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ArgumentaireQu&#8217;elle c&#233;l&#232;bre un &#233;v&#233;nement politique ou religieux, la f&#234;te constitue un moment clef de la vie publique dans la soci&#233;t&#233; par et pour laquelle elle est produite. Fusionnant toutes les formes d&#8217;expression artistique afin de cr&#233;er une exp&#233;rience multi-sensorielle et de contribuer &#224; la d&#233;finition d&#8217;un espace-temps singulier, le spectacle constitue en effet un lieu privil&#233;gi&#233; pour appr&#233;hender la culture dont il &#233;mane et dont il met en exergue, voire parfois forge et transforme, les repr&#233;sentations et les imaginaires.La plupart des &#233;tudes consacr&#233;es aux festivit&#233;s modernes se sont jusqu&#8217;ici surtout attach&#233;es &#224; d&#233;finir le message politique et/ou religieux de ce haut lieu symbolique. Il est vrai que la f&#234;te reste un ph&#233;nom&#232;ne difficile &#224; &#233;tudier en raison m&#234;me de sa nature &#233;ph&#233;m&#232;re mais aussi des sources textuelles et iconiques qui en rendent compte &#8211; des documents souvent laconiques et incomplets constituant des versions id&#233;alis&#233;es de ces repr&#233;sentations &#233;ph&#233;m&#232;res. Pourtant un aspect important, ins&#233;parable du programme v&#233;hicul&#233; lors de ces festivit&#233;s, reste encore &#224; &#233;tudier&#160;: l&#8217;appareil d&#233;coratif, ou l&#8217;ornementation, qui encadre ce discours et qui est plus largement pens&#233; et &#233;labor&#233; pour m&#233;tamorphoser un lieu pr&#233;existant en un nouvel espace-temps. Longtemps ignor&#233; de l&#8217;historiographie, l&#8217;ornement est en effet une donn&#233;e essentielle pour comprendre l&#8217;effet de ces d&#233;cors sur le spectateur et l&#8217;exp&#233;rience produite, une donn&#233;e sur laquelle les relations &#233;crites, tout autant que l&#8217;iconographie, ne manquent pas d&#8217;insister.S&#8217;inscrivant dans le cadre du projet &#171;&#160;Cultures du spectacle baroque&#160;&#187; (voir&#160;: http://www.transitions.ulg.ac.be/fete_baroque.html) et dans la lign&#233;e d&#8217;un regain d&#8217;int&#233;r&#234;t pour la question de l&#8217;ornemental, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes ambitionne de croiser ces deux champs de recherche &#224; travers ses expressions tant plastiques que litt&#233;raires, &#224; partir des documents iconographiques et des relations conserv&#233;es de ces c&#233;r&#233;monies. Plus particuli&#232;rement, cette th&#233;matique invite &#224; des r&#233;flexions diverses, dont nous sugg&#233;rons ici quelques orientations, non exhaustives&#160;: &#160;Au-del&#224; des innovations stylistiques et ornementales que pr&#233;textent les dispositifs &#233;ph&#233;m&#232;res, quels sont la place et les r&#244;les, ainsi que la valeur et le statut de l&#8217;ornement au sein de ces installations &#233;ph&#233;m&#232;res et de la dimension performative des festivit&#233;s&#160;?Quels sont les enjeux artistiques et id&#233;ologiques qui sous-tendent, du point de vue de la r&#233;ception de ces d&#233;cors &#233;ph&#233;m&#232;res, les repr&#233;sentations litt&#233;raires ou iconiques qui en rendent compte et qui sont destin&#233;es &#224; en incarner la m&#233;moire&#160;? De m&#234;me, quel est le r&#244;le que ces repr&#233;sentations peuvent &#224; leur tour jouer, en amont, sur les festivit&#233;s&#160;?Comment le discours &#233;crit, tout comme l&#8217;iconographie, peuvent-ils rendre compte d&#8217;une dimension qui leur est fondamentalement &#233;trang&#232;re, &#224; savoir celle de figer le caract&#232;re &#233;ph&#233;m&#232;re des dispositifs ou de l&#8217;effet produit par le d&#233;cor&#160;?&#192; la lumi&#232;re d&#8217;&#233;tudes de cas particuliers, il s&#8217;agira donc d&#8217;interroger les dispositifs des festivit&#233;s &#233;ph&#233;m&#232;res &#224; travers les syst&#232;mes ornementaux qu&#8217;ils mettent en &#339;uvre pour cr&#233;er un nouveau lieu charg&#233; de sens. Cette perspective de recherche visera &#224; mettre en exergue les sp&#233;cificit&#233;s typologiques (politique/religieuse), mais aussi g&#233;ographiques, chronologiques et culturelles (humaniste/baroque, catholique/protestant) de ces repr&#233;sentations spectaculaires au cours de la premi&#232;re modernit&#233;.Soumission des propositionsLes propositions de communication, d&#8217;une vingtaine de lignes, sont &#224; envoyer par courrier &#233;lectronique &#224; Gr&#233;gory Ems ou &#224; Caroline Heering&#160;:gregory.ems@uclouvain.becaroline.heering@uclouvain.bepour le&#160;1er&#160;mai&#160;2013Le colloque aura lieu les&#160;13 et 14 d&#233;cembre 2013.Comit&#233; organisateurRalph Dekoninck (UCL)Annick Delfosse (ULg)Gr&#233;gory Ems (UCL)Caroline Heering (UCL)Comit&#233; scientifiqueAgn&#232;s Guiderdoni-Brusl&#233; (UCL-FNRS)Maarten Delbeke (UGent)Koen Vermeir (KUL-CNRS)Anne Surgers&#160;(Universit&#233; de Caen)Yves Pauwels&#160;(Universit&#233; de Tours)