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ArgumentaireA l&#8217;heure o&#249; l&#8217;Am&#233;rique latine est majoritairement gouvern&#233;e par la gauche, il est de plus en plus fr&#233;quent, de trouver dans la presse ou dans des travaux scientifiques, des r&#233;f&#233;rences &#224; des partis politiques de droite&#160;; comme si cette cat&#233;gorisation relevait d'une &#233;vidence et qu&#8217;elle &#233;tait inh&#233;rente aux syst&#232;mes politiques&#160;modernes qui se sont mis en place et consolid&#233;s depuis les ind&#233;pendances. Or il convient de rappeler que le terme &#171;&#160;droite&#160;&#187; appara&#238;t tardivement dans le vocabulaire politique latino-am&#233;ricain (les ann&#233;es 1930 au Chili, 1940 au Mexique par exemple) et qu&#8217;il reste sujet &#224; caution dans de nombreux pays o&#249; le syst&#232;me politique bipartisan, organis&#233; autour d&#8217;une dyade de type conservateurs / lib&#233;raux, ne reconna&#238;t pas l&#8217;existence de &#171;&#160;droites&#160;&#187; en tant que telles.La confusion autour de ce concept ne fait que souligner une absence de r&#233;flexion th&#233;orique et historique sur cette famille politique. Malgr&#233; quelques efforts monographiques et comparatistes m&#233;ritoires, on ne peut que d&#233;plorer la pauvre bibliographie existante, surtout au regard des &#233;tudes pl&#233;thoriques portant sur les mouvements et partis de gauche. Or il faut se rendre &#224; l&#8217;&#233;vidence&#160;: si l&#8217;on fait exception de la p&#233;riode actuelle, ce sont bien les &#171;&#160;droites&#160;&#187; qui ont pr&#233;sid&#233; aux destin&#233;es des pays du continent tout au long du XXe si&#232;cle. Ce simple &#233;tat de fait rend donc indispensable et urgente la tenue d&#8217;une telle r&#233;flexion.Ce colloque se propose donc de penser les &#171;&#160;droites&#160;&#187; en Am&#233;rique latine au XXe si&#232;cle en tant qu&#8217;objet d&#8217;histoire, et cela dans le but d&#8217;&#233;tablir un cadre chronologique et conceptuel qui permette d&#8217;en donner une d&#233;finition non minimaliste (la non-appartenance &#224; la gauche) et non-essentialiste (l&#8217;appartenance &#224; la classe dominante). On cherchera donc &#224; savoir si les droites latino-am&#233;ricaines actuelles ne sont qu&#8217;une prolongation&#160;du conservatisme du XIXe sous d&#8217;autres formes, notamment en raison du rapport qu&#8217;elles entretiennent avec l&#8217;&#233;glise catholique et le catholicisme&#160;? Ou s&#8217;il existe une s&#233;rie d&#8217;&#233;v&#233;nements structurants qui expliqueraient l&#8217;apparition au XXe si&#232;cle de nouveaux acteurs situ&#233;s &#224; la droite de l&#8217;&#233;chiquier politique, tout en s&#8217;interrogeant sur l&#8217;&#233;chelle g&#233;ographique pertinente - nationale ou continentale - pour penser ce concept ?Sont attendues des communications des diff&#233;rentes sciences sociales qui, partant d&#8217;exemples concrets, tant monographiques que comparatistes, conduisent &#224; une v&#233;ritable &#171;&#160;historicisation&#160;&#187; du concept, seule &#224; m&#234;me d&#8217;appr&#233;hender le processus dynamique de construction des identit&#233;s de droite et de saisir la r&#233;alit&#233; des acteurs sociaux qui se reconnaissent dans ces identit&#233;s.Trois aspects seront privil&#233;gi&#233;s&#160;:Une r&#233;flexion tout d&#8217;abord sur les acteurs de droite, leurs m&#233;moires et leurs sensibilit&#233;s. On cherchera &#224; d&#233;terminer quels sont les acteurs pertinents pour penser les droites en Am&#233;rique latine&#160;: partis politiques et mouvements, penseurs et passeurs, l&#8217;&#233;glise catholique et ses ramifications, les media, les chefs d&#8217;entreprises et les syndicats patronaux, les clubs et leurs avatars contemporains les think tanks&#8230;). Au-del&#224; de cette diversit&#233; des acteurs et partant de l&#8217;id&#233;e m&#234;me d&#8217;une pluralit&#233; des droites, on se demandera si se dessine &#224; travers l&#8217;historiographie, les repr&#233;sentations sociales et les imaginaires politiques, un &#171;&#160;homme de droite&#160;&#187;&#160;? Celui-ci serait habit&#233; par un &#171;&#160;pessimisme