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ArgumentaireLa sagesse et la culture populaires en portent la trace indubitable : de Berthe Sylva &#224; Amel Bent, en passant par Boris Vian, L&#233;o Ferr&#233; et Charles Aznavour, les &#171; 20 ans &#187; semblent &#234;tre un &#226;ge mythique entre tous. D&#232;s le XIXe si&#232;cle, nombre de publications c&#233;l&#232;brent ainsi les h&#233;ros de 20 ans, tandis que d&#8217;autres cherchent &#224; d&#233;crire ce qu&#8217;&#233;taient Corneille, Moli&#232;re ou Hugo &#224; vingt ans. Les productions culturelles plus l&#233;gitimes ne d&#233;mentent pas cette impression : c&#8217;est Ronsard ou Sully Prudhomme, deux avatars du &#171; Prince des Po&#232;tes &#187;, qui s&#8217;interrogent sur leur jeunesse, et, singuli&#232;rement, sur les/leurs 20 ans &#8211; ce que feront bien d&#8217;autres amateurs de po&#233;sie. C&#8217;est Alexandre Dumas qui publie en 1850 La Vie &#224; vingt ans &#8211; qui suit d&#8217;ailleurs de cinq ann&#233;es Vingt ans apr&#232;s. C&#8217;est Paul Nizan, revenant, et dans Aden Arabie, et dans La Conspiration, sur ses ha&#239;ssables 20 ans. C&#8217;est Ren&#233; Vautier qui filme en 1972 Avoir vingt ans dans les Aur&#232;s.20 ans, &#226;ge mythique, donc -- &#226;ge des possibles, &#226;ge-seuil, suspendu entre l&#8217;enfance heureuse, dont il n&#8217;y aurait rien &#224; dire, l&#8217;adolescence, dont l&#8217;inqui&#233;tude d&#233;fie la mise en mots, et l&#8217;&#226;ge adulte, celui des compromissions, forc&#233;ment regrettable.20 ans, c&#8217;est aussi l&#8217;&#226;ge des anniversaires, des r&#233;trospectives, des bilans, pour les r&#232;gnes, les institutions, les revues&#8230; On aura ainsi en t&#234;te l&#8217;article &#171; Vingt ans apr&#232;s &#187; de Lucien Febvre qui ouvre le premier num&#233;ro des Annales de l&#8217;ann&#233;e 1949, ou bien les deux num&#233;ros sp&#233;ciaux publi&#233;s pour ses 20 ans, en 2000 par la revue Le D&#233;bat. C&#8217;est ainsi, &#233;galement, le temps du souvenir (c&#8217;est 20 ans apr&#232;s sa mort qu&#8217;est organis&#233; le retour des cendres de Napol&#233;on ; c&#8217;est en 1965 que le 8 mai redevient le jour &#8211; f&#233;ri&#233; &#8211; de comm&#233;moration de la victoire sur les nazis).A y regarder de plus pr&#232;s pourtant, on n&#8217;a jamais vraiment 20 ans. Certes, 20 ans, c&#8217;est une des marches de la pyramide des &#226;ges &#8211; mais au m&#234;me titre que tous les autres. C&#8217;est l&#8217;&#226;ge de la conscription, pr&#233;cis&#233;ment, mais un &#226;ge de papier, un &#226;ge id&#233;al, dont la r&#233;alit&#233; est variable. Un cap math&#233;matique, sans enjeu majeur, entre les 18 ans du baccalaur&#233;at et du permis de conduire, et ce qui fut, longtemps, les 21 ans de la majorit&#233; et du droit de vote. Il ne correspond par exemple &#224; rien chez les femmes qui coiffent Sainte Catherine &#224; 25 ans. Il n&#8217;est en rien un jubil&#233; dont le d&#233;compte est fix&#233; &#224; 50. Il ne se r&#233;f&#232;re pas non plus &#224; un cycle &#233;conomique, ni prospectif ni r&#233;trospectif, qui raisonne plut&#244;t en 4, 5, 10 ou 30 ans. Quant aux vingt ans de mariage, qui sait qu&#8217;il s&#8217;agit des noces de porcelaine ?D&#8217;ailleurs, les h&#233;ros de fiction, litt&#233;raire