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ArgumentairePeut-on, comme d&#8217;autres ont d&#233;fini des lieux de m&#233;moire, ou des lieux de savoirs (Nora, 1984-87, Jacob, 2007-2011), envisager certains lieux aujourd&#8217;hui comme des espaces (publics) plus propices que d&#8217;autres &#224; la pratique de la pens&#233;e, comme des lieux de pens&#233;e&#160;? Dans quelle mesure, comment, et &#224; quelles fins, des lieux &#8211; le mus&#233;e, le th&#233;&#226;tre, la biblioth&#232;que, la liste restant ouverte&#160;&#8211;&#160; peuvent-ils impulser, &#233;laborer ou modeler de la pens&#233;e ? Quels sont les dispositifs (institutionnels, architecturaux, sc&#233;nographiques) que mobilise et construit une telle volont&#233; des pratiques professionnelles et artistiques de s&#8217;inscrire dans des enjeux de pens&#233;e ? Quels sont les enjeux, les bornes, les moyens, les effets&#160;de ces dispositifs&#160;?La mani&#232;re de pr&#233;senter les objets (Newhouse, 2005), de m&#234;me que la notion de dispositif (Mairesse et Hurley, 2012), dans les mus&#233;es, r&#233;v&#232;lent l&#8217;importance accord&#233;e &#224; l&#8217;agencement de l&#8217;espace au sein du mus&#233;e (Davallon, 1992, Duncan &#38; Wallach, 1978 et 1980). On peut d&#232;s lors envisager la mise en exposition comme un dispositif de dramatisation, autour d&#8217;objets con&#231;us comme des p&#244;les d&#8217;&#171;&#160;attraction&#160;&#187; de la pens&#233;e (Mouton-Rezzouk, 2016). Certains mus&#233;es, comme le mus&#233;e d&#8217;Ethnographie de Neuch&#226;tel, se sont ainsi fait les champions des expositions visant &#224; d&#233;concerter puis forcer le visiteur &#224; penser la place et les relations entre objets et les dispositifs qui lui sont pr&#233;sent&#233;s (Gonseth, Hainard et Khaer, 2005). De la m&#234;me mani&#232;re, nombre de projets artistiques visant le d&#233;tournement ou l&#8217;installation dans les mus&#233;es, visent &#224; mettre en valeur une r&#233;flexion sp&#233;cifique &#224; partir de ces lieux (Putnam, 2001). Un premier travail de recensement de ces lieux a &#233;t&#233; largement op&#233;r&#233; sur les expositions temporaires envisag&#233;es &#224; partir de l&#8217;histoire de l&#8217;art (Altshuler, 2008, 2013).Le &#171;&#160;pouvoir des biblioth&#232;ques&#160;&#187; (Baratin et Jacob, 1996) s&#8217;est tout aussi largement constitu&#233; &#224; partir de ses espaces int&#233;rieurs, ce dont t&#233;moigne la diversit&#233; de son architecture, mais aussi la r&#233;gularit&#233; de ses espaces refl&#233;tant les classements g&#233;n&#233;raux (Dewey ou Otlet) ou ceux d&#233;velopp&#233;s par quelques esprits particuliers, comme Warburg (Baratin et Jacob, 1996, Michaud, 1998). Si l&#8217;architecture des biblioth&#232;ques, comme celle des th&#233;&#226;tres ou des mus&#233;es, est &#233;tudi&#233;e depuis longtemps (Pevsner, 1976), le besoin d&#8217;une analyse de l&#8217;espace int&#233;rieur, interrog&#233; ou photographi&#233; (Dawson 2014), appara&#238;t forc&#233;ment comme fondamental pour comprendre la mani&#232;re dont fonctionne cette &#171;&#160;pens&#233;e distribu&#233;e&#160;&#187; (Latour, 2007), &#224; un moment o&#249; la question du &#171;&#160;commun des savoirs&#160;&#187; vient relayer celle du &#171;&#160;tiers lieu&#160;&#187; (Dujol, 2017, Failla, 2017). On peut &#233;galement s&#8217;int&#233;resser aux enjeux et aux moyens de la m&#233;diatisation des contenus, et voir, par exemple, dans la mise en place d'une proposition culturelle renforc&#233;e (expositions, performances, rencontres, etc.) un processus de &#171;&#160;dramatisation&#160;&#187; ou de &#171;&#160;sc&#233;narisation&#160;&#187; destin&#233; &#224; &#233;laborer de nouveaux modes d'appr&#233;hension des savoirs et &#224; penser autrement l'acc&#232;s au livre, et plus largement aux contenus documentaires et culturels qui sont &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les collections