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ArgumentaireNotre r&#233;flexion s&#8217;organisera autour de cinq axes&#160;:1. La musique comme arme politiqueLes musiques populaires ont accompagn&#233; l&#8217;histoire des luttes sociales, culturelles et politiques. Comment pouvons-nous analyser leur efficacit&#233;&#160;? Quel est leur r&#244;le dans l&#8217;accompagnement de luttes sociales&#160;: servent-elles &#224; cimenter des mouvements d&#233;j&#224; constitu&#233;s et &#224; galvaniser des troupes&#160;? ou peuvent-elles v&#233;ritablement porter un message et persuader, provoquer ou d&#233;stabiliser leurs adversaires&#160;? Si ces musiques sont &#171;&#160;la bande-son&#160;&#187; de changements politiques ou sociaux, n&#8217;en constituent-elles qu&#8217;un simple accompagnement, ou participent-elles &#224; leur av&#232;nement&#160;?La mani&#232;re dont ces musiques f&#233;d&#232;rent les masses ne doit cependant pas &#234;tre con&#231;ue na&#239;vement, en termes seulement progressistes. La question du rapport entre musique, action et impr&#233;gn&#233;e d&#8217;ambigu&#239;t&#233; et de contradictions. Nous invitons donc les participants &#224; interroger &#233;galement l&#8217;envers de cette politisation&#160;: quelles sont les musiques populaires qui refusent toute &#171;&#160;contamination&#160;&#187; politique ou encodent dans leurs formes et significations m&#234;mes un refus du politique&#160;? N&#8217;y a-t-il pas des usages ambivalents de telles musiques, qui en contrediraient les fonctions d&#8217;origine et remettraient en cause cette dichotomie trop &#233;vidente entre musiques engag&#233;es et musiques &#171;&#160;apolitiques&#160;&#187;&#160;? De m&#234;me, si la musique peut accompagner une violence moins manifestement politique, voire nihiliste, et dont les usages ignorent ou m&#233;prisent ces objectifs &#233;mancipateurs&#160;, quel tableau dresser aujourd&#8217;hui de la politique des subcultures musicales&#160;?2. Musiques politiques, entre h&#233;ritage et r&#233;volutionDans la mesure o&#249; ces musiques s&#8217;inscrivent dans une tradition, il faut interroger leur originalit&#233; et la fa&#231;on dont elles jouent avec leur h&#233;ritage. Le nouveau contexte historique a-t-il boulevers&#233; les choix et les formes de politisation des musiques populaires&#160;? Quels sont les formes-sens qui, d&#233;sormais, portent une parole politique, et &#224; quelles conditions&#160;? Et quel est le rapport que ces musiques entretiennent avec les traditions de politisation qui les ont pr&#233;c&#233;d&#233;es (ph&#233;nom&#232;nes de reprises, de d&#233;tournements divers&#160;: correspondances musicales en 2005 entre Katrina et d&#8217;autres inondations, participation de musiciens de la contre-culture des Sixties &#224; Occupy Wall Street, etc.)&#160;? Il s&#8217;agira de consid&#233;rer les relations que les musiques protestataires entretiennent d&#8217;une &#233;poque &#224; une autre, mais aussi entre mouvements contemporains. La question se pose &#233;galement d&#8217;un point de vue g&#233;ographique&#160;: y a-t-il une circulation mondiale entre les diff&#233;rentes traditions musicales de lutte&#160;? Les musiques populaires jouent-elles le m&#234;me r&#244;le dans les diff&#233;rents mouvements actuels (Printemps arabe, mouvement #Occupy, Printemps &#201;rable au Canada&#8230;)&#160;? Les &#233;tudes comparatives seront privil&#233;gi&#233;es.3. Musique, identit&#233; et nationalismeLes musiques populaires accompagnent la cristallisation et la construction de nouvelles communaut&#233;s (sub)culturelles. Ce fut le cas &#224; l&#8217;occasion du processus d&#8217;effondrement du bloc sovi&#233;tique, de l&#8217;&#233;clatement de la Yougoslavie, ainsi que des ruptures politiques r&#233;centes dans de nombreux pays latino-am&#233;ricains. Certaines affirm&#232;rent de nouvelles identit&#233;s progressistes, oppos&#233;es aux injonctions de l&#8217;ordre ancien. Les musiques populaires permettent &#233;galement de rassembler des communaut&#233;s d&#8217;immigr&#233;s, et de jeter un pont entre pass&#233; et pr&#233;sent en alliant structures traditionnelles et genres, instruments, m&#233;dias nouveaux &#8211; nostalgie et revendications sociales. Elles peuvent ainsi se faire le support d&#8217;une transition identitaire, d&#8217;une assimilation d&#8217;une culture &#224; une autre. Mais il arrive inversement qu&#8217;elles refl&#232;tent de nouveaux antagonismes de classes et de cultures, traduisent une radicalisation identitaire et accompagnent des