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ArgumentaireLa m&#233;moire n&#8217;est pas seulement consid&#233;r&#233;e comme l&#8217;acte individuel et cognitif de se souvenir du pass&#233;. Elle est &#233;galement d&#233;finie &#224; travers un ensemble de pratiques sociales permettant une mobilisation/reconstruction du pass&#233;, et s&#8217;est m&#234;me impos&#233;e comme un &#171;&#160;devoir&#160;&#187; dans nos soci&#233;t&#233;s contemporaines (le &#171;&#160;devoir de m&#233;moire&#160;&#171;&#160;) cherchant &#224; surmonter des pass&#233;s plus ou moins traumatiques. Les m&#233;moires &#171;&#160;sociales&#160;&#187;, &#171;&#160;culturelle&#160;&#187;, &#171;&#160;historiques&#160;&#187; ainsi qu&#8217;elles sont diff&#233;remment d&#233;sign&#233;es, contribuent &#224; fa&#231;onner les identit&#233;s contemporaines (sociales, politiques, culturelles, territoriales&#8230;) &#8211; et la contestation m&#234;me de ces identit&#233;s dans un Monde en recomposition.Qu&#8217;on l&#8217;aborde dans sa dimension individuelle ou collective, la m&#233;moire exprime un rapport au pass&#233;, mais aussi une relation &#224; nous-m&#234;mes, aux autres, au temps, &#224; l&#8217;espace et contribue &#224; fa&#231;onner notre vision du monde. A la suite de Maurice Halbwachs, on peut &#233;tudier les relations intrins&#232;ques qui unissent m&#233;moire, pratiques des lieux et espace, l&#8217;espace permettant un &#171;&#160;ancrage&#160;&#187; de la m&#233;moire, &#224; travers son inscription dans la mat&#233;rialit&#233; d&#8217;un lieu, ou &#224; travers des formes d&#8217;appartenance plus symboliques inscrites dans la dur&#233;e. La conf&#233;rence souhaite questionner plus pr&#233;cis&#233;ment ces interactions, &#224; travers les pratiques et les repr&#233;sentations du tourisme/du touriste.M&#234;me s&#8217;il existe de nombreuses formes d&#8217;exploitation politique des m&#233;moires &#171;&#160;sociales&#160;&#187;, &#171;&#160;culturelles&#160;&#187; ou &#171;&#160;publiques&#160;&#187;, avec ou sans tourisme, le tourisme est souvent consid&#233;r&#233; comme un facteur d&#8217;instrumentalisation et de marchandisation de ces m&#233;moires. Si cette approche m&#233;rite r&#233;flexion, on peut sans doute la d&#233;passer et consid&#233;rer le tourisme comme part int&#233;grante d&#8217;un nouveau &#171;&#160;r&#233;gime m&#233;moriel&#160;&#187;&#160;: le tourisme, ses acteurs, ses pratiques et ses repr&#233;sentations participant aux constructions m&#233;morielles contemporaines, tandis que ces derni&#232;res contribuent &#224; transformer le tourisme.Ce colloque cherche &#224; mettre en lumi&#232;re les interactions entre m&#233;moire et tourisme, &#224; travers des approches diff&#233;rentes sur le plan disciplinaire et &#233;pist&#233;mologique.Nous cherchons &#224; comprendre en quoi la mont&#233;e du tourisme et le d&#233;veloppement des pratiques et politiques m&#233;morielles s&#8217;articulent et s&#8217;influencent dans des contextes vari&#233;s. Il s&#8217;agit de voir comment les producteurs et manipulateurs de m&#233;moire utilisent le tourisme et comment la m&#233;moire est mobilis&#233;e par le tourisme, &#224; fois &#224; un niveau individuel et collectif, contribuant &#224; la red&#233;finition des identit&#233;s, l&#8217;invention d&#8217;imaginaires associ&#233;s aux lieux et aux communaut&#233;s, les usages du pass&#233; comme instrument de domination vs r&#233;sistance, ou encore la production de nouveaux territoires. Les ph&#233;nom&#232;nes de reterritorialisation li&#233;es aux nouvelles &#233;chelles des constructions m&#233;morielles et &#224; l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un espace touristique mondialis&#233; font ainsi partie des questionnements