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APPEL &#192; CONTRIBUTIONS : L&#8217;AFRIQUE EN MOUVEMENT: Imaginaires migratoires et dynamiques sociales au sud de la M&#233;diterran&#233;eEn collaboration avec le programme ANR MIPRIMO, LES SUDS II : La migration prise aux mots. R&#233;cits, circulation des imaginaires et dynamiques sociales&#160; dans les migrations ouest-africaines.Pr&#233;sentation du projet-source&#160;:MIPRIMO. ANR 2011-2014 La migration prise aux mots. R&#233;cits, circulation des imaginaires et dynamiques sociales dans les migrations ouest-africaines.Si la mobilit&#233; est historiquement ancr&#233;e dans les soci&#233;t&#233;s ouest-africaines, les r&#233;cits autour de la migration sud-sud montrent que la perception qu&#8217;elle suscite s&#8217;inscrit dans des univers culturels sp&#233;cifiques. Dans ce cadre, il s&#8217;agit de rendre compte de la circulation des r&#233;cits autour de la migration, par les migrants eux-m&#234;mes, par leurs proches ou dans les productions culturelles locales (litt&#233;rature, cin&#233;ma, media, griots, etc.), afin de comprendre son r&#244;le dans les processus de mobilit&#233;. Partir des productions langagi&#232;res locales tout en les contextualisant historiquement, constitue le fondement d&#8217;une approche m&#233;thodologique &#224; la fronti&#232;re de l&#8217;anthropologie et de la sociolinguistique. Loin d&#8217;une d&#233;termination strictement &#233;conomique, les d&#233;parts sont constitu&#233;s par des imaginaires, des mythes ou des croyances dont la port&#233;e m&#233;rite d&#8217;&#234;tre &#233;tudi&#233;e.Au-del&#224; de l&#8217;int&#233;r&#234;t port&#233; &#224; la structuration des r&#233;cits et aux imaginaires qu&#8217;ils d&#233;ploient, ce projet vise &#224; analyser les conditions de production discursives des r&#233;cits ainsi que leur r&#244;le dans les soci&#233;t&#233;s ouest-africaines. Le langage, &#224; travers l&#8217;usage des vari&#233;t&#233;s lexicales, narratives et discursives, donne acc&#232;s aux significations symboliques et imaginaires qui r&#233;v&#232;lent tout autant qu&#8217;elles reconfigurent les logiques sociales. Quelle place occupent les r&#233;cits autour de la migration dans la vie quotidienne des individus ? Quels effets sociologiques ont-ils sur les populations rest&#233;es sur place, et particuli&#232;rement les femmes ? Quand, par qui et dans quel dessein sont-ils &#233;labor&#233;s, produits, &#233;nonc&#233;s ? Comment ces r&#233;cits sont-ils appropri&#233;s, interpr&#233;t&#233;s et r&#233;&#233;labor&#233;s par les acteurs sociaux dans les chants, les chor&#233;graphies, les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es, les litt&#233;ratures orales, les discours quotidiens, ou par les media (radio, t&#233;l&#233;vision, films, Internet) ? De quelle mani&#232;re, l&#8217;ench&#226;ssement des r&#233;cits au niveau local transforme-t-il les relations sociales et les rapports de force et de pouvoir&#160;? Ces formes de polyphonie discursive et d&#8217;intertextualit&#233; (Bakhtine, Volochinov, 1977&#160;; Ducrot, 1984 ; Genette, 1982 ; Kristeva, 1969) relay&#233;es et parfois r&#233;ifi&#233;es par les intercesseurs politiques (associations, discours politiques) ou artistiques (&#233;crivains, artistes, cin&#233;astes...), notamment dans les villes, entra&#238;nent-elles de nouvelles dynamiques sociales et des enjeux locaux particuliers?Argumentaire du num&#233;roLa revue &#171;&#160;Horizons Maghr&#233;bins&#160;&#187;, accueille l'&#233;quipe de MIPRIMO, ainsi que les chercheurs de tous horizons, pour un num&#233;ro sp&#233;cial consacr&#233; &#224; ces questions. Fid&#232;le &#224; sa vocation d'acteur dynamique dans le paysage francophone pour la promotion des sciences humaines et sociales, la diffusion des cr&#233;ations et productions artistiques