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Colloque international,&#160;MSHS de Poitiers, Salle des conf&#233;rences,&#160;du 7 au&#160;9 novembre 2018Argumentaire&#160;Ce colloque international cl&#244;ture le programme de rencontres scientifiques &#171;&#160;Repr&#233;senter l&#8217;exp&#233;rience de la migration&#160;&#187; inaugur&#233; en mars 2016 par une Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude sur les &#171;&#160;R&#233;cits d&#8217;exil&#233;s&#160;&#187;. Apr&#232;s l&#8217;&#233;tude de ces sources que sont les r&#233;cits des exil&#233;.e.s pour la connaissance des migrations, la question des repr&#233;sentations a &#233;t&#233; abord&#233;e sous deux autres angles&#160;: celui des images que les exil&#233;.e.s produisent aussi en nombre afin de documenter leurs parcours migratoires (Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, novembre 2016)&#160;; puis celui des discours, des r&#233;cits et des images qui, depuis un si&#232;cle, ont repr&#233;sent&#233; de mani&#232;re dissensuelle la figure du.de la &#171;&#160;r&#233;fugi&#233;.e&#160;&#187; (Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, avril 2017). Le colloque a pour ambition &#224; la fois d&#8217;approfondir et d&#8217;&#233;tendre les r&#233;flexions engag&#233;es au cours de ces diff&#233;rentes &#233;tapes, en gardant le cap &#233;tabli &#224; partir de la notion d&#8217;exp&#233;rience&#160;: en ouvrant la parole aux premier.&#232;re.s acteur.rice.s de la migration que sont les personnes migrantes, en l&#8217;ouvrant &#233;galement aux chercheur.euse.s, aux journalistes, aux artistes et aux activistes, il se situera du c&#244;t&#233; de ces personnes en situation de migration qui, le plus souvent exil&#233;es et &#171;&#160;ill&#233;galis&#233;es&#160;&#187;, ont v&#233;cu des exp&#233;riences &#171;&#160;o&#249; le choc est devenu la norme&#160;&#187; (Walter Benjamin).&#160;Axe 1&#160;: Analyse et critique des repr&#233;sentations socialesIl se propose de partir d&#8217;une analyse critique des repr&#233;sentations sociales les plus r&#233;pandues, qui pr&#233;sentent trop souvent le ph&#233;nom&#232;ne migratoire comme un mal en soi contre lequel il conviendrait de lutter. On t&#226;chera de situer ces repr&#233;sentations en d&#233;terminant d&#8217;o&#249; elles &#233;manent et comment elles circulent entre les sph&#232;res de pouvoir politique et/ou &#233;conomique, les organismes nationaux et europ&#233;ens d&#233;di&#233;s aux questions d&#8217;immigration et d&#8217;asile, les instances judiciaires, les m&#233;dias&#8230; Les &#233;tudes de cas, en particulier relatives aux repr&#233;sentations institutionnelles, seront les bienvenues&#160;; on pourra poser la question de savoir si les repr&#233;sentations sont le producteur ou au contraire (alternativement&#160;?) le produit des m&#233;caniques institutionnelles, par exemple dans le cadre des proc&#233;dures d&#8217;asile. L&#8217;enjeu sera d&#8217;analyser la fa&#231;on dont ces repr&#233;sentations sont construites &#8211; et ce, sur diff&#233;rents plans historiques, g&#233;ographiques, sociologiques, politiques, juridiques, &#233;conomiques, etc. &#8211;, et dont elles sont incorpor&#233;es dans des pratiques sociales. On se demandera dans quelle mesure elles rel&#232;vent de l&#8217;id&#233;ologie, entendue ici au sens de &#171;&#160;falsification, en g&#233;n&#233;ral concert&#233;e, des faits&#160;&#187;&#160;; dans quelle mesure aussi elles sont tributaires ou instrumentalisent des &#233;motions. On s&#8217;interrogera en outre sur leur efficience historique dans tel ou tel contexte, eu &#233;gard non seulement &#224; leur diffusion dans l&#8217;espace public mais aussi, conjointement, au r&#244;le qu&#8217;elles jouent dans la d&#233;termination de politiques de contr&#244;le. On &#233;tudiera enfin l&#8217;articulation de ces repr&#233;sentations sociales aux savoirs sur les migrations, &#233;tant donn&#233; que ceux-ci sont produits par de multiples acteurs et qu&#8217;ils sont convoqu&#233;s par certains pour justifier de telles politiques s&#233;curitaires.