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Pr&#233;sentationAnthropologie et sociologie con&#231;oivent classiquement le monde social comme un empilement de niveaux de r&#233;alit&#233;, une structure &#224; plusieurs &#233;tages. Ainsi en va-t-il du constructivisme social ou des th&#233;ories structuralistes. Inversement, un certain nombre de th&#233;ories situent le monde social au seul niveau de ses habitants. Ceci est vrai de l&#8217;interactionnisme, du constructivisme ou de l&#8217;individualisme. Face &#224; ces th&#233;ories, qui se pr&#233;sentent en alternatives les unes aux autres, mais ne constituent en fait que les faces oppos&#233;es d&#8217;une m&#234;me pi&#232;ce visant &#224; la saisie en g&#233;n&#233;ralit&#233; du monde social, l&#8217;ethnom&#233;thodologie oppose une indiff&#233;rence. Celle-ci tient principalement &#224; son refus de s&#8217;engager dans une entreprise de th&#233;orisation qui se situe en surplomb ou en d&#233;calage de l&#8217;action telle que produite in situ, localement, en contexte, de mani&#232;re contingente. La question ne consiste d&#232;s lors plus, pour l&#8217;ethnom&#233;thodologie, &#224; mod&#233;liser de mani&#232;re exog&#232;ne le monde social, mais &#224; d&#233;crire les modes ordinaires d&#8217;engagement et de saisie du monde par les gens inscrits dans son accomplissement, sans temps mort ni point de vue qui lui soit ext&#233;rieur. Ainsi, plut&#244;t que de postuler un point de vue privil&#233;gi&#233; des sciences sociales leur permettant de consid&#233;rer objectivement la structuration du monde et d&#8217;analyser le syst&#232;me &#224; partir d&#8217;unit&#233;s fondamentales, l&#8217;ethnom&#233;thodologie sugg&#232;re de ne tenir pour pertinentes que les orientations des gens engag&#233;s dans des cours d&#8217;action concrets vers des objectivations vari&#233;es. Cette d&#233;marche agnostique ne pr&#233;tend pas qu&#8217;il s&#8217;agisse l&#224; de la seule r&#233;alit&#233; possible, mais bien de la seule r&#233;alit&#233; accessible. La suite de travaux que nous allons discuter dans ces s&#233;ances vise &#224; pr&#233;senter un &#233;ventail des modes de r&#233;alisation concr&#232;te et &#224; discuter des questions th&#233;oriques, conceptuelles et m&#233;thodologiques que soul&#232;ve la mise en &#339;uvre de ce programme de recherche.Organis&#233; parMichel Barth&#233;l&#233;my,Laurent Camus,Baudouin Dupret,Enrique Klaus,Barbara Olszewskaet Julia VelkovskaCalendrierS&#233;minaire mensuel, un vendredi par mois, 14-17h, EHESS, b&#226;timent Le France, 190-198 avenue de France, salle 576.23/11/12 : Baudouin Dupret. S&#233;ance d&#8217;introduction. Sp&#233;cificit&#233;s de la d&#233;marche d&#8217;enqu&#234;te en ethnom&#233;thodologie21/12/12 : Michel Barth&#233;l&#233;my. Identit&#233; et cat&#233;gorie : A qui/quoi avons-nous affaire et avec quelles cons&#233;quences sur la d&#233;finition de la situation et l&#8217;intelligibilit&#233; de l&#8217;action ?18/01/13 : Barbara Olszewska, Rendre ce qui va de soi &#233;trange : &#224; propos du travail de pr&#233;paration du film &#8220;Un H&#233;ritier&#8221; de Jean-Marie Straub. Les politiques du rythme et de la diction15/02/13 : Laurent Camus. Voir et revoir l&#8217;action. Les insertions de ralentis dans la r&#233;alisation t&#233;l&#233;vis&#233;e du sport.15/03/13: Julia Velkovska. Vid&#233;o-ethnographie du jugement et des &#233;motions dans les interactions institutionnelles. Le demandeur d&#8217;emploi comme cat&#233;gorie morale19/04/13 : Michel Barth&#233;l&#233;my. L&#8217;ethnom&#233;thodologie peut-elle nourrir une analyse critique du social en tant qu&#8217;ordre localement accompli ? Un aper&#231;u de la litt&#233;rature17/05/13 : Enrique Klaus. Une analyse situ&#233;e des r&#233;seaux socionum&#233;riques est-elle possible ? Twitter et