mouvements nationalistes, comme ce fut notamment le cas dans les Balkans, en Europe de l&#8217;Est ou en Russie.4. Esth&#233;tique, pratiques num&#233;riques et politiqueLes d&#233;veloppements de l&#8217;informatique musicale et des nouveaux r&#233;seaux sociaux (de partage, de cr&#233;ation) ouvrent un champ radicalement neuf aux pratiques tant esth&#233;tiques (reprises, sampling, mashups, shreds&#8230;) que sociales (r&#233;seaux sociaux, peer-to-peer &#38; filesharing) au c&#339;ur des musiques populaires. En quoi cette nouvelle r&#233;volution musicale entraine-t-elle simultan&#233;ment de nouveaux usages et de nouvelles significations politiques&#160;? Ces changements technologiques participent-ils au d&#233;veloppement de la puissance politique des musiques populaires&#160;? Comment &#233;valuer politiquement l&#8217;ambivalence de ces &#171;&#160;arts de faire&#160;&#187; qui, tout en exprimant une grande cr&#233;ativit&#233; esth&#233;tique, peuvent du m&#234;me &#233;lan ignorer ou contribuer &#224; faire dispara&#238;tre des h&#233;ritages symboliques ou politiques&#160;? Les nouvelles technologies sont peut-&#234;tre le lieu d&#8217;une collaboration ou d&#8217;un conflit entre engagement politique et &#233;mancipation culturelle.5. La mise au pas des musiques populaires&#160;: censure, torture et propagandeLa charge politique et la puissance f&#233;d&#233;rative des musiques populaires peuvent se mesurer &#224; la r&#233;action qu&#8217;elles suscitent des autorit&#233;s. Certains &#201;tats les identifient &#224; une menace &#224; leur stabilit&#233; et &#224; la perp&#233;tuation d&#8217;un ordre dans lequel le peuple a peu voix au chapitre. Les musiques populaires sont, au XXIe si&#232;cle, encore la cible de censures et de r&#233;pressions, partout dans le monde. Des chansons interdites apr&#232;s le 11 septembre &#224; la violence &#224; l&#8217;&#233;gard des &#171;&#160;emos&#160;&#187; en Irak, en passant par le proc&#232;s de Pussy Riot, r&#233;cemment, les r&#233;gimes contre lesquels s&#8217;&#233;l&#232;vent d&#233;viants et/ou contestataires prennent (parfois) les critiques musicales et l&#8217;anticonformisme artistique tr&#232;s au s&#233;rieux.Conscientes de la puissance de la musique, les autorit&#233;s politiques et morales cherchent &#233;galement &#224; s&#8217;en servir comme arme de propagande, qu&#8217;il s&#8217;agisse de &#171;&#160;soft power&#160;&#187; am&#233;ricain ou de l&#8217;instrumentalisation de succ&#232;s musicaux pendant les guerres en Ex-Yougoslavie. Les &#233;tats moraux et psychologiques des troupes peuvent &#233;galement &#234;tre alt&#233;r&#233;s par l&#8217;&#233;coute de musique lors d&#8217;op&#233;rations militaires. Reconnues comme armes de contestation et de propagande, les musiques populaires trouvent enfin leur d&#233;tournement politique le plus extr&#234;me quand un r&#233;gime les utilise &#224; des fins de torture.Conditions de soumissionLes propositions de pr&#233;sentations&#160;doivent &#234;tre envoy&#233;es par email aux adresses suivantes&#160;:Alenka Barber-Kersovan&#160;: fk8a003[at]uni-hamburg[dot]de,Elsa Grassy&#160;: e.grassy[at]yahoo[dot]fr etJedediah Sklower&#160;: jedediah-sklower[at]hotmail[dot]com&#160;;avant le 31 d&#233;cembre 2012.Une r&#233;ponse sera donn&#233;e avant le 30 mars 2012, apr&#232;s &#233;valuation par le comit&#233; scientifique.Elle comprendra :nom et courte biographie&#160;;contacts (email, t&#233;l&#233;phone, adresse)&#160;;titre, pr&#233;sentation/r&#233;sum&#233; (800 &#224; 1.000 mots)&#160;: ne pas envoyer l&#8217;ensemble de la pr&#233;sentation&#160;;en anglais, allemand ou fran&#231;ais (mais la conf&#233;rence aura lieu en anglais)&#160;;r&#233;f&#233;rences bibliographiques (5 &#224; 10)&#160;;word 2004 (.doc ou .rtf), Times, 12 pts, espacement 1,5.Les pr&#233;sentations dureront 20 minutes +10 minutes de questions-r&#233;ponses.Des actes choisis seront publi&#233;s fin 2014. La participation &#224; la conf&#233;rence ne garantit pas la publication.La conf&#233;rence se tiendra &#224; l&#8217;universit&#233; de Strasbourg, les 7 et 8 juin 2013.Informations pratiquesLes frais d&#8217;inscription s&#8217;&#233;l&#232;vent &#224; 30 euros &#8211; nous avons fait de notre mieux.H&#233;bergement&#160;: de plus amples informations seront donn&#233;es plus tard dans l&#8217;ann&#233;e sur des possibilit&#233;s d&#8217;h&#233;bergement pas cher. Nous recommandons n&#233;anmoins aux participants de se renseigner assez t&#244;t sur ces questions&#160;;Un d&#238;ner sera organis&#233;&#160;: co&#251;t estim&#233;&#160;: environ 20&#160;&#8364;.OrganisateursAlenka Barber, Universit&#233; de Hambourg, Arbeitskreis Studium Popul&#228;re MusikElsa Grassy, Universit&#233; de Strasbourg, SEARCH (EA 2325), International Association for the Study of Popular Music-branche francophone d&#8217;EuropeJedediah Sklower, Universit&#233; Catholique de Lille, Volume ! la revue des musiques populairesComit&#233; scientifique (susceptible de modifications)Ralph von Appen, Universit&#233; de Giessen, AllemagneEsteban Buch, &#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales, FranceHugh Dauncey, Universit&#233; de Newcastle, Grande-BretagneAndr&#233; Doehring, Universit&#233; de Giessen, AllemagneG&#233;r&#244;me Guibert, Universit&#233; de Paris III, Sorbonne NouvellePatricia Hall, Universit&#233; du Michigan, &#201;tats-UnisOlivier Julien, Universit&#233; de Paris IV, SorbonneDavid Looseley, Universit&#233; de Newcastle, Grande-BretagneRosa Reisamer, Universit&#233; de Vienne, AutricheDeena Weinstein, Universit&#233; DePaul, &#201;tats-UnisSheila Whiteley, Universit&#233; de Salford, Grande-BretagneIntervenants principauxMartin Cloonan, Universit&#233; de Glasgow, Grande-BretagneRajko Mur&#353;ič, Universit&#233; de Ljubljana, Slov&#233;nieArgumentThis international conference therefore aims to explore the new political meanings and practices of music and to provide an impetus for their study. Broadly the themes of the conference are divided into five main streams:1. Music as a Political WeaponThe history of popular music cannot be divorced from that of social, cultural and political movements, and yet the question remains: if music is politically efficient, how can we measure its impact? It is not clear what role music plays in the struggle for political, ideological and social change. While musical practices and the writing of songs can strengthen existing activist groups, can it also truly change minds or upset the established order and destabilize it? If there are such things as soundtracks for rebellions and revolutions, do they merely accompany fights or can they quicken the pace and bring about change themselves?Of course it would be na&#239;ve to think of the political impact of music only in progressive terms; participants are encouraged to pinpoint the ambiguities and contradictions at work in the relationship between music and power. Popular music artists and whole genres can refuse to meddle in politics &#8211; and the non-referentiality of music makes it an ill-suited medium for the diffusion of clean-cut messages. It would therefore be ill-advised to consider popular music genres and artists as falling either into the political or apolitical categories. Music can also be violent in less political ways, and even carry nihilistic undertones &#8211; it can ignore or even mock its own alleged political power. This should lead us to a re-evaluation of subcultural politics.2. Political Change, Musical Revolution? The Question of Artistic LegacyThe musical styles that accompany social and political change are part of a musical continuum. This prompts the question of originality and relation to tradition. Has the new historical context shaken up the old codes for protest music? What are the new politically conscious forms and genres of today, and how do they relate to older protest movements? The covering of songs from the Civil Rights era and the Great Depression in the aftermath of Katrina and the participation of singers from the 1960s counterculture in the Occupy Wall Street movement raises the issue of correspondences between groups of artists and activists. We will also look at how contemporary movements connect with one another. Can it be said that protest music is globalized today? How does the music of the Arab Spring compare to the songs of the Occupy Wall Street movement or of the Maple Spring protesters?3. Music, Identity and NationalismPopular music has a hand in the building and solidification of (sub)cultural communities. Songs have expressed the emergence of new group identities in fall of Communism, the breakup of Yugoslavia and during other political schisms in Latin American countries more recently. People sing and play the old regimes away, or they use music to connect with fellow migrants or refugees in an upset political landscape. Songs serve as a bridge between past and present by pairing traditional patterns to new instruments, new technology, and new media &#8211; by associating nostalgia with the wish for change. They can also smooth out the transition to a