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ArgumentaireCe colloque s&#8217;int&#233;resse &#224; la question contemporaine de l&#8217;entre-deux plan&#233;taire &#224; l&#8217;&#339;uvre d&#8217;une repr&#233;sentation interactive entre les pays du monde arabe et ceux de l&#8217;Am&#233;rique latine dans leur rapport avec l&#8217;interventionnisme &#233;tasunien. Le colloque abordera l'id&#233;e cosmopolitique, c&#8217;est-&#224;-dire le r&#244;le de cette instance informelle qui se veut unificatrice et pacificatrice l&#224; o&#249; l&#8217;h&#233;g&#233;mon &#233;tasunien qui en est la figure de proue en use r&#233;guli&#232;rement &#224; des fins peu altruistes. L'effondrement du mur de Berlin nous renvoie en effet &#224; la chute du syst&#232;me bipolaire au profit d'un m&#233;ga-imp&#233;rialisme &#233;tasunien. C'est ce que l'on appelle commun&#233;ment mondialisation, un terme qui s'interpr&#232;te aussi comme une am&#233;ricanisation du globe (Tudor).En effet, la finalit&#233; du Colloque se voulant mod&#233;lisant, est de rendre possible l'enrichissement des uns et des autres en proc&#233;dant au comparatisme des sympt&#244;mes. Ces pays arabes et latino-am&#233;ricains sont la patrie des arts et de la culture que l'on aimerait voir un jour acc&#233;der &#224; l'&#232;re d&#8217;une lib&#233;ration endog&#232;ne. Il est question d&#8217;interroger la connexit&#233; entre deux environnements g&#233;ographiques certes bien distincts mais longtemps jalonn&#233;s de mani&#232;re sym&#233;trique par un autoritarisme violent et acharn&#233;.L&#8217;examen de la confluence des dynamiques soci&#233;tales caract&#233;risant ces deux espaces publics est l&#8217;enjeu de cette manifestation scientifique. Il s&#8217;agit certes de dynamiques similaires alliant id&#233;alisme et r&#233;alisme mais celles-ci ne s&#8217;inscrivent gu&#232;re dans le registre de la lin&#233;arit&#233;. Il est question de construire un entre-deux spatio-temporel inspir&#233; de ces zones g&#233;ographiques o&#249; existent de violents affrontements entre conservateurs, lib&#233;raux et marxistes.L&#8217;ordre autoritaire traversant chemin faisant ces soci&#233;t&#233;s s&#8217;apparente aux r&#233;gimes de sustentation, m&#233;lange de r&#233;pression et de s&#233;duction (Dab&#232;ne). Ces dictatures n'ont cess&#233; de cultiver chez l'&#201;tat s&#233;curitaire des comportements inhumains &#224; l'encontre des peuples. D&#8217;un c&#244;t&#233;, les dictateurs latino-am&#233;ricains b&#233;n&#233;ficient de la bienveillance des &#201;tats-Unis d&#8217;Am&#233;rique pour lutter contre le communisme que l&#8217;on taxe d&#8217;incompatibilit&#233; avec la d&#233;mocratie. De l&#8217;autre c&#244;t&#233;, et de mani&#232;re paradoxalement sym&#233;trique, cette m&#234;me administration s&#8217;oppose en 1956, lors de l&#8217;attaque militaire tripartite de l&#8217;axe &#171;&#160;France-Grande-Bretagne-Isra&#235;l&#160;&#187;, &#224; la chute du r&#233;gime militaire du colonel Nasser en &#201;gypte lequel affiche faussement son adh&#233;sion au courant socialiste. Les militaires latino-am&#233;ricains ont somme toute b&#233;n&#233;fici&#233; de la phobie &#233;tasunienne &#224; l&#8217;&#233;gard du communisme. Quant aux militaires du monde arabe qui, en se politisant, adoptent le panarabisme tout en usant d&#8217;une rh&#233;torique socialiste et b&#233;n&#233;ficient jusqu&#8217;alors de la phobie &#233;tasunienne &#224; l&#8217;&#233;gard de l&#8217;islam politique. Le Temps