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&#171; MOBILIT&#201;S ET CIRCULATION DES SAVOIRS &#187;, 2&#232;me colloque international du Laboratoire Identit&#233;s-Cultures-Territoires (EA337), Universit&#233; Paris Diderot - Paris 7, 17 - 18 - 19 novembre 2011, Sites Buffon et Halle aux Farines (Paris Rive Gauche -13e)Le colloque organis&#233; en 2011 par l&#8217;&#201;A &#171; ICT &#187; propose d&#8217;examiner la diversit&#233; des formes collectives (r&#233;seaux, sociabilit&#233;s) et des rapports sociaux par lesquels se fait la mise en circulation des savoirs, ainsi que leur articulation avec de nouvelles constructions institutionnelles et de nouveaux rapports de pouvoir du Moyen &#194;ge &#224; nos jours, dans le cadre de cinq th&#233;matiques r&#233;parties en sessions parall&#232;les :         Circulation des corps et savoirs sexu&#233;s Coordination : Gabrielle Houbre, Didier Lett              L&#8217;acclimatation m&#233;tropolitaine des savoirs sur le lointain Coordination : Marie-No&#235;lle Bourguet, Harold Lopparelli              Mobilit&#233;s et circulation des savoirs techniques Coordination : Mathieu Arnoux, Arnaud Passalacqua, Marie-Louise Pelus-Kaplan, Liliane P&#233;rez              Circulation des savoirs et pouvoirs Coordination : Anna Caiozzo, Florence Gauthier, Pilar Gonzalez-Bernaldo avec la collaboration d&#8217;Annick Lemp&#233;ri&#232;re (Universit&#233; Paris 1-UMR MASCIPO)              Transferts et m&#233;diations : traductions et &#233;changes scientifiques et &#233;pistolaires dans la circulation des savoirs Coordination : Claudine Delphis, Michel Prum     PROGRAMMEJeudi 17 novembre 2011 (SITE BUFFON) : acc&#232;s par le 15, rue H&#233;l&#232;ne Brion Amphi Buffon09h45-10h15 Accueil des participants10h15 Allocutions d&#8217;ouverture : Liliane P&#233;rez (directrice d&#8217;ICT,), Florence Rochefort (Pr&#233;sidente de l&#8217;Institut Emilie du Ch&#226;telet)10h30 Conf&#233;rence inaugurale de Daniel Roche, Professeur au Coll&#232;ge de France12h30 D&#233;jeuner Hall Buffon14h30 &#8211; 17h30 :Th&#232;me Transferts et m&#233;diations : traductions et &#233;changes scientifiques et &#233;pistolaires dans la circulation des savoirs (salle RB18B - Institut Jacques Monod)Discutante : Claudine Delphis (Universit&#233; Paris Diderot, ICT)Jean-Michel Servet (IHEID, Gen&#232;ve) : Retraduire Adam Smith : mobilit&#233; des id&#233;es &#233;conomiques et biais de la traductionLe (re)traducteur de La Richesse des nations d'Adam Smith se livre implicitement &#224; un travail d'ethnographie &#233;conomique puisqu'il est amen&#233; dans sa recherche ou plut&#244;t, comme le dit lui-m&#234;me son auteur, dans son &#171; enqu&#234;te &#187; &#224; reconna&#238;tre des cat&#233;gories modernes (en mati&#232;re d'emploi, de financement, d'&#233;changes notamment) qui &#233;taient en construction au moment de l'&#233;criture du texte. Ce qu'illustrent les citations nombreuses de Smith faites dans les assembl&#233;es r&#233;volutionnaires fran&#231;aises &#224; la fin du XVIIIe si&#232;cle pour sortir de l'Ancien R&#233;gime. Des cat&#233;gories comme &#171; troc &#187;, &#171; salari&#233; &#187;, &#171; capital &#187; par exemple sont devenues pour nous des &#233;vidences, mais des &#233;vidences trompeuses, car les acteurs pensaient alors ce qui &#233;tait des nouveaut&#233;s, de fa&#231;on diff&#233;rente de nous ; elles &#233;taient des innovations scientifiques qui sont devenues, au fil de l'essor de cette organisation capitaliste de la production, des &#233;changes et du financement, des &#233;vidences. Les failles de ces &#233;vidences apparaissent quand des cat&#233;gories deviennent intraduisibles pour nous ou obligent &#224; faire des choix qui d&#233;forment les id&#233;es de l'auteur. D'une certaine fa&#231;on la crise actuelle de l'organisation &#233;conomique et financi&#232;re qui r&#233;v&#232;le &#224; plus ou moins br&#232;ve &#233;ch&#233;ance une fin de celle-ci comme capitalisme rationnel au sens de Max Weber donne une certaine pertinence &#224; ce travail de retraduction.Michel Prum (Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : Darwin traverse la Manche : la traduction-distorsion des textes de Darwin en FranceLa circulation des id&#233;es &#233;volutionnistes en Europe s&#8217;est d&#8217;abord op&#233;r&#233;e par le biais des premi&#232;res traductions des grands ouvrages de Darwin, en particulier L&#8217;Origine des esp&#232;ces (six &#233;ditions de 1859 &#224; 1872) et La Filiation de l&#8217;Homme (trois &#233;ditions de 1871 &#224; 1877). Le lamarckisme affich&#233; de Cl&#233;mence Royer, premi&#232;re traductrice de On the Origin of Species, a eu un impact certain sur la r&#233;ception de Darwin en France. La traductrice n&#8217;a pas craint non seulement de joindre un appareil de notes tr&#232;s personnelles et une pr&#233;face avant la lettre &#171; eug&#233;niste &#187;, mais elle a fait des choix de traduction surprenants qui donnent au texte darwinien une coloration t&#233;l&#233;ologique qu&#8217;on ne trouve pas dans le texte originel. Jean-Jacques Moulini&#233; et Edmond Barbier marqueront &#224; leur tour, de fa&#231;on diff&#233;rente, le texte darwinien, en particulier par leur rejet de l&#8217;indiff&#233;renciation lexicale de l&#8217;humain et de l&#8217;animal. C&#8217;est de ces distorsions qu&#8217;il sera question dans cette communication.Florence Binard (Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : Traduire le genreUne br&#232;ve comparaison des guides officiels d'aide &#224; la r&#233;daction d'une langue non-sexiste en anglais et en fran&#231;ais fait appara&#238;tre des strat&#233;gies f&#233;ministes apparemment oppos&#233;es. L'approche francophone met l'accent sur une f&#233;minisation de la langue tandis que l'approche anglophone consiste principalement &#224; neutraliser le &#171; masculin g&#233;n&#233;rique &#187;. Cette divergence est essentiellement due &#224; la structure de ces deux langues. Le fran&#231;ais ne poss&#233;dant que deux genres grammaticaux - le f&#233;minin et le masculin &#8211; il est mal ais&#233; mais n&#233;anmoins pas tout &#224; fait impossible de &#171; d&#233;-genrer &#187; ou de &#171; neutraliser &#187; la langue en r&#233;f&#233;rence aux personnes humaines. En revanche, dans la mesure o&#249; l'anglais dispose de trois genres grammaticaux applicables aux &#234;tres humains - she/he/they &#8211; une &#171; d&#233;genrisation &#187; linguistique des sexes est possible sans pour autant &#233;liminer toute &#171; genrisation &#187;.L&#8217;objet de cette communication sera, d'une part, d&#8217;apporter des pistes de traduction du genre/sexe social en anglais et en fran&#231;ais en particulier pour ce qui concerne sa d&#233;termination ou non-d&#233;termination grammaticale. Il s'agira d'autre part, d'&#233;clairer les probl&#232;mes que rencontre la circulation, via la traduction, des textes f&#233;ministes entre aire anglophone et aire francophoneTh&#232;me Mobilit&#233;s et circulation des savoirs techniques : &#171; D&#233;finir et identifier les circulations techniques &#187; (Amphi Buffon)         Pr&#233;sident de s&#233;ance : Mathieu Arnoux (Universit&#233; Paris Diderot, EHESS)              Discutante : Corine Maitte (Universit&#233; de Marne La Vall&#233;e)     Vincent Demont (Universit&#233; Paris X) : Un savoir commercial aux marges du monde marchand : la comptabilit&#233; chez les joailliers dans l&#8217;Empire du XVIIe si&#232;cleLa communication envisage la diffusion des savoirs comptables dans le milieu de la joaillerie en mettant l&#8217;accent sur ses limites, sa lenteur voire ses &#233;checs. Elle cherche &#224; explorer la mani&#232;re dont la mobilit&#233; des acteurs peut conduire &#224; la coexistence de plusieurs m&#233;thodes comptables &#8211; et non au remplacement de l&#8217;une par l&#8217;autre &#8211; au sein d&#8217;une place, d&#8217;une entreprise ou d&#8217;une famille, alors que ces m&#233;thodes impliquent non seulement une pluralit&#233; de proc&#233;dures d&#8217;enregistrement des transactions, mais aussi une diversit&#233; des repr&#233;sentations mentales de celles-ci.L&#8217;&#171; isthme allemand &#187; (F. Braudel) constitue pour cette &#233;tude un terrain privil&#233;gi&#233;. De part sa situation au carrefour des influences venues d&#8217;Italie et des Pays Bas, les influences y sont multiples, et les chemins de diffusion des innovations, rarement simples. L&#8217;adoption de ces innovations demande de plus &#224; &#234;tre per&#231;ue dans le temps long : de nombreuses inventions m&#233;di&#233;vales ne voient leur emploi g&#233;n&#233;ralis&#233; qu&#8217;&#224; la fin de l&#8217;&#233;poque moderne &#8211; l&#8217;exemple le plus connu &#233;tant la partie double, dont Luca Pacioli publie la m&#233;thode en 1494 &#224; Venise mais qui ne s&#8217;impose en Allemagne qu&#8217;au XIXe si&#232;cle. Une historiographie d&#233;sormais consistante permet de jauger &#224; bon escient cette h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des savoirs comptables. D&#232;s la premi&#232;re moiti&#233; du XXe si&#232;cle, deux grandes directions ont &#233;t&#233; indiqu&#233;es pour saisir leur &#233;volution : celle d&#8217;une histoire fond&#233;e sur des cas pratiques et d&#8217;abord men&#233;e par des hommes du m&#233;tier (B. Penndorf), et celle d&#8217;une r&#233;flexion sur les id&#233;es et repr&#233;sentations que v&#233;hiculaient ces pratiques, men&#233;e par des historiens ou des sociologues (W. Sombart). L&#8217;enqu&#234;te collective Ars Mercatoria (toujours en cours) ouvre une voie tierce &#8211; celle d&#8217;une &#233;tude pratique des mod&#232;les th&#233;oriques et de leur diffusion, via l&#8217;imprimerie, au sein du monde marchand &#8211; et offre un arri&#232;re-plan solide &#224; toute &#233;tude de la question.Des questionnements nouveaux peuvent cependant appara&#238;tre aux marges du monde de la grande marchandise. Le milieu de la joaillerie se situe justement &#224; l&#8217;intersection de celui-ci et de l&#8217;univers artisanal : il n&#233;cessite &#224; la fois d&#8217;amples capitaux et une connaissance approfondie des mat&#233;riaux, qu&#8217;il s&#8217;agisse d&#8217;estimer le titre d&#8217;un m&#233;tal ou la valeur d&#8217;une pierre pr&#233;cieuse. Le caract&#232;re unique des objets manipul&#233;s &#244;te de plus tout sens &#224; la distinction usuelle entre commerce de gros et commerce de d&#233;tail. Or ce milieu conna&#238;t d&#8217;importants bouleversements au tournant des XVIe et XVIIe si&#232;cles. L&#8217;invention de la meule &#224; diamant fait &#233;voluer les techniques de taille et conduit &#224; une s&#233;dentarisation de la main d&#8217;oeuvre artisanale. L&#8217;arriv&#233;e dans l&#8217;Empire des diasporas anversoise et portugaise change les acteurs du commerce, alors m&#234;me que l&#8217;essor des compagnies des Indes orientales transforme les voies d&#8217;approvisionnement. La guerre de Trente ans, enfin, fait &#233;merger une nouvelle client&#232;le faite d&#8217;entrepreneurs de guerre et de favoris princiers, en m&#234;me temps qu&#8217;elle entraine le d&#233;clin de capitales anciennes de ce secteur &#8211; soit du fait d&#8217;&#233;v&#232;nements militaires (Augsbourg), soit parce qu&#8217;elle accentue la coupure confessionnelle avec leurs d&#233;bouch&#233;s traditionnels (Cologne).Ainsi les recompositions et les mobilit&#233;s aussi bien g&#233;ographiques que sociales sont-elles nombreuses dans le milieu de la joaillerie. Toute saisie ext&#233;rieure de celui-ci est donc sujette &#224; caution ; en revanche, une saisie interne est possible &#8211; m&#234;me si elle ne peut pr&#233;tendre &#224; l&#8217;exhaustivit&#233; &#8211; par des &#233;tudes au coup par coup d&#8217;extraits de comptes ou d&#8217;inventaires. M&#234;me partielle, cette saisie suffit &#224; constater l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des techniques comptables employ&#233;es. Il est alors possible, en recourant &#224; la comparaison avec les mod&#232;les imprim&#233;s, de formuler des hypoth&#232;ses sur l&#8217;origine des nouveaut&#233;s dont on constate l&#8217;usage ; mais cette m&#233;thode n&#8217;explique pas la pesanteur qui emp&#234;che celles-ci d&#8217;&#234;tre plus largement adopt&#233;es. Le passage par l&#8217;&#233;tude de cas permet alors de se pencher sur des parcours biographiques et de comprendre que la mobilit&#233; g&#233;ographique ou sociale des acteurs, si elle peut favoriser l&#8217;introduction de techniques nouvelles, constitue en fait un frein &#224; leur adoption g&#233;n&#233;ralis&#233;e : le milieu consid&#233;r&#233; ne se r&#233;v&#232;le pas assez stable pour que des pratiques v&#233;ritablement normalis&#233;es y &#233;mergent. En d&#8217;autres termes : l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; persistante des savoirs n&#8217;est pas ici la cons&#233;quence d&#8217;une rigidit&#233; d&#8217;un milieu, mais au contraire de la fluidit&#233; de celui-ci.Sophie Desrosiers (EHESS) : Mobilit&#233;s et circulation des savoirs techniques : ce que nous disent des objets comme les textilesLes objets renferment des savoirs qui voyagent avec eux hors des territoires o&#249; ils ont &#233;t&#233; fabriqu&#233;s. Dans le cas des textiles, et plus particuli&#232;rement des soieries, la qualit&#233; des fils, leurs trajets encore visibles, les caract&#233;ristiques des &#233;ventuels d&#233;cors et des lisi&#232;res, et leurs couleurs sont autant de param&#232;tres qui donnent des indications sur leurs lieux de production ainsi que sur les outils et les savoir-faire employ&#233;s pour cette production. Les comparaisons qui font suite &#224; l&#8217;analyse des objets permettent parfois de distinguer entre divers groupes d&#8217;&#233;toffes nouvelles celles qui r&#233;sultent de la mobilit&#233; des tisserands, de celles qui sont des imitations li&#233;es &#224; l&#8217;importation de pi&#232;ces cr&#233;&#233;es dans un autre centre et/ou &#224; des observations rapport&#233;es par des voyageurs. A partir de plusieurs exemples de la fin de l&#8217;Antiquit&#233; et du Moyen &#194;ge, je montrerai ce qui caract&#233;rise les divers types de savoirs pr&#233;sents dans les textiles, y compris dans le cas de publicit&#233; mensong&#232;re.S&#233;bastien Gardon (Universit&#233; Lyon II) : Enqu&#234;ter sur les circulations dans des espaces nationaux et transnationaux. Probl&#232;mes de m&#233;thodes et enjeux probl&#233;matiquesDepuis une quinzaine d&#8217;ann&#233;es, l&#8217;int&#233;r&#234;t de la comparaison comme outil d&#8217;analyse est discut&#233; en sciences sociales et en histoire. De nouveaux programmes de recherche proposent de s&#8217;int&#233;resser prioritairement aux interconnexions et aux similitudes -plut&#244;t qu&#8217;aux diff&#233;rences- qui existent &#224; la fois au-del&#224;, entre et &#224; l&#8217;int&#233;rieur du concert des nations. Ces liens sont longtemps rest&#233;s sous-&#233;tudi&#233;s. Ils font d&#233;sormais l&#8217;objet d&#8217;un investissement nouveau de la part de chercheurs visant &#224; diverses formes d&#8217;approches transnationales1. L&#8217;histoire urbaine a tout particuli&#232;rement proc&#233;d&#233; &#224; ce type de d&#233;placement du regard, en s&#8217;int&#233;ressant aux associations internationales et aux &#233;changes et circulations d&#8217;exp&#233;riences, notamment entre les villes europ&#233;ennes. L&#8217;exemple de l&#8217;Union Internationale des Villes cr&#233;&#233;e au congr&#232;s de Gand en 1913 peut ainsi &#234;tre mentionn&#233; pour souligner l&#8217;importance de la circulation des experts et de la diffusion des id&#233;es et des innovations entre villes pendant l&#8217;entre deux guerres2.La question de la circulation des savoirs en particulier est donc devenue un chantier de recherches important dans le champ des &#233;tudes urbaines depuis quelques ann&#233;es. La recherche des circulations doit s&#8217;entendre ici comme une d&#233;marche d&#8217;enqu&#234;te et non comme un nouveau paradigme ou un tournant dans les sciences sociales. Cette nouvelle posture permet de renouveler les visions classiques issues des &#233;chelles de construction des r&#233;alit&#233;s sociales et politiques &#233;tato-centr&#233;es. C&#8217;est en quelque sorte une mani&#232;re de faire de l&#8217;histoire, un point de vue, un questionnement exerc&#233; sur des terrains et des sources. Trois &#233;l&#233;ments peuvent &#234;tre mis en avant pour approfondir cette d&#233;marche. Il s&#8217;agit de travailler &#224; historiciser la mondialisation comme