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Coord. : Dominique VAL&#201;RIANOrg. : &#201;cole des hautes &#233;tudes hispaniques et ib&#233;riques (Casa de Vel&#225;zquez, Madrid), UMR 5648 (CIHAM, Lyon), UMR 8167 (Orient &#38; M&#233;diterran&#233;e, Paris)Col. : Institut universitaire de FrancePr&#233;sentationUn des enjeux majeurs des discours mettant en avant &#8211; ou au contraire refusant &#8211; l&#8217;orientalisation du Maghreb a &#233;t&#233; la place assign&#233;e aux Berb&#232;res dans l&#8217;espace et l&#8217;histoire de l&#8217;Islam, par les auteurs orientaux comme maghr&#233;bins. Le terme &#171; Berb&#232;re &#187;, qui d&#233;signe la population du Maghreb au moment o&#249; les Arabes l&#8217;envahissent, et dont l&#8217;histoire nous est connue seulement &#224; travers la documentation arabe, renvoie &#224; tout ce qui recouvrait l&#8217;id&#233;e du caract&#232;re autochtone, non arabe, et donc non oriental du Maghreb. Comme l&#8217;a montr&#233; Yves Mod&#233;ran, l&#8217;image des Berb&#232;res, des Numides pour les temps romains, fut construite comme l&#8217;opposition &#224; la romanit&#233; puis &#224; ce qui n&#8217;&#233;tait pas arabe, par n&#233;gation en quelque sorte. Mais cette alt&#233;rit&#233; coexiste dans les textes avec la revendication du caract&#232;re oriental des Berb&#232;res, &#224; travers le discours g&#233;n&#233;alogique sur les tribus mais aussi les r&#233;cits qui donnent une origine orientale aux fondateurs de villes pr&#233;-islamiques. Par les Berb&#232;res, le Maghreb est alors pr&#233;sent&#233; comme orientalis&#233; avant m&#234;me la conqu&#234;te arabe. Mais cette construction de g&#233;n&#233;alogies fictives s&#8217;est accompagn&#233;e, tr&#232;s vite, d&#8217;un discours des auteurs maghr&#233;bins qui revendiquait la place originale et &#233;minente des Berb&#232;res face aux Orientaux dans le plan divin, par une inversion assum&#233;e des polarit&#233;s de l&#8217;Islam et des hi&#233;rarchies des peuples musulmans. L&#8217;&#233;mergence de dynasties berb&#232;res, &#224; partir du XIe si&#232;cle, s&#8217;accompagne alors d&#8217;une production litt&#233;raire qui c&#233;l&#232;bre les m&#233;rites des Berb&#232;res et place le Maghreb comme le nouveau p&#244;le de l&#8217;Islam, destin&#233; &#224; supplanter l&#8217;Orient.Programme10h-13hChristophe PICARD,&#160;Universit&#233; Paris I&#160;et Maribel FIERRO,&#160;Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CSIC, Madrid)IntroductionAllaoua AMARA,&#160;Universit&#233; Emir Abdel Kader (Constantine)L'&#233;volution du discours sur les Berb&#232;res dans les sources narratives du Maghreb m&#233;di&#233;val (IXe-XIXe si&#232;cle)Helena DE FELIPE,&#160;Universidad de Alcal&#225;Aper&#231;u sur la soci&#233;t&#233; berb&#232;re et son organisation d'apr&#232;s les sources arabes m&#233;di&#233;vales15h-18h30Solena CHENY,&#160;Universit&#233; Paris IApproches historiographiques du discours de la r&#233;sistance berb&#232;reAnnliese NEF,&#160;Universit&#233; Paris IL&#8217;invention des Berb&#232;resEl Ouafi NOUHI,&#160;Institut royal de la culture amazighe (Rabat)L&#8217;origine des Berb&#232;res d&#8217;apr&#232;s les textes g&#233;ographiques arabesMohamed M&#201;OUAK,&#160;Universidad de C&#225;dizLe monde berb&#232;re dans les sources arabes de l'Orient m&#233;di&#233;val : motifs afro-asiatiques et vision arabo-musulmane