{"word_count": 1790, "character_count": 13351}
La mort sous les yeux ?&#160;La mort dans tous ses &#233;tats &#224; la charni&#232;re du XXIe si&#232;cle,&#160;dans le cadre du Colloque international de l&#8217;Institut des Am&#233;riques (p&#244;le Nord-Est),&#160;Universit&#233; Lille 3,&#160;les 14, 15 et 16 novembre 2013,&#160;Centre d&#8217;&#201;tudes en Civilisations, Langues et Lettres &#201;trang&#232;res / CECILLE, EA 4074Comit&#233; scientifique&#160;Isabelle Boof-Vermesse (CECILLE / Lille 3) ;Doroth&#233;e Chouitem&#160;(CECILLE / Lille 3) ;Cathy Fourez (CECILLE / Lille 3) ;Victor Martinez (ALITHILA /&#160;Lille 3)Luc&#237;a Melgar (Instituto Tecnol&#243;gico Aut&#243;nomo de M&#233;xico) ;Marie-Agn&#232;s Palaisi-Robert (IRIEC / Toulouse II-Le mirail);Maryse Petit (CECILLE / Lille 3) ;Ana Rodr&#237;guez&#160;(Lille 3) ;Luca Salza (CECILLE / Lille 3)ArgumentaireQu&#8217;elle soit lente, brutale, fortuite, sensationnelle, barbare, burlesque, scandaleuse, douloureuse, et m&#234;me c&#233;l&#233;br&#233;e, la mort se trouve au coeur de la vie. Toutefois, la singuli&#232;re violence avec laquelle elle s&#8217;est impos&#233;e au cours du XXe si&#232;cle - corrobor&#233;e par certains progr&#232;s scientifiques et technologiques destin&#233;s non pas au bien-&#234;tre de l&#8217;humain mais au contraire &#224; sa destruction totale sans la m&#233;moire de son passage ni de sa trace - ainsi que le caract&#232;re d&#233;cha&#238;n&#233; et d&#233;form&#233; qu&#8217;elle a pris en cette premi&#232;re d&#233;cennie du XXIe si&#232;cle - notamment dans la commercialisation excessive du &#171; montrer et exhumer la mort &#187;, et ce sous ses aspects les plus terrifiants, dans l&#8217;incl&#233;mence de l&#8217;atrocit&#233; de pays ravag&#233;s par l&#8217;injonction de la haine de l&#8217;autre o&#249; la mort perd son caract&#232;re solennel et o&#249; il est permis que des corps faits guenilles deviennent des messages organiques du pouvoir de la force et de la cruelle d&#233;mesure -, nous incitent &#224; relire la mort, qui ne semble plus &#234;tre, comme le commentait Heidegger, &#171; le lieu de mon irrempla&#231;abilit&#233;1 &#187;.Les nouveaux moyens de communication de diffusion de l&#8217;actualit&#233;, de captation rapide et propagation quasi instantan&#233;e de l&#8217;image, - dans un contexte &#233;conomique de production &#224; outrance qui facilite, entre autres, l&#8217;acc&#232;s aux armes, la pr&#233;paration &#171; artisanale &#187; d&#8217;une tuerie, la cr&#233;ation de nouveaux virus - ont donn&#233; une nouvelle plasticit&#233; &#224; la mort. Elle est d&#233;sormais saisie depuis son caract&#232;re le plus &#233;ph&#233;m&#232;re, le plus inconsistant, le plus fluctuant, le plus innommable, surfe sur les &#233;crans, d&#233;boule &#224; tout moment et sans pudeur sur le Pad ou le t&#233;l&#233;phone portable. Elle incarne le monstrum (monstre), qui signifiait en latin &#171;ce qui attire&#187;, &#171; ce qui fascine &#187;, mais aussi &#171; ce qu&#8217;il faut montrer2 &#187;.&#192; force d&#8217;exhiber la mort dans ses variations insoutenables &#8211; qu&#8217;elle soit caus&#233;e par une catastrophe naturelle, un conflit arm&#233;, l&#8217;oeuvre d&#8217;un d&#233;traqu&#233;, voire m&#234;me une maladie - comme une b&#234;te de cirque, sans v&#233;ritablement en questionner les causes et les effets, sans la respecter, en la masquant sous des chiffres et des sondages qui la d&#233;personnalisent, en lui effa&#231;ant tout visage, toute identit&#233; dans une captivante impudeur voyeuriste, en l&#8217;oubliant aussi vite qu&#8217;elle n&#8217;est survenue, en banalisant sa facette &#171; mort spectacle3 &#187;, il s&#8217;av&#232;re alors difficile de rallier, nous, les individus dans la perception de l&#8217;affliction, de fomenter la volont&#233; de nous inclure dans la mort d&#8217;autrui, et surtout d&#8217;&#233;valuer la place de la mort dans notre vie, et donc d&#8217;&#233;valuer notre humanit&#233;.Comment repr&#233;senter l&#8217;immobilit&#233; qu&#8217;incarne en th&#233;orie la mort dans un monde o&#249; tout bouge, o&#249; tout devient mobile, instable, transformable, interchangeable ? Comment redonner sens et sonorit&#233; &#224; la mort, fruit de l&#8217;abjection et de la cruaut&#233;, lorsque cette m&#234;me mort fait partie du paysage de la vie et est immerg&#233;e dans une quotidiennet&#233; de l&#8217;extr&#234;me ?Comment