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Le projet&#160;Monumenta&#160;porte sur la mise en sc&#232;ne dans l&#8217;espace imp&#233;rial romain de la memoria, en partant des aspects &#233;tudi&#233;s &#224; propos de la m&#233;moire avertie, condamn&#233;e et r&#233;habilit&#233;e. Les travaux des historiens de l&#8217;art, les recherches arch&#233;ologiques, mais aussi les apports de l&#8217;anthropologie permettent d&#8217;appr&#233;hender les ph&#233;nom&#232;nes sous des angles vari&#233;s. La r&#233;flexion envisag&#233;e est centr&#233;e sur les traces &#233;crites et figur&#233;es, leur emplacement, leur signification dans un r&#233;seau tr&#232;s dense de communication et leur gestion par les autorit&#233;s centrales, provinciales, urbaines et priv&#233;es (coll&#233;giales et familiales).&#160;L'enqu&#234;te collective s'organise &#224; partir d&#8217;une session introductive (Des&#160;monumenta&#160;aux multiples enjeux m&#233;moriels) puis de trois grands axes devant permettre de pr&#233;ciser les enjeux spatiaux &#8211; Espaces et&#160;monumenta&#160;&#8211;, politiques &#8211; Les figures de la m&#233;moire &#8211; et rh&#233;toriques &#8211; Discours et rh&#233;torique de la m&#233;moire &#8211; de ces approches plurielles de la m&#233;moire dans le Monde romain.ProgrammeJeudi 26 septembreAuditorium &#8211; Palais des Beaux Arts de Lille14 h 30 Accueil15 h 00&#160;St&#233;phane Benoist (Lille 3, Halma-Ipel),&#160;Introduction : &#160;Avertir, t&#233;moigner, c&#233;l&#233;brer&#160;Afin d&#8217;engager la r&#233;flexion sur la notion de &#8220;m&#233;moire en actes&#8221;, au travers des monuments, en tant que marqueurs spatio-temporels, il convient de repartir de la signification des mots, moneo-monere, monumentum et memoria, afin de proposer un panorama des enjeux de la communication politique et sociale dans un monde romain imp&#233;rial (du iie si&#232;cle avant notre &#232;re au ive si&#232;cle de notre &#232;re) structur&#233; par les cit&#233;s et divers lieux de pouvoir, depuis les camps militaires jusqu&#8217;aux r&#233;sidences imp&#233;riales, etc.&#160;I &#8211; DES MONUMENTA AUX MULTIPLES ENJEUX M&#201;MORIELSMod&#233;ratrices : Catherine Baroin (Rouen, ERIAC),&#160;Val&#233;rie Huet (Brest, CRBC)15 h 30&#160;Greg Woolf (St. Andrews),&#160;Memory and Space:&#160;from cave art to Roman monumentalityEver since the Upper Paleolithic, humans have externalised knowledge and stored it in particular locations from which it might be retrieved in the future. Such venues have been variously described as external storage devices and memory theatres, and have been very various in the locations chosen for them and in the manner of their arrangements. Perhaps common features are the choice of places difficult of access, so that accessing memory might becomes itself a ritualized activity, and the investment of creative energy in their elaboration. Space offers many advantages for memory storage, since individuals items may be hierarchized, may be juxtaposed or separated, and may be organized in sequences, whether or not intended to be experienced through fixed progressions. Common too is the successive elaboration, modification and appropriation of these spaces. From this point of view it is easy to bring together in the same