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M2 : Du parricide à l'univocité. Pluralité des sens de l'étant, analogie et univocité : d'Aristote aux débats scolastiquesPasquale PorroCalendrier des séances: 29 novembre, (rattrapage 15h00-18h00), 4 décembre, 18 décembre, salle F040 en SorbonneSecond semestre, master 1 et master 2 en alternance, le mercredi 15h30-18h30 salle F 040Argumentaire:L’interdit aristotélicien de penser l’être comme un genre unique répond à l’intention de radicaliser et achever le ‘ parricide ’ de Parménide annoncé par Platon, mais aussi à l’exigence de se démarquer du réductionnisme épistémologique et ontologique que le platonisme semble impliquer. D’autre part, si les sens de l’étant distingués par Aristote étaient tout à fait hétérogènes et purement homonymes (équivoques), le projet même aristotélicien de construire une nouvelle science de l’étant en tant qu’étant s’avérerait complètement impossible. Comme il est bien connu, la solution aristotélicienne de ce dilemme consiste à repérer, parmi les divers sens de l’être, une forme d’homonymie relative, caractérisée par la référence à une signification principale (la ‘substance’). Le séminaire vise à considérer la transformation de cette forme d’homonymie relative en une véritable invention médiévale – la doctrine de l’analogie de l’être. Cette transformation, à son tour, se qualifie en même temps comme l’histoire d’un glissement épistémologique : la question de l’analogie, en effet, cesse progressivement de porter de manière exclusive sur la possibilité de constituer la métaphysique comme science, et commence à envisager aussi (sinon surtout) la possibilité d’attribuer à la théologie un statut strictement scientifique. Après l’examen préliminaire de quelques lieux classiques d’Aristote sur l’homonymie, la synonymie et la pluralité des sens de l’étant, et de quelques passages de Sénèque, Alexandre d’Aphrodise et Plotin, on prévoit d’examiner des textes de Simplicius, Avicenne, Thomas d’Aquin, Henri de Gand et Jean Duns Scot.Principales références bibliographiquesLes textes grecs et latins des auteurs mentionnés seront mis à disposition dans les éditions de référence, avec une traduction française.Études :B. Montagnes, La doctrine de l’analogie de l’être d’après saint Thomas d’Aquin, Louvain, Nauwelartes, 1963; Paris, Les Éditions du Cerf, 2008.O. Boulnois, La destruction de l’analogie et l’instauration de la métaphysique, in Jean Duns Scot, Sur la connaissance de Dieu et l’univocité de l’étant, introduction, traduction et commentaire par O. Boulnois, Paris, Puf (« Epiméthée »), 1988, p. 11-81.P. Aubenque, “ Sur la naissance de la doctrine pseudo-aristotélicienne de l’analogie de l’être ”, in Les études philosophiques, juillet-decembre 1989, p. 291-304.A. de Libera, “ Les sources gréco-arabes de la théorie médiévale de l’analogie de l’être ”, in Les études philosophiques, juillet-decembre 1989, p. 319-345.O. Boulnois, Duns Scot, théoricien de l'analogie de l'être, in L. Honnefelder / R. Wood / M. Dreyer (éds.), John Duns Scotus: Metaphysics and Ethics, Leiden-New York-Köln, E.J. Brill (« Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters », 53), 1996, p. 293-315.S. Brown, L’unité du concept d’être au début du quatorzième siècle, in L. Honnefelder / R. Wood / M. Dreyer (éds.), John Duns Scotus: Metaphysics and Ethics, Leiden-New York-Köln, E.J. Brill (« Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters », 53), 1996, p. 327-344.G. Pini, Scoto e l’analogia. Logica e metafisica nei commenti aristotelici, Pisa, Scuola Normale Superiore, 2002.J. Lonfat, “ Archéologie de la notion d’analogie d’Aristote à saint Thomas d’Aquin ”, in Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge, 71 (2004), p. 35-107.P. Vallat, Fārābī et l’École d’Alexandrie. Des prémisses de la connaissance à la philosophie politique, Paris, Vrin (« Études musulmanes », 38), 2004, p. 347-365.J.-F. Courtine, Inventio analogiae. Métaphysique et ontothéologie, Paris, Vrin (« Problèmes et controverses »), 2005.E.J. Ashworth, Les théories de l’analogie du XIIe au XVIe siècle, Paris, Vrin (« Conférences Pierre Abélard »), 2008.&#160;