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ArgumentaireLes d&#233;bats sur l&#8217;intersectionnalit&#233; et le pluralisme qui agitent les milieux universitaires interpellent directement les mouvements f&#233;ministes. Critiqu&#233;s pour leur monochromie militante, pour leur oubli des diff&#233;rences entre femmes et pour leur construction d&#8217;un &#171;&#160;Nous, les femmes&#160;&#187; universel et partant injuste, les mouvements des femmes sont appel&#233;s &#224; r&#233;aliser concr&#232;tement cet id&#233;al de vivre ensemble. Il s&#8217;agirait d&#8217;atteindre l&#8217;harmonie malgr&#233; les diff&#233;rences entre femmes, d&#8217;&#339;uvrer &#224; un projet de reconnaissance mutuelle, d&#8217;&#233;coute et de partage. Cet id&#233;al permettrait de sortir d&#8217;un militantisme scl&#233;ros&#233; en cr&#233;ant des &#171; coalitions ouvertes&#160;&#187; qui mettent en avant des identit&#233;s vari&#233;es (Butler, 1990), ou au contraire des coalitions selon une politique &#171;&#160;postidentitaire&#160;&#187; (Lamoureux, 2005), voire des &#171;&#160;politiques transversales&#160;&#187; fond&#233;es sur le dialogue (Yuval-Davis, 1994), et de renouveler ainsi &#224; la fois les r&#233;pertoires d&#8217;action collective et leurs contenus revendicatifs.La r&#233;alit&#233; de ce ph&#233;nom&#232;ne et la mise en &#339;uvre concr&#232;te du pluralisme par les mouvements des femmes forment un angle mort de la recherche en sciences humaines. Les mouvements sont parfois suppos&#233;s incapables de r&#233;aliser des coalitions f&#233;minin-plurielles. Limit&#233;e par un acc&#232;s in&#233;gal des unes et des autres &#224; la prise de d&#233;cision collective dans les moments cruciaux, l&#8217;expression des dissidences f&#233;minines et f&#233;ministes demeurerait un fait minoritaire. Les mouvements conna&#238;traient plut&#244;t un &#233;clatement militant en une myriade de petits groupes sans lien entre eux. Les discours collectifs au niveau national ou supranational seraient en panne de renouvellement, format&#233;s par des modes de pens&#233;e propres &#224; une &#233;poque et &#224; un groupe social dominant&#160;: en Europe et aux Etats-Unis, les jeunes ne se retrouvant pas dans le f&#233;minisme de la deuxi&#232;me vague disent avoir cr&#233;&#233; une troisi&#232;me puis une quatri&#232;me vague f&#233;ministe, dissidentes des pr&#233;c&#233;dentes. Partout &#224; l&#8217;&#233;chelle mondiale, au niveau national ou supranational, les femmes issues de l&#8217;immigration ou formant les minorit&#233;s visibles ne trouveraient pas leur place dans le paysage militant, pas plus que les handicap&#233;es, les hommes pro-f&#233;ministes, les autochtones, les paysannes, les migrantes de l&#8217;int&#233;rieur et de l&#8217;ext&#233;rieur, les militantes bas&#233;es dans des pays non-h&#233;g&#233;moniques, &#160;les lesbiennes et toutes les femmes subissant l&#8217;imbrication de multiples oppressions. Au-del&#224; de la diversit&#233; des identit&#233;s, certains d&#233;bats comme ceux sur le voile ou sur la prostitution continuent d&#8217;approfondir l&#8217;inintelligibilit&#233; du f&#233;minisme et de raffermir la th&#232;se de son &#233;clatement. Toutefois, dans cette affirmation d&#8217;in&#233;galit&#233;s profondes parmi les f&#233;ministes, une dimension n&#8217;est pas prise en consid&#233;ration&#160;: l&#8217;effet concret de ces discours d&#233;nonciateurs des points de vue h&#233;g&#233;moniques sur les actions des militantes, comme leur construction et renouvellement au sein m&#234;me des mouvements. Ces lieux communs