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ArgumentairePartant du constat que les identit&#233;s &#171;&#160;&#224; la marge&#160;&#187; sont devenues un sujet central dans un grand nombre de recherches ces derni&#232;res ann&#233;es, nous avons souhait&#233; questionner d&#8217;une part le concept &#171;&#160;d&#8217;identit&#233;&#160;&#187;, et d&#8217;autre part la mani&#232;re dont les identit&#233;s marginales se construisent, collectivement et/ou individuellement.Si questionner le concept d&#8217;identit&#233; nous para&#238;t fondamental, c&#8217;est parce que ce dernier a &#233;t&#233; et est toujours tr&#232;s critiqu&#233;. Il serait un mot valise, un &#171;&#160;foyer virtuel auquel il nous est indispensable de nous r&#233;f&#233;rer pour expliquer un certain nombre de choses, sans qu&#8217;il ait jamais d&#8217;existence r&#233;elle&#160;&#187;1. Si pour L&#233;vi-Strauss, l&#8217;identit&#233; n&#8217;est qu&#8217;un concept &#171;&#160;purement th&#233;orique&#160;&#187;, il a aussi &#233;t&#233; remis en question par Brubaker et Cooper2. Ces derniers critiquent la notion d&#8217;identit&#233; car elle renvoie &#224; des sens diff&#233;rents, &#224; des concepts tels que l&#8217;identification d&#8217;un individu &#224; un groupe, l&#8217;identification d&#8217;un individu par autrui, la repr&#233;sentation de soi, ou encore le sentiment d&#8217;appartenance. En somme, le concept d&#8217;identit&#233; semble renvoyer &#224; une d&#233;finition qui serait soit trop large, soit trop restrictive, soit trop ambigu&#235; pour &#234;tre op&#233;ratoire. Mais ce sont pr&#233;cis&#233;ment cette diversit&#233; et cette complexit&#233; qui repr&#233;sentent, selon nous, toute la force et l&#8217;int&#233;r&#234;t de la conception interactionniste de l&#8217;identit&#233;, que nous souhaitons privil&#233;gier ici.La d&#233;finition de soi ne va pas sans la mise en relation avec l&#8217;Autre. Dans cette perspective, l&#8217;identit&#233; n&#8217;est pas uniquement h&#233;rit&#233;e, acquise &#224; la naissance ou selon la place occup&#233;e par l&#8217;individu dans une soci&#233;t&#233; donn&#233;e, mais &#233;volue au rythme des changements des identit&#233;s collectives, du regard d&#8217;autrui sur soi, et de la mani&#232;re dont les individus s&#8217;approprient ces nouvelles configurations. Si pour Mead, le soi se constitue en r&#233;f&#233;rence aux &#171;&#160;autrui g&#233;n&#233;ralis&#233;s&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire &#171;&#160;en endossant le point de vue g&#233;n&#233;ralis&#233; de tout groupe auquel il appartient&#160;&#187;3&#160;, pour Merton, en revanche, il peut s&#8217;identifier &#224; un &#171;&#160;groupe de r&#233;f&#233;rence&#160;&#187;, qui peut ne pas &#234;tre son &#171;&#160;groupe d&#8217;appartenance&#160;&#187;4. A partir du moment o&#249; diff&#233;rents groupes sont d&#233;finis, la question de la fronti&#232;re intergroupe et donc de la marge est soulev&#233;e. Pour Barth, c&#8217;est cette fronti&#232;re m&#234;me qui est constitutive de l&#8217;identit&#233; collective et individuelle5. C&#8217;est pourquoi s&#8217;int&#233;resser aux identit&#233;s marginales, c&#8217;est s&#8217;int&#233;resser d&#8217;une part &#224; la mani&#232;re dont les institutions imposent certaines identit&#233;s dominantes, mais aussi faire porter l&#8217;attention sur la mani&#232;re dont les individus et les groupes domin&#233;s se les approprient, les critiquent ou les transforment.La question du mode de d&#233;finition des identit&#233;s collectives est particuli&#232;rement pr&#233;gnante dans le contexte franco-allemand o&#249; les Nations ont traditionnellement &#233;t&#233; d&#233;finies sur des fondements diff&#233;rents6. Ainsi, la comparaison franco-allemande nous para&#238;t-elle particuli&#232;rement pertinente pour r&#233;pondre &#224; l&#8217;interrogation du rapport entre &#171;&#160;le M&#234;me et l&#8217;Autre&#160;&#187;. Les comparaisons internationales portant sur la France