au service des cultures africaines et m&#233;diterran&#233;ennes, &#171;&#160;Horizons Maghr&#233;bins&#160;&#187; invite donc le programme MIPRIMO &#224; &#233;largir son espace r&#233;f&#233;rentiel (l'Afrique de l'ouest) en incluant le Maghreb, versant m&#233;diterran&#233;en de l'Afrique.Il s'agit plus pr&#233;cis&#233;ment de s'interroger sur le r&#244;le de pivot que joue le Maghreb entre l'Afrique sub-saharienne et l'Europe : zone de brassage culturel entre le nord et le sud de la M&#233;diterran&#233;e, zone de transit pour les flux migratoires en provenance du sud, lieu o&#249; le provisoire se transforme en attente, en errance sans fin selon le titre du film d'Abderrahmane Sissako intitul&#233; pr&#233;cis&#233;ment : En attendant le bonheur. Une telle ouverture est d'autant plus stimulante que nous assistons, au Maghreb et dans le monde arabe en g&#233;n&#233;ral, &#224; l'&#233;mergence d'une v&#233;ritable soci&#233;t&#233; civile qui ne veut plus laisser &#224; une &#233;lite autoproclam&#233;e le soin de d&#233;cider du sort commun. Nous nous int&#233;resserons plus particuli&#232;rement aux aspects symboliques de ces questions, &#224; la mani&#232;re dont elles affectent les productions de l'imaginaire et sont affect&#233;es en retour par celles-ci. En effet, reprise ou sublim&#233;e &#224; travers les r&#233;cits et autres productions des cr&#233;ateurs (&#233;crivains, peintres, photographes, cin&#233;astes&#8230;), la mobilit&#233; n'est-elle pas en passe de devenir le miroir et la m&#233;taphore des mutations politiques et culturelles en cours&#160;?Les propositions de contributions peuvent s'inscrire dans les axes suivants&#160;:Axe 1 : Imaginaire de la fronti&#232;re, fronti&#232;re de l'imaginaireLes fronti&#232;res h&#233;rit&#233;es de la colonisation ont certes un impact sur les r&#233;alit&#233;s politiques, &#233;conomiques et culturelles de l'Afrique post-coloniale. Cependant, elles sont loin d'&#234;tre imperm&#233;ables. Leur caract&#232;re rectiligne s'oppose de fait aux arabesques qu'&#233;pousent les lignes mouvantes des aires politiques et culturelles ant&#233;rieures, contemporaines et post&#233;rieures au ph&#233;nom&#232;ne colonial. Qu'en est-il de leurs repr&#233;sentations symboliques ? Que nous disent les Arts sur la r&#233;alit&#233; de ces fronti&#232;res ? Ont-elles seulement une r&#233;alit&#233; dans l'esprit des gens qui les traversent ? Quelles contraintes imposent-elles &#224; l'imaginaire en se mat&#233;rialisant brusquement dans le paysage r&#233;el sous les diverses formes de la v&#233;rification, du contr&#244;le ou de la r&#233;gulation des flux migratoires&#160;?Axe 2 : Le voyageur et son ombreLe migrant est souvent pr&#233;c&#233;d&#233; de son ombre. Il s'agira d'interroger l'&#233;cart entre la r&#233;alit&#233; du voyageur et l'image qui toujours tente de se substituer &#224; l'&#234;tre singulier qu'il est. Cet &#233;cart mesure aussi la diff&#233;rence entre les donn&#233;es statiques et la production fantasmagorique de l'imaginaire de l'h&#244;te. Le recours &#224; un bestiaire sp&#233;cifique, &#224; un certain nombre de m&#233;taphores, pour d&#233;signer le voyageur fantasm&#233; (qu'il apparaisse par l&#224; comme d&#233;sirable ou ind&#233;sirable) peut &#234;tre consid&#233;r&#233; comme caract&#233;ristique de ce type de projections. On pourrait aussi inscrire cette analyse dans une perspective diachronique, voir de quelle mani&#232;re l'image d'une cat&#233;gorie de migrants change dans le temps, en fonction de la r&#233;alit&#233; socio-politique du pays d'accueil ou, &#224; l'inverse, en fonction de changements intervenus dans son lieu d'origine. On pourrait aussi s'int&#233;resser au ph&#233;nom&#232;ne d'inversion normative qui veut que l'on attribue &#224; l'autre des mani&#232;res de voir ou de faire qui sont