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Sous la direction de Florence VinitProbl&#233;matiqueS&#8217;il est un arch&#233;type universel, pr&#233;sent dans toutes les cultures &#224; travers la figure du bouffon, du nomade ou encore du trisckster, le clown est particuli&#232;rement pr&#233;sent dans le paysage m&#233;diatique contemporain. Il sort du cirque pour investir d&#8217;autres lieux du social, par exemple celui de l&#8217;h&#244;pital (le clown th&#233;rapeutique visitant les enfants malades est une profession en pleine &#233;mergence transformant de l&#8217;int&#233;rieur le m&#233;tier et la pratique clownesque) ou encore celui de l&#8217;entreprise (&#8220;les clowns analystes&#8221; interviennent lors de colloques en faisant appara&#238;tre le contrepoint du discours officiel). Pour autant, au del&#224; de l&#8217;image populaire, on sous-estime souvent son int&#233;r&#234;t autant que sa complexit&#233; artistiqueAu del&#224; de cette m&#233;connaissance sociale, faire du clown un objet de pens&#233;e n&#8217;est pas chose ais&#233;e. Tout d&#8217;abord parce qu&#8217;il est g&#233;n&#233;ralement associ&#233; &#224; un divertissement l&#233;ger, anodin et populaire, qui l&#8217;&#233;loigne d&#8217;embl&#233;e de la r&#233;flexion acad&#233;mique. Le pitre manquerait d&#233;cid&#233;ment du s&#233;rieux exig&#233; par la pens&#233;e v&#233;ritable.Impensable le clown l&#8217;est &#233;galement dans sa pratique m&#234;me. Parce qu&#8217;il est un art corporel d&#233;pendant enti&#232;rement de la pr&#233;sence de l&#8217;autre, de la conversation &#233;motive ayant lieu avec le public, il constitue un des arts les plus d&#233;pouill&#233;s, l&#8217;essentiel du travail clownesque constituant en une ouverture physique et affective &#224; la rencontre. Cet art de l&#8217;instant est donc tr&#232;s diff&#233;rent de la r&#233;flexivit&#233; et de l&#8217;interpr&#233;tation exig&#233;es au th&#233;&#226;tre.Enfin, le clown r&#233;siste &#224; la pens&#233;e parce qu&#8217;il refuse la logique, &#233;chappe &#224; la fixit&#233; du r&#244;le ou de l&#8217;&#233;vidence, cultive l&#8217;ambigu&#239;t&#233; et contourne la r&#232;gle. En se donnant pour fonction d&#8217;&#233;chapper &#224; toute cat&#233;gorisation, le clown ne r&#233;pond jamais &#224; ce qu&#8217;on attend de lui, vit dans l&#8217;impr&#233;vu et secoue tout ce qui s&#8217;enkyste ou s&#8217;engourdit. Il est ainsi un r&#233;v&#233;lateur, faisant appara&#238;tre les fissures et zones d&#8217;ombres au coeur des structures les plus lisses et les plus &#233;tablies. S&#8217;il est associ&#233; au rire, il s&#8217;agira donc d&#8217;un rire qui lib&#232;re des contraintes et du besoin d&#8217;ordre, autant dans l&#8217;espace du corps que dans celui du social.Pourtant si le clown joue, c&#8217;est avec le s&#233;rieux d&#8217;un engagement &#233;motif et d&#8217;une intensit&#233; sans &#233;gale. Aurait-il d&#232;s lors quelque chose &#224; dire sur notre capacit&#233; &#224; &#234;tre vivant, &#8220;au del&#224; de l&#8217;adaptation toujours marqu&#233;s de soumission, &#224; notre environnement&#8221; (Winnicott) ?Cet &#234;tre fondamentalement libre et engag&#233;, profond et l&#233;ger traduirait une posture existentielle particuli&#232;re: celle du funambule en &#233;quilibre entre les contraires. La pens&#233;e peut-elle accepter de marcher avec lui en renon&#231;ant &#224; l&#8217;espoir de le cerner?Pour autant il ne s&#8217;agira pas de faire du clown quelque chose d&#8217;utile, mais plut&#244;t de se demander, s&#8217;il n&#8217;est pas porteur, pour notre temps comme pour notre condition humaine, d&#8217;une singuli&#232;re forme d&#8217;utopie?Calendrier :15 mai 2009 : Date finale d&#8217;envoi de l&#8217;article    15 mai-juin 2009 : Travail d&#8217;&#233;dition et &#233;ventuel renvoi aux auteurs     Octobre 2009 : Lancement de la revue