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APPEL A CONTRIBUTIONSColloque international Paris Diderot,&#160; 6, 7, 8 juin 2012.&#160;La migration en h&#233;ritage dans les Am&#233;riquesLe vocable &#171;&#160;migration&#160;&#187; est contemporain des premi&#232;res migrations transatlantiques qui suivent la &#171;&#160;d&#233;couverte&#160;&#187; de l&#8217;Am&#233;rique &#224; la fin du XVe si&#232;cle. Les Am&#233;riques, dont l&#8217;assignation identitaire de &#171;&#160;Nouveau Monde&#160;&#187; rend d&#233;j&#224; compte d&#8217;une temporalit&#233; que traversent les exp&#233;riences migratoires, a connu depuis des vagues multiples de flux, transoc&#233;aniques et intra-am&#233;ricains, faisant des continents am&#233;ricains le lieu de rencontre, d&#8217;installation, de confrontation mais &#233;galement d&#8217;&#233;change des populations venant des diff&#233;rentes parties du monde. A l&#8217;&#233;chelle du continent dans son ensemble, force est de constater&#160; &#171;&#160;la longue dur&#233;e&#160;&#187; du ph&#233;nom&#232;ne migratoire, pour ne pas dire son caract&#232;re constitutif. Les Am&#233;riques ont en quelque sorte re&#231;u &#171;&#160;la migration en h&#233;ritage&#160;&#187;.&#160;Si les questions migratoires occupent depuis longtemps les chercheurs en sciences humaines, nous souhaitons par ce colloque interdisciplinaire&#160; aborder le sujet en restant au plus pr&#232;s des exp&#233;riences des migrants, individuelles ou collectives, quelle que soit leur &#233;poque, g&#233;n&#233;ration, lieu d&#8217;origine et d&#8217;arriv&#233;e, parcours. Bref, apr&#232;s une p&#233;riode marqu&#233;e par des d&#233;bats qui ont renouvel&#233; les th&#233;ories de la migration (ethnicit&#233;, identit&#233;, transnationalisme, globalisation), ce colloque, sans n&#233;gliger ces apports importants, entend placer r&#233;solument le&#160; migrant au centre de l&#8217;analyse. On privil&#233;giera quatre axes qui tracent des perspectives mais ne correspondent pas n&#233;cessairement &#224; l&#8217;organisation des sessions du colloque. &#160;1) Temporalit&#233;s. L&#8217;aspect temporel des migrations dans, de et vers les Am&#233;riques se d&#233;cline sur plusieurs modes, rythmes et chronologies. Micro-histoires&#160; individuelles ou gestes cycliques et collectives tissent la trame &#160;d&#8217;une recomposition constante malgr&#233; des rythmes contrast&#233;s et des trajectoires parfois contradictoires.Dans cette perspective la question des temps des migrations et du temps dans l&#8217;exp&#233;rience migratoire peut se construire dans une double approche macro et micro analytique, qui peut aussi &#234;tre envisag&#233;e dans une approche compar&#233;e des migrations. Sur le plan de l&#8217;exp&#233;rience des sujets, faut-il la r&#233;duire&#160; &#224; la temporalit&#233; d&#8217;une vie, &#224; &#160;une temporalit&#233; familiale, trans-g&#233;n&#233;rationnelle m&#234;me, qui apporterait une nouvelle intelligibilit&#233; &#224; la question du retour et des retours diff&#233;r&#233;s entre g&#233;n&#233;rations, voire &#224; la compr&#233;hension de &#171;&#160;cultures politiques&#160;&#187; sp&#233;cifiques&#160;des migrants? N&#8217;y a-t-il pas contradiction entre &#171;&#160;r&#233;duire&#160;&#187; et &#171;&#160;apporter une nouvelle intelligibilit&#233;&#160;&#187;&#160;?