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ArgumentaireUn certain nombre de pratiques, en expansion aujourd&#8217;hui, visent &#224; contourner ou contester les circuits &#233;conomiques traditionnels pour l&#8217;acquisition et l&#8217;usage de biens et de services : voyager en covoiturage, se loger chez l&#8217;habitant, acheter des objets d&#8217;occasion sur Leboncoin.fr, &#233;cumer les vide-greniers, traquer les bonnes affaires sur les sites de dons, glaner &#224; la fin des march&#233;s ou r&#233;cup&#233;rer les invendus dans les poubelles, mais aussi consommer &#233;quitable ou local, se fournir dans des AMAP, etc. Qu&#8217;elles remettent en question la logique maximisatrice du consommateur en promouvant d&#8217;autres valeurs &#233;thiques ou &#233;cologiques, qu&#8217;elles requalifient symboliquement ou distinctivement d&#8217;anciennes pratiques (faire du v&#233;lo, jardiner) ou qu&#8217;elles se situent aux marges des comportements caract&#233;ristiques de la soci&#233;t&#233; de consommation, ces pratiques ont un statut qui reste encore mal document&#233;.Comment rendre compte de ces formes de consommation et comment les interpr&#233;ter ? Quels en sont les contours au-del&#224; des pratiques les plus m&#233;diatis&#233;es ? Permettent-elles &#224; des classes populaires fragilis&#233;es de repousser le manque et de se r&#233;ins&#233;rer dans la soci&#233;t&#233; de consommation ? Ou correspondent-elles &#224; des formes d&#8217;engagement et de positionnement vis-&#224;-vis de la soci&#233;t&#233; de consommation de la part de classes moyennes et sup&#233;rieures &#224; haut niveau de dipl&#244;me ? Dans la galaxie des pratiques de consommations alternatives qui connaissent un nouvel essor aujourd&#8217;hui, beaucoup combinent des r&#233;gimes d&#8217;engagements utilitaristes &#8211; consommer &#171; malin &#187;, moins cher, se d&#233;brouiller &#8211; et des pratiques &#224; coloration plus politique &#8211; consommer mieux, moins, avec un impact moindre sur la plan&#232;te, etc. Cette dimension politique peut &#234;tre explicite (cas des freegans ou des AMAP par exemple) ou tr&#232;s secondaire (cas de la plupart des sites de consommation collaborative tels que BlablaCar, Airbnb, Drivy...). Elle pose la question plus large du renouveau des formes de questionnement politique des pratiques de consommation, des acteurs qui les portent, et de leurs positionnements par rapport aux traditions et r&#233;pertoires de mobilisation existants (buycott, boycott, etc.).Axes th&#233;matiquesCe dossier vise &#224; r&#233;unir des contributions empiriques &#233;clairant les logiques &#233;conomiques, sociales et politiques des pratiques de consommation alternatives, actuelles et pass&#233;es. Les contributions attendues, issues d&#8217;enqu&#234;tes originales en sociologie, anthropologie, histoire ou science politique, pourront inscrire leurs r&#233;flexions au sein des quatre axes de questionnements privil&#233;gi&#233;s suivants :1/ Histoire des consommations alternatives : acteurs, outils et r&#233;gulation. Encore peu de travaux historiques documentent les formes de consommations alternatives, leur gen&#232;se et l&#8217;&#233;volution des justifications qui en sont donn&#233;es, de m&#234;me que le r&#244;le des acteurs qui les portent et les types de r&#233;gulation qui les encadrent. Quel est le r&#244;le des crises &#233;conomiques dans les pratiques de d&#233;brouille visant &#224; consommer sans d&#233;penser ? Quels ont &#233;t&#233; les r&#244;les respectifs des m&#233;dias, des entreprises, des pouvoirs publics et des associations de consommateurs dans la critique de l&#8217;hyperconsommation et la valorisation de pratiques alternatives comme le manger bio, le recours aux circuits courts, le commerce &#233;thique, ou la baisse de sa consommation &#233;nerg&#233;tique ? Par quels types d&#8217;outils agissent-ils &#224; travers le temps (messages publicitaires, r&#233;glementation, labels, presse d&#8217;information aux consommateurs&#8230;) pour valoriser d&#8217;autres modes de consommation et avec quelles cons&#233;quences sur les pratiques effectives ? Comment des consommations anciennes sont-elles red&#233;couvertes et retravaill&#233;es pour devenir un enjeu &#233;thique ? Comment, en d&#233;finitive, penser les fronti&#232;res mouvantes entre consommation ordinaire, consommation alternative et consommation engag&#233;e au cours du temps ?2/ Profils et motivations des consommateurs &#171; alternatifs &#187;. &#160;Comment qualifier les pratiques de consommation alternative ? Entre les intentions militantes et anticonsum&#233;ristes et l&#8217;obligation de &#171;&#160;faire de n&#233;cessit&#233; vertu &#187; se dessinent des pratiques multiples, parfois contradictoires, dont on