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Appel &#224; articles pour Lieux Communs n&#176;12, revue du laboratoire LAUA, &#224; para&#238;tre en juin 2009La ville se recompose aujourd&#8217;hui &#224; travers la r&#233;organisation des lieux et des liens induite par l&#8217;&#233;mergence de nouvelles logiques et des formes croissantes de mobilit&#233;s choisies ou subies. Un r&#233;agencement rendu notamment possible par le d&#233;ploiement de nouveaux instruments techniques de gestion des distances (d&#8217;Internet aux vols charter) dont l&#8217;une des cons&#233;quences est la g&#233;n&#233;ralisation d&#8217;une condition urbaine. Ce terme de condition est ici &#224; saisir dans son double sens &#8211; opportunit&#233;, mais aussi d&#233;pendance, contrainte et domination. Simultan&#233;ment, un autre ph&#233;nom&#232;ne contemporain agit&#160;: la consolidation et l&#8217;acc&#233;l&#233;ration du Monde, comme r&#233;alit&#233; historique, spatiale, physique, &#233;conomique, politique et culturelle, bref sociale. Le Monde s&#8217;appuie lui aussi sur un syst&#232;me r&#233;sultant de la d&#233;multiplication des instruments de gestion des distances, des r&#233;seaux et des territoires. Il n&#8217;est pas seulement la somme des &#8220;pi&#232;ces&#8221; qui le constituent (par exemple, les &#201;tats renvoient au domaine de l&#8217;international), mais il est autre chose.La mondialisation &#8211; &#224; la fois processus de production et de transcription de cette r&#233;alit&#233; actuelle &#8211; est g&#233;n&#233;ralement d&#233;finie par trois aspects d&#233;signant l&#8217;acc&#233;l&#233;ration du d&#233;veloppement&#160;:     des syst&#232;mes de flux (financiers, mat&#233;riels, invisibles ou humains) issus des productions et des &#233;changes (culturels, &#233;conomiques, financiers, sociaux...)&#160;    des logiques organisationnelles (du territoire mondial d&#8217;entreprises, des organismes mondiaux&#8230;)&#160;    des projets initi&#233;s par des id&#233;ologies et des principes revendiqu&#233;s par les logiques organisationnelles et leurs corollaires&#160;: de la th&#233;orie de la globalisation, ou de l&#8217;homog&#233;n&#233;isation universelle de l&#8217;&#233;conomiste am&#233;ricain Th. Levitt, &#224; la conscience plan&#233;taire, aux r&#233;actions et revendications alter-mondialistes refusant ce type de Monde. Dans bien des domaines, nombreux sont les acteurs qui ont int&#233;gr&#233; la dimension mondiale dans leur r&#233;f&#233;rentiel. Mais un d&#233;calage se creuse avec les autres. Ainsi, le Monde existe aussi comme fictions d&#233;cri&#233;es par certains (qui les jugent responsables de destruction, d&#8217;h&#233;g&#233;monie, d&#8217;homog&#233;n&#233;isation et de souffrance sociale) ou au contraire adul&#233;es par d&#8217;autres (qui y voient libert&#233; et cosmopolitisme).&#192; ces trois dimensions, s&#8217;ajoutent leurs implications tant spatiales que sociales. Sont ici point&#233;s, en particulier, les effets de la mondialisation sur les formes urbaines et architecturales, sur les paysages et modes de vie. Ils sont li&#233;s aux p&#244;les ou centres d&#233;cisionnels (syst&#232;mes centre/p&#233;riph&#233;rie, pouvoir des m&#233;tropoles mondiales, etc. ). Cela dit, le Monde n&#8217;est pas que syst&#232;me, logique et projet bas&#233; sur l&#8217;&#233;conomie. Les actes, actions, pratiques, &#233;v&#233;nements, en se d&#233;ployant sur l&#8217;espace qu&#8217;ils engagent tout en &#233;tant &#233;galement impliqu&#233;s par cet espace, contribuent &#224; le produire de mani&#232;re quotidienne (ou exceptionnelle) comme r&#233;alit&#233;. Ils contribuent &#224; caract&#233;riser et &#224; qualifier leur mondialit&#233; respective. Ainsi la mondialit&#233; correspond-elle &#224; la fabrique du Monde, de toutes les pratiques et des logiques qui lui sont associ&#233;es. Or curieusement, alors que l&#8217;on ausculte &#224; la loupe la mondialisation &#233;conomique, on oublie de penser le reste avec la m&#234;me acuit&#233; critique.Il faut pourtant nous rendre particuli&#232;rement attentifs aux transformations des relations et des rapports entre les soci&#233;t&#233;s et les cultures. &#192; en croire certains observateurs z&#233;l&#233;s, nous serions tous &#8220;citoyens du monde&#8221;, multibranch&#233;s, capables d&#8217;assimiler les h&#233;ritages les plus divers, bricolant dans la bonne humeur une sorte de culture mondialis&#233;e. Ce n&#8217;est pas parce l&#8217;autre semble aujourd&#8217;hui plus accessible qu&#8217;il est plus compr&#233;hensible, on pourrait m&#234;me poser l&#8217;hypoth&#232;se inverse&#160;: loin d&#8217;&#233;luder