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Chaque ann&#233;e, l&#8217;Association Jeunes Etudes Indiennes organise un s&#233;minaire en France, destin&#233; aux &#233;tudiants en sciences sociales de niveaux master, doctoral ou post-doctoral, travaillant sur l&#8217;Asie du Sud. La dixi&#232;me &#233;dition de ce s&#233;minaire interdisciplinaire aura lieu avec le soutien renouvel&#233; du Centre d&#8217;&#201;tudes de l&#8217;Inde et de l&#8217;Asie du Sud (EHESS - CNRS) et gr&#226;ce au quadruple concours du Laboratoire territoires, villes, environnement et soci&#233;t&#233; (TVES - Lille 1), du Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative (LESC - Paris 10 Nanterre), du Centre de recherche de g&#233;ographie compar&#233;e des Suds et des Nords&#160; (GECKO - Paris 10 Nanterre) et de l&#8217;Ecole doctorale Milieux, cultures et soci&#233;t&#233;s du pass&#233; et du pr&#233;sent. Le s&#233;minaire se d&#233;roulera le mardi 16 novembre 2010 &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense et portera sur &#171; les&#160; &#201;lites en Asie du Sud &#187;.Que ce soit la richissime royaut&#233; moghole au XVIIIe, les marchands et industriels prosp&#232;res au XIXe ou les dirigeants politiques issus des hautes castes au XXe si&#232;cle, les &#233;lites nationales ont fortement contribu&#233; aux dynamiques d&#8217;&#233;mergence en Asie du Sud. Depuis environ deux d&#233;cennies, les transformations &#233;conomiques interrogent le r&#233;agencement des relations sociales au sein des fronti&#232;res nationales. Dans ce nouveau contexte, la question des oubli&#233;s d&#8217;un mod&#232;le de croissance peu inclusif occupe une place dominante dans le d&#233;bat scientifique, mais peu d&#8217;&#233;tudes sont consacr&#233;es aux &#233;lites, dont la d&#233;finition n&#8217;est pas ais&#233;e et l&#8217;appr&#233;hension souvent confondue ou r&#233;duite &#224; la notion ambig&#252;e et discutable de &#171; classes moyennes &#187;.Fort de ce constat, le 10e s&#233;minaire pluridisciplinaire de l&#8217;AJEI portera sur les dynamiques &#224; l&#8217;&#339;uvre au &#171;&#160;sommet de la soci&#233;t&#233;&#160;&#187;. Plus pr&#233;cis&#233;ment, son ambition est &#224; la fois de contribuer &#224; la red&#233;finition des traits caract&#233;ristiques de ce groupe h&#233;t&#233;rog&#232;ne d&#233;fini par les sociologues, les anthropologues et les politologues comme dominant, mais aussi d&#8217;appr&#233;hender les changements structuraux intervenus chez les &#233;lites sud-asiatiques au cours de l&#8217;histoire, et enfin d&#8217;apporter un &#233;clairage nouveau sur les enjeux &#8211; politiques, juridiques, territoriaux, &#233;conomiques, environnementaux et culturels &#8211; li&#233;s &#224; la sociologie, aux pratiques et aux repr&#233;sentations des classes dominantes pass&#233;es et pr&#233;sentes en Asie du Sud. Une attention particuli&#232;re sera port&#233;e &#224; la&#160;&#171;&#160;politique de terrain&#160;&#187; mobilis&#233;e pour la production de donn&#233;es sur les &#233;lites traditionnelles et renouvel&#233;es de l&#8217;Asie du Sud. &#160;Trois dimensions d&#8217;analyse &#8211; dans lesquelles pourraient s&#8217;inscrire les communications &#8211; sont privil&#233;gi&#233;es, sachant que le champ d&#8217;&#233;tude reste d&#233;lib&#233;r&#233;ment ouvert pour inclure des r&#233;flexions originales sur des facettes (in)explor&#233;es des &#171;&#160;&#233;lites de l&#8217;Asie du Sud &#187;. D&#233;finitions et dynamiques d&#8217;un groupe h&#233;t&#233;rog&#232;ne Il para&#238;t essentiel d&#8217;aborder en premier lieu les crit&#232;res qui permettent de d&#233;finir les &#233;lites en insistant sur leur diversit&#233; et leur &#233;volution au cours du temps. En effet, les classes dominantes de l&#8217;Asie du Sud semblent se trouver au carrefour de plusieurs r&#233;alit&#233;s qui rassemblent les couches les plus privil&#233;gi&#233;es de la soci&#233;t&#233; et exercent une influence sensible sur les discours, les actions et la distribution des territoires. Si ce concept fait sens, tant il se rapporte &#224; la notion th&#233;orique de dominance, les &#233;tudes de terrain diachroniques, ne permettent-elles pas de mettre en &#233;vidence d&#8217;autres caract&#233;ristiques, li&#233;es