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ArgumentaireCette deuxi&#232;me d&#233;cennie du XXIe&#160;si&#232;cle est marqu&#233;e par des mouvements de populations in&#233;dits par leur ampleur. Selon le Haut-Commissariat pour les R&#233;fugi&#233;s des Nations Unies, pour la seule ann&#233;e 2015, 65 millions de personnes ont &#233;t&#233; d&#233;racin&#233;es dans le monde (d&#233;plac&#233;s internes plus r&#233;fugi&#233;s). En Europe, la &#171;&#160;crise des migrants&#160;&#187; est en grande partie li&#233;e &#224; l&#8217;actualit&#233; de la d&#233;stabilisation du Proche et du Moyen-Orient. Les conflits arm&#233;s dans ces r&#233;gions sont certes, en cause dans la mise en mouvement de milliers de r&#233;fugi&#233;s pr&#233;sents en Europe (Crawley&#160;et al., 2016), mais en r&#233;alit&#233;, les mobilit&#233;s internationales actuelles touchent la plupart des r&#233;gions de la plan&#232;te (Wihtol De Wenden, 2009, 2013) et correspondent &#224; une nouvelle p&#233;riode de d&#233;placements humains &#224; grande &#233;chelle dont les causes et les logiques sont multiples - globalisation, d&#233;veloppement &#233;conomique, mutations technologiques, d&#233;gradations climatiques, guerres, fuite de la mis&#232;re, de r&#233;gimes autoritaires, d&#233;litements des &#201;tats et des institutions, aspirations &#224; la libert&#233;, etc. Face &#224; ces migrations contemporaines, les d&#233;mocraties lib&#233;rales sont tent&#233;es par le &#171;&#160;retour de la fronti&#232;re&#160;&#187; (Dirakis, 2016).Le r&#233;tablissement des contr&#244;les aux fronti&#232;res au sein de l&#8217;espace Schengen dans la foul&#233;e des attentats islamistes parisiens de 2015 confirme une tendance de fond. Contrastant avec l&#8217;hyper-mobilit&#233; des flux financiers et les possibilit&#233;s des r&#233;seaux de transports modernes, l&#8217;acc&#233;l&#233;ration de l&#8217;&#233;dification de barri&#232;res terrestres, juridiques et symboliques appliqu&#233;es aux migrations est un trait saillant de la p&#233;riode actuelle (Streiff-F&#233;nart et Segatti, 2012&#160;; Guiraudon, 2008&#160;; Cuttitta, 2007). Cette disjonction flagrante entre le monde de la libre circulation et celui de la fermeture des fronti&#232;res n&#8217;a, malgr&#233; tout, rien de totalement in&#233;dit, du moins pour ce qui concerne les r&#233;actions des grands pays d&#8217;immigration. En effet, depuis la fin du XIXe&#160;si&#232;cle, ces &#201;tats nationaux n&#8217;ont cess&#233; de sophistiquer des dispositifs visant &#224; contr&#244;ler les entr&#233;es et les effectifs des populations &#233;trang&#232;res sur leur sol (Rygiel, 2006). Cependant, l&#8217;image v&#233;hicul&#233;e d&#8217;un d&#233;bordement sans pr&#233;c&#233;dent par son envergure a une acuit&#233; particuli&#232;re lorsque l&#8217;on constate, par ailleurs, que les opinions publiques des d&#233;mocraties lib&#233;rales sont gagn&#233;es par des formes de populisme r&#233;actif. Les avanc&#233;es &#233;lectorales des forces politiques port&#233;es par le discours de rejet de l&#8217;autre et le projet de r&#233;tr&#233;cissement de l&#8217;&#201;tat-nation &#224; &#171;&#160;la fiction de l&#8217;ethnos&#160;&#187; (Appadurai, 2009) sont l&#224; pour nous le rappeler. Face &#224; des changements rapides d&#233;stabilisant