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Responsable : Karine St-Denis, &#201;cole nationale des pompiers du Qu&#233;becPr&#233;sentationL&#8217;anthropologie sociale et culturelle a traditionnellement &#233;tudi&#233; la diversit&#233; culturelle des peuples autochtones d&#8217;ici et d&#8217;ailleurs. Guid&#233; par la m&#233;thode ethnographique, l&#8217;anthropologue s&#233;journait alors longuement aupr&#232;s du peuple &#233;tudi&#233; jusqu&#8217;&#224; l&#8217;obtention d&#8217;une description de ses pratiques et des ses croyances (Boas 1911, Evans-Pritchard 1937,&#160; Malinowski 1922).Bien que l&#8217;anthropologie traditionnelle soit toujours pertinente, plusieurs facteurs scientifiques et professionnels en diminuent la faisabilit&#233;. De ces facteurs soulignons le nombre grandissant d&#8217;&#233;tudes locales et d&#8217;auto-ethnographies (Aug&#233; 1992 et 1994, Bensa 2006, Caratini 2004) ainsi que les d&#233;fis de l&#8217;employabilit&#233; des anthropologues de la rel&#232;ve. Pour r&#233;pondre &#224; ces nouvelles r&#233;alit&#233;s disciplinaires, l&#8217;anthropologie se doit de diversifier ses pratiques et ses objets de recherche.Ce colloque rassemblera des anthropologues professionnels et de la rel&#232;ve qui se sont d&#233;marqu&#233;s de la tradition disciplinaire en menant leur recherche au Qu&#233;bec, sur des enjeux locaux. Leurs recherches et leurs parcours professionnels permettront de r&#233;fl&#233;chir &#224; la question suivante : Comment l'anthropologie peut-elle contribuer &#224; l'&#233;tude des enjeux de notre soci&#233;t&#233; qu&#233;b&#233;coise ?&#160;Par ce colloque, anthropologues professionnels et &#233;tudiants feront part des r&#233;sultats de leurs recherches&#160; en terrain qu&#233;b&#233;cois. Ils r&#233;fl&#233;chiront aux apports des m&#233;thodes, concepts et approches de l'anthropologie pour l'&#233;tude des enjeux de notre soci&#233;t&#233; qu&#233;b&#233;coise.&#160;Ce colloque poursuivra trois objectifs :Promouvoir l&#8217;apport et la pertinence des recherches anthropologiques pour la soci&#233;t&#233; qu&#233;b&#233;coise.Diffuser les r&#233;sultats de recherches anthropologiques effectu&#233;es au Qu&#233;bec.Soutenir la rel&#232;ve par le dialogue entre anthropologues professionnels et &#233;tudiants.ProgrammeVendredi 10 Mai 2013Anthropologie et sant&#233;Horaire : 9 h 00 - 10 h 30 / Capacit&#233; de la salle : 3009:00 : Mot de bienvenue09:15 : L&#8217;anthropologie au risque de la biom&#233;decine et des sciences appliqu&#233;es: penser la sant&#233; au travail et la r&#233;adaptation sans y laisser sa chemise. Daniel C&#244;t&#233; (IRSST - Institut de recherche Robert-Sauv&#233; en sant&#233; et en s&#233;curit&#233; du travail)&#192; chaque ann&#233;e au Qu&#233;bec, pr&#232;s de cent mille travailleurs subissent une l&#233;sion professionnelle qui n&#233;cessite un arr&#234;t de travail temporaire. Si la grande majorit&#233; d&#8217;entre eux retournent en emploi dans un d&#233;lai de quelques semaines, environ 6 % d&#8217;entre eux se retrouvent dans une situation d&#8217;incapacit&#233; prolong&#233;e qui n&#233;cessite des traitements de r&#233;adaptation. Plus du tiers d&#8217;entre eux sont trait&#233;s pour des maux de dos. Les parcours m&#233;dico-administratif et professionnel de ces travailleurs sont charg&#233;s d&#8217;emb&#251;ches : litiges m&#233;dico-l&#233;gaux, stigmatisation, atteinte au sentiment d&#8217;identit&#233; personnelle, perte du lien d&#8217;emploi, pr&#233;carit&#233; &#233;conomique, ruptures, isolement social et affectif, etc. Un &#233;pisode d&#8217;incapacit&#233; prolong&#233;e au travail peut vite devenir le lieu de profondes