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Atelier du deuxi&#232;me colloque international de l&#8217;&#201;quipe d&#8217;accueil I.C.T. (Universit&#233; Paris Diderot), 17-19 nov. 2011&#160;: Mobilit&#233;s et circulation des savoirs.&#160;&#171;&#160;Je suis voyageur et marin, c'est-&#224;-dire un menteur et un imb&#233;cile, aux yeux de cette classe d'&#233;crivains paresseux et superbes qui, dans l'ombre de leur cabinet, philosophent &#224; perte de vue sur le monde et ses habitants, et soumettent imp&#233;rieusement la nature &#224; leur imagination.&#160;&#187; (L.-A. de Bougainville, 1771)Par ces mots, l'explorateur sugg&#233;rait les tensions &#224; l'&#339;uvre dans l&#8217;&#233;laboration des savoirs sur le lointain. Par ce terme, nous entendons les connaissances qui, portant sur des objets naturels ou sociaux difficilement accessibles au savant m&#233;tropolitain, sont d&#8217;abord produits hors d&#8217;Europe avant d'&#234;tre reprises et &#233;valu&#233;es dans les m&#233;tropoles (ou capitales) qu&#8217;on peut qualifier de culturelles, symboliques, scientifiques, ou encore de &#171;&#160;villes-mondes&#160;&#187; (A.&#160;Romano et S.&#160;Van Damme, 2009), et int&#233;gr&#233;es aux corpus savants. Comment aborder ces savoirs ? Comment &#233;tudier les modalit&#233;s de l&#8217;articulation entre les terrains lointains o&#249; ils sont produits, et les lieux o&#249;, valid&#233;s et publi&#233;s, ils re&#231;oivent leur efficacit&#233; cognitive et sociale comme productions l&#233;gitimes dans les champs intellectuel et scientifique ?Les savoirs sur le lointain : historiographie&#160;Un premier mod&#232;le historiographique a mis l&#8217;accent sur la dichotomie entre centre et p&#233;riph&#233;rie, dans lequel les acteurs p&#233;riph&#233;riques ne sont que des fournisseurs de mat&#233;riaux bruts (ou, dans une formulation plus sophistiqu&#233;e due &#224; B.&#160;Latour, les producteurs de &#171;&#160;mobiles immuables&#160;&#187;). Ceux-ci sont capitalis&#233;s par les cycles d&#8217;accumulation et de redistribution des r&#233;seaux longs de la communication scientifique, sous l&#8217;effet d&#8217;une action &#224; distance exerc&#233;e par les institutions centrales et p&#244;les m&#233;tropolitains occidentaux. Cette approche a &#233;t&#233; en partie r&#233;voqu&#233;e pour prendre en compte de fa&#231;on plus r&#233;aliste les diff&#233;rentes configurations dans lesquelles sont &#233;labor&#233;s ces savoirs, en pr&#233;cisant la part respective que prennent (depuis le terrain ou les &#171;&#160;contact zones&#160;&#187;, pour reprendre la formulation de M.&#160;L.&#160;Pratt, jusqu&#8217;&#224; la m&#233;tropole) acteurs, savoirs, et cultures indig&#232;nes, ainsi que toutes sortes de m&#233;diateurs ou d&#8217;interm&#233;diaires (S.&#160;Schaffer et al. 2009), dans la production de ces savoirs. Ces derniers sont en effet indubitablement, du point de vue de leur &#233;laboration lointaine, des savoirs m&#233;tiss&#233;s (K.&#160;Raj, 2007). Afin d&#8217;en tirer les cons&#233;quences du c&#244;t&#233; m&#233;tropolitain, c&#8217;est l&#8217;int&#233;gration subs&#233;quente de ces savoirs comme m&#233;tropolitains et la production des identit&#233;s savantes (individuelles et collectives) associ&#233;es &#224; ce processus qui retiennent notre attention ici.L'acclimatation m&#233;tropolitaine des savoirs sur le lointain&#192; l&#8217;encontre d&#8217;un mod&#232;le de la production savante comme s&#233;rie d&#8217;hybridations sans fin dans lequel est oubli&#233;e, &#224; terme, la n&#233;cessit&#233; de penser les rapports sociaux permettant ces hybridations, on fait ici l&#8217;hypoth&#232;se que la sp&#233;cialisation sur le lointain ne se r&#233;duit pas &#224; l'histoire d'une division du travail cognitif. Elle est aussi le r&#233;sultat d&#8217;un travail social de prise en charge de la diversit&#233; des principes ayant pr&#233;sid&#233; &#224; la production cognitive, travail sur lequel doit aussi porter l&#8217;analyse. Comment ces savoirs m&#233;tiss&#233;s, produits par des individus que leurs propri&#233;t&#233;s sociales et leur trajectoire sociale distinguent des savants m&#233;tropolitains et qui ma&#238;trisent tr&#232;s diversement les normes savantes en vigueur, deviennent-ils des savoirs m&#233;tropolitains reconnus comme valables&#160;? S&#8217;int&#233;resser &#224; la pertinence dont sont cr&#233;dit&#233;s une pratique cognitive d&#233;velopp&#233;e hors des milieux acad&#233;miques europ&#233;ens, ou l&#8217;intervention d&#8217;un voyageur ou d&#8217;un expatri&#233; dans la production du savoir savant permettra, on l&#8217;esp&#232;re, de mieux comprendre les effets de la distance (g&#233;ographique et sociale) et de la disjonction partielle des sph&#232;res de sociabilit&#233; entre le lieu o&#249; sont &#233;valu&#233;es les productions savantes et celui o&#249; est mis en forme un savoir lointain sur le lointain. Pour cela, il nous semble important de revenir &#224; une &#233;tude des interactions entre les deux cat&#233;gories de producteurs caract&#233;ris&#233;es par leur in&#233;gale capacit&#233; d&#8217;&#233;tude directe de l&#8217;objet lointain, ainsi que des usages et qualifications crois&#233;es qu&#8217;ils font de leurs productions respectives&#160;:    certains, les savants m&#233;tropolitains, travaillant en Europe &#224; partir des textes et des objets qui y sont mobilisables         d&#8217;autres acteurs apportant des ressources in&#233;dites, gr&#226;ce &#224; la capacit&#233; d&#8217;investigation directe qu&#8217;autorise leur passage ou leur r&#233;sidence en des lieux extra-europ&#233;ens (explorateurs, missionnaires, colons, savants autochtones, etc.), dont l&#8217;&#233;tude peut ne constituer qu&#8217;une des activit&#233;s tout en r&#233;unissant des propri&#233;t&#233;s utiles au travail savant (familiarit&#233; avec le terrain, ma&#238;trise des langues locales, acc&#232;s inform&#233; aux discours savants indig&#232;nes, etc.).La d&#233;pendance des premiers envers les seconds, prenant la forme de relations de collaboration, sinon d&#8217;instrumentalisation ou de concurrence (qu&#8217;accompagne parfois un important travail de d&#233;n&#233;gation) a caract&#233;ris&#233; une longue phase de l&#8217;histoire des savoirs sur les mondes lointains. La production de ces savoirs est ainsi prise entre de situations extr&#234;mes. D&#8217;un c&#244;t&#233;, la comp&#233;tence &#224; &#233;tudier un objet lointain serait associ&#233;e &#224; la qualit&#233; de savant, et donc, en derni&#232;re analyse, &#224; une localisation m&#233;tropolitaine et &#224; une l&#233;gitimation historiquement de plus en plus statutaire. De l&#8217;autre, seule la fr&#233;quentation directe de l&#8217;objet lointain permettrait d&#8217;en parler en connaissance de cause, situation qui permettrait au voyageur ou &#224; l&#8217;expatri&#233; de revendiquer pour sa production cognitive une comp&#233;tence fonctionnelle, ad&#233;quate &#224; son objet. L&#8217;opposition entre le savant de cabinet et l&#8217;explorateur n&#8217;est pas seulement &#233;pist&#233;mologique, mais aussi sociale&#160;: des attachements, des int&#233;r&#234;ts sociaux, des intentions intellectuelles les diff&#233;rencient, voire les opposent.A. Romano et S.&#160;Van Damme, 2009&#171;&#160;Science and World Cities. Thinking Urban Knowledge and Science at Large (16th-18th century)&#160;&#187;, Itinerario, vol.&#160;33, n&#176;&#160;1, p.&#160;79-95K.