{"word_count": 2636, "character_count": 21078}
ArgumentaireEntendu comme &#171;&#160;mani&#232;re d&#8217;&#234;tre de l&#8217;individu dans un environnement&#160;&#187;, l&#8217;habiter est envisag&#233; comme un ph&#233;nom&#232;ne &#171;&#160;complexe&#160;&#187;, &#171;&#160;difficile &#224; cerner&#160;&#187;, car les modes d&#8217;habiter sont &#171;&#160;&#224; la fois des arrangements mat&#233;riels et id&#233;els de la repr&#233;sentation et de la pratique du monde&#160;&#187; (Bailleul et Feildel, 2011). En d&#8217;autres termes, l&#8217;espace &#8211;en tant qu&#8217; &#171;&#160;exp&#233;rience v&#233;cue&#160;&#187;, comme &#171;&#160;lieu de vie&#160;&#187;- est &#171;&#160;investi physiquement mais aussi symboliquement par ses occupants&#160;&#187; (Vassart, 2006). Ces relations individuelles et sociales entre homme(s) et espace(s) s&#8217;appuient sur des dynamiques personnelles, collectives et culturelles, &#224; l&#8217;origine &#171;&#160;d&#8217;une vari&#233;t&#233; tr&#232;s riche de significations du chez soi&#160;&#187; (Vassart 2006). Habiter, c&#8217;est pour l&#8217;Homme cerner ses possibilit&#233;s d&#8217;&#234;tre dans l&#8217;espace et dans le temps, ce qui renvoie &#224; la philosophie heidegg&#233;rienne, ici r&#233;sum&#233;e par Perelman (2006)&#160;:La question de l&#8217;habitation (&#8230;) renvoie par n&#233;cessit&#233; &#224; l&#8217;&#234;tre, &#224; ses racines, &#224; la communaut&#233;, &#224; un destin individuel comma au &#171;&#160;nous&#160;&#187;, &#224; la mort en tant que possibilit&#233; propre et inali&#233;nable de l&#8217;existence, irr&#233;ductible en m&#234;me temps qu&#8217;impossible &#224; fonder. L&#8217;habitation participe donc de la possibilit&#233; de fonder l&#8217;&#234;tre, de cr&#233;er des racines &#224; partir de la terre, de jouir d&#8217;une communaut&#233; ancr&#233;e sur le sol, de &#171;&#160;vaincre&#160;&#187; la mort en la sublimant et aussi en permettant &#224; l&#8217;homme de vivre longuement et paisiblement dans un lieu propice.Per&#231;ues &#224; la lumi&#232;re des ph&#233;nom&#232;nes li&#233;s &#224; la dissolution de la Yougoslavie, ces quelques lignes acqui&#232;rent une r&#233;sonance particuli&#232;re. Michel Sivignon, d&#232;s 1993, parlait de &#171;&#160;l&#8217;am&#232;re actualit&#233;&#160;&#187; du verbe habiter dans les conflits yougoslaves. On s&#8217;est battu &#171;&#160;pour se garantir le droit d&#8217;habiter (une maison, un village, une vall&#233;e)&#160;&#187; mais aussi &#171;&#160;pour emp&#234;cher les autres d&#8217;habiter (la maison voisine, le village, la vall&#233;e)&#160;&#187;. Les projets de &#171;&#160;purification ethnique&#160;&#187; port&#233;s alors, peuvent &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme des d&#233;portations, des massacres d&#8217;habitants&#160;: &#171;&#160;c&#8217;est-&#224;-dire des hommes qui entretiennent avec le sol qu&#8217;ils cultivent, la maison qu&#8217;ils occupent et qu&#8217;ils ont construite, la vall&#233;e dont ils observent tous les matins les cieux changeants, une relation de connivence et finalement de possession&#160;&#187; (Sivignon, 1993). Mais ces projets visent aussi les signes dont ces habitants avaient marqu&#233; le territoire, aux &#171;&#160;paysages qu&#8217;il convient de nationaliser&#160;&#187;. La destruction de ces signes pour &#233;viter que les habitants qu&#8217;on a chass&#233;s ne se recommandent &#171;&#160;pour justifier leur retour&#160;&#187; (Sivignon, 1993).  Si les conflits des ann&#233;es 1990 peuvent &#234;tre interrog&#233;s au travers du concept d&#8217;habiter, nous pouvons et devons aussi les appr&#233;hender en tant qu&#8217;&#233;v&#233;nement marquant la fin du r&#233;gime socialiste yougoslave et l&#8217;av&#232;nement d'&#201;tats nationaux mis au d&#233;fi de l&#8217;int&#233;gration &#224; l&#8217;&#233;conomie de march&#233; et de processus supranationaux tels l&#8217;int&#233;gration europ&#233;enne et la globalisation. Cette approche nous permet alors de nous d&#233;centrer d&#8217;une approche fond&#233;e sur les conflits et le nationalisme en portant notre attention sur les cons&#233;quences de ce basculement sur la question de l&#8217;habiter. L&#8217;&#233;mergence de nouveaux acteurs producteurs de normes et leur multiplication, entre individu, collectivit&#233;s territoriales, &#201;tats ou encore institutions internationales, peut aussi &#234;tre appr&#233;hend&#233;e &#224; la lumi&#232;re de ce basculement post-socialiste. L&#8217;av&#232;nement de la propri&#233;t&#233; priv&#233;e a par exemple entra&#238;n&#233; une modification du rapport &#224; la terre ou au terrain en tant qu&#8217;espace personnel et donn&#233; lieu &#224; de nombreux processus de formalisation de l&#8217;informel, plus ou moins avanc&#233;s en fonction des pays.  