{"word_count": 1284, "character_count": 10352}
9 et 10 Mai 2007, Universit&#233; Laval, Qu&#233;bec, CanadaColloque international sous la direction de / International conference organized byKatarzyna Basta et Vincent Bruy&#232;re Avec le soutien de/ With the help of Association Internationale de S&#233;miotique Visuelle / International Association for Visual SemioticsChaire de Recherche du Canada en Litt&#233;ratures africaines et francophonieCELATComit&#233; scientifique/ Scientific boardJustin K. Bisanswa (&#201;tudes litt&#233;raires, U. Laval)Marie Carani (Histoire de l&#8217;art, U. Laval)Bernadette Hoefer (&#201;tudes litt&#233;raires, Harvard U.)Sarah Rocheville (Etudes fran&#231;aise, U. of Manitoba)Lucie Roy (&#201;tudes cin&#233;matographiques, U. Laval) Conf&#233;renciers pl&#233;niers/ Keynote SpeakersTom Conley (Harvard University)Eric M&#233;choulan (Universit&#233; de Montr&#233;al)[English version follows]DescriptionComprises &#224; partir des travaux de Michel de Certeau, les &#34; lois de la fable &#34; renvoient moins aux r&#232;gles d&#8217;un genre litt&#233;raire qu&#8217;aux dispositifs d&#8217;une formation discursive &#224; travers laquelle l&#8217;Occident a fond&#233; son empire scriptural &#224; l&#8217;aube des temps modernes. La fable d&#233;signe en m&#234;me temps qu&#8217;une parole sans sujet nommable (fari), le proc&#232;s d&#8217;au(c)torisation de l&#8217;historiographie occidentale sur la parole de l&#8217;autre (qu&#8217;il soit femme, enfant [infans], fou, sauvage ou mystique), &#224; partir de la c&#233;sure, ou coupure (&#233;pist&#233;mologique) du lieu de son &#233;criture. Dans cette perspective, &#233;crire (inscrire) revient donc &#224; fonder un espace propre, un &#34; lieu-tenant &#34; qui fasse &#233;cran &#224; une voix &#233;teinte, en m&#234;me temps qu&#8217;&#224; cet autre que l&#8217;on fait parler &#224; son insu en inscrivant l&#8217;histoire sur son corps-fable, afin d&#8217;en faire le corpus de disciplines h&#233;t&#233;rologiques que de Certeau nomment &#34; sciences de la fable &#34; (th&#233;ologie, psychanalyse, ethnologie&#8230; etc.). Cependant cette emprise des lois de la fable, loin de se r&#233;duire &#224; une logique h&#233;g&#233;monique strictement unidimensionnelle, engage &#224; travers la production et institution du &#34; texte &#34;, une &#233;conomie contractuelle complexe, &#224; la fois scripturale et figurale, constituant l&#8217;impens&#233; de l&#8217;institution du r&#233;el et de sa repr&#233;sentation, mais &#233;galement l&#8217;informul&#233; des &#34; prises de parole &#34;. La violence qui accompagne immanquablement ce proc&#232;s d&#8217;inscription, de cri impossible &#224; &#233;touffer, est indissociable d&#8217;un plaisir d&#8217;&#233;crire et d&#8217;&#234;tre &#233;crit, de signifier et d&#8217;&#234;tre repr&#233;sent&#233; dans un syst&#232;me qui r&#233;tribue l&#8217;inconsistance des fabul&#233;s, comme les jeux du langage po&#233;tique l&#8217;arbitraire du signe linguistique, et fonde la sc&#233;nographie du martyre. Fonctionnant comme capital de souffrance, le corps du martyr est mis au service des rh&#233;toriques du r&#233;el. Il devient par cons&#233;quent le trope d&#8217;un discours dont il est appel&#233; &#224; t&#233;moigner et auquel il &#34; fait croire &#34; en conjurant dans le sang son caract&#232;re p&#233;remptoire. Il s&#8217;agit d&#232;s lors de d&#233;terminer un contrat de cr&#233;dibilit&#233; engageant une &#233;conomie &#34; &#233;cranique &#34; de l&#8217;id&#233;ologique, et dans lequel la loi fabul&#233;e est rendue visible (cr&#233;dible) &#224; travers son incarnation, le corps sublime par son inscription. Le colloque se propose de revisiter un vaste corpus de disciplines acad&#233;miques et de pratiques artistiques au prisme de la fable du corps t&#233;moin (martur en grec). Il interrogera par cons&#233;quent les avatars de ces dispositifs d&#8217;au(c)torisation dans la culture contemporaine &#224; travers les probl&#233;matiques de sa reconduction, de son infl&#233;chissement, de son instrumentalisation &#224; partir des nouveaux &#34; appareils d&#8217;incarnation &#34; de l&#8217;anatomo-politique et de la bio-politique, ou encore de son d&#233;tournement par le projet postcolonial.DomainesAxes de r&#233;flexion sugg&#233;r&#233;s IHagiographies et (auto)hagiographies d&#8217;artistes et d&#8217;&#233;crivains martyrsMythologies et mythographies des pratiques artistiques contemporainesLe martyre comme tactique de l&#233;gitimation d&#8217;une prise de parole et d&#8217;au(c)torisation des &#339;uvresImaginaire contemporain du &#34; corps glorieux &#34; Passionsde la lecture, de la litt&#233;rature et de l&#8217;imageIIFonctionnement, persistance et d&#233;construction du dispositif martyr dans la postmodernit&#233;&#34; &#201;cran(ique)s &#34; de l&#8217;id&#233;ologie&#201;conomie de la &#34; prise de parole &#34; dans l&#8217;ordre de la repr&#233;sentation et du discoursMartyr(e) et rh&#233;torique de l&#8217;identitaire en situation oppositionnelle (contexte postcolonial, culture populaire, subaltern studies&#8230; etc.)IIIDiagrammatique et r&#233;gimes