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La pens&#233;e de Georg Simmel, dont on conna&#238;t les contributions d&#233;cisives dans le champ sociologique, est appr&#233;hend&#233;e du point de vue philosophique tant&#244;t en tant qu'analyse critique de la culture moderne, tant&#244;t comme un n&#233;okantisme singulier, tant&#244;t comme une philosophie de la vie. Ces trois perspectives sont l&#233;gitimes et s'autorisent entre autres des ma&#238;tres ouvrages que sont la Philosophie de l'argent (1900), les Principes de la philosophie de l'histoire (1895-1907) et Lebensanschauung (1918)&#160;; mais elles sont partiales et tendent &#224; accr&#233;diter l'id&#233;e d'un Simmel philosophiquement instable, touche-&#224;-tout brillant mais conceptuellement trop peu consistant.&#192; notre sens, c'est essentiellement en tant que philosophie de la culture que la pens&#233;e de Simmel trouve sa coh&#233;rence. Analyste du pr&#233;sent au tournant du si&#232;cle, Simmel est Kulturkritiker. Dans l'orbite n&#233;okantienne, il est critique de la culture au sens o&#249;, selon Cassirer, celle-ci doit prolonger la critique de la raison. Enfin, sa philosophe de la vie, dont le probl&#232;me directeur est le conflit entre la vie et les formes culturelles objectives, est philosophie de la culture. La permanence d'un terme aussi polys&#233;mique que celui de &#171;&#160;culture&#160;&#187; ne suffit certes pas &#224; produire une unit&#233; philosophique, mais dans la multiplicit&#233; des recours &#224; cette notion, se maintiennent deux pr&#233;occupations constantes.D&#232;s avant les ann&#233;es 1890, sous l'influence de la V&#246;lkerpsychologie de Lazarus, et jusque dans ses derniers textes, Simmel s'efforce de rendre compte du mode d'&#234;tre des produits de la culture. Il &#233;labore ou r&#233;&#233;labore &#224; cette fin les concepts de &#171;&#160;supra-individuel&#160;&#187;, d'&#171;&#160;esprit objectif&#160;&#187; ou de &#171;&#160;monde(s) id&#233;al(aux)&#160;&#187; et s'int&#233;resse particuli&#232;rement au processus d'inflation de la &#171;&#160;culture objective&#160;&#187; qui caract&#233;rise la modernit&#233;.Parall&#232;lement &#224; cela il explore les questions de l'individualit&#233;, de l'individualisme et de l'individuation. Il s'inscrit dans la continuit&#233; de l'humanisme et du romantisme allemand (Goethe, Humboldt, Schleiermacher), mais en renouvelle les probl&#232;mes en tenant compte de la situation de &#171;&#160;l'homme moderne&#160;&#187;. Il s'interroge notamment sur les formes et la possibilit&#233; de la culture individuelle &#224; l'heure de l'accroissement exponentiel de la quantit&#233; de culture disponible et de son &#233;clatement en &#171;&#160;mondes&#160;&#187; autonomes et diff&#233;renci&#233;s. Le d&#233;veloppement extraordinaire de la technique que nous avons connu depuis un si&#232;cle et l'accaparement croissant de la conscience par les flux d'information rendent plus pertinentes que jamais les analyses de Simmel.Ces deux champs de recherche trouvent un lieu d'articulation privil&#233;gi&#233; dans les analyses de la culture moderne mais participent aussi de l'&#233;laboration d'une &#171;&#160;conception m&#233;taphysique du monde&#160;&#187;, le relativisme (ou &#171;&#160;relationnisme&#160;&#187;), qui m&#233;riterait que l'on s'y arr&#234;te plus qu'on ne l'a fait jusqu'&#224; aujourd'hui.La perspective ouverte par ces deux axes de r&#233;flexion est vaste. Partir du probl&#232;me des relations, tensions et conflits entre les formes objectives de la culture moderne et les formes de l'individuation est f&#233;cond pour les sciences sociales mais autorise aussi, comme Simmel l'a montr&#233;, des d&#233;veloppements non seulement m&#233;taphysiques, anthropologiques ou esth&#233;tiques, mais aussi au plan de la philosophie de l'histoire et de la religion.