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ArgumentaireSuite &#224; la disparition, en ao&#251;t 2016, d&#8217;Alain Ricard, l&#8217;une des figures majeures de la recherche mondiale sur les litt&#233;ratures de l&#8217;Afrique, ses coll&#232;gues du laboratoire LAM (Les Afriques dans le Monde) et de l&#8217;APELA (Association pour l&#8217;Etude des Litt&#233;ratures A f r i c a i n e s ) entendent rendre hommage &#224; son &#339;uvre et &#224; sa personne au cours d&#8217;un colloque qui se tiendra &#224; la Maison des Suds (CNRS/LAM) de Pessac les 21 et 22 juin 2017.Le caract&#232;re novateur de sa recherche, comme sa capacit&#233; &#224; susciter l&#8217;&#233;mulation autour de ses objets et de son approche singuli&#232;re de la litt&#233;rature et des arts d&#8217;Afrique, lui valent aujourd&#8217;hui la reconnaissance d&#8217;une vaste communaut&#233; de chercheur-e-s africanistes qui peuvent se r&#233;clamer, chacun-e &#224; sa fa&#231;on, de son h&#233;ritage intellectuel.Comment ses complices de longue date ont-ils appris en le c&#244;toyant, en travaillant avec lui sur tel ou tel projet, &#224; propos de telle ou telle th&#233;matique, sur tel ou tel terrain ? Comment, aussi, les plus jeunes chercheur-e-s &#8211; qu&#8217;il s&#8217;agisse de ses ancien-ne-s &#233;tudiant-e-s ou de toutes celles et ceux qui l&#8217;ont crois&#233; sur leur chemin &#8211; ont-elles/ils &#233;t&#233; inspir&#233;-e-s par sa pens&#233;e ?Les domaines d&#8217;int&#233;r&#234;t d&#8217;Alain Ricard &#233;tant aussi nombreux et vari&#233;s que sa curiosit&#233; &#233;tait insatiable. Ce colloque, pens&#233; comme une rencontre d&#8217;amiti&#233; intellectuelle, en accord avec le mode de relations amicales qu&#8217;Alain Ricard avait &#224; c&#339;ur d&#8217;entretenir, se veut non seulement f&#233;d&#233;rateur d&#8217;&#233;nergies et d&#8217;id&#233;es mais aussi participatif dans sa conception.Aussi le colloque sera-t-il organis&#233; en tables rondes permettant, autant que possible, la conversation entre les membres des tables rondes, et dans un second temps avec le public.ProgrammeMecredi 21 juin 20178h30 - 9h30 : Petit d&#233;jeuner (r&#233;serv&#233; aux intervenant-e-s)9h30 - 9h45 : Accueil9h45 - 10h : Conf&#233;rence introductive :&#160;Penser l&#8217;indiscipline,&#160;Myriam Suchet, Paris 3/ THALIM10h - 11h : Table ronde 1 Pour une anthropologie des textes et de la performanceDans une perspective &#171; indisciplin&#233;e &#187; que pr&#244;nait Alain Ricard, ce panel vise &#224; discuter des productions culturelles contemporaines, entre oralit&#233; et &#233;criture, entre les langues, entre les m&#233;dias, entre les disciplines. Il s&#8217;agit de pr&#234;ter une attention &#224; de nombreux genres de textes, souvent minoris&#233;s dans la recherche universitaire, dans et par leurs usages quotidiens, en analysant les &#233;ventuels rapports qui peuvent exister entre les productions litt&#233;raires &#233;dit&#233;es (canoniques) et d&#8217;autres types de productions culturelles (chansons, th&#233;&#226;tre de rue, clips vid&#233;os, productions internet..). La circulation des th&#232;mes et des motifs, l&#8217;attention au contexte de production et de performance, la mise en relation de corpus (multilingues, multim&#233;dia) : autant de chantiers qui interrogent les cloisonnements disciplinaires.Karin Barber, U. BirminghamGraham Furniss, SOAS LondonElara Bertho, Paris 3/THALIM11h15 - 12h45 : Table ronde&#160;2 Questions de po&#233;tique dans les litt&#233;ratures en langues africainesC&#8217;est sous le sceau de la fluidit&#233; que nous voudrions