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Pr&#233;sentationCe s&#233;minaire mensuel est organis&#233; par le laboratoire Sophiapol, universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense. Il a pour objectif de pr&#233;senter et d&#8217;appr&#233;hender l&#8217;&#233;tude des usages et g&#233;n&#233;alogies des concepts. Que ce soit en lien avec la circulation internationale des id&#233;es, le passage d&#8217;une langue de r&#233;f&#233;rence &#224; une autre, via l&#8217;analyse des discours et de l&#8217;histoire, les concepts seront consid&#233;r&#233;s comme notre objet d&#8217;&#233;tude. De &#171;&#160;diaspora&#160;&#187;, &#171;&#160;communaut&#233;&#160;&#187;, &#171;&#160;soci&#233;t&#233;&#160;&#187;, &#171;&#160;ethnicit&#233;&#160;&#187; &#224; &#171;&#160;individu&#160;&#187; et bien plus, nombres de chercheurs pr&#233;senteront leur approche des concepts.Le temps des interventions sera d&#8217;environ une heure suivie d&#8217;une heure de discussion et d&#8217;&#233;change avec la salle.&#160;L&#8217;acc&#232;s est libre.ProgrammeMercredi 16 janvier 2013Salzbrunn&#160;Monica (Universit&#233;&#160;de Lausanne, ISSRC-ORS)&#160;: Communaut&#233;,&#160;Soci&#233;t&#233;, Soci&#233;t&#233;-Monde. R&#233;flexions &#233;pist&#233;mologiques sur le transfert des concepts en sciences socialesLa&#160;pr&#233;sente contribution vise &#224;&#160;resituer le statut d&#8217;un concept aux itin&#233;raires vari&#233;s, en particulier en raison des diverses traditions intellectuelles et contextes nationaux qui ont fourni les cadres de son &#233;laboration. Si c&#8217;est bien avec T&#246;nnies et Weber que la notion de communaut&#233; d&#233;bute sa longue carri&#232;re en sciences humaines et sociales en tant que concept analytique, cette &#171; origine &#187; va devoir s&#8217;adapter et s&#8217;inscrire dans diff&#233;rents contextes intellectuels et politiques. Une certaine polys&#233;mie va ainsi se d&#233;velopper et marquer durablement les usages d&#8217;une notion qu&#8217;il est parfois bien difficile de d&#233;v&#234;tir de ses charges id&#233;ologiques. En nous entra&#238;nant dans l&#8217;espace germanophone, Monika Salzbrunn braque la focale sur trois grands auteurs classiques de la sociologie allemande : T&#246;nnies, Weber et Luhmann. Sous forme de gen&#232;se intellectuelle, la pr&#233;sentation de Monika Salzbrunn vient mettre en &#233;vidence les progressives mutations qui ont pu affecter les fa&#231;ons de penser les rapports d&#8217;interd&#233;termination entre communaut&#233; et soci&#233;t&#233; dans l&#8217;espace intellectuel germanophone et aboutir au concept de &#171; soci&#233;t&#233;-monde &#187; o&#249; diverses formes de solidarit&#233; existantes &#8211; au sens large &#8211; se trouvent dans un processus d&#8217;institutionnalisation. Luhmann &#233;largit en fait cette notion &#224; tout ce qui englobe le social et la soci&#233;t&#233;, ce qui permet de r&#233;duire la port&#233;e normative de ce terme. &#160;Enfin, l'histoire et l'&#233;mergence de ces termes seront situ&#233;es dans une histoire intellectuelle transnationale, tenant compte des d&#233;bats&#160;francophones et anglophones notamment.&#160;Mercredi 20 f&#233;vrier 2013Bertheleu&#160;H&#233;l&#232;ne (Universit&#233;&#160;&#160;de Tours, CITERES)&#160;: Ethnicity, ethnicit&#233;, ethnicisation&#160;:&#160;outils conceptuels et usages politiques&#160;Mercredi 27 mars 2013Marchand&#160;Pascal (Universit&#233; de Toulouse, LERASS)&#160;: D&#233;finir la la&#239;cit&#233; par ses usages m&#233;diatiques : une approche&#160;lexicom&#233;triqueLa la&#239;cit&#233; pr&#233;sente une particularit&#233; qui la distingue d&#8217;autres objets (socio)repr&#233;sentationnels&#160;: elle est &#224; la fois consensuelle et pol&#233;mique.