{"word_count": 1408, "character_count": 12659}
&#171;&#160;F&#233;minisme(s) e(s)t politique(s)&#160;&#187; &#8211; Appel &#224; communications &#8211; Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes &#8211; janvier 2012Pr&#233;sentationOrganis&#233;e par l'association EFiGiES (association de jeunes chercheur&#183;e&#183;s en &#233;tudes f&#233;ministes, genre et sexualit&#233;s, http://www.efigies.org), cette journ&#233;e d'&#233;tude se tiendra en janvier 2012 &#224; Paris &#224; l'EHESS.Elle propose de donner la parole &#224; de jeunes chercheur&#183;e&#183;s (&#233;tudiant&#183;e&#183;s en masters, doctorant&#183;e&#183;s, post-doctorant&#183;e&#183;s) et &#224; des militant&#183;e&#183;s pour esquisser un aper&#231;u des recherches et des interrogations actuelles sur la question des articulations, &#233;videntes et paradoxales, entre f&#233;minisme(s) et politique(s).ArgumentaireCes derni&#232;res ann&#233;es, en particulier l&#8217;ann&#233;e 2010, ont &#233;t&#233; riches en &#233;v&#233;nements ayant mis au jour les tensions entre f&#233;minisme(s) et politique(s). Cette journ&#233;e d'&#233;tudes sera l'occasion de les pr&#233;senter et de les mettre en d&#233;bat dans des perspectives interdisciplinaires et internationales, scientifiques et/ou militantes.Historiquement, la naissance du f&#233;minisme en tant que mouvement co&#239;ncide avec les bouleversements politiques et sociaux de la fin du 18e si&#232;cle&#160;: la nature politique du f&#233;minisme appara&#238;t ainsi comme une &#233;vidence&#160;; son r&#244;le, son impact, et sa vocation sociopolitiques semblent indiscutables. Pourtant, les termes politiques m&#234;mes de son &#233;mergence ont &#233;t&#233; point&#233;s du doigt, ses modalit&#233;s sociopolitiques font d&#233;bat, et le sujet du f&#233;minisme s&#8217;est trouv&#233; &#233;branl&#233; par les mutations g&#233;opolitiques contemporaines. Uni, pluriel, fragment&#233;, mutant&#160;: il s&#8217;agira de penser les rencontres, imbrications et tensions entre f&#233;minisme(s) et politique(s)&#160;; leurs d&#233;finitions mutuelles, la mat&#233;rialisation de leurs rapports dans les sujets et l&#8217;espace social, les enjeux individuels et collectifs de leur mutation.La journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes se d&#233;clinera autour de trois axes&#160;:Les divergences, les continuit&#233;s et les mutations du f&#233;minisme.Les 40 ans du MLF en 2010 ont &#233;t&#233; l&#8217;occasion de revenir sur les &#233;volutions et les trajectoires du f&#233;minisme jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui. Si cela a permis de mettre en lumi&#232;re l&#8217;importance et l&#8217;influence de ces mouvements, tant dans les sph&#232;res institutionnelles et acad&#233;miques, que dans la soci&#233;t&#233;, cette comm&#233;moration a &#233;galement &#233;t&#233; l&#8217;occasion de r&#233;aliser que les jeunes g&#233;n&#233;rations f&#233;ministes entretiennent des rapports ambivalents, voire conflictuels avec les g&#233;n&#233;rations pr&#233;c&#233;dentes. Ainsi, certaines f&#233;ministes dites &#171;&#160;de la deuxi&#232;me vague&#160;&#187; refusent de voir dans les mouvements actuels l&#8217;h&#233;ritage de leurs propres combats, quand certaines f&#233;ministes de la &#171;&#160;quatri&#232;me g&#233;n&#233;ration&#160;&#187; semblent ignorer l&#8217;histoire de leur mouvement et tout reprendre du d&#233;but (cf. l&#8217;entretien entre des membres d&#8217;Osez le f&#233;minisme et Fran&#231;oise Picq, dans le documentaire Encore elles&#160;!). Si l&#8217;on parle depuis un certain temps d&#233;j&#224; de &#171;&#160;troisi&#232;me vague&#160;&#187; du f&#233;minisme, dans quelle mesure est-ce une question de &#171;&#160;g&#233;n&#233;ration&#160;&#187;&#160;? Ou pour le dire autrement, vagues du f&#233;minisme et g&#233;n&#233;rations de f&#233;ministes sont-elles &#233;quivalentes&#160;? Comment comprendre plus sp&#233;cifiquement les n&#339;uds de tension &#224; l&#8217;&#339;uvre entre les mouvements dits queer, post-f&#233;ministes etc. et les f&#233;minismes desquels ils d&#233;coulent et se d&#233;marquent&#160;?L&#8217;analyse des unions mais aussi des tensions, voire des divergences entre les diff&#233;rents