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Appel &#224; communication pour le 5&#232;me Congr&#232;s de l&#8217;AFS Nantes, 2-5 septembre 2013, R&#233;seau th&#233;matique 17 Gestion politique du corps et des populationsArgumentaireUn certain nombre de &#171;&#160;figures&#160;&#187;, et les r&#233;alit&#233;s sociales qu&#8217;elles mettent au jour, se voient refuser, de mani&#232;re croissante, l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;espace public et &#224; la visibilit&#233; depuis la seconde moiti&#233; du XXe&#160;si&#232;cle&#160;: les pauvres (gentrification des centres urbains et &#233;vacuation syst&#233;matique hors des espaces publics), les prostitu&#233;es (sanitarisation et contr&#244;le de la sexualit&#233; v&#233;nale), les vieillards (institutionnalisation de la g&#233;riatrie), les mourants (&#233;vacuation massive vers l&#8217;h&#244;pital &#224; partir des ann&#233;es 1960), certains types de handicaps (introduction en 1975 de l&#8217;avortement pour &#171;&#160;handicaps et maladies d&#8217;une particuli&#232;re gravit&#233;&#160;&#187;), les cadavres (croissance exponentielle de la cr&#233;mation &#224; partir de la seconde moiti&#233; des ann&#233;es 1970)&#8230; et la liste n&#8217;en est sans doute pas exhaustive. Ce ph&#233;nom&#232;ne signale-t-il, et/ou pr&#233;cipite-t-il, une hausse sp&#233;cifique de la sensibilit&#233; &#224; l&#8217;&#233;gard de ces r&#233;alit&#233;s sociales&#160;? Aurait-t-on affaire &#224; des transformations dans leur traitement social et leur acceptation collective&#160;? Qu&#8217;est-ce que ces corps &#171;&#160;difficiles&#160;&#187; font aux professionnels qui y sont confront&#233;s&#160;? Comment s&#8217;efforcent-ils de les rendre &#171;&#160;tol&#233;rables&#160;&#187;&#160;?C&#8217;est, de mani&#232;re tr&#232;s concr&#232;te, &#224; travers ce qui est dit et surtout ce qui est fait des corps et, plus exactement, le d&#233;go&#251;t et les affects n&#233;gatifs qui en accompagnent le traitement, qu&#8217;on cherchera &#224; r&#233;pondre &#224; ces diff&#233;rentes questions.Les figures et conditions sociales stigmatis&#233;es suscitent volontiers des r&#233;actions n&#233;gatives souvent v&#233;cues dans le registre du&#171;&#160;somatique&#160;&#187; ou du &#171;&#160;spontan&#233;&#160;&#187;. Mary Douglas souligne pourtant qu&#8217;&#171; il n&#8217;y a rien de d&#233;go&#251;tant en soi&#160;: est d&#233;go&#251;tant ce qui d&#233;sob&#233;it aux r&#232;gles de classification propres &#224; un syst&#232;me symbolique donn&#233;&#160;&#187;. La r&#233;pulsion pour les humeurs, les excr&#233;ta, ou les corps v&#233;cus comme &#171;&#160;d&#233;go&#251;tants&#160;&#187; serait une construction socio-historique. &#192; chaque situation sociale, ses r&#233;actions attendues. Elles y seront plus ou moins ressenties, exprim&#233;es ou au contraire plus ou moins neutralis&#233;es, mises en partage ou &#171;&#160;d&#233;sensibilis&#233;es&#160;&#187;. &#192; chacun alors de se mettre en conformit&#233; avec les r&#232;gles affectives du lieu et du milieu, &#224; des co&#251;ts plus ou moins &#233;lev&#233;s selon le d&#233;calage ressenti avec ces attentes, explicites ou implicites. Le d&#233;go&#251;t et les affects jettent donc un &#233;clairage pr&#233;cieux sur les situations sociales o&#249; ils surgissent, en ce qu&#8217;ils s&#8217;av&#232;rent un r&#233;v&#233;lateur de valeurs partag&#233;es, locales ou g&#233;n&#233;rales qu&#8217;on s&#8217;attachera &#224; faire surgir &#224; l&#8217;aide de corpus consistants et syst&#233;matiquement analys&#233;s. On se demandera aussi quelle est la part de stigmatisation proprement sociale (en termes d&#8217;appartenance de de groupes) dans ces diff&#233;rents mouvements d&#8217;exclusion.C&#8217;est l&#224; s&#8217;interroger aussi, et plus g&#233;n&#233;ralement, sur les services que rendent le visible et le sensoriel &#224; celui qui