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ArgumentaireLes relations d&#8217;enqu&#234;te, au c&#339;ur de la d&#233;marche anthropologiqueLes relations d&#8217;enqu&#234;te, la fa&#231;on de g&#233;rer ses relations avec les multiples acteurs rencontr&#233;s au cours d&#8217;une recherche, est au c&#339;ur de la d&#233;marche anthropologique, fond&#233;e sur un investissement personnel important dans la production de donn&#233;es et la recherche d&#8217;une &#171;&#160;rigueur du qualitatif&#160;&#187;. Les &#233;volutions des objets de recherche ont &#224; la fois d&#233;plac&#233; et renouvel&#233; cette question, au fur et &#224; mesure que le sch&#233;ma classique de l&#8217;anthropologue &#233;tudiant les cultures des peuples lointains et s&#8217;installant dans un village sans forc&#233;ment demander leur avis &#224; ses habitants, a &#233;t&#233; remplac&#233; par celui de chercheurs, prenant pour objet d&#8217;&#233;tude des enjeux plac&#233;s au c&#339;ur de l&#8217;actualit&#233;, situ&#233;s dans des rapports d&#8217;alt&#233;rit&#233; vari&#233;s avec les groupes sociaux qu&#8217;il &#233;tudie, et confront&#233;s &#224; une diversit&#233; d&#8217;acteurs institutionnels, politiques et m&#233;diatiques op&#233;rant ou enqu&#234;tant sur les m&#234;mes terrains. La n&#233;gociation de l&#8217;acc&#232;s au terrain sur la longue dur&#233;e, la l&#233;gitimit&#233; du savoir anthropologique, la r&#233;flexivit&#233; des acteurs locaux sur leur propre situation, les attentes qu&#8217;ils placent dans le chercheur, les rapports aux institutions dominantes, sont devenues des questions d&#233;sormais incontournables &#224; la recherche ethnographique. Avec le tournant r&#233;flexif de la discipline, c&#8217;est aussi la prise de conscience de la relativit&#233; du savoir anthropologique et de son articulation &#224; d&#8217;autres savoirs-experts (et politiques) qui s&#8217;est pos&#233;e, et avec elle la question de la restitution et de la mise en d&#233;bat des r&#233;sultats de recherche, et celle des usages qu&#8217;en font les acteurs &#233;tudi&#233;s.Tournant r&#233;flexif et nouveaux objets de l&#8217;anthropologie du d&#233;veloppementDans la derni&#232;re d&#233;cennie, divers ouvrages et rencontres ont explor&#233; ces mutations des politiques de l&#8217;enqu&#234;te, en s&#8217;int&#233;ressant notamment aux implications de terrains dits &#171;&#160;sensibles&#160;&#187; ou encore &#224; la question de &#171;&#160;l&#8217;anthropologue en danger&#160;&#187;. Dans le champ du d&#233;veloppement et de l&#8217;aide humanitaire, ce tournant r&#233;flexif a aussi &#233;t&#233; marqu&#233; par un renouveau de la r&#233;flexion, ancienne, sur les diff&#233;rents types de rapports entre recherche et action, et une exploration plus syst&#233;matique de la port&#233;e heuristique des diverses postures possibles de l&#8217;anthropologue face aux institutions de l&#8217;aide et aux populations dites &#171;&#160;vuln&#233;rables&#160;&#187;. Alors que l&#8217;anthropologie du d&#233;veloppement s&#8217;est pendant longtemps polaris&#233;e entre critique radicale de l&#8217;entreprise d&#233;veloppementaliste ou implication sans r&#233;flexivit&#233; dans l&#8217;action, des travaux novateurs adoptent aussi des postures plus nuanc&#233;es, que ce soit sous forme d&#8217;un retour r&#233;flexif sur des exp&#233;riences d&#8217;implication au sein de dispositifs projet ou en prenant pour objet d&#8217;&#233;tudes les logiques internes des institutions de l&#8217;aide, la production des savoirs-experts et des cadres d&#8217;action en leur sein ou encore le