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Expulsion et d&#233;portation au Moyen &#194;ge et &#224; l&#8217;&#201;poque moderneAu Moyen &#194;ge et &#224; l&#8217;&#201;poque moderne, l&#8217;expulsion et la d&#233;portation rel&#232;vent toutes deux de la d&#233;cision politique&#160;: celle, quel que soit l&#8217;&#233;chelon de pouvoir, de d&#233;placer massivement un ou des groupes de population issus de minorit&#233;s discrimin&#233;es &#8211; au sens neutre du terme &#8211; par la norme (canons et relais s&#233;culiers des empereurs, des rois, des seigneurs et des villes en chr&#233;tient&#233; occidentale et orientale, pacte de &#8216;Umar en Islam). Toutefois, si l&#8217;expulsion appara&#238;t comme une r&#233;ponse politique &#224; une situation jug&#233;e inacceptable dans un lieu donn&#233; &#8211; le(s) lieu(x) d&#8217;exil ou d&#8217;asile &#233;tant en d&#233;finitive secondaires &#8211;, la d&#233;portation vise g&#233;n&#233;ralement &#224; r&#233;soudre des difficult&#233;s dans les lieux de destination des d&#233;port&#233;s en m&#234;me temps qu&#8217;elle est destin&#233;e &#224; r&#233;sorber le probl&#232;me pos&#233; par leur pr&#233;sence dans les r&#233;gions qu&#8217;on les oblige &#224; quitter. Il en est ainsi, par exemple, dans le cas de la d&#233;portation des Berb&#232;res kharidjites d&#8217;Afrique du Nord en Sicile par les Fatimides au Xe si&#232;cle.La p&#233;riode envisag&#233;e remet en question le tournant acad&#233;mique de 1492, d&#8217;abord significatif en Europe chr&#233;tienne, date de la disparition du royaume nasride de Grenade et de l&#8217;expulsion totale et d&#233;finitive des juifs d&#8217;Espagne par les Rois catholiques. Elle s&#8217;inscrit dans une perspective aussi &#233;tendue en aval que celle envisag&#233;e dans le cadre du programme de recherche mis en &#339;uvre par l&#8217;European Science Foundation sur la Naissance de l&#8217;&#201;tat moderne (cf. W. Blockmans et J-P. Genet ed., The Origins of the Modern State in Europe: 13th to 18th Centuries, 7 vol.). C&#8217;est bien dans une perspective avant tout politique et dans le contexte de la construction des &#201;tats de l&#8217;Occident chr&#233;tien que nous souhaitons inscrire la r&#233;flexion. Cependant, cette derni&#232;re ne sera pas uniquement centr&#233;e sur l&#8217;Europe. Le monde byzantin et le monde islamique auront toute leur place. En outre, aucun groupe d&#8217;expuls&#233;s ou de d&#233;port&#233;s ne sera particuli&#232;rement mis &#224; l&#8217;honneur. Toutes les &#233;chelles seront prises en compte &#8211; y compris les plus locales &#8211; ainsi que les mesures d&#233;finitives comme les mesures provisoires. Certes, les expulsions &#171;&#160;d&#233;finitives&#160;&#187; des juifs de l&#8217;Europe chr&#233;tienne donnent lieu &#224; une abondante litt&#233;rature. Elles restent toutefois encore trop souvent d&#233;pendantes d&#8217;interpr&#233;tations &#171;&#160;victimaires&#160;&#187;, voire t&#233;l&#233;ologiques, comme si elles &#233;taient r&#233;v&#233;latrices de la mise en place en Europe chr&#233;tienne d&#8217;une soci&#233;t&#233; pers&#233;cutrice et comme si elles pr&#233;figuraient des solutions politiques radicales post&#233;rieures suppos&#233;es inscrites dans leur exacte continuit&#233;. Les travaux au sein de l&#8217;&#233;quipe de la Nouvelle Gallia juda&#239;ca, sous l&#8217;&#233;gide de Gilbert Dahan puis de Dani&#232;le Iancu-Agou, ont d&#8217;abord port&#233; sur la condition des juifs &#224; la veille des expulsions, sur les chemins d&#8217;exil, puis sur le devenir des juifs exil&#233;s et des n&#233;ophytes rest&#233;s sur place. Quant &#224; l&#8217;explication de ces expulsions, des jalons susceptibles de renouveler la r&#233;flexion sont pos&#233;s. Par exemple, Henri Bresc a montr&#233; comment l&#8217;expulsion des juifs de Sicile en 1492-1493 s&#8217;est r&#233;alis&#233;e dans une grande humanit&#233;. C&#233;line Balasse, quant &#224; elle, a r&#233;cemment soulign&#233; que la d&#233;cision d&#8217;expulsion des