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Pr&#233;sentationLors d&#8217;un atelier international, nous proposons de travailler sur la notion de l&#8217;indiff&#233;rence religieuse en tant que th&#233;matique sociologique &#224; part enti&#232;re, une th&#233;matique peu trait&#233;e en France et en voie d&#8217;&#233;mergence en Allemagne. L&#8217;objectif de l&#8217;atelier est de r&#233;unir les acteurs universitaires susceptibles de participer &#224; un projet d&#8217;envergure sur cette probl&#233;matique.Partant des recherches actuelles sur la religiosit&#233; traditionnelle, les formes de spiritualit&#233; et les attitudes s&#233;cularistes, notre objectif consiste &#224; montrer qu&#8217;il existe bien une forme d&#8217;indiff&#233;rence qui se situe entre la sph&#232;re du religieux institutionnalis&#233;, de la spiritualit&#233; et du s&#233;cularisme. Nous proposons par cons&#233;quent, une conception de l&#8217;indiff&#233;rence religieuse n&#8217;exprimant ni une croyance religieuse ou spirituelle, ni le rejet du religieux ou spirituel.Des recherches r&#233;centes, qualitative (Michon, 2011) et quantitative (Siegers, 2012), font &#233;merger un profil &#171; indiff&#233;rent &#187; aux questions religieuses ou spirituelles parmi les populations de l&#8217;Europe de l&#8217;Ouest sans que cela n&#8217;exclue des liens variables avec le religieux, le spirituel et la s&#233;cularit&#233;.Il s&#8217;agit &#233;galement de situer l&#8217;indiff&#233;rence dans le contexte de la pluralit&#233; religieuse. Nous partons de l&#8217;hypoth&#232;se que l&#8217;environnement de l&#8217;individu joue plus que le cadre juridique et id&#233;ologique national de gestion publique du religieux sur le fait de d&#233;velopper une indiff&#233;rence aux religions et &#224; la spiritualit&#233;. Dans ce cadre, nous postulons l&#8217;homog&#233;n&#233;isation de l&#8217;indiff&#233;rence entre diff&#233;rents contextes nationaux.Plus concr&#232;tement nous proposons de discuter le d&#233;veloppement d&#8217;une attitude indiff&#233;rente en fonction du contexte, de ses diff&#233;rents niveaux et de la fa&#231;on dont elle s&#8217;exprime &#224; partir des hypoth&#232;ses suivantes :Certaines conjonctures biographiques sp&#233;cifiques, tout d&#8217;abord l&#8217;absence d&#8217;&#233;ducation religieuse transmise par les parents et la non-visibilit&#233; de l&#8217;expression religieuse dans l&#8217;environnement entra&#238;nent cet &#171; &#234;tre indiff&#233;rent &#187;.La pr&#233;sence d&#8217;une forte pluralit&#233; religieuse dans l&#8217;environnement de l&#8217;individu peut constituer un facteur explicatif de la non-indiff&#233;rence aux religions et aux spiritualit&#233;s, dans certaines situations n&#233;anmoins l&#8217;indiff&#233;rence constitue un moyen de g&#233;rer la pluralit&#233; religieuse.L&#8217;indiff&#233;rence religieuse est un ph&#233;nom&#232;ne concernant majoritairement les populations jeunes et li&#233;es par cons&#233;quent &#224; des projets de vie sp&#233;cifiques, On peut faire l&#8217;hypoth&#232;se, d&#8217;une activation d&#8217;un int&#233;r&#234;t pour la chose religieuse dans une autre phase de vie.L&#8217;&#234;tre indiff&#233;rent aux religions et aux spiritualit&#233;s n&#8217;entraine pas forc&#233;ment d&#8217;attitude s&#233;culariste. On peut en outre &#234;tre indiff&#233;rent aux religions et ne pas &#234;tre indiff&#233;rent aux spiritualit&#233;s. Il y a diff&#233;rentes fa&#231;ons de nouer des liens avec la religion ou la spiritualit&#233;.L&#8217;indiff&#233;rence aux religions et/ou aux spiritualit&#233;s peut &#234;tre li&#233;e &#224; l&#8217;indiff&#233;rence dans d&#8217;autres domaines de la vie, notamment le politique, &#224; l&#8217;inverse l&#8217;indiff&#233;rence peut &#234;tre compens&#233;e par des activit&#233;s particuli&#232;res dans d&#8217;autres domaines de la vie.Nous invitons les acteurs du monde acad&#233;mique, &#224; une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude qui permettra, nous l&#8217;esp&#233;rons d&#8217;&#233;changer sur les formes, les caract&#233;ristiques et les cons&#233;quences de l&#8217;indiff&#233;rence religieuse. Rassemblant des perspectives qualitatives et quantitatives en sociologie des religions, psychologie des religions, sciences religieuses et sciences de l&#8217;&#233;ducation notamment en France et en Allemagne, il s&#8217;agit d&#8217;op&#233;rationnaliser le concept d&#8217;indiff&#233;rence, de le situer dans un contexte plus global et de le rendre fructueux pour un futur projet.ProgrammeJeudi 23 Mai 201314H30 Introduction et mot d&#8217;accueil15H30 : La mont&#233;e de l'indiff&#233;rence religieuse en Europe de l'ouest, de 1981 &#224; 2008, Prof. Dr. Pierre Br&#233;chon (SciencePo Grenoble)16h15 : &#8222;Religi&#246;se indifferenz&#8220; als ein strukturanalytisches konzept, Dr. Manuel Franzmann (Universit&#228;t Frankfurt)17h00 : Indifferenz und unsicherheit als einstellungen zur religi&#246;sen frage, Prof. Dr. Heiner Meulemann (Universit&#228;t zu K&#246;ln)Vendredi 24 mai 20139h15 : The role of &#8220;religious indifference&#8221; within a relational conceptualization of nonreligion/the secular, Cora Schuh &#38; Jun.-Pro. Dr. Johannes Quack (Universit&#228;t Frankfurt)10h00 : Indifferent gegen&#252;ber was? Theoretische und methodologische probleme bei der Erforschung religi&#246;ser indifferenz am beispiel schweden, Alexander Blechschmidt &#38; Susanne Schenk (Frankfurt)11h15 : De l'indiff&#233;rence existentielle &#224; l'indiff&#233;rence contextuelle : une &#233;tude de la culture religieuse des adolescents, Dr. Bruno Michon (UDS) &#38; Linda Hennig (UDS)Pause de midi14h00 : Is religious indifference linked to indifference in political and social attitudes? Dr. Pascal Siegers (Universit&#228;t D&#252;sseldorf)Discussion finaleLangues de pr&#233;sentation: Fran&#231;ais, Allemand, Anglais