aborder la question des po&#233;tiques mises en jeu &#224; la fois dans la prose et dans la po&#233;sie swahili. Cette fluidit&#233; se retrouve &#224; la fois dans la pratique du recyclage des po&#232;tes populaires contemporains, dans l&#8217;instabilit&#233; s&#233;mantique du vocabulaire des romanciers, dans la plasticit&#233; d&#8217;une langue prise dans de multiples flux de traduction. La situation historique, g&#233;ographique, politique et sociale du kiswahili et des po&#232;tes qui s&#8217;en emparent est propice &#224; l&#8217;&#233;mergence de formes litt&#233;raires impr&#233;visibles. Le cas swahili est embl&#233;matique du potentiel de renouvellement po&#233;tique des litt&#233;ratures en langues africaines &#224; travers le continent, telle est la th&#232;se que nous voudrions d&#233;fendre dans ce panel.Flavia Aiello, U. NapoliXavier Garnier,&#160;U. Paris 3/THALIMAlena Rettov&#225;, SOAS LondonClarissa Vierke, IAS, U. BayreuthCrispin Maalu-Bungi, UNIKIN Kinshasa12h45 - 14h : D&#233;jeuner14h - 15h : Table ronde&#160;3 Film et recherches sur les litt&#233;ratures d&#8217;AfriqueAlain Ricard fut un pr&#233;curseur dans l&#8217;exploration des liens entre films et recherche sur les arts et litt&#233;ratures d&#8217;Afrique. Son int&#233;r&#234;t pour le th&#233;&#226;tre, les arts visuels ; son plaisir &#224; communiquer directement avec les &#233;crivains, et son d&#233;sir de m&#233;diatiser toujours davantage la cr&#233;ativit&#233; artistique et litt&#233;raire du continent africain, l&#8217;ont conduit &#224; r&#233;aliser, &#233;crire ou collaborer &#224; plusieurs films. Il a ainsi r&#233;alis&#233; dans les ann&#233;es 1980 un premier film sur le concert-party au Togo : Le Principe d&#8217;Asihu (num&#233;ris&#233; en 2011, CNRS Images). Il a &#233;galement particip&#233;, en tant que conseiller litt&#233;raire, au film de Bankol&#233; Bello, Wole Soyinka, po&#232;te citoyen (ARTE/FR3/La Sept, 1993). Enfin, ses deux films les plus r&#233;cents ont &#233;t&#233; tourn&#233;s &#224; Bayreuth en Allemagne : Aquitaine, Afriques : Contact, Zones : une visite de l&#8217;exposition d&#8217;Iwalewahaus (2012) et Nestor Zinsou &#224; Bayreuth (2013). C&#8217;est donc &#224; cette sensibilit&#233; et cette attention particuli&#232;re d&#8217;Alain Ricard pour l&#8217;objet &#171; film &#187;, que ce panel souhaite rendre hommage, en discutant de l&#8217;int&#233;r&#234;t&#160;et des apports du film &#224; la connaissance des litt&#233;ratures d&#8217;Afrique.Christine Douxami, U. Franche-Comt&#233;, Besan&#231;on/IMAF (EHESS-CNRS-IRD)M&#233;lanie Bourlet, Inalco/LLACAN15h - 15h20 : Film sur la filmographie d&#8217;A. Ricard15h45 - 16h45 : Table ronde&#160;4 Transitions, passages, seuilsLes notions de seuil, de passage et de transition font &#233;cho &#224; tout un champ de l&#8217;anthropologie sociale et culturelle, tout en offrant des lignes de fuite in&#233;puisables aux Humanit&#233;s &#224; commencer par la litt&#233;rature. De Van Gennep &#224; Turner, le seuil est discut&#233; &#224; travers la notion de liminality (liminarit&#233;) pour d&#233;signer le passage d&#8217;un &#233;tat vers un autre. Litt&#233;raires, anthropologues, ce qui nous unit est cet int&#233;r&#234;t port&#233; vers la m&#233;tamorphose plut&#244;t que vers l&#8217;identit&#233; fig&#233;e, le passage d&#8217;un monde &#224; un autre, une situation sans cesse en devenir : les personnages et les auteurs passent les fronti&#232;res physiques du monde, naviguent entre fiction et r&#233;alit&#233;, &#171; th&#233;&#226;tre v&#233;cu et th&#233;&#226;tre