{"word_count": 1483, "character_count": 11986}
12-13 octobre 2018, Universit&#233; d&#8217;Artois (Arras)ArgumentaireSous l&#8217;Ancien R&#233;gime, l&#8217;&#233;loge du pouvoir se d&#233;ploie de mani&#232;re privil&#233;gi&#233;e dans les marges des textes, des images et des spectacles&#160;: prologues, d&#233;dicaces, textes introductifs, privil&#232;ges, cl&#233;s, etc. Ces textes disent la gloire du roi, de sa famille ou des grandes figures de pouvoir, offrent le livre &#224; un puissant, l&#8217;autorisent depuis une position de pouvoir, ou programment sa lecture dans une perspective politique. Ce sont ces marges, souvent n&#233;glig&#233;es, peu lues et peu comment&#233;es, que nous souhaitons prendre comme objet d&#8217;&#233;tude, &#224; partir de l&#8217;apparent paradoxe que constitue leur investissement massif par l&#8217;&#233;criture du pouvoir&#160;: situer le pouvoir dans les marges, est-ce marginaliser le politique&#160;?Les &#233;tudes sur les relations entre le pouvoir et les arts sous l&#8217;Ancien R&#233;gime et sur l&#8217;imaginaire monarchique du pouvoir abondent (L. Marin, Le Portrait du roi, Paris, &#201;ditions de Minuit, 1981&#160;; P. Burke, The Fabrication of Louis XIV, Yale, Yale University Press, 1992&#160;; G. Sabatier, Le Prince et les arts. Strat&#233;gies figuratives de la monarchie fran&#231;aise de la Renaissance aux Lumi&#232;res, Paris, Champ-Vallon, 2010&#8230;). Elles se sont int&#233;ress&#233;es &#224; la rh&#233;torique de l&#8217;&#233;loge, aux topiques de l&#8217;&#233;criture du pouvoir et &#224; ses genres privil&#233;gi&#233;s. La figure de Louis XIV et la politique de la gloire orchestr&#233;e autour d&#8217;elle ont fait l&#8217;objet d&#8217;un int&#233;r&#234;t tout particulier. R&#233;cemment, l&#8217;anniversaire de la mort de Louis XIV a encore suscit&#233; de nombreuses publications associant &#233;tudes litt&#233;raires, histoire culturelle et histoire de l&#8217;art (E. Suire et B. Ringot, &#171;&#160;Le tricentenaire de la mort de Louis XIV, un bilan historiographique f&#233;cond&#160;? (I et II)&#160;&#187;, Revue Dix-septi&#232;me si&#232;cle, 212 et 213, 2016 /3 et 4). Ces travaux se sont cependant peu int&#233;ress&#233;s aux &#233;critures marginales du pouvoir et aux enjeux de leur position dans le livre.La notion de &#171;&#160;paratexte&#160;&#187; introduite par G&#233;rard Genette dans Seuils en 1987 a pourtant mis en lumi&#232;re l&#8217;int&#233;r&#234;t de ces textes marginaux. Si Genette s&#8217;est surtout int&#233;ress&#233; aux plus &#171;&#160;litt&#233;raires&#160;&#187; des &#233;l&#233;ments paratextuels, &#224; commencer par les pr&#233;faces, et aux ouvrages des XIXe et XXe si&#232;cles, l&#8217;histoire du livre s&#8217;est rapidement empar&#233;e de la notion pour l&#8217;appliquer &#224; des p&#233;riodes ant&#233;rieures et &#224; un corpus plus vaste (Histoire et civilisation du livre. Revue internationale, VI, 2010&#160;: &#171;&#160;Le paratexte&#160;&#187;). Dans ce mouvement, la hi&#233;rarchie entre texte et paratexte &#233;tablie par Genette (&#171;&#160;Le paratexte, sous toutes ses formes, est un discours fondamentalement h&#233;t&#233;ronome, auxiliaire, vou&#233; au service d&#8217;autre chose qui est sa raison d&#8217;&#234;tre, qui est le texte&#160;&#187;, Seuils, p.&#160;17) s&#8217;est vue bouscul&#233;e. D&#233;dicaces, remerciements, l&#233;gendes d&#8217;illustrations, privil&#232;ges de librairie&#8230; ne sont plus apparus comme des auxiliaires du texte mais comme des &#233;l&#233;ments du tout form&#233; par le livre.Dans la continuit&#233; de ces travaux, nous pr&#233;f&#233;rons &#224; la notion de paratexte celle de marges, qui prend la mesure de la nature hybride, &#233;quivoque, de ces &#233;crits, tout en les inscrivant dans la totalit&#233; du livre, sans pr&#233;juger de leur valeur. Objet ambivalent, &#224; la fois inscrit dans le livre et susceptible de s&#8217;en d&#233;tacher, la marge permet de penser l&#8217;inscription