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Texte d&#8217;orientationLa sociologie se d&#233;finit en tant que science dont l&#8217;objet d&#8217;&#233;tude est les ph&#233;nom&#232;nes sociaux, elle s&#8217;int&#233;resse aux comportements des individus en tant que membres d&#8217;un corps social (famille, Etat, tribus, &#8230;) et tente d&#8217;en expliquer les fondements.&#160;Cette d&#233;finition g&#233;n&#233;rale ne permet plus de d&#233;crire l&#8217;activit&#233; sociologique dans sa diversit&#233;.&#160; La discipline bien install&#233;e dans le champ scientifique depuis le 19&#232;me&#160;si&#232;cle, partage ses questions, ses objets et une partie de ses r&#233;ponses avec d&#8217;autres disciplines&#160;: l&#8217;anthropologie, l&#8217;histoire, l&#8217;&#233;conomie, la psychologie, la science politique&#8230; Aujourd&#8217;hui, les sociologues se trouvent &#224; interroger leurs m&#233;thodes et leurs approches d&#8217;investigation compte tenu des transformations du lien social.Par ailleurs, la sociologie est confront&#233;e aux changements qui concernent les nouvelles formes d&#8217;organisations sociales, les nouveaux rapports sociaux, suscit&#233;s par l&#8217;av&#232;nement du virtuel et du num&#233;rique, et les m&#233;thodes de collectes et d&#8217;analyse qui en d&#233;pendent. Il est par cons&#233;quent salutaire dans cette p&#233;riode de mutations rapides et intenses, d&#8217;interroger les anciennes m&#233;thodes et ces nouveaux objets et de renouveler les modes de questionnement par-del&#224; les partis pris holistes ou individualistes, quantitativistes ou qualitatifs.La distance qui s&#233;pare Durkheim de Thomas et Znaniecki est la m&#234;me qui nous s&#233;pare aujourd&#8217;hui des premiers travaux de Bourdieu sur la division du travail en Kabylie. Durkheim insistait notamment sur le fait que les ph&#233;nom&#232;nes d&#8217;anomie sont surtout caract&#233;ristiques des p&#233;riodes de d&#233;veloppement &#233;conomique intense, de crise politique ou de crise &#233;conomique et il pointait les m&#233;canismes g&#233;n&#233;rateurs de d&#233;sorganisation et de d&#233;moralisation en p&#233;riode de changement social &#224; partir d&#8217;un point de vue normatif. Alors que les travaux de Thomas et Znaniecki introduisent la subjectivit&#233; et l&#8217;interaction, ils analysent les m&#233;canismes g&#233;n&#233;rateurs de l&#8217;anomie et les situations cr&#233;&#233;es par ces mutations tant au point de vue de l&#8217;individu que de la soci&#233;t&#233;. La m&#234;me observation peut &#234;tre faite &#224; propos du paradigme de la sociologie de l&#8217;action ou du pouvoir quand Bourdieu privil&#233;gie la concurrence et le conflit, tandis que d&#8217;autres sociologues insistent sur la coproduction, la coalition.Si des d&#233;bats autour de la stratification, l&#8217;int&#233;gration et l&#8217;anomie ont toujours int&#233;ress&#233; les sociologues, il n&#8217;en demeure pas moins que les analyses autour du lien social constituent l&#8217;&#233;pine dorsale de la discipline. Or, cet objet privil&#233;gi&#233; est, de loin, le plus perturb&#233; par les mutations en cours. La diversification des liens constitutifs des sociabilit&#233;s qui se trouvent au fondement du &#171;&#160;corps social&#160;&#187; ne peut plus s&#8217;appr&#233;hender uniquement &#224; travers des indicateurs morphologiques tels que l&#8217;habitat, la famille, etc. Des mutations profondes aussi bien technologiques, m&#233;dicales que philosophiques ont boulvers&#233; les unit&#233;s primaires telles que la famille, le lignage, la tribu, construites autour de principes biologiques, ethniques voire spatiaux.Les d&#233;bats actuels autour de r&#233;seaux sociaux et du r&#233;seau virtuel laissent entrevoir toute la complexit&#233; du probl&#232;me de la nature du lien, ses manifestations empiriques, sa temporalit&#233; et son rapport &#224; l&#8217;action, la mobilisation ou la production de l&#8217;identit&#233;. Ils nous interpellent au fur et &#224; mesure que ces r&#233;seaux