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ArgumentaireCe s&#233;minaire voudrait proposer un regard pluriel sur la probl&#233;matique la souffrance sociale. Cette th&#233;matique ne constitue &#233;videmment pas un objet nouveau pour les sciences sociales. Des analyses s&#233;minales de Durkheim sur le suicide jusqu'aux plus r&#233;centes r&#233;flexions d'Emmanuel Renault, de Guillaume Le Blanc, de Micka&#235;l Foessel et de bien d&#8217;autres, la sociologie et la philosophie sociale n'ont eu de cesse de r&#233;-affirmer le caract&#232;re sociale de la souffrance - et de soustraire ainsi son savoir &#224; l'autorit&#233; exclusive de la psychologie. L'originalit&#233; de ce s&#233;minaire tiendra donc moins &#224; son objet qu'&#224; son corpus et &#224; la sp&#233;cificit&#233; de sa d&#233;marche.Les interventions de ce s&#233;minaire auront en effet pour point commun de s'appuyer sur l'analyse d'un m&#234;me corpus retra&#231;ant les &#233;changes entre des b&#233;n&#233;voles d&#8217;une association de pr&#233;vention contre le suicide et des Individus en situation de souffrance. Se sont en effet multipli&#233;s, ces derni&#232;res ann&#233;es, les dispositifs d'&#233;coute sp&#233;cialement con&#231;us pour recueillir le mal-&#234;tre, la souffrance ou encore la d&#233;tresse du corps social (S.O.S Suicide, Sant&#233; Fil Jeune, S.O.S Femmes battues, S.O.S Amiti&#233;, pour ne citer que ces associations). &#192; l'ombre de l'espace public, ces conversations &#224; distance (t&#233;l&#233;phone, mail ou&#160;chats) permettent aux personnes en souffrance de trouver une oreille anonyme et b&#233;n&#233;vole pour partager leurs vexations, leurs peines, leurs col&#232;res, ou encore leurs lassitudes. Chez eux, assis devant un &#233;cran d&#8217;ordinateur, les mains riv&#233;es sur le clavier, ceux-ci articulent par &#233;crit, ce qui, de leur vie, est habituellement pass&#233; sous silence. Ce s&#233;minaire se voudra ainsi attentif &#224; ces &#171;&#160;nuls parts&#160;&#187;, et &#224; ce qui, dans ces r&#233;cits ordinaires, se raconte.Ce corpus de message constitue un mat&#233;riau sociologique tout &#224; fait in&#233;dit. Non constitu&#233;es pour le chercheur, ces correspondances &#233;manent de femmes et d&#8217;hommes provenant de toutes les couches sociales de la soci&#233;t&#233;. Surtout, elles mettent en sc&#232;ne comment les individus pensent leur souffrance avec leurs propres mots, les causes telles qu&#8217;elles apparaissent &#224; leurs yeux, les moyens de leur d&#233;passement, et les raisons qui les poussent &#224; rendre communicable leur situation &#224; un tiers anonyme. Ce s&#233;minaire s'int&#233;ressera ainsi moins aux causes effectives de la souffrance qu'&#224; ce que signifie &#171;&#160;dire sa souffrance&#160;&#187;. Car conter ses malheurs au moyen du langage et se figurer par &#233;crit, c&#8217;est d&#233;j&#224; entretenir une relation avec un autre que soi-m&#234;me : c&#8217;est, d&#8217;une certain fa&#231;on, se dire et se narrer avec le social en nous. A l&#8217;&#233;tude de ces &#233;crits se superposera en outre une &#233;tude de son &#233;coute. Car si des individus isol&#233;s trouvent aujourd&#8217;hui, gr&#226;ce aux technologies de communication, une oreille attentive &#224; leurs chagrins, il nous faudra &#224; notre tour &#233;couter cette bienveillance et ses mani&#232;res si particuli&#232;res de veiller sur la souffrance. Ce projet d&#8217;&#233;tude aura ainsi pour objectif d'envisager ensemble la souffrance, ses modalit&#233;s d'&#233;coute, ses modalit&#233;s d'expression, et son in&#233;vitable dimension politique.Dans cette