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ArgumentaireDepuis les militantes f&#233;ministes et abolitionnistes noires du XIXe&#160;si&#232;cle (Sojourner Truth ou Mary Church Terrel), aux f&#233;ministes noires lesbiennes des ann&#233;es 70 (Angela Davis, Combahee River Collective, Audre Lorde, entre autres), l&#8217;exigence situ&#233;e d&#8217;articuler la race au genre, &#224; la sexualit&#233; et &#224; la classe, a &#233;t&#233; le fait de voix minoritaires et r&#233;fractaires. &#192; la diff&#233;rence des positionnements intersectionnels de nombreux collectifs locaux, le champ acad&#233;mique fran&#231;ais s&#8217;est davantage int&#233;ress&#233; &#224; l&#8217;imbrication des rapports sociaux de classe et de genre, les rapports sociaux de race (Kebabza, 2006) en France faisant le plus souvent l&#8217;objet d&#8217;analyses hi&#233;rarchis&#233;es des dominations.Avec ce colloque sur les rapports sociaux de race, pens&#233;s dans leur imbrication &#224; la classe, au genre et aux sexualit&#233;s, l&#8217;association EFiGiES propose un lieu d&#8217;&#233;changes et de solidarit&#233; dans un contexte d&#8217;exacerbation des violences mat&#233;rielles et symboliques, ainsi que de r&#233;sistances et de luttes croissantes des sujets racis&#233;s. Ces deux journ&#233;es fourniront un espace de dialogue aux chercheur.e.s (dans et hors le monde acad&#233;mique) et acteurs.trices de collectifs, r&#233;seaux ou associations diversifi&#233;s. S&#8217;inscrivant au croisement de la recherche et du militantisme, ce colloque pluridisciplinaire se veut accessible &#224; tout.e.s les int&#233;ress&#233;.e.s. Sont donc attendues des propositions issues de l&#8217;ensemble des sciences humaines et sociales mais &#233;galement des contributions faisant la part belle aux savoirs construits par l&#8217;engagement.La question de la position situ&#233;e d&#8217;EFiGiES, &#224; dominante blanche a &#233;t&#233; l&#8217;une de nos motivations pour l&#8217;organisation de ce colloque ; les analyses ayant trait &#224; la blanchit&#233; [McIntosh, 2004&#160;; Frankenberg, 1993] dans son imbrication avec le genre, les sexualit&#233;s et la classe sont donc particuli&#232;rement attendues. Les jeunes chercheur.e.s qui ne lisent pas habituellement leurs travaux sous cet angle sont invit&#233;.e.s &#224; &#233;laborer des propositions en ce sens.Axes th&#233;matiquesLes cinq axes de recherche suivants ne sont pas exhaustifs et des interventions proposant une critique explicite du cadre esquiss&#233; ici, &#224; partir d&#8217;autres positionnalit&#233;s ou approches th&#233;oriques, sont bienvenues. Si nous souhaitons explorer les processus de racisation (De Rudder, 2000) et de r&#233;sistances dans le contexte fran&#231;ais (m&#233;tropole et territoires post-coloniaux), des approches comparatives peuvent &#234;tre propos&#233;es.&#160;I &#8211; La race : un produit scientifique et culturelDans cet axe, nous aimerions &#233;clairer l&#8217;&#233;laboration de la race en tant que cat&#233;gorie et ses enjeux dans la structuration des rapports de domination, &#224; travers des communications sur l&#8217;historicit&#233; du concept de race et des racismes, la hi&#233;rarchisation raciale des cultures ou la production de savoirs scientifiques et de politiques culturelles racistes. Alors que les figures du savant et de l&#8217;artiste telles qu&#8217;elles &#233;mergent au XIXe&#160;si&#232;cle dessinent en filigrane le portrait de l&#8217;homme blanc, nous esp&#233;rons &#233;galement des interventions qui interrogent l&#8217;ethnocentrisme et l&#8217;occidentalocentrisme des sciences et des savoirs acad&#233;miques, qu&#8217;il s&#8217;agisse de l&#8217;&#233;volution de disciplines comme l&#8217;anthropologie ou la m&#233;decine, des m&#233;thodes et des sources pour &#233;crire l&#8217;histoire ou du point de vue situ&#233; des chercheur.e.s sur leur terrain. Nous voudrions de m&#234;me interroger, notamment au prisme du genre, les modalit&#233;s et les effets de la marginalisation institutionnelle des personnes racis&#233;.e.s.S&#8217;il s&#8217;agit de revenir sur la contribution et le soutien possibles des instances scientifiques et culturelles &#224; l&#8217;id&#233;ologie raciste de leurs contemporain.e.s, il importe aussi de mettre en relief les r&#233;sistances et les d&#233;constructions de la race op&#233;r&#233;es par les savoirs et les arts, et l&#8217;agentivit&#233; de leur producteur.rice.s. Enfin, comme l&#8217;ont montr&#233; les confrontations autour du spectacle &#171;&#160;Exhibit B &#187; en 2014, il appara&#238;t n&#233;cessaire de penser la place des blanc.he.s dans la production de savoirs et de pratiques artistiques se r&#233;clamant d&#8217;une vis&#233;e antiraciste et/ou d&#233;coloniale (Gay, 2014).