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ArgumentaireUne profonde relecture de la dissociation jud&#233;o-chr&#233;tienne s&#8217;op&#232;re depuis une dizaine d&#8217;ann&#233;es en milieu anglo-am&#233;ricain. Cette relecture s&#8217;ins&#232;re dans un mouvement g&#233;n&#233;ral de r&#233;vision de l&#8217;histoire des relations jud&#233;o-chr&#233;tiennes commenc&#233; il y a un si&#232;cle. Elle en constitue une &#233;tape majeure et se caract&#233;rise par une prise de distance des narratifs historiques h&#233;rit&#233;s des constructions th&#233;ologiques.Une nouvelle historiographie &#339;uvre &#224; restituer au christianisme des origines sa jud&#233;it&#233; et interroge les limites entre ce qui deviendra avec le temps &#171;&#160;le juda&#239;sme&#160;&#187; et &#171;&#160;le christianisme&#160;&#187;. De plus en plus, le christianisme est consid&#233;r&#233; dans la lign&#233;e de ce qui l&#8217;a pr&#233;c&#233;d&#233; et lui donne sens&#160;: la tradition jud&#233;enne/juive &#224; partir de laquelle il se construit. Cette nouvelle appr&#233;ciation des origines chr&#233;tiennes impose d&#8217;&#233;valuer d&#8217;un m&#234;me regard la naissance du juda&#239;sme rabbinique. Se d&#233;gage ainsi une vision beaucoup plus fine des relations de proximit&#233; et de distance, de filiation et de concurrence, entre ces deux traditions n&#233;es du juda&#239;sme antique&#160;: le juda&#239;sme rabbinique et le christianisme.Ces bouleversements dans la mani&#232;re d&#8217;appr&#233;hender le juda&#239;sme et le christianisme des premiers si&#232;cles de notre &#232;re se r&#233;percutent sur les &#233;tudes des si&#232;cles post&#233;rieurs. Fruit de la repolarisation des hypoth&#232;ses historiographiques, un sch&#233;ma de concurrence et d&#8217;influence r&#233;ciproque se r&#233;v&#232;le. Ce nouveau sch&#233;ma nuance et conteste le sch&#233;ma pr&#233;c&#233;dent d&#8217;une soci&#233;t&#233; de pers&#233;cution (des Juifs par les chr&#233;tiens).Cette r&#233;&#233;criture de l&#8217;histoire prend place dans un temps donn&#233;. Elle intervient dans le sillage des catastrophes de la Seconde Guerre mondiale et dans celui du dialogue th&#233;ologique qui anime Juifs et chr&#233;tiens depuis soixante ans. En retour, cette nouvelle historiographie contribue &#224; colorer la th&#233;ologie des relations jud&#233;o-chr&#233;tiennes.Distanci&#233; des grandes constructions th&#233;ologiques, cette nouvelle historiographie cautionne ainsi un nouveau d&#233;part dans l&#8217;&#233;criture th&#233;ologique.Ces changements importants imposent de faire le point sur la mani&#232;re dont nous &#233;crivons aujourd&#8217;hui l&#8217;histoire des relations jud&#233;o-chr&#233;tiennes. Et de poser la question des relations entre histoire et th&#233;ologie des relations jud&#233;o-chr&#233;tiennes.ProgrammeDe nouvelles connaissances historiquesMarc Rastoin (Centre S&#232;vres)&#160;: R&#233;&#233;valuer la dissociation jud&#233;o-chr&#233;tienne aux origines Claire Soussen (Universit&#233; de Cergy-Pontoise)&#160;: Connaissance et utilisation de l&#8217;autre dans la pol&#233;mique jud&#233;o-chr&#233;tienne &#224; la fin du Moyen-&#226;geDe nouvelles relations entre th&#233;ologie chr&#233;tienne et histoireYves Chevalier (Universit&#233; de Tours)&#160;: Jules Isaac, l&#8217;enqu&#234;te historique au service d&#8217;une nouvelle th&#233;ologie chr&#233;tienne&#160;?Olivier Rota (Universit&#233; d&#8217;Artois)&#160;: S&#233;parer histoire et th&#233;ologie des relations jud&#233;o-chr&#233;tiennes pour mieux les &#233;clairer l&#8217;une l&#8217;autre&#160;? Philippe Loiseau (Universit&#233; Catholique de l&#8217;Ouest)&#160;: Influence des connaissances historiques sur la pratique de l&#8217;ex&#233;g&#232;se et de la th&#233;ologie chr&#233;tiennes actuellesDe nouvelles pistes de la pens&#233;e juiveJean Dujardin (Coll&#232;ge des Bernardins)&#160;: &#201;volution possible de la pens&#233;e juiveHerv&#233; &#233;lie Bokobza (Coll&#232;ge des Bernardins)&#160;: Un regard neuf sur J&#233;sus &#224; partir d&#8217;une approche rabbinique