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ArgumentaireLa p&#233;riode allant de la fin des ann&#233;es 1960 au d&#233;but des ann&#233;es 1980 est marqu&#233;e par le militantisme intense et le changement culturel rapide. Tant la &#171; nouvelle gauche &#187; &#233;tudiante que la &#171; deuxi&#232;me vague &#187; f&#233;ministe &#233;branlent les certitudes des soci&#233;t&#233;s occidentales. Mais il est un aspect de ce mouvement de fond qui demeure mal compris: les revendications collectives des minorit&#233;s nationales.Les r&#233;alit&#233;s des minorit&#233;s nationales am&#233;ricaines sont certes diff&#233;rentes les unes des autres, tout en ayant, &#224; certains moments, des points de rencontre. Le pr&#233;sent colloque cherche pr&#233;cis&#233;ment &#224; &#171; d&#233;cloisonner &#187; l&#8217;exp&#233;rience des Franco-Canadiens (que ce soit des Acadiens, des Qu&#233;b&#233;cois, ou des Canadiens fran&#231;ais hors Qu&#233;bec) afin d&#8217;inscrire leur &#233;volution dans l&#8217;histoire du monde occidental contemporain. &#192; cette fin, nous accueillons favorablement des propositions traitant de toute minorit&#233; nationale au Canada et aux &#201;tats-Unis, ainsi que des &#233;tudes comparatives.Comme l&#8217;explique Will Kymlicka (1995) une minorit&#233; nationale est une collectivit&#233; dont la pr&#233;sence sur un territoire pr&#233;c&#232;de l&#8217;existence de l&#8217;&#201;tat. Pour ces minorit&#233;s nationales, les ann&#233;es 68 donnent naissance &#224; de nouveaux mouvements politiques, qui m&#232;nent des luttes cens&#233;es, soit assurer davantage d&#8217;autonomie (sans n&#233;cessairement aller jusqu&#8217;&#224; l&#8217;ind&#233;pendance politique) pour les collectivit&#233;s qu&#8217;ils repr&#233;sentent, soit promouvoir une meilleure int&#233;gration &#233;conomique de celles-ci, soit encore mettre fin &#224; la discrimination &#224; leur endroit.Le milieu universitaire n&#8217;est pas en reste, avec l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un cadre de chercheurs qui se consacrent &#224; l&#8217;&#233;tude de ces minorit&#233;s nationales. C&#8217;est ainsi qu&#8217;au Canada, on voit se d&#233;velopper rapidement, mais en parall&#232;le, tant les &#233;tudes acadiennes et franco-ontariennes que les &#233;tudes autochtones. Aux &#201;tats-Unis, les revendications des Afro-Am&#233;ricains et des Chicanos contribuent &#224; l'&#233;lan des &#233;tudes ethniques, et les recherches sur d'autres minorit&#233;s nationales, dont les Cadiens,&#160; connaissent aussi un essor.Simultan&#233;ment, l&#8217;on assiste aussi au renouvellement de la production artistique. Au sein de toutes ces collectivit&#233;s, la litt&#233;rature, la musique et le cin&#233;ma, entre autres, se transforment et deviennent des &#233;l&#233;ments cl&#233;s du renouveau identitaire.Par ailleurs, que l&#8217;on pense aux politiques publiques actuelles, &#224; nos institutions postsecondaires, ou &#224; la sc&#232;ne culturelle contemporaine, le riche h&#233;ritage de cette p&#233;riode se fait sentir jusqu&#8217;&#224; nos jours. En nous penchant aussi sur l&#8217;h&#233;ritage des ann&#233;es 68 pour les minorit&#233;s nationales nord-am&#233;ricaines, nous cherchons &#224; en identifier les &#233;l&#233;ments qui furent mobilis&#233;s ult&#233;rieurement, ainsi que ceux qui furent abandonn&#233;s.Pourtant, la vague nationale des ann&#233;es 68 n&#8217;a pas &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;e en profondeur an Am&#233;rique du Nord. Nous n&#8217;appr&#233;cions pas suffisamment l&#8217;impact des tendances sociales, &#233;conomiques, politiques et culturelles qui balayaient l&#8217;Occident dans les ann&#233;es 1970, sur les minorit&#233;s nationales nord-am&#233;ricaines. Comment ces collectivit&#233;s les ont-elles apprivois&#233;es afin de les appliquer &#224; leurs situations respectives? Par ailleurs, on a rarement compar&#233; les