{"word_count": 2685, "character_count": 21860}
Pr&#233;sentationLe LAMOP (UMR 8589, l&#8217;Universit&#233; Paris 1- Panth&#233;on-Sorbonne/CNRS), le CRH (UMR 8558, EHESS/CNRS) ainsi que le FRAMESPA (UMR 5136, Universit&#233; de Toulouse 2 - Le Mirail/CNRS), organisent avec le soutien du Labex HASTEC (Histoire et Anthropologie des Savoirs, des Techniques et des Croyances), de l&#8217;IUF (Laurent Feller), de la chaire d&#8217;excellence Toulouse 2-CNRS (Emmanuel Huertas) et de l&#8217;EHESS (Katia Beguin et Simona Cerutti) la deuxi&#232;me &#233;cole d&#8217;&#233;t&#233; d&#8217;histoire &#233;conomique qui se r&#233;unira &#224; Hy&#232;res les 30-31 ao&#251;t et 1er&#160;sept. 2013. Cette manifestation se d&#233;roulera sous le patronage de l&#8217;Association des Historiens Economistes Fran&#231;ais (AHEF). Elle rassemblera des chercheurs, des enseignants-chercheurs, des chercheurs postdoctoraux, des doctorants et des &#233;tudiants de Master 2 de toutes nationalit&#233;s, m&#233;di&#233;vistes et modernistes, historiens sp&#233;cialistes d&#8217;histoire &#233;conomique, &#233;conomistes, sociologues, et anthropologues.&#160;On pr&#233;voit des participations espagnoles, italiennes, anglaises et, naturellement, fran&#231;aises. Cette op&#233;ration devrait permettre d&#8217;institutionnaliser les liens existant entre les diff&#233;rents &#233;tablissements d&#8217;o&#249; proviennent les chercheurs concern&#233;s (Universit&#233;s de Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne, de Toulouse 2 &#8211; Le Mirail et de l&#8217;EHESS. La finalit&#233; est d&#8217;assurer la circulation des probl&#233;matiques et des informations bibliographiques entre modernistes et m&#233;di&#233;vistes, sur des th&#232;mes d&#8217;histoire &#233;conomique, tout en ouvrant les perspectives aux apports des sp&#233;cialistes d&#8217;autres disciplines, &#233;conomistes, sociologues, anthropologues, pour partager, confronter, &#233;largir les m&#233;thodes d&#8217;analyse des uns et des autres. L&#8217;organisation scientifique est assur&#233;e, par le LAMOP (UMR 8589, Universit&#233; Paris 1- Panth&#233;on-Sorbonne/CNRS), le CRH (UMR 8558, EHESS/CNRS) ainsi que le FRAMESPA (UMR 5136, Universit&#233; de Toulouse 2 - Le Mirail/CNRS) de Toulouse. Elle re&#231;oit l&#8217;appui financier du Labex HASTEC (Histoire et Anthropologie des Savoirs, des Techniques et des Croyances). Son financement, outre la subvention du Labex, repose sur la mobilisation de ressources provenant de l&#8217;IUF (Laurent Feller), de la chaire d&#8217;excellence Toulouse 2-CNRS d&#233;tenue par Emmanuel Huertas et de l&#8217;EHESS o&#249; Katia Beguin, et Simona Cerutti, directrices d&#8217;&#233;tude, participent &#224; l&#8217;affaire. Enfin, cette manifestation se d&#233;roulera sous le patronage de l&#8217;Association des Historiens Economistes Fran&#231;ais (AHEF).ArgumentaireLa th&#233;matique de la pauvret&#233; est en train de reprendre, dans les sciences sociales, une importance consid&#233;rable, comme le montre l&#8217;existence au Coll&#232;ge de France d&#8217;une chaire destin&#233;e &#224; l&#8217;&#233;tude des questions li&#233;es au d&#233;veloppement comme le montre aussi l&#8217;apparition r&#233;cente d&#8217;une litt&#233;rature vou&#233;e &#224; la pauvret&#233;, avec les travaux d&#8217;Amartya Sen et, tr&#232;s r&#233;cemment, ceux d&#8217;Esther Duflo. D&#8217;importantes inflexions se font jour dans ces travaux. S&#8217;&#233;cartant de la simple quantification des seuils de pauvret&#233; ou de l&#8217;extr&#234;me pauvret&#233;, si frappants que soient ces chiffres &#224; l&#8217;&#233;chelle mondiale, ils &#233;largissent la notion de pauvret&#233; &#224; ses dimensions plurielles, int&#233;grant la sant&#233;, l&#8217;&#233;ducation, la capacit&#233; &#224; mobiliser des ressources. Ils rompent avec l&#8217;id&#233;e d&#8217;un &#233;tat qui r&#233;sulterait d&#8217;un d&#233;faut de rationalit&#233; des pauvres, pour souligner que la pauvret&#233; r&#233;v&#232;le davantage une rationalit&#233; humaine confront&#233;e &#224; des situations de choix plus contraints et moins encadr&#233;s, moins soutenus. Cette dimension micro&#233;conomique, o&#249; l&#8217;accent est mis sur les m&#233;canismes dans lesquels les comp&#233;tences des mis&#233;rables sont appel&#233;es &#224; s&#8217;exercer, met l&#8217;accent sur les arbitrages des individus qui, plac&#233;s dans des situations de contrainte, ne peuvent ni imaginer ni a fortiori mettre en &#339;uvre les solutions qui leur permettraient de passer un mauvais cap ou de s&#8217;enfermer pour toujours dans un cercle de pauvret&#233;. Du c&#244;t&#233; des sociologues et des anthropologues, le regard critique port&#233; sur les analyses substantialistes de la pauvret&#233; et leur r&#233;duction en chiffres a aussi incit&#233; &#224; mettre en avant les d&#233;finitions particuli&#232;res que chaque soci&#233;t&#233; peut produire pour ses pauvres, les formes d&#8217;assistance qu&#8217;elle leur r&#233;serve. Ils pr&#234;tent de fa&#231;on g&#233;n&#233;rale une attention accrue aux contextes larges et aux dynamiques dans lesquels ces trajectoires individuelles s&#8217;inscrivent. Pour toutes ces raisons, le dialogue avec les historiens para&#238;t s&#8217;imposer.Ces questions des comp&#233;tences des pauvres, de leur savoir-faire et de leur marge de libert&#233; dans un syst&#232;me de contraintes complexes est celle que nous voulons aborder en premier lieu au cours de cette &#233;cole, en effectuant tout d&#8217;abord un rappel sur les liens entre pauvret&#233; et d&#233;veloppement.Ainsi, le d&#233;veloppement de la p&#233;riode m&#233;di&#233;vale, qui a transform&#233; les fondements mat&#233;riels de la vie en Occident, s&#8217;est accompagn&#233; d&#8217;une immense pauvret&#233; que les actions caritatives pouvaient &#224; peine soulager. Cette mis&#232;re a deux cons&#233;quences. La premi&#232;re, &#233;vidente, est une sensibilit&#233; extr&#234;me aux variations de la production et &#224; celle du prix des denr&#233;es alimentaires. La pauvret&#233; d&#233;bouche sur la famine, dont elle est bien souvent synonyme. La seconde, moins nette, est le d&#233;veloppement de strat&#233;gies et de savoir-faire, le plus souvent intuitifs qui permettent de survivre malgr&#233; tout, c&#8217;est-&#224;-dire malgr&#233; le rench&#233;rissement des prix et malgr&#233; l&#8217;insuffisance des approvisionnements. Ce sont ces techniques et ces savoir-faire qui d&#233;terminent l&#8217;attitude d&#8217;une bonne partie des habitants de l&#8217;Occident &#224; l&#8217;&#233;gard du travail et de la production d&#8217;une part, mais aussi &#224; l&#8217;&#233;gard de la propri&#233;t&#233;. Ce sont elles que nous voudrions pr&#233;senter pour les p&#233;riodes m&#233;di&#233;vale et moderne afin d&#8217;en faire la liste et de les comparer.Modernistes et m&#233;di&#233;vistes se dont depuis longtemps interrog&#233;s, par exemple, sur le rapport entre le march&#233; foncier et le cycle de vie. Consciemment, les paysans organisent leur exploitation non pour obtenir un revenu sans cesse accru mais pour obtenir le revenu suffisant pour leur permettre de satisfaire &#224; ce qu&#8217;ils consid&#232;rent comme leurs besoins. Cela signifie que la survie ne