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ArgumentaireOn le sait depuis Platon, Eros, Grand G&#233;nie, interm&#233;diaire entre l&#8217;humain et le divin, inspire aux &#234;tres l&#8217;amour du Beau et du savoir[1]&#160;et travaille &#224; l&#8217;unification de l&#8217;&#226;me autant qu&#8217;au bon gouvernement des Cit&#233;s. Principe unissant le grand Tout &#224; lui-m&#234;me, il s&#8217;affaire &#224; rassembler l&#8217;&#233;pars et le dispers&#233; dans un ensemble coh&#233;rent et fraye l&#8217;acc&#232;s de l&#8217;&#226;me aux formes intelligibles en d&#233;passant sur la voie de l&#8217;unit&#233; le disparate des sensations[2]. Eros, c&#8217;est aussi, &#233;crit Freud, le principe de vie qui &#171;&#160;cherche &#224; provoquer et &#224; maintenir la coh&#233;sion des parties de la substance vivante&#160;&#187;[3], &#171;&#160;Eros &#224; qui le monde entier doit sa coh&#233;sion&#160;&#187;[4], &#171;&#160;Eros qui poursuit le but de compliquer la vie en rassemblant, de fa&#231;on toujours plus extensive, la substance vivante &#233;clat&#233;e en particules &#8230;&#160;&#187;[5]. C&#8217;est encore gr&#226;ce &#224; lui, &#233;crit Lou Andreas Salom&#233;, que &#171;&#160;nous devenons plus &#233;troitement unis &#224; nous-m&#234;mes&#160;&#187;[6]. Quant &#224; l&#8217;&#233;rotisme, on le sait depuis Georges Bataille[7], il d&#233;finit une exp&#233;rience int&#233;rieure donnant &#224; vivre une continuit&#233; d&#8217;&#234;tre sur fond de finitude essentielle. Bref, sous l&#8217;&#233;gide d&#8217;Eros, on passe du disparate, du chaotique, du morcel&#233; des &#226;mes et des rassemblements humains, au tout, &#224; l&#8217;unit&#233;, &#224; l&#8217;ensemble coordonn&#233;.Mais, on le sait aussi, Eros n&#8217;a pas toujours bonne presse et Platon lui-m&#234;me le pr&#233;sente parfois comme un d&#233;sir tyrannique d&#233;pourvu de raison, source de jalousie, d&#8217;envie et d&#8217;ali&#233;nation. Se nourrissant de l&#8217;&#233;lan amoureux et des puissances pulsionnelles, il n&#8217;est jamais tr&#232;s loin des forces qui fracturent les psychismes, les traumatisent, mettent &#224; mal leur coh&#233;rence et compromettent leur bon fonctionnement. On songera ici au drame du h&#233;ros sadien, pers&#233;cut&#233; par son imp&#233;rieux besoin de jouir des corps, de tous les corps, ou &#224; l&#8217;esclavage du pervers voyeur qui cherche inlassablement &#224; percer du regard les myst&#232;res de la sexualit&#233;. L&#8217;Eros peut aussi singuli&#232;rement compliquer la gestion politique de la Cit&#233; d&#233;mocratique quand les petits moi &#233;go&#239;stes, avides de jouissance et repli&#233;s sur leurs droits individuels, r&#233;clament &#224; corps et &#224; cris la satisfaction de leur aspiration personnelle au risque de mettre &#224; mal la coh&#233;sion sociale et la logique du contrat qui la rend possible. On pourrait aussi invoquer la puissance &#233;rotique des soci&#233;t&#233;s totalitaires qui cherchent &#224; cr&#233;er une telle unit&#233; dans le corps social qu&#8217;elles en viennent &#224; ne plus y autoriser aucune diversit&#233;, aucune divergence, aucune dissidence. On sait les funestes cons&#233;quences d&#8217;un tel pouvoir. Enfin, on n&#8217;oubliera pas les effets d&#233;sastreux, sur la chose politique, des conduites &#233;rotiques des gardiens de la Cit&#233; quand elles quittent la sph&#232;re de la vie priv&#233;e pour investir l&#8217;espace de la gestion du bien commun. Les logiques d&#8217;Eros sont donc aussi intrigantes que paradoxales.C&#8217;est pourquoi les D&#233;partements de science politique et de sociologie de l&#8217;Universit&#233; de Moncton, Canada, ont d&#233;cid&#233; d&#8217;organiser deux journ&#233;es de r&#233;flexion autour du th&#232;me&#160;:&#160;&#171;&#160;L&#8217;Eros dans l&#8217;&#226;me et dans la Cit&#233;&#160;&#187;.&#160;Elles auront lieu les 2 et 3 octobre 2014. On y accueillera des chercheur(e)s internationaux qui pr&#233;senteront, dans une&#160;perspective critique, le traitement de la question de la dynamique &#233;rotique par un(e) auteur de leur choix. Avec les prolongements logiques auxquels cette pens&#233;e donne acc&#232;s en m&#234;me temps que les impasses qui n&#233;cessairement la bornent. De la sociologie &#224; l&#8217;anthropologie, en passant par la psychanalyse, la philosophie et la science politique, toutes les th&#233;ories syst&#233;matiques du lien &#233;rotique seront les bienvenues.Conditions de soumissionLes personnes d&#233;sireuses de pr&#233;senter leur r&#233;flexion &#224; ces journ&#233;es de travail sont invit&#233;es de faire parvenir un r&#233;sum&#233; de leur pr&#233;sentation &#8211; maximum 550 mots &#8211; avec un titre provisoire, &#224; Anne Decerf, Chercheure associ&#233;e au D&#233;partement de science politique,&#160;adecerf@nbnet.nb.caAu plus tard, le 30 avril 2013.Elles pourront compter sur un temps de parole de 30 minutes. Une table ronde pourra &#234;tre r&#233;serv&#233;e aux doctorant(e)s.Comit&#233; scientifiqueGilles Labelle, Professeur titulaire, &#201;cole d&#8217;&#233;tudes politiques, Universit&#233; d&#8217;Ottawa :&#160;gplabell@uOttawa.caChedly Belkhodja, Directeur du D&#233;partement de&#160; science politique :&#160;chedly.belkhodja@umoncton.caAnne Decerf, Chercheure associ&#233;e, D&#233;partement de science politique, Universit&#233; de Moncton :&#160;adecerf@nbnet.nb.ca[1]&#160;Platon,&#160;Le Banquet, 202[2]&#160;Platon,&#160;Ph&#232;dre, 249c.[3]&#160;S. Freud, &#171;&#160;Au-del&#224; du principe de plaisir&#160;&#187;, 1921, in&#160;Essais de psychanalyse, trad.fr.J.Laplanche et J.B. Pontalis, 41-112, Payot, Paris, 1981, note 16 p.110.[4]&#160;S. Freud, &#171;&#160;Psychologie des foules et analyse du Moi&#160;&#187;, 1921, in&#160;Essais de psychanalyse, op.cit., 71-161, p.152.[5]&#160;S. Freud, &#171;&#160;le Moi et le &#231;a&#160;&#187;, 1923, in&#160;Essais de psychanalyse, op.cit., 219-275, p.254.[6]&#160;Lou Andreas-Salom&#233;,&#160;A l&#8217;&#233;cole de Freud Journal d&#8217;une ann&#233;e, 1912-1913, Mercure de France, Le petit Mercure, Paris, 2000, p.37.[7]&#160;Georges Bataille,&#160;&#160;L&#8217;&#233;rotisme, Editions de Minuit, Paris, 1957.&#160;