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2 - 3 - 4 mai 2011Universit&#233; de Pau et des Pays de l'AdourSET (UMR 5603 CNRS - UPPA)Bernard Charbonneau (1910-1996) est l&#8217;auteur qui, en 1973, a &#233;crit Triste campagnes[1]. Dans cet essai, il examine comment ce que l&#8217;on appelait &#224; l&#8217;&#233;poque la modernisation agricole &#224; favoris&#233; le d&#233;clin et &#224; la d&#233;composition des soci&#233;t&#233;s paysannes du B&#233;arn, dans le Sud - Ouest de la France, o&#249; il avait choisi de s&#8217;&#233;tablir au lendemain de la deuxi&#232;me guerre mondiale. Ce faisant, &#224; travers l&#8217;examen m&#233;thodique de l&#8217;&#233;volution d&#8217;une r&#233;gion donn&#233;e, il mettait &#224; nu de mani&#232;re pr&#233;monitoire la logique d&#8217;une &#233;volution technique et &#233;conomique qui n&#8217;a fait que s&#8217;acc&#233;l&#233;rer et qui aujourd&#8217;hui, partout dans le monde, dissout le lien qui associe les soci&#233;t&#233;s paysannes &#224; leurs terroirs et d&#233;truit leur identit&#233;. Ce processus est acc&#233;l&#233;r&#233; par l&#8217;intervention de l&#8217;Etat, tout autant que par la logique du march&#233;, et appelle en retour une saisie toujours plus compl&#232;te de la totalit&#233; de l&#8217;espace et de la vie sociale par la logique &#233;tatique. Bernard Charbonneau a port&#233; sur son si&#232;cle un regard &#224; la fois critique et exigeant. D&#232;s sa jeunesse, il acquiert la conviction que ce si&#232;cle serait - et pour les m&#234;mes raisons -&#160; &#224; la fois celui des totalitarismes et du saccage de la nature. Du Jardin de Babylone[2], &#224; La plan&#232;te et le canton[3], en passant par Tristes Campagnes et La fin du Paysage[4], c&#8217;est cette conviction, qui oriente sa mani&#232;re de d&#233;crire l&#8217;&#233;volution du monde et des paysages qui l&#8217;entourent&#160;; c&#8217;est le fil rouge de sa carri&#232;re de penseur qui fut celle d&#8217;un g&#233;ographe et d&#8217;un professeur. Les analyses visionnaires de Tristes Campagnes sur l&#8217;impact du d&#233;veloppement techno scientifique et industriel sur les soci&#233;t&#233;s rurales n&#8217;ont eu &#224; l&#8217;&#233;poque aucun &#233;cho, car elles &#233;taient toujours men&#233;es du point de vue de la personne, du sujet habitant, approche qu&#8217;il conviendra de replacer dans les courants g&#233;ographiques de l&#8217;&#233;poque. Il en est all&#233; de m&#234;me de la plupart de ses livres, notamment le Jardin de Babylone qui analysait comment la brusque mont&#233;e en puissance des techniques de l&#8217;homme bouleverse et d&#233;sorganise non seulement les rapports ville campagne mais aussi - et plus profond&#233;ment - menace &#224; long terme les &#233;quilibres naturels et sociaux qui permettent &#224; l&#8217;homme d&#8217;habiter la terre et d&#8217;y emm&#233;nager des enclaves o&#249; il peut d&#233;ployer sa libert&#233;. Bernard Charbonneau peut &#234;tre consid&#233;r&#233; comme un des pr&#233;curseurs de l&#8217;&#233;cologie politique. Mais lui, qui toute sa vie avait besoin de dessiner des cartes, qui mettait toujours en relation les &#233;volutions sociales et les &#233;volutions spatiales, se sentait surtout g&#233;ographe. De fait, son &#339;uvre est anim&#233;e par une interrogation sur la transformation des rapports que l&#8217;homme entretient avec l&#8217;&#339;koum&#232;ne, notre &#171;&#160;maison commune&#160;&#187; (Bernard Charbonneau). N&#8217;ayant cess&#233; d&#8217;&#233;crire sur la Terre, il fut un g&#233;o-graphe, au sens le plus authentique du terme, un g&#233;ographe dont le questionnement est tr&#232;s actuel. Objectifs du colloque&#160;Bernard Charbonneau est rest&#233; peu connu du public universitaire, et a fortiori du grand public, aussi bien par choix existentiel que par manque de relais dans les r&#233;seaux m&#233;diatiques. Aujourd&#8217;hui alors qu&#8217;on parle de &#171;&#160;g&#233;ographie existentielle&#160;&#187; et humaniste, sa d&#233;marche est moins choquante, plus compr&#233;hensible. Surtout, les probl&#232;mes qu&#8217;il annon&#231;ait