Dix ans apr&#232;s les derniers conflits en Mac&#233;doine et alors que la situation &#224; la fronti&#232;re Serbie-Kosovo reste tendue, la question de l&#8217;habiter, des modes d&#8217;habiter l&#8217;espace post-yougoslave nous semble &#234;tre une focale pertinente pour observer les reconfigurations socio-spatiales en ex-Yougoslavie. Elle nous permet d&#8217;interroger les ph&#233;nom&#232;nes actuels et multiscalaires qui touchent ces territoires et soci&#233;t&#233;s, entre reconfigurations locales et globalisation. C&#8217;est &#224; partir de cette base que nous proposons d&#8217;aborder plusieurs questions lors de ce premier s&#233;minaire &#224; partir d&#8217;une perspective pluridisciplinaire en sciences sociales&#160;:&#202;tre habitant et citoyen en ex-YougoslavieLa fin du syst&#232;me politique et &#233;conomique socialiste et l&#8217;apparition de nouveaux &#201;tats souverains, de m&#234;me que les mouvements de population et les migrations qui ont marqu&#233; l'espace (post-)yougoslave depuis ces vingt derni&#232;res ann&#233;es posent dans un double mouvement la question de l'&#233;volution du lien entre les habitants et leur nouvel &#201;tat. L'habiter articule alors deux probl&#233;matiques: le rapport des habitants-citoyens &#224; ce nouvel &#201;tat (changement de r&#233;gime, de statut, de fronti&#232;res, des lois) et &#224; leur voisinage (lieux de vie nouveaux ou transform&#233;s, nouveaux voisins, nouvelles pr&#233;occupations et aspirations). R&#233;sultat de processus historiques, sociaux et politiques particuliers, les citoyennet&#233;s (post)-yougoslaves et leur lexique renvoient &#224; des significations et des d&#233;finitions diff&#233;rentes en fonction des espaces et des p&#233;riodes. Il est aussi n&#233;cessaire d'appr&#233;hender les pratiques qu'elle recouvre en se d&#233;gageant de r&#233;f&#233;rences trop normatives &#224; d'autres &#171;&#160;citoyennet&#233;s&#160;&#187;, par exemple fran&#231;aise ou britannique. L'objectif est ainsi de questionner les &#233;volutions de la citoyennet&#233; et des r&#233;gimes de citoyennet&#233; &#224; l&#8217;&#339;uvre dans cet espace &#224; travers les implications qu'ils rev&#234;tent dans la vie quotidienne et les actes ordinaires, et &#224; r&#233;fl&#233;chir &#224; ce qu'ils impliquent vis-&#224;-vis de l'habiter, par exemple en termes d'acc&#232;s au logement ou &#224; d'autres types de ressources et de droits.Habiter et mobilit&#233; en ex-YougoslavieDe nombreuses recherches ont mis r&#233;cemment en exergue, souvent &#224; partir du cas fran&#231;ais, l&#8217;&#233;volution vers une &#171;&#160;soci&#233;t&#233; d&#8217;individus de plus en plus mobiles&#160;&#187;, au quotidien mais aussi durant leur vie (Bailleul et Feildel, 2011), d&#8217;un habiter qui serait devenu &#171;&#160;poly-topique&#160;&#187; (Stock, 2006). Ce constat g&#233;n&#233;ral semble s&#8217;appliquer au contexte post-yougoslave, tant les changements brutaux auxquels ont &#233;t&#233; confront&#233;s les habitants de cette r&#233;gion ces vingt derni&#232;res ann&#233;es, ont impact&#233; leurs mobilit&#233;s. Or, &#224; partir du postulat g&#233;n&#233;ral que &#171;&#160;la mobilit&#233; est un vecteur de la construction du sens que les individus donnent au monde qu&#8217;ils habitent&#160;&#187;(Bailleul et Feildel, 2011), la question pos&#233;e est la suivante&#160;: comment les &#233;volutions r&#233;centes des mobilit&#233;s et des identit&#233;s spatiales des individus en ex-Yougoslavie informent la constitution de modes d&#8217;habiter l&#8217;espace (de persistances, tout autant que d&#8217;adaptations), et comment, en retour ces mode d&#8217;habiter interviennent dans la spatialit&#233;, la mobilit&#233; et l&#8217;identit&#233; des individus habitant l&#8217;ex-Yougoslavie aujourd&#8217;hui&#160;?