courants du f&#233;minisme, devront tenir compte ou se poser la question des continuit&#233;s, des mutations et des oublis de l&#8217;histoire, tout comme des utopies et des espoirs d&#8217;avenir. Il sera aussi possible de s&#8217;interroger sur les capacit&#233;s &#224; se renforcer mutuellement ou au contraire &#224; s&#8217;affaiblir dont t&#233;moignent les th&#233;ories et agendas des mouvements f&#233;ministes. Comment le f&#233;minisme peut-il concevoir pluralit&#233; et unit&#233;&#160;?Il ne s&#8217;agit pas de dresser un bilan, mais de mettre en &#233;vidence les postulats politiques du f&#233;minisme, leur historicit&#233;, leur mise &#224; l&#8217;&#233;preuve par les &#233;v&#232;nements sociaux et politiques. A cette occasion, la r&#233;flexion pourra aussi porter sur les rapports entre th&#233;orie et militance, sur les liens entre actualit&#233; politique et actualit&#233; acad&#233;mique. Quel r&#244;le a pu jouer et joue encore la visibilit&#233; et l&#8217;institutionnalisation des &#233;tudes f&#233;ministes et des &#233;tudes de genre, dans ces rapports &#224; la militance et &#224; l&#8217;actualit&#233; politiques&#160;? Dans quelle mesure les mouvements militants participent-ils de la vie th&#233;orique du f&#233;minisme, et inversement&#160;?Mouvements f&#233;ministes, partis et courants politiques.Si les groupes f&#233;ministes n&#8217;ont pas donn&#233; naissance en France &#224; un parti politique particulier, certaines de leurs revendications se sont vues reprises et mises en &#339;uvre par d&#8217;autres d&#233;j&#224; en exercice. On s&#8217;int&#233;ressera alors aux apports f&#233;ministes dont les politiques se sont accapar&#233;s, comme &#224; ceux qu&#8217;ils n&#8217;ont pas voulu entendre, et si les usages qu&#8217;ils en ont fait ont &#233;t&#233; &#224; la hauteur des attentes originelles. On pourra alors s&#8217;int&#233;resser &#224; l'utilisation des f&#233;minismes dans les choix d&#8217;alliances entre partis politiques ou dans une gestion strat&#233;gique de l&#8217;agenda politique (&#171;&#160;La lutte contre les violences faites aux femmes&#160;: grande cause nationale 2010&#160;&#187;). En ce sens, on pourra &#233;galement interroger la l&#233;gitimit&#233; de se r&#233;f&#233;rer au genre ou au fait d&#8217;&#234;tre femme politique sans revendiquer une posture f&#233;ministe (ou seulement a posteriori), voire s&#8217;en distinguer.Certaines relations qu&#8217;entretiennent les associations f&#233;ministes avec les partis politiques sont de notori&#233;t&#233; publique, Ni Putes Ni Soumises et l&#8217;Union pour un Mouvement Populaire (UMP) ou Osez le f&#233;minisme et le Parti Socialiste (PS). Dans quelle mesure, &#224; l&#8217;aube de l&#8217;&#233;lection pr&#233;sidentielle de 2012, peut-on voir s&#8217;esquisser un f&#233;minisme d&#8217;&#201;tat&#160;? On pourra s&#8217;int&#233;resser &#224; l&#8217;histoire de ces relations, et notamment aux oscillations entre apaisements et tumultes, qu&#8217;elles ont connues, soit aux points de tension relatifs aux probl&#233;matiques consubstantielles au genre&#160;(race, classe, nationalit&#233;, sexualit&#233;), ou finalement sur les n&#233;gociations entre offres et demandes politiques dans lesquelles s&#8217;engagent n&#233;cessairement ces deux acteurs. De fa&#231;on plus g&#233;n&#233;rale, nous nous int&#233;resserons &#224; l&#8217;influence du lobby ou militantisme f&#233;ministe dans la sph&#232;re politique.Finalement, les f&#233;minismes cr&#233;ant des liens avec d&#8217;autres courants politiques tels que le marxisme, l&#8217;anarchisme, l&#8217;&#233;cologie voire la droite conservatrice, ces relations pourront interroger la d&#233;finition d&#8217;&#234;tre f&#233;ministe &#224; l&#8217;aune d&#8217;une posture politique intersectionnelle, voire la l&#233;gitimit&#233; des un&#183;e&#183;s et des autres &#224; se dire tel&#183;le&#183;s.L&#8217;engagement f&#233;ministe dans les pratiques quotidiennes et les &#171;&#160;pratiques de soi&#160;&#187;.Depuis les mouvements f&#233;ministes des ann&#233;es 1970, penser que &#171;&#160;le personnel est politique&#160;&#187;, c&#8217;est r&#233;interroger la naturalisation des femmes &#224; la sph&#232;re priv&#233;e en