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Journ&#233;e d'&#233;tude &#171; Des Diasporas &#224; la &#171; Litt&#233;rature mondiale &#187; : Ecritures de l&#8217;exil, XXe-XXIe si&#232;cles &#187;, samedi 31 mai 2014, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris III, ED 120ArgumentaireL'exp&#233;rience de l'exil, par ce qu'elle comporte de surprises, de traumatismes, d'exclusions, peut donner lieu &#224; l'&#233;mergence d'une parole litt&#233;raire. L'individu, pris dans la tourmente de l'Histoire et confront&#233; &#224; la diff&#233;rence (de culture, de langue, de soci&#233;t&#233;), est amen&#233; &#224; mettre en sc&#232;ne et en fiction son parcours, par exemple sous la forme du t&#233;moignage, et &#224; r&#233;inventer des formes litt&#233;raires et po&#233;tiques, parfois syncr&#233;tisant, parfois excluant &#224; son tour la culture et la langue d'accueil.Exp&#233;rience collective de l'exil, &#233;tranget&#233; v&#233;cue, la Diaspora repr&#233;sente ce moment de d&#233;racinement, qu'Edouard Glissant d&#233;finit en termes de &#171; retour &#187; et de &#171; d&#233;tour &#187; dans Le Discours antillais. En qu&#234;te d&#8217;une v&#233;rit&#233; (Wajdi Mouawad) ou d&#8217;un rem&#232;de contre la m&#233;lancolie (Sebald), cet &#224; rebours de l&#8217;exil a-t-il pour cons&#233;quence d&#8217;&#233;branler ou au contraire de mieux asseoir les fondements de la communaut&#233; ? Face &#224; cette obsession du retour, et confront&#233;es &#224; l'exp&#233;rience de la domination par un Autre, dans ce d&#233;calage constant de soi &#224; soi-m&#234;me, les populations diasporiques vont tenter de se (re)cr&#233;er une identit&#233; collective. La langue alors devient un facteur fondamental de cette identit&#233;.Banni de son pays, rejet&#233; dans sa culture d'adoption, l'exil&#233; se trouve dans une situation de double isolement. Il devient une autre figure de ces &#171; subalternes &#187;, dont parle Gayatri Spivak, questionnant leur capacit&#233; &#224; prendre la parole dans Can the Subaltern Speak ? Que peuvent dire en effet ces individus maintenus en situation d'inf&#233;riorit&#233; politique et &#233;conomique, exil&#233;s au sein de leurs propres pays ? C'est ce sur quoi s'interrogent des penseurs comme Spivak ou Edward G. Said, et des auteurs comme Mahmoud Darwich, ce &#171; po&#232;te des vaincus &#187;.A l'&#233;cart de la langue, &#224; distance de la culture des pays qu'il traverse, l'exil&#233; finit par incarner une posture artistique, par la relation d'&#233;tranget&#233; &#8211; voire d'estrangement (Carlo Ginzburg) &#8211; qu'il maintient vis-&#224;-vis des formes esth&#233;tiques et linguistiques. Il serait int&#233;ressant &#224; ce titre de questionner le r&#244;le que les artistes des communaut&#233;s diasporiques (Tristan Tzara, Isidor Isou, Gh&#233;rasim Luca) ont jou&#233; dans le d&#233;veloppement des pratiques d'avant-garde. Subversive, hybride, syncr&#233;tique ou volontairement marginale, la langue litt&#233;raire de l'exil devient un enjeu essentiel et fondamentalement dynamique de la cr&#233;ation.Cet &#233;cart de l&#8217;exil peut aussi ressortir &#224; un retranchement volontaire face &#224; une communaut&#233; nationale oppressante, au refus d'une langue maternelle dess&#233;chante. Le &#171; fou &#187; litt&#233;raire Louis Wolfson, d&#233;cide par exemple de bannir l&#8217;anglais de sa prose, afin de r&#233;inventer un langage hybride. De