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Pr&#233;sentationLes valeurs morales sont intrins&#232;quement li&#233;es &#224; l&#8217;action et sont par cons&#233;quent difficiles &#224; identifier, &#224; d&#233;crire, &#224; comprendre ou &#224; expliquer. Le d&#233;fi est de pouvoir ethnographier et analyser ce qui n&#8217;est pas toujours dit, mais appartient souvent &#224; la connaissance tacite, implicite ou cach&#233;e. L&#8217;&#233;preuve du terrain pose un d&#233;fi m&#233;thodologique constant aux anthropologues et sociologues se penchant sur cet aspect social, dont l&#8217;observation est souvent indirecte (il n&#8217;y a pas d&#8217;institutions de la morale au m&#234;me titre qu&#8217;il y a des institutions du politique ou du religieux), &#233;thiquement probl&#233;matique (les questions morales sont souvent sensibles) et difficilement objective (les cadres moraux des chercheurs ne sont pas suffisamment explicites pour &#233;viter les biais ethnocentriques).Afin de renouveler le d&#233;bat entre universalisme et relativisme culturel, l&#8217;anthropologie sociale a besoin de s&#8217;appuyer sur les recherches r&#233;centes en sciences cognitives et en &#233;conomie comportementale pour affiner ses m&#233;thodes d&#8217;observation de la r&#233;alit&#233; sociale. De leur c&#244;t&#233;, les chercheurs en sciences cognitives que les m&#233;thodes de recherches restreignent souvent au laboratoire, s&#8217;efforcent de sensibiliser la communaut&#233; des sciences sociales &#224; la n&#233;cessit&#233; de tester leurs hypoth&#232;ses sur le terrain et &#224; fortiori sur des terrains culturellement diff&#233;rents. Les diff&#233;rences entre les proc&#233;dures ou cheminements scientifiques et les langages diff&#233;rents employ&#233;s font que la demande reste le plus souvent lettre morte. Mettre ces langages au diapason et rendre les proc&#233;dures d&#8217;une approche disciplinaire moins opaque donc moins contestable &#224; l&#8217;autre est un travail de longue haleine, mais que cette s&#233;rie de rencontres autour de &#171; Morale et cognition &#187; ambitionne de r&#233;aliser.ProgrammeMORALE ET COGNITION : LES &#201;MOTIONS, MAE, 3e &#233;tage, salle 308.Organisateurs LESC: Monica Heintz et Isabelle Rivoal9 :00 Caf&#233;9 :15- 9 :45 Pr&#233;sentation du projet 09 :45- 10 :45 Victor Stoichita (CREM-LESC)- &#171; Comme un boyard dans son h&#233;licopt&#232;re &#187;. Orgueil, morale et ironie dans les musiques de f&#234;te en Roumanie 10:45-11 :45 Florian Cova (Universit&#233; de Gen&#232;ve)- Emotions et domaines moraux : la question de la classification des &#233;motions morales11 :45- 12 :00 Pause-caf&#233;12 :00-13 :00 Damien Boquet (Universit&#233; d'Aix-Marseille/IUF)- La valeur morale des &#233;motions dans le christianisme m&#233;di&#233;val. L'historien &#224; l'&#233;preuve des sources13-14 D&#233;jeuner14-15 Fran&#231;ois Berthom&#233; (LAS)- Les techniques d'humiliation : inventaire comparatif et description ethnographique15-16 Olivier Morin (Central European University) et Guillaume Dezecache (Universit&#233; d&#8217;Oxford) - Ce qui manque aux &#233;motions contagieuses pour &#234;tre morales, et aux &#233;motions morales pour &#234;tre contagieuses16-16h30 Pause-caf&#233;16 :30- 17h30 Discussion g&#233;n&#233;raleR&#233;servation souhait&#233;e aupr&#232;s d&#8217;Isabelle Rivoal : isabelle.rivoal@mae.u-paris10.fr