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Organisateurs&#160;:&#160;Marine Kisiel, Armelle Weirich (doctorantes en histoire de l&#8217;art), Christopher Lapierre (doctorant en philosophie).Invit&#233;e&#160;: Manola Antonioli, philosophe, professeur &#224; l&#8217;ENSA de Dijon et chercheuse associ&#233;e au laboratoire HAR de Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense.Pr&#233;sentationA la confluence des disciplines du Centre Georges Chevrier, cette journ&#233;e a pour objectif d&#8217;ouvrir un dialogue sur l&#8217;espace entendu comme lieu de vie et de projection mentale, consid&#233;r&#233; dans sa dimension anthropologique et sociale.&#160;Comment les individus d&#233;finissent-ils leur espace ? De quelle mani&#232;re cette d&#233;limitation influe-t-elle sur le comportement des individus et des communaut&#233;s ? R&#233;ciproquement, quels peuvent &#234;tre les ressorts subjectifs qui pr&#233;sident &#224; l&#8217;am&#233;nagement des espaces publics et priv&#233;s ?&#160;&#160;&#160;Cette journ&#233;e sera con&#231;ue comme une travers&#233;e de&#160;territoires&#160;&#8211; notion que l&#8217;on entendra dans sa plus vaste extension &#8211; au sein desquelles les subjectivit&#233;s se d&#233;ploient et participent &#224; cr&#233;er autant d'&#171; int&#233;rieurs &#187;, de collectifs et d&#8217;&#233;changes. Questionn&#233; &#224; diff&#233;rentes &#233;chelles, le territoire sera ainsi envisag&#233; tant dans la perspective de son r&#244;le pour la construction de l&#8217;identit&#233; que dans sa fonction d&#8217;agent politique de premier ordre.ProgrammeMathieu FONTAINE, doctorant en philosophie&#160;-&#160;Espace et pouvoir chez Michel Foucault.L'espace et le pouvoir sont complices &#224; plus d'un titre&#160;; d'une part, c'est l'espace que le pouvoir investit, informe et organise&#160;: territoires, architectures, et jusqu'&#224; l'&#233;paisseur d'un corps. D'autre part, les relations de pouvoir ne peuvent &#234;tre connues que par le recours &#224; des notions et &#224; des m&#233;taphores spatiales &#8211; peut-&#234;tre parce que le savoir lui-m&#234;me, indique Foucault, fonctionne comme le pouvoir. Nous voudrions &#233;claircir cette complicit&#233; &#224; l&#8217;aide de deux exemples principaux&#160;: d&#8217;une part, le geste &#233;trange qui exclut le fou en l&#8217;enfermant, d&#8217;autre part, celui qui dispose les corps &#224; la forme-prison dans nos soci&#233;t&#233;s.Pierre MAGNE, doctorant en philosophie -&#160;Le moi, la maison et ses dehors.Depuis la fin du XIXe si&#232;cle, nous vivons une crise radicale de l&#8217;habitation. Dans leurs entassements de logements standardis&#233;s, les villes modernes abritent d&#233;sormais des individus anonymes arrach&#233;s &#224; leur lieu d&#8217;origine et coup&#233;s de leurs liens traditionnels. Les penseurs qui s&#8217;en inqui&#232;tent d&#233;fendent le mod&#232;le de la maison traditionnelle qui recueillait l&#8217;histoire d&#8217;une famille et s&#8217;int&#233;grait &#224; une communaut&#233; villageoise lov&#233;e dans un lieu naturel. Selon eux, elle permettait la constitution d&#8217;un moi priv&#233; clairement distingu&#233; de la nature et des autres et par l&#224; m&#234;me susceptible de se rapporter sereinement &#224; eux. Nous voudrions discuter cette id&#233;e selon laquelle le moi a besoin de fonder son rapport au monde et aux autres sur la possession d&#8217;un chez-soi. La maison et ses d&#233;limitations mat&#233;rielles sont-elles au fondement de la vie subjective&#160;? Comment celui qui est sans demeure se rapporte-t-il au monde et aux autres ? Peut-on concevoir la possibilit&#233; d&#8217;un mode d&#8217;habitation futur qui ne serait pas s&#233;parateur et possessif&#160;?Aleksandra STANCZAK, doctorante en histoire de l&#8217;art -&#160;Espace urbain, espace de vie &#8211; entre r&#233;alit&#233; et repr&#233;sentation.Cette communication s&#8217;inscrit dans le cadre d&#8217;une r&#233;flexion sur le mod&#232;le et la symbolique de la cartographie au XXe si&#232;cle. Nous y pr&#233;senterons le travail d&#8217;artistes contemporains, qui se sont pench&#233;s sur l&#8217;espace urbain et proposent de le reconsid&#233;rer &#224; travers ses mod&#232;les cartographiques. Inspir&#233;s par la psychog&#233;ographie &#8211; la th&#233;orie dont l&#8217;apparition dans les arts visuels est li&#233;e &#224; la cr&#233;ation duSituationnisme International &#8211; ces artistes d&#233;signent la ville comme un terrain d&#8217;interactions et de relations humaines, oscillant entre r&#233;alit&#233; et repr&#233;sentation. La diversit&#233; des approches ainsi que la participation active des habitants &#224; l&#8217;enjeu de la cr&#233;ation cartographique, transforment l&#8217;action artistique en un &#233;v&#233;nement social. Les cartes collectives permettent de d&#233;couvrir la mani&#232;re dont l&#8217;espace public est d&#233;fini par ses acteurs et transforment ainsi l&#8217;image traditionnelle d&#8217;une ville en lui imposant un nouvel ordre de lecture. A la pluralit&#233; des perspectives r&#233;pondent aussi les &#339;uvres plus personnelles qui invitent &#224; retracer les travers&#233;es sensibles du territoire.