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Pr&#233;sentationEst-il possible d&#8217;&#233;tudier une soci&#233;t&#233; h&#233;t&#233;ronome, comme la soci&#233;t&#233; chr&#233;tienne m&#233;di&#233;vale, en faisant toute sa place, sa vraie place, structurelle, au &#171;&#160;religieux&#160;&#187;&#160;? En s&#8217;attaquant aux fondements id&#233;els et aux logiques institutionnelles de la domination sociale, les ma&#238;tres d&#8217;&#339;uvre de ce s&#233;minaire aimeraient proposer une synth&#232;se de ce que l&#8217;histoire sociale de l&#8217;Occident m&#233;di&#233;val doit &#224; l&#8217;&#201;glise en tant qu&#8217;institution globale d&#8217;encadrement de la soci&#233;t&#233;, en tant que structure de &#171;&#160;domination&#160;&#187; (dominium) ancr&#233;e dans l&#8217;&#233;conomie chr&#233;tienne du salut suivant laquelle l&#8217;&#201;glise se d&#233;finit comme une instance m&#233;diatrice, comme la visibilit&#233; et la mat&#233;rialit&#233; du divin sur Terre.Ce s&#233;minaire double portera sur les modalit&#233;s d&#8217;inscription de l&#8217;&#201;glise m&#233;di&#233;vale au sein des structures sociales. En r&#233;f&#233;rence aux cat&#233;gories utilis&#233;es par les clercs du Moyen &#194;ge, selon lesquels l&#8217;Ecclesia r&#233;sidait dans des &#171;&#160;personnes&#160;&#187; (in personis), dans des &#171;&#160;lieux&#160;&#187; (in locis) et dans des &#171;&#160;biens&#160;&#187; (in rebus&#160;), il s&#8217;agit de s&#8217;int&#233;resser &#224; la mani&#232;re dont les clercs ont structur&#233; la soci&#233;t&#233; en pensant de mani&#232;re in&#233;dite et en organisant les relations entre les &#171;&#160;personnes&#160;&#187;&#160;; d&#8217;observer la fa&#231;on dont l&#8217;&#201;glise s&#8217;est ancr&#233;e en des &#171;&#160;lieux&#160;&#187; sp&#233;cifiques, hautement valoris&#233;s, qui ont polaris&#233; l&#8217;espace, et produit une territorialit&#233; propre&#160;; de s&#8217;attacher au r&#244;le de l&#8217;&#201;glise dans la hi&#233;rarchisation et dans la circulation des &#171;&#160;biens&#160;&#187; au sein de la soci&#233;t&#233;.La question des &#171;&#160;lieux&#160;&#187; ayant fait l&#8217;objet des conf&#233;rences compl&#233;mentaires de Michel Lauwers en 2011-2012 &#224; l&#8217;&#201;HESS, on s&#8217;attachera, dans ce cycle &#224; plusieurs voix, aux &#171;&#160;biens&#160;&#187; et aux &#171;&#160;personnes&#160;&#187;.En traitant des &#171;&#160;biens&#160;&#187;, il s&#8217;agira d&#8217;&#233;tudier la fa&#231;on dont l&#8217;&#201;glise sacralise les &#171;&#160;choses&#160;&#187; et fait circuler les biens. On s&#8217;attachera ainsi &#224; bien mesurer la place de l&#8217;institution eccl&#233;siale dans l&#8217;&#233;laboration des formes m&#233;di&#233;vales de l&#8217;&#160;&#171;&#160;&#233;conomie&#160;&#187;, avant l&#8217;&#226;ge de la &#171;&#160;grande transformation&#160;&#187; et l&#8217;av&#232;nement de l&#8217;&#201;conomie moderne&#160;: processus d&#8217;accumulation et de redistribution des richesses au sein d&#8217;une soci&#233;t&#233; qui ne connaissait pas le &#171;&#160;march&#233;&#160;&#187; et dans laquelle les clercs d&#233;finissent un &#171;&#160;bon usage&#160;&#187; des richesses, &#233;laborent un lexique, puis une id&#233;ologie de la circulation et de la redistribution des biens, tout en contr&#244;lant, dans le cadre seigneurial, une part importante des terres, des transferts et des &#233;changes au sein de la soci&#233;t&#233;.En traitant parall&#232;lement de la socialisation des personnes, on s&#8217;attachera &#224; &#233;clairer ce qui &#171;&#160;fait lien&#160;&#187; en r&#233;gime chr&#233;tien, &#224; une &#233;poque o&#249; le social se confond avec l&#8217;eccl&#233;sial&#160;; on s&#8217;int&#233;ressera notamment aux relations entre stratifications sociales et eccl&#233;siales, et &#224; la mani&#232;re dont l&#8217;&#201;glise a investi et transform&#233; la parent&#233;, en particulier par la production de nouveaux liens, &#171;&#160;spirituels&#160;&#187;, dans le champ de la filiation (&#224; travers le bapt&#234;me, la profession ou l&#8217;ordre) et de l&#8217;alliance (&#224; travers le mariage). Dans cette soci&#233;t&#233;, l&#8217;&#201;glise, elle-m&#234;me d&#233;finie comme une &#171;&#160;personne&#160;&#187;, a pour fonction de &#171;&#160;faire corps&#160;&#187;. Ce corps m&#233;taphorique du Christ r&#233;alise l&#8217;unit&#233; et