{"word_count": 1225, "character_count": 10167}
ArgumentaireLa question du territoire propre et du territoire de l&#8217;autre semble avoir marqu&#233;, depuis toujours et sous diff&#233;rentes formes et actualisations, la conscience litt&#233;raire, philosophique et artistique. Dans sa dimension symbolique et ses implications &#233;minemment culturelle, historique et politique, cette question se laisse mieux cerner &#224; travers la notion de lieu, qui permet de croiser diverses perspectives dans les sciences humaines, et dont on peut formaliser ici certaines manifestations, autour de trois motifs abstraits : qu&#234;te, conqu&#234;te et perte de lieu.L&#8217;arch&#233;type Odyss&#233;en, r&#233;cit des origines s&#8217;il en &#233;tait, de l&#8217;exil et du retour &#224; la terre natale, demeure &#224; ce titre un motif premier qui pr&#233;side &#224; de nombreuses exp&#233;riences de repr&#233;sentation o&#249; le passage par des lieux autres r&#233;veille la nostalgie d&#8217;un lieu, unique et irrempla&#231;able, avec lequel le sujet confond son identit&#233;, au risque de la perdre. Or, celle-ci est-elle une donn&#233;e invariable que l&#8217;on laisse derri&#232;re soi, et dont le retour au lieu d&#8217;origine favoriserait le recouvrement ? La m&#233;moire n&#8217;emp&#234;cherait-elle pas peut-&#234;tre la rencontre et l&#8217;identification avec d&#8217;autres lieux possibles? La qu&#234;te po&#233;tique du vrai lieu serait-elle un d&#233;passement du lieu tangible comme m&#233;taphysique ali&#233;nante ? Dans le m&#234;me sillage, comment la Raison pratique, qui peut s&#8217;affirmer dans la pens&#233;e la plus &#233;clair&#233;e, peut s&#8217;opposer &#224; de tels &#233;lans cr&#233;atifs et ramener l&#8217;identit&#233; aux crit&#232;res de territoire et de fronti&#232;res ?Inversement, dans la d&#233;marche exotique et/ou h&#233;g&#233;monique, telles qu&#8217;elles se d&#233;gagent surtout des r&#233;cits &#224; caract&#232;re ethnographique, et malgr&#233; les diff&#233;rences qui les caract&#233;risent, un jeu de superposition des lieux est &#224; l&#8217;&#339;uvre, soit pour c&#233;l&#233;brer une diff&#233;rence radicale, aux antipodes des habitudes du regard qui note et s&#8217;&#233;tonne, soit pour ramener cette diff&#233;rence &#224; une r&#233;f&#233;rence irr&#233;ductible et centrale. Derri&#232;re le jeu de c&#233;l&#233;bration de la diff&#233;rence lui-m&#234;me, on peut parfois reconna&#238;tre une attitude de d&#233;centrage de l&#8217;autre lieu qui trahit une centralit&#233; fonci&#232;re du lieu r&#233;f&#233;rentiel et une posture d&#8217;h&#233;g&#233;monie. La constatation de la diversit&#233; et la fascination qu&#8217;elle peut provoquer s&#8217;accompagnent-elles pour autant d&#8217;une reconnaissance de la diff&#233;rence et de l&#8217;&#233;ventualit&#233; d&#8217;autres lieux et modes d&#8217;&#234;tre ? Aussi, le regard colonial n&#8217;est-il pas dans son essence une mise en crise, par interf&#233;rence et transposition, de l&#8217;identification du colonis&#233; &#224; son propre lieu ? D&#233;coloniser l&#8217;imaginaire, comme ce fut le projet de nombreux auteurs et penseurs du Sud, ne revient-il pas &#224; restituer le lien absent au lieu pr&#233;sent, im-m&#233;diatement saisissable ?L&#8217;exp&#233;rience du lieu peut encore prendre la forme complexe du d&#233;calage et de la mise en suspens. Le