par exemple &#224; la condition socioprofessionnelle, la richesse ou la caste&#160;?On pourra aussi analyser la contribution des r&#233;gimes politiques au renouvellement ou au renforcement des &#233;lites en place (administration coloniale, syst&#232;me r&#233;publicain, Congr&#232;s tant&#244;t conservateur, tant&#244;t progressiste, &#232;re des &#171; r&#233;formes&#160;lib&#233;rales&#160;&#187;). Une question sous-jacente porte sur la volont&#233; et la capacit&#233; des &#233;lites politiques en place &#224; organiser le renouvellement r&#233;gulier des &#171;&#160;manageurs soci&#233;taux&#160;&#187; en favorisant la m&#233;ritocratie aux &#233;chelles nationales et r&#233;gionales. Cela sous-entend d&#8217;&#233;tudier l&#8217;existence d&#8217;ascenseurs sociaux donnant le droit d&#8217;entr&#233;e pour les &#171;&#160;pl&#233;b&#233;iens&#160;&#187; aux plus prestigieux Instituts de l&#8217;enseignement sup&#233;rieur d&#8217;o&#249; sortent technocrates, hauts fonctionnaires et PDG d&#8217;entreprises florissantes, leur mode de fonctionnement et les limites visibles de leurs actions (maintien des anciennes &#233;lites issues des hautes castes vs recrutement des basses castes dans les formations d&#8217;ing&#233;nierie). Cette derni&#232;re interrogation conduit vers une n&#233;cessaire identification des &#171;&#160;fabriques&#160;&#187; des &#233;lites &#8211; qu&#8217;elles soient institu&#233;es ou informelles - avec si possible des comparaisons sud-asiatiques et internationales sur les trajectoires des personnes (origines et parcours). Cela permettrait de faire appara&#238;tre les points communs et les dissemblances dans l&#8217;&#233;volution et la transformation des &#171;&#160;hi&#233;rarchies&#160;&#187; au sein des soci&#233;t&#233;s. Enfin, on pourra observer les changements en cours chez les &#233;lites religieuses &#8211; du haut fonctionnaire brahmane de la p&#233;riode coloniale aux pr&#234;tres hindous qui officient aujourd'hui de par le monde aupr&#232;s de la diaspora. Pratiques et repr&#233;sentations des &#233;lites Ce deuxi&#232;me th&#232;me cherche &#224; nourrir la r&#233;flexion sur les syst&#232;mes d&#8217;opinions et d&#8217;attitudes dans lesquels les classes dominantes forgent leur action. Ainsi, il serait int&#233;ressant d&#8217;examiner de quelle mani&#232;re les dignitaires politiques et religieux h&#233;ritiers des traditionnelles hautes castes se distinguent socialement de la r&#233;cente &#171;&#160;upper middle class&#160;&#187;, consid&#233;r&#233;e souvent comme &#171;&#160;parvenue&#160;&#187;.&#160; On peut aussi penser qu&#8217;en Asie du Sud les habitus des &#233;lites &#8211; logement, culture, alimentation, loisirs, tourisme, mariage, culte religieux, pratique de l&#8217;anglais et des langues r&#233;gionales &#8211; varient selon l&#8217;&#233;poque de construction de leur capital &#233;conomique, social et culturel, et sont le reflet d&#8217;une dichotomie du milieu&#160;(dominante rural vs dominante urbaine voire m&#233;tropolitaine). L&#8217;analyse pr&#233;alable du syst&#232;me de formation des &#233;lites aiderait &#224; comprendre le poids des mod&#232;les occidentaux qui se refl&#232;tent dans la nature des capitaux culturels et sociaux d&#8217;individus cosmopolitains. Enfin, l&#8217;appr&#233;hension de l&#8217;identit&#233;, de la m&#233;moire et de la filiation des &#233;lites en Asie du Sud ainsi que l&#8217;appr&#233;ciation des &#233;volutions dans la transmission de la culture historique et politique des &#233;lites (litt&#233;rature de r&#233;f&#233;rence, l&#233;gendes, personnages cl&#233;s, mod&#232;les, h&#233;ros) peut-elle servir de base &#224; l&#8217;analyse des processus d&#8217;ouverture, de fermeture et de reconnaissance des groupes sociaux dominants&#160;? Place, jeux et enjeux des classes dominantes dans le sous-continent indienLes &#233;lites de l&#8217;Asie du Sud ne forment pas un groupe&#160;aux int&#233;r&#234;ts (politiques, &#233;conomiques) n&#233;cessairement identiques. Durant ce s&#233;minaire, nous aimerions donc aller au-del&#224; des processus de domination pour comprendre &#224; quels cercles intellectuels influents et r&#233;seaux (exemple des think tanks aux int&#233;r&#234;ts id&#233;ologiques entendus ou