&#160;Axe 2&#160;: Analyse et critique du faisceau de sources documentairesLe colloque se propose ensuite d&#8217;&#233;tudier les repr&#233;sentations qui entreprennent de faire pi&#232;ce &#224; ces formes de n&#233;gation en documentant et en analysant les r&#233;alit&#233;s v&#233;cues par les personnes migrantes. L&#224; aussi, on aura le souci de situer ces repr&#233;sentations, ce qui supposera, de la part des intervenant.e.s, un effort de r&#233;flexivit&#233;. Quelles v&#233;rit&#233;s cherche-t-on &#224; r&#233;tablir, comment s&#8217;y prend-on et quel but poursuit-on, chacun.e depuis la place qu&#8217;il.elle occupe&#160;? Comment les chercheur.euse.s, les journalistes, les artistes et les activistes qui n&#8217;ont pas d&#8217;exp&#233;rience de migration se positionnent-ils.elles par rapport aux personnes migrantes, et quels ponts s&#8217;&#233;tablissent &#233;ventuellement entre les repr&#233;sentations des un.e.s et des autres&#160;? On accordera une attention particuli&#232;re &#8211; mais pas exclusive &#8211; aux projets documentaires de ces diff&#233;rent.e.s acteur.rice.s sociaux.ales qui ont abouti &#224; des &#339;uvres en litt&#233;rature, au cin&#233;ma, au th&#233;&#226;tre, en photographie, en bande dessin&#233;e ou dans les arts plastiques et cartographiques. On produira une analyse et une critique de ce corpus en se demandant si l&#8217;&#233;laboration esth&#233;tique sert bien toujours opportun&#233;ment le projet &#233;thique de dire la v&#233;rit&#233;, rien que la v&#233;rit&#233;, toute la v&#233;rit&#233; au sujet d&#8217;une exp&#233;rience migratoire individuelle ou collective. Car, sous pr&#233;texte de combattre la diabolisation des migrations, des &#339;uvres tombent dans le panneau inverse d&#8217;id&#233;aliser ces nouvelles &#171;&#160;odyss&#233;es&#160;&#187; et autres nouveaux.elles &#171;&#160;h&#233;ros.o&#239;nes&#160;&#187;, et quittent ainsi le terrain de l&#8217;histoire pour celui de la l&#233;gende.&#160;Axe 3&#160;: Analyse et critique de la violenceL&#8217;hypoth&#232;se de ce colloque est que la valeur critique des repr&#233;sentations de ces exp&#233;riences migratoires peut s&#8217;estimer &#224; l&#8217;aune de la t&#226;che de documenter les violences subies par les personnes migrantes. La violence, qui entre en tant que condition dans la d&#233;finition de l&#8217;exil, &#233;claire n&#233;cessairement les repr&#233;sentations qui visent &#224; faire imaginer cette exp&#233;rience. Encore s&#8217;agit-il, &#224; la lumi&#232;re de celles-ci, de s&#8217;accorder sur ce que l&#8217;on d&#233;signe comme une violence&#160;: sp&#233;cialement, les violences document&#233;es correspondent-elles toujours &#224; ce que recouvre la notion de &#171;&#160;pers&#233;cution&#160;&#187; promue par la Convention de 1951 relative au statut des r&#233;fugi&#233;.e.s&#160;? Ces violences sont si prot&#233;iformes, au demeurant, qu&#8217;elles affectent dans ces repr&#233;sentations d&#8217;autres &#233;tapes du parcours migratoire que le d&#233;part en exil, tendant ainsi &#224; se lier &#233;galement &#224; la d&#233;finition de la migration. En ce d&#233;but de xxie&#160;si&#232;cle, une telle r&#233;flexion s&#8217;impose notamment au regard des tr&#232;s nombreuses morts document&#233;es de personnes migrantes aux fronti&#232;res de l&#8217;Union europ&#233;enne et de l&#8217;espace Schengen, par exemple dans des t&#233;moignages de rescap&#233;.e.s &#233;dit&#233;s en livres ou recueillis dans des films&#160;; mais cette documentation contemporaine d&#8217;une ampleur in&#233;dite marque-t-elle un tournant dans l&#8217;histoire des repr&#233;sentations de l&#8217;exp&#233;rience migratoire&#160;? Qu&#8217;en est-il donc de la forme, de la place et de la fonction prises par le th&#232;me de la violence dans ces repr&#233;sentations d&#8217;une &#233;poque &#224; une autre&#160;? Est-il possible que celles-ci invitent &#224; se figurer les migrations plus anciennes comme des exp&#233;riences collectivement moins sujettes aux violences&#160;? &#192; partir de ces repr&#233;sentations, un enjeu du colloque sera non seulement de d&#233;crire les formes de violence sp&#233;cifiques li&#233;es au contr&#244;le des fronti&#232;res mais encore de les th&#233;oriser, &#233;tant donn&#233; leur caract&#232;re de dispositif. S&#8217;agit-il d&#8217;une &#171;&#160;guerre aux migrants&#160;&#187; (Migreurop)&#160;? d&#8217;un &#171;&#160;conflit de mobilit&#233;&#160;&#187; (Charles Heller)&#160;? d&#8217;un &#171;&#160;crime de paix&#160;&#187; (Maurizio Albahari)&#160;? d&#8217;une &#171;&#160;thanatopolitique&#160;&#187; (Achille Mbembe)&#160;?... Y a-t-il lieu d&#8217;inventer un nouveau chef d&#8217;accusation juridique afin que ces violences ne demeurent pas impunies&#160;?