processus sans en proposer une lecture &#224; partir des enjeux du pr&#233;sent, de capturer la mani&#232;re dont le domestique s&#8217;est construit dans la comparaison, et enfin de suivre les connexions l&#224; o&#249; elles nous m&#232;nent.Les villes qui ont une longue tradition d&#8217;&#233;changes d&#8217;informations et d&#8217;exp&#233;riences dans la conception et la mise en oeuvre de leurs politiques urbaines, constituent ici un formidable laboratoire pour d&#233;passer les approches locales ou nationales de construction des politiques publiques. En effet, les villes cherchent &#224; tisser des liens avec d&#8217;autres institutions pour pr&#233;parer certains projets ambitieux mais aussi pour afficher certaines de leurs r&#233;alisations. L'objectif de cette contribution est de revenir sur l'organisation de ces &#233;changes entre villes, institutions, associations, individus h&#244;tes et celles et ceux qui circulent. Il s'agit de rep&#233;rer si ces &#233;changes fonctionnent dans les cadres informels ou associatifs, ou s&#8217;ils sont encadr&#233;s par les acteurs d&#8217;ordre politico-administratif (Organisations internationales, Organisations non gouvernementales, &#201;tat, Villes, R&#233;gions&#8230;). Cette proposition reviendra tout particuli&#232;rement sur les enjeux probl&#233;matiques et m&#233;thodologiques d'une telle d&#233;marche. Nous pr&#233;senterons notamment l'int&#233;r&#234;t d'une enqu&#234;te sur ces circulations &#224; partir des sources qui peuvent &#234;tre mobilis&#233;es pour ce type d'entreprise et des enjeux li&#233;s &#224; leur exploitation.Arnaud Passalacqua (Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : Un monde paradoxalement en concurrence : les agglom&#233;rations europ&#233;ennes, leurs transports urbains et l'influence des circulations techniquesLes transports urbains participent fortement de l'identit&#233; des villes : tramways lisbo&#232;tes, autobus londoniens ou m&#233;tro parisien sont ainsi parmi les figures les plus imm&#233;diatement et universellement reconnaissables, et ce de fa&#231;on ancienne. En ce sens, ils pr&#233;sentent un caract&#232;re local tr&#232;s marqu&#233;, voire revendiqu&#233;, selon les p&#233;riodes et les modes de transport.Pourtant, les diff&#233;rents syst&#232;mes de transport urbain pr&#233;sentent une homog&#233;n&#233;it&#233; intrins&#232;que : ils viennent r&#233;pondre aux puissants besoins de mouvement que connaissent toutes les m&#233;tropoles depuis l'&#232;re industrielle. Ce monde est m&#234;me relativement peu diversifi&#233;, seuls quelques syst&#232;mes dominants s'&#233;tant finalement impos&#233;s : m&#233;tro, autobus, tramway, automobile, taxi, deux-roues motoris&#233;s. Les multiples tentatives pour d&#233;velopper d'autres modes de transport, du trottoir roulant de l'Exposition universelle de 1900 &#224; Paris au m&#233;tro suspendu de Wupperthal, ont pour le mieux d&#233;bouch&#233; sur des r&#233;alisations demeur&#233;es uniques.Cette homog&#233;n&#233;it&#233; des solutions adopt&#233;es r&#233;pond d'ailleurs &#224; une coh&#233;rence des villes entre elles, puisque, sauf exception, les villes europ&#233;ennes pr&#233;sentent une certaine homog&#233;n&#233;it&#233; dans leur tissu et l'organisation de leurs activit&#233;s : coeur historique, d&#233;veloppement concentrique, p&#233;riph&#233;ries industrielles...Le rapport des transports urbains &#224; l'internationalisation est donc ambigu. Ils sont une activit&#233; qui ne peut &#234;tre d&#233;localis&#233;e, souvent marqu&#233;e par son contexte local et tr&#232;s finement imbriqu&#233;e dans le tissu de la ville. Simultan&#233;ment, il s'agit &#233;galement d'une activit&#233; technique, o&#249; des logiques financi&#232;res, d'innovation et de production industrielle sont d&#233;celables, ce qui conduit souvent &#224; d&#233;passer le cadre local pour toucher &#224; des dynamiques nationales ou internationales. Il existe effectivement bien un terrain historique en friche, celui des circulations dans le domaine des transports urbains3.Ces relations entre les villes prennent souvent le visage d'une concurrence. Toute innovation semble devoir se propager et toute ville qui tarde &#224; choisir une voie qui semble s'imposer &#224; tous se trouve rapidement d&#233;cr&#233;dibilis&#233;e, comme en situation de handicap. Dans le contexte fran&#231;ais, la figure contemporaine du tramway est un id&#233;al-type de ce ph&#233;nom&#232;ne. Des tensions entre local et global peuvent aussi s'exprimer &#224; l'occasion de tels projets et r&#233;alisations.Cette contribution envisage donc de proposer une analyse des diff&#233;rents ressorts des &#233;changes entre les villes en mati&#232;re de transports urbains, compris au sens large, c'est-&#224;-dire incluant l'ensemble des dispositifs, individuels et collectifs, priv&#233;s comme publics, consacr&#233;s &#224; la mobilit&#233; en ville. Ce qui suppose &#233;galement de suivre les diff&#233;rents acteurs impliqu&#233;s dans ces &#233;changes. Plusieurs vecteurs peuvent ainsi &#234;tre identifi&#233;s : les entreprises de transport, les experts, les visites politiques, les associations professionnelles, les associations d'usagers, les touristes et r&#233;cits de voyageurs, etc. Une r&#233;flexion peut &#233;galement &#234;tre engag&#233;e sur la nature de ce qui circule : documents techniques, repr&#233;sentations sociales des modes de transport, flux financiers, etc. Il s'agit enfin de proposer des &#233;l&#233;ments sur les transformations que les syst&#232;mes techniques peuvent conna&#238;tre lorsqu'ils circulent d'une ville &#224; l'autre.Enfin, &#224; l'exception du tramway, d'origine am&#233;ricaine, l'Europe peut &#234;tre consid&#233;r&#233;e comme le territoire porteur des innovations majeures du monde de la mobilit&#233; : omnibus de Nantes (1826), m&#233;tro de Londres (1863), autoroute Milan-Var&#232;se (1924), etc. L'importance des &#233;changes avec les mondes extra-europ&#233;ens, notamment nord-am&#233;ricain et colonial, sera donc &#233;galement prise en compte dans le cadre de cette r&#233;flexion.Larissa Zakharova (EHESS, CERCEC) : Les d&#233;fauts de nos syst&#232;mes peuvent &#234;tre corrig&#233;s par les sp&#233;cialistes sovi&#233;tiques mieux qu'on ne le fait dans les firmes &#233;trang&#232;res. L'utopie autarcique et la circulation des techniques de communication en URSSD&#232;s les premi&#232;res ann&#233;es du r&#233;gime sovi&#233;tique, la qu&#234;te des bolcheviks de la confidentialit&#233; et la n&#233;cessit&#233; de gouverner un immense territoire couvrant deux continents, h&#233;rit&#233; de l&#8217;empire tsariste, ont provoqu&#233; des transferts des techniques occidentales de t&#233;l&#233;communication en URSS. Par la suite, avec le d&#233;but de la comp&#233;tition avec les pays capitalistes, la priorit&#233; a &#233;t&#233; accord&#233;e &#224; la recherche et d&#233;veloppement nationaux. Mais &#224; partir des ann&#233;es 1930, le syst&#232;me industriel extensif, centralis&#233; et planifi&#233; est devenu un obstacle au d&#233;veloppement des recherches sovi&#233;tiques et a rendu indispensables les transferts des techniques occidentales en URSS. Cependant, comme les dirigeants sovi&#233;tiques aspiraient &#224; l&#8217;ind&#233;pendance vis-&#224;-vis de l&#8217;Occident, ils ont pr&#233;f&#233;r&#233; l&#8217;espionnage industriel et l&#8217;importation d&#8217;&#233;chantillons avec l&#8217;intention de reproduire les nouveaut&#233;s &#233;trang&#232;res dans les usines sovi&#233;tiques. Le manque de savoir-faire provoquait des missions des ing&#233;nieurs sovi&#233;tiques en Europe et aux Etats-Unis et des sp&#233;cialistes &#233;trangers en URSS. Ainsi, les transferts par le biais de l&#8217;espionnage &#233;taient accompagn&#233;s d&#8217;une coop&#233;ration sovi&#233;to-europ&#233;enne dans le domaine des t&#233;l&#233;communications. Cette tendance a &#233;t&#233; renforc&#233;e apr&#232;s la mort de Staline en 1953, dans le contexte de la coexistence pacifique qui n&#8217;excluait pas la comp&#233;tition.Cette contribution vise &#224; pr&#233;senter les &#233;tapes principales de ces relations de l&#8217;URSS avec le monde ext&#233;rieur, en portant une attention particuli&#232;re aux acteurs impliqu&#233;s dans les circulations et &#224; leurs motivations, aux vecteurs et aux proc&#233;d&#233;s des diffusions des techniques en URSS. Nous distinguerons trois type de m&#233;diation : 1) par le biais des objets &#8211; des techniques proprement dites, 2) par le biais de la mobilit&#233; des individus (qui est par ailleurs r&#233;duite &#224; cause des particularit&#233;s du r&#233;gime politique qui cherche &#224; pr&#233;server l&#8217;imperm&#233;abilit&#233; de ses fronti&#232;res et &#224; contr&#244;ler les mouvements de la population) ; 3) par le biais des textes (qui incluent une vari&#233;t&#233; des imprim&#233;s en commen&#231;ant par les notices d&#8217;utilisation des appareils et en terminant par les articles et brochures qui pr&#233;sentent les innovations).Pause caf&#233; vers 16h &#8211; Hall BuffonVendredi 18 novembre 2011 &#8211; 09h30/12h30 SITE BUFFON : acc&#232;s par le 4, rue Marie-Andr&#233;e Lagroua Weill-Hall&#233;(Pause caf&#233; vers 10h45 &#8211; Hall Buffon)Th&#232;me Transferts et m&#233;diations : traductions et &#233;changes scientifiques et &#233;pistolaires dans la circulation des savoirs (salle RH02A rdc)Discutant : Michel Prum (Universit&#233; Paris Diderot, ICT)Claudine Delphis (Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : &#171; Nos vieilles &#226;mes juda&#239;ques se retrouvaient avec une joie secr&#232;te &#187; : Correspondance in&#233;dite entre Stefan Zweig et Jean-Richard Bloch.C&#8217;est L&#233;on Bazalgette, m&#233;diateur malheureusement tomb&#233; dans l&#8217;oubli qui &#233;tablit le contact entre Stefan Zweig et Jean-Richard Bloch en 1912. Ce dernier cherche alors des correspondants pour sa revue l&#8217;Effort Libre qui pr&#233;pare un num&#233;ro sp&#233;cial consacr&#233; &#224; l&#8217;oeuvre Romain Rolland. Ce projet ne viendra pas &#224; terme, mais il sera &#224; l&#8217;origine d&#8217;une correspondance entre les deux hommes qui durera jusqu&#8217;en 1938 et donnera naissance &#224; une profonde amiti&#233; que la Premi&#232;re Guerre mondiale n&#8217;alt&#233;rera pas.La contribution montrera et d&#233;crira tous les r&#233;seaux que Zweig et Jean-Richard Bloch ont tent&#233; de mettre en oeuvre, qu&#8217;il s&#8217;agisse de r&#233;seaux au niveau des maisons d&#8217;&#233;dition, des traducteurs, des revues, ou de mise en place de p&#233;titions&#8230; et analysera le r&#244;le, souvent majeur, de Romain Rolland dans leurs relations.Simon Taylor (Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : La circulation des savoirs juridiques dans l&#8217;Union europ&#233;enne : obstacles et solutionsL&#8217;int&#233;gration europ&#233;enne et le bon fonctionnement du march&#233; unique exigent un rapprochement des droits nationaux. Or, la pr&#233;sence au sein de l&#8217;Union europ&#233;enne de diff&#233;rentes cultures juridiques nationales rend difficile cette convergence. Dans ce contexte, la circulation des savoirs juridiques entre syst&#232;mes nationaux, par le biais du droit compar&#233;, devient un enjeu central. Cette circulation vise &#224; identifier et &#224; comprendre les divergences entre les notions, techniques et mentalit&#233;s juridiques nationales afin de r&#233;aliser une r&#233;elle harmonisation des r&#232;gles. Les &#233;changes de savoirs entre sp&#233;cialistes du droit comportent toutefois un risque de &#171; brouillage &#187; du message compte tenu des obstacles &#224; la transmission que repr&#233;sentent les divergences de culture juridique.Cette intervention &#233;tudiera la nature de l&#8217;obstacle au dialogue dans ce contexte. De quelle mani&#232;re un juriste form&#233; (voire format&#233;) par une culture juridique peut-il comprendre des notions et techniques d&#8217;un autre syst&#232;me juridique et transmettre sans brouillage les concepts et m&#233;thodes de son propre syst&#232;me ? Quels sont les moyens employ&#233;s aujourd&#8217;hui lors de ces &#233;changes pour limiter (sans pr&#233;tendre supprimer) &#171; le bruit &#187;, et dans quelle mesure ces techniques s&#8217;av&#232;rent-elles efficaces ?Patricia Cotti (Universit&#233; Paris Diderot, UFR SHC) : Traduire Freud, difficult&#233;s et enjeuxLa traduction de l'oeuvre freudienne en fran&#231;ais comme en anglais met en &#233;vidence la fa&#231;on la transmission de la pens&#233;e de Freud - tout comme son &#233;mergence - est intimement li&#233;e &#224; la langue et au discours qui le v&#233;hicule. Quels ont &#233;t&#233; les choix et les strat&#233;gies de traductions de l'oeuvre de freudienne? Comment ces choix ont-ils &#233;t&#233; faits? Et quels ont &#233;t&#233;, et sont encore, les cons&#233;quences de ces choix de traduction sur notre compr&#233;hension de l'oeuvre de Freud? C'est en partant d'exemples pr&#233;cis, de termes ou d&#8217;expressions utilis&#233;s par Freud et en suivant leur devenir en fran&#231;ais et en anglais que nous essaierons de mieux appr&#233;hender la fa&#231;on dont les traductions ont refa&#231;onn&#233; les fondements de la psychanalyse freudienne.Marie-Brunette Spire (agr&#233;g&#233;e, traductrice) : Zangwill revisit&#233;Israel Zangwill (1864-1926) est un &#233;crivain juif anglais de la fin de l&#8217;&#233;poque victorienne n&#233; &#224; Londres de parents juifs immigr&#233;s d&#8217;Europe centrale.Poursuivant une carri&#232;re d&#8217;&#233;crivain anglais - il publia avec ses amis du courant des Nouveaux humoristes (Jerome K. Jerome, Conan Doyle entre autres) -, il n&#8217;est jamais meilleur que lorsqu&#8217;il met en sc&#232;ne avec r&#233;alisme et d&#8217;une plume de sociologue le monde juif traditionnel. Sa saga du peuple juif, romans et nouvelles largement lus &#224; l&#8217;&#233;poque, Enfants du Ghetto, R&#234;veurs du Ghetto, Trag&#233;dies puis Com&#233;dies du Ghetto et Le Roi des Schnorrers, publi&#233;s entre 1892 et 1907, donne &#224; voir les enjeux que pose la grande vague d&#8217;&#233;migration juive vers l&#8217;ouest qui suit les pogroms de 1881 en Europe de l&#8217;Est, l&#8217;immigration, l&#8217;implantation et l&#8217;int&#233;gration, l&#8217;acculturation en terre nouvelle, en particulier &#224; Londres depuis la fin du XIXe si&#232;cle. De tr&#232;s nombreux personnages montrent la vari&#233;t&#233; des situations, le comique, le tragique, le path&#233;tique, la volont&#233; d&#8217;acculturation des uns et de fid&#233;lit&#233; des autres, le prix &#224; payer - humain, cultuel et culturel - pour ces g&#233;n&#233;rations en transition. Zangwill fait d&#233;couvrir au lecteur de son &#233;poque et de la n&#244;tre une r&#233;alit&#233; historique dont il se veut le fid&#232;le transmetteur.Les &#233;ditions fran&#231;aises de Zangwill prouvent, s&#8217;il le fallait encore, &#224; quel point une traduction peut infl&#233;chir le sens premier, et par cons&#233;qunt trahir la richesse et l&#8217;authenticit&#233; de l&#8217;original, par ignorance de la langue et/ou de la culture &#224; &#34;faire passer&#34;, par filtre id&#233;ologique et pr&#233;jug&#233;s conscients ou inconscients, ou encore par volont&#233; d&#8217;adapter le texte au public escompt&#233; (coupures, interpr&#233;tation). Cette communication se propose d&#8217;illustrer et de d&#233;cortiquer la trame de distortion et la trahison du sens que Zangwill voulait donner &#224; son premier ouvrage, rest&#233; son oeuvre ma&#238;tresse, les Enfants du Ghetto, par sa traduction en fran&#231;ais.Jean-Louis Bacqu&#233;-Grammont (CNRS) : Un vecteur de l'ouverture au monde de l'Empire ottoman : les langues de l'Europe occidentale et les effets en retourLa pr&#233;sence d&#8217;interpr&#232;tes et de traducteurs est bien attest&#233;e d&#232;s le XVe si&#232;cle au moins dans l&#8217;administration centrale ottomane pour les langues d&#8217;Europe dont l&#8217;usage diplomatique s&#8217;imposait : grec, latin, italien et slavon en tout cas. Si la traduction de quelques ouvrages tir&#233;s de ces langues &#8211; et m&#234;me du fran&#231;ais &#8211; appara&#238;t au si&#232;cle suivant, c&#8217;est encore pour les besoins de la chancellerie ottomane. Toutefois, d&#232;s 1580, on voit circuler une &#171; Histoire des Indes Orientales &#187; traduite de plusieurs ouvrages en latin et en italien. Dans le courant du XVIIe si&#232;cle se manifestent les premi&#232;res &#233;vidences de l&#8217;int&#233;r&#234;t