{"word_count": 772, "character_count": 6753}
&#201;cole Pratique des Hautes &#201;tudes &#8211; Groupe Soci&#233;t&#233;s, Religions, La&#239;cit&#233;s CNRS / EPHE - UMR 8582Ciel et Terre, colloque pluridisciplinaire de jeunes chercheurs sur les rapports entre nature et religion dans l&#8217;histoire et aujourd&#8217;hui (2 et 3 f&#233;vrier 2012 - Paris)ArgumentaireR&#233;chauffement climatique, d&#233;veloppement durable, bio&#233;thique, agriculture biologique, tourisme vert, recherche d&#8217;un bien-&#234;tre &#8220;naturel&#8221; : la nature, sous ses multiples d&#233;clinaisons modernes, occupe, dans nos pr&#233;occupations quotidiennes, une place sans cesse croissante.D&#8217;un point de vue socio-historique, il est int&#233;ressant de constater que ce retour vers une nature qui s&#8217;impose &#224; l&#8217;homme co&#239;ncide avec une d&#233;saffection des soci&#233;t&#233;s occidentales pour les religions institu&#233;es. Parmi les diverses interpr&#233;tations du ph&#233;nom&#232;ne de s&#233;cularisation, une majorit&#233; d&#8217;auteurs discerne les pr&#233;mices d&#8217;un r&#233;investissement du religieux par de nouveaux mouvements, qui, loin de faire dispara&#238;tre la religion, perp&#233;tue sa tradition en l&#8217;appliquant &#224; de nouvelles croyances, &#233;cologiques notamment.Au-del&#224; du d&#233;bat autour de l&#8217;effectivit&#233; de ce transfert, il s&#8217;agit d&#8217;&#233;clairer la relation fondamentale, complexe qui lie religion et nature en montrant comment le concept de nature a &#233;t&#233; historiquement construit, pour une large part, par les traditions religieuses, mais aussi, r&#233;ciproquement, en recherchant les raisons qui expliquent la pr&#233;sence de nombreuses marques de religiosit&#233; accompagnant le d&#233;ploiement du discours autour de la nature.Avant de s&#8217;interroger sur les enjeux contemporains d&#8217;un double retour &#224; la nature et au religieux, il appara&#238;t donc indispensable de revenir sur l&#8217;histoire des modalit&#233;s d&#8217;articulation et de recomposition entre nature et religion, et d&#8217;inscrire cette &#233;tude dans une approche pluridisciplinaire capable d&#8217;int&#233;grer les &#233;volutions des sciences naturelles et de les faire dialoguer avec les sciences humaines.&#192; partir de cette d&#233;marche scientifique originale,&#160;ce colloque se propose donc d&#8217;explorer le lien entre nature et religion, afin d&#8217;y d&#233;celer relations d&#8217;interd&#233;pendance et perspectives d&#8217;autonomisation, continuit&#233;s et points de rupture. Quatre pistes de r&#233;flexion&#160;sont propos&#233;es pour r&#233;pondre aux questions soulev&#233;es&#160;:La construction religieuse de la natureA travers des analyses historiques, philosophiques et th&#233;ologiques, l&#8217;objet de cette premi&#232;re session est de comprendre comment les diff&#233;rentes traditions religieuses ont construit un rapport original &#224; la nature et comment elles ont, ce faisant, particip&#233; &#224; la construction du concept de nature. Cela permettra de s&#8217;interroger en retour sur l&#8217;espace occup&#233; par la nature dans les rites et les morales religieuses.Sciences et d&#233;sacralisation de la natureDans son entreprise de rationalisation du monde, la modernit&#233; a tent&#233; de saisir la nature sur des bases exp&#233;rimentales, bien loin, semble-t-il, des consid&#233;rations m&#233;taphysiques. La nature, dans cette conception scientifique, semble &#233;chapper &#224; l'emprise du religieux. La crise &#233;cologique joue le r&#244;le de r&#233;v&#233;lateur de la dynamique scientiste et renforce par la m&#234;me occasion l&#8217;enjeu d&#8217;une d&#233;finition rationnelle de la nature. Quelle(s) compr&#233;hension(s) nouvelle(s) de la nature autorisent ces nouvelles perspectives ? D&#233;terminer si ces approches remettent en question une vision religieuse de la nature, tel sera l&#8217;objet de notre seconde session.Les religions contre la science&#160;?La construction de la nature par la science interpelle les religions et leurs conceptions. Comment r&#233;agissent-elles&#160;? Quels efforts sont-elles amen&#233;es &#224; fournir pour r&#233;futer la d&#233;finition scientifique de la nature, ou au contraire l'int&#233;grer dans leur matrice de pens&#233;e? Du cr&#233;ationnisme &#224; la bio&#233;thique, cette troisi&#232;me session analysera les &#233;volutions contemporaines des religions face &#224; la question de la nature.Ecologie et religionEn dehors des institutions religieuses, la crise &#233;cologique a fait &#233;merger une multitude de groupes de pens&#233;es qui critiquent la fronti&#232;re g&#233;n&#233;ralement admise, en Occident, entre nature et culture. Fond&#233;es sur une rationalit&#233; moderne, les pens&#233;es &#233;cologistes ne peuvent faire l&#8217;&#233;conomie d&#8217;une r&#233;flexion sur de nouvelles formes de religiosit&#233;. Paradoxe ou n&#233;cessit&#233;&#160;? Cette derni&#232;re session questionnera, &#224; partir de visions sociologiques, politiques et scientifiques, les enjeux contemporains des rapports entre nature, religion et raison autour de la probl&#233;matique &#233;cologiste.Modalit&#233;s de soumissionLa participation au colloque est ouverte &#224; tous les doctorants ou post-doctorants en histoire, philosophie, sociologie, science politique, sciences des religions, anthropologie, th&#233;ologie, biologie ; les propositions de communication de jeunes chercheurs en sciences naturelles seront &#233;tudi&#233;es avec une particuli&#232;re attention. Aucune restriction n&#8217;est pos&#233;e quant &#224; la d&#233;limitation g&#233;ographique de l&#8217;objet d&#8217;&#233;tude.Les propositions de communication devront &#234;tre r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais et ne pas exc&#233;der 1500 signes (espaces compris). Le synopsis sera soumis &#224; l&#8217;expertise du comit&#233; scientifique. Il r&#233;sumera les grandes lignes de chaque proposition d'intervention, et devra &#234;tre accompagn&#233; d'un court CV.Elles sont &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse : colloque.ciel.et.terre@gmail.com avant le 30 juin 2011 Les notifications d&#8217;acceptation seront envoy&#233;es avant le 15 septembre 2011.Comit&#233; scientifique :     Ludovic Bertina (EPHE/GSRL),     Hubert Bost (EPHE),     Romain Carnac (EPHE/GSRL),     Vincent Delecroix (EPHE/GSRL),     S&#233;bastien Fath (CNRS/GSRL),     Aur&#233;lien Fauches (EPHE/GSRL),     Mathieu Gervais (EPHE/GSRL),     S&#233;verine Mathieu (EPHE/GSRL)     Sophie Nordmann (EPHE),     Denis Pelletier (EPHE/GSRL),     Philippe Portier (EPHE/GSRL),     Michel Veuille (EPHE),     Jean-Claude Waquet (EPHE),     Jean-Paul Willaime (EPHE/GSRL),     Valentine Zuber (EPHE/GSRL). 