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ArgumentaireNul ne peut &#233;voquer la question des migrants africains aujourd&#8217;hui sans penser principalement et, a priori, aux migrations dites illicites. D&#8217;origine subsaharienne notamment, ce type de migration qualifi&#233; de clandestine, occupe de nos jours une place importante dans les discours politiques et m&#233;diatiques. Parfois, pendant de longs mois, de jeunes africains, hommes et femmes avec enfants, risquent tout, y compris leur vie, pour entreprendre un p&#233;rilleux p&#233;riple qui leur fait traverser des dizaines de fronti&#232;res et les dangereux courants de la M&#233;diterran&#233;e, &#224; la recherche d&#8217;une vie meilleure dans un pays du Nord. Certains y laissent leur vie&#160;; d&#8217;autres sont renvoy&#233;s chez eux et d&#8217;autres encore qui atteignent leur destination, comprennent que leur existence n&#8217;y sera pas forc&#233;ment plus facile. Mais &#233;tant donn&#233; le manque d&#8217;emplois (parfois les crises sociopolitiques) et les sombres perspectives auxquels ils sont confront&#233;s dans leur pays, des millions de jeunes africains pr&#233;f&#232;rent encore l&#8217;exode, souvent clandestin.Le 14 novembre 2017, la diffusion des images furtives d'une vente aux ench&#232;res nocturne de jeunes africains dans la r&#233;gion de Tripoli sur&#160;l&#8217;une des plus grandes chaines t&#233;l&#233;vis&#233;es am&#233;ricaines, CNN, a suscit&#233; une onde de chocs, en se propageant comme une tra&#238;n&#233;e de poudre sur les r&#233;seaux sociaux. Face au toll&#233;, des voix se sont fait entendre pour d&#233;noncer un &#171;&#160;crime d&#8217;une autre &#233;poque&#160;&#187; rappelant les trois si&#232;cles noirs de la traite transatlantique. Ainsi, le secr&#233;taire g&#233;n&#233;ral de l'ONU, Antonio Guterres, s'est dit "horrifi&#233;", le pr&#233;sident de l'Union africaine Alpha Cond&#233; "indign&#233;", l'Union europ&#233;enne "r&#233;volt&#233;e" et la France a r&#233;clam&#233; une r&#233;union "expresse" du conseil de s&#233;curit&#233; de l'ONU sur la question. Le choc produit par le ph&#233;nom&#232;ne est si fort qu&#8217;il a fait objet de r&#233;flexion et de d&#233;bat lors du 5e Sommet Union africaine-Union europ&#233;enne, organis&#233; &#224; Abidjan les 29 et 30 novembre 2017. D&#8217;importantes d&#233;cisions sont prises dans l&#8217;optique de r&#233;gler cette crise.La diffusion de ces images de ventes de migrants Noirs n&#8217;a, en fait, fait que relayer avec plus d&#8217;autorit&#233; la faible voix des organisations de d&#233;fense des droits de l&#8217;Homme, de l&#8217;Organisation Internationale pour les Migrations(OIM), des m&#233;dias, etc. d&#233;non&#231;ant un ph&#233;nom&#232;ne en cours depuis plusieurs mois sur la base des t&#233;moignages des victimes et t&#233;moins.Cette traite des Noirs s&#8217;inscrit dans les d&#233;boires que subissent les migrants africains sur le chemin de leur migration vers l&#8217;Europe, o&#249; ils esp&#233;raient mieux vivre. Ils sont victimes des r&#233;seaux de passeurs organis&#233;s avec des ramifications dans les pays de d&#233;parts jusqu&#8217;&#224; la M&#233;diterran&#233;e avec pour point principal de transit, la ville d&#8217;Agadez au centre du Niger. Cet itin&#233;raire, les r&#233;seaux de passeurs, les drames survenus dans le d&#233;sert ne sont un secret pour personne.&#160;Ils sont souvent r&#233;v&#233;l&#233;s ou rappel&#233;s comme lors d&#8217;un Colloque organis&#233; par l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Agadez avec l&#8217;appui financier de l&#8217;&#201;tat nig&#233;rien et de l&#8217;Union europ&#233;enne, du 12 au 14 d&#233;cembre 2016, sur Les dynamiques migratoires en Afrique de l&#8217;Ouest&#160;: histoire, flux et enjeux actuels. Mais les menaces terroristes en cours dans le Sahel et le Sahara et le d&#233;fis de la r&#233;duction de la pauvret&#233; sont, entre autres, les points de blocage pour le d&#233;mant&#232;lement de ces r&#233;seaux. Les d&#233;boires des migrants sur le parcours, sont presque mis sous &#233;teignoirs m&#233;diatiques au profit de leurs drames qui surviennent dans la M&#233;diterran&#233;e depuis plusieurs ann&#233;es. Ces migrants dont les politiques de pr&#233;f&#233;rence initi&#233;es par les gouvernants de leurs pays de d&#233;part les mettent en situation d&#8217;exclusion, sont victimis&#233;s.Ceux qui, contre vents et mar&#233;es, parviennent &#224; prendre pied dans les pays d&#8217;accueil, sont g&#233;n&#233;ralement en situation dite ill&#233;gale et font face &#224; l&#8217;&#233;pineux probl&#232;me d&#8217;insertion et de cohabitation froide avec les occupants des lieux. On se rappelle encore de la vague de fusillades des Noirs aux &#201;tats-Unis ainsi que du d&#233;ferlement des dizaines de milliers d&#8217;Isra&#233;liens qui, le 23 mai 2012, ont unanimement r&#233;clam&#233; le d&#233;part des immigr&#233;s noirs de leur territoire.