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ArgumentAu c&#339;ur de grandes synth&#232;ses classiques, comme celles, en langue fran&#231;aise, de Jean Leflon, d&#8217;Andr&#233; Latreille et de Bernard Plongeron, l&#8217;histoire politico-religieuse de &#171;&#160;l&#8217;&#232;re napol&#233;onienne&#160;&#187; et des Restaurations a n&#233;anmoins longtemps &#233;t&#233; le parent pauvre de l&#8217;histoire religieuse moderne et contemporaine, &#233;cartel&#233;e entre les sp&#233;cialit&#233;s acad&#233;miques des &#171;&#160;dix-huiti&#233;mistes&#160;&#187; et des &#171;&#160;dix-neuvi&#233;mistes&#160;&#187;. Pour les uns, les ann&#233;es 1810-1820 viennent clore l&#8217;&#233;tude du mouvement des r&#233;formes eccl&#233;siastiques des Lumi&#232;res, marqu&#233; par l&#8217;&#233;tatisation des &#201;glises nationales et la s&#233;cularisation des soci&#233;t&#233;s. Pour les autres, la p&#233;riode des Restaurations est plut&#244;t per&#231;ue comme un point de d&#233;part, un pr&#233;ambule &#224; l&#8217;&#233;tude des r&#233;ponses apport&#233;es par les &#201;glises aux d&#233;fis du lib&#233;ralisme et de la d&#233;mocratie &#224; partir des ann&#233;es 1840, tandis que les &#171;&#160;utopies r&#233;actionnaires&#160;&#187; sombreraient peu &#224; peu dans la marginalit&#233;. Quand l&#8217;Empire et les Restaurations ne sont pas englob&#233;s de fa&#231;on anonyme dans une histoire &#171;&#160;longue&#160;&#187; des pratiques religieuses et de la &#171;&#160;religion populaire&#160;&#187;. En France, apr&#232;s les travaux pionniers de Guillaume de Bertier de Sauvigny, l&#8217;attention des historiens s&#8217;est de nouveau port&#233;e sur l&#8217;histoire eccl&#233;siastique pour interroger les rapports, complexes, entre &#201;glise et &#201;tat, de l&#8217;Empire (Bernard Plongeron, Jacques-Olivier Boudon) aux Restaurations (Philippe Boutry). Ce renouveau a &#233;t&#233; r&#233;cemment marqu&#233; par la tenue de deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tude ouvrant de fructueuses perspectives de recherche pour les trois premi&#232;res d&#233;cennies du XIXe si&#232;cle, l&#8217;une intitul&#233;e &#171;&#160;Le Concordat &#224; l&#8217;&#233;preuve (1808-1814)&#160;&#187; organis&#233;e par Jacques-Olivier Boudon et R&#233;my H&#234;me de Lacotte en septembre 2010 (&#224; para&#238;tre), et l&#8217;autre &#171;&#160;L&#8217;union du Tr&#244;ne et de l&#8217;Autel&#160;&#187;, couvrant la p&#233;riode 1814-1830, &#224; l&#8217;initiative de Matthieu Brejon de Lavergn&#233;e et d&#8217;Olivier Tort en septembre 2008 (publi&#233;e en 2012).&#160;Afin de poursuivre la r&#233;flexion ainsi r&#233;amorc&#233;e, l&#8217;objectif de cette nouvelle rencontre est de se pencher sur la suppos&#233;e rupture de 1814-1815 dans l&#8217;histoire des rapports &#201;glises/&#201;tats en France et en Europe. Peut-on encore &#233;crire une histoire chronologiquement cloisonn&#233;e des &#201;glises sous la R&#233;volution, l&#8217;Empire et les Restaurations&#160;? Quelle est la part des h&#233;ritages du r&#233;formisme &#233;clair&#233;, des politiques r&#233;volutionnaires et imp&#233;riales dans l&#8217;organisation des &#201;glises, mais &#233;galement dans la pastorale d&#233;ploy&#233;e par les diff&#233;rentes autorit&#233;s eccl&#233;siastiques europ&#233;ennes en 1815&#160;? Quel statut pour les minorit&#233;s religieuses&#160;? Quels ont &#233;t&#233; les effets de la transition politique de 1814-1815 sur le personnel eccl&#233;siastique dans les territoires composant le d&#233;funt Grand Empire&#160;? Assiste-t-on &#224; la simple poursuite d&#8217;un processus de s&#233;cularisation des soci&#233;t&#233;s amorc&#233; dans les ann&#233;es 1750&#160;? Pour les pays les plus expos&#233;s aux soubresauts politiques entre 1789 et 1820 (France, Italie, Espagne), comment le