{"word_count": 1755, "character_count": 15966}
Argumentaire&#160;Depuis les ann&#233;es quatre-vingt du si&#232;cle dernier, la th&#233;orie de la cl&#244;ture du texte est de plus en plus contest&#233;e et concurrenc&#233;e par l&#8217;&#233;mergence, dans le sillage des inclassables Fragments d&#8217;un discours amoureux de Barthes (1977), d&#8217;importantes contributions (tant de cr&#233;ateurs que de critiques), tendant &#224; r&#233;affirmer de diverses mani&#232;res la transitivit&#233; de l&#8217;&#233;criture, et invitant &#224; resituer plus largement les textes dans leur cadre historique, social ou encore biographique (J. Hillis Miller, The Ethics of Reading, 1987&#160;; Paul Ric&#339;ur, Du texte &#224; l'action. Essais d'herm&#233;neutique, II, 1986&#160;; Soi-m&#234;me comme un autre, 1990).Dans cette perspective, il est possible d&#8217;observer, d&#8217;abord dans le monde anglo-saxon (William Booth, The Company We Keep. An Ethics of Fiction, 1988), ensuite, dans le monde francophone (Liesbeth Korthals Altes, dir., &#171;&#160;&#201;thique et litt&#233;rature &#187;, &#201;tudes litt&#233;raires, 1999&#160;; Eleonora Roy-Reverdy et Gis&#232;le S&#233;ginger, dir., &#201;thique et litt&#233;rature : XIXe-XXe si&#232;cles, 2000), un net regain d&#8217;int&#233;r&#234;t pour des notions comme la valeur et l&#8217;&#233;thique qui &#233;taient jusque l&#224; peu abord&#233;es, voire syst&#233;matiquement n&#233;glig&#233;es, par la th&#233;orie et la critique litt&#233;raires[i]&#160;: &#171;&#160;Ma g&#233;n&#233;ration, reconna&#238;t Antoine Compagnon dans &#171;&#160;Morales de Proust&#160;&#187;, a donc &#233;t&#233; &#233;lev&#233;e, dress&#233;e contre la lecture &#233;thique ou morale de la litt&#233;rature, contre une vision de la litt&#233;rature occidentale comme cr&#233;ation et transmission de valeurs [&#8230;] La fonction &#233;thique de la litt&#233;rature &#233;tait d&#233;ni&#233;e par la plupart des th&#233;oriciens&#160;&#187;.M&#234;me si une certaine confusion, voulue ou fortuite, entre &#171;&#160;morale&#160;&#187; et &#171;&#160;&#233;thique&#160;&#187; persiste encore aujourd&#8217;hui, les deux notions gagneraient cependant &#224; &#234;tre assez nettement distingu&#233;es.La&#160;morale&#160;renvoie en effet &#224; un ensemble de valeurs et de principes qui permettent de diff&#233;rencier le bien du mal, le juste de l'injuste, et auxquels il faudrait se conformer. L'&#233;thique, quant &#224; elle, n'est pas un ensemble de valeurs et de principes a priori, mais plut&#244;t une r&#233;flexion suivie et argument&#233;e sur les valeurs et les principes moraux qui devraient orienter nos actions en vue du &#171;&#160;bien agir&#160;&#187; dans la cit&#233;.Ce concept pr&#233;cis de &#171;&#160;valeur&#160;&#187;, central dans la morale et dans l&#8217;&#233;thique, comme par ailleurs dans la linguistique saussurienne, s&#8217;av&#232;re &#233;minemment instable, polys&#233;mique et f&#233;cond d&#232;s lors qu&#8217;il est envisag&#233; sur le plan litt&#233;raire. Son ambigu&#239;t&#233; vient essentiellement de ce qu&#8217;il peut renvoyer aussi bien au contenu &#233;thique v&#233;hicul&#233; par l&#8217;&#339;uvre