{"word_count": 1721, "character_count": 13919}
En hommage &#224; Serge Doubrovsky et Omar Halli.Argumentaire&#160;&#171;&#160;Je suis un &#234;tre fictif&#160;&#187;, annonce Serge Doubrovsky dans son&#160;Livre bris&#233;. &#171;&#160;Tout ceci doit &#234;tre consid&#233;r&#233; comme dit par un personnage de roman&#160;&#187;, d&#233;clare Roland Barthes dans son&#160;Roland Barthes par Roland Barthes. &#171;&#160;Je m&#8217;appelle Chlo&#233; Delaume. Je suis un personnage de fiction&#160;&#187;, dit Chlo&#233; Delaume dans&#160;La R&#232;gle du Je. &#171;&#160;Mais est-ce vraiment une autobiographie&#160;?&#160;&#187; se demande Alain Robbe-Grillet dans le&#160;Miroir qui revient. La liste des citations est surement longue si l&#8217;on fait appel &#224; des noms comme ceux de Christine Angot,&#160;Michel Butor,&#160;Colette,&#160;Annie Ernaux, Camille Laurens et bien d&#8217;autres.Chlo&#233; Delaume, qui recommande &#171;&#160;au lecteur de savoir o&#249; se situe son Je, et quels sont les moyens de le faire advenir&#160;&#187;, met en &#233;vidence le questionnement de la classification de la fiction par rapport &#224; l&#8217;autobiographie. Celle-ci est-elle anti-fictionnelle lorsqu'elle n&#8217;admet pas l&#8217;implication de l&#8217;affabulation au sein de l&#8217;&#233;criture&#160;? &#192; quel genre litt&#233;raire faudrait-il confier le &#171;&#160;je&#160;&#187;&#160;? La probl&#233;matique de l&#8217;autofiction est d&#8217;ordre imaginaire. Personne ne semble pouvoir fixer une fois pour toute l&#8217;emplacement du &#171;&#160;je&#160;&#187;. C&#8217;est ailleurs&#160;qui favorise une implication de l&#8217;&#233;criture dans une perspective ludique&#160;: jeu du &#171;&#160;je&#160;&#187;. Seule cette ambivalence narrative est susceptible d&#8217;initier le lecteur &#224; mieux se placer devant son propre moi.Face au refus des &#233;crivains et th&#233;oriciens de d&#233;fendre jusqu&#8217;au bout la l&#233;gitimit&#233; de l&#8217;autobiographie, quelle pourrait &#234;tre, finalement (finalement&#160;?), la d&#233;finition de l&#8217;autofiction&#160;? La confrontation de la fiction et de la r&#233;alit&#233; met en crise le rapport des mots au monde. La litt&#233;rature ne peut plus &#233;chapper &#224; la querelle de deux pouvoirs&#160;: celui de la v&#233;rit&#233; que pourrait r&#233;cuser la fiction et celui du&#160;mensonge&#160;fondateur de l&#8217;&#233;criture. La probl&#233;matique concerne la relation &#233;nigmatique qui lie (ou d&#233;lie&#160;!) la pens&#233;e au langage. Les mots peuvent-ils dire la r&#233;alit&#233;&#160;? Comment pourrait-on confier la reprise du v&#233;cu &#224; un langage dont la quintessence est l&#8217;expression subjective des auteurs&#160;?Au-del&#224; des structures &#233;l&#233;mentaires