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ArgumentosSi la obra del brasile&#241;o Paulo Freire es una referencia&#160;mayor&#160;en el mundo, particularmente en Am&#233;rica del Norte (su trabajo es uno de los m&#225;s citados en EE, UU), en Am&#233;rica del Sur, en Sud&#225;frica&#160;; si los Institutos Paulo Freire han sido creados en todas partes del mundo (Brasil, Gran Breta&#241;a, Portugal, Sud&#225;frica, etc.)&#160;; y si su pensamiento dio origen a las pedagog&#237;as cr&#237;ticas, constatamos una presencia menos activa en el espacio franc&#243;fono (Pereira 2017a). Tal constataci&#243;n se corrobora particularmente en Francia, a pesar de los esfuerzos realizados por un colectivo creado despu&#233;s de su muerte, conocido como el c&#237;rculo de las pedagog&#237;as emancipatorias (Garibay, S&#233;guier et al., 2009/2013), el cual permiti&#243; la redici&#243;n en lengua francesa de Pedagog&#237;a de los oprimidos en 2001 (edici&#243;n que se encontraba agotada, y cuya redici&#243;n se agotar&#237;a igualmente). Es posible observar algunos escazos trabajos inspirados de la pedagog&#237;a de la concientizaci&#243;n en la espacio franc&#243;fono&#160;: en Quebec (Solar 1992, Th&#233;s&#233;e y Carr 2014, Potvin 2014), en Suiza (Mottier L&#243;pez 2015, Collet 2016) y en menor medida en Francia (Eneau 2003, Jeziorski 2017, Pereira 2017b), y recientemente en algunas tesis de Doctorado (Devieilhe 2013, Dor 2017, Weksler 2015, Braeuner-Magar 2017).Uno de los objetivos de este Coloquio es dar a conocer y difundir en Francia y en lengua francesa, estas corrientes pedag&#243;gicas, generadas por el pensamiento y la pr&#225;ctica de Paulo Freire, especialmente cuando observamos una proliferaci&#243;n a nivel de desarrollos te&#243;ricos y pr&#225;cticos, desde las pedagog&#237;as anti-opresivas, anti-racistas, feministas, hasta las pedagog&#237;as queer, descoloniales y hoy en d&#237;a interseccionales. Su pensamiento inspira igualmente la ense&#241;anza por la justicia social.Siguiendo la obra de Paulo Freire, la pedagog&#237;a cr&#237;tica se ha desarrollado desde la d&#233;cada de 1980 en diversos espacios ling&#252;&#237;sticos (principalmente lus&#243;fonos, hispan&#243;fonos y angl&#243;fonos) y geogr&#225;ficos (Am&#233;rica del Norte, del Sur, Europa del Norte, Pen&#237;nsula Ib&#233;rica, Sud&#225;frica, Australia, Palestina, Israel...).En Am&#233;rica del Sur, la pedagog&#237;a cr&#237;tica ha dado lugar a una serie de experiencias tales como las escuelas ciudadanas, los bachillaretos populares, las escuelas del movimiento de los sin tierra (STM) y las escuelas en Chiapas. En la continuidad de la pedagog&#237;a de Paulo Freire, ha emergido la eco-pedagog&#237;a y la pedagog&#237;a descolonial.Este dinamismo de la pedagog&#237;a cr&#237;tica se encuentra igualmente muy presente en los Estados Unidos. En la d&#233;cada de 1980, la pedagog&#237;a cr&#237;tica se desarrolla apoy&#225;ndose&#160;en la teor&#237;a cr&#237;tica de la Escuela de Frankfurt.&#160;Ella&#160;inspira a la feminista afroamericana, bell hooks, quien en un di&#225;logo cr&#237;tico con Paulo Freire, va a elaborar su pedagog&#237;a del compromiso (Hedjerassi 2016, Dor 2017). A partir de la d&#233;cada de 1990, presenciamos un di&#225;logo entre los enfoques marxistas de la pedagog&#237;a cr&#237;tica y la educaci&#243;n multicultural. En t&#233;rminos generales, la pedagog&#237;a cr&#237;tica se ve confrontada a la aparici&#243;n de nuevas corrientes: la pedagog&#237;a cr&#237;tica feminista, la pedagog&#237;a queer, la pedagog&#237;a culturalmente pertinente (en relaci&#243;n con la teor&#237;a cr&#237;tica de la raza), la pedagog&#237;a cr&#237;tica de los medios, la pedagog&#237;a cr&#237;tica del hip hop... Los a&#241;os 2010, por el contrario, podr&#237;an interpretarse por una voluntad de reunificaci&#243;n te&#243;rica de las diferentes pedagog&#237;as de luchas contra la opresi&#243;n.Europa no ha permanecido ajena a este movimiento. Los pa&#237;ses escandinavos est&#225;n experimentando el surgimiento de una corriente m&#225;s espec&#237;fica, la pedagog&#237;a cr&#237;tica de la norma. Sobresalen algunos trabajos particularmente importantes, como el de Peter Mayo en torno a la educaci&#243;n de adultos apoy&#225;ndose en Gramsci y Freire; el de Boaventura de Sousa Santos sobre la pedagog&#237;a del conflicto; y el de Jurjo Torres sobre la justicia curricular.A pesar de sus diversidades te&#243;ricas (teor&#237;a cr&#237;tica, interseccionalidad, pensamiento descolonial, teor&#237;a queer, teor&#237;a del privilegio...), las pedagog&#237;as cr&#237;ticas presentan caracter&#237;sticas comunes. Ellas se apoyan en un trabajo de concientizaci&#243;n de las opresiones y de los privilegios buscando organizar una transformaci&#243;n de la sociedad hacia unos fines de justicia social. Esta concientizaci&#243;n se lleva a cabo tanto para profesore-as y educadore-as en general, como para alumno-as y aprendices en general, en todos los contextos.Uno de los objetivos del Coloquio es realizar un panorama de la situaci&#243;n existente, tanto en t&#233;rminos de producciones te&#243;ricas como de formas y modalidades de expresi&#243;n, de implementaci&#243;n de pr&#225;cticas, de experimentaci&#243;n de pr&#225;cticas alternativas/subalternativas (Gu&#233;nif 2016), de movimientos de resistencia (las &#171;&#160;primaveras arabes&#160;&#187;, los ocupas, indignados, &#171;&#160;movimientos de las plazas Tahir, Taksim, Noche de pie..., Zad, de apoyo a migrantes). En este marco, esperamos propuestas que contribuyan a responder las siguientes preguntas, o que sean relevantes para nuestra reflexi&#243;n:Dado que los nombres se multiplican y var&#237;an seg&#250;n los contextos temporales, geogr&#225;ficos y ling&#252;&#237;sticos as&#237; como las fuentes te&#243;ricas &#191;cu&#225;les son las evoluciones a nivel terminol&#243;gico? &#191;c&#243;mo se distinguen las pedagog&#237;as emancipatorias de las pedagog&#237;as liberadoras? &#191;Observamos cambios en relaci&#243;n con el objetivo sociopol&#237;tico transformador central del enfoque freiriano?&#191;Cu&#225;les son las evoluciones y tendencias de las pedagog&#237;as emancipatorias&#160;? De las pedagog&#237;as cr&#237;ticas?&#191;C&#243;mo pueden estas pedagog&#237;as ayudar a pensar de nuevo la emancipaci&#243;n en la educaci&#243;n dentro y fuera de la escuela?&#191;C&#243;mo pueden las pedagog&#237;as emancipatorias, especialmente las cr&#237;ticas, ayudar a combatir los sistemas de opresi&#243;n que dan origen a las discriminaciones, y contra las desigualdades sociales y de g&#233;nero...?&#191;En qu&#233; medida las pedagog&#237;as cr&#237;ticas pueden participar en una educaci&#243;n cr&#237;tica para los medios, especialmente los medios digitales?&#191;C&#243;mo pueden las pedagog&#237;as emancipatorias, especialmente las cr&#237;ticas, ayudar a transferir conocimientos de resultados obtenidos de investigaciones sobre desigualdades y discriminaciones en las pr&#225;cticas profesionales de docentes y educadore-as en general? &#191;C&#243;mo pueden ellas contribuir a la (trans) formaci&#243;n del conocimiento en un di&#225;logo cr&#237;tico entre estos mundos diferentes?