juifs de France par Philippe le Bel en 1306 s&#8217;inscrit avant tout dans la politique de centralisation de l&#8217;&#201;tat cap&#233;tien et dans la volont&#233; d&#8217;imposer le contr&#244;le du roi de France sur des pouvoirs locaux indociles. La force de sa th&#232;se est de souligner que le sujet ne touche pas exclusivement &#224; l&#8217;histoire des juifs. Pour la premi&#232;re fois, l&#8217;expulsion de 1306 est envisag&#233;e comme un fait significatif de l&#8217;histoire du pouvoir monarchique en France. D&#232;s lors que les contributions s&#8217;attacheront &#224; r&#233;fl&#233;chir sur la prise de d&#233;cision politique, son contexte et ses motivations, diverses approches seront accept&#233;es, qu&#8217;il s&#8217;agisse de l&#8217;&#233;tude de cas d&#8217;une expulsion ou d&#8217;une d&#233;portation, de l&#8217;analyse de la politique d&#8217;un puissant en particulier (pape, roi, empereur, calife&#8230;), ou, sur la plus longue dur&#233;e, de celle d&#8217;un type de pouvoir ou d&#8217;une dynastie. Nous sugg&#233;rons ici les th&#232;mes de r&#233;flexion suivants&#160;:Le contexte dans lequel s&#8217;inscrit la d&#233;cision d&#8217;expulsion Quand expulse-t-on&#160;? Quand d&#233;porte-t-on&#160;? Il s&#8217;agit de r&#233;fl&#233;chir &#224; la d&#233;finition de contextes sp&#233;cifiques &#224; la d&#233;cision d&#8217;expulsion ou de d&#233;portation, &#224; l&#8217;instar, peut-&#234;tre, des entreprises de conqu&#234;te, de Reconqu&#234;te et de croisade, de la fitn&#226;, de la centralisation du pouvoir politique et de la volont&#233; d&#8217;imposer l&#8217;orthodoxie ou un courant religieux majoritaire.Pourquoi expulse-t-on&#160;? Pourquoi d&#233;porte-t-on&#160;? Ces questions renvoient au type de situation que le pouvoir cherche &#224; affronter, et donc aux enjeux de cette d&#233;cision, aux buts recherch&#233;s et aux r&#233;sultats esp&#233;r&#233;s. On peut aussi se demander si le pouvoir h&#233;site &#224; prendre une telle d&#233;cision&#160;et si l&#8217;expulsion et la d&#233;portation sont toujours des situations en dernier recours, des entorses ou non au &#171;&#160;bon gouvernement&#160;&#187;.La comparaison avec d&#8217;autres politiques qui engendrent des flux migratoires Quels sont les liens et les diff&#233;rences avec des politiques d&#8217;immigration, par d&#233;finition moins radicales et moins coercitives que la d&#233;portation&#160;? On peut penser ici, par exemple, &#224; la comparaison entre la d&#233;portation des Kharidjites par les Fatimides et la politique d&#8217;immigration mise en &#339;uvre par les Kalbites en Sicile au Xe si&#232;cle.De m&#234;me, quels sont les liens et les diff&#233;rences avec les politiques de peuplement et de colonisation mises en &#339;uvre par les princes ib&#233;riques dans le contexte de la Reconquista, par le biais des fueros, ou encore par les Ottomans au lendemain de la chute de Byzance (&#224; Istanbul sous Memhet II, notamment)&#160;?La dimension &#233;conomique de la prise de d&#233;cision Il s&#8217;agit d&#8217;&#233;prouver dans quelle mesure la dimension &#233;conomique dans la d&#233;cision d&#8217;expulser et de d&#233;porter&#160;est&#160; pr&#233;pond&#233;rante, voire d&#233;cisive ou, au contraire, secondaire. Pour ce faire, on s&#8217;interrogera sur le co&#251;t d&#8217;une telle politique et sur le compte effectu&#233; au pr&#233;alable par le pouvoir. L&#8217;espoir de gains est-il syst&#233;matique&#160;? La d&#233;cision peut-elle &#234;tre prise avec l&#8217;intention de ponctionner le Tr&#233;sor&#160;?Il faudra donc aussi envisager l&#8217;impact &#233;conomique a posteriori de telles mesures politiques. Dans le cas de 1306, par exemple, il a vite &#233;t&#233; jug&#233; n&#233;gatif &#224; en lire les regrets exprim&#233;s pas Geoffroy de Paris quant au d&#233;part des pr&#234;teurs juifs du royaume de France.La justification et &#224; la r&#233;ception de la d&#233;cision et de son applicationUn inventaire des sources (&#233;dits, bulles, ordonnances&#8230;) sera bienvenu