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ArgumentaireLes Mythologies de Roland Barthes ont ouvert la voie d&#8217;une nouvelle forme de litt&#233;rarit&#233; de l&#8217;espace social. Fragments critiques sur le monde contemporain, ils donnent corps &#224; des petits r&#233;cits de soci&#233;t&#233;, m&#234;me s&#8217;ils sont constitu&#233;s pour &#234;tre imm&#233;diatement diss&#233;qu&#233;s, d&#233;construits, d&#233;mystifi&#233;s. Depuis le narrative turn, l&#8217;essor du storytelling commercial ou politique, les r&#233;cits se fabriquent avec des bribes &#233;parses de mani&#232;re archip&#233;lique, de fa&#231;on r&#233;p&#233;titive et variante &#224; la fois (rumeurs), &#224; travers des supports transm&#233;diatiques (presse &#233;crite ou orale, discours, vid&#233;os, films), de sorte que l&#8217;identification d&#8217;une structure narrative en est rendue difficile, malgr&#233; la sensation claire qu&#8217;un r&#233;cit s&#8217;est bel et bien d&#233;ploy&#233;, m&#234;me de fa&#231;on intermittente. &#171;&#160;R&#233;cit de soci&#233;t&#233;&#160;&#187; est donc &#224; entendre comme une masse confuse et diffuse d&#8217;une multitude de petites formes narratives qui habitent notre quotidien, le fictionnalisent et lui donnent chaque jour un peu de sens. C&#8217;est le grand r&#233;cit du progr&#232;s industriel contre celui de la d&#233;croissance, c&#8217;est la petite histoire exemplaire d&#8217;un everyday hero, c&#8217;est l&#8217;institutionnalisation du r&#233;cit de soi en tant qu&#8217;injonction sociale, c&#8217;est la l&#233;gende urbaine qui r&#233;veille la part d&#8217;irrationnel dans la croyance, c&#8217;est le fait divers qui plonge la communaut&#233; dans l&#8217;effroi, c&#8217;est enfin une fiction &#233;conomique et politique qui indique le sens de l&#8217;Histoire. Toutes ces formes de r&#233;cits sont &#233;videmment consid&#233;r&#233;es avant tout dans le champ disciplinaire dont elles ressortissent, et elles ont (comme Fr&#233;d&#233;rique A&#239;t-Touati l&#8217;a montr&#233; pour les sciences humanistes avec Contes de la lune. Essai sur la fiction et la science modernes, Gallimard, 2011), depuis longtemps eu une fonction heuristique qui structure notre rapport au r&#233;el. Aujourd&#8217;hui, micro ou macro-fictions se mettent en place autour d&#8217;items symboliques vari&#233;s (image, r&#233;cit oral, personnages mod&#232;les, all&#233;gories et m&#233;taphores r&#233;currentes, f&#233;tiches, &#8230;) qui fabriquent des r&#233;cits utilitaires et symptomatiques de l&#8217;&#233;tat de la pens&#233;e contemporaine.Quel regard litt&#233;raire peut-on porter sur ces r&#233;cits &#233;vanescents&#160;? Quel dispositif interpr&#233;tatif poser sur ces formes narratives transm&#233;diatiques&#160;? Quelles repr&#233;sentations de notre espace de sociabilit&#233; peut-on en d&#233;gager&#160;? R&#233;ciproquement, comment penser la litt&#233;rature avec des corpus inattendus (on pourra consid&#233;rer le r&#244;le du r&#233;cit accord&#233; par Judith Schlanger dans Pr&#233;sence des &#339;uvres perdues&#160;; ou encore, dans d&#8217;autres domaines, dans les interpr&#233;tations pr&#233;cin&#233;matographiques de la litt&#233;rature, voire les r&#233;cits de la culture populaire) qui reposent sur des mises en r&#233;cit&#160;? Comment la th&#233;orie litt&#233;raire peut-elle consid&#233;rer ces formes narratives&#160;? Comment les mettre en corpus&#160;?&#192; l&#8217;horizon de cette r&#233;flexion, il s&#8217;agit d&#8217;avoir une posture r&#233;flexive sur les proc&#233;d&#233;s de lecture litt&#233;raire et sur le fonctionnement du syst&#232;me interpr&#233;tatif des &#233;tudes litt&#233;raires actuelles. On pourra ainsi se demander quel usage les critiques litt&#233;raires et historiques contemporains font de ces mises en r&#233;cit&#160;?