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Ve COLLOQUE INTERNATIONAL DE L'ERCILIS (&#201;quipe de Recherche en Civilisation et Litt&#233;rature de Sfax &#8211; Universit&#233; de Sfax) : L&#8217;&#201;CRITURE A L&#8217;EPREUVE D&#8217;ELLE-M&#202;MEEN COLLABORATION AVEC CLARE-LAPRIL DE L&#8217;UNIVERSITE DE BORDEAUX34-6 octobre 2012 Sfax-Iles KerkennahArgumentaireDans le cadre du projet &#171; Transformation de soi, dynamiques sociales et constructions identitaires &#187; initi&#233; par l&#8217;&#233;quipe de Bordeaux 3, l&#8217;ERCILIS associ&#233;e au projet, organise en collaboration avec CLARE-LAPRIL un colloque portant sur l&#8217;&#201;criture &#224; l&#8217;&#233;preuve d&#8217;elle-m&#234;me. Cette question vise &#224; explorer un des aspects de la probl&#233;matique g&#233;n&#233;rale du projet. L&#8217;&#233;criture n&#8217;est-elle pas quelque part une trace de soi ? N&#8217;est-elle pas &#224; m&#234;me d&#8217;op&#233;rer une r&#233;v&#233;lation de soi &#224; soi et, partant, d&#8217;op&#233;rer une transformation de soi ? Dans une approche onto-historique de la notion d&#8217;identit&#233;, l&#8217;acte d&#8217;&#233;crire ou celui de cr&#233;er de mani&#232;re plus g&#233;n&#233;rale, n&#8217;est-il pas en effet un acte de construction de soi ? En quoi l&#8217;acte d&#8217;&#233;crire permet-il d&#8217;insuffler des dynamiques sociales directes ou latentes et comment peut-il contribuer &#224; initier diverses formes de constructions identitaires individuelles et collectives ? L&#8217;&#233;criture et la cr&#233;ation artistique ne constituent-elles pas des conditions de possibilit&#233; du passage de la constance de soi &#224; la constance pour soi?L&#8217;acte d&#8217;&#233;criture pourrait s&#8217;apparenter m&#233;taphoriquement &#224; l&#8217;&#233;preuve du feu. En effet, l&#8217;&#233;criture n&#8217;est-elle pas pour bon nombre d&#8217;&#233;crivains une &#233;preuve de tous les dangers qui peut faire couler &#224; pic autant qu&#8217;elle peut ressusciter celui qui s&#8217;y adonne. Dans sa correspondance c&#233;l&#232;bre, Flaubert a insist&#233; sur la difficult&#233; de parvenir &#224; la prose r&#234;v&#233;e en insistant sur le caract&#232;re hautement physique du combat contre la page blanche. Dans Sodome et Gomorrhe, Proust est all&#233; jusqu&#8217;&#224; repr&#233;senter cet &#234;tre de solitude au souffle court qui s&#8217;&#233;chine &#224; finir sa Recherche laissant s&#8217;immiscer subrepticement sur la page l&#8217;ombre encombrante du &#171; je &#187; narrant. La question serait certainement de savoir quelle place le roman &#171; achev&#233; &#187; des 20 et 21&#232;me si&#232;cles accorde &#224; la restitution de l&#8217;exp&#233;rience souffrante et/ou furieuse de l&#8217;acte d&#8217;&#233;criture. En examinant de fa&#231;on privil&#233;gi&#233;e les &#233;critures narratives de langue fran&#231;aise, n&#8217;est-on pas en mesure de d&#233;celer le double langage de l&#8217;&#339;uvre qui raconte en m&#234;me temps qu&#8217;elle se raconte ? D&#8217;&#233;vidence, la figure de l&#8217;&#233;crivain trouvera une place de choix dans le champ de l&#8217;interrogation. Que l&#8217;on pense &#224; Dany Laferri&#232;re dans Comment faire l&#8217;amour avec un n&#232;gre sans se fatiguer ou &#224; l&#8217;&#233;crivain qu&#233;b&#233;cois Hubert Aquin dans Prochain &#233;pisode le surgissement de cette pr&#233;sence mi tut&#233;laire / mi fantomatique fait partie int&#233;grante du discours de l&#8217;&#339;uvre qui tend paradoxalement autant vers la fin de l&#8217;histoire que vers sa gen&#232;se. Les douleurs d&#8217;&#233;crire comme celles qui assaillent Virginia Woolf trouvent naturellement leur expression dans le Journal intime de l&#8217;&#233;crivain. N&#233;anmoins dans sa propension &#224; investir tous les genres, le roman a tr&#232;s souvent annex&#233; le &#171; Journal &#187; s&#8217;autorisant une &#233;criture bipolaire qui se focalise plus ou moins alternativement sur le &#171; je &#187; narr&#233; et le &#171; je &#187; narrant. Le romancier contemporain en serait-il venu &#224; r&#233;interpr&#233;ter le fameux vers de Baudelaire, &#171; Sois sage, &#244; ma douleur et tiens toi plus tranquille &#187; ? Au lieu d&#8217;&#233;touffer l&#8217;expression de sa douleur d&#8217;&#233;crire, ne tend-il pas &#224; lui l&#226;cher la bride, habit&#233; par la conviction symbolique qu&#8217;il n&#8217;est plus