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Suite au Colloque international &#171; &#201;mile Durkheim, une jeunesse lorraine &#187; qui a eu lieu du 28 au 30 mai 2008 &#224; l&#8217;occasion du 150i&#232;me anniversaire du p&#232;re de la sociologie fran&#231;aise, la Soci&#233;t&#233; d&#8217;&#201;mulation du D&#233;partement des Vosges et le 2L2S (Laboratoire Lorrain de Sciences Sociales) de l&#8217;Universit&#233; Lorraine ont d&#233;cid&#233; de poursuivre leur collaboration en organisant des biennales Durkheim / Mauss &#224; Epinal. Pr&#233;sentation des biennalesPartant de l&#8217;origine g&#233;ographique commune de l&#8217;oncle et du neveu, les biennales d&#8217;Epinal n&#8217;ont pas pour objectif d&#8217;accueillir des travaux d&#8217;&#233;rudition concernant les th&#233;ories d&#8217;&#201;mile Durkheim et de Marcel Mauss, mais invitent &#224; puiser dans l&#8217;&#339;uvre consid&#233;rable qu&#8217;ils ont laiss&#233;e, en croisant les regards disciplinaires, notamment ceux de la sociologie et de l&#8217;ethnologie fran&#231;aise dont la paternit&#233; leur est reconnue. Aussi sont-elles centr&#233;es sur une th&#233;matique &#8211; un &#171; fait social &#187; &#8211; que l&#8217;h&#233;ritage durkheimien et maussien nous permet d&#8217;expliquer. Les premi&#232;res biennales qui se sont d&#233;roul&#233;es les 25 et 26 juin 2010 ont port&#233; sur la question du travail ; elles ont donn&#233; lieu &#224; la publication r&#233;cente d&#8217;un ouvrage rassemblant 35 contributions. ArgumentaireLe centenaire de la parution de Les formes &#233;l&#233;mentaires de la vie religieuse d&#8217;&#201;mile Durkheim nous invite &#224; interroger le triptyque &#171; Soci&#233;t&#233;, cultures et religion &#187; qui est au c&#339;ur de l&#8217;ouvrage. Bien avant leur publication, &#201;mile Durkheim tout comme Marcel Mauss s&#8217;int&#233;ressent &#224; la religion en ce qu&#8217;elle est &#171; une chose &#233;minemment sociale &#187; . La perspective sociologique consistant &#224; traiter des ph&#233;nom&#232;nes symboliques en portant l&#8217;analyse sur leur caract&#232;re collectif est clairement durkheimienne. D&#233;finir, par ailleurs, la religion comme &#171; un syst&#232;me solidaire de croyances et de pratiques relatives &#224; des choses sacr&#233;es, c&#8217;est-&#224;-dire s&#233;par&#233;es, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une m&#234;me communaut&#233; morale [&#8230;] tous ceux qui y adh&#232;rent &#187; , c&#8217;est proposer une mod&#232;le d&#8217;analyse de la croyance collective, comme le souligneront successivement Marcel Mauss, Levi-Strauss, puis Pierre Bourdieu, applicable, au-del&#224; de la croyance religieuse, &#224; l&#8217;&#233;tude des syst&#232;mes culturels en g&#233;n&#233;ral. Aussi dans la voie trac&#233;e par &#201;mile Durkheim et Marcel Mauss, les deuxi&#232;mes biennales s&#8217;int&#233;resseront-elles &#224; la question de l&#8217;&#233;tude des conditions pratiques de l&#8217;efficacit&#233; symbolique. Atelier n&#176;1 &#8211; Politique, repr&#233;sentations et &#233;motions : les formes de construction du lien socialIl s&#8217;agit, au-del&#224; de l&#8217;&#233;tude (dat&#233;e) du tot&#233;misme des tribus australiennes sur laquelle repose la d&#233;monstration d&#8217;&#201;mile Durkheim, d&#8217;explorer la pertinence contemporaine des modes de construction du lien social qu&#8217;il d&#233;gage de l&#8217;analyse du culte religieux et de la mani&#232;re dont il engage le corps des participants. L&#8217;&#233;tude de l&#8217;articulation des repr&#233;sentations collectives avec les &#233;motions qui s&#8217;op&#232;re par l&#8217;interm&#233;diaire des rites, l&#8217;analyse des formes de construction d&#8217;un sentiment d&#8217;appartenance collective par l&#8217;exp&#233;rience individuelle de l&#8217;efficacit&#233; esth&#233;tique d&#8217;une croyance constituent un aspect encore vivant du livre de Durkheim, qui int&#233;resse aussi bien la sociologie politique que l&#8217;histoire culturelle et