analytical framework Lascaux and the Capitol, Stonehenge and the Forum Augustum. This paper will introduce and illustrate these ideas, and ask whether there are specifically Roman versions of these cultural devices, perhaps especially connected with the conjuncture of written and monumental media of memorialization.Pause16 h 45 Thomas Sp&#228;th (Berne),&#160;Figurations du pass&#233; et pratiques socialesDans son ouvrage fondateur de 1925, Maurice Halbwachs reprend le terme bergsonien de &#8220;souvenir-image&#8221; pour le red&#233;finir en &#8220;images-souvenirs&#8221;, produit de la construction de la m&#233;moire dans ses cadres sociaux. Plus d&#8217;un demi-si&#232;cle plus tard, cette notion se retrouve au centre des r&#233;flexions interdisciplinaires &#8211; entre litt&#233;rature, &#233;gyptologie, sociologie et histoire &#8211; sur la m&#233;moire : les images d&#233;contextualis&#233;es et conceptualis&#233;es sont les &#233;l&#233;ments dont se constitue la m&#233;moire sociale selon James Fentress et Chris Wickham (Social Memory, 1992) ; Aleida et Jan Assmann proposent, dans leur relecture de Halbwachs, la notion de Erinnerungsfigur (Das kulturelle Ged&#228;chtnis, 1992 ; Erinnerungsr&#228;ume, 1999) en tant que fondement de la m&#233;moire culturelle. Quelle est l&#8217;utilit&#233; de ces approches pour nos recherches sur la culture romaine ? Ma contribution discutera les transformations des notions avanc&#233;es, n&#233;cessaires pour un usage productif dans les &#233;tudes sur la place de la m&#233;moire dans les pratiques quotidiennes des hommes et des femmes de la Rome antique.17 h 45 Onno van Nijf (Groningue),&#160;Monuments, m&#233;moire et &#233;ducation civique :&#160;les inscriptions honorifiques comme &#8220;miroirs civiques&#8221;Une des caract&#233;ristiques les plus saisissantes du paysage urbain de la cit&#233; grecque imp&#233;riale &#233;tait la prolif&#233;ration des statues et des inscriptions honorifiques. Leur grand nombre pr&#233;sente un contraste fort avec la cit&#233; classique, o&#249; la circulation d&#8217;honneurs &#233;tait contr&#244;l&#233;e par une culture civique qui avait emp&#234;ch&#233; la &#8220;monumentalisation&#8221; des notables locaux. L&#8217;attribution d&#8217;honneurs publics a bien s&#251;r connu une longue tradition dans la cit&#233; grecque, mais la monumentalisation des honneurs &#233;tait autre chose. Celle-ci a commenc&#233; &#224; l&#8217;&#233;poque hell&#233;nistique, et cette tendance a continu&#233; sous l&#8217;empire, qui conna&#238;t l&#8217;apog&#233;e d&#8217;un syst&#232;me complexe d&#8217;honneurs allant de simples &#233;loges jusqu&#8217;aux grandes inscriptions avec des d&#233;crets civiques pour les grands bienfaiteurs et les magistrats des cit&#233;s grecques. Je soutiens comme argument que ces inscriptions honorifiques ne sont pas simplement un reflet passif d&#8217;une activit&#233; politique ayant lieu ailleurs, mais qu&#8217;elles jouent un r&#244;le actif qui les met au coeur du politique de la cit&#233; grecque imp&#233;riale. Je sugg&#232;re que les inscriptions peuvent &#234;tre vues comme des miroirs civiques (civic mirrors, B&#252;rgerspiegel) qui ont jou&#233; un r&#244;le fondamental dans l&#8217;&#233;ducation civique des &#233;lites et de leurs concitoyens.19 