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Pr&#233;sentationLa litt&#233;rature chr&#233;tienne antijuive repr&#233;sente l&#8217;exemple-type de la vision st&#233;r&#233;otyp&#233;e de l&#8217;Autre et de sa religion que pouvaient avoir certains chr&#233;tiens, depuis le II&#232;me si&#232;cle de notre &#232;re jusqu&#8217;&#224; la fin du XIXe si&#232;cle, voire jusqu&#8217;au Concile Vatican II. Ce discours, qui &#233;tait celui d&#8217;une minorit&#233; en qu&#234;te d&#8217;une identit&#233; propre, est devenu, au fil du temps et des &#233;v&#233;nements, le discours antis&#233;mite d&#8217;une majorit&#233; religieuse. Une partie des st&#233;r&#233;otypes et mythes qu&#8217;il v&#233;hiculait a de surcro&#238;t &#233;t&#233; transmise du christianisme &#224; l&#8217;islam. Aujourd&#8217;hui, ce type de litt&#233;rature visant &#224; la diabolisation de l&#8217;Autre religieux n&#8217;a plus gu&#232;re de public en Europe occidentale, en dehors de cercles radicaux. Par contre, son succ&#232;s reste large dans le monde arabo-musulman. Historiquement, celui-ci n&#8217;a pas produit de litt&#233;rature antis&#233;mite ou antijud&#233;o-ma&#231;onnique comparable &#224; celle qui est n&#233;e en Europe ; ce n&#8217;est que dans la seconde moiti&#233; du XIXe si&#232;cle que des ouvrages jud&#233;ophobes en langue arabe virent le jour : il s&#8217;agissait de traductions d&#8217;ouvrages europ&#233;ens r&#233;alis&#233;es par des chr&#233;tiens arabophones. Aujourd'hui toutefois, cette litt&#233;rature a r&#233;ellement pignon sur rue : au Caire par exemple, il est tr&#232;s ais&#233; de se procurer la version arabe des Protocoles des Sages de Sion et de nombreux autres pamphlets antis&#233;mites, ou plus largement la litt&#233;rature anti-jud&#233;oma&#231;onnique, export&#233;e par des chr&#233;tiens maronites arabisants. Et ce aupr&#232;s des vendeurs de rue mais aussi dans les librairies, y compris certaines d&#8217;entre elles consid&#233;r&#233;es comme des r&#233;f&#233;rences acad&#233;miques.Il reste &#224; &#233;tudier la situation actuelle de cette litt&#233;rature antis&#233;mite et antijud&#233;o-ma&#231;onnique dans le monde arabe : dans quelle mesure a-t-elle donn&#233; naissance &#224; une litt&#233;rature originale ? Quels sont encore ses rapports avec les mod&#232;les du XIXe si&#232;cle ? Y a-t-il des pays ou des communaut&#233;s moins sensibles &#224; ce succ&#232;s ? A-t-on une situation similaire en Turquie ?&#160; Quel a globalement &#233;t&#233; r&#244;le exact de l&#8217;anti-juda&#239;sme chr&#233;tien dans l&#8217;alimentation de l&#8217;anti-juda&#239;sme musulman ? L&#8217;on tentera durant cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes de r&#233;pondre &#224; ces questions : l&#8217;on verra notamment comment se sont construites, d&#232;s la fin du XIXe si&#232;cle, les fili&#232;res de traduction et de diffusion de ces textes.Programme    10hGuillaume Dye  (ULB &#8211; CIERL)    Introduction m&#233;thodologique        10h30Jean-Philippe Schreiber (ULB &#8211; CIERL)    Le complot des juifs et des francs-ma&#231;ons dans l'imaginaire chr&#233;tien au XIXe si&#232;cle    11h15Pause    11h45Val&#233;rie Assan (Universit&#233; Paris I)    Le recyclage de l&#8217;antis&#233;mitisme dans l&#8217;Alg&#233;rie coloniale    12h30Pause    14h30Laurent‐Olivier Mallet (Universit&#233; Galatasaray et IFEA)    Les r&#233;‐appropriations de l&#8217;antis&#233;mitisme chr&#233;tien europ&#233;en en Turquie          15h15Xavier Luffin (ULB)    Fiction et antis&#233;mitisme : le cas de Nagib Al-Kilani (Egypte), chef de file de la litt&#233;rature islamique    16h00Pause    16h30Conf&#233;rence de cl&#244;ture par Habib Kazdaghli, Doyen de la Facult&#233; des Lettres de La Manouba, Tunis    