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Universit&#233; du HavreFacult&#233; des Affaires InternationalesFrance 26-27 mai 2011    Groupe de Recherche Identit&#233;s et Cultures (GRIC)    Centre Interdisciplinaire de Recherche sur les Mobilit&#233;s (CIRTAI)    Groupe de Recherche et d&#8217;Etudes en Droit Fondamental, International et Compar&#233; (GREDFIC)&#160;Comit&#233; d&#8217;organisation: Nada Afiouni et Anouk Guin&#233;Les d&#233;bats fran&#231;ais, britanniques, canadiens et nord-am&#233;ricains sur les tensions entre universalisme et particularisme sont au centre des questions relatives &#224; l&#8217;immigration et &#224; la diversit&#233; ethno-raciale, religieuse et de genre (ou rapports sociaux de sexe). A l&#8217;heure o&#249; la matrice coloniale ou &#171;&#160;colonialit&#233; du pouvoir&#160;&#187; (Anibal Quijano) reste fondamentale dans la structuration des rapports de genre, de &#171;&#160;race&#160;&#187; et de classe, les formes de domination politique, &#233;conomique, sociale, religieuse et culturelle de la France, de la Grande-Bretagne, du Canada et des USA sur leurs minorit&#233;s ethniques sont plus que jamais productrices de tensions. A cela s&#8217;articule l&#8217;oppression exerc&#233;e par certaines minorit&#233;s ethniques sur les membres les plus vuln&#233;rables de celles-ci, en particulier les femmes et les hommes qui en transgressent les normes sociales, culturelles et religieuses (Susan Moller Okin). La critique f&#233;ministe du multiculturalisme, tr&#232;s importante en Grande-Bretagne, au Canada et aux USA, et dans une moindre mesure en France, offre l&#8217;un des cadres les plus utiles et les plus riches pour l&#8217;analyse de ces probl&#233;matiques.Par ailleurs, l&#8217;analyse du concept de groupe ethnique &#224; partir de la &#8220;structure historique de l&#8217;&#233;conomie-monde capitaliste&#8221; (Immanuel Wallerstein), permet de comprendre la f&#233;minisation de la pauvret&#233; au sein de populations issues de l&#8217;immigration, d&#8217;o&#249; la pertinence de lier d&#233;veloppement &#233;conomique et rapports sociaux de sexe. &#171;&#160;Syst&#232;me-monde et ordre patriarcal ne font qu&#8217;un&#8221; (Rada Ivekovic). De m&#234;me, les divisions &#8220;raciales&#8221; et ethniques peuvent &#234;tre envisag&#233;es en tant que cons&#233;quence d&#8217; &#8220;antagonismes &#233;conomiques&#8221; (Philippe Poutignat et Jocelyne Streiff-Fenart) dus aux in&#233;galit&#233;s de pouvoir qui s&#8217;originent en partie dans les relations coloniales, ce qui a un impact diff&#233;rent selon que l&#8217;on est un homme ou une femme issu-e d&#8217;une m&#234;me minorit&#233; ethnique.Ce colloque se propose tout d&#8217;abord d&#8217;explorer les mani&#232;res dont chacun des quatre pays g&#232;re les tensions entre le multiculturalisme (dans ses dimensions ethno-raciale, socio-&#233;conomique et&#160;/ou religieuse) et le genre. Il s&#8217;agit de se demander de quelle mani&#232;re les Etats font face aux conflits li&#233;s &#224; l&#8217;imbrication des rapports de domination raciste, sexiste et classiste. Par quels m&#233;canismes ces syst&#232;mes de domination sont-ils produits et reproduits par les soci&#233;t&#233;s concern&#233;es&#160;? De quelles mani&#232;res le &#171;&#160;multiculturalisme d&#8217;Etat&#160;&#187; con&#231;oit-il les groupes ethniques en termes de reconnaissance (culturelle), redistribution (&#233;conomique) et repr&#233;sentation (politique) (Nancy Fraser), ainsi que les rapports de pouvoir existant &#224; l&#8217;int&#233;rieur de chaque groupe, en particulier les rapports li&#233;s au genre ? Par ailleurs, quels sont les rapports entre &#171;&#160;f&#233;minisme d&#8217;Etat&#160;&#187; (Helga Hernes) et &#171;&#160;multiculturalisme d&#8217;Etat&#160;&#187;&#160;dans chacun des pays &#233;tudi&#233;s&#160;? Comment traiter &#171;&#160;le paradoxe de la vuln&#233;rabilit&#233; multiculturelle&#160;&#187; (Ayelet Shachar)&#160;? Comment adopter une approche d&#233;lib&#233;rative du multiculturalisme qui soit favorable aux droits individuels&#160;? (Seyla Benhabib).Deuxi&#232;mement, face aux r&#233;ponses institutionnelles et aux pressions du groupe, de quelle mani&#232;re les personnes les plus vuln&#233;rables des groupes r&#233;agissent-elles&#160;? Sachant que &#8220;les dimensions identitaires de l&#8217;ethnicit&#233; ne sont pas favorables &#224; la prise en compte des femmes comme sujets de leur propre existence&#8221; (Michel Wieviorka) quels sont les m&#233;canismes