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Pr&#233;sentationStigmatis&#233;es et r&#233;prim&#233;es comme nomades ou comme &#233;trang&#232;res, les populations dites Roms, Roms et Tsiganes connaissent des situations historiques de s&#233;gr&#233;gation et de discrimination dans l&#8217;ensemble des pays europ&#233;ens. Cette situation d&#233;crite comme une &#171;&#160;exclusion int&#233;rieure&#160;&#187; est une des plus anciennes en Europe. Si le projet politique europ&#233;en ne peut se construire sur des principes d&#8217;exclusion et de discrimination, il est aujourd&#8217;hui confront&#233; &#224; un renouveau des nationalismes, dans un contexte politique marqu&#233; par des politiques communautaires et nationales particuli&#232;rement r&#233;pressives en mati&#232;re d&#8217;immigration. Ces enjeux impactent directement la situation des familles roms, notamment migrantes, dont les trajectoires dessinent la figure collective d&#8217;une citoyennet&#233; imparfaite, voire selon certaines hypoth&#232;ses, participent d&#8217;un syst&#232;me d&#8217;&#171;&#160;apartheid europ&#233;en&#160;&#187;. Ce cycle de s&#233;minaires propose d&#8217;explorer ces enjeux &#224; partir de l&#8217;&#233;tude des migrations vers la France depuis les ann&#233;es 2000 et plus particuli&#232;rement depuis 2002, date de la lib&#233;ralisation des r&#233;gimes de circulation pour les citoyens roumains et bulgares, puis 2007, date de l&#8217;adh&#233;sion &#224; l&#8217;Union europ&#233;enne de ces deux pays qui comptent une proportion importante de populations d&#233;sign&#233;es comme tsiganes. Il attachera une attention particuli&#232;re &#224; l&#8217;&#233;tude des modalit&#233;s de l&#8217;action publique en leur direction.Coordination scientifiqueMilena Doytcheva (Universit&#233; de Lille 3, CADIS-Ehess/CNRS)&#160;doytcheva.milena@gmail.comProgrammeMardi 5 mars 201315 &#224; 17 h, salle 2, RDC, Ehess, Paris 13&#232;meMarion Dalibert (Universit&#233; de Lille 3- Geriico)&#160;: Repr&#233;sentation et manifestation de la blanchit&#233; (whiteness) dans la sph&#232;re publique&#160;: les minorit&#233;s ethnoraciales astreintes aux marges de la francit&#233;&#160;?Au nom de l&#8217;universel r&#233;publicain, la Nation fran&#231;aise est colorblind (aveugle &#224; la couleur). Elle refuse de reconna&#238;tre les groupes sociaux minoritaires en son sein. Or, des individus de nationalit&#233; fran&#231;aise sont r&#233;guli&#232;rement marqu&#233;s par l&#8217;attribut ethnoracial &#224; l&#8217;int&#233;rieur des m&#233;dias d&#8217;information g&#233;n&#233;raliste, comme, par exemple, par les termes utilis&#233;s pour les d&#233;signer. Ces individus sont d&#232;s lors diff&#233;renci&#233;s des citoyens socialement identifi&#233;s comme &#171;&#160;blancs&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire des membres de la Nation qui ont un attribut ethnoracial consid&#233;r&#233; comme neutre et g&#233;n&#233;rique. En nous basant sur l&#8217;&#233;tude de la m&#233;diatisation de trois mouvements sociaux repr&#233;sentant des minorit&#233;s ethnoraciales (la Marche pour l&#8217;&#233;galit&#233; et contre le racisme, Ni putes ni soumises et le Mouvement des Indig&#232;nes de la R&#233;publique) au sein de la presse quotidienne nationale dite &#171;&#160;de r&#233;f&#233;rence&#160;&#187; (le Figaro, le Monde et Lib&#233;ration) et dans les journaux t&#233;l&#233;vis&#233;s de TF1, France 2 et France 3, nous nous proposons d&#8217;interroger les processus d&#8217;ethnoracialisation (la construction de la fronti&#232;re entre les &#171;&#160;blancs&#160;&#187; et les &#171;&#160;non-blancs&#160;&#187;) et d&#8217;alt&#233;risation &#224; l&#8217;&#339;uvre dans la sph&#232;re publique. Dans un deuxi&#232;me temps, nous verrons comment ces analyses peuvent rendre compte du traitement m&#233;diatique des populations dites &#171;&#160;roms&#160;&#187; en France.Mardi 19 mars 201315 &#224; 17 h, salle 2, RDC, Ehess, Paris 13&#232;meC&#233;cile Canut (CEPED, Paris-Descartes)&#160;: &#171;&#160;Fuir la