du populisme empreint de paternalisme, de nationalisme et de d&#233;magogie constitue-t-il une r&#233;ponse politique acceptable &#224; l&#8217;anomie sociale&#160;? Qu&#8217;en est-il du n&#233;o-populisme&#160;?Il convient d'interroger les pratiques communicationnelles visant la critique de l'autoritarisme via une typification des opinions publicis&#233;es. En quoi le justicialisme ramifi&#233; par le colonel Per&#243;n en Argentine, la r&#233;volution humaniste d&#233;clar&#233;e par le g&#233;n&#233;ral p&#233;ruvien Juan Velasco et le socialisme du colonel Nasser en &#201;gypte rel&#232;vent-t-ils r&#233;ellement de v&#233;ritables entreprises lib&#233;ratrices des peuples ? Il importe en outre d&#8217;examiner la nature du discours dissident, est-il r&#233;volutionnaire, contre-r&#233;volutionnaire&#160;ou &#233;volutif ? Quel est le sens de la formule &#171;&#160;stabilit&#233; d&#8217;&#201;tat&#160;&#187; au sein d&#8217;espaces publics excluants&#160;? En quoi la stabilit&#233; d&#8217;&#201;tat participe-t-elle &#224; activer le changement de structure ? Quel int&#233;r&#234;t pour un d&#233;veloppementisme accompagn&#233; de mesures r&#233;pressives&#160;? Quelle id&#233;e donc du progr&#232;s&#160;? Quel jugement peut-on attribuer &#224; l&#8217;asym&#233;trie de la g&#233;opolitique &#233;tasunienne s&#8217;agissant de son appui aux dictatures conservatrices contre les communistes en Am&#233;rique Latine et de l&#8217;appui paradoxal des communistes arabistes contre les conservateurs du monde arabo-musulman.Quelle implication de la sph&#232;re religieuse dans les mutations de ces deux espaces publics&#160;? Quel impact social pour ce mod&#232;le de th&#233;ologie lib&#233;ratrice promu par un segment de l&#8217;&#201;glise catholique en Am&#233;rique latine&#160;(Gutierrez, 1971) ? Cet &#233;clectisme religieux s&#8217;int&#233;ressant aux th&#232;mes de la paix, de la justice et de la pauvret&#233;, trouve-t-il son parall&#232;le au sein de l&#8217;espace public musulman&#160;? La conscientisation des peuples en les lib&#233;rant de toute situation oppressive par la spiritualit&#233; est-elle une utopie ou une possibilit&#233;&#160;? Le colloque questionne &#233;galement l&#8217;id&#233;e des d&#233;mocraties ingouvernables. Le r&#233;formisme constitue une notion qu&#8217;il convient d&#8217;&#233;lucider vu son adoption par l&#8217;ensemble des &#233;l&#233;ments constitutifs de l&#8217;espace public, r&#233;gimes r&#233;pressifs y compris.Dans ce contexte sombre, le r&#244;le des arts et de la litt&#233;rature dans l&#8217;activation de l&#8217;espace public est on ne peut plus clairement primordial. A ce niveau, il importe d&#8217;interroger l&#8217;implication du segment non-coopt&#233; de l&#8217;intelligentsia appartenant aux deux aires g&#233;ographiques. &#201;crivains, po&#232;tes et artistes s&#8217;engagent du c&#244;t&#233; du plus faible et se doivent d&#8217;&#234;tre d&#233;rangeants et r&#233;v&#233;ler ce que l&#8217;on occulte soigneusement comme le dit l&#8217;expression de Carlos Fuentes (Dab&#232;ne). Le colloque s&#8217;ouvre aussi aux traductologues &#339;uvrant linguistiquement au sein de ces aires g&#233;opolitiques.