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&#160;M&#233;moires algeriennes en transmission : histoires, narrations et performances postcoloniales,&#160;15-16 novembre 2012, MMSH, Aix-en-ProvenceArgumentaireLa colonisation et la guerre d&#8217;Alg&#233;rie incarnent deux moments centraux de l&#8217;engouement m&#233;moriel contemporain et s&#8217;inscrivent dans le rapport pr&#233;sentiste &#224; un h&#233;ritage historique dont l&#8217;&#233;criture n&#8217;a pas su ou n&#8217;a pas encore pu trouver une expression apais&#233;e et d&#233;passionn&#233;e qui caract&#233;rise nos soci&#233;t&#233;s. Exemplaires &#224; plus d&#8217;un titre, ces chronotopes m&#233;moriels ne sont pas seulement associ&#233;s aux guerres de m&#233;moire (Liauzu 2000 ; Stora, 2010) et aux relations difficiles que les soci&#233;t&#233;s entretiennent avec leur pass&#233; et leur pr&#233;sent. Ils fournissent aussi une cl&#233; de lecture de la dialectique des affrontements, des tensions et des ajustements anachroniques que le pass&#233; produit dans le pr&#233;sent. Ils d&#233;multiplient mais surtout transnationalisent les figures du t&#233;moin, de la victime, et dans une moindre mesure celle du bourreau, ainsi que leurs narrations et leurs revendications. La mise en &#233;criture des exp&#233;riences pass&#233;es rel&#232;ve ainsi d&#8217;une entreprise de pacification m&#233;morielle instable, voire chim&#233;rique.En France, la pluralit&#233; passionnelle des points de vue a fait l&#8217;objet, depuis les travaux pionniers de B. Stora (1991), d&#8217;un int&#233;r&#234;t foisonnant de la part d&#8217;historiens, sociologues et anthropologues, engag&#233;s d&#8217;une part &#224; retracer la parabole des m&#233;moires alg&#233;riennes dans l&#8217;espace public et m&#233;diatique fran&#231;ais (Harbi, Stora, 2004) et d&#8217;autre part &#224; relever les rapports complexes qu&#8217;elles entretiennent au sein du r&#233;cit national et des relations franco-alg&#233;riennes (Branche, 2005 ; Bucaille, 2010). Les recherches men&#233;es s&#8217;attachent principalement &#224; retracer les g&#233;n&#233;alogies collectives et familiales (Baussant, 2002 ; Fabbiano, 2011 ; Dosse, 2012), &#224; discuter les usages publics et politiques des m&#233;moires collectives (Savarese, 2008), les exigences de reconnaissance (Bancel, Blanchard, 2008 ; Th&#233;nault, 2005) avanc&#233;es par les diff&#233;rents groupes (essentiellement harkis, pieds-noirs, immigr&#233;s, anciens combattants fran&#231;ais et alg&#233;riens, militants politiques&#8230;), les interrogations que l&#8217;enseignement de l&#8217;histoire de la colonisation et de la guerre d&#8217;Alg&#233;rie soul&#232;vent (Falaize, 2010). L&#8217;(im)possibilit&#233; d&#8217;une &#233;criture franco-alg&#233;rienne de l&#8217;histoire (Dayan Rosenman, Valensi, 2004), l&#8217;&#233;clatement des lieux et des r&#233;cits de m&#233;moire en M&#233;diterran&#233;e (Crivello, 2010), les frictions autour de la comm&#233;moration et de la c&#233;l&#233;bration des groupes de m&#233;moire qui butent sur une narration partag&#233;e et ne s&#8217;accordent pas sur les dates &#224; retenir, les tentatives maladroites d&#8217;institutionnalisation de la m&#233;moire nationale de la colonisation sont encore d&#8217;autres dimensions mises en lumi&#232;re.Dans le cadre du cinquantenaire de l&#8217;ind&#233;pendance de l&#8217;Alg&#233;rie, ce colloque se propose de croiser les regards alg&#233;rien et fran&#231;ais autour de la pluralit&#233; des m&#233;moires alg&#233;riennes : pieds-noirs, juifs, harkis, tsiganes, &#233;migr&#233;s, immigr&#233;s, anciens combattants &#8211; appel&#233;s, r&#233;servistes et engag&#233;s &#8211; messalistes, militants du FLN, militants politiques &#8211; chr&#233;tiens lib&#233;raux, communistes, socialistes, berb&#233;ristes &#8211; militants de la droite extr&#234;me &#8211; OAS, courants politiques Alg&#233;rie fran&#231;aise. L&#8217;objectif est de d&#233;placer la r&#233;flexion du terrain hyperm&#233;diatis&#233; et &#233;v&#233;nementiel des revendications politiques &#224; celui des transmissions interg&#233;n&#233;rationnelles et des recompositions m&#233;morielles d&#8217;acteurs anonymes, h&#233;ritiers d&#8217;un pass&#233; dont ils deviennent les t&#233;moins indirects. Le dialogue de chercheurs d&#8217;horizons diff&#233;rents (histoire, sociologie, anthropologie, sciences politiques, g&#233;ographie, litt&#233;rature, visual studies, colonial et postocolonial studies) contribuera, dans une perspective transdisciplinaire, &#224; cartographier des deux c&#244;t&#233;s de la M&#233;diterran&#233;e les mouvements et les singularit&#233;s des narrations m&#233;morielles des nouvelles g&#233;n&#233;rations ainsi que, le cas &#233;ch&#233;ant, leurs points de contact ou de friction avec les r&#233;cits collectifs (locaux, nationaux, transnationaux) v&#233;hicul&#233;s dans l&#8217;espace public et dans les univers associatif et artistique. En discutant et en historicisant les rapports ambigus et postcoloniaux entre m&#233;moire individuelle et m&#233;moire collective, il s&#8217;agira d&#232;s lors d&#8217;aller au-del&#224; d&#8217;une approche essentialis&#233;e de la m&#233;moire collective en tant que r&#233;alit&#233; aux traits autonomes pour s&#8217;int&#233;resser aux individualit&#233;s qui la fa&#231;onnent et &#224; leur travail d&#8217;arrangements, d&#8217;agencements, de branchements &#224; chaque fois dynamique et sans cesse renouvel&#233;. Relever le caract&#232;re dialectique, anachronique, hybride et parfois contradictoire des discours m&#233;moriels des acteurs permettra de renouveler l&#8217;approche des m&#233;moires collectives alg&#233;riennes, en mettant &#224; l&#8217;&#233;preuve la&#160; lecture uniforme et cloisonn&#233;e qui en est donn&#233;e. Les communications attendues pr&#233;senteront des recherches avanc&#233;es ou en cours sur les enjeux de la transmission interg&#233;n&#233;rationnelle et de l&#8217;appropriation de la m&#233;moire de la colonisation et de la guerre d&#8217;Alg&#233;rie de la part des descendant-e-s des acteurs historiques. Elles pourront s&#8217;inscrire dans une des th&#233;matiques, non limitatives, indiqu&#233;es ci-dessous et seront attentives &#224; mettre en perspective les narrations m&#233;morielles individuelles et les situations collectives de production et performance.Les contextes m&#233;morielsLa transmission et la narration m&#233;morielles des acteurs ne sauraient se comprendre en dehors de la gestion m&#233;morielle fran&#231;aise et alg&#233;rienne, qui oppose une situation d&#8217;aphasie &#224; un d&#233;tournement &#233;pique hyperc&#233;l&#233;br&#233;. Dans quelles mesures les modalit&#233;s de transmission et d&#8217;appropriation du pass&#233; au sein des familles, des g&#233;n&#233;rations et des fratries se r&#233;v&#232;lent-elles impr&#233;gn&#233;es par ce paradoxe de l&#8217;exp&#233;rience historique ? Et comment la mise en r&#233;cit du pass&#233; restitue, le cas &#233;ch&#233;ant, la plasticit&#233; offusqu&#233;e par la r&#233;&#233;criture cristallis&#233;e de l&#8217;histoire de part