{"word_count": 1406, "character_count": 11152}
ArgumentaireL'histoire de la philosophie est profond&#233;ment marqu&#233;e par l'esprit critique qui est une pratique omnipr&#233;sente chez tous les philosophes. Citons dans cette perspective quelques exemples: la ma&#239;eutique de Socrate, le cogito cart&#233;sien, la philosophie critique de Kant, l'&#233;cole de Francfort, la philosophie de la diff&#233;rence,... etc. Face aux diff&#233;rentes formes d'ali&#233;nation (le scientisme, le totalitarisme, la technique, la religion,...), l'esprit critique reste ainsi le seul moyen qui pourrait renforcer le d&#233;bat sur la nouvelle condition humaine.La critique en tant que pratique philosophique repose sur trois principes&#160;:1-Principe cognitif&#160;:Toute d&#233;marche critique est le produit d&#8217;une activit&#233; mentale profonde et continue qui est &#224; la fois subjective et introspective, appel&#233;e commun&#233;ment&#160;: contemplation. Sur le plan cognitif, le sujet doit se servir de tous les moyens qui rel&#232;vent de sa comp&#233;tence intellectuelle&#160;: la m&#233;moire, la compr&#233;hension, l&#8217;analyse, le doute,&#8230; etc. Il est appel&#233; aussi &#224; mettre en pratique tous les modes de raisonnement susceptibles de confirmer ou d&#8217;infirmer une th&#232;se. L&#8217;objectif est simple&#160;: r&#233;ussir d&#8217;une mani&#232;re rigoureuse cette d&#233;marche intrins&#232;que &#224; toute pratique philosophique. Les aptitudes intellectuelles et mentales sont donc utiles et n&#233;cessaires en tant qu&#8217;outils indispensables &#224; l&#8217;&#233;laboration d&#8217;une d&#233;marche critique digne d&#8217;&#234;tre qualifi&#233;e de r&#233;flexion philosophique. Cependant, ce principe cognitif &#8211; qui sous-tend toujours au pr&#233;alable un effort consid&#233;rable &#8211; n&#8217;est pas seulement relatif &#224; la question des moyens&#160;; il est consid&#233;r&#233; aussi comme&#160; la finalit&#233; de toute critique philosophique.Un autre aspect de cette pratique cognitive consiste &#224; valoriser deux attitudes&#160;: celle du faillibilisme de Sanders Peirce et celle de falsification de Popper. Selon ces deux penseurs, toute th&#233;orie demeure inachev&#233;e et incompl&#232;te, ce qui n&#233;cessite une critique permanente qui la rendrait plus valable et plus efficace.2-Principe dialectique&#160;:On ne peut pas mener une critique philosophique sans &#233;voquer une autre r&#233;alit&#233; contradictoire et oppos&#233;e &#224; nos conceptions, nos opinions et nos visions du monde. Cette r&#233;alit&#233;, soutenue et adopt&#233;e par un certain nombre de philosophes, prend&#160; la forme d&#8217;un discours syst&#233;matique et argument&#233;. La dialectique est donc la&#160;manifestation de la force mentale du sujet qui cherche &#224; s&#8217;imposer intellectuellement face au raisonnement inverse de l&#8217;autre. Elle permet au sujet d&#8217;ext&#233;rioriser ses propres convictions en favorisant l&#8217;acc&#232;s &#224; une certaine objectivit&#233;. C&#8217;est gr&#226;ce &#224; cette dialectique que l&#8217;on pourrait avoir l&#8217;assentiment des autres et leur reconnaissance, moyennant une d&#233;marche bien structur&#233;e et purement intellectuelle.3-Principe de libert&#233;Il importe de souligner qu&#8217;on ne peut envisager la critique philosophique que dans un espace o&#249; la libert&#233; et la dignit&#233; de l&#8217;homme sont prot&#233;g&#233;es et respect&#233;es. D&#8217;ailleurs, la philosophie a toujours fait partie des indicateurs gr&#226;ce auxquels on peut mesurer, d&#8217;une mani&#232;re concr&#232;te, la marge octroy&#233;e &#224; ces libert&#233;s. Dans ce sens, toute critique