{"word_count": 4105, "character_count": 29678}
Nombreux sont les ouvrages réflexifs qui interrogent la discipline historique et notamment la question du récit de l'Histoire ((Burke, Peter, New perspectives on historical writing, Cambridge : Polity press, 1991, 1 vol. (254 p.).)), les relations entre mémoire et histoire ((Nous pouvons constater que les ouvrages portant sur les relations entre la littérature et l'histoire semblent numériquement bien plus importants que ceux consacrés à l'épistémologie historique, si l'on en croit le catalogue général de la BnF et le nombre d'ouvrages liés à la vedette-matière "Littérature et histoire", url : &#60;https://catalogue.bnf.fr/rechercher.do?index=TOUS3&#38;numNotice=11933994&#38;typeNotice=m&#62;.)).Le récit historiqueAu-delà de l'analyse et de la quantification des faits historiques à partir des sources, les historiens s'interrogent sur la nature et la portée du récit historique ((Dans la lignée de l'ouvrage de Paul Veyne, Comment on écrit l'histoire : essai d'épistémologie, Paris : Éditions du Seuil, 1971, 1 vol. (350 p.).)). Ses limites tendent certains à aller vers la narration voire la fiction pour tenter de rendre sensibles les faits, dans une gradation qui va du "récit historique romancé" ((Pour reprendre les termes de Hopes, Jeffrey, "De l'histoire aux histoires : le récit historique romancé au début du XVIIIe siècle", XVII-XVIII. Bulletin de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles, 1996, n° 42, p. 73-81. DOI : https://doi.org/10.3406/xvii.1996.1323. Disponible en ligne, url : &#60;https://www.persee.fr/doc/xvii_0291-3798_1996_num_42_1_1323&#62;.)) à l'uchronie ((Voir les ouvrages liés à la vedette-matière "Uchronies" du langage Rameau, url : &#60;https://catalogue.bnf.fr/rechercher.do?index=TOUS3&#38;numNotice=11976312&#38;typeNotice=m&#62;.))  en passant par le roman ((Voir les ouvrages liés à la vedette-matière "Roman historique" du langage Rameau, url : &#60;https://catalogue.bnf.fr/rechercher.do?index=TOUS3&#38;numNotice=11980810&#38;typeNotice=m&#62;.)). Les relations entre histoire et fiction se posent d'autant plus dans le contexte de l'historiographie antique ((Cameron, Averil, History as text : the writing of Ancient history, Chapel Hill : University of North Carolina press, 1990, 1 vpl. (208 p.).)) et dans le domaine des études bibliques ((Backhaus, Knut ; Häfner, Gerd, Historiographie und fiktionales Erzählen : zur Konstruktivität in Geschichtstheorie und Exegese, Neukirchen-Vluyn : Neukirchener, 2007, 1 vol. (XI-164 p.).)), en tout cas pour les périodes historiques où les sources se limitent à l'archéologie et à des récits fictionnels ((Mais pas exclusivement : Historisches und fiktionales Erzählen im Mittelalter, Berlin : Duncker und Humblot, 2002, 1 vol. (164 p.).)). Quand dans l'Encyclopédie de la Pléiade, dans la préface de L'histoire et ses méthodes ((Samaran Charles (dir.), L'histoire et ses méthodes, [Paris] : Gallimard, 1986, 1 vol. (XIII-1771 p.).)), Charles Samaran liste les "qualités particulières exigées de l'historien, la onzième et dernière qu'il recense concerne l'écriture de l'histoire : Enfin, l'historien doit s'efforcer d'être un écrivain et un artiste en même temps qu'un savant, sous peine de manquer l'un des buts de l'histoire, qui est de rendre la vie aux choses mortes par la force mystérieuse et incommunicable de la sympathie et du talent.  