les structures socio-&#233;conomiques, les compromis sociaux et politiques h&#233;rit&#233;s de l&#8217;apr&#232;s-guerre, les d&#233;mocraties lib&#233;rales semblent peiner &#224; d&#233;finir les modalit&#233;s du &#171;&#160;vivre ensemble&#160;&#187; susceptibles de relever le d&#233;fi de la pluralisation socio-ethnique. D&#232;s lors, dans le contexte de mondialisation des flux migratoires, les pays europ&#233;ens sont obnubil&#233;s par la gestion de leurs fronti&#232;res au Sud et &#224; l&#8217;Est, notamment depuis les crises r&#233;centes au Maghreb et au Moyen-Orient. Qu&#8217;il s&#8217;agisse de la crispation sur les fronti&#232;res terrestres int&#233;rieures de l&#8217;Union europ&#233;enne qui semblaient jusqu&#8217;ici, dans le cadre de l&#8217;espace Schengen, relativement ouvertes, ou sur les fronti&#232;res externes, tout se passe comme si, au sein des d&#233;mocraties occidentales, les migrations contemporaines &#233;taient uniquement appr&#233;hend&#233;es en termes de risques sociaux (d&#233;penses sociales suppl&#233;mentaires pour le&#160;Welfare State, etc.), civils (terrorisme, criminalit&#233; organis&#233;e, etc.) et culturels (imputation d&#8217;inassimilabilit&#233; de certains groupes, etc.).Pourtant, le d&#233;veloppement d&#8217;une approche s&#233;curitaire des migrations, depuis l&#8217;ill&#233;galisation des entr&#233;es de travailleurs dans les ann&#233;es 1970 jusqu&#8217;&#224; la cr&#233;ation puis l&#8217;extension de dispositifs de contr&#244;le, de surveillance et d&#8217;emp&#234;chement (cr&#233;ation de l&#8217;agence europ&#233;enne Frontex en 2005, multiplication des centres de r&#233;tention, etc.), non seulement n&#8217;a pas eu l&#8217;effet de r&#233;duction du nombre de migrants, mais plut&#244;t un co&#251;t financier et humain vertigineux qui s&#8217;accompagne d&#8217;effets pervers&#160;: pression sur les pays de transit inscrits dans les &#171;&#160;couloirs de migrations&#160;&#187;, naufrages, morts, clandestinit&#233;, r&#233;seaux d&#8217;exploitation, esclavage moderne, gestion externalis&#233;e confi&#233;e &#224; des pays irrespectueux des droits humains (ex&#160;: accord UE-Turquie en mars 2016), regroupement dans des structures de d&#233;tention et de confinement dans une logique d&#8217;encampement&#160;(Agier, 2014). La pr&#233;valence du prisme s&#233;curitaire produit ainsi l&#8217;accroissement des entraves aux d&#233;placements et son archipel d&#8217;espaces r&#233;serv&#233;s soustraits aux regards, propices &#224; la prolif&#233;ration du d&#233;ni de droits (ex&#160;: centres de tri de type&#160;hotspots,&#160;processing centers, etc.). La r&#233;alit&#233; humaine de la mondialisation des migrations bravant les fronti&#232;res saute n&#233;anmoins aux yeux en se r&#233;v&#233;lant dans des espaces interstitiels et des lieux stigmatis&#233;s - &#171;&#160;jungles&#160;&#187;, squats, bidonvilles, campements, etc. - dont le flot des images contribue &#224; entretenir la figure du migrant surnum&#233;raire et indigne (vivant dans la boue, sans travail, etc.).Dans ces conditions, les images d&#8217;un d&#233;ferlement inexorable de migrants et les &#233;pisodes de cohabitations conflictuelles (ex&#160;: agressions sexuelles collectives &#224; Cologne au Nouvel An 2016, manifestation des commer&#231;ants