&#191;C&#243;mo pueden las pedagog&#237;as emancipatorias, especialmente las cr&#237;ticas, ayudarnos a crear espacios, como por ejemplo educativos y profesionales, m&#225;s inclusivos?En relaci&#243;n con los proyectos de investigaci&#243;n en fase de finalizaci&#242;n, el coloquio incluir&#225;:un simposio dedicado a la pedagog&#237;a cr&#237;tica de los medios digitales en relaci&#243;n con el proyecto Parcours Connect&#233;s (proyecto E-Fran 2016);una sesi&#243;n dedicada a las pr&#225;cticas de la pedagog&#237;a cr&#237;tica en el marco de la transferencia de conocimientos resultantes de la investigaci&#243;n en la pr&#225;ctica profesional (en relaci&#243;n con un sitio de Internet de formaci&#243;n a las discriminaciones), en el marco de un proyecto IDEA (Iniciativa de Excelencia en Formaci&#243;n de Innovadores, Universidad Paris-Est).T&#233;rminos de la contribuci&#243;nEn relaci&#243;n con la voluntad de reunir mundos acad&#233;micos, art&#237;sticos, culturales, literarios, educativos, militantes (especialmente pedag&#243;gicos), desde la educaci&#243;n formal a la educaci&#243;n popular e informal, ni&#241;o-as / adultos, invitamos a presentar formatos plurales de sumisi&#243;n: propuesta te&#243;rica, estados de arte, presentaci&#243;n de investigaciones con corpus emp&#237;rico, pero tambi&#233;n talleres, escenarios pr&#225;cticos, realizaciones (art&#237;sticas, culturales, literarias). En concordancia con los principios de la pedagog&#237;a freiriana, el desaf&#237;o es crear un espacio para el di&#225;logo entre las diversas formas de conocimientos, concebidos en el mundo acad&#233;mico militante, profesional, art&#237;stico, incluso co-constru&#236;dos. El objetivo es proporcionar un espacio de aprendizaje para acad&#233;mico-as, profesionales, activistas, artistas que buscan desarrollar sus saberes y conocimientos en un di&#225;logo cr&#237;tico. Concebimos el aprendizaje como un proceso que puede llevarse a cabo en un marco de coeducaci&#243;n formal y no formal.Propuestas de ponenciaUna ponencia puede ser presentada por uno-a o vario-as autore-as. Las ponencias orales se agrupar&#225;n por talleres tem&#225;ticos.Cada presentaci&#243;n (m&#225;ximo 3000 signos, incluyendo espacios) incluir&#225;:un titulo,una presentaci&#243;n del problema, la explicaci&#243;n del marco te&#243;rico,seg&#250;n el tipo de investigaci&#243;n (emp&#237;rica, hist&#243;rica, filos&#243;fica...), la presentaci&#243;n de la metodolog&#237;a, del corpus (obtenido de un trabajo de campo, un trabajo documental o archiv&#237;stico) o los elementos de la discusi&#243;n filos&#243;fica o te&#243;rica,palabras clavesreferencias bibliogr&#225;ficasSimposio o taller:Cada propuesta (alrededor de 4500 signos, incluido el espacio) incluir&#225;:informaciones sobre el-la coordinador-a, lo-as colaboradore-as (nombre, instituci&#243;n)&#160;;un titulo,una breve presentaci&#243;n de la problem&#225;tica general de las contribuciones o de las experimentaciones u (implementaci&#243;n) de las pr&#225;cticas propuestas, de las realizaciones (art&#237;sticas, culturales, literarias)3-4 palabras clave.Idiomas de trabajoFranc&#233;s, espa&#241;ol, portugu&#233;s, ingl&#233;s.De acuerdo con las propuestas aceptadas, se establecer&#225;n sesiones por idiomas.Para las conferencias invitadas en sesi&#243;n plenaria, se propondr&#225; traducci&#243;n simult&#225;nea.Publicaci&#243;nEst&#225; prevista una publicaci&#243;n en una revista.Calendario28 de febrero de 2018: fecha l&#237;mite para la presentaci&#243;nMarzo de 2018: l&#237;mite de devoluci&#243;n de evaluacionesAbril de 2018: l&#237;mite de inscripci&#243;nFechas &#38; Localizaci&#243;n del Coloquio: 8-9 de junio de 2018, Par&#237;s.Comit&#233; directivoNa&#239;ma ANKA IDRISSI, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Lila BELKACEM, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/LIRTES (EA7313)Tal DOR, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Herv&#233; DUCHAUFFOUR, Universit&#233; Paris Sorbonne/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Paris/CERLIS (UMR 8070)Fanny GALLOT, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/CRHEC (EA 4392)Nacira GU&#201;NIF, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Nassira HEDJERASSI, Universit&#233; Paris Sorbonne/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Paris/ GIS RREEFOR-ESPE (Axe 3)Ir&#232;ne P&#201;REIRA, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/LIS (EA4395)Contacto &#38; Informaci&#243;nCorreo&#160;: jose.reyes@espe-paris.frSitio web&#160;: http://emancipaeda.hypotheses.orgReferenciasCollet, Isabelle. 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Th&#232;se de sciences de l&#8217;&#233;ducation. Universit&#233; Paris 13, 2015.Apresenta&#231;&#227;oEmbora o trabalho do brasileiro Paulo Freire seja uma grande refer&#234;ncia no mundo, particularmente na Am&#233;rica do Norte (um dos mais citados nos EUA), Am&#233;rica do Sul, &#193;frica do Sul, que Institutos Paulo Freire tenham sido criados em v&#225;rias partes do mundo (Brasil, Gr&#227;-Bretanha, Portugal, &#193;frica do Sul, etc.), que o seu pensamento esteja na base das pedagogias cr&#237;ticas, constatamos que na esfera franc&#243;fona o trabalho de Freire goza de menos vivacidade (Pereira, 2017a). Apesar dos esfor&#231;os de um grupo criado ap&#243;s a morte de Paulo Freire, nomeadamente o c&#237;rculo da pedagogia emancipat&#243;ria (Garibay, S&#233;guier et al., 2009/2013), o qual permitiu a reedi&#231;&#227;o francesa em 2001 da Pedagogia do Oprimido (as primeiras edi&#231;&#245;es rapidamente esgotaram), o pouco impacto das teorias de Freire &#233; especialmente vigente em Fran&#231;a. &#201; poss&#237;vel relevar algumas obras, embora raras, inspiradas pela pedagogia da conscientiza&#231;&#227;o na &#225;rea franc&#243;fona, nomeadamente no Qu&#233;bec (Solar 1992, Th&#233;s&#233;e e Carr 2014, Potvin 2014), na Su&#237;&#231;a (2015 Mottiez-Lopez, Collet 2016) e, em menor escala, na Fran&#231;a (Eneau 2003, Jeziorski 2017, Pereira 2017b), incluindo algumas teses de doutoramento defendidas recentemente (Devieilhe 2013, Dor 2017, Weksler 2015, Braeuner-Magar 2017).Um dos objetivos deste coloquio &#233; promover e divulgar em Fran&#231;a e em franc&#234;s estas pedagogias e correntes que o pensamento e a pr&#225;tica de Paulo Freire suscitaram. Acresce o interesse pelo facto de observarmos uma prolifera&#231;&#227;o no plano do desenvolvimento te&#243;rico e pr&#225;tico, no que diz respeito a pedagogias anti-opressivas, anti-racistas e feministas, pedagogias queer e descolonial, todas elas esferas interseccionais. De notar que o seu pensamento tamb&#233;m inspira o ensino pela justi&#231;a social.Na senda do trabalho de Paulo Freire, a pedagogia cr&#237;tica desenvolveu-se desde a d&#233;cada de 1980 em v&#225;rias &#225;reas lingu&#237;sticas (principalmente na lus&#243;fona, hispan&#243;fona e angl&#243;fona) e geogr&#225;ficas (Am&#233;rica do Norte e do Sul, Europa do Norte, Pen&#237;nsula Ib&#233;rica , &#193;frica do