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ArgumentaireLaboratoire ASTRAM (EA 4673), Universit&#233; d'Aix-MarseilleProposer de faire une histoire du transm&#233;dia semble, &#224; premi&#232;re&#160;vue, audacieux tant la discipline et le terme m&#234;me sont r&#233;cents dans&#160;l'histoire des m&#233;dias. Le transm&#233;dia se pose, en tant que pratique&#160;audiovisuelle et en tant qu'objet de recherche, comme &#171; nouveau &#187;.Il donnerait &#224; penser une globalit&#233; de m&#233;dias interconnect&#233;s li&#233;s&#160;&#224; un utilisateur/&#171; spectacteur &#187; (Weissberg) de moins en moins&#160;passif. Si la dimension interactive est effectivement nouvelle,&#160;puisque n&#233;e du d&#233;veloppement des mat&#233;riels et applications&#160;num&#233;riques dans la sph&#232;re audiovisuelle (dont internet serait le&#160;centre virtuel, et dans laquelle le t&#233;l&#233;phone portable joue un r&#244;le&#160;d&#233;terminant), il n'en demeure pas moins que ce que recouvre le terme&#160;de transm&#233;dia &#173;‒ qui fait d'ailleurs l'objet d'interpr&#233;tations&#160;diff&#233;rentes et ne fait donc pas consensus ‒ n'est pas forc&#233;ment&#160;nouveau. De quoi s'agit-il ? Dans la perspective de Jenkins, qui a&#160;largement popularis&#233; ce vocable, d'une synergie entre diff&#233;rents&#160;m&#233;dias contenant chacun un r&#233;cit autonome fonctionnant en&#160;interaction avec d'autres au service d'un r&#233;cit global r&#233;alis&#233; pour&#160;un utilisateur devenu acteur et producteur de son univers audiovisuel.La question pos&#233;e dans ce projet est de savoir depuis quand ce&#160;mod&#232;le a pu pr&#233;exister. Les &#171; grands r&#233;cits &#187; structuraient&#160;l'imaginaire des soci&#233;t&#233;s, qu'elles soient europ&#233;ennes ou non,&#160;avant m&#234;me la modernit&#233;. Il s'agissait alors de faire interagir&#160;diff&#233;rents m&#233;dias (livres, tableaux, musique...) comprenant divers&#160;&#233;l&#233;ments narratifs religieux, mythologiques, politiques ou&#160;litt&#233;raires, pour proposer au spectateur d'alors une fiction globale&#160;permettant de faire dispara&#238;tre l'homme derri&#232;re une fa&#231;ade&#160;narrative propos&#233;e &#224; l'ensemble des membres de la soci&#233;t&#233;. Le&#160;d&#233;veloppement moderne des &#171; grands r&#233;cits &#187; (Lyotard), puis leur&#160;&#233;miettement dans la seconde moiti&#233; du XXe si&#232;cle, ont amen&#233; leur&#160;remise en cause comme supports d'asservissement de l'individu, et une&#160;r&#233;&#233;valuation des exp&#233;riences individuelles. Avec l'av&#232;nement du&#160;cin&#233;ma &#171; du feu d'artifice &#187; (Jullier) et des technologies&#160;num&#233;riques, des ponts de plus en plus fr&#233;quents se sont dress&#233;s,&#160;depuis Star Wars jusqu'&#224; Matrix, entre des champs industriels proches&#160;pour favoriser une interaction entre des publics connect&#233;s par une&#160;m&#234;me exp&#233;rience et pouss&#233;s &#224; consommer individuellement&#160;diff&#233;rents r&#233;cits issus de cette exp&#233;rience globale (film, s&#233;rie,&#160;jeu vid&#233;o, livre&#8230;).Ce faisant, l'industrie audiovisuelle renouait en fait (et continue&#160;souvent de renouer &#224; travers le transm&#233;dia) avec une vieille&#160;strat&#233;gie marketing des studios, que les films soient en prise de&#160;vues r&#233;elles ou en animation. Les studios Disney fabriquaient &#224; la&#160;fois des films, mais aussi des BD, des produits d&#233;riv&#233;s, des&#160;disques, puis des parcs d'attraction, afin de proposer une exp&#233;rience&#160;de type parfois simplement cross-m&#233;diatique (une m&#234;me &#339;uvre sur&#160;diff&#233;rents supports), mais aussi r&#233;guli&#232;rement transm&#233;diatique, &#224;&#160;ses consommateurs. C'est ce type de productions (dans des champs aussi&#160;vari&#233;s que la litt&#233;rature, la bande dessin&#233;e, le cin&#233;ma, les arts&#160;visuels...) que la journ&#233;e d'&#233;tudes se propose d'analyser sur la&#160;longue dur&#233;e, au &#160;besoin en remontant au XIXe si&#232;cle, au Moyen Age ou&#160;&#224; l&#8217;Antiquit&#233;. M&#234;me la notion &#160;d'interactivit&#233; m&#233;rite d'&#234;tre&#160;r&#233;&#233;valu&#233;e, puisqu'un spectacle populaire comme le kamishibai auJapon (un acteur itin&#233;rant racontant des histoires dans la rue en&#160;m&#234;lant th&#233;&#226;tre, cin&#233;ma, musique et dessin) se trouve &#224;&#160;l'interaction interactive entre spectacle vivant, cin&#233;ma commercial,&#160;musique populaire et arts graphiques. Face &#224; l'apparente nouveaut&#233;,&#160;il s'agit donc de chercher dans le pass&#233; des situations assimilables&#160;au transm&#233;dia, d'historiciser ces pratiques tout en gardant en t&#234;te&#160;la sp&#233;cificit&#233; des technologies toujours nouvelles &#160;ordinateur,&#160;internet, portable, tablette...) des dispositifs contemporains.Conditions de soumissionLes propositions (5000 caract&#232;res, plus une courte pr&#233;sentation de&#160;l'auteur, aux formats .doc et .pdf), pour un oral de 30 minutes&#160;(projections comprises), sont &#224; envoyer &#224; S&#233;bastien&#160;Denis&#160;(sebastiendenis@free.fr)avant le 28 f&#233;vrier 2013.Le comit&#233; scientifique donnera une r&#233;ponse &#224; la fin du mois de mars&#160;2013. Les actes seront publi&#233;s.&#160;La journ&#233;e se tiendra &#224; Aubagne, le 31 mai 2013.Comit&#233; scientifique (susceptible de modifications)Bruno Cailler, ma&#238;tre de conf&#233;rences (infocom) &#224; l'Universit&#233; de&#160;NiceClaire Chatelet, ma&#238;tre de conf&#233;rences (nouveaux m&#233;dias) &#224;&#160;l'Universit&#233; de Montpellier 3S&#233;bastien Denis, ma&#238;tre de conf&#233;rences (cin&#233;ma) &#224; l'Universit&#233;&#160;d'Aix-MarseilleAntoine Gonot, ma&#238;tre de conf&#233;rences (nouveaux m&#233;dias) &#224;&#160;l'Universit&#233; d'Aix-MarseilleSt&#233;phane Natkin, professeur (nouveaux m&#233;dias) au CNAM, directeur de&#160;l'ENJMINJacques Sapiega, Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR (cin&#233;ma) &#224; 'Universit&#233;&#160;d'Aix-Marseille, directeur de l'EA 4673 ASTRAM