observe les &#233;volutions du &#171;&#160;sensible&#160;&#187;. Ont-ils une forte valeur heuristique&#160;? S&#8217;agit-il de r&#233;v&#233;lateurs fid&#232;les&#160;? Ou bien faut-il adopter quelques pr&#233;cautions avant de s&#8217;y fier&#160;? C&#8217;est reposer ici et aujourd&#8217;hui la question du statut &#233;pist&#233;mologique du &#171;&#160;corps&#160;&#187; (et des &#233;motions qu&#8217;il suscite) comme instrument de lecture du monde social.Mais on abordera de pr&#233;f&#233;rence ces questions &#224; travers l&#8217;analyse des pratiques professionnelles et ce, pour deux raisons. La premi&#232;re est d&#8217;ordre m&#233;thodologique&#160;: il est beaucoup plus facile de cerner des variations historiques et sociales d&#8217;une grande ampleur dans un milieu d&#233;termin&#233; et sur des pratiques sociales concr&#232;tes. La seconde est d&#8217;ordre logique&#160;: l&#8217;&#233;ventuelle hausse de sensibilit&#233; &#224; ces corps et &#224; ces figures-l&#224; ne supprime pas la n&#233;cessit&#233; d&#8217;en assurer le traitement social. Celui-ci tend &#224; &#234;tre confi&#233; aux professionnels du &#171;&#160;sale boulot&#160;&#187; et risquant de devenir d&#8217;autant plus &#171;&#160;sale&#160;&#187; qu&#8217;il renverrait &#224; des r&#233;alit&#233;s de plus en plus intol&#233;rables pour le reste du monde social. Les questions &#233;voqu&#233;es plus haut peuvent donc &#234;tre repos&#233;es avec plus d&#8217;acuit&#233; et de rigueur &#224; propos de ces univers sp&#233;cifiques, et ce, dans deux directions.La sociologie des professions au contact de corps &#171;&#160;difficiles&#160;&#187; ou pathologiques, a mis en &#233;vidence des formes de neutralisation et d&#8217;habituation &#224; ce qui serait consid&#233;r&#233; comme r&#233;pugnant dans l&#8217;univers profane (Hughes, 1997). Face &#224; ce qu&#8217;une hausse g&#233;n&#233;rale de sensibilit&#233; tendrait &#224; construire comme des corps de plus en plus r&#233;pulsifs, quels sont d&#8217;abord les proc&#233;d&#233;s d&#8217;&#233;vitement (&#233;vacuation, mise &#224; distance mat&#233;rielle, utilisation de gants, m&#233;thodes diverses d&#8217;hygi&#233;nisation et de pasteurisation, voire rituels plus ou moins rationnalis&#233;s etc.) mais aussi de transformations du visible (esth&#233;tisation du mort par des cosm&#233;tiques, par exemple) adopt&#233;s par les professionnels&#160;? Quand, en second lieu, l&#8217;&#233;vitement est impossible ou limit&#233;, quelles peuvent &#234;tre les autres m&#233;canismes d&#8217;adaptation&#160;: l&#8217;h&#233;ro&#239;sation aust&#232;re de la t&#226;che (quel r&#244;le joue alors la fiert&#233; professionnelle dans cet ethos du contr&#244;le de soi&#160;? Participe-t-elle de la &#171;&#160;vocation&#160;&#187;&#160;?), le &#171;&#160;d&#233;contr&#244;le contr&#244;l&#233;&#160;&#187; des &#233;motions (Norbert Elias et Cas Wouters) qu&#8217;autorise aujourd&#8217;hui la promotion du relationnel et de la compassion dans certains m&#233;tiers (dans quelle mesure cette promotion du &#171;&#160;care&#160;&#187; est-elle genr&#233;e et/ou socialement situ&#233;e&#160;?), enfin l&#8217;ennoblissement des t&#226;ches gr&#226;ce &#224; l&#8217;ennoblissement des corps (&#224; travers la promotion des notions de &#171;&#160;dignit&#233;&#160;&#187;, de &#171;&#160;respect&#160;&#187;, d&#8217;&#160;&#171;&#160;humanit&#233;&#160;&#187; etc.).Bref, comment les agents socialement mandat&#233;s pour administrer ce qui r&#233;pugne et d&#233;go&#251;te g&#232;rent-ils cette proximit&#233; physique permanente&#160;? Il faudra examiner ici le poids des structures, la pression des pairs et la r&#233;flexivit&#233; collective permettant de g&#233;rer ces corps particuliers. Les affects n&#233;gatifs sont-ils fonction du poste occup&#233;, dans la distribution des t&#226;ches mais aussi dans la hi&#233;rarchie professionnelle&#160;? Le r&#244;le