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Afin de compl&#233;ter ces approches, le GECCI souhaite &#233;largir cette probl&#233;matique en mettant l&#8217;accent sur l&#8217;analyse des cat&#233;gories sociales, de leurs cultures, et des in&#233;galit&#233;s, en privil&#233;giant le r&#244;le des cultures dans la structuration des clivages sociaux (cultures de classes, citoyenne, professionnelle, militante, m&#233;diatique, etc.). A partir du cas latino-am&#233;ricain, le GECCI aspire &#224; comparer les dynamiques du continent avec d&#8217;autres aires g&#233;ographiques, notamment l&#8217;Europe. L&#8217;int&#233;r&#234;t d&#8217;une telle d&#233;marche r&#233;side dans la possibilit&#233; de d&#233;gager aussi bien l&#8217;originalit&#233; des situations que la convergence des structures d&#8217;in&#233;galit&#233;s dans le monde. Par ailleurs, le caract&#232;re interdisciplinaire du groupe est une pr&#233;rogative indispensable pour cerner la multiplicit&#233; du lien entre cultures et in&#233;galit&#233;s, provenant de la diversit&#233; des regards sur notre objet. Enfin, au-del&#224; de l&#8217;analyse compar&#233;e et transdisciplinaire des in&#233;galit&#233;s, le GECCI a pour vocation d&#8217;amener &#224; une r&#233;flexion de fond sur l&#8217;Egalit&#233;, ses processus et ses obstacles.Nous appelons donc chercheurs et &#233;tudiants (doctorants en priorit&#233;) int&#233;ress&#233;s par cette initiative &#224; venir nous pr&#233;senter leurs travaux au cours de nos s&#233;minaires mensuels qui commenceront &#224; partir de janvier 2008. Merci de nous envoyer le r&#233;sum&#233; (une page) de vos travaux en cours &#224; l&#8217;adresse suivante : mquijoux@hotmail.frPROGRAMME DE L&#8217;ANNEE 2008-2009 Toutes les s&#233;ances ont lieu de 18h &#224; 20h &#224; l&#8217;Institut des Hautes Etudes de l&#8217;Am&#233;rique Latine (IHEAL), salle Paul Rivet (5e &#233;tage).IHEAL, 28, rue St-Guillaume, 75007 Paris. M&#233;tro Rue du Bac, Saint-Germain des pr&#233;s.L&#8217;entr&#233;e est libre et ouverte &#224; toutes et tous.Pour toute information suppl&#233;mentaire, contactez-nous &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: geccimail@gmail.com         S&#233;ance I: mercredi 15 octobre 2008&#160;:     Entre vocation et professionnalisation, les parcours de musiciensGildas de S&#233;chelles*Le parcours des musiciens de musiques populaires est marqu&#233; par une &#233;tape o&#249; ils pratiquent la musique de mani&#232;re autonome, c&#8217;est &#224; dire en dehors d&#8217;une &#233;cole de musique et de la profession. Durant cette p&#233;riode, l&#8217;activit&#233; est mise sous le r&#233;gime de la vocation et se pratique pour elle-m&#234;me. Par la suite, les musiciens vont &#234;tre amen&#233;s &#224; faire des choix privil&#233;giant le d&#233;veloppement de leur projet ou la r&#233;mun&#233;ration de leur activit&#233;. Ces arbitrages tendent &#224; construire diff&#233;rentes trajectoires de professionnalisation menant &#224; des types de professions de musiciens. L&#8217;expos&#233; pr&#233;sentera ces possibles trajectoires, les facteurs qui vont d&#233;terminer ces arbitrages et les cons&#233;quences que cela aura sur l&#8217;activit&#233; et sur la r&#233;ussite artistique et professionnelle des musiciens.*Chercheur ind&#233;pendant.&#160;Dipl&#244;m&#233; du Master 2 de sociologie de l&#8217;Universit&#233; Ren&#233; Descartes, Paris V pour lequel il a r&#233;alis&#233; en 2007 une recherche sur la professionnalisation des musiciens de musiques&#160;amplifi&#233;es.         