passe pas toujours par une augmentation de la production et du travail mais aussi et parfois m&#234;me surtout par la capacit&#233; &#224; faire jouer des r&#233;seaux d&#8217;amiti&#233;, de solidarit&#233; et d&#8217;entraide qui prot&#232;gent contre les al&#233;as et les mauvaises fortunes. La pauvret&#233; doit alors se comprendre comme l&#8217;absence de ressources sociales ou comme le r&#233;sultat de l&#8217;incomp&#233;tence dans leur maniement.Il en va de m&#234;me, dans certains contextes, des travailleurs agricoles salari&#233;s : dans les p&#233;riodes o&#249; la main d&#8217;&#339;uvre est rare mais l&#8217;offre de travail abondante, ils peuvent se permettre de d&#233;finir eux-m&#234;mes le temps qu&#8217;il leur est n&#233;cessaire de travailler pour subvenir &#224; leurs besoins. Dans un cas qui fit scandale en Angleterre, un ouvrier agricole fut poursuivi parce qu&#8217;il refusait de travailler plus de 120 jours par an, sur une ann&#233;e o&#249; le nombre th&#233;orique de jours ouvrables &#233;tait de 280. Cela signifie des besoins mat&#233;riels assez bas mais aussi un r&#233;el arbitrage entre le loisir et le travail : il est alors possible d&#8217;investir le temps libre dans des occupations qui resserrent les liens sociaux et renforcent la capacit&#233; &#224; faire face aux difficult&#233;s du temps.Les arbitrages de cette nature sont plus que des savoir-faire pratiques. Ils montrent la ma&#238;trise de r&#233;seaux d&#8217;information perfectionn&#233;s : on ne peut limiter volontairement son temps de travail que si les informations concernant le montant des salaires est disponible et si les travailleurs peuvent envisager d&#8217;&#234;tre mobiles. Ces comp&#233;tences sont le plus souvent tacites et ne se laissent analyser qu&#8217;&#224; travers des conflits opposant employ&#233;s et employeurs, soit au sujet du salaire, soit au sujet du temps de travail. Elles existent cependant bel et bien ;&#160; elles structurent la vie de la majorit&#233; de la population occidentale et donnent &#224; la vie &#233;conomique un aspect apparemment irrationnel, parce que l&#8217;utilit&#233; n&#8217;est pas plac&#233;e dans le gain mais dans l&#8217;accumulation de liens sociaux actifs. Pauvret&#233; et rationalit&#233; des comportements &#233;conomiques constituerait un second axe de ces journ&#233;es.D&#8217;autre part, survivre rend obligatoire la construction d&#8217;une capacit&#233; &#224; mobiliser des savoir faire complexes, &#224; l&#8217;&#233;gard des objets de propri&#233;t&#233;, &#224; l&#8217;&#233;gard du cr&#233;dit et &#224; l&#8217;&#233;gard du march&#233;. Les objets poss&#233;d&#233;s sont parfois d&#233;tenus non pas pour leur utilit&#233; mais pour leur valeur d&#8217;&#233;change. Les v&#234;tements, certains biens de luxe apparus m&#234;me dans les maisons pauvres servent ainsi de r&#233;serve de valeur et sont soit des gages potentiels pour des emprunts de consommation, soit des biens que l&#8217;on vend sur le march&#233; lorsque la n&#233;cessit&#233; s&#8217;en fait sentir. Le march&#233; des objets d&#8217;occasion est litt&#233;ralement vital pour les n&#233;cessiteux qui s&#8217;y procurent les liquidit&#233;s dont ils ont besoin pour se procurer des aliments. D&#8217;un autre c&#244;t&#233;, les m&#234;mes s&#8217;y procurent les v&#234;tements qui leur sont n&#233;cessaires et correspondent &#224; leurs disponibilit&#233;. Il faut d&#233;velopper des strat&#233;gies complexes d&#8217;achat, de vente et d&#8217;emprunt pour obtenir aliments et v&#234;tements, la question du logement, particuli&#232;rement en ville, demeurant la plus difficile &#224; r&#233;soudre.L&#8217;&#233;cole d&#8217;&#233;t&#233; d&#8217;histoire &#233;conomique d&#233;sire donc r&#233;fl&#233;chir &#224; ces savoirs pratiques et tacites et pr&#233;senter l&#224;-dessus les avanc&#233;es d&#8217;une r&#233;flexion en plein mouvement.Une autre dimension sera &#233;galement abord&#233;e, celle des aspects spirituels et intellectuels de la pauvret&#233;. Ces derni&#232;res ann&#233;es, la r&#233;flexion sur la place de la pauvret&#233; dans les r&#232;gles et dans la vie monastique, de sa signification en tant que qualit&#233; positive parce que choisie a beaucoup avanc&#233;, dans la lign&#233;e des travaux de G. Todeschini. Car, &#224; c&#244;t&#233; des comp&#233;tences des pauvres, se pose &#233;videmment le probl&#232;me, pour une soci&#233;t&#233; chr&#233;tienne de la signification spirituelle de leur pr&#233;sence dans le monde.&#160;Cette direction, explor&#233;e autrefois par M. Mollat, a &#233;t&#233; profond&#233;ment renouvel&#233;e par des recherches portant sur l&#8217;usage chr&#233;tien de la richesse, dans lequel il faut compter naturellement l&#8217;aide aux pauvres, consid&#233;r&#233;s d&#8217;une fa&#231;on qui n&#8217;est pas seulement rh&#233;torique comme les v&#233;ritables propri&#233;taires des biens dont l&#8217;&#201;glise n&#8217;est que le gestionnaire ou le d&#233;positaire. Les moines, par leur pri&#232;re et leur action, convertissent les richesses en m&#233;rites et participent &#224; des processus dans lesquels le v&#233;ritable usage chr&#233;tien des choses se situe dans leur mise en circulation.Les Franciscains, ou du moins les plus extr&#234;mes d&#8217;entre eux, en refusant toute forme de propri&#233;t&#233;, m&#234;me s&#8217;agissant des biens d&#8217;usage courant, se sont mis dans l&#8217;obligation de penser tout un ensemble de questions ayant trait &#224; la vie &#233;conomique, et en particulier &#224; l&#8217;&#233;change et au cr&#233;dit. La fondation, &#224; l&#8217;extr&#234;me fin du Moyen &#194;ge des Monts-de-Pi&#233;t&#233;, qui institutionnalisent, formalisent et consolident de tr&#232;s anciennes pratiques de pr&#234;ts sur gage, tout en offrant des garanties au pr&#234;teur comme &#224; l&#8217;emprunteur repose, par exemple, sur une pens&#233;e v&#233;ritable de la richesse, de la pauvret&#233; et de la n&#233;cessaire circulation des richesses dans un monde chr&#233;tien.Une autre dimension est celle de l&#8217;&#233;conomie de la charit&#233; ou de l&#8217;assistance, celles des institutions hospitali&#232;res en particulier, sur lesquelles des recherches d&#8217;histoire m&#233;di&#233;vale et moderne jettent des lumi&#232;res nouvelles. Autour de ces institutions, s&#8217;articulent des ph&#233;nom&#232;nes tels que les donations, les fondations de lits, les mises en apprentissage, le versement de rentes viag&#232;res, qui forment le socle d&#8217;une gestion hospitali&#232;re complexe, sujette aux oscillations des revenus disponibles, du nombre des pauvres secourus. Les administrateurs des h&#244;pitaux apprennent &#224; marier calcul et charit&#233;. Par ailleurs, les &#233;tudes sur la cat&#233;gorie juridique des mis&#233;rables, comme ceux priv&#233;s de conseil et d&#8217;argent, fa&#231;onnent une image des ayants droits &#224; l&#8217;assistance judiciaire, celle des cit&#233;s et des &#201;tats, o&#249; les crit&#232;res des ressources &#233;conomiques s&#8217;estompent devant les d&#233;finitions de la d&#233;ch&#233;ance sociale, de la pauvret&#233; &#171; honteuse &#187;, m&#233;ritant r&#233;paration. Ces conceptions extensives de la pauvret&#233; comme privation d&#8217;acc&#232;s aux moyens