&#160;(Feidel et Bailleul, 2011).&#160; Les contributions portant sur les &#233;volutions des liens entre reconfigurations spatiales et sociales sont donc particuli&#232;rement bienvenues. Diff&#233;rents sujets peuvent &#234;tre trait&#233;s&#160;: mobilit&#233;s forc&#233;es (r&#233;fugi&#233;s, retourn&#233;s), mobilit&#233;s r&#233;guli&#232;res (pour des motifs familiaux, &#233;conomiques, sociaux...) et mobilit&#233;s quotidiennes, tant au niveau local qu'international.Habiter et se rem&#233;morer en ex-YougoslavieLes &#233;volutions sociopolitiques en Yougoslavie puis en ex-Yougoslavie, des ann&#233;es 1980 &#224; nos jours, ont &#233;t&#233; accompagn&#233;es par une &#233;volution des cadres historiques de r&#233;f&#233;rence des soci&#233;t&#233;s concern&#233;es. Entre mont&#233;e des nationalismes dans les ann&#233;es 1980,affirmation de nouveaux &#201;tats et recompositions locales apr&#232;s les ann&#233;es 1990, les r&#233;f&#233;rences historiques dans lesquelles s&#8217;ancrent les soci&#233;t&#233;s semblent se multiplier et se m&#233;langer. L&#8217;approche du rapport &#224; la m&#233;moire au travers des processus de patrimonialisation nous semble alors &#234;tre un moyen de d&#233;m&#234;ler ces fils tout en pr&#233;servant leur diversit&#233;. A partir des postulats selon lesquels l&#8217;Histoire n&#8217;est qu&#8217;une interpr&#233;tation de faits pass&#233;s dans un contexte sociopolitique donn&#233; et qu&#8217;elle participe de la construction identitaire des individus et des groupes, l'objectif est de proposer une r&#233;flexion sur la m&#233;moire et les lieux de m&#233;moires dans l'espace post-yougoslave. Les articles portant sur les processus de patrimonialisation dans les territoires et soci&#233;t&#233;s post-yougoslaves seront donc bienvenus, afin d&#8217;analyser la mise en r&#233;cit de cette histoire et la promotion de discours nationaux ou sur la localit&#233;.Conditions de soumissionNous invitons les jeunes chercheurs doctorants ou post-doctorants en sciences sociales travaillant sur l&#8217;espace post-yougoslave &#224; soumettre un article en anglais ou en fran&#231;ais.  Les propositions ne doivent pas exc&#233;der 500 mots et doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224; l&#8217;adresse e-mail suivante&#160;: reseaupy@yahoo.fr (mailto:reseaupy@yahoo.fr) , accompagn&#233;es d&#8217;un CV d&#8217;une page (en anglais ou en fran&#231;ais)  avant le&#160;1er mai 2013Le comit&#233; de s&#233;lection portera une attention particuli&#232;re &#224; la qualit&#233; scientifique et linguistique de la proposition et au lien avec les th&#232;mes propos&#233;s dans l&#8217;appel.  Les auteurs seront inform&#233;s de la s&#233;lection avant la mi-mai et les articles finaux devront &#234;tre envoy&#233;s avant l&#8217;&#233;t&#233; 2013.Composition du comit&#233; scientifique de pr&#233;-s&#233;lectionCyril Blondel, doctorant en am&#233;nagement et en science politique, MSH Val de Loire, UMR CITERES (CNRS 7324), Universit&#233; de Tours, cyril.blondel@univ-tours.fr (mailto:cyril.blondel@univ-tours.fr)Guillaume Javourez, doctorant en g&#233;ographie, MMSH, UMR TELEMMe (CNRS 6570), Universit&#233; Aix-Marseille, g.javourez@univ-provence.fr (mailto:g.javourez@univ-provence.fr)Marie Van Effenterre, doctorante en anthropologie, Ecole des hautes &#233;tudes en sciences sociales, UMR IIAC-TRAM (CNRS 8177), Paris, marievaneffenterre@gmail.com (mailto:marievaneffenterre@gmail.com)R&#233;seau post-YougoslaviePour en savoir plus sur le r&#233;seau : http://www.facebook.com/ReseauPy ; http://reseaupy.hypotheses.org (http://reseaupy.hypotheses.org)Actuels porteurs du r&#233;seau&#160;:Cyril Blondel, doctorant en am&#233;nagement et en science politique MSH Val de Loire&#160;; UMR CITERES (CNRS 7324), Universit&#233; de Tours cyril.blondel@univ-tours.fr (mailto:cyril.blondel@univ-tours.fr)Guillaume Javourez, doctorant en g&#233;ographie MMSH&#160;; UMR TELEMMe (CNRS 6570); Universit&#233; Aix-Marseille