&#160;&#160;Quel destin pour l'id&#233;al humaniste de culture et de formation de soi&#160;? De quelles mutations dans les formes de la vie religieuse les &#233;volutions de la culture objective s'accompagne-t-ils&#160;? Peut-on penser une religiosit&#233; sans r&#233;f&#233;rence &#224; des contenus objectifs&#160;? Quelles r&#233;ponses apporter au subjectivisme et au psychologisme modernes&#160;? Que faut-il mettre derri&#232;re le concept rebattu d'individualisme&#160;? Sommes-nous, et en quel sens, individualistes&#160;?Sur le fondement notamment de sa lecture de Kant, Simmel substitue au couple sujet/objet le couple individu/monde. Quels en sont les enjeux m&#233;taphysiques, anthropologiques, &#233;pist&#233;mologiques, historiques&#160;? Que penser par ailleurs de la fonction conceptuelle &#233;minente confi&#233;e &#224; l'art et &#224; l'&#339;uvre d'art &#224; partir des ann&#233;es 1900 &#8211; mobilis&#233;e aussi bien comme symbole d'un &#233;tat de la culture que pour penser l'individualit&#233; ou la compr&#233;hension en histoire&#160;? Peut-on consid&#233;rer le discours sur l&#8217;art comme un paradigme pour penser la logique des sciences de la culture, ainsi que ce sera le cas chez Cassirer en 1942&#160;(Logique des sciences de la culture) ?Autant de questions, parmi bien d'autres, qui pourront &#234;tre abord&#233;es pendant ces journ&#233;es.Sur toutes ces questions, outre l'&#233;tude du rapport de Simmel &#224; ses &#171;&#160;grands auteurs&#160;&#187; (Kant, Goethe, Schopenhauer, Nietzsche), les mises en perspective de sa pens&#233;e avec celle de ses contemporains ou de ses lecteurs, notamment dans les champs de la Kulturkritik, de la th&#233;orie critique, du n&#233;okantisme, de l'anthropologie, ou de l'herm&#233;neutique seront les bienvenues. Sur de nombreuses points, la confrontation avec l'&#339;uvre Cassirer promet d'&#234;tre particuli&#232;rement f&#233;conde.Tout cela contribuera, nous l'esp&#233;rons, &#224; faire reconna&#238;tre en France l'amplitude proprement philosophique de la pens&#233;e de Simmel et sa f&#233;condit&#233; pour penser aujourd'hui la situation de l'individu dans une modernit&#233; que l'on ne cesse, depuis maintenant plus d'un si&#232;cle, de dire &#171;&#160;en crise&#160;&#187;.Vendredi 11 octobreIndividu et cultureLieu : Amphi du coll&#232;ge de Sainte-Barbe &#8211; 4 rue Valette, Paris 5&#232;mePr&#233;sident de s&#233;ance : G. Fitzi (Univ. Oldenburg, AST)14h &#8211; Accueil des participants, Introduction14h15 &#8211; Patrick WATIER (Prof., Universit&#233; de Strasbourg, LCSE)Les diff&#233;rentes conceptions de l'individu et leur rapport &#224; la culture.15h &#8211; Aur&#233;lien BERLAN (Docteur de l'Universit&#233; de Rennes I)Individualit&#233; ou ind&#233;pendance ? L'&#233;volution moderne du sens de la libert&#233; selon Simmel.16h &#8211; Denis KAMBOUCHNER (Prof., Universit&#233; Paris I, PhiCo/CEPA)Quelques remarques sur Simmel et le probl&#232;me de la p&#233;dagogie.16h45 &#8211; Matthieu AMAT (Doctorant, Universit&#233; Paris I, PhiCo/EXeCO)L'individu comme point d'intersection &#8211; Notes sur l&#8217;&#233;volution d&#8217;un motif simmelien.Samedi 12 OctobreStyle et culturePr&#233;sident de s&#233;ance : Dani&#232;le COHN (Universit&#233; Paris I, PhiCo/CEPA)9h15 &#8211; Enno RUDOLPH (Prof. &#233;m&#233;rite, Universit&#233; de Lucerne)Kunst und Kulturkritik : Simmel und Nietzsche.10h &#8211; Jacques-Olivier B&#201;GOT (MCF, Universit&#233; Paris 7, UMR Pays Germanique) Goethe &#233;ducateur.11h &#8211; Denis THOUARD (Prof., CNRS)Simmel, Cassirer et l'Urph&#233;nom&#233;nologie goeth&#233;enne. &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;11h45 &#8211; Muriel VAN VLIET (Dr., Universit&#233; Paris I, PhiCO/CEPA)L'av&#232;nement du paysage selon Simmel : l'encadrement de l'individu dans le tableauSoci&#233;t&#233;, culture et culturesPr&#233;sident de s&#233;ance : Philippe B&#220;TTGEN (Universit&#233; Paris I, PhiCo/EXeCO)14h30 &#8211; Gregor FITZI (Dr. habil, Universit&#233; d'Oldenburg, AST)La fondation de la th&#233;orie de la culture chez Simmel : une science sociale de la multiplicit&#233; des sph&#232;res de valeur dans les soci&#233;t&#233;s complexes.15h15 &#8211; Amalia&#160; BARBOZA (Prof., Universit&#233; de Saarbr&#252;cken)Die Materialit&#228;t der Kultur. Georg Simmels Beitrag zu einer Soziologie der Bildhauerei.16h15 &#8211; Ralf M&#220;LLER (Post-Doc, Universit&#233; de Z&#252;rich)Philosophie der Kultur oder einer Kultur ?Colloque organis&#233; parMuriel Van VLIET (Universit&#233; Paris I, PhiCo/CEPA)Matthieu AMAT (Universit&#233; Paris I, PhiCo/EXeCO)Comit&#233; scientifique :Matthieu Amat (Universit&#233; Paris I, PhiCo/EXeCO)Dani&#232;le Cohn (Universit&#233; Paris I, PhiCo/CEPA)Philippe B&#252;ttgen (Universit&#233; Paris I, PhiCo/EXeCO)Muriel van Vliet (Universit&#233; Paris I, PhiCo/EXeCO)&#160;