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Appel &#224; publication (Annales islamologiques, 2013) : Repenser la famille dans l&#8217;&#201;gypte m&#233;di&#233;valePr&#233;sentationL&#8217;histoire de la famille est un parent pauvre dans le renouveau que connaissent aujourd&#8217;hui les &#233;tudes sur le monde islamique m&#233;di&#233;val. Le souci de rompre avec une approche essentialiste, de ne pas introduire artificiellement des cat&#233;gories modernes dans l&#8217;approche de soci&#233;t&#233;s plus anciennes, l&#8217;int&#233;r&#234;t &#233;galement que repr&#233;sentent d&#8217;autres unit&#233;s d&#8217;analyse comme la tribu ou la maison, la s&#233;duction enfin de cadres conceptuels nouveaux comme le genre, ont contribu&#233; &#224; cette d&#233;saffection. Seules des trouvailles documentaires, portant sur certaines institutions qui r&#232;glaient la vie familiale dans le champ social, ont suscit&#233; des &#233;tudes ponctuelles &#8211; &#224; l&#8217;image de ce que les documents du Haram al-Sharif de J&#233;rusalem ont pu r&#233;v&#233;ler des pratiques l&#233;gales et sociales du mariage et du divorce.L&#8217;histoire de la famille appara&#238;t pourtant en filigrane dans bon nombre de champs de recherche aujourd&#8217;hui timidement ou largement renouvel&#233;s : histoire du savoir et de sa transmission, histoire des &#233;lites sociales et de leur reproduction, histoire des patrimoines et de leur consolidation, histoire du droit et de la production de ses normes, histoire des formes collectives du religieux et de leur dynamique sociale, histoire de la ville et des mani&#232;res d&#8217;habiter&#8230; L&#8217;importance accord&#233;e &#224; la reconstitution des r&#233;seaux (marchands, savants, spirituels, de pouvoir ou d&#8217;influence) donne &#233;galement une visibilit&#233; nouvelle &#224; des logiques de transmission dans lesquelles entrent de puissantes consid&#233;rations familiales. La (re)d&#233;couverte r&#233;cente des m&#233;thodes et des objets de l&#8217;anthropologie historique, dont la greffe n&#8217;avait pas pris dans le champ des &#233;tudes islamiques, invite aussi &#224; repenser en contexte historique des formes de relations que l&#8217;approche ethnologique avait contribu&#233; &#224; figer. Le vif int&#233;r&#234;t que suscitent &#224; nouveau les corpus de documents m&#233;di&#233;vaux (papyri, ostraca, lettres, documents d&#8217;archives), constitue enfin une opportunit&#233; remarquable pour tenter de repenser des objets d&#8217;&#233;tude comme la famille sur la base d&#8217;une documentation renouvel&#233;e.Encore faudrait-il pleinement comprendre ce que &#171; famille &#187; veut dire dans la soci&#233;t&#233; islamique m&#233;di&#233;vale, quelles r&#233;alit&#233;s &#233;conomiques elle recouvre, quelles formes sociales elle recoupe, quelles relations elle polarise. Le jeu, de ce point de vue, est d&#8217;autant plus ouvert que la question de la famille n&#8217;a gu&#232;re &#233;t&#233; pos&#233;e en tant que telle dans le champ des &#233;tudes sur l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val et que les rares r&#233;ponses disponibles &#224; ce jour m&#233;ritent d&#8217;&#234;tre revisit&#233;es.C&#8217;est l&#8217;ambition de ce dossier th&#233;matique des Annales islamologiques que d&#8217;inviter &#224; repenser l&#8217;histoire de la famille, &#224; la poser en objet d&#8217;histoire loin de toute forme d&#8217;&#233;vidence et que de contribuer &#224; la faire &#233;merger comme un champ autonome au croisement des recherches et des questions les plus vari&#233;es. En limitant les contributions &#224; l&#8217;&#201;gypte m&#233;di&#233;vale, on entend profiter d&#8217;une configuration documentaire exceptionnelle dans l&#8217;histoire de l&#8217;Islam, en terme de diversit&#233; des sources possibles, et favoriser ce faisant la contextualisation rigoureuse d&#8217;un objet trop souvent envisag&#233; comme une &#233;vidence, &#233;gale et semblable d&#8217;une &#233;poque &#224; l&#8217;autre. Parmi les nombreuses th&#233;matiques concern&#233;es, on abordera par exemple l&#8217;histoire de la parent&#233;, de