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ArgumentaireLa &#171;&#160;Somme th&#233;ologique&#160;&#187; est un des classiques de l&#8217;histoire de la th&#233;ologie et de la philosophie. Au-del&#224; de son &#233;norme influence au Moyen &#194;ge, la &#171;&#160;Somme&#160;&#187; a aussi marqu&#233; la th&#233;ologie et la philosophie au d&#233;but de l&#8217;&#233;poque moderne. Cela s&#8217;explique aussi par le fait que la &#171;&#160;Somme&#160;&#187; a remplac&#233; les &#171;&#160;Sentences&#160;&#187; de Pierre Lombard comme le texte par lequel la th&#233;ologie &#233;tait enseign&#233;e dans les universit&#233;s catholiques &#224; partir de la fin du XVe&#160;et jusqu&#8217;au XVIIIe&#160;si&#232;cle. Ce remplacement s&#8217;est produit premi&#232;rement dans les studia dominicaines allemands dans la seconde moiti&#233; du XVe&#160;si&#232;cle et, au niveau universitaire, &#224; Salamanque avec Francisco de Vitoria dans les ann&#233;es 1530. Dans quelques d&#233;cennies, la &#171;&#160;Somme&#160;&#187; &#233;tait adopt&#233;e comme le livre d&#8217;enseignement de la th&#233;ologie dans toute l&#8217;Europe de la Contre-R&#233;forme.En cons&#233;quence, des commentaires &#224; la &#171;&#160;Somme&#160;&#187; ont commenc&#233; &#224; &#234;tre produits dans toutes les universit&#233;s catholiques. Les commentaires &#224; la &#171;&#160;Somme&#160;&#187; sont bient&#244;t devenus un genre litt&#233;raire autonome qui a marqu&#233; la pens&#233;e (surtout) des XVI&#232;me et XVI&#232;me si&#232;cles. Pour ne faire qu&#8217;un exemple, il est suffisant de dire que les ouvrages connus comme &#171;&#160;De iustitia et iure&#160;&#187;, et qui ont eu une influence consid&#233;rable, ne sont que des commentaires &#224; une partie de la &#171;&#160;Somme&#160;&#187;. Les commentaires &#224; la &#171;&#160;Somme&#160;&#187; repr&#233;sentaient aussi la scholastique qui Descartes et Leibniz ont connu.L&#8217;int&#233;r&#234;t par les commentaires &#224; la &#171;&#160;Somme&#160;&#187; s&#8217;est intensifi&#233; dans les derni&#232;res d&#233;cennies. Bien que des colloques aient &#233;t&#233; d&#233;di&#233;s &#224; des commentateurs de la &#171;&#160;Somme&#160;&#187;, comme Caietan, Vitoria, Soto, Su&#225;rez, Caramuel, ou &#224; des aspects de la pens&#233;e politique produite dans le contexte de ces commentaires, aucun colloque n&#8217;a jamais abord&#233; la tradition du commentaire en soi. Comme la &#171;&#160;Somme&#160;&#187;, gr&#226;ce &#224; son longueur, s&#8217;occupe de presque toutes les topiques th&#233;ologiques et philosophiques et touche dans tous les domaines philosophiques, ce colloque peut donner un aper&#231;u de la pens&#233;e philosophique produite dans l&#8217;universit&#233; europ&#233;enne au d&#233;but de l&#8217;&#233;poque moderne.Programme17 Octobre09h00 - 09h30 Session d&#8217;ouvertureProfessor Maria de F&#225;timo Marinho Saraiva, Directeur de la Facult&#233;Jos&#233; Francisco Meirinhos, Lidia Lanza, Marco Toste09h30-10h30Schabel, Chris (Nicosia) &#8211; Brinzei, Monica (Paris), Thomas Aquinas as Authority and the &#8216;Summa&#8217; as Auctoritas in the Late Middle Ages10h30-11h00 Pause11h00-12h30Castellote, Salvador (Valencia), From the Immensity of God to the &#8216;Immaginary Space&#8217; and the Possible Worlds in Su&#225;rez&#8217; MetaphysicsLanza, Lidia (Porto), Giustizia e penitenza nella Seconda Scolastica: &#8216;Summa Theologiae&#8217; III, q. 8514h30-16h00Hattab, Helen (Houston), Creation and Subsistence: 17th Century Commentators on the Subsistence of Prime Matter and Substantial FormsL&#225;zaro Pulido, Manuel (Porto), La causalidad ejemplar en algunos profesores de Salamanca del siglo XVII: la recepci&#243;n de Su&#225;rez16h00-16h30 Pause16h30-18h00Toste, Marco (Porto), Between Self-Preservation and Self-Sacrifice: The Debate in Second ScholasticismDuba, William (Fribourg), Thomas, Vienne and the Light of Glory as Viewed by the Summistae18 Octobre9h00-10h30Mantovani, Mauro (Roma), Il confronto sul valore delle &#8216;cinque vie&#8217; (ST I, q. 2, art. 3) in alcuni dei commenti universitari della Seconda Scolastica spagnola (sec. XVI-XVII)Meirinhos, Jos&#233; Francisco (Porto), Imagination and the Internal Senses (ST I, q. 78, art. 4)10h30-11h00 Pause11h00-12h45Novotn&#253;, Daniel D. &#8212; Machula, Tom&#225;&#353; (Česk&#233; Budějovice), Angels and PlaceOliveira e Silva, Paula (Porto), The Concept of &#8216;ius gentium&#8217;&#8211; a Comparative Study Between Aquinas&#8217; Definition in &#8216;Summa theologiae&#8217;IIa-IIae q. 57, and Some Commentaries on it Produced in Salamanca and Coimbra15h00-16h30Orrego S&#225;nchez, Santiago (Santiago de Chile), Theories of &#8216;Continentia formalis&#8217; and &#8216;Eminentialis&#8217; of Perfections in God at Salamanca During the Second Half of the 16th CenturyPoncela Gonz&#225;lez, &#193;ngel (Salamanca), El problema de la justificaci&#243;n racional de la potencia creadora divina en Tom&#225;s de Aquino y Su&#225;rez y su proyecci&#243;n hist&#243;rica16h30-17h00 Pause17h00-18h30Renemann, Michael (Bochum), The &#8216;Reflexio virtualis&#8217; as a Fundament for the &#8216;Libertas indifferentiae&#8217;19 Octobre09h30-11h00Chair: Marco Toste (Porto)Agostini, Igor (Lecce), Il dibattito su &#8216;Summa theologiae&#8217;, I, q. 2, a. 2 nella teologia domenicana del XVII&#176; secoloSol&#232;re, Jean-Luc (Boston), The Status of Erroneous Conscience According to some Jesuit Commentators of the &#8216;Summa&#8217;11h00-11h30 Pause11h30-12h30Porro, Pasquale (Paris), ConclusioniMeirinhos, Jos&#233; Francisco (Porto), Cl&#244;ture des travaux