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Pr&#233;sentationL&#8217;id&#233;e-force de ce colloque est de permettre &#224; ces acteurs de la mobilit&#233;, souvent distants et isol&#233;s, de se rencontrer pour confronter exp&#233;riences et id&#233;es. C&#8217;est la raison pour laquelle, en lieu et place de traditionnelles communications, on privil&#233;giera la pratique des tables rondes, permettant un v&#233;ritable &#233;change.ArgumentaireLe discours d&#8217;ouverture du colloque sera assur&#233; par Magali Ballatore, auteur de l&#8217;ouvrage &#171;&#160;ERASMUS et la mobilit&#233; des jeunes Europ&#233;ens&#160;&#187; (PUF, 2010).Diverses pistes de r&#233;flexion seront ensuite propos&#233;es&#160;:     L&#8217;&#233;tudiant dans la ville : de Bologne &#224; Bologne. La mobilit&#233; universitaire est sans doute aussi vieille que l&#8217;universit&#233; elle-m&#234;me (celle de Bologne, fond&#233;e en 1088, est consid&#233;r&#233;e comme la plus ancienne du monde occidental). A quelle &#233;poque peut-on faire remonter le concept de mobilit&#233; &#233;tudiante ou enseignante&#160;? Comment s&#8217;organisait-elle&#160;? Quelle (inter-)langue parlaient les &#233;tudiants entre eux ? Existe-t-il des journaux, des manuels ou autres traces sur cette mobilit&#233; &#171;&#160;primitive&#160;&#187;&#160;?     La mobilit&#233;&#160;: exp&#233;riences. Qui sont vraiment ces &#233;tudiants ou enseignants &#171;&#160;en mobilit&#233;&#160;&#187;&#160;? Se sentent-ils voyageurs, migrateurs, expatri&#233;s&#160;? La porosit&#233; des d&#233;nominations, la multiplication des trajets peut troubler l&#8217;identit&#233; de ces &#233;tudiants dont le statut est souvent probl&#233;matique. Sans cesse li&#233;s &#224; leur sol d&#8217;origine par Skype, MSN et Facebook, les &#233;tudiants &#233;trangers sont-ils d&#8217;ailleurs r&#233;ellement &#171;&#160;mobiles&#160;&#187;&#160;? On pourrait &#233;galement se poser la question de la &#171;&#160;d&#233;mat&#233;rialisation&#160;&#187; possible de cette mobilit&#233;&#160;: les pressions &#233;conomiques et/ou &#233;cologiques vont-elles remettre en question la mobilit&#233; physique et proposer une autre forme de mobilit&#233;&#160;? Quelles sont les possibilit&#233;s de mobilit&#233; pour les &#233;tudiants souffrant d&#8217;un handicap&#160;?    La mobilit&#233;&#160;: implications&#160;            linguistiques et acad&#233;miques&#160;: si les &#233;tudiants en &#233;change affirment leur d&#233;sir d&#8217;apprendre la langue du pays lors de leur s&#233;jour, force est de constater que diverses solutions de &#171;remplacement &#187; sont souvent propos&#233;es : emploi d&#8217;une &#171; langue Erasmus &#187; pidginis&#233;e, voire utilisation de l&#8217;anglais comme &#171; lingua franca &#187;. Qu&#8217;en est-il d&#232;s lors de l&#8217;acquisition de la langue locale ? de m&#234;me, un s&#233;jour Erasmus am&#232;ne-t-il r&#233;ellement une confrontation/comparaison avec un autre syst&#232;me acad&#233;mique ? A l&#8217;inverse, quelles sont les implications pour les enseignants mis en pr&#233;sence, dans leur cours, d&#8217;&#233;tudiants en &#233;change ? quelles sont leurs strat&#233;gies d&#8217;adaptation, ou d&#8217;&#233;vitement ? en quoi les &#233;tudiants en &#233;change leur permettent-ils de repenser leur pratique ? On aimerait aussi interroger l&#8217;habitus de l&#8217;homo academicus en mobilit&#233;, domaine jusque l&#224; peu explor&#233;.        culturelles&#160;: Qu&#8217;en est-il r&#233;ellement de ce trans-, interculturel pos&#233; comme un objectif par la mobilit&#233;&#160;? Souvent parqu&#233;s dans des r&#233;sidences &#171;&#160;sp&#233;ciales&#160;&#187;, les &#233;tudiants &#233;trangers sont souvent ghettois&#233;s et peinent &#224; faire l&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;enracinement dans un ailleurs. Quelles pratiques permettraient-elles de pallier ce manque (maison de l&#8217;&#233;tudiant&#160;? tandem&#160;?). Comment sortir les &#233;tudiants de leur &#171;&#160;cocon Erasmus&#160;&#187;&#160;? En particulier, quelles pr&#233;parations, en amont, et quels bilans, en aval, permettraient-ils de mesurer l&#8217;acquisition/d&#233;veloppement de cette comp&#233;tence&#160;? Quelles sont les retomb&#233;es sur les parcours individuels des &#233;tudiants, sur la construction de r&#233;seaux sociaux internationaux, sur les processus d&#8217;int&#233;gration europ&#233;enne, sur le rapport &#224; l&#8217;autre, l&#8217;&#233;tranger, l&#8217;identit&#233; individuelle et collective, l&#8217;id&#233;e de nation&#160;?         g&#233;ographiques, locales, territoriales&#160;: qu&#8217;en est-il de la diversit&#233; d&#8217;exp&#233;rience li&#233;e aux pratiques et aux modalit&#233;s d&#8217;accueil (cit&#233; U ou diss&#233;mination des habitats dans la ville) ou aux configurations urbaines locales&#160;? Quels d&#233;fis &#171;&#160;la mobilit&#233;&#160;&#187; impose-t-elle aux repr&#233;sentants des collectivit&#233;s territoriales&#160;?     Modalit&#233;s de participationNous invitons des interventions d&#8217;une vingtaine de minutes, suivies d&#8217;une discussion.Date limite de retour des propositions de communication&#160;: 7 septembre 2012Propositions &#224; envoyer &#224; corinne.francois-deneve@uvsq.fr et susan.baddeley@uvsq.fr Notification de l&#8217;acceptation des propositions&#160;: avant le 25 septembre 2012Comit&#233; d&#8217;organisation:     Corinne Fran&#231;ois-Den&#232;ve (UVSQ-CHCSC)    Susan Baddeley (UVSQ-ESR)     Fr&#233;d&#233;ric Leriche (UVSQ-CEMOTEV)    Guillaume Bailly (UVSQ-REEDS)