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Pr&#233;sentation&#192; la suite des travaux r&#233;alis&#233;s par l&#8217;&#233;quipe SOGIP (ERC 249 236, LAIOS) qui, pendant 5 ans a examin&#233; les perspectives ouvertes par l&#8217;adoption, en 2007, de la D&#233;claration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones (DDPA), nous poursuivons la r&#233;flexion sur les articulations entre &#171;&#160;questions autochtones&#160;&#187; et &#171;&#160;processus globaux&#160;&#187;. Nous nous int&#233;ressons aux acteurs politiques autochtones, &#224; leurs prises de position dans diff&#233;rents sc&#233;narios de la gouvernance mondiale, ainsi qu&#8217;aux situations localis&#233;es r&#233;v&#233;latrices de l&#8217;impact des m&#233;ga-agents du changement (soci&#233;t&#233;s transnationales, extractives). Les ann&#233;es pr&#233;c&#233;dentes, nous avons explor&#233; de mani&#232;re comparative, et &#224; partir d&#8217;&#233;tudes de cas contextualis&#233;es, les questions de reconnaissance l&#233;gale, de d&#233;veloppement et de territorialit&#233;, d&#8217;&#233;ducation, de citoyennet&#233; et de participation politique, parce qu&#8217;elles posent les sujets autochtones dans leurs relations &#224; l&#8217;&#201;tat et aux institutions internationales. Nous avons abord&#233; certains enjeux d&#8217;importance en mati&#232;re de droits des peuples autochtones pour comprendre leurs demandes et parfois leurs positions de n&#233;gociation, par exemple en mati&#232;re de patrimonialisation et de propri&#233;t&#233; intellectuelle, de genre, de justice, de changement climatique et de d&#233;veloppement durable. Gr&#226;ce &#224; une approche pluridisciplinaire, les analyses montrent que les questions de droits de peuples autochtones ne portent pas seulement sur des enjeux sp&#233;cifiques : elles d&#233;finissent un horizon de r&#233;flexion sur les conditions de possibilit&#233;s de se gouverner soi-m&#234;me et sur les fronti&#232;res de l&#8217;autonomie.Le s&#233;minaire a lieu les 2e jeudi du mois&#160;de 9 h &#224; 13 h,&#160;du 10 novembre 2016 au 11 mai 2017, en salle du Conseil A, R-1, b&#226;t. Le France, 190 av de France 75013 Paris (sauf indication contraire).OrganisateursIr&#232;ne Bellier (IIAC/LAIOS)Veronica Gonzalez (IIAC/LAIOS)Programme8 juin 2017 &#8211;Les droits des peuples autochtones. Des Nations unies aux soci&#233;t&#233;s locales.Salle 8 du 105 bvd Raspail,&#160;&#160;de 9h &#224; 13hIr&#232;ne Bellier (CNRS, SOGIP)Leslie Cloud (SOGIP)Laurent Lacroix (SOGIP)Le 13 septembre 2007, l&#8217;Assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale des Nations unies adoptait la D&#233;claration sur les droits des peuples autochtones (DDPA), un document de haute valeur symbolique et morale destin&#233; &#224; r&#233;parer les situations de marginalisation et de discrimination dans lesquelles ont &#233;t&#233; plong&#233;es les soci&#233;t&#233;s et les personnes autochtones du fait de la colonisation et de la construction de l&#8217;&#201;tat moderne. Cette d&#233;claration de droit international a une port&#233;e universelle, elle &#233;tend le domaine des droits humains et reconna&#238;t des droits collectifs &#224; c&#244;t&#233; des droits individuels.Mais elle ne s&#8217;applique directement dans aucun des &#201;tats de la plan&#232;te et l&#8217;on observe des situations tr&#232;s vari&#233;es, marqu&#233;es par l&#8217;histoire et par l&#8217;actualit&#233;, de reconnaissance, de d&#233;ni, de violation des droits fondamentaux ou environnementaux. R&#233;alis&#233; &#224; partir d&#8217;une &#233;tude men&#233;e sur plusieurs ann&#233;es aux Nations unies et dans une dizaine d&#8217;&#201;tats sur quatre continents, ce livre explique ce que sont les droits consacr&#233;s par la DDPA et les interpr&#233;tations auxquelles ils donnent lieu au sein des syst&#232;mes r&#233;gionaux de droits de l&#8217;homme. Il situe les contextes politiques et juridiques de nombreux peuples autochtones, et ouvre la r&#233;flexion sur les conditions de mise en &#339;uvre de normes protectrices et ambitieuses. Si le cadre international, la m&#233;thode comparative, les collaborations interdisciplinaires conduisent &#224; saisir le sujet sous les diff&#233;rentes facettes qui d&#233;montrent l&#8217;&#233;tendue de sa complexit&#233;, l&#8217;analyse propos&#233;e permet, elle, d&#8217;envisager les moyens d&#8217;avancer en termes de respect des diff&#233;rences culturelles et d&#8217;inclusion sociale ou &#233;conomique. Au fil de trois parties, le lecteur pourra prendre connaissance du cadre juridique international puis se plonger dans les dynamiques politiques et les situations des peuples autochtones, en Argentine, en Australie, en Bolivie, au Botswana, au Chili, en Guyane fran&#231;aise, en Inde, au Mexique, en Nouvelle- Cal&#233;donie et en Namibie. Afin de comprendre au mieux comment les droits des peuples autochtones sont vis&#233;s ou n&#233;glig&#233;s dans les dispositifs &#233;tatiques, l&#8217;&#233;tude propose une lecture qui repose sur trois cat&#233;gories de droits : la premi&#232;re est relative &#224; l&#8217;espace politique de la gouvernance, de la participation et de la citoyennet&#233;, la deuxi&#232;me au rapport &#224; la terre, aux territoires et aux ressources naturelles, la troisi&#232;me aux droits culturels, &#233;conomiques et sociaux.Ir&#232;ne Bellier, Leslie Cloud et Laurent Lacroix pr&#233;senteront cet ouvrage qu&#8217;ils ont co-&#233;crit en s&#8217;appuyant sur les collaborations actives des membres de l&#8217;&#233;quipe SOGIP, Rowena Dickins Morrison, Jennifer Hays, Ver&#243;nica Gonz&#225;lez, St&#233;phanie Guyon, Martin Pr&#233;aud, Rapha&#235;l Rousseleau et Beno&#238;t Tr&#233;pied.http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&#38;obj=livre&#38;isbn=9782343119083http://www.sogip.ehess.fr/spip.php?article64616 mai 2017&#160;17h,&#160;Salle 119- Universit&#233; Paris Diderot- Olympe de Gouges8 rue Albert Einstein 75013 Paris(Attention : le lieu et l&#8217;horaire diff&#232;rent par rapport aux s&#233;ances r&#233;guli&#232;res SOGIP)La lutte territoriale des Mayas du sud du Belize.