S&#233;ance II: Mercredi 19 Novembre 2008&#160;:    Comment les innovations technologiques appliqu&#233;es &#224; l'agriculture peuvent repr&#233;senter des instruments d'exclusion socio-&#233;conomique dans le milieu rural&#160;? Exemple du Br&#233;silPasquale Lubello*Au cours de ces trois derni&#232;res ann&#233;es je me suis efforc&#233; de comprendre pourquoi et comment le gouvernement et le parlement br&#233;silien ont &#339;uvr&#233; afin de l&#233;gitimer dans le pays la lib&#233;ralisation commerciale d'une vari&#233;t&#233; v&#233;g&#233;tale transg&#233;nique : le soja &#34;Round up Ready&#34; de Monsanto. Je me suis tout particuli&#232;rement int&#233;ress&#233; aux syst&#232;mes de repr&#233;sentation des int&#233;r&#234;ts &#233;conomiques li&#233;s &#224; la fili&#232;re soja et &#224; leur connexions avec la sc&#232;ne politique nationale, afin de montrer que le choix de lib&#233;ralisation commerciale du soja RR de Monsanto est bien le r&#233;sultat d'un travail continu de pression de la part d'une coalition d'int&#233;r&#234;ts agro-industriels dominants. Dans une deuxi&#232;me partie, je me suis propos&#233; de v&#233;rifier l'int&#233;r&#234;t &#233;conomique de cette innovation technologique pour le sojiculteur. S'il est impossible de nier tout b&#233;n&#233;fice &#233;conomique li&#233; au soja transg&#233;nique (on ne saurait comprendre pour quelle raison il est adopt&#233;e par toujours plus d'agriculteurs), il nous est n&#233;anmoins possible de mettre en &#233;vidence certains de ses effets pervers: les plus importants &#233;tant l'alourdissement de la relation de d&#233;pendance du secteur agricole vis &#224; vis du secteur des industries fournisseuses d'intrants et la pr&#233;carisation &#233;conomique des petits moyens sojiculteurs.*Pasquale Lubello est docteur en Economie de l&#8217;Institut des Hautes de l&#8217;Am&#233;rique Latine (IHEAL-CREDAL). Il est &#233;galement membre du GRIB, Groupe de Recherche Interdisciplinaire sur le Br&#233;sil.        S&#233;ance III: Mercredi&#160; 10 d&#233;cembre 2008&#160;:    Quartiers populaires, quartiers politiquesDenis Merklen*Les quartiers d&#8217;aujourd&#8217;hui r&#233;sultent essentiellement des transformations qui ont fait glisser la sociabilit&#233; populaire du travailleur vers l&#8217;habitant. C&#8217;est au quartier qu&#8217;une bonne partie des solidarit&#233;s et des identit&#233;s se forgent. Mais c&#8217;est aussi au quartier que l&#8217;on rentre en contact avec les institutions, souvent massivement pr&#233;sentes : l&#8217;&#233;cole, la police, des associations, les politiques sociales, des partis politiques, des groupes religieux. Car le quartier est aussi fa&#231;onn&#233; par une territorialisation de l&#8217;action publique. Ce changement de la sociabilit&#233; s&#8217;accompagne donc dans la &#171; politicit&#233; &#187; populaire. Nous observons alors le quartier comme le terrain o&#249; se &#171; localisent &#187; des formes vari&#233;es de l&#8217;action collective : de la protestation &#224; la n&#233;gociation, de la r&#233;volte &#224; la participation dans les politiques sociales, urbaines ou culturelles. Loin du &#171; repli communautaire &#187; avec lequel on les identifie, les quartiers sont des lieux de l&#8217;individuation, l&#224; o&#249; se forgent, comme ils le peuvent, une bonne partie des individus qui peuplent nos soci&#233;t&#233;s. Sociologue &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris Diderot &#8211; Paris 7 et membre de l&#8217;Institut de recherches interdisciplinaires sur les enjeux sociaux (Iris, EHESS/CNRS), Denis Merklen propose une conceptualisation du quartier qui met en parall&#232;le sociabilit&#233; et politicit&#233; populaires. Au lieu de partir de la r&#233;f&#233;rence classique au &#171; quartier ouvrier &#187;, l&#8217;auteur nous invite &#224; regarder les quartiers populaires des villes fran&#231;aises dans le contraste d&#8217;exp&#233;riences acquises dans les villes du Sud, de l&#8217;Argentine au Br&#233;sil, du S&#233;n&#233;gal &#224; Ha&#239;ti ou &#224; l&#8217;Uruguay.*Denis Merklen est ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'Universit&#233; Paris Diderot - Paris 7 et membre de l'Institut de recherches interdisciplinaires sur les enjeux sociaux &#8211; IRIS (EHESS/CNRS/INSERM). Il vient de publier &#34;Quartiers populaires, quartiers politiques&#34; (LaDispute, 2008) et il est l'auteur &#233;galement de &#34;Pobres Ciudadanos. Las clases populares en la era democratica - Argentina 1983-2003&#34;(Buenos Aires, Gorla, 2005).        