&#160;Axe 4&#160;: Analyse et critique de la valeur d&#8217;usage des repr&#233;sentations document&#233;esDocumenter les &#171;&#160;exp&#233;riences du choc&#160;&#187; de la migration est un besoin imp&#233;rieux face aux repr&#233;sentations sociales qui les nient. Pour le mesurer, on sera attentif.ive.s sp&#233;cialement aux documents personnels que sont les r&#233;cits et les images produit.e.s par les personnes migrantes et &#224; ce qu&#8217;ils transmettent de concret et de sensible, vu l&#8217;importance pour les auteur.rice.s d&#8217;attester les faits. Cependant, l&#8217;enjeu critique n&#8217;est pas seulement de faire ressortir que des repr&#233;sentations document&#233;es en r&#233;futent d&#8217;autres, mensong&#232;res. Le probl&#232;me essentiel qui se pose est relatif &#224; la responsabilit&#233; des repr&#233;sentations r&#233;pulsives dans les violences qui sont commises. De fait, repr&#233;senter les migrations comme un mal en soi passe souvent par un argument juridique&#160;: on se fonde sur le fait que, nonobstant la libert&#233; de circulation inscrite dans la D&#233;claration universelle des droits de l&#8217;homme de 1948, &#224; l&#8217;&#233;poque des &#201;tats-nations, les migrations sont ill&#233;galis&#233;es. Or, nombreuses sont les repr&#233;sentations document&#233;es qui d&#233;noncent pr&#233;cis&#233;ment la judiciarisation des parcours des personnes migrantes, ces derni&#232;res &#233;tant contraintes de s&#8217;affronter &#224; des dispositifs policiers, administratifs et judiciaires de plus en plus sophistiqu&#233;s. D&#232;s lors, on s&#8217;interrogera sur la valeur d&#8217;usage des connaissances accumul&#233;es dans les travaux tels que ceux de ce colloque&#160;: qu&#8217;en est-il des retomb&#233;es de cette activit&#233; sociale dans le domaine public, que ce soit dans une vis&#233;e de critique de la politique ou de justice nationale ou internationale&#160;?&#160;Axe 5&#160;: Analyse et critique des repr&#233;sentations victimairesUn dernier axe probl&#233;matique du colloque d&#233;placera l&#8217;attention de la repr&#233;sentation des migrations vers celle des personnes migrantes elles-m&#234;mes. Au-del&#224; de la question de l&#8217;obtention ou non du statut de r&#233;fugi&#233;.e, une repr&#233;sentation victimaire des personnes migrantes tend &#224; s&#8217;imposer. Dans un sens, celle-ci peut constituer l&#233;gitimement une reconnaissance des violences subies avant et durant la migration. Cependant, cette repr&#233;sentation sociale a un revers, que le statut juridique de r&#233;fugi&#233;.e ent&#233;rine du fait de son ambigu&#239;t&#233;&#160;: celui de l&#8217;essentialisation de la personne migrante comme victime ou paria, par quoi elle s&#8217;&#233;mancipe des exp&#233;riences historiques bien r&#233;elles v&#233;cues par les personnes concern&#233;es. Or une telle repr&#233;sentation essentialisante n&#8217;est paradoxalement pas imputable seulement &#224; des pr&#233;jug&#233;s x&#233;nophobes, racistes et/ou coloniaux. Elle ressort aussi parfois d&#8217;une esth&#233;tisation de la &#171;&#160;condition exilique&#160;&#187; suivant laquelle les personnes migrantes sont figur&#233;es comme des personnages m&#233;taphysiques, repr&#233;sentatifs d&#8217;une condition universelle. On se demandera d&#232;s lors dans quelle mesure, tout en documentant les violences subies, les repr&#233;sentations de l&#8217;exp&#233;rience migratoire se d&#233;marquent de cette repr&#233;sentation victimaire. Le combat des personnes migrantes pour leur survie, leur dignit&#233;, leur v&#233;rit&#233;, leurs droits est-il aussi, lorsqu&#8217;elles t&#233;moignent, un combat pour transformer cette repr&#233;sentation sociale&#160;?