{"word_count": 2357, "character_count": 20804}
LES FORMES DE LA CRITIQUE SOCIALE DANS LES ANN&#201;ES&#160; 1970Vendredi 24 septembre 2010, 14h00 - 16h00&#160;VIe Congr&#232;s Marx International (http://calenda.revues.org/nouvelle17344.html)Universit&#233; Paris Ouest Nanterre &#8211; B&#226;timent L, salle 318&#160;ProgrammeResponsable&#160;: Xavier LANDRIN (Universit&#233; Paris Ouest, GAP)&#160;&#160;    Julien HAGE (Universit&#233; de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines, CHCSC). Une nouvelle tribune pour des sciences humaines et sociales plus militantes&#160;: l&#8217;investissement et le traitement &#233;ditorial des &#233;ditions Fran&#231;ois Maspero&#192; la fin des ann&#233;es 1950, de nouveaux genres &#233;ditoriaux font leur apparition&#160;: d&#8217;une part, les collections de documents politiques, de &#171;&#160;Fronti&#232;res ouvertes&#160;&#187; aux &#233;ditions du Seuil &#224; &#171;&#160;Cahiers Libres&#160;&#187; chez Fran&#231;ois Maspero&#160;; d&#8217;autre part, de nouvelles s&#233;ries de th&#233;orie critique, d&#8217;&#171;&#160;Arguments&#160;&#187; chez Minuit &#224; &#171;&#160;M&#233;diations&#160;&#187; chez Deno&#235;l Gonthier. Ces collections, faisant &#233;cho &#224; l&#8217;av&#232;nement de nouvelles disciplines au sein des sciences humaines et sociales, connaissent un essor rapide ensuite amplifi&#233; par Mai 68, qui leur permet de rencontrer un succ&#232;s et un &#233;cho absolument in&#233;dits en termes de tirages, notamment gr&#226;ce aux collections de poche. Elles permettent &#224; des auteurs rest&#233;s in&#233;dits ou dans l&#8217;ombre jusque-l&#224; d&#8217;&#234;tre publi&#233;s, et m&#234;me &#224; quelques-uns d&#8217;entre eux d&#8217;acqu&#233;rir une cons&#233;cration publique qui change compl&#232;tement leur statut et leur permet ainsi une &#171;&#160;sortie du ghetto acad&#233;mique&#160;&#187;, pour reprendre les termes du philosophe grec Nicos Poulantzas. De nouveaux types de livres font alors leur apparition&#160;: des recueils d&#8217;articles, des &#233;tudes plus r&#233;actives sur l&#8217;actualit&#233;, ainsi que des &#233;bauches th&#233;oriques de recherche en cours, volontiers pol&#233;miques, sur de nouveaux objets tels que l&#8217;immigration, les diasporas ou l&#8217;&#233;cologie. Les &#233;ditions Maspero seront l&#8217;un des initiateurs privil&#233;gi&#233;s de ces renouvellements, avec un investissement aussi substantiel que pr&#233;curseur dans les sciences humaines et sociales, avec les collections &#171;&#160;Textes &#224; l&#8217;appui&#160;&#187; (1960), &#171;&#160;Th&#233;orie&#160;&#187; de Louis Althusser ou &#171;&#160;&#201;conomie et socialisme&#160;&#187; de Charles Bettelheim (toutes deux en 1964). Nous nous int&#233;resserons &#224; la nouvelle mani&#232;re de conjuguer le savoir et l&#8217;intervention durant ces ann&#233;es-l&#224;, au succ&#232;s de textes qui sortent du seul champ acad&#233;mique pour int&#233;grer le circuit de la plus grande diffusion, ainsi qu&#8217;aux nombreux transferts culturels &#224; l&#8217;&#339;uvre &#8211;ou comment la &#171;&#160;petite collection maspero&#160;&#187; s&#8217;inspire du mod&#232;le de la collection &#171;&#160;edition suhrkamp&#160;&#187;, sans doute le plus grand vecteur &#233;ditorial contemporain de th&#233;orie critique en Europe &#8211;, ainsi qu&#8217;&#224; la promotion de nouveaux auteurs et chercheurs dans le champ universitaire et acad&#233;mique via le vecteur &#233;ditorial.    