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Colloque organis&#233; par le CEDIAS avec les soutiens de la COMUE Paris-Lumi&#232;res,&#160; du CHS, du GRHIS, du CHRS-UQAM, de l&#8217;ADDES et du CIRIEC &#224; Paris, au Mus&#233;e social, les 7 et 8 f&#233;vrier 2020.ArgumentaireL&#8217;&#233;conomie sociale et solidaire, souvent caract&#233;ris&#233;e par ses trois composantes principales (associations, mutuelles, coop&#233;ratives), r&#233;sulte d&#8217;une histoire au moins bi-s&#233;culaire li&#233;e au d&#233;veloppement du capitalisme lib&#233;ral et &#224; l&#8217;organisation du travail qu&#8217;il induit. Ses d&#233;finitions, qui ont &#233;videmment &#233;volu&#233; depuis le XIXe si&#232;cle et varient selon les pays, sont relatives &#224; ses modes d&#8217;organisation &#233;conomique ou institutionnelle, mais aussi ses valeurs, souvent appr&#233;hend&#233;es &#224; travers le prisme du politique ou du culturel. Ceci peut expliquer en partie les difficult&#233;s que l&#8217;ESS et son histoire rencontrent pour &#234;tre trait&#233;es de mani&#232;re autonome et cr&#233;dible.Pourtant, l'histoire de l'ESS ne saurait se limiter &#224; l'histoire des utopies, m&#234;me si celles-ci peuvent &#234;tre concr&#232;tes ou r&#233;alistes. Elle est une histoire d&#8217;entreprises, de travailleurs, de classes, de luttes, mais aussi d'internationalisme et de pacifisme. Elle est une histoire &#224; la fois locale et globale, elle ne peut s'appr&#233;hender sans l'articulation de la th&#233;orie &#224; la pratique. Elle est une histoire totale au sens maussien de&#160;&#171;&#160;fait social total.&#160;&#187;Les colloques nationaux sur l&#8217;ESS (ADDES, AES, RIUESS, GESS), les forums internationaux de l'ES (CIRIEC, ESS Forum international) et les projets europ&#233;ens sur ces th&#233;matiques mobilisent des chercheurs des diff&#233;rentes sciences humaines, &#233;conomiques et sociales, notamment depuis les lois r&#233;centes sur l&#8217;&#233;conomie sociale (l&#233;gislation sur l&#8217;entreprise sociale en Italie en 2005, loi sur l'ESS de 2014, dite loi Hamon en France&#160;, Finance Bill in UK 2014). Parmi eux, les historiens sont rares. Ceci est d'autant plus probl&#233;matique que les institutions et politiques de l'ESS sont parfois tent&#233;es de mobiliser son histoire en vue de leurs int&#233;r&#234;ts ou alors le plus souvent l'ignorent totalement. Des projets d'ESS consid&#233;r&#233;s comme innovants gagneraient d&#8217;ailleurs &#224; &#234;tre analys&#233;s au prisme de l'histoire. Au mieux l'histoire est investie par des non sp&#233;cialistes, qui peuvent apporter des &#233;clairages, mais ne respectent pas toujours une m&#233;thodologie historienne.Peut-&#234;tre l'histoire de l'ESS semble-t-elle avoir d&#233;j&#224; &#233;t&#233; en grande partie d&#233;frich&#233;e&#160;? Elle a connu en effet de grandes figures au XXe si&#232;cle comme Henri Desroche, qui certes n&#8217;&#233;tait pas historien mais s&#8217;int&#233;ressait &#224; son histoire, avant de faire l'objet de nombreux travaux sous la direction d&#8217;Andr&#233; Gueslin &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris7, de Michel Dreyfus au Centre d&#8217;Histoire Sociale du XXe si&#232;cle (CHS20), mais aussi de nombreux historiens de l&#8217;Institut d&#8217;Histoire sociale de Gand, du Centre de recherche sur les innovations sociales (CRISES) au Canada ou encore de nombreuses autres universit&#233;s dans le monde (Bologne, Cooperative College de Manchester, etc.)Sans doute, la reconfiguration des militantismes dans le cadre de la restructuration des &#201;tats-Providence rend-t-elle l'ESS suspecte pour les tenants d'une orthodoxie politique, qu'elle soit lib&#233;rale ou socialiste. Son ambigu&#239;t&#233; dans ses rapports aux institutions, ses variantes et d&#233;clinaisons locales et ses diff&#233;renciations internationales rendent son approche difficile &#224; appr&#233;hender. L'histoire de l'ESS oblige &#224; d&#233;cliner les &#233;chelles et les m&#233;thodes. Son approche est n&#233;cessairement pluridisciplinaire &#224; une &#233;poque o&#249; le contexte de la recherche invite &#224; la sp&#233;cialisation. Aussi, le contexte politique laisse difficilement place &#224; une &#233;conomie qui initialement voulait d&#233;passer les