des b&#233;n&#233;voles et des associatifs m&#233;rite &#224; cet &#233;gard l&#8217;attention.Enfin, et pour lier davantage &#233;volutions professionnelles et &#233;volutions collectives, les cadavres esth&#233;tis&#233;s dans un mus&#233;e ou mis en sc&#232;ne au cin&#233;ma n&#8217;&#171;&#160;affectent&#187; pas de la m&#234;me mani&#232;re que ceux, pourtant retouch&#233;s eux aussi, d&#233;sormais un peu plus volontiers montr&#233;s &#224; l&#8217;h&#244;pital par les professionnels du soin. Plut&#244;t qu&#8217;une &#233;volution g&#233;n&#233;rale, ne doit-on pas plut&#244;t faire l&#8217;hypoth&#232;se de d&#233;placements entre diff&#233;rents espaces de visibilit&#233;, avec des corps d&#233;sormais cach&#233;s ici (&#224; domicile, ou dans les collections anatomiques), et montr&#233;s l&#224; (expositions, cin&#233;ma, s&#233;ries t&#233;l&#233;visuelles, voire h&#244;pitaux aujourd&#8217;hui)&#160;? Ou faudrait-il parler de d&#233;placements entre diff&#233;rents espaces d&#8217;expressivit&#233;, avec des lieux o&#249; l&#8217;expression d&#8217;un certain type seulement d&#8217;&#233;motions &#8211;&#160;sous le contr&#244;le de professionnels, pr&#233;cis&#233;ment&#160;&#8211; serait autoris&#233;e&#160;? En tout &#233;tat de cause, &#224; chaque lieu son protocole d&#8217;administration des mati&#232;res corporelles sensibles et ses &#171;&#160;injonctions affectives&#160;&#187; propres, mais aussi ses professions capables de les faire respecter&#8230;Autant de questions &#224; traiter, tant dans leur dimension historique que sociologique et anthropologique, &#224; l&#8217;aide de donn&#233;es empiriques et d&#8217;enqu&#234;tes portant sur l&#8217;analyse de pratiques effectives. On accordera un soin tout particulier au statut de la preuve, particuli&#232;rement d&#233;licat ici.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication (3000 signes maximum, espaces compris) pr&#233;senteront le ou les th&#232;mes auxquels se rattache leur intervention, l&#8217;objet de la recherche, le questionnement et la probl&#233;matique, le terrain, les cat&#233;gories et la m&#233;thodologie utilis&#233;e pour le recueil des donn&#233;es (ou &#224; d&#233;faut, les corpus syst&#233;matiques de sources si ce travail n&#8217;est pas li&#233; &#224; un terrain).Les propositions comprendront les &#233;l&#233;ments suivants dans l&#8217;ordre d&#8217;apparition&#160;:Nom, pr&#233;nom du/des auteur-e-sFonction et institution de rattachementAdresse mailTitre de la communication5 mots cl&#233;sProposition de communication (3000 signes maximum espaces compris)Titre et r&#233;sum&#233; de la proposition (1500 signes espaces compris)Les propositions doivent &#234;tre adress&#233;es simultan&#233;ment sous fichier word et rtf &#224; Emmanuel Ta&#239;eb (emmanuel.taieb@sciencespo-grenoble.fr) au plus tard pour le 7 janvier 2013.Les propositions seront s&#233;lectionn&#233;es en fonction de leur qualit&#233; scientifique et de l&#8217;originalit&#233; du mat&#233;riau empirique mobilis&#233;. Les r&#233;ponses aux propositions re&#231;ues seront envoy&#233;es mi-f&#233;vrier 2013. Les r&#233;sum&#233;s (1500 signes) des propositions accept&#233;es figureront dans le volume &#233;dit&#233; pour le congr&#232;s.Nous vous remercions de bien vouloir&#160;:indiquer en objet de votre message&#160;: AFS-RT17 proposition congr&#232;s 2013nommer votre fichier de la fa&#231;on suivante&#160;: nom-congr&#232;s AFS 2013.docPour toute question ou probl&#232;me, nous sommes &#224; votre disposition.Attention&#160;: le Congr&#232;s se tiendra du 2 au 5 septembre 2013 &#224; Nantes. La participation au Congr&#232;s est payante, et les frais de d&#233;placement et d&#8217;h&#233;bergement sont &#224; la charge de l&#8217;intervenant, mais une prise en charge financi&#232;re est pr&#233;vue pour les &#233;tudiants et ch&#244;meurs sur demande aupr&#232;s des organisateurs du congr&#232;s.