se d&#233;veloppent &#224; une vitesse extraordinaire. Dans quelle mesure ces r&#233;seaux cr&#233;ent-ils v&#233;ritablement du lien social ? Les constats actuels autour de la relation entre les mouvements de revendication et de contestation et le d&#233;veloppement des r&#233;seaux sociaux posent &#233;galement la question du passage du &#171;&#160;virtuel&#160;&#187; au &#171;&#160;r&#233;el&#160;&#187; et de la nature du lien qui en d&#233;coule.Ces objets nouveaux -structur&#233;s autour de liens &#233;ph&#233;m&#232;res- ne peuvent pas &#234;tre appr&#233;hend&#233;s uniquement par une r&#233;invention de la tradition en imaginant le tribalisme l&#224; o&#249; il ne peut exister, en transf&#233;rant sans crainte l&#8217;anachronisme et en for&#231;ant l&#8217;analogie entre des formes de ritualisation et de sociabilit&#233; actuelle avec celles du pass&#233;.L&#8217;enjeu est &#233;pist&#233;mologique, il concerne les questions possibles &#224; un moment donn&#233; de l&#8217;histoire mais il est aussi m&#233;thodologique dans la mesure o&#249; nos boites &#224; outils peuvent s&#8217;av&#233;rer caduques. Notre installation dans le confort d&#8217;une discipline institutionnalis&#233;e aux m&#233;thodes canonis&#233;es nous prive de &#171;&#160;l&#8217;imagination sociologique&#160;&#187; (C.W Mills) et annihile nos capacit&#233;s d&#8217;innovation. On peut multiplier les exemples qui illustrent l&#8217;importance des r&#233;seaux sociaux pour d&#233;crire et expliquer les nouveaux objets sociologiques. Si on prend l&#8217;exemple du rapport entre lien virtuel/r&#233;el et notre approche de ses formes de sociabilit&#233;, on ne peut pas ignorer les enjeux de m&#233;thodes que le ph&#233;nom&#232;ne pose. Certes, quelques mod&#232;les existent et ont &#233;t&#233; mobilis&#233;s bien avant la nouvelle vague des r&#233;seaux sociaux et des sources d&#8217;information sur internet. Le mod&#232;le d&#8217;Herbert Simon (1954) a &#233;t&#233; popularis&#233; sur l&#8217;influence de la publication des r&#233;sultats de sondage sur le vote final mais surtout par Schelling (1972) dans ses diff&#233;rentes simulations de la s&#233;gr&#233;gation spatiale et ses cons&#233;quences inattendues et non voulues ainsi que sur de nombreux comportements collectifs. Ce mod&#232;le s&#8217;applique aussi bien &#224; la diffusion de l&#8217;innovation, des rumeurs, des maladies que des gr&#232;ves, des &#233;meutes, des migrations, du vote. Ou encore la th&#233;orie de l&#8217;importance des liens faibles d&#233;velopp&#233;e par Granovetter (1982), pour qui, paradoxalement. un individu profiterait plus, des liens faibles (r&#233;seau secondaire des connaissances) que des liens forts (r&#233;seau primaire de la famille et des amis proches), pour la circulation de l&#8217;information.Les nouveaux objets posent un autre probl&#232;me li&#233; &#224; la nature des ressources documentaires utilis&#233;es, dont principalement l&#8217;internet mais aussi les nouveaux usages qui affectent d&#8217;autres sources d&#8217;information classiques telles que les enqu&#234;tes d&#8217;opinions et les sondages.Afin de r&#233;fl&#233;chir &#224; cette vaste question des &#171;&#160;changements de paradigme et des objets sociologiques&#160;&#187; nous sugg&#233;rons &#224; titre indicatif, d&#8217;aborder ce th&#232;me par l&#8217;interm&#233;diaire d&#8217;axes qui constituent des portes d&#8217;entr&#233;e vers des th&#233;matiques sp&#233;cifiques&#160;:Quels &#160;nouveaux objets sociologiques&#160;?Les nouveaux liens sociaux ;La socialisation aujourd&#8217;hui&#160;;Les r&#233;seaux sociaux et processus de r&#233;seautageLa dynamique de la soci&#233;t&#233; virtuelle&#160;;La dynamique de groupes&#160;;Le passage du virtuel au r&#233;el et la nature du lien&#160;;Le transnationalismeQuelles nouvelles m&#233;thodes&#160;?La nature des ressources documentaires&#160;;Les sources d&#8217;informations&#160;;Les indicateurs du lien social&#160;;L&#8217;enqu&#234;te dans le monde virtuel&#160;ou l&#8217;ethnographie