centraux de ce colloque. Nous souhaitons&#160; interroger les ph&#233;nom&#232;nes transnationaux li&#233;s aux mobilit&#233;s (diasporas) et aux &#233;changes caract&#233;risant la mondialisation &#8211; sans pour autant minorer, loin s&#8217;en faut, l&#8217;importance des &#171;&#160;immobilit&#233;s&#160;&#187;. On peut se demander quelles sont les formes renouvel&#233;es d&#8217;appropriation, de contestations et de n&#233;gociations caract&#233;risant les constructions m&#233;morielles contemporaines, au sein d&#8217;un Monde postcolonial, &#8216;postmoderne&#8217;, de plus en plus interconnect&#233; et mobile, mais aussi profond&#233;ment in&#233;galitaire.Nous souhaitons &#233;galement explorer l&#8217;hypoth&#232;se selon laquelle les constructions m&#233;morielles &#233;mergentes peuvent &#234;tre analys&#233;es non n&#233;cessairement comme un effet de la mondialisation mais comme un agent de la mondialisation. Au-del&#224; de la sp&#233;cificit&#233; des contextes, le tourisme et ses flux participe-t-il &#224; la construction d&#8217;un &#171;&#160;espace public globalis&#233;&#160;&#187; (F. Rousso)&#160;? Comment expliquer la diffusion g&#233;n&#233;ralis&#233;e de cat&#233;gories comme le &#171;&#160;tourisme de m&#233;moire&#160;/ remembrance tourism&#160;&#187;&#160;? Le tourisme joue-t-il un r&#244;le actif dans une convergence des soci&#233;t&#233;s dans leur rapport au pass&#233;, aux &#171;&#160;h&#233;ritages&#160;&#187; et dans leur mani&#232;re de concevoir le rapport &#224; soi, &#224; l&#8217;Autre, &#224; la nation dans un contexte d&#8217;&#233;changes g&#233;n&#233;ralis&#233;s, de mobilit&#233;s croissantes et de recompositions politiques (n&#233;onationalismes, transnationalismes&#8230;)&#160;? Par ailleurs, dans quelle mesure les politiques et les pratiques m&#233;morielles suscitent-elles de nouvelles formes de mobilit&#233;s (touristiques), des interactions culturelles, de nouvelles modalit&#233;s d&#8217;&#233;change et de mise en r&#233;seaux &#224; diff&#233;rents niveaux d&#8217;&#233;chelle&#160;? Quelles &#233;chelles sont pertinentes pour penser les m&#233;moires &#171;&#160;collectives&#160;&#187; ? Comment et dans quels espaces circulent-elles&#160;? &#160;&#160;&#160;Nous souhaitons placer au centre de la r&#233;flexion les acteurs, leurs pratiques, leurs repr&#233;sentations et leurs &#171;&#160;justifications&#160;&#187;&#160;: touristes, acteurs institutionnels, interm&#233;diaires culturels (guides, consultants&#8230;) ou encore les am&#233;nageurs, en accordant une grande place &#224; la question des &#233;chelles &#160;exp&#233;riences des visiteurs mettant en jeu la m&#233;moire.Le colloque souhaite ainsi mettre l&#8217;accent sur le r&#244;le de la m&#233;moire (individuelle et collective) dans l&#8217;exp&#233;rience et les pratiques touristiques. Il permettra d&#8217;examiner en quoi la m&#233;moire est mobilis&#233;e dans l&#8217;exp&#233;rience touristique et le rapport des touristes aux lieux&#160;: d&#8217;une part en envisageant en quoi la m&#233;moire en tant que &#171;&#160;souvenirs&#160;&#187; des lieux, des personnes et des cultures que nous d&#233;couvrons &#224; travers nos voyages, participe pleinement de notre exp&#233;rience en tant que touriste &#8211; tout en la prolongeant. D&#8217;autre part, en questionnant les &#171;&#160;lieux de m&#233;moire&#160;&#187; en tant qu&#8217;espaces repr&#233;sent&#233;s, imagin&#233;s, per&#231;us, visit&#233;s, parcourus, ressentis &#8211; en un mot, &#8216;v&#233;cus&#8217; par les visiteurs individuellement ou collectivement. Questionner les &#233;motions, les comportements et les perceptions associ&#233;es aux lieux de m&#233;moire nous parait une dimension essentielle pour comprendre ce qui se joue en ces lieux