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Pr&#233;sentationM&#234;me si Tacite n&#8217;&#233;tait pas totalement inconnu &#224; l&#8217;&#233;poque m&#233;di&#233;vale, la publication &#224; Venise de l&#8217;&#233;dition princeps de ses &#339;uvres vers 1470 puis, en 1515, la premi&#232;re &#233;dition des Annales avec les six premiers livres qui venaient d&#8217;&#234;tre retrouv&#233;s, marqu&#232;rent le d&#233;but d&#8217;un v&#233;ritable engouement pour l&#8217;historien romain, sa mani&#232;re d&#8217;&#233;crire l&#8217;histoire et, plus largement, ses enseignements. Dans toute l&#8217;Europe se multipli&#232;rent les &#233;ditions de son &#339;uvre, les traductions, puis les commentaires critiques et les trait&#233;s politiques qui, sous des formes diverses, pr&#233;tendaient s&#8217;inspirer des le&#231;ons de Tacite, donnant naissance &#224; ce que l&#8217;on devait nommer le &#171;&#160;tacitisme&#160;&#187;.Or, si parmi les personnages qui jou&#232;rent un r&#244;le &#233;minent dans la diffusion et l&#8217;utilisation des &#339;uvres de Tacite et en particulier des Annales, se distinguent aussi bien le Fran&#231;ais Muret ou le Flamand Juste Lipse (&#233;diteur de l&#8217;&#339;uvre de l&#8217;historien romain &#224; Anvers &#224; partir de 1574), que les Italiens Beroaldo, Alciato ou Ammirato, il appara&#238;t que ce processus de diffusion, malgr&#233; son caract&#232;re g&#233;n&#233;ral, ne suivit pas le m&#234;me rythme partout en Europe et n&#8217;adopta pas le m&#234;me cheminement. Un d&#233;calage chronologique est sensible en ce qui concerne les premi&#232;res traductions dans les diff&#233;rentes langues vernaculaires, qui furent produites &#224; des &#233;poques tr&#232;s vari&#233;es[1]. Ainsi, en Espagne, c&#8217;est en 1613 seulement que fut publi&#233;e la premi&#232;re traduction des Annales (la premi&#232;re &#233;dition en latin &#233;tant celle de Juan Alfonso de Lancina, en 1687), ce qui ne signifie pas, comme l&#8217;a bien montr&#233; Beatriz Ant&#243;n Mart&#237;nez[2], que l&#8217;Espagne ait v&#233;cu auparavant dans l&#8217;ignorance des &#339;uvres de Tacite mais t&#233;moigne d&#8217;un mode d&#8217;appropriation diff&#233;rent, par des circuits et des m&#233;diations propres.On peut s&#8217;interroger non seulement sur les origines mais aussi sur l&#8217;&#233;volution de la lecture de Tacite dans toute l&#8217;Europe, sur la dur&#233;e et les fluctuations d&#8217;un int&#233;r&#234;t qui a pu &#234;tre variable. Plusieurs &#233;tudes enregistrent en effet une certaine lassitude ou un d&#233;clin de l&#8217;admiration pour l&#8217;&#339;uvre de Tacite dans la seconde moiti&#233; du XVIIe si&#232;cle et m&#234;me d&#232;s les ann&#233;es 1620 en France[3], tandis que l&#8217;on signale d&#8217;autre part la vigueur du d&#233;bat qui, dans l&#8217;Angleterre de la seconde moiti&#233; du XVIIe si&#232;cle par exemple, porte sur la valeur de l&#8217;&#339;uvre de l&#8217;historien et m&#234;me sur la pertinence de ses analyses et de ses d&#233;ductions[4]. Enfin, sur l&#8217;appr&#233;ciation que les penseurs des Lumi&#232;res firent de Tacite &#8211; on sait que l&#8217;int&#233;r&#234;t pour son &#339;uvre demeure vivace au XVIIIe si&#232;cle gr&#226;ce au labeur des encyclop&#233;distes et des philosophes, et que Giambattista Vico par exemple a fait l&#8217;&#233;loge de sa lucidit&#233;[5] -, nous disposons aussi