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ArgumentaireDans le cadre d&#8217;un projet soutenu par la MSHPN, &#171;&#160;Un service public original entre histoire et devenir&#160;: les bains-douches municipaux &#224; Paris et &#224; Turin&#160;&#187;, et d&#8217;une enqu&#234;te par questionnaire termin&#233;e en mars 2017 (Universit&#233; Paris 8-INED) aupr&#232;s des usagers des bains-douches parisiens, nous organisons une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude qui sera suivie d&#8217;une publication.En France, au c&#339;ur d&#8217;une soci&#233;t&#233; d&#8217;abondance, apr&#232;s la pr&#233;carit&#233; &#233;nerg&#233;tique[1], une &#171;&#160;pr&#233;carit&#233; sanitaire&#160;&#187; &#233;merge, de plus en plus visible, de moins en moins tol&#233;rable et porteuse d&#8217;enjeux multiples[2]. Par cette notion, Coalition Eau[3], qui regroupe la plupart des associations en lutte pour le droit &#224; l&#8217;eau, entend d&#233;crire &#171;&#160;la situation d&#8217;une personne ou d&#8217;un groupe de personnes n&#8217;ayant pas un acc&#232;s suffisant &#224; l&#8217;eau et &#224; l&#8217;assainissement&#160;&#187;. Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude consacr&#233;e &#224; la pr&#233;carit&#233; sanitaire entend aborder les diff&#233;rentes facettes des difficult&#233;s d&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;eau, avec tous les effets que ce d&#233;faut peut avoir tant au niveau des individus qu&#8217;au niveau soci&#233;tal. Ainsi, les communications et les d&#233;bats qui s&#8217;ensuivront devraient contribuer &#224; divers domaines de connaissance&#160;: la sociologie des normes et de la d&#233;viance, l&#8217;histoire des sensibilit&#233;s, des go&#251;ts et des d&#233;go&#251;ts, les politiques sociales et leurs sources d&#8217;inspiration id&#233;ologiques (notamment l&#8217;hygi&#233;nisme et le mouvement moderne, les diff&#233;rents visages de l&#8217;&#160;&#171;&#160;int&#233;gration&#160;&#187;), les rapports sociaux de sexe, etc.Nous sugg&#233;rons trois axes autour desquels articuler les communications et la r&#233;flexion collective, &#233;tant entendu que celles-ci peuvent donner lieu &#224; de f&#233;condes combinaisons. Les disciplines susceptibles d&#8217;apporter leurs m&#233;thodes et leurs savoirs &#224; la connaissance de la &#171;&#160;pr&#233;carit&#233; sanitaire&#160;&#187; sont nombreuses&#160;: sociologie, histoire, anthropologie, d&#233;mographie, mais aussi science politique et juridique, sans oublier la philosophie. Si la journ&#233;e vise la France, des perspectives hors de l&#8217;hexagone peuvent &#234;tre pertinentes, surtout si elles donnent mati&#232;re &#224; des comparaisons internationales ou interr&#233;gionales.Axes th&#233;matiquesLe premier axe propose de discuter la notion de &#171;&#160;pr&#233;carit&#233; sanitaire&#160;&#187;. Est-elle susceptible de donner naissance &#224; une nouvelle cat&#233;gorie d&#8217;action publique&#160;? Est-ce une expression adapt&#233;e pour interroger l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un ph&#233;nom&#232;ne nouveau, et si oui, en quoi ce ph&#233;nom&#232;ne est-il nouveau&#160;? Le droit &#224; l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;eau pour tous s&#8217;est affirm&#233; au niveau international. En juillet 2010, l&#8217;Assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale de l&#8217;ONU a reconnu l&#8217;acc&#232;s &#224; une eau de qualit&#233; et &#224; des installations sanitaires comme un &#171;&#160;droit humain&#160;&#187;. Le Parlement europ&#233;en, dans une r&#233;solution du 3 juillet 2012, s&#8217;est exprim&#233; sur la mise en &#339;uvre de la l&#233;gislation de l&#8217;Union Europ&#233;enne relative &#224; l&#8217;eau. Les