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Colloque international du Centre de recherches interdisciplinaires en Histoire, Histoire de l&#8217;art et Musicologie, EA 4270 (Universit&#233;s de Limoges et Poitiers) et de l&#8217;Institut Religions, Spiritualit&#233;s, Cultures et Soci&#233;t&#233;s de l&#8217; Universit&#233; catholique de Louvain, en collaboration avec l&#8217;&#233;quipe EHIC (Espaces humains et Interactions culturelles, Universit&#233; de Limoges) et le Dipartimento di Storia, Culture, Religioni, Sapienza Universit&#224; di Roma, Limoges, 22-23 f&#233;vrier 2018ArgumentaireL&#8217;ouverture de l&#8217;Archivio della Congregazione per la Dottrina della Fede a permis des progr&#232;s consid&#233;rables tant de l&#8217;histoire de l&#8217;Inquisition elle-m&#234;me que de l&#8217;histoire intellectuelle du monde catholique. Cependant l&#8217;historiographie de l&#8217;Inquisition romaine &#224; l&#8217;&#233;poque moderne s&#8217;est surtout focalis&#233;e sur les territoires o&#249; celle-ci exer&#231;ait une pleine et enti&#232;re juridiction. Ce biais g&#233;ographique p&#232;se sur les perceptions tant de l&#8217;institution inquisitoriale que de la place de cette derni&#232;re dans le catholicisme confessionalis&#233;. En m&#234;me temps, ce biais n&#8217;est pas sans racine dans la mani&#232;re dont la congr&#233;gation construit et d&#233;ploie son action, r&#233;v&#233;lant ainsi une g&#233;opolitique de la curie romaine. L&#8217;analyse des relations entre le royaume de France et le Saint Office offre alors, par comparaison, un point de vue privil&#233;gi&#233; pour faire l&#8217;histoire de cette g&#233;opolitique. L&#8217;Inquisition romaine &#8211; comme l&#8217;Index - pr&#233;tend pourvoir agir comme gardien de l&#8217;orthodoxie y compris en France.Dans les vingt derni&#232;res ann&#233;es, l&#8217;&#233;tude de la censure de livres fran&#231;ais &#224; Rome par le Saint Office et l&#8217;Index a consid&#233;rablement progress&#233;, mais c&#8217;est peut-&#234;tre l&#8217;environnement de cette action inquisitorial qui demeure trop mal connu. Les congr&#233;gations romaines censurent cependant sans pouvoir faire recevoir leurs d&#233;crets comme en Italie et sans le soutien de tribunaux locaux. Leur action suppose des d&#233;cisions politiques et d&#233;pend d&#8217;acteurs sp&#233;cifiques &#8211; en France comme &#224; Rome. En se focalisant sur les m&#233;canismes de la circulation de l&#8217;information, de la surveillance doctrinale et de la d&#233;cision judiciaire, ce colloque entend mieux comprendre la mani&#232;re dont interagissent les r&#233;gimes fran&#231;ais et italiens de l&#8217;orthodoxie. Comment aussi se d&#233;finit et peut fonctionner dans ce contexte une autorit&#233; sans juridiction&#160;? L&#8217;Inquisition et l&#8217;Index parviennent-ils &#224; faire jouer en leur faveur le pluralisme des fors et notamment une autorit&#233; au for interne&#160;? Par ailleurs, l&#8217;Inquisition romaine joue un r&#244;le d&#233;terminant dans le rapport diplomatique entre le royaume de France et les Etats Pontificaux, r&#244;le qui lui-m&#234;me influence &#224; son tour la r&#233;gulation de l&#8217;orthodoxie. Il s&#8217;agira donc aussi d&#8217;interroger la mani&#232;re dont l&#8217;ensemble de l&#8217;action inquisitoriale et les relations diplomatiques entre la France et Rome sont imbriqu&#233;es et de pr&#233;ciser les relations de l&#8217;Inquisition avec la Secr&#233;tairerie d&#8217;Etat &#224; cet &#233;gard. On s&#8217;attachera en particulier dans ce cadre, au r&#244;le d&#8217;interm&#233;diaire ou d&#8217;acteurs autonomes des nonces, (vice-) l&#233;gats, de certains &#233;v&#234;ques des deux c&#244;t&#233;s des Alpes, ou encore de Fran&#231;ais pr&#233;sents &#224; Rome.Il s&#8217;agit naturellement aussi de sonder les terrains ou mati&#232;res m&#234;mes qui faisaient intervenir le Saint-Office en France. Si les grandes affaires doctrinales semblent bien connues (mais elles vaudraient sans doute la peine d&#8217;&#234;tre reconsid&#233;r&#233;es &#224; la lumi&#232;re des recherches r&#233;centes), bien d&#8217;autres d&#233;m&#234;l&#233;s restent &#224; extraire des archives. Bon nombre de ces cas rel&#232;vent sans doute des diff&#233;rents d&#233;lits poursuivis ordinairement par les tribunaux de la foi, mais le traitement de telles affaires peut varier sensiblement en fonction du contexte diplomatique et g&#233;opolitique. De m&#234;me, le profil global des affaires trait&#233;es risque d&#8217;&#234;tre sensiblement