g.javourez@univ-provence.fr (mailto:g.javourez@univ-provence.fr)Marie Van Effenterre, doctorante en anthropologie Ecole des hautes &#233;tudes en sciences sociales, UMR IIAC-TRAM (CNRS 8177), Paris marievaneffenterre@gmail.com (mailto:marievaneffenterre@gmail.com)Following the European seminar held in Tours on this topic in June 2012, the PY network invites young researchers in Social Sciences working on the post-Yugoslav space to submit articles for a forthcoming publication (in French or in English) in an influential European journal. The issue will be titled: &#8220;Dwelling/living in the Post-Yugoslav space&#8221;, focusing on the evolution of relations between space and people in former Yugoslavia.Our ambition is to offer a fresh view and a better understanding of political, economic, socially rapid and complex evolutions in the region and to participate more broadly to a better understanding of socio-spatial processes in our contemporary world. The objective is also to facilitate, to promote and to make visible research analysis of young researchers working on the post-Yugoslav area.SynopsisUnderstood as a way for the individual to be in an environment, dwelling is a complex phenomenon challenging to define/grasp due to its modes being both material and ideal arrangements of representations and practices of the world (Bailleul and Feildel, 2011). Put differently, the inhabitants of aspace &#8211;as a lived experience and as a place of life- physically and symbolically appropriate it (Vassart, 2006). These individual and social relations between human being(s) and space(s) rely on personal, collective and cultural dynamics, which generate a very rich variety of meanings of home places. Dwelling is for the human being a manner to define its possibilities to be in space and time.In the context of the post Yugoslav space, the verbs to dwell and/or to live acquire a particular resonance. In 1993, Michel Sivignon pointed out the grim actuality of these words during the Yugoslav conflicts. People have fought to guarantee their rights to live (in a house, a village, and a valley) but also to prevent others from living (in the neighbouring house, village, and valley). Wars were about getting rid of certain inhabitants but also about denying and deleting the signs and the marks they left in space and time.If the 1990s conflicts may be questioned through the concept of dwelling, it is also possible to use this latter to elaborate a renewed perspective on recent reconfigurations of societies and territories in the former Yugoslav space. Other phenomena should also be integrated in such an analysis, e.g. the end of the socialist regime, the emergence of new nation-states, of market economy and the effects of supranational processes such as European integration and globalisation. Those have led to the emergence and the multiplication of new actors producing norms and representations &#8211;groups or individuals, state(s) or international organisations. Doing so, one may develop an approach much less concentrated on conflicts and nationalisms but focusing also on other aspects of the recent changes that have impacted (or not) on the way people live and dwell in space and time. Private ownership for instance is one phenomenon that has modified the relation between people and ground / land. It may result in a new personification of space and in new processes of formalising practices and representations in space that used to be informal.In this call for papers, we are mainly interested in 3 themes:1/ to be inhabitant and citizen in post-Yugoslav StatesThe end of the socialist political and economic system, the emergence of new sovereign nation-states as well as the successive migration of people over the last 20 years question the evolution of the relation between inhabitants and their new state(s) &#8211;changes in regime(s), legal statuses, definition of membership to the citizenry, borders and boundaries, law&#8211; and with neighbouring states &#8211;e.g. multiple citizenships. As a result of multiple historical, social and political processes, post-Yugoslav citizenships and their vocabulary refer to different definitions and meanings through time and space in the area. Besides, it