d&#8217;&#233;tudes r&#233;centes qui ont permis de formuler d&#8217;audacieuses th&#233;ories sur la port&#233;e et l&#8217;impact de l&#8217;esprit critique d&#233;velopp&#233; dans l&#8217;historiographie jusqu&#8217;aux Lumi&#232;res[6].Les connaissances sur la p&#233;n&#233;tration de Tacite, sur l&#8217;utilisation de sa m&#233;thode historiographique, sur le d&#233;veloppement et les nuances du &#171;&#160;tacitisme&#160;&#187; politique, ou encore sur l&#8217;imitation du style de Tacite dans les &#339;uvres historiographiques, qui reposent sur des travaux &#233;minents et nombreux, ont &#233;t&#233; affin&#233;es et renouvel&#233;es ces derni&#232;res ann&#233;es gr&#226;ce &#224; de nouvelles recherches, qui ont permis aussi d&#8217;&#233;tendre le champ litt&#233;raire dans lequel est perceptible une influence de Tacite &#8211; plusieurs &#233;tudes achev&#233;es ou en cours portent sur le tacitisme dans l&#8217;&#339;uvre th&#233;&#226;trale des grands dramaturges europ&#233;ens. Il nous a sembl&#233; opportun de donner &#224; cette mise &#224; jour des connaissances une plus grande ampleur gr&#226;ce &#224; un programme de recherche international au sein duquel les sp&#233;cialistes de plusieurs disciplines et de diff&#233;rents domaines culturels europ&#233;ens pourront croiser leurs m&#233;thodes et confronter leurs d&#233;couvertes r&#233;centes.Ce travail commun sera men&#233; en deux colloques organis&#233;s respectivement &#224; Reims (Universit&#233; de Champagne) les 20 et 21 mars 2014 et &#224; Caen (Universit&#233; de Normandie) les 2 et 3 octobre 2014.Colloque de Reims, 20-21 mars 2014La m&#233;thode tacit&#233;enne&#160;: sa contribution au progr&#232;s de l&#8217;historiographie &#224; l&#8217;&#233;poque moderne et ses limitesApr&#232;s avoir relev&#233; des faits significatifs survenus dans la vie de ses contemporains, Tacite s&#8217;attelle &#224; l&#8217;&#233;tude des tendances mentales et des comportements qui semblent caract&#233;riser la nature humaine, pour enfin tenter de d&#233;celer les causes des actions des hommes. C&#8217;est en passant de la causalit&#233; particuli&#232;re &#224; la causalit&#233; g&#233;n&#233;rale que Tacite conf&#233;rerait &#224; son r&#233;cit historique une rigueur scientifique. Cette d&#233;marche implique l&#8217;analyse des donn&#233;es de l&#8217;exp&#233;rience depuis une position d&#8217;ind&#233;pendance vis-&#224;-vis de toute croyance et de toute autorit&#233; pr&#233;&#233;tablies. C&#8217;est ainsi que l&#8217;autonomie et la libert&#233; de l&#8217;analyste devant son objet d&#8217;&#233;tude &#8211;r&#233;alit&#233;s sociopolitiques, structures de pouvoir&#8211;s&#8217;imposent comme crit&#232;re principal dans la d&#233;finition du r&#244;le de l&#8217;historien selon Tacite.Si ces proc&#233;d&#233;s d&#8217;investigation ont suscit&#233; un vif mouvement d&#8217;adh&#233;sion chez les modernes, ils ont &#233;t&#233; remis en cause dans la seconde moiti&#233; du XVIIe si&#232;cle. &#192; l&#8217;origine de ce contre-courant se trouverait l&#8217;abandon de la conception circulaire du temps propre aux Anciens. Chez les historiographes gr&#233;co-romains, c&#8217;est justement en vertu du principe de l&#8217;&#233;ternel retour que l&#8217;identification des causes permet d&#8217;anticiper sur l&#8217;avenir et de pr&#233;voir des mesures capables d&#8217;infl&#233;chir le cours des &#233;v&#233;nements. Aussi