&#160;2) Trajectoires. La migration suppose &#233;galement des trajets&#160; qui s'inscrivent dans l'espace et se limitent rarement &#224; de simples allers-retours entre deux points&#160;; souvent odyss&#233;es complexes, les parcours des migrants mobilisent des ressources humaines, &#233;conomiques et technologiques vari&#233;es. S&#8217;ils suivent pour partie les opportunit&#233;s du march&#233; du travail, ils r&#233;pondent aussi &#224; des situations de crises, politiques, &#233;conomiques ou &#233;cologiques aux cons&#233;quences diverses. Dans tous les cas, ils s'ajustent &#233;galement aux &#233;v&#232;nements de la vie familiale et sociale et ils ont un impact sur ceux qui voyagent comme sur ceux qui restent.Comment sont per&#231;us, analys&#233;s et utilis&#233;s par les migrants les &#233;tapes, les accidents et les emb&#251;ches&#160; du voyage ? Comment les trajets sont-ils d&#233;cid&#233;s, organis&#233;s, d&#233;tourn&#233;s&#160;? Peut-on parler ici d&#8217;h&#233;ritage (de savoirs, de comp&#233;tences, d&#8217;itin&#233;raires)&#160;ou le trajet est-il innovation&#160;? On s&#8217;int&#233;ressera aussi &#224; l&#8217;influence des m&#233;diateurs et des organisations formelles et informelles ainsi qu&#8217;&#224; leurs&#160;interactions.Il s&#8217;agira enfin d&#8217;explorer la notion m&#234;me de trajet migratoire car les migrants traversent leur propre pays et des pays dits de &#171;&#160;transit&#160;&#187;, dans une suite d&#8217; &#171;&#160;&#233;tapes&#160;&#187; qui deviennent parfois, pour un temps ou pour longtemps, des &#171;&#160;destinations&#160;&#187; de travail et d&#8217;installation. &#160;3) Exp&#233;riences. Exp&#233;rience individuelle d&#8217;abord, mais aussi collective de la migration, du d&#233;placement et de la confrontation &#224; un univers nouveau. Les interactions avec un monde de normes, de sons, d&#8217;images, de perceptions et de sensations in&#233;dites peuvent &#234;tre appr&#233;hend&#233;es comme autant de fa&#231;ons de lire et de s&#8217;approprier cet environnement. Le lien entre les informations et les images connues avant la migration, le capital d&#8217;exp&#233;rience transmis par des migrations ant&#233;rieures et l&#8217;exp&#233;rience v&#233;cue par les individus se situe ainsi &#224; l&#8217;articulation des exp&#233;riences individuelles et des savoirs collectifs des migrants. La confrontation quotidienne entre les pratiques anciennes, les imaginaires et les situations nouvelles contribue &#224; constituer une exp&#233;rience de la migration comme r&#233;organisation des normes individuelles et collectives, qu&#8217;il s&#8217;agisse par exemple de l&#8217;hygi&#232;ne, de la sant&#233;, de l&#8217;alimentation, du travail, des pratiques culturelles ou des structures familiales, des r&#244;les sexu&#233;s et des g&#233;n&#233;rations ou des identit&#233;s ethniques, exp&#233;rience qui affecte aussi les soci&#233;t&#233;s &#171;&#160;d&#8217;accueil&#160;&#187;. L&#8217;exp&#233;rience de la pr&#233;carit&#233; et de la clandestinit&#233; seront aussi interrog&#233;es.C&#8217;est donc la capacit&#233; des migrants &#224; inventer de nouvelles normes/formes de vie que nous chercherons &#224;&#160; appr&#233;hender&#160; par ce regard. Que ce soit en produisant des discours, des r&#233;cits, des images ou en menant des actions qui s&#8217;inscrivent dans un&#160; processus grandissant de politisation, ils prouvent qu&#8217;ils sont &#171;acteurs&#187;. &#160;4) Transmission. L&#8217;exp&#233;rience migratoire peut &#233;galement &#234;tre per&#231;ue comme un &#171;&#160;patrimoine&#160;&#187; qui fait &#224; ce