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Pr&#228;sentationBilder des Anderen entstehen nicht nur durch die klassischen Mittlerfiguren und &#8211;institutionen, vor allem Massenmedien geh&#246;ren auch zu den zentralen Vektoren des interkulturellen Wissens- und Kulturtransfers. Diese &#8222;nicht intentionalen Mittler&#8220; (Umlauf / Colin) sollen im Mittelpunkt der Sektionsarbeit stehen. Dadurch, dass sie h&#228;ufig auch popul&#228;re Formen von Kultur aufgreifen und vermitteln, k&#246;nnen sie als besonders breitenwirksam gelten. Damit erschlie&#223;en sie gerade auch Kontexte und R&#228;ume f&#252;r interkulturelle Vermittlungsprozesse, in denen sich intentionale Mittler aufgrund ihres zuweilen exkludierenden Kulturbegriffs traditionell schwer tun und hinterlassen tiefe Spuren im kollektiven Ged&#228;chtnis.In dieser Sektion sollen in diachronischer Perspektive Konstanten und Wandlungen derartiger nicht intentionaler Vermittlungsprozesse beleuchtet werden. Die einzelnen Beitr&#228;ge k&#246;nnen dabei Fallstudien darstellen, die interkulturelle Vermittlungsprozesse ausgehend von Medienprodukten beleuchten und in historische Konstellationen einbetten.Nicht intentionale interkulturelle Vermittlung kann beispielsweise auch in folgenden Formen popul&#228;rer Kultur stattfinden:Popul&#228;re Musik wie Chanson oder Schlager: Hier werden in zumeist suggestiver Form Sehnsuchtsorte beschworen, aber vielleicht auch Wissensbest&#228;nde &#252;ber die andere Kultur geschaffen. Beispielsweise k&#246;nnten S&#228;ngerinnen und S&#228;nger in den Blick genommen werden, die wie France Gall, Fr&#233;d&#233;ric Mey / Reinhard Mey oder auch Georges Moustaki beidseits des Rheins t&#228;tig waren und durch ihr &#8211; bisweilen sehr genau an das jeweilige Publikum angepasstes &#8211; &#338;uvre kulturvermittelnd t&#228;tig waren.Fernsehen: Bilder des Anderen entstehen auch fernab der Nachrichten und dokumentarischer Genres, etwa durch die Darstellung Angela Merkels in den &#8222;Guignols de l&#8217;info&#8220; und allgemein in Vari&#233;t&#233;-Sendungen oder Unterhaltungsshows.Popul&#228;rer Spielfilm: Wie im Bereich des Chansons / Schlagers k&#246;nnen auch hier Figuren in den Mittelpunkt r&#252;cken (Romy Schneider, Pierre Brice) oder aber einzelne Spielfilme n&#228;her betrachtet werden.Popul&#228;rkulturelle Manifestationen des Anderen in Sachb&#252;chern (Reisef&#252;hrer, Kochb&#252;cher, Ratgeberliteratur etc.). Neben der eigentlichen journalistischen T&#228;tigkeit entfalten z.B. viele Auslandskorrespondenten eine rege publizistische Aktivit&#228;t, die &#8211; unabh&#228;ngig von Einzelereignissen &#8211; Bilder des Anderen generiert, festigt und tradiert (U. Wickert, C. Calla, P. Hugues u.v.a.).Weitere potenzielle Gegenst&#228;nde von Beitr&#228;gen k&#246;nnten Werbung, Jugendmagazine, &#8222;bandes dessin&#233;es&#8220; oder Musicals sein; ebenso willkommen sind Vorschl&#228;ge aus dem Bereich der Popul&#228;rliteratur.Diese unterschiedlichen Bereiche bieten die M&#246;glichkeit, ausgehend von den Beitr&#228;gen sodann in der Sektionsarbeit folgende Fragestellungen zu bearbeiten:Welche Bilder von Frankreich werden in Deutschland in Medien der Popul&#228;rkultur vermittelt und umgekehrt? Welche diesbez&#252;glichen Entwicklungen lassen sich diesbez&#252;glich