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Appel &#224; communications :&#160;&#171; l'irlande et la culture populaire &#187;    co-organis&#233; par le cirlep(ea 4299) de l'universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne et     Department of Humanities, Institute of art, design and technology (iadt) de Dublin.Date : 19-20 octobre 2012Lieu : universit&#233; de ReimsArgumentaireQu'est ce que la culture populaire&#160;? Certains, dans la lign&#233;e de Mathew Arnold ou de F.R. Leavis, consid&#232;rent que c'est une sous-culture faite pour ceux qui sont incapables de comprendre et d 'appr&#233;cier la &#171;vraie&#187; culture. Elle se r&#233;duit &#224; une forme de culture de masse, d&#233;voy&#233;e et corruptrice, dont le pouvoir de s&#233;duction est d&#233;nu&#233; de&#160; valeur morale. La culture populaire a aussi &#233;t&#233; analys&#233;e comme un ensemble de produits fabriqu&#233;s, qui, dans la soci&#233;t&#233; capitaliste, ne sont destin&#233;s qu'&#224; produire du profit. Cependant, il faut selon certains envisager la culture populaire comme le lieu o&#249; se cr&#233;ent une interaction et une intercompr&#233;hension au sein d'une soci&#233;t&#233; donn&#233;e, et o&#249; des d&#233;sirs et des aspirations s'expriment. Selon Antonio Gramsci, la culture populaire est un terrain o&#249; s'affrontent les forces de r&#233;sistance des groupes sociaux domin&#233;s et les forces d'incorporation des groupes dominants. Pour Raymond Williams , un &#171;&#160;texte&#160;&#187; est&#160; produit par l'affrontement contradictoire de diff&#233;rentes forces culturelles&#160;; de plus l'&#233;quilibre des pouvoirs entre ces diff&#233;rentes forces &#233;volue selon les &#233;poques&#160;: ce qui fut d'abord &#171;&#160;populaire&#160;&#187; ou &#171;&#160;subalterne&#160;&#187; devient &#171;&#160;dominant&#160;&#187;, ce qui &#233;tait dominant devient &#171;&#160;r&#233;siduel&#160;&#187;. La culture populaire est aussi un vecteur par lequel l'id&#233;ologie construit des repr&#233;sentations, des images, des d&#233;finitions, des descriptions, des cadres de r&#233;f&#233;rences qui s'imposent &#224; tous avec force. Fredric Jameson a d&#233;plor&#233; que dans la condition postmoderne, &#171;la production esth&#233;tique a &#233;t&#233; int&#233;gr&#233;e dans la production de biens de consommation en g&#233;n&#233;ral&#160;&#187;. Cependant le postmodernisme est aussi une forme de bricolage qui permet au lecteur ou spectateur de s'emparer des textes et de les recr&#233;er au lieu de simplement les consommer. La culture n'est pas seulement un objet tout fait qu'il ne reste plus qu'&#224; consommer&#160;: nous produisons la culture autant que nous sommes &#171;&#160;produits&#160;&#187; par elle. La culture populaire est aussi d&#233;positaire de la m&#233;moire collective, et en cela a engendr&#233; des &#171;&#160;industries de la m&#233;moire&#160;&#187; qui produisent des marqueurs d'identit&#233; culturelle. La culture populaire est ainsi ce qui permet aux identit&#233;s de se constituer dans la performance, la mise en sc&#232;ne, l'artifice. Enfin, comme l'a&#160; l'&#233;crit Edward Sa&#239;d, &#171;&#160;toutes les cultures sont imbriqu&#233;es les unes dans les autres&#160;: aucune n'est unique ni pure, toutes sont hybrides, h&#233;t&#233;rog&#232;nes, incroyablement diff&#233;renci&#233;es et multiples&#160;&#187;. Le but de ce colloque est d'interroger la validit&#233; et la pertinence de ces diff&#233;rentes th&#233;ories de la culture populaire en ce qui concerne l'Irlande. Autrefois soci&#233;t&#233; pr&#233;-industrielle dans laquelle la distinction entre culture d'&#233;lite dominante et culture populaire subalterne surv&#233;cut plus longtemps que dans d'autres nations europ&#233;ennes, l'Irlande a n&#233;anmoins toujours &#233;t&#233; caract&#233;ris&#233;e par l'hybridit&#233;. La lutte politique pour l'ind&#233;pendance s'accompagna de la sacralisation d'un certain genre de &#171;&#160;culture populaire&#160;&#187;, entendue au sens de la culture du peuple d'origine, qui fut par la suite promue au statut de culture dominante. Aujourd'hui, la mondialisation de l'&#233;conomie et de la culture irlandaises ont transform&#233; cette derni&#232;re en une marque publicitaire connue internationalement, d&#233;tourn&#233;e et exploit&#233;e par les industries culturelles du n&#233;o-capitalisme&#160; lib&#233;ral. On peut se demander ce qui rend la culture irlandaise si attirante aux yeux du monde entier&#160;: est-ce sa r&#233;putation de soit-disant authenticit&#233;&#160;?