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ArgumentaireLes &#339;uvres litt&#233;raires les plus classiques ont pris en compte l'existence des mondes de l&#8217;oralit&#233; bien avant que l&#8217;ethnographie ne cartographie ces univers sans &#233;criture. Toutefois, la litt&#233;rature orale en tant que telle n'a &#233;t&#233; invent&#233;e que tardivement par les soci&#233;t&#233;s occidentales. La question fait toujours pol&#233;mique d&#8217;ailleurs : la litt&#233;rature orale ne se disqualifierait-elle pas comme une aberration lexicale sinon s&#233;mantique en conjoignant deux r&#233;f&#233;rents antonymiques : la lettre et la parole ? Il reste que des &#233;crivains modernes ont pu &#234;tre comme fascin&#233;s par ces syst&#232;mes culturels et symboliques oraux, encore de pleine voix ou d&#233;j&#224; mis en sourdine par l&#8217;Histoire. Il s&#8217;agit parfois de r&#233;miniscences d&#8217;enfance, parfois aussi d&#8217;une d&#233;couverte plus tardive et fortuite. Celle-ci se vit souvent comme une ouverture dont la nature peut rester &#233;nigmatique, mais qui s&#8217;impose : une trou&#233;e obscure ou lumineuse, un passage vers un univers insoup&#231;onn&#233;.Ces exp&#233;riences humaines et langagi&#232;res d&#8217;une alt&#233;rit&#233; culturelle proche ou lointaine sont parfois la mati&#232;re m&#234;me de l&#8217;exercice de la litt&#233;rature chez des gens de lettres et de papier. &#192; la recherche d&#8217;un effet de r&#233;el, en qu&#234;te d&#8217;une oralit&#233; perdue, &#224; la crois&#233;e d&#8217;une interrogation esth&#233;tique et d&#8217;une question anthropologique ? &#192; l'instar peut-&#234;tre de J. M. G. Le Clezio qui, &#233;coutant une conteuse, acquiert &#171; la certitude que la litt&#233;rature pouvait exister &#187;.Notre num&#233;ro se propose de retrouver cette oralit&#233; du monde chez des &#233;crivains qui t&#233;moignent d&#8217;une fa&#231;on ou d&#8217;une autre que cette exp&#233;rience culturelle et personnelle, fortuite ou recherch&#233;e, subliminale ou presque objectiv&#233;e, est une matrice de leur &#233;criture litt&#233;raire. Ce serait, par exemple, l&#8217;aventure de Jean Paulhan dont l&#8217;exp&#233;rience exotique des proverbes malgaches fut au principe de sa r&#233;flexion sur le langage voire sur son &#233;criture ; ce serait encore l&#8217;aventure de Garcia Lorca qui recueillit dans &#171; toutes les contr&#233;es d&#8217;Espagne &#187; des berceuses dont l&#8217;&#233;motion po&#233;tique le retint vivement ; ce serait enfin l&#8217;aventure scripturale d&#8217;un Flaubert quand il d&#233;crit dans ses brouillons les moeurs champ&#234;tres de son h&#233;ros pour styliser &#224; l&#8217;extr&#234;me cette prime ethnographie fictionnelle dans le travail de r&#233;criture en sa version finale.Les contributions attendues ici ne visent donc pas la mise en &#233;vidence de traits linguistiques d&#8217;oralit&#233; folklorique ou populaire dans l&#8217;&#233;criture litt&#233;raire mais l&#8217;oralit&#233; comme source culturelle et ressource langagi&#232;re d&#8217;imaginaires textuels commun&#233;ment d&#233;sign&#233;s comme litt&#233;raires.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions seront envoy&#233;esavant le 15 janvier 2014les contributions retenues avant le 30 avril 2014.Elles n&#8217;exc&#233;deront pas 50000 signes.On se reportera &#224; la note aux auteurs qui figure dans chaque num&#233;ro des Cahiers de litt&#233;rature orale.Comit&#233; d'&#233;valuationNicole Belmont (belmont@ehess.fr)Manon Brouillet (brouillet@phare.normalesup.org)Jean-Marie Privat (jean-marie.privat@univ-lorraine.fr)&#160;