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Pr&#233;sentationCe colloque portera sur le retour &#224; la vie civile de groupes minoritaires au sein de l&#8217;arm&#233;e (femmes, Autochtones et minorit&#233;s ethniques). Nous explorerons ce th&#232;me des points de vue historique et contemporain. Alors que les p&#233;riodes de post-conflits sont de mani&#232;re g&#233;n&#233;rale le th&#233;&#226;tre d&#8217;une unit&#233; nationale retrouv&#233;e (Bucaille, 2006), la participation des minorit&#233;s ethniques ou des Autochtones &#224; l&#8217;effort de guerre, au Canada, est longtemps demeur&#233;e inavou&#233;e (Macfarlane, 2006). Par exemple, les t&#233;moignages des v&#233;t&#233;rans autochtones engag&#233;s dans les grands conflits mondiaux du 20e si&#232;cle mettent l&#8217;accent sur l&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;&#233;galit&#233; et l&#8217;absence de distinction ethnique &#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;arm&#233;e. Or, au retour de l&#8217;arm&#233;e et de la guerre, les v&#233;t&#233;rans autochtones firent face &#224; de nombreuses discriminations. Le retour au Canada cimenta ainsi leur conscience d&#8217;appartenir &#224; une minorit&#233; dont l'horizon commun &#233;tait la domination et de la discrimination; la guerre jouant le r&#244;le d&#8217;&#171; agent d&#8217;autochtonisation &#187; (Martin, 2009). D&#8217;un point de vue contemporain, la fin de la conscription transforme l&#8217;arm&#233;e en tant qu&#8217;institution sociale. Celle-ci tend aujourd&#8217;hui, au Canada, &#224; &#234;tre, non plus au service de la nation, mais &#224; l&#8217;image de celle-ci. La multiplication, par exemple des programmes pour enr&#244;ler au sein des forces arm&#233;es des membres des minorit&#233;s t&#233;moigne de ce processus de rapprochement entre l&#8217;arm&#233;e et la soci&#233;t&#233; canadienne. De quelle mani&#232;re agissent les &#171; nouveaux &#187; v&#233;t&#233;rans apr&#232;s avoir fait l&#8217;exp&#233;rience d&#8217;une arm&#233;e qui valorise la diversit&#233; et reconna&#238;t d&#233;sormais les individus comme porteurs d&#8217;une identit&#233; collective?Le retour &#224; la vie civile ne se pose pas qu&#8217;en termes d&#8217;acteurs historique ou politique, individuel ou collectif. Le probl&#232;me de la d&#233;structuration, de la destruction et de la violence auxquelles ont &#233;t&#233; confront&#233;s les militaires p&#232;sent sur le retour &#224; la vie civile et sur la capacit&#233; des individus &#224; affronter les &#233;preuves de la soci&#233;t&#233; qu&#8217;ils ont quitt&#233;e parfois pendant de nombreuses ann&#233;es. L&#8217;abondance des travaux de psychiatrie sur les traumatismes de guerre en t&#233;moigne (Crocq, 1999). L&#8217;exp&#233;rience du retour &#224; la vie civile des anciens combattants ou des v&#233;t&#233;rans demeure relativement m&#233;connue si ce n&#8217;est au travers des repr&#233;sentations m&#233;diatiques de jeunes v&#233;t&#233;rans meurtris physiquement, en d&#233;tresse psychique ou de h&#233;ros de guerre comm&#233;morant le souvenir de leurs camarades. Pour le dire autrement, les figures de la victime ou du h&#233;ros s&#8217;imposent et r&#233;v&#232;lent en creux les enjeux de la construction d&#8217;un r&#233;cit national.ProgrammeMardi 7 Mai 201314 h 00 - 15 h 35 Le travail des soci&#233;t&#233;sPr&#233;sidence/animation : Brieg CAPITAINE UQO - Universit&#233; du Qu&#233;bec en Outaouais14 h 00 Mot de bienvenue14 h 05 Magali DELEUZE Coll&#232;ge militaire royal du Canada,&#160;Les difficult&#233;s des lendemains de guerre : perspective historiqueLe 11 septembre 2001 et la guerre en Irak ont contribu&#233; &#224; relancer, chez les historiens, la th&#233;matique des lendemains de guerre. Plusieurs colloques et publications ont ainsi enrichi les recherches concernant, notamment, les difficult&#233;s inh&#233;rentes