antagonismes &#201;tat/march&#233; et travail/capital, ou au moins mener une politique sociale qui d&#233;passe ces clivages.En effet, la prise en charge des politiques sociales par des partenariats public/priv&#233; ou le d&#233;veloppement des fondations tendent &#224; faire dispara&#238;tre les sp&#233;cificit&#233;s de l&#8217;&#233;conomie sociale, notamment dans le secteur associatif, dont l&#8217;histoire est rarement appr&#233;hend&#233;e &#224; travers le prisme de l&#8217;ESS. Si l'ESS appara&#238;t &#224; l'&#233;poque contemporaine avec les r&#233;volutions industrielles et politiques, ses pratiques s'inscrivent dans des traditions souvent pluris&#233;culaires de communaut&#233;s et solidarit&#233;s. Les travaux sur les solidarit&#233;s, entraides, confr&#233;ries, compagnonnages et autres formes de communaut&#233;s solidaires &#224; travers les &#226;ges gagneraient &#224; &#234;tre interrog&#233;s sous le prisme de l'histoire de l'ESS.Aussi, le d&#233;veloppement d&#8217;une conscience et des pr&#233;occupations &#233;cologiques a fait &#233;merger la notion de &#171;&#160;communs&#160;&#187; dont les principes peuvent en partie rejoindre ceux de l&#8217;ESS. A travers ces exemples, la d&#233;marche historienne invite &#224; r&#233;investir les espaces et les temporalit&#233;s de l&#8217;&#233;conomie sociale et solidaire. Ses pr&#233;occupations lient le local et le global, des pr&#233;occupations quotidiennes et des dynamiques de long terme. Domin&#233;e par les &#233;tudes locales ou monographies, l'histoire de l'ESS doit-elle s'interdire de penser global, au risque de se laisser aller &#224; une histoire des id&#233;es ou politique qui soit davantage militante que scientifique&#160;? Apr&#232;s des d&#233;cennies de travaux montrant que l'ESS dans l'histoire n'est pas qu'une utopie, ni une uchronie, doit-elle s'interdire de penser ces concepts (Bouchet, Desmars, Bremand).Ces probl&#233;matiques contemporaines nous invitent &#224; revisiter l'histoire de l'&#233;conomie sociale &#224; travers deux axes th&#233;matiques principaux qui permettent la prise en compte de diff&#233;rentes &#233;chelles spatiales et temporelles&#160;:1) La place de l'ESS dans l'historiographie et le r&#244;le de ses &#233;tudes dans l'articulation des th&#233;ories d'&#233;conomie politique aux pratiques sociales2) Les liens entre l'ESS et les institutions politiques, syndicales et religieuses, qui oscillent entre conflits, reconnaissances et banalisation1) La place de l'ESS dans l'historiographie et le r&#244;le de ses &#233;tudes dans l'articulation des th&#233;ories d'&#233;conomie politique aux pratiques socialesD&#232;s la fin du XIXe, des militants de la coop&#233;ration ou de la mutualit&#233; ont tenu &#224; valoriser l'histoire de leur mouvement &#224; travers les figures pionni&#232;res d'Owen, Fourier, Proudhon et les exp&#233;riences embl&#233;matiques de New Lanark, des phalanst&#232;res et des premi&#232;res associations de travailleurs fond&#233;es partout dans le monde sous l'influence des r&#233;volutions politiques et sociales de 1848. L'histoire de l'ESS devient une histoire militante qui conna&#238;t un premier apog&#233;e au d&#233;but du XXe si&#232;cle avec l'&#233;cole de N&#238;mes et les projets d'une R&#233;publique coop&#233;rative autour de Gide et de l'Alliance coop&#233;rative internationale (ACI). Les travaux de Desroche poursuivent cette dimension militante avant que la seconde phase d'institutionnalisation de l'ESS autour des ann&#233;es 1980 soit concomitante avec les travaux plus critiques des d&#233;cennies r&#233;centes, entrepris souvent dans des d&#233;marches pluridisciplinaires (ADDES, EHESS, Labo de l'ESS, etc.) Durant la m&#234;me p&#233;riode, il a &#233;t&#233; &#233;galement publi&#233; de nombreuses monographies d&#8217;associations, mutuelles ou coop&#233;ratives, qui n&#8217;ont pas n&#233;cessairement inscrit l'objet &#233;tudi&#233; dans une histoire plus globale de l'ESS. Par exemple, dans les ann&#233;es 1980, la Mutualit&#233; fran&#231;aise, notamment sous l'impulsion de Ren&#233; Teulade, s'est lanc&#233;e dans la valorisation de son histoire, ouvrant ses archives aux historiens et aux universitaires. Des ouvrages de qualit&#233; ont &#233;t&#233; publi&#233;s dans la collection "Racines