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Pr&#233;sentation du projet BonDroitLe projet BonDroit, acronyme de &#171;&#160;Bonheur et Droit&#160;&#187;, subventionn&#233; par la R&#233;gion Pays de la Loire, a pour objet l&#8217;analyse du bonheur et du bien-&#234;tre essentiellement sous l&#8217;angle du droit. A l&#8217;origine, il r&#233;unit une quarantaine de chercheurs, principalement juristes et &#233;conomistes. La dur&#233;e du projet est de 4 ans (d&#233;but 2016-fin 2019).Tout au long du projet diverses manifestations scientifiques ont &#233;t&#233; organis&#233;es. Des manifestations pluridisciplinaires agr&#233;geant des disciplines telles que la philosophie, l&#8217;histoire, la g&#233;ographie, la gestion, la sociologie, la psychologie, la biologie ou encore les neurosciences sont venues enrichir les travaux de recherche.Lors de la premi&#232;re rencontre d&#8217;Angers de d&#233;cembre 2016, fondatrice du projet, s&#8217;est impos&#233;e l&#8217;id&#233;e d&#8217;un colloque traitant de la question du bonheur sous l&#8217;angle litt&#233;raire. Le rapprochement de l&#8217;&#233;quipe avec le projet ATLANTYS port&#233; par l&#8217;Universit&#233; de Nantes, a permis de mettre sur pied les premi&#232;res discussions. Ce colloque f&#233;d&#232;re les trois universit&#233;s de la R&#233;gion Pays de la Loire autour d&#8217;un seul et m&#234;me sujet.Objectifs du colloqueLe bonheur, en tant qu&#8217;&#233;tat de l&#8217;&#226;me, prend une dimension conceptuelle d&#232;s lors que les sciences humaines s&#8217;en emparent. Sa d&#233;finition peut emprunter &#224; diverses repr&#233;sentations s&#8217;exprimant &#224; travers une terminologie labile (eud&#233;monisme, bien-&#234;tre, joie de vivre, etc.)&#160;; il peut &#234;tre pr&#233;sent&#233; aussi bien comme un projet de vie, un id&#233;al, construit et pens&#233; dans un cadre philosophique ou spirituel, que comme un &#233;tat de fait, une exp&#233;rience existentielle ressentie et v&#233;cue dans son imm&#233;diatet&#233; et sa dimension &#233;motionnelle. &#201;ph&#233;m&#232;re ou durable, il se vit dans l&#8217;intimit&#233; subjective comme dans le partage.On se propose de penser sa mat&#233;rialisation ou sa r&#233;alisation &#224; travers les lieux que l&#8217;&#233;criture et la litt&#233;rature peuvent susciter.Plusieurs perspectives devront alors &#234;tre pos&#233;es&#160;pour tenter de r&#233;pondre &#224; une question simple dans sa forme&#160;: que fait la litt&#233;rature au bonheur&#160;?On interrogera la mani&#232;re dont l&#8217;&#233;criture peut &#171;&#160;construire&#160;&#187; des lieux du bonheur, dans une tentative de mat&#233;rialiser, litt&#233;rairement parlant, le concept, d&#8217;objectiver ce qui resterait autrement un &#233;tat de l&#8217;&#226;me peu traduisible, d&#8217;en assurer la litt&#233;rarit&#233; et la transmission.On peut ainsi rapporter la dimension int&#233;rieure du bonheur comme &#233;tat de l&#8217;&#226;me &#224; cet objet ext&#233;rieur qu&#8217;est &#171;&#160;le lieu construit&#160;&#187; imagin&#233;, quand son mat&#233;riau et sa m&#233;diation sont les mots, l&#8217;invention et l&#8217;&#233;criture litt&#233;raires, des choix rh&#233;toriques et stylistiques, des sujets parlants et des figurations (villes, jardins, espaces clos dans la cit&#233;, lieux d&#8217;alt&#233;rit&#233;, terrestres ou extraterrestres, etc.). Si cet objet litt&#233;raire n&#8217;en est pas moins un objet &#171;&#160;r&#233;el&#160;&#187;, on tentera de privil&#233;gier les relations et interactions qu&#8217;il entretient avec les contextes de sa r&#233;alisation&#160;: positionnements auctoriaux en lien avec la fondation, circonstances historiques et sociales, id&#233;ologiques et politiques, perspective &#233;thique, voire religieuse et philosophique, soit une confrontation entre la r&#233;alit&#233; et la repr&#233;sentation.Par ailleurs, les &#171;&#160;lieux construits du bonheur&#160;&#187; invitent &#224; consid&#233;rer le concept autrement, non seulement dans sa dimension subjective et individuelle, mais encore selon des repr&#233;sentations d&#8217;un bonheur