&#160;Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions de communication (maximum 300 mots) seront accompagn&#233;es d&#8217;une notice biobibliographique de l&#8217;auteur.rice et seront &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse frederik.detue@univ-poitiers.fr d&#8217;icile&#160;mardi 15 mai 2018.Elles seront examin&#233;es par le Comit&#233; scientifique du colloque, qui transmettra sa r&#233;ponse au plus tard dans la deuxi&#232;me quinzaine de juin.&#160;Responsable&#160;:&#160;Fr&#233;d&#233;rik Detue&#160;(FoReLLIS, B3)Partenaires&#160;: les laboratoires&#160;FoReLLIS&#160;et&#160;Migrinter&#160;et le programme ANR&#160;MECMIComit&#233; scientifiqueKaren Akoka (MCF Universit&#233; Paris Ouest Nanterre / ISP)Olivier Clochard (CR-CNRS / Migrinter)Cristina del Biaggio (MCF Universit&#233; Grenoble Alpes / Le Pacte)Fr&#233;d&#233;rik Detue (MCF Universit&#233; de Poitiers / FoReLLIS)Rapha&#235;lle Guid&#233;e (MCF Universit&#233; de Poitiers / FoReLLIS)Charles Heller (post-doctorant, The Graduate Institute, Gen&#232;ve / Universit&#233; de Bologne)Nicolas Jaoul (CR-CNRS / Iris)Carolina Kobelinsky (CR-CNRS / LESC, Programme ANR MECMI)Lilyane Rach&#233;di (Professeure &#224; l&#8217;UQ&#192;M, Canada / Programme ANR MECMI)International Conference,&#160;MSHS de Poitiers, Salle des conf&#233;rences,&#160;November 7-9, 2018ArgumentThis international conference closes the Academic Research Program untitled &#8216;Representing the experience of migration&#8217;, which began in March 2016 with a workshop on &#8216;Exiles&#8217; Narratives&#8217;. After studying the narratives of people in exile, which are sources for our understanding of migration, we examined the question of its representation using two other approaches: that of the images which exiled people produce in large quantities in order to document their migratory journey (workshop, November 2016); and that of discourses, narratives and images which, for a century, have represented in various and conflicting ways the figure of the &#8220;refugee&#8221; (workshop, April 2017).&#160;The conference aims both to deepen and broaden reflections initiated along these various steps, all while keeping in sight the notion of experience: by giving voice both to the primary actors involved in migration, the migrant people themselves, and by equally giving voice to researchers, journalists, artists and activists, it will situate itself alongside people undertaking migration who, most often exiled and &#8220;made illegal&#8221;, have lived through experiences &#8220;where shock has become the norm&#8221; (Walter Benjamin).&#160;Approach 1: Analysis and critique of social representationsThe starting point of the conference will be a critical analysis of the most widespread social representations, which all too often present the migratory phenomenon as a problem in itself &#8211; against which we ought to fight. We will try to put into perspective these representations by determining where they come from and how they circulate between spheres of political and/or economic power, national and European organizations dedicated to immigration and asylum issues, the judiciary, the media&#8230; Case studies, in particular concerning institutional representations, are welcome; we could ask whether these representations produce or, on the contrary (alternatively?), are the product of institutional mechanisms,&#160;e.g.&#160;in asylum procedures. We will aim at analyzing, from a historical, geographic, sociological, political, judicial, economic, etc., standpoint, how these representations have been constructed and how they have been incorporated into social practice. We will ask to what extent they are informed by ideology, understood here in the sense of &#8220;a falsification &#8211; in general organized &#8211; of the facts&#8221;; to what extent they are also channels for emotions and to what extent they instrumentalize them. In addition, we will look at their historic power in different contexts, not only regarding how they spread across the public realm, but also, at the same time, the role they play in determining politics of control. Lastly, we will study how these social representations are articulated in our knowledge about migration, given these are produced by multiple actors and that they are used by certain actors to justify such security policies.