{"word_count": 702, "character_count": 6121}
Programme de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude :&#160;Le lien conjugal entre normes et d&#233;viances : de l&#8217;Antiquit&#233; &#224; nos jours. Probl&#233;matiques, concepts, diachronie.Organisation : Carole Avignon et Michel NassietCERHIO UMR-6258, Axe &#171; Enfance, parent&#233;, r&#233;gulation &#187;, UFR LLSHS- Universit&#233; d&#8217;Angers, Maison des Sciences Humaines, 5bis boulevard Lavoisier 49045 Angers cedex 01INSCRIPTION AVANT LE 15 JUIN 2011 (par mail : Giliane.thibault@univ-angers.fr, Indiquez vos nom, pr&#233;nom, profession, adresse mail).Pr&#233;sentationLe droit au mariage est en train de changer sous nos yeux d&#8217;une fa&#231;on consid&#233;rable, mais ce changement est loin d&#8217;&#234;tre sans pr&#233;c&#233;dents. Le lien matrimonial peut &#234;tre pens&#233; comme indissoluble ou non, expression d&#8217;un contrat sacramentel ou civil, librement consenti ou contraint, vou&#233; &#224; la procr&#233;ation l&#233;gitime ou sanctifi&#233; par la chastet&#233; des &#233;poux, etc.&#160; Le pr&#233;sent texte est un programme de r&#233;flexion en vue d&#8217;une premi&#232;re journ&#233;e d&#8217;&#233;tude consacr&#233;e aux pratiques et aux variations socio-historiques autour du droit au mariage, en les consid&#233;rant entre normes et d&#233;viances.C&#8217;est toute forme d&#8217;union stable susceptible d&#8217;engendrer une descendance que nous inclurons dans notre r&#233;flexion. A diff&#233;rentes p&#233;riodes, en effet, diverses constructions normatives peuvent co-exister ; soit qu&#8217;il s&#8217;agisse de formes d&#8217;union alternatives (matrimonium et concubinat romain), ou que de nouvelles normes apparaissent (union libre, PACS), soit qu&#8217;un changement du cadre de r&#233;f&#233;rence socio-culturel religieux ou id&#233;ologique modifie la d&#233;finition juridique (pa&#239;en/ chr&#233;tien, catholicisme/protestantisme, exclusivit&#233; h&#233;t&#233;rosexuelle ou non). En outre, la d&#233;finition juridique est parfois enfreinte ou contourn&#233;e par les acteurs sociaux (paradoxe du mariage &#171; clandestin &#187; au Moyen Age interdit mais valide, jusqu&#8217;au milieu du XVIe si&#232;cle ; mariage &#171; &#224; la gaulmine &#187;) ; ou m&#234;me d&#233;tourn&#233;e (mariage blanc). Ces pratiques sont impuls&#233;es par les multiples rapports de forces dont la formation du lien conjugal est l&#8217;enjeu (entre familles et autorit&#233;s, entre les familles, entre les sexes, entre les g&#233;n&#233;rations&#8230;).Comme souvent, la d&#233;viance en mati&#232;re de formation du lien matrimonial fournit d&#8217;abord un observatoire privil&#233;gi&#233; de cette pluralit&#233; des normes. La norme est ici &#233;labor&#233;e, v&#233;cue, recompos&#233;e par les acteurs du jeu social. Les d&#233;viances matrimoniales sont-elles toutes &#233;galement synonymes d&#8217;infractions, d&#233;finies par la loi et passibles d&#8217;une peine elle-m&#234;me d&#233;finie par la loi ? En outre, normes et d&#233;viances sont aussi reli&#233;es au sein m&#234;me de la dynamique historique du fait que certaines pratiques pr&#233;c&#233;demment jug&#233;es d&#233;viantes se trouvent parfois int&#233;gr&#233;es dans les normes, puis dans les r&#232;gles juridiques.Cette probl&#233;matique sera envisag&#233;e dans toute la continuit&#233; du temps historique, depuis l&#8217;Antiquit&#233; jusqu&#8217;&#224; nos jours. L&#8217;inscription de l&#8217;&#233;tude dans le temps long permettra de&#160; voir de quelle mani&#232;re l&#8217;&#233;volution des comportements sociaux a pu conditionner l&#8217;&#233;volution des corpus juridiques. Certaines th&#233;matiques apparaissent d&#233;j&#224; pouvoir &#234;tre appr&#233;hend&#233;es de mani&#232;re diachronique afin de mieux r&#233;v&#233;ler les sp&#233;cificit&#233;s historiques et les enjeux sociaux de chaque &#233;laboration normative.&#160; En confrontant les &#233;poques historiques, les paradigmes et les diff&#233;rents champs des sciences sociales (anthropologie, sociologie, droit),&#160; nous souhaitons questionner la pertinence d&#8217;outils conceptuels, et associer la d&#233;finition de l&#8217;institution matrimoniale aux pratiques sociales.Cette premi&#232;re journ&#233;e d&#8217;&#233;tude cherchera &#224; questionner la pertinence du concept de &#171; d&#233;viance &#187; appliqu&#233; &#224; cette question, &#224; en pr&#233;ciser des typologies (lexique, formes, conditions, acteurs, enjeux), &#224; identifier, le cas &#233;ch&#233;ant, des dynamiques chronologiques. Elle cherchera aussi &#224; proposer un &#233;tat de la question pour chaque p&#233;riode historique. Programme9h30 Accueil des participants10h : Introduction (Carole Avignon)10h15 : Philippe Blaudeau, professeur d&#8217;histoire ancienne, Universit&#233; d&#8217;Angers, IUF :Une &#233;pouse chang&#233;e en moine : le singulier parcours de sainte Matrone (v. 430-v. 510)10h45 : Carole Avignon, ma&#238;tre de conf&#233;rences en histoire m&#233;di&#233;vale, Universit&#233; d&#8217;Angers :Infractions et transgressions dans la formation du lien conjugal au Moyen &#226;ge :&#160; comment &#233;tudier l&#8217;&#233;cart &#224; la norme ?11h30 : Michel Nassiet, professeur d&#8217;histoire moderne, Universit&#233; d&#8217;Angers, IUF :Le droit au mariage entre catholicisme et protestantisme.12h00 : Discussion14h : Christine Bard, professeur d&#8217;histoire contemporaine, Universit&#233; d&#8217;Angers :Bilan historiographique et perspectives de recherche sur le lien conjugal dans la France des XIXe et XXe si&#232;cles.14h30: Jean Werckmeister, professeur de droit canonique, Facult&#233; de th&#233;ologie de l&#8217;Universit&#233; de Strasbourg :De l'utilit&#233; de la transgression en droit canonique.15h15: Daniel Borrillo, avocat, ma&#238;tre de conf&#233;rences (HDR), enseignant chercheur associ&#233; au CERSA-CNRS, Universit&#233; de Paris-X, Nanterre :Pour une contractualisation des liens familiaux : conjugalit&#233; homosexuelle et filiation homoparentale.15h45 : TABLE RONDE &#8211; DISCUSSION17h : Conclusion de la journ&#233;e (Michel Nassiet)