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Les discriminations&#160;: le sport et l&#8217;&#233;cole en question, colloque pluridisciplinaire organis&#233; &#224; Rennes parLe VIP&#38;S (Violence-Identit&#233;s-Politiques et Sports)et la Structure F&#233;d&#233;rative Internationale de Recherche&#160;&#171;&#160;Violences et pr&#233;vention des violences&#160;&#187;Rennes, les 16 et 17 Mai 2013.&#160;&#160;Argumentaire&#160;:La gloire m&#233;diatique et politique de certains concepts repr&#233;sente parfois un danger pour l&#8217;entreprise scientifique, tant la capacit&#233; performative des m&#233;dias est grande en mati&#232;re s&#233;mantique. C&#8217;est pourquoi, il para&#238;t indispensable de s&#8217;en tenir &#224; une neutralit&#233; axiologique minimale &#224; propos du terme &#171;&#160;discrimination&#160;&#187;. Le retour &#224; son &#233;tymologie est &#224; ce titre salutaire : discriminatio signifie s&#233;paration. La discrimination peut donc &#234;tre comprise avant tout comme un principe constitutif de toute soci&#233;t&#233; qui classe et r&#233;partit ses membres. Ces cat&#233;gorisations, &#233;videmment construites, sont transmises et r&#233;gul&#233;es. Distinguer un individu d&#8217;un autre en fonction du genre, de l&#8217;apparence corporelle ou encore de ses convictions religieuses, par exemple, permet d&#8217;orienter son comportement en fonction de cette identification typique. Au-del&#224; de toute connotation axiologique, la discrimination s&#8217;inscrit finalement comme un m&#233;canisme permettant la construction de ce que Berger et Luckmann[1] ont appel&#233; &#171;&#160;le stock commun de connaissances&#160;&#187; que chacun mobilise dans l&#8217;imm&#233;diatet&#233; de toute interaction. De ce point de vue, la vie sociale foisonne de discriminations de cet ordre.L&#8217;acception plus commune du terme ne fait qu&#8217;ajouter une charge n&#233;gative &#224; ce traitement diff&#233;renci&#233;. La discrimination comme objet politique pourrait effectivement se d&#233;finir comme le traitement diff&#233;renci&#233; et d&#233;favorable d&#8217;une personne ou d&#8217;un groupe en raison d&#8217;un trait identitaire per&#231;u de fa&#231;on st&#233;r&#233;otyp&#233;e. Cette d&#233;finition sommaire permet n&#233;anmoins de comprendre que le concept scientifique et la notion politique ne sont gu&#232;re d&#233;connect&#233;s. Si la discrimination est initialement un m&#233;canisme de r&#233;gulation sociale, alors la discrimination au sens politique (et plus n&#233;gatif) peut &#234;tre comprise comme le signe d&#8217;une d&#233;r&#233;gulation sociale. Autrement dit, l&#8217;une des innombrables typifications utiles &#224; la r&#233;gulation des interactions devient d&#233;favorable &#224; la personne qu&#8217;elle permet d&#8217;identifier. Ceci n&#8217;exclut pas &#233;videmment que cette d&#233;r&#233;gulation soit profitable pour d&#8217;autres voire qu&#8217;elle soit op&#233;r&#233;e &#224; dessein. Discriminer l&#8217;autre peut en effet permettre la r&#233;gulation de rapports de domination.Mais si la discrimination peut s&#8217;envisager comme un processus de (d&#233;)r&#233;gulation, alors sa compr&#233;hension doit probablement passer par une analyse plus globale du contexte dans lequel elle s&#8217;inscrit. Ceci implique de d&#233;passer le seul couple discrimin&#233;/discriminant (sans l&#8217;abandonner totalement) pour tenir compte de processus de discrimination dont les individus seraient &#224; la fois objet et relais. Car si la discrimination peut ne pas exister aux yeux des discrimin&#233;s, il est encore moins probable qu&#8217;elle se v&#233;rifie aux yeux des discriminants. De surcro&#238;t, si c&#8217;est au sein des institutions sportives et scolaires qu&#8217;elle existe, les personnes qui discriminent peuvent &#234;tre celles qui agissent au sein de ces deux mondes sociaux. Autrement dit, il n&#8217;est pas exclu que les enseignants, les &#233;l&#232;ves, les &#233;ducateurs et entra&#238;neurs, les personnels