parlementaires ont affirm&#233; que &#171;&#160;l&#8217;eau est un bien commun de l&#8217;humanit&#233;, un bien public, et que l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;eau devrait &#234;tre un droit fondamental et universel&#160;&#187;, rappelant &#171;&#160;la n&#233;cessit&#233; d&#8217;adapter les r&#232;gles du march&#233; int&#233;rieur aux caract&#233;ristiques sp&#233;cifiques du secteur de l&#8217;eau&#160;&#187; et invitant &#171;&#160;les Etats membres &#224; g&#233;rer, dans le respect du principe de subsidiarit&#233;, l&#8217;eau et les services d&#8217;approvisionnement en eau&#160;&#187;.[4] En Europe, l&#8217;absence d&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;eau n&#8217;est pas un ph&#233;nom&#232;ne marginal. D&#8217;apr&#232;s Solidarit&#233; Eau Europe[5], &#171;&#160;aujourd'hui encore, 5% des Europ&#233;ens n&#8217;ont pas acc&#232;s &#224; l&#8217;eau potable, et 10% n&#8217;ont pas acc&#232;s &#224; l&#8217;assainissement&#160;&#187;. En France m&#233;tropolitaine, pr&#232;s de 1,1 million de personnes n&#8217;auraient pas acc&#232;s &#224; l&#8217;eau et &#224; l&#8217;assainissement, et pr&#232;s de 1,4 million de r&#233;sidences disposeraient d&#8217;installations sanitaires d&#233;grad&#233;es et d&#8217;une &#233;vacuation des eaux d&#233;fectueuse[6].Existe-t-il une jurisprudence sur cette question&#160;? En France, la condamnation r&#233;cente de Veolia atteste de la protection par la loi (en l&#8217;occurrence la loi Brottes[7]) du droit &#224; l&#8217;eau, et, en m&#234;me temps, de rapports de force favorisant la persistance de pratiques ill&#233;gales de la part des d&#233;l&#233;gataires. Aussi, cette notion est-elle &#224; interroger du c&#244;t&#233; des politiques et des gouvernances, aux &#233;chelles pertinentes, du national au communal, dans le cadre contemporain d&#8217;une mont&#233;e paradoxale des droits individuels (opposables) et d&#8217;une fragilisation des droits collectifs.Le second axe interroge plus sp&#233;cifiquement l&#8217;aspect corporel, sensible, incarn&#233; et genr&#233; de la pr&#233;carit&#233; sanitaire, sans toutefois laisser &#224; part la question de l&#8217;appartenance sociale et des habitudes culturelles. La question centrale que propose cet axe est la suivante&#160;: que fait la pr&#233;carit&#233; sanitaire au corps, sachant que le corps est toujours socialis&#233;, m&#234;me si cela s&#8217;effectue dans l&#8217;exclusion et le stigmate&#160;? Les repr&#233;sentations du corps, les notions de propre et de sale en rapport avec l&#8217;eau sont naturellement au c&#339;ur du sujet, tout comme la question du champ d&#8217;application et de la pertinence des analyses en termes de biopolitique. Les rapports entre hygi&#232;ne et sexualit&#233;, eau et sexualit&#233;, peuvent &#234;tre abord&#233;s du point de vue de l&#8217;histoire des id&#233;es, avec une perspective novatrice, mais aussi par le biais d&#8217;&#233;tudes de cas qui aborderaient la question &#224; partir de lieux ou de pratiques sp&#233;cifiques. Un autre aspect qui reste &#224; documenter concerne les effets de la privation ou de la restriction de l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;eau. Une telle privation couvre un vaste champ d&#8217;exp&#233;riences, allant du malaise physique &#224; la souffrance morale, et m&#233;rite d&#8217;&#234;tre document&#233;e, pr&#233;cis&#233;ment dans ses rapports avec les normes en vigueur et les rapports de domination, mais aussi en ce qu&#8217;elles enseignent des formes d&#8217;entraide, de r&#233;sistance et de r&#233;silience. Le recueil de r&#233;cits semble particuli&#232;rement adapt&#233; pour prendre acte des exp&#233;riences et des ressentis, mais cette d&#233;marche n&#8217;est pas exclusive