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Appel &#224; contribution Colloque SALMA&#160;PRE-TEXTE&#160;: Discours d&#8217;introduction, d&#8217;explication, d&#8217;attribution (5)&#160;Strat&#233;gies d&#8217;Anticipation de la Lecture dans le Monde Arabe, 3-4 novembre 2011&#160;Colloque international organis&#233; par&#160;:LASIMA (EA ERIMIT), Universit&#233; de Rennes 2 - CERCI, Universit&#233; de Nantes&#160;Le cin&#233;aste jordanien Yahya al-Abdallah&#160; ins&#232;re en &#233;pilogue de son court-m&#233;trage Six minutes le carton suivant&#160;: &#171;&#160;Un enfant arabe lit en moyenne 6 mn par an en dehors des programmes scolaires.&#160;&#187; Dans le m&#234;me temps, le roman Ban&#226;t al-Riy&#226;d (Les filles de Riyad) de la s&#233;oudienne Raj&#226;&#8217; al-S&#226;ni‘ en &#233;tait d&#233;j&#224; &#224; sa&#160; 6e &#233;dition, moins de 2 ans apr&#232;s sa premi&#232;re parution en 2005, alors qu&#8217;une partie de la critique l&#8217;avait accueilli de fa&#231;on n&#233;gative au motif qu&#8217;il donnait une image peu &#233;logieuse du pays.&#160; On sait aussi que de violentes pol&#233;miques enflamment r&#233;guli&#232;rement la presse arabe &#224; l&#8217;occasion de la publication ou de la r&#233;&#233;dition de certains ouvrages&#160;: Critique du discours islamique, de Nasr Abu Zayd, Festin d&#8217;algues de Haydar Haydar ou Les Fils de la m&#233;dina de Neguib Mahfouz, par exemple.Ce paradoxe apparent t&#233;moigne de l&#8217;importance symbolique de l&#8217;&#233;crit dans le monde arabe, dans la mesure o&#249; il appara&#238;t comme un des lieux o&#249; se d&#233;voilent les tensions &#224; l&#8217;&#339;uvre dans la soci&#233;t&#233; et sp&#233;cialement dans les repr&#233;sentations d&#8217;elle-m&#234;me qu&#8217;elle se pla&#238;t &#224; &#233;laborer.&#160;On peut donc s&#8217;interroger sur la place qu&#8217;occupe le livre dans le champ culturel arabe &#224; travers les discours qui l&#8217;accompagnent pour le questionner, le commenter, le valider ou le rejeter. Pendant longtemps, ces discours &#233;taient produits de fa&#231;on quasi exclusive par une autorit&#233; prescriptive, incarn&#233;e par des critiques institutionnels parfois soumis au pouvoir politique ou id&#233;ologique. La situation &#233;volue aujourd&#8217;hui avec l&#8217;apparition de nouveaux outils de communication, en particulier Internet et les supports multim&#233;dias, qui concurrencent les canaux traditionnels du discours autoris&#233;, voire les contournent. Ils ont chang&#233; les pratiques de lecture en multipliant les voies d&#8217;acc&#232;s au livre et en permettant un contact direct entre celui-ci et son lecteur.Il appara&#238;t, par cons&#233;quent, n&#233;cessaire d&#8217;interroger le &#171;&#160;hors-livre&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire tous les documents &#233;crits, audio-visuels, num&#233;riques ou multim&#233;dias destin&#233;s &#224; d&#233;crire, annoncer, accompagner, justifier ou invalider un ouvrage publi&#233;. La r&#233;flexion s&#8217;inscrit dans le champ d&#8217;&#233;tude du monde arabe en s&#8217;appuyant sur un corpus en arabe ou en traduction relatif &#224; des ouvrages touchant aux diff&#233;rents domaines de la production &#233;crite en langue arabe (litt&#233;rature, histoire, sciences, etc.). Elle visera &#224; faire ressortir les strat&#233;gies que d&#233;ploient ces textes con&#231;us comme pr&#233;alables, &#224; &#233;tudier leur diffusion ainsi que les relations qui les lient aux ouvrages pr&#233;sent&#233;s, &#224; identifier les repr&#233;sentations collectives qu&#8217;ils &#233;laborent ou v&#233;hiculent, ainsi que les effets que ces textes induisent &#8211; volontairement ou non &#8211; sur une lecture ult&#233;rieure. Elle tracera, de cette mani&#232;re, les contours d&#8217;une identit&#233; collective qui se construit sur une m&#233;moire commune, des rep&#232;res culturels r&#233;currents et des modes de validation ou de rejet partag&#233;s, dans le contexte de d&#233;senclavement politique, social et culturel auquel aspirent aujourd&#8217;hui de larges secteurs de la population.&#160;&#160;On s&#8217;attachera notamment &#224; pr&#233;ciser les points suivants&#160;: 1. Les nouvelles voies de diffusion du livre et les &#233;volutions qu&#8217;elles induisent.     outils traditionnels et nouvelles technologies    publics vis&#233;s    pratiques de lecture, d&#8217;&#233;criture et de promotion&#160;2. Les repr&#233;sentations que v&#233;hiculent les discours d&#8217;accompagnement du livre.     contenus&#160;et modes de validation ou d&#8217;invalidation du livre    rapport au dicible et &#224; l&#8217;indicible    autorit&#233;, normativit&#233; et prescription    red&#233;finition du rapport auteur-lecteur    place de la critique    livre et champ symbolique de l&#8217;&#233;crit3. Le paratexte comme lieu de tensions entre expression identitaire et contraintes politiques ou &#233;conomiques&#160;:     strat&#233;gies commerciales et &#233;ditoriales,    m&#233;moire et modernit&#233; des soci&#233;t&#233;s arabes    insertion dans le contexte international des nouveaux m&#233;dias et de la mondialisation Les propositions de communication seront adress&#233;es avant le 20 juin 2011 &#224;&#160;:Elisabeth Vauthier (elisabeth.vauthier@uhb.fr) ou&#160;Najeh&#160;Jegham&#160;(najeh.jegham@univ-nantes.fr)Liste des membres du comit&#233; scientifique&#160;    Naoum Abirached (Universit&#233; de Strasbourg)     Fran&#231;ois Cl&#233;ment (Universit&#233; de Nantes)     Najeh Jegham (Universit&#233; de Nantes)     Xavier Luffin (Universit&#233; Libre de Bruxelles)     Abdelhaq Regam (Universit&#233; Cadi Ayyad &#8211; Marrakech)     Elisabeth Vauthier (Universit&#233; de Rennes 2) 