aux lendemains de guerre. Nous pr&#233;senterons une synth&#232;se des travaux sur la question et analyserons les permanences historiques qui placent la compr&#233;hension des apr&#232;s-guerres au c&#339;ur de la multidisciplinarit&#233;. Si la reconstruction mat&#233;rielle, &#233;tatique et psychologique est au centre des difficult&#233;s des lendemains de guerre contemporains, les historiens ont analys&#233; plusieurs autres th&#233;matiques &#171;transchronologiques&#187; qui constituent des probl&#232;mes majeurs et souvent mal compris lors des lendemains de guerre. Ainsi, l&#8217;illusion de l&#8217;historicit&#233; et l&#8217;imaginaire des lendemains qui chantent, la perte d&#8217;un statut reconnu comme soldat, le processus de destruction des communaut&#233;s et de modernisation forc&#233;e, sont autant de cons&#233;quences qui interf&#232;rent depuis longtemps dans la recomposition des soci&#233;t&#233;s apr&#232;s les guerres.14 h 25 Martin LABERGE UQO - Universit&#233; du Qu&#233;bec en Outaouais,&#160; &#171; Qui &#233;tait Mohamed, le petit tirailleur d'Ouargla? &#187; - Les soldats &#171; indig&#232;nes &#187; dans le discours des anciens combattants fran&#231;ais, 1919-1939Ainsi s&#8217;exprimait, en 1923, un ancien combattant fran&#231;ais &#224; propos d&#8217;un soldat colonial qu&#8217;il c&#244;toya durant la Grande Guerre.&#160; Pr&#233;sents, avec les autres troupes fran&#231;aises, en Europe, ils furent plus de 360 000 soldats issus du domaine colonial fran&#231;ais &#224; servir en Europe entre 1914 et 1918.&#160; De ce nombre, pr&#232;s de 75 000 sont morts ou ont disparus.&#192; la fin de la guerre, le discours des anciens combattants se structure autour de la construction d&#8217;une exp&#233;rience commune v&#233;cue, par les soldats issus de la m&#233;tropole comme ceux des colonies, dans les tranch&#233;es de la Grande Guerre.&#160; D&#232;s lors, d&#232;s le d&#233;but des ann&#233;es vingt, &#224; l&#8217;heure des bilans, appara&#238;t la volont&#233; d&#8217;int&#233;grer l&#8217;exp&#233;rience des troupes &#171; indig&#232;nes &#187; dans le discours de ces anciens combattants m&#233;tropolitains. Cette pr&#233;sentation, par l&#8217;analyse des journaux des diff&#233;rentes associations d&#8217;anciens combattants qui &#233;mergent apr&#232;s la Grande Guerre, a pour objectif de comprendre l&#8217;&#233;volution de la place, du r&#244;le et du statut accord&#233;s aux soldats issus des colonies par les v&#233;t&#233;rans fran&#231;ais durant les ann&#233;es vingt et trente.14 h 45 Thibault MARTIN UQO - Universit&#233; du Qu&#233;bec en Outaouais,&#160; De l'identit&#233; des droits &#224; la distinction : la participations des autochtones aux guerres modernesAu total, 12 000 soldats autochtones particip&#232;rent aux deux guerres mondiales et &#224; la guerre de Cor&#233;e. Les &#233;tudes ont mis en lumi&#232;re le traitement in&#233;quitable subi par les v&#233;t&#233;rans autochtones une fois d&#233;mobilis&#233;s : refus de leur accorder les m&#234;mes avantages que ceux dont b&#233;n&#233;ficiaient les autres v&#233;t&#233;rans, r&#233;duction et parfois d&#233;tournement des allocations vers&#233;es aux d&#233;pendants des soldats. Ce traitement diff&#233;renci&#233; fit prendre conscience aux v&#233;t&#233;rans des Premi&#232;res Nations que le Canada ne voyait pas en eux des &#233;gaux, mais des mineurs. Ce constat fut d&#8217;autant plus d&#233;cevant que sur le champ de bataille ils avaient fait l&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;&#233;galit&#233; d&#233;mocratique. Cette d&#233;ception incita plusieurs v&#233;t&#233;rans autochtones &#224; initier des mouvements de revendications politiques par lesquels ils r&#233;clamaient l&#8217;&#233;galit&#233; des droits et des chances. C&#8217;est ainsi qu&#8217;ils cr&#233;&#232;rent les premi&#232;res &#171; ligues &#187; autochtones