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ArgumentaireEn choisissant ce th&#232;me, notre colloque vise l&#8217;approche de la &#171; marge &#187; en tant que rep&#232;re incontournable dans le cadre de toute manifestation socio-humaine, car, tout comme elle ne peut exister sans un &#171; centre &#187; par rapport auquel celle-ci puisse &#234;tre situ&#233;e, le &#171; centre &#187; ne pourrait lui non plus exister sans une &#171; marge &#187; par laquelle il puisse se d&#233;finir ou m&#234;me se distancier.De toute &#233;vidence, ce &#171; centre &#187; a toujours exist&#233;, il est seulement devenu prot&#233;ique, il a rev&#234;tu de nouvelles et nouvelles formes (appel&#233;es &#171; morale &#187;, &#171; litt&#233;rature &#187;, &#171; religion &#187;, &#171; sexualit&#233; &#187;, &#171; soci&#233;t&#233; &#187;, &#171; art &#187;, etc.), par rapport auxquelles il y avait toujours une &#171; marge &#187; et, par cons&#233;quent, un &#171; marginal &#187;, un exposant de &#171; marginalit&#233; &#187;.Et cela, qu&#8217;il s&#8217;agisse, par exemple, de Sparte antique, o&#249; les nouveau-n&#233;s atteints de malformations &#233;taient &#171; marginalis&#233;s &#187;, cela leur co&#251;tant la vie, pour ne pas correspondre &#224; l&#8217;id&#233;al guerrier promu par la ville &#201;tat&#160;;des minorit&#233;s sexuelles, qui vivent depuis l&#8217;Ancien Testament jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui, en &#171;&#160;marge&#160;&#187; de la soci&#233;t&#233;, qui les bl&#226;me pour &#234;tre &#171; diff&#233;rents &#187; ;de ceux qui souffrent de maladies, g&#233;n&#233;ralement incurables, et qui sont si souvent&#160;&#171; marginalis&#233;s &#187;, qu&#8217;on est arriv&#233; &#224; refuser l&#8217;acc&#232;s aux enfants atteints du SIDA dans les &#233;coles normales, ou bien &#224; licencier les employ&#233;s qui souffrent de cancer ou de leuc&#233;mie ;des minorit&#233;s nationales, qui sont ou se sentent souvent &#171; marginalis&#233;es &#187; par rapport &#224; la population majoritaire ;des &#233;crivains, peintres, musiciens, des artistes en g&#233;n&#233;ral, dont les cr&#233;ations, se situant parfois en dehors du &#171;&#160;go&#251;t de l&#8217;&#233;poque &#187;, ont &#233;t&#233; &#171; marginalis&#233;es &#187;, eux-m&#234;mes &#233;tant parfois soumis &#224; l&#8217;exclusion, &#224; l&#8217;excommunication, &#224; l&#8217;expatriation ;des mots d&#8217;une langue qui, en vertu d&#8217;un pharisien &#8216;politiquement correct&#8217; viennent d&#8217;&#234;tre marginalis&#233;s... r&#233;troactivement, comme cela s&#8217;est produit avec la derni&#232;re &#233;dition des Aventures de Huckleberry Finn de Mark Twain, publi&#233;e aux &#201;tats-Unis, et dont l&#8217;&#233;diteur a remplac&#233; 219 fois le mot &#171; nigger &#187; ;de tout un registre linguistique, &#171; marginalis&#233; &#187; pendant environ un demi-si&#232;cle de communisme, comme c&#8217;est le cas de l&#8217;argot roumain, dont la seule faute &#233;tait qu&#8217;il repr&#233;sentait, dans l&#8217;esprit des autorit&#233;s, la langue de la p&#232;gre, qui, h&#233;las&#160;!, n&#8217;existait pas &#224; cette &#233;poque-l&#224;...Et les exemples peuvent continuer !Fondamentalement, la &#171; marginalit&#233; &#187; n&#8217;a jamais cess&#233; d&#8217;exister, soit elle a &#233;t&#233; tout simplement remplac&#233;e par une autre forme, soit ses cons&#233;quences ont &#233;t&#233; les autres (les enfants n&#233;s avec des malformations cong&#233;nitales ne sont plus, depuis tr&#232;s longtemps, tu&#233;s comme en Sparte, mais leur &#171;&#160;marginalisation&#160;&#187; n&#8217;a pas cess&#233; dans beaucoup de soci&#233;t&#233;s !).Par cons&#233;quent, nous croyons que la &#171; marginalit&#233; &#187;, sous