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Objectifs&#160; :Donner aux doctorants une formation internationale par des chercheurs qu&#233;b&#233;cois, latino-am&#233;ricains et fran&#231;ais reconnusD&#233;velopper une connaissance situ&#233;e sur les Autochtones qui prenne en compte leurs perceptions et ne reproduise pas le regard ethnocentriste.Faire appara&#238;tre les comp&#233;tences de l&#8217;UEB sur les questions autochtone et bretonneD&#233;cloisonner les recherches sur les autochtones et les &#233;tudes bretonnes et celtiques en les situant les unes et les autres dans le cadre de la globalisation entendue comme d&#233;nationalisation&#160;(Sassken 2009);Permettre aux doctorants de d&#233;velopper des r&#233;seaux avec le Qu&#233;bec et l&#8217;Am&#233;rique latine.&#160;R&#233;sum&#233; du contenu&#160; :Le programme sera organis&#233; selon les axes suivants en prenant &#224; la fois des cas au Canada et en Am&#233;rique latine:Perspective historique de diff&#233;rents domaines de revendications autochtones et des droits obtenusSurvol des recherches qui se sont effectu&#233;es sur ces diff&#233;rents domaines et r&#233;sultats de ces recherchesBilan des savoirs autochtones mobilis&#233;s pour ces revendicationsUn contrepoint sur ces probl&#233;matiques en Bretagne permettra de ne pas essentialiser la question autochtone et de donner une ouverture th&#233;orique suppl&#233;mentaire aux doctorants travaillant sur des th&#232;mes bretons, celtiques ou autochtonesContexte&#160;:Les universit&#233;s bretonnes ont toutes int&#233;gr&#233; l&#8217;Institut des Am&#233;riques et se sont constitu&#233;es dans un &#171;&#160;p&#244;le Ouest&#160;&#187; dont une des priorit&#233;s est le d&#233;veloppement des &#233;changes avec le Canada. Ce p&#244;le a organis&#233; en octobre 2008 &#224; Brest une journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes avec le r&#233;seau canadien DIALOG qui regroupe chercheurs, militants et Autochtones, laquelle a mis en relation des chercheurs qu&#233;b&#233;cois et fran&#231;ais, notamment de l&#8217;UBO et de Rennes II. De plus, des chercheurs du RUOA et du p&#244;le Ouest ont organis&#233; &#224; des journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes &#171;Droits de l&#8217;Homme et recherche universitaires dans les Am&#233;riques&#160;&#187;. Ce cours de 3 jours sur la dynamique des droits au Canada, en Am&#233;rique latine et en Bretagne vise &#224; permettre aux doctorants de b&#233;n&#233;ficier de cette dynamique. Il sera suivi d&#8217;une journ&#233;e de forum des doctorants sur la m&#234;me th&#233;matique.Description compl&#232;te du projet :La question de la dynamique des droits des Autochtones est importante alors que l&#8217;on assiste au renouveau de la lutte indienne (Le Bot 2009) depuis une vingtaine d&#8217;ann&#233;es et surtout &#224; son succ&#232;s, qu&#8217;il s&#8217;agira d&#8217;&#233;valuer. Cette lutte a permis l&#8217;obtention non seulement de nouveaux droits mais aussi, dans certains pays, de la n&#233;gociation d&#8217;une nouvelle place des Autochtones dans la Nation avec la reconnaissance souvent explicite du multiculturalisme. Les Autochtones ont r&#233;ussi &#224; porter leurs pr&#233;occupations et leurs revendications pour la pr&#233;servation de leurs territoires devant les instances internationales &#192; quelques exceptions pr&#232;s, les &#201;tats nations du monde ont ratifi&#233; quelques instruments internationaux les concernant, que ce soit la Convention relative aux peuples indig&#232;nes et tribaux dans les pays ind&#233;pendants (Convention 