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ArgumentaireDepuis plusieurs si&#232;cles, les voyages vers le Grand Nord sont construits par l'imaginaire. Toujours repr&#233;sent&#233;s par un point de vue ext&#233;rieur et occidental, le Grand Nord et les st&#233;r&#233;otypes qui lui sont associ&#233;s tels que l'inaccessibilit&#233;, le froid, l'hostilit&#233;, la tr&#232;s faible densit&#233; humaine constituent un espace privil&#233;gi&#233; et fantasm&#233; par les r&#233;cits fictionnels et notamment par la litt&#233;rature populaire qui contribue &#224; diffuser largement l'imaginaire li&#233; au Grand Nord. L'Appel de la for&#234;t de Jack London est repr&#233;sentatif des r&#233;cits de la ru&#233;e vers l'or dans le Grand Nord canadien et d&#233;voile un lieu propice au d&#233;roulement de l'Aventure.Le Grand Nord est une notion tr&#232;s peu d&#233;finie aux contours g&#233;ographiques flous dans l&#8217;imaginaire collectif. Le Nord &#233;voque une notion g&#233;ographique par opposition au Sud , le froid oppos&#233; &#224; la chaleur. Cependant, l&#8217;aspect &#171; froid &#187;, la neige et l&#8217;hiver dominent, puisqu&#8217;il est parfois question d&#8217;int&#233;grer l&#8217;Antarctique au Grand Nord . Il appara&#238;t que d&#232;s la d&#233;nomination, la notion est source d&#8217;imaginaire. Les populations locales sont bien souvent &#233;cart&#233;es de ce fantasme d&#8217;une nature sauvage et toute puissante. Les autochtones des diff&#233;rents territoires canadiens, &#233;tats-uniens, groenlandais, fenno-scandiens, russes et japonais &#8211; qui sont caract&#233;ris&#233;s, d&#8217;apr&#232;s Louis-Edmond Hamelin, par la nordicit&#233; &#8211; sont vus comme des peuplades indiff&#233;renci&#233;es, &#224; l&#8217;&#233;cart du monde et des enjeux de la mondialisation. Pourtant le contact entre ces populations et le reste du monde est &#233;tabli depuis des si&#232;cles. Du XVIIe au XIXe si&#232;cle, l&#8217;&#233;vang&#233;lisation joue un r&#244;le important&#160; dans les rapports entre Samis et scandinaves, et&#160; entre Inuit et Canadiens. Cependant, la majorit&#233; des occidentaux acc&#232;de &#224; la connaissance de ces territoires &#224; la fin du XIXe si&#232;cle, par l&#8217;interm&#233;diaire des d&#233;couvertes scientifiques et des r&#233;cits de voyage. Les explorateurs donnent &#224; voir des repr&#233;sentations r&#233;elles mais partielles et subjectives du Grand Nord qui continuent de structurer l'imaginaire de cet espace g&#233;ographique. Le Grand Nord est toujours vu et d&#233;crit par opposition &#224; la r&#233;alit&#233; connue des europ&#233;ens. Par ailleurs, le d&#233;veloppement d'un voyage int&#233;rieur est indissociable de la r&#233;alit&#233; mat&#233;rielle du voyage. Dans des contr&#233;es immenses et inhabit&#233;es, l'exp&#233;rience de la solitude rejoint une forme de spiritualit&#233;.Pourtant, &#224; l'aube du 21e si&#232;cle, l'inaccessibilit&#233; du Grand Nord s&#8217;affaiblit. Les progr&#232;s technologiques rapides et importants ont permis de d&#233;velopper une mobilit&#233; accrue vers le territoire nordique. Int&#233;gr&#233; &#224; la mondialisation, le Grand Nord ne peut ignorer les flux migratoires et le d&#233;veloppement du tourisme en son sein. Le territoire devient accessible pour des personnes ext&#233;rieures en tant que terrain propice &#224; l&#8217;inspiration artistique. C&#8217;est notamment le cas en musique avec les compositions Intuition, Vol. 1 de NSDOS ou bien 60&#176;43&#8217;Nord de Mol&#233;cule, dans lesquelles l&#8217;environnement devient l&#8217;objet d&#8217;une captation phonique. Cette plus grande accessibilit&#233; va de pair avec une connaissance plus approfondie du territoire que par le pass&#233;. La d&#233;finition de ce qui est commun&#233;ment appel&#233; &#171; Le Grand Nord &#187; tend aujourd'hui &#224; diff&#233;rencier un ensemble de lieux et de peuples en interaction