et l&#8217;Allemagne, mais aussi les recherches portant sur l&#8217;un de ces deux pays seront donc particuli&#232;rement appr&#233;ci&#233;es.Si la dimension franco-allemande nous semble f&#233;conde, un autre aspect que nous souhaiterions privil&#233;gier dans ce colloque est la question du genre. En effet, les &#171;&#160;Gender Studies&#160;&#187; et particuli&#232;rement la th&#233;orie de l&#8217;intersectionnalit&#233; ont mis &#224; jour l&#8217;importance d&#8217;analyser l&#8217;entrecroisement des cat&#233;gories stigmatis&#233;es. Ainsi a-t-il &#233;t&#233; mis en &#233;vidence, aux Etats-Unis, que l&#8217;articulation de l&#8217;origine sociale, du genre, et de l&#8217;apparence physique devait &#234;tre prise en compte dans l&#8217;&#233;tude des populations stigmatis&#233;es7.Enfin, ce colloque entend favoriser l&#8217;interdisciplinarit&#233;. Les approches historiques, ainsi que les recherches en linguistique, en philosophie, en sociologie, en science politique, en droit ou encore en anthropologie permettront ainsi d&#8217;&#233;clairer les conflits identitaires entre &#171;&#160;le M&#234;me et l&#8217;Autre&#160;&#187;.Nous souhaitons susciter l&#8217;int&#233;r&#234;t de jeunes chercheurs (doctorants ou post-doctorants et &#233;ventuellement masterants) en sciences humaines et sociales que la th&#233;matique de la relation entre &#171;&#160;le M&#234;me et l&#8217;Autre&#160;&#187; dans le domaine franco-allemand pourrait concerner.Ce colloque s&#8217;organisera &#224; partir de trois axes. Dans chacun d&#8217;entres-eux, &#160;des interventions d&#8217;une vingtaine de minutes seront discut&#233;es.&#171;&#160;Le Nous et la marge&#160;&#187;Cet axe portera sur la dimension collective de la construction identitaire face &#224; Autrui. Comment le &#171;&#160;stigmate&#160;&#187;8 peut-il &#234;tre constitutif d&#8217;un &#171;&#160;Nous&#160;&#187;&#160;? Les recherches portant sur les mobilisations collectives apparues pour d&#233;fendre une cat&#233;gorie discrimin&#233;e, telles que celle de Ndiaye sur le CRAN9, sont bienvenues. De m&#234;me seraient appr&#233;ci&#233;es des propositions de contribution relatives &#224; la constitution du groupe marginalis&#233; &#224; des fins de &#171;&#160;reconnaissance&#160;&#187;10 dans la sph&#232;re publique11. Dans cet axe, ce sont les questions d&#8217;engagement collectif des individus stigmatis&#233;s qui seront privil&#233;gi&#233;es. Par exemple, de nombreux groupes domin&#233;s en France et en Allemagne, comme les femmes, les personnes &#171;&#160;transgenres &#187;, ou encore les personnes ob&#232;ses, luttent ainsi collectivement pour obtenir une reconnaissance publique. Enfin, les communications relatives aux &#171;&#160;politiques de reconnaissance&#160;&#187; institutionnelles12, mais aussi les effets des m&#233;dias, des pratiques administratives (que l&#8217;on pense &#224; la police13, ou au syst&#232;me judicaire par exemple), ou encore des discours politiques ayant pour cons&#233;quence de d&#233;finir, d&#8217;identifier l&#8217;Autre seront appr&#233;ci&#233;es14.&#171;&#160; Le Je et la marge&#160;&#187;Cet axe s&#8217;int&#233;ressera aux r&#233;ponses individuelles que les personnes stigmatis&#233;es d&#233;veloppent face &#224; la cat&#233;gorisation de marginalit&#233; qu&#8217;elles subissent.L&#8217;individu &#224; la marge est-il lib&#233;r&#233; des contingences des diff&#233;rents groupes, c&#8217;est-&#224;-dire un &#171;&#160;&#233;tranger&#160;&#187; au sens de Simmel&#160;?15 Ou est-il un &#171;&#160;homme marginal&#160;&#187;16 en souffrance car portant un stigmate&#160;? D&#233;veloppe-t-il des &#171;&#160;strat&#233;gies identitaires&#160;&#187; dans ce cas, c&#8217;est-&#224;-dire un &#171;&#160;ensemble de man&#339;uvres pour &#233;viter la souffrance et apaiser ou r&#233;duire l&#8217;angoisse&#160;&#187;17&#160;? S&#8217;engager dans une association visant &#224; la reconnaissance du groupe stigmatis&#233;, mettre en avant une autre facette de soi, d&#233;velopper une identit&#233; &#171;&#160;r&#233;active&#160;&#187;18, cacher le stigmate sont autant de strat&#233;gies individuelles visant &#224; r&#233;duire la tension inh&#233;rente &#224; la &#171;&#160;d&#233;viance&#160;&#187;19.