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ArgumentaireQu&#8217;est-ce que la philosophie arabe ?Le d&#233;bat sur la philosophie arabe classique et le rapport que la philosophie europ&#233;enne moderne entretient &#224; son &#233;gard fait ces derni&#232;res ann&#233;es l&#8217;objet de &#171; d&#233;bats &#187; voire de pol&#233;miques ayant parfois d&#233;bord&#233; du cadre stricte des sp&#233;cialistes.Un des aspects de ces d&#233;bats prend racine dans la d&#233;signation de cette philosophie. Elle semble &#234;tre probl&#233;matique. Faut-il continuer de l&#8217;appeler philosophie arabe en raison de la langue dans laquelle elle s&#8217;est souvent exprim&#233;e, y compris chez des penseurs qui ont pu &#234;tre chr&#233;tiens ou juifs ; ou bien philosophie islamique, &#224; savoir r&#233;flexion issue de l&#8217;hell&#233;nisme poursuivi dans un cadre religieux d&#8217;impr&#233;gnation musulmane ; ou encore philosophie de l&#8217;islam, &#224; savoir effort d&#8217;&#233;lucidation des questions pos&#233;es en propre par le message coranique et le hadith ? Il ne s&#8217;agit pas simplement d&#8217;une question terminologique. Il s&#8217;agit bien entendu de ce que le concept m&#234;me de philosophie arabe ou de philosophie islamique peut recouvrir et des auteurs auxquels il peut renvoyer.Une approche encore plus large de cette th&#233;matique pourrait &#234;tre d'interroger la pertinence m&#234;me des expressions &#171; philosophie arabe &#187; et &#171; philosophie islamique &#187;, au sens o&#249; nous pourrions consid&#233;rer que la philosophie en climat islamique n&#8217;est que la &#171; poursuite du dialogue exigeant dans lequel, contin&#251;ment et, en droit, partout, la philosophie se cr&#233;e &#187; [1].Finalement, comment peut-on d&#233;finir cette philosophie et quelle actualit&#233; philosophique peut-elle avoir ?R&#233;f&#233;rences indicativesQuadri (G.), 1947, La philosophie arabe dans l'Europe m&#233;di&#233;vale : des origines &#224; Averro&#232;s, Paris, Payot.Gardet (L.), 1972, Etudes de philosophie et de mystique compar&#233;es, Paris, Vrin .Arnaldez (R.), 1987, Aspect de la pens&#233;e musulmane, Paris, Vrin .De Libera (A.),1993, La philosophie m&#233;di&#233;vale, Paris, PUF.Corbin (H.), 1999, Histoire de la philosophie islamique, Paris, Folio, coll. &#171; Folio essais &#187;.Jolivet (J.), 2002, &#201;tudes de philosophie m&#233;di&#233;vale, Paris, Vrin, coll. &#171; Etudes de Philosophie M&#233;di&#233;vale &#187;.Diagne (SB.), 2010, Comment Philosopher En Islam ? New York, Unity One Investments.Jambet (C.), 2011, Qu'est-ce que la philosophie islamique ?, Paris, Folio, coll. &#171; Folio essais &#187;.Al-F&#226;r&#226;bi, Benmakhlouf (A.), Diebler (S.) et Koetschet (P.), 2011, Philosopher &#224; Bagdad au Xe si&#232;cle, Paris, Seuil, coll. &#171; Points essais&#187;.Koetschet (P.), 2011, La philosophie arabe (IXe-XVIe si&#232;cle), Paris, Points, coll. &#171; Points Essais &#187;.Rudolph (U.), 2012, Grundriss der Geschichte der Philosophie : Philosophie in der islamischen Welt: 1, Basel, Schwabe, coll. &#171;Grundriss der Geschichte der Philosophie&#187;.Conditions de soumissionLes textes propos&#233;s sont des originaux et correspondent aux th&#233;matiques li&#233;es au fait Musulman couvertes par la revue.Toutes les disciplines de sciences humaines sont accept&#233;es ; la revue &#233;tant ouverte &#224; tous les courants de