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14-15 d&#233;cembre 2017ArgumentaireLa &#171;&#160;communaut&#233; imagin&#233;e&#160;&#187; qu&#8217;est la nation mobilise les symboles les plus arch&#233;typaux pour se repr&#233;senter dans les arts et les m&#233;dias populaires et ces symboles sont le plus souvent genr&#233;s &#8211; que l&#8217;on pense &#224; la Marianne de la jeune R&#233;publique fran&#231;aise. En plus d&#8217;&#234;tre l&#8217;&#233;cho du genre grammatical des valeurs de cette r&#233;publique dont elle est l&#8217;all&#233;gorie, Marianne est la figure de l&#8217;Alma Mater, &#224; la fois nourrici&#232;re et protectrice, qualit&#233;s essentielles d&#8217;un Etat-nation ou d&#8217;un r&#233;gime politique. Mais comment se pense une nation divis&#233;e politiquement par une partition&#160;?Allemagne, Inde-Pakistan-Bangladesh, Cor&#233;e, Vietnam, Isra&#235;l-Palestine, Yougoslavie &#8211; les cas de figure sont divers, mais montrent que la partition renvoie spontan&#233;ment &#224; des repr&#233;sentations polaris&#233;es autour de relations genr&#233;es et hi&#233;rarchis&#233;es. De mani&#232;re all&#233;gorique, celle-ci peut prendre la figure du fr&#232;re et de la s&#339;ur, de la m&#232;re et du fils, m&#234;me si le plus souvent, l&#8217;image du couple mari&#233; ou amoureux cherchant &#224; se r&#233;unir est pr&#233;dominante. Cependant, le bin&#244;me &#224; (r&#233;)apparier n&#8217;est pas le seul mode de symbolisation genr&#233;e de la division nationale. La partition, en tant que processus m&#234;me, g&#233;n&#232;re des violences, qui sont fondamentalement structurantes des rapports homme-femme aussi bien au niveau des pratiques que des repr&#233;sentations (Ivekovic 1998&#160;; Das 1996&#160;; Spivak 1987). En particulier, les femmes, porteuses et garantes de l&#8217;identit&#233; ethnique, sont couramment l&#8217;objet de violences sexuelles. Le viol, l&#8217;humiliation, la souffrance, le deuil (mari, enfants) inflig&#233;s aux femmes en situation de partition en font le symbole non plus seulement d&#8217;une partie, mais du tout de la Nation divis&#233;e. Les femmes sont ainsi souvent investies, dans ces situations de division, d&#8217;un enjeu symbolique o&#249; se jouent, en plus des identit&#233;s genr&#233;es, les identit&#233;s collectives et leurs repr&#233;sentations. Ces derni&#232;res sont rarement monolithiques et font elles-m&#234;mes l&#8217;objet de combinaisons vari&#233;es et concurrentes, r&#233;v&#233;lant la dynamique qui se joue au niveau de l&#8217;imaginaire d&#8217;une communaut&#233; quand elle est confront&#233;e &#224; une division interne. Plus que des symboles isol&#233;s, ce sont des mises en r&#233;cit complexes que nous devons appr&#233;hender dans leur diversit&#233; narrative.Ce sont ces processus de symbolisation narrative, &#224; la fois anthropologiques et historiques, que nous souhaitons analyser &#224; travers les productions culturelles de pays en situation de partition. Nous esp&#233;rons ainsi, par cette approche comparative, rep&#233;rer des invariants tout en proposant des typologies narratives o&#249; la diff&#233;rence genr&#233;e, en particulier l&#8217;image des femmes, est requise, reproduite, peut-&#234;tre transform&#233;e, afin de penser un autre type de diff&#233;rence, celle qui se cristallise quand une nation est divis&#233;e et s&#233;par&#233;e. Nous serons en particulier sensibles aux diff&#233;rentes formes de repr&#233;sentations en fonction de leurs modes de production (institutionnel, individuel), de leur diffusion et de leur r&#233;ception, afin d&#8217;&#233;viter la simple &#233;tude de contenu d&#233;contextualis&#233;e.Ce colloque interdisciplinaire et comparatiste, qui souhaite accueillir sp&#233;cialistes des litt&#233;ratures, des productions culturelles et de l&#8217;histoire des id&#233;es, historiens et anthropologues travaillant sur diff&#233;rentes aires culturelles et contextes historiques, vise &#224; interroger les partitions et les divisions nationales d&#8217;un point de vue genr&#233;. Il s&#8217;int&#233;ressera particuli&#232;rement aux repr&#233;sentations comme t&#233;moin de ces assimilations imaginaires&#160;: litt&#233;rature, cin&#233;ma, arts performatifs, arts plastiques seront les supports de nos r&#233;flexions.Axes possiblesLes communications propos&#233;es, d&#8217;une dur&#233;e de 20 minutes, pourront porter sur les axes th&#233;matiques suivants&#160;:Genre et partitions compar&#233;es&#160;;Repr&#233;sentations genr&#233;es de&#160;la nation partitionn&#233;e&#160;: litt&#233;rature, cin&#233;ma, arts plastiques, arts performatifs&#160;;Imaginaires nationalistes du corps f&#233;minin&#160;;Guerre civile, colonisation et violence genr&#233;e&#160;;Genre et constitution des &#233;tats-nations.Modalit&#233; de soumissionLes propositions, r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais ou en anglais, comprendront un r&#233;sum&#233; de 300 mots environ et une notice biographique de 100 mots, sur une m&#234;me page.&#160;Elles sont &#224; envoyeravant le 15 septembre 2017&#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: anne.castaing@ehess.frLes r&#233;sultats de l&#8217;appel seront notifi&#233;s entre le 30 septembre et le 15 octobre.OrganisationAnne Castaing (CNRS/CEIAS)Benjamin Joinau (Hongik University, S&#233;oul &#8211; CRC)Comit&#233; scientifiqueComit&#233; scientifique &#224; confirmer