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Le colloque est co-organis&#233; par le Laboratoire de cultures et humanit&#233;s digitales de l&#8217;Universit&#233; de Lausanne (LADHUL) et le Digital Humanities Laboratory (DHLab) de l&#8217;EPFL, sous la responsabilit&#233; de Claire Clivaz (FTSR et LADHUL), Fr&#233;d&#233;ric Kaplan (DHLab) et Dominique Vinck (SSP et LAHDUL).ArgumentaireCe colloque s&#8217;inscrit dans la suite des r&#233;flexions initi&#233;es en 2011 par le colloque Lire Demain. Des manuscrits antiques &#224; l&#8217;&#232;re digitale[1]. Ces r&#233;flexions avaient soulign&#233; la pluralit&#233; des litt&#233;raties occidentales de l&#8217;Antiquit&#233; jusqu&#8217;au 18&#232;me si&#232;cle, une pluralit&#233; &#224; nouveau fortement pr&#233;sente dans les cultures digitales &#233;mergeantes[2]. Le colloque &#171; Les humanit&#233;s d&#233;livr&#233;es &#187;&#160;se propose de r&#233;fl&#233;chir aux questions de la d&#233;construction de la cat&#233;gorie &#171;&#160;livre&#160;&#187; comme &#224; celle des cultures &#171;&#160;hors du livre&#160;&#187;, de la mani&#232;re dont elles ont &#233;t&#233; ou pas prises en compte dans le pass&#233;, de leur retour et de leur r&#233;invention, en particulier les cultures parl&#233;es ou visuelles, longtemps oubli&#233;es par les humanit&#233;s occidentales[3]. Il s&#8217;interroge sur ce qu&#8217;il advient aux humanit&#233;s et sur leur &#171;&#160;d&#233;-livraison&#160;&#187;, y compris leurs relations aux cultures parl&#233;es et visuelles et aux r&#233;inventions digitales, notamment, de l&#8217;&#233;criture. Le recours &#224; l&#8217;expression &#171; d&#233;-livraison &#187; ne pr&#233;suppose aucun jugement de valeur quant au sens des &#233;volutions en cours. Le colloque cherche prioritairement &#224; comprendre ce qui s&#8217;est pass&#233; et ce qui est en train de se faire en terme de d&#233;construction-reconstruction d&#8217;une culture h&#233;rit&#233;e et fa&#231;onn&#233;e par le livre en tant qu&#8217;objet technique, en terme de prise en compte d&#8217;autres formes culturelles et en terme d&#8217;invention de nouvelles formes plus ou moins li&#233;es &#224; de nouveaux supports, dit num&#233;riques, qu&#8217;il reste &#224; qualifier. Nous attendons des propositions de communication d&#233;crivant les transformations en cours, interrogeant les &#233;ventuels potentiels (pour les sciences humaines et pour la soci&#233;t&#233;) qui peuvent &#234;tre anticip&#233;s et les questions que cela pose (y compris sur les plans sociologique, &#233;pist&#233;mologique et m&#233;thodologique).En Occident, les cultures parl&#233;es ont &#233;t&#233; rel&#233;gu&#233;es au second plan par la scolarisation de masse mise en place au 19&#232;me si&#232;cle et qui conduira &#224; la supr&#233;matie litt&#233;ratie imprim&#233;e[4]. Cette supr&#233;matie se traduit &#224; cette &#233;poque par un d&#233;clin de la rh&#233;torique et de ce qu&#8217;elle signifiait de culture parl&#233;e, notamment en Allemagne et en France, via l&#8217;abandon de l&#8217;enseignement de l&#8217;art oratoire dans les gymnases et universit&#233;s (en 1897 pour la France)[5]. En Allemagne, l&#8217;&#339;uvre de Lucien de Samosate, &#233;minent repr&#233;sentant de la rh&#233;torique grecque jusque dans l&#8217;&#233;criture historique[6], avait d&#233;j&#224; &#233;t&#233; retir&#233;e des programmes du gymnase en 1857[7], alors m&#234;me que L&#233;opold von Ranke, p&#232;re