travail quotidien et les identit&#233;s professionnelles des experts qui les constituent.Ce renouveau r&#233;flexif a &#233;t&#233; d&#8217;autant plus indispensable que de nouveaux champs sont aujourd&#8217;hui explor&#233;s par les anthropologues du d&#233;veloppement&#160;: les zones de conflits et de non droit, les camps de r&#233;fugi&#233;s et les situations dites d&#8217;&#160;&#171;&#160;urgence&#160;&#187;, les situations de violence quotidienne ou encore les institutions de l&#8217;aide vues de l&#8217;int&#233;rieur. Avec ces nouveaux objets, on mesure mieux encore &#224; quel point l&#8217;anthropologue est en interactions permanentes avec une gamme &#233;largie d&#8217;acteurs investis dans le champ de l&#8217;aide, &#224; quel point il doit n&#233;gocier sa place et ses relations, voire ses objets de recherche. A des degr&#233;s vari&#233;s, la production anthropologique est model&#233;e par ces interactions, et finalement, en partie co-produite par ces acteurs.&#160;C&#8217;est en particulier le cas dans les exp&#233;riences r&#233;centes de recherche pluridisciplinaires collaboratives, mais aussi les recherches men&#233;es dans le cadre d&#8217;expertises, qui tentent de plus en plus de structurer et d&#8217;institutionnaliser les relations entre chercheurs, institutions et enqu&#234;t&#233;s, ou d&#8217;explorer diverses formes de &#171;&#160;partenariats &#233;pist&#233;miques&#160;&#187; avec les experts de l&#8217;aide. Ou dans les travaux r&#233;cents de chercheurs ayant travaill&#233; dans des institutions d&#8217;aide, qui ont ouvert des perspectives nouvelles sur la production des savoirs dans les institutions d&#8217;aide, sur la pratique du d&#233;veloppement.Les questions de confidentialit&#233;, d&#8217;anonymat, de risque que le chercheur fait prendre &#224; ses informateurs, et d&#8217;engagement citoyen se posent aussi de fa&#231;on nouvelle&#160;: obtenir le consentement des acteurs n&#8217;est pas suffisant, il faut aussi anticiper les cons&#233;quences de l&#8217;enqu&#234;te afin de les prot&#233;ger des r&#233;percussions potentiellement compromettantes voire dangereuses de leur participation.Pistes de r&#233;flexion pour des communicationsPour son colloque de 2013, l&#8217;Association Euro-Africaine pour l&#8217;anthropologie du changement social et du d&#233;veloppement (APAD)[1] propose d&#8217;approfondir les questions m&#233;thodologiques, &#233;pist&#233;mologiques et &#233;thiques &#160;inh&#233;rentes &#224; la relation d&#8217;enqu&#234;te dans des situations humanitaires ou de d&#233;veloppement, caract&#233;ris&#233;es par des contextes de pauvret&#233;, de d&#233;tresse ou de violence plus ou moins marqu&#233;es, et par l&#8217;intervention d&#8217;institutions, nationales ou internationales, qui cherchent &#224; les g&#233;rer. La multiplicit&#233; des acteurs (groupes strat&#233;giques locaux, administration, ONG, projets, consultants, etc.) y est la r&#232;gle, l&#8217;acc&#232;s au terrain ou &#224; l&#8217;information peut &#234;tre plus ou moins difficile, en particulier en situation de conflits ou de camps de r&#233;fugi&#233;s, mais aussi lorsque les institutions et acteurs politiques locaux produisent leur propre discours sur les r&#233;alit&#233;s &#233;tudi&#233;es et s&#8217;&#233;rigent en &#171;&#160;gardiens de la v&#233;rit&#233;&#160;&#187;. De plus, le rapport aux institutions de l&#8217;aide, qui financent parfois les &#233;tudes, y est plus que jamais ambivalent. La relation que l&#8217;anthropologue entretient aux labels, cat&#233;gories d&#8217;intervention et cadres cognitifs produits par ces