&#160;Intervenante : Anita F. Tzec, post-doctorante &#224; l&#8217;Universit&#233; de Leiden, Pays-Bas, pr&#233;sentation en espagnol&#160;Anita Tzec &#233;voquera l'exp&#233;rience du processus de lutte territoriale des Mayas de Toledo, au sud du Belize. Elle abordera leur organisation socio-politique, leur syst&#232;me de gouvernance au niveau communautaire et les nouveaux processus li&#233;s &#224; la formation d&#8217;ONG autochtones. Elle expliquera comment institutions traditionnelles et nouvelles organisations s'articulent pour prendre des d&#233;cisions et &#233;laborer des strat&#233;gies qui ont montr&#233; leur efficacit&#233; devant les tribunaux du Belize. Les peuples autochtones de ce pays se sont affirm&#233;s comme nouvel acteur social et politique dynamique, avec une voix qui ne peut plus se taire ou &#234;tre retenue, pour la d&#233;fense de leurs terres, territoires et ressources.Pour comprendre le processus &#224; partir du niveau micro et la fa&#231;on dont il a trouv&#233; sa place aux niveaux national et transnational, elle pr&#233;sentera le cas de la communaut&#233; q&#8217;eqchi&#8217; de Conejo, situ&#233;e dans le sud du pays. Cette communaut&#233; a &#233;t&#233; l'une des premi&#232;res communaut&#233;s pr&#233;sent&#233;es par le mouvement maya comme une &#171; communaut&#233; mod&#232;le &#187; et qui a d&#233;pos&#233; un recours devant la Cour supr&#234;me du pays pour demander la reconnaissance de ses droits territoriaux. En 2007, la communaut&#233; Conejo a remport&#233; le premier proc&#232;s contre le gouvernement dans ce pays.La pr&#233;sentation portera sur la p&#233;riode allant de1980 &#224; 2016, pour mettre en lumi&#232;re les progr&#232;s r&#233;alis&#233;s depuis le succ&#232;s juridique de 2007 ainsi que les d&#233;fis rencontr&#233;s et les lacunes &#224; surmonter. En conclusion, elle r&#233;sumera l'&#233;tat actuel des n&#233;gociations men&#233;es par le gouvernement du Belize avec les Mayas, sur la mise en &#339;uvre des d&#233;cisions de justice par les tribunaux, jusqu&#8217;&#224; pr&#233;sent non respect&#233;es.La lucha territorial de los Mayas del sur de BeliceEn este seminario pretendo compartir&#160; la experiencia del proceso de lucha territorial de los Mayas de Toledo en el sur de Belice, empezando por dar a conocer c&#243;mo estos est&#225;n socio-pol&#237;ticamente organizados, incluyendo su sistema de gobernanza tradicional a nivel comunitario, as&#237; como sus nuevas formas de organizaci&#243;n a trav&#233;s de la formaci&#243;n de ONG ind&#237;genas; y c&#243;mo a trav&#233;s de la articulaci&#243;n de dicho sistema tradicional y estas nuevas organizaciones, toman decisiones y desarrollan estrategias que les est&#225; permitiendo ganar cada caso que presentan ante los tribunales en Belice y se han reafirmado como un nuevo actor social y pol&#237;tico vibrante, con una voz que ya no puede ser callada ni detenida, defendiendo sus tierras, territorios y recursos.Para entender el proceso desde el nivel micro y c&#243;mo este se eleva al nivel nacional, hasta transnacionalizarse, compartir&#233; el caso espec&#237;fico de la comunidad q&#8217;eqchi&#8217; de Conejo, porque &#233;sta fue una de las primeras comunidades preparadas por el movimiento maya como comunidad modelo y presentada ante la Corte Suprema del pa&#237;s en b&#250;squeda del reconocimiento de sus derechos territoriales. En el 2007, Conejo gan&#243; la primera demanda comunitaria en contra del gobierno en este pa&#237;s.Para esta presentaci&#243;n, enfoco mi trabajo al per&#237;odo entre 1980 al 2016, echando luces sobre cuales han sido los avances desde las ganancias legales del 2007, as&#237; como los retos encontrados y vac&#237;os que hay que superar. Concluir&#233; con un resumen del estado actual de las negociaciones que se est&#225; llevando a cabo entre el Gobierno de Belice y los Mayas, para avanzar con la implementaci&#243;n de los fallos legales emitidos por las cortes, las cuales hasta el momento se han quedado en un vac&#237;o in situ como letra muerta e incumplida a las comunidades Mayas.30 mars 2017&#160;&#8211; Quelle &#233;ducation pour les peuples autochtones&#160;?Marie Sala&#252;n, Professeure d&#8217;anthropologie, Universit&#233; Ren&#233; Descartes ParisJennifer Hays, Professeur associ&#233;e en anthropologie, UIT Universit&#233; arctique de Norv&#232;geBruno Baronnet, Professeur/chercheur en sociologie, Instituto de Investigaciones en Educaci&#243;n, Universidad Veracruzana (Xalapa, Mexique)Ir&#232;ne Bellier, Directrice de recherches en anthropologie (CNRS, IIAC/LAIOS)9 mars 2017 &#8211;&#160;&#171; Justice restitutive &#187; ? &#201;clairage anthropologique et approche juridique de la question des d&#233;placements forc&#233;s en Colombie. Introduction au syst&#232;me interam&#233;ricain des droits de l&#8217;homme et &#224; la D&#233;claration am&#233;ricaine des droits des peuples autochtones.Salle 015 (attention changement de salle)IntervenantsFelipe G&#243;mez Isa : professeur de droit public international &#224; l&#8217;Institut des droits de l&#8217;homme Pedro Arruspe, Universit&#233; Deusto, Bilbao, Pays basque, Espagne.