simplement le contraire de nos m&#339;urs.Axe 3 : Portraits de migrantsSi le portait nous renseigne sur l'&#234;tre repr&#233;sent&#233;, ne nous fournit-il pas &#233;galement des renseignements sur la nature de la relation qui s'instaure entre le producteur du portrait et son mod&#232;le&#160;? Interroger ce paradoxe de la repr&#233;sentation, qui tire le portrait en direction de l'autoportrait d&#233;form&#233;, permettrait de mieux cerner les enjeux de la mise en image de l'&#233;tranger et ses effets miroir.Axe 4 : L'art du voyageCet axe porte sur l'h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des moyens de transport en Afrique de l'ouest, leur caract&#232;re &#224; la fois h&#233;t&#233;roclite, rafistol&#233; et paradoxalement &#171;&#160;photog&#233;nique&#160;&#187;. Le bricolage, la superposition, l'accumulation sont autant de th&#232;mes sugg&#233;r&#233;s par cet univers qui semble produire dans la r&#233;alit&#233; concr&#232;te des structures et des dispositifs &#224; haute valeur artistique. Chaque v&#233;hicule porte des inscriptions, des couleurs, des accessoires qui traduisent un projet esth&#233;tique assum&#233; ou impos&#233; par les circonstance de l'existence, comme autant de cicatrices h&#233;rit&#233;es de voyages ant&#233;rieurs.Axe 5 : Arr&#234;ts et bifurcationsArr&#234;ts et bifurcations, stations ponctuelles ou d&#233;finitives, les lieux gardent la trace des passages successifs. Le discours du migrant prend appui sur leur existence r&#233;elle ou imaginaire pour donner un sens (direction et signification) &#224; son voyage.Axe 6 : Perspective nomadeLe voyage lui-m&#234;me peut &#234;tre pris dans un processus de d&#233;multiplication confinant &#224; l'errance. Parfois, il existe comme une carte abstraite du parcours fournie par le discours de ceux qui ont d&#233;j&#224; fait le chemin ou par ceux qui, sans m&#234;me s'&#234;tre d&#233;plac&#233;s, ont h&#233;rit&#233; d'une histoire racontant un voyage. Le d&#233;sir de partir r&#233;sonne alors comme une injonction atavique qui, sous pr&#233;texte de r&#233;alisation mat&#233;rielle, invite &#224; la qu&#234;te et au d&#233;passement de soi.Responsables scientifiques&#160;:CANUT C&#233;cile, Professeure des universit&#233;s, Directrice du d&#233;partement de Sciences du langage universit&#233; Paris DescartesMAZAURIC Catherine, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en linguistique et litt&#233;rature &#224; l&#8217;Universit&#233; Toulouse-Le Mirail, LLA-CREATIS&#160;KANE Momar, chercheur associ&#233; en litt&#233;rature &#224; l&#8217;Universit&#233; Toulouse-Le Mirail, LLA-CREATIS&#160;:Soumissions d'articlesLes articles sont &#224; adresser par document attach&#233; &#224; l&#8217;attention de Mohammed Habib Samrakandi, r&#233;dacteur en chef :habib.samrakandi@free.fr et habib.samrakandi@univ-tlse2.frL&#8217;article doit &#234;tre anonymis&#233;.L&#8217;auteur veillera &#224; fournir dans un fichier distinct :ses coordonn&#233;es compl&#232;tes : adresse postale, adresse &#233;lectronique, t&#233;l&#233;phone ;ses titres ou profession et son appartenance institutionnelle (universit&#233;, centre de recherche...) ;un r&#233;sum&#233; d&#8217;une dizaine de ligne en fran&#231;ais ;une liste de dix mots-cl&#233;s au maximum.Date butoir&#160;: Fin janvier 2013&#201;changes des auteurs avec le comit&#233; de lecture&#160;: entre fin janvier et fin f&#233;vrier 2013Elaboration d&#233;finitive du sommaire : d&#233;but mars 2013.Contacts et comit&#233;sContact : Mohammed Habib Samrakandi: habib.samrakandi@free.fr Responsable artistique du dossier Cahier-Couleur du num&#233;ro 68/ 2013  Revue Horizons Maghr&#233;bins Universit&#233; de Toulouse II Le Mirail 5 All&#233;e Antonio Machado 31058 Toulouse-cedex 09Comit&#233;s :&#160; http://w3.horizons-maghrebins.univ-tlse2.fr/Les-comites.html