remises en question. Malgr&#233; l&#8217;ampleur de cette probl&#233;matique (r&#233;adaptation des travailleurs), tr&#232;s peu d&#8217;anthropologues ont investi ce champ de recherche (r&#233;adaptation au travail).Cette conf&#233;rence pr&#233;sente le parcours professionnel de l&#8217;auteur, anthropologue de formation et reconnu en SST comme un sp&#233;cialiste de la r&#233;adaptation. Que signifie &#234;tre anthropologue dans un milieu de recherche appliqu&#233;e fortement influenc&#233; par le paradigme biom&#233;dical? Qu&#8217;est-ce qu&#8217;une formation en anthropologie peut apporter dans un contexte o&#249; la multidisciplinarit&#233; est d&#8217;abord pens&#233;e comme une diversit&#233; des sciences m&#233;dicales et cliniques? Cette conf&#233;rence tentera de r&#233;pondre &#224; ces questions &#224; la lumi&#232;re du parcours personnel de l&#8217;auteur.09:40 : En terrain inconnu : le parcours acad&#233;mique et professionnel d&#8217;une anthropologue dans le monde&#160; multidisciplinaire de la recherche en sant&#233;. Lilianne Bordeleau (CSSS - Centre de sant&#233; et des services sociaux de la Vieille-Capitale)La recherche sur la sant&#233; est bien souvent synonyme de multidisciplinarit&#233;. Cette multidisciplinarit&#233; peut entra&#238;ner des &#233;changes de points de vue et de m&#233;thodes susceptibles d&#8217;enrichir un projet de recherche, et ce, &#224; diff&#233;rents niveaux. Cependant, elle peut aussi amener des difficult&#233;s pouvant ralentir certaines collaborations, telle que la d&#233;monstration de la valeur scientifique d&#8217;une discipline ou d&#8217;une m&#233;thode de recherche. Ces difficult&#233;s soul&#232;vent deux questionnements : quelle est la place de l&#8217;anthropologie en recherche sur la sant&#233; et comment arriver &#224; d&#233;laisser l&#8217;id&#233;e trop souvent r&#233;pandue de l&#8217;anthropologie comme science &#171; molle &#187;?Je r&#233;pondrai &#224; ces questionnements en m&#8217;inspirant de mon parcours acad&#233;mique et professionnel. J&#8217;&#233;voquerai les exp&#233;riences multidisciplinaires auxquelles j&#8217;ai fait face depuis mes d&#233;buts dans le milieu de la recherche sur la sant&#233;. Aussi, je parlerai de la place de l&#8217;anthropologue au sein des groupes de recherche au Qu&#233;bec. La premi&#232;re partie de mon expos&#233; traitera de mon parcours acad&#233;mique et des motifs justifiant mon choix d&#8217;un terrain local (Montr&#233;al) comme le lieu du sujet d&#8217;&#233;tude de ma ma&#238;trise : le blanchiment de l&#8217;apparence. En deuxi&#232;me partie, je parlerai de mon parcours professionnel qui fut l&#8217;occasion de travailler en multidisciplinarit&#233; avec diff&#233;rents professionnels et chercheurs.10:05 : Les technologies m&#233;dicales dans un contexte pluriculturel. La transfusion de sang &#224; Montr&#233;al. Liliana Gomez Cardona (UdeM - Universit&#233; de Montr&#233;al)La transfusion de sang est un &#233;l&#233;ment essentiel des soins aux patients et contribue &#224; sauver de nombreuses vies (OMS 2009).&#160; Au Qu&#233;bec, 80 000 personnes b&#233;n&#233;ficient annuellement d&#8217;une transfusion sanguine (H&#233;ma-Qu&#233;bec 2011). Par contre, ces&#160; transfusions posent des probl&#232;mes d&#8217;ordre &#233;thique, moral, religieux et l&#233;gal (Kleinman 1994, Muramoto, 2001) qui demeurent rarement abord&#233;s par la litt&#233;rature scientifique.En r&#233;ponse &#224; cette lacune,&#160; nous avons consacr&#233; notre recherche doctorale en anthropologie &#224; la perspective des enfants et de leurs familles par rapport &#224; l&#8217;utilisation th&#233;rapeutique de produits sanguins.