{"word_count": 1604, "character_count": 12967}
&#160;أرضية الندوةفي لحظات الانتقال هذه التي يعرفها المغرب من الناحية السوسيوسياسية والثقافية والديموغرافية، صار الدور الذي يمكن أن تلعبه العلوم الاجتماعية حاسما أكثر من أي وقت مضى؛ ذلك أن هذه الأخيرة تمكن من دون شك من الإمساك بالزمنيات التي ترتسم فيها الصيرورات الأنثربولوجية والسوسيوسياسية، ومن تحليلها.تندرج الندوة التي تنظمها المجلة المغربية للاقتصاد والاجتماع في هذا المنطق. يتعلق الأمر إضافة إلى ذلك، بالقيام بحصيلة تركيبية وتحليلية لما قدمته العلوم الاجتماعية في العقدين الأخيرين (تتعلق بالميادين السوسيولوجية الهامة التي تم التركيز عليها، والأسئلة الأنثربولوجية التي طرحت)، وفتح نقاش جديد ونقدي ومتعدد التخصصات،انطلاقا من آفاق مختلفة ومتكاملة، حول الديناميات الاجتماعية التي تتبلور وتتشكل اليوم بالمغرب. إنها ديناميات سنسعى أيضا إلى الإمساك بها من خلال ممارسات وسيرورات سوسيولوجية، بمنحنا لهذا المصطلح بعدا شاملا يحيل إلى التعبيرات الدينية والثقافية وإلى التمفصلات السياسية والاقتصادية، كما إلى مختلف العلاقات بين الفئات الفردية والجماعية التي تكون المجتمع المغربي.وإضافة إلى الخاصية العلمية النقدية التي تبتغيها الندوة لنفسها، فهي تريد أن تكون "ملتزمة"؛ إذ لا يكفي وضع حصيلة مهما كانت شاملة للوضعية الحالية والماضية للعلوم الاجتماعية، ولا القيام بمقاربة نقدية لهذه المساهمة السوسويولوجية، وإنما أيضا ضبط الحدث السوسيولوجي في حركته الحيوية. بعبارة أخرى ستكون مقاربتنا "استشرافية"، باعتبار أنها ترفض حصر&#160; الأشكال المختلفة للحياة في بنيات تنكر عليها قدرتها على التطور. فعلاوة على طرحنا، بالمسافة النقدية اللازمة، للقضايا الحية والحساسة التي تخترق الحقل الاجتماعي، يتعلق الأمر أيضا بصياغة آفاق للمستقبل.&#160; ونحن نعني هنا بالأخص الأشْكلات الجديدة التي تأخذ بجدية التغير الاجتماعي المستمر وانبثاق أشكال جديدة للحياة.فضلا عن ذلك، تبتغي المقاربة التي تقترحها الندوة تناول التغير الاجتماعي من خلال العلاقات السوسيولوجية، أي من خلال عمليات التفاعل بين الفاعلين &#160;كما بين مختلف تعبيرات الاجتماعي. يتعلق الأمر بالأخص في التفكير في علاقات النوع، والعلاقة بين السياسي والديني، وبين السياسي والاقتصادي، وبين الاجتماعي والثقافي، وبين الممارسات الاجتماعية والمعايير الدينية والتشريعية. فنحن نرى أننا في الفجوات بين حقول الممارسات الاجتماعية يمكننا الإمساك&#160; بتعقد الظواهر الاجتماعية، كما بالتوترات الأنثربولوجية والتاريخية التي تحرك المجتمع المغربي.تتوزع الموضوعات التي تفرض نفسها في هذه الندوة على أربعة (4) محاور:1. السيرورة السياسية الدينية: يتعلق الأمر هنا بتحليل وإعادة التفكير&#160; في تمفصلات السياسي والديني من منظور استعمالهما وإضفاء الشرعية عليهما. إن الهدف لا يكمن ففقط في التركيز على الاستعمالات السياسية للديني ولكن أيضا على السياسات الدينية في علاقتها بأشكال الراديكاليات الإسلامية.&#160; إن تفحص هذه السيرورات من شأنه أن يمكننا من التفكير في صيرورات (كما في الممانعات تجاه) ديناميات العلمنة &#160;التي تلوح في الأفق.&#160; ونحن نعني بالعلمنة هنا الأشكال الجديدة للربط والفصل بين الديني والسياسي وأيضا الممارسات الاجتماعية اليومية وخاصة العلاقات الجنسية، والعلاقة مع الغيْريات السوسيودينية، ومع تحديث العلاقة مع النص والممارسات الشعائرية والعلاقات المتغيرة &#160;مع &#160;الممارسات الدينية للهوامش، التي تقوم دوما على إشكالية تداخل السياسي والديني.2. دراسة الديناميات السياسية والاقتصادية يمكّننا أيضا من التفكير في المواضيع الحساسة والملموسة التي تخلخل غالبا الروابط السوسيواقتصادية. ونحن هنا نعني بالأخص الممارسات المرتبطة بظاهرة الرشوة، والمشكل المستمر والجدي للاقتصاد غير&#160; المنظم، وفي الاقتصادات اللاشرعية، والأشكال الجديدة للفقر والثراء. إن المرمى هنا يتمثل في إعادة التفكير في الصيرورات السياسية والاقتصادية بالعلاقة مع مجموع الآليات التي تعوق مسلسل "التنمية" الاقتصادية و"التحديث" الاجتماعي والثقافي.3.