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Journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes doctorales, Universit&#233; Paul-Val&#233;ry&#8211; LLACS, 30 septembre et 1er octobre 2016ArgumentairePour la quatri&#232;me ann&#233;e cons&#233;cutive, les doctorants du laboratoire de recherche LLACS (Langues, Litt&#233;ratures, Arts et Cultures des Suds) ont le plaisir de vous convier &#224; de nouvelles journ&#233;es de rencontre entre doctorants de diverses disciplines.Alors qu'il semble impossible d'&#233;voquer le XXe si&#232;cle sans citer les guerres &#8211; totales, civiles ou g&#233;nocides &#8211; et les violences qui ravag&#232;rent les continents, &#224; l'aube du XXIe, des fronti&#232;res de l'Europe nous parviennent des images &#8211; chaque fois nouvelles mais qu'il nous&#160; semble revoir &#8211; de fosses communes, d'enfants affam&#233;s ou assassin&#233;s, de corps d&#233;charn&#233;s,&#160; de camps de r&#233;fugi&#233;s fuyant une violence que l'on croyait d'un autre temps. Cette violence&#160; g&#233;n&#232;re une cascade de questionnements et une recherche de certitudes dans la profusion&#160; &#233;ditoriale disponible &#8211; t&#233;moignages, analyses politiques, sociologie de la guerre, psychologie sociale &#8211; comme autant de r&#233;ponses aux inqui&#233;tudes de l'Homme moderne.Bien qu'h&#233;ritiers d'une civilisation qui a, depuis ses origines, con&#231;u les conflits en termes de son d&#233;passement, nous sommes cens&#233;s repenser les pratiques sociales et culturelles au-del&#224; de la logique des moyens et des fins. Ceci est d&#8217;autant plus vrai que la nature des conflits s&#8217;inscrit, par d&#233;finition, sur le long terme, et que l&#8217;arch&#233;ologie du savoir peut aujourd&#8217;hui fournir une approche du conflit qui nous r&#233;v&#232;le sa nature originaire et sa coh&#233;rence dans le tourbillon de l&#8217;histoire. L'enjeu de cette rencontre est &#233;galement de revenir au &#960;ό&#955;&#949;&#956;&#959;&#962;, au P&#243;lemos d'H&#233;raclite, qui ne d&#233;signe pas seulement l'affrontement physique, arm&#233;, mais qui renvoie &#233;galement &#224; l'id&#233;e de conflit, de querelle, de discorde. C'est pourquoi nous souhaitons que les arts, la litt&#233;rature et la philosophie aient toute leur place aux c&#244;t&#233;s de l'Histoire et de l'&#233;tude des civilisations. Parmi les types de conflits nous incluons ceux s'inscrivant dans la sph&#232;re publique, notamment entre le peuple et les &#233;lites, jusqu'&#224; celle plus intime des conflits int&#233;rieurs.Quand vient la fin de la confrontation, les processus de reconstruction &#8211; mat&#233;rielle et psychologique &#8211;, la cr&#233;ation de bases nouvelles et saines sur lesquelles fonder la paix son pr&#233;c&#233;d&#233;s d'une phase de transition, comprise comme un espace de n&#233;gociation et d'incertitudes. Le franchissement de cette &#233;tape, dont les fronti&#232;res restent floues, ne signifie pas pour autant l'&#233;tablissement d'une paix que Victor Hugo d&#233;finissait lui-m&#234;me comme &#233;tant "la guerre des id&#233;es".En effet, peut-on s'en tenir au legs testamentaire d'Alfred Nobel d&#233;finissant la paix comme un "rapprochement des peuples" qui conduirait &#224; "la suppression des arm&#233;es permanentes"? Les remises en questions successives des r&#233;cents laur&#233;ats montrent toute la difficult&#233; &#224; s'accorder sur cette notion. Toute paix entendue non seulement comme absence de guerre mais de toute forme de violence ne serait-elle pas une utopie? Quoiqu'il en soit, la paix ne s'obtiendrait pas passivement, mais par un engagement et des sacrifices qui participeraient &#224; la construction d'un avenir fond&#233; sur de nouveaux langages et des &#233;quilibres pr&#233;caires passant par l'entente, r&#233;elle ou impos&#233;e, entre deux groupes antagonistes.Nous souhaitons ainsi repenser l'histoire des soci&#233;t&#233;s confront&#233;es &#224; la guerre afin de d&#233;terminer dans quelle mesure elles ont forg&#233; les soci&#233;t&#233;s des Suds en termes culturels, politiques et &#233;conomiques.Afin d'illustrer la complexit&#233; de ces notions de guerre et de paix, cette journ&#233;e d'&#233;tude souhaite s'inscrire dans une