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Colloque international, 4e &#233;dition, Bucarest, 28-29 octobre 2016ArgumentaireLa notion de diversit&#233;, une notion ancienne mais toujours d&#8217;int&#233;r&#234;t dans l&#8217;espace scientifique et de l&#8217;action sociale, interroge aujourd&#8217;hui le renouvellement de nos fa&#231;ons de concevoir et de produire le vivre ensemble, nos mondes partag&#233;s, ainsi que les normes et valeurs d&#233;finissant nos soci&#233;t&#233;s. Dans quelle mesure la notion de diversit&#233; &#8211; ses manifestations, ses repr&#233;sentations, ses politiques &#8211; est-elle toujours d&#8217;actualit&#233; comme analyseur des questions et d&#233;fis de nos soci&#233;t&#233;s, des formes renouvel&#233;es de citoyennet&#233; ?Si la notion de diversit&#233; est en connexion &#233;troite avec la notion de citoyennet&#233;, la r&#233;ciproque est aussi valable. D&#233;j&#224; en 1796, Joseph de Maistre d&#233;non&#231;ait l&#8217;apparente universalit&#233; du concept de citoyennet&#233;. Chaque &#201;tat en donne une d&#233;finition juridique bien sp&#233;cifique. Dans le cadre de l&#8217;Union europ&#233;enne, l&#8217;instauration d&#8217;une &#171; citoyennet&#233; europ&#233;enne &#187; repose paradoxalement sur cette diversit&#233; de r&#233;gimes de citoyennet&#233; qui outrepassent ethnies et pays d&#8217;origine. Si l&#8217;acquisition d&#8217;une nationalit&#233; entra&#238;ne de fait l&#8217;acc&#232;s &#224; un certain nombre de droits socio-culturels assur&#233;s par l&#8217;&#201;tat, les identit&#233;s individuelles ainsi construites &#233;chappent &#224; l&#8217;autorit&#233; de ce dernier. Ces identit&#233;s constitu&#233;es &#224; travers des choix &#233;ducatifs et culturels m&#233;ritent pourtant d&#8217;&#234;tre l&#8217;enjeu d&#8217;une recherche globale sur la pluralit&#233; des r&#233;alit&#233;s citoyennes pr&#233;sentes en Europe.Notre colloque entend ainsi &#233;tudier, dans une approche interdisciplinaire, la diversit&#233; des lieux, des discours et des pratiques participant aux d&#233;finitions, tant internes qu&#8217;externes, des groupes sp&#233;cifiques et/ou minoritaires constitu&#233;s &#224; partir des registres renouvel&#233;s de la citoyennet&#233;. D&#8217;autre part, il s&#8217;agit d&#8217;&#233;chapper au pi&#232;ge de l&#8217;identit&#233; groupale, en laissant libre jeu &#224; l&#8217;expression des choix individuels et associatifs.Se donnant historiquement &#224; voir autour de notions multiples (alt&#233;rit&#233;, culture, ethnicit&#233;, minorit&#233;s, &#201;tat-nation, multiculturalisme, hybridit&#233; ou transculturalisme, etc.), la notion de diversit&#233; a toujours suppos&#233; une dimension culturelle et politique, des modalit&#233;s de concevoir un rapport &#224; l&#8217;autre et la possibilit&#233; de construction des mondes en commun. Nous nous inscrivons dans la continuit&#233; de cette construction historique de la notion, en la regardant sous l&#8217;angle du renouvellement des formes et des &#233;mergences des pratiques citoyennes. N&#233;anmoins, ce qui nous int&#233;ressera ici sera moins de partir d&#8217;une d&#233;finition a priori et normative de ce que d&#233;signe la &#8220;citoyennet&#233;&#8221; et de ce qu&#8217;est (ou devrait &#234;tre ou faire) le citoyen. Il s&#8217;agira plut&#244;t d&#8217;identifier les formes actuelles et plurielles de construction des mondes partag&#233;s et de ce qui nous &#171; concerne &#187; en commun (Dewey, 1925), en les consid&#233;rant comme des sc&#232;nes importantes &#224; travers lesquelles se n&#233;gocient et se red&#233;finit le sens m&#234;me de citoyennet&#233; et la qualit&#233; d&#8217;&#234;tre citoyen.Dans une approche pragmatiste, nous dirons que la citoyennet&#233; se fait (et se d&#233;finit) en la faisant. Notre int&#233;r&#234;t porte ainsi sur la pluralit&#233; des discours, des lieux, et des pratiques de la citoyennet&#233;, en analysant des formes de citoyennet&#233; vari&#233;es : des formes plus ou moins prises en charge par des institutions (collectivit&#233;s territoriales, associations, mus&#233;es, &#233;coles, archives d&#233;partementales ou nationales, instituts d&#8217;urbanisme, etc.) jusqu&#8217;aux expressions de la &#171; citoyennet&#233; ordinaire &#187; (Neveu et Carrel, 2014). Ces derni&#232;res se constituant dans le quotidien des pratiques et des discours des individus par exemple comme des nouvelles formes d&#8217;attachement ou de soin envers les choses de l&#8217;environnement (espaces verts, animaux, bancs publics, fa&#231;ades des immeubles, terrains vagues, etc.), elles nous permettent d&#8217;explorer