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Universit&#233; de la Sarre, Sarrebruck, du 17 au 19 octobre 2018&#160;ArgumentaireLes &#233;motions impr&#232;gnent le quotidien des populations et ont une influence sur leurs comportements et leurs d&#233;cisions, ce qui se r&#233;percute sur le cours de l&#8217;histoire. Appel&#233;e de ses v&#339;ux par Lucien Febvre en 1941 l&#8217;histoire des sensibilit&#233;s, ou histoire des &#233;motions, a connu ces derni&#232;res dix voire vingt derni&#232;res ann&#233;es un &#233;cho remarquable. Les travaux du couple Stearns, Williams Reddy et Barbara Rosenwein ont fait largement avancer l&#8217;histoire des &#233;motions. Des historiens allemands, tels que Ute Frevert, Birgit Ashmann et Jan Plamper, et fran&#231;ais, tels qu&#8217;Alain Corbin et Georges Vigarello ont particip&#233; &#224; l&#8217;&#233;tablissement d&#8217;une nouvelle branche de la recherche en histoire. Les &#233;motions ne sont cependant pas seulement analys&#233;es par les historiens mais sont &#233;galement devenues un objet d&#8217;&#233;tude &#224; part enti&#232;re dans d&#8217;autres domaines des sciences humaines et sociales, telles qu&#8217;en sociologie, en ethnographie, ou bien encore en sciences politiques et en philosophie. De plus, depuis ces 15 derni&#232;res ann&#233;es, l&#8217;&#233;mergence et l&#8217;influence des &#233;motions a &#233;galement &#233;t&#233; trait&#233; dans le domaine des sciences naturelles.Ce colloque a fait le choix d&#8217;appr&#233;hender les &#233;motions sous le prisme de la politique et des m&#233;dias en mettant en lumi&#232;re leurs interd&#233;pendances aussi bien en France qu&#8217;en Allemagne. De m&#234;me, il sera possible de traiter de la question des transferts d&#8217;&#233;motions entre les deux pays ainsi que leur signification dans la construction d&#8217;une histoire europ&#233;enne des &#233;motions. Ce colloque s&#8217;adresse particuli&#232;rement &#224; de jeunes chercheurs en sciences humaines et sociales. Le choix de l&#8217;approche de ce colloque est &#233;galement d&#233;termin&#233; par la situation politique actuelle&#160;: dans toute l&#8217;Europe, les mouvements populistes de droite essayent de gagner des voix &#224; travers des campagnes &#233;lectorales &#171;&#160;&#233;motionnalis&#233;es&#160;&#187; qui ont fait preuve d&#8217;un certain succ&#232;s, comme entre autres lors des derni&#232;res &#233;lections en France et en Allemagne. Les r&#233;seaux sociaux, qui ajoutent leur influence au monde des informations, se voient confront&#233; &#224; la probl&#233;matique des &#171;&#160;fakes News&#160;&#187; dont les contenus ont pour but d&#8217;&#233;veiller des &#233;motions bien d&#233;finies chez le r&#233;cepteur.La pr&#233;sence grandissante de l&#8217;&#233;motionnel dans le quotidien n&#8217;est cependant pas un ph&#233;nom&#232;ne se limitant &#224; l&#8217;&#233;poque actuelle. Son constat permet n&#233;anmoins d&#8217;ouvrir le regard sur l&#8217;importance de probl&#233;matiques historiques, culturelles et sociologiques traitant des interactions entre les &#233;motions, les m&#233;dias et le politique dans l&#8217;histoire europ&#233;enne contemporaine. Depuis l&#8217;&#233;mergence des m&#233;dias de masse, les politiques atteignent toute la population. En parall&#232;le de leurs arguments, ils ont recours &#224; des &#233;motions pour persuader les &#233;lecteurs de leurs id&#233;es. Les &#233;motions peuvent &#233;galement servir d&#8217;instrument de manipulation dans diff&#233;rents syst&#232;mes politiques. La force