Sul, Austr&#225;lia, Palestina, Estado de Israel ...).Na Am&#233;rica do Sul, a pedagogia cr&#237;tica deu origem a v&#225;rias experi&#234;ncias, tais como as Escolas Cidad&#227;s (Brasil), as escolas do movimento dos sem-terra (MST), os bachillaretos populares (Agentina) ou ainda as escolas no Chiapas (Mexico). Na continuidade da pedagogia de Paulo Freire, emergiram modelos de eco-pedagogia e de pedagogia descolonial.Este dinamismo da pedagogia cr&#237;tica tamb&#233;m est&#225; bastante presente nos Estados Unidos. Na d&#233;cada de 1980, a pedagogia cr&#237;tica desenvolveu-se com base na teoria cr&#237;tica da Escola de Frankfurt. Ela inspirou a feminista afro-americana, bell hooks, que, em di&#225;logo cr&#237;tico com Paulo Freire, elaborou a sua pedagogia militante (Hedjerassi 2016, Dor 2017). A partir da d&#233;cada de 1990, houve um di&#225;logo entre abordagens marxistas da pedagogia cr&#237;tica e da educa&#231;&#227;o multicultural. A pedagogia cr&#237;tica foi doravante confrontada ao surgimento de novas tend&#234;ncias: a pedagogia cr&#237;tica feminista, a pedagogia queer, a pedagogia culturalmente relevante (em associa&#231;&#227;o com a teoria cr&#237;tica da ra&#231;a), a pedagogia cr&#237;tica dos meios de comunica&#231;&#227;o, a pedagogia cr&#237;tica do hip hop... Em contraste, os anos 2010 podem ser interpretados como marcados pelo desejo de reunifica&#231;&#227;o te&#243;rica entre as diferentes pedagogias de luta contra as opress&#245;es.A Europa n&#227;o permaneceu fora deste movimento. Os pa&#237;ses escandinavos experimentam o surgimento de uma corrente mais espec&#237;fica, a pedagogia cr&#237;tica da norma. Algumas obras s&#227;o particularmente not&#225;veis, como a de Peter Mayo, sobre a forma&#231;&#227;o de adultos com base na obra de Freire e Gramsci, o trabalho de Boaventura de Sousa Santos sobre a pedagogia do conflito ou ainda de Jurjo Torres sobre a justi&#231;a curricular.Apesar da sua diversidade te&#243;rica (teoria cr&#237;tica, interseccionalidade, pensamento descolonial, teoria queer, teoria dos privil&#233;gios...), as pedagogias cr&#237;ticas t&#234;m caracter&#237;sticas comuns. Elas baseiam-se num trabalho de conscientiza&#231;&#227;o de opress&#245;es e privil&#233;gios com o intuito de organizar uma transforma&#231;&#227;o da sociedade tendo por fim a justi&#231;a social. Esta conscientiza&#231;&#227;o realiza-se tanto para professores e educadores, como para alunos e aprendizes, em todas as configura&#231;&#245;es e contextos.Um dos objetivos do Col&#243;quio &#233; fazer uma panor&#226;mica da situa&#231;&#227;o existente, tanto em termos de produ&#231;&#245;es te&#243;ricas que nas suas formas e modalidades de express&#227;o, nas suas concretiza&#231;&#245;es, na experimenta&#231;&#227;o de pr&#225;ticas alternativas/subalternativas (Gu&#233;nif 2016), aprendizagens em contra-corrente (movimento das &#8220;primaveras &#225;rabes&#8221;, movimento Occupy, İndignados, &#8220;movimentos das pra&#231;as&#8221; &#8211; Tahir, Taksim, nuid d&#233;bout... &#8211; Zad, movimentos de solidariedade com os migrantes...). Esperamos neste sentido propostas que contribuam para as seguintes quest&#245;es ou quaquer outra pertinente para o nosso tema :Quais as evolu&#231;&#245;es ao n&#237;vel terminol&#243;gico, tendo em conta que os termos e no&#231;&#245;es t&#234;m-se desmultiplicado, variando de acordo com os contextos temporal, geogr&#225;fico e lingu&#237;stico? Por exemplo, de que maneira as pedagogias emancipadoras se distinguem das pedagogias libertadoras? Observamos mudan&#231;as em rela&#231;&#227;o ao objetivo sociopol&#237;tico e transformador na abordagem freiriana?Quais s&#227;o as evolu&#231;&#245;es e as tend&#234;ncias da pedagogia cr&#237;tica? Que pedagogias cr&#237;ticas?De que maneira essas pedagogias podem ajudar a pensar de novo a emancipa&#231;&#227;o e a educa&#231;&#227;o dentro e fora da escola?De que maneira as pedagogias emancipadoras, nomeadamente as cr&#237;ticas, ajudam a combater os sistemas de opress&#227;o que est&#227;o na origem das discrimina&#231;&#245;es e das desigualdades sociais e de g&#233;nero ...?Em que medida as pedagogias cr&#237;ticas podem participar de uma educa&#231;&#227;o cr&#237;tica dos meios de comunica&#231;&#227;o, especialmente os m&#233;dia digitais?Como &#233; que as pedagogias emancipadoras, nomeadamente as cr&#237;ticas, ajudam a transferir o conhecimento da investiga&#231;&#227;o sobre desigualdades e discrimina&#231;&#245;es nas pr&#225;ticas profissionais dos professores e educadores em geral? Como &#233; que eles podem contribuir para a (trans)forma&#231;&#227;o dos conhecimentos num di&#225;logo cr&#237;tico entre esses diferentes mundos?Como &#233; que as pedagogias emancipadoras, especialmente as cr&#237;ticas, nos ajudam a criar espa&#231;os, por exemplo educacionais ou profissionais, em lugares mais inclusivos?Em associa&#231;&#227;o a projetos de investiga&#231;&#227;o que est&#227;o em curso de finaliza&#231;&#227;o, o col&#243;quio incluir&#225;:um simp&#243;sio dedicado &#224; pedagogia cr&#237;tica dos m&#233;dia digitais em associa&#231;&#227;o com o projeto Parcours Connect&#233;s (projeto E-Fran 2016).uma sess&#227;o dedicada &#224;s pr&#225;ticas da pedagogia cr&#237;tica no contexto de transfer&#234;ncia de conhecimentos resultante da pesquisa em pr&#225;tica profissional no &#226;mbito do projeto IDEA (Iniciativa de Excel&#234;ncia em Forma&#231;&#245;es Inovadoras, Universidade Paris-Est).Termos de contribui&#231;&#227;oA vontade de unir mundos acad&#233;micos, mundos educacionais, mundos militantes (especialmente mundos pedag&#243;gicos), da educa&#231;&#227;o formal &#224; educa&#231;&#227;o popular, informal, crian&#231;as / adultos, convidamos a uma submiss&#227;o em formatos plurais: proposta te&#243;rica, estado da arte, apresenta&#231;&#227;o de pesquisa com corpus emp&#237;rico, mas tamb&#233;m oficinas, cen&#225;rios pr&#225;ticos, realiza&#231;&#245;es. De acordo com os princ&#237;pios da pedagogia freiriana, o desafio &#233; criar um espa&#231;o de di&#225;logo entre as v&#225;rias formas de conhecimento, provenientes do mundo acad&#233;mico, mas tamb&#233;m do mundo militante, profissional, art&#237;stico e assim por diante. O objetivo &#233; proporcionar um espa&#231;o de aprendizagem para acad&#233;micos, profissionais, ativistas, artistas que visam desenvolver os seus conhecimentos num di&#225;logo cr&#237;tico. Concebemos aprender como um processo que pode ocorrer tanto num ambiente formal como informal.Propostas de comunica&#231;&#227;oA comunica&#231;&#227;o &#233; apresentada por um ou mais autores. As comunica&#231;&#245;es orais ser&#227;o agrupadas em sess&#245;es tem&#225;ticas.Cada apresenta&#231;&#227;o&#160;(m&#225;ximo de 3000 caracteres, incluindo espa&#231;os) incluir&#225;:um t&#237;tulouma apresenta&#231;&#227;o da problem&#225;tica, a explica&#231;&#227;o do quadro te&#243;rico,de acordo com o tipo de pesquisa (emp&#237;rica, hist&#243;rica, filos&#243;fica ...), a apresenta&#231;&#227;o da metodologia, o corpus (derivado de um estudo emp&#237;rico, document&#225;rio ou