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Argumentaire&#171;&#160;C&#8217;&#233;tait tremblant, c&#8217;&#233;tait troublant,C'&#233;tait v&#234;tu d&#8217;un drap tout blanc,&#199;a pr&#233;sentait tous les sympt&#244;mes,Tous les dehors de la vision,Les faux airs de l&#8217;apparition,En un mot, c&#8217;&#233;tait un fant&#244;me&#160;!&#160;&#187;(George Brassens, &#171;&#160;Le Fant&#244;me&#160;&#187;)&#171;&#160;Image trompeuse&#160;&#187;, &#171;&#160;illusion&#160;&#187;, &#171;&#160;vision&#160;&#187; ou m&#234;me &#171;&#160;fantasme&#160;&#187; comme le d&#233;signe son origine &#233;tymologique&#160;phantasma, le fant&#244;me est une figure n&#233;buleuse, &#233;ph&#233;m&#232;re, porteuse de nostalgie et potentiellement effrayante ou trompeuse. Hanter d&#233;signe l&#8217;action d&#8217;un fant&#244;me lorsqu&#8217;il appara&#238;t en un lieu, mais &#234;tre hant&#233; par quelque chose signifie aussi qu&#8217;une id&#233;e, un souvenir, une personne peut occuper notre esprit jusqu&#8217;&#224; l&#8217;obsession.L&#8217;imaginaire du fant&#244;me est profond&#233;ment ancr&#233; dans les mentalit&#233;s humaines&#160;: symbole d&#8217;un pass&#233; qui refuse de s&#8217;&#233;vanouir, on le retrouve dans nombre de cultures &#224; travers l&#8217;espace et le temps o&#249; il joue souvent le r&#244;le d&#8217;un r&#233;v&#233;lateur social, comme le montre Sabine Doering-Manteuffel en soulignant la corr&#233;lation entre attractivit&#233; des sciences occultes et p&#233;riodes de crise[1]. Les histoires de fant&#244;mes, dont il est toujours difficile de savoir quel degr&#233; de croyance leur accordaient leurs contemporains, existent depuis l&#8217;Antiquit&#233; gr&#233;co-romaine[2]. C&#8217;est d&#8217;ailleurs un enjeu du christianisme m&#233;di&#233;val que de remplacer progressivement les conceptions pa&#239;ennes en la mati&#232;re par le culte des saints et des visions envoy&#233;es par Dieu[3]. Par la suite, les fant&#244;mes restent un objet de croyance mais surtout de repr&#233;sentations, en particulier entre la fin du xviiie&#160;si&#232;cle et le milieu du xxe&#160;si&#232;cle[4]. La maison hant&#233;e s&#8217;ins&#232;re ainsi d&#8217;abord dans une &#171;&#160;culture gothique&#160;&#187; sous l&#8217;influence du roman noir anglais avant de constituer l&#8217;envers sombre du Home sweet home[5]. Devenu entre-temps une attraction touristique, le fant&#244;me continue &#224; appara&#238;tre dans les productions culturelles jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui.Difficult&#233; &#224; cong&#233;dier les morts, &#224; faire son deuil, &#224; trouver une place mat&#233;rielle et spirituelle pour les d&#233;funts&#8230; Toutes ces &#233;preuves r&#233;elles auxquelles doit faire face l&#8217;individu contemporain rejaillissent aujourd&#8217;hui tant en litt&#233;rature, au cin&#233;ma que dans les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es, l&#8217;art contemporain ou la musique, &#224; travers les sp&#233;cificit&#233;s narratives et esth&#233;tiques qui y sont engag&#233;es pour repr&#233;senter la figure du fant&#244;me.Alors que le fant&#244;me incarne un passage spirituel, qu&#8217;en est-il de sa repr&#233;sentation&#160;? Peut-on parler de figure du fant&#244;me&#160;? Car si le fant&#244;me est empreint d&#8217;une m&#233;moire, il est aussi celui qui, par l&#8217;absence de corps, questionne la d&#233;sincarnation. De l&#8217;esprit, immat&#233;riel, &#224; l&#8217;enveloppe &#233;voqu&#233;e par le drap de fa&#231;on assez