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ArgumentaireLa langue de chancellerie est la langue du pouvoir et des kuttāb (secr&#233;taires-&#233;pistoliers). Avec eux, elle change et s&#8217;adapte au contexte politique r&#233;gional. &#201;labor&#233;e par des lettr&#233;s qui ma&#238;trisaient les textes de r&#233;f&#233;rence &#8212; le Coran, le ḥadīṯ, la po&#233;sie, les ouvrages de grammaire et les textes pragmatiques pr&#233;c&#233;dents &#8212;, elle les sollicite en fonction des pr&#233;suppos&#233;s id&#233;ologiques qui l&#233;gitiment une direction politique sp&#233;cifique. Usant du remploi comme d&#8217;un gage d&#8217;orthodoxie, politique ou religieuse, le saǧʿ de chancellerie, une fois les textes fondateurs &#233;tablis, se d&#233;fend de toute originalit&#233; ou innovation en m&#234;me temps qu&#8217;il les promeut. En effet, malgr&#233; le conservatisme affich&#233;, il &#233;volue indubitablement et innove en permanence, permettant ainsi &#224; des kuttāb c&#233;l&#232;bres d&#8217;&#234;tre cit&#233;s en exemple et de devenir des mod&#232;les pour leurs successeurs. Ce processus permet donc au corpus textuel de r&#233;f&#233;rence de cro&#238;tre avec le temps et d&#8217;int&#233;grer &#224; la tradition et aux auctoritates les plus anciennes des textes post&#233;rieurs. Jusqu&#8217;&#224; pr&#233;sent, le saǧʿ a rarement &#233;t&#233; &#233;tudi&#233; comme &#233;criture sp&#233;cifique ayant ses propres codes. En raison des cloisonnements disciplinaires, ses usages &#171; officiels &#187; (sulṭāniyya) ont &#233;t&#233; en grande partie ignor&#233; par les sp&#233;cialistes de litt&#233;rature, cependant que les historiens en n&#233;gligeaient l&#8217;&#233;tude approfondie &#224; cause de leur herm&#233;tisme relatif et de l&#8217;importance des &#233;l&#233;ments rh&#233;toriques rendant leur acc&#232;s difficile. Moins directement utilisables que les chroniques ou les ouvrages de g&#233;ographie, pour l&#8217;histoire politique et/ou administrative qui a eu les faveurs de l&#8217;historiographie au xxe si&#232;cle, leur exploitation a &#233;t&#233; jusqu&#8217;&#224; pr&#233;sent superficielle. Or cette documentation permet de comprendre les rouages de la pens&#233;e politique en terre d&#8217;Islam du Moyen &#194;ge jusqu&#8217;&#224; la colonisation. Ce colloque porte donc sur l&#8217;&#233;volution des styles de chancellerie, sur leur diversit&#233; r&#233;gionale et sur l&#8217;histoire de cette langue d&#8217;autorit&#233;, suppos&#233;e ob&#233;ir &#224; des r&#232;gles fix&#233;es d&#233;finitivement par le Proph&#232;te ou par les premiers secr&#233;taires de l&#8217;Empire de l&#8217;islam. Quelles sont les modalit&#233;s techniques de l&#8217;innovation ? Sur quels plans, s&#233;mantique, lexical, syntaxique et/ou graphique, se manifeste-t-elle ? Ce sont donc moins les normes, les codes, les r&#232;gles qui int&#233;resseront ici, que les styles d&#8217;&#233;criture, les variantes orthographiques, les graphies atypiques, la rature, la transgression des normes, la revitalisation s&#233;mantique, le n&#233;ologisme et la vari&#233;t&#233; des modes de citation coranique ou de r&#233;f&#233;rence au ḥadīṯ. Il s&#8217;agit de renouveler l&#8217;&#233;tude d&#8217;un corpus, consid&#233;r&#233; non comme un texte fig&#233; et scl&#233;ros&#233;, technique et r&#233;barbatif, mais comme un ensemble vivant, &#233;volutif et diversifi&#233;. Pour cela, l&#8217;approche transdisciplinaire s&#8217;impose : grammairiens, linguistes, historiens, sp&#233;cialistes de litt&#233;rature et de po&#233;sie sont invit&#233;s &#224; r&#233;fl&#233;chir ensemble sur ces textes de chancellerie. Les bornes chronologiques sont d&#233;finies en amont par les premiers textes qui se rattachent sp&#233;cifiquement &#224; l&#8217;in&#353;ā&#8217;, la cr&#233;ation de chancellerie, soit le milieu du iie/viiie si&#232;cle, en aval par la compilation majeure du Ṣubḥ al-aʿ&#353;ā&#8217; d&#8217;al-Qalqa&#353;andī, soit la fin du VIIIe / XIVe si&#232;cle. Les contributions pourront soit porter diachroniquement sur l&#8217;&#233;volution de la langue de chancellerie dans une m&#234;me r&#233;gion, ou synchroniquement sur les diff&#233;rences entre principaut&#233;s contemporaines, soit pr&#233;senter en d&#233;tail le manuscrit d&#8217;un texte de chancellerie &#8212; manuel ou formulaire, document de pr&#233;f&#233;rence original, mais aussi possiblement d&#233;j&#224; &#233;dit&#233; &#8212;, ou d&#233;crire le type de modifications apport&#233;es &#224; un texte de chancellerie lorsque, consid&#233;r&#233; comme mod&#232;le ou chef-d&#8217;&#339;uvre, il est cit&#233; par plusieurs auteurs successifs, dans leur ouvrage respectif.