jou&#233; &#187; (Leiris), n&#233;gocient leur statut dans la soci&#233;t&#233;, le cr&#233;ent et le remettent inlassablement en jeu. Liminarit&#233; du traducteur, dont le d&#233;fi est de percer les arcanes de l&#8217;univers langagier de l&#8217;auteur, pour le conduire jusqu&#8217;&#224; l&#8217;autre rive, vers une autre langue&#8230; Celles des traditions orales &#233;galement : texte ethnographique, ou &#339;uvre litt&#233;raire collective, labile et mouvante ? Liminarit&#233; entre les disciplines, que tout porte &#224; s&#8217;interp&#233;n&#233;trer plut&#244;t qu&#8217;&#224; se d&#233;marquer, du&#160;transdisciplinaire &#224; l&#8217;indiscipline ch&#232;re &#224; Alain Ricard.Sophie Moulard, LAMCatherine Mazauric, U. Aix-Marseille/CIELAMChristiane Fioupou, U. Toulouse-Jean-Jaur&#232;sSoir&#233;e : Veill&#233;e au jardin chez B&#233;r&#233;nice Ricard Buffet et lecture de textes (r&#233;serv&#233;e aux intervenant-e-s)Jeudi 22 juin 20179h-10h : Petit d&#233;jeuner (r&#233;serv&#233; aux intervenant-e-s)10h-11h15 : Table ronde&#160;5 Les travaux du chiffonnier et du traducteur : collecter &#38; collectionner, &#233;diter des textes et les traduireAlain Ricard avait une vision fine de ce qui am&#232;ne des textes, notamment oraux, &#224; &#234;tre collect&#233;s, &#233;dit&#233;s, traduits. Si la publication reste un enjeu fondamental de sauvegarde et de d&#233;couverte d&#8217;un patrimoine, il convient cependant de rester conscient des multiples transformations qui s&#8217;op&#232;rent entre le texte collect&#233; et le texte traduit et &#233;dit&#233; (ce qu&#8217;Alain Ricard a mis en valeur &#224; travers sa notion de &#171; cha&#238;ne du sens &#187; (Le kiswahili, une langue moderne (2009) reprenant une r&#233;flexion d&#233;velopp&#233;e en 1995 dans Litt&#233;ratures d&#8217;Afrique noire. Des langues aux livres). A la fois &#171; enqu&#234;teur &#187;, passeur, adaptateur, le chercheur/traducteur est sans cesse confront&#233; aux questions de conditions de collecte, de passage de l&#8217;oral &#224; l&#8217;&#233;crit et de normes et codes g&#233;n&#233;riques. Celles-ci seront au c&#339;ur de ce panel &#224; travers des analyses de textes collect&#233;s dans des langues aussi diverses que l&#8217;amharique, l&#8217;&#233;w&#233;, le kinyarwanda et le swahili.Nathalie Carr&#233;, Inalco/PLIDAMChantal Gishoma, LLACANKangni Alem, U. de Lom&#233;&#201;loi Ficquet, EHESS/C&#233;sor11h30-12h45 : Table ronde&#160;6 Les litt&#233;ratures coloniales dans une perspective philologiqueLes contours de &#171; la litt&#233;rature coloniale &#187; ont &#233;t&#233; affirm&#233;s, au tournant des ann&#233;es 1950-1960, par les recherches portant sur les &#171; nouvelles &#187; litt&#233;ratures africaines, l&#8217;originalit&#233; de ces derni&#232;res reposant largement sur une logique de rupture par rapport &#224; la litt&#233;rature produite en contexte colonial pour affirmer le bien-fond&#233; de l&#8217;entreprise coloniale. Il y a l&#224; un paradoxe, &#233;galement central dans les recherches qui entendent se situer dans la perspective &#171; postcoloniale &#187;, puisqu&#8217;en voulant &#233;tablir une hi&#233;rarchie entre le colonial et le &#171; postcolonial &#187;, elles montrent, par l&#224;-m&#234;me, qu&#8217;elles ne peuvent se passer du premier. On cherchera &#224; analyser le r&#244;le des textes produits par des missionnaires (comme ceux d&#8217;Eug&#232;ne Casalis et Charles Sacleux) et des &#233;crits sur l&#8217;art dans l&#8217;id&#233;e d&#8217;&#233;tudier la fa&#231;on dont se construisent, &#224; l&#8217;&#233;poque coloniale, les cat&#233;gories