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ArgumentairePour son sixi&#232;me num&#233;ro, la revue en ligne &#224; comit&#233; de lecture Le Verger propose d&#8217;engager une r&#233;flexion sur &#171;&#160;la f&#234;te &#224; la Renaissance&#160;&#187;.Depuis la publication, sous la direction de Jean Jacquot, des trois tomes consacr&#233;s aux F&#234;tes de la Renaissance, peu de manifestations scientifiques ou d&#8217;ouvrages collectifs ont propos&#233; de renouveler les approches sur ce th&#232;me de recherche pourtant tr&#232;s riche, surtout si l&#8217;on consid&#232;re la f&#234;te, non du seul point de vue du divertissement, mais plus largement comme une manifestation culturelle, cultuelle et/ou politique, inscrite au c&#339;ur de la c&#233;l&#233;bration. La part sombre, et par cons&#233;quent ambigu&#235;, des &#171;&#160;r&#233;jouissances&#160;&#187;, telles les fun&#233;railles par exemple, ne sera ainsi pas laiss&#233;e de c&#244;t&#233;, cet axe prolongeant une r&#233;flexion engag&#233;e en 2008, notamment par l&#8217;exposition &#171;&#160;F&#234;tes et crimes &#224; la Renaissance &#224; la cour d&#8217;Henri III&#160;&#187; (Mus&#233;e de Blois).La p&#233;riode de la Renaissance, entendue ici au sens large, offre la part belle aux f&#234;tes&#160;: qu&#8217;elles soient urbaines, rurales ou de cour, profanes ou sacr&#233;es, les festivit&#233;s s&#8217;inscrivent dans des lieux divers (la rue, la place publique, le palais, la maison, l&#8217;&#233;glise...) et sollicitent diff&#233;rents groupes sociaux, tant du c&#244;t&#233; des participants que des artisans de la f&#234;te. Nous aimerions que ce num&#233;ro soit l'occasion de proposer un questionnement non seulement sur les espaces de la f&#234;te dans leur dimension g&#233;ographique mais &#233;galement des pistes de r&#233;flexion sur ce que nous pourrions appeler la &#171;&#160;sociologie&#160;&#187; de la f&#234;te.Moment de coh&#233;sion du groupe, la f&#234;te est aussi l&#8217;occasion d&#8217;une repr&#233;sentation identitaire qui se construit face &#224; l&#8217;autre, voire contre lui&#160;: il s&#8217;agit ainsi, par exemple, de comprendre comment la Contre-R&#233;forme s&#8217;est pench&#233;e sur la question de la c&#233;l&#233;bration des saints pour en faire une arme de l&#8217;apolog&#233;tique catholique, tandis qu&#8217;il a fallu r&#233;inventer, dans le culte protestant, de nouvelles c&#233;l&#233;brations.Toutes les propositions qui envisageront la pr&#233;paration et/ou la post&#233;rit&#233; de la f&#234;te, &#224; travers les manuscrits et les &#233;ditions, litt&#233;raires ou musicales, ainsi que les &#339;uvres picturales seront les bienvenues&#160;: se pose en effet la question de savoir quelle place est accord&#233;e &#224; la f&#234;te, avant ou apr&#232;s, les festivit&#233;s. La f&#234;te donne-t-elle lieu &#224; des productions sp&#233;cifiques ou, au contraire, les informations sur celle-ci sont-elles diss&#233;min&#233;es dans des sources qui ne lui sont pas directement consacr&#233;es&#160;?Comment soumettre un articleNous laissons les contributeurs libres du choix de leur sujet.Les articles peuvent &#234;tre de longueur variable, dans une limite de 8 &#224; 15 pages, soit entre 30 000 et 50 000 caract&#232;res environ (espaces compris, notes incluses).Calendrier- Avant le 15 janvier 2014&#160;: adresser une proposition compos&#233;e d'un titre provisoire et d'un r&#233;sum&#233; d'une page maximum &#224; l'adresse suivante&#160;:site.cornucopia@gmail.com.- &#160;15 f&#233;vrier 2014 : r&#233;ponse du comit&#233; de lecture.- 15 juin 2014 : remise des articles sous forme &#233;lectronique, respectant la feuille de style.- Septembre 2014&#160;: mise en ligne du num&#233;roLe&#160;Verger&#160;est une revue pluridisciplinaire dirig&#233;e par l&#8217;&#233;quipe de Cornucopia et consacr&#233;e &#224; la p&#233;riode de la Renaissance.Toutes les propositions seront examin&#233;es par l'&#233;quipe de Cornucopia et soumises &#224; l'approbation du&#160;comit&#233; de lecture&#160;du&#160;Verger.