&#160;II- Race, empire et appareil d&#8217;&#201;tatEn contexte colonial puis n&#233;ocolonial, les politiques &#233;tatiques hi&#233;rarchisent tant les citoyen.ne.s que les migrant.e.s, produisant leurs lots de privil&#233;gi&#233;.e.s (&#171;&#160;expatriables&#160;&#187;), d&#8217;exclu.e.s (&#171;&#160;sans-papier.e.s&#160;&#187;, &#171;&#160;citoyen.ne.s de seconde zone&#160;&#187;) et de morts anonymes. Comment les rapports sociaux de race assignent-ils des corps &#224; des territoires&#160;? &#192; quelles mesures mat&#233;rielles la cat&#233;gorie administrative de &#171;&#160;gens du voyage&#160;&#187; est-elle adoss&#233;e&#160;? Qu&#8217;est-ce qu&#8217;&#234;tre blanc.he en territoire (n&#233;o)colonial&#160;? Qu&#8217;est-ce qu&#8217;&#234;tre racis&#233;.e en m&#233;tropole, en banlieue ou dans un village, etc. ? Du profilage racial aux politiques migratoires, comment les &#201;tats contr&#244;lent-ils leur territoire et modulent-ils la libert&#233; de circulation&#160;? Quelles fronti&#232;res diff&#233;rentielles, mat&#233;rielles et symboliques sont &#233;difi&#233;es, franchies ou remodel&#233;es&#160;?Tandis que les territoires coloniaux faisaient l&#8217;objet de l&#233;gislations sp&#233;cifiques aux indig&#232;nes, l&#8217;actuelle &#171; police des fronti&#232;res &#187; est redoubl&#233;e sur les territoires nationaux par un syst&#232;me juridique et policier diff&#233;rentiel, qui criminalise des figures sp&#233;cifiques de d&#233;linquant.e.s (prostitu&#233;es sans papi&#232;res, &#171;&#160;dealers&#160;&#187; pr&#233;sum&#233;s) et normalise les crimes policiers. Quelles sont les modalit&#233;s genr&#233;es &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les repr&#233;sentations des sujets &#224; contr&#244;ler, &#224; &#171;&#160;assister&#160;&#187; (Mile, 2008) ou &#224; &#171;&#160;secourir&#160;&#187; (Chouder, Latr&#232;che, Tevanian, 2008)&#160;? Comment faire face &#224; la mani&#232;re dont la non conformit&#233; aux normes de genre occidentales permet de l&#233;gitimer un racisme culturaliste (contr&#244;le des femmes voil&#233;es, suspicion de &#171;&#160;radicalisation&#160;&#187;, etc.)&#160;? Et enfin comment hommes, femmes, cis ou trans, contournent, transgressent ou affrontent ces politiques &#233;tatiques&#160;?Au sein de l&#8217;empire, le contr&#244;le des corps passe par l&#8217;imposition de normes de genre et de sexualit&#233; occidentales : des dispositifs m&#233;dico-l&#233;gaux et disciplinaires h&#233;rit&#233;es du XIXe&#160;si&#232;cle et encore mis en &#339;uvre dans certains pays du Sud &#224; l&#8217;imputation d&#8217;une homophobie propres aux racis&#233;.e.s des &#171; banlieues &#187;. Il est ainsi possible de dresser une cartographie de l&#8217;imp&#233;rialisme sexuel et des reconfigurations des &#233;conomies &#233;rotiques et imp&#233;riales depuis la colonisation&#160;: des excursions orientalistes du XIXe&#160;si&#232;cle au tourisme sexuel &#171; exotique &#187; en Tha&#239;lande.