&#160;Vies possibles, d&#233;marches contrefactuelles, recours au als ob sont autant d&#8217;approches critiques vivaces dans l&#8217;espace contemporain qui repose sur des proc&#233;d&#233;s fictionnels divers, des formes de mentir-vrai dot&#233;es d&#8217;une valeur heuristique. Quelle nouvelle critique litt&#233;raire peut na&#238;tre de ces comparaisons et dispositifs en perspective&#160;?&#160;On pourra s&#8217;int&#233;resser &#224; la formation de ces pistes interpr&#233;tatives, &#224; leur g&#233;n&#233;alogie ou encore &#224; des parent&#233;s disciplinaires.Les probl&#233;matiques d&#8217;&#233;tudes sont les suivantes&#160;:&#160;M&#233;thode d&#8217;identification et mise en corpus des &#171;&#160;r&#233;cits de soci&#233;t&#233;&#160;&#187;Formes d&#8217;interpr&#233;tation de ces r&#233;cits &#224; travers le croisement de champs disciplinaires (&#233;conomie, sciences politiques, anthropologie, histoire)Exploration critique d&#8217;espaces litt&#233;raires inattendusRecyclage et retournement des proc&#233;dures narratives &#224; des fins heuristiques ou d&#8217;expositionModalit&#233;s de participationToute proposition de contribution autour de ces axes de recherche est la bienvenue et sera examin&#233;e jusqu&#8217;au 10 mars 2013. Merci de les envoyer aux deux adresses suivantes :&#160;nachtergael@univ-paris13.fr et mireille.brange@univ-paris13.fr&#160;qui s&#233;lectionneront les propositions.&#160;Spectre bibliographique indicatif en litt&#233;rature et sciences socialesFr&#233;d&#233;rique A&#239;t-Touati, Contes de la lune. Essai sur la fiction et science modernes, Gallimard, 2011.Philippe Arti&#232;res et Dominique Kalifa, Vidal. Le tueur de femmes, une biographie sociale, Perrin, 2001.Pierre Bayard, Et si les livres changeaient d&#8217;auteur&#160;?, Paradoxe, Minuit, 2010.Yves Citton, Mythocratie. Storytelling et imaginaire de gauche, Amsterdam, 2010.Christiana Constantopoulo dir., R&#233;cits et fictions dans la soci&#233;t&#233; contemporaine, Logiques sociales, L&#8217;Harmattan, 2011.Christine Delory-Momberger, La Condition biographique. Essais sur le r&#233;cit de soi dans la modernit&#233; avanc&#233;e, Autobiographie et &#233;ducation, T&#233;ra&#232;dre, 2009.Marie Desmartis,&#160;Une chasse au pouvoir&#160;: chronique politique d&#8217;un village de France, Les ethnographiques, Anacharsis, 2012.Fran&#231;ois Dosse, Le pari biographique. Ecrire une vie, La D&#233;couverte, 2005 (particuli&#232;rement la seconde partie, &#171;&#160;L&#8217;&#226;ge herm&#233;neutique&#160;I / II&#160;&#187;).Anne Duprat et Fran&#231;oise Lavocat dir., Fiction et cultures, Po&#233;tiques comparatistes, SFLGC, 2010.Fran&#231;ois Flahault et Nathalie Heinich dir., &#171;&#160;V&#233;rit&#233;s de la fiction&#160;&#187;, L&#8217;Homme. Revue fran&#231;aise d&#8217;anthropologie, n&#176;175-176, juillet-septembre 2005 (disponible en ligne&#160;: http://lhomme.revues.org/index1824.html).Dominique Kalifa, L&#8217;Encre et le sang. R&#233;cits de crimes et soci&#233;t&#233; &#224; la Belle &#201;poque, Fayard, 1995.Christian Salmon, Storytelling. La Machine &#224; fabriquer des histoires et &#224; formater les esprits, Cahiers libres, La D&#233;couverte, 2007.Judith Schlanger, Pr&#233;sence des &#339;uvres perdues, Savoir Lettres, Hermann, 2010.Joan W. Scott, th&#233;orie, Th&#233;orie critique de l'histoire. Identit&#233;s, exp&#233;riences, politiques, A venir, Fayard, 2009 (particuli&#232;rement le 3e chapitre &#171;&#160;Echo-fantasme&#160;: l&#8217;Histoire et la construction de l&#8217;identit&#233;&#160;&#187;).Jean-Pierre Warnier, La mondialisation de la culture, La D&#233;couverte, 2004 (particuli&#232;rement ch. 7, dont &#171;&#160;La production des r&#233;cits&#160;&#187; et &#171;&#160;Quels r&#233;cits culturels pour l&#8217;avenir&#160;?&#160;&#187;).