Samaran Charles, "Préface", dans L'histoire et ses méthodes, [Paris] : Gallimard, 1986, p. XIII. L'assimilation de l'historien à l'écrivain et l'artiste ouvre la porte à tout un champ de possibles dans le récit historique. Quand il est question "de rendre la vie aux choses mortes par la force mystérieuse et incommunicable de la sympathie et du talent", Charles Samaran se garde bien de définir le récit historique et les modalités de sa mise en oeuvre, préférant laisser ce relève de la maîtrise des techniques propres au récit historique dans le domaine du mystère, de l'incommunicable et de la notion toute relative du "talent".C'est justement cette zone indéterminée que Guy Thuillier et Jean Tulard tentent d'éviter dans leur méthode en histoire ((Thuillier, Guy ; Tulard, Jean, La méthode en histoire, Paris : Presses universitaires de France, 1993, 1 vol. (127 p.). (Que sais-je ?, ISSN 0768-0066 ; 2323).)) :Nous restons fidèles à une conception positive, assez restrictive de l'histoire : pas d'histoire sans document ni critique du document [...], un jugement non appuyé sur un document vérifié n'est le plus souvent qu'une opinion « littéraire » ou « philosophique », et ne relève pas de l'histoire proprement dite (il ne faut pas confondre les genres) (2).  (2) L'histoire aujourd'hui tend à se confondre — aux yeux du public — avec l'essai philosophique, le roman (la biographie romancée), l'enquête du journaliste : elle n'est plus liée aux documents, elle est nulle part et partout.  Thuillier, Guy ; Tulard, Jean, La méthode en histoire, Paris : Presses universitaires de France, 1993, p. 4.A contrario d'un Charles Samaran qui consacre une large part à la question des témoignages et de leur exploitation, laissant peu de place à celle du récit, Guy Thuillier et Jean Tulard, destinant leur ouvrage à "l'étudiant ou le professeur qui a en vue une épreuve universitaire, mémoire ou thèse, et l'historien « non professionnel », qui fait des recherches « pour son plaisir », qu'il soit professeur de lycée, notaire ou ingénieur à la retraite", rédigent toute une partie sur la question de la rédaction du récit historique (("Comment écrire ?", dans La méthode en histoire, Paris : Presses universitaires de France, 1993, p. 95-120.)). Ils y affirment la nécessité de s'éloigner de la fiction, recommandant aux futurs auteurs d'éviter : une écriture trop « littéraire » : on n'écrit ni un roman, ni un essai philosophique ou littéraire, et il faut éviter le souci de l'effet (1).(1) Comme le soulignait Clovis Brunel, « le souci de l'effet est une des causes les plus malignes de l'erreur. Les sciences historiques sont entre toutes les plus séductibles et les plus dangereuses, car elles manquent de sanction. La réalité ne s'insurge pas chez elles contre qui la méconnaît (…) L'historien n'a de juge que sa propre conscience. L'opinion est complice de ses faiblesses, car elle lui pardonne, s'il plaît d'abord ».  Thuillier, Guy ; Tulard, Jean, La méthode en histoire, Paris : Presses universitaires de France, 1993, p. 103. Les réflexions épistémologiques autour de la question de la production du récit historique ((Bazin, Jean, "La production d'un récit historique", Cahiers d'études africaines, 1979, vol. 19, n° 73-76, p. 435-483. DOI : https://doi.org/10.3406/cea.1979.2874. Disponible en ligne, url : &#60;https://www.persee.fr/doc/cea_0008-0055_1979_num_19_73_2874&#62;.)) agitent notamment les pédagogues. En effet, les professeurs d'histoire des collèges et lycées se trouvent en première ligne pour sensibiliser leurs publics aux rapports entre récit, histoire et narration. L'apprentissage de la différence entre narration et fiction passe par celle des particularités de la production du récit historique que les élèvent doivent mettre en oeuvre au cours de leur enseignement et à même de leur permettre d’acquérir une culture historique ((Exemple : Amiot, Isabelle, Le récit en histoire et en