&#160;Approach 2: Analysis and critique of the collection of documentary sourcesWe will then study the representations that attempt to counter these forms of negation by documenting and analyzing what migrant people actually experience. Here too, we must be careful to put these representations into perspective, which will require the participants to reflect on their own position. What truths are we trying to establish, how are we going about it, to what end and from what angle? How do researchers, journalists, artists and activists without experience of migration position themselves with regard to migrant people, and, as the case may be, how do these representations relate to one another? We will place a particular &#8211; but not exclusive &#8211; emphasis on documentary projects from the various social actors that have resulted in artworks &#8211; whether in literature, cinema, theatre, photography, graphic novels, in fine art or cartographic art. We will analyze and critique this corpus by asking ourselves if aesthetic production always straightforwardly serves the ethical project of telling the truth, the whole truth and nothing but the truth surrounding the migratory experience &#8211; whether individual or collective. Because, under the pretext of challenging the demonization of migrations, works of art can fall into the other extreme of idealizing these new &#8220;Odysseuses&#8221; and other new &#8220;heroes and heroines&#8221;, and thereby leave the field of history to enter into that of legend.&#160;Approach 3: Analysis and critique of violenceThis conference rests on the notion that the critical value of the representations of these migratory experiences can be judged against the task of documenting the violence suffered by migrant people. Violence, which is a defining condition of exile, necessarily illuminates the representations aiming to allow people to imagine this experience. Yet in the light of these representations, does the notion of violence mean the same thing to all of us? More specifically, does documented violence always correspond to what is covered by the notion of &#8220;persecution&#8221; in the 1951 Geneva Convention relating to the Status of Refugees? These forms of violence take so many forms that they affect in these representations other stages of the migratory journey than simply the move into exile, and thus tend to be equally linked to the definition of migration itself.&#160;At the beginning of the twenty-first century, we must reflect on this considering the numerous deaths of migrant people at the borders of the European Union and the Schengen area, which are for example documented in the accounts of those who survived, whether edited in books or collected in films. But does this contemporary documentation &#8211; on a scale never seen before &#8211;&#160;mark a turning point in the history of representations of the migratory experience? What is the form, the place and the function of the theme of violence in these representations across different historical eras?Is it possible that these representations invite us to imagine earlier migrations as experiences that were collectively less subject to violence? Drawing from these representations, one of the tasks of the conference will be not only to describe the specific forms of violence linked to the border controls, but also to theorize them, given their function as an apparatus. Is it a &#8220;war on migrants&#8221; (Migreurop)? A &#8220;conflict of mobility&#8221; (Charles Heller)? A &#8220;crime of peace&#8221; (Maurizio Albahari)? A &#8220;thanatopolitics&#8221; (Achille Mbembe)?... Is there space to invent a new judicial offence so that these acts of violence do not remain unpunished?