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Pr&#233;sentationD&#8217;une part, et sous l&#8217;influence des mod&#232;les primitiviste et polanyien, l&#8217;historiographie a consid&#233;r&#233; pendant longtemps que les activit&#233;s &#233;conomiques &#233;taient encastr&#233;es dans la soci&#233;t&#233;. De ce fait, les faits &#233;conomiques &#233;tudi&#233;s n&#8217;&#233;taient en r&#233;alit&#233; pas &#233;conomiques. D&#8217;autre part, les &#233;tudes consacr&#233;es &#224; la cit&#233; en tant qu&#8217;&#201;tat se sont orient&#233;es vers une individualisation du champ politique, l&#224; encore en niant l&#8217;existence d&#8217;une dimension &#233;conomique.Les recherches r&#233;centes sur l&#8217;&#233;conomie antique ont dans un premier temps soulign&#233; le caract&#232;re essentiel du march&#233; dans les cit&#233;s grecques. Cette dimension marchande imposait alors de s&#8217;interroger sur les concepts utilis&#233;s puisqu&#8217;elle posait &#224; nouveaux frais la question de la modernit&#233; de l&#8217;Antiquit&#233; grecque, c&#8217;est-&#224;-dire la possibilit&#233; d&#8217;utiliser des concepts produits par la science &#233;conomique, ce qu&#8217;interdisaient les tendances dominantes des ann&#233;es 1970. Les travaux de D. North et de la Nouvelle &#201;conomie Institutionnelle ont alors sembl&#233; fournir des outils heuristiques aux historien(ne)s de l&#8217;Antiquit&#233;. Ce courant ne permet toutefois pas de clarifier r&#233;ellement les liens entre politique et &#233;conomie, car il importe en histoire ancienne l&#8217;anthropologie de l&#8217;homo &#339;conomicus et une conception des politiques &#233;conomiques r&#233;duite &#224; une seule finalit&#233;&#160;: la maximisation du profit. Ce faisant, la dimension civique, donc la politique, est r&#233;duite &#224; la simple addition des citoyens, la cit&#233; ne cherchant elle-m&#234;me qu&#8217;&#224; accro&#238;tre ses revenus, sur le mod&#232;le de chaque individu en son sein. D&#232;s lors, aujourd&#8217;hui encore, il ne semble pas possible de mettre au jour une politique &#233;conomique antique, soit parce qu&#8217;elle ne serait in fine qu&#8217;&#233;conomique, soit parce qu&#8217;elle ne serait que politique.Cette aporie peut &#234;tre d&#233;pass&#233;e gr&#226;ce &#224; une r&#233;flexion d&#8217;ordre &#233;pist&#233;mologique. En effet, le d&#233;bat qui anime les historien(ne)s des &#233;conomies antiques fait souvent l&#8217;impasse sur les cat&#233;gories de l&#8217;entendement du monde &#8220;social-historique&#8221; (C. Castoriadis) &#233;tudi&#233; et sur les cat&#233;gories scolastiques utilis&#233;es par les chercheurs. Comme elles semblent aller de soi, il ne saurait &#234;tre question de d&#233;finir les cat&#233;gories de politique et d&#8217;&#233;conomie autrement que comme deux universels. Pourtant, mettre en &#233;vidence l&#8217;existence &#233;ventuelle de politiques &#233;conomiques, c&#8217;est-&#224;-dire de d&#233;cisions prises apr&#232;s d&#233;lib&#233;rations collectives, suppose de comprendre en quels termes les probl&#232;mes &#233;taient pos&#233;s&#160;; non pas pour &#233;laborer une nouvelle histoire intellectuelle, th&#233;orique, ou une histoire des repr&#233;sentations, mais bien pour refonder une histoire des pratiques &#233;conomiques.En choisissant le prisme des politiques &#233;conomiques, il devient possible de se situer, sous condition de r&#233;flexivit&#233;, &#224; l&#8217;intersection des deux sph&#232;res d&#8217;activit&#233; sociale que sont la politique et l&#8217;&#233;conomie, et donc de poser la question des cat&#233;gories d&#8217;entendement. La nature de la cit&#233; devient d&#232;s lors une interrogation premi&#232;re, notamment sa possible caract&#233;risation comme &#201;tat. En outre, la notion de march&#233; doit &#234;tre appr&#233;hend&#233;e par un autre versant que le versant math&#233;matique dont l&#8217;impasse a &#233;t&#233; soulign&#233;e par les &#233;conomistes eux-m&#234;mes. Cette double interrogation sera abord&#233;e dans les trois premiers s&#233;minaires (&#8220;Aux fronti&#232;res du march&#233;, l&#8217;&#201;tat&#160;?&#8221;&#160;; &#8220;&#201;tat, champ &#233;conomique et march&#233;&#8221;&#160;; &#8220;Politique, territoires et &#233;changes&#8221;) qui devront permettre d&#8217;&#233;laborer la grille conceptuelle &#224; l&#8217;origine de toute &#233;tude renouvel&#233;e des politiques &#233;conomiques anciennes. Une premi&#232;re enqu&#234;te visant &#224; d&#233;finir ce que peuvent &#234;tre des politiques &#233;conomiques anciennes donnera ensuite lieu &#224; une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, suivie d&#8217;une table ronde conclusive, destin&#233;e &#224; dessiner de nouvelles pistes de recherche, dans la perspective d&#8217;une refondation de l&#8217;histoire &#233;conomique de l&#8217;Antiquit&#233;.Programme1) S&#233;minaires introductifsVendredi 25/01/13, 16h30-18h30&#160;: Aux fronti&#232;res du march&#233;, l&#8217;&#201;tat&#160;? par Chr. P&#233;barthe.Lieu&#160;: Salle 2, MSHA (Maison des Sciences de l&#8217;Homme d&#8217;Aquitaine, 10 Esplanade des Antilles, Pessac)&#160;Le march&#233; est le plus souvent d&#233;fini par ce qu'il n'est pas, plut&#244;t que par ce qu'il serait. &#192; ce titre, il devient une cat&#233;gorie de l'entendement scolastique du monde social, au m&#234;me titre que les antonymes qui servent &#224; le d&#233;finir. L'&#201;tat est souvent pr&#233;sent&#233; comme une institution hors march&#233;, capable m&#234;me de le r&#233;guler, d'en fixer les limites. C'est la pertinence de cette opposition qui fait l'objet de ce s&#233;minaire, dans la perspective de mettre en question la notion de politique &#233;conomique.Vendredi 22/02/13, 16h30-18h30&#160;: &#201;tat, champ &#233;conomique et march&#233;, par Chr. P&#233;barthe.Lieu&#160;: Universit&#233; Bordeaux 3, salle &#224; confirmerDans les soci&#233;t&#233;s modernes, l'une des caract&#233;ristiques essentielles serait la division du travail social, la d&#233;limitation de champs dans lesquels des r&#232;gles particuli&#232;res s'appliqueraient. Cette autonomie relative s'incarnerait dans des principes tautologiques, l'art c'est l'art pour le champ artistique ou les affaires sont les affaires pour le champ &#233;conomique. Selon Pierre Bourdieu, l'&#201;tat serait le champ des champs et, &#224; ce titre, serait seul &#224; garantir la l&#233;gitimit&#233; de leur autonomie. Par ailleurs, pour les &#233;conomistes contemporains, il serait indispensable au fonctionnement du march&#233;, puisqu'il serait &#224; l'origine par exemple de la garantie des droits de propri&#233;t&#233;. Or, l'articulation entre &#201;tat, champ &#233;conomique et march&#233; n'a pas &#233;t&#233; v&#233;ritablement envisag&#233;e, alors m&#234;me qu'elle constitue un &#233;l&#233;ment d&#233;terminant pour v&#233;rifier la coh&#233;rence de ces approches conceptuelles et pour comprendre ce que peut &#234;tre une politique &#233;conomique.Vendredi 5/04/13, 16h30-18h30&#160;:&#160;Politique, territoires et &#233;changes : Les petites cit&#233;s et leur vie &#233;conomique ou comment avoir les moyens d'&#234;tre une polis ? par Christophe CHANDEZON, professeur d'histoire grecque &#224; l'universit&#233; Paul Val&#233;ry, Montpellier 3Lieu&#160;: salle 1 de la Maison des Sciences de l'Homme et de l'Aquitaine (Domaine universitaire, Pessac)Quand Aristote, dans le livre VII de la Politique, se pose la question de l&#8217;autarcie des poleis, il en arrive &#224; la conclusion que les petites cit&#233;s ne peuvent pas atteindre cet id&#233;al. Cette affirmation peut surprendre, car elle va au rebours de l&#8217;image que nous pouvons nous faire des petites cit&#233;s comme de communaut&#233;s repli&#233;es sur elles-m&#234;mes et &#224; l&#8217;&#233;cart des circuits &#233;conomiques. Aristote a-t-il raison de laisser entendre que les petites cit&#233;s &#233;taient ouvertes aux &#233;changes ? Quelques cas que nous examinerons vont dans le sens d&#8217;Aristote. Ils pr&#233;sentent des cas de cit&#233;s produisant des biens destin&#233;s aux march&#233;s ext&#233;rieurs et qui pouvaient aussi en d&#233;pendre pour leurs approvisionnements. D&#8217;autre part, les trait&#233;s de sympolitie, d&#8217;isopolitie et de syn&#339;cisme montrent aussi comment des petites cit&#233;s pouvaient, en s&#8217;unissant &#224; d&#8217;autres, soit &#233;quivalentes par la taille, soit plus puissantes, d&#233;passer les contraintes qu&#8217;exer&#231;aient sur elles la ma&#238;trise d&#8217;un territoire trop petit et la pr&#233;sence d&#8217;une population trop r&#233;duite. Plus g&#233;n&#233;ralement, maintenir de structures politiques et financer des institutions permettant d&#8217;assurer une relative s&#233;curit&#233; des &#233;changes repr&#233;sentait un co&#251;t non n&#233;gligeable, qui avait tendance &#224; s&#8217;accro&#238;tre et que les petites cit&#233;s avaient plus de mal &#224; supporter. Autrement dit, &#234;tre une cit&#233; devenait un luxe que beaucoup de petites cit&#233;s n&#8217;avaient plus les moyens de s&#8217;offrir. L&#224; encore, l&#8217;association, m&#234;me dans le cadre de trait&#233;s in&#233;gaux, permettait de diminuer ce que l&#8217;on peut appeler les co&#251;ts de transaction et parfois de perdurer en tant que polis.2) Journ&#233;e d'&#233;tude&#160;: Les soci&#233;t&#233;s anciennes menaient-elles des politiques &#233;conomiques&#160;? Vendredi 3/05/13, 9h-16h30, amphi arch&#233;o (Maison de l&#8217;arch&#233;ologie, Domaine universitaire, Pessac).Intervenants&#160;:A. Carrara,J. France (Professeur d&#8217;histoire romaine, Universit&#233; Bordeaux 3),A.&#160;Gorgues (MCF en histoire de l&#8217;art protohistorique, Universit&#233; Bordeaux 3),T. Hasegawa (doctorant en histoire romaine, Universit&#233; Bordeaux 3),N. Kaye (postodoctorant Fulbright, Universit&#233; d&#8217;Haifa),Chr. P&#233;barthe.3) Table ronde conclusive&#160;: De la politique &#233;conomique &#224; l&#8217;histoire &#233;conomique de l&#8217;Antiquit&#233;Vendredi 03/05/13, 16h30-18h30, amphi arch&#233;o (Maison de l&#8217;arch&#233;ologie).Participants :A. Carrara,J. France (Professeur d&#8217;histoire romaine, Universit&#233; Bordeaux 3),A.&#160;Gorgues (MCF en histoire de l&#8217;art protohistorique, Universit&#233; Bordeaux 3),T. Hasegawa (doctorant en histoire romaine, Universit&#233; Bordeaux 3),N. Kaye (postodoctorant Fulbright, Universit&#233; d&#8217;Haifa),Chr. P&#233;barthe,C. d&#8217;Ercole (Directrice d&#8217;&#233;tudes &#224; l&#8217;EHESS), V. Chankowski (Professeure d&#8217;histoire grecque, Universit&#233; Lyon 2).