&#160;Raj, 2007 Relocating Modern Science: Circulation and the Construction of Knowledge in South  Asia and Europe, 1650-1900.S.&#160;Schaffer et al. (&#233;ds.) 2009, The Brokered World. Go-Betweens and Global Intelligence, 1770-1820Suggestions pour les propositions de communications&#160;Cette session est ouverte aux chercheurs en sciences sociales, qu'ils soient historiens, sociologues, anthropologues... Les contributions porteront sur la connaissance europ&#233;enne des mondes extra-europ&#233;ens de la fin du Moyen-&#194;ge au XXe si&#232;cle dans les domaines de l&#8217;anthropologie, de l&#8217;orientalisme, de la g&#233;ographie, de l&#8217;histoire naturelle, etc., et se r&#233;f&#232;reront au mod&#232;le qu&#8217;on propose ici pour en discuter la pertinence. On sugg&#232;re les pistes suivantes (liste non exhaustive)&#160;:    disciplines et identit&#233;s savantes&#160;: comment s&#8217;imposent des d&#233;finitions sp&#233;cifiques de la comp&#233;tence dans l&#8217;&#233;tude des objets lointains&#160;?          la prise en charge dans le savoir m&#233;tropolitain de la &#171;&#160;production conjointe des connaissances&#160;&#187; (L.&#160;Dartigues) sur le lointain, et de la d&#233;pendance de la science europ&#233;enne &#224; la &#171;&#160;th&#233;orie savante indig&#232;ne&#160;&#187; (R.&#160;Lardinois)    savoirs missionnaires, savoirs coloniaux, etc. en m&#233;tropole&#160;: au del&#224; d&#8217;une simple d&#233;signation du contexte de leur production, y existent-ils comme alternative aux savoirs m&#233;tropolitains&#160;?    les passerelles entres les deux espaces de productions de savoirs sur le lointain, le reclassement m&#233;tropolitain des voyageurs ou des expatri&#233;s, la concurrence des diff&#233;rents groupes sociaux de producteurs cognitifsOn esp&#232;re participer &#224; tracer les contours d&#8217;un r&#233;gime de production des savoirs sur le lointain qui pr&#233;c&#232;de l&#8217;abolition de cette coexistence entre ses diff&#233;rents types de producteurs. Le d&#233;veloppement de champs et d&#8217;institutions scientifiques &#171;&#160;&#224; l&#8217;europ&#233;enne&#160;&#187; dans les espaces nationaux extra-europ&#233;ens et la mise en place d&#8217;un march&#233; mondial des id&#233;es et des chercheurs ont permis l&#8217;identification de la production savante comme ressortissant d&#8217;une forme dont l&#8217;unification est revendiqu&#233;e et v&#233;cue par ses acteurs. Les versions r&#233;centes de l&#8217;opposition entre savants europ&#233;ens et ceux qui revendiquent un attachement identitaire et politique avec l&#8217;espace &#233;tudi&#233; (par exemple pour les tenants des Postcolonial Studies), ou encore la contestation militante des magist&#232;res acad&#233;miques rel&#232;vent en partie d&#8217;autres logiques qu&#8217;on laissera ici de c&#244;t&#233;.Comit&#233; d'organisationL&#8217;atelier &#171;&#160;savoirs sur le lointain&#160;&#187; est organis&#233; par Marie-No&#235;lle Bourguet (professeur) et Harold Lopparelli (doctorant), historiens du laboratoire ICT (Identit&#233;s-Cultures-Territoires) de l&#8217;universit&#233; Paris Diderot &#8211; Paris 7 http://www.ict.univ-paris-diderot.fr/Calendrier Envoyer par courriel &#224; savoirs.lointain@gmail.com le titre et un r&#233;sum&#233; de la proposition de communication (une page), ainsi qu&#8217;une courte notice bio-bibliographique, comprenant coordonn&#233;es et affiliation institutionnelle.     date limite pour la r&#233;ception des projets de communication&#160;: le 15 janvier 2011.     remise des premi&#232;res versions des communications&#160;: septembre 2011    colloque &#224; l&#8217;universit&#233; Paris Diderot &#8211; Paris 7 (Paris 13e)&#160;: 17-19 novembre 2011&#160;