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ArgumentairePr&#233;occupations centrales de la modernit&#233;, les pens&#233;es et pratiques sociales de l&#8217;&#233;mancipation ont connu un reflux &#224; partir de la deuxi&#232;me moiti&#233; du XX&#232;me si&#232;cle. Herbert Marcuse parlait d&#233;j&#224; dans les ann&#233;es 1960 d'un &#171;&#160;engourdissement de la critique&#160;&#187; et de nombreux mouvements sociaux ont eu tendance &#224; se replier sur des positions de d&#233;fense des &#8220;acquis sociaux&#8221; ou &#224; porter des revendications sectorielles sans projet politique global. Les exp&#233;riences d&#233;sastreuses du &#171;&#160;socialisme ayant r&#233;ellement exist&#233;&#160;&#187; et les mutations du capitalisme capable, de fa&#231;on partielle et temporaire, de d&#233;passer ses contradictions et d&#8217;int&#233;grer ses oppositions, peuvent expliquer que ce syst&#232;me occupe aujourd&#8217;hui une situation de monopole sur les principales formes d&#8217;organisations sociales, et que nombre d&#8217;alternatives aient &#233;t&#233; avort&#233;es, discr&#233;dit&#233;es ou r&#233;cup&#233;r&#233;es. L&#8217;h&#233;g&#233;monie capitaliste a ainsi disqualifi&#233; les pens&#233;es et les pratiques critiques et radicales qui se donnaient pour objectif l&#8217;&#233;mancipation de l&#8217;&#234;tre humain et de la soci&#233;t&#233; face &#224; toutes les formes de domination. En effet, aux rapports sociaux de classe, s&#8217;ajoutent et s&#8217;articulent d&#8217;autres formes de discrimination li&#233;es au genre ou &#224; la &#8220;racisation&#8221;, qui s&#8217;inscrivent dans le corps et l&#8217;esprit des individus et dont le capitalisme a su tirer profit. La &#171;&#160;fin&#160;&#187; des id&#233;ologies et des grands r&#233;cits peut &#234;tre interpr&#233;t&#233;e comme l&#8217;incapacit&#233; du monde intellectuel &#224; &#233;laborer de nouvelles lectures du capitalisme et &#224; interroger le d&#233;passement de cet ordre social en lien avec les acteurs du mouvement social.Toutefois, depuis plusieurs ann&#233;es, on assiste &#224; un retour des pens&#233;es et des pratiques de l&#8217;&#233;mancipation dans un contexte de crises majeures r&#233;v&#233;lant un d&#233;sastre social et environnemental chaque jour plus criant. Des &#8220;r&#233;volutions socialistes&#8221; latino-am&#233;ricaines au &#8220;printemps arabe&#8221;, du mouvement contre le CPE au mouvement contre la loi LRU, des &#8220;contis&#8221; au mouvement des retraites, de la &#8220;Zone &#192; D&#233;fendre&#8221; aux camps &#8220;No Border&#8221;, des op&#233;rations &#8220;d&#8217;auto-r&#233;duction&#8221; au &#8220;glanage&#8221;, des exp&#233;riences subsistent ou &#233;mergent entrant en r&#233;sistance contre l&#8217;ordre social contemporain et aspirant &#224; d'autres modes de vie. Ces pratiques h&#233;t&#233;rog&#232;nes s'inscrivent tant&#244;t de mani&#232;re ponctuelle dans la mise en place imm&#233;diate d'exp&#233;rimentations de nouveaux rapports sociaux, tant&#244;t dans la construction de mouvements sociaux aux formes plus ou moins classiques, ou encore de mani&#232;re s&#233;rielle et graduelle dans la perspective d'un projet politique &#224; long terme. Dans le champ universitaire, on assiste &#224; un retour des pens&#233;es critiques s&#8217;appuyant sur des auteurs tels qu&#8217;Henri Lefebvre, David Harvey, Judith Butler, Nancy Fraser ou Fr&#233;d&#233;ric Lordon, ainsi qu&#8217;&#224; l&#8217;organisation de manifestations scientifiques sur la question de l&#8217;&#233;mancipation, &#224; l&#8217;instar du colloque de g&#233;ographie &#8220;Espace et rapports sociaux de domination&#8221; &#224; Marne-La-Vall&#233;e en septembre 2012 ou du colloque &#8220;Penser l&#8217;&#233;mancipation&#8221; &#224; Lausanne en octobre 2012 et &#224; Nanterre en f&#233;vrier 2014.Dans la continuit&#233; de ces initiatives, nous souhaitons interroger la question de l'&#233;mancipation dans le cadre d&#8217;un s&#233;minaire organis&#233; par les laboratoires ESO Caen et CERReV. La volont&#233; de d&#8217;associer pratiques et pens&#233;es de l&#8217;&#233;mancipation