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Argumentaire&#171;&#160;La Litt&#233;rature est morte, vive la litt&#233;rature&#160;!&#160;&#187;. Voil&#224; ce que l&#8217;on serait tent&#233; de proclamer &#224; l&#8217;annonce, &#244; combien r&#233;p&#233;t&#233;e, d&#8217;une d&#233;valuation de l&#8217;institution litt&#233;raire. Il est en effet commun&#233;ment admis aujourd&#8217;hui que si la litt&#233;rature est morte (Viart et Demanze, 2011, 2012), c&#8217;est seulement dans la dimension romantique qu&#8217;elle a pu incarner : l&#8217;&#233;poque d&#8217;une &#171;&#160;Litt&#233;rature&#160;&#187; au fa&#238;te du corps social, capable d&#8217;inventer des mani&#232;res in&#233;dites de ressentir et d&#8217;exprimer (Enzensberger, 1991) mais aussi d&#8217;offrir un espace d&#8217;inscription privil&#233;gi&#233; des enjeux collectifs (Pavel, 2003) semble effectivement r&#233;volue. Ce constat unanime ne dit cependant rien, ni de la qualit&#233;, ni de l&#8217;inventivit&#233; de la production litt&#233;raire contemporaine.Ainsi d&#233;poss&#233;d&#233;e de son aura, la litt&#233;rature doit-elle se r&#233;signer &#224; n&#8217;avoir plus aucun pouvoir sur nos vies&#160;?&#160;&#192; lire Enzensberger, la r&#233;ponse n&#8217;est pas si assur&#233;e. Pour l&#8217;&#233;crivain et essayiste, c&#8217;est dans les d&#233;bris de l&#8217;institution litt&#233;raire que survivent et se r&#233;&#233;laborent ses puissances. Elles persistent souterrainement, peuvent &#234;tre dilu&#233;es et remobilis&#233;es dans les m&#233;dias, voire tirent leur vitalit&#233; de la perte d&#8217;un cadre de valorisation et de d&#233;finition net.La fascination contemporaine pour les pouvoirs de la litt&#233;rature semble donner raison &#224; Enzensberger : tandis que la d&#233;nonciation des pratiques de storytelling a r&#233;cemment remis en lumi&#232;re la capacit&#233; du r&#233;cit et de la fiction &#224; influencer voire &#224; formater des conduites (Salmon, 2007), on ne compte plus les ouvrages rappelant les puissances politiques des formes litt&#233;raires. Puisant &#224; des sources aussi diverses que le linguistic turn, la psychanalyse, le pragmatisme ou le &#171; n&#233;o-spinozisme&#187;, un certain nombre d&#8217;auteurs s&#8217;attachent &#224; revaloriser la litt&#233;rature pour sa capacit&#233; &#224; nourrir les imaginaires ass&#233;ch&#233;s par le rationalisme ambiant (Citton, 2010; Gori, 2011), &#224; offrir des espaces d&#8217;invention de soi (Mac&#233;, 2011), &#224; exp&#233;rimenter et &#224; repenser les contours du commun (Merlin-Kajman, 2016; Rosanvallon, 2014).Par cons&#233;quent, si la perte de la litt&#233;rature en tant qu&#8217;institution est loin d&#8217;an&#233;antir ses effets, une interrogation sur ses pouvoirs doit s&#8217;articuler &#224; une r&#233;flexion sur les diff&#233;rentes formes qu&#8217;elle peut adopter. Quelles sont les forces d&#8217;une litt&#233;rature d&#233;sormais rel&#233;gu&#233;e dans les interstices d&#8217;un champ m&#233;diatique satur&#233; ? Dans quelle mesure ses puissances de fa&#231;onnement ne sont-elles pas r&#233;cup&#233;r&#233;es, sinon transpos&#233;es, dans les pratiques de storytelling qui semblent d&#233;sormais gouverner le monde de l&#8217;information et de la consommation ? Y aurait-il des formes sp&#233;cifiques de litt&#233;rature qui soient plus aptes &#224; transmettre et &#224; partager l&#8217;exp&#233;rience, en renouant avec des formes de communaut&#233;s (lecture actualisante, blogues litt&#233;raires, fanzines) et en reconfigurant le partage du sensible (Ranci&#232;re, 2000)&#160;?Les textes qu&#8217;Enzensberger consacre &#224; la litt&#233;rature permettent de condenser et d&#8217;interroger &#224; nouveaux frais ces&#160; probl&#233;matiques. S&#8217;inscrivant dans une r&#233;ception critique de la premi&#232;re g&#233;n&#233;ration de l&#8217;&#201;cole de Francfort, et plus particuli&#232;rement de la th&#233;orie de l&#8217;&#171;&#160;industrie culturelle&#160;&#187;, Enzensberger met au centre de sa r&#233;flexion l&#8217;ambig&#252;e capacit&#233; de la litt&#233;rature &#224; fa&#231;onner l&#8217;exp&#233;rience et les sentiments. C&#8217;est &#224; sa suite que nous voudrions questionner les enjeux d&#8217;une litt&#233;rature &#171;&#160;analphab&#232;te&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire d&#8217;une litt&#233;rature qui rejoue ses liens au collectif de mani&#232;re moins coercitive mais plus rus&#233;e, moins programmatique mais plus directe :&#171; La litt&#233;rature continuera de foisonner, aussi longtemps qu&#8217;elle poss&#233;dera une certaine endurance et une certaine ruse, la capacit&#233; de se concentrer, une certaine obstination et une bonne m&#233;moire. Ce sont, vous vous en souvenez, les