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Pr&#233;sentation :La justice dans la soci&#233;t&#233; ottomane &#233;tait pratiqu&#233;e au sein d&#8217;une configuration complexe, faite de l&#8217;interaction de diff&#233;rentes institutions, r&#233;f&#233;rences judiciaires (ch&#233;ria, kanun, coutumes) ou acteurs et donnait lieu &#224; une multiplicit&#233; de pratiques diff&#233;rentes. Les personnes qui &#233;taient en d&#233;saccord, voire impliqu&#233;es dans un conflit, disposaient de plusieurs voies alternatives pour r&#233;soudre leur diff&#233;rend. &#192; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;Empire il y avait les tribunaux des cadis auxquels les sujets (musulmans ou non) pouvaient s&#8217;adresser mais ceux-ci ne repr&#233;sentaient pas la seule institution ou instance distribuant les droits ou sanctions parmi les sujets. Il y avait par ailleurs le divan imp&#233;rial ou bien les autorit&#233;s des diff&#233;rentes communaut&#233;s religieuses ou professionnelles, auquel les personnes pouvaient faire appel en cas de conflit. Et le pouvoir judiciaire ou ex&#233;cutif des uns (tel les cadis) pouvait &#234;tre corrig&#233;, compl&#233;t&#233; ou bien contrebalanc&#233; par celui des autres (tels les vali, le şeyh&#252;lislam ou les muftis).L&#8217;objectif de ce s&#233;minaire est de contribuer &#224; une meilleure compr&#233;hension de l&#8217;interaction de ces diff&#233;rentes institutions et acteurs lors des processus de r&#233;conciliation entre individus ou bien au cours de l&#8217;&#233;tablissement de la justice en g&#233;n&#233;ral. &#192; travers l&#8217;intervention d&#8217;historiens travaillant sur diff&#233;rents aspects du fonctionnement de la justice au sein de la soci&#233;t&#233; ottomane, nous souhaitons avoir de nouveaux &#233;clairages sur le d&#233;roulement des pratiques relatives au proc&#233;dures juridiques, punitives ou bien r&#233;conciliatrices. L&#8217;interaction entre les tribunaux des cadis et les divans des gouverneurs ou bien du divan imp&#233;rial nous int&#233;ressera particuli&#232;rement &#224; cet &#233;gard mais aussi la place faite aux opinions des juristes (tels les muftis), tout au long des processus de la r&#233;conciliation. Les pratiques judiciaires qui &#233;taient op&#233;ratoires hors des institutions feront &#233;galement partie de notre discussion. Qu&#8217;il s&#8217;agisse des pratiques punitives (kan davası) ou bien r&#233;conciliatrices (telle la pratique du sulh), c&#8217;est encore une fois l&#8217;interaction entre ces diff&#233;rentes sph&#232;res de justice, qu&#8217;elles soient &#171;informelles&#187; ou bien plus institutionnalis&#233;es qui retiendra notre attention.Programme des s&#233;ances :Mardi 2 novembreIşık Tamdoğan (CNRS) Sulh anlaşmalarından hareketle, Kadı mahkemesi &#246;n&#252;nde ve dısında uzlaşmaMardi 14 d&#233;cembreYavuz Aykan (EHESS / Universit&#233; de M&#252;nich)Les absents, les muftis et les conflits juridiquesMardi 11 janvierSuraiya Faroqhi (Universit&#233; de Bilgi)Ottoman kadis acting as notaries in state-enforced dispute resolution between villagers and nomadsMardi 15 f&#233;vrierAlp Y&#252;cel Kaya (İstanbul Teknik &#220;niversitesi)