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Pr&#233;sentationComment la notion d'h&#233;ritage intervient-elle dans leurs diff&#233;rents travaux ? Comment est-elle fa&#231;onn&#233;e pour devenir un concept pertinent ? L'h&#233;ritage, parce-qu'il pose la question de la temporalit&#233;, repose sur une v&#233;ritable n&#233;gociation entre l'ancien, le pr&#233;sent et l'&#224;-venir. Pour l'appr&#233;hender au sens large, il &#233;tait n&#233;cessaire de distinguer l'objet de la transmission de l'action de transmettre, c'est-&#224;-dire de s'interroger non seulement sur ce qui est transmis, mais &#233;galement sur la mani&#232;re de transmettre et la mani&#232;re de recevoir. Peut-on refuser l'h&#233;ritage ? De quel h&#233;ritage parle-t-on : mat&#233;riel, immat&#233;riel ? En ce sens, il y a un rapport complexe d'acceptation ou de r&#233;sistance face &#224; l'h&#233;ritage. Ce qui est h&#233;rit&#233; peut &#234;tre conserv&#233;, modifi&#233; ou r&#233;-&#233;labor&#233; pour continuer &#224; exister.ProgrammeVendredi 6 d&#233;cembre 2013(9h-17h, salle Chadefaud, Institut Claude Laug&#233;nie).ITEM - &#160;EA 3002 - &#160;Identit&#233;s, Territoires, Expressions, Mobilit&#233;s Universit&#233; de Pau et des Pays de l'Adour.Lors de cette manifestation, Laurence Espinosa, doctorante en anthropologie, questionne la rencontre entre les Sotho (Afrique australe) et les missionnaires. Cette situation implique un donateur qui cherche &#224; imposer un h&#233;ritage au receveur qui doit &#171; s&#8217;appr&#234;ter &#224; l&#8217;accueillir, sans en &#234;tre submerg&#233; &#187;. Elle s'interroge sur la pertinence m&#234;me de la notion d'h&#233;ritage dans le cas du syncr&#233;tisme religieux.Mich&#232;le Haensel, doctorante en sciences de l'&#233;ducation, montre qu'en B&#233;arn se joue aujourd'hui encore un dialogue entre m&#233;moire du d&#233;part et de la perte pour les descendants des familles rest&#233;es au pays et qu&#234;te des origines pour les descendants des migrants vers l'Argentine. Elle pr&#233;cise que &#171; le fond m&#234;me de la transmission dans l'humanit&#233;, ce n'est pas le contenu mais l'acte de transmettre. Il est la r&#233;f&#233;rence comme trace pour signifier l'absence de l'Autre &#187;.Idrissa Man&#233;, doctorant en anthropologie, analysera l'h&#233;ritage d'une mal&#233;diction chez les Baynounk de Casamance. La question ne se pose pas en termes simples &#171; h&#233;ritage impos&#233; face &#224; l'h&#233;ritage accept&#233; &#187;. Pour les Baynouk, il est difficile de refuser l'h&#233;ritage de la mal&#233;diction, car est li&#233; &#224; l&#8217;identit&#233; collective. Idrissa Man&#233; s'est interrog&#233; sur la mani&#232;re dont une mal&#233;diction, fruit de l&#8217;imaginaire, devient tradition.De son c&#244;t&#233;, Robin Segalas, doctorant en histoire ancienne, questionne les topiques sur l'Afrique tir&#233;s de l'&#339;uvre d'Hom&#232;re, qui sont un h&#233;ritage &#171; oblig&#233; &#187; pour les auteurs latins. Ces derniers les r&#233;utilisent, entre autres, pour sensibiliser leur public en les faisant correspondre avec les connaissances de leur &#233;poque.Dans le domaine des arts protohistoriques et m&#233;di&#233;vaux, Val&#233;rie Steunou, doctorante en histoire de l'art m&#233;di&#233;val et Vanessa Rodrigues, doctorante en histoire de l'art et arch&#233;ologie, pr&#233;cisent comment la notion d'h&#233;ritage intervient dans l'approche stylistique. Le style, appr&#233;hend&#233; &#224; travers un cheminement entre tradition, importation, appropriation et r&#233;interpr&#233;tation implique une n&#233;gociation entre r&#233;pertoire local, souvent qualifi&#233; de traditionnel, et apports exog&#232;nes impliquant l'innovation.La journ&#233;e sera compl&#233;t&#233;e par des communications vari&#233;es consacr&#233;es aussi bienaux codes fun&#233;raires de l'&#226;ge du Bronze entre appropriation et transformation (Laure Nonat, doctorante en arch&#233;ologie),qu'au mythe des f&#233;es de Gascogne (Fran&#231;oise Saliou-Pedegert, doctorante en anthropologie).des histoires des h&#233;ritages des collections d&#8217;&#339;uvres d'art pyr&#233;n&#233;ennes (Estelle Delahaye, doctorante en histoire de l'art contemporain),de la caricature au Moyen Orient (Susanne Drake, doctorante en histoire de l'art contemporain),de la question des drogues et de l'alcool en B&#233;arn (C&#233;line Guitou, doctorante en anthopologie),de l'anthropologie des repr&#233;sentations du handicap dans les Pyr&#233;n&#233;es-Atlantiques (Virginie Duhamel, doctorante en anthropologie).&#160;