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Une grande partie des communaut&#233;s issues de l&#8217;immigration ont quitt&#233; des pays anciennement colonis&#233;s par des soci&#233;t&#233;s dans lesquelles ils demeurent aujourd&#8217;hui. Pour certaines, la colonisation est synonyme de violences terribles expliquant parfois m&#234;me la raison du d&#233;part.Ces moments terribles sont ancr&#233;s dans les m&#233;moires et continuent &#224; se transmettre de g&#233;n&#233;ration en g&#233;n&#233;ration de fa&#231;on id&#233;ologique ou fantasm&#233;e. Cette m&#233;moire fond&#233;e sur des &#233;v&#233;nements relativement r&#233;cents n&#8217;est pas vivante chez les seuls colonis&#233;s. Elle se maintient active chez de nombreux ex-colonisateurs entretenant ainsi des formes de culpabilit&#233; dues en grande partie &#224; la perte progressive dans les derni&#232;res d&#233;cennies des raisons justifiant cette intrusion en territoire &#233;tranger. De ce fait, un conflit de m&#233;moire est aujourd&#8217;hui v&#233;cu de fa&#231;on larv&#233;e dans les diff&#233;rentes r&#233;gions o&#249; ces communaut&#233;s se c&#244;toient.Ce s&#233;minaire se penchera donc sur les conflits de m&#233;moire g&#233;n&#233;r&#233;s par les diverses m&#233;moires de la colonisation :-&#160;&#160;&#160; en quoi restent-ils actifs dans la soci&#233;t&#233; civile contemporaine ?-&#160;&#160; en quoi peuvent-ils &#234;tre &#224; l&#8217;origine de certains processus conscients ou inconscients de stigmatisation ?Nous tenterons ensuite d&#8217;analyser l&#8217;&#233;volution des repr&#233;sentations de cette phase historique, notamment chez les jeunes g&#233;n&#233;rations (12-25 ans).Quelques questions pour alimenter la r&#233;flexionQu&#8217;est-ce que l&#8217;histoire nous transmet de la p&#233;riode coloniale ? O&#249; cette histoire est-elle enseign&#233;e ? Quel est le r&#244;le des&#160; m&#233;dias dans cette transmission ? Quel est le r&#244;le des politiques ? Que savent r&#233;ellement de ce conflit les t&#233;moins vivants de cette p&#233;riode ? En parlent-ils ? Quels sont les &#233;l&#233;ments principaux qui sont &#224; la source des conflits de m&#233;moire ? O&#249; cette m&#233;moire s&#8217;exprime-t-elle ? En quoi sa transmission et son analyse peuvent-elles &#233;viter les conflits de m&#233;moire et g&#233;n&#233;rer les conditions de l&#8217;oubli ? En quoi sa transmission risque-t-elle de provoquer une r&#233;action bas&#233;e sur des m&#233;moires fantasm&#233;es? En quoi cette m&#233;moire contribue-t-elle &#224; des conflits intercommunautaires? En quoi peut-elle g&#233;n&#233;rer des conflits de valeurs? Comment peut-elle influencer les processus de construction identitaire des jeunes g&#233;n&#233;rations? En quoi la disponibilit&#233; des archives et l&#8217;analyse objective de cette p&#233;riode historique peuvent-elles aider &#224; l&#8217;int&#233;gration des communaut&#233;s concern&#233;es ?Au programme de ces deux journ&#233;es, deux communications : Eric Soriano, Chercheur au CSU-CNRS (Paris) et Ma&#238;tre de conf&#233;rences en science politique &#224; l&#8217;Universit&#233; Paul Val&#233;ry Montpellier III, interviendra sur &#171; Le social et le colonial &#187;.Abderahmane Moumen, Docteur en Histoire et charg&#233; de recherches au mus&#233;e m&#233;morial de Rivesaltes, traitera des &#171; Rapatri&#233;s, pieds-noirs et harkis. Entre histoire et m&#233;moire &#187;.Marc Aubaret, Directeur du CMLO, sera le m&#233;diateur de cette rencontre ouverte au public et &#224; laquelle toute forme de contribution est la bienvenue.