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ArgumentaireLa th&#233;matique de &#171;&#160;l&#8217;ethnique&#160;&#187; et du &#171;&#160;racial&#160;&#187; en Am&#233;rique Latine a &#233;t&#233; abord&#233;e &#224; de multiples reprises selon divers angles d&#8217;approche et depuis des disciplines tr&#232;s diff&#233;rentes. Le sujet a &#233;t&#233; trait&#233; pour diverses p&#233;riodes historiques, en mettant l&#8217;accent sur des aires d&#233;termin&#233;es de la r&#233;gion ouen se focalisantsur des pays sp&#233;cifiques. Ces &#233;tudes ont &#233;t&#233; d&#233;velopp&#233;es suivant des probl&#233;matiques tr&#232;s vari&#233;es&#160;: le m&#233;tissage, l&#8217;ethnicit&#233;, la &#171;&#160;race&#160;&#187;, le racisme, la nation, les nationalismes, les identit&#233;s nationales, les identit&#233;s culturelles, les migrations, la citoyennet&#233;, la discrimination, le multiculturalisme, etc.De mani&#232;re g&#233;n&#233;rale, la probl&#233;matique des &#171;&#160;in&#233;galit&#233;s&#160;&#187;a aussi &#233;t&#233; abord&#233;e depuis des perspectives tr&#232;s diverses&#160;; les &#233;tudes sur les in&#233;galit&#233;s socio-&#233;conomiques en particulier ont connu un essor important. Les &#233;tudes reprenant la perspective des in&#233;galit&#233;s se sont multipli&#233;es et nous pouvons trouver des analyses sur les in&#233;galit&#233;s sociales de sant&#233;, les in&#233;galit&#233;s sociales &#224; l&#8217;&#233;cole, les in&#233;galit&#233;s de genre, les in&#233;galit&#233;s &#233;cologiques et de d&#233;veloppement durable, etc.Pour ce qui est des &#171;&#160;in&#233;galit&#233;s&#160;&#187;, ou diff&#233;rences, et de &#171;&#160;l&#8217;ethno-racial&#160;&#187;, les travaux ont traditionnellement employ&#233; le terme &#171;&#160;d&#8217;in&#233;galit&#233;s raciales&#160;&#187; en Am&#233;rique Latine. Plus r&#233;cemment, certains auteurs ont pr&#233;f&#233;r&#233; utiliser l&#8217;id&#233;e d&#8217;in&#233;galit&#233;s sociales ou socio-&#233;conomiques &#171;&#160;en lien avec la couleur de peau&#160;&#187;. &#160;D&#8217;autres ont pr&#233;f&#233;r&#233; parler d&#8217;in&#233;galit&#233;s &#171;&#160;par ascendance ou appartenance ethno-raciale&#160;&#187;. L&#8217;id&#233;e de la &#171;&#160;dimension ethno-raciale des in&#233;galit&#233;s sociales&#160;&#187; a aussi &#233;t&#233; utilis&#233;e. Dans cette optique, il existe des &#233;tudes int&#233;ressantes sur les in&#233;galit&#233;s et l&#8217;ethno-racial dans l&#8217;&#233;ducation, dans le march&#233; du travail, dans les revenus familiaux, etc.Il est &#233;vident que la difficult&#233; &#224; dissocier l&#8217;&#233;tude des diff&#233;rentes in&#233;galit&#233;s est toujours pr&#233;sente. Comme l&#8217;indique Ascensi&#243;n Bara&#241;o: &#171;&#160;Les diverses formes d&#8217;in&#233;galit&#233; [&#8230;] se trouvent interconnect&#233;esavec des cat&#233;gories de diff&#233;rence qui peuvent configurer par elles-m&#234;mes des types sp&#233;cifiques d&#8217;in&#233;galit&#233;, non totalement r&#233;ductibles aux premi&#232;res. C&#8217;est le cas des cat&#233;gories &#171;&#160;raciales&#160;&#187;, d&#8217;&#226;ge et de genre&#160;&#187;.