visualiser, identifier, exprimer, manifester la mort lorsque le corps du d&#233;funt a &#233;t&#233; mis en pi&#232;ces jusqu&#8217;&#224; la d&#233;figuration ?Que signifie le droit &#224; la vie lorsque &#171; tuer &#187; constitue un projet de vie ?Comment annoncer et dire la mort inacceptable sans la &#171; normaliser &#187; ?Pourquoi la mort de certains &#234;tres humains importe et de beaucoup d&#8217;autres, non ?Comment recr&#233;er l&#8217;&#233;cart entre la vie et la mort, recr&#233;er peut-&#234;tre la stupeur, l&#8217;effroi, le recueillement collectif ?N&#8217;assisterions-nous pas, au sein de la fiction (litt&#233;raire, t&#233;l&#233;vis&#233;e&#8230;), &#224; une exposition surabondante, voire d&#233;mesur&#233;e, de la mort avec la sensation pour le r&#233;cepteur d&#8217;&#234;tre familiaris&#233;e avec elle, et m&#234;me de l&#8217;apprivoiser, de la contr&#244;ler ?Comment doit-on montrer la mort ? Pourquoi certaines morts sont &#171; spectacularis&#233;es &#187; depuis une toile de fond aseptis&#233;e et un regard clinique et d&#8217;autres sont exhib&#233;es dans leur versant le plus morbide et repoussant ?Est-il possible de tourner en d&#233;rision, de parodier, d&#8217;ironiser ce que l&#8217;historien Paul Ardenne nomme &#171; le mourir anormal4 &#187; ?Le Laboratoire CECILLE (Centre d&#8217;&#201;tudes en Civilisations, Langues et Lettres &#201;trang&#232;res / CECILLE, EA 4074) de l&#8217;Universit&#233; des Sciences Humaine et Sociales / Charles de Gaulle- Lille3 propose donc, et depuis une perspective interdisciplinaire, de mener une lecture sur &#171; La mort sous les yeux ? La mort dans tous ses &#233;tats &#224; la charni&#232;re du XXIe si&#232;cle &#187;. Ce symposium s&#8217;inscrira dans le cadre du Colloque international &#171; Les Am&#233;riques au fil du devenir : Territoires travers&#233;s, espaces invent&#233;s &#187; organis&#233; par l&#8217;Institut des Am&#233;riques (p&#244;le Nord-Est), Norah Dei Cas et Bruno Monfort (Centre d&#8217;&#201;tudes en Civilisations, Langues et Lettres &#201;trang&#232;res / CECILLE, EA 4074) &#224; l&#8217;Universit&#233; des Sciences Humaines et Sociales / Charles de Gaulle-Lille 3. &#192; cette occasion sera expos&#233;e, avec la participation du Service Action Culture de Lille 3, une s&#233;rie de vingt toiles in&#233;dites du peintre mexicain Carlos Maciel Kijano intitul&#233;e &#171; Alegor&#237;a de la muerte y otras sutilezas de la vida o el carnaval de la muerte &#187;.PropositionsToutes les propositions de communication (200 &#224; 300 mots) ainsi qu&#8217;un bref curriculum vitae de l&#8217;auteur devront &#234;tre envoy&#233;es au plus tard le 31 octobre par courriel aux adresses suivantes : dorothee.chouitem@univ-lille3.fr et cathy.fourez@univ-lille3.fr et seront soumises &#224; l&#8217;&#233;valuation du Comit&#233; scientifique du colloque.Frais d&#8217;inscription au colloque : 100 euros.Pour plus d&#8217;information : jean-francois.delcroix@univ-lille3.frNotes1 Cit&#233; par Jacques Derrida, in Donner la mort, &#201;ditions Galil&#233;e, Paris, 1999, p. 64.2 Pierre P&#233;ju, Le monstrueux, Giboul&#233;es / Gallimard Jeunesse, Paris, 2007, p. 16-17.3 Cette formulation est le titre d&#8217;un ouvrage de Michela Marzano, La mort spectacle : Enqu&#234;te sur l&#8217; &#171; horreur r&#233;alit&#233; &#187;, &#201;ditions Gallimard, Paris, 2007.4 Paul Ardenne, Extr&#234;me. Esth&#233;tiques de la limite d&#233;pass&#233;e, &#201;ditions Flammarion, Paris, 2006&#160;Death under our very eyes. Figures of death at the turn of the xxi th centuryIdA (Institut des Am&#233;riques) International Convention, North East Chapter, Lille 3 University, November 14-16, 2013Comit&#233; scientifique :Isabelle Boof-Vermesse (CECILLE / Lille 3) ;Doroth&#233;e Chouitem (CECILLE / Lille 3) ;Cathy Fourez (CECILLE / Lille 3) ;Victor Martinez (ALITHILA / Lille 3)Luc&#237;a Melgar (Instituto Tecnol&#243;gico Aut&#243;nomo de M&#233;xico) ;Marie-Agn&#232;s Palaisi-Robert (IRIEC / Toulouse II-Le mirail);Maryse Petit (CECILLE / Lille 3) ;Ana Rodr&#237;guez (Lille 3) ;Luca Salza (CECILLE / Lille 3)ArgumentWhatever its aspects, be it slow, brutal, random, sensational, barbarous, burlesque, scandalous, painful, or even celebrated, death lies at the heart of life. Yet the singular violence with which it imposed its presence throughout the 20th century, with the help of scientific and technological progress whose aim was not