{"word_count": 629, "character_count": 5505}
L'&#201;quipe de recherche interlangues: m&#233;moires, identit&#233;s, territoires (ERIMIT) de l'universit&#233; Rennes 2 organise une journ&#233;e d'&#233;tude intitul&#233;e &#171; Du m&#234;me et&#160;de l'autre. Identit&#233;s et diff&#233;rences en linguistique hispanique &#187;.Pr&#233;sentationLa phrase de Ferdinand de Saussure, selon laquelle &#171;&#160;dans la langue, il n&#8217;y a que des diff&#233;rences&#160;&#187; est connue. Elle est si souvent cit&#233;e qu&#8217;elle fait parfois oublier l&#8217;autre versant de la pens&#233;e saussurienne : &#171;&#160;Le m&#233;canisme linguistique roule tout entier sur des identit&#233;s et des diff&#233;rences, celles-ci n&#8217;&#233;tant que la contre-partie de celles-l&#224;. Le probl&#232;me des identit&#233;s se retrouve donc partout&#160;&#187; (Cours de Linguistique G&#233;n&#233;rale, chapitre III, &#167; 217).En effet, il n&#8217;est nulle r&#233;flexion linguistique qui ne soit confront&#233;e &#224; la question de l&#8217;articulation des identit&#233;s et des diff&#233;rences&#160;: comment les concilier, quelle place et quelle importance assigner aux unes et aux autres, de quel type est le rapport qui les unit&#160;? Autant d&#8217;interrogations par rapport auxquelles le linguiste est tenu de prendre position&#160;; de la diversit&#233; des r&#233;ponses apport&#233;es d&#233;coule, en partie, la multiplicit&#233; des approches.Pour qui travaille sur la langue espagnole, ces questions se posent &#8211; et m&#234;me s&#8217;imposent &#8211; d&#232;s lors que l&#8217;on s&#8217;int&#233;resse aux vari&#233;t&#233;s diatopiques p&#233;ninsulaires ou am&#233;ricaines. L&#8217;existence de parlers diff&#233;rents, relevant d&#8217;une m&#234;me langue, semble &#234;tre une &#233;vidence&#160;; mais seuls certains d&#8217;entre eux (l&#8217;espagnol andalou, l&#8217;espagnol d&#8217;Am&#233;rique&#8230;) sont r&#233;guli&#232;rement per&#231;us et d&#233;finis comme &#171;&#160;autres&#160;&#187;, l&#8217;alt&#233;rit&#233; dont ils seraient porteurs &#8211; tant&#244;t minor&#233;e voire ni&#233;e, tant&#244;t exag&#233;r&#233;e &#8211; n&#8217;&#233;chappant gu&#232;re aux jugements de valeur. La fa&#231;on de les nommer et de les repr&#233;senter, leur traitement et leur description, ainsi que les st&#233;r&#233;otypes qui leur sont associ&#233;s m&#233;ritent donc que l&#8217;on s&#8217;y attarde.L&#8217;approche contrastive, en particulier quand elle met en jeu deux langues proches (par exemple deux langues romanes), est &#233;galement un terrain de confrontation du m&#234;me et de l&#8217;autre. Que partagent les descendants d&#8217;un m&#234;me &#233;tymon&#160;? Les diff&#233;rences d&#8217;emploi que l&#8217;on peut observer sont-elles int&#233;gralement imputables &#224; des signifi&#233;s diff&#233;rents ou ne peuvent-elles relever, au moins en partie, d&#8217;exploitations discursives variables, y compris en diachronie&#160;?Plus g&#233;n&#233;ralement, et sans quitter le cadre d&#8217;un idiome donn&#233;, toute forme, qu&#8217;elle appartienne au lexique ou &#224; la grammaire, met face-&#224;-face, d&#8217;une part, les multiples acceptions, usages ou valeurs pragmatiques qu&#8217;enregistrent dictionnaires et manuels et, d&#8217;autre part, l&#8217;invariance scandaleuse du signifiant. Comme le note Michel Launay, &#171;&#160;ce qui fait probl&#232;me, ce n&#8217;est pas qu&#8217;il y ait de la diversit&#233; en soi, c&#8217;est que cette diversit&#233; puisse apparemment se manifester sous du m&#234;me&#160;&#187;. La contradiction s&#8217;estompe d&#232;s lors que l&#8217;on cesse de prendre les choses pour les mots et que l&#8217;on ne confond plus r&#233;f&#233;rents et signifi&#233;&#160;; mais, pour sortir totalement de cette aporie, sans doute faut-il aller encore plus loin et &#233;couter ce que disent les signifiants, voir ce que nous livre leur inscription dans un ou de multiples r&#233;seaux.Enfin, certains signifiants n&#8217;&#233;chappent pas non plus &#224; cette tension dialectique de l&#8217;identit&#233; et de la diff&#233;rence&#160;: les alternances entre formes simples et formes renforc&#233;es, les variantes dites &#171;&#160;phon&#233;tiques&#160;&#187; &#8211; que l&#8217;on associe trop souvent &#224; des &#233;tats de langue anciens, qui seraient, par nature, instables &#8211;, ou les formes apocop&#233;es ne remettent-elles pas en cause le principe de l&#8217;unicit&#233; du signe, ne menacent-elles pas son identit&#233; ?Programme10h30 : Accueil des participants10h45 :&#160; Jos&#233; Antonio Vicente Lozano (Universit&#233; de Rouen), &#171;&#160;Identidades ling&#252;&#237;sticas y culturales a trav&#233;s de las traducciones maledictol&#243;gicas de una serie culta norteamericana&#160;&#187;&#160;11h30 : Marie Crespel (Universit&#233; Rennes 2), &#171;&#160;Gran ~ grande : vrais jumeaux mais faux fr&#232;res ?&#160;&#187;D&#233;jeuner14h : Sandra Barberie (Universit&#233; de Nantes), &#171;&#160;Vari&#233;t&#233;s de l'espagnol parl&#233; en Andalousie : mythes et r&#233;alit&#233;s&#160;&#187;14h45 : Damien Zalio (Universit&#233; Paris &#8211; Sorbonne), &#171;&#160;(es)ser(e) ~ (e)star(e) + adjectif, espagnol ~ italien&#160;: deux langues, deux mesures&#160;?&#160;&#187;15h30 : Pause15h45 : &#201;lodie Blestel (Universit&#233; Rennes 2), &#171;&#160;Quand le plus-que-parfait persiste et signe. Unicit&#233; signifiante et variation discursive&#160;&#187;16h30 : Cl&#244;ture de la journ&#233;e