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Colloque21-22 novembre 2008Ce colloque est r&#233;alis&#233; en partenariat avec l'Association pour les Recherches Mim&#233;tiques.Les &#233;changes seront film&#233;s et disponibles ensuite en audio t&#233;l&#233;chargeable sur le site du Coll&#232;ge des Bernardins (www.collegedesbernardins.fr) et les Actes seront publi&#233;s. Beaucoup se demandent aujourd&#8217;hui : o&#249; va l'Homme ? Pour accueillir cette question qui constitue l&#8217;axe de sa d&#233;marche, le p&#244;le de recherche du Coll&#232;ge des Bernardins propose un premier colloque associant scientifiques, t&#233;moins et th&#233;ologiens. Le Coll&#232;ge des Bernardins est un lieu de d&#233;bat et de recherche pour l&#8217;Eglise et pour la soci&#233;t&#233;, o&#249; les questions des hommes et des femmes de notre temps peuvent rencontrer la sagesse de la Parole de Dieu &#233;voqu&#233;e par la sobre beaut&#233; de ses vo&#251;tes cisterciennes du 13&#232;me si&#232;cle.&#160; Le colloque intitul&#233; Anthropologies du monde et pens&#233;e chr&#233;tienne.&#160;Quelles visions de l&#8217;homme&#160;aujourd&#8217;hui ? examine quelques questions importantes de la vie individuelle et sociale qui interrogent tant l&#8217;humanisme scientifique issue des Lumi&#232;res que les traditions religieuses, hindoue, musulmane ou chr&#233;tienne. Habitants d&#8217;une grande ville europ&#233;enne, nous avons de plus en plus besoin pour agir et pour r&#233;fl&#233;chir dans les sph&#232;res personnelle et familiale, professionnelle, politique, ou religieuse d&#8217;&#234;tre &#233;clair&#233;s, par le t&#233;moignage des scientifiques, des hommes et des femmes de terrain et par l&#8217;humanisme th&#233;ologique sur les enjeux de grandes questions humaines comme celles retenues pour ce colloque : le prochain et l&#8217;&#233;tranger&#160;; le sacrifice&#160;; la pauvret&#233; et la jouissance.Le colloque est compos&#233; de quatre modules ind&#233;pendants de deux heures r&#233;partis sur deux demi-journ&#233;es, si bien que l&#8217;on peut s&#8217;inscrire librement &#224; l&#8217;une ou l&#8217;autre partie, en fonction de son activit&#233; professionnelle, ou bien suivre le tout du programme. Chaque module, centr&#233; sur un th&#232;me, comporte trois conf&#233;rences de trente minutes chacune, suivies d&#8217;un d&#233;bat qui dure &#233;galement trente minutes. Ce colloque, r&#233;alis&#233; en partenariat avec l'Association de Recherches Mim&#233;tiques, est destin&#233; &#224; un large public pr&#234;t &#224; faire un pas de plus dans la r&#233;flexion. Il semble en effet important aujourd&#8217;hui de partager plus largement les fruits de l&#8217;exp&#233;rience et du savoir afin de rechercher ensemble une sagesse et une esp&#233;rance. Les &#233;changes seront film&#233;s et disponibles aussi en audio t&#233;l&#233;chargeable (podcast) sur le site du Coll&#232;ge des Bernardins (www.collegedesbernardins.fr) et les Actes seront publi&#233;s. Vendredi 21 novembre 20089h-11h&#160;: &#171;&#160;Qu&#8217;est-ce que l&#8217;anthropologie scientifique peut apporter &#224; la connaissance de l&#8217;homme aujourd&#8217;hui&#160;?&#160;&#187;Premi&#232;re &#233;tapeLa premi&#232;re &#233;tape permet une familiarisation avec les m&#233;thodes et les fruits de l&#8217;anthropologie scientifique appliqu&#233;e &#224; la connaissance de la soci&#233;t&#233; europ&#233;enne. Cette discipline est n&#233;e du souci d&#8217;une connaissance de l&#8217;humanit&#233; individuelle et sociale qui soit scientifique et objective, au sens de rigoureuse dans ses m&#233;thodes et d&#8217;ind&#233;pendante des a priori des chercheurs dans son regard sur les hommes. L&#8217;anthropologie scientifique s&#8217;interroge aujourd&#8217;hui de plus en plus sur les soci&#233;t&#233;s