S&#233;ance IV: mercredi 7 janvier 2009:    Du paternalisme industriel et d&#8217;autres formes de l&#233;gitimation de la domination dans le monde du travailFlaviene Lanna*Dans un premier abord, il peut para&#238;tre d&#233;suet de parler de paternalisme industriel au XXIe si&#232;cle. En regardant de plus pr&#232;s le monde du travail, cependant, nous pouvons apercevoir que le ph&#233;nom&#232;ne se recycle et s&#8217;adapte au contexte actuel, caract&#233;ris&#233; entre autres par la pr&#233;carisation du travail et le ch&#244;mage grandissant. Le paternalisme n&#8217;est pas seulement une forme de domination &#8211; et donc d&#8217;in&#233;galit&#233; &#8211; il est aussi et fondamentalement une forme de l&#233;gitimer cette diff&#233;rence. A partir d&#8217;une enqu&#234;te ethnographique r&#233;alis&#233;e en 2007 dans une coop&#233;rative br&#233;silienne fond&#233;e par des anciens employ&#233;s, j&#8217;&#233;baucherai une analyse des conditions sociales de production du paternalisme et de celles qu&#8217;il laisse comme h&#233;ritage.*Doctorante en sociologie &#224; l&#8217;Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) en cotutelle internationale avec l&#8217;Universit&#233; F&#233;d&#233;rale de Bahia (UFBa), Flaviene Lanna &#233;tudie les travailleurs d&#8217;une sid&#233;rurgie dans l&#8217;Etat de Minas Gerais au Br&#233;sil. En parall&#232;le, elle est actuellement charg&#233;e de recherche au Groupement d&#8217;int&#233;r&#234;t scientifique sur les cancers d&#8217;origine professionnelle en Seine Saint Denis (GISCOP 93), &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 13.         S&#233;ance V: mercredi 4 mars 2009&#160;:    In&#233;galit&#233;s socioculturelles et s&#233;gr&#233;gation marchande&#160;: les variations sociales des formes de protection et des usages de la s&#233;curit&#233; priv&#233;eFederico Lorenc Valcarce*L&#8217;acc&#232;s aux biens et aux services est bien sur limit&#233; par la disponibilit&#233; de ressources financi&#232;res. Cela vaut pour la consommation de prestations de la s&#233;curit&#233; priv&#233;e que nous &#233;tudions dans le cas particulier de l&#8217;Argentine. Mais il existe des dispositions et des repr&#233;sentations qui expliquent le recours &#224; des formes marchandis&#233;es de protection et les pr&#233;f&#233;rences des diff&#233;rents groupes sociaux pour diff&#233;rents types de dispositif. Dans cette communication, nous pr&#233;sentons tout d&#8217;abord les usages que les gens font des dispositifs de s&#233;curit&#233; priv&#233;e, insistant notamment sur les rendements symboliques que ce type de consommation entraine. Nos abordons d&#8217;ailleurs leurs repr&#233;sentations des &#171;&#160;menaces criminelles&#160;&#187; et la mani&#232;re dont elles rebondissent sur les tendances &#224; se prot&#233;ger. Nous consid&#233;rons enfin les appuis structurels des pratiques de protection, en &#233;tudiant aussi bien la r&#233;partition de ces pratiques selon des variables socio&#233;conomiques que leur ancrage dans diff&#233;rents espaces de vie.* Docteur en Science Politique &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 1, Federico Lorenc Valcarce est chercheur du Conseil National des Recherches Scientifiques d&#8217;Argentine &#224; l&#8217;Institut Gino Germani de l&#8217;Universit&#233; de Buenos Aires et Professeur adjoint de Sociologie &#224; l&#8217;Universit&#233; Nationale de Mar del Plata. Il a publi&#233; plusieurs articles dans le domaine de la sociologie politique, la sociologie &#233;conomique et la sociologie de la s&#233;curit&#233;. A l&#8217;heure actuelle, il fait une visite postdoctorale au CURAPP et pr&#233;pare l&#8217;ouvrage La mercantilisation de la s&#233;curit&#233;. Etat, march&#233; et s&#233;curit&#233; en Argentine, &#224; paraitre chez Karthala en 2009.        