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Argumentaire&#160;Le statut des s&#233;ries TV se voit ainsi r&#233;guli&#232;rement revaloris&#233; au fur et &#224; mesure que se d&#233;veloppe ce genre &#224; la t&#233;l&#233;vision et dans la plupart des pays. &#160;Au d&#233;part m&#233;pris&#233;es, essentiellement du fait de leur stupidit&#233; suppos&#233;e ou du fait de leur vuln&#233;rabilit&#233; aux sollicitations du commerce et de l'id&#233;ologie, les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es se sont vues accorder aujourd'hui une vraie potentialit&#233; cr&#233;ative[1] : des th&#232;ses universitaires[2] leur sont d&#233;sormais consacr&#233;es! &#160;Colloques,&#160; cours universitaires, livres[3], comparaisons avec les plus grandes &#339;uvres de la litt&#233;rature ou du cin&#233;ma: on ne compte plus le nombre d&#8217;&#233;tudes d&#233;di&#233;es aux s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es, analys&#233;es tant pour leurs qualit&#233;s artistiques que pour leur valeur sociologique ou historique. Une telle cons&#233;cration t&#233;moigne assez clairement du nouveau statut que les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es ont acquis : on se sert d&#233;sormais, pour les caract&#233;riser, de crit&#232;res analytiques tels que "plans", "sc&#233;narios", "r&#244;les" traditionnellement r&#233;serv&#233;s aux &#339;uvres d'art cin&#233;matographiques et d'autres crit&#232;res relatifs &#224; la nature du programme et &#224; celle de leur int&#233;r&#234;t. Les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es sont devenus ainsi tout autant un genre respect&#233; de la fiction tout en &#233;tant un genre propre de la culture populaire contemporaine[4]. Comme l'&#233;crit L. Limongi dans son introduction aux Ecrivains en s&#233;ries[5] : "tout le monde s'accorde &#224; voir, dans la prolif&#233;ration s&#233;rielle actuelle, un v&#233;ritable &#226;ge d'or tiss&#233; d'exigence narrative, de virtuosit&#233; formelle, de castings impeccables et de productions pharamineuses". L&#8217;&#233;crivain et philosophe Tristan Garcia, auteur d&#8217;un essai sur la s&#233;rie am&#233;ricaine "Six Feet Under" consid&#232;re ainsi qu'aujourd&#8217;hui, les s&#233;ries ont une l&#233;gitimit&#233; culturelle totale. On doit les consid&#233;rer comme &#233;tant plus ou moins "le grand roman de notre &#233;poque", et T. Garcia n&#8217;h&#233;site pas &#224; comparer la s&#233;rie "Six Feet Under" aux &#339;uvres de Proust ou de Dosto&#239;evski[6]. Une s&#233;rie est d'ailleurs une &#339;uvre colossale : une saison de 12&#160;&#233;pisodes correspond &#224; 3 &#224; 4&#160;romans et l&#8217;exploit doit &#234;tre r&#233;&#233;dit&#233; chaque saison. Voil&#224; pourquoi la plupart du temps, les cr&#233;ateurs des s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es travaillent sous formes d&#8217;ateliers d&#8217;&#233;criture qui peuvent rassembler plusieurs dizaines d&#8217;auteurs autour de ces &#339;uvres monumentales.Mais parmi ces crit&#232;res, il y a ceux qui concernent la mani&#232;re dont les t&#233;l&#233;spectateurs per&#231;oivent les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es en tant que construction, que ce soit dans son aspect "s&#233;mantique" (th&#232;mes, messages, etc.) ou dans son aspect "syntaxique" (genres, formules, etc.). Il y a aussi ceux qui concernent plus sp&#233;cifiquement la mani&#232;re dont les t&#233;l&#233;spectateurs per&#231;oivent ces s&#233;ries via la repr&#233;sentation de leurs identit&#233;s culturelles. Comme l'ont montr&#233; Katz et Liebes[7] dans leur c&#233;l&#232;bre article sur la r&#233;ception de la s&#233;rie am&#233;ricaine Dallas, chaque t&#233;l&#233;spectateur se "sert du programme de mani&#232;re d'abord "r&#233;f&#233;rentielle", c.