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Journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes organis&#233;es &#224; la MMSH (Aix-en-Provence) les jeudi 19 et vendredi 20 mai 2011 dans le cadre&#160;    du programme transversal MMSH associant les laboratoires CEMAf / TELEMME / IREMAM&#160; R&#233;cits de soi, M&#233;diterran&#233;e &#8211; Afrique. Individus, communaut&#233;s, interculturalit&#233;, XVIe-XXIe si&#232;cles &#160;(Randi Deguilhem, Isabelle Luciani, Herv&#233; Pennec)&#160;;&#160;    de l'UMR TELEMME, MMSH&#160;: Groupe 1, programme 4. Identit&#233;s narratives&#160;: formes, figures, pratiques ; Groupe 1, programme 2. Justices, rites et repr&#233;sentations du XIe au XVIIe si&#232;cle ;    du CEMAF-Aix, MMSH.par&#160;    Catherine ATLAN (cemaf&#8211; Aix)    Isabelle LUCIANI (telemme, MMSH, Aix-en-Provence)    Val&#233;rie PIETRI (cmmc-Nice)R&#233;sum&#233;L&#8217;objectif de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes est de mettre &#224; l&#8217;&#233;preuve un regard pluridisciplinaire sur des sources crois&#233;es, du texte &#224; l&#8217;image, de la mise en sc&#232;ne des corps &#224; celle d&#8217;un environnement d&#8217;objets, pour entamer un dialogue sur la multiplicit&#233;, la singularit&#233; et l'historicit&#233; des formes du r&#233;cit de soi. Comment le soi est-il diff&#233;remment configur&#233; dans des modes d&#8217;expression diversifi&#233;s, marqu&#233;s par des degr&#233;s de comp&#233;tences in&#233;gaux et toujours socialement inscrits&#160;?Pour ne c&#233;der ni &#224; l&#8217;&#233;volution historiciste vers une pr&#233;tendue r&#233;alisation de l&#8217;individu, ni &#224; l&#8217;enfermement culturaliste d&#8217;aires g&#233;ographiques cloisonn&#233;es, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude mobilise une d&#233;marche comparative, connect&#233;e &#224; une &#171;&#160;histoire-monde&#160;&#187;, seule capable de faire &#233;merger le r&#233;cit de soi comme un outil heuristique, transdisciplinaire et transhistorique, permettant d&#8217;interroger les modes d&#8217;&#234;tre potentiellement diff&#233;renci&#233;s de la dignit&#233; humaine et de la constitution de l&#8217;acteur en sujet de son action.&#160;Argumentaire&#160;&#160;Des carnets de cuisine personnels, souvent limit&#233;s &#224; un simple collage ou recopiage de recettes, pourtant conserv&#233;s et pr&#233;cieusement transmis par son auteur comme un prolongement de lui-m&#234;me, jusqu&#8217;&#224; la cr&#233;ation musicale comme support identitaire&#160;; du travail sur son apparence jusqu&#8217;au geste graphique qui restitue la singularit&#233; d&#8217;un regard sur le monde&#160;; de l&#8217;&#233;bauche d&#8217;un soi &#224; peine livr&#233;e par un livre de comptes jusqu&#8217;&#224; l&#8217;autoportrait, en passant par l&#8217;identit&#233; narrative qui se construit, parfois malgr&#233; soi, dans les multiples injonctions sociales de &#171;&#160;se dire&#160;&#187; (formulaires administratifs, questionnaires m&#233;dicaux, entretiens d&#8217;embauche&#8230;)&#160;: hors des sources textuelles o&#249; l&#8217;historien du soi a fr&#233;quemment coutume de construire son objet, le r&#233;cit de soi prend forme au quotidien dans une infinit&#233; de supports. Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes mettra &#224; l&#8217;&#233;preuve un regard pluridisciplinaire sur ces sources crois&#233;es, pour tenter d'entamer un dialogue sur la multiplicit&#233;, la singularit&#233; et l'historicit&#233; des multiples formes du r&#233;cit de soi. Comment le soi est-il diff&#233;remment configur&#233; dans des formes d&#8217;expression diversifi&#233;es, marqu&#233;es de surcro&#238;t par des degr&#233;s de comp&#233;tences in&#233;gaux, qu&#8217;ils permettent l&#8217;appropriation socialement plus ais&#233;e de certains modes d&#8217;expression, passant par la copie, le collage, l&#8217;oralit&#233;, la gestuelle ou le mouvement&#160;; ou qu&#8217;ils impliquent au contraire la ma&#238;trise de techniques plus complexes (savoirs graphiques, musicaux, corporels), inscrits dans des processus d&#8217;apprentissage culturels sp&#233;cifiques&#160;? Quels modes de reconnaissance particuliers ces formes du r&#233;cit de soi peuvent-elles susciter&#160;? Comment ce &#171;&#160;soi&#160;&#187; est-il publiquement construit dans ces pratiques qui peuvent &#234;tre communiqu&#233;es (de la photographie familiale &#224; la cr&#233;ation artistique)&#160;? Comment est-il consciemment construit, pour soi, dans des pratiques dot&#233;es d&#8217;une r&#233;flexivit&#233; plus ou moins forte, depuis l&#8217;expression, implicite ou non, d&#8217;une &#233;motion (danse, chant, dessin&#8230;) jusqu&#8217;&#224; de v&#233;ritables narrations de soi&#160;? Quels peuvent &#234;tre les liens de ces discours entre eux (par exemple entre les autoportraits litt&#233;raires, musicaux ou iconographiques) et comment ces formes h&#233;t&#233;rog&#232;nes du discours sur soi peuvent-elles participer d&#8217;une identit&#233; narrative commune&#160;? Quelle est, enfin, la place du scientifique dans ces sources qu&#8217;il suscite, qu&#8217;il construit, qu&#8217;il conserve (entretiens oraux, archives audiovisuelles&#8230;)&#160;?Ces questionnements, comme toute interrogation relative aux formes d&#8217;individuation, se heurtent cependant, in fine, &#224; la tension qui oppose l&#8217;universalit&#233; de la conscience de soi et la diversit&#233; culturelle de ses formes d&#8217;expression. Pour ne c&#233;der ni &#224; l&#8217;&#233;volution historiciste vers une pr&#233;tendue r&#233;alisation de l&#8217;individu, ni &#224; l&#8217;enfermement culturaliste d&#8217;aires g&#233;ographiques cloisonn&#233;es, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude mobilise une d&#233;marche comparative, connect&#233;e &#224; une &#171;&#160;histoire-monde&#160;&#187;, seule capable de faire &#233;merger le &#171;&#160;r&#233;cit de soi&#160;&#187; comme un outil heuristique, transdisciplinaire et transhistorique, permettant d&#8217;interroger les modes d&#8217;&#234;tre potentiellement diff&#233;renci&#233;s de la dignit&#233; humaine et de la constitution de l&#8217;acteur en sujet de son action.&#160;&#160;PROGRAMME&#160; jeudi 19 mai&#160; &#8211;&#160; La n&#233;cessit&#233; de se dire ?9h15/13h &#8211; session 1 sous la pr&#233;sidence de R&#233;gis BERTRAND (telemme, mmsh)Pr&#233;sentation des journ&#233;es : Catherine ATLAN, Isabelle LUCIANISurgissements de soi : l&#8217;investissement narratif du quotidien         Anne BEROUJON (Universit&#233; Pierre Mend&#232;s France, Grenoble 2, larhra) : &#171; Les comptes d&#233;bord&#233;s. Etude de livres manuscrits et de papiers du XVIIe si&#232;cle &#187;.              Sylvie MOUYSSET (Universit&#233; de Toulouse II-Le Mirail, laboratoire Framespa) : &#171; Voil&#233; / d&#233;voil&#233; : le secret dans les livres de raison fran&#231;ais (XVe-XIXe si&#232;cle) &#187;.              