Jos&#233; Luis MORENO PESTA&#209;A (Universit&#233; de Cadix / CSE-CESSP). Langage politique et langage savant dans les ann&#233;es 70&#160;: Michel Foucault en situationUne grande partie des travaux consacr&#233;s aux trajectoires d&#8217;auteurs acad&#233;miques ou de producteurs culturels qui s&#8217;associent, dans les ann&#233;es 1970, au travail collectif de la critique sociale, d&#233;laisse tr&#232;s souvent la question des modalit&#233;s de circulation et de retraduction&#160; des mots d&#8217;ordre politique dans l&#8217;univers intellectuel et des concepts savants dans l&#8217;univers politique. Il est bien s&#251;r n&#233;cessaire de pr&#234;ter une attention particuli&#232;re aux r&#233;fractions et aux censures qu&#8217;exercent les champs intellectuel et acad&#233;mique pour comprendre la transformation des discours acad&#233;miques et intellectuels qui prennent souvent l&#8217;aspect, si l&#8217;on se donne la peine de les observer sous cet angle, de discours doubles, destin&#233;s &#224; fonctionner sur des sc&#232;nes multiples, et rec&#233;lant des clins d&#8217;&#339;il ou des micro-distinctions que seul le regard indig&#232;ne peut percevoir. C&#8217;est toute l&#8217;historicit&#233; du discours foucaldien qu&#8217;il s&#8217;agira ici d&#8217;appr&#233;hender en mettant en perspective, pour mieux comprendre les encha&#238;nements conceptuels de ce discours,&#160;&#160; les relations que Foucault &#233;tablit entre les dilemmes intellectuels auxquels il est confront&#233; et les conflits de l&#8217;univers politique. Pour saisir ce m&#233;canisme propre aux conjonctures de transformation id&#233;ologique et politique, dont les &#171;&#160;ann&#233;es 1970&#160;&#187; sont une illustration particuli&#232;re, on montrera avec le plus de pr&#233;cision possible comment la conjoncture politique produit des tensions, des h&#233;sitations et une complexit&#233; nouvelles dans le discours de&#160; Foucault. On verra ainsi que la substitution du concept de gouvernementalit&#233; &#224; celui de biopolitique, l&#8217;abandon d&#8217;une perspective de classe, ou encore le privil&#232;ge accord&#233; par Foucault au mod&#232;le de la s&#233;curit&#233; sur celui de la discipline, renvoient &#224; des ph&#233;nom&#232;nes intellectuels (les conflits avec Deleuze et le gauchisme, l&#8217;alliance avec les &#171;&#160;nouveaux philosophes&#160;&#187;, la d&#233;marcation par rapport &#224; la sociologie critique), aussi bien que politiques (l&#8217;&#233;mergence d&#8217;une nouvelle gauche incarn&#233;e notamment par Michel Rocard, l&#8217;assimilation de plus en plus courante du marxisme au socialisme r&#233;el).&#160; On esp&#232;re de cette fa&#231;on, &#224; partir d&#8217;un cas qui n&#8217;est pas isol&#233;, mettre au jour les formes de r&#233;orientation, de reconversion ou de transformation du discours intellectuel &#171;&#160;critique&#160;&#187; dans les ann&#233;es 1970.