occidentales, en mettant &#224; profit le d&#233;tour par d&#8217;autres peuples et civilisations (ethnologie) pour apercevoir ce qui est sp&#233;cifique dans l&#8217;histoire et la culture du monde europ&#233;en contemporain. Ce premier module permettra d&#8217;enregistrer quelques r&#233;sultats qui guideront la suite du colloque pour mieux comprendre l&#8217;apport de l&#8217;anthropologie scientifique dans la r&#233;ponse aux questions qui se posent &#224; tous aujourd&#8217;hui. Car la soci&#233;t&#233; europ&#233;enne est de plus en plus multiculturelle, si bien que l&#8217;art de vivre ensemble ne peut plus simplement s&#8217;h&#233;riter de la pratique de la g&#233;n&#233;ration pr&#233;c&#233;dente, les changements sociaux &#233;tant trop rapides pour cela, mais doit aussi s&#8217;inventer &#224; chaque g&#233;n&#233;ration &#224; l&#8217;aide d&#8217;une r&#233;flexion bien inform&#233;e.Pr&#233;sident de s&#233;ance&#160;:&#160;P. Antoine Guggenheim- M. Maurice Godelier &#171;&#160;A quelles conditions la connaissance scientifique de l&#8217;alt&#233;rit&#233; des autres est-elle possible&#160;?&#160;&#187;-&#160;Mme Elisabeth Claverie&#171;&#160;Ce qu'enregistre aujourd'hui l'anthropologie du traitement d'autrui&#160;&#187;- P. Alain Mattheeuws, sj&#171;&#160;L'homme n'est pas ali&#233;n&#233; : il est habit&#233;&#160;&#187; 11h30-13h30&#160;: &#171;&#160;Le prochain - l&#8217;&#233;tranger&#160;&#187;Deuxi&#232;me &#233;tapeLa question du prochain et de l&#8217;&#233;tranger est tr&#232;s pr&#233;sente dans l&#8217;actualit&#233; bruyante dont les journaux, les radios, les t&#233;l&#233;visions et internet se font les &#233;chos, comme dans le mouvement profond de l&#8217;histoire de la plan&#232;te et de son unification, et dans l&#8217;exp&#233;rience quotidienne de chacun, par exemple &#224; Paris et en &#206;le de France. Elle traverse diff&#233;rentes sph&#232;res de notre existence&#160;: sensibilit&#233;, m&#233;moire, langage, libert&#233; et diff&#233;rentes dimensions de notre &#234;tre ensemble&#160;: m&#339;urs, traditions, &#233;cole, vie politique et &#233;conomique, nation et &#160;relations internationales, foi et rencontre interreligieuses. Comment la question se pose-t-elle aujourd&#8217;hui&#160;? En quels termes d&#233;mographiques et g&#233;ographiques&#160;? Quelle est sa port&#233;e politique, &#233;thique, religieuse sp&#233;cifique &#224; notre temps&#160;? Comment s&#8217;est&#8211;elle toujours pos&#233;e&#160;de mani&#232;res diff&#233;rentes et sous diff&#233;rents angles : identit&#233; et diff&#233;rence, tradition et autonomie&#160;; individu et soci&#233;t&#233;&#160;; particularit&#233; et universalit&#233;&#8230; La question du prochain et de l&#8217;&#233;tranger concerne non seulement l&#8217;urgence des relations quotidiennes, du niveau personnel au niveau international, mais aussi l&#8217;appartenance de tous &#224; la commune humanit&#233; et la qualit&#233; m&#234;me d&#8217;&#234;tre humain. Car ce mot d&#8217; &#171;&#160;humain&#160;&#187;, &#224; l&#8217;int&#233;rieur duquel nous pensons les mots d&#8217;&#233;tranger et de prochain, d&#233;signe indissociablement un ensemble &#8211;tous les hommes sont humains- et une qualit&#233; singuli&#232;re &#8211;ce que chacun essaie de devenir et d&#8217;&#234;tre de mani&#232;re absolument unique&#160;dans une culture particuli&#232;re : un sujet humain.Pr&#233;sident&#160;de s&#233;ance : M. Maurice Godelier- M. G&#233;rard-Fran&#231;ois Dumont&#171;&#160;L&#8217;&#233;tranger dans un monde globalis&#233;&#160;&#187;- M. Youssef Seddik&#171;&#160;L&#8217;&#233;tranger de &#8216;bonne foi&#8217; et son Texte&#160;&#187;- M. Jean Vanier&#171;&#160;Qu&#8217;est-ce qui rend une soci&#233;t&#233; plus humaine&#160;&#187;Samedi 22 novembre9h-11h&#160;: &#171;&#160;Le sacrifice&#160;&#187;Troisi&#232;me &#233;tapeLe sacrifice est une r&#233;alit&#233; culturelle et religieuse centrale et donc constamment pr&#233;sente et toujours r&#233;invent&#233;e. Ses formes archa&#239;ques et en un sens ind&#233;passables ressurgissent d&#8217;autant plus brutalement qu&#8217;on les croit abolies, car elles appartiennent &#224; la gen&#232;se de l&#8217;humanit&#233; autant qu&#8217;&#224; celle de chaque personne humaine. Le sacrifice d&#233;passe largement la sph&#232;re religieuse, ou plut&#244;t il exprime le caract&#232;re coextensif du religieux et de l&#8217;humain. Guerres et attentats, politiques ou religieux, cabales litt&#233;raires ou scientifiques, querelles des couples et des familles, mise &#224; l&#8217;&#233;cart professionnelles et d&#233;cisions &#233;conomiques, respect de la plan&#232;te et du r&#232;gne animal, autant de domaines o&#249; la notion de sacrifice manifeste et interroge ce qui est sacr&#233; ou ce qui ne l&#8217;est plus, et ce qui le devient. Comment la pens&#233;e chr&#233;tienne en particulier, ou religieuse en g&#233;n&#233;ral, rencontre-t-elle aujourd&#8217;hui sur un tel sujet la construction d&#8217;un monde, pas seulement europ&#233;en, qui, pour une part, s&#8217;est s&#233;par&#233; d&#8217;elle au 20&#232;me si&#232;cle sur cette question, ne lui faisant plus confiance dans sa mani&#232;re de la traiter, mais qui, au 21&#232;me si&#232;cle, l&#8217;attend &#224; nouveau, devant les d&#233;fis qui se pose &#224; tous dans un univers qui semble de plus en plus fragile et violent.Pr&#233;sident de s&#233;ance :&#160;Mgr J&#233;r&#244;me Beau- Mme Ys&#233; Tardan Masquelier&#171;&#160;Le sacrifice en Inde et en Gr&#232;ce antiques, et sa&#160;r&#233;interpr&#233;tation par les renon&#231;ants et les philosophes&#160;&#187; - M. Ren&#233; Girard&#171;&#160;Le sacrifice et sa d&#233;construction dans le christianisme et les religions pr&#233;chr&#233;tiennes&#160;&#187;- P. Jean-Robert Armogathe&#171;&#160;Sacr&#233; et Sacrifice&#160;&#187;11h30-13h30&#160;: &#171;&#160;Jouissance - Pauvret&#233;&#160;&#187;Quatri&#232;me &#233;tapeLa quatri&#232;me &#233;tape rapproche deux exp&#233;riences de l&#8217;humanit&#233; bien diff&#233;rentes et pourtant indissociables. D&#8217;immenses &#233;nergies sont consacr&#233;es, en particulier par les pays d&#8217;Europe, &#224; lutter contre le d&#233;nuement et toutes les formes d&#8217;injustice, et &#224; accro&#238;tre la richesse et le bien-&#234;tre. Pourtant la recherche de la jouissance dans un monde aux ressources finies peut se d&#233;grader en ressentiment et en m&#233;pris entre les nantis et les exclus, devenus objets de piti&#233; ou m&#234;me disparaissant dans l&#8217;oubli pur et simple. En fait, la jouissance saine est bien autre chose que la course sans limite aux biens mat&#233;riels, affectifs ou spirituels, car elle demande une certaine d&#233;possession qui permet la r&#233;ciprocit&#233; dans la rencontre et le partage des exp&#233;riences, et m&#234;me une amiti&#233; sociale qui trouve sa joie &#224; donner sans attendre de retour. En ce sens, la jouissance ne s&#8217;exp&#233;rimente qu&#8217;en assumant une certaine pauvret&#233; spirituelle et effective qui seule permet d&#8217;accueillir avec bienveillance et respect l&#8217;autre comme un sujet singulier et libre. La jouissance anime alors le souci de justice, qui cherche &#224; &#233;liminer la pauvret&#233;, et elle va plus loin encore&#160;: devant les ind&#233;passables pauvret&#233;s de la condition humaine, exp&#233;riment&#233;e dans le handicap, la guerre, les blessures sexuelles et psychiques, la maladie et la mort, elle se transfigure, ou se sublime, dans la gratuit&#233; et la pauvret&#233; de l&#8217;amour qui se met &#224; l&#8217;&#233;coute et &#224; la table des pauvres comme de ma&#238;tres en humanit&#233;. Pr&#233;sident de s&#233;ance&#160;:&#160;M. Beno&#238;t Chantre- M. Jean-Guilhem Xerri&#171;&#160;La rencontre humanisante&#160;&#187; - Mme Nahal Chahal&#171;&#160;La pauvret&#233; aujourd'hui, &#231;a n'arrive qu'aux autres&#160;?