&#160;Les contributions peuvent aborder des probl&#233;matiques en lien avec les axes ci-dessous&#160;:1-&#160;Espaces et soci&#233;t&#233;s&#160;:Cosmopolitisme, r&#233;gionalisme, connexit&#233;, r&#233;volutions, soci&#233;t&#233; civile, mutations des conceptualisations de la citoyennet&#233;, autoritarisme, populisme et n&#233;o-populisme, d&#233;mocratisations, comparatisme de sympt&#244;mes, imp&#233;rialisme et m&#233;ga-imp&#233;rialisme, in&#233;galit&#233;s et violence sociale, probl&#232;me des id&#233;es, &#233;mancipation, th&#233;ologie de la lib&#233;ration, migration et minorit&#233;s arabes en Am&#233;rique Latine.2-&#160;Communication-m&#233;dias&#160;:Communication politique (pouvoir et contre-pouvoir), communication religieuse (religiosit&#233; populaire et religiosit&#233; savante), strat&#233;gies discursives.3-&#160;Arts, langues, lettres&#160;et traductologie :Artistes et &#233;crivains de l&#8217;implication, zones de traduction, litt&#233;rature compar&#233;e, probl&#232;me du g&#233;nie de la s&#233;mantique.Calendrier et modalit&#233;s&#160;pratiquesDate limite de soumission des propositions de communications de 500 mots avec le nom de l&#8217;auteur, statut, adresse &#233;lectronique et merci de pr&#233;ciser l&#8217;axe choisi)&#160;:15 mars 2018Les propositions seront &#233;valu&#233;es en aveugle. Elles doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: ayoub.chafik80@gmail.comDate de notification de la d&#233;cision du comit&#233; scientifique&#160;: 15 mars 2018Dates du cuolloque : 03 - 04 mai 2018Une publication est fort probable mais en attente de confirmationComit&#233; scientifiqueAbdelhafid EL HLOU, Universit&#233; Abdelmalek Essaadi T&#233;touan, MarocAlain KIYINDOU, Universit&#233; Bordeaux MontaigneAngelina Cristina SALGUEIRO-MARQUES, Universidade Federal de Minas Gerais, Br&#233;silAyoub CHAFIK, Universit&#233; des AntillesBertrand BADIE, Sciences Po ParisCatherine GHOSN, Universit&#233; Paul Sabatier ToulouseC&#233;cile BERTIN-ELISABETH, Universit&#233; des AntillesChadia ARAB, Universit&#233; d&#8217;AngersChalmers LAROSE, Centre d&#8217;&#233;tudes sur l&#8217;int&#233;gration et la mondialisation (CEIM), CanadaChristian AGBOBLI, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alFarrah B&#201;RUB&#201;, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Trois-Rivi&#232;resFathallah DAGHMI, Universit&#233; de PoitiersFranck GAUDICHAUD, Universit&#233; Grenoble AlpesGino GRAMACCIA, Universit&#233; Bordeaux MontaigneGuillaume THOUROUDE, Universit&#233; de Nizwa, Sultanat d&#8217;OmanJean-Louis JOACHIM, Universit&#233; des AntillesJean-Yves MOISSERON, Institut de Recherche pour le D&#233;veloppementJulian CASTRO-REA, Universit&#233; de l&#8217;Alberta, EdmontonJulian DURAZO-HERRMANN, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alKhaled ZOUARI, Universit&#233; Clermont AuvergneLoum NDIAGA, Universit&#233; du Qu&#233;bec en OutaouaisLuis MARTINEZ, Sciences Po ParisMarc ESTEVE DEL VALLE, Universit&#233; de Groningen, Pays-BasMarielle METGE-AGOSTINELLI, Universit&#233; des AntillesMay KAMEL ABDALLAH, Universit&#233; Libanaise de BeyrouthMihaela TUDOR, Universit&#233; Paul Val&#233;ry Montpellier 3Mounir ELHAJJOUJI, Universit&#233; Sidi Mohamed Ben Abdellah, F&#232;s, MarocNejmeddine KHALFALLAH, Universit&#233; de LorraineNicolas LAMIC, Universit&#233; des AntillesOlivier DABENE, Sciences Po ParisOmar IHARCHANE, Universit&#233; Cadi Ayyad, MarrakechSafaa MONQID, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3Salim LAMRANI, Universit&#233; de La R&#233;unionSalim SENDIANE, Universit&#233; Descartes Paris 5Roger SOM&#201;, Universit&#233; de StrasbourgSebastian SANTANDER, Universit&#233; de Li&#232;geStefan BRATOSIN, Universit&#233; Paul Val&#233;ry Montpellier 3Vincent GEISSER, Sciences Po Aix, Aix-en-Provence