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Colloque Ethique et &#233;ducation &#224; l&#8217;environnementLa Rochelle  7-8 avril 2008organis&#233; par l&#8217;Ifr&#233;e, (Institut de formation et de recherche en &#233;ducation &#224; l'environnement) en partenariat avec l&#8217;I.U.F.M. Poitou-Charentes, et l&#8217;Universit&#233; de La Rochelle.Il rassemblera chercheurs et praticiens engag&#233;s dans la recherche dans ce domaine.  Depuis une vingtaine d&#8217;ann&#233;es, la r&#233;f&#233;rence &#224; l&#8217;&#233;thique est devenue un passage quasi oblig&#233; pour toute d&#233;marche d&#232;s lors qu&#8217;elle est publique : on consomme &#233;quitable, on investit dans les fonds &#233;thiques, on promeut des comportements responsables, tout en se pr&#233;occupant des droits des g&#233;n&#233;rations futures. La prolif&#233;ration des messages, les pr&#233;suppos&#233;s sur lesquels ils sont b&#226;tis, le manque de visibilit&#233; concernant leurs buts posent question. D&#8217;un c&#244;t&#233;, on ne peut qu&#8217;&#234;tre heureux de voir la r&#233;flexion sur les valeurs et les normes s'installer dans la sph&#232;re pratique, de l&#8217;autre on est gagn&#233; par un sentiment de grande confusion et de vague inqui&#233;tude. Dans ce contexte, l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;environnement, dont le but de nous rendre &#224; m&#234;me d&#180;agir de mani&#232;re responsable afin de vivre dans un monde habitable, ne peut s&#8217;affranchir d&#8217;une discussion sur ses propres valeurs. Quelles valeurs pour l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;environnement ?   Dans la mesure o&#249; toute action &#233;ducative v&#233;hicule des valeurs, il nous faut choisir ces valeurs et mettre en &#339;uvre celles qu&#8217;on a choisi de privil&#233;gier dans des actions ou des projets &#233;ducatifs coh&#233;rents. Comment les choisit-on ? D&#8217;une fa&#231;on g&#233;n&#233;rale, l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;environnement met en avant la responsabilit&#233;, la solidarit&#233;, le respect de soi, des autres, de la nature, l&#8217;autonomie, la tol&#233;rance. Mais si ces valeurs sont les plus couramment cit&#233;es dans l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;environnement, elles sont cependant largement partag&#233;es dans de nombreux domaines d&#8217;activit&#233; : une &#233;quipe sportive, et m&#234;me une entreprise efficace fondent leur dynamisme et leur fonctionnement collectif sur ces valeurs-l&#224;. Elles semblent m&#234;me pouvoir &#234;tre revendiqu&#233;es par n&#8217;importe quel syst&#232;me apprenant. D&#8217;o&#249; la question : si elles semblent n&#233;cessaires, sont-elles suffisantes pour assurer &#224; un syst&#232;me &#233;ducatif la finalit&#233; d&#8217;apprendre &#224; vivre dans un monde habitable ? Et sinon, quels sont donc les aspects qui rendraient ces valeurs sp&#233;cifiques &#224; l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;environnement ?Comment les mettre en &#339;uvre ? On ne peut se satisfaire d&#8217;appeler &#224; la responsabilit&#233; des gens ou de les &#171; conscientiser &#187; &#224; la n&#233;cessit&#233; d&#8217;une action ; comment, dans une action d&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;environnement peut-on inculquer, transmettre des valeurs. Comment, de fa&#231;on pratique, peut-on d&#233;lib&#233;rer sur ce qui est juste ? Ici, bien s&#251;r les &#233;tudes de cas, les relations d&#8217;exp&#233;riences et leur &#233;valuation seront pr&#233;cieux. Nature et soci&#233;t&#233; Si l&#8217;&#233;thique, en &#233;ducation &#224; l&#8217;environnement, est fond&#233;e par une r&#233;flexion critique sur notre relation au monde, elle s&#8217;inscrit dans de grands cadres, celui des &#233;thiques de l&#8217;environnement, et celui des &#233;thiques de l&#8217;&#233;ducation. C&#8217;est pourquoi ce colloque devrait &#234;tre l&#8217;occasion de les revisiter.Il existe des &#233;thiques de l&#8217;environnement, puisqu&#8217;il y a de nombreuses mani&#232;res de concevoir une relation bonne entre les humains et leur environnement. Selon qu&#8217;on place l&#8217;Homme au centre de la nature comme ma&#238;tre et gestionnaire, comme simple habitant ou comme compagnon de voyage des autres esp&#232;ces vivantes, les normes de l&#8217;action humaine peuvent &#234;tre fort diff&#233;rentes.De m&#234;me, il existe des &#233;thiques de l&#8217;&#233;ducation, puisque parmi toutes les personnes qui participent &#224; l&#8217;oeuvre &#233;ducationnelle, toutes ne sont pas d&#8217;accord ni sur la d&#233;finition de leur m&#233;tier, ni sur ce qui les am&#232;ne &#224; l&#8217;exercer, ni sur le sens de leur engagement. La place de l&#8217;apprenant, la forme choisie pour la construction des savoirs suscitent des question &#233;thiques qui m&#233;ritent d&#8217;&#234;tre rappel&#233;es dans le cadre de l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;environnement.Comment donc construire des syst&#232;mes pratiques, adapt&#233;s au contexte, mais aussi coh&#233;rents avec notre vision de l&#8217;&#233;ducation ainsi que de la place de l&#8217;homme dans la nature ? Convictions personnelles et Bien communEduquer &#224; l&#8217;environnement a un but : former une personne, citoyenne, anim&#233;e