h 00 Fin de la 1&#232;re session du symposiumVendredi 27 septembreMaison de la Recherche-B&#226;t F-Campus Ouest &#8211; Lille 3&#160;8 h 45 AccueilII &#8211; ESPACES ET MONUMENTAMod&#233;rateurs : Monique Dondin-Payre (CNRS, AnHiMA),&#160;Javier Arce (Lille 3, Halma-Ipel)&#160;9 h 00&#160;Sabine Lefebvre (Bourgone, ARTeHIS),&#160;Rapport introductif :&#160;espaces et monumentaL&#8217;implantation des monumenta au centre de la cit&#233;, la ville, permet d&#8217;envisager une double r&#233;flexion. D&#8217;une part, une r&#233;flexion peut &#234;tre men&#233;e sur la nature des espaces du public au priv&#233;, en particulier dans le cadre des demeures aristocratiques o&#249; la partie publique est le lieu o&#249; le s&#233;nateur se pr&#233;sente en tant qu&#8217;homme politique. D&#8217;autre part, les monumenta ne sont pas implant&#233;s n&#8217;importe o&#249; dans la cit&#233; : le choix des espaces publics permet de mettre v&#233;ritablement en sc&#232;ne les hommages publics, les statues de grands hommes ou les monuments comm&#233;moratifs.&#160;9 h 30&#160;Jean-Pierre Guilhembet (Paris 7-Diderot, AnHiMA), Domus et monumenta :&#160;la r&#233;sidence urbaine et ses pouvoirs de m&#233;moire&#160;dans l&#8217;Italie romaineIl s&#8217;agira non pas d&#8217;envisager la maison urbaine en tant que support de m&#233;moire dans ses diff&#233;rentes composantes (images, textes expos&#233;s&#8230;), mais de poser la question globale du rapport entre monumenta et domus, bien que cette derni&#232;re ne figure &#233;videmment pas dans les listes canoniques des premiers (GELL., NA, III, 7, 19 ; PAUL. FEST. 123L). Diff&#233;rents aspects seront &#224; examiner : la m&#233;moire du site, l&#8217;impact de la nomination, les formes de v&#233;n&#233;ration&#8230;Pause10 h 45&#160;Jo&#235;lle Prim (Paris 8, Centre de Recherches Historiques),&#160;L&#8217;Aventin et la m&#233;moire des s&#233;cessions de la pl&#232;be :&#160;les repr&#233;sentations d&#8217;un espace urbain&#160;dans les sources litt&#233;raires des iie et ier s. avant notre &#232;reL&#8217;Aventin est un des lieux de la ville de Rome qui est rattach&#233; &#224; la m&#233;moire des s&#233;cessions de la pl&#232;be des premiers temps de la R&#233;publique, un r&#233;f&#233;rent m&#233;moriel &#224; forte connotation politique dont le souvenir est fr&#233;quemment &#233;voqu&#233; dans les conflits politiques des IIe et Ier s. avant notre &#232;re. L&#8217;image de la colline, en m&#234;me temps que celle des s&#233;cessions, diverge selon la typologie documentaire et la sensibilit&#233; des acteurs politiques qui usent de ce r&#233;f&#233;rent m&#233;moriel. Nous proposons de restituer, dans une perspective diachronique, les d&#233;finitions concurrentielles et contradictoires de cet espace politique, propos&#233;es aux derniers si&#232;cles de la R&#233;publique, jusqu&#8217;&#224; une rationalisation et un apaisement du discours, op&#233;r&#233;s &#224; l&#8217;&#233;poque august&#233;enne. L&#8217;objectif est donc de restituer les &#233;tapes du m&#233;canisme de construction d&#8217;un &#171; lieu de m&#233;moire &#187; qui est, par d&#233;finition, un espace du consensus.11 h 45&#160;C&#233;dric Br&#233;laz (Strasbourg, &#201;tudes des civilisations de l&#8217;Antiquit&#233;),&#160;Entre Philippe