litt&#233;raire qu&#8217;&#224; la valeur esth&#233;tique pouvant &#234;tre accord&#233;e &#224; telle ou telle production.Cette ambigu&#239;t&#233; fondamentale de la notion de valeur est &#224; l&#8217;origine d&#8217;une tension, jamais parfaitement r&#233;solue, entre les crit&#232;res id&#233;ologiques et les crit&#232;res esth&#233;tiques. Ainsi, l&#8217;art et la litt&#233;rature sont constamment soumis &#224; une double &#233;valuation, tant&#244;t attentive, dans les &#339;uvres, &#224; leur valeur esth&#233;tique intrins&#232;que, tant&#244;t &#224; leur capacit&#233; de transmission d&#8217;un type particulier de valeurs.&#160;&#160;C&#8217;est essentiellement &#224; ce second type de valeurs que nous nous proposons de r&#233;fl&#233;chir dans le cadre de ce projet. Mais &#224; y regarder de plus pr&#232;s, il s&#8217;av&#232;re que ce retour de la valeur et, plus largement, de l&#8217;&#233;thique, concerne aussi bien le domaine de la critique et de la th&#233;orie que celui de la cr&#233;ation litt&#233;raire et artistique proprement dite&#160;: &#171;&#160;Si l&#8217;&#233;criture aujourd&#8217;hui s&#8217;est lib&#233;r&#233;e, je crois que c&#8217;est d&#8217;un slogan, qui &#233;tait qu&#8217;&#233;crire est un art intransitif. La grande affaire de ces dix derni&#232;res ann&#233;es, ce n&#8217;est pas qu&#8217;on revienne &#224; une &#233;criture na&#239;ve, c&#8217;est qu&#8217;on ne mette plus l&#8217;accent sur le caract&#232;re auto-r&#233;flexif de l&#8217;&#233;criture&#160;&#187;[ii].Nombre d&#8217;&#339;uvres contemporaines, en effet, ne dissimulent pas leur port&#233;e ou leur d&#233;marche &#233;thique, qu&#8217;elles rel&#232;vent du roman (Modiano, Michon, Bergounioux, Quignard), de la po&#233;sie (Michel Collot, Jean-Michel Maulpoix, Beno&#238;t Conort, Jean-Claude Pinson) ou encore de l&#8217;autofiction (Camille Laurens, Philippe Forest, Michel Rostain).Si, comme le pense Antoine Compagnon, &#171;&#160;la dimension &#233;thique la plus &#233;vidente de la litt&#233;rature tient au r&#233;cit [et que] le roman est une modalit&#233; privil&#233;gi&#233;e de la r&#233;flexion morale&#160;&#187;, cette r&#233;habilitation de l&#8217;&#233;thique touche en r&#233;alit&#233; tous les genres sans exception, y compris la po&#233;sie. Elle serait ainsi li&#233;e&#160; au retour remarquable sur le devant de la sc&#232;ne litt&#233;raire et philosophique d&#8217;une expression nouvelle du sujet (cr&#233;ateur et critique), d&#8217;un &#171;&#160;nouveau lyrisme&#160;&#187; ou d&#8217;un &#171;&#160;lyrisme critique&#160;&#187;, r&#233;solument moderne, r&#233;flexif et ouvert &#224; l&#8217;alt&#233;rit&#233;, mais &#233;galement &#224; la promotion d&#8217;une fonction &#171;&#160;po&#233;thique&#160;&#187; de la litt&#233;rature et de la po&#233;sie, ch&#232;re &#224; l&#8217;&#233;crivain Michel Deguy comme au th&#233;oricien Jean-Louis Dufays, pour qui la litt&#233;rature vaut essentiellement par la part d&#8217;humanit&#233; qu&#8217;elle rec&#232;le et transmet.D&#232;s lors, serait-il possible de dater avec pr&#233;cision ce que Liesbeth Korthals Altes a excellemment appel&#233; &#171;&#160;le tournant &#233;thique&#160;&#187;[iii]&#160;? Comment