du langage, le texte litt&#233;raire est d&#8217;abord un r&#233;ceptacle de m&#233;taphores. Une image sous-entend une autre. Un mot n&#8217;a de sens que dans un r&#233;seau de synonymie bien pr&#233;cis. La description est s&#233;lective. L&#8217;exhaustivit&#233; n&#8217;est donc pas une valeur s&#251;re et le choix d&#8217;une structure phrastique au lieu d&#8217;une autre creuse davantage le foss&#233; qui s&#233;pare le monde des mots. Les fronti&#232;res opaques entre la fiction et la r&#233;alit&#233; brouillent les pistes de lecture et engendrent un discours de la remise en question du pacte autobiographique classique. C&#8217;est dans ce contexte que l&#8217;autofiction gagne plus de terrain. L&#8217;&#233;volution g&#233;n&#233;rique de l&#8217;autobiographie ouvre les perspectives de la litt&#233;rature sur de nouvelles consid&#233;rations de la fable. Le lecteur accepterait volontiers les paradoxes v&#233;hicul&#233;s par le mariage de l&#8217;autobiographie et de la fiction (que reprend, peut-on dire, la d&#233;signation&#160; autofiction), mais il n&#8217;accepterait plus les contradictions contenues dans la pr&#233;tention de dire objectivement une r&#233;alit&#233; qui &#233;chappe &#224; la fantaisie du langage.Axes th&#233;matiquesLes communications pourront aborder (&#224; titre indicatif) les axes suivants&#160;:1-&#160;Territoire et Fronti&#232;res de l&#8217;autofiction&#160;- Comment g&#233;rer les fronti&#232;res probl&#233;matiques de l&#8217;autofiction en tant que genre litt&#233;raire&#160;? Comment r&#233;soudre pour cette raison la question de la crise de la repr&#233;sentation que rencontre le texte litt&#233;raire&#160;?- Comment peut-on distinguer le terme d'autofictiond'autres termes qui confinent au m&#234;me domaine (la litt&#233;rature personnelle), notamment la non-fiction, la surfiction, l'autonarration, l'autofabulation?- Comment peut-on d&#233;limiter les fronti&#232;res entre autofiction, roman autobiographique et r&#233;cit personnel?2- Variations autofictionnelles-L&#8217;autofiction rel&#232;verait-elle de la l&#233;gitimit&#233; romanesque ou serait-elle une manifestation de ce qu&#8217;engendreraient les d&#233;rives th&#233;oriques de la critique litt&#233;raire&#160;? L&#8217;autofiction n&#8217;est-elle pas un &#171;&#160;essai autofictionnel&#160;&#187; o&#249; se d&#233;veloppe une digression sur les figures multiples du moi&#160;?- L&#8217;instance narrative &#171;&#160;je&#160;&#187; peut-elle renoncer &#224; ses liens avec la r&#233;alit&#233; au profit des fantaisies fictionnelles de l&#8217;auteur&#160;? Dans ce cas, l&#8217;autofiction pourrait-elle relever de la fictionnalisation du moi ou se contenterait-on de la consid&#233;rer comme une simple fiction romanesque&#160;?3- Culture(s) et Autofiction(s)&#160;- L&#8217;autofiction est-elle une sp&#233;cificit&#233; europ&#233;enne ou universelle&#160;?