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Appel de communicationsMobilisation et m&#233;diation de l'objet technique dans la production de soi&#160;Sous la direction de :    Charles Perraton (Communication sociale et publique, UQAM)    Oumar Kane (Communication sociale et publique, UQAM)    Fabien Dumais (doctorant en communication, UQAM)&#160;Colloque annuel du GERSE (Groupe d&#8217;&#233;tudes et de recherches en s&#233;miotique des espaces),Les 22 et 23 octobre 2011 &#224; l&#8217;Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al.&#160;La ma&#238;trise de l&#8217;objet technique a pour corollaire la mobilisation du corps. Par exemple, pour jouer &#224; un jeu vid&#233;o, le joueur doit mettre &#224; contribution ses yeux, ses mains, ses doigts et bient&#244;t tout le corps. Il lui faut d&#233;velopper sa dext&#233;rit&#233;, sa motricit&#233; fine et ses capacit&#233;s de coordination, mais aussi de nouvelles habilet&#233;s oculomotrices et visuo-spatiales, accro&#238;tre sa capacit&#233; d&#8217;attention, de comparaison, d&#8217;identification et de s&#233;lection de mat&#233;riel sonore et visuel, etc. &#192; cette occasion, l&#8217;objet technique assure la m&#233;diation entre l&#8217;homme et son milieu. Si l&#8217;objet technique doit s&#8217;adapter au milieu ainsi qu&#8217;aux limitations du corps, il n&#8217;en constitue pas moins un v&#233;ritable d&#233;fi aux capacit&#233;s appropriatives de l&#8217;utilisateur. Avant d&#8217;&#234;tre une &#171;&#160;extension du corps propre&#160;&#187;, l&#8217;objet technique est &#171;&#160;un objet externe&#160;&#187;. Et parce qu&#8217;il est ext&#233;rieur &#224; lui, il vient confronter le corps mais aussi l&#8217;int&#233;riorit&#233; du joueur, sa constitution comme sujet. Mais l&#224; ne se limite pas notre rapport &#224; l&#8217;objet technique. La m&#233;diation et la mobilisation de l&#8217;objet technique favorisent l&#8217;apparition de nouvelles valeurs, de nouveaux mod&#232;les de r&#233;f&#233;rences et d&#8217;actions, transformant par l&#224; le rapport &#224; soi, aux autres et au monde. Aussi l&#8217;objet technique permet-il d&#8217;accro&#238;tre ou de diminuer notre efficacit&#233; et notre productivit&#233; au travail, de m&#234;me que notre puissance d&#8217;agir dans les activit&#233;s libres et cr&#233;atrices li&#233;es au d&#233;sir d&#8217;expression et de production de soi.&#160;&#160;Pour Bernard Stiegler, les technologies de l&#8217;information et de la communication num&#233;riques (TICN) sont en fait des technologies de l&#8217;esprit, ou encore des technologies culturelles et cognitives num&#233;riques, qui rel&#232;vent des techniques de la m&#233;moire. Loin d&#8217;&#234;tre notre planche de salut, ces nouvelles formes d&#8217;hypomnemata ne garantissent pas n&#233;cessairement l&#8217;&#233;panouissement de ceux qui les produisent ou de ceux qui les utilisent, puisqu&#8217;il y a toujours le risque qu&#8217;elles soient subordonn&#233;es aux seuls crit&#232;res du march&#233;. Les TICN nous exposent en effet &#224; de nouvelles formes d&#8217;exp&#233;rience. Or, ces technologies sont aussi et de plus en plus des technologies de contr&#244;le. Elles se d&#233;veloppent dans un contexte o&#249; les individus sont soumis plus que jamais au r&#233;gime de la consommation. Rabattant le d&#233;sir sur les besoins, la soci&#233;t&#233; actuelle ne g&#233;n&#233;ralise-t-elle pas la dissociation entre les producteurs et les r&#233;cepteurs de signes et de symboles, diminuant d&#8217;autant les capacit&#233;s d&#8217;existence des individus. Le plus grand risque serait d&#232;s lors celui de perdre notre capacit&#233; d&#8217;anticiper ce que nous