de manipulation des &#233;motions ouvre la question de leur utilisation dans les r&#233;gimes dictatoriaux, autoritaires et d&#233;mocratiques. De quelle mani&#232;re les diff&#233;rents acteurs politiques utilisent-ils les &#233;motions pour imposer leur propres positions&#160;? Quelles diff&#233;rences existent entre les m&#233;thodes d&#8217;instrumentalisation des &#233;motions en pays dictatorial et en pays d&#233;mocratique&#160;? Existe-t-il des changements temporels dans la pratique des &#233;motions&#160;? De quelle mani&#232;re l&#8217;&#233;mergence des m&#233;dias et m&#233;dias de masse ont transform&#233; la communication politique et l&#8217;utilisation des &#233;motions dans les discours politiques&#160;? A ces questions s&#8217;ajoutent celles qui concernent les &#233;motions en temps de guerre et en temps de paix&#160;: Quelle place prennent par exemple les &#233;motions dans la propagande de la seconde guerre mondiale&#160;? Dans ce contexte, une comparaison entre la propagande de r&#233;gime d&#233;mocratique fran&#231;ais et celle de l&#8217;Allemagne nazie se pr&#234;te particuli&#232;rement &#224; l&#8217;analyse.Un autre domaine de recherche appara&#238;t &#233;galement lors de l&#8217;&#233;tude des rapports entre m&#233;dias, politique et &#233;motions&#160;: il s&#8217;agit l&#224; de l&#8217;utilisation des techniques de publicit&#233; dans la pratique politique. Quelles &#233;motions sont utilis&#233;es dans les deux mod&#232;les de communication&#160;? &#160;Dans les ann&#233;es d&#8217;Entre-deux-Guerres, les techniques de publicit&#233; venues des Etats-Unis prennent leur essors dans les m&#233;dias de masse des pays europ&#233;ens. Il serait int&#233;ressant de revenir sur les &#233;changes entres les m&#233;thodes publicitaires et le politique pour cette p&#233;riode, mais &#233;galement pour la p&#233;riode d&#8217;apr&#232;s-guerre qui voit arriver l&#8217;&#226;ge d&#8217;or de la publicit&#233;. Les politiques s&#8217;inspirent-ils des nouvelles m&#233;thodes d&#233;velopp&#233;es autour d&#8217;une soci&#233;t&#233; de consommation? Avec l&#8217;int&#233;gration europ&#233;enne, et le march&#233; commun qui en a r&#233;sult&#233;, on voit naitre dans la p&#233;riode d&#8217;apr&#232;s-guerre une branche publicitaire europ&#233;enne qui est cependant impr&#233;gn&#233;e des diff&#233;rences culturelles de chaque pays. Peut-on constater une tendance vers l&#8217;homog&#233;n&#233;it&#233; des techniques publicitaires et politique au niveau europ&#233;en&#160;? Peut-on enfin, parler d&#8217;une culture des &#233;motions europ&#233;ennes ou doit-on parler de cette culture au pluriel&#160;?Modalit&#233;s de participationCes questions seront entre autres discut&#233;es lors du colloque pour jeunes chercheurs qui aura lieu &#224; l&#8217;universit&#233; de la Sarre, du&#160;17 au 19 octobre&#160;2018. Les interventions ne devront pas d&#233;passer 20 minutes et seront compl&#233;t&#233;es par une discussion. Les langues de travail seront l&#8217;allemand et le fran&#231;ais.Les frais de voyage et d&#8217;h&#233;bergement des participants seront pris en charge par les organisateurs dans la limite des fonds disponibles.Pri&#232;re d&#8217;envoyer votre proposition de contribution en fran&#231;ais ou en allemand (max. 500 mots), ainsi qu&#8217;un bref CV&#160;avant le 15 f&#233;vrier&#160; 2018&#160;&#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: emotionen2018@gmail.com.OrganisationJasmin Nicklas (Universit&#233; Paris-Sorbonne/Universit&#228;t des Saarlandes)Maude Williams (Laboratoire