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Les abbayes martiniennes en Europe Tours 7- 8 novembre 2008Appel &#224; communication Les abbayes de Ligug&#233; et de Marmoutier dans les banlieues de Poitiers et de Tours sont les lieux embl&#233;matiques de la spiritualit&#233; martinienne telle que son &#171; inventeur &#187; l'a fix&#233;e et d&#233;velopp&#233;e. Marmoutier est devenue une abbaye rayonnante dont le r&#233;seau de prieur&#233;s est particuli&#232;rement d&#233;velopp&#233; et sans cesse agrandi. La pr&#233;cocit&#233; des &#233;tablissements martiniens ne fait pas oublier L&#233;rins dont il conviendra d'&#233;tudier les liens &#233;ventuels entretenus entre l'abbaye m&#233;ridionale et celles de la zone lig&#233;rienne. L'avenir monastique occidentale se tourne &#233;galement vers les r&#233;seaux irlandais puis fleurisiens et clunisiens ; quelles relations ces abbayes entretiennent-elles avec le vieux r&#233;seau martinien ? Arch&#233;ologues, historiens du religieux mais aussi des ph&#233;nom&#232;nes sociaux et &#233;conomiques, sont convi&#233;s &#224; une rencontre pour d&#233;gager autant que possible les liens et les apports personnels de l'abbaye martinienne. On peut &#233;voquer quelques grandes directions de r&#233;flexion, bien &#233;videmment non limitatives : comment les premi&#232;res abbayes se sont d&#233;finies face ou &#224; c&#244;t&#233; de L&#233;rins puis plus tard des autres r&#233;seaux : y a-t-il une spiritualit&#233; ou un mode de vie particulier qui d&#233;finisse l'abbaye martinienne ? L'implantation des abbayes, leur influence, leur r&#233;seau, notamment Marmoutier, ob&#233;it-il &#224; une logique proche du r&#233;seau clunisien ou irlandais ? Y a t-il entre tous ces lieux de vie et de pri&#232;re existence de liens intellectuels, de formation &#233;conomique ou culturelle ? Le devenir de ces abbayes sur la longue p&#233;riode doit aussi &#234;tre interrog&#233;, y -a-t-il eu sauvegarde et pourquoi ? Ou au contraire, quelles sont les mani&#232;res de dispara&#238;tre ou de rena&#238;tre pour tous ces lieux embl&#233;matiques ? Et maintenant, o&#249; en sommes nous ? Les historiens antiquisants, m&#233;di&#233;vistes, modernistes et contemporainistes sont donc invit&#233;s &#224; se pencher sur ces r&#233;seaux pour essayer de les reconstituer, dans leur &#233;paisseur chronologique, dans leurs dimensions g&#233;ographiques, dans leur survie et leur disparition. Il va de soi que la priorit&#233; sera donn&#233;e, lors de la s&#233;lection des contributions, &#224; celles qui permettent de constituer des ateliers, ou parties d'ateliers, coh&#233;rentes. Les propositions de communication, accompagn&#233;es d'un r&#233;sum&#233; de 300 mots maximum, sont &#224; adresser, avant le 30 novembre 2007, &#224; Christine Bousquet-Labou&#233;rie: christinebousquet@gmail.com/ christine.bousquet@univ-tours.fr ou &#224; Bruno Judic, bruno.judic@univ-tours.fr Martinian abbeys in Europe An international Conference organized by the University of Tours, France, in November 2008. Call for papersThe abbeys of Ligug&#233;, near Poitiers, and Marmoutier, near Tours, are two landmarks of Martinian spirituality, as originally prescribed and developed by the Saint himself. Marmoutier eventually became the centre of a continuously expanded network of priories. However, Martinian abbeys can not be studied on their own: what links did they develop with the slightly older abbey of Lerins, in the South of France, or with the Irish, Fleurisian and Clunisian establishments which developed subsequently? Archaeologists, historians of religion, but also of social and economic phenomena are invited to an International Conference which aims at putting Martinian monachism in context, and studying its links with, and impact on, other brands of monachism. The following is a non-limitative list of possible topics: how did the first Martinian abbeys define themselves in relation with Lerins, or the other, later, orders? Can the Martinian Abbey be defined by a particular kind of spirituality, or way of life? Were these abbeys settled, and did they develop their influence, their networks, according to a logic akin to those of the Irish, or Clunisian, monarchism? Were there any intellectual, economical or cultural links between these places of prayer and worship? It would also be interesting to study these abbeys over the long term: which ones were saved, and why? Or what have been their ways of disappearing? Did they disappear to reappear elsewhere? What is the situation now? We invite medievalists, early-modern and modern historians to proceed to a 'thick' study of these abbeys, in all their rich diversity. It is understood that the selection process will give priority to proposals which allow the organization of thematically homogenous workshops. To submit a paper, please send a 300-word abstract (maximum), before November 30, 2007, to Christine Bousquet-Labou&#233;rie (christinebousquet@gmail.com/ christine.bousquet@univ-tours.fr) or to Bruno Judic (bruno.judic@univ-tours.fr). 