{"word_count": 1947, "character_count": 14771}
ArgumentaireUn corps hors de la place qui lui &#233;tait assign&#233;e, reconfigurant les donn&#233;es d&#8217;un lieu, cela a &#233;t&#233; et reste une action politique forte : Rosa Parks donnant un lieu &#224; son corps noir l&#224; o&#249; il n&#8217;avait aucun droit de cit&#233; ; le &#171; peuple &#233;gyptien &#187; reconfigurant la place Tahrir, espace de circulation quotidienne, par une multitude de pratiques de corps pour y installer une communaut&#233; pol&#233;mique ; les sans-papiers occupant leurs nombreux lieux de travail &#224; Paris, sortant des ombres administratives, donnant une visibilit&#233; pol&#233;mique &#224; leurs corps dans ces espaces publics et travailleurs o&#249; ils sont cens&#233;s mener une existence invisible et silencieuse ; les f&#233;ministes s&#8217;&#233;mancipant d&#8217;une corporalit&#233; dominante en agen&#231;ant diff&#233;remment les coordonn&#233;s, possibilit&#233;s et pratiques du corps, brisant la logique du pouvoir en multipliant les corps possibles. Comment penser les lieux politiques du corps, leurs spatialit&#233;s et temporalit&#233;s, les pratiques et dynamiques qui y prennent place, les possibles qu'ils suscitent ?Nous entendons d&#233;passer l&#8217;id&#233;e du corps comme simple lieu mat&#233;riel de travail, de reproduction, de souffrance et d&#8217;exploitation ainsi que l&#8217;id&#233;e de l&#8217;&#233;mancipation comme le processus par lequel on s&#8217;&#233;l&#232;ve de ses conditions corporelles domin&#233;es. Pour cela, il s'agira d'examiner comment les corps s&#8217;ins&#232;rent, s&#8217;agencent ou se subjectivent dans des situations politiques et des processus d&#8217;&#233;mancipation. Reconfigurations de corps normalis&#233;s et ma&#238;tris&#233;s, constructions de communaut&#233;s pol&#233;miques, peuvent questionner la mani&#232;re dont se configurent les liens, disjonctions et dynamiques entre corps, politique, domination et &#233;mancipation.Nous proposons aux intervenants, qui peuvent se situer dans divers champs disciplinaires des sciences humaines et sociales, d'&#233;laborer leur communication autour d'un ou plusieurs des axes suivants :1. Pratique des corps et processus d'&#233;mancipationLes contributions s'inscrivant dans cet axe s'int&#233;resseront &#224; la possibilit&#233; de penser le corps comme lieu d'une pratique de l'&#233;mancipation. Peut-on voir par exemple dans les pratiques de lutte et dans l'engagement corporel militant une source d'&#233;mancipation ? Doit-on envisager les r&#233;sistances et le d&#233;tournement du travail par les ouvriers uniquement comme les cons&#233;quences d'une domination des corps devenue insupportable, ou est-il possible d'y voir des forces cr&#233;atrices de nouveaux possibles ? Avec cet axe, nous invitons, sans renier la pertinence des travaux sur le gouvernement des corps, &#224; penser la possibilit&#233; d'une &#233;mancipation des corps, par des pratiques de r&#233;sistance reconfigurant les rapports et les espaces sociaux. Corps travailleurs, corps militants, corps sexu&#233;s, corps racialis&#233;s, et d'autres, sont des angles pouvant permettre d'aborder ces questions.2. Corps, violence, politiqueLa violence est une question corporelle : des corps s&#8217;affrontent et se d&#233;truisent, subjuguent et dominent.&#160;La violence n&#8217;est-elle qu&#8217;un moyen de domination, ou pire une mesure de corruption, ou sa force peut-elle briser les dispositifs sociaux &#233;crasants et se lier aux mouvements &#233;mancipateurs ? Comment penser et situer les violences qui peuvent avoir lieu dans une situation politique compos&#233;e d&#8217;un r&#233;seau d&#8217;investissements subjectifs et de positions et dynamiques diff&#233;rentes ? Nous invitons &#224; d&#233;passer deux hypoth&#232;ses ayant d&#233;termin&#233; ces questions : d&#8217;une part le dispositif lib&#233;ral pour lequel la politique commence l&#224; o&#249; la violence cesse, l&#224; o&#249; l&#8217;Etat  d&#233;tient le monopole raisonn&#233; de la violence l&#233;gitime ; d'autre part le dispositif marxiste orthodoxe o&#249; la violence devient un simple moyen de lutte pour d&#233;construire les syst&#232;mes de domination et parvenir &#224; une libert&#233; universelle. Est-ce possible de concevoir diff&#233;remment les relations entre corps, politique et violence ? Peut-on conceptualiser des violences qui ne seraient ni la simple n&#233;gation de la politique ni le simple moyen au service de la politique, mais probl&#233;matiques ou probl&#233;matisantes, situ&#233;es dans une constellation de forces politiques tir&#233;es entre &#233;mancipation et domination ?3. Corps utopiquesUn corps, marqu&#233; par la tradition comme prison de l'&#226;me, peut-il &#234;tre utopique, &#224; la fois lieu de nulle part et lieu du bonheur ? N'est-il pas un espace &#224; investir, &#224; revisiter, &#224; (r&#233;)inventer ? En prenant le contre pied des dispositifs de normalisation et de