&#171;&#160;M&#233;thodes de recherche sur la construction de l&#8217;identit&#233; des populations marginalis&#233;es&#160;&#187;Dans ce dernier moment, nous nous attacherons &#224; mettre en lumi&#232;re diff&#233;rents questionnements m&#233;thodologiques et &#233;pist&#233;mologiques, propres aux recherches portant sur les cat&#233;gories marginalis&#233;es. Les recherches compar&#233;es sur les populations migrantes ont, par exemple, montr&#233; que le sens accord&#233; aux termes d&#8217;&#160;&#171;&#160;immigr&#233;&#160;&#187;, et d&#8217;&#160;&#171;&#160;Ausl&#228;nder&#160;&#187;20 ou encore de &#171;&#160;Mischling&#160;&#187; et de &#171;&#160;m&#233;tis&#160;&#187;21 diff&#232;rent en France et en Allemagne, ce qui pose au chercheur la question des approches m&#233;thodologiques. Les difficult&#233;s de traduction s&#8217;entrecroisent avec la question des diff&#233;rences conceptuelles d&#8217;un pays &#224; l&#8217;autre. Les termes de &#171;&#160;surpoids&#160;&#187; et d&#8217;&#160;&#171;&#160;ob&#233;sit&#233;&#160;&#187; n&#8217;ont par exemple pas la m&#234;me signification sociale en France et en Allemagne22. D&#8217;un point de vue m&#233;thodologique, comment d&#233;finir l&#8217;objet de recherche, la grille d&#8217;entretien, puis restituer les r&#233;sultats sans reproduire les cat&#233;gories stigmatis&#233;es, voire influencer le degr&#233; de stigmatisation23 ? Comment effectuer une recherche comparative sur le stigmate si celui-ci para&#238;t- &#234;tre le produit de son temps et de son cadre spatial&#160;? En somme, comment &#171;&#160;traduire&#160;&#187; le rapport &#171;&#160;Nous &#8211; Je&#160;&#187; d&#8217;une soci&#233;t&#233; &#224; l&#8217;autre&#160;? Se pose aussi au chercheur la question de la r&#233;flexivit&#233; au cours du processus d&#8217;enqu&#234;te et du traitement des donn&#233;es.Modalit&#233;s de soumissionLangues de la proposition&#160;: Allemand ou Fran&#231;aisLes langues de travail seront le fran&#231;ais et l&#8217;allemand. Chacun s&#8217;exprimera dans sa langue de pr&#233;dilection, mais devra &#234;tre en mesure de bien comprendre l&#8217;autre langue.Coordonn&#233;es exactes du contributeur&#160;: Nom &#8211; Pr&#233;nom / Etablissement d&#8217;affiliation / Statut / Adresse &#233;lectroniqueR&#233;sum&#233; de la proposition de 2000 &#224; 4000 signes (espaces compris) &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: lememeetlautre2013@gmail.comCalendrierDate limite de r&#233;ception des r&#233;sum&#233;s&#160;: le 22 mars 2013R&#233;ponse du comit&#233; de s&#233;lection aux candidats&#160;: d&#233;but avril 2013Date limite de r&#233;ception des communications d&#233;finitives retenues (20&#160;000 signes espaces compris)&#160;: le 1er juin 2013Comit&#233; d&#8217;organisation et scientifiqueSolenn CAROF (IIAC-EHESS)Aline HARTEMANN (CEMS-EHESS / Centre Marc Bloch, Berlin)Anne UNTERREINER (ERIS (CMH) &#8211; EHESS)Lieu&#160;: EHESS, 105 bd Raspail, 75006 Paris, Amphith&#233;&#226;tre Fran&#231;ois Furet (le 20 juin), Salle 8 (le 21 juin)Notes1 Claude L&#233;vi-Strauss, L&#8217;identit&#233;: S&#233;minaire interdisciplinaire dirig&#233; par Claude L&#233;vi-Strauss professeur au Coll&#232;ge de France (1974-1975), 1977, 1&#232;re &#233;d., Paris, PUF, 2007, p.&#160;332.2 Rogers Brubaker et Frederick Cooper, &#171;&#160;Beyond &#171;&#160;Identity&#160;&#187;&#160;&#187;, Theory and Society, 2000, vol.&#160;29, no&#160;1, pp.&#160;1-47.3 George Herbert Mead, L&#8217;esprit, le soi et la soci&#233;t&#233;, 1934, 1&#232;re &#233;d., Paris, PUF, coll.&#160;&#171;&#160;Le lien social&#160;&#187;, 2006, p.