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Argumentaire:Selon Pascale Casanova, sociologue de litt&#233;rature, l&#8217;universalisme litt&#233;raire fran&#231;ais est un facteur influent qui s&#8217;exerce sur l&#8217;ensemble du processus de production des litt&#233;ratures francophones qui d&#233;pendent structurellement de la capitale litt&#233;raire parisienne. Casanova soutient que &#171; [p]our acc&#233;der &#224; la reconnaissance litt&#233;raire, les &#233;crivains domin&#233;s doivent [&#8230;] se plier aux normes d&#233;cr&#233;t&#233;es universelles par ceux-l&#224; m&#234;mes qui ont le monopole de l&#8217;universel. Et surtout trouver la &#8216;bonne distance&#8217; qui les rendra visibles &#187; (Casanova 1999: 218). Or, cette normativit&#233; esth&#233;tique qui d&#233;coule du rapport de domination entre centre et p&#233;riph&#233;rie et qui s&#8217;exerce indirectement et directement sur les textes d&#8217;auteurs et d&#8217;auteures francophones et notamment africain(e)s fait encore rarement l&#8217;objet d&#8217;&#233;tudes approfondies. Au contraire, force est de constater que l&#8217;universalisme, la croyance en une litt&#233;rature pure, apparemment d&#233;sint&#233;ress&#233;e et ind&#233;pendante de facteurs socio-&#233;conomiques et politiques, sous-tend aussi une tradition d&#8217;&#233;tudes litt&#233;raire fran&#231;aise vou&#233;e &#224; l&#8217;interpr&#233;tation de texte dans des cat&#233;gories d&#233;pouill&#233;es de toute r&#233;f&#233;rence historique. Tandis que les th&#233;ories postcoloniales de provenance anglo-saxonne ont en partage l&#8217;engagement de d&#233;voiler la continuit&#233; des rapports de domination h&#233;rit&#233;s de l&#8217;&#233;poque coloniale, en France, pour des raisons diverses, les th&#233;ories postcoloniales n&#8217;ont p&#233;n&#233;tr&#233; le champ d&#8217;&#233;tudes litt&#233;raire que tardivement, o&#249; elles se heurtent notamment &#224; la tradition universaliste. Ce conflit de traditions de pens&#233;e explique d&#8217;ailleurs, en partie, l&#8217;usage parfois r&#233;actionnaire qui en est fait en contexte francophone. S&#8217;il est sans aucun doute vrai que l&#8217;application des th&#233;ories postcoloniales anglo-saxonnes ne va pas de soi dans le cadre de la francophonie qui ob&#233;it &#224; des lois tout &#224; fait distinctes, il faut n&#233;anmoins reconna&#238;tre que les possibilit&#233;s de soumettre l&#8217;organisation du champ litt&#233;raire francophone africain &#224; une critique postcoloniale mat&#233;rialiste (telle qu&#8217;elle est projet&#233;e par Graham Huggan et Sarah Brouillette par exemple) n&#8217;ont pas &#233;t&#233; &#233;puis&#233;es jusqu&#8217;&#224; ce jour.Dans le domaine de la recherche postcoloniale f&#233;ministe, l&#8217;intersectionnalit&#233; (voir Kimberl&#233; Crenshaw et Kathy Davis par exemple) partage en partie les pr&#233;misses de la th&#233;orie postcoloniale mat&#233;rialiste. En effet, l&#8217;intersectionnalit&#233; rend compte de la r&#233;pression naturalis&#233;e bas&#233;e sur diff&#233;rents facteurs qui influencent l&#8217;identit&#233; sociale (&#171; race &#187;, genre, classe sociale, &#226;ge, sant&#233;, orientation sexuelle, etc.) qui s&#8217;accumulent et interagissent dans les enjeux li&#233;s au pouvoir. Les chercheuses f&#233;ministes contemporaines d&#8217;origine afro-am&#233;ricaines (pour la plupart des cas) soulignent les diff&#233;rences entre les femmes, notamment, l&#8217;aspect particulier de la domination des women of colour. La domination intersectionelle est cependant souvent n&#233;glig&#233;e dans les th&#233;ories occidentales &#171; blanches &#187;. Les &#233;tudes de Life Writing (voir Joseph Janangelo) explorent de nouvelles pistes au sein de la recherche autobiographique contemporaine aussi bien au niveau des formes (blogs par exemple) que du contenu. Ces branches d&#8217;&#233;tudes ont en commun d&#8217;&#233;tudier le v&#233;cu comme fondement et comme outil de revendication des droits des femmes.C&#8217;est dans cet objectif commun qui est donc celui de comprendre les conditions mat&#233;rielles (sociales, &#233;conomiques, politiques et historiques) de la possibilit&#233; des litt&#233;ratures africaines dans le champ litt&#233;raire fran&#231;ais, que les th&#233;ories postcoloniales mat&#233;rialistes recouvrent