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ArgumentaireJingles, musiques &#233;cout&#233;es dans l&#8217;intimit&#233; des casques audio pour s&#8217;abstraire du monde qui nous entoure, plaintes de nouveaux habitants des campagnes contre les nuisances sonores caus&#233;es par le chant matinal du coq ou le tintement des cloches : les sons font partie de notre quotidien, mais la perception que nous en avons est intimement li&#233;e &#224; la soci&#233;t&#233; dans laquelle nous &#233;voluons. Bruits, sons et silences participent depuis longtemps &#224; la construction d&#8217;une sociabilit&#233; commune et de nombreux chercheurs s&#8217;int&#233;ressent au paysage ou &#224; la signature sonores des quartiers . Les architectes et urbanistes ont &#233;t&#233; certainement les premiers &#224; s&#8217;emparer de la question des &#34;paysages sonores&#34;, th&#233;oris&#233;e par le compositeur canadien R. Murray Shafer , aujourd&#8217;hui suivis par les g&#233;ographes , acousticiens ou plasticiens sonores qui proposent une analyse des espaces v&#233;cus . Aujourd'hui, g&#233;ographes, juristes, physiciens, architectes, urbanistes, historiens et litt&#233;raires peuvent se rencontrer autour de cette th&#233;matique, dont l&#8217;irruption r&#233;cente dans le champ de l&#8217;histoire de l&#8217;environnement rejoint des r&#233;flexions sur la perception des pollutions dans le monde moderne et contemporain .Pourtant, le monde contemporain n&#8217;est pas le seul espace d&#8217;exp&#233;rimentation de la perception ou de la diffusion des sons. Le Moyen &#194;ge et le monde moderne, dans lesquels l&#8217;oralit&#233; joue un r&#244;le essentiel, sont sensibles aux bruits et aux silences et donnent une tr&#232;s grande place &#224; la voix, y compris parfois dans des actes juridiques, comme le rappelle justement Lucien Febvre dans son analyse du monde de Rabelais . Arlette Farge signale ainsi l&#8217;importance de ces voix dans la connaissance du monde moderne, voix difficiles &#224; retrouver pour l&#8217;historien alors que l&#8217;on ne sait pas encore en garder d&#8217;enregistrement, mais qui nous interpellent &#224; travers les journaux intimes, les gazettes rappelant l&#8217;environnement sonore des rixes, et bien entendu les archives judiciaires pleines de ces cris retranscris . Historiens et ethnologues, avec leurs outils diff&#233;rents, peuvent ainsi l&#233;gitimement vouloir &#171; reconstituer le paysage sonore du pass&#233; &#187;, s&#8217;interroger sur la nature et la perception des sons en fonction des &#233;poques comme des espaces. Les linguistes, quant &#224; eux, se pencheront sur la &#34;lexicalisation&#34; de ce paysage sonore ; et les litt&#233;raires interrogeront le transfert dans l'&#233;crit de ces perceptions auditives, sur ses permanences et ses diff&#233;rences.La question de la &#171; trace du son &#187; est aussi r&#233;v&#233;latrice d&#8217;une approche renouvel&#233;e de l&#8217;histoire culturelle. Les p&#233;riodes anciennes utilisent l&#8217;&#233;crit pour nous d&#233;crire ces sons intempestifs et hors-la-loi ou pour signaler, via l&#8217;usage des testaments oraux effectu&#233;s pendant la grande Peste, la place primordiale accord&#233;e &#224; la langue et &#224; l&#8217;ou&#239;e dans le monde sensible. Les enluminures aussi peuvent &#234;tre le lieu d&#8217;une repr&#233;sentation d&#8217;une ambiance sonore (et non pas d&#8217;une musique savante et codifi&#233;e), tout comme peuvent l&#8217;&#234;tre les transcriptions anciennes de musique n&#8217;utilisant pas les codes musicaux existants depuis le milieu du Moyen &#194;ge. La litt&#233;rature rend compte de l'harmonie, de la dissonance, de la nuisance, de fa&#231;on imag&#233;e ou non. L&#8217;enregistrement sonore a lui aussi une histoire singuli&#232;re : s&#8217;il on met de c&#244;t&#233; les enregistrements de musique savante, l&#8217;utilisation des enregistrements d&#8217;ambiance par les ethnologues dans leurs premi&#232;res recherches, utilisation aujourd&#8217;hui g&#233;n&#233;ralis&#233;e dans l&#8217;&#233;tude des soci&#233;t&#233;s tr&#232;s contemporaines, pose aussi la question de la conservation et du statut de ces enregistrements. &#192; l&#8217;instar des images dont on savait qu&#8217;elles pouvaient mentir , les sons deviennent un moyen d&#8217;embellissement d&#8217;une carte postale, d&#8217;une campagne publicitaire ou de quartiers de ville sans que l&#8217;on ne sache la provenance de ces enregistrements. La ville contemporaine, &#233;galement, est le lieu d'un &#34;combat du son&#34;. Bateleurs, camelots et saltimbanques ont disparu du Boulevard du Crime et il semble s'instaurer un r&#232;gne du calme, au point que Paris, Ville lumi&#232;re, serait devenue une ville qui dort. Des &#233;v&#232;nements ponctuels (Nuit blanche) ou des initiatives &#34;spectaculaires&#34; (Les Pierrots de la Nuit, &#34;brigades d'intervention artistiques nocturnes&#34;, dont le but est &#34;d'&#233;veiller sans r&#233;veiller&#34;) t&#233;moignent de cette lutte silence/son. Les exp&#233;riences sont nombreuses