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Argumentaire&#171; La d&#233;finition que les uns et les autres ont donn&#233;e de la voie du socialisme africain montre que le moment n&#8217;est pas encore venu de le d&#233;finir&#160;&#187;[1] (Cit&#233; par Charles, 1965 : 861).Si cet appel &#224; communications existe, c&#8217;est que ses auteur-e-s ont pens&#233;, au contraire, que les temps &#233;taient venus non pas tant de d&#233;finir, que de donner aux socialismes africains et/ou aux socialismes en Afrique la place qui leur revient dans l&#8217;historiographie g&#233;n&#233;rale du socialisme et dans celle de l&#8217;Afrique. Les histoires du, des socialismes, qu&#8217;ils soient ou non &#171; r&#233;els &#187; oublient syst&#233;matiquement l&#8217;Afrique. Or il a exist&#233; en Afrique de tr&#232;s nombreux r&#233;gimes qui se sont r&#233;clam&#233;s du socialisme &#171; africain &#187;, ou &#171; scientifique &#187;, de m&#234;me que de tr&#232;s nombreux opposants qui ont d&#8217;autant plus cherch&#233; leur inspiration dans les outils th&#233;oriques construits par le marxisme &#8211;ou sa vulgate-, que celui-ci leur semblait proposer une th&#233;orie de l&#8217;histoire favorable &#224; l&#8217;avenir des peuples colonis&#233;s&#160; ou anciennement colonis&#233;s. Des mod&#232;les pr&#233;tendant au &#171;&#160;socialisme r&#233;el&#160;&#187; existaient, qu&#8217;il s&#8217;agisse de l&#8217;URSS, des d&#233;mocraties populaires, de la Chine ou Cuba, offrant aussi une panoplie r&#233;elle ou fantasm&#233;e, pr&#234;te &#224; servir. Au-del&#224; de ces exemples &#233;trangers que l&#8217;on a parfois essay&#233; d&#8217;imiter ou d&#8217;adapter, il y eut aussi l&#8217;invention d&#8217;un socialisme qui se voulait adapt&#233; &#224; l&#8217;Afrique, r&#233;fl&#233;chissant les sp&#233;cificit&#233;s du continent, et puisant dans son pass&#233; ses racines th&#233;oriques.Le colloque s&#8217;int&#233;ressera &#224; toute l&#8217;Afrique, du Nord et du Sud, de l&#8217;Est et de l&#8217;Ouest, anglophone, francophone ou lusophone. Il se veut r&#233;solument inter-disciplinaire. Il ne fera pas des querelles s&#233;mantiques une priorit&#233;. Le terme &#171; socialiste &#187; est en lui-m&#234;me tr&#232;s polys&#233;mique, ce qui a le m&#233;rite d&#8217;en permettre une appr&#233;hension &#224; la fois souple et large.Axes th&#233;matiquesTrois grands axes de r&#233;flexion peuvent &#234;tre envisag&#233;s, m&#234;me s&#8217;il est conseill&#233; de les articuler.I &#8211; CorpusIl sera bienvenu de porter son attention sur un certain nombre d&#8217;objets :- D&#233;clarations de principe et embl&#232;mes : Constitutions, chartes, d&#233;clarations de principe, congr&#232;s, presse officielle, adh&#233;sions &#224; l&#8217;Internationale socialiste, sont autant d&#8217;occasions d&#8217;affirmer des principes socialistes. Mais les textes ne sont pas les seuls lieux de d&#233;claration du socialisme : statuaire et toponymie, expressions artistiques diverses participent aussi &#224; ces entreprises de d&#233;finition. Des statues de Marx, Engels, L&#233;nine ou Staline ont &#233;t&#233; &#233;rig&#233;es, des rues ou places ont &#233;t&#233; baptis&#233;es avec les noms emprunt&#233;s au panth&#233;on socialiste.- Le corpus socialiste africain : Un certain nombre de textes &#233;manant soit de leaders au pouvoir, soit d&#8217;opposants ont pos&#233; des jalons doctrinaires, voire ont fait office de doctrine officielle. Il sera int&#233;ressant de se pencher non seulement sur ce qu&#8217;ils expriment mais aussi sur leurs conditions de production,&#160; leur diffusion, sur ce que leurs lecteurs, quand ils en eurent en ont fait.- La circulation des textes et des images: Quels &#233;taient les ouvrages de la biblioth&#232;que marxiste qui ont le plus circul&#233; en Afrique ?