comprendre ce retour, sinon cette urgence, de l&#8217;&#233;thique aujourd&#8217;hui, dans les domaines de la cr&#233;ation et de la critique litt&#233;raires&#160;? L&#8217;&#233;thique serait-il r&#233;ellement &#171;&#160;le nom d&#8217;une nouvelle p&#233;riode de l&#8217;histoire litt&#233;raire, ou d&#8217;un nouveau courant, de ce par quoi on reconna&#238;tra la production (ou une certaine production) de notre &#233;poque&#160;&#187;[iv]&#160;? Dans quelle mesure le souci de l&#8217;&#233;thique serait-il devenu le prisme &#224; travers lequel la litt&#233;rature contemporaine s&#8217;emploie &#224; fonder sa valeur, sa l&#233;gitimit&#233;, voire sa litt&#233;rarit&#233;&#160;?Que seraient au juste une litt&#233;rature &#233;thique&#160;et une critique &#233;thique&#160;? Par quels m&#233;canismes, proc&#233;d&#233;s et sc&#233;narii certaines &#339;uvres font-elles signe vers une signification &#233;thique&#160;? Dans quelle mesure cette m&#234;me signification est-elle tributaire d&#8217;une &#233;ventuelle &#171;&#160;intention&#160;&#187; auctoriale&#160;?D&#8217;autre part, si l&#8217;&#233;thos, (n. m. du grec ethos) est d&#8217;abord une notion philosophique et rh&#233;torique (Aristote, Cic&#233;ron) d&#233;signant &#171;&#160;le caract&#232;re que l&#8217;orateur doit para&#238;tre avoir pour obtenir l&#8217;assentiment de son public&#160;&#187; et renvoie ainsi &#224; une construction m&#233;thodique d&#8217;une certaine image de soi, quelle pertinence et quelle cr&#233;dibilit&#233; pourrait avoir la lecture &#233;thique des &#339;uvres&#160;? Quelle serait encore la part des d&#233;terminations historiques, sociales, p&#233;dagogiques dans l&#8217;op&#233;ration de l&#8217;&#233;valuation &#233;thique&#160;? Comment d&#233;finir les crit&#232;res permettant une juste appr&#233;ciation &#233;thique des &#339;uvres et qui en serait le responsable&#160;?Pourront aussi &#234;tre analys&#233;es les strat&#233;gies scripturales et rh&#233;toriques de&#160;valorisation, de l&#233;gitimation et, inversement, les strat&#233;gies de d&#233;valuation, de minoration des &#339;uvres saisies sous l&#8217;angle &#233;thique.Plus largement, une r&#233;flexion pourra &#234;tre men&#233;e sur l&#8217;existence r&#233;elle d&#8217;une dichotomie radicale entre &#233;valuation &#233;thique et &#233;valuation esth&#233;tique. Ne se glisserait-il pas de l&#8217;&#233;thique jusque dans le jugement a priori esth&#233;tique&#160;? Comment analyser enfin l&#8217;attitude et le positionnement de la critique dite &#233;thique vis-&#224;-vis des valeurs qu&#8217;elle ne partage pas dans des &#339;uvres donn&#233;es&#160;?&#160;Modalit&#233;s de soumission&#160;La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se tiendra le samedi 12 novembre 2016&#160; &#224; la Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines de Sfax. La dur&#233;e des communications sera de 25 minutes.Les propositions de contribution (350 mots environ), accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice bio-bibliographique, sont &#224; envoyer pourle 30 septembre 2016&#224; l&#8217;adresse &#233;lectronique suivante&#160;: makki_rebai@yahoo.frA l&#8217;issue de la journ&#233;e, les auteurs des communications seront invit&#233;s &#224; remettre leurs textes complets (25.000 caract&#232;res, espaces et notes de bas de pages compris). Une s&#233;lection d&#8217;articles fera l&#8217;objet d&#8217;une publication ult&#233;rieure.