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Argumentaire&#192; la suite de notre Journ&#233;e d'&#233;tude du 27 janvier 2012, le groupe de recherche Fronti&#232;res identitaires et repr&#233;sentations de l&#8217;alt&#233;rit&#233;, se propose de poursuivre la r&#233;flexion sur les fronti&#232;res identitaires dans leurs multiples constructions et d&#233;constructions. Apr&#232;s s&#8217;&#234;tre concentr&#233; sur les fili&#232;res migratoires et les groupes minoritaires &#8722; compris dans l&#8217;intersection et / ou le croisement des in&#233;galit&#233;s et des discriminations socio-raciales, de classe, de genre / sexe et de nationalit&#233; &#8722; il s&#8217;agit maintenant d&#8217;&#233;largir cette r&#233;flexion. Nous nous proposons d&#8217;examiner et de comparer les contradictions et les difficult&#233;s propres &#224; l&#8217;exercice de la d&#233;mocratie, en soulignant les questions &#233;thiques ou morales, de justice sociale, du droit &#224; l&#8217;&#233;galit&#233; et &#224; la reconnaissance des identit&#233;s plurielles rep&#233;r&#233;es notamment dans les &#233;tudes postcoloniales (subalterne / queer / cultural studies). Cette initiative devrait permettre, entre autres, de prendre acte de la tension entre affirmation&#160;et contestation des fronti&#232;res identitaires avec leurs fluidit&#233;s et d&#233;placements, en tenant compte de la capacit&#233; des acteurs sociaux &#224; les n&#233;gocier, &#224; les repositionner et &#224; superposer diff&#233;rentes affiliations.&#160;&#192; partir d&#8217;enjeux politiques, culturels, socio-&#233;conomiques, nationaux / transnationaux des soci&#233;t&#233;s actuelles, nous nous attacherons &#224; faire ressortir les questions li&#233;es(a) &#224; la construction et &#224; la praxis attach&#233;es &#224; la notion de citoyennet&#233; dans ses multiples dimensions formelles / informelles, mat&#233;rielles / symboliques&#160;;(b) aux diff&#233;rentes configurations d&#233;ploy&#233;es dans le d&#233;bat complexe et paradoxal des soci&#233;t&#233;s multiculturelles et/ou interculturelles autour des politiques publiques&#160; &#8722; les politiques de l&#8217;identit&#233; (identity politics)&#160;;(c) &#224; la mise en regard des strat&#233;gies de r&#233;sistance et d&#8217;empowerment sous-tendant les actions et les choix [inter]subjectifs de l&#8217;exp&#233;rience v&#233;cue des individus expos&#233;s &#224; la discrimination, &#224; l&#8217;exclusion, &#224; la stigmatisation et &#224; la marginalisation qui sont &#224; la source de l&#8217;invisibilit&#233; citoyenne, sociale et culturelle des populations les plus fragilis&#233;es en Europe, en Afrique, en l&#8217;Am&#233;rique Latine et ailleurs.Deux axes sont propos&#233;s(I) Comment poser la question de l&#8217;&#233;galit&#233; sociale et politique en termes de reconnaissance des multiples diff&#233;rences qui constituent et donnent sens &#224; la vie quotidienne ?Au travers d&#8217;actions individuelles et collectives de nombreuses voix cherchent &#224; faire reconna&#238;tre une diff&#233;rence (de nationalit&#233;, de culture, de genre ou de sexualit&#233;), et ces revendications se font de plus en plus pressantes dans la mesure o&#249; les recettes du compromis social traditionnel ne sont gu&#232;re performantes. Nous nous demanderons comment envisager une citoyennet&#233; d&#233;mocratique et multiculturelle sous-tendant des fortes attentes de reconnaissance des individus et des groupes. Au-del&#224; des approches h&#233;g&#233;moniques, nous interrogerons comment de nouvelles perceptions de la vie en soci&#233;t&#233; sont &#224; l&#8217;heure actuelle en train de bouleverser les soci&#233;t&#233;s modernes prises dans la globalisation. Quels sont les enjeux des politiques de l&#8217;&#233;galit&#233; et de l&#8217;identit&#233;tant au niveau des initiatives gouvernementales/publiques qu&#8217;au niveau des revendications de la soci&#233;t&#233; civile (les institutions autonomes, le monde associatif, les ONG) en Europe, en Am&#233;rique Latine, au Maghreb r&#233;volutionnaire, en Afrique et ailleurs ? Comment dans les nouveaux jeux et enjeux de v&#233;rit&#233;s peut-on faire conjuguer la dignit&#233; citoyenne lorsqu&#8217;elle est absente ou subalternis&#233;e par des contraintes subies par les femmes et les hommes, les minorit&#233;s ethniques/raciales, sexuelles ou nationales ? Quels sont aujourd&#8217;hui les paradigmes et les enjeux pointant les conflits g&#233;n&#233;r&#233;s par le pluralisme social, culturel, politique &#8722; et les demandes d&#8217;&#233;quit&#233; de plus en plus marqu&#233;es &#8722; qui ont &#233;t&#233; r&#233;orient&#233;s au sein des anciens mod&#232;les multiculturels et/ou interculturels ? Est-ce que le mod&#232;le multiculturel canadien (dans sa nouvelle version d&#8217;accommodements raisonnables) ou le mod&#232;le multiculturel anglais (r&#233;cemment red&#233;fini par les tenants du &#171;&#160;community cohesion&#160;&#187;), entre autres, sont &#224; bout de souffle ? Que doit-on penser des mod&#232;les r&#233;publicains fran&#231;ais et br&#233;silien (aussi diff&#233;rents) fond&#233;s sur les id&#233;ologies universalistes et indivisibles &#224; l&#8217;heure o&#249; les th&#233;ories sur l&#8217;assimilation&#160;et l&#8217;int&#233;gration aveugles &#224; la diff&#233;rence se trouvent de plus en plus contest&#233;es ?