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ArgumentaireVers la fin de son &#233;tude classique, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism,[1] Benedict Anderson sugg&#232;re qu&#8217;un des m&#233;canismes importants dans la construction de l&#8217;unit&#233; nationale est une tendance &#224; r&#233;sister &#224; l&#8217;autorit&#233; du pass&#233; en oubliant&#8212;ou plut&#244;t en se souvenant et en oubliant simultan&#233;ment&#8212;des conflits internes d&#233;chirants entre des groupes oppos&#233;s, parfois violemment, et en transformant ces m&#234;mes conflits en disputes internes ou &#171;&#160;querelles familiales&#160;&#187; qui s&#8217;inscrivent ainsi dans le patrimoine culturel national, ou &#171;&#160;l&#8217;histoire familiale&#160;&#187;, souvent en contradiction flagrante avec des faits historiques. Anderson cite Ernest Renan, qui, dans sa conf&#233;rence &#171;&#160;Qu&#8217;est qu&#8217;une nation&#160;?&#160;&#187;, pr&#233;sente le massacre de la Saint-Barth&#233;lemy de 1572 et la croisade des Albigeois du 13&#232;me si&#232;cle comme des exemples arch&#233;typiques de ce ph&#233;nom&#232;ne dans le contexte fran&#231;ais. Dans les deux cas, comme le note Anderson, des conflits sanglants sont r&#233;&#233;crits comme des &#171;&#160;guerres fratricides rassurantes entre&#8212;qui d&#8217;autres que&#8212;des compatriotes fran&#231;ais&#160;&#187;. Parmi les exemples donn&#233;s par Anderson, il y a aussi la conqu&#234;te normande (o&#249; un envahisseur &#233;tranger, Guillaume le Conqu&#233;rant, devient une sorte de &#171;&#160;P&#232;re Fondateur&#160;&#187; de l&#8217;Angleterre) et la Guerre de S&#233;cession am&#233;ricaine (o&#249; le conflit le plus sanglant de l&#8217;histoire am&#233;ricaine est repr&#233;sent&#233; comme une guerre &#171;&#160;civile&#160;&#187; entre &#171;&#160;fr&#232;res&#160;&#187;). Au vingti&#232;me si&#232;cle, selon Anderson, les repr&#233;sentations &#171;&#160;nationales&#160;&#187; de la guerre civile espagnole et la guerre civile russe offrent des exemples similaires de r&#233;&#233;criture de l&#8217;Histoire.En remettant en question, en explorant et en (r&#233;)&#233;valuant le concept d&#8217;Anderson du &#171;&#160;fratricide rassurant&#160;&#187;, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudetentera de se concentrer sur la tendance dans les discours nationaux et nationalistes &#224; r&#233;sister &#224; l&#8217;autorit&#233; de l&#8217;Histoire. Les questions suivantes pourront &#234;tre soulev&#233;es&#160;:(1) Comment ce processus fonctionne-il sp&#233;cifiquement, soit dans les exemples donn&#233;s par Anderson, soit dans d&#8217;autres cas concernant la r&#233;&#233;criture de conflits &#171;&#160;nationaux&#160;&#187; ?(2) Quels m&#233;canismes permettent &#224; une nation de mettre en cause l&#8217;histoire des diff&#233;rences, des rivalit&#233;s, des haines, des trahisons ou des guerres ant&#233;rieures et de les transformer en disputes simultan&#233;ment oubli&#233;es et rem&#233;mor&#233;es par les membres de la &#171;&#160;famille&#160;&#187; nationale&#160;?(3) Combien de temps doit-il s&#8217;&#233;couler avant que soit possible un tel processus ?(4) Une telle transformation peut-elle toujours &#234;tre effectu&#233;e ou existe-il des &#171;&#160;blessures&#160;&#187; nationales ingu&#233;rissables&#160;? N&#8217;est-il pas parfois tout simplement impossible de r&#233;sister &#224; l&#8217;autorit&#233; des faits du pass&#233;&#160;?Conditions de soumissionLes communications (en fran&#231;ais ou en anglais) relevant de diff&#233;rentes disciplines (histoire, litt&#233;rature, sciences de l&#8217;&#233;ducation, sciences politiques et bien d&#8217;autres encore) porteront sur les concepts de &#171;&#160;fratricides rassurants&#160;&#187; et de r&#233;sistance &#224; l&#8217;autorit&#233; de l&#8217;Histoire.Comment, donc, une telle r&#233;sistance peut-elle servir &#224; renforcer l&#8217;unit&#233; nationale et &#224; construire l&#8217;identit&#233; nationale en cr&#233;ant un r&#233;cit national, apparemment harmonieux&#160;?Et, au contraire, comment cette r&#233;sistance peut-elle parfois viser un but irr&#233;alisable (et irr&#233;aliste&#160;?), celui de transformer des conflits en image d&#8217;un pass&#233; national commun, ch&#233;ri par les membres de la communaut&#233; nationale&#160;?