{"word_count": 893, "character_count": 7601}
ArgumentaireDepuis plusieurs ann&#233;es, la pr&#233;face, d&#233;finie par G. Genette comme &#171; toute esp&#232;ce de texte liminaire consistant en un discours &#224; propos du texte qui suit ou qui pr&#233;c&#232;de &#187;, est devenue un objet d&#8217;analyse &#224; part enti&#232;re dans le champ de la th&#233;orie et des &#233;tudes litt&#233;raires. Les travaux men&#233;s dans ce domaine ont permis d&#8217;attirer l&#8217;attention des sp&#233;cialistes sur l&#8217;histoire, les formes et les fonctions de l&#8217;instance pr&#233;facielle au sein de divers genres litt&#233;raires (en particulier : roman, autobiographie, th&#233;&#226;tre). Or, cet outil d'analyse du discours n'a &#233;t&#233; que peu sollicit&#233;, &#224; ce jour, pour l'&#233;tude du discours savant. C'est pourquoi, en prenant acte de la fronti&#232;re mouvante qui s&#233;pare, pour une &#233;poque donn&#233;e, le litt&#233;raire du savant, nous nous int&#233;resserons ici aux sp&#233;cificit&#233;s et aux enjeux de la pr&#233;face savante. Depuis la Renaissance, le discours pr&#233;faciel s&#8217;est inscrit de fa&#231;on p&#233;renne dans l&#8217;espace de l&#8217;&#233;criture et des pratiques savantes. Polymorphe et adoss&#233; &#224; des vis&#233;es multiples, il appara&#238;t comme une instance privil&#233;gi&#233;e de m&#233;diation entre l&#8217;&#233;laboration et la r&#233;ception des savoirs.&#160;Comme texte liminaire &#8211; rappelons que le terme de &#171; pr&#233;face &#187; est li&#233;, &#233;tymologiquement, au domaine du rituel &#8211;, la pr&#233;face peut &#234;tre appr&#233;hend&#233;e comme ce lieu textuel o&#249; le pr&#233;facier, c&#8217;est-&#224;-dire l&#8217;auteur lui-m&#234;me ou un tiers &#224; qui l&#8217;on reconna&#238;t une certaine expertise, encourage, pr&#233;pare et accompagne la rencontre entre le produit de la recherche, devenue livre d&#8217;&#233;rudition, et le public auquel il s&#8217;adresse. Le discours pr&#233;faciel, c&#8217;est peut-&#234;tre l&#224; sa sp&#233;cificit&#233;, met ainsi en relation, au seuil d&#8217;un ouvrage, l&#8217;atelier du savant, dont l&#8217;oeuvre est directement issue ; les lecteurs, sp&#233;cialistes ou profanes, auxquels elle se destine ; le monde savant, enfin, dans lequel elle a vocation &#224; prendre place, con&#231;u ici comme l&#8217;ensemble des savoirs, des traditions, des pratiques ou des normes que partage, &#224; une &#233;poque et dans un contexte donn&#233;s, une communaut&#233; scientifique. La pr&#233;face fait ainsi &#233;merger un moment o&#249; le discours savant, &#224; l&#8217;issue de la recherche et du travail de composition, se prend lui-m&#234;me pour objet, se raconte et se met en sc&#232;ne, dans un mouvement critique et r&#233;flexif, producteur de sens et de repr&#233;sentations.&#160;Texte o&#249; se d&#233;voilent et se donnent &#224; voir l&#8217;originalit&#233; d&#8217;un ouvrage, la singularit&#233; d&#8217;une d&#233;marche ou la personnalit&#233; d&#8217;un auteur, la pr&#233;face est aussi, comme pratique savante, un exercice r&#233;gi par des r&#232;gles et des codes, par un langage et un ton sp&#233;cifiques. Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se propose d&#8217;envisager la pr&#233;face savante comme objet d&#8217;histoire, dans une r&#233;flexion construite &#224; la crois&#233;e de l&#8217;historiographie, des th&#233;ories de la r&#233;ception et de l&#8217;histoire des pratiques et de la sociabilit&#233; savantes. Il s&#8217;agira de s&#8217;interroger, tout d&#8217;abord, sur la pluralit&#233; des formes que le discours pr&#233;faciel, du XVIe si&#232;cle &#224; aujourd&#8217;hui, a pu rev&#234;tir dans divers domaines de l&#8217;&#233;rudition (pr&#233;face &#171; auctoriale &#187; ou &#171; allographe &#187;, pr&#233;face &#224; une &#233;dition originale ou &#224; une r&#233;&#233;dition, &#224; un recueil d&#8217;&#233;crits). L&#8217;analyse, dans cette perspective, sera attentive aux sp&#233;cificit&#233;s de la relation que le texte pr&#233;faciel permet d&#8217;instaurer, &#224; l&#8217;int&#233;rieur de chacune de ces configurations, entre le pr&#233;facier, l&#8217;oeuvre et ses lecteurs.