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Dans le titre, il faut comprendre &#171; identit&#233;s sociales &#187; au sens de la place occup&#233;e dans la soci&#233;t&#233; ; et &#171; identit&#233;s nationales &#187; dans toute la complexit&#233; tenant compte des situations de minorit&#233;s et de la colonisation. La notion d&#8217;identit&#233; conjugue les facteurs donn&#233;s par diff&#233;rents cadres (&#233;conomiques, sociaux, politiques) et par les engagements des acteurs. Les identit&#233;s du temps de paix forment le contexte. La guerre, telle qu&#8217;elle se r&#233;v&#232;le en 1914-1918, est d&#8217;un impact consid&#233;rable. A-t-elle modifi&#233; les identit&#233;s ? O&#249; se trouvent les continuit&#233;s, les changements profonds, les ruptures ? Comment ceci est-il exprim&#233; ?1&#232;re journ&#233;e&#160;: les identit&#233;s sociales en guerre&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Les arm&#233;es de masse de la Grande Guerre conduisent au front des millions d&#8217;hommes vivant des exp&#233;riences diverses. Int&#233;gr&#233;s &#224; des unit&#233;s disposant d&#8217;un certain esprit de corps, ils restent en partie des civils mobilis&#233;s attach&#233;s &#224; leurs identit&#233;s ant&#233;rieures. Ils connaissent en m&#234;me temps une professionnalisation, en particulier au sein des armes techniques et nouvelles (artillerie, g&#233;nie, chars, aviation) ou des services (sant&#233;, bureaux) qui d&#233;veloppent des pratiques identitaires originales. Y a-t-il une affectation &#171;&#160;sociale&#160;&#187; dans telle ou telle arme&#160;? Cela a-t-il une influence sur leur sp&#233;cificit&#233;&#160;?&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Il faudra &#233;tudier les m&#233;langes sociaux de la tranch&#233;e et leurs limites, le contact entre intellectuels et travailleurs manuels, les crit&#232;res de la camaraderie. Les poilus ont-ils une identit&#233; sociale&#160;? Certes les combattants se dotent de langages et de codes ou de normes assurant leur coh&#233;sion. Etre combattant, c&#8217;est conna&#238;tre des d&#233;calages &#224; la fois valorisants et frustrants par rapport au monde des civils, et, pour finir, devoir passer de la guerre &#224; la paix en recouvrant son identit&#233; ant&#233;rieure &#8211; avec quelles transformations&#160;? Le cas des instituteurs, des m&#233;decins, des cheminots&#8230; sera examin&#233;. &#171;&#160;Les simples combattants ont-ils eu voix au chapitre&#160;?&#160;&#187;, c&#8217;est aussi une question qui sera pos&#233;e. Peut-on consid&#233;rer&#160;carnets et correspondances comme &#171;&#160;aspirations d&#233;mocratiques&#160;&#187;&#160;?&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; A l&#8217;arri&#232;re, on pourra pr&#233;senter le dilemme des journalistes, pris entre le souci professionnel d&#8217;informer correctement, l&#8217;insuffisance de l&#8217;information accessible, et la n&#233;cessit&#233; de respecter les r&#232;gles strictes de la d&#233;fense nationale&#160;; le dilemme des savants et des artistes entre universalit&#233; de la science et des arts, et engagement patriotique. La grille d&#8217;analyse des conflits sociaux en temps de paix aide &#224; questionner les comportements des militants en temps de guerre. Les anciens militants, les nouveaux, sans oublier les militantes, sont accabl&#233;s par le malheur ambiant qui peut pousser aussi bien au repli sur soi qu&#8217;&#224; la r&#233;volte. Peut-on analyser la perturbation des identit&#233;s syndicales&#160;? les caract&#232;res sp&#233;cifiques des gr&#232;ves f&#233;minines&#160;? Une &#233;tude sociale des journaux personnels de civils et de civiles est attendue.2e journ&#233;e&#160;: les identit&#233;s nationales en guerre&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le