naturalisation des individus, il s'agit de replacer le corps dans des imaginaires, des th&#233;ories et des pratiques politiques (f&#233;minisme, transhumanisme, performances artistiques...) in&#233;dites, singuli&#232;res, de penser un corps ouvert aux possibles. Ces corps utopiques, corps transfigur&#233;s, &#171; corps sans corps &#187; et &#171; corps sans organes &#187;, corps cyborgs, corps minoritaires ne seraient-ils pas le premier lieu de l'action politique ?Conditions de soumissionCette manifestation, organis&#233;e conjointement par le CSPRP (Centre de Sociologie des Pratiques et des Repr&#233;sentations Politiques, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), le GTM-CRESPPA (Genre Travail Mobilit&#233;s &#8211; Centre de Recherches Sociologiques et Politiques de Paris, Universit&#233; Paris 8), le LLCP (Laboratoire d&#8217;&#233;tudes et de recherches sur les Logiques Contemporaines de la Philosophie, Universit&#233; Paris 8) et la Maison des Sciences de l&#8217;Homme (sous r&#233;serve), a pour objectif de cr&#233;er un espace d&#8217;&#233;change entre doctorants et jeunes docteurs s&#8217;int&#233;ressant de fa&#231;on critique au fait politique. Elle a vocation &#224; se r&#233;p&#233;ter annuellement.Les projets de communication (2000-3000 caract&#232;res) doivent nous &#234;tre envoy&#233;s au format .doc &#224; l&#8217;adresse suivante : colloque.critiques.politique@gmail.comavant le 3 d&#233;cembre 2012.Ils comporteront les nom et pr&#233;nom du contributeur, son rattachement institutionnel et le titre et un r&#233;sum&#233; de la communication propos&#233;e.Nous annoncerons les propositions retenues le 16 d&#233;cembre 2012.Le colloque aura lieu les 25-26 janvier 2013.Dans la mesure des financements disponibles, les organisateurs feront de leur mieux pour&#160;d&#233;frayer les intervenants, qui sont toutefois invit&#233;s &#224; d&#233;marcher leurs institutions de rattachement.Nous pr&#233;voyons de publier les interventions dans un num&#233;ro sp&#233;cial de la revue Encyclo consacr&#233; au colloque.http://www.csprp.univ-paris-diderot.fr/Les-lieux-du-corpsComit&#233; scientifiqueMarc Bessin, sociologue charg&#233; de recherches au CNRS, Iris, EHESSJules Falquet, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en sociologie, CSPRP, Cedref, Universit&#233; Paris Diderot- Paris 7Claudia Girola, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en sociologie, CSPRP, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7Jean-Fran&#231;ois La&#233;, Professeur de sociologie, GTM-Cresppa, Universit&#233; Paris 8Martine Leibovici, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en philosophie politique (HDR), CSPRP, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7Denis Merklen, Professeur de Sociologie, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 3Numa Murard, Professeur de sociologie, CSPRP, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7Bertrand Ogilvie, Professeur de philosophie politique, LLCP, Universit&#233; Paris 8Etienne Tassin, Professeur de philosophie politique, CSPRP, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7&#160;&#160;ArgumentA body outside of the coordinates to which it was assigned, reconfiguring the givens of a place, this has been and continues to be a strong political action: Rosa Parks giving a place to her body where it had no right to be; the &#8220;Egyptian people&#8221; reconfiguring Tahrir Square, a space of everyday circulation, by a multitude of bodily practices in order to construct a polemical community; the French sans-papiers occupying their numerous workplaces in Paris, giving a polemical visibility to their bodies in these public and professional spaces where they were supposed to pursue an invisible and silent existence; feminists emancipating themselves from a dominated corporeality by changing the coordinates, possibilities and practices of the body, fracturing the strategies of domination by multiplying these possible bodies. How to think these political places of the body, the spatialities and temporalities of these places, the practices and dynamics of these places, the possibles of these places? We seek to surpass the idea of the body as simply the place for work, for reproduction, for suffering and for exploitation as well as the idea of emancipation as the process by which one elevates oneself above a corporeal domination. We seek to examine how bodies are inserted, configured or subjectivated in political situations and in processes of emancipation. By focusing on reconfigurations of normalized and controlled bodies and on constructions of polemical communities, we would like to question the way in which the connections, disjunctions and dynamics between body, politics, domination and emancipation are and could be configured.The participants are encouraged to elaborate their paper around one or more of the following axes:1. Bodily practices and processes of emancipationThe papers addressing this axis will examine the possibility