de Calais le 24 janvier 2017, etc.) cristallisent la peur de la redondance socio-&#233;conomique (Bauman, 2009) et les inqui&#233;tudes identitaires. &#192; rebours de ces tendances, la &#171;&#160;crise&#160;&#187; des r&#233;fugi&#233;s suscite &#233;galement des indignations, des appels &#224; l&#8217;entraide, voire &#224; la d&#233;sob&#233;issance civile. En effet, les actes de solidarit&#233; des personnes aidant les migrants ill&#233;galis&#233;s tendent &#224; &#234;tre assimil&#233;s aux actions de &#171;&#160;passeurs&#160;&#187; qui prolif&#232;rent du fait de la fermeture des fronti&#232;res.En somme, dans une &#232;re de reconfigurations des &#233;quilibres h&#233;rit&#233;s de l&#8217;apr&#232;s Seconde-Guerre mondiale - g&#233;opolitiques, sociaux et &#233;conomiques - nous assistons &#224; la construction de figures de l&#8217;&#233;tranger ind&#233;sirable concomitantes au renouveau de &#171;&#160;l&#8217;incertitude de l&#8217;existence&#160;&#187; (Castel, 2009). Complexifiant l&#8217;image univoque des migrants peu ou pas &#233;duqu&#233;s des ann&#233;es 1950-1970 en provenance de pays dont les standards de vie &#233;taient tr&#232;s &#233;loign&#233;s de ceux des habitants du Nord, les migrants sont aujourd&#8217;hui plus souvent &#233;duqu&#233;s, urbains, souvent install&#233;s mais d&#233;chus de leurs statuts en raison de conflits de toutes sortes. Ces personnes renvoient l&#8217;image aux citoyens des pays occidentaux de ce qui pourrait leur advenir dans le monde globalis&#233; de la concurrence effr&#233;n&#233;e. Dans ce contexte incertain pour tous, les possibilit&#233;s d&#8217;ajustement &#224; court terme des soci&#233;t&#233;s occidentales aux changements que r&#233;v&#232;le la &#171;&#160;crise des migrants&#160;&#187; (ou &#171;&#160;crise des r&#233;fugi&#233;s&#160;&#187;) semblent r&#233;duites. En effet, l&#8217;hospitalit&#233; publique (Gotman, 2001&#160;; Stavo-Debauge, 2015), tout comme l&#8217;intol&#233;rance au spectacle r&#233;current de la souffrance humaine, sont limit&#233;es. M&#234;me les pays europ&#233;ens qui sont apparus, un temps, plus accueillants que les autres, comme la Su&#232;de ou l&#8217;Allemagne, sont aujourd&#8217;hui plus h&#233;sitants. On ne peut que constater l&#8217;attractivit&#233; des politiques r&#233;pressives promettant de durcir davantage les r&#233;ponses d&#233;j&#224; promues depuis plus de trente ans face au d&#233;fi migratoire - construire des murs, surveiller, expulser, externaliser, inciter au retour, etc. Les peurs associ&#233;es &#224; la construction de figures de l&#8217;alt&#233;rit&#233; n&#233;gative autour d&#8217;une partition morale entre &#171;&#160;bons&#160;&#187; et &#171;&#160;mauvais&#160;&#187; migrants (Streiff-F&#233;nart, 2013) constituent une aubaine pour les forces politiques r&#233;actionnaires pr&#244;nant l&#8217;id&#233;e de la grandeur recouvr&#233;e et, &#224; n&#8217;en pas douter, la violence meurtri&#232;re de l&#8217;islamisme international favorise les promoteurs du &#171;&#160;choc identitaire&#160;&#187;. D&#8217;autant que les forces progressistes &#233;prouvent des difficult&#233;s &#224; r&#233;pondre aux peurs de leurs concitoyens sans risquer d&#8217;entretenir encore davantage leurs incertitudes. En fin de compte, le &#171;&#160;probl&#232;me&#160;&#187; de