la conception cyclique du temps entra&#238;ne-t-elle la signification et la fonction d&#8217;exemplarit&#233; attribu&#233;es aux &#234;tres et aux &#233;v&#233;nements du pass&#233;. Cette construction mentale si ch&#232;re aux humanistes commence &#224; s&#8217;effriter d&#232;s le XVIe si&#232;cle, &#224; cause d&#8217;une nouvelle fa&#231;on d&#8217;appr&#233;hender le temps, qui implique le &#171;&#160;sentiment de l&#8217;irr&#233;ductible singularit&#233; de chaque moment de l&#8217;histoire&#160;&#187;[7], si bien qu&#8217;&#171;&#160;on fait valoir, apr&#232;s Montaigne, la part de contingence qui entre dans toute action et qui emp&#234;che la r&#233;p&#233;tition &#224; l&#8217;identique d&#8217;un m&#234;me &#233;v&#233;nement&#160;&#187;[8]. Cela am&#232;ne &#224; se demander si un tel scepticisme quant &#224; l&#8217;infaillibilit&#233; du savoir historique et la valeur atemporelle des enseignements que l&#8217;on peut en d&#233;duire pr&#233;figure en quelque sorte la position de Schopenhauer pour qui l&#8217;histoire, du fait qu&#8217;elle est une &#171;&#160;connaissance de l&#8217;individuel&#160;&#187;, n&#8217;est pas une science mais un savoir[9]. Dans cette ligne de pens&#233;e, Paul Veyne soutiendra &#224; son tour le caract&#232;re non scientifique de l&#8217;histoire en invoquant la contingence de la causalit&#233; historique (Comment on &#233;crit l&#8217;histoire).Quel style pour &#233;crire l&#8217;histoire&#160;?Que Tacite soit l&#8217;artisan d&#8217;une science authentique ou, &#224; plus proprement parler, d&#8217;un savoir pratique, il s&#8217;efforce d&#8217;&#233;lever l&#8217;&#339;uvre historique &#224; un degr&#233; de dignit&#233; dont la preuve la plus tangible serait sa facult&#233; de contribuer au perfectionnement individuel et collectif. Pour ce faire, l&#8217;historien doit accompagner sa d&#233;marche m&#233;thodologique d&#8217;une utilisation pr&#233;cise de l&#8217;outil linguistique.Dans Le Dialogue des orateurs, en ce qui concerne le bon ou le mauvais usage de la parole, Tacite d&#233;plore l&#8217;&#233;tat de d&#233;gradation auquel a &#233;t&#233; r&#233;duit sous l&#8217;Empire le discours oratoire du fait que la parole, asservie d&#233;sormais aux passions et aux int&#233;r&#234;ts priv&#233;s, a &#233;t&#233; d&#233;tourn&#233;e de sa mission premi&#232;re&#160;: exprimer le vrai et la vertu. Comme Aristote et Cic&#233;ron, Tacite souligne la n&#233;cessaire alliance entre la sagesse philosophique et la parole cr&#233;atrice. C&#8217;est sans doute par ce principe que l&#8217;auteur se laisse&#160; guider lorsqu&#8217;il &#233;crit l&#8217;histoire. &#192; la fin du XVIe si&#232;cle, Juan de Mariana &#233;nonce ce qui constitue &#224; ses yeux les principaux traits distinctifs du style de l&#8217;historien latin&#160;: &#171;&#160;La diction de Tacite est rude et &#233;pineuse, mais nerveuse, et pleine de sens. Sous ses paroles est cach&#233; un grand tr&#233;sor de choses, j&#8217;entends les maximes des Princes, avec les intrigues et les fourberies de la Cour. Nous pouvons voir comme dans un miroir, l&#8217;image de nos propres affaires, sous la figure des aventures qu&#8217;ont eues les autres&#160;&#187;[10]. Une diction rude et &#233;pineuse&#8230; on peut rattacher une telle affirmation &#224; cet atticisme typiquement tacit&#233;en qui, d&#8217;apr&#232;s Marc Fumaroli, implique un &#171;&#160;sentiment