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Colloque de Grand : Agglom&#233;rations et sanctuaires. R&#233;flexions &#224; partir de l&#8217;exemple de Grand, 20, 21, 22 et 23 octobre 2011, Auditorium du centre &#8220;Visages de Jehanne&#8221;, DOMREMY-LA-PUCELLE [ Vosges ]Comit&#233; d&#8217;organisationKatherine Gruel (CNRS, UMR 8546 Arch&#233;ologies d&#8217;Orient et d&#8217;Occident) ;Martine Joly (Paris IV, UMR 8167) ;Thierry Dechezlepr&#234;tre (Conseil g&#233;n&#233;ral des Vosges, UMR 8546 Arch&#233;ologies d&#8217;Orient et d&#8217;Occident).1. Th&#233;matiques du colloqueTh&#232;me 1 : Historiographie de la recherche sur GrandTh&#232;me 2 : Agglom&#233;rations et sanctuaires (typologie des sanctuaires, architecture et topographie,sanctuaire et territoire : &#233;tudes de cas)Th&#232;me 3 : Emergence et devenir des lieux de culte (les sanctuaires urbains &#224; occupation longue : &#233;tudes de cas)Pr&#233;sentationL&#8217;ambition de ce colloque est de r&#233;fl&#233;chir &#224; la question de la fonction des agglom&#233;rations &#224; partir de la place du fait religieux. Depuis les ann&#233;es 1980, les arch&#233;ologues ont progressivement cherch&#233; &#224; qualifier les formes d&#8217;habitats group&#233;s autres que les chefs-lieux de cit&#233;. Ainsi, ces agglom&#233;rations qualifi&#233;es parfois de secondaires ont &#233;t&#233; consid&#233;r&#233;es comme des sites intercalaires dont les formes et les fonctions sont extr&#234;mement vari&#233;es. Relais entre la capitale de cit&#233; et le r&#233;seau d&#8217;habitats ruraux, elles participent &#224; l&#8217;organisation de l&#8217;administration, de l&#8217;&#233;conomie de la cit&#233;, mais aussi &#224; la diffusion des r&#233;f&#233;rences religieuses de Rome, autour notamment du culte imp&#233;rial.Au sein de ces villes, quelques-unes se distinguent par une organisation urbaine originale ayant amen&#233; &#224; consid&#233;rer que certaines fonctions y &#233;taient pr&#233;pond&#233;rantes. Ces diff&#233;rentes hypoth&#232;ses sont &#224; replacer dans la r&#233;flexion qui pr&#233;valait dans les ann&#233;es 1970 quant &#224; l&#8217;interpr&#233;tation de sites, o&#249; la fonction cultuelle &#233;tait consid&#233;r&#233;e comme pr&#233;dominante dans certaines petites agglom&#233;rations, notamment les conciliabula. Si cette notion a &#233;t&#233; par la suite remise en cause, la pr&#233;sence d&#8217;&#233;difices de spectacles mixtes, les th&#233;&#226;tres-amphith&#233;&#226;tres, ainsi que de thermes et de temples, distingue certains habitats o&#249; les sanctuaires semblent structurer l&#8217;ensemble de l&#8217;habitat.C&#8217;est dans ce contexte que le site de Grand a &#233;t&#233; pr&#233;sent&#233; comme l&#8217;exemple d&#8217;une &#8220;ville sanctuaire&#8221; (th&#232;me 1).Edouard Salin d&#233;veloppe le premier cette hypoth&#232;se &#224; partir des d&#233;couvertes r&#233;alis&#233;es en particulier autour du &#8220;Monument du jardin Huguet&#8221;, interpr&#233;t&#233; quelques ann&#233;es plus tard comme un temple monumental de style gr&#233;coromain. Si l&#8217;analyse de la documentation arch&#233;ologique ne permet pas de consid&#233;rer formellement ces vestiges comme les fondations d&#8217;un temple, l&#8217;important lot de sculptures pourrait provenir effectivement d&#8217;un - ou de plusieurs&#8211; &#233;difice(s). Quelques ann&#233;es plus tard, c&#8217;est la mise en &#233;vidence d&#8217;une r&#233;surgence karstique sous l&#8217;&#233;glise actuelle Sainte-Libaire qui am&#232;ne &#224; d&#233;velopper l&#8217;hypoth&#232;se de la pr&#233;sence d&#8217;une source &#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;aire sacr&#233;e