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6-8 novembre 2008 Colloque international organis&#233; par l&#8217;Institut de Recherches Philosophiques de Lyon (Universit&#233; Jean Moulin-Lyon 3)La v&#233;n&#233;ration que Montaigne porte &#224; Socrate ne fait qu&#8217;augmenter au fur et &#224; mesure de la r&#233;daction des Essais. Loin cependant de participer &#224; la c&#233;l&#233;bration de &#171; Saint Socrate &#187; (&#201;rasme) &#224; l&#8217;entendement &#171; plus qu&#8217;humain &#187; (Rabelais), il d&#233;barrasse le personnage de Socrate des scories m&#233;taphysiques dont l&#8217;avaient rev&#234;tu les penseurs renaissants, pour faire de lui un parangon d&#8217;humanit&#233;.Outre le personnage de Socrate, Montaigne r&#233;invente l&#8217;&#171; id&#233;al &#187; socratique, un id&#233;al qui se traduit par une nouvelle relation du savoir &#224; la vie humaine. La nescience socratique est r&#233;interpr&#233;t&#233;e &#224; travers un sch&#232;me pyrrhonien : mais le Pyrrhon de Montaigne, qui ne conna&#238;t ni l&#8217;indiff&#233;rence, ni la suspension du jugement, ni l&#8217;absence de trouble, n&#8217;est-il pas en retour profond&#233;ment socratique ? Par un d&#233;placement similaire, le gnosce te ipsum socratique devient chez Montaigne une exp&#233;rience d&#8217;un &#171; moi &#187; singulier, &#233;prouv&#233; tant dans l&#8217;essai du jugement que dans exp&#233;rience de la finit&#233; du corps. Enfin, le savoir socratique, au contraire du savoir &#171; doctrinal &#187;, entretient l&#8217;inquisition au lieu de la clore, restant ainsi ouvert sur la vie de l&#8217;esprit.Ce nouveau rapport au savoir engage enfin un nouveau rapport &#224; la sagesse. Socrate op&#232;re la synth&#232;se entre la sagesse sto&#239;cienne, faite d&#8217;effort et de raideur, et la sagesse pour ainsi dire &#171; spontan&#233;e &#187; du cannibale ou du paysan, voire de l&#8217;animal. Cette synth&#232;se entre pr&#233;m&#233;ditation et impr&#233;m&#233;ditation, entre exercice de soi et insouciance, culmine dans la meditatio mortis qui constitue le sens le plus fondamental de l&#8217;essai montaigniste. Retrouver par l&#8217;effort de la vertu la spontan&#233;it&#233; perdue de notre nature : c&#8217;est peut-&#234;tre l&#224; le mot ultime de la philosophie morale des Essais.Notre colloque visera &#224; d&#233;finir ce nouveau socratisme, en s&#8217;interrogeant &#224; la fois sur son originalit&#233; par rapport aux traditions ant&#233;rieures et sur son caract&#232;re fondateur pour la modernit&#233; : le socratisme de Montaigne n&#8217;est-il pas aussi, en quelque fa&#231;on, le n&#244;tre ? Et n&#8217;est-ce pas avec Montaigne que Socrate devient la figure tut&#233;laire de la philosophie ?Jeudi 6 novembre : 14h-18h30 Conf&#233;rence d&#8217;ouverture : &#8211;        Pierre Magnard (Universit&#233; Paris IV &#8211; Sorbonne) : Penser et vivre au risque de l&#8217;autre. 1 / Le Socrate des Essais : sources et contexte&#8211;        Louis-Andr&#233; Dorion (Universit&#233; de Montr&#233;al) : La pr&#233;sence du Socrate de X&#233;nophon dans les Essais.&#8211;        Bruno Pinchard (Universit&#233; Lyon 3) : Rabelais, Montaigne et les grotesques.&#8211;        Nicola Panichi (Universit&#233; d&#8217;Urbino) : Socrate et Montaigne: en passant par Guazzo.&#8211;        Emmanuel Faye (Universit&#233; Paris X &#8211; Nanterre) : Deux socratismes: Montaigne et Descartes. Vendredi 7 novembre : 9h-12h30 2 / &#201;criture et m&#233;thode : la ma&#239;eutique des Essais&#8211;        Alain Legros (Tours, CESR) : &#171; Selon qu&#8217;on peut &#187;: &#171; mot favory &#187; de Socrate et premi&#232;re devise de Montaigne &#8211;        Pierre Servet (Universit&#233; Lyon 3) : Les allongeails des Essais au miroir de Socrate.&#8211;        Marc Foglia (Paris) : Origine et finalit&#233; socratiques de l&#8217;essai de soi-m&#234;me&#8211;        Philippe Desan (Universit&#233; de Chicago) : Le Socrate de Montaigne ou &#171; la science de s&#8217;opposer &#187;.&#8211;        Emiliano Ferrari (Universit&#224; degli studi de Milan / co-tutelle Lyon 3) : &#171; Sentir combien il me reste &#224; apprendre &#187;. Montaigne et la connaissance de soi par-del&#224; le socratisme.  Vendredi 7 novembre : 14h30-18h 3 / L&#8217;imitation de Socrate&#8211;        Christian Nadeau (Universit&#233; de Montr&#233;al) : Le portrait moral de Socrate chez Montaigne &#8211;        Fr&#233;d&#233;ric Brahami (Universit&#233; de Franche Comt&#233;) : Socrate et les plus excellents hommes&#8211;        Sophie Peytavin (CERPHI) : Socrate, un exemple pour Montaigne ?&#8211;        Denis Kambouchner (Universit&#233; Paris I &#8211; Sorbonne) : Les passions de Socrate&#8211;        Edward Tilson (Universit&#233; Laurentienne, Canada) : L&#8217;Apologie de Socrate dans l&#8217;essai II, 12 de Montaigne&#8211;        S&#233;bastien Prat (Universit&#233; de Montr&#233;al) : R&#233;ception et critique de la constance sto&#239;cienne &#224; travers le Socrate des Essais.  Samedi 8 novembre : 9h-12h304 / Nature et vertu&#8211;        Paul Mathias (Paris - CIPh) : &#171; Socrate &#233;tait homme &#187;&#8211;        Suzel Mayer (Universit&#233; Lyon 3) : Un Socrate cynique&#8211;        Thomas Berns (Universit&#233; Libre de Bruxelles) : Cynisme et cosmopolitisme&#8211;        Bernard S&#232;ve (Universit&#233; de Lille) : La physionomie de Socrate, ou le sens de la laideur&#8211;        Thierry Gontier (Universit&#233; Lyon 3 &#8211; CIPh) : Le mauvais naturel de Socrate