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Comme l&#8217;a parfaitement d&#233;velopp&#233; Christophe Gauthier dans son ouvrage sur le d&#233;veloppement d&#8217;un rapport passionnel au cin&#233;ma dans les ann&#233;es Vingt (La Passion du Cin&#233;ma - Cin&#233;philes, cin&#233;-clubs et salles sp&#233;cialis&#233;es &#224; Paris de 1920 &#224; 1929), la cin&#233;philie est un concept tr&#232;s ancien, autour duquel s&#8217;est model&#233;, au fil du temps, le rapport d&#8217;un certain nombre de spectateurs avec des objets dor&#233;navant reconnus comme les produits d&#8217;une d&#233;marche artistique. Le vaste mouvement cin&#233;phile qui se d&#233;veloppe en France notamment au cours de l&#8217;imm&#233;diate apr&#232;s-guerre tend &#224; populariser ce rapport particulier &#224; l&#8217;&#339;uvre cin&#233;matographique, transfigur&#233; par le partage et l&#8217;&#233;change de valeurs et de jugements communs, qui s&#8217;ancrent dans l&#8217;activit&#233; de diffusion des cin&#233;math&#232;ques, du r&#233;seau Art-et-essai ainsi que des multiples cin&#233;-clubs qui se d&#233;veloppent &#224; travers le territoire fran&#231;ais, et s&#8217;institutionnalisent gr&#226;ce &#224; la publication de revues sp&#233;cialis&#233;es, pour une grande part issues des f&#233;d&#233;rations de cin&#233;-clubs. Ce ph&#233;nom&#232;ne ne se limite &#233;videmment pas au territoire hexagonal m&#234;me s&#8217;il acquiert en France une dimension et une intensit&#233; singuli&#232;res dont ont su rendre compte plusieurs travaux (voir par exemple Antoine De Baecque, La Cin&#233;philie. Invention d&#8217;un regard, histoire d&#8217;une culture, 1944-1968, Paris, Fayard, 2003) Cette acception du terme de cin&#233;philie, que l&#8217;on tend aujourd&#8217;hui &#224; qualifier de &#171;&#160;traditionnelle&#160;&#187;, s&#8217;est vue transform&#233;e par le d&#233;veloppement de nouvelles pratiques de consommation des images anim&#233;es, li&#233;es &#224; l&#8217;apparition de cha&#238;nes de t&#233;l&#233;vision sp&#233;cialis&#233;es, &#224; la commercialisation de vid&#233;ocassettes puis de DVD, mais aussi &#224; la pratique du t&#233;l&#233;chargement et du streaming sur Internet. Ces mutations ont occasionn&#233; une v&#233;ritable modification du rapport de l&#8217;individu &#224; la notion de culture cin&#233;matographique, et par l&#224; m&#234;me de cin&#233;philie&#160;: ne s&#8217;appuyant plus, comme autrefois, sur des jugements de type esth&#233;tiques, tr&#232;s &#233;litistes, bas&#233;s sur l&#8217;id&#233;e d&#8217;auteurisme appliqu&#233;e au cin&#233;ma, on assiste depuis quelques ann&#233;es au d&#233;veloppement de micro-cultures dans le vaste domaine de la cin&#233;matographie et de l&#8217;audiovisuel, v&#233;hicul&#233;es par des groupes d&#8217;amateurs &#233;clair&#233;s qui accumulent donn&#233;es et connaissances sur leur objet, et les &#233;changent et les diffusent par le biais de sites Internet, de blogs, de festivals, de fanzine, etc. Ces groupes restreints d&#8217;initi&#233;s, s&#8217;implantant sur des cr&#233;neaux de plus en plus &#233;troits, qui partagent et &#233;changent les fondements d&#8217;une culture commune, proposent ainsi de nouvelles acceptions &#224; la notion de cin&#233;philie, qui voit donc s&#8217;&#233;largir l&#8217;id&#233;e m&#234;me d&#8217;un rapport passionnel des publics au cin&#233;ma &#8211; et dor&#233;navant &#224; l&#8217;audiovisuel -, &#224; travers une h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des pratiques et des go&#251;ts. Au-del&#224; de la question du grand public et de ses rapports au film, la notion de cin&#233;philie interroge aussi le travail des cin&#233;astes dans leur rapport personnel &#224; la cr&#233;ation filmique. La Nouvelle Vague offre un exemple embl&#233;matique de l&#8217;importance de la cin&#233;philie de ses acteurs dans la gen&#232;se d&#8217;un mouvement artistique. Comment appr&#233;hender de nos jours l&#8217;influence de ces rapports individuels &#224; la culture cin&#233;matographique dans l&#8217;acte de cr&#233;ation&#160;?&#160; C&#8217;est pour r&#233;pondre &#224; cette question que nous nous proposons de consacrer un num&#233;ro de la revue Les Cahiers de Champs Visuels &#224; l&#8217;exploration du rapport entretenu par les cin&#233;astes contemporains &#224; la culture cin&#233;phile, dans toutes ces acceptions&#160;:     Comment leur travail se nourrit-il de leur propre culture cin&#233;matographique&#160;? Quelles sont les r&#233;f&#233;rences qu&#8217;ils revendiquent&#160;? Quelles sont les pratiques cin&#233;philes qu&#8217;ils affichent&#160;? Comment tentent-ils de transmettre &#224; un public le plus large possible leur propre rapport au cin&#233;ma&#160;?    Quel discours leurs films d&#233;veloppent-ils sur la question de la cin&#233;philie, qu&#8217;il s&#8217;agisse de la mise en avant de certaines r&#233;f&#233;rences, comme de la valorisation de certaines pratiques de consommation du film&#160;par rapport &#224; d&#8217;autres ? Les textes pourront porter sur des cin&#233;astes de toutes nationalit&#233;s, mais seront privil&#233;gi&#233;s les cin&#233;astes encore en activit&#233;. Les propositions d&#8217;articles (une page), accompagn&#233;es d&#8217;un bref curriculum vitae, devront parveniravant le 15 septembre 2011au plus tard aux adresses suivantes&#160;: christel.taillibert@unice.fr et jpaubert@unice.frLes r&#233;ponses du comit&#233; de s&#233;lection seront communiqu&#233;es &#224; la fin du mois de septembre 2011. Le rendu des textes devra &#234;tre effectif au 15 janvier 2012, pour une publication en mars 2012. 