géographie au lycée professionnel, Académie de Nantes, 2018. Disponible en ligne, url : &#60;https://www.pedagogie.ac-nantes.fr/lettres-histoire/dossier-enrichir-sa-pratique-le-recit-1132006.kjsp&#62;.)).Le fond de la question pour l'historien reste bien celui de la forme du récit à adopter tout en respectant les critères d'objectivité et de scientificité développés par la discipline historique. Comment sensibiliser le public des lecteurs aux faits du passé sans qu'ils ne restent pas trop abstraits et lointains ? C'est sans doute là qu'intervient le talent évoqué par Charles Samaran tout comme Guy Thuillier et Jean Tulard quand ils soulignent que : la valeur d'une recherche tient aussi au talent d'exposition du chercheur, à son habileté à en présenter les résultats ; c'est dire l'importance de cette phase de rédaction. Thuillier, Guy ; Tulard, Jean, La méthode en histoire, Paris : Presses universitaires de France, 1993, p.  110.COVID-19, opportunité d'une transmission de l'histoireMais il est aussi une autre voie qui peut permettre de sensibiliser le public aux faits du passé, celle du comparatisme ((Detienne, Marcel, Comparer l'incomparable, Paris : Éd. du Seuil, 2000, 1 vol. (134 p.) ; 21 cm. - (La librairie du XXe siècle).)) non pas entre des aires géo-culturelles différentes à une même époque mais dans un aller-retour entre des événements du passé et ceux du temps présent, non pas pour tirer des enseignements du passé mais pour tenter de se mettre à la place des populations anciennes devant affronter une pandémie. En ce sens, la pandémie de la maladie à coronavirus 2019 n'est-elle pas à même de donner à réfléchir sur les précédentes pandémies qui ont affecté les populations par le passé et donner une opportunité de saisir le trauma qui a pu être celui de nos aïeux ? Ainsi chaque historien a-t-il sans doute été tenté de tisser des liens entre la situation actuelle de l'infection et celles qu'il a pu étudié, chacun selon "sa" période. Ainsi du médiéviste et des épisodes de lèpre ou de peste, de même que les modernistes qui font des rapprochements avec les pandémies de choléra asiatique ou de peste au Proche-Orient.Cette pandémie semble être à même de "ramener à la conscience le passé refoulé", pour reprendre les termes de Gérard Noiriel ((Noiriel, Gérard, "Il ne faut pas négliger les leçons de l'histoire", Le Monde, 15 juillet 2019. Disponible en ligne (payant), url : &#60;https://www.lemonde.fr/festival/article/2019/07/15/il-ne-faut-pas-negliger-les-lecons-de-l-histoire_5489488_4415198.html&#62;.)). Ne nous trouvons-nous pas dans une situation similaire à celle des Espagnols du XVIe siècle ne comprenant pas ce qui tuait leur main-d'oeuvre indienne, ou dans celle de ces Indiens décimés pas un mal inconnu, apparu avec ce qu'un temps ils avaient pu prendre pour des envoyer de leur divinités ? Si toutes les choses n'étant par ailleurs pas égales, cette pandémie est à même, sinon de mieux comprendre, du moins appréhender l'hécatombe des XVIe et XVIIe siècles en Nouvelle-Espagne, estimée à 10 fois la Shoah.La destruction des Indiens d'AmériquePour l'historien qui s'intéresse à la rencontre des deux Mondes entre l'Europe et l'Amérique, la maladie à coronavirus 2019 ne peut manquer de faire songer à l'hécatombe - certains parlent d'apocalypse ou de génocide ((Voir "Actes de génocide en Amérique", Wikipédia, l'encyclopédie libre,12 mars 2020. Disponible en ligne, url : &#60;http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Actes_de_g%C3%A9nocide_en_Am%C3%A9rique&#38;oldid=168364235&#62;.)) espagnol tant les taux de mortalité furent importants - qui a suivi la Conquête du Nouveau-Monde. Ne peut-on