des biblioth&#232;ques.Dans le prolongement des analyses du th&#233;&#226;tre comme fait social (Duvignaud, 1965), plusieurs publications, ces derni&#232;res ann&#233;es, se sont int&#233;ress&#233;es au lieu th&#233;&#226;tral (Biet &#38; Triau, 2006, Barb&#233;ris &#38; Poirson, 2013, Urrutiaguer, 2014) et ont &#233;galement cherch&#233; &#224; mettre en &#233;vidence et &#224; analyser la capacit&#233; heuristique et critique du th&#233;&#226;tre&#160;(Suutela et alii, 2012)&#160;; si c&#8217;est essentiellement, d&#8217;ailleurs, en termes politiques que cette pens&#233;e du th&#233;&#226;tre (ou depuis le th&#233;&#226;tre) est revendiqu&#233;e et d&#233;crite (Hamidi-Kim, 2013, Neveux, 2013, Plana, 2014), elle l&#8217;est &#233;galement, depuis peu, du c&#244;t&#233; de la philosophie, tant du fait des th&#233;oriciens (Badiou, 2014, Gu&#233;noun et alii, 2010, Lacoue-Labarthe &#38; Nancy, 2013, Ranci&#232;re, 2008) que des artistes et des institutions (Emmanuel Alloa au Th&#233;&#226;tre de Gennevilliers, Alain Badiou et Marie-Jos&#233; Malis &#224; Aubervilliers, Philippe Quesne au Th&#233;&#226;tre des Amandiers de Nanterre et B&#233;rang&#232;re Vantusso au Studio-Th&#233;&#226;tre de Vitry). La pens&#233;e ne se r&#233;duit toutefois pas au politique et au philosophique, et peut &#234;tre envisag&#233;e pour elle-m&#234;me, quand elle est &#171;&#160;savoir du th&#233;&#226;tre&#160;&#187; (A&#239;t-Touati, 2017) ou &#171;&#160;pens&#233;e-th&#233;&#226;tre&#160;&#187; (Garcin-Marrou, 2017).Il semble aujourd&#8217;hui pertinent de comparer ces perspectives dans un cadre commun et d&#8217;envisager plus g&#233;n&#233;ralement le rapport de la pens&#233;e au lieu, &#224; un moment ou s&#8217;affirme donc une red&#233;finition convergente des mus&#233;es, th&#233;&#226;tres et biblioth&#232;ques comme lieux publics d&#233;volus &#224; une pratique active et partag&#233;e (sinon n&#233;cessairement collective) de pens&#233;e. &#192; l&#8217;&#232;re des flux, &#224; l&#8217;heure o&#249; la pens&#233;e se &#171;&#160;liquidifie&#160;&#187; (selon la formule de Bauman) ou se &#171;&#160;gaz&#233;ifie&#160;&#187; (selon Michaud), peut-on croire encore &#224; la mat&#233;rialit&#233; des lieux&#160;comme cadres et b&#226;tis n&#233;cessaires &#224; la pens&#233;e ? Et, r&#233;ciproquement, lorsque des lieux, aujourd&#8217;hui, se pr&#233;sentent comme des espaces ouverts &#224; l&#8217;&#233;mergence et au d&#233;ploiement de la pens&#233;e, qu&#8217;est-ce que cela (&#171;&#160;la pens&#233;e&#160;&#187;) signifie&#160;? Qu&#8217;est-ce qui fait la mati&#232;re (l&#8217;objet, les contenus, la forme, la dynamique) de cette pens&#233;e in situ&#160;? Est-elle sp&#233;cifique au lieu, ou non&#160;? Comment la d&#233;crire, comment la caract&#233;riser&#160;? A quels moments, et de qui, &#233;merge-t-elle&#160;? Est-elle partageable, partag&#233;e, collective&#160;? Dans quelle mesure n&#8217;est-elle qu&#8217;un autre nom pour du didactisme, voire de la propagande&#160;? Comment cette pens&#233;e se manifeste-t-elle, le cas &#233;ch&#233;ant&#160;? Et surtout, comment peut-elle &#234;tre conditionn&#233;e, intentionnellement ou de facto, par le lieu&#160;? Quels pourraient en &#234;tre les mod&#232;les (structure, architecture) qui sous-tendent les repr&#233;sentations que s&#8217;en font les diff&#233;rents acteurs du lieu (professionnels, usagers)&#160;?Ce colloque s&#8217;inscrit dans un programme plus vaste, intitul&#233; &#171;&#160;ces lieux o&#249; l&#8217;on pense[1]&#160;&#187;, dans lequel nous nous proposons, au cours d&#8217;un cycle de journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes et de colloques, d&#8217;examiner la fa&#231;on dont des lieux &#8211; la sc&#232;ne, l&#8217;espace mus&#233;al et la biblioth&#232;que, dans leur acception la plus large &#8211; g&#233;n&#232;rent et mod&#232;lent de la pens&#233;e. Il s&#8217;agit de mettre &#224; l&#8217;&#233;preuve une hypoth&#232;se : que ces &#171;&#160;lieux&#160;&#187; (espaces circonscrits dans un territoire, architecture, dispositif &#8211; sc&#233;nographique, expographique, classificatoire ... &#8211; , syst&#232;mes institutionnels et professionnels d&#233;finis par des missions et des valeurs sp&#233;cifiques, &#339;uvres et objets pr&#233;sent&#233;s) d&#233;terminent des modes d&#8217;exercice de la pens&#233;e qui leur sont propres, tant du c&#244;t&#233; de ceux qui y &#171;&#160;&#339;uvrent&#160;&#187; (concepteurs / artistes / programmateurs...) que du c&#244;t&#233; des publics (visiteurs, spectateurs, usagers) ; qu&#8217;ils peuvent, conjointement, &#234;tre con&#231;us &#8211; fabriqu&#233;s, pens&#233;s, analys&#233;s, interpr&#233;t&#233;s &#8211; comme des espaces de pratique de la pens&#233;e, voire de l&#8217;exercice philosophique, en son sens le plus ouvert de pratique d&#8217;une pens&#233;e contemplative, r&#233;flexive ou critique.Nous nous proposons ici, durant les trois journ&#233;es de ce colloque, de partir d&#8217;une collecte de cas concrets, c&#8217;est-&#224;-dire de lieux sp&#233;cifiques, permanents ou temporaires &#8211; mus&#233;es, expositions, biblioth&#232;ques, th&#233;&#226;tres et autres dispositifs sc&#233;niques (danse, performances, marionnettes, cirques), mais aussi parcs ou jardins publics, etc. &#8211; afin de mettre en &#233;vidence, ensemble, les points de convergence et les lignes de partage entre ces diff&#233;rents objets, et de d&#233;velopper des outils d&#8217;analyse visant &#224; construire un cadre d&#8217;analyse commun pour mettre en lumi&#232;re le rapport entre lieu et processus de pens&#233;e. &#160;Les contributions recherch&#233;es consisteront donc en &#233;tudes de cas visant &#224; expliciter ce rapport entre lieu sp&#233;cifique (mus&#233;e, th&#233;&#226;tre, biblioth&#232;que&#8230;) et processus de pens&#233;e, et, afin de permettre la discussion et la comparaison, proposeront en trois temps la caract&#233;risation du lieu choisi (cadre institutionnel ou g&#233;n&#233;rique, architecture, sc&#233;nographie), l&#8217;analyse du dispositif proprement dit, pour tenter de parvenir &#224; une explicitation du ou des processus de pens&#233;e induits ou produits. Le texte en sera communiqu&#233; tr&#232;s en amont du colloque pour que celui-ci puisse &#234;tre partag&#233; avec tous les participants du colloque, afin d&#8217;&#234;tre discut&#233;s en ateliers durant celui-ci.Le colloque sera structur&#233; en trois temps&#160;: une premi&#232;re journ&#233;e, le 20 juin, en session pl&#233;ni&#232;re et ouverte &#224; tous (dans la limite des places disponibles et apr&#232;s inscription), visera &#224; pr&#233;senter les enjeux majeurs que constituent, pour ces diff&#233;rents lieux que constituent la biblioth&#232;que, le th&#233;&#226;tre ou le mus&#233;e, l&#8217;exercice de la pens&#233;e. Une seconde journ&#233;e de travail sur la collection de lieux r&#233;unira en ateliers les contributeurs durant le 21 juin&#160;; une troisi&#232;me journ&#233;e, le 22 juin, en comit&#233; restreint, rassemblera les organisateurs et les rapporteurs des ateliers afin de synth&#233;tiser ces discussions pr&#233;c&#233;dentes et d&#8217;envisager les &#233;tapes ult&#233;rieures de notre r&#233;flexion sur ces lieux o&#249; l&#8217;on pense.[1] https://udpn.fr/IMG/pdf/programme__ces_lieux_ou_lon_pense.pdfR&#233;f&#233;rencesA&#239;t-Touati F. &#8220;Les savoirs du th&#233;&#226;tre. Histoire d&#8217;un dispositif&#8221;, Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, 23/06/2017, CRAL, EHESS/CNRS.Altshuler B. 2008. Salon to Biennial &#8211; Exhibitions That Made Art History, London, Phaidon.Altshuler B. 2013. Biennials and beyond &#8211; Exhibitions That Made Art History, London, Phaidon.Badiou A. 2014. Rhapsodie pour le th&#233;&#226;tre. Court trait&#233; philosophique, Paris, Presses Universitaires de France, coll. Perspectives critiques.Baratin M. Jacob C. (dir.). 