l&#8217;ambition d&#8217;une tradition de sociologie litt&#233;raire initi&#233;e par Pierre Bourdieu et transform&#233;e en une th&#233;orie de la domination litt&#233;raire par Casanova. Nous proposons donc ici de croiser la r&#233;flexion sociologique sur les conditions mat&#233;rielles de la production, la diffusion et la r&#233;ception des litt&#233;ratures africaines avec une approche postcoloniale de critique mat&#233;rialiste sensible aux multiples rapports d&#8217;in&#233;galit&#233;s qui structurent un champ litt&#233;raire &#224; pr&#233;sent globalis&#233;.Consid&#233;rant que la normativit&#233; de la domination litt&#233;raire exerce son effet sur l&#8217;ensemble du circuit de communication litt&#233;raire, nous proposons, dans ce dossier, de centrer la perspective critique sur les trois articulations suivantes :    les facteurs qui d&#233;terminent et conditionnent la production litt&#233;raire     les facteurs qui se manifestent &#224; l&#8217;&#233;chelle du texte litt&#233;raire     les facteurs qui conditionnent le processus de diffusion, de r&#233;ception et de cons&#233;cration Dans une approche r&#233;solument anti-essentialiste, nous souhaitons mettre l&#8217;accent sur les questions suivantes :    Pour quelles raisons les litt&#233;ratures africaines se constituent encore aujourd&#8217;hui en tant que &#8216;l&#8217;autre&#8217; de la litt&#233;rature fran&#231;aise ?     Comment &#233;valuer la &#8216;dialectique de la distinction&#8217; (Bourdieu) et quelle y est la part de l&#8217;exotisme ? S&#8217;agit-il de la seule forme esth&#233;tique qui prend la &#8216;bonne distance&#8217; par rapport &#224; la norme ?     Comment &#233;valuer les processus de l&#233;gitimation et de cons&#233;cration ? Quel r&#244;le y jouent les diff&#233;rentes instances de l&#233;gitimation ? Y a-t-il des &#8216;r&#232;gles sp&#233;cifiques&#8217; de la r&#233;ception en ce qui concerne la litt&#233;rature diasporique ou &#171; migrante &#187; (Jacques Chevrier) ou/et de la litt&#233;rature francophone, notamment africaine, &#233;crite par les femmes ?     Quel est l&#8217;impact du facteur de la visibilit&#233; de l&#8217;auteure/de l&#8217;auteur/du texte, &#224; la fois moteur de promotion et obstacle &#224; la reconnaissance &#8216;universelle&#8217; ? Dans une perspective comparatiste: Quels facteurs distinguent la position des auteur(e)s francophones africain(e)s dans le champ litt&#233;raire fran&#231;ais de celle des &#233;crivain(e)s anglophones, lusophones ou encore hispanophones?     Que penser du ph&#233;nom&#232;ne de minor transnationalism (Francoise Lionnet/Shu-Mei Shi)? Quel est l&#8217;impact d&#8217;un discours sur la diversit&#233; et le m&#233;tissage de plus en plus m&#233;diatis&#233; dans l&#8217;espace public fran&#231;ais ? Quel rapport ces discours entretiennent-ils avec des strat&#233;gies de marketing &#224; l&#8217;aune d&#8217;un capitalisme &#224; pr&#233;sent globalis&#233;?     Toute innovation litt&#233;raire qui s&#8217;impose est-elle n&#233;cessairement absorb&#233;e par le mainstream ? Ou peut-on parler de strat&#233;gies litt&#233;raires r&#233;ellement subversives ?;??     De quelle mani&#232;re la mise en sc&#232;ne de l&#8217;auteu(e)r peut-elle influencer la diffusion et la consommation du produit litt&#233;raire ? Quelles formes de proteste s&#8217;articule de la part des auteur(e)s concern&#233;(e)s ? On s&#8217;int&#233;ressera aussi bien &#224; des r&#233;flexions th&#233;oriques qu&#8217;&#224; des &#233;tudes de cas sp&#233;cifiques. Les contributions seront &#233;valu&#233;es par les pairs. Les contributions pourront &#234;tre soumises en fran&#231;ais, en anglais, en allemand, en espagnol ou en portugais.Modalit&#233;s de s&#233;lection : Les contributions pour ce dossier sont attendues, pour au plus tard le vendredi 30 mars 2012. Les contributions doivent contenir un titre et une courte pr&#233;sentation biographique de l&#8217;auteur(e). Comit&#233; de r&#233;daction de la revue disponible &#224; cette adresse:http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/ojs/index.php/helix/about/editorialTeamDirectives aux auteurs:http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/ojs/index.php/helix/about/submissions#authorGuidelinesElles devront &#234;tre envoy&#233;es aux adresses courriel: kaiju.harinen@utu.fi ; sarah.burnautzki@ehess.fr