arquiv&#237;stico) ou elementos de discuss&#227;o filos&#243;fica ou te&#243;rica,palavras-chave,refer&#234;ncias bibliogr&#225;ficas.Simp&#243;sio ou workshopCada proposta (cerca de 4500 caracteres, incluindo espa&#231;os) incluir&#225;:informa&#231;&#245;es sobre: o coordenador, os contribuidores (nome, institui&#231;&#227;o)um t&#237;tulouma breve apresenta&#231;&#227;o da problem&#225;tica geral das contribui&#231;&#245;es ou das experi&#234;ncias ou concretiza&#231;&#245;es propostas,3-4 palavras-chave.Idiomas de trabalhoFranc&#234;s, Espanhol, Portugu&#234;s, Ingl&#234;s.De acordo com as propostas de apresenta&#231;&#227;o, ser&#227;o criadas sess&#245;es de idiomas.Para as confer&#234;ncias convidadas em sess&#245;es plen&#225;rias, ser&#225; proposta uma tradu&#231;&#227;o simult&#226;nea..Publica&#231;&#227;oUma publica&#231;&#227;o numa revista &#233; prevista.Calend&#225;rio28 de fevereiro&#160;de 2018:&#160;prazo para envioMar&#231;o de 2018:&#160;limite de retorno das avalia&#231;&#245;esAbril de 2018:&#160;limite de inscri&#231;&#227;oDatas do Col&#243;quio &#38; Localiza&#231;&#227;o:&#160;8-9 de junho de 2018, Paris.A Comiss&#227;o OrganizadoraNa&#239;ma ANKA IDRISSI, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Lila BELKACEM, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/LIRTES (EA7313)Tal DOR, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Herv&#233; DUCHAUFFOUR, Universit&#233; Paris Sorbonne/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Paris/CERLIS (UMR 8070)Fanny GALLOT, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/CRHEC (EA 4392)Nacira GU&#201;NIF, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Nassira HEDJERASSI, Universit&#233; Paris Sorbonne/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Paris/ GIS RREEFOR-ESPE (Axe 3)Ir&#232;ne P&#201;REIRA, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/LIS (EA4395)Contacto &#38; informa&#231;&#227;oE-mail&#160;:&#160;jose.reyes@espe-paris.frSite&#160;:&#160;http://emancipaeda.hypotheses.orgRefer&#234;nciasCollet, Isabelle. Former les enseignant-e-s &#224; une p&#233;dagogie de l'&#233;galit&#233;,&#160;Le fran&#231;ais aujourd'hui, vol. 193, n&#176;. 2, 2016, p. 111-126.Devieilhe, Elise.&#160;Repr&#233;sentations du genre et des sexualit&#233;s dans les m&#233;thodes d&#8217;&#233;ducation &#224; la sexualit&#233; &#233;labor&#233;es en France et en Su&#232;de. Th&#232;se de Sociologie. Universit&#233; de Caen, 2013.Dor, Tal.&#160;Towards Radical Consciousness Liberation.&#160;Palestinian, Israeli Recounting Decolonial of Trans/formation.&#160;Th&#232;se de doctorat en sciences sociales. Universit&#233; Paris 13, 2017.Dor, Tal, Gu&#233;nif, Nacira, Altamimi., M.&#160;Identit&#233;s en dialogue.&#160;Vers une p&#233;dagogie f&#233;ministe d&#233;coloniale. Paris, Ed. Cambourakis, Collection Sorci&#232;res, 2018 (&#224; para&#238;tre).Freire, Paulo.&#160;P&#233;dagogie des opprim&#233;s. Paris, La D&#233;couverte, 2001.Freire, Paulo.&#160;P&#233;dagogie de l&#8217;autonomie. Toulouse, Er&#232;s, 2013.Garibay, Fran&#231;oise, S&#233;guier Michel&#160;et al.Pratiques &#233;mancipatrices &#8211; Actualit&#233;s de Paulo Freire. Paris, Syllepse, 2009/2013.Gu&#233;nif, Nacira. Les couleurs du f&#233;minisme, tensions et paradoxes. In&#160;: Delphine Gardey &#38; Cynthia Kraus (dir.).&#160;Politiques de coalition. Penser et se mobiliser avec Judith Butler. ‪Zurich, &#201;d. ‪Seismo, coll. Questions de genre, 2016, pp.220-248.Hedjerassi, Nassira.&#160;&#192; l&#8217;&#233;cole de bell hooks&#160;: une p&#233;dagogie engag&#233;e de la lib&#233;ration,&#160;Recherches &#38; &#201;ducations, n&#176;16, 2016, pp.39-50.hooks, bell. La p&#233;dagogie engag&#233;e (texte pr&#233;sent&#233; et traduit par C. Fourton),&#160;Trac&#233;s. Revue de Sciences humaines,&#160;n&#176;25, 2013, pp.179-190.Jeziorskia, Agnieszka. Enseigner des questions socialement vives&#160;: un champ de tensions entre &#233;ducation transmissive et l&#8217;&#233;ducation transformatrice-critique,&#160;Sysiphus, Journal of Education, vol. 5, n&#176;2, 2017, pp. 61-78.Magar-Braeuner, Jo&#235;lle.Enqu&#234;te sur la microphysique du pouvoir &#224; l'&#233;cole: actualisation, imbrication des rapports de domination et modalit&#233;s d'une p&#233;dagogie &#233;mancipatrice. Th&#232;se en &#233;tudes f&#233;ministes. Universit&#233; Paris 8 et UQAM, 2017.Mottier Lopez, Lucie. Au c&#339;ur du d&#233;veloppement professionnel des enseignants, la conscientisation critique. Exemple d&#8217;une recherche collaborative sur l&#8217;&#233;valuation formative &#224; l&#8217;&#233;cole primaire genevoise,&#160;Carrefours de l'&#233;ducation, vol. 39, n&#176;1, 2015, pp. 119-135.Pereira, Ir&#232;ne.&#160;Paulo Freire &#8211; P&#233;dagogue des opprim&#233;-e-s. Paris, Libertalia, 2017a (&#224; para&#238;tre).Pereira, Ir&#232;ne.&#160;Les grammaires de l&#8217;&#233;ducation critique aux m&#233;dias &#224; l&#8217;&#233;preuve du num&#233;rique,&#160;tic&#38;soci&#233;t&#233;, vol. 11, n&#176;1-1, 2017b, pp.111-136.Potvin, Maryse. Diversit&#233; ethnique et &#233;ducation inclusive&#160;: fondements et perspectives,&#160;Education et soci&#233;t&#233;s, vol. 33, n&#176; 1, 2014, pp. 185-202.Solar, Claudie. Dentelle de p&#233;dagogies f&#233;ministes,&#160;Revue canadienne de l&#8217;&#233;ducation, 17(3), 1992, pp.264-285.Th&#233;s&#233;e, Gina &#38; Carr, Paul R. La (re)lecture des mots, du monde et des maux des jeunes noirs : apports de la p&#233;dagogie critique &#224; la recherche en &#233;ducation en contextes de racialisation,&#160;Canadian Journal of Education,&#160;37(1), 2014, pp. 308&#8211;329.Weksler, Marcelo.&#160;Conscientisation d'enseignants travaillant avec des enfants &#224; risque dans le programme HILA en Isra&#235;l. Th&#232;se de sciences de l&#8217;&#233;ducation. Universit&#233; Paris 13, 2015.ArgumentaireAlors que l&#8217;&#339;uvre du Br&#233;silien Paulo Freire est une r&#233;f&#233;rence majeure dans le monde, notamment en Am&#233;rique du Nord (l&#8217;un des plus cit&#233;s aux USA), en Am&#233;rique du Sud, en Afrique du Sud, que des Instituts Paulo Freire ont &#233;t&#233; cr&#233;&#233;s partout dans le monde (Br&#233;sil, Grande-Bretagne, Portugal, Afrique du Sud&#8230;), que sa pens&#233;e est &#224; la racine des p&#233;dagogies critiques, force est de constater une vivacit&#233; moindre dans l&#8217;aire francophone (Pereira 2017a). Cela est particuli&#232;rement vrai en France en d&#233;pit des efforts d&#8217;un collectif cr&#233;&#233; apr&#232;s sa mort, le cercle des p&#233;dagogies &#233;mancipatrices (Garibay, S&#233;guier et&#160;al., 2009/2013), qui a permis la r&#233;&#233;dition en fran&#231;ais en 2001 de&#160;P&#233;dagogie des opprim&#233;s&#160;(alors &#233;puis&#233;, et de nouveau &#233;puis&#233;). Il est possible de noter quelques trop rares travaux qui s&#8217;inspirent de la p&#233;dagogie de la conscientisation dans l&#8217;aire francophone, parmi lesquels, au Qu&#233;bec (Solar 1992, Th&#233;s&#233;e et Carr 2014, Potvin 2014), en Suisse (Mottier Lopez 2015, Collet 2016) et dans une moindre mesure en France (Eneau 2003, Jeziorski 