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Instituto de Letras e Ci&#234;ncias Humanas da Universidade do MinhoBraga, Portugal,&#160;14 e 15 de junho de 2018,&#160;audit&#243;rio do ILCHApresenta&#231;&#227;oDesde os prim&#243;rdios da cria&#231;&#227;o est&#233;tica, cuja cena primitiva se localiza em grutas pr&#233;-hist&#243;ricas, o imagin&#225;rio humano incorporou, nas suas diversas modalidades e sob pontos de vista m&#250;ltiplos, a condi&#231;&#227;o animal. Ao longo dos s&#233;culos, nele tem sido presen&#231;a constante e lugar de destaque a figura do c&#227;o cujos la&#231;os afetivos com o humano s&#227;o testemunhados por achados arqueol&#243;gicos pr&#233;-hist&#243;ricos, desde o dia em que os primeiros lobos ou chacais se aproximaram dos homens ca&#231;adores-coletores.A rela&#231;&#227;o do c&#227;o com o invis&#237;vel e com a morte, aliada aos seus dons divinat&#243;rios e ao papel de intermedi&#225;rio ou tradutor entre dois mundos, fazem dele uma figura simb&#243;lica complexa e ambivalente. Representa&#231;&#245;es cinoc&#233;falas podem ser encontradas em diversas culturas e tempos: de An&#250;bis, deus eg&#237;pcio dos mortos e condutor de almas, corpo de homem e cabe&#231;a de c&#227;o (ou chacal) a certas representa&#231;&#245;es de S&#227;o Crist&#243;v&#227;o na Igreja Ortodoxa. Culturas como a celta ou em certas tribos da Oceania, atribuem-lhe um significado diurno, associando o c&#227;o &#224; valentia guerreira, &#224; pot&#234;ncia sexual e &#224; conquista do fogo. Outras, como a greco-latina, cultivam uma certa ambiguidade entre um significado noturno, associando o c&#227;o &#224; morte, ao oculto ou ao mundo interior, e um significado diurno, associando-o &#224; amizade e &#224; fidelidade:&#160; C&#233;rbero, o monstruoso c&#227;o de tr&#234;s cabe&#231;as vigilante do reino dos infernos e os c&#227;es que devoram Act&#233;on, transformado em veado como castigo de ter surpreendido &#193;rtemis nua no banho, s&#227;o exemplos que viriam a ter uma grande fortuna na hist&#243;ria da representa&#231;&#227;o liter&#225;ria e art&#237;stica ocidental, assim como Argos, o velho c&#227;o de Ulisses, dando sinais de reconhecer o antigo dono e companheiro no seu regresso a &#205;taca.Ao longo dos s&#233;culos &#233; perfeitamente poss&#237;vel rastrear a evolu&#231;&#227;o do pensamento humano e das mentalidades tendo como ponto de observa&#231;&#227;o o modo como o c&#227;o surge figurado n&#227;o apenas nos mitos, nas lendas, nas f&#225;bulas, nas &#233;glogas, nos lais, nos contos, nos romances, na banda desenhada, nos desenhos animados, no cinema, mas em todo o tipo de discursos (filos&#243;ficos, teol&#243;gicos, cient&#237;ficos, etc.).Assim, se o c&#227;o &#233; para a mentalidade medieva uma figura associada &#224; fome e tamb&#233;m &#224; magia, ao mal e ao demon&#237;aco, o animal proscrito da Jerusal&#233;m prometida, e de algum modo, representa&#231;&#227;o do desconhecido e estranho ou estrangeiro, Husdent, o vivaz c&#227;o de ca&#231;a de Trist&#227;o, &#233; um dos elos de amor indestrut&#237;vel que une Trist&#227;o e Isolda. J&#225; no Renascimento o c&#227;o (de ca&#231;a) se torna um atributo da nobreza, com honras de entrada na her&#225;ldica e lugar de destaque na pintura e na retrat&#237;stica enquanto no Naturalismo, por via do crescente interesse pela patologia social e pelo evolucionismo, o c&#227;o adquire foros de personagem, denunciando os v&#237;cios, a gan&#226;ncia e a corrup&#231;&#227;o de uma sociedade cada vez mais dominada pelo dinheiro, como o tornam vis&#237;vel o cachorro Quincas Borba de Machado de Assis (ostentando o mesmo nome do dono) ou contos como &#8220;A dama do