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Argumentaire&#192; plusieurs reprises dans l'histoire, il s'est trouv&#233; une situation o&#249;, sur un m&#234;me espace, cohabitaient plusieurs pratiques linguistiques, distribu&#233;es en fonction des strates de la soci&#233;t&#233; mais aussi des usages sociaux et des situations de communication. La Bretagne occidentale a bien connu cette configuration, encore au XXe si&#232;cle lorsque, selon le t&#233;moignage de Pierre Jakez H&#233;lias, le breton r&#233;gnait partout au village, dans la rue, les commerces et &#224; l'&#233;glise tandis que le fran&#231;ais se cantonnait &#224; l'&#233;cole et aux &#233;changes avec le monde de la ville et les institutions publiques.Mais il ne faudrait pas r&#233;duire ces situations aux provinces excentr&#233;es &#224; fort particularisme linguistique. Le patois des ruraux dans Moli&#232;re est un ressort du rire pour des urbains qui &#233;voluent dans un autre univers linguistique &#224; seulement quelques lieues de l&#224;. Et &#224; son &#233;poque s'intercalait aussi une langue tierce, &#224; la fois morte et vivante, qui &#233;tait l'apanage et l'objet d'&#233;tudes assidues des &#233;lites pendant une partie de leur scolarit&#233;. Il s'agit bien s&#251;r du latin, qui a eu ailleurs en Europe et dans certaines institutions globales une long&#233;vit&#233; plus grande qu&#8217;en France en tant que langue de communication administrative et intellectuelle. Le p&#232;re Julien Maunoir, j&#233;suite issu de la Haute Bretagne francophone en poste au coll&#232;ge de Quimper au XVIIe si&#232;cle, utilisait trois langues adapt&#233;es &#224; diff&#233;rents contextes de communication&#160;: le fran&#231;ais pour la communication ordinaire en ville ou soutenue avec les &#233;lites, le latin pour l'enseignement et certaines occasions de l&#8217;administration de son ordre, et la langue populaire, ici le breton, pour pouvoir &#233;vang&#233;liser les paysans des campagnes lors de ses missions.&#160;Si l&#8217;Eglise a reconnu la n&#233;cessit&#233; de parler la langue de ses ouailles, les Etats-nations en construction ont souvent eu la tentation d&#8217;imposer l&#8217;uniformit&#233; linguistique. La &#171;&#160;Politique de la langue&#160;&#187; initi&#233;e par la R&#233;volution fran&#231;aise a consid&#233;r&#233; les &#171;&#160;patois&#160;&#187; comme des obstacles &#224; l&#8217;extension de la R&#233;publique et a voulu les &#233;radiquer, notamment par l&#8217;&#233;cole[1]. Reste &#224; mesurer les effets r&#233;els et les modalit&#233;s de cette politique sur le terrain. Et, au-del&#224; m&#234;me de toute politique volontariste se pose la question du r&#244;le de&#160; l&#8217;&#233;cole dans ces situations de coexistence, voire de conflit linguistique.On voudrait cependant ne pas s&#8217;int&#233;resser seulement aux oppositions entre groupes linguistiques nettement diff&#233;renci&#233;s (telles fran&#231;ais/breton, allemand/tch&#232;que) mais plus largement &#224; celles qui existent entre des variantes &#233;lev&#233;es et populaires dans le m&#234;me groupe linguistique. La notion de dialecte, telle qu&#8217;elle est plus commun&#233;ment utilis&#233;e dans les pays germaniques, est ici sans doute plus largement op&#233;ratoire que celle de patois. De nombreuses variations sont possibles sur ce th&#232;me&#160;: langue des &#233;lites contre langue du peuple, langue des villes contre langue des campagnes, langue du pouvoir contre langue des domin&#233;s, langue savante contre langue vulgaire, langues autochtones contre langue de l'occupant ou du colonisateur. Il convient aussi d&#8217;envisager le probl&#232;me diff&#233;remment en fonction des niveaux d&#8217;&#233;ducation, de l&#8217;&#233;cole &#233;l&#233;mentaire jusqu&#8217;&#224; l&#8217;universit&#233;.Les questions que nous voudrions poser &#224; propos de cette th&#233;matique sont particuli&#232;rement celles-ci :De quel r&#244;le linguistique est investie l&#8217;&#233;cole ? Celui-ci d&#233;pend &#233;videmment du contexte, qui a vari&#233; dans l&#8217;espace et le temps, et aussi des niveaux d&#8217;&#233;tude. Selon ces param&#232;tres, il peut s&#8217;agir &#224; l&#8217;&#233;cole de donner les &#233;l&#233;ments de la langue &#233;lev&#233;e, de l&#8217;administration, de la litt&#233;rature, de la coh&#233;sion nationale, avec ce que cela suppose parfois aussi de charge id&#233;ologique&#160;: langue de la R&#233;volution, de la Patrie, du Socialisme, langue de la religion (arabe litt&#233;raire en terre d&#8217;islam ou latin en pays catholique).Quels sont les rapports entre ces langues &#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;&#233;cole, les modalit&#233;s de partage ou d&#8217;exclusion&#160;?Quelles sont les m&#233;thodes