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Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude interdisciplinaire &#171; Le handicap au regard de l&#8217;intimit&#233; &#187;, 21 janvier 2013 &#8211; LilleArgumentaireLe Groupe de travail Handicap(s) du R&#233;seau des jeunes chercheurs Sant&#233; et Soci&#233;t&#233; lance un appel &#224; communications pour sa journ&#233;e d&#8217;&#233;tude interdisciplinaire &#171; Le handicap au regard de l&#8217;intimit&#233; &#187;.L&#8217;intimit&#233; recouvre une extr&#234;me diversit&#233; de domaines, de situations et d&#8217;enjeux, tant les sens qu&#8217;elle prend sont variables d&#8217;une personne &#224; une autre. Dans le champ des sciences humaines et sociales, la notion d&#8217;intimit&#233; est souvent associ&#233;e &#224; celle de vie priv&#233;e. Cependant, cette derni&#232;re renvoie davantage &#224; une notion politique, alors que la premi&#232;re renvoie &#224; une activit&#233; sociale (Bawin, Dandurand, 2003), un territoire r&#233;serv&#233; &#171; &#224; soi &#187;, ou &#171; &#224; nous &#187;, dans lequel autrui ne peut a priori entrer que s&#8217;il y est invit&#233; (Neuburger, 2000). Les proc&#233;d&#233;s par lesquels ce territoire est (re)cr&#233;&#233; sont multiples. Ils peuvent mettre en jeu le corps (Le Breton, 2008), la sexualit&#233; et l&#8217;amour (Giddens, 2004), l&#8217;espace (Mallon, 2004), les conditions mat&#233;rielles d&#8217;existence (Le Borgne Uguen &#38; Pennec, 2000), etc. Ses contenus sont tout aussi divers. L&#8217;intimit&#233; peut notamment se (re)cr&#233;er dans la production et la conservation d&#8217;un monde commun, ou personnel, dans la reconnaissance offerte par un proche, ou encore dans le d&#233;voilement et le partage de ses secrets avec autrui. Le type d&#8217;intimit&#233; joue alors sur les contenus qu&#8217;elle n&#233;cessite, car l&#8217;intimit&#233; est plurielle : elle peut &#234;tre personnelle, conjugale, amicale, familiale, professionnelle, etc. L&#8217;objectif de cet atelier est d&#8217;interroger ce que l&#8217;exp&#233;rience du handicap, au sens large, questionne et implique aux niveaux de la (re)d&#233;finition, de la (re)construction, du maintien et de la perte de l&#8217;intimit&#233;. Dans cette perspective, les jeunes chercheur.e.s sont invit&#233;.e.s &#224; proposer une communication s&#8217;inscrivant dans l&#8217;un des quatre th&#232;mes suivants.Th&#232;me 1 : Partager l&#8217;intimit&#233;Les personnes pr&#233;sentant une d&#233;ficience et/ou un handicap d&#8217;apparence (Le Breton, 1991) sont, dans de multiples situations (par exemple lors d&#8217;un soin &#224; domicile ou lors d&#8217;un s&#233;jour en centre de r&#233;&#233;ducation), amen&#233;es &#224; faire entrer autrui dans leur intimit&#233;, &#224; la partager. Ce partage n&#8217;est pas sp&#233;cifique aux personnes handicap&#233;es, en revanche, l&#8217;exp&#233;rience du handicap modifie ses contours. Elle oblige &#224; un partage (plus &#233;tendu) de certains domaines de l&#8217;intime, qui n&#8217;est pas sans incidence pour la (re)construction de soi, mais aussi sur les rapports entretenus avec autrui. Si ce partage peut &#234;tre v&#233;cu librement et positivement &#8211; notamment lorsqu&#8217;il permet une meilleure compr&#233;hension aupr&#232;s d&#8217;autrui de l&#8217;exp&#233;rience personnelle du handicap &#8211; ce partage peut &#233;galement &#234;tre v&#233;cu n&#233;gativement et sous le mode de la contrainte, parfois jusqu&#8217;au point d&#8217;&#234;tre ressenti comme une humiliation et une absence de reconnaissance de soi (Honneth, 2006). De nouvelles strat&#233;gies de d&#233;fense de l&#8217;intimit&#233; peuvent alors &#233;merger, que ce soit pour d&#233;fendre l&#8217;intimit&#233; de la personne handicap&#233;e, ou