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Pr&#233;sentationNe peut-on en voir la premi&#232;re expression dans les manifestations d&#8217;affliction qui accompagn&#232;rent la disparition de la reine Victoria, en 1901, dans tout l&#8217;Empire britannique bien s&#251;r, mais &#233;galement au-del&#224; (tels les drapeaux mis en berne &#224; New York) ?Le deuil &#171; plan&#233;taire &#187; n&#8217;est qu&#8217;un des aspects des deuils &#171; collectif &#187;, favoris&#233; notamment par les innovations technologiques qui, du t&#233;l&#233;graphe &#224; l&#8217;Internet, ont contract&#233; l&#8217;espace-temps. Le deuil collectif (et, plus g&#233;n&#233;ralement, le deuil), demeure un objet qui attend son histoire, en France du moins, o&#249; m&#234;me les travaux d&#8217;historiens sur la mort commencent &#224; dater d&#8217;une trentaine d&#8217;ann&#233;e. Les pleureuses antiques ouvrent une longue s&#233;rie de pratiques, de rituels et de modalit&#233;s qu&#8217;il est possible de r&#233;interroger. Tr&#232;s r&#233;cemment, l&#8217;historiographie des War Studies a port&#233; beaucoup d&#8217;attention aux deuils li&#233;s aux h&#233;catombes de masse des deux guerres mondiales, dans une perspective combinant l&#8217;histoire et la m&#233;moire, voire la patrimonalisation de la m&#233;moire. Dans une longue chronologie, si l&#8217;&#233;tude de la mort a &#233;t&#233; particuli&#232;rement men&#233;e par les m&#233;di&#233;vistes, la question du deuil n&#8217;a pas b&#233;n&#233;fici&#233; du m&#234;me engouement. L&#8217;institution du jour des morts par l&#8217;abb&#233; de Cluny, le d&#233;veloppement de la pratique des rouleaux des morts dans les communaut&#233;s abbatiales, les cort&#232;ges de pleurants sur les tombeaux princiers donnent des cl&#233;s de lecture d&#8217;une gestion collective de la mort. Mais bien des pratiques, notamment la&#239;ques, sont moins clairement &#233;tablies, &#224; charge pour nous d&#8217;en d&#233;finir l&#8217;existence, la chronologie, les composantes, en confrontant sources textuelles, iconographiques et arch&#233;ologiques.ProgrammeJeudi 5 d&#233;cembre 2013 - 14h 30Catherine Grandjean (directrice du CeTHiS), AccueilChristine Bousquet-Labou&#233;rie et Manuel Royo (universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais, Tours), IntroductionExpression et rituelsPr&#233;sidence : Philippe Chassaigne (universit&#233; de Bordeaux III)Audrey Gouy (&#201;cole pratique des hautes &#201;tudes), L&#8217;expression du deuil dans l&#8217;iconographie &#233;trusque. R&#233;flexion &#224; partir des repr&#233;sentations de lamentation fun&#232;bre (Vesi&#232;cle avant J.-C.)Denis Jouffroy (universit&#233; de Corte), La Corse : un terrain propice des d&#233;monstrations de deuils collectifs, une histoire en mouvementYossi Maurey (universit&#233; h&#233;bra&#239;que de J&#233;rusalem), Grieving musically: Expressing Emotions in the Middle AgesGwendoline Monjal (universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais, Tours), Le deuil imp&#233;rial de Septime S&#233;v&#233;reVendredi 6 d&#233;cembre 2013 - 9h 30Constitution de figures tut&#233;laires et impacts politiques et religieuxPr&#233;sidence : Yossi Maurey (universit&#233; h&#233;bra&#239;que de J&#233;rusalem)Philippe Chassaigne (universit&#233; de Bordeaux III), La mort de Victoria : deuil plan&#233;taire ?Dominique Barbe (universit&#233; de Noum&#233;a), Les fun&#233;railles des saints &#224; la fin de l&#8217;Antiquit&#233; et au d&#233;but du Moyen &#194;ge : un triomphePaule Desmouli&#232;re (universit&#233; Paris-Sorbonne), Panorama des recueils collectifs de po&#233;sie fun&#233;raire (France/Italie/Grande-Bretagne &#8211; fin XVIe-d&#233;but XVIIe si&#232;cle)Alexandra Vanleen, La mort du Buddha Siddharta Cakyamuni, sa veill&#233;e fun&#232;bre puis sa cr&#233;mation et le partage des reliquesMichael S. Drake (university of Hull), The body of Mohammed Bouazizi and other political funeralsDiscussion g&#233;n&#233;rale et conclusions