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Colloque organis&#233; par La Bible &#38; ses lectures (UCO - UMR 8167 Orient &#38; M&#233;diterran&#233;e/ Antiquit&#233; classique et tardive)Pr&#233;sentationCe colloque international est consacr&#233; &#224; l&#8217;&#233;tude des rumeurs et des renomm&#233;es dans le &#171; monde biblique &#187;, c&#8217;est-&#224;-dire d&#8217;une part dans les textes bibliques et apparent&#233;s (Bible h&#233;bra&#239;que, Bible grecque, Nouveau Testament, litt&#233;ratures intertestamentaire et apocryphe etc.), et relativement &#224; leurs diff&#233;rents contextes sociohistoriques de production (Proche-Orient et M&#233;diterran&#233;e), et d&#8217;autre part, dans le cadre de leurs r&#233;ceptions les plus imm&#233;diates, principalement au sein des communaut&#233;s juives et chr&#233;tiennes antiques.Il n&#8217;est pas ici question de la &#171; rumeur &#187; entendue en un sens uniquement p&#233;joratif, comme synonyme de &#171; racontar &#187;, &#171; ragot &#187;, ou &#171; comm&#233;rage &#187;. En dehors de toute consid&#233;ration morale ou &#233;thique a priori (par ex. &#171; est-il moral de cr&#233;er ou de relayer une rumeur ? &#187;), la &#171; rumeur &#187; est examin&#233;e en tant que &#171; bruit public &#187;, &#224; la fois comme ph&#233;nom&#232;ne psychosocial et comme ph&#233;nom&#232;ne de communication.La d&#233;finition de la rumeur fait l&#8217;objet de d&#233;bats. Construite selon une perspective ph&#233;nom&#233;nologique, la d&#233;finition suivante peut cependant constituer un bon point de d&#233;part : aux yeux d&#8217;un destinataire, ou d&#8217;un observateur critique, un message &#224; caract&#232;re &#233;v&#233;nementiel appara&#238;t comme &#171; rumeur &#187; tant que son contenu demeure inv&#233;rifi&#233; et que son origine reste associ&#233;e &#224; une collectivit&#233; anonyme et indistincte. En ce sens, la rumeur doit &#234;tre distingu&#233;e de la &#171; nouvelle &#187;, de la &#171; propagande &#187;, ou encore, du &#171; t&#233;moignage &#187;.La rumeur a &#233;t&#233; consid&#233;r&#233;e comme objet d&#8217;&#233;tude d&#232;s le d&#233;but du si&#232;cle dernier dans le domaine de la psychologie sociale (Louis William Stern, 1902). Dans le contexte francophone, la &#171; rumorologie &#187;, &#224; la crois&#233;e des sciences historiques, sociologiques, psychologiques et des sciences de la communication, semble s&#8217;inscrire durablement dans le paysage universitaire francophone &#224; partir des ann&#233;es 1970(1). Des investigations pouss&#233;es sur le sujet ont &#233;t&#233; men&#233;es dans diff&#233;rents champs disciplinaires. Notamment, dans le cas de la litt&#233;rature grecque ancienne, on peut citer l&#8217;ouvrage monographique de Francis Larran : Le bruit qui vole, Histoire de la rumeur et de la renomm&#233;e dans la Gr&#232;ce ancienne (Presses Universitaires du Mirail, 2010). En revanche, la rumeur a &#233;t&#233; assez peu &#233;tudi&#233;e dans le contexte de la Bible et dans le cadre de ses r&#233;ceptions les plus imm&#233;diates (2).Relativement &#224; nos soci&#233;t&#233;s &#171; hyper-m&#233;diatiques &#187; (presse, radio, t&#233;l&#233;vision, internet), les soci&#233;t&#233;s &#224; l&#8217;origine des textes bibliques, et celles qui ont produit les premi&#232;res interpr&#233;tations de ces oeuvres litt&#233;raires, &#233;taient des soci&#233;t&#233;s &#171; pr&#233;-m&#233;diatiques &#187;, ou plus exactement, &#171; proto-m&#233;diatiques &#187;. S&#8217;il est vrai, comme l&#8217;affirme le sociologue Jean-No&#235;l Kapferer, que les rumeurs constituent &#171; le plus vieux m&#233;dia du monde &#187; (3), alors dans ces contextes sociohistoriques (soci&#233;t&#233;s anciennes et antiques), les rumeurs rev&#234;tent une importance capitale.Ce colloque propose d&#8217;associer la &#171; rumeur &#187; et la notion de &#171; renomm&#233;e &#187;. Premi&#232;rement, les &#171; renomm&#233;es &#187; peuvent &#234;tre consid&#233;r&#233;es comme un sous-ensemble parmi les rumeurs : la renomm&#233;e d&#233;signe une rumeur ou un ensemble de rumeurs qui a trait &#224; une personne ou &#224; une chose (par ex. la &#171; renomm&#233;e de Salomon &#187;, la &#171; renomm&#233;e du Temple &#187;). Cependant, il para&#238;t difficile de s&#233;parer cette acception d&#8217;une d&#233;finition plus usuelle, la renomm&#233;e renvoyant &#224; une opinion &#233;logieuse ou favorable, partag&#233;e par les membres d&#8217;un groupe donn&#233;, &#224; l&#8217;&#233;gard d&#8217;une personne ou d&#8217;une chose. En ce sens, en premi&#232;re analyse, il semblerait que la renomm&#233;e soit un des contenus privil&#233;gi&#233;s des rumeurs rep&#233;rables dans les sources anciennes et antiques. Deuxi&#232;mement, parce qu&#8217;elles &#233;manent chacune &#224; leur fa&#231;on des &#171; bruits publics &#187;, la rumeur et la renomm&#233;e posent des probl&#232;mes de v&#233;rification comparables. Quand la rumeur peut s&#8217;av&#233;rer fausse ou mensong&#232;re, la renomm&#233;e peut &#234;tre surfaite ou usurp&#233;e.Enfin, autre point commun, la diffusion &#171; d&#233;mocratique &#187;, dans le &#171; peuple &#187; et par le &#171; peuple &#187;, de l&#8217;une comme de l&#8217;autre leur permet, dans une certaine mesure, de faire entendre une voix contradictoire qui &#233;chappe au contr&#244;le des autorit&#233;s officielles.(1) Parmi les ouvrages de r&#233;f&#233;rence, signalons par exemple : ROUQUETTE, Michel-Louis, Les rumeurs, Paris, Presses Universitaires de France, 1975.(2) On peut cependant mentionner l&#8217;article de Claire Clivaz : &#171; La rumeur, une cat&#233;gorie pour articuler autoportraits et r&#233;ceptions de Paul. &#8216;Car ses lettres, dit-on, ont du poids&#8230; et sa parole est nulle&#8217; (2 Co 10,10) &#187;, dans MARGUERAT, Daniel (dir.), How Pauline is Luke-Acts ?, Louvain, Peeters, 2009, p. 239-259. Au croisement des &#233;tudes bibliques et th&#233;ologiques, mentionnons &#233;galement les r&#233;flexions de Joseph Moingt dans son ouvrage L&#8217;homme qui venait de Dieu (Paris, Le Cerf, 1993), dont l&#8217;introduction est consacr&#233;e &#224; &#171; la rumeur de J&#233;sus &#187;.(3) Voir Rumeurs : Le plus vieux m&#233;dia du monde, Paris, Seuil, 1992.ProgrammeMercredi 25 octobre 201713h30 : CAF&#201; DE BIENVENUEPr&#233;sidence - Xavier Levieils14h00 : Josselin Roux - Introduction14h15 : Francis Larran - Bruits publics et monde divin dans la Gr&#232;ce ancienne14h45 : Daniel Bodi - La renomm&#233;e dans la Bible et au Proche-Orient ancien : Gilgamesh et Shamshi Addu, Abraham et David15h15 : B&#233;atrice Oiry - Exode 15,1-17 et Deut&#233;ronome 32 comme espace de la construction paradigmatique de la renomm&#233;e d&#8217;Yhwh et de son efficience15h45 : Discussions16h00 : PAUSE16h20 : Benjamin Akotia - Le sens de la renomm&#233;e de Mo&#239;se (Deut&#233;ronome 34,10-12)16h50 : Josselin Roux - Rumeur, renomm&#233;e et nom divin dans l&#8217;&#233;pisode de la rencontre de Salomon avec la reine de Saba (1 Rois 10)17h20 - 17h35 : Discussions20h30 : SOIR&#201;E GRAND PUBLICRumeurs, renomm&#233;es et pouvoir politique : hier et aujourd&#8217;huiInterventions de Francis Larran et Jean-Fran&#231;ois Petit. Soir&#233;e anim&#233;e par Fred Poch&#233;.F. Larran : &#171; Un cas de rumeur au VIe si&#232;cle avant J.