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L&#8217;anthropologie au temps du num&#233;rique : Objets, pratiques et &#233;thique. Colloque de l&#8217;AFA et du CREA, 24 et 25 novembre 2011, Grand Amphith&#233;&#226;tre des Savoirs de l&#8217;Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2 ArgumentaireDans le prolongement de l&#8217;atelier organis&#233; &#224; Paris le 18 novembre 2010 consacr&#233; &#224; l&#8217;anthropologie du num&#233;rique, l&#8217;AFA et le CREA s&#8217;associent pour examiner les implications et r&#233;percussions m&#233;thodologiques, &#233;pist&#233;mologiques, &#233;thiques et th&#233;oriques engendr&#233;es sur l&#8217;ensemble de la cha&#238;ne de production du savoir lorsque le terrain s&#8217;inscrit, pour tout ou en partie, sur un support num&#233;rique ou quant il se m&#232;ne, dans un ou des espaces g&#233;ographiques , eux-m&#234;mes en prise avec les enjeux que dessinent les technologies du num&#233;rique.Depuis plusieurs ann&#233;es d&#233;j&#224;, nombre de colloques et de s&#233;minaires abordent les technologies num&#233;riques soit en fonction de leurs capacit&#233;s de stockage (archives, num&#233;risation des sources&#8230;), soit comme un support de communication, mais ne consid&#232;rent que fort rarement l&#8217;ensemble des encha&#238;nements induits lors de la r&#233;alisation d&#8217;enqu&#234;tes anthropologiques. Se pose ainsi la question des fonctions et des usages du num&#233;rique qui peut &#234;tre envisag&#233; comme un m&#233;dia s&#8217;inscrivant dans un r&#233;seau communicationnel de plus en plus &#233;tendu et comme un support &#224; de nouvelles interactions relationnelles. Tour &#224; tour ou simultan&#233;ment r&#233;ception d&#8217;informations, production de ressources, consommation de contenus et/ou utilisation de dispositifs technologiques, les usages des mondes num&#233;riques t&#233;moignent d&#8217;une plasticit&#233; qui oblige l&#8217;anthropologue &#224; adapter ses habitudes disciplinaires et &#224; reformuler ses positionnements &#233;thiques.Comment, au temps du num&#233;rique, choisir un terrain, le d&#233;limiter, conduire une observation ethnographique pr&#233;cise en faisant preuve d&#8217;imagination m&#233;thodologique, rendre compte des donn&#233;es collect&#233;es, les mettre en forme, les analyser et enfin les diffuser dans des supports &#224; l&#8217;ancienne ( ouvrages ou revues au tirage tr&#232;s limit&#233; et au lectorat plus ou moins restreint) en sachant qu&#8217;aujourd&#8217;hui elles ne tarderont pas &#224; appara&#238;tre sur le net et &#224; &#234;tre comment&#233;es par un public beaucoup plus large ? Toutes les soci&#233;t&#233;s sont confront&#233;es &#224; des flux migratoires importants, &#224; des recompositions et &#224; des reconfigurations sociales &#224; un niveau individuel ou familial qui entra&#238;nent l&#8217;utilisation croissante de ces outils et modes de communication li&#233;s &#224; la mobilit&#233;. Cette &#233;volution rapide touche tous les pays, quel que soit leur niveau d&#8217;&#233;quipement, et conduit &#224; de nouvelles mani&#232;res de penser, de mener et de valoriser un terrain de recherches. Elle suscite d'autres formes d'engagement, tant lors de la collecte qu&#8217;au moment de la restitution et de la publication des donn&#233;es (communications, articles, livres, films ou expositions d&#8217;objets). Reste &#224; savoir comment enseigner cette anthropologie au temps du num&#233;rique aux &#233;tudiants dont la t&#226;che semble &#234;tre plus complexe que celle de leurs a&#238;n&#233;s mais qui peut aussi, peut-&#234;tre, conduire &#224; un engagement plus responsable par rapport aux populations et aux