lorsqu&#8217;ils sont visit&#233;s. Par ailleurs, la question des interactions entre touristes, entre habitants et touristes, entre touristes et &#171;&#160;producteurs&#160;&#187; de lieux de m&#233;moire&#160;pourra aussi &#234;tre abord&#233;e&#160;; de m&#234;me que celle des pratiques, des comportements et des repr&#233;sentations diff&#233;renci&#233;es des lieux visit&#233;s, selon les cat&#233;gories de touristes&#160;: genres, appartenances nationales, diff&#233;rences sociales, etc&#8230;Le colloque envisage donc de questionner les ph&#233;nom&#232;nes de convergence, de diff&#233;renciation mais aussi d&#8217;&#233;changes &#224; tous les niveaux d&#8217;&#233;chelle, de l&#8217;&#233;chelle mondiale &#224; celle des lieux et des individus.Nous invitons des chercheurs issus de disciplines vari&#233;es &#224; soumettre leur proposition&#160;: tourism studies, histoire, g&#233;ographie, cultural studies, sociologie, memory studies, anthropologie, sciences politiques&#8230; Comme l&#8217;une des dimensions du colloque est de comprendre en quoi le &#171;&#160;tourisme de m&#233;moire&#160;&#187; s&#8217;est mondialis&#233;, nous encourageons les approches compar&#233;es ou multiscalaires.Th&#232;mes sugg&#233;r&#233;sLes th&#233;matiques que nous proposons d&#8217;explorer durant le colloque &#8211; non exhaustives&#160;:lien entre comm&#233;moration, souvenir, tourisme et politique. Le d&#233;veloppement de politiques publiques du tourisme et de la m&#233;moire s&#8217;apparente-t-il &#224; un ph&#233;nom&#232;ne global&#160;? Quelles sont les pratiques publiques et les cat&#233;gories de tourisme &#233;mergentes (par exemple, le tourisme de m&#233;moire comme forme de tourisme culturelle).m&#233;moire et construction des imaginaires touristiques&#160;: Comment la m&#233;moire s&#8217;articule-t-elle aux identit&#233;s et aux imaginaires associ&#233;s aux lieux et aux populations&#160;?m&#233;moire et syst&#232;me de valeurs&#160;: m&#233;moire s&#233;lective, lieux s&#233;lectionn&#233;s pour le tourisme.m&#233;moire et mondialisation&#160;: approches th&#233;oriquesm&#233;moire, tourisme et temps long, rupture et continuit&#233; avec le pass&#233;tourisme et nostalgie, tourisme et amn&#233;siem&#233;moire, tourisme, domination, r&#233;sistancemise en tourisme, m&#233;moire, territorialisationm&#233;moires, flux, circulation, &#233;changesm&#233;moires, m&#233;diations, objetsm&#233;moire, souvenir(s), pratiques touristiquesm&#233;moire, &#233;motions, exp&#233;rience, tourisme, corpstourisme, m&#233;moire, douleur, violencem&#233;moires, tourisme, paysages, lieuxm&#233;moire, patrimoine, tourismem&#233;moire, tourisme et r&#233;activation des anciennes routes&#8230;M&#233;thodologie de pr&#233;sentation et de discussion.Comme la conf&#233;rence sera organis&#233;e autour de grands th&#232;mes, on se propose dans la mesure du possible d&#8217;organiser des sessions th&#233;matiques o&#249; la discussion pourra se construire &#224; partir de la lecture d&#8217;articles ayant &#233;t&#233; diffus&#233;s peu avant la conf&#233;rence aupr&#232;s des participants qui auront manifest&#233; un int&#233;r&#234;t pour un th&#232;me particulier.D&#8217;autres sessions, plus classiquement, r&#233;uniront des contributions orales suivies d&#8217;un temps de questions/d&#233;bat. Les participants pourront ainsi mentionner leur mode de pr&#233;sentation (discussion d&#8217;articles diffus&#233;s avant la conf&#233;rence ou pr&#233;sentation) au moment de soumettre leurs r&#233;sum&#233;s.