intention, un m&#234;me corpus a &#233;t&#233; adress&#233; &#224; tous nos intervenants. Il s&#8217;agit de toutes les conversations entre les&#160; malheureux et les b&#233;n&#233;voles associatifs au cours du mois de septembre 2014 (1300 pages de conversation). Le but est de confronter les regards avis&#233;s que chacun pourrait avoir au contact de ces r&#233;cits. Tous les intervenants ont ainsi &#233;t&#233; convi&#233;s &#224; porter leur regard sur les mani&#232;res sp&#233;cifiques qu&#8217;ont ces hommes de se raconter, afin de m&#234;ler la r&#233;flexion th&#233;orique &#224; ces exp&#233;riences d&#8217;&#233;criture habituellement retranch&#233;es du visible.&#160;Programme6 novembre 201510h-13h.Estelle Ferrarese,&#160;(Philosophe et d&#233;l&#233;gu&#233;e CNRS au centre Marc Bloch &#224; Berlin),Estelle Ferrarese&#160;est philosophe et d&#233;l&#233;gu&#233;e&#160;CNRS au Centre Marc Bloch &#224; Berlin. Elle a soutenu en 2010 son Habilitation &#224; Diriger des Recherches en philosophie intitul&#233;e &#171;&#160;Le vuln&#233;rable et le politique. Une th&#233;orie critique de l&#8217;intersubjectivit&#233;&#160;&#187;. Estelle Ferrarese est l&#8217;auteure de &#171;&#160;Ethique et politique de l&#8217;espace public. Habermas et la discussion&#160;&#187; (Vrin, 2013)et &#171;&#160;Niklas Luhmann, une introduction&#160;&#187;&#160;(Pocket, 2007).&#160; Elle a &#233;galement contribu&#233; &#224; l&#8217;&#233;criture des ouvrages suivants&#160;:&#160;&#171;&#160;Qu&#8217;est-ce que lutter pour la reconnaissance&#160;?&#160;&#187; (Le bord de l&#8217;eau, 2013) , &#171;&#160;Corps vuln&#233;rables&#160;&#187; (L&#8217;harmattan, 2015). On notera &#233;galement sa traduction de l&#8217;ouvrage de Nancy Fraser &#171;Qu'est-ce que la justice sociale ? : Reconnaissance et redistribution&#160;&#187; (La d&#233;couverte, 2005).&#160;20 novembre 201510h-13hMicha&#235;l Foessel,&#160;(Philosophe et directeur de la chaire de philosophie &#224; Polytechnique Paris),Micka&#235;l Foessel&#160;&#160;est professeur de philosophie &#224; l&#8217;&#233;cole Polytechnique, et directeur de sa chaire de philosophie.&#160; Sp&#233;cialiste de philosophie allemande et de philosophie politique, il n&#8217;h&#233;site pas &#224; mobiliser les classiques de la philosophie pour interroger notre pr&#233;sent. Micka&#235;l Foessel est membre du comit&#233; de r&#233;daction de la revue Esprit. En sus de ses tr&#232;s nombreux articles universitaires, il est &#233;galement chroniqueur r&#233;gulier sur France Culture et Lib&#233;ration. Il est notamment l&#8217;auteur de&#160;: &#171;&#160;L'Anthologie Paul Ric&#339;ur&#160;&#187; (Point, 2007),&#160;&#160;&#171;&#160;La privation de l'intime&#160;&#187; (Seuil, 2008),&#160; &#171;&#160;&#201;tat de vigilance&#160;&#187;&#160;(Le bord de l&#8217;eau, 2010), ainsi que&#160; &#171;&#160;Apr&#232;s la fin du monde&#160;: Critique de la raison apocalyptique&#160;&#187; (Seuil, 2013).26 f&#233;vrier 201610h-13hAlexis Cukier,&#160;(Philosophe, ATER &#224; l&#8217;universit&#233; de Poitiers),&#160;Alexis Cukier&#160;&#160;estattach&#233; temporaire d&#8217;enseignement et de recherche au&#160;d&#233;partement de philosophie de l&#8217;Universit&#233; de Poitiers.