&#160;&#160;    Fabien CARRI&#201; (Universit&#233; Paris Ouest, GAP). Sp&#233;cisme et lib&#233;ration animale&#160;: la gen&#232;se d&#8217;une cause &#171;&#160;non-humaine&#160;&#187; dans les ann&#233;es 70V&#233;ritable &#171;&#160;croisade morale&#160;&#187; au nom des b&#234;tes, le mouvement de lib&#233;ration animale regroupe militants et intellectuels autour d&#8217;une m&#234;me revendication, l&#8217;arr&#234;t de toute forme d&#8217;exploitation d&#8217;un animal repr&#233;sent&#233; comme un sujet &#224; part enti&#232;re, quel que soit son esp&#232;ce d&#8217;appartenance. S&#8217;il est possible de situer les pr&#233;mices de cette mobilisation sociale avec la cr&#233;ation des collectifs anglais de &#171;&#160;Hunt sabotage&#160;&#187; au d&#233;but des ann&#233;es 60, c&#8217;est au cours des ann&#233;es 70 que le mouvement se structure, avec la diffusion en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis d&#8217;articles et d&#8217;ouvrages consacr&#233;s &#224; la &#171;&#160;question animale&#160;&#187; par des intellectuels nouveaux entrants comme Peter Singer et Tom Regan ou encore l&#8217;ancien exp&#233;rimentateur Richard Ryder. Ces travaux, les concepts comme &#171;&#160;sp&#233;cisme&#160;&#187; ou &#171;&#160;droit des animaux&#160;&#187; qui y sont d&#233;velopp&#233;s, les consid&#233;rations philosophiques et les d&#233;couvertes en &#233;thologie, biologie et psychologie animale qui y sont expos&#233;es, vont constituer un stock initial que les militants vont rapidement s&#8217;approprier, contribuant &#224; la structuration de la mobilisation et &#224; sa formalisation id&#233;ologique. Etudier les conditions de production et de diffusion de ces travaux ainsi que les trajectoires de leurs auteurs et de leurs promoteurs revient d&#232;s lors &#224; d&#233;gager certaines des strat&#233;gies et des logiques sociales au principe de l&#8217;&#233;mergence de ce mouvement dans les ann&#233;es 70, &#224; mettre en lumi&#232;re les conditions de possibilit&#233; d&#8217;une mobilisation collective questionnant le bien-fond&#233; de rapports de force naturalis&#233;s.    Jean-Fran&#231;ois MICHEL (Journaliste free lance). Comment et pourquoi fait-on une revue underground g&#233;n&#233;raliste? Retour sur une exp&#233;rience individuelle et collective (entretien avec Xavier Landrin)La &#171;&#160;presse underground&#160;&#187; ou &#171;&#160;contre-culturelle&#160;&#187; des ann&#233;es 1970 est l&#8217;un des ph&#233;nom&#232;nes aujourd&#8217;hui les plus d&#233;laiss&#233;s par les sciences sociales, qu&#8217;il s&#8217;agisse de la sociologie du journalisme, de l&#8217;histoire des mouvements sociaux ou de la sociologie des utopies. En revenant sur la cr&#233;ation, la trajectoire et les contenus de la revue Quetton, revue underground cherbourgeoise, qui voit le jour &#224; la fin des ann&#233;es 60, on montrera que les interpr&#233;tations sollicitant une vision r&#233;ifi&#233;e du militantisme des ann&#233;es 1970 (authenticit&#233; ou reconversion, r&#233;ussite ou &#233;chec de l&#8217;utopie critique, militantisme gauchiste ou contre-culturel, etc.) sont inop&#233;rantes pour rendre compte de ce type d&#8217;activit&#233;s et de trajectoires, et qu&#8217;elles doivent &#234;tre au mieux amend&#233;es par une interpr&#233;tation plus sensible aux ph&#233;nom&#232;nes locaux et aux &#233;tudes de cas, sans oublier les m&#233;canismes g&#233;n&#233;riques qui structurent des activit&#233;s et des trajectoires analogues. On &#233;voquera ainsi le parcours d&#8217;obstacles que constitue la mise en place et la p&#233;rennisation d&#8217;une revue underground, r&#233;trospectivement labellis&#233;e &#171;&#160;contre-culturelle&#160;&#187; par la presse sp&#233;cialis&#233;e, en insistant sur les conditions mat&#233;rielles (souvent n&#233;glig&#233;es par l&#8217;historiographie), sur les motivations et les cadres id&#233;ologiques qui y pr&#233;sident, sur la dimension collective d&#8217;une