soignants, voire les parents fassent inconsciemment partie des personnes discriminantes, ou du moins des personnes par lesquelles les processus de discrimination transitent. Par cons&#233;quent, faut-il rompre avec l&#8217;id&#233;e commune selon laquelle la discrimination est un processus interactif, une relation mixte[2] entre une victime et un responsable&#160;? Partant de l&#224;, faut-il, &#224; la mani&#232;re du pouvoir chez Foucault[3], admettre que la discrimination ne s&#8217;exerce gu&#232;re dans une relation in&#233;galitaire entre une personne d&#233;tenant la force de discrimination et une personne vuln&#233;rable en ce qu&#8217;elle pr&#233;sente les caract&#233;ristiques "justifiant" l&#8217;ostracisme&#160;? Faut-il, enfin, op&#233;rer ce renversement &#233;pist&#233;mologique qui consiste &#224; d&#233;sincarner le processus de discrimination pour l&#8217;appr&#233;hender comme processus collectif d&#233;passant les personnes, et d&#233;passant les statuts de victime et d&#8217;"agresseurs"&#160;? Faut-il enfin penser les processus de discrimination au-del&#224; des caract&#233;ristiques des individus qu&#8217;ils traversent&#160;? Le genre, l&#8217;ethnie, la religion, l&#8217;&#226;ge ou encore l&#8217;apparence corporelle sont-ils de r&#233;els motifs d&#233;clencheurs ou de simples alibis comme Elias et Scotson[4] l&#8217;ont montr&#233; &#224; propos de l&#8217;exclusion, en d&#233;crivant notamment une forme de racisme sans race. Avant les cons&#233;quences que cela impliquerait en termes de traitement politique, il faut y voir du point de vue de la recherche des cons&#233;quences m&#233;thodologiques. A ce titre, l&#8217;approche pluridisciplinaire semble &#234;tre la plus opportune. C&#8217;est pourquoi, les propositions qui s&#8217;int&#233;greront &#224; l&#8217;un des axes suivants, pourront s&#8217;inscrire dans les champs scientifiques de la philosophie, de la psychologie, des sciences juridiques, des sciences politiques, de la sociologie, de l&#8217;histoire, des sciences de l&#8217;&#233;ducation ou des sciences &#233;conomiques et de gestion.Quatre axes de r&#233;flexion ont &#233;t&#233; retenus pour ce colloque. Toutes les propositions retenues feront l&#8217;objet d&#8217;une communication orale. Suite au colloque, les communications feront l&#8217;objet de publications dans des actes de colloques et, les meilleures, apr&#232;s s&#233;lection par le Comit&#233; Scientifique dans des revues scientifiques.Quatre axes1-&#160; Approche conceptuelle de la discriminationQue traduit la mobilisation politique et m&#233;diatique croissante d&#8217;un tel concept&#160;? De toute &#233;vidence, il existe un risque de confusion des genres que pr&#233;sente le double usage d&#8217;un mot (scientifique et politique). Peut-&#234;tre faut-il pour s&#8217;en pr&#233;server, observer une distance critique &#224; l&#8217;&#233;gard d&#8217;un tel succ&#232;s langagier et en cerner les raisons plus profondes. L&#8217;inflation de ce terme traduit-elle une augmentation des discriminations effectives ou bien s&#8217;agit-il seulement d&#8217;une sensibilit&#233; accrue aux atteintes contre les singularit&#233;s[5] port&#233;es par les uns et les autres&#160;? Sans n&#233;cessairement verser dans l&#8217;inflation langagi&#232;re[6], il para&#238;t indispensable de comprendre d&#8217;o&#249; provient ce terme apparu massivement &#224; la fin des ann&#233;es 1990 alors qu&#8217;il disparaissait au m&#234;me moment outre-Atlantique[7]. D&#8217;autant que l&#8217;apparition du vocable dans les discours savants et politiques ne correspond pas forc&#233;ment, loin s&#8217;en faut, &#224; l&#8217;&#233;mergence de formes d&#8217;ostracisme que l&#8217;on qualifierait aujourd&#8217;hui de discriminations. Comme l&#8217;indique Fassin, &#171;&#160;il s&#8217;agit bien d&#8217;instituer la distance n&#233;cessaire entre le mot et la chose&#160;&#187;[8]. De fait, pour comprendre et &#233;tudier les discriminations aujourd&#8217;hui, le travail essentiellement historique et sociologique