et dans la premi&#232;re moiti&#233; du 20e si&#232;cle.              10h20 Olivier CHATELAN (Laboratoire de recherche historique Rh&#244;ne-Alpes) Les capitales, un objet de r&#233;flexion dans le monde catholique des ann&#233;es 1950-1960 ?              11h00 Pause-caf&#233;              11h20 Harold BERUBE (Universit&#233; de Sherbrooke) La haine de la ville au Canada fran&#231;ais : la presse catholique de Qu&#233;bec face &#224; l&#8217;urbanit&#233; (1919-1939)              12h00 Catherine JACQUES (Universit&#233; libre de Bruxelles) La ville : un rep&#232;re lib&#233;ral, franc-ma&#231;on et&#8230; f&#233;ministe ? Le cas bruxellois (1&#232;re moiti&#233; du XXe si&#232;cle)     12h40 D&#233;jeunerS&#8217;ins&#233;rer dans la villePr&#233;sident de s&#233;ance : Jean-Philippe WARREN (Chaire d&#8217;&#233;tudes qu&#233;b&#233;coises &#224; Concordia University)         14h20 Clara SADOUN-EDOUARD (Universit&#233; libre de Bruxelles) Des confessionnaux embaumant le patchouli : catholicisme et mondanit&#233; dans la Vie parisienne (1863-1900)              15h00 Philippe ROCHER (Centre de Recherches Historiques de l&#8217;Ouest (CERHIO) - Le Mans) Un nouveau catholicisme de Paris ? Pierre Lhande, les j&#233;suites fran&#231;ais et la capitale (1920-1940)              15h40 Claudine MARISSAL (Universit&#233; libre de Bruxelles-CARHIF) Prot&#233;ger l&#8217;enfant : des oeuvres catholiques dans la ville (Bruxelles, 1900-1940)              16h20 Pause-caf&#233;              16h30 Henri VANHULST (Universit&#233; libre de Bruxelles) L&#8217;Association des Concerts spirituels &#224; Bruxelles (1920-1935)              17h10 Chlo&#233; DELIGNE (ULB-Bru-cit&#233;s) Conclusions     