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Calendrier des s&#233;ances22 novembre 2010 (EHESS, salle 241, 10h)Les Telanganais de l&#8217;ext&#233;rieur et le r&#233;gionalisme &#224; distance. Ingrid Therwath (Centre des Sciences Humaines, Delhi)&#160;A l&#8217;automne 2009, la presse nationale indienne et les m&#233;dias internationaux se sont &#233;mus des troubles sessionistes qui agitaient l&#8217;Etat m&#233;ridional d&#8217;Andhra Pradesh et avaient conduit &#224; des violences &#224; Hyderabad, la capitale et un grand centre &#233;conomique. Depuis une dizaine d&#8217;ann&#233;es, ce mouvement, qui date en r&#233;alit&#233; des ann&#233;es 1950 et r&#233;clame l&#8217;autonomie du Telangana au sein de la f&#233;d&#233;ration indienne, connait un nouveau souffle et s&#8217;appuie en grande partie sur les expatri&#233;s originaire de la r&#233;gion. Ces derniers, &#224; travers de tr&#232;s actives organisations aux Etats-Unis, en Angleterre et dans le Golfe, financent les activistes en Inde, fournissent du mat&#233;riel &#233;lectoral, se d&#233;placent pour faire campagne et dans certains cas, se pr&#233;sentent m&#234;me en personne &#224; la mandature. Cette pr&#233;sentation se penchera donc sur les diff&#233;rentes logiques de cet engagement politique transnational en explorant la diff&#233;rence entre le r&#233;gionalisme &#224; distance et le &#171;&#160;nationalisme &#224; distance&#160;&#187; et le rapport &#224; l&#8217;Etat.&#160;Pr&#233;sentation de la s&#233;ance&#160;: http://midas.hypotheses.org/742&#160;Jeudi 20 Janvier 2011(10 h, Villejuif, Salle de conf&#233;rences)&#160;Proc&#233;dures judiciaires francaises et populations originaires d&#8217;Asie du Sud : exemples du tribunal de Bobigny. V&#233;ronique Bouillier (Centre d&#8217;Etudes de l&#8217;Inde et de l&#8217;Asie du Sud, EHESS, Paris)&#160;La communication de V&#233;ronique Bouillier portera sur les probl&#232;mes qui peuvent se poser au cours des interactions entre les personnes originaires d&#8217;Asie du Sud et les diff&#233;rentes instances judiciaires. Il ne s&#8217;agira pas ici de questions li&#233;es aux demandes d&#8217;asile mais de situations de justice &#171;&#160;ordinaire&#160;&#187; dans lesquelles peuvent na&#238;tres des malentendus li&#233;s aux diff&#233;rences de perception culturelle et &#224; l&#8217;absence de m&#233;diateurs institutionnels. A partir de r&#233;cits d&#8217;avocats, de mentions sur les sites internet juridiques et d&#8217;observations faites aupr&#232;s de diff&#233;rents tribunaux (Paris, Pontoise et surtout Bobigny, au niveau des affaires familiales comme des Assises), je pr&#233;senterai diff&#233;rents cas qui s&#8217;articuleront autour de probl&#233;matiques li&#233;es aux d&#233;nominations, aux situations familiales (autorit&#233; parentale, proc&#233;dures de mariage et de divorce, partage des biens) et &#224; la violence intra-communautaire (allant jusqu&#8217;au meurtre).&#160;Pr&#233;sentation de la s&#233;ance&#160;: http://midas.hypotheses.org/813&#160;Lundi 7 F&#233;vrier 2011(EHESS, 13 h 30)&#160;Les r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains en Inde. Nationalisme et exil. Anne-Sophie Bentz (ATER&#160; &#224; l&#8217;Universit&#233; Toulouse 1 Capitole)&#160;Cette communication porte sur les r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains qui se sont install&#233;s en Inde &#224; la suite de l&#8217;exil du Dala&#239;-Lama en avril 1959 et qui en sont venus &#224; constituer la plus importante communaut&#233; tib&#233;taine en dehors du Tibet &#8211; 94 203 sur 127 935 