{"word_count": 2026, "character_count": 15265}
ArgumentaireSi la lumi&#232;re repr&#233;sente un outil pr&#233;cieux pour la mise en valeur des &#233;difices, elle r&#233;pond &#233;galement &#224; des imp&#233;ratifs d&#8217;ordre pratique et fonctionnel. Au-del&#224; de son r&#244;le purement esth&#233;tique, elle constitue en effet un moyen de circonscrire l&#8217;espace et d&#8217;organiser son occupation, en d&#233;finissant des spatialit&#233;s et des temporalit&#233;s adapt&#233;es aux fonctions de l&#8217;&#233;difice.Pour &#233;valuer l&#8217;importance des dimensions spatiales et temporelles de la lumi&#232;re, une lecture crois&#233;e des sources disponibles, tant architecturales et arch&#233;ologiques que textuelles et iconographiques, pourra s&#8217;av&#233;rer particuli&#232;rement f&#233;conde. Le th&#232;me de la lumi&#232;re, th&#232;me complexe et foisonnant, constitue en effet un point d&#8217;entr&#233;e privil&#233;gi&#233;, non seulement pour l&#8217;&#233;tude des rapports de l&#8217;homme &#224; l&#8217;espace et au sacr&#233;, mais &#233;galement pour la mise en valeur &#8211; au sein de ou entre les monoth&#233;ismes eux-m&#234;mes &#8211; d&#8217;influences, d&#8217;&#233;changes, de ruptures, de continuit&#233;s ou d&#8217;h&#233;ritages.Ce colloque propose d&#8217;explorer le th&#232;me de la lumi&#232;re en Orient et en Occident, dans l&#8217;Antiquit&#233; tardive et au Moyen-&#226;ge, dans une perspective transdisciplinaire et autour de cinq axes th&#233;matiques.Spatialit&#233;s lumineusesDans les &#233;difices, l&#8217;espace peut &#234;tre rythm&#233; par le dessin de g&#233;ographies lumineuses : les jeux d&#8217;ombre et de lumi&#232;re, la nature de la p&#233;n&#233;tration lumineuse, le travail esth&#233;tique cibl&#233; de la lumi&#232;re (vitraux color&#233;s, lanternes ajour&#233;es&#8230;) sont autant de moyens de mettre en valeur certains espaces ou certaines parties d&#8217;un espace. Dans un &#233;difice religieux par exemple, les espaces d&#233;di&#233;s &#224; la d&#233;votion peuvent baigner dans une p&#233;nombre propice au recueillement, tandis que les espaces o&#249; se d&#233;roulent des activit&#233;s profanes font l&#8217;objet d&#8217;un &#233;clairage plus important, destin&#233; &#224; assurer le confort visuel des occupants.Temporalit&#233;s lumineusesSi l&#8217;occupation de l&#8217;espace d&#233;pend &#233;troitement de la gestion de l&#8217;&#233;clairage, qu&#8217;il soit naturel ou artificiel, la lumi&#232;re produite doit s&#8217;adapter aux activit&#233;s prenant place dans l&#8217;&#233;difice et, ces activit&#233;s changeant p&#233;riodiquement, elle peut &#233;galement varier dans le temps, en quantit&#233; comme en qualit&#233;. Certains &#233;v&#232;nements, comme les f&#234;tes votives ou princi&#232;res, par exemple, sont propices &#224; la cr&#233;ation d&#8217;ambiances lumineuses particuli&#232;res et peuvent, &#224; l&#8217;occasion, donner lieu &#224; une d&#233;bauche de luminaires bien d&#233;crite par les visiteurs.Symbolisme de la lumi&#232;reUne session sera d&#233;di&#233;e &#224; l&#8217;&#233;tude des aspects th&#233;ologiques et symboliques de la lumi&#232;re. Ce th&#232;me litt&#233;raire &#233;l&#233;mentaire est particuli&#232;rement pr&#233;sent dans le juda&#239;sme, dans le christianisme et en islam, non seulement dans les textes sacr&#233;s, mais aussi, de mani&#232;re plus g&#233;n&#233;rale, dans les &#233;crits religieux, liturgiques, po&#233;tiques ou autres. Ces trois religions se nourrissent d&#8217;une opposition fondatrice entre lumi&#232;re et t&#233;n&#232;bres, Dieu cr&#233;ant un monde de lumi&#232;re et les R&#233;v&#233;lations faisant sortir les hommes des t&#233;n&#232;bres de l&#8217;impi&#233;t&#233;. La lumi&#232;re, symbole de connaissance et de clairvoyance, est