pens&#233;e, en dehors de ceux qui pr&#244;nent des valeurs extr&#233;mistes.Les propositions d&#8217;articles (r&#233;sum&#233; de 2 000 signes, plan d&#8217;article et court CV de l&#8217;auteur : titre, organisme et publication dans le domaine couvert par l&#8217;article) sont &#224; envoyer au comit&#233; de r&#233;daction de la revue &#224; l&#8217;adresse email : redaction@lescahiersdelislam.fr (avec mise en copie de l&#8217;adresse lescahiersdelislam@gmail.com)Avant le 1er septembre 2013Les propositions d'article seront alors &#233;valu&#233;es par le comit&#233; de r&#233;daction. Le secr&#233;tariat de r&#233;daction informera les auteurs dans le courant du mois de Septembre.Apr&#232;s avis du Comit&#233; de r&#233;daction renvoy&#233;, les auteurs des propositions accept&#233;es auront jusqu&#8217;au 15 octobre 2013 pour envoyer leur texte (se reporter aux recommandations en fin du texte du pr&#233;sent appel).Celui-ci sera soumis au comit&#233; de lecture et de r&#233;daction de la revue.Le dossier prendra place dans le premier num&#233;ro de la revue acad&#233;mique les cahiers de l&#8217;Islam, pr&#233;vu pour para&#238;tre au printemps 2014.Le comit&#233; de r&#233;daction profite de cet appel &#224; contribution pour rappeler que la revue comporte &#233;galement une rubrique &#171; recension &#187; et &#171; Hors-th&#232;me &#187;.CalendrierDans la mesure du possible les dates pr&#233;cis&#233;es ci-dessous devront &#234;tre respect&#233;es.Date de soumission des propositions : 1er septembre 2013Communication de l&#8217;acceptation des propositions d&#8217;articles : 30 septembre 2013Date de remise des articles pour expertise : 15 octobre 2013Date de retour des expertises : 30 Novembre 2013Organisation d&#8217;un colloque autour de la th&#233;matique et des contributions : 1ere quinzaine de D&#233;cembre 2013Date de remise des articles dans leur &#233;tat d&#233;finitif : 5 janvier 2014Remise du manuscrit &#224; l&#8217;&#233;diteur : Mi-f&#233;vrier 2014Date de publication : Fin mars 2014FormatL&#8217;article doit &#234;tre r&#233;dig&#233; en fran&#231;ais dans la mesure du possible et ne pas d&#233;passer 50 000 signes (notes, illustrations, bibliographie et espaces compris).Il doit &#234;tre accompagn&#233; de :deux r&#233;sum&#233;s : le premier en fran&#231;ais, le second en anglais (2 000 signes chacun),5 mots cl&#233;s en fran&#231;ais et en anglais,Les r&#233;sum&#233;s, les mots cl&#233;s peuvent &#234;tre fournis dans d&#8217;autres langues que le fran&#231;ais et l&#8217;anglais. En particulier en Arabe.Pour un compte rendu d&#8217;ouvrage, le nombre de signes ne devra pas exc&#233;der 12 500 signes.Dans le cas ou les auteurs proposeraient des images (photographies, illustrations) pour valoriser leur texte, celles-ci devraient &#234;tre au format jpg ou pdf haute d&#233;finition (300 dpi), format paysage et en noir et blanc.Envoi et r&#233;ceptionL&#8217;article, ou la proposition d&#8217;article doit &#234;tre envoy&#233;(e) par courriel au secr&#233;tariat de r&#233;daction de la revue (redaction@lescahiersdelislam.fr copie lescahiersdelislam@gmail.com) en version Word. Le secr&#233;tariat de r&#233;daction vous confirmera la r&#233;ception de cette proposition et vous indiquera les d&#233;lais de lecture par les membres du comit&#233; de r&#233;daction. Une r&#233;ponse est adress&#233;e &#224; l&#8217;auteur pour confirmer ou infirmer la