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Colloque international organis&#233; par la Mission historique fran&#231;aise en Allemagne (G&#246;ttingen) avec le concours de l&#8217;Institut historique allemand de Paris24 et 25 octobre 2005Institut historique allemand8, rue du Parc-Royal75003 ParisL&#8217;&#233;tude des r&#233;voltes et des mouvements s&#233;ditieux fut jusqu&#8217;&#224; pr&#233;sent essentiellement men&#233;e selon deux crit&#232;res d&#8217;analyse : d&#8217;une part, pour mettre en &#233;vidence ou soumettre &#224; une critique l&#8217;approche marxiste de la lutte des classes, notamment dans les cas o&#249; les mobiles semblent &#234;tre principalement de nature &#233;conomique ; d&#8217;autre part, pour servir &#224; l&#8217;&#233;tude des formes d&#8217;exercice du pouvoir, s&#8217;agissant g&#233;n&#233;ralement de la contestation de l&#8217;autorit&#233; d&#8217;une personne et, plus rarement, de la contestation d&#8217;un syst&#232;me. La question de la stratification et de la mobilit&#233; sociales &#8211; plus particuli&#232;rement : de la circulation des &#233;lites &#8211; s&#8217;av&#232;re un &#233;l&#233;ment souvent &#233;voqu&#233; comme un champ de recherche &#224; explorer, mais rarement plac&#233; au centre de la r&#233;flexion historique. La pr&#233;sente rencontre constitue donc l&#8217;occasion d&#8217;une approche diachronique de la question, de l&#8217;Antiquit&#233; tardive aux Temps modernes.Les r&#233;volt&#233;s auxquels cette rencontre est consacr&#233;e ne cherchaient pas &#224; refaire le monde, mais essentiellement &#224; pr&#233;server leurs conditions de vie, en r&#233;action &#224; une &#233;volution qui les privait de ce dont ils pensaient avoir joui ou &#234;tre en droit de jouir. On ne s&#8217;int&#233;ressera donc pas &#224; la r&#233;volte en tant que facteur de changement, mais en tant que ph&#233;nom&#232;ne r&#233;v&#233;lateur &#8211; en tant que moment de cristallisation &#8211; de l&#8217;&#233;volution des rapports sociaux en g&#233;n&#233;ral et de l&#8217;incidence du statut social sur la participation au pouvoir en particulier. Ainsi, on tentera de cerner &#224; la fois ce qui fait la sp&#233;cificit&#233; de certaines &#233;lites (&#233;conomiques, sociales, politiques) &#224; propos de leur recours &#224; la r&#233;volte (ou de leur rejet de ce mode d&#8217;action) et des formes qu&#8217;elle rev&#234;t, et &#224; propos des jugements de valeur port&#233;s sur les actes de r&#233;volte, variables en fonction de la personnalit&#233; des protagonistes, voire &#224; propos de la prise de conscience de l&#8217;appartenance (ou non) &#224; une &#233;lite. C&#8217;est &#224; double titre que la notion de statut social intervient dans l&#8217;&#233;tude du ph&#233;nom&#232;ne s&#233;ditieux : quant &#224; l&#8217;appr&#233;ciation, d&#8217;une part, de l&#8217;ensemble des r&#233;volt&#233;s et, d&#8217;autre part, de leurs meneurs. L&#8217;id&#233;e de &#171; reconnaissance sociale &#187; est ici d&#233;cisive : en quoi le jugement des contemporains et l&#8217;analyse des historiens se recoupent-ils &#224; propos de la perception du statut social (et de son incidence quant au passage &#224; l&#8217;acte) des acteurs d&#8217;une r&#233;volte et de leurs meneurs ? En quoi tel statut social conditionne-t-il (voire autorise-t-il) le recours &#224; telle forme de r&#233;volte ? Observe-t-on l&#8217;&#233;mergence d&#8217;une &#233;lite par le biais de la r&#233;volte, qu&#8217;il s&#8217;agisse d&#8217;un groupe social constitu&#233; comme tel (par exemple en tant qu&#8217;association jur&#233;e) ou de personnalit&#233;s au sein de ce groupe ? L&#8217;acte de r&#233;volte permet-il (v&#233;ritablement, c&#8217;est-&#224;-dire durablement) une ascension sociale ? En quoi la r&#233;pression de la r&#233;volte exacerbe-t-elle les diff&#233;rences sociales ? Pour qui vaut le &#171; devoir de r&#233;volte &#187; et &#224; qui est-elle interdite (autrement dit : o&#249; se trouve le curseur social de la subversion et de l&#8217;exclusion ?) &#8211; et pourquoi ? Voil&#224; autant de th&#232;mes que l&#8217;on abordera lors de ce colloque.