mutualistes". Mais le premier et seul colloque sur l&#8217;histoire internationale de la mutualit&#233; s&#8217;est tenue &#224; Paris en 1992 et un seul colloque a eu lieu sur l&#8217;ACI en 2015 &#224; Rome.Les travaux d'Andr&#233; Gueslin ont montr&#233; que l'ES en France s'inscrivait &#224; l&#8217;origine dans 4 courants id&#233;ologiques&#160;: socialiste, lib&#233;ral, catholique et solidariste. De la m&#234;me mani&#232;re, l'histoire de l'ESS s'ancre dans des traditions historiographiques diverses li&#233;es aux militantismes de ses acteurs qui ont voulu faire conna&#238;tre leurs structures de traditions religieuses ou la&#239;ques, r&#233;publicaines, socialistes ou communistes, comme en t&#233;moignent de nombreuses monographies.En dehors de la sph&#232;re militante, l'histoire de l'ESS se pr&#234;te &#224; l'int&#233;gralit&#233; des approches historiques. Du point de vue des th&#233;matiques, bien qu'elle s'inc&#232;re davantage dans le champ de l'histoire &#233;conomique et sociale valoris&#233;e au XXe si&#232;cle par l'&#201;cole des Annales, sa tradition id&#233;ologique l'ouvre &#224; l'histoire des id&#233;es. En m&#234;me temps, elle implique des m&#233;thodes de l'histoire des entreprises ou des institutions par la nature m&#234;me de ses objets et de ses sources. Propice aux monographies (histoire de mutuelle, d'association ou de coop&#233;rative) et biographies (histoire de militants), elle s&#8217;ouvre aux prosopographies comme en t&#233;moignent les militants associatifs recens&#233;s dans le Maitron ou le dictionnaire des coop&#233;rateurs. Par ailleurs, les parcours des militants de l'ESS et l'internationalisation d'un grand nombre de ses structures invitent &#224; des approches scalaires et globales avec des entr&#233;es aussi bien r&#233;ticulaires (r&#233;seaux, &#233;changes) que verticales (f&#233;d&#233;ration, organisation).Bien s&#251;r, l'ancrage territorial de l'ESS est ind&#233;niable. Mais cet ancrage ne risque-t-il pas de conduire &#224; une patrimonialisation de l'ESS &#224; l'instar de la Fraternelle ou de la Bellevilloise&#160;? L'&#233;volution du patrimoine de l'ESS m&#233;rite d'ailleurs une attention particuli&#232;re. Doit-il &#234;tre trait&#233; comme l'ensemble du patrimoine industriel condamn&#233; &#224; la destruction ou restructuration&#160;? Quel avenir alors pour ses archives&#160;? Comment sauvegarder les traces d'actions de militants&#160;? Les r&#233;flexions men&#233;es par les r&#233;seaux internationaux d'historiens peuvent contribuer &#224; &#233;clairer ces questions et r&#233;ciproquement nourrir leurs travaux.Un des objectifs du colloque sera justement de faire un &#233;tat des lieux des m&#233;thodes pour l'histoire de l'ESS et des sources exploitables. Des d&#233;marches permettant de la renouveler auront toutes leur place comme le croisement des donn&#233;es textuelles avec des donn&#233;es orales ou quantitatives.2) Les liens entre l'ESS et les institutions politiques, syndicales et religieuses, qui oscillent entre conflits et banalisationLes projets d'ESS sont souvent porteurs de r&#233;f&#233;rentiels politiques ou religieux. Leur &#233;tude permet de voir comment une th&#233;orie sociale s&#8217;ancre dans un contexte &#233;conomique ou politique. R&#233;ciproquement, on peut voir comment des exp&#233;rimentations sociales sont r&#233;cup&#233;r&#233;es &#224; des fins politiques ou religieuses.L'histoire de l'ESS concerne de fait de nombreux pans de l'histoire religieuse (fondations, &#339;uvres de charit&#233;, patronages, etc.) qui tout en cherchant &#224; lutter contre le capitalisme lib&#233;ral, veulent maintenir une influence religieuse sur la soci&#233;t&#233;. La r&#233;action des militants la&#239;cs face &#224; ces &#339;uvres religieuses incite &#224; revoir les conflits entre cl&#233;ricaux et anti-cl&#233;ricaux et la place de l'ESS dans le d&#233;veloppement des politiques sociales et la construction de l&#8217;&#201;tat-Providence.Les liens entre l'ESS et les mouvements ouvriers sont encore &#233;galement &#224; approfondir. Hormis quelques exemples embl&#233;matiques comme New Lanark, la verrerie coop&#233;rative d'Albi ou la Bellevilloise, les liens entre les socialismes, les syndicats et l'ESS gagneraient &#224; &#234;tre revisit&#233;s. Charles Gide consid&#233;rait