&#192; l&#8217;int&#233;rieur du continent africain, les migrants africains ne sont pas mieux trait&#233;s. En dehors du cas libyen sus-&#233;voqu&#233;, le cas le plus r&#233;current est celui de l&#8217;Afrique du Sud. Ce pays qui a ploy&#233;, pendant longtemps sous l&#8217;apartheid, a plong&#233;, &#224; peine l&#8217;apartheid aboli, sous une nouvelle forme de s&#233;gr&#233;gation. Non seulement les Blancs mais aussi et surtout des Noirs non sud-africains sont pris pour cible. Provenant du Mali, du Malawi, du Congo, du Mozambique, etc., vivant dans les townships, s&#8217;adonnant au petit commerce et acceptant de faire les travaux que les Sud-africains refusent de faire, ces Noirs non sud-africains sont cibl&#233;s par les x&#233;nophobes de ce pays. On se souvient encore des pertes en vies humaines occasionn&#233;es par la vague de x&#233;nophobie en Afrique du Sud ayant occasionn&#233; 62 morts en 2008. Parfois, ces actes sont ent&#233;rin&#233;s par un discours officiel complice[1].L&#8217;Alg&#233;rie n&#8217;est pas en reste. Dans ce pays, les ressortissants des autres territoires africains sont consid&#233;r&#233;s comme faussaires, escrocs, trafiquants de drogue, porteurs de maladies mena&#231;ant la sant&#233; publique, etc. &#192; ce titre, ils sont souvent victimes de x&#233;nophobie de la part des natifs des lieux.On voit ainsi que, malgr&#233; tout le discours sur les aspects positifs des migrations &#224; travers le monde, o&#249; les migrants contribuent, dans bien des cas, au d&#233;veloppement socio&#233;conomique aussi bien de leur pays d&#8217;origine que de leur pays d&#8217;accueil, les migrants en g&#233;n&#233;ral et les Noirs en particulier, continuent d&#8217;&#234;tre objet de d&#233;boires divers. Or, nous vivons dans un monde globalis&#233; et l&#8217;&#233;conomie-monde que l&#8217;on appelle de tous les v&#339;ux est cens&#233;e produire des citoyens globaux[2], avec une nouvelle sociologie des mobilit&#233;s[3].Au-del&#224; des probl&#232;mes de survie et de respect des droits du migrant que posent ces genres de situations, les d&#233;boires li&#233;s aux migrations &#224; l&#8217;&#233;chelle de la plan&#232;te relancent le d&#233;bat de l&#8217;alt&#233;rit&#233; culturelle et de l&#8217;identit&#233;. Ce d&#233;bat, relativement ancien, a &#233;t&#233; abord&#233;, entre autres, par Iain Chambers, dans son ouvrage intitul&#233;&#160;Migrancy, Culture, Identity, paru en 1994. Dans cet ouvrage dont le compte-rendu a &#233;t&#233; pr&#233;sent&#233; par Claire Sallaberry[4], l&#8217;auteur montre que, dans un espace de plus en plus mobile du fait de la mondialisation, les fronti&#232;res deviennent poreuses,&#160;amenant le migrant &#224; faire face &#224; une nouvelle forme de flexibilit&#233;, ce qui remet sans doute en question les composantes de son identit&#233;. Or, poursuit l&#8217;auteur, &#224; cause d&#8217;une certaine peur grandissante de &#171;&#160;l'autre&#160;&#187;, les cultures majoritaires (g&#233;n&#233;ralement natifs des lieux) finissent par percevoir le &#171;&#160;migrant comme une menace politique, culturelle et ontologique&#160;&#187;. On se retrouve ainsi, au plan culturel, devant non seulement une certaine incompr&#233;hension, mais aussi et surtout une n&#233;gation abjecte de l'alt&#233;rit&#233; due &#224; l'amalgame op&#233;r&#233; par la majorit&#233; envers les cultures minoritaires.Le pr&#233;sent num&#233;ro de Les Cahiers du CELHTO se propose donc de se saisir de ce sujet d&#8217;actualit&#233; sur les migrations et de le traiter sous l&#8217;angle culturel et identitaire. En cons&#233;quence, la r&#233;daction de la revue souhaite avoir des contributions originales et libres sur ces questions. Les chercheurs et enseignants-chercheurs, africains ou non, int&#233;ress&#233;s par cette th&#233;matique sont donc invit&#233;s &#224; soumettre des articles originaux de fond &#224; la r&#233;daction de ladite revue, suivant les axes non exhaustifs ci-apr&#232;s :Migrations et identit&#233;&#160;: approches th&#233;oriques&#160;et conceptuelles ;Migrations, mondialisation et africanit&#233;s&#160;;Les constructions identitaires en situation de migration&#160;;Les imageries cultuelles sur le migrant africain&#160;;Identit&#233; culturelle du migrant africain &#224; travers la litt&#233;rature&#160;;Les biens culturels en situation de migration&#160;;Le patrimoine mat&#233;riel et immat&#233;riel africain face &#224; la question des migrations&#160;;Les cultures africaines &#224; l&#8217;&#233;preuve des migrations&#160;;etc.Calendrier et modalit&#233;s de soumissionDu 31 janvier au 30 avril 2018 : r&#233;ception des contributions originales ;Du 1er mai au 31 ao&#251;t 2018 : &#233;valuation des articles ;Du 1er au 30 septembre 2018 : correction par les auteurs des articles retenus ;Octobre-novembre 2018 : travail de r&#233;daction ;Fin d&#233;cembre 2018 au plus tard : parution de la revue.NB : Pour ce num&#233;ro, seuls les 15 meilleurs manuscrits retenus par le Conseil scientifique de la revue seront publi&#233;s. Les auteurs sont