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Journ&#233;e d'&#233;tudes&#160;LLA-Cr&#233;atis, le 7 f&#233;vrier 2013, universit&#233; Toulouse 2 - Le MirailArgumentaireCheveux, poils, dents, os, rognures d&#8217;ongle, sang, sperme, lait, urine, merde, salive, mais aussi reliquats de peau, de chair, d&#8217;organe sont proprement des reliques du corps en tant que &#171;&#160;mati&#232;res&#160;&#187; qui en sont directement issues. N&#233;anmoins, cette mat&#233;rialit&#233; du corps ne doit pas occulter le fait que la relique peut &#234;tre un objet ou mat&#233;riau en contact avec le corps&#160;: linge, v&#234;tement, objet personnel (archives, documents, photographies, etc.). &#160;&#192; ce titre, penser la relique c&#8217;est d&#8217;abord prendre en compte sa mat&#233;rialit&#233;, son statut lacunaire, de fragment, de rebut. Elle est trace r&#233;elle. Elle fait pr&#233;sence, signe une pr&#233;sence et suscite une pluralit&#233; d&#8217;ancrages historiques, culturels et cultuels, n&#8217;excluant pas nombre de r&#233;appropriations relevant de corpus vari&#233;s.Traditionnellement la relique est d&#233;finie comme &#171;&#160;ce qui reste du corps des saints&#160;&#187;. Par extension son nom est &#233;galement donn&#233; aux objets ayant appartenu &#224; un saint ou ayant &#233;t&#233; en contact avec son corps. Saintes reliques, elles sont conserv&#233;es dans de pr&#233;cieux reliquaires ou ch&#226;sses faisant g&#233;n&#233;ralement l&#8217;objet de cultes religieux (recueillements, d&#233;votions, processions, p&#232;lerinage, etc.). Ce rapport singulier &#224; la relique ne rel&#232;ve pas du seul monoth&#233;isme mais s&#8217;actualise &#233;galement dans d&#8217;autres pratiques cultuelles exog&#232;nes&#160;: animisme, vaudou, maraboutages, sorcellerie&#8230; Ainsi, selon une approche anthropologique, la relique, quel que soit son contexte d&#8217;inscription, s&#8217;apparente &#224; des pratiques magiques&#160; relevant d&#8217;une &#171;&#160;efficacit&#233; symbolique&#160;&#187; au sens large, qu&#8217;il semble pertinent d&#8217;interroger.La relique, c&#8217;est ainsi &#171;&#160;ce qui reste&#160;&#187;&#160;: reste d&#8217;un corps ou reste d&#8217;une existence collect&#233;, pr&#233;serv&#233;, transfigur&#233;, activ&#233;, sacralis&#233;.&#160; Cet Erdenrest (Goethe), que le corps laisse apr&#232;s lui, est un retour (ou survivance) dans le pr&#233;sent autour du vide de l&#8217;absence&#160;: &#171;&#160;La relique est ce qui, du mort, est conserv&#233; pour garantir, au nom de la r&#233;alit&#233;, qu&#8217;il ne reviendra pas&#160;&#187; (Pierre F&#233;dida, L&#8217;absence, Paris, Gallimard, coll. Folio/Essais, 1978, p. 75.). En ce sens, la relique cristallise la palpitation du vivant dans l&#8217;&#233;vanouissement ou la disparition du corps. Elle se r&#233;v&#232;le donc indissociable du travail du deuil dans lequel elle d&#233;fie l&#8217;insupportable mort en cherchant &#224; saisir, retenir quelque chose, ne serait-ce que quelques bribes, supports de processus m&#233;moriels, projectifs et imaginaires.&#192; la fois fragile et puissante, belle et r&#233;pugnante, la relique excite la foi, d&#233;go&#251;te, attire, soutient, prot&#232;ge, gu&#233;rit, envo&#251;te, incarne, sublime, anime les coeurs et les esprits, mais aussi inspire les artistes. De ce fait, la relique fait &#233;galement l&#8217;objet de questionnements artistiques et esth&#233;tiques quant &#224; sa mat&#233;rialit&#233;, son &#233;laboration, sa ritualisation, sa sc&#233;nographie, sa conservation et sa r&#233;ception.&#192; vocation r&#233;solument transdisciplinaire, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes propose ainsi d&#8217;explorer plusieurs axes&#160;:Mat&#233;rialit&#233;, plasticit&#233; de la reliqueRapport contenant/contenu selon une pluralit&#233; de dispositifs (tous champs disciplinaires concern&#233;s)Ritualisation et/ou activation de la relique (pouvoirs magiques)Th&#233;ologie et anthropologie de la reliqueRelique, Ex-Voto, Talisman, F&#233;tiche&#160;: quelles occurrences et quelles&#160;divergences&#160;?La relique sous l&#8217;angle psychanalytique et/ou th&#233;rapeutiqueLa relique comme &#171;&#160;fantasme de la survivance&#160;&#187; ou fiction d&#8217;une reconstitutionLa relique dans les arts contemporains&#160;: quelles appropriations&#160;? quelles r&#233;actualisations&#160;? quels ancrages (ou &#171;&#160;d&#233;s-ancrages&#160;&#187;) mat&#233;riels, culturels, cultuels, symboliques&#160;?La mus&#233;ographie face &#224; la sanctification&#160;: les oeuvres comme reliques&#160;(paradoxes qui en r&#233;sultent&#160;: leur d&#233;contextualisation et/ou leur d&#233;vitalisation, leur &#171;&#160;auratisation&#160;&#187;, l&#8217;&#233;ventuel processus&#160; &#171;&#160;mus&#233;ophagique&#160;&#187;)La dialectique de la fascination/r&#233;pulsion et de l&#8217;adoration/d&#233;go&#251;t&#160;: pour une esth&#233;tique de la relique&#160;?Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication (une page maximum) accompagn&#233;es d&#8217;une br&#232;ve bio-bibliographie sont &#224; envoyeravant le 15 d&#233;cembrepar courriel &#224; Emma Viguier (emma.viguier@wanadoo.fr), Sabyn Soulard (sabyn.soulard@wanadoo.fr) et J&#233;r&#244;me Moreno (jerome.moreno@wanadoo.fr). R&#233;ponse d&#232;s le 20 d&#233;cembre.Comit&#233; scientifiqueEn cours de constitution.