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ArgumentaireLe corps est devenu un objet central de la recherche en sciences humaines : l'histoire de l'art, la philosophie, la sociologie, l'histoire et la litt&#233;rature s'en sont empar&#233;es et interrogent deux corps bien diff&#233;rents. Le premier est un corps m&#233;diatis&#233; par un syst&#232;me de repr&#233;sentation, un corps s&#233;miotique. C'est ce corps-l&#224; que l'on retrouve dans les &#339;uvres d'art mais aussi dans des sources non artistiques &#8211; comptes rendus de proc&#232;s, correspondance priv&#233;e etc. &#8211; qui ont recours &#224; un syst&#232;me d'&#233;criture. Ce syst&#232;me de repr&#233;sentation est analysable en termes de forme symbolique, au sens o&#249; l'entend Panofsky[1]. Le second corps serait le corps r&#233;el, le r&#233;f&#233;rent du syst&#232;me d'&#233;criture, ou le corps v&#233;cu par des individus &#224; un moment donn&#233; de l'histoire. C'est ce corps-l&#224; qui se r&#233;v&#232;le le plus difficile &#224; reconstruire, au point que depuis l&#8217;&#233;volution de l&#8217;histoire des mentalit&#233;s vers une histoire des repr&#233;sentations[2], il est couramment admis que l&#8217;&#233;tude d&#8217;un objet ne peut &#234;tre qu'une &#233;tude de ses repr&#233;sentations. Cela s&#8217;applique particuli&#232;rement &#224; l&#8217;&#233;tude du corps dont seules les repr&#233;sentations semblent accessibles au chercheur en sciences humaines.C'est dans ce passage du corps repr&#233;sent&#233; au corps r&#233;f&#233;rent (et vice-versa) que r&#233;side le danger de l'interpr&#233;tation, pour toutes les sciences humaines, un danger cependant n&#233;cessaire puisque c'est le prix &#224; payer pour pouvoir dire quelque chose du corps. Le colloque s'attachera donc &#224; la fois &#224; penser la place du corps r&#233;el dans le syst&#232;me de repr&#233;sentation, l'organisation des formes de la repr&#233;sentation en fonction du corps et le statut du corps repr&#233;sent&#233; : il s'agira de r&#233;fl&#233;chir &#224; la relation entre le corps r&#233;el et ses formes symboliques, en soulignant les enjeux esth&#233;tiques, politiques et sociaux propres aux &#233;tudes sur le corps. Nous privil&#233;gierons les interventions donnant une place non n&#233;gligeable &#224; une th&#233;orisation des notions. Nous proposons ces quelques axes de r&#233;flexion, qui ne sont pas exhaustifs :R&#233;versibilit&#233; de la structure corps r&#233;el / corps repr&#233;sent&#233;Les repr&#233;sentations du corps sont-elles une fa&#231;on de discipliner le corps r&#233;el, une structure profond&#233;ment politique o&#249; se joue un processus de &#171; civilisation des m&#339;urs &#187;[3] et donc un espace de cr&#233;ation de normes ? Face &#224; cette logique, la d&#233;stabilisation des syst&#232;mes de repr&#233;sentation (hybridit&#233;, &#233;criture de la t&#233;ratologie) op&#233;r&#233;e par les diff&#233;rents arts est-elle une fa&#231;on de repenser le statut du corps ?Les formes de la repr&#233;sentation du corpsSi la repr&#233;sentation du corps rel&#232;ve d&#8217;une forme symbolique qui traduit un rapport g&#233;n&#233;ral au monde, peut-on parler d&#8217;une sp&#233;cificit&#233; de la repr&#233;sentation du corps ? On pourra s'interroger sur diff&#233;rents modes de repr&#233;sentation et sur leur incidence sur celle-ci. Le corps peut-il fonctionner comme un symbole, dont Goethe disait qu'il synth&#233;tise des &#233;l&#233;ments disparates tout en renvoyant &#224; l&#8217;universel ? Le symbole permet-il de maintenir &#224; la fois le r&#233;f&#233;rent et le syst&#232;me qui le d&#233;passe ou liquide-t-il le corps r&#233;el au profit d'une structuration qui vise &#224; lerendre totalement admissible ? Dans quel syst&#232;me de valeurs le r&#233;instaure-t-il alors ? Dans cette m&#234;me logique, on pourra s&#8217;int&#233;resser au statut de la marque sur le corps. Toute marque sur la peau est toujours signe, et en tant que tel, promesse herm&#233;neutique, support d&#8217;une interpr&#233;tation destin&#233;e &#224; &#234;tre mise en discours.Violence de la repr&#233;sentationEnfin, on pourra s'interroger sur la violence que