proposition. A minima, il faut compter plus de cinq mois entre la date de soumission des articles et leur publication effective dans la revue. L'acceptation d&#8217;un article n&#8217;implique pas d&#8217;engagement quant &#224; la date de parution, compte tenu du programme &#233;ditorial de la revue.CopyrightLes textes ne sont pas r&#233;mun&#233;r&#233;s. En contrepartie de la publication de son article, l'auteur c&#232;de &#224; la &#171; revue acad&#233;mique les Cahiers de l&#8217;Islam &#187; -&#224; titre exclusif et d&#233;finitif l&#8217;ensemble des droits patrimoniaux de la propri&#233;t&#233; litt&#233;raire et artistique sur leur contribution. Les droits c&#233;d&#233;s comprennent notamment : les droits d&#8217;adaptation et notamment de traduction, de correction et d&#8217;&#233;volution ; les droits de repr&#233;sentation, de reproduction, d&#8217;int&#233;gration m&#234;me partielle et de diffusion directe ou indirecte sur un quelconque support d&#8217;information et/ou de communication, &#233;lectronique ou non, et par tous proc&#233;d&#233;s actuels et futurs ; le droit d&#8217;utiliser les contributions et leurs adaptations pour la promotion de Lectures. Les contributeurs garantissent &#171; La revue acad&#233;mique les cahiers de l&#8217;Islam &#187; de la jouissance des droits c&#233;d&#233;s contre tout trouble, revendication ou &#233;viction quelconque. Ces droits pourront &#234;tre exploit&#233;s par &#171; La revue acad&#233;mique les cahiers de l&#8217;Islam &#187; ou par un tiers cessionnaire pendant la dur&#233;e de la propri&#233;t&#233; litt&#233;raire et artistique, en toutes langues et en tous pays.Toutefois, apr&#232;s accord pr&#233;alable du comit&#233; de r&#233;daction, l&#8217;auteur peut publier ce texte dans un ouvrage auquel il contribue en citant la r&#233;f&#233;rence de la revue.Les contributeurs autorisent le comit&#233; de r&#233;daction &#224; proc&#233;der aux remaniements r&#233;dactionnels de leurs articles qui pourraient &#234;tre rendus n&#233;cessaires par le besoin d&#8217;harmonisation de l&#8217;ensemble de la revue. Ces remaniements sont soumis aux r&#233;dacteurs, qui les valident avant la publication d&#233;finitive des articles.Si malgr&#233; les efforts de part et d&#8217;autre, la contribution d&#8217;un r&#233;dacteur ne peut pas &#234;tre accept&#233;e par &#171; La revue acad&#233;mique les Cahiers de l&#8217;Islam &#187;, soit pour des raisons de qualit&#233;, soit en raison de sa non-conformit&#233; avec l&#8217;objet et l&#8217;esprit de la revue, soit en raison du non-respect de la pr&#233;sente charte, ladite contribution n&#8217;est pas publi&#233;e dans &#171; revue acad&#233;mique les Cahiers de l&#8217;Islam &#187;, et le r&#233;dacteur recouvre la jouissance de la totalit&#233; de ses droits concernant cette contribution.Recommandations aux auteursRecommandations g&#233;n&#233;ralesmettre des intertitres tous les 1500 signes et &#233;viter un double niveau d&#8217;intertitres si possible,ne pas mettre d&#8217;espace entre chaque paragraphe, passer &#224; la ligne tout simplement.glisser deux lignes entre le dernier paragraphe de partie et le titre suivant.Dans le texte :supprimer les doubles espaces entre les mots,&#233;viter les mots coll&#233;s entre eux, sans espace(s),&#233;viter les espaces fautifs en trop entre le mot et la virgule qui le suit,virgule(s) fautive(s) s&#233;parant sujet et