de r&#233;sistance &#224; l&#8217;&#339;uvre face &#224; l&#8217;oppression, qu&#8217;elle soit d&#8217;ordre ethnique, classiste, religieuse ou de genre, et qu&#8217;elle provienne de l&#8217;Etat et / ou du groupe ? (Nacira Gu&#233;nif). Comment les opprim&#233;-e-s luttent-elles/ils contre l&#8217;int&#233;riorisation du statut inf&#233;rieur (Christine Delphy) que les soci&#233;t&#233;s dominantes et leur groupe leur imposent&#160;? De quelle mani&#232;re le sexisme est-il racialis&#233;&#160;et peut &#224; son tour devenir identitaire&#160;? (Christelle Hamel).Enfin, dans quelle mesure les mouvements antiracistes sont-ils les alli&#233;s des mouvements f&#233;ministes&#160;? Pourquoi l&#8217;antiracisme d&#233;laisse-t-il parfois les revendications de genre au profit de revendications religieuses et ethno-raciales qui servent uniquement les int&#233;r&#234;ts des droits collectifs des groupes ethniques&#160;? Quel peut &#234;tre l&#8217;impact de ces enjeux sur les rapports entre les gouvernements des soci&#233;t&#233;s dominantes et les f&#233;ministes issues de minorit&#233;s ethniques racialis&#233;es originaires d&#8217;Afrique, d&#8217;Am&#233;rique Latine et Cara&#239;bes, d&#8217;Asie-Pacifique et du Moyen-Orient, ainsi que sur les rapports entre ces derni&#232;res et les f&#233;ministes &#171;&#160;blanches&#160;&#187; ? Enfin, travailler &#224; la remise en cause et &#224; la transformation des rapports de pouvoir li&#233;s au genre implique-t-il ou pas une opposition aux revendications ethniques, raciales et religieuses des groupes concern&#233;s (Anne Phillips)&#160;?Les communications porteront sur l&#8217;une ou plusieurs de ces th&#233;matiques concernant l&#8217;un des quatre pays, ou bien feront l&#8217;objet d&#8217;une &#233;tude comparative. Les champs disciplinaires privil&#233;gi&#233;s seront la sociologie, les sciences politiques, la philosophie, l&#8217;anthropologie, l&#8217;&#233;conomie et le droit. Les pr&#233;sentations orales seront limit&#233;es &#224; 20 mn. Une s&#233;lection d&#8217;articles sera soumise &#224; un comit&#233; de lecture en vue d&#8217;une &#233;dition anglophone. Comit&#233; scientifique&#160;:     Paola Bacchetta, UC Berkeley    Christine Delphy, CNRS    Hassan El Menyawi, New York University    Romain Garbaye, Universit&#233; de Paris 3    Ramon Grosfoguel, UC Berkeley    Nacira Gu&#233;nif, Universit&#233; de Paris 13     Christelle Hamel, Institut National d&#8217;Etudes D&#233;mographiques (INED)    Gilles Lebreton, Universit&#233; du Havre    El&#233;onore L&#233;pinard, Universit&#233; de Montr&#233;al    Mary Nash, Universit&#233; de Barcelone    Michel Prum, Universit&#233; Paris-Diderot    Jean-Paul R&#233;vauger, Universit&#233; de Bordeaux 3    Martine Spensky, Universit&#233; Blaise Pascal, Clermont-Ferrand     Philippe Vervaecke, Universit&#233; de Lille 31) Un r&#233;sum&#233; anglais ou fran&#231;ais de 400 mots et un CV seront envoy&#233;s avant le 2 janvier 2011.2) La s&#233;lection des communications sera transmise le 30 Janvier 2011.3) Dernier d&#233;lai pour l&#8217;envoi d&#8217;un article de 6000 mots&#160;: 25 avril 2011.Les r&#233;sum&#233;s et articles seront envoy&#233;s &#224; Nada.afiouni@univ-lehavre.fr et Anouk.guine@univ-lehavre.fr&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; CALL FOR PAPERSDebates in France, Great Britain, Canada and the USA on the tensions between universalism and particularism have been centered on issues related to immigration, as well as ethno-racial, religious and gender diversity. At a time when the colonial matrix or &#8220;coloniality of power&#8221; (Anibal Quijano) is instrumental as far as race, gender and class relations are concerned, the forms of political, economic, social, religious, and cultural domination of France, Britain, Canada and the U.S. over their ethnic minorities, are more than ever sources of tensions. This has to be articulated with the oppression exercized by some ethnic minorities themselves on their most vulnerable members, especially on women and men who transgress the social, cultural, and religious norms of the group (Susan Moller Okin). The feminist critique of multiculturalism, notably important in the UK, Canada and the U.S., and to a lesser extent in France, offers one the most useful and richest frameworks for the analysis of these phenomena. What is more, the analysis of the concept of ethnic group from &#171;&#160;the historical structure of the capitalist world-economy&#160;&#187; (Immanuel Wallerstein), allows