philosophique a des retomb&#233;es culturelles qui pourraient toucher les convictions des individus au sein d&#8217;un groupe social. C&#8217;est bien ce qui explique, g&#233;n&#233;ralement, la censure et la sanction auxquelles la philosophie a &#233;t&#233; soumise, parfois m&#234;me au sein de certaines soci&#233;t&#233;s fond&#233;es sur le respect des droits de l&#8217;homme. La critique n&#8217;est pourtant qu&#8217;une lutte permanente qui permet d&#8217;instaurer une soci&#233;t&#233; de la tol&#233;rance, celle o&#249; l&#8217;on accepterait la diff&#233;rence des autres, sans pr&#233;jug&#233;s et sans ali&#233;nation.C&#8217;est ainsi que l&#8217;histoire de la philosophie est profond&#233;ment marqu&#233;e par l&#8217;esprit critique qui est une pratique omnipr&#233;sente chez tous les philosophes. Citons dans cette perspective quelques exemples&#160;: la ma&#239;eutique de Socrate, le cogito cart&#233;sien, la philosophie critique de Kant, l&#8217;&#233;cole&#160; de francfort, la philosophie de la diff&#233;rence&#8230; etc. Face aux diff&#233;rentes formes d&#8217;ali&#233;nation (le scientisme, le totalitarisme, la technique,&#160;la religion...), l&#8217;esprit critique reste ainsi le seul moyen qui pourrait relancer le d&#233;bat sur la nouvelle condition humaine.C'est ainsi que nous proposons ces quelques pistes de recherche susceptibles d&#8217;explorer et d'enrichir le d&#233;bat autour de ce sujet&#160;:L&#8217;utilit&#233; et la finalit&#233; de l&#8217;esprit critique dans la pens&#233;e contemporaineLes limites de l&#8217;esprit critiqueL&#8217;esprit critique et la probl&#233;matique de la m&#233;thodeLa critique philosophique face aux autres formes de critiques (litt&#233;raire, scientifique, religieuse, id&#233;ologique, artistique...)La censure et l&#8217;&#233;thiqueL&#8217;esprit critique et la question du langageL&#8217;esprit critique et la cr&#233;ativit&#233; (art, litt&#233;rature, moyens de communications&#8230;)L&#8217;esprit critique face aux obscurantismes et aux int&#233;grismes de diff&#233;rentes ob&#233;diences.L&#8217;esprit critique et l'espace publique (pouvoir, dogme, institutions...)Comit&#233; scientifiqueMohamed Oublouhou,Gaspar Antonio,Vuelta Nieves Ibeas,Sidi Omar Azeroual,Driss El Khadraoui,Alba Fernandez,Mohamed Houmam,Brahim Reda,Kamal Belharaka,Brahim Oultit,Thouraya Bourkane,Abdelaziz Amraoui,Abdellah Azeroual,Abdelaziz Astar.Comit&#233; d&#8217;organisationMohamed Oublohou,Sidi Omar Azeroual,Mounir Elbaskri,Brahim Nadine,Driss El Khadraoui,Abdellah Azeroual,Hamid Jaafar.D&#233;lai d&#8217;envoi des propositionsLes propositions de communication (d'environ 300 mots), accompagn&#233; de votre bio-bibliographie, sont &#224; adresser &#224;&#160;: &#171;&#160;philosophie.safi2017@gmail.com&#160;&#187;,avant le 30 &#160;novembre 2016.Les interventions orales ne d&#233;passeront pas 20 minutes.Date limite de r&#233;ponse et de confirmation&#160;: Fin d&#233;cembre 2016Informations pratiquesLieu&#160;: Facult&#233; Polydisciplinaire de Safi, les 22 et 23 mars 2017.N.B.&#160;: Nous prendrons en charge seulement l&#8217;h&#233;bergement et la restauration du 21 au 23 mars 2017.Les communications feront l&#8217;objet d&#8217;une publication.ResponsableFacult&#233; Polydisciplinaire de Safi. Laboratoire Culture et Repr&#233;sentation (Safi). Avec la participation des laboratoires Philosophie et tradition (Marrakech) et Soci&#233;t&#233; et droit (Agadir).الإشكاليــةالجهة المنظمة: الكلية المتعددة التخصصات بآسفيمختبر ثقافة وتمثيل (Laboratoire Culture et Repr&#233;sentation) ، الكلية المتعددة التخصصات، جامعة القاضي عياض، أسفي، المغرب، بالاشتراك مع مختبر الفلسفة والتراث في مجتمع المعرفة بكلية الاداب والعلوم الإنسانية، جامعة القاضي عياض بمراكش، ومختبر المجتمع والقانون بكلية العلوم القانونية والاقتصادية، جامعة ابن زهر بأكادير.