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Argumentaire&#171;&#160;Rien n&#8217;est plus n&#233;glig&#233; que l&#8217;&#233;ducation des filles&#160;&#187;. C&#8217;est par ce constat que F&#233;nelon ouvre son c&#233;l&#232;bre trait&#233; De l&#8217;&#233;ducation des filles (1687). Le seul domaine de l&#8217;&#233;ducation f&#233;minine sur lequel les &#233;ducateurs restent vigilants est la religion. La femme, &#233;pouse et m&#232;re, est au centre du foyer le premier agent de transmission de la foi. &#192; ce titre elle doit recevoir sur cette mati&#232;re une instruction suffisante. Mais dans une limite raisonnable. Car tous les p&#233;dagogues le r&#233;p&#232;tent&#160;: la femme savante aspire &#224; sortir de l&#8217;&#233;tat o&#249; sa condition l&#8217;a plac&#233;e. Sa nature propre, qui se d&#233;finit &#224; partir de sp&#233;cificit&#233;s physiologiques, rend la femme inapte aux connaissances abstraites. Elle n&#8217;en tire en fin de compte qu&#8217;une vaine gloire, se rend insupportable &#224; tous, et devient m&#234;me, dans les cas extr&#234;mes, auteur&#160;! Le dilemme religieux f&#233;minin se trouve r&#233;sum&#233; sous la plume de Fleury dans une formule de type &#171;&#160;ni&#8230; ni&#8230;&#160;&#187;&#160;: &#171;&#160;elles ne doivent ni ignorer la religion, ni &#234;tre trop savantes&#160;&#187; (Trait&#233; des &#233;tudes, 1686). La marge, on le voit, est &#233;troite.Les travaux des historiens des religions (Delumeau, Sonnet, Bernos) fournissent de nombreuses informations sur le contexte culturel&#160;: ils renseignent pr&#233;cis&#233;ment sur les diff&#233;rentes formes d&#8217;&#233;ducation religieuse f&#233;minine possibles selon les conditions et les aires g&#233;ographiques&#160;; ils d&#233;taillent les acteurs, habituellement des femmes, m&#232;res de famille, gouvernantes, ma&#238;tresses, religieuses ou la&#239;ques, les contenus et les m&#233;thodes. Beaucoup reste &#224; faire cependant. Seule une &#233;tude fine du discours p&#233;dagogique, dans les formes et genres choisis en fonction du public vis&#233;, permettra de donner une vue nuanc&#233;e des diff&#233;rentes positions adopt&#233;es dans le d&#233;bat. Malgr&#233; les corrections d&#233;j&#224; effectu&#233;es, c&#8217;est principalement le point de vue masculin qui est expos&#233;. Les voix f&#233;minines, certes minoritaires, n&#8217;ont jusqu&#8217;ici pas &#233;t&#233; suffisamment consid&#233;r&#233;es. Actrices ou observatrices de l&#8217;&#233;ducation, auteurs de manuels, de trait&#233;s ou de correspondances, auteurs de fictions &#233;ducatives, de romans ou de pi&#232;ces de th&#233;&#226;tre mettant en sc&#232;ne des personnages f&#233;minins, les femmes n&#8217;ont pas manqu&#233;, au long du 18e si&#232;cle, de faire entendre leur point de vue. Elles l&#8217;ont fait, tant&#244;t d&#8217;un point de vue prioritairement p&#233;dagogique, tant&#244;t selon une pr&#233;occupation essentiellement religieuse. Elles l&#8217;ont fait tant&#244;t en reproduisant, plus ou moins, le discours dominant, tant&#244;t en s&#8217;en distinguant, plus ou moins ouvertement, recourant le cas &#233;ch&#233;ant &#224; des strat&#233;gies de camouflage.Le but du colloque, qui s&#8217;inscrit dans le programme ANR/DFG EDULUM &#171;&#160;&#201;ducatrices et Lumi&#232;res : l&#8217;exemple de Marie Leprince de Beaumont&#160;&#187;&#160;(2015-2017 &#8211; MSH Lorraine et Universit&#228;t Augsburg), est de s&#8217;interroger sur les influences qui s&#8217;exercent entre p&#233;dagogie, religion et f&#233;minit&#233;. Dans quelle mesure la r&#233;flexion p&#233;dagogique (sur les contenus, les m&#233;thodes, les moyens) porte-t-elle vers une foi non plus soumise, mais &#233;clair&#233;e, voire critique&#160;? La question du cat&#233;chisme, et plus largement des pratiques de m&#233;morisation passive, est &#224; cet &#233;gard centrale. De m&#234;me que celle de l&#8217;acc&#232;s, direct ou m&#233;di&#233;, au texte des &#201;critures, et de sa traduction en langue vernaculaire. Dans quelle mesure, aussi, le traitement p&#233;dagogique diff&#233;renci&#233;, cons&#233;quence directe des conceptions culturelles (sociales, m&#233;dicales, th&#233;ologiques), met-il en question l&#8217;&#233;galitarisme &#233;vang&#233;lique, principe du christianisme, et, selon certains, facteur d&#8217;&#233;mancipation&#160;? Le &#171;&#160;ni&#8230; ni&#8230;&#160;&#187; de