l&#8217;immigration fonctionne comme un r&#233;v&#233;lateur des tensions inscrites au c&#339;ur m&#234;me des d&#233;mocraties lib&#233;rales contemporaines&#160;: apr&#232;s une &#232;re de prosp&#233;rit&#233; (relative) et de libert&#233;s gagn&#233;es, le doute s&#8217;installe avec l&#8217;adh&#233;sion de franges toujours plus larges de citoyens aux projets s&#233;curitaires et/ou x&#233;nophobes promettant de r&#233;aliser, &#224; leur mani&#232;re, la s&#233;curit&#233; &#233;conomique, territoriale, sociale et culturelle.Objectifs de l&#8217;appel &#224; propositionsDans ce contexte, ce dossier de la revue&#160;Sciences et Actions Sociales&#160;entend participer &#224; la compr&#233;hension des enjeux relatifs aux migrations et aux mobilit&#233;s contemporaines en les envisageant comme des coproductions impliquant une diversit&#233; d&#8217;acteurs et d&#8217;espaces (migrants, acteurs politiques et institutionnels, mobilisations sociales pro ou anti-migrants, forces de l&#8217;ordre, m&#233;dias, travail social, ONG, gestionnaires de &#171;&#160;centres&#160;&#187;, &#233;cole, etc.). Ce dossier vise d&#232;s lors &#224; publier des articles originaux portant sur des travaux aboutis ou en cours de r&#233;alisation s&#8217;int&#233;ressant aux logiques des &#171;&#160;politiques de la fronti&#232;re&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire, des dispositifs express&#233;ment pens&#233;s et mis en &#339;uvre &#224; destination des migrants pour les &#171;&#160;accueillir&#160;&#187;, les &#171;&#160;s&#233;lectionner&#160;&#187;, les &#171;&#160;contenir&#160;&#187;, les &#171;&#160;expulser&#160;&#187;, les &#171;&#160;relocaliser&#160;&#187;, etc., mais &#233;galement des mobilisations de soutien aux migrants r&#233;fugi&#233;s et, &#224; l&#8217;inverse les mobilisations anti-migrants, susceptibles de dire quelque chose des transformations en cours dans les rapports des d&#233;mocraties lib&#233;rales avec l&#8217;immigration. En effet, on peut consid&#233;rer le traitement des migrations contemporaines dans ces soci&#233;t&#233;s comme le r&#233;v&#233;lateur de tensions qui les traversent, dans la mesure o&#249; la confrontation de l&#8217;image assign&#233;e aux migrants et des dispositifs dont ils sont l&#8217;objet permettent d&#8217;aborder des dilemmes, des ambivalences, des h&#233;sitations et des dysfonctionnements qui tiraillent ces soci&#233;t&#233;s.Les propositions attendues sont susceptibles de couvrir une diversit&#233; d&#8217;&#233;chelles spatiales, de contextes, de disciplines (histoire, sociologie, anthropologie, g&#233;ographie, science politique, etc.), d&#8217;approches th&#233;oriques (relations inter-ethniques, production du racisme, histoire des migrations, &#233;tudes juridiques, production de l&#8217;hospitalit&#233; publique et/ou priv&#233;e, r&#233;gimes d&#8217;&#233;changes &#233;conomiques, sociaux et culturels, etc.) et m&#233;thodologiques pouvant contribuer &#224; r&#233;pondre &#224; quelques interrogations g&#233;n&#233;rales qui constituent le fil rouge de ce dossier&#160;:D&#8217;une part, il s&#8217;agit de questionner les logiques de construction des &#171;&#160;politiques de la fronti&#232;re&#160;&#187;&#160;: quels sont leurs fondements, les formes qu&#8217;elles prennent, les organisations et les acteurs qui les con&#231;oivent et les mettent en &#339;uvre ainsi que leurs effets&#160;? Quelles sont les interactions entre les diff&#233;rents types d&#8217;acteurs concern&#233;s par ces politiques et dispositifs (ex&#160;: relations crois&#233;es entre migrants, populations locales, gestionnaires de centres de r&#233;tention, forces de l&#8217;ordre, d&#233;fenseurs des droits de l&#8217;homme, etc.)