- Comment se manifestent les conditions esth&#233;tiques adopt&#233;es par Serge Doubrovsky dans d&#8217;autres cultures&#160;?- Pourquoi le terme &#171;&#160;autofiction&#160;&#187; ne cesse de susciter des controverses et, par cons&#233;quent, d&#8217;&#234;tre un lieu d&#8217;incertitude&#160;?- Le terme est utilis&#233; en guise&#160; de&#160;mode&#160;dans d&#8217;autres espaces de communication (presse, cin&#233;ma, t&#233;l&#233;vision, bande dessin&#233;e&#8230; etc.). Est-ce que son entr&#233;e en usage pourrait finir par le d&#233;t&#233;riorer &#224; force de s&#8217;en servir d&#233;mesur&#233;ment&#160;?4- Autofiction et postmodernisme&#160;- Avec l&#8217;autofiction, il ne s'agit plus d'imitation, ni de redoublement, mais d'une substitution au r&#233;el des signes du r&#233;el, d&#8217;une copie sans original tout en brouillant les rep&#232;res entre&#160; l&#8217;image, ce qu&#8217;elle repr&#233;sente et ce qu&#8217;elle simule. Quel rapport pourrait-on donc &#233;tablir entre l&#8217;autofiction et la postmodernit&#233;&#160;? L&#8217;&#233;criture fictionnelle du moi, est-elle une r&#233;&#233;criture de l&#8217;autobiographie ou un travail de d&#233;s&#233;criture&#160;?Comit&#233; scientifiqueAbderrahmane Tenkoul,Philippe Lejeune,Said Yaktine,Mhamed Dahi,Charbal Dagher,Farida Bouhassoune,Karima Yatribi,Isabelle Grell,Sanae Ghouati,Philippe Forest,Sidi Omar Azeroual,Mounir El Baskri,Ibrahim Nadine,Driss El Khadraoui,Abdelaziz Amraoui,Abdellah Azeroual.&#160;Comit&#233; d&#8217;organisationMhamed Dahi,Mounir El Baskri,Ibrahim Nadine,Driss El Khadraoui,Sidi Omar Azeroual,Mohamed Oublouhou,Abdelaziz Amraoui,Abdellah Azeroual,Abdelaziz Astar.&#160;D&#233;lai d&#8217;envoi des propositionsLes propositions de communication (d'environ 300 mots), accompagn&#233; de votre biobibliographie, sont &#224; adresser &#224; l&#8217;adresse&#160;: &#171;&#160;colloque.autofiction2017@gmail.com&#160;&#187;,avant le 15 d&#233;cembre 2016.Les interventions orales ne d&#233;passeront pas 20 minutes.&#160;Date limite de r&#233;ponse et de confirmation&#160;: 15 janvier 2017&#160;Remise des articles&#160;: 1 avril 2017 (Outre les normes scientifiques requises, pri&#232;re de bien vouloir respecter le nombre de mots&#160;: entre 5000 et 6000 mots)&#160;Lieu&#160;: Facult&#233; Polydisciplinaire de Safi, les 26 et 27 avril 2017&#160;N.B.&#160;: Nous prendrons en charge seulement l&#8217;h&#233;bergement et la restauration du 25 au 27 avril 2017.