d&#8217;autres m&#233;thodologies, notamment de traitement secondaire de bases de donn&#233;es concernant le logement ou la sant&#233;.Le troisi&#232;me axe propos&#233; se structure autour de l&#8217;espace et des &#171;&#160;prises&#160;&#187; (affordances) offertes par les am&#233;nagements urbains et les dispositifs dans l&#8217;espace public. On inclut ici ce qui facilite mais aussi entrave l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;eau dans l&#8217;espace public. Ainsi, la construction progressive d&#8217;un bien commun, dont la jouissance semble aller de soi, serait &#224; reprendre pour le documenter &#224; partir du pr&#233;sent. Fontaines, bains publics, comment la puissance publique a-t-elle pens&#233; l&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;eau dans l&#8217;am&#233;nagement des lieux habit&#233;s&#160;? L&#8217;eau est-elle vue comme une am&#233;nit&#233;&#160;? Une n&#233;cessit&#233;&#160;? Un bien commun&#160;? Une marchandise&#160;? Quand a-t-on commenc&#233; &#224; associer acc&#232;s &#224; l&#8217;eau et sant&#233; publique&#160;? L&#8217;histoire des bains-douches n&#8217;est-elle pas r&#233;v&#233;latrice, par ses g&#233;n&#233;rosit&#233;s (Paris) et ses restrictions (Marseille), sans compter les dispositifs &#233;ph&#233;m&#232;res (Calais), d&#8217;une g&#233;opolitique du gouvernement des corps&#160;? Peut-on identifier des cultures urbaines en mati&#232;re d&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;eau&#160;? Les disciplines de l&#8217;architecture et de l&#8217;am&#233;nagement sont concern&#233;es, mais aussi l&#8217;histoire urbaine et la g&#233;ographie sociale.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsDate limite d&#8217;envoi d&#8217;une proposition&#160;: 18 septembre 2017, d&#233;lai de rigueurA envoyer aux trois adresses ci-dessous&#160;:Lucie Bony&#160;: lucie.bony@cnrs.frSophie Fesdjian&#160;: sfesdjian@gmail.comClaire L&#233;vy-Vroelant&#160;: clevyvroelant@gmail.com&#160;Les propositions de communication comporteront obligatoirement une pr&#233;sentation de l&#8217;objet d&#8217;&#233;tude et de la probl&#233;matique ainsi que de la m&#233;thodologie et des donn&#233;es exploit&#233;es. Elles ne devront pas exc&#233;der 3&#160;000 signes.Une r&#233;ponse sera apport&#233;e le 1er octobre 2017.Les textes des communications retenues seront attendus pour le 19 novembre 2017.La journ&#233;e d'&#233;tude se d&#233;roulera le 15 d&#233;cembre 2017 (9h30 &#8211; 18h) &#224; la Maison des Sciences de l&#8217;Homme Paris-Nord.Comit&#233; scientifique et d'organisationLucie Bony (CNRS, UMR Passages),Sophie Fesdjian (UMR LAVUE)Claire L&#233;vy-Vroelant (Universit&#233; Paris 8 Saint-Denis, UMR LAVUE)R&#233;f&#233;rences[1] Isolde Devali&#232;re, &#171;&#160;La pr&#233;carit&#233; &#233;nerg&#233;tique, retour sur la gen&#232;se d&#8217;une pr&#233;occupation&#160;&#187;, M&#233;tropolitiques, 3 juin 2011. URL&#160;: http://www.metropolitiques.eu/La-precarite-energetique-retour.html[2] Claire L&#233;vy-Vroelant, &#171;&#160;La bataille de l&#8217;eau. Entre r&#233;gies publiques et compagnies priv&#233;es&#160;&#187;, M&#233;tropolitiques, 26 juin 2017, URL&#160;: http://www.metropolitiques.eu/La-bataille-de-l-eau-entre-regies.html[3] http://www.coalition-eau.org/[4] Voir https://www.actu-environnement.com/ae/news/petition-europe-reconnaissance-droit-eau-20826.php4,[5] http://www.coalition-eau.org/ong-membres/solidarite-eau-europe/[6] http://www.fondation-abbe-pierre.fr/21e-rapport-etat-mal-logement-2016[7] La loi Brottes du 15 avril 2013 interdit &#224; tout distributeur de couper l&#8217;alimentation en eau dans une r&#233;sidence principale m&#234;me en cas d&#8217;impay&#233;. Son d&#233;cret d&#8217;application date du 27 f&#233;vrier 2014.