la formation et de la reconfiguration du groupe familial, des diff&#233;rents p&#233;rim&#232;tres que recoupent les liens familiaux ; l&#8217;histoire de l&#8217;h&#233;ritage, des normes l&#233;gales et des pratiques sociales en mati&#232;re patrimoniale, mais aussi des autres formes de transmission (des biens, des pratiques, des savoirs) au sein de la famille ; l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;ducation et de l&#8217;apprentissage, et plus largement celle de l&#8217;enfance ; l&#8217;histoire des r&#244;les sociaux au sein de la famille et de leurs repr&#233;sentations collectives&#8230; La liste n&#8217;est pas limitative.Modalit&#233;s de participationLa pr&#233;paration de ce dossier th&#233;matique, &#224; para&#238;tre dans le num&#233;ro 47 (2013) des Annales islamologiques, donnera lieu &#224; une table ronde interm&#233;diaire, organis&#233;e &#224; Montpellier au mois de mai 2012, afin de favoriser les &#233;changes et les interrogations crois&#233;es entre les auteurs.Les propositions (titre, r&#233;sum&#233; de 15 &#224; 20 lignes, mots-cl&#233;s) sont &#224; envoyer&#160;&#224; sdenoix@ifao.egnet.net et julien.loiseau@univ-montp3.fravant le 30 novembre 2011La s&#233;lection des propositions sera effectu&#233;e par les coordinateurs du num&#233;roEnglish versionCall for paper (Annales islamologiques, 2013): Rethinking the Family in Medieval EgyptPresentationThe history of the family is still the poor relation in the current renewal of Islamic studies. Such a neglect may be explained by various reasons: the wish to break with essentialism and to avoid modern categories in the study of ancient societies, the attention paid for different groups such as tribes and households, or the success of new concepts such as gender. Most of the studies conducted in the past decades were focused on new findings (for instance the documents of the Haram al-Sharif) and devoted to social institutions regulating family life, such as marriage and divorce.The history of the family is however implicit in many fields of research partly renewed today in Islamic studies: knowledge and its transmission, social elites and their renewal, estates and their consolidation, law and the formulation of its standards, religious life and its dynamics, city and the ways to inhabit it&#8230; Transmission within the family is underlined too in studies devoted to the reconstitution of various networks, either merchant, scholar, spiritual or political. The belated attention paid in Islamic studies for the method and concepts of historical anthropology also invites to reconsider family relations in historical contexts. Lastly, the renewed interest for medieval documents (such as papyri, ostraca, private letters, or legal acts) offers an opportunity to rethink the issue on the basis of new evidence.Still it would be necessary to understand what family means in medieval Islam, what kinds of facts (either economical, social, or anthropological) it implies. The question has not been raised as it ought to be and remains open. The aim of this special issue of the Annales islamologiques is thus to invite scholars to rethink the family as an historical object and a field of its own right in Islamic studies. The issue will be limited to medieval Egypt in order to exploit an unparalleled documentation and to further a greater contextualization of the inquiry. Issues such as kinship and family groups&#8217; composition, inheritance and its legal and social practices, transmission within the family, education and childhood, family roles and their social representation, are welcomed. This list is unlimitative.ParticipationThis special issue will be published in the Annales islamologiques 47 (2013). A workshop to be held in Montpellier (France) in May 2012 will bring together the authors in order to further the crossing of methods and inquiries. January 2013 will be the due date for papers. Submissions (titles, abstract, key words) are to be sent either to sdenoix@ifao.egnet.net or julien.loiseau@univ-montp3.fr&#160;before the 30th of November 2011 The selection will be done by the coordinators. 