d&#233;non&#231;ant, par ce pr&#233;cepte, les rapports de pouvoir, de domination, d&#8217;oppression, inh&#233;rents &#224; toutes les sph&#232;res de la soci&#233;t&#233;, dont celle du priv&#233;. Cette contestation remarquable dans l&#8217;histoire des id&#233;es a permis de repenser les rapports sociaux et plus sp&#233;cifiquement les rapports de genres, au-del&#224; de la fronti&#232;re entre le priv&#233; et le politique.Par cette remise en cause de cette fronti&#232;re, c&#8217;est le rapport entre l&#8217;individu&#183;e et le collectif qui se voit interrog&#233;. C&#8217;est pourquoi, dans cet axe, nous aimerions questionner les pratiques quotidiennes et les &#171;&#160;pratiques de soi&#160;&#187; &#171;&#160;f&#233;ministes&#160;&#187;, examiner les alternatives individuelles et collectives &#224; l&#8217;ordre social n&#233;es de cette contestation du &#171;&#160;priv&#233; est politique&#160;&#187;. De quelles mani&#232;res l&#8217;engagement f&#233;ministe cherche-t-il aujourd&#8217;hui &#224; subvertir le partage des r&#244;les sociaux ? Ou comment l&#8217;engagement f&#233;ministe &#233;branle-il les cat&#233;gories institu&#233;es de genre&#160;?Oppositions &#224; un ordre, exp&#233;rimentations, r&#233;sistances, utopies, les alternatives ont le m&#233;rite d&#8217;ouvrir des br&#232;ches dans la normativit&#233; sociale et politique et en m&#234;me temps, si elles entendent s&#8217;affranchir de l&#8217;ordre existant et si elles sont porteuses d&#8217;innovation, en laissant entrevoir les lignes d&#8217;un nouvel ordre, d&#8217;une autre logique, elles ne peuvent qu&#8217;&#234;tre porteuses d&#8217;un ordre latent, n&#233;cessaire &#224; sa propre coh&#233;sion sociale.Ici, peuvent &#234;tre interrog&#233;s&#160;: les modes d&#8217;organisation de la vie priv&#233;e selon des id&#233;aux f&#233;ministes &#224; travers, par exemple, les nouvelles formes alternatives de partenariat sentimental (polyamour, non cohabitation des partenaires), de parentalit&#233; (homoparentali&#233;, pluriparentalit&#233;) jusqu&#8217;aux formes actuelles du &#171;&#160;vivre-ensemble&#160;&#187; (non-mixit&#233;, non-mixit&#233; choisie). Jusqu&#8217;o&#249; le politique, et ici l&#8217;engagement f&#233;ministe, peuvent-ils r&#233;organiser la sph&#232;re priv&#233;e et la sph&#232;re intime ? Quelle peut &#234;tre la marge de man&#339;uvre des individu&#183;e&#183;s dans les processus de subversion sociale, &#224; l&#8217;&#233;chelle des pratiques quotidiennes, des &#171;&#160;pratiques de soi&#160;&#187;&#160;? Les critiques f&#233;ministes ont-elles permis l&#8217;&#233;mergence de nouvelles formes cr&#233;atives et de nouvelles formes artistiques de r&#233;sistances&#160;?En suivant ces trois axes, on tentera de d&#233;terminer dans quelle mesure les regards port&#233;s par la jeune g&#233;n&#233;ration de chercheur&#183;e&#183;s et de militant&#183;e&#183;s sur les rapports entre f&#233;minisme(s) et politique(s) contribuent, entre autres, &#224; reconfigurer la pens&#233;e f&#233;ministe et l&#8217;action publique et individuelle.S&#8217;inscrivant au croisement de la recherche et du militantisme, cette journ&#233;e se veut &#233;galement pluridisciplinaire&#160;: sont attendues des contributions dans l&#8217;ensemble des sciences humaines et sociales (philosophie, sociologie, histoire des id&#233;es, sciences politiques, anthropologie...)Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication (1 page maximum, bibliographie non comprise, format .rtf ou .doc) doivent &#234;tre adress&#233;es &#224; : efigiesje2012@gmail.comau plus tard le 15 septembre 2011 Merci de mentionner, dans le document joint, vos nom, pr&#233;nom, statut, institution ou non de rattachement et rappeler votre adresse &#233;lectronique.Les r&#233;ponses d&#8217;acceptation ou de refus seront envoy&#233;es &#224; la mi-octobre 2011.Les versions d&#233;finitives des communications devront &#234;tre rendues avant le 31 d&#233;cembre 2011.Comit&#233; d&#8217;organisation&#160;: Emmanuelle Beaubatie, Solenn Carof, Aur&#233;lie Chrestian, Edith Gaillard, Gabriell Galli, Lola Gonzalez-Quijano, Marie Qu&#233;vreux, Guillaume Roucoux.Journ&#233;e organis&#233;e gr&#226;ce au soutien de l'IEC et de l'EHESS