celle des personnes avec qui elle est en lien. De nombreuses questions se posent ; certains types et domaines d&#8217;intimit&#233; sont-ils plus difficiles &#224; (faire) partager que d&#8217;autres ? Quelles pratiques (d&#233;)favorisent ce partage ? Certains cadres (sanitaires, spatiaux, relationnels, etc.) le limitent-ils ? Pour quels motifs et enjeux, la personne handicap&#233;e, et les individus en relation avec celle-ci, refusent-ils parfois ce partage ? La lourdeur de la d&#233;ficience, ainsi que certaines variables (comme le milieu social, le genre, le capital &#233;conomique, etc.) jouent-t-elles un r&#244;le dans la possibilit&#233; de ce refus ? Th&#232;me 2 : L&#8217;intimit&#233; au fil du temps et des objetsL&#8217;intimit&#233; est un territoire qui, s&#8217;il peut &#234;tre &#233;tudi&#233; &#224; partir d&#8217;un cadre ou d&#8217;un moment donn&#233;, peut &#233;galement l&#8217;&#234;tre sous l&#8217;angle de ses changements et de son &#233;volution &#224; travers le temps. Au fil des &#226;ges, des parcours dans les institutions, des &#233;tapes dans la r&#233;&#233;ducation, ou encore de la trajectoire des relations avec les proches et les personnels m&#233;dicaux, l&#8217;intimit&#233; reste rarement inchang&#233;e. Elle peut s&#8217;user, se d&#233;t&#233;riorer, tout comme se renforcer, ou faire intervenir de nouveaux &#233;l&#233;ments qui participent &#224; sa (re)d&#233;finition. Certaines temporalit&#233;s, par exemple lors d&#8217;un s&#233;jour en institution, sont-elles alors plus propices que d&#8217;autres &#224; la (re)construction d&#8217;une intimit&#233; ? La dur&#233;e des s&#233;jours en institution joue-t-elle sur l&#8217;intimit&#233; ? La succession des atteintes &#224; l&#8217;intimit&#233; de la personne handicap&#233;e, et parfois &#224; celle des autrui qui partagent sa vie, fini-t-elle par avoir des cons&#233;quences au-del&#224; du domaine de l&#8217;intime ? De quelles fa&#231;ons le temps influe-t-il sur l&#8217;acceptation, ou le refus, du d&#233;voilement du corps intime de la personne handicap&#233;e ? La d&#233;finition de l&#8217;intimit&#233; pouvant &#234;tre multiple, les objets prolongeant le corps afin de rem&#233;dier &#224; une situation de handicap (par exemple une proth&#232;se, un fauteuil roulant) peuvent parfois &#234;tre adjoints &#224; l&#8217;intimit&#233; par leurs utilisateurs. De m&#234;me, l&#8217;intimit&#233; ne se situe pas seulement au niveau du corps biologique : celle-ci peut aussi &#234;tre appr&#233;hend&#233;e &#224; travers les objets constitutifs du quotidien de la personne en situation de handicap. Par exemple, dans le cas du prolongement du corps par un appareillage, une proth&#232;se ou un fauteuil roulant. Le temps et la dur&#233;e de l&#8217;utilisation jouent-t-ils sur l&#8217;incorporation de ces objets dans le domaine de l&#8217;intime ? Le recours r&#233;p&#233;t&#233; aux objets de l&#8217;univers du handicap conduit-il &#224; une plus grande acceptation de ceux-ci dans l&#8217;intimit&#233; ? Quels r&#244;les jouent ces objets vis-&#224;-vis de l&#8217;intimit&#233; de la personne handicap&#233;e ?Th&#232;me 3 : Un droit &#224; l&#8217;intimit&#233; ?L&#8217;intimit&#233; sera ici consid&#233;r&#233;e dans ses relations avec le droit, ses (possibles) &#233;volutions l&#233;gislatives et ses effets sur les pratiques. Alors que le respect de la vie priv&#233;e et de la libert&#233; sexuelle sont d&#233;sormais des droits affich&#233;s et revendiqu&#233;s, l&#8217;intimit&#233; n&#8217;est pas pour autant devenue une zone de non-droit (Py, 1999). En France, l&#8217;article 9 du Code civil pr&#233;cise que &#171; chacun a droit au respect de sa vie priv&#233;e. Les juges peuvent (&#8230;) prescrire toutes mesures (&#8230;) propres &#224; emp&#234;cher