temps simplement de raconter des histoires mais aussi et surtout d&#8217;exposer aux yeux du lecteur le sens et le prix m&#234;me de l&#8217;&#233;criture ?Ecriture et Douleur sont &#233;galement des notions qui traversent l&#8217;&#339;uvre de Marguerite Duras et qui en recoupent deux titres. Ecrire, pose la cr&#233;ation litt&#233;raire comme un acte d&#8217;emp&#234;chement et en m&#234;me temps comme un espace somme de la r&#233;flexion de l&#8217;auteur sur son &#339;uvre, sur les conditions mat&#233;rielles de sa gestation et sur les engagements mutuels qui en d&#233;coulent entre l&#8217;&#233;crivain et sa cr&#233;ation. &#171; &#201;crire. Je ne peux pas. Personne ne peut. Il faut le dire, on ne peut pas. Et on &#233;crit. C&#8217;est l&#8217;inconnu qu&#8217;on porte en soi &#233;crire, c&#8217;est &#231;a qui est atteint. C&#8217;est &#231;a ou rien. On peut parler d&#8217;une maladie de l&#8217;&#233;crit.&#187;Le colloque, &#171; L&#8217;&#233;criture &#224; l&#8217;&#233;preuve d&#8217;elle-m&#234;me &#187; se propose d&#8217;appr&#233;hender le caract&#232;re digressif de certaines &#339;uvres narratives contemporaines de langue fran&#231;aise afin d&#8217;observer quelles images de l&#8217;&#233;crivain en train d&#8217;&#233;crire elles mettent en perspective et de dessiner en creux par voie de convergence la silhouette de l&#8217;&#233;crivain en situation. La mode de l&#8217;autofiction qui comporte des poches de r&#233;flexion de l&#8217;auteur sur les processus de l&#8217;&#233;criture en gestation et sur ses propres proc&#233;d&#233;s de cr&#233;ation litt&#233;raire est &#224; m&#234;me de nous renseigner de mani&#232;re intime sur la mise de l&#8217;&#233;criture &#171; &#224; l&#8217;&#233;preuve d&#8217;elle-m&#234;me &#187;, voire, de la mise en crise de l&#8217;&#233;criture, &#224; la mani&#232;re de Camille Laurens par exemple. La question sera enfin de savoir si ce m&#233;ta-langage de l&#8217;&#339;uvre narrative accro&#238;t son degr&#233; de litt&#233;rarit&#233; ou si, &#224; l&#8217;inverse, elle finit par la parasiter.Principales &#233;ch&#233;ances        15 juillet 2012 : rentr&#233;e des propositions de communications.        31 juillet 2012 : notification de la liste des communications accept&#233;es.    1er septembre 2012 : publication du programme.Modalit&#233;s de soumissionLes coll&#232;gues d&#233;sireux de participer &#224; ce colloque sont pri&#233;s d'envoyer un r&#233;sum&#233; accompagn&#233; d'une notice bio-bibliographique&#160;&#224;     M. Hichem Ismail (Universit&#233; de Sfax) ismail_hichem@yahoo.fr    M. Antony Soron (Universit&#233; de Bordeaux) asoron@wanadoo.fr au plus tard le 30 juin 2012Comit&#233; scientifique Lass&#226;ad Jammoussi (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax), Antony Soron (CLARE-LAPRIL, Universit&#233; Michel de Montaigne, Bordeaux3), Habib Mejdoub (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax ), G&#233;rard Peylet (CLARE-LAPRIL, Universit&#233; Michel de Montaigne, Bordeaux3), Dani&#232;le James Raoul (CLARE-LAPRIL, Universit&#233; Michel de Montaigne, Bordeaux3), Abdelj&#233;lil Elimam (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax), Arbi Dhifaoui (Universit&#233; de Kairouan), Jean-Michel Dev&#233;sa (CLARE-LAPRIL, Universit&#233; Michel de Montaigne, Bordeaux3), H&#233;l&#232;ne Sorb&#233; (CLARE-LAPRIL, Universit&#233; Michel de Montaigne, Bordeaux3), Abdelkrim Oubella (Universit&#233; Ibn Zohr, Maroc), Mohamed Wahbi (Universit&#233; Ibn Zohr, Maroc), Kamel Skander (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax), H&#233;l&#232;ne Camarade (CLARE-LAPRIL, Universit&#233; Michel de Montaigne, Bordeaux3), Hichem Ismail (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax).Comit&#233; d'organisationWafa Nasri (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax), Chedlia Kechaou (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax), Mariem Bella&#226;j (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax), Mounir Hajji (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax), Injazette Bouraoui (ERCILIS, Universit&#233; de Sfax).    Coordinateur : Hichem Ismail    Responsables scientifiques : Lassa&#226;d Jammoussi et Antony SoronUrl de r&#233;f&#233;rence : http://www.ercilis.orgAdresse : EQUIPE DE RECHERCHE EN CIVILISATION ET LITTERATURE DE SFAX FACULTE DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES B. P1168 SFAX 3000. 