de l&#8217;historicisme allemand, pose les bases d&#8217;une &#233;criture historique &#171; ennuyeuse et sans couleur &#187; [8], oppos&#233;e &#224; une communication qui int&#232;gre la rh&#233;torique et l&#8217;impact du pathos. De mani&#232;re embl&#233;matique, Roland Barthes, dans L&#8217;ancienne rh&#233;torique (1970)[9] montre une rh&#233;torique renvoy&#233;e au registre de la m&#233;moire et des archives&#160;: la culture parl&#233;e semble rel&#233;gu&#233;e aux oubliettes au profit du texte, consid&#233;r&#233; comme apte &#224; contenir toute la s&#233;miotique et &#224; dire le r&#233;el et le fictionnel. Les cultures parl&#233;es vont toutefois susciter un regain d&#8217;int&#233;r&#234;t, notamment en histoire et en sociologie. Dans les ann&#233;es 1950, par exemple, aux Etats-Unis, se d&#233;veloppe une pr&#233;occupation pour l&#8217;histoire orale, avec deux tendances&#160;: l&#8217;une s&#8217;int&#233;resse aux &#233;lites et aux institutions (Ecole de Columbia), l&#8217;autre&#160;aux populations marginales (Ecole de Chicago), pour faire &#233;merger les histoires cach&#233;es (hidden histories), alternatives, transmises par l&#8217;oralit&#233;[10]. Ce retour de la prise en compte de l&#8217;oralit&#233; rejoint le concept de litt&#233;ratie, avec les travaux de Walter Ong[11], qui conduiront d&#8217;autres auteurs &#224; transformer la pens&#233;e dominante en terme d&#8217;alphab&#233;tisation. Ces approches contribueront au d&#233;veloppement d&#8217;une attention croissante aux litt&#233;raties plurielles dans et de la part des sciences humaines et sociales, en rapport avec le d&#233;veloppement des m&#233;dias t&#233;l&#233;visuels puis l&#8217;informatique avec la notion de litt&#233;ratie informationnelle[12]. Ces pr&#233;occupations pour les litt&#233;raties plurielles (imprim&#233;e, informationnelle, m&#233;diatique), rejoignent, au d&#233;but des ann&#233;es 2000, une autre tradition de recherche, centr&#233;e sur le texte mais renouvel&#233;e par le recours &#224; l&#8217;informatique, initi&#233;e par le j&#233;suite Roberto Busa dans l&#8217;apr&#232;s-guerre&#160;; ensemble, elles conduiront au d&#233;veloppement des Digital Humanities[13].Dans le domaine de l&#8217;image, d&#232;s avant 1900, des iconographes et d&#8217;autres sp&#233;cialistes des cultures populaires et graphiques, contribuent &#224; une approche &#233;largie des cultures visuelles[14] avant m&#234;me que la naissance de l'histoire de l'art en tant que discipline. En outre, d&#232;s les d&#233;buts de cette disciplines, Alo&#239;s Riegl promeut les arts mineurs et s'int&#233;resse &#224; la place du spectateur dans la peinture hollandaise tandis que Aby Warburg fonde l'iconologie (son Bilderatlas m&#233;lange images antiques et images commerciales contemporaines), qui sera refond&#233;e par Erwin Panofsky.[15] Puis vient la g&#233;n&#233;ration de l'histoire sociale de l'art au lendemain de la Seconde guerre mondiale, d'inspiration marxiste souvent, qui int&#232;gre les arts dits mineurs (caricature notamment) dans leurs travaux (Frederick Antal, Arnold Hauser, etc.). Puis, dans les ann&#233;es 1970, ce registre culturel fait l&#8217;objet d&#8217;une attention renouvel&#233;e avec la notion de Visual Culture. Michael Baxandall, dans son ouvrage Painting and Experience in the Fifteenth Century Italy[16] d&#233;montre que les facteurs sociaux et les exp&#233;riences de la vie quotidienne favorisent la constitution