&#160;Quels sont les destinataires possibles d&#8217;une pr&#233;face ? Comment le pr&#233;facier choisit-il de s&#8217;adresser &#224; eux ? Quel r&#244;le la pr&#233;face, comme pr&#233;paration &#224; lecture et comme premier moment de celle-ci, occupe-t-elle dans le processus de r&#233;ception d&#8217;un ouvrage ? Comment l&#8217;actualit&#233;, les sollicitations et les attentes du temps pr&#233;sent parviennent-elles &#224; s&#8217;immiscer dans le texte pr&#233;faciel ? Ces questionnements permettront d&#8217;appr&#233;hender, dans le m&#234;me temps, les rapports qui unissent le discours pr&#233;faciel et les enjeux li&#233;s &#224; l&#8217;&#233;criture des savoirs. Quels proc&#233;d&#233;s mobilise-t-on dans une pr&#233;face savante (vocabulaire et tonalit&#233;, topoi, ressources du r&#233;cit ou de l&#8217;ego-histoire) ? Selon quelles strat&#233;gies (d&#233;claration d&#8217;intentions, apologie, remerciements ou reconnaissance de &#171; dettes &#187; intellectuelles, choix d&#8217;un public, recommandation de lecture) ? Dans quelle mesure le discours pr&#233;faciel participe-t-il des proc&#233;dures de construction de la l&#233;gitimit&#233; savante ? Quelle place faire, dans l&#8217;analyse de ce corpus, &#224; la question des autorit&#233;s ou des filiations intellectuelles ?&#160;L&#8217;exploration de ces th&#233;matiques s&#8217;articulera &#224; une r&#233;flexion sur l&#8217;image du monde savant que le discours pr&#233;faciel, comme lieu de mise en sc&#232;ne de l&#8217;&#233;rudition par elle-m&#234;me, contribue &#224; fa&#231;onner, &#224; entretenir ou &#224; renouveler. Dans quelle mesure le corpus des pr&#233;faces savantes est-il &#224; m&#234;me d&#8217;&#233;clairer l&#8217;id&#233;e que la science se fait d&#8217;elle-m&#234;me, de son fonctionnement et de sa place dans la soci&#233;t&#233; contemporaine ? Comment les usages et les pratiques li&#233;s &#224; l&#8217;art de la pr&#233;face sont-ils susceptibles de renseigner l&#8217;historien sur les codes, les valeurs et les repr&#233;sentations qui caract&#233;risent, &#224; chaque &#233;poque et dans chaque contexte, une communaut&#233; acad&#233;mique ? Tels sont quelques-uns des questionnements que nous nous proposons d&#8217;aborder lors de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude.ProgrammeMercredi 26 juin9h30-16h &#8211; salle D31 (MdR)9h30-9h45 Accueil des participants9h45-10h15 Anthony AndurandPr&#233;face10h15-10h45 Livia MeneghettiL&#8217;art de la m&#233;moire du dieu Thot dans l&#8217;&#233;criture du Dictionnaire de l&#8217;ancien fran&#231;ois de Pierre BorelPause11h-11h30 Marine Le BailLa pr&#233;face dans les &#339;uvres fictionnelles de Paul Lacroix&#160;: l&#8217;&#233;rudit au service de la construction d&#8217;une identit&#233; auctoriale11h30-12h Gilles CouffignalF&#233;lix Arnaudin et le projet d&#8217;un &#171;&#160;Livre de la Lange&#160;&#187;&#160;: pr&#233;faces philologiques et obsessions romantiquesPause d&#233;jeuner14h-14h30 Ida IwaszkoPr&#233;faces d&#8217;ouvrages portant sur la langue fran&#231;aise : repr&#233;sentations et pr&#233;paration14h30-15h Iwo SlobodzianekDialogues et r&#233;&#233;critures dans les pr&#233;faces du Rameau d&#8217;or de James G. Frazer.15h-15h30 Cl&#233;ment Bertau-Courbi&#232;resEnqu&#234;tes sur des commencements antiques&#160;: quelques pr&#233;faces &#224; la pens&#233;e grecque15h30-16h Jean-Yves LaurichesseConclusion