(II) Dans ce deuxi&#232;me axe nous reviendrons &#224; l&#8217;exp&#233;rience v&#233;cue des acteurs sociauxDans ce deuxi&#232;me axe nous reviendrons &#224; l&#8217;exp&#233;rience v&#233;cue des acteurs sociaux (tr&#232;s pr&#233;sente lors de notre journ&#233;e de janvier 2012) qui dans leur vie quotidienne doivent faire face &#224; l&#8217;impuissance, &#224; la contrainte de leurs statuts sociaux, &#224; leurs marqueurs ph&#233;notypiques ou culturels, aux st&#233;r&#233;otypes ethno-raciaux, &#224; leurs pr&#233;f&#233;rences sexuelles, &#224; leurs invisibilit&#233;s citoyennes et/ou visibilit&#233;s abjectes (J. Butler)&#160;: sociales, culturelles et politiques. Cette grille de lecture met l&#8217;accent sur l&#8217;intersubjectivit&#233; et la subjectivit&#233; des processus cognitifs sous-tendant l&#8217;exp&#233;rience du v&#233;cu quotidien paradoxale des hommes et des femmes stigmatis&#233;s, d&#233;munis et &#171;&#160;sans voix&#160;&#187; &#8722; pour qui les rapports de pouvoir et de domination sont les plus rudes. Il s&#8217;agira d&#8217;interroger la question du respect et de l&#8217;estime de soi. Comment retrouver une relation authentique &#224; autrui, &#224; soi-m&#234;me et au monde&#160;? Quelles sont les strat&#233;gies de r&#233;sistance que les sujets mettent en place afin de cr&#233;er et d&#8217;articuler de nouvelles configurations symboliques et mat&#233;rielles de construction du soi&#160;dans le rapport &#224; autrui&#160;? Comment faire valoir les postulats de Goffman au sujet de la position entre l&#8217;individu normal et l&#8217;individu stigmatis&#233; comme un jeu de perspectives&#160;? L&#8217;un et l&#8217;autre n&#8217;&#233;tant que le miroir du m&#234;me&#160;: un miroir troubl&#233;. Comment appr&#233;hender l&#8217;agir ensemble (ou individuel) dans sa nature d&#233;centralis&#233;e, fluctuante et cr&#233;atrice comme source de sa capacit&#233; dialectique &#224; renouveler les narrations et les espaces existentiels contradictoires ? Dans une logique transversale o&#249; l&#8217;affirmation et / ou la contestation d&#8217;une identit&#233; peut s&#8217;op&#233;rer par le biais des p&#244;les imaginaires d&#8217;une m&#234;me face, d&#233;plac&#233;es et transform&#233;es dans l&#8217;espace, dans l&#8217;histoire / m&#233;moire, il s&#8217;agira d&#8217;analyser les vecteurs de subjectivation dans la construction du soi et de la hi&#233;rarchie de l&#8217;humain vis-&#224;-vis des rapports socio-raciaux, d&#8217;ethnicit&#233;, de nationalit&#233;, de classe / statut et de genre /sexe / sexualit&#233;.&#160;Conditions de soumissionLes propositions de communication devront &#234;tre envoy&#233;es dans une des deux langues&#160;: fran&#231;ais ou anglais (une page).R&#233;ception des r&#233;sum&#233;s&#160;:&#160;17 f&#233;vrier 2013R&#233;sultat de s&#233;lection des propositions&#160;:&#160;17 mars 2013R&#233;ception des communications&#160;:&#160;&#160;10 mai 2013Colloque : 3 et 4 de juinContactsLenita PerrierComit&#233; scientifiqueAbdelhamid Benkhattab (Universit&#233; Sidi Mohamed Ben Abdallah, Maroc),Pascale Gruson (Institute Marcel Mauss, CNRS, EHESS-CEMS, France),Henrique Nardi (UFRGS, Br&#233;sil), Jo&#227;o Pacheco de Oliveira (Museu Nacional, UFRJ, Br&#233;sil),Angela Torresan (Universit&#233; de Manchester, Angleterre).Comit&#233; d&#8217;organisation&#201;quipe Groupe de Recherche FIRA - Fronti&#232;res identitaires et Repr&#233;sentations de l&#8217;alt&#233;rit&#233;OrganisateursLenita Perrier (EHESS-CEAF)Pascale Gruson (EHESS-CEMS)Henrique Nardi (EHESS-IRIS, UFRGS)Angela Torresan (Universit&#233; de Manchester).Institutions partenaires&#201;cole des Hautes &#201;tudes en Sciences Sociales, CEAF-IRD, Groupe de Recherche FIRA, FranceUniversit&#233; F&#233;d&#233;rale du Rio Grande du Sul, Br&#233;silUniversit&#233; de Manchester, AngleterrePresentationFollowing on from our Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude of January 27, 2012, the research group Fronti&#232;res identitaires et Repr&#233;sentations de l&#8217;alt&#233;rit&#233; proposes to follow the dialogue on identity boundaries in its multiple constructions and deconstructions. In this first discussion, we paid particular attention to migration and minority groups &#8211; encompassed by the intersection/crossing of socio-racial, nationality, class, gender/sex discriminations and inequalities. We will now try to expand this dialogue and examine/compare the contradictions and the difficulties emerging from the exercise of democracy emphasizing the question of ethics or morals, of social justice, of the right to equality and the recognition of plural identities, which can be found mostly within postcolonial studies (subaltern/queer/cultural studies). This initiative will allow us to highlight the tension between affirmative and contested identity boundaries in its fluidity/displacements, also taking into account social actor&#8217;s capacity to negotiate and/or relocate identity boundaries as well as to superpose different affiliations.