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Appel &#224; contributionL&#8217;image occupe une place importante au sein des missions chr&#233;tiennes. Doublement utilis&#233;e par les organisations missionnaires (congr&#233;gations, soci&#233;t&#233;s, services) &#171;&#160;en amont&#160;&#187; pour leur communication et en &#171;&#160;aval&#160;&#187; pour la cat&#233;ch&#232;se et l&#8217;&#233;vang&#233;lisation, l&#8217;image est tr&#232;s t&#244;t devenue un adjuvant de l&#8217;&#233;crit.En 2008, le colloque du CREDIC Lyon &#171;&#160;Images et diffusions du christianisme &#187; s&#8217;int&#233;ressait aux images fixes et aux expressions graphiques en contexte missionnaire. Quels usages pouvaient &#234;tre faits des dessins, photographies ou autres repr&#233;sentations iconographiques par les soci&#233;t&#233;s de missions&#160;?Le colloque de 2012 &#224; Montpellier souhaite poursuivre cette exploration de l&#8217;image et de ses usages en contexte missionnaire en se penchant sur l&#8217;image anim&#233;e &#224; travers le cin&#233;ma. De nombreuses organisations missionnaires ont utilis&#233; ces supports selon des objectifs analogues &#224; ceux de l&#8217;image fixe. De plus, d&#8217;Easy street de Charlie Chaplin (1917) &#224; Des hommes et des dieux de Xavier Beauvois (2010), les missionnaires ont largement inspir&#233; le cin&#233;ma la&#239;c. Le rapport mission chr&#233;tienne et cin&#233;ma a pourtant encore &#233;t&#233; peu explor&#233;. Il appara&#238;t donc aujourd&#8217;hui int&#233;ressant de questionner les liens qui unissent mission et images anim&#233;es, qu&#8217;elles se rapportent au documentaire ou &#224; la fiction.L&#8217;approche de la th&#233;matique pourra &#234;tre historique, anthropologique, artistique, etc. Il est en effet int&#233;ressant de poser les jalons d&#8217;une historiographie du cin&#233;ma missionnaire, mais aussi d&#8217;interroger les pratiques autour de l&#8217;image anim&#233;e en contexte missionnaire&#160;: qui r&#233;alise les films, qui les produit, qui les utilise&#160;? A qui s&#8217;adressent les films diffus&#233;s par les organisations missionnaires&#160;? Comment s&#8217;inscrivent-ils dans leurs activit&#233;s&#160;? Quelles repr&#233;sentations fait-on des populations &#233;vang&#233;lis&#233;es&#160;? Comment se r&#233;percutent les &#233;volutions historiques et techniques, tant de la cin&#233;matographie que de la missiologie&#160;? Du c&#244;t&#233; du cin&#233;ma la&#239;c, on pourra aussi s&#8217;interroger sur la fa&#231;on dont le th&#232;me de la mission chr&#233;tienne est utilis&#233;, sur les repr&#233;sentations des missionnaires et des convertis. On pourra aussi questionner l&#8217;usage des films la&#239;cs&#160;dans un contexte missionnaire.Enfin, il pourra aussi &#234;tre int&#233;ressant d&#8217;interroger les &#233;ventuelles sp&#233;cificit&#233;s des films missionnaires, qu&#8217;ils soient catholiques, protestants ou orthodoxes. Pistes envisag&#233;es 1. Utilisation de l&#8217;image anim&#233;e par les organisations missionnairesLes organisations missionnaires ont utilis&#233; le film pour la cat&#233;ch&#232;se et l&#8217;&#233;vang&#233;lisation. Dans les pays de mission, comme dans les pays d&#8217;o&#249; partent les missionnaires, le cin&#233;ma a servi la propagande missionnaire chr&#233;tienne pour cat&#233;chiser, &#233;vang&#233;liser et encourager les soutiens aux &#339;uvres.Le film comme outil de propagande[1]&#160;: de nombreuses organisations missionnaires ont produit des films de propagande &#224; destination d&#8217;un public occidental, sollicit&#233; pour soutenir spirituellement, humainement et financi&#232;rement les &#339;uvres d&#8217;&#233;vang&#233;lisation &#171;&#160;outre-mer&#160;&#187;. Films documentaires ou fiction, ces r&#233;alisations sont des &#339;uvres de missionnaires ou issues de commandes faites &#224; des r&#233;alisateurs ext&#233;rieurs. L&#8217;&#233;tude de ces films et de leur diffusion peut nous &#233;clairer sur les motivations qui animent les organisations missionnaires qui les produisent.Le film comme outil d&#8217;&#233;vang&#233;lisation&#160;: dans les pays de mission, le cin&#233;ma a pu &#234;tre mis au service de la formation et de l&#8217;&#233;vang&#233;lisation des populations non-chr&#233;tiennes. Des organisations missionnaires proposent des projections de films consacr&#233;s &#224; de grandes figures du christianisme ou mettant en sc&#232;ne ce qui est per&#231;u comme bienfaits pour les populations &#233;vang&#233;lis&#233;es. Aujourd&#8217;hui encore des festivals de films chr&#233;tiens t&#233;moignent du succ&#232;s rencontr&#233; par le cin&#233;ma en contexte missionnaire. Des &#233;missions, voire des cha&#238;nes de t&#233;l&#233;vision sont aussi produites &#224; des fins de pros&#233;lytisme. Le film comme outil anthropologique&#160;: de nombreux missionnaires ont men&#233; d&#8217;importants travaux anthropologiques et certains ont pu utiliser le cin&#233;ma comme outils de diffusion pour leurs recherches. 