II, Auguste et Paul :&#160;la comm&#233;moration des origines dans la colonie romaine de PhilippesDu fait des circonstances de sa fondation et de son histoire, la colonie romaine de Philippes en Mac&#233;doine est, &#224; plusieurs titres, un lieu de m&#233;moire. S&#8217;y c&#244;toient les souvenirs de la fondation de la ville par le p&#232;re d&#8217;Alexandre le Grand, de la bataille de 42 avant notre &#232;re et de la mission de l&#8217;ap&#244;tre Paul. Cette contribution s&#8217;int&#233;ressera &#224; la fa&#231;on dont coexistent et sont c&#233;l&#233;br&#233;es, au cours de l&#8217;&#233;poque imp&#233;riale, les trois composantes &#8211; mac&#233;donienne, romaine et chr&#233;tienne &#8211; de l&#8217;identit&#233; de la colonie.12 h 45 D&#233;jeuner-BuffetIII &#8211; LES FIGURES DE LA M&#201;MOIREMod&#233;rateurs : Anne-Isabelle Bouton-Touboulic (Lille 3, Halma-Ipel),&#160;Meriem Seba&#239; (Paris I-Panth&#233;on-Sorbonne, AnHiMA)14 h 00 Christine Ho&#235;t-van Cauwenberghe (Lille, Halma-Ipel),&#160;Rapport introductif :&#160;les figures de la M&#233;moireNous aborderons le th&#232;me de la m&#233;moire collective, priv&#233;e et publique, sous l&#8217;Empire romain par le biais des grandes figures qui ont marqu&#233; l&#8217;histoire sociale de Rome. Cela concerne bien s&#251;r en priorit&#233; le sommet du pouvoir avec les princes et membres de la famille imp&#233;riale, mais &#233;galement les personnels politiques provinciaux et les membres des &#233;lites locales. Le rapport de ces derniers au pouvoir central est aussi un point important de notre r&#233;flexion. L&#8217;approche du fonctionnement de l&#8217;&#201;tat romain par ceux qui l&#8217;ont fait fonctionner est un &#233;l&#233;ment fondamental. Le souvenir ou au contraire l&#8217;effacement de la m&#233;moire d&#8217;un acteur politique et social sont des m&#233;canismes r&#233;v&#233;lateurs de la pens&#233;e politique romaine dont on a avantage &#224; tenir compte pour mieux cerner les effets et les cons&#233;quences sur notre vision de l&#8217;histoire.14 h 30&#160;Cl&#233;ment Chillet (Lyon 2, HISoMA),&#160;La figure de M&#233;c&#232;ne et les paradoxes de la fondation de l&#8217;EmpireLa figure de M&#233;c&#232;ne s&#8217;est construite, de son vivant m&#234;me, autour d&#8217;un certain nombre de paradoxes, au regard des coutumes politiques romaines. Cultivant la revendication de ses origines royales et &#233;trusques, M&#233;c&#232;ne refusa continuellement l&#8217;entr&#233;e dans l&#8217;ordre s&#233;natorial alors m&#234;me qu&#8217;il agissait dans l&#8217;&#233;troit cercle des proches de C&#233;sar le Jeune, dans un p&#233;rim&#232;tre qui aurait demand&#233; l&#8217;octroi d&#8217;un imperium d&#233;l&#233;gable aux seuls s&#233;nateurs. Les troubles de la p&#233;riode triumvirale seuls ne peuvent pas expliquer ces &#233;l&#233;ments. Seuls les &#233;l&#233;ments de la politique imp&#233;riale &#224; ses d&#233;buts permettent d&#8217;expliquer comment se construisit cette figure pour le moins paradoxale.Pause15 h 45 Maria Kantir&#233;a (Chypre),&#160;Les Iulii &#224; Ilion-Troie : &#160;la m&#233;moire d&#8217;une famille pr&#233;destin&#233;e &#224; l&#8217;Empire entre le mythe fondateur de Rome et la RespublicaDepuis le d&#233;but du ier si&#232;cle avant