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Cr&#233;&#233;e en 2008 en collaboration avec les &#233;ditions Complicit&#233;s, la revue annuelle&#160;Les Cahiers J.M.G. Le Cl&#233;zio&#160;r&#233;unit textes critiques, t&#233;moignages, entretiens, notes de lectures et documents in&#233;dits relatifs &#224; l'oeuvre de J.M.G. Le Cl&#233;zio. &#160;Chaque num&#233;ro porte sur un th&#232;me pr&#233;cis: &#171;&#160;&#192; propos de Nice&#160;&#187; (num&#233;ro 1), &#171;&#160;Contes, nouvelles, romances&#160;&#187; (num&#233;ro 2), &#171;&#160;Migrations et m&#233;tissages&#160;&#187; (num&#233;ro double, 3-4), &#171;&#160;La Tentation po&#233;tique&#160;&#187; (num&#233;ro 5), &#171;&#160;Voix de femmes&#160;&#187; (num&#233;ro 6, sous presse), &#171;&#160;Les langues &#224; l'&#339;uvre&#160;&#187; (num&#233;ro 7, &#224; para&#238;tre en 2014).ArgumentaireCe num&#233;ro des Cahiers Le Cl&#233;zio se propose d'examiner le rapport entre l'&#339;uvre de J.&#160;M.&#160;G. Le Cl&#233;zio et les th&#232;mes philosophiques pr&#233;sents &#224; travers ses romans et ses essais. Apr&#232;s s&#8217;&#234;tre inspir&#233;s de plusieurs courants philosophiques tels que l'existentialisme sartrien (&#171;&#160;Un homme exemplaire&#160;&#187;, L&#8217;Arc, 1966), le structuralisme, la psychanalyse, la ph&#233;nom&#233;nologie husserlienne ou heidegg&#233;rienne et la pens&#233;e pr&#233;socratique, ses textes interrogent et mettent en question le rapport complexe entre le langage et la r&#233;alit&#233; v&#233;cue, d&#233;non&#231;ant la pens&#233;e abstraite et le rationalisme cart&#233;sien. Son essai L'Extase mat&#233;rielle (1967) met en lumi&#232;re le r&#244;le du corps dans la production du sens et pr&#233;sente une vision du monde o&#249; domineraient la fusion avec la mati&#232;re et l&#8217;exaltation de l&#8217;immanence, avant l&#8217;apparition des philosophies du corps, par exemple celle de Gilles Deleuze, et la ph&#233;nom&#233;nologie mat&#233;rielle de Michel Henry. Que doit cette exploration du sensible, encore active dans Gens des Nuages (1999), &#224; l&#8217;imagination mat&#233;rielle bachelardienne&#160;? D'autres th&#232;mes possibles incluent le rapport entre la philosophie et l'action, mais aussi une r&#233;flexion persistante sur le rapport du voyageur &#224; l&#8217;espace et &#224; la temporalit&#233; de l&#8217;exil ou la perte et la qu&#234;te de soi &#224; travers les violences et les d&#233;chirements de l&#8217;histoire.A partir des ann&#233;es quatre-vingt dix et &#224; la suite de ses voyages hors de l'Europe, les textes de J.M.G. Le Cl&#233;zio t&#233;moignent aussi de l'influence de l'Islam et de la pens&#233;e pr&#233;colombienne, par exemple dans La f&#234;te chant&#233;e (1997). L&#8217;horizon spirituel se charge d&#8217;un dialogue f&#233;cond avec les traditions religieuses, par exemple avec le mysticisme soufi. Par ailleurs, la rencontre avec la pens&#233;e pr&#233;colombienne (d&#232;s 1971 dans Ha&#239;) l&#8217;a aid&#233; &#224; d&#233;velopper une vision po&#233;tique du monde et une conception magique du langage, peut-&#234;tre dans la continuit&#233; des &#339;uvres d&#8217;Artaud et de Michaux. Corruption par la civilisation urbaine, exil hors des origines, &#233;loignement des sources et des traditions, obsession du secret, perte de l&#8217;imm&#233;diatet&#233; avec la nature&#160;et de l&#8217;unit&#233; fondatrice&#8230; Comment ces th&#232;mes philosophiques sont-ils compatibles avec la dimension politique de l&#8217;&#339;uvre, comment sont-ils v&#233;cus par l&#8217;&#233;crivain vivant &#171;&#160;dans la for&#234;t des paradoxes&#160;&#187;, notamment dans ses romans anticoloniaux tels que D&#233;sert &#160;(1980) et R&#233;volutions &#160;(2003)&#160;?A travers ces questions, un dialogue f&#233;cond entre l&#8217;&#339;uvre romanesque et le d&#233;bat philosophique contemporain est possible, et sans doute n&#233;cessaire, aujourd&#8217;hui. Au-del&#224; d&#8217;un h&#233;ritage (incluant les Lumi&#232;res, le rousseauisme et le romantisme), quel dialogue doit-on et peut-on instaurer entre les &#339;uvres litt&#233;raires de J.&#160;M.&#160;G. Le Cl&#233;zio et ces d&#233;bats contemporains&#160;? On pourra convoquer (sans limiter la liste) les pens&#233;es de L&#233;on Chestov, de Michel Serres, de Gilles Deleuze, de Jean-Luc Nancy ou de Michel Henry, mais aussi les r&#233;flexions sur l&#8217;histoire, l&#8217;ethnocentrisme culturel et le postcolonialisme.Sont sollicit&#233;es les propositions relatives aux th&#232;mes suivants:La philosophie pr&#233;socratiqueLe dialogue avec le mytheL'Existentialisme et la pens&#233;e existentielleLa ph&#233;nom&#233;nologie husserlienne et la ph&#233;nom&#233;nologie mat&#233;rielleLe structuralismeLe BouddhismeL'Islam et le soufismeLa pens&#233;e pr&#233;colombienneLa pens&#233;e gnostiqueLa pens&#233;e de Jean-Jacques RousseauLa pens&#233;e postcolonialeLa philosophie des Lumi&#232;resLa pens&#233;e &#233;cologiqueLa psychanalyse de l&#8217;imagination mat&#233;rielle (Bachelard)Les contributeurs sont &#233;galement invit&#233;s &#224; provoquer le texte et &#224; adopter des perspectives indirectes ou plus pol&#233;miques &#224; partir d&#8217;approches philosophiques ou herm&#233;neutiques.Les propositions d'article, d'une quinzaine de lignes maximum, accompagn&#233;es d'une bibliographie indicative et d'une br&#232;ve notice bio-bibliographique, seront adress&#233;es par email &#224; Olivier Salazar-Ferrerau plus tard avant le 20 novembre 2013.Olivier.Salazar-Ferrer@glasgow.ac.ukCalendrierr&#233;ception des propositions de contributions: 20 novembre 2013transmission de l'avis motiv&#233; du comit&#233; &#233;ditorial et des deux coordinateurs aux auteurs: 15 d&#233;cembre 2013r&#233;ception &#160;de l'article r&#233;dig&#233;: 1er septembre 2014transmission des corrections ou des recommandations du comit&#233; aux auteurs: 1er d&#233;cembre 2014retour d&#233;finitif des textes revus et corrig&#233;s: 15 janvier 2015publication du num&#233;ro par l'&#233;diteur: mai ou septembre 2015Coordination scientifiqueBronwen Martin, associate research follow, Birkbeck, University of LondonOlivier Salazar-Ferrer, lecturer at the School of Modern languages and cultures, University of Glasgow