sujet porteur de cette conscience probl&#233;matique du lieu op&#232;re une sorte de double n&#233;gation : de l&#8217;espace d&#8217;origine comme de l&#8217;espace de destination. Il le fait soit par choix responsable de flottement identitaire (exil volontaire par exemple), soit par d&#233;terminisme historique (le cas des &#233;crivains issus de l&#8217;immigration). Surgissent d&#232;s lors des formes in&#233;dites de non-appartenance : ambig&#252;it&#233; culturelle ou hybridit&#233;, maintien strat&#233;gique dans l&#8217;entre-deux ou qu&#234;te de la troisi&#232;me voie, celle du non-lieu notamment (universalisme, devenir-monde, cr&#233;olisation globale).Ces trois modes exp&#233;rientiels du lieu, eux-m&#234;mes issus de divers contextes historiques, culturels et politiques disions-nous, ponctuellement d&#233;terminables, affectent &#224; leur tour l&#8217;art et la litt&#233;rature - si ces derniers ne les devancent et ne les annoncent pas, comme c&#8217;est souvent le cas avec des auteurs visionnaires. Ils en sont la probl&#233;matisation la plus aboutie et la plus parlante. Aussi, convient-il dans le cadre de ce colloque de restituer au lieu sa v&#233;ritable dimension de cadre de pens&#233;e et d&#8217;horizon de cr&#233;ation. C&#8217;est-&#224;-dire d&#8217;enjeu majeur, d&#8217;hier, d&#8217;aujourd&#8217;hui comme de demain. Sans r&#233;duire la notion de lieu &#224; son acception spatiale premi&#232;re, nous nous demanderons &#233;ventuellement comment diff&#233;rents &#233;crivains, artistes et praticiens des sciences humaines ont pens&#233; le lieu ou se sont laiss&#233;s dominer par les multiples aspects et effets du ou des lieux. Comment la pr&#233;gnance de cette notion de lieu, sous son jour &#233;nonciatif, se laisserait-elle saisir &#224; travers les diverses productions discursives, politiques et m&#233;diatiques notamment, trahissant des jeux de domination, de rejet ou de stigmatisation, soit en somme des jeux de privation de lieu ? Comment, en d&#233;finitive, ces productions discursives peuvent elles-m&#234;mes &#234;tre productrices de territoires et de lieux, plus comme savoirs construits que comme donn&#233;es empiriques ?&#160;Plusieurs axes transversaux, possibles et non exhaustifs, sont ici &#224; envisager :Les effets du lieu : D&#233;part vs retour &#8211; r&#233;pulsion vs nostalgie, c&#233;l&#233;bration vs occultation, identification vs distanciation, assignation vs lib&#233;ration, etc.R&#233;cits et repr&#233;sentations du lieu : m&#233;moire, g&#233;n&#233;alogie, oublis, etc.Lieu, discours et alt&#233;rit&#233; : fascination &#8211; tentation &#8211; domination, substitution, superposition, transfiguration, etc. ;Lieu et tension identitaire : neutralit&#233; &#8211; ambigu&#239;t&#233; &#8211; ambivalence discursive - &#171; d&#233;s-appartenance &#187; - marquage et d&#233;marquage ethnique - entre-deux, globalit&#233;, etc.Objectif du colloque :&#160;Ce colloque se veut pluridisciplinaire ; il a pour objectif de conjuguer des perspectives pertinentes et d&#8217;inciter &#224; un d&#233;bat constructif autour d&#8217;une probl&#233;matique au carrefour des pratiques et des savoirs.Modalit&#233; de soumissionUn r&#233;sum&#233; en rapport avec l&#8217;un des axes du colloque (de 250 mots environ) et une br&#232;ve notice biobibliographique (fonction actuelle, aper&#231;u sur le parcours acad&#233;mique, principales