S&#233;ance VI: Mercredi 11 mars 2009&#160;:     Construcci&#243;n hist&#243;rica y social de los riesgos y las vulnerabilidades: desastres, relaciones de poder y reproducci&#243;n de las desigualdadesRogelio Altez*Este trabajo es el resultado de una inevitable reflexi&#243;n sobre la construcci&#243;n social e hist&#243;rica de las vulnerabilidades, as&#237; como de la aproximaci&#243;n etnogr&#225;fica a la profundizaci&#243;n de estas vulnerabilidades despu&#233;s del advenimiento de un desastre. Esto podr&#237;a llamarse como una etnograf&#237;a cr&#237;tica de los desastres. El ejemplo usado se concentra en el estado de Vargas, luego de la tragedia de diciembre de 1999. Cerca de diez a&#241;os despu&#233;s, y en medio del advenimiento de acontecimientos similares (aunque menores), las condiciones en los sitios m&#225;s devastados parecen indicar que las variables que provocaron el desastre del '99, no s&#243;lo fueron desatendidas, sino que han sido profundizadas convenientemente.En medio de preguntas y debates sobre el destino de las ayudas internacionales, el gobierno nacional y regional, as&#237; como el capital privado, se dieron a la tarea de reconstruir las zonas destruidas, bas&#225;ndose en relaciones populistas y clientelares. Las soluciones t&#233;cnicas e infraestructurales han sido severamente cuestionadas por los partidos pol&#237;ticos opositores y por los cient&#237;ficos, pero la reconstrucci&#243;n ha sido un hecho inevitable. Es esta una relaci&#243;n pol&#237;tica caracter&#237;stica de las oportunidades que ofrece la participaci&#243;n en el negocio de la reconstrucci&#243;n; detr&#225;s de esto, las condiciones estructurales (sociales e hist&#243;ricas) son siempre las mismas, al igual que el resultado final: profundizaci&#243;n de la vulnerabilidad y aumento de los riesgos.Esto dista mucho de ser un ciclo (como el conocido estribillo que reza &#8220;antes, durante y despu&#233;s&#8221;), pues en realidad es un proceso social e hist&#243;rico que no comienza otra vez despu&#233;s del desastre, siendo &#233;ste un simple indicador de ese proceso. La construcci&#243;n y la reproducci&#243;n del riesgo y las vulnerabilidades se desarrollan delante de todos los ojos; no obstante, cada mirada, o bien cada lugar social desde el cual se observa a la realidad, construye asimismo interpretaciones diferenciales de dicho proceso. He all&#237; la complejidad estructural de todo esto, la cual debe ser comprendida por la investigaci&#243;n cient&#237;fica en su condici&#243;n propiamente dial&#233;ctica, atendiendo las causas profundas de la vulnerabilidad (social y material), y observando en ello a la construcci&#243;n del pr&#243;ximo desastre.La reconstrucci&#243;n material de la regi&#243;n devastada con el evento de 1999, ha sido un claro ejemplo donde se trasluce el negocio de los desastres: ayuda internacional, aprovechamiento pol&#237;tico de los fondos nacionales e internacionales, asociaciones corruptas con el capital privado, explotaci&#243;n ideol&#243;gica de las vulnerabilidades y reforzamiento clientelar de las relaciones de poder. El caso del estado Vargas luego de la tragedia de 1999 representa una excelente oportunidad para comprender estos procesos y sus resultados catastr&#243;ficos, en medio de un contexto que hace relucir a uno de los pa&#237;ses m&#225;s ricos de Latinoam&#233;rica como un protagonista clave en la reproducci&#243;n de las desigualdades, demostrando con ello que el dinero no necesariamente genera desarrollo.