invit&#233;s &#224; r&#233;diger leur manuscrit selon les normes du CAMES (Norcames) pour laquelle a opt&#233; la revue Les Cahiers du CELHTO, contenues dans le pr&#233;sent ouvrage. Le non-respect scrupuleux de ces normes est &#233;liminatoire.Les manuscrits doivent &#234;tre envoy&#233;s aux adresses suivantes : cahiers.celhto@gmail.comavec copie &#224; publications@celhto.orgLes droits de publicationUne fois l&#8217;article accept&#233; par le comit&#233; de r&#233;daction, l&#8217;auteur entre en contact avec la r&#233;daction de la revue pour l&#8217;acquittement des droits de publication.Les Cahiers du CELHTO &#233;tant une revue de recherche et d&#8217;information &#233;dit&#233;e sans but lucratif, les auteurs ne percevront pas de versement de droits.&#201;preuves et publicationsAvant publication, l&#8217;auteur re&#231;oit par courrier &#233;lectronique un jeu d&#8217;&#233;preuves &#224; v&#233;rifier. Il doit les retourner corrig&#233;es sous huitaine &#224; la r&#233;daction. Seules les corrections typographiques sont admises sur les &#233;preuves.L&#8217;auteur re&#231;oit, apr&#232;s parution, le tir&#233;-&#224; part de son article en version &#233;lectronique au format PDF. Il pourra recevoir, sur demande, un exemplaire de la revue en payant les frais d&#8217;exp&#233;dition.Les articles sont la propri&#233;t&#233; de la revue et peuvent faire l&#8217;objet, avec l&#8217;accord de l&#8217;auteur, d&#8217;une mise en ligne.Chaque membre du comit&#233; scientifique et de lecture recevra gracieusement un exemplaire de chaque num&#233;ro de la revue.&#201;quipe &#233;ditoriale de la revueDirecteur de publicationM. Som&#233; Magloire, Professeur Titulaire d&#8217;Histoire, Universit&#233; Ouaga 1 Pr Joseph KI-ZERBO (Burkina Faso)Pr&#233;sident du Comit&#233; scientifiqueM. Mouckaga Hugues, Professeur Titulaire d&#8217;Histoire, Universit&#233; Oumar Bongo de Libreville (Gabon)R&#233;dacteur en chef&#160;M. Tsigb&#233; Koffi Nutef&#233;, Maitre de Conf&#233;rences, Histoire contemporaine, Universit&#233; de Lom&#233; (Togo)Comit&#233; de r&#233;dactionM. Gnal&#233;ga Benjamin, Charg&#233; de programme , CELHTO, Niamey (Niger)M. Akue Adotevi Mawusse Kpakpo Maitre de Conf&#233;rences, Philosophie, Universit&#233; de Lom&#233; (Togo)Normes &#233;ditorialesLes articles &#224; soumettre &#224; la revue doivent &#234;tre conformes aux normes ci-dessous d&#233;crites.Pr&#233;sentation g&#233;n&#233;rale des manuscritsChaque projet d&#8217;article doit &#234;tre envoy&#233; sous la forme d&#8217;un document Word d&#8217;un maximum de 50&#160;000 signes (espaces et notes comprises), police Garamond, taille 12 (pour le corps de texte, 10 pour les notes de bas de page et 11 pour les citations en retrait), interligne 1,5, avec la mise en forme la plus simple possible (pas de styles, de puces ou de retraits, mais des alin&#233;as au d&#233;but de chaque paragraphe).L&#8217;ordre logique du texte doit respecter le canevas suivant&#160;:un titre bref&#160;;une signature comportant le(s) nom(s) de(s) l&#8217;auteur(s) en majuscules et le ou les pr&#233;noms en minuscules avec une initiale majuscule, le nom et l&#8217;adresse compl&#232;te de l&#8217;institution d&#8217;attache, le courriel et le t&#233;l&#233;phone de l&#8217;auteur pr&#233;sent&#233; avec l&#8217;indicatif international&#160;;un r&#233;sum&#233; en fran&#231;ais et en anglais de 10 lignes au maximum&#160;;un minimum de trois et un maximum de cinq mots cl&#233;s&#160;;une introduction&#160;;un d&#233;veloppement&#160;;une conclusion&#160;;une partie source et bibliographie.Les articulations du d&#233;veloppement du texte sont &#224; titrer et/ou &#224; sous-titrer &#160;de la fa&#231;on suivante&#160;:1. pour le titre de la premi&#232;re section&#160;;1.1. pour le sous-titre de la premi&#232;re sous-section&#160;;1.2. etc.2. pour le titre de la deuxi&#232;me section&#160;;2.1. pour le sous-titre de la deuxi&#232;me sous-section&#160;;2.2. etc.Les sous-sous-titres sont &#224; &#233;viter autant que possible.La conclusion doit &#234;tre br&#232;ve et insister sur les r&#233;sultats et l&#8217;apport original de la recherche.Les langues de publication de la revue sont le fran&#231;ais et l&#8217;anglais. La publication d&#8217;un texte en une langue autre que le fran&#231;ais et l&#8217;anglais est soumise &#224; autorisation exceptionnelle de l&#8217;administration de la revue. Les termes &#233;trangers au fran&#231;ais et &#224; l&#8217;anglais sont en italique et sans guillemets.La revue s&#8217;interdit l&#8217;usage du soulignement qui est remplac&#233; par la mise en italique.La pr&#233;sentation des figures, cartes, graphiques, &#8230; doit respecter le miroir de la revue qui est de 16x24 cm. Ces documents doivent porter la mention de la source, de l&#8217;ann&#233;e et de l&#8217;&#233;chelle (pour les cartes).Les si&#232;cles sont indiqu&#233;s en chiffres romains, lettres capitales, suivies d&#8217;un &#171;&#160;e&#160;&#187; en exposant et d&#8217;un espace ins&#233;cable.Ex.