{"word_count": 726, "character_count": 6162}
Pr&#233;sentationPenser la place du conflit dans la d&#233;mocratie constitue certainement l&#8217;un des enjeux majeurs de la pens&#233;e politique contemporaine. Au sein du paradigme lib&#233;ral &#8211; devenu, dans la modernit&#233;, le mod&#232;le philosophique dominant &#8211; la prise en compte des potentialit&#233;s conflictuelles des soci&#233;t&#233;s d&#233;mocratiques s&#8217;est essentiellement exprim&#233;e sous la forme d&#8217;une r&#233;ponse apport&#233;e &#224; la reconnaissance du &#171; fait du pluralisme &#187;. Et il est certain que l&#8217;on ne peut plus partir aujourd&#8217;hui du constat que la soci&#233;t&#233; est une et homog&#232;ne : l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des valeurs ou le &#171; fait du pluralisme &#187; est ind&#233;niable. Sur ce fondement, et au nom du respect de la libert&#233; individuelle, le lib&#233;ralisme politique s&#8217;est donn&#233; pour ambition de permettre l&#8217;expression de toutes les voix discordantes, et inscrit un certain principede conflictualit&#233; au c&#339;ur des soci&#233;t&#233;s d&#233;mocratiques et de ses proc&#233;dures discursives. N&#233;anmoins, la conception lib&#233;rale classique du conflit est &#224; la fois n&#233;gative et limit&#233;e. N&#233;gative puisque les divisions sociales, qui d&#233;coulent de l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des valeurs, sont essentiellement per&#231;ues comme un danger mena&#231;ant la stabilit&#233; et l&#8217;ordre d&#233;mocratique. Limit&#233;e, surtout, par l&#8217;horizon m&#234;me du conflit dans la th&#233;orie lib&#233;rale qui exige son d&#233;passement par l&#8217;exercice d&#8217;une rationalit&#233; discursive &#8211; contractuelle pour Rawls, post-m&#233;taphysique pour Habermas &#8211; dans une perspective consensualiste pleinement assum&#233;e.La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude permettra d&#8217;interroger de mani&#232;re approfondie la place et le r&#244;le du conflit en d&#233;mocratie, en abordant les questions suivantes :1- Comment penser et d&#233;finir le conflit ? Le conflit doit-il &#234;tre restreint au domaine des valeurs ou des opinions ? Oppose-t-il irr&#233;ductiblement des individus entre eux, ou faut-il le d&#233;finir, en un sens n&#233;o ou post-marxiste, en termes de lutte des classes ? &#192; moins que le conflit ne soit plut&#244;t le moteur structurant de l&#8217;ensemble des rapports de pouvoir au sein de l&#8217;ordre social &#8211; impliquant de substituer au sch&#232;me de la lutte des classes celui d&#8217;une microphysique du pouvoir ?2- Quelle place accorder au conflit dans la d&#233;mocratie ? Faut-il concevoir le conflit comme la simple cons&#233;quence du &#171; fait du pluralisme &#187; que la d&#233;mocratie, sous sa forme lib&#233;rale, pr&#233;tend pouvoir surmonter ? Ou inversement, et &#224; l&#8217;encontre de toute r&#233;duction de la d&#233;mocratie &#224; de simples proc&#233;dures d&#233;lib&#233;ratives, ne faut-il pas l&#8217;inscrire au c&#339;ur m&#234;me des soci&#233;t&#233;s d&#233;mocratiques, pour le juger ind&#233;passable et en lui-m&#234;me f&#233;cond ?3- Enfin, le probl&#232;me du maintien de l&#8217;ordre et de l&#8217;unit&#233; politique pourra conduire &#224; s&#8217;interroger sur les limites de l&#8217;exercice du conflit en d&#233;mocratie. Les situations de crise et de mise en p&#233;ril de l&#8217;unit&#233; politique ne constituent-elles pas un pur et simple d&#233;menti aux th&#233;ories cherchant &#224; valoriser le r&#244;le du conflit dans les d&#233;mocraties ? Ou au contraire, repenser la place du conflit dans les d&#233;mocraties invite-t-il &#224; reposer le probl&#232;me de l&#8217;unit&#233; politique autrement ? En d&#233;finitive, jusqu&#8217;o&#249; peut-on, et dans quelles limites ou proportions, vouloir faire du conflit le principe de la vie politique pour permettre l&#8217;exercice d&#8217;une d&#233;mocratie authentique ?Invit&#233; d&#8217;honneur : Miguel Abensour, professeur &#233;m&#233;rite de philosophie politique &#224; l'universit&#233; Paris 7, Denis-DiderotOrganisateurs : S&#233;bastien Roman, Marie Goupy &#8211; Laboratoire Triangle, ENS-Lyon.ProgrammeMatin (9h45-13h00) Le conflit&#160;: sa signification, ses motivations, sa f&#233;condit&#233;9h45-10h00. Accueil des participants10h-10h15. Ouverture de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude. S&#233;bastien Roman et Marie Goupy10h15-10h45. Marie Gaille-Nikodimov (charg&#233;e de recherche, CNRS / CERSES), &#171; Le d&#233;sir de libert&#233; est-il la matrice de la citoyennet&#233; ? Retour sur la question de l'actualit&#233; machiav&#233;lienne. &#187;10h45-11h30. Christian Bouchindhomme (traducteur ; charg&#233; de cours, Universit&#233; Paris Dauphine), &#171; Pragmatique et vertus du conflit. &#187;11h30-11h45. Discussion. Pause.11h45-12h30. Miguel Abensour (professeur &#233;m&#233;rite de philosophie politique &#224; l'Universit&#233; Paris 7, Denis-Diderot), &#171; La politique : l&#8217;ordre ou le lien ? &#187;12h30-13h00. Discussion-d&#233;batApr&#232;s-midi (14h30-17h00) Politique(s) du conflit, d&#233;mocratie, et mouvements sociaux14h30-15h00. Ninon Grang&#233; (ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; Paris 8), &#171; La guerre civile (mondiale?) et le dialogue Schmitt-Benjamin &#187;15h00-15h30. Jean-Christophe Angaut (ma&#238;tre de Conf&#233;rences, ENS de Lyon), &#171; L'anarchisme est-il soluble dans la d&#233;mocratie ? Approches du conflit chez Proudhon et Bakounine &#187;15H00-15h30. Discussion et pause15H30-16h00. Alice Legoff (ma&#238;tre de Conf&#233;rences, Universit&#233; Paris Descartes),&#160; &#171; D&#233;mocratie et conflit : apport des travaux de Charles Tilly &#224; la th&#233;orie d&#233;mocratique. &#187;16h00-16h30. Pierre Sauv&#234;tre (charg&#233; de cours, Universit&#233; Paris 8, Universit&#233; Paris 13, IEP de Paris et professeur de lettres au coll&#232;ge),&#160; &#171; V&#233;rit&#233;s d'Etat en conflit et processus de (d&#233;)-d&#233;mocratisation. D'apr&#232;s Foucault. &#187;16h30-17h00. Discussion finaleENS de Lyon, Laboratoire Triangle UMR 5206.&#160; En partenariat avec le rectorat de Lyon