-&#224;-d. en le r&#233;f&#233;rant &#224; la vie r&#233;elle".Comme on le sait, l'identit&#233; culturelle s'applique &#224; tous les supports possibles : signes, ic&#244;nes, logos, images, b&#226;timents, signal&#233;tique, publicit&#233;s, v&#233;hicules, v&#234;tements, m&#233;dias, affiches politiques, bandes dessin&#233;es, caricatures, films et programmes t&#233;l&#233;vis&#233;s mais aussi et peut &#234;tre aujourd'hui principalement, s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es. Cette identit&#233; culturelle &#224; l'&#339;uvre dans les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es cr&#233;e un style syntaxique et visuel - des codes r&#233;f&#233;rentiels - propre &#224; chaque soci&#233;t&#233;, lesquelles peuvent &#234;tre imm&#233;diatement compr&#233;hensibles et facilement m&#233;morisables par tous ceux qui en sont membres. Ces codes r&#233;f&#233;rentiels identifient des cultures, c.-&#224;-d. autant de perceptions, de repr&#233;sentations du monde, autant de formes linguistiques et visuelles voire musicales. Ces codes r&#233;f&#233;rentiels peuvent &#234;tre de natures vari&#233;es: il existe des codes formels, graphiques, fonctionnels, gestuels, culturels, sonores, etc. L'identit&#233; culturelle peut ainsi s'exprimer dans les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es de diverses fa&#231;ons, tant explicitement que de fa&#231;on implicite.Les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es peuvent ainsi offrir un bon terrain d'observation pour saisir certaines des caract&#233;ristiques propres &#224; nos soci&#233;t&#233;s et les transformations qui les affectent[8]. Elles illustrent, au-del&#224; de leur commune appartenance &#224; une culture t&#233;l&#233;visuelle contemporaine, un certain mode de production du sens : une certaine fa&#231;on de concevoir et d'affirmer une identit&#233; culturelle. Les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es apparaissent alors comme autant de manifestations, dans nos cultures contemporaines, de cette fa&#231;on si particuli&#232;re d'articuler le sensible et l'intelligible. Dans un domaine o&#249; les codes visuels, textuels ou interactifs sont des mat&#233;riaux essentiels, ce num&#233;ro de notre revue d&#233;di&#233; aux "Identit&#233;s culturelles dans les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es" pourra ainsi, nous l'esp&#233;rons, apporter des outils d'analyse pertinents.Partant de ce constat il nous a sembl&#233; int&#233;ressant de proposer pour ce num&#233;ro 14 de la revue Signes, Discours et Soci&#233;t&#233;s,&#160;une r&#233;flexion sur les "identit&#233;s culturelles dans les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es" propres &#224; chacun de nos pays en tant qu'elles sont des op&#233;rateurs cognitifs, perceptifs et sociaux. Elles peuvent jouer un r&#244;le &#224; la fois positif&#160;en tant que les identit&#233;s culturelles peuvent contribuer &#224; rendre les cultures du monde intelligibles les unes aux autres dans leurs diff&#233;rences m&#234;mes, et un r&#244;le n&#233;gatif&#160;en tant que souvent elles contribuent &#224; les pr&#233;senter sous des formes d&#233;guis&#233;es et d&#233;form&#233;es et du coup &#224; occulter les cultures les unes aux autres. Nous vous invitons &#224; r&#233;fl&#233;chir sur l'apport des s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es, non seulement dans leur dimension esth&#233;tique, mais plus largement cognitive, anthropologique, culturelle et m&#234;me &#233;conomique et politique, &#224; notre compr&#233;hension actuelle du monde.