169 de l&#8217;OIT, 1989) et, plus r&#233;cemment, la D&#233;claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones (2007). Une des raisons de leur r&#233;ussite a &#233;t&#233; la transnationalisation de leurs mouvements, c&#8217;est-&#224;-dire leur int&#233;gration dans l&#8217;espace des Am&#233;riques.Pourtant, dans la majorit&#233; des cas, les peuples autochtones sont marginalis&#233;s par les &#201;tats-nations. Quelquefois m&#234;me, ils sont consid&#233;r&#233;s comme des entraves &#224; l&#8217;entreprise de d&#233;veloppement n&#233;olib&#233;ral dont les promoteurs sont d&#233;sireux de s&#8217;approprier les ressources naturelles qui se trouvent sur les territoires revendiqu&#233;s. En ce sens, plusieurs peuples autochtones sont maintenant surrepr&#233;sent&#233;s parmi les populations d&#233;plac&#233;es par la violence et l&#8217;injustice. Ind&#233;pendamment de ce ph&#233;nom&#232;ne, les donn&#233;es d&#233;mographiques, &#233;conomiques, sociales et autres sur les Autochtones t&#233;moignent de conditions de vie difficiles et ce, m&#234;me lorsqu&#8217;ils se retrouvent au sein de pays d&#233;velopp&#233;s comme c&#8217;est le cas au Canada.Pour comprendre comment s&#8217;est jou&#233;e la dynamique des revendications et des droits il faut arriver &#224; se d&#233;faire du regard ethnocentriste et favoriser les &#233;changes entre chercheurs et Autochtones autour de la question des savoirs et de leur circulation dans le monde d&#8217;aujourd&#8217;hui. Avec la mondialisation, si l&#8217;on tient compte du r&#233;tr&#233;cissement de l&#8217;espace et de la compression du temps, les savoirs h&#233;g&#233;moniques semblent avoir consolid&#233; leur emprise sur le monde d&#8217;aujourd&#8217;hui. Pourtant, les peuples autochtones ont pu profiter des diff&#233;rents canaux mis en place par ces savoirs h&#233;g&#233;moniques pour porter leurs revendications pour la pr&#233;servation de leur culture et le respect de leurs droits sur la sc&#232;ne internationale. Il y a l&#224; un paradoxe extraordinaire &#8211; c&#8217;est ce que nous d&#233;signons par le terme &#171;&#160;exemplarit&#233;&#160;&#187; - qu&#8217;il sera int&#233;ressant d&#8217;examiner. Ce que cette &#233;cole propose, c&#8217;est de l&#8217;examiner en tant que chercheurs mais dans le cadre d&#8217;un dialogue avec des Autochtones, qu&#8217;ils soient chercheurs ou non.Plus pr&#233;cis&#233;ment, il s&#8217;agira d&#8217;examiner la sp&#233;cificit&#233; de la mobilisation des savoirs et des pratiques autochtones en mati&#232;re de revendications culturelles et de justice sociale. Ces revendications touchent des domaines aussi vari&#233;s que le territoire et les questions environnementales, les politiques publiques en mati&#232;re de d&#233;veloppement social et &#233;conomique, la justice sociale, la condition des femmes, les migrations, et enfin l&#8217;autonomie gouvernementale et la revalorisation culturelle. Il importe de se questionner sur les fa&#231;ons sp&#233;cifiques, in&#233;dites et originales dont les savoirs autochtones ont &#233;t&#233; mobilis&#233;s dans ces revendications et de d&#233;battre des fa&#231;ons dont ces d&#233;marches peuvent &#234;tre valoris&#233;es dans d&#8217;autres domaines et par d&#8217;autres populations.Le questionnement est loin d&#8217;&#234;tre banal car malgr&#233; des acquis remarquables de la part des peuples autochtones avec la Convention 169 de m&#234;me qu&#8217;avec la D&#233;claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, il est clair que leurs savoirs ont souvent &#233;t&#233; instrumentalis&#233;s et