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Ces actes, organisés en trois thèmes, réunissent 33 des 56 communications présentées lors de la semaine de colloque co-organisée par la France et la Tunisie à Tabarka, en 2000.I. ProtohistoireQuatre communications traitent des monuments funéraires protohistoriques. Au Maroc, A. NCER a présenté une étude archéologique, architecturale et anthropologique précise d'un tumulus d'époque maurétanienne à R'Jem Souk alors qu'Y. BOKBOT a pris en considération un ensemble de nécropoles des régions steppiques et pré-sahariennes. Les spécificités architecturales de trois groupes de ces tumuli témoignent de contacts avec l'Orient qui les rattachent plus à la sphère phénico-punique que paleo-berbère. Leur localisation le long des voies de circulation du Maroc en font des " isolas ethno-religieux, formant très probablement des étapes d'une route carthaginoise ", et l'auteur propose d'y reconnaître deux des colonies que l'amiral Hannon avait pour charge d'implanter, au-delà des colonnes d'Hercule. Concernant le Maroc encore, la communication de P. MORIZOT constitue un vaste et synthétique état des recherches sur l'habitat et les tombeaux dans l'Aurès protohistorique En Tunisie, M. GHAKI a dressé une historiographie des recherches sur les mégalithes en constatant les retards pris aujourd'hui dans ce domaine, puis présenté une typologie de ces monument. Les survivances protohistoriques dans la Carthage punique ont attiré l'attention de J.-P. MOREL qui a évoqué l'utilisation de pièces de silex et d'obsidienne, ainsi que du rouge funéraire qui orne des tombes puniques, ou encore la découverte de fragments de céramiques modélée. Ces indices, encore ténus et impécis, l'amènent à conclure que les apports libyques dans la culture punique mériteraient qu'on leur consacre une recherche semblable à celles menées dans les colonies grecques et qui ont conduit à de nouvelles réflexions sur les relations entre indigènes et allogènes dans les fondations coloniales. Les communications de M. SZNYCER et de L. LADJIMI SEBAÏ débordent largement le cadre de la protohistoire. Le premier s'est intéressé aux structures sociales et politiques de Carthage punique en revenant sur l'interprétation des termes de " rab ", " sufète ", " citoyen " et " esclave ". La seconde a repris de façon convaincante l'identification de Byrsa carthaginoise, le forum romain, avec la colline qui porte aujourd'hui ce nom, en considérant l'ensemble des sources littéraires, épigraphiques et archéologiques.II. Les cités de l'Afrique du NordConcernant l'épigraphie publique et l'urbanisme, cinq communications traitent des villes romaines. J. GASCOU démontre brillamment que le conditor municipii de Gigthis est bien Antonin-le-Pieux, comme cela était traditionnellement admis, et non Hadrien, comme avait tenté de le prouver A. Chastagnol. Il revient ensuite sur une autre hypothèse généralement admise qui voudrait que Gigthis ait reçu le Latium maius d'Hadrien, puis le rang de municipe d'Antonin, alors qu'il faut plus vraisemblablement penser qu'ils ont été accordés simultanément. Quant à la vie religieuse des cités, elle est abordée par N. FERCHIOU qui présente trois nouveaux documents épigraphiques, abondamment commentés, faisant état des cultes de Frugifer, de Minerve et du génie du très splendide ordre des décurions du municipe de Giufi, ainsi que deux éléments en relation, l'un avec un sanctuaire pré-romain, l'autre avec une sodalité. La topographie et l'urbanisme des villes romaines a N. BENSEDDIK s'est interrogée sur la localisation et l'organisation de la ville de Lambèse dont ne sont connus que le camp et le sanctuaire d'Esculape. Cl. BRIAND-PONSART dresse un tableau très complet de l'évolution sociale, municipale et urbaine de Thamugadi en envisageant le rôle des élites dans son aménagement. M. BLANCHARD-LEMEE s'intéresse au tissu urbain de Cuicul et de Sitifis et montre que les riches demeures aristocratiques étaient rares et se concentraient dans les quartiers environnant les forums et les monuments publics, par ailleurs composés d'échoppes et d'ateliers. Cl. LEPELLEY a présenté les premiers éléments d'un supplément d'une quarantaine d'inscriptions aux Cités de l'Afrique romaine au Bas-Empire qui devrait prendre en compte les découvertes enregistrées depuis la parution du dernier volume en 1981. Un premier bilan confirme l'histoire de l'activité édilitaire des cités tracée dans le premier volume. L'auteur souligne aussi que l'absence d'allusions aux cultes païens et chrétien dans les dédicaces publiques de l'Empire chrétien montre que la cité était alors devenue un espace neutre et que la vie religieuse se cantonnait aux sphères privées : maisons, églises et nécropoles. L'inscription des remparts de Cululis lui permet de conclure à nouveau sur la vitalité de l'idéal municipal qui animait encore les cités au Ve siècle.Sophie Saint-Amans