ordinaires, d&#8217;insuffisance plut&#244;t que d&#8217;indigence, sont en r&#233;sonance avec les avanc&#233;es des sp&#233;cialistes d&#8217;autres disciplines.Aussi de telles journ&#233;es doivent-elles n&#233;cessairement et r&#233;solument &#234;tre pluridisciplinaires et c&#8217;est pourquoi nous convierons, comme en 2012, des &#233;conomistes et des sociologues ou des anthropologues &#224; venir nous faire part de leurs r&#233;flexions sur ces th&#232;mes et &#224; participer &#224; la discussion.D&#8217;autre part, les doctorants et chercheurs postdoctoraux seront associ&#233;s sous la forme d&#8217;expos&#233;s qu&#8217;ils feront &#224; partir d&#8217;un ouvrage classique d&#8217;histoire &#233;conomique, en rapport ou non avec le sujet des journ&#233;es, mais qui aura &#233;t&#233; particuli&#232;rement important dans la gen&#232;se de leur r&#233;flexion ; ou &#224; partir de la pr&#233;sentation d&#8217;un fonds d&#8217;archives ou d&#8217;une source d&#8217;histoire &#233;conomique qui a &#233;t&#233; au c&#339;ur de leur travail de doctorat (en rapport ou non avec le sujet des journ&#233;es).Responsables scientifiquesKatia BEGUIN (EHESS),Simona CERUTTI (EHESS),Laurent FELLER (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne/IUF),Julie CLAUSTRE (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne),Emmanuel HUERTAS (Universit&#233; Toulouse 2-Le Mirail/CNRS).Chercheurs participants1. El&#233;onore Andrieu (Univ. Bordeaux 3)2. Michela Barbot (CNRS &#8211; ENS Cachan)3. Katia B&#233;guin (EHESS &#8211; CRH)4. Simona Cerutti (EHESS &#8211; CRH)5. Julie Claustre (Univ. Paris 1 &#8211; Lamop)6. Laurent Feller (Univ. Paris 1/IUF &#8211; Lamop)7. Laurence Fontaine (CNRS &#8211; CMH)8. Marina Garbellotti (Universit&#233; de V&#233;rone)9. Agn&#232;s Gramain (Univ. Paris 1/ISST)10. Emmanuel Huertas (Univ. Toulouse 2/CNRS &#8211; Framespa)11. Fran&#231;ois Menant (ENS Ulm)12. Pierre-Charles Pradier (Univ. Paris 1/Samm)13. Giacomo Todeschini (Universit&#233; de Trieste)14. Massimo Vallerani (Universit&#233; de Turin)Planning pr&#233;visionnelLe sch&#233;ma g&#233;n&#233;ral (provisoire) de l&#8217;organisation de l&#8217;&#233;cole d&#8217;&#233;t&#233; se pr&#233;sente de la sorte :Arriv&#233;e le jeudi 29 ao&#251;t au soir.Journ&#233;e 1 :&#160; Vendredi 30 ao&#251;tMatin9 h 00- 9 h 30 La pauvret&#233; au Moyen &#194;ge : bilan historiographiqueLaurent Feller (Univ. Paris 1/IUF &#8211; Lamop) ; Massimo Vallerani (Universit&#233; de Turin)9 h 30- 10 h 00 : La pauvret&#233; &#224; l&#8217;&#233;poque moderne : bilan historiographiqueKatia B&#233;guin (EHESS &#8211; CRH) ; Simona Cerutti (EHESS &#8211; CRH)10 h 00 &#8211; 10 h 30 : Discussion10 h 30 &#8211; 11 h 00 : pause caf&#233;11 h 00- 11 h 30 : La pauvret&#233; : approche d&#8217;un &#233;conomistePierre-Charles Pradier (Univ. Paris 1/Samm)11h 30 &#8211; 12 h 00 : La pauvret&#233; : approche d&#8217;un sociologueLaurence Fontaine (CNRS &#8211; CMH)12 h 00 &#8211; 12 h 30 : Discussion12 h 30- 14 h 00 : repasApr&#232;s-midi14 h 00 &#8211; 15 h 30 : Les classiques de l&#8217;histoire &#233;conomique / sources de l&#8217;histoire &#233;conomiqueEmmanuel Huertas (Univ. Toulouse 2/CNRS &#8211; Framespa)15 h 30 &#8211; 16 h 00 : DiscussionJourn&#233;e 2, samedi 31 ao&#251;tMatinTh&#232;me : Pauvret&#233; et comportements &#233;conomiques. Des savoirs tacites et des comp&#233;tences partag&#233;es&#160;9 h 00- 9 h 30 : Approche d&#8217;un m&#233;di&#233;visteFran&#231;ois Menant (ENS Ulm)9 h 30 &#8211; 10 h 00 : Approche modernisteMichela Barbot (CNRS &#8211; ENS Cachan)10 h 00 &#8211; 10 h 30 : Discussion10 h 30 &#8211; 11 h 00 : pause caf&#233;11 h 00- 11 h 30 : Approche d&#8217;un &#233;conomisteAgn&#232;s Gramain (Univ. Paris 1/ISST)11 h 30- 12 h 00 : Approche anthropologiqueEl&#233;onore Andrieu (Univ. Bordeaux 3)12 h 00 &#8211; 12 h 30 : DiscussionApr&#232;s-midi14 h 00 &#8211; 15 h 30 : Les classiques de l&#8217;histoire &#233;conomique / sources de l&#8217;histoire &#233;conomiqueJulie Claustre (Univ. Paris 1 &#8211; Lamop)15 h 30 &#8211; 16 h 00 : DiscussionJourn&#233;e 3, dimanche 1er septembreMatinTh&#232;me : Pauvret&#233;, spiritualit&#233; et charit&#233;9 h 00- 9 h 30 : Approche d&#8217;un m&#233;di&#233;visteGiacomo Todeschini (Universit&#233; de Trieste)9 h 30 &#8211; 10 h 00 : Approche modernisteMarina Garbellotti (Universit&#233; de V&#233;rone)10 h 00 &#8211; 10 h 30 : Discussion11 h 00- 13 h 00 : Table ronde conclusiveD&#233;partConditions de participationLieu et date Hy&#232;res (Var) du 30 au 1er sept. 2013 (arriv&#233;e le 29 ao&#251;t au soir &#8211; d&#233;part le 1er sept. &#224; 14h)ObjectifsLa finalit&#233; des &#233;coles d&#8217;&#233;t&#233; d&#8217;histoire &#233;conomique de Hy&#232;res est d&#8217;assurer la circulation des probl&#233;matiques et des informations bibliographiques entre modernistes et m&#233;di&#233;vistes, sur des th&#232;mes d&#8217;histoire &#233;conomique, tout en ouvrant les perspectives aux apports des sp&#233;cialistes d&#8217;autres disciplines, &#233;conomistes, sociologues, anthropologues, pour partager, confronter, &#233;largir les m&#233;thodes d&#8217;analyse des uns et des autres. D&#8217;autre part, les doctorants et chercheurs postdoctoraux seront associ&#233;s sous la forme d&#8217;expos&#233;s. Enfin, ces op&#233;rations devraient permettre d&#8217;institutionnaliser les liens existant entre diff&#233;rents &#233;tablissements&#160;: Universit&#233;s de Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne, de Toulouse 2 &#8211; Le Mirail et de l&#8217; EHESS.Modalit&#233;s d'inscriptionDes places sont disponibles pour les jeunes chercheurs en histoire &#233;conomique m&#233;di&#233;vale et moderne&#160;: doctorants, post-doctorants, &#233;tudiants de M2.&#160;Les langues de travail &#233;tant l&#8217;anglais et/ou le fran&#231;ais, les candidats devront avoir une connaissance minimale des deux langues (l&#8217;expression orale se fera dans la langue de son choix).Il sera demand&#233; aux candidats une pr&#233;sentation orale qu&#8217;ils feront &#224; partir d&#8217;un ouvrage classique d&#8217;histoire &#233;conomique, en rapport ou non avec le sujet des journ&#233;es, mais qui aura &#233;t&#233; particuli&#232;rement important dans la gen&#232;se de leur r&#233;flexion&#160;; ou &#224; partir de la pr&#233;sentation d&#8217;un fonds d&#8217;archives ou d&#8217;une source d&#8217;histoire &#233;conomique qui a &#233;t&#233; au c&#339;ur de leur travail de doctorat (en rapport ou non avec le sujet des journ&#233;es).L&#8217;organisation prendra en charge l&#8217;int&#233;gralit&#233; du s&#233;jour sur place et les frais de d&#233;placement&#160;&#224; la hauteur de 200 euros max. (de France)&#160;; 300 euros max. (de l&#8217;&#233;tranger).Le nombre de places &#233;tant limit&#233;, les candidatures seront examin&#233;es par un comit&#233; de s&#233;lection. Le dossier (en anglais ou en fran&#231;ais) comprendra&#160;:Un curriculum vitae d&#233;taill&#233;Une pr&#233;sentation (2 pages) des sources de la th&#232;se ou d&#8217;un ouvrage classique d&#8217;histoire &#233;conomiqueLes candidatures sont &#224; envoyer avant le 15 avril&#160;(r&#233;ponse le 1er mai) &#224;&#160;:Emmanuel Huertas (Univ. Toulouse 2/CNRS)&#160;: emmanuel.huertas@univ-tlse2.fr