d&#8217;inscriptionsLe f&#233;tichisme et l&#8217;&#34; institution imaginaire &#34; (Corn&#233;lius Castoriadis) du th&#233;orique et de la th&#233;orieImaginaires de la parole et anatomie fantastique de l&#8217;&#233;nonciationLa croyance au corps et l&#8217;hexis corporelle (Pierre Bourdieu)Le martyre et le paradigme de l&#8217;anthropologie g&#233;n&#233;rative (Ren&#233; Girard, &#201;ric Gans). Vous pouvez envoyer vos propositions d&#8217;intervention (300 mots) en fran&#231;ais ou en anglais accompagn&#233;es d&#8217;un titre ainsi que d&#8217;une br&#232;ve notice bio-bibliographique, avant le 30 novembre 2006 &#224; vincent.bruyere.1@ulaval.ca ou par la poste :Chaire de recherche du Canada en Litt&#233;ratures Africaines et en FrancophonieDKN 1403Universit&#233; LavalQu&#233;bec (Qc) G1K7P4CANADAEnglish versionFollowing the work of Michel de Certeau, &#34;Fable Laws&#34; refers less to the rules of a literary genre than to the device of a discursive formation through which the Occident has ground its scriptural empire at the dawn of the Modernity. The fable indicates at the same time a speech (fari) without an utterable subject and the authorization process of Western historiography on the very speech of the other (whether s/he is woman, child [infans] savage or mystic) from the caesura, or (epistemological) cut of his/her writing place. In such a way, inscribing amounts therefore to instituting a proper place, a lieu-tenant providing to an extinct voice a screen which occults it and nevertheless gives place to it. By inscribing its history on a body-fable, enactment called &#34;sciences of fables&#34; by de Certeau makes speak without their knowledge figures of otherness in order to constitute a corpus of heterological disciplines embodying these discourses on Others. This potency of &#34;Fable Laws&#34; could not be summarized into a strictly unidimensional hegemonic logic because. It brings through the textual production a both scriptural and figural complex contract which represents the unspoken of the institution of the real, but also the unformulated of &#34;captures of speech&#34;. Founding the scenography of martyrdom, the violence which inevitably accompanies this inscription process is indissociable from screaming impossible to reabsorb and from a pleasure of writing and to be written, pleasure of signifying and to be represented in a system which remunerates the confabulated inconsistency just as language games do it with the linguistic sign arbitrary. Functioning like a capital of pain, the body of the martyr is made available to rhetorics of real. It becomes the trope of a discourse to which it has to testify and in which it makes believe by conjuring in blood its peremptory nature. It consequently consists of determining a credibility contract which entangles a &#34;screening&#34; ideological economy, and in which fable laws are made visible (that is credible) through its incarnation, the body-fable made glorious through its inscription.The conference proposes to revisit a vast corpus of academic disciplines and artistic practices through the fables of a witnessing-body (martyr in Greek). Therefore it will question the avatars of these authorization enactments in contemporary cultures, especially problematics of its renewal, reorientation, instrumentalization from new foucaldian anatomo-political and biopolitical &#34;mechanisms of incarnation&#34;, or even of its embezzlement by the postcolonial project.FieldsSuggested submission topicsIIIMechanism, persistence and deconstruction of the martyr device in postmodern agesScreens of the ideologyEconomy of &#34;captures of speech&#34; in the order of the representation and the discourseMartyr(dom) and identitarian rhetorics occurring in oppositionnal situations (postcolonial context, popular culture, subaltern studies&#8230;)IIIDiagramatic and semio-political inscriptionFetishism and &#34;imaginary institution&#34; (Corn&#233;lius Castoriadis) of the theoretic and the theorySpeech imaginaries and fantastic anatomies of enunciation The belief and the body: the corporal hexis (Pierre Bourdieu) Martyrdom and the paradigm of Generative Anthropology (Ren&#233; Girard, Eric Gans)The deadline for submission is 30 November 2006. Please send proposals (300 words) in English or in French, with a title and a short bio-bibliographical notice to vincent.bruyere.1@ulaval.ca or by mail :Chaire de recherche du Canada en Litt&#233;ratures Africaines et en FrancophonieDKN 1403Universit&#233; LavalQu&#233;bec (Qc) G1K7P4CANADAMythologies and mythographies of contemporaneous artistic practicesThe martyrdom as a legitimization tactic of &#34;capture of speech&#34; and works authorizationContemporary imaginaries of the &#34;glorious body&#34;Passions of reading, literature and pictureLiterary and film studies, cultural studies, postcolonial and subaltern studies, women studies, visual culture, art history, cultural theory and critic psychoanalysis, semiotic. : &#233;tudes litt&#233;raires, culturelles, cin&#233;matographiques, postcoloniales et f&#233;ministes ; culture visuelle, histoire de l&#8217;art, th&#233;orie culturelle, psychanalyse et s&#233;miologie.