de particuliers pour des ouvrages dans ces deux langues rendant compte de l&#8217;&#233;volution des connaissances scientifiques et cosmographiques en Europe. L&#8217;application de celles-ci dans le territoire ottoman se fera ensuite par l&#8217;interm&#233;diaire du fran&#231;ais et cela jusqu&#8217;au d&#233;but du XXe si&#232;cle au moins. Toutefois, dans sa curiosit&#233; universelle, l&#8217;&#233;poque des Lumi&#232;res n&#8217;h&#233;sitera pas &#224; traduire une nouvelle fois dans les langues de l&#8217;Europe des textes turcs qui &#233;taient issus de celles-ci&#8230;Th&#232;me Circulation des savoirs et pouvoirs : &#171; Entre miroirs au prince et vision du monde &#187; (salle RH04A &#8211; rdc)         Pr&#233;sidente de s&#233;ance : Faranirina Rajaonah (Universit&#233; Paris Diderot, SEDET)              Discutant et synth&#232;se : Julien Loiseau (Universit&#233; Aix en Provence, UMR 8167)     Introduction : Anna Caiozzo (Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : L&#8217;imaginaire de l&#8217;Inde et les transferts de savoirs de pouvoir en Orient m&#233;di&#233;val : autour de Khusraw AnūshirvānAya Sakkal (Lettres et litt&#233;rature arabes, Strasbourg) : Miroir des Princes entre pouvoir et images : Kal&#238;la et Dimna d'Ibn al-MuqaffaL&#8217;&#233;tude a pour objectif d&#8217;examiner la conception du pouvoir dans la &#171; traduction &#187; en arabe de Kal&#238;la et Dimna au VIIIe si&#232;cle par Ibn al-Muqaffa&#8216; secr&#233;taire de l&#8217;administration abbasside, ainsi que dans la repr&#233;sentation iconographique du livre illustr&#233; ult&#233;rieurement.La r&#233;flexion se poursuivra pour &#233;valuer l&#8217;impact de ce livre &#171; itin&#233;rant &#187; dans la vie culturelle et politique de l&#8217;Orient musulman m&#233;di&#233;val.Lydwine Scordia (Universit&#233; de Rouen), Emmanuel Tixier du Mesnil (Universit&#233; Paris X) : Entre Orient et Occident, circulation, versions et lectures du Secret des secrets (XIe-XVe si&#232;cles)La tradition manuscrite du Secret des secrets est complexe : les diff&#233;rentes versions traduites en latin de l&#8217;arabe ont elles-m&#234;mes fait l&#8217;objet de traductions en langues vernaculaires, d&#8217;ajouts, de compilations, de gloses, de tris aussi et finalement de recompositions. Une vraie jungle de textes apparent&#233;s mais distincts que Denis Lor&#233;e explore pour sa th&#232;se pr&#233;par&#233;e sous la direction de Bernard Rib&#233;mont.Le Secret des secrets est un exemple de mobilit&#233; et circulation des savoirs entre Orient et Occident. L&#8217;angle d&#8217;&#233;tude choisi dans cette intervention &#224; deux voix est un th&#232;me qui int&#233;resse tout autant l&#8217;Occident latin que le monde islamique : les liens existant entre entre savoirs et pouvoir.Annie Vernay-Nouri (BNF, Conservatrice des manuscrits arabes) : La cartographie ottomane de Pir Reis : innovations et transpositionsV&#233;ronique Adam (Litt&#233;rature fran&#231;aise du XVIIe si&#232;cle, Toulouse le Mirail, CRI Grenoble III) : Le savant alchimiste et le politique : pouvoir occidental et contre-pouvoir orientalLe savant alchimiste de la fin du XVIe et du d&#233;but du XVIIe si&#232;cle dont Paracelse est la figure embl&#233;matique, confront&#233; &#224; la question du savoir, du pouvoir et du savoir de pouvoir, nous expose &#224; plusieurs paradoxes : les rois europ&#233;ens (comme Fr&#233;d&#233;ric II) invitent les alchimistes &#224; leur cour et les poussent &#224; traverser sans fin l&#8217;Europe pour les rejoindre. Le voyage du savant semble tant&#244;t lui donner une force politique (capter l&#8217;attention du prince en servant ses int&#233;r&#234;ts) tant&#244;t l&#8217;entra&#238;ner en dehors de la soci&#233;t&#233;, le vouer &#224; l&#8217;errance, la marginalit&#233; ou la pauvret&#233; pour mener &#224; bien sa qu&#234;te de la pierre philosophale. Dans les deux cas, se r&#233;v&#232;le l&#8217;importance croissante de l&#8217;argent dont semblent d&#233;pendre l&#8217;exercice du pouvoir politique comme l&#8217;exp&#233;rience du savant. Certains rois tirent leur puissance &#233;conomique du savoir alchimique : les trait&#233;s des mines r&#233;dig&#233;s par les alchimistes font la fortune de certains rois.Incarnant deux polarit&#233;s sociales (peuple et cour) et forts de cette influence sur les rois , les alchimistes se livrent paradoxalement dans leurs trait&#233;s &#224; une critique de la figure du pouvoir, de sa tyrannie voire de sa cupidit&#233;. Ils contestent le pouvoir du roi, en convoquant le prince ou le paysan comme contre-mod&#232;le embl&#233;matique, en marge de toute domination ou int&#233;r&#234;t &#233;conomique. En opposant le politique &#224; l&#8217;autorit&#233; du savoir, &#233;rudit ou populaire, ils imaginent des mondes et des r&#233;alit&#233;s apparemment utopiques mais emprunt&#233;s aux Ottomans et aux Chinois, mondes conduits par des rois soucieux de s&#233;parer le savoir du pouvoir et de laisser vivre les savants loin de la sph&#232;re politique, oublieux de toute &#233;conomie, et bien distincts des &#233;tats romains antiques vant&#233;s par les autres humanistes. La figure de l&#8217;&#233;tat politique repr&#233;sent&#233;e (imagin&#233;e ?) se construit donc contre le mode de gouvernement du roi occidental. Le va-et-vient entre la figure du roi orientalis&#233; et du roi occidental est d&#8217;autant plus complexe que le roi est un symbole alchimique, t&#233;moignant d&#8217;une troisi&#232;me pouvoir, magique celui-l&#224;.Cette opposition entre deux savoirs de pouvoir pose n&#233;anmoins probl&#232;me : force est de constater que bon nombre d&#8217;alchimistes s&#8217;appuient sur la figure royale r&#233;elle et occidentale en lui d&#233;dica&#231;ant leur oeuvre ou en la prenant comme t&#233;moin fiable de leur exp&#233;rience apparemment invraisemblable : le roi occidental devient un t&#233;moin cl&#233; du pouvoir magique des mati&#232;res et du savant, emprunt&#233; &#224; l&#8217;orient, dans les textes alchimiques comme dans les trait&#233;s qui tentent d&#8217;examiner la validit&#233; de ce pouvoir magique et &#233;conomique de l&#8217;alchimiste. Rencontrer le roi, lui d&#233;dier son oeuvre ou le rendre t&#233;moin d&#8217;une exp&#233;rience apparemment invraisemblable assure &#224; l&#8217;alchimiste, la possibilit&#233; d&#8217;&#234;tre &#233;cout&#233; (et r&#233;mun&#233;r&#233;) dans d&#8217;autres cours (comme PH Fabre). Le pouvoir politique donne son autorit&#233; au savant et l&#233;gitime le savoir et la pratique orientale du pouvoir politique et magique. Chacun, savant et politique, offre &#224; l&#8217;autre un pouvoir &#233;conomique.Reste &#224; voir si &#224; l&#8217;instar de Descartes conseillant Christine de Su&#232;de, les propos politiques du savant ont eu une incidence concr&#232;te sur la sph&#232;re du pouvoir au-del&#224; de l&#8217;exploitation des richesses naturelles.Fr&#233;d&#233;ric Hitzel, (CNRS, CETOBAC) : Instructeurs fran&#231;ais au service des premi&#232;res &#233;coles militaires turques de Constantinople (1774-1798)Dans la seconde moiti&#233; du XVIIIe si&#232;cle, l'Empire ottoman pr&#233;sente des signes de d&#233;clin. L'avenir de ses territoires est la question essentielle qui agite les chancelleries europ&#233;ennes : quelle attitude adopter face &#224; une &#233;ventuelle dissolution de cet empire ?En France, un homme s'oppose &#224; son d&#233;membrement, le comte de Vergennes. La paix europ&#233;enne lui para&#238;t fond&#233;e sur un &#233;quilibre contenant le r&#244;le de l'Angleterre et faisant obstacle &#224; l'agrandissement territorial de la Russie. Il estime que l'Empire ottoman, qu'il conna&#238;t bien pour avoir &#233;t&#233; longtemps ambassadeur &#224; Constantinople, loin d'&#234;tre condamn&#233;, peut au contraire se renouveler en se modernisant. Le r&#244;le de la France, selon lui, est d'&#234;tre le ma&#238;tre d'oeuvre de cette entreprise, n&#233;cessaire &#224; l'&#233;quilibre europ&#233;en et profitable &#224; tous.De fait, des experts militaires fran&#231;ais sont envoy&#233;s en Turquie pour aider l'empire &#224; se moderniser. D&#232;s la fin de la guerre russo-turque de 1768-1774, le baron de Tott organise, avec l'aide d'un ren&#233;gat &#233;cossais Campbell Mustafa Aga et d'un artilleur fran&#231;ais Aubert, un nouveau corps d'artillerie &#224; tir rapide. Il cr&#233;e une nouvelle fonderie de canons et met en place une &#233;cole d'ing&#233;nieurs. Bien que le baron de Tott ait quitt&#233; la Turquie en 1776, son oeuvre sera poursuivie par ses disciples et par une mission militaire, dirig&#233;e de 1784 &#224; 1788 par l'officier du g&#233;nie Lafitte-Clav&#233; et l'ing&#233;nieur du roi Monnier de Courtois. Les &#233;v&#233;nements r&#233;volutionnaires et un changement de r&#233;gime ne dissuadent pas le gouvernement fran&#231;ais de continuer &#224; d&#233;p&#234;cher d'autres ing&#233;nieurs et artilleurs &#224; Constantinople. La Marine ottomane n'est pas oubli&#233;e. Sa modernisation est due &#224; deux ing&#233;nieurs constructeurs fran&#231;ais, Le Roy et Du Rest, qui introduisent de nouveaux mod&#232;les de vaisseaux de lignes et de nouvelles m&#233;thodes de construction.&#192; partir des &#34;journaux&#34; r&#233;dig&#233;s au quotidien par certains ing&#233;nieurs, nous &#233;tudierons la mani&#232;re dont les cours &#233;taient dispens&#233;s aux &#233;l&#232;ves turcs sur les rivages de la Corne d'Or, les m&#233;thodes utilis&#233;es, et comment furent mis en place les premiers outils linguistiques indispensables &#224; l'enseignement de disciplines aussi particuli&#232;res que la castram&#233;tation, le lever des plans, la trigonom&#233;trie.Th&#232;me Mobilit&#233;s et circulation des savoirs techniques : &#171; Circulations des techniques, circulations marchandes &#187; (salle RH02B &#8211; rdc)Pr&#233;sidente de s&#233;ance : Marie-Louise Pelus-Kaplan (Universit&#233; Paris Diderot, ICT)Discutante : Catherine Verna (Universit&#233; Paris 8)Jacques Bottin (CNRS, IHMC) : Circulation des acteurs, diffusion des normes et des pratiques dans l'espace n&#233;gociant de la fa&#231;ade atlantique europ&#233;enne (1550-1650)Isabelle Bretthauer (Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : Circulation des savoirs techniques des notaires du nord de la France &#224; la fin du XIVesi&#232;cle : les registres de notaires comme traces des m&#233;thodes de travailIl existe peu de documentation sur les m&#233;thodes de travail des notaires du nord de la France pour la fin du XIVe si&#232;cle. Si les actes notari&#233;s (scell&#233;s du sceau de la juridiction) ont fait l&#8217;objet de nombreuses ordonnances (royales ou &#224; port&#233;e locale), concernant la forme qu&#8217;ils doivent pr&#233;senter, les monnaies qu&#8217;ils mentionnent, &#8230;, peu d&#8217;ordonnances ont r&#233;glement&#233; le travail d&#8217;enregistrement notarial (l&#8217;exception notable consiste dans une ordonnance rappelant aux notaires du Ch&#226;telet de Paris d&#8217;enregistrer leurs contrats), pour des consid&#233;rations ponctuelles.Pourtant, il est possible d&#8217;&#233;tudier le travail d&#8217;enregistrement des notaires : comme le rappelle Jean Hilaire, les registres de notaire sont des formulaires en puissance ; &#224; travers eux, nous nous approchons de la m&#233;thode de travail des notaires. La comparaison de registres de plusieurs localit&#233;s normandes montre que l&#8217;uniformit&#233; n&#8217;est pas la r&#232;gle : nous ne pouvons pas d&#233;finir le type documentaire &#171; registre de notaire &#187; de fa&#231;on rigide. Par contre, en utilisant certains crit&#232;res, il est possible de mener une comparaison &#224; large &#233;chelle (registres de notaires de Normandie et de la r&#233;gion &#171; lig&#233;rienne &#187; autour d&#8217;Orl&#233;ans) : en modifiant notre perspective, apparaissent alors des &#171; zones d&#8217;usage &#187;. Comment ces usages circulent-ils ? Par quel moyen ? C&#8217;est par la m&#233;thode comparative que nous comprendrons de fa&#231;on plus pr&#233;cise les m&#233;thodes de travail des notaires du nord de la France.Christelle Rabier (EHESS Centre A. Koyr&#233;) : Les circulations techniques m&#233;dicales, entre Europe et colonies, 1600-1800L&#8217;intervention se propose de faire une synth&#232;se de travaux r&#233;cents sur l&#8217;histoire des techniques m&#233;dicales et leur circulation en Europe &#224; l&#8217;&#233;poque moderne. La m&#233;decine moderne repose sur des techniques th&#233;rapeutiques, qui incluent des rem&#232;des, mais aussi des artefacts m&#233;caniques ainsi que des technologies de l&#8217;information. En proposant une d&#233;finition inclusive des techniques th&#233;rapeutiques, l&#8217;intervention se propose d&#8217;expliciter leurs circulations. Celles-ci seront envisag&#233;es dans l&#8217;espace europ&#233;en, mais &#233;galement aux diff&#233;rentes &#233;chelles de pratique qu&#8217;elles coordonnent : l&#8217;espace domestique, o&#249; patient et praticien se rencontrent ; l&#8217;espace urbain, qui articule les artisans, les m&#233;tiers m&#233;dicaux &#8211; chirurgiens ou apothicaires &#8211; et les institutions urbaines, comme les h&#244;pitaux ou les administrations sanitaires ; l&#8217;espace national ou international, o&#249; la ma&#238;trise des techniques m&#233;dicales rev&#234;t des enjeux strat&#233;giques. Entre la d&#233;couverte du Nouveau monde &#8211; et ses fabuleuses plantes m&#233;dicinales comme le bois de guaiac ou le quinquina - et les guerres europ&#233;ennes, qui voient le couronnement de la construction de deux si&#232;cles d&#8217;administration sanitaire, les techniques m&#233;dicales sont partie prenante des circulations commerciales et savantes de l&#8217;Europe.Mau Chuan Hui (Universit&#233; Tsing Hua, Ta&#239;wan) : Le march&#233; de la soie et la recherche sur les vers s&#233;ricig&#232;nes sauvages en France et en ChineLa soie produite par des vers sauvages restait longtemps silencieuse en retraite et peu connue, aupr&#232;s de la soie de Bombyx mori. Pourtant, on retrouve des r&#233;cits dans l&#8217;historiographie chinoise rapporte cependant d&#232;s l&#8217;an 5 avant J.