mener des comparaisons entre la COVID-19 et la&#160;suette anglaise&#160;et la&#160;syphilis importés d'Amérique ((Même si l'origine américaine de l'infection est encore débattue au profit d'une origine européenne : Brun, Jean-Pierre ; Dutour, Olivier ; Pálfi, György, "L'antiquité des tréponématoses dans l'Ancien Monde: évidences historiques, archéologiques et paléopathologiques", Bulletins et Mémoires de la Société d'anthropologie de Paris, 1998, Nouvelle Série, tome 10, fasc. 3-4, p. 375-409. DOI : https://doi.org/10.3406/bmsap.1998.2525. Disponible en ligne, url : &#60;https://www.persee.fr/doc/bmsap_0037-8984_1998_num_10_3_2525&#62; ; Palfi, Gy. ; Dutour, O. ; Bérato, J. ; Brun, J.P., "La syphilis en Europe dans l'Antiquité : le fœtus de Costebelle et les autres nouvelles données ostéoarchéologiques", Vesalius, 2000, t. VI, n° 1, p. 55-63. Disponible en ligne, url :  &#60;https://www.biusante.parisdescartes.fr/ishm/vesalius/VESx2000x06x01x055x063.pdf&#62;.)) mais bien plus, avec les effets des maladies exportées vers l'Amérique (variole, lèpre, rougeole, tuberculose et paludisme) qui ont décimé les autochtones.Désastre démographiqueCar, comme le rappelle José Rosales-Jiménez, l'un des effets inattendu de la Conquête de l'Amérique par les Espagnols fut "la mayor catástrofe demográfica de todos los tiempos" ((Rosales-Jiménez, José, "La mayor catástrofe demográfica de la historia", Anales medicos, 2010, vol. 55, n° 4, p. 217-223. Disponible en ligne, url : &#60;https://www.medigraphic.com/pdfs/abc/bc-2010/bc104i.pdf&#62;.)). Si la question reste débattue tant il est compliqué d'estimer le nombre des populations autochtones avant la Conquête, il n'en reste pas moins que les chercheurs s'accordent sur les taux exponentiels de mortalité dus aux épidémies. Pour s'en faire une idée, nous recommandons la consultation de l'article espagnol de Wikipédia, Catástrofe demográfica en América tras la llegada de los europeos (("Catástrofe demográfica en América tras la llegada de los europeos,",&#160;Wikipedia, La enciclopedia libre, 12 mars 2020. Disponible en ligne, url : &#60;https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cat%C3%A1strofe_demogr%C3%A1fica_en_Am%C3%A9rica_tras_la_llegada_de_los_europeos&#38;oldid=124218213&#62;.)) (la version française étant plus lacunaire).La variole (la viruela du graphique ci-dessus) semble avoir été le fléau le plus mortel des populations autochtones d'Amérique.Elle aurait fait irruption en Europe au VIIe siècle, et les croisades ainsi que l'extension du commerce avec l'Orient l'auraient généralisée en Occident aux XIe et XIIe siècles. Aucun document ne permet d'en préciser la fréquence et la mortalité durant le Moyen Age et la Renaissance. On a compté 1600 morts de variole à Nuremberg en 1570, mais la variole reste encore confondue, à l'époque, avec la rougeole et la scarlatine, sous la dénomination de « peste » ou de « maladie pestilentielle ». Le titre Traicté de la peste, de la petite verolle et de la rougeole d'Ambroise Paré (1568) contribue à entretenir la confusion. Au XVIe siècle, la variole atteint les Antilles et l'Amérique centrale et, au XVIIe, elle apparaît comme la maladie infectieuse la plus meurtrière, particulièrement en Europe occidentale et en Grande-Bretagne. Au XVIIIe siècle, selon Darmon ((Pierre Darmon, La longue traque de la variole : les pionniers de la médecine préventive, Paris : Librairie académique Perrin, 1985.)), elle est deux fois plus meurtrière que la peste au siècle précédent. Elle aurait fait 60 millions de morts.Mollaret, Henri H., «&#160;Les grands fléaux&#160;», dans Grmek, Mirko D. (dir.) , Mollaret, Henri H., Histoire de la pensée médicale en Occident,&#160;vol.