&#160; Son enracinement suppos&#233; dans un contexte local&#160;? Ou encore le romantisme attach&#233; &#224; un pass&#233; de souffrance et de lutte&#160;? De la vogue celtique au succ&#232;s plan&#233;taire de U2, Enya et du &#171;&#160;pub irlandais&#160;&#187;, que l'on retrouve aux quatre coins du monde, le r&#244;le consid&#233;rable&#160; jou&#233; par la culture populaire irlandaise &#224; travers l'histoire et dans le monde contemporain m&#233;rite d'&#234;tre explor&#233;. Les communications pourront par exemple&#160; porter sur &#160;:    Les th&#233;ories de la culture populaire.     Culture(s) d'&#233;lite, culture(s) de masse en Irlande.     Les &#171;&#160;mythologies&#160;&#187; de Barthes en Irlande&#160;?     Culture populaire et folklore en Irlande    Le modernisme irlandais&#160;: une culture d'&#233;lite&#160;?     Joyce et la culture populaire    Le postmodernisme en Irlande et la culture populaire.     L'am&#233;ricanisation de la culture irlandaise/l'&#160;&#171;&#160;irlandit&#233;&#160;&#187; dans la culture am&#233;ricaine.     Culture populaire irlandaise et mondialisation&#160;: culture locale, culture mondiale.    La culture populaire irlandaise dans les arts visuels&#160;: cin&#233;ma, t&#233;l&#233;vision, photographie.    Les industries culturelles en Irlande     Pratiques et consommation de la culture populaire en Irlande.     Les &#171;&#160;industries de la m&#233;moire&#160;&#187; en Irlande.     Les genres de la litt&#233;rature populaire en Irlande&#160;: romans sentimentaux, romans policiers, romans d'horreur, romans gothiques, science-fiction, etc    La musique populaire en Irlande    Etc.&#160;Conf&#233;renciers invit&#233;s&#160;:    Diana Negra, directrice, &#171;&#160;Film Studies Department&#160;&#187;, University College Dublin, auteur (entre autres) de The Irish in Us&#160;: Irishness, Performativity and Popular Culture (Duke University Press, 2006)    Darryl Jones, directeur, &#171;&#160;School of English&#160;&#187;, Trinity College Dublin, auteur (entre autres) de Horror&#160;: A Thematic History in Fiction and Film, (OUP, 2002), It Came from the 1950s: Popular Culture, Popular Anxieties&#160;(Palgrave Macmillan, 2012).Comit&#233; scientifique:Paula Gilligan (I.A.D.T.), Justin Carville (I.A.D.T.), Maria Parsons (I.A.D.T.), Sylvie Mikowski, (CIRLEP, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne), Christine Sukic (CIRLEP, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne), Thomas Nicklas (Directeur du CIRLEP, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne), Anne Goarzin (Universit&#233; de Rennes 2), Bertrand Cardin (Universit&#233; de Caen)Organisation&#160;: Sylvie Mikowski, CIRLEP, Universit&#233; de Reims Champagne-ArdenneModalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication, comprenant un r&#233;sum&#233; ne d&#233;passant pas 500 mots, doivent &#234;tre adress&#233;es &#224;&#160; Sylvie Mikowski, sylvie.mikowski@univ-reims.fr avant le 1 septembre 2012. CALL FOR PAPERS &#171;IRELAND AND POPULAR CULTURE&#187;     Co-organized by the Department of Humanities, Institute of Arts, Design and Technology-IADT (Dublin) and by     Centre de Recherches C.I.R.L.E.P. (EA 4299), University of Reims Venue : Facult&#233; des Lettres, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne (France) Date : October 19-20 2012PresentationWhat is popular culture? For some, it is a corrupt and corrupting form of mass culture which only offers improper appeals and moral evasions, a sub-standard culture for those unable to understand and appreciate &#171;real&#187; culture. It is a threat to the traditional values of high culture, or an entirely manufactured product aiming at enhancing the interests of capitalism. For others, it is a place where collective social understandings are created, where wishes and desires are articulated. For Antonio Gramsci, popular culture is a site of struggle between the forces of resistance of subordinate groups in society, and the forces of incorporation of the dominant groups. As Raymond Williams has argued, a text is made up of a contradictoy mix of different cultural forces, and