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Pour assister &#224; la journ&#233;e en visioconf&#233;rence veuillez vous rendre &#224; cette adresse :https://webext.cnrs.fr/univ-st-etienne.fr/meet/rachid.ounissi/394F4F00Si vous ne poss&#233;dez pas Skype Entreprise, nous vous conseillons vivement d&#8217;ouvrir ce lien avec le navigateur internet Chrome ou Internet Explorer. Le lien ne fonctionnera pas sous Firefox. Merci de bien pr&#233;ciser vos noms et pr&#233;noms lors de l&#8217;identification dans un soucis de clart&#233; lors des questions pos&#233;es.Programme complet9h15 Accueil9h30 Introduction de Julie Thomas (organisatrice de la journ&#233;e), MCF STAPS &#224; l&#8217;UJM, &#233;quipe 4 &#171;&#160;Cultures publiques&#160;&#187; du Centre Max Weber (UMR 5283)9h45 Intervention de Philippe Liotard, MCF HDR en STAPS &#224; l&#8217;Universit&#233; Lyon 1, laboratoire L-VIS&#160;Corps expos&#233;s et corps vuln&#233;rables, une vision culturelle des diff&#233;rencesL&#8217;id&#233;e de cette intervention consiste &#224; penser la mani&#232;re dont les corps vuln&#233;rables, expos&#233;s (au sens de confront&#233;s) &#224; un certain nombre de risques, paup&#233;ris&#233;s, stigmatis&#233;s, sont expos&#233;s (au sens de mis en sc&#232;ne) dans les m&#233;dias et comment ils servent d&#8217;outil de communication aux ONG en qu&#234;te de financements (dans une sorte de rh&#233;torique imm&#233;diate, li&#233;e &#224; l&#8217;image). En partant de la m&#233;taphore de &#171;&#160;l&#8217;&#233;cole des mendiants&#160;&#187;, d&#8217;Albert Cossery, nous discuterons comment l&#8217;exposition ou au contraire l&#8217;effacement des corps vuln&#233;rables rend compte de notre rapport &#224; l&#8217;autre et &#224; notre propre identit&#233;.10h30 Intervention de C&#233;line Belledent, postdoctorante, UJM, CMW&#160;Des corps dans les transports communsDans ses travaux les plus r&#233;cents, la philosophe Judith Butler propose de laisser de c&#244;t&#233; l&#8217;&#233;tude des corps marginalis&#233;s &#8211; rendus vuln&#233;rables, pour chercher plut&#244;t &#224; repenser les conditions de tous et toutes face &#224; la vuln&#233;rabilit&#233; de certain-es. Sara Ahmed, une autre philosophe r&#233;fl&#233;chit elle &#224; la production des corps par les &#233;motions qui les traversent et par les contacts qui les impriment. Cette intervention invitera &#224; r&#233;fl&#233;chir ces philosophies sur le terrain du train Saint-&#201;tienne/Lyon pour interroger les conditions sociales et mat&#233;rielles de d&#233;placement des corps dans les transports en commun. Le terme de transport doit aussi &#234;tre compris dans son sens plus ancien d&#8217;&#233;motions fortes. Il s&#8217;agira de d&#233;crire les mouvements de ces transports et les impressions qu&#8217;ils laissent sur les corps et l&#8217;espace social qu&#8217;ils occupent. Comment le corps est compris comme vuln&#233;rable ou objet de mise &#224; distance&#160;? Comment le corps vuln&#233;rable fait-il son apparition&#160;? Comment les politiques publiques des transports incitent mouvements, distances et contacts aux corps&#160;?11h15&#160;: discussion sur les deux pr&#233;sentations11h45-13h15 Pause-d&#233;jeuner13h15 Intervention de Sylvain Ferez, MCF HDR en STAPS &#224; l&#8217;Universit&#233; de Montpellier, laboratoire SANTESIH&#160;&#201;tendre le champ culturel des possibles&#160;: enjeux li&#233;s &#224; l&#8217;expression publique et &#224; la mise en sc&#232;ne des pratiques sportivesEn s&#8217;appuyant principalement sur des travaux men&#233;s sur le sport LGBT et sur le sport paralympique, cette communication interrogera les mobilisations sportives de groupes dits &#171;&#160;minoritaires&#160;&#187; comme des manifestions dans l&#8217;espace public d&#8217;une &#171;&#160;lutte pour la reconnaissance&#160;&#187; (Honneth, 1992) visant avant tout des effets culturels. Les formes sportives que prend ici l&#8217;expression de la &#171;&#160;fiert&#233; culturelle&#160;&#187; seront ainsi con&#231;ues &#224; la fois comme une r&#233;ponse active &#224; l&#8217;exp&#233;rience du m&#233;pris et comme un appel &#224; la justice (Rawls, 1971). Pour ceux qui les produisent, ne s&#8217;agit-il pas avant tout de r&#233;tablir un sentiment de justice&#160;? Les &#233;l&#233;ments apport&#233;s serviront, dans un second temps, &#224; questionner la notion de &#171;&#160;cultures publiques&#160;&#187;, notamment au regard de la n&#233;cessit&#233; d&#8217;&#233;chapper &#224; l&#8217;opposition entre tenants du multiculturalisme et ceux de l&#8217;universalisme. Ce sera l&#8217;occasion d&#8217;&#233;clairer sous un angle neuf certains enjeux de la mont&#233;e du mod&#232;le social du handicap et de l&#8217;id&#233;al d&#8217;une soci&#233;t&#233; inclusive. Intervention (30-40 min)14h00 Intervention de Laurent Gaissad, docteur, ma&#238;tre-assistant associ&#233; &#224; l&#8217;&#201;cole Nationale Sup&#233;rieure d&#8217;Architecture de Paris Val de Seine&#160;La fabrique des identit&#233;s probl&#233;matiques&#160;: cultures et sexualit&#233;s publiques au temps du sidaD&#233;tours par des enqu&#234;tes men&#233;es ces vingt derni&#232;res ann&#233;es, notamment&#160;: un travail de doctorat (&#171;&#160;Une forme notoire de sexualit&#233; secr&#232;te&#160;: chronique territoriale du d&#233;sir entre hommes dans le sud de la France&#160;&#187;, sous la direction d&#8217;Alain Tarrius) portant sur les formes d&#8217;appropriation sexuelle des espaces naturels et le r&#244;le des acteurs publics &#224; leur &#233;gard&#160;; un post-doctorat de l&#8217;Universit&#233; de Bruxelles consistant en une ethnographie du circuit festif gay europ&#233;en s&#8217;int&#233;ressant au d&#233;placement identitaire des hommes gais, et &#224; la maximalisation de leurs &#233;changes, notamment sexuels, par la circulation et l&#8217;usage de psychotropes, rompant avec la normalisation psychologique et m&#233;dicale au temps du sida&#160;; une recherche financ&#233;e par Sidaction sur &#171;&#160;La construction de la compulsivit&#233; sexuelle, des addictions et des risques multiples chez les homosexuels masculins&#160;&#187;&#160;; et un travail de recherche-action avec l&#8217;association ACCEPTESS-T d&#8217;auto-support de personnes transgenres vivant avec le VIH en Ile de France, dans un contexte marqu&#233; simultan&#233;ment par l&#8217;exp&#233;rience de la migration, de la prostitution, de la transidentit&#233;, du VIH et des discriminations multiples associ&#233;es.14h45 Intervention de Maryl&#232;ne Lapalus, doctorante en sociologie &#224; l&#8217;Universit&#233; Lyon 2, &#233;quipe 2 &#171;&#160;Dynamiques de la vie priv&#233;e et des institutions&#160;&#187; du CMW&#160;Des espaces p&#233;riph&#233;riques au centre&#160;: voir le f&#233;minicide dans la capitale du MexiqueSi le concept de f&#233;minicide &#233;merge historiquement au Mexique dans le contexte frontalier de Ciudad Ju&#225;rez avant d&#8217;&#234;tre mobilis&#233; dans plusieurs &#233;tats du pays, il est tr&#232;s difficile en revanche pour les actrices de la capitale de faire reconna&#238;tre que l&#8217;infamie du f&#233;minicide touche &#233;galement les corps des femmes de la m&#233;galopole. &#192; partir de ce constat, cette intervention interrogera la position dominante de la capitale dans l&#8217;&#171;&#160;approvisionnement en signification&#160;&#187; (Hannerz, 2010&#160;: 113) de la probl&#233;matique du f&#233;minicide, la construction collective de Juarez comme paradigme de la violence de genre et au contraire celle du centre comme refuge pour les femmes. Cette communication s&#8217;appuie sur les r&#233;sultats qualitatifs d&#8217;une enqu&#234;te de terrain men&#233;e &#224; M&#233;xico aupr&#232;s des actrices et acteurs des espaces de r&#233;sistance contre le f&#233;minicide et appr&#233;hende les mani&#232;res de faire soci&#233;t&#233; face &#224; la violence extr&#234;me. Dans un premier temps, nous reviendrons sur le r&#244;le historique jou&#233; par les espaces de r&#233;sistance du centre du pays dans la visibilisation de la probl&#233;matique frontali&#232;re du f&#233;minicide au niveau national au d&#233;but des ann&#233;es 2000. Nous envisagerons ensuite comment les actions publiques ont utilis&#233; le poids du &#171;&#160;ph&#233;nom&#232;ne Juarez&#160;&#187; dans l&#8217;imaginaire collectif et ont au final occult&#233; la violence masculine dans le reste du pays et en particulier dans la capitale. Enfin, nous mettrons en lumi&#232;re plusieurs probl&#233;matiques illustrant l&#8217;existence de la violence f&#233;minicide &#224; M&#233;xico, de la violence institutionnelle contre les femmes indig&#232;nes &#224; la violence contre les femmes journalistes et les d&#233;fenseures des droits humains.15h30-16h15 discussion sur les 3 pr&#233;sentations, puis discussion g&#233;n&#233;rale16h15 Fin de la journ&#233;ePour la participation &#224; la conf&#233;rence, nous utilisons le service MyCom de l'Offre Aux Services CNRS. Voici le lien pour suivre en direct la JE :(Vous pouvez d'ores et d&#233;j&#224; aller consulter les informations sur le service MyCom &#224; ce lien:&#160;https://ods.cnrs.fr/my_com.php. Il est plus confortable d'avoir Lync ou Skype pour Enterprise pour suivre la conf&#233;rence mais ca n'est pas obligatoire a priori)&#160;&#160;La journ&#233;e d'&#233;tude sera &#233;galement enregistr&#233;e - le lien sera indiqu&#233; sur le site du Centre Max Weber&#160;https://www.centre-max-weber.fr/Journee-d-etude-Corps-vulnerables-corps-exposes-corps-invisibles-le-prisme-des-477&#160;