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Institut national d&#8217;histoire de l&#8217;art, 2 rue Vivienne 75002 Paris25-26 septembre 2009Coordinateurs : Val&#233;rie Boudier (CEHTA), Fr&#233;d&#233;rique Desbuissons (CIRHAC), Jean-Claude Yon (CHCSC)Appel &#224; communicationsDe la mania platonicienne au dionysiaque nietzsch&#233;en, l&#180;ivresse a &#233;t&#233; longtemps pens&#233;e comme une forme de transcendance propre au cr&#233;ateur. Positive &#224; la Renaissance, o&#249; elle favorise la connaissance du monde comme sa restitution libre, symbole de sinc&#233;rit&#233; et r&#233;v&#233;latrice de v&#233;rit&#233;s cach&#233;es, l&#8217;ivresse n&#8217;est devenue pleinement n&#233;gative qu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;poque contemporaine.Aujourd&#8217;hui r&#233;duite pour l&#8217;essentiel &#224; l&#180;&#233;tat pathologique produit par la consommation excessive d&#180;alcool, elle est envisag&#233;e dans ses relations &#224; l&#180;addiction et aux conduites &#224; risque et figure depuis plus d&#180;un si&#232;cle parmi les pr&#233;occupations majeures des politiques de sant&#233; publique. Lorsque les sciences sociales s&#8217;en emparent, c&#8217;est pour aborder ses motivations, ses causes et ses effets sous l&#180;angle davantage m&#233;dical que dans ses relations &#224; la cr&#233;ation. De leur c&#244;t&#233;, les historiens de l&#8217;art n&#8217;ont consacr&#233; que peu de travaux &#224; l&#8217;ivresse, trop ais&#233;ment assimilable &#224; l&#8217;ivrognerie &#8211; traiter de l&#180;artiste ivre, ne serait-ce pas renouer avec le mythe sentimental du boh&#232;me alcoolique ?Pourtant, avant d&#180;&#234;tre cause ou cons&#233;quence n&#233;gatives, l&#180;ivresse peut &#234;tre envisag&#233;e dans sa dynamique. Qu&#180;elle r&#233;sulte d&#180;une exp&#233;rience exaltante ou de l&#8217;absorption d&#8217;une substance psychotrope, que l&#180;on y voit un moteur ou un facteur d&#180;inhibition, l&#8217;ivresse est toujours prise entre effet et cause, gain et d&#233;pense. Elle est non seulement force de transformation, mais aussi distanciation, &#233;loignement du r&#233;el et d&#233;passement d&#180;une norme qu&#180;elle exc&#232;de en qualit&#233; &#8211; le g&#233;nie&#8211; ou en quantit&#233; &#8211; l&#180;ivrogne.Nous proposons donc d&#8217;&#233;tudier les relations de l&#8217;art, de l&#8217;alcool et de l&#8217;ivresse, en revenant sur les arch&#233;types, les clich&#233;s et les lieux communs qui composent l&#180;imaginaire de ce que l&#180;on pourrait nommer la cr&#233;ation ivre. Nous attachant prioritairement aux relations entre ivresse et inspiration, aux pratiques d&#180;enivrement des artistes ainsi qu&#180;aux discours sur l&#180;ivresse dans ses relations &#224; l&#8217;art, nous chercherons &#224; comprendre comment l&#180;alcool a contribu&#233; aux d&#233;finitions de la fonction artistique dans les soci&#233;t&#233;s occidentales de la Renaissance au XXe si&#232;cle. Les interventions pourront s&#180;inscrire dans les axes th&#233;matiques suivants :     Personnifications de l&#180;ivresse : Bacchus, Sil&#232;ne, No&#233;...     Exc&#232;s et d&#233;mesure : l&#180;ivresse sublime     In vino veritas : ivresse et connaissance     Vin mauvais : l&#180;ivresse improductive     Ivresses m&#233;taphoriques Les propositions d&#8217;environ 300 mots seront envoy&#233;es avant le 30 avril 2009 sous forme &#233;lectronique &#224; : desbuissons@free.fr