du temps tragique, li&#233; &#224; la hantise de la d&#233;cadence et de la corruption&#160;&#187;[11]. Mais on peut avancer outre cela que la concision comme propri&#233;t&#233; dominante dans l&#8217;&#233;criture tacit&#233;enne, qui se r&#233;v&#232;le pleinement &#224; travers la forme gnomique ou la formule aphoristique, est indissociable du caract&#232;re scientifique dont Tacite s&#8217;efforce de doter ses explications historiques, lesquelles r&#233;sultent de l&#8217;application d&#8217;une m&#233;thode exp&#233;rimentale. C&#8217;est dans un bref aphorisme qu&#8217;Hippocrate, pionnier dans l&#8217;usage de ce type de formulation, r&#233;sume le fonctionnement propre &#224; l&#8217;induction, une d&#233;marche qui est au c&#339;ur de la science moderne&#160;: &#171;&#160;Tout art doit son origine aux r&#233;sultats de l&#8217;observation de chaque ph&#233;nom&#232;ne, m&#233;dit&#233;s et r&#233;duits &#224; des principaux g&#233;n&#233;raux&#160;&#187;[12].Cette premi&#232;re rencontre visera &#224; examiner l&#8217;influence de la propagation de l&#8217;&#339;uvre de Tacite en Europe sur l&#8217;&#233;volution de la conception de l&#8217;histoire et sur celle de l&#8217;historiographie elle-m&#234;me, qu&#8217;il s&#8217;agisse de son contenu ou de ses aspects formels. On s&#8217;int&#233;ressera ainsi aux mouvements d&#8217;adh&#233;sion et de rejet suscit&#233;s par Tacite en tant qu&#8217;historien de la fin du Moyen &#194;ge au si&#232;cle des Lumi&#232;res, aux arguments d&#233;ploy&#233;s en sa faveur ou contre lui, &#224; l&#8217;impact de son &#339;uvre sur la m&#233;thode et le style des &#339;uvres historiographiques et d&#8217;autres types d&#8217;&#233;crits qui prennent pour objet l&#8217;histoire, et enfin aux cons&#233;quences que purent avoir ces &#233;volutions.Colloque de Caen, 2-3 octobre 2014De l&#8217;histoire ma&#238;tresse de l&#8217;art de gouverner au(x) tacitisme(s)D&#8217;apr&#232;s des &#233;tudes d&#233;sormais classiques (notamment celles d&#8217;A. Momigliano[13], puis de J.A. Fern&#225;ndez-Santamar&#237;a[14]), c&#8217;est &#224; partir de 1580 que commence une lecture politique de Tacite, donnant lieu &#224; un &#171;&#160;tacitisme&#160;&#187; le plus souvent examin&#233; dans ses rapports avec le &#171;&#160;machiav&#233;lisme&#160;&#187; - que l&#8217;on pourrait d&#233;finir comme une interpr&#233;tation ou une reconstruction de la pens&#233;e de Machiavel -, et &#233;troitement associ&#233; &#224; la notion &#233;mergente de raison d&#8217;&#201;tat, &#224; laquelle Giovanni Botero donna une ample diffusion en 1589, &#224; la valorisation de la dissimulation, du secret et d&#8217;une prudence vue comme la pi&#232;ce ma&#238;tresse de l&#8217;art de gouverner.Cette nouvelle orientation de la perception de Tacite est li&#233;e &#224; la publication de divers commentaires historico-politiques ou de recueils d&#8217;aphorismes (dont ceux de Scipione Ammirato, Scotus, Paschal ou encore les Aforismos al T&#225;cito espa&#241;ol de Baltasar &#193;lamos de Barrientos) mais est &#233;galement perceptible dans un nombre consid&#233;rable de trait&#233;s et dissertations sur l&#8217;art de gouverner qui se multiplient au XVIIe si&#232;cle, voire dans des &#233;crits d&#8217;une autre nature.Outre que l&#8217;on a pu remettre en cause - comme l&#8217;a fait Beatriz Ant&#243;n Mart&#237;nez notamment - ce d&#233;coupage chronologique