EHNE/Ruhr-Universit&#228;t Bochum)Comit&#233; scientifiqueH&#233;l&#232;ne Miard-Delacroix (Universit&#233; Paris-Sorbonne, UFR d&#8217;&#201;tudes Germaniques et&#160;Nordiques)Dietmar H&#252;ser (Universit&#228;t des Saarlandes, Institut f&#252;r Zeitgeschichte)Jasmin Nicklas (Universit&#228;t des Saarlandes/ Universit&#233; Paris-Sorbonne)Maude Williams (Laboratoire EHNE/Ruhr-Universit&#228;t Bochum)Universit&#228;t des Saarlandes, Saarbr&#252;cken, 17. &#8211; 19. Oktober 2018Pr&#228;sentationEmotionen durchdringen den Alltag der Menschen, nehmen Einfluss auf deren Handeln und Entscheidungen, dementsprechend ist auch die Geschichte durch Emotionen gepr&#228;gt. 1941 von Lucien Febvre ins Leben gerufen, hat die Geschichte der Gef&#252;hle bzw. die Emotionsgeschichte insbesondere in den letzten zehn bis zwanzig Jahren eine Hochkonjunktur erfahren. Die Arbeiten des Ehepaars Stearns, William Reddys und Barbara Rosenweins brachten die Emotionsgeschichte entscheidend voran. Aber auch die Publikationen von deutschen Historikerinnen und Historikern wie Ute Frevert, Birgit Aschmann und Jan Plamper und von franz&#246;sischen Historikern wie Alain Corbin und Georges Vigarello trugen zur Etablierung des neuen Forschungszweiges innerhalb der Geschichtswissenschaften bei. Emotionen sind jedoch nicht nur Untersuchungsgegenstand der Geschichtswissenschaften, sondern stehen auch in weiteren Disziplinen der Geistes-, Kultur- und Sozialwissenschaften, wie beispielsweise in der Soziologie, der Ethnologie, den Politikwissenschaften und der Philosophie im Zentrum aktueller Forschungsdebatten. Und selbst die Naturwissenschaften besch&#228;ftigen sich seit etwa 15 Jahren zunehmend mit der Entstehung und Wirkweise von Emotionen.Die Tagung m&#246;chte Emotionen in Politik und Medien sowie deren Interdependenzen in Frankreich und Deutschland in den Blick nehmen. Ebenso sollen Emotionstransfers zwischen den beiden L&#228;ndern sowie deren Bedeutung f&#252;r die Idee einer europ&#228;ischen Emotionsgeschichte diskutiert werden. Sie richtet sich insbesondere an Nachwuchswissenschaftler verschiedener Disziplinen der Geistes- und Sozialwissenschaften. Die Wahl des Schwerpunktes der Tagung ist auch durch die aktuelle politische Situation bedingt: europaweit versuchen rechte populistische Bewegungen Stimmen durch einen emotionalisierten Wahlkampf zu gewinnen und haben, wie u.a. die letzten Wahlen in Frankreich und der Bundesrepublik gezeigt haben, mit dieser Methode durchaus Erfolg. Die sozialen Netzwerke, die die Nachrichtenwelt durch ihre Einflussnahme erg&#228;nzen, sehen sich mit der Problematik der &#8222;Fake-News&#8220; konfrontiert, deren Inhalte in der Regel gezielt Emotionen bei den Rezipienten hervorrufen sollen.Die Zunahme des Emotionalen im Alltag ist jedoch kein Ph&#228;nomen, das sich ausschlie&#223;lich auf die Gegenwart begrenzen l&#228;sst. Vielmehr er&#246;ffnet dieser aktuelle Bezugsrahmen den Blick f&#252;r die Relevanz historischer, kulturwissenschaftlicher und soziologischer Fragestellungen, die sich mit der Wechselwirkung von Emotionen, Medien und Politik in der europ&#228;ischen Zeitgeschichte auseinandersetzen. Seit dem Aufkommen der Massenmedien erreichen Politiker nahezu alle Menschen; neben Argumenten setzen sie auf Emotionen, um ihre W&#228;hler von ihren Ideen zu &#252;berzeugen. Emotionen k&#246;nnen &#8211; negativ ausgelegt &#8211; auch als Manipulationsinstrumente innerhalb verschiedener politischer Systeme missbraucht werden. Die Manipulationskraft von Emotionen er&#246;ffnet die Perspektive f&#252;r Fragen nach deren unterschiedlichem