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Dossier pour L&#8217;Homme et la soci&#233;t&#233; : Les mille peaux du capitalisme Responsables scientifiquesClaude Didry (CNRS), Olivier Dard (Universit&#233; de Metz), Florent Le Bot (ENS Cachan), C&#233;dric Perrin (Universit&#233; Paris Ouest)&#171; Si nous voulons que tout continue, il faut d&#8217;abord que tout change &#187; Guiseppe Tomasi di Lampedusa, Le Gu&#233;pard, Seuil, 1959, p. 35. ArgumentaireLe capitalisme actuel parait avoir perdu &#34; l&#8217;extr&#234;me lisibilit&#233;&#34; qui semblait le caract&#233;riser durant la p&#233;riode fordiste des Trente Glorieuses au profit d&#8217;une diversit&#233; de configurations et de pratiques rassembl&#233;es derri&#232;re les termes incertains de &#171; postfordisme &#187;, &#171; postindustrialisme &#187; ou plus largement de &#171; postmodernit&#233; &#187;.&#160; Ce &#171; post &#187; fonderait la proph&#233;tie d&#8217;une &#233;conomie nouvelle, menant vers une soci&#233;t&#233; accomplie, en d&#233;passement de ses contradictions internes, tra&#231;ant un chemin vers un horizon situ&#233; &#171; au-del&#224; de l&#8217;emploi &#187;, &#171; au-del&#224; de la valeur &#187;, &#171; au-del&#224; de Marx &#187;, etc. Pour autant la &#34;nouveaut&#233; absolue&#34;, en termes d&#8217;enjeux, de d&#233;bats ou de pratiques, cens&#233;e fonder ces discours du &#171; post &#187;, reste &#224; interroger. Ainsi, Internet permettrait le travail &#224; domicile concr&#233;tisant l&#8217;autonomie salariale ; l&#8217;autoentrepreneuriat ou la fin du contrat de travail contribueraient &#224; l&#8217;&#233;panouissement de l&#8217;individu, en surmontant le soi-disant h&#233;ritage fordiste que constituerait le droit du travail ; l&#8217;&#233;conomie de la proximit&#233; -le &#171; juste &#224; c&#244;t&#233; &#187; plut&#244;t que le &#171; juste &#224; temps &#187;-, l&#8217;&#233;conomie de la fonctionnalit&#233; &#8211; reposant sur l&#8217;usage et le service, plut&#244;t que sur la propri&#233;t&#233; -, l&#8217;&#233;conomie de la circularit&#233; &#8211; le recyclage -, marqueraient la concr&#233;tisation de l&#8217;&#232;re postindustrielle ; etc. Dans cette affirmation du &#171; post &#187;, une dimension de &#171; mise au pass&#233; &#187; est &#224; l&#8217;&#339;uvre, permettant de ne pas tenir compte de r&#233;alisations parfois anciennes dans ces domaines, avec leurs r&#233;ussites, leurs limites et aussi leurs &#233;checs. Assis sur le cheval du &#171; post &#187;, &#233;conomistes, sociologues et, plus g&#233;n&#233;ralement, experts et analystes se posent en visionnaires, rejetant dans &#34;l&#8217;archa&#239;sme&#34; l&#8217;industrie, le droit du travail, le mouvement ouvrier. Ils ouvrent la voie aux &#34;n&#233;cessaires adaptations&#34; pouvant&#160; justifier la &#34;rupture&#34; avec un pass&#233; r&#233;volu mais entravant la survie de la soci&#233;t&#233;, de l&#8217;&#233;conomie, dans un monde qui change. Tout serait-il aussi nouveau dans cette litanie du &#171; post &#187; ? &#192; titre d&#8217;exemple, &#224; partir de la fin du XIXe si&#232;cle et jusqu&#8217;au milieu du XXe si&#232;cle, l&#8217;United shoe machinery company, conquiert, depuis son si&#232;ge de Boston, un quasi monopole en Am&#233;rique du nord et en Europe de l&#8217;ouest dans le domaine des machines-outils pour chaussures en pratiquant un syst&#232;me de location pla&#231;ant sous son contr&#244;le et sous sa d&#233;pendance les fabricants de chaussures. Toutefois, les risques en mati&#232;re de concurrence ne semblent pas pris en compte par les