anthropologique&#160;&#187; et intimement convaincu de l&#8217;inexorable in&#233;galit&#233; naturelle entre les &#234;tres humains. Il privil&#233;gierait toujours la permanence contre toute forme de constructivisme, et la pr&#233;dominance d&#8217;un petit nombre d&#8217;&#233;lus seuls capables d&#8217;endiguer la d&#233;cadence de la nation et du corps social.Puis on abordera les droites sous l&#8217;angle des marqueurs id&#233;ologiques et des cultures politiquesExiste-t-il un corpus d&#8217;id&#233;es et de valeurs homog&#232;ne fond&#233;es sur les notions de &#171;&#160;continuit&#233; historique&#160;et&#160;l&#233;gitimit&#233;&#160;&#187;, &#171;&#160;autorit&#233; et tradition&#160;&#187;, &#171;&#160;ordre et &#233;litisme&#160;&#187;, &#171;&#160;propri&#233;t&#233; priv&#233;e et lib&#233;ralisme &#233;conomique &#187;&#160;propres aux droites ? Ou bien les droites n&#8217;ont-elles de sens que par rapport &#224; la d&#233;finition que l&#8217;on donne de la gauche et du centre politique ou encore par rapport &#224; l&#8217;adjectif qu&#8217;on lui accole&#160;(r&#233;actionnaire, conservatrice, lib&#233;rale ou r&#233;volutionnaire)&#160;? En fonction des cultures politiques propres aux diff&#233;rents acteurs de droite, on s&#8217;interrogera sur les formes d&#8217;actions politiques privil&#233;gi&#233;es et sur les r&#233;seaux sociaux &#224; travers lesquels ceux-ci prennent part au jeu politique ou entretiennent un pouvoir symbolique plus ou moins h&#233;g&#233;monique selon les pays.Enfin, on ne saurait comprendre la construction des identit&#233;s politiques de droite en Am&#233;rique latine sans prendre en compte les processus de circulation, de diffusion et de transferts des id&#233;es et des mod&#232;les entre les droites latino-am&#233;ricaines et leurs homologues du nord du continent et de l&#8217;Europe. Au-del&#224; des mouvements de population, on s&#8217;int&#233;ressera aux liens que les droites latino-am&#233;ricaines entretiennent avec les institutions, organismes ou partis inter et trans-nationaux, tels que l&#8217;Eglise catholique, les r&#233;seaux de think tank mondialis&#233;s ou encore les internationales (L&#8217;internationale lib&#233;rale, l&#8217;Internationale d&#233;mocrate-chr&#233;tienne, l&#8217;Internationale d&#233;mocrate centriste, l&#8217;Union d&#233;mocratique internationale, l&#8217;Alliance mondiale des d&#233;mocrates, etc.). Ce dernier point nous permettra de questionner la nature des id&#233;es, des savoirs et des pratiques politiques qui circulent mais aussi sur les acteurs qui les produisent et sur les lieux o&#249; ils sont produits.Mots-cl&#233;s&#160;: Droite, histoire politique, id&#233;ologie, culture politique, Am&#233;rique latine, circulations, histoire connect&#233;eConditions de soumissionLes propositions de communication (en fran&#231;ais, anglais, espagnol ou portugais) comporteront les &#233;l&#233;ments suivants&#160;:titre de la communicationr&#233;sum&#233; de la communication (3000 signes)nom et pr&#233;nom du ou des auteur-es, en pr&#233;cisant pour chacun-e, l&#8217;institution ou l&#8217;association de rattachement et les coordonn&#233;es compl&#232;tes (adresse mail, adresse postale, num&#233;ro de t&#233;l&#233;phone).CV r&#233;sum&#233; et liste des travaux et publicationsLes propositions doivent &#234;tre re&#231;ues au plus tard le 1er juin 2013.La r&#233;ponse concernant la participation sera rendue au plus tard le 1 septembre 2013. Les articles complets devront &#234;tre envoy&#233;s au plus tard le 15 d&#233;cembre 2013.Le colloque se tiendra les&#160;23, 24 et 25 janvier 2014 &#224; l' Universit&#233; Sorbonne Nouvelle - Paris 3 et Universit&#233; Paris 8 &#8211; Vincennes Saint-Denis.Comit&#233; d'organisationE. BohoslavskyS. BoisardE. Fern&#225;ndezContact&#160;: droites.al.2014@free.frComit&#233; ScientifiqueJordi Canal (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales &#8211; France)Olivier Compagnon (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3 - France)Fran&#231;oise Coste (Universit&#233; Toulouse 2 &#8211; Le Mirail - France)Carlos Demasi (Universidad de la Rep&#250;blica &#8211; Uruguay)Eduardo Deves (Universidad de Santiago de Chile - Chili)Paulo Drinot (University College London - Angleterre)Armelle Enders (Universit&#233; Paris IV - France)Ren&#233;e Fr&#233;gosi (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3 &#8211; France)Eduardo Gonz&#225;lez Calleja (Consejo Superior de Investigaciones Cientificas - Espagne)Annick Lemp&#233;ri&#232;re (Universit&#233; Paris I &#8211; France)Daniel Lvovich (Universidad Nacional General Sarmiento &#8211; Argentine)Perla Petrich (Universit&#233; Paris VIII - France)OrganisationUniversit&#233; Sorbonne Nouvelle - Paris 3 (France)Universit&#233; Paris 8 &#8211; Vincennes Saint-Denis (France)Universidad Nacional General Sarmiento (Argentina)Presentaci&#243;nEn un momento en que la mayor&#237;a de los pa&#237;ses de Am&#233;rica Latina es gobernada por la izquierda, es cada vez m&#225;s frecuente, hallar en la prensa o en trabajos cient&#237;ficos, referencias&#160;a partidos pol&#237;ticos de derecha; como si esta clasificaci&#243;n fuera una evidencia e inherente a los sistemas pol&#237;ticos&#160;modernos que se establecieron y se han consolidado desde las independencias. Ahora bien cabe se&#241;alar que el t&#233;rmino &#8220;derecha&#8221; aparece tard&#237;amente en el vocabulario pol&#237;tico latinoamericano (los a&#241;os treinta en Chile, la d&#233;cada del 40 en M&#233;xico por ejemplo) y que su utilizaci&#243;n sigue siendo cuestionable en muchos pa&#237;ses donde el sistema pol&#237;tico bipartidista, organizado en torno a una d&#237;ada conservador / liberal, no reconoce la existencia de &#8220;derechas&#8221; como tales.La confusi&#243;n en torno a este concepto pone de relieve una ausencia de reflexi&#243;n te&#243;rica e hist&#243;rica sobre esta familia pol&#237;tica. Pese a algunos esfuerzos monogr&#225;ficos y comparatistas loables, no se puede sino deplorar la pobre bibliograf&#237;a existente, especialmente si se la compara con los plet&#243;ricos estudios referentes a los movimientos y partidos de izquierda. Ahora bien, los hechos nos muestran que si se except&#250;a el per&#237;odo actual, son las &#8220;derechas&#8221; las que dirigieron los pa&#237;ses del subcontinente a lo largo del Siglo XX. Este simple estado de hecho hace indispensable y urgente una reflexi&#243;n alrededor del concepto de &#8220;derechas&#8221; en Am&#233;rica latina.Este coloquio se propone pensar las &#8220;derechas&#8221; en Am&#233;rica Latina en el siglo XX como objeto de historia, y eso con el fin de establecer un marco cronol&#243;gico y conceptual que permita dar de ellas una definici&#243;n no minimalista (la no pertenencia&#160;a la izquierda) y no esencialista (la pertenencia&#160;a la clase dominante). Nos preguntaremos si las derechas latinoamericanas actuales son solamente una prolongaci&#243;n del conservadurismo del siglo XIX bajo otras formas, en particular, debido a las estrechas relaciones que mantienen con la Iglesia Cat&#243;lica y el catolicismo, o si existe una serie de &#8220;acontecimientos estructurantes&#8221; que explicar&#237;an la aparici&#243;n en el Siglo XX de nuevos protagonistas situados a la derecha del espectro pol&#237;tico. Al mismo tiempo reflexionaremos sobre el marco geogr&#225;fico pertinente - nacional o continental - para pensar este concepto.Se esperan comunicaciones que aborden el tema desde las distintas ciencias sociales y que, a partir de ejemplos concretos tanto monogr&#225;ficos como comparatistas, conduzcan&#160;a una verdadera "historizaci&#243;n" del concepto y del objeto,&#160; &#250;nico camino para comprender el proceso din&#225;mico de construcci&#243;n de las identidades de derecha y para aprehender la realidad de los protagonistas sociales que se reconocen en estas identidades.Se privilegiar&#225;n por ende tres aspectos:En primer lugar, una reflexi&#243;n sobre los actores de derecha, sus memorias y sus sensibilidades. Se buscar&#225;&#160;determinar a los actores de las derechas en Am&#233;rica Latina: partidos pol&#237;ticos y movimientos, pensadores y difusores, la Iglesia Cat&#243;lica y sus ramificaciones, medios de comunicaci&#243;n, empresarios y gremios patronales, clubes y sus avatares contempor&#225;neos (los centros de investigaci&#243;n y otros think tanks&#8230;). M&#225;s