2017, Pereira 2017b), et r&#233;cemment dans quelques th&#232;ses (Devieilhe 2013, Weksler 2015, Dor 2017, Magar-Braeuner 2017).L&#8217;un des objectifs de ce Colloque est de faire conna&#238;tre et diffuser en France et en fran&#231;ais ces courants de p&#233;dagogies, g&#233;n&#233;r&#233;s par la pens&#233;e et la pratique de Paulo Freire, d&#8217;autant plus qu&#8217;on observe un foisonnement sur le plan des d&#233;veloppements th&#233;oriques et pratiques, depuis les p&#233;dagogies anti-oppressives, antiracistes, f&#233;ministes jusqu&#8217;aux p&#233;dagogies queer, d&#233;coloniales et aujourd&#8217;hui intersectionnelles. Sa pens&#233;e inspire &#233;galement l'enseignement pour la justice sociale.A la suite de l'&#339;uvre de Paulo Freire, la p&#233;dagogie critique s'est d&#233;velopp&#233;e depuis les ann&#233;es 1980 dans diff&#233;rentes aires linguistiques (majoritairement lusophone, hispanophone, anglophone) et g&#233;ographiques (Am&#233;rique du Nord, du Sud, Europe du Nord, P&#233;ninsule Ib&#233;rique, Afrique du Sud, Australie, Palestine, &#201;tat d&#8217;Isra&#235;l...).En Am&#233;rique du Sud, la p&#233;dagogie critique a suscit&#233; plusieurs exp&#233;riences telles que les &#233;coles citoyennes, les&#160;bachillaretos populares, les &#233;coles du mouvement des sans-terres (MST) ou encore les &#233;coles du Chiapas. Dans la continuit&#233; de la p&#233;dagogie de Paulo Freire, ont &#233;merg&#233; l'&#233;co-p&#233;dagogie ou encore la p&#233;dagogie d&#233;coloniale.Ce dynamisme de la p&#233;dagogie critique est &#233;galement tr&#232;s pr&#233;sent aux Etats-Unis. Dans les ann&#233;es 1980, la p&#233;dagogie critique se d&#233;veloppe en s'appuyant sur la th&#233;orie critique de l'&#201;cole de Francfort. Elleinspire la f&#233;ministe africaine-am&#233;ricaine, bell hooks, qui, dans un dialogue critique avec Paulo Freire, va &#233;laborer sa p&#233;dagogie engag&#233;e (Hedjerassi 2016, Dor 2017). A partir des ann&#233;es 1990, on assiste &#224; un dialogue entre les approches marxistes de la p&#233;dagogie critique et l'&#233;ducation multiculturelle. Plus largement la p&#233;dagogie critique est confront&#233;e &#224; l'&#233;mergence de nouveaux courants&#160;: p&#233;dagogie critique f&#233;ministe, p&#233;dagogie queer, p&#233;dagogie culturellement pertinente (en lien avec la th&#233;orie critique de la race), p&#233;dagogie critique des m&#233;dias, p&#233;dagogie critique du hip-hop... Les ann&#233;es 2010 pourraient &#234;tre interpr&#233;t&#233;es comme marqu&#233;es au contraire par une volont&#233; de r&#233;unification th&#233;orique des diff&#233;rentes p&#233;dagogies de luttes contre les oppressions.L'Europe n'est pas rest&#233;e &#233;trang&#232;re &#224; ce mouvement. Les pays scandinaves connaissent l'&#233;mergence d'un courant plus sp&#233;cifique, la p&#233;dagogie critique de la norme. Certains travaux sont plus particuli&#232;rement remarqu&#233;s comme celui de Peter Mayo sur la formation des adultes s'appuyant sur Freire et Gramsci, celui de Boaventura de Sousa Santos sur la p&#233;dagogie du conflit ou encore de Jurjo Torres sur la justice curriculaire.En d&#233;pit de leurs diversit&#233;s th&#233;oriques (th&#233;orie critique, intersectionnalit&#233;, pens&#233;e d&#233;coloniale, queer, th&#233;orie du privil&#232;ge...), les p&#233;dagogies critiques pr&#233;sentent des caract&#233;ristiques communes. Elles s'appuient sur un travail de conscientisation des oppressions et des privil&#232;ges de mani&#232;re &#224; organiser une transformation de la soci&#233;t&#233; &#224; des fins de justice sociale. Cette conscientisation s'effectue aussi bien en direction des enseignant-e-s, et des &#233;ducatrices-teurs en g&#233;n&#233;ral, que des &#233;l&#232;ves et des apprenant-e-s en g&#233;n&#233;ral, dans tout cadre et contexte.L&#8217;un des objectifs du Colloque &#233;tant de faire un &#233;tat de l&#8217;existant, tant sur le plan des productions th&#233;oriques que des formes et modalit&#233;s d&#8217;expression, de mises en pratiques, d&#8217;exp&#233;rimentation de pratiques alternatives/subalternatives (Gu&#233;nif 2016), d&#8217;apprentissages &#224; contre-courant (mouvements des &#171;&#160;Printemps arabes&#160;&#187;, mouvements&#160;Occupy,&#160;Indignados, &#171;&#160;mouvements des places&#160;&#187; - Tahir, Taksim, Nuit Debout&#8230;-, Zad, mouvements de soutien aux migrant-e-s&#8230;), nous attendons des propositions qui contribuent aux questionnements suivants, ou tout autre pertinent pour notre objet.Les appellations se multipliant, variant selon les contextes temporels, g&#233;ographiques et linguistiques, selon les sources th&#233;oriques, quelles sont les &#233;volutions sur le plan terminologique&#160;? Par exemple, en quoi les p&#233;dagogies &#233;mancipatrices se distinguent&#8211;elles des p&#233;dagogies lib&#233;ratrices&#160;?Observe-t-on des &#233;volutions par rapport &#224; la vis&#233;e socio-politique transformatrice&#160;?Quels sont les courants et les &#233;volutions et des p&#233;dagogies &#233;mancipatrices&#160;? des p&#233;dagogies critiques ?En quoi ces p&#233;dagogies peuvent-elles aider &#224; (re)penser l&#8217;&#233;mancipation en &#233;ducation &#224; l&#8217;&#233;cole et hors de l&#8217;&#233;cole ?En quoi les p&#233;dagogies &#233;mancipatrices, notamment critiques, peuvent-elles aider &#224; lutter contre les syst&#232;mes d&#8217;oppressions qui sont &#224; l&#8217;origine des discriminations et contre les in&#233;galit&#233;s sociales, sexu&#233;es&#8230;?Dans quelle mesure les p&#233;dagogies critiques peuvent-elles participer &#224; une &#233;ducation critique aux m&#233;dias, en particulier num&#233;riques ?Comment les p&#233;dagogies &#233;mancipatrices, notamment critiques, peuvent-elles aider &#224; transf&#233;rer des connaissances tir&#233;es de la recherche sur les in&#233;galit&#233;s et les discriminations dans les pratiques professionnelles des personnels enseignants, &#233;ducatifs et des &#233;ducatrices-teurs en g&#233;n&#233;ral ? Comment peuvent-elles contribuer &#224; la (trans)formation des savoirs dans un dialogue critique entre ces diff&#233;rents mondes&#160;?Comment les p&#233;dagogies &#233;mancipatrices, notamment critiques, peuvent-elles nous aider &#224; faire des espaces, par exemple scolaires ou professionnels, des lieux plus inclusifs&#160;?En relation avec des projets de recherche en cours de finalisation, le colloque comprendra entre autres&#160;:un symposium consacr&#233; &#224; la p&#233;dagogie critique des m&#233;dias num&#233;riques en lien avec le projet Parcours Connect&#233;s (projet E-Fran 2016).une session consacr&#233;e aux pratiques de la p&#233;dagogie critique dans le cadre du transfert des connaissances provenant de la recherche dans la pratique professionnelle en lien avec un site Internet de formation aux discriminations dans le cadre d&#8217;un projet IDEA (Initiative d&#8217;Excellence en Formations Innovantes, Universit&#233; Paris-Est).Modalit&#233;s de contributionEn lien avec la volont&#233; de r&#233;unir mondes acad&#233;miques, mondes