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OBJECTIFSCe colloque international vise &#224; identifier et &#224; analyser des solutions patrimoniales innovantes pour l&#8217;avenir des monast&#232;res, des abbayes et, plus g&#233;n&#233;ralement, des couvents au Qu&#233;bec, au Canada et en Occident. Il s&#8217;agira ainsi, par la confrontation des cas et leur mise en perspective th&#233;orique, historique ou g&#233;ographique, de contribuer au devenir de ces ensembles architecturaux, urbains et paysagers. Nous visons donc &#224; cerner les moyens pr&#233;cis de la mise en &#339;uvre des propositions &#233;tudi&#233;es au Qu&#233;bec et &#224; mettre en commun ces exp&#233;riences afin de concourir plus globalement &#224; la r&#233;solution des probl&#232;mes soulev&#233;s et explor&#233;s sur la sc&#232;ne occidentale. Pour ce faire, le colloque a pour objectif de regrouper des chercheurs am&#233;ricains et europ&#233;ens, ainsi que des professionnels et des d&#233;cideurs qui se sont distingu&#233;s dans l&#8217;examen ou la mise en &#339;uvre de solutions novatrices ou qui, du fait d&#8217;une r&#233;flexion historique ou &#233;pist&#233;mologique sur les probl&#232;mes de la s&#233;cularisation, de la r&#233;affectation ou de la gouvernance d&#8217;anciens ensembles conventuels, peuvent nourrir la discussion sur les implications financi&#232;res, juridiques, urbanistiques et m&#233;morielles du changement de vocation des couvents et de leur mise en valeur.ESQUISSE DE LA PERTINENCE DU TH&#200;ME  ET D&#201;TAIL DES QUESTIONNEMENTS RETENUSPartout en Occident (Europe et Am&#233;riques), des communaut&#233;s religieuses dont le recrutement s&#8217;essouffle doivent quitter le couvent, l&#8217;abbaye, le monast&#232;re ou la mission qu&#8217;elles ont traditionnellement habit&#233; et anim&#233;. Ainsi, de plus en plus souvent d&#233;saffect&#233;s ou en voie de l&#8217;&#234;tre, les ensembles conventuels tiennent n&#233;anmoins une position strat&#233;gique dans un paysage r&#233;gional ou le tissu urbain et prennent un espace pr&#233;pond&#233;rant dans la m&#233;moire et l&#8217;imaginaire collectif de nos soci&#233;t&#233;s. Les maisons des religieux et des religieuses suscitent aussi la convoitise. De fait, la conversion des immeubles en bureaux haut de gamme, en r&#233;sidences de luxe ou en h&#244;tellerie de prestige fait r&#234;ver, d&#8217;autant que les ensembles conventuels occupent souvent des sites grandioses : couvents, abbayes et monast&#232;res se couplent, en effet, tant&#244;t &#224; d&#8217;amples espaces verts qui leur font &#233;crin &#8211; v&#233;ritables poumons des villes qui les enserrent, dor&#233;navant &#8211;, tant&#244;t &#224; d&#8217;intimes jardins, clo&#238;tres ou cours int&#233;rieures qu&#8217;ils prot&#232;gent et pr&#233;servent du brouhaha moderne. Pour relativement ais&#233;e qu&#8217;elle puisse para&#238;tre &#8211; techniquement, &#224; tout le moins &#8211;, la conversion de ces couvents, abbayes ou monast&#232;res qui ponctuent nos paysages humanis&#233;s ne soul&#232;ve pas moins de lourds questionnements sur le plan patrimonial. Souvent h&#233;rit&#233;s d&#8217;&#233;poques historiques lointaines dont ils portent l&#8217;empreinte architecturale, tant&#244;t ch&#233;ris par les citoyens qui d&#233;fendent jalousement ces oasis de leur voisinage, tant&#244;t rituellement reconnus ou simplement recherch&#233;s pour favoriser diverses qu&#234;tes spirituelles, tant&#244;t, encore, investis par une v&#233;ritable tradition de revendication