Bulgarie&#160;&#187; &#8230;&#160; ou l&#8217;ambivalence des discours (depuis le quartier Nadejda de Sliven)Si une grande partie des Bulgares &#233;mettent fortement le d&#233;sir de quitter leur pays, pour des raisons essentiellement socio-&#233;conomiques, les couches les plus d&#233;favoris&#233;es sont les plus &#224; m&#234;me de porter des jugements extr&#234;mement n&#233;gatifs sur la Bulgarie. &#171;&#160;C&#8217;est le pays le plus mauvais au monde&#160;&#187;, d&#233;clare un chauffeur de taxi &#224; Sliven. Souvent contraints de rester par manque de moyens ou de rentrer suite &#224; la crise en Europe de l&#8217;Ouest (l&#8217;Espagne, l&#8217;Italie ou la Gr&#232;ce &#233;taient des destinations privil&#233;gi&#233;es), les Bulgares les plus d&#233;munis s&#8217;en prennent d&#8217;abord aux gouvernements corrompus. Toutefois, une ethnographie longue permet de mettre au jour une grande fluctuation des discours vis-&#224;-vis d&#8217;autrui ou de soi-m&#234;me. Dans le quartier de Nadejda &#224; Sliven, o&#249; vivent ceux qui sont d&#233;sign&#233;s comme &#171;&#160;Tsiganes&#160;&#187; (ou depuis peu &#171;&#160;Roms&#160;&#187;, terme du politiquement correct impos&#233; avec l&#8217;entr&#233;e dans l&#8217;Union Europ&#233;enne) cette ambivalence des discours est particuli&#232;rement forte. &#192; partir d&#8217;extraits de films tourn&#233;s &#224; Nadejda (en 2007, 2009 puis 2013) je tenterai d&#8217;&#233;voquer la complexit&#233; discursive et la fluctuation des positionnements subjectifs &#224; l&#8217;&#339;uvre dans le quartier.Mardi 9 avril 201315 &#224; 17 h, salle 3, RDC, Ehess, Paris 13&#232;me)Nad&#232;ge Ragaru (SciencesPo-CERI)&#160;: Des circulations internationales aux usages locaux des cat&#233;gorisations : discours et politiques envers les Roms de BulgarieCette intervention se donne pour objectif d&#8217;explorer les conditions et modalit&#233;s de construction comme probl&#232;me public des &#171;&#160;questions roms&#160;&#187; en Bulgarie, un Etat dont les politiques publiques envers les populations roms ont fait l&#8217;objet d&#8217;&#233;valuations, supervisions et injonctions par une vari&#233;t&#233; d&#8217;acteurs internationaux (dont la Commission europ&#233;enne, le Parlement europ&#233;en, le Conseil europ&#233;en, mais aussi le Conseil de l&#8217;Europe, l&#8217;OSCE, etc.) depuis les ann&#233;es 1990. Elle vise en particulier &#224; examiner les cat&#233;gorisations changeantes dont les populations roms ont fait l&#8217;objet et les transformations intervenues dans les politisations des enjeux roms. L&#8217;hypoth&#232;se que l&#8217;on d&#233;veloppera est que l&#8217;on observe un durcissement des clivages entre Roms et non-Roms sous les effets crois&#233;s de processus locaux, nationaux et internationaux. Cette polarisation, li&#233;e &#224; une ethnicisation croissante des contrastes sociaux et territoriaux, s&#8217;inscrit notamment dans une entreprise de r&#233;affirmation des hi&#233;rarchies ethnoculturelles de la part de membres de la soci&#233;t&#233; majoritaire eux-m&#234;mes pr&#233;caris&#233;s.Mardi 23 avril 201315 &#224; 17 h, salle 2, RDC, Ehess, Paris 13&#232;meAlexandra Clav&#233;-Mercier (Universit&#233; Bordeaux Segalen, LAM &#8211; UMR 5115)&#160;: Usages et enjeux des cat&#233;gorisations identitaires dans une politique locale en direction des migrants romsDepuis 2000, on assiste dans une agglom&#233;ration de province &#224; l&#8217;arriv&#233;e d&#8217;individus identifi&#233;s comme &#171;&#160;Roms&#160;&#187; de Bulgarie et de Roumanie dont le nombre est estim&#233; par les associations locales entre 400 et 800 personnes. Ces migrants, soumis &#224; un r&#233;gime transitoire national juridiquement contraignant en termes de s&#233;jour et d&#8217;emploi, connaissent une forte visibilit&#233; dans l&#8217;espace public, par l'habitat en squat, la pratique de la mendicit&#233; et le recours massif aux associations d&#8217;aide sociale. Face &#224; ce ph&#233;nom&#232;ne, la Pr&#233;fecture de R&#233;gion a mis en place une M.O.U.S. (Ma&#238;trise