&#160;&#160;Lundi 24 octobre 2005&#160;&#160;&#160;9h30 : Mot d&#8217;accueil&#160;&#160;&#160;9h40-9h55&#160;Introduction &#8212; Philippe Depreux (Mission historique fran&#231;aise en Allemagne, G&#246;ttingen)&#160;&#160;&#160;Matin&#233;e sous la pr&#233;sidence de M. Werner Paravicini &#160;(Institut historique Allemand, Paris)&#160;&#160;&#160;9h55-10h40&#160;Les circoncellions : r&#233;volte et formation d&#8217;&#233;lites rurales chr&#233;tiennes autonomes durant l&#8217;Antiquit&#233; tardive &#8212; Bruno Pottier (universit&#233; de Paris X-Nanterre)&#160;&#160;&#160;10h40- 11h00 : pause&#160;&#160;&#160;11h00-11h45&#160;La r&#233;volte de Sun En et Lu Xun (398-411) : r&#233;volte sociale, r&#233;volte religieuse ou r&#233;volte politique ? &#8212; Fran&#231;ois Martin (&#201;cole Pratique des Hautes &#201;tudes, Paris)&#160;&#160;&#160;11h45-12h30&#160;Ipsorum necesse est sub hanc dissensionem animas periclitari : Les r&#233;voltes dans la vie monastique m&#233;di&#233;vale en Europe occidentale &#8212; Steffen Patzold (universit&#233; de Hambourg)&#160;&#160;&#160;Apr&#232;s-midi sous la pr&#233;sidence de Mme R&#233;gine Le Jan &#160;(universit&#233; de Paris I)&#160;&#160;&#160;14h30-15h15&#160;D&#233;fense d&#8217;un statut et contestation d&#8217;un mod&#232;le de soci&#233;t&#233; &#8211; Conjuration, r&#233;volte et r&#233;pression dans l&#8217;Occident du haut Moyen &#194;ge &#8212; Philippe Depreux (MHFA, G&#246;ttingen)&#160;&#160;&#160;15h15-16h00&#160;Aux origines des premi&#232;res communes fran&#231;aises &#8211; soci&#233;t&#233;s et pouvoirs (fin du XIe &#8211; premier tiers du XIIe s.) &#8212; Alain Saint-Denis (universit&#233; de Bourgogne, Dijon)&#160;&#160;&#160;16h00-16h30 : pause&#160;&#160;&#160;16h30-17h15&#160;Die kommunalen Bewegungen in Italien (11. -12. Jahr-hundert) &#8212; Claudia Zey (universit&#233; de Zurich)&#160;&#160;&#160;17h15-18h00&#160;Se r&#233;volter l&#233;gitimement contre le basileus &#8212; Jean-Claude Cheynet (universit&#233; de Paris IV)&#160;&#160;&#160;Mardi 25 octobre 2005&#160;&#160;&#160;Matin&#233;e sous la pr&#233;sidence de M. Pierre Monnet &#160;(&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales, Paris)&#160;&#160;&#160;9h00-9h45&#160;L&#8217;Angleterre au Moyen &#194;ge central et tardif &#8212; J&#246;rg Peltzer (universit&#233; de Heidelberg)&#160;&#160;&#160;9h45-10h30&#160;Le r&#233;volt&#233; &#171; hongrois &#187; : conflits politiques, r&#233;formes sociales et imaginaire religieux sous le r&#232;gne des Angevins et de Sigismond de Luxembourg (XIVe - XVe s.) &#8212; Marianne S&#225;ghy (Central European University, Budapest)&#160;&#160;&#160;10h30-11h : pause&#160;&#160;&#160;11h00-11h45&#160;Von Cola di Rienzo zu Stefano Porcari. Revolten im Rom des 14. und 15. Jahrhunderts &#8212; Uwe Israel (Institut historique allemand, Rome/Centro Tedesco di Studi Veneziani)&#160;&#160;&#160;11h45-12h30&#160;Die Frage des sozialen Status als Beweggrund aufst&#228;ndischen Handelns in mitteleurop&#228;ischen St&#228;dten des Sp&#228;t-mittelalters : Braunschweig, Br&#252;gge, Z&#252;rich &#8212; Kai-Henrik G&#252;nther (universit&#233; de G&#246;ttingen)&#160;&#160;&#160;Apr&#232;s-midi sous la pr&#233;sidence de M. Yves-Marie Berc&#233;&#160;(universit&#233; de Paris IV)&#160;&#160;&#160;14h30-15h15&#160;Peuple et &#233;lites : strat&#233;gies sociales et manipulation politique dans les r&#233;voltes paysannes (France, XIVe - XVe si&#232;cles) &#8212; Vincent Challet (universit&#233; de Montpellier III)&#160;&#160;&#160;15h15-16h00&#160;Menu peuple et &#233;lites villageoises dans la Guerre des Paysans de 1525 &#8212; Werner Tro&#223;bach (universit&#233; de Kassel)&#160;&#160;&#160;16h00-16h30 : pause&#160;&#160;&#160;16h30-17h15&#160;&#201;lites citadines et s&#233;dition en France &#224; l'&#233;poque des troubles de religion &#8212; Olivia Carpi (universit&#233; de Picardie-Jules Verne, Amiens)&#160;&#160;&#160;17h15&#160;Conclusion &#8212; Hanna Vollrath (universit&#233; de Bochum)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Fin de la rencontre vers 18h00&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 