&#160;&#187;- Mgr Pierre d&#8217;Ornellas&#171;&#160;Le pauvre, un chemin ou un scandale&#160;? &#187;Notices des intervenants dans l&#8217;ordre des conf&#233;rences    M. Maurice GODELIERAnthropologueDirecteur d'Etudes EHESSAu fondement des soci&#233;t&#233;s humaines, Ce que nous apprend l'anthropologie, Editions Albin Michel, 2007Titre de la communication : A quelles conditions la connaissance scientifique de l'alt&#233;rit&#233; des autres est-elle possible ? R&#233;ponse d'un anthropologue    Mme Elisabeth CLAVERIE Socio-ethnologue, anthropologueDirectrice de recherche au CNRSLes guerres de la Vierge, Anthropologie des apparitions, Editions&#160; Gallimard, 2002Titre de la communication : Ce qu'enregistre aujourd'hui l'anthropologie du traitement d'autrui.    P. Alain MATTHEEUWS, sj&#160;Biologiste et th&#233;ologienProfesseur &#224; l&#8217;Institut d&#8217;Etudes Th&#233;ologiques de BruxellesLes origines de la vie: quelques rep&#232;res bio&#233;thiques, Cahiers de l'Ecole Cath&#233;drale, Editions du Cerf, 1997Titre de la communication : L&#8217;homme n&#8217;est pas ali&#233;n&#233;&#160;: il est habit&#233;    M. G&#233;rard-Fran&#231;ois DUMONT&#160;G&#233;ographe, &#233;conomiste et d&#233;mographeProfesseur &#224; l'Universit&#233; Paris IV SorbonnePr&#233;sident de la revue population et AvenirD&#233;mographie politique, Les lois de la g&#233;opolitique des populations, Paris, Ellipses, 2007Titre de la communication : L'&#233;tranger dans un monde globalis&#233;    M. Youssef SEDDIKPhilosophe et anthropologueQui sont les barbares, Editions de l'Aube, 2007Titre de la communication : L&#8217;&#233;tranger de &#171;&#160;bonne foi&#160;&#187; et son Texte&#160;     M. Jean VANIERFondateur de l'Arche, communaut&#233; pour et avec les personnes handicap&#233;es intellectuellesToute personne est une histoire sacr&#233;e, Plon, 1994Titre de la communication : Qu'est-ce qui rend une soci&#233;t&#233; plus humaine ?    Mme Ys&#233; TARDAN MASQUELIERHistorienne des religionsUn milliard d&#8217;hindous, Histoire, croyances, mutations, Albin Michel, 2007Titre de la communication : Le sacrifice en Inde et en Gr&#232;ce antiques, et sa&#160;r&#233;interpr&#233;tation par les &#171;&#160;renon&#231;ants&#160;&#187; et les philosophes.    M. Ren&#233; GIRARD, de l'Acad&#233;mie fran&#231;aiseAnthropologueProfesseur &#233;m&#233;rite &#224; l'Universit&#233; de StanfordAchever Clausewitz, Entretiens avec Beno&#238;t Chantre, Editions Carnets nord, 2007Titre de la communication : Le sacrifice et sa d&#233;construction dans le christianisme et les religions pr&#233;chr&#233;tiennes.    P. Jean-Robert ARMOGATHEAum&#244;nier des &#233;l&#232;ves de l'Ecole Normale Sup&#233;rieureDirecteur d'Etudes &#224; l'Ecole Pratique des Hautes EtudesLa nature du monde, PUF, &#171;&#160;Epim&#233;th&#233;e&#160;&#187;, 2007Titre de la communication : Sacr&#233; et Sacrifice    M. Jean-Guilhem XERRIPr&#233;sident de l'association catholique &#171;&#160;Aux captifs la lib&#233;ration&#160;&#187;Membre du CNLEA la rencontre des personnes de la rue, Nouvelle Cit&#233;, 2007.Titre de la communication : La rencontre &#171;&#160;humanisante&#160;&#187;    Mme Nahal CHAHALsociologueCampagne Civile Internationale pour la Protection du Peuple Palestinien (CCI PPP)Titre de la communication : La pauvret&#233; aujourd&#8217;hui, &#231;a n&#8217;arrive qu&#8217;aux autres&#160;?    Mgr Pierre d&#8217;ORNELLAS&#160;Archev&#234;que de RennesTitre de la communication : Le pauvre, un chemin ou un scandale&#160;?