tenants contemporains de cette &#233;conomie de la fonctionnalit&#233;. Plus globalement, des enjeux tels que la foi dans la technique et, son contraire, l&#8217;horreur de la technique, le risque technologique, la question de l&#8217;abondance ou de la d&#233;croissance, la crise &#233;nerg&#233;tique, la d&#233;mondialisation, le d&#233;veloppement durable et la protection de l&#8217;environnement, etc., ou plus sp&#233;cifiques, comme la flexibilit&#233; de l&#8217;emploi, la sant&#233; au travail, la suppression de la monnaie, les agricultures biologique ou paysanne, etc., sous le couvert d&#8217;habits neufs, renouent en r&#233;alit&#233; avec des controverses forts anciennes, datant souvent des d&#233;buts m&#234;me de la &#171; r&#233;volution &#187; industrielle. La p&#233;riode des Trente Glorieuses, est elle-m&#234;me &#224; examiner, afin de se d&#233;prendre d&#8217;une lecture fordiste univoque. Il est temps en effet de revenir sur une amn&#233;sie collective, qui, au nom de l&#8217;avenir, ferait en permanence table rase du pass&#233;. Qu&#8217;est-ce que ce retour &#224; des pratiques anciennes par&#233; des atours de la postmodernit&#233; a &#224; nous dire de l&#8217;&#233;volution du capitalisme ? Comment&#160; comprendre et interpr&#233;ter les discours sur une logique d&#8217;adaptation eux-m&#234;mes ins&#233;parables de la recherche de nouvelles justifications ?&#160; Ne faut-il pas voir dans les usages du &#171; post &#187; un marqueur de crise syst&#233;mique ou de transition ? En effet, cette mise en r&#233;cit du &#171; post &#187; s&#8217;inscrit en r&#233;alit&#233; dans une reconfiguration du capitalisme, ni tout &#224; fait neuve, ni tout &#224; fait ancienne, mais pouvant se lire selon quatre dimensions : le profit, la justification, le contr&#244;le et la perp&#233;tuation. Le d&#233;veloppement durable, par exemple, est&#160; l&#8217;occasion de nouveaux march&#233;s et de nouveaux profits. L&#8217;enrichissement, de toute antiquit&#233;, se pare des vertus de la justification associ&#233;e &#224; l&#8217;&#233;verg&#233;tisme, la philanthropie ou, plus r&#233;cemment, &#224; la &#34;responsabilit&#233; sociale de l&#8217;entreprise&#34;. Cette justification n&#8217;est qu&#8217;une des modalit&#233;s de prise de contr&#244;le sur les march&#233;s, les hommes et les soci&#233;t&#233;s, participant &#224; une mise en cause du collectif au profit de l&#8217;individu. L&#8217;enjeu est bien la perp&#233;tuation du capitalisme, qui, tel de nombreuses esp&#232;ces animales, mue par renouvellement de son apparence externe et abandon de l&#8217;une de ses &#34;mille peaux&#34;. Il reste alors &#224; lui opposer la pluralit&#233; des possibles qui s&#8217;ouvrent dans le pr&#233;sent, en poussant le &#171; post &#187; &#224; son terme, pour se demander de quelle histoire il est le nom. Modalit&#233;s de soumissionNous attendons des articles reposant sur des &#233;tudes de cas qui viendront participer d&#8217;une discussion et d&#8217;un enrichissement de la grille de lecture propos&#233;e.        Le dossier sera compos&#233; d&#8217;une dizaine d&#8217;articles.             Des comptes-rendus de livre, en rapport avec les th&#232;mes abord&#233;s, pourront &#233;galement &#234;tre propos&#233;s.     Les propositions de contribution seront recueillies jusqu&#8217;au 30 novembre 2012.         Les textes, de 40 000 signes au maximum, sont attendus pour le 31 mai 2013.             La publication dans l&#8217;Homme et la soci&#233;t&#233; est pr&#233;vue d&#233;but 2014.    Les envois sont &#224; adresser &#224; flebot[at]ens-cachan.fr