&#160;&#160;Anna Schmit : docteure en anthropologie sociale, jeune chercheure associ&#233;e au IIAC/LAIOSLeandro Varison, enseignant-chercheur au Laboratoire d&#8217;anthropologie juridique de Paris/Universit&#233; Paris 1R&#233;sum&#233;s des interventions&#201;clairage anthropologique du &#171; d&#233;placement forc&#233; &#187; des peuples autochtones &#224; partir d&#8217;un terrain guajiro (Colombie), Anna Schmit ( IIAC/LAIOS)La communication a pour but d&#8217;&#233;clairer diff&#233;rentes situations de d&#233;placements forc&#233;s, &#224; partir d&#8217;une ethnographie bas&#233;e sur des donn&#233;es r&#233;colt&#233;es lors d&#8217;un terrain long (2011-2015) men&#233; aupr&#232;s de militant.e.s d&#8217;une association locale de victimes way&#250;u. Elle mettra en exergue les m&#233;canismes qui ont conduit les militant.e.s au d&#233;placement et &#224; l&#8217;auto-identification &#224; la cat&#233;gorie de &#171; victime &#187;, car ils sont significatifs d&#8217;un changement dans les dynamiques relationnelles de ce peuple avec l&#8217;ext&#233;rieur (&#233;tranger, colombien, repr&#233;sentant institutionnel). En effet, guerriers et fins n&#233;gociateurs, ayant su maintenir, de la Conqu&#234;te au 20e si&#232;cle, une forte autonomie face &#224; un &#201;tat &#233;mergent, les Way&#250;u, Indios goajiros, peuplant la p&#233;ninsule de La Guajira, sont, aujourd&#8217;hui, per&#231;us et se per&#231;oivent &#171; victimes &#187;, &#171; d&#233;plac&#233;.e.s &#187; et&#160; &#171; vuln&#233;rables &#187;. Plus de quatre mille enfants way&#250;u seraient morts, depuis les ann&#233;es 2000, de d&#233;shydratation et de malnutrition dans cette r&#233;gion aride qui a &#233;t&#233;, &#224; l&#8217;aune du 21e si&#232;cle, le th&#233;&#226;tre de grands bouleversements affaiblissant l&#8217;auto-d&#233;termination way&#250;u. Deux facteurs, l&#8217;emboitement de conflits interfamiliaux aux logiques nationales du conflit arm&#233; et la concr&#233;tisation de projets miniers de grande ampleur, ont bris&#233; l&#8217; &#171; &#233;conomie morale &#187; pr&#233;valant dans la r&#233;gion et ce faisant, ont oblig&#233; la population locale &#224; recourir &#224; de nouvelles logiques de perception, d&#8217;identification et d&#8217;action politique les menant &#224; se d&#233;placer et &#224; se constituer &#171; victimes &#187; face &#224; l&#8217;&#201;tat colombien. En examinant le cas concrets des d&#233;placements way&#250;u, cette communication propose d&#8217;explorer les correspondances, ou au contraire les discordances, entre la r&#233;alit&#233; du d&#233;placement, la production normative visant &#224; prot&#233;ger les personnes des d&#233;placements et leurs effets sur des destins individuels et collectifs.Forced displacement of indigenous peoples in Colombia, Felipe G&#243;mez Isa (Universit&#233; Deusto)The creation of more than 3 million of internally displaced people (IDPs) and the subsequent territorial expropriation in the context of the internal armed conflict in Colombia do constitute both a humanitarian and a human rights tragedy. Indigenous peoples and afro-descendant have been especially affected by forced displacement and loss of their ancestral territories. Some of them are in a situation very close to extinction. International and domestic legal standards have progressively developed the rights of victims to truth, justice, reparation and guarantees of non-repetition. Restitutive justice, a human rights approach, and a differential attention are essential ingredients for a consistent public policy to deal adequately with IDPs, especially those of an indigenous origin, given their special relationship with land and territory. The current peace process can be considered as a window of opportunity for the protection of the rights of indigenous IDPs.Felipe G&#243;mez Isa is Professor of Public International Law at the Institute of Human Rights of the University of Deusto (Bilbao, The Basque Country, Spain). He has written extensively on indigenous peoples&#8217; rights, particularly from an international legal perspective. He is Director of the United Nations Fellowship Programme for Indigenous Leaders coming from Latin America (2000-2017). He is also a member of the working group of the International Law Association (ILA) for the implementation of the rights of indigenous peoples.La D&#233;claration am&#233;ricaine des droits des peuples autochtones : &#233;laboration et perspectives d&#8217;un instrument controvers&#233;; Leandro Varison (LAJP, Paris 1)Si la Cour interam&#233;ricaine des droits de l&#8217;homme est l&#8217;un des m&#233;canismes les plus progressistes et innovants en mati&#232;re de protection des droits des peuples autochtones, l&#8217;Organisation des &#201;tats am&#233;ricains, en revanche, ne s&#8217;&#233;tait jamais dot&#233;e d&#8217;un trait&#233; international concernant sp&#233;cifiquement ces droits. En juin dernier, apr&#232;s 17 ans de d&#233;lib&#233;ration intergouvernementale, l&#8217;OEA a finalement adopt&#233; la D&#233;claration am&#233;ricaine des droits des peuples autochtones.Issu d&#8217;un parcours agit&#233;, pendant lequel les repr&#233;sentants autochtones ont du se battre contre les d&#233;l&#233;gations de plusieurs &#201;tats, ce nouvel instrument a re&#231;u un accueil mitig&#233; de la part de ses destinataires. Certaines organisations autochtones ont c&#233;l&#233;br&#233; l&#8217;adoption de la D&#233;claration tandis que d&#8217;autres refusent d&#8217;accorder une quelconque l&#233;gitimit&#233; &#224; ce texte, consid&#233;r&#233; conservateur en comparaison avec d&#8217;autres instruments internationaux, notamment son &#233;quivalent onusien.En d&#233;pit des critiques dont il est l&#8217;objet, nous pouvons imaginer les perspectives de mobilisation des droits pr&#233;vus dans la nouvelle D&#233;claration am&#233;ricaine, ainsi que son appropriation par les peuples autochtones du continent et l&#8217;influence qu&#8217;il exercera sur les jurisprudences nationales et r&#233;gionales.Leandro Varison, enseignant-chercheur au Laboratoire d&#8217;anthropologie juridique de Paris/Universit&#233; Paris 1 ; juriste du