{"word_count": 679, "character_count": 5814}
Direction : Pierre CHARBONNIER, Gildas SALMON, Peter SKAFISHArgumentaireDans un monde dont l&#8217;unit&#233; et l&#8217;homog&#233;n&#233;it&#233; m&#233;taphysique se resserre en permanence, l&#8217;anthropologie demeure l&#8217;une des rares disciplines intellectuelles pr&#234;tes &#224; reconna&#238;tre que la "r&#233;alit&#233;" a &#233;t&#233; appr&#233;hend&#233;e &#224; travers des concepts tr&#232;s divers, et peut toujours &#234;tre prise en charge en des termes diff&#233;rents de ceux qui sont devenus dominants. Cette mise &#224; distance de nos cat&#233;gories fondamentales &#233;tait d&#233;j&#224; sensible dans la r&#233;action d&#8217;un informateur Canaque &#224; l&#8217;une des questions de Maurice Leenhardt ("L&#8217;esprit? Bah, vous ne nous avez pas apport&#233; l&#8217;esprit. Ce que vous nous avez apport&#233;, c&#8217;est le corps"), et c&#8217;est toujours celle qui est &#224; l&#8217;&#339;uvre dans le travail des anthropologues &#224; propos de concepts fondamentaux comme ceux de nature, de culture, de v&#233;rit&#233; et de libert&#233;.  Et pourtant, en d&#233;pit de sa pertinence critique, et y compris lorsqu&#8217;elle s&#8217;approche des pr&#233;occupations de la philosophie en discutant ces notions, l&#8217;anthropologie reste &#224; l&#8217;&#233;cart des discussions qui y sont men&#233;es. Ces d&#233;bats philosophiques se d&#233;roulent en effet le plus souvent sans v&#233;ritablement prendre en consid&#233;ration (y compris apr&#232;s la "d&#233;construction de la m&#233;taphysique occidentale") d&#8217;autres formes de pens&#233;e, et les effets en retour qu&#8217;elles pourraient avoir sur la tradition occidentale, comme si cette derni&#232;re se suffisait &#224; elle-m&#234;me. Que peut-on attendre d&#8217;une anthropologie qui s&#8217;engagerait dans la production de concepts (post-)philosophiques? Que deviendrait la philosophie en int&#233;grant ces concepts (et donc en cessant d&#8217;&#234;tre enti&#232;rement "grecque")? En quoi le dispositif comparatif est-il essentiel &#224; ce projet?  Ce colloque rassemblera des anthropologues, des philosophes, comme des chercheurs issus d&#8217;autres disciplines comparatives, venus de France, du Royaume-Uni, du Br&#233;sil, des &#201;tats-Unis ou d&#8217;autres pays, et que ces interrogations animent tous sans qu&#8217;ils soient &#224; l&#8217;heure actuelle en contact direct.Frais d'inscriptionS&#233;jour complet : 560 euros&#201;tudiants de moins de 28 ans : 266 eurosS&#233;jour fractionn&#233; : 98 euros par jour&#201;tudiants : 48 euros par jourProgramme(susceptible de modifications)Vendredi 26 juilletApr&#232;s-midi: accueil des participantsSoir&#233;e: Pr&#233;sentation du Centre, du colloque et des participantsSamedi 27 juilletMatin : Politiques de l'alt&#233;rit&#233;Achille MBEMBE: Sortir de la grande nuit: l&#8217;Afrique d&#233;colonis&#233;e;Eduardo VIVEIROS DE CASTRO: L'autre m&#233;taphysique et la m&#233;taphysique des autresApr&#232;s-midi : Sur les diff&#233;rents modes de comparaisonMarilyn STRATHERN: Unlikely comparisons: Connections, relations and their friends in other epochs;Elisabeth POVINELLI: Geontologies: Indigenous Worlds in the New Media and Late Liberalism;Gildas SALMON: La comparaison ontologique &#224; la lumi&#232;re de l'histoire de l'anthropologieDimanche 28 juilletMatin : Langage philosophique et concepts vernaculairesPeter SKAFISH: "Multiperson" and "Dividual": Critic and Metaphysics of The Individual;Veena DAS: What is an Example? Repetition and Newness in Indian PoeticsApr&#232;s-midi: Bruno LATOUR &#38; Isabelle STENGERS: Atelier de simulation d'une n&#233;gociation diplomatique avec des Modernes qui chercheraient &#224; se pr&#233;senter enfin convenablement aux autres collectifsLundi 29 juilletMatin: Claude IMBERT: Philosophie et anthropologie: une histoire en spiraleApr&#232;s-midi: d&#233;tenteMardi 30 juilletMatin : Comparer et partager, la question de l'universelPhilippe DESCOLA: La pens&#233;e sauvage / des sauvages: enjeux philosophiques et anthropologiques;Tristan GARCIA: En-de&#231;&#224; de la physicalit&#233; et de l'int&#233;riorit&#233;. Les contraintes ontologiques universelles impos&#233;es aux objets dans la pens&#233;e de Philippe DescolaApr&#232;s-midi : L'&#226;me, la guerre, la mort d'un point de vue comparatifStefania PANDOLFO: Autour du "tadiyyqu al-nafs", concept de l'&#233;touffement de l'&#226;me et de son contrepoint avec la "pulsion de mort" (todestrieb) en psychanalyse. Une r&#233;flexion en anamorphose &#224; partir d'une pens&#233;e / pratique dans le champ de l'Islam contemporain;Anne-Christine TAYLOR: Quel type de critique l&#8217;anthropologie produit-elle?Mercredi 31 juilletMatin : Les science studies face &#224; la question de la natureFr&#233;d&#233;ric KECK: Les fronti&#232;res d'esp&#232;ces comme probl&#232;me m&#233;taphysique;Eduardo KOHN: How Forests ThinkApr&#232;s-midi : Notre identit&#233; face &#224; l'&#171; autre &#187; ethnologiqueMatei CANDEA: Internal Comparisons: The Problem of Taking Euro-Americans Seriously;Pierre CHARBONNIER: Les formes de la r&#233;flexivit&#233; et la t&#226;che de la philosophie. L'exemple du concept de natureJeudi 1er ao&#251;tMatin : Du particulier au g&#233;n&#233;ral, ethnographie et philosophieMorten PEDERSEN: Moving to Remain the Same: Towards an Anthropological Theory of Nomadism;Barbara CASSIN: Bons et mauvais relativismes: comment penser un relativisme cons&#233;quent?Apr&#232;s-midi : Le pluralisme ontologique et la question de la v&#233;rit&#233;Patrice MANIGLIER: L'Etre en tant qu'Autre: l&#8217;ontologie comme Discipline compar&#233;e;Martin HOLBRAAD: The poverty of anthropology: ethnographic aporia at the limitVendredi 2 ao&#251;tMatin: Discussion g&#233;n&#233;raleApr&#232;s-midi: d&#233;parts