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Pr&#233;sentationLa configuration g&#233;n&#233;rale du pouvoir, du savoir, de l&#8217;autorit&#233; et de l&#8217;espace public appara&#238;t en effet fort diff&#233;rente au d&#233;but du XXIe si&#232;cle de ce qu&#8217;elle pouvait &#234;tre il y a seulement 30 ans.Tout d&#8217;abord, en ce qui concerne le pouvoir, celui-ci ne se conjugue pas n&#233;cessairement avec l&#8217;&#233;tatique ou m&#234;me le politique, si l&#8217;on retient le pouvoir sp&#233;cifique des normes sociales. Au r&#244;le instituant et &#224; la centralit&#233; de l&#8217;&#201;tat se sont substitu&#233;es la diss&#233;mination des lieux d&#233;cisionnels et la multiplication des acteurs (gouvernance), l&#8217;affaiblissement des pouvoirs publics dans le domaine &#233;conomique (mondialisation) et le r&#233;tr&#233;cissement du domaine des valeurs communes (pluralisme). Sur quoi portent alors la critique et l&#8217;intervention, quels leviers de changement pr&#233;tendent-elles activer ?Durant la m&#234;me p&#233;riode, la philosophie comme l&#8217;&#233;thique se sont professionnalis&#233;es, sp&#233;cialis&#233;es et institutionnalis&#233;es de mani&#232;re nouvelle dans les &#233;tablissements universitaires soumis aux pressions de l&#8217;&#233;conomie du savoir : en quoi cela affecte-t-il le capital symbolique acquis dans leur discipline, et leur conf&#233;rant un pouvoir d&#8217;influence en dehors de celle-ci ? Comment repenser, dans ces conditions, les dimensions &#233;pist&#233;mologiques de leur engagement, par exemple en ce qui concerne la normativit&#233; interpell&#233;e ou le type de raison pratique mobilis&#233;e ?De plus, l&#8217;engagement critique de la philosophie et de l&#8217;&#233;thique prend d&#233;sormais place dans des soci&#233;t&#233;s o&#249; l&#8217;autorit&#233; a &#233;t&#233; largement remise en question : si les philosophies de l&#8217;histoire sont en panne et si une position de surplomb n&#8217;est plus gu&#232;re disponible, comment la reconnaissance et la cr&#233;dibilit&#233; de la parole des philosophes et &#233;thiciens s&#8217;&#233;tablissent-elles ? Leurs discours se rapprochent-ils d&#233;sormais de la parole de n&#8217;importe quel citoyen, la critique se confondant avec la contestation ?Enfin, les destinataires ou les publics vis&#233;s par l&#8217;activit&#233; critique apparaissent plus diversifi&#233;s : espaces semi-publics ou priv&#233;s de l&#8217;intervention &#233;thique, forums et groupes citoyens nationaux et internationaux, etc. Avec l&#8217;av&#232;nement des &#171; m&#233;dias sociaux &#187; ou de la r&#233;alit&#233; sociale devenue &#171; virtuelle &#187;, comment se constituent les publics auxquels pensent s&#8217;adresser ces discours, et en quoi sortent-ils transform&#233;s par l&#8217;irruption de la critique philosophique ou &#233;thique ?Ce colloque international d&#8217;une journ&#233;e, parrain&#233; par la Chaire d&#8217;&#233;thique appliqu&#233;e et le D&#233;partement de philosophie de l&#8217;Universit&#233; de Sherbrooke (Qu&#233;bec, Canada), se veut l&#8217;occasion de faire le point sur ces enjeux et d&#8217;explorer les perspectives d&#8217;avenir. Chaque participant sera invit&#233; &#224; s&#8217;interroger sp&#233;cifiquement sur une des relations identifi&#233;es ci-dessus : rapport au pouvoir, rapport au savoir, rapport &#224; l&#8217;autorit&#233;, rapport aux publics. Le colloque mettra en pr&#233;sence, voire en confrontation, les analyses et propositions d&#8217;au moins deux participants sur chacune de ces questions, afin de mettre les id&#233;es en mouvement.Programme8h45-9h00 Mot de bienvenue et probl&#233;matique du colloque, Andr&#233; Duhamel, Universit&#233; de SherbrookeL&#8217;ancrage probl&#233;matique dans un savoir9h00-10h45Pr&#233;sidence : Andr&#233; Lacroix, Universit&#233; de SherbrookeMarc Maesschalck, Universit&#233; catholique de Louvain, Belgique,&#160; L&#8217;accroissement du savoir en situation. R&#244;le et limite de l&#8217;intervention philosophique dans une pratique de &#8216;formation-recherche&#8217;Daniel Tanguay, Universit&#233; d&#8217;Ottawa,&#160; Le philosophe et le politiqueAllison Marchildon, Universit&#233; de Sherbrooke,&#160; La chercheure, l&#8217;&#233;thique et le pouvoir10h45-11h00 PauseL&#8217;autorit&#233; de la parole publique11h00-12h10Pr&#233;sidence : Andr&#233; Duhamel, Universit&#233; de SherbrookeAlain L&#233;tourneau, Universit&#233; de Sherbrooke, Les pratiques de l&#8217;inter-r&#233;gulation : &#233;clairages pour l&#8217;&#233;ventuelle alternative entre l&#8217;expertise et l&#8217;engagementRachel Nigro, Pontifica Universidade Catolica, Br&#233;sil, La dimension performative du langage: pour penser une &#233;thique pragmatique12h10-14h00&#160;&#160;&#160; D&#238;nerLes publics et leurs probl&#232;mes14h00-15h10Pr&#233;sidence : Andr&#233; Duhamel, Universit&#233; de SherbrookeLuc B&#233;gin, Universit&#233; Laval, L&#8217;auto-constitution des &#171;publics&#187;Christian Nadeau, Universit&#233; de Montr&#233;al,&#160; Vitam impendere vero : la v&#233;rit&#233; dans le d&#233;bat public15h10-15h20 PauseQuel pouvoir pour la philosophie ?15h20-16h45Pr&#233;sidence : Andr&#233; Lacroix, Universit&#233; de SherbrookeAlain Renaut, Universit&#233; de Paris IV-Sorbonne, Paris, A quel(s) pouvoirs la philosophie est-elle &#224; m&#234;me d'&#234;tre candidate aujourd'hui ? La question des comp&#233;tences du philosopheDaniel Weinstock, Universit&#233; McGill,&#160; Que peut la philosophie ?16h45-17h15 Pl&#233;ni&#232;re17h15 Bilan-synth&#232;se et cl&#244;ture du colloque