&#160; Notre recherche s&#8217;inscrit dans un projet pilote men&#233; dans deux unit&#233;s cliniques d&#8217;un h&#244;pital p&#233;diatrique &#224; Montr&#233;al, soit le CHU Sainte-Justine. Ce projet pilote s&#8217;est bas&#233; sur une m&#233;thodologie qualitative et des entrevues en profondeur aupr&#232;s de 23 patients et leurs proches.Cette conf&#233;rence expose la probl&#233;matique, les principaux objectifs et les r&#233;sultats pr&#233;liminaires de notre recherche doctorale. Ces r&#233;sultats permettent de mieux comprendre le v&#233;cu transfusionnel du point de vue des receveurs du sang et les enjeux identitaires que cette proc&#233;dure entraine. Ils apportent &#233;galement une information pr&#233;cieuse pour les professionnels de la sant&#233; en ce qui concerne le transfert de connaissances et les aspects culturels et sociaux qui entourent la transfusion de sang.10:30 : PauseAnthropologie et politiques publiquesHoraire : 10 h 50 - 12 h 05 /&#160;Capacit&#233; de la salle : 3010:50 : Les enjeux de la diversit&#233; ethnoculturelle dans les &#233;tablissements scolaires : les formations interculturelles. Genevi&#232;ve Gr&#233;goire-Labrecque (UdeM - Universit&#233; de Montr&#233;al)Ma d&#233;marche s&#8217;inscrit en ethnologie dans une vis&#233;e de l&#8217;anthropologie urbaine et des relations ethniques, notamment au Qu&#233;bec.En 1998, le Minist&#232;re de l'&#201;ducation, du Loisir et du Sport du Qu&#233;bec a mis sur pied une politique d'int&#233;gration scolaire et d'&#233;ducation interculturelle. Des sessions de formation interculturelle ont &#233;t&#233; cr&#233;&#233;es &#224; l'intention des enseignants, des professionnels non enseignants ainsi que des directions scolaires afin de concr&#233;tiser les principes et orientations de la politique.Cette communication pr&#233;sentera la vision des intervenants qui ont assist&#233; &#224; ces formations. Leurs perceptions seront mises en relation avec les diverses strat&#233;gies propos&#233;es par les formateurs afin d'analyser la dynamique entre la diversit&#233; ethnoculturelle et les institutions scolaires.Cette recherche s'appuie sur une observation participante de cinq formations donn&#233;es par le MELSQ de janvier 2012 &#224; mai 2012 ainsi que sur une analyse des discours de sept participants sur les enjeux de la diversit&#233; ethnoculturelle dans leurs &#233;tablissements scolaires.Divers th&#232;mes sont ressortis des entrevues et formations et seront discut&#233;s : l'enjeu de l'identit&#233; qu&#233;b&#233;coise, l'&#233;thique de l'enseignant ainsi que la complexit&#233; de la r&#233;flexion amorc&#233;e par les intervenants scolaires. Nous verrons comment la rencontre avec &#171; l'Autre force la r&#233;flexion sur le Soi&#187; quotidiennement notamment avec le discours interculturel, les diff&#233;rentes valeurs en pr&#233;sence et la r&#233;flexivit&#233; pr&#233;conis&#233;e par les formateurs.11:15 : L&#8217;anthropologue hors du domaine acad&#233;mique : du r&#244;le d&#8217;interpr&#232;te culturel &#224; l&#8217;inscription dans des processus de consultation publique. Fr&#233;d&#233;rick Gagn&#233; (Minist&#232;re de la sant&#233; et des services sociaux)La discipline anthropologique s&#8217;est fait une sp&#233;cialit&#233; de la description attentive des contextes de vie locaux, ainsi que des discours et des pratiques par lesquels les acteurs sociaux organisent leur vie et leur monde. &#201;galement, plusieurs ont mis l&#8217;accent sur le r&#244;le d&#8217;interpr&#232;te, d&#8217;interm&#233;diaire, de t&#233;moin, pour ne pas dire de &#171; truchement &#187; que les anthropologues sont amen&#233;s &#224; prendre entre divers contextes sociaux et culturels.Si ces comp&#233;tences acquises lors d&#8217;un cursus universitaire en anthropologie peuvent mener &#224; l&#8217;investissement d&#8217;une carri&#232;re acad&#233;mique, nombre d&#8217;anciens &#233;tudiants de cette discipline auront &#224; s&#8217;inscrire dans des contextes professionnels moins orthodoxes, qu&#8217;ils s&#8217;agissent de centres de recherche qui regroupent des chercheurs d&#8217;autres disciplines acad&#233;miques ou d&#8217;organisations qui produisent des savoirs pour des fins autres que la recherche universitaire.