artistiques, culturels, litt&#233;raires, mondes militants (notamment p&#233;dagogiques), mondes &#233;ducatifs, depuis l&#8217;&#233;ducation formelle jusqu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;ducation populaire, informelle, les enfants/les adultes, nous invitons &#224; des formats de soumission pluriels&#160;: proposition th&#233;orique, &#233;tat de l&#8217;art, pr&#233;sentation de recherches avec corpus empirique, mais aussi des ateliers, des mises en situation pratiques, des r&#233;alisations (artistiques, litt&#233;raires, culturelles). En coh&#233;rence avec les principes de la p&#233;dagogie freirienne, l&#8217;enjeu est de cr&#233;er un espace de dialogue entre les diff&#233;rentes formes de savoirs, con&#231;us dans le monde acad&#233;mique comme dans les mondes militants, professionnels, artistiques, voire co-construits. L&#8217;objectif est d&#8217;offrir un espace d&#8217;apprentissage pour des universitaires, professionnel-les, militant.e.s, artistes qui visent &#224; d&#233;velopper leurs savoirs et connaissances dans un dialogue critique. Nous entendons par apprentissage un processus qui peut avoir lieu dans un cadre formel comme informel.Communication libreUne communication est pr&#233;sent&#233;e par un&#183;e ou plusieurs auteur&#183;e&#183;s. Les communications orales seront regroup&#233;es dans des ateliers th&#233;matiques.Chaque pr&#233;sentation (3000 signes maximum, espaces compris) comprendra&#160;:un titre,une pr&#233;sentation de la probl&#233;matique, l&#8217;explicitation du cadre th&#233;orique,selon le type de recherche (empirique, historique, philosophique&#8230;), la pr&#233;sentation de la m&#233;thodologie, du corpus (tir&#233; d&#8217;une &#233;tude de terrain, un travail documentaire ou archivistique), ou les &#233;l&#233;ments de la discussion philosophique ou th&#233;orique,des mots-cl&#233;s,des r&#233;f&#233;rences bibliographiques.Symposium ou atelierChaque proposition (autour de 4500 signes, espace compris) comprendra&#160;:des informations concernant&#160;: la personne coordinatrice, les personnes contributrices (nom, institution)un titre,une rapide pr&#233;sentation de la probl&#233;matique g&#233;n&#233;rale des contributions ou des exp&#233;riences ou (mises en) pratique propos&#233;es, des r&#233;alisations (artistiques, culturelles, litt&#233;raires),3-4 mots-cl&#233;s.Langues de travailFran&#231;ais, espagnol, portugais, anglais.Selon les propositions de soumission, des sessions par langues seront constitu&#233;es.Pour les conf&#233;rences invit&#233;es en pl&#233;ni&#232;re, une traduction simultan&#233;e sera propos&#233;e.PublicationUne publication dans une Revue qualifiante est pr&#233;vue.Calendrier28 f&#233;vrier 2018&#160;: date-limite de soumissionMars 2018&#160;: limite de retour des expertisesAvril 2018&#160;: limite desinscriptionsDates et lieu du Colloque&#160;: 8-9 juin 2018, ParisComit&#233; de pilotageNa&#239;ma ANKA IDRISSI, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Lila BELKACEM, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/LIRTES (EA7313)Tal DOR, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Herv&#233; DUCHAUFFOUR, Universit&#233; Paris Sorbonne/ESPE de Paris/CERLIS (UMR 8070)Fanny GALLOT, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/CRHEC (EA 4392)Nacira GU&#201;NIF, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Nassira HEDJERASSI, Universit&#233; Paris Sorbonne/ESPE de Paris/ GIS RREEFOR-ESPE (Axe 3)Ir&#232;ne P&#201;REIRA, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/LIS (EA4395)Contact&#160;&#38; Informations actualis&#233;esCourriel&#160;:&#160;jose.reyes@espe-paris.frSite du colloque&#160;:&#160;http://emancipaeda.hypotheses.orgR&#233;f&#233;rences bibliographiquesCollet, Isabelle. Former les enseignant-e-s &#224; une p&#233;dagogie de l'&#233;galit&#233;,&#160;Le fran&#231;ais aujourd'hui, vol. 193, n&#176;. 2, 2016, p. 111-126.Devieilhe, Elise.&#160;Repr&#233;sentations du genre et des sexualit&#233;s dans les m&#233;thodes d&#8217;&#233;ducation &#224; la sexualit&#233; &#233;labor&#233;es en France et en Su&#232;de. Th&#232;se de Sociologie. Universit&#233; de Caen, 2013.Dor, Tal.&#160;Towards Radical Consciousness Liberation.&#160;Palestinian, Israeli Recounting Decolonial of Trans/formation.&#160;Th&#232;se de doctorat en sciences sociales. Universit&#233; Paris 13, 2017.Dor, Tal, Gu&#233;nif, Nacira, Altamimi., M.&#160;Identit&#233;s en dialogue.&#160;Vers une p&#233;dagogie f&#233;ministe d&#233;coloniale. Paris, Ed. Cambourakis, Collection Sorci&#232;res, 2018 (&#224; para&#238;tre).Freire, Paulo.&#160;P&#233;dagogie des opprim&#233;s. Paris, La D&#233;couverte, 2001.Freire, Paulo.&#160;P&#233;dagogie de l&#8217;autonomie. Toulouse, Er&#232;s, 2013.Garibay, Fran&#231;oise, S&#233;guier Michel&#160;et al.Pratiques &#233;mancipatrices &#8211; Actualit&#233;s de Paulo Freire. Paris, Syllepse, 2009/2013.Gu&#233;nif, Nacira. Les couleurs du f&#233;minisme, tensions et paradoxes. In&#160;: Delphine Gardey &#38; Cynthia Kraus (dir.).&#160;Politiques de coalition. Penser et se mobiliser avec Judith Butler. ‪Zurich, &#201;d. ‪Seismo, coll. Questions de genre, 2016, pp.220-248.Hedjerassi, Nassira.&#160;&#192; l&#8217;&#233;cole de bell hooks&#160;: une p&#233;dagogie engag&#233;e de la lib&#233;ration,&#160;Recherches &#38; &#201;ducations, n&#176;16, 2016, pp.39-50.hooks, bell. La p&#233;dagogie engag&#233;e (texte pr&#233;sent&#233; et traduit par C. Fourton),&#160;Trac&#233;s. Revue de Sciences humaines,&#160;n&#176;25, 2013, pp.179-190.Jeziorskia, Agnieszka. Enseigner des questions socialement vives&#160;: un champ de tensions entre &#233;ducation transmissive et l&#8217;&#233;ducation transformatrice-critique,&#160;Sysiphus, Journal of Education, vol. 5, n&#176;2, 2017, pp. 61-78.Magar-Braeuner, Jo&#235;lle.Enqu&#234;te sur la microphysique du pouvoir &#224; l'&#233;cole: actualisation, imbrication des rapports de domination et modalit&#233;s d'une p&#233;dagogie &#233;mancipatrice. Th&#232;se en &#233;tudes f&#233;ministes. Universit&#233; Paris 8 et UQAM, 2017.Mottier Lopez, Lucie. Au c&#339;ur du d&#233;veloppement professionnel des enseignants, la conscientisation critique. Exemple d&#8217;une recherche collaborative sur l&#8217;&#233;valuation formative &#224; l&#8217;&#233;cole primaire genevoise,&#160;Carrefours de l'&#233;ducation, vol. 39, n&#176;1, 2015, pp. 119-135.Pereira, Ir&#232;ne.&#160;Paulo Freire &#8211; P&#233;dagogue des opprim&#233;-e-s. Paris, Libertalia, 2017a (&#224; para&#238;tre).Pereira, Ir&#232;ne.&#160;Les grammaires de l&#8217;&#233;ducation critique aux m&#233;dias &#224; l&#8217;&#233;preuve du num&#233;rique,&#160;tic&#38;soci&#233;t&#233;, vol. 11, n&#176;1-1, 2017b, pp.111-136.Potvin, Maryse. Diversit&#233; ethnique et &#233;ducation inclusive&#160;: fondements et perspectives,&#160;Education et soci&#233;t&#233;s, vol. 33, n&#176; 1, 2014, pp. 185-202.Solar, Claudie. Dentelle de p&#233;dagogies f&#233;ministes,&#160;Revue canadienne de l&#8217;&#233;ducation, 17(3), 1992, pp.264-285.Th&#233;s&#233;e, Gina &#38; Carr, Paul R. La (re)lecture des mots, du monde et des maux des jeunes noirs : apports de la p&#233;dagogie critique &#224; la recherche en &#233;ducation en contextes de racialisation,&#160;Canadian Journal of Education,&#160;37(1), 2014, pp. 308&#8211;329.Weksler, Marcelo.