la coh&#233;sion dans la diff&#233;rence suivant une conception originale de la &#171;&#160;hi&#233;rarchie&#160;&#187;, qui structure la domination des clercs et de leur institution, suivant un mode stratification sociale homologique &#224; l&#8217;ordre du monde permettant aux clercs de penser l&#8217;ensemble des formes d&#8217;englobement cr&#233;atrices du cosmos, du social et de la personne comme &#171;&#160;microcosme&#160;&#187;. On essaiera de montrer en quoi les clercs, ma&#238;tres des rituels, fabriquent du social, la communaut&#233; des fid&#232;les devenant une soci&#233;t&#233; chr&#233;tienne par engendrement sacramentel et par rejet de tout &#233;l&#233;ment &#233;tranger, c&#8217;est-&#224;-dire non consacr&#233;.ProgrammeI. Des &#171; choses sacr&#233;es &#187; et de la circulation des biens avant le march&#233;[M. Lauwers, le jeudi de 13h &#224; 15h]1. Naissance des res ecclesie : &#233;conomie eccl&#233;siale ou mod&#232;le social ? (7 f&#233;vrier)1.1. L&#8217;id&#233;al de l&#8217;aum&#244;ne et la circulation de la caritas.1.2. Le patrimoine eccl&#233;siastique comme &#171; biens des pauvres &#187; et l&#8217;aristocratisation de l&#8217;aum&#244;ne.1.3. L&#8217;&#233;mergence de la cat&#233;gorie des &#171; biens d&#8217;&#201;glise &#187;.Intervention de Valentina Toneatto (Universit&#233; Rennes 2).2. Transferts de richesses, pr&#233;l&#232;vements et th&#233;saurisation (7 mars)2.1. Un processus d&#8217;accumulation et de sacralisation : les &#171; tr&#233;sors &#187; &#224; l&#8217;&#233;poque carolingienne.2.2. De nouveaux lieux de stockage et de d&#233;p&#244;t (&#224; la lumi&#232;re de l&#8217;arch&#233;ologie) ?2.3. Modalit&#233;s de gestion patrimoniale et rationalisation eccl&#233;siale.Interventions de Philippe Cordez (Kunsthistorisches Institut in Florenz) et de Laurent Schneider (LA3M, CNRS).3. Res sacre et mat&#233;rialit&#233; de l&#8217;&#201;glise (4 avril)3.1. Des res ecclesie aux res sacre : les cat&#233;gories de la r&#233;forme gr&#233;gorienne.3.2. Spiritualisation et inscription mat&#233;rielle de l&#8217;&#201;glise.Intervention de Patrick Henriet (&#201;PHE).4. Droits et seigneuries eccl&#233;siastiques I (16 mai)4.1. Soci&#233;t&#233; d&#8217;&#171; ordres &#187; et rente seigneuriale.4.2. Relation seigneuriale et espaces de la domination monastique.4.3. Le dominium monastique en question : seigneuries et granges cisterciennes.Intervention de Didier Panfili (Universit&#233; Paris 1).5. Droits et seigneuries eccl&#233;siastiques II (30 mai)5.1. L&#8217;&#201;glise et les pr&#233;l&#232;vements.5.2. Seigneuries &#233;piscopales et droits &#233;piscopaux.Intervention de Florian Mazel (Universit&#233; Rennes 2).6. Pauvret&#233;, &#233;conomie marchande et dominium de l&#8217;&#201;glise (6 juin)6.1. Des clercs et des pauvres6.2. Le dominium eccl&#233;sial en questionInterventions de Emmanuel Bain (Universit&#233; Nice Sophia Antipolis) et Sylvain Piron (&#201;HESS).II. Socialiser des personnes[D. Iogna-Prat, le jeudi de 15h &#224; 17h]1. Personne du fid&#232;le, personne de l&#8217;&#201;glise (7 f&#233;vrier)1.1. La question du personnalisme chr&#233;tien1.2. Pr&#233;valence &#224; long terme de la personne priv&#233;e1.3. La construction sociale de la personne1.4. L&#8217;&#201;glise comme personne des personnes2. Stratifications eccl&#233;siales, stratifications sociales (7 mars, 4 avril, 16 mai)2.1. Cursus et grades eccl&#233;siastiques (7 mars)- de l&#8217;&#171; h&#233;ritage commun &#187; (sors) des origines &#224; la clergie universitaire- ego sacerdotal et coupure clercs/la&#239;csIntervention d&#8217;Alain Rauwel (Universit&#233; de Bourgogne, Dijon)2.2. &#201;galit&#233; substantielle et diff&#233;rences existentielles (4 avril)- les cadres classificatoires : m&#233;rites et fonctions- naissance et affirmation d&#8217;un cadre hi&#233;rarchique- la dynamique fonctionnelle de la caritas2.3. Faire lien : parent&#233;, alliance, amiti&#233; (16 mai)Intervention de Florian Mazel (Universit&#233; Rennes 2)3. Faire corps (30 mai, 6 juin)3.1. Corps, communaut&#233;, soci&#233;t&#233; :- dire le social : un peu de s&#233;mantique- pour une histoire sociale des sacrements- la grande transformation (Eucharistie)- la foi pour l&#8217;autre (bapt&#234;me, mariage)3.2. Exclusivit&#233; chr&#233;tienne- communaut&#233; sacramentelle et soci&#233;t&#233; chr&#233;tienne- le traitement de l&#8217;alt&#233;rit&#233;