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Pr&#233;sentation&#201;v&#234;ques, clercs et religieux &#224; l'&#233;poque romane : textes, monuments, images et objetsCette rencontre aura lieu &#224; Issoire (Auvergne, Puy-de-D&#244;me) les vendredi 18 et samedi 19 octobre 2013.La tribune du colloque d'Issoire a, depuis plus de vingt ans, vu se succ&#233;der de nombreux chercheurs fran&#231;ais et &#233;trangers comme Xavier Barral i Altet, Christian Davy, Alain Erlande-Brandenburg, Yves Esquieu, Pierre Garrigou-Granchamp, Andreas Hartmann-Virnich, Miljenko Jurkovic, Jacek Kowalski, Victor Lassalle, Jacqueline Leclercq-Marx, Jean-Michel Leniaud, Guy Lobrichon, Anne Prache, Nicolas Reveyron, Daniel Russo, Alain Salamagne, &#201;liane Vergnolle, Pierre Vaisse, Giovanna Valenzano, Jean Wirth...Les Actes des colloques font l'objet de publications r&#233;guli&#232;res dans la Revue d'Auvergne, organe de l'Alliance Universitaire d'Auvergne, diffusant les recherches des deux universit&#233;s de Clermont-Ferrand.Le voyage, les repas et le logement des communicants sont pris en charge par Terres Romanes d'Auvergne.Une excursion le dimanche 20 octobre vous sera &#233;galement offerte.Comit&#233; scientifiqueOurdia Touhari, conseill&#232;re municipale &#224; la ville d'Issoire et secr&#233;taire de l'association &#171;Terres Romanes d'Auvergne&#187;,Anne Courtill&#233;, professeur &#233;m&#233;rite &#224; l'Universit&#233; Blaise-Pascal de Clermont-Ferrand,Jean-Luc Fray, professeur d'Histoire m&#233;di&#233;vale &#224; l'Universit&#233; Blaise-Pascal de Clermont-Ferrand,David Morel, ing&#233;nieur de recherches en arch&#233;ologie m&#233;di&#233;vale,Martine Jullian, ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'Universit&#233; de Grenoble,Pierre Deneuve, responsable adjoint du Centre d'Art Roman &#171; Georges Duby &#187; d'Issoire,Pascale Chevalier&#160;ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'Universit&#233; Blaise-Pascal de Clermont-Ferrand,Annie Regond, ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'Universit&#233; Blaise-Pascal de Clermont-Ferrand,Nathana&#235;l Nimmegeers, chercheur contractuel &#224; la Casa de Velasquez,S&#233;bastien Fray, docteur en d'Histoire m&#233;di&#233;vale,ArgumentaireNous vous proposons quelques pistes de r&#233;flexion :Les diff&#233;rentes figures - masculines et f&#233;minines - de la vie religieuse s'imposent au premier plan de tous les t&#233;moignages de la culture et de la vie qui nous sont parvenus de l'&#233;poque romane. Dans les textes juridiques, la litt&#233;rature hagiographique, la litt&#233;rature profane, l'iconographie de la peinture et de la sculpture, le religieux est tr&#232;s souvent pr&#233;sent, soit seul, soit en groupe.Or, la &#171; r&#233;forme gr&#233;gorienne &#187; (au sens large) aboutit &#224; une red&#233;finition de l&#8217;identit&#233; du clerg&#233; &#224; l&#8217;&#233;poque romane, qu&#8217;elle vise &#224; s&#233;parer du reste de la soci&#233;t&#233; en lui interdisant de procr&#233;er et en lui imposant le port de signes distinctifs - tels que crosses, tau, anneaux, peignes, textiles et pi&#232;ces de v&#234;tement qui constituent autant d&#8217;objets d'art charg&#233;s de fonction liturgique (on pensera aussi aux manuscrits d&#233;di&#233;s, tels les pontificaux) et dot&#233;s d&#8217;une forte valeur historique et identitaire.Les attitudes, la gestuelle, notamment pendant le d&#233;roulement de la liturgie, ou pendant des c&#233;r&#233;monies dans lesquelles interviennent aussi des la&#239;cs, pourraient &#233;galement faire l'objet d'un questionnement nouveau.Les inhumations de religieux ayant fait l'objet de fouilles r&#233;centes devront &#233;galement &#234;tre &#233;voqu&#233;es, dans la mesure o&#249; elles apportent un &#233;clairage nouveau sur la sp&#233;cificit&#233; de cette condition, sur le rituel des obs&#232;ques.Enfin, la figure du religieux ou de la religieuse