afin de cerner les vecteurs par lesquels la d&#233;cision est promulgu&#233;e.Les textes officiels ne sont pas toujours disponibles. Quand ils le sont, les motifs affich&#233;s ne sont pas toujours les motifs r&#233;els et il conviendra de faire la part entre l&#8217;officiel et l&#8217;officieux. Les motifs id&#233;ologiques &#8211; th&#233;ologiques &#8211; souvent avanc&#233;s dans le cas des expulsions des juifs semblent en r&#233;alit&#233; dissimuler beaucoup de pragmatisme. Si tel n&#8217;est pas le cas, comment expliquer qu&#8217;en 1289 Charles II d&#8217;Anjou d&#233;cide d&#8217;expulser tous les juifs de son apanage angevin, tandis qu&#8217;il fait tout, au m&#234;me moment, pour maintenir ceux qui vivent dans son comt&#233; de Provence&#160;?On pourra aussi analyser la port&#233;e du discours politique de justification de l&#8217;expulsion ou de la d&#233;portation. Suscite-t-il des interrogations, voire des lev&#233;es de boucliers ? Par exemple, au lendemain de 1306, &#160;Jacques de Th&#233;rines s&#8217;interroge quant &#224; la l&#233;gitimit&#233; de l&#8217;&#233;dit d&#8217;expulsion de Philippe le Bel. Bref, existe-t-il une r&#233;flexion politique, que ce soit dans le sens de la justification ou de l&#8217;opposition&#160;politique sur l&#8217;expulsion et la d&#233;portation aux p&#233;riodes consid&#233;r&#233;es&#160;? On pourra tenter de comprendre, le cas &#233;ch&#233;ant, au nom de quels principes elle se manifeste, et de faire la part entre ce qui est affich&#233; et ce qui rel&#232;ve du vrai moteur du combat.Les modalit&#233;s d&#8217;expulsion et de d&#233;portation Dans la perspective d&#233;finie plus haut, les modalit&#233;s d&#8217;expulsion et de d&#233;portation seront consid&#233;r&#233;es d&#232;s lors qu&#8217;elles seront &#233;clairantes et porteuses d&#8217;indices ou d&#8217;argumentation compl&#233;mentaire sur les raisons de la d&#233;cision politique. Par exemple, dans le cas sicilien, les modalit&#233;s &#171;&#160;humaines&#160;&#187; &#233;clairent combien la d&#233;cision d&#8217;expulsion des juifs du royaume de Sicile &#224; la fin du XVe si&#232;cle est exog&#232;ne, impos&#233;e de l&#8217;ext&#233;rieur par les Rois catholiques.L&#8217;impact de ces politiques Il s&#8217;agit d&#8217;abord et surtout de mesurer l&#8217;efficacit&#233; politique de l&#8217;expulsion et de la d&#233;portation par rapport aux buts initiaux recherch&#233;s et esp&#233;r&#233;s. Les mesures ont-elles port&#233; leurs fruits&#160;? Pourquoi doivent-elles &#234;tre parfois r&#233;p&#233;t&#233;es, &#224; l&#8217;instar des d&#233;portations de musulmans par Fr&#233;d&#233;ric II, d&#8217;abord en 1225 puis &#224; nouveau en 1245-46, ou encore des expulsions des juifs du royaume de France entre 1306 et 1394&#160;?Le destin des victimes de la d&#233;cision ne sera pas syst&#233;matiquement &#233;cart&#233;, d&#232;s lors qu&#8217;il permettra d&#8217;&#233;tayer l&#8217;argumentation sur les raisons de la prise de d&#233;cision. Mais le sort des expuls&#233;s dans leurs lieux d&#8217;asile sera consid&#233;r&#233; comme &#171;&#160;une autre histoire&#160;&#187; qui ne trouvera pas sa place ici. Celui des d&#233;port&#233;s, en revanche, s&#8217;inscrit pleinement dans la perspective voulue.Calendrier 2011-2012&#160;Les propositions d&#8217;articles (un titre provisoire et environ une page de r&#233;sum&#233;) devront &#234;tre envoy&#233;es par mail &#224; l&#8217;adresse : juliette.sibon@univ-jfc.fr au plus tard le 1er juin 2011.    Les articles retenus devront ensuite &#234;tre transmis par mail &#224; la m&#234;me adresse au plus tard le 15 octobre 2011.    Les articles pourront &#234;tre r&#233;dig&#233;s en fran&#231;ais, anglais ou castillan.    La taille de l&#8217;article n&#8217;exc&#233;dera pas 45&#160;000 signes (espaces compris).    La parution du num&#233;ro est pr&#233;vue au printemps ou &#224; l&#8217;automne 2012, apr&#232;s relecture de chaque article par deux rapporteurs et prise en compte des corrections par l&#8217;auteur de la contribution.