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ArgumentaireLa science des g&#233;n&#233;alogies, qui &#233;tait encore en gestation &#224; la fin du XVIe si&#232;cle, connut, on le sait, un formidable essor au si&#232;cle suivant, en raison des enqu&#234;tes lanc&#233;es par la monarchie pour v&#233;rifier la noblesse des familles privil&#233;gi&#233;es. L&#8217;arbre g&#233;n&#233;alogique, instrument qui disait et faisait voir le pouvoir (L&#233;opold G&#233;nicot), devenait de surcro&#238;t un mode de repr&#233;sentation et de justification de la noblesse. Accapar&#233;e par des professionnels, cette discipline d&#8217;une grande technicit&#233; n&#8217;a pas emp&#234;ch&#233; l&#8217;essor de pratiques amateures, d&#8217;une litt&#233;rature de plus en plus abondante, usant de proc&#233;d&#233;s relativement peu &#233;labor&#233;s, visant &#224; perp&#233;tuer telle ou telle m&#233;moire familiale. On assiste alors &#224; une extension et &#224; une diversification des pratiques g&#233;n&#233;alogiques. Il s&#8217;agit principalement de rendre compte de cette extension et de cette diversification. On a dit (Andr&#233; Brugui&#232;re) que l&#8217;essor des g&#233;n&#233;alogies &#233;tait ins&#233;parable de la crise d&#8217;identit&#233; affectant alors la noblesse. Face &#224; une bourgeoisie robine conqu&#233;rante, la noblesse se ressource dans une id&#233;ologie lignag&#232;re puissamment agnatique. Mais si les g&#233;n&#233;alogies patrilin&#233;aires dominent la production de l&#8217;&#233;poque, d&#8217;autres types de g&#233;n&#233;alogies subsistent qui indiquent la complexit&#233; sociale de la parent&#233; nobiliaire et son caract&#232;re cognatique (Elie Haddad). Les g&#233;n&#233;alogies ne sont de surcro&#238;t qu&#8217;une modalit&#233; d&#8217;expression possible, parmi plusieurs, disant la filiation et l&#8217;alliance. On connait en particulier l&#8217;importance et la richesse du discours h&#233;raldique (Michel Nassiet). Les historiens ont identifi&#233; les fins, distingu&#233; les formes et les usages de la g&#233;n&#233;alogie, expliqu&#233; que toute g&#233;n&#233;alogie &#233;tait &#171;&#160;discours en situation&#160;&#187;, instrument mis au service de strat&#233;gies. Il n&#8217;y a pas de transmission mat&#233;rielle ni m&#234;me symbolique qui ne puisse &#234;tre articul&#233;e &#224; des fins pratiques. Il vaut la peine d&#8217;enrichir ces analyses en les croisant avec les &#233;tudes litt&#233;raires. En effet, le XVIIe&#160;si&#232;cle voit l&#8217;essor de l&#8217;&#233;criture m&#233;morialiste, qui n&#8217;est pas sans incidence sur le d&#233;veloppement du genre romanesque, o&#249; la question g&#233;n&#233;alogique, ou plus largement celle de la lign&#233;e, constitue un motif oblig&#233;. Se constitue ainsi un corpus g&#233;n&#233;alogique polymorphe, qui vient s&#8217;agr&#233;ger &#224; un ensemble d&#233;j&#224; riche et vari&#233;, tant dans les &#233;crits biographiques que dans la fiction. La revue souhaite pour cette raison proc&#233;der &#224; un r&#233;examen des signes&#160;- r&#233;cits g&#233;n&#233;alogiques, fictions, armoiries, anthroponymie&#160;- par lesquels diff&#233;rentes conceptions de la parent&#233; s&#8217;affirmaient, par lesquels s&#8217;affichaient des liens et se d&#233;limitaient des espaces d&#8217;action. La revue souhaite ensuite revenir sur la signification de cette exub&#233;rance g&#233;n&#233;alogique, en l&#8217;appr&#233;hendant dans son articulation aux sph&#232;res &#233;conomiques, politiques et litt&#233;raires, en ne n&#233;gligeant pas les univers&#160;a priori&#160;moins r&#233;ceptifs qu&#8217;&#233;taient la notabilit&#233; bourgeoise - robe ou n&#233;goce - ou bien encore les &#233;lites rurales. Il s&#8217;agit enfin de relier l&#8217;entreprise g&#233;n&#233;alogique aux discours tenus sur la filiation et l&#8217;alliance.Axes th&#233;matiquesSans viser &#224; l&#8217;exhaustivit&#233;, les pistes de travail pourraient &#234;tre les suivantes&#160;:&#8594; Transmissions symboliquesLa g&#233;n&#233;alogie, ou l&#8217;art de composer le r&#233;cit lignager&#160;?Signe et expression de la filiationQue peut-on dire de la g&#233;n&#233;alogie comme outil et support fixant un imaginaire de la domination sociale et politique, comme instrument de revendication de l&#8217;appartenance &#224; un groupe ? Comment articule-t-on la g&#233;n&#233;alogie aux autres signes qu&#8217;&#233;taient le patronyme, le nom de bapt&#234;me et le blason (armoiries)&#160;?Discours et sc&#233;narisations fictionnellesSi l&#8217;on envisage la g&#233;n&#233;alogie comme discours &#233;tablissant une filiation et une l&#233;gitimation, peut-on articuler, et comment, son ancrage dans l&#8217;histoire familiale et/ou nationale et son ancrage dans des images-matrices, narratives ou descriptives, structurant des filiations imaginaires, d&#8217;ordre symbolique ou fictionnel&#160;?&#8594;&#160;Strat&#233;gies et stratag&#232;mesComment et pourquoi&#160; les familles qui appartenaient aux &#233;lites, qu&#8217;il s&#8217;agisse de nobles ou de roturiers, ont-elles construit et manipul&#233; leurs identit&#233;s ?Comp&#233;tition sociale et pratique g&#233;n&#233;alogiqueLes g&#233;n&#233;alogies ont une fonction tant&#244;t d&#233;fensive &#8211; dans les proc&#232;s et litiges m&#234;lant diff&#233;rentes branches familiales&#160;; dans le cadre des v&#233;rifications de noblesse des ann&#233;es 1661 &#224; 1672, lorsque la lign&#233;e risque de tomber en quenouille par d&#233;faut de fils &#8211; tant&#244;t offensives &#8211; la polarisation sur une lign&#233;e dominante productrice de hi&#233;rarchie intra-lignag&#232;re, la revendication d&#8217;un rang ou d&#8217;un statut. Quels sont les pr&#233;sents et les absents dans le mat&#233;riel g&#233;n&#233;alogique, si une inflexion patrilignag&#232;re se manifeste et de quelle fa&#231;on&#160;? Les g&#233;n&#233;alogies donn&#233;es &#224; voir et &#224; lire correspondent-elles &#224; la parent&#233; pratique et v&#233;cue&#160;?&#160;Strat&#233;gies rh&#233;toriquesLa caract&#233;risation g&#233;n&#233;rique des g&#233;n&#233;alogies, selon qu&#8217;elles soient autonomes ou qu&#8217;elles int&#232;grent un genre litt&#233;raire pr&#233;alablement constitu&#233;, invite &#224; penser les diff&#233;rents niveaux de contagions, d&#8217;emprunts et de transferts. Il s&#8217;agit de s&#8217;interroger sur les formes emprunt&#233;es par la g&#233;n&#233;alogie, et sur les valeurs persuasives qu&#8217;elles soutiennent. Quelles r&#233;ceptions programment-elles&#160;? Pour quels lecteurs&#160;?Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions d&#8217;articles (500-700 mots), assorties d&#8217;une courte notice bio-bibliographique, sont &#224; envoyer aux trois coordinateurs du num&#233;ro&#160;:Yohann Deguin (yohann.deguin@univ-lorraine.fr),Anne-Elisabeth Spica (anne-elisabeth.spica@univ-lorraine.fr)J&#233;r&#244;me Viret (jerome.viret@univ-lorraine.fr)d&#8217;ici le 25 septembre 2017.