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Pr&#233;sentationAu lendemain de la chute du mur de Berlin, Charles Taylor &#233;crivait[1] que le concept de soci&#233;t&#233; civile ne pouvait pas &#234;tre export&#233; sans pr&#233;caution en dehors de l&#8217;espace culturel europ&#233;en et occidental. Aujourd&#8217;hui, vingt ans plus tard, force est de constater que cette notion est traduite et utilis&#233;e dans un tr&#232;s grand nombre de pays, de soci&#233;t&#233;s et de langues.Personne n&#8217;ignore que des h&#233;ritages multiples ont nourri l&#8217;irr&#233;m&#233;diable polys&#233;mie de ce terme, au sein m&#234;me de cet espace occidental. Adam Smith d&#233;crivait en 1776 la soci&#233;t&#233; de son temps comme une civil society, comme un espace o&#249; &#171; chaque homme vit d&#8217;&#233;changes, devient dans une certaine mesure un marchand&#160;&#187;&#160;; &#171;&#160;la soci&#233;t&#233; elle-m&#234;me devient proprement une soci&#233;t&#233; commer&#231;ante[2]&#160;&#187;. D&#8217;autres philosophes, notamment Hegel et Marx, ont apport&#233; ensuite leur propre conceptualisation de la soci&#233;t&#233; en termes de b&#252;rgerlich Gesellschaft, resserrant la signification sur les aspects proprement capitaliste de la soci&#233;t&#233;. La fin du XX&#232;me si&#232;cle offre &#224; la notion de soci&#233;t&#233; civile une nouvelle carri&#232;re qui en fait un r&#233;servoir de relations d&#233;barrass&#233;es de leur individualisme et de leur caract&#232;re purement marchand.Des auteurs contemporains y voient sinon un synonyme, au moins un concept voisin ou compl&#233;mentaire de celui de sph&#232;re publique. D&#8217;autres s&#8217;en servent de mani&#232;re plus restrictive pour d&#233;signer par ce terme les associations ou les regroupements qui &#233;chappent aux sph&#232;res politique et &#233;conomique&#160;: &#171;&#160;ni prince, ni marchand&#160;&#187;. Les tentatives de mise en ordre de ses acceptions et usages multiples sont elles-m&#234;mes objet de controverses. &#160;Parall&#232;lement, depuis une vingtaine d&#8217;ann&#233;es, la coop&#233;ration internationale a contribu&#233; &#224; la diffusion et &#224; la promotion de cette notion de civil society &#224; travers le monde. Celle-ci fait aujourd&#8217;hui partie du langage oblig&#233; des acteurs politiques, des promoteurs du d&#233;veloppement et des chercheurs dans de nombreux pays o&#249; des formes diverses d&#8217;association et de mobilisation se r&#233;clamant de la soci&#233;t&#233; civile ont vu le jour. Leur histoire propre ne semblait pas pourtant avoir g&#233;n&#233;r&#233; jusque l&#224; des modalit&#233;s de regroupement volontaires, d&#8217;adh&#233;sion ou d&#8217;affinit&#233;s &#233;lectives analogues &#224; celles qui, en Europe, ont vu le jour parall&#232;lement au d&#233;clin des appartenances h&#233;rit&#233;es.Mais, si tout le monde s&#8217;accorde pour reconna&#238;tre le caract&#232;re &#224; la fois polys&#233;mique et prolif&#233;rant de la notion de soci&#233;t&#233; civile, les travaux tr&#232;s divers qui soutiennent ce constat, ne se sont gu&#232;re int&#233;ress&#233;s jusqu&#8217;ici au r&#244;le jou&#233; par les langues elles-m&#234;mes comme op&#233;rateurs et descripteurs de ces transformations soci&#233;tales.Il nous semble exp&#233;dient&#160;:1)&#160;&#160;&#160; de dresser aujourd&#8217;hui un &#233;tat des lieux des transformations tant politiques et sociales que philosophiques et sociologiques affili&#233;es &#224; cette &#233;volution des r&#233;pertoires linguistiques dans les principaux espaces culturels et politiques.2)&#160;&#160;&#160; et pour ce faire, de tenter d&#8217;&#233;viter la normativit&#233; induite par des choix a priori de d&#233;finitions en portant le regard sur les traductions et les usages.Quelques questions g&#233;n&#233;rales esquissent le champ de recherche que nous souhaitons explorer. Quels ont &#233;t&#233; en effet les choix de traduction de la notion de soci&#233;t&#233; civile et leurs usages&#160;? En un quart de si&#232;cle, comment les langues affili&#233;es &#224; des traditions qui n&#8217;ont pas particip&#233; &#224; la formation de ce concept