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Durante l&#8217;et&#224; moderna gli ordini religiosi furono spesso costretti a interpretare le strategie e le direttive papali in materia di politica internazionale sulla base di una sostanziale ambiguit&#224;: sudditi fedeli del pontefice, ma anche fidati agenti e consiglieri dei principi; agenti papali e al contempo attori di strategie non necessariamente in linea con gli orientamenti romani. Ci&#242; peraltro non imped&#236; il sorgere di conflitti, palesi o latenti, fra l&#8217;obbedienza al papa e l&#8217;obbedienza al sovrano, fra l&#8217;appartenenza a un ordine religioso universale, i legami personali e le provenienze &#8216;nazionali&#8217; dei singoli, fra il rispetto delle direttive romane e la necessit&#224; di mantenere buoni rapporti con le autorit&#224; del territorio in cui i religiosi vivevano e operavano. Il seminario si propone di verificare quali ruoli giocarono gli ordini religiosi nella politica internazionale della Santa Sede: in che misura essi furono meri oggetti o strumenti? Furono in grado di dar vita - pi&#249; o meno apertamente e per quali ragioni - a strategie in qualche modo autonome? Quale consapevolezza singoli o gruppi di religiosi elaborarono della propria identit&#224; in relazione ai condizionamenti della politica internazionale in un et&#224; di conflitti?During the early modern age the religious orders had to interpret the papal strategies and directives in international politics in the light of a substantial ambiguity: loyal subjects of the pope, but also trusted agents and advisers of the princes; papal agents and, at the same time, of strategies not necessarily in line with the roman guidelines. This however did not prevent the emergence of conflicts, whether overt or latent, between obedience to the pope and obedience to the sovereign, between membership in a religious universal order, personal ties and &#8216;national&#8217; origins individual; between the observance of the roman directives and the need to maintain good relations with the authorities of the territory in which the religious men lived and worked.The seminar aims to check which roles played by religious orders in the international politics of the Holy See: to what extent were they mere objects or instruments? Were they able to give life - more or less openly, and for what reasons - to somehow autonomous strategies? Which awareness did individuals or groups of religious elaborate of their identity in relation to the influences of international politics in an age of conflict?Universit&#224; degli Studi di TeramoDipartimento di Storia e Critica della PoliticaProgetto di ricerca d'interesse nazionale 2008 &#8220;Universalismo e italianit&#224; nella politica internazionale del papato in et&#224; moderna&#8221;ProgrammaGioved&#236; 13 settembre ore 14,30Saluti del Direttore del Dipartimento    Massimo Carlo Giannini, Introduzione ai lavoriIa sessione: Presiede Maria Antonietta Visceglia (Sapienza Universit&#224; di Roma)    Esther Jimenez Pablo (Universidad Aut&#243;noma de Madrid/IULCE), La Compa&#241;&#237;a de Jes&#250;s durante el siglo XVI: &#191;a favor de los intereses de Roma o de la Monarqu&#237;a Hispana    Boris Jeanne (&#201;cole des hautes &#233;tudes en sciences sociales, Paris), Les Franciscains du Mexique entre la tiare et la couronne. Quelques &#233;tapes de tension entre Rome et Madrid &#224; travers l&#8217;histoire de la province du Saint-&#201;vangile au XVIe si&#232;cle    Benoist Pierre (Universit&#233; Fran&#231;ois Rabelais, Tours), La papaut&#233;, les ordres religieux et la monarchie fran&#231;aise au temps des guerres de religion h 16.30 Pausa caff&#232;    Massimo Carlo Giannini (Universit&#224; degli Studi di Teramo), Tre generali per l&#8217;Ordine domenicano: l&#8217;affaire Ridolfi (1642-1650) fra politica internazionale e lotte di fazione    Ignasi Fern&#225;ndez Terricabras (Universidad Aut&#243;noma de Barcelona), Entre dos soberanos y el Papado: las &#243;rdenes religiosas durante la dominaci&#243;n francesa en Catalu&#241;a (1640-1659)h 18.00 Discussione:    Francesca Cant&#249; (Universit&#224; di Roma Tre);     Alexander Koller (Deutsches Historische Institut, Rom);     Flavio Rurale (Universit&#224; degli Studi di Udine)Venerd&#236; 14 settembre 2012 ore 9,00IIa sessione: Presiede Filippo Lovison (Pontificia Universit&#224; Gregoriana, Roma)    Tom&#225;&#353; Parma (Palack&#253; University, Olomouc), &#8220;I vescovi non sono necessari alla riforma&#8221;. I religiosi nella riconquista cattolica della Boemia e Moravia    Antal Molnar (R&#243;mai Magyar Akad&#233;mia), I francescani di Bosnia fra centralit&#224; romana e confessionalizzazione balcanica    Gaetano Platania (Universit&#224; della Tuscia), Uno sguardo d&#8217;insieme sugli ordini religiosi nella Polonia del Sei-Settecentoh 11,00 pausa caff&#233;    Laura Binz (European University Institute, Firenze), Tra politica francese e autonomia ecclesiastica : l&#8217;esempio dei cappuccini e gesuiti 'francesi' a Costantinopoli (1650-1750)h 12,00 Discussione:     Stefano Andretta (Universit&#224; di Roma Tre);         Jos&#233; Mart&#237;nez Mill&#225;n (Universidad Aut&#243;noma de Madrid/IULCE);         Giovanni Pizzorusso (Universit&#224; di Chieti-Pescara)h 13.15 Pausa pranzo    h 15.00 Conclusioni: Simon Ditchfield (University of York)