peut-&#234;tre trop net, il ne semble pas inutile de revenir sur les circonstances exactes dans lesquelles a commenc&#233; l&#8217;articulation entre Machiavel et Tacite, et d&#8217;examiner &#233;galement les rapports tiss&#233;s entre ce dernier et d&#8217;autres &#233;minents auteurs de l&#8217;Antiquit&#233; qui ont &#233;t&#233; per&#231;us et employ&#233;s dans la litt&#233;rature politique &#224; l&#8217;aune de Tacite et de l&#8217;enseignement qui lui &#233;tait imput&#233;. Une telle &#233;tude devra &#234;tre men&#233;e dans diverses litt&#233;ratures europ&#233;ennes. De la m&#234;me fa&#231;on, il importe de savoir si les nuances signal&#233;es &#224; plusieurs reprises dans le cas de la pens&#233;e espagnole entre adh&#233;sion pleine et enti&#232;re, acceptation par d&#233;faut ou rejet sont acceptables dans d&#8217;autres litt&#233;ratures politiques, de pr&#233;ciser les chronologies de ces mouvements d&#8217;adh&#233;sion ou de refus, et de s&#8217;interroger sur le contenu m&#234;me du &#171;&#160;tacitisme&#160;&#187; dans ces diverses litt&#233;ratures.Ainsi, les rapports entre les &#233;crits &#171;&#160;tacitistes&#160;&#187; et la d&#233;finition de la prudence devront-ils &#234;tre particuli&#232;rement examin&#233;s. On sait que, compte tenu de l&#8217;objectif pratique premier vis&#233; par l&#8217;enseignement de l&#8217;histoire d&#8217;apr&#232;s Tacite (aider le prince &#224; exercer avec efficacit&#233; le pouvoir et ses sujets &#224; apprendre &#224; se mouvoir dans une soci&#233;t&#233; politique organis&#233;e, quand bien m&#234;me ils devraient vivre sous un mauvais gouvernement), la finalit&#233; ultime du savoir historique est l&#8217;acquisition de cette sagesse pratique qu&#8217;est la prudence. Bien que Tacite pr&#244;ne aussi la revivification d&#8217;autres qualit&#233;s qui contribu&#232;rent jadis &#224; la grandeur et &#224; la libertas du peuple romain (la constance et la temp&#233;rance, le courage et le respect des lois), il semble que son nom soit surtout reli&#233; &#224; la valorisation d&#8217;une prudence faite de secret et de dissimulation.Sans doute peut-on apporter sur ce point des nuances. De fait, plusieurs travaux sont venus remettre en cause la d&#233;finition de ce &#171;&#160;tacitisme&#160;&#187; dont Andr&#233; Stegmann r&#233;cusait d&#233;j&#224; l&#8217;unicit&#233;, remarquant qu&#8217;il y a en fait plusieurs tacitismes diff&#233;rents au point d&#8217;&#234;tre irr&#233;conciliables[15]. &#171;&#160;Your Tacitism, or mine&#160;? &#187;. Cette interrogation qui est au centre d&#8217;une &#233;tude r&#233;cemment publi&#233;e nous para&#238;t devoir &#234;tre reprise et amplifi&#233;e[16].En dernier lieu, on pourra s&#8217;int&#233;resser au rapport existant entre la vogue des conseils adoss&#233;s &#224; une lecture politique de Tacite et l&#8217;art de gouverner pr&#234;t&#233; aux monarques de leur vivant ou attach&#233; &#224; leur r&#233;putation dans les m&#233;moires. Parmi les figures les plus importantes de l&#8217;&#233;poque moderne, Philippe II, le roi &#171;&#160;Prudent&#160;&#187;, se trouve fr&#233;quemment caract&#233;ris&#233; par cet art de l&#8217;imp&#233;n&#233;trabilit&#233; et de la pr&#233;servation du secret, voire de la duplicit&#233;, que l&#8217;on &#233;voque volontiers en songeant &#224; Tacite. Sans doute quelques monarques et certains Etats se pr&#234;tent-ils plus