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ArgumentaireL&#8217;Afrique contemporaine est nostalgique. Deux d&#233;cennies apr&#232;s la mise en &#339;uvre des politiques d&#8217;ajustement structurel, il est commun d&#8217;entendre le &#171;&#160;temps d&#8217;avant&#160;&#187; &#233;voqu&#233; comme un &#226;ge d&#8217;or,&#160;qu&#8217;il s&#8217;agisse du pass&#233; colonial, de l&#8217;&#233;poque de l&#8217;ind&#233;pendance ou des ann&#233;es 1980. Toujours complexes et ambivalents, ces discours renvoient &#224; des signes mat&#233;riels de d&#233;clin &#8211;&#160;plantations abandonn&#233;es, machines agricoles hors d&#8217;usage, mines ferm&#233;es, dispensaires d&#233;cr&#233;pis. Dans un paysage marqu&#233; par l&#8217;effacement de l&#8217;Etat de la sc&#232;ne du d&#233;veloppement et par l&#8217;essor de nouveaux interventionnismes transnationaux, de la big philanthropy am&#233;ricaine aux investissements chinois, les r&#233;cits nostalgiques prennent souvent pour objet le d&#233;veloppement lui m&#234;me &#8211; en tant que projet politique port&#233; par l&#8217;Etat, guid&#233; par l&#8217;expertise et la g&#233;n&#233;rosit&#233; internationale, et promettant un futur meilleur pour la nation.Dans ce num&#233;ro nous voulons envisager la dimension politique des traces mat&#233;rielles et affectives laiss&#233;es en Afrique par les actions de d&#233;veloppement &#8211; entendues au sens large des interventions visant &#224; transformer les soci&#233;t&#233;s et les environnements par l&#8217;investissement &#233;conomique, l&#8217;action &#233;ducative ou humanitaire, la sant&#233; publique ou l&#8217;exp&#233;rimentation scientifique&#160;&#8211; qu&#8217;il s&#8217;agisse de micro-projets communautaires ou de programmes agro-industriels d&#8217;ampleur r&#233;gionale. L&#8217;enjeu est de comprendre comment, au del&#224; de leur apparence anecdotique ou sentimentale, les &#233;vocations de la modernit&#233; &#8211; qu&#8217;elle soit coloniale, nationaliste ou socialiste &#8211; comme une promesse &#233;vanouie formulent un diagnostic politique inscrit dans des rapports de classe et de g&#233;n&#233;rations. A travers ce registre nostalgique, s&#8217;&#233;noncent et s&#8217;opposent diff&#233;rentes temporalit&#233;s et l&#233;gitimit&#233;s de l&#8217;action politique, diff&#233;rentes conceptions du collectif, de la citoyennet&#233;, de l&#8217;Etat et de la place de l&#8217;Afrique dans le monde. Ce num&#233;ro propose une s&#233;rie d&#8217;enqu&#234;tes sur la mani&#232;re dont le pr&#233;sent est en Afrique un &#171;&#160;embo&#238;tement d&#8217;&#233;poques&#160;&#187; (Mbembe), o&#249; s&#8217;agencent diff&#233;rentes p&#233;riodes et temporalit&#233;s, qui vont des projections inabouties et des attentes d&#233;&#231;ues de la modernisation &#224; l&#8217;anticipation impatiente de &#171;&#160;l&#8217;&#233;mergence&#160;&#187; des pays africains au 21e si&#232;cle&#160;; embo&#238;tement qui fait du pass&#233;, et des futurs qu&#8217;il contient, une ressource critique et un champ de luttes politiques. En prenant pour objet analytique les politiques de la nostalgie en Afrique contemporaine et leurs substrats mat&#233;riels, ce num&#233;ro envisage ainsi, plus largement, une s&#233;rie de propositions th&#233;oriques et empiriques pour repenser l&#8217;histoire et l&#8217;anthropologie du d&#233;veloppement.Le tournant nostalgique des &#233;tudes africainesLa m&#233;lancolie post-d&#233;velopementiste est un th&#232;me tr&#232;s pr&#233;sent &#8211; pour ne pas dire un clich&#233; &#8211; dans la production artistique et litt&#233;raire r&#233;cente en Afrique ou sur l&#8217;Afrique, qui commence &#224; &#234;tre pris au s&#233;rieux sur le plan acad&#233;mique. Les photographies de Guy Tillim (Avenue Patrice Lumumba) ou de Sammy Baloji (The Beautiful Time) sont des exemples importants et influents&#160;; sur le plan litt&#233;raire le r&#233;cit de Jacob Dlamini, Native nostalgia, qui discute, sur un mode autobiographique, de la possibilit&#233; d&#8217;une nostalgie &#171;&#160;indig&#232;ne&#160;&#187; pour l&#8217;Apartheid a provoqu&#233; une s&#233;rie de d&#233;bats parfois vifs en Afrique du Sud. Au-del&#224; de leur force esth&#233;tique, ces &#339;uvres ont l&#8217;int&#233;r&#234;t de prendre des distances avec la question rebattue de la m&#233;moire (ou de la nostalgie) coloniale en brouillant les cat&#233;gories temporelles et politiques qui ont classiquement cadr&#233; les r&#233;flexions sur ce sujet en Afrique.Dans le sillage du travail de James Ferguson sur &#171;&#160;l&#8217;ethnographie du d&#233;clin&#160;&#187; dans la Zambie post-industrielle, une s&#233;rie de travaux r&#233;cents ont fait de la nostalgie une question de recherche. L&#8217;anthropologue Wenzel Geissler a partag&#233; le quotidien des v&#233;t&#233;rans d&#8217;une station d&#233;saffect&#233;e de la Division of Vector-Borne Diseases (DVBD)du Minist&#232;re de la Sant&#233; Publique du Kenya: au pied de Land-Rover en panne, les v&#233;t&#233;rans des grandes campagnes d&#8217;&#233;radication des maladies des ann&#233;es 1960 se souviennent de l&#8217;&#233;poque o&#249; le DVBD sillonnait le pays et formait des g&#233;n&#233;rations d&#8217;hommes de science, incarnations d&#8217;une nation en devenir. Wenzel Geissler montre que leur nostalgie contient une autre temporalit&#233;, &#224; laquelle elle renvoie en fait&#160;: celle d&#8217;une attente &#8211; au sens d&#8217;une ouverture au futur &#8211;&#160;et d&#8217;un d&#233;sir (longing), qui s&#8217;articule &#224; l&#8217;id&#233;e, spatiale, d&#8217;une marche en avant (forwardness). Reprenant les analyses de Ferguson, Geissler souligne que la nostalgie des hommes du DVBD, bien plus qu&#8217;un regret de la modernit&#233; perdue, est aussi une mani&#232;re de garder vivante l&#8217;id&#233;e d&#8217;un futur commun, &#224; d&#233;finir et atteindre par et gr&#226;ce &#224; la science&#160;; futur que la fr&#233;n&#233;sie des projets de la &#171;&#160;sant&#233; globale&#160;&#187; n&#233;olib&#233;rale ne semble plus incarner. D&#8217;autres travaux portant sur l&#8217;univers de la sant&#233; publique en Afrique (Kamat, Lachenal) ont mis en &#233;vidence des discours comparables, o&#249; les interventions autoritaires de l&#8217;Etat colonial et post-colonial deviennent des objets de d&#233;sir&#160;: la sant&#233; publique, au sens d&#8217;une intervention d&#8217;un Etat qui &#171;&#160;prend soin de sa population&#160;&#187; (Chabrol) &#233;tant v&#233;cue, par les patients comme par les personnels, non sur le mode du manque, mais sur celui de la perte.Le tournant nostalgique, que l&#8217;on retrouve dans le monde du d&#233;veloppement agricole, ou des &#233;tudes urbaines (Gervais-Lambony) a ainsi, vraisemblablement, une sp&#233;cificit&#233; et une historicit&#233;&#160;; il semble ne se r&#233;duire ni &#224; un artefact des enqu&#234;tes orales, ni &#224; un effet de g&#233;n&#233;ration, ni &#224; une critique politique purement &#171;&#160;rationnelle&#160;&#187;&#160;du pr&#233;sent n&#233;olib&#233;ral, m&#234;me s&#8217;il proc&#232;de des trois &#224; la fois; il manifeste plut&#244;t la dimension affective et intime des institutions, des imaginaires et des pratiques du d&#233;veloppement. Il rappelle le fait que la port&#233;e politique du projet modernisateur tenait aussi dans ses promesses de r&#233;ussite et &#171;&#160;d&#8217;&#233;mergence&#160;&#187; pour soi et pour la nation, dont il est aujourd&#8217;hui clair qu&#8217;elles se sont &#233;gar&#233;es en route.En d&#8217;autres termes, les expressions de nostalgie pour un avant diversement situ&#233; posent aux chercheurs des d&#233;fis multiples. Outre la difficult&#233; politique et &#233;pist&#233;mologique &#224; entendre des formulations qui expriment un regret pour la p&#233;riode coloniale ou pour les autoritarismes post-coloniaux (Bissel), ces discours nous am&#232;nent &#224; redonner du sens aux notions de &#171;&#160;modernit&#233;&#160;&#187; ou de &#171;&#160;progr&#232;s&#160;&#187;, analytiquement caducs mais localement pertinents (Ferguson). Ces discours d&#233;stabilisent aussi les p&#233;riodisations de l&#8217;histoire politique, en faisant ressortir la rupture n&#233;olib&#233;rale, plut&#244;t que les ind&#233;pendances, comme la transition majeure de l&#8217;histoire contemporaine &#8211;&#160;au point de d&#233;finir, selon Charles Piot, un &#226;ge qui serait d&#233;j&#224; &#171;&#160;post-nostalgique&#160;&#187;.Traces, restes, ruines&#160;: pour une anthropologie politique de l&#8217;embo&#238;tement des &#233;poquesLe projet qui sous-tend ce num&#233;ro est d&#8217;articuler cette r&#233;flexion &#233;mergente sur la nostalgie du d&#233;veloppement avec une approche en termes de mat&#233;rialit&#233;, par des enqu&#234;tes circonstanci&#233;es sur la vie sociale et politique des vestiges, des ruines, des d&#233;bris, des archives et des souvenirs de la modernit&#233;. Les exemples de travaux r&#233;cents qui s&#8217;int&#233;ressent aux formes mat&#233;rielles et tangibles de pr&#233;sence du pass&#233; ne manquent pas (cf. par exemple Guillaume Lachenal, Kin Porn). L&#8217;ouvrage collectif r&#233;cemment coordonn&#233; par Ann Stoler sur les ruines imp&#233;riales et sur l&#8217;imp&#233;rialisme comme processus de &#171;&#160;ruine&#160;&#187; (au sens anglais de &#171;&#160;ruination&#160;&#187;) a montr&#233; la f&#233;condit&#233; et la port&#233;e politique d&#8217;une anthropologie des &#171;&#160;d&#233;bris&#160;&#187; laiss&#233;s par l&#8217;histoire coloniale et postcoloniale, qu&#8217;il s&#8217;agisse de paysages urbains ou d&#8217;environnements d&#233;grad&#233;s et rendus toxiques&#160;; ce questionnement reste &#224; &#233;tendre au cas africain, et &#233;ventuellement &#224; affranchir de sa probl&#233;matique strictement &#171;&#160;imp&#233;riale&#160;&#187;.Ce num&#233;ro prend appui sur les synth&#232;ses r&#233;centes sur la question de la m&#233;moire coloniale et des &#171;&#160;usages du pass&#233;&#160;&#187; - au sens d&#8217;une construction et d&#8217;une utilisation politique du pass&#233; sous la forme de la comm&#233;moration, de la &#171;&#160;guerre de m&#233;moires&#160;&#187; ou de la patrimonialisation (voir notamment les num&#233;ros sp&#233;ciaux des Cahiers d&#8217;&#233;tudes africaines et de Politique africaine). La sp&#233;cificit&#233; de notre projet est toutefois de d&#233;passer le mod&#232;le &#171;&#160;m&#233;moriel&#160;&#187; (la production d&#8217;un pass&#233; en fonction d&#8217;enjeux pr&#233;sents) pour envisager la coexistence de temporalit&#233;s h&#233;t&#233;rog&#232;nes dans le pr&#233;sent&#160;; une r&#233;flexion non plus surd&#233;termin&#233;e par l&#8217;histoire politique des manuels d&#8217;histoire (colonisation, ind&#233;pendance etc.) mais ouverte &#224; d&#8217;autres s&#233;quences et d&#8217;autres rythmes&#160;: les cycles de vie des projets, des techniques et des marchandises, les temporalit&#233;s de la d&#233;gradation des b&#226;timents, des corps et des environnements&#160;; les glissements et les confusions des souvenirs. Prendre pour objet la m&#233;moire d&#8217;un objet contemporain, le d&#233;veloppement, permet ainsi, paradoxalement, de d&#233;placer le rapport &#224; la chronologie habituellement port&#233; par les travaux sur la m&#233;moire. Enfin notre projet s&#8217;inscrit dans un renouveau les approches de la m&#233;moire, s&#8217;inspirant d&#8217;&#233;tudes anthropologiques qui d&#233;ploient les jeux complexes entre les dimensions collectives et individuelles de la m&#233;moire (Cole, Carsten), des apports de l&#8217;arch&#233;ologie du contemporain (Olivier, Harrison &#38; Schofield, Buchli &#38; Lucas) et des travaux qui mettent l&#8217;accent sur les formes non-discursives, incorpor&#233;es de la m&#233;moire et de l&#8217;oubli (Argenti, Fassin).Conditions de soumissionNous attendons des contributions originales et appuy&#233;es sur des mat&#233;riaux empiriques qui prennent la nostalgie comme entr&#233;e heuristique, sans tenir pour acquis qu&#8217;elle constitue le registre politico-affectif dominant.&#160;Les propositions de contribution (7000 signes) sont &#224; envoyer aux coordinateurs (lachenal@univ-paris-diderot.fr &#38; mbodj@cnrs.fr) d'ici le 11 novembre 2013.Calendrier11 novembre 2013 : date limite d'envoi des propositions d&#8217;article (max. 7000 signes esp. comp.) aux coordinateurs (lachenal@univ-paris-diderot.fr &#38; mbodj@cnrs.fr )25 novembre 2013 : notification aux auteurs des propositions retenues17 f&#233;vrier 2014 : date limite d'envoi des articles s&#233;lectionn&#233;s (max. 55 000 signes esp. comp.)Octobre 2014 : parution des articles accept&#233;s par le comit&#233; de r&#233;daction de Politique africaineCoordinateursGuillaume LachenalA&#239;ssatou Mbodj-PouyeR&#233;f&#233;rences cit&#233;esArgenti, Nicolas, The Intestines of the State : Youth, Violence, and Belated Histories in the Cameroon Grassfields. 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