derni&#232;res y est particuli&#232;rement probl&#233;matique. Les institutions d&#8217;aide elles-m&#234;mes sont devenues un objet de recherche, particuli&#232;rement riche, o&#249; les questions d&#8217;acc&#232;s au terrain et de confrontations aux discours et connaissances produites par l&#8217;institution sont cruciales.Les communications &#160;pourront ainsi explorer les enjeux &#233;thiques et &#233;pist&#233;mologiques pos&#233;s par la relation d&#8217;enqu&#234;te dans le champ de l&#8217;aide, et les diverses postures que l&#8217;anthropologue peut adopter dans des situations vari&#233;es (plus ou moins conflictuelles ou sujettes &#224; des interventions externes), de l&#8217;observateur distant &#224; la participation observante, des recherches externes aux recherches en partenariat avec des institutions d&#8217;aide, de la distanciation &#224; l&#8217;implication. Un int&#233;r&#234;t particulier sera port&#233; aux exp&#233;riences de recherche collaborative avec des institutions d&#8217;aide et des praticiens.Dans une d&#233;marche r&#233;flexive, les communications pourront analyser le contexte de la recherche&#160;; la fa&#231;on de n&#233;gocier son acc&#232;s au terrain&#160;; les difficult&#233;s d&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;information ou les strat&#233;gies d&#8217;enclicage ou d&#8217;instrumentalisation&#160;; les risques que prend l&#8217;anthropologue et ceux qu&#8217;il fait prendre &#224; ses diff&#233;rents interlocuteurs&#160;; les questions de protection des informations et des informateurs et de propri&#233;t&#233; des donn&#233;es&#160;; la confrontation des discours et des savoirs sur l&#8217;objet&#160;; la fa&#231;on dont l&#8217;anthropologue influe sur son objet et dont, en retour, il est lui-m&#234;me influenc&#233; par son positionnement particulier&#160;; la mani&#232;re dont ces relations d&#8217;enqu&#234;te influent sur les strat&#233;gies d&#8217;&#233;criture et de publication, en termes de confidentialit&#233;, protection des sources, etc.Les communications pourront aussi &#233;maner d&#8217;acteurs du d&#233;veloppement ou de l&#8217;humanitaire, et d&#233;crire et analyser la fa&#231;on dont se sont d&#233;roul&#233;es et dont ils ont v&#233;cu des recherches anthropologiques sur leur institution ou les terrains o&#249; ils interviennent, qu&#8217;elles aient &#233;t&#233; ind&#233;pendantes ou sous des formes diverses de contractualisation ou de n&#233;gociation, et analyser, du point de vue de praticiens, les questions de pratiques de recherche et de confrontations de savoirs.En d&#8217;autres termes, il s&#8217;agira de mettre en exergue, dans le champ du d&#233;veloppement, de l&#8217;urgence ou de l&#8217;humanitaire, l&#8217;influence de la relation d&#8217;enqu&#234;te et du type de posture adopt&#233;e sur la nature de donn&#233;es produites et sur les strat&#233;gies de restitution et de publication, de montrer en quoi le savoir anthropologique dans le champ de l&#8217;aide est co-produit par les rapports entretenus avec une multiplicit&#233; d&#8217;autres acteurs, et de poser la question des instrumentalisations possibles de ce savoir et &#160;in fine de la responsabilit&#233; de l&#8217;anthropologue.En abordant la mani&#232;re dont chacun a bricol&#233;, de fa&#231;on plus ou moins pens&#233;e et structur&#233;e, son rapport aux autres et sa m&#233;thodologie face aux enjeux de sa recherche, aux probl&#232;mes &#233;thiques et &#233;pist&#233;mologiques qu&#8217;elle pose, aux contraintes et difficult&#233;s rencontr&#233;es, les contributions pourront concerner l&#8217;un ou