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Pr&#233;sentation du s&#233;minaireLe programme intitul&#233; &#171; Les territoires du patrimoine en Afrique sub-saharienne : enjeux politiques et scientifiques &#187; pr&#233;sente un ensemble d&#8217;initiatives visant &#224; &#233;laborer un observatoire du patrimoine en Afrique subsaharienne. Ces initiatives comprennent un s&#233;minaire r&#233;gulier de recherche et de valorisation de la recherche, un atelier fonctionnant &#224; la demande, des journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes faisant le point sur une question, un blog scientifique. Le s&#233;minaire de valorisation de la recherche sur le patrimoine en Afrique sub-saharienne se veut un lieu d&#8217;h&#233;bergement des chercheurs travaillant sur les territoires du patrimoine en Afrique subsaharienne. Il vise &#224; sensibiliser un public non chercheur (d&#233;cideurs, bailleurs de fonds, journalistes) aux diff&#233;rentes facettes de cette notion dans le monde de la recherche en SHS.Le s&#233;minaire rassemble en un m&#234;me espace l&#8217;ensemble des recherches men&#233;es sur le th&#232;me du patrimoine en Afrique Sub-saharienne. Il s&#8217;agit de dresser un &#233;tat de l&#8217;art en prenant en compte les multiples d&#233;clinaisons du patrimoine des recherches men&#233;es en Afrique sub-saharienne. Il permet &#224; des chercheurs associ&#233;s du programme, en particulier des chercheurs africains travaillant dans ce domaine, de confronter et de faire conna&#238;tre leurs travaux. Il promeut le renforcement de partenariat avec les institutions et les laboratoires travaillant sur ces questions et permet aux chercheurs invit&#233;s et h&#233;berg&#233;s dans les locaux de la Fondation, mais aussi aux r&#233;seaux de chercheurs travaillant sur le patrimoine en Afrique subsaharienne d&#8217;exposer leurs travaux.Programme des s&#233;ances11 avril 2012 (15h00-17h00)AMALIA DRAGANI (post doctorante, CEMAF &#38; FMSH)&#160;: Les Touaregs (Alg&#233;rie, Mali, Niger) face &#224; la mise en mus&#233;e de leurs cultures mat&#233;rielles et immat&#233;rielles.Les expressions artistiques immat&#233;rielles (verbales, musicales et chor&#233;graphiques) constituent certainement les formes d&#8217;art les plus d&#233;velopp&#233;es et adapt&#233;es aux cultures pastorales nomades. Ces soci&#233;t&#233;s n&#233;cessitent de faire l&#8217;&#233;conomie des objets superflus en raison de leurs transhumances et valorisent, par exemple parmi les Kel Tamacheq (Touaregs) la notion de &#171; l&#233;g&#232;ret&#233; &#187;, en lui rattachant des connotations &#224; la fois esth&#233;tiques et morales. Rien d&#8217;&#233;tonnant donc qu&#8217;aucun propos concernant la restitution d&#8217;objets ne soit encore parvenu-&#160; du c&#244;t&#233; des associations touar&#232;gues- aux mus&#233;es europ&#233;ens qui en conservent les collections.Au contraire, un processus convaincu de patrimonialisation de leur tradition po&#233;tique est visible au niveau des associations, autant celles qui agissent en partenariat avec des ONG europ&#233;ennes que celles financ&#233;s directement par des Touaregs en ayant les capacit&#233;s &#233;conomiques. C&#8217;est le cas du groupe musical Tinariwen, bien connu sur la sc&#232;ne internationale, &#224; la fois innovateur et d&#233;biteur du r&#233;pertoire musicale et po&#233;tique &#171; traditionnel &#187;, qui subventionne la collecte de po&#233;sie orale et violon monocorde imzad. La po&#233;sie est un enjeu important dans une soci&#233;t&#233; o&#249; la parole po&#233;tique et la maitrise du langage m&#233;taphorique est un indice de distinction sociale dans une soci&#233;t&#233; fortement hi&#233;rarchis&#233;e. En deuxi&#232;me lieu, non seulement la po&#233;sie constitue un enjeu important dans la relation &#171; horizontal &#187; entre les hommes mais aussi dans la relation &#171; verticale &#187; entre les hommes et les &#226;mes des d&#233;funts (les esprits ou Kel Essouf &#171; ceux du vide, de la solitude &#187;) qui sont cens&#233;s, dans certains cas particuli&#232;res, inspirer directement les po&#232;tes, qui sont investis d&#8217;un r&#244;le de m&#233;diateur entre les mondes des vivants et des morts.Les nouvelles collectes des po&#233;sies t&#233;moignent d&#8217;un attachement tr&#232;s fort &#224; cette tradition et vont &#224; accro&#238;tre une tradition d&#8217;anthropologisation de cette patrimoine immat&#233;riel, commenc&#233;e par Charles de Foucauld dans le Hoggar (extr&#234;me sud de l&#8217;actuelle Alg&#233;rie) et poursuivi par des anthropologues et linguistes fran&#231;ais (D. Casajus), italiens (G.C. Castelli Gattinara) et danois (K. Prasse).12 avril 2012 (15h30-18h30)Salle 638, bat. Le France, 190 ave de France, 75013, ParisBENOIT HAZARD (Resp. du programme &#171; patrimoine en Afrique &#187;, FMSH)&#160;: les cadres de la recherche sur le patrimoine en Afrique. La s&#233;ance sera consacr&#233;e &#224; l&#8217;introduction du domaine anglo-saxon des &#171; heritage studies &#187; et &#224; une mise en perspective de ce domaine &#224; partir du regard de chercheurs sp&#233;cialis&#233; dans la r&#233;flexion et la pratique patrimoniale.GERMAIN LOUMPET (Directeur d'&#233;tudes associ&#233;, FMSH)&#160;: ethnicit&#233; et processus de&#160; patrimonialisation en Afrique subsaharienne. &#192; travers la question de l&#8217;ethnicit&#233;, il s&#8217;agit d'envisager les diff&#233;rentes &#233;chelles des processus&#160; de patrimonialisation et leur confrontation pour d&#233;gager des questions plus g&#233;n&#233;rales sur la transposition d&#8217;une notion : le patrimoine.17H00&#160;: discussion g&#233;n&#233;rale &#38; &#233;changes30 mai 2012 (14h00-17h00)Alexandra Loumpet-Galitzine (R&#233;seau Asie-Pacifique &#8211;FMSH, Paris)&#160;: Patrimonialisations coloniales dans l'ouest cameroun / Colonial heritagization in west CamerounBertrand Royer (Centre de Recherches et d&#8217;Etudes Anthropologiques, Universit&#233; Lyon II)&#160;: Historicit&#233; du regard sur la statuaire lobi (Burkina Faso) Historicity of european views on statuary of Lobi (Burkina Faso).Gonbyanne Rose Rouzoune (Charg&#233;e des sites et monument au Mus&#233;e National Tchadien)&#160;: Le patrimoine Sao vu &#224; travers la r&#233;appropriation du site de Gaoui (Tchad) / Sao heritage seen through the reappropriation of the site Gaoui (Chad)26 octobre 2012 (14H00-17H00) &#171; Les p&#226;turages du patrimoine &#187;Salle 1, bat. Le France, 190 av. de France, 75013, ParisIntroduction (14h00)Conf&#233;renciers invit&#233;s (14h15-16h00):Ana&#239;s LEBLON (Anthropologue, Cemaf, Paris)&#171; Le classement est notre chance pour garder notre burgu (p&#226;turages) :. Enjeux territoriaux et politique d&#8217;un classement &#224; l&#8217;UNESCO dans le Delta int&#233;rieur du Niger (Mali) &#187;.Ana&#239;s Leblon propose une analyse du classement des f&#234;tes de transhumance peules du Yaaral et du degal en mettant l&#8217;accent sur les r&#233;interpr&#233;tations locales des productions patrimoniales de l&#8217;UNESCO par les agents du patrimoine de l&#8217;Etat malien et par les populations invit&#233;es &#224; participer &#224; la patrimonialisation de leurs pratiques pastorales. Elle pr&#233;sente la signification des enjeux politiques et territoriaux contemporains travaillant la requalification de la tradition pastorale peule en patrimoine de l&#8217;humanit&#233; dans la situation de d&#233;centralisation politique et de transformations socio-&#233;conomiques des soci&#233;t&#233;s agropastorales du Delta int&#233;rieur du Niger. Elle insiste notamment sur les contradictions n&#233;es de la rencontre de divers ordres patrimoniaux et sur les d&#233;tournements dont le discours institutionnel sur le patrimoine peut &#234;tre l&#8217;objet d&#232;s lors qu&#8217;il concerne des institutions de gestion et de r&#233;gulation de l&#8217;acc&#232;s aux p&#226;turages.Sebastien BOULAY (Anthropologue, Ceped, Paris)&#171; D&#233;sert chant&#233;, d&#233;sert visit&#233;, d&#233;sert d&#233;fendu : mise en patrimoines de la nature en Mauritanie &#187;Depuis la fin des ann&#233;es 1990, le d&#233;sert mauritanien fait l&#8217;objet d&#8217;un mouvement de requalification patrimoniale, passant notamment par sa valorisation et sa protection, mouvement qui pr&#233;sente une diversit&#233; de formes et de m&#233;canismes, touche diff&#233;rents espaces, mobilise diff&#233;rents types d&#8217;acteurs.Ces dynamiques, localis&#233;es ou non, d&#8217;impulsion exog&#232;ne ou endog&#232;ne, correspondent &#224; diff&#233;rentes d&#233;clinaisons d&#8217;une mise en patrimoine(s) de la nature, dont une ethnographie compar&#233;e peut permettre de d&#233;m&#234;ler l&#8217;intrication, la superposition, le t&#233;lescopage. Il s&#8217;agit de comprendre ce qui se joue dans ce mouvement pluriel de mise en patrimoine d&#8217;un m&#234;me objet naturel, le d&#233;sert, et de voir si les diff&#233;rentes logiques &#224; l&#8217;&#339;uvre sont herm&#233;tiques les unes aux autres, voire contradictoires et conflictuelles, ou si au contraire elles peuvent s&#8217;alimenter.L&#8217;analyse s&#8217;appuiera sur quatre &#171; terrains &#187; d&#8217;enqu&#234;te : les pasteurs nomades maures et leur rapport &#224; la nature ; le retour des citadins de Nouakchott au d&#233;sert dans le cadre d&#8217;une d&#233;marche nostalgique et r&#233;cr&#233;ative ; la valorisation du d&#233;sert pour des touristes europ&#233;ens dans le nord du pays ; la conservation de la biodiversit&#233; dans le Parc national du Banc d&#8217;Arguin, qui couvre un tiers du lin&#233;aire c&#244;tier mauritanien.16H00 Discussion g&#233;n&#233;rale et &#233;changes