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ArgumentaireLa grande f&#233;condit&#233; herm&#233;neutique de la vo&#251;te de la chapelle Sixtine, peinte par Michel-Ange entre 1508 et 1512, fait de cet objet th&#233;orique une puissante machine &#224; produire du sens. Le commentaire, infiniment relanc&#233; et m&#234;me rompu au probl&#232;me th&#233;ologique des sens multiples, n&#8217;&#233;puise pas la polys&#233;mie de ce syst&#232;me d&#233;coratif peupl&#233; de vivantes figures, surtout lorsque celui-ci est reli&#233; aux autres fresques de la chapelle. Les r&#233;ponses apport&#233;es par la critique furent vari&#233;es jusqu&#8217;&#224; la contradiction, &#224; tel point que l'on pourrait peut-&#234;tre dire&#160;: plus on &#233;tudie la vo&#251;te de la chapelle Sixtine, plus son myst&#232;re semble se d&#233;rober&#8230; Nombreuses subsistent les difficult&#233;s d&#8217;interpr&#233;tation auxquelles on se heurte lorsque l&#8217;on prend pour objet d&#8217;&#233;tude ce qui est consid&#233;r&#233; commun&#233;ment comme un chef-d&#8217;&#339;uvre de l&#8217;art occidental.L&#8217;&#233;l&#233;ment fondamental dans lequel baignent et respirent ces fresques &#8211; la pratique liturgique ou la m&#233;ditation th&#233;ologique &#8211; r&#233;clame une modification des cat&#233;gories habituelles de l&#8217;histoire de l&#8217;art, au profit d&#8217;une anthropologie du visuel (dans la voie trac&#233;e entre autres par les travaux de Hans Belting, de Georges Didi-Huberman, de W. J. T. Mitchell et par l&#8217;ouvrage r&#233;cent de Giovanni Careri La Torpeur des Anc&#234;tres).Ce parti pris m&#233;thodologique, qui implique un &#233;largissement de l&#8217;horizon &#233;pist&#233;mologique que s&#8217;assigne d&#8217;ordinaire l&#8217;histoire de l&#8217;art, est susceptible de mettre au jour une pens&#233;e figurative et de pr&#233;server une attention particuli&#232;re &#224; la singularit&#233; de l&#8217;objet &#233;tudi&#233;. Ce dernier doit &#234;tre replac&#233; dans une histoire longue o&#249; la culture de l&#8217;imago demeure pr&#233;sente et dans laquelle la visualit&#233; ne peut se penser que comme un fait social total. Telle est l&#8217;une des hypoth&#232;ses &#224; l&#8217;origine de ces Journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes&#160;: la vo&#251;te et de mani&#232;re plus g&#233;n&#233;rale la chapelle Sixtine fonctionneraient comme le lieu d&#8217;une mise &#224; l&#8217;&#233;preuve du discours de l&#8217;histoire de l&#8217;art. Ainsi se pose la question&#160;: pour un Michel-Ange, combien de Sixtines&#160;?ProgrammeLundi 9 novembre 20158h45&#160;: Accueil9h00&#160;:&#160;Introduction&#160;par Abslem Azraibi (EHESS), Bertrand Madeline (EHESS)&#160;et Florian M&#233;tral (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne).Session 1&#160;: Gen&#232;ses et transformationsPr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Guillaume Cassegrain (Universit&#233; Pierre-Mend&#232;s-France&#160;Grenoble&#160;2)9h30&#160;: Gwladys Le Cuff (Universit&#233; Paris 4 Paris-Sorbonne),&#160;Le projet du diagramme. Retour sur les interpr&#233;tations joachimistes et franciscaines de la chapelle Sixtine.10h&#160;: Florian M&#233;tral (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne),&#160;Les histoires de la Gen&#232;se comme vision mosa&#239;que.10h30: Discussion, suivie d&#8217;une pause11h30: Charles Robertson (Oxford Brookes University),&#160;New Patterns of Reception and Invention: the Ceiling of the Sistine Chapel in the Context of Print and Printed Images.12h&#160;: Yves Hersant (&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales),&#160;La Sixtine reculott&#233;e&#160;: Daniele da Volterra.12h30&#160;: Discussion, suivie d&#8217;un d&#233;jeunerSession 2&#160;: la vo&#251;te vue de pr&#232;sPr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Philippe Morel (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne)14h30&#160;: Isabelle Bouvrande (Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais Tours),&#160;Des criocr&#226;nes &#224; la vo&#251;te de la Sixtine&#160;:  un ornement remarquable oubli&#233; de l&#8217;invention michelangelesque.15h00: J&#252;rgen M&#252;ller (Technische Universit&#228;t Dresden),&#160;The Sistine Chapel as the House of God. Reflections on the iconography of the figure of Jonah15h30: Discussion, suivie d&#8217;une pause16h30&#160;: Abslem Azraibi (&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales),&#160;Les Ignudi de la chapelle Sixtine&#160;: une approche r&#233;ticulaire.17h&#160;: Elena Lazzarini (Universit&#224; degli Studi di Pisa),&#160;Gli Ignudi della Sistina tra storiografia e rappresentazione. Dal XVI secolo ad oggi.17h30&#160;: Discussion, suivie d&#8217;une pause18h30&#160;: Conf&#233;rence&#160;: Ulrich Pfisterer (Ludwig-Maximilians-Universit&#228;t Munchen),&#160;The Sistine Chapel as Paradiso.Mardi 10 novembre 2015Session 3&#160;: Corps anim&#233;sPr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Yves Hersant (&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales)9h30&#160;: Lizzie Boubli (Charg&#233;e de recherche CNRS, ITEM/ENS),&#160;Dessin et&#160;non finito&#160;apr&#232;s le Jugement Dernier de Michel-Ange&#160;: l'esp&#233;rance de la gr&#226;ce et du salut.10h&#160;: Bertrand Madeline (&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales),&#160;Une Sixtine en mouvement.10h30: Discussion, suivie d&#8217;une pause11h30: James Hall (Chercheur ind&#233;pendant),&#160;Suffering, Self-Loathing, and Mood Swings on the Sistine Ceiling: Michelangelo and Dante&#8217;s Vanni Fucci.12h&#160;: Giorgio Fichera (&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales),&#160;&#171;&#160;Con grandissima fatica di corpo&#160;&#187;&#160;: autoportrait, d&#233;formation de soi et conception du corps dans les po&#232;mes de Michel-Ange.12h30&#160;: DiscussionSession 4&#160;: D&#8217;hier &#224; aujourd&#8217;huiPr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Giovanni Careri (&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales)14h30: Maria Ruvoldt (Fordham University, New York),&#160;&#171;&#160;Without Any Help Whatever&#160;&#187;: Michelangelo&#8217;s Revisionist History of the Sistine Ceiling.15h: Peter Gillgren (Stockholm University),&#160;Below the Splendid Ceiling.15h30: Discussion, suivie d&#8217;une pause16h30: Alessandro Brodini (Universit&#224; Iuav di Venezia),&#160;&#171;&#160;E allora io cercai le Sibille&#160;&#187;. Gabriele d&#8217;Annunzio e la Cappella Sistina.17h&#160;: Tommaso Casini (Libera Universit&#224; IULM di Milano),&#160;Filmare la Volta multipla della Sistina.17h30&#160;: Discussion, suivie de&#160;Remarques conclusives&#160;par Giovanni Careri (&#201;cole des Hautes&#160;&#201;tudes en Sciences Sociales).OrganisationCentre d'Histoire de l'Art de la Renaissance (Paris 1)Centre de Recherches sur les Arts et le Langage (EHESS)Centre d'Histoire et de Th&#233;orie des Arts (CEHTA)Avec le soutien du Campus Condorcet Paris-AubervilliersComit&#233; d'organisationAbslem Azraibi (EHESS),Bertrand Madeline (EHESS)Florian M&#233;tral (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne).Comit&#233; scientifiqueAbslem Azraibi (EHESS),Giovanni Careri (EHESS),Guillaume Cassegrain (Universit&#233;&#160;Pierre-Mend&#232;s-France&#160;Grenoble&#160;2),Yves Hersant (EHESS), Bertrand Madeline (EHESS),Florian M&#233;tral (Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne),Philippe Morel (Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne).ContactsAbslem Azraibi&#160;&#160;: abslem-azraibi@hotmail.frBertrand Madeline: bertrand.madeline@ehess.frFlorian M&#233;tral&#160;: florian.metral@gmail.comAcc&#232;sEntr&#233;e libre dans la limite des places disponibles.6 rue des Petits Champs, 75002, Paris