d&#8217;habitudes et de comp&#233;tences visuelles, caract&#233;ristiques d&#8217;une soci&#233;t&#233; donn&#233;e. Cette culture visuelle, inversement, se traduit dans la production des images (peinture, architecture, etc.). Dans le m&#234;me esprit, Svetlana Alpers[17] s&#8217;est int&#233;ress&#233;e &#224; la peinture hollandaise du 17&#232;me si&#232;cle en en faisant un &#233;l&#233;ment structurant de la culture de l&#8217;&#233;poque. Depuis, historiens et sociologues, notamment, ont pris ce &#171;&#160;pictorial turn&#160;&#187;[18] et se se sont int&#233;ress&#233;s aux pratiques et aux comp&#233;tences visuelles, li&#233;es ou non &#224; l&#8217;art. Ils montrent, entre autres, que la production et l&#8217;usage des images jouent un r&#244;le important dans la construction et la diffusion des savoirs. La multiplication des dispositifs de visualisation et d&#8217;artefacts visuels (logo, images publicitaires, affiches militantes, images anim&#233;es, mangas, pochettes de disque, street art, tatouage, imagerie m&#233;dicale ou satellitaire, etc.) fa&#231;onnent les cultures humaines et retiennent l&#8217;attention des chercheurs. Les m&#233;thodes d&#8217;analyse de l&#8217;histoire de l&#8217;art constituent d&#233;sormais une des ressources analytiques qui en c&#244;toient bien d&#8217;autres issues de l&#8217;anthropologie, de la linguistique, de la sociologie et de l&#8217;histoire des sciences notamment. Avec la diffusion des nouvelles technologies de l&#8217;information et de la communication, ces pratiques et pr&#233;occupations portant sur les cultures visuelles rencontrent celles qui s&#8217;int&#233;ressent aux cultures du livre, aux cultures parl&#233;es et aux litt&#233;raties plurielles. Les chercheurs constatent que ces cultures, digitales ou pas, d&#233;bordent largement les institutions traditionnelles (mus&#233;es, biblioth&#232;ques, &#233;coles) et supposent de renoncer aux hi&#233;rarchies culturelles, litt&#233;raires et esth&#233;tiques conventionnelles. Elles questionnent leurs disciplines acad&#233;miques autant que ce qui est en train de se jouer dans la soci&#233;t&#233;[19].Aujourd&#8217;hui, les technologies num&#233;riques se pr&#233;sentent comme des &#233;vidences qui, de surcro&#238;t, modifieraient nos formes et pratiques culturelles. Mais elles donnent surtout &#224; penser car, au-del&#224; de l&#8217;&#233;vidence de leur d&#233;veloppement, se pose la question de leurs sp&#233;cificit&#233;s techniques et &#233;pist&#233;miques ? Proposent-elles v&#233;ritablement des formes culturelles originales ou de nouveaux types d'hybridation ? Favorisent-elle de nouveaux rapports entre les acteurs dans la soci&#233;t&#233; ? Loin de se r&#233;duire &#224; un retour de l&#8217;oralit&#233; (qui en ligne reste d&#8217;ailleurs souvent &#233;crite) ou &#224; une validation du r&#232;gne des images (qui existent depuis longtemps, on l&#8217;a vu), elles accompagnent des modes de production, d&#8217;agr&#233;gation et circulations de formes culturelles dont les caract&#233;ristiques et les sp&#233;cificit&#233;s restent &#224; examiner. Ainsi, avec la pluralit&#233; des litt&#233;raties &#233;voqu&#233;es dans cet argumentaire, les nouvelles porosit&#233;s de la cat&#233;gorie &#171; livre &#187;, les dispositifs digitaux qui semblent fluidiser les textes et les images, pourrait se dessiner un terrain de recherche interdisciplinaire, notamment autour des nouvelles identit&#233;s interm&#233;diaires