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Argumentaire :Dans le domaine de la litt&#233;rature pour l&#8217;enfance et la jeunesse, si l&#8217;on excepte un article d&#8217;Ewers (2002) principalement consacr&#233; &#224; &#171;&#160;la litt&#233;rature de l&#8217;&#233;poque bourgeoise&#160;&#187; et singuli&#232;rement &#224; l&#8217;adaptation pour la jeunesse en 1780 par Joachim Heinrich Campe du Robinson de Defo&#235;, tr&#232;s peu d&#8217;&#233;tudes &#224; notre connaissance consid&#232;rent, voire discutent, l&#8217;important essai de Walter Benjamin &#171;&#160;Der Erz&#228;hler. Betrachtungen zum Werk Nikolai Lesskows&#160;&#187; [&#171;&#160;Le narrateur. R&#233;flexions sur l&#8217;oeuvre de Nicolas Leskov&#160;&#187;] de 1936 (Gesammelte Schriften, Hrsg. v. Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenh&#228;user, Stuttgart, Frankfurt, II/2, 1972, p. 438-465).On pourrait s&#8217;&#233;tonner de cet &#233;tat de fait quand on consid&#232;re parall&#232;lement&#160;le succ&#232;s, pour les &#233;tudes esth&#233;tiques,&#160;de&#160;l&#8217;essai &#171;&#160;Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit&#160;&#187; [&#171;&#160;L&#8217;&#339;uvre d&#8217;art &#224; l&#8217;&#232;re de sa reproductibilit&#233; technique&#160;&#187;]. Nous pensons que les r&#233;flexions de Benjamin sur le &#171;&#160;Narrateur&#160;&#187; devraient recevoir au moins sinon plus de consid&#233;ration dans le cadre des &#233;tudes litt&#233;raires. Par ailleurs, des publications r&#233;centes fort int&#233;ressantes (par exemple&#160;: Benjamin, 2011) citent &#171;&#160;Le Narrateur&#160;&#187; mais r&#233;duisent sa port&#233;e au genre du conte. &#192; moins de g&#233;n&#233;raliser le r&#233;gime de ce genre &#224; toute la litt&#233;rature sans le destiner irr&#233;m&#233;diablement &#224; l&#8217;enfance et la jeunesse, on ne pourrait apercevoir le levier que peut constituer la pens&#233;e de la litt&#233;rature de jeunesse avec Benjamin et son &#171;&#160;Narrateur&#160;&#187; pour transformer toute la pens&#233;e de la litt&#233;rature elle-m&#234;me.Reconnaissons toutefois que cet essai de Benjamin a suscit&#233; quelques commentaires r&#233;cents tout &#224; fait remarquables&#160;:    Alexis Nouss (2003), dans une contribution &#224; un colloque lyonnais sur la litt&#233;rature orale, tire l&#8217;essai de Benjamin du c&#244;t&#233; de la transmission &#8211; ce qui bien &#233;videmment ne peut que nous int&#233;resser&#160;;    Dominique Rabat&#233; a plusieurs fois &#233;voqu&#233; le texte de Benjamin &#171;&#160;plus suggestif qu&#8217;analytique&#160;&#187; (2010, 41) et lui a emprunt&#233; en bonne part la probl&#233;matique de son dernier essai qui met en tension la qu&#234;te du sens de la vie et d&#8217;une vie&#160;; Rabat&#233; fait en quelques pages (35-43) une mise en perspective tr&#232;s &#233;clairante des motifs de Benjamin lui permettant de penser la subjectivation &#224; l&#8217;&#339;uvre dans sa n&#233;gativit&#233; m&#234;me&#160;;    Mathilde L&#233;v&#234;que (2010) &#8211; et nous nous approcherions de notre domaine &#8211; dans une passionnante &#233;tude concernant les textes radiophoniques de Benjamin, a relev&#233; le paradoxe de la pens&#233;e de Benjamin&#160;: &#171;&#160;Benjamin utilise une voix narrative plus complexe. Ni auteur ni narrateur, la voix narrative qui s&#8217;exprime donc ici serait davantage de l&#8217;ordre du &#171;&#160;raconteur&#160;&#187;. Or cette forme narrative est consid&#233;r&#233;e par Benjamin comme une forme archa&#239;que, apparemment contradictoire donc avec la modernit&#233; du m&#233;dia radiophonique. Klaus Doderer note ainsi que Benjamin utilise la radio pr&#233;cis&#233;ment pour retrouver cette forme &#171;&#160;archa&#239;que&#160;&#187; de la narration orale (&#171;&#160;m&#252;ndliches Erz&#228;hlen&#160;&#187;), afin de cr&#233;er une proximit&#233; plus grande avec son auditoire. Cette proximit&#233; reste sensible lorsque le texte est simplement lu et non plus &#233;cout&#233;.