verbe, attention au sens.mettre une ligne entre le titre et le premier paragraphe de la partie concern&#233;eDocumen t:Interligne : simpleMarges : 2,5 (toutes)Tabulations de d&#233;but de paragraphe : positif 0,5 cmHaut du texte:Titre : centr&#233;, Times new Roman, 12, grasNom de l&#8217;auteur : Pr&#233;nom (en minuscules), Nom (en petites majuscules) en times 11 centr&#233;s en dessous du titre (intervalle double)Corps du texte:Police : Times new Roman, taille 11Notes de bas de pagesTimes new Roman, taille 9 (maximum 20 notes de bas de pages)R&#233;f&#233;rence:Les citations dans le texte seront appel&#233;es par le nom de famille de l&#8217;auteur et l&#8217;ann&#233;e de publication, un point-virgule s&#233;parant les diff&#233;rents ouvrages. Lorsqu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;une citation directe le num&#233;ro de page doit &#234;tre indiqu&#233; apr&#232;s deux points. S&#8217;il y a deux auteurs, les lier par &#38; ; s&#8217;il y en a davantage, mettre le nom du premier auteur, suivi de et alii, en italique.Exemple : (Gimaret, 1985) ; (Gimaret, 1985 ; Berque, 1965) ; (Gimaret, 1985 : 22) ; (Gimaret, 1985 : 22-23) ; (Gimaret &#38; Berque, 1986 ; Gimaret &#38; alii, 2006)Guillemets et citations:Les citations seront entre guillemets fran&#231;ais &#171; &#187;La citation sera en italique lorsqu'elle n&#8217;est pas une r&#233;f&#233;rence &#224; un auteur, mais fait partie du corpus &#233;tudi&#233; par l&#8217;auteur (extraits d&#8217;interviews, ou de documents sur lequel s&#8217;appuie l&#8217;article).Les mots mis &#8220;entre guillemets&#8221; sans qu&#8217;il s&#8217;agisse d&#8217;une citation (mais d&#8217;une expression, ou d&#8217;un usage d&#8217;un terme dont on souligne qu&#8217;il n&#8217;est pas l&#8217;usage g&#233;n&#233;ralis&#233;, ou que l&#8217;on prend avec cet usage une certaine distance) seront entre guillemet double anglais ouvrant en times (ouvrant : Alt+0147 ; fermant : Alt+0148)Nombres et pourcentages:Pour les nombres, concernant les "si&#232;cles" ex. "XXe si&#232;cle", le chiffre doit &#234;tre saisi en petites capitales ou, si vous n&#8217;avez pas trouv&#233; comment mettre les petites capitales, laisser le nombre en minuscules.Tous les pourcentages sont mis sous la forme : 8,15 % (chiffre/virgule/chiffre/espace ins&#233;cable/%).Pour les nombres en valeur absolue, s&#233;parer les milliers et les centaines par un espace ins&#233;cable, non une virgule (120 353).Bibliographie :La bibliographie se trouve en fin d&#8217;article. Elle ne comprend que les r&#233;f&#233;rences des ouvrages cit&#233;s dans le corps de l'article.Les noms d&#8217;auteurs seront class&#233;s par ordre alphab&#233;tique et, s&#8217;il y a plusieurs r&#233;f&#233;rences pour un m&#234;me auteur, indiquez-les par ordre chronologique.Ne pas mettre de ligne suppl&#233;mentaire entre chaque r&#233;f&#233;rence de titre et d&#8217;auteur dans la bibliographie, aller &#224; la ligne suffit.Ouvrages :Nom(s) de(s) l&#8217;auteur(s) en petites majuscules, suivi de l&#8217;initiale du pr&#233;nom entre parenth&#232;ses puis de l&#8217;ann&#233;e de publication, du titre de l&#8217;ouvrage en italique, du lieu d&#8217;&#233;dition, de la maison d&#8217;&#233;dition, &#233;ventuellement de la collection.Ouvrages collectifs :Nom(s) de(s) l&#8217;auteur(s) en petites majuscules, suivis des initiales des pr&#233;noms entre parenth&#232;ses et entre