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Appel &#224; contribution pour le num&#233;ro 20 de Ridiculosa :&#160;"Naguerre et aujourd'hui - La r&#233;ception de la Premi&#232;re Guerre mondiale dans la caricature"Date limite de soumission de proposition: 15 d&#233;cembre 2012Argumentaire :&#160;Le choix de ce th&#232;me s&#8217;inscrit dans un contexte bien pr&#233;cis : celui de la comm&#233;moration de la date anniversaire (100 ans) du d&#233;but de la Premi&#232;re Guerre mondiale. Celle-ci est un sujet qui a d&#233;j&#224; &#233;t&#233; abondamment trait&#233; sous l&#8217;angle de la caricature et de la satire graphique, une nouvelle avalanche de publications est &#224; attendre &#224; l&#8217;occasion du centenaire. Tout cela est et sera souvent passionnant, certes, mais la menace d&#8217;une impression de d&#233;j&#224;-vu plane sur toute entreprise &#171; comm&#233;morielle &#187;.Par ailleurs, il nous semble que d&#8217;autres aspects, &#233;troitement li&#233;s &#224; ce bouleversement historique, n&#8217;ont pas rencontr&#233; tout l&#8217;int&#233;r&#234;t qu&#8217;ils m&#233;ritent. Ceci est particuli&#232;rement vrai pour la r&#233;ception de la &#171; Grande Guerre &#187; dans l&#8217;image satirique.Un certain nombre d&#8217;anciens combattants, qui n&#8217;admettent pas d&#8217;avoir souffert pour rien, veulent en garder une m&#233;moire positive et on assiste, du coup, &#224; la cr&#233;ation de personnages st&#233;r&#233;otyp&#233;s qui confortent ce besoin : notamment le poilu et l&#8217;infirmi&#232;re. S&#8217;ajoutent &#224; cela des faits et gestes glorieux &#8211; comme par exemple l&#8217;histoire des taxis de la Marne &#8211; qui sont autant de lieux de m&#233;moire. La comm&#233;moration solennelle trouve son expression dans les innombrables monuments aux morts dont se peuple la France apr&#232;s 1918. L&#8217;aspect (faussement) h&#233;ro&#239;sant de tous ces ph&#233;nom&#232;nes peut devenir un lieu de cristallisation de la satire visuelle. D&#8217;autres pays ont d&#8217;autres lieux de m&#233;moire qui, eux aussi, ont n&#233;cessairement induit une production satirique plus ou moins vaste.Les luttes &#171; m&#233;morielles &#187; sont d&#8217;autant plus exacerb&#233;es que cette guerre a vu na&#238;tre ou a contribu&#233; &#224; renforcer de puissants mouvements politiques, notamment le communisme et le pacifisme. Tous deux se r&#233;f&#232;rent &#224; la formule aussi belle qu&#8217;illusoire de &#171; la der des der &#187;. On posera donc la question de savoir comment ce combat entre les m&#233;moires communistes, pacifistes et socialistes d&#8217;un c&#244;t&#233; et la m&#233;moire ancienne combattante de droite et d&#8217;extr&#234;me-droite de l&#8217;autre c&#244;t&#233; se traduisent dans le langage de la satire visuelle. Ces combats id&#233;ologiques sont aussi observ&#233;s dans un pays neutre comme la Suisse, qui, bien s&#251;r, s&#8217;int&#233;resse aussi aux s&#233;quelles &#233;conomiques de la guerre.Les rues de l&#8217;apr&#232;s-guerre &#233;taient peupl&#233;es, notamment en France, en Belgique et en Allemagne, par des gens qui portaient des traces visibles de la guerre, les gaz&#233;s, les amput&#233;s, les &#171; gueules cass&#233;es &#187; etc. Leur physique s&#8217;oppose &#224; celui des profiteurs de la guerre et de l&#8217;apr&#232;s-guerre, et ce contraste devient un &#171; topos &#187; dans l&#8217;art et le dessin de presse. George Grosz n&#8217;est pas le seul &#224; l&#8217;exploiter &#224; des fins satiriques. L&#8217;&#233;tude de Grosz, de Dix, de Beckmann et de tant d&#8217;autres dans tous les pays concern&#233;s permettra aussi d&#8217;&#233;tudier les aires d&#8217;&#233;changes entre l&#8217;art satirique et l&#8217;art tout court ou de faire des analyses compar&#233;es entre, par exemple, le graphisme satirique et le reste de l&#8217;&#339;uvre pictural d&#8217;un m&#234;me artiste. Les travaux de F&#233;lix Vallotton en fournissent