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MARDI 3 MAI 2011, 9h-19h : Maison de la Recherche, Universit&#233; Paris 3 - Sorbonne Nouvelle4, rue des Irlandais, 75005 ParisComit&#233; d&#8217;organisation :    Anne-Sophie BELIARD (doctorante au CIM-Paris 3 Sorbonne Nouvelle),     Sarah LECOSSAIS (doctorante au CIM-Paris 3 Sorbonne Nouvelle, IEC),     Nelly QUEMENER (docteur, CIM-Paris 3 Sorbonne Nouvelle, ATER UFR Communication Paris 3).Contact : je.telerealite@gmail.comOrganis&#233;e en partenariat avec le laboratoire CIM (Communication, Information, M&#233;dias),l&#8217;&#233;cole doctorale Arts et M&#233;dias et l&#8217;Institut de la Communication et des M&#233;dias de l&#8217;Universit&#233;Sorbonne Nouvelle - Paris 3.ArgumentaireEn 2001, M6 importe le concept innovant de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; &#224; la t&#233;l&#233;vision fran&#231;aise avec l&#8217;adaptation de l&#8217;&#233;mission anglo-saxonne Big Brother. En produisant Loft Story, M6 ouvre un nouveau cr&#233;neau de production dans le paysage t&#233;l&#233;visuel fran&#231;ais et propose un arch&#233;type de la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233;. Prise comme une forme d&#8217; &#171; id&#233;al type &#187; de la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233;, l&#8217;&#233;mission Loft Story suscite l&#8217;attention du public et des m&#233;dias en cristallisant de nombreuses controverses, participant &#224; la &#171; panique morale &#187; suscit&#233;e par la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; &#224; travers l&#8217;Europe (Biltereyst, 2004). Entre concept lib&#233;rateur des contraintes t&#233;l&#233;visuelles traditionnelles et nouvel avatar de la trash tv, son implantation en France est sanctionn&#233;e par la construction d&#8217;une image n&#233;gative du genre (Segr&#233;, 2008) dans les m&#233;dias : les &#233;crits d&#233;nigrant la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; se multiplient, remobilisant les arguments acad&#233;miques classiques de la th&#233;orie critique d&#8217;une t&#233;l&#233;vision &#171; abrutissante &#187; voire &#171; ali&#233;nante &#187;, de faible qualit&#233; esth&#233;tique. Le foisonnement des discours pourtant incite &#224; prendre en compte l&#8217;ampleur du ph&#233;nom&#232;ne d&#232;s sa diffusion et &#224; reconna&#238;tre son statut d&#8217;objet scientifique &#224; part enti&#232;re ouvrant la question des modes de r&#233;ception (Mehl, 2003) et de socialisation (Duret, de Singly, 2003) qui lui sont li&#233;s. Il invite &#233;galement &#224; interroger les codes ou les r&#232;gles caract&#233;ristiques qui ont pu donner naissance &#224; un genre t&#233;l&#233;visuel singulier. Loft Story ouvre la voie &#224; d&#8217;autres &#233;missions qui reposent sur les m&#234;mes logiques. La t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; semble se d&#233;cliner au d&#233;but des ann&#233;es 2000 sous plusieurs formes, toutes ayant pour trait commun d&#8217;isoler les candidats du monde ext&#233;rieur pour les mettre dans une situation reproduisant la r&#233;alit&#233;, sous l&#8217;oeil des cam&#233;ras. Des &#233;missions telles la Star Academy ou Koh Lanta ajoutent &#224; ces codes la fibre comp&#233;titive, qui allie r&#233;alisation et d&#233;passement de soi des candidats.Aujourd&#8217;hui, apr&#232;s une premi&#232;re vague apparemment homog&#232;ne, il semble que la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; s&#8217;oriente vers une hybridation du genre. D&#8217;une part, des &#233;missions non cat&#233;goris&#233;es t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; &#8211; comme la Nouvelle Star, ic&#244;ne de la t&#233;l&#233; crochet &#8211; int&#232;grent des &#233;l&#233;ments de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; en isolant leurs candidats et en proposant des reportages sur leur vie quotidienne hors plateau. D&#8217;autre part, les &#233;missions de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; &#171; classiques &#187; font montre d&#8217;une sc&#233;narisation croissante, qui leur donne un aspect feuilletonesque, rapprochant sensiblement leur construction des s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es. Parmi les &#233;missions r&#233;centes, Secret Story se distingue par des rebondissements permanents, engrang&#233;s par la production de l&#8217;&#233;mission, qui mobilisent la participation active des candidats. Cette hybridation se caract&#233;rise par un trouble dans les fronti&#232;res s&#233;parant t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; et autres genres t&#233;l&#233;visuels proches. Comment, d&#232;s lors, peut-on identifier la t&#233;l&#233;r&#233;alit&#233; ? Les codes fondateurs des premiers temps ont-ils perdur&#233; et sous quelle forme ? Cette hybridation invite &#224; l&#8217;analyse