programme Droits des peuples &#224; la Fondation France Libert&#233;s.9 f&#233;vrier 2017 &#8211;&#160;Peuples autochtones, mus&#233;es et circulation/restitution des objetsAu carrefour entre les processus de formation de la m&#233;moire et les pratiques du quotidien, entre expression artistique et reproduction du sacr&#233;, entre mise en valeur de la culture par les acteurs externes aux communaut&#233;s et production d&#8217;un patrimoine populaire capable de cr&#233;er de la coh&#233;sion &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;un groupe, les objets autochtones se trouvant dans les mus&#233;es incarnent des enjeux fondamentaux qui seront mis en lumi&#232;re par les pr&#233;sentations que nous &#233;couterons &#224; l&#8217;occasion de cette s&#233;ance.Ayant circul&#233; dans des r&#233;seaux domin&#233;s par une g&#233;opolitique dict&#233;e par les sciences, par les structures &#233;conomiques et par les grandes collections d&#8217;art, ces objets ont subi un double effet d&#8217;&#233;loignement&#160;par rapport &#224; leur milieu de cr&#233;ation: &#224; la fois physique, car ils se trouvent souvent &#224; des milliers de kilom&#232;tres de distance, et symbolique, les groupes concern&#233;s n&#8217;&#233;tant la plupart du temps pas associ&#233;s &#224; l&#8217;&#233;laboration des expositions ou &#224; la conception des mus&#233;es qui les mettent en sc&#232;ne. Des entreprises de r&#233;cup&#233;ration de tels objets ont vu le jour depuis plusieurs d&#233;cennies, souvent sans avoir les r&#233;sultats souhait&#233;s par les peuplesautochtones concern&#233;s. Aujourd&#8217;hui, les demandes de restitution semblent prendre un nouvel &#233;lan gr&#226;ce aux d&#233;veloppements politiques favorables aux peuples autochtones et aux &#233;volutions des pratiques dans le champ de l&#8217;art et du culturel. Ces changements mettent en question la conception des expressions artistiques, tout en m&#233;nageant une place pour que les artistes autochtones puissent prendre part &#224; la pr&#233;sentation de leur art et de leur patrimoine.Les trois &#233;tudes de cas qui seront pr&#233;sent&#233;es dans cette s&#233;ance permettront d&#8217;approfondir les probl&#233;matiques et les questions concr&#232;tes impliqu&#233;es dans la d&#233;colonisation de la circulation artistique et des mus&#233;es.Intervenants&#160;&#160;Renato ATHIAS, Professeur d'anthropologie &#224; l'Universit&#233; de Pernambouc, directeur de NEPE - centre d'analyses des relations inter-ethniques&#160;S&#233;bastien MINCHIN, Directeur Mus&#233;um d&#8217;histoire naturelle de Rouen, R&#233;union des Mus&#233;es M&#233;tropolitains&#160;Damiana OTOIU, Ma&#238;tresse de conf&#233;rences en anthropologie politique &#224; la Facult&#233; de Sciences Politiques de l&#8217;Universit&#233; de Bucarest et coordinatrice du projet de recherche Museums and Controversial CollectionsR&#233;sum&#233;s des interventionsLes Am&#233;rindiens, la patrimonialisation des objets et les strat&#233;gies de renforcement identitaire dans l&#8217;actualit&#233; br&#233;silienne,&#160;Renato Athias&#160;(Universidade Federal de Pernambuco)La communication traitera de la notion de patrimonialisation pour un ensemble d'objets ethnographiques qui ont &#233;t&#233; recueillis chez les Am&#233;rindiens du Nord-Ouest Amazonien. Se trouvant aujourd&#8217;hui en Europe, ils&#160;font toujours partie de la tradition et de la culture vivante des soci&#233;t&#233;s concern&#233;es. L&#8217;analyse de ces situations met&#160;l&#8217;accent sur un enjeu m&#233;moriel et identitaire qui&#160;compte dans la relation des peuples autochtones avec l&#8217;&#201;tat. Les objets et le patrimoine culturel constituent en effet le support privil&#233;gi&#233; de la construction des m&#233;moires collectives, aptes &#224;&#160;renforcer des affirmations identitaires dans un contexte de relations interethniques. Nous nous interrogerons sur la place de ce dispositif dans la gouvernance actuelle des questions autochtones au Br&#233;sil.Le mus&#233;um durable : une &#233;thique de responsabilit&#233; vis &#224; vis des peuples autochtones,&#160;S&#233;bastien Minchin&#160;(Mus&#233;um d&#8217;histoire naturelle de Rouen)En engageant la d&#233;marche de restitution d'une t&#234;te maorie &#224; la Nouvelle-Z&#233;lande, le Mus&#233;um de Rouen a d&#233;clench&#233; une v&#233;ritable pol&#233;mique, n&#233;cessaire pour engager de vraies r&#233;flexions sur le statut juridique, la restitution, la conservation et l'inali&#233;nabilit&#233; des restes humains. Elle a aussi mis en exergue la question de nos relations avec les peuples dits autochtones et la fa&#231;on dont nous consid&#233;rons leurs revendications. Enfin, elle a permis de redonner au mus&#233;um de Rouen le r&#244;le d'acteur dans notre soci&#233;t&#233;.&#171; Il semble que la biologie redevienne le facteur utilis&#233; pour identifier qui est qui&#8230; &#187;.&#160;Les mus&#233;es sud-africains et les collections d&#8217;anthropologie physique &#224; l&#8217;&#232;re g&#233;nomique,&#160;Damiana Otoiu, Universit&#233; de BucarestDepuis la fin du r&#233;gime d&#8217;apartheid, les collections d&#8217;anthropologie physique des populations San et Khoekhoe sont au c&#339;ur d&#8217;une s&#233;rie de demandes de restitution. Il s&#8217;agit tant de demandes internationales, formul&#233;es par les repr&#233;sentants de l&#8217;Etat sud-africain &#224; l&#8217;&#233;gard des mus&#233;es europ&#233;ens, que des demandes nationales, formul&#233;es par des repr&#233;sentants des populations autochtones &#224; l&#8217;&#233;gard des laboratoires sud-africains de pal&#233;oanthropologie et d&#8217;anatomie.A partir du cas de la d&#233;-mus&#233;ification de certains restes humains gard&#233;s dans des mus&#233;es et laboratoires fran&#231;ais et sud-africains, je me