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ArgumentaireLa revue Amnis consacre son prochain num&#233;ro (n&#176;15) &#224; la question des distances et espaces entre les mouvements sociaux et le(s) pouvoir(s) dans les soci&#233;t&#233;s europ&#233;ennes et am&#233;ricaines.Alors qu&#8217;au tournant du XXIe si&#232;cle on s&#8217;accordait pour reconna&#238;tre que l&#8217;Etat &#233;tait fragilis&#233; par la mondialisation[1], mais aussi par les diff&#233;rentes modalit&#233;s de d&#233;centralisation, la mont&#233;e des identit&#233;s territoriales et ethniques et l&#8217;acc&#233;l&#233;ration des processus d&#8217;int&#233;gration &#233;conomiques et politiques, on constate &#224; pr&#233;sent que de nouveaux facteurs amplifient cette &#233;rosion. Dans de nombreux pays, les &#233;lites gouvernantes sont remises en question par une partie importante de la soci&#233;t&#233; civile, qui exige parall&#232;lement &#8211; et paradoxalement &#8211; la mise en place d&#8217;un Etat fort d&#8217;un nouveau type. Ce ph&#233;nom&#232;ne est particuli&#232;rement perceptible en Europe du Sud&#160;: (Mouvement des Indign&#233;s [Espagne, 2010], oppositions &#224; la r&#233;forme du march&#233; du travail [Italie, 2014] ou &#224; la privatisation de la compagnie a&#233;rienne TAP [Portugal, 2014]), notamment depuis la crise de 2008. Est &#233;galement touch&#233;e l&#8217;Am&#233;rique latine, o&#249; des organisations militantes nouvelles (Coordinadora por el agua y la vida &#224; Cochabamba [Bolivie, 2000] ; mouvements et organisations d&#8217;&#233;tudiants [Chili, 2013&#160;; P&#233;rou, 2015]) interpellent les gouvernements et interrogent les &#233;lites sur la qualit&#233; de la gestion d&#233;mocratique du pouvoir. Les pays&#160; anglo-saxons ne sont pas &#233;pargn&#233;s&#160;: r&#233;volte contre la privatisation de l&#8217;eau (Irlande, 2015) ou manifestations pacifiques contre les abus du capital financier (Occupy Wall Street [Etats-Unis, 2011]).Historiquement, les mouvements sociaux, dans les discours et les pratiques, laissaient percevoir qu&#8217;ils se situaient &#224; une certaine distance de la politique institutionnelle &#8211; notamment en restreignant leurs activit&#233;s au champ politique et syndical &#8211; tout en exprimant une volont&#233; de changement par la confrontation. Aujourd&#8217;hui, ils ne se limitent plus &#224; des revendications particularistes[2]. Ils sont anim&#233;s par un souci de redistribution des richesses, de justice sociale, d&#8217;&#233;galit&#233; des chances, de reconnaissance des diff&#233;rences et de d&#233;veloppement durable[3] qui semble indiquer qu&#8217;ils sont parties prenantes de l&#8217;Etat. Pour cela, ils se d&#233;ploient en co&#239;ncidence avec les ONG, les associations, les partis, etc. et se connectent, dans un espace commun, avec toute une gamme de ph&#233;nom&#232;nes r&#233;volutionnaires, d&#233;mocratiques, nationalistes voire int&#233;gristes.Si l&#8217;on regarde de pr&#232;s ces &#171;&#160;nouveaux&#160;&#187; mouvements sociaux, on observe que certains refusent d&#8217;&#234;tre r&#233;cup&#233;r&#233;s par l&#8217;Etat[4], que d&#8217;autres adoptent une &#171;&#160;forme&#160;syndicale&#160;&#187;[5] ou, encore, se constituent en partis politiques et deviennent la cheville ouvri&#232;re du changement de nature de l&#8217;Etat (par exemple, le Mouvement vers le socialisme &#8211; MAS &#8211; d&#8217;Evo Morales en Bolivie). D&#8217;autres, enfin, se cantonnent &#224; &#234;tre des lieux de discussion et de socialisation. Vari&#233;t&#233; de formes et d&#8217;actions, multiplicit&#233;s d&#8217;espaces au c&#339;ur ou en marge des dispositifs institutionnels, diversit&#233; des modes d&#8217;agr&#233;gation[6], tous ces mouvements semblent orient&#233;s vers le changement, un changement qui n&#8217;est pas n&#233;cessairement dirig&#233; vers le &#171;&#160;progr&#232;s&#160;&#187; et dont les effets (politiques, sociaux mais aussi &#233;motionnels) l&#233;gitiment leur existence[7].Axes th&#233;matiques&#160;Voici donc les r&#233;flexions &#224; partir desquelles la revue Amnis entend &#233;laborer son prochain num&#233;ro. Plusieurs questionnements et th&#232;mes seront privil&#233;gi&#233;s :-La nature et les caract&#233;ristiques des &#171;&#160;nouveaux&#160;&#187; mouvements sociaux et de leurs revendications.