parenth&#232;se, (dir.), pour &#171; sous la direction de &#187; ou (ed.), pour &#171; &#233;diteur scientifique &#187;, puis de l&#8217;ann&#233;e de publication, du titre de l&#8217;ouvrage en italique, du lieu d&#8217;&#233;dition, de la maison d&#8217;&#233;dition, &#233;ventuellement de la collection.Articles dans une revue :Nom(s) de(s) l&#8217;auteur(s) en petites majuscules, suivi de l&#8217;initiale du pr&#233;nom entre parenth&#232;ses puis de l&#8217;ann&#233;e de publication, du &#171; titre de l&#8217;article &#187; entre guillemets fran&#231;ais, du nom du p&#233;riodique en italique, &#233;ventuellement du volume en question, du n&#176; et du mois, enfin de la pagination de l&#8217;article dans la revue.Articles dans un ouvrage collectif :Nom(s) de(s) l&#8217;auteur(s) en petites majuscules, suivi de l&#8217;initiale du pr&#233;nom entre parenth&#232;ses puis de l&#8217;ann&#233;e de publication, du &#171; titre de l&#8217;article &#187; entre guillemets fran&#231;ais, suivi de in (en italique), de l&#8217;initiale du pr&#233;nom du coordinateur ou de l&#8217;&#233;diteur scientifique, puis de son nom en minuscule, du titre de l&#8217;ouvrage en italique, du lieu &#233;dition, de la maison &#233;dition, &#233;ventuellement de la collection, enfin de la pagination du chapitre dans l&#8217;ouvrage.Rapport, th&#232;se, litt&#233;rature grise, communication &#224; colloque :M&#234;me r&#232;gle que pour les livres, mais le titre n&#8217;est pas en italique (&#233;ventuellement, mettre &#171; non pagin&#233; &#187;)Comit&#233; de r&#233;daction et de lectureLe comit&#233; de r&#233;daction de la revue est compos&#233; :d&#8217;un Directeur de Publication : Beddy Ebnou, directeur de l&#8217;Institute for Epistemological Studies Europe (IESE)d&#8217;un secr&#233;tariat de r&#233;daction compos&#233; des membres du conseil d&#8217;administration de l&#8217;association loi de 1901 &#171; Les Cahiers de l&#8217;Islam &#169; &#187;, &#224; savoir de MM. Amine Djebbar, Pascal Lemmel, Youssouf T. Sangar&#233;.d&#8217;un secr&#233;tariat administratif compos&#233; de Me Naima Daoudi.&#160;Zahra Ali. Doctorante &#224; l&#8217;Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales l'EHESS de Paris, associ&#233;e &#224; l'IFPO-Iraq et Visiting Research Student &#224; SOAS (Londres).&#160;Mahmoud Azab. Professeur de langues s&#233;mitiques &#224; l'universit&#233; d'Al Azhar (&#201;gypte) Professeur associ&#233; d'arabe classique &#224; l'Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INALCO).&#160;Charles Butterworth. Professeur &#233;m&#233;rite de l&#8217;universit&#233; de Maryland en philosophique politique.&#160;Isabelle Chapelli&#232;re. Professeure agr&#233;g&#233;e, docteure en sciences &#233;conomiques, chercheuse associ&#233;e CHERPA Sciences Po Aix.&#160;Eric Geoffroy. Islamologue arabisant &#224; l&#8217;Universit&#233; de Strasbourg, enseignant &#224; l&#8217;Universit&#233; Ouverte de Catalogne (Barcelone) et &#224; l&#8217;Universit&#233; Catholique de Louvain (Belgique).&#160;Adrien Leites. Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; la Sorbonne en Langue arabe, civilisation et pens&#233;e islamiques.&#160;Raphael Liogier. Professeur des universit&#233;s et directeur de l'Observatoire du religieux.&#160;Pierre Lory. Directeur d'&#233;tudes &#224; l'&#201;cole Pratique des Hautes &#201;tudes (EPHE), Section des Sciences religieuses, chaire de Mystique musulmane.