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions (titre et r&#233;sum&#233; d&#8217;une demi-page &#8212; 2&#160;500 signes environ) sont &#224; envoyer &#224;&#160;Pascal Buresi (pburesi@ehess.fr)avant le 1er juin 2013.L&#8217;ERC StG 263361 prendra en charge les frais de voyage et d&#8217;h&#233;bergement des intervenants qui&#160;ne pourront obtenir le soutien financier de leur centre de recherche.Les langues de communication seront le fran&#231;ais, l&#8217;anglais et l&#8217;espagnol.Le choix des communications sera effectu&#233; par le responsable scientifique du colloque.PresentationChancellery language was the language of power and kuttāb (secretaries-literary scribes). It changed with them and adapted to regional political contexts. Writers who mastered referential texts &#8211; Quran, ḥadīth, poetry, grammatical and previous pragmatic texts &#8211; developed and elaborated this language according to ideological premises that legitimized a specific political direction. Chancellery sajʿ reemployed and reused as proof of political and religious orthodoxy, and once the foundational texts had been established and accepted, prohibited any originality or innovation while also promoting them. Indeed, despite its outward conservatism, this form of language constantly evolved and innovated, therefore driving famous kuttāb to be cited as examples and to become models for their successors. This process thus allowed the textual corpus to grow with time and to integrate later texts with tradition and the oldest auctoritates. Heretofore, sajʿ has rarely been studied as a specific form of writing with its own codes. Because of disciplinary divisions, its &#8220;official&#8221; uses (sulṭāniyya) were mostly ignored by literary specialists, while historians neglected them as difficult and hermetic because of their copious use of rhetorical elements. They were less directly applicable than chronicles and geographical works for the political and administrative history favored in the twentieth century, and so have only been superficially used. Yet, these documents provide direct insight onto the workings of political thought in the Islamic World, from the Middle Ages to the period of colonization.This conference will address the evolution of chancellery styles, their regional diversity, and the history of this language of authority that was supposed to obey rules definitively fixed by the Prophet or the first secretaries of the Islamic Empire. What were the technical modalities for innovation? On what semantic, lexical, syntactical, and/or graphic levels did it manifest? Rather than on norms, codes, and rules, studies will focus on writing styles, orthographic variants, atypical handwriting, deletion, the transgression of norms, semantic revitalization, neologisms, and the variety of styles for citing the Quran or referencing ḥadīth. We are seeking to renew study of a corpus considered not as a fixed and ossified text, technical and off-putting, but as a living, evolving, and diverse ensemble. For this, a transdisciplinary approach is necessary, and grammarians, linguists, historians, and literary specialists are invited to reflect together on these chancellery texts.The chronological limits determined are the first texts attached specifically to inshā&#8217;, the creation of the chancellery, or the middle of the second/eighth century, and al-Qalqashandī&#8217;s essential compilation, Ṣubḥ al-aʿshā&#8217;, at the end of the eighth/fourteenth century.Contributions may diachronically address the evolution of chancellery language in a single region, synchronically examine the differences between contemporary polities, present in detail the manuscript of a chancellery text &#8211;manual or formulary, preferably an original document, but possibly also one already published&#8211; or describe the type of modifications brought to a chancellery text when, considered as a model or masterpiece, it is cited by many successive authors in their own respective works.Submission guidelinesProposals (title, summary of approximately 2&#160;500 characters) should be sent to Pascal&#160;Buresi (pburesi@ehess.fr)before June 1st, 2013.The ERC StG 263361 will cover travel and lodging costs for presenters not funded by their&#160;home institutions.Presentations will be in French, English, and Spanish.The selection of papers will be made by the scientific direction of the colloquiumPresentaci&#243;nLa lengua de la canciller&#237;a es la lengua del poder y de los kuttāb (secretarios-redactores de cartas). Con ellos, la lengua cambia y se adapta al