Cachorrinho&#8221; de Ant&#243;n Tch&#233;kov. Den&#250;ncia que, de resto, a consci&#234;ncia moral burguesa procurar&#225; neutralizar pela via do romance policial, como acontece em O C&#227;o dos Baskervilles de Arthur Conan Doyle.No que diz respeito &#224; contemporaneidade, o interesse pelo animal e, em especial, pelo c&#227;o, deve-se ao facto de ele permitir uma significativa descentraliza&#231;&#227;o antropol&#243;gica, questionando o lugar do humano na tradicional hierarquia das esp&#233;cies, a descentraliza&#231;&#227;o por interm&#233;dio da qual o homem se assume como mais um ser entre outros no ecossistema existencial e o c&#227;o o seu &#8220;companion species&#8221;,&#160; convocando ao mesmo tempo o cruzamento inovador de &#225;reas disciplinares que v&#227;o da filosofia e estudos liter&#225;rios &#224; antropologia e biologia, da gen&#233;tica &#224; etologia e zoopo&#233;tica, da engenharia &#224; cibern&#233;tica.&#160; Nas v&#225;rias manifesta&#231;&#245;es est&#233;tico-culturais a que vamos assistindo, o c&#227;o adquire assim cada vez mais contornos humanos, ganhando crescente protagonismo ao mesmo tempo que o homem &#233; redefinido como animal humano.Enquanto figura&#231;&#227;o da alteridade, o c&#227;o permitir&#225; abordar, sob um ponto de vista diferente ou radicalmente novo, quest&#245;es como a discrimina&#231;&#227;o social e racismo, emigra&#231;&#227;o, velhice e morte, p&#243;s-colonialidade, g&#233;nero, ambiente e ecologia, patrim&#243;nio cultural e hist&#243;rico, altera&#231;&#245;es clim&#225;ticas, interac&#231;&#227;o homem- m&#225;quina e p&#243;s-humanidade.Desde Laika, a primeira cadela a orbitar o planeta terra, a Lassie, a primeira a entrar numa s&#233;rie de televis&#227;o, ambas nos anos 50 do s&#233;culo XX, s&#227;o muitas as representa&#231;&#245;es can&#237;deas nos dom&#237;nios da cria&#231;&#227;o liter&#225;ria, da realiza&#231;&#227;o cinematogr&#225;fica e da narrativa gr&#225;fica.&#160; Lembremos o cocker spaniel Flush (1933) de Virginia Woolf e a sua vis&#227;o de Londres, Mr Bones, o c&#227;o rafeiro de Timbuktu de Paul Auster (1999), Rambo, o pittbul de Myra de Maria Velho da Costa, os in&#250;meros c&#227;es de Saramago ou o C&#227;o Branco de Romain Gary, adaptado ao cinema por Samuel Fuller em 1982; Milou, companheiro fiel de Tintin, Ideiafix, o c&#227;o de Obelix, Rantanplan, &#8220;o c&#227;o mais est&#250;pido do universo&#8221; ou, do outro lado do Atl&#226;ntico, Goofy Goof, companheiro de Mickey, e Snoopy, c&#227;o fil&#243;sofo, com o seu insepar&#225;vel amigo Charlie Brown t&#234;m alimentado o imagin&#225;rio can&#237;deo de gera&#231;&#245;es. O cachorro de Charlie Chaplin em Uma vida de C&#227;o, os 101 D&#225;lmatas da Disney e a sua vers&#227;o cinematogr&#225;fica, assim como Hachiko (Amigo para sempre, 2009) de Lasse Hallstr&#246;m, Max: o c&#227;o her&#243;i (2015, de Boaz Yakin) ou o document&#225;rio Heart of a Dog (2015) de Laurie Anderson, s&#227;o apenas algumas das representa&#231;&#245;es f&#237;lmicas mais recentes, &#224;s quais poder&#237;amos certamente acrescentar ainda a presen&#231;a do c&#227;o no dom&#237;nio dos videojogos ou das s&#233;ries televisivas.O col&#243;quio C&#227;es e Imagin&#225;rio: Literatura, Cinema, Banda Desenha pretende refletir sobre a inescap&#225;vel presen&#231;a do c&#227;o nessas tr&#234;s modalidades est&#233;tico-expressivas. S&#227;o particularmente bem vindas propostas focando rela&#231;&#245;es intermediais.Submiss&#227;o de propostas de comunica&#231;&#227;oPara submeter uma proposta de comunica&#231;&#227;o, dever&#225; envi&#225;-laat&#233; ao dia 15 de janeirosob a forma de um resumo de 200-300 palavras, acompanhado de