cherchera &#224; analyser les ressorts. Qui sont les usagers de ces autres modes de consommation &#224; c&#244;t&#233; des circuits de distribution conventionnels ? Ces pratiques rev&#234;tent-elles le m&#234;me sens selon les positions sociales occup&#233;es, le genre et l&#8217;&#226;ge des individus ? Ces pratiques sont-elles des modes de consommation utilitaires et domin&#233;s ou &#224; l&#8217;inverse, permettent-elles aux consommateurs de rel&#226;cher des formes de contraintes sociales ?3/ Au c&#339;ur des pratiques de consommation alternatives : formes des interactions et des &#233;changes. On pourra interroger l&#8217;apprentissage des rituels qu&#8217;implique la socialisation &#224; des formes d&#8217;&#233;changes alternatives ou engag&#233;es : comment apprend-on &#224; chiner dans un vide-grenier ou &#224; trier les invendus dans les poubelles ? Comment sont-elles mises en place par les acteurs, quelles sont leurs temporalit&#233;s ? Comment les pratiques &#8220;alternatives&#8221; s&#8217;articulent-elles aux autres formes de consommation plus traditionnelles chez les individus ? Par ailleurs, on pourra se pencher sur les formes et les cycles des interactions qui ont lieu au cours d&#8217;&#233;changes en r&#233;gime de consommation alternative : consommer dans des magasins &#233;thiques, donner ses vieux meubles, louer la maison d&#8217;un particulier&#8230; quelles sont les valeurs et les r&#233;f&#233;rences mobilis&#233;es par les acteurs pour cadrer leurs interactions ? Comment ces &#233;changes interrogent-ils &#224; nouveaux frais la mani&#232;re de penser l&#8217;&#233;change (non) marchand et les trajectoires des objets (acquisition, circulation, mise au rebut) ?4/ L&#8217;&#233;conomie des consommations alternatives &#224; l&#8217;&#233;preuve du web. &#160;Le web a donn&#233; un nouvel &#233;lan &#224; ces pratiques anciennes, en les transformant probablement au passage. Alors que les plateformes de consommation collaborative ou partag&#233;e se multiplient et que les sites de dons entre particuliers ou d&#8217;achat d&#8217;occasion sur internet fonctionnent &#224; plein r&#233;gime, quels sont les acteurs et les trajectoires &#233;conomiques des interm&#233;diaires de la consommation alternative ? Comment le web a-t-il produit de nouvelles opportunit&#233;s et chang&#233; le paysage de ces consommations&#160;? Dans cette perspective, on pourra aussi interroger le r&#244;le des r&#233;seaux sociaux dans les appels aux boycotts et la conscientisation des consommateurs.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes articles, de 50 000 signes maximum (espaces, notes et bibliographie compris) ou les notes critiques, de 30 000 signes maximum, accompagn&#233;s de 5 mots-cl&#233;s et d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 150 mots (en fran&#231;ais et en anglais), devront parvenir sous forme &#233;lectronique aux coordinateurs du num&#233;ro,avant le 6 f&#233;vrier 2017aux adresses suivantes :Jean-Samuel Beuscart : jsbeuscart@gmail.comFr&#233;d&#233;rique Giraud : frederique.giraud@ens-lyon.frMarie Trespeuch : mtrespeuch@gmail.com&#160;La revue accueille par ailleurs des articles hors dossier th&#233;matique (50 000 signes maximum), qui doivent &#234;tre envoy&#233;s &#224;&#160;Carine Ollivier, carine.ollivier@univ-rennes2.fr et&#160;Vinciane Zabban, vinciane.zabban@gmail.com.&#160;Comit&#233; &#233;ditorialÉlodie B&#233;thoux&#160;(ma&#238;tresse de conf&#233;rences, ENS Cachan, IDHES)Éric Dagiral&#160;(maître de conf&#233;rences, Universit&#233; Paris Descartes, CERLIS)Carine Ollivier&#160;(maîtresse de conf&#233;rences, Universit&#233; Rennes 2, CIAPHS)Ashveen Peerbaye, R&#233;dacteur en chef (maître de conf&#233;rences, Universit&#233; Paris Est Marne-la-Vall&#233;e, LISIS) Caroline Vincensini&#160;(ma&#238;tresse de conf&#233;rences, ENS Cachan, IDHES)Comit&#233; de r&#233;daction&#160;Pauline Barraud de Lagerie&#160;(maîtresse de conf&#233;rences, Universit&#233; Paris Dauphine, IRISSO)Antoine Bernard de Raymond&#160;(charg&#233; de recherche INRA, RITME)Jean-Samuel Beuscart&#160;(chercheur, SENSE, Orange Labs)Vincent-Arnaud Chappe&#160;(post-doctorant, EHESS, CEMS-IMM)H&#233;l&#232;ne Dufournet&#160;(post-doctorante, Universit&#233; de Toulouse, CERTOP)Milena Jaksic&#160;(charg&#233;e de recherche CNRS, ISP Cachan)Olivier Le No&#233;&#160;(professeur, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre, CeRSM)Élise Palomares&#160;(maîtresse de conf&#233;rences, Universit&#233; de Rouen, DYSOLA)Maxime Quijoux&#160;(charg&#233; de recherche CNRS, Printemps)Anne Revillard&#160;(professeure associ&#233;e, Sciences Po, OSC-LIEPP)Marie Trespeuch&#160;(chercheuse, SENSE, Orange Labs)Vinciane Zabban&#160;(ma&#238;tresse de conf&#233;rences, Universit&#233; Paris 13, EXPERICE)