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Les grandes religions ont en commun de faire reposer leur univers doctrinal sur des textes. Pour autant, le statut de ces &#233;crits est loin d'&#234;tre univoque. D'une religion &#224; l'autre ou d'une confession &#224; l'autre, le rapport des groupes religieux aux textes fondateurs peut varier consid&#233;rablement. Lire, en effet, c'est interpr&#233;ter ; l'interpr&#233;tation d&#233;termine les croyances et les pratiques. S'int&#233;resser au rapport entretenu avec les textes fondateurs, c'est se donner les meilleurs moyens de conna&#238;tre et comprendre les groupes religieux. Surgit en premier la question du texte: comment a-t-il &#233;t&#233; &#233;tabli et transmis, quel est son statut ? Il faudra explorer ce que les communaut&#233;s connaissent de l'origine et de la transmission des textes, et quels moyens elles se donnent pour conna&#238;tre cette histoire. Interpr&#233;ter le texte c'est aussi s'interroger sur son milieu de production. Un ensemble de m&#233;thodes, de disciplines et de questions se donne aussi &#224; d&#233;couvrir, et invite &#224; explorer l'influence de la constitution des textes sur celle des groupes religieux &#8211; et r&#233;ciproquement. On s'int&#233;ressera &#233;galement &#224; ceux qui lisent et interpr&#232;tent : quelles personnes ont acc&#232;s au texte, et quelles conditions d&#233;terminent cet acc&#232;s. On cherchera en premier lieu quelle autorit&#233; est donn&#233;e &#224; leur parole, sur quoi et comment est fond&#233;e cette autorit&#233;. On &#233;valuera ensuite le statut re&#231;u ou donn&#233; par le rapport au texte. Il faudra enfin se pencher sur les m&#233;thodes et les outils de lecture et d'interpr&#233;tation, et mesurer les crit&#232;res et facteurs de (d&#233;)l&#233;gitimation de la lecture. L'interpr&#233;tation des textes n'est jamais unanime ou immuable. Tous les groupes religieux ont connu ou connaissent des discordes, des conflits d'interpr&#233;tation, qui au cours de l'histoire ont donn&#233; lieu &#224; des conflits, des schismes, mais ont aussi suscit&#233; des changements significatifs ou m&#234;me la fondation de groupes nouveaux. Ces temps de crise de l'interpr&#233;tation retiendront particuli&#232;rement l'attention. En effet, tant &#224; l'int&#233;rieur des groupes religieux qu'entre religions, ou encore entre &#201;tat et religion, se pose la question de la souverainet&#233; et de l'autorit&#233;. On cherchera &#224; &#233;tablir comment et par qui l'interpr&#233;tation des textes a pu &#234;tre utilis&#233;e dans ces rapports de pouvoir.  Les facettes sont multiples, les questions suscit&#233;es nombreuses et diverses. Il s'agira, &#224; partir d'illustrations significatives tir&#233;es aussi bien des grandes religions monoth&#233;istes que des religions anciennes ou asiatiques, de mieux cerner ce que peuvent signifier et susciter aujourd'hui, dans les groupes religieux, la lecture et l'interpr&#233;tation.Programme: Jeudi matin9h - Introduction:     M. Messner, directeur de l'UMR 7012, directeur du GIS SCIRTHES - Sciences des religions et th&#233;ologies &#224; Strasbourg    M. Grappe, doyen de la Facult&#233; de th&#233;ologie protestante de l'Universit&#233; de Strasbourg    Mme Zwilling, CNRS - UMR 70129h30 - Place et statut des textes (Pr&#233;sidence: Edgar Weber)    Ralph Stehly (Facult&#233; de th&#233;ologie protestante, Universit&#233; de Strasbourg): &#34;Les &#233;critures sacr&#233;es hindoues&#34;.    