p&#233;dagogiques employ&#233;es pour amener une population scolaire d&#8217;une langue maternelle &#224; une langue officielle ? Quelles m&#233;thodes sont employ&#233;es au contraire pour le refoulement de la langue maternelle (punitions, vexations, stigmatisation par le &#171; symbole &#187;)&#160;; mais aussi quels sont les compromis pass&#233;s sur les usages, les am&#233;nagements &#224; la r&#232;gle&#160;?Quel statut donne &#224; une langue le fait d&#8217;&#234;tre promue, impos&#233;e, reconnue, tol&#233;r&#233;e &#224; l&#8217;&#233;cole ? Ceci concerne aussi les langues &#233;trang&#232;res d&#232;s lors qu&#8217;elles sont vecteurs de nouveaux mod&#232;les culturels distinctifs d&#8217;une &#233;lite, qui les pratique v&#233;ritablement comme langue de communication interne au groupe : par exemple successivement l&#8217;italien, l&#8217;espagnol, le fran&#231;ais, l&#8217;anglais dans la noblesse et la haute soci&#233;t&#233;, au moins dans certaines parties de l&#8217;Europe.Quelles sont les limites de ces effets ? N&#8217;y-a-t-il pas parfois survalorisation du r&#244;le de la forme institutionnelle scolaire dans l&#8217;&#233;volution des pratiques linguistiques, en particulier populaires ? L&#8217;&#233;cole peut-elle changer durablement les usages linguistiques, voire sauver une langue ?[1]&#160;Michel de Certeau, Domiique Julia, Jacques Revel,&#160;Une politique de la langue: la R&#233;volution fran&#231;aise et les patois : l'enqu&#234;te de Gr&#233;goire, 1975, r&#233;&#233;d. augment&#233;e Paris&#160;: Gallimard, 2002.[2]&#160;The &#8220;symbole&#8221; was an item (a clog, a skittle) given to a child when caught speaking his/her native languageModalit&#233;s de soumission&#201;ch&#233;ance de remise des propositions de communication : 30 septembre 2015Fournir un titre, un descriptif du projet de communication de 1500 &#224; 3000 signes ainsi que quelques &#233;l&#233;ments bio-bibliographiques (position institutionnelle, sp&#233;cialit&#233;(s), et quelques publications en rapport avec le sujet ou le domaine)Adresse d'envoi :&#160;Jean-Luc.LeCam@univ-brest.frOrganisationColloque organis&#233; par le CRBC (Centre de Recherche Bretonne et Celtique, EA 4451) avec l&#8217;appui de l&#8217;ATRHE (Association transdisciplinaire pour les recherches historiques sur l&#8217;&#233;ducation)ResponsableJean-Luc Le Cam, ma&#238;tre de conf&#233;rences d&#8217;histoire moderneJean-Luc.LeCam@univ-brest.frComit&#233; scientifiqueNelly Blanchard, Celtique, Universit&#233; de Bretagne Occidentale, BrestJean-Luc Le Cam, Histoire moderne, Universit&#233; de Bretagne Occidentale, BrestErwan Le Pipec, Sociolinguistique, Universit&#233; de Bretagne Occidentale, BrestYouenn Michel,&#160; Sciences de l&#8217;&#233;ducation, Universit&#233;&#160; de&#160; Caen-Basse-Normandie.Serge Tomamichel, Sciences de l&#8217;&#233;ducation, Universit&#233; de Lyon 2Date et lieuLieu&#160;: P&#244;le universitaire Pierre Jakez H&#233;lias, Universit&#233; de Bretagne occidentale, QuimperDate&#160;: 19-20 mai 2016.Langues de travailfran&#231;ais,anglaisArgumentMany times throughout history, the situation has occurred in which different linguistic practices share the same physical space. These practices differ according to social strata as well as social usage and type of interaction. Western Brittany has certainly found itself in this situation, even in the 20th century, when, according to Pierre Jakez H&#233;lias&#8217; account, the Breton language reigned supreme in villages, on the street, in businesses and the church, while French was limited to schools and interactions between the city and public institutions.However, it is important to realise that such situations are not exclusive to outlying regions with strong linguistic idiosyncrasies. The patois of the country folk in Moli&#232;re is a source of comedy for the city dwellers, who have evolved in another, albeit not so distant, linguistic environment. At that time, a third language had also taken root, at once dead and living, the prerogative of and object of diligent study for the upper classes for a part of their education. We are, of course, talking about Latin, which was used as an administrative and intellectual language for a longer period of time elsewhere in Europe and in certain global institutions than in France. Father Julien Maunoir, a Jesuit priest from French-speaking Upper Brittany assigned to the college in Quimper in the 17th century, used three languages adapted to different types of interaction: French for everyday communication in the town or formal communication with the upper classes, Latin for teaching and certain administrative procedures of his order, and the vernacular, Breton in this case, to evangelise the countryside peasants as part of his pastoral work.While