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ArgumentaireDans le cadre de ses recherches sur l&#8217;intime, le Centre Interlangues Texte, Image, Langage organise &#224; Dijon une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude interdisciplinaire consacr&#233;e au cri dans les arts et la litt&#233;rature. Qu&#8217;il surgisse dans le roman, le th&#233;&#226;tre (Happy Days ou Breath de Beckett par exemple), l&#8217;op&#233;ra (Billy Bud de Benjamin Britten), dans la sculpture et la peinture (de Velasquez, Goya, Caravage, Bacon ou Le Brocquy pour ne citer que quelques peintres), dans la performance (Sound Barrier de Vito Acconci et Jay Jaroslav en 1971 ou Freeing the Voice de Marina Abramovic en 1975) ou dans le domaine de la danse (chez Lia Rodrigues par exemple), le cri m&#232;ne l&#8217;&#339;uvre &#224; un paroxysme. Bien plus qu&#8217;une simple expression de l&#8217;effroi, tel qu&#8217;on le trouve dans le genre de l&#8217;&#233;pouvante que nous ne souhaitons pas privil&#233;gier, le cri perturbe l&#8217;&#339;uvre, la fait chavirer. Transgressif et bestial, il rompt avec l&#8217;ordre et la beaut&#233;, donnant &#224; voir un visage d&#233;figur&#233; ou un corps contorsionn&#233;. Oppos&#233; au chuchotement des confidences, le cri, bruyant, d&#233;range et agresse au point qu&#8217;il faille parfois l&#8217;&#233;touffer. Dans Le Th&#233;&#226;tre de S&#233;raphin, Antonin Artaud d&#233;finit le cri comme &#171; la plainte d&#8217;un ab&#238;me qu&#8217;on ouvre &#187;.C&#8217;est d&#8217;abord la place de ce surgissement paroxystique de l&#8217;intime inarticul&#233; dans l&#8217;&#233;conomie de l&#8217;&#339;uvre que cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude propose d&#8217;explorer. Son de l&#8217;exc&#232;s et de la catharsis, oscillant entre lamentation fun&#232;bre et fureur, le cri d&#8217;un personnage ou d&#8217;un ch&#339;ur tragique m&#232;ne l&#8217;&#339;uvre &#224; un paroxysme.De quelles tensions nait le cri ? Pourquoi certaines &#233;motions intimes, indicibles, inavouables ou refoul&#233;es ne peuvent s&#8217;extimer que par le cri ?Comment ses qualit&#233;s acoustiques dialoguent-t-elles avec d&#8217;autres formes textuelles ou visuelles muettes ?La c&#233;l&#232;bre Gorgogne de Caravage, comme le visage peint par Edward Munch, est fig&#233;e dans un cri paradoxalement silencieux.On pourra s&#8217;int&#233;resser &#224; l&#8217;&#233;cho du cri dans l&#8217;&#339;uvre : pr&#233;c&#232;de-t-il la r&#233;instauration d&#8217;un ordre moral, sexuel, politique ou esth&#233;tique ou bien annonce-t-il un monde d&#233;r&#233;gl&#233; et dystopique ?Quel est son effet sur le spectateur ou le lecteur ?Le cri cr&#233;e en effet un malaise en repoussant les limites du corps.H&#233;l&#232;ne Singer, dans Expressions du corps interne consid&#232;re le cri comme une d&#233;chirure du silence mais aussi comme une d&#233;chirure de la chair et de la terre.Le cri est un d&#233;voilement du corps interne, &#171; comme entrailles sonores &#187;.Le cri para&#238;t obsc&#232;ne: informe et laid, il est ce qui d&#233;borde.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude consid&#232;rera &#233;galement le cri comme un acte de r&#233;sistance rendant perceptible ce qui ne peut s&#8217;entendre ou donnant voix et parole &#224; ceux qui ne sont pas entendus. Crier peut conduire &#224; se r&#233;crier. On s&#8217;interrogera sur la r&#233;sonnance sociale du cri et la mani&#232;re dont il fait retentir divers rapports de force. La bouche ouverte de M&#233;duse, parfois compar&#233;e &#224; un vagin, a inspir&#233; plusieurs artistes femmes ou f&#233;ministes. Le cri &#233;mane d&#8217;un corps mis &#224; mal, insoumis et incompris proposant un langage a-norm&#233;, voire anormal, qui d&#233;fie les conventions.Qualifi&#233; de d&#233;gradant, d&#8217;inhumain ou de bestial, le cri s&#8217;oppose au discours civilis&#233;. Le cri des peuples colonis&#233;s, per&#231;u comme primal, le cri pr&#233;tendument insens&#233; des ali&#233;n&#233;s ou celui, asocial, des prisonniers, ne fait irruption que parce que l&#8217;intime et les &#233;motions ont &#233;t&#233; brid&#233;s. Sympt&#244;me de multiples violences, le cri fait alors entendre tant la vuln&#233;rabilit&#233; des &#234;tres que leur force de r&#233;sistance.Modalit&#233;s d'envoi des propositionsLes propositions de communication de 350 mots environ, accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice biographique doivent parveniravant le 15 mars 2014aux organisatrices : Paloma Bravo (Paloma.Bravo@u-bourgogne.fr) et Val&#233;rie Morisson (valeriemorisson@gmail.com).Responsables scientifiquesPaloma Bravo,&#160;Professeur &#224; l'Universit&#233; de Bourgogne&#160;section d'espagnolVal&#233;rie Morrisson,&#160;Ma&#238;tre de conf&#233;rences&#160;&#224; l'Universit&#233; de Bourgogne&#160;section d'anglais