digitale&#160;;L&#8217;enqu&#234;te sociologique des r&#233;seaux&#160;;L&#8217;enqu&#234;te aupr&#232;s des r&#233;seaux transnationaux.R&#233;f&#233;rencesGranovetter, M. (1982) &#171; The Strength of Weak Ties: A Network Theroy Revisited &#187;, dans P.V. Marsden et N.Lin (dir.),&#160;Social Structure and Network Analysis, London, Sage.Mills, (2006),&#160;L&#8217;imagination sociologique, [traduction de Pierre Clinquart], Paris, La D&#233;couverte.Bourdieu, et A. Sayad (1964),&#160;Le d&#233;racinement, la crise de l&#8217;agriculture traditionnelle en Alg&#233;rie, Paris, &#201;ditions de Minuit.L&#233;vi-Strauss, C. (1983), Le&#160;regard &#233;loign&#233;, Paris, Plon.Schelling, T. C. (1971), &#171;Dynamic Models of Segregation&#187;,&#160;Journal of Mathematical Sociology, 1: 143-186.Simon, H. (1954) &#171;Bandwagon and Underdog Effects of Election Predictions&#187;,&#160;Public Opinion Quarterly, 18 (3), p. 245-253Conditions de participation&#160;Les personnes d&#233;sireuses de participer &#224; l&#8217;Universit&#233; de printemps de Marrakech doivent &#234;tre inscrites au doctorat au courant de l&#8217;ann&#233;e 2015-2016 et r&#233;aliser une th&#232;se en sociologie/sciences sociales.Ils ou elles doivent en principe &#234;tre inscrit-e-s dans une Ecole doctorale (ED) membre du R&#233;Doc. Mais nous avons jusqu&#8217;ici toujours fait une place &#224; des candidat-e-s hors R&#233;Doc.Le nombre de participant-e-s &#224; la session de formation &#233;tant limit&#233;, une s&#233;lection des candidat-e-s sera faite, sur la base des crit&#232;res suivants :qualit&#233; du projet de communication et lien avec la th&#233;matique;pertinence de la th&#232;se;recherche d&#8217;un &#233;quilibre entre les &#233;coles doctorales participantes.InscriptionLes doctorant-e-s int&#233;ress&#233;-e-s sont invit&#233;-e-s &#224; nous envoyer un dossier de candidature&#160;avant le 23 novembre 2015.Le dossier de candidature comprend obligatoirement et en fran&#231;ais :1. le&#160;formulaire de candidature&#160;compl&#232;tement rempli;2. un curriculum vit&#230; universitaire avec mention des travaux scientifiques et des &#233;ventuelles publications;3. une attestation d&#8217;inscription de l&#8217;&#233;cole doctorale d&#8217;appartenance&#160;pour l&#8217;ann&#233;e 2015-2016&#160;ou une preuve &#233;quivalente du statut de doctorant &#160;(ex. attestation du directeur de th&#232;se);4. la fiche de pr&#233;sentation de votre th&#232;se et de votre projet de communication &#160;(utiliser leformulaire ci-joint).L&#8217;envoi des dossiers (points 2-3-4) se fait :par voie &#233;lectronique&#160;:&#160;redoc@aislf.orgou&#160;par voie postale&#160;: Romain Paumier, D&#233;partement de sociologie,&#160;Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al,&#160;C.P. 8888, succ. Centre-ville,&#160;Montr&#233;al (Qu&#233;bec)&#160;H3C 3P8&#160;;Suivi des candidatures et des inscriptions : redoc@aislf.orgCo&#251;ts de participationSi leur candidature est retenue, les doctorant-e-s devront, dans les mois qui suivent leur s&#233;lection, payer un frais d&#8217;inscription &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;&#233;t&#233; (50 euros &#233;tudiants ED membre &#8211; 100 euros &#233;tudiants ED non-membre).Les frais de voyage et d&#8217;h&#233;bergement sont &#224; la charge des participant-e-s. Une possibilit&#233; d&#8217;h&#233;bergement &#224; co&#251;t modique pr&#232;s du lieu o&#249; se d&#233;roulera l&#8217;Universit&#233; sera propos&#233;e aux doctorant-e-s qui confirmeront leur participation.Comit&#233; scientifiqueJean-Marc Larouche, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al, directeur du R&#233;seau international d'&#233;coles doctorales en sociologie/sciences sociales R&#233;docMohamed Tozy, IEP Aix-en Provence / &#201;cole de Gouvernance et d'&#201;conomie de RabatZakaria Kadiri, Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines Ain Chock- Casablanca EGE RabatFadma Ait Mous, Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines Ain Chock- Casablanca EGE Rabat