caricaturale, les multiples tentatives de repr&#233;sentations du fant&#244;me essaient de rendre compte de ce que l&#8217;on ne voit pas ou de ce que l&#8217;on voit mal. D&#233;tourer, envelopper c&#8217;est aussi et surtout poser la question du corps, du volume. Le fant&#244;me serait-il l&#8217;image d&#8217;un corps&#160;? Plus particuli&#232;rement, dans le champ des arts plastiques, l&#8217;ombre, l&#8217;empreinte, la trace, le processus d&#8217;apparition d&#8217;une forme sont autant d&#8217;&#233;vocations possibles et d&#8217;outils de r&#233;sistance face au joug de l&#8217;incarnation. Bien plus qu&#8217;une question de composition, intensifiant la forme et ce qu&#8217;elle enveloppe, le drap&#233;, par exemple, amplifie le mouvement du corps. Vers une repr&#233;sentation fantomatique, entre mat&#233;riel et immat&#233;riel, visible et invisible, qu&#8217;en est-il de ce passage de la pr&#233;sence au corps&#160;? De l&#8217;image au paysage fant&#244;me, de ce que nous ne voyons pas ou peu &#224; ce qui semble nous regarder, peut-on penser la disparition comme condition de l&#8217;apparition&#160;?D&#232;s L&#8217;Aventure de Mme Muir en 1947, la figuration du fant&#244;me au cin&#233;ma se r&#233;v&#232;le ambig&#252;e&#160;: celui-ci prend parfois l&#8217;apparence du revenant, qui dans toute sa concr&#233;tude corporelle se d&#233;marque peu des vivants, parfois jusqu&#8217;&#224; la m&#233;prise entre les deux statuts (Les Autres, Sixi&#232;me Sens). De Ghostbusters au c&#233;l&#232;bre masque de la trilogie des Scream, la face du fant&#244;me peut aussi rev&#234;tir les apparats de la com&#233;die en m&#234;me temps que de l&#8217;effroi et &#233;voquer les traits caricaturaux des cartoons. Dans les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es (Afterlife, Medium), devenu r&#233;p&#233;titif, le retour des morts n&#8217;y fr&#244;le-t-il pas la banalit&#233;, la familiarit&#233;&#160;? Narrateur, grand bavard, le fant&#244;me est aussi une voix d&#8217;outre-tombe &#224; &#233;couter, un inconnu qui r&#233;clame justice, un proche venu conseiller ceux qui lui survivent&#8230;En litt&#233;rature &#233;galement, le fant&#244;me se rit des fronti&#232;res g&#233;n&#233;riques&#160;: loin de n&#8217;&#234;tre pr&#233;sent que dans des r&#233;cits fantastiques (comme Un chant de No&#235;l de Dickens), on le retrouve aussi au th&#233;&#226;tre (trag&#233;dies antiques) et en po&#233;sie (&#171;&#160;Je serai sous la tombe et fant&#244;me sans os&#160;&#187; &#233;crit Ronsard), dans des &#339;uvres savantes (Hamlet) ou populaires (Harry Potter). D&#233;mat&#233;rialis&#233;, le fant&#244;me peut &#234;tre charg&#233; de valeurs symboliques vari&#233;es&#160;: symbole de mort dans la trag&#233;die, objet de peur, comme dans le roman gothique anglais, il fait aussi rire dans des textes comiques ou parodiques (comme Trois S&#339;urci&#232;res de Terry Pratchett). C&#8217;est cette plasticit&#233;, tant formelle que symbolique, que le pr&#233;sent appel &#224; contribution vous propose d&#8217;interroger.Notes[1]&#160;Sabine Doering-Manteuffel, L&#8217;Occulte. Histoire d&#8217;un succ&#232;s &#224; l&#8217;ombre des Lumi&#232;res. De Gutenberg au World Wide Web,&#160;Olivier Mannoni (trad.), Paris, &#201;ditions de la MSH,&#160;&#171;&#160;Biblioth&#232;que allemande&#160;&#187;, 2011, 288&#160;p.[2]&#160;Thomas Marlier, &#171;&#160;Histoires de fant&#244;mes dans l&#8217;Antiquit&#233;&#160;&#187;, Bulletin de l&#8217;association Guillaume Bud&#233;, n&#176;&#160;1, 2006, p.&#160;204-224.