territoires ethnographi&#233;s.Penser l&#8217;articulation entre les terrains d&#8217;aujourd&#8217;hui (de nature exclusivement num&#233;rique ou en partie num&#233;rique) et l&#8217;&#233;thique de la recherche revient ainsi &#224; soulever au moins trois ensembles de questions :1. Objets Quelles sont les sp&#233;cificit&#233;s des objets de cette anthropologie au temps du num&#233;rique ? Quels en sont les enjeux th&#233;oriques et conceptuels ? Quel sens attribuer &#224; des notions telles que &#171; virtualit&#233; &#187;, &#171; cyberculture &#187;, &#171; univers num&#233;rique &#187; face aux &#171; monde autre &#187;, &#171; espace parall&#232;le &#187; et autres &#171; univers en double &#187; explor&#233;s depuis longtemps dans les travaux sur la mythologie, le conte, le chamanisme ou la sorcellerie ? 2. PratiquesComment l&#8217;utilisation des technologies de l&#8217;information et de la communication sur des espaces ethnographi&#233;s &#171; en direct &#187; et la r&#233;alisation de terrains num&#233;riques participent-elles &#224; la reconfiguration de la pratique du terrain ethnographique et &#224; l&#8217;invention de m&#233;thodologies diff&#233;rentes pour la recherche ethnologique ? Toute recherche ethnographique conduite aujourd&#8217;hui ne passe-t-elle pas, d&#232;s sa conception, par l&#8217;&#233;tape du num&#233;rique ? 3. &#201;thiqueDans quelle mesure l&#8217;instauration de nouvelles formes de rapports induits par les technologies d&#233;di&#233;es &#224; l&#8217;information et &#224; la communication oblige-t-elle &#224; poser d&#8217;une mani&#232;re neuve la question de la nature des liens &#233;tablis entre les chercheurs, acteurs, groupes sociaux et territoires qu&#8217;il &#233;tudie ? Un statut particulier et une &#233;thique sp&#233;cifique sont-ils &#224; assigner aux &#171; ethnographies virtuelles &#187; ou &#171; digitales &#187; ? Modalit&#233;s de propositionsLes communications, en fran&#231;ais ou en anglais, d&#8217;une dur&#233;e de 20 minutes, utiliseront les TIC pour exp&#233;rimenter de nouvelles formes de mise en commun.Les propositions de communication (3000 signes) sont &#224; envoyer &#224; anthroponum@ivry.cnrs.fr&#160;au plus tard le 31 mars.La version d&#233;finitive de l&#8217;intervention sera attendue pour le 1er octobre.Comit&#233; d&#8217;organisation :     Alice At&#233;rianus,     Laurent Bazin,     Julien Bondaz,     Etienne Bourel,     Mich&#232;le Cros,     Marie-Pierre Gibert,     Axel Gu&#239;oux,     Julie Peghini&#160;    Nadine Wanono.Comit&#233; scientifique     Jacques Audran (Apprentissage, Didactique, Evaluation, Formation/ Aix-Marseille 1)    Marc Aug&#233; (EHESS)     Julien Bonhomme (Mus&#233;e du Quai Branly &#8211; CREA/Lyon 2)     Antonio Casilli (Institut Interdisciplinaire d&#8217;Anthropologie du Contemporain - CNRS/EHESS)    Nadine Decourt (CREA /Lyon 2)     Patrick Deshayes (Centre Georges Devereux - CREA/Lyon 2)     BarbaraGlowczewski (Laboratoire d&#8217;Anthropologie Sociale, Coll&#232;ge de France/CNRS/EHESS)    Eric Guichard (ENS Paris)     Sophie Houdart (Laboratoire d&#8217;Ethnologie et de Sociologie Comparative, Paris 10/Nanterre)    Mondher Kilani (Universit&#233; de Lausanne)     Fran&#231;ois Laplantine (CREA /Lyon 2)     Evelyne Lasserre (Lyon 1)     Joseph L&#233;vy (Universit&#233; du Qu&#233;bec - Montr&#233;al - Canada)     Michel Lussault (ENS /Lyon)     Madeleine Pastinelli (Universit&#233; Laval - Qu&#233;bec - Canada)     Marie-Christine Pouchelle (Institut Interdisciplinaire d&#8217;Anthropologie du Contemporain - CNRS/EHESS)    Bernard Stiegler (Institut de Recherche et d&#8217;Innovation - Centre Georges Pompidou)     Yves Winkin (ENS /Lyon) &#160;