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19 &#8211; 20 mai 2011 &#8211; Bordeaux &#8211;FranceED 303 LACES EA 4140 - UFR STAPS &#38; UFR Sciences de l&#8217;Homme -D&#233;partement des sciences de l&#8217;&#233;ducationUniversit&#233; Bordeaux 2Collectif ou individuel, professionnel ou amateur, en club ou en toute ind&#233;pendance, la pratique du sport constitue une dimension importante de la vie sociale. V&#233;ritable instance &#233;ducative et socialisatrice, le sport contribue, &#224; des degr&#233;s divers, &#224; la coh&#233;sion sociale des soci&#233;t&#233;s par la transmission de valeurs cit&#233;es dans l&#8217;introduction du &#171;&#160;Livre blanc&#160;&#187; sur le sport r&#233;dig&#233; en 2007 par la Commission europ&#233;enne&#160;: Le sport [&#8230;] v&#233;hicule des valeurs importantes telles que l'esprit d'&#233;quipe, la solidarit&#233;, la tol&#233;rance et la loyaut&#233;, contribuant &#224; l'&#233;panouissement et &#224; l'accomplissement personnel. Il promeut la participation active des citoyens de l'Union europ&#233;enne &#224; la soci&#233;t&#233; et contribue de la sorte &#224; favoriser une citoyennet&#233; active. A priori exempt des grandes formes de discriminations, destin&#233; &#224; tous les citoyens, sa dimension universelle est couramment mise en avant par sa volont&#233; de r&#233;unir les individus et les peuples autour de valeurs consensuelles de paix, d&#8217;amiti&#233;s et de respect. Or la r&#233;alit&#233; n&#8217;est pas toujours en accord avec cette vision idyllique souvent entach&#233;e par des ph&#233;nom&#232;nes de violence, de racisme, de corruption, de dopage ou de pressions diverses. C&#8217;est que le sport n&#8217;est pas un objet immat&#233;riel d&#233;nu&#233; de tout fondement social, mais le fruit d&#8217;une construction qui s&#8217;inscrit dans un contexte historique, culturel, politique et &#233;conomique. En cela, il peut rassembler des individus et participe de l&#8217;&#233;laboration des appartenances collectives (locales/r&#233;gionales/nationales/ethniques). Depuis le XIVe si&#232;cle, le monde a &#233;t&#233; travers&#233; par d&#8217;importants ph&#233;nom&#232;nes de colonisation/d&#233;colonisation, d&#8217;immigration et de mutations &#233;conomiques et sociales qui ont favoris&#233;, dans certains pays, l&#8217;installation de populations allochtones. Tout au long du XXe si&#232;cle ces ph&#233;nom&#232;nes se sont amplifi&#233;s et ont entra&#238;n&#233; des politiques d&#8217;accueil diversifi&#233;es fortement li&#233;es aux traditions nationales en mati&#232;re d&#8217;int&#233;gration. Du mod&#232;le assimilationniste au multiculturaliste, pour ne prendre que les extr&#233;mit&#233;s d&#8217;un continuum nuanc&#233; et gradu&#233;, ces mod&#232;les sont aujourd&#8217;hui fortement interrog&#233;s sur leur capacit&#233; &#224; entretenir la coh&#233;sion sociale. La place laiss&#233;e aux diff&#233;rences culturelles, religieuses et linguistiques, la latitude accord&#233;e aux constructions identitaires en termes de choix des r&#233;f&#233;rences, repr&#233;sentent autant de positionnements possibles de la part des &#233;tats nations. A cela se greffe le besoin individuel et communautaire de reconnaissance et de dignit&#233; propre aux soci&#233;t&#233;s modernes mis &#224; jour par Taylor (2009), mais en partie probl&#233;matique au double titre des failles de la soci&#233;t&#233; ouverte (Grejbine 2008), et de la question de performativit&#233; &#233;galitaire de soci&#233;t&#233;s s&#8217;orientant vers la promotion de la diversit&#233; (Michaels 2009). Pour les pays d&#8217;immigration, cette question est aujourd&#8217;hui particuli&#232;rement aigue. Aux &#201;tats-Unis et en Europe &#224; la th&#233;orie de &#171;&#160;l&#8217;antagonisme culturel&#160;&#187;&#160; (Huntington 2004 - Laqueur 2007) r&#233;pondent des approches d&#233;fendant les effets d&#233;vastateurs de la &#171;&#160;fracture coloniale&#160;&#187; (Blanchard, Bancel, Lemaire, 2005) et de la &#171;&#160;racialisation et racisation&#160;&#187; des soci&#233;t&#233;s d&#233;mocratiques (D. Fassin 2010). La question sportive prend toute sa place dans ce d&#233;bat scientifique et politique repr&#233;sentatif de soci&#233;t&#233;s contemporaines