[3]&#160;Claude Lecouteux, Fant&#244;mes et revenants au Moyen &#194;ge, &#201;ditions Imago, Paris, 1996, p.&#160;10.[4]&#160;Comme en t&#233;moigne par exemple la vogue des nouvelles fantastiques en Europe &#224; cette p&#233;riode, dont Poe et Maupassant sont d&#8217;&#233;minents repr&#233;sentants.[5]&#160;St&#233;phanie Sauget, Histoire des maisons hant&#233;es. France, Grande-Bretagne, &#201;tats-Unis &#8211; 1780-1940, Paris, Tallandier, 2011, 269&#160;p.Modalit&#233;s de soumissionLe prochain num&#233;ro de Missile, le journal de l&#8217;association de doctorants Les T&#234;tes Chercheuses, vous propose de vous emparer de ce terme de &#171;&#160;Fant&#244;mes&#160;&#187;, d&#8217;explorer les champs d&#8217;investigation ouverts par cette notion. Ce prochain num&#233;ro int&#233;grera donc les travaux des doctorants ou jeunes docteurs tant dans le domaine des arts, lettres et langues que dans celui des sciences humaines et sociales, toutes p&#233;riodes d&#8217;&#233;tude confondues.Les formes des contributions que nous vous invitons &#224; nous soumettre sont ouvertes et vari&#233;es&#160;: articles scientifiques de 14&#160;000&#160;signes maximum ou contributions graphiques (dessin, peinture, photographie, etc.).Ces derni&#232;res sont attendues pour le 7&#160;f&#233;vrier 2016.&#192; noter&#160;:vous aurez la possibilit&#233; de joindre des documents sonores ou vid&#233;o dans la version num&#233;rique du journal&#160;;les contributions graphiques seront publi&#233;es en noir et blanc, la couleur &#233;tant r&#233;serv&#233;e &#224; la version num&#233;rique.au format .PDF et au format .doc(x) au comit&#233; &#233;ditorial &#224; l&#8217;adresse &#233;lectronique :&#160;teteschercheuses.journal@gmail.com.&#160;Le comit&#233; se tient &#224; votre disposition pour toute question ou information compl&#233;mentaires.Responsables du num&#233;roComit&#233; &#233;ditorial du journalBasile Bayoux (Tours)Claire Fonvieille (Lyon 2)Mathieu Goux (Lyon 2)Comit&#233; scientifique du num&#233;roZo&#233; Comm&#232;re (Lyon&#160;2-Laval)Maud Desmet (Poitiers)Edith Magnan (Sorbonne)Bertrand Aman Affi (Limoges)Crit&#232;res d'&#233;ligibilit&#233;Voici les quatre conditions de publication qui rendent &#233;ligible l&#8217;auteur&#160;:&#234;tre inscrit en doctorat ou &#234;tre jeune docteur (ayant soutenu dans les 5&#160;ans)&#160;;ne pas d&#233;passer 14&#160;000 signes, espaces compris pour publication dans la version papier&#160;;respecter les modalit&#233;s typographiques de pr&#233;sentation des articles, d&#233;taill&#233;es dans la charte du journal Missile &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: http://teteschercheuses.hypotheses.org/missile-le-journal-des-tetes-chercheuses/charte-du-journal&#160;;les auteurs retenus pour ce num&#233;ro devront adh&#233;rer &#224; l&#8217;association doctorante les T&#234;tes Chercheuses. Ils se donnent ainsi la possibilit&#233; d&#8217;&#234;tre inform&#233;s, voire de participer &#224; leurs nombreuses activit&#233;s, les adh&#233;sions repr&#233;sentant un capital non n&#233;gligeable pour mener &#224; bien nos initiatives. Les frais de cotisation annuelle s&#8217;&#233;l&#232;vent &#224; 10&#160;euros.En suivant les liens suivants, vous trouverez plus de d&#233;tails concernant l&#8217;adh&#233;sion et l&#8217;association.Et pour d&#233;couvrir les premiers num&#233;ros de Missile.Les auteurs recevront un courrier &#233;lectronique de la part du comit&#233; &#233;ditorial pour les informer des choix du comit&#233; scientifique en mars 2016.