is necessary to take into account the practices they encompass without being too close to normative understandings of other &#8220;citizenships&#8221; &#8211; e.g. British or French. Thus, this theme aims at questioning the evolution of citizenship(s) and citizenship regimes through their implication in everyday life and ordinary acts in post-Yugoslav spaces. What does this evolution imply in terms of dwelling (e.g. access to housing or other resources and rights)?2/ to dwell, to live, to move in the post-Yugoslav spaceMany researchers in the French academic context have recently noted the emergence of polytopic ways of living. More precisely, they argue that society has evolved in a way in which inhabitants have become more mobile in their everyday life and along their lifetime (Bailleul et Feildel, 2011; Stock, 2006). To what extent does this general observation fit with the post-Yugoslav context?Mobility should be perceived as a vector/vehicle in the construction of the meaning that individuals give to the space in which they live in. Hence, the question is: which information do the recent changes in individuals&#8217; mobility and spatial identities in former Yugoslavia give about the ways people dwell/live in spaces? And reversely how are these ways of living/dwelling modifying spatiality, mobility and identities of individuals living in post Yugoslav spaces? We welcome contributions dealing with the evolutions of links between spatial and social reconfigurations. Different kinds of mobility may be treated: forced mobility (refugees/returnees), regular mobility (for familial, economic, social reasons&#8230;), and daily mobility, from local to international scales.3/ to live and to remember in former YugoslaviaSocio-political evolutions in the (post-)Yugoslav space have been going hand-in-hand with an evolution of historical reference frames in spaces and societies. From the former socialist regime to the rising of nationalisms in the 1980s, the affirmation of new nation-states and local reconfigurations in the 1990s, the historical references in which societies take root seem both to proliferate and to merge. A stimulating empirical approach avoiding any oversimplification may be to focus on the evolution of the relations with memory and places of memory &#8211;lieux de m&#233;moire&#8211; through the processes of recognition and incorporation of heritage status. We welcome approaches based upon the premises that history is only an interpretation and a production of past facts in a specific socio-political context by different actors and that this interpretation participates to identity construction processes for individuals and groups. Articles questioning heritage statuses in post-Yugoslav territories and societies are welcome as well as analyses of storytelling and production of discourses at the local and the national scales.Process of selectionWe invite young researchers, PhD students and post-doc in Social Sciences working on the post-Yugoslav space to apply to this call. Writing language has to be French or English.Propositions should be 500 words long. They should be sent before the 1st of May 2013 at the following e-mail: reseaupy@yahoo.fr . They should come with a one-page CV in French or in English.The selection committee will pay attention in particular to the scientific and language quality of propositions and to their link with the three themes developed in this call.The accepted applicants will be notified in May; articles should be submitted during summer 2013.The PY networkThe PY network aims at bringing together PhD students and young researchers dealing with reconfigurations of post-Yugoslav societies and territories.For more information, see: http://www.facebook.com/ReseauPy ; http://reseaupy.hypotheses.orgHeads of the network:Cyril Blondel, PhD student in politics and in regional planning UMR CITERES (CNRS 7324), Universit&#233; de Tours cyril.blondel@univ-tours.frGuillaume Javourez, PhD student in geography UMR TELEMMe (6570); Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille g.javourez@univ-provence.frMarie Van Effenterre, PhD student in anthropology EHESS, UMR IIAC-TRAM (CNRS 8177), Paris marievaneffenterre@gmail.com