&#160;Soumission des propositionsLes propositions de communications sont &#224; envoy&#233;es au plus tardle 31 janvier 2014&#224; Anne Hertzog (hertzog.anne@wanadoo.fr) et Rafiq Ahmad Pirzada (rafpirzada@gmail.com).Merci d&#8217;indiquer : nom et pr&#233;nom, email, institution d&#8217;origine, titre, mots cl&#233;, ainsi que le mode de pr&#233;sentation de votre choix (article/discussion ou pr&#233;sentation/questions).Les sessions seront en fran&#231;ais&#160;et en anglais.Le colloque aura lieu du 8 au 10 septembre 2014.Universit&#233;s partenairesLe colloque est organis&#233; par l'Universit&#233; de Cergy-Pontoise, l'Universit&#233; du Cachemire (Inde), l'Universit&#233; Paris-Panth&#233;on-Sorbonne, IREST-EIREST, en partenariat avec l'Universit&#233; de Qu&#233;bec &#224; Trois Rivi&#232;res (Canada), l'Universit&#233; Laval &#224; Qu&#233;bec (Canada) et NHTV Breda University of Applied Sciences (Pays-Bas).Comit&#233; scientifiqueRafiq AHMAD, Degree College, Sopore, Kashmir University, IndeMaria Gravari BARBAS, IREST-EIREST, Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne, FranceLaurent BOURDEAU, Universit&#233; Laval, Qu&#233;bec, CanadaSaskia COUSIN, IREST-EIREST, Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne, FranceAnne HERTZOG, Universit&#233; de Cergy-Pontoise, MRTE, FrancePatrick GARCIA, Universit&#233; de Cergy-Pontoise, IHTP, FranceRami ISAAC, NHTV Breda University of Applied Sciences, Pays-BasRemy KNAFOU, IREST-EIREST, Universit&#233; Paris 1 Pantheon-Sorbonne, FrancePascale MARCOTTE, Universit&#233; du Qu&#233;bec, Trois Rivi&#232;res, CanadaSabine MARSCHALL, University of KwaZulu-Natal, Afrique du SudMike ROBINSON, University of Birmingham, Royaume-UniMari Carmen RODRIGUEZ, Universit&#233; de Gen&#232;ve, SuisseNo&#235;l SALAZAR, KU Leuven, BelgiqueTom SELWYN, School of Oriental and African Studies, University of London, Royaume-UniBrian WHEELER, NHTV Breda University of Applied Sciences, Pays-BasPourquoi un colloque au Chambon sur Lignon ?&#160;La m&#233;moire est une question vive au Chambon-sur-Lignon,&#160;ville situ&#233;e sur le plateau du Vivarais dans le d&#233;partement de la Haute Loire en Auvergne, marqu&#233;e par la m&#233;moire des Justes, ces habitants du plateau du Haut Lignon ayant cach&#233; des r&#233;fugi&#233;s juifs durant la seconde guerre mondiale. La ville offre d&#233;sormais un circuit touristique et un centre d&#8217;interpr&#233;tation (inaugur&#233; en 2013) visant &#224; rendre visible une histoire et des m&#233;moires longtemps discr&#232;tes. S&#8217;affirme &#233;galement une volont&#233; d&#8217;exhumer d&#8217;autres types de m&#233;moires comme celle de la R&#233;sistance. Par ailleurs, le territoire est caract&#233;ris&#233; par l&#8217;histoire et la m&#233;moire des communaut&#233;s protestantes qui s&#8217;implant&#232;rent sur le Plateau, notamment durant les &#233;poques de pers&#233;cution du 16e au 18e si&#232;cle. Cette pr&#233;sence marque toujours profond&#233;ment l&#8217;identit&#233; du plateau et se manifeste par de nombreux lieux de m&#233;moire qui attirent visiteurs et touristes. Ainsi organiser un colloque sur la m&#233;moire en lien avec les probl&#233;matiques touristiques sur le plateau du Chambon n&#8217;est pas seulement s&#8217;inscrire symboliquement dans un environnement riche&#160;; c&#8217;est aussi l&#8217;occasion de comprendre, &#224; travers les visites qui seront organis&#233;es durant la dur&#233;e du colloque, comment la m&#233;moire et l&#8217;histoire sont invoqu&#233;es, appropri&#233;es et se manifestent dans les pratiques, de multiples fa&#231;ons et plus particuli&#232;rement &#224; travers le tourisme.Comit&#233; d&#8217;organisationAnne Hertzog, Universit&#233; de Cergy-Pontoise, FranceRemy Knafou, Universit&#233; Paris 1 Pantheon-Sorbonne, FranceRafiq Ahmad, Degree College, Sopore, Kashmir University, IndiaPour les aspects pratiques (inscriptions, h&#233;bergements, sessions, keynotes...), merci de&#160;consulter le site internet du colloque.