the Church may have recognised the need to speak the language of its flock, emerging nation states were often tempted to impose linguistic uniformity. The &#8220;language policy&#8221; started by the French Revolution considered &#8220;patois&#8221; to be obstacles to the expansion of the Republic and sought to eradicate them, notably using schools[1]. The real impact of and methods implemented with this policy on the ground are yet to be studied. Additionally, the matter of the role of schools in a context of coexisting, indeed conflictual, languages still arises irrespective of any proactive policy.However, we are not only interested in conflict between clearly differentiated linguistic groups (such as French/Breton, German/Czech), we would also like to look more broadly at conflict between formal and informal variations within the same linguistic group. The idea of dialect, in the sense more often used in Germanic countries, is certainly more relevant here than the concept of patois. There are many possible variations on this theme: language of the upper classes vs. language of the lower classes, city languages vs. country languages, language of power vs. language of the subject, scholarly language vs. the vernacular, native languages vs. language of the occupiers or colonisers. This issue should also be considered differently depending on the level of education in question, from primary school to university.The questions we are most interested in regarding this theme are the following:What role do schools play in language? This clearly depends on the context, which varies according to location and period in history, as well as the level of education. According to these factors, the role of schools could come down to providing formal language, the language of administration, literature, and national cohesion. The latter may also imply the following on an ideological level: the language of revolution, the nation, socialism, the language of religion (Literary Arabic in the Muslim world or Latin in Catholic countries).What is the relationship between these languages within schools? What procedures are in place to separate the use of languages or exclude one or more languages entirely?What are the teaching methods used to convert pupils or students from their mother tongue to an official language? On the other hand, what are the methods used to repress the mother tongue (punishment, humiliation, stigmatisation using a &#8220;symbole&#8221;[2]; what level of leniency is granted over usage and deviation from the rules?What status does a language acquire from being encouraged, imposed, acknowledged, or tolerated at school? This also relates to foreign languages when they function as carriers of new cultural models distinctive of an elite and are in fact used within this group as a means of communication: for example, Italian, Spanish, French, and English in turn in the nobility and high society, at least in certain parts of Europe.How far-reaching are these effects? Is the role of the education system in the evolution of linguistic practices not sometimes overestimated, particularly regarding the vernacular? Can schools change linguistic usage over the long-term or even save a language?[1]&#160;Michel de Certeau, Domiique Julia, Jacques Revel,&#160;Une politique de la langue: la R&#233;volution fran&#231;aise et les patois: l'enqu&#234;te de Gr&#233;goire, 1975, updated second edition, Paris: Gallimard, 2002.[2]&#160;The &#8220;symbole&#8221; was an item (a clog, a skittle) given to a child when caught speaking his/her native languageSubmission guidelinesDeadline for submitting proposals for papers: 30 September 2015Provide a title, a description of the paper of between 1,500 and 3,000 characters, as well as some personal information and details of publications (institutional role, speciality(ies), and a few publications related to the subject or field).OrganisationColloquium organised by CRBC (Centre de Recherche Bretonne et Celtique, EA 4451) and supported by ATRHE (Association transdisciplinaire pour les recherches historiques sur l&#8217;&#233;ducation)ChairJean-Luc Le Cam, Associate Professor of Modern HistoryJean-Luc.LeCam@univ-brest.frScientific committeeNelly Blanchard, Celtique, Universit&#233; de Bretagne Occidentale, BrestJean-Luc Le Cam, Histoire moderne, Universit&#233; de Bretagne Occidentale, BrestErwan Le Pipec, Sociolinguistique, Universit&#233; de Bretagne Occidentale, BrestYouenn Michel,&#160; Sciences de l&#8217;&#233;ducation, Universit&#233;&#160; de&#160; Caen-Basse-Normandie.Serge Tomamichel, Sciences de l&#8217;&#233;ducation, Universit&#233; de Lyon 2VenueP&#244;le universitaire Pierre Jakez H&#233;lias, Universit&#233; de Bretagne occidentale, QuimperDate: 19-20 May 2016.Working languagesFrench,English