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La r&#233;ception et l&#8217;&#233;tude de l&#8217;&#339;uvre du philosophe et historien polonais Leszek Kolakowski sont fragment&#233;es, comme peut sembler l'avoir &#233;t&#233; le destin de ce penseur. Actif en Pologne d&#232;s les ann&#233;es 1950 (ses premiers travaux portent sur Spinoza), auteur d&#8217;une vaste Histoire du Marxisme (1976) qui ne sera partiellement traduite en langue fran&#231;aise qu&#8217;en 1987, et d&#8217;une fresque sur les dissidences chr&#233;tiennes au XVIIe si&#232;cle, Chr&#233;tiens sans &#201;glise (tr. 1969), par laquelle il est d&#8217;abord et surtout connu, il quitte ensuite son pays pour l&#8217;Europe occidentale et les &#201;tats-Unis d&#8217;Am&#233;rique. Son travail s&#8217;oriente alors vers l&#8217;histoire du jans&#233;nisme et vers une ex&#233;g&#232;se interne de cette composante du discours catholique moderne.Comment une pens&#233;e m&#251;rie dans le dialogue conflictuel mais continu du catholicisme et du marxisme dans la Pologne d&#8217;apr&#232;s-guerre a-t-elle pu progressivement prendre pied dans un autre dialogue, celui des &#171; j&#233;suites modernistes &#187; et des &#171; jans&#233;nistes r&#233;actionnaires &#187; (selon les termes de l&#8217;avant-propos de Dieu ne nous doit rien, en 1995), semblant consid&#233;rer l&#8217;espace de ce dialogue comme &#171; l&#8217;horizon ind&#233;passable de notre temps &#187;, ainsi que Sartre qualifia le marxisme dans les ann&#233;es 1950 ? Comment comprendre la r&#233;gressivit&#233; historique d&#8217;une pens&#233;e qui ne cesse cependant d&#8217;arpenter, dans chacune des &#233;poques qu&#8217;elle habite, un archipel de dissidences ? C&#8217;est &#224; cette question que l&#8217;on tentera de r&#233;pondre en sollicitant autour de cette &#339;uvre des sp&#233;cialistes de la pens&#233;e marxiste et de l&#8217;histoire intellectuelle et religieuse de l&#8217;&#233;poque moderne.Journ&#233;e organis&#233;e par Alain Cantillon (Paris 3), Pierre Antoine Fabre (EHESS-CRH), Sophie Houdard (Paris 3) et C&#233;cile Soudan (CNRS-CRH), avec le soutien des &#233;quipes de recherche de l&#8217;EA 174 &#171;&#160;Formes et id&#233;es de la Renaissance aux Lumi&#232;res&#160;&#187; (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle Paris 3) et du Centre de Recherches Historiques (UMR 8558 CNRS-EHESS) (groupes Care - Centre d&#8217;anthropologie religieuse europ&#233;enne et Grihl - Groupe de recherches interdisciplinaires sur l&#8217;histoire du litt&#233;raire)&#160; Programme9h&#160;: Accueil des participants et introduction (Alain Cantillon, Pierre Antoine Fabre, Sophie Houdard)    9h30&#160;: Alain Cantillon (Paris 3/Grihl)&#160;: &#171;&#160;Blaise Pascal h&#233;r&#233;tique&#160;&#187;    9h50&#160;: Jean-Pierre Cavaill&#233; (EHESS/CRH-Grihl)&#160;: &#171;&#160;La question de la d&#233;confessionnalisation dans Chr&#233;tiens sans &#201;glise&#160;&#187;10h10&#160;: discussion10h30&#160;: Pause    11h&#160;: Xenia Von Tippelskirch (Ruhruniversit&#228;t Bochum / Grihl)&#160;: &#171;&#160;L'&#233;chec d'une proph&#233;tesse&#160;: l'exemple d'Antoinette Bourignon dans Chr&#233;tiens sans &#201;glise&#160;&#187;    11h 20&#160;: Pierre Antoine Fabre (EHESS/CRH-Care)&#160;: &#171;&#160;Kolakowski lecteur de Labadie dans Chr&#233;tiens sans &#233;glise&#160;&#187;    11h40&#160;: Jacques Le Brun (EPHE)&#160;: &#171;&#160;Une interpr&#233;tation&#160;? Angelus Silesius selon Kolakowski&#160;&#187;12h-12h30&#160;: discussion12h45-14h15&#160;: D&#233;jeuner    14h30&#160;: Sophie Houdard (Paris&#160;3/Grihl) et Dinah Ribard (EHESS/CRH-Grihl)&#160;: &#171;&#160;Leszek Kolakoswki / Jean S&#233;guy&#160;: penser l&#8217;&#201;glise&#160;&#187;    15h&#160;: Fran&#231;ois Tr&#233;moli&#232;res (Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense)&#160;: &#171;&#160;La philosophie positiviste (1966), tr. fr. 1976, par Claire Brendel&#160;&#187;15h20-15h30&#160;: discussion15h 30&#160;: Benjamin Fabre&#160;:&#160;&#171;&#160;Le marxisme et apr&#232;s&#160;?&#160;&#187;&#160;16h&#160;: Discussion et courte pause16h15-17h30&#160;: Table ronde introduite par Kristof Pomian (CNRS) et Fr&#233;d&#233;rique Matonti (Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne)