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Mercredi 27 avril 2011 &#224; 20h : conf&#233;rence inauguraleLes soci&#233;t&#233;s occidentales entre profane et sacr&#233;. Regard pr&#233;sent sur le pass&#233;Anim&#233;e par&#160;&#160;Alain CABANTOUS (Universit&#233; Paris I - Panth&#233;on Sorbonne). (Salle des f&#234;tes de la Mairie de Montreuil, m&#233;tro Mairie de Montreuil). Conf&#233;rence ouverte au public.Cycle de 4 cours Le cycle&#160;d&#233;bute le lundi 4 mai 2011, de 14h &#224; 17h (M&#233;tro Croix de Chavaux, 35/37 avenue de la R&#233;sistance 93100 MONTREUIL). Inscription pr&#233;alable ou le jour des cours : http://www.ccefr.fr/?page_id=15Mercredi 4 mai 2011 : cours 1&#160;&#171; Le sacr&#233; en islam. &#187;Cours anim&#233; par Hocine BENKHEIRA, directeur d'&#233;tudes Chaire &#34;Histoire et anthropologie du droit musulman&#34; &#201;cole Pratique des Hautes &#201;tudes (EPHE), Section des Sciences religieuses.L&#8217;intervenant proc&#232;dera tout d&#8217;abord &#224; l&#8217;examen de la notion de &#171; sacr&#233; &#187; dans la pens&#233;e islamique, qu&#8217;il illustrera ensuite au travers de diff&#233;rents exemples : rituel (p&#232;lerinage, pri&#232;re, etc.), vie sociale (politique, sexualit&#233;, etc.).Lundi 9 mai 2011 : cours 2&#160;&#171; Au-del&#224; du profane et du sacr&#233; : la notion de &#34;Sainte Russie&#34;. &#187;&#160;Cours anim&#233; par Michel DMITRIEV, Universit&#233; Lomonossov, Moscou.Cet expos&#233; cherche &#224; comprendre la logique (religieuse, confessionnelle, culturelle) du discours de &#34; Sainte Russie &#34; dans les textes russes des XVe - XVIIe si&#232;cles ainsi que dans la culture russe post&#233;rieure &#224; cette &#233;poque. Bien que le th&#232;me de &#34;Sainte Russie&#34; n&#8217;apparaisse dans les textes russes de mani&#232;re explicite qu&#8217;au XVIe si&#232;cle, il est possible d&#8217;en d&#233;celer les racines bien profondes dans les &#233;crits (ainsi que dans les repr&#233;sentions et l&#8217;&#233;l&#233;ment linguistique slavon) remontant &#224; l&#8217;&#233;poque du bapt&#234;me de la Rous&#8217; et, en fin de compte aux sources byzantines. De l&#8217;autre c&#244;t&#233;, aux XVe - XVIIe si&#232;cles, ainsi que dans nos textes tardifs (XVIIIe &#8211; XIXe si&#232;cles), le discours et l&#8217;image de la &#34;Sainte Russie&#34; s&#8217;enchev&#234;trent avec les repr&#233;sentations de la Russie comme &#34;Nouvel Isra&#235;l&#34;, &#34;Nouvelle J&#233;rusalem &#34; et &#34;Nouvelle Rome &#34;. Quel &#233;tait son poids dans la culture russe ? On verra que la pr&#233;sence de la notion et de l&#8217;image de la &#34;Sainte Russie&#34; dans l&#8217;univers mental de la Russie, &#224; partir de l&#8217;aube des Temps Modernes, est incontestable et assez consid&#233;rable.&#160; Plus tard cette expression est devenue un topos tr&#232;s largement pr&#233;sent dans les textes folkloriques ou parafolkloriques, enregistr&#233;s aux XVIIIe - XIXe si&#232;cles. Qu&#8217;est-ce que la &#34;Sainte Russie&#34; dans le contexte des discours de sacr&#233; et de profane, de &#34;proto-national&#34; et de &#34;national&#34; aux XVIIIe - XIXe si&#232;cles ? Nos sources nous permettent de consentir qu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;un syst&#232;me de repr&#233;sentations qui va au-del&#224; de habitudes mentales qui nous sont propres, et qui &#233;chappe &#224; notre logique de concevoir les rapports entre le sacr&#233; et le profane. La paradoxalit&#233; de cette logique mentale m&#233;rite d&#8217;&#234;tre explor&#233;e en profondeur.Mardi 17 mai 2011 : cours 3&#160;&#171; Le sacr&#233; dans la R&#233;publique la&#239;que - France, XIXe-XXe si&#232;cles. &#187;Cours anim&#233; par Jacqueline LALOUETTE, professeur d&#8217;histoire contemporaine, Universit&#233; Lille III.En se la&#239;cisant, la R&#233;publique a-t-elle renonc&#233; &#224; toute forme de sacr&#233; ? Durant les d&#233;cennies suivant le triomphe de la troisi&#232;me R&#233;publique, puis &#224; diverses p&#233;riodes, notamment durant les deux guerres mondiales, se d&#233;veloppa une v&#233;ritable religion de la patrie, dont les symboles, les c&#233;r&#233;monies et les hauts lieux se coloraient d&#8217;une forme de transcendance, laquelle, pour &#234;tre att&#233;nu&#233;e, n&#8217;a pas totalement disparu.Mercredi 25 mai 2011 : cours 4 &#171; La terre comme r&#233;f&#233;rence sacr&#233;e : l'exemple d'Isra&#235;l. &#187;&#160;Cours anim&#233; par Rapha&#235;l DRA&#207;, agr&#233;g&#233; de sciences politiques.