l&#8217;anthropologie culturelle. Interroger la pertinence et l&#8217;actualit&#233; de cette &#339;uvre de Durkheim ouvre ainsi sur le plan th&#233;orique &#224; la reprise de la question de la magie, telle qu&#8217;elle a &#233;t&#233; reprise et approfondie par Marcel Mauss, de l&#8217;&#171; Esquisse d&#8217;une th&#233;orie g&#233;n&#233;rale de la magie &#187; aux &#171; Techniques du corps &#187;. Au plan pratique, elle appelle la confrontation d&#8217;&#233;tudes contemporaines de chercheurs en histoire sociale et culturelle, en sociologie de la culture, en anthropologie politique sur la question de la construction et de la transmission des &#233;motions. Atelier n&#176;2 &#8211; Les pratiques religieuses aujourd&#8217;hui : tradition et modernit&#233; Dans la mesure o&#249; elle a pu &#234;tre facilit&#233;e par la diffusion de la sociologie durkheimienne, la reconnaissance contemporaine, dans les soci&#233;t&#233;s d&#233;mocratiques, de la notion de &#171; culture religieuse &#187; nous situe au c&#339;ur des enjeux de l&#8217;&#233;tude des pratiques religieuses aujourd&#8217;hui. Dans un contexte de globalisation qui favorise, par l&#8217;interm&#233;diaire de l&#8217;immigration et de la &#171; diaspora des publics &#187;, la confrontation entre diff&#233;rents modes de socialisation, &#171; traditionnels &#187; et &#171; modernes &#187;, cet atelier privil&#233;giera les travaux empiriques de chercheurs en sciences de l&#8217;&#233;ducation, psychologie sociale, sociologie sur la transmission de la culture religieuse en Europe. Atelier n&#176;3 &#8212; Consommation culturelle et pratiques artistiques : l&#8217;exp&#233;rience du spectateur La reprise et l&#8217;approfondissement de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;&#201;mile Durkheim par Marcel Mauss, ainsi que ses propres travaux, l&#8217;ont conduit &#224; esquisser conjointement une anthropologie de la technique et une anthropologie du don aujourd&#8217;hui reconnues comme des outils d&#8217;analyse de la modernit&#233; culturelle. Cet atelier sera consacr&#233; &#224; l&#8217;exploration des aspects &#233;motionnels de la consommation culturelle et la mani&#232;re dont l&#8217;&#339;uvre de Durkheim, reprise et approfondie par Marcel Mauss, peut aider &#224; mieux cadrer la d&#233;marche du chercheur, en r&#233;introduisant la prise en compte de la dimension corporelle de l&#8217;exp&#233;rience esth&#233;tique dans l&#8217;analyse des formes de sacralisation de cette exp&#233;rience. Cet atelier sera l&#8217;occasion de discuter les observations &#8212; par des sociologues, mais aussi des ethnologues et des historiens de l&#8217;art &#8212; de situations artistiques innovantes, notamment dans les arts du spectacle.Modalit&#233;s de participationLes propositions de communication prendront la forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 3000 signes maximum (espace compris) en faisant figurer le titre de la communication, votre nom, votre appartenance institutionnelle et votre adresse email. Elles sont &#224; envoyer &#224; lionel.jacquot@univ-lorraine.fr et charles.kraemer@univ-lorraine.fr avant le 2 mai 2012 Elles doivent obligatoirement s&#8217;inscrire dans un des trois ateliers cit&#233;s ci-dessus. Le texte final de la communication, d&#8217;une longueur maximale de 35 000 signes (espace compris), devra nous parvenir au plus tard le 21 septembre 2012 (les consignes de pr&#233;sentation vous seront pr&#233;sent&#233;es ult&#233;rieurement). Les deuxi&#232;mes biennales feront l&#8217;objet d&#8217;un ouvrage collectif. Un tarif unique de 50 &#8364; vous sera demand&#233; pour les frais de restauration du midi qui aura lieu sur place. Comit&#233; scientifique : Charles-Henri Cuin, Antoine Hennion (sous r&#233;serve), Lionel Jacquot, Charles Kraemer, Xabier Itcaina, Jean-Marc Leveratto, Simona Tersigni, Virgine Vinel. Comit&#233; d&#8217;organisation :&#160;Ali Boulayoune, Jean-Pascal Higel&#233;, Lionel Jacquot, Charles Kraemer, Nathalie Iste, Alexandre Laumond, Vincent Lhuillier, Virginie Vathelet. 