un bel exemple (cf. l&#8217;exposition &#171; 1917 &#187; &#224; Metz). Mais il n&#8217;est pas le seul qui permette de se poser la question de savoir si ou comment des ruptures esth&#233;tiques provoqu&#233;es par la guerre trouvent des r&#233;percussions et des prolongements dans l&#8217;image satirique.S&#8217;il y a eu ruptures, il existe cependant aussi des codes satiriques qui perdurent. On devra donc s&#8217;interroger sur l&#8217;interaction entre les traditions picturales nationales sp&#233;cifiques et l&#8217;exp&#233;rience, plus ou moins commune, de la guerre. On pense, dans ce contexte, entre autres, aux danses macabres d&#8217;Italie, situ&#233;es entre le grotesque et la satire.Des ann&#233;es, voire m&#234;me des d&#233;cennies apr&#232;s la guerre sont n&#233;es de nouvelles fa&#231;ons de la comm&#233;morer qui, de leur c&#244;t&#233;, ont &#233;t&#233; trait&#233;es maintes fois de mani&#232;re satirique. On pense ici notamment au geste de Kohl et de Mitterrand, se tenant par la main &#224; Verdun, en septembre 1984.On pourra aussi se pencher sur la question des rapports entre des genres relativement nouveaux comme le roman graphique historique, parfois &#224; caract&#232;re satirique, et la Premi&#232;re Guerre mondiale.La Grande Guerre a &#233;t&#233; aussi livr&#233;e sur le champ de batailles de la m&#233;moire collective, de 1918 &#224; nos jours. Si on peut continuer &#224; l&#8217;&#233;tudier dans son &#233;poque, on peut aussi appr&#233;hender son image &#224; travers les temps, comme r&#233;f&#233;rence permanente et fluctuante, &#8216;telle qu&#8217;en elle-m&#234;me le si&#232;cle l&#8217;a chang&#233;e&#8217; (cf. St&#233;phane Mallarm&#233;, &#171; Le tombeau d&#8217;Edgar Poe &#187;). Tel est le propos du num&#233;ro 20 de la revue Ridiculosa, auquel nous vous invitons &#224; contribuer.D&#233;lais et adresses:Pr&#233;sentation d&#8217;une esquisse de projet de 2.000 signes maximumavant le 15 d&#233;cembre 2012.Remise de l&#8217;article, r&#233;dig&#233; selon les normes de la revue &#171; Ridiculosa &#187; (cf. www.eiris.eu/&#8230;.), avant le 31 mars 2013.A envoyer &#224; hduccini@wanadoo.fr et &#224; w.fekl@gmx.netSont admises des contributions en langues fran&#231;aise, anglaise et allemande pourvues d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 1500 signes maximum, traduit dans au moins l&#8217;une des deux autres langues susmentionn&#233;es.Les propositions d&#8217;articles sont &#224; envoyer aux personnes qui dirigent le num&#233;ro qui soumettent ensuite ces propositions aux comit&#233;s r&#233;unis lors des r&#233;unions trimestrielles.Comit&#233; de r&#233;daction de la revue &#171; Ridiculosa &#187;, publi&#233;e depuis 1994 :Alain Deligne : Professeur de Romanistique &#224; l&#8217;Universit&#233; de M&#252;nsterH&#233;l&#232;ne Duccini : MCF habilit&#233;e honoraire &#224; l&#8217;Universit&#233; de Parix X &#8211; NanterreJean-Claude Gardes : Professeur d&#8217;Etudes Germaniques &#224; l&#8217;Universit&#233; de Bretagne OccidentaleUrsula E. Koch : Professeure &#233;m&#233;rite en Sciences de la Communication &#224; l&#8217;universit&#233; de MunichIsabel Lustosa : Chercheure en Histoire &#224; la fondation Casa di Rui Barbosa de Rio de JaneiroAntonello Negri : Professeur d&#8217;Histoire de l&#8217;Art &#224; l&#8217;Universit&#233; de MilanPeter Ronge : Professeur &#233;m&#233;rite de Litt&#233;rature fran&#231;aise &#224; l&#8217;Universit&#233; de M&#252;nsterComit&#233; de lecture :Marie Del&#233;pine (Enseignante, Paris)Walther Fekl (MCF honoraire &#224; l&#8217;Universit&#233; de Francfort/Oder)Michela Lofeudo (Docteure en litt&#233;rature fran&#231;aise, Naples et Paris X)Margarethe Potocki (MCF d&#8217;Etudes Germaniques &#224; l&#8217;Universit&#233; de Clermont-Ferrand)Angelika Schober (PR d&#8217;Etudes Germaniques &#224; l&#8217;Universit&#233; de Limoges)Solange Vernois (MCF en Histoire de l&#8217;art &#224; l&#8217;Universit&#233; de Poitiers)