ais&#233;ment que d&#8217;autres &#224; &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme l&#8217;incarnation d&#8217;un ou du tacitisme.Modalit&#233;s de soumissionLes communications seront faites de pr&#233;f&#233;rence en fran&#231;ais sans que ce crit&#232;re soit exclusif&#160;; en effet, des interventions en espagnol, italien, allemand et anglais pourront &#234;tre accept&#233;es, et feront l&#8217;objet d&#8217;une publication en fran&#231;ais (traduction &#224; la charge des communicants), apr&#232;s avis favorable du comit&#233; scientifique.Les propositions de communication, d&#8217;une quinzaine de lignes, accompagn&#233;es d&#8217;un bref Curriculum Vitae, sont &#224; envoyer &#224;Alicia O&#239;ffer-Bomsel &#160;alicia.oiffer-bomsel@univ-reims.frAlexandra Merle &#160;Alexandra.merle@unicaen.fravant le 15 juillet 2013L'acceptation des propositions, apr&#232;s examen par le comit&#233; scientifique, sera signifi&#233;e au plus tard le 16 septembre 2013.Comit&#233; d&#8217;organisationAlexandra Merle, Professeur de Civilisation et Litt&#233;rature de l'Espagne moderne,&#160;Universit&#233; Caen-Basse Normandie ERLIS - EA 4254 ;Alicia O&#239;ffer-Bomsel, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Civilisation de l&#8217;Espagne moderne, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne CIRLEP, EA4299&#160;;Patricia Oudinet, Secr&#233;tariat administratif,&#160;Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne&#160;CIRLEP - EA4299 ;Beno&#238;t Roux, Assistant-Ing&#233;nieur, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne&#160;CIRLEP - EA4299.Comit&#233; scientifiqueAlfredo Alvar Ezquerra, Professeur d&#8217;Histoire de l&#8217;Espagne moderne, CSIC-Madrid&#160;;Mercedes Blanco, Professeur de Litt&#233;rature de l&#8217;Espagne classique, Universit&#233; Paris-Sorbonne&#160;;Juan Carlos D&#8217;Amico, Professeur de Civilisation italienne, Universit&#233; de Caen-Basse Normandie ;B&#233;atrice Guion, Professeur de Litt&#233;rature fran&#231;aise du XVIIe&#160;si&#232;cle, Universit&#233; de Strasbourg&#160;;Michel Molin, Professeur d'Histoire romaine, Universit&#233; Paris 13/Paris-Nord PRES Sorbonne-Paris-Cit&#233;&#160;;Thomas Nicklas, Professeur en Civilisation germanique-&#201;poque moderne, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne&#160;;Christine Sukic, Professeur en Litt&#233;rature et Histoire des id&#233;es dans l'Angleterre des XVIe&#160;et XVIIe&#160;si&#232;cles, Universit&#233; de Reims&#160;Champagne-Ardenne.[1] Voir la th&#232;se de S. Mart&#237;nez Bermejo,T&#225;cito leido. Pr&#225;cticas lectoras y fundamentos intelectuales de la recepci&#243;n de T&#225;cito en la Edad moderna, Universidad Aut&#243;noma de Madrid, 2009 (publi&#233;e en anglais sous le titre&#160;: Translating Tacitus&#160;: the reception of Tacitus&#8217;works in the vernacular languages of Europe, 16th-17th, 2010).[2] Beatriz Ant&#243;n Mart&#237;nez, El Tacitismo en el siglo XVII en Espa&#241;a. El proceso de receptio, Universidad de Valladolid, 1992.[3] Voir B&#233;atrice Guion, Du bon usage de l&#8217;histoire. Histoire, morale et politique &#224; l&#8217;&#226;ge classique, Paris, Honor&#233; Champion, 2008.[4] Parmi les travaux r&#233;cents sur cette question, nous pensons par exemple &#224; Charles Edouard Levillain, &#171;&#160;Les simulacres de la libert&#233;&#160;? Le r&#244;le du tacitisme dans les d&#233;bats politiques de la fin du XVIIe si&#232;cle (1696-1699)&#160;&#187;, Bulletin de la Soci&#233;t&#233; d&#8217;Etudes anglo-am&#233;ricaines des XVIIe et XVIIIe si&#232;cles, ann&#233;e 2005, vol. 60, n&#176; 1, p. 143-154.