d&#8217;o&#249; allaient na&#238;tre les grandes organisations autochtones pancanadiennes que l&#8217;on connait aujourd&#8217;hui. Toutefois, depuis la fin des ann&#233;es 1970, les leaders autochtones ne r&#233;clament plus l&#8217;&#233;galit&#233; &#171; r&#233;publicaine &#187;, mais r&#233;clament plut&#244;t l&#8217;&#233;galit&#233; dans la diff&#233;rence des statuts et des droits, notamment collectifs. L&#8217;objectif de cette communication est de comprendre le r&#244;le que jou&#232;rent les v&#233;t&#233;rans autochtones dans l&#8217;&#233;mergence de ces nouvelles revendications.15 h 05 P&#233;riode de questions15 h 35 Pause15 h 45 - 16 h 45 Regards sur l'identit&#233;Pr&#233;sidence/animation : Martin LABERGE UQO - Universit&#233; du Qu&#233;bec en Outaouais15 h 45 St&#233;phanie B&#201;LANGER Coll&#232;ge militaire royal du Canada, Reconstruction identitaire apr&#232;s l&#8217;Afghanistan : t&#233;moignages d&#8217;une ancienne combattanteLa collection de t&#233;moignages de militaires ayant &#233;t&#233; d&#233;ploy&#233;s outre-mer permet une analyse du discours qui d&#233;voile, mot &#224; mot, la construction d&#8217;une identit&#233; guerri&#232;re, depuis sa gen&#232;se et son d&#233;veloppement, &#224; travers l&#8217;endoctrinement jusqu&#8217;&#224; son questionnement apr&#232;s de multiples expositions aux armes de combat, suivies, &#224; chaque fois, par une retour &#224; la maison souvent difficile, incluant une reconstruction d&#8217;une identit&#233; fragilis&#233;e mais capable d&#8217;entreprendre une mont&#233;e en puissance en vue d&#8217;une nouvelle op&#233;ration.L&#8217;analyse du discours faite &#224; partir de l&#8217;exp&#233;rience de 100 membres des Forces canadiennes qui ont &#233;t&#233; interview&#233;s apr&#232;s leur d&#233;ploiement en Afghanistan tend &#224; d&#233;montrer que l&#8217;identit&#233; du soldat, et l&#8217;impact du d&#233;ploiement sur la r&#233;habilitation et le retour &#224; la mont&#233;e en puissance, sont souvent li&#233;s au bien-&#234;tre.Bien qu&#8217;inscrite dans le contexte d&#8217;une &#233;tude de 100 t&#233;moignages, cette proposition &#233;tudie deux t&#233;moignages de la m&#234;me femme d&#233;ploy&#233;e en Afghanistan; la premi&#232;re entrevue a eu lieu avant son disagnostique du syndrome post-traumatique et la seconde, apr&#232;s. Cette communication vise &#224; explorer quels facteurs influencent la mani&#232;re dont un corps rompu et une &#226;me bris&#233;e parviennent &#224; reconstruire leur identit&#233; guerri&#232;re dans le contexte actuel de la culture guerri&#232;re masculine. Ultimement, cette recherche vise &#224; &#233;largir le champ de questionnement sur les minorit&#233;s et leur rapport identitaire dans une structure organisationnelle et nationale forte et homog&#232;ne.16 h 05 Brieg CAPITAINE UQO - Universit&#233; du Qu&#233;bec en Outaouais, &#202;tre v&#233;t&#233;ran et autochtone : une vue du Qu&#233;becSi le fait de s&#8217;&#234;tre engag&#233; dans l&#8217;arm&#233;e constitue pour les Autochtones de l&#8217;ouest du Canada une forme d&#8217;affirmation de soi en vertu des trait&#233;s sign&#233;s de nation &#224; nation, qu&#8217;en est-il pour les v&#233;t&#233;rans autochtones au Qu&#233;bec ? Les histoires de vie collect&#233;es montrent que leur engagement demeure parfois mal compris lorsqu&#8217;ils reviennent dans leur communaut&#233;. Cette communication s&#8217;interrogera sur les raisons de ces difficult&#233;s &#224; partir de t&#233;moignages r&#233;cents.16 h 25 P&#233;riode de questions17 h 00 - 18 h 00 Table rondePr&#233;sidence/animation : Thibault MARTIN UQO - Universit&#233; du Qu&#233;bec en OutaouaisParticipant(s): St&#233;phanie B&#201;LANGER Coll&#232;ge militaire royal du Canada, Jacques KURTNESS UQAC - Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Chicoutimi, Luc O'BOMSAWIN Aboriginal Veterans Autochtones