titre l&#8217;objet d&#8217;une transmission entre g&#233;n&#233;rations. Ce caract&#232;re patrimonial de la migration se retrouve &#224; plusieurs niveaux&#160;: A un niveau collectif, les productions culturelles des groupes migrants incorporent les exp&#233;riences migratoires, par exemple dans les savoirs ou les m&#233;tissages linguistiques ou des&#160; &#171;&#160;cultures de la migration&#160;&#187;. L&#8217;importance d&#8217;un patrimoine collectif migratoire appara&#238;t &#233;galement dans la production d&#8217;institutions sociales ou &#233;conomiques qui constitueront les vecteurs de transmission des valeurs du groupe aux g&#233;n&#233;rations suivantes. A un niveau familial ou individuel, la migration est &#233;galement un patrimoine qui sera investi, valoris&#233;, recompos&#233; selon des logiques similaires aux patrimoines fonciers ou de capitaux. Non seulement occasion d&#8217;une transmission &#171;&#160;passive&#160;&#187; d&#8217;un h&#233;ritage, mais &#233;galement objet de strat&#233;gies et d&#8217;enjeux au sein des familles, il a vocation &#224; &#234;tre transmis d&#8217;une g&#233;n&#233;ration &#224; l&#8217;autre selon des logiques sociales qu&#8217;il faut encore mettre en &#233;vidence. Pour saisir ces transmissions, on propose de privil&#233;gier trois angles&#160;: l&#8217;observation du moment particulier de la transmission&#160;; le &#171;&#160;fil&#160;&#187; sous-entendu par la transmission qui permet de saisir des continuit&#233;s dans les soci&#233;t&#233;s migrantes &#224; travers les logiques d&#8217;int&#233;gration dans les soci&#233;t&#233;s d&#8217;accueil&#160;; les ph&#233;nom&#232;nes de rupture auxquels renvoient imm&#233;diatement ces continuit&#233;s, ph&#233;nom&#232;nes qui mettent justement en cause le fait migratoire et les distances critiques qu&#8217;il implique dans la transmission interg&#233;n&#233;rationnelle et au sein des groupes socioculturels.&#160;ORGANISATION : &#160;Les propositions de communication devront &#234;tre envoy&#233;es dans une des trois langues du colloque : fran&#231;ais, espagnol, anglais. &#160;Elles inclueront un titre, un r&#233;sum&#233; d&#8217;environ 450 mots de la communication et le rattachement institutionnel.&#160;Le Comit&#233; d&#8217;organisation s&#8217;attachera &#224; valoriser un &#233;quilibre entre doctorant-e-s,&#160; jeunes chercheur-e-s et&#160; chercheur-e-s confirm&#233;-e-s.&#160;Le colloque est ouvert &#224; toutes les disciplines.&#160;Les textes d&#233;finitifs des communications devront &#234;tre envoy&#233;s un mois avant le colloque afin d&#8217;&#234;tre transmis aux discutants. Adresse courriel: colloquemigrations2012@institutdesameriques.frCalendrierR&#233;ception des r&#233;sum&#233;s : fin juin 2011R&#233;sultat de s&#233;lection des propositions : fin octobre 2011R&#233;ception des communications : fin avril 2012Comit&#233; scientifique&#160;:Fernando Devoto (Buenos Aires), Luin Goldring (University of York, Toronto), Nancy Green (EHESS, Paris), Ramon Gutierrez (University of Chicago), Jocelyne Streiff-F&#233;nart (URMIS, CNRS, Nice), Carlos Vainer (Univ f&#233;d&#233;rale de Rio de Janeiro), Victor Zu&#241;iga (Univ de Monterrey, Mexique)Comit&#233; d&#8217;organisation&#160;(Universit&#233; Paris Diderot) :B&#233;n&#233;dicte Deschamps, Laurent Faret, Pilar Gonzalez Bernaldo, Odile Hoffmann, Maud La&#235;thier, Catherine Lejeune, Fran&#231;oise Lestage, Aur&#233;lia Michel, Paul Schor, Sylvain Souchaud, Dominique Vidal