-C. : Pisistrate accompagn&#233; par Ath&#233;na dans Ath&#232;nes (H&#233;rodote, I, 60-61) &#187;J.-F. Petit : &#171; Rumeurs et construction d&#8217;une &#233;thique du d&#233;bat public &#187;Jeudi 26 octobre 2017Pr&#233;sidence - Josselin Roux9h00 : Philippe Loiseau - La renomm&#233;e de Sion et des serviteurs de Yhwh en Isa&#239;e 56&#8211;669h30 : Arnaud S&#233;randour et Christian Amphoux - De la mauvaise renomm&#233;e de J&#233;r&#233;mie au serviteur souffrant. Comparaison de la Bible grecque et du texte massor&#233;tique10h00 : Sophie Ramond - Bonne renomm&#233;e ne s&#8217;emporte pas dans la tombe. Lecture de Qoh&#233;let 7,110h30 : Discussions10h45 : PAUSE11h05 : Aur&#233;lia Hetzel - La renomm&#233;e litt&#233;raire de Salomon, ou La facult&#233; d&#8217;imaginer &#187;11h35 : Philippe Seys - Freiner des rumeurs en Matthieu 11&#8211;1212h05 : Discussions12h20 : D&#233;jeunerPr&#233;sidence - Christophe Pichon14h00 : Martha Acosta Valle - De la rumeur au t&#233;moignage : strat&#233;gie narrative et d&#233;placement du lecteur en Luc&#8211;Actes14h30 : Alain Paillard - Jude et Silas, &#171; higoum&#232;nes &#187; et &#171; proph&#232;tes &#187; : d&#233;put&#233;s parce que r&#233;put&#233;s ?15h00 : Claire Sotinel - La rumeur comme vecteur de diffusion de l&#8217;information dans le r&#233;cit des Actes des Ap&#244;tres15h30 : &#201;tienne Nodet - La r&#233;cup&#233;ration de Paul dans les Actes des Ap&#244;tres16h00 : Discussions16h15 : Pause16h35 - 17h15 : Communications des doctorants (en simultan&#233;)Pierre-Emmanuel Moog - Samson, de la rumeur &#224; la l&#233;gende, quel sens donner aux exploits ?B&#233;atrice Papasoglou - L&#8217;art du murmure dans l&#8217;&#233;vangile de Jean ou Quand la rumeur met au jour.Pierre-Emmanuel de Salis - Rumeur et communication de crise.Quelques r&#233;flexions &#224; partir du Discours du fou (2 Corinthiens 10&#8211;13)Vendredi 27 octobre 2017Pr&#233;sidence - B&#233;atrice Oiry9h00 : Jacques Descreux - &#171; Tu as la renomm&#233;e de vivre, mais tu es mort &#187; (Ap 3,1). V&#233;rit&#233; et mensonge du renom des &#201;glises en Apocalypse 2&#8211;39h30 : Edith Parmentier - La rumeur est-elle une preuve d&#8217;historicit&#233; ? Les &#233;chos, dans Flavius Jos&#232;phe, des rumeurs sur Jean le Baptiste, sur Jacques, sur J&#233;sus et sur le massacre des Innocents.10h00 : Thierry Legrand - Du blanc d&#8217;oeuf pour accuser Joseph. Un &#233;pisode des &#171; experts &#187; dans le Targum Pseudo-Jonathan sur Gen&#232;se 3910h30 : Discussions10h45 : pause11h05 : Marie-Laure Chaieb - Rumeur au IIe si&#232;cle : lorsque les victimes deviennent coupables11h35 : Marcel Metzger - La pseud&#233;pigraphie apostolique dans les r&#232;glements eccl&#233;siastiques (&#233;crits du christianisme ancien)12h05 : Discussions12h20 : d&#233;jeunerPr&#233;sidence - Marie-Laure Chaieb14h00 : Augustin Pic - Rumeurs et renomm&#233;es dans la conversion d&#8217;Augustin. Petite lecture des Confessions14h30 : Bernard Grasset - Rumeur ou t&#233;moignage ? &#8211; Regards pascaliens15h00 : Discussions15h15 - 15h30 : Christophe Pichon - Conclusion, synth&#232;se et perspectives