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Colloque international, 13-14 juin, EHESS, Paris Amphithéâtre, EHESS, 105 bd Raspail, ParisPrésentation :Depuis quelques décennies, les problématiques autochtones s’imposent commedes enjeux politiques majeurs dans plusieurs régions du monde. Les peuplesautochtones ont en effet été impliqués, en particulier depuis les années 1970,dans des mouvements nationalistes et souverainistes, ainsi que dans toutessortes de luttes pour la décolonisation, l’autodétermination et lareconnaissance de leurs droits. Ces luttes se tiennent à la fois sur les scènesnationales et internationale. Au niveau international, ces luttes se font àtravers la formation de réseaux autochtones et l’affirmation de leurs droits etde l’importance de la culture des Premiers Peuples face au reste du monde. Lestravaux de l’Organisation des Nations Unies (ONU) sur la définition des droitsdes peuples autochtones sont révélateurs de l’importance globale desproblématiques autochtones, tant aux plans politique que juridique. Plusieursauteurs considèrent d’ailleurs que la redéfinition des rapports entre l’Étatmoderne et les collectivités autochtones constitue un des grands défis du XXIe siècle, aussi importantpour l’Occident que l’est la décolonisation. Un des objectifs de ce colloque est de réunir différents spécialistes desquestions autochtones afin de faire le point sur la manière dont le conceptd’ « autochtone » et donc l’objet d’étude « autochtone »est construit dans l’espace francophone, en particulier en France et auQuébec. En France, l’utilisation du concept d’ « autochtone », dansson acception actuelle, est relativement récente étant donné, entre autresfacteurs, l’absence de populations définies comme autochtones et qui se définissentcomme telles sur le territoire métropolitain. La tradition républicaine estprobablement un facteur déterminant, au sens où la laïcité a historiquementexclu de l’espace public la possibilité pour le citoyen de revendiquer unparticularisme culturel. Des chercheurs français ont certes, depuis longtemps,étudié les populations dites « autochtones » ou « indigènes »,mais sans toujours repenser ces notions directement issues des colonisations etsans toujours considérer les rapports de subordination et de dépendance qui leslient à des populations dominantes et à un « nous » plus largeoccidental, puissant et moderne. L’importance et la richesse tant dans lesdomaines ethnographiques que théorique de la tradition anthropologiquefrançaise n’ont pas besoin d’être soulignées. Cela dit, les études qui sedéveloppent aujourd’hui au Québec et qui portent sur les populations quis’identifient elles-mêmes comme autochtones et qui revendiquent des droitscomme tels, notamment à l’ONU, se différencient sous divers angles de ce que latradition française a produit jusqu’à présent. Il devient alors intéressantd’interroger les influences des systèmes étatiques et des contextes nationauxsur la théorisation relative à l’autochtonie. Ce colloque nous semble particulièrement important du fait que la présencefrancophone reste marginale dans le débat actuel sur l’autochtonie, un débatlargement dominé par les recherches anglo-saxonnes. Sa pertinence tient aussiau fait qu’il permette de faire le point sur les recherches en milieufrancophone. En France, par exemple, jusqu’à aujourd’hui, la question de ladiversité culturelle est totalement dominée par la problématique del’intégration des populations récemment immigrées sur le territoiremétropolitain, masquant le phénomène que constitue l’augmentation des demandesde droits articulés en termes d’autochtonie dans les anciens TOM et les DOM. LeQuébec, quant à lui, qui fut il y a peu de temps le théâtre de conflitsimportants opposant les populations autochtones à l’État et auxnon-autochtones, a aussi été à l’avant-garde en matière de redéfinitiond’ententes d’autonomie politique avec les autochtones et de consolidation dedifférents partenariats au niveau de la recherche. Dans cette perspectivecomparative, la réflexion que nous proposons au sein de la francophonie sur lesquestions autochtones &#8213; du point de vue de la recherche et en particulieraux niveaux conceptuel et historique &#8213; contribuera à alimenter de façonconstructive le débat général actuel sur l’autochtonie. Les expériences desvieilles démocraties concernant la définition d’un contrat social établissantles normes d’un vivre ensemble favorisant l’égalité tout en définissantun espace pour la différence constituent des pistes de réflexion nonnégligeables. La différence peut être institutionnalisée, comme dans lesmodèles multiculturalistes, ou bien réservée à la sphère privée, comme dans lemodèle républicain, modèle lui-même en pleine évolution, comme en témoignentles contours multiculturels de la future citoyenneté néo-calédonienne telle quela dessine l’Accord de Nouméa depuis 1998. Principe du colloque :Le format de ce colloque se veut novateur en visant à mettre l’accent sur ladiscussion. En effet, les participants auront remis leur texte un mois avant latenue du colloque et auront déjà pris connaissance des textes des autresparticipants. Les discutants, qui auront lu les textes à l’avance résumeront defaçon critique les textes reçus et identifieront des pistes de discussion. Lesprésidents de séance animeront par la suite un échange avec les auteurs destextes, les discutants et l’audience. Participeront aux débats des chercheursprincipalement français et québécois, ainsi que des autochtones du Québec et dePolynésie française. 