du livre, et &#224; travers lui des lettres et des arts, dans le monde social&#160;: non pas comme un document qui viendrait t&#233;moigner du contexte dans lequel l&#8217;&#339;uvre se serait inscrite, mais comme le lieu d&#8217;une action qui mobilise &#224; la fois le lecteur, le livre et le pouvoir.Ce colloque se propose d&#8217;&#233;tudier les &#233;critures marginales du pouvoir comme autant d&#8217;usages du livre dans des relations sociales et de pouvoir. Nous esp&#233;rons ainsi contribuer &#224; la compr&#233;hension des m&#233;canismes de production et de diffusion d&#8217;un imaginaire du pouvoir. La repr&#233;sentation du pouvoir qui se construit dans ces &#233;crits marginaux est le r&#233;sultat d&#8217;actions diverses qui convoquent le pouvoir dans le livre pour l&#8217;autoriser, le l&#233;gitimer, construire ou renforcer une r&#233;putation, peser dans un conflit&#8230; &#201;tudier ces actions permet de penser la diffusion d&#8217;un imaginaire du pouvoir &#224; distance du mod&#232;le de la propagande, dans la continuit&#233; de la d&#233;marche d&#8217;A. Zanger (Scenes from the Marriage of Louis XIV. Nuptial fictions and the Making of Absolutist Power, Stanford, Stanford University Press, 1997).Nos travaux pourront ainsi contribuer &#224; la compr&#233;hension des relations entre les arts et le pouvoir sous l&#8217;Ancien R&#233;gime. Dans le contexte d&#8217;un processus d&#8217;institution des lettres et des arts (A. Viala, Naissance de l&#8217;&#233;crivain, Paris, &#201;ditions de Minuit, 1985&#160;; C. Jouhaud, Les pouvoirs de la litt&#233;rature. Histoire d&#8217;un paradoxe, Paris, Gallimard, 2000&#160;; D. Blocker, Instituer un art&#160;: politiques du th&#233;&#226;tre dans la France du premier XVIIe&#160;si&#232;cle, Paris, Champion, 2009), les &#233;crits marginaux du pouvoir, qui publient dans un m&#234;me mouvement le livre, ses acteurs (l&#8217;auteur, l&#8217;&#233;diteur&#8230;) et le pouvoir du roi ou d&#8217;un grand seigneur, apparaissent comme l&#8217;un des lieux o&#249; se configure la relation entre le litt&#233;raire et le politique et o&#249; se d&#233;finit la valeur politique et sociale des lettres et des arts.Les communications pourront &#233;tudier l&#8217;inscription du pouvoir dans les d&#233;dicaces, les prologues, les pr&#233;faces, avis et examens, les textes introductifs, les autorisations et privil&#232;ges, les annotations, les l&#233;gendes de gravures ou d&#8217;illustrations, les cl&#233;s, et toutes les marges du livre, du spectacle ou de l&#8217;image, dans l&#8217;espace europ&#233;en entre le XVIe et le XVIIIe si&#232;cle, &#224; partir des questions suivantes.1. Y a-t-il une cr&#233;ativit&#233; de ces &#233;critures du pouvoir&#160;? Les &#233;critures du pouvoir inscrites dans les d&#233;dicaces, les prologues, les textes d&#8217;autorisation ou de privil&#232;ge, apparaissent souvent comme autant de passages oblig&#233;s emplis de lieux communs, de formules st&#233;r&#233;otyp&#233;es dict&#233;es par le genre. M&#234;me le privil&#232;ge de librairie, cadr&#233; par sa fonction juridique, est pourtant susceptible de variations&#160;: celui des M&#233;tamorphoses d&#8217;Ovide en rondeaux de Benserade est ainsi &#233;crit&#8230; en rondeaux&#160;! On s&#8217;attachera &#224; mettre en lumi&#232;re la vari&#233;t&#233; de ces &#233;crits, les marges de man&#339;uvre des auteurs. On s&#8217;interrogera sur la valeur, les usages, l&#8217;efficacit&#233; des lieux communs et des innovations.2. Qui est l&#8217;auteur de ces &#233;crits&#160;? Quel est le r&#244;le du pouvoir, des institutions de la monarchie, dans leur production&#160;? Dans quelle mesure la production institutionnelle de l&#8217;image du pouvoir constitue-t-elle un mod&#232;le pour ces &#233;crits&#160;? Comment configurent-ils les relations entre les diff&#233;rents acteurs du livre et le pouvoir&#160;? On s&#8217;int&#233;ressera particuli&#232;rement aux auctorialit&#233;s floues et &#224; ce