&#160;: XXe&#160;si&#232;cle.Les majuscules sont accentu&#233;es.Pour les citations, utiliser les guillemets fran&#231;ais suivis ou pr&#233;c&#233;d&#233;s d&#8217;un espace ins&#233;cable &#171;&#160;&#187;, et les guillemets anglais simples pour les citations &#224; l&#8217;int&#233;rieur de citations &#8216;&#8217;.Lorsqu&#8217;une citation d&#233;passe quatre lignes, il faut la d&#233;tacher du corps de texte. Dans ce cas, elle n&#8217;est ni pr&#233;c&#233;d&#233;e, ni suivie de guillemets. L&#8217;interligne est simple et la taille de la citation est de 11.Les appels de notes sont des chiffres arabes en exposant, sans parenth&#232;ses, plac&#233;s avant la ponctuation et &#224; l&#8217;ext&#233;rieur des guillemets pour les citations.Pour la d&#233;finition des sigles et acronymes, seule l&#8217;initiale du premier mot est en majuscules, en moins qu&#8217;il s&#8217;agisse d&#8217;un nom propre ou d&#8217;institutions.EX1&#160;: CELHTO&#160;: Centre d&#8217;&#233;tudes linguistiques et historiques par tradition orale.EX2&#160;: AUF&#160;: Agence universitaire de la Francophonie (Francophonie &#233;tant un nom propre d&#8217;institution, l&#8217;initiale est en majuscule).Pr&#233;sentation des sources et bibliographieLa r&#233;f&#233;rence bibliographique adopt&#233;e est celle int&#233;gr&#233;e au texte. Elle se pr&#233;sente comme suit&#160;: (nom de l&#8217;auteur avec une initiale en majuscule, virgule, ann&#233;e de publication (deux points)&#160;: page &#224; laquelle l&#8217;information a &#233;t&#233; prise).Ex&#160;: (Gnalega, 2015&#160;: 15).Sous la rubrique sources et bibliographie, les sources consisteront &#224; montrer, d&#8217;une fa&#231;on d&#233;taill&#233;e, les sources orales et autres documents primaires ou de premi&#232;re main consult&#233;s et/ou cit&#233;s. Elles sont &#224; pr&#233;senter comme suit&#160;:Pour les sources orales&#160;: dans l&#8217;ordre alphab&#233;tique des noms des informateurs, dans un tableau comportant un num&#233;ro d&#8217;ordre, nom et pr&#233;nom des informateurs, la date et le lieu de l&#8217;entretien, la qualit&#233; et la profession des informateurs, leur &#226;ge ou leur date de naissance.Pour les archives, il convient de mentionner en toutes lettres, &#224; la premi&#232;re occurrence, le lieu de conservation des documents suivi de l&#8217;abr&#233;viation entre parenth&#232;ses. C&#8217;est l&#8217;abr&#233;viation qui est utilis&#233;e dans les occurrences suivantes :Ex. : Paris, Archives nationales (A.N.), 77, dossier 47 (artistes).Archives des Mus&#233;es Nationaux (A.M.N.), dossier de carri&#232;re, O275, fol. 1-149.Bordeaux, Archives municipales (A.M. Bordeaux)Ne pas oublier de pr&#233;ciser la cote et la pagination des documents cit&#233;s (fol. pour les documents manuscrits).Pour les autres cas, merci de respecter les mod&#232;les suivants&#160;:Ouvrages&#160;Arasse D., 1999,&#160;L&#8217;Annonciation italienne. Une histoire de perspective, Paris, Hazan.Seconde &#233;dition d&#8217;un ouvrage traduit&#160;:Belting H., 1998 (Munich 1993), Image et culte. Une histoire de l&#8217;art avant l&#8217;&#233;poque de l&#8217;art, Paris, Le Cerf.Si la seconde &#233;dition a eu lieu dans la m&#234;me ville que la premi&#232;re &#233;dition, indiquer seulement la date de la premi&#232;re entre parenth&#232;ses.Belting H., 1998 (1993), Image et culte. Une histoire de l&#8217;art avant l&#8217;&#233;poque de l&#8217;art, Paris, Le Cerf.Ouvrages collectifs&#160;Assima-Kpatcha E. et Tsigb&#233; K. N. (&#233;d.), 2013,&#160;Le refus de l&#8217;ordre en Afrique et au Togo, Lom&#233;, Les presses de l&#8217;Universit&#233; de Lom&#233;.Si les directeurs de l&#8217;ouvrage sont plus de trois, faire suivre ces trois noms de &#171;&#160;et al.&#160;&#187;.Catalogues d&#8217;exposition&#160;Martinez J.-L., A. Pasquier (&#233;d.), 2007,&#160;Praxit&#232;le&#160;(cat. exposition&#160;: Paris, 2007), Paris, Mus&#233;e du Louvre/Somogy.Actes de colloqueCapodieci L., Ford P. (&#233;d.), 2011,&#160;Hom&#232;re &#224; la Renaissance&#160;: mythe et transfigurations&#160;(actes de colloque&#160;: Rome, 2008), Paris/Rome, Somogy/Acad&#233;mie de France.M&#233;moires de recherche et th&#232;ses de doctoratSalvi C., 2005,&#160;Recherches sur Jean-Baptiste Monnoyer, peintre de fleurs, m&#233;moire de DEA sous la direction d&#8217;Antoine Schnapper, Universit&#233; Paris-IV (Paris Sorbonne).Articles de revueBlau &#200;., 2008,&#160;&#171;&#160;L&#8217;urbanisme et l&#8217;architecture des villes d&#8217;Europe centrale pendant la premi&#232;re moiti&#233; du XXe&#160;si&#232;cle&#160;&#187;,&#160;Perspective, n&#176; 3, p. 409-440. (Attention, ne pas mettre pp.)Articles d&#8217;ouvrages collectifs, d&#8217;actes de colloque ou de catalogue d&#8217;exposition&#160;:Camille M., 2000, &#171;&#160;Before the Gaze. The Internal Senses and Late Medieval Practices of Seeing&#160;&#187;, dans R. Nelson (dir.),&#160;Visuality Before and Beyond the Renaissance. Seeing as Others Saw, Cambridge, Cambridge University Press, p. 197-223.