&#160;&#187;Nos propres travaux (Ga&#239;otti, 2009&#160;; Martin, 2009, 107-108) nous ont conduits &#224; &#233;voquer ce texte de Benjamin et nous demandent de poursuivre les probl&#233;matiques qu&#8217;il engage&#160;: &#8211; en litt&#233;rature jeunesse la notion de &#171;&#160;raconteur&#160;&#187; et ses notions adjacentes (&#171;&#160;racontage&#160;&#187;) approcheraient mieux la force des &#339;uvres que la notion de &#171;&#160;narrateur&#160;&#187; d&#233;sormais &#233;troitement configur&#233;e par la narratologie&#160;; il nous semble que l&#8217;argument de la survivance avanc&#233; par Ewers est, de ce point de vue, insuffisant&#160;: &#171;&#160;L&#8217;univers culturel enfantin repr&#233;sente de surcro&#238;t un domaine dans lequel sont demeur&#233;s vivants non seulement le r&#233;cit fond&#233; sur le livre mais aussi la narration orale&#160;&#187;&#160;; conceptualiser le racontage et le raconteur demanderait aussi d&#8217;y adjoindre la notion d&#8217;&#233;couteur, en dissociant ces notions assez nettement de celles de la narratologie tout comme de celles qui sont convoqu&#233;es par le contage dans ses formes traditionnelles aussi bien que contemporaines &#8211; ce qui pourrait peut-&#234;tre permettre de reconsid&#233;rer aussi bien les unes que les autres &#224; nouveaux frais&#160;;&#8211; l&#8217;argument avanc&#233; par Benjamin (&#171;&#160;Le conte, encore aujourd&#8217;hui, reste le premier conseiller de l&#8217;enfance, parce qu&#8217;il fut jadis le premier conseiller de l&#8217;humanit&#233; &#187;) est &#224; repenser au-del&#224; du genre et pourrait peut-&#234;tre concerner toute lecture-&#233;criture engag&#233;e dans ce &#171;&#160;conseil de l&#8217;enfance&#160;&#187;&#160;; on pourrait associer &#224; la consid&#233;ration de la voix par Benjamin (&#171;&#160;Quiconque &#233;coute une histoire se trouve en compagnie de celui qui la raconte&#160;; m&#234;me celui la lit&#160;&#187;), une autre qui la suit imm&#233;diatement et concerne la po&#233;sie&#160;: &#171;&#160;m&#234;me celui qui lit une po&#233;sie est enclin &#224; pr&#234;ter sa voix aux mots en vue d&#8217;un auditeur virtuel&#160;&#187;&#160;; ainsi les &#339;uvres pour l&#8217;enfance et la jeunesse seraient-elles des passages de voix.Sans faire r&#233;f&#233;rence &#224; Benjamin, on peut &#233;galement sugg&#233;rer la force de l&#8217;oralit&#233; de l&#8217;&#233;criture en parlant par exemple d&#8217;une &#171;&#160;lecture par l&#8217;oreille&#160;&#187; (Letourneux, 2009, 194-195). Mais il serait n&#233;cessaire de reprendre la lecture de l&#8217;essai de Benjamin d&#8217;autant que nous savons bien maintenant tout l&#8217;int&#233;r&#234;t qu&#8217;il a port&#233; aux cultures de l&#8217;enfance et de la jeunesse jusque dans ses propres productions litt&#233;raires (voir Benjamin, 2011 qui offre un panorama pr&#233;cieux et pratique de cet int&#233;r&#234;t de l&#8217;essayiste et &#233;crivain). Deux raisons motiveraient une relecture approfondie&#160;:&#8211; d&#8217;une part, &#171;&#160;Le Narrateur&#160;&#187; fait la synth&#232;se de plusieurs &#233;tudes ant&#233;rieures m&#234;me si, nous le savons, chez Benjamin, aucun texte ne peut offrir un caract&#232;re abouti voire d&#233;finitif&#160;; &#8211; d&#8217;autre part, au cours de la r&#233;daction de son essai, Benjamin lui-m&#234;me &#233;crivait &#224; un de ses correspondants : &#171; Je vois seulement maintenant, occup&#233; que je suis &#224; terminer mes &#233;tudes sur Leskov, &#224; quel point presque tout reste &#224; faire pour ma th&#233;orie des formes &#233;piques &#187; (G. S., II/3, p. 1277). Nous nous proposons donc d&#8217;y revenir et m&#234;me d&#8217;observer &#171;&#160;ce qui reste &#224; faire&#160;&#187; &#233;tant entendu qu&#8217;il nous faut d&#8217;abord voir ce qui a &#233;t&#233; fait&#160;!Modalit&#233;s :Le dossier de Stren&#230; accueillera des contributions qui consid&#232;reront le texte de Walter Benjamin en vue de penser au plus juste ce qui fait la force de certaines &#339;uvres de la litt&#233;rature pour l&#8217;enfance et la jeunesse&#160;: un passage de voix comme passage d&#8217;exp&#233;riences dans et par le langage au sens le plus large que nous connaissons puisque, quels que soient les dispositifs, c&#8217;est toujours le langage comme transsubjectivation, et donc voix en relation, qui organise et transforme le regard et l&#8217;&#233;coute, le sentir et le penser, la m&#233;moire et l&#8217;oubli (voir Meschonnic, 1982, 271 et suivantes). En fin de compte, notre souhait le plus cher est de permettre un double mouvement r&#233;flexif&#160;: une critique de Benjamin, au sens d&#8217;une relation critique (Starobinski, 1970, 9-33), et une critique des &#339;uvres avec Benjamin sous l&#8217;angle des fables de la voix qui savent encore aujourd&#8217;hui inventer l&#8217;inconnu de la relation, cette activit&#233; la plus vivante qui soit d&#232;s que racontage &#8211; ce serait peut-&#234;tre cela &#171;&#160;l&#8217;aspect &#233;pique du vrai&#160;&#187; (la sagesse non comme ensemble de r&#232;gles mais comme exp&#233;rience transmise et transmissible) qui rend la litt&#233;rature &#224; la vie. Et les enfants, nous avec eux, disent&#160;: &#171;&#160;Encore&#160;!&#160;&#187;.Les propositions (d&#8217;une page environ), sont &#224; envoyer avant le 1er septembre 2012 &#224; strenae@revues.org. Les textes d&#233;finitifs devront &#234;tre remis le 15 f&#233;vrier 2013.Bibliographie:    Walter Benjamin, &#171;&#160;Le Narrateur. R&#233;flexions &#224; propos de l&#8217;&#339;uvre de Nicolas Leskov&#160;&#187; dans &#201;crits fran&#231;ais (Introduction et notices de Jean-Maurice Monnoyer), Paris, Gallimard, &#171;&#160;folio essais&#160;&#187;, 1991, p. 249- 298.    Walter Benjamin, Enfance. &#201;loge de la poup&#233;e et autres essais, traduit de l&#8217;allemand, pr&#233;sent&#233; et annot&#233; par Philippe Ivernel, Paris, Rivages poche, &#171;&#160;Petite biblioth&#232;que&#160;&#187;, 2011.    Hans-Heino Ewers, &#171; La litt&#233;rature de jeunesse entre roman et art de la narration. &#187; R&#233;flexions &#224; partir de Walter Benjamin, Revue de litt&#233;rature compar&#233;e, 2002/4 n&#176; 304, p. 421-430.    Florence Gaiotti, Exp&#233;riences de la parole dans la litt&#233;rature de jeunesse contemporaine, Rennes, PUR, &#171;&#160;Interf&#233;rences&#160;&#187;, 2009.    Mathilde L&#233;v&#234;que, &#171;&#160;Voyage en &#171;&#160;Stimmland&#160;&#187;&#160;: les textes radiophoniques pour la jeunesse de Walter Benjamin&#160;&#187;, Stren&#230; [En ligne], 1&#160;|&#160;2010, mis en ligne le 15 juin 2010. URL&#160;: http://strenae.revues.org/86    Mathieu Letourneux, &#171;&#160;Litt&#233;rature de jeunesse et culture m&#233;diatique&#160;&#187; dans Nathalie Prince, La Litt&#233;rature de jeunesse en questions, Rennes, PUR, 2009.    Marie-Claire et Serge Martin, Quelle litt&#233;rature pour la jeunesse&#160;?, Paris, Klincksieck, &#171;&#160;50 questions&#160;&#187;, 2009.    Henri Meschonnic, Critique du rythme, Lagrasse, Verdier, 1982.    Alexis Nouss, &#171;&#160;Le conteur comme traducteur&#160;&#187; dans Jean-Baptiste Martin, Nadine Decour (dir.), Litt&#233;rature orale&#160;: paroles vivantes et mouvantes, Centre de recherche et d&#8217;&#233;tudes anthropologiques, Presses universitaires de Lyon, 2003, p. 297-306.    Dominique Rabat&#233;, Le Roman et le sens de la vie, Paris, Jos&#233; Corti, &#171;&#160;Les essais&#160;&#187;, 2010.    Starobinski Jean, La Relation critique, Paris, Gallimard, &#171;&#160;Le Chemin&#160;&#187;, 1970.