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Comme on l&#8217;a vu &#224; Charleston, en Caroline du Sud, et plus r&#233;cemment &#224; Charlottesville, en Virginie, les symboles comm&#233;morant et c&#233;l&#233;brant l&#8217;h&#233;ritage esclavagiste tels que le drapeau conf&#233;d&#233;r&#233; et les monuments qui honorent les figures antiabolitionnistes sont devenus des sujets contentieux. Pour certains, ces symboles repr&#233;sentent l&#8217;oppression raciste, mais pour d&#8217;autres, leur h&#233;ritage. Ces divergences d&#8217;opinion transforment le paysage historique en une repr&#233;sentation des questions d&#8217;in&#233;galit&#233; raciale aux &#201;tats-Unis. Contrairement &#224; la France, les &#201;tats-Unis ont encore &#224; reconna&#238;tre officiellement l&#8217;esclavage comme un crime contre l&#8217;humanit&#233; et n&#8217;ont pas encore construit des monuments en hommage des victimes de l&#8217;esclavage.2018 marquera le 170e anniversaire de l&#8217;abolition de l&#8217;esclavage dans les anciennes colonies fran&#231;aises. Depuis le 150e anniversaire de l&#8217;abolition de l&#8217;esclavage en 1998 et la Loi Taubira de 2001, l&#8217;&#201;tat fran&#231;ais a financ&#233; nombre de projets &#160;dans le cadre de la comm&#233;moration &#224; travers la France m&#233;tropolitaine et ses d&#233;partements d&#8217;outre-mer. Ceux-ci incluent des monuments &#224; travers les villes ou les ports d&#8217;arriv&#233;e des bateaux esclavagistes en France occidentale, ou l&#8217;impressionnant M&#233;morial ACTe en Guadeloupe, et la promesse de Fran&#231;ois Hollande de construire un mus&#233;e d&#233;di&#233; &#224; la m&#233;moire des esclaves &#224; Paris, ainsi que la d&#233;claration du 10 mai comme journ&#233;e comm&#233;morative de l&#8217;abolition &#160;de l&#8217;esclavage. Cependant, cette volont&#233; r&#233;cente de comm&#233;moration et de r&#233;paration contredit la r&#233;alit&#233; de la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise au sein de laquelle le racisme institutionnel et les in&#233;galit&#233;s socio&#233;conomiques entre Blancs et Noirs aggravent les divisions raciales. De chaque c&#244;t&#233; de l&#8217;Atlantique, certains appellent &#224; la cr&#233;ation de monuments &#224; la m&#233;moire des esclaves afin d&#8217;&#233;viter que l&#8217;histoire ne se r&#233;p&#232;te. Cependant, il ne suffit pas d&#8217;&#233;riger des monuments. Un v&#233;ritable d&#233;bat sur les in&#233;galit&#233;s raciales doit avoir lieu. Selon Jennifer Allen, dans le cas am&#233;ricain, &#171; le d&#233;bat au sujet des monuments et de la Conf&#233;d&#233;ration repr&#233;sente une opportunit&#233; pour les &#201;tats-Unis de repenser leur Histoire &#187;. Allen ajoute que du moment que la jeune g&#233;n&#233;ration s&#8217;en m&#234;le, &#171; on commence &#224; voir une sorte de r&#233;&#233;valuation qualitative des sortes de formes que la m&#233;moire et la comm&#233;moration des horreurs de l&#8217;esclavage pourraient prendre &#187; (2017). Cette remarque est aussi valable dans le contexte fran&#231;ais. L&#8217;acte symbolique de la comm&#233;moration doit &#234;tre suivi par des actions concr&#232;tes qui am&#233;lioreront non seulement la vie des descendants des esclaves africains, mais encore qui permettront d&#8217;atteindre l&#8217;&#233;galit&#233; raciale.Nous &#160;encourageons les candidats &#224; proposer des &#233;tudes interdisciplinaires utilisant une vari&#233;t&#233; d&#8217;approches m&#233;thodologiques. Notre but est d&#8217;avoir une discussion stimulante &#224; travers ce d&#233;bat prenant place des deux c&#244;t&#233;s de l&#8217;Atlantique. Voici quelques pistes de r&#233;flexion non-exhaustives:Politique de m&#233;moireTh&#233;orie du trauma et esclavageCritical race theoryLa repr&#233;sentation de l&#8217;esclavage en litt&#233;ratureL&#8216;absence d&#8217;autobiographies et de narrations d&#8217;esclaves en fran&#231;aisLes h&#233;ros et h&#233;ro&#239;nes m&#233;connus de l&#8217;abolition de l&#8217;esclavageHistoire socialeArchives de l&#8217;esclavageL&#8217;espace public comme paysage historiqueArchitecture et les politiques de comm&#233;morationReconstruction de la m&#233;moireM&#233;moire s&#233;lective et m&#233;moire collectiveD&#233;placement de la question de l&#8217;esclavage en FranceCin&#233;ma et m&#233;moireComm&#233;moration, mus&#233;ification et patrimonialisationLes mus&#233;es comme site de contestationMythification et silences des discours abolitionnistesSchoelcherisme et politique d&#8217;assimilationFictionnalisation de l&#8217;esclavage et du combat pour la lib&#233;rationLe r&#244;le de Saint-Domingue dans la premi&#232;re &#233;mancipationHa&#239;ti comme premi&#232;re nation Noire et Antebellum AmericaConf&#233;rence annuelle du programme de fran&#231;ais au Graduate Center (CUNY) : 23 mars 2018Modalit&#233;s de soumission&#160;Nous invitons les participants &#224; envoyer leur proposition (250 &#224; 300 mots maximum) accompagn&#233;e d&#8217;une courte biographie (maximum 100 mots) ainsi que leur affiliation institutionnelle &#224; gc.frenchconference2018@gmail.comDate butoir des propositions :21 janvier 2018Les auteur(e)s de propositions accept&#233;es seront inform&#233;(e)s au plus tard le 31 janvier 2018.Scientific committeeIziar De Miguel, M. Phil in French - French&#160;Doctoral Candidate. The Graduate Center, CUNYRyan Evelyn, B.A. French and English literature, University of New Hampshire, M.A. French and Francophone Studies, University of Connecticut, First Year Doctoral Student in the French Department at the Graduate Center, CUNYClaudine Jean-Baptiste, M.A. in French, Princeton University, Second Year Doctoral Student in the French Department at the Graduate Center, CUNYJasmine Claude Narcisse, M. Phil in French&#8211; French Doctoral candidateThe Graduate Center, CUNY, Board Member of the Henri Peyre French Institute, Washington International SchoolAnna Soo-Hoo, M.A. French Literature, Hunter College, CUNY, French Doctoral Candidate, The Graduate Center, CUNY