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Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al, 18-19 octobre 2018Pr&#233;sentationForce, courage, sens de l&#8217;honneur, go&#251;t de la conqu&#234;te, de la gloire, sens du sacrifice, patriotisme, valeur de la belle mort (au combat et h&#233;ro&#239;quement), contr&#244;le de soi, puissance sexuelle, etc. Il en faut beaucoup pour &#234;tre un homme, un &#171; vrai &#187;. Ou plut&#244;t, il en faut beaucoup pour &#234;tre un homme viril.B&#226;tie &#224; coup de st&#233;r&#233;otypes, la virilit&#233; semble bien une construction sociale toujours historiquement situ&#233;e et utilis&#233;e pour th&#233;oriser la sup&#233;riorit&#233; du masculin sur le f&#233;minin. Mais pour la philosophe Olivia Gazal&#233;, les femmes ne sont pas les seules victimes de ce mythe de la virilit&#233;. Les oppresseurs seraient eux aussi oppress&#233;s par leur propre outil de domination [Gazal&#233;, 2017]. Les hommes, constamment contraints de faire la preuve de leur masculinit&#233;, tentent de r&#233;pondre tant bien que mal aux injonctions qu&#8217;imposent les st&#233;r&#233;otypes de la virilit&#233;. R&#233;duits &#224; un nombre limit&#233; de caract&#232;res et de valeurs suppos&#233;s les consacrer en tant qu&#8217;hommes, ils sont amput&#233;s d&#8217;une grande partie de leur vie psychique, sociale et familiale. Les masculinit&#233;s gagneraient ainsi &#224; s&#8217;emparer, comme les f&#233;ministes l&#8217;ont fait et continuent de le faire, du profond travail de d&#233;construction des lieux communs et st&#233;r&#233;otypes ali&#233;nants.Pour Fran&#231;oise H&#233;ritier, &#171; l&#8217;&#226;ge d&#8217;homme, c&#8217;est le trou noir et le r&#233;f&#233;rent ultime&#160;&#187; [H&#233;ritier, 1996:303]. Notre soci&#233;t&#233; peine &#224; voir et &#224; penser les normes de la masculinit&#233;, ce qui en fait un terrain fertile pour la reproduction des rapports de genre et de pouvoir. N&#233;anmoins, ces derni&#232;res ann&#233;es sont marqu&#233;es par l&#8217;&#233;mergence de r&#233;flexions sur les hommes. La recherche universitaire s&#8217;empare enfin de la question et remet en cause le suppos&#233; &#233;tat de crise de la virilit&#233;. &#160;L&#8217;anthropologue M&#233;lanie Gourarier &#233;met l&#8217;hypoth&#232;se que l&#8217;&#233;tat de crise serait constitutif de la virilit&#233; et ne serait, non pas la marque de son affaiblissement, mais l&#8217;outil de son affermissement : &#171; la rh&#233;torique de la crise de la masculinit&#233; [&#8230;] [devrait &#234;tre] ainsi appr&#233;hend&#233;e comme une ressource discursive potentiellement mobilisable, d&#8217;ailleurs historiquement mobilis&#233;e, afin de reproduire un ordre social qui, passant pour menac&#233;, se transforme, s&#8217;ajuste et se normalise &#187; [Gourarier, 2017:11]. Alors, comment devenir homme quand les rep&#232;res et les mod&#232;les donn&#233;s sont constamment per&#231;us comme &#233;tant en danger&#160;?Le mythe de la virilit&#233; et son &#233;tat de crise permanent nous apparaissent ainsi, plus que jamais, une question qu'il convient de poser &#224; la litt&#233;rature puisque celle-ci se r&#233;v&#232;le &#234;tre un terrain propice &#224; leur d&#233;construction. Les romans font partie des rares lieux o&#249; il est possible de r&#233;v&#233;ler cette imposture en mettant fin &#224; l&#8217;id&#233;e d&#8217;une pr&#233;tendue transparence et essentialit&#233; de la virilit&#233;. Ils appuient sur les zones d&#8217;ombre qui entourent ce mythe en mettant en sc&#232;ne, non pas une virilit&#233; triomphante, mais une virilit&#233; du d&#233;sarroi.