et d&#8217;autre de la M&#233;diterran&#233;e ?Les g&#233;n&#233;alogies m&#233;moriellesLa narration m&#233;morielle de la p&#233;riode coloniale n&#8217;est pas ind&#233;pendante de la relation plus extensive que les acteurs entretiennent au pass&#233; familial et collectif, &#224; sa profondeur historique, &#224; ses blessures ainsi qu&#8217;&#224; sa transmissibilit&#233;. A partir de r&#233;cits assez souvent fragmentaires, comment les h&#233;ritiers du syst&#232;me colonial construisent le regard qu&#8217;ils portent sur l&#8217;histoire et plus particuli&#232;rement sur le moment de la guerre ?&#160; Quelles sont les sources qu&#8217;ils privil&#233;gient et qu&#8217;ils mobilisent ? Comment se structurent des trajectoires m&#233;morielles et quelle place trouvent-elles au sein des prises de parole publiques ?&#160; Les pratiques m&#233;moriellesAu-del&#224; d&#8217;une repr&#233;sentation passionn&#233;e de m&#233;moires antagonistes qui ravivent les s&#233;quelles du pass&#233;, des acteurs &#339;uvrent au quotidien pour un d&#233;passement des fronti&#232;res et des clivages. Comment au sein des m&#234;mes espaces de r&#233;sidence est-il v&#233;cu l&#8217;h&#233;ritage colonial par des individus appartenant &#224; des groupes qui furent en opposition (par exemple : harkis et immigr&#233;s alg&#233;riens, immigr&#233;s alg&#233;riens et pieds-noirs)? Quelle forme est susceptible de prendre, dans le devenir postcolonial, la traduction quotidienne d&#8217;un pass&#233; assum&#233; par procuration ?&#160; Les performances m&#233;moriellesLes mondes associatif et artistique ont, depuis les ann&#233;es quatre-vingt, jou&#233; un r&#244;le important dans le travail de rem&#233;moration collective et de transmission des &#233;v&#233;nements li&#233;s &#224; la colonisation et &#224; la guerre d&#8217;Alg&#233;rie dans l&#8217;espace public. Quels r&#233;cits ont-il contribu&#233; &#224; fa&#231;onner ? Emerge-t-il une narration partag&#233;e par l&#8217;ensemble des figures historiques engag&#233;es ou au contraire se r&#233;affirme-t-il une vision nationale et qui plus est partielle et partiale qui ne saurait respecter la pluralit&#233; des points de vue ? Comment au sein des mises en sc&#232;ne m&#233;morielles sont g&#233;r&#233;es les questions, parfois &#233;pineuses, li&#233;es aux espace-temps de la comm&#233;moration ?&#160;&#160; Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication ne devront pas d&#233;passer les 400 mots et devront comporter les &#233;l&#233;ments suivants :    Titre de la communication     Auteur     Appartenance institutionnelle Date limite de r&#233;ception des propositions : 10 avril 2012 A envoyer &#224; Giulia Fabbiano (gfabbiano@hotmail.com)    Acceptation des propositions d&#233;but mai 2012.&#160;     Dates du colloque : 15 et 16 novembre 2012     Lieu du colloque : MMSH, 5 rue du Ch&#226;teau de l&#8217;Horloge, Aix-en-Provence Comit&#233; d&#8217;organisation    Giulia Fabbiano, Docteure en anthropologie et en sociologie, Postdoctorante EHESS-CADIS, chercheuse associ&#233;e &#224; l&#8217;Institut d&#8217;ethnologie m&#233;diterran&#233;enne europ&#233;enne et comparative, (Idemec) &#8211; Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille.     Nassim Amrouche, Doctorant &#224; l&#8217;Institut d&#8217;ethnologie m&#233;diterran&#233;enne europ&#233;enne et comparative, (Idemec) &#8211; Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille.     