peut g&#233;n&#233;rer le passage &#8211; voire la coexistence &#8211; du corps r&#233;f&#233;rent au corps repr&#233;sent&#233;, dans une soci&#233;t&#233; o&#249;, selon Baudrillard par exemple, le corps se r&#233;duit &#224; un syst&#232;me de signes, &#224; une marchandise parmi d'autres, au prix d'une violence fondamentale faite au corps r&#233;el[4]. L'utilisation par cet auteur, ou encore par Agamben[5], des mod&#232;les &#233;conomiques ou psychanalytiques pour penser le corps r&#233;el ou le corps repr&#233;sent&#233; (dans l'art par exemple) pourra &#234;tre interrog&#233;e, ou r&#233;investie dans les communications. Enfin, la violence de la repr&#233;sentation pose le probl&#232;me du corps du lecteur / spectateur et peut amener &#224; repenser une th&#233;orie de la r&#233;ception en fonction du corps.ParticipationLes propositions de communication sont &#224; faire parvenir &#224; l&#8217;adresse suivante : labocmdr@gmail.com, au format .doc. Les communications pourront &#234;tre faites en fran&#231;ais ou en anglais.avant le 15 janvier 2013Une courte notice biographique (nom, pr&#233;nom, adresse mail, adresse, statut, discipline, institution, recherches en cours) pr&#233;c&#233;dera le titre de l&#8217;intervention et le r&#233;sum&#233; propos&#233; qui n&#8217;exc&#233;dera pas 500 mots.Le colloque, organis&#233; par le laboratoire junior &#171; Corps : M&#233;thodes, Discours, et Repr&#233;sentations &#187; se d&#233;roulera &#224; l&#8217;ENS de Lyon les 17 et 18 octobre 2013. Le budget est en cours de r&#233;alisation et nous pr&#233;ciserons ult&#233;rieurement les possibilit&#233;s de financement.&#160;Comit&#233; scientifiqueEn cours de consitutionNotes&#160;[1] La forme symbolique pour Panofsky &#171; d&#233;sign[e] un mode de signification qui exprime et r&#233;sulte d&#8217;une certaine fa&#231;on d&#8217;appr&#233;hender le monde &#187;. La reconstitution de la forme symbolique rel&#232;ve d'une historicisation des formes de la repr&#233;sentation. Cf. Audrey Rieber, &#171; Le concept de forme symbolique dans l&#8217;iconologie d&#8217;E.Panofsky &#187;, Revue Appareil, Articles, Varia, 03/07/2012, URL : http://revues.mshparisnord.org/appareil/index.php?id=436.&#160;[2] Nous renvoyons aux analyses de Roger Chartier dans son article &#171; Le monde comme repr&#233;sentation &#187;, in Annales ESC 6 (1989).&#160;[3] Norbert Elias, La civilisation des m&#339;urs, Paris, Calmann-L&#233;vy, 1973.&#160;[4] Jean Baudrillard, L&#8217;&#233;change symbolique et la mort, Gallimard, Biblioth&#232;que des sciences humaines, Paris, 1976.&#160;[5] Giorgio Agamben, Stanze : paroles et fantasmes dans la culture occidentale, Payot &#38; Rivages, coll. Rivages poche petite biblioth&#232;que, Paris, 1998.&#160;[6] For Panofsky, the symbolic form is a mode that expresses a particular vision of the world while being conditioned by this vision. The reconstitution of a symbolic form depends on a historicization of the forms of representation. Cf. Audrey Rieber, &#171; Le concept de forme symbolique dans l&#8217;iconologie d&#8217;E.Panofsky &#187;, Revue Appareil, Articles, Varia, 03/07/2012, URL : http://revues.mshparisnord.org/appareil/index.php?id=436.&#160;[7] See the analyses of Roger Chartier in his article &#171; Le monde comme repr&#233;sentation &#187;, in Annales ESC 6 (1989).&#160;[8]&#160; Norbert Elias, La civilisation des m&#339;urs, Paris, Calmann-L&#233;vy, 1973.&#160;[9] Jean Baudrillard, L&#8217;&#233;change symbolique et la mort, Gallimard, Biblioth&#232;que des sciences humaines, Paris, 1976.&#160;[10] Giorgio Agamben, Stanze : paroles et fantasmes dans la culture occidentale, Payot &#38; Rivages, coll. Rivages poche petite biblioth&#232;que, Paris, 1998.Call for papers :&#160;Body and representations: a dangerous liaison?PresentationResearch in human sciences has progressively focused on the body: art history, philosophy, sociology, history and literature has seized on it, examining it from two distinct perspectives. There are in fact two bodies. The first we can reach through systems of representation, art, of course, but also non-artistic sources: it relies on writing (lawsuits, private correspondence, etc.). This system