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Ce qui distingue l'&#234;tre humain des autres animaux est, classiquement, le fait qu'il poss&#232;de la raison et le langage. La philosophie se contente alors bien souvent de d&#233;finir les animaux n&#233;gativement par rapport &#224; l'homme, comme des &#234;tres vivants d&#233;pourvus de raison, langage, culture, traditions..., tous attributs qui appartiennent &#224; l'animal rationnel que serait l'homme.  De nombreux &#233;l&#233;ments remettent cependant en question ce partage bien &#233;tabli, entre nature et raison. En effet, les apports de l'&#233;thologie et de la psychologie animale mettent au jour chez nombre d'animaux sup&#233;rieurs des comportements qui r&#233;sistent &#224; une interpr&#233;tation en termes aussi bien d'instinct que de r&#233;flexe conditionn&#233;. C'est notamment le cas de situations qui ont pu &#234;tre observ&#233;es d'animaux utilisant (et parfois m&#234;me &#171;&#160;inventant&#160;&#187;) des outils pour am&#233;liorer leurs performances. Faut-il alors se garder d'appliquer l'id&#233;e de rationalit&#233; instrumentale, sous pr&#233;texte que ce serait d&#233;j&#224; conc&#233;der la facult&#233; de raisonner &#224; certains animaux et corr&#233;lativement renoncer &#224; la sp&#233;cificit&#233; suppos&#233;e de l'homme ? Ou ces cas ne nous invitent-ils pas, au contraire, comme le sugg&#232;re la philosophe Vinciane Despret, &#224; faire &#233;clater un partage bien mal &#233;tabli sur le crit&#232;re d'une  raison &#233;troite ?  L'id&#233;e de raison animale permettrait d'un c&#244;t&#233; d'unifier certains ph&#233;nom&#232;nes singuliers du r&#232;gne animal, mais elle tendrait de l'autre &#224; dissoudre l'identit&#233; humaine. Toutefois, il n'est pas s&#251;r qu'un concept de raison qui en exclut toute dimension de naturalit&#233; soit plus valable pour les &#234;tres humains. Le prix d'une naturalisation de la raison serait-il une transformation ou une dissolution de notre concept de raison ? En r&#233;sum&#233; : peut-on parler de raison pour tous les animaux ou seulement pour les animaux humains ? Quel sens faudrait-il alors donner &#224; une telle raison ?  C'est &#224; ces questions que nous voudrions consacrer cette journ&#233;e, &#224; partir des interventions de philosophes et de sociologues et lors de discussions auxquelles sont cordialement invit&#233;s &#224; se joindre tous les participants &#224; cette journ&#233;e.   Programme de la journ&#233;e  D&#233;but : 9h30      Introduction : Charles Martin-Freville (UPJV/PIPS) : La raison, un concept trop humain ?      Vinciane Despret (ULB) : Politiques de la raison. Plaidoyer pour une raison extensive.      Chlo&#233; Mond&#233;m&#233; (ICAR) : Raison(s) et raisonnement pratique chez le chien. Contribution &#224; une pragmatique des interactions homme/chienD&#233;jeuner sur place    Fabrice Bothereau : La raison animale, ou les vertiges de l'analogie.    Nicolas Delon (UPJV/CURAPP) : La poursuite d&#8217;un bien propre implique-t-elle un concept de rationalit&#233; ? R&#233;flexions sur le n&#233;o-aristot&#233;lisme de Foot et Thompson.Table ronde &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Discussion anim&#233;e par Jean-Luc Guichet (CIPh), J&#233;r&#244;me Michalon (MODYS) et Anne Le Goff (UPJV/CURAPP).&#160;      Lieu Universit&#233; de Picardie &#8211; Jules Verne, P&#244;le Cath&#233;drale, salle 313 (3e &#233;tage). 10 Placette Lafleur - 80000 AmiensPlan pour y acc&#233;der : http://www.u-picardie.fr/labo/curapp/spip.php?article153Pour les personnes venant de Paris, le train ad&#233;quat part de Gare du Nord &#224; 8h04. Rendez-vous &#224; l'arriv&#233;e &#224; Amiens, pour aller ensemble &#224; l'Universit&#233; (10 min. de marche).  Journ&#233;e organis&#233;e par Anne Le Goff  et Charles Martin-Freville, avec l'aide du CURAPP et du PIPS.  