devenu(e) un(e) saint(e), &#224; une p&#233;riode o&#249; l&#8217;autorit&#233; pontificale s&#8217;efforce de normaliser le processus de canonisation, pourrait certainement &#234;tre l'objet d'une recherche particuli&#232;re.On assiste, &#224; la m&#234;me &#233;poque, &#224; une multiplication de r&#233;formes monastiques (La Chaise-Dieu, La Chartreuse, C&#238;teaux, etc.) qui d&#233;bouchent parfois sur la construction de congr&#233;gations influentes et fortement ramifi&#233;es. Celles ci, tout comme celles n&#233;es des r&#233;formes monastiques ant&#233;rieures (Cluny, Gorze, Saint-Chaffre etc.) cherchent &#224; obtenir pour leurs membres des droits sp&#233;cifiques tels que l'exemption qui permet d'&#233;chapper &#224; l'autorit&#233; &#233;piscopale. Le monachisme b&#233;n&#233;dictin traditionnel ne dispara&#238;t pas pour autant et reste la r&#232;gle dans certaines r&#233;gions o&#249; les &#233;v&#234;ques r&#233;sistent &#224; la concurrence monastique. Ainsi, l'exercice et les signes du pouvoir, les pr&#233;rogatives et signes de pr&#233;s&#233;ance, les indices de conflits entre les diff&#233;rentes cat&#233;gories de clercs et de religieux pourront-ils &#234;tre r&#233;&#233;tudi&#233;s &#224; lumi&#232;re de textes revisit&#233;s, et des d&#233;couvertes arch&#233;ologiques r&#233;centes.On ne n&#233;gligera pas non plus les questions de la conscience de la vocation et de la formation intellectuelle des diff&#233;rents types de religieux et religieuses.L&#8217;&#233;poque romane conna&#238;t, en d&#233;finitive, une red&#233;finition des rapports du clerg&#233; avec le monde : les relations avec le monde des la&#239;cs, les interventions dans l'exercice de la charit&#233;, dans l'exploitation des territoires agricoles et forestiers, l'&#233;ducation, la diplomatie, les alliances matrimoniales entre lign&#233;es, mais aussi la mani&#232;re de rendre la justice au nom de l'&#233;v&#234;que ou de l'abb&#233; pourraient aussi trouver ici leur place. Les liens des dignitaires eccl&#233;siastiques avec leur propre famille et l'organisation des p&#232;lerinages et des croisades peuvent aussi &#234;tre &#233;tudi&#233;s.La question du r&#244;le de ces personnages dans la production artistique, m&#234;me si elle a d&#233;j&#224; &#233;t&#233; maintes fois abord&#233;e, pourra peut-&#234;tre inspirer des apports nouveaux, par le biais du r&#244;le jou&#233; dans la commande.Il faudra enfin s&#8217;interroger sur l'existence de religieux artistes (architectes, sculpteurs, enlumineurs, fresquistes, musiciens&#8230;), que de nouvelles d&#233;couvertes, notamment arch&#233;ologiques, pourraient avoir identifi&#233;s.CalendrierDate limite d'envoi des propositions de communications : 15 mai 2013 (titre, &#233;ventuellement provisoire, et bref r&#233;sum&#233;).R&#233;union du conseil scientifique et &#233;laboration du programme : d&#233;but juillet 2013. Vous recevrez aussit&#244;t un courrier vous avisant de la d&#233;cision du conseil scientifique.Envoi des r&#233;sum&#233;s : 1er octobre 2013.18-19-20- octobre 2013 : colloque et excursion.15 f&#233;vrier 2014 : envoi des textes d&#233;finitifs pour publication. (nous vous serions reconnaissants, si vous acceptez de participer au colloque, de bien vouloir d&#232;s maintenant anticiper cette contrainte dans votre emploi du temps).Octobre 2014 : publication des Actes.Conditions de soumissionSi vous &#234;tes int&#233;ress&#233;(e) par cette proposition, nous vous prions de bien vouloir nous retourner le bulletin ci-joint par mail &#224; nathalie.monio@orange.fr, davmorel@gmail.com&#160;ou annieregond@gmail.com&#160;(500 &#224; 800 mots)avant le 15 mai 2013Responsables scientifiquesDavid MOREL, Arch&#233;ologue, docteur en Histoire de l'artAnnie REGOND, Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'Universit&#233; Blaise-Pascal de Clermont-Ferrand, Enseignante-associ&#233;e &#224; l'&#201;cole de Chaillot , 06 87 01 25 32