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ProgrammeJeudi 15 septembre 2016Mus&#233;e de la Vie Wallonne14h00 : Accueil14h15 : Discours officiels14h45 : Introduction, par Paul Bruyère (&#8224;) et Christophe Masson (Université de Liège)Session 1 &#8211; Le contexte liégeoisPrésidence : Jean-Louis Kupper (Université de Liège)15h00 : Alexis Wilkin (Université libre de Bruxelles/ Université de Liège) &#8211;&#160;Crise de subsistance, crise politique ? Tensions alimentaires et économiques en 1316-131715h20 : Claude Gaier (Musée d&#8217;Armes de Liège) &#8211;&#160;Les aspects militaires du règne d&#8217;Adolphe de La Marck16h00 : PauseSession 2 &#8211; Le contexte intellectuelPrésidence : Éric Bousmar (Université Saint-Louis &#8211; Bruxelles)16h15 : Mgr. Jean-Pierre Delville &#8211;&#160;Godefroid de Fontaines et l&#8217;aristotélisme&#160;politique16h45 : Pause17h00 : Christophe Masson (Université de Liège) &#8211;&#160;La Paix de Fexhe : un texte, des acteurs18h00 : Visite du Musée de la Vie wallonneVendredi 16 septembre 2016Palais provincialSession 3 &#8211; Liège entre France et EmpirePrésidence : Florence Close (Université de Liège)9h30 : Julien Maquet (Institut du Patrimoine wallon/Université de Liège) &#8211;&#160;Quelques réflexions sur le pouvoir édictal de l&#8217;évêque et sur la notion de &#171; paix &#187; à Liège entre la fin du XIe et le début du XIVe siècle9h50 : Xavier Hélary (Université Lyon III) et Alain Marchandisse (FNRS/Université de Liège) &#8211;&#160;Philippe IV le Bel, sa politique dans les anciens Pays-Bas10h10 : Malte Prietzel (Universität Paderborn) &#8211;&#160;Les capitulations épiscopales en Allemagne11h00 : PauseSession 4 &#8211; Gouvernants et gouvernés en Europe et dans les Pays-BasPrésidence : Geneviève Xhayet (Université de Liège)11h15 : Michel Hébert (Université du Québec à Montréal) &#8211;&#160;Communautés, chartes et représentation politique en Europe occidentale au temps de la paix de Fexhe : quelques éléments de comparaison11h35 : Marie Van Eeckenrode (Archives de l&#8217;État / Université catholique de Louvain) et Ben Eersels (KULeuven) &#8211;&#160;Le dialogue politique en Hainaut et Brabant11h55 : Jelle Haemers (KULeuven) &#8211;&#160;Peut-on encore parler de constitutionnalisme au Moyen Âge ? Sur les paix politiques en Flandre et en BrabantSession 5 &#8211; La Paix de Fexhe dans le droit et la mémoirePrésidence : Benoît Franck (Province de Liège)14h30 : Benoît Lagasse (Université de Liège) &#8211;&#160;La Paix de Fexhe sous la plume de Charles de Méan (1604-1674). Réflexion sur la validité des statuts de 1582 et de 1592 d&#8217;Ernest de Bavière14h50 : Christian Behrendt et Sofia Vandenbosch (Université de Liège) &#8211;&#160;Les assemblées médiévales et leur héritage dans le droit constitutionnel contemporain15h30 : Pause16h00 : Philippe Raxhon (Université de Liège) &#8211;&#160;La Paix de Fexhe et sa portée mémorielle16h30 :&#160;Conclusions, par Jean-Marie Cauchies (Académie royale de Belgique)Entr&#233;e gratuite &#8211; Inscription obligatoire (nombre de places limité)http://www.provincedeliege.be/colloque_paixdefexhe/inscriptionService Culture de la Province de Liège Fabrice DREZE +32 (0)4 232 86 38&#160;fabrice.dreze@provincedeliege.beArgumentaireDans toute l'Europe, la fin du xiiie&#160;si&#232;cle&#160;et la premi&#232;re moiti&#233; du xive&#160;si&#232;cle sont marqu&#233;es par l'explosion d'importantes r&#233;voltes, souvent urbaines, exigeant