les syndicats comme des organismes d'&#233;conomie sociale et jusqu'au milieu du XXe si&#232;cle, les syndicats ont contribu&#233; au mouvement coop&#233;ratif, associatif ou mutuelliste. Comment expliquer le divorce actuel entre l'ESS et le syndicalisme&#160;? L'entr&#233;e des fondations et le d&#233;veloppement de l'entreprenariat social ne peuvent suffire &#224; expliquer le d&#233;sint&#233;r&#234;t des syndicats pour l'ES.On interrogera &#233;galement les probl&#232;mes pos&#233;s par l'institutionnalisation de l'ESS. Comment maintenir les valeurs et pratiques originelles quand une institution regroupe des millions d'adh&#233;rents, doit g&#233;rer des sommes tr&#232;s importantes et n&#233;gocier avec les pouvoirs publics des aides ou subventions&#160;? La question des financements de l&#8217;&#233;conomie sociale, de leurs &#233;volutions et des comparaisons dans le temps et entre les pays ou r&#233;gions permet notamment de mobiliser plusieurs approches disciplinaires (anthropologie, sociologie, psychologie) et de revisiter des th&#233;ories anciennes sur les rapports historiques &#224; l&#8217;argent, au travail et &#224; la solidarit&#233;.L'&#233;ducation et la formation &#224; l'ESS ont aussi &#233;t&#233; n&#233;glig&#233;es dans leur forme globale alors que pourtant un grand nombre de militants de l'ESS ont &#233;t&#233; &#233;galement des militants de l'instruction, de l&#8217;&#233;ducation populaire ou de la formation professionnelle. Les contributions aux colloques pourront interroger tous les liens qui existent entre des structures de l'ESS et des institutions &#233;ducatives &#224; diff&#233;rentes &#233;chelles, comme l&#8217;&#233;cole, la formation ou l&#8217;animation socio-culturelle.D'autres axes de r&#233;flexion peuvent &#233;galement contribuer au renouvellement de l'histoire de l'ESS. Les questions li&#233;es au genre ou autres formes de discriminations et d'in&#233;galit&#233;s en sont un exemple (des structures de l'ESS ont pu se montrer pionni&#232;res, d'autres plus r&#233;tives sur ces sujets). L'ESS s'est &#233;galement d&#233;velopp&#233;e dans les espaces colonis&#233;s avant d'&#234;tre promues dans les politiques de d&#233;veloppement r&#233;centes. On constate &#233;galement un rapprochement aujourd&#8217;hui entre l&#8217;ESS et le d&#233;veloppement durable, qui est souvent port&#233; par des structures associatives. L&#8217;histoire de l&#8217;&#233;cologie croise d&#8217;ailleurs celle de l&#8217;ESS et pr&#233;sente des similitudes. Plus globalement, un grand nombre d&#8217;alternatives &#233;conomiques dans l&#8217;histoire en faveur d&#8217;une soci&#233;t&#233; plus solidaire peuvent s&#8217;inscrire dans une histoire globale ou mondiale de l&#8217;ESS, que ce soit du point de vue des modalit&#233;s organisationnelles (communaut&#233; solidaire, gestion collective de ressources, etc.) ou des finalit&#233;s (justice sociale, bien commun, &#233;galit&#233; en droits, etc.) Il appartiendra alors aux contributeurs de montrer en quoi leur &#233;tude peut se rattacher &#224; celle de l&#8217;histoire de l&#8217;ESS.Conditions de soumissionLes contributions prendront la forme d&#8217;une communication de 20 minutes et une publication est envisag&#233;e&#160;chez un &#233;diteur de l&#8217;ESS.D&#8217;autres formes de contributions peuvent &#234;tre propos&#233;es sous la forme d&#8217;ateliers, pr&#233;sentation de projets de recherches en histoire de l&#8217;ESS, d&#8217;archives &#224; exploiter, etc.Toute d&#233;marche innovante permettant justement de valoriser les valeurs associatives, coop&#233;ratives et mutuelles peut &#234;tre accept&#233;e si elle s&#8217;inscrit dans une d&#233;marche historienne.Les propositions de contribution prendront la forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; de 5000 signes pr&#233;sentant la probl&#233;matique et la m&#233;thodologie, quelques r&#233;f&#233;rences bibliographiques et une pr&#233;sentation de l&#8217;auteur.Elles sont &#224; adresser sur&#160;:&#160;https://histoire-ess.sciencesconf.org/avant le 1e juin 2019Pour plus d&#8217;informations, vous pouvez contacter&#160;:Olivier CHA&#207;BI&#160;: olivier.chaibi@u-pec.frPatricia TOUCAS-TRUYEN&#160;: patricia.toucas@gmail.comTimoth&#233;e DUVERGER&#160;: t.duverger@sciencespobordeaux.fr&#160;Une