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&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Tout&#160; en appartenant au champ des cultures contestataires la contre-culture cherche &#224; s&#8217;inscrire dans la vie quotidienne, &#224; promouvoir un &#171;&#160;vivre ensemble&#160;&#187; alternatif. Elle renvoie au couple norme/transgression et a une dimension &#233;minemment politique. Si ce terme n&#8217;appara&#238;t qu&#8217;en 1972 dans les dictionnaires fran&#231;ais il est toutefois possible d&#8217;en retrouver les pr&#233;mices d&#232;s les d&#233;buts du 20&#232;me si&#232;cle avec le refus cher &#224; Dada. Le terme m&#234;me de &#171;&#160;contre-culture&#160;&#187; pose probl&#232;me car, au sens propre, il ne serait que l&#8217;envers d&#8217;une culture jug&#233;e comme dominante. De plus l&#8217;utilisation du singulier reviendrait &#224; revendiquer une unicit&#233; qui doit &#234;tre discut&#233;e. Ainsi le concept de contre-culture, banalis&#233;, s'av&#232;re paradoxalement flou car employ&#233; trop souvent comme synonyme de termes au contenus diff&#233;rents : culture underground, culture parall&#232;le, culture alternative, subculture, boh&#232;me, avant-garde, etc. Il convient donc de s'interroger sur son sens, son histoire, ses acteurs, ses vecteurs et ses manifestations.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Une tentative de d&#233;finition pr&#233;alable peut-&#234;tre propos&#233;e : Ensemble flou, non structur&#233;, la mouvance contre-culturelle revendique une part d'utopie et rassemble des individus rejetant tant la culture &#233;tablie que toute id&#233;ologie. Elle refuse les valeurs et les normes de la soci&#233;t&#233; dans laquelle elle se meut au nom d&#8217;autres valeurs en pr&#244;nant par l&#8217;exemple une mani&#232;re de vivre et de concevoir sa vie en harmonie avec ses envies et son environnement. Surtout elle revendique son positionnement en marge, symboliquement et/ou physiquement de la soci&#233;t&#233;.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Ce s&#233;minaire interdisciplinaire est consacr&#233; &#224; l&#8217;approche esth&#233;tique et politique des ph&#233;nom&#232;nes contre-culturels au XX&#232;me si&#232;cle. Il s'adresse plus particuli&#232;rement aux enseignants-chercheurs et aux doctorants en lettres et sciences humaines et se d&#233;roulera sur trois ann&#233;es &#224; l'Universit&#233; Nancy 2 &#224; raison de huit s&#233;ances par an. Nous vous invitons donc &#224; nous faire parvenir des propositions de communication en vous appuyant sur ces pistes de r&#233;flexions :I] TEMPORALITEHistoriographie des contre-cultures / La Contre-culture avant 1945 / Contre-culture et Beat Generation / Contre-culture et soci&#233;t&#233; de consommation / Les ann&#233;es 1968 / Contre-culture et post-modernisme / Contre-culture et altermondialismeII] ESPACEG&#233;ographie de la Contre-culture (Tanger, Paris, Londres, Goa, Katmandou, Berlin etc.) / Villes et campagnes / La pratique de la route / Contre-culture et transferts culturels / Contre-culture et sp&#233;cificit&#233;s nationales / Contre-culture et r&#233;gimes autoritaires/d&#233;mocratiques III] STYLELitt&#233;rature et contre-culture / Avant-garde(s) et contre-culture / Arts (cin&#233;ma, peinture, bande-dessin&#233;e, architecture, musique) et contre-cultures / Attitude et ModeIV] THEMES TRANSVERSAUXUtopie et contre-culture / Politique et contre-culture / Jeunesse et contre-culture / Sexualit&#233;s / Genres / Violence / Provocation et transgression / Acteurs et Vecteurs / Sociabilit&#233; / R&#233;cup&#233;ration&#160; Les propositions de communication sous forme d'un r&#233;sum&#233; de 300 mots maximum (format MS Word) doivent &#234;tre adress&#233;es par courriel aux membres du comit&#233; scientifique avant le 1er janvier 2011 aux adresses suivantes&#160;: Matthieu Remy (CELJM), &#160;matt.remy@free.fr ; Micha&#235;l Rolland (CERCLE), michaelrolland1@yahoo.fr ; Jeremy Tranmer (IDEA), Jeremy.Tranmer@univ-nancy2.fr