&#160; (Attention: le titre de l&#8217;article doit &#234;tre suivi de &#171;&#160;dans&#160;&#187; pour les articles en fran&#231;ais et &#171;&#160;in&#160;&#187; pour les articles en anglais).Les normes anglaises sont respect&#233;es pour les ouvrages anglo-saxons&#160;: les noms, adjectifs et verbes prennent une majuscule, pas d&#8217;espace avant les signes de ponctuation.Moxey K.,&#160;1994, The Practice of Theory: Poststructuralism, Cultural Politics, and Art History, Ithaca/Londres, Cornell University Press.Les noms des traducteurs ne sont pr&#233;cis&#233;s que pour les sources anciennes&#160;:Ovide A., 1992,&#160;Les m&#233;tamorphoses, Lafaye G. (trad.), Paris, Gallimard.Le non-respect des normes &#233;ditoriales peut entra&#238;ner le rejet d&#8217;un projet d&#8217;article.ContactLes Cahiers du CELTHO, Revue du Centre d&#8217;&#233;tudes linguistiques et historiques par tradition orale, Niamey, Niger, B. P. : 878 Niamey (Niger) - T&#233;l&#233;phone : (00227) 20 73 54 14&#160; -&#160; Fax : (00227) 20 73 36 54 E-mail :&#160;publications@celhto.org&#160;&#8211; Site Web&#160;: www.celhto.orgNotes et r&#233;f&#233;rences[1]Le Monde Afrique, &#171;&#160;Manifestation anti-immigr&#233;s et vague de x&#233;nophobie en Afrique du Sud Disponible sur http://www.lemonde.fr/afrique/article/2017/02/24/manifestation-anti-immigres-et-vague-de-xenophobie-en-afrique-du-sud_5084908_3212.html#q5Mk0LkjWsYtkte3.99[2] J. ROTBLAT, World Citizenship. Allegiance to Humanity, Londres, Macmillan, 1997.[3] J. URRY, Sociologie des mobilit&#233;s. Une nouvelle fronti&#232;re pour la sociologie&#160;? Paris, Armand Colin, 2005.[4]Claire&#160;Sallaberry, &#171;&#160;Migration, Culture et Identit&#233;&#160;&#187;,&#160;Les Cahiers du MIMMOC&#160;[En ligne], 5&#160;|&#160;2009, mis en ligne le 20 juin 2010, consult&#233; le 10 janvier 2018. URL&#160;: http://journals.openedition.org/mimmoc/458[5] Les normes de la Revue&#160;Histoire de l&#8217;art, INHA, Paris et celle de la Revue Educom de l&#8217;Universit&#233; de Lom&#233; ont servi de base &#224; la r&#233;daction du pr&#233;sent document.[6]Le Monde Afrique, &#171;&#160;Manifestation anti-immigr&#233;s et vague de x&#233;nophobie en Afrique du Sud Disponible sur http://www.lemonde.fr/afrique/article/2017/02/24/manifestation-anti-immigres-et-vague-de-xenophobie-en-afrique-du-sud_5084908_3212.html#q5Mk0LkjWsYtkte3.99[7] J. ROTBLAT, World Citizenship. Allegiance to Humanity, Londres, Macmillan, 1997.[8] J. URRY, Sociologie des mobilit&#233;s. Une nouvelle fronti&#232;re pour la sociologie&#160;? Paris, Armand Colin, 2005.[9]Claire&#160;Sallaberry, &#171;&#160;Migration, Culture et Identit&#233;&#160;&#187;,&#160;Les Cahiers du MIMMOC&#160;[En ligne], 5&#160;|&#160;2009, mis en ligne le 20 juin 2010, consult&#233; le 10 janvier 2018. URL&#160;: http://journals.openedition.org/mimmoc/458[10]The standards of the Review Histoire de l&#8217;art, INHA, Paris and those of the Review Education of the University of Lom&#233; were used as a basis for the writing of this document.ArgumentNo one can raise the subject of African migrants today without thinking first and foremost of &#8216;illegal&#8217; migration. This type of illegal migration nowadays occupies an important space in political discussions and the media, particularly with regard to the migration of Sub-Saharan people. Over months, some young African men and women with children risk everything, including their lives to undertake a perilous journey taking them across several borders and through the dangerous currents of the Mediterranean, in search of a better life in a norther country. Some lose their lives to the journey; others are sent home and those who reach their destination come to understand that their survival might not be any easier. Despite this, the lack of employment opportunities (sometimes socio-political crises) and the sombre outlook they are faced with in their country, millions of young Africans still prefer to migrate, often illegally.The 14th&#160;of November 2017, the release of covert images of a night auction of young Africans in Tripoli on one of the largest American television stations, CNN, solicited a wave of shocks, propagating like wildfire on social media. In the face of the outcry, the images were denounced as &#8216;crimes of another era&#8217; reminiscent of the three black centuries of transatlantic slave trade. The Secretary General of the United Nations, Antonio Guterres said he was &#8216;horrified&#8217;, the President of the African Union Alpha Cond&#233;&#160;&#160;was &#8216;indignant&#8217;, the European Union &#8216;repulsed&#8217; while France called for an &#8216;urgent&#8217; advisory meeting from the UN Security Council on the matter. The shock was so powerful it was the subject of reflection and debate during the 5th&#160;African Union-European Union Summit in Abidjan on November 29th&#160;and 30th&#160;2017. Important decisions were made at this summit with view to solving the crisis.The release of these images of the sale of