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ArgumentaireCompte tenu des contextes politiques et sociaux nationaux et internationaux, la REDa choisi de s&#8217;adresser pour ce num&#233;ro aux militants comme aux universitaires, aucitoyen engag&#233; ponctuellement dans une lutte comme au &#171; professionnel &#187; du combat. Nous voulons montrer comment circule la &#171; colonialit&#233; du pouvoir &#187; entre la France et les anciennes colonies, entre la France et l&#8217;Outre-mer, mais aussi &#224; l&#8217;int&#233;rieur m&#234;me de l&#8217;Hexagone.Pour cela, nous partons des id&#233;es suivantes :50 ans apr&#232;s la d&#233;colonisation, la &#171; colonialit&#233; du pouvoir &#187; &#8212; autrement dit, ce syst&#232;me de hi&#233;rarchisation de la soci&#233;t&#233; qui a pour pivot la &#171; race &#187;- continue de structurer les pratiques &#233;tatiques et les imaginaires des anciennes m&#233;tropoles, qu&#8217;il s&#8217;agisse de leur fa&#231;on d&#8217;administrer leurs populations ou du rapport qu&#8217;elles entretiennent avec leurs anciennes colonies.- Dans l&#8217;Hexagone, les populations d&#8217;origine coloniale, les enfants de l&#8217;immigration, souffrent de traitements discriminatoires, pour ce qui est de leur acc&#232;s&#224; l&#8217;emploi ou du plein exercice de leurs droits ; la r&#233;pression frappant toujours plus etplus durement Noirs et Arabes.La gestion fran&#231;aise des conflits sociaux fait appara&#238;tre des m&#233;thodes test&#233;espendant la p&#233;riode coloniale, comme l&#8217;ont r&#233;cemment d&#233;montr&#233; les pratiquesde la police fran&#231;aise (lors de Nuit debout, pendant le mouvement des GiletsJaunes, avec les jeunes de Mantes la Jolie, etc.) La particularit&#233; &#233;tantl&#8217;extension de ces m&#233;thodes, jusque l&#224; r&#233;serv&#233;es aux groupes racis&#233;s, &#224; toutela population.Quant &#224; ceux qui d&#233;noncent cet &#233;tat de fait, ils sont assimil&#233;s &#224; des individusdangereux pour la nation par les forces r&#233;actionnaires traditionnelles, mais aussi par tout un &#233;ventail de politiques, intellectuels et personnalit&#233;s m&#233;diatiques qui vont jusqu&#8217;&#224; leur reprocher, comme en t&#233;moigne r&#233;cemment&#171; l&#8217;appel des 80 intellectuels &#187;, de mettre en danger les fondements m&#234;mes de la r&#233;publique.Pointer le n&#233;ocolonialisme de la politique fran&#231;aise en Afrique rel&#232;ve de l&#8217;&#233;vidence. Or, s&#8217;il est difficile de nier la continuit&#233; coloniale des interventionsmilitaires et &#233;conomiques de la France en Afrique, certainesinstitutions, comme la Francophonie ou les agences fran&#231;aises ded&#233;veloppement, sont rarement questionn&#233;es. Cette coop&#233;ration internationale, qui rassemble une aire culturelle francophone, n&#8217;est pourtant pas si neutre. En fait, pour l&#8217;ancienne puissance colonisatrice, elle est aussi le moyen g&#233;opolitique et strat&#233;gique de maintenir une influence et une pr&#233;sence dans de nombreux pays sous couvert d&#8217;aide &#224; la recherche scientifique. En Afrique, nous pouvons mentionner son emprise sur les recherchesscientifiques &#224; mener (au travers le financement de certaines &#233;tudes orient&#233;essur des th&#232;mes particuliers), sur les rapports au culturel (francocentrisme), surles d&#233;mocratisations, sur les chemins du d&#233;veloppement (voir le r&#244;le du francCFA). Par ailleurs, la constitution, valorisation et instrumentalisation d&#8217;une &#233;liteafricaine francophile rel&#232;vent d&#8217;une inspiration coloniale. En effet, la fabrication de cette &#171; &#233;lite &#187; a &#233;t&#233; encourag&#233;e par des strat&#233;gies colonialesd&#8217;&#233;ducation