patrimoniale, les ensembles conventuels soul&#232;vent les passions lorsque, leur communaut&#233; les d&#233;laissant, ils menacent d&#8217;&#234;tre d&#233;molis, remplac&#233;s ou simplement destin&#233;s &#224; un usage commercial et priv&#233;. Or, si tout le monde convient de dimensions paysag&#232;res, architecturales, historiques ou m&#233;morielles qui, dans la plupart des cas, pourraient, au nom de l&#8217;int&#233;r&#234;t public, justifier un accompagnement par l&#8217;&#201;tat du changement de vocation des couvents, des abbayes ou des monast&#232;res, leur d&#233;saffectation et leur &#233;ventuelle r&#233;affectation, dans une soci&#233;t&#233; s&#233;cularis&#233;e, recouvre un spectre &#233;tendu de d&#233;fis, eu &#233;gard aux interventions financi&#232;res, juridiques, urbanistiques, voire mus&#233;ologiques qu&#8217;appellent leur changement de propri&#233;taire et leur changement d&#8217;usage.La m&#233;tamorphose de la vocation des couvents, abbayes, monast&#232;res et missions soul&#232;ve des questionnements de trois ordres : celui de la propri&#233;t&#233;, celui de l&#8217;usage et celui de la m&#233;moire. Par cons&#233;quent, ces trois grandes th&#233;matiques articulent les questionnements retenus ici, afin de mettre en perspective l&#8217;avenir des immeubles, la sp&#233;cificit&#233; des milieux (urbain, p&#233;riurbain, rural, etc.) qu&#8217;ils ont contribu&#233; &#224; forger et l&#8217;h&#233;ritage que leur sillon porte, dans l&#8217;imaginaire et dans l&#8217;espace.Il convient, en premier lieu, d&#8217;examiner l&#8217;impact de la structure de propri&#233;t&#233; des ensembles conventuels sur l&#8217;appropriation citoyenne et leur patrimonialisation &#233;ventuelle. Cela, d&#8217;autant que le d&#233;bat sur la r&#233;affectation des ensembles conventuels engage non seulement les b&#226;timents &#8211; ainsi que certains biens mobiliers, parfois &#8211;, mais aussi de grands espaces naturels ou naturalis&#233;s, souvent assujettis &#224; de consid&#233;rables pressions de d&#233;veloppement immobilier. Mais le changement d&#8217;un r&#233;gime de propri&#233;t&#233; (par la congr&#233;gation ou la communaut&#233; religieuse) vers un autre (un organisme civil quelconque) comporte aussi de nombreux enjeux fiscaux et urbanistiques : d&#233;gr&#232;vements (ou non) de taxes fonci&#232;res, zonage, syst&#232;me de pr&#233;servation paysag&#232;re et urbaine, etc. Comment le cadre fiscal et urbanistique de la propri&#233;t&#233;, de m&#234;me que les leviers financiers qu&#8217;il permet d&#8217;actionner et les usages qu&#8217;il conditionne, peut-il favoriser ou d&#233;favoriser la patrimonialisation des ensemble conventuels ?Deuxi&#232;mement, l&#8217;avenir des couvents, abbayes, monast&#232;res et missions a trait aux diverses dimensions de l&#8217;usage des propri&#233;t&#233;s en question. En effet, si l&#8217;implantation de nouvelles utilisations, dans les b&#226;timents relativement multifonctionnels ou dans les vastes parcs qui les entourent, rel&#232;ve d&#8217;op&#233;rations de recyclages autrement plus simples que celles qu&#8217;appelle, par exemple, la conversion des &#233;glises, l&#8217;introduction de fonctions inusit&#233;es peut aussi entrer en conflit avec l&#8217;une ou l&#8217;autre des diverses dimensions patrimoniales en cause. Vers l&#8217;ext&#233;rieur, la r&#233;affectation s&#8217;interpose dans la relation entre le couvent et l&#8217;environnement, urbain ou p&#233;riurbain, dont il a souvent motiv&#233; et articul&#233; le