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L&#8217;arch&#233;ologie fut en Europe une discipline au service de la gen&#232;se de la Nation &#224; une &#233;poque o&#249; s&#8217;accroissait la comp&#233;tition coloniale. Elle a &#233;galement servi &#224; mettre au jour une double alt&#233;rit&#233; spatio-temporelle dans les pays d&#8217;Outre-mer, fond&#233;e sur une dialectique de reconnaissance et distanciation. De fait, les perceptions occidentales de ce pass&#233; captur&#233; pr&#233;supposent divers processus de s&#233;lection et de hi&#233;rarchisation des vestiges, mais aussi bien la recherche d&#8217;&#233;quivalences &#224; la p&#233;riodisation europ&#233;enne ou l&#8217;invention de nouvelles cat&#233;gorisations  - de la notion g&#233;n&#233;rique de &#171; pr&#233;-colonial &#187; &#224; des chrono-stratigraphies plus fines. L&#8217;arch&#233;ologie en situation coloniale  implique de plus la cr&#233;ation de structures adapt&#233;es, des grandes missions ponctuelles aux instituts permanents, et l&#8217;&#233;mergence de nouveaux  comportements et acteurs,  amateurs ou professionnels.Pourtant, s&#8217;il existe &#224; l&#8217;&#233;vidence, plusieurs nations coloniales &#8211;  en y incluant l&#8217;empire russe et le Japon &#8211; et syst&#232;mes de domination (colonie sous direct ou indirect rule, protectorat, pays sous influence &#224; l&#8217;exemple de l&#8217;Afghanistan), existe-t-il une arch&#233;ologie coloniale dont les caract&#233;ristiques structurelles et les n&#233;gociations conjoncturelles pourraient &#234;tre d&#233;gag&#233;es, &#224; l&#8217;&#233;chelle d&#8217;un si&#232;cle (1860-1960) et au travers d&#8217;exemples pris dans plusieurs aires culturelles, de l&#8217;Asie &#224; l&#8217;Afrique sub-saharienne et au Pacifique, du bassin m&#233;diterran&#233;en aux mondes de l&#8217;Islam ?  Ces journ&#233;es d&#8217;&#233;tude  voudraient esquisser une r&#233;flexion comparative sur les formes d&#8217;arch&#233;ologies coloniales et interroger, au travers de cas pr&#233;cis, ses implications id&#233;ologiques et &#233;pist&#233;mologiques.  &#192; terme,  l&#8217;objectif de ces r&#233;flexions est de proposer un paradigme qui puisse rendre compte d&#8217;une perception du pass&#233; Autre, &#224; l&#8217;articulation de l&#8217;arch&#233;ologie et de l&#8217;ethnologie, et d&#8217;en reconsid&#233;rer les &#233;ventuels usages au-del&#224; de la p&#233;riode concern&#233;e. Du statut des vestiges &#224; l&#8217;&#233;laboration de mythes de fondation peu &#224; peu appropri&#233;s par les peuples colonis&#233;s, ce qui sera interrog&#233; ressort donc autant des orientations de l&#8217;arch&#233;ologie en p&#233;riode coloniale que de l&#8217;&#233;laboration de mod&#232;les normatifs de connaissance dont les effets paraissent jusqu&#8217;&#224; pr&#233;sent mieux connus par leur emprise que par leur identit&#233;. Quatre grands axes th&#233;matiques ont &#233;t&#233; d&#233;finis :     Politiques institutionnelles  et structuration de l&#8217;arch&#233;ologie en contexte colonial, acteurs ;     Enjeux id&#233;ologiques et &#233;pist&#233;mologiques des cat&#233;gories temporelles, de la p&#233;riode g&#233;n&#233;rique &#171; pr&#233;coloniale &#187; aux p&#233;riodicit&#233;s europ&#233;ennes transpos&#233;e.     Faveurs et &#171; omissions &#187; coloniales : de la s&#233;lection des sites &#224; leur interpr&#233;tation, publications ;     H&#233;ritage des arch&#233;ologies coloniales.Ces journ&#233;es d&#8217;&#233;tude s&#8217;inscrivent dans une s&#233;rie d&#8217;&#233;v&#233;nements consacr&#233;s &#224; ce th&#232;me et &#224; ses diff&#233;rents prolongements.  La publication d&#8217;une s&#233;lection des contributions des diff&#233;rentes rencontres est pr&#233;vue en 2012.Les propositions de communication (d&#8217;environ 1500 mots)  sont &#224; envoyer avant le 20 janvier 2011 &#224; l&#8217;adresse suivante :   archeologiescoloniales@gmail.comComit&#233; d&#8217;organisation : -Alexandra Loumpet-Galitzine : galitzine@msh-paris.fr-Svetlana Gorshenina :   gorsheni@ens.fr