de fait &#233;troitement associ&#233;e au divin, dont elle est le signe ou l&#8217;instrument. La lumi&#232;re artificielle du luminaire, comme la lumi&#232;re naturelle, peut donc devenir signifiante et porter un sens qui &#233;chappe au non initi&#233;.Ic&#244;nes, fresques ou mosa&#239;quesLa lumi&#232;re &#233;mise ou p&#233;n&#233;trant dans l&#8217;&#233;difice est un &#233;l&#233;ment primordial dans la conception des d&#233;cors pari&#233;taux, qu&#8217;il s&#8217;agisse d&#8217;ic&#244;nes, de fresques ou de mosa&#239;ques. Leur r&#233;alisation, ainsi que leur emplacement et, &#233;ventuellement, leur programme iconographique doivent prendre en compte ce facteur.Sources, arch&#233;ologie exp&#233;rimentale et technologieUne session sera consacr&#233;e aux techniques indispensables &#224; l&#8217;&#233;tude de la lumi&#232;re comme fait arch&#233;ologique. Les sources traditionnelles (architecturales, arch&#233;ologiques, iconographiques et textuelles principalement) re&#231;oivent aujourd&#8217;hui le renfort de l&#8217;arch&#233;ologie exp&#233;rimentale et de technologies telles que la photom&#233;trie ou la mod&#233;lisation 3D. Ces outils permettent de reproduire les conditions d&#8217;&#233;clairage artificiel et de restituer certaines ambiances lumineuses.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions doivent &#234;tre envoy&#233;esavant le 30 juin 2013&#224; l&#8217;adresse suivante : colloquelumiere2013@gmail.com, sous la forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; ne devant pas exc&#233;der 300 mots. Le candidat pr&#233;cisera dans lequel des cinq axes ci-dessus s&#8217;ins&#232;rerait sa contribution.Langues : fran&#231;ais, anglais, arabe.L&#8217;h&#233;bergement des participants sera pris en charge pour la dur&#233;e du colloque (nuits des 12, 13 et 14 d&#233;cembre), dont la cl&#244;ture est pr&#233;vue le 15 &#224; la mi-journ&#233;e.Comit&#233; scientifiqueJulie Bonn&#233;ric, doctorante &#224; l&#8217;&#201;cole Pratique des Hautes &#201;tudes (EPHE, Paris) et boursi&#232;re de l&#8217;Institut Fran&#231;ais du Proche-Orient (Ifpo)Levon Nordiguian, chercheur &#224; l&#8217;Universit&#233; Saint-Joseph (USJ) et directeur du Mus&#233;e de la Pr&#233;histoire libanaiseNadine Panayot, chercheur et directrice du D&#233;partement d&#8217;arch&#233;ologie et de mus&#233;ologie de l&#8217;Universit&#233; de BalamandBruno Paoli, directeur du D&#233;partement des Etudes arabes m&#233;di&#233;vales et modernes de l&#8217;Institut fran&#231;ais du Proche-Orient (Ifpo)Nicolas Reveyron, professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; Lumi&#232;re-Lyon 2 et directeur du laboratoire Arch&#233;om&#233;trie et arch&#233;ologie (UMR 5138, Maison de l&#8217;Orient et de la M&#233;diterran&#233;e) laboratoire de recherche UMR 5138)ArgumentIf light is a valuable tool for the development of buildings, it also meets the requirements of practical and functional needs.&#160; Beyond its purely aesthetic role, it is indeed a way to delineate the space and to organize its occupation by defining spatialities and temporalities adapted to the functions of the building.In order to assess the significance of spatial and temporal dimensions of light, a cross-reading of architectural, archaeological, textual and iconographic sources might be particularly fruitful. The theme of light which, somewhat complex, constitutes a privileged entry point not only to the study of man's relationship to space and the sacred, but also to the development &#8211; within or between monotheisms &#8211; of influences, exchanges, ruptures, continuities and legacies.The goal of the conference is to explore the theme of light in the East and in the West, during the Late Antiquity and the Middle Ages, in a transdisciplinary perspective and within five thematic panels :Luminous spatialitiesIn buildings, space can be punctuated by the design of luminous geographical patterns: the play of shadow and light, the nature of light penetration, or specific aesthetic treatments of light (such as stained glass or perforated lanterns), are different ways to highlight particular areas or parts of them. In a religious building for example, spaces dedicated to devotion can bathe in a twilight conducive to meditation, whereas spaces dedicated to profane activities are often subject to strong lighting, designed to ensure visual comfort for the occupants.Luminous temporalitiesAs the occupation of space is closely related to the management of lighting, whether natural or artificial, produced light must adapt to the activities taking place in the building. And as these activities periodically change, light can also vary over time, both in quantity and in quality. Some events, such as town festivals or princely events for example, lead to the creation of a special luminous atmosphere and can occasionally become a source of a proliferation of lights which was well described by a number of visitors.Symbolism of lightThis panel will be devoted to a study of the theological and symbolic aspects of light. This basic literary theme is particularly present in Judaism, in Christianity and Islam, in the holy scriptures themselves as well as in religious, liturgical and poetical writings. These three religions thrive on a founding opposition between light and darkness - God creating a world of light and Revelations helping men out of the darkness of impiety. As a matter of fact, light, as a symbol of knowledge and perspicacity, is closely associated with the divine, of which it might be either the sign or the instrument. Artificial light, as well as natural light, can thus become meaningful and bear a meaning which escapes the uninitiated.Icons, frescoes and mosaicsThe light emitted or entering the building is a key element in the setting of parietal designs, whether icons, frescoes or mosaics. Their development, their location and, possibly, their iconography should take the lighting factor into consideration.Sources, experimental archeology and technologyThe last panel will be dedicated to the techniques in use for the study of light as an archaeological fact. Traditional sources (architectural, archaeological, iconographic and textual) are reinforced nowadays by experimental archeology and by new technologies such as 3D&#160; modeling or photometry. These tools allow us to replicate the conditions of artificial lighting and to render different lighting atmospheres.Submission guidelinesWorking languages: French, English, Arabic.Proposals should be sentbefore June 30, 2013at the following address: colloquelumiere2013@gmail.com, in the form of a summary which should not exceed 300 words. The appliant will specify in which of the five panels his paper is supposed to take place.Accommodation for participants will be supported for the duration of the conference (the nights of December 12, 13 and 14), the closure being scheduled for December 15 at 12:30.Scientific boardJulie Bonn&#233;ric, PhD candidate at the &#201;cole Pratique des Hautes &#201;tudes (EPHE, Paris) and researcher at the Institut fran&#231;ais du Proche-Orient (Ifpo)Levon Nordiguian, researcher at the Universit&#233; Saint-Joseph (USJ) and director of the Museum of Lebanese PrehistoryNadine Panayot, researcher and director of the Department of Archaeology and Museology at the University of BalamandBruno Paoli, director of the Department of Medieval and Modern Arab Studies&#160; of the Institut fran&#231;ais du Proche-Orient (Ifpo)Nicolas Reveyron, professor at the Universit&#233; Lumi&#232;re-Lyon 2 and director of&#160; the Laboratory Archeom&#233;trie et arch&#233;ologie (UMR 5138, Maison de l&#8217;Orient et de la M&#233;diterran&#233;e)ندوة دولية من تنظيم جامعة البلمند، وبيت المشرق والبحر المتوسط والمعهد الفرنسي للشرق الأدنى.