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ArgumentaireLes 21 et 22 novembre 2014 s'est tenue &#224; Metz la Septi&#232;me Rencontre Jeunes Chercheurs en sciences humaines et sociale, intitul&#233;e cette ann&#233;e &#171;&#160;la culture dans tous ses &#233;tats&#160;&#187;. Cet &#233;v&#233;nement organis&#233; &#224; l'Universit&#233; de Lorraine s'est inscrit dans la lign&#233;e des rencontres pr&#233;c&#233;dentes (notamment &#171;&#160;La critique dans tous ses &#233;tats&#160;&#187; en 2007, dont les actes sont parus aux &#201;ditions du Portique, &#171;&#160;L&#8217;action sociale dans tous ses &#233;tats&#160;&#187; en 2008, &#171;&#160;Le genre dans tous ses &#233;tats&#160;&#187; en 2009 et &#171;&#160;Le soin dans tous ses &#233;tats&#160;&#187; en 2012, aux &#201;ditions des Presses Universitaires de Lorraine).Cet appel &#224; articles vise &#224; &#233;largir les propositions des communicants issus d'horizons g&#233;ographiques et disciplinaires diff&#233;rents (sociologie, histoire, g&#233;ographie, sciences de l&#8217;&#233;ducation, etc.). L'objectif de cette publication est de proposer un &#233;tat des lieux de la recherche contemporaine francophone des jeunes chercheurs en sciences humaines et sociales, sur la question de la culture. Quatre axes de r&#233;flexion sont propos&#233;s&#160;: la construction culturelle de l'identit&#233;, la culture de l'espace, la(les) culture(s) artistique(s) et la culture num&#233;rique.&#171;&#160;[...] [P]ris dans son sens ethnographique le plus &#233;tendu, [la culture] d&#233;signe ce tout complexe comprenant &#224; la fois les sciences, les croyances, les arts, la morale, les lois, les coutumes et les autres aptitudes, et habitudes acquises par l&#8217;homme en tant que membre de la soci&#233;t&#233;. &#187; (Tylor, trad. Valade, p.462). Objet de recherche commun &#224; de nombreuses disciplines, la culture a fait ses premi&#232;res apparitions dans le monde scientifique sous la plume de quelques anthropologues et sociologues anglo-saxons au XIXe si&#232;cle. Dans l&#8217;histoire, le terme a connu de nombreuses manipulations&#160;; au cours de traductions, chaque langue lui attribua un sens diff&#233;rent ou une connotation nouvelle. Rattach&#233;e un temps au terme &#171;&#160;civilisation&#160;&#187; (Weber, Ruth), l&#8217;anthropologie et la sociologie ont cherch&#233; &#224; circonscrire et comprendre la culture sous toutes ses formes. L&#8217;anthropologie a d&#8217;abord cherch&#233; dans les soci&#233;t&#233;s dites traditionnelles, &#224; classifier et &#224; &#233;tudier au cours de voyages parfois p&#233;rilleux, les diff&#233;rents traits culturels communs &#224; l&#8217;Homme (L&#233;vi-Strauss) tout en ayant soin de relever les particularismes (Malinowski, Mauss, Mead). Elle s&#8217;est ensuite tourn&#233;e vers l&#8217;exotisme et vers l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; culturelle de nos soci&#233;t&#233;s. La sociologie d&#232;s ses d&#233;buts, a largement contribu&#233; &#224; explorer le sujet en identifiant les comportements sociaux et les m&#339;urs de diff&#233;rents groupes sociaux (Durkheim, Elias). Dans cet effort de th&#233;orisation, la discipline a &#233;t&#233; enrichie par la cr&#233;ation et le d&#233;veloppement, &#224; partir des ann&#233;es 1950, du champ de la sociologie de la culture (Bourdieu, De Certeau, Chombard de Lawe, Kauffman, Bozon).La culture est ici entendue dans son sens large qui englobe le champ des pratiques culturelles, comme celui du patrimoine et des identit&#233;s (Cuche). Les articles pourront ainsi s&#8217;int&#233;resser &#224; la culture et aux cultures sur des territoires identifi&#233;s (en mettant en valeur tant les aspects th&#233;oriques que