r&#233;ponse sera fournie avant le 15 juillet 2019. N&#8217;h&#233;sitez pas &#224; nous contacter d&#8217;ici l&#224; pour davantage de pr&#233;cisions.Comit&#233; d&#8217;organisation&#160;BELOUET Eric (C&#233;dias)CHA&#207;BI Olivier (IDHES)DUVERGER Timoth&#233;e (ScPo Bordeaux)TOUCAS-TRUYEN Patricia (CHS)Comit&#233; scientifiqueBLIN Alexia (CENA, EHESS)DOLINO-BRODIEZ Axelle (CNRS-Centre Norbert Elias)DREYFUS Michel (CHS, Paris)GACON St&#233;phane (Centre Georges Chevrier, Dijon)GEORGI Frank (CHS, Paris)GURNEY Peter (Essex)HAYAT Samuel (CNRS-CERAPS)LESPINET-MORET Isabelle (CHS, Paris)MAREC Yannick (GRHIS, Rouen)MAURER Catherine (EA ARCHE, Strasbourg)MERIGGI Maria Grazia (Universit&#233; de Bergame)MIGNEMI Niccolo (&#201;cole fran&#231;aise de Rome)PETITCLERC Martin (CHRS, Montr&#233;al)ROUSSEAU Yvan (CI&#201;Q, Trois-Rivi&#232;res)SINEY Charlotte (URCA)VAN GOETHEM Geert (AMSAB, Gent)Liste des organismes participant&#160;:C&#233;dias (Centre d&#8217;&#233;tudes, de documentation, d&#8217;information et d&#8217;actions sociales, Paris)COMUE Paris-Lumi&#232;reCHS (Centre d&#8217;histoire sociale des mondes contemporains, UMR 8058, Paris)GRHis (Groupe de recherche d&#8217;histoire, EA 3831, Rouen)CHRS (Centre d&#8217;Histoire des r&#233;gulations sociales, Montr&#233;al)ADDES (Association pour le d&#233;veloppement des donn&#233;es sur l&#8217;&#233;conomie sociale)CIRIEC (Centre International de Recherche et d&#8217;Information sur l&#8217;&#201;conomie Publique, Sociale et Coop&#233;rative)&#160;Bibliographie s&#233;lectiveBOUCHET Thomas, BOURDEAU Vincent, CASTLETON Edouard, FROBERT Ludovic, JARRIGE Fran&#231;ois (dir.), Quand les socialistes inventaient l&#8217;avenir. 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Its definitions, which have obviously evolved and varied from country to country since the 19th century, depend on economic or institutional modes of economic organizations, but also on values, often understood through the lens of politics or culture. This explains partly the difficulties that the SSE and its history have encountered to be studied in a credible and autonomous manner.However, the history of the SSE should not be restricted to that of utopian projects, even when those are concrete or realistic. It is a business history, a labor history, a history of social classes and struggles, pacifist and internationalist, both at the local and the global scales. And it cannot be understood without apprehending together its theory and its practices. It has to be written as a &#8220;total history&#8221;, just as Marcel Mauss talked about &#8220;total social facts&#8221;.National conferences on the SSE (ADDES, AES, RIUESS, GESS), international forums (CIRIEC, ESS Forum international), and European projects on those topics currently mobilize many researchers in humanities, economics and social sciences. Those research programs have been encouraged by recent legislative changes in this field (2005 legislation on social enterprises in Italy; 2014 Hamon Act on the SSE in France; 2014 Finance Bill in the UK). However, only a few historians are following the movement, which is problematic at a time when the political institutions of the SSE are tempted either to exploit its history in order to serve their own interests or, most of the time, to completely ignore its lessons. Moreover, it would really be an asset to analyze SSE projects that are deemed innovative, through an historical lens. At best, history is enlisted by non-specialists, who are able to provide some insights, but do not always follow a proper historical methodology.Has the SSE history been entirely covered? Indeed, many important figures took an interest in this topic in the 20th century. Henri Desroche, who was not a professional historian, but worked on this history, was one of them. Important research projects were also conducted under the supervision of Andr&#233; Gueslin at Paris 7 University, Michel Dreyfus at the Centre d&#8217;Histoire Sociale du XXe si&#232;cle (CHS20). And numerous historians from the Institut d&#8217;Histoire Sociale of Ghent, the Canadian Centre de recherche sur les innovations sociales, or from many other universities over the world (Bologna, Manchester Cooperative College, etc.) have also contributed to build this field of