seit den 1950er Jahren feststellen?Inwiefern sind Bilder des Anderen von stereotypen Darstellungsweisen gepr&#228;gt? Stellen sie auch einen Raum f&#252;r die interkulturelle Vermittlung von differenzierteren Wissensbest&#228;nden dar?Wie verhalten sich die zumeist popul&#228;ren Diskurse der &#8222;nicht intentionalen&#8220; Mittlerinstanzen zu traditionellen Mittlerfiguren und &#8211;institutionen, die implizit oder explizit eine Diskurshoheit beanspruchen?Welche Wechselbeziehungen gibt es zwischen Selbstbild und Fremdbild bei Figuren oder Medien, die in beiden L&#228;ndern pr&#228;sent sind?Vortragsvorschl&#228;geBei all diesen Fragen geht es auch darum, den den Fallstudien zugrundeliegenden erweiterten Mittlerbegriff im Hinblick auf dessen heuristische Valenzen kritisch zu w&#252;rdigen und ggf. f&#252;r weitere Felder zu operationalisieren.Vortragsvorschl&#228;ge k&#246;nnenbis 31. Januar 2014per Mail an die Sektionsleiter eingereicht werden (demeulen@uni-trier.de, f.henke@mx.uni-saarland.de, &#160;c.vatter@mx.uni-saarland.de)Organisation der SektionAlex Demeulenaere (Universit&#228;t Trier, demeulen@uni-trier.de)Florian Henke (Universit&#228;t des Saarlandes, f.henke@mx.uni-saarland.de)Christoph Vatter (Universit&#228;t des Saarlandes, c.vatter@mx.uni-saarland.de)ArgumentaireLes images de l&#8217;Autre ne proviennent pas seulement des figures et des instances de m&#233;diation classiques, car les mass m&#233;dia font eux aussi partie des vecteurs centraux de transfert interculturel de la culture et du savoir. Ces &#171;&#160;instances m&#233;diatrices non intentionnelles&#160;&#187; (Umlauf/Colin) seront au centre de l&#8217;int&#233;r&#234;t lors de notre section. Du fait qu&#8217;elles focalisent et transmettent souvent des formes culturelles populaires, elles peuvent &#234;tre consid&#233;r&#233;es comme agissant dans la largeur du champ culturel. De ce fait, elles ouvrent &#233;galement des contextes et des espaces nouveaux &#224; des processus de m&#233;diation interculturelle. Ceux-ci en sont souvent exclus par la notion de culture parfois exclusive des instances de m&#233;diation intentionnelles, mais laissent n&#233;anmoins des traces profondes dans la m&#233;moire collective. Dans notre section, la continuit&#233; et les changements de ce genre de processus de m&#233;diation non intentionnels seront analys&#233;s dans une perspective diachronique. Les contributions individuelles peuvent prendre la forme d&#8217;&#233;tudes de cas qui pr&#233;sentent de processus de m&#233;diation interculturels &#224; partir de produits m&#233;diatiques en les inscrivant dans des contextes historiques.Des processus de m&#233;diation interculturelle non intentionnelle apparaissent par exemple dans les formes de culture populaire telles que&#160;:La musiques populaire comme la chanson ou le &#171;&#160;Schlager&#160;&#187;, qui d&#233;crivent de fa&#231;on souvent&#160; simpliste des lieux du d&#233;sir et de fascination mais cr&#233;ent en m&#234;me temps des connaissances et un savoir culturel sur l&#8217;Autre. Il est par exemple possible d&#8217;&#233;tudier des chanteuses et des chanteurs qui, comme France Gall, Fr&#233;d&#233;ric Mey/Richard Mey ou Georges Moustaki, sont mont&#233;s sur sc&#232;ne des deux c&#244;t&#233;s du Rhin et ont particip&#233; au transfert