&#160;OrganisationJourn&#233;e d&#8217;&#233;tude organis&#233;e par&#160;le Laboratoire de recherche&#160;Approches du&#160;Discours(dir. Mounir Triki)&#160;Comit&#233; de lectureMakki Rebai, ma&#238;tre-assistant au d&#233;partement de fran&#231;ais de la Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines de Sfax.Bibliographie indicative&#160;Appiah (Kwame Anthony), The Ethics of identity, Princeton University Press, 2005.Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers, W. W. Norton &#38; Company, 2006 (trad. fran&#231;: Pour un nouveau cosmopolitisme, Paris, Editions Odile Jacob, 2008.Experiments in Ethics, Harvard University Press, 2008.Booth (William), The Company We Keep. An Ethics of Fiction, Berkeley, University of California Press, 1988.Bouveresse (Jacques), &#171;&#160;L&#8217;&#233;thique de la croyance et la question du &#8220;poids de l&#8217;autorit&#233;&#8221;&#160;&#187;,&#160;in&#160;Antoine Compagnon (dir.),&#160;De l&#8217;autorit&#233;, Editions Odile Jacob, 2008, pp.&#160;257-285.La Connaissance de l&#8217;&#233;crivain&#160;: sur la litt&#233;rature, la v&#233;rit&#233; et la vie, Agone, &#171;&#160;Banc d&#8217;essais&#160;&#187;, 2008.Dufays (Jean-Louis), St&#233;r&#233;otype et lecture,&#160;Li&#232;ge, Mardaga,&#160;1994.Ganteau (Jean-Michel), The Ethics and Aesthetics of Vulnerability&#160;: Contemporary British Fiction. Londres et New York: Routledge, 2015.[En collaboration avec Susana Onega Ja&#233;n], Trauma and Ethics in Contemporary British Fiction. Amsterdam, Rodopi, 2010.Glissant (Edouard), La Po&#233;tique de la relation, Paris, Gallimard, 1990.Tout-monde, Paris, Gallimard, 1993.Introduction &#224; une po&#233;tique du divers, Paris, Gallimard, 1996.Hamon (Philippe), Texte et Id&#233;ologie, Paris, PUF, 1994.Jouve (Vincent), Po&#233;tique des valeurs, Paris, Presses Universitaires de France, Coll. "Ecriture", 2001.La Valeur litt&#233;raire en question&#160;(dir.), Paris, Editions L&#8217;Improviste, 2010.Korthals Altes (Liesbeth) (dir.), &#171;&#160;&#201;thique et litt&#233;rature &#187;, &#201;tudes litt&#233;raires, Universit&#233; de Laval, volume 31, num&#233;ro 3, D&#233;partement des litt&#233;ratures de l&#8217;Universit&#233; Laval, &#233;t&#233; 1999, p. 7-152.Laugier (Sandra) (dir.), &#201;thique, litt&#233;rature, vie humaine, Paris, Presses Universitaires de France, coll. &#171;&#160;Ethique et philosophie morale &#187;, 2006.Miller (J. Hillis), The Ethics of Reading, New York, Columbia University Press, 1987.Nussbaum (Martha), Love&#8217;s Knowledge. Essays on Philosophy and Literature, Oxford University Press, 1990 (trad. fran&#231;&#160;: La Connaissance de l&#8217;amour. Essais sur la philosophie et la litt&#233;rature, Paris, Editions du Cerf, Coll. &#171; Passages &#187;, 2010).Pinson (Jean-Claude), Po&#233;thique, une autoth&#233;orie, Champ Vallon, 2013.Habiter en po&#232;te, Champ Vallon, 1995.Quinche (Florence) et