soumises &#224; d&#8217;importants flux migratoires. La commission europ&#233;enne, dans son Livre Blanc (ibid.) aux alin&#233;as 5, 6 et 7 du chapitre 2 &#171;&#160;Le r&#244;le soci&#233;tal du sport&#160;&#187;, consid&#232;re le sport comme un facteur d&#8217;int&#233;gration des immigr&#233;s dans les soci&#233;t&#233;s d&#8217;accueil et un moyen de favoriser et de faire progresser le dialogue interculturel. Il est bien question en filigrane de diversit&#233;, terme &#171;&#160;&#224; la mode&#160;&#187; depuis peu dans le champ politico m&#233;diatique fran&#231;ais. Notions aux contours flous et incertains constate Wierviorka (2008), qui, pour plus de pr&#233;cision, se doit d&#8217;&#234;tre accompagn&#233;e d&#8217;un adjectif. Il s&#8217;agira alors, concernant ce colloque de diversit&#233; ethnique. Si celle-ci peut &#234;tre trait&#233;e &#224; partir du champ des migrations et de son corollaire l&#8217;int&#233;gration, il est n&#233;cessaire de le d&#233;passer en consid&#233;rant que l&#8217;ethnicit&#233; se construit aussi et surtout dans des situations cons&#233;cutives &#224; l&#8217;immigration, la colonisation, l&#8217;esclavage ou l&#8217;annexion. En effet, beaucoup des membres des groupes minoritaires ne sont plus des immigr&#233;s, mais leurs descendants &#224; des degr&#233;s g&#233;n&#233;rationnels divers. Traiter concurremment de sport et d&#8217;ethnicit&#233; induit une construction des relations sociales en termes de fronti&#232;res ethniques (Barth, 1969, Poutignat &#38; Streiff-Fenart (1995), Juteau, 1999). Pour en saisir les m&#233;canismes il est n&#233;cessaire d&#8217;appr&#233;hender l&#8217;objet &#224; partir d&#8217;un double point de vue&#160;: celui du sport consid&#233;r&#233; comme une &#171;&#160;institution&#160;&#187; cr&#233;atrice de fronti&#232;res et celui de l&#8217;acteur, individuel ou communautaire, qui va se servir du sport pour &#233;laborer ces fronti&#232;res. Autrement dit, le sport peut-&#234;tre analys&#233; comme un &#233;l&#233;ment producteur de niches ethniques, mais aussi en tant que ressource &#224; la disposition des acteurs pour la construction des identit&#233;s ethniques. Sans pour cela les opposer, il devient alors possible de parler de sport ethnique et d&#8217;ethnicit&#233; sportive en tant qu&#8217;&#233;l&#233;ments s&#8217;inscrivant potentiellement dans un m&#234;me syst&#232;me social. Les positionnements identitaires de ces groupes dans les espaces nationaux peuvent s&#8217;effectuer &#224; travers une logique de participation citoyenne pour certains, d&#8217;opposition pour d&#8217;autres ou encore de marginalisation et de repli (Sayad, 1999 - Caldwell 2009). Tout comme les strat&#233;gies identitaires port&#233;es par les membres des communaut&#233;s ethniques, les modes de perception et de traitement des diff&#233;rences de la part des majoritaires jouent ici un r&#244;le non n&#233;gligeable. En cela, le domaine du sport peut intervenir dans les processus de construction identitaire ou de simple appartenance en favorisant &#224; la fois les effets de saillance de l&#8217;ethnicit&#233; et, dans la plupart des cas, les interactions avec les divers groupes constitutifs d&#8217;un pays. Il intervient &#224; plusieurs niveaux de mani&#232;re complexe. Autrement dit un m&#234;me individu, parfois simultan&#233;ment, parfois distinctement, peut endosser l&#8217;appartenance de son pays, de sa r&#233;gion, de sa ville, de son quartier, de son club, de sa religion, de son origine ethnique etc.Le colloque &#171;&#160;Sport, &#201;ducation &#38; Diversit&#233;&#160;&#187; propose un &#233;tat des lieux et une r&#233;flexion autour du r&#244;le du sport comme signe et ressources de la gestion des diff&#233;rences ethno raciales en soci&#233;t&#233;s, dans une double perspective historique et contemporaine, et dans la diversit&#233; et la tranversalit&#233; des contextes et territoires &#233;tudi&#233;s (la France, mais plus largement les pays d&#8217;immigration, les soci&#233;t&#233;s coloniales et post-coloniales). Il conviendra de s&#8217;interroger sur les effets de contextes, sur d&#8217;&#233;ventuelles dynamiques &#171;&#160;ethniques&#160;&#187; &#224; l&#8217;&#339;uvre, sur leurs d&#233;passements, sur le r&#244;le des minorit&#233;s