construites ou &#233;mergentes, ou encore autour des contributeurs de ces formes culturelles, de leurs audiences et de leur organisation collective qui pr&#233;cis&#233;ment d&#233;placent, d&#233;passent et, au sens stricte, cr&#233;ent ces d&#233;bordements &#171; du livre &#187;.Ces d&#233;veloppements et &#233;volutions invitent les chercheurs de sciences humaines et sociales &#224; croiser leurs pr&#233;occupations de recherche et, en dialogue avec les sciences informatiques, &#224; interroger les transformations &#224; l&#8217;&#339;uvre li&#233;es, en particulier, au recours &#224; de nouveaux outils de traitement de l&#8217;information et de communication. Ce colloque &#171;&#160;Les humanit&#233;s d&#233;livr&#233;es &#187; nous y invite.Conditions de soumissionLes contributions attendues devraient a priori porter sur les th&#233;matiques suivantes&#160;:Les formes culturelles originales ou hybrides en train de se faireModes de production, d&#8217;agr&#233;gation et de circulationsD&#233;bordements &#171;&#160;du livre&#160;&#187; et nouvelles porosit&#233;s de la cat&#233;gorie &#171; livre &#187;Nouvelles identit&#233;s interm&#233;diaires construites ou &#233;mergentesLes humanit&#233;s hors du/des livres et des institutions qui les portentPrise en compte des cultures hors du livre &#224; travers les si&#232;cles.Analyse des pratiques culturelles hors du livre aujourd&#8217;hui.Les disciplines acad&#233;miques confront&#233;es aux litt&#233;raties plurielles.Ce que les litt&#233;raties orales, visuelles et la r&#233;invention de l&#8217;&#233;criture font aux chercheurs.D&#233;fis m&#233;thodologiques en sciences humaines et sociales pos&#233;s par les cultures hors du livre.Les Digital Humanities et les cultures &#171;&#160;hors du livre&#160;&#187;.Outre les communications qui seront retenues pour ce colloque, quelques conf&#233;renciers sont invit&#233;s &#224; engager la discussion sur plusieurs aspects de la probl&#233;matique ici &#233;voqu&#233;e&#160;:Pour traiter de l&#8217;histoire complexe de l&#8217;oralit&#233; et des cultures parl&#233;es jusque dans l&#8217;&#233;mergence des Digital Humanities, Julianne Nyhan (UCL, London) parlera de son projet de recherche intitul&#233;&#160;: &#171; Oral History, Hidden Histories and the emergence of the Digital Humanities 1945-1980. &#187;Pour discuter de l&#8217;analyse des pratiques de m&#233;moire dans le travail scientifique, Geoffrey C. Bowker (Santa Clara, USA) traitera de&#160;: &#171; Memory Practices in the Sciences and Digital Humanities. &#187;Pour aborder le rapport aux cultures parl&#233;es dans l&#8217;histoire, David Bouvier (Lettres, Unil)&#160;abordera&#160;: &#171; Hom&#232;re et les humanit&#233;s orales. &#187;Pour illustrer l&#8217;existence des &#171; textes &#187; dans la culture parl&#233;e, Claire Clivaz&#160;(FTSR, Unil) discutera de : &#171; Quand la performance est la couverture du livre&#160;: performances liturgiques du Nouveau Testament et performances th&#233;&#226;trales de Shakespeare &#187;.Pour r&#233;fl&#233;chir &#224; la fa&#231;on dont l'exploration num&#233;rique de tr&#232;s larges archives ouvre sur la cr&#233;ation de mod&#232;les historiques multidimensionnels et la mise en place de nouveaux proc&#233;d&#233;s mus&#233;ographiques, Fr&#233;d&#233;ric Kaplan&#160;(DHLab, EPFL) parlera du projet de la&#160;Venice Time Machine&#160;et Philippe Martin (Histoire, Lyon) nous apportera une contribution sur: &#171; L'histoire, le