des transferts entre les genres t&#233;l&#233;visuels, notamment avec la mise en sc&#232;ne de plus en plus commune de l&#8217; &#171; intimit&#233; &#187; (Mehl, 1996) et la mise en situation r&#233;elle dans les &#233;missions auparavant non class&#233;es parmi la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233;. Elle encourage par ailleurs &#224; interroger la mani&#232;re dont la sc&#233;narisation redessine la dichotomie fiction/r&#233;alit&#233; au sein m&#234;me des &#233;missions de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; &#171; classique &#187;.D&#232;s lors, dans cette &#233;volution que nous pourrions qualifier de &#171; seconde vague &#187; de la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; &#233;merge l&#8217;enjeu paradigmatique des dispositifs : face &#224; l&#8217;hybridation des contenus, les dispositifs sont-ils devenus les garants du cadrage du genre ou ont-ils eux aussi &#233;t&#233; sujets &#224; des fluctuations ? La place de l&#8217; &#171; animateur de t&#233;l&#233;vision &#187; (Chalvon Demersay, Pasquier, 1990) semble sous-tendre cette tension : l&#8217;animateur des &#233;missions de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; n&#8217;est en effet pas sans rappeler celui des talk-shows, assurant une fonction entre m&#233;diation et th&#233;rapie. Comment se distingue alors la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; des autres genres t&#233;l&#233;visuels, notamment des talks shows dont l&#8217;&#233;mergence a pr&#233;c&#233;d&#233; l&#8217;&#233;closion de la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; sur les &#233;crans fran&#231;ais ? En exergue de la question du pr&#233;sentateur, &#233;merge naturellement celle de la place et du statut des candidat.e.s. Ces derniers semblent pris dans un jeu de plus en plus complexe entre les logiques de peopolisation ou starification (Holmes, 2004) qui ouvrent les &#171; boulevards de la c&#233;l&#233;brit&#233; &#187; (Chenu, 2008) &#224; chacun et, &#224; l&#8217;inverse, les modalit&#233;s de mise en sc&#232;ne du &#171; quotidien &#187; voire du &#171; banal &#187; (Jost, 2007). &#202;tre candidat n&#8217;appara&#238;t plus relever seulement du hasard, mais d&#8217;un &#171; art de faire &#187; symptomatique d&#8217;un glissement de l&#8217;amateurisme vers une professionnalisation des candidats. La place des candidats suscite alors une interrogation sur les attentes de ces derniers : quel est le but final d&#8217;une participation &#224; une telle &#233;mission ? Les nouveaux genres de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; qui s&#8217;incarnent dans les &#233;missions de coaching &#8211;relooking, d&#233;coration, m&#233;nage etc. - fournissent une illustration et une voie d&#8217;observation de cette ligne de tension entre reconversion amateur et r&#233;investissement de sa vie quotidienne par le biais des services de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233;. Ces nouvelles formules se font aussi les v&#233;hicules d'un certain nombre de normes &#8211; de la f&#233;minit&#233;, de la maternit&#233; ou encore de la relation amoureuse &#8211; auxquelles les candidat-e-s doivent tenter de se conformer, aid&#233;s par des animateurs &#171; qualifi&#233;s &#187;.La ligne de fracture r&#233;currente dans les r&#233;flexions sur la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; entre fiction et r&#233;alit&#233; prend de nouvelles dimensions et semble m&#234;me r&#233;cemment avoir atteint un paroxysme : suite au suicide d&#8217;un des candidats, M6 annule en juillet 2010 l&#8217;&#233;mission &#171; Trompes-moi si tu peux ! &#187;, pourtant le plus gros investissement dans l&#8217;histoire de la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; en France. Enjeux commerciaux, enjeux humains, enjeux &#233;thiques, la controverse vite &#233;touff&#233;e est aussi &#224; l&#8217;image d&#8217;une t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; qui, tout en s&#8217;hybridant et se complexifiant, continue d&#8217;exploiter les limites &#233;motionnelles et corporelles des candidats &#224; des fins de divertissement. Elle interroge l&#8217;accoutumance au spectacle de la &#171; performance &#187; venant de l&#8217;individu ordinaire et sa r&#233;ception. &#192; l&#8217;heure actuelle, quels discours et quelle r&#233;ception la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; suscite-t-elle ? Cette journ&#233;e vise &#224; explorer les &#233;volutions socio-historiques de la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; et &#224; mettre au jour les nouveaux paradigmes r&#233;f&#233;rentiels pouvant &#233;clairer ces changements. Nous proposons de r&#233;fl&#233;chir notamment autour de quatre axes de lecture de ce ph&#233;nom&#232;ne et privil&#233;gierons les communications s&#8217;inscrivant dans ces p&#244;les de r&#233;flexions.    