constante mais qui poss&#232;dent &#233;galement une autonomie culturelle, politique, linguistique et g&#233;ographique. D&#233;sormais, le Grand Nord n'est plus seulement repr&#233;sent&#233; par un point de vue ext&#233;rieur mais &#233;galement par un point de vue int&#233;rieur comme en t&#233;moignent les films de fiction inuit du r&#233;alisateur Zacharias Kunuk Atanarjuat paru en 2001, Le journal de Knud Rasmussen ou Maliglutit r&#233;cemment paru en 2016. Le premier roman inuit Sanaaq publi&#233; en 2002 et les romans de l'auteur Don Rearden Le pr&#233;sage du corbeau, Un dimanche soir en Alaska sont aussi r&#233;v&#233;lateurs&#160; d'une parole inh&#233;rente au territoire. La sensibilisation croissante &#224; la n&#233;cessit&#233; de conserver le patrimoine culturel des autochtones permet une red&#233;couverte et une conservation de l&#8217;art local ancestral comme au Japon o&#249; sont expos&#233;es les gravures du sculpteur d&#8217;origine a&#239;nou de&#160; Bikki. L&#8217;art autochtone et la visibilit&#233; qui lui est progressivement accord&#233;e sont peut-&#234;tre un moyen de r&#233;flexion et de conservation des traditions, ainsi qu' une ouverture sur la culture des diff&#233;rentes populations du Grand Nord. Enfin, le territoire nordique n'&#233;chappe pas au probl&#232;me &#233;cologique de notre plan&#232;te puisque son &#233;cosyst&#232;me est progressivement menac&#233; par le r&#233;chauffement climatique.Pour ces diff&#233;rentes raisons, cette journ&#233;e d'&#233;tude aura pour but de s'interroger &#224; l'heure actuelle sur l'existence d'un imaginaire li&#233; au Grand Nord qui prendrait en consid&#233;ration les r&#233;alit&#233;s scientifiques, culturelles, humaines et &#233;cologiques de ce territoire. Elle mettra en perspective d'une part les enjeux actuels de cet espace et d'autre part les repr&#233;sentations fantasm&#233;es de l'occident pour ce lieu. Il s'agira aussi de comprendre comment coexistent et interagissent les productions sur le Grand Nord issues de l'ext&#233;rieur avec celles produites par les autochtones.Axes de rechercheL&#8217;origine de l&#8217;imaginaireFiction du Grand-NordLa litt&#233;rature du Grand Nord autrefois &#233;crite pour le public adulte s&#8217;adresse aujourd&#8217;hui &#233;galement au public jeunesse. Li&#233;e &#224; l&#8217;aventure, cette litt&#233;rature semble &#234;tre appropri&#233;e au d&#233;veloppement cognitif de l&#8217;enfant &#8212; tant dans son exploration &#233;motionnelle de l&#8217;Homme que dans sa compr&#233;hension du monde. Elle est l'objet d'un transmission affective et didactique. Les propositions pourront s&#8217;interroger sur le r&#244;le et l&#8217;influence de l&#8217;imaginaire narratif li&#233; au Grand Nord dans notre perception et nos repr&#233;sentations mentales de cet espace.Les cons&#233;quences des perceptions de l&#8217;espace sur l&#8217;imaginaire artistiqueLes repr&#233;sentations du Grand NordLes mythes et cosmogonies permettent aux soci&#233;t&#233;s de d&#233;velopper un propos sur l&#8217;environnement dans lequel elles &#233;voluent. Ces &#233;l&#233;ments socialement structurants font lien avec les diff&#233;rentes repr&#233;sentations artistiques relatives au Grand Nord dans tous les domaines. Ils montrent un d&#233;passement de la compr&#233;hension du monde pour tendre davantage vers son interpr&#233;tation. On pourra se demander en quoi la religion permet le d&#233;veloppement de formes artistiques et de cultures distinctes mais &#233;galement comment la cr&#233;ation, notamment contemporaine, peut na&#238;tre de la confrontation entre imaginaire et r&#233;alit&#233; du Grand Nord.Les r&#233;alit&#233;s sociales, &#233;conomiques et environnementales d&#8217;un territoireLes r&#233;alit&#233;s du Grand Nord&#160;En tant que territoire identifi&#233;, le Grand Nord s&#8217;inscrit dans une dynamique mondiale&#160;: le tourisme, alternatif ou traditionnel, est vecteur de brassage social et culturel, mais aussi de d&#233;s&#233;quilibres &#233;cologiques d&#8217;importance dus aux flux et au d&#233;veloppement des transports. De plus, l&#8217;adoption d&#8217;un mod&#232;le &#233;conomique global et la pr&#233;servation de modes &#233;conomiques restreints sont &#233;galement des enjeux du Grand Nord. Il sera possible de r&#233;fl&#233;chir aux conditions d'administration du d&#233;veloppement durable dans les pays du Grand Nord.