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de 17h à 19h à l'EHESS, 105 bd Raspail 75006 Paris, salle 5Renseignements :clayer@ehess.frDans la continuité des années précédentes, le cycle de séminaires portera sur les mouvements sociaux qui se sont développés dans l'Europe du Sud-Est de l’ère des empires aux États-nations. À partir des acquis sociologiques les plus récents, on se concentrera en particulier sur les associations – philanthropiques, religieuses, nationalistes, féministes mais aussi diasporiques, sportives ou de loisirs – qui se sont développées dans la région au moins à partir du XIXesiècle, et qui ont amplement contribué à en bâtir l’espace public. Dans la mesure où ils réunissent et confrontent des individus très dissemblables autour d’une large gamme d’activités et de différents modes de mobilisation, les associations seront notamment étudiés comme des lieux fondamentaux d’apprentissage du politique et comme une arène où détecter le renouvellement des formes de sociabilité. On s’intéressera également à leur rapport à l’État, à la famille, au temps et à l’espace, au genre, à la violence, ou encore aux médias. Cette année, nous voulons nous concentrer sur l'articulation entre fait associatif et fait religieux. Plus précisément, nous voulons analyser les usages que les acteurs religieux – catholiques, orthodoxes, juifs, musulmans en particulier – on fait des associations dans un moment de profonde transformation. Travailler sur cette articulation nous permettra de cerner certaines transformations de la relation entre acteurs religieux et espace public. Les séances, de deux heures, seront bâties autour de présentations d'études de cas. Une partie des séances seront plus particulièrement consacrées à la présentation et commentaire d'ouvrages récents concernant l'histoire du fait associatif et des mouvements sociaux dans la région. Programme du séminaire:11 mars 2019 : Fabio GIOMI (CNRS, CETOBAC)Au-delà de la nation. Anatomie des réseaux associatifs catholiques dans la première Yougoslavie   Quand il s’agit des historiographies sur la première Yougoslavie (1918-1941), la question religieuse est généralement considérée comme une simple rubrique de l’omniprésente question nationale. Les rares études sur la culture associative catholique, bâties à partir de sources yougoslaves, ne font guère exception : ainsi, les puissants réseaux associatifs tels que Orlovi(Aigles) et Križari(Croisés) sont essentiellement interprétés comme une réactionaux politiques de l’élite gouvernementale et a son dessin supposé de « serbiser » la société yougoslave, et en particulier la jeunesse. Le domaine associatif ne serait donc qu’une arène parmi d’autres où observer le conflit inévitable entre élites serbes et croates, qui saperait tout projet d’unité yougoslave et qui, à la fin du XXe siècle, serait la cause de son échec. A travers une analyse croisée des sources des Archives Secrètes du Vatican et de celles de l'Archive de Yougoslavie, il s'agira de restituer une autre histoire des réseaux associatifs catholiques, une histoire qui tienne compte d'une multiplicité de clivages : entre clergé et laïques, hommes et femmes, générations, classes sociales, comme entre porteurs de différents projets politiques et nationaux. L'objectif est ainsi de cerner les spécificités d'une culture associative catholique en Yougoslavie, entre les contextes locaux et les transformations en cours à l’échelle européenne.25 mars 2019 :Laurent MIGNON (Université d’Oxford)« Dieu créa l’univers et l’homme Dieu » : La dissidence religieuse dans la littérature sépharade turqueUnlike the cases of Armeno-Turkish and Greco-Turkish literatures, which were produced by native speakers of Turkish, the birth of Jewish-Turkish literature was the result of a conscious decision by some members of the intelligentsia of the mainly Ladino-speaking Jewish community to write in Turkish in a complex political and social context, first with Rashi letters, then in the Ottoman alphabet.  After a short-outline of the circumstances surrounding the adoption of Turkish as a literary language among Sephardic intellectuals in Ottoman Turkey, I will focus on the activities around the literary magazine Mir’ât (The Mirror, 1909) and the writings of Avram Naon, Isak Ferera and Mahir Ruso. Their promotion of progressive political ideals, ranging from the abolition of the death penalty to the advocacy of parliamentary democracy, was rooted in a reinterpretation of Jewish religious ideas, representing thus a challenge to the political and the religious establishments. 