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La mortJourn&#233;es Gu&#233;pin 2008Vaste sujet que celui de la mort, car il n&#8217;est pas de domaines qu&#8217;il ne touche. La Maison des sciences de l&#8217;homme Ange-Gu&#233;pin souhaite ouvrir largement en 2008 son s&#233;minaire th&#233;matique annuel vers une plus grande diversit&#233; de disciplines scientifiques, au-del&#224; des sciences humaines et sociales. Plac&#233;es sous l&#8217;&#233;gide d&#8217;une &#233;quipe de rechercheen sant&#233;, l&#8217;ERSSCa (&#201;quipe de recherche en sciences sociales appliqu&#233;es &#224; la canc&#233;rologie), les journ&#233;es Gu&#233;pin 2008 s&#8217;adressent aux chercheurs, doctorants, docteurs, enseignants, des sciences de l&#8217;homme et de la soci&#233;t&#233; mais aussi aux sciences du vivant et aux sciences de l&#8217;univers.Malgr&#233; tout il faut circonscrire, orienter, donner quelques pistes. Nous proposons trois volets, non exclusifs d&#8217;autres formes de r&#233;flexions :La disparition du corps&#8226; La mort biologique &#171; utile &#187;, servir, &#234;tre utile apr&#232;s sa mort. Quelle situation en France? dans d&#8217;autres pays ?&#8226; La disparition de la personnalit&#233; juridique. Quel est le statut de la d&#233;pouille mortelle (la question des autopsies,respect des volont&#233;s de la personne, respect de la d&#233;pouille, propri&#233;t&#233; du corps).&#8226; La souffrance et la mort: quel est le statut de la souffrance, tant physique que psychique? Comment &#233;valuer les degr&#233;s d&#8217;acceptation de la douleur, comment se trouve t-elle ou non l&#233;gitim&#233;e, quelles relations entretient-elle avec la mort? Quelle place pour les soins palliatifs ?&#8226; Le plaisir et la mort: l&#8217;oeuvre d&#8217;art, l&#8217;art performatif mettant l&#8217;artiste en danger de mort&#8230;&#8226; Les &#233;volutions :&#8211; des rituels d&#8217;accompagnement (thanatopraxie, cr&#233;mation vs inhumation, invention de nouveaux c&#233;r&#233;moniels, place des lieux d&#233;di&#233;s aux morts dans les communaut&#233;s urbaines, etc.). Comment se construire, apprivoiser une &#171; belle mort &#187; dans nos soci&#233;t&#233;s contemporaines? Cet accompagnement doit-il n&#233;cessairement passer par une priseen charge par le corps social, m&#233;dical, confessionnel ? Qu&#8217;en est-il par exemple de ce que les psychologues appellent &#171; l&#8217;acharnement relationnel &#187;, l&#8217;injonction du parler autour de sa propre mort?&#8211; des pratiques autour de la mort: la m&#233;dicalisation de la mort, mourir &#224; l&#8217;h&#244;pital. La famille s&#8217;en remet de plus en plus souvent au corps m&#233;dical. Comment le personnel fait-il face &#224; ce nouveau r&#244;le ?La perte symbolique&#8226; Ici aussi les d&#233;clinaisons sont infinies. L&#8217;une des acceptions du mot qu&#8217;il serait int&#233;ressant de traiter est la &#171; mort sociale &#187;, qui recouvre toutes les probl&#233;matiques de l&#8217;exclusion: la perte de l&#8217;identit&#233;, des rep&#232;res sociaux, moraux, la perte du lien social. La mort serait-elle l&#224; quand il n&#8217;y a plus de relations, cf. les sans travail, les sans domicile, lesisol&#233;s, les d&#233;ments ?&#8226; Quel est le lien entre la mort et le travail (le ch&#244;mage, la perte d&#8217;emploi, les risques professionnels)? Quelles cons&#233;quences mortif&#232;res voit l&#8217;&#233;mergence de cette nouvelle forme d&#8217;ali&#233;nation, d&#8217;an&#233;antissement qu&#8217;est la souffrance au travail ?&#8226; La n&#233;cessit&#233; de la perte pour permettre l&#8217;av&#232;nement du nouveau: mourir pour rena&#238;tre. Le volet vital de la mort.&#8226; La question de l&#8217;h&#233;ritage mat&#233;riel ou spirituel, de la transmision, du legs.La fin des syst&#232;mes&#8226; La disparition des communaut&#233;s, des esp&#232;ces, des &#233;cosyst&#232;mes, des espaces naturels, etc.&#8226; La disparition des plan&#232;tes, des &#233;toiles, la fin programm&#233;e de l&#8217;univers.&#8226; La fin des civilisations, des syst&#232;mes politiques, des organisations&#8230;Nous laisserons aux litt&#233;raires, aux po&#232;tes, toute latitude et libert&#233; pour aborder ce th&#232;me.Les propositions de communication (un r&#233;sum&#233; d&#8217;une demi-page environ.) doivent parvenir au plus tard le 2 avril mars 2008 &#224; :fabienne.le-roy@univ-nantes.fr