r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains de par le monde, si l&#8217;on s&#8217;en tient aux r&#233;sultats de l&#8217;enqu&#234;te d&#233;mographique men&#233;e par le gouvernement tib&#233;tain en exil en 2009. J&#8217;envisage la diaspora tib&#233;taine en Inde dans une perspective historique, en remontant &#224; l&#8217;installation des premiers r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains en Inde, mais je m int&#233;resse aussi, et surtout, aux questions que se posent aujourd&#8217;hui les r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains et qui ont trait aux perspectives d&#8217;avenir de la communaut&#233; tib&#233;taine en Inde.Je pars de l&#8217;hypoth&#232;se, d&#233;fendue par le gouvernement tib&#233;tain en exil, selon laquelle la structure particuli&#232;re des camps de r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains en Inde, mais aussi au N&#233;pal, aurait permis aux r&#233;fugi&#233;s, qui se sont ainsi retrouv&#233;s non seulement r&#233;unis entre eux, mais encore relativement s&#233;par&#233;s de la soci&#233;t&#233; d&#8217;accueil, de recr&#233;er un sentiment d&#8217;appartenance proprement tib&#233;tain qu&#8217;ils avaient pu momentan&#233;ment oublier dans la solitude de l&#8217;exil et qu&#8217;ils auraient pu perdre pour de bon s&#8217;ils avaient &#233;t&#233; &#233;parpill&#233;s dans la soci&#233;t&#233; d&#8217;accueil. Les camps de r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains sont assimil&#233;s &#224; des microcosmes du Tibet. Cette hypoth&#232;se, pour contestable qu&#8217;elle soit, a &#233;t&#233; reprise et valid&#233;e par les r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains eux-m&#234;mes, dont beaucoup estiment encore aujourd&#8217;hui que le syst&#232;me particulier de camps de r&#233;fugi&#233;s mis en place en Inde est indispensable &#224; la survie de la communaut&#233; tib&#233;taine. Ce qui ne les emp&#234;che pas d&#8217;avoir une attitude pour le moins paradoxale : la d&#233;fense th&#233;orique des camps de r&#233;fugi&#233;s va en effet de pair avec des interactions &#224; la fois n&#233;cessaires et voulues avec la soci&#233;t&#233; indienne, qui se traduisent parfois par une sortie, temporaire ou d&#233;finitive, des camps de r&#233;fugi&#233;s. Je retiendrai ici deux exemples d&#8217;int&#233;gration, l&#8217;arm&#233;e et le commerce &#8211; le &#171; sweater business &#187;. J&#8217;analyserai &#233;galement les r&#233;ponses apport&#233;es par les r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains aux probl&#232;mes d&#8217;emploi et d&#8217;&#233;ducation, r&#233;ponses que j&#8217;opposerai &#224; l&#8217;id&#233;al des camps de r&#233;fugi&#233;s tib&#233;tains en Inde pr&#244;n&#233; par le gouvernement tib&#233;tain en exil.&#160;Pr&#233;sentation de la s&#233;ance&#160;: http://midas.hypotheses.org/819&#160;Mardi 15 Mars 2011&#160;L&#8217;int&#233;gration socio-spatiale des Tamouls dans la soci&#233;t&#233; &#171; multiraciale &#187; singapourienne. Delon Madavan (Laboratoire Espaces Nature et Culture, Paris 4)&#160;Le peuplement de Singapour est li&#233; &#224; l&#8217;afflux d&#8217;immigrants chinois, malais et indiens. Durant la p&#233;riode coloniale, le pays a &#233;t&#233; marqu&#233; par la s&#233;gr&#233;gation ethnique et des &#233;meutes intercommunautaires. A l&#8217;ind&#233;pendance, en 1965, les dirigeants du nouvel Etat sont amen&#233;s &#224; cr&#233;er une identit&#233; qui rassemble l&#8217;ensemble des ethnies du pays. Le People&#8217;s Action Party, au pouvoir, d&#233;cide de