plusieurs des axes de r&#233;flexion / ou situations suivants&#160;:&#160;les situations de violence quotidienne ou de pauvret&#233; extr&#234;me, o&#249; la confrontation &#224; la souffrance de l&#8217;autre se double parfois de prises de risques, pour l&#8217;anthropologue ou ses informateurs&#160;;les situations d&#8217;urgence humanitaire, de guerre civile et de post-conflit, o&#249; la violence, actuelle ou pass&#233;e, se couple &#224; l&#8217;intervention militaire et/ou humanitaire&#160;;les situations d&#8217;enqu&#234;te au sein des institutions d&#8217;aide, qu&#8217;elles soient centr&#233;es sur ces institutions elles-m&#234;mes, sur leur personnel, ou sur leurs interventions, qu&#8217;elles soient r&#233;alis&#233;es de fa&#231;on autonome ou &#224; leur demande.&#160;Comit&#233; scientifique et d&#8217;organisationAnn CASSIMAN (Katholieke Universiteit Leuven, Belgium)Laurence BOUTINOT (Cirad, Montpellier, France)Jacky BOUJU (Universit&#233; de Marseille, Aix-en-Provence, France)Marion FRESIA (Universit&#233; de Neuch&#226;tel, Switzerland)Marc-Eric GRUENAIS (Universit&#233; de Bordeaux, France)Sten HAGBERG (Uppsala University, Sweden)Philippe LAVIGNE DELVILLE (Institut de Recherche pour le D&#233;veloppement/LASDEL, Montpellier, France)Pascal Ludovic KIBORA (Centre National de la Recherche Scientifique et Technologique, Ouagadougou, Burkina Faso)Pascale MOITY MAIZI (Institut des R&#233;gions Chaudes/Supagro, Montpellier, France)Fatoumata OUATTARA (Institut de Recherche pour le D&#233;veloppement, Marseille, France)Hamani OUMAROU (LASDEL, Niamey, Niger)Denis PESCHE (Cirad, Montpellier, France)Laurent VIDAL (Institut de Recherche pour le D&#233;veloppement, Marseille, France)Informations pratiquesL&#8217;APAD est un r&#233;seau promouvant le dialogue entre chercheurs europ&#233;ens et africains en sciences sociales, d&#8217;une part, et entre chercheurs et praticiens du d&#233;veloppement, d&#8217;autre part. Centr&#233;e initialement sur des &#233;tudes empiriques des interactions autour du d&#233;veloppement, l&#8217;approche de l&#8217;APAD a &#233;volu&#233; vers des recherches sur le changement social au sens large, sur le continent africain. Site&#160;: http://www.association-apad.org/Les langues de travail du colloque sont le fran&#231;ais et l&#8217;anglais. Il n&#8217;y aura pas de traduction simultan&#233;e.Les r&#233;sum&#233;s, d&#8217;une longueur maximale de 500 mots, doivent &#234;tre envoy&#233;s &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: apad@antro.uu.se.avant le 31 octobre 2012NB. Veuillez &#233;crire &#8221;APAD Colloque 2013&#8221; comme objet dans votre courriel (email), ainsi que votre nom et pr&#233;noms, affiliation institutionnelle et information de contact dans le texte de votre courriel.Les auteurs dont les r&#233;sum&#233;s auront &#233;t&#233; retenus seront inform&#233;s avant fin d&#233;cembre 2012.Les textes complets des communications (7000 mots ou 40&#160;000 signes espace compris, maximum) sont &#224; envoyer avant le 31 mars 2013, pour permettre d&#8217;organiser les s&#233;ances.Tous les participants sont invit&#233;s &#224; devenir membres de l&#8217;APAD.Les frais d&#8217;inscription au Colloque lui-m&#234;me sont fix&#233;s &#224; 40 &#8364;. Les paiements seront faits obligatoirement par virement bancaire, sur le compte de l&#8217;APAD (cf. appel &#224; contributions).Les paiements pourront &#234;tre re&#231;us en liquide le jour de l&#8217;inscription. &#160;Les informations sur le colloque seront disponibles sur le site de l&#8217;APAD (http://www.association-apad.org/) &#224; partir de septembre 2012.