&#160;2&#160;:&#160;De la Renaissance aux Lumières, Seuil,&#160;1997,&#160;p.&#160;253-278.   Selon les chercheurs Cook et Borah ((Cook, Sherburne Friend ; Borah, Woodrow Wilson, The Indian population of central Mexico, 1531-1610, Berkeley : University of California Press, 1960, 1 vol. (109 p.). Disponible en ligne, url : &#60;https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39076005669143&#38;view=1up&#38;seq=9&#62;.)), 20 millions d'Indiens mésoaméricains sont morts en 30 ans ; un siècle plus tard, il ne reste plus que 3 % de la population d'origine.Henry Dobyns a estimé que 95&#160;% de la population totale d'Amérique disparut au cours des 130 premières années suivant l'arrivée de Christophe Colomb ((Dobyns, Henry F.,&#160;Their number become thined: Native American population dynamics in Eastern North America, Knoxville (Tenn.), University of Tennessee Press, 1983.)).Le commerce triangulaireCette catastrophe démographique est à l'origine d'un autre fléau, l'esclavage massif du commerce triangulaire entre l'Afrique, l'Amérique et l'Europe.la découverte de l'Amérique va bouleverser l'état sanitaire du monde par un échange intercontinental d'agents infectieux. Si l'Europe acquiert la syphilis, elle exporte la variole, la lèpre, la rougeole, la tuberculose, probablement le paludisme, toutes infections qui entraîneront aux Antilles, au Mexique, à Haïti une telle dépopulation que la traite des Noirs s'imposera pour assurer la survie du colonialisme naissant. Ainsi, un troisième continent, l'Afrique, prend place dans le circuit épidémique entre Ancien et Nouveau Monde, en disséminant à son tour la variole et la fièvre jaune.Mollaret, Henri H., «&#160;Les grands fléaux&#160;», dans Grmek, Mirko D. (dir.) , Mollaret, Henri H., Histoire de la pensée médicale en Occident,&#160;vol.&#160;2&#160;:&#160;De la Renaissance aux Lumières, Seuil,&#160;1997,&#160;p.&#160;253-278.  Ces lectures pourront être complétées par celle de l'article de Wikipédia, Actes de génocide en Amérique (("Actes de génocide en Amérique", Wikipédia, l'encyclopédie libre,12 mars 2020. Disponible en ligne, url : &#60;http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Actes_de_g%C3%A9nocide_en_Am%C3%A9rique&#38;oldid=168364235&#62;.)), en plus de la bibliographie ci-après.Bibliographie sur les maladies des Indiens d'AmériqueDepuis l'ouvrage l'Histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne du Frère Bernardino de Sahagún (le fameux Codex de Florence conservé sous les cotes Med.Palat. 218-220 ((Voir les manuscrits numérisés, url : &#60;http://mss.bmlonline.it/s.aspx?Id=AWOS4Bm7I1A4r7GxMdb1&#38;c=Historia%20general%20de%20las%20cosas%20de%20nueva%20Espana%20-%20Vol.%201&#62; (vol. 1), &#60;http://mss.bmlonline.it/s.aspx?Id=AWOS4CC3I1A4r7GxMdb5&#38;c=Historia%20general%20de%20las%20cosas%20de%20nueva%20Espana%20-%20Vol.%202&#62; (vol. 2), &#60;http://mss.bmlonline.it/s.aspx?Id=AWOS4CksI1A4r7GxMdb9&#38;c=Historia%20general%20de%20las%20cosas%20de%20nueva%20Espana%20-%20Vol.%203&#62; (vol. 3).))), un certain nombre de chercheurs s'est intéressé à la question des maladies qui ont affecté les populations autochtones d'Amérique après l'arrivée des Européens.Fol. 460v, vol. 3 du Codex de FlorenceMartínez-Fortún Foyo, José A., "Epidemiología: síntesis cronológica", Cuadernos de historia sanitaria, 1952, n° 5, p. 28-32.Figueroa Marroquín, Horacio, Enfermedades de los conquistadores : segundo premio de medicina, certamen nacional de cultura, El Salvador, 1955, San Salvador : Ministerio de cultura Departamento editorial, 1957, 1 vol. 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