{"word_count": 558, "character_count": 4831}
Organis&#233;e par le Centre de th&#233;orie politique (ULB) et le Phi-Centre de recherches en philosophie (ULB). Avec le soutien du projet ERC "Human Rights versus Democracy" et du FRS-FNRS.Pr&#233;sentationLes historiens des id&#233;es ont insist&#233; sur le fait que la sociologie fran&#231;aise puise sa source dans un courant de pens&#233;e contre-r&#233;volutionnaire. Aux lendemains de la R&#233;volution s&#8217;est d&#233;velopp&#233;e en France une pens&#233;e originale et h&#233;r&#233;tique, r&#233;agissant aux exc&#232;s et aux d&#233;sordres qui ont suivi la chute de l&#8217;Ancien r&#233;gime. Selon des auteurs comme Bonald et Maistre, les causes profondes de l&#8217;&#171;&#160;anarchie&#160;&#187; r&#233;volutionnaire remontaient aux principes de 1789. Parmi ces principes furent tout particuli&#232;rement fustig&#233;s l&#8217;&#171;&#160;individualisme&#160;&#187;, &#171;&#160;maladie du monde occidental&#160;&#187; (Comte), et l&#8217;id&#233;e concomitante de &#171;&#160;droits naturels&#160;&#187; dont seraient pourvus les individus.En admettant que la pens&#233;e sociale fran&#231;aise se soit en amont construite au travers d&#8217;une opposition entre souverainet&#233; de l&#8217;individu lib&#233;ral et autorit&#233; de l&#8217;ordre social, entre droits individuels et primaut&#233; des liens sociaux, comment alors expliquer qu&#8217;elle ait pareillement contribu&#233; en aval &#224; l&#8217;id&#233;e, qui &#233;merge au tournant des XIXe et XXe si&#232;cles, d&#8217;un &#171;&#160;droit social&#160;&#187; ? Au regard de sa g&#233;n&#233;alogie, la notion de &#171;&#160;droit social&#160;&#187; n&#8217;appara&#238;t-elle pas comme hautement paradoxale, voire purement et simplement contradictoire&#160;? Pour le dire encore autrement&#160;: comment une critique sociologique du droit et de l&#8217;individualisme s&#8217;est-elle renvers&#233;e en une revalorisation sociale du droit et de l&#8217;individu&#160;? Dans un texte c&#233;l&#232;bre publi&#233; en 1898, Durkheim faisait &#233;tat d&#8217;un tel basculement : &#171;&#160;Non seulement l'individualisme n'est pas l'anarchie, mais c'est d&#233;sormais le seul syst&#232;me de croyances qui puisse assurer l'unit&#233; morale du pays&#160;&#187;. En distinguant un &#8216;bon&#8217; (&#171;&#160;spiritualiste&#160;&#187;, &#171;&#160;fran&#231;ais&#160;&#187; et &#171;&#160;allemand&#160;&#187;) d&#8217;un &#8216;mauvais&#8217; individualisme (&#171;&#160;utilitariste&#160;&#187;, &#171;&#160;anglais&#160;&#187;), Durkheim ouvrait la voie &#224; une conception sociologique du droit qu&#8217;allaient emprunter &#224; leurs fa&#231;ons des auteurs comme Maurice Hauriou et L&#233;on Duguit.Le but de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude sera de retracer les liens ambivalents que la pens&#233;e sociale fran&#231;aise a entretenus avec les notions de droit et d&#8217;individu depuis ses origines &#224; la fin du XVIIIe si&#232;cle jusqu&#8217;&#224; la premi&#232;re moiti&#233; du si&#232;cle dernier. Au cours des interventions, nous tenterons de cerner les effets produits par la pens&#233;e sociologique sur le droit et, inversement, l&#8217;impact de l&#8217;&#233;volution post-r&#233;volutionnaire du droit sur la sociologie naissante. Il s&#8217;agira ainsi de reconstruire dans toute sa complexit&#233; l&#8217;histoire intellectuelle de la pens&#233;e sociologique face au droit, de Saint-Simon &#224; Gurvitch, des lendemains de la R&#233;volution aux premi&#232;res &#233;bauches de l&#8217;Etat social. Nos r&#233;flexions seront guid&#233;es par l&#8217;hypoth&#232;se que la s&#233;quence historico-intellectuelle qui va de la critique du droit et de l&#8217;individualisme &#224; leur r&#233;habilitation sociologique touche &#224; des questions qui sont aujourd&#8217;hui encore les n&#244;tres.Programme9h30-10h30 : "L'id&#233;e mystique de la solidarit&#233; sociale : la peine de mort de Maistre &#224; Ballanche", par Jean-Yves Pranch&#232;re (ULB)10h45-11h45 : "Le statut du droit chez les saint-simoniens", par Fr&#233;d&#233;ric Brahami (Universit&#233; Franche-Comt&#233;)11h45-12h45 : "Autour de la raison collective. Normes sociales et justice chez Pierre-Joseph Proudhon", par Anne-Sophie Chambost (Universit&#233; Paris-Descartes)14h-15h : "Durkheim et l'id&#233;e de contrat social", par Louis Carr&#233; (FNRS-ULB)15h-16h : "Droit social et critique de la d&#233;mocratie : les paradoxes de la r&#232;gle du droit chez Duguit", par Philippe Crignon (Universit&#233; Bordeaux)16h-17h : "La D&#233;claration des droits sociaux de Goerges Gurvitch : un programme conscient d'action politico-sociale", par Alain Loute (CPDR, UCL)17h15-19h : Table ronde autour du livre de Bruno Karsenti (EHESS-Paris) D'une philosophie &#224; l'autre. Les sciences sociales et la politique des modernes