&#160;Conscientisation d'enseignants travaillant avec des enfants &#224; risque dans le programme HILA en Isra&#235;l. Th&#232;se de sciences de l&#8217;&#233;ducation. Universit&#233; Paris 13, 2015.PresentationWhile the work of the Brazilian author, Paulo Freire, is a major worldwide reference and is at the basis of critical pedagogies, especially in Northern America (one of the most quoted authors in the USA), in South America, South Africa, and that furthermore, the Paulo Freire Institutions were established worldwide (Brazil, United Kingdom, Portugal and South Africa&#8230;), his work has not merely entered the French speaking thought (Pereira 2017a). This is particularly true in France today despite the efforts of the collective &#8220;the circle of emancipatory pedagogies&#8221; (&#8220;le cercle des p&#233;dagogies &#233;mancipatrices&#8221;), that was created after his death, (Garibay, S&#233;guier et al., 2009/2013). Thanks to this collective, the translation into French of the Pedagogy of the oppressed was republished in 2001 (yet again out of print). Nevertheless there are some exceptional writings inspired by the pedagogy of consciousness within French speaking spaces, among which in Qu&#233;bec (Solar 1992, Th&#233;s&#233;e et Carr 2014, Potvin 2014), in Switzerland (Mottier Lopez 2015, Collet 2016) and to a slightly less extent in France (Eneau 2003, Jeziorski 2017, Pereira 2017b), and recently in some doctoral dissertations (Devieilhe 2013, Weksler 2015, Dor 2017, Magar-Braeuner 2017). One of the objectives of this conference is to render accessible, and make known, these pedagogical currents drawn from Paulo Freire&#8217;s thought and practice in France and in French. In particular as the theoretical and practical abundance of development ranges through the anti-oppressive pedagogies, anti-racist, feminist to queer pedagogy, de-colonial and today intersectional. Furthermore, Freire&#8217;s thought also inspires teaching for social justice. The development of critical pedagogy, that followed Paulo Freire&#8217;s oeuvre, was developed throughout the 1980s within different linguistic contexts (particularly in Portuguese, Spanish and English) and within different geographical settings (South and North America, Northern Europe, the Iberian Peninsula, South Africa, Australia, Palestine and the State of Israel).In South America, critical pedagogy gave rise to several experiences such as; Citizenship Schools, bachillaretos populares, schools of the Landless Workers' Movement and schools for Chiapas. Likewise, the development of Paulo Freire&#8217;s critical pedagogy emerged the eco-pedagogy and the de-colonial pedagogy currents. This same dynamic, driven by critical pedagogy, is furthermore particularly present in the United States. In the 1980s, critical pedagogy developed on the basis of the School of Frankfort critical theory. Moreover it inspired the Afro-American feminist, bell hooks, who through a critical dialogue with Paulo Freire, elaborated her engaged pedagogy (Hedjerassi 2016, Dor 2017). A dialogue between the Marxist currents of critical pedagogy and those of multicultural education started taking place in the 1990s. More precisely at this time, critical pedagogy encounters the emergence of new currents: feminist critical pedagogy, queer pedagogy, culturally relevant pedagogy (associated to critical theory of race), popular media critical pedagogy and critical hip hop pedagogy. However, we observe opposing processes taking place since 2010, processes that work towards reunifying the various pedagogical theories of struggles against oppression. Europe was furthermore influenced by these same dynamics. Within Scandinavian countries one finds the emergence of a more specific current called the &#8216;norm critical pedagogy&#8217;. Drawing on the work of Freire and Gramsci, the work of Peter Mayo in particularly noticed in this sense. Likewise, that of Bonaventura de Sousa Santos, on pedagogy of conflict and that of Jurjo Torres on curricular justice. Despite the theoretical diversity of critical theory (intersectionality, de-colonial thought, queer theory, white privilege theory), the different critical pedagogy currents present common characteristics. These currents focus on the awareness of the oppressed, on one hand, and of the privileged, on the other, in the aim to transform society towards social justice. Work towards awareness is aimed at both teachers and educators in general and furthermore at pupils, students and learners in general within all contexts. Within this conference we seek to present both on the existing theoretical productions and other forms and modalities of expression, practices, and alternative/subaltern (Gu&#233;nif, 2016), experimentation of practices anti-hegemonic leaning (&#8220;Arab Spring&#8221;, &#8216;Occupy&#8217;, Indignados, &#8220;Movement&#8221; - Tahir, Taksim, Nuit Debout&#8230;- Zad (Zone of Defense), Migration solidarity movements&#8230;).TopicsWe expect proposals that either seek to contribute to the following questions or any other relevant proposals suitable to our themes and topics of interest:The multiple naming differs according to the temporal contexts, geographic and linguistic, according to theoretical recourses, what then are the terminological developments?&#160; For example, what distinguishes liberatory pedagogies from emancipatory pedagogies? Can one observe a development concerning possible socio-political transformation?What are the existing currents and developments of emancipatory pedagogies and those of critical pedagogies?In what way could these pedagogies help (re)think emancipation/liberation within and outside classroom education.In what way can emancipatory pedagogies particularly critical pedagogy, help struggle against oppressive systems that are the foundation of discrimination and against social, sexual and other discriminations?In what way could critical pedagogy contribute to critical learning of media, in particular digital media?How can emancipatory pedagogies, in particular critical, help share knowledge drawn from academic studies on inequalities and discriminations, with professional practices lead by teachers and educators? How can these pedagogies contribute to the (trans)formation of knowledge through a critical dialogue between different realities?How can emancipatory pedagogies, in particular critical, help create more inclusive spaces within scholar or professional locations?In collaboration with research projects in working progress, the conference will include, among others:A round-table on critical pedagogy of digital media, in link with a research project (E-Fran 2016).A session dedicated to practices of critical pedagogy within a framework of transfer of knowledge coming from academic studies, to professional practices, related to an internet website of discrimination formation as part of a research project (University Paris Est).BibliographyCollet, Isabelle. Former les enseignant-e-s &#224; une p&#233;dagogie de l'&#233;galit&#233;, Le fran&#231;ais aujourd'hui, vol. 193, n&#176;. 