exp&#233;riences des minorit&#233;s nationales, afin d&#8217;en identifier les convergences et les divergences. Les relations que ces collectivit&#233;s auraient &#233;ventuellement tiss&#233;es entre elles gagneraient aussi &#224; &#234;tre mieux connues.Les r&#233;alit&#233;s des minorit&#233;s nationales am&#233;ricaines sont certes diff&#233;rentes les unes des autres, tout en ayant, &#224; certains moments, des points de rencontre. Le pr&#233;sent colloque cherche pr&#233;cis&#233;ment &#224; &#171; d&#233;cloisonner &#187; l&#8217;exp&#233;rience des Franco-Canadiens (que ce soit des Acadiens, des Qu&#233;b&#233;cois, ou des Canadiens fran&#231;ais hors Qu&#233;bec) afin d&#8217;inscrire leur &#233;volution dans l&#8217;histoire du monde occidental contemporain. &#192; cette fin, nous accueillons favorablement des propositions traitant de toute minorit&#233; nationale au Canada et aux &#201;tats-Unis, ainsi que des &#233;tudes comparatives.Axes th&#233;matiquesVoici certaines th&#233;matiques li&#233;es aux minorit&#233;s nationales nord-am&#233;ricaines qui peuvent &#234;tre abord&#233;es :partis et mouvements politiquesluttes ind&#233;pendantistes ou autonomistesd&#233;veloppement des structures de gouvernanceacc&#232;s &#224; l&#8217;&#233;ducation, langue d&#8217;enseignement et gestion scolairepolitiques linguistiquesconstruction identitaireliens entre le mouvement national et autres mouvements sociaux (f&#233;minisme, marxisme-l&#233;ninisme, environnementalisme, contreculture, etc.)tendances artistiques : litt&#233;raires, cin&#233;matographiques, musicales, etc.(r&#233;)appropriation ou adaptations de la langue ou du &#171; parler &#187;la question raciale et le m&#233;tissage culturelproduction intellectuelleh&#233;ritage des ann&#233;es 68 &#38; perspectives d&#8217;avenir pour les minorit&#233;s nationales en Am&#233;riquerepr&#233;sentations de ces ann&#233;es dans les m&#233;dias artistiques et journalistiquesNous sollicitions une grande vari&#233;t&#233; de participants : chercheurs universitaires qui se penchent sur les ann&#233;es 68 ou leur h&#233;ritage; acteurs de la p&#233;riode; acteurs communautaires ou gouvernementaux actuels dont le travail est li&#233; aux luttes de l&#8217;&#233;poque.Modalit&#233;s d esoumissionInstructions pour le d&#233;p&#244;t des propositionsLes propositions doivent &#234;tre envoy&#233;es &#224; l&#8217;adresse echevaucherie@acufc.caau plus tard le 8 janvier 2018Les propositions doivent inclure :le type de proposition, soit&#160;: une communication, un atelier ou une table ronde. Les communications seront d&#8217;une dur&#233;e de 15 minutes;les coordonn&#233;es de l&#8217;auteur.e&#160;: nom, pr&#233;nom, fonction, &#233;tablissement ou organisation et adresse &#233;lectronique;une courte biographie de l&#8217;auteur.e;un r&#233;sum&#233; de la proposition &#8211; maximum 1&#160;500 caract&#232;res (espaces compris).Le Comit&#233; organisateur pourrait obtenir une ou plusieurs subventions et &#234;tre ainsi en mesure de rembourser les frais de d&#233;placement des &#233;tudiant.e.s et des repr&#233;sentant.e.s communautaires. Il est possible &#233;galement que nous remboursions une partie des frais de d&#233;placement des professeur.e.s. Nous envisageons enfin de publier un ouvrage ou un num&#233;ro th&#233;matique de revue sur le th&#232;me du colloque.Comit&#233; scientifiquePr&#233;sidentJ&#233;r&#244;me M&#233;lan&#231;on - La Cit&#233; universitaire francophone (Universit&#233; de R&#233;gina)MembresJoel Belliveau &#8211; Universit&#233; LaurentienneJanique Dubois &#160;&#8211;Universit&#233; d&#8217;OttawaMarie-France Kenny &#8211; Coop&#233;rative des Publications fransaskoisesTudi Kernalegenn &#8211; Universit&#233; catholique de LouvainSerge Miville &#8211; Universit&#233; LaurentienneMartin Normand &#8211; Universit&#233; d&#8217;OttawaJimmy Thibeault &#8211; Universit&#233; Sainte-AnneDenise Truax - &#201;ditions Prise de parole