&#192; partir d&#8217;un parcours professionnel individuel, cette conf&#233;rence exposera comment un anthropologue peut contribuer au d&#233;veloppement des connaissances dans diverses organisations. Une attention particuli&#232;re sera port&#233;e &#224; l&#8217;exemple de l&#8217;inscription d&#8217;un anthropologue dans un organisme gouvernemental &#224; vocation consultative. Nous y verrons que les comp&#233;tences &#224; l&#8217;analyse des discours produits par les acteurs sociaux pr&#233;parent les anthropologues &#224; l&#8217;inscription dans de telles institutions.11:40 : Le statut de chercheur universitaire sans poste, un parcours sinueux. Jean-Luc B&#233;dard (INRS - Institut national de la recherche scientifique)Apr&#232;s un doctorat sur l'identit&#233;, la m&#233;moire et l'immigration (U. Laval, 2005), je contribue depuis 2006 &#224; des travaux de recherche appliqu&#233;e sur le travail. Ces projets de recherches appliqu&#233;es portent sur les th&#232;mes de la formation en milieu de travail, ainsi que du d&#233;veloppement et de la reconnaissance des comp&#233;tences.&#160;Je d&#233;crirai d&#8217;abord les &#233;tapes &#224; franchir pour qu&#8217;un projet soit retenu par un organisme subventionnaire et les cons&#233;quences sur la pr&#233;sentation d&#8217;une d&#233;marche anthropologique. Les appels de projets sont orient&#233;s vers des objectifs pratiques, associ&#233;s aux politiques publiques de l'emploi au Qu&#233;bec. Ensuite, sur le terrain, les sollicitations de participation aupr&#232;s des entreprises (surtout des PME de secteurs manufacturiers) m'am&#232;nent &#224; me pr&#233;senter comme n'&#233;tant ni un chercheur aux vis&#233;es seulement th&#233;oriques, ni un consultant muni d'un coffre &#224; outils, promettant des recettes ou solutions &#171; cl&#233;s en main &#187; ou la pr&#233;sentation des &#171; meilleures pratiques &#187;. Cette pr&#233;sentation s'attardera donc &#224; d&#233;crire plus pr&#233;cis&#233;ment ce parcours sinueux, pour en montrer &#224; la fois certains p&#233;rils, qui ne sont pas sans rappeler le dilemme faustien du pouvoir de la science, et certaines opportunit&#233;s d'une pratique anthropologique co-construite.12:05 : D&#238;nerAnthropologie et milieu ruralHoraire : 13 h 30 - 14 h 20 / Capacit&#233; de la salle : 3013:30 : Une anthropologue montr&#233;alaise en milieu rural au Qu&#233;bec : Une "bobo" chez les "ruraux" ? Anais detolle (Universit&#233; Concordia)Les n&#233;gociations entre anthropologue et acteurs (s'il existe une telle distinction) sont uniques de terrain en terrain. En pays &#233;tranger, elles sont souvent bas&#233;es sur une perception exotique de l'autre. Chez soi, l'exotisme est moins apparent et plus muet et peut donc entra&#238;ner des incompr&#233;hensions mutuelles plus subtiles.Mon terrain de recherche se d&#233;roulera dans les prochains mois et impliquera de prendre contact avec des producteurs alimentaires de produits du terroir en milieu rural. Ma situation d'urbaine, c'est-&#224;-dire qui a peu quitt&#233; la m&#233;tropole, m'am&#232;ne &#224; me poser des questions quant &#224; mon entr&#233;e sur un