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Samedi 20 maiColloque organisé par l'Association de Culture Berbère Présentation Pierre Bourdieu, qui concevait la sociologie comme &#34; sportde combat &#34; est sans conteste, pour ses travaux novateurs comme pourses engagements, un homme qui aura marqué son siècle. Né le 1er août 1930 à Denguin dans les Pyrénées Atlantiquesdans une famille d'origine paysanne, il entre en 1951, à l'École Normalesupérieure où il prépare puis passe l'agrégation de philosophie en 1955. Ilenseigne ensuite à Alger où il est assistant à la Faculté de Lettres(1958-1960) et y commence un travail ethnologique sur la Kabylie. Il entreprenddes études sur l'espace symbolique de la maison kabyle, puis sur le mariagearabe et enfin sur les transformations sociales provoquées parl'industrialisation de l'Algérie. La Kabylie est cependant pour lui comme un &#34; chemininitiatique &#34; à dater duquel il remet en cause le modèlestructuraliste de Lévi-Strauss. Cette rupture se dessine dès les Essaisd'ethnologie kabyle. &#34; La maison kabyle ou le monde renversé &#34;est encore un texte d'inspiration structuraliste à la manière de Lévi-Strauss.Après quoi, Bourdieu développe la parenté comme représentation et volonté.Toute sa vie, Pierre Bourdieu est resté attaché à la Kabylie. Ce n'est pas unhasard si, au sommet de son art, il prend encore la Kabylie comme modèle pourdémontrer La domination masculine. Il est resté attaché à la Kabylie autant encontinuant à être sensible à l'évolution sociologique de cette région qu'enentretenant des liens privilégiés avec des natifs de la Kabylie ou avec deschercheurs qui y travaillent.Objectifs Les objectifs de ce colloque sont multiples. Il s'agitnotamment :de mesurer l'influence de Pierre Bourdieu sur l'appréhension de la Kabylie parla sociologie moderne. de faire le point de Pierre Bourdieu sur les chercheurs d'aujourd'hui de tenter une approche sur le rôle de la Kabylie, en tant qu'objet de rechercheinitiatique de Bourdieu, dans la création de sa propre instrumentationconceptuelle (habitus et champ) d'évaluer l'impact de la représentation de la Kabylie par Bourdieu chez lesKabyles. Déroulement Ce colloque aura lieu le samedi 20 mai 2006 Salle de la CFDT - 2 Bd de la Villette - 75019 Paris (MétroBelleville)  IntervenantsProgramme du colloque animé par Ahsène Zehraoui Slimane Amara Président de l'ACB Ouverture du colloque Camille Lacoste-Dujardin (sous réserve) Ethnologue, directrice de recherche émérite au CNRSRetour sur Bourdieu Boussad Berrichi Universitaire à Paris VIII et journaliste Relecture de l'œuvre de Mouloud Mammeri à la lumière des travaux de PierreBourdieu Malika Gouirir Maître de conférences de sociologie à l'Université Paris V, chercheuse associéeau Centre de Sociologie EuropéenneUne rencontre intellectuelle : Pierre Bourdieu et Abdelmalek SayadHacène Hirèche Enseignant de langue et civilisation berbères à l'Université de Paris VIII Le sens de l'honneur chez les Kabyles selon Bourdieu : pour un complémentde lecture avec la grille de Grégory Bateson.Ahsène Zehraoui Sociologue, chercheur au Laboratoire Interdisciplinaire pour la SociologieEconomique (CNRS/CNAM Paris) La maison kabyle ou le monde renversé : hiérarchisation des relationsfamilialesFanny Colonna Sociologue et directrice émérite au GTMS (Genèse et transformation des mondessociaux), laboratoire CNRS/EHESSDialogue Bourdieu-Mammeri : un malentendu fertileProjection d'un diaporama photos de Pierre Bourdieu surl'Algérie (en partenariat avec Camera Austria) Débat avec la salle 