uma breve nota biobibliogr&#225;fica, para o email : coloquioLCBD@gmail.com&#160;&#160;As comunica&#231;&#245;es n&#227;o ultrapassam os vinte minutosOs textos das comunica&#231;&#245;es ser&#227;o submetidos &#224; revis&#227;o por pares (peer review). Os que forem selecionados far&#227;o objeto de uma publica&#231;&#227;o.L&#237;nguas de comunica&#231;&#227;oPortugu&#234;s, Franc&#234;s, Ingl&#234;s, EspanholCalend&#225;rio&#160;15 de janeiro : data limite para enviar as propostas de comunica&#231;&#227;o (resumo de 200-300 palavras).25 de janeiro: date limite para a resposta da Organiza&#231;&#227;o.1 de maio: programa definitivo.14-15 de junho: Col&#243;quio.Comiss&#227;o Cient&#237;ficaAndr&#233; Corr&#234;a de S&#225; (Un. de Santa Barbara, Calif&#243;rnia)Anne Simon (EHESS)C&#226;ndido Oliveira Martins (FacFil)Charles Feldhaus (Un. E. Londrina)Dorothea Kullman (Un. Toronto)Eunice Ribeiro (UMinho)Helena Pires (UMinho)Iolanda Ramos (FCSH)Ir&#232;ne Langlet (Un.&#160;Limoges)Jos&#233; Almeida (FLUP)Miriam Ringel (Un. Bar-Illan)Nuno Sim&#245;es Rodrigues (FLUL)Pedro Moura (FLUL)Xaquin Nu&#241;ez (UMinho)Comiss&#227;o OrganizadoraAna L&#250;cia CuradoCristina &#193;lvaresIsabel Cristina MateusS&#233;rgio SousaInstitut des Lettres et Sciences Humaines de l&#8217;Universit&#233; du Minho,&#160;Braga, Portugal,&#160;14-15 juin 2018,&#160;auditorium ILCHArgumentaireDepuis l&#8217;aube de la cr&#233;ation esth&#233;tique, dont la sc&#232;ne primitive a lieu dans les cavernes pr&#233;historiques, l&#8217;imaginaire humain a incorpor&#233; la condition animale, sous ses diff&#233;rentes modalit&#233;s et ses multiples points de vue. Au long des si&#232;cles, il r&#233;v&#232;le la pr&#233;sence constante et pro&#233;minente de la figure du chien, dont les liens affectifs avec l&#8217;humain sont attest&#233;s par les d&#233;couvertes arch&#233;ologiques pr&#233;historiques, depuis le jour o&#249; les premiers loups ou chacals se sont approch&#233;s des hommes chasseurs-collecteurs.La relation du chien avec l&#8217;invisible et la mort, associ&#233;e &#224; ses dons divinatoires et son r&#244;le d&#8217;interm&#233;diaire entre deux mondes, fait de lui une figure symbolique complexe et ambivalente. On peut trouver&#160; des repr&#233;sentations cynoc&#233;phales dans diff&#233;rentes cultures et p&#233;riodes historiques, allant d&#8217;Anubis, dieu &#233;gyptien psychopompe&#160;dot&#233; d&#8217;un corps d&#8217;homme et d&#8217;une t&#234;te de chien (ou chacal), jusqu&#8217;&#224; certaines repr&#233;sentations de Saint Christophe de l&#8217;&#233;glise orthodoxe. Il y a des cultures comme la culture celte ou certaines tribus de l&#8217;Oc&#233;anie qui attribuent au chien un sens diurne, l&#8217;associant &#224; l&#8217;audace guerri&#232;re, &#224; la puissance sexuelle et &#224; la conqu&#234;te du feu. D&#8217;autres cultures, comme la culture gr&#233;co-latine, cultivent une certaine ambigu&#239;t&#233; entre le sens nocturne,&#160; qui associe le chien &#224; la mort, au monde cach&#233; ou au monde int&#233;rieur, et le sens diurne, qui associe le chien &#224; l&#8217;amiti&#233; et &#224; la fid&#233;lit&#233;&#160;: Cerb&#232;re, le monstrueux chien &#224; trois t&#234;tes, gardien du r&#232;gne des enfers, et les chiens qui d&#233;vorent Act&#233;on, transform&#233; en cerf dans une punition pour avoir surpris Art&#233;mis nue dans son bain, sont des exemples remarquables dans l&#8217;histoire de la repr&#233;sentation litt&#233;raire et artistique occidentale, de m&#234;me que Argos, le vieux chien d&#8217;Ulysse, qui reconna&#238;t son ancien ma&#238;tre et compagnon de retour &#224; Ithaque.Il est parfaitement possible de suivre, au long des