Nous nous int&#233;resserons &#224; la question de la d&#233;finition de la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; :que recoupe ce terme ? Quelle est la nature de ces &#233;missions et ont-elles des crit&#232;res d&#8217;identification singuliers ? Nous nous attacherons ici &#224; questionner les contours et les &#233;volutions du genre en analysant les dispositifs, la place de l&#8217;animateur, les sp&#233;cificit&#233;s nationales, et les logiques de stabilisation du genre.    Le deuxi&#232;me axe vise &#224; explorer la tension classique entre fiction et r&#233;alit&#233; &#224; la fois du c&#244;t&#233; des contenus et des individus. Seront soulev&#233;es ici les questions de l&#8217; &#171; authenticit&#233; &#187; et de la sc&#233;narisation ainsi que les possibilit&#233;s de repenser le diptyque r&#233;cit/narration &#224; travers la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233;. Dans un tel cadre, les candidats subissent-ils la contrainte de la norme sociale, la pression du d&#233;passement de soi ? Il s&#8217;agira alors de reformuler la probl&#233;matique de la place du corps, notamment &#224; travers les notions de &#171; performance &#187; et de comp&#233;tition.    Le troisi&#232;me axe se place du c&#244;t&#233; des publics : il valorisera les &#233;tudes de r&#233;ceptions sur les spectateurs, les conditions et les caract&#233;ristiques socioculturelles de visionnage. Il serait pertinent notamment d&#8217;&#233;tudier le rapport entre spectateurs et participants : dans quelles conditions les spectateurs deviennent-ils candidats ? Existe-t-il un ph&#233;nom&#232;ne d&#8217; &#171; acculturation &#187; et d&#8217;acquisition de &#171; comp&#233;tences &#187; des spectateurs amateurs des &#233;missions de t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; ? La r&#233;flexion sur les communaut&#233;s de fans des candidats et des &#233;missions et de leur moyen d&#8217;expression constituera &#233;galement une piste &#224; d&#233;velopper.    Le quatri&#232;me axe a pour objet les nouveaux enjeux de la t&#233;l&#233; r&#233;alit&#233; :quelles sont les th&#233;matiques &#233;mergentes qui deviennent sources d&#8217;innovation pour la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; &#8211; on pensera notamment au d&#233;veloppement du th&#232;me culinaire ? Quels sch&#233;mas suivent les complexifications des dispositifs ? Les nouvelles &#233;missions de coaching qui renvoient &#224; une offre de service via la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233; sont-elles l&#8217;avenir du genre ?Les communications prendront la forme d&#8217;un expos&#233; de 20 minutes et composeront un panelpluridisciplinaire : sociologie, s&#233;miologie, &#233;conomie, cultural studies, histoire, etc. Nous s&#233;lectionnerons en priorit&#233; des propositions qui reposent sur un travail de terrain avanc&#233; sur des &#233;missions fran&#231;aises ou sur des comparaisons internationales. Les propositions de communications ne devront pas d&#233;passer 500 mots et sont &#224; envoyer pour le 28 f&#233;vrier 2011 sous format pdf ou doc &#224; l'adresse suivante : je.telerealite@gmail.com. Le choix des communications sera communiqu&#233; le 25 mars 2011.Bibliogaphie :Biltereyst Daniel, 2004, &#171; Reality TV, Troublesome Pictures and Panics ? Reappraising the public controversy around Reality TV in Europe &#187;, in Su Holmes and Deborah Jermyn (eds), Understanding Reality Television, New-York : Routledge, pp. 91-110.Chalvon-Demersay Sabine Pasquier Dominique, Dr&#244;les de stars, la t&#233;l&#233;vision des animateurs, Paris : Aubier, 1990.Chenu Albert, &#171; Des sentiers de la gloire aux boulevards de la c&#233;l&#233;brit&#233;. Sociologie des couvertures de Paris Match 1949-2005 &#187;, Revue de sociologie fran&#231;aise, vol. 49, 2008/1, pp. 3-52.Duret Pascal, de Singly Fran&#231;ois, &#171; L'&#233;cole ou la vie. Star Academy, Loft Story, deux mod&#232;les de socialisation &#187;, Le D&#233;bat, n&#176; 125, mai-ao&#251;t 2003, pp. 155-167.Holmes Su, &#171; ''Reality Goes Pop!'' : Reality TV, Popular Music, and Narratives of Stardom in Pop Idol &#187;, Television New Media, Vol. 5, n&#176;2, May 2004, pp. 147-172.Jost Fran&#231;ois, Le culte du banal. De Duchamp &#224; la t&#233;l&#233;-r&#233;alit&#233;, Paris : CNRS &#201;ditions, 2007. McRobbie, Angela, The Aftermath of Feminism. Gender, culture and social change, London : Sage, 2009.Mehl Dominique, &#171; Le public de Loft Story : distance et connivence &#187;, M&#233;diamorphoses (Hors s&#233;rie), mai 2003, p. 135.Mehl Dominique, La t&#233;l&#233;vision de l'intimit&#233;, Paris : Seuil, 1996.Segr&#233; Gabriel, Loft Story ou la t&#233;l&#233;vision de la honte. La t&#233;l&#233;r&#233;alit&#233; expos&#233;e aux rejets, Paris :L&#8217;Harmattan, 2008.