&#160;? Que r&#233;v&#232;lent ces politiques de l&#8217;&#233;volution des d&#233;mocraties lib&#233;rales dans leurs rapports avec les autres pays, leurs propres soci&#233;t&#233;s civiles, minorit&#233;s internes, organes de r&#233;pression, syst&#232;mes d&#8217;assistance aux d&#233;munis, m&#233;dias, etc.&#160;?D&#8217;autre part, il s&#8217;agit d&#8217;interroger les dynamiques des r&#233;actions sociales qui s&#8217;inscrivent en continuit&#233; et/ou en opposition &#224; ces politiques&#160;: quels en sont les acteurs (ex&#160;: &#233;lus locaux, mouvements radicaux anti-fronti&#232;res, initiatives de &#171;&#160;citoyens ordinaires&#160;&#187;, mouvements anti-migrants, auto-organisation des migrants, ONG, organisations de soutien aux immigr&#233;s, etc.)&#160;? Quelles formes prennent ces mobilisations &#171;&#160;accueillantes&#160;&#187; et &#171;&#160;inhospitali&#232;res&#160;&#187;&#160;? Sur quels terrains se d&#233;ploient-elles (ex&#160;: juridique, culturel, etc.) et en mobilisant quels r&#233;pertoires d&#8217;action&#160;?BibliographieMichel Agier (dir.),&#160;Un monde de camps, Paris, La D&#233;couverte, 2014.Arjun Appadurai,&#160;G&#233;ographie de la col&#232;re. La violence &#224; l&#8217;&#226;ge de la globalisation, Paris, Payot &#38; Rivages, 2007.Zygmunt Bauman,&#160;Vies perdues. La modernit&#233; et ses exclus, Paris, Rivages Poche/Petite Biblioth&#232;que, 2009.Robert Castel,&#160;La mont&#233;e des incertitudes. Travail, protections, statut de l&#8217;individu, Paris, Seuil, coll. &#171;&#160;La couleur des id&#233;es&#160;&#187;, 2009.Heaven Crawley, Franck Duvell, Khatarine Jones, Dimitris Skleparis, &#171;&#160;Understanding the dynamics of migration to Greece and the EU: drivers, decisions and destinations&#160;&#187;, Unravelling The Mediterranean Migration Crisis (MEDMIG),&#160;Research brief, n&#176;2, sept. 2016.Paolo Cuttitta &#171;&#160;Le monde fronti&#232;re. Le contr&#244;le de l&#8217;immigration dans un monde globalis&#233;&#160;&#187;,&#160;Culture et conflits, n&#176;&#160;68, 2007, p.&#160;61-84.Alexis Dirakis, &#171;&#160;Une anthropologie politique de la fronti&#232;re. R&#233;flexions &#224; partir de l&#8217;anthropologie de Helmuth Plessner&#160;&#187;,&#160;Le D&#233;bat, n&#176;&#160;188, 2016, p.&#160;132-134.Anne Gotman,&#160;Le sens de l&#8217;hospitalit&#233;. Essai sur les fondements sociaux de l&#8217;accueil de l&#8217;autre, Paris, PUF, 2001.Virginie Guiraudon, &#171;&#160;Les politiques de gestion des fronti&#232;res et de l&#8217;immigration&#160;&#187;,&#160;in&#160;Olivier Borras et Virginie Guiraudon,&#160;Politiques publiques I, Paris,Presses de science po, 2008, p. 173-194.Philippe Rygiel (dir.),&#160;Le bon grain et l&#8217;ivraie. La s&#233;lection des migrants en Occident, 1880-1939, La Courneuve, Aux lieux d&#8217;&#234;tre, 2006.Joan Stavo-Debauge,&#160;Qu&#8217;est-ce que l&#8217;hospitalit&#233;&#160;? Recevoir l&#8217;&#233;tranger &#224; la communaut&#233;, Paris, Economica, coll. &#201;tudes sociologiques, 2015.Jocelyne Streiff-F&#233;nart, &#171;&#160;Penser l&#8217;&#233;tranger. L&#8217;assimilation dans les repr&#233;sentations sociales et les th&#233;ories sociologiques de l&#8217;immigration&#160;&#187;,&#160;Revue europ&#233;enne des sciences sociales, 2013, vol.