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Pr&#233;sentation et appel &#224; textesLettres &#224; la c&#233;l&#233;brit&#233;, courriers des lecteurs, analyses critiques, r&#233;cits d&#233;riv&#233;s et fanfictions, etc.&#160;: l&#8217;&#233;crit n&#8217;a eu de cesse d&#8217;&#234;tre un vecteur privil&#233;gi&#233; pour prolonger des exp&#233;riences de r&#233;ception m&#233;diatiques. Par-del&#224; les contenus qui leur donnent naissance, les diff&#233;rences de contexte historique ou les dispositifs de communication mobilis&#233;s, ces textes en disent souvent long sur leurs auteur&#215;e&#215;s, comme sur la composition et le degr&#233; de structuration des publics auxquels ils appartiennent (Abercrombie &#38; Longhurst 1998&#160;; Cefa&#239; &#38; Pasquier 2004). Plus encore, ils sont un des lieux o&#249; se jouent et se r&#233;v&#232;lent les enjeux de genre (gender) qui fa&#231;onnent ces diff&#233;rents publics (Buckingham 1993&#160;; Maigret 1995&#160;; Sellier 2009), fournissant aux chercheur&#215;e&#215;s des ressources pr&#233;cieuses pour traiter des probl&#232;mes th&#233;oriques, m&#233;thodologiques et &#233;pist&#233;mologiques li&#233;s &#224; l&#8217;&#233;tude du &#171;&#160;genre de la r&#233;ception&#160;&#187; (Biscarrat 2015).Ce num&#233;ro de&#160;Genre en S&#233;ries&#160;entend rassembler des travaux qui prennent pour objet ces multiples pratiques textuelles et qui mobilisent, de diff&#233;rentes fa&#231;ons, le prisme du genre pour sa capacit&#233; &#224; &#233;clairer tant les contenus m&#233;diatiques consomm&#233;s que les discours suscit&#233;s. Les &#233;critures &#171;&#160;ordinaires&#160;&#187;, &#171;&#160;domestiques&#160;&#187; ou &#171;&#160;non-scolaires&#160;&#187; &#233;tant d&#233;j&#224; hautement genr&#233;es (Blanc 1993&#160;; Lahire 1997&#160;; Lyons 2013), il semble essentiel de mieux conna&#238;tre le profil des r&#233;dacteurs/trices de ces textes adoss&#233;s &#224; la r&#233;ception d&#8217;objets culturels eux-m&#234;mes porteurs de repr&#233;sentations et de normes genr&#233;es