of representation can be analysed through the Panofsky's[6] concept of symbolic form.The second body, on the other hand, is the real one, the writing system&#8217;s referent, the live body experienced by individuals as their own historically determined one. It is this one which is the most difficult to reconstruct. Indeed, the evolution of cultural and intellectual studies has limited the analysis of this body to the history of its representations alone[7]. This is particularly true for studies of the human body, for researchers - especially as far as the human sciences are concerned - seem only to have access to representations.It is in the passage from the represented body to its referent (and vice-versa) that the danger of interpretation lies, at least for the human sciences. Nevertheless, this danger is also necessary, for it is the price we have to pay in order to say anything about the body. The purpose of our colloquium is to question the place of the real body within a system of representation. We are equally interested in the organisation of the forms of representation that concern the body, and the status of the represented body. We intend to investigate the relation between the real body and its symbolic forms, insisting on aesthetic, political, and social issues specific to studies of the body. We would particularly appreciate communications focusing on theory. Possible subjects might include the following:Real body/represented body: reversibility of the structure.Are representations a means to dominate over the real body, a deeply political structure where a process of &#8220;civilisation des moeurs&#8221;[8] is at play? Is the body no more than a space for creating norms? Does the destabilization of systems of representation at work in so many of the arts (hybridism, teratology in writing, etc.), appear as a way to rethink the status of the body?The forms of the representation of the bodyIf the representation of the body depends on a symbolic form that expresses a general relation to the world, can we say that the body is represented in a specific way? Various modes of representation and their influence on the representation itself could be questioned. Can the body be considered as a symbol, along the lines of Goethe's theorisation, that is, as a particular structure synthetizing various elements while simultaneously linked to the general? Can the symbol maintain both the referent and the larger system that surrounds it, or does it obliterate the real body in order to render it entirely acceptable? In which system of values is it then reintegrated? Similarly, the status of the mark on the body can be examined. Every mark on the skin is a sign, and, as such, a hermeneutic promise, which allows an interpretation that has the potential to be transcribed discursively.The violence of representationFinally, we would like to question the violence implied by the passage between the real body and the represented one &#8211; or their coexistence &#8211; in a society where, according to Baudrillard[9], for instance, body is reduced to a system of signs, becoming a marketable good at the cost of a fundamental violence against the real body. In like manner, Agamben's[10] use of economic or psychoanalytic models to rethink both the real and the represented body (in art, for example) may be challenged or integrated into papers. Finally, the violence of representation poses the problem of the body of the reader/spectator and allows us to rethink a theory of reception based on the body.SubmissionsResearchers are invited to send their proposals to the following address: labocmdr@gmail.com&#160;in document format (.doc). In addition to an abstract (500 words max, including title of paper), the file should contain the following information: name, first name, address, e-mail address, status, discipline, institution, current research.before the 15th of January of 2013Abstracts and communications may be in French or in English.The colloquium, organized by the junior laboratory &#8220;Corps : M&#233;thodes, Discours et Repr&#233;sentations&#8221; will take place at the &#201;cole Normale Sup&#233;rieure de Lyon on the 17th and 18th of October of 2013.