&#160;III &#8211; Le prisme de l&#8217;exploitationDans cet axe, nous aimerions voir aborder le monde du travail, en tant que site central des rapports de domination mais aussi foyer majeur des mobilisations collectives. La division mondialis&#233;e du travail refl&#232;te et reproduit les m&#233;canismes de domination Nord-Sud. Bien souvent, les politiques de l&#8217;emploi assignent respectivement les femmes et les hommes migrant.e.s des Suds ou les Fran&#231;ais.es racis&#233;.e.s au travail de reproduction sociale (Falquet, Moujoud, 2010), et aux travaux physiques d&#8217;entretien et de construction (Galerand, Kergoat, 2013). Ces observations concernent tant les entreprises que les universit&#233;s.Les politiques migratoires europ&#233;ennes produisent et hi&#233;rarchisent diff&#233;rentes cat&#233;gories de travailleu.se.r.s immigr&#233;.e.s, rejetant les plus pr&#233;caires d&#8217;entre elles et eux dans les secteurs d&#8217;activit&#233; informelle et cr&#233;ant ainsi une vuln&#233;rabilit&#233; politique consid&#233;rable. Ces processus induisent des fractures et des conflits d&#8217;int&#233;r&#234;t majeurs entre femmes (Le Renard, 2013), notamment du fait d&#8217;une exploitation des unes par les autres.Par ailleurs, la valeur accord&#233;e &#224; un travail, qu&#8217;il soit activit&#233; r&#233;mun&#233;r&#233;e ou non, est fortement influenc&#233;e par la &#171;&#160;valeur raciale&#160;&#187; de son producteur. Nous esp&#233;rons des communications qui abordent aussi bien les discriminations raciales &#224; l&#8217;emploi, les &#233;carts de r&#233;mun&#233;ration, la vuln&#233;rabilit&#233; plus ou moins importante au ch&#244;mage, &#224; l&#8217;emploi saisonnier, les st&#233;r&#233;otypes de genre et de race attach&#233;s &#224; certaines t&#226;ches ou m&#233;tiers, la racialisation du care (Tuominen, 2003) mais aussi les mouvements des sans-papier.e.s, les actions de collectifs de personnes racis&#233;.e.s, leurs liens avec les organisations traditionnelles de d&#233;fense des travailleurs, etc.&#160;IV- Race, repr&#233;sentativit&#233; et mobilisations collectivesAu cours des ann&#233;es 2000, la &#171; diversit&#233; &#187; fait son entr&#233;e dans la vie politique fran&#231;aise. C&#8217;est ainsi que des &#233;lues de la diversit&#233; comme Fadela Amara, Rama Yade ou encore Rachida Dati deviennent des figures de proue de la droite en 2007. Mais l&#8217;attention port&#233;e aux effets socio-politiques de la &#171; diversit&#233; &#187; a r&#233;v&#233;l&#233; que, malgr&#233; cette mise en sc&#232;ne m&#233;diatique et politique, sa valeur r&#233;elle &#233;tait assez limit&#233;e (Bereni, Jaunait, 2009&#160;; Avanza, 2009). Qui plus est, respecter la diversit&#233; du personnel &#233;lu demeure un engagement informel car, contrairement &#224; la parit&#233;, aucune loi n&#8217;impose aux partis politiques des &#233;lu.e.s racis&#233;.e.s.Qu&#8217;en est-il aujourd&#8217;hui, une d&#233;cennie apr&#232;s l&#8217;apparition de la &#171; diversit&#233; &#187; dans le vocabulaire institutionnel fran&#231;ais&#160;? Dans un contexte o&#249; les fractures sociales (irr&#233;solues) se sont &#224; nouveau montr&#233;es dans toute leur ampleur, et o&#249; le vote en faveur de l&#8217;extr&#234;me droite mais aussi l&#8217;abstention ne cessent de s&#8217;accro&#238;tre, il s&#8217;agit dans cet axe de r&#233;interroger la &#171;&#160;diversit&#233;&#160;&#187; en politique. Les propositions de communication peuvent concerner la repr&#233;sentation et/ou le vide politique, aussi bien du point de vue de l&#8217;&#233;lectorat que de celui des partis politiques et des mobilisations collectives. Une consid&#233;ration de l&#8217;&#233;chiquier politique du point de vue de l&#8217;imbrication des rapports sociaux sera valoris&#233;e. Quelles hi&#233;rarchies des luttes, quelles strat&#233;gies de captation de l&#8217;adh&#233;sion &#233;lectorale et sont-elles mises en &#339;uvre&#160;? Les communications peuvent &#233;galement rendre compte de trajectoires individuelles d&#8217;acteurs.trices racis&#233;.e.s au sein des partis politiques ou d&#8217;organisations alternatives.&#160;V &#8211; F&#233;minismes intersectionnelsLe concept d&#8217;intersectionnalit&#233;, construit par la juriste afroam&#233;ricaine Kimberl&#233; Crenshaw &#224; la fin des ann&#233;es 1980 affirme la n&#233;cessit&#233; de mettre au centre de la r&#233;flexion et de l&#8217;action, la condition de sujets politiques confront&#233;s &#224; une multiplicit&#233; de rapports de domination, en l&#8217;occurrence, de sexe, race et classe (Crenshaw, 2005). Si l&#8217;articulation de ces rapports sociaux est complexe, susceptible d&#8217;analyses locales contrast&#233;es, les f&#233;minismes intersectionnels s&#8217;opposent aux politiques imp&#233;rialistes