ou cin&#233;matographique &#8211; ce sont souvent les m&#234;mes &#8211;, ont rarement &#171; 20 ans &#187; pile. Lamartine &#233;crit Rapha&#235;l, pages de la vingti&#232;me ann&#233;e, et son h&#233;ros a 24 ans. F&#233;lix de Vandenesse a &#171; vingt ans pass&#233;s &#187; lorsque Balzac lui fait rencontrer Madame de Mortsauf. La C&#233;cile de Bonjour Tristesse a 17 ans, comme le James Dean de La Fureur de vivre ; Fr&#233;d&#233;ric Moreau commence son Education sentimentale &#224; 18 ans ; les h&#233;ros du Bl&#233; en herbe et du Diable au corps ont 16 ans. Bref, nos h&#233;ros des romans d&#8217;apprentissage ont 20 ans en passant, les h&#233;ros des romans de l&#8217;adolescence ont des 20 ans pr&#233;coces. Nizan ne d&#233;roge pas &#224; la r&#232;gle : ses h&#233;ros ont entre 20 et 24 ans.&#171; 20 ans &#187; serait donc de l&#8217;ordre de la mythologie, de la construction sociale. Pour parler de la jeunesse, on fixe le curseur &#224; 20 ans, arbitrairement. Les h&#233;ros jeunes ont 20 ans, les m&#233;t&#233;ores et jeunes prodiges ont 20 ans (Radiguet, Rimbaud, Sagan).Pour c&#233;l&#233;brer les 20 ans du CHCSC, nous voudrions nous interroger dans ce colloque sur les repr&#233;sentations de ce mythe, dans une optique transdisciplinaire. Quelques pistes de r&#233;flexion :     A quelle date les 20 ans se fixent-ils en tant que mythologie ? Cette mythologie subit-elle des inflexions au fil du temps, ou selon les aires culturelles ?    Quelles &#339;uvres litt&#233;raires, picturales, cin&#233;matographiques, t&#233;l&#233;visuelles, portent-elles la marque de cette fascination pour les 20 ans ?    Comment la mythologie des 20 ans est-elle utilis&#233;e dans le monde &#233;ditorial, tant du c&#244;t&#233; de la cr&#233;ation (prodiges litt&#233;raires) que de la r&#233;ception (public &#171; jeunes adultes &#187;)    Quelle utilisation politique des 20 ans peut-on mettre au jour ? Quels bilans, quelles comm&#233;morations &#224; 20 ans ?    Y a t-il des domaines qui &#233;chappent &#224; cette fascination des 20 ans ?Organisation :         Corinne Fran&#231;ois-Den&#232;ve, MCF litt&#233;rature fran&#231;aise, CHCSC-UVSQ            Jean-Charles Geslot, PRAG histoire contemporaine, CHCSC-UVSQ    Comit&#233; scientifique :         Ludivine Bantigny, MCF, Universit&#233; de Rouen (histoire contemporaine).            Philippe Chardin, PR, Universit&#233; de Tours (litt&#233;rature compar&#233;e).            Corinne Fran&#231;ois-Den&#232;ve, MCF, UVSQ (litt&#233;rature fran&#231;aise).            Jean-Charles Geslot, PRAG, UVSQ (histoire contemporaine).            Fran&#231;oise Hache-Bissette, MCF HDR, Universit&#233; Paris Descartes (sciences de l&#8217;information et le de la communication).            Jean-Yves Mollier, PR, UVSQ (histoire contemporaine).            Elizabeth Rallo-Ditche, PR, Universit&#233; de Provence (litt&#233;rature compar&#233;e).            Jean-Claude Yon, MCF HDR, UVSQ (histoire contemporaine).    Envoi des propositions: Les propositions (titre, r&#233;sum&#233; de 300 mots) sont &#224; envoyer &#224; : corinne.francois-deneve@uvsq.fr et jean-charles.geslot@uvsq.fr avant le 7 septembre 2012Le comit&#233; d&#8217;organisation examinera les propositions et avertira les auteurs de leurs d&#233;cisions au plus tard le 15 septembre 2012.