all&#225; de la diversidad de los protagonistas y partiendo de la idea misma de una pluralidad de derechas, nos preguntaremos si a trav&#233;s de la historiograf&#237;a, de las representaciones sociales y de los imaginarios pol&#237;ticos se articula la imagen de un &#8220;hombre de derechas&#8221;: habitado por un &#8220;pesimismo antropol&#243;gico&#8221;, &#237;ntimamente convencido de la inexorable desigualdad natural entre los seres humanos, favoreciendo siempre la permanencia contra toda forma de constructivismo y, confiando &#250;nicamente en un reducido n&#250;mero de elegidos o un hombre fuerte providencial para frenar el declive de la naci&#243;n y del cuerpo social.En segundo lugar, abordaremos las derechas desde el punto de vista de los marcadores ideol&#243;gicos y de las culturas pol&#237;ticas. En este caso nos interrogaremos sobre la existencia de un corpus de ideas y valores homog&#233;neo consustancial a las derechas, organizado en torno a los conceptos de &#8220;continuidad hist&#243;rica y legitimidad&#8221;, de &#8220;autoridad y tradici&#243;n&#8221;, de &#8220;orden y elitismo&#8221;, de &#8220;propiedad privada y liberalismo econ&#243;mico&#8221;. Nos preguntaremos si las derechas s&#243;lo tienen sentido con relaci&#243;n a las definiciones que se dan de la izquierda y del centro pol&#237;tico, o con relaci&#243;n al adjetivo que se le a&#241;ade (reaccionaria, conservadora, liberal o revolucionaria). En funci&#243;n de las culturas pol&#237;ticas propias de los distintos protagonistas de derecha, examinaremos las formas privilegiadas de acci&#243;n pol&#237;tica y las redes sociales a trav&#233;s&#160;de las cuales &#233;stos participan en el juego pol&#237;tico o mantienen un poder simb&#243;lico m&#225;s o menos hegem&#243;nico seg&#250;n los pa&#237;ses.Por fin, no se podr&#237;a entender la construcci&#243;n de las identidades pol&#237;ticas de derechas en Am&#233;rica Latina sin tomar en consideraci&#243;n los procesos de circulaci&#243;n, difusi&#243;n y transferencia de ideas y modelos entre las derechas latinoamericanas y las derechas del norte del continente y de Europa. M&#225;s all&#225;&#160;de los movimientos de personas, nos interesaremos en los v&#237;nculos que las derechas latinoamericanas mantienen con instituciones, organismos o partidos inter/transnacionales, como la Iglesia Cat&#243;lica, las redes de think tank globalizadas o tambi&#233;n las internacionales (la Internacional Liberal, la Internacional Democratacristiana, la Internacional Dem&#243;crata Centrista, la Uni&#243;n Democr&#225;tica Internacional, la Alianza Mundial de los Dem&#243;cratas, etc.). Este &#250;ltimo punto nos permitir&#225; cuestionar la naturaleza de las ideas, de los saberes y de las pr&#225;cticas pol&#237;ticas que circulan y profundizar el conocimiento sobre los protagonistas que las producen y los lugares donde se generan.Palabras claves: Derecha, historia pol&#237;tica, ideolog&#237;a, cultura pol&#237;tica, Am&#233;rica latina, circulaci&#243;n, historia conectada.Para enviar una propuesta de ponenciaLas propuestas de ponencia (en franc&#233;s, ingl&#233;s, espa&#241;ol o portugu&#233;s) incluir&#225;n los siguientes elementos:T&#237;tuloResumen (hasta 3000 caracteres)Nombre y apellido del autor o autores, mencionando para cada uno de los autores la instituci&#243;n de trabajo, correo electr&#243;nico, direcci&#243;n postal y n&#250;mero de tel&#233;fono.Un curriculum breve y una lista de trabajos y publicacionesSe recibir&#225;n las propuestas hasta el 1 de junio de 2013.Se comunicar&#225; la aceptaci&#243;n o rechazo a m&#225;s tardar el 1 de septiembre del 2013. Los art&#237;culos completos se entregar&#225;n a lo sumo el 15 de diciembre de 2013.fecha&#160;:&#160;23, 24 25 de enero del 2014Lugar&#160;:&#160;Universit&#233; Sorbonne Nouvelle - Paris 3 et Universit&#233; Paris 8 &#8211; Vincennes Saint-Denis&#160;Los organizadoresE. BohoslavskyS. BoisardE. Fern&#225;ndezUniversit&#233; Sorbonne Nouvelle - Paris 3 (France)Universit&#233; Paris 8 &#8211; Vincennes Saint-Denis (France)Universidad Nacional General Sarmiento (Argentina)Contacto:&#160;droites.al.2014@free.frComit&#233; cient&#237;ficoJordi Canal (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales &#8211; Francia)Olivier Compagnon (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3 - Francia)Fran&#231;oise Coste (Universit&#233; Toulouse 2 &#8211; Le Mirail - Francia)Carlos Demasi (Universidad de la Rep&#250;blica &#8211; Uruguay)Eduardo Deves (Universidad de Santiago de Chile - Chile)Paulo Drinot (University College London - Inglaterra)Armelle Enders (Universit&#233; Paris IV - Francia)Ren&#233;e Fr&#233;gosi (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3 &#8211; Francia)Eduardo Gonz&#225;lez Calleja (Consejo Superior de Investigaciones Cientificas - Espa&#241;a)Annick Lemp&#233;ri&#232;re (Universit&#233; Paris I &#8211; France)Daniel Lvovich (Universidad Nacional General Sarmiento &#8211; Argentina)Perla Petrich (Universit&#233; Paris VIII - Francia)Apresenta&#231;&#227;oNum momento em que a maioria dos pa&#237;ses da Am&#233;rica Latina &#233; governada pela esquerda, &#233; cada vez mais frequente encontrar na imprensa ou em textos acad&#234;micos referencias a partidos pol&#237;ticos de direita, como se esta classifica&#231;&#227;o fosse evidente e inerente aos sistemas pol&#237;ticos modernos estabelecidos e consolidados desde as independ&#234;ncias. Por&#233;m, deve-se enfatizar que o termo &#8220;direita&#8221; aparece tardiamente no vocabul&#225;rio pol&#237;tico latino-americano (nos anos trinta no Chile, na d&#233;cada de 1940 no M&#233;xico, por exemplo) e que seu emprego ainda hoje &#233; question&#225;vel em muitos pa&#237;ses no qual o sistema bipartid&#225;rio, organizado em torno da dicotomia conservador/ liberal, n&#227;o reconhece a exist&#234;ncia&#160; de &#8220;direitas&#8221; como tal. A confus&#227;o sobre este conceito revela a aus&#234;ncia de reflex&#227;o te&#243;rica e hist&#243;rica sobre esta fam&#237;lia pol&#237;tica. Apesar de alguns louv&#225;veis esfor&#231;os monogr&#225;ficos e comparados, h&#225; que se enfatizar que a bibliografia dispon&#237;vel &#233; escassa, especialmente, quando se faz o contraste com o grande n&#250;mero de estudos dedicados aos movimentos e partidos de esquerda. Entretanto, os fatos mostram que, com exce&#231;&#227;o do quadro atual, foram as direitas quem dirigiram os pa&#237;ses do continente ao longo do s&#233;culo XX. Este simples estado de coisas faz indispens&#225;vel e urgente uma reflex&#227;o sobre o conceito de &#8220;direitas&#8221; na Am&#233;rica Latina.Este simp&#243;sio tem como prop&#243;sito pensar as &#8220;direitas&#8221; na Am&#233;rica Latina no s&#233;culo XX como objeto da hist&#243;ria, com o objetivo de estabelecer um marco cronol&#243;gico e conceitual que permita oferecer destas uma defini&#231;&#227;o n&#227;o minimalista (sua n&#227;o perten&#231;a &#224; esquerda) e n&#227;o essencialista (a perten&#231;a &#224; classe dominante). Queremos analisar se as direitas latino-americanas atuais s&#227;o s&#243; uma prolonga&#231;&#227;o do conservadorismo do s&#233;culo XIX sob outras formas, em particular, devido &#224;s suas estreitas rela&#231;&#245;es com a Igreja cat&#243;lica e com o catolicismo, ou saber se existe uma s&#233;rie de &#8220;acontecimentos estruturantes&#8221; que explicariam o aparecimento no s&#233;culo XX de novos atores localizados &#224; direita do espectro pol&#237;tico. Ao mesmo tempo, queremos refletir sobre o marco geogr&#225;fico mais pertinente &#8211; nacional ou continental - para pensar este conceito.S&#227;o esperadas comunica&#231;&#245;es que abordem o problema a partir de proposi&#231;&#245;es oriundas das diferentes ci&#234;ncias sociais e que, a partir de exemplos concretos, sejam monogr&#225;ficos ou comparados, nos conduzam a uma verdadeira &#8220;historiciza&#231;&#227;o&#8221; do conceito e do objeto, &#250;nico caminho para compreender o processo din&#226;mico de constru&#231;&#227;o das identidades de direita e para apreender a realidade dos atores sociais reconhecidos nessas identidades. Ser&#227;o privilegiados, portanto, tr&#234;s aspectos.- Em primeiro lugar, uma reflex&#227;o sobre os atores de direita, suas mem&#243;rias e suas sensibilidades. Buscar-se-&#225; identificar entre os atores das direitas na Am&#233;rica Latina: partidos pol&#237;ticos e movimentos, pensadores e difusores, a Igreja Cat&#243;lica e suas organiza&#231;&#245;es, m&#237;dias, empres&#225;rios e sociedades patronais, clubes e suas deriva&#231;&#245;es atuais (centros de pesquisa e outros think tanks...).