-C. que les empereurs recevaient de temps en temps des rapports de fonctionnaires signalant l&#8217;apparition de cocons produits par des vers sauvage, signe de bon augure.Au d&#233;but des Ming (1368-1644), l&#8217;empereur Yongle (1403-1424) ordonna de pr&#233;senter en offrande au temple imp&#233;rial des soieries de cocons des vers sauvages, entra&#238;nant d&#232;s lors de leur usage &#224; la cour. A la fin de la dynastie, peu apr&#232;s l&#8217;arriv&#233;e de la flotte portugaise qui ouvrit le commerce maritime entre les deux extr&#234;mes du Continent, cette soie devint appr&#233;ci&#233;e du public, &#224; l&#8217;exemple dudernier empereur. Mais il fallut attendre le d&#233;but de la dynastie mandchoue pour que la production de cette soie b&#233;n&#233;ficie de l&#8217;encouragement des empereurs. Sous le r&#232;gne de Kangxi (1661-1722) apparut le premier texte d&#233;crivant la production de la soie sauvage dans la province du Shandong par Sun Tingquan 孫廷銓 (1613 孫廷銓 (1613 孫廷銓 (1613 孫廷銓 (1613孫廷銓 (1613孫廷銓 (1613 孫廷銓 (1613-1674). En 1696, Louis le Comte, un des &#171; math&#233;maticiens du roi &#187; en Chine, fit conna&#238;tre aux Fran&#231;ais le tissu en soie sauvage, le kien tcheou (jianchou 繭綢), 繭綢), 繭綢), gr&#226;ce &#224; son Nouveau m&#233;moire sur l&#8217;&#233;tat pr&#233;sent de la Chine.La production de la soie sauvage donnait aux Fran&#231;ais l&#8217;illusion d&#8217;obtenir une mati&#232;re pr&#233;cieuse sans trop de main-d&#8217;oeuvre qualifi&#233;e, suscitant alors, &#224; la fin du XVIIIe si&#232;cle, une fureur pour la recherche d&#8217;insectes s&#233;ricig&#232;nes, en m&#234;me temps que des efforts consacr&#233;s aux recherches sur la soie produite par le Bombyx. Avec l&#8217;aide de voyageurs, d&#8217;agents diplomatiques et de marchands, les Fran&#231;ais s&#8217;adonnaient &#224; identifier des races sauvages de l&#233;pidopt&#232;re capables de produire la soie et &#224; saisir les conditions optimales de leur &#233;levage.Par une observation entre le march&#233; et la fabrication, le pr&#233;sent article examine l&#8217;impact du march&#233; maritime sur les recherches techniques en prenant l&#8217;exemple de la soie sauvage ; ainsi que le r&#244;le des gouvernements, fran&#231;ais et chinois, dans le processus de d&#233;veloppement d&#8217;une industrie qui s&#8217;appuyait sur les progr&#232;s techniques et la diffusion d&#8217;un savoir-faire efficace.Fran&#231;ois Wassouni (Universit&#233; de Maroua, Cameroun) : Mobilit&#233;s, d&#233;veloppement et circulations des savoirs techniques dans l'artisanat africain de la p&#233;riode pr&#233;coloniale au XXIe si&#232;cle. L'exemple de l'artisanat camerounaisLes techniques constituent des aspects, des &#233;l&#233;ments fondamentaux dans l&#8217;histoire des soci&#233;t&#233;s humaines. Par le pass&#233; comme aujourd&#8217;hui, les techniques jouent un r&#244;le essentiel dans la mesure o&#249; elles facilitent la vie, r&#233;solvent nombre de probl&#232;mes auxquels les hommes sont confront&#233;s. Il est impossible de se d&#233;placer, de faire l&#8217;agriculture, de communiquer, de se soigner, de s&#8217;habiller pour ne citer que ces domaines l&#224;, sans toutefois faire allusion aux savoirs techniques. Les facilit&#233;s du monde actuel o&#249; on peut communiquer ais&#233;ment, savoir tout ce qui se passe dans les coins les plus recul&#233;s en un temps record, sont le fait des techniques. L&#8217;histoire de l&#8217;humanit&#233; ne saurait donc se comprendre et s&#8217;&#233;crire de fa&#231;on pertinente, sans toutefois faire allusion aux savoirs techniques qui ont connu une &#233;volution notable d&#8217;une partie du monde &#224; une autre, &#233;volution due tr&#232;s souvent &#224; des facteurs multiples.S&#8217;il faut faire une cat&#233;gorisation des techniques, l&#8217;on mettra d&#8217;un c&#244;t&#233; les techniques modernes et de l&#8217;autre les techniques traditionnels qui rel&#232;vent davantage des civilisations pass&#233;es et qui ont perdur&#233; dans certaines parties du monde &#224; l&#8217;instar de l&#8217;Afrique.Au rang des facteurs de d&#233;veloppement ou de diffusion des techniques &#224; travers le monde des p&#233;riodes les plus recul&#233;es &#224; nos jours, figurent en bonne place les contacts entre les individus, les peuples, lesquels contacts sont souvent dus aux mobilit&#233;s. Dans leurs d&#233;placements d&#8217;un point &#224; un autre, d&#8217;une r&#233;gion, d&#8217;un pays &#224; un autre, les individus ou les peuples finissent par vulgariser leurs savoirs techniques &#224; d&#8217;autres et vis-versa. Il existe ainsi dans l&#8217;histoire de l&#8217;humanit&#233; des liens &#233;troits entre mobilit&#233;s et circulations des savoirs techniques. Si l&#8217;on s&#8217;int&#233;resse &#224; l&#8217;histoire des techniques en Afrique et tout particuli&#232;rement au secteur de l&#8217;artisanat, l&#8217;on se rend compte que le d&#233;veloppement de tel ou tel autre secteur d&#8217;activit&#233; dans telle ou telle r&#233;gion, a &#233;t&#233; dans la plupart des cas le fait des mobilit&#233;s. Mobilit&#233;s et circulations des savoirs techniques dans l&#8217;artisanat africain constitue d&#232;s lors un sujet d&#8217;histoire important sur lequel il est int&#233;ressant d&#8217;y consacrer une r&#233;flexion dans le cadre de ce colloque.A partir de la r&#233;gion du Nord-Cameroun sur lequel nous menons des travaux de recherche depuis quelques ann&#233;es, quels rapports peut-on &#233;tablir entre mobilit&#233;s et circulations des savoirs techniques depuis la p&#233;riode pr&#233;coloniale &#224; nos jours ? En d&#8217;autres termes, quelle est l&#8217;influence des mobilit&#233;s sur le d&#233;veloppement des savoirs techniques dans l&#8217;artisanat de cette partie du continent africain de la p&#233;riode d&#8217;avant la colonisation jusqu&#8217;au XXI&#232;me si&#232;cle en cours ? L&#8217;exploitation des sources diverses : &#233;crites, orales, mat&#233;rielles, arch&#233;ologiques et la m&#233;thode d&#8217;observation permettront de conduire cette recherche.Th&#232;me L&#8217;acclimatation m&#233;tropolitaine des savoirs sur le lointain : &#171; savoirs naturalistes &#187; (salle RH04B &#8211; rdc)         Pr&#233;sidente de s&#233;ance : Marie-No&#235;lle Bourguet (Universit&#233; Paris Diderot, ICT)              Discutant : Kapil Raj (EHESS, Paris)     Brian W. Ogilvie (Universit&#233; du Massachusetts, Amherst) : Merian&#8217;s Surinamese lantern fly : The coming into being and passing away of a scientific factDuring her 1699-1701 sojourn in Surinam, the artist and naturalist Maria Sibylla Merian observed a striking phenomenon. One night a box full of strange flies started to make a loud sound. When she opened it, she and her household were first terrified, and then amazed, by the bright glow that the insect emitted. She depicted the creature and described its luminescence in her 1705 folio volume, Metamorphosis insectorum surinamensium, specifying that the Dutch colonists had given the creatures the name &#8220;Lantarendragers,&#8221; laternarios in Latin. Merian&#8217;s description and illustration circulated widely in eighteenth-century works on insects. Rene-Antoine Ferchault de R&#233;aumur and August Johann R&#246;sel von Rosenhof discussed it in their encyclopedic studies of insects, while Carolus Linnaeus named the species Fulgora laternaria in homage to Merian&#8217;s observations. Later naturalists added several more species to the genus Fulgora. None of these naturalists were able to verify Merian&#8217;s claim that the fly was luminescent, yet textbooks of entomology more than a century later still held out the possibility that Merian was right, and that the fly glowed only at a certain point in its life cycle. The case of Merian&#8217;s lantern fly opens up a number of questions about the metropolitan reception of the natural history of distant lands. Why were metropolitan naturalists willing to believe an account by a woman artist with no formal education, despite their inability to confirm her observations? Her personal experience obviously played a role: was her artistic training as a careful observer also a factor? Did the colonial vernacular name lantarendrager affect naturalists&#8217; willingness to accept Merian&#8217;s account? How and when did anatomical investigation of preserved specimens factor into evaluations of the lantern fly&#8217;s luminescence? When did most naturalists decide that Merian had been wrong, and what did it do for her reputation as an entomologist? My contribution, based partially on research I will complete in summer 2011, will explore these questions.Marianne Klemun (Universit&#233; de Vienne) : &#34;Austrian&#34; Expeditions and the varying context of competition between botanists and gardeners.The overseas expeditions initiated in the 18th century by the Viennese court have hitherto received scant attention in international research. They did not correspond to the principle of expeditions, as defined by the European powers, with their circumnavigations of the globe: these were indeed a model for Vienna but were not realizable in practice. For in the 18th century the Habsburgs had no navy of their own, nor were cartographic goals a priority. The ventures were not reflected in descriptions of voyages that ensured primarily a public or discursive reception. With their focus on journeys for botanical and zoological collection, undertaken mainly by gardeners and teachers, the Austrian activities and the objects that arrived in Vienna raised interesting questions for present-day historical research. For in terms of the quantity of living plants and birds the collecting voyages were wholly effective, in that exotica from Africa, Asia and the Americas were cultivated in the gardens of Vienna, but the scientific documentation of these species took place very slowly. This discrepancy between a successful material presence in the gardens and the less successful scientific documentation in words did not mean, however, that the integration of these plants into a &#8216;learned corpus&#8217; was unsuccessful, since the gardens very rapidly gained both a local and an international reputation although admittedly only among a specific scientific elite. For example, Alexander von Humboldt made a special journey to Vienna to prepare, in the gardens, for the expedition he had planned.The travelling gardeners should be understood as the agents and mediators of knowledge. These took on the task of requisitioning overseas, setting up the modes of transport and the integration of the natural objects into new settings in Vienna. In these different roles the status of the agents was variable. As court gardeners they were part of a larger service unit, as travellers they could also be isolated diplomats of the Emperor, but in their role as interpreters of botanical material they remained, in the eyes of a botanically well-versed public, far below the &#8220;real&#8221; botanists, the taxonomists. What this changing status meant, in terms of the varying context of action and in the varying situations of the individual protagonists, who were in competition with one another, for the cultural and epistemic loading of the objects and the production of knowledge, is the main question of this paper.Yuko Takigawa (Universit&#233; de Kagawa, Japon) : Contrast of Japanese materials and knowledge used by Cuvier, Valenciennes and Siebold to describe Japanese fish and aquatic animals in the 19th centuryAfter Linnaeus established scientific classification using binominal nomenclature in the middle of the 18th century, the Linnaean system was promptly adopted as a universal system by Western scientists. Thus collecting by enthusiastic explorers and collectors increased the number of herbal and animal specimens being collected from all over the world and brought to Europe. Those specimens were classified and described by Western scientists who were devoted to biology, and some of the specimens were stored as &#8220;type specimens&#8221; within European academic institutions. Based on the number of rich specimens and the system of classification, Europe became the leading centre of modern biology during the 18th and 19th centuries.Although the contemporary native people in the non-European regions had interests in natural history, they were left behind in the development of modern biology. Isolated from the west, Japan in the 18th and 19th centuries can be regarded as one of periphery countries in terms of biology, and Japanese intellectuals were out of the Linnaean system. Japanese species were, however, eventually integrated in modern biology through specimens and other resources, which were brought to Europe by the Dutch East India Company, the sole western trader with Japan.In this paper, I would like to focus on how Japanese materials and knowledge were collected and brought to Europe as scientific sources. Western intellectuals collected Japanese materials not only by themselves, but also by the aid of local actors. The roles of the native actors, who provided scientific materials, changed through the ages. In addition, the way that metropolitan scholars could obtain scientific materials and knowledge were different according to their historical backgrounds. Based on my investigation on specimens and natural history drawings, I would like to evaluate therelationship between scholars and native actors. I would also like to compare two types of western scholars who worked on Japanese fish and aquatic animals. One is Cuvier and Valenciennes, who used the drawings of the Japanese printed book &#8220;Umi no sachi.&#8221; The other is Siebold, who was not only successful in collecting a huge number of scientific source materials, but also in obtaining knowledge by the native actors.12h45 &#8211; D&#233;jeuner &#8211; Hall BuffonVendredi 18 novembre 2011 - 14h30/17h30 HALLE AUX FARINES : acc&#232;s par le Hall E / ascenseur F(Pause caf&#233; vers 16h &#8211; Salle 574-5e)Th&#232;me Circulation des savoirs et pouvoirs (salle 580F&#8211;5e)         Pr&#233;sidente de s&#233;ance : Pilar Gonz&#225;lez-Bernaldo (Universit&#233; Paris Diderot, ICT)              Discutant : Pierre-Yves Saunier (CNRS-UMR Environnement Ville Soci&#233;t&#233;, Lyon)     Lissel Queiroz Perez (Universit&#233; de Rouen-MASCIPO) : El arte obstetriz. Les sages-femmes et la construction d&#8217;un savoir obst&#233;trique dans le P&#233;rou du XIXe si&#232;cle (1826-1900)La communication s&#8217;int&#233;resse &#224; la naissance de la profession de sage-femme au P&#233;rou au XIXe si&#232;cle. Celle-ci s&#8217;inscrit pleinement dans la probl&#233;matique de la mobilit&#233; et de la circulation des savoirs pratiques et th&#233;oriques. A l&#8217;origine de cette histoire se trouve une sage-femme fran&#231;aise, ancienne &#233;l&#232;ve de la Maternit&#233; de Paris et disciple de Madame Lachapelle, appel&#233;e Beno&#238;te Cadeau-Fessel. Celle-ci d&#233;cide de s&#8217;installer au P&#233;rou et de fonder avec son mari, lui-m&#234;me m&#233;decin, la Maternit&#233; de Lima sur le mod&#232;le de Port-Royal. L&#8217;originalit&#233; de l&#8217;institution lim&#233;nienne r&#233;side dans le fait qu&#8217;elle associe un h&#244;pital, un hospice et une &#233;cole de sages-femmes. Elle est donc la premi&#232;re de ce genre dans toute l&#8217;aire hispanique. L&#8217;&#233;nergie et le caract&#232;re de la premi&#232;re sage-femme p&#233;ruvienne ont jou&#233; un r&#244;le d&#233;terminant dans la fondation de cette maternit&#233; qui conna&#238;t plusieurs al&#233;as tout au long du XIXe si&#232;cle. Elle s&#8217;affirme n&#233;anmoins &#224; son tour comme un mod&#232;le &#224; l&#8217;&#233;chelle andine puisque deux sages-femmes form&#233;es dans cette &#233;cole dans les ann&#233;es 1830 sont appel&#233;es, l&#8217;une par l&#8217;Equateur et l&#8217;autre par la Bolivie, pour fonder une maternit&#233; &#224; l&#8217;image de celle de Lima. Les sages-femmes apparaissent &#233;galement comme les m&#233;diatrices entre un savoir m&#233;dical, marqu&#233; par un d&#233;veloppement du courant hygi&#233;niste, et une pratique jusque-l&#224; majoritairement f&#233;minine, empirique et, dans le cas de la r&#233;gion andine, bien diff&#233;rente &#224; celle de l&#8217;Europe de l&#8217;Ouest. En ce sens, les transferts dont il est question ici ne se font pas dans une seule direction, on est face plut&#244;t &#224; une articulation tr&#232;s dynamique. Il s&#8217;agit enfin d&#8217;&#233;tudier la participation des sages-femmes &#224; la construction d&#8217;un savoir sur les femmes elles-m&#234;mes.Javier Sabarros (Doctorant, Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : Circulation des savoirs et mobilit&#233; des savants dans la constitution d'une discipline historique en Argentine au d&#233;but du XXe si&#232;cleLa communication cherche &#224; rendre compte de la mobilit&#233; des universitaires et des intellectuels argentins &#224; la fin du XIXe si&#232;cle (notamment, leurs parcours de formation souvent europ&#233;ens ou leur int&#233;gration aux r&#233;seaux des correspondants et de soci&#233;t&#233;s scientifiques internationales) et des d&#233;bats et contextes conceptuels auxquels ils s'int&#232;grent. En mettant l'accent sur les questions de la mobilit&#233; de ces savants et de la circulation des id&#233;es dont leurs ouvrages sont le r&#233;sultat, le but de cette communication sera de rendre compte de la tension local/universel qui constitue le contexte de surgissement de la discipline historique universitaire en Argentine.Ricardo Gonzalez Leandri (CSIC-Espagne) : Medical power, State knowledge and reconfiguration of the academic field. Argentina 1890-1930The paper we are presenting will analyze the interrelation, at the beginning of the 20th century, between two decisive processes of the links between medical knowledge and the State and of the efforts to establish a new &#8220;medical power&#8221; that is to replace the current professional model, which is too tied up to a political system of dignitaries. It involves: a) the reshaping of the academic field, between 1890 and 1910, in synchrony with noteworthy ideas of international circulation about the &#8220;clinical look&#8221; and Hygiene as a component of State knowledge and b) the search for an &#8220;integrating professionalism&#8221;, based on the attempts to redistribute internal power within the Faculty and to widen its social base. When changes were forced in the relationship between the academic world and the body of practicing diplomats, and a series of subjects were transformed into &#8220;cultural&#8221; and &#8220;scientific&#8221; issues, both processes were articulated with the emergence of a new reformist institutional model, which nevertheless encountered considerable difficulties to get a foothold and establish itself.Liliane Crips (Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : La circulation des th&#233;ories raciales et la