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Pr&#233;sentationLa journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes&#160;Carnaval et subversion&#160;est organis&#233;e par Nathalie Gauthard, Professeure en ethnosc&#233;nologie - &#233;tudes th&#233;&#226;trales &#224; l&#8217;universit&#233; de Nice- C&#244;te d&#8217;Azur au sein du&#160;Laboratoire Interdisciplinaire R&#233;cits Cultures et Soci&#233;t&#233;s LIRCES (EA 3159).Les pratiques carnavalesques cristallisent la rupture avec le quotidien, elles incarnent le d&#233;bordement, le d&#233;sordre et l&#8217;exc&#232;s. Leurs caract&#232;res polymorphes et leurs manifestations prot&#233;iformes font qu&#8217;on ne peut les circonscrire &#224; une seule caract&#233;ristique restreinte aux c&#233;l&#233;brations collectives, sacr&#233;es ou profanes. La perspective carnavalesque du renversement du monde et de l&#8217;ordre, son caract&#232;re subversif sera particuli&#232;rement interrog&#233; lors de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes r&#233;solument transdisciplinaire.&#160;Programme9h15 Accueil des participants9h30 Pr&#233;sentation de la journ&#233;e et introduction.10h Carnaval, subversion, s&#233;dition et r&#233;volution&#160;: Plaidoyer pour une esth&#233;tique Punk. Nathalie Gauthard, professeure des universit&#233;s en ethnosc&#233;nologie &#8211; &#233;tudes th&#233;&#226;trales &#224; l&#8217;Universit&#233; de Nice &#8211; C&#244;te d&#8217;Azur, LIRCES.Les pratiques carnavalesques cristallisent la rupture avec le quotidien, elles incarnent le d&#233;bordement, le d&#233;sordre et l&#8217;exc&#232;s. Leurs caract&#232;res polymorphes et leurs manifestations prot&#233;iformes font qu&#8217;on ne peut les circonscrire &#224; une seule caract&#233;ristique restreinte aux c&#233;l&#233;brations ou aux comm&#233;morations collectives, sacr&#233;es ou profanes. La perspective carnavalesque du renversement du monde et de l&#8217;ordre s&#8217;est diffus&#233;e sur d&#8217;autres supports dans notre soci&#233;t&#233; contemporaine&#160;: interview&#233;e dans un documentaire sur l&#8217;histoire rock&#8217;n&#8217;roll, une ic&#244;ne des sc&#232;nes underground newyorkaise, Lydia Lunch, comparait le mouvement punk &#224; &#171;&#160;un carnaval obscur o&#249; la folie et la transgression pouvait s&#8217;exprimer sur la sc&#232;ne et avec le public&#160;&#187;. Une jeunesse enfi&#233;vr&#233;e emport&#233;e par cette musique agressive - un vrai charivari - put se d&#233;fouler alors sur des rythmes endiabl&#233;s, bruyants et ravageurs en compagnie de musiciens aux aspects d&#233;guenill&#233;s ou extravagants, sorte de bouffons modernes aux cheveux multicolores. De nos jours, des groupes alternatifs, avec une esth&#233;tique subversive et burlesque, m&#233;lange les genres culturels, musicaux et linguistique en d&#233;non&#231;ant sous une forme burlesque l&#8217;ordre du monde. Cette communication proposera une r&#233;flexion sur la notion de subversion et un &#233;tat des lieux de ces nouvelles incarnations de Carnaval.Nathalie Gauthard est professeure des universit&#233;s en ethnosc&#233;nologie &#8211; &#233;tudes th&#233;&#226;trales &#224; l&#8217;Universit&#233; de Nice &#8211;C&#244;te d&#8217;Azur, LIRCES. Sp&#233;cialiste des arts de la sc&#232;ne au Tibet et dans le monde asiatique, elle est &#233;galement&#160;pr&#233;sidente de la SOFETH (Soci&#233;t&#233; Fran&#231;aise d&#8217;Ethnosc&#233;nologie), agr&#233;&#233;e ONG pour le&#160;Patrimoine culturel immat&#233;riel par l&#8217;UNESCO. Elle est&#160;l&#8217;auteur du livre Danses sacr&#233;es du Tibet. Une m&#233;ditation en action publi&#233; aux &#233;ditions Claire Lumi&#232;re en 2017 et a dirig&#233; F&#234;tes, mascarades, carnavals. Circulations, transformations et contemporan&#233;it&#233; paru aux &#201;ditions L'Entretemps en 2014.10h30 Carnaval et m&#233;diation du militantisme rennais&#160;: arts subversifs, cultures undergrounds et revendications politiques, Blodwenn Mauffret, Docteure et