&#192; partir d'angles critiques divers (ethnocritique, sociocritique, psychanalytique, historique, philosophique, etc.), ce colloque voudrait interroger la place de la litt&#233;rature dans ce travail de d&#233;construction. Comment se fa&#231;onne l&#8217;identit&#233; individuelle et sociale du jeune homme face aux injonctions &#224; la virilit&#233; dans les textes&#160;? Comment les &#339;uvres litt&#233;raires &#233;prouvent le mod&#232;le pour exposer l'imposture qu&#8217;est la virilit&#233; ? La litt&#233;rature peut-elle &#234;tre un lieu de reconfiguration de la masculinit&#233; face aux changements soci&#233;taux&#160;?Axes th&#233;matiquesCe colloque voudrait proposer plusieurs axes de r&#233;flexion:La figure du guerrier : force, courage et sacrificePendant longtemps, la virilit&#233; a &#233;t&#233; assign&#233;e &#224; diverses formes de sacrifices : sacrifice de soi pour la patrie, de son enfance, de ses &#233;motions, de sa f&#233;minit&#233;, etc. L&#8217;exigence de rationalit&#233; ou l&#8217;imp&#233;ratif politique de la virilit&#233; ont souvent pris la forme d&#8217;un sectionnement de soi. L&#8217;id&#233;al militaire et ses valeurs sont aussi accompagn&#233;s d&#8217;une grande part d&#8217;abn&#233;gation. Aujourd&#8217;hui, alors que le service militaire a &#233;t&#233; abandonn&#233;, &#160;l&#8217;esprit guerrier s&#8217;actualise et prend des formes nouvelles. Comment certains jeunes hommes vont-ils construire leur identit&#233; virile en introduisant des valeurs guerri&#232;res dans de nouveaux lieux ? Dans quelle mesure les personnages litt&#233;raires expriment-ils ce morcellement et cette perte d&#8217;une part de l&#8217;identit&#233;&#160;? Comment luttent-ils pour conserver leur int&#233;grit&#233;&#160;?Paternit&#233; : quand les hommes engendrent des hommesLe r&#244;le du p&#232;re dans la construction des jeunes hommes est pr&#233;sent&#233; comme essentiel. Mais il est curieux de constater qu&#8217;une grande partie des discours produits sur la figure paternelle ne chante pas ses m&#233;rites mais en pleure plut&#244;t l&#8217;absence ou la d&#233;faillance : p&#232;res faibles, mous, &#233;cras&#233;s par les m&#232;res, absents, morts, divorc&#233;s, abusifs, etc. Or, cette chute de la figure paternelle reste une probl&#233;matique de la construction masculine. Le jeune gar&#231;on semble avoir besoin d&#8217;un homme pour en devenir lui-m&#234;me un. Alors seuls les hommes peuvent-ils engendrer des hommes?Sexualit&#233; : puissance et impuissanceLes hommes ont fait reposer leur virilit&#233; sur leur sexe : la puissance du phallus, cet organe &#171; en plus &#187;, serait le symbole de leur sup&#233;riorit&#233;. Mais il est aussi la cause de leurs malheurs puisqu&#8217;il est un membre faillible. Les hommes sont ainsi hant&#233;s par l&#8217;angoisse de l&#8217;impuissance et remettent en question leur masculinit&#233; quand leur corps n&#8217;est plus sous leur contr&#244;le. La sexualit&#233; est le haut lieu des injonctions &#224; la virilit&#233; : puissance phallique mais aussi g&#233;n&#233;sique, d&#233;sir sexuel constant, capacit&#233; &#224; donner du plaisir, etc. La sexualit&#233; est &#233;galement un outil de domination qui fait appel aux valeurs belliqueuses. D&#232;s lors, comment construire son identit&#233; en dehors de ces sch&#233;mas&#160;? Comment les personnages r&#233;investissent ou renoncent-ils &#224; une certaine sexualit&#233; et quelles cons&#233;quences sur l&#8217;identit&#233;?La maison des hommes : construction, reproduction et hi&#233;rarchisation&#171; Quand on est