patriotisme et la d&#233;fense de la nation sont des enjeux centraux pour les soci&#233;t&#233;s en guerre. Mais les identit&#233;s nationales sont elles-m&#234;mes construites et complexes. Elles rev&#234;tent des sens diff&#233;rents dans les Etats-nations et les empires multinationaux, pour les minorit&#233;s nationales (Alsaciens, Polonais, Irlandais, Tch&#232;ques, Baltes&#8230;) et les soldats coloniaux. Elles s&#8217;articulent &#224; des identit&#233;s locales (la patrie et la &#171;&#160;petite patrie&#160;&#187;) et se construisent par des pratiques et des interactions multiples, &#224; l&#8217;arm&#233;e, &#224; l&#8217;arri&#232;re, &#224; l&#8217;&#233;cole, dans la sph&#232;re culturelle. Qu&#8217;en est-il des identit&#233;s lorsqu&#8217;il s&#8217;agit de citoyens d&#8217;une r&#233;publique ou d&#8217;une monarchie constitutionnelle, ou de sujets dans un syst&#232;me autoritaire traditionnel&#160;? O&#249; se situent les points de rupture dans les deux cas&#160;? Un tel questionnement sera men&#233; &#224; travers la comparaison entre France, Italie, Russie, par exemple. De m&#234;me la dimension coloniale pourrait comparer l&#8217;impact de la guerre sur les identit&#233;s de troupes australiennes (dominion de race blanche de l&#8217;Empire britannique) et d&#8217;Afrique noire, ou d&#8217;Alg&#233;rie o&#249; coexistaient colons et &#171;&#160;indig&#232;nes&#160;&#187;. Leur pr&#233;sence sur le Chemin des Dames fournira un exemple significatif. D&#8217;un autre c&#244;t&#233;, la pr&#233;gnance du national et du nationalisme fait ressortir les identit&#233;s alternatives&#160;: que signifie en 1914-1918 &#234;tre neutre, internationaliste, europ&#233;aniste&#160;?&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Les propositions d&#8217;intervention sont d&#233;j&#224; nombreuses sur les Siciliens, les Irlandais, les Croates &#160;et les minorit&#233;s de l&#8217;Empire austro-hongrois&#160;; les neutres (par exemple&#160;: &#171;&#160;Etre finlandais. S&#8217;engager d&#8217;un c&#244;t&#233; ou de l&#8217;autre, et pourquoi&#160;? Rester neutre&#160;? Pr&#233;parer l&#8217;Ind&#233;pendance&#160;? la R&#233;volution&#160;?&#160;&#187;). Il sera &#233;galement question des &#171;&#160;tirailleurs s&#233;n&#233;galais&#160;&#187;, des troupes afro-am&#233;ricaines, des Am&#233;rindiens&#8230;&#160;Envoyez vos propositions de communications (titre, r&#233;sum&#233; d&#8217;une page maximum) &#224; R&#233;my Cazals (rm.cazals@wanadoo.fr). Date limite&#160;: 1er f&#233;vrier 2010.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Le Comit&#233; scientifique fera un choix en fonction des probl&#233;matiques du colloque et donnera ses r&#233;ponses avant le 1er mars 2010.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Les textes feront 30 mille signes maximum. La limite d&#8217;envoi des textes pour les rapporteurs et discutants est fix&#233;e au 15 septembre. Les communications arrivant apr&#232;s cette date ne pourront pas &#234;tre prises en compte.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Un livre sera compos&#233; en reprenant la plupart des communications, toutes si possible, et publi&#233; dans le courant de 2011.Le Comit&#233; scientifique est compos&#233; de&#160;:Alain Boscus, ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de ToulouseFran&#231;ois Bouloc, docteur en histoireR&#233;my Cazals, professeur, Universit&#233; de Toulouse, pr&#233;sident du CRID 14-18Thierry Hardier, docteur en histoireJohn Horne, professeur, Trinity College, Universit&#233; de Dublin, IrlandeAndr&#233; Loez, professeur agr&#233;g&#233;, docteur en histoireNicolas Mariot, CNRSFr&#233;d&#233;ric Rousseau, professeur, Universit&#233; de MontpellierLe colloque se d&#233;roulera les 12 et 13 novembre 2010.