et des majorit&#233;s dans ces constructions et sur les processus de socialisation et d&#8217;&#233;ducation qui y participent. A ce titre, les travaux de recherche, portant sur les discours, les processus/pratiques et les repr&#233;sentations fondant, organisant et distribuant dans le temps l&#8217;ethnicit&#233; sportive, pourront s&#8217;appliquer tant &#224; la pratique sportive de loisir ou de comp&#233;tition, qu&#8217;aux activit&#233;s formelles ou informelles pr&#233;sentes dans le champ social ou scolaire.Les th&#233;matiques suivantes organiseront la r&#233;partition des diff&#233;rentes communications susceptibles de s&#8217;inscrire dans les champs scientifiques suivant (Histoire, Sciences de l&#8217;&#233;ducation, Sociologie, Ethnologie, Psychologie sociale).1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Les effets de contextes&#160;: La fabrique de l&#8217;ethnicit&#233; sportive dans ses rapports &#224; la racialisation et &#224; la racisation des soci&#233;t&#233;s coloniales, postcoloniales (dont celles politiquement et juridiquement int&#233;gr&#233;es) et d&#8217;immigration. 2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Les processus de socialisation&#160;: Les instances socialisatrices et &#233;ducatives qui contribuent &#224; inscrire les individus dans l&#8217;ethnicit&#233; sportive ou qui participent &#224; l&#8217;individuation sportive. La famille, les pairs, l&#8217;&#233;cole, le quartier, les associations (publiques, priv&#233;es, communautaires), les &#201;glises mais aussi la M&#233;moire, comme autant d&#8217;&#233;l&#233;ments qui participent au renforcement &#224; l&#8217;att&#233;nuation ou &#224; la reconfiguration des fronti&#232;res. Des dimensions relatives &#224; l&#8217;intersectionnalit&#233; (&#171;&#160;race&#160;&#187;, classe, genre, g&#233;n&#233;rations) trouveront toute leur place dans ce deuxi&#232;me th&#232;me pour peu que l&#8217;entr&#233;e premi&#232;re soit d&#8217;ordre ethno-racial.3.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; La r&#233;gulation publique&#160;: La performativit&#233; des politiques publiques du sport en mati&#232;re de gestion de l&#8217;ethnicit&#233; dans des soci&#233;t&#233;s &#224; divers mod&#232;les d&#8217;int&#233;gration (assimilationniste, multiculturaliste, pluriculturaliste&#8230;). Des &#233;tudes comparatives seront ici particuli&#232;rement appr&#233;ci&#233;es.Les r&#233;sum&#233;s des contributions de 250 &#224; 500 mots devront stipuler&#160;:1-&#160;&#160;&#160;&#160; Le th&#232;me dans lequel elles s&#8217;inscrivent 2-&#160;&#160;&#160;&#160; La m&#233;thodologie utilis&#233;e 3-&#160;&#160;&#160;&#160; Les r&#233;sultats de la recherche La date limite de retour des r&#233;sum&#233;s (en fran&#231;ais et en anglais) est fix&#233;e au 15 octobre 2010 &#224; envoyer par mail aux&#160; adresses suivantes&#160;:    jean-francois.Bruneaud@u-bordeaux2.fr     fabien.sabatier@u-bordeaux2.fr Les retours d&#8217;expertise s&#8217;effectueront au plus tard le 15 d&#233;cembre 2010.Comit&#233; scientifique&#160;:     &#160;Pr. Bancel Nicolas, Universit&#233; de   Lausanne &#8211; Suisse    Pr. Bodin   Dominique, Universidad Politecnica   de Madrid &#8211; Espagne       Dr. (MCF) Bruneaud   Jean-Fran&#231;ois, Universit&#233;   Bordeaux 2 &#8211; France    Pr. Debarbieux   Eric, Universit&#233;   Bordeaux 2 &#8211; France    Pr. Felouzis   Georges, Universit&#233; de   Gen&#232;ve &#8211; Suisse     Pr. Gasparini   William, Universit&#233;   Strasbourg &#8211; France (sous r&#233;serve)     Pr. Gonzalez Aja   Teresa, Universidad de   Madrid &#8211; Espagne     Dr. (MCF) Gastaut   Yvan, Universit&#233; de Nice   &#8211; France     Dr. (MCF-HDR) H&#233;as   St&#233;phane, Universit&#233; de Rennes &#8211;   France    Pr. Juteau   Danielle, Universit&#233; de   Montr&#233;al -Canada    Dir. Lorcerie Fran&#231;oise, CNRS &#8211; Aix   Marseille &#8211; France    Dr. Pardo Rodrigo, Universidad de   Madrid &#8211; Espagne    CR. Ribert Evelyne, CNRS &#8211;&#160; Paris &#8211; France     Dr. (MCF) Sabatier   Fabien, Universit&#233;   Bordeaux 2 &#8211; France    Pr. Terret Thierry, Universit&#233; Lyon 1   &#8211; FranceBibliographie.BARTH, F. (1969). 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