تظل الحاجة ماسة وملحة لممارسة التفكير النقدي باعتباره ضرورة معرفية. ففي عالم يعج بتعدد المقاربات وتضارب المصالح والأراء، وحيث يلتبس المعنى لدرجة يصبح فيه اللامعنى أساسا لقياس المعنى، بات من اللازم ان تكون هنالك يقظة معرفية لمواجهة الأيديولوجيا وتعريتها من خلال المراجعات الفكرية الرصينة والدقيقة، والتي تعتمد أساسا على الممارسة النقدية كضرورة منهجية بناءة. والواقع ان الفكر المعاصر قد اسثتمر كثيرا في مجال البحث عن أصول المنهج النقدي القويم بتوجيه الفكر وتدقيق البحث في كل اشكال الخطاب؛ وقد ظهرت مدارس واتجاهات فكرية عديدة في هذا الصدد. ولاشك ان الحديث عن التفكير النقدي يقودنا مباشرة الى الممارسة الفلسفية التي ظلت على الدوام الاطار المعرفي لكل المقاربات النقدية التي عرفها الفكر البشري. وبالفعل فقد انتج الفكر الفلسفي خلال مسيرته أطرا نظرية مكنت الممارسة النقدية من أدوات ومناهج دقيقة، بحيث لا يمكن الحديث أصلا عن أي مقاربة نقدية دون ان يكون لها أساس فلسفي. وعليه فكل اشكال النقد، سواء كانت لأغراض معرفية او قيمية، لابد ان تكون لها أسس فلسفية تؤطرها. وإذا كان التفكير النقدي ركنا أساسيا من اركان الممارسة الفلسفية وبؤرته الأساسية، فهو أيضا يستدعي مجمل الأركان التي تقوم عليها الممارسة الفلسفية مثل الجدل والاستشكال والاختلاف والنسبية،... فالتفكير النقدي هو رفض للاستلاب والتبعية والوصاية، واعلاء لقيم الحرية والكرامة، ونبذ للاقصاء. انه اسمى أنواع التعبير عن الذات وعن حقها في ان تحترم آراءها وتصوراتها ومواقفها في أي موضوع كان. لذا فالحديث عن النقد يستدعي الحرية كشرط موضوعي لتحققه. لا يمكن النظر إذن الى التفكير النقدي فقط باعتباره ضرورة معرفية هاجسه الوحيد البحث عن الحقيقة، بل يتجاوزه الى مجال السياسة، حيث إن التعبير والكشف عن الحقيقة ليس أمرا بسيطا. فالحقيقة لها ارتباط عضوي بالسلطة كما بين بوضوح ميشل فوكو من خلال اعماله الفلسفية. وعليه فالتفكير النقدي يقتضي جراة أدبية كافية للبوح بالحقيقة والاستعداد لنصرتها. فالنقد من المنظور الفلسفي هو قبل كل شيء التزام وكفاح.وبالعودة الى الحالة الفكرية التي آل اليها الفكر العربي المعاصر، بعد ان هيمنت الدوغما والايديولوجيا، وأمام تصاعد وهيمنة المطلقات والقطعيات التي مهدت للعنف والانطواء، لابد من مراجعات فكرية عميقة ودقيقة وتشريح للحالة الفكرية والثقافية التي أفرزها هذا الواقع الموبوء والذي يستدعي ممارسة النقد أولا كاسلوب علاجي لإيقاظ الفكر من سباته، ومن أجل انطلاقه وتحرره. ولكن وجبت أيضا ممارسة النقد لبناء معرفة تستند الى أسس متينة مادام أن البحث عن الحقيقة والشأن المعرفي عموما لا يمكن إلا أن يكون تشاركيا. هذا فضلا على كون الحقيقة في مجال الإنسانيات لا يمكن إلا أن تكون جدلية، مما يقتضي بالضرورة ممارسة النقد كلحظة أساسية في بناء وتطوير المعرفة.لهذا تقترج هذه الندوة جملة من المحاور منها:- ما هي الفائدة والغاية من التفكير النقدي؟- ما هي حدود التفكير النقدي؟- التفكير النقدي واشكالية المنهج،- علاقة النقد من المنظور الفلسفي بالأشكال الأخرى للنقد (النقد الادبي والنقد الفني والنقد العلمي والنقد الديني والنقد الايديولوجي(،- النقد والرقابة،- علاقة النقد باللغة،- دور التفكير النقدي في مواجهة الفكر المطلق والظلامية،- التفكير النقدي والفضاء العمومي...اللجنة العلميةمحمد اوبلوهو، جاسبار أنطونيو، فيولتا نييفيس إبياس، سيدي عمار ازروال، ادريس الخضراوي، ألبا فرنانديز، محمد همام، إبراهيم رضا، كمال بلحركة، ابراهيم اولتيت، ثريا ابركان، عبد العزيز العمراوي، عبد الله أزروال، عبد العزيز أستار.اللجنة المُنظمةمحمد أوبلوهو، سيدي عمار أزروال، منير البصكري، إبراهيم نادن، إدريس الخضراوي، عبد الله أزروال، حميد جعفر.شروط المشاركة&#160;لغات الندوة: العربية والفرنسية.على الباحثين الرّاغبين في المشاركة أن يمدّوا المختبر بمداخلاتهم طبقًا للبيانات التّالية: - آخر أجل للتوصل بالمقترحات ( ملخص وموجز السيرة الذاتية): قبل 30 نونبر 2016، على العنوان الإلكتروني:&#160;philosophie.safi2017@gmail.com&#160; - تُضبط قائمة الاختيارات المبدئيّة في أجل لا يتجاوز نهاية دجنبر.تنويه: لا تتحمل اللجنة المنظمة إلا مصاريف الإقامة والوفادة (h&#233;bergement et restauration) داخل المدينة أيام 21 و22 و23 مارس 2017.