sur la discrimination comme invention semble incontournable.Au c&#339;ur de cette invention de la discrimination se trouve certainement un entra&#238;nement r&#233;ciproque des discours scientifiques et politiques. Cette influence r&#233;ciproque, bien que probablement in&#233;vitable, doit pourtant &#234;tre objectiv&#233;e si ce n&#8217;est ma&#238;tris&#233;e. Est-il opportun par exemple de mesurer quantitativement les discriminations en reprenant la taxinomie officielle&#160;et les 18 crit&#232;res int&#233;gr&#233;s &#224; la loi[9] ? Auquel cas, ne risque-t-on pas de consacrer des r&#233;alit&#233;s per&#231;ues et partielles et d&#8217;inverser le rapport distanci&#233; entre les cat&#233;gories officielles et th&#233;oriques&#160;? De ce point de vue, le dialogue entre les approches quantitatives et qualitatives para&#238;t &#233;galement salutaire.2-&#160; L&#8217;exp&#233;rience de la discriminationDans cet axe, seront int&#233;gr&#233;es les propositions de communication restituant les r&#233;sultats de recherches empiriques portant sur des cas concrets de discrimination &#224; l&#8217;&#233;cole et en sport. L&#8217;attention sera particuli&#232;rement port&#233;e &#224; l&#8217;exp&#233;rience du discrimin&#233; qui appara&#238;t comme le point de d&#233;part de la compr&#233;hension du processus dans sa globalit&#233;. C&#8217;est l&#8217;une des raisons pour lesquelles nous avons choisi de cibler les d&#233;bats autour des terrains de l&#8217;&#233;cole et du sport. Au-del&#224; du fait qu&#8217;ils correspondent &#224; deux institutions au sein desquelles peuvent se d&#233;ployer les politiques de lutte contre la discrimination, l&#8217;&#233;cole et le sport sont aussi parmi les principales sph&#232;res de socialisation secondaire pour les jeunes. Ceci permettra donc de penser le processus de discrimination d&#8217;une fa&#231;on d&#233;cloisonn&#233;e&#160;: l&#8217;&#233;l&#232;ve discrimin&#233; devient-il aussi un jeune sportif discrimin&#233;&#160;et inversement ? L&#8217;&#233;preuve de la discrimination dans un contexte conduit-elle au repli sur soi dans un autre contexte voire &#224; l&#8217;autodiscrimination lorsque le sentiment d&#8217;inf&#233;riorit&#233; est int&#233;gr&#233; par l&#8217;individu&#160;? L&#8217;exp&#233;rience du discrimin&#233; entra&#238;ne-t-elle des r&#233;actions discriminantes&#160;?Il s&#8217;agit donc de comprendre l&#8217;&#233;preuve de la discrimination &#224; partir de diff&#233;rentes postures comme celle qui consiste &#224; int&#233;rioriser l&#8217;inf&#233;riorit&#233;. De la m&#234;me fa&#231;on que certains assist&#233;s int&#233;riorisent la disqualification lorsqu&#8217;une aide leur est adress&#233;e[10], la discrimination implique aussi une inf&#233;riorit&#233; attribu&#233;e que l&#8217;individu risque de finir par int&#233;grer comme une r&#233;alit&#233; propre. Dans ce registre, les acteurs de l&#8217;institution scolaire ou du monde sportif, et plus globalement peut-&#234;tre ceux qui op&#232;rent dans &#171;&#160;le travail sur autrui&#160;&#187;[11], peuvent inconsciemment participer &#224; ce processus de discrimination sans &#234;tre les discriminateurs directs et patent&#233;s[12]. A l&#8217;inverse, les r&#233;actions plus offensives de l&#8217;ordre du renforcement du stigmate sont bien souvent les plus manifestes dans la mesure o&#249; elles s&#8217;expriment sur un mode parfois violent. De ce point de vue, les discriminations peuvent &#234;tre analys&#233;es comme les premiers tours d&#8217;une spirale de violences dont les plus manifestes ne sont que la terminaison. L&#8217;exp&#233;rience du discrimin&#233; est donc autant une entr&#233;e dans le processus que le moyen d&#8217;en identifier les formes d&#8217;aboutissement (&#233;chec scolaire, violence sur soi ou autrui, repli sur soi, etc.)3-&#160; Les processus de r&#233;gulation de la discriminationLes processus de r&#233;gulation de la discrimination qui sont &#224; aborder autant &#224; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;individu