&#160;En d&#233;cembre 2014 il soutient sa th&#232;se intitul&#233;e&#160;: &#171;&#160;Pouvoir et empathie. Philosophie sociale, psychologie et th&#233;orie politique&#160;&#187;. Alexis Cukier a particip&#233; &#224; la r&#233;daction de plusieurs ouvrages de philosophie sociale, notamment&#160;: &#171;&#160;Les paradoxes de l'empathie. Philosophie, psychanalyse, sciences sociales&#160;&#187; (CNRS Editions, 2011), &#171;&#160;Emancipation, les m&#233;tamorphoses de la critique sociale&#160;&#187; (Le Croquant, 2013),&#160;ainsi que&#160;&#171;&#160;La r&#233;ification. Histoire et actualit&#233; d'un concept critique&#160;&#187;&#160;(La dispute, 2014).4 mars 201610h-13hAnselm Jappe,&#160;Philosophe &#224; l&#8217;acad&#233;mie des Beaux-Arts de Frosinone (Italie),&#160;Anselm Jappe&#160;enseigne l'esth&#233;tique&#160;&#224;&#160;l'Acad&#233;mie des Beaux-arts de Sassari en Italie. Sp&#233;cialiste de la pens&#233;e de Guy Debord, il participe &#233;galement au courant de pens&#233;e international connu comme &#171; critique de la valeur&#160;&#187;. Depuis 2012 Anselm Jappe porte sa r&#233;flexion sur le concept de narcissisme. A ce titre, il dirige le s&#233;minaire &#171;&#160;Le sujet contemporain entre fétichisme de la marchandise et pulsion de mort&#160;&#187; au Coll&#232;ge international de philosophie. Parmi ses nombreux ouvrages on pourra retenir&#160;: &#171;&#160;Guy Debord&#160;&#187; (Edition Deno&#235;l, 2001)&#160;, &#171;&#160;Les Aventures de la marchandise. Pour une nouvelle critique de la valeur&#160;&#187; (Edition Deno&#235;l, 2003), &#171;&#160;L'avant-garde inacceptable - r&#233;flexions sur&#160;Guy Debord&#160;&#187; (&#201;ditions lignes-L&#233;o Scheer, 2004),&#160;&#160;ainsi que &#171;&#160;Cr&#233;dit &#224; mort&#160;: la d&#233;composition du capitalisme et ses critiques&#160;&#187; (Lignes, 2011).8 mars 201618h-20h,Fran&#231;ois Cooren, Professeur en communication, Universit&#233; de Montr&#233;al (Canada)Fran&#231;ois Cooren&#160;est professeur titulaire et directeur du&#160;d&#233;partement de communication de l'Universit&#233; de Montr&#233;al. Il est l&#8217;auteur de nombreux articles et ouvrages sur l&#8217;&#233;tude des interactions en milieu organisationnel, sur les th&#233;ories de la communication et la pragmatique du langage. Il est l&#8217;auteur de &#171;&#160;Mani&#232;re de faire parler : interaction et ventriloquie&#160;&#187;&#160; (le Bord de l'eau, 2013), ainsi que&#160;: &#171;&#160;Organizational Discourse: Communication and Constitution&#160;&#187; (Polity Press, 2014)1er Avril 201610h-13hErik Bordeleau, (Chercheur au SensLab &#224; Montr&#233;al).Erik Bordeleau&#160; est chercheur au&#160;SenseLab de Montreal. Il est titulaire d&#8217;un doctorat en litt&#233;rature compar&#233;e portant sur la relation entre anonymat et politique dans le cin&#233;ma chinois. Naviguant adroitement entre cin&#233;ma litt&#233;rature et philosophie, Erik Bordeleau est l&#8217;auteur de &#171;&#160;Que taire&#160;?&#160;&#187; (Editions Universitaires Europeennes, 2010), &#171;&#160;Foucault anonymat&#160;&#187; (Le Quartanier, 2012, Prix&#160;Spirale&#160;Eva-Le-Grand) et plus r&#233;cemment&#160;&#171;&#160;Comment sauver le commun du communisme?&#160;&#187;&#160;(Le Quartanier, 2014). Erik Bordeleau&#160; est &#233;galement membre du groupe d&#8217;action en cin&#233;ma&#160;&#171;&#160;&#201;pop&#233;e&#160;&#187; &#224; l&#8217;origine des films &#171;&#160;Rupture&#160;&#187;&#160;(2014) et &#171;&#160;Insurgence&#160;&#187;&#160;(2013), sur la gr&#232;ve &#233;tudiante qu&#233;b&#233;coise.29 avril 201610h-13hBernard Aspe (Philosophe).Bernard Aspe&#160;est philosophe. En 2001 il soutient une th&#232;se de philosophie sous la direction de Jacques Ranci&#232;re intitul&#233;e &#171;&#160;La pens&#233;e de l&#8217;individuation et la subjectivation politique&#160;&#187;.