&#160; إن &#160;علاقات النوع تتركَّز فيها التوترات&#160; والتناقضات الاجتماعية والثقافية التي تسكن المجتمع (بمنحنا هنا لمفهوم الثقافة معنى أنثربولوجيا). بيد أن هذه التناقضات وهذه الالتباسات، تكون أيضا وفي الغالب علامات على التصدعات التي تصيب الأنظمة المؤطرة لتلك العلاقات. بعبارة أخرى، إننا نرغب في تغيير أرضية قضية النوع بعزلها عن بنيات السلطة ووضعها في دينامية الرغبة: الرغبة في صيرورة الآخر بلغة جيل دولوز.&#160; &#160;4. أما العلاقات بين الثقافي والاجتماعي فإننا نود فيها التركيز أساسا على قضية الإنتاجات الثقافية من حيث إنها تعكس (أو لا) الهموم ذات الطبيعة السوسيولوجية والتاريخية، وبمقدار ما تفتح من آفاق جديدة تمكن من تصور أشكال حياتية متحررة نسبيا من المخاطر السياسية والاقتصادية والدينية. بعبارة أخرى، كيف نفكر في فعل الإبداع الثقافي من حيث إنه خالق لروابط اجتماعية جديدةتقديم مقترح المساهمات:يلزم أن يتضمن المقترح المحور الذي تندرج فيه المساهمة، في صفحة (بين 1500 و2000 علامة)، والإشكالية المقترحة والأسئلة الأساسية التي ستقدم في الندوة.كما يلزم أن يشمل جميع المعطيات المتعلقة بالمساهم (الاسم والبريد الإلكتروني والهاتف والمؤسسة، مع سيرة مختصرة للباحث).لغات الندوة:العربية والفرنسية والإنجليزيةآخر أجل للتوصل بالمقترحات:20 أكتوبر 2015جواب اللجنة العلمية للندوة:30 أكتوبر 2015تبعث المقترحات إلى البريدين التاليين:siham.elmd@gmail.comtabbakhamal@yahoo.frاللجنة العلمية للندوة:الأساتذة: فريد الزاهي، مصطفى النعيمي، زكريا غاني، عبد الفتاح الزين، اسماعيل قطرب.منسقة الندوة:سهام المودنsiham.elmd@gmail.comArgumentaireDans ces moments de transitions, sociopolitiques, culturelles et d&#233;mographiques que conna&#238;t le Maroc, le r&#244;le que doivent jouer les sciences sociales est plus que jamais d&#233;cisif. Car celles-ci permettraient-elles sans doute de saisir et d&#8217;analyser les temporalit&#233;s dans lesquelles se tracent des devenirs &#224; la fois anthropologique et sociopolitique.Le colloque &#171;&#160;Bilan &#160;sociologique et changements sociaux au Maroc&#160;&#187; qu&#8217;organise le B.E.S.M. s&#8217;inscrit justement dans cette logique. Il s&#8217;agit en plus de faire un bilan synth&#233;tique et analytique de l&#8217;apport des sciences sociales durant ces deux derni&#232;res d&#233;cennies &#8211; relatif aux domaines sociologiques importants sur lesquels elles ont focalis&#233; et des questionnements anthropologiques qu&#8217;elles ont ouverts &#8211; d&#8217;ouvrir un d&#233;bat interdisciplinaire neuf et critique, &#224; partir de perspectives diff&#233;rentes mais compl&#233;mentaires, sur les nouvelles dynamiques sociales qui se d&#233;ploient et se reformulent dans le Maroc d&#8217;aujourd&#8217;hui. Des dynamiques que nous comptons, en l&#8217;occurrence, saisir &#224; travers des pratiques et des processus sociologiques, en donnant &#224; ce terme une dimension globale qui r&#233;f&#232;re aux expressions religieuses et culturelles, aux articulations politiques et &#233;conomiques ainsi qu&#8217;aux multiples relations entre les cat&#233;gories individuelles et collectives qui forment la soci&#233;t&#233; marocaine.En plus d&#8217;&#234;tre scientifiquement