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ArgumentaireFigure de la singularit&#233;, le bouc &#233;missaire renvoie &#224; plusieurs types de repr&#233;sentations. Li&#233; &#224; l'id&#233;e de sacrifice dans la tradition jud&#233;o-chr&#233;tienne, sa mise &#224; mort est cens&#233;e expier les crimes de toute une communaut&#233; et en purger les fautes. Les travaux men&#233;s dans le champ de l'anthropologie ont quant &#224; eux mis en lumi&#232;re sa fonction dans les rites expiatoires mettant en sc&#232;ne la violence exerc&#233;e par un groupe sur un individu ou un type d'individus. Au carrefour des XIXe et XXe si&#232;cles, le bouc &#233;missaire est celui qui, &#224; l'image de Dreyfus ou Ferrer y Gu&#224;rdia, se voit condamn&#233; &#224; endosser les responsabilit&#233;s collectives dans un contexte de crise. Aujourd'hui, dans une soci&#233;t&#233; mondialis&#233;e, la figure du bouc &#233;missaire s'incarne souvent dans la diff&#233;rence culturelle et, de ce fait, est &#224; relier aux questions de stigmatisation, d'ostracisme et de discrimination, r&#233;v&#233;lant le rapport probl&#233;matique d'un groupe &#224; la diff&#233;rence et aux personnes identifi&#233;es comme &#233;tant en marge de la norme. Consid&#233;r&#233; comme incompatible avec la communaut&#233; &#224; laquelle il appartient ou souhaite appartenir, le bouc &#233;missaire est per&#231;u comme nuisible, pour diverses raisons historiques, ethniques ou sociales. Son existence pose probl&#232;me &#224; l'identit&#233; du groupe qui le consid&#232;re comme un p&#233;ril pour son avenir ou sa coh&#233;sion, et choisit de le condamner en rejetant sur lui la responsabilit&#233; d'une situation critique. C'est donc en r&#233;f&#233;rence &#224; ce dispositif symbolique que nous proposons une rencontre interdisciplinaire.L'attention port&#233;e &#224; la figure du bouc &#233;missaire est pr&#233;sente dans de nombreuses disciplines: anthropologie, sociologie, histoire, psychanalyse, autant de champs qui interrogent les causes de la d&#233;signation d'un bouc &#233;missaire et les modalit&#233;s de son inscription dans l'imaginaire collectif. Les arts et la litt&#233;rature participent de cette r&#233;flexion en repr&#233;sentant, par diff&#233;rents moyens et &#224; diff&#233;rentes fins, le conflit entre identit&#233;s individuelle et collective.La Journ&#233;e d'&#233;tudes fera intervenir plusieurs champs disciplinaires dans le but d'analyser les sp&#233;cificit&#233;s propres aux diff&#233;rents supports de cr&#233;ation. Il s'agira tout d'abord de donner une base th&#233;orique &#224; la r&#233;flexion g&#233;n&#233;rale en contextualisant le probl&#232;me; les travaux de chercheurs sp&#233;cialis&#233;s en sciences humaines et sociales permettront ainsi d'identifier les causes expliquant la d&#233;signation, par un groupe, d'un ou plusieurs boucs &#233;missaires. Les intervenants en litt&#233;rature seront &#233;galement amen&#233;s &#224; r&#233;fl&#233;chir sur la place du bouc &#233;missaire dans la fiction et le discours de l'auteur. Les sp&#233;cialistes en &#233;tudes th&#233;&#226;trales et arts du spectacle analyseront la construction des personnages de boucs &#233;missaires et d&#233;finiront leur fonction dans la dramaturgie. Enfin, les intervenants en arts visuels pr&#233;senteront des travaux pouvant porter sur le cin&#233;ma, la peinture, la sculpture ou la photographie. L'objectif de cette rencontre est de permettre une r&#233;flexion interdisciplinaire sur la fa&#231;on dont les arts et la litt&#233;rature peuvent dire la figure du bouc &#233;missaire aux XXe et XXIe si&#232;cles.Bibliographie s&#233;lectiveARAMBASIN, Nella, DAHAN-GAIDA,Laurence, L&#8217;Autre EnQu&#234;te&#160;: M&#233;ditations litt&#233;raires et culturelles de l&#8217;alt&#233;rit&#233;, Paris, Presses Universitaires de Franche-Comt&#233;, 2007.AUG&#201;, Marc, Le sens des autres, Paris, Fayard, 1994.BAUDRILLARD, Jean, GUILLAUME, Marc, Figures de l&#8217;alt&#233;rit&#233;, Paris, Descartes &#38; Cie, 1994.BHABHA, Homi, Les lieux de la culture&#160;: Une th&#233;orie postcoloniale, Paris, Payot, 2007.BONAZZI, Giuseppe, Colpa e potere : Sull'uso politico del capro espiatorio, Bologna, Il Mulino, 1983.BRES, Jacques, DELAMOTTE-LEGRAND, R&#233;gine, MADRAY-LESIGNE, Fran&#231;oise, SIBLOT, Paul (dir.), L&#8217;autre en discours, Montpellier, Universit&#233; de Montpellier, 1999.CACERES, B&#233;atrice, LE BOULICAUT, Yannick (dir.), Repr&#233;sentation de l&#8217;autre et r&#233;appropriation des mythes, Paris, Cahiers du CIRHILL n&#176; 26, L&#8217;Harmattan, 2003.CHAUVAUD, Fr&#233;d&#233;ric, GARDES, Jean-Claude, MONCELET Christian, VERNOIS, Solange (dir.), Boucs &#233;missaires, t&#234;tes de turc et souffre-douleur, Presses Universitaires de Rennes, 2012.CHEVALIER, Yves, Le Juif, bouc &#233;missaire, Lille, ANRT, 1987.ELIAS, N., SCOTSON, J. 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