situ&#233;e au centre du sanctuaire. Le rempart, dat&#233; de la fin du Ier si&#232;cle oudu d&#233;but du IIe si&#232;cle sur la base d&#8217;&#233;l&#233;ments essentiellementstylistiques, est interpr&#233;t&#233; quant &#224; lui comme une enceinte de prestige isolant l&#8217;&#233;picentre du reste de l&#8217;agglom&#233;ration. Apr&#232;s la construction de ce rempart, l&#8217;habitat aurait &#233;t&#233; rejet&#233; en p&#233;riph&#233;rie, notamment le long des trois voies d&#8217;acc&#232;s qui se d&#233;veloppent au nord du village actuel.Les th&#232;mes qui seront abord&#233;s dans le cadre du colloque de Grand devraient permettre de confronter ce mod&#232;le &#224; d&#8217;autres agglom&#233;rations, en profitant du renouvellement important de cette probl&#233;matique, gr&#226;ce notamment aux apports de la prospection g&#233;ophysique et des r&#233;sultats de nouveaux programmes de fouille (th&#232;me 2).La mise en perspective des d&#233;couvertes r&#233;centes incite &#224; s&#8217;interroger sur leurs sp&#233;cificit&#233;s r&#233;elles, au regard de la diversit&#233; des fonctions repr&#233;sent&#233;es g&#233;n&#233;ralement dans les villes gallo-romaines. Une attention particuli&#232;re sera port&#233;e &#224; la place des lieux de culte dans le territoire de la cit&#233; et, &#224; une autre &#233;chelle, dans la trame urbaine, &#224; partir d&#8217;exemples sur lesquels des recherches &#233;tendues ont pu &#234;tre men&#233;es. Longtemps limit&#233;es &#224; l&#8217;exploration du sanctuaire lui-m&#234;me, les &#233;tudes r&#233;centes s&#8217;appuient fr&#233;quemment sur des prospections g&#233;ophysiques permettant d&#8217;appr&#233;hender le site dans son environnement. Au-del&#224; de la question du r&#244;le central ou p&#233;riph&#233;rique des sanctuaires dans l&#8217;agglom&#233;ration, ces nouvelles m&#233;thodes permettent de mieux comprendre comment cette fonction s&#8217;ins&#232;re dans la trame urbaine et son r&#244;le &#233;ventuel dans le d&#233;veloppement de celle-ci. Parall&#232;lement &#224; l&#8217;analyse des fonctions, l&#8217;&#233;tude de ces agglom&#233;rations am&#232;ne &#224; s&#8217;interroger sur les ant&#233;c&#233;dents gaulois. La pr&#233;sence fr&#233;quente de mobiliers de l&#8217;&#226;ge du Fer soul&#232;ve la question des sources &#224; notre disposition pour &#233;tudier et caract&#233;riser les lieux de culte &#224; occupation longue.Enfin, ce colloque permettra d&#8217;&#233;voquer &#233;galement le devenir des sites cultuels en milieu urbain durant l&#8217;Antiquit&#233; tardive et le d&#233;but du haut Moyen &#226;ge, p&#233;riode durant laquelle les centres urbains se restructurent en profondeur, selon des modalit&#233;s qui restent &#224; pr&#233;ciser (th&#232;me 3).2. Programme des journ&#233;esJeudi 20 octobre&#224; partir de 10h GRAND Accueil des participants &#224; l&#8217;amphith&#233;&#226;tre10h30 Visite du site (amphith&#233;&#226;tre, b&#226;timent basilical, exposition &#171; Paysages antiques : l&#8217;apport des puits de Grand &#187;)12h15 D&#233;part pour Domr&#233;my - navettes &#224; partir de Grand12h30 D&#233;JEUNER14H DOMR&#233;MY ouverture du colloque, discours (Conseil g&#233;n&#233;ral des Vosges, DRAC Lorraine...)Th&#232;me 1 : Historiographie de la recherche sur Grand14h30 Grand : histoire des recherches, de Jean-Baptiste Prosper Jollois &#224; Jean-Paul Bertaux (Thierry Dechezlepr&#234;tre)15h Les nouvelles m&#233;thodes d&#8217;investigation : intra / extra muros, l&#8217;habitat &#224; Grand (Jean-Michel Tur)15h30 L&#8217;environnement hydrologique du site de Grand (Claire Brinon)16h PAUSE16h30 L&#8217;apport de l&#8217;&#233;pigraphie &#224; la connaissance du site de