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Pr&#233;sentationCette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude s&#8217;inscrit dans le cadre du s&#233;minaire &#171;&#160;L&#8217;objet de l&#8217;exposition&#160;&#187;, qui r&#233;unit les &#233;tudiants de l&#8217;option &#171;&#160;M&#233;diation culturelle et Pratiques de l&#8217;exposition&#160;&#187; du master en histoire de l&#8217;art de l&#8217;universit&#233; de Tours et du master Art de l&#8217;Ecole Nationale Sup&#233;rieure d&#8217;Art de Bourges. Elle b&#233;n&#233;ficie du soutien de ces deux institutions, ainsi que du laboratoire InTRu (EA 6301).&#171; L&#8217;objet de l&#8217;exposition &#187; porte une r&#233;flexion sur l&#8217;exposition comprise en tant qu&#8217;objet d&#8217;&#233;tude &#224; part enti&#232;re. Chaque ann&#233;e, le s&#233;minaire se propose d&#8217;aborder ce vaste champ de recherche &#224; travers le choix d&#8217;une th&#233;matique particuli&#232;re, reprise lors d&#8217;une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude qui cl&#244;ture le cycle. Pour une deuxi&#232;me ann&#233;e, c&#8217;est &#171; le regard ethnographique &#187; qui est &#233;tudi&#233;.Programme10.00-10.30 Accueil des participants.10.30 Introduction par Fr&#233;d&#233;ric Herbin et Giovanna Zapperi10.45 Julien Bondaz (Universit&#233; Lyon 2) Mus&#233;es postcoloniaux et collections subalternes en Afrique de l&#8217;Ouest.11.30 Pause11.45 Olivier Vayron (Universit&#233; Paris IV) Percevoir, classifier et pr&#233;senter l&#8217;autre au XIXe si&#232;cle&#160;: Quand les collections scientifiques et les oeuvres d&#8217;art du mus&#233;um participent de l&#8217;ethnographie.12.30-14.00 Pause d&#233;jeuner14.00 Estelle Nabeyrat (commissaire d&#8217;exposition et critique d&#8217;art ind&#233;pendante), XXIV Biennale de S&#227;o Paulo ou l&#8217;anthropophagie comme lieu d&#8217;absorption du sujet ethnographique.14.45 C&#233;dric Vincent,&#160;critique d&#8217;art et anthropologue, coordinateurs de PANAFEST Archive -&#160;EHESS Paris, Titre&#160;TBA15.30 Pause15.45 Jean-Fran&#231;ois Bocl&#233; (artiste), Si ton mus&#233;e est mort, essaie le mien (via skype)16.30 Remarques conclusivesArgumentaire de la journ&#233;eApr&#232;s une journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes en 2015 consacr&#233;e &#224; un ensemble de questions reliant pratiques artistiques, strat&#233;gies curatoriales et ethnographie, cette ann&#233;e notre champ de recherche entend aborder de mani&#232;re plus directe la question d&#8217;une possible d&#233;colonisation de l&#8217;espace de l&#8217;exposition. L&#8217;histoire de l&#8217;exposition &#8211; comme celle de l&#8217;ethnographie, dont elle sert le discours &#8211; est en effet hant&#233;e par les questions de la &#171; race &#187;, du genre et de l&#8217;ethnicit&#233;, dont les strat&#233;gies rh&#233;toriques m&#233;ritent encore d&#8217;&#234;tre examin&#233;es dans ce cadre pr&#233;cis de la mise en vue.Si les pratiques artistiques les plus r&#233;centes attestent d&#8217;un int&#233;r&#234;t grandissant pour l&#8217;ethnographie, celui-ci est souvent porteur d&#8217;interrogations quant &#224; l&#8217;h&#233;ritage colonial de notre pr&#233;sent. Une multiplicit&#233; d&#8217;expositions a r&#233;cemment pos&#233; des questions complexes qui touchent au rapport, souvent controvers&#233;, entre art contemporain, &#171; colonialit&#233; &#187; et ethnographie. En effet depuis plusieurs d&#233;cennies d&#233;j&#224;, des chercheurs ont remis en cause les pr&#233;suppos&#233;es coloniaux des disciplines anthropologiques. C&#8217;est notamment le d&#233;bat autour des cat&#233;gories de subjectivit&#233; et d&#8217;alt&#233;rit&#233; dans les &#233;tudes post-coloniales qui a amen&#233; &#224; l&#8217;&#233;clatement de la notion de diff&#233;rence. Les revendications des groupes subalternes posent des probl&#232;mes politiques qui autorisent un changement de perspective dans les domaines de l&#8217;art et des pratiques de l&#8217;exposition. On sait, notamment, que le point de vue ethnographique a longtemps &#233;t&#233; un obstacle &#224; la reconnaissance des pratiques artistiques des anciens colonis&#233;s. Dans ce cadre, l&#8217;innocence de la relation entre soi et l&#8217;Autre est remise en cause par l&#8217;introduction de strat&#233;gies curatoriales et discursives qui d&#233;stabilisent le regard sur l&#8217;alt&#233;rit&#233; h&#233;rit&#233; du colonialisme. La multiplication des acteurs et le d&#233;centrement du regard pos&#233; sur les objets expos&#233;s contribuent &#224; ce processus de d&#233;colonisation de l&#8217;espace de l&#8217;exposition qui s&#8217;amorce depuis une dizaine d&#8217;ann&#233;es.Ce processus, il faut bien le rappeler, trouve encore peu d&#8217;&#233;chos dans les grandes expositions mus&#233;ales. Il se cantonne, &#224; quelques exceptions pr&#232;s, &#224; des lieux ind&#233;pendants ou excentr&#233;s, o&#249; des points de vue minoritaires peuvent s&#8217;exprimer. Des expositions r&#233;centes, souvent port&#233;s par des artistes, ont interrog&#233; le &#171; regard ethnographique &#187; &#224; la lumi&#232;re d&#8217;une enqu&#234;te historique portant sur le refoul&#233; colonial. L&#8217;exposition &#171; Personne et les autres &#187; organis&#233;e par Vincent Meessen et Katerina Gregos au Pavillon de la Belgique de la Biennale de Venise de 2015 est en ce sens exemplaire d&#8217;une tentative de se confronter de mani&#232;re critique &#224; la modernit&#233; coloniale et &#224; ses effets dans la production artistique. Les politiques institutionnelles semblent en revanche, notamment en France, avoir du mal &#224; se saisir des outils critiques n&#233;s des &#233;tudes post-coloniales, que ce soit dans le cadre de mus&#233;es d&#8217;art ou ethnographiques. La r&#233;cente c&#233;l&#233;bration de &#171; Magiciens de la Terre &#187; au Centre Georges Pompidou &#224; Paris est de ce point de vue symptomatique pour son absence de d&#233;bat critique autour de l&#8217;impens&#233; colonial qui hante encore la programmation des grands mus&#233;es en France.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude sera l&#8217;occasion de revenir sur ces diff&#233;rentes questions, en laissant place &#224; tous les points de vue &#224; m&#234;me d&#8217;&#233;clairer les implications des pratiques ethnographiques dans le champ de l&#8217;exposition et ainsi favoriser une approche pluridisciplinaire et diachronique de cet objet d&#8217;&#233;tude.