mani&#232;re plus politique, Carlos Fuentes, proc&#233;dant &#224; la d&#233;mystification des racines et des mythes dans son &#339;uvre majeure, Terra Nostra (1975), n&#8217;h&#233;site pas &#224; affirmer que &#171; nous sommes tous des exil&#233;s dans un monde sans centre &#187;. Revendiquant une identit&#233; excentr&#233;e et excentrique, Fuentes consid&#232;re une unit&#233; culturelle hispanique transcendant largement les fronti&#232;res nationales. L&#8217;exil effacerait-il alors la distinction traditionnelle entre centre et p&#233;riph&#233;rie ? Paradigme de la position paratopique qui s&#8217;ancre dans une &#171; difficile n&#233;gociation entre le lieu et le non-lieu &#187; (Maingueneau), l&#8217;exil litt&#233;raire met ainsi en &#339;uvre une dialectique de l&#8217;appartenance et de l&#8217;exclusion.Pourtant, le renouvellement r&#233;cent des th&#233;ories sur la litt&#233;rature &#171; mondiale &#187; n&#8217;entra&#238;ne-t-il pas une reconfiguration de la notion d&#8217;exil en litt&#233;rature ? L&#8217;accent port&#233; sur les &#233;changes culturels, que ce soit &#224; travers les nouveaux moyens de communications, dans le privil&#232;ge donn&#233; &#224; la relation &#171; inter-nationale &#187;, ou m&#234;me avec l&#8217;&#233;mergence de zones &#171; transnationales &#187;, favorise une reconfiguration de l&#8217;espace litt&#233;raire et de ses appartenances, notamment linguistiques. Comme &#233;cart, et comme diff&#233;rence, la notion d&#8217;exil ne pourrait-elle alors pas correspondre &#224; une m&#233;lancolie du local face au global de la relation et des &#233;changes ? Par exemple, dans ce qu&#8217;Emily Apter appelle l&#8217;&#171; intraduisible &#187;, la langue r&#233;siste de mani&#232;re cr&#233;ative &#224; toute transparence na&#239;ve, &#224; l&#8217;assimilation directe du multiple dans le commun. Il faut ainsi se demander si la notion d&#8217;exil, tout en &#233;tant transform&#233;e dans le contexte politique et culturel du monde global, ne permet pas de creuser et d&#8217;explorer les paradoxes de la &#171; litt&#233;rature mondiale &#187;.Axes de r&#233;flexion :Dire, &#233;crire l'exil : t&#233;moignages et r&#233;cits d'exil&#233;s.Communaut&#233;s d&#8217;exil : dimensions linguistiques et culturelles.Exil et exclusion : l'exil au sein de son propre pays, les &#171; subalternes &#187;, l&#8217;&#233;tranget&#233;.R&#233;inventer la langue : les &#233;critures hybrides.L&#8217;exil et la litt&#233;rature mondiale.Bibliographie indicativeSaid Edward G., R&#233;flexions sur l'exil et autres essais, [Reflections on Exile and Other Essays, 2000], traduction de Charlotte Woillez, Actes Sud, 2008Spivak Gayatri, Can the Subaltern Speak ? in Cary Nelson and Larry Grossberg, eds. Marxism and the interpretation of Culture, 1988.Christophe Pradeau et Tiphaine Samoyault, O&#249; est la litt&#233;rature mondiale ?, Paris, Presses Universitaires de Vincennes, 2005.Emilie Apter, Against World Literature: on the politics of untranslatability, London; New York : Verso, 2013.Carrie Noland et Barrett Watten, Diasporic avant-gardes, Experimental poetics and cultural displacement.Modalit&#233;s de soumissionLes communications de + / - 300 mots, accompagn&#233;s d'une courte bibliographie, devront parveniravant le 15 janvier 2014aux adresses suivantes : laetitia.tordjman@gmail.com / cyril.verlingue@gmail.com&#160;Responsables scientifiquesLa&#235;titia Tordjman, Cyril Verlingue