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Probl&#233;matique et rappelPour le 200e anniversaire du d&#233;but de la r&#233;daction en 1816 &#224; Cologny pr&#232;s de Gen&#232;ve par Mary Shelley de Frankenstein; or, The Modern Prometheus, ce colloque transdisciplinaire veut revenir sur ce grand mythe de la modernit&#233; litt&#233;raire avec ses figures, ses lieux, ses th&#233;matiques et ses objets sp&#233;cifiques. Il sera notamment accompagn&#233; d&#8217;une r&#233;trospective cin&#233;matographique (Activit&#233;s culturelles, UNIGE) et d&#8217;une exposition sur les d&#233;clinaisons esth&#233;tiques de l&#8217;&#339;uvre (Mus&#233;e d&#8217;art et d&#8217;histoire, Gen&#232;ve). Dans un projet global d&#8217;histoire culturelle, le colloque veut mobiliser, croiser et d&#233;ployer les disciplines et les savoirs des sciences humaines d&#8217;aujourd&#8217;hui pour penser le genre, les sources directes et indirectes, les ant&#233;c&#233;dents, la gen&#232;se, l&#8217;&#233;criture, le langage, la publication, la r&#233;ception, la critique, les &#233;ditions, l&#8217;iconographie, l&#8217;intertextualit&#233;, les traductions, la post&#233;rit&#233;, les avatars culturels du roman Frankenstein&#160;: th&#233;&#226;tre, litt&#233;rature populaire, iconographie, arts plastiques, op&#233;ra, radio, cin&#233;ma, bande dessin&#233;e, produits d&#233;riv&#233;s, etc. &#192; partir de l&#8217;&#339;uvre ins&#233;r&#233;e en son contexte socio-culturel, le colloque s&#8217;int&#233;ressera &#224; la fabrication, &#224; la diffusion, aux usages, &#224; la descendance et aux d&#233;tournements du paradigme prom&#233;th&#233;en qu&#8217;universalise depuis deux si&#232;cles Frankenstein dans l&#8217;imaginaire social.Dans l&#8217;h&#233;ritage naturaliste et exp&#233;rimental des Lumi&#232;res, &#224; la crois&#233;e des romans philosophique, &#233;pistolaire, gothique, noir et d&#8217;&#233;pouvante, au carrefour du romantisme litt&#233;raire et de la &#171;&#160;fiction scientifique&#160;&#187;, on questionnera les grandes th&#233;matiques et les ambitieuses questions religieuses, philosophiques, politiques, litt&#233;raires, esth&#233;tiques, &#233;pist&#233;mologiques et &#233;thiques sur la connaissance, la science, le savant, le corps, l&#8217;identit&#233;, le genre, l&#8217;exp&#233;rimentation, la loi, la cr&#233;ation et la transmission de la vie, la post-humanit&#233;, le mal et la mort que pose l&#8217;&#339;uvre romanesque avec son imaginaire &#171;&#160;gothique&#160;&#187;. Autour du bricolage cadav&#233;rique de la cr&#233;ature, dont la bont&#233; inn&#233;e se brise sur le monde social qui la r&#233;prouve en sa difformit&#233; corporelle comme incarnation du mal moral, notre colloque balisera le p&#233;rim&#232;tre culturel des sens, des usages et des repr&#233;sentations qu&#8217;induisent jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui les lectures critiques, les d&#233;clinaisons et les r&#233;appropriations de Frankenstein. Un volume collectif sera tir&#233; des travaux du colloque.Apr&#232;s le Golem (statue d&#8217;argile de la kabbale) que vivifie le &#171; Grand rabbin de Prague &#187;, la figure d&#233;miurgique inspire la romanci&#232;re Mary Shelley (1797-1851), fille du philosophe William Godwin et de la f&#233;ministe Mary Wollstonecraft. Au terme d&#8217;un tour europ&#233;en pour fuir l&#8217;Angleterre de la Regency, Mary s&#8217;installe en mai 1816 &#224; Cologny avec sa demi-s&#339;ur Claire Clermont et son futur mari, le po&#232;te Percy B. Shelley. Les accompagnent l&#8217;&#233;crivain Byron et le m&#233;decin William Polidori. L&#8217;&#233;t&#233; 1816 est apocalyptique. Le climat calamiteux attise les cauchemars nocturnes de Mary et la r&#234;verie morbide de ses amis. Ils &#233;voquent le m&#233;decin Erasmus Darwin (1731-1802) qui galvanise des cadavres pour les animer. Ils d&#233;cident de r&#233;diger un r&#233;cit de fant&#244;mes dans le prisme du conte gothique. Le d&#233;fi est relev&#233; par Mary et