&#160;Approach 4: Analysis and critique of the use value of documented representationsDocumenting the &#8220;shock experiences&#8221; of migration is a pressing need when faced with social representations that deny them. To understand how pressing this need is, we must be especially attentive to personal documents: the stories and the images produced by migrant people and what they communicate that is concrete and discernable, given the importance the authors of these documents place on attesting the facts. However, what is at stake is not only highlighting that documented representations disprove other, deceiving representations. The essential problem here relates to the responsibility of repulsive representations in the forms of violence that are committed. Indeed, representing migrations as a problem in itself often relies on a legal argument: it is based on the fact that, notwithstanding the freedom of movement inscribed in the 1948 Universal Declaration of Human Rights, in the era of nation states, migrations have been rendered illegal. There are numerous documented representations that denounce precisely the judicialization of the migratory experience, with migrant people forced to go through police, administrative and judicial procedures that are becoming ever more sophisticated. From there, we will examine the use value of the knowledge accumulated, for instance through this conference: what are the repercussions of this social activity in the public domain, whether it is an attempt to critique politics or the justice system at a national or international level?&#160;Approach 5. Analysis and critique of victimizing representationsThe conference&#8217;s final problematic shifts our attention away from the representation of migrations towards migrant people themselves. Beyond the question of whether or not they obtain refugee status, the prevailing representation of them is that of the victim. In one respect, this may legitimately constitute a recognition of the violence they have endured before and during migration. However, this social representation has a drawback, which the legal status as a refugee confirms through its ambiguity: that of the essentialization of the migrant person as a victim or pariah, through which it unmoors itself from the historic and all too real experiences lived by the people concerned. An essentializing representation such as this is paradoxically not only the domain of xenophobic, racist and/or colonial prejudices. It also sometimes appears in an aestheticization of the &#8220;exiled condition&#8221;, in which migrant people are depicted as metaphysical figures who represent a universal condition. We must then ask ourselves to what extent representations of the migratory experience are distinct from this victimizing representation, all while documenting the violence that is inflicted. Is migrant people&#8217;s fight for their survival, their dignity, their truth, their rights, also &#8211; when they bear witness &#8211; a fight to transform this social representation?&#160;Submission guidelinesThe abstracts for the contemplated papers (maximum 300 words) will be accompanied by a biobibliographic notice of the author and will be sent to the email address&#160;frederik.detue@univ-poitiers.fr&#160;by Tuesday, May 15, 2018.They will be reviewed by the Conference Academic Committee, which will respond by the second half of June.&#160;Organizer:&#160;Fr&#233;d&#233;rik Detue&#160;(FoReLLIS, B3)&#160;Partners: Research Labs&#160;FoReLLIS&#160;and&#160;Migrinter&#160;and the ANR Research Program&#160;MECMIAcademic Committee&#160;Karen Akoka&#160;(MCF, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre / ISP)Olivier Clochard&#160;(CR-CNRS / Migrinter)Cristina del Biaggio&#160;(MCF, Universit&#233; Grenoble Alpes / Le Pacte)Fr&#233;d&#233;rik Detue&#160;(MCF, Universit&#233; de Poitiers / FoReLLIS)Rapha&#235;lle Guid&#233;e&#160;(MCF, Universit&#233; de Poitiers / FoReLLIS)Charles Heller&#160;(post-doctorant, The Graduate Institute, Gen&#232;ve / Universit&#233; de Bologne)Nicolas Jaoul&#160;(CR-CNRS / Iris)Carolina Kobelinsky&#160;(CR-CNRS / LESC, Programme ANR MECMI)Lilyane Rach&#233;di&#160;(Professeure, UQ&#192;M, Canada / Programme ANR MECMI)