&#160; Para al&#233;m da diversidade dos atores e partindo da id&#233;ia da pluralidade das direitas, vamos nos perguntar se atrav&#233;s da historiografia, das representa&#231;&#245;es sociais e dos imagin&#225;rios pol&#237;ticos se articulam uma imagem de &#8220;homem de direitas&#8221; que estaria imbu&#237;do por um &#8220;pessimismo antropol&#243;gico&#8221; intimamente convencido da inexor&#225;vel desigualdade natural entre os seres humanos e que favoreceria sempre a continuidade &#8211; contra toda forma de construtivismo - de um reduzido n&#250;mero de escolhidos capazes de deter o decl&#237;nio da na&#231;&#227;o e do corpo social.- Propomos abordar as direitas a partir do ponto de vista das marcas ideol&#243;gicas e do conceito de &#8220;culturas pol&#237;ticas&#8221;. Neste caso, nos perguntamos sobre a exist&#234;ncia de um corpus de id&#233;ias e valores homog&#234;neo e consubstancial &#224;s direitas, baseado nos conceitos de &#8220;continuidade hist&#243;rica e legitimidade&#8221;, de &#8220;autoridade e tradi&#231;&#227;o&#8221;, de &#8220;ordem e elitismo&#8221;, de &#8220;propriedade privada e liberalismo econ&#244;mico&#8221;. Queremos analisar tamb&#233;m &#224;s direitas partindo das defini&#231;&#245;es oferecidas pela esquerda e pelo centro pol&#237;tico, ou com rela&#231;&#227;o aos adjetivos que lhes circundam (reacion&#225;ria, conservadora, liberal ou revolucion&#225;ria). Em fun&#231;&#227;o das culturas pol&#237;ticas pr&#243;prias dos distintos atores da direita ser&#227;o examinadas as formas privilegiadas da a&#231;&#227;o pol&#237;tica e as redes sociais atrav&#233;s das quais estes participam no jogo pol&#237;tico ou mant&#233;m um poder simb&#243;lico mais ou menos hegem&#244;nico, segundo os pa&#237;ses.- Finalmente, n&#227;o pode ser entendida a constru&#231;&#227;o das identidades pol&#237;ticas direitistas na Am&#233;rica Latina sem levar em considera&#231;&#227;o os processos de circula&#231;&#227;o, difus&#227;o e transfer&#234;ncias de id&#233;ias e modelos entre as direitas latino-americanas, da Am&#233;rica do Norte e da Europa. Para al&#233;m dos movimentos de pessoas, o simp&#243;sio estar&#225; interessado nos v&#237;nculos que as direitas latino-americanas mant&#234;m com institui&#231;&#245;es, organismos ou partidos internacionais e transnacionais (como a Igreja cat&#243;lica, as redes globalizadas de think tanks ou as Internacionais como a Internacional Liberal, a Internacional Democrata-Crist&#227;, a Internacional Democrata Centrista, a Uni&#227;o Democr&#225;tica Internacional, a Alian&#231;a Mundial dos Democratas, etc.). Este &#250;ltimo ponto permitir&#225; questionar a natureza das id&#233;ias, os saberes e as pr&#225;ticas pol&#237;ticas e aprofundar&#225; tamb&#233;m o conhecimento sobre os atores que os produzem e os locais onde s&#227;o gerados.Palavras chave: Direita, Hist&#243;ria pol&#237;tica, cultura pol&#237;tica, Am&#233;rica latina, circula&#231;&#227;o, hist&#243;ria conectada.Condi&#231;&#245;es para apresentar comunica&#231;&#245;esAs propostas de comunica&#231;&#227;o (em franc&#234;s, ingl&#234;s, espanhol ou portugu&#234;s) dever&#227;o incluir os seguintes dados:T&#237;tulo da comunica&#231;&#227;oResumo do conte&#250;do (at&#233; 3000 caracteres)Nome do autor (ou autores), institui&#231;&#227;o de perten&#231;a, correio eletr&#244;nico, endere&#231;o postal e telefono.CV resumido e uma lista de seus principais trabalhos e publica&#231;&#245;esAs propostas ser&#227;o recebidas at&#233; o dia 1 de junho de 2013.A aceita&#231;&#227;o o rejei&#231;&#227;o da proposta ser&#225; comunicada antes do 1 de setembro de 2013. A comunica&#231;&#227;o dever&#225; ser enviada antes do dia 15 de dezembro de 2013&#160;Data&#160;: 23, 24 25 de Janeiro de 2014Lugar&#160;: Universit&#233; Sorbonne Nouvelle- Paris 3 /Universit&#233; Paris 8 &#8211; Vincennes Saint-DenisOs organizadoresE. BohoslavskyS. BoisardE. Fern&#225;ndezContacto:&#160;droites.al.2014@free.frUniversit&#233; Sorbonne