[1]Suivant les pays, le th&#232;me de &#171;&#160;l&#8217;ethno-racial&#160;&#187; a &#233;t&#233; abord&#233; de multiples mani&#232;res,autant dans le champ politico-administratif qu&#8217;acad&#233;mique. Rappelons, comme l&#8217;indique Ga&#235;lle Goastelle, l&#8217;&#233;cart existant dans le traitement de ces th&#232;mes aux Etats-Unis et en France&#160;: &#171;&#160;Aux Etats-Unis, c&#8217;est le melting-pot, le m&#233;lange des races et la variable ethno-raciale est le crit&#232;re de mesure des in&#233;galit&#233;s sociales. En France, le mod&#232;le r&#233;publicain, c&#8217;est l&#8217;&#234;tre humain comme cat&#233;gorie universelle et la mesure de l&#8217;injustice sociale se fait au moyen des cat&#233;gories socioprofessionnelles, c&#8217;est-&#224;-dire une cat&#233;gorie euph&#233;mis&#233;e des classes sociales &#187;.[2]En France, le th&#232;me des in&#233;galit&#233;s ethno-raciales a &#233;t&#233; repris en particulier par la sociologue Mirna Safi, principalement pour l&#8217;analyse du cas fran&#231;ais.[3]Pour le cas latino-am&#233;ricain, les in&#233;galit&#233;s comprises strictement comme &#171;&#160;ethno-raciales&#160;&#187; ont &#233;t&#233;analys&#233;es r&#233;cemment surtout par les sociologues&#160;; durant la derni&#232;re d&#233;cennie plusieurs travaux li&#233;s &#224; ce th&#232;me ont &#233;t&#233; publi&#233;s pour des pays comme le Br&#233;sil et la Colombie.Ces &#233;tudes se sont principalement int&#233;ress&#233;es auxAfro-descendants dans l&#8217;objectif fondamental de mettre en relief la stigmatisation, de visibiliser les populations afro-descendantes et d&#8217;inviter &#224; l&#8217;empowerment[4]&#160;et aux programmes d&#8217;affirmative action (discrimination positive) de ces populations pour obtenir l&#8217;inclusion politique, sociale et &#233;conomique en tant qu&#8217;acteurs politiques des projets nationaux. La question a aussi &#233;t&#233; l&#8217;objet de travaux de la part de diff&#233;rents Etats latino-am&#233;ricains, mais aussi de la part de beaucoup d&#8217;associations et d&#8217;organisations non gouvernementales de droits humains.Ce qui nous int&#233;resse ici, c&#8217;est d&#8217;analyser de ce que nous pouvons strictement appeler &#171;&#160;in&#233;galit&#233;s ethno-raciales&#160;&#187;, et de mener une discussion comparative non seulement en termes chronologiques mais aussi spatiaux. Autrement dit, &#233;valuer les in&#233;galit&#233;s ethno-raciales dans le temps (depuis le XVIIIe si&#232;cle jusqu&#8217;&#224; nos jours), mais aussi les particularit&#233;s et ressemblances de cas entre diff&#233;rents espaces g&#233;ographiques du monde latino-am&#233;ricain et plus pr&#233;cis&#233;ment au Mexique, en Am&#233;rique Centrale et dans les Cara&#239;bes.Pour cette analyse, l&#8217;int&#233;r&#234;t est de revenir sur les cat&#233;gorisations ou cat&#233;gories ethno-raciales, le traitement et la discrimination fond&#233;s sur le crit&#232;re ethno-racial, les projets &#233;tatiques et nationaux et les cat&#233;gories ethno-raciales, les recensements et les variables ethno-raciales, les espaces de s&#233;gr&#233;gation, la marginalisation, etc.L&#8217;objectif de notre rencontre sera d&#8217;&#233;tudier depuis une perspective pluridisciplinaire -mais essentiellement historique- le ph&#233;nom&#232;ne des in&#233;galit&#233;s ethno-raciales