les cas limites de l&#8217;analyse de conversation21/06/13 : S&#233;ance conclusive : bilan et perspectives&#160;Programme1&#232;re s&#233;ance : 23 novembre 2012Baudouin DupretS&#233;ance d&#8217;introduction : sp&#233;cificit&#233;s de la d&#233;marche d&#8217;enqu&#234;te en ethnom&#233;thodologiePr&#233;sentation :On doit l&#8217;invention de l&#8217;appellation &#171; ethnom&#233;thodologie &#187; &#224; Harold Garfinkel. Ce dernier s&#8217;est expliqu&#233; sur les conditions d&#8217;&#233;mergence du terme (Garfinkel, 1974). Il s&#8217;agissait de d&#233;signer l&#8217;&#233;tude des mani&#232;res (les &#171; m&#233;thodes &#187; du terme &#171; ethnom&#233;thodologie &#187;) par lesquelles les gens (les membres d&#8217;un groupe, d&#8217;une &#171; ethnie &#187; quelconque, l&#8217;&#171; ethno &#187; de l&#8217;&#171;ethnom&#233;thodologie &#187;) pr&#234;tent un sens &#224; leur monde d&#8217;action, s&#8217;orientent vers ce monde et le pratiquent quotidiennement et routini&#232;rement. Autrement dit, l&#8217;ethnom&#233;thodologie s&#8217;int&#233;resse aux &#171; proc&#233;dures par lesquelles les acteurs analysent les circonstances dans lesquelles ils se trouvent et con&#231;oivent et mettent en &#339;uvre des modes d&#8217;action &#187; (Heritage, 1984 : 9).Textes d&#8217;appui :Sacks,&#160;&#160; &#160;H.&#160;&#160; &#160;(1993),&#160;&#160; &#160;&#171;&#160;&#160; &#160;La&#160;&#160; &#160;description&#160;&#160; &#160;sociologique &#187;,&#160;&#160; &#160;Cahiers&#160;&#160; &#160;de&#160;&#160; &#160;recherche ethnom&#233;thodologique, n&#176;1, pp. 7-23.Dupret, B. (2011), Practices of Truth: An Ethnomethodological Inquiry Into Arab Contexts, John Benjamins Publishing Company.2&#232;me s&#233;ance : 21 d&#233;cembre 2012Michel Barth&#233;l&#233;myIdentit&#233; et cat&#233;gorie : A qui/quoi avons-nous affaire et avec quelles cons&#233;quences sur la d&#233;finition de la situation et l&#8217;intelligibilit&#233; de l&#8217;action ?Pr&#233;sentation :Une mani&#232;re d&#8217;aborder la question de l&#8217;ordre social et de l&#8217;action sociale est de se focaliser sur la description des pratiques de raisonnement et d&#8217;action des membres. Dans une perspective ethnom&#233;thodologique, celles-ci sont envisag&#233;es sous l&#8217;angle dont les membres s&#8217;y prennent pour r&#233;aliser des activit&#233;s sociales de toutes sortes en y reconnaissant les traits de familiarit&#233; et de typicit&#233; dont leurs activit&#233;s m&#233;thodiquement ordonn&#233;es les pourvoient localement et qui les rendent rationnellement observables et descriptibles. Il s&#8217;agit alors de la description d&#8217;un ordre social incarn&#233; dans des pratiques situ&#233;es. Parmi ces m&#233;thodes figure la fa&#231;on d&#8217;identifier un agent &#224; partir des activit&#233;s qu&#8217;il r&#233;alise en situation. Celle-ci rel&#232;ve de la mise en &#339;uvre d&#8217;un savoir proc&#233;dural dont Harvey Sacks a d&#233;crit les traits constitutifs dans son analyse des dispositifs de cat&#233;gorisation d&#8217;appartenance et dont ses successeurs ont d&#233;velopp&#233; et enrichi les outils. Dans le cadre de cette s&#233;ance nous examinerons la d&#233;marche de Sacks et nous attacherons &#224; montrer comment certaines limitations des notions initiales (les collections R et K) ont pu &#234;tre surmont&#233;es par des analyses ult&#233;rieures. La notion de paires relationnelles standardis&#233;es et sa d&#233;clinaison successive en PRS sym&#233;triques et asym&#233;triques (Lena Jayyusi) servira de base &#224; la discussion.Textes d&#8217;appui :Jayyusi, L. (2007), Cat&#233;gorisation et ordre moral. (chapitre 5), Economica, 2010.Sacks, H. (1967), &#171; The search for help : No one to turn to &#187;, in Schneidman E. (Ed.), Essays in self-destruction, New-York, Science