&#160;ResponsableLaboratoire Culture et Repr&#233;sentationUniversit&#233; Cadi Ayyad &#8211; Facult&#233; Polydisciplinaire de Safi &#8211; Marocتكريما للباحثين سيرج دبروفسكي و عمر حليالإشكاليــةأعلن سيرج دوبروفسكي في"الكتاب المحطم": "أنا كائن خيالي"، وصرّح رولان بارت في مؤلفه&#160;رولاند بارت بقلم رولاند بارت&#160;بأن "كل هذا ينبغي اعتباره كما لو صدر عن شخصية روائية". وتقول كلووي دولوم في "قاعدة الأنا": "اسمي شلووي دولوم. أنا شخصية من صنع الخيال". أما ألان روب غرييه فيتساءل في "المرآة التي تعود": "أيتعلق الأمر حقا بسيرة ذاتية"؟ لا شك أن قائمة الإحالات ستتسع أكثر عندما نستدعي أسماء من قبيل: كريستين أنجو، ميشيل بوتور، سيدوني- كابرييل كوليت، أني إيرنو، كميل لورون، بالإضافة إلى فارس الشذياق، وإبراهيم عبد القادر المازني، وغالب هالسا، وأحمد المديني، ومحمد برادة، وعبد القادر الشاوي، ونجم والي، وشربل داغر وغيرهم.إن كلوي دولوم التي تنصح "القارئ بأن يتعرَّف أين تتموقع أناه، وما&#160; الأدواتُ التي تسعفه على ذلك"- تثير إشكال تحديد المساحة الذي يمكن أن يشغلها التخييل في السيرة الذاتية. فهل تكون السيرة الذاتية تخييلا مضادا حينما لا تستثمر التخييل في الكتابة؟ لأي جنس أدبي تنتسب هذه الأنا؟ مما لا ريب فيه أن إشكالية التخييل الذاتي هي من صميم الخيال. لا أحد يمكن أن&#160; يدعي القدرة على تثبيت الأنا في موقعٍ بشكل نهائي. إن الموقع الآخر هو الذي يعزز المنظور اللعبي للكتابة : لعب الـ "أنا". وحدها الازدواجية السردية&#160; كفيلة&#160; بمساعدة القارئ على التموضع بشكل أفضل إزاء أناه الحقيقية.ما التعريف الذي يناسب أخيرا التخييل الذاتي بالنظر إلى امتناع الكتاب والمنظرين عن الدفاع&#160; عن مشروعية السيرة الذاتية إلى أقصى حد؟&#160; إن التقابل بين التخييل والواقع يؤزم العلاقة بين الكلمات والعالم. والأدب لا يمكنه أن يتخلّص من الصراع القائم بين سلطتين: سلطة الحقيقة التي بإمكانها رفض الخيال، وسلطة&#160;الكذب&#160;التي هي أساس الكتابة. وهذه الإشكالية تخصّ -لا محالة- العلاقة المُلغَّزة التي تصل الفكر باللغة ( أو تفصل بينهما&#160;!). هل بمقدور الكلمات أن تقول الواقع؟&#160; بأي معنى يمكن أن نعهد للغة بتمثيل الواقع المعيش بينما يتجسد جوهرها في التعبير عن ذواتنا؟تجاوزا للبنيات الأساسية للغة، فالنص الأدبي هو- بالدرجة الأولى- بوثقة تنصهر فيها الاستعارات. كل صورة شعرية تفترض صورة أخرى، والكلمة لا معنى لها إلا ضمن شبكة من المترادفات الدقيقة. كما أن الوصف انتقائي. وليست الشمولية فيه &#8211;إذن- قيمة مضمونة، كما أن اختيار تركيب جملي عوض آخر يعمق الهوة بين العالم والكلمات. لذلك&#160; فالحدود الملتبسة بين التخييل والحقيقة تبعثر أثار القراءة، وتولد خطابا يعيد النظر في الميثاق الأتوبيوغرافي الكلاسيكي. ففي هذا السياق يكتسح التخييل الذاتي مجالا أوسع. إن تطور السيرة الذاتية بوصفها جنسا أدبيا يُشرع آفاق الأدب على صيغ جديدة للتخييل. ذلك أن القارئ صار يتقبل المفارقات التي تنتج عما يحدث داخل الكتابة من تزاوج بين السيرة الذاتية والتخييل، لكنه لا يتقبل التعارضات المتضمنة في ادعاء قول حقيقة تنفلت من استيهام اللغة.محاور الندوة1-مجالات&#160; التخييل الذاتي وحدوده&#160;كيف يمكن ضبط الحدود الإشكالية للتخييل الذاتي باعتباره جنسا أدبيا؟&#160;كيف يتسنى حل مسألة أزمة التمثيل التي يواجهها النص الأدبي؟&#160;كيف نميز مصطلح التخييل الذاتي عن مصطلحات أخرى تتقاسم معه الانتماء المجال نفسه(الأدب الشخصي)، خاصة اللاتخييل والتخييل الأعلى والسرد الذاتي؟