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ArgumentaireCe colloque portera sur le retour &#224; la vie civile de groupes minoritaires au sein de l&#8217;arm&#233;e (femmes, Autochtones et minorit&#233;s ethniques) des points de vue historique et contemporain. Alors que les p&#233;riodes de post-conflits sont de mani&#232;re g&#233;n&#233;rale le th&#233;&#226;tre d&#8217;une unit&#233; nationale retrouv&#233;e (Bucaille, 2006), la participation des minorit&#233;s ethniques ou des Autochtones &#224; l&#8217;effort de guerre, au Canada, est longtemps demeur&#233;e inavou&#233;e (Macfarlane et Moses, 2006). Par exemple, les t&#233;moignages des v&#233;t&#233;rans autochtones engag&#233;s dans les grands conflits mondiaux du XXe&#160;si&#232;cle mettent l&#8217;accent sur l&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;&#233;galit&#233; et l&#8217;absence de distinction ethnique &#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;arm&#233;e. Or, au retour de l&#8217;arm&#233;e et de la guerre, les v&#233;t&#233;rans autochtones firent face &#224; de nombreuses discriminations. Le retour au Canada cimenta ainsi leur conscience d&#8217;appartenir &#224; une minorit&#233; dont l&#8217;horizon commun &#233;tait la domination et de la discrimination; la guerre jouant le r&#244;le d&#8217;&#171;&#160;agent d&#8217;autochtonisation&#160;&#187; (Martin, 2009). D&#8217;un point de vue contemporain, la fin de la conscription transforme l&#8217;arm&#233;e en tant qu&#8217;institution sociale. Celle-ci tend aujourd&#8217;hui, au Canada, &#224; &#234;tre, non plus au service de la nation, mais &#224; l&#8217;image de celle-ci. La multiplication, par exemple des programmes pour enr&#244;ler au sein des forces arm&#233;es des membres des minorit&#233;s t&#233;moigne de ce processus de rapprochement entre l&#8217;arm&#233;e et la soci&#233;t&#233; canadienne. De quelle mani&#232;re agissent les &#171;&#160;nouveaux&#160;&#187; v&#233;t&#233;rans apr&#232;s avoir fait l&#8217;exp&#233;rience d&#8217;une arm&#233;e qui valorise la diversit&#233; et reconna&#238;t d&#233;sormais les individus comme porteurs d&#8217;une identit&#233; collective&#160;?Le retour &#224; la vie civile ne se pose pas qu&#8217;en termes d&#8217;acteurs historique ou politique, individuel ou collectif. Le probl&#232;me de la d&#233;structuration, de la destruction et de la violence auxquelles ont &#233;t&#233; confront&#233;s les militaires p&#232;sent sur le retour &#224; la vie civile et sur la capacit&#233; des individus &#224; affronter les &#233;preuves de la soci&#233;t&#233; qu&#8217;ils ont quitt&#233;e parfois pendant de nombreuses ann&#233;es. L&#8217;abondance des travaux de psychiatrie sur les traumatismes de guerre en t&#233;moigne (Crocq, 1999). L&#8217;exp&#233;rience du retour &#224; la vie civile des anciens combattants ou des v&#233;t&#233;rans demeure relativement m&#233;connue si ce n&#8217;est au travers des repr&#233;sentations m&#233;diatiques de jeunes v&#233;t&#233;rans meurtris physiquement, en d&#233;tresse psychique ou de h&#233;ros de guerre comm&#233;morant le souvenir de leurs camarades. Pour le dire autrement, les figures de la victime ou du h&#233;ros s&#8217;imposent et r&#233;v&#232;lent en creux les enjeux de la construction d&#8217;un r&#233;cit national. Afin d&#8217;explorer ces enjeux, ce colloque s&#8217;organisera selon deux axes distincts.Axe&#160;1&#160;: L&#8217;exp&#233;rience sociale de l&#8217;arm&#233;e et l&#8217;&#233;preuve du retourQuels rapports les v&#233;t&#233;rans entretiennent-ils d&#233;sormais avec les institutions sociales desquelles leur mission ou la garnison les a tenus &#233;loign&#233;s&#160;? Comment apr&#232;s avoir fait l&#8217;exp&#233;rience sociale de l&#8217;institution militaire et de la guerre construisent-ils leur identit&#233; personnelle, leur identit&#233; collective et appr&#233;hendent-ils l&#8217;Autre&#160;? Nous privil&#233;gierons dans cet axe, les contributions qui mettent l&#8217;accent d&#8217;une part sur la mani&#232;re dont l&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;arm&#233;e colore et influence les &#233;preuves (Martuccelli, 2006) auxquelles sont confront&#233;es les v&#233;t&#233;rans au retour de la guerre et d&#8217;autre part sur la reconstruction identitaire des individus (Wieviorka, 2005). Les femmes, les Autochtones ou les minorit&#233;s ethniques font-ils face &#224; des &#233;preuves