dans l&#8217;indiff&#233;rence g&#233;n&#233;rale il y a soixante ans font maintenant la une des journaux. Plusieurs de ses ouvrages ont &#233;t&#233; r&#233;cemment r&#233;&#233;dit&#233;s. Il est donc int&#233;ressant de revisiter sa pens&#233;e de la terre et de l&#8217;habiter et son interpr&#233;tation des probl&#232;mes qui, partout dans le monde, se posent aux soci&#233;t&#233;s en proie au d&#233;veloppement acc&#233;l&#233;r&#233;.Le colloque&#160;&#160;Bernard Charbonneau&#160;: habiter la Terre&#160; a pour principal objectif de mobiliser la pens&#233;e charbonnienne pour &#233;clairer certains des d&#233;fis que doit relever la soci&#233;t&#233; actuelle ayant longtemps mis en p&#233;ril le fonctionnement des milieux. Il convient de reprendre cet h&#233;ritage, de caract&#233;riser la &#171;&#160;pens&#233;e de la Terre&#160;&#187; chez Bernard Charbonneau, de la mettre en perspective et d&#8217;&#233;valuer sa pertinence pour penser les d&#233;fis contemporains. Plus g&#233;n&#233;ralement, le colloque vise aussi &#224; d&#233;crypter les enjeux d&#8217;un d&#233;veloppement ind&#233;fini de la techno-science dans un espace terrestre fini occup&#233; par une humanit&#233; aux effectifs en tr&#232;s forte croissance. Convaincu qu&#8217;une pens&#233;e qui n&#8217;est pas mise en pratique est d&#233;risoire, toute sa vie, face au potentiel d&#233;sorganisateur d&#8217;un d&#233;ferlement techno scientifique qui, &#171;&#160;par la force des choses&#160;&#187;, bouleverse la plan&#232;te et ses soci&#233;t&#233;s, Bernard Charbonneau a cherch&#233; &#224; susciter un mouvement collectif visant &#224; infl&#233;chir la logique du d&#233;veloppement dans un sens plus respectueux de la nature, de la diversit&#233; des soci&#233;t&#233;s locales et de la libert&#233; des personnes.&#160; Il convient donc de se pencher sur les r&#233;actions des soci&#233;t&#233;s face aux d&#233;fis pos&#233;s par la d&#233;sorganisation de leur rapport &#224; la terre par la modernisation techno scientifique et industrielle acc&#233;l&#233;r&#233;e. Quelles sont les forces et les faiblesses de ces mouvements collectifs, en quoi sont-ils porteurs d&#8217;un autre rapport &#224; la terre, ou bien ne sont-ils que des contre-courants provisoires, facilement r&#233;cup&#233;rables?&#160; Ce serait aussi l&#8217;occasion de pr&#233;ciser le rapport de la pens&#233;e du g&#233;ographe Bernard Charbonneau avec la g&#233;ographie. Cette discipline fournit des outils pour d&#233;crire la terre, les relations que les hommes entretiennent avec elle, et l&#8217;&#233;volution de ces relations dont t&#233;moigne la transformation des paysages. Mais, qu&#8217;on la consid&#232;re comme discipline d&#8217;enseignement qui contribue &#224; former le regard qu&#8217;une soci&#233;t&#233; porte sur son environnement, ou comme science mobilisable au service des projets qui veulent transformer cet environnement, la g&#233;ographie n&#8217;est pas neutre et&#160; a souvent entretenu des liens &#233;troits avec les pouvoirs et les id&#233;ologies dominantes. On se penchera donc sur la mani&#232;re dont Bernard&#160; Charbonneau a utilis&#233;, critiqu&#233;, renouvel&#233;, voire subverti les outils de la g&#233;ographie - ainsi que des autres sciences humaines - pour construire et &#233;tayer ses analyses. Cette dimension du colloque pose en filigrane la question &#171;&#160;qu&#8217;est-ce qu&#8217;&#234;tre g&#233;ographe&#160;?&#160;&#187;, mais ne s&#8217;adresse pas qu&#8217;aux seuls g&#233;ographes professionnels, sinon &#224; tous ceux qui ont le souci de &#171;&#160;penser la Terre[5]&#160;&#187;. Deux axes th&#233;matiques&#160;1.