2. La mission chr&#233;tienne dans le cin&#233;ma la&#239;cLes missions chr&#233;tiennes ont souvent inspir&#233; le cin&#233;ma la&#239;c. On peut citer The Mission (1986) qui pr&#233;sente les missionnaires comme des figures qui choisissent de se sacrifier pour d&#233;fendre leur foi et leur &#339;uvre. S&#8217;il n&#8217;est pas &#224; proprement parler un film sur la mission, Les Chariots de feu (1982) met en sc&#232;ne un homme face l&#8217;engagement missionnaire qu&#8217;il s&#8217;appr&#234;te &#224; faire. Comment est abord&#233; le th&#232;me de la mission chr&#233;tienne dans les films produits par des organisations non-chr&#233;tiennes&#160;? Comment les missionnaires sont-ils repr&#233;sent&#233;s&#160;? Quelle description est faite de leur travail&#160;? On pourra aussi interroger la repr&#233;sentation des populations autochtones des pays de mission et de leur relation avec les missionnaires. 3. Missions chr&#233;tiennes et histoire du cin&#233;maOn pourrait s&#8217;interroger sur l&#8217;&#233;ventuelle singularit&#233; d&#8217;un &#171;&#160;cin&#233;ma missionnaire&#160;&#187; face au &#171;&#160;cin&#233;ma la&#239;c&#160;&#187;. Des approches historiques, esth&#233;tiques, s&#233;miologiques, etc., des productions missionnaires pourraient permettre la mise en lumi&#232;re de discours cin&#233;matographiques propres aux missions chr&#233;tiennes.D&#8217;autre part, dans diff&#233;rents pays, les productions cin&#233;matographiques missionnaires sont &#224; l&#8217;origine du d&#233;veloppement d&#8217;un cin&#233;ma national. En R&#233;publique d&#233;mocratique du Congo ou au Nig&#233;ria par exemple, les organisations missionnaires constituent des &#233;l&#233;ments majeurs dans le d&#233;veloppement local du cin&#233;ma. Quelles influences ont pu ou peuvent avoir les productions missionnaires sur le cin&#233;ma la&#239;c&#160;?Enfin, les &#233;volutions techniques des supports cin&#233;matographiques ont pu d&#233;terminer le d&#233;veloppement des usages des films produits par les organisations missionnaires. Entre grand &#233;cran, vid&#233;o et Internet, diff&#233;rents supports sont mis au service des missions chr&#233;tiennes. Il semble int&#233;ressant de s&#8217;interroger sur les incidences de ces supports sur les usages que font les organisations missionnaires des images anim&#233;es.4. Publics et r&#233;ception des films autour de la mission chr&#233;tienneLes productions cin&#233;matographiques missionnaires (documentaires et fictions) s&#8217;adressent souvent &#224; un public particulier&#160;: enfants, adultes, chr&#233;tiens, non-chr&#233;tiens, etc. Il serait int&#233;ressant de s&#8217;interroger sur l&#8217;adaptation &#233;ventuelle du discours et de l&#8217;iconographie suivant le public cibl&#233; par les films.L&#8217;analyse des r&#233;seaux de diffusion des films produits par des organisations missionnaires peut aussi constituer un th&#232;me de r&#233;flexion int&#233;ressant. Enfin la r&#233;ception critique des productions cin&#233;matographiques chr&#233;tiennes et la&#239;ques traitant du th&#232;me de la mission chr&#233;tienne, pourrait aussi &#234;tre prise en compte pour nourrir les r&#233;flexions de ce colloque. Modalit&#233;s de participationLes propositions (maximum 700 mots), accompagn&#233;es d'une br&#232;ve pr&#233;sentation de l'auteur, devront &#234;tre adress&#233;es &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: ca.credic@gmail.comavant le 15 f&#233;vrier 2012 Pr&#233;cisions techniques : Des extraits de films pourront &#234;tre diffus&#233;s. Ils devront &#234;tre sous format num&#233;rique. Les intervenants devront s&#8217;assurer des conditions sous lesquelles ils auront le droit d&#8217;utiliser les &#339;uvres.Direction scientifique&#160;:     Annie Bart (Universit&#233; Bordeaux 3 / Sciences de l'Information et de la Communication),    Emilie Gangnat (Universit&#233; Paris 1 / Histoire de l&#8217;art),     Jean-Fran&#231;ois Zorn (IPT Montpellier &#8211; Universit&#233; Montpellier 3 / Histoire du christianisme &#224; l'&#233;poque contemporaine)Lieu et dates du colloque :Montpellier, villa Maguelone. Du 28 ao&#251;t au 1er septembre 2012. Note[1] Le sens du terme de propagande est ici celui donn&#233; par Jean Pirotte dans son article &#171;&#160;La mobilisation missionnaire, prototype des propagandes modernes&#160;&#187;, publi&#233; in PAISANT Chantal (dir.), La mission en textes et en images, Paris&#160;: Karthala. La propagande missionnaire serait la &#171;&#160;mise en &#339;uvre de moyens d&#8217;informations pour propager une doctrine, sans y inclure n&#233;cessairement l&#8217;intention de duper le destinataire&#160;&#187;. Son objectif est &#171;&#160;de persuader le public des pays d&#8217;ancienne chr&#233;tient&#233; d&#8217;accorder &#224; l&#8217;&#339;uvre missionnaire le secours mat&#233;riel de ses dons, le soutien spirituel de ses pri&#232;res et de donner g&#233;n&#233;reusement ses enfants pour la rel&#232;ve&#160;&#187;.