Black migrants has effectively portrayed more emphatically the weak voice of human rights organisations, the International Organisation for Migration (IOM) and the media, etc. in denouncing a phenomenon that has been going on for months according to the testimony of witnesses and victims.The Black slave trade is one of the challenges African migrants face on their journey towards migration in Europe where they hope to find a better life. They are victims of networks of organised smugglers with branches in their country of origin as far as the Mediterranean with the town of Agadez in the centre of Niger a principle point of passage. This route, the network of smugglers and the tragedies that have occurred in the dessert are no secret. The facts are often revealed or recalled in Symposia such as that organised by the University of Agadez with the financial support of the Nigerien state and the European Union from the 12th&#160;to the 14th&#160;of December 2016 on &#8216;The Migratory Dynamics in West Africa: History, Flux and Current Challenges&#8217;. But the ongoing terrorist threat in the Sahel and the Sahara and the challenge of reducing poverty are, among others, bottlenecks in dismantling these networks. The challenges faced by these migrants on their journey are almost hidden under media blankets with tragedies in the Mediterranean taking precedence over the past number of years. Migrants who are implicated in preference policies initiated by governments of their countries of origin are in a particularly precarious situation of exclusion and are victimised.Those who, against all odds, manage to reach a host country, generally do so illegally and are faced with a thorny situation of integration and cold coexistence with locals. We recall the wave of Black shootings in the United States as well as the surge of tens of thousands of Israelis who on the 23rd&#160;of May 2012 unanimously demanded the departure of Black immigrants from their country.Within the African continent, African migrants are not treated any better. Excluding the case of Libya, the most recurrent example is that of South Africa. This country, which for a long time suffered under apartheid, plunged, with apartheid barely abolished, into a new form of segregation. Not only Whites, but especially non-South African Blacks are considered targets. Coming from Mali, Malawi, Congo, Mozambique, etc., living in townships, engaging in petty trade and accepting to do work South Africans refuse to do, these non-South African Blacks are targeted by xenophobes in South Africa. We recall the loss of human lives caused by a wave of xenophobia in South Africa killing 62 people in 2008. Occasionally, these acts are endorsed by an official speech of complicity[6].Algeria must also be mentioned. In Algeria, nationals of other African countries are considered forgers, crooks, drug traffickers, carriers of illnesses burdening public health, etc. As such, they are often victims of xenophobia by Algerian nationals.We also see that despite discussions on positive aspects of migration throughout the world where migrants contribute, in many cases, to socio-economic development both in their country of origin and their host country, migrants in general and Black migrants in particular, continue to be the subject of marginalisation. However, we live in a globalised world and the so-called world economy is supposed to produce global citizens[7], with a new outlook on mobility[8].In addition to problems of survival and the upholding of rights of migrants that these situations pose, the challenges linked to migration at global level reignite the debate of alternative culture and identity. This relatively old debate was discussed, among others, by Iain Chambers in his work entitled&#160;Migrancy, Culture, Identity, published in&#160;1994. In this work, the report of which was presented by Claire Sallaberry[9], the author shows that in a space of increasing mobility owing to globalisation, borders become porous, bringing the migrant to face a new form of flexibility, which undoubtedly calls into question the make-up of their identity. Furthermore, according to the author, because of the growing fear of &#8216;the other&#8217;, the predominant culture (generally local culture) usually sees the migrant as a&#160;political, cultural and existential threat. As such, on a cultural level, we find ourselves up against not only a particular incomprehension, but also and particularly the abject denial of the other due to the mixing operated by the majority against minority cultures.The current edition of the CELHTO Copy proposes to take this topical subject of migration and treat it from a culture and identity perspective. As a consequence, the editor of the review invites original and free contributions to these questions. The researchers and lecturer-researchers, African or otherwise, interested in this topic are therefore invited to submit original articles of substance to the editorial board of this journal, following the