devenons, le d&#233;veloppement des &#171;&#160;technologies de contr&#244;le&#160;&#187; compromettant s&#233;rieusement et risquant de d&#233;truire l&#8217;espace et le temps publics. On peut poser en d&#8217;autres mots le probl&#232;me. Ce &#224; quoi nous nous effor&#231;ons, c&#8217;est &#224; exister pleinement et librement. Or, la libert&#233; ne s&#8217;acquiert-elle pas dans (et non avec) l&#8217;exp&#233;rience&#160;et ne consiste-t-elle pas &#224; orienter notre effort de mani&#232;re &#224; ce que l&#8217;action ne soit pas uniquement d&#233;termin&#233;e par les causes ext&#233;rieures&#160;? On peut le croire si l&#8217;on consid&#232;re que l&#8217;exp&#233;rience a d&#8217;autant plus d&#8217;int&#233;r&#234;t qu&#8217;elle permet de (se) penser autrement, et donc d&#8217;imaginer, de se souvenir, de vouloir et de concevoir le monde autrement. Pourtant, le sujet a ses limites. Il ne peut &#234;tre le seul op&#233;rateur de sa propre transformation. La pr&#233;sence d&#8217;autrui lui est essentielle, c&#8217;est-&#224;-dire que sa libert&#233; s&#8217;exerce avec autrui &#224; l&#8217;horizon de ses actes. Dans cette perspective, les TICN sont des moyens &#224; la disposition des individus ou mis en &#339;uvre par eux pour exister. L&#8217;&#233;laboration de soi, impliquant la critique de soi (ce qui va de la mise &#224; l&#8217;&#233;preuve physique de soi jusqu&#8217;au travail critique de la pens&#233;e), suppose la connaissance des forces de d&#233;termination en pr&#233;sence et des limites de ce que peut le corps (les affects) et la pens&#233;e (le d&#233;sir et la volont&#233;).&#160;Partant de l&#8217;id&#233;e que le rapport &#224; l&#8217;objet technique doit &#234;tre consid&#233;r&#233; aux plans de la m&#233;diation technique (l&#8217;objet technique structure la pratique sociale) et de la m&#233;diation sociale (la soci&#233;t&#233; structure les usages de l&#8217;objet technique), ce colloque permettra de d&#233;velopper et probl&#233;matiser les th&#232;mes suivants&#160;: 1o &#171;&#160;Finalit&#233; de l&#8217;objet technique&#160;&#187;, 2o &#171;&#160;Int&#233;gration de la technique aux diff&#233;rents aspects de la vie&#160;&#187;, 3o &#171;&#160;Rationalit&#233; technique, culture et production de soi&#160;&#187;. Les diff&#233;rentes communications qui seront pr&#233;sent&#233;es dans le cadre de ce colloque proposeront des compr&#233;hensions possibles des enjeux actuels dans &#171;&#160;La mobilisation et la m&#233;diation de l&#8217;objet technique dans la production de soi&#160;&#187; et favoriseront l&#8217;approche pluridisciplinaire (anthropologie, communication, philosophie, sociologie, s&#233;miotique, etc.) de la question.&#160;Comment s&#8217;inscrire&#160;?&#160;Les personnes int&#233;ress&#233;es &#224; participer &#224; ce colloque doivent soumettre un projet de communication traitant des th&#232;mes pr&#233;sent&#233;s plus hautavant le 5 septembre&#160;2011(r&#233;sum&#233; de 350 mots), ainsi qu&#8217;une courte notice biographique. Les communications sont d&#8217;une dur&#233;e maximale de 20 minutes et sont suivies d&#8217;une p&#233;riode de questions de 10 minutes. Le tout devra &#234;tre envoy&#233; par courrier &#233;lectronique &#224; l'attention de&#160;:&#160;Charles Perraton, Ph.D., Pr&#233;sident du colloqueMobilisation et m&#233;diation de l&#8217;objet technique dans la production de soiD&#233;partement de communication sociale et publique, UQAMCase Postale 8888, succursale Centre-Ville, Montr&#233;al (Qu&#233;bec), Canada&#160; H3C 3P8T&#233;l.: (514) 987-3000 4510# &#8211; Fax : (514) 987-6186Courriel&#160;: gerse@uqam.ca &#8211; Site Web : http://www.gerse.uqam.ca/&#160;