telle entreprise, et les opportunit&#233;s positives ou n&#233;gatives qu&#8217;elle produit. On s&#8217;interrogera parall&#232;lement sur ce qui a fait durer cette publication de la fin des ann&#233;es 1960 &#224; nos jours, en empruntant un autre diagnostic que celui, binaire et simplificateur, de la r&#233;ussite ou de l&#8217;&#233;chec. C&#8217;est notamment le retour sur la formation et l&#8217;&#233;volution d&#8217;un &#171;&#160;conatus artistique&#160;&#187; singulier, mais propre &#224; l&#8217;univers de la critique sociale des ann&#233;es 60 et 70 qui permet le brouillage des classements et les rencontres artistiques apparemment improbables, que l&#8217;on peut ressaisir les raisons d&#8217;une pers&#233;v&#233;rance dans une forme d&#8217;art anti-institutionnelle.&#160;&#160;Pr&#233;sentation&#160;:Cet atelier s&#8217;ins&#232;re dans le cadre des r&#233;flexions politistes du sixi&#232;me Congr&#232;s Marx International sur le th&#232;me des &#171;&#160;crises, r&#233;voltes et utopies&#160;&#187;. Il traitera en particulier, &#224; la suite de travaux sociologiques plus ou moins r&#233;cents portant sur les ann&#233;es 68, des formes et des temporalit&#233;s de la critique sociale dans les ann&#233;es 1970. On &#233;vitera d&#8217;engager un choix parmi les terminologies ou les typologies disponibles, pour appr&#233;hender la &#171;&#160;critique sociale&#160;&#187; comme un ensemble, forc&#233;ment h&#233;t&#233;rog&#232;ne, de formulations et de pratiques contestataires renvoyant &#224; des r&#233;pertoires ou des traditions artistiques et militantes dont les particularit&#233;s sont notamment l&#8217;articulation des effets locaux, nationaux et transnationaux et le d&#233;placement des fronti&#232;res du l&#233;gitime et de l&#8217;ill&#233;gitime dans les espaces culturels. On s&#8217;interrogera collectivement sur les modalit&#233;s, la port&#233;e et les diff&#233;rents labels que rev&#234;t la critique sociale dans les diff&#233;rents univers o&#249; elle &#233;merge et se transforme. On questionnera parall&#232;lement le probl&#232;me de la continuit&#233; et de la discontinuit&#233; de ces entreprises critiques par rapport aux ruptures de l&#233;gitimit&#233; et de consentement r&#233;v&#233;l&#233;es par la conjoncture de mai-juin 68. Dans quelles dynamiques s&#8217;enracinent-elles&#160;? Comment rendre compte des m&#233;canismes collectifs de structuration de la critique sociale sans araser toute la richesse et les sp&#233;cificit&#233;s des cas &#233;voqu&#233;s&#160;? On accordera une attention particuli&#232;re &#224; certains ph&#233;nom&#232;nes qui paraissent sous ce rapport essentiels&#160;:    La circulation transnationale des r&#233;f&#233;rences, des textes et des pratiques culturelles ou militantes, les espaces qu&#8217;ils empruntent, les m&#233;diations qui les transforment, et les retraductions dont ils sont l&#8217;objet. Il ne suffit pas en effet de poser d&#8217;embl&#233;e l&#8217;uniformit&#233; ou la parent&#233;, au moins pour certains pays europ&#233;ens, de la critique sociale, mais au contraire de revenir sur des ph&#233;nom&#232;nes de circulation et de r&#233;appropriation r&#233;gionaux qui fabriquent une apparence d&#8217;homog&#233;n&#233;it&#233; internationale. Quels que soient les terrains (l&#8217;&#233;dition de livres critiques, les fanzines et les revues &#171;&#160;underground&#160;&#187; ou &#171;&#160;contre-culturels&#160;&#187;, le militantisme &#171;&#160;&#233;cologique&#160;&#187;, la formation de nouvelles alliances dans l&#8217;univers intellectuel), ces modalit&#233;s sp&#233;cifiques d&#8217;appropriation et de recr&#233;ation des r&#233;f&#233;rences &#233;trang&#232;res livrent des enseignements indispensables sur la construction de la critique sociale.    