following non-exhaustive themes:Migration and identity&#160;: approach theories and concepts ;Migrations, globalisation and African-ness&#160;;The construction of identity in migration situations&#160;;Cultural imagery on the African migrant&#160;;Cultural identity of the African migrant as portrayed in the literature ;Cultural property in migratory situations&#160;;The tangible and intangible African heritage in the context of migration ;African cultures facing the challenge of migration&#160;;etc.Calendar and submission guidelines31 January - 30 April 2018 : receipt of original contributions ;1May- 31 August 2018 : evaluation of articles ;1 &#8211; 30September 2018 : correction of retained articles by authors ;October-November 2018 : editorial work ;End December 2018 latest: publication of the journal.NB: For this edition, only the 15 best manuscripts retained by the Journal&#8217;s Scientific Council will be published. Authors are invited to submit their manuscripts following the standards of CAMES (Norcames) for which the journal&#160;Les Cahiers du CELHTO&#160;has been chosen,&#160;contained in the current work. The non-observance of these standards will result in rejection. Manuscripts should be sent to the following addresses:&#160;cahiers.celhto@gmail.com copying&#160;publications@celhto.org&#160;The Publication RightsOnce the article is accepted by the Editorial Board, the author contacts the editorial staff of the review for the acquittal of the publishing rights.Les Cahiers du CELHTO,&#160;being a review of research andinformation and non-profit making, authors will not receive rights.Tests and PublicationsBefore publication, the author receivesby e-mail a set of tests to check. He must return the corrected version within a week to the Editor. Only typographical corrections are admitted to the tests.The author receives after publication, the shot-in-hand of his article electronically in PDF format. It may receive, upon request, a copy of the journal by paying the shipping costs.The articles are the property of the journal and may be subject, with theauthor&#8217;s agreement, to a posting online.Each member of the scientific and reading committee graciously receives a copy of each issue of the journal.Editorial teamPublication DirectorMr. Som&#233; Magloire,&#160;Professor of History, University Ouaga 1&#160;Pr Joseph KI-ZERBO (Burkina Faso);Chairman of the Scientific BoardMr. Mouckaga Hugues, Professor of History, Omar Bongo University of Libreville (Gabon)Editor-in-chiefMr. Tsigb&#233; Koffi Nutef&#233;, Lecturer, Contemporary History, University of Lom&#233; (Togo)Editorial Board:Mr. Gnal&#233;ga Benjamin, Programme Officer, CELHTO, Niamey (Niger)Mr. Akue Adotevi MawusseKpakpo, Lecturer, Philosophy, University of Lom&#233; (Togo)Editorial standards[10]The articles to be submitted to the journal must comply with the standards described below.Overview of manuscriptsEach draft article should be sent as a Word document of a maximum of 50 000 characters (including spaces and notes), Garamond font, size 12 (for the text body, 10 for footnotes and&#160;&#160;11 for quotes back ), 1.5 spacing, with the simplest possible format form (no styles, bullet points or&#160;&#160;indentations, but paragraphs at the beginning of each paragraph).The logical order of the text should adhere to the following framework:a short title;a signature with the&#160; name (s),&#160; author (s) and or lowercase names with a capital letter, the name and full address of the home institution, the mail and telephone of the author presented with the indicative, international;a summary in French and English of maximum 10 lines;a minimum of three and / or a maximum of five keywords;an introduction;a body;a conclusion;a Sources and References section.The structuring of the body of the text is to be run as headlines and/or captioned as follows:1. for the title of the first section;1.1. for the subtitle of the first subsection;1.2. etc.2. for the title of the second section;2.1. for the subtitle of the second subsection;2.2. etc.The sub-subtitles are to be avoided whenever possible.The conclusion should be brief and focus on the results and original contribution to research.The publication languages of the journal&#160;being French and English, the publication of a text into another language is subject to special authorization from the administration of the journal. Foreign words in French and English are in italics and without quotation marks.The review bans the use of underscores which is replaced by the italic formatting.The presentation of figures, maps, graphics ... must respect the mirror of the journal which is 16x24 cm. These documents must provide the source, the year and the scale (for cards).The centuries are shown in Roman numerals, capital letters, followed by "e" superscript and a non-breaking space. Eg.The twentieth century. (XXe&#160;si&#232;cle, in French)The capital letters are highlighted.For quotes, use French quotation marks followed or preceded by a non-breaking