research.There is no doubt that the reconfiguration of political activism in the context of the restructuration of welfare states may have rendered the SSE suspect for the advocates of political orthodoxies, whether neo-liberal or socialist. Its ambivalence towards formal institutions, and its local as well as international variations make it difficult to fully grasp. The history of the SSE makes it necessary to vary both scales and methods of analysis. Its approach must be multidisciplinary &#8211; a very important condition in a context where research is encouraged to be always more specialized. Besides, the political context is not favorable to an economic conception which initially sought to go beyond traditional antagonisms between state and markets, labor and capital, or at least to promote social policies that would go beyond these oppositions.Indeed, the use of public-private partnerships to implement social policies, and the development of philanthropic foundations tend to make the specificities of the social economy blurry. It is especially the case for the sector of associations, whose history is rarely tackled as part of the SSE. If the SSE appeared at the contemporary period, in the context of political and industrial revolutions, its practices are in line with traditions of communities and solidarity that are often centuries old. Research on solidarity, mutual aid, brotherhood societies, and other forms of solidarity communities throughout the ages would benefit from being examined from the perspective of the SSE&#8217;s history.Also, the development of ecological awareness and concerns has led to the emergence of the notion of &#8220;commons&#8221;, the principles of which can partly overlap with those of the SSE. Through these examples, the historical approach invites us to reinvest the spaces and temporalities of the social and solidarity economy. Its concerns link the local and the global, daily preoccupations and long-term dynamics. Dominated by local studies or monographs, should the history of the SSE refrain from thinking globally, at the risk of indulging in a history of ideas or a political history that would be more militant than scientific? After decades of work showing that the SSE in history is neither just a utopia nor uchrony, should it refrain from thinking about these concepts? (Bouchet, Desmars, Bremand).These contemporary issues invite us to revisit the social economy&#8217;s history through two main topics that allow us to take into account different spatial and temporal scales:1) The place taken by the SSE in historiography and the role of its studies in articulating political economy theories with social practices.2) The links between the SSE and political, trade union and religious institutions, which fluctuate between conflict, recognition and trivialization.The place taken by the SSE in historiography and the role of its studies in articulating political economy theories with social practicesOne of the objectives of the conference will be to take stock of the methods for the history of the SSE and the sources that can be used. Steps to renew it will have their place, such as the cross-referencing of textual data with oral or quantitative data.Of course, the territorial inscription of the SSE is undeniable. But is this inscription not likely to lead to a patrimonialization of the SSE in the way of what happened at la Fraternelle or la Bellevilloise? The evolution of the SSE's heritage deserves particular attention. Should it be treated like all industrial heritages condemned to destruction or restructuring? What future then for its archives? How to save the traces of activists&#8217; actions? The reflections carried out by international networks of historians can help to shed light on these questions and reciprocally inform their work.Outside the militant sphere, the history of the SSE lends itself to all historical approaches. From the point of view of themes, although it is more in line with the economic and social history valued in the 20th century by the &#201;cole des Annales, its ideological tradition opens it to the history of ideas. At the same time, it involves methods from business history or the history of institutions by the very nature of its objects and sources. Propitious to monographs (history of mutual societies, associations or cooperatives) and biographies (history of militants), it is open to prosopographies as shown by the associative militants listed in the Maitron dictionary or the cooperators' dictionary. In addition, the careers of SSE activists and the internationalization of many of its structures invite scalar and global approaches with both reticular (networks, exchanges) and vertical (federation, organization) inputs.Andr&#233; Gueslin's work has shown that the social economy in France was originally part of four ideological currents: socialism, liberalism, Catholicism and Solidarism. Similarly, the history of the SSE is rooted in diverse historical traditions linked to the militancy of its actors who wanted to emphasize their religious or secular traditions, their republican, socialist or communist orientations, as it clearly appears in the numerous monographs produced by these diverse movements.Since the end of the 19th century, cooperation or mutuality activists have been keen to promote the history of their movement through the pioneering figures of Owen, Fourier, Proudhon and the emblematic experiences of New Lanark, the phalanst&#232;res and the first workers' associations founded throughout the world under the influence of the political and social revolutions of 1848. The history of the SSE became a militant history that reached its first peak at the beginning of the 20th century with the N&#238;mes school and the projects of a Cooperative Republic around Charles Gide and the International Cooperative Alliance (ICA). Desroche's work pursued this militant dimension, before the second phase of institutionalization of the SSE around the 1980s. In the recent decades, more critical research projects have been undertaken, often in multidisciplinary approaches (ADDES, EHESS, Labo de l&#8217;ESS, etc.), while many monographs are produced, which do not necessarily include the subject studied in the SSE themes. For example, in the 1980s, the Mutualit&#233; fran&#231;aise, particularly at the instigation of Ren&#233; Teulade, embarked on the process of enhancing its history, opening its archives to historians and academics. Important books have been published in the &#8220;Racines mutualistes&#8221; series. But the first and only Colloquium on the international history of mutuality was held in Paris in 1992 and only one Colloquium on the ICA in 2015 was held in Rome.The links between the SSE and political, trade union and religious institutions, which fluctuate between conflict, recognition and trivializationSSE projects often carry political or religious references. Their study shows how a social theory is embedded in an economic or political context. Conversely, they show how social experiments can be exploited for political or religious purposes.The history of the SSE touches many parts of religious history and institutions (foundations, charities, patronages, etc.), which, while seeking to fight against liberal capitalism, aim to maintain a religious influence on society. The reaction of secular activists to these religious works prompts a reconsideration of the conflicts between clerics and anti-clerics and the place of the SSE in the development of social policies and the construction of the welfare state.The links between the SSE and labor movements also need to be further developed. Beyond a few emblematic and well-known examples such as New Lanark, the cooperative glass factory in Albi or la Bellevilloise, the links between socialism, trade unions and the SSE should be revisited. Charles Gide considered trade unions as social economy organizations and until the middle of the 20th century, trade unions indeed contributed to the cooperative, associative or mutualist movement. How can we explain the current divorce between the SSE and trade unionism? The rise of foundations and the development of social entrepreneurship do not suffice to explain the lack of interest of trade unions in the social economy.The problems posed by the institutionalization of SSE will also be addressed. How can the original values and practices of an institution be maintained when it has millions of members, when it has to manage very large sums and to negotiate with the public authorities for subsidies or grants? The question of the