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ArgumentaireComme dans d&#8217;autres pays du pourtour m&#233;diterran&#233;en, les transformations rapides et profondes des territoires urbains et ruraux en Turquie cristallisent des oppositions diverses &#224; une politique jug&#233;e pr&#233;datrice et brutale. La d&#233;nonciation de pratiques de confiscation, d&#8217;appropriations non-concert&#233;es et d&#8217;in&#233;galit&#233;s territoriales dont l&#8217;actualit&#233; regorge &#8212;&#160;de la vall&#233;e de la rivi&#232;re &#199;oruh aux oliveraies de Yırca, dans la r&#233;gion de Manisa, en passant bien s&#251;r par les r&#233;voltes et contestations urbaines stambouliotes&#160;&#8212; pose fondamentalement la question d&#8217;un &#171;&#160;droit au territoire&#160;&#187; et r&#233;v&#232;le ses ambivalences.La langue turque ne dispose pas de signifiant &#233;quivalent au &#171;&#160;territoire&#160;&#187; des langues latines &#8211;&#160;l&#8217;usage de territoryum estr&#233;serv&#233; &#224; l&#8217;&#233;thologie. La l&#233;gitimit&#233; de l&#8217;&#201;tat &#224; agir sur le territoire (right over the territory) se cristallise donc dans une s&#233;mantique national(ist)e (&#252;lke, vatan) et technocratique (b&#246;lge, topraklar). Le droit &#224; un &#171;&#160;acc&#232;s&#160;&#187; au territoire (right to the territory) est signifi&#233;, lui, par des expressions sectorielles&#160;: konut barınma hakkı (droit au logement), &#231;evre hakkı (droit &#224; l&#8217;environnement) et, plus r&#233;cemment, sous l&#8217;influence, entre autres, des ouvrages d&#8217;Henri Lefebvre et de David Harvey, şehir hakkı (droit &#224; la ville). &#192; d&#233;faut de territoire, c&#8217;est souvent le &#171;&#160;lieu&#160;&#187; (place, yer/mekan) qui, en partie sous l&#8217;influence du spatial turn anglophone, s&#8217;impose comme substitut dans les cercles militants et dans les sciences sociales de Turquie pour d&#233;signer un &#171;&#160;agencement de ressources mat&#233;rielles et symboliques capable de structurer les conditions pratiques de l&#8217;existence d&#8217;un individu ou d&#8217;un collectif social et d&#8217;informer en retour cet individu et ce collectif sur sa propre identit&#233;&#160;&#187;.Le &#171;&#160;local&#160;&#187; &#233;tant un r&#233;f&#233;rentiel identitaire pl&#233;biscit&#233; par les acteurs comme par les chercheurs, ce num&#233;ro souhaite s&#8217;interroger sur l&#8217;articulation de ce r&#233;f&#233;rentiel avec la fabrique d&#8217;autres &#233;chelles territoriales, telles que les r&#233;gions et bien s&#251;r la nation. Face au &#171;&#160;m&#233;ga&#160;&#187;, le &#171;&#160;local&#160;&#187; fait figure d&#8217;&#233;chelon d&#233;mocratique en &#233;margeant aux crit&#232;res de la participation de la soci&#233;t&#233; civile et de la d&#233;fense du bien commun. Ce n&#8217;est que r&#233;cemment, sous l&#8217;influence des demandes internationales (partiellement europ&#233;ennes), que le concept de &#171;&#160;d&#233;veloppement local&#160;&#187; (yerel kalkınma) s&#8217;est diffus&#233; dans le discours politique &#8211;&#160;l&#8217;AKP en ayant fait un th&#232;me de campagne lors des &#233;lections de 2002 et 2004. Mais il se heurte &#224; l&#8217;obsession de l&#8217;unit&#233; territoriale et au poids d&#8217;un paradigme d&#233;veloppementaliste con&#231;u par le centre et pour le centre, dans l&#8217;int&#233;r&#234;t supr&#234;me de la nation et tendant &#224; nier les sp&#233;cificit&#233;s des &#233;chelons inf&#233;rieurs, r&#233;gionaux et locaux.Dans un pays o&#249; la carte topographique est encore aux mains de l&#8217;arm&#233;e, le &#171;&#160;droit au territoire&#160;&#187; passe aussi par la remise en cause d&#8217;un monopole sur sa repr&#233;sentation, sa d&#233;signation et les entraves pos&#233;es aux circulations. Ce num&#233;ro aura aussi pour but d&#8217;interroger le r&#244;le jou&#233; par les mobilit&#233;s contemporaines (nationales et transnationales) sur la fabrique et la perception des territoires. Qui fait (et d&#233;fait) le territoire&#160;? Avec quels moyens et de quelles mani&#232;res&#160;? Que reste-t-il de l&#8217;action planificatrice et r&#233;gulatrice de l&#8217;&#201;tat&#160;? Comment les acteurs politiques mais aussi les experts, militants et scientifiques pensent aujourd&#8217;hui le territoire, son extension, ses dynamiques et ses disparit&#233;s en Turquie&#160;?Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communications (r&#233;sum&#233; de 300 mots environ) doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224; la r&#233;daction (secretariat.ejts[at]gmail.com)avant le 1er octobre 2015,en indiquant l&#8217;affiliation ainsi que les coordonn&#233;es de l&#8217;auteur(e). Les articles s&#233;lectionn&#233;s seront soumis &#224; la revue au plus tard le 1er f&#233;vrier 2016.Ils peuvent &#234;tre r&#233;dig&#233;s en turc, en anglais, en fran&#231;ais ou en allemand et comporteront 8&#160;000 &#224; 10&#160;000 mots (60&#160;000 signes maximum, notes de bas de page et r&#233;f&#233;rences bibliographiques incluses). Les illustrations (cartes, graphiques, photographies) sont les bienvenues. Les articles seront &#233;valu&#233;s par deux relecteurs, choisis en fonction du sujet de l&#8217;article, avant publication dans la revue &#224; l&#8217;automne 2016. Concernant la typographie et la mise en page, les auteurs suivront les indications donn&#233;es par l&#8217;European Journal of Turkish Studies &#224; la page suivante&#160;: http://ejts.revues.org/48Pour toute question ou demande de pr&#233;cisions, contactez&#160;:S&#233;gol&#232;ne D&#233;barre (Universit&#233; Paris&#160;1 Panth&#233;on-Sorbonne)&#160;: debarre.segolene[at]gmail.comJean-Fran&#231;ois P&#233;rouse (Institut fran&#231;ais d&#8217;&#233;tudes anatoliennes, Istanbul)&#160;: jeanfrancoisperouse[at]gmail.comScientific Advisory BoardSencer Ayata (Orta Doğu Teknik &#220;niversitesi, Ankara)Tanıl Bora (İletişim Yayınları, Istanbul)Hamit Bozarslan (&#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences sociales, Paris)Christian Bromberger (Institut d&#8217;ethnologie m&#233;diterran&#233;enne europ&#233;enne et comparative, Aix-en-Provence)Ayşe Buğra (Bogazi&#231;i &#220;niversitesi, Istanbul)Pierre Chuvin (Universit&#233; Paris X)&#220;mit Cizre (Bilkent &#220;niversitesi, Ankara)Nathalie Clayer (Centre national de la recherche scientifique / &#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences sociales, Paris)R&#233;my Dor (Institut national des langues et civilisations orientales, Paris)Paul Dumont (Universit&#233; de Strasbourg)B&#252;şra Ersanlı (Marmara &#220;niversitesi, Istanbul)Fran&#231;ois Georgeon (Centre national de la recherche scientifique / &#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences sociales, Paris)Nil&#252;fer G&#246;le (&#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences sociales, Paris)Murat G&#252;ven&#231; (Şehir &#220;niversitesi, Istanbul)Ahmet İnsel (Universit&#233; Paris I / Galatasaray &#220;niversitesi)Chris Hann (Max Planck Institut for Social Anthropology, Halle an der Saale)Kemal Kiriş&#231;i (Boğazi&#231;i &#220;niversitesi, Istanbul)Michael E. Meeker (University of California, San Diego, CA)Raoul Motika (Hamburg Universit&#228;t / Orient-Institut, Istanbul)Leyla Neyzi (Sabancı &#220;niversitesi, Istanbul)Werner Schiffauer (Europa-Universit&#228;t Viadrina, Frankfurt (Oder))Johann Strauss (Universit&#233; de Strasbourg)St&#233;phane de Tapia (Universit&#233; de Strasbourg)Richard Tapper (School of Oriental and African Studies, London)Mete Tun&#231;ay (Bilgi &#220;niversitesi, Istanbul)F&#252;sun &#220;stel (Galatasaray &#220;niversitesi, Istanbul)Gilles Veinstein &#8224;St&#233;phane Y&#233;rasimos &#8224;Erik-Jan Z&#252;rcher (Universiteit Leiden / International Institute of Social History, Amsterdam)