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ArgumentaireSi l&#8217;histoire de la m&#233;decine a longtemps &#233;t&#233; &#233;crite dans une perspective hagiographique par des m&#233;decins valorisant leurs coll&#232;gues comme les valeureux repr&#233;sentants d&#8217;une rationalit&#233; victorieuse, les transformations historiographiques qu&#8217;elle a connues au cours du XXe si&#232;cle ont d&#233;plac&#233; son regard et ainsi modifi&#233; son contenu. Sous l&#8217;influence de l&#8217;histoire sociale et culturelle, mais &#233;galement du tournant sociologique de l&#8217;histoire des sciences, l&#8217;histoire de la m&#233;decine, devenue progressivement un champ proprement historique et non plus, seulement, m&#233;dical, s&#8217;est d&#233;tach&#233;e de l&#8217;histoire lin&#233;aire des inventions, des d&#233;couvertes et des individus &#224; laquelle elle s&#8217;&#233;tait longtemps limit&#233;e. L&#8217;histoire sociale de la m&#233;decine, l&#8217;histoire du point de vue des patients, l&#8217;histoire de la sant&#233; et de ses pratiques ou l&#8217;histoire culturelle du corps et de ses repr&#233;sentations exemplifient ce tournant historiographique qui a conduit l&#8217;histoire de la m&#233;decine &#224; sortir du champ prosopographique et de son carcan hagiographique pour s&#8217;ouvrir &#224; des perspectives plus larges, &#224; des disciplines compl&#233;mentaires, pour finalement d&#233;couvrir des domaines et objets d&#8217;&#233;tudes jusqu&#8217;alors inconnus et mettre &#224; jour des relations causales insoup&#231;onn&#233;es.Parmi les changements importants qui caract&#233;risent l&#8217;histoire contemporaine de la m&#233;decine, le plus repr&#233;sentatif de la rupture qui s&#8217;y est op&#233;r&#233;e est certainement l&#8217;abandon progressif d&#8217;une perspective uniquement individualiste, centr&#233;e sur l&#8217;&#233;tude des grands m&#233;decins, au profit du d&#233;veloppement d&#8217;un int&#233;r&#234;t pour les communaut&#233;s de malades, les collectivit&#233;s et leur sociabilit&#233;, les groupes d&#233;terminant les institutions et les relations interindividuelles qui les parcourent. En devenant un domaine historique &#224; part enti&#232;re, l&#8217;histoire de la m&#233;decine a cess&#233; d&#8217;&#234;tre une histoire de m&#233;decins pour devenir le segment d&#8217;une histoire collective des hommes, et a d&#232;s lors chang&#233; de forme. Elle a en effet abandonn&#233; la lin&#233;arit&#233; chronologique de la rationalit&#233; m&#233;dicale et ses rep&#232;res individualis&#233;s pour s&#8217;int&#233;resser aux r&#233;seaux des pratiques et discours de sant&#233;, leurs points nodaux singularis&#233;s et leurs arborescences sp&#233;cifiques. Cette nouvelle mod&#233;lisation a mis de l&#8217;avant la notion de &#171;&#160;r&#233;seau&#160;&#187; comme une r&#233;alit&#233; historique essentielle et un outil historien important.Tout en s&#8217;imposant avec Internet comme un objet essentiel de notre XXIe si&#232;cle, le r&#233;seau s&#8217;est en effet affirm&#233; progressivement comme un outil de description pertinent, permettant d&#8217;aborder des objets d&#233;termin&#233;s par des relations, des inter-connexions dynamiques et des principes de r&#233;partition vaste. La notion de &#171;&#160;r&#233;seau&#160;&#187; a ainsi permis &#224; l&#8217;histoire de se lib&#233;rer d&#8217;objets pr&#233;d&#233;termin&#233;s pour saisir la vie m&#234;me des hommes dans ses dimensions sociales et collectives. Elle permet de rendre compte de l&#8217;articulation logique des diff&#233;rents &#233;l&#233;ments pourtant s&#233;par&#233;s, voire h&#233;t&#233;rog&#232;nes, et ainsi de faire &#233;merger de nouvelles lignes de force causales aptes &#224; donner forme et coh&#233;rence &#224; leur description syst&#233;mique. En ce sens, parce qu&#8217;elle rend compte de la diversit&#233;, de la complexit&#233;, des interactions entre diff&#233;rents objets ou domaines, la notion de r&#233;seau s&#8217;av&#232;re particuli&#232;rement effective pour une histoire de la sant&#233; qui souhaite se d&#233;tacher du simple champ de la m&#233;decine professionnelle et institutionnalis&#233;e afin d&#8217;aborder les comportements, repr&#233;sentations, discours ou pratiques touchant de mani&#232;re plus ou moins directe au vaste champ des questions de sant&#233; et de maladie. Elle offre la possibilit&#233; de faire discuter les diff&#233;rents domaines historiques, de mutualiser les &#233;tudes sur diff&#233;rents objets et de d&#233;crire une r&#233;alit&#233; mouvante et nuanc&#233;e. C&#8217;est &#224; ce titre qu&#8217;elle m&#233;rite que les chercheur(e)s francophones en histoire de la sant&#233; s&#8217;y attardent.A l&#8217;occasion des deux ans du r&#233;seau de recherche Historiens de la sant&#233; - cr&#233;&#233; suite au colloque &#171;&#160;Histoire des pratiques de sant&#233; XVIIIe-XXIe&#160;: nouveaux cadres, th&#232;mes et approches&#160;&#187; qui s&#8217;est tenu les 8 et 9 mai 2012 lors du 80e congr&#232;s de l&#8217;ACFAS de Montr&#233;al - ce colloque se propose donc d&#8217;interroger l&#8217;importance des r&#233;seaux dans l&#8217;histoire de la sant&#233; antique, m&#233;di&#233;vale, moderne ou contemporaine. Autour des notions de r&#233;seau, de transfert, d&#8217;&#233;change et d&#8217;influence, il entend s&#8217;attarder sur les processus de transmission qui ont forg&#233; les pratiques et les discours de sant&#233; du pass&#233;, tout en s&#8217;interrogeant sur ceux qui existent aujourd&#8217;hui dans les d&#233;marches historiennes consacr&#233;es &#224; ce domaine.&#160;Il s&#8217;int&#233;ressera donc particuli&#232;rement, mais non exclusivement, aux analyses th&#233;oriques, travaux empiriques ou aux &#233;tudes de cas relatifs aux th&#233;matiques suivantes&#160;:L&#8217;importance des communaut&#233;s, des collectivit&#233;s et des r&#233;seaux de personnes dans la construction des discours et pratiques de sant&#233;.L&#8217;influence des &#233;changes inter-culturels et inter-nationaux dans la constitution et l&#8217;&#233;volution des savoirs et pratiques de sant&#233;.Les transferts de concepts ou de m&#233;thodologies d&#8217;autres disciplines et domaines de connaissances vers la m&#233;decine.&#160;Les objets, artefacts, et institutions soutenant mat&#233;riellement les r&#233;seaux&#160;: les correspondances, les revues, les soci&#233;t&#233;s savantes, les associations d&#8217;usagers, etc.La fonction historiographique de la notion de r&#233;seau et de ses notions connexes de transmission, de parcours, d&#8217;&#233;changes, de transferts, de glissements, etc.&#160;La fonction &#233;pist&#233;mologique des r&#233;seaux de chercheurs dans l&#8217;affirmation du statut particulier de l&#8217;histoire de la sant&#233;. &#160;Modalit&#233;s de soumissionLes chercheur(e)s int&#233;ress&#233;(e)s sont invit&#233;(e)s &#224; soumettre une proposition contenant&#160;:Un r&#233;sum&#233; en fran&#231;ais d&#8217;un maximum de 250 mots comprenant une courte mise en contexte du sujet, une probl&#233;matique claire ainsi qu&#8217;une pr&#233;sentation du corpus &#233;tudi&#233;.Une courte biographie de 100 mots incluant votre nom complet, votre statut universitaire, votre rattachement institutionnel, vos coordonn&#233;es, vos champs de recherche ou d&#8217;int&#233;r&#234;ts, pr&#233;c&#233;dents travaux et principales publications, s&#8217;il y a lieu.avant le 31 janvier 2014&#192; l&#8217;adresse &#233;lectronique suivante&#160;: colloque.histoire.sante@gmail.com&#160;Le colloque aura lieu les 14 et 15 mai 2014, dans le cadre du 82e congr&#232;s de l&#8217;ACFAS, &#224; l'Universit&#233; Concordia, Montr&#233;al (QC)Responsabilit&#233; scientifiqueColloque organis&#233; par Alexandre Klein (Universit&#233; d&#8217;Ottawa) et S&#233;verine Parayre (Institut Catholique de Paris)