propose d&#8217;analyser la (re)construction des normes et politiques mus&#233;ales de deux perspectives interconnect&#233;es : politique et &#233;pist&#233;mologique. Je m'int&#233;resse tout particuli&#232;rement &#224; la place qu'occupe la g&#233;nomique dans les d&#233;bats scientifiques et publics autour des collections d'anthropologie physique et &#224; l&#8217;usage qu&#8217;on en fait pour r&#233;pondre &#224; des questions qui semblent insolubles et qui deviennent de plus en plus politis&#233;es. Par exemple, quels groupes autochtones pourraient &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme des &#171; communaut&#233;s descendantes &#187; et auraient donc le droit de r&#233;clamer le retour des restes humains et de d&#233;cider l'avenir des restes&#160;?12 janvier 2017 &#8211; La participation autochtone au sein des Nations unies aux affaires qui les concernentArgumentaireLes Nations unies repr&#233;sentent l&#8217;ar&#232;ne politique o&#249; les discussions et les avanc&#233;es concernant les peuples autochtones ont &#233;t&#233; les plus abouties. La collaboration de cette organisation avec le mouvement autochtone transnational a &#233;t&#233; indispensable pour induire, depuis cinquante ans, des effets de reconnaissance des droits de ces collectifs aux quatre coins du monde. Les outils &#233;labor&#233;s &#224; son sein ont eu des effets indiscutables pour la gouvernance des &#171;&#160;affaires autochtones&#160;&#187; en ouvrant la voie d&#8217;une activit&#233; publique tourn&#233;e vers les peuples autochtones et en facilitant diff&#233;rentes formes de subjectivation politique des acteurs impliqu&#233;s. Les mouvements autochtones de nombreux pays au monde ont d&#233;velopp&#233; des actions inspir&#233;es des discussions et des d&#233;cisions prises &#224; l&#8217;ONU.Si le travail des Nations unies est g&#233;n&#233;ralement consid&#233;r&#233; dans le champ des peuples autochtones comme &#233;tablissant des normes qu&#8217;il faudrait satisfaire en g&#233;n&#233;ral, le mouvement autochtone,&#160; des universitaires et diff&#233;rents acteurs impliqu&#233;s dans les processus internationaux continuent de pousser des revendications pr&#233;cises, relatives notamment &#224; la participation aux affaires qui les concernent. La D&#233;claration sur les droits des peuples autochtones demeurant &#224; ce jour le seul instrument juridique des Nations unies qui a impliqu&#233; directement les acteurs concern&#233;s dans les processus de n&#233;gociation et&#160; pour le suivi de sa mise en &#339;uvre, un important travail reste &#224; faire pour inclure dans tous les processus internationaux ces collectifs dor&#233;navant dot&#233;s du droit &#224; disposer d&#8217;eux-m&#234;mes.L&#8217;objectif de cette s&#233;ance sera d&#8217;approcher de fa&#231;on critique le travail de ces organisations, de ces lieux apparemment neutres qui, plac&#233;s au plus &#171;&#160;haut&#160;&#187; de la gouvernance multiscalaire, sont capables de produire des consensus sur des normes qui auront d&#8217;importantes cons&#233;quences sur les r&#233;alit&#233;s de millions de personnes.IntervenantsIr&#232;ne Bellier, directrice de recherches au CNRS, anthropologue (IIAC/LAIOS-EHESS)Claire Charters, Professeure de droit international, Auckland University, conseill&#232;re du pr&#233;sident de l&#8217;Assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale des Nations unies pour le renforcement de la participation des peuples autochtones dans les Nations uniesVeronica Gonzalez&#160;Gonzalez, sociologue (CONACYT/LAIOS)Alexandra Xanthaki, professeure en droit (Brunel University, Londres)R&#233;sum&#233;s des interventionsClaire Charters,&#160;Enhancing Indigenous peoples' participation at the UN: Opening the doors&#160;on video and skypeThe General Assembly is currently considering enhancing Indigenous peoples' participation at the UN.&#160; This signals the first time that the General Assembly is considering opening its doors to non-state actors beyond inter-governmental and other international organisations.&#160; It reflects the unique quality&#160;of Indigenous peoples as peoples and their difference from civil society generally.&#160; Claire will introduce the background to this novel development at the UN as well as outline the various positions being taken by states and Indigenous peoples. &#160;Veronica Gonzalez Gonzalez&#160;(CONACYT/LAIOS)&#160;L&#8217;Assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale des Nations unies et la demande de participation des peuples autochtones&#160;: vers la construction d&#8217;une repr&#233;sentation politique subalterne dans la sc&#232;ne multilat&#233;rale&#160;?Le mouvement transnational des peuples autochtones m&#232;ne aujourd&#8217;hui une action aupr&#232;s de l&#8217;Assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale de l&#8217;ONU pour discuter des &#171;&#160;moyens de permettre la participation des repr&#233;sentants des peuples autochtones et de leurs institutions aux r&#233;unions des organes comp&#233;tents de l&#8217;Organisation des Nations Unies portant sur des questions qui les concernent&#160;&#187; (R&#233;solution 69/2 de l&#8217;Assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale des Nations unies &#8211; AGNU). Il s&#8217;agit de la n&#233;gociation la plus r&#233;cente que ce mouvement a entreprise afin d&#8217;obtenir une place &#224; la table du plus grand syst&#232;me multilat&#233;ral. Inspir&#233;e des probl&#233;matiques soulev&#233;es par les &#233;tudes subalternes &#224; propos de la repr&#233;sentation politique, la communication propose une r&#233;flexion sur les &#233;volutions de la question aux Nations unies et sur les obstacles rencontr&#233;s pour d&#233;finir des modalit&#233;s de repr&#233;sentation dans ce que le mouvement autochtone