House, pp. 203-223Sacks, H. (1974 [1972]), &#171; On the analysability of stories by children &#187;, in R. Turner, Ethnomethodology, Penguin. Paru initialement dans John J. Gumperz and Dell Hymes (ed.), Directions in Sociolinguistics : The ethnography of communication, Holt, Rinehart &#38; Winston, 1972, pp. 329-45Eglin, P. &#38; Hester, S. (1999), &#171; &#8217;You&#8217;re all a bunch of feminists&#8217; : Categorization and the politics of terror in the Montreal Massacre&#8221;, Human Studies, 22, pp. 253&#8211;272.3&#232;me s&#233;ance : 18 janvier 2013Barbara OlszewskaRendre ce qui va de soi &#233;trange : &#224; propos du travail de pr&#233;paration du film &#8220;Un H&#233;ritier&#8221; de Jean-Marie Straub. Les politiques du rythme et de la dictionPr&#233;sentation :L'analyse des documents film&#233;s que je souhaiterais effectuer dans le cadre de ce s&#233;minaire porte sur la pr&#233;paration du film Un h&#233;ritier par le cin&#233;aste Jean-Marie Straub, d'apr&#232;s l'ouvrage Au Service de l'Allemagne de Maurice Barr&#232;s. Cette analyse me permettra de mettre l'accent sur les enjeux de l'usage du film de recherche pour analyser le travail cin&#233;matographique.Ressusciter le pass&#233; de l&#8217;identit&#233; alsacienne, c&#8217;est &#224; la fois r&#233;actualiser les enjeux et les ambigu&#239;t&#233;s de la question de l&#8217;identit&#233; nationale et, &#224; travers cet exemple pr&#233;cis, prendre ses distances vis-&#224;-vis d&#8217;elle. Une t&#226;che que Jean-Marie Straub accomplit &#224; travers rien de moins que l&#8217;&#339;uvre de Maurice Barr&#232;s (1862-1923), journaliste, chroniqueur, romancier, militant de la cause alsacienne, pr&#244;nant la d&#233;fense de la langue fran&#231;aise, revendiquant le droit des Alsaciens &#224; d&#233;cider par eux-m&#234;mes de leur appartenance &#224; la collectivit&#233; fran&#231;aise, &#224; l&#8217;encontre de l&#8217;annexion pure et simple de l&#8217;Alsace par l&#8217;Allemagne.Tout en la consid&#233;rant comme une question primordiale qui ne saurait &#234;tre sous-estim&#233;e (lui qui a v&#233;cu ce d&#233;racinement), Jean-Marie Straub rend progressivement &#233;trange la vision de l&#8217;identit&#233; nationale d&#233;fendue par Barr&#232;s. Cette &#233;tranget&#233;, comme souvent dans ses films, est recherch&#233;e et construite progressivement dans le travail pr&#233;cis et laborieux qu&#8217;il r&#233;alise sur le texte, dans le travail de la mise en sc&#232;ne, le choix des cadrages et est finalement peaufin&#233;e dans la phase finale de montage du film.Cet effet d'&#233;tranget&#233; se r&#233;alise &#224; travers la recherche d&#8217;une articulation plus &#233;troite entre le sens du texte et les intonations de la voix, les postures et expressions corporelles des acteurs ou encore &#224; travers une attention particuli&#232;re pr&#234;t&#233;e aux &#233;l&#233;ments de l&#8217;environnement (son, lumi&#232;re, d&#233;cors naturels) sur lesquels se fonde la recherche du cadrage qui convient, &#171; le cadrage &#233;trange &#187; travaill&#233; jusqu&#8217;aux derni&#232;res op&#233;rations de lissage du mat&#233;riel film&#233;, permises par &#171; les trucages &#187; du montage. En effet, comme on peut l'apercevoir &#224; travers son r&#233;sultat final, &#224; savoir le film de Straub, ici tout semble d&#233;r&#233;alis&#233; : la diction, la marche, la longueur inhabituelle des silences, le caract&#232;re abrupt des gestes et des mouvements du corps des acteurs.A partir de l&#8217;examen de ce travail d&#8217;adaptation cin&#233;matographique de l'ouvrage de Barr&#232;s par Straub, je chercherai &#224; montrer et &#224; examiner les m&#233;andres et les d&#233;tails des raisonnements pratiques mis en &#339;uvre. Comment par exemple l'acteur et le cin&#233;aste s&#8217;y prennent-ils pour mettre