l&#8217;approche empirique du sujet) et porter sur plusieurs dimensions&#160;: les processus de construction et d&#8217;entretien de sentiments identitaires et communautaires (gr&#226;ce au partage d&#8217;un territoire, d&#8217;une langue, d&#8217;une religion, d&#8217;une tradition, etc.), la culture des espaces (qui comprendrait des r&#233;flexions sur l&#8217;am&#233;nagement des territoires, l&#8217;habitat, l&#8217;urbanisme, l&#8217;architecture), la culture dans le champ artistique (qui regrouperait des communications li&#233;es &#224; toutes les formes artistiques et toutes disciplines se rapportant &#224; l&#8217;art&#160;: histoire de l&#8217;art, esth&#233;tique, m&#233;diation culturelle, etc.) et enfin, la culture num&#233;rique (qui contiendrait des travaux portant sur la Toile : les r&#233;seaux sociaux, les jeux vid&#233;o en ligne, les blogs, etc.).Deux th&#233;matiques traversent en filigrane l&#8217;ensemble des quatre axes propos&#233;s&#160;: le corps et le patrimoine. Le corps, comme support et mati&#232;re de la culture, est incontournable en tant &#171;&#160;qu&#8217;interface entre le social et l&#8217;individuel, la nature et la culture, le physiologique et le symbolique&#160;&#187; (Le Breton). Le patrimoine mat&#233;riel et immat&#233;riel &#233;merge &#233;galement des diff&#233;rents th&#232;mes propos&#233;s parce qu&#8217;il met en lumi&#232;re, gr&#226;ce &#224; des processus de valorisation, certains traits culturels qualifi&#233;s de typiques &#224; un groupe social. Mais la culture invite &#233;galement &#224; questionner les institutions (&#201;tat, DRAC, collectivit&#233;s territoriales, mus&#233;es), les enjeux (effets sur le secteur et les publics), la diversit&#233; des pratiques (expositions, spectacles, visites, festivals, &#233;v&#233;nements culturels) et l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des acteurs sur le terrain qui sont &#224; l&#8217;origine de la construction de la culture et de sa diffusion dans l&#8217;espace m&#233;diatique.Ces dimensions pouvant s&#8217;entrecroiser, les articles s&#8217;attacheront &#224; se centrer sur l&#8217;une ou deux d&#8217;entre elles et pourront d&#233;velopper les th&#233;matiques suivantes &#224; partir de mat&#233;riaux empiriques originaux. &#192; la lumi&#232;re de l&#8217;&#233;volution constante de cet objet de recherche que constitue la culture, le colloque entend ainsi recouvrir les formes, les statuts, les fonctions et les repr&#233;sentations endog&#232;nes de celle- ci.Axe 1&#160;: Construction culturelle de l&#8217;identit&#233;Cet axe propose de porter une r&#233;flexion sur la culture, &#224; travers le prisme de la construction de l&#8217;identit&#233;. En effet, la culture n&#8217;est pas uniquement un bien de consommation. Par elle, les individus interagissent et appr&#233;hendent leur environnement. Ils s&#8217;en servent comme un signe d&#8217;identification, ou m&#234;me de revendication. L&#8217;identit&#233; culturelle permet &#224; la fois de se regrouper, mais aussi de se d&#233;marquer d&#8217;autres groupes, y compris dans le contexte de l&#8217;immigration. Sous cet angle, la culture est per&#231;ue comme l&#8217;un des outils de construction de l&#8217;identit&#233; et de sa mise en avant. En mettant &#224; distance les th&#233;ories essentialistes sur l&#8217;identit&#233;, nous envisageons plut&#244;t l&#8217;identit&#233; comme un construit social &#171;&#160;produit de socialisations successives&#160;&#187; (Dubar, 1998). L&#8217;individu traverse divers espaces de socialisation dont les valeurs, normes et cultures forgent son identit&#233;. Il s&#8217;agira notamment de questionner la place de l&#8217;individu, mais aussi celle du groupe, des structures sociales, des