La red&#233;finition des fronti&#232;res entre les espaces culturels, politiques et savants, qui est elle-m&#234;me un facteur de circulation des productions et des pratiques. Cette red&#233;finition des fronti&#232;res, dont les effets varient en fonction de la situation des acteurs, de leurs investissements et des ressources dont ils disposent, engendre entre eux une proximit&#233; qui, dans une p&#233;riode ant&#233;rieure, pouvait sembler improbable ou inesp&#233;r&#233;e. Cela produit non seulement des effets sur la perception de la l&#233;gitimit&#233; politique, intellectuelle ou artistique, mais aussi un brouillage plus ou moins temporaire des hi&#233;rarchies et des classements.    La fonction pratique des labels et des d&#233;signations utilis&#233;s par les acteurs. Ceux-ci renferment &#233;videmment des pol&#233;miques, des clins d&#8217;&#339;il, des entreprises de promotion ou d&#8217;appropriation&#160;; c&#8217;est ce que l&#8217;on observe &#224; travers la trajectoire de labels d&#233;signant des groupes comme les &#171;&#160;nouveaux philosophes&#160;&#187;, des concepts savants r&#233;pondant notamment &#224; des transformations exog&#232;nes comme le &#171;&#160;biopouvoir&#160;&#187;, des formules recouvrant des productions et des r&#233;f&#233;rences incommensurables comme l&#8217; &#171;&#160;underground&#160;&#187; ou la &#171;&#160;contre-culture&#160;&#187;. L&#8217;attention port&#233;e &#224; ces d&#233;signations permettra non seulement de mieux suivre les logiques sociales et discursives de la critique sociale, mais aussi de pr&#233;venir contre certaines formes d&#8217;anachronisme toutes les fois o&#249; elles sont invoqu&#233;es comme cat&#233;gories d&#8217;analyse. Cet atelier s&#8217;adresse aux sociologues, historiens et anthropologues travaillant sur les transformations de la critique depuis les ann&#233;es 68 dans les domaines du journalisme, de l&#8217;&#233;dition et du militantisme. Il est ouvert aux chercheurs sensibles &#224; la richesse du ph&#233;nom&#232;ne contestataire des ann&#233;es 70.&#160;&#160;&#160;El&#233;ments bibliographiques&#160;:    Philippe Arti&#232;res, Michelle Zancarini-Fournel (dir.), 68, une histoire collective (1962-1981), Paris, 2008, La D&#233;couverte.    Bennett M. Berger, The Survival of a Counterculure, Los Angeles &#8211; Berkeley, University of California Press, 1981.    Pierre Bourdieu, La Distinction&#160;: critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979.    Pierre Bourdieu, Homo Academicus, Paris, Minuit, 1984.    Dominique Cardon, Fabien Granjon, &#171;&#160;M&#233;dias alternatifs et m&#233;dias activistes&#160;&#187;, in Eric Agrikoliansky, Olivier Fillieule, Nonna Mayer (dir.), L&#8217;altermondialisme en France&#160;: la longue histoire d&#8217;une nouvelle cause, Paris, Flammarion, 2005.&#160;     Patrick Combes, La litt&#233;rature et le mouvement de Mai 68, Paris, Seghers, 1984.     Dominique Damamme, Boris Gobille, Fr&#233;d&#233;rique Matonti, Bernard Pudal (dir.), &#160;Mai &#8211; Juin 68, Paris, Les Editions de l&#8217;Atelier / Editions ouvri&#232;res, 2008.     