d&#233;velopper une politique &#171;&#160;multiraciale&#160;&#187; en reconnaissant officiellement quatre &#171;&#160;races&#160;&#187;&#160;s&#233;par&#233;es mais d&#8217;&#233;gale importance : les Chinois, les Malais, les Indiens et les autres. Chaque citoyen doit, d&#232;s lors, se reconna&#238;tre et se d&#233;finir comme appartenant &#224; l&#8217;une d&#8217;entre elles. Ce syst&#232;me &#171;&#160;multiracial&#160;&#187; CMIO (Chinese, Malay, Indian and Others) a permis aux citoyens de d&#233;velopper une double identit&#233;. Une premi&#232;re communautaire qui doit favoriser la pr&#233;servation des diff&#233;rences culturelles des populations de la cit&#233; du Lion et une seconde nationale qui doit sceller l&#8217;unit&#233; de tous les citoyens autour de l&#8217;Etat.En m&#234;me temps, l&#8217;Etat singapourien rasa les anciens quartiers ethniques insalubres de l&#8217;&#233;poque coloniale et relogea les populations expropri&#233;es dans des immeubles sociaux (HDB) en p&#233;riph&#233;rie de l&#8217;ancien centre ou dans des villes nouvelles. Cette r&#233;volution du territoire a &#233;galement &#233;t&#233; l&#8217;occasion de cr&#233;er une mixit&#233; &#171;&#160;raciale&#160;&#187; pour consolider l&#8217;harmonie intercommunautaire. En effet, l&#8217;Etat impose un quota &#171;&#160;racial&#160;&#187; par immeuble et par quartier qui correspond &#224; la part de chaque cat&#233;gorie CMIO dans la population du pays.Parmi les diff&#233;rentes communaut&#233;s du pays, les Tamouls, bien qu&#8217;ils ne repr&#233;sentent &#224; peine que 4% de la population nationale, jouissent traditionnellement d&#8217;une place privil&#233;gi&#233;e dans la soci&#233;t&#233; &#171;&#160;multiraciale&#160;&#187; singapourienne. Leur sup&#233;riorit&#233; d&#233;mographique sur les autres groupes linguistiques sud-asiatiques a favoris&#233; le choix de leur langue pour repr&#233;senter la &#171;&#160;race&#160;&#187; indienne &#224; Singapour. Ainsi, le tamoul est l&#8217;une des quatre langues officielles du pays au c&#244;t&#233; du mandarin, du malais et de l&#8217;anglais. L&#8217;&#233;lite de cette communaut&#233; a, par ailleurs, activement particip&#233; &#224; la construction de cette soci&#233;t&#233; multiculturelle, plusieurs Tamouls ayant occup&#233;s la fonction honorifique de Pr&#233;sident de la r&#233;publique de Singapour.Cette communication aura pour objet d&#8217;analyser la place des Tamouls dans la soci&#233;t&#233; &#171;&#160;multiraciale&#160;&#187; singapourienne et leur perception du syst&#232;me CMIO. On s&#8217;interrogera &#233;galement les cons&#233;quences&#160; de l&#8217;arriv&#233;e massive d&#8217;une main d&#8217;&#339;uvre &#233;trang&#232;re sud-asiatique, qualifi&#233;e ou non, sur le mod&#232;le de soci&#233;t&#233; CMIO d&#233;fendu par les dirigeants de la Cit&#233; Etat. Nous verrons &#233;galement quelles sont les relations entre les citoyens indo-singapouriens et les populations de travailleurs venues d&#8217;Asie du Sud. On analysera notamment pour cela l&#8217;int&#233;gration socio spatiale des Tamouls dans trois espaces symboliques&#160;: le quartier de Little India, le quartier de logements sociaux d&#8217;Yshun et le quartier r&#233;sidentiel principalement pavillonnaire d&#8217;Adam Road-Coronation Plaza &#224; Bukit Timah.&#160;Pr&#233;sentation de la s&#233;ance&#160;: http://midas.hypotheses.org/790&#160;Juin 2011&#160;Les Indiens fran&#231;ais de l&#8217;Indochine, un r&#233;seau imp&#233;rial fran&#231;ais dans l&#8217;ar&#232;ne de l&#8217;Oc&#233;an indien. Natasha Pairaudeau (SOAS, Londres)