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R&#233;flexions autour de l'alt&#233;rit&#233;: les figures de l'extraterrestrePr&#233;sentationL&#8217;extraterrestre se pr&#233;sente sous une double figure. En tant qu&#8217;&#234;tre possible, mais dont la distance qui nous s&#233;pare de lui rend l&#8217;existence incertaine, il est &#233;vocation d&#8217;une (probable&#160;?) rencontre de 3e type. &#193; ce titre, peut &#234;tre &#233;voqu&#233;e par exemple la question que se pose J.&#160;B.&#160;Callicott &#224; l&#8217;occasion de son article Moral Considerability and Extraterrestrial Life (1985)&#160;: &#171;&#160;comment devrions-nous traiter la vie extraterrestre &#224; supposer que nous la rencontrions&#160;?&#160;&#187; Mais c&#8217;est sans doute en tant que m&#233;taphore que la figure de l&#8217;extraterrestre s&#8217;av&#232;re la plus int&#233;ressante. Nous dirons alors que l&#8217;extraterrestre incarne la figure de l&#8217;alien, du perp&#233;tuellement autre, c&#8217;est-&#224;-dire de l&#8217;autre qui est vivant (en cela il se distingue du &#171;&#160;simple&#160;&#187; robot, autre repoussoir philosophique), &#224; la fois semblable &#224; nous et diff&#233;rent, parfois objet de fascination, toujours objet de crainte voire de r&#233;pulsion &#8211; l&#8217;extraterrestre comme figure radicale de l&#8217;alt&#233;rit&#233;.&#160;Dans un pass&#233; encore frais, et dans certaines parties du monde encore, l&#8217;autre se d&#233;finit, de fa&#231;on plus prosa&#239;que, par la couleur de la peau, l&#8217;appartenance &#224; une autre religion ou &#224; une autre ethnie que soi. M&#234;me dans les pays d&#8217;Occident, qui ont fait de la tol&#233;rance une valeur (au moins dans le discours), l&#8217;autre n&#8217;a pas vraiment disparu&#160;: il est devenu par exemple l&#8217;animal, qui, imitant l&#8217;&#234;tre humain sans jamais l&#8217;&#233;galer, demeure la pierre angulaire d&#8217;une &#233;crasante tradition philosophique toujours &#224; la recherche du proprement humain&#160;; il est devenu aussi l&#8217;extraterrestre &#8211; au moins dans l&#8217;imaginaire des philosophes et des sc&#233;naristes de science-fiction &#8211;, dont l&#8217;existence est seulement probable mais que, dans un jeu troublant de distance/proximit&#233;, l&#8217;on imagine souvent dot&#233; des attributs qui traditionnellement ont renforc&#233; la croyance en une place privil&#233;gi&#233;e de l&#8217;&#234;tre humain au sein du monde vivant. &#193; ce titre, l&#8217;extraterrestre symbolise en m&#234;me temps l&#8217;horrible et fascinante possibilit&#233; de se d&#233;couvrir un &#233;gal (voire un dangereux rival) et ce qu&#8217;il y a de plus &#233;tranger.&#160; Peut-on seulement le rapporter &#224; nous, &#224; notre int&#233;riorit&#233; d&#8217;&#234;tres humains sentant et pensant&#160;? Peut-on lui vouloir du bien, doit-on &#8211; &#224; supposer que nous le rencontrions &#8211; lui t&#233;moigner du respect&#160;? En tant qu&#8217;&#234;tre d&#8217;un autre monde, peut-il nous apprendre plus sur nous-m&#234;mes, peuples terrestres&#160;?