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ArgumentaireL&#8217;adage selon lequel &#171;&#160;des go&#251;ts on ne discute pas&#160;&#187; s&#8217;est vu profond&#233;ment boulevers&#233; par l&#8217;arriv&#233;e des nouvelles technologies de l&#8217;information et des communications (NTIC). De Bourdieu &#224; Peterson, la sociologie a d&#251; prendre acte d&#8217;une ouverture et d&#8217;une multiplication des passions et pratiques culturelles en insistant pr&#233;cis&#233;ment sur la complication des formes d&#8217;&#233;clectisme. Aujourd&#8217;hui, les technologies participent activement de ce ph&#233;nom&#232;ne ; elles acc&#233;l&#232;rent les flux d&#8217;information tout en stimulant le nombre d&#8217;&#233;changes (par ex. des milliards de photos in&#233;dites d&#233;vers&#233;es sur Flikr chaque ann&#233;e). Et c&#8217;est ce qui s&#8217;av&#232;re probl&#233;matique. La multiplication des contenus et des arbitrages entre ceux-ci obligent &#224; des processus d&#8217;&#233;ditorialisation de plus en plus pouss&#233;s ; le tout libre, &#233;gal, discutable et accessible cachant mal ainsi le fait que la connectivit&#233; cr&#233;&#233;e est non-neutre par d&#233;finition. La logique de prescription (&#224; la fois recommandation, d&#233;couverte, &#233;valuation et classement) ne meurt pas, mais se transforme et prend m&#234;me une nouvelle signification. Filtres et relais se reconfigurent, se &#171;&#160;r&#233;-op&#233;rationnalisent&#160;&#187; en posant autrement la question des rapports de force, des in&#233;galit&#233;s et de l&#8217;autorit&#233;. Deux choses sont alors importantes. D&#8217;une part, il devient pressant de questionner les multiples mani&#232;res par lesquelles se cr&#233;ent de nouvelles sociabilit&#233;s autour de la prescription, comment celle-ci tisse des liens entre individus et fait &#171;&#160;r&#233;seau&#160;&#187;. D&#8217;autre part, il doit s&#8217;agir de mieux saisir les facteurs plus proprement technologiques dans cette transformation r&#233;cente des go&#251;ts. &#160;La migration de la prescription vers le Web 2.0. a &#233;t&#233; fulgurante et n&#8217;a laiss&#233; aucun domaine intouch&#233;&#160;: recettes et sorties au restaurant, choix musicaux, voyages, m&#233;decins de famille, etc. &#160;M&#234;me le go&#251;t le plus banal et profane trouve &#224; s&#8217;exprimer et &#224; &#234;tre discut&#233; sur la toile en sorte que ce soit bien les propri&#233;t&#233;s interactives des r&#233;seaux sociaux qui doivent d&#8217;abord &#234;tre interrog&#233;es. Entre autres, il convient de noter la mont&#233;e des prosommateurs, leurs capacit&#233;s d&#233;cupl&#233;es &#224; g&#233;n&#233;rer des contenus et les cons&#233;quences que cela peut avoir sur le brouillage des fronti&#232;res entre professionnels et amateurs (Leadbeater et Miller parlent de &#171;&#160;pro-am r&#233;volution&#160;&#187;). Aussi, les &#233;changes &#233;tant maintenant bi ou multi-directionels, les notions de proche et de lointain changent et viennent retravailler le r&#244;le, sinon la d&#233;finition m&#234;me des r&#233;seaux de pairs. De nouvelles communaut&#233;s (de fans) se cr&#233;ent ici et l&#224; et des amis virtuels sont plac&#233;s dans la position de tastemakers ou m&#234;me de trendsetters. Au m&#234;me moment, des critiques reconnus au sein de m&#233;dias traditionnels perdent de leur prestige et de leur influence. Ce qui est ainsi en jeu dans l&#8217;ensemble de ces transformations, c&#8217;est le statut de l&#8217;expertise et la capacit&#233; &#224; promouvoir son jugement. La prescription culturelle demeure une affaire de l&#233;gitimit&#233; et de l&#233;gitimation et ce, d&#8217;autant que les fronti&#232;res de celle-ci se d&#233;placent rapidement.