divergents) appartiennent les &#233;lites, et par quels processus ces&#160;lieux de rencontre et d&#8217;intronisation influencent les orientations et les trajectoires prises par et pour la soci&#233;t&#233; (collusion et circularit&#233; des &#233;lites politiques, &#233;conomiques, financi&#232;res et parfois militaires). On pourrait aussi mesurer l&#8217;influence des &#233;lites et de leurs r&#233;seaux aux niveaux r&#233;gional, national et international. Des communications pourront porter sur les liens qu&#8217;entretiennent les &#233;lites au sein des entit&#233;s administratives nationales (conventions symboliques, clubs de d&#233;cideurs, entresoi mondain) ainsi que les rapports des classes &#171;&#160;bourgeoises&#160;&#187; &#224; l&#8217;&#201;tat (influence r&#233;ciproque et modernisation). On pourrait aussi de se demander comment s&#8217;organisent les relations entre les &#233;lites nationales et transnationales (NRI et returnees) dans le cadre diasporique (&#171;&#160;minorit&#233; mod&#232;le&#160;&#187;) et celui des fronti&#232;res du sous-continent indien. Par exemple, il serait int&#233;ressant de savoir comment communiquent les &#233;lites &#8211; utilisation des nouvelles technologies pour rendre compte d&#8217;une strat&#233;gie de r&#233;seau - que ce soit en temps de guerre ou de paix (g&#233;opolitique et g&#233;o&#233;conomie internationale). Des contributions pourraient porter sur les perspectives li&#233;es &#224; la circulation des &#233;lites cosmopolites et leur r&#244;le et responsabilit&#233; dans les transformations des tissus &#233;conomiques et sociaux. Des perspectives de comparaisons entre les &#201;tats r&#233;gionaux apporteraient des &#233;l&#233;ments significatifs sur le rapport des &#171;&#160;champagne liberals&#160;&#187; &#224; l&#8217;&#233;chelle locale. Sonder les classes dominantes, c&#8217;est aussi se demander quels sont leurs rapports au reste de la soci&#233;t&#233;. Dans quelle mesure les &#233;lites jouent-elles un r&#244;le cl&#233; &#224; la fois dans le maintien de l&#8217;unit&#233; des nations mais aussi dans l&#8217;accroissement des discontinuit&#233;s socio-territoriales, observ&#233;es aussi bien dans les villes que dans les campagnes&#160;? Dans un dernier temps, il semble essentiel d&#8217;engager une r&#233;flexion sur le discours produit par les &#233;lites elles-m&#234;mes, afin de justifier de leur domination (notamment par rapport aux in&#233;galit&#233;s sociales ; m&#233;ritocratie vs naissance). Cette question peut &#234;tre un terrain d'analyse fructueux pour comprendre pourquoi les pouvoirs publics n&#8217;arrivent pas &#224; remettre davantage en cause les in&#233;galit&#233;s (quid de la contestation des &#233;lites contre les mesures de discrimination positive&#160;; sociologie des partis politiques).Enfin, on pourrait emprunter une d&#233;marche de r&#233;flexivit&#233; et se demander dans quelle mesure la production du discours acad&#233;mique tend &#224; se polariser soit dans une critique des &#233;lites et de leur domination sociale, soit dans une l&#233;gitimation des &#233;lites et de leur r&#244;le moteur dans le d&#233;veloppement national.PROPOSITION DE PARTICIPATIONLes propositions de communication devront &#234;tre envoy&#233;es avant le 12 septembre 2010 &#224; l&#8217;adresse suivante : seminaire@ajei.org. Le r&#233;sum&#233; (de 500 &#224; 1000 mots) sera accompagn&#233; d&#8217;un titre et des informations suivantes concernant l&#8217;auteur(e) : coordonn&#233;es compl&#232;tes, discipline, niveau d&#8217;&#233;tude, institution de rattachement, sujet et nom du directeur de recherche.Apr&#232;s d&#233;cision du comit&#233; d&#8217;organisation et processus de notification aux auteur(e)s &#8211; fin septembre 2010, il sera demand&#233; aux auteur-e-s retenu-e-s de produire, au plus tard pour le 25 octobre 2010, un texte de 20 000 signes maximum, destin&#233; aux discutant(e)s de chaque session, et qui pourra par la suite &#234;tre mis en ligne sur le site de l&#8217;AJEI (www.ajei.org). Chaque pr&#233;sentation durera 20 minutes, et sera discut&#233;e par un sp&#233;cialiste. ORGANISATION    Divya Leducq (Universit&#233; Lille Nord de France &#8211; TVES)&#160;     Julien Jugand (Paris Ouest Nanterre &#8211; LESC/EPHE)&#160;