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&#160; Cette journ&#233;e d'&#233;tude s'inscrit dans le prolongement du colloque organis&#233; par le GAAF en d&#233;cembre2010 &#171; Rencontre autour du cadavre &#187;. L'objectif du colloque &#233;tait d'aborder la mort &#224; travers le corps singulier qu'est le cadavre. Cette manifestation a &#233;t&#233; d&#233;lib&#233;r&#233;ment plac&#233;e sous le signe de la d&#233;marche analytique des gestes et des techniques qui pr&#233;sident au devenir du cadavre. Il s'agissait de r&#233;unir arch&#233;ologues, historiens, sociologues, praticiens de la mort (l&#233;gistes, thanatopracteurs, soignants&#8230;), anthropologues, psychanalystes, juristes, philosophes, historiens d'art, afin d'engager un dialogue sur le cadavre et sa d&#233;composition, en comparant les pratiques selon les &#233;poques et en confrontant les probl&#233;matiques disciplinaires. Comme toujours au cours de ce type de manifestation, des pistes de r&#233;flexion sont apparues et nous avons souhait&#233; en d&#233;velopper quelques unes, afin d'amorcer une s&#233;rie de s&#233;minaires qui d&#233;bouchera sur un THEMA de la revue Techniques et Culture.1 - La mat&#233;rialit&#233; du cadavreLa prise en compte ou pas de la d&#233;composition du cadavre a des effets proprement &#233;pist&#233;mologiques. Nos disciplines en escamotent fr&#233;quemment certains aspects. Comment penser le cadavre lorsque l'on a plus que les os ? Quid de la vue, de l'odeur, de la pesanteur d'un cadavre en d&#233;composition dans les nombreuses &#233;tudes sur la mort et les rites fun&#233;raires ? S'il existe une discipline en sciences sociales o&#249; l'on est amen&#233; &#224; c&#244;toyer r&#233;guli&#232;rement des cadavres (certes, d&#233;pouill&#233;s de leurs chairs), il s'agit bien de l'arch&#233;ologie. Pour autant, la relation que les arch&#233;ologues entretiennent avec leur objet d'&#233;tude est pour le moins ambigu. En effet, bien que manipulant des concepts directement li&#233;s aux ph&#233;nom&#232;nes de d&#233;composition, ils ne sont jamais ou tr&#232;s rarement confront&#233;s &#224; la r&#233;alit&#233; d'un cadavre. Les psychanalystes pourront nous aider &#224; travailler cet aspect.2 - Le cadavre pratiqu&#233;Nous aborderons les effets produits par les cadavres et leur d&#233;composition sur les personnes conduites &#224; les c&#244;toyer (fossoyeurs, m&#233;decins l&#233;gistes, public&#8230;). Les modes de conservation et d'exposition des cadavres seront n&#233;cessairement explor&#233;s. Ici, il conviendra de comparer les &#233;poques, les lieux, les contextes et de pr&#234;ter une attention particuli&#232;re aux gestes et aux techniques.On s'int&#233;ressera aux mots, aux repr&#233;sentations et &#224; la place des activit&#233;s mortuaires et de ceux qui les d&#233;veloppent, dans la soci&#233;t&#233;.Dans un registre proche, nous nous demanderons dans quelle mesure le fait d&#8217;envisager le cadavre comme un &#171; d&#233;chet potentiel &#187; peut nous aider &#224; penser les &#233;laborations techniques qui visent &#224; soustraire &#224; nos sens ces &#233;tats du corps. Pour penser cette question nous nous r&#233;f&#233;rerons &#224; des situations au cours desquelles les corps morts sont jet&#233;s, mis &#224; la poubelle. Nous pourrons &#233;galement conjecturer