entre nous, on n&#8217;a pas &#224; se g&#234;ner &#187;. L&#8217;existence de lieux de l&#8217;entre-soi masculin est attest&#233;e dans de nombreuses soci&#233;t&#233;s par les historiens : clubs, caf&#233;s, chambres parlementaires, etc. Si les femmes sont parvenues &#224; infiltrer tant bien que mal ces haut lieux de la virilit&#233;, ces derniers parviennent &#224; se redessiner ailleurs. Cet entre-soi masculin permettrait de produire et reproduire la virilit&#233; entre les pairs tout en fabriquant de la hi&#233;rarchie entre eux : c&#8217;est aux yeux du m&#234;me que l&#8217;on est valid&#233; comme &#171;&#160;vrai &#187; homme. L&#8217;apprentissage de la virilit&#233; se fait ainsi entre hommes, &#224; travers des processus initiatiques : bizutage, performances physiques, &#171; faire ses preuves &#187;, etc. Comment la communaut&#233; influe-t-elle sur la construction des jeunes hommes? Peut-on se construire contre les pairs et &#224; quel prix?Modalit&#233;s de soumissionCet appel &#224; communications s&#8217;adresse en particulier aux chercheurs travaillant en litt&#233;rature d&#8217;hier &#224; aujourd&#8217;hui, mais reste ouvert &#224; d&#8217;autres approches disciplinaires (anthropologie, psychanalyse, histoire, histoire de l&#8217;art, philosophie, sociologie, &#233;tudes cin&#233;matographiques, etc.).Les propositions de communication, en fran&#231;ais, d&#8217;une page maximum, accompagn&#233;es d&#8217;une notice biobibliographique (mentionnant affiliation institutionnelle, axes de recherche et publications majeures), doivent parveniravant le 15 f&#233;vrier 2018par courriel &#224; l&#8217;adresse suivante : imposturevirile@gmail.comUne publication des actes du colloque est pr&#233;vue.Comit&#233; d'organisationV&#233;ronique CNOCKAERT (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al)&#201;milie BAUDUIN (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al)Marion CAUDEBEC (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al, Universit&#233; Toulouse Jean Jaur&#232;s)Jordan DIAZ-BROSSEAU (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al)Comit&#233; scientifiqueEn cours de constitution&#201;valuation des propositionsLes propositions seront &#233;valu&#233;es par le comit&#233; scientifique et le comit&#233; d'organisationBibliographie indicative&#160;CITTON Yves, &#160;Impuissances : d&#233;faillances masculines et pouvoir politique de Montaigne &#224; Stendhal, Paris, Aubier, 1994.CORBIN Alain, COURTINE Jean-Jacques et VIGARELLO Georges, Histoire de la virilit&#233;, Paris, Seuil, &#171; l&#8217;Univers historique &#187;, 2011, 3 tomes.COURTINE Jean-Jacques, &#171; La virilit&#233; est-elle en crise ? Entretien avec Jean-Jacques Courtine &#187;, &#201;tudes, 2012/2, tome 416, p.175-185.GAZAL&#201; Olivia, Le Mythe de la virilit&#233;. Un pi&#232;ge pour les deux sexes, Paris, Robert Laffont, 2017.GOURARIER M&#233;lanie, Alpha m&#226;le. S&#233;duire les femmes pour s&#8217;appr&#233;cier entre hommes, Paris, Seuil, &#171; La couleur des id&#233;es &#187;, 2017.H&#201;RITIER Fran&#231;oise, Masculin/F&#233;minin. La pens&#233;e de la diff&#233;rence, &#201;ditions Odile Jacob, 1996.LORAUX Nicole, La Cit&#233; divis&#233;e. L'oubli dans la m&#233;moire d'Ath&#232;nes, Paris, Payot, 1997.MOSSE George L., The Image of Man, The Creation of Modernity Masculinity, Oxford University Press, New York-Oxford, 1996.RAUCH Andr&#233;, Le Premier Sexe. Mutations et crise de l'identit&#233; masculine, Paris, Hachette, 2000.SOHN Anne-Marie, &#171; Sois un homme &#187;. La construction de la masculinit&#233; au XIXe si&#232;cle, Paris, Seuil, 2009.