new life and a new identity as individuals and groups assimilate into another culture. Reversely, they can reflect new cultural antagonisms and class conflicts and follow the radicalization of group identities. In the Balkans, Eastern Europe and Russia, nationalist movements have their own anthems, too.4. Aesthetics, digital practices and political significationsThe increased use of computing technology in musical practices as well as the advent of social networks has opened new aesthetic vistas (with the increasing use of sampling, mashups, or shreds), as well as changed the way music is shared, advertised and composed. How do those technical changes affect the political uses of music and its weight? Of course while these changes have led to a wave of increased artistic creativity, they might also obliterate symbolic legacies and political meanings. When do reference and reverence turn into betrayal? New technologies might have opened a new battleground where political awareness competes with cultural emancipation.5. Marching to a Different Beat? Censorship, Propaganda and TortureThe political weight and the mobilizing capacities of popular music can be gauged by how authorities react to them. Some states consider them a threat to their stability and to an established order in which the voice of the people is seldom heard &#8211; and never listened to. In the 21st century, popular music is still censored and repressed all over the world. From the ban of irreverent songs after 9/11 to the violence directed against emos in Iraq and the trial against Pussy Riot more recently, the regimes contested by deviants and/or protesters can take musical criticism and anticonformist artists very seriously.Political and moral authorities with a sense of how powerful music can be may also use it for their benefit, as propaganda. Soldiers&#8217; moral and psychological states can also be altered by listening to aggressive playlists during military operations. Music is never further away from its role in political struggles than when it is meant to numb the will of individuals, subdue or even torture. This might constitute the most extreme way in which its emancipatory power can be subverted.Submission guidelinesProposals&#160;&#160;should be sent by email to the following addresses:Alenka Barber-Kersovan: fk8a003[at]uni-hamburg[dot]de;Elsa Grassy: e.grassy[at]yahoo[dot]fr;Jedediah Sklower: jedediah-sklower[at]hotmail[dot]com;by 31 December 2012.Decisions on inclusion will be given by 30 March 2013, after academic peer-review.Proposals should contain:name and short biography;contact information;title, presentation/abstract (800 to 1.000 words): no full papers;bibliographical references;in English, German or French (but the conference will take place in English);word 2004 (.doc or .rtf), Times, 12 pt., 1.5-spaced paragraphs.Presentation should last&#160;20 minutes + 10 of Q&#38;APublication of selected proceedings is scheduled for late 2014Practical informationThe conference will be held at the universit&#233; de Strasbourg, on June 7th and 8th, 2013.Registration fee: 30 euros (we did our best).Lodging: further information will be given later on for possible inexpensive solutions.We however highly recommend that selected participants look into this issue early on in the process;A dinner will be organized &#8211; cost: approximately 20&#160;&#8364;.Keynote speakersMartin Cloonan, University of Glasgow, United KingdomRajko Mursic, University of Ljubljana, SloveniaConference organizersAlenka Barber-Kersovan, Leuphana University of L&#252;neburg, Arbeitskreis Studium Popul&#228;rer Musik, GermanyElsa Grassy, Universit&#233; de Strasbourg, International Association for the Study of Popular Music-branche francophone d&#8217;Europe, FranceJedediah Sklower, Universit&#233; Catholique de Lille, &#201;ditions M&#233;lanie Seteun / Volume! the French journal of popular music studies, FranceProvisional scientific committeeRalph Von Appen, University of Giessen, GermanyEsteban Buch, &#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales, FranceHugh Dauncey, University of Newcastle, United KingdomAndr&#233; Doehring, University of Giessen, GermanyG&#233;r&#244;me Guibert, University of Paris III, Sorbonne Nouvelle, FrancePatricia Hall, University of Michigan, United StatesOlivier Julien, University of Paris IV, Sorbonne, FranceDavid Looseley, University of Leeds, United KingdomRosa Reisamer, University of Vienna, AustriaDeena Weinstein, DePaul University, United StatesSheila Whiteley, University of Salford, United Kingdom