si&#232;cles, l&#8217;&#233;volution de la pens&#233;e humaine et des mentalit&#233;s, par l&#8217;observation des modalit&#233;s de figuration du chien non seulement dans les mythes, les l&#233;gendes, les fables, les &#233;glogues, les lais, les contes, les romans, la bande dessin&#233;e, les dessins anim&#233;s, le cin&#233;ma, mais aussi dans tout type de discours (philosophique, th&#233;ologique, scientifique, etc).Ainsi, si le chien est pour la mentalit&#233; m&#233;di&#233;vale une figure associ&#233;e &#224; la faim et &#224; la magie, au mal et au d&#233;moniaque, l&#8217;animal proscrit de J&#233;rusalem capitale de la Terre promise, et, d&#8217;une certaine fa&#231;on, la repr&#233;sentation de l&#8217;inconnu et de l&#8217;&#233;trange ou de l&#8217; &#233;tranger, Husdent, le vif chien de chasse de Tristan, est, quant &#224; lui, l&#8217;un des liens d&#8217;amour, indestructible, qui unit Tristan et Isolde. &#192; l&#8217;&#233;poque de la Renaissance, d&#233;j&#224;, le chien (de chasse) devient un attribut de la noblesse, auquel on conf&#232;re l&#8217;honneur d&#8217;int&#233;grer l&#8217;h&#233;raldique et qui occupe une place pro&#233;minente dans la peinture et l&#8217;art du portrait, alors qu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;poque du Naturalisme, par le biais de l&#8217;int&#233;r&#234;t croissant port&#233; &#224; la pathologie sociale et &#224; l&#8217;&#233;volutionnisme, le chien acquiert les droits d&#8217;un personnage, d&#233;non&#231;ant les vices, la cupidit&#233; et la corruption d&#8217;une soci&#233;t&#233; de plus en plus domin&#233;e par l&#8217;argent, comme le montrent le chiot Quincas Borba de Machado de Assis (affichant le m&#234;me nom que son ma&#238;tre) ou certains contes tels que &#8220;La Dame au petit chien&#8221; d&#8217;Anton Tchekhov. D&#233;nonciation que la conscience morale bourgeoise cherchera, du reste, &#224; neutraliser par le biais du roman policier, comme dans le cas du roman&#160;Le Chien des Baskerville&#160;d&#8217;Arthur Conan Doyle.En ce qui concerne l&#8217;&#233;poque contemporaine, l&#8217;int&#233;r&#234;t port&#233; &#224; l&#8217;animal et au chien, en particulier, vient du fait qu&#8217;il permet une d&#233;centralisation anthropologique significative, questionnant la place de l&#8217;humain dans la hi&#233;rarchie traditionnelle des esp&#232;ces, la d&#233;centralisation par laquelle l&#8217;homme s&#8217;assume comme un &#234;tre de plus parmi tant d&#8217;autres dans l&#8217;&#233;cosyst&#232;me existentiel et le chien comme son &#171;&#160;companion species&#160;&#187;, et invoquant simultan&#233;ment le croisement novateur de domaines disciplinaires allant de la philosophie et des &#233;tudes litt&#233;raires &#224; l&#8217;anthropologie et &#224; la biologie,&#160; de la g&#233;n&#233;tique &#224; l&#8217;&#233;thologie et &#224; la zoopo&#233;tique, de l&#8217;ing&#233;nierie &#224; la cybern&#233;tique. Dans les plus diverses manifestations esth&#233;tico-culturelles auxquelles nous assistons, le chien assume ainsi de plus en plus de contours humains, augmentant progressivement son importance simultan&#233;ment &#224; la red&#233;finition de l&#8217;homme comme animal humain.En tant que figuration de l&#8217;alt&#233;rit&#233;, le chien permettra d&#8217;aborder, sous un point de vue diff&#233;rent ou radicalement nouveau, des questions tels la discrimination sociale et le racisme, l&#8217;&#233;migration, la vieillesse&#160;et la mort, la post-colonialit&#233;, le genre, l&#8217;environnement et l&#8217;&#233;cologie, le patrimoine culturel et l&#8217;histoire, les changements climatiques, l&#8217;interaction homme-machine et la post-humanit&#233;.De