et il conviendra d&#8217;interroger cette dualit&#233; entre calme et sonore, et de r&#233;fl&#233;chir aux nombreuses significations que les habitants, en particulier, accordent &#224; ces adjectifs comme &#224; la place de la lutte contre le bruit dans la ville contemporaine. La mat&#233;rialit&#233; de l&#8217;oralit&#233; et du son est aussi une r&#233;alit&#233; attest&#233;e au moins depuis le XIXe si&#232;cle, et pourtant peu de chercheurs s&#8217;interrogent encore sur la patrimonialisation actuelle de ces sons et de ces images sonores, devenues pour certaines de v&#233;ritables identit&#233;s sonores. Les champs de cette patrimonialisation et de cette valorisation sont nombreux, mais on peut aussi penser &#224; l'habillage sonore des documentaires, des &#233;missions de radio, ou encore des &#233;missions de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; - o&#249; les &#34;scies&#34; sentimentales du moment, distill&#233;s &#224; petite dose, mais identiques d'une cha&#238;ne &#224; l'autre, &#34;signalent&#34; le genre t&#233;l&#233;visuel et jouent pour le t&#233;l&#233;spectateur le r&#244;le de marqueur identitaire.Regroupant des chercheurs venus d&#8217;horizons diff&#233;rents, litt&#233;raires, linguistes, historiens, architectes, g&#233;ographes, acousticiens et praticiens du son, l&#8217;initiative &#171; silences et sons du Moyen &#194;ge &#224; nos jours &#187; se propose de r&#233;unir des contributions venues de tous horizons autour des th&#233;matiques suivantes :     histoire, perceptions, expression et mesures des environnements sonores    identit&#233;s sonores : comment se forgent ces identit&#233;s reconnaissables aux premiers sons, comment sont elles conserv&#233;es et &#233;rig&#233;es en v&#233;ritable patrimoine sonore ? (&#233;chelle d&#8217;une entreprise, d&#8217;un programme radiophonique ou d&#8217;une &#233;mission t&#233;l&#233;visuelle, mais aussi &#233;chelle d&#8217;un quartier ou d&#8217;une ville)    conservation et cartographies des paysages sonores anciens et contemporains. Le r&#244;le de la retranscription et de la fabrication des sons peut &#234;tre aussi une piste de r&#233;flexion &#224; creuser autour de l&#8217;identification des sons.    repr&#233;sentations des musiques civiques (au moment des f&#234;tes urbaines, des charivaris, des liturgies parfois), transcription sonore     indexation et diffusion des ambiances sonores depuis la cr&#233;ation des enregistrements sonores : quelle politique patrimoniale, quels enjeux pour la soci&#233;t&#233; contemporaine    l&#8217;usage de l&#8217;outil sonore dans le champ des enqu&#234;tes sociales et historiques    repr&#233;sentations et &#233;vocations des sc&#232;nes &#34;sonores&#34; dans la litt&#233;rature et les arts. Il s'agit aussi d'interroger la litt&#233;rature, forme de retranscription d&#8217;une identit&#233; sonore. Le &#34;son&#34; signale-t-il &#233;galement des &#233;coles diff&#233;rentes (amour du &#34;bruit&#34; pour les romantiques, retranscription de la ville bruyante pour les r&#233;alistes, qu&#234;te de l'harmonie musicale pour les symbolistes?)Conditions de soumission    Les propositions de communication, titre + r&#233;sum&#233; de 300 mots, doivent &#234;tre adress&#233;es &#224; l&#8217;adresse suivante : delarueaumusee@gmail.com,         Avant le 1er septembre 2012.         Elles doivent &#234;tre accompagn&#233;e d&#8217;une pr&#233;sentation rapide de l&#8217;auteur et de son rattachement institutionnel.         Elles seront examin&#233;es par l&#8217;&#233;quipe d&#8217;organisation aid&#233;e par ceux des membres du comit&#233; scientifique (en cours de constitution) qui le souhaitent.Comit&#233; scientifique :     Juliette Aubrun, historienne, CHCSC (UVSQ)    Maria Basile, architecte, urbaniste, MRTE (UCP)    Catherine Bruant historienne de l&#8217;architecture, L&#233;AV (ENSAV)    Christian Delporte, historien, CHCSC (UVSQ)     Corinne Fran&#231;ois-Den&#232;ve, litt&#233;rature fran&#231;aise XIXe-XXe, CHCSC (UVSQ)    Anne Hertzog, g&#233;ographe, MRTE (UCP)    Laura Kendrick, litt&#233;rature m&#233;di&#233;vale, ESR (UVSQ)    Catherine Lavandier, acousticienne, MRTE (UCP)    Julien Longhi, linguiste, CRTF (UCP)    Damien Masson, urbaniste, MRTE (UCP)    Nathalie Simonnot, historienne de l&#8217;architecture, L&#233;AV (ENSAV)    Jean-Claude Yon, historien, CHCSC (UVSQ) Comit&#233; d&#8217;organisation :     Juliette Aubrun, MCF en histoire contemporaine, CHCSC (UVSQ)    Pauline Delaitre, doctorante en acoustique, laboratoire MRTE (UCP)    C&#233;dric F&#233;riel, doctorant en histoire de l&#8217;architecture, UVSQ-IEP de Paris (ENSAV/UVSQ)    Corinne Fran&#231;ois-Den&#232;ve, MCF en litt&#233;rature fran&#231;aise, XIXe-XXe si&#232;cles, CHCSC (UVSQ)    Catherine Lavandier, MCF en acoustique, laboratoire MRTE (UCP)    Damien Masson, MCF en urbanisme, laboratoire MRTE (UCP)    Nathalie Simonnot, ing&#233;nieur de recherche, historienne (ENSAV)Date et lieu : Universit&#233; de Versailles - St Quentin-en-Yvelines, site de St-Quentin-en-Yvelines, les 15-16 novembre 2012