Rodriguez (Antonio) (dir.), Quelle &#233;thique pour la litt&#233;rature ? Pratiques et d&#233;ontologies, Gen&#232;ve, Labor et Fides, coll. &#171;&#160;Le champ &#233;thique &#187;, 2007.Rabat&#233; (Dominique) (dir.), L&#8217;Art et la question de la valeur, PU Bordeaux, &#171;&#160;Modernit&#233;s&#160;&#187;, n&#176; 25, 2007.Ric&#339;ur (Paul), Du texte &#224; l'action. Essais d'herm&#233;neutique, II, Paris, &#201;ditions du Seuil, 1986.La M&#233;taphore vive, Paris, &#201;ditions du Seuil, 1975.Soi-m&#234;me comme un autre, Paris, &#201;ditions du Seuil, 1990.Temps et r&#233;cit, t. 1, 2, 3 Paris, &#201;ditions du Seuil, 1983, 1984, 1985.Roy-Reverdy (Eleonora) et S&#233;ginger (Gis&#232;le) (dir.), &#201;thique et litt&#233;rature : XIXe-XXe si&#232;cles, Actes du Colloque de Strasbourg, 10-11 d&#233;cembre 1998, Presses Universitaires de Strasbourg, 2000.Ma&#239;t&#233; Snauwaert et Anne Caumartin (dir), &#171;&#160;Responsabilit&#233;s de la litt&#233;rature : vers une &#233;thique de l'exp&#233;rience&#160;&#187;, &#201;tudes fran&#231;aises, volume 46, num&#233;ro 1, Presses de l'Universit&#233; de Montr&#233;al, 2010, p. 5-137.Vaugeois (Dominique), &#171;&#160;La Valeur&#160;&#187;, Revue des Sciences Humaines, n&#176;283, 2007.Viart (Dominique), &#171;&#160;Le moindre mot. Pascal Quignard et l&#8217;&#233;thique de la minutie&#160;&#187;, in Revue des Sciences Humaines, n&#176;260, 2000, pp. 61-74.&#171;&#160;Le roman fran&#231;ais contemporain&#160;: enjeux esth&#233;tiques et &#233;thiques&#160;&#187;, conf&#233;rence donn&#233;e &#224; la Maison Europ&#233;enne des Sciences de l&#8217;Homme et de la Soci&#233;t&#233; (Lille), le 15 f&#233;vrier[i] Voir, en particulier, Martha Nussbaum, Love&#8217;s Knowledge. Essays on Philosophy and Literature, Oxford University Press, 1990 (trad. fran&#231; : La connaissance de l&#8217;amour. Essais sur la philosophie et la litt&#233;rature, Paris, Editions du Cerf, Coll. &#171; Passages &#187;, 2010) ; William Booth, The Company We Keep. An Ethics of Fiction, Berkeley, University of California Press, 1988 ; &#201;tudes litt&#233;raires, &#171; &#201;thique et litt&#233;rature &#187;, Universit&#233; de Laval, Volume 31, num&#233;ro 3, &#233;t&#233; 1999&#160;; Eleonora Roy-Reverdy et Gis&#232;le S&#233;ginger (dir.), Ethique et litt&#233;rature : XIXe-XXe si&#232;cles, Actes du Colloque de Strasbourg, 10-11 d&#233;cembre 1998, Presses universitaires de Strasbourg, 2000&#160;; Dominique Rabat&#233; (dir.), L&#8217;Art et la question de la valeur, PU Bordeaux, &#171;&#160;Modernit&#233;s&#160;&#187;, n&#176; 25, 2007.&#160;[ii] Danielle Sallenave, &#171;&#160;Entretien&#160;&#187; avec Georges Raillard et Paul Otchakovski-Laurens,&#160;in Litt&#233;rature, n&#176;77, f&#233;vrier 1990, p.&#160;92.&#160;[iii] Liesbeth Korthals Altes, &#171;&#160;Le tournant &#233;thique dans la th&#233;orie litt&#233;raire : impasse ou ouverture ? &#187;, in &#201;tudes litt&#233;raires, vol. 31, n&#176; 3, 1999, p. 39-56.&#160;[iv] Isabelle Daunais, &#171;&#160;&#201;thique et litt&#233;rature : &#224; la recherche d&#8217;un monde prot&#233;g&#233;&#160;&#187;, in &#201;tudes fran&#231;aises, vol. 46, n&#176; 1, 2010, p. 65.