probabilisme et le digital: autour de l'exemple de Alain Corbin &#187;Pour discuter la fa&#231;on dont les sciences sociales interrogent ce qui se passe dans les sciences humaines, Dominique Vinck (SSP, Unil) questionnera la &#171;&#160;d&#233;livraison&#160;des humanit&#233;s. &#187;Le colloque accueillera &#233;galement des &#171; cas d&#8217;&#233;tudes &#187; d&#8217;&#171;&#160;humanit&#233;s hors du livre&#160;&#187; dans la culture digitale, notamment l&#8217;exp&#233;rience de M&#233;moriav.Par ailleurs, le mardi soir 1er octobre &#224; 18h30, pour le colloque, l&#8217;Interface Science-Soci&#233;t&#233; de l&#8217;Universit&#233; de Lausanne organise une table ronde grand public, pr&#233;par&#233;e et anim&#233;e par Marc Aud&#233;tat&#160;: &#171; Cr&#233;ation musicale, droit d&#8217;auteur et diffusion virtuelle&#160;: quel partage&#160;? &#187;, avec des invit&#233;s impliqu&#233;s dans la SUISA, le parti Pirate suisse, etc.L&#8217;appel &#224; contributions est ouvert jusqu&#8217;au 15 mai 2013.Les propositions doivent faire au plus 300 mots, bibliographie en suppl&#233;ment et un curriculum vitae. Elles doivent &#234;tre envoy&#233;es sous format pdf &#224; claire.clivaz@unil.chLes r&#233;sultats de l&#8217;&#233;valuation et s&#233;lection des communications seront communiqu&#233;s le 15 juin 2013.Le colloque aura lieu les 1er et 2 octobre 2013.Les organisateurs pr&#233;voient de valoriser les communications sous la forme d&#8217;une ou deux publications qui seraient soumises&#160;:&#192; la Revue d&#8217;Anthropologie des Connaissances pour un dossier th&#233;matique.Aux PPUR, pour un ouvrage.Comit&#233; scientifiqueAur&#233;lien Berra (Paris),Claire Clivaz (Lausanne), Eric Guichard (Paris et Lyon), Fr&#233;d&#233;ric Kaplan (Lausanne), Christian Licoppe (Paris), Claudine Moulin (Trier),&#160;Christian Vandendorpe (Ottawa), Dominique Vinck (Lausanne).R&#233;f&#233;rences[1] C. Clivaz, J. Meizoz, F. Vallotton, J. Verheyden (&#233;ds.), avec Benjamin Bertho, Reading Tomorrow. From Ancient Manuscripts to the Digital Era / Lire Demain. Des manuscrits antiques &#224; l&#8217;&#232;re digitale, Lausanne&#160;: PPUR, 2012, paper and ebook.[2] Cf. par exemple G. Kress, &#171;&#160;Visual and Verbal Modes of Representation in Electronically Mediated Communication: the potentials of New Forms of Text &#187;, in Page to Screen. Taking Literacy Into the Electronic Era, Ilana Snyder (ed.), London/New York: Routledge, 1998, p.&#160;53-79; ici p. 70&#160;; C. Clivaz, &#171; Common Era 2.0. Mapping the Digital Era from Antiquity and Modernity &#187;, dans Clivaz et al., Reading Tomorrow (note 1), 2012, p. 23-60&#160;; ici p. 32-35 et 38.[3] Simultan&#233;ment, hors du monde acad&#233;mique (dans l&#8217;entreprise notamment), on assiste, au cours des derni&#232;re d&#233;cennies, &#224; une destruction de culture orale au profit de cultures de l&#8217;&#233;crit (gestion de la qualit&#233; notamment) tant au niveau des op&#233;rateurs qu&#8217;au niveau du management. De m&#234;me, dans les autres sciences, m&#234;me si elles ont une longue pratique de l&#8217;inscription (B. Latour, S. Woolgar, Laboratory Life: The Social Construction of Scientific Facts, Princeton University Press, 1979) et des &#233;critures multiples, la manag&#233;rialisation de la recherche a pouss&#233; le recours &#224; de nouveaux &#233;crits.