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ArgumentaireDans les romans, dans les chants, &#224; la radio, au cin&#233;ma, ou m&#234;me dans les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es ou sur internet, les figures h&#233;ro&#239;ques constituent un th&#232;me privil&#233;gi&#233; des productions culturelles du contemporain. Dans quel r&#233;gime d&#8217;historicit&#233; ces &#339;uvres et ces r&#233;cits s&#8217;inscrivent-ils&#160;? De quels imaginaires collectifs sont-ils le reflet, et en retour, comment ces textes au sens large structurent-ils les repr&#233;sentations du pass&#233; ?Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes doctorales s&#8217;inscrit donc dans une perspective r&#233;solument transdisciplinaire (histoire, histoire de l&#8217;art, litt&#233;rature, anthropologie&#8230;), et vise &#224; &#233;clairer l&#8217;articulation entre le r&#233;cit historique et la construction identitaire. Prenant acte qu&#8217;il n&#8217;est de communaut&#233;s qu&#8217;&#171;&#160;imagin&#233;es&#160;&#187; (Benedict Anderson), il s&#8217;agira d&#8217;analyser la part de rh&#233;torique inh&#233;rente &#224; ces imaginaires. D&#232;s lors, l&#8217;enjeu est de d&#233;m&#234;ler les relations qui se tissent entre mise en fiction, m&#233;moire historique et repr&#233;sentations collectives. La question n&#8217;est pas de jauger le degr&#233; de v&#233;ridicit&#233; de ces r&#233;cits, mais plut&#244;t de souligner l&#8217;efficacit&#233; pragmatique de leur pouvoir performatif ainsi que leur r&#233;investissement symbolique.Nous nous int&#233;resserons &#224; des figures issues de soci&#233;t&#233;s coloniales et postcoloniales (Antilles, Afriques, Asie). Par figures, nous entendons les &#171;&#160;h&#233;ros nationaux&#160;&#187;, grands anc&#234;tres ou p&#232;res de la nation, qu&#8217;il s&#8217;agisse par exemple de conqu&#233;rants ou d&#8217;empereurs pr&#233;coloniaux, de r&#233;sistants &#224; la colonisation, d&#8217;acteurs des ind&#233;pendances, ou des &#171;&#160;hommes &#8211; et des femmes &#8211; illustres&#160;&#187; des soci&#233;t&#233;s postcoloniales. Les producteurs de cette m&#233;moire en action sont pour le moins divers, depuis les hommes politiques et les leaders d&#8217;opinion, jusqu&#8217;aux acteurs subalternes, en passant par les artistes, les d&#233;tenteurs des savoirs locaux, et les intellectuels. D&#232;s lors, les discours eux-m&#234;mes appartiennent &#224; divers registres, tant&#244;t officiels, tant&#244;t informels, et font l&#8217;objet de diff&#233;rents usages et modes d&#8217;appropriation qui transcendent les cat&#233;gories binaires de &#171;&#160;populaire&#160;&#187; et d&#8217;&#171;&#160;&#233;lite&#160;&#187;.&#160;&#160;Programme9h-9h30. Accueil des participants et pr&#233;sentation de la journ&#233;e (Florent Piton et Elara Bertho)9h30-11h. P&#232;res de la patrie et h&#233;ros nationauxHoang Thi Hong Ha (Laboratoire d&#8217;ethnologie et de sociologie comparative, Universit&#233; Paris Ouest) : Le culte du h&#233;ros Tran Hung Dao et le r&#244;le du h&#233;ros dans la soci&#233;t&#233; vietnamienneMilunda Kombila (Ecritures, Universit&#233; de Lorraine) : Figures historiques et m&#233;moire collective : le cas de Barth&#233;l&#233;my BogandaOtata Hance Wilfried (Ecritures, Universit&#233; de Lorraine) : Les figures historiques dans la fiction contemporaine camerounaise : le cas de Ruben Um Nyob&#232; dans Remember Ruben de Mongo Beti11h-11h15 : pause11h15-12h15. L'Emir Abdelkader : une figure historique et ses m&#233;moires pluriellesLaure Demougin (Universit&#233; Paul Val&#233;ry Montpellier 3, Universit&#233; de Laval) : La figure h&#233;ro&#239;que d'Abd-el-Kader, entre la presse coloniale du dix-neuvi&#232;me si&#232;cle et La Derni&#232;re nuit de l'&#233;mir d'Abdelkader Djema&#239;Kaoutar Harchi (CERLIS, Universit&#233; Paris 3 Sorbonne Nouvelle) : Figurations litt&#233;raires de l'h&#233;ro&#239;sme national en situation coloniale et post-coloniale. L'Emir Abdelkader dans l'oeuvre litt&#233;raire de Kateb Yacine12h15-14h : d&#233;jeuner14h-15h30. Des m&#233;moires nationales aux m&#233;moires transnationalesLorenzo Mari (Thalim, LabEx TransferS) : Entre "mullah fous" et mullah faux. Repr&#233;sentations de Sayyid Maxamed Cabdille Xasan apr&#232;s la d&#233;colonisation de la SomalieMarine Cellier (CIELAM, Universit&#233; Aix-Marseille) : Un Marron pour anc&#234;tre. Makandal, figure de la r&#233;sistance noire et h&#233;ros carib&#233;en : l'exemple de Las metamorfosis de Makandal, de Manuel RuedaFernanda Vilar (Centre de recherches en Litt&#233;rature et Po&#233;tique compar&#233;es, Universit&#233; Paris Ouest) : La reine Ginga, ou comment les Africains ont aussi construit le monde15h30-15h45 : pause15h45-16h45. M&#233;moires visuelles : les h&#233;ros en image(s)Armelle Chandelier (CESSMA, Inalco) : La repr&#233;sentation de Mao Zedong dans l'art contemporain chinois ou le sympt&#244;me d'un malaise nationalMathias De Groof (University of Antwerp) : Raoul Peck et l'iconographie de Lumumba16h45-17h30. Cl&#244;ture de la journ&#233;e