d&#8217;&#339;uvre Urbaine et Sociale) intitul&#233;e &#171;&#160;Squats Roms&#160;&#187;, dont le pilotage technique a &#233;t&#233; confi&#233; &#224; une association travaillant aupr&#232;s de r&#233;fugi&#233;s et de demandeurs d&#8217;asile. Ce dispositif vise, d&#8217;une part, &#224; &#233;radiquer les squats et, d&#8217;autre part, &#224; &#171;&#160;int&#233;grer&#160;&#187; quelques familles &#171;&#160;diagnostiqu&#233;es&#160;&#187; par l'association puis &#171;&#160;s&#233;lectionn&#233;es&#160;&#187; par la Pr&#233;fecture sur la base de certains crit&#232;res. En m&#8217;appuyant sur les donn&#233;es recueillies au cours d&#8217;un terrain ethnographique de dix-huit mois dans cette sph&#232;re politique et associative, je propose de questionner les constructions locales de cat&#233;gories produites pour appr&#233;hender ces individus ainsi que l&#8217;implication de ces cat&#233;gorisations identitaires dans cette politique locale.Mardi 28 mai 201315 &#224; 17 h, salle 2, RDC, Ehess, Paris 13&#232;meClaire Coss&#233;e (UPEC, CIRCEFT-REV et CRESPPA-GTM)&#160;: Roms, Tsiganes, &#171;&#160;Gens du voyage&#160;&#187;&#160;: de qui parle-t-on&#160;?Les cat&#233;gories et ethnonymes employ&#233;s de la part de ces diff&#233;rents groupes minoris&#233;s pour s&#8217;auto-designer ou qui leur sont assign&#233;s par la soci&#233;t&#233; majoritaire ne sont jamais neutres. Leurs usages rel&#232;vent tout autant de repr&#233;sentations confuses que de prises de position strat&#233;giques, notamment dans le champ politique, tant du c&#244;t&#233; des institutions que de celui des militants. La diversit&#233; des r&#233;f&#233;rences sert aussi &#224; se distinguer entre groupes, parfois face au regard globalisant des &#171;&#160;Gadj&#233;&#160;&#187;. Il n&#8217;en demeure pas moins que l&#8217;entretien des amalgames &#224; des fins politiques renforce l&#8217;ethnicisation du regard port&#233; et des pratiques d&#8217;intervention sociale men&#233;es aupr&#232;s de ces diff&#233;rents groupes. Au del&#224; de ces confusions, le jeu des ethnonymes et des cat&#233;gories rel&#232;ve d&#8217;une vraie complexit&#233; sociologique. Cette communication entend d&#233;m&#234;ler les multiples fa&#231;ons dont les noms sont utilis&#233;s, r&#233;appropri&#233;s, d&#233;tourn&#233;s parfois, et comment ces usages &#233;voluent dans le temps, selon les interlocuteurs et les territoires d&#8217;o&#249; l&#8217;on parle.Mardi 11 juin 201315 &#224; 17 h, salle 3, RDC, Ehess, Paris 13&#232;meFabrice Dhume et Suzana Dukic (ISCRA &#8211; M&#233;diterran&#233;e)&#160;: Production et reproduction d&#8217;un r&#233;gime d&#8217;exception. Ce que l&#8217;intitul&#233;&#160;&#171; scolarisation des enfants tsiganes &#187;&#160;veut direDans le cadre d&#8217;une revue de litt&#233;rature scientifique [1] portant les in&#233;galit&#233;s de traitement li&#233;es &#224; &#171; l&#8217;origine &#187; dans l&#8217;orientation et les parcours scolaires en France, nous avons &#233;t&#233; amen&#233;s &#224; analyser un corpus de documents relatifs &#224; la &#171;&#160;scolarisation des enfants tsiganes&#160;&#187;. Son examen, dans une perspective diachronique, permet de soulever un certain nombre de pistes de r&#233;flexion sur les conditions de production et de reproduction d&#8217;un r&#233;gime d&#8217;exception par l&#8217;&#233;cole vis-&#224;-vis de publics ethnicis&#233;s alors m&#234;me, que d&#8217;un point de vue normatif, le r&#233;f&#233;rentiel d&#8217;insertion est pr&#233;gnant. Nous nous proposons de traiter de cette apparente contradiction, d&#8217;en exposer les soubassements th&#233;oriques et&#160;politiques.[1]&#160;DHUME F., DUKIC S., CHAUVEL S., PERROT P., De l&#8217;(in)&#233;galit&#233; de traitement selon &#171; l&#8217;origine &#187; dans l&#8217;orientation et les parcours scolaires. Une revue de litt&#233;rature, r&#233;alis&#233;e&#160;&#224; la demande&#160;de la HALDE et de l&#8217;ACSE, Neuviller-la-Roche, ISCRA, 2010. Nous nous appuyons sur un corpus de 465 publications entre 1964 et 2010.