en lumi&#232;re, mais &#233;galement &#171; rendre &#233;trange &#187; le texte de Barr&#232;s ? Comment ce travail de r&#233;appropriation du texte rend-il en m&#234;me temps compte des pr&#233;suppos&#233;s de la lecture ordinaire, attendue, du texte original en les travestissant ? Ou comment, au contraire, il s'en &#233;loigne, en probl&#233;matisant les techniques classiques mises en &#339;uvre dans l'apprentissage d'un texte par un acteur professionnel ? Comment les diff&#233;rentes versions de la lecture-reprise d&#8217;un fragment de texte se forment-elles progressivement, puis se transforment-elles en plans et images filmiques ? Et, comment tout ceci s'int&#232;gre progressivement dans des lieux du film (for&#234;t, ferme) et le travail de l'&#233;quipe (prise de son et de l'image, montage). Voici quelques pistes de r&#233;flexions pour suivre l'analyse d&#8217;extraits du film de recherche que j'ai r&#233;alis&#233; sur ce travail.Texte d&#8217;appui :Lena Jayyusi, &#171; Le v&#233;cu, le produit et le manifeste : Observations sur un ordre conflictuel &#187;, in (sous la direction de B. Olszewska et al.), Les donn&#233;es de l&#8217;enqu&#234;te, PUF, 2010, pp. 227- 2824&#232;me s&#233;ance : 15 f&#233;vrier 2013Laurent CamusVoir et revoir l&#8217;action. Les insertions de ralentis dans la r&#233;alisation t&#233;l&#233;vis&#233;e du sportPr&#233;sentation :Prenant appui sur une enqu&#234;te vid&#233;oethnographique men&#233;e en r&#233;gie lors de la r&#233;alisation t&#233;l&#233;vis&#233;e de matches de football, la s&#233;ance sera consacr&#233;e &#224; la mani&#232;re dont sont produits des comptes rendus m&#233;diatiques en situation. La r&#233;gie t&#233;l&#233;vis&#233;e, consid&#233;r&#233;e comme un centre de coordination, constitue un lieu privil&#233;gi&#233; pour l&#8217;analyse de l&#8217;ordre social. De par la concomitance de l&#8217;observation de l&#8217;action film&#233;e et de sa m&#233;diation par le montage vid&#233;o, la r&#233;alisation t&#233;l&#233;vis&#233;e en direct appara&#238;t comme un travail collaboratif de coordination avec un flux d&#8217;&#233;v&#233;nements. Le cadrage et le montage du match reposent ainsi sur des pratiques socialement institu&#233;es de perception et de jugement et sur des savoir-faire professionnels ordinaires, qu&#8217;ils soient li&#233;s &#224; la connaissance de sens commun du monde social et ludique ou &#224; la ma&#238;trise du dispositif technique permettant d&#8217;en rendre compte par l&#8217;image.La s&#233;ance, articul&#233;e autour de l&#8217;analyse d&#8217;extraits vid&#233;os issus de l&#8217;enqu&#234;te, reviendra en particulier sur les modalit&#233;s pratiques d&#8217;insertion du ralenti dans le programme en direct. Pour &#233;tudier ces cas de modification de l&#8217;ordre temporel du compte-rendu, on mettra en lumi&#232;re les pratiques ordinaires de jugement, d&#8217;&#233;valuation et d&#8217;&#233;tablissement de la preuve dans la mise en &#339;uvre du ralenti par les membres de la r&#233;gie. Plus g&#233;n&#233;ralement, cette examen empirique des pratiques m&#233;diatiques devraient permettre de mener une r&#233;flexion sur l&#8217;intelligibilit&#233; d&#8217;une action au regard d&#8217;une r&#232;gle. L&#8217;&#233;tude des usages professionnels de la vid&#233;o recoupera ainsi des probl&#232;mes plus classiques pour l&#8217;analyste utilisant la vid&#233;o pour rendre compte de la normativit&#233; en action.Textes d&#8217;appui :Broth, M. (2008), &#171; The studio interaction as a contextual resource for TV-production &#187;,Journal of Pragmatics, n&#176;40, pp. 904&#8211;926.Goodwin, C. (1994), &#171; Professional vision &#187;, American Anthropologist, 96 (3), pp. 606&#8211;633.Goodwin, C. et Goodwin, M.H. (2002 [1972]), &#171; Voir comme activit&#233; situ&#233;e : formuler des avions &#187;, in J.