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Dans sa monumentale Histoire de l&#8217;organisation judiciaire en pays d&#8217;Islam, dont la premi&#232;re &#233;dition parut en 1940, &#201;mile Tyan proposait le premier essai de synth&#232;se sur les principales juridictions de l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val. Ce travail pionnier, qui demeure jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui une r&#233;f&#233;rence incontournable pour les historiens comme pour les islamologues, suscita des vocations et de nombreux chercheurs sont venus, depuis lors, compl&#233;ter, nuancer ou infirmer les r&#233;sultats de Tyan. Tributaire des sources disponibles &#224; son &#233;poque, Tyan tendit &#224; reconstruire, &#224; partir de pi&#232;ces &#233;parses, le puzzle d&#8217;institutions qu&#8217;il consid&#233;rait comme relativement homog&#232;nes dans le temps et dans l&#8217;espace. De nombreuses &#233;tudes, notamment r&#233;gionales, ont depuis lors entrepris d&#8217;&#233;laborer une image plus complexe de l&#8217;appareil judiciaire islamique. Il n&#8217;en demeure pas moins que la dimension plurielle des institutions judiciaires tend &#224; &#234;tre n&#233;glig&#233;e jusque dans des &#233;tudes r&#233;centes. C&#8217;est une partie de cette pluralit&#233; que ce colloque se propose de restituer, en se concentrant sur les interactions entre institutions judiciaires et leurs usages aux &#233;poques m&#233;di&#233;vale et moderne.Si les cadis (ar. qadi, pl. qudat) repr&#233;sentent les plus c&#233;l&#232;bres juges de l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val et moderne, ils &#233;taient en effet loin de monopoliser l&#8217;exercice de la justice. D&#8217;autres institutions poss&#233;daient des pr&#233;rogatives judiciaires, telle la police (shurta), l&#8217;inspection des march&#233;s (hisba), les gouverneurs de provinces, etc. Des tribunaux sp&#233;cifiques se d&#233;velopp&#232;rent, comme la justice militaire (qada&#8217; al-&#8216;askar) ou celle du redressement des abus (mazalim, parfois qualifi&#233;e de &#171; justice s&#233;culi&#232;re &#187;). Le fonctionnement des institutions ext&#233;rieures &#224; la judicature du cadi demeurent n&#233;anmoins mal connues, peut-&#234;tre car les &#8216;ulama&#8217; auteurs de nos sources les consid&#233;raient comme en marge de la justice religieuse &#8211; seule justice qu&#8217;ils reconnaissaient comme l&#233;gitime. La fronti&#232;re entre juridictions reste ainsi difficile &#224; d&#233;terminer, comme en t&#233;moigne la question, toujours &#233;pineuse, des v&#233;ritables comp&#233;tences des cadis en mati&#232;re criminelle.Une meilleure compr&#233;hension de ces institutions n&#233;cessite une r&#233;flexion renouvel&#233;e sur l&#8217;articulation entre les diverses instances judiciaires et sur leurs interactions. Les participants au colloque, sp&#233;cialistes de l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val et moderne (jusqu&#8217;&#224; la fin de l&#8217;&#233;poque ottomane) seront donc invit&#233;s &#224; r&#233;fl&#233;chir aux th&#233;matiques suivantes :1. Les fronti&#232;res institutionnelles :     Est-il possible de d&#233;limiter les champs de comp&#233;tences des institutions judiciaires les unes par rapport aux autres ?     Les diverses instances &#233;taient-elles sp&#233;cialis&#233;es dans des affaires particuli&#232;res ou, &#224; l&#8217;inverse, peut-on constater des chevauchements de comp&#233;tences ?     Quelles instances d&#233;finissaient-elles les comp&#233;tences de chaque juridiction (le pouvoir politique, des juristes priv&#233;s, une association entre les deux, etc.) ?2. Les interactions institutionnelles :     Chaque type de tribunal fonctionnait-il en autarcie, ou interagissait-il avec les autres ?     Peut-on replacer chaque institution judiciaire au sein d&#8217;une hi&#233;rarchie administrative, officielle ou officieuse ?     Quelles relations unissaient-elles les diff&#233;rentes institutions, et comment s&#8217;articulaient-elles les unes aux autres ?     Peut-on d&#233;celer les traces d&#8217;une concurrence entre juridictions ?3. L&#8217;usage des institutions :     Les diff&#233;rents tribunaux remplissaient-ils des fonctions diff&#233;rentes dans la soci&#233;t&#233; et aupr&#232;s du pouvoir ?     Quel fut l&#8217;usage symbolique des tribunaux ?     Dans quelle mesure les gouvernants instrumentalisaient-ils ces institutions ?     Quelle image les sources dessinent-elles de ces institutions ?     Comment la critique des institutions et de leur utilisation s&#8217;exprime-t-elle dans les sources ?Modalit&#233;sLe colloque aura lieu &#224; Damas, au Centre Culturel Fran&#231;ais, les 16 et 17 mai 2012. Les communications seront donn&#233;es en fran&#231;ais, anglais ou arabe, avec traduction simultan&#233;e. Une publication des actes du colloque sera pr&#233;vue aux Presses de l&#8217;Ifpo.Les chercheurs int&#233;ress&#233;s sont invit&#233;s &#224; envoyer une proposition, contenant le titre et le r&#233;sum&#233; (300 mots maximum) de leurs interventions &#224; Mathieu Tillier (mathieu.tillier [AT] univ-provence.fr)avant le 5 juin 2011Comit&#233; scientifique / scientific commitee:    Christian Lange, professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Utrecht.     Pierre Lory, directeur des &#233;tudes arabes, m&#233;di&#233;vales et modernes (Ifpo).     Christopher Melchert, lecturer &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Oxford.     Christian M&#252;ller, directeur de recherches &#224; l&#8217;IRHT (CNRS)     Vanessa Van Renterghem, chercheuse &#224; l&#8217;Ifpo. 