appelle &#171;&#160;la plus grande bureaucratie au monde&#160;&#187;. &#192; travers un parcours qui montrera comment les conditions administratives ont fa&#231;onn&#233; la mani&#232;re dont cette demande s&#8217;est exprim&#233;e et les r&#233;ponses qui lui ont &#233;t&#233; apport&#233;es, cette intervention &#233;clairera les tensions existant entre des contraintes proc&#233;durales du champ onusien et le progr&#232;s des demandes politiques qui sont cens&#233;es compter sur le soutien de l&#8217;AGNU.Ir&#232;ne Bellier&#160;(CNRS, IIAC/LAIOS)&#160;&#171;&#160;La participation des peuples autochtones aux affaires qui les concernent&#160;&#187;&#160;: un enjeu dans les n&#233;gociations internationalesObservatrice depuis une quinzaine d&#8217;ann&#233;es de la participation des organisations et repr&#233;sentants autochtones aux affaires qui les concernent sur la sc&#232;ne onusienne, Ir&#232;ne Bellier&#160; pr&#233;sentera trois sc&#233;narii distincts de participation politique&#160;: le premier se joue dans l&#8217;espace matriciel onusien qui, au c&#339;ur du dispositif des droits humains, a litt&#233;ralement port&#233; la r&#233;flexion sur les questions autochtones&#160;et les normes permettant de rem&#233;dier &#224; la marginalisation&#160; de ces groupes sociaux ; le second met en jeu les &#201;tats et la soci&#233;t&#233; civile globale et agence la place des collectifs autochtones dans la gouvernance globale &#224; travers deux types d&#8217;affaires plan&#233;taires que sont les objectifs du d&#233;veloppement durable et la lutte contre le changement climatique&#160;; le troisi&#232;me jette une lumi&#232;re clinique sur les enjeux de pouvoir qui traversent l&#8217;Assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale des Nations unies. Ces trois sc&#233;narii ne se pr&#233;sentent pas comme des alternatives mais dans les espaces qu&#8217;ils d&#233;finissent respectivement permettent de penser les avanc&#233;es et les limites de la participation politique des organisations, peuples et repr&#233;sentants autochtones, aux affaires qui les concernent et aux &#233;chelles qui les impliquent. La communication ouvrira ainsi la voie &#224; une r&#233;flexion sur les questions de distance, anthropologique et politique.&#160;Alexandra Xanthaki&#160;(Brunel University)&#160;Indigenous Rights in the United Nations: recent developments, current challengesThe adoption of the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP) in 2007 was hailed as a big success of the United Nations. After the initial enthousiastic reception of the news died down, scholars working in this field have been reflecting on the content of the Declaration and its implementation.&#160;The contribution of the United Nations is crucial for both of these&#160;challenges. The lecture will discuss how United Nations bodies have tried to push forward the content of the&#160;Declaration. It will look at the role of the treaty bodies in clarifying indigenous rights as well as the missed opportunities to push states to implement the standards. It will discuss the different and evolving roles of the Expert Mechanism on the Rights of Indigenous Peoples, the UN Special Rapporteur on Indigenous Issues and the Permanent Forum on Indigenous Issues and will evaluate their work.&#160;At a more general level, the lecture will argue that the fragmentation among the UN different&#160;&#8216;systems&#8217;, including the human rights structure, UNESCO, WIPO and the environmental regime, are preventing a&#160;coherent approach towards indigenous rights, but the&#160;cross-fertilisation of principles, norms and standards between the universal level and the regional level have had a very positive&#160;impact on indigenous rights.8 d&#233;cembre 2016 &#8211; Territoires autochtones et cartographie mondialeDe 9h &#224; 13h,&#160;Salle 015, rez-de-chauss&#233;e, b&#226;t. Le France, 190 av de France 75013 ParisLa deuxi&#232;me s&#233;ance du s&#233;minaire cette ann&#233;e sera consacr&#233;e &#224; un sujet qui se trouve au c&#339;ur des pr&#233;occupations et des revendications autochtones&#160;: le territoire. Cet &#233;l&#233;ment, qui a souvent &#233;t&#233; signal&#233; comme le probl&#232;me fondamental des peuples autochtones de toutes les r&#233;gions du monde, constitue en effet un objet central pour la survie de ces collectivit&#233;s ainsi que pour la mise en place de leurs projets politiques.Souvent confront&#233;s aux imaginaires territoriaux con&#231;us depuis les espaces de pouvoir, les peuples autochtones se servent de nouveaux moyens pour d&#233;fendre, revendiquer et donner de la signification &#224; leurs spatialit&#233;s propres. Cette s&#233;ance pr&#233;sentera des &#233;tudes de cas qui montrent comment les peuples autochtones produisent des instruments pour r&#233;sister aux projets spatiaux qui ne correspondent pas &#224; leurs attentes. Trois interventions permettront de porter un regard critique sur les enjeux technologiques, politiques et &#233;pist&#233;miques impliqu&#233;s dans la production de cartographies culturelles alternatives. Nous explorererons &#233;galement les dilemmes auxquels se heurte la mobilisation politique autour des menaces environnementales pesant sur les territoires autochtones.Les &#233;changes de cette riche s&#233;ance &#233;claireront la complexit&#233; des dynamiques qui se superposent lorsqu&#8217;on cherche de consolider les &#171;&#160;territoires de la diff&#233;rence&#160;&#187;.IntervenantsFabrice Dubertret, doctorant en g&#233;ographie, IHEAL, Universit&#233; Paris Sorbonne NouvelleIr&#232;ne Hirt,&#160;Chercheure CNRS, UMR 5319 Passages, Universit&#233; de BordeauxC&#233;line Planchou,&#160;ma&#238;tresse de conf&#233;rences, Universit&#233; Paris 13R&#233;sum&#233;s des interventionsRendre explicite une pr&#233;sence