reconfiguration des savoirs disciplinaires en Allemagne et dans l&#8217;Europe occup&#233;e (1933-1945)Lorsqu&#8217; Hitler acc&#232;de au pouvoir, en 1933, il ne s&#8217;empare pas seulement du triple levier du pouvoir ex&#233;cutif, l&#233;gislatif et judiciaire, mais aussi de l&#8217;ensemble des institutions scientifiques &#8211; centres de recherche et universit&#233;s &#8211; ainsi que du syst&#232;me de sant&#233;. Cela se traduit par l&#8217;exclusion, rapide et syst&#233;matique, de tous les professionnels juifs, dont vingt-quatre prix Nobel, et par l&#8217;instauration d&#8217;une &#171; science national-socialiste &#187;. Celle-ci se d&#233;finit par un double postulat : servir le &#171; peuple allemand &#187;, donc son chef, cens&#233; l&#8217;incarner, et consid&#233;rer la &#171; race &#187;, en tant que concept biologique, comme l&#8217;alpha et l&#8217;om&#233;ga de toute th&#233;orie comme de toute pratique.D&#232;s avant 1939, mais plus intens&#233;ment encore apr&#232;s le d&#233;clenchement des hostilit&#233;s, toutes les disciplines scientifiques, de la physique aux sciences &#233;conomiques, en passant par la chimie, l&#8217;anthropologie, la criminologie ou les statistiques, participent &#224; la pr&#233;paration puis &#224; l&#8217;effort de guerre. Dans ce contexte, la biologie et la m&#233;decine jouent un r&#244;le central, dans la mesure o&#249; elles apportent leur contribution &#224; la mise en oeuvre des diff&#233;rentes facettes de la politique eug&#233;niste et raciale du r&#233;gime nazi.Mariano Ben Plotkin (IDES/CONICET-Untref-Argentine) : Psychoanalysis and Political Authoritarianism. Argentina in the 1960s and 70sSince Freud&#8217;s times it has been common knowledge that the existence of a certain level of political and social freedom is a precondition for the successful implantation of psychoanalysis in a given society. The experiences of interwar Europe and the Soviet Union seem to confirm this idea. However, the implantation of psychoanalysis in Latin American countries, (Argentina and Brazil being the most notorious cases) sharply contradict this received knowledge since in those countries it was precisely during the murderous military dictatorships of the 1960s and 70 that psychoanalysis disseminated dramatically turning both countries into &#8220;world capitals of psychoanalysis&#8221;. The paper will analyze in comparative perspective the diffusion of psychoanalysis in Argentina and Brazil during the 1960s and 70 analyzing the articulation of this diffusion with social, political and cultural conditions existing in both countries.Th&#232;me L&#8217;acclimatation m&#233;tropolitaine des savoirs sur le lointain : &#171; Alt&#233;rit&#233;s &#187; (salle 481F&#8211;4e)         Pr&#233;sidente de s&#233;ance : Anne-Julie Etter (Doctorante, Paris Diderot, ICT)              Discutante : Isabelle Surun (Universit&#233; Lille 3)     Boris Jeanne (EHESS) : Le laboratoire romain : transformations des savoirs missionnaires am&#233;ricains en donn&#233;es universelles au second XVIe si&#232;cleEn raison de l&#8217;importance des missionnaires dans les d&#233;couvertes et les conqu&#234;tes &#224; l&#8217;&#233;poque moderne, la ville de Rome occupe une position d&#8217;exception dans la r&#233;colte des savoirs issus du Nouveau Monde. Mais le traitement de ces donn&#233;es par le Saint-Si&#232;ge ne suit pas la m&#234;me logique que celle des centres politiques m&#233;tropolitains comme Madrid (associant savoir et pouvoir), ni que celle des centres &#233;ditoriaux comme Venise (recherchant le profit). La communication cherchera &#224; souligner l'originalit&#233; du laboratoire romain : tant que le projet politique universel romain est en retrait par rapport au pouvoir des princes, ce sont les images qui sont le vecteur de savoirs que les mots rendent suspects ; quand ce projet devient plus abouti, les mots prennent le relais et anticipent l&#8217;institutionnalisation de cette action universelle du Saint-Si&#232;ge au XVIIe si&#232;cle.April G. Shelford (American University, Washington D.C) : Civilizing Colonial Knowledge (18th century)This paper engages with the colloquium's themes by examining the &#8220;civilizing&#8221; of colonial knowledge in eighteenth-century metropolitan publications. The focus is two individuals, both of whom lived and worked in French colonies: the Jesuit Jean-Baptiste Le Pers (1675-1735), who spent decades evangelizing Caribbean slaves, and Jean-Baptiste-Christophe Fus&#233;e-Aublet (1720-1778), who conducted botanical research on Isle de France (now Mauritius) and in French Guiana. In different ways and for different reasons, their views underwent significant redaction and &#8220;tempering&#8221; before being presented to the French reading public. In Histoire de l'Isle de St. Domingue (1730), Pierre Fran&#231;ois-Xavier de Charlevoix went beyond correcting Le Pers' factual errors to excise his rich, if deeply idiosyncratic, critique of colonial society. Manuscript versions of several brief essays appended to Histoire des plantes de la Guiane fran&#231;oise (1775), particularly his observations of African slavery and the cultivation of sugar cane, demonstrate how thoroughly Fus&#233;e-Aublet censored himself and adjusted his authorial tone for a European audience. Such editorial interventions privileged propriety or prudence over intellectual authority based in colonial experience, but that is only the most obvious (and perhaps banal) conclusion we may draw from these three cases. Of greater interest is how the presentation of colonial knowledge worked within (or against) other agendas, such as advancing particular conceptions of historical writing, managing public perceptions of conditions in the colonies, or seeking to influence public opinion and state policy.V&#233;ronique Larcade (Universit&#233; de Polyn&#233;sie) : L&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; de la validation des savoirs sur Tahiti, cl&#233; possible de compr&#233;hension d&#8217;une paradoxale opacit&#233; (1771-1859) SOUS RESERVELes dates de parution du Voyage autour du Monde de Bougainville, d&#8217;une part, et des Derniers Sauvages de Max Radiguet, d&#8217;autre part, peuvent constituer les rep&#232;res chronologiques principaux de cette contribution.La mise en &#233;vidence au XXe si&#232;cle de la radicale et m&#234;me infranchissable diff&#233;rence de r&#233;f&#233;rences entre les Polyn&#233;siens et les Europ&#233;ens, tant lors du contact &#224; la fin du XVIIIe si&#232;cle qu&#8217;apr&#232;s (m&#233;taphore de la plage de G. Dening) a rendu d&#233;finitivement probl&#233;matique la notori&#233;t&#233; de Tahiti, av&#233;r&#233;e d&#232;s sa d&#233;couverte par l&#8217;Anglais Wallis, en 1767. Or, du c&#244;t&#233; europ&#233;en, l&#8217;information rapport&#233;e dans le cadre de la phase de l&#8217;exploration fait d&#233;j&#224; pol&#233;mique. Ce que collectent (et la mani&#232;re dont ils le font) les scientifiques embarqu&#233;s (cas de G. Forster lors du 2e voyage de Cook) ne correspond pas forc&#233;ment aux pr&#233;occupations des officiers de marine. Par ailleurs, pour ces derniers, et tout particuli&#232;rement Bougainville, la reconnaissance et l&#8217;approbation des milieux savants n&#8217;est pas acquise alors que le succ&#232;s public des relations de voyage imprim&#233;es et la litt&#233;rature qu&#8217;elles suscitent en retour offre une autre instance de validation.Au coeur du probl&#232;me se trouve la communication limit&#233;e avec les &#171; Naturels &#187; dont la langue autant que le comportement (organisation sociopolitique ; sexe ; religion) d&#233;fient la compr&#233;hension. La phase de la &#171; mission &#187; qui &#224; partir des ann&#233;es 1800, succ&#232;de &#224; celle de l&#8217;exploration, proc&#232;de de l&#8217;avantage pris par l&#8217;interpr&#233;tation p&#233;jorative plut&#244;t que celle qui id&#233;alise ce que l&#8217;on croit savoir de Tahiti. Toutefois, il ne s&#8217;agit pas exactement d&#8217;&#233;radiquer une culture vicieuse, erron&#233;e et coupable dont la condamnation para&#238;t confirm&#233;e par l&#8217;effondrement d&#233;mographique et le d&#233;sordre cons&#233;cutif au choc microbien.En fait, alors que dans le Pacifique et dans cette partie de la Polyn&#233;sie tout particuli&#232;rement, l&#8217;&#233;vang&#233;lisation pr&#233;c&#232;de la colonisation, entrent en jeu des nouvelles instances de validation exclusivement europ&#233;enne d&#8217;ordre religieux d&#8217;une part et politico-id&#233;ologique (effet de &#171; racialisation &#187;) d&#8217;autre part qui entrent en concurrence ou collaborent dans la comp&#233;tition entre l&#8217;imp&#233;rialisme britannique et de l&#8217;imp&#233;rialisme fran&#231;ais. Le probl&#232;me de la disparition d&#233;finitive des t&#233;moins de la p&#233;riode d&#8217;avant le contact avec les Europ&#233;ens dramatise la transmission lacunaire du savoir &#171; authentique &#187; qui s&#8217;op&#232;re alors dans un contexte d&#8217;ali&#233;nation dont se fait &#233;cho Max Radiguet, &#233;crivain de l&#8217;&#233;tat-major de l&#8217;amiral Dupetit-Thouars qui fait ratifier le protectorat de la France sur Tahiti en 1843.Une prolongation de cette r&#233;flexion est sans doute possible, puisque dans cette perspective, au d&#233;but du XXe si&#232;cle, appara&#238;t imp&#233;rative une nouvelle exigence de v&#233;rit&#233;, celle que valident d&#8217;un c&#244;t&#233; la fouille arch&#233;ologique et le &#171; terrain &#187; anthropologique d&#8217;un autre c&#244;t&#233;. Ainsi dans le cadre d&#8217;une phase d&#8217;enqu&#234;te, cette fois, se trouve renouvel&#233;es les approches de la phase d&#8217;exploration &#233;voqu&#233;e pr&#233;c&#233;demment ; ce qui nourrit une construction (plut&#244;t qu&#8217;une restauration) identitaire dont la validation est probl&#233;matique et &#224; tout le moins pol&#233;mique (B. Saura).Val&#233;rie Chansigaud (Paris, Dr en sciences de l&#8217;environnement) : Le d&#233;sir du gorille (1846-1910). La difficile constitution des savoirs lointains.L&#8217;histoire de la d&#233;couverte du gorille est exceptionnelle &#224; plusieurs titres : les premiers sp&#233;cimens ne sont d&#233;couverts qu&#8217;au milieu du XIXe si&#232;cle (acquisition du premier cr&#226;ne : 1846 ; premi&#232;re publication : 1847) et l&#8217;animal devient imm&#233;diatement l&#8217;objet des convoitises des scientifiques europ&#233;ens, car sa taille, sa ressemblance avec l&#8217;homme, les mythes autour de son mode de vie fascinent et suscitent de nombreuses questions. Des squelettes et des sp&#233;cimens naturalis&#233;s arrivent peu &#224; peu en Europe et aux &#201;tats-Unis et permettent de mieux conna&#238;tre la morphologie et l&#8217;anatomie de l&#8217;animal. Le gorille vivant demeure quant &#224; lui parfaitement inconnu. Les r&#233;cits de ses moeurs sont recueillis aupr&#232;s des populations autochtones, mais ils sont souvent empreints d&#8217;exag&#233;ration ou, mal traduits, ne concernent pas le gorille mais d&#8217;autres singes. Ce n&#8217;est qu&#8217;en 1861 qu&#8217;un europ&#233;en, Paul Belloni Du Chaillu (1831-1903), est confront&#233; pour la premi&#232;re fois aux gorilles et peut rapporter des informations de premi&#232;re main. Le succ&#232;s de son livre et de ses conf&#233;rences est spectaculaire, et les pol&#233;miques qui se d&#233;clenchent dans le monde scientifique quant &#224; la v&#233;racit&#233; de son r&#233;cit sont d&#8217;une rare violence.Du Chaillu pose le probl&#232;me de l&#8217;acquisition des connaissances au sujet des animaux vivants exotiques et du devenir de celles-ci dans l&#8217;univers savant o&#249; elles se trouvent tour-&#224;-tour, et parfois de fa&#231;on contradictoire, valid&#233;es, corrig&#233;es, rejet&#233;es. Il faut remarquer qu&#8217;aucun des juges de Du Chaillu n&#8217;a voyag&#233; en Afrique et rien n&#8217;indique qu&#8217;ils soient tr&#232;s familiers avec l&#8217;observation d&#8217;animaux sauvages dans la nature ; ce qui pose la question de la nature et de la l&#233;gitimit&#233; de leur expertise. Ce n&#8217;est que peu &#224; peu que l&#8217;on fera justice au t&#233;moignage de Du Chaillu : les pratiques scientifiques &#233;voluent en particulier parce que la multiplication des jardins zoologiques obligent &#224; mieux conna&#238;tre les conditions de vie des animaux maintenus en captivit&#233;. Ainsi le cas du gorille met en lumi&#232;re le fonctionnement des pratiques scientifiques, la fragilit&#233; et le poids des questions d&#8217;expertise, la difficile acceptation du savoir lorsqu&#8217;il n&#8217;est pas construit par un membre du monde scientifique. Il rend surtout compte des distances entre le m&#233;tropolitain et le lointain, distances qui ne sont pas seulement d&#8217;ordre g&#233;ographiques.Th&#232;me Circulation des corps et savoirs sexu&#233;s : &#171; Identit&#233;s de sexe et sexualit&#233;s &#187; (salle 472F&#8211;4e)         Pr&#233;sidente de s&#233;ance : Gabrielle Houbre (Universit&#233; Paris Diderot, ICT)              Discutante : Sylvie Steinberg (Universit&#233; de Rouen)     R&#233;gis Schlagendhauffen (Universit&#233; de Strasbourg) : R&#233;seaux et circulations des savoirs autour de l'homosexualit&#233; au tournant du XIXe Si&#232;cle en France et en AllemagneAu carrefour entre plusieurs r&#233;seaux d&#8217;intellectuels, Eug&#232;ne Wilhelm alias Numa Praetorius cherchait &#224; travers ses observations consign&#233;es dans son journal intime tout comme &#224; travers sa production scientifique &#224; d&#233;passer une controverse bien connue au d&#233;but du XXe si&#232;cle : celle qui opposait les tenants du &#171; vice allemand &#187; &#224; ceux du &#171; vice fran&#231;ais &#187;.Dans ma communication je me propose de revenir sur l&#8217;origine de cette controverse puis de montrer comment l&#8217;exp&#233;rience singuli&#232;re d&#8217;Eug&#232;ne Wilhelm alli&#233;e &#224; son engagement au sein de r&#233;seaux intellectuels fran&#231;ais et allemands ont permis de participer au d&#233;passer cette controverse. Pour ce faire, je m&#8217;appuie sur le journal in&#233;dit de l&#8217;auteur ainsi que sur des articles scientifiques de l&#8217;&#233;poque.Irina Podgorny (Mus&#233;e de la Plata-CONICET, Argentine) : Mus&#233;es qui voyagent : les pathologies sexuelles dans les collections d&#8217;anatomie populaire &#224; la fin du XIXe si&#232;cleLes travaux sur les pratiques de voyages ont souvent analys&#233; les itin&#233;raires de la collection entre les espaces du terrain et le mus&#233;e. Cette intervention, en revanche, s&#8217;int&#233;resse &#224; la mobilisation de collections et de savoirs associ&#233;s aux mus&#233;es ambulants du 19&#232;me si&#232;cle. Elle analyse en particulier l&#8217;exhibition de mod&#232;les en cire, momies et corps embaum&#233;s humains dans les mus&#233;es itin&#233;rants qui, parcourant l&#8217;Europe et l&#8217;Am&#233;rique, arrivent &#224; Buenos Aires vers la fin du 19&#232;me si&#232;cle. Malgr&#233; leur popularit&#233;, ces soi-disant mus&#233;es itin&#233;rants d&#8217;anatomie populaire, qui comprenaient des collections ethnographiques, anthropologiques et m&#233;dicales, repr&#233;sentent un ph&#233;nom&#232;ne encore tr&#232;s peu connu. Les itin&#233;raires sud-am&#233;ricains de ces mus&#233;es et collections anatomiques de pathologies sexuelles r&#233;v&#232;lent la consolidation d&#8217;un type de strat&#233;gie pour la vente de rem&#232;des et aussi comment ces mus&#233;es propagent une certaine mani&#232;re d&#8217;exposer et de lire les maladies sexuelles avant la consolidation, dans les ann&#233;es 1890, des mus&#233;es universitaires de dermatologie et syphilographie.Cathy Mc Clive (Durham University/GB) : La tourn&#233;e de Michel-Anne Drouart ou apprendre &#224; &#234;tre un hermaphroditePendant une vingtaine d&#8217;ann&#233;es Michel-Anne Drouart, le c&#233;l&#232;bre hermaphrodite parisien, a fait sa carri&#232;re en voyageant en France et en Europe. Il s&#8217;exhibe aux yeux du grand public pour de l&#8217;argent et se laisse ausculter par les meilleurs chirurgiens, m&#233;decins, &#233;rudits et hommes de lettres de son temps.En 1749, au d&#233;but de cette carri&#232;re, Drouart n&#8217;a que seize ans. Son corps ambigu &#233;volue avec sa renomm&#233;e et les id&#233;es sur le sexe qui pr&#233;dominent en lui oscillent avec le temps et varient selon le praticien m&#233;dical qui l&#8217;examine. Certes, l&#8217;effet de la maturit&#233; se grave sur son corps, mais il semble aussi que Drouart apprend &#224; se