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Colloque des 5-6 d&#233;cembre 2013, organis&#233; par le Centre d&#8217;&#233;tudes m&#233;di&#233;vales de Montpellier (CEMM, EA 4583) :&#160;La pathologie du pouvoir&#160;: vices, d&#233;lits et crimes des gouvernants (Antiquit&#233;, Moyen &#194;ge, &#233;poque moderne)ArgumentaireNos soci&#233;t&#233;s politiques contemporaines ont progressivement &#233;labor&#233; les principes de contr&#244;le de l&#8217;exercice de l&#8217;autorit&#233;, &#224; travers des filtres juridiques (la d&#233;finition des abus de pouvoir et de la corruption) et des sanctions judiciaires ou politiques (le vote-sanction par les &#233;lecteurs). Dans les soci&#233;t&#233;s anciennes, m&#233;di&#233;vales ou modernes, la mise en cause des dirigeants relevait d&#8217;une autre logique&#160;; bien s&#251;r le droit romain avait &#233;labor&#233; les notions de concussion et de pr&#233;varication, notions pass&#233;es dans le droit m&#233;di&#233;val et moderne&#160;; mais les principes m&#234;me de l&#8217;autorit&#233;, son immanence divine dans les r&#233;gimes monarchiques, rendaient plus incertaine la mise en cause des d&#233;tenteurs de l&#8217;autorit&#233; &#224; partir de cat&#233;gories juridiques classiques. Comme le disait Bernard Guen&#233;e, le seul frein &#224; la tyrannie, per&#231;ue depuis Aristote comme forme pathologique du pouvoir d&#8217;un seul, &#233;tait l&#8217;horreur que la tyrannie pouvait inspirer au monarque. C&#8217;&#233;tait pour le moins une limite approximative. Le langage politique adoptait en outre une terminologie organiciste dans laquelle les pratiques abusives ou d&#233;viantes des gouvernants &#233;taient per&#231;ues comme une forme pathologique qui n&#233;cessitait une cure. Ces formes pathologiques du pouvoir concernent aussi bien l&#8217;exercice quotidien des fonctions publiques que la vie priv&#233;e des dirigeants.Cette pathologie du politique se d&#233;cline en multiples questions, au gr&#233; des sources extr&#234;mement vari&#233;es qui permettent de l&#8217;appr&#233;hender.     la corruption des gouvernants&#160;: alors que les r&#232;gles d&#233;ontologiques ou &#233;thiques autant que les fronti&#232;res entre int&#233;r&#234;t priv&#233; et int&#233;r&#234;t public demeurent tr&#232;s incertaines que d&#233;signe-t-on par corruption&#160;? Jusqu&#8217;o&#249; une soci&#233;t&#233; accepte-t-elle cette commixtion des int&#233;r&#234;ts publics et priv&#233;s&#160;? Y a-t-il des indices r&#233;currents qui permettent d&#8217;identifier l&#8217;inacceptable en mati&#232;re de corruption&#160;? Si les proc&#232;s politiques n&#8217;entrent pas directement en lignes de compte, on demeurera sensible aux t&#233;moignages qui illustrent ces formes jug&#233;es anormales d&#8217;abus de pouvoir, &#224; la fois dans la vie publique et dans la vie priv&#233;e.     Alors que la litt&#233;rature antique, puis les specula principum m&#233;di&#233;vaux et modernes d&#233;finissent un id&#233;al-type du gouvernant et que la litt&#233;rature didactico-normative prescrit des r&#232;gles de comportement, quelles sont les sources qui rendent compte de cette pathologie du pouvoir&#160;? Le droit, &#224; la fois dans la pratique judiciaire (que l&#8217;on pense aux Verrines de Cic&#233;ron, aux proc&#232;s des grands officiers, des &#233;v&#234;ques &#8211;voire des papes-) et dans la dogmatique sera mis &#224; contribution, mais aussi la m&#233;decine&#160;: la m&#233;taphore de la pathologie du pouvoir a-t-elle eu une signification dans la culture m&#233;dicale&#160;? Autrement dit, la m&#233;decine savante consid&#232;re-t-elle que la pathologie des puissants est corr&#233;l&#233;e &#224; leur position d&#8217;autorit&#233;&#160;?    Parmi les prescripteurs du politique, &#224; c&#244;t&#233; des philosophes et juristes, les th&#233;ologiens, de l&#8217;antiquit&#233; tardive &#224; l&#8217;&#233;poque moderne, ont jou&#233; un r&#244;le essentiel en &#233;tablissant tr&#232;s t&#244;t une &#171;&#160;peccatologie&#160;&#187; du pouvoir. Il s&#8217;agit assur&#233;ment d&#8217;une des sources les plus f&#233;condes sur l&#8217;argument pour peu que l&#8217;on d&#233;finisse avec pr&#233;cision les s&#233;quences chronologiques&#160;et la nature des sources, d&#8217;Augustin &#224; la seconde Scolastique et &#224; la litt&#233;rature des confesseurs. La tradition des trait&#233;s th&#233;ologico-moraux, les trait&#233;s sur les vices ainsi que les sommes des confesseurs constituent en effet des &#233;tapes de cette int&#233;riorisation du devoir-&#234;tre des gouvernants parall&#232;les au d&#233;ploiement d&#8217;un for interne qui d&#233;finissait les normes comportementales l&#233;gitimes. Le pr&#233;sent colloque souhaite mettre l&#8217;accent sur cette dimension.La rencontre se voudrait le lieu de rencontre de sp&#233;cialistes issus de champs disciplinaires&#160; vari&#233;s (droit, litt&#233;rature, philosophie, histoire, m&#233;decine) int&#233;ress&#233;s par cette th&#233;matique trait&#233;e sur le long terme. Elle fait suite &#224; une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude sur le m&#234;me th&#232;me tenue &#224; Montpellier et alors recentr&#233;e sur le Moyen &#194;ge. L&#8217;id&#233;e de ce colloque est d&#8217;&#233;largir la r&#233;flexion &#224; des p&#233;riodes en amont et en aval du Moyen &#194;ge pour mesurer permanences et transformations de critiques qui paraissent aussi anciennes que l&#8217;exercice du pouvoir.ParticipationEnvoyer&#160;une proposition de contribution,&#160;pr&#233;cisant le sujet en une vingtaine de lignes &#224; : patrick.gilli@univ-montp3.fravant le 15 mars 2013Comit&#233; scientifique&#160;    Jean-Pierre Guilhembet,     C&#233;dric Giraud     Patrick GilliInformations et contacts    Organisation&#160;: Patrick Gilli, patrick.gilli@univ-montp3.fr    Renseignement&#160;: Jeannine Giudicelli, jeannine.giudicelli@univ-montp3.fr