{"word_count": 961, "character_count": 7182}
Colloque international                                     (ouvert au public - entrée gratuite)                                                  Sous les auspices de                  l'ÉCOLE DES HAUTES ÉTUDES EN SCIENCES SOCIALES                                                     et avec le soutien du CENTRE ALLEMAND D'HISTOIRE DE L'ART, PARIS,de la FONDATION MAISON DES SCIENCES DE L'HOMME, PARISet de l'ÉCOLE DOCTORALE &#34; BILD. KÖRPER. MEDIUM. EINE ANTHROPOLOGISCHE PERSPEKTIVE &#34;, KARLSRUHE                                        &#34; LE PORTRAIT INDIVIDUEL :             RÉFLEXIONS AUTOUR D'UNE FORME DE REPRÉSENTATION                                           DU XIIIe AU XVe SIÈCLE &#34;Vendredi, 6 février 2004, 13h30 - 19h00Samedi, 7 février 2004, 9h30 - 19h00AmphithéâtreÉcole des hautes études en sciences sociales (EHESS)105, Boulevard Raspail75006 ParisÀ travers des conférences et des discussions, les intervenants de différentesdisciplines exploreront les premiers portraits ressemblants. Le colloqueabordera ainsi la genèse d'un genre artistique captivant, habituellement attribuée à la Renaissance.L'auditoire aura l'occasion d'intervenir lors des discussions.THÈME DU COLLOQUELa représentation de l'homme fait l'objet d'un grand changement entre lesXIIIe et XVe siècle. &#34; Portraiture is the depiction of an individual in his owncharacter &#34;, propose John Pope-Hennessy en 1963, en se référant aux portraits depuis le XVe siècle. Mais en désaccord avec ce point de vue, fréquemment rencontré, des représentations ressemblantes et individuelles existent en  Italie dès la fin du XIIIe siècle et elles n'expriment pas forcément le caractère d'un individu : certaines statues funéraires de cette époque illustrent bien la fidélité de ressemblance que les représentations humaines peuvent déjà  atteindre.Ces statues, étaient-elles déjà des portraits ou seulement des prototypes ?Le point de vue de Pope-Hennessy devrait-il être reconsidéré ?Certes, une définition univoque du terme, à travers les pays et les cultures,n'existe probablement pas. Ce ne sera d'ailleurs pas non plus un objectif ducolloque d'en formuler une.  Il est néanmoins possible d'attirer l'attentionsur le fait que la valeur sémantique de &#34; similitude &#34; semble être contenuedans le terme &#34; portrait &#34; depuis son apparition au XIIe siècle. Ceci justifierait donc la proposition, suggérée par le colloque, de considérer lesreprésentations individuelles de l'homme, à l'époque en question, comme des  portraits ressemblants.Par ailleurs, certaines pratiques de l'époque indiquent que la figurationindividuelle, qu'elle soit définie comme portrait ou non, existe déjà et  que la ressemblance y joue un rôle primordial. Il suffit de prendre pour exemple la liturgie funéraire. Les dépouilles des hauts dignitaires, exposées pour leur vénération sur le catafalque, sont minutieusement reproduites par leurs statues funéraires, souvent jusque dans les moindres détails. Peut-on voir là une tentative de transfert, sur leurs substituts en pierre, des fonctions sociales des corps exposés ?La raison d'être de ces représentations semble d'ailleurs tenir précisément àl'extrême dignité des personnes représentées, dignité théologiquementjustifiée et liée à l'émergence d'une nouvelle conception de l'homme à la fin du XIIIe siècle : l'homme en tant qu'image de Dieu, imago Dei, implique des réflexions très complexes sur les rapports entre image et original, copie  et modèle, imitant et imité.Dans cette perspective, la ressemblance acquiert une signification