Justine Faure, Denis Rolland (dir.), 68 hors de France&#160;: histoire et constructions historiographiques, Paris, L&#8217;Harmattan, 2009.    Genre, sexualit&#233; &#38; soci&#233;t&#233;, &#171;&#160;R&#233;volution / Lib&#233;ration&#160;&#187;, 3, 2010. &#160;&#160;    Ingrid Gilcher-Holtey, &#171;&#160;Die Phantasie an die Macht&#160;&#187;&#160;: Mai 68 in Frankreich, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1995.    Ingrid Gilcher-Holtey, Die 68er Bewegung&#160;: Deutschland, Westeuropa, USA, M&#252;nchen, C.H. Beck, 2001.    Todd Gitlin, The Sixties: Years of Hope, Days of Rage, New York, Bantham Books, 1987.    Boris Gobille, &#171;&#160;La parabole du Fils retrouv&#233;&#160;: remarques sur le &#8216;deuil de 68&#8217; et la &#8216;g&#233;n&#233;ration de 68&#8217;&#160;&#187;, Mots, 54, 1998.     Claude Grignon, Jean-Claude Passeron, Le savant et le populaire : mis&#233;rabilisme et populisme en sociologie et en litt&#233;rature, Paris, Gallimard / Seuil, 1989. &#160;    Stuart Hall, Tony Jefferson (eds.), Resistance through Rituals, London, Routledge, 1993.    Dick Hebdige, Sous-culture&#160;: le sens du style, Paris, Zones, 2008.    Thomas Hecken, Gegenkultur und Avantgarde, 1950-1970&#160;: Situationisten, Beatniks, 68er, T&#252;bingen, Francke, 2006.    Richard Hoggart, La culture du pauvre: &#233;tude sur le style de vie des classes populaires en Angleterre, Paris, Minuit, 1970.    Laurent Jeanpierre, &#171;&#160;&#8216;Modernisme&#8217; am&#233;ricain et espace litt&#233;raire fran&#231;ais&#160;: r&#233;seaux et raisons d&#8217;un rendez-vous diff&#233;r&#233;&#160;&#187;, in Anna Boschetti (dir.), L&#8217;espace culturel transnational, Paris, Nouveau Monde &#233;ditions, 2010.    Perrine Kervran, Ana&#239;s Kien, Les ann&#233;es Actuel, Marseille, Le Mot et le Reste, 2010.     Bernard Lacroix, L&#8217;Utopie communautaire: histoire sociale d&#8217;une r&#233;volte, Paris, PUF, 2006.    Bernard Lacroix, &#171;&#160;A contre-courant&#160;: le parti pris du r&#233;alisme&#160;&#187;, Pouvoirs, &#171;&#160;Mai 68&#160;&#187;, 39, 1986.    Dani&#232;le L&#233;ger, &#171;&#160;Les utopies du retour&#160;&#187;, Actes de la recherche en sciences sociales, 30, 1979.    Henning Marmulla, &#171; Internationalisierung der Intellektuellen&#160;? M&#246;glichkeiten und Grenzen einer &#8216;communaut&#233; internationale&#8217; nach dem Algerienkrieg&#160;&#187;, in Ingrid Gilcher-Holtey, (Hrsg.), Zwischen den Fronten : Positionsk&#228;mpfe europ&#228;ischer Intellektueller im 20. Jahrhundert, Berlin, Akademie Verlag, 2006.    Lilian Mathieu, Les ann&#233;es 70, un &#226;ge d&#8217;or des luttes?, Paris, Textuel, 2009.     G&#233;rard Mauger, &#171;&#160;Gauchisme, contre-culture et n&#233;o-lib&#233;ralisme&#160;: pour une histoire de la &#8216;g&#233;n&#233;ration de mai 68&#8217;&#160;&#187;, CURAPP, &#171;&#160;L&#8217;identit&#233; politique&#160;&#187;, 1994.    G&#233;rard Mauger, Claude F. Poliak, Bernard Pudal, Histoires de lecteurs, Paris, Nathan, 1999.    Christian de Montlibert, Crise &#233;conomique et conflits sociaux, Paris, L&#8217;Harmattan, 1989.    Nicolas Pas, &#171;&#160;Images d&#8217;une r&#233;volte ludique&#160;&#187;, Revue historique, 2, 2005.    Georges Perec, Un homme qui dort, Paris, Deno&#235;l, 1967.    SCALPEL, Cahiers de sociologie politique de Nanterre, &#160;&#171;&#160;Mai 68, trente ans apr&#232;s&#160;&#187;, 4-5, 1999.    Kristina Schulz, Der lange Atem der Provokation, Frankfurt am Main, Campus Verlag, 2002.