{"word_count": 770, "character_count": 6379}
Histoires universelles et philosophies de l'histoire De l'origine du monde &#224; la fin des tempsDirection : Alexandre Escudier, Laurent Martin 7 jours : du lundi 1er septembre (19 h) au lundi 8 septembre (14 h)  Les histoires universelles et autres th&#233;ologies ou philosophies de l&#8217;histoire ne se r&#233;duisent pas aux id&#233;es du devenir de la mati&#232;re, de l&#8217;&#233;volution des esp&#232;ces, du progr&#232;s des &#234;tre humains. Types superlatifs du paradigme narratif comme moyen de donner sens &#224; l&#8217;existence humaine, elles pr&#233;c&#232;dent l&#8217;&#233;poque dite des Lumi&#232;res et plongent leurs racines dans l&#8217;antiquit&#233; grecque et latine ainsi que dans la philosophie m&#233;di&#233;vale &#8212; pas seulement occidentale, comme nous le rappelle opportun&#233;ment la comm&#233;moration du 600e anniversaire de la mort d&#8217;Ibn Khaldun. Quelles sont les pens&#233;es de l&#8217;histoire ayant cours avant l&#8217;&#233;poque &#171; moderne &#187; (cette notion &#224; soi seule m&#233;ritant d&#8217;&#234;tre r&#233;-interrog&#233;e), quelles sont les racines des notions ou des mythes du progr&#232;s, de la culture, de la r&#233;volution, ou de la d&#233;cadence, quels sont les grands facteurs du devenir historique et peut-il exister &#224; partir d&#8217;eux des histoires &#171; particuli&#232;res &#187; de l&#8217;universel (histoire du droit, de l&#8217;art, des techniques, du fait religieux, etc.), quel lien peut-on &#233;tablir entre les eschatologies religieuses et les philosophies s&#233;culi&#232;res, quelles conceptions de l&#8217;histoire trouve-t-on dans les autres grandes civilisations qui n&#8217;adoptent pas les p&#233;riodisations et les cat&#233;gories de classement auxquelles nous sommes accoutum&#233;s, l&#8217;historicisme est-il forc&#233;ment &#171; mis&#233;rable &#187; comme le pensait Popper, comment expliquer la fortune critique des grands textes de la philosophie de l&#8217;histoire, quelle place peut-on faire, &#224; c&#244;t&#233; des figures tut&#233;laires et des textes canoniques, &#224; des voix/voies moins connues, voil&#224; p&#234;le-m&#234;le quelques-unes des questions qui pourraient &#234;tre d&#233;battues au cours du colloque de Cerisy. Le th&#232;me des histoires universelles et des philosophies de l&#8217;histoire est, par excellence, un terrain commun aux historiens et aux philosophes. C&#8217;est un terrain conflictuel, ne nous le cachons pas, et qui a aliment&#233; bien des m&#233;fiances, des combats, des anath&#232;mes. Ceux-ci avaient beaucoup &#224; voir avec l&#8217;histoire des deux disciplines, l&#8217;une s&#8217;&#233;tant pos&#233;e en s&#8217;opposant &#224; l&#8217;autre, l&#8217;&#233;mancipation de l&#8217;histoire par rapport &#224; la philosophie passant, sur le plan intellectuel, par le rejet des grandes constructions aux validations empiriques jug&#233;es insuffisantes. Aujourd&#8217;hui, la tension est retomb&#233;e mais la m&#233;fiance persiste ; elle se traduit moins par la pol&#233;mique que par une mutuelle indiff&#233;rence. Dans leur majorit&#233;, les historiens lisent peu les philosophes, qui ne les lisent pas davantage. En conviant les uns et les autres &#224; d&#233;battre des histoires universelles et des philosophies de l&#8217;histoire, nous voudrions contribuer &#224; animer la discussion. Chacun viendra avec ses m&#233;thodes, ses interrogations, son bagage intellectuel propres et, m&#234;me si le d&#233;bat devrait davantage porter sur l&#8217;Histoire-devenir, l&#8217;autre versant &#8211; l&#8217;&#233;pist&#233;mologie de l&#8217;histoire-discipline &#8211; ne saurait &#234;tre tout &#224; fait absent ; mais la vertu des rencontres de Cerisy, l&#8217;&#233;thique de discussion qui y pr&#233;vaut sont telles que l&#8217;on ne serait pas surpris d&#8217;y voir les arguments s&#8217;&#233;changer, les positions s&#8217;inverser. Le champ de bataille pourrait devenir terrain d&#8217;entente. Les inscriptions sont ouvertes et doivent se faire aupr&#232;s du Centre culturel international de Cerisy (www.ccic-cerisy-asso.fr)Communications (avec d&#233;bats) :A. Arrault: Ecriture de l'histoire en Chine: des annales dynastiques aux chronologies de l'universJ. Baechler: Nature physique, nature vivante, nature humaine et leurs liens avec l'histoire universelleP. Beaujard: Syst&#232;mes-mondes anciens (Ier - XVI&#232;me si&#232;cle). Essai d'histoire globaleB. Binoche: O&#249; se croisent l'histoire universelle et la philosophie de l'histoire?A. Burgui&#232;re: Le r&#244;le des grands hommes dans l'histoireS. Caianiello: L'histoire de la notion d'&#233;poque comme figure qualitative du tempsC. Colliot-Th&#233;l&#232;ne: L'unit&#233; du monde. De l'esp&#233;rance cosmopolitique &#224; la r&#233;alit&#233; de la globalisationD. Cosandey : la th&#233;orie m&#233;reuporique : une philosophie de l&#8217;histoireJ.-F. Dunyach: Les figures de la d&#233;cadence dans les discours de l'histoire &#224; l'&#233;poque moderneA. Escudier: Conscience historique et politique moderne: temporalisation, individualit&#233;, diff&#233;renciationJ.-M. Ferry: La "question de l&#8217;Histoire": des Modernes aux ContemporainsC. Grataloup : Les soci&#233;t&#233;s entre deux distances : g&#233;ographie des histoiresS. Jollivet : La philosophie &#224; l&#8217;&#233;preuve de l&#8217;historismeM. de Launay: De la tradition humboldtienne de l'histoire aux d&#233;rives gnostiques des philosophies de l'histoireG. Martinez-Gros: L&#8217;histoire arabe classique a-t-elle une conception cyclique du temps?L. Martin: Malaises dans la civilisation : de la barbarie comme cat&#233;gorie psycho-historiqueJ.-C. Monod: Histoire universelle du religieux et modernit&#233; politique: le conflit des interpr&#233;tationsO. Petr&#233;-Grenouilleau: L'histoire selon Saint-SimonC. Poulouin: M&#233;moires des origines et r&#233;flexion philosophique sur l'histoireP. Raynaud: Les Modernes et le probl&#232;me de la Th&#233;odic&#233;eD. Sassoon: Peut-on pr&#233;dire l&#8217;avenir &#224; partir de la connaissance du pass&#233;? Sur la rationalit&#233; en histoireD. Tanguay: R&#233;gimes et formes politiques &#224; l&#8217;aune de l&#8217;histoire universelleJ.-M. T&#233;taz: Les grandes matrices th&#233;ologiques en mati&#232;re d&#8217;histoire universelle et de philosophie de l&#8217;histoire