&#160;Josef Van ess. Professeur &#233;m&#233;rite de l&#8217;Universit&#233; de Tubingue, orientaliste.Le comit&#233; de lecture de la revue est compos&#233; :Mehdi Azaeiz. Docteur en islamologie, Postdoc LabexResmed, chercheur associ&#233;&#160; CNRS/IREMAM.C&#233;dric Baylocq. Professeur assistant d'anthropologie au d&#233;partement des Sciences Politiques, Juridiques et Sociales de l'Universit&#233; Mundiapolis, Casablanca, et chercheur associ&#233; au Centre Jacques Berque (CNRS USR 3136).&#160;Leyla Dakhli. Agr&#233;g&#233;e et docteure en histoire, chercheure au CNRS (Institut de recherche et d'&#233;tudes sur le monde arabe et musulman, IREMAM).Roxanne D. Marcotte. Docteure (U McGill) en &#233;tudes islamiques, professeure agr&#233;g&#233;e au d&#233;partement de sciences des religions de l&#8217;Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al (UQAM).Nicolas Dot-Pouillard. Docteur en sciences politiques dipl&#244;m&#233; de l&#8217;Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), Chercheur &#224; l&#8217;Institut fran&#231;ais du Proche-Orient (IFPO) &#224; Beyrouth.Farid El Asri. Docteur en anthropologie (UCL), enseignant-chercheur &#224; Sciences Po Rabat (UIR), chercheur-associ&#233; au Centre Jacques Berque pour les Etudes en Sciences Humaines et Sociales au Maroc (USR - CNRS 3136) et membre du comit&#233; de direction du Centre Interdisciplinaire d'Etudes de l'Islam dans le Monde contemporain (CISMOC, UCL).Fatma KHELEF. Docteur en langue et litt&#233;rature arabes, enseignante &#224; l&#8217;Universit&#233; Toulouse II.Asma Hilali. Docteure de l&#8217;Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE), chercheure &#224; l&#8217;Institute of Ismaili Studies.Yahia Mohyddin. Docteur de l&#8217;Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE), professeur &#224; la D&#226;r al-Had&#238;th al-Hasaniyya de Rabat, enseignant &#224; l'Universit&#233; ouverte de Catalogne (UOC) et chercheur associ&#233; au CNRS (Laboratoire d'&#233;tude des monoth&#233;ismes, UER 8584).Micha&#235;l Privot. Docteur en langues et lettres de l&#8217;Universit&#233; de Li&#232;ge, licence en histoire et philologie orientales (islamologie), sp&#233;cialisation en histoire compar&#233;e des religions ainsi qu&#8217;en langue arabe (Damas).Charles Saint-prot. Docteur en science politique, habilit&#233; &#224; diriger des recherches, responsable du cercle d&#8217;&#233;tudes islamiques et arabes du centre Maurice Hauriou de la Facult&#233; de droit Paris Descartes et directeur de l'Observatoire d&#8217;&#233;tudes g&#233;opolitiques (OEG).Bakary Sambe. Enseignant-chercheur au Centre d'Etude des Religions (CER), Universit&#233; Gaston Berger de Saint-Louis (S&#233;n&#233;gal).Meryem Sebti. Charg&#233;e de recherche au CNRS.Rachid ID Yassine. Docteur de l&#8217;Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), enseignant-chercheur au Centre d'&#233;tude des religions &#224; l&#8217;universit&#233; Gaston Berger (UGB) et enseignant au d&#233;partement de sociologie de l'universit&#233; Perpignan Via Domitia (UPVD). Chercheur associ&#233; au Centre d'analyse et d'intervention sociologiques (CADIS) et &#224; l'Institut catalan de recherches en sciences sociales (ICRESS). Coordonnateur de l'Observatoire des mondes de la M&#233;diterran&#233;e et du Moyen-Orient.[1] (cf. Diagne (SB.), 2010, Comment Philosopher En Islam ? New York, Unity One Investments, p.11)