Manuel CHARPY (cermahva, Centre de Recherches sur les Mondes Anciens, l'Histoire des Villes et l'Alimentation, Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais) : &#171; Objets et r&#233;cits. Construction de soi et culture mat&#233;rielle au XIXe si&#232;cle &#187;.     DiscussionRetours sur soi : &#233;critures autobiographiques et constructions identitaires         Philippe BOURMAUD (Universit&#233; Jean-Moulin, Lyon 3, larhra) : &#171; Accepter une contingence meurtri&#232;re : &#234;tre au monde et narration de soi chez le m&#233;decin levantin Shaker al-Khoury (1842-1911) &#187;.              Falestin NAILI (larhra) : &#171; Les deux voix de Philip J. Baldensperger, apiculteur et orientaliste en Palestine ottomane &#187;.     Discussion14h/17h30 &#8211; session 2 sous la pr&#233;sidence de Maryline CRIVELLO (telemme, mmsh)Soi-m&#234;me face aux autres : historiens et r&#233;cits de soi         Clarisse COULOMB (Universit&#233; Pierre Mend&#232;s France, Grenoble 2, larhra) : &#171; Histoires de vie, histoires de&#160; villes &#187;.              Sylvain VENAYRE (Universit&#233; Paris I, Centre d&#8217;Histoire du XIXe si&#232;cle) : &#171; L&#8217;ego-histoire : un genre impossible &#187;.              Isabelle LACOUE-LABARTHE (IEP Toulouse, laboratoire Framespa) : &#171; Genre et ego-histoire &#187;.              Randi DEGUILHEM (cnrs, iremam-mmsh, Aix-en-Provence) : &#171; Projection de soi : paroles film&#233;es des Damasc&#232;nes &#187;.     DiscussionVendredi 20 mai&#160; &#8211;&#160; Cr&#233;ations de soi&#160; :&#160; se dire au d&#233;tour&#8230;9h-12h30 &#8211; session 3 sous la pr&#233;sidence de Nicolas MICHEL (iremam, Universit&#233; de Provence)Itin&#233;rances, ou le soi voyageur         Herv&#233; PENNEC (cnrs, cemaf-Aix, mmsh) : &#171; Le r&#233;cit de soi en dialogue. R&#233;cits de voyageurs et missionnaires en Ethiopie (XVIe-XVIIe si&#232;cles) &#187;.              C&#233;cile LEGUY (Universit&#233; Paris-Descartes, canthel - Centre d&#8217;anthropologie culturelle) : &#171; La relation mobilit&#233;/r&#233;cit de soi en contexte subsaharien &#187;.     DiscussionL&#8217;auteur face &#224; lui-m&#234;me         Jean-Fran&#231;ois COUROUAU (Universit&#233; Toulouse II-Le Mirail, elire) : &#171; Expression du moi autobiographique et po&#233;sie occitane (XVIe-XVIIe si&#232;cles) : les voies de l'exp&#233;rience &#187;.              Gille COUFFIGNAL (Universit&#233; Toulouse II-Le Mirail, elire) : &#171; Quand le po&#232;te parle de soi pour se d&#233;fendre: aspects de l'Enfer de Marot et de la Responce de Ronsard &#187;.              Catherine MASSON (Wellesley College, Massachusetts, Etats Unis) : &#171; Litt&#233;rature et qu&#234;te autobiographique chez Michel Leiris &#187;.     Discussion14H -17h&#160; &#8211; session 4 sous la pr&#233;sidence de Val&#233;rie PIETRI (CMMC, Nice)&#171; Se dire sans les mots &#187; : sources et ressources non textuelles du r&#233;cit de soi         Michelle BIANCHINI (Universit&#233; Paul-Val&#233;ry, Montpellier 3, LLACS-Institut de Recherche et d&#8217;Etudes culturelles) : &#171; L'artiste &#8216;mati&#232;re de son &#339;uvre&#8217; : naissance et &#233;volution de l'autoportrait &#224; la Renaissance en Italie &#187;.              C&#233;dric LESEC (Universit&#233; Paris Ouest-Nanterre la D&#233;fense et Fribourg, INHA- Institut national d'histoire de l'art) : &#171; Pr&#233;sence in abstentia. L'atelier d'artiste comme autoportrait &#187;.              Sarah ANDRIEU (cemaf-Aix) : &#171; Se raconter sous le regard de l'autre. R&#233;cits de chor&#233;graphes burkinab&#232; contemporains &#187;.     DiscussionConclusions