&#160;Un coup d&#8217;&#339;il &#224; la litt&#233;rature philosophique r&#233;v&#232;le une curieuse analogie avec son statut d&#8217;&#234;tre &#224; la fois proche et distant de nous&#160;: s&#8217;il est rare que l&#8217;on consacre &#224; l&#8217;extraterrestre un article ou un ouvrage en son entier, il est courant en revanche d&#8217;en trouver mention ci et l&#224; au sein d&#8217;une page de philosophie, en particulier concernant l&#8217;&#233;thique appliqu&#233;e. L&#8217;enjeu est alors bel et bien de penser l&#8217;homme ainsi que ses &#233;ventuels devoirs moraux en dehors de la communaut&#233; humaine. Ceci tient sans doute &#224; ce que l&#8217;extraterrestre constitue un cas limite suppl&#233;mentaire, que la philosophie ne devrait pas h&#233;siter &#224; mobiliser de fa&#231;on plus syst&#233;matique. Car l&#8217;une des qualit&#233;s les plus remarquables de l&#8217;extraterrestre est, sans doute, celle d&#8217;&#234;tre importun&#160;: l&#8217;&#234;tre humain, s&#8217;il a c&#244;toy&#233; les autres formes de vie terrestre depuis des temps imm&#233;moriaux et a form&#233; &#224; leur encontre des croyances bien enracin&#233;es et reproduites de g&#233;n&#233;ration en g&#233;n&#233;ration, n&#8217;a pu, en revanche, anticiper les particularit&#233;s physiques ou mentales, ni m&#234;me le statut moral d&#8217;un &#234;tre outre-Terre.&#160;Ainsi priv&#233;s d&#8217;une histoire commune, d&#8217;une tradition ou d&#8217;un mod&#232;le auquel se conformer, l&#8217;extraterrestre semble litt&#233;ralement donner corps &#224; l&#8217;une des questions les plus cruciales de l&#8217;&#233;thique&#160;: le probl&#232;me de tracer les fronti&#232;res de la communaut&#233; morale, probl&#232;me qui recouvre aujourd&#8217;hui le statut probl&#233;matique des &#234;tres &#171;&#160;en marge&#160;&#187; de l&#8217;humanit&#233; (&#171;&#160;monstres humains&#160;&#187;, personnes handicap&#233;es, enfants, f&#339;tus) ainsi que les tentatives plus r&#233;centes d&#8217;&#233;tendre la communaut&#233; morale &#224; certains types d&#8217;entit&#233;s non-humaines (animaux ou v&#233;g&#233;taux). L&#8217;alien est donc la parfaite pierre de touche pour &#233;voquer et mettre &#224; nu les traits fondamentaux de ce type de questionnement, voire pour en renouveler le traitement&#160;; &#224; la fois semblable &#224; nous et profond&#233;ment &#233;tranger, il renvoie lui-m&#234;me &#224; l&#8217;intuition forte qu&#8217;il existe des fronti&#232;res qui nous s&#233;parent et appellent un traitement diff&#233;rent sur le plan moral &#8211; mais c&#8217;est l&#224; une intuition que, au premier abord, l&#8217;on serait bien en peine de justifier, compte tenu de l&#8217;ambigu&#239;t&#233; de ses origines et de ses attributs.&#160;Dans le cadre de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, ce sont donc des&#160; questions tr&#232;s diverses qui m&#233;riteront notre attention&#160;:    Quelles sont les figures de l&#8217;alt&#233;rit&#233; et du non-humain que conna&#238;t plus traditionnellement la philosophie&#160;? (l&#8217;ange, le sauvage, les anc&#234;tres etc.) Comment la figure nouvelle de l&#8217;extraterrestre s&#8217;en distingue-t-elle&#160;?     Le d&#233;veloppement r&#233;cent de la figure de l&#8217;extraterrestre, avec l&#8217;aide notamment de la litt&#233;rature et du cin&#233;ma de science-fiction, a-t-il conf&#233;r&#233; &#224; cette figure une port&#233;e ou une l&#233;gitim&#233; particuli&#232;re au sein de la r&#233;flexion philosophique&#160;?    Comment est-il mobilis&#233; en philosophie de l&#8217;action et en philosophie de l&#8217;esprit &#8211; i.e. quels caract&#233;ristiques lui pr&#234;tent-on, dans quel contexte, et quelles conclusions en tire-t-on&#160;? Qu&#8217;en est-il de la philosophie morale&#160;?    