d&#233;veloppement : la question de l&#8217;usage impose alors de r&#233;fl&#233;chir au risque de perdre le sens m&#234;me de la ville. Vers l&#8217;int&#233;rieur, la r&#233;affectation inqui&#232;te plut&#244;t quant &#224; la signification des b&#226;timents, puisque, dans tous les cas, l&#8217;utilisation civile des lieux est confront&#233;e aux dimensions symboliques qui les jalonnent, que ce soit lorsqu&#8217;il s&#8217;agit, par exemple, d&#8217;employer &#224; d&#8217;autres fins que le culte la chapelle principale, souvent pr&#233;pond&#233;rante dans les ensembles architecturaux, ou lorsque, plus g&#233;n&#233;ralement, on impose la cohabitation de la fonction nouvelle et des divers signes religieux qui caract&#233;risent l&#8217;ensemble conventuel (vitraux, iconographie, &#233;pigraphes, cimeti&#232;res, etc.). Bref, comment concilier d&#8217;une part l&#8217;usage des ensembles conventuels et d&#8217;autre part le d&#233;ploiement paysager et la charge symbolique qui justifient leur patrimonialisation ?Troisi&#232;mement, l&#8217;avenir des couvents, abbayes, monast&#232;res et missions met en cause la m&#233;moire et sa perp&#233;tuation. Le probl&#232;me de la r&#233;affectation touche alors au contenu, mat&#233;riel et immat&#233;riel, des b&#226;timents. Il s&#8217;agit, bien s&#251;r, des archives, des biblioth&#232;ques et des collections soigneusement pr&#233;serv&#233;es, amples tr&#233;sors parfois convoit&#233;s, mais dont la seule pr&#233;servation remet vivement en question nos moyens collectifs d&#8217;emmagasiner et de classer selon les r&#232;gles de l&#8217;art. Mais le contenu des ensembles conventuels rel&#232;ve aussi de l&#8217;&#233;vocation des religieux et des religieuses et, plus globalement, de la m&#233;moire de l&#8217;&#339;uvre qui a pris corps dans les ensembles r&#233;affect&#233;s. Comment, lorsque la communaut&#233; religieuse a quitt&#233; ces murs, perp&#233;tuer le souvenir de ses actions, en tant que faits d&#8217;histoire ? Comment, &#224; travers la s&#233;cularisation, pr&#233;server et mettre en valeur la m&#233;moire des religieux et des religieuses ?ORGANISATIONSelon ces trois th&#233;matiques &#8211; la propri&#233;t&#233;, l&#8217;usage et la m&#233;moire &#8211; et les questions qu&#8217;elles permettent de soulever, le colloque doit permettre de mettre en commun, de confronter, d&#8217;&#233;valuer et de v&#233;rifier la faisabilit&#233; des solutions apport&#233;es sur les plans th&#233;orique et pratique qui, dans l&#8217;histoire ou aujourd&#8217;hui, ont innov&#233; en mati&#232;re d&#8217;affectation ou de gouvernance des ensembles conventuels. Puisqu&#8217;il s&#8217;agit ici de confronter les exp&#233;riences des chercheurs, des d&#233;cideurs et des professionnels, les travaux du colloque se r&#233;partiront dans des ateliers articul&#233;s par l&#8217;une ou l&#8217;autre des trois th&#233;matiques, autour de pr&#233;sentations par affiche, et dans le cadre d&#8217;une charrette interuniversitaire qui mettra en comp&#233;tition les &#233;coles d&#8217;architecture du Qu&#233;bec sur le th&#232;me de la conversion des couvents.Il s&#8217;agit de construire en quelque sorte un &#171; entonnoir &#187; d&#8217;id&#233;es en vue de contribuer &#224; la r&#233;flexion et d&#8217;alimenter la r&#233;solution du probl&#232;me pan-occidental que repr&#233;sente la d&#233;saffectation des couvents, des abbayes et des monast&#232;res. Pour cette raison, le colloque s&#8217;articule, en amont et en aval de la rencontre pr&#233;vue des