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En tant qu&#8217;objet d&#8217;&#233;tude, la R&#233;volution Fran&#231;aise est traditionnellement le domaine r&#233;serv&#233; des historiens. Il est frappant de relever le peu de travaux de recherche en philosophie directement consacr&#233;s &#224; cet &#233;v&#233;nement. Pourtant il y a beaucoup &#224; dire sur son &#171;&#160;&#339;uvre spirituelle&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire sur la mani&#232;re dont le processus r&#233;volutionnaire a modifi&#233;, au-del&#224; des mentalit&#233;s en g&#233;n&#233;ral, le sens et l&#8217;usage d&#8217;un certain nombre de concepts fondamentaux de la pens&#233;e politique, et de la philosophie elle-m&#234;me. Les grands philosophes contemporains du ph&#233;nom&#232;ne n&#8217;ont pas manqu&#233;, du reste, d&#8217;essayer de percevoir la port&#233;e de ces changements, et d&#8217;en tirer les cons&#233;quences pour la pens&#233;e. Avec plus de deux si&#232;cles de recul, il s&#8217;agit de prolonger ce travail conceptuel, non pas seulement dans l&#8217;ex&#233;g&#232;se des textes de Kant, de Hegel, ou de Schelling sur la R&#233;volution Fran&#231;aise, mais &#233;galement en se penchant, &#224; leur exemple, sur les &#233;crits et les dires des acteurs directs de la p&#233;riode. Dans cette perspective, la collaboration entre les disciplines historique et philosophique parait indispensable, et d&#8217;autant plus fructueuse que des approches diff&#233;rentes permettent de porter un &#233;clairage plus complet sur cet &#233;v&#233;nement complexe et ses implications tr&#232;s vastes. L&#8217;objet du colloque est la &#171;&#160;formation de l&#8217;homme nouveau&#160;&#187;. Par cette expression, emprunt&#233;e aux protagonistes de l&#8217;&#233;v&#233;nement, il faut entendre les tentatives faites pour r&#233;former, pour &#233;duquer, individuellement et collectivement, le peuple fran&#231;ais appel&#233; &#224; fonder et faire vivre la communaut&#233; politique nouvelle. Les acteurs politiques cherchent ainsi &#224; hausser le citoyen &#224; la hauteur de la mission historique inou&#239;e qui l&#8217;attend, en le d&#233;pouillant de ses vieux oripeaux philosophiques, religieux, et m&#234;me affectifs. Il s&#8217;agit, comme ils le disent et le con&#231;oivent, de &#171;&#160;r&#233;g&#233;n&#233;rer&#160;&#187; la Nation, ce qui induit, paradoxalement, &#224; la fois de revenir &#224; une puret&#233; initiale, et d&#8217;inaugurer une &#232;re nouvelle. Cette grande entreprise de p&#233;dagogie civique concerne au premier chef, bien s&#251;r, l&#8217;instruction publique, les jeunes g&#233;n&#233;rations. Cependant elle se d&#233;cline &#233;galement dans des projets architecturaux, dans l&#8217;institution plus ou moins p&#233;renne de f&#234;tes civiques, dans le nouveau rythme que l&#8217;on essaie d&#8217;imprimer &#224; la vie sociale &#224; travers la r&#233;forme du calendrier. Dans tous les cas, il s&#8217;agit donc de mettre en place un dispositif institutionnel, d&#8217;instiguer des pratiques collectives susceptibles de modifier &#224; la fois les id&#233;es et les habitudes des individus, de les associer pleinement et d&#233;finitivement au renouveau politique. Quelles devaient &#234;tre la nature, et la port&#233;e exacte, de cette &#171;&#160;formation&#160;&#187; dans l&#8217;esprit de ses auteurs&#160;? Comment celle-ci a-t-elle chang&#233; de visage et d&#8217;objectifs au fil des &#233;v&#233;nements, de la naissance de l&#8217;Assembl&#233;e Constituante &#224; la chute de la royaut&#233;, de la Terreur au Directoire&#160;? Quel est l&#8217;h&#233;ritage laiss&#233; par toutes ces tentatives, dans les pratiques, les institutions&#160;? Enfin, comment la r&#233;flexion men&#233;e sur ces questions a-t-elle renouvel&#233; la fa&#231;on de concevoir l&#8217;homme, sa perfectibilit&#233;, sa r&#233;sistance aux changements, et la marge de man&#339;uvre du volontarisme politique&#160;? Voil&#224; les questions sur lesquelles les regards crois&#233;s de la philosophie et de l&#8217;histoire devront tenter de donner une perspective neuve.&#160; Programme de la journ&#233;e avec les participants : &#224; la Sorbonne, le matin Salle Marc Bloch, l'apr&#232;s midi Amphith&#233;&#226;tre LebfebvrePr&#233;sidence :    Pierre SERNA, directeur de l&#8217;IHRF (Universit&#233; Paris I)     Jean SALEM, directeur du CHSPM (Universit&#233; Paris I) Intervenants :    Soulef AYAD (Histoire, IHRF-Paris I)     Jean-Numa DUCANGE (Histoire, Universit&#233; de Rouen)     Caroline FAYOLLE (Histoire, Paris VIII)     St&#233;phanie ROZA (Philosophie, CHSPM, Paris I)     Thomas VAN DER HALLEN (Philosophie, CHSPM, Paris I)     Ayse YUVA (Philosophie, Paris I). Discutants :    Jean-Luc Chappey (MCF, Histoire, Paris I)     Luc Vincenti (MCF, philosophie, Montpellier III) Table ronde conclusive:    Claude Mazauric (Professeur &#233;m&#233;rite de l'Universit&#233; de Rouen)&#160; Programme d&#233;taill&#233; de la journ&#233;e d'&#233;tudes :&#160;&#160;Matin&#233;eSalle Marc BlochPr&#233;sidence : Pierre Serna 9h : Accueil des participants. Introduction par le pr&#233;sident.    9h30 : Caroline FAYOLLE : &#171; La formation de la femme nouvelle &#187;.     10h : Thomas VAN DER HALLEN : &#171; Robespierre et l'antinomie rousseauiste de l'homme et du citoyen &#187;.     10h30 : St&#233;phanie ROZA : &#171; Former les citoyens de la R&#233;publique, de Mably aux Jacobins &#187;. 11h-12h : Discussion.&#160;Apr&#232;s-midiAmphith&#233;&#226;tre LebfebvrePr&#233;sidence : Jean Salem    14h : Soulef AYAD : &#171; Sociogen&#232;se du r&#233;gime repr&#233;sentatif : la construction du nouveau syst&#232;me de domination dans la soci&#233;t&#233; r&#233;volutionn&#233;e (1787-1804) &#187;.     14h30 : Ayse YUVA : &#171; La r&#233;g&#233;n&#233;ration morale dans l'&#339;uvre de Mme de Sta&#235;l et des Id&#233;ologues &#187;.     15h : Jean-Numa DUCANGE : &#171; Les r&#233;f&#233;rences au pass&#233; r&#233;volutionnaire : une matrice de &#171; l'homme nouveau &#187; dans la social-d&#233;mocratie d'avant 1914 ? &#187;     15h30 :    Marylin Maeso : &#171;  R&#233;former le peuple fran&#231;ais : la cr&#233;ation du citoyen r&#233;volutionnaire et  le r&#244;le des institutions dans l'oeuvre de Saint Just. &#187;16h30-17h00 : Discussion.17h00-18h00 : Table ronde conclusive sous la pr&#233;sidence de Claude MAZAURIC.