chercheuse en &#233;tudes th&#233;&#226;trales, Laboratoire SeFeA (Sc&#232;nes Francophones et &#201;critures de l'Alt&#233;rit&#233;) de l'IRET (Institut en Recherche en &#201;tudes Th&#233;&#226;trales) de Paris 3 &#8211; Sorbonne Nouvelle.A Rennes, au d&#233;but du XXIe si&#232;cle, des artistes, pour la plupart en marge de la soci&#233;t&#233; rennaise, ont fait rena&#238;tre de ces cendres, au c&#339;ur m&#234;me de la cit&#233;, un carnaval disparu depuis les ann&#233;es 1950. Regroup&#233;s en collectif, ces artistes militent pour que Mardi gras redeviennent un jour f&#233;ri&#233; et rendent publiques et participatives les possibilit&#233;s subversives et artistiques du carnaval telles que le travestissement, l&#8217;esth&#233;tique grotesque et les instances dramaturgiques carnavalesques. Le carnaval est propos&#233; comme une modalit&#233; artistique subversive populaire permettant l&#8217;expression d&#8217;une culture alternative. Non seulement, les r&#233;f&#233;rences cin&#233;matographiques, litt&#233;raires, musicales et vestimentaires issues des cultures alternatives rennaises comme la culture anarcho-punk sont nombreuses au sein de ce carnaval, mais on retrouve aussi la promotion de contestations anti-capitalistes, anti-patriarcales, anti-autorit&#233;s et des revendications altermondialistes. Comprenant la relation &#233;troite qu&#8217;entretient le carnaval et le politique, les militant-e-s rennais-es se sont empar&#233;-e-s du carnaval comme forme nouvelle de manifestation politique notamment contre le projet d&#8217;a&#233;roport de Notre-Dame-des-Landes. L&#8217;organisation d&#8217;un carnaval-manifestation en dehors de Mardi gras a permis non seulement la mise en sc&#232;ne des revendications politiques et &#233;cologiques, la m&#233;diation d&#8217;une id&#233;ologie alternative mais aussi le camouflage identitaire qu&#8217;est l&#8217;anonymat faisant ainsi confondre Black Bloc et simple carnavalier-militant. Ce carnaval-manifestation a alors mis en &#233;vidence la violence qui peut &#233;merger au sein du carnaval par le biais du charivari, de la souille et de l&#8217;affrontement. Cette communication tentera ainsi de mettre en avant les diff&#233;rentes modalit&#233;s de m&#233;diation du militantisme rennais effectu&#233;e &#224; travers le carnaval.Blodwenn Mauffret est docteure en &#201;tudes Th&#233;&#226;trales. Elle est l'auteure d'une th&#232;se sous la direction de Mme Sylvie CHALAYE&#160;:&#160; Le carnaval de Cayenne&#160;: esth&#233;tique et subversion &#8211; Histoire d'un ph&#233;nom&#232;ne festif issu du fait colonial soutenue en 2012. Elle a &#233;crit un ouvrage Le carnaval de Cayenne &#8211; Le jeu carnavalesque : une esth&#233;tique de proximit&#233;, publi&#233; chez Ibis Rouge en 2005 et est l'auteure d'articles, communications et conf&#233;rences sur le carnaval.11h 30 Le carnaval et le carnavalesque face &#224; une &#171;&#160;s&#233;curisation&#160;&#187; grandissante&#160;: Comment saisir la subversion&#160;? Monika Salzbrunn, Directrice de l&#8217;ERC ARTIVISM, Professeure de Religions, Migration, Diasporas &#224; l&#8217;Universit&#233; de LausanneLa question de la subversion a depuis longtemps &#233;t&#233; d&#233;battue dans les &#233;tudes sur les carnavals. Tandis que les rapports de pouvoir politiques faisaient souvent l&#8217;objet d&#8217;inversions symboliques dans l&#8217;histoire, lib&#233;rant parfois un potentiel de soul&#232;vement ou de subversion, les enjeux semblent &#233;voluer au pr&#233;sent. En fait, la production d&#8217;images porteurs de subversion se heurtent aujourd&#8217;hui &#224; des obstacles in&#233;dits d&#8217;ordre administratif, financier, politique et &#233;conomique. Les carnavaliers et carnavali&#232;res contemporains doivent faire face &#224; une bureaucratisation et une &#171;&#160;s&#233;curisation&#160;&#187; grandissante de l&#8217;acte de cr&#233;ation (construction d&#8217;un char etc.) et de sa production dans l&#8217;espace public (d&#233;fil&#233; etc.), qui peut conduire &#224; des actes de censure. Comment les carnavaliers et carnavali&#232;res g&#232;rent-elles ces nouvelles contraintes&#160;? O&#249; se situe alors le potentiel subversif des carnavals contemporains et comment peut-on le saisir&#160;? A partir d&#8217;une lecture critique du processus de cr&#233;ation des chars du carnaval de Cologne en Allemagne et de Viareggio en Italie, une r&#233;flexion &#233;pist&#233;mologique (sur la subversion) et m&#233;thodologique (sur la mani&#232;re de saisir cette question) sera men&#233;e, sous forme de work in progress.Monika Salzbrunn, Directrice de l'ISSRC &#224; l'Universit&#233; de Lausanne de 2011 &#224; 2015 est Professeure de Religions, Migration, Diasporas. En 2015, elle a obtenu le prestigieux Consolidator Grant du Conseil Europ&#233;en de la Recherche (ERC) pour son projet ARTIVISM. Art and Activism. Creativity and Performance as Subversive Forms of Political Expression in Super-Diverse Cities, qui porte entre autres sur les carnavals et le carnavalesque dans l&#8217;arc M&#233;diterran&#233;en. Elle est l'auteure de nombreux travaux sur les carnavals de Cologne, de Paris et de Cherbourg. De plus, elle a travaill&#233; sur l'occupation de l'espace public &#224; travers les &#233;v&#233;nements festifs &#224; New York et &#224; Lausanne.12h30 Pause d&#233;jeuner14h Et si Carnaval &#233;tait une ZAD ?&#160; Ana&#239;s Vaillant, anthropologue.La f&#234;te de la victoire organis&#233;e le 10 f&#233;vrier 2018 sur la ZAD de Notre Dame des Landes a tout l'air de s'approprier les attributs subversifs de Carnaval. Quelles passerelles se sont b&#226;ties entre les mouvements zadistes et Carnaval ? Quels sont les points communs entre les ZAD, &#160;les carnavals sauvages urbains et certains carnavals traditionnels ? Je pr&#233;senterai ici des retours frais d'un terrain ethnographique pass&#233; en p&#233;riode grasse au sein du Collectif Anonyme du Carnaval Ambulant et des pistes de r&#233;flexion sur les espaces de subversion &#224; d&#233;fendre tels que Carnaval.Ana&#239;s Vaillant est docteure en anthropologie. Elle&#160;allie son travail de recherche sur les notions de tradition et d&#8217;exotisme &#224; un int&#233;r&#234;t pour les f&#234;tes, danses et musiques traditionnelles. Ses recherches l'ont men&#233;e dans de nombreux carnavals de Rio de Janeiro &#224; Helsinki, en passant par Nice et Cournonterral.15h Subversif ou alternatif&#160;? R&#233;flexions du terrain parmi les carnavals ind&#233;pendants de Nice et Marseille. Federica Moretti, doctorante en anthropologie.L&#8217;intervention propose une r&#233;flexion bas&#233;e sur les observations collect&#233;es pendant les premiers mois de recherche de terrain dans la ville de Nice. La recherche se concentre sur les carnavals ind&#233;pendants de Nice et Marseille pour analyser comment ces espaces festives peuvent devenir espaces d&#8217;expression politique v&#233;hicul&#233;e et perform&#233;e &#224; travers l&#8217;engagement cr&#233;atif de ses participants.Federica Moretti est doctorante en anthropologie &#224; l&#8217;Universit&#233; de Lausanne et chercheuse invit&#233;e &#224; l&#8217;URMIS de Nice, Universit&#233; C&#244;te d&#8217;Azur, pour effectuer sa recherche du terrain dans le cadre du projet ERC-ARTIVISM dirig&#233; par la Prof. Monika Salzbrunn.16h Subversion ou inversion&#160;? Le cas du char du roi de Serguei en 2000 au Carnaval de Nice. Annie Sidro historienne du carnaval de Nice et pr&#233;sidente de Carnavals sans fronti&#232;re.Annie Sidro est historienne du carnaval de Nice et pr&#233;sidente de Carnavals sans fronti&#232;re. Annie Sidro est docteur en Histoire et titulaire d&#8217;un DESS de Psychologie sociale et clinique. Elle a &#233;crit plusieurs ouvrages &#224; propos du Carnaval dont Le Carnaval de Nice et ses fous, Paillassou, Polichinelle, Triboulet aux &#233;ditions du Serre. M&#233;moire du Carnaval ni&#231;ois, elle poss&#232;de une impressionnante collection d'images d'archives, de vid&#233;os, en tout plus de 100 000 documents.