publications en rapport avec le sujet du colloque :10 lignes max.) sont &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse colloque.des.lieux.alternatifs@gmail.com&#160;&#160;avant le 05 janvier 2013&#160;Afin de faciliter le travail du comit&#233; scientifique, il serait souhaitable d&#8217;envoyer les propositions bien avant cette date.Notification d&#8217;acceptation ou de refus :La d&#233;cision du comit&#233; scientifique sera communiqu&#233;e aux auteurs des propositions autour du 15 f&#233;vrier 2013Le d&#233;lai de rigueur pour l&#8217;envoi des textes des communications, en vue de la publication des actes, sera annonc&#233; dans l&#8217;avis d&#8217;acceptation, avec un compl&#233;ment d&#8217;information sur l&#8217;organisation du colloque.Le colloque aura lieu les 18 et 19 Avril 2013Frais d'inscriptionLes frais d&#8217;h&#233;bergement et de restauration sont pris en charge par les organisateurs. Par contre, les frais de voyage et de d&#233;placement sont &#224; la charge des participants ou de leurs laboratoires d&#8217;attache.Les frais d&#8217;inscription au colloque, payables sur place, sont de l&#8217;ordre de :100 euros pour les participants de l&#8217;ext&#233;rieur du Maroc (75 pour les doctorants)500 dhs pour les nationaux&#160; (300 dhs pour les doctorants)Pour toute information compl&#233;mentaire sur le colloque, contacter : moustir@hotmail.com&#160;Comit&#233; scientifiqueDriss ABLALI (CREM, Universit&#233; de Lorraine &#8211; France)Mourad ALI-KHODJA (GRICC,&#160; Universit&#233; de Moncton - Canada)Rhida BOURKHIS ( Professeur au D&#233;partement de Fran&#231;ais, Universit&#233; de Sousse &#8211; Tunisie)Pascale CASANOVA (CRAL-EFISAL , EHESS, Paris - France)Ijou CHEIKH MOUSSA (LIFFEC, Facult&#233; des Lettres de Rabat - Maroc)Fathallah DAGHMI, (Migrinter - Universit&#233; de Poitiers &#8211; France)Jamal Eddine EL HANI (GRLH, Facult&#233; des Lettres de Rabat - Maroc)Hafid GAFA&#207;TI (CMLL, Universit&#233; de Texas - USA)Miyna KAPTAN-BELKORA(GRAL, Facult&#233; des Lettres de Rabat - Maroc)Salima KHATTARI (LIFFEC,&#160; Facult&#233; des Lettres de Rabat - Maroc)Fouad LAROUI (Chair Group Romanic Languages and Cultures, Universit&#233; d&#8217;Amsterdam &#8211; Pays-Bas)Jean MORENCY (Professeur au D&#233;partement d'&#233;tudes fran&#231;aises, Universit&#233; de Moncton -&#160;&#160; Canada)Hassan MOUSTIR (GRLH, Facult&#233; des Lettres de Rabat - Maroc)Youssef OUAHBOUN (GRAL, Facult&#233; des Lettres de Rabat - Maroc)R&#233;gine ROBIN (D&#233;partement de sociologie, UQAM - Canada)Tarik SABRY (CAMRI, Universit&#233; de Westminster, Londres, Royaume-Uni)Mohammed SALHI (Vice-doyen charg&#233; des &#233;tudes sup&#233;rieures, de la recherche scientifique et de&#160;la coop&#233;ration, Facult&#233; des Lettres de Rabat &#8211; Maroc)OrganisationD&#233;partement de Langue et de Litt&#233;rature Fran&#231;aises :&#160;Groupes de recherche : &#171; Litt&#233;rature et Histoire &#187; (GRLH),&#160; &#171; Litt&#233;rature Fran&#231;aise, Francophone et Compar&#233; &#187; (LIFFEC), &#171; Arts et Litt&#233;rature &#187; (GRAL)En partenariat avec le Groupe de Recherche Interdisciplinaire sur les Cultures en Contact (GRICC) &#8211;&#160;Universit&#233; de Moncton - CanadaComit&#233; d&#8217;organisationHassan MoustirMourad Ali-KhodjaIjou Cheikh MoussaJamal Eddine El HaniJean MorencyHouda BenmansourSalima Khattari