&#160;Fondateur de la revue &#171;&#160;Persistances&#160;&#187;et grand lecteur de l&#8217;&#339;uvre de Gilbert Simondon, il a publi&#233; de nombreux articles dans des revues telles que &#171;&#160;Multitudes&#160;&#187;, &#171;&#160;Chim&#232;res&#160;&#187; et &#171;&#160;Alice&#160;&#187;. Dans ses diff&#233;rents ouvrages, Bernard Aspe interroge avec exigence ce que peut &#234;tre&#160; &#171;&#160;l&#8217;agir politique&#160;&#187;. Il est l'auteur de&#160;&#171;&#160;L'instant d'apr&#232;s. Projectiles pour une politique &#224; l'&#233;tat naissant&#160;&#187; (La Fabrique, 2006),&#160; &#171;&#160;Les mots et les actes&#160;&#187;(Nous, 2011) ainsi que plus r&#233;cemment &#171;&#160;Horizon inverse&#160;&#187; (Nous, 2013).13 mai 201510h-13hGuillaume Le Blanc,&#160;(Philosophe &#224; l&#8217;universit&#233; de Bordeaux),&#160;Guillaume Le Blanc&#160;est professeur de philosophie &#224; l&#8217;Universit&#233; Bordeaux III. Ses nombreux travaux r&#233;investissent tour &#224; tour les notions de pr&#233;carit&#233;, d&#8217;exclusion et de normalit&#233;.&#160; C&#8217;est &#224; partir d&#8217;une relation critique aux normes qu&#8217;il d&#233;veloppe dans son travail que Guillaume Le Blanc invite son lecteur &#224; penser de nouvelles formes de vie. Parmi ses nombreux ouvrages on retiendra ici &#171;&#160;Vies ordinaires, vies pr&#233;caires&#160;&#187;&#160;(Seuil, 2007),&#160;&#171;&#160;L&#8217;invisibilit&#233; sociale&#160;&#187;&#160;(Presses universitaires de France,2009),&#160; &#171;&#160;Dedans, dehors&#160;: la condition d'&#233;tranger&#160;&#187;&#160;(&#160;Seuil,2010)&#160;ainsi que&#160;&#171;&#160;Que faire de notre vuln&#233;rabilit&#233;&#160;?&#187; (Bayard, 2011)3 juin 201610h-13hMaud Verdier, (MCF Sciences du langage &#224; l'universit&#233; de Montpellier 3) et Michel de Fornel (Directeur d'&#233;tudes EHESS, sociolinguistique, EHESS).Maud Verdier&#160;est &#160;anthropologue et linguiste. Elle est ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224;&#160;l'Universit&#233; Paul Val&#233;ry de Montpellier.&#160; Ses travaux de recherche concernent l&#8217;utilisation des nouvelles technologies dans les contextes professionnels et non-professionnels, ses terrains d&#8217;&#233;tude se situent en France et &#224; Madagascar.&#160; Maud Verdier est l&#8217;auteure de nombreux articles universitaires, parmi&#160; lesquels : &#171;&#160;La constitution de l&#8217;id&#233;ologie linguistique des chatteurs malgachophones dans les cybercaf&#233;s de Tananarive&#160;&#187; (Langage et Soci&#233;t&#233;, 2013),&#160; &#171;&#160;&#160;Identit&#233;s et communaut&#233;s de pratiques des chatteurs malgachophones dans les cybercaf&#233;s de Tananarive (Madagascar)&#160;&#187;&#160;(Cahiers d&#8217;Etudes africaines, 2014). On retiendra &#233;galement l&#8217;ouvrage co-&#233;crit avec Michel de Fornel intitul&#233;&#160;: &#171;&#160;Aux prises avec la douleur - Analyse conversationnelle des consultations d&#8217;analg&#233;sie&#160;&#187;&#160;(&#201;ditions de l&#8217;EHESS, 2014)Michel de Fornel&#160; est Sociolinguiste et linguiste. Directeur d&#8217;&#201;tudes &#224; l&#8217;&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales, il a dirig&#233; de nombreux ouvrages aujourd&#8217;hui essentiels pour la recherche en sciences humaines et sociales,&#160; notamment&#160;: &#171;&#160;G&#233;n&#233;raliser, ou le perp&#233;tuel d&#233;passement&#160;&#187; (&#201;ditions de l&#8217;EHESS, 2012),&#160; &#171;&#160;&#160;G&#233;n&#233;raliser&#160; l&#8217;ind&#233;fini&#160;&#187; (&#201;ditions de l&#8217;EHESS, 2011), &#160;&#171;&#160;Bourdieu et l&#8217;anthropologie linguistique&#160;&#187; (&#201;ditions de l&#8217;EHESS, 2012),&#160; &#171;&#160;Naturalisme versus constructivisme&#160;?&#160;&#187; (&#201;ditions de l&#8217;EHESS, 2007)