dans ces aires de l&#8217;Am&#233;rique Latine.Dans le cadre de ses recherches, le groupe de travail &#8220;Recherches Am&#233;ricanistes&#8221; de l&#8217;&#233;quipe pluridisciplinaire AMERIBER (P&#233;ninsule Ib&#233;rique et Am&#233;rique Latine) de l&#8217;Universit&#233; Bordeaux Montaigne, invite au colloque international d&#8217;&#233;tudes centram&#233;ricaines qui aura lieu &#224; Bordeaux (France) au mois de juin 2018, les mardi 19 et mercredi 20 juin.Organisation du colloqueAMERIBER, Universit&#233; Bordeaux Montaigne (Pessac, Francia)CoordinationRonald SOTO-QUIROS Universit&#233; de Bordeaux/AMERIBER, Universit&#233; Bordeaux MontaigneCatherine LACAZE Sciences Po Lyon/ CEMCALes langues du colloqueLe fran&#231;ais, l&#8217;anglais et l&#8217;espagnol.Modalit&#233;s de soumission Les propositions de 400 mots maximum seront adress&#233;es, accompagn&#233;es d&#8217;une br&#232;ve pr&#233;sentation biographique (10 lignes) et de la mention des trois publications principales de l&#8217;&#233;ventuel participant, au plus tard le28 f&#233;vrier 2018Les propositions seront envoy&#233;es &#224;:Ronald SOTO-QUIROS, ronald.soto-quiros@u-bordeaux.frCatherine LACAZE, lacazecatherine@gmail.comComit&#233; scientifiqueMar&#237;a de los &#193;ngeles Acu&#241;a Le&#243;n (Directrice du Centre de Recherche en Culture et Identit&#233; Latinoam&#233;ricaine, CIICLA, Universit&#233; du Costa Rica)&#160;Soili Buska Harju (Directrice de la revue&#160;Intercambios, CIICLA, Universit&#233; du Costa Rica)Alejandra Boza Villarreal (Professeure d&#8217;Histoire &#224; l&#8217;Universit&#233; du Costa Rica)Isabelle Tauzin (PR, Universit&#233; Bordeaux Montaigne)Val&#233;rie Joubert-Anghel (MC, Universit&#233; Bordeaux Montaigne)Une publication des communications pr&#233;sent&#233;es est envisag&#233;e.Les frais de voyage et de s&#233;jour sont &#224; la charge de chaque participant. Il n&#8217;y a pas de frais d&#8217;inscription.[1] &#171; Diferencias naturales y diferencias sociales &#187;, BARA&#209;O, Ascensi&#243;n; et. al., Diccionario de relaciones interculturales: diversidad y globalizaci&#243;n, Madrid: UCM, DL., 2007, p. 71, traduction des auteurs de cet appel &#224; communications.[2] GOASTELLE, Ga&#235;lle, &#171;&#160;La production des normes d&#8217;admission &#224; l&#8217;enseignement sup&#233;rieur : l&#8217;&#233;clairage d&#8217;une comparaison internationale&#160;&#187;, LERESCHE, Jean-Philippe, La fabrique des sciences&#160;: des institutions aux pratiques, Lausanne: Presses polytechniques et universitaires romandes, 2006, p. 50 [pp. 43-62].[3] SAFI, Mirna, Les in&#233;galit&#233;s ethno-raciales, Paris : La D&#233;couverte, 2013.[4] Sur la polys&#233;mie et l&#8217;emploi du terme &#171; empoderamiento&#160;&#187; en Am&#233;rique latine et &#171;&#160;pouvoir d&#8217;agir&#160;&#187; au Qu&#233;bec, voir&#160;: GU&#201;TAT-BERNARD, H&#233;l&#232;ne et LAPEYRE,&#160;Nathalie, &#171;&#160;Les pratiques contemporaines de l&#8217;empowerment. Pour une analyse des interactions entre pratiques et th&#233;ories, individu.e.s et collectifs (Introduction)&#160;&#187;. FEUGEYROLLAS-SCHWEBEL, Dominique, et. al. Pratiques de l&#8217;empowerment. &#160;Cahiers du Genre. 63/2017. Paris&#160;: L&#8217;Harmattan, 2017, p. 6 [pp. 5-22].