&#160;Les propositions de communications (une page au maximum) seront envoy&#233;es &#224; Mark Niemeyer (mark.niemeyer@noos.fr)avant le 30 novembre.Responsable scientifiqueMark Niemeyer, professeur (PR), Ph.D., HDR, Directeur du d&#233;partement d&#8217;anglais, UFR Langues et Communications, Universit&#233; de Bourgogne, Dijon.[1] Anderson, Benedict.&#160; Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism.&#160; Rev Ed.&#160; London: Verso, 2006.&#160; Traduction fran&#231;aise : L&#8217;imaginaire national&#160;: r&#233;flexions sur l&#8217;origine et l&#8217;essor du nationalisme.&#160; Trad. Pierre-Emmanuel Dauzat.&#160; Paris&#160;: La D&#233;couverte Poche, 2002.&#160; Voir surtout le chapitre 10&#160;: &#171;&#160;M&#233;moire et oubli&#160;&#187;.&#160;Centre Interlangues : Texte, Images, Langages&#160; Axe Individu et NationPresentationNear the end of his now classic study, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism,[1] Benedict Anderson suggests that one powerful mechanism in the construction of national unity is a tendency to resist the authority of the past and to forget&#8212;or rather to simultaneously remember and forget&#8212;former divisive conflicts between often bitterly opposed groups and to recast these conflicts as internal disputes or &#8220;family feuds&#8221; that become inscribed as part of the national heritage or &#8220;family history,&#8221; often flying in the face of the facts of history to do so.&#160; He cites Ernest Renan&#8217;s mention in his lecture &#8220;Qu&#8217;est qu&#8217;une nation&#8221; of the Saint Bartholomew Day&#8217;s massacre of 1572 and the Albigensian Crusade of the early thirteenth century as archetypical French examples of this phenomenon.&#160; In both cases, Anderson notes, bloody conflicts were rewritten as &#8220;reassuringly fratricidal wars between&#8212;who else?&#8212;fellow Frenchmen.&#8221;&#160; Other examples offered by Anderson include the Norman Conquest of England (in which an invading foreigner, William the Conqueror, is transformed into a sort of &#8220;Founding Father&#8221; of England) and the American Civil War (in which the bloodiest conflict in the history of the United States is represented as a &#8220;civil&#8221; war between &#8220;brothers&#8221;).&#160; In the twentieth century, he suggests, similar processes of rewriting history can be seen in the &#8220;national&#8221; presentations of the Spanish Civil War and the Russian Civil War.In part through an examination, exploration and (re)evaluation of Anderson&#8217;s concept of the &#8220;reassurance of fratricide,&#8221; this journ&#233;e d&#8217;&#233;tude will focus on the tendency in all types of national and nationalistic discourse to resist the authority of history.&#160; Questions that can be explored include: How, specifically, does this process function, either in the examples provided by Anderson or in other cases of similar rewritings of conflictual &#8220;national&#8221; episodes?&#160; What mechanisms enable a nation to challenge the history of previous differences, rivalries, hatreds, betrayals or wars and transform them into simultaneously forgotten/remembered disputes among members of the same national &#8220;family&#8221;?&#160; How much time must pass before such a process is possible?&#160; Furthermore, can such a transformation of earlier conflicts always be effected, or are some national &#8220;wounds&#8221; simply incapable of being healed, is it sometimes, in fact, simply impossible to resist the authority of the facts of the past?To submitPapers (in either English or French) in the areas of history, literature, education, political science or other disciplines should focus on some aspect of the concepts of the &#8220;reassurance of fratricide&#8221; and the resisting of the authority of history as it is used to help strengthen national unity and mold national identity in order to create an, apparently, harmonious national narrative, or, on the contrary, as it seems to present an unrealizable (and unrealistic?) goal of transforming conflict into an image of a nation&#8217;s common and cherished past.&#160;Proposals (one page maximum) should be sent to Mark Niemeyer (mark.niemeyer@noos.fr)by November 30.Scientific coordinatorMark Niemeyer, professeur (PR), Ph.D., HDR, Directeur du d&#233;partement d&#8217;anglais, UFR Langues et Communications, Universit&#233; de Bourgogne, Dijon.[1] Anderson, Benedict.&#160; Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism.&#160; Rev Ed.&#160; London: Verso, 2006.&#160; See especially chapter 11: &#8220;Memory and Forgetting.&#8221;