possible, pens&#233; comme collectif, voire communautariste. Si les genres litt&#233;raires ont &#224; voir avec cette articulation, on pourra en &#233;tudier les mod&#233;lisations dans l&#8217;espace et le temps. Ainsi le lyrisme po&#233;tique semble nourrir (comme l&#8217;autobiographie, l&#8217;autofiction, les journaux intimes, le roman &#233;pistolaire) les &#233;critures de &#171;&#160;soi&#160;&#187;, pour mieux questionner le bonheur (et son envers), dans une perspective subjective, interlocutive et discursive. Quant aux genres romanesques (formes longues ou br&#232;ves fictionnelles), r&#233;cits de voyages et autres genres litt&#233;raires o&#249; la dimension fictionnelle doit &#234;tre interrog&#233;e, ils seraient plus enclins &#224; d&#233;velopper la mat&#233;rialisation d&#8217;un bonheur collectif, entre utopies et dystopies, lieux possibles, imagin&#233;s et repr&#233;sent&#233;s, de bonheur pour tous, voire de d&#233;senchantement. Pourra-t-on &#233;galement soumettre ces questions &#224; l&#8217;aune des &#233;tudes de genre, du masculin et du f&#233;minin, &#224; ce que le bonheur veut dire quand on est homme ou femme&#160;?Une autre direction plus formelle est possible&#160;: l&#8217;objet-livre comme lieu construit par l&#8217;acte m&#234;me de l&#8217;&#233;criture est en soi susceptible de constituer un refuge pour l&#8217;auteur/l&#8217;autrice, pour le lecteur/la lectrice, de favoriser, &#233;galement de privil&#233;gier certaines formes de bonheur. On interrogera la litt&#233;rature comme un lieu du bonheur dans lequel on se &#171;&#160;recueille&#160;&#187;.L&#8217;objet-livre pour son auteur.e peut encore &#234;tre le lieu d&#8217;un engagement, volontariste et politique dans lequel se rejoue le d&#233;bat entre bonheur individuel et bonheur collectif.Toutes ces directions sont possibles en vue du colloque qui se tiendra &#224; la Maison des Sciences de l&#8217;Homme Ange-Gu&#233;pin &#224; Nantes, 5 all&#233;e Jacques Berque.Format de la communicationLa langue du colloque sera le fran&#231;ais.La proposition de communication (400 mots, en fran&#231;ais) devra &#234;tre accompagn&#233;e d&#8217;une pr&#233;sentation biographique et bibliographique de l&#8217;auteur (CV).Envoyez votre proposition de communication conjointement &#224;&#160;:H&#233;l&#232;ne DESAIVRE-MALLARD&#160;: desaivre-mallard@univ-angers.frAnne-Rachel HERMETET&#160;: anne-rachel.hermetet@univ-angers.frFran&#231;ois HOURMANT&#160;: fran&#231;ois.hourmant@univ-angers.frFr&#233;d&#233;ric LE BLAY&#160;: le-blay@univ-nantes.frF&#233;licien LEMAIRE&#160;: lemaire@univ-angers.frFr&#233;d&#233;rique LE NAN&#160;: lenan@univ-angers.frAvant le 13 mai 2019 &#8211; 12hNB : Il ne sera pas demand&#233; de frais d&#8217;inscription aux communicants ; l&#8217;organisation prendra en charge leur h&#233;bergement, leurs repas et leurs frais de d&#233;placement.Informations pratiquesLieu du colloque&#160;: MSH Ange-Gu&#233;pinDates du colloque&#160;: 24-25 octobre 2019Comit&#233; d&#8217;organisationF&#233;licien LEMAIRE, Professeur en droit public, directeur du Centre Jean BodinH&#233;l&#232;ne DESAIVRE-MALLARD, charg&#233;e d&#8217;appui &#224; la recherche Centre Jean Bodin, charg&#233;e de pilotage du projet BonDroitMonique BERNIER, responsable du service recherche, Facult&#233; de droit, d&#8217;&#233;conomie et de gestionPierre SECOUE, r&#233;f&#233;rent du Centre Jean BodinConseil scientifique (par ordre alphab&#233;tique)Anne-Rachel HERMETET, Professeure de litt&#233;rature compar&#233;e, Labo 3L.AM, Universit&#233; d&#8217;Angers et du MansFran&#231;ois HOURMANT, Professeur des Universit&#233;s en Science Politique, CJB, Universit&#233; d&#8217;AngersFr&#233;d&#233;ric LE BLAY, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences de langues et litt&#233;ratures anciennes, Centre Fran&#231;ois Vi&#232;te et l&#8217;AMo, Universit&#233; de NantesF&#233;licien LEMAIRE, Professeur de droit public, CJB, Universit&#233; d&#8217;AngersFr&#233;d&#233;rique LE NAN, Ma&#238;tresse de Conf&#233;rences HDR en Litt&#233;rature et Langue du Moyen &#194;ge, Labo 3L.AM, Universit&#233; d&#8217;Angers et du Mans