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Argumentaire Pendant des si&#232;cles, les minorit&#233;s ont &#233;t&#233; d&#233;finies par un statut juridique qui d&#233;finissait pr&#233;cis&#233;ment leur place dans la soci&#233;t&#233; par rapport aux groupes majoritaires. Le cas le plus connu est celui de l&#8217;esclavage, proche de la mort civile, assimilant les individus &#224; des choses&#160;; on sait n&#233;anmoins que l&#8217;esclave pouvait jouir, le cas &#233;ch&#233;ant, d&#8217;une capacit&#233; juridique en vertu de la nature juridictionnelle (et donc jurisprudentielle) du droit ancien. Les minorit&#233;s libres, qu&#8217;elles soient religieuses, &#171;&#160;raciales&#160;&#187; ou ethniques, &#233;taient &#233;galement d&#233;finies par des droits particuliers qui pr&#233;cisaient les incapacit&#233;s dont elles &#233;taient frapp&#233;es, et les privil&#232;ges &#233;ventuels qui les prot&#233;geaient en tant que mineurs juridiques, comme les Indiens de l&#8217;Am&#233;rique espagnole. Elles &#233;taient souvent tenues pour &#233;trang&#232;res &#224; la nation, comme les mul&#226;tres dans tous les empires transatlantiques &#8211; ce qui en retour, comme l&#8217;a montr&#233; Linda Colley pour la Grande-Bretagne, contribuait &#224; d&#233;finir les contours de l&#8217;identit&#233; de nations europ&#233;ennes comme blanches et europ&#233;ocentr&#233;es.Il s&#8217;agit donc de suivre la mise en place d&#8217;un droit destin&#233; &#224; d&#233;finir le statut, les obligations et les incapacit&#233;s des minorit&#233;s en &#233;clairant l&#8217;origine de ces syst&#232;mes normatifs et leur &#233;volution dans le temps. Cette perspective de longue dur&#233;e, comparative, doit s&#8217;attacher aux transformations des formes de discrimination l&#233;gale pour en &#233;tablir la g&#233;n&#233;alogie jusqu&#8217;&#224; nos jours. Mais l&#8217;&#233;tude des lois n&#8217;est pas suffisante, comme l&#8217;a amplement montr&#233; l&#8217;histoire sociale.&#160;Il faut comprendre comment les sujets individuels ou collectifs font usage du droit comme d&#8217;une ressource strat&#233;gique dans leurs pratiques quotidiennes comme dans les situations exceptionnelles, et comment ces pratiques red&#233;finissent les normes par leur insertion dans la jurisprudence.ProgrammeLundi 9 d&#233;cembre 2013Salle du Conseil, B&#226;timent Tertre, Universit&#233; de NantesS&#233;ance 1&#160;: La d&#233;finition des statuts des &#171;&#160;Indiens&#160;&#187; et des &#171;&#160;M&#233;tis&#160;&#187;10h30&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Ouverture11h-11h30&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Luis Mora Rodriguez (Universit&#233; du Costa Rica et IEA). L'indien am&#233;ricain : quel statut dans la vision europ&#233;enne savante ? Un aper&#231;u &#224; partir de Jean de L&#233;ry et Bartolom&#233; de Las Casas.11h30-12h&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Boris Jeanne (Mondes Am&#233;ricains). Du m&#233;tissage sans m&#233;tis aux m&#233;tissages revendiqu&#233;s, la Nouvelle-Espagne de la premi&#232;re modernit&#233;.12h00-12h30 Laura Giraudo (Escuela de Estudios Hispano-Americanos, CSIC). Un &#171; caract&#232;re sp&#233;cial &#187; ou une &#171; situation particuli&#232;re &#187;? Discussion sur la continuit&#233; a-historique dans l&#8217;indig&#233;nisme12h30-13h00 DiscussionD&#233;jeunerS&#233;ance 2&#160;: Statuts et droits des Noirs et des libres de couleur dans le monde atlantique14h30-15h00&#160; Bernard Gainot (Universit&#233; Paris I-Panth&#233;on-Sorbonne). Le statut de la &#171; force noire &#187; dans les soci&#233;t&#233;s coloniales antillaises au XVIIIe si&#232;cle. D&#233;clinaisons d&#8217;un st&#233;r&#233;otype.15h30-16h&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Federica Morelli (Universit&#233; de Turin, Italie). Citoyens ou non citoyens ? Le statut des libres de couleur dans le monde atlantique, XVIIIe-XIXe si&#232;cles.15h30-16h00 Pause16h00-16h30&#160; Ariela Gross (Universit&#233; de Caroline du Sud, &#201;tats-Unis). Laws of Blood: The Invisible Common Sense of Race in U.S. Courtrooms16h30-17h &#160;&#160;&#160;&#160; DiscussionMardi 10 d&#233;cembre 2013Salle du Conseil, B&#226;timent Tertre, Universit&#233; de NantesS&#233;ance 3&#160;: Libert&#233;s et couleurs dans le long XIXe si&#232;cle10h00-10h30&#160; Marie-Jeanne Rossignol (Universit&#233; Paris VII-Diderot). Les Noirs dans le &#171; Vieux Nord-Ouest &#187; des Etats-Unis, 1787-1824 : limitation des droits civiques, violence et naissance du mouvement &#171; free soil, free labour, free men &#187;.10h30-11h&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Margarita Garrido (Universit&#233; des Andes, Colombie). Libres de todos los colores: experiencias de vecindad y ciudadan&#237;a. Nueva Granada&#160; 1780-1830.11h00-11h30&#160; Pause11h30-12h00&#160; Daniel Guti&#233;rrez Ardila (Universit&#233; Externado de Colombie). La strat&#233;gie silencieuse ou la r&#233;volution de la Terre-Ferme d&#8217;apr&#232;s les pardos.12h00-12h30&#160; Claire-Marie Bourhis-Mariotti (Universit&#233; de Cergy-Pontoise). 1862 : La reconnaissance d&#8217;Ha&#239;ti au service de la &#171; colonisation &#187;.12h30-13h00&#160; DiscussionD&#233;jeuner14h30-15h00&#160; Silvia Capanema (Universit&#233; Paris XIII-Nord). Les marins de l'Armada br&#233;silienne &#224; l'&#233;poque de l'abolition de l'esclavage : recrutement, cat&#233;gories raciales et punitions (1870-1910).15h00-15h30&#160; Pierluigi Cervelli (Universit&#233; de Rome La Sapienza). Une minorit&#233; incertaine. Le cas des Roms en Italie.15h30-16h30&#160; Commentaires par Myriam Cottias (CNRS, CIRESC) et conclusion par Antonio de Almeida Mendes (Universit&#233; de Nantes) et Cl&#233;ment Thibaud (Universit&#233; de Nantes)