critique, le colloque se veut aussi &#171;&#160;engag&#233;&#160;&#187;. Il ne se suffit pas de dresser un tableau, si exhaustif soit-il, de l&#8217;&#233;tat pass&#233; et actuel des sciences sociales, ni m&#234;me d&#8217;une approche critique de cet apport sociologique, mais d&#8217;appr&#233;hender l&#8217;&#233;v&#233;nement sociologique dans son &#233;lan vital. Autrement dit, notre approche se veut aussi &#171;&#160;prospective&#160;&#187;, dans la mesure qu&#8217;elle refuse de figer les diff&#233;rentes formes de vie dans des structures qui en nient justement les potentialit&#233;s de devenir. En plus de poser, avec la distance critique n&#233;cessaire, les questions vives et sensibles qui traversent le champ social, il s&#8217;agit, en effet, de formuler des perspectives d&#8217;avenir. Sans tomber, dans le proph&#233;tisme et le futurisme, par &#171;&#160;perspectives d&#8217;avenir&#160;&#187;, on entend surtout des probl&#233;matisations socio-anthropologiques neuves qui prennent s&#233;rieusement en compte le changement social et le d&#233;ploiement continu de nouvelles formes de vie.Cela dit, notre approche entend appr&#233;hender le changement social &#224; travers des relations sociologiques, c&#8217;est-&#224;-dire &#224; travers les processus d&#8217;interaction tant entre les acteurs qu&#8217;entre les diff&#233;rentes expressions du social. Il s&#8217;agit notamment de r&#233;fl&#233;chir sur les rapports de genre, les rapports entre le politique et le religieux, entre le politique et l&#8217;&#233;conomique, entre le social et le culturel, entre les pratiques sociales et les normes religieuses et juridiques. Nous pensons que c&#8217;est dans les interstices entre ces champs de pratiques sociales qu&#8217;on pourrait saisir tant la complexit&#233; des ph&#233;nom&#232;nes sociaux que les tensions &#8211; anthropologiques et historiques &#8211; qui animent la soci&#233;t&#233; marocaine.Aussi les th&#233;matiques envisag&#233;es par ce colloque se d&#233;clinent-elles en quatre (4) axes&#160;:1) Les processus politico-religieuxIl s&#8217;agit d&#8217;analyser et de repenser les articulations du politique et du religieux en termes de pratiques de double instrumentalisation et l&#233;gitimation. L&#8217;objectif n&#8217;est pas seulement de focaliser sur les usages politiques du religieux, mais aussi sur les politiques religieuses en lien avec les formes de radicalisation islamiques. L&#8217;examen de tels processus permettrait en l&#8217;occurrence de r&#233;fl&#233;chir sur les&#160;devenirs&#160;des (et les r&#233;sistances aux) dynamiques de &#171;&#160;s&#233;cularisation&#160;&#187; qui se profilent &#224; l&#8217;horizon. Par &#171;&#160;s&#233;cularisation&#160;&#187; on entend aussi bien les nouvelles formes de dissociation/association du religieux du politique que les pratiques sociales quotidiennes &#8211; notamment&#160;: les rapports sexuels, le rapport avec les alt&#233;rites socioreligieuses,&#160; avec les formes de modernisation &#224; l&#8217;&#339;uvre, le rapport avec le texte et les pratiques rituelles, les relations prot&#233;iformes avec les pratiques religieuses des marges &#8211; qui sans cesse reposent la probl&#233;matique de l&#8217;intrication