comme la psychologie ou la microsociologie saurait le faire qu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;chelle plus globale des formes d&#8217;action politique. Sans opposer ces diff&#233;rentes &#233;chelles, il s&#8217;agirait plut&#244;t de les mettre en lien afin de rep&#233;rer des r&#233;pertoires d&#8217;action communs. Une approche politique de la question permettrait &#224; la fois de r&#233;fl&#233;chir &#224; la prise en compte des discriminations au regard des transformations sociales et d&#8217;observer la construction et l&#8217;&#233;volution des politiques de pr&#233;vention ou de lutte contre les discriminations. Faisant n&#244;tre les propos de Muller[13] deux questions, a minima, m&#233;ritent d&#8217;&#234;tre soulev&#233;es : &#171;&#160;A travers quels processus sociaux, politiques ou administratifs sont prises les d&#233;cisions qui constituent les politiques&#160;?&#160;&#187; et &#171;&#160;Comment mesurer ou &#233;valuer l&#8217;impact d&#8217;une politique dans le champ social et &#233;conomique&#160;?&#160;&#187;. Mais au-del&#224; de la simple mesure, c&#8217;est &#233;galement la construction des politiques qui doit &#234;tre interrog&#233;e, dans ses logiques, dans ses phases, dans ses acteurs surtout. Disant cela il ne s&#8217;agit pas de limiter les propos &#224; la construction des politiques mais de prendre en compte &#233;galement d&#8217;une part, les &#233;carts entre volont&#233; affich&#233;e, strat&#233;gie d&#233;ploy&#233;e et actions mises en &#339;uvre et, d&#8217;autre part, l&#8217;existence, ou non, d&#8217;une r&#233;gulation cor&#233;fl&#233;chie, et pour le moins ayant fait l&#8217;objet d&#8217;&#233;valuations pr&#233;alables des besoins, des attentes et des effets escompt&#233;s.4-&#160; Le co&#251;t social de la discrimination &#224; l&#8217;&#233;cole et dans le monde sportifPeut-on mesurer &#171;&#160;le co&#251;t social&#160;&#187; de la discrimination&#160;? Quels sont les moyens m&#233;thodologiques dont disposent les sciences &#233;conomiques pour le mesurer. Peut-on envisager, comme cela a &#233;t&#233; fait notamment pour la consommation de drogues, d&#8217;appliquer le concept de co&#251;t d&#8217;opportunit&#233; visant &#224; &#233;valuer les ressources qui seraient mobilisables pour autre chose si la discrimination &#233;tait davantage pr&#233;venue et ma&#238;tris&#233;e, et si elle n&#8217;entra&#238;nait pas le co&#251;t social actuel. Et au-del&#224; d&#8217;un co&#251;t social mesurable, comment peut-on tenir compte du co&#251;t des cons&#233;quences intangibles telles que la perte de bien-&#234;tre et la souffrance chez les&#160;personnes discrimin&#233;es ? Ces questions, qui rendent &#233;vidents les liens de compl&#233;mentarit&#233; qui peuvent s&#8217;&#233;tablir entre les sciences sociales, psychologiques et &#233;conomiques, pourront &#234;tre trait&#233;es sous l&#8217;angle de diff&#233;rents champs scientifiques.Conditions de soumissionLes propositions de communication sont &#224; envoyer avant le 15 mars 2013sous la forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; ne d&#233;passant pas 300 mots (interligne simple, texte justifi&#233;, police 12 Times New Roman) et pr&#233;c&#233;d&#233; du titre de la communication, des nom et pr&#233;nom de son(ses) auteur(s), de leur institution d&#8217;appartenance, et de l&#8217;adresse mail du premier auteur (Cf. exemple ci-dessous). L&#8217;envoi se fera par voie &#233;lectronique aux deux adresses suivantes&#160;:francois.leyondre@univ-rennes2.fr / stephane.heas@univ-rennes2.frExempleTitreF. Le Yondre1 &#38; S. H&#233;as11 Laboratoire VIP&#38;S, UFRAPS Universit&#233; Rennes 2francois.leyondre@univ-rennes2.frEch&#233;ancier&#160;:Date limite de soumission des propositions : vendredi 15 Mars 2013Notification d'acceptation : vendredi 5 avril 2013Retour des fiches d&#8217;inscription et r&#232;glement des frais de participation (gratuit pour les &#233;tudiants) : vendredi 19 AvrilEnvoi du planning des sessions : vendredi 26 avril 