Fleury laisse donc poindre une contradiction de taille, qui met en p&#233;ril un ordre social bas&#233; sur une stricte distribution des t&#226;ches selon la race, la naissance et le sexe, ordre que la religion a pr&#233;cis&#233;ment pour fonction de fixer et de sacraliser, comme nous le rappellent les sociologues des religions (Weber, Gauchet).Conditions de soumissionLes propositions, accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice bio-bibliographique (o&#249; figureront notamment l&#8217;&#233;tablissement universitaire de rattachement, l&#8217;adresse postale personnelle et un num&#233;ro de t&#233;l&#233;phone actif), d&#8217;une longueur de 500 mots environ, parviendront d&#232;s que possible,et avant le 30 novembre&#224;&#160;: Nicolas Brucker (nicolas.brucker@univ-lorraine.fr).Conditions d'&#233;valuationLes propositions seront soumises &#224; l&#8217;approbation d&#8217;un comit&#233; scientifique (R. von Kulessa, A. Montoya, C. Seth).L&#8217;acceptation d&#233;finitive sera communiqu&#233;e au plus tard le 15 d&#233;cembre.Le colloque se tiendra &#224; Metz, les 14 et 15 mars 2016Comit&#233; scientifiquePr Dr Rotraud von KULESSA (Augsburg Universit&#228;t),Dr Alicia MONTOYA (Radboud University),Pr Dr Catriona SETH (Universit&#233; de Lorraine)Rep&#232;res bibliographiquesANDR&#201;, Val&#233;rie et KRIEF, Huguette (&#233;ds.), Dictionnaire des femmes des Lumi&#232;res, Paris, Honor&#233; Champion, 2015ARMAND, Guilhem, &#171;&#160;Lumi&#232;res de la raison et Lumi&#232;re de la foi chez Mme Leprince de Beaumont&#160;&#187;, Marie Leprince de Beaumont. De l&#8217;&#233;ducation des filles &#224; La Belle et la B&#234;te, J. Chiron et C. Seth (&#233;ds), Paris, Classiques Garnier, 2013, p. 117-128AUBERT, Jean-Marie, La Femme. Antif&#233;minisme et christianisme, Paris, Cerf, 1975BERNOS, Marcel, Femmes et gens d&#8217;&#201;glise dans la France classique. XVIIe-XVIIIe si&#232;cle, Paris, Cerf, 2003BROUARD-ARENDS, Isabelle, PLAGNOL-DI&#201;VAL, Marie-Emmanuelle (&#233;ds), Femmes &#233;ducatrices au Si&#232;cle des Lumi&#232;res, Rennes, PUR, 2007BRUCKER, Nicolas, &#171;&#160;Conter la Bible. La cat&#233;ch&#232;se narrative de Marie Leprince de Beaumont&#160;&#187;, Marie Leprince de Beaumont, une &#233;ducatrice des Lumi&#232;res, R. von Kulessa et C. Seth (&#233;ds), Paris, Classiques Garnier. A para&#238;treCHANTIN, Jean-Pierre, &#171;&#160;La tradition &#233;ducative port-royaliste. XVIIIe-XIXe si&#232;cle&#160;&#187;, &#201;ducation et religion, XVIIIe-XXe si&#232;cles, C. Sorrel (&#233;d.), Universit&#233; de Savoie, 2006, p. 45-56CHARTIER, Roger, COMP&#200;RE, Marie-Madeleine, JULIA, Dominique, L&#8217;&#233;ducation en France du XVIe au XVIIIe si&#232;cle, SEDES, 1976, 304 p.HOFFMANN, Paul, La femme dans la pens&#233;e des Lumi&#232;res, Gen&#232;ve, Slatkine, 1995KULESSA, Rotraud von, &#171;&#160;L&#8217;enseignement religieux destin&#233; aux jeunes filles&#160;: Marie Leprince de Beaumont, Les Am&#233;ricaines ou la Preuve de la Religion chr&#233;tienne par les Lumi&#232;res naturelles.&#160;&#187;, dans D&#233;mocratisation et diversification. Les Litt&#233;ratures d&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;&#201;poque des Lumi&#232;res, R. von Kulessa (&#233;d.), Paris, Classiques Garnier. A para&#238;treMONTOYA, Alicia C., &#171;&#160;Madame Leprince de Beaumont et les Lumi&#232;res religieuses&#160;&#187;, Marie Leprince de Beaumont. De l&#8217;&#233;ducation des filles &#224; &#171;&#160;La Belle et la B&#234;te&#160;&#187;, J. Chiron et C. Seth (&#233;ds), Paris, Classiques Garnier, 2013, p. 131-143PREYAT, Fabrice, &#171;&#160;Apolog&#233;tique et anti-Lumi&#232;res f&#233;minines&#160;: Prol&#233;gom&#232;nes&#160;&#187;, &#338;uvres et critiques, L&#8217;apolog&#233;tique litt&#233;raire et les anti-Lumi&#232;res f&#233;minines, XXXVIII, 1, p. 1-48SONNET, Martine, L&#8217;&#233;ducation des filles au temps des Lumi&#232;res, Paris, Cerf, 1987SORKIN, David, The Religious Enlightenment. Protestants, Jews, and Catholics from London to Vienna, Princeton, Princeton University Press, 2008TIMMERMANS, Linda, L&#8217;Acc&#232;s des femmes &#224; la culture (1598-1715), Paris, Honor&#233; Champion, 1993VIGUERIE, Jean de, L'&#201;glise et l'&#233;ducation, Dominique Martin Morin, 2001VIGUERIE, Jean de, Filles des Lumi&#232;res. Femmes et soci&#233;t&#233;s d'esprit &#224; Paris au XVIIIe&#160;si&#232;cle, Dominique Martin Morin, 2007