institutions ou encore de l&#8217;&#201;tat dans le processus de construction culturelle de l&#8217;identit&#233;. Ce processus de construction identitaire peut se jouer sur une multitude de terrain&#160;: le milieu professionnel, l&#8217;espace familial, le cercle des pairs, mais il est &#233;galement susceptible de diff&#233;rer selon le genre ou encore l&#8217;origine sociale. Cet axe pourrait aussi &#234;tre un lieu de discussion entre les tenants des th&#233;ories de l&#8217;habitus (Bourdieu), ceux de la rationalit&#233; de l&#8217;acteur (Boudon) et ceux de l&#8217;acteur pluriel (Lahire). Aussi, les diff&#233;rentes communications pourront interroger la construction culturelle des identit&#233;s de mani&#232;re transversale.Sont notamment attendues des recherches portant sur la construction culturelle des identit&#233;s collectives, sur les rapports entre identit&#233;s et cultures professionnelles, etc. Par exemple, comment se cr&#233;ent des identit&#233;s collectives sur le lieu de travail&#160;? Qu&#8217;en est-il des identit&#233;s de groupe &#224; travers la culture dominante ou des contre-cultures g&#233;n&#233;rant des modes de vie, des pratiques culturelles, des signes ext&#233;rieurs d&#8217;identification comme des tatouages sp&#233;cifiques, des v&#234;tements ou encore des lieux de regroupement tels que des bars, des discoth&#232;ques, voire des zones urbaines sp&#233;cifiques&#160;?Cet axe pourrait &#233;galement apporter une r&#233;flexion sur la construction identitaire des personnes minoris&#233;es et discrimin&#233;es du fait de leur origine sociale, culturelle, religieuse, de leur orientation sexuelle ou de leur situation de handicap.Axe 2&#160;: Culture de l&#8217;espaceL&#8217;approche de la th&#233;matique de la culture par sa rencontre avec l&#8217;espace r&#233;v&#232;le des questionnements multiples, au centre d&#8217;enjeux contemporains des pratiques de l&#8217;espace. Voici quelques-unes des pistes qui peuvent &#234;tre explor&#233;es.Poser la question de l&#8217;espace, c&#8217;est d&#8217;abord poser la question de sa d&#233;finition. Dans les milieux de la pratique architecturale et urbaine, les d&#233;bats actuels sont r&#233;v&#233;lateurs d&#8217;une probl&#233;matique contemporaine&#160;: le rapport entre espace naturel et espace artificiel. C&#8217;est &#224; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;urbain que se joue v&#233;ritablement la tentative de d&#233;finition et de qualification de l&#8217;espace, entre urbain et rural (ou naturel). Cette cat&#233;gorisation, fortement ancr&#233;e dans le monde occidental, pose question face aux enjeux environnementaux actuels.L&#8217;espace qui nous entoure est fa&#231;onn&#233;, con&#231;u, b&#226;ti par des Hommes et pour des Hommes&#160;: la culture scientifique de ceux qui sont &#224; l&#8217;origine de notre cadre de vie &#8212; architectes, urbanistes, etc. &#8212; peut &#234;tre une cl&#233; de lecture de l&#8217;espace habit&#233;. Leur formation, la soci&#233;t&#233; dans laquelle ils ont &#233;volu&#233; et leurs exp&#233;riences professionnelles pass&#233;es constituent le socle de leur culture scientifique dont d&#233;pendent les projets futurs et qui peut constituer une deuxi&#232;me piste de r&#233;flexion.Les soci&#233;t&#233;s &#233;voluent et s&#8217;adaptent aux modifications du milieu. Nous fa&#231;onnons nos espaces de vie autant qu&#8217;ils nous fa&#231;onnent. Les lieux que nous habitons et parcourons marquent nos comportements. Nous apprenons &#224; lire les codes de notre espace environnant, &#224; d&#233;crypter sa signal&#233;tique propre. Nous avons nos r&#233;pertoires culturels de forme de b&#226;ti et de configurations spatiales. Tel un langage, nos perceptions spatiales