&#160;&#160;&#160; Actualit&#233; des constats&#160;et des analyses &#160;Qu&#8217;il s&#8217;agisse de la d&#233;sorganisation des territoires urbains et ruraux, du saccage des milieux, du gaspillage des ressources, de la d&#233;composition des soci&#233;t&#233;s locales et de leur soumission aux logiques abstraites et d&#233;territorialis&#233;es du march&#233; et de l&#8217;Etat etc., Bernard Charbonneau &#233;tait convaincu que la rapide mont&#233;e en puissance des sciences et des techniques - ce qu&#8217;il appelait la grande mue - entra&#238;ne la rupture de la relation d&#8217;habitat que l&#8217;homme entretient avec la terre. &#160;Il convient donc d&#8217;examiner comment il a d&#233;crit et analys&#233; les diverses dimensions de cette rupture, ainsi que ses causes profondes et les logiques qui partout engendrent la fin des paysages, la fin des nourritures, la fin des soci&#233;t&#233;s locales, et contribuent &#224; vider l&#8217;id&#233;al d&#233;mocratique de son contenu concret. Rappelons qu&#8217;au d&#233;part Bernard Charbonneau faisait porter sa critique sur la croissance d&#233;mesur&#233;e des structures telles que l&#8217;Etat et l&#8217;industrie. Progressivement il en est venu &#224; se pencher sur le r&#244;le ambigu de la science et tout particuli&#232;rement des &#171;&#160;sciences humaines&#160;&#187; dont il contestait la pr&#233;tention &#224; la scientificit&#233; et dont il soulignait le r&#244;le d&#8217;auxiliaires non-critiques d&#8217;un processus de d&#233;veloppement qui s&#8217;effectue, pour l&#8217;essentiel, hors de la pens&#233;e. Qu&#8217;en est-il &#224; cet &#233;gard de disciplines telles que la g&#233;ographie, l&#8217;agronomie, l&#8217;&#233;conomie et la sociologie&#160;?Comme ce colloque n&#8217;a pas pour objectif de momifier l&#8217;h&#233;ritage de Bernard Charbonneau, mais plut&#244;t de le faire vivre, on se demandera&#160; en quoi ses analyses, &#233;labor&#233;es il y a plus d&#8217;un demi-si&#232;cle, permettent de lire et de comprendre les probl&#232;mes d&#8217;aujourd&#8217;hui. Il faut aussi se demander quels prolongements apporter &#224; ses analyses, voire quels rectificatifs et ne pas h&#233;siter &#224; introduire une dimension critique dans l&#8217;&#233;valuation de son &#339;uvre. Enfin il serait int&#233;ressant de se pencher sur la r&#233;ception des analyses de Bernard Charbonneau, par exemple par ses anciens &#233;l&#232;ves.2.&#160;&#160;&#160; Les r&#233;actions des soci&#233;t&#233;s face aux d&#233;fis pos&#233;s par Bernard CharbonneauNous ne ferons ici qu&#8217;indiquer quelques pistes de r&#233;flexion en rappelant que l&#8217;&#339;uvre de Bernard Charbonneau sugg&#232;re que s&#8217;ils veulent pr&#233;parer l&#8217;avenir, des mouvements alternatifs doivent affronter trois d&#233;fis principaux. Tout d&#8217;abord, celui de la g&#233;n&#233;ralisation de la gestion &#233;tatique du territoire et de la vie sociale, sans laquelle l&#8217;&#233;conomie mondiale n&#8217;aurait pas de squelette. Ensuite, la recherche de la croissance &#233;conomique ind&#233;finie et la poursuite du d&#233;veloppement acc&#233;l&#233;r&#233; dont la dynamique nous interdit de ma&#238;triser les effets sociaux et environnementaux de nos actions. A cet &#233;gard l&#8217;appel &#224; un d&#233;veloppement durable et &#224; une croissance verte, g&#233;r&#233;s par les industries de l&#8217;environnement lui semblait une fausse solution. Enfin, la question des technosciences et de la d&#233;mesure de choix techniques de plus en plus irr&#233;versibles qui &#233;vacuent les questions sociales et politiques. Pour Bernard Charbonneau il existe des seuils &#224; partir desquels les m&#234;mes causes produisent des effets qui de positifs deviennent n&#233;gatifs. Plus profond&#233;ment, la tendance de la soci&#233;t&#233; moderne &#224; conf&#233;rer une autorit&#233; sociale &#224; la science contribue &#224; vider l&#8217;id&#233;al d&#233;mocratique de son contenu. Il serait donc int&#233;ressant d&#8217;examiner dans quelle mesure des mouvements collectifs contemporains permettent de r&#233;pondre de mani&#232;re viable - voire g&#233;n&#233;ralisable - &#224; ces trois d&#233;fis.