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Argumentaire&#171;&#160;Bien qu&#8217;il soit prudent de mettre en doute la promesse du bonheur dans une cit&#233;e r&#233;gl&#233;e sur le principe de sa perfection, le pari utopique demeure une &#233;toile de la conscience. Sa luminosit&#233; attire les yeux fertiles vers un lieu improbable o&#249; s&#8217;efface la ligne d&#8217;horizon historique s&#233;parant la nature et la culture&#160;&#187;, Patrick Tacussel, L&#8217;imaginaire radical (2007&#160;: 7).Pierre Versins, auteur d&#8217;Outrepart, nous pr&#233;cise qu&#8217;il existe deux classes d&#8217;utopistes&#160;: ceux qui &#233;crivent et ceux qui agissent. Au-del&#224; des discours qui ass&#232;nent que dans chaque projet utopiste r&#233;side le germe du progr&#232;s, la connaissance de la &#171;&#160;mentalit&#233; utopiste&#160;&#187; sert de vaccin puisqu&#8217;elle permet de mieux pr&#233;voir le comportement de ces utopistes actifs que sont les gouvernants, chefs de partis et d&#8217;arm&#233;e, dignitaires, fonctionnaires, professeurs ou encore agents de la force publique qui derri&#232;re un bureau, un livre ou une matraque, dominent le vulgaire. &#171;&#160;L&#8217;ordre est leur religion&#160;&#187; (Versins&#160;: 1971&#160;: 8) et l&#8217;on peut d&#233;montrer le m&#233;canisme de leur intellect par l&#8217;&#233;tude du &#171;&#160;mod&#232;le&#160;&#187;, souvent paroxystique, que nous offrent les &#233;crivains utopiques. L&#8217;&#233;tude des utopies et leur r&#233;versibilit&#233; dystopique, est d&#8217;une utilit&#233; toute euristique puisqu&#8217;elle permet de rendre attentif &#224; ce (ou ceux) qui, dans notre propre contemporan&#233;it&#233;, tente de dominer, domestiquer ou r&#233;guler les passions humaines.&#160;&#160;&#160;De Campanella ou Thomas More &#8211; qui le premier emploie ce n&#233;ologisme&#160;: eu-topia au XVIe si&#232;cle &#8211; &#224; Auguste Comte, Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen, Karl Marx ou encore Edward Bellamy &#224; l&#8217;&#233;poque industrielle, se sont dessin&#233;s les contours des utopies modernes. Au cours du XXe si&#232;cle, ces r&#233;cits d&#8217;harmonie universelle ont vir&#233; contre-utopies. H. G. Wells, Evgueni Zamiatine, George Orwell, Ayn Rand ou J. G. Ballard ont su faire la d&#233;monstration de la fragile dialectique qui voit le glissement subreptice des bonnes intentions institutionnalis&#233;es vers le r&#232;gne totalitaire de la transparence, de l&#8217;individualisme exacerb&#233; ou au contraire de la masse anonyme et consensuelle, de la bienveillance &#224; la tyrannie de la bont&#233;.Par ailleurs, les r&#233;cits de cit&#233; alternative qui se projettent dans un outrepart, s&#8217;&#233;vadent &#233;galement dans un autre temps. En ce sens, l&#8217;uchronie est une cl&#233; interpr&#233;tative (en quelque sorte &#224; rebours) de l&#8217;Histoire. Que ce soit &#224; travers le steampunk &#8211; le terme jet&#233; dans les courants litt&#233;raires par K. W. Jeter &#8211; ou d&#8217;autres modalit&#233;s narratives, les uchronies t&#233;moignent d&#8217;un attrait intellectuel pour l&#8217;enchev&#234;trement des temps, et la volont&#233; de sugg&#233;rer des scenarii capables de r&#233;v&#233;ler les cheminements qu&#8217;emprunte le d&#233;roulement historique. La culture pop et la cyberculture n&#8217;ont pas &#233;t&#233; avares de ce type de r&#233;cit, les comics (les Watchmen d&#8217;Alan Moore en sont une brillante illustration) et leurs h&#233;ros sont les porteurs de signes qui donnent du sens, per via, &#224; nos soci&#233;t&#233;s contemporaines. &#160;Ce num&#233;ro th&#233;matique de Rusca se propose d&#8217;explorer, toute la complexit&#233; des projets utopiques et/ou uchroniques, ainsi que leur retournement. Il est possible de r&#233;fl&#233;chir &#224; partir de la chute, l&#8217;&#233;chec ou le simple &#233;puisement des projets utopiques modernes et de leurs adjuvants&#160;: l&#8217;architectural de Le Corbusier, les H.L.M.