terrain "chez moi", c'est-&#224;-dire dans un Qu&#233;bec rural peu connu et peu v&#233;cu.Cette communication se veut un regard auto-critique. En m'appuyant sur l'exemple de la compr&#233;hension diff&#233;rentielle de concepts, tel que celui de "nature", j'examinerai les effets de l'exacerbation m&#233;diatique de la diff&#233;rence entre Montr&#233;al et les autres r&#233;gions du Qu&#233;bec. Cette exacerbation, que ce soit &#224; travers des &#233;missions de t&#233;l&#233;vision telles que "les bobos" (caricature des habitants du Plateau) ou lors de la couverture d'&#233;lections ou de crises comme le printemps &#233;rable, accentue les construits identitaires et par le fait m&#234;me les dichotomies urbains/ruraux, Montr&#233;al/r&#233;gion, gauche/droite. L'approche en terrain chez soi implique donc une prise de conscience appuy&#233;e de ces biais et construits identitaires afin d'&#233;viter, le plus possible, de subtiles incompr&#233;hensions.13:55 : Que veut-on des anthropologues ? R&#233;flexions sur le travail interdisciplinaire et les attentes des milieux professionnels. Mary Richardson (INSPQ - Institut national de sant&#233; publique du Qu&#233;bec)Au fil des ann&#233;es, l&#8217;apport des anthropologues &#224; de nombreux domaines professionnels semble plus reconnu. On retrouve de nombreux anthropologues dans le r&#233;seau de la sant&#233; et des services sociaux ainsi qu&#8217;au sein d&#8217;organismes communautaires et gouvernementaux. Ce qu&#8217;on demande &#224; ces employ&#233;s varie grandement d&#8217;un milieu &#224; l&#8217;autre : &#233;valuations, recherche-action, analyse de politiques, d&#233;veloppement de programmes, intervention et plus. Mais r&#233;pondre &#224; ces attentes nombreuses et vari&#233;es et parfois mal articul&#233;es peut s&#8217;av&#233;rer difficile. Bien souvent ce qu&#8217;on veut des anthropologues est un regard neuf ou diff&#233;rent, et des techniques et m&#233;thodes particuli&#232;res pour porter ce regard. Mais ces demandes r&#233;duisent parfois l&#8217;apport de l&#8217;anthropologue &#224; une d&#233;finition limit&#233;e des &#171; aspects sociaux &#187; d&#8217;une question, ou &#224; l&#8217;application utilitaire d&#8217;une technique de collecte de donn&#233;es qualitatives par exemple. Quel espace peut-on occuper dans ce contexte? Quelles sont les attentes des milieux professionnels envers les anthropologues? Sommes-nous utilis&#233;s &#224; notre plein potentiel? Comment donner &#224; l&#8217;anthropologie sa pleine valeur pour enrichir la connaissance de divers enjeux au Qu&#233;bec ? Je discuterai de ces questions &#224; la lumi&#232;re de mes exp&#233;riences dans le domaine de la sant&#233; publique o&#249; je travaille en d&#233;veloppement des communaut&#233;s, et dans le domaine de l&#8217;agroenvironnement o&#249; j&#8217;ai travaill&#233; avec des ing&#233;nieurs agricoles sur un projet de cohabitation entre les agriculteurs et leurs voisins.14:20 : PauseAnthropologie et s&#233;curit&#233; publiqueHoraire : 14 h 40 - 16 h 30 / Capacit&#233; de la salle : 3014:40 : Un parcours hors des sentiers battus : de la pratique infirmi&#232;re en r&#233;gion &#233;loign&#233;e vers une anthropologie du d&#233;sastre. Val&#233;rie C&#233;r&#233; (Universit&#233; Laval)Infirmi&#232;re depuis 1999 et dipl&#244;m&#233;e d&#8217;une ma&#238;trise en anthropologie sociale et culturelle &#224; l&#8217;Universit&#233; Laval, je m&#8217;int&#233;resse depuis plusieurs ann&#233;es aux mesures d&#8217;urgence, &#224; la sant&#233; publique et aux soins de sant&#233; primaire en r&#233;gion isol&#233;e. Mon int&#233;r&#234;t pour les catastrophes et les mesures d&#8217;urgence prend source