servir de la curiosit&#233; scientifique et humaine de ses interlocuteurs afin de raffiner son propre discours sur son corps et surtout sur ses &#233;vacuations sanguines. Nous n&#8217;avons acc&#232;s au discours de Drouart qu&#8217;&#224; travers les divers rapports et m&#233;moires scientifiques r&#233;dig&#233;s, non sans int&#233;r&#234;t, par ceux qui l&#8217;auscultent, mais en comparant ces rapports nous voyons combien les r&#233;ponses de Drouart aux m&#234;mes questions changent et combien il apprend &#224; jouer le r&#244;le de l&#8217;hermaphrodite, et &#224; maintenir l&#8217;ambigu&#239;t&#233; de son corps. L&#8217;&#233;tude de ce cas particulier nous permet de nous poser des questions sur les rapports entre le sexe et le genre pendant la deuxi&#232;me moiti&#233; du XVIIIe si&#232;cle et particuli&#232;rement sur le r&#244;le de la menstruation en tant que signe de f&#233;minit&#233;.Laurence Moulinier-Brogi (Universit&#233; Lyon II) : A la recherche du corps f&#233;minin vu de l&#8217;int&#233;rieurOn sait qu&#8217;au Moyen Age, les m&#233;decins ne d&#233;crivaient gu&#232;re le corps de la femme, et ne lui consacraient en g&#233;n&#233;ral que des chapitres portant sur la g&#233;n&#233;ration et la gyn&#233;cologie. Cet apparent d&#233;sint&#233;r&#234;t ne s&#8217;explique pas que par le poids de la grille de lecture livresque de ce corps tenu pour naturellement impur ; des questions de pudeur ont pes&#233; aussi dans la relative m&#233;connaissance du corps f&#233;minin par des m&#233;decins du sexe oppos&#233;.Or d&#8217;une part les hommes ont pu &#234;tre associ&#233;s &#224; une exp&#233;rience a priori aussi strictement f&#233;minine que l&#8217;accouchement, et d&#8217;autre part certains ont t&#226;ch&#233; de contourner le tabou de la pudeur et de juger de l&#8217;int&#233;riorit&#233; de ce corps sans pour autant l&#8217;inspecter, par le biais de l&#8217;examen des urines, notamment. Mais que ce regard masculin port&#233; sur le corps des femmes ait &#233;t&#233; direct ou d&#233;ductif, il ne nous fait pas acc&#233;der &#224; l&#8217;exp&#233;rience v&#233;cue. Le fait qu&#8217;au Moyen Age aient vu le jour deux trait&#233;s de m&#233;decine dus &#224; des femmes est-il gage d&#8217;un autre regard ? Au vrai, le croisement de sources tr&#232;s diverses est n&#233;cessaire pour acc&#233;der &#224; la gamme des situations v&#233;cues par les femmes dans leur chair, attendues biologiquement ou culturellement comme la sexualit&#233;, l&#8217;accouchement, la st&#233;rilit&#233; ou le vieillissement, mais aussi exceptionnelles, comme la l&#233;vitation, la possession ou l&#8217;extase. Les &#233;crits &#233;manant de ou concernant de femmes spirituelles ne sont ainsi pas le dernier lieu o&#249; trouver mention de sexualit&#233; ; mais y entend-on directement la voix des femmes, ou faut-il toujours imaginer qu&#8217;elle a &#233;t&#233; recueillie par un micro masculin ? On se demande pour finir si des sources comme les correspondances ou les testaments ne sont pas la promesse la plus riche d&#8217;une voix en prise directe sur un corps, ou en tout cas moins m&#233;diatis&#233;e, donc d&#8217;un regard plus direct sur un corps v&#233;cu de l&#8217;int&#233;rieur.Samedi 19 novembre 2011 - 09h30/12h30 HALLE AUX FARINES : acc&#232;s par le Hall E / ascenseur F(Pause caf&#233; vers 10h45 &#8211; entre salle 472F et 473F)Th&#232;me Mobilit&#233;s et circulation des savoirs techniques : &#171; Histoire politique des circulations techniques &#187; (salle 476F - 4e)         Pr&#233;sidente de s&#233;ance : Sophie Coeur&#233; (Universit&#233; Paris Diderot, ICT)              Discutante : Irina Gouz&#233;vitch (EHESS, Centre Maurice Halbwachs)     Mich&#232;le Virol (Universit&#233; de Rouen) : Mobilit&#233; des ing&#233;nieurs et circulation de savoirs techniques li&#233;s &#224; la fortification et &#224; la poliorc&#233;tique. Europe et Am&#233;rique XVIIe-XVIIIe si&#232;clesD&#232;s la fin du XVIe si&#232;cle, les ing&#233;nieurs tentent d&#8217;identifier leurs techniques de fortification en les rattachant &#224; un pays et en publiant en langue vernaculaire des trait&#233;s de fortifications. Leur formation, leurs carri&#232;res et leurs r&#233;alisations prennent ainsi un caract&#232;re plus original, leur assurant une r&#233;putation, m&#234;me si la mobilit&#233; reste une constante : par exemple, les ing&#233;nieurs des Pays-Bas sont recherch&#233;s pour leur ma&#238;trise de l&#8217;hydraulique, ceux de l&#8217;Empire pour les fortifications et pour l&#8217;extraction mini&#232;re. La mobilit&#233; est entendue en un sens spatial : un ing&#233;nieur se d&#233;place parce qu&#8217;il est envoy&#233; par son employeur en mission &#224; l&#8217;&#233;tranger ou dans les colonies, mais aussi parce qu&#8217;il entre au service d&#8217;un ou plusieurs autres pays, en temps de guerre comme en temps de paix. Ce d&#233;placement peut entra&#238;ner une mobilit&#233; sociale, un changement de statut, de fortune et de reconnaissance. Des cas isol&#233;s aux ph&#233;nom&#232;nes de groupe, la mobilit&#233; des ing&#233;nieurs aux XVIIe et XVIIIe si&#232;cles atteste que l&#8217;Europe et ses colonies d&#8217;Am&#233;rique sont un vaste march&#233; du travail o&#249; les recommandations de personnages puissants et les comp&#233;tences reconnues apr&#232;s des travaux bien r&#233;alis&#233;s, des si&#232;ges victorieux ou des ouvrages publi&#233;s se concurrencent ou se compl&#232;tent.Les savoirs circulent avec les ing&#233;nieurs &#224; travers les projets, devis et publications techniques, mais aussi par l&#8217;enseignement des &#233;coles sp&#233;cialis&#233;es qui, surtout au XVIIIe si&#232;cle, valorise la formation des ing&#233;nieurs de l&#8217;Europe. Cependant, dans les colonies europ&#233;ennes de l&#8217;Am&#233;rique, les ing&#233;nieurs de la fortification appel&#233;s &#224; assurer les d&#233;fenses des nouvelles possessions doivent adapter leurs savoir-faire &#224; des conditions mat&#233;rielles et financi&#232;res fort diff&#233;rentes, g&#233;n&#233;rant une circulation sp&#233;cifique des savoirs techniques.Ferruccio Ricciardi (EHESS, Centre Maurice Halbwachs) : La dimension politique des circulations techniques: diplomatie, relations commerciales, expertise (Etats-Unis/Italie, ann&#233;es 1950-1960)Les &#233;tudes r&#233;centes sur les circulations de savoirs techniques ont eu le m&#233;rite de rejeter le caract&#232;re diffusionniste qui est propre &#224; la notion de transfert, au profit d'analyses qui, en revanche, mettent l'accent sur les ph&#233;nom&#232;nes d'hybridations, de traduction, de m&#233;tissage. Si les potentialit&#233;s euristiques de cette approche sont tr&#232;s prometteuses, elles risquent cependant de sous-estimer la nature &#233;minemment politique de tout processus de transfert qui, par d&#233;finition, se fonde sur un rapport asym&#233;trique. Cette asym&#233;trie est le reflet de rapports in&#233;gaux entre les agents exportateurs et les communaut&#233;s d'accueil, mais aussi entre les passeurs, les lieux de m&#233;diation, les diff&#233;rentes traditions intellectuelles mobilis&#233;es...Cette communication veut mettre &#224; jour la probl&#233;matique de la dimension politique (au sens large du terme) des circulations techniques en analysant les effets induits sur ces &#233;changes par les rapports de domination existant entre acteurs, objets et id&#233;es. Elle le fera &#224; partir de quelques exemples significatifs tir&#233;s des &#233;changes entre &#201;tats-Unis et Italie durant les ann&#233;es 1950 et 1960, c'est-&#224;-dire dans une p&#233;riode o&#249; l'implication grandissante de la puissance am&#233;ricaine dans les relations internationales (via les politiques li&#233;s au plan Marshall, puis &#224; la guerre froide) tend aussi &#224; transformer les modalit&#233;s et les conditions des &#233;changes techniques.Trois aspects seront interrog&#233;s afin de comprendre en quoi ces &#233;changes techniques peuvent avoir un caract&#232;re politique : l'activit&#233; diplomatique, qui parfois s'appuie sur le transfert de technologie pour v&#233;hiculer sa propre strat&#233;gie ; les relations commerciales et le r&#244;le des produits comme moyen d'agencement d'une v&#233;ritable id&#233;ologie politique ; le r&#244;le des experts (par exemple les consultants) qui incarnent le paradigme socio-technique dominant afin de montrer &#224; leurs interlocuteurs la voie du progr&#232;s technique et du d&#233;veloppement &#233;conomique.L&#233;onard Laborie (CNRS, UMR Irice 8138) : Aux fronti&#232;res de la circulation des techniques t&#233;l&#233;graphiques. L'&#233;chec du projet d'&#233;cole internationale d'ing&#233;nieurs sp&#233;cialis&#233;s (1868-1874).L'id&#233;e de cr&#233;er une &#233;cole internationale pour former les ing&#233;nieurs t&#233;l&#233;graphistes est discut&#233;e d&#232;s les premi&#232;res ann&#233;es d'existence de l' &#171; Union t&#233;l&#233;graphique internationale &#187;.Associant les administrations t&#233;l&#233;graphiques d'une vingtaine d'Etats, l'Union a &#233;t&#233; fond&#233;e en 1865 pour forger des r&#232;gles op&#233;rationnelles, des normes techniques et commerciales communes aux diff&#233;rents op&#233;rateurs. Elle &#233;tait le r&#233;sultat institutionnel d'une circulation des hommes et des techniques du t&#233;l&#233;graphe depuis plusieurs d&#233;cennies, dont l'adoption g&#233;n&#233;ralis&#233;e du syst&#232;me morse &#233;tait une autre manifestation. Son objectif &#233;tait d'abord fonctionnel (interconnecter les r&#233;seaux nationaux et d&#233;velopper le trafic international), mais aussi en un sens spirituel (rapprocher les peuples).Un lieu commun pour la formation de la future &#233;lite t&#233;l&#233;graphique s'inscrivait dans cette double dynamique, en la renfor&#231;ant. Port&#233;e avec enthousiasme par l'Italie et la Russie, la proposition rencontre une forte opposition de la part d'autres pays, qui finissent par l'emporter. Circulation mais pas communion. L'&#233;pisode r&#233;v&#232;le la persistance des enjeux de souverainet&#233; &#224; l'&#232;re de la coop&#233;ration multilat&#233;rale et des nouvelles technologies de l'information.Marie-Clotilde Meillerand (ANR MOSARE - Laboratoire Triangle - UMR 5206 - ENS de Lyon) : Mobilisations d&#8217;exp&#233;riences extra-m&#233;tropolitaines au service de l&#8217;am&#233;nagement urbain. Le cas des membres des Organismes R&#233;gionaux d&#8217;Etudes d&#8217;Aires M&#233;tropolitaines (OREAM) (1966-1970)Cette communication propose de revenir sur les travaux men&#233;s dans le cadre des Organismes r&#233;gionaux d&#8217;&#233;tudes et d&#8217;am&#233;nagement m&#233;tropolitain (OREAM), structure de planification diligent&#233;e par l&#8217;Etat dans la seconde moiti&#233; des ann&#233;es 1960 pour prendre en charge l&#8217;am&#233;nagement m&#233;tropolitain autour de 8 grandes villes fran&#231;aises.Au sein de ces structures mises en place en 1966/1967, notre int&#233;r&#234;t se portera principalement sur les membres de ces &#233;quipes d&#8217;am&#233;nageurs en s&#8217;int&#233;ressant particuli&#232;rement &#224; leur carri&#232;re. En effet, une part importante des membres ont connu une premi&#232;re exp&#233;rience &#224; l&#8217;&#233;tranger dans les territoires de colonisation et de coop&#233;ration pendant la d&#233;cennie pr&#233;c&#233;dente. C&#8217;est le cas des pr&#233;fets en poste &#224; la t&#234;te de ces structures (exp&#233;rience notamment en Alg&#233;rie autour du plan de Constantine, lien avec Delouvrier), mais aussi les urbanistes architectes (autour de Michel Ecochard au Maroc), et encore des membres de bureaux d&#8217;&#233;tudes en statistique/&#233;conomie (SEDES, &#8230;), tous participent aux &#233;tudes des OREAM. Le r&#233;investissement dans les pratiques et dans les r&#233;seaux de connaissances est tr&#232;s important dans l&#8217;exp&#233;rience et les travaux des OREAM entre 1966 et 1970, et proposent des m&#233;thodes de travail et des solutions urbanistiques innovantes qui retiendront notre attention.Th&#232;me Circulation des savoirs et pouvoirs (salle 477F &#8211; 4e)         Pr&#233;sidente de s&#233;ance : Nikita Harwich (Universit&#233; de Nanterre-MASCIPO)              Discutant : Jean-Pierre Zuniga (EHESS)     Romy Sanchez (Universit&#233; Paris 1 - MASCIPO) : Jorge Davidson : circulations atlantiques d&#8217;une possible biblioth&#232;que abolitionnisteEn 1837, le Noir libre Jorge Davidson, n&#233; en Jama&#239;que et devenu tailleur dans la ville de Matanzas &#224; Cuba, est arr&#234;t&#233; par les autorit&#233;s de la ville : il poss&#232;de des feuillets et des journaux consid&#233;r&#233;s comme s&#233;ditieux. Le dossier judiciaire de l&#8217;accus&#233; - qui se d&#233;fend lors de sa d&#233;position en expliquant qu&#8217;il ne conna&#238;t pas le contenu desdits papiers - constitue le point de d&#233;part de cette recherche. Dans le dossier en question apparaissent les documents trouv&#233;s chez Davidson : des journaux de Philadelphie, de Boston et de Baltimore, une version imprim&#233;e d&#8217;un discours en l&#8217;honneur de l&#8217;abolitionniste George Thompson, et un petit livre biographique illustr&#233; sur la po&#233;tesse noire Phillis Wheatley, publi&#233; aux Etats-Unis.Il s&#8217;agit d&#8217;&#233;valuer &#224; travers cet exemple &#224; quel point certaines circulations d&#8217;acteurs et de textes li&#233;es &#224; l&#8217;abolitionnisme en terres d&#8217;esclavage ne sont pas exclusivement le fait des seuls Blancs lettr&#233;s. La circulation des id&#233;es abolitionnistes britanniques du d&#233;but du XIX&#232;me si&#232;cle tisserait ainsi des liens tr&#232;s divers entre Vieille Europe, Am&#233;rique du Nord et monde Cara&#239;be. Des liens manifestement plus divers qu&#8217;une sch&#233;matique descente des id&#233;es anti-esclavagistes sur les populations libres de couleur, suppos&#233;ment pr&#234;tes &#224; recevoir la Bonne Parole venue de Grande Bretagne. Le &#171; cas Davidson &#187; illustre une triple circulation, qui est celle que l&#8217;on s&#8217;efforce de mettre &#224; jour dans cette pr&#233;sentation : les nombreux d&#233;placements de l&#8217;individu Jorge Davidson dans l&#8217;espace cara&#239;be et &#224; l&#8217;&#233;chelle am&#233;ricaine, les circulations des papiers politiques envoy&#233;s au tailleur jama&#239;cain, et finalement le caract&#232;re international du personnel form&#233; par les t&#233;moins du proc&#232;s cubain du Noir libre. Davidson est-il une exception, un cas particuli&#232;rement &#171; circulatoire &#187; ? Ou existait-il &#224; Cuba et dans la Cara&#239;be, une frange de population de couleur, ou plus largement d&#8217;origine modeste - encore mal identifi&#233;e par l&#8217;historiographie &#8211; qui, &#224; l&#8217;image de cet artisan, fr&#233;quentait les id&#233;es abolitionnistes et voyageait souvent, les colportant probablement par la m&#234;me occasion ? A partir de cette &#233;tude de cas, le texte propos&#233; essaie d&#8217;ouvrir des pistes pour diversifier l&#8217;&#233;tude des circuits abolitionnistes am&#233;ricains en g&#233;n&#233;ral et carib&#233;ens en particulier.Annick Lemp&#233;ri&#232;re (Universit&#233; Paris 1 - MASCIPO) : Le &#171; droit administratif &#187; : circulation et m&#233;tamorphoses entre France et Mexique (mi-XIXe si&#232;cle)&#171; Il ne revient pas &#224; l&#8217;autorit&#233; judiciaire de conna&#238;tre des questions administratives &#187; (No corresponde a la autoridad judicial el conocimiento de las cuestiones administrativas). Cette formule lapidaire, texte de l&#8217;article 1 de la loi du 25 mai 1853 concernant l&#8217;organisation du contentieux administratif, constitue une v&#233;ritable r&#233;volution juridique. Son auteur, le juriste Teodosio Lares, est le Ministre de la justice du gouvernement du G&#233;n&#233;ral Santa Anna. Deux ans auparavant, Lares a pr&#233;sent&#233; devant les membres d&#8217;une soci&#233;t&#233; savante, l&#8217;Ateneo mexicano, quatorze &#171; le&#231;ons de droit administratif &#187;, publi&#233;es en 1852 &#224; Mexico. L&#8217;introduction d&#8217;un nouveau savoir d&#8217;&#201;tat, inconnu jusqu&#8217;alors au Mexique, ie le droit administratif tel que produit par la jurisprudence et th&#233;oris&#233; par les juristes fran&#231;ais depuis la fin de la p&#233;riode napol&#233;onienne, est donc suivie sans d&#233;lai de sa transformation en norme juridique, gr&#226;ce &#224; une conjoncture politique qui a vu les conservateurs acc&#233;der au pouvoir en avril 1853, avec pour principal projet