1996. Le pouvoir des biblioth&#232;ques, Paris, Albin Michel.Bessi&#232;re, J., Payen, E., (dir.). 2015.&#160;Exposer la litt&#233;rature,&#160;Paris, &#201;ditions du Cercle de la librairie.Davallon J. 1992. &#171;&#160;Le mus&#233;e est-il un m&#233;dia&#160;?&#160;&#187;, Public &#38; Mus&#233;es, 2, d&#233;cembre, p. 99-123.Dawson R. 2014. The public Library. A photographic essay, New York, Princeton Architectural Press.Dujol, L. (dir.), Communs du savoir et biblioth&#232;ques, Paris, &#201;ditions du Cercle de la Librairie, coll. Biblioth&#232;ques.Duncan C., Wallach C. 1980. &#171;&#160;The universal survey museum&#160;&#187;, Art History, 3, p. 448-69.Duncan C., Wallach C. 1978. &#171;&#160;The Museum of Modern art as late capitalist ritual&#160;: an iconographic analysis&#160;&#187;, Marxist perspectives, 4, p. 28-51.Failla, L., 2017. Du livre &#224; la ville. La biblioth&#232;que comme espace public, M&#233;tis presses.Garcin-Marrou F. Beauchamp H. et alii, 2016. Les Sc&#232;nes philosophiques de la marionnette, Montpellier, L&#8217;Entretemps.Gonseth M.-O., Hainard J., Kaehr R. 2005. Cent ans d&#8217;ethnographie sur la colline de Saint-Nicolas. 1904-2004, Neuch&#226;tel, MEN.Gu&#233;noun D. 2010. avec Deguy M., Dommange T., Doutey N., Kirkkopelto E., Nowrousian S., Philosophie de la sc&#232;ne, Besan&#231;on, Les Solitaires intempestifs, coll. Exp&#233;riences philosophiques.Hamidi-Kim B&#233;r&#233;nice. 2013. Les Cit&#233;s du th&#233;&#226;tre politique en France depuis 1989, Montpellier, L&#8217;Entretemps.Jacob C. (dir.). 2007-2011. Les Lieux de Savoir, Paris, Albin Michel.lacoue-Labarthe P., Nancy J-L. 2013. Sc&#232;ne suivi de Dialogue sur le dialogue, Christian Bourgois &#233;diteur, coll. D&#233;troits.Latour B. 2007. &#171;&#160;Pens&#233;e retenue, Pens&#233;e distribu&#233;e&#160;&#187;, in Jacob C., Les lieux de savoir. Espaces et communaut&#233;s, p. 605-615.Mairesse F., Hurley C. 2012. &#171;&#160;&#201;l&#233;ments d&#8217;expologie&#160;: mat&#233;riaux pour une th&#233;orie du dispositif mus&#233;ale&#160;&#187;, Media tropes e-Journal, Vol. III, n&#176;2, pp. 1-27.Michaud P.A. 1998. Aby Warburg et l&#8217;image en mouvement, Paris, Macula.Mouton-Rezzouk A. 2016. &#171; Exposer le th&#233;&#226;tre? &#187; dans Dufr&#234;ne, B., Glicenstein, J. (dir.) Histoires d'Expositions, Paris, Hermann.Neveux O. 2013. Politiques du spectateur. Les enjeux du th&#233;&#226;tre aujourd&#8217;hui, Paris, La D&#233;couverte.Newhouse V. 2005. Art and the power of placement, New York, Monacelli Press.Nora P. (dir.) 1984-1987. Les lieux de m&#233;moire. La R&#233;publique, la Nation, les France, Paris, Gallimard.Payen, E., Huchet, B. (dir.).&#160;2015. L&#8217;action culturelle en biblioth&#232;que,&#160;Paris, &#201;ditions du Cercle de la librairie.Pevsner N. 1976. A History of Building Types, London, Thames &#38; Hudson.Plana M. 2014. Th&#233;&#226;tre et Politique. Mod&#232;les et concepts. Paris, Orizons.Putnam J. 2001. Art and Artifact. The Museum as Medium, London, Thames &#38; Hudson.Ranci&#232;re J. 2014. &#171;&#160;Le Th&#233;&#226;tre des pens&#233;es&#160;&#187;, Le Fil perdu. Essai sur la fiction moderne, Paris, La Fabrique &#233;ditions.Suutela H. (dir.), 2012. Utopie et pens&#233;e critique dans le processus de cr&#233;ation, Les solitaires intempestifs. Urrutiaguer D. 2014. Les Mondes du th&#233;&#226;tre. D&#233;senchantement politique et &#233;conomie des conventions, Paris, L&#8217;Harmattan.Modalit&#233;s de soumissionUne proposition br&#232;ve, d&#8217;environ 2000 signes (pr&#233;sentation rapide du cas d&#8217;&#233;tude et caract&#233;risation des processus de pens&#233;e envisag&#233;s) sera envoy&#233;e pour le15 janvier 2018&#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: cyclelieuxdepensee@gmail.com. La validation des propositions sera donn&#233;e avant la fin du mois.Les contributions, tr&#232;s synth&#233;tiques (12.000 signes maximum, notes et bibliographie