qu&#8217;elles peuvent produire en termes de hi&#233;rarchies, de l&#233;gitimation, de repr&#233;sentations du pouvoir. On pourra aussi &#233;tudier les enjeux de la figure du roi comme auteur produite par de nombreuses d&#233;dicaces.3. Ces &#233;crits sont-ils lus et comment&#160;? On s&#8217;int&#233;ressera aux traces de lecture de ces &#233;crits marginaux, par exemple dans des contextes pol&#233;miques. Que deviennent les prologues des op&#233;ras dans les parodies&#160;? dans les reprises&#160;? Quel est le devenir de ces &#233;crits marginaux dans les &#233;ditions successives, les traductions&#160;? Comment continuent-ils (ou non) &#224; &#234;tre lus et interpr&#233;t&#233;s, en dehors des circonstances de leur cr&#233;ation, quand le r&#233;gime politique a chang&#233;, dans un autre cadre g&#233;ographique&#160;? Quels sont les effets de cette circulation large sur leur port&#233;e politique&#160;?4. Quelle est la place de ces &#233;crits dans le livre&#160;? Leur position mat&#233;rielle est-elle fixe, peuvent-ils se d&#233;placer dans le livre, voire s&#8217;autonomiser&#160;? En quoi cette position est-elle li&#233;e &#224; une hi&#233;rarchie, &#224; un ordre d&#8217;&#233;criture ou de lecture, voire &#224; des ordres (temporel, spatial, symbolique) en tension ou en conflit&#160;? Que produisent les d&#233;placements, les changements, les circulations des paratextes&#160;? Les cl&#233;s peuvent ainsi prendre des formes diverses, autonomes ou int&#233;gr&#233;es au livre, sous forme d&#8217;annexes ou de notes marginales (M. Bombart et M. Escola dir., Litt&#233;ratures classiques 2004/2, 54&#160;: Lectures &#224; cl&#233;s). On interrogera la hi&#233;rarchie du texte et du paratexte en &#233;tudiant les &#233;l&#233;ments de coh&#233;rence, de dialogue, d&#8217;&#233;chos entre le centre et les marges. &#192; partir de l&#224;, on pourra poser la question de la marginalit&#233; du discours politique, des relations et des hi&#233;rarchies entre valeur litt&#233;raire et valeur politique des textes.5. Comment ces &#233;crits convoquent-ils le pouvoir (du roi ou d&#8217;un autre) pour l&#8217;utiliser dans des actions diverses&#160;? Le privil&#232;ge peut ainsi &#234;tre consid&#233;r&#233; comme un dispositif de l&#233;gitimation des auteurs par le pouvoir (N. Schapira, &#171;&#160;Quand le privil&#232;ge de librairie publie l&#8217;auteur&#160;&#187;, De la Publication. Entre Renaissance et Lumi&#232;res, Paris, Fayard, 2002). Dans quelle mesure la repr&#233;sentation du pouvoir fonctionne-t-elle comme une appropriation, voire un d&#233;tournement&#160;?6. Comment ces &#233;crits utilisent-ils le livre dans des actions diverses&#160;? Les d&#233;dicaces pr&#233;sentent des sc&#232;nes d&#8217;offrande, dans lesquelles l&#8217;auteur ou l&#8217;&#233;diteur pr&#233;sente un livre au pouvoir (R. Chartier, &#171;&#160;D&#233;dicace et Patronage&#160;&#187;, Culture &#233;crite et soci&#233;t&#233;, Paris, Albin Michel, 1996)&#160;: qu&#8217;offre-t-on quand on offre un texte, un livre&#160;? Quelle est la valeur d&#8217;un tel pr&#233;sent&#160;? Quelles valeurs (politique, sociale, &#233;thique, esth&#233;tique&#8230;) les &#233;crits marginaux du pouvoir donnent-ils au livre, et plus largement aux lettres et aux arts&#160;? Comment cette valeur &#233;volue-t-elle au cours de la p&#233;riode&#160;?Modalit&#233;s de soumissionMerci d&#8217;adresser vos propositions de communicationavant le 15 janvier 2018conjointement &#224;&#160;:Yohann Deguin yohann.deguin@univ-lorraine.frMarine Roussillon&#160;marine.roussillon@univ-artois.frS&#233;lectionLes propositions de contribution seront lues et s&#233;lectionn&#233;es par Marine Roussillon (Ma&#238;tresse de conf&#233;rence en litt&#233;rature fran&#231;aise du XVIIe si&#232;cle &#224; l'universit&#233; d'Artois) et Yohann Deguin, agr&#233;g&#233; de lettres modernes, en contrat doctoral &#224; l'universit&#233; de Lorraine (litt&#233;rature fran&#231;aise du XVIIe si&#232;cle).