Abderahmen Moumen, Docteur en histoire, chercheur associ&#233; au Centre de recherches historiques sur les soci&#233;t&#233;s m&#233;diterran&#233;ennes (CRHiSM) &#8211; Universit&#233; de Perpignan. Comit&#233; scientifiqueMich&#232;le Baussant (LESC, Universit&#233; de Paris 10) ;&#160; Maryline Crivello, (TELEMME, Universit&#233; de Provence) ; Claire Eldridge (Universit&#233; de Southampton, Grande-Bretagne) ; Gilles Manceron (LDH, Paris) ; Amar Mohand Amer (CRASC, Oran) ; Abderrahmane Moussaoui (IDEMEC, Universit&#233; de Provence) ; Hassan Remaoun (CRASC, Oran) ; Beno&#238;t Falaize (Universit&#233; de Cergy Pontoise/Cit&#233; nationale de l'histoire de l'immigration, Paris).R&#233;f&#233;rences bibliographiques s&#233;lectives&#160;&#160;     Liauzu Claude, 2000, &#171; D&#233;colonisations, guerres de m&#233;moires et histoire &#187;, Annuaire de l&#8217;Afrique du Nord, XXXVII, pp. 25-45.     Bancel Nicolas, Blanchard Pascal, 2008, &#171; La colonisation : du d&#233;bat sur la guerre d&#8217;Alg&#233;rie au discours de Dakar &#187;, in Blanchard Pascal et Veyrat-Masson Isabelle, Les guerres de m&#233;moires. La France et son histoire. Enjeux politiques, controverses historiques, strat&#233;gies m&#233;diatiques, Paris, La D&#233;couverte, pp. 137-154.     Baussant Mich&#232;le, 2002, Pieds-noirs, m&#233;moires d&#8217;exils, Paris, Stock.     Branche Rapha&#235;lle, 2005, La guerre d&#8217;Alg&#233;rie : une histoire apais&#233;e ?, Paris, Seuil.     Bucaille Laetitia, 2010, Le pardon et la ranc&#339;ur, Paris, Payot.     Crivello Maryline (dir.), 2010, Les &#233;chelles de la m&#233;moire en M&#233;diterran&#233;e, Arles. Actes Sud.     Dayan Rosenman Anny et Valensi Lucette (dir.), 2004, La guerre d&#8217;Alg&#233;rie dans la m&#233;moire et l&#8217;imaginaire, Paris, Bouchene.     Dosse Florence, 2012, Les h&#233;ritiers du silence. Enfants d&#8217;appel&#233;s en Alg&#233;rie, Paris, Stock, 2012.     Fabbiano Giulia, 2011, &#171; M&#233;moires postalg&#233;riennes : la guerre d&#8217;Alg&#233;rie entre h&#233;ritage et emprunts &#187;, in Grandjean Geoffrey et Jamin G&#233;r&#244;me (dir.), La concurrence m&#233;morielle, Paris, Armand Colin, pp. 131-147.     Falaize Beno&#238;t (dir.), 2010, &#171; L&#8217;enseignement de l&#8217;histoire &#224; l&#8217;&#233;preuve du postcolonial. Entre histoire et m&#233;moires &#187;, in Bancel Nicolas, Bernault Florence, Blanchard Pascal, Boubeker Ahmed, Mbembe Achille, Verg&#232;s Fran&#231;oise (dir.), Ruptures postcoloniales. Les nouveaux visages de la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise, Paris, La D&#233;couverte, pp. 279-292.     Harbi Mohammed, Stora Benjamin (dir.), 2004, La guerre d&#8217;Alg&#233;rie. 1954-2004 la fin de l&#8217;amn&#233;sie, Paris, Robert Laffont.     Savarese Eric (dir.), 2008, L&#8217;Alg&#233;rie d&#233;passionn&#233;e. Au-del&#224; du tumulte des m&#233;moires, Paris, Editions Syllepse.     Stora Benjamin, 1991, La gangr&#232;ne ou l&#8217;oubli. La m&#233;moire de la guerre d&#8217;Alg&#233;rie, Paris, La D&#233;couverte.     Stora Benjamin, 2010, &#171; Entre la France et l&#8217;Alg&#233;rie, le traumatisme (post)colonial des ann&#233;es 2000 &#187;, in Bancel Nicolas, Bernault Florence, Blanchard Pascal, Boubeker Ahmed, Mbembe Achille, Verg&#232;s Fran&#231;oise (dir.), Ruptures postcoloniales. Les nouveaux visages de la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise, Paris, La D&#233;couverte, pp. 328-343.     Th&#233;nault Sylvie, 2005, &#171; France-Alg&#233;rie. Pour un traitement commun du pass&#233; de la guerre d&#8217;ind&#233;pendance &#187;, Vingti&#232;me Si&#232;cle, revue d&#8217;histoire, n&#176; 85, pp. 119-128. 