comprises) seront envoy&#233;es pour le 15 avril 2018 (au plus tard) &#224; la m&#234;me adresse.Les textes corrig&#233;s et mis en page seront envoy&#233;s &#224; l&#8217;ensemble des participants au colloque, en version &#233;lectronique, pour le 1er juin 2018. Une version imprim&#233;e et &#233;dit&#233;e des textes sera remise aux participants lors du colloque.Comit&#233; d&#8217;organisationFran&#231;ois Mairesse, Professeur d&#8217;&#233;conomie de la culture et de mus&#233;ologie &#224; l&#8217;Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3 (CERLIS UMR 8070, labex ICCA).Flore Garcin Marrou, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en &#201;tudes Th&#233;&#226;trales &#224; l&#8217;Universit&#233; Jean Jaur&#232;s de Toulouse (LLA CREATIS, EA 4152)Aur&#233;lie Mouton-Rezzouk,Ma&#238;tre de conf&#233;rences en &#201;tudes Th&#233;&#226;trales &#224; l&#8217;Institut d&#8217;&#201;tudes Th&#233;&#226;trales de l&#8217;Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3 (IRET, EA 3959)Des doctorants du CERLIS participeront &#233;galement &#224; la pr&#233;paration du colloque.Comit&#233; scientifiqueFr&#233;d&#233;rique A&#239;t Touati, Charg&#233;e de recherche CR1 CNRS/EHESS, centre de recherche sur les arts et le langage (CRAL)Isabelle Barb&#233;ris, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, CERILAC, Universit&#233; Paris DescartesC&#233;cile Camart Ma&#238;tre de conf&#233;rences, LIRA, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Ir&#232;ne Bastard, cheffe de projet &#8211; Publics et usages &#224; la d&#233;l&#233;gation &#224; la Strat&#233;gie et &#224; la Recherche, Biblioth&#232;que nationale de FranceYves Bergeron, Professeur, Universit&#233; de Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alBruno Brulon Soares, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Vice-Pr&#233;sident d&#8217;ICOFOM, Universit&#233; f&#233;d&#233;rale de Rio de JaneiroYves Girault, Professeur, Mus&#233;um national d&#8217;Histoire naturelleElena Gordienko, Enseignant-chercheur, Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration, MoscouEsa Kirkkopelto, Professor of Artistic Research, University of the Arts, Helsinki, metteur en sc&#232;ne et dramaturgeJo&#235;lle Le Marec, Professeur, CELSA Paris 4Emmanuelle Payen, conservateur des biblioth&#232;ques, Chef du service du D&#233;veloppement culturel &#38; Actualit&#233;, BPI, Centre PompidouMartial Poirson, Professeur, Sc&#232;nes du monde cr&#233;ation, savoirs critiques, Universit&#233; Paris 8, Vincennes-Saint-DenisDaniel Schmitt, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de ValenciennesComit&#233; d&#8217;organisation du cycle &#171;Ces lieux o&#249; l&#8217;on pense&#187;Julie Deramond, Equipe Culture et Communication, CNE, Universit&#233; d&#8217;Avignon et des Pays de VaucluseFlore Garcin Marrou, LLA CREATIS, Universit&#233; Toulouse Jean Jaur&#232;sFran&#231;ois Mairesse, CERLIS, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3Aur&#233;lie Mouton-Rezzouk, IRET, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3PresentationIs it possible, while maintaining the momentum of Pierre Nora&#8217; studies on Sites of Memory (Les lieux de m&#233;moire, 1984-87), or Christian Jacob&#8217;s current researches on Places of Knowledge (Lieux de savoirs, 2007-2011), to consider particular public places &#8211; museums, libraries, theatre, the list is endless &#8211; as sites dedicated to the process of thinking, as places where one thinks? To what extent, in which ways, and for what purpose might institutions and places strive for stimulating, elaborating, shaping a thinking process? What kind of institutional, architectural, or design devices would such a dedication to the thinking process involve? What professional or artistic issues, limitations, resources, would this impact?Both the attention given to the &#171; power of placement &#187; (Newhouse, 2005) and the concept of &#171; dispositif &#187; (Mairesse &#38; Hurley, 2012) tend to highlight the importance of the interior layout inside the museum (Davallon, 1992, Duncan &#38; Wallach, 1978 and 1980). It seems thus relevant to describe the exhibition display as a dramatization process, and objects as magnets, drawing attention and setting thoughts in motion (Mouton-Rezzouk, 2016). Museums such as the Ethnographic Museum in Neuch&#226;tel (Switzerland) lead the way in exhibitions aimed to baffle and compel visitors to consider the location and the relationships between the objects and the devices displayed (Gonseth, Hainard &#38; Khaer, 2005). Similarly, many artistic projects aimed at museum display &#8211; or museum diversion &#8211; intend to cause visitors to reflect on those specific sites. (Putnam, 2001). A survey of those sites concerning temporary exhibition has already been thoroughly conducted in the field of art history (Altshuler, 2008, 2013).The &#171; Power of Libraries &#187; (Baratin &#38; Jacob, 1996) likewise was built from its interior layout; hence the diversity of architecture and the structuration of display, and whether the library relies on generic classification (Dewey or Otlet), or on specifics intention, as found in Warburg (Baratin &#38; Jacob, 1996, Michaud, 1998). Whereas libraries&#8217; architecture, much like museums&#8217; and theatres&#8217;, has been a topic of research for a long time (Pevsner, 1976), it is now essential to analyse the interior layout of the library to understand how this &#171; distributed cognition &#187; actually operates (Latour, 2007) while the issue of a knowledge commons overrides the concept of the &#171; third place &#187; (Dujol, 2017, Failla, 2017). The increasing of an extensive cultural offer inside the library (exhibitions, performances, conferences...) may be considered as a dramatization process, in order to elaborate new ways of promoting knowledge appropriation, and to reconsider the access to books and, more broadly, to the cultural and documentary content.Lately, research that considers theatre as a social event (Duvignaud, 1965) tends to focus on the venue (Biet &#38; Triau, 2006, Barb&#233;ris &#38; Poirson, 2013, Urrutiaguer, 2014) and, concomitantly, to underscore the venue&#8217;s ability as a heuristic and critical process (Suutela et al., 2012). Although this theatrical way of thinking (or thought from the theatre) is mainly described and analysed in political terms (Hamidi-Kim, 2013, Neveux, 2013, Plana, 2014), it tends to be considered within the field of philosophy, as a theoretical issue (Badiou, 2014, Gu&#233;noun et al., 2010, Lacoue-Labarthe and Nancy, 2013, Ranci&#232;re, 2008), and as a key concern for many artists and institutions, such asEmmanuel Alloa in the Th&#233;&#226;tre de Gennevilliers, Alain Badiou and Marie-Jos&#233; Malis in Aubervilliers, Philippe Quesne at the Th&#233;&#226;tre des Amandiers in Nanterre, B&#233;rang&#232;re Vantusso at the Studio-Th&#233;&#226;tre, in Vitry. However, the realm of thought, in theatres, exceeds politics and philosophy, and can be considered by itself as a theatre knowledge (A&#239;t-Touati, 2017) or a theatre- thought (Garcin-Marrou, 2017).Those converging perspectives must now transcend the disciplinary barriers, and it is time to consider more broadly the relationship between the venue and the process of thinking, as museums, libraries, and theatre tend to repurpose themselves as public places devoted to the actual activity of thinking. In an era characterised by global flux, when thought converts into a liquid (Bauman) or a gaseous state (Michaud), is it still possible to remain confident of the ability of the actual physical location (buildings) to offer a haven and a framework for the activity of thinking? Conversely, when sites do pretend to promote the emergence and the unfolding of thinking, what kind of actual process does it refer to, in terms of content, purpose, form, intensity? Is this thought in situ specific, or not? How shall we describe it? When precisely does it occur, and from whom? Is it shared, shareable, collaborative, collective? Might it just be another name for didactic pretention, or even for a propaganda agenda? What forms of expression does it enable&#8211; when it does? Above all, how can it be induced, deliberately or not, by the place itself? How do the various stakeholders (professionals, users) perceive and imagine this relationship between the intellectual process and the place, and to what kind of architectural models do they refer it to?This conference takes part in a broader research program dedicated to the relationship between places and thinking, in which we aim to analyse how particular places &#8211; theatres, museums, libraries, in the broader meaning of each term &#8211; intend to produce and to shape the thinking process. The purpose is to test an assumption: the hypothesis is that those &#171; sites &#187; (namely places circumscribed in a specific territory, architectural structures, spatial arrangements &#8211; scenography, expography, classification systems &#8211; including the objects and pieces of art exhibited, but also as institutional and professional structures, with specific missions and values), define specific modalities of thinking, for those who work there (professionals, artists) as well as for the audience (spectators, visitors, users); and that we could conceive &#8211; i.e. both analyse and design &#8211; those places as &#171; thinking-places &#187;, possibly as philosophical places, for contemplation, reflection, and critical practice.We propose therefore, during the three days of this conference, to collect case studies, meaning specific sites, whether permanent or temporary (museums, exhibitions, libraries, performing arts venues, but also, if pertinent, public gardens, etc.), which will enable us to draw comparisons across disciplinary boundaries in an effort to develop methodological tools and further, to build a common framework from which to analyse the relationship between site and thought. The contributions will thus focus on this relationship, and will be structured in three main parts, considering first the characterization of the site selected (location, institutional or artistic characteristics, architecture), then proceeding to the analysis of the internal layout or display, and focusing finally on an explicitation of the thinking process actually induced or produced. The texts are to be sent quite early, well before the conference, and will be given to all participants before it commences in order to constitute a common corpus for discussion during the workshops.The first day of the conference, June 20th, will be dedicated to plenary sessions (free admission, subject to availability and after registration); keynote speakers will examine the issues of such a dedication of museums, theatres and libraries to the practice of thinking; the second day, June 21rst, contributors will take part into workshops on the &#171; sites collection &#187;. The third day will gather the organizing and scientific committees with the workshop rapporteurs in order to summarize the previous discussions and to consider the following steps of the program.ReferencesA&#207;T-TOUATI F. &#8220;Les savoirs du th&#233;&#226;tre. Histoire d&#8217;un dispositif&#8221;, Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, 23/06/2017, CRAL, EHESS/CNRS.ALTSHULER B. 2008. Salon to Biennial &#8211; Exhibitions That Made Art History, London, Phaidon.ALTSHULER B. 2013. Biennials and beyond &#8211; Exhibitions That Made Art History, London, Phaidon.BADIOU A. 2014. Rhapsodie pour le th&#233;&#226;tre. Court trait&#233; philosophique, Paris, Presses Universitaires de France, coll.Perspectives critiques.BARATIN M. JACOB C. (dir.). 1996. Le pouvoir des biblioth&#232;ques, Paris, Albin Michel.BESSIERE, J., PAYEN, E., (dir.). 2015. 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