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Colloque international organis&#233; par le CERCOR 24, 25 et 26 octobre 2012 Universit&#233; Jean-Monnet, Saint-&#201;tienne : Les interactions chez les religieux (Antiquit&#233; tardive-fin du XIXe si&#232;cle) Emprunts, &#233;changes et confrontationsArgumentaireL&#8217;agr&#233;gation en communaut&#233; religieuse a presque toujours un caract&#232;re identitaire. Celui-ci trouve notamment &#224; s&#8217;exprimer dans des r&#233;f&#233;rences exclusives ou combin&#233;es &#224; un ou des personnages &#171; fondateurs &#187;, un &#233;tablissement originel, un corpus d&#8217;&#339;uvres, un id&#233;al spirituel, une tradition, des pratiques ou un habit sp&#233;cifiques ou bien encore une r&#232;gle religieuse entendue au sens large (regula, consuetudo, ordo, institutio ou constitutiones ...). De ce fait, les communaut&#233;s religieuses inclinent au renforcement des qualit&#233;s particuli&#232;res qui traduisent leur appropriation de la qu&#234;te du Salut et leurs singularit&#233;s dans le partage d&#8217;une m&#234;me vision du &#171; monde &#187;.Dans la longue dur&#233;e, ce ph&#233;nom&#232;ne de s&#233;gr&#233;gation volontaire s&#8217;amplifie &#224; la mesure de la multiplication des nouvelles exp&#233;riences religieuses. Il s&#8217;ordonne progressivement, en particulier du fait des discriminations op&#233;r&#233;es &#224; l&#8217;initiative de la papaut&#233; (nomenclature, taxinomie, hi&#233;rarchisation). Sa cons&#233;quence est un effet de saturation, &#171; monde plein &#187; des religieux o&#249; la survie implique une construction comparative des communaut&#233;s parfois exacerb&#233;e jusqu&#8217;&#224; la rivalit&#233;. Aussi, dans une dynamique permanente d&#8217;&#233;changes et de confrontations &#233;ph&#233;m&#232;res ou durables, les communaut&#233;s s&#8217;&#233;tablissent dans la reconnaissance r&#233;ciproque ; s&#8217;affirment par la diffusion aupr&#232;s de leurs homologues de leur esprit propre, leurs id&#233;aux, pr&#233;ceptes ou pratiques ; se renouvellent en trouvant chez d&#8217;autres des mod&#232;les, des repoussoirs ou des exemples qu&#8217;elles adaptent. Les travaux sont d&#233;j&#224; relativement nombreux qui sont isol&#233;ment d&#233;di&#233;s &#224; certaines des modalit&#233;s manifestes d&#8217;interactions telles que la r&#233;forme, les emprunts coutumiers ou les conflits. Mais la grande diversit&#233; des interactions chez les religieux m&#233;rite un regard d&#8217;ensemble. C&#8217;est pourquoi le CERCOR appelle &#224; poursuivre la r&#233;flexion sur ce th&#232;me &#224; l&#8217;aide des rep&#232;res suivants.Les origines des interactionsinitiatives spontan&#233;es, en provenance des communaut&#233;s elles-m&#234;mes (unilat&#233;rales, bilat&#233;rales, multilat&#233;rales) ;initiatives des autorit&#233;s la&#239;ques ou eccl&#233;siastiques, initiatives pontificales.Les modalit&#233;s des interactionsl&#8217;intervention dans les affaires internes d&#8217;une autre communaut&#233; notamment via un processus r&#233;formateur (appel&#233; ou subi) ;la reconnaissance r&#233;ciproque, l&#8217;&#233;change et le partage, (&#233;changes &#233;pistolaires, &#233;changes d&#8217;ouvrages, associations spirituelles ...) ;l&#8217;imitation, l&#8217;emprunt, la r&#233;v&#233;rence ; - la concurrence, voire la rivalit&#233;, parfois exacerb&#233;es jusqu&#8217;au conflit.Les divers plans des interactionsinteractions internes &#224; une communaut&#233;, entre le sup&#233;rieur et la communaut&#233; : sanctions et corrections mais aussi ajustements dans l&#8217;ordo ou la coutume ;interactions internes &#224; un ordre au sens institutionnel : les visites, les sanctions et leurs effets ; les r&#233;actions internes &#224; l&#8217;autorit&#233; centrale ; les solidarit&#233;s mat&#233;rielles ;interactions entre ordres eux-m&#234;mes ;interactions avec une instance eccl&#233;siastique &#171; sup&#233;rieure &#187;, essentiellement la papaut&#233; : imposition d&#8217;une r&#232;gle ou d&#8217;un ordre, r&#233;alit&#233; ou fait de nomenclature issu de la Curie romaine (modalit&#233;s de cr&#233;ation des r&#232;gles du monachisme romain oriental &#224; l&#8217;&#233;poque moderne) ;interactions pass&#233;-pr&#233;sent : en particulier pour la p&#233;riode moderne, interactions entre les mod&#232;les religieux anciens (organisation, habitus) &#8211; monastiques ou non &#8211; et les nouvelles formes de vie consacr&#233;e (ordres de clercs r&#233;guliers, congr&#233;gations cl&#233;ricales, congr&#233;gations la&#239;ques...).&#160;Les formes des interactions et plus encore leurs effets, en particulier dans les domaines suivantsla vie spirituelle, entendue au sens large : adoption de mod&#232;les spirituels externes, partage ou emprunt de figures spirituelles, circulations hagiographiques, circulation de mod&#232;les iconographiques ; &#224; l&#8217;&#233;poque moderne &#233;mergence du discours sur &#171; l&#8217;esprit &#187; des ordres religieux, discours unifi&#233; sur la vocation &#224; la vie religieuse ;la pratique liturgique, l&#8217;&#233;laboration des propres liturgiques ;les mobilit&#233;s humaines (p&#233;r&#233;grinations monastiques, d&#233;placements de couvents, de moines ou de fr&#232;res, changements d&#8217;ordre ou de r&#232;gle...) ;le pouvoir, la construction et la production normatives (notamment les inclusions de normes allog&#232;nes ou les emprunts &#224; celles-ci, les pratiques de d&#233;volution des pouvoirs internes aux communaut&#233;s) ;la vie intellectuelle et les pr&#233;occupations savantes, les &#233;changes de livres et d&#8217;id&#233;es ;le genre de vie quotidien et l&#8217;organisation interne de la communaut&#233; ;la vie &#233;conomique (partages de terres ou compascuit&#233;s, relais financiers communs..., affirmation des divergences conceptuelles &#224; l&#8217;&#233;gard de la propri&#233;t&#233; ou rivalit&#233;s concr&#232;tes).Proposition de communication&#224; envoyer de pr&#233;f&#233;rence avant le 10 novembre 2011au CERCOR : cercor@univ-st-etienne.fr  CERCOR - UMR 8584 LEM, Site universitaire Tr&#233;filerie &#8211; B&#226;t. M, 35, rue du 11-Novembre 42023, Saint-&#201;tienne Cedex 2 / http://cercor.univ-st-etienne.frComit&#233; scientifiqueJean-Fran&#231;ois BRUNPhilippe CASTAGNETTIFr&#233;d&#233;rique COSTANTININo&#235;lle DEFLOU-LECAManuel DE SOUZASylvain EXCOFFONDaniel-Odon HURELAnnick PETERS-CUSTOTSylvain TROUSSELARDLudovic VIALLET