ou faire cesser une atteinte &#224; l&#8217;intimit&#233; de la vie priv&#233;e &#187;. Mais le handicap semble parfois compliquer les choses, obligeant le l&#233;gislateur &#224; pr&#233;ciser l&#8217;esprit de la loi. La loi 2002-2 va rappeler que &#171; toute personne prise en charge par des &#233;tablissements et services sociaux et m&#233;dico-sociaux [se voit assurer] le respect de sa dignit&#233;, de son int&#233;grit&#233;, de sa vie priv&#233;e, de son intimit&#233; et de sa s&#233;curit&#233; &#187;, alors que quelques ann&#233;es plus tard la loi 2005-102 pr&#233;cise que &#171; les &#233;tablissements et services [&#8230; doivent assurer] un milieu de vie favorisant l&#8217;&#233;panouissement personnel et social. &#187;. Ainsi, l&#8217;id&#233;e de permettre &#224; tout un chacun d&#8217;avoir son intimit&#233;, quelles que soient les conditions de vie, semble faire son chemin au niveau l&#233;gislatif. Alors que le poids de l&#8217;institution rend parfois difficile l&#8217;acc&#232;s &#224; cette pleine intimit&#233; (Giami, Colomby, 2008) de nombreux acteurs (associatifs, professionnels, politiques) vont se mobiliser pour modifier les lois et favoriser ainsi l&#8217;acc&#232;s aux diverses intimit&#233;s (corporelle, sexuelle, conjugale, familiale, spatiale, etc.) : &#233;ducation &#224; la sexualit&#233;, mobilisation autour, de la contraception, de l&#8217;accompagnement sexuel, etc. Les propositions sont multiples. Quels sont les effets r&#233;els de ses lois ? Les &#233;ventuels arrangements avec la loi ? Quelles sont les &#233;volutions/innovations l&#233;gislatives en cours ? Qu&#8217;en est-il des mobilisations autour de ces th&#232;mes ? De m&#234;me alors que la notion de &#171; sant&#233; sexuelle &#187; &#8211; qui fait de l&#8217;intimit&#233; sexuelle l&#8217;un des vecteurs du bien-&#234;tre qu&#8217;il convient d&#233;sormais de rechercher (OMS, 1975) &#8211;, est promue et revendiqu&#233;e au niveau international, qu&#8217;en est-il de sa v&#233;ritable application dans le champ du handicap ? Et quid de la situation hors de France ?Th&#232;me 4 : Repr&#233;sentations de l&#8217;intimit&#233;Comment se repr&#233;sente-t-on l&#8217;intimit&#233; des personnes handicap&#233;es ? La diversit&#233; des repr&#233;sentations est inscrite dans de nombreux domaines, tels que les &#339;uvres litt&#233;raires et cin&#233;matographiques, les arts du spectacle vivant, etc. Cet axe se propose d&#8217;interroger les repr&#233;sentations de l&#8217;intimit&#233; autour de deux domaines. Tout d&#8217;abord, celle des repr&#233;sentations sociales : l&#8217;intimit&#233; de la personne handicap&#233; est l&#8217;objet de repr&#233;sentations qui la d&#233;passe, comme le montrait d&#233;j&#224; Giami au d&#233;but des ann&#233;es 80 &#224; propos de la sexualit&#233; des handicap&#233;s mentaux du point de vue des professionnels et des parents (Giami, 1983). Que ce soit de la part des proches, des professionnels, des personnes en situation de handicap elles-m&#234;mes, ou bien, par exemple, dans les &#339;uvres litt&#233;raires ou cin&#233;matographiques, quelles sont ces repr&#233;sentations de l&#8217;intimit&#233; ? Par ailleurs, une attention tout particuli&#232;re sera port&#233;e aux analyses li&#233;es aux arts du spectacle vivant et de la sc&#232;ne, qui permet d&#8217;entrevoir le corps handicap&#233; &#224; travers les difficult&#233;s de sa repr&#233;sentation. En effet, l&#8217;atypisme du corps s&#8217;impose au regard et peut devenir objet de rejet ou de fascination. Si l&#8217;on consid&#232;re la d&#233;ficience, et ses atteintes, comme faisant partie int&#233;grante de l&#8217;intimit&#233; de la personne, comment cette derni&#232;re est-elle appr&#233;hend&#233;e dans un espace qui donne &#224; voir, telle la