&#160; A rebours des logiques &#233;tatiques, est-il possible de mettre en place localement des modes d&#8217;action et d&#8217;auto organisation qui aient un effet global&#160;? Des mouvements sociaux arrivent-ils &#224; donner un contenu viable &#224; l&#8217;id&#233;e d&#8217;un f&#233;d&#233;ralisme des r&#233;gions que Bernard Charbonneau soutenait avec Denis de Rougemont&#160;dans les ann&#233;es trente ? Qu&#8217;en est-il des essais de relocaliser l&#8217;&#233;conomie&#160;? Les tentatives pour produire, consommer, &#233;pargner, &#233;changer, se d&#233;placer autrement produisent-elles autre chose que des ghettos conviviaux&#160;? Dans quelle mesure en r&#233;sulte-t-il des formes de production et d'&#233;changes moins centralis&#233;es et formelles, comment appr&#233;cier leur efficacit&#233; ? &#160;Les outils de l&#8217;&#233;conomie solidaire permettent-ils de comprendre ces exp&#233;riences&#160;? Propositions de communications&#160;Les propositions de communication sont &#224; adresser avant le 10 d&#233;cembre 2010 &#224; l&#8217;adresse suivante : alain.cazenave-piarrot@alsatis.net.Les r&#233;sum&#233;s pr&#233;sentant l'orientation g&#233;n&#233;rale du propos ne devront pas exc&#233;der 6000 signes (espaces compris) et seront accompagn&#233;s d&#8217;un titre et d&#8217;une pr&#233;sentation de l&#8217;auteur (statut, institution de rattachement, adresse &#233;lectronique).Les communications retenues feront l&#8217;objet d&#8217;une pr&#233;sentation orale de vingt minutes suivie de dix minutes maximum de d&#233;bat. Les pr&#233;sentations pourront se faire en fran&#231;ais, en anglais ou en espagnol. D&#233;roulement        10 d&#233;cembre 2010 : date limite de soumission des r&#233;sum&#233;s        7 janvier 2011 : notification d&#8217;acceptation aux auteurs    25 mars 2011 : date limite de r&#233;ception des textes finaux    2 - 4 mai 2011 : colloque &#224; l&#8217;universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;AdourDeux jours d&#8217;&#233;changes les 2 et 3 mai 2011.Une journ&#233;e de terrain&#160;le 4 mai 2011 : le troisi&#232;me jour sera consacr&#233; &#224; une excursion sur des lieux fr&#233;quent&#233;s par Bernard Charbonneau&#160;: Pau, Laroin, Lhers en vall&#233;e d&#8217;Aspe.Comit&#233; scientifique    Daniel C&#201;R&#201;ZUELLE (Directeur scientifique du PADES, chercheur associ&#233; au CRIDA - CNRS).     Simon CHARBONNEAU (Ma&#238;tre de conf&#233;rences honoraire, Universit&#233; de Bordeaux 1).    Andr&#233; ETCHELECOU (Professeur &#233;m&#233;rite, SET, Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour).     Alain GRAS (Professeur, CETCOPRA, Universit&#233; de Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne).    Francis JAUR&#201;GUIBERRY (Professeur, directeur du laboratoire SET, Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour).    Jean-Louis LOUBET DEL BAYLE (Professeur &#233;m&#233;rite, Universit&#233; de Toulouse 1 Capitole).    Thierry PAQUOT (Professeur, Institut d'urbanisme de Paris, Universit&#233; Paris XII Val-de-Marne).    Jacques PRADES (Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR, CERISES, Universit&#233; de Toulouse 2).     Jean-Yves PUYO (Professeur, SET,&#160; Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour).    Jean-Fran&#231;ois SOULET (Professeur, FRAMESPA, Universit&#233; de Toulouse2 Le Mirail).     Christian THIBON (Professeur, CREPAO, Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour).Comit&#233; d&#8217;organisation    Alain CAZENAVE-PIARROT (Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR, Dynamiques Rurales, Universit&#233; de Toulouse 2).    Marion CHARBONNEAU (Post-doc, SET, Universit&#233; de Pau et des pays de l&#8217;Adour).    Michel PAPY (Professeur honoraire, Universit&#233; de Pau et des pays de l&#8217;Adour).&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; [1] CHARBONNEAU Bernard, 1973, Tristes campagnes, Paris, &#201;ditions Deno&#235;l, 239 p.[2] CHARBONNEAU Bernard, 1969, Le jardin de Babylone, Paris, Gallimard&#160; et &#201;ditions de l&#8217;Encyclop&#233;die des nuisances, 2002, 281 p.[3] CHARBONNEAU Bernard, 1991, Sauver nos r&#233;gions, &#201;cologie, r&#233;gionalisme et soci&#233;t&#233;s locales, Paris, &#201;ditions Le sang de la Terre, 197 p. (Coll. Les dossiers de l&#8217;&#233;cologie).[4] BARDET Maurice et CHARBONNEAU Bernard, 1972, La fin du paysage, Paris, Editions Anthropos. [5] CHARBONNEAU Bernard, 1995, &#171;&#160;Penser la Terre&#160;&#187; Autrement, n&#176;152. 