une &#171;&#160;meilleure&#160;&#187; r&#233;partition du pouvoir. Comme pour accentuer le caract&#232;re dramatique de la situation, c'est de 10 &#224; 15&#160;% de la population du nord de l'Europe qui dispara&#238;t au cours de la famine de 1315-1317, qu'on a qualifi&#233; de pire crise de subsistance document&#233;e au cours des deux derniers mill&#233;naires. Toutefois, loin d'afficher une homog&#233;n&#233;it&#233; de profil, ces r&#233;voltes se singularisent par l'identit&#233; de leurs acteurs, la nature des revendications expos&#233;es, l'aspect de la contestation et l'issue finale de l'affrontement. Les grilles de lecture utilis&#233;es pour rendre compte de ces faits se sont, quant &#224; elles, multipli&#233;es au fil du d&#233;veloppement de la recherche historique. Ne citons ici que l'influence du lib&#233;ralisme &#233;conomique, de la d&#233;mocratie chr&#233;tienne ou du marxisme dans la production historienne des deux derniers si&#232;cles dans l'interpr&#233;tation des &#233;v&#233;nements. Et la recherche actuelle n'est pas en reste, qui a ouvert de nouvelles voies d'investigations, joignant aux investigations politiques, juridiques ou &#233;conomiques des questionnaires culturels, sociaux ou symboliques.De ce champ d'&#233;tude particuli&#232;rement actif, la principaut&#233; de Li&#232;ge demeure souvent un parent pauvre. Certes les travaux de Fernand Vercauteren (Luttes sociales &#224; Li&#232;ge.&#160;xiiie&#160;et&#160;xive&#160;si&#232;cles, Bruxelles, 1943)&#160;et Jean Lejeune (Li&#232;ge et son Pays. Naissance d&#8217;une patrie (xiiie-xive&#160;si&#232;cles),&#160;Li&#232;ge, 1948) et, plus pr&#232;s de nous, de Genevi&#232;ve Xhayet (R&#233;seaux de pouvoir et solidarit&#233;s de parti &#224; Li&#232;ge au Moyen &#194;ge (1250-1468), Gen&#232;ve, 1997)&#160;et Alain Marchandisse (La fonction &#233;piscopale &#224; Li&#232;ge aux&#160;xiiie&#160;et&#160;xive&#160;si&#232;cles. &#201;tude de politologie historique, Gen&#232;ve, 1998) ont d&#233;j&#224; interrog&#233;s ces contestations politiques. Toutefois, plusieurs zones d'ombre demeurent encore. La principale est certainement l'inscription des &#233;v&#233;nements li&#233;geois, au premier rang desquels la c&#233;l&#232;bre Paix de Fexhe, dans le fil de l'histoire europ&#233;enne. Cet isolement a souvent eu pour corollaire une mise en exergue de l'originalit&#233;, voire du caract&#232;re r&#233;volutionnaire, de ce texte.Ce colloque conjuguera donc deux approches compl&#233;mentaires. Il s'agira d'une part de revenir sur la Paix de Fexhe et les circonstances de sa promulgation ainsi que sur son influence sur le droit li&#233;geois et belge et de l'autre de l'inscrire dans le contexte des luttes semblables qui furent livr&#233;es au m&#234;me moment dans les Pays-Bas, dans le nord de la France et dans les villes d'Empire. Question primordiale, qui se trouva tant au c&#339;ur des luttes du&#160;xive&#160;si&#232;cle que de leur relecture du&#160;xixe&#160;si&#232;cle, et dont la r&#233;ponse pourtant demeure souvent peu claire&#160;: le but de ces conflagrations sociales et politiques. Si le terme de r&#233;volution a &#233;t&#233; utilis&#233; plus d'une fois, il le fut souvent au m&#233;pris de son sens originel. Or, le programme politique des rebelles ne peut pas toujours, tant s'en faut, se r&#233;sumer &#224; une r&#233;action conservatrice ou &#224; volont&#233; de r&#233;forme totale de la soci&#233;t&#233;. Lorsque