[5] &#171; Jusqu&#8217;alors Vico avait admir&#233; deux seuls auteurs par-dessus tous les autres, &#224; savoir Platon et Tacite. Tacite avec un esprit m&#233;taphysique incomparable, contemple l&#8217;homme tel qu&#8217;il est&#160;; Platon tel qu&#8217;il doit &#234;tre &#187;, Vie de Giambattista Vico &#233;crite par lui-m&#234;me, Paris, &#201;ditions Allia, 2004, p.&#160;70.[6] Voir Jacob Soll, Publishing The Prince. History, reading and the Birth of Political Criticism, Ann Arbor, The University of Michigan Press, 2005.[7] B&#233;atrice Guion, Du bon usage de l&#8217;histoire. Histoire, morale et politique &#224; l&#8217;&#226;ge classique, Paris, Honor&#233; Champion, 2008, p. 157.[8] Ibid., p. 433.[9] Pietro Piovani (version fran&#231;aise par Eric Merlotti), Philosophie et histoire des id&#233;es, Gen&#232;ve, Droz, 1972, p.&#160;35.[10] Abraham Nicolas Amelot de la Houssaie, Tacite: avec des notes politiques et historiques. Premi&#232;re Partie contenant les six premiers livres de ses Annales, Paris, Chez Jean Boudot, 1690, f. xxi.[11] Marc Fumaroli, L&#8217;&#194;ge de l&#8217;&#233;loquence, Gen&#232;ve, Droz, 2002, p. XIV.[12] J.-E. Dezeimeris, Dictionnaire historique de la m&#233;decine ancienne et moderne. Tome III, Paris, Chez B&#233;chet Jeune, Libraire, 1836, p.&#160;140.[13] &#171;&#160;The First Political Commentary on Tacitus&#160;&#187;, Journal of Roman Studies, XXXVII (1947), p. 91-101.[14] Voir Raz&#243;n de Estado y pol&#237;tica en el pensamiento espa&#241;ol del barroco (1595-1640), Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1986.[15] &#171;&#160;Le Tacitisme&#160;: programme pour un nouvel essai de d&#233;finition&#160;&#187;, Il Pensiero Politico, 2, n&#176; 3, 1969, p.&#160;445-558.[16] Voir Jan Waszink, &#171;&#160;Your Tacitism or mine&#160;? Modern and early modern conceptions of Tacitus and Tacitism&#160;&#187;, History of European Ideas, vol. 34, issue 4, dec 2010, p. 375-385.Conference themeEven if Tacitus was not totally unknown during the medieval period, the publication in Venice of the editio princeps of his works around 1470 and then, in 1515, the first edition of the Annales with the recently rediscovered first six books, marked the beginning of a real fascination for the Roman historian, for his approach to history, his style, and even more so, for his political lessons. All over Europe numerous editions of his books, in Latin or in translation, were published, as well as critical commentaries and political treaties that all claimed, under various forms, to be inspired by the ideas of Tacitus, thus giving birth to &#8220;Tacitism&#8221;.&#160;The Reims Symposium, March 20th - 21st 2014The Tacitus method: his contribution to historiography during the early modern era and its limitationsThis first meeting aims to examine the circulation of the works of Tacitus in Europe and their influence on the conception of history as well as on historiography itself. We will focus on the contrary movements of support and rejection of Tacitus as a historian from the end of the Middle Ages to the Age of Enlightenment, on the arguments deployed in his favor or against him, on the impact of his method and on his historiographic style, as