-P. Thibaud, Regards en action. Ethnom&#233;thodologie des espaces publics, A la crois&#233;e, pp. 113-156.Jayyusi, L. (1988), &#171; Toward a socio-logic of the film-text &#187;, Semiotica, vol. 68, n&#176; 3-4, pp. 271-296.Lomax, H. &#38; Casey, N. (1998) &#171;Recording Social Life: Reflexivity and Video Methodology &#187;,&#160;&#160; &#160;Sociological&#160;&#160; &#160;Research&#160;&#160; &#160;Online,&#160;&#160; &#160;vol.&#160;&#160; &#160;3,&#160;&#160; &#160;no.&#160;&#160; &#160;2, &#60;http://www.socresonline.org.uk/socresonline/3/2/1.html&#62;5&#232;me s&#233;ance : 15 mars 2013Julia VelkovskaVid&#233;o-ethnographie du jugement et des &#233;motions dans les interactions institutionnelles. Le demandeur d&#8217;emploi comme cat&#233;gorie moralePr&#233;sentation :Les pratiques de jugement sont omnipr&#233;sentes dans les interactions quotidiennes comme dans les interactions institutionnelles. Sur l&#8217;ensemble des sc&#232;nes de la vie sociale des personnes, des actes, des activit&#233;s, des situations, des attitudes sont d&#233;crites et jug&#233;es &#224; travers des dispositifs de cat&#233;gorisations qui assignent des droits, des devoirs, des savoirs et des comp&#233;tences. Traditionnellement, les jugements professionnels sont pens&#233;s en rupture par rapport &#224; la logique des raisonnements ordinaires en tant qu&#8217;ils ob&#233;issent &#224; des ensembles de r&#232;gles et de savoirs particuliers, explicites et contr&#244;l&#233;s. Cette rupture conf&#232;re &#224; leurs r&#233;sultats les propri&#233;t&#233;s de &#171; d&#8217;objectivit&#233; &#187;, &#171;d&#8217;impartialit&#233; &#187;, voire de &#171; scientificit&#233; &#187;.Comment peut-on d&#233;crire l&#8217;organisation situ&#233;e de l&#8217;activit&#233; de jugement professionnel et la fa&#231;on dont elle incorpore des &#233;pisodes &#233;motionnels ? Comment prendre en charge analytiquement les liens entre cat&#233;gorisation, jugement et &#233;motions dans l&#8217;activit&#233; en train de se faire?La s&#233;ance explorera ces questions sur la base de donn&#233;es vid&#233;o d&#8217;interactions institutionnelles entre des demandeurs d&#8217;emploi et des agents de P&#244;le Emploi avec un int&#233;r&#234;t particulier pour la fa&#231;on dont le raisonnement pratique en situation articule des formes de jugement h&#233;t&#233;rog&#232;nes, professionnelles et ordinaires.Textes d&#8217;appui :Jayyusi, L. (1991), &#171; Values and moral judgement: communicative praxis as moral order &#187;, in Button, G. (ed.), Ethnomethodology and the human sciences, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 227-51.Goodwin, M. &#38; Goodwin, C. (2000), &#171; Emotion within situated activity &#187;, in Duranti A. (ed.), Linguistic Anthropology: A Reader, Oxford, Blackwell, pp. 239-2576&#232;me s&#233;ance : 19 avril 2013Michel Barth&#233;l&#233;myL&#8217;ethnom&#233;thodologie peut-elle nourrir une analyse critique du social en tant qu&#8217;ordre localement accompli ? Un aper&#231;u de la litt&#233;raturePr&#233;sentation :L&#8217;ethnom&#233;thodologie se pr&#233;sente comme une d&#233;marche sociologique mettant en avant la rationalit&#233; des pratiques de la vie sociale appr&#233;hend&#233;es dans les d&#233;tails de leur accomplissement m&#234;me, sans r&#233;f&#233;rence &#224; un champ th&#233;orique et conceptuel externe aux activit&#233;s examin&#233;es. La question pourrait se poser de savoir si et de quelle mani&#232;re cette approche est susceptible de prendre ses distances par rapport aux modes d&#8217;action et de raisonnement pratiques par lesquels, dans certaines situations et activit&#233;s, les membres de la soci&#233;t&#233; s&#8217;efforcent de produire des versions du monde qui s&#8217;imposent au d&#233;triment d&#8217;autres possibles, pour en souligner le caract&#232;re