du f&#233;minisme et des luttes LGBT majoritaires, ainsi qu&#8217;&#224; la blanchit&#233; des principaux mouvements anticapitalistes. Elles interpellent &#233;galement les courants politiques antiracistes et d&#233;coloniaux sur l&#8217;androcentrisme et parfois l&#8217;h&#233;t&#233;rocentrisme de leurs projets politiques. Selon les conjonctures et les orientations politiques, la rupture franche ou la n&#233;gociation (Nnaemeka, 2004) sont de mise.Cet axe invite une lecture des zones d&#8217;ombres historiques et th&#233;oriques de l&#8217;intersectionnalit&#233;. L&#8217;invisibilisation des luttes historiques des femmes des Suds, ou leur r&#233;cup&#233;ration m&#233;diatique occidentale (notamment d&#233;nonc&#233;e par les combattantes kurdes de K&#244;ban&#233;) accr&#233;ditent l&#8217;id&#233;e d&#8217;une exception occidentale du f&#233;minisme. En quels termes propres ces luttes sont-elles pens&#233;es et orchestr&#233;es, et quels enseignements apportent-elles aux f&#233;minismes du Nord&#160;? Nous attendons par ailleurs des communications sur l&#8217;histoire des collectifs f&#233;ministes intersectionnels en France, moins connue que celle des &#201;tats-Unis, ainsi que leurs points de dissensions avec le f&#233;minisme blanc. En empruntant cette double &#233;chelle globale et nationale, il s&#8217;agit aussi d&#8217;explorer la vigueur actuelle des f&#233;minismes transnationaux et des mobilisations f&#233;ministes en France (f&#233;minismes islamiques, afrof&#233;minismes, queers of color, etc.). Des propositions qui rendent compte des enjeux sp&#233;cifiques de la lutte des queers et trans&#8217; racis&#233;.e.s et de leurs perspectives d&#8217;&#233;mancipation seront les bienvenues durant ce colloque.&#160;Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais d&#8217;une page maximum (bibliographie non comprise), doivent &#234;tre adress&#233;es au plus tardle 15 juillet 2015en format doc. ou pdf &#224; colloque.race.resistances@gmail.com. Merci de mentionner, dans le document joint, vos nom, pr&#233;nom, statut, votre &#233;ventuel rattachement (universit&#233;, association, collectif) et de rappeler votre adresse &#233;lectronique.Le colloque se d&#233;roulera les 22 et 23 octobre 2015 &#224; la MSH Paris Nord. Les r&#233;ponses d&#8217;acceptation ou de refus seront envoy&#233;es par mail le 1er septembre 2015.Pour toute information compl&#233;mentaire, merci de nous contacter &#224; l&#8217;adresse&#160;: colloque.race.resistances@gmail.com.&#160;Comit&#233; scientifique et d&#8217;organisationMargrita Cripta, doctorante en science politique, IRISSO (Paris-Dauphine)Lola Gonzalez-Quijano, docteure en histoire, chercheuse associ&#233;e au LaD&#233;HIS (EHESS)Isabelle Matamoros, doctorante en lettres et histoire au LIRE (Lyon 2) et au CERLIS (Paris 5 Descartes).Mira Younes, doctorante en psychologie sociale, UTRPP, Paris 13.Marie-Sherley Valzema, doctorante en sciences de l&#8217;information et de la communication, CIM, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle - Paris 3&#160;Journ&#233;e organis&#233;e avec le soutien financier du Gis Institut du Genre et du Minist&#232;re de l&#8217;Enseignement sup&#233;rieur.&#160;BibliographieAvanza Martina, &#171; Qui repr&#233;sentent les &#233;lus de la "diversit&#233;" ? Croyances partisanes et points de vue de " divers" &#187;, Revue fran&#231;aise de science politique, 2010, vol. 60, n&#176;4, p.&#160;745-767.Bereni Laure, Jaunait Alexandre,&#171; &#171; Usages de la diversit&#233; &#187; &#187;, Raisons politiques, 2009, n&#176;35, p.&#160;5-9.Chouder Ismahane, Latr&#232;che Malika, Tevanian Pierre (eds.), Les filles voil&#233;es parlent, textes et entretiens recueillis, Paris, La Fabrique, 2008.Combahee river collective, &#171; D&#233;claration du Combahee River Collective &#187;, Les cahiers du CEDREF, n&#176;14, 2006, p. 53-67.Crenshaw Kimberl&#233; &#171;&#160;Cartographie des marges&#160;: Intersectionnalit&#233;, politiques de l&#8217;identit&#233; et violences contre les femmes de couleur &#187;, Cahiers du genre, n&#176;39, 2005, p.&#160;51-82.De Rudder V&#233;ronique, &#171; Racisation &#187;. 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