[1] La plupart des prescripteurs culturels (quotidiens, revues, radios) consacrent d&#233;sormais un espace critique aux s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es.[2] Cf. Fran&#231;ois-Ronan Dubois, Les &#233;tudes sur les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es et la culture populaire, http://contagions.hypotheses.org/106[3] La maison d&#8217;&#233;dition des Presses universitaires de France (PUF) a ainsi lanc&#233; en 2012 une collection dans laquelle les s&#233;ries sont d&#233;crypt&#233;es par des sp&#233;cialistes des sciences humaines ou sociales.[4] L'int&#233;r&#234;t public est consid&#233;rable et se d&#233;multiplie du fait de la g&#233;n&#233;ralisation de l'acc&#232;s via Internet! Par exemple, la mise en ligne quasi imm&#233;diate apr&#232;s sa diffusion sur les r&#233;seaux TV d'un fichier Torrent d'un &#233;pisode et la quasi imm&#233;diate mise &#224; disposition des sous titres traduits (gr&#226;ce &#224; l'activisme d'&#233;quipes de "fansub" dans tous les pays)&#160; jouent un r&#244;le non n&#233;gligeable dans cet engouement pour les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es.[5] Laure Limongi, Ecrivains en s&#233;rie, saison 2, ed. Laur&#233;li/L&#233;o Scheer, p.5. Rappelons que dans cet ouvrage paru en 2009, plus de 71 &#233;crivains, artistes ou philosophes s'&#233;taient empar&#233;s d'une s&#233;rie culte pour la commenter ou l'analyser voire produire une nouvelle fiction.[6] Tristan Garcia, Six Feet Under. Nos vies sans destin, PUF, 2012. Selon lui, la s&#233;rie, qui raconte le quotidien d&#8217;une famille de croque-morts, "nous apprend &#224; mourir".Six Feet Under est pour l'auteur l&#8217;&#233;quivalent des grands romans fran&#231;ais, russes ou allemands de la fin du 19e si&#232;cle. Elle nous d&#233;voile des vies sans destin, qui sont aussi les n&#244;tres. Autour de la famille Fisher, g&#233;rante d&#8217;une entreprise de pompes fun&#232;bres, cette s&#233;rie suit le parcours d&#8217;une poign&#233;e de personnages dont la mort est le m&#233;tier.[7] Tamar Liebes, Elihu Katz, Six interpr&#233;tations de la s&#233;rie Dallas, traduit par E. Maigret et D. Dayan, http://documents.irevues.inist.fr/bitstream/handle/2042/15376/HERMES_1993_11-12_125.pdf[8] La s&#233;rie am&#233;ricaine Mad Men en est un bon exemple!Conditions de soumissionLes propositions d&#8217;articles (titre et r&#233;sum&#233; ne d&#233;passant pas 350 mots bibliographie comprise) devront &#234;tre adress&#233;es sous pr&#233;sentation anonyme en attachement &#224; un courriel sp&#233;cifiant nom, affiliation de l&#8217;auteur de m&#234;me que le titre de l&#8217;article, &#224; l&#8217;adresse des deux responsables du num&#233;roavant le 30 octobre 2014.L&#8217;acceptation des articles propos&#233;s sera communiqu&#233;e le 5 novembre 2014 aux auteurs, qui devront envoyer les textes des articles au plus tard le 20 d&#233;cembre 2014.Les &#233;valuations des articles par le comit&#233; de lecture seront communiqu&#233;es aux auteurs le 20 15 janvier 2015, la parution en ligne du num&#233;ro &#233;tant pr&#233;vue le 15 f&#233;vrier 2015.Responsables scientifiquesMichel Bourse, Universit&#233; Galatasaray, Istanbul, Turquie : mbourse@gmail.comHalime Y&#252;cel, Universit&#233; Galatasaray, Istanbul, Turquie&#160;: yhalime@gmail.com