2013Colloque: jeudi 16 et vendredi 17 mai 2013 &#224; l'Universit&#233; Rennes 2Comit&#233; d&#8217;organisation&#160;:Pr. Paul Delamarche, Directeur de l&#8217;UFR APS &#224; l&#8217;Universit&#233; Haute Bretagne Rennes 2 France : Copr&#233;sidentPr. Dominique Bodin, Directeur du VIP&#38;S (EA 3646) : Copr&#233;sidentFran&#231;ois Le Yondre, MCU, membre du VIPS (EA 3646)St&#233;phane H&#233;as, MCU-HDR, membre du VIPS (EA 3646)Ga&#235;lle Semp&#233; MCU- membre du VIPS (EA 3646)Lucie Dal, &#233;tudiante (Master SSSATI ? &#201;cole Normale Sup&#233;rieure de Cachan)Yann Borgnet, &#233;tudiant (Master SSSATI ? &#201;cole Normale Sup&#233;rieure de Cachan)Karel Griffon, &#233;tudiant (Master SSSATI)Florian Hugedet, &#233;tudiant (Master SSSATI&#160; - &#201;cole Normale Sup&#233;rieure de Cachan)Amandine Maussion, &#233;tudiante (Master SSSATI)Hadrien Perrier, &#233;tudiant (Master SSSATI)Ana&#239;s Tardieu, &#233;tudiante (Master SSSATI)Adrien Tron, &#233;tudiant (Master SSSATI)Marine Valignat, &#233;tudiante (Master SSSATI)Guillaume Verger, &#233;tudiant (Master SSSATI)Le Master SSSATI (parcours Int&#233;gration est un Master de l&#8217;UFR APS de l&#8217;Universit&#233; Haute Bretagne Rennes 2.Comit&#233; scientifique (en cours de finalisation)&#160;:Fran&#231;ois Le Yondre, Universit&#233; de Haute Bretagne de Rennes 2 (France)Dominique Bodin, Universit&#233; de Haute Bretagne de Rennes 2 (France)St&#233;phane H&#233;as, Universit&#233; de Haute Bretagne de Rennes 2 (France)Williams Nuytens, Universit&#233; d&#8217;Artois (France)Nicolas P&#233;nin, Universit&#233; d&#8217;Artois (France)Marie-Fran&#231;oise Lacassagne, Universit&#233; de Bourgogne (France)Patrick Bouchet, Universit&#233; de Bourgogne (France)Teresa Gonzales Aja, Universit&#233;&#160;Polytechnique de Madrid (Espagne)Rodrigo Pardo, Universit&#233; Polytechnique de&#160;Madrid (Espagne)Christophe Durand, Universit&#233; de Caen&#160; Basse-Normandie (France)Angeles Arjona Garrido, Universit&#233; d&#8217;Alameria (Espagne)Jean-Yves Dartiguenave, Universit&#233; de Haute Bretagne de Rennes 2 (France)B&#233;atrice Clavel Inzirillo, Universit&#233; de Lyon 2 (France)Amandine L&#233;pine, Universit&#233; de Lyon 2&#160;(France)Notes[1] Berger, P., Luckmann, T. (1986). La construction sociale de la r&#233;alit&#233;.Paris, M&#233;ridiens Klincksieck.[2] Goffman, E. (1ERE Ed. 1963). Stigmate. Les usages sociaux des handicaps. Paris, Ed. de Minuit.[3] Foucault, M. (1975). Surveiller et punir. Paris, Gallimard.[4] Elias N., Scotson J.-L. (1965). Logiques de l&#8217;exclusion. Enqu&#234;te sociologique au c&#339;ur des probl&#232;mes d&#8217;une communaut&#233;. (1965), Paris, Fayard, 1997.[5] Martuccelli, D. (2010). La soci&#233;t&#233; singulariste. Paris. Armand Colin.[6] Hottois, G. (1979). L&#8217;inflation du langage dans la philosophie contemporaine. Causes, formes et limites. Bruxelles, Ed. de l&#8217;universit&#233; de Bruxelles.[7] Crawford, C. (2001). Rescuing the concept of discrimination. In Academic questions, volume 14, n&#176;3, 47-64.[8] Fassin, D. (2002). L&#8217;invention fran&#231;aise de la discrimination. In Revue fran&#231;aise de science politique. Vol. 52, n&#176;4, p. 404.[9] Age, sexe, origine, situation de famille, orientation sexuelle, m&#339;urs, caract&#233;ristiques g&#233;n&#233;tiques, appartenance r&#233;elle ou suppos&#233;e &#224; une ethnie, une nation ou une &#171; race &#187;, apparence physique, handicap, &#233;tat de sant&#233;, grossesse, patronyme, opinions politiques, convictions religieuses, activit&#233;s syndicales.[10] Paugam, S. (1991). La disqualification sociale. Essai sur les nouvelles pauvret&#233;s. Paris, PUF.[11] Dubet, F. (2002). Le d&#233;clin de l&#8217;institution. Paris, Seuil.[12] H&#233;as, S., (2010). Les discriminations sportives&#160;dans les sports contemporains ; entre in&#233;galit&#233;s, m&#233;disances et exclusions, Nancy, PUN, collection Epist&#233;mologie du corps.[13] Muller, P. (1990). Les politiques publiques. Paris, PUF, Collection Que sais-je&#160;?.