8 avril 2019 : Galia VALTCHINOVA (Université de Toulouse)L’association Blagovestenie(Annonciation) et la pacification de la société locale a Stanimaka/Assenovgrade (Bulgarie du Sud)Formée autour d’une paroisse, l’association orthodoxe féminine l’Annonciationconstitue un exemple exceptionnel de la longévité d’une forme organisationnelle plutôt instable au sein du christianisme orthodoxe. Enregistrée officiellement après la Grande guerre, l’association déploie un discours justifiant son existence par une apparition lumineuse (variablement datée en 1907 ou en 1909) assortie d’un appel à l’implication des femmes dans les affaires religieuses de cette ville extrêmement divisée à l’époque (conflit ecclésiastique entre ‘Grecs’ et ‘Bulgares’, pogrom anti-grec de 1906, mobs de macédonisants, etc.). Au début du XXIesiècle, cet événement fondateur appelé « la venue de la lumière » est toujours présent dans le récit canonique de la fondation de l’association, et les « visions » de ses membres les plus actives sont prises en compte dans l’orientation et la direction de ses activités. La présentation se concentrera sur la première période de l’existence de l’Association (1919-années 1940), lorsqu’elle est dirigée par une guide charismatique imprimant un style particulier à ses activités. On examinera les aspects formels saillants d’association légale (des statuts, une cotisation, des activités d’entraide) à côté d’une « direction divine » réclamée par la leader. Une autre ligne de l’examen portera sur les transformations du statut et des activités de l’Association pendant la période communiste et postcommuniste.13 mai 2019: Xavier BOUGAREL (CNRS, EHESS)La société civile sait-elle naviguer par temps fort ? Le cas de l'association des oulémas el-Hidaje(1936-1945)Dans cette intervention, je m’intéresserai à l'association des oulémas el-Hidajecréée en 1936 et dissoute en 1945. A l’origine simple association professionnelle, el-Hidajeest vite devenue la représentante d’un courant traditionnaliste au sein de l’islam bosnien puis, à partir de 1941, la porte-parole par substitution de la communauté musulmane bosnienne. Comment a-t-elle assurée ce rôle, aux frontières entre résistance et collaboration ?27 mai 2019 : Andreas GUIDI (EHESS, CETOBaCGénérations, 'mouvements' politiques et gouvernance coloniale: Quelques réflexions théoriques autour du cas de Rhodes dans les années 1930Le paysage politique de Rhodes dans les années 1930 présente une situation intéressante qui nécessite une explication. Si, d'un côté, ces années voient l’institutionnalisation de la gouvernance fasciste-coloniale italienne atteindre son apogée, il est possible d'observer, de l'autre coté, la montée de courants politiques principalement "exogènes" tels que le kémalisme, le sionisme révisionniste et l'irrédentisme grec, qui sont perçus comme non-compatibles avec le régime. Loin d'être de simples références idéologiques, ces courants fragmentent les institutions communautaires locales, marquent les trajectoires des acteurs concernés, intensifient la répression des autorités. Autrement dit, ils font et défont les liens sociaux qui définissent les collectivités et les relations de pouvoir. Ma communication part de cette base empirique pour discuter de l'appropriation et de la stigmatisation d'une catégorie, celle de "jeunesse", qui est  le produit de la perception et de la représentation d'une tension intergénérationnelle. Ainsi, je vise à connecter une étude de cas avec les débats récents autour de l'applicabilité de "génération" comme catégorie d'analyse, en proposant une approche particulièrement productive à l'égard de configurations coloniales pendant une transformation politique. "Génération" devient une catégorie à la fois utilisée par les acteurs et utilisable par les chercheurs afin d'investiguer les pratiques de gestion de ressources et de démarcation entre (grands) parents et (petits) enfants à propos des espaces de socialisation en transformation.3 juin : Séance d’exposés d’étudiant.e.s 