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ArgumentaireApr&#232;s le &#171; Corps t&#233;moin du religieux : preuves et &#233;preuves &#187; qui avait fait l&#8217;objet des s&#233;minaires de 2011 et 2012, le CIER (Centre interdisciplinaire d&#8217;Etude du Religieux), cr&#233;&#233; en 2006 dans le cadre de la MSH de Montpellier, a commenc&#233; au cours de l&#8217;ann&#233;e 2013 &#224; explorer une nouvelle th&#233;matique : &#171; Le fait religieux interrog&#233; par les chercheurs. Constructions disciplinaires &#187;. Il nous avait sembl&#233; opportun de faire un &#171; pas de c&#244;t&#233; &#187;, laissant pour un temps la pr&#233;cision des objets circonscrits, les interrogations imm&#233;diatement saisissables, afin de nous interroger sur nos pratiques de chercheurs et d&#8217;examiner comment la recherche, dans toutes les disciplines, envisage la question du religieux. Comment le religieux oriente-t-il certaines hypoth&#232;ses scientifiques ? Comment la recherche rencontre-t-elle le fait religieux, l&#8217;&#233;carte-t-elle, s&#8217;en tient-elle &#224; distance, ou en fait-elle le c&#339;ur m&#234;me de son interrogation ? Ces questionnements sont-ils plut&#244;t li&#233;s &#224; la logique interne de la discipline ou &#224; la sp&#233;cificit&#233; de l'objet &#171; religieux &#187;? La dimension anthropologique du religieux donne-t-elle l'illusion que l'objet est un donn&#233; dont il importerait peu d'interroger la fa&#231;on dont on le construit ? Autant de questions que nous comptons reprendre en 2014. Le d&#233;veloppement&#160; de cette nouvelle th&#233;matique au cours de l&#8217;ann&#233;e 2013 nous a montr&#233; qu&#8217;elle r&#233;sistait et c&#8217;est au titre de cette r&#233;sistance que nous avons d&#233;cid&#233; de poursuivre notre r&#233;flexion dans une claire volont&#233; d&#8217;&#233;volution de nos champs d&#8217;&#233;tudes et de notre fa&#231;on de les aborder.Les quatre premiers s&#233;minaires ont &#233;t&#233; anim&#233;s successivement par Jean-Paul Willaime, Directeur d&#8217;&#201;tudes &#224; l&#8217;EPHE et Coordinateur du r&#233;seau europ&#233;en de l&#8217;Institut Europ&#233;en en Sciences des Religions, Allan Doig, fellow et aum&#244;nier de Lady Margaret Hall (Oxford), B&#233;atrice P&#233;rez, MCF en &#201;tudes Hispaniques de Paris IV, dans le cadre de notre partenariat avec l&#8217;universit&#233; de Sherbrooke, Francis Messner de l&#8217;&#233;quipe Droit et religions h&#233;berg&#233;e par la MISHA de Strasbourg et Vincente Fortier Directrice de l&#8217;UMR Dynamiques du Droit de l&#8217;UM1. Ces rencontres nous ont permis une premi&#232;re approche interdisciplinaire o&#249; ont &#233;t&#233; sollicit&#233;s la sociologie, l&#8217;histoire et l&#8217;histoire de l&#8217;art, la th&#233;ologie et le droit. Les &#171; Journ&#233;es Jeunes Chercheurs &#187; qui auront lieu les 17, 18 et 19 octobre 2013 permettront d&#8217;&#233;tendre consid&#233;rablement le champ des interrogations.Dans le prolongement de ses recherches, le CIER se propose d&#8217;&#233;largir sa r&#233;flexion concernant le religieux autour de la question de la mise en espace qui a &#233;t&#233; amorc&#233;e lors de l&#8217;intervention d&#8217;Allan Doig. La puissance normative des contenus religieux induit-elle des agencements sp&#233;cifiques des lieux et des espaces, des rythmes des soci&#233;t&#233;s (urbanisme, architecture, calendriers&#8230;). Il nous importe aussi d&#8217;ouvrir notre r&#233;flexion &#224; des terrains que nous n&#8217;avons pas abord&#233;s en 2013. Par exemple, que dit la philosophie sur la question de l&#8217;engagement du point de vue et qu&#8217;en est-il lorsqu&#8217;une pens&#233;e ou un courant de pens&#233;e rencontre l&#8217;objet religieux ? Dans le domaine de la litt&#233;rature, ce sont le statut et les contours religieux du texte qui demandent &#224; &#234;tre questionn&#233;s. Sur un autre terrain encore, l&#8217;objet religieux confront&#233; &#224; la variable politique et culturelle est une dimension qui entre de plein pied dans notre recherche : la modernit&#233; ne devait-elle pas signer d&#8217;une certaine fa&#231;on le d&#233;p&#233;rissement progressif du religieux, du moins son &#233;viction de la sph&#232;re publique ? Qu&#8217;ont &#224; dire, les politologues, les sociologues, les &#233;conomistes, les philosophes nouvellement saisis par ce retour tr&#232;s contemporain du religieux (certains parlent de retour du refoul&#233;) qui g&#233;n&#232;re positions, conflits tant au niveau local &#8211; au niveau du quotidien des soci&#233;t&#233;s - qu&#8217;au niveau mondial, alors qu&#8217;on imaginait il y a une trentaine d&#8217;ann&#233;es, selon les perspectives &#233;volutionnistes les plus autoris&#233;es, qu&#8217;ils &#233;taient d&#8217;un autre temps ? LE CIER souhaiterait &#233;galement questionner les disciplines en prise directe avec &#171; le terrain &#187;, anthropologie, ethnologie&#8230;, pour lesquelles la rencontre avec le religieux est imm&#233;diate. Il ne s&#8217;agit l&#224; que de pistes qui peuvent &#234;tre &#233;largies, augment&#233;es&#8230; : le CIER n&#8217;entend pas poser pour cette th&#233;matique un objet de recherche ou une fa&#231;on de le saisir, mais accueillir les interrogations singuli&#232;res des chercheurs dans les disciplines les plus vari&#233;es.Conditions de soumissionLes propositions doivent parvenir &#224; anita.gonzalez-raymond@univ-montp3.fr&#160;ou luc.borot@univ-montp3.fravant le 10 octobre 2013.Les communications prononc&#233;es pendant les s&#233;minaires ont vocation &#224; para&#238;tre dans notre revue Cahiers d&#8217;&#201;tudes du Religieux &#8211; Recherches interdisciplinaires (http://cerri.revues.org).Calendrier 2014 : le CIER organisera 5 rencontres le vendredi (24 janvier, 21 mars, 23 mai, 10 octobre, 21 novembre).Responsables scientifiquesLuc BorotAnita Gonzalez-Raymond