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Comment nous faire adopter des comportements qui ne sont pas dans notre int&#233;r&#234;t imm&#233;diat? Cette question avait d&#233;j&#224; fascin&#233; Charles Tilly, qui avait examin&#233; les moyens employ&#233;s pour favoriser l'ardeur au travail. Dans ce cadre, il avait rep&#233;r&#233; trois types d'incitation. Premi&#232;rement, il relevait l'importance de la contrainte, violence effective ou l&#233;gale. Ensuite, il soulignait l'efficacit&#233; des mesures de compensation ou de r&#233;compense, permettant g&#233;n&#233;ralement d'acqu&#233;rir des biens mat&#233;riels. Enfin, il faisait ressortir le r&#244;le crucial de l'id&#233;ologie. Cette derni&#232;re cat&#233;gorie est sans doute l'une des plus int&#233;ressantes, dans la mesure o&#249; elle pr&#233;suppose une acceptation et une profonde implication de l'individu, qui devient lui-m&#234;me l'artisan principal de sa propre contrainte. Cette propri&#233;t&#233; rend le m&#233;canisme pr&#233;cieux dans des domaines o&#249; r&#232;gne, en principe, une certaine marge d'autod&#233;termination. Elle explique aussi pourquoi de nombreux acteurs sociaux cherchent &#224; l'enclencher &#224; leur profit. En d'autres termes, pour qui veut &#233;viter le conflit, il est avantageux de d&#233;velopper un art de la persuasion tel que celui qui en fait l'objet pense avoir adopt&#233; de son propre chef des comportements qui ne sont pas dans son int&#233;r&#234;t imm&#233;diat. Le but de ce colloque est d'explorer la mani&#232;re dont s&#8217;&#233;labore et fonctionne ce processus au niveau politique durant toute l&#8217;&#233;poque contemporaine. A cet effet, on distinguera trois cat&#233;gories qui, s&#233;par&#233;ment ou conjointement, interviennent dans le ph&#233;nom&#232;ne d'(auto-)persuasion.     Il s'agira tout d'abord de reprendre l'id&#233;ologie dans un sens large (politique ou religieux) du terme, tout en se focalisant sur les distorsions temporelles qu&#8217;elle autorise. On examinera ainsi la mani&#232;re dont elle exploite la distance existant entre le fa&#231;onnement de comportements pr&#233;sents et l&#8217;espoir d&#8217;un b&#233;n&#233;fice futur.     Par ailleurs, on analysera les diff&#233;rents moyens jouant sur un sentiment de responsabilit&#233; collective et personnelle. Dans ce cadre, les recherches se porteront essentiellement sur l'argumentation historique, humanitaire ou &#233;cologique qui jouent sur un devoir de solidarit&#233; avec ceux qui ont v&#233;cu, vivent ou vivront apr&#232;s nous.     Enfin, un dernier volet sera consacr&#233; non plus au contenu du message d'(auto-)persuasion mais &#224; son contenant, soit &#224; toutes les &#233;motions mobilis&#233;es pour garantir son pouvoir et son efficience. Cette manifestation scientifique se veut pluridisciplinaire et internationale. On entend ainsi r&#233;unir des historiens, politologues, sociologues, philosophes et sp&#233;cialistes du droit international humanitaire. Par ailleurs, les langues utilis&#233;es seront le fran&#231;ais et l'anglais. Elle se tiendra &#224;&#160; Fribourg (Suisse), les 23 et 24 octobre 2009.Les propositions de contribution (environ une page A4, indiquant un titre et l'orientation g&#233;n&#233;rale du travail pr&#233;vu) doivent parvenir &#224; irene.herrmann@unifr.ch avant le 16 f&#233;vrier 2009.Les candidats retenus seront inform&#233;s au d&#233;but du mois de mars. Leurs frais de d&#233;placement et de s&#233;jour seront assur&#233;s par le Fonds national suisse de la Recherche scientifique. Organisation:     Prof. Ir&#232;ne Herrmann (Universit&#233; de Fribourg)     Marianne Halle (Universit&#233; de Fribourg)