Pause 10h15-10h45)    David Banon (D&#233;partement d'&#233;tudes h&#233;bra&#239;ques et juives, Universit&#233; de Strasbourg / Institut universitaire de France): &#34;La Bible h&#233;bra&#239;que: parole r&#233;v&#233;l&#233;e ou institution rabbinique?&#34;.    Christian Grappe (Facult&#233; de th&#233;ologie protestante, Universit&#233; de Strasbourg): &#34;Du texte fondateur &#224; l'histoire fondatrice, les diff&#233;rents niveaux qu'invitent &#224; distinguer les m&#233;thodes ex&#233;g&#233;tiques&#34;.Jeudi apr&#232;s-midi (14h &#8211; 17 h) L'interpr&#233;tation et son histoire: canon, m&#233;thodes, pratiques(Pr&#233;sidence: Anne-Laure Zwilling)    Thierry Legrand (Facult&#233; de th&#233;ologie protestante, Universit&#233; de Strasbourg): &#34;De la Torah au Midrash: textes fondateurs et interpr&#233;tations fondatrices&#34;.    R&#233;mi Gounelle (Facult&#233; de th&#233;ologie protestante, Universit&#233; de Strasbourg): &#34;Le canon des Ecritures chr&#233;tiennes : une r&#233;alit&#233; longtemps insaisissable&#34;.    Jean-S&#233;bastien Rey (D&#233;partement de th&#233;ologie, Universit&#233; de Metz): &#34;Transmission et r&#233;ception d'un texte fondateur dans  le juda&#239;sme du second temple: l'exemple de Gn 1,26-27 et de Gn 2,7&#34;.(Pause 15h30-16h)    Jenny Read-Heimerdinger (Universit&#233; de Lausanne / Universit&#233; de Bangor, Pays de Galles): &#34;Le Codex de B&#232;ze:un texte pr&#233;-canonique du Nouveau Testament&#34;.    Mahmoud Azab (conseiller du grand Imam d'Al-Azhar pour le dialogue, Le Caire): &#34;Les textes fondateurs des religions monotheistes et la probl&#233;matique de l'interpr&#233;tation; l'exemple de l'islam&#34;Vendredi matin (9h-12h) Approches litt&#233;raires et philosophiques (Pr&#233;sidence: Mich&#232;le Morgen)    Fr&#233;d&#233;ric Chapot (UFR des lettres, Universit&#233; de Strasbourg): &#34;interpr&#233;tation et crise du langage dans la litt&#233;rature latine chr&#233;tienne&#34;.    &#201;douard Mehl (Facult&#233; de philosophie, Universit&#233; de Strasbourg): &#34;La r&#233;volution copernicienne et l'interpr&#233;tation scripturaire&#34;.    Daniel Frey (Facult&#233; de th&#233;ologie protestante, Universit&#233; de Strasbourg): &#34;Se lire dans les &#201;critures. Le lecteur de la Bible dans la philosophie de Paul Ricoeur&#34;.    (Pause 10h15-10h45)    Anne-Laure Zwilling (PRISME, Strasbourg): &#34;Lire et interpr&#233;ter: l'ex&#233;g&#232;se, le texte et le lecteur&#34;.    Meryem Sebti (CNRS, Centre Jean P&#233;pin UPR 76): &#34;Le statut de l&#8217;ex&#233;g&#232;se coranique dans le corpus avicennien&#34;.Vendredi apr&#232;s-midi (14h &#8211; 17 h) Evolutions historiques(Pr&#233;sidence: Christian Grappe)     Jan Joosten (Facult&#233; de th&#233;ologie protestante, Universit&#233; de Strasbourg / Institut universitaire de France): &#34;La place de la Septante dans l'histoire de l'interpr&#233;tation&#34;.    Michel Deneken (Facult&#233; de th&#233;ologie catholique, Universit&#233; de Strasbourg): &#34;Catholiques et protestants: vers une herm&#233;neutique biblique commune ? L&#8217;exemple de la D&#233;claration luth&#233;ro-catholique sur la doctrine de la justification de 1999&#34;.    Lionel Obadia (Universit&#233; Lyon II): &#34;Evan Maya Sutram ? Evan Maya Pathati !  R&#233;ception et r&#233;interpr&#233;tation des textes sacr&#233;s du bouddhisme dans le contexte occidental&#34;.    Rachid Benzine (Aix-en-Provence): &#34;Du discours coranique au 'corpus officiel clos': enjeux herm&#233;neutiques autour de l'abrogation et des 'versets &#233;quivoques' (mutash&#226;bih&#226;t)&#34;.