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Jean-Pascal Gay, Le dernier théologien ? Théophile Raynaud : Histoire d'une obsolescence, Paris, Beauchesne, 2018.Cet ouvrage est un essai d’histoire du catholicisme mais aussi d’histoire sociale et culturelle des savoirs, et de ce savoir spécifique qu’est la théologie, inscrit dans une réalité ecclésiale, mais dont les modalités de construction, de publication et de circulations ne le différencient pas nécessairement des autres savoirs, en particulier à l’époque moderne. Il analyse une figure désormais classique en histoire des savoirs, celle de l’échec, ou plus précisément celle de la « gloire déchue ». Théophile Raynaud, le théologien que cet ouvrage étudie – sans proposer ni une biographie, ni une exploration exhaustive de son œuvre – est au moment de sa mort en 1663, célébré comme une des figures majeures de la scène théologique européenne, une sorte de « nouveau Bellarmin ». Une génération après, toutefois, il commence à être décrit comme une figure obsolète de la théologie, avant que la tradition savante ne le transforme en étape marginale de l’histoire de la théologie. L’ouvrage, en reconstituant ce glissement, en examinant la place du travail intellectuel dans la carrière du théologien dans les institutions religieuses et dans son ordre, en examinant comment la position savante le situe dans un espace ecclésial, montre comment et par quels types d’opérations et d’évolutions, au xviie siècle, la place de la théologie recule dans la culture, mais aussi d’une certaine manière dans « l’Église ». À partir de ce constat, il examine aussi comment le théologien affronte les tensions qui traversent l’histoire religieuse du xviie siècle (rapports à l’affirmation du pouvoir politique et de l’espace public, ainsi qu’aux nouvelles configurations de genre) et ce que son œuvre en révèle. Ce qui apparaît alors n’est pas seulement la variabilité de l’ordre religieux du savoir, mais bien les profondes tensions qui travaillent la dynamique de la confessionnalisation catholique. Cet ouvrage propose en somme une microhistoire des contradictions de la réforme catholique.Ancien élève de l’ENS (Paris), ancien membre de l’École française de Rome, Jean-Pascal Gay est professeur d’histoire du christianisme (époques moderne et contemporaine) à l’Université catholique de Louvain. Ses recherches portent sur l’histoire de la Compagnie de Jésus et l’histoire de la théologie comme pratique savante. Il est l’auteur de Morales en conflit. Théologie et polémique au Grand Siècle (Paris, Cerf, 2011) et de Jesuit Civil Wars. Theology, Politics and Government under Tirso González (1687-1705) (Farnham, Burlington, Ashgate, 2012).&#160;Lien éditeur ici.SOMMAIRE&#160;Introduction Ch. 1. Écrire Raynaud. Ecriture mémorielle et histoire de la théologieConstruire la célébrité l’édition des Opera Omnia Raynaud objet d’érudition dans la République des lettres entre dernier xviie et premier xviiie siècles Notice jésuites et notices antijésuitesLa consolidation de la mémoire bibliographique Raynaud Lyonnais et Raynaud Italien : chemins de deux possibles Conclusion Ch. 2. Raynaud, un cas d’histoire jésuite (I) : le travail intellectuel dans un ordre religieux au XVIIe siècleL’ordre de la théologie : maîtrise du savoir et partages sociaux Logiques d’une carrière théologienneÉcrire, publier, obéir Raynaud, ses protecteurs et ses fidèles Conclusion Ch. 3. Raynaud, un cas d’histoire jésuite (II) : penser l’obéissance et l’identitéRaynaud apologète de la CompagnieRaynaud jésuite antijésuiteÉcriture et gouvernement provincial : le De Regimine HumanoRaynaud, critique de l’identité et des évolutions de l’obéissance jésuiteAutour de l’apostasie. Théologie et éthique de la vie régulière Conclusion Ch. 4. Raynaud et les glissements de la culture théologico-politique du premier XVIIe siècle Raynaud, la France, le gallicanisme et l’investissement religieux du politiqueLes tribulations d’un Savoyard dans une province française Raynaud et la critique théologique de la xénophobie : une voie pour l’anti-gallicanisme ? L’Amor crucifixus, un hapax ?  Conclusion Ch. 5. Raynaud et la fragilité de la censure religieuse Censure jésuite et activité censoriale La censure du De martyrio per pestemLes censures de 1646 et le dialogue entre Raynaud et l’IndexLes complexités du débat autour de la légitimité et des formes de la censure Conclusion Ch. 6. Théologie et genre au XVIIe siècle. Raynaud et l’invasion des théologastresGenre, spiritualité et théologie dans la province jésuite de LyonCritique de la mystique et évolutions des rapports de genre : autour des Heteroclita spiritualiaUne écriture théologienne de la misogynie ?Misogynie et masculinité inquiète : autour de l’eunuque et de Robert d’ArbrisselConclusionCh. 7. Raynaud et la défaite de la théologieRaynaud, la réforme catholique et ses débatsRégulation savante des comportements et restriction de l’espace du crédiblePolémique, censure et refus de la polémique : Raynaud et les « prodromes du jansénisme »ConclusionConclusion générale : ordre théologique, désordre confessionnel AnnexesAnnexe 1 Tableau de dédicaces et d’approbateursAnnexe 2 Manuscrits saisis par les supérieurs de Raynaud fin 1642 début 1643Annexe 3 Lettre de Théophile Raynaud à Lamothe Houdancourt Archevêque d’AuchAnnexe 4. Lettres de Théophile Raynaud à Pierre de Marca