&#160;كيف نستطيع ضبط الحدود بين التخييل الذاتي والسيرة الذاتية والحكي الشخصي والسيرة الروائية؟2-تنويعات على التخييل الذاتي&#160;هل يستمد التخييل الذاتي&#160; مشروعيته من الرواية أم أنه يشكل ثمرة لانزياحات التنظير في النقد الأدبي؟ أليس التخييل الذاتي "نوعا من البحث"&#160; حيث&#160; تطرد مختلف الصور عن الذات؟&#160;هل يستطيع المحفل السردي (ضمير المتكلم) أن يتنكر لعلاقاته مع الواقع حرصا على تعزيز الاستيهامات التخيلية ؟&#160; وفي هذه الحالة أيتعلق التخييل الذاتي&#160; بإضفاء التخييل على الذات أو نكتفي باعتباره مجرد تخييل روائي بسيط؟3-التخييل الذاتي ( التخييلات الذاتية) والثقافة ( الثقافات)&#160;هل التخييل الذاتي خاصية إبداعية أوربية أم عالمية؟&#160;كيف تتجلى "الشروط المستوفية&#160; للتخييل الذاتي"- كما صاغها سيرج دوبروفيكي- في آداب وثقافات أخرى؟&#160;لِمَ مازال مفهوم التخييل الذاتي مثار جدل و مَدْعاة شك؟&#160;-اقتحم مفهوم التخييل الذاتي ، بحكم التقليعة، فضاءات أخرى للتواصل ( الصحافة، السينما، التلفزة، الرسوم المتحركة). أتداوله على عواهنه قد يؤدي إلى إعطابه؟4-التخييل الذاتي وما بعد الحداثة&#160;أي علاقة بين التخييل الذاتي وما بعد الحداثة؟&#160;أيمكن أن نعتبر الكتابة التخييلية عن الذات كتابة جديدة للسيرة الذاتية أو عملا لنسف كتابتها؟&#160;أيعتبر مشروع التخييل الذاتي كتابة ما بعد حداثية، وبمقتضاها لم يعد الأمر متوقفا على التقليد ولا التضعيف، وإنما&#160; على استبدال الواقع بعلامات الواقع، وبنسخة لا أصل لها مع الاضطلاع -في الآن نفسه- بتعتيم الحدود بين الصورة وما تمثله أو ما تلمِّح إليه؟اللجنة العلمية: عبد الرحمان طنكول، فيليب لوجون، سعيد يقطين، محمد الداهي، شربل داغر، فريدة بوحسّون، كريمة يتربي، إزابيل غريل، سناء غواتي، فيليب فورست، سيدي عمار أزروال، منير البصكري، إبراهيم نادن، إدريس الخضراوي، عبد العزيز العمراوي، عبد الله أزروال.اللجنة المُنظمة&#160;: محمد الداهي، منير البصكري، إبراهيم نادن، إدريس الخضراوي، سيدي عمار أزروال، محمد أوبلوهو، عبد العزيز العمراوي، عبد الله أزروال، عبد العزيز أستار.لغات الندوة: العربية والفرنسية.شروط المشاركةعلى الباحثين الرّاغبين في المشاركة أن يمدّوا المختبر بمداخلاتهم طبقًا للبيانات التّالية:&#160;آخر أجل للتوصل بالمقترحات ( ملخص&#160; وموجز السيرة الذاتية):&#160;قبل 15 دجنبر 2016،على العنوان الإلكتروني: colloque.autofiction2017@gmail.com&#160;تُضبط قائمة الاختيارات المبدئيّة في أجل لا يتجاوز&#160; 15 يناير 2017.&#160;موافاة اللجنة العلمية بالمداخلات (علاوة على التزام الشروط العلمية المتعارف عليها، ينبغي احترام عدد الكلمات: ما بين 5000 و6000 كلمة): 1 أبريل 2017.&#160;يقع تحكيم الأعمال من قبل لجنة علميّة، وفي ضوء ملاحظات اللجنة وقراراتها يتمّ قبول الأعمال التي تحظى بموافقة المقرّرين وإجراء التعديلات المناسبة على الأعمال التي تحتاج تعديلا.تنويه:&#160;لا تتحمل اللجنة المنظمة إلا مصاريف الإقامة والوفادة (h&#233;bergement et restauration) داخل المدينة أيام 25 و26 و27 أبريل 2017.الجهة المنظمةمختبر ثقافة وتمثيل، الكلية المتعددة التخصصات،&#160; جامعة القاضي عياض، أسفي، المغرب.