esth&#233;tiques (notamment celle de &#171; litt&#233;rature &#187; - &#233;crite et orale &#8211; et celle de &#171; spectacle &#187;). Enfin, il s&#8217;agira de r&#233;fl&#233;chir &#224; la notion de philologie, telle que l&#8217;entendait Alain Ricard, en prenant notamment appui sur son&#160;appr&#233;ciation des travaux de la philologue congolaise Cl&#233;mentine Fa&#239;k-Nzuji.Bernard Mouralis, U. Cergy-Pontoise, &#233;m.Pierre Halen, U. de Lorraine, Metz/Centre &#201;crituresMa&#235;line Le Lay, CNRS/LAMAnnie Lenoble-Bart, UBM, MICA/LAM, &#233;m.12h30-14h : D&#233;jeuner14h-15h : Table ronde&#160;7 Carrefours cr&#233;atifs entre arts plastiques et litt&#233;ratureLa discussion se proposera d&#8217;examiner les liens entre les cr&#233;ateurs et un public dont les attentes sont &#224; l&#8217;origine d&#8217;un discours plus ou moins contraignant, ainsi qu&#8217;en t&#233;moigne, par exemple, le cas de certains carrefours cr&#233;atifs qui rayonnent &#224; partir du continent africain, tel celui du Mbari Club d&#8217;Ibadan. A l&#8217;aube des ind&#233;pendances, Wole Soyinka fr&#233;quente r&#233;guli&#232;rement ce centre culturel m&#234;lant diff&#233;rentes pratiques artistiques. Artistes, universitaires et m&#233;c&#232;nes s&#8217;y rencontrent r&#233;guli&#232;rement. &#201;criture, th&#233;&#226;tre et arts plastiques donnent alors naissance &#224; une production culturelle aujourd&#8217;hui incontournable qui nous permet de r&#233;fl&#233;chir aux objectifs et aux apports de ces rencontres artistiques. Aujourd&#8217;hui, on peut s&#8217;interroger de m&#234;me sur le r&#244;le de la Fondation Zinsou au B&#233;nin et sur la r&#233;cente antenne que constitue le mus&#233;e d&#8217;art africain contemporain de Ouidah (2013) : en quoi l&#8217;institution perp&#233;tue-t-elle ou non les prismes introduits dans le champ de l&#8217;art contemporain africain par le projet contest&#233; des Magiciens de la terre ?Emmanuelle Spiesse, LAMNinon Chavoz, U. Paris 3/THALIMUlf Vierke, Iwalewa Haus, U. Bayreuth15h-16h45 : Table ronde&#160;8 Textes litt&#233;raires, archives, terrains, savoirs : fils crois&#233;s entre litt&#233;rature et sciences sociales, ou comment sortir des chemins battusAlain Ricard fut l&#8217;homme des ponts et des rencontres, un &#171;rassembleur de comp&#233;tences&#187;. Son &#171; in-discipline &#187; consistait au fond &#224; s&#8217;int&#233;resser &#224; toutes les disciplines susceptibles d&#8217;enrichir ses recherches et &#224; b&#226;tir ainsi une &#171; demeure commune &#187;, celle des humanit&#233;s, des sciences humaines, appellation qu&#8217;il pr&#233;f&#233;rait &#224; celle de sciences sociales qu&#8217;il critiquait volontiers &#224; cause de leur tendance &#224; la th&#233;orisation h&#226;tive et &#224; leur imp&#233;rialisme. Sa recherche se construisait par le dialogue, d&#8217;abord avec ses coll&#232;gues et ami-e-s dont il se plaisait &#224; commenter les travaux ; &#233;galement avec le terrain, avec les lieux et &#233;crivains qui &#233;taient l&#8217;objet de ses investigations. Et enfin, rencontre avec lui-m&#234;me comme le montrent ses deux derniers ouvrages Demeurer catholique et Le Camp des pionniers, r&#233;cits autobiographiques qui le restituent dans toute son humanit&#233; et nous permettent de mieux conna&#238;tre l&#8217;homme complet et l&#8217;humaniste qu&#8217;il &#233;tait.Phyllis Taoua, U. Arizona, TucsonFran&#231;ois Bart, UBM/LAM, &#233;m.Christian Coulon, CNRS/LAM, &#233;m.Nestor Zinsou, BayreuthMaria-Benedita Basto, U. Paris Sorbonne/CRIMICRemi Tchokhote, IAS, U. Bayreuth16h45 : Cl&#244;ture