qualit&#233;s du v&#233;ritable analphab&#232;te : peut-&#234;tre est-ce lui qui aura le dernier mot, car il n&#8217;a pas besoin d&#8217;autres m&#233;dias que la bouche et l&#8217;oreille &#187; (Enzensberger, 1991 : 83)En comprenant la litt&#233;rature comme un ph&#233;nom&#232;ne d&#8217;embl&#233;e social et collectif, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude interrogera de mani&#232;re critique les liens, parfois fragiles, entre la litt&#233;rature et l&#8217;exp&#233;rience partag&#233;e, suivant des axes historique (1) et politique (2):1) Comment la litt&#233;rature a-t-elle successivement pris en charge et mis en forme l&#8217;exp&#233;rience ordinaire ? D&#232;s lors que l&#8217;institution litt&#233;raire, &#224; son heure de gloire, tirait sa puissance d&#8217;un certain nombre de conditions (d&#233;veloppement de la lecture silencieuse, alphab&#233;tisation forc&#233;e, scolarisation obligatoire), dans quelle mesure nos conditions de vie actuelles autorisent-elles un renouvellement de l&#8217;efficacit&#233; du litt&#233;raire (horizontalit&#233;, mises en r&#233;seau, &#233;conomie de l&#8217;attention)&#160;?2) Comment valoriser le partage au sein d&#8217;une communaut&#233; interpr&#233;tative sans renouer avec des formes de colonialisme, imposant ce qui doit &#234;tre repr&#233;sent&#233;, ce qui vaut la peine d&#8217;&#234;tre lu et ce qui m&#233;rite d&#8217;&#234;tre interpr&#233;t&#233; ? Une litt&#233;rature en prise sur le collectif vise-t-elle &#224; le rendre plus transparent &#224; lui-m&#234;me, &#224; en contester les contours ou &#224; agir directement sur lui ?Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, organis&#233;e &#224; l&#8217;initiative de chercheures de l&#8217;Universit&#233; de Li&#232;ge, s&#8217;inscrit dans les activit&#233;s du Centre de recherche Figura sur le texte et l&#8217;imaginaire (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al).Modalit&#233;s de soumissionSi le programme de cette journ&#233;e sera enti&#232;rement d&#233;di&#233; &#224; la litt&#233;rature, le corpus envisag&#233; entend favoriser des propositions de communication issues de diff&#233;rentes disciplines&#160;: &#233;tudes litt&#233;raires, philosophie, histoire, sociologie, sciences de l&#8217;information et de la communication, etc.Les propositions de communication, d&#8217;environ 250 &#224; 500 mots, seront &#224; envoyer avant le 5 f&#233;vrier 2018 &#224; l'adresse suivante: litteratureenpartage@gmail.comLes frais de d&#233;placement et d&#8217;h&#233;bergement des participant.e.s. ne pourront &#234;tre pris en charge.Comit&#233; scientifiqueCaroline Glorie (ULi&#232;ge)Jean-Fran&#231;ois Hamel (UQAM)Alievtina Hervy&#160;(ULi&#232;ge)Justine Huppe&#160;(ULi&#232;ge)ResponsablesJean-Fran&#231;ois Hamel (UQAM)Justine Huppe&#160;(ULi&#232;ge)Bibliographie indicativeYves Citton, Lire, interpr&#233;ter, actualiser. Pourquoi les &#233;tudes litt&#233;raires ?, &#201;ditions Amsterdam, 2007.Yves Citton, Mythocratie. Storytelling et imaginaire de gauche, &#201;ditions Amsterdam, 2010.Yves Citton, Pour une &#233;cologie de l&#8217;attention, Seuil, 2014.Jonathan Crary, 24/7&#160;: Le Capitalisme &#224; l&#8217;assaut du sommeil [&#171;&#160;24/7&#160;: Late Capitalism and the Ends of Sleep&#160;&#187;], Zones, 2014.Sonya Florey, L&#8217;Engagement litt&#233;raire &#224; l&#8217;&#232;re n&#233;olib&#233;rale, Presses Universitaires du Septentrion, 2013.Hans Magnus Enzensberger, Culture ou mise en condition, traduit de l&#8217;allemand par B. Lortholary, Les Belles Lettres, coll. &#171;&#160;Le go&#251;t des id&#233;es&#160;&#187;, 2012 [Einzelheiten, 1962].Hans Magnus Enzensberger, M&#233;diocrit&#233; et folie, traduit de l&#8217;allemand par P. Gallissaires et R. Simon, Gallimard, 1991 [Mittelma&#223; und Wahn, 1988].Roland Gori, La Dignit&#233; de penser, Les Liens qui Lib&#232;rent, 2011.H&#233;l&#232;ne Merlin-Kajman, Lire dans la gueule du loup. Essai sur une zone &#224; d&#233;fendre, la litt&#233;rature, Gallimard, 2016.Marielle Mac&#233;, Styles. Critique de nos formes de vie, Gallimard, 2016Marielle Mac&#233;, Fa&#231;ons de lire, mani&#232;res d&#8217;&#234;tre, Gallimard, 2011.Thomas Pavel, La Pens&#233;e du roman, Gallimard, 2003.Jacques Ranci&#232;re, Le Partage du sensible, La Fabrique, 2000.Pierre Rosanvallon, Le Parlement des invisibles, Le Seuil, 2014.Jean-Marie Schaeffer, Petite &#233;cologie des &#233;tudes litt&#233;raires. Pourquoi et comment &#233;tudier la litt&#233;rature&#160;?, &#201;ditions Thierry Marchaisse, 2011.Enzo Traverso, M&#233;lancolie de gauche. La force d&#8217;une tradition cach&#233;e (XIXe-XXIe si&#232;cle), Paris, La D&#233;couverte, 2016.Dominique Viart et Laurent Demanze, Fins de la litt&#233;rature (tomes 1 et 2), Armand Colin, 2011 et 2012.