r&#233;pondent &#224; un syst&#232;me culturel donn&#233; (Hall, 1978). Mais, certaines donn&#233;es nous restent personnelles quant &#224; notre compr&#233;hension des lieux. Soumis &#224; des facteurs &#233;motionnels qui traitent les donn&#233;es assimil&#233;es, les atmosph&#232;res des lieux sont souvent partag&#233;es mais rarement unanimes. Chaque individu, selon son parcours, son v&#233;cu, ses souvenirs, conf&#232;re &#224; tel ou tel espace une symbolique originale. Ainsi, au langage culturel vient se superposer ce langage personnel, une troisi&#232;me piste qui pourra &#233;galement &#234;tre explor&#233;e.Des lieux peuvent &#233;galement &#234;tre con&#231;us sp&#233;cifiquement pour accueillir la culture. C&#8217;est le cas des mus&#233;es, des m&#233;diath&#232;ques, mais &#233;galement des op&#233;ras, des cin&#233;mas, etc. L&#8217;espace est alors au service de l&#8217;expression de la culture, ce qui peut constituer une quatri&#232;me entr&#233;e dans la th&#233;matique.Culture et espace sont li&#233;s selon de multiples modalit&#233;s. Que l&#8217;entr&#233;e choisie soit celle de la culture de l&#8217;espace ou celle de l&#8217;espace de la culture, l&#8217;enjeu est de mettre en &#233;vidence les liens recompos&#233;s en permanence entre notre monde habit&#233; et son appr&#233;hension culturelle (Berque, 2009).Axe 3&#160;: Culture(s) artistique(s)Cet axe, qui se veut &#234;tre le pendant des deux axes pr&#233;c&#233;dent, est ouvert aux articles abordant les probl&#233;matiques de la culture artistique. Par culture artistique, nous entendons ici toutes les connaissances, les savoir-faire et les ph&#233;nom&#232;nes relevant de l&#8217;art tel qu&#8217;il se pr&#233;sente sous ses formes diverses et vari&#233;es.Les lieux d&#8217;expositions en rupture avec les institutions (la Demeure du Chaos, situ&#233;e dans la banlieue nord de Lyon), les &#339;uvres chocs expos&#233;es dans des lieux patrimoniaux (Jeff Koons au Ch&#226;teau de Versailles, 2008/2009), les &#233;v&#233;nements et les &#339;uvres censur&#233;es (les productions d&#8217;Ai Weiwei en Chine) ou sources de pol&#233;mique (la pi&#232;ce Golgota Picnic en premi&#232;re au Th&#233;&#226;tre Garonne &#224; Toulouse, puis au Th&#233;&#226;tre du Rond- Point &#224; Paris, 2011) am&#232;nent &#224; questionner les relations entre les objets de la culture artistique, les politiques culturelles et la r&#233;ception des &#339;uvres par les usagers.Par ailleurs, les classiques revisit&#233;s, les processus de citation et de d&#233;tournement, ainsi que les &#339;uvres transpos&#233;es dans d&#8217;autres contextes socio-historiques ou g&#233;ographiques, invitent &#224; interroger la notion m&#234;me de culture artistique.Aussi, l&#8217;hybridation des pratiques de cr&#233;ation, des modes de production et de pr&#233;sentation &#8212; en t&#233;moigne par exemple l&#8217;usage des nouvelles technologies par les artistes comme par les mus&#233;es (emploi du num&#233;rique, application sur les mobiles, etc.) &#8212; soul&#232;vent de nouveaux enjeux.Afin d&#8217;&#233;clairer ces enjeux et l&#8217;&#233;volution m&#234;me de la notion m&#234;me de culture artistique, pourront &#234;tre abord&#233;s dans les propositions : les cadres de la cr&#233;ation et de l&#8217;exposition, les modes de repr&#233;sentation, de m&#233;diation et d&#8217;enseignement scolaire comme extrascolaire, mais aussi les conditions de la programmation, de l&#8217;acquisition et de la conservation des diff&#233;rents objets relevant de l&#8217;art. Celles-ci prendront la forme d&#8217;&#233;tudes de cas, d&#8217;analyse comparative ou de r&#233;flexion th&#233;orique appuy&#233;e sur des exemples pr&#233;cis, sans limite dans le temps et l&#8217;espace.Axe 