le sont encore. Ils sont toujours consid&#233;r&#233;s comme des &#171;&#160;subalternes&#160;&#187; (Spivak 2008) dont le discours est rendu inaudible par les pr&#233;jug&#233;s.D&#8217;une certaine fa&#231;on, les chercheurs en sciences humaines et sociales sont aguerris aux remises en question mais ils doivent encore et toujours consolider cette d&#233;marche d&#233;structurante. La tenue de cette &#201;cole constituera une occasion de le faire. Il s&#8217;agira d&#8217;abord et avant tout de pr&#233;ciser quels droits autochtones seront trait&#233;s. Dans un laps de temps aussi court, il ne s&#8217;agit pas d&#8217;embrasser tous les droits autochtones. Nous proposons la d&#233;marche suivante&#160;:dans un premier temps, on s&#8217;int&#233;ressera aux circonstances dans lesquelles ils ont d&#233;velopp&#233; ces droits, comment ces derniers se sont consolid&#233;s et comment ils se sont appliqu&#233;s. Les exemples sont nombreux et diversifi&#233;s, aussi ce sera l&#8217;occasion pour les participantes et les participants d&#8217;&#233;changer sur ce qu&#8217;ils consid&#232;rent comme &#171;&#160;exemplaires&#160;&#187; dans leurs exp&#233;riences respectives, soit en tant que chercheurs ou en tant qu&#8217;Autochtones, ou tant que les deux simultan&#233;ment.dans un deuxi&#232;me temps, il s&#8217;agira de r&#233;fl&#233;chir aux aspects th&#233;oriques, m&#233;thodologiques, et &#233;pist&#233;mologiques relatifs au paradoxe signal&#233; plus haut quant au fait que la lutte des autochtones quant &#224; la pr&#233;servation de leurs droits dans ces diff&#233;rents domaines s&#8217;est souvent faite avec les outils des &#171;&#160;dominants&#160;&#187;; qu&#8217;est-ce que cela implique pour la recherche? Quelles sont &#233;galement les dimensions &#233;thiques de ce paradoxe?&#160;dans un troisi&#232;me temps, on pourra d&#233;gager les le&#231;ons de ce paradoxe pour d&#8217;autres domaines de la connaissance; est-ce que la confrontation des droits pourrait &#234;tre &#171;&#160;exemplaire&#160;&#187; pour d&#8217;autres revendications comme celles relatives aux classes sociales, aux rapports de genre, &#224; la pens&#233;e raciale (Harendt 2002).?En somme, le cheminement propos&#233; part d&#8217;un rappel historique de l&#8217;&#233;tat des questions dans chacun des domaines, donc de faits connus et av&#233;r&#233;s, pour stimuler la r&#233;flexion de fa&#231;on plus large.M&#233;thodologie&#160;: 6 s&#233;ances compos&#233;es de 2 &#224; 3 heures de cours et d&#233;bats. En fin d&#8217;apr&#232;s-midi, auront lieu des travaux dirig&#233;s d&#8217;une heure et demie sur les textes internationaux et nationaux. Le quatri&#232;me jour sera consacr&#233; &#224; un forum des doctorants sur ces questions.Programme provisoiremardi 16 f&#233;vrierMatin. 9 heures 30. Introduction par Arlette Gautier (UEB-UBO-ARS), Carole L&#233;vesque (INRS, DIALOG), Marie France Labrecque (U Laval, DIALOG) et G&#233;rard Borras (UEB-U Rennes II-RESO, IDA P&#244;le Ouest)10-12 heures, Territoire, ressources et environnementJohn Dickinson, Universit&#233; de Montr&#233;al, Occupation des territoires et revendications autochtones dans l&#8217;Est du CanadaConseil tribal Mamuitun, (une personne &#224; confirmer)Isabel Orellana, UQAM (&#224; confirmer)Thora Martina Herrmann, UQAM, (titre &#224; venir)Apr&#232;s-midi. 14-17 heures. Autonomie gouvernementale et politiques publiquesPhilippe Jarnoux, UEB-UBO-CRBC, Pouvoir central/pratiques locales : le roi et ses sujets dans la France d'Ancien R&#233;gime (XVIe-XVIIIe si&#232;cles)Fran&#231;oise Lejeune, U de Nantes, Centre