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Pr&#233;sentationSouvent h&#233;rit&#233;es de mod&#232;les conceptuels mis en place il y a plusieurs si&#232;cles, les p&#233;riodisations ont une part d&#8217;arbitraire reconnue par tous. C&#8217;est ainsi que le concept d&#8217; &#171; Antiquit&#233; tardive &#187; (Late Antiquity) s&#8217;est impos&#233; aux m&#233;di&#233;vistes par n&#233;cessit&#233; de corriger la division trop stricte entre Antiquit&#233; et Moyen &#194;ge. En &#201;gypte, la conqu&#234;te arabe ne provoqua pas dans tous les domaines de la vie humaine les changements abrupts et/ou d&#233;finitifs que les historiographes m&#233;di&#233;vaux se plaisent souvent &#224; d&#233;crire. Il faut dire que les rythmes d&#8217;&#233;volution diff&#232;rent, selon les domaines et les espaces consid&#233;r&#233;s. Changements politiques, transformations sociales, mutations techniques, &#233;volutions &#233;conomiques ou variation des syst&#232;mes de pens&#233;e&#8230; : chacun de ces domaines &#233;volue selon son rythme propre, qui plus est selon son &#233;chelle de d&#233;clinaison (locale, r&#233;gionale, nationale). Pour autant, nul ne peut nier la n&#233;cessit&#233;, pour l&#8217;analyste du pass&#233;, d&#8217;&#233;laborer un ou des mod&#232;les interpr&#233;tatifs coh&#233;rents, seuls &#224; m&#234;me de rendre intelligible l&#8217;&#233;volution de soci&#233;t&#233;s aux m&#233;canismes d&#233;sormais oubli&#233;s. D&#232;s lors, sur quelles lignes de fractures s&#8217;arr&#234;ter ? Quelles &#171; ruptures &#187; identifier, pour peu que ce concept soit encore pertinent &#8211; n&#8217;y a-t-il pas de &#171; rupture &#187; r&#233;elle, ou absolue, que pour ceux qui ont l&#8217;illusion de la penser comme telle, du fait des bouleversements qu&#8217;ils vivent et/ou des souffrances qu&#8217;ils constatent ? La rupture ne constitue-t-elle pas un concept commode et utile, permettant de rayer d&#8217;un trait les traces d&#8217;un courant de pens&#233;e ou m&#234;me d&#8217;une dynastie consid&#233;r&#233;e comme non orthodoxe ?Ne doit-on pas, au contraire, se contenter de d&#233;coupages l&#226;ches, ne penser qu&#8217;en termes de &#171; transitions &#187;, des transitions entendues comme des temps de passage d&#8217;un mode de fonctionnement &#224; un autre ? Ces moments peuvent donner lieu &#224; des crises r&#233;v&#233;latrices des tensions g&#233;n&#233;r&#233;es par l&#8217;entrechoquement des vastes d&#233;terminismes culturels et d&#8217;&#233;v&#233;nements plus soudains, l&#8217;invasion, la famine ou l&#8217;&#233;pid&#233;mie, l&#8217;&#233;mergence brutale d&#8217;un nouveau pouvoir. Cette question du passage &#8211; et donc de la transmission &#8211; est fondamentale. Elle permet de centrer l&#8217;analyse sur l&#8217;articulation entre les &#171; p&#233;riodes &#187; les mieux identifi&#233;es, antique et m&#233;di&#233;vale, omeyyade et abbasside, fatimide et ayyoubide etc.Programme 9:00 Accueil des participants Cyrille Aillet (Univ. Lyon 2 - Ciham) et Abb&#232;s Zouache (Ifao et Ciham)9:45 Sylvie Denoix Ifao, Le CaireLes intermittences du temps. L&#8217;historiographie de l&#8217;&#201;gypte revisit&#233;e.Premi&#232;re session Cultures en transmissionPr&#233;sident de s&#233;ance : Thierry Bianquis10:00 - 10:30 B&#233;rang&#232;re Redon Ifao, Le CaireLes bains en &#201;gypte entre l&#8217;&#233;poque romano-byzantine et les premiers si&#232;cles de l&#8217;islam.10:30 - 11:00 Jean-Claude Garcin Univ. de ProvenceRuptures et continuit&#233; dans les Mille et une Nuits, &#224; l&#8217;&#233;poque mamelouke.11:00 - 11:30 Abb&#232;s Zouache Ifao, Le Caire et Ciham Furūsiyya ? &#192; propos du Kitāb manāhiǧ al-surūr de ˁAbd al-Qādir al-Fākihī (m. 982/1574), ms Ifao Ar. 106. Deuxi&#232;me session R&#233;gime d&#8217;historicit&#233; &#8211; quand le pass&#233; &#233;claire l&#8217;avenirPr&#233;sident de s&#233;ance : Mathieu Tillier11:30 - 12:00 Julien Loiseau IuF, Univ. Montpellier 3Les &#233;v&#233;nements de l&#8217;ann&#233;e 806 h. ou comment al-Maqrīzī a-t-il pens&#233; une rupture majeure dans l&#8217;histoire de l&#8217;&#201;gypte ? 12:00 - 12:30 Thierry Bianquis Univ. Lyon 2 - CihamLa double structure de la souverainet&#233; dans l&#8217;&#201;gypte musulmane : essai d&#8217;interpr&#233;tation.12:30 - 14:00 RepasTroisi&#232;me session Soci&#233;t&#233;s en transitionPr&#233;sidente de s&#233;ance : Sylvie Denoix14:00 - 14:30 Florence Lemaire Ifao, Le CaireDe l&#8217;empire byzantin &#224; l&#8217;&#201;gypte omeyyade : la fiscalit&#233; du village d&#8217;Aphrodit&#233;/Aphrodit&#244; d&#8217;apr&#232;s la documentation papyrologique.14:30 - 15:00 Mathieu Tillier Ifpo, DamasDu pagarque au cadi : ruptures et continuit&#233;s dans l&#8217;administration judiciaire des campagnes &#233;gyptiennes (ier-iiie / viie-ixe si&#232;cle).15:00 - 15:30 Marie Legendre Universit&#233;s de Leyde et de Paris IVAvant l&#8217;iqṭ ˀ : politique de la terre et propri&#233;t&#233; priv&#233;e entre Byzance et l'Islam. &#224; l&#8217;&#233;poque pr&#233;-toulounide entre pratique socio-&#233;conomique et th&#233;orisation juridique.Pause caf&#233;16:00 - 16:30 Sobhi Bouderbala Ifao, Le CaireLes aḥbās de Fusṭaṭ&#160;&#160;16:30 - 17:00 Mathieu Eychenne Ifpo, DamasEntre ruptures et continuit&#233;s : la dynamique des r&#233;seaux dans l&#8217;administration mamelouke.Conclusion Cyrille Aillet Univ. Lyon 2 - Ciham Abb&#232;s Zouache Ifao et Ciham