well as on other types of writing that take history as an object. Lastly, we will look at the possible consequences of these evolutions.The Caen Symposium, October 2nd - 3rd 2014Mastering the art of governing through history: Tacitism (s)According to Tacitean scholars, the political reading of Tacitus began around 1580, giving rise to the notion of &#8220;Tacitism&#8221; which is usually studied in its relation to Machiavellianism, and closely associated to the emerging idea of the &#8220;reason of state&#8221;, given ample circulation by Giovanni Botero in 1589. We would like to look back on the exact origin of this association between &#171;&#160;Machiavellianism&#160;&#187; and &#171;&#160;Tacitism&#160;&#187;. At the same time, we will examine the different degrees of support and rejection of Tacitus in political literature, and clarify their different chronologies. Finally, we will try to define the contents of &#8220;Tacitism&#8221; in various types of literary works.&#160;Submission guidelinesPapers should be given preferably in French, but presentations in Spanish, Italian, German and English will also be considered. Papers will be peer-reviewed for publication after the conference. It will be the responsibility of the presenters to provide a French translation of their articles for publication.Please submit abstracts of about fifteen lines with a short biographical note&#160;toAlicia O&#239;ffer-Bomsel&#160;alicia.oiffer-bomsel@univ-reims.frAlexandra Merle&#160;Alexandra.merle@unicaen.frby&#160;July 15th&#160;2013All the submitted abstracts will be reviewed by the Scientific Committee, and a notification of acceptance will be sent by September 2013.Information and registration&#160; Symposium at the University in Reims :&#160;http:// www.univ-reims.fr/CIRLEPSymposium at the University in Caen :&#160;http://www.unicaen.fr/recherche/mrsh/erlis/manifestations/colloqueOrganising committeeAlexandra Merle, Professeur&#160;de Civilisation et Litt&#233;rature de l'Espagne moderne,&#160;Universit&#233; Caen-Basse Normandie ERLIS - EA 4254 ;Alicia O&#239;ffer-Bomsel,&#160;Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Civilisation de l&#8217;Espagne moderne, Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne CIRLEP, EA4299&#160;;Patricia Oudinet, Secr&#233;tariat administratif,&#160;Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne&#160;CIRLEP - EA4299 ;Beno&#238;t Roux, Assistant-Ing&#233;nieur,&#160;Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne&#160;CIRLEP - EA4299.Scientific committeeAlfredo Alvar Ezquerra, Professeur d&#8217;Histoire de l&#8217;Espagne moderne, CSIC-Madrid&#160;;Mercedes Blanco, Professeur de Litt&#233;rature de l&#8217;Espagne classique, Universit&#233; Paris-Sorbonne&#160;;Juan Carlos D&#8217;Amico, Professeur de Civilisation italienne, Universit&#233; de Caen-Basse Normandie ;B&#233;atrice Guion, Professeur de Litt&#233;rature fran&#231;aise du XVIIe&#160;si&#232;cle, Universit&#233; de Strasbourg&#160;;Michel Molin, Professeur d'Histoire romaine, Universit&#233; Paris 13/Paris-Nord PRES Sorbonne-Paris-Cit&#233;&#160;;Thomas Nicklas, Professeur en Civilisation germanique-&#201;poque moderne, Universit&#233; de Reims&#160;Champagne-Ardenne&#160;;Christine Sukic, Professeur en Litt&#233;rature et Histoire des id&#233;es dans l'Angleterre des XVIe&#160;et XVIIe&#160;si&#232;cles, Universit&#233; de Reims&#160;Champagne-Ardenne.