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Renan, Qu&#8217;est-ce qu&#8217;une nation&#160;: &#171;&#160;L'oubli, et je dirai m&#234;me l'erreur historique, sont un facteur essentiel de la cr&#233;ation d'une nation.&#160;&#187;La question de l'oubli a fr&#233;quemment &#233;t&#233; trait&#233;e par les sp&#233;cialistes de la chose publique, comme un enjeu politique. Les historiens du XIXe si&#232;cle, Michelet ou Quinet, ont d&#233;clar&#233; la guerre &#224; l'oubli, pire que la mort disent l'un et l'autre. La litt&#233;rature semble les appuyer dans cette t&#226;che de sortir de l'oubli la vie menue des temps pass&#233;s, et pourtant c'est &#224; cette intersection de la litt&#233;rature et de l'histoire que l'oubli gagne des territoires. Le r&#233;cent d&#233;bat sur un ouvrage de vulgarisation d&#251; &#224; un amateur bien relay&#233; m&#233;diatiquement (M&#233;tronome) a fait ressurgir la question de l'oubli actif, cette m&#233;moire invent&#233;e qui vient recouvrir plus efficacement que tout silence les faits pass&#233;s.L&#8217;oubli se joue sur deux sc&#232;nes, celle de l&#8217;historiographie et celle de la communaut&#233;.La pratique historienne, qui choisit et rejette, voit dans l&#8217;oubli un sous-produit in&#233;vitable de son travail&#160;: l&#8217;oubli est la face sombre de l&#8217;archive. &#160;De m&#234;me qu&#8217;il est sur le plan individuel indispensable &#224; la pens&#233;e comme &#224; la m&#233;moire, il permet &#224; l&#8217;historien de construire dans la masse des archives des parcours signifiants, la masse d&#8217;informations n&#233;glig&#233;es formant &#160;ce fond noir sur lequel se d&#233;tache ce qui fera sens. Sous-produit de l&#8217;interpr&#233;tation, il peut &#234;tre aussi sous-produit, intentionnel ou non, de la dimension narrative et fictionnelle de l&#8217;&#233;criture de l&#8217;histoire.A une autre &#233;chelle, la pratique collective de l&#8217;oubli s&#8217;exprime aussi par les formes les plus voyantes de &#171;&#160;l&#8217;oubli de s&#233;lection&#160;&#187; d&#233;fini par Ricoeur, ce m&#233;canisme actif et souvent politique qui consiste &#224; mobiliser certains &#233;pisodes seulement dans des &#171;&#160;histoires&#160;&#187; qui fixeront l&#8217;image du pass&#233;&#160;: de l&#8217;histoire officielle (Jean-Michel Rey, L'oubli dans les temps troubl&#233;s, 2010) au storytelling des communicants (Christian Salmon). Cet oubli actif peut &#234;tre d&#233;fensif, ou projectif, (l&#8217;oubli volontaire de Nietzsche), celui qui permet de s&#8217;engager dans l&#8217;avenir en se lib&#233;rant du poids du pass&#233;. C&#8217;est pour lib&#233;rer une communaut&#233; du poids du pass&#233; que la justice pr&#233;voit les conditions de l&#8217;oubli institutionnel (effacement automatique du casier, d&#233;lais de prescription des peines, amnistie). Le r&#244;le de l&#8217;oubli dans la r&#233;assurance de la communaut&#233; appara&#238;t plus nettement encore lorsqu&#8217;il s&#8217;agit de clore des &#233;pisodes de guerre civile et de g&#233;nocide, et plus pr&#232;s de nous des scandales &#233;claboussant un groupe social&#160;: de la lex oblivionis romaine aux lois d&#8217;&#160;&#171;&#160;oubliance&#160;&#187; scellant les guerres de religion, au fameux couple &#171;&#160;Oubli et Unit&#233;&#160;&#187; grav&#233; par Louis XVIII dans sa charte et sa devise&#160;; du 17 octobre 1961 &#224; l&#8217;affaire du sang contamin&#233;, l&#8217;oubli est utilis&#233; pour tenter d&#8217;&#233;viter &#224; une communaut&#233; de douloureux d&#233;chirements, avec des succ&#232;s in&#233;gaux&#8230; &#160;Oublier, enfin, ce peut &#234;tre aussi r&#233;employer, transformer en mat&#233;riau ce qui avait un sens et une valeur pour d&#8217;autres, et ainsi l&#8217;effacer&#160;: d&#232;s le n&#233;olithique la r&#233;occupation de lieux m&#233;moriels est