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ArgumentaireL&#8217;objet de cette rencontre est d&#8217;&#233;tudier les pratiques et les strat&#233;gies commerciales, licites comme illicites, associ&#233;es aux objets de d&#233;votion, dans un cadre chronologique couvrant toute l&#8217;&#233;poque moderne, du d&#233;but de l&#8217;&#233;poque moderne au XIXe si&#232;cle, et dans l&#8217;ensemble des confessions chr&#233;tiennnes (catholicisme, terres de mission comprises, christianismes orientaux et protestantisme).Cet atelier part du constat d&#8217;un angle mort historiographique autour des objets de pi&#233;t&#233;. La valeur marchande et mat&#233;rielle de ces objets est souvent absente des travaux d&#8217;histoire religieuse, qui les envisagent principalement en tant que signe d&#8217;une confession et m&#233;dium vers les pratiques individuelles et communautaires. L&#8217;analyse occulte l&#8217;objet lui-m&#234;me, dans sa mat&#233;rialit&#233; et son histoire sp&#233;cifique (mode de production et de commercialisation, histoire de sa circulation et de sa diffusion). Dans le monde oriental, en particulier les &#201;glises slaves orthodoxes, les objets de d&#233;votion ont seulement donn&#233; lieu &#224; des collectes arch&#233;ologiques et ethnographiques souvent anciennes et d&#8217;une faible valeur scientifique. En Occident, le silence qui entoure la mat&#233;rialit&#233; de l&#8217;objet de d&#233;votion est l&#8217;h&#233;ritage d&#8217;une condamnation ancienne du commerce de la foi, aussi bien par les protestants que par le catholicisme rigoriste et les Lumi&#232;res. Cette d&#233;pr&#233;ciation &#224; la fois spirituelle, &#233;conomique et esth&#233;tique a jet&#233; un embarras durable autour de la &#171;&#160;quincaillerie d&#233;vote&#160;&#187;.Dans le contexte d&#8217;un renouveau des &#233;tudes sur les rapports entre &#233;thique religieuse et &#233;conomie, qui implique un examen attentif des objets associ&#233;s &#224; la vie de la foi, le propos de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude est d&#8217;envisager la valeur de marchandise de l&#8217;objet de d&#233;votion. Pour ce faire, cet &#233;v&#233;nement r&#233;unit les comp&#233;tences d&#8217;historiens, d&#8217;historiens de l&#8217;art et de conservateurs.La rencontre sera organis&#233;e autour de trois questions principales.Comment la vente et la consommation des objets de d&#233;votion sont-elles pens&#233;es et v&#233;cues par les modernes, entre interdits et marges de tol&#233;rance&#160;?Que peut-on savoir de leurs lieux et circuits de production, de diffusion et de commercialisation ?Au sein du monde chr&#233;tien, quels sont les apports du comparatisme, entre critiques crois&#233;es et emprunts r&#233;ciproques, pour la compr&#233;hension du commerce de ces objets&#160;?Chacune des interventions sera l&#8217;occasion de faire le point sur la documentation &#224; disposition, variable selon les contextes. En fonction des lieux, quelle est la part des sources eccl&#233;siastiques et des sources la&#239;ques&#160;? L&#8217;&#233;tude peut-elle se fonder sur des objets qui nous sont parvenus aujourd&#8217;hui ? Comment penser l&#8217;articulation entre les sources &#233;crites et les sources mat&#233;rielles&#160;? Notre ambition commune est d&#8217;&#233;largir l&#8217;&#233;ventail des sources prises en consid&#233;ration, en ne les limitant pas &#224; des sources eccl&#233;siastiques, ceci afin d&#8217;inscrire les objets de pi&#233;t&#233; dans un ensemble d&#8217;autres marchandises.Cette rencontre jette les bases d&#8217;une recherche plus p&#233;renne sur le th&#232;me des objets de pi&#233;t&#233;, coordonn&#233;e par l&#8217;&#201;cole fran&#231;aise de Rome. Pour ce faire, elle s&#8217;ouvre sur un retour d&#8217;exp&#233;rience, &#224; partir de la pr&#233;sentation de deux grandes enqu&#234;tes sur les objets de