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Argumentaire&#160;Durant plus d&#8217;un si&#232;cle et demi, les historiens nationaux ont cherch&#233; &#224; particulariser des p&#233;rim&#232;tres culturels symboliques et fortement d&#233;limit&#233;s. Cette posture a par d&#233;finition gomm&#233; les traces des circulations &#224; partir desquelles ces entit&#233;s ont &#233;t&#233; fa&#231;onn&#233;es. Ainsi, la Suisse n&#8217;est pas une essence, pas plus qu&#8217;un&#160;Sonderfall,&#160;mais bien plus un espace qui a su se nourrir des innovations politiques, culturelles, &#233;conomiques, sociales, &#233;labor&#233;es hors de ses fronti&#232;res. En d&#8217;autres termes, la Suisse incarne un espace de transferts culturels qui a absorb&#233; des savoirs et des r&#233;f&#233;rences &#233;trang&#232;res, non sans les r&#233;interpr&#233;ter afin de les ajuster dans ses propres contextes, qu&#8217;ils soient cantonaux, r&#233;gionaux, locaux ou national.Dans le but de mieux cerner comment l&#8217;espace helv&#233;tique s&#8217;est structur&#233; &#224; partir d&#8217;importations et de r&#233;f&#233;rences &#233;trang&#232;res, ce num&#233;ro de&#160;traverse&#160;a pour objectif d&#8217;analyser, &#224; diff&#233;rentes p&#233;riodes, les processus complexes d&#8217;absorptions, de transferts et de r&#233;interpr&#233;tations d&#8217;id&#233;es et de pratiques diverses, qu&#8217;elles soient de nature &#233;conomique, politique, sociale, anthropologique, culturelle, scolaire ou religieuse. Il s&#8217;agira donc d&#8217;&#233;tudier des processus dynamiques et de consid&#233;rer l&#8217;espace helv&#233;tique comme un carrefour, un point de rencontres et d&#8217;osmose, en &#233;tant particuli&#232;rement attentif aux processus suivants&#160;:L&#8217;identification dans la culture ou le contexte de d&#233;part, lors de la s&#233;lection pr&#233;c&#233;dant les transferts, des &#233;l&#233;ments significatifs qui se retrouveront dans la culture ou le contexte de r&#233;ception (techniques, pratiques sociales ou politiques, id&#233;es, textes, religions, objets d&#8217;art, etc.).Le m&#233;canisme de transmission de ces &#233;l&#233;ments &#224; travers des structures institutionnelles, des contacts personnels ou des objets (traducteurs, &#233;migr&#233;s politiques, &#233;conomiques ou religieux, &#233;diteurs, artistes, chercheurs, collections, institutions culturelles et de recherche comme les mus&#233;es, acad&#233;mies, universit&#233;s, lieux de culte, etc.).Le m&#233;canisme de la r&#233;appropriation par l&#8217;espace helv&#233;tique de donn&#233;es import&#233;es qui ne se limite pas au d&#233;placement d&#8217;un original intact vers un autre contexte (par emprunt direct), mais suppose une dynamique de r&#233;interpr&#233;tation, d&#8217;adaptation, de transformation et de res&#233;mantisation (Espagne&#160;et al., 2016).Les savoirs, pratiques ou innovations puis&#233;es &#224; l&#8217;&#233;tranger, d&#233;clin&#233;es et appropri&#233;es en Suisse, et r&#233;export&#233;es dans des contextes &#233;trangers.&#160;Ainsi, en suivant concr&#232;tement les trajectoires dynamiques des emprunts, ce num&#233;ro de&#160;traverse&#160;souhaite en d&#233;finitive r&#233;interroger la notion de transfert culturel, ses m&#233;thodes, et contribuer ainsi &#224; une approche globale de l&#8217;histoire de la Suisse. &#160;Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositions&#160;Nous vous remercions d&#8217;adresser votre projet d&#8217;article (6000 signes maximum) ainsi qu&#8217;un bref CVd&#8217;ici au 15 d&#233;cembre 2017&#160;aux trois adresses suivantes alexandre.fontaine@unil.ch, bianca.hoenig@unibas.ch et matthieu.gillabert@unifr.ch.&#160;BibliographieCARUSO Marcelo, TENORTH Heinz-Elmar (&#233;ds.),&#160;Internationalisierung : Semantik und Bildungssystem in vergleichender Perspektive, Frankfurt am Main, Peter Lang, 2002.CLIFFORD Geertz,&#160;Routes. 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