culturel par une &#339;uvre parfois tr&#232;s adapt&#233;e au public concern&#233;.La t&#233;l&#233;vision&#160;: les images de l&#8217;Autre ne proviennent pas seulement des journaux t&#233;l&#233;vis&#233;s et des documentaires. La repr&#233;sentation d&#8217;Angela Merkel dans &#171;&#160;les guignols de l&#8217;info&#160;&#187; et dans des programmes de vari&#233;t&#233; en g&#233;n&#233;ral peut ici servir d&#8217;exemple.Les long-m&#233;trages populaires : comme dans le cas de la chanson, il est possible de se pencher sur des acteurs (Romy Schneider, Pierre Brice) ou des films particuliers.Des repr&#233;sentations populaires de l&#8217;Autre dans des livres non fictionnels (guides de voyage, livres de cuisine, litt&#233;rature de conseil&#160;?). A c&#244;t&#233; du journalisme traditionnel, des journalistes envoy&#233;s sp&#233;ciaux publient souvent des livres sur leur exp&#233;rience dans l&#8217;autre pays qui, au-del&#224; du niveau idiosyncratique, g&#233;n&#232;rent, transmettent et perp&#233;tuent&#160; des images de l&#8217;Autre (U. Wickert, C. Calle, P. Hugues).La publicit&#233;, les magazines pour la jeunesse, les bandes dessin&#233;es ou les com&#233;dies musicales peuvent &#233;galement faire l&#8217;objet d&#8217;une contribution, tout comme des propositions dans le domaine de la litt&#233;rature populaireCes diff&#233;rents domaines offrent la possibilit&#233; d&#8217;aborder les questions suivantes &#224; partir des contributions dans la section&#160;:Quelles images de la France les mass m&#233;dias transmettent-ils et vice versa&#160;? Quelles &#233;volutions peuvent &#234;tre d&#233;tect&#233;es &#224; ce sujet &#224; partir des ann&#233;es 1950.A quel degr&#233; les images de l&#8217;Autre t&#233;moignent-elles de repr&#233;sentations st&#233;r&#233;otyp&#233;es&#160;? Laissent-elles aussi la place &#224; des processus de m&#233;diation interculturels de bases de savoir diff&#233;renti&#233;es&#160;?Comment se comportent les discours souvent populaires des instances de m&#233;diation &#171; non-intentionnelles&#160;&#187; par rapport aux institutions et aux figures de&#160; de m&#233;diation institutionnelles, qui clament implicitement ou explicitement une l&#233;gitimit&#233; discursive.Quel type d&#8217;interactions existe-t-il entre image de soi et image de l&#8217;Autre chez des personnages ou des institutions pr&#233;sents dans les deux pays&#160;?Modalit&#233;s de soumissionPour toutes ces questions, l&#8217;essentiel est d&#8217;&#233;tudier de fa&#231;on critique la validit&#233; heuristique de la notion de m&#233;diation &#233;largie qui est &#224; la base des &#233;tudes de cas et, le cas &#233;ch&#233;ant, de l&#8217;op&#233;rationnaliser pour d&#8217;autres champs.Merci d'envoyer des propositions de communication (2500 signes avec titre, ainsi qu'un bref CV). La publication des actes est pr&#233;vue.Les propositions de communication sont &#224; envoyeravant le 31 janvier 2014par courriel aux organisateurs (demeulen@uni-trier.de, f.henke@mx.uni-saarland.de, &#160;c.vatter@mx.uni-saarland.de)Organisateurs de la sectionAlex Demeulenaere (Universit&#228;t Trier, demeulen@uni-trier.de)Florian Henke (Universit&#228;t des Saarlandes, f.henke@mx.uni-saarland.de)Christoph Vatter (Universit&#228;t des Saarlandes, c.vatter@mx.uni-saarland.de)