invisible : vers un atlas mondial des territoires autochtones,&#160;Fabrice DubertretAu cours des derni&#232;res d&#233;cennies, la reconnaissance progressive des droits territoriaux autochtones et la d&#233;mocratisation des syst&#232;mes d'information g&#233;ographique ont induit un renouveau dans les pratiques cartographiques autochtones. G&#233;n&#233;ralement inscrites dans un processus revendicatif de reconnaissance de leurs droits, ces&#160;contre-cartographies&#160;d&#233;crivent avec pr&#233;cision les territoires autochtones, et s'opposent aux repr&#233;sentations gouvernementales occultant souvent leur pr&#233;sence.Dans ce contexte, cette pr&#233;sentation discutera les modalit&#233;s de production de telles cartes, l'opportunit&#233; de leur agr&#233;gation au sein d'une plateforme g&#233;ographique globale, ainsi que les contributions d'un tel outil &#224; la question territoriale des peuples autochtones, tant d'un point de vue scientifique que politique.La carte, l&#8217;histoire et la lutte des peuples autochtones pour leurs droits au territoire ,&#160;Ir&#232;ne Hirt, Chercheure CNRS, UMR 5319 Passages, BordeauxLa mise en cartes et la mise en histoires du territoire constituent deux champs symboliques strat&#233;giques investis par les peuples autochtones pour d&#233;fendre ou maintenir des droits &#224; l&#8217;int&#233;rieur des Etats et vis-&#224;-vis d&#8217;acteurs tiers, et pour affirmer des imaginaires et des repr&#233;sentations territoriales propres. Ces processus de r&#233;appropriation du territoire seront analys&#233;s dans une perspective comparative &#224; l&#8217;&#233;chelle des Am&#233;riques, en se fondant principalement sur des exemples situ&#233;s au Chili, en Bolivie et au Canada, tir&#233;s de l&#8217;exp&#233;rience de recherche de l&#8217;intervenante.L&#8217;accent sera mis sur les enjeux culturels, &#233;pist&#233;mologiques et politiques de l&#8217;information g&#233;ographique et des narrations historiques produites par les peuples autochtones, y compris leurs implications pour les chercheur(e)s travaillant avec des organisations et des communaut&#233;s autochtones. Pour conclure, sera abord&#233; le caract&#232;re heuristique de la notion de justice spatiale pour appr&#233;hender les luttes autochtones pour le territoire et les droits politiques.#NoDAPL&#160;: les enjeux territoriaux de la lutte contre le projet d'ol&#233;oduc sur la r&#233;serve de Standing Rock,&#160;C&#233;line PlanchouDepuis avril dernier, les Lakotas de la r&#233;serve de Standing Rock m&#232;nent la lutte contre le projet de construction du Dakota Access Pipeline, lequel doit acheminer du p&#233;trole jusque dans l'Illinois en traversant le fleuve Missouri. Craignant que l'ol&#233;oduc contamine leur principale source en eau potable, les Lakotas ont &#233;tabli un campement dans le Dakota du Nord vers lequel des milliers de personnes issues de centaines de nations autochtones ont converg&#233;. Les enjeux environnementaux ne sont qu'un aspect de la lutte. Si la zone de construction se situe aujourd'hui &#224; c&#244;t&#233; de la r&#233;serve, elle s'&#233;tend toutefois sur un territoire qui faisait &#224; l'origine partie de la Grande R&#233;serve Sioux et sur lequel les Lakotas d&#233;tiennent des droits sp&#233;cifiques. Cette pr&#233;sentation abordera ainsi les diff&#233;rents enjeux territoriaux de la lutte entam&#233;e par les Lakotas de Standing Rock.10 novembre 2016&#160;: Les indiens d&#8217;Amazonie face au d&#233;veloppement pr&#233;dateur. Nouveaux projets d&#8217;exploitation et menaces sur les droits humainsLa premi&#232;re s&#233;ance de cette ann&#233;e a &#233;t&#233; organis&#233;e autour de la pr&#233;sentation du livre publi&#233; au printemps 2016 sous la direction de Simone Dreyfus-Gamelon et Patrick Kulesza&#160;: Les indiens d&#8217;Amazonie face au d&#233;veloppement pr&#233;dateur. Nouveaux projets d&#8217;exploitation et menaces sur les droits humains (Paris&#160;: L&#8217;Harmattan).Qu&#8217;en est-il des Indiens d&#8217;Amazonie aujourd&#8217;hui face &#224; de nouvelles entreprises de &#171;&#160;d&#233;veloppement&#160;&#187;&#160;? D&#8217;un c&#244;t&#233;, ils font partie de pays qui ont pour la plupart adopt&#233; des constitutions reconnaissant leur existence, leurs diff&#233;rences culturelles et leurs droits, ce qui induit des tensions sp&#233;cifiques sur la nature de l&#8217;&#201;tat et ses modes de fonctionnement. De l&#8217;autre, l&#8217;Amazonie reste per&#231;ue, dans le discours dominant, comme une terre de conqu&#234;te, certes riche de sa diversit&#233; bio-culturelle mais aussi promesse de gains agro-industriels et miniers.Plusieurs auteurs de l&#8217;ouvrage ont pr&#233;sent&#233; leurs analyses de la situation dans 8 des 9 pays amazoniens.IntervenantsCatherine Al&#232;s, CNRS, C&#233;Sor&#160;: Plus loin que plus loin. Droits autochtones au Venezuela, mineurs ill&#233;gaux et guerilleros en Amazonie v&#233;n&#233;zu&#233;lienneIr&#232;ne Bellier, CNRS, IIAC/LAIOS&#160;: Infrastructures routi&#232;res, projets de d&#233;veloppement externe et consultation au P&#233;rouG&#233;rard Collomb, CNRS, IIAC/LAIOS&#160;: Am&#233;rindiens de Guyane&#160;: un &#233;tat des lieuxSof&#237;a Cevallos, doctorante EHESS, IIAC/LAIOS&#160;: L&#8217;initiative Yasuni ITT&#160;: red&#233;finition du paradigme de d&#233;veloppement ou exclusion des droits des peuples autochtones en &#201;quateur&#160;?Patrick Kulezsa, GITPA&#160;: Quand le d&#233;veloppement et l&#8217;essor &#233;conomique &#233;tranglent les droits des autochtonesLaurent Lacroix, IIAC/LAIOS&#160;: L&#8217;&#201;tat plurinational de Bolivie&#160;: chronique d&#8217;un projet politique sans lendemain pour les peuples autochtones des Basses Terres&#160;?R&#233;sum&#233;s des interventionsPlus loin que plus loin. Droits autochtones au