&#160;541, n&#160;&#160;1-2, p.&#160;65-93.Jocelyne Streiff-F&#233;nart, Aur&#233;lia Segatti (eds),&#160;The challenge of the Treshold: border closures and migration movements in Africa, Lanham, Maryland, Lexington books, 2012.Catherine Wihtol de Wenden,&#160;La Globalisation humaine, Paris, PUF, 2009.Catherine Wihtol de Wenden,&#160;Les nouvelles migrations.&#160;Lieux, hommes, politiques, Paris,Ellipses, 2013.Proc&#233;dure d'&#233;valuation des propositions de contributionsEn lien avec la ligne &#233;ditoriale de la revue (voir pr&#233;sentation de la revue [http://www.sas-revue.org/]), les textes propos&#233;s doivent &#234;tre originaux et ne pas avoir d&#233;j&#224; fait l'objet d'une publication dans des revues. N&#233;anmoins, &#224; la condition qu'il demande l'accord pr&#233;alable &#224; la revue&#160;Sciences &#38; Actions Sociales, l'auteur d'un article dans la revue SAS peut publier son article dans un ouvrage ou des actes de colloque &#224; la condition de citer la source de premi&#232;re publication, c'est-&#224;-dire la revue SAS.Les propositions de contribution doivent respecter les recommandations aux auteurs pr&#233;sent&#233;es dans la rubrique&#160;: &#171;&#160;proposer un article&#160;&#187;. Ces propositions doivent &#234;tre envoy&#233;es par courrier &#233;lectronique au format .doc ou .rtf &#224; l'adresse suivante&#160;:&#160;redaction@sas-revue.org&#160;au plus tard le 30 juin 2017. Un accus&#233; de r&#233;ception est alors adress&#233; en retour. Les textes font l'objet d'une &#233;valuation anonyme par trois lecteurs d&#233;sign&#233;s au sein des comit&#233;s de r&#233;daction et scientifique de la revue. Sur la base de leurs &#233;valuations, apr&#232;s une discussion de l'article au sein du comit&#233; de r&#233;daction, une d&#233;cision collective est prise&#160;: accept&#233; en l'&#233;tat, accept&#233; avec modifications mineures, accept&#233; sous r&#233;serve de modifications majeures, refus&#233;. Cette d&#233;cision est transmise &#224; l'auteur par la revue SAS au maximum trois mois apr&#232;s la r&#233;ception de la proposition de l'article.Calendrier de l'appel &#224; contributionsLes propositions d'articles sont &#224; envoyer &#224; redaction@sas-revue.org au plus tard le 30 octobre 2017.Les retours aux auteurs sont pr&#233;vus pour le 30 novembre 2017 pour une publication dans le num&#233;ro de janvier 2018.CoordinationMohamed Belqasmi, Attach&#233; de recherche, Laboratoire d&#8217;&#201;tude et de Recherche Sociales/IRTS-IDS Normandie, doctorant en sociologie URMIS - Universit&#233; C&#244;te d&#8217;azurJocelyne Streiff-F&#233;nart, Directrice de recherche &#233;m&#233;rite, Unit&#233; de Recherche Migrations et Soci&#233;t&#233; (CNRS UMR 8245 - IRD UMR 205) - Universit&#233; C&#244;te d&#8217;AzurCatherine Wihtol De Wenden, Directrice de recherche &#233;m&#233;rite, Centre de Recherches Internationales (CNRS UMR 7050) - Sciences Po