2, 2016, p. 111-126.Devieilhe, Elise. Repr&#233;sentations du genre et des sexualit&#233;s dans les m&#233;thodes d&#8217;&#233;ducation &#224; la sexualit&#233; &#233;labor&#233;es en France et en Su&#232;de. Th&#232;se de Sociologie. Universit&#233; de Caen, 2013.Dor, Tal. Towards Radical Consciousness Liberation. Palestinian, Israeli Recounting Decolonial of Trans/formation. Th&#232;se de doctorat en sciences sociales. Universit&#233; Paris 13, 2017.Dor, Tal, Gu&#233;nif, Nacira, Altamimi., M. Identit&#233;s en dialogue. Vers une p&#233;dagogie f&#233;ministe d&#233;coloniale. Paris, Ed. Cambourakis, Collection Sorci&#232;res, 2018 (&#224; para&#238;tre).Freire, Paulo. P&#233;dagogie des opprim&#233;s. Paris, La D&#233;couverte, 2001.Freire, Paulo. P&#233;dagogie de l&#8217;autonomie. Toulouse, Er&#232;s, 2013.Garibay, Fran&#231;oise, S&#233;guier Michel et al. Pratiques &#233;mancipatrices &#8211; Actualit&#233;s de Paulo Freire. Paris, Syllepse, 2009/2013.Gu&#233;nif, Nacira. Les couleurs du f&#233;minisme, tensions et paradoxes. In&#160;: Delphine Gardey &#38; Cynthia Kraus (dir.). Politiques de coalition. Penser et se mobiliser avec Judith Butler. ‪Zurich, &#201;d. ‪Seismo, coll. Questions de genre, 2016, pp. 220-248.Hedjerassi, Nassira. &#192; l&#8217;&#233;cole de bell hooks&#160;: une p&#233;dagogie engag&#233;e de la lib&#233;ration, Recherches &#38; &#201;ducations, n&#176;16, 2016, pp.39-50.hooks, bell. La p&#233;dagogie engag&#233;e (texte pr&#233;sent&#233; et traduit par C. Fourton), Trac&#233;s. Revue de Sciences humaines, n&#176;25, 2013, pp.179-190.Jeziorskia, Agnieszka. Enseigner des questions socialement vives&#160;: un champ de tensions entre &#233;ducation transmissive et l&#8217;&#233;ducation transformatrice-critique, Sysiphus, Journal of Education, vol. 5, n&#176;2, 2017, pp. 61-78.Magar-Braeuner, Jo&#235;lle. Enqu&#234;te sur la microphysique du pouvoir &#224; l'&#233;cole: actualisation, imbrication des rapports de domination et modalit&#233;s d'une p&#233;dagogie &#233;mancipatrice. Th&#232;se en &#233;tudes f&#233;ministes. Universit&#233; Paris 8 et UQAM, 2017.Mottier Lopez, Lucie. Au c&#339;ur du d&#233;veloppement professionnel des enseignants, la conscientisation critique. Exemple d&#8217;une recherche collaborative sur l&#8217;&#233;valuation formative &#224; l&#8217;&#233;cole primaire genevoise, Carrefours de l'&#233;ducation, vol. 39, n&#176;1, 2015, pp. 119-135.Pereira, Ir&#232;ne. Paulo Freire &#8211; P&#233;dagogue des opprim&#233;-e-s. Paris, Libertalia, 2017a (&#224; para&#238;tre).Pereira, Ir&#232;ne. Les grammaires de l&#8217;&#233;ducation critique aux m&#233;dias &#224; l&#8217;&#233;preuve du num&#233;rique, tic&#38;soci&#233;t&#233;, vol. 11, n&#176;1-1, 2017b, pp.111-136.Potvin, Maryse. Diversit&#233; ethnique et &#233;ducation inclusive&#160;: fondements et perspectives, Education et soci&#233;t&#233;s, vol. 33, n&#176; 1, 2014, pp. 185-202.Solar, Claudie. Dentelle de p&#233;dagogies f&#233;ministes, Revue canadienne de l&#8217;&#233;ducation, 17(3), 1992, pp.264-285.Th&#233;s&#233;e, Gina &#38; Carr, Paul R. La (re)lecture des mots, du monde et des maux des jeunes noirs : apports de la p&#233;dagogie critique &#224; la recherche en &#233;ducation en contextes de racialisation, Canadian Journal of Education, 37(1), 2014, pp. 308&#8211;329.Weksler, Marcelo. Conscientisation d'enseignants travaillant avec des enfants &#224; risque dans le programme HILA en Isra&#235;l. Th&#232;se de sciences de l&#8217;&#233;ducation. Universit&#233; Paris 13, 2015.Submission GuidelinesSince we aim at bringing together the academic, artistic, cultural, literary, activist (in particular pedagogical) and educative spaces of creation, from the formal to the informal and popular education, of both children and adults, we welcome plural and multiple formats of submission: theoretical proposals, state of the art and empirical research presentations, workshops, practical scenarios, artistic, literary and/or cultural creations are furthermore welcome. In coherence with the Freirian pedagogy, our goal in to create a space of dialogue, and co-creations, between different forms of knowledge, drawn from the academic world, as well as that of activist, professional and artistic one. The objective is to offer a learning space, for academics, professionals, activists and artists who aim at developing their own knowledge and thought within a critical from of dialogue. For us, a learning process is a process that can take place both within a formal and informal space.Submission FormatOne author or more can submit a proposal; submissions will then be put together by topic and theme workshops.Paper Proposals of maximum 3000 characters (spaces included) must include:TitleA clear presentation of the research question, theoretical frameworkDepending on the type of research conducted (empirical, historical, philosophical etc.&#8230;)a presentation of the methodology, of the data collected (drawn from a field study, documentary or archival work), or the elements of a philosophical and theoretical discussion.Key wordsBibliographic referencesWorkshop and Session ProposalsEach proposal should not accede 4500 characters (spaces included) and should include:Information concerning: (names and institutions of the coordinator and of the other contributors).TitleA short, yet clear, presentation of the general research problem of the contributions; experiences; suggestions of practices; artistic, cultural and literal oeuvres.3 to 4 key wordsDeadline for submissionProposal should be send no later thatJanuary 31st 2018Notification of acceptance will be sent by March 2018.Please not that registration for participation is due by April 2018.Conference programmed for June 8th-9th 2018 in Paris.LanguagesFrench, Spanish, Portuguese and EnglishAccording to submissions, sessions in the various languages will be programmed.Simultaneous translation into French will be provided for keynote speakers.PublicationA selection of texts from the Conference are expected to be published in a peer journal.Scientific CommitteeNa&#239;ma ANKA IDRISSI, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Lila BELKACEM, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/LIRTES (EA7313)Tal DOR, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Herv&#233; DUCHAUFFOUR, Universit&#233; Paris Sorbonne/ESPE de Paris/CERLIS (UMR 8070)Fanny GALLOT, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/CRHEC (EA 4392)Nacira GU&#201;NIF, Universit&#233; Paris 8/ Experice (EA3971)Nassira HEDJERASSI, Universit&#233; Paris Sorbonne/ESPE de Paris/ GIS RREEFOR-ESPE (Axe 3)Ir&#232;ne P&#201;REIRA, Universit&#233; Paris Est Cr&#233;teil/ESPE de l&#8217;acad&#233;mie de Cr&#233;teil/LIS (EA4395)More information &#38; ContactMail&#160;: jose.reyes@espe-paris.frWebsite&#160;: http://emancipaeda.hypotheses.org ; GIS RREEFOR-ESPE, axe 3 Mondialisation&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;