Peut-on r&#233;cuser l&#8217;id&#233;e que penser l&#8217;alien nous apprenne quoi que ce soit sur l&#8217;homme&#160;?    D&#8217;o&#249; proviennent les intuitions qui nous font douter &#233;ventuellement d&#8217;une prise en consid&#233;ration morale de l&#8217;alien&#160;? Quels arguments les supportent ou, au contraire, les infirment&#160;?    Pourquoi m&#234;me vouloir tracer des fronti&#232;res entre nous et les autres, susceptibles de rendre l&#233;gitimes des diff&#233;rences de traitement&#160;? Comment les justifions-nous, de fa&#231;on classique&#160;? La figure de l&#8217;extraterrestre laisse-t-elle intacte ces analyses, ou r&#233;clame-t-elle d&#8217;&#233;laborer de nouveaux outils&#160;? avec quelles cons&#233;quences pour l&#8217;&#233;thique&#160;?PROGRAMMEJeudi 27 octobre 201114h15-14h45 &#8211; Introduction&#160;: Florian Couturier/Eric DufourSession&#160;: Figures de l&#8217;alt&#233;rit&#233; dans la litt&#233;rature et le cin&#233;maPr&#233;sident&#160;:&#160;Pr.&#160;Eric Dufour    14h45-15h30 &#8211; Emmanuelle Glon, Centre Maurice Halbwachs&#160;:&#171;&#160;Le monstre comme transgression ontologique dans le cin&#233;ma&#160;&#187;    15h30-16h15 &#8211; Tifenn Brisset, UPMF-Grenoble II, PLC&#160;: &#171;&#160;Les adaptations cin&#233;matographiques de Dracula&#160;: variations autour d&#8217;une figure de l&#8217;alt&#233;rit&#233;&#160;&#187;    pause    16h30-17h15 &#8211; Hugo Cl&#233;mot, Universit&#233; Paris 1, PhiCo/ExeCO&#160;: &#171;&#160;L&#8217;alien au miroir de Ripley. Les identit&#233;s de l&#8217;extraterrestre d&#8217;Alien, le huiti&#232;me passager&#160;&#187;     &#160;17h15-18h00 &#8211; Isabelle Perier, Universit&#233; Stendhal-Grenoble III&#160;: &#171;&#160;L&#8217;extraterrestre comme figure de l&#8217;alt&#233;rit&#233; quasi-divine en litt&#233;rature&#160;&#187;Vendredi 28 octobre 2011Session&#160;: L&#8217;extraterrestre dans la philosophiePr&#233;sident&#160;:&#160;Marl&#232;ne Jouan    10h30-11h15 &#8211; Ezequiel Pardo &#38; Nicolas&#160;Crozatier, UPMF-Grenoble&#160;II&#160;: &#171;&#160;L&#8217;extraterrestre a-t-il tu&#233; Dieu&#160;?&#160;&#187;    &#160;11h15-12h00 &#8211; Charles Martin-Fr&#233;ville, UPJV (Amiens)&#160;: &#171;&#160;Voir comme le non-humain. Cin&#233;ma de science-fiction et Umwelt&#160;&#187;    pause    12h15-13h00 &#8211; Sylvie Allouche -&#160;: &#171;&#160;Imaginer et reconna&#238;tre l&#8217;&#34;autrui totalement autre&#34;&#160;: extraterrestres, intelligences artificielles, etc.&#160;&#187;pause (buffet)Session&#160;: Philosophie morale, question de fronti&#232;res&#8230;Pr&#233;sident&#160;: Pr.&#160;Jean-Yves Goffi    14h30-15h15 &#8211; Nicolas Delon, Universit&#233; de Picardie Jules Vernes, CURAPP &#38; Maxence Gaillard, ENS Lyon, CESC&#160;: &#171;&#160;Normes &#233;pist&#233;miques et normes pratiques&#160;: &#224; la rencontre des extraterrestres&#160;&#187;    15h15-16h00 &#8211; Benjamin Boudou, IEP Paris&#160;: &#171;&#160;L&#8217;hospitalit&#233; &#224; l&#8217;&#233;preuve des extraterrestres (et vice versa)&#160;&#187;    pause    16h15-17h00 &#8211; Marianne Celka, Universit&#233; Montpellier III, LERSEM&#160;: &#171;&#160;Si les extraterrestres nous regardent, devons-nous avoir honte d&#8217;&#234;tre humain&#160;?&#160;&#187;&#160;17h00-18h00 &#8211; Discussion de cl&#244;ture