le renforcement du pouvoir ex&#233;cutif. La loi du 25 mai 1853 sera d&#233;rog&#233;e, d&#232;s 1856, par les lib&#233;raux revenus au pouvoir.Cet &#233;pisode de l&#8217;histoire politico-intellectuelle mexicaine pose plusieurs probl&#232;mes. Les donn&#233;es biographiques disponibles sur T. Lares laissent entendre qu&#8217;il ne s&#8217;est jamais rendu en Europe, mais ses Le&#231;ons r&#233;v&#232;lent une connaissance bibliographique tr&#232;s &#224; jour des trait&#233;s de droit administratif produits en France jusqu&#8217;en 1851. Que retiennent les Le&#231;ons de la jurisprudence et de la th&#233;orie fran&#231;aises de l&#8217;ind&#233;pendance de l&#8217;administration &#224; l&#8217;&#233;gard du pouvoir judiciaire ? D&#8217;autre part, le texte bref de la loi (14 articles) trahit d&#8217;un c&#244;t&#233; un volontarisme immod&#233;r&#233; (l&#8217;art. 1), de l&#8217;autre une application, &#224; la fois partielle et ind&#233;termin&#233;e, du droit administratif &#224; la fran&#231;aise, au contexte juridique du Mexique, o&#249; les constitutions r&#233;publicaines successives ont consacr&#233; les pratiques juridictionnelles h&#233;rit&#233;es de l&#8217;ancien r&#233;gime. Intellectuellement d&#8217;avant-garde, le projet conservateur s&#8217;av&#232;re juridiquement impraticable : comment expliquer cette incoh&#233;rence ? La d&#233;rogation de la loi par les Lib&#233;raux en 1856 peut interpr&#233;t&#233;e soit comme la sanction de la d&#233;faite politique des conservateurs, soit comme un acte de r&#233;alisme tenant compte du contexte juridique national. La communication se propose d&#8217;exposer ces probl&#232;mes &#224; la lumi&#232;re des apports de l&#8217;histoire du droit hispanique et hispano-am&#233;ricaine, qui permettent de prendre la mesure de l&#8217;&#233;cart incommensurable entre un mod&#232;le juridique qui semble r&#233;pondre au projet politique de l&#8217;&#233;quipe au pouvoir, et des pratiques juridictionnelles dans lesquelles la soci&#233;t&#233; se reconna&#238;t alors autant que les professionnels du droit.Eduardo Zimmermann (Universidad de San Andr&#233;s, Argentina) : Between Politics and Administration. Towards a New Concept of Statehood in ArgentinaIn Latin America, lawyers were central actors in the process of adaptation and circulation of transnational forms of social knowledge and professional practices: as statesmen, in the drafting of the first national constitutions and codes, as intellectuals and men of letters shaping a local public sphere, and lastly, as early participants in the incipient professional market. Lawyers, and the world of the law in general (legislation, jurisprudence, doctrine and legal education, the structure and functioning of judicial institutions) operated as interpreters of and mediators between the transnational world of legal knowledge and practices, and local circumstances.The search for common transnational paradigms, nevertheless, went hand in hand with the need to contribute to the process of consolidation of national identities and national scientific cultures. Since the second half of the nineteenth century, American constitutionalism and French droit administratif operated as two very influential poles in shaping Argentine legal culture, while at the same time being modified and adapted to the demands posed by local political processes.In covering these movements of adaptation of a nascent legal culture to political circumstances, this article attempts to illuminate the strong links between the process of institutionalization of certain academic disciplines and forms of social knowledge, and modern state building in Latin America.Stefan Rinke (Freie Universit&#228;t Berlin, Zentralinstitut Lateinamerika-Institut) : Transfers of knowledge between Germany and Argentina between the First World War and the Great DepressionAfter the First World War many Germans regarded Latin America as a &#34;last free continent&#34;. Argentina was considered the most precious jewel. The Weimar Republic developed a cultural and press policy in order to regain influence. But, did Germany reach the goals it had set itself? What interests did the Argentine governments follow in its relations to Germany? What role did non-state actors like Germans living abroad or scientists and academics travelling between spaces have? What impact did the competition with France have ?. My contribution will deal with these questions based on German sources in order to sort out persepctives for joint research projects.Eduardo Manero (CNRS) : Flux mena&#231;ants, fronti&#232;res et conflits de souverainet&#233; en post guerre froide en Am&#233;rique latineLes circulations internationales l&#233;gales et ill&#233;gales d&#8217;&#234;tres humains comme de donn&#233;es et de biens mat&#233;riels ou immat&#233;riels constituent un des enjeux majeurs du &#171; d&#233;sordre global &#187;, agissant et red&#233;finissant les rapports &#224; la s&#233;curit&#233;. Revendiqu&#233;es ou craintes, elles contribuent &#224; configurer de nouvelles formes de relation avec l&#8217;espace, affectant la d&#233;finition plus g&#233;n&#233;rale de la fronti&#232;re, comme limite de ce que l&#8217;on d&#233;sire d&#233;fendre.A partir de l&#8217;analyse d&#8217;une s&#233;rie de situations conflictuelles allant de la r&#233;gion andino-amazonienne &#224; la fronti&#232;re mexico-am&#233;ricaine en passant par la &#171; Triple Fronti&#232;re &#187; (Br&#233;sil-Paraguay-Argentine), l&#8217;expos&#233; cherchera &#224; illustrer comment, en Am&#233;rique latine, depuis les ann&#233;es 1990, l&#8217;importance accrue des fronti&#232;res et des conflits de souverainet&#233; doit &#234;tre mise en relation avec une question strat&#233;gique centrale de la post guerre froide : le contr&#244;le et la circulation des &#171; flux &#187; et des &#171; stocks &#187;, aussi bien l&#233;gaux (mati&#232;res premi&#232;res, marchandises, capitaux) qu&#8217;ill&#233;gaux (drogues, contrebande diverse, migrants, etc.). L&#8217;absence, r&#233;elle ou pr&#233;sum&#233;e, de &#171; souverainet&#233; effective &#187; dans les espaces frontaliers permet aussi bien le d&#233;veloppement et la circulation d&#8217;entit&#233;s l&#233;gales et ill&#233;gales -dont une grande partie est de type transnational-, consid&#233;r&#233;es comme mena&#231;antes que la mise en oeuvre de politiques interventionnistes de la part des Etats-Unis, l&#233;gitim&#233;s dans des repr&#233;sentations strat&#233;giques qui accentuent le caract&#232;re global des enjeux et des r&#233;ponses s&#233;curitaires. Ainsi la porosit&#233; des fronti&#232;res et la circulation des menaces transnationales, &#233;l&#233;ments prioritaires du dessin strat&#233;gique d&#233;ploy&#233; par les Etats-Unis dans le cadre de la National Security Strategy apr&#232;s le 11/9/2001, &#233;taient au centre des politiques de s&#233;curit&#233; des Etats-Unis &#224; l&#8217;&#233;gard l&#8217;Am&#233;rique latine dans les ann&#233;es 1990.Th&#232;me L&#8217;acclimatation m&#233;tropolitaine des savoirs sur le lointain : &#171; Des savoirs utiles &#187; (salle 480F - 4e)         Pr&#233;sident de s&#233;ance : Harold Lopparelli (Doctorant, Universit&#233; Paris Diderot, ICT)              Discutant : Simon Shaffer (Universit&#233; de Cambridge, RU)     Samir Boumediene (Universit&#233; Nancy 2) : L&#8217;acclimatation portuaire des savoirs sur le lointain : la validation des rem&#232;des am&#233;ricains dans les ports de l&#8217;Europe m&#233;diterran&#233;enne (XVIe-XVIIIe s.)Si la production de savoirs sur le lointain met en jeu la coop&#233;ration entre des savants rest&#233;s en m&#233;tropole et des explorateurs parcourant les antipodes, elle repose aussi sur de nombreuses &#233;tapes interm&#233;diaires. Cette communication voudrait &#233;tudier en particulier le r&#244;le jou&#233; par les villes portuaires dans l&#8217;introduction des rem&#232;des originaires d&#8217;Am&#233;rique, tels que le bois de ga&#239;ac, la racine de Mechoac&#225;n, l&#8217;ip&#233;cacuanha ou encore le quinquina.Les interfaces portuaires sont le lieu o&#249; se d&#233;roule la premi&#232;re &#171; exp&#233;rience &#187; (dans tous les sens du terme) des rem&#232;des exotiques, &#224; laquelle participent des acteurs ayant des origines et des aspirations tr&#232;s diverses. Dans les ports en effet, les &#171; go-between &#187; peuvent &#234;tre des voyageurs sur le d&#233;part ou de retour des Indes, mais &#233;galement des marchands, des m&#233;decins, des apothicaires des diplomates ou encore les contr&#244;leurs des douanes qui doivent &#234;tre capables de v&#233;rifier l&#8217;identit&#233; et la qualit&#233; des drogues. Si la participation aux activit&#233;s portuaires est un &#233;l&#233;ment d&#233;finitoire de l&#8217;identit&#233; de certains de ces m&#233;diateurs, comme les marchands ou les contr&#244;leurs, elle contribue en r&#233;alit&#233; &#224; red&#233;finir le statut de l&#8217;ensemble de ces personnages. Ainsi, parce qu&#8217;il a acc&#232;s en premier aux substances venues de loin et parce qu&#8217;il doit soigner des populations particuli&#232;rement vuln&#233;rables, le m&#233;decin qui vit dans un port dispose d&#8217;un statut et d&#8217;un cr&#233;dit que n&#8217;ont pas toujours ses homologues des villes de l&#8217;int&#233;rieur.S&#8217;int&#233;resser au r&#244;le des ports constitue alors un moyen de repenser la m&#233;diation. En mettant au moins temporairement de c&#244;t&#233; la dichotomie centre/p&#233;riph&#233;rie, il s&#8217;agit d&#8217;envisager l&#8217;existence d&#8217;autres configurations &#233;pist&#233;mologiques et sociales, dont le &#171; milieu portuaire &#187;, avec ses soigneurs et ses malades, pourrait &#234;tre un exemple (comme du reste le bateau). L&#8217;hypoth&#232;se de cette communication est donc que le port n&#8217;est pas seulement une courroie de transmission, mais qu&#8217;il est aussi un lieu de production et une instance de validation des savoirs du (ou sur le) lointain.Cette id&#233;e peut &#234;tre &#233;tay&#233;e &#224; travers trois &#233;tudes de cas. La premi&#232;re est celle du m&#233;decin Nicol&#225;s Monardes qui, dans la seconde moiti&#233; du XVIe si&#232;cle, profite de ses contacts avec les marchands s&#233;villans pour exp&#233;rimenter sur les malades puis pour promouvoir dans toute l&#8217;Europe l&#8217;usage de nombreuses substances originaires des Indes occidentales. La seconde est celle de Giacinto Cestoni (1637-1718), apothicaire &#224; Livourne, qui diffuse &#224; l&#8217;ensemble de l&#8217;Italie savante des connaissances qu&#8217;il acquiert ou qu&#8217;il met au point sur le quinquina, le chocolat et la zarzaparrilla. Le troisi&#232;me, enfin, est celle du port de Cadix &#224; la fin du XVIIe si&#232;cle, o&#249; des m&#233;decins, des apothicaires et des marchands fournissent au consul de France Pierre Catalan des informations sur le quinquina et l&#8217;ip&#233;cacuanha que le diplomate s&#8217;empresse de fournir &#224; Colbert et Pontchartrain.David Plouviez (Universit&#233; de Nantes), Ressources coloniales et enjeux militaires. Construction, l&#233;gitimation et rejet des savoirs sur les bois am&#233;ricains dans la communaut&#233; savante et technicienne maritime fran&#231;aise, fin XVIIe -XVIIIe si&#232;cle.Dans le contexte de l&#8217;&#233;dification des principales puissances navales de l&#8217;&#233;poque moderne, de nombreuses mati&#232;res premi&#232;res furent employ&#233;es &#224; la construction des vaisseaux et des fr&#233;gates. Les r&#233;serves ligneuses am&#233;ricaines firent l&#8217;objet de convoitises de la plupart des Etats europ&#233;ens disposant d&#8217;une marine permanente entra&#238;nant des prospections &#224; l&#8217;int&#233;rieur du continent et dans les immenses espaces coloniaux.Mais si l&#8217;Angleterre et l&#8217;Espagne exploit&#232;rent rapidement au XVIIe si&#232;cle ces nouvelles ressources, il n&#8217;en fut pas de m&#234;me de la France. A cette &#233;poque, l&#8217;Etat fran&#231;ais &#233;tait peu inform&#233; des disponibilit&#233;s et des qualit&#233;s intrins&#232;ques de ses ressources coloniales. Or, de nombreux acteurs furent &#224; l&#8217;origine de la construction d&#8217;un savoir consacr&#233; &#224; la botanique am&#233;ricaine &#8211; notamment canadienne &#8211; en d&#233;montrant l&#8217;int&#233;r&#234;t qu&#8217;avait la France &#224; exploiter ces ressources pour sa marine. A la fin du XVIIe si&#232;cle, ce savoir pratique b&#233;n&#233;ficia d&#8217;un puissant relais en m&#233;tropole par l&#8217;entremise de l&#8217;administration coloniale et du monde savant qui normalisa les apports de ces connaissances en les soumettant &#224; l&#8217;exp&#233;rimentation.Dans un premier temps, la l&#233;gitimation du savoir colonial sembla unanime mais le corps des techniciens de la marine le rejeta au profit d&#8217;un savoir technique qui lui &#233;tait propre, longtemps rest&#233; empirique mais en voie de normalisation. La seconde moiti&#233; du XVIIIe si&#232;cle t&#233;moigna alors d&#8217;une l&#233;gitimation incompl&#232;te d&#8217;un savoir colonial sur fond de concurrence entre les savants, garants de ces nouvelles connaissances, et un monde d&#8217;ing&#233;nieurs-constructeurs, groupe forgeant son identit&#233; &#224; travers la d&#233;finition de normes techniques li&#233;es &#224; la construction des b&#226;timents du roi.Wu Huiyi (Doctorante Universit&#233; Paris Diderot/SUM Italia) , Itin&#233;raires multiples, savoir multiforme : quelques consid&#233;rations pr&#233;liminaires sur le corpus de traductions botaniques dans la description de l&#8217;Empire de la Chine et de la Tartarie chinoise (Paris, 1735)Si un texte &#233;crit est le r&#233;ceptacle d&#8217;un savoir, le traduire sera, &#224; proprement parler, agir sur un savoir lointain. Comme tout savoir ramen&#233; d&#8217;ailleurs, la traduction est soumise &#224; un r&#233;gime de validation et reconnaissance ; mais elle ob&#233;it aussi &#224; ses propres r&#232;gles, dict&#233;es par la nature textuelle et inter-linguistique du travail.Nous proposons d&#8217;appr&#233;hender ces questions en prenant comme exemple le corpus de botanique m&#233;dicinale envoy&#233; par des j&#233;suites fran&#231;ais en Chine et publi&#233; dans la monumentale et encyclop&#233;dique Description de l&#8217;Empire de la Chine et de la Tartarie chinoise de J.-B. Du Halde (Paris, 1735). Ce corpus comprend un grand nombre de textes traduits du chinois, notamment de l&#8217; &#171; Herbier chinois &#187;, c&#8217;est-&#224;-dire le Materia medicae (Ben Cao Gang Mu) de Li Shizhen (1518-1593). La botanique m&#233;dicinale est un domaine de savoir particuli&#232;rement int&#233;ressant : il s&#8217;agit d&#8217;un domaine de savoirs en pleine mutation &#224; ce d&#233;but du XVIIIe si&#232;cle ; il permet de mettre en confrontation les enjeux th&#233;oriques et pratiques, la n&#233;cessit&#233; de syst&#233;matiser et celle de traiter des cas particuliers. Enfin, c&#8217;est un domaine dont le renouveau a &#233;t&#233; particuli&#232;rement redevable aux connaissances apport&#233;es des contr&#233;es lointaines. Or, ce que d&#233;montre ce corpus dans la Description, est surtout le r&#244;le dynamique des acteurs en Chine : d&#8217;une part, nous verrons la mani&#232;re dont les missionnaires en Chine interagissent avec les savants parisiens, r&#233;pondent aux questionnements de ces derniers, ou prennent initiative d&#8217;enqu&#234;te en s&#8217;informant par la lecture sur des d&#233;bats scientifiques europ&#233;ens. D&#8217;autre part, les traductions sont tir&#233;es d&#8217;un riche r&#233;servoir de savoirs locaux ayant sa propre logique classificatoire et cadre conceptuel explicatif. Comment ces principes ont-ils &#233;t&#233; appr&#233;hend&#233;s par les observateurs europ&#233;ens ?Ce corpus, qui se pr&#233;sente comme un tout coh&#233;rent et m&#233;thodiquement con&#231;u, est en r&#233;alit&#233; un panach&#233; de trois ensembles de textes, attribu&#233;s respectivement &#224; Joachim Bouvet (1656-1730), &#224; Dominique Parrenin (1665-1741) et &#224; Fran&#231;ois-Xavier Dentrecolles (1664-1741). Les itin&#233;raires en Chine de ces trois missionnaires &#233;taient diff&#233;rents. Les deux premiers ont toujours servi &#224; la cour de P&#233;kin sans pour autant exercer la m&#234;me fonction dans la bureaucratie imp&#233;riale, tandis que le dernier a pass&#233; vingt ans &#224; &#233;vang&#233;liser dans les provinces, avant de s&#8217;installer &#224; P&#233;kin o&#249; il r&#233;alisera ces traductions. Leurs &#233;crits, consacr&#233;s au m&#234;me domaine botanique et puisant des informations du m&#234;me corpus de Materia medicae, illustrent d&#8217;autant mieux l&#8217;impact des parcours individuels dans la soci&#233;t&#233; chinoise sur la production des savoirs ; leurs similitudes et interp&#233;n&#233;trations invitent aussi &#224; adopter un regard nuanc&#233;, plus interactif que conflictuel, sur les multiples rapports et canaux de circulation deconnaissances qu&#8217;il peut y avoir entre les &#233;lites et les classes populaires, le centre et la p&#233;riph&#233;rie, la Chine et l&#8217;Europe.Ronald Guilloux (laboratoire S2HEP, Universit&#233; Lyon 1-ENSL), La r&#233;ception de l&#8217;acupuncture japonaise en France : histoire d&#8217;une invalidation (1683-1825).Les premi&#232;res descriptions d&#233;taill&#233;es de l&#8217;acupuncture furent l&#8217;oeuvre de deux m&#233;decins de la Compagnie N&#233;erlandaise des Indes Orientales ayant s&#233;journ&#233; au Japon : Wilhem Ten Rhijne (1683) et Engelbert Kaempfer (1694). De cette zone de contact, nous exposerons bri&#232;vement les motivations, les difficult&#233;s rencontr&#233;es et les opinions des deux auteurs sur l&#8217;acupuncture.Puis, dans la perspective de la session, nous centrerons notre propos sur la probl&#233;matique de la r&#233;ception de ces premi&#232;res descriptions de l&#8217;acupuncture en Europe, en France en particulier : comment ce savoir sur l&#8217;acupuncture y fut-il re&#231;u ? Pr&#233;cis&#233;ment, quels enjeux cognitifs et quels rapports &#224; la construction de l&#8217;identit&#233; m&#233;dicale savante ont &#233;t&#233; engag&#233;s ? Deux p&#233;riodes de r&#233;ception seront abord&#233;es.