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ArgumentaireLa c&#233;l&#233;bration du 850e anniversaire de la d&#233;couverte du corps entier et inalt&#233;r&#233; de saint Amadour en 1166 &#224; Rocamadour, offre aux chercheurs l&#8217;occasion de se r&#233;unir pour reconsid&#233;rer la l&#233;gende hagiographique de saint Amadour, son histoire depuis le Moyen &#194;ge jusqu&#8217;&#224; nos jours et, au-del&#224;, d&#8217;organiser une rencontre entre historiens, arch&#233;ologues et historiens de l&#8217;art, consacr&#233;e plus largement au culte des reliques, aux sanctuaires et aux reliquaires qui les abritent ainsi qu&#8217;aux modes de diffusion des textes hagiographiques dans la France du Sud-Ouest.Dans la lign&#233;e du colloque de Rocamadour consacr&#233; aux Vierges Noires en octobre 2013, nous souhaiterions envisager plusieurs th&#232;mes selon une approche pluridisciplinaire, s&#8217;appuyant sur l&#8217;exemple sp&#233;cifique de saint Amadour pour se diriger vers une r&#233;flexion plus g&#233;n&#233;rale sur le culte des saints et des reliques dans la France m&#233;di&#233;vale du Sud-Ouest, qui s&#8217;organiserait autour de plusieurs th&#233;matiques&#160;:La premi&#232;re consisterait en une approche de la mat&#233;rialit&#233; des reliques&#160;: corps entier, corps divis&#233;, invention, translation, divisions et profanation.La deuxi&#232;me se consacrerait aux espaces d&#233;di&#233;s aux reliques, au travers de leur place au sein des sanctuaires ainsi que des r&#233;ceptacles qui les abritent de la tombe au reliquaire, et bien entendu des &#233;volutions de ces lieux en regard des cultes qui leur sont rendus.La derni&#232;re chercherait &#224; replacer le culte de saint Amadour au sein d&#8217;une hagiographie de la France m&#233;ridionale, notamment en rapport avec les autres saints aquitains et au-del&#224; de son expansion en Italie et en p&#233;ninsule ib&#233;rique. Il conviendrait aussi d&#8217;interroger les supports textuels et iconographique de la diffusion du culte des saints locaux de la France m&#233;ridionale au travers de l&#8217;&#233;criture hagiographique, Vies, L&#233;gendes, Actes, Miracles, enluminures, peintures, sculptures, etcModalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions de contribution (maximum 2500 signes ou une page) sont &#224; adresseravant le 15 mai 2016&#224; l&#8217;adresse mail suivante&#160;: sophie.brouquet@gmail.com&#160;Comit&#233; scientifiqueSophie Brouquet, professeure d&#8217;histoire m&#233;di&#233;vale Universit&#233; Toulouse Jean Jaur&#232;s,Michelle Fourni&#233;, professeure &#233;m&#233;rite d&#8217;histoire m&#233;di&#233;vale Universit&#233; Toulouse Jean Jaur&#232;s