sur les mouvements des femmes pr&#233;supposent une &#233;tanch&#233;it&#233; entre monde acad&#233;mique et monde militant qui ne se v&#233;rifie pas n&#233;cessairement&#160;; ils pr&#233;supposent l&#8217;uniformit&#233; des coalitions f&#233;ministes l&#224; o&#249; l&#8217;historiographie a montr&#233; la diversit&#233; et la multiplicit&#233; des tendances des mouvements des femmes&#160;; ils pr&#233;supposent l&#8217;incapacit&#233; des acteurs/actrices &#224; apprendre, changer, renouveler, s&#8217;interroger, &#233;changer.Quels sont toutefois les effets pratiques de la circulation des discours, d&#8217;une part, de la circulation des acteurs et actrices f&#233;ministes d&#8217;autre part&#160;? Comment ces circulations influencent-elles &#160;les exp&#233;riences militantes&#160;? Certaines pratiques des mouvements f&#233;ministes se sont effectivement inspir&#233;es des analyses intersectionnelles pour &#233;voluer vers un plus grand pluralisme&#160;dans la cr&#233;ation des coalitions, le renouvellement des objets et des sujets du f&#233;minisme. En 2008 par exemple, les cahiers marxistes de l&#8217;Universit&#233; Libre de Bruxelles s&#8217;interrogeaient sur &#171;&#160;le f&#233;minisme &#224; l&#8217;&#233;preuve du multiculturalisme&#160;&#187;&#160;:&#160; tout en se concentrant sur la diversit&#233; culturelle et religieuse, les diverses contributions de chercheuses et de militantes montrent la r&#233;flexivit&#233; intense qui existe dans le mouvement des femmes belge sur les privil&#232;ges blancs, la construction d&#8217;une &#171;&#160;communaut&#233; imagin&#233;e blanche&#160;&#187; et sur les conditions de sa transformation, qui passe par des groupes de discussion et l&#8217;acc&#232;s &#224; la prise de d&#233;cisions (cf. l&#8217;&#233;lection d&#8217;une femme issue de l&#8217;immigration &#224; la t&#234;te de l&#8217;un des plus grandes organisations f&#233;minine belge, Vie F&#233;minine). Dans cet ouvrage, des militantes t&#233;moignent sur la diversit&#233; en leur sein et leurs pratiques de la mixit&#233; par exemple, et il appara&#238;t clairement que la question de l&#8217;intersectionnalit&#233; interpelle le monde militant.Axes th&#233;matiquesNous comptons dans ce num&#233;ro nous pencher concr&#232;tement sur les pratiques des mouvements des femmes et leur capacit&#233;/incapacit&#233; &#224; inscrire l&#8217;intersectionnalit&#233; dans les pratiques militantes. Est-il possible d&#8217;&#233;tayer de mani&#232;re empirique et ethnographique la reconnaissance, au-del&#224; des rapports de classe et de race, de la diversit&#233; des oppressions au sein des mouvements des femmes&#160;? Il y a-t-il des strat&#233;gies et des pratiques d&#8217;int&#233;gration ou de &#171;&#160;d&#233;marginalisation&#160;&#187; mises en &#339;uvre dans les mouvements f&#233;ministes, qu&#8217;ils soient nationaux ou transnationaux&#160;? Lesquelles et avec quels r&#233;sultats&#160;? Existe-t-il des contre-discours rejetant cat&#233;goriquement la formation de coalitions au-del&#224; des diff&#233;rences et militant pour un strict s&#233;paratisme&#160;de l&#8217;action collective&#160;? Quelles sont les r&#233;sistances au pluralisme dans les mouvements et sur quels objets portent-elles&#160;?Pour quelles formes d&#8217;identification? En effet, les processus de d&#233;marginalisation et de mise en visibilit&#233; des enjeux multiples du f&#233;minisme rel&#232;vent n&#233;cessairement d&#8217;un travail &#224; long terme, de dialogues, d&#8217;interpellation, de conflits et de leur r&#233;solution. Car il y a bien un int&#233;r&#234;t collectif &#224; ce travail de d&#233;marginalisation&#160;: la reconnaissance d&#8217;un f&#233;minin pluriel permet l&#8217;&#233;largissement et l&#8217;enrichissement de la r&#233;flexion f&#233;ministe, du r&#233;pertoire revendicatif et d&#8217;action collective.L&#8217;accusation sans &#233;gard pour les exp&#233;riences et les tentatives d&#8217;inclusion et de reconnaissance, par m&#233;connaissance de leur existence ou par d&#233;pit devant leur inefficacit&#233;, fait plut&#244;t le jeu de l&#8217;antif&#233;minisme et des appels &#224; sa disparition. Cette accusation est souvent nourrie de ressentiments vis-&#224;-vis des jeux de pouvoir cr&#233;&#233;s dans des associations et OING f&#233;minines ou f&#233;ministes anciennes, ou encore construits en dehors des mouvements f&#233;ministes, dans les institutions o&#249; les f&#233;ministes &#233;voluent - l&#8217;universit&#233;, les syndicats et autres mouvements sociaux, les m&#233;dias, les ONGs, les partis politiques, etc.Nous attendons des articles reposant sur des &#233;tudes de cas illustrant des mouvements f&#233;ministes nationaux ou transnationaux qui participent &#224; une r&#233;flexion plus th&#233;orique sur le pluralisme, la reconnaissance et la d&#233;marginalisation.Modalit&#233;s de soumissionLes articles (35.000 signes notes comprises, double interligne, police Times New Roman, r&#233;f&#233;rences compl&#232;tes en notes de bas de page)sont attendus pour le 31 janvier 2014aux adresses suivantes: ioana.cirstocea@misha.fr,&#160;isabelle.giraud@unige.ch.Dossier coordonn&#233; par Isabelle Giraud (Institut des &#233;tudes genre, Universit&#233; de Gen&#232;ve) et Ioana C&#238;rstocea (CNRS, SAGE Strasbourg,)Modalit&#233;s de s&#233;lection des articlesLes articles sont distribu&#233;s, pour &#160;&#233;valuation, lors de la r&#233;union du comit&#233; de r&#233;daction qui suit leur&#160;r&#233;ception, &#224; deux lecteurs qui font leur compte rendu lors de la&#160;r&#233;union suivante. S&#8217;ils sont du m&#234;me avis (publiable ou nonpubliable), le parcours de l&#8217;article s&#8217;arr&#234;te l&#224;. S&#8217;ils sont d&#8217;un avis&#160;diff&#233;rent, l&#8217;article est donn&#233; &#224; un troisi&#232;me lecteur qui tranchera.Il n&#8217;est pas rare que des remaniements soient demand&#233;s &#224; l&#8217;auteur par&#160;le comit&#233;. Dans ce cas, l&#8217;article est accept&#233; pour publication sous&#160;r&#233;serve de ces remaniements mais n&#8217;est pas soumis &#224; une nouvelle &#233;valuation.Comit&#233; scientifiqueMichel Adam, Pierre Ansart, Elsa Assidon, Solange Barberousse, Denis Berger, Alain Bihr, Monique Chemillier-Gendreau, Catherine Colliot-Th&#233;l&#232;ne, Catherine Coquery-Vidrovitch, Christine Delphy, Ren&#233; Gallissot, Michel Giraud, Gabriel Gosselin, Madeleine Grawitz, Colette Guillaumin, Serge Jonas, Serge Latouche, J&#252;rgen Link, Richard Marienstras, Sami Na&#239;r, G&#233;rard Raulet, Robert Sayre, Benjamin Stora, Nicolas Tertulian.Comit&#233; de r&#233;dactionFran&#231;ois Athan&#233;, Marc Bessin, Pierre Bras, Francesca Bray, Patrick Cingolani, Laurence Costes, Christophe Daum, V&#233;ronique De Rudder, Claude Didry, Camille Dupuy, Jean-Pierre Durand, Jean-Pierre Garnier, Dominique Glaymann, Ga&#235;tan Flocco, Bernard Hours, Aziz Jellab, Michel Kail, Pierre Lantz,Florent Le Bot,Margaret Manale, Louis Moreau de Bellaing, Numa Murard, Nia Perivolaropoulou, Thierry Pouch, Pierre Rolle, Laurence Roulleau-Berger,MoniqueSelim,RichardSobel, Sophie Wahnich, Claudie Weill.Secr&#233;tariat de r&#233;dactionJean-Jacques Deldyck&#160;&#160;