- L&#8217;apprentissage du socialisme : Il y eut dans certains pays des cours de marxisme, la radio joua aussi un r&#244;le d&#8217;&#233;ducation au socialisme, de m&#234;me que le th&#233;&#226;tre etc. En France m&#234;me les membres du Parti Africain de l&#8217;ind&#233;pendance (PAI) devaient suivre les cours du Centre d&#8217;&#233;tudes et de recherches marxistes (CERM) et de l&#8217;Universit&#233; nouvelle.Ceci am&#232;ne &#224; soulever d&#8217;autres questions, essentielles, &#233;troitement li&#233;es d&#8217;ailleurs au corpus&#160;:- La question des origines intellectuelles des socialismes africains&#160;: on s&#8217;int&#233;ressera notamment &#224; la question de la formation des th&#233;oriciens africains du socialisme, des socialismes et &#224; celles des cadres des r&#233;gimes se r&#233;clamant du socialisme : &#233;coles, &#233;tudes, lectures, rencontres, r&#233;seaux de jeunesse etc. A quelle source le consciencisme d&#8217;un Nkrumah s&#8217;est-il nourri, ou le socialisme bantou d&#8217;un Massemba-D&#233;bat? Les influences ont pu &#234;tre multiples, que ce soit celles des marxismes, de l&#8217;agrarisme colonial ou du christianisme social, du non-alignement, des r&#233;volutions culturelles, des avant-gardes, esth&#233;tiques et politiques. Il serait particuli&#232;rement int&#233;ressant de se pencher sur le mao&#239;sme en Afrique, sur le pourquoi de son succ&#232;s et plus largement sur le rapport intellectuel voire affectif ou strat&#233;gique &#224; la Chine. De m&#234;me le rapport &#224; l&#8217;exp&#233;rience cubaine pourra &#234;tre interrog&#233;.- Les concepts &#224; l&#8217;&#339;uvre : on sait qu&#8217;une partie des d&#233;bats ont port&#233; sur la question des classes (Y a-t-il ou non des classes en Afrique, une classe ouvri&#232;re suffisamment d&#233;velopp&#233;e pour &#234;tre &#224; l&#8217;avant-garde&#160;? etc) mais il est aussi toute une s&#233;rie d&#8217;autres configurations conceptuelles que l&#8217;on pourrait interroger : articulation entre socialisme et Nationalisme/Internationalisme/Panafricanisme, socialisme et la&#239;cit&#233;, socialisme et religion, socialisme et modes de production, socialisme et racisme , socialisme et genre etc&#8230;II- Les &#171;&#160;socialismes r&#233;els&#160;&#187;Il s&#8217;agit d&#8217;interroger, au-del&#224; des d&#233;clarations d&#8217;intention, les pratiques et leur rapport au socialisme, voire &#233;tablir des comparaisons avec les pays du &#171;&#160;socialisme r&#233;el&#160;&#187; comme l&#8217;URSS, la Chine ou Cuba.S&#8217;il ne s&#8217;agit pas de d&#233;finir une liste des crit&#232;res qui permettent de d&#233;finir une pratique africaine du socialisme, voici autant de pistes &#224; interroger&#160;:- Planification, On pourra par exemple proposer des &#233;tudes compar&#233;es des plans, s&#8217;int&#233;resser aux experts, tel Bettelheim ou Samir Amin qui ont particip&#233; &#224; leur &#233;laboration, et se poser la question des mod&#232;les- Etatisation de l&#8217;&#233;conomie, Nationalisations- R&#233;formes agraires- Coop&#233;rativesTout ceci en prenant en compte l&#8217;arrimage entre organisations se revendiquant du socialisme et leur investissement par des groupes sociaux sp&#233;cifiques (nouvelles ou anciennes &#233;lites&#160;? lignages&#160;? jeux d&#8217;autochtonies&#160;? etc.)- Partis uniques : On peut nettement en distinguer deux formes selon une typologie qu&#8217;il faudra affiner : le parti de masse o&#249; tout le monde a sa carte, et le parti d&#8217;avant-garde de type sovi&#233;tique. Quel fut l&#8217;ancrage social de ces partis&#160;?