perspective large, de l'Antiquit&#233; &#224; nos jours. De m&#234;me, parce que notre histoire et notre culture sont &#233;troitement li&#233;es, nous souhaitons &#233;tendre la r&#233;flexion men&#233;e par l'&#233;quipe du LLACS aux autres &#171; Suds &#187; m&#233;diterran&#233;ens, et notamment aux pays du Maghreb. Cette perspective requiert &#233;galement un dialogue transdisciplinaire, au sein duquel l'histoire, la g&#233;ographie, la litt&#233;rature, la sociologie, la psychologie, ou l'anthropologie proposent des r&#233;flexions diff&#233;rentes, qui pourront s'articuler autour de trois axes essentiels:1. Dans un premier temps nous privil&#233;gierons les diff&#233;rentes&#160;formes et manifestations&#160;de la guerre, &#224; la fois machination d'une &#233;lite et exp&#233;rience de masse m&#251;es par la peur de l'autre ou d'elles-m&#234;mes, modifiant les &#233;quilibres g&#233;opolitiques et les rapports sociaux. L'&#233;tude de ces manifestations devrait permettre de mettre en lumi&#232;re les invariants d'un conflit &#224; l'autre et de s'interroger sur la notion de brutalit&#233; originelle. L'axe embrasse aussi les nouvelles d&#233;finitions de la paix pouvant &#234;tre tir&#233;es de diff&#233;rentes lectures du conflit, celle impos&#233;e par le pouvoir &#233;tabli &#224; travers la propagande, comme celle revendiqu&#233;e ou n&#233;goci&#233;e par l'ensemble.2. Ensuite nous nous pencherons sur les&#160;enjeux et les cons&#233;quences&#160;du conflit et de sa r&#233;solution. Sur les vaincus, les victimes, les oubli&#233;s, les g&#233;n&#233;rations sacrifi&#233;es, les exil&#233;s, autant que sur les vainqueurs et les oppresseurs. L'objet dans cet axe est de rendre visibles les clivages au coeur des rapports de domination ainsi que de suivre l'&#233;volution des r&#244;les assum&#233;s par les hommes et les femmes dans ce contexte. Enfin, si l'analyse de t&#233;moignages pr&#233;sent&#233;s &#224; travers des supports vari&#233;s (romans, articles, films) permet de dessiner les contours d'une certaine "culture de guerre", qu'en est-il en temps de paix? A ce stade nous pourrons nous interroger sur la place de la cr&#233;ation artistique, sous toutes ses formes, pour r&#233;sister &#224; la fois &#224; l'ennemi et &#224; l'oubli.3. Un dernier axe de r&#233;flexion nous permettrait d'amorcer une r&#233;flexion autour de&#160;l'&#233;volution du conflit et des processus de paix. Qu'il s'agisse aussi bien de redessiner des fronti&#232;res, de fonder une nouvelle union nationale et un Etat de droit pour maintenir la paix, de reconstruire&#160; ne &#233;conomie dans un milieu d&#233;vast&#233;, que de se reconstruire soi-m&#234;me apr&#232;s le traumatisme.Retour des propositionsLes propositions, r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais, devront &#234;tre envoy&#233;es&#160;avant le 8 mai&#160;avec les informations suivantes : nom et pr&#233;nom du doctorant, adresse &#233;lectronique, affiliation institutionnelle, sujet de la th&#232;se en cours, titre et r&#233;sum&#233; de la communication de 300 mots environ.Les propositions devront &#234;tre envoy&#233;es &#224; l'adresse suivante:&#160;jellacs2016@gmail.comLa langue de travail sera le fran&#231;ais, chaque participant disposera de 20 minutes pour sa pr&#233;sentation.Il n'y a pas de frais d'inscription ni de participation.PublicationLes actes de ces journ&#233;es d'&#233;tudes seront publi&#233;es apr&#232;s r&#233;vision par le comit&#233; scientifique constitu&#233; par les enseignants-chercheurs du LLACS. Nous demanderons aux participants&#160; souhaitant publier leur article de nous faire parvenir la version d&#233;finitive avant le 10 octobre 2016.Dans l'attente enthousiaste de vos r&#233;ponses nous vous adressons nos cordiales salutations.Comit&#233; scientifique et d'organisationLaureano Lopez, doctorant en &#233;tudes romanes, sp&#233;cialit&#233; &#233;tudes hispaniques, LLACS - EA 4582Virginie Sudre, doctorante en &#233;tudes romanes, sp&#233;cialit&#233; &#233;tudes hispaniques, LLACS - EA 4582Marina Lesouef, doctorante en &#233;tudes romanes, sp&#233;cialit&#233; &#233;tudes hispaniques, LLACS - EA 4582Evelina Leone, doctorante en &#233;tudes romanes, sp&#233;cialit&#233; &#233;tudes italiennes, LLACS - EA 4582