sc&#232;ne artistique ? Le fait de mettre en sc&#232;ne l&#8217;intimit&#233; des personnes handicap&#233;es renvoie-t-il &#224; une forme d&#8217;exhibitionnisme ou bien &#224; un d&#233;passement de la stigmatisation du corps handicap&#233; ? La relation au public, qui appr&#233;hende le handicap &#224; travers la cr&#233;ation artistique, permet-elle d&#8217;ouvrir le regard du spectateur et de l&#8217;entra&#238;ner (de fa&#231;on intime) dans le corps de l&#8217;autre ? Indications bibliographiques         Bawin B., Dandurand R. (dir.), &#171; De l&#8217;intimit&#233; &#187;, Sociologies et soci&#233;t&#233;s, vol. 35, n&#176;2, 2003.              Colomby (de) P., Giami A., &#171; Relations sociosexuelles des personnes handicap&#233;es vivant en institution ou en m&#233;nage : une analyse secondaire de l&#8217;enqu&#234;te, (HID) &#187;. ALTER, 2, pp. 109&#8211;132, 2008.              Giami A., Humbert C., Laval D., L'ange et la b&#234;te : Repr&#233;sentations de la sexualit&#233; des handicap&#233;s mentaux chez les parents et les &#233;ducateurs, Paris, Editions de CTNERHI, 1983.              Giddens A., La transformation de l&#8217;intimit&#233;. Sexualit&#233;, amour et &#233;rotisme dans les soci&#233;t&#233;s modernes [1992], Paris, La Rouergue/Chambon, 2004.              Honneth A, La Lutte pour la reconnaissance [1992], Paris, Le Cerf, 2000              Le Borgne Uguen F., Pennec S., L&#8217;adaptation de l&#8217;habitat chez des personnes ( de plus de 60 ans ) souffrant de handicaps et / ou de maladies et vivant a domicile, Mire, 2000.              Le Breton D., Anthropologie du corps et modernit&#233;, Paris, PUF, 1990.              Le Breton D., &#171; Handicap d&#8217;apparence : le regard des autres &#187;, Ethnologie fran&#231;aise, 21, 3, 1991.              Mallon I., Vivre en maison de retraite. Le dernier chez-soi, Rennes, PUR, 2004.              Neuburger R., Les territoires de l&#8217;intime : l&#8217;individu, le couple, la famille, Odile Jacob, Paris, 2000.              O.M.S., &#171; Education and treatment in human sexuality: The training of health professionals &#187;, Report of a WHO Meeting, 1975.              Py B., Le sexe et le droit, PUF, Paris, 1999.     Modalit&#233;s de participationLes propositions de communication, de 2000 signes environ, devront pr&#233;ciser l&#8217;objet de la r&#233;flexion ou de la recherche (avec le(s) corpus et la ou les m&#233;thodes utilis&#233;es), et contenir les informations suivantes sur la/le chercheur(e) : nom, pr&#233;nom, statut, discipline, affiliation, adresse e-mail et num&#233;ro de t&#233;l&#233;phone. La journ&#233;e est organis&#233;e &#224; destination des jeunes chercheur.e.s. Il est entendu par jeunes chercheur.e.s des personnes en master 2, doctorat, docteur.e ayant r&#233;cemment soutenu.e, ou post-doctorant.e.Les propositions sont &#224; envoyer &#224; gthandicaps@gmail.com avant le 1er octobre 2012. Les communications seront s&#233;lectionn&#233;es et les auteur.e.s pr&#233;venu.e.s &#224; partir du 15 octobre 2012.&#160; La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude aura lieu le 21 janvier 2012 au CLERS&#201; &#224; l&#8217;Universit&#233; des Sciences et Technologies Lille 1. Une prise en charge financi&#232;re des d&#233;placements des communicant.e.s sera mise en place. Pour tout renseignement : gthandicaps@gmail.com Comit&#233; scientifique et d&#8217;organisation          Aur&#233;lien Berthou &#8211; doctorant au CERLIS &#8211; Universit&#233; Paris Descartes              Pierre Brasseur &#8211; doctorant au CLERS&#201; &#8211; Universit&#233; Lille I              Marie Le Clainche-Piel &#8211; doctorante au GSPM &#8211; EHESS              Charlotte Ricci &#8211; doctorante au Laboratoire Sc&#232;nes et Savoirs &#8211; Universit&#233; Paris 8     