singuli&#232;res&#160;?Axe&#160;2&#160;: La place des v&#233;t&#233;rans dans l&#8217;historiographie militaire et le r&#233;cit nationalOn s&#8217;interrogera ici de mani&#232;re plus large sur la place qu&#8217;occupent ces v&#233;t&#233;rans minoritaires dans l&#8217;arm&#233;e dans l&#8217;historiographie militaire et la construction de la m&#233;moire collective. En quoi la participation de ces groupes aux grands conflits mondiaux du XXe si&#232;cle leur a-t-elle permis de sortir de l&#8217;invisibilit&#233; ou d&#8217;acqu&#233;rir un nouveau statut social&#160;? Au Canada par exemple, quels sont les enjeux qui entourent la reconnaissance de ces groupes dans l&#8217;histoire&#160;militaire&#160;? L&#8217;int&#233;r&#234;t pour la place des femmes, des Autochtones ou des minorit&#233;s ethniques &#233;clairent ainsi les mutations de l&#8217;institution militaire dont la fonction n&#8217;est plus d&#8217;&#234;tre au service de la nation, mais &#224; l&#8217;image de celle-ci (Winslow, 2003). Cette reconnaissance des v&#233;t&#233;rans permet-elle pour autant la reconnaissance plus large des groupes auxquels ils appartiennent&#160;?Le retour &#224; la vie civile dans les p&#233;riodes de post-conflits a fait l&#8217;objet de nombreuses recherches tant sur le point historique que contemporain, mais au Qu&#233;bec, il demeure un objet mal connu. &#192; ce titre, on pourra s&#8217;interroger sur les rapports que les minorit&#233;s nationales entretiennent avec leurs v&#233;t&#233;rans. La question des Autochtones nous int&#233;ressera particuli&#232;rement dans la mesure o&#249; s&#8217;ils constituent une population minoritaire au sein de l&#8217;arm&#233;e le nombre d&#8217;engag&#233;s volontaires fut et est bien plus nombreux comparativement &#224; la population canadienne toutes proportions gard&#233;es.Conditions de soumissionLa proposition comportera un titre (180 signes espaces compris), un r&#233;sum&#233; de 1500 signes (espaces compris) et cinq mots-clefs au maximum.Veuillez &#233;galement indiquer votre pr&#233;nom, nom, statut, affiliation, courriel et coordonn&#233;es.Les crit&#232;res d&#8217;&#233;valuation porteront sur la qualit&#233; de la r&#233;flexion scientifique propos&#233;e; la pertinence scientifique et / ou sociale du sujet pr&#233;sent&#233;.Merci d&#8217;envoyer vos propositions &#224; Brieg Capitaine (briegc@ehess.fr)avant le 25 janvier.Un courriel de confirmation de r&#233;ception vous sera envoy&#233;, mentionnant les dates de r&#233;ponse du comit&#233; d&#8217;&#233;valuation.Le colloque se tiendra la 7 mai 2013 &#224; l'Universit&#233; Laval, Qu&#233;bec (QC).Responsables scientifiquesBrieg Capitaine Ph.D.Chercheur postdoctoralChercheur associ&#233; au CADIS (EHESS-CNRS)Chaire de recherche du Canada sur la gouvernance autochtone du territoireD&#233;partement des sciences socialesUniversit&#233; du Qu&#233;bec en Outaouaisbriegc@ehess.fr(1) 819&#160;595 3900 (2051)&#160;Thibault Martin Ph.D.Professeur et Titulaire,Chaire de recherche du Canada sur la gouvernance autochtone du territoireD&#233;partement des sciences socialesUniversit&#233; du Qu&#233;bec en OutaouaisThibault.martin@uqo.ca(1) 819&#160;595 3900 (2210)BibliographieBucaille L. (2006), &#171;&#160;Introduction. R&#233;cits de l&#8217;apr&#232;s-conflit&#160;&#187;, Revue internationale des sciences sociales, vol.&#160;3, n&#176; 189, p.&#160;459-466.Crocq L. (1999), Les traumatismes psychiques de guerre, Paris&#160;: Odile Jacob.Macfarlane J. et J. Moses (2005) &#171;&#160;Le son d&#8217;un autre tambour&#160;: la culture autochtone et les forces arm&#233;es canadiennes, 1939-2002&#160;&#187;,Revue militaire canadienne, n&#176;&#160;2, p.&#160;25-32.Martin T. (2009) &#171;&#160;L&#8217;exp&#233;rience d&#8217;Eddy Weetaltuk dans le contexte de la participation des Autochtones aux guerres canadiennes&#160;&#187; dans Weetaltuk E., E9-422. Un nuit de la toundra &#224; la guerre de Cor&#233;e, Paris&#160;: Carnet Nord, 2009. p.&#160;331-384.Martuccelli D. (2006) Forg&#233; par l&#8217;&#233;preuve. L&#8217;individu dans la France contemporaine, Paris&#160;: Armand Colin.Wieviorka M. (2005) &#171;&#160;Les probl&#232;mes de la reconstruction identitaire&#160;&#187;, Le Coq-H&#233;ron, n&#176;&#160;180, p.&#160;122-131.Winslow D. (2003) &#171;&#160;La soci&#233;t&#233; canadienne et son arm&#233;e de terre&#160;&#187;,Revue militaire canadienne, hiver 2003-2004, p.&#160;11-24.