space&#160;&#171;&#160;&#187;, and simple English quotation marks &#8216;&#8217;, for quotes within quotes.When a quotation exceeds four lines, it must be detached from the body of the text. In this case, it is neither preceded nor followed by quotes. Single spacing is used and the size of the quote is 11.The footnotes are superscript Arabic numbers without brackets, placed before punctuation and outside of quotation marks for quotes.For definitions of acronyms, only the initial of the first word is capitalized, unless it is a proper name or institutions.Ex 1: CELHTO:&#160;CELHTO&#160;: Centre d&#8217;&#233;tudes linguistiques et historiques par tradition orale (Centre for Linguistic and HistoricalStudies by Oral Tradition).Ex 2: AUF: Agence universitaire de la Francophonie (Francophonie is a propername of an institution, the initial iscapitalized).Presentation of Sources and References.The adopted bibliographic reference is that integrated in the text. It is as follows: (Author's name with initial capitalization, comma, year of publication comma, page on which the information was taken).Ex: (B. Gnal&#233;ga, 2015, p.15)Under the section Sources and Bibliography, sources will consist in showing, in a detailed manner, the oral sources and other primary and firsthand documents consulted and/or cities. They must be presented as follows:For oral sources: in alphabetical order of names of informants in a table with a serial number, full names of informants, date and place of interview, quality and occupation of informants, their age or date of birth.For the archives, it should be mentioned in words, in the first case, the documents preservation place, followed by the abbreviation in brackets. Is an abbreviation that is used in the following instances:Ex: Paris, Archives Nationales (A. N.), 77, dossier 47 (artistes).Ex&#160;: Archives des Mus&#233;esNationaux (A.M.N.), dossier de carri&#232;re, O275, fol. 1-149.Bordeaux, Archives municipales (A.M. Bordeaux)Do not forget to specify the serial numberand pagination of cited documents (fol. for handwritten documents).In other cases, we would appreciate to meet the following models:WorksARASSE Daniel., 1999,&#160;L&#8217;Annonciation italienne. Une histoire de perspective,&#160;Paris, Hazan.Second edition of a translated book:BELTING Hans, 1998 (Munich 1993),&#160;Image et culte. Une histoire de l&#8217;art avant l&#8217;&#233;poque de l&#8217;art, Paris, Le Cerf.If the second edition was held in the same city as the first edition, only indicate the date of the first one in parentheses.BELTING Hans, 1998 (1993),&#160;Image et culte. Une histoire de l&#8217;art avant l&#8217;&#233;poque de l&#8217;art, Paris, Le Cerf.Collective WorksASSIMA-KPATCHA Essohanam et TSIGBE Koffi Nutef&#233;, (&#233;d.), 2013,&#160;Le refus de l&#8217;ordre colonial en Afrique et au Togo, Lom&#233;, Les Presses de l&#8217;Universit&#233; de Lom&#233;.If the directors of the book are more than three, use&#160;et al.after the three names.Exhibition CataloguesMARTINEZ Jean Luc et PASQUIER Alain (&#233;d.), 2007,&#160;Praxit&#232;le&#160;(cat. exposition&#160;: Paris, 2007), Paris, Mus&#233;e du Louvre/Somogy.Conference PapersCAPODIECI Luisa, FORD Philip, (&#233;d.), 2011,&#160;Hom&#232;re &#224; la Renaissance&#160;: mythe et transfigurations&#160;(actes de colloque&#160;: Rome, 2008), Paris/Rome, Somogy/Acad&#233;mie de France.Research Papers and DissertationsSALVI Claudia, 2005,&#160;Recherches sur Jean-Baptiste Monnoyer, peintre de fleurs, m&#233;moire de DEA sous la direction d&#8217;Antoine Schnapper, Universit&#233; Paris-IV (Paris Sorbonne).Review Articles.BLAU Eve, 2008,&#160;&#171;&#160;L&#8217;urbanisme et l&#8217;architecture des villes d&#8217;Europe centrale pendant la premi&#232;re moiti&#233; du XXe&#160;si&#232;cle&#160;&#187;,&#160;Perspective, n&#176; 3, p. 409-440. (Note, not to write pp.)Articles from collective works, seminar papers or exhibition catalogue:CAMILLE Michael, 2000, &#171;&#160;Before the Gaze. The Internal Senses and Late Medieval Practices of Seeing&#160;&#187;, in R. Nelson (dir.),&#160;Visuality Before and Beyond the Renaissance. Seeing as Others Saw, Cambridge, Cambridge University Press, p. 197-223.&#160;English standards are used for the Anglo-Saxon literature: nouns, adjectives and verbs are capitalized, no space before punctuation.MOXEY Keith,&#160;1994,&#160;The Practice of Theory: Poststructuralism, Cultural Politics, and Art History,&#160;Ithaca/Londres, Cornell University Press.Translators&#8216; names are not specified for ancient sources:OVIDE Avide., 1992,&#160;Les m&#233;tamorphoses, Lafaye G. (trad.), Paris, Gallimard.The non-compliance with editorial standards may result in the rejection of a draft article.ContactLes Cahiers du CELHTO, Revue du Centre d&#8217;&#233;tudes linguistiques et historiques par tradition orale, Niamey, Niger,&#160;BP: 878 Niamey (Niger) - T&#233;l&#233;phone: (00227) 20 73 54 14 - Fax: (00227) 20 73 36 54 E-mail: publications@celhto.org- Site Web:&#160;www.celhto.org