-Leurs modalit&#233;s d&#8217;action.-L&#8217;impact de leurs activit&#233;s sur la soci&#233;t&#233; et l&#8217;Etat.-Les strat&#233;gies des &#233;lites et du/des pouvoir/s face &#224; l&#8217;&#233;mergence de &#171;&#160;nouveaux&#160;&#187; mouvements sociaux.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositions&#160;Les personnes souhaitant participer &#224; ce nouveau num&#233;ro de la revue Amnis devront adresser, le15 octobre 2015 au plus tard,une proposition d&#8217;article d&#8217;une trentaine de lignes (en fran&#231;ais, en anglais ou en espagnol), accompagn&#233;e d&#8217;un Curriculum Vitae, &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: amnis@revues.org.Les articles accept&#233;s seront &#224; remettre le 30 avril 2016 au plus tard. Apr&#232;s avoir &#233;t&#233; soumis au comit&#233; scientifique et &#224; deux rapporteurs externes, les articles seront publi&#233;s sur le site de la revue (http://amnis.revues.org) dans le courant de l&#8217;ann&#233;e 2016.Comit&#233; de lectureAlec G Hargreaves - Florida State University (Tallahassee), Etats-Unis, Litt&#233;rature Fran&#231;aise et Etudes Francophones, Director Winthrop-King Institute for Contemporary French and Francophone StudiesAvner Ben-Amos - Universit&#233; de Tel-Aviv, Isra&#235;l, HistoireCarine Trevisan - Universit&#233; Paris Diderot (Paris VII), France, Lettres ModernesCrystel Pin&#231;onnat - Universit&#233; Paris Diderot (Paris VII), France, Litt&#233;rature Compar&#233;eGerd Krumeich - Universit&#233; de D&#252;sseldorf, Allemagne, HistoireHugues Pentecouteau - Universit&#233; de Rennes 2, France, SociologieIsidro Sep&#250;lveda Mu&#241;oz - Universidad Nacional de Educaci&#243;n a Distancia, (Madrid), Espagne, HistoireJean-Robert Raviot - Universit&#233; de Nanterre (Paris X), France, RusseJuan Rial - Universidad de la Rep&#250;blica - Universidad ORT de Montevideo, Uruguay, Sciences PolitiquesJulio Ar&#243;stegui - Universidad Complutense (Madrid), Espagne, Histoire (&#8224;)Leonard V. Smith - Oberlin College (Ohio), Etats-Unis, HistoireLuis Veres - Universidad de Valencia, Espagne, Litt&#233;rature latino-am&#233;ricaineMaitane Ostolaza, Universit&#233; Paris Sorbonne, France, Civilisation espagnoleMartine Chalvet - Aix Marseille Universit&#233;, France, HistoireMichel Tailland - Universit&#233; de Toulon et du Var (Toulon), France, AnglaisMona Huerta - IHEAL, Institut des Hautes Etudes de l&#8217;Am&#233;rique latine, Directrice du CREDAL (Paris), France, Histoire de l&#8217;InformationM&#243;nica Moreno Seco - Universidad de Alicante, Espagne, Histoire&#211;scar &#193;lvarez Gila - Universidad del Pa&#237;s Vasco, (Vitoria), Espagne, HistoirePaulo Bernardo Ferreira Vaz - Universidad Federal de minas Gerais, (Belo Horizonte), Br&#233;sil, Communication SocialePhilippe Schaffhauser - sociologie et anthropologie sociale et culturelle, Centro de Estudios Rurales. Colegio de Michoac&#225;n, M&#233;xicoPierre Schoentjes - Universit&#233; de Gand, Belgique, Litt&#233;rature fran&#231;aisePierre-Cyrille Hautc&#339;ur - EHESS, &#201;cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), France, Sciences EconomiquesTaline Ter Minassian - INALCO, (Paris), France, Histoire&#160;[1] Cf. Bell, Daniel, The End of the Ideology, Free Press, New York, 1960.[2] Cf. Tilly, Charles, Social Mouvements, 1768-2004, Boulder, Paradigm, 2004.[3] Cf. Touraine, Alain, La fin des soci&#233;t&#233;s, Paris, Seuil, 2013&#160;; Melucci, Alberto, Challenging Codes. Collective Action in the Information Age, Cambridge, Cambridge University Press, 1996.