contexto pol&#237;tico regional. Elaborada por letrados que dominaban los textos de referencia (el Cor&#225;n, el ḥadīṯ, la poes&#237;a, las obras de gram&#225;tica y los textos pragm&#225;ticos anteriores), esta lengua les apela en funci&#243;n de presupuestos ideol&#243;gicos que legitiman el ejercicio de una autoridad espec&#237;fica. Utilizando la citaci&#243;n de esos textos como testimonio de ortodoxia, pol&#237;tica o religiosa, el saŷʿ de la canciller&#237;a, aparenta rechazar toda originalidad o innovaci&#243;n, pero al mismo tiempo las promueve. En efecto, a pesar del conservadurismo que ostenta, evoluciona claramente e innova de forma constante, permitiendo as&#237; a los kuttāb c&#233;lebres ser citados como ejemplo y convertirse en modelos para sus sucesores. Este proceso, por tanto, permite al corpus textual crecer con el tiempo e integrar en la tradici&#243;n y en las auctoritates m&#225;s antiguas textos posteriores. Hasta hoy, el saŷʿ ha sido poco estudiado como escritura espec&#237;fica con normas propias. A causa de las compartimentaciones disciplinarias, sus usos &#8220;oficiales&#8221; (sulṭāniyya) han sido en gran medida ignorados por los especialistas de la literatura, mientras que los historiadores han desatendido su estudio en profundidad por su relativo hermetismo y por la importancia de los elementos ret&#243;ricos, que dificultaban su acceso. Al ser menos &#250;tiles que las cr&#243;nicas o las obras de geograf&#237;a para la historia pol&#237;tica y/o administrativa, la m&#225;s cultivada por la historiograf&#237;a del siglo XX, el estudio de esta lengua del poder ha sido hasta hoy meramente superficial. Sin embargo, estos documentos permiten comprender las articulaciones del pensamiento pol&#237;tico en las tierras del Islam desde la Edad Media hasta la colonizaci&#243;n.En consecuencia, este coloquio aborda la evoluci&#243;n de los estilos de canciller&#237;a, su diversidad regional y la historia de esta lengua de autoridad supuestamente subordinada a reglas fijadas definitivamente por el Profeta o por los primeros secretarios del imperio isl&#225;mico. &#191;Cu&#225;les son las modalidades t&#233;cnicas de la innovaci&#243;n? &#191;En qu&#233; planos &#8211;sem&#225;ntico, l&#233;xico, sint&#225;ctico y/o gr&#225;fico&#8211; se manifiesta? Nos interesan menos las normas, los c&#243;digos o las reglas que los estilos de escritura, las variantes ortogr&#225;ficas, las graf&#237;as at&#237;picas, las tachaduras, la transgresi&#243;n de las normas, la revitalizaci&#243;n sem&#225;ntica, el neologismo y la variedad de los modos de cita cor&#225;nica o de referencia al ḥadīṯ. Se trata de renovar el estudio de un corpus considerado no como un texto fijo y fosilizado, t&#233;cnico y poco atractivo, sino como un conjunto vivo, evolutivo y diversificado. Para conseguir este objetivo se necesita un enfoque transdisciplinario: gram&#225;ticos, ling&#252;istas, historiadores, especialistas de la literatura y de la poes&#237;a est&#225;n invitados a reflexionar conjuntamente sobre estos textos de canciller&#237;a.Los l&#237;mites cronol&#243;gicos est&#225;n definidos por los primeros textos que se vinculan espec&#237;ficamente al in&#353;ā&#8217;, la creaci&#243;n de la canciller&#237;a, es decir, mediados del siglo II/VIII, y por la compilaci&#243;n mas importante del Ṣubḥ al-aʿ&#353;ā&#8217; de al-Qalqa&#353;āndī, esto es, finales del siglo VIIIe / XIVe.Las contribuciones podr&#225;n ser bien diacr&#243;nicas, sobre la evoluci&#243;n de la lengua de la canciller&#237;a en una regi&#243;n, o sincr&#243;nicas, sobre las diferencias entre principados coet&#225;neos. Podr&#225;n tambi&#233;n estar dirigidas a presentar en detalle el manuscrito de un texto de canciller&#237;a -manuales, formularios, documentos preferentemente originales, pero tambi&#233;n editados- o a describir el tipo de modificaciones realizadas sobre un texto de canciller&#237;a cuando, por ser considerado un modelo u obra maestra, es citado por varios autores sucesivos en sus respectivas obras.Normas para la presentaci&#243;n de originalesLas propuestas (t&#237;tulo y resumen de media p&#225;gina &#8212;unos 2.500 signos) deber&#225;n enviarse&#160;a Pascal Buresi (pburesi@ehess.fr)antes del 1 de Junho de 2013.El proyecto europeo ERC StG 263361 se encargar&#225; de los gastos de viaje y de estancia de&#160;los participantes que no puedan obtener la ayuda financiera de su centro de investigaci&#243;n.Los idiomas de comunicaci&#243;n del coloquio ser&#225;n el franc&#233;s, el ingl&#233;s y el espa&#241;ol.La selecci&#243;n de las propuestas ser&#225; realizada por el&#160;organizador del coloquio.