the balance of power between these forces changes through time: what was originally deemed &#171;popular&#187; or &#171;subordinate&#187; culture becomes dominant, what was dominant becomes &#171;residual&#187;. Popular culture is a site where ideology constructs powerful images, descriptions, definitions, frames of references. Yet culture is not only something ready-made that we consume: it is also what we make in the varied practices of consumption. For Fredric Jameson, in the postmodern condition, &#171;aesthetic production has become integrated into commodity production generally&#187;. Yet postmodernism is a form of bricolage which enables the reader/spectator to work with the texts and not just consume them. Popular culture is also a site of collective memory, creating its own &#171;memory industries&#187;, producing markers of cultural identities. Popular culture is what enables identities to be performatively constituted. In an era of intense globalization, local popular culture is romanticized as authentic. But as Edward Sa&#239;d wrote in Culture and Imperialism, &#171;all cultures are involved in one another: none is single and pure, all are hybrid, heterogeneous, extraordinarily differentiated and unmonolithic&#187;.The purpose of this two-day conference will be to interrogate the validity and relevance of these different views of popular culture to the situation of Ireland. Once a pre-industrial society where the distinction between an &#233;lite culture and a popular one survived much longer than in other parts of the Western world, Ireland has nevertheless always been marked by a mix of influences. The struggle for independence was accompanied by the sacralization of a certain kind of &#171;popular culture&#187;, followed after the rise of the new state by a process of canonization of native Irish culture, in an effort to promote what was once subordinate to a dominant position. Today Ireland has gone global, and Irish culture has become an international trade-mark used and abused by the culture industries of late capitalism, and one can wonder what makes it so universally attractive: is it the stamp of &#171;authenticity&#187;, itsalleged rootedness in the local, the intense romanticization of its past? through history and in the contemporary world needs to be explored.Suggested themes and topics include but are not limited to :    Theories of popular culture     Irish &#171;high&#187; and &#171;low&#187; cultures     Ireland and Barthesian &#171;mythologies&#187;     Irish Popular culture and folk culture     Irish Modernism: a culture for the elite?     Joyce and popular culture     Irish Postmodernism and popular culture     The Americanization of Irish culture/Irishness in American culture     Irish popular culture in a global environment- the local and the global     Irish popular culture and the Visual Arts : photography, film, television     Cultural industries in Ireland     Cultural practices and consumption in Ireland : structure and agency     &#171;Memory industries&#187; in Ireland     Popular literary genres: gothic, horror, crime, science-fiction, &#171;chick lit&#187;     Irish Popular Music     Irish material culture    The central role of Irish popular cultureGuest Speakers who have confirmed their presence are :    Diane Negra, Head of the Film Studies Department, University College Dublin, author (among others) of The Irish in Us : Irishness, Performativity and Popular Culture (Duke University Press, 2006)     Darryl Jones, Head of the School of English, Trinity College Dublin, author (among others) of Horror : A Thematic History in Fiction and Film, (OUP, 2002), It Came from the 1950s: Popular Culture, Popular Anxieties (Palgrave Macmillan, 2012).Scientific committee : Paula Gilligan (I.A.D.T.), Justin Carville (I.A.D.T.), Maria Parsons (I.A.D.T.), Sylvie Mikowski, (CIRLEP, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne), Christine Sukic (CIRLEP, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne), Thomas Nicklas (Directeur du CIRLEP, Universit&#233; de Reims Champagne- Ardenne), Anne Goarzin (Universit&#233; de Rennes 2), Bertrand Cardin (Universit&#233; de Caen)Organization : Sylvie MikowskiSubmissionsAbstracts of no more than 500 words, with a short C.V ., should be sent to Sylvie Mikowski : sylvie.mikowski@univ-reims.fr before JUNE 20, 2012.