[4] Cf. Neveu Erik, Sociologie des mouvements sociaux, (r&#233;ed.2005), Paris, La D&#233;couverte, 1997.[5] Cf. Beaud, St&#233;phane et Pialoux Michel, Retour sur la condition ouvri&#232;re, Paris, Fayard, 1999.[6] Cf. Cefa&#239;, Daniel, Pourquoi se mobilise-t-on&#160;? les th&#233;ories de l&#8217;action collective, Paris, La D&#233;couverte, 2007.[7] Cf. Bourdieu Pierre, Raisons pratiques&#160;: sur la th&#233;orie de l&#8217;action, Paris, Seuil, 1994.Argumento&#160;La revista Amnis dedica su pr&#243;ximo n&#250;mero (15) a la problem&#225;tica de las distancias y los espacios entre los movimientos sociales y el poder &#8211;o los poderes&#8211; en las sociedades europeas y americanas.Mientras que a comienzos del siglo XXI los expertos consideraban que la debilidad creciente del Estado era consecuencia principalmente de la globalizaci&#243;n, de las diferentes formas de descentralizaci&#243;n y de las reivindicaciones identitarias[1], hoy en d&#237;a reconocen que van surgiendo nuevos factores que merman a&#250;n m&#225;s la acci&#243;n de las autoridades y de las instituciones. En numerosos pa&#237;ses, las &#233;lites en el poder son cuestionadas por una parte importante de la sociedad civil, que exige paralelamente &#8211;y parad&#243;jicamente&#8211; un fortalecimiento y una refundaci&#243;n del Estado.&#160; Este fen&#243;meno es particularmente significativo en los pa&#237;ses de Europa del Sur desde la crisis de 2008: Movimiento de los Indignados (Espa&#241;a, 2010), oposici&#243;n a la reforma del mercado (Italia, 2014) o a la privatizaci&#243;n de la compa&#241;&#237;a de aviaci&#243;n TAP (Portugal, 2014). Afecta tambi&#233;n a las naciones latinoamericanas, donde act&#250;an nuevas organizaciones militantes (Coordinadora por el agua y la vida en Cochabamba [Bolivia en 2000], movimiento de los estudiantes en Chile en 2013 o en Per&#250; actualmente) que denuncian la pol&#237;tica de los gobiernos y ponen en tela de juicio el car&#225;cter democr&#225;tico de la gobernanza ejercida por las &#233;lites en el poder. Los pa&#237;ses anglosajones no se salvan: revueltas en contra de la privatizaci&#243;n del agua (Irlanda,2015), o movilizaciones pac&#237;ficas contra los abusos del capital financiero (Occupy Wall Street (Estados Unidos, 2011).Hist&#243;ricamente los movimientos sociales, a trav&#233;s de los discursos y de las pr&#225;cticas, dejaban entrever que se manten&#237;an a cierta distancia de la pol&#237;tica institucional &#8211;actuando esencialmente en el campo pol&#237;tico y sindical&#8211; y al mismo tiempo expresaban una voluntad de transformar la sociedad mediante la confrontaci&#243;n. Hoy en d&#237;a, van m&#225;s all&#225; de las reivindicaciones particularistas[2]. Se preocupan por el reparto de las riquezas, la justicia social, la igualdad de oportunidades, el reconocimiento de las diferencias y el desarrollo sostenible[3], una evoluci&#243;n que subraya su deseo de incidir directamente en la acci&#243;n y la naturaleza del Estado.Si analizamos estos &#171;nuevos&#187; movimientos sociales, nos damos cuenta de que una parte de ellos se niega a ser recuperada por el Estado[4]. Otros evolucionan hacia una &#171;forma sindical&#187;[5] o se vuelven partidos pol&#237;ticos y se convierten en el vector del cambio de naturaleza del Estado (Cfr. Movimiento hacia el socialismo &#8211;MAS&#8211; de Evo Morales en Bolivia). Otra parte, por fin, se conforma con ser un espacio de debate y de socializaci&#243;n. Variedad de formas y de acci&#243;n, multiplicidad de dispositivos institucionales, diversidad de modos de agregaci&#243;n[6], cada movimiento enarbola la bandera del cambio, un cambio no necesariamente sin&#243;nimo de progreso y cuyos efectos (pol&#237;ticos, sociales, incluso emocionales) legitiman su existencia[7].Ejes tem&#225;ticos&#160;Estas son pues las reflexiones en torno a las cuales la revista Amnis desea organizar su pr&#243;ximo n&#250;mero. Se privilegiar&#225;n los ejes siguientes:-Naturaleza y caracter&#237;sticas de los &#171;nuevos&#187; movimientos sociales y de sus reivindicaciones.