chercheurs, des d&#233;cideurs et des professionnels, &#224; des activit&#233;s et &#224; des v&#233;hicules de discussion destin&#233;s &#224; stimuler et &#224; d&#233;multiplier les &#233;changes. Ainsi, avant le colloque, soit d&#232;s le mois de janvier 2009, un forum &#233;lectronique sera ouvert sur Internet, de fa&#231;on &#224; permettre aux chercheurs, aux citoyens et aux d&#233;cideurs, qui participeront ou non au colloque, d&#8217;amorcer les discussions sur le sujet, de faire part de leurs pr&#233;occupations et de leurs r&#233;flexions ; c&#8217;est l&#224; que, graduellement, les participants (conf&#233;renciers, pr&#233;sentateurs et assistance) pourront commencer &#224; discuter et &#224; faire conna&#238;tre leurs exp&#233;riences. Une anthologie sera aussi &#233;dit&#233;e et distribu&#233;e aux participants, avant le colloque : on y fera le bilan des connaissances sur la probl&#233;matique et les enjeux de la d&#233;saffectation et de la r&#233;affectation des ensembles conventuels, afin que tous aient la m&#234;me information de base quant aux diverses dimensions du probl&#232;me cibl&#233; et disposent de donn&#233;es pr&#233;cises qui nourriront la discussion. Un programme de visites leur sera aussi propos&#233;, au cours du colloque, ce qui favorisera semblablement le partage des solutions explor&#233;es autour de cas concrets. Enfin, au lendemain de l&#8217;&#233;v&#233;nement, les actes du colloque seront publi&#233;s (par les Presses de l&#8217;Universit&#233; du Qu&#233;bec) sous la forme d&#8217;une anthologie scientifique soumise &#224; arbitrage.PROPOSITIONSLes chercheurs ou professionnels int&#233;ress&#233;s &#224; soumettre une proposition de participation sont invit&#233;s &#224; le faire avant le 28 f&#233;vrier 2009. La soumission devra comprendre un r&#233;sum&#233; de la proposition (titre et descriptif d&#8217;u maximum de 300 mots) et un bref curriculum vitae. Le tout doit &#234;tre envoy&#233; de la fa&#231;on qui suit.Par courriel &#224; : Institutdupatrimoine@uqam.ca Ou par la poste &#224; :Institut du patrimoineUniversit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alC. P. 8888, Succ. Centre-villeMontr&#233;al (Qu&#233;bec) H3C 3P8 Canada &#192; l&#8217;attention de :Prof. Dr Lucie K. Morisset, pr&#233;sidente du comit&#233; scientifique.Le comit&#233; scientifique &#233;valuera les propositions et donnera une r&#233;ponse aux candidats avant le 31 mars 2009.Veuillez noter que le comit&#233; d&#8217;organisation prendra en charge les frais de s&#233;jour et de voyage d&#8217;un certain nombre de conf&#233;renciers.Pour information : Luc Noppen, directeurInstitut du patrimoine &#8211; UQAMnoppen.luc@uqam.caDu 7 au 11 octobre 2009, &#224; Montr&#233;al et Qu&#233;bec.Le colloque est organis&#233; par:Le Conseil du patrimoine religieux du Qu&#233;becL&#8217;Universit&#233; ConcordiaL&#8217;Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al&#8226;La Chaire de recherche du Canada en patrimoine urbain&#8226;L&#8217;Institut du patrimoine&#8226;Le C&#233;latEn partenariat avec:L&#8217;Universit&#233; de Montr&#233;al&#8226;La Chaire de recherche du Canada en patrimoine b&#226;tiL&#8217;Universit&#233; Laval&#8226;La Chaire de recherche du Canada en patrimoine b&#226;ti religieuxL&#8217;INRS &#8211; Urbanisation, Culture et Soci&#233;t&#233;&#8226;La Chaire Fernand-Dumont sur la CultureAvec l&#8217;appui de:Le Minist&#232;re de la Culture,  des Communications et de la Condition f&#233;minine du Qu&#233;becLa Ville de Montr&#233;alLa Ville de Qu&#233;bec