n&#8217;est pas &#224; comprendre comme une juxtaposition de deux d&#233;marches s&#233;par&#233;es, mais au contraire comme deux facettes indissociables d&#8217;un m&#234;me processus qui s&#8217;&#233;clairent mutuellement et qui constituent ce que le philosophe Antonio Gramsci appelait la praxis. Des chercheur&#183;euse&#183;s, des &#233;tudiant&#183;e&#183;s et des acteur&#183;rice&#183;s de mouvements sociaux sont ainsi invit&#233;s &#224; contribuer &#224; la construction d&#8217;une r&#233;flexion collective sur les limites des alternatives pass&#233;es au mod&#232;le h&#233;g&#233;monique et sur l&#8217;actualit&#233; des pratiques et des&#160;pens&#233;es de l&#8217;&#233;mancipation.Lanc&#233; en 2012-2013, ce s&#233;minaire a d&#8217;abord cherch&#233; &#224; saisir ce qui pouvait rassembler les diverses formes d&#8217;&#233;mancipations&#160;: de jeunes chercheur&#183;euse&#183;s caennais ont expos&#233; leur recherche &#224; l&#8217;aune de la notion d&#8217;&#233;mancipation. Malgr&#233; leur apparente h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233;, toutes les interventions ont mis l&#8217;accent sur l&#8217;existence d&#8217;un d&#233;sir commun de r&#233;appropriation des possibles, potentiellement aptes &#224; combattre la domination, l&#8217;exploitation et l&#8217;ali&#233;nation.Pour cette sixi&#232;me &#233;dition, trois s&#233;ances permettront de d&#233;placer le regard vers l&#8217;international en s&#8217;int&#233;ressant aux luttes mexicaines et &#224; la situation palestinienne. Deux autres s&#233;ances prolongeront nos r&#233;flexions ant&#233;rieures autour des luttes professionnelles et de l&#8217;action syndicale. Enfin, nous aborderons l&#8217;actualit&#233; des mouvements sociaux radicaux en nous interrogeant sur les logiques de (re)composition &#224; l&#8217;&#339;uvre ainsi que sur les processus de r&#233;appropriation de l&#8217;espace.La&#160;pr&#233;sentation compl&#232;te du s&#233;minaire, ainsi que les enregistrements audio des pr&#233;c&#233;dentes s&#233;ances, sont disponibles &#224; cette adresse&#160;:&#160;http://www.unicaen.fr/recherche/mrsh/ppe.ProgrammeJeudi 30 novembre 2017de 17h &#224; 19h, Salle des th&#232;ses de la MRSHAutonomie, subjectivation politique et territoire. Th&#233;orie et &#233;tude de cas mexicains,&#160;Massimo Modonesi et Renaud LariagonDiscutant&#160;: Simon Le RoulleyMardi 30 janvier 2018de 14h15 &#224; 17h, Amphith&#233;&#226;tre de la MRSHLe bourg et l&#8217;atelier. Une ethnographie de la socialisation syndicale en milieu ouvrier et rural,&#160;Julian MishiDiscutant&#183;e&#183;s&#160;: Pauline Seiller et Mathieu Uhel[en association avec le s&#233;minaire de recherche du laboratoire CERReV]15 f&#233;vrier 2018(salle &#224; pr&#233;ciser)Retour de la domesticit&#233;&#160;? S&#8217;organiser et lutter dans le secteur de l'aide &#224; domicile,&#160;Christelle Avril et le Collectif des salari&#233;.e.s d&#8217;Ari&#232;ge AssistanceDiscutant&#160;: Mathieu Uhel&#160;Jeudi 22 f&#233;vrier 2018de 17h &#224; 19h, Salle des actes de la MRSHCartographie militante. Pour la d&#233;fense des biens communs au Mexique,&#160;Monica Piceno Hernandez et Yannick Deniau (collectif Geocomunes)Discutant&#160;: Renaud Lariagon&#160;Mercredi 11 avril 2018de 17h &#224; 19h, Salle des actes de la MRSHTh&#233;&#226;tres et internationalisme. Penser l&#8217;h&#233;g&#233;monie du th&#233;&#226;tre &#224; l&#8217;occidental&#160;Emmanuelle Thi&#233;bot et Collectif Th&#233;&#226;tre PalestineMardi 15 mai 2018de 17h &#224; 19h, Salle des actes de la MRSHCr&#233;er des possibles en d&#233;bordant le(s) cadre(s)&#160;: (re)compositions et ind&#233;pendance du mouvement social,&#160;Militant&#183;e&#183;s et activistes des luttes intercat&#233;gorielles actuellesDiscutants&#160;: Simon Le Roulley et Mathieu UhelJuin 2018(date et salle &#224; pr&#233;ciser)Actualit&#233; des luttes pour la r&#233;appropriation de l&#8217;espace,&#160;Collectifs de lutte[en association avec le colloque &#171;&#160;Le droit &#224; Lefebvre&#160;&#187; du 29 mai au 6 juin 2018]Discutants&#160;: Renaud Lariagon, Simon Le Roulley et Mathieu Uhel