- Relations internationales : Les rapports, plus ou moins &#233;troits avec les peuples fr&#232;res, les internationalismes, les avant-gardes (esth&#233;tiques et politiques)- Renouvellement des cadres-R&#233;volutions&#160;: culturelle, active&#8230;&#160;III- Oppositions socialistesEn quoi les oppositions qui se r&#233;clament du socialisme le pratiquent-elles ? On prendra en compte les oppositions anti-coloniales, de m&#234;me que post-coloniales. Y eut-il des strat&#233;gies socialistes d&#8217;opposition ?Des strat&#233;gies plus sp&#233;cifiquement marxistes ou communistes&#160;? Les partis communistes furent g&#233;n&#233;ralement interdits apr&#232;s les ind&#233;pendances. Quelles furent les strat&#233;gies de r&#233;sistance ? On pourra s&#8217;int&#233;resser &#224; des partis clandestins &#224; partir des ind&#233;pendances comme le Parti Africain de l&#8217;Ind&#233;pendance (PAI).En conclusionOn peut se demander si les typologies visant &#224; rendre compte des diverses modalit&#233;s doctrinales du socialisme en &#171; Occident &#187; peuvent &#234;tre utilis&#233;es dans le cas africain ? : Socialismes utopiques (dont le prisme est large : d&#8217;une forme de socialisme scientiste avec Saint-Simon &#224; des formes religieuses de socialisme avec Lamennais en passant par les exp&#233;riences communautaires d&#8217;un Owen, le f&#233;d&#233;ralisme et coop&#233;rativisme d&#8217;un Proudhon etc) , socialisme scientifique, social-d&#233;mocratie et socialisme &#171; r&#233;visionniste &#187;, ces cat&#233;gories ne pourraient-elles pas &#234;tre r&#233;interrog&#233;es voire repens&#233;es en tenant compte des socialismes africains ? Ou faut-il au contraire mobiliser d&#8217;autres cat&#233;gories ?Last but not least, on pourra enfin se poser la question des h&#233;ritages contemporains de ces socialismes.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions de communication devront comprendre les informations suivantes&#160;:L&#8217;auteur-e ou les auteur-e-sNom, Pr&#233;nom, adresse du premier auteur, t&#233;l&#233;phone, adresse e-mailAffiliation institutionnelleLe titre de la propositionUn r&#233;sum&#233; de 5000 signes espaces compris.Des &#233;l&#233;ments bibliographiques (3- 5 r&#233;f&#233;rences)Elles devront &#234;tre envoy&#233;es &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: Socialismeafricain@gmail.comavant le 30 Septembre 2015&#160;Elles pourront &#234;tre en fran&#231;ais ou en anglaisDates du colloque 7-9 Avril 2016Le comit&#233; scientifique s&#233;lectionnera les propositions avant le 15 novembre 2015 et ses d&#233;cisions seront annonc&#233;es tr&#232;s rapidement ensuite.Comit&#233; scientifique&#160;R&#233;my Bazenguissa (IMAF/EHESS)&#160;Jean-Philippe B&#233;ja (CERI/Sciences po)&#160;Pascal Bianchini (CESSMA/Paris7)&#160;Alain Blum (INED/EHESS)&#160;Pierre Boilley (IMAF/Paris1)&#160;Michel Bonnin (CECMC/EHESS)&#160;Frederick Cooper (New-York University)&#160;Souleymane Bachir Diagne (Columbia University)&#160;Mamadou Diouf (Columbia University)&#160;Jean-Pierre Dozon (FMSH)&#160;Sabine Dullin (Univ-Lille3)&#160;Babacar Fall (Fastef/Universit&#233; Cheikh Anta Diop)&#160;Odile Goerg (CESSMA/Paris7)&#160;Pascale Goetschel (CHS/Paris1)&#160;Gilles Morin(CHS/Paris1)&#160;Gregory Mann (Columbia University)&#160;Pap N&#8217;Diaye (Chsp/Sciences Po)&#160;Bernard Pudal (Nanterre Paris-Ouest)&#160;Malika Rahal (IHTP/CNRS)&#160;Fran&#231;oise Raison (CESSMA/Paris7)&#160;Johanna Sim&#233;ant (CESSP/Paris1)&#160;Fatou Sow (CESSMA/Paris7/Codesria)&#160;Sylvie Th&#233;nault (CHS/CNRS)&#160;Serge Wolikow (Centre Georges Chevrier/Universit&#233; de Bourgogne) &#160;Comit&#233; d&#8217;organisation&#160;Maria-Benedita Basto (IMAF/Paris4)&#160;Fran&#231;oise Blum (CHS/CNRS)&#160;Pierre Guidi (IMAF/Paris1)&#160;H&#233;lo&#239;se Kiriakou (IMAF/Paris1)&#160;Martin Mourre (IMAF/EHESS)&#160;C&#233;line Pauthier (CESSMA/Paris7)&#160;Oph&#233;lie Rillon (IMAF/Paris 1)&#160;Alexis Roy (IEDES/Paris1)&#160;Elena Vezzadini (IMAF/Paris1)[1] Bouba Hama, pr&#233;sident de l&#8217;Assembl&#233;e nationale du Niger cit&#233; par&#160; Charles, B., 1965 : "Le socialisme africain : mythes et r&#233;alit&#233;s", Revue&#160; fran&#231;aise de sciences-politiques n&#176;5, Paris, p. 856-884.