us to understand the feminisation of poverty among migrants, hence the interest of linking economic development and gender. &#171;&#160;World-system and patriarchal order are just one&#160;&#187; (Rada Ivekovic). In the same way, racial and ethnic divisions can be viewed as a consequence of &#171;&#160;economic antagonisms&#160;&#187; (Poutignat and Streiff-Fenart) because of inequalities of power that partly originate in colonial relationships, and which has a different impact on men and women of a minority ethnic community.First of all, this conference aims at exploring the ways in which each country deals with the tensions between multiculturalism (in its ethno-racial, socioeconomic, and/or religious dimensions) and gender. How do these four States face the conflicts linked to the articulation of racist, sexist and classist systems of domination. By which mechanisms are these systems of domination produced and reproduced by the concerned societies ? In which ways do &#8220;State multiculturalisms&#8221; conceive ethnic groups in terms of (cultural) recognition, (economic) redistribution, and (political) representation (Nancy Fraser), as well as the power relationships that exist within each group, in particular those related to gender ? Moreover, what are the relationships between &#8220;State feminism&#8221; (Helga Hernes) and &#8220;State multiculturalism&#8221; in each one of these countries ? How can we deal with &#8220;the paradox of multicultural vulnerability&#8221; (Ayelet Shachar) ? How can we adopt a deliberative approach of multiculturalism that is favourable to individual rights (Seyla Benhabib) ?Secondly, in which ways do the most vulnerable members of the groups react&#160;to institutional responses and to group pressures? Given that &#8220;the identitarian dimensions of ethnicity are not likely to take into account women as subjects of their own existence&#8221; (Michel Wieviorka), what are the mechanisms of resistance to ethnic, class, religious or gender oppression, should it come from State and/or the ethnic group&#160;? (Nacira Gu&#233;nif). How do the oppressed individuals struggle against the internalization of the inferior status (Christine Delphy) imposed on them by the dominant societies and their own group&#160;? In which way can sexism be racialized and become identitarian ? (Christelle Hamel).Finally, to what extent are antiracist movements the allies of feminist movements&#160;? Why does antiracism sometimes neglect gender-based claims in favour of religious and ethno-racial claims that are only beneficial to the interests of ethnic groups&#8217; collective rights&#160;? What can be the impact of these issues on the relationships between governments of the dominant societies and racialised ethnic feminists from Africa, Latin America and the Caribbean, Asia-Pacific, and the Middle East, as well as on the relationships between the latter and &#8220;white&#8221; feminists ? Finally, does the fact of questioning and transforming gender-related power relations imply or not an opposition to ethnic, racial, and religious groups&#8217; claims (Anne Phillips)&#160;?Contributions will deal with one or several of these topics in any one of the four countries, or may constitute a comparative study. The main disciplinary fields will be sociology, political science, philosophy, anthropology, economy and law. The oral presentations will be limited to 20mn. A selection of papers will be submitted to a Peer Review Committee for publication.Scientific Board&#160;:     Paola Bacchetta, UC Berkeley    Christine Delphy, CNRS    Hassan El Menyawi, New York University    Romain Garbaye, Universit&#233; de Paris 3    Ramon Grosfoguel, UC Berkeley    Nacira Gu&#233;nif, Universit&#233; de Paris 13     Christelle Hamel, Institut National d&#8217;Etudes D&#233;mographiques (INED)    Gilles Lebreton, Universit&#233; du Havre    El&#233;onore L&#233;pinard, Universit&#233; de Montr&#233;al    Mary Nash, Universit&#233; de Barcelone    Michel Prum, Universit&#233; Paris-Diderot    Jean-Paul R&#233;vauger, Universit&#233; de Bordeaux 3    Martine Spensky, Universit&#233; Blaise Pascal, Clermont-Ferrand     Philippe Vervaecke, Universit&#233; de Lille 31) Please send an English or French 400-word abstract and a resume before 2 January 2011.2) The selection results will be sent on 30 January 2011.3) Last date for sending a 6000-word paper&#160;: 25 April 2011. The abstracts and papers should be sent to&#160;: &#160;Nada.afiouni@univ-lehavre.fr and Anouk.guine@univ-lehavre.fr