&#160;D&#8217;un c&#244;t&#233;, la la&#239;cit&#233; semble susciter un consensus de plus en plus large dans la classe politique et l&#8217;opinion, et pouvoir &#233;chapper aux clivages partisans. Sur le forum de l&#8217;identit&#233; nationale[1], elle est tr&#232;s souvent li&#233;e &#224; la devise de la R&#233;publique, comme quatri&#232;me &#233;l&#233;ment du triptyque&#160;Libert&#233;, &#233;galit&#233;, fraternit&#233;. La la&#239;cit&#233; appara&#238;t donc comme une notion fondatrice de la R&#233;publique, le plus souvent entendue dans son sens constitutionnel&#160;:&#160;la R&#233;publique ne reconna&#238;t, ne salarie et ne subventionne aucun culte. S&#8217;opposer &#224; la la&#239;cit&#233; pr&#233;sente alors un risque de disqualification, d&#8217;exclusion du d&#233;bat r&#233;publicain.&#160;D&#8217;un autre c&#244;t&#233;, il s&#8217;agit d&#8217;une notion difficile &#224; comprendre &#224; l&#8217;&#233;tranger. Les Grecs se demandent comment, de l&#8217;adjectif &#171;&#160;populaire&#160;&#187;[2]&#160;on a pu tirer notre&#160;la&#239;cit&#233;. Quant &#224; essayer de le traduire en anglo-am&#233;ricain&#8230; Et il faut bien reconna&#238;tre que, m&#234;me inscrite dans notre Constitution, la la&#239;cit&#233; garde une certaine ambigu&#239;t&#233; qui nourrit le d&#233;bat. R&#233;cemment, la pol&#233;mique avait &#233;t&#233; soulev&#233;e par la promotion d&#8217;une la&#239;cit&#233; dite &#171;&#160;positive&#160;&#187;, qui montrait la n&#233;cessit&#233; d&#8217;y accoler un adjectif pour la rendre plus facilement acceptable &#224; une partie de la population.Nous envisagerons ici la fabrication de la la&#239;cit&#233; par la presse. 33&#160;732 articles comportant le mot &#171;&#160;la&#239;cit&#233;&#160;&#187; ont &#233;t&#233; extraits d&#8217;une base de donn&#233;es de presse, du 21 juin 1995 au 31 d&#233;cembre 2009. Une premi&#232;re analyse porte sur les Agences de presse (AFP et Reuters&#160;: 5977 d&#233;p&#234;ches, plus de 2,7 millions de mots) et permet d&#8217;identifier des &#171;&#160;moments&#160;&#187;, li&#233;s &#224; des &#233;v&#233;nements particuliers dans l&#8217;actualit&#233; impliquant la la&#239;cit&#233;. Une p&#233;riode a retenu notre attention pour sa concentration particuli&#232;re de r&#233;f&#233;rences &#224; la la&#239;cit&#233;, et la distribution chronologique des d&#233;p&#234;ches a permis d&#8217;en fixer les limites&#160;: de septembre 2003 &#224; octobre 2004. Un corpus a pu &#234;tre constitu&#233; d&#8217;articles provenant du &#171;&#160;Figaro&#160;&#187;, du &#171;&#160;Monde&#160;&#187;, de &#171;&#160;La Croix&#160;&#187;, &#171;&#160;Lib&#233;ration&#160;&#187;, &#171;&#160;L&#8217;Humanit&#233;&#160;&#187;, &#171;&#160;L&#8217;Express&#160;&#187;, &#171;&#160;Les Echos&#160;&#187;, &#171;&#160;Le Point&#160;&#187; et &#171;&#160;Le Nouvel Observateur&#160;&#187;.La classification lexicale automatique de ce corpus, op&#233;r&#233;e par le logiciel&#160;IRAMuTEQ[3], permet de rep&#233;rer des classes qui renvoient &#224; des d&#233;finitions et cotextes diff&#233;rents de la la&#239;cit&#233; et d&#233;passent l&#8217;apparente unanimit&#233;. Une premi&#232;re dimension oppose, par exemple, la spiritualit&#233; et les valeurs, quand une deuxi&#232;me dimension oppose plut&#244;t l&#8217;interne et l&#8217;externe.&#160;On peut, enfin, d&#233;crire et interpr&#233;ter les positionnements des diff&#233;rents journaux en fonction du vocabulaire qu&#8217;ils mobilisent lorsqu&#8217;ils traitent de la la&#239;cit&#233; et qui renvoient &#224; des contextualisations particuli&#232;res.[1]&#160;Voir Marchand, P. &#38; Ratinaud, P. (2012).&#160;&#202;tre fran&#231;ais aujourd&#8217;hui. Les mots de l&#8217;identit&#233; nationale. Paris&#160;: Les Liens qui Lib&#232;rent.[2]&#160;Par exemple&#160;: &#8220;Anthropos&#160;la&#239;kos&#8221;&#160;: l&#8217;homme du peuple.[3]&#160;Iramuteq&#160;est un logiciel libre de lexicom&#233;trie, d&#233;velopp&#233; par Pierre Ratinaud (universit&#233; de Toulouse) et distribu&#233; gratuitement sous les termes de la licence GNU/GPL&#160;:&#160;http://www.iramuteq.orgMercredi 24 avril 2013Joly Marc (EHESS, CRIA)&#160;: Individu et soci&#233;t&#233;. Histoire crois&#233;e du r&#233;gime conceptuel des sciences humaines et sociales&#160;Mercredi 22 mai 2013 :Keucheyan Razmig (Universit&#233;&#160;Paris IV, GEMASS)&#160;: Antonio Gramsci, une pens&#233;e devenue monde