que les transformations, les manipulations et les d&#233;placements sont des attitudes qui visent &#224; ne pas les jeter, mais au contraire &#224; leur trouver une place, &#224; les &#171; ranger &#187; au sein d&#8217;un ordre culturel, de sorte &#224; att&#233;nuer ou &#233;liminer leurs effets perturbateurs (&#224; la fois au niveau du sens et des sens).La notion de d&#233;chet peut-elle nous aider &#224; penser le cadavre quand il surgit en tr&#232;s grand nombre (catastrophe, &#233;pid&#233;mie, g&#233;nocide) ? Dans quelles conditions (quantitatives et qualitatives) la mort de masse requi&#232;re t'elle un traitement &#171; d&#233;viant &#187; du cadavre. En corollaire, que se passe-t-il de ce point de vue lorsque la mort est le r&#233;sultat d'un crime dont la finalit&#233; est guid&#233;e par l'intention de nier l'identit&#233; sociale ou l'humanit&#233; de la victime (ou des victimes), lorsqu'il s'inscrit dans une&#171; sortie &#187; de la culture et de l'ordre symbolique. Quel sens prend alors la technique cet &#171; acte traditionnel efficace &#187; lorsqu'il n'y a pas tradition ?3 - Le cadavre repr&#233;sent&#233;Nous aborderons la question du traitement du cadavre et de sa d&#233;composition dans le champ artistique (litt&#233;rature, cin&#233;ma, photographie). Quels effets y produit-il ?Par ailleurs, la th&#233;matique de l'effroi &#224; travers les odeurs m&#233;phitiques et les Zombies sera explor&#233;e.Nous les consid&#233;rerons comme des objets permettant de penser non seulement l'entropie du cadavre et en corollaire la menace qu'elle repr&#233;sente pour l'ordre social, mais aussi la dimension temporelle de la d&#233;composition et sa r&#233;ception sociale.&#160;S&#201;MINAIRE &#171; &#201;LEMENTS D&#8217;ANTHROPOLOGIE FONDAMENTALE &#187;Responsable&#160;: Fr&#233;d&#233;ric JoulianJourn&#233;e d&#8217;&#233;tude Le cadavre en proc&#232;s25 mai 2011, Centre Norbert Elias, Marseille, Vieille Charit&#233;, salle 205, 2&#232;me &#233;tageOrganisation :Herv&#233; Guy et Agn&#232;s JeanjeanProgramme9h-10h : Accueil au &#171; Charit&#233; caf&#233; &#187; (imm&#233;diatement &#224; droite en entrant dans l&#8217;enceinte)10h-10h15 : Ouverture, Fr&#233;d&#233;ric Joulian (EHESS, Centre Norbert Elias)10h15-10h40 : Introduction Herv&#233; Guy (INRAP/Centre Norbert Elias) et Agn&#232;s Jeanjean (LASMIC Universit&#233; de Nice Sophia Antipolis/Centre Norbert Elias)    10h40-11h : La &#171; non-s&#233;pulture &#187; : essai de d&#233;finition et pr&#233;sentation de quelques cas, Isabelle S&#233;guy (INED/C&#233;pam UMR 6130), Isabelle Rodet-Belarbi (INRAP/C&#233;pam UMR 6130)     11h-11h20 : Cadavre, pourriture et principe vital : une perspective en cognition incarn&#233;e, Jo&#235;l Candau (Universit&#233; de Nice Sophia Antipolis, LASMIC, E.A. 3179)     11h20-11h40 : Le cadavre comme indicateur de transgressivit&#233;. &#192; propos de la &#8220;solution finale&#8221;, Florent Brayard (CRH, EHESS, CNRS)     11h40-12h : Transfiguration - Transformation, Elisabeth Ola la Selve (Psychanalyste) 12h-14h : Buffet dans la salle de sociabilit&#233;    14h-14h20 : &#171; N &#187; propositions sur le cadavre, le d&#233;chet et l'enfouissement, Roland Heli&#233; (Critique de cin&#233;ma)     14h20-14h40 : Du squelette au cadavre : la recomposition, Lola Bonnabel (INRAP) 14h 40-16h 30 : discussion.