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Probl&#233;matique g&#233;n&#233;raleDepuis les travaux de Philippe Ari&#232;s dans les ann&#233;es 1970, la mort et les morts sont entr&#233;s dans le champ des &#233;tudes historiques. Nourrie d&#8217;approches diverses, de la philosophie &#224; l&#8217;anthropologie sociale en passant par la pal&#233;od&#233;mographie ou l&#8217;arch&#233;ologie, l&#8217;analyse des vestiges fun&#233;raires du pass&#233; &#8211; documents &#233;crits, s&#233;pultures, monuments, espaces d&#8217;inhumation &#8211; offre un regard original et particuli&#232;rement pertinent sur les soci&#233;t&#233;s anciennes, qui peuvent d&#8217;ailleurs croiser la r&#233;flexion sur des questionnements actuels.En effet, autour du cimeti&#232;re, se construisent des identit&#233;s religieuses, politiques, sociales, qu&#8217;il donne &#224; voir dans ses formes spatiales, dans son organisation monumentale, dans sa conformit&#233; (ou non) avec les normes &#233;dict&#233;es par les autorit&#233;s ou les communaut&#233;s qui, de droit ou de fait, le g&#232;rent et le contr&#244;lent. C&#8217;est ainsi qu&#8217;entre la fin de l&#8217;Antiquit&#233; et les temps modernes se formalise le mod&#232;le du cimeti&#232;re paroissial, situ&#233; au sein de l&#8217;habitat, autour de l&#8217;&#233;glise, r&#233;unissant les morts et les vivants dans une conception de l&#8217;ecclesia &#224; la fois communaut&#233;, institution et lieu englobant. Toutefois, de nombreuses recherches r&#233;centes montrent l&#8217;existence non seulement de lieux parall&#232;les, souvent attribu&#233;s (&#224; tort ou &#224; raison) &#224; un ph&#233;nom&#232;ne d&#8217;exclusion, mais &#233;galement d&#8217;autres choix alternatifs, li&#233;s &#224; des circonstances particuli&#232;res, vari&#233;es selon les &#233;poques et les lieux.Apport scientifique de la manifestationLes 35e Journ&#233;es de Flaran devraient sans nul doute faire avancer notablement la connaissance sur plusieurs points. Tout d&#8217;abord, en portant leur attention sur le monde rural, elles permettront de d&#233;placer le regard des historiens modernistes des cimeti&#232;res urbains &#8211; bien &#233;tudi&#233;s par une riche historiographie &#8211; vers ceux de la campagne, aux contraintes et enjeux parfois bien diff&#233;rents, et qui souffrent actuellement d&#8217;un manque cruel d&#8217;&#233;tudes.Par ailleurs, faisant alterner des rapports g&#233;n&#233;raux &#224; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;Occident m&#233;di&#233;val ou de l&#8217;Europe moderne, et des communications ancr&#233;es dans des r&#233;alit&#233;s r&#233;gionales bien circonscrites, tant en France (Bretagne, Poitou, Aquitaine, Midi de la France) qu&#8217;&#224; l&#8217;&#233;tranger (Boh&#232;me, Angleterre, Genevois, Castille et Catalogne), elles permettront de mettre certains mod&#232;les th&#233;oriques &#224; l&#8217;&#233;preuve de la r&#233;alit&#233;, et vraisemblablement de les amender, de les nuancer, voire de les d&#233;passer.De m&#234;me, en consid&#233;rant la soci&#233;t&#233; rurale &#224; la fois dans son ensemble et dans ses composantes particuli&#232;res, religieuses (catholiques, protestantes, juives) ou sociales (enfants, condamn&#233;s &#224; mort, exclus de toute nature), et en portant une attention particuli&#232;re &#224; des circonstances sp&#233;cifiques de mortalit&#233; de masse (&#233;pid&#233;mies, guerres), elles permettront d&#8217;offrir une vision plus riche, et sans doute plus proche de la r&#233;alit&#233;, des soci&#233;t&#233;s europ&#233;ennes anciennes, sur lesquelles se construit la n&#244;tre.Enfin, en faisant intervenir &#224; la fois des chercheurs exp&#233;riment&#233;s (enseignants-chercheurs universitaires ou chercheurs CNRS) et de jeunes chercheurs (doctorants ou post-doctorants), venus de six pays europ&#233;ens (France, Suisse, Belgique, Royaume Uni, R&#233;publique tch&#232;que, Espagne), elles visent &#224; confronter les points de vue scientifiques pour une appr&#233;hension globale de la th&#233;matique.La publication rapide des actes de ces 35e Journ&#233;es internationales d&#8217;histoire, qui fera date dans l&#8217;historiographie de la mort et des cimeti&#232;res, permettra non seulement &#224; un public &#233;largi de prendre connaissance des principales conclusions de la rencontre, mais vraisemblablement de fournir un socle solide de connaissances renouvel&#233;es pour les &#233;tudes futures qu&#8217;elle ne manquera pas de susciter.Organis&#233;es sous la responsabilit&#233; scientifique de C&#233;cile TreffortProgrammeVendredi 11 octobreR : rapportC : communication9 h30 - 12 h 30&#160;s&#233;ance de travailC&#233;cile TREFFORT,&#160;Universit&#233; de Poitiers (R)Le cimeti&#232;re au village dans l&#8217;Europe m&#233;di&#233;vale et moderne. Rapport introductifDominique CASTEX,&#160;CNRS (C)Une nouvelle approche des grandes &#233;pid&#233;mies du pass&#233; : l&#8217;apport de l&#8217;arch&#233;ologie et de l&#8217;anthropologie biologiqueIsabelle CARTRON,&#160;Universit&#233; de Bordeaux III (R)Avant le cimeti&#232;re au village : la diversit&#233; des formes spatiales du cimeti&#232;re. Historiographie et perspectivesAnn E. CURRY,&#160;University of Southampton&#160;et Glenn FOARD,&#160;University of Huddersfield (C)La bataille au Moyen &#194;ge : o&#249; sont les morts ?&#160;16 h - 19 h&#160;s&#233;ance de travailMichel LAUWERS,&#160;Universit&#233; de Nice (R)Le cimeti&#232;re au village ou le village au cimeti&#232;re ? Spatialisation et communautarisation des rapports sociaux dans l&#8217;Occident m&#233;di&#233;valMathieu VIVAS,&#160;Universit&#233; de Bordeaux III (C)Prope cimiterium, un espace d'inhumation pour les "mauvais morts" (XIe-XIVe si&#232;cle)Pavlina MASKOVA,&#160;Centre d&#8217;&#233;tudes m&#233;di&#233;vales de Prague (C)Faux cimeti&#232;res : les lieux d&#8217;inhumation des exclus dans les pays de la Couronne de Boh&#234;me &#224; l&#8217;&#233;poque moderne&#201;milie PEREZ,&#160;Universit&#233; de Nice (C)Les tombes d'enfants dans les cimeti&#232;res m&#233;di&#233;vauxSamedi 12 octobre9 h30 - 12 h 30&#160;s&#233;ance de travailR&#233;gis BERTRAND,&#160;Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille (R)Les cimeti&#232;res villageois du XVIe au XIXe si&#232;cleFabrice VIGIER,&#160;Universit&#233; de Poitiers (C)Des lieux de s&#233;pultures conformes aux exigences de l&#8217;&#201;glise ? Les cimeti&#232;res de l&#8217;archipr&#234;tr&#233; de Parthenay (Poitou) &#224; la fin du XVIIe et dans la premi&#232;re moiti&#233; du XVIIIe si&#232;cleFernando MARTINEZ GIL,&#160;Universidad de Castilla-La Mancha en Toledo (C)Un coin de terre pour mourir. Les cimeti&#232;res ruraux de Castille dans l'Ancien R&#233;gimeJean TERRIER,&#160;Service arch&#233;ologique cantonal de Gen&#232;ve, Universit&#233; de Gen&#232;ve (C)L&#8217;inhumation en milieu rural &#224; la lumi&#232;re des recherches arch&#233;ologiques men&#233;es dans les &#233;glises de la campagne genevoise14 h30 - 17 h&#160;s&#233;ance de travailAymat CATAFAU,&#160;Universit&#233; de Perpignan (C)&#171; Cimeti&#232;re habit&#233; &#187;, sagrera et cellera, dans le Midi de la France et en Catalogne aux XIe-XIIIe si&#232;clesGeorges PROVOST,&#160;Universit&#233; de Rennes II (C)Les usages du cimeti&#232;re dans les &#171; enclos paroissiaux &#187; bretons (XVIe-XVIIIe si&#232;cle)Alain DIERKENS,&#160;Universit&#233; libre de BruxellesConclusions