probl&#233;matique des m&#233;thodes employ&#233;es, pointer les omissions d&#233;lib&#233;r&#233;es, identifier les pr&#233;f&#233;rences descriptives, etc. Nous examinerons les conditions de la mise en &#339;uvre de cette d&#233;marche en nous appuyant principalement sur les travaux de Paul Jalbert consacr&#233;s &#224; la critique des m&#233;dias et de la communication de masse.Textes d&#8217;appui :Jalbert, P. (1984), &#171; &#8217;News speak&#8217; about the Lebanon war &#187;, Journal of Palestine studies, vol.XIV, n&#176;1, pp. 16-35.Jalbert, P. (1999), &#171; Critique and analysis in media studies: media criticism as practical action &#187;, in P. Jalbert (ed) Media studies: ethnomethodological approaches, University Press of America, Lanham, New York, Oxford, pp. 31-50.Jalbert, P. (1994), &#171; Structures of the &#8216;Unsaid&#8217; &#187;, Theory, Culture &#38; Society, vol. 11, pp. 127- 160Jalbert, P. (1983), &#171; Some constructs for analysing news &#187;, in H. Davis and P. Walton (eds.), Language, Image, Media, Blackwell, Oxford, pp. 282-299Jayyusi, L. (2007), Cat&#233;gorisation et ordre moral, chapitre 6, Economica, Paris.Eglin, P. &#38; Hester, S. (1999), &#171;Moral order and the Montreal massacre: a story of membership categorization analysis&#187;, in Jalbert Paul (ed.), Media Studies : Ethnomethodological approaches, University Press of America, Lanham, New-York, Oxford, pp.194-230.7&#232;me s&#233;ance : 17 mai 2013Enrique KlausUne analyse situ&#233;e des r&#233;seaux socionum&#233;riques est-elle possible ? Twitter et les cas limites de l&#8217;analyse de conversationPr&#233;sentation :Cette s&#233;ance se basera sur l&#8217;analyse d&#8217;un corpus de tweets r&#233;colt&#233;s au Caire, en mars 2011. Ce corpus se compose d&#8217;&#233;changes sur Twitter captur&#233;s et copi&#233;s sur une p&#233;riode de 24 heures. Ils concernent une manifestation qui s&#8217;est d&#233;roul&#233;e les 4/5 mars 2011 devant diverses succursales de la police politique (amn al-dawla) du Caire et d&#8217;Alexandrie, deux semaines apr&#232;s la fin de la &#171; R&#233;volution du 25 janvier &#187; et le d&#233;part du pr&#233;sident &#233;gyptien Hosni Moubarak.Bien qu&#8217;elle permette de remettre en perspective empirique certains discours sur le r&#244;le des nouvelles technologies de communication dans le cycle de manifestations qui a mis fin au r&#233;gime Moubarak, cette s&#233;ance sera moins concern&#233;e par la dialectique online &#8211; offline que sur des questions d&#8217;ordre &#233;pist&#233;mologique. Sur la base d&#8217;exemples puis&#233;s dans ce corpus, il s&#8217;agira de discuter la d&#233;finition du contexte pertinent de la situation, dans la mesure o&#249; certains internautes tweetent depuis le lieu de la manifestation et d&#8217;autres depuis diverses localisations, parfois m&#234;me en dehors du Caire et d&#8217;&#201;gypte. En analysant certaines ethnom&#233;thodes des utilisateurs &#233;gyptiens de Twitter, et certaines modalit&#233;s des &#233;changes sur cette plateforme, nous questionnerons la compatibilit&#233; de diff&#233;rents &#233;l&#233;ments constitutifs de l&#8217;analyse de conversation avec ce type d&#8217;interactions en ligne, notamment la question des paires s&#233;quentielles et de leur adjacence. Il sera ainsi possible, en creux de ce cas-limite de l&#8217;analyse de conversation, de discuter de certaines propri&#233;t&#233;s des &#233;changes langagiers en interaction directe.Texte d&#8217;appui :Sacks H., Schegloff E. &#38; Jefferson G. (1974), &#171; A simplest systematics for the Organization of Turn Taking for Conversation &#187;, Language, vol. 50, n&#176; 4, pp. 696-735. http://www.socresonline.org.uk/socresonline/3/2/1.html8&#232;me et derni&#232;re s&#233;ance : 21 juin 2013S&#233;ance conclusive : bilan et perspectives