humanity&#8217;s welfare but on the contrary its total destruction down to the faintest memories or traces of its very existence, together with the frenzied and twisted character it has come to assume in the first decade of the 21st century, as seen in the commodification of the &#8220;exhibiting and excavating of death&#8221; at its most terrifying, in the ruthless atrocity displayed in countries consummated by the injunction to hate the other, where death has lost its solemn dimension and where bodies turned into rags are allowed to become organic messages that speak of the power of force and of the cruelty of hubris, all those manifestations invite us to reassess death, non longer what Heidegger called &#8220;the place of the irreplaceable uniqueness of the person1&#8221;.&#160;New means of communication and broadcasting, capturing and spreading images almost simultaneously, in a context of mass production giving access to, among other things, weapons, components to prepare &#8220;home-made&#8221; killings, new viruses, have made death more plastic than ever. Now death is approached in its most fugacious, insubstantial, abject aspect, it floats on the screens, irrupts any time on your iPad or your mobile. It embodies the monstrum (monster) which also means in Latin &#8220;what attracts your attention&#8221;, &#8220;what holds your attention&#8221;, &#8220;what must be shown2&#8221;.Death has been exhibited in all its unbearable variations, whether caused by a natural disaster, war, serial killers, or even disease, as if it was some freak show. Its causes and effects are never examined, its nature is never considered; instead, death is veiled under facts and figures, surveys that dehumanize it, erase its uniqueness, or drown its identity in a captivating voyeuristic scrutiny, forgetting about it as quickly as it happens, trivializing it and turning it into a &#8220;death spectacle3&#8221;. It then becomes difficult for us to meet other individuals in the perception of pain, to muster the will to include ourselves in the death of the other, to assess the place death holds in our lives and thus assess our own humanity.How to represent the motionlessness that death stands for in a world that is constantly on the move, a world animated by constant locomotion, an unstable, transformable, interchangeable world ?How to restore meaning and sound to death, the result of abjection and cruelty, when this death belongs to our lifescape and is submerged in the dailiness of the extreme?How to visualize, identify, express, make manifest death when the body of the deceased has been torn to pieces beyond recognition?What can the right to live mean when killing is what one wants to do with one&#8217;s life?How to announce and tell about unacceptable death without contributing to its trivialization?Why is some people&#8217;s death important and other people&#8217;s not?How to recreate the gap between life and death, possibly rediscover stupor, dread, the capacity to grieve together?Aren&#8217;t we experiencing a form of overexposure to death within fiction (literature, TV shows..) which makes it look familiar, tame, under control?How should death be shown ? Why does the dramatization of death sometimes involve a clinical gaze and a sanitized environment and other times paroxysmic morbidity and ugliness?Is there a way to deride, to parody, to ironize what historian Paul Ardenne calls &#8220;abnormal dying4&#8221; ?SubmissionsToutes les propositions de communication (200 &#224; 300 mots) ainsi qu&#8217;un bref curriculum vitae de l&#8217;auteur devront &#234;tre envoy&#233;es au plus tard le 31 octobre par courriel aux adresses suivantes : dorothee.chouitem@univ-lille3.fr et cathy.fourez@univ-lille3.fr et seront soumises &#224; l&#8217;&#233;valuation du Comit&#233; scientifique du colloque.Frais d&#8217;inscription au colloque : 100 euros.Pour plus d&#8217;information : jean-francois.delcroix@univ-lille3.fr1 Cit&#233; par Jacques Derrida, in Donner la mort, &#201;ditions Galil&#233;e, Paris, 1999, p. 64.2 Pierre P&#233;ju, Le monstrueux, Giboul&#233;es / Gallimard Jeunesse, Paris, 2007, p. 16-17.3 Cette formulation est le titre d&#8217;un ouvrage de Michela Marzano, La mort spectacle : Enqu&#234;te sur l&#8217; &#171; horreur&#160;r&#233;alit&#233; &#187;, &#201;ditions Gallimard, Paris, 2007.4 Paul Ardenne, Extr&#234;me. Esth&#233;tiques de la limite d&#233;pass&#233;e, &#201;ditions Flammarion, Paris, 2006.