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Au fondement de toute soci&#233;t&#233;, la division sexu&#233;e exprime &#224; la fois la force &#171; naturelle &#187; de la sexualit&#233; et la loi sociale de la reproduction. Les croisements multiples de ces forces construisent le genre. Or toute vie sociale repose sur la loi et l&#8217;interdit qui construisent les pouvoirs et les hi&#233;rarchies au centre desquels se trouve la sexualit&#233;.Les interdits construisent donc de fait les mod&#232;les de vie qui nous r&#233;gissent et ils s&#8217;appliquent &#224; tous les discours : le politique, le l&#233;gislatif, la famille, la connaissance, l&#8217;&#233;conomie, etc. Vivre ensemble, m&#234;me sans lien, suppose &#171; un contrat social &#187; qui, pour ce qui est de la sexualit&#233; et du genre, structure la vie sociale et la perception individuelle dans la dynamique des oppositions entre libert&#233; et contrainte, prohibition et transgression, puret&#233; et impuret&#233;, visibilit&#233; et invisibilit&#233;, droit et d&#233;viance, ordre et d&#233;sordre, explicite et tacite. La loi et l&#8217;interdit, n&#233;cessit&#233;s sociales et expressions de pouvoir, se sont d&#233;clin&#233;es sous des formes infiniment diverses dans le temps et dans l&#8217;espace. Le plus souvent, leur efficience a &#233;t&#233; li&#233;e &#224; leur sacralit&#233;, sacralit&#233; religieuse mais aussi la&#239;que, s&#8217;exprimant tant au niveau collectif qu&#8217;au niveau du groupe. Les interdits qui nous r&#233;gissent, que nous int&#233;riorisons, que nous transgressons, qui nous r&#233;voltent, ceux qui viennent des autres ou ceux que nous faisons porter sur les autres, ceux que nous jugeons essentiels, et ceux avec lesquels nous composons, forces coercitives ou d&#233;stabilis&#233;es, s&#8217;&#233;noncent sous forme de lois, de principes, de r&#232;gles, parfois seulement d&#8217;habitudes qui construisent inexorablement les formes sociales des genres. Ils fa&#231;onnent les expressions artistiques et litt&#233;raires, les repr&#233;sentations des corps sexu&#233;s. C&#8217;est &#224; ces diversit&#233;s sociales, culturelles, historiques que sera consacr&#233; le colloque de Tours, &#224; leurs repr&#233;sentations et aux pratiques qu&#8217;elles induisent. Il s&#8217;agira d&#8217;analyser, de pr&#233;senter, de montrer comment, dans les institutions, les pratiques quotidiennes, l&#8217;imaginaire, l&#8217;art, la langue, etc., les interdits construisent les rapports sociaux de sexe au sein des cultures.Toutes les approches disciplinaires seront bienvenues pour traiter &#224; propos du genre :- des fondements de la division sociale selon le genre- des formes historiques et culturelles que prennent les interdits- des pratiques quotidiennes qui v&#233;hiculent les interdits- des formes de la transgression, de la composition, de la r&#233;volte - des fonctions sociales des interdits - des lois, des tabous, des coutumes, des codes - de la dimension performative ou coercitive des interdits - de la sacralit&#233; (Nature ou Dieu) des mod&#232;les impos&#233;sTous les questionnements et toutes les analyses qui permettront de mieux appr&#233;hender les formes des genres, leurs &#233;volutions, leurs fondements, leur historicit&#233;, &#224; travers le prisme des interdits s&#8217;inscriront dans les axes du colloque.Date limite 15 d&#233;cembre 2008 pour toutes propositions de communications, posters ou pr&#233;sentations de documents (photos, films, etc.) &#224; envoyer &#224; : sylvette.denefle@univ-tours.fr ou claire.cazeaud@univ-tours.frLe colloque se d&#233;roulera les 15 et 16 mai &#224; Tours.