&#160;Des propri&#233;t&#233;s plus directement technologiques influencent aussi l&#8217;&#233;volution de cette prescription &#224; large &#233;chelle. Plusieurs vitesses et plate-formes assurent (ou non) l&#8217;acc&#232;s aux r&#233;seaux d&#8217;information, soit autant de &#171;&#160;foss&#233;s num&#233;riques&#160;&#187; &#224; l&#8217;&#339;uvre (digital divide). Parall&#232;lement, la m&#233;canique op&#233;ratoire de ces nouveaux prescripteurs est fortement conditionn&#233;e par l&#8217;architecture des sites Web (classement et interface) et par la configuration des outils de recherche (algorithmes). Ces nouvelles &#171;&#160;lois&#160;&#187; de la programmation agissent comme un puissant filtre de donn&#233;es. La &#171;&#160;recette&#160;&#187; de la hi&#233;rarchie du moteur Google est tenue secr&#232;te et inclut un savant m&#233;lange de popularit&#233;, de cr&#233;dibilit&#233;, de reconnaissance et d&#8217;autres facteurs non identifi&#233;s (dont probablement l&#8217;achat de publicit&#233; aupr&#232;s de la compagnie), le tout mod&#233;lis&#233; dans de complexes calculs probabilistes, modifi&#233;s en temps r&#233;el. Dans le m&#234;me esprit, le site de musique Pandora se base sur la th&#233;orie du &#171;&#160;g&#233;nome musical&#160;&#187; et propose des pi&#232;ces qui poss&#232;dent un &#171;&#160;ADN&#160;&#187; similaire aux pr&#233;c&#233;dentes. Cette pr&#233;&#233;minence du calcul math&#233;matique am&#232;ne ainsi des cons&#233;quences majeures. Certaines langues et certains contenus moins populaires ont du mal &#224; &#233;merger. Au plan &#233;conomique, certaines industries et fili&#232;res sont de plus en plus &#224; la remorque ou sont au contraire propuls&#233;es par cette &#171;&#160;programmation&#160;&#187;. Enfin, le ph&#233;nom&#232;ne de la culture de la gratuit&#233; &#233;merge de tels r&#233;seaux non r&#233;gul&#233;s, le piratage et la licence libre interrogeant les anciens mod&#232;les du copyright.Plus que tout, c&#8217;est le rapport entre dynamiques interactive et technologique qui se doit d&#8217;&#234;tre mis &#224; l&#8217;examen. Il est question de deux logiques qui s&#8217;entrechoquent et pour lesquelles les cons&#233;quences sont plut&#244;t mal comprises. En quoi finalement cela change-t-il le rapport &#224; la culture ? Est-ce que plus d&#8217;acc&#232;s signifie un meilleur acc&#232;s qualitativement parlant ? Est-ce que les transformations de la prescription am&#232;nent une d&#233;mocratisation des go&#251;ts ou au contraire leur limitation ? Comment se d&#233;placent les in&#233;galit&#233;s et les rapports de force au sein de cette nouvelle dynamique ? Comment s&#8217;adaptent les industries culturelles et de la communication ? Est-ce que les politiques culturelles des pays Occidentaux sont &#224; m&#234;me d&#8217;encadrer ces transformations ? Toutes ces questions, et bien d&#8217;autres, sont au c&#339;ur de la r&#233;flexion que ce colloque souhaite susciter.Conditions de soumissionNous invitons les chercheures et chercheurs, les &#233;tudiantes et &#233;tudiants &#224; soumettre une courte proposition de communication en lien avec la th&#233;matique d&#233;crite &#224; Jonathan Roberge (jonathan.roberge@ucs.inrs.ca).La date limite pour l&#8217;envoi des proposition est le 4 f&#233;vrier 2013.La proposition devra comporter approximativement 250 mots, faire mention d&#8217;un titre et inclure vos coordonn&#233;es (nom, pr&#233;nom, affiliation professionnelle et adresse).Responsables scientifiquesJonathan  Roberge,  INRS  Urbanisation  Culture  Soci&#233;t&#233;&#160;(Jonathan.roberge@ucs.inrs.ca)Guy  Bellavance,  INRS  Urbanisation  Culture  Soci&#233;t&#233;  (guy.bellavance@ucs.inrs.ca) Martin T&#233;tu,  UQAM