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A la crois&#233;e des avanc&#233;es en sciences fondamentales et appliqu&#233;es, des politiques linguistiques et des &#233;volutions technologiques de la soci&#233;t&#233; informationnelle, la didactique des langues doit envisager de nouveaux paradigmes th&#233;oriques en lien avec des environnements d&#8217;apprentissage pluriels. Elle doit soumettre un certain nombre de ses notions fondatrices, notamment celles de communication, de repr&#233;sentation, d&#8217;action, d&#8217;analyse de l&#8217;erreur ou encore de m&#233;morisation &#224; une critique &#233;clair&#233;e par les d&#233;couvertes des neurosciences appliqu&#233;es en particulier aux domaines de la linguistique et des sciences cognitives et sociales.La notion de communication s&#8217;articule &#224; la probl&#233;matique de l&#8217;action langagi&#232;re qui se pose au travers des liens entre soi, l&#8217;autre et l&#8217;environnement. Les apprenants d&#233;veloppent des sch&#232;mes d&#8217;action et des savoirs-en-actes au travers de leurs exp&#233;riences&#160;dans une relation dynamique avec leur environnement. C&#8217;est cette relation que nous appellerons la reliance. &#160;En classe de langue, les interactions&#160;langagi&#232;res qui servent de base &#224; l&#8217;enseignement/apprentissage se caract&#233;risent par une asym&#233;trie entre professeurs et &#233;l&#232;ves, &#233;l&#232;ves et locuteurs natifs, &#233;l&#232;ves et documents supports ou &#233;l&#232;ves entre eux. Les acteurs du sc&#233;nario didactique ne partagent pas la m&#234;me histoire, les m&#234;mes connaissances, les m&#234;mes valeurs et ils ont int&#233;rioris&#233; des points de vue diff&#233;rents sur le monde et les relations sociales. La langue porte ces valeurs ou selon l'expression d&#8217;Antoine Culioli (1984), &#171;&#160;les marqueurs linguistiques sont les repr&#233;sentants des repr&#233;sentations&#160;&#187; :        les notions de spatialisation et de temporalit&#233; par exemple renvoient &#224; des perceptions culturellement marqu&#233;es du temps et de l&#8217;espace rep&#233;rables dans les structures linguistiques ;             &#160;l&#8217;arri&#232;re-plan s&#233;mantico-culturel du lexique se nourrit des exp&#233;riences singuli&#232;res des r&#233;alit&#233;s sociales et individuelles&#160;;             les conventions qui r&#233;gissent les interactions langagi&#232;res sont &#233;galement en lien avec des valeurs qui s&#8217;inscrivent dans des r&#233;seaux de conventions adoss&#233;es &#224; des croyances sociales et profond&#233;ment enracin&#233;es dans des 'habitus&#34;culturels.     Ces constats, qui nous sont d&#233;sormais familiers, rappellent qu&#8217;il n&#8217;est plus possible d&#8217;enseigner un syst&#232;me linguistique comme une entit&#233; logique ind&#233;pendante, dissoci&#233;e de la culture et des univers de croyance du groupe humain dans lequel la langue m&#233;diatise le rapport au r&#233;el. &#160;D&#233;finir les univers de croyanceFaire l&#8217;exp&#233;rience de la diff&#233;rence de l&#8217;Autre dans sa culture et sa langue c&#8217;est confronter son imaginaire sur l&#8217;&#233;tranget&#233; de l&#8217;&#233;tranger &#224; la r&#233;alit&#233; de la rencontre.&#160; Dans cette confrontation de l&#8217;imaginaire et du r&#233;el, le symbolique est le vecteur de la reliance. Les univers de croyances sont des espaces imaginaires qui se constituent en syst&#232;mes normatifs de valeurs. Ils s&#8217;inscrivent dans un identitaire symbolique collectif qui met en jeu le d&#233;sir d&#8217;appartenance et la dimension affective de la relation &#224; l&#8217;autre. Ainsi, le terme de croyance rappelle que les processus intellectuels et affectifs sont indissociables ; les sciences cognitives nous permettent de dire aujourd'hui que les &#233;motions, l&#8217;empathie ou le sentiment d&#8217;efficacit&#233;, par exemple, sont des &#233;l&#233;ments constitutifs de notre vie cognitive et requi&#232;rent une reconnaissance&#160; et une prise en compte dans le traitement didactique.Pour ce qui concerne l&#8217;enseignement/apprentissage des syst&#232;mes culturels et linguistiques ou l&#8217;entra&#238;nement des comp&#233;tences discursives, les univers de croyance constituent non seulement un arri&#232;re plan d&#8217;intentionalit&#233; (Searle) et de connaissances mais &#233;galement un r&#233;seau non fig&#233; de valeurs interconnect&#233;es. Ce r&#233;seau structure la repr&#233;sentation intra et interpersonnelle du monde et r&#233;gule les actions de chaque individu avec son environnement.Sans une prise en compte didactique des univers culturels inh&#233;rents aux supports et aux situations d&#8217;enseignement, les marqueurs linguistiques renvoient, par d&#233;faut, aux univers de croyance des apprenants. Ainsi toute m&#233;ta-op&#233;ration proc&#232;de d&#8217;une reliance au monde, qui permet l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un sens partag&#233;. Il semble indispensable de d&#233;velopper des situations didactiques qui offrent des espaces communs (affordances) o&#249; une prise de conscience des diff&#233;rences peut avoir lieu, et o&#249; de nouvelles connaissances et comp&#233;tences peuvent &#233;merger. C&#8217;est aussi &#224; partir et gr&#226;ce &#224; un espace commun qu&#8217;un d&#233;centrement des points de vues peut s&#8217;op&#233;rer. Dans ces circonstances, &#171;&#160;la linguistique a un r&#244;le majeur &#224; jouer, dont il serait absurde de priver le futur citoyen qu&#8217;est un &#233;l&#232;ve en classe de langue.&#160;&#187; (Cain)Ce colloque s&#8217;int&#233;ressera au r&#244;le des univers de croyance dans l&#8217;enseignement des langues &#233;trang&#232;res, notamment&#160;:         aux conditions et aux contextes de la mise en &#339;uvre d&#8217;un apprentissage prenant en compte cette reliance&#160;;             aux strat&#233;gies d&#8217;enseignement et d&#8217;apprentissage (mobilit&#233;, synergie, inter ou transdisciplinarit&#233;, diff&#233;renciation, autonomisation, conceptualisation, interaction, enaction, etc.)&#160;;             &#224; la progression des apprentissages (prise en compte des &#233;tapes de la maturit&#233; identitaire et socio-affective, des intelligences multiples, des comp&#233;tences &#233;motionnelles et de l&#8217;empathie, etc.).     &#160;Les communications feront &#233;tat de r&#233;sultats de recherches appliqu&#233;e ou exp&#233;rimentales en didactique des langues ou&#160; proposeront des points de vue th&#233;oriques de disciplines pouvant &#233;clairer cette probl&#233;matique (linguistique, sciences sociales, sciences cognitives ou neurosciences)http://www.u-cergy.fr/rech/pages/aden/index.htm         Propositions &#224; envoyer avant le 20 mars 2009 &#224; j.aden@numericable.com et christiane@hoybel.fr                 (Titre &#8211; r&#233;sum&#233; d&#8217;environ 15 lignes &#8211; votre nom, titre, mail, t&#233;l&#233;phone&#160; et coordonn&#233;es de votre &#233;tablissement de rattachement)             &#160;Notification de la d&#233;cision du comit&#233; scientifique le 24 avril 2009         