(1719-1787) Les premi&#232;res r&#233;actions du monde savant sur l&#8217;acupuncture seront textuelles. Les chirurgiens (Heister 1719, Dujardin 1774) d&#233;criront l&#8217;acupuncture comme une &#171; ponction &#187; destin&#233;e &#224; lib&#233;rer l&#8217;humeur pathog&#232;ne. Ils n&#8217;h&#233;siteront pas &#224; souligner les lacunes en anatomie des Chinois et Japonais, et &#224; les classer parmi les peuples inf&#233;rieurs. Si les m&#233;decins partageaient l&#8217;anatomisme des chirurgiens, ils posaient un regard plus pragmatique : l&#8217;acupuncture pouvait &#224; la fois &#233;clairer la connaissance de &#171; l&#8217;&#233;conomie animale &#187; (Vicq d&#8217;Azyr, 1787) &#8211; en particulier &#171; les enchainements et les communications des nerfs &#187; (van Swieten 1770) &#8211; et &#171; l&#8217;art de gu&#233;rir &#187;.(1810-1825) Cette exhortation &#224; la pratique trouvera un &#233;cho en 1810 dans les premiers t&#226;tonnements th&#233;rapeutiques du Dr is&#233;rois Louis Berlioz et la publication de son m&#233;moire sur l&#8217;acupuncture (1816) qui suscitera l&#8217;int&#233;r&#234;t du Paris m&#233;dical (Cloquet, Sarlandi&#232;re, Pelletan, Meyranx, etc.) des ann&#233;es 1820. L&#8217;acupuncture sera pratiqu&#233;e de fa&#231;on intensive dans plusieurs h&#244;pitaux (Saint-Louis, H&#244;tel-Dieu, la Piti&#233;, la Charit&#233;) pour traiter les rhumatismes et les n&#233;vralgies. A la th&#233;orie japonaise, ces acupuncteurs fran&#231;ais pr&#233;f&#233;reront la description du nombre d&#8217;aiguilles, de la dur&#233;e et du lieu de piq&#251;re. Ils voudront m&#234;me expliquer les effets positifs observ&#233;s, selon l&#8217;hypoth&#232;se d&#8217;un fluide galvanique perturb&#233; que l&#8217;aiguille aidait &#224; r&#233;tablir. Mais l&#8217;acupuncture fran&#231;aise ne connaitra qu&#8217;un succ&#232;s &#233;ph&#233;m&#232;re puisqu&#8217;elle disparaitra de la litt&#233;rature m&#233;dicale &#224; la fin des ann&#233;es 1820.Nous conclurons que la r&#233;ception des premi&#232;res descriptions sur l&#8217;acupuncture en France a &#233;t&#233; un processus d&#8217;invalidation progressive op&#233;r&#233; par plusieurs filtres : le filtre &#233;pist&#233;mologique (anatomisme) s&#8217;appliquait sur la th&#233;orie m&#233;dicale japonaise, sur les premiers descripteurs eux-m&#234;mes, enfin sur les hypoth&#232;ses des acupuncteurs fran&#231;ais ; le filtre politique (orientalisme) faisait subir &#224; la m&#233;decine des Japonais un processus de racialisation (Barnes 2005) et d&#8217;historicisation (cf. l&#8217;Histoire de la chirurgie de Dujardin, 1774) ; le filtre technique r&#233;duisait l&#8217;acupuncture &#224; une simple piqure locale ; enfin, le filtre institutionnel de 1810-1820 jetait sur cette pratique, un interdit (inaugur&#233; par le proc&#232;s sur le magn&#233;tisme animal de 1884). Ainsi, un processus paradoxal d&#8217;invalidation a permis l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un savoir-pratique &#233;ph&#233;m&#232;re, l&#8217;acupuncture fran&#231;aise des ann&#233;es 1810-1820. Mais ce que montre surtout ce processus sur le plan identitaire, c&#8217;est la construction progressive d&#8217;une id&#233;ologie de savoir-pouvoir (l&#8217;orientalisme m&#233;dical) inh&#233;rente &#224; la modernisation amorc&#233;e de la m&#233;decine en France.Th&#232;me Circulation des corps et savoirs sexu&#233;s : (salle 481F - 4e)         Pr&#233;sident de s&#233;ance : Didier Lett (Universit&#233; Paris Diderot, ICT),              Discutante : Sylvie Steinberg (Universit&#233; de Rouen)     C&#233;cile Treffort (Universit&#233; de Poitiers) : Les manifestations f&#233;minines du deuil dans les fun&#233;railles m&#233;di&#233;vales : de la circulation d&#8217;un st&#233;r&#233;otype &#224; une &#171; loi du genre &#187; dans la mise en sc&#232;ne de l&#8217;ordre socialOn consid&#232;re habituellement que, dans les soci&#233;t&#233;s traditionnelles, les femmes jouent un r&#244;le sp&#233;cifique dans l&#8217;accompagnement de la mort, du traitement du corps du d&#233;funt aux c&#233;l&#233;brations m&#233;morielles en passant par d&#8217;autres &#233;tapes du rituel fun&#233;raire. A premi&#232;re vue, la soci&#233;t&#233; m&#233;di&#233;vale r&#233;pond &#224; ce sch&#233;ma. A ce titre, les miniatures accompagnant l&#8217;ordo in agenda mortuorum du sacramentaire de Warmundus d&#8217;Ivrea, qui repr&#233;sentent une femme &#233;plor&#233;e, manifestant sa douleur par des gestes exacerb&#233;s, sont significatives d&#8217;un discours o&#249; le partage des r&#244;les entre groupes sociaux est clairement &#233;tabli.Pourtant, il serait peut-&#234;tre utile de s&#8217;interroger plus profond&#233;ment sur ce qui appara&#238;t de prime abord comme une &#233;vidence, fond&#233;e en particulier sur la circulation de puissants st&#233;r&#233;otypes. Si les pleureuses des cort&#232;ges fun&#233;raires, qui accompagnent le corps du d&#233;funt vers sa derni&#232;re demeure et donnent &#224; voir, dans le discours textuel ou iconographique, une partition fonctionnelle entre les genres, sont r&#233;ellement des femmes, portent-elles l&#8217;int&#233;gralit&#233; des signes &#224; disposition des deuillants ? Alors que les femmes pleurent, hurlent, s&#8217;arrachent les cheveux, se griffent la poitrine, comment se comportent &#8211; ou devraient se comporter &#8211; les hommes ? Quelle est la raison de tous les gestes qui entourent le dernier voyage du d&#233;funt, et pas seulement ceux qu&#8217;on pr&#234;te aux femmes, aux yeux des spectateurs m&#233;di&#233;vaux ?Pour tenter de r&#233;pondre &#224; ces questions, la communication explorera diverses sources, notamment normatives, narratives et iconographiques, en essayant d&#8217;identifier les motifs principaux qui se transmettent &#224; travers le temps et qui passent d&#8217;un type documentaire &#224; l&#8217;autre, donnant au corps f&#233;minin une valeur particuli&#232;re dans la transmission d&#8217;un discours social visant &#224; transcender les genres. Ind&#233;pendamment de la r&#233;alit&#233; des fun&#233;railles contemporaines, le caract&#232;re sp&#233;cifiquement f&#233;minin accord&#233; &#224; ces manifestations bruyantes et gesticulantes ne pourrait-il en effet pas &#234;tre aussi un &#233;l&#233;ment discursif permettant de mettre en valeur une transgression suppl&#233;mentaire dans l&#8217;adoption de ces pratiques par des hommes, intensifiant de fait le message v&#233;hicul&#233; par les gestes ? Jouer sur une &#171; loi du genre &#187; pour amplifier l&#8217;exag&#233;ration pourrait-elle &#234;tre une des cl&#233;s pour permettre &#224; l&#8217;ensemble de la communaut&#233;, hommes et femmes confondus, de tenter par une dramatisation extr&#234;me de transcender le chaos provoqu&#233; par la disparition d&#8217;un de ses membres et, in fine, de r&#233;tablir l&#8217;ordre social ?Dorothea Nolde (Universit&#233; de Br&#234;me, Allemagne) : Autres pays, autres moeurs : les notions de genre dans les r&#233;cits de voyage, &#224; l'&#233;poque moderneDans les r&#233;cits et guides de voyage de l&#8217;&#233;poque moderne, l&#8217;ordre des sexes &#233;tait un des crit&#232;res essentiels pour d&#233;crire et &#233;valuer l&#8217;ordre social et politique d&#8217;un pays &#233;tranger dans son ensemble.Ce ph&#233;nom&#232;ne, qui commen&#231;ait au 16e si&#232;cle, connut son apog&#233;e lors de l&#8216;encyclop&#233;disation du voyage, &#224; l&#8217;&#233;poque des lumi&#232;res. L&#8217;intervention retracera l&#8217;usage changeant fait des notions de genre, dans le discours sur le voyage en Europe, du 16e au 18e si&#232;cle.L&#8217;analyse portera notamment sur les fronti&#232;res du genre comme marqueur d'alt&#233;rit&#233; culturelle et sur les st&#233;r&#233;otypes du genre v&#233;hicul&#233;s par les r&#233;cits de voyage, faisant partie du &#34;savoir&#34; sur d'autres nations.Rafael Mandressi (CNRS) : D&#233;finir la virilit&#233; : le savoir des m&#233;decins et le propre des hommes &#224; l&#8217;&#233;poque moderneDans la pens&#233;e m&#233;dicale de la premi&#232;re modernit&#233;, la virilit&#233; renvoie &#224; une trajectoire et &#224; un seuil, inscrits tous les deux dans le temps et dans le corps. Ils admettent des variations, voire des fluctuations, et m&#234;me des &#233;carts. Franchir le seuil revient &#224; accomplir un processus, &#224; acc&#233;der &#224; un &#233;tat qui est pourtant vou&#233; &#224; d&#233;cliner, t&#244;t ou tard, jusqu&#8217;&#224; dispara&#238;tre, noy&#233; dans la vieillesse. On aura atteint la perfection, le corps aura &#233;t&#233; travaill&#233; par les qualit&#233;s et les forces qui sont en lui jusqu&#8217;&#224; lui permettre d&#8217;engendrer, en lui donnant la robustesse, la solidit&#233;, la vigueur auxquelles il est promis. Le courage, la mod&#233;ration, la barbe, la voix accompagneront cette progression. Les testicules assureront la production de la semence et en irradieront la vertu &#224; l&#8217;ensemble des parties. Les &#171; marques &#187; seront en place, l&#8217;&#233;closion aura eu lieu, les hommes le seront compl&#232;tement. On na&#238;t homme, et on le devient. Par la chaleur, qui est responsable, dans la nature, de faire la diff&#233;rence.Elodie Jauneau (Universit&#233; Paris Diderot, ICT) : Les Equipes M&#233;dico-Sociales Itin&#233;rantes pendant la guerre d'Alg&#233;rie : la mission sociale, humanitaire et strat&#233;gique des &#171; toubibas &#187;Entre 1954 et 1962, la guerre d&#8217;Alg&#233;rie entra&#238;ne la poursuite de la f&#233;minisation de l&#8217;arm&#233;e fran&#231;aise amorc&#233;e depuis le d&#233;but de la Seconde Guerre mondiale. Pr&#233;sentes sur tous les fronts depuis 1939, les femmes s&#8217;engagent &#224; nouveau sous les drapeaux dans cette ultime guerre de d&#233;colonisation fran&#231;aise. Mais pour la premi&#232;re fois depuis qu&#8217;il leur est possible d&#8217;&#234;tre militaires comme les hommes, nombre d&#8217;entre elles rejoignent des unit&#233;s exclusivement f&#233;minines : les &#233;quipes m&#233;dico-sociales itin&#233;rantes (EMSI). Cr&#233;&#233;es en 1957, celles que les Alg&#233;rien-n-es surnomment &#171; les toubibas &#187; constituent un rouage essentiel mais m&#233;connu de la guerre dite &#171; de pacification &#187; que la France a men&#233;e jusqu&#8217;en 1962. Leur mission rev&#234;t un caract&#232;re multiple. Elle est avant tout sociale et humanitaire mais elle devient rapidement civilisatrice et strat&#233;gique pour l&#8217;arm&#233;e fran&#231;aise. Sous couvert d&#8217;aide aux populations les plus recul&#233;es d&#8217;Alg&#233;rie, les EMSI participent en fait activement &#224; la guerre psychologique qui cherche &#224; toucher les femmes musulmanes pour mieux atteindre les hommes. Prodiguant conseils et soins, elles contribuent activement &#224; la diffusion d&#8217;une &#233;ducation des Alg&#233;riennes &#171; &#224; la Fran&#231;aise &#187;, mission qui n&#8217;est pas sans rappeler les pr&#233;ceptes des premi&#232;res heures de la colonisation.Th&#232;me Circulation des savoirs et pouvoirs : &#171; Du droit naturel aux droits de l&#8217;homme : circulations atlantiques &#187; (salle 473F - 4e)Pr&#233;sident de s&#233;ance : Yannick Bosc (Universit&#233; de Rouen)Discutant : Antonio Annino (Universit&#233; de Florence)Nestor Capdevila (Universit&#233; Paris X) : Las Casas, universalisme et sacrificeEn Am&#233;rique, les Espagnols ont d&#233;couvert des religions pa&#239;ennes qui pratiquent le sacrifice humain. Comme l'universalisme chr&#233;tien exige sa suppression, la guerre contre les Indiens trouve une justification humanitaire. Mais l'extirpation militaire du sacrifice ne revient-elle pas, comme le dit Las Casas, &#224; sacrifier des hommes &#224; une idole, autrement dit faire advenir un &#171; faux &#187; universel ?Le paradoxe de cette critique de la conqu&#234;te comme l&#233;gitimation inavou&#233;e du sacrifice humain, faite au nom d'un universalisme &#171; r&#233;ellement &#187; chr&#233;tien, est qu'elle passe par la l&#233;gitimation du sacrifice humain des pa&#239;ens.Florence Gauthier (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7, ICT) : La r&#233;apparition de Las Casas et des droits naturels universels &#224; l&#8217;&#233;poque des R&#233;volutions de France et de Saint-Domingue/Ha&#239;ti, 1789-1804La critique du colonialisme et de l&#8217;esclavage par Las Casas et ses amis fut combattue au point de tomber dans l&#8217;oubli au XVIIe si&#232;cle, tandis que la conqu&#234;te/destruction des Indes se poursuivait dans le Nouveau Monde. Mais, au XVIIIe si&#232;cle, la crise du syst&#232;me colonial esclavagiste vit rena&#238;tre le grand legs de Las Casas. Bien qu&#8217;encore n&#233;glig&#233; par l&#8217;historiographie, un courant des Lumi&#232;res r&#233;actualisa la critique des politiques de puissance coloniale, de l&#8217;esclavage et du racisme moderne apparu au tournant du si&#232;cle. D&#232;s les d&#233;buts des R&#233;volutions de France et de Saint-Domingue, les d&#233;fenseurs de la libert&#233; du &#171; Nouveau peuple de Saint-Domingue &#187; os&#232;rent l&#8217;alliance de la r&#233;sistance des libres de couleur avec celle des esclaves. Le parti colonial tenta d&#8217;&#233;loigner le spectre du souvenir de Las Casas en r&#233;it&#233;rant ses campagnes de calomnies, mais cette fois, la r&#233;sistance &#224; l&#8217;oppression parvint &#224; mettre &#224; l&#8217;ordre du jour l&#8217;abolition de l&#8217;esclavage et ouvrit le second proc&#232;s du colonialisme.Eric Millard (Universit&#233; Paris X) : L&#8217;utilisation de l&#8217;argument du droit naturel comme justification des doctrines des juristes aux XIXe et XXe si&#232;clesLe recours &#224; l'argument de droit naturel est extr&#234;mement fr&#233;quent dans la doctrine des juristes, de tous temps et en tous lieux. Pour autant, il ne d&#233;signe rien de pr&#233;cis, et remplit essentiellement une fonction justificative et/ou &#233;valuative du droit existant, comme des propositions de modification du droit. Deux exemples seront propos&#233;s, autour de la philosophie des droits de l'homme : au tournant des 19&#176; et 20&#176; si&#232;cles dans la doctrine administrative fran&#231;aise, et depuis les ann&#233;es 80 du si&#232;cle dernier dans la doctrine constitutionnelle sud-am&#233;ricaine. Une appr&#233;ciation de ces usages &#224; partir des analyses positivistes d'une part (Kelsen et Ross), critiques d'autre part (Critical legal studies aux Etats-Unis, analyse critique du langage juridique en Europe) sera avanc&#233;e pour ouvrir la discussion.&#34;Samedi 19 novembre 2011 &#8211; 12h30/17h30 SITE BUFFON : Acc&#232;s par le 15, rue H&#233;l&#232;ne Brion12h45 &#8211; D&#233;jeuner &#8211; Hall Buffon14h30-17h30 : Amphi BuffonSession pl&#233;ni&#232;re : conclusions des travaux des ateliers et discussion g&#233;n&#233;rale.