اللجنة العلمية :&#160;جولي بونيريك، طالبة دكتوراه في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (باريس) وباحثة في والمعهد الفرنسي للشرق الأدنىليفون نورديغيان، باحث في جامعة القديس يوسف ومدير متحف ما قبل التاريخ اللبنانينادين بانايوت، باحثة ومديرة قسم الآثار وعلم المتاحف في جامعة البلمندبرونو باولي، مدير قسم الدراسات العربية القروسطية والحديثة في المعهد الفرنسي للشرق الأدنىنقولا رفيرون، أستاذ في جامعة لوميير - ليون الثانية ومدير مختبرArch&#233;om&#233;trie et arch&#233;ologie لدى بيت المشرق والبحر المتوسطاللغات : الفرنسية والإنكليزية والعربية.إن كان النور يمثل أداة مهمة لإظهار جمال الأبنية، فهو يخضع أيضاً إلى معايير عملية ووظيفية. فيشّكل النور بالإضافة إلى دوره التجميلي الصرف، وسيلة لتحديد المكان وتنظيمه ، من خلال إبراز الأطر الزمنية والجوانب المكانية التي تتناسب مع وظأيف البناء.ولتقييم أھميّة الأطر الزمنية والجوانب المكانية للنور يمكننا، من خلال قراءة المصادر المتاحة سواء أكانت معمارية أو آثارية أو عبر النصوص والأيقونات، أن نحصل على نتائج مثمرة جدًا. فالواقع أن موضوع النور، وهو موضوع معقد وغني، يشكل نقطة انطلاق مميزة ليس فقط لدراسة علاقات الإنسان بالمكان وبالمقدس، بل أيضًا لأجل إبراز التأثيرات والتبادلات والتغييرات وأشكال الاستمرارية أو الموروثات داخل الأديان السماوية أو فيما بينها.تقترح الندوة في برنامجها معالجة موضوع النور بتعمق، في الشرق وفي الغرب، في العصور القديمة المتأخرة وفي العصور الوسطى، ضمن منظور علمي متعدد الاختصاصات يتمحور حول نقاط خمس :الجوانب المكانية للنوريمكن للمساحة ضمن الأبنية أن تحدد تبعًا لنمط الإضاءة الجغرافية. إن لعبة الظل والضوء، وكيفية تسلل الأخير، ودور الإضاءة ذات الهدف الجمالي (كاستخدام الزجاج الملون، الفوانيس...)، كلها وسائل تساعد على إبراز بعض المساحات نسبة إلى غيرها . ففي الأبنية الدينية مثلا، يمكن غمر المساحات المخصصة للفروض الدينية بنور خافت يساعد على التعبد والتأمل، بينما تضاء الأمكنة المعدة للنشاطات الاعتيادية بإنارة أقوى، لتأمين الراحة البصرية للحاضرين.الأطر الزمانية للنورإن كان استخدام المساحة يعتمد بشكل كبير على ٕادارة اإلنارة، سواء أكانت طبيعية أم صناعية، فعلى الضوء أن يتكيّف مع النشاطات التي تقام في الصرح. ولما كانت هذه النشاطات تتغير بشكل دوري، كانت اإلنارة مع مرور الوقت سواء من حيث الكمية او الجودة. فتفترض بعض المناسبات، كأعياد النذور أو أعياد الأمراء على سبيل المثال، إنارة خاصة لإبراز معالم اإلنارة التي وصفها الزوار وصفًا جيدًا.رمزية الضوءسيتم تخصيص جلسة لدراسة الأوجه اللاهوتية والرمزية للضوء أو النور. فيبرز هذا الموضوع الأدبي لا سيما في اليهودية والمسيحية والإسلام، وليس فقط في النصوص المقدسة، بل أيضاً في الكتابات الدينية، وكتب العبادات، والشعر أو غيرها. وترتكز هذه الأديان على فكرة التناقض بين النور والظلام، فقد خلق الله عالم نوراني وجاءت الرسالات الإلهية لتخرج الناس من ظلمات الكفر. فالنور، وهو رمز المعرفة والبصيرة، ارتبط ارتباطاً شديداً بما هو إلاهي بالسماء، وهو رمز المقدس كونه علامة وأداة. بالتالي، يمكن للنور الذي ينتج عن إضاءة اصطناعية أن يكون ذا دلالة كمثل النور الطبيعي، وأن يحمل معنى قد لا يفقهه الأبعدي.الإيقونات والرسومات الجدارية الجصية أو الفسيفساءيعد النور المنبعث من وإلى البناء عنصراً رئيسًا لوضع تصاميم الكنائس، سواء تعلق الأمر بالأيقونات، أو الرسومات الجدارية الجصية أو الفسيفساء. ويجب على من ينفذ هذه التصاميم أن يأخذ بعين الاعتبار هذا العامل.شروط الدراسة : المصادر، علم الآثار التجريبي والتكنولوجياسيتم تخصيص جلسة واحدة للتقنيات الأساسية لدراسة النور كواقع أثري. إذ تتلقى المصادر التقليدية من معمارية وأثرية وأيقونية ونصية دعماً من علم الآثار التجريبي والتكنولوجيا مثل الفوتومترية أو المجسمات الثلاثية الأبعاد. تسمح هذه الوسائل بإعادة إنتاج ظروف الإنارة الاصطناعية وباكتشاف الظروف المحيطة بالنور.&#160;يرجى إرسال الاقتراحات (على شكل ملخص من 250 إلى 300 كلمة) قبل تاريخ 30حزيران 2013 على العنوان التالي: colloquelumiere2013@gmail.com. وعلى المرشح أن يحدد ما هو المحور الذي اختاره للمشاركة. سيتمّ دعم إقامة المشاركين طوال فترة الندوة (ليلة 12 و13 و14 كانون الأول)، التي يحتمل اختتامها منتصف يوم 15 من كانون الأول.