financing of the social economy, its evolution and comparisons over time and between countries or regions makes it possible to mobilize several disciplinary approaches (anthropology, sociology, psychology) and to revisit old theories on historical relationships to money, work and solidarity.SSE education and training have also been neglected in their global form, yet many SSE activists have also been education, popular education or vocational training activists. The contributions to the conference will also allow to explore all the links that have existed between SSE structures and educational institutions at different scales, such as schools, training institutions or socio-cultural activities.Other areas of reflection can also contribute to the renewal of the SEE history. Gender issues or other forms of discrimination and inequality are one example (SSE structures may have been pioneers, others more reluctant on these issues). SSE institutions have also emerged in colonized areas before being promoted in recent development policies. There is also a rapprochement today between the SSE and issue pertaining to sustainable development, which are often defended by associative structures. The history of ecology intersects with the history of the SSE and they share similarities. More generally, a large number of economic alternatives in history in favor of a more cohesive society can be part of a global history of the SSE, whether in terms of organizational modalities (cohesive community, collective management of resources, etc.) or goals (social justice, common good, rights equality, etc.). It will then be up to the contributors to show how their study can be linked to that of the history of the SSE.&#160;Other forms of contributions may be proposed in the form of workshops, presentations of SSE history research projects, archives to be exploited, etc.&#160; &#160; &#160;Submission guidelinesThe proposals will take the form of a 5000-sign abstracts presenting the problem and methodology, some bibliographical references and a presentation of the author(s). They should be sent at:&#160;https://histoire-ess.sciencesconf.org/before Juny 1st, 2019Any innovative approach that makes it possible to promote associative, cooperative and mutual values can be accepted if it is part of an historical approach.Contributions will be in the form of a 20-minute paper and a publication is being considered by an SSE publisher.An answer will be provided by July, 15 2019. Feel free to contact us in the meantime for more details.For more informations, please contact&#160;:Timoth&#233;e DUVERGER&#160;: t.duverger@sciencespobordeaux.frOlivier CHA&#207;BI&#160;: olivier.chaibi@u-pec.frPatricia TOUCAS-TRUYEN&#160;: patricia.toucas@gmail.comOrganization committeeBELOUET Eric (C&#233;dias)CHA&#207;BI Olivier (IDHES)DUVERGER Timoth&#233;e (ScPo Bordeaux)TOUCAS-TRUYEN Patricia (CHS)Scientific committesBLIN Alexia (CENA, EHESS)DOLINO-BRODIEZ Axelle (CNRS-Centre Norbert Elias)DREYFUS Michel (CHS, Paris)GACON St&#233;phane (Centre Georges Chevrier, Dijon)GEORGI Frank (CHS, Paris)GURNEY Peter (Essex)HAYAT Samuel (CNRS-CERAPS)LESPINET-MORET Isabelle (CHS, Paris)MAREC Yannick (GRHIS, Rouen)MAURER Catherine (EA ARCHE, Strasbourg)MERIGGI Maria Grazia (Universit&#233; de Bergame)MIGNEMI Niccolo (&#201;cole fran&#231;aise de Rome)PETITCLERC Martin (CHRS, Montr&#233;al)ROUSSEAU Yvan (CI&#201;Q, Trois-Rivi&#232;res)SINEY Charlotte (URCA)VAN GOETHEM Geert (AMSAB, Gent)List of participating institutionsC&#233;dias (Centre d&#8217;&#233;tudes, de documentation, d&#8217;information et d&#8217;actions sociales, Paris)COMUE Paris-Lumi&#232;reCHS (Centre d&#8217;histoire sociale des mondes contemporains, UMR 8058, Paris)GRHis (Groupe de recherche d&#8217;histoire, EA 3831, Rouen)CHRS (Centre d&#8217;Histoire des r&#233;gulations sociales, Montr&#233;al)ADDES (Association pour le d&#233;veloppement des donn&#233;es sur l&#8217;&#233;conomie sociale)CIRIEC (Centre International de Recherche et d&#8217;Information sur l&#8217;&#201;conomie Publique, Sociale et Coop&#233;rative)&#160;Selective bibliographyBOUCHET Thomas, BOURDEAU Vincent, CASTLETON Edouard, FROBERT Ludovic, JARRIGE Fran&#231;ois (dir.), Quand les socialistes inventaient l&#8217;avenir. 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