notre &#232;re, des membres de la gens Iulia exer&#231;ant des pouvoirs en Asie Mineure prirent et firent appliquer certaines d&#233;cisions portant sur le sanctuaire d&#8217;Ath&#233;na Ilias &#224; Ilion de Troade, la gestion &#233;conomique des terres sacr&#233;es et la c&#233;l&#233;bration des f&#234;tes. Ils y recevaient en r&#233;compense des monuments honorifiques par la cit&#233; reconnaissante identifi&#233;e &#224; la Troie hom&#233;rique. Ce discours sur fond d&#8217;&#233;verg&#233;sie permet de traiter le sujet selon une double perspective. Du point de vue romain, il s&#8217;agit d&#8217;&#233;tudier la construction de la m&#233;moire dynastique des Iulii, une famille r&#233;publicaine qui fonda l&#8217;Empire et qui avait associ&#233; ses propres anc&#234;tres aux origines du peuple romain par le biais du mythe fondateur de Rome. Du point de vue grec, il illustre les moyens de la r&#233;ception de cette id&#233;ologie romaine et de son int&#233;gration dans le domaine sacr&#233; et les monuments &#233;crits et figur&#233;s de cette cit&#233; d&#8217;Asie Mineure.16 h 45 Anne Daguet-Gagey (Artois, CREHS),&#160;Priscus Attalus (409-410) et le rappel de la grandeur de RomeLe s&#233;nateur Priscus Attalus (Attale), apr&#232;s avoir &#233;t&#233; pr&#233;fet de la Ville entre mars et d&#233;cembre 409, fut proclam&#233; empereur &#224; l&#8217;instigation d&#8217;Alaric, qui assi&#233;geait alors Rome. Il fut d&#233;pos&#233; quelques mois plus tard par le m&#234;me Alaric, qui s&#8217;&#233;tait tr&#232;s temporairement r&#233;concili&#233; avec l&#8217;empereur l&#233;gitime, Honorius. Durant son tr&#232;s bref r&#232;gne d&#8217;usurpateur, et alors que Rome &#233;tait menac&#233;e, Attale fit &#233;mettre une s&#233;rie de monnaies, toutes &#224; la gloire de Rome et de l&#8217;empereur. Il n&#8217;h&#233;sita pas, pour ce faire, &#224; m&#234;ler vieilles l&#233;gendes mon&#233;taires et l&#233;gendes plus r&#233;centes, saluant Victoria Augusti, Victoria Romanorum, Inuicta Roma Aeterna. Quelques jours apr&#232;s sa d&#233;position, Rome &#233;tait prise par les Goths d&#8217;Alaric&#8230;18 h 00 Fin de la 2e session du symposiumSamedi 28 septembreMaison de la Recherche-B&#226;t F-Campus Ouest &#8211; Lille 3&#160;8 h 45 AccueilIV &#8211; DISCOURS ET RH&#201;TORIQUE DE LA M&#201;MOIREMod&#233;rateurs : Sylvia Estienne (ENS Ulm, AnHiMA),&#160;Alain Deremetz (Lille 3, Halma-Ipel)&#160;9 h 00&#160;Anne Gangloff (Rennes II, LAHM),&#160;Rapport introductif :&#160;discours et rh&#233;torique de la m&#233;moire.&#160;Un &#233;tat des lieuxCe rapport introductif rappellera d&#8217;abord l&#8217;importance de la rh&#233;torique pour le d&#233;veloppement de la m&#233;moire dans le monde romain, avec la naissance d&#8217;une mn&#233;motechnie dans la rh&#233;torique latine. Puis il &#233;voquera l&#8217;&#233;laboration et la transmission de m&#233;moires individuelles et collectives ou &#8220;partag&#233;es&#8221; gr&#226;ce aux discours pr&#233;sents dans les sources litt&#233;raires (en particulier l&#8217;&#233;loge et le bl&#226;me codifi&#233;s par la rh&#233;torique, mais aussi le genre historique) et &#233;pigraphiques.