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     Matin10h00  Accueil10h15OuvertureSuzanne Liandrat-Guigues (PR.Lille 3-Cinéma)10H30.Claude Jamain (PR. Lille 3-Théâtre)« Gesteintérieur »La &#34;modernité&#34;, déniant l'inspiration venued'ailleurs, a érigé l'intériorité comme lieu de germination et de maturation del’œuvre. En ce lieu, vient l'émoi, geste léger sculptant de l'intérieurce qui sera la forme (Rainer Maria Rilke, Auguste Rodin, Etienne Decroux). 11H15Robert Bonamy (Doctorant Lille3-Cinéma)«  L’appel du fond au cinéma : unmoindre geste »Un mouvement corporel ambigueffectué par un personnage de fiction ou le moindre souffle perceptible dansses cheveux et les feuillages de l'arrière-plan sont susceptibles d'opérer undécentrement de l'action vers le fond sans fin, permettant d'appréhenderl'infini dans sa relation aux mouvements du fini. Des films sontparticulièrement à l’affût de cette question esthétique : Le moindre geste (1971)du collectif Slon et la dernière partie, intitulée «l’appel», de À traversla forêt (2005) de Jean-Paul Civeyrac. 12H00  Anne-Claire Cauhapé(Doctorante. Pau-Peinture)« Le geste commepoïetique du corps : la création du sensible dans la danse et lapeinture »Epoque charnière dans l’artaméricain, les années 1940-60 sont marquées par de grandsbouleversements : la danse moderne révolutionne l’art chorégraphique alorsmême que l’expressionnisme abstrait remet en question les principes picturauxtraditionnels.Selon les propres termes de Kandinsky, les artistes sont en quêted’une « vibration intérieure » d’une « dimension sensible »de l’art. Comment se définit alors le geste artistique ? Quelle est larelation entre la place  désormaisprimordiale du corps dans le processus créatif et cette nouvelle dimension dusensible dans l’art ? La mise en perspective du geste de peinture chezJackson Pollock avec le geste chorégraphique permettra d ‘avancer unedéfinition  du geste comme poïetique ducorps      12H45DéjeunerAprès-midi14H30  EdouardArnoldy (MCF. Lille 3-Cinéma)« Le regard, un geste decinéma ? Mon œil ! »Dispositif de vision, le cinémaest tout autant et tout à la fois l’affaire de celui de qui voit (lespectateur), de ce qui est donné à voir (la représentation) et de cette« machinerie » qui fait lecinéma (à cacher, que l’on ne saurait voir). Le titre de cette communication,un brin provocateur, n’a d’autre ambition que de dire son souhait de réanimerun débat toujours flottant autour d’un possible « regard de cinéma » (et d’une hypothétique« histoire du regard »).Cette communication souhaite ainsi effectuer un parcours aux apparences nonmoins iconoclastes, qui irait de Marey aux « films interactifs », enpassant par Méliès et Renoir (et, sans doute, quelques autres).À travers des « arrêts surregards » singuliers, il ne s’agira jamais d’observer ce cinéma comme lefruit d’une invention une et indivisible, comme un point unique où aboutiraienttoutes les images et tous les regards d’une même histoire, d’une histoireseule. Autant écrire que si le cinéma est bien une affaire de regard, il restepeut-être à s’interroger sur un éventuel « regard de cinéma » – telun geste qui particulariserait le cinéma d’autres dispositifs de vision ou depratiques artistiques voisines.    15H15  Philippe Guisgand (Docteur Lille2-Danse)« Le geste créateur endanse : autour du mouvement… »En devenant &#34;créateur&#34;, le geste perd sadimension motrice pour devenir métaphore de l’intention artistique. Il s’agiraici de voir comment, dans ce sens figuré, le geste chorégraphique actuel créeles conditions d’existence d’une œuvre dansée en demeurant paradoxalement&#34; autour du mouvement &#34;, c'est-à-dire en amont, auvoisinage ou en aval de ce dernier.  16H30  Christine Monniez (Doctorante Lille 3-Cinéma)« Picasso  au travail vu par Clouzot »Le geste de Picasso est filmé par Clouzot à l’aide d’undispositif de mise en scène très élaboré qui modifie la vision qu’on en a.Effet d’écho, de déconstruction ou de distanciation de ce double gesteaffronté ? 17H15Bertrand Prévost (Docteur de l’EHESS-ATER en Arts plastiques à l’Université de Provence)« Le non  geste chez Botticelli »Comment Botticelli, par desinventions gestuelles singulières, remet en question la notion albertienne d’historia.Là où, en bonne théorie, l’historia est gérée par des gestes corporels, que deviennent l’action oul’histoire représentée dès lors que le geste tourne à vide ?