4&#160;: Culture num&#233;riqueL&#8217;axe de recherche propose d&#8217;interroger ce concept de &#171;&#160;culture num&#233;rique&#160;&#187; &#8212; que nous pouvons d&#233;finir comme &#233;tant l&#8217;ensemble des connaissances et des savoir-faire dans l&#8217;espace num&#233;rique &#8212;, pour &#233;valuer son r&#244;le dans nos vies. &#192; plusieurs &#233;gards, la notion de culture num&#233;rique tend &#224; faire &#233;tat de nouvelles formes de socialisation, d'interaction, de repr&#233;sentation, de communication, d'&#233;change.Le d&#233;veloppement consid&#233;rable des nouvelles technologies nous invite &#224; modifier nos habitudes et nos modes de vie. La g&#233;n&#233;ralisation de l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;internet, l&#8217;usage des smartphones et des tablettes et le d&#233;veloppement des r&#233;seaux sociaux bouleversent totalement les relations entre les individus et sont synonymes de r&#233;volution avec un acc&#232;s quasi imm&#233;diat et continu &#224; l&#8217;information. Les enjeux d&#8217;une telle mutation sont observables &#224; diff&#233;rentes &#233;chelles.Cette mutation a un impact sur les relations entre les individus (cela passe par la cr&#233;ation de liens plus ou moins forts avec les r&#233;seaux sociaux et la pratique des jeux vid&#233;o en ligne). La popularisation d'outils technologiques tels que les smartphones, tablettes, permet d&#8217;&#234;tre connect&#233; partout en continu avec le reste du monde. Par ailleurs, ces diff&#233;rents terminaux tactiles offrent un acc&#232;s direct aux divers r&#233;seaux sociaux. En nous appuyant sur la d&#233;finition propos&#233;e par Tylor, nous comprenons alors que la culture num&#233;rique s&#8217;entend au sens large comme les habitudes, les aptitudes, les connaissances de l&#8217;individu &#224; l&#8217;&#232;re du num&#233;rique.Les articles pourront aborder notamment les th&#232;mes suivants&#160;: les nouvelles technologies (leurs repr&#233;sentations, leur utilisation, leurs cons&#233;quences, etc.)&#160;; les loisirs virtuels qui d&#233;veloppent consid&#233;rablement l&#8217;industrie vid&#233;oludique avec de nouvelles mani&#232;res de jouer (les jeux vid&#233;o en ligne, l&#8217;expansion du nombre de joueurs, le d&#233;veloppement du E-sport)&#160;; les interactions &#224; l&#8217;&#232;re du num&#233;rique qui permettent l&#8217;essor des r&#233;seaux sociaux comme ph&#233;nom&#232;ne de soci&#233;t&#233;. Ce sont de nouvelles fa&#231;ons de rencontrer des individus et d&#8217;interagir avec autrui (&#233;changes, partage de donn&#233;es immat&#233;rielles etc.).Bibliographie indicativeARENDT Hannah, La crise de la culture, Paris, Gallimard, Coll. Folio Essais, 1989.BAYART Jean-Fran&#231;ois, L&#8217;illusion identitaire, Paris, Fayard, Collection l&#8217;Espace du politique, 1997.BERA Matthieu et LAMY Yvon, Sociologie de la culture, Paris, Armand Colin, Coll. 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Ces informations seront suivies d&#8217;une courte biographie de 400 signes (espaces compris) maximum.Les propositions sont &#224; envoyer, au plus tard pour le 7 septembre 2015par mail &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: colloque.jc.2014@gmail.comCalendrierDate limite de soumission d'articles&#160;: 7 septembre 2015Retour du comit&#233; de relecture&#160;: fin novembre 2015Publication&#160;: premier semestre 2016Comit&#233; de publicationFRIES-PAIOLA C&#233;cile (doctorante en sociologie, Universit&#233; de Lorraine, 2L2S)GOTHUEY Julie (docteure en arts, Universit&#233; de Lorraine, 2L2S)PANISSET Thierry (doctorant en sociologie, Universit&#233; de Lorraine, 2L2S)REINERT Estelle (doctorante en sociologie, Universit&#233; de Lorraine, 2L2S) 