Venezuela, mineurs ill&#233;gaux et guerilleros en Amazonie v&#233;n&#233;zu&#233;lienne, Catherine Al&#232;sLa Constitution du Venezuela de 1999 a octroy&#233; des droits aux peuples autochtones habitant ce pays. On retracera l&#8217;histoire des avanc&#233;es juridiques acquises par les autochtones, tout en montrant la faible application concr&#232;te de leurs droits durant les dix-sept derni&#232;res ann&#233;es (1999-2016). Seront &#233;galement pr&#233;sent&#233;es les r&#233;centes mobilisations des communaut&#233;s et organisations am&#233;rindiennes face &#224; cette situation et &#224; l&#8217;invasion de leurs territoires par des mineurs ill&#233;gaux ainsi que par des groupes arm&#233;s irr&#233;guliers en provenance de Colombie et, en particulier, face au dernier projet gouvernemental de l&#8217;&#171;&#160;Arc Minier de l&#8217;Or&#233;noque&#160;&#187;.Infrastructures routi&#232;res, projets de d&#233;veloppement externe et consultation au P&#233;rou, Ir&#232;ne Bellier&#192; partir du chapitre r&#233;dig&#233; par Fran&#231;oise Morin qui met en relief l&#8217;impact de l&#8217;Initiative pour l&#8217;Int&#233;gration de l&#8217;Infrastructure R&#233;gionale Sud-Am&#233;ricaine, financ&#233;e par la Banque interam&#233;ricaine de d&#233;veloppement, en termes du nombre de projets routiers et ferroviaires ainsi que des modalit&#233;s de leur mise en place, l&#8217;intervention pr&#233;sentera les r&#233;actions des organisations autochtones transnationales et locales &#224; ces projets de &#171;&#160;d&#233;veloppement pour le march&#233;&#160;&#187;, leurs effets sur les populations locales et les indiens isol&#233;s.Am&#233;rindiens de Guyane&#160;: un &#233;tat des lieux, G&#233;rard Collomb&#160;La pr&#233;sentation portera sur la situation des populations autochtones dans les trois Guyanes, dans des contextes de d&#233;veloppement particuliers &#224; chacun de ces pays. Elle s&#8217;interrogera aussi sur la mani&#232;re dont, pour faire face aux difficult&#233;s qu&#8217;ils rencontrent, les Am&#233;rindiens ont entrepris d&#8217;investir, selon des modalit&#233;s diverses dans les trois Guyanes, les espaces institutionnels et le jeu poitique qu&#8217;ont mis en place les Etats.L&#8217;initiative Yasuni ITT&#160;: red&#233;finition du paradigme de d&#233;veloppement ou exclusion des droits des peuples autochtones en &#201;quateur&#160;?, Sof&#237;a CevallosEn Equateur, le gouvernement a d&#233;cid&#233; en 2013 de mettre fin &#224; l&#8217;Initiative pour la non-exploitation p&#233;troli&#232;re des r&#233;serves ITT, situ&#233;s dans le Parc amazonien Yasuni. Lieu d&#8217;habitation des peuples autochtones Kichwa, Huaorani, et des peuples isol&#233;s Tagaeri-Taromenane, ce territoire est affect&#233; par les effets de l&#8217;expansion de la fronti&#232;re p&#233;troli&#232;re depuis les ann&#233;es 30. La d&#233;cision d&#8217;exploiter le Parc Yasuni a &#233;t&#233; prise au milieu d&#8217;un contexte politique paradoxal. D&#8217;une part, la Constitution &#233;quatorienne reconna&#238;t plusieurs droits des peuples autochtones et les droits de la nature&#160;; d&#8217;autre part, le gouvernement vise &#224; multiplier les projets extractivistes en territoires autochtones et paysans. Cette intervention soulignera quelques implications de l&#8217;imposition de nouvelles fronti&#232;res territoriales permettant faire place &#224; l&#8217;exploitation p&#233;troli&#232;re, qui se trouvent en contradiction avec l&#8217;autonomie et l&#8217;auto-d&#233;termination des peuples autochtones du Yasuni, ainsi qu&#8217;avec leurs formes de vie et d&#8217;organisation.Quand le d&#233;veloppement et l&#8217;essor &#233;conomique &#233;tranglent les droits des autochtones, Patrick Kulezsa&#192; partir des 3 chapitres r&#233;dig&#233;es par Artionka Capiberibe, Oiara Bonilla, Jos&#233; Pimenta, Christian Caubet, Maria Lucia Navarro et Lins Brzezinski, l&#8217;intervention pr&#233;sentera les menaces actuelles sur les droits des peuples autochtones de l&#8217;Amazonie.L&#8217;&#201;tat plurinational de Bolivie&#160;: chronique d&#8217;un projet politique sans lendemain pour les peuples autochtones des Basses Terres&#160;? Laurent LacroixLa Bolivie d&#8217;Evo Morales s&#8217;affiche comme un pays pionnier en mati&#232;re de reconnaissance des droits des peuples autochtones. Les bases d&#8217;un &#201;tat dit plurinational sont pos&#233;es au travers d&#8217;un vaste dispositif politique, institutionnel et l&#233;gislatif, &#224; la fois exceptionnel et novateur. Malgr&#233; cette situation de prime abord tr&#232;s favorable aux peuples autochtones, ceux-ci ne cessent pourtant de d&#233;noncer la pr&#233;carit&#233; persistante de leurs droits. En particulier dans les Basses Terres o&#249; la quasi-totalit&#233; des territoires autochtones sont concern&#233;s par de nouveaux plans d&#8217;extraction des ressources naturelles ou des m&#233;ga-projets d&#8217;am&#233;nagement. &#192; l&#8217;heure d&#8217;instaurer l&#8217;&#201;tat plurinational tel que le pr&#233;conise la Constitution, les conflits socio-environnementaux se sont multipli&#233;s dans ces territoires. La situation interroge le respect effectif des droits reconnus aux peuples autochtones mais aussi la place r&#233;serv&#233;e &#224; ces derniers dans les plans &#233;conomiques et les projets d&#8217;am&#233;nagement territorial du gouvernement d&#8217;Evo Morales dont la rh&#233;torique indig&#233;niste tend &#224; dispara&#238;tre au b&#233;n&#233;fice d&#8217;un argumentaire autour du &#171;&#160;grand saut industriel&#160;&#187; engag&#233; depuis 2009 et bas&#233; sur une exploitation intensive des ressources naturelles et leur exportation. Plus largement, il s&#8217;agit de s&#8217;interroger sur le devenir de l&#8217;&#201;tat plurinational en cours d&#8217;&#233;dification.