toutespécifique. Dans quelle mesure le portrait est-il vraiment le substitut de sonmodèle et dans quelle mesure dépasse-t-il son modèle, en exprimant davantage qu'une pure similitude ? Au XIIIe siècle par exemple, le portrait individuel peut représenter, grâce à sa ressemblance même au modèle, la proximité de cette personne à Dieu. Il peut ainsi devenir un type de représentation susceptible d'être instrumentalisé à diverses fins.Le colloque tentera d'analyser les fonctions politiques, religieuses, ou sociales, ayant pu conduire à la genèse des portraits individuels. Dans ce cadre, des contributions sur la problématique de la &#34; similitude &#34;enrichiraient considérablement le débat, quand bien même le sujet serait  abordé sous un angle non médiéviste.VENDREDI, 6 FÉVRIER 200413h30 - 14h00 Ouverture du colloquePrésident des séances : Jean-Claude Schmitt 14h00 - 14h45 Jean-Claude Schmitt,  Professeur d'anthropologie médiévale, École des hautes études en sciences sociales, Paris &#34; Mimésis et imitatio &#34; 14h45 - 15h30 Dominic Olariu, École des hautes études en sciences sociales, Paris/ Staatliche Hochschule für Gestaltung Karlsruhe&#34; Une hypothèse sur la genèse du portrait individuel &#34;15h30 - 16h00 PausePrésidente des séances : Séverine Lepape16h00 - 16h45 Agostino Paravicini Bagliani, Professeur d'histoire médiévale, Université de Lausanne&#34; Les portraits de Boniface VIII &#34;16h45 - 17h30 Beate Fricke, Université de Rome&#34; Unmasking the Holy Face and Confronting the Sacred. The Invention of a new Type of Head Reliquary under the Angevins &#34; 17h30 - 18h15Hans Belting, Professeur d'histoire de l'art, Staatliche Hochschule für Gestaltung, Karlsruhe&#34; Le portrait médiéval et le portrait autonome. Une question. &#34;SAMEDI, 7 FÉVRIER 2004Président des séances: Thomas Gaethgens 9h30 - 10h15 Gerhard Wolf, Professeur d'histoire de l'art, Institut allemand d'histoire de l'art, Florence&#34; Les portraits chez Dante &#34;10h15 - 11h00Enrico Castelnuovo, Professeur d'histoire de l'art médiéval, Scuola Normale Superiore, Pise&#34; Les portraits individuels de Giotto &#34;  11h00 - 11h30 Pause11h30 - 12h15 Anika Disse, École des hautes études en sciences sociales, Paris&#34; Figures de l'auteur : Boccace dans son oeuvre &#34;12h15 - 13h00 Albert Châtelet, Professeur d'histoire de l'art, Université de Strasbourg&#34;Portrait et dévotion&#34;13h00 - 15h00 Pause de déjeunerPrésident des séances: Philippe Cordez15h00 - 15h45 Norbert Schneider, Professeur d'histoire de l'art, Université Fridericiana, Karlsruhe&#34; Aequalitas. Zu Jan van Eycks Porträts &#34; 15h45 - 16h30 Danièle Cohn, Professeur de philosophie, École des hautes études en sciences sociales et École normale supérieure, Paris&#34; Ressemblance, identité, individualité : remarques sur le portrait &#34;16h30 - 17h00 Pause 17h00 - 17h45 Gregor Wedekind, Centre allemand d'histoire de l'art, Paris&#34; Mimesis. Jan van Eycks sogenanntes Bildnis der Arnolfini &#34;17h45 - 18h30 Paul T. Werner, PhD. Professeur d'Histoire du Dessin, School of Visual Arts, New York&#34; Katerina l'Africaine ou la ruse du dessin &#34;Organisation : Dominic Olariu (EHESS, HfG)Le colloque sera le deuxième volet d'une manifestation franco-allemande, dont le premier volet, indépendant, s'est tenu les 21 et 22 novembre 2003, dans l'auditorium du Zentrum für Kunst und Medientechnologie (ZKM), Karlsruhe, Allemagne, sous le titre : &#34; Corps et image. Techniques de l'image et  réflexions sur l'image de XIIe au XVe siècle &#34;.Organisation : Katrin Kärcher, Kristin Marek, Raphaële Preisinger, MariusRimmele