*Prof. Rogelio Altez, Mg. Sc., Escuela de Antropolog&#237;a, Facultad de Ciencias Econ&#243;micas y Sociales, Universidad Central de Venezuela, Presidente de la Sociedad Venezolana de Historia de las Geocienciasryaltez@cantv.net        S&#233;ance VII: Mercredi 27 mai 2009:    &#171;Les fils du tabac&#187; &#224; Bogot&#225; et Leticia&#160;: Migrations indiennes et croissements d&#8217;axes de diff&#233;rentiation sociale en Colombie Luisa Sanchez*La migration des minorit&#233;s ethniques vers les grandes villes occupe aujourd&#8217;hui une place privil&#233;gie dans les recherches portant sur l&#8217;Am&#233;rique Latine. Une d&#233;cade apr&#232;s l&#8217;adoption du&#160; projet de citoyennet&#233; multiculturelle en Colombie, ce ph&#233;nom&#232;ne rel&#232;ve des nombreuses questions, autant sur les enjeux des politiques identitaires dans lesquelles ses populations s&#8217;inscrivent que sur le processus migratoire lui-m&#234;me. A partir de l&#8217;&#233;tude de la mobilit&#233; des six communaut&#233;s en provenance du nord-ouest de l&#8217;Amazonie, cette communication s&#8217;attache&#160; &#224; analyser l&#8217;insertion diff&#233;rentielle des migrants indiens en ville. L&#8217;exp&#233;rience de la translocalit&#233; entra&#238;ne-t-elle n&#233;cessairement un transit entre diff&#233;rentes cat&#233;gories sociales&#160;? Quels sont les m&#233;canismes de mobilit&#233; sociale que les acteurs d&#233;veloppent dans un contexte urbain&#160;? Comment construire des espaces de n&#233;gociation dans une situation de croissement d&#8217;axes d&#8217;in&#233;galit&#233;? Quelle est la relation entre l&#8217;identification ethnique et d&#8217;autres formes d&#8217;affiliation comme la classe sociale, le genre et l&#8217;activit&#233; professionnelle&#160;? A mi-chemin entre la sociologie et l&#8217;anthropologie social, cette recherche s&#8217;interroge sur la construction de la diff&#233;rence parmi un groupe social longtemps consid&#233;r&#233; comme culturellement homog&#232;ne. *Luisa Sanchez est doctorante et allocataire de recherche &#224; l&#8217;Institut des Hautes Etudes de l&#8217;Am&#233;rique Latine (IHEAL-CREDAL). Membre du comit&#233; de R&#233;daction de la revue RITA, elle est &#233;galement l&#8217;auteur de &#171;&#160;les Fils du Tabac &#224; Bogota&#160;: Migrations indiennes et reconstructions identitaires, &#233;ditions de l&#8217;IHEAL- Collection &#171;&#160;Chrysalides&#160;&#187;, 2007, Paris.        S&#233;ance VIII: mercredi 10 juin 2009&#160;:    In&#233;galit&#233;s, &#233;galit&#233; et insubordination ouvri&#232;re dans les ann&#233;es 68 en FranceXavier Vigna*La m&#233;moire de 68 a largement valoris&#233; le mouvement &#233;tudiant. Pourtant, 68 constitue &#233;galement le plus puissant mouvement de gr&#232;ves ouvri&#232;res que la France a connu, et qui ouvre ensuite une phase d&#233;cennale de contestation dans les usines. C'est cette s&#233;quence d'insubordination ouvri&#232;re que Xavier Vigna retrace dans une &#233;tude historique pionni&#232;re qui s'appuie sur des archives in&#233;dites. En croisant tracts, rapports de police et films militants, ce livre analyse d'abord l'&#233;v&#233;nement que constituent les gr&#232;ves de mai-juin 1968, bien au-del&#224; de la seule sc&#232;ne parisienne souvent r&#233;duite &#224; la &#34; forteresse de Billancourt &#34;, et en montre le caract&#232;re inaugural. D&#232;s lors, l'insubordination perdure et se traduit par de multiples ill&#233;galit&#233;s. La parole ouvri&#232;re qui la nourrit conteste l'ensemble de l'organisation du travail. Relay&#233;e selon des modalit&#233;s complexes par les organisations syndicales et les groupes d'extr&#234;me-gauche, cette insubordination &#233;choue pourtant face &#224; la crise &#233;conomique. Ainsi, ces ann&#233;es 68 constituent &#233;galement une s&#233;quence ouvri&#232;re, dont cet essai d'histoire politique des usines entend restituer l'ampleur. Livre d'histoire par cons&#233;quent &#224; rebours des discours convenus sur &#34; Mai 68 &#34;, et d'une histoire ouvri&#232;re qui se confronte &#224; la sociologie du travail d'alors, il renouvelle largement notre connaissance d'une p&#233;riode ardente et cruciale, celle des ann&#233;es 68. *Agr&#233;g&#233; d'histoire, Xavier Vigna est ma&#238;tre de conf&#233;rences d'histoire contemporaine &#224; l'Universit&#233; de Bourgogne. Membre du Centre Georges Chevrier (UMR 5605), il poursuit des recherches sur la conflictualit&#233; sociale et politique dans le second XXe si&#232;cle. 