Nouvelle- Paris 3 (France)Universit&#233; Paris 8 &#8211; Vincennes Saint-Denis (France)Universidad Nacional General Sarmiento (Argentina)Comit&#234; cient&#237;ficoJordi Canal (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales &#8211; Fran&#231;a)Olivier Compagnon (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3 - Fran&#231;a)Fran&#231;oise Coste (Universit&#233; Toulouse 2 &#8211; Le Mirail - Fran&#231;a)Carlos Demasi (Universidad de la Rep&#250;blica &#8211; Uruguay)Eduardo Deves (Universidad de Santiago de Chile - Chili)Paulo Drinot (University College London - Inglaterra)Armelle Enders (Universit&#233; Paris IV - Fran&#231;a)Ren&#233;e Fr&#233;gosi (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3 &#8211; Fran&#231;a)Eduardo Gonz&#225;lez Calleja (Consejo Superior de Investigaciones Cientificas - Espanha)Annick Lemp&#233;ri&#232;re (Universit&#233; Paris I &#8211; Fran&#231;a)Daniel Lvovich (Universidad Nacional General Sarmiento &#8211; Argentina)Perla Petrich (Universit&#233; Paris VIII - Fran&#231;a)ArgumentAt a time when Latin America is mainly governed by the Left, it is increasingly frequent to find references to right-wing movements or parties in newspapers or scientific works, as if this categorization were an obvious fact and as if it were inherent to the modern political systems which have risen and gathered strength since the independence of Latin American countries. However the term "right-wing" appeared rather late in the history of political vocabulary in Latin America (the 1930s in Chile, or 1940 in Mexico for example) and to this day its use remains questionable in many countries where the two-party system is divided along a liberal/conservative line and does not really recognize a Right wing per se.The confusion around this concept merely stresses the lack of theoretical and historical reflection on the right-wing political tradition. Despite some praiseworthy monographic and comparative studies, the paucity of the existing bibliography can only be deplored, especially with regard to the plethoric studies concerning left-wing movements and parties. Yet it must be recognized that except for the contemporary period, the Right has indeed presided over the destiny of the continent throughout the twentieth century. This simple fact underscores how crucial and urgent it is to start this reflection.This conference thus purports to think about the Latin American Right as a subject of history, in order to establish a chronological and conceptual framework for a definition that will be neither minimalist (the Right as what does not belong to the Left) or essentialist (the Right as belonging to the dominant class). We shall thus seek to discover whether the present Latin American Right is only the continuation of 19th century Conservatism, in particular because of its relationship with the Roman Catholic Church and Catholicism; or whether a series of events might explain the emergence of new actors on the right side of the political spectrum in the 20th century. This will enable us to enquire into which geographical scale - national or continental &#8211;is relevant when examining this concept.We expect papers from scholars in various social sciences, based on monographic and comparative historical examples. Our purpose is to historicize the concept as this is the only way to understand the construction of right-wing identities as a dynamic process and to capture the reality of social actors who recognize themselves in these identities.Three aspects will be emphasized:First of all, a reflection on right-wing players, on their memories and their sensibilities. We shall try to determine who the relevant players are: political parties and movements, intellectuals and idea propagators, the Roman Catholic Church and its many extensions throughout society, the media, the heads of private companies and business lobbies, clubs and their contemporary counterparts, think tanks.Beyond this diversity of players and given the plurality of the right-wing universe, we will wonder if historiography, social representations and the political imaginary give rise to a &#8220;right-wing&#8221; man. Is the latter inhabited by an &#8220;anthropological