du politico-religieux.2)&#160;L&#8217;examen des dynamiques politico-&#233;conomiques&#160;L&#8217;examen des dynamiques politico-&#233;conomiques&#160;&#160;nous permet entre autres de r&#233;fl&#233;chir sur des sujets sensibles qui souvent pervertissent les liens socio&#233;conomiques. On pense tout particuli&#232;rement aux pratiques li&#233;es au ph&#233;nom&#232;ne structurant de la corruption, au s&#233;rieux et persistant probl&#232;me de l&#8217;&#233;conomie informelle, aux &#233;conomies ill&#233;gales, aux nouvelles formes de pauvret&#233; et de richesse. Le but ici est de repenser les devenirs politico-&#233;conomiques en lien avec tous les m&#233;canismes qui entravent les processus de &#171;&#160;d&#233;veloppement&#160;&#187; &#233;conomique et de &#171;&#160;modernisation&#160;&#187; sociale et culturelle.3)&#160;Les rapports de genre&#160;Les rapports de genre concentrent sans doute en eux les tensions et les contradictions sociales et culturelles qui habitent une soci&#233;t&#233; &#8211; en donnant ici au terme de &#171;&#160;culture&#160;&#187; un sens essentiellement anthropologique. Mais ces contradictions et ces ambivalences sont aussi souvent les signes des f&#234;lures entre les diff&#233;rents syst&#232;mes qui encadrent ces relations. On souhaite, en d&#8217;autres termes, d&#233;territorialiser la question du genre, en la dissociant des structures du pouvoir et la pla&#231;ant dans une dynamique de d&#233;sir&#160;: le d&#233;sir de devenir-autre, pour paraphraser Gilles Deleuze.4)&#160;Des rapports entre le culturel et le socialDes rapports entre le culturel et le social, on aimerait essentiellement poser la question des productions culturelles en ce qu&#8217;elles refl&#232;tent (ou pas) les soucis d&#8217;ordre sociologique et historique, et dans quelles mesure ouvrent-elles sur des perspectives nouvelles qui permettraient d&#8217;imaginer des nouvelles formes de vie relativement lib&#233;r&#233;es des gravit&#233;s politiques, &#233;conomiques et religieuses. Autrement dit, comment penser l&#8217;acte de cr&#233;ation culturelle en tant que cr&#233;ateur de nouveaux liens sociaux&#160;?Soumission des propositionsApr&#232;s avoir pr&#233;cis&#233; l&#8217;axe dans lequel elle s&#8217;inscrit, la proposition de communication, d&#8217;une page (1500/2000 signes) devra pr&#233;senter la probl&#233;matique trait&#233;e, les donn&#233;es mobilis&#233;es et les principales questions, qui seront pr&#233;sent&#233;es lors du colloque.Elle devra &#233;galement comporter les &#233;l&#233;ments suivants : le nom et les coordonn&#233;es du ou des auteurs (institution, universit&#233;, adresse mail, t&#233;l&#233;phone), ainsi qu'une biographie succincte.La proposition est &#224; envoyer &#224; :siham.elmd@gmail.comtabbakhamal@yahoo.frLangues du colloqueLes langues du colloque sont l&#8217;arabe, le fran&#231;ais,&#160;l&#8217;anglais.Calendrier&#160;Cl&#244;ture des soumissions: 20/10/2015R&#233;ponse du comit&#233; scientifique: 30&#160;/10/ 2015Colloque du 14 au 15 janvier 2016&#160;Comit&#233; scientifique&#160;Pr. Farid ZahiPr. Mustapha Na&#239;miPr. Zakaria RhaniPr. Abdelfattah EzzinePr. Smail KouttroubCoordinatriceSiham El MouddenCourriel&#160;:&#160;siham.elmd@gmail.com