polys&#233;mique, l&#8217;ont-elles appropri&#233;&#160;? Comment l&#8217;ont-elles reli&#233; ou non &#224; des formes d&#8217;association, prescrites ou libres,&#160;plus anciennes ? En quoi l&#8217;introduction de cette notion dans le vocabulaire politique a-t-elle renouvel&#233; les mani&#232;res de penser l&#8217;avenir des soci&#233;t&#233;s&#160;? &#192; quelle conceptualisation locale de la d&#233;mocratie&#160; a-t-elle contribu&#233; ?Trois axes de travail pourront structurer les enqu&#234;tes et les communications pr&#233;sent&#233;es lors de ce colloque :1)&#160;&#160;&#160; Esquisser le tableau des parcours emprunt&#233;s par la notion de soci&#233;t&#233; civile et identifier les acteurs (individuels ou collectifs) qui ont jou&#233; un r&#244;le dans cette diffusion.2)&#160;&#160;&#160; Identifier et analyser les r&#233;pertoires de notions connexes ou oppos&#233;es (communaut&#233;, soci&#233;t&#233;, association, espace public, d&#233;lib&#233;ration, visibilit&#233;, affinit&#233;s, amiti&#233;, fraternit&#233;, etc.) au sein desquels la notion de soci&#233;t&#233; civile doit &#234;tre replac&#233;e pour en circonscrire les significations.3)&#160;&#160;&#160; Comparer les r&#233;alit&#233;s sociales que les choix de traduction expriment, celles qu&#8217;ils contribuent &#224; disqualifier et &#233;valuer la performativit&#233; des traductions retenues au niveau des modes d&#8217;organisation et des imaginaires politiques.Dans le cadre du s&#233;minaire mensuel d'ARTESS nous avons d&#233;j&#224; explor&#233; le th&#232;me du colloque pour quelques langues europ&#233;ennes (fran&#231;ais, anglais, allemand et espagnol). Ces enqu&#234;tes nous semblent devoir &#234;tre compl&#233;t&#233;es par des travaux similaires men&#233;es en dehors de la sph&#232;re occidentale. Il ne s'agissait l&#224; que d'exercices pr&#233;paratoires &#224; une enqu&#234;te de plus grande envergure.Ce colloque est organis&#233; par ARTESS et le R&#233;seau International Acteurs Emergents (RIAE) avec le soutien de l&#8217;Institut de Recherche interdisciplinaire sur les Enjeux Sociaux (IRIS).[1] Charles Taylor, 1995, &#171;&#160;Invoking Civil Society&#160;&#187;, in Philosophical Arguments, Harvard University Press. Ce texte a &#233;t&#233; publi&#233; une premi&#232;re fois en 1990 par le Center for Psychological Studies &#224; Chicago.[2] Adam Smith, 1776, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, traduction de P. Taieb, PUF, p. 25.Programme9h - 9h30 M. LECLERC-OLIVE (ARTESS &#8211; RIAE &#8211; IRIS ) Les enjeux d&#8217;une enqu&#234;tePREMIERE SESSION9h30 &#8211; 10h 45 Au sein des agences de coop&#233;rationClaire VISIER (Marie Curie Fellow, Universit&#233; de Bilgi, Istanbul)&#160;&#171; Soci&#233;t&#233; civile &#187; : G&#233;n&#233;alogie d&#8217;une cat&#233;gorie europ&#233;enneDenis MERKLEN (CSPRP &#8211; IHEAL) &#160;&#171; Renforcer la soci&#233;t&#233; civile &#187; ? : un projet pilote de l&#8217;UNESCODEUXIEME SESSION11h &#8211; 13h Les notions de soci&#233;t&#233; civile en contexteJulien KILANGA MUSINDE (CERIEC &#8211; Universit&#233; d'Angers)&#160;Afrique (RDC) : Entre th&#233;orie et pratiquesRahsan AKTAS (traductrice, &#233;tudiante EHESS) Turquie : un enjeu politiqueSahar SAEIDNIA (IRIS-EHESS) &#160;Iran : une soci&#233;t&#233; civile islamique ?TROISIEME SESSION14 h15- 16 h CirculationsNiall BOND (LCE (EA 1853) &#8211; Universit&#233; Lyon 2)&#160;Entre mondes anglophone et germanophoneMich&#232;le LECLERC-OLIVE (ARTESS &#8211; RIAE &#8211; IRIS)&#160;Le vestibule et la palabreLun ZHANG (CICC &#8211; Universit&#233; de Cergy-Pontoise &#8211; RIAE)&#160;Chine : enchev&#234;trement entre tradition et modernit&#233;QUATRIEME SESSION16h 15 18h AmbivalencesNoureddine MIHOUBI (ERASME &#8211; Universit&#233; Paris 8)&#160;Alg&#233;rie : du contestataire au participatifLaura RUIZ DE ELVIRA CARRASCAL (Universit&#233; Philipps de Marburg)&#160;Les notions de Mujtama&#8216; ahlī et de mujtama&#8216; madanī dans la Syrie des ann&#233;es 2000Fran&#231;oise DAUCE (CERCEC &#8211; Universit&#233; de Clermont-Ferrand)&#160;Russie : entre civilit&#233; et civismeDiscussion g&#233;n&#233;rale 18 h 19hCocktail