pi&#233;t&#233;, l&#8217;une marqu&#233;e par l&#8217;organisation d&#8217;un colloque &#224; Marseille en 2007 sur le th&#232;me &#171;&#160;Commerce et d&#233;votions&#160;&#187;, la seconde, en cours, sur l&#8217;ex-voto, &#233;tudi&#233; par des m&#233;di&#233;vistes et des modernistes dans le cadre du C&#233;Sor-EHESS. Un atelier final associera les participants &#224; l&#8217;&#233;laboration de rencontres &#224; venir sur le th&#232;me des objets de d&#233;votion.Cette journ&#233;e d'&#233;tude est coordonn&#233;e par Marie Lezowski et Laurent Tatarenko (Ecole fran&#231;aise de Rome)/ProgrammeJeudi 14 janvier 20169h&#160;: Accueil des participants9h15&#160;: Marie Lezowski, Laurent Tatarenko&#160;(&#201;cole fran&#231;aise de Rome)&#160;: IntroductionEnqu&#234;tes9h45&#160;: Albrecht Burkardt (Universit&#233; de Limoges)&#160;: Commerce et d&#233;votions: bilan d&#8217;une premi&#232;re rencontre10h15&#160;: Marie-Anne Polo de Beaulieu et Pierre-Olivier Dittmar (CRH-EHESS)&#160;: Premiers r&#233;sultats de l'enqu&#234;te interdisciplinaire sur les ex-voto (C&#233;Sor, GAhom)10h45-11h&#160;: pauseVente et sacralit&#233;,&#160;entre licite et illicitePr&#233;sidence&#160;: Albrecht Burkardt11h&#160;: Anne Lepoittevin (Universit&#233; de Bourgogne)&#160;: "Nullo modo venales sint".&#160;Le commerce frauduleux des Agnus dei dans la Rome de la Contre-R&#233;forme11h30&#160;: Aleksandr Lavrov (Universit&#233; de Paris-Sorbonne)&#160;: La vente des objets sacraux et l&#8217;&#233;conomie eccl&#233;siastique dans les dioc&#232;ses de Vologda et de Velikij Ustjug (deux dioc&#232;ses orthodoxes de la Russie du Nord-ouest)12h&#160;: Laura de Melo e Souza (Paris-Sorbonne)&#160;: Le commerce des objets magico-religieux dans le monde luso-afro-br&#233;silien aux XVIe-XVIIIe si&#232;cles12h30&#160;: Discussions13h-14h30&#160;: Pause d&#233;jeunerTransferts et circulationPr&#233;sidence&#160;: Pierre Antoine Fabre (C&#233;Sor-EHESS)14h30&#160;: Bernard Heyberger (Ceifr-EHESS)&#160;: Production et diffusion des images de d&#233;votion chez les chr&#233;tiens orientaux (XVIIIe si&#232;cle)15h&#160;: H&#233;l&#232;ne Vu Thanh (Universit&#233; de Bretagne-Sud)&#160;: Du global au local&#160;: la fabrication et la diffusion des objets de d&#233;votion au sein des missions catholiques au Japon (XVIe-XVIIe&#160;si&#232;cles)15h30&#160;: Felicita Tramontana (Wissenschaftskolleg, Berlin)&#160;: La Custodia di Terra Santa e la produzione e la circolazione di oggetti devozionali e non (XVII secolo)16h&#160;: discussionsVendredi 15 janvier 2016Lieux et circuits de productionPr&#233;sidence&#160;: Renata Ago (Roma 1-La Sapienza)9h15&#160;: Gianenrico Bernasconi&#160;(Zurich)&#160;: Le Klosterarbeit : un objet entre d&#233;votion, don et commerce (XVIIIe-XIXe si&#232;cle)9h45&#160;: Massimiliano Ghilardi (Istituto Nazionale di Studi Romani)&#160;: Il martirio simulato. Fabbricazione, diffusione e devozione dei corpisanti in ceroplastica10h15&#160;: discussions10h45-11h&#160;: pauseLes march&#233;s des objets de sanctuairePr&#233;sidence&#160;: Bernard Heyberger11h&#160;: Nicolas Balzamo (Neuch&#226;tel)&#160;: Entre publicit&#233;, d&#233;votion et profit&#160;: les livrets de p&#232;lerinage (Europe, XVe-XVIIe si&#232;cles)11h30&#160;: &#201;milie Girard (Mus&#233;e des Civilisations de l&#8217;Europe et de la M&#233;diterran&#233;e (MuCEM), Marseille)&#160;: Ic&#244;nes de p&#232;lerin et maquettes de lieux saints dans les collections du MuCEM12h&#160;: Nicolas Richard (Fondation Thiers)&#160;: Sanctuaires de p&#232;lerinage et diffusion des objets de d&#233;votion dans la Boh&#234;me de la Contre-R&#233;forme (fin XVIe-d&#233;but XVIIIe si&#232;cle)12h30&#160;: discussions13h-15h&#160;: pause d&#233;jeunerApr&#232;s-midi15h&#160;:&#160;Atelier avec les participants&#160;: pistes pour l&#8217;&#233;laboration du programme &#171;&#160;Objets de d&#233;votion&#160;&#187;