Grand : synth&#232;se critique (Pascal Vipard)17h Les lieux de culte de Grand : l&#8217;apport de la sculpture (G&#233;rard Moitrieux)17h30 Un temple monumental au centre de Grand ? Contribution des fragments d&#8217;architecture &#224; l&#8217;&#233;tude de la parure monumentale de l&#8217;agglom&#233;ration (Yvan Maligorne)18h Grand et Apollon, comment identifier un lieu de culte ? (John Scheid)18h30 fin de la premi&#232;re sessionBuffet offert par le Conseil g&#233;n&#233;ral des Vosges &#8211; Domr&#233;myVendredi 21 octobre9h DOMR&#233;MYTh&#232;me 2 : Agglom&#233;rations et sanctuaires9h Introduction : sanctuaire et territoire (Katherine Gruel, Martine Joly)9h30 Historiographie des &#171;grands sanctuaires&#187; en Gaule romaine (C&#233;cile Hartz)10h Espaces culturels de Nasium &#224; Saint-Amand-sur-Ornain, Naix-aux-Forges et Boviolles, Meuse (Perrine Toussaint, Pascal Vipard et alii)10h30 PAUSE11h Allonnes et les sanctuaires &#224; la p&#233;riph&#233;rie de Vindinum (Katherine Gruel, V&#233;ronique Brouquier-Redd&#233;, Vincent Bernollin, G&#233;rard Guillier, Pierre Chevet)11h30 Vieil-Evreux, Eure : ville sanctuaire ? (Laurent Guyard)12h30 D&#233;JEUNER14h30 Vendeuvre-du-Poitou, Vienne (Johan Durand)15h L&#8217;eau &#224; Villard-d&#8217;H&#233;ria (Jura) : apport des recherches pluridisciplinaires r&#233;centes (Pierre Nouvel, Vincent Bichet, Thierry Luginbuhl)15h30 De la pr&#233;sence de l&#8217;eau dans les sanctuaires gallo-romains (Pierre Wech)16h PAUSE16h30 Approche g&#233;oarch&#233;ologique d&#8217;un lieu de culte implant&#233; sur une source thermale : le sanctuaire de Jebel Oust, Tunisie (Julien Curie, Christophe Petit, John Scheid, Aicha Ben Abed)17h Monuments de spectacle et sanctuaires : quelles relations ? (S&#233;verine Blin et Jean-Yves Marc)17h30 Synth&#232;se de la session et discussionD&#238;ner libreSamedi 22 octobre9h DOMR&#233;MYTh&#232;me 3 : La question de l&#8217;&#233;mergence et du devenir des lieux de culte9h Grand durant l&#8217;Antiquit&#233; tardive et le haut Moyen Age (Jacques Guillaume)9h30 De Mercure Arverne &#224; Mercure Dumias : les sanctuaires et lieux de m&#233;moire en grande Limagne d&#8217;Auvergne (Matthieu Poux, Magalie Garcia)10h Barzan (Charente-Maritime), du site protohistorique au sanctuaire et &#224; la ville gallo-romaine (Pierre Aupert, Karine Robin)10H30 PAUSE11h Cassinomagus (Chassenon, Charente) : nouvelles donn&#233;es sur l&#8217;agglom&#233;ration et son sanctuaire (C&#233;cile Doulan, David Hourcade, Laure La&#252;t, Gabriel Rocque)11h30 Mandeure : du sanctuaire lat&#233;nien &#224; l&#8217;&#233;glise pal&#233;o-chr&#233;tienne (Philippe Barral ,S&#233;verine Blin, C&#233;dric Cramatte)12h D&#233;JEUNER14h30 Langres, du sanctuaire celtique au sanctuaire chr&#233;tien (Martine Joly et Christian Sapin)15h Lieux de culte en marge du tissu urbain d&#8217; Al&#233;sia (Olivier de Cazanove, Massimo Osanna)15h30 16h PAUSE16h De la s&#233;pulture lat&#233;nienne &#224; l&#8217;&#233;glise pal&#233;ochr&#233;tienne. Le site de la Grange des D&#238;mes &#224; Aventicum (Philippe Bridel, Marie-France Meylan Krause)16h30 La fin des sanctuaires en Gaule (Samuel Provost)17h Discussion finale et conclusion du colloqueD&#238;ner libreDimanche 23 octobre8h30 GRANDExcursion arch&#233;ologique sur le site de Nasium (communes de Boviolles, Naix-aux-Forges et de Saint-Amand-sur-Ornain / Meuse )8h30 D&#233;part pour l&#8217;excursion sur le site arch&#233;ologique de Nasium (cf. fiche d&#8217;inscription)9h30 - 11h30 Visite de l&#8217;oppidum de Boviolles et du temple de Mazeroie &#224; Saint-Amand-sur-Ornain12h Navettes vers Nancy pour les trains &#224; destination de Paris et de StrasbourgD&#233;jeuner libre