&#160;210.4 C&#8217;est par ce ph&#233;nom&#232;ne de &#171;&#160;socialisation anticipatrice&#160;&#187; que Merton explique les ph&#233;nom&#232;nes de mobilit&#233; sociale. Robert K. Merton, El&#233;ments de th&#233;orie et de m&#233;thode sociologique, 1957, 1&#232;re &#233;d., Paris, Armand Colin, 1997.5 Fredrik Barth, Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference, Londres, George Allen &#38; Unwin, 1969.6 Rogers Brubaker, Citoyennet&#233; et nationalit&#233; en France et en Allemagne, 1992, 1&#232;re &#233;d., Paris, Belin, 1997&#160;; Louis Dumont, Homo aequalis II: L&#8217;id&#233;ologie allemande, France-Allemagne et retour, Paris, Gallimard, 1991&#160;; Dominique Schnapper, La communaut&#233; des citoyens: Sur l&#8217;id&#233;e moderne de nation, Paris, Editions Gallimard, 2003, Anne-Marie THIESSE, La cr&#233;ation des identit&#233;s nationales, Europe, XVIII-XX&#232; si&#232;cle, Paris, Le Seuil, 2001.7 Kimberly Crenshaw, &#171;&#160;Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color&#160;&#187;, Stanford Law Review, 1991, vol.&#160;43, no&#160;6, pp.&#160;1241-1299.8 Erving Goffman, Stigmate: les usages sociaux du handicap, Paris, Les Editions de minuit, 1963.9 Pap Ndiaye, La condition noire: Essai sur une minorit&#233; fran&#231;aise, Paris, Gallimard, coll.&#160;&#171;&#160;Folio Actuel&#160;&#187;, 2009.10 Axel Honneth, La lutte pour la reconnaissance, 1992, 1&#232;re &#233;d., Paris, Le Cerf, 2000.11 Audrey C&#233;lestine, &#171;&#160;La &#171;&#160;voix&#160;&#187; institutionnalis&#233;e: Approche compar&#233;e de la mobilisation de migrants-citoyens en France et aux Etats-Unis&#160;&#187;, Raisons politiques, 2008, vol.&#160;29, no&#160;1, pp.&#160;119-131.12 Johann Michel, Gouverner les m&#233;moires: Les Politiques m&#233;morielles en France, Paris, PUF, 2010.13 J&#233;r&#233;mie GAUTHIER, &#171;&#160;Des corps &#233;trangers dans la police&#160;? Les policiers minoritaires &#224; Paris et &#224; Berlin&#160;&#187;, Sociologie du travail, n&#176;53, 2011, pp. 460-477.14 Voir les travaux de doctorat en cours de Carmen DIOP sur &#171;&#160;Les femmes noires dipl&#244;m&#233;es et leur insertion dans la fonction publique en France&#160;&#187;, Th&#232;se en cours &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris Descartes.15 Georg Simmel, Sociologie: Etudes sur les formes de la socialisation, 1908, 1&#232;re &#233;d., Paris, PUF, coll.&#160;&#171;&#160;Sociologies&#160;&#187;, 1999.16 Everett V. Stonequist, The Marginal Man: A study in personality and culture conflict, 1937, 1&#232;re &#233;d., New York, Russell and Russell INC, 1965.17 Hanna Malewska-Peyre, &#171;&#160;Le processus de d&#233;valorisation de l&#8217;identit&#233; et les strat&#233;gies identitaires&#160;&#187;, inStrat&#233;gies identitaires, Paris, PUF, &#160;&#171;&#160;Psychologie d&#8217;aujourd&#8217;hui&#160;&#187;, 1990, p.&#160;123.18 Alejandro Portes et Ruben G. Rumbaut, Legacies: The Story of the Immigrant Second Generation, Berkeley et New York, University of California Press et Russell Sage Foundation, 2001.19 Howard S. Becker, Outsiders: Etudes de sociologie de la d&#233;viance, 1963, 1&#232;re &#233;d., Paris, M&#233;taili&#233;, 1985.20 Ingrid Tucci, Les descendants d&#8217;immigr&#233;s en France et en Allemagne: Des destins contrast&#233;s, Participation au march&#233; du travail, formes d&#8217;appartenance et modes de mise &#224; distance sociale, EHESS / Universit&#233; Humbold, Paris / Berlin, 2008.21 Anne Unterreiner, Liens sociaux et construction identitaire des enfants de couples mixtes: Une &#233;tude compar&#233;e en France, en Allemagne et au Royaume-Uni, Doctorat, EHESS, Paris, 2012.22 Solenn Carof, Une approche comparative de la corpulence f&#233;minine en France, en Allemagne et en Angleterre: L&#8217;exemple de la cat&#233;gorie m&#233;dicale de surpoids, Doctorat, EHESS, Paris, en cours.23 Sarah Mazouz, &#171;&#160;Les mots pour le dire: La qualification raciale, du terrain &#224; l&#8217;&#233;criture&#160;&#187;, in Alban Bensa et Didier Fassin&#160;(&#233;ds.), Les politiques de l&#8217;enqu&#234;te, Paris, La D&#233;couverte, 2008, pp.&#160;81-98.