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La multiplicit&#233; religieuse du monde indien nous invite &#224; une double r&#233;flexion : la premi&#232;re, sur la pluralit&#233; de croyances et de pratiques qui en r&#233;sultent ainsi que sur les ph&#233;nom&#232;nes et les enjeux culturels, sociaux, politiques et &#233;conomiques qu'&#224; diverses &#233;chelles la religion sous-tend et influence. La seconde sur la d&#233;marche du chercheur en sciences sociales face au religieux qu'il choisit d'&#233;tudier ou qui parfois s'impose &#224; lui, en contexte sud asiatique.&#160;Dans le cadre des Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales 2006 de l'AJEI, nous proposons une r&#233;flexion pluridisciplinaire commune d'une part, autour de l'inscription de la religion sur le corps social indien et sur les dynamiques qui en r&#233;sultent, notamment en contexte contemporain. D'autre part, sur les outils th&#233;oriques et m&#233;thodologiques qui sont &#224; notre disposition pour aborder, analyser et restituer des faits religieux ou des faits dont la religion constitue un leitmotiv.&#160;La religion dans le sous-continent reste encore largement abord&#233;e dans son versant hindou, et dans son versus social, la caste, laissant ainsi de c&#244;t&#233; le caract&#232;re pluri-religieux du monde indien et avec lui l'&#233;tude et l'analyse - g&#233;ographique, &#233;conomique, politique, ethnologique- de logiques d'acteurs, de pratiques et de croyances dans les communaut&#233;s musulmanes, chr&#233;tiennes, sikhes, bouddhistes, ja&#239;nes, parsies, juives, etc. Nous aborderons alors cette multiplicit&#233; tant &#224; travers des formes et des expressions singuli&#232;res de la religion qu'au regard de la cohabitation et des interactions de communaut&#233;s. La multi-religiosit&#233; nous permet ainsi de cerner des processus d'adaptation r&#233;ciproque et les configurations socio-religieuses particuli&#232;res qui s'en d&#233;gagent.&#160;Le si&#232;cle dernier, marqu&#233; par l'expansion des mouvements nationalistes, l'ind&#233;pendance et la partition, a vu &#233;clater de tr&#232;s violents affrontements entre communaut&#233;s religieuses, exprimant ainsi une exacerbation du sentiment d'appartenance religieuse et communautaire. Ce sentiment, fig&#233; par l'organisation sociale en castes, par les perceptions et les politiques coloniales puis plus r&#233;cemment par le gouvernement indien lui-m&#234;me par la discrimination positive qu'il a mise en place, ne distingue g&#233;n&#233;ralement pas appartenance sociale et appartenance religieuse. Par ailleurs, la mont&#233;e des mouvements d'opposition au syst&#232;me des castes et les conversions, au christianisme, &#224; l'islam, au bouddhisme ou &#224; des mouvements n&#233;o-hindous, qui les ont parfois accompagn&#233;es, nous invitent &#224; r&#233;fl&#233;chir &#224; ces nouvelles pratiques et aux logiques d&#233;velopp&#233;es par ces acteurs.&#160;&#192; travers ces multiples configurations, les chercheurs en sciences sociales ont d&#233;velopp&#233; de nouveaux outils pour appr&#233;hender ces ph&#233;nom&#232;nes. Nous souhaiterions alors nous interroger et r&#233;fl&#233;chir sur ces nouveaux outils nous permettant d'aborder l'observation et l'analyse de communaut&#233;s pour lesquelles la religion est au centre de dynamiques et d'enjeux identitaires et sociaux mais aussi politiques et/ou &#233;conomiques.&#160;Ces diff&#233;rents aspects seront abord&#233;s, de pr&#233;f&#233;rence, par une &#233;tude de cas, notamment &#224; travers des exp&#233;riences de terrain, mais ils pourront aussi l'&#234;tre &#224; travers une r&#233;flexion th&#233;orique g&#233;n&#233;rale, selon des approches et des &#233;chelles d'espace et de temps vari&#233;es. La confrontation d'exp&#233;riences de chercheurs et d'&#233;tudiants fran&#231;ais et indiens nous permettra une mise en perspective de nos questionnements et des r&#233;ponses que chacun tentera d'apporter tout au long de ces ateliers.&#160;Les propositions de communication (une page) sont &#224; envoyer avant le 5 janvier 2006 &#224; ateliers2006@ajei.org. L'intervention de chaque participant durera vingt-cinq minutes. Le texte complet de l'intervention (25 000 signes au maximum) devra &#234;tre fourni le 30 janvier 2006 au plus tard. Merci de joindre &#224; votre texte vos coordonn&#233;es, votre niveau d'&#233;tudes et votre affiliation.