de nouvelles pratiques &#224; travers lesquelles se construit aujourd&#8217;hui le sens du &#8220;commun&#8221;.Nous sommes &#233;galement int&#233;ress&#233;s par des formes de r&#233;sistance aux ph&#233;nom&#232;nes de &#171; diversit&#233; &#187;, par des discours dominants et h&#233;g&#233;moniques laissant plut&#244;t entendre une &#171; fin de la diversit&#233; &#187; (les n&#233;o-nationalismes, le renforcement des mouvements politiques de droite radicale, les ph&#233;nom&#232;nes du Brexit, &#171; Donald Trump &#187;, etc.).Notre manifestation scientifique se donne ainsi un double objectif. Dans un premier temps, il est question de situer la dynamique de constitution de la notion de &#8220;diversit&#233;&#8221;, en repartant des questions et des termes cl&#233;s qui en ont constitu&#233; l&#8217;expression, et qui ont fond&#233; par ailleurs les contours de nos diff&#233;rentes disciplines (L&#8217;Autre et ses repr&#233;sentations, l&#8217;ethnicit&#233;, les minorit&#233;s et la migration, la culture, la solidarit&#233;, l&#8217;appartenance, l&#8217;&#201;tat-nation, l&#8217;espace public). Ce regard r&#233;trospectif n&#8217;a d&#8217;int&#233;r&#234;t que s&#8217;il nous aide &#224; r&#233;fl&#233;chir sur la dynamique de cette notion et sur les ph&#233;nom&#232;nes nouveaux que le champ de la diversit&#233; couvre aujourd&#8217;hui dans les analyses scientifiques: d&#233;veloppement durable, d&#233;mocratie participative, m&#233;moire et patrimoine, citoyennet&#233; urbaine, vuln&#233;rabilit&#233;, mobilit&#233;, espace public fragment&#233;, etc.Dans un second temps, il s&#8217;agira de saisir, &#224; partir d&#8217;&#233;tudes de cas pr&#233;cis, le terrain d&#8217;expression, d&#8217;usage et de n&#233;gociation de la &#8220;diversit&#233;&#8221; &#224; travers les formes, les discours et les processus r&#233;cents de production de la citoyennet&#233;.Axes th&#233;matiquesNous proposons, sans pr&#233;tendre &#224; &#233;puiser les points d&#8217;int&#233;r&#234;t, les axes suivants :&#160;les pratiques m&#233;morielles en tant que sc&#232;ne de manifestation et de n&#233;gociation des questions de diversit&#233; et de citoyennet&#233;, &#224; la fois sur le terrain des discours et des pratiques ordinaires et institutionnelles.&#160;les pratiques et les formes d&#8217;action collective en lien avec les (re)formulations de l&#8217;espace public et de l&#8217;habiter.&#160;les prises en charge institutionnelles participant aux d&#233;finitions de la diversit&#233; et de la citoyennet&#233;, regard&#233;es sous l&#8217;angle des projets et des comp&#233;tences sp&#233;cifiques dans divers domaines : politique, &#233;ducation, solidarit&#233;...&#160;Calendrier25 ao&#251;t 2016&#160;: envoi de la proposition d&#8217;article sous forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; d&#8217;environ 350-400 mots en fran&#231;ais aux adresses :larissa.luica@villanoel.ro&#160;et&#160;i.sanyas@univ-lyon2.fr.Les propositions doivent &#234;tre accompagn&#233;es des noms, affiliations et adresses e-mail de tous les auteurs.10 septembre 2016&#160;: notification des r&#233;sultats1 d&#233;cembre 2016&#160;: soumission de la version d&#233;finitive de l&#8217;article, en vue de sa publication. Cette derni&#232;re fera l&#8217;objet d&#8217;une proc&#233;dure de s&#233;lection sp&#233;cifique.&#160;Comit&#233; d&#8217;organisationBianca BOTEA &#8211; Universit&#233; Lyon 2, France&#160;Liviu CHELCEA - Universit&#233; Bucarest, RoumanieLarissa LUICĂ &#8211; CEREFREA Villa No&#235;l, RoumanieIoan PANZARU &#8211; CEREFREA Villa No&#235;l, RoumanieDenis POIZAT &#8211; Universit&#233; Lyon 2, France&#160;Dana POPESCU-JOURDY &#8211; Universit&#233; Lyon 2, France&#160;Isabelle SANYAS -Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2, FranceComit&#233; scientifiqueJoao Maria ANDRE &#8211; Universidade de Coimbra, PortugalBianca BOTEA &#8211; Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2, FranceLiviu CHELCEA &#8211; Universit&#233; de Bucarest, RoumanieDimitar VESSELINOV - Universit&#233; de SofiaDaniela FRUMUSANI - Universite de Bucarest, RoumanieVictor Manuel MARI SAEZ &#8211; Universit&#233; de Cadiz, EspagneGaia PERUZZI - Universita degli Studi di Roma la Sapienza, ItalieIoan PANZARU &#8211; CEREFREA, Bucarest, RoumanieLiviu PAPADIMA - Universite de Bucarest, Roumanie&#160;Denis POIZAT - Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2, FranceDana POPESCU-JOURDY &#8211; Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2, FranceMarianna PSILLA - Panteion University of Social and Political Sciences, Gr&#232;ceAntony TODOROV - Nouvelle Universite Bulgare, Bulgarie