tant de formes qu&#8217;elle prend dans notre soci&#233;t&#233; contemporaine, peut constituer un point de d&#233;part de vos approches scientifiques, que nous voulons vari&#233;es et innovantes, que ce soit &#224; partir de l&#8217;anthropologie (culturelle), de la linguistique, de la s&#233;miotique, de la litt&#233;rature, de la sociologie, de la philosophie, des &#233;tudes de genre, de l&#8217;art en g&#233;n&#233;ral.Voici quelques suggestions de pistes de recherche possibles :Tout comme il existe une &#171; marginalisation &#187; impos&#233;e, est-ce qu&#8217;il y a en aussi une autre, libre et volontaire, une &#171;&#160;auto-marginalisation&#160;&#187;, en op&#233;rant aussi bien dans le cas d&#8217;un groupe social, que d&#8217;un individu ?Dans quelle mesure une &#339;uvre d&#8217;art en supporte-t-elle les cons&#233;quences de la &#171; marginalisation &#187; de son auteur ? Est-ce qu&#8217;elle poss&#232;de sa propre vie, au-del&#224; des avatars de son cr&#233;ateur ?Qu&#8217;est-ce qui va se passer (dans un avenir plus ou moins lointain), lorsque le statut de lingua franca de l&#8217;anglais sera particuli&#232;rement notable, avec les autres langues nationales, elles deviendront &#171; marginales &#187; ou tout simplement elles vont dispara&#238;tre ?Au niveau de toute langue, il existe des mots qui sont &#171; marginalis&#233;s &#187;, le plus souvent en raison des tabous linguistiques (caract&#232;re obsc&#232;ne, par exemple, ou offensant pour les minorit&#233;s, de ces vocables). Est-ce que la tendance d&#8217;euph&#233;misation exag&#233;r&#233;e de la langue, en vertu du concept de &#8216;politiquement correct&#8217;, n&#8217;aura-t-elle pas de cons&#233;quences aussi bien sur le patrimoine linguistique de chaque langue, que sur la communication elle-m&#234;me, qui, trop aseptis&#233;e, finira par influer sur le message transmis ?Il y a pr&#232;s de 90 ans a &#233;t&#233; lanc&#233; the marginal man concept (&#171;&#160;le concept de l&#8217;homme marginal &#187;), formul&#233; par Robert E. Park ("Human Migration and the Marginal Man" &#8211; &#171;&#160;Migration humaine et l&#8217;homme marginal &#187;, American Journal of Sociology, 33, mai 1928, pp. 881-893) et popularis&#233; par Everett V. Stonequist (The Marginal Man &#8211; &#171;&#160;L&#8217;homme marginal&#160;&#187;, New York: Charles Scribner&#8217;s Sons, 1937). Est-ce encore ce type humain dans la situation de s&#8217;efforcer de vivre, comme Park le disait, &#171;&#160;dans deux diff&#233;rents groupes culturels &#187;, cela &#233;tant l&#8217;une des cons&#233;quences de la migration, selon le m&#234;me auteur, ou bien la mondialisation et l&#8217;effacement des fronti&#232;res ont r&#233;solu pour lui ce dilemme existentiel ?Bien s&#251;r, toute autre approche de ces trois concepts qui composent le th&#232;me de notre colloque sera attentivement examin&#233;e par le comit&#233; scientifique, car les suggestions pr&#233;c&#233;dentes n&#8217;ont pas la moindre pr&#233;tention d&#8217;exhaustivit&#233; !Les travaux de notre colloque s&#8217;adressent aussi bien aux enseignants des universit&#233;s, aux chercheurs scientifiques de l&#8217;enseignement sup&#233;rieur, qu&#8217;aux &#233;tudiants en master et aux doctorants int&#233;ress&#233;s par le th&#232;me propos&#233;.Conditions de soumissionNous vous prions de soumettre vos propositions de communication &#224; M. Laurenţiu Bălă, &#224; l&#8217;adresse : lbala@central.ucv.ro, , en remplissant la fiche d&#8217;inscription jointe. jusqu&#8217;au 1er ao&#251;t 2012Elle doit contenir :Nom de l&#8217;auteur / des auteurs (max. 2)AffiliationCoordonn&#233;es (courriel et num&#233;ro de t&#233;l&#233;phone requis)Titre de la communicationR&#233;sum&#233; de minimum 150 mots (250 