&#160;Based on political, cultural, socio-economic, national/transnational issues of today&#8217;s societies we propose to address the following issues(a) the construction and the praxis attached to the notion of citizenship in its multiples dimensions &#8722; formal and informal, material and symbolic;(b) the different configurations deployed within the complex and paradoxical debate on multicultural and/or inter-cultural societies around public politics (identity politics);(c) the comparison of strategies of resistance and empowerment underlying the [inter]subjective actions and choices of individuals&#8217; life experiences, of those who are exposed to discrimination, exclusion, stigmatization and marginalization &#8722; which underpin the social and cultural invisible citizenship of the most fragile populations in Europe, Africa, Latin America and elsewhere.&#160;Two approaches are proposed(I) How do we ask the question of social and political equality in terms of recognition of the multiple differences that constitutes and give sense to everyday life?&#160;By individual and collective actions many voices are claiming for difference to be recognized (of nationality, of culture, of gender or sexuality), and these requests become more and more pressing when one considers that the traditional social compromise is not compelling. We will ask how to conceive of a democratic and multi-cultural citizenship underlying the hopes of recognition firmly rooted in the individual and in the groups. Beyond the hegemonic approaches, we will inquire how the new perceptions of social life are at present transforming modern societies entangled in a flux of globalization. What are the challenges in terms of politics of equality and identity politics both on the level of the public/governmental initiatives and on the level of the requests of civil society (autonomous institutions, associative world, NGOs) in Europe, in Latin America, in the revolutionary North Africa and elsewhere? How in the new jeux and enjeux de v&#233;rit&#233;s can we conjugate citizenship dignity when it is absent or subalternized by the constraints imposed on women and men, ethnic/racial/sexual or national minorities? What are the new paradigms nowadays and what are the new concerns pointing to the conflicts generated by the social, cultural and political pluralism &#8722; and the rising request for equity &#8722; which have been re-orientated within the old multicultural and/or intercultural models?&#160; Could we say that the Canadian multicultural model (in its new version of accommodements raisonables) or the English multicultural model (recently redefined by the tenants of the community cohesion) have somehow lost their breath? What should we think of the French and Brazilian republican models (quite different) based on the universal and indivisible ideologies at a time when the assimilation/integration theories &#8722; blindto differences &#8722; find themselves ever more contested?(II) In this second part, we will return to the life experiences of the individualsIn this second part, we will return to the life experiences of the individuals (very much present in our Journ&#233;e of January 2012) whom in their everyday lives have to face their powerlessness, the restrictions of their social status, their phenotypic/cultural marks, the ethno-racial stereotypes, their sexual preferences, in short, their invisible citizenship and/or abject visibility (J. Butler): social, cultural and politic. This reading frame draws attention to the [inter]subjective and subjective cognitive process which underlies the paradoxical everyday life experiences of men and women who are stigmatized, disadvantaged and &#8220;speechless&#8221; &#8722; and for whom power relations are more stark. We will inquire about matters of respect and self-esteem. How can we find an authentic relationship to the other, to oneself and to the world? What are the strategies of resistance that social actors articulate in order to create new symbolic and material configurations for self-construction in the contact with the &#8220;other&#8221;? How could we reinforce Goffman&#8217;s postulate on the normal and the stigmatized individuals as perspectives: one and the other representing the mirror of the same: a troubled mirror. How to convey agency (collective/individual) in its decentralized, creative and fluid nature as a source of social actor&#8217;s capacity to renovate narrations and contradictory existential spaces? In a transversal logic where the affirmation and the contestation of an identity can be operated by imaginary poles of the same face, displaced and transformed within history and memory, we will analyze the subjective construction of the self and the human hierarchy vis-&#224;-vis nationality, ethnicity, class/status, gender/sex/sexuality and social-racial relations.