[4] Par litt&#233;ratie imprim&#233;e, on entend les comp&#233;tences &#224; utiliser de l'information imprim&#233;e, ce qui renvoie &#224; des mani&#232;res d&#8217;&#234;tre en relation avec le monde &#224; travers le recours aux textes. Cf. F. Furet et J. Ouzouf, &#171; Trois si&#232;cles de m&#233;tissage culturel &#187;, in Lire et &#233;crire. La scolarisation des fran&#231;ais de Calvin &#224; Jules Ferry, Paris, Minuit, 1977, pp. 349-369.[5] B. Belhoste, &#171; L&#8217;enseignement secondaire fran&#231;ais et les sciences au d&#233;but du XXe si&#232;cle. La r&#233;forme de 1902 des plans d&#8217;&#233;tudes et des programmes &#187;, Revue d&#8217;histoire des sciences 43 (1990), pp. 371-400.[6] Lucien de Samosate, Comment il faut &#233;crire l&#8217;histoire. (Belles Lettres, 2010), p. 50.[7]M. Baumbach, Lukian in Deutschland. Eine Forschungs-und Rezeptionsgeschichtliche Analyse vom Humanismus bis zur Gegenwart (Beihefte zu Poetica 25), Munich: Verlag Wilhelm Fink, 2002, p. 182-183.[8] L. von Ranke, Geschichte der Germanischen V&#246;lker. F&#252;rsten und V&#246;lker die Geschichte der romanischen und germanischen V&#246;lker von 1494 bis 1514, W. Andreas (&#233;d.), Wiesbaden: Emil Vollmer Verlag, 2000, p. 4.[9] R. Barthes, &#171; L&#8217;ancienne rh&#233;torique. Aide-m&#233;moire &#187;, Communications 16 (1970), pp. 172-223.[10] F. Descamps, L&#8217;historien, l&#8217;archiviste et le magn&#233;tophone, Paris, Comit&#233; pour l&#8217;histoire &#233;conomique et financi&#232;re de la France/IGPDE (&#171;&#160;Histoire &#233;conomique XIXe-XXe si&#232;cle&#160;&#187;), 2005, mis en ligne le 16 novembre 2011&#160;; http://igpde.revues.org/438.[11] W. Ong, Orality and Literacy (Orality and Literacy: The Technologizing of the Word, [1982], 2nd ed. New York: Routledge, 2002).[12] La notion de comp&#233;tence informationnelle est apparue d&#232;s les ann&#233;es 1970 chez les biblioth&#233;caires confront&#233;s &#224; l&#8217;explosion de la quantit&#233; d'informations disponibles (catalogues, bases de donn&#233;es).[13] Clivaz, &#171; Common Era &#187;, p. 35.[14] Ph. Kaenel, &#171; &#171; Faire revivre l&#8217;histoire par l&#8217;imagerie vivante &#187; : John Grand-Carteret, Eduard Fuchs et les cultures visuelles transnationales autour de 1900 &#187;, in C. Delporte, L. Gervereau et D. Mar&#233;chal (dir.), Quelle est la place des images en histoire ?,&#160; Paris, Nouveau Monde Editions, 2008, pp. 305-332.[15] Ph. Kaenel, &#171;Iconologie et illustration : &#224; propos d&#8217;Erwin Panofsky&#187;, N. Preiss et J. Raineau (dir.), L&#8217;Image &#224; la lettre, Paris, Paris - Mus&#233;es, Editions des Cendres, 2005, pp. 171-199.[16] M. Baxandall, Painting and Experience in Fifteenth-Century Italy, Oxford, Oxford University Press, 1972. (trad. fran&#231;aise, L&#8217;&#339;il du Quattrocento, Paris, 1985).[17] S. Alpers, The Art of Describing, Chicago, University of Chicago Press, 1983.[18] W. J. T. Mitchell, Picture Theory: Essays on Verbal and Visual Representation, Chicago, University of Chicago Press, 1994, chapitre 1. Voir aussi Iconologie. Image, texte, id&#233;ologie, Paris, Les Prairies ordinaires, 2009, pp. 18-21.[19] Cf., par exemple, ce qui s&#8217;est jou&#233; dans la presse et sur Internet avec la &#171;&#160;restauration rat&#233;e&#160;&#187; du Ecce homo de l&#8217;Eglise de Borja (N. Dietschy, C. Clivaz, D. Vinck, Un objet culturel digital : le cas de la &#171;&#160;restauration&#160;&#187; de l&#8217;Ecce Homo de Borja, Z&#252;rcher Jahrbuch f&#252;r Wissensgeschichte, &#224; para&#238;tre).