par le d&#233;sir d&#8217;action collective afin de construire le bien commun. D&#232;s lors, qu&#8217;est-ce que l&#8217;&#233;co-citoyennet&#233; ? Quels sont les droits et les devoirs de l&#8217;&#233;co-citoyen ? Sur quelles bases les fonde-t-on ?Si le Bien commun est ce que l&#8217;on recherche, comment le d&#233;finir dans une soci&#233;t&#233; mondialis&#233;e et multiculturelle ? Certes, depuis longtemps, en &#233;ducation &#224; l&#8217;environnement comme d&#8217;ailleurs dans d&#8217;autres domaines, on admet que la discussion permet, &#224; partir de principes moraux que chacun des protagonistes est libre de garder, de b&#226;tir les fondements d&#8217;une action partag&#233;e et imm&#233;diatement possible. Les principes moraux sont souvent des convictions : traditions, valeurs religieuses ou la&#239;ques, opinions politiques. Le projet commun permet d&#8217;&#233;tablir ainsi des r&#232;gles, des normes pratiques, locales, contextualis&#233;es. Il serait int&#233;ressant dans le cadre de ce colloque de partager des exp&#233;riences de telles pratiques. Quels enrichissements dans le domaine de l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;environnement ? Quelles limites ? Finalement tout est-il discutable ? Les r&#232;gles de l&#8217;engagementPoursuivre le Bien commun suppose un d&#233;sir d&#8217;action collective, une implication. Est-ce la faute au d&#233;clin des id&#233;ologies ou &#224; l&#8217;intensit&#233; du consum&#233;risme qui sapent l&#8217;engagement personnel ? Force est de constater que susciter l&#8217;engagement est difficile. Dans ces conditions, &#233;tudier les raisons qui poussent les personnes &#224; s&#8217;engager dans les actions environnementales serait utile, particuli&#232;rement lorsque les politiques publiques encouragent la participation du public. Alors que l&#8217;implication de tous est souhaitable, quelles limites &#233;thiques et quelles vigilance s&#8217;imposent &#224; propos de la p&#233;dagogie de l&#8217;engagement ? Il semble &#233;galement que les lieux de discussion aient chang&#233;. D&#8217;un c&#244;t&#233;, ils se sont multipli&#233;s : forums de discussion, conf&#233;rences citoyennes, panels de toute sorte, projets partenariaux ; d&#8217;un autre, nombreuses sont les associations travaillant dans l&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;environnement qui se d&#233;fendent de militantisme, nombreuses sont &#233;galement les personnes qui consid&#232;rent qu&#8217;on ne peut revendiquer ses valeurs que dans des espaces et des circonstances sp&#233;cifiques, dans le domaine priv&#233; par exemple. Va-t-on ainsi vers une discrimination des espaces entre lieux ouverts &#224; la controverse et lieux neutres ? Dans ces conditions, o&#249; se place l&#8217;&#233;cole ? Et comment forme-t-on des citoyens conscients de leur environnement dans un espace dont la neutralit&#233; est garantie ? Petits et grands arrangementsEnfin, si la clarification des valeurs et la mise en place de normes pour l&#8217;action est un point essentiel, l&#8217;exp&#233;rience montre qu&#8217;il existe toujours un &#233;cart plus ou moins important entre les normes et les pratiques r&#233;elles. Entre contrainte d&#8217;efficacit&#233; et principes s&#8217;ouvre toujours un espace de n&#233;gociation individuelle ou collective qu&#8217;il est important d&#8217;explorer.Par exemple, la conscience de la crise environnementale plan&#233;taire et l&#8217;urgente n&#233;cessit&#233; (vraie ou suppos&#233;e) de l&#8217;action peuvent faire emprunter quelques raccourcis sur le plan politique ou &#233;ducatif. La n&#233;cessit&#233; de trouver des financements pour les projets, les tutelles administratives peuvent d&#233;placer les objectifs initiaux. Le souhait de trouver un public peut alt&#233;rer la nature de la communication scientifique. Ces arrangements prennent place dans des circonstances diverses. Dans les projets &#233;ducatifs, y compris &#224; l&#8217;&#233;cole. Dans les partenariats, qui sont par d&#233;finition des lieux de n&#233;gociation , il existe des partenaires pr&#233;sentables, et d&#8217;autres qui le sont moins : sur quels arguments se fondent les d&#233;cisions d&#8217;acceptation ou de rupture ? Dans les actions de sensibilisation, particuli&#232;rement du grand public, il existe en effet un registre de communication souvent simplificateur et quelquefois manipulateur. Dans toutes ces circonstances, quelles vigilances mettre en place ? ********** Deux types de communications sont pr&#233;vus.     D&#8217;une part, des communications de fond, aliment&#233;es par une recherche sp&#233;cifique, repr&#233;sentant un article d&#8217;une quinzaine de pages.         D&#8217;autre part, des pr&#233;sentations courtes centr&#233;es autour d&#8217;un th&#232;me, d&#8217;une question &#224; d&#233;battre, ou du compte-rendu d&#8217;une recherche-action. Les intentions de contribution, comportant le titre, l'indication succincte du contenu, cinq mots cl&#233; et le type de communication souhait&#233; (long ou court) sont &#224; adresser le 26 octobre 2007 au plus tard &#224; Elodie Le Thiec &#224; l&#8217;Ifr&#233;e : colloque@ifree.asso.fr ou par courrier &#224; l&#8217;Ifr&#233;e, carrefour de la Canauderie, For&#234;t de Chiz&#233;, 79360, Villiers en Bois, France.