-Modalidades de acci&#243;n.-Impacto de su actividad sobre la sociedad y el Estado.-Estrategias y reacci&#243;n de las &#233;lites y del/los poder/es ante la aparici&#243;n de &#171;nuevos&#187; movimientos sociales.Modalidades de sumisi&#243;nLas propuestas (una presentaci&#243;n del art&#237;culo de unas 30 l&#237;neas) se redactar&#225;n en franc&#233;s, ingl&#233;s o castellano. Se mandar&#225;n con un curr&#237;culo vitae&#160;antes del15 de octubre de 2015a la direcci&#243;n siguiente: amnis@revues.org. El autor cuya propuesta haya sido aceptada enviar&#225; su estudio para el 30 de abril de 2016. Los art&#237;culos, tras ser revisados por el comit&#233; cient&#237;fico de la revista y dos evaluadores externos, se publicar&#225;n en el portal de la revista (http://amnis.revues.org) en el transcurso del a&#241;o 2016.Comit&#233; de lecturaAlec G Hargreaves - Florida State University (Tallahassee), Etats-Unis, Litt&#233;rature Fran&#231;aise et Etudes Francophones, Director Winthrop-King Institute for Contemporary French and Francophone StudiesAvner Ben-Amos - Universit&#233; de Tel-Aviv, Isra&#235;l, HistoireCarine Trevisan - Universit&#233; Paris Diderot (Paris VII), France, Lettres ModernesCrystel Pin&#231;onnat - Universit&#233; Paris Diderot (Paris VII), France, Litt&#233;rature Compar&#233;eGerd Krumeich - Universit&#233; de D&#252;sseldorf, Allemagne, HistoireHugues Pentecouteau - Universit&#233; de Rennes 2, France, SociologieIsidro Sep&#250;lveda Mu&#241;oz - Universidad Nacional de Educaci&#243;n a Distancia, (Madrid), Espagne, HistoireJean-Robert Raviot - Universit&#233; de Nanterre (Paris X), France, RusseJuan Rial - Universidad de la Rep&#250;blica - Universidad ORT de Montevideo, Uruguay, Sciences PolitiquesJulio Ar&#243;stegui - Universidad Complutense (Madrid), Espagne, Histoire (&#8224;)Leonard V. Smith - Oberlin College (Ohio), Etats-Unis, HistoireLuis Veres - Universidad de Valencia, Espagne, Litt&#233;rature latino-am&#233;ricaineMaitane Ostolaza, Universit&#233; Paris Sorbonne, France, Civilisation espagnoleMartine Chalvet - Aix Marseille Universit&#233;, France, HistoireMichel Tailland - Universit&#233; de Toulon et du Var (Toulon), France, AnglaisMona Huerta - IHEAL, Institut des Hautes Etudes de l&#8217;Am&#233;rique latine, Directrice du CREDAL (Paris), France, Histoire de l&#8217;InformationM&#243;nica Moreno Seco - Universidad de Alicante, Espagne, Histoire&#211;scar &#193;lvarez Gila - Universidad del Pa&#237;s Vasco, (Vitoria), Espagne, HistoirePaulo Bernardo Ferreira Vaz - Universidad Federal de minas Gerais, (Belo Horizonte), Br&#233;sil, Communication SocialePhilippe Schaffhauser - sociologie et anthropologie sociale et culturelle, Centro de Estudios Rurales. Colegio de Michoac&#225;n, M&#233;xicoPierre Schoentjes - Universit&#233; de Gand, Belgique, Litt&#233;rature fran&#231;aisePierre-Cyrille Hautc&#339;ur - EHESS, &#201;cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), France, Sciences EconomiquesTaline Ter Minassian - INALCO, (Paris), France, Histoire&#160;[1] Cfr. Bell, Daniel, The End of the Ideology, Free Press, New York, 1960.[2] Cfr. Tilly, Charles, Social Mouvements, 1768-2004, Boulder, Paradigm, 2004.[3] Cfr. Touraine, Alain, La fin des soci&#233;t&#233;s, Paris, Seuil, 2013&#160;; Melucci, Alberto, Challenging Codes. Collective Action in the Information Age, Cambridge, Cambridge University Press, 1996.[4] Cfr. Neveu Erik, Sociologie des mouvements sociaux, (r&#233;ed.2005), Paris, La D&#233;couverte, 1997.[5] Cfr. Beaud, St&#233;phane et Pialoux Michel, Retour sur la condition ouvri&#232;re, Paris, Fayard, 1999.[6] Cefa&#239;, Daniel, Pourquoi se mobilise-t-on? les th&#233;ories de l&#8217;action collective, Paris, La D&#233;couverte, 2007.[7] Cfr. Bourdieu Pierre, Raisons pratiques : sur la th&#233;orie de l&#8217;action, Paris, Seuil, 1994.