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Pr&#233;sentationAu d&#233;but de l&#8217;&#233;poque moderne, la monarchie hispanique acquiert des dimensions plan&#233;taires. Le pouvoir des Rois catholiques s&#8217;&#233;tend, &#224; la fin du XVIe si&#232;cle, des Pays-Bas aux Philippines en passant par Naples, Mexico et Lima. La nature de cet ensemble politique et social in&#233;dit fait l&#8217;objet de travaux et de d&#233;bats qui d&#233;passent la cadre de l&#8217;histoire de l&#8217;Espagne&#160;: histoire connect&#233;e, sociologie des acteurs, analyse des r&#233;seaux sociaux, histoire des circulations et des transferts culturels sont aujourd&#8217;hui mobilis&#233;es. La communaut&#233; scientifique s&#8217;interroge&#160;: comment une monarchie d&#8217;Ancien R&#233;gime, aux dimensions plan&#233;taires, s&#8217;est-elle maintenue pendant plus de trois si&#232;cles&#160;? Un faisceau de r&#233;ponses est &#224; rechercher dans une forme de &#171;&#160;cosmopolitisme imp&#233;rial&#160;&#187;.Les sujets de la monarchie prennent conscience de l&#8217;&#233;ventail des possibilit&#233;s sociales offertes par l&#8217;empire&#160;: un militaire, un administrateur ou un commer&#231;ant peut construire sa carri&#232;re de Naples &#224; Anvers, de Legazpi &#224; Manille. Les postes et les honneurs distribu&#233;s par le roi depuis son Alcazar de Madrid affermissent la fid&#233;lit&#233; des sujets en qu&#234;te de promotion sociale. La religion constitue l&#8217;autre ingr&#233;dient qui cimente les membres dispers&#233;s et &#233;loign&#233;s de cette monarchie composite ou polycentrique. Cette &#171;&#160;mobilisation ib&#233;rique&#160;&#187; (S.&#160;Gruzinski) n&#8217;est pas unilat&#233;rale et verticale&#160;; le pouvoir monarchique, incapable de tout contr&#244;ler, fait souvent preuve de souplesse (parfois contre son gr&#233;)&#160;: il n&#233;gocie et conc&#232;de privil&#232;ges et libert&#233;s aux &#233;lites locales (non sans provoquer crises et tensions).Les cultures politiques, sociales et religieuses locales interagissent &#224; diverses &#233;chelles pour donner des nouveaut&#233;s qui circulent dans l&#8217;empire en m&#234;me temps que les hommes. Loin de l&#8217;id&#233;e de donner une vision ir&#233;nique ou tol&#233;rante de la domination espagnole sur plusieurs continents, la journ&#233;e du 12 avril cherche &#224; d&#233;crypter la complexit&#233; des m&#233;canismes politiques, sociaux et culturels qui structurent, tant bien que mal, la monarchie hispanique.ProgrammeCosmopolitisme imp&#233;rial ? Circulations et structurations des mondes hispaniques (16e-18e si&#232;cle)12 avril 2013 &#8211; MDR salle A306, 9h30-16h30Framespa, th&#233;matique 4. Orgs. M. Bertrand, G. Gaudin.9h30 Introduction10h : Thomas Calvo (Colegio de Michoac&#225;n &#8211; Mexique), Les relaciones de sucesos dans la Monarchie : Philippines et Cara&#239;bes (1638)11 h : Paulina Machuca (Colegio de Michoac&#225;n &#8211; Mexique), Le Santo Ni&#241;o de Cebu dans la r&#233;gion du Guerrero : un culte philippin au Mexique au XVIIIe s.12h30 : Pause d&#233;jeuner14h Susana Truchuelo (Universit&#233; de Cantabrie - Espagne), Discours politiques et relations de pouvoir dans la Monarchie hispanique : le cas basque (XVIe-XVIIe si&#232;cles)15h : Guillaume Gaudin (Framespa), Juan D&#237;ez de la Calle vs. Antonio V&#225;zquez de Espinosa : deux repr&#233;sentations de l&#8217;espace hispano-am&#233;ricain au service de la monarchie&#160; (XVIIe s.)16h30 : fin