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions (autour de 400 mots) accompagn&#233;es d&#8217;une courte biographie seront &#224; envoyeravant le 19 janvier 2018&#224; anais.pascal@etu.unilim.fr en fran&#231;ais.Comit&#233; scientifiqueLo&#239;c Artiaga, professeur et ma&#238;tre de conf&#233;rence &#224; l'Universit&#233; de Limoges et responsable du Master Cr&#233;ation Contemporaine et Industries Culturelles.http://www.unilim.fr/ehic/wp-content/uploads/sites/24/2016/09/CV-EHIC-ARTIAGA.pdfIr&#232;ne L anglet, professeure et ma&#238;tre de conf&#233;rence &#224; l'Universit&#233; de Limoges et responsable du Master Textes et Repr&#233;sentations du Monde.http://www.unilim.fr/ehic/wp-content/uploads/sites/24/2016/09/EHIC-CV-LANGLET.pdfBertrand Westphal, directeur de l'EHIC, professeur &#224; l'Universit&#233; de Limoges et sp&#233;cialiste de la g&#233;ocritique.http://www.unilim.fr/ehic/wp-content/uploads/sites/24/2016/09/CV-Bertrand-Westphal.pdfJamie Linton, responsable de la chaire d'excellence &#171;&#160; Capital Environnemental et Gestion Durable des Cours d'Eau , sp&#233;cialiste de l'histoire, de la gestion de l'eau et de l'hydrologie en France et au Canada.http://www.unilim.fr/geolab/wp-content/uploads/sites/18/2015/04/CV_James_Linton.pdfSimon Maraud, doctorant et charg&#233; de cours &#224; l'Universit&#233; de Limoges, sa th&#232;se porte sur les mobilisations de la Nature en Territoires autochtones en comparant le S&#225;pmi (Su&#232;de) et Eeyou Istchee (Qu&#233;bec, Canada).http://www.unilim.fr/geolab/wp-content/uploads/sites/18/2015/04/CV-_Simon_Maraud.pdfGuy Bordin, docteur en oc&#233;anographie &#224; l'Universit&#233; de Bretagne occidentale et en ethnologie &#224; l'Universit&#233; de Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense, charg&#233; de cours &#224; l'Inalco en ethnologie inuit.http://www.mae.u-paris10.fr/lesc/IMG/pdf/CV_Bordin_web.pdfMaria Walecka-Garbalinska, professeure &#224; l'Universit&#233; de Stockholm et sp&#233;cialiste du voyage et de l'imaginaire nordique&#160; en litt&#233;rature.http://www.imaginairedunord.uqam.ca/index.php?section=cherch_waleckaPer Pippin Aspaas, docteur en histoire et biblioth&#233;caire scientifique &#224; l'Universit&#233; de Troms&#248;, l'Universit&#233; arctique de la Norv&#232;ge, sp&#233;cialiste du voyage d'exploration scientifique en Europe, Scandinavie et Laponie.https://uit.no/om/enhet/ansatte/person?p_document_id=44289&#38;p_dimension_id=88185V&#233;ronique Antomarchi, enseignante &#224; l'IUT Paris Descartes, membre du laboratoire CERLOM (INALCO) et chercheuse associ&#233;e au CANTHEL ( Paris 5)http://canthel.shs.parisdescartes.fr/mad-copy/Comit&#233; de s&#233;lectionAna&#239;s Pascal, &#233;tudiante Master 1 CCIC, Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.Yvan Chasson, &#233;tudiant Master 1 CCIC, Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.Sabine Gadrat, &#233;tudiante Master 1 CCIC, Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.Paul Theil, &#233;tudiant Master 1 CCIC, Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.Marika Chauvet, &#233;tudiante Master 1 CCIC, Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.Nour Slimani, &#233;tudiante Master 1 CCIC, Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.Thomas Molizon, &#233;tudiant Master 1 TRM, Facult&#233; des Lettres et des sciences humaines, Limoges.Ambre Calafuri, &#233;tudiante Master 1 TRM, Facult&#233; des Lettres et des sciences humaines, Limoges.