pessimism&#8221; and firmly convinced of the inexorable and natural inequality among human beings? Does he always prefer permanence over any form of constructivism, and does he always favour a small number of chosen people who may be the only ones (or the only one in the case of a providential man) able to prevent the decline of the nation and its society?Then we shall discuss the ideological and political characteristics that define right-wing culture. We will examine whether there is an homogeneous corpus of ideas and values based on the notions of "historic continuity and legitimacy", "authority and tradition", "order and elitism", "private property and economic liberalism" that are specific to the Right. Or does the Right only find its meaning when compared to the definition of the Left and of the Center, or when complemented by labels such as reactionary, conservative, liberal, or revolutionary? We would also like to use the various political traditions present on the Right to look into the types of political action it has always favored and the social networks it has relied upon in order to participate in the political life of Latin American countries and to maintain a more or less hegemonic symbolic power over them.&#160; Finally, the construction of right-wing political identities in Latin America cannot be understood without taking into account the process of circulation, diffusion and transfer of ideas and models between the Latin American Right and its counterparts in North America and in Europe. Beyond population movements, we will focus on the links that the Latin American Rights maintain with institutions, civil organizations and inter- or transnational parties such as the Roman Catholic Church, the globalized networks of think tanks or the &#8220;internationals&#8221; (the Liberal International, the Christian Democrat International, the Centrist Democrat International, the International Democratic Union, the World Alliance of Democrats, etc.).. This last point will allow us to question the nature of the ideas, knowledge and political practices that circulate between the continent and the rest of the world as well as the players producing them and the places where they come into being.Keywords: Right Wing, Political History, Ideology, Political Culture, Latin America, Circulations of ideas and models, Connected History.&#160;Paper submissionAuthors are invited to submit papers (in either French, English, Spanish o Portuguese) including&#160;:Title of the paperAbstract of the paper (3000 signs max.)Author(s) name(s),&#160;affiliations and addresses&#160;(Institution, e-mail, postal address, phone number).A brief curriculum vitae (or resume) for each author and list of works and publicacions are also required.June 1, 2013 &#8211; Deadline to submit presentation abstracts and papersSeptember 1, 2013&#160;&#8211; Notification of acceptanceDecember 15, 2013 &#8211; Submission of the full-length paper.Date&#160;: january 23, 24 25, 2014Place&#160;:&#160;Universit&#233; Sorbonne Nouvelle - Paris 3 et Universit&#233; Paris 8 &#8211; Vincennes Saint-DenisSymposium organizersE. BohoslavskyS. BoisardE. Fern&#225;ndezContact&#160;: droites.al.2014@free.frUniversit&#233; Sorbonne Nouvelle - Paris 3 (France)Universit&#233; Paris 8 &#8211; Vincennes Saint-Denis (France)Universidad Nacional General Sarmiento (Argentina)Scientific committeeJordi Canal (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales &#8211; France)Olivier Compagnon (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3 - France)Fran&#231;oise Coste (Universit&#233; Toulouse 2 &#8211; Le Mirail - France)Carlos Demasi (Universidad de la Rep&#250;blica &#8211; Uruguay)Eduardo Deves (Universidad de Santiago de Chile - Chile)Paulo Drinot (University College London - England)Armelle Enders (Universit&#233; Paris IV - France)Ren&#233;e Fr&#233;gosi (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3 &#8211; France)Eduardo Gonz&#225;lez Calleja (Consejo Superior de Investigaciones Cientificas - Spain)Annick Lemp&#233;ri&#232;re (Universit&#233; Paris I &#8211; France)Daniel Lvovich (Universidad Nacional General Sarmiento &#8211; Argentina)Perla Petrich (Universit&#233; Paris VIII - France)