Einsatz in Diktaturen, autorit&#228;ren Regimen und Demokratien. Auf welche Weise bedienen sich die verschiedenen politischen Akteure Emotionen, um ihre eigenen Positionen durchzusetzen? Welche Unterschiede bestehen im Einsatz solcher emotionalen Verf&#252;hrungsmethoden zwischen Diktaturen und Demokratien? Gibt es Ver&#228;nderungen der emotionalen Praxis im Zeitverlauf? Wie ver&#228;nderten die audiovisuellen (Massen-)Medien die politische Kommunikation und die Verwendung von Emotionen in politischen Diskursen? Auch Fragen, die sich mit Emotionen in Kriegs- und Friedensgesellschaften auseinandersetzen, sind von besonderer Bedeutung: Welchen Stellenwert nehmen beispielsweise Emotionen in der Propaganda des Zweiten Weltkrieges ein? In diesem Kontext bietet sich ein Vergleich zwischen dem demokratisch gef&#252;hrten Frankreich und dem &#8222;Dritten Reich&#8220; unter der Herrschaft des Nationalsozialismus besonders an.Ein weiteres Forschungsfeld er&#246;ffnet sich im Bereich der Wechselwirkung zwischen Politik, Werbung und Emotionen: hierbei geht es um die Anwendung von Werbetechniken in der politischen Praxis. Welche Emotionen werden in beiden Kommunikationsmodellen genutzt? In der Zwischenkriegszeit erlebten die neuen Werbemethoden, die in den USA entstanden waren, auch in den europ&#228;ischen Massenmedien einen Aufschwung. Besonders interessant w&#228;re daher zu untersuchen, welchen Einfluss die Werbemethoden der damaligen Zeit auf die politische Kommunikation nahmen. Gleichzeitig w&#228;re eine solche Fragestellung auch f&#252;r die Nachkriegszeit &#8211; das goldene Zeitalter der Werbung &#8211; relevant. Bedienten sich Politiker der neuen emotionsorientierten Methoden, die Werbespezialisten im Zuge der Etablierung der Konsumgesellschaft entwickelten? Mit der europ&#228;ischen Integration und der damit einhergehenden Etablierung des Binnenmarktes etablierte sich in der Nachkriegszeit eine europ&#228;ische Werbebranche, die dennoch weiterhin durch interkulturelle Unterschiede der verschiedenen Nationen gepr&#228;gt ist. Kann eine beginnende Homogenisierung der Werbetechniken und der politischen Kommunikation auf europ&#228;ischer Ebene festgestellt werden? Kann von einer europ&#228;ischen Emotionskultur gesprochen werden oder handelt es sich auch weiterhin um l&#228;nderspezifische Emotionskulturen?EinreichungDiese und weitere Fragen sollen auf der Nachwuchswissenschaftlertagung in Saarbr&#252;cken vom 17. bis 19. Oktober 2018 diskutiert werden. Die Beitr&#228;ge sollen 20 Minuten umfassen und werden jeweils durch eine Plenumsdiskussion erg&#228;nzt. Arbeitssprachen sind Franz&#246;sisch und Deutsch.Die Reise- und Unterbringungskosten der Teilnehmerinnen und Teilnehmer werden im Rahmen der zur Verf&#252;gung stehenden Mittel &#252;bernommen.Es wird darum gebeten, die Beitragsvorschl&#228;ge in deutscher oder franz&#246;sischer Sprache (max. 500 W&#246;rter) sowie einen kurzen Lebenslaufbis zum 15. Februar 2018an folgende Adresse zu senden: emotionen2018@gmail.com.OrganisationJasmin Nicklas, MA. (Universit&#233; Paris-Sorbonne/Universit&#228;t des Saarlandes)Dr. Maude Williams (Laboratoire EHNE/Ruhr-Universit&#228;t Bochum)Wissenschaftliches KomiteeProf. Dr. H&#233;l&#232;ne Miard-Delacroix (Universit&#233; Paris-Sorbonne, UFR d&#8217;&#201;tudes Germaniques et&#160;Nordiques)Prof. Dr. Dietmar H&#252;ser (Universit&#228;t des Saarlandes, Institut f&#252;r Zeitgeschichte)Jasmin Nicklas, MA. (Universit&#233; Paris-Sorbonne/Universit&#228;t des Saarlandes)Dr. Maude Williams (Laboratoire EHNE/Ruhr-Universit&#228;t Bochum)