au maximum)Le titre et le r&#233;sum&#233; seront traduits aussi dans une langue &#233;trang&#232;re, autre que la langue de soutenance de la communication3-5 mots-cl&#233;s5 r&#233;f&#233;rences au minimumL&#8217;acceptation des propositions sera envoy&#233;e par courrier &#233;lectronique &#224; l&#8217;auteur / aux auteurs au plus tard le 15 ao&#251;t 2012.Les communications peuvent &#234;tre soutenues en roumain, fran&#231;ais, anglais, italien, espagnol et allemand. Les articles s&#233;lectionn&#233;s par le comit&#233; scientifique seront publi&#233;s en anglais, fran&#231;ais, italien, espagnol et allemand dans les Annales de l&#8217;Universit&#233; de Craiova, Sciences Philologie de la s&#233;rie, Langues &#233;trang&#232;res appliqu&#233;es, VIIIe ann&#233;e, n&#186; 1/2012 et n&#186; 2/2012, ISSN: 1841-8074.La dur&#233;e de la communication sera de maximum 20 minutes, pour les discussions &#233;tant r&#233;serv&#233;es 5 minutes.Les frais de participation sont de 35 euros (160 RON pour les participants roumains) et couvriront les frais li&#233;s &#224; la publication (y compris &#224; l&#8217;exp&#233;dition) des deux volumes des actes du colloque, aux documents du colloque et aux pauses caf&#233;.Les organisateurs vont assurer tous les repas des participants (le d&#233;jeuner et le d&#238;ner du 21 septembre et le d&#233;jeuner du 22 septembre), les d&#233;penses concernant le transport et l&#8217;h&#233;bergement seront en charge des participants.Comit&#233; scientifique&#160;Nicolae Panea Universit&#233; de Craiova (Roumanie), Facult&#233; des Lettres D&#233;partement de Langue Roumaine, Litt&#233;rature Roumaine et Philologie ClassiqueMirella Conenna Universit&#233; de Bari &#171; Aldo Moro &#187; (Italie), Facult&#233; des Langues et Litt&#233;ratures &#201;trang&#232;res, D&#233;partement des Lettres Langues Arts. &#201;tudes Italiennes et Cultures Compar&#233;esJan Goes Universit&#233; d&#8217;Artois, Arras (France), Centre de Recherches en Linguistique fran&#231;aise - GRAMMATICA (EA 4521), UFR Lettres &#38; ArtsGhislaine Lozachmeur Universit&#233; de Bretagne Occidentale, Brest (France), Facult&#233; des Lettres et Sciences Humaines &#171; Victor-Segalen &#187;Antonio Pamies Bertran Universit&#233; de Granada (Espagne), D&#233;partement de Linguistique G&#233;n&#233;raleEmilia Parpală Universit&#233; de Craiova (Roumanie), Facult&#233; des Lettres, D&#233;partement de Langue Roumaine, Litt&#233;rature Roumaine et Philologie ClassiqueAnda Rădulescu Universit&#233; de Craiova (Roumanie), Facult&#233; des Lettres, D&#233;partement de Langues Romanes et CommunicationNicole Rivi&#232;re UMR 7110, CNRS &#8211; Universit&#233; de Paris-VII &#171; Denis Diderot &#187; (France)Francesca Saggini Universit&#233; de Tuscia (Italie), Facult&#233; des Langues et Litt&#233;ratures &#201;trang&#232;res ModernesAlbert S&#225;ndor Universit&#233; de Szeged (Hongrie), D&#233;partement de Langue et de Litt&#233;rature Fran&#231;aiseFabienne Soldini CNRS, Laboratoire M&#233;diterran&#233;en de Sociologie, Maison M&#233;diterran&#233;enne des Sciences de l&#8217;Homme, Universit&#233; de Provence (France)Aloisia Şorop Universit&#233; de Craiova (Roumanie), Facult&#233; des Lettres, D&#233;partement des &#201;tudes Anglo-am&#233;ricaines et AllemandesBledar Toska Universit&#233; de Vlore (Albanie), D&#233;partement des Langues &#201;trang&#232;resCristina Trinchero Universit&#233; de Turin (Italie), Facult&#233; des Langues et Litt&#233;ratures &#201;trang&#232;res, D&#233;partement des Sciences du Langage et des Litt&#233;ratures Modernes et Compar&#233;esAngelica V&#226;lcu Universit&#233; &#171; Dunărea de Jos &#187;, Galaţi (Roumanie), Facult&#233; des Lettres, D&#233;partement de Langue et Litt&#233;rature Fran&#231;aises