&#160;;les Grands R&#233;cits &#233;mancipateurs, du socialisme et communisme international, du f&#233;minisme, de l&#8217;American Dream, &#224; l&#8217;espoir du psych&#233;d&#233;lisme et du Summer of Love. Les r&#233;flexions peuvent aussi porter sur des utopies contemporaines&#160;: l&#8217;effervescence libertaire, les alternatives &#233;conomiques et sociales (les ZAT par exemple), la mont&#233;e pulsionnelle du libertarianisme, les espoirs minarchistes, transhumanistes et posthumanistes, les utopies du &#171;&#160;retour&#160;&#187; &#224; la nature, eschatologies vertes et autres alternatives &#233;cologiques/istes et altermondialistes, ou au contraire encore, les d&#233;sirs de catastrophe et tout l&#8217;univers &#171;&#160;post-apo&#160;&#187;. L&#8217;analyse de la &#171;&#160;mentalit&#233; utopique&#160;&#187; contemporaine, qu&#8217;elle soit globale, locale ou &#171;&#160;glocale&#160;&#187;, permettra de comprendre les mani&#232;res dont nos rapports au corps, aux m&#339;urs et aux structures soci&#233;tales sont en train de se ren&#233;gocier.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsDevant r&#233;pondre de la politique &#233;ditoriale de la revue, les r&#233;sum&#233;s de contributions (maximum 3000 signes espaces compris) sont attendus pourle 1er septembre 2015 au plus tard.Les contributions retenues seront &#224; rendre avant le 15 d&#233;cembre et ne devront pas exc&#233;der 20&#160;000 signes espaces compris. Elles doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224; l&#8217;adresse ruscamsh@gmail.com&#160;et &#234;tre accompagn&#233;es du nom, pr&#233;nom de l&#8217;auteur, de l&#8217;affiliation disciplinaire et &#233;ventuellement de l&#8217;institut de rattachement. Les articles sont attendus en format Word ou RTF.Les normes de la revuePolice 12Times New Romaninterligne 1,5Guillemets fran&#231;ais, dans le cas de guillemets &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;une citation utiliser les guillemets anglaisSaisir l&#8217;accentuation des majuscules&#160;: &#192;, &#201;, etc.Les termes en langue &#233;trang&#232;re en italiques et les expressions particuli&#232;res en fran&#231;ais entre guillemetsPour indication des si&#232;cles en exposant&#160;: XXeR&#233;f&#233;rences dans le texte en notes de bas de pageIndiquer la ville de l&#8217;auteurBibliographie&#160;:Ouvrage&#160;: NOM P., Titre du livre, Paris, PUF, coll. &#171;&#160;Autrement&#160;&#187;, 2005 (1912).Chap. dans ouvrage&#160;: NOM P., &#171;&#160;titre de l&#8217;article&#160;&#187;, inLe titre de l&#8217;ouvrage, Paris, PUF, coll. &#171;&#160;autrement&#160;&#187;, 2005 (1912).Ouvrages du m&#234;me auteur&#160;: ID., Titre, Paris, PUF, coll. &#171;&#160;Autrement&#160;&#187;, 2005 (1912).Ouvrage collectif&#160;: NOM P. (dir.), Titre du livre, Paris, PUF, coll. &#171;&#160;autrement&#160;&#187;, 2005 (1912).Article&#160;: NOM P., &#171;&#160;titre de l&#8217;article&#160;&#187;, inLe titre de la revue, n&#176; 7, 2005, pp. 25-35.&#160;Notes de bas de page :NOM P., Titre du livre, Paris, PUF, coll. &#171;&#160;autrement&#160;&#187;, 2005 (1912), p. 34.Pour la suite&#160;: NOM P., Titre du livre, Op. Cit., p. 34.Idem, p. 54.Ibidem. (Quand il s&#8217;agit exactement de la m&#234;me page cit&#233;e).Comit&#233; scientifique&#160;Jean-Marie Brohm, Sociologue&#160;Philippe Joron, Sociologue&#160;Fabio La Rocca, Sociologue&#160;Michel Moatti, Sociologue&#160;Paul  Pandolfi, Ethnologue&#160;Jean-Martin Rabot, Sociologue&#160;Dani&#232;le Vazeilles, Ethnologue&#160;Patrick Tacussel, Sociologue&#160;Martine Xiberras, SociologueComit&#233; &#233;ditorial&#160;Marianne Celka, Sociologue&#160;matthijs Gardenier, Sociologue&#160;Eric Gondard, Sociologue&#160;Bertrand Vidal, Sociologue