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Pr&#233;sentationC'est en 1968 que Thompson, le grand historien anglais de la classe ouvri&#232;re, d&#233;veloppe la notion d'&#233;conomie morale. Sans pr&#233;voir le succ&#232;s que connaitra la formulation, il s'agissait pour lui de comprendre les &#233;meutes des classes populaires, non pas seulement comme une r&#233;action m&#233;canique aux stimuli des prix, mais aussi comme des r&#233;voltes engendr&#233;es par un sentiment d'injustice li&#233; &#224; la transgression de normes et d'obligations morales fortement partag&#233;es par un collectif. La notion d'&#233;conomie morale connut un franc succ&#232;s et Thompson ne fera que l'affiner au cours de ses publications, pour en pr&#233;ciser le sens et lui donner un contenu th&#233;orique, non sans proc&#233;der lui m&#234;me &#224; quelques inflexions (1991). L'expression est popularis&#233;e en anthropologie &#224; la suite des travaux de Scott (1976, 1985) sur la paysannerie en Birmanie. Ce dernier voit l'&#233;conomie morale comme un syst&#232;me de valeurs &#8211; plut&#244;t que comme un syst&#232;me de normes &#8211;, centr&#233; notamment autour des conceptions locales de la justice et de l'exploitation et qui donne sens &#224; la survenue des r&#233;voltes. Cette approche a g&#233;n&#233;r&#233; une multitude de travaux sur les &#233;conomies rurales des pays du tiers-monde, les rapports de la paysannerie &#224; l'&#201;tat ou encore l'&#233;conomie de subsistance ou &#171;&#160;de l'affection&#160;&#187; suite aux travaux de Hyden (1980, 2007). L'expression migre aussi plus r&#233;cemment vers les sciences politiques et connait des acceptions encore diff&#233;rentes en &#233;pist&#233;mologie ou en histoire des sciences (Daston 1995).Face &#224; la prolif&#233;ration du terme, l'inflation de ses emplois et aux malentendus interdisciplinaires, il semble de plus en plus difficile de saisir le sens et la r&#233;alit&#233; qu'il subsume. L'&#233;conomie morale est en passe de devenir un &#171;&#160;signifiant flottant&#160;&#187; que l'on retrouve parfois, comme un impens&#233; ou un leitmotiv, synonyme selon les occurrences, de &#171;&#160;culture&#160;&#187;, d'&#160;&#171;&#160;ethos&#160;&#187;, d'&#160;&#171;&#160;habitus&#160;&#187;, ou d'&#160;&#171;&#160;ench&#226;ssement&#160;&#187;. D&#232;s qu'il s'agit de penser l'articulation entre les sph&#232;res de l'&#233;conomique et du social, entre la production, la circulation et la distribution de biens et des syst&#232;mes de normes ou de valeurs qui les encadrent, le terme d'&#233;conomie morale resurgit, toujours plus ou moins bien sp&#233;cifi&#233; et d&#233;fini. Son usage nous semble souvent profond&#233;ment probl&#233;matique et parfois relever d'un impens&#233;, d'une sorte &#171;&#160;boite noire&#160;&#187; dont on pourrait faire l'&#233;conomie.Ainsi, cette journ&#233;e d'&#233;tude aura comme vis&#233;e de discuter, &#224; la fois, l'apport conceptuel et les travaux de la litt&#233;rature sur le sujet, ainsi que des th&#233;matiques de recherche doctorale en cours. L'objectif est de faire dialoguer des terrains et des approches diff&#233;rentes autour d'une m&#234;me notion, de la d&#233;construire pour en distinguer les diff&#233;rents niveaux de sens, ainsi que d'en d&#233;gager des espaces de pertinence ou des m&#233;susages. Le but est aussi de savoir si cette notion peut encore &#234;tre f&#233;conde pour analyser et donner du sens &#224; des situations empiriques particuli&#232;res.Programme pr&#233;visionnelMatin&#233;e : Premi&#232;re s&#233;ance09h30 : Accueil et introduction &#8211; Michele Coletto, Pierre Prud'homme09h45 :&#171; &#201;conomies morales contemporaines &#187;, Didier Fassin10h45 : Pause11h00 : &#171; L&#8217;&#233;conomie morale du biblicisme. Construction du soi et agir moral dans le pentec&#244;tisme en Su&#232;de &#187;, Emir Mahieddin11h20 : &#171; Conflits de valeurs ou guerre de subjectivation : quelle &#233;chelle d'analyse pour l'&#233;conomie morale ? &#187;, Emmanuel Galland11h40 : D&#233;bat autour des interventions12h00 RepasApr&#232;s-midi : Seconde s&#233;ance14h00 : &#171; &#201;conomie morale et hybridation du l&#233;gal et de l'ill&#233;gal&#187;, Jean-Pierre Warnier15h00 : &#171; L'&#233;conomie islamique au prisme de l'&#171; &#233;conomie morale &#187; : retour sur quelques glissements s&#233;mantiques de la notion &#187;, Pierre Prud'homme15h20: &#171; L'&#233;conomie morale comme ressource pour penser les acteurs &#233;conomiques : autour des parcours d'entrepreneurs italiens en M&#233;diterran&#233;e &#187;, Michele Coletto15h40 : D&#233;bat autour des interventions16h00 : Pause16h15 : L'&#233;conomie morale et son voisinage conceptuel. &#201;changes de vues entre Didier Fassin et Jean-Pierre Warnier17h00 : Fin de la journ&#233;e d'&#233;tude17h30 : Ap&#233;ritif de No&#235;l