en 1994, dans mon exp&#233;rience de b&#233;n&#233;vole &#224; la Croix‐Rouge canadienne lors d&#8217;intervention d&#8217;urgence et de secours aux sinistr&#233;s. Depuis 2003, J&#8217;ai travaill&#233; comme infirmi&#232;re en soins de sant&#233; primaire dans les dispensaires du Nord du Qu&#233;bec et de l&#8217;Ontario, ce qui m&#8217;a permis de travailler dans plus de trente communaut&#233;s autochtones et mini&#232;res.Dans le cadre de mon m&#233;moire de ma&#238;trise en anthropologie sociale et culturelle, j&#8217;ai conduit une recherche sur les construits sociaux du d&#233;sastre et la r&#233;silience des populations isol&#233;es du Qu&#233;bec dans la petite communaut&#233; de Blanc-Sablon sur la Basse-C&#244;te-Nord. L&#8217;&#233;tude de l&#8217;anthropologie sociale et culturelle me donne les outils n&#233;cessaires permettant de mieux comprendre l&#8217;influence de la culture sur la sant&#233; et la perception du d&#233;sastre dans notre soci&#233;t&#233;. Mes recherches se concentrent particuli&#232;rement sur l&#8217;influence de la culture, des savoirs locaux et traditionnels, sur la r&#233;silience et la perception du risque lors de d&#233;sastres.15:05 :&#160; Une anthropologue chez les pompiers. Contexte et d&#233;fis d&#8217;une recherche ethnographique professionnelle. Karine St-Denis (&#201;cole nationale des pompiers du Qu&#233;bec)Personnage h&#233;ro&#239;que de nos lieux communs, les pompiers demeurent rarement &#233;tudi&#233;s par les anthropologues. Pourtant, les questions sont nombreuses. Comment s&#8217;organise leur quotidien en caserne et hors caserne? Comment s'organisent leurs interventions ?&#160; Que pensent-ils de la perception h&#233;ro&#239;que de leur profession ?Par la pr&#233;sentation d&#8217;une recherche ethnographique r&#233;alis&#233;e &#224; titre de professionnelle de recherche &#224; l&#8217;&#201;cole nationale des pompiers du Qu&#233;bec, cette conf&#233;rence abordera les r&#233;sultats d&#8217;une recherche ethnographique aupr&#232;s des pompiers qu&#233;b&#233;cois et les d&#233;fis professionnels qui y sont inh&#233;rents.La r&#233;alisation d&#8217;une recherche en terrain local, d&#8217;autant plus aupr&#232;s d&#8217;un groupe professionnel rarement objet de travaux ethnographiques, am&#232;ne l&#8217;anthropologue &#224; repenser les pratiques et les apports de sa discipline. Bien que l&#8217;observation participante et l&#8217;entrevue conservent toute leur pertinence lors de la collecte de donn&#233;es, l&#8217;inscription d&#8217;une recherche dans un contexte institutionnel et inusit&#233; engendre des d&#233;fis tant lors des phases de justification et de r&#233;alisation&#160; de la recherche que lors de sa diffusion.Sous forme de r&#233;cit de parcours professionnel, cette conf&#233;rence s&#8217;attardera &#224; quatre des d&#233;fis rencontr&#233;s soit : la justification de la pertinence de l&#8217;anthropologie et de la m&#233;thode ethnographique,&#160; l&#8217;ouverture du terrain aupr&#232;s des pompiers, l&#8217;accessibilit&#233; et la vulgarisation des r&#233;sultats de recherche ainsi que le r&#244;le du chercheur aupr&#232;s d&#8217;un groupe professionnel.15:30 : Discussion16:00 : Mot de cl&#244;tureProjection du documentaire ethnographique Engole seco, une production de Rapha&#235;lle Proulx Ph.D. (2013)&#160;Cocktail/lancementHoraire : 17 h 00 - 18 h 00 / Capacit&#233; de la salle : 30Besoins sp&#233;ciaux : Ordinateur et projecteurAssembl&#233;e annuelle de l'Association des anthropologues du Qu&#233;bec - Bienvenue aux non-membres !Cocktail/lancementHoraire : 18 h 00 - 21 h 00 / Capacit&#233; de la salle : 30Besoins sp&#233;ciaux : Ordinateur et projecteur