of thinking the body as the place of a practice of emancipation. For instance, could we see in the practices of political struggle or in the corporeal engagement of the militant a source of emancipation? Is it necessary to understand resistances to and reappropriations of work by workers simply as the consequence of an unbearable corporeal domination, or is it possible to see here forces creating new possibles? With this axis, we seek to think the possibility of a bodily emancipation through practices of resistance that reconfigure social relations and spaces. Worker bodies, militant bodies, sexuated bodies, racialised bodies and others could constitute a starting point in relation to these questions.2. Bodies, violence, politicsViolence is a question of bodies: bodies that confront and destroy each other, that subjugate and dominate each other. Is violence nothing but a means of domination, or worse a trajectory of corruption, or is its force capable of breaking open crushing social systems and of relating itself to emancipatory movements? How to think and situate the violences appearing in a political situation composed of a web of subjective investments and different positions and dynamics? We seek to surpass two hypotheses that have determined these questions: on the one hand the liberal idea that politics begin where violence ceases, that the State holds the monopoly of legitimate violence; on the other the orthodox Marxist idea that violence is a simple means of struggle deconstructing systems of domination in order to achieve universal freedom. Is it possible to conceive of these relations between bodies, politics and violence differently? Could one conceptualize violences that would be neither simply the negation of politics nor simply a means in service of politics, but problematic and problematizing, situated in a constellation of political forces and torn between emancipation and domination?3. Utopian bodiesIs it possible for a body, branded in the tradition as the prison of the soul, to be utopian, to be both a no place and a good place? Is it not a space to invest, to revisit and to (re)invent? In opposition to systems of normalization and naturalization of individuals, we seek to examine the ways in which the body is remobilized in political imaginaries, theories and practices (feminism, transhumanism, artistic performativity), and to think a body open to possibles. These utopian bodies, transfigured bodies, &#8220;body without body&#8221; and &#8220;body without organs&#8221;, cyborg bodies, minoritarian bodies, are they not in some sense the primordial place of political action?Submission guidelinesThis colloquium is organized by CSPRP (Centre de Sociologie des Pratiques et des Repr&#233;sentations Politiques, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7), GTM-CRESPPA (Genre Travail Mobilit&#233;s &#8211; Centre de Recherches Sociologiques et Politiques de Paris, Universit&#233; Paris 8), LLCP (Laboratoire d&#8217;&#233;tudes et de recherches sur les Logiques Contemporaines de la Philosophie, Universit&#233; Paris 8), and la Maison des Sciences de l&#8217;Homme (with reservation). Its objective is to create a space of exchange between postgraduate students and young researchers interested in political questions in a critical manner. We intend for it to become an annual event.We will apply for funds to cover travel expenses and costs for accommodation for the participants, however we encourage them to look also to their own institutions for funding. We plan to publish the contributions in a special issue of Encyclo dedicated to the colloquium.Please submit an abstract of 2000-3000 signs&#160; in .doc-format to the following address:&#160;colloque.critiques.politique@gmail.combefore the 3rd of December 2012.The abstracts should include the name and institutional attachment of the participant, and the title and resume of the proposed talk.We will announce the results the 16th of December 2012.The Conference will take place on the&#160;25 and 26th of January 2013.http://www.csprp.univ-paris-diderot.fr/Les-lieux-du-corpsScientific committeeMarc Bessin, Sociologist in charge of research at CNRS, Iris, EHESSJules Falquet, Assistant professor of Sociology, CSPRP, Cedref, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7Claudia Girola, Assistant professor of Sociology, CSPRP, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7Jean-Fran&#231;ois La&#233;, Professor of Sociology, GTM-Cresppa, Universit&#233; Paris 8Martine Leibovici, Assistant professor of Political Philosophy, CSPRP, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7Denis Merklen, Professor of Sociology, Universit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 3Numa Murard, Professor of Sociology, CSPRP, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7Bertrand Ogilvie, Professor of Political Philosophy, LLCP, Universit&#233; Paris 8Etienne Tassin, Professor of Political Philosophy, CSPRP, Universit&#233; Paris Diderot-Paris 7 