attest&#233;e et interpr&#233;t&#233;e par les pr&#233;historiens comme une lutte active contre la m&#233;moire, un travail d&#8217;oubliance.C&#8217;est cet usage historique et historien de l&#8217;oubli, et notamment le travail de travestissement que produit, consciemment ou non, toute &#233;criture, y compris celle due &#224; l&#8217;art et m&#233;thode des historiens eux-m&#234;mes, qui fera l&#8217;objet d&#8217;un dossier de Ecrire l&#8217;histoire, en contrepoint &#224; celui consacr&#233;, dans les m&#234;mes livraisons, &#224; l&#8217;Archive.Avec en perspective, l&#8217;&#233;mergence de nouvelles pratiques dont l&#8217;impact &#233;pist&#233;mologique reste &#224; &#233;valuer&#160;: si&#160; l&#8217;oubli est produit &#224; la faveur d&#8217;une narration, f&#251;t-elle historienne ou fictionnelle, comme que se passe-t-il, lorsque l&#8217;histoire quitte le champ de la narration pour celui de la dataviz, la visualisation de donn&#233;es, et coule donc son propos dans des formats visuels&#160;? lorsque l&#8217;historien s&#8217;appuie sur l&#8217;exploitation non plus d&#8217;archives mais de bases de donn&#233;es construites par lui&#160;? De nouvelles logiques d&#8217;oubli, de c&#233;cit&#233;, sont-elles &#224; l&#8217;&#339;uvre au c&#339;ur de la surabondance informationnelle&#160;?ParticipationLes propositions d'articles sont &#224; envoyer &#224; Muriel Lou&#226;pre (m.louapre@noos.fr)avant le 10 avril 2013Remise des textes complets le 30 novembre 2013. Parution en 2014.&#201;quipe de r&#233;daction et comit&#233; scientifique de la revueConseil de r&#233;daction&#160;&#160;:&#160;Sylvie Aprile (Universit&#233; Lille III), David Charles (Universit&#233; du Havre), Dominique Dupart (Universit&#233; Paris IV), Laurence Guellec (Universit&#233; Paris V), Marc Hersant (Universit&#233; Bordeaux III), Franck Laurent (Universit&#233; du Maine), Chantal Liaroutzos (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), Muriel Lou&#226;pre (Universit&#233; Paris V), Claude Millet (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), Paule Petitier (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), Nathalie Richard (Universit&#233; Paris I), Marie-Jeanne Rossignol (Universit&#233; Paris Diderot- Paris 7), Pierre Savy (Universit&#233; Paris Est &#8211; Marne-la-Vall&#233;e), Carine Trevisan (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), Sylvain Venayre (Universit&#233; Paris 2).&#160;Comit&#233; de lecture&#160;:&#160;Christian Amalvi (Universit&#233; Montpellier III), Sylvie Aprile (Universit&#233; Lille III), Jo&#235;l Blanchard (Universit&#233; du Maine), David Charles (Universit&#233; du Havre), Dominique Dupart (Universit&#233; Paris IV), Pierre Georgel (ancien conservateur du mus&#233;e de l&#8217;Orangerie), Agn&#232;s Graceffa (Universit&#233; d&#8217;Artois), Laurence Guellec (Universit&#233; Paris V), Marc Hersant (Universit&#233; Bordeaux III), Vivian Kogan (Dartmouth College), Franck Laurent (Universit&#233; du Maine), Sophie-Anne Leterrier (Universit&#233; d&#8217;Artois), Chantal Liaroutzos (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), Muriel Lou&#226;pre (Universit&#233; Paris V), Claude Millet (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), Piroska Nagy (UQAM, Montr&#233;al), Paule Petitier (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), Nathalie Richard (Universit&#233; Paris I), Marie-Jeanne Rossignol (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), Pierre Savy (Universit&#233; Paris Est &#8211; Marne-la- Vall&#233;e), Jean-Pierre Schandeler (Universit&#233; Montpellier III/CNRS), Leonard Smith (Oberlin College), Bertrand Tillier (Universit&#233; Paris I), Carine Trevisan (Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), Sylvain Venayre (Universit&#233; Paris I), Julien Vincent (Universit&#233; Paris I), Sophie Wahnich (CNRS, laios).