diff&#233;rent. Enfin, un des enjeux de cette rencontre est d&#8217;approfondir l&#8217;&#233;tude de l&#8217;action proprement judiciaire de l&#8217;Inquisition, d&#8217;une part &#224; l&#8217;&#233;gard de sujets fran&#231;ais pr&#233;sent &#224; Rome et en Italie, mais aussi, et d&#8217;autre part, &#224; l&#8217;&#233;gard de Fran&#231;ais qui sollicitent l&#8217;Inquisition depuis la France pour obtenir des dispenses et des facult&#233;s. Cette action routini&#232;re du tribunal &#224; l&#8217;&#233;gard de Fran&#231;ais qui se consid&#232;rent juridiquement oblig&#233;s &#224; recourir &#224; l&#8217;Inquisition, ou qui trouvent dans la proc&#233;dure inquisitoriale des alternatives &#224; des difficult&#233;s juridiques en France ou &#224; Rome, est peut-&#234;tre un des aspects les moins bien connus de l&#8217;activit&#233; inquisitoriale.Enfin, l&#8217;histoire des rapports entre l&#8217;Inquisition et la France ne se r&#233;duit pas &#224; celle des liens bien r&#233;elstiss&#233;s entre la congr&#233;gation romaine et le royaume. Il s&#8217;agit d&#8217;enqu&#234;ter &#233;galement sur les repr&#233;sentations, les imagesque l&#8217;on trouve diffus&#233;es en France des institution pontificales, sur leur contexte de cr&#233;ation et leur possible &#233;volution. Dans ce domaine notamment, mais aussi s&#8217;agissant de la pr&#233;sence de Fran&#231;ais en litige avec les tribunaux de la foi, les &#233;tudes portant sur (ou incluant) d&#8217;autres pays d&#8217;Inquisition, &#224; commencer par ceux de la P&#233;ninsule ib&#233;rique pourront aussi contribuer &#224; approfondir par comparaison l&#8217;analyse du fonctionnement de l&#8217;Inquisition Romaine.Le colloque portera essentiellement sur la France de l&#8217;&#233;poque moderne, sans exclure des &#233;tudes comparatives enqu&#234;tant sur plusieurs pays. De m&#234;me, pourront aussi y trouver leur place des &#233;tudes portant sur les provinces acquises &#224; la France seulement au cours de la p&#233;riode moderne avant leur incorporation au royaume, en insistant justement sur leur sp&#233;cificit&#233; par rapport au cas fran&#231;ais (on songera en particulier &#224; l&#8217;enclave pontificale en Avignon, ou encore &#224; la Franche-Comt&#233;, officiellement dot&#233;e d&#8217;un inquisiteur &#8230;). Le cadre chronologique envisag&#233; par le colloque se veut souple. En rendant hommage &#224; Paolo Prodi et sa proposition de penser une &#233;poque et un paradigme tridentins dans l&#8217;histoire des catholicismes, le colloque placera l&#8217;&#233;poque moderne au centre de ses questionnements. Mais il entend aussi interroger la gen&#232;se et le devenirdes logiques modernes, en essayant de penser les ruptures et continuit&#233;s li&#233;es &#224; ce m&#234;me paradigme. De ce point de vue, les communications interrogeant aussi bien, en aval, le bas Moyen &#194;ge qu&#8217;en amont, au-del&#224; de la p&#233;riode r&#233;volutionnaire, le XIXe si&#232;cle, pourront aussi s&#8217;av&#233;rer pertinentes.En approchant toutes ces dimensions de l&#8217;activit&#233; inquisitoriale dans la dynamique de leurs &#233;volutions et de leurs interactions, il s&#8217;agit donc de proposer une histoire compar&#233;e des catholicismes europ&#233;ens.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsMerci d&#8217;adresser les propositions (d&#8217;environ 3000 signes, en anglais ou en fran&#231;ais, accompagn&#233;es d&#8217;une fiche de pr&#233;sentation de l&#8217;auteur) jusqu&#8217;au 31 octobre 2017 &#224; l&#8217;un des membres du comit&#233; d&#8217;organisation et aux deux responsables du colloque&#160;:francois.brizay@univ-poitiers.fr,&#160;albrecht.burkardt@unilim.fr, marina.caffiero@uniroma1.it, sylvio.defranceschi@ephe.sorbonne.fr, jpgay@uclouvain.be, antoinettegimaret@yahoo.fr,&#160;odile.pauchet@unilim.frComit&#233; d&#8217;organisationAlbrecht Burkardt et Jean-Pascal Gay (responsables)&#160;; Fran&#231;ois Brizay, Marina Caffiero, Sylvio De Franceschi, Antoinette Gimaret, Odile Richard-PauchetComit&#233; scientifiqueAndreea Badea (Deutsches Historisches Institut Rom),Vittoria Fiorelli (Universit&#224; degli Studi Suor Orsola Benincasa &#8211; Napoli),Irene Fosi (Universit&#224; degli studi G. d'Annunzio Chieti-Pescara),Silvana Seidel Menchi (Universit&#224; di Pisa),Jean-Louis Quantin (EPHE),Alain Tallon (Universit&#233; de la Sorbonne &#8211; Paris IV),Fran&#231;ois Tr&#233;moli&#232;res (Universit&#233; Rennes II),Philippe Boutry (Universit&#233; Paris I Panth&#233;on Sorbonne)et les membres du comit&#233; d&#8217;organisation