&#160;9 h 30 Jean-Christophe Jolivet (Lille 3, Halma-Ipel),&#160;Germanicus &#224; Teutobourg : &#160;les particularit&#233;s d&#8217;une visite de champs de batailleC&#8217;est en partant de la figure tacit&#233;enne de Germanicus, d&#8217;une rh&#233;torique propre &#224; l&#8217;historien-moraliste, qu&#8217;un r&#233;cit portant sur l&#8217;une des plus graves d&#233;faites de la Rome august&#233;enne face aux Germains, en 9 de notre &#232;re, peut fournir des cl&#233;s de lecture &#224; l&#8217;analyse des strat&#233;gies rh&#233;toriques du discours de comm&#233;moration du principat august&#233;en. De ce fait, l&#8217;historien en tant que rh&#233;teur participe &#224; la construction du mod&#232;le imp&#233;rial, par-del&#224; ses critiques plus ou moins acerbes du r&#233;gime august&#233;en, de la figure du princeps, des manquements &#224; l&#8217;antique libertas r&#233;publicaine.Pause10 h 45 Ida Gilda Mastrorosa (Florence),&#160;Lucullus en clair et obscur &#224; l&#8217;&#233;poque imp&#233;riale :&#160;m&#233;rites et extravagances d&#8217;un citoyen de la Rome r&#233;publicaineParmi les personnages dignes de recevoir l&#8217;&#233;loge d&#8217;Auguste, Lucullus est une figure contradictoire par bien des aspects. Exemplaire pour ses succ&#232;s militaires et appr&#233;ci&#233; pour sa lib&#233;ralit&#233; &#224; l&#8217;&#233;gard des habitants des provinces sujets des Romains, mais en m&#234;me temps proie d&#8217;exc&#232;s et d&#8217;extravagances sur lesquelles une partie de la tradition imp&#233;riale a insist&#233; dans une perspective &#233;thique et nous a propos&#233; une image en clair-obscur de plus en plus affirm&#233;e. De ce point de vue, sa m&#233;moire conserv&#233;e par les sources de l&#8217;&#233;poque imp&#233;riale m&#233;rite d&#8217;&#234;tre analys&#233;e pour focaliser divers traits de la parabole biographique de celui qui fut un protagoniste de la sc&#232;ne politique du dernier si&#232;cle de la R&#233;publique, et pas seulement un citoyen &#224; la conduite discutable.11 h 45 Gabriel De Bruyn (Caen, CRAHAM),&#160;Rh&#233;torique dynastique ou m&#233;moire des "bons empereurs"&#160;dans les cit&#233;s africaines aux iiie-ive si&#232;cles de notre &#232;reLe corpus des statues imp&#233;riales des cit&#233;s africaines, des S&#233;v&#232;res aux Constantinides, offre une base de r&#233;flexion tout &#224; fait utile afin d&#8217;envisager les modalit&#233;s d&#8217;un discours en images c&#233;l&#233;brant les bons empereurs et les membres de leur famille, tout autant que les mesures de condamnation de la m&#233;moire des tyrans ou suppos&#233;s tels. Il est d&#232;s lors envisageable d&#8217;&#233;tudier les variations sur pr&#232;s de deux si&#232;cles de ce que l&#8217;on peut nommer &#224; bon droit une rh&#233;torique dynastique.12 h 45&#160;Martin Galinier (Perpignan, CRHISM),&#160;R&#233;flexions conclusives, identit&#233;s romaines en situation13 h 15 Fin du symposium&#160;Contacts scientifiquesSt&#233;phane Benoist, Christine Ho&#235;t-van Cauwenberghe, Halma-Ipel &#8212; UMR 8164Contact administratifJocelyne Cas&#232;ne, Centre de Recherche Halma-Ipel &#8212; UMR 8164 Universit&#233; Charles-de-Gaulle &#8211; Lille 3, Pont de Bois, BP 60149, 59653 Villeneuve d&#8217;Ascq cedexT&#233;l. 03.20.41.71.13 &#8211; Fax 03.20.41.71.43,jocelyne.casene@univ-lille3.frhttp://halma-ipel.recherche.univ-lille3.frhttp://maarchist.hypotheses.org