son exercice est revendiqu&#233; par les r&#233;volt&#233;s, l'est-il dans un sens exclusif ou collaboratif&#160;? Qu'en est-il de la r&#233;daction des lois et de l'exercice de la justice&#160;? La r&#233;volte se veut-elle uniquement conservatrice ou se pose-t-elle comme ferment d'innovation&#160;? Et, enfin, le but est-il plut&#244;t de contribuer au &#171;&#160;Bien commun&#160;&#187;, en r&#233;partissant mieux l'exercice du pouvoir par exemple, ou d'am&#233;liorer une position &#233;go&#239;ste&#160;?Il importera &#233;galement d'&#233;tudier plus attentivement les phases des conflits et leur nature. Comment la violence et les troupes arm&#233;es interviennent-elles dans les troubles&#160;? Quel est le r&#244;le qu'on leur attribue&#160;: r&#233;gler le conflit par une bataille rang&#233;e, faire pression sur l'adversaire, maintenir un &#233;tat de tension&#160;? Et si le r&#244;le la violence est tr&#232;s souvent soulign&#233;, il ne doit pas emp&#234;cher l'historien d'acc&#233;der &#224; ce qui lui &#233;tait compl&#233;mentaire, &#224; savoir les processus de dialogue, de concertation et de n&#233;gociation. Ceux-ci purent prendre des visages assez diff&#233;rents, certes parfois violents, mais c'est leur vari&#233;t&#233; m&#234;me qui, s'adaptant aux circonstances, leur donna leur force et leur efficacit&#233;. Les structures de cette contestation politique seront mises en &#233;vidence, ainsi que leur caract&#232;re r&#233;p&#233;titif ou exceptionnel. Plus largement, on reviendra sur la fa&#231;on dont la situation &#233;conomique ou les famines, dont la grande crise des ann&#233;es 1315-1317, purent servir de ferment &#224; la contestation.Derri&#232;re ces combats, ces discussions et ces accords, il y eut &#233;videmment des personnalit&#233;s. Les &#233;tudes prosopographiques et biographiques des soci&#233;t&#233;s urbaines ont d&#233;j&#224; montr&#233; la structure que les liens familiaux et professionnels donn&#232;rent &#224; tous ces mouvements politiques et sociaux. L'accent sera particuli&#232;rement mis sur ces individus et leurs r&#233;seaux, politiques comme &#233;conomiques, afin d'offrir une meilleure compr&#233;hension de l'influence des personnes sur le cours des &#233;v&#233;nement. La construction de la l&#233;gitimit&#233;, &#224; conduire les actions ou &#224; repr&#233;senter la population, sera interrog&#233;e, afin de mieux comprendre les processus d'acquisition et de conservation du pouvoir. &#192; l'aune de ces donn&#233;es, le cas li&#233;geois sera compar&#233; aux r&#233;alit&#233;s des r&#233;gions voisines afin de mesurer le poids de l'&#233;l&#233;ment &#171;&#160;populaire&#160;&#187; et, partant, le degr&#233; de &#171;&#160;d&#233;mocratie&#160;&#187; r&#233;ellement exig&#233; ainsi que son rapport au pouvoir, alors principalement monocratique. Quelle est la place qu'on lui r&#233;serve dans la nouvelle configuration de la soci&#233;t&#233; qu'exigent les r&#233;volt&#233;s&#160;? En m&#234;me temps que ce qui change, il faut donc &#234;tre attentif &#224; ce qui doit &#234;tre conserv&#233;, et qui traduit l&#224; aussi la port&#233;e des programmes politiques des uns et des autres.Gr&#226;ce aux apports de juristes et d'historiens provenant de plusieurs pays (Belgique, Allemagne ou France), on pourra ainsi arriver &#224; une meilleure connaissance de la Paix de Fexhe et de son inscription dans l'histoire m&#233;di&#233;vale de l'Europe.