les distances, la mondialisation tend &#224; en produire de nouvelles et &#224; en durcir d&#8217;anciennes. D&#232;s lors, comment se red&#233;finissent les identit&#233;s et leurs fronti&#232;res&#160;? De quelles fa&#231;ons se jouent les diff&#233;rences dans un monde sous condition du Monde (migration, exil,..), dans ce double sens d&#8217;opportunit&#233; et de contrainte&#160;? Comment par le Monde et &#224; travers les r&#233;alit&#233;s qu&#8217;il implique se mettent en place simultan&#233;ment des forces d&#8217;homog&#233;n&#233;isation et des formes de diff&#233;renciation&#160;? De quelles mani&#232;res sont n&#233;goci&#233;s nos rapports &#224; l&#8217;autre et &#224; l&#8217;&#233;tranger&#160;? Comment dans la mondialisation contemporaine, l&#8217;alt&#233;rit&#233; ressurgit-elle&#160;? Le champ urbain est un objet privil&#233;gi&#233; pour engager cette interrogation. Si les villes ont largement contribu&#233;, historiquement, &#224; l&#8217;affirmation de la r&#233;alit&#233; du Monde, celui-ci s&#8217;invite en retour &#8211; pour le meilleur comme pour le pire &#8211; chez elles. Prendre acte d&#8217;une condition urbaine qui a &#224; voir avec celle du Monde ne consiste pas seulement &#224; analyser les &#8220;effets&#8221; du Monde sur les villes, mais &#224; saisir aussi et peut-&#234;tre surtout les mani&#232;res dont les villes contribuent &#224; le structurer comme r&#233;alit&#233; sociale. Les villes sont des territoires propices aux ph&#233;nom&#232;nes d&#8217;interculturalit&#233;, de multiculturalisme, de transculturation, de transnational, de cr&#233;olisation (etc.) &#8211; des termes qui s&#8217;offrent &#224; la discussion. La multitude de signes culturels qui y circulent &#233;chappe bien souvent &#224; une quelconque organisation de leur distribution dans l&#8217;espace et dans le temps.Dans ce num&#233;ro, nous souhaitons pr&#234;ter une attention particuli&#232;re aux transformations des identit&#233;s et des cultures et plus particuli&#232;rement aux processus de cr&#233;olisation s&#8217;op&#233;rant dans les villes. Nous proposons de partir d&#8217;une d&#233;finition de la cr&#233;olisation consid&#233;r&#233;e comme &#8220;un ph&#233;nom&#232;ne induit par une rencontre d&#8217;&#233;l&#233;ments culturels venus d&#8217;horizons divers et qui r&#233;ellement s&#8217;imbriquent et se confondent l&#8217;un dans l&#8217;autre pour donner quelque chose d&#8217;impr&#233;visible&#8221;1. Ce processus d&#233;signe l&#8217;apparition de langues et de pratiques composites n&#233;es de la mise en contact d&#8217;&#233;l&#233;ments h&#233;t&#233;rog&#232;nes les uns par rapport aux autres. Il conduit &#224; une recomposition du paysage mental et imaginaire de ces humanit&#233;s mises en pr&#233;sence. Si cette d&#233;finition m&#234;me peut constituer mati&#232;re &#224; discussion, il appara&#238;t aussi important d&#8217;explorer les prolongements qu&#8217;elle ouvre sans les limiter au seul domaine du langage, de la mettre &#224; l&#8217;&#233;preuve des autres champs qu&#8217;elle peut concerner, que ce soit des pratiques artistiques, sociales, culturelles, urbanistiques, architecturales&#8230;Partant de l&#224;, nous souhaitons explorer le r&#244;le majeur de tous ces processus producteurs &#224; la fois de mondialit&#233;, de singularit&#233; et d&#8217;alt&#233;rit&#233; propres aux ph&#233;nom&#232;nes de cr&#233;olisation, choisissant ainsi de laisser de c&#244;t&#233; d&#8217;autres dimensions qui sont pourtant aussi des &#233;l&#233;ments du Monde (processus et &#233;v&#233;nements de destruction, nouvelles formes de domination, crispations identitaires,&#8230;). Ces processus sont observables &#224; plusieurs &#233;chelles, en plusieurs esp&#232;ces d&#8217;espaces, dans des routines aussi bien que des pratiques artistiques. Il sera en particulier attendu des contributions&#160;:&#160;    qu&#8217;elles s&#8217;appuient sur des analyses de terrain et des enqu&#234;tes pr&#233;cises,&#160;    qu&#8217;elles offrent l&#8217;occasion de discuter des termes utilis&#233;s commun&#233;ment&#160;: hybridation, m&#233;tissage, cr&#233;olisation, etc.&#201;ch&#233;ance : note d&#8217;intention d&#8217;une page environ pour le 10 d&#233;cembre 2008. Textes &#224; remettre pour le 15 f&#233;vrier 2009. Parution en juin 2009.Envoi de votre note d&#8217;intention aux adresses suivantes simultan&#233;ment :        lieux.communs@nantes.archi.fr            guillaume.ertaud@nantes.archi.fr    Coordination&#160;: Emmanuelle Ch&#233;rel et Marc DumontNote&#160;:1. &#201;douard Glissant, Introduction &#224; une po&#233;tique du divers, Paris, Gallimard, 1996, p 15