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Pr&#233;sentationDe la fin de l&#8217;histoire (Fukuyama) &#224; celle des id&#233;ologies (Daniel Bell) en passant par le fameux &#171;&#160;There is no alternative &#187; de Margaret Thatcher, le monde contemporain semble se refermer sur lui-m&#234;me, r&#233;duire les possibles au r&#233;el et rabattre l&#8217;avenir sur la r&#233;p&#233;tition d&#8217;un pr&#233;sent unidimensionnel. Toute id&#233;e d&#8217;alt&#233;rit&#233; se trouve cong&#233;di&#233;e. Et la longue succession de r&#233;formes n&#233;olib&#233;rales n&#8217;y change rien puisqu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;un mode de domination qui, comme l&#8217;a relev&#233; Luc Boltanski, consiste &#224; changer pour mieux conserver (le &#171;&#160;conservatisme progressiste &#187;, qui a pris la rel&#232;ve du &#171;&#160;conservatisme d&#233;clar&#233; &#171;&#160;d&#8217;autrefois). Dans ce contexte, les utopies sont aux mieux inutiles puisqu&#8217;impossibles, au pire dangereuses car porteuses de germes totalitaires. Mais lorsqu&#8217;il proclame la &#171;&#160;mort des utopies ", l&#8217;anti-utopisme contemporain ne prend-il pas ses d&#233;sirs pour la r&#233;alit&#233; ? Car qui accepte de prendre un minimum de distance &#224; l&#8217;&#233;gard de l&#8217;ordre existant n&#8217;est-il pas amen&#233; &#224; percevoir la pr&#233;sence de br&#232;ches utopiques qui fragilisent le bloc faussement in&#233;branlable du capitalisme mondialis&#233; ? Mais quels sont alors les &#171;&#160;foyers de persistance &#171;&#160;de l&#8217;utopie (Abensour) et comment celle-ci se manifeste-t-elle aujourd&#8217;hui ? &#187;Laissons de c&#244;t&#233; le diagnostique.L&#8217;utopie n&#8217;est pas une forme d&#8217;ignorance r&#234;veuse qui aurait besoin de ces m&#233;decins capables de distinguer la r&#233;alit&#233; de l&#8217;imaginaire et s&#233;parer la pesanteur mat&#233;rielle du monde de la l&#233;g&#232;ret&#233; d&#233;mocratique des mots. Nous ne nous int&#233;resserons pas &#224; cette conception tragique et oedipienne de l&#8217;utopie comme le bon lieu r&#234;v&#233; et irr&#233;alisable se retournant forcement en violence ou en cauchemar totalitaire. L&#8217;utopie est travers&#233;e de tensions, de br&#232;ches, de dimensions non-totalisables qui ne prennent vie qu&#8217;&#224; travers des exp&#233;rimentations, des ouvertures fragiles, des modes d&#8217;inventivit&#233; cr&#233;ant de nouveaux possibles - souvent dans des situations &#233;puis&#233;es, mornes, contextes de fatigue et de conservatisme. Elle agence des confusions cr&#233;atives ou h&#233;t&#233;rogen&#232;ses entre des ailleurs, des futurs, des lointains, des pass&#233;s, et des &#171;&#160;ici et maintenant &#187; : des &#171;&#160;ici et maintenant &#187; devenant ainsi &#233;tal&#233;s, tordus et &#233;cart&#233;s en tant qu&#8217;espace-temps multidimensionnels. C&#8217;est que l&#8217;utopie fait toujours jouer des exc&#232;s. Elle se configure &#224; travers des exp&#233;rimentations litt&#233;raires, architecturales, sociales, industrielles, cartographiques, corporelles et politiques. Elle s&#8217;ins&#232;re dans des situations et paysages sociaux et politiques pour agencer des &#171;&#160;ici et maintenant &#171;&#160;qui ne se laisseront pas r&#233;duire aux coordonn&#233;s et codifications de l&#8217;ordre social, entamant des pratiques qui brisent, fracturent, reconfigurent, projettent, reterritorialisent, construisant des &#171;&#160;paysages du possible &#171;&#160;dissensuels et inventifs &#187;.&#171;&#160;Du possible, sinon j&#8217;&#233;touffe &#187;. Quelles communaut&#233;s peuvent se construire dans ces br&#232;ches, dans ces horizons ? Quels sont les dispositifs critiques - th&#233;oriques et pratiques, collectifs et individuels - de ces &#171;&#160;mondes autres &#187; ? Comment se configurent des temporalit&#233;s et des spatialit&#233;s exc&#233;dant et travaillant nos registres consensuels, nos territoires existentiels quotidiens, nos captures sociales ? Comment penser la force de l&#8217;utopie, non pas comme une simple soif de l&#8217;impossible ou comme une simple ouverture inconditionnelle en face de l&#8217;&#233;tatique ou du totalitaire ou comme un &#171;&#160;messianisme sans messianisme ", mais comme configurations de pratiques individuelles et collectives, constructions de dispositifs critiques, exp&#233;rimentations corporelles, agencement de communaut&#233;s pol&#233;miques, r&#233;investissements industriels et &#233;conomiques, imaginaires cartographiques et litt&#233;raires, comme autant de de- et reterritorialisations configurant des &#171;&#160;ici et maintenant &#187; &#233;tal&#233;s sur les futurs, les pass&#233;s, les ailleurs, sur autant de lieux et de non-lieux qui soient n&#233;cessaires pour ouvrir ces possibles dissensuels, inventifs, et peut-&#234;tre &#233;mancipateurs ?Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes se veut un espace de reconceptualisation de l&#8217;utopie comme ouverture aux possibles et recherche d&#8217;&#233;mancipation. Le r&#233;investissement de cette notion d&#8217;utopie se trouve au carrefour de la philosophie politique et de la litt&#233;rature, toutes deux tentant de d&#233;gager des sens in&#233;dits de l&#8217;utopie. La science-fiction tout comme les utopies &#171;&#160;classiques &#171;&#160;nous apparaissent &#234;tre des domaines d&#8217;exploration et d&#8217;exp&#233;rimentation riches pour &#233;tudier et extrapoler des probl&#233;matiques propres &#224; notre &#233;poque, et ainsi figurer une nouvelle approche du politique. Nous souhaitons faire dialoguer ses diff&#233;rentes approches - litt&#233;raires, philosophiques... - pour &#233;clairer ces &#171;&#160;lieux du non-lieux &#171;&#160;sous un jour nouveau, pour continuer de tracer les lignes de fuite d&#8217;une forme de pens&#233;e qu&#8217;il nous semble n&#233;cessaire de r&#233;investir aujourd&#8217;hui.Programme8h30-9h Accueil et pr&#233;sentation9h-10h15 Mich&#232;le Riot-Sarcey : L&#8217;actualit&#233; de l&#8217;utopie10h30-13hPatrice Vermeren : L&#8217;&#233;nigme du XIX si&#232;cleBruno Meziane : Ligne de fuite : un concept mal choisi pour plaire ?Etienne Tassin : Le r&#234;ve, le d&#233;sir et le r&#233;el, Marx ou Cabet13h-14h30 Pause14h30-17h00Ruth Kinna : Practising (for) utopiaYannick Rumpala : Penser les esp&#233;rances &#233;cologiques avec la science-fictionPatrick Cingolani : La proclamation de la commune : retour sur Henri Lefebvre