d'Etudes sur le Canada, Autonomie et int&#233;gration de la Colombie britannique, XIXe-XXe si&#232;cleCarole L&#233;vesque, INRS-UCS, Les politiques publiques en contexte autochtone qu&#233;b&#233;cois&#160;: revoir les logiques, repenser les actionsFr&#233;d&#233;ric Lesemann, INRS-UCS, Les repr&#233;sentations relatives au r&#244;le de l&#8217;&#201;tat et &#224; la promotion/d&#233;fense des droits&#160;: une comparaison Canada/Qu&#233;bec - Mexique.Suzanne Dugr&#233;, UQAT, Politiques sociales, identit&#233; et relations entre Autochtones et Qu&#233;b&#233;cois&#160;: le cas de la ville de Val-d&#8217;Or (Qu&#233;bec)17 heures 30-19 heures. Atelier &#233;tudes de textes.mercredi 17 f&#233;vrier10 heures-12 heures L&#8217;int&#233;gration des mouvements autochtones dans les Am&#233;riquesYvon Le Bot, EHESS, Fran&#231;oise Morin, Lyon II et U Laval, Les droits des Peuples Autochtones&#160;: de la reconnaissance internationale aux d&#233;nis nationaux.Jacques Kurtness, APNQL, L&#8217;universel, le particulier et les paradoxes&#160;de l&#8217;internationalisation du mouvement autochtone&#160;: remarques du &#171;&#160;dedans&#160;&#187;.Jos&#233;e Goulet, RCAAQ,14-16 heures, Revalorisation culturelle dans les Am&#233;riquesDenis Vollant, Institut Tsakapesh, (titre &#224; venir)Gilles Chamerois, UEB-UB-HCTI, La Maison de l'aube (1968) de N. Scott Momaday et la "renaissance am&#233;rindienne": mythe et t&#233;moignage dans la langue du dominant. Nestor Ponce, UEB-Rennes II-LICRA, Autochtones et r&#233;cit policier en Am&#233;rique latineJean-Marie Lassus, Centre de Recherches sur les conflits d&#8217;interpr&#233;tations, Universit&#233; de Nantes, Du roman &#224; la chronique&#160;: la r&#233;interpr&#233;tation des mythes andins chez Poma de Ayala et Manuel Scorza16 heures 30- 18 heures 30 Contrepoints bretonsDaniel Le Cou&#235;dic, UEB-UBO-CRBC, &#8220;La maison fait-elle le Breton?&#8221;. (sous r&#233;serve de compatibilit&#233; avec une session du CNU)Ronan Calvez, UEB-UBO-CRBC, L&#8217;instrumentalisation de la langue bretonneJean-Fran&#231;ois Simon, UEB-UBO-CRBC, Le cochon, animal tot&#233;mique des Bretons? Examen de la r&#233;currence d'une connotation porcine pour dire la bretonnit&#233;jeudi 18 f&#233;vrier10-12 heures. Le genre dans les Am&#233;riquesArlette Gautier, UEB-UBO-ARS, De l&#8217;obtention de droits &#224; la transformation des r&#233;gimes de genre chez les MayasAssociation des femmes Autochtones (une personne &#224; confirmer)Bernard Saladin d'Anglure (U Laval), Les rapports de genre&#160; &#233;branl&#233;s par le d&#233;veloppement post-colonial, chez les Inuit du Nunavut14-17 heures MigrationsJimena Obregon, IEP de Rennes, Les migrations forc&#233;es au Chili pendant la p&#233;riode colonialeMarie France Labrecque, U Laval, Les migrations transnationales vues du point de vue localCristina Oehmichen, UNAM- IIA, Les migrants autochtones et la formation de communaut&#233;s transnationalesNathalie Kermoal, Universit&#233; de l&#8217;Alberta, Le M&#233;tis, le sang-m&#234;l&#233; et le mestizo : pour une analyse crois&#233;e/compar&#233;e d&#8217;une identit&#233; contest&#233;e&#160;17 heures 30 -19 heures. Atelier &#233;tudes de textes.vendredi 19 f&#233;vrier forum des doctorantsS&#233;minaire organis&#233; par l&#8217;ARS (EA 3149, Universit&#233; de Brest) et financ&#233; par l&#8217;&#233;cole doctorale SHS adjointe de l&#8217;Universit&#233; Europ&#233;enne de Bretagne &#224; Brest, le coll&#232;ge doctoral international de l&#8217;Universit&#233; Europ&#233;enne de Bretagne, l&#8217;Institut des Am&#233;riques P&#244;le Ouest.