Polidori, qui en 1819 &#233;dite sa c&#233;l&#232;bre nouvelle The Vampyre. De son c&#244;t&#233;,la romanci&#232;re publie anonymement en 1818 Frankenstein; or, The Modern Prometheus (Frankenstein ou le Prom&#233;th&#233;e moderne, version fran&#231;aise en 1821). Apr&#232;s l&#8217;adaptation th&#233;&#226;trale de Richard B. Peake (Presumption or the Fate of Frankenstein), elle le r&#233;&#233;dite sous son nom en 1823, avant l&#8217;ultime version de 1831. Suivant le rousseauisme &#233;pistolaire de La Nouvelle H&#233;lo&#239;se, Frankenstein d&#233;plore la m&#233;decine exp&#233;rimentale et la fabrication d&#8217;un nouvel &#171; Adam &#187;. Dans une Suisse pastorale, le r&#233;cit suit le projet naturaliste de Victor Frankenstein. Ce lecteur de Newton assemble les d&#233;bris cadav&#233;riques d&#8217;une cr&#233;ature haute de &#171; huit pieds &#187;. Y ayant greff&#233; un cerveau, il l&#8217;anime puis voit l&#8217;&#233;veil de la &#171; mati&#232;re inerte &#187;. Le naturaliste est &#233;cras&#233; par son audace. Si la face de l&#8217;Homme cr&#233;&#233; par Dieu incarne sa bont&#233;, celle sutur&#233;e de la cr&#233;ature affol&#233;e refl&#232;te la noirceur morale du d&#233;miurge. Rayonnante d&#8217;amour pour l&#8217;humanit&#233;, apprenant &#224; lire comme Rousseau dans les Vies des hommes illustres de Plutarque, mais &#171; terrifi&#233;e &#187; par son reflet aquatique, la cr&#233;ature est pouss&#233;e au mal par la soci&#233;t&#233; qui l&#8217;abomine. Seul un vieillard aveugle la r&#233;conforte. Press&#233; par le &#171; monstre &#187; que sa d&#233;figuration prive d&#8217;&#171; affection &#187;, Frankenstein veut cr&#233;er une &#171; r&#233;plique f&#233;minine &#187;, puis recule pour ne pas g&#233;n&#233;rer une &#171; race &#187; d&#233;natur&#233;e. L&#8217;&#171; hideux monstre &#187; plonge alors son &#171; maudit cr&#233;ateur &#187; dans la d&#233;solation. La joute titanesque culmine au c&#339;ur des t&#233;n&#232;bres purificatrices du P&#244;le Nord. Best-seller plan&#233;taire et intarissable source d&#8217;inspiration culturelle, le roman est adapt&#233; au cin&#233;ma au moins 135 fois depuis le Frankenstein matriciel de J.S. Dawley en 1910. Dans la cinqui&#232;me version filmique par James Whale (Frankenstein, USA, 1931) pour Universal, Boris Karloff immortalise la face douloureuse du monstre, avant que la Hammer ne s&#8217;empare d&#232;s 1956 du D&#233;miurge des Lumi&#232;res. Rendu fou par sa recherche r&#233;surrectionniste, Frankenstein y devient le vrai monstre moral du mythe.&#160;Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsTitre et r&#233;sum&#233; de communications (1000 signes)&#160;avant le 15 d&#233;cembre 2015&#160;:olinda.testori@unige.ch&#160;-&#160;frankenstein2016@unige.chColloque international&#160;8-9-10 d&#233;cembre 2016.Comit&#233; organisateurUniversit&#233; de Gen&#232;ve&#160;(Facult&#233; des Lettres, D&#233;partement d&#8217;histoire g&#233;n&#233;rale, Unit&#233; d&#8217;histoire moderne)Ambroise Barras (UNIGE, AC),Justine Moeckli (MAH-Gen&#232;ve),Michel Porret (UNIGE-ISTGE),Olinda Testori (UNIGE-ISTGE)Comit&#233; scientifiqueVincent Barras (UNIL)&#160;Jan Blanc (UNIGE)&#160;Alain Boillat (UNIL)&#160;Fr&#233;d&#233;ric Chauvaud (Uni. de Poitiers)&#160;Val&#233;rie Cossy (UNIL)&#160;Julia Douthwaite (University of Notre-Dame, &#160;IN)&#160;Roland Fisher (&#160;Mad Scientist Festival-2016)&#160;Vincent Fontana (UNIGE)&#160;Erzsi Kukorelly (UNIGE)&#160;Jan Lacki (UNIGE)&#160;Antoine Lilti (EHESS)&#160;Patricia Lombardo (UNIGE)&#160;Marylin Marignan (Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2)&#160;Beno&#238;t Melan&#231;on (Uni. de Montr&#233;al)&#160;J&#233;r&#244;me Massard (Collectif KLAT)&#160;Magali Le Mens (UNIGE)&#160;Bernard Novet (metteur en sc&#232;ne et r&#233;alisateur de t&#233;l&#233;vision)&#160;Martial Poirson (Uni. de Paris VIII)&#160;Fran&#231;ois Rosset (UNIL)&#160;Martin Rueff (UNIGE)&#160;Konstantin Sgouridis (Collectif KLAT)&#160;Simon Swift (UNIGE)