Laika, la premi&#232;re chienne mise en orbite autour de la Terre, &#224; Lassie, la premi&#232;re chienne &#224; int&#233;grer une s&#233;rie t&#233;l&#233;vis&#233;e, toutes deux dans les ann&#233;es 50 du XXe si&#232;cle, on compte beaucoup de repr&#233;sentations de canid&#233;s dans les domaines de la cr&#233;ation litt&#233;raire, de la r&#233;alisation cin&#233;matographique et du r&#233;cit graphique. Rappelons, &#224; cet &#233;gard,&#160; le cocker spaniel&#160;Flush&#160;(1933) de Virginia Woolf et sa vision de Londres, Mr. Bones,&#160; le chien b&#226;tard de&#160;Tombouctou&#160;de Paul Auster (1999), Rambo, le pitbull de&#160;Myrade Maria Velho da Costa, les nombreux chiens de Saramago ou le&#160;Chien blanc&#160;de Romain Gary, adapt&#233; au cin&#233;ma par Samuel Fuller en 1982; Milou, le fid&#232;le compagnon de Tintin, Id&#233;fix, le chien d&#8217;Ob&#233;lix, Rantanplan, &#8220;le chien le plus stupide de l&#8217;ouest&#8221; ou, de l&#8217;autre c&#244;t&#233; de l&#8217;Atlantique, Goofy Goof, le compagnon de Mickey, et Snoopy, chien philosophe, avec son ins&#233;parable ami Charlie Brown; autant d&#8217;exemples qui ont aliment&#233; l&#8217;imaginaire canin de plusieurs g&#233;n&#233;rations. Le chiot de Charlie Chaplin dans&#160;Une vie de chien,&#160;Les 101&#160;Dalmatiens&#160;de Disney et sa version cin&#233;matographique, de m&#234;me que&#160;&#160;Hatchi&#160;(2009) de Lasse Hallstr&#246;m,&#160;Max&#160;(2015) de Boaz Yakin ou le documentaire&#160;&#160;Heart of a Dog&#160;(2015) de Laurie Anderson,&#160; exemplifient quelques-unes des plus r&#233;centes repr&#233;sentations filmiques, auxquelles l&#8217;on pourrait certainement rajouter la pr&#233;sence du chien dans le domaine des jeux vid&#233;o ou des s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es.Le colloque&#160;Chiens et imaginaire&#160;: Litt&#233;rature, Cin&#233;ma, Bande Dessin&#233;e&#160;vise &#224; r&#233;fl&#233;chir sur l&#8217;in&#233;vitable pr&#233;sence du chien dans ces trois modalit&#233;s esth&#233;tico-expressives. Les propositions centr&#233;es sur les relations interm&#233;diales sont particuli&#232;rement bienvenues.Soumission de propositions de communication&#160;Afin de soumettre votre proposition de communication, sous forme d&#8217;un&#160;r&#233;sum&#233;&#160;de 200-300 mots accompagn&#233; d&#8217;une br&#232;ve notice biobibliographique, nous vous prions de nous joindre &#224; l&#8217;adresse &#233;lectronique suivante :&#160;coloquioLCBD@gmail.com&#160; &#160; &#160;Les propositions de communication devront nous parvenir jusqu&#8217;au&#160;15 janvier 2018Les communications ne d&#233;passeront pas&#160;20&#160;minutes.Les textes des communications seront soumis &#224; r&#233;vision par les pairs (peer review). Ceux qui seront s&#233;lectionn&#233;s feront objet d&#8217;une publication.Langues de travailPortugais, Fran&#231;ais, Anglais, EspagnolCalendrier&#160;15 janvier :&#160;date boutoir pour soumettre des propositions de communication (20 minutes maximum) (r&#233;sum&#233; de 200-300 mots).25 janvier : r&#233;ponse de l&#8217;Organisation.1 mai: programme d&#233;finitif.14-15 juin: Colloque.Comit&#233; ScientifiqueAndr&#233; Corr&#234;a de S&#225; (Un. de Santa Barbara, Calif&#243;rnia)Anne Simon (EHESS)C&#226;ndido Oliveira Martins (FacFil)Charles Feldhaus (Un. E. Londrina)Dorothea Kullman (Un. Toronto)Eunice Ribeiro (UMinho)Helena Pires (UMinho)Iolanda Ramos (FCSH)Ir&#232;ne Langlet (Un.&#160;Limoges)Jos&#233; Almeida (FLUP)Miriam Ringel (Un. Bar-Illan)Nuno Sim&#245;es Rodrigues (FLUL)Pedro Moura (FLUL)Xaquin Nu&#241;ez (UMinho)OrganisationAna L&#250;cia CuradoCristina &#193;lvaresIsabel Cristina MateusS&#233;rgio Sousa