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ArgumentaireL&#8217;univers sensoriel des Anciens nous &#233;chappe largement, en raison de l&#8217;&#233;loignement temporel et des lacunes documentaires qui rendent difficile tout effort de reconstitution du &#171;&#160;paysage sensible&#160;&#187; qui caract&#233;risait ces soci&#233;t&#233;s disparues. Comment les M&#233;sopotamiens, les Grecs, les Romains percevaient-ils leur environnement et surtout quelles valeurs attribuaient-ils aux couleurs, aux odeurs, aux sons, aux go&#251;ts, aux surfaces qu&#8217;ils touchaient&#160;? Privil&#233;giaient-ils certaines associations polysensorielles, en fonction des contextes et des pratiques sociales qui les r&#233;unissaient&#160;?Dans quelle mesure l&#8217;historien de l&#8217;Antiquit&#233; peut-il s&#8217;emparer des m&#233;thodes de l&#8217;anthropologue, en les adaptant aux sp&#233;cificit&#233;s du mat&#233;riau documentaire dont il dispose&#160;? Quels apports ou renouvellements les recherches exp&#233;rimentales men&#233;es par les sciences cognitives sont-elles susceptibles d&#8217;apporter&#160;? Les communications porteront prioritairement sur les soci&#233;t&#233;s anciennes, mais certaines concerneront d&#8217;autres soci&#233;t&#233;s extra-europ&#233;ennes contemporaines, de mani&#232;re &#224; cr&#233;er les conditions d&#8217;un dialogue comparatiste. Cela permettra aux Antiquisants de prendre du recul par rapport aux cat&#233;gories forg&#233;es par la science occidentale moderne, elles-m&#234;mes influenc&#233;es par le paradigme aristot&#233;licien (notamment le d&#233;coupage hi&#233;rarchique en 5 sens). Le comparatisme mis en &#339;uvre sera diff&#233;rentiel et contrastif, puisqu&#8217;il visera &#224; mettre en lumi&#232;re les &#233;carts existant entre les soci&#233;t&#233;s. Mais il aura aussi une valeur heuristique&#160;: on cherchera, au-del&#224; des sp&#233;cificit&#233;s propres &#224; chaque contexte culturel, &#224; &#233;laborer des grilles et m&#233;thodes d&#8217;analyse susceptibles d&#8217;&#234;tre mises en commun, par-del&#224; les fronti&#232;res disciplinaires classiques. Pour nourrir la r&#233;flexion, trois orientations seront privil&#233;gi&#233;es&#160;:ProgrammeAtelier de recherche organis&#233; dans le cadre du Projet Synaesthesia, avec le soutien du Programme &#171;&#160;Emergence&#160;&#187; de l&#8217;Idex toulousainUniversit&#233; Toulouse Jean Jaur&#232;s, Maison de la Recherche, salle F423&#160;Jeudi 10 septembre, 14h-18h14h&#160;: Adeline Grand-Cl&#233;ment (Toulouse Jean Jaur&#232;s) et Anne-Caroline Rendu-Loisel (Toulouse Jean Jaur&#232;s, Strasbourg), Accueil et introductionPr&#233;sidence&#160;Jean-Michel Hup&#233; (CNRS-CERCO, Toulouse)14h30-15h30&#160;: Pierre Brul&#233; (Rennes 2), Sanctuaire r&#233;el, sanctuaire imaginaire&#160;: quelle perception&#160;? (monde grec)15h30-16h30&#160;: Arnaud Dubois (EHESS, Paris), Les sciences des sensations &#224; l&#8217;&#233;preuve du terrain : le cas de l&#8217;Exp&#233;dition anthropologique de l&#8217;Universit&#233; de Cambridge dans le D&#233;troit de Torr&#232;s (1898-1899)Pause16h50-17h50&#160;: Agn&#232;s Kedzierska-Manzon (Toulouse), L&#8217;obscurit&#233; et la double vue&#160;: les techniques de la m&#233;tamorphose en pays mand&#233; (Afrique de l&#8217;Ouest)DiscussionsVendredi 11 septembre, 9h-18hMatin&#233;e&#160;: pr&#233;sidence&#160;Jean-Pierre Albert (EHESS Toulouse)9h-10h&#160;: Anne-Caroline Rendu Loisel (Toulouse Jean-Jaur&#232;s-Strasbourg), De la chenille qui criait. Pr&#233;sages akkadiens et poly-sensorialit&#233;10h-11h&#160;: Fran&#231;ois Jacquesson (CNRS, Paris), Le corps de Dieu en fuite Pause11h20-12h20&#160;: Marie Parmentier (Toulouse Jean Jaur&#232;s), Du recours &#224; la polysensorialit&#233; dans la litt&#233;rature du Japon classiqueApr&#232;s-midi&#160;: pr&#233;sidence&#160;Jo&#235;l Candau (Universit&#233; de Nice-Sophia Antipolis)14h-15h: Arnaud Halloy (Universit&#233; de Nice-Sophia Antipolis), &#8220;Paysage sensoriel&#8221;, &#8220;attracteurs perceptuels&#8221; et &#8220;significations incarn&#233;es&#8221;: trois concepts pour (re-)penser les rapports entre synesth&#233;sie, rituel et exp&#233;rience religieuse (Br&#233;sil)15h-16h: B&#233;atrice Caseau (Universit&#233; Paris Sorbonne), Liturgie byzantine et m&#233;moire sensorielle Pause16h15-17h40: Marine Carrin (CNRS, Toulouse), Musique, couleurs et&#160;effluves pour charmer les esprits serpents (nag) au Sud de l'Inde(avec projection et analyse d&#8217;une s&#233;quence vid&#233;o)17h40-18h&#160;: Discussions finales