et de domestication, des diff&#233;renciations et hi&#233;rarchisations quiont abouti &#224; des cat&#233;gories telles que celles des &#171; &#233;volu&#233;s &#187;. Ce terme est d&#8217;ailleurs encore employ&#233; dans certaines soci&#233;t&#233;s africaines pour d&#233;signerdes anciennes/nouvelles g&#233;n&#233;rations d&#8217;intellectuels africains ayant eu l&#8217;exp&#233;rience de formation occidentale et au m&#234;me temps par certainsintellectuels africains ayant v&#233;cu l&#8217;exp&#233;rience coloniale pour se diff&#233;rencier des Autres. Or, comme on peut le percevoir, ce terme concentre des aspectscontemporains de &#171; la colonialit&#233; du pouvoir &#187;.Concernant les territoires d&#8217;outre-mer, les exemples ne manquent pas, depuis des d&#233;cennies, de traitement discriminatoires, d&#8217;abandon, dont sont victimesles populations locales, qui ne jouissent pas des m&#234;mes droits ni du m&#234;me niveau de vie que les autres citoyens fran&#231;ais. Sans compter la violence d&#8217;une &#171; colonialit&#233; &#224; la fran&#231;aise &#187; qui s&#8217;exerce dansles POM et les DOM-ROM. Ainsi, pour ne citer qu&#8217;eux, l&#8217;&#233;pisode sanglant quia endeuill&#233; la Nouvelle-Cal&#233;donie &#224; la fin du 20e si&#232;cle ; les &#233;v&#233;nements deGuadeloupe il y a 10 ans ; de Mayotte l&#8217;an dernier ou, r&#233;cemment, en Guyane.Ce num&#233;ro 4 se veut une contribution &#224; la lutte actuelle des antiracistes de tous ces pays et &#224; la compr&#233;hension du r&#244;le essentiel de la &#171; colonialit&#233; dupouvoir &#187; dans les pratiques des gouvernements modernes.Nous appelons &#224; produire des contributions portant notamment sur :La Francophonie, instrument au service du contr&#244;le fran&#231;ais.La gestion des populations fran&#231;aises sur le mod&#232;le colonial (armes, m&#233;thodes,mod&#232;les de la police, formes de r&#233;pression, restriction des libert&#233;s).L&#8217;apparition d&#8217;une nouvelle ligne abyssale sur le territoire fran&#231;ais, visible par exemple dans l&#8217;extension du terme &#171; radicalisation &#187;, lui-m&#234;me ancr&#233; dans une &#233;pist&#233;m&#232; raciste.La politique migratoire fran&#231;aiseLe r&#233;f&#233;rendum cal&#233;donien et l&#8217;invisibilisation des r&#233;sistances en Nouvelle Cal&#233;donie et dans les autres POM et DOM-ROM.La &#171; colonialit&#233; du pouvoir &#187; dans les sciences sociales africaines.La gestion des populations africaines en Afrique sur le mod&#232;le colonial fran&#231;ais(violence, r&#233;pression, ch&#226;timent, manipulations).Les pratiques scolaires discriminantes dans l&#8217;&#233;ducation nationale &#224; Mayotte.La dimension &#171; d&#233;coloniale &#187; du mouvement des gilets jaunes &#224; la R&#233;union ouailleurs.Le rapport entre l&#8217;&#201;tat fran&#231;ais et les autochtones pour ce qui est de la question extractiviste en Guyane.A noter que nous ne publions pas seulement des articles de type universitaire,mais &#233;galement des dossiers, des lettres, interviews, d&#233;bats, vid&#233;os, audios,etc.Dans le cadre de la pluralit&#233; des langues &#224; laquelle nous aspirons, militant pour unetraduction interculturelle et contre l&#8217;&#233;pist&#233;micide ambiant, les contributions bilingues(fran&#231;ais-cr&#233;ole, fran&#231;ais-wolof, fran&#231;ais-kanak, etc.) sont particuli&#232;rement bienvenues.CalendrierLes propositions d&#8217;articles (un r&#233;sum&#233; de 20 lignes) doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224;admin@reseaudecolonial.orgavant le 30 avril 2019.Comit&#233; organisateurClaude Bourguignon RougierSebastien Lef&#232;vrePaul Mvengou Cruz MerinoLaura NguyenHamissou Rhissa AchaffertMaria Thedim-Goirand