clerg&#233; a-t-il v&#233;cu les changements de r&#233;gime successifs&#160;? L&#8217;&#201;glise de France fut-elle ainsi une &#201;glise de &#171;&#160;girouettes&#160;&#187;&#160;? On peut en effet s&#8217;interroger, en reprenant la r&#233;flexion de Pierre Serna autour des palinodies du personnel politique, sur le ressenti d&#8217;une g&#233;n&#233;ration de pr&#234;tres et de fid&#232;les confront&#233;e &#224; quarante ans de querelles th&#233;ologico-politiques et de d&#233;bats autour des serments de soumission &#224; l&#8217;autorit&#233; civile dans l&#8217;Europe catholique. Quelle a &#233;t&#233; l&#8217;attitude des croyants face aux al&#233;as politico-militaires des ann&#233;es 1810&#160;? Dans ce contexte tourment&#233;, assiste-t-on &#224; un r&#233;veil du providentialisme&#160;? De quelles recompositions religieuses l&#8217;Europe a-t-elle &#233;t&#233; le th&#233;&#226;tre apr&#232;s l&#8217;effondrement du syst&#232;me napol&#233;onien&#160;? Les pratiques de surveillance et d&#8217;encadrement tant du clerg&#233; que des fid&#232;les ont-elles fondamentalement chang&#233;&#160;? Il est n&#233;cessaire de reprendre ici les pistes suivies lors du colloque &#171;&#160;Napoleon&#8217;s Legacy&#160;&#187; organis&#233; &#224; l&#8217;Institute of Historical Research de Londres en 1997 (publi&#233; en 2000), qui soulignait l&#8217;importance des continuit&#233;s administratives et la persistance du mod&#232;le napol&#233;onien dans l&#8217;Europe des Restaurations. En centrant le propos sur le &#171;&#160;moment&#160;&#187; 1814-1815, nous privil&#233;gions l&#8217;&#233;tude d&#8217;un temps court, mais celui-ci devra n&#233;cessairement &#234;tre replac&#233; dans une perspective chronologique plus longue, afin de nuancer l&#8217;importance du &#171;&#160;tournant post-r&#233;volutionnaire&#160;&#187; dans l&#8217;Europe du Congr&#232;s de Vienne.ProgrammeJeudi 22 octobre10h. Accueil des participants.10h30. Introduction.11h. Conf&#233;rence inaugurale du professeur Kirsty Carpenter (Massey University, Nouvelle-Z&#233;lande)&#160;: &#171;&#160;Exp&#233;rience religieuse et retour d&#8217;&#233;migration&#160;: le t&#233;moignage des femmes de lettres&#160;&#187;&#160;Aspects du providentialisme politique en 1815S&#233;ance pr&#233;sid&#233;e par Igor Moullier (ENS-LSH, LARHRA)14h. Marie-Pierre Rey (Paris I), &#171;&#160;La mystique de la paix du tsar Alexandre Ier&#160;&#187;14h30. Anselm Schubert (Universit&#233; d&#8217;Erlangen), &#171;&#160;Liturgy of War. Prussian Victory Celebrations (1814-1815)&#160;&#187;15h-15h30. Discussion et pause15h30. Roberto Regoli (Universit&#233; pontificale gr&#233;gorienne), &#171;&#160;Les Restaurations &#224; Rome&#160;&#187;.16h. Paul Chopelin (Lyon III, LARHRA), &#171;&#160;Un manifeste th&#233;ologico-politique. La c&#233;r&#233;monie fun&#232;bre du 21 janvier 1815 dans la cath&#233;drale Saint-&#201;tienne de Vienne&#160;&#187;16h30-17h. Discussion.Visite de la chapelle expiatoire des Brotteaux (sur inscription)Vendredi 23 octobreLe positionnement politique des corps &#233;piscopauxS&#233;ance pr&#233;sid&#233;e par Roberto Regoli (Universit&#233; pontificale gr&#233;gorienne)9h. Andoni Artola (Universit&#233; de Clermont-Ferrand, CHEC), &#171;&#160;Les &#233;v&#234;ques espagnols face au retour du roi (1814-1815)&#160;&#187;9h30. Francesco Buscemi (&#201;cole normale sup&#233;rieure de Pise), &#171;&#160;Les &#233;v&#234;ques et la reconqu&#234;te religieuse de l&#8217;Italie. Liturgie, pastorale, politique (1814-1815)&#160;&#187;10h-10h30. Discussion et pause.10h30. Bettina Frederking (IHRF-CNRS), &#171;&#160;Dieu l'aura voulu. Les mandements des &#233;v&#234;ques fran&#231;ais entre Louis XVIII et Napol&#233;on&#160;&#187;11h. Bernd Klesmann (Universit&#233; de Cologne), &#171;&#160;La vacance du si&#232;ge d&#8217;Aix-la-Chapelle (1814-1821)&#160;&#187;11h30-12h. Discussion.La r&#233;organisation des &#201;glisesS&#233;ance pr&#233;sid&#233;e par Christian Sorrel (Lyon II, LARHRA)14h. R&#233;my H&#234;me de Lacotte (Paris IV, Centre d&#8217;histoire du XIXe si&#232;cle), &#171;&#160;Heurts et recompositions du clerg&#233; fran&#231;ais dans les premi&#232;res ann&#233;es dela Restauration (1814-1816)&#160;&#187;14h30. Nicola Todorov (Paris I, Centre d&#8217;histoire du XIXe si&#232;cle), &#171;&#160;"Jamais l&#8217;aversion pour l&#8217;ordre eccl&#233;siastique ne s&#8217;est manifest&#233;e davantage". Les eccl&#233;siastiques de l&#8217;ancien royaume de Westphalie face au tournant de 1813-1815&#160;&#187;15h-15h30. Discussion et pause.15h30. Jean-Marc Ticchi (C&#233;Sor-EHESS), &#171;&#160;Aspects d&#233;votionnels et miraculaires du retour du pape &#224; Rome (1814-1815)&#160;&#187;16h. Jean-Pierre Chantin (LARHRA), &#171;&#160;Les anticoncordataires etla Restauration, entre espoir et d&#233;ception (1814-1817)&#160;&#187;16h30. Fr&#233;d&#233;ric Libaud (Strasbourg), &#171;&#160;1815 et les origines du mouvement d&#8217;Oxford&#160;&#187;17h-17h30. Discussion.Samedi 24 octobreLes minorit&#233;s religieuses, entre dissidence et int&#233;grationS&#233;ance pr&#233;sid&#233;e par Philippe Bourdin (Clermont-Ferrand, CHEC)8h30. C&#233;line Borello (Universit&#233; de Haute-Alsace, CRESAT), &#171;&#160;Entre r&#233;gimisme et girouettisme&#160;: consistoires et pasteurs protestants face &#224;la Restauration&#160;&#187;9h. Philippe Landau (Consistoire isra&#233;lite de Paris), &#171;&#160;Les consistoires isra&#233;lites face &#224;la Restauration&#160;&#187;9h30. Silvia Richter (Universit&#233; Humboldt, Berlin), &#171;&#160;La question de l&#8217;&#233;mancipation juive au congr&#232;s de Vienne et ses r&#233;percussions dans l&#8217;espace germanique&#160;&#187;10h. Pierre Triomphe (Montpellier-CRISES), &#171;&#160;Solidarit&#233;s religieuses transnationales et enjeux de politique int&#233;rieure &#224; l'&#233;poque dela Terreurblanche : les r&#233;ponses des consistoires fran&#231;ais aux offres de secours britanniques&#160;&#187;10h30-11h. Discussion et pause11h. Pierre Serna (Paris I-IHRF), conclusionsComit&#233; d&#8217;organisationC&#233;line Borello (Universit&#233; de Haute-Alsace-CRESAT),Paul Chopelin (Lyon III-LARHRA),Bettina Frederking (IHRF-CNRS)R&#233;my H&#234;me de Lacotte (Paris I-Paris IV-Centre d&#8217;histoire du XIXe si&#232;cle)Comit&#233; scientifiqueJacques-Olivier Boudon (Paris IV, Centre d&#8217;histoire du XIXe si&#232;cle)Philippe Bourdin (Clermont-Ferrand, CHEC)&#160;;Jean-Claude Caron (Clermont-Ferrand, CHEC)&#160;;Gudrun Gersmann (Universit&#233; de Cologne)&#160;;Jean-Philippe Luis (Clermont-Ferrand, CHEC)&#160;;Jean-Cl&#233;ment Martin (Paris I, IHRF)&#160;;Roberto Regoli (Universit&#233; pontificale gr&#233;gorienne, Rome)&#160;;Marie-Pierre Rey (Paris I, CRHS)&#160;;Pierre Serna (Paris I, IHRF)&#160;;Christian Sorrel (Lyon II, LARHRA)&#160;;Emmanuel de Waresquiel (EPHE).&#160;OrganisationColloque organis&#233; avec le soutien de l&#8217;universit&#233; Lyon III, du Laboratoire de Recherche historique Rh&#244;ne Alpes, du CRESAT (Universit&#233; de Haute-Alsace), de l&#8217;universit&#233; de Cologne, de l&#8217;Institut d&#8217;Histoire de la R&#233;volutionfran&#231;aise (Paris I), du Centre d&#8217;Histoire du XIXe&#160;si&#232;cle (Paris I-Paris IV), du Centre d&#8217;Histoire Espace et Cultures (Universit&#233; de Clermont-Ferrand) et dela Soci&#233;t&#233; des &#233;tudes robespierristes.Acc&#232;sLieu&#160;: Universit&#233; Jean Moulin Lyon 3 - Salle de la Rotonde - B&#226;timent de la recherche - 18 rue Chevreul 69007 Lyon.Acc&#232;s&#160;: Tram T1, arr&#234;t Quai Claude Bernard&#160;/ M&#233;tro Ligne B, station Jean Mac&#233;.Contact&#160;: 04 78 78 71 65 / paul.chopelin@univ-lyon3.fr