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Proudhon, lecteur des &#233;conomistesJourn&#233;es d&#8217;&#233;tudes, le 7 et 8 juin 2007Lieu&#160;: Universit&#233; de Besan&#231;on, Salle Pr&#233;clin, 30 rue M&#233;gevand, Besan&#231;on&#160;Organisation&#160;:Laboratoire de Recherches Philosophiques sur les Logiques de l&#8217;Agir (dir. Thierry Martin), E. A. 2274.&#160;Journ&#233;es coordonn&#233;es par&#160;: V. Bourdeau, E. Castleton et H. TouboulInformations&#160;: vbourdeau_at_wanadoo.fr ou elcastleton_at_hotmail.com&#160;ArgumentAlors que Pierre-Joseph Proudhon est tr&#232;s &#233;tudi&#233; en tant que penseur politique et social, les origines et les sources exactes de sa pens&#233;e n&#8217;ont jamais &#233;t&#233; analys&#233;es en profondeur. Sans doute cette lacune s&#8217;explique-t-elle par le fait que, plus qu&#8217;un autre, il fut abord&#233; en tant que repr&#233;sentant d&#8217;une id&#233;ologie toute faite (qu&#8217;elle soit socialiste, anarchiste, petite-bourgeoise, &#171;&#160;fasciste&#160;&#187;, etc), soit pour l&#8217;en louer, soit pour l&#8217;en bl&#226;mer.Pourtant, il nous est possible de reconstituer avec pr&#233;cision la gen&#232;se de sa pens&#233;e et de d&#233;gager sa signification exacte dans le contexte intellectuel de la Monarchie de Juillet. En effet, entre 1838 et 1844, de sa bourse d&#8217;&#233;tudes &#224; Paris jusqu&#8217;&#224; la r&#233;daction de son Syst&#232;me des Contradictions &#201;conomiques, ou Philosophie de la Mis&#232;re, Proudhon a pris le soin de transcrire des passages de la plupart des livres qu&#8217;il lisait dans de nombreux cahiers et de rajouter dans ces cahiers manuscrits ses commentaires. Ces cahiers de lecture in&#233;dits, actuellement conserv&#233;s &#224; la BNF dans sa salle des manuscrits occidentaux, contiennent d&#8217;assez importants d&#233;veloppements pour que soit pos&#233;e la question de leur publication et que leur soient consacr&#233;es des journ&#233;es d&#8217;&#233;tude. Retranscrits par E. Castleton, ces documents doivent &#234;tre soumis au feu crois&#233; de l&#8217;analyse et de la critique, c&#8217;est ce que se proposent de faire les participants &#224; ces deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes.&#160;InterventionsJeudi 7 Juin15h Accueil&#38;Caf&#233;&#160;15h30 &#224; 17hEdward Castleton: Introduction.Philippe Steiner (U. Lille III): Proudhon, lecteur de Jean-Baptiste Say et de Charles Comte.Francis D&#233;mier (U. Paris X): Les rapports entre Proudhon et Jer&#244;me-Adolphe Blanqui et&#160;la Soci&#233;t&#233; d&#8217;&#201;conomie Politique.&#160;17h15.Alain B&#233;raud (U. Cergy-Pontoise): La th&#233;orie de la valeur et l&#8217;influence de Smith et des concepts de l&#8217;&#233;conomie classique chez Proudhon.Vendredi 8 Juin9h &#224; 10h30.Andr&#233; Tiran (U. Lyon II): La th&#233;orie de l&#8217;&#233;change chez Say et Proudhon.Thierry Menuelle (Soci&#233;t&#233; Proudhon): Proudhon et la notion du cr&#233;dit &#224; son &#233;poque.10h45 &#224; 13h.Ragip Ege (U. Strasbourg): La valeur-travail chez Proudhon: une question &#233;thique.Fran&#231;ois Vatin (U. Paris X): Proudhon, Marx et la critique lib&#233;rale du travail-marchandise : leurs lectures de Pellegrino Rossi et d'Eug&#232;ne Buret.&#160;14h30 &#224; 15h15.Yves Charbit (U. Paris V): Proudhon &#233;tait-il Malthusien?&#160;15h30 &#224; 17h.Vincent Bourdeau (E.A. 2274, Logiques de l&#8217;Agir): Proudhon, lecteur des &#233;conomistes apr&#232;s la chute de la Monarchie de Juillet: la suite des cahiers de lecture dans le manuscrit in&#233;dit, &#8220;Cours d&#8217;&#233;conomie&#8221;.Herv&#233; Touboul (U. Franche-Comt&#233;, Besan&#231;on): Conclusion.&#160;Ont apport&#233; leur soutien &#224; ces journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes&#160;: Les Logiques de l&#8217;Agir (E. A. 2274), le laboratoire SOPHIAPOL (U. Paris X- Nanterre) et la Maison des Sciences de l'Homme-Ledoux (Franche-Comt&#233;).&#160;D&#233;tail des journ&#233;esUn grand nombre des livres comment&#233;s dans les Cahiers sont des ouvrages d&#8217;&#233;conomistes ou qui traitent de questions d&#8217;&#233;conomie politique. Il s&#8217;agit essentiellement de notes prises par Proudhon entre 1839 et 1844, notes qui correspondent &#224; des lectures qu&#8217;il a faites en pr&#233;parant ses trois m&#233;moires sur la propri&#233;t&#233; (1840, 1841, et 1842), en pr&#233;parant aussi De la Cr&#233;ation de l&#8217;Ordre (1843), et, enfin, son Syst&#232;me des contradictions &#233;conomiques (1846). Parmi les ouvrages que Proudhon a lus en d&#233;tail, on retrouve tous les noms de l&#8217;&#233;poque qui gravitent dans la n&#233;buleuse d&#8217;une &#233;conomie politique dont les fronti&#232;res ne sont pas encore fermement &#233;tablies. Proudhon a ainsi lu et comment&#233; des auteurs tels qu&#8217;Adolphe Blanqui, Auguste Cieszkowki, Charles Comte, Giuseppe Nicola Corva&#239;a, Augustin Cournot, Mathieu de Dombasle, Joseph Droz, Joseph Dutens, Germain Garnier, William Godwin (pour sa r&#233;futation de Malthus), David Ricardo, Pellegrino Rossi, Jean-Baptiste Say, Simonde de Sismondi, Adam Smith, et Destutt de Tracy. On trouve &#233;galement de nombreux ouvrages qui portent sur la question tr&#232;s actuelle au XIXe si&#232;cle du paup&#233;risme, question non &#233;loign&#233;e des discussions &#233;conomiques portant sur le rapport entre pauvret&#233; et population, et &#233;crits par des auteurs tels que Gustave de Beaumont, Eug&#232;ne Buret, Joseph Marie de G&#233;rando, Tanneguy Duch&#226;tel, Henri Philippe Ferdinand d&#8217;Esterno, Honor&#233; V le prince de Monaco, et Bigot de Morogues.Le fait que Proudhon ait ainsi pris au s&#233;rieux tous ces &#171;&#160;&#233;conomistes&#160;&#187; et autant d&#8217;ouvrages &#233;conomiques invite &#224; se demander quel regard l&#8217;un des fondateurs du socialisme fran&#231;ais a-t-il pu porter sur un tel champ de savoir. Par exemple, quels protocoles de lecture, quels outils &#233;pist&#233;mologiques a-t-il mobilis&#233; pour construire l&#8217;&#233;conomie politique en objet de science et pour en produire la critique? Dans quelle mesure ces lectures de Proudhon nous permettent non seulement de mieux comprendre Proudhon mais &#233;galement les auteurs qu&#8217;il lisait? En quoi la mani&#232;re dont Proudhon abordait les questions &#233;conomiques le distinguait de ses contemporains, &#233;conomistes lib&#233;raux comme socialistes&#160;? Toutes ces questions se posent d&#8217;autant plus qu&#8217;on sait par ailleurs que dans les ann&#233;es 1840 et jusqu&#8217;en 1848 au moins, Proudhon ne faisait pas que lire les &#233;conomistes, il les c&#244;toyait aussi aux d&#238;ners de la Soci&#233;t&#233; d&#8217;&#201;conomie Politique. Son rapport critique aux socialistes rivaux (comme Fourier, Consid&#233;rant, et les Saint-Simoniens) mais aussi dont il avait parfois &#224; subir la critique (comme Marx) m&#233;rite lui aussi d&#8217;&#234;tre creus&#233; dans cette perspective.La connaissance de ces Cahiers &#160;de lecture de Proudhon est &#233;videmment essentielle pour r&#233;pondre &#224; toutes ces questions. Il devient d&#233;sormais possible de comprendre avec pr&#233;cision ce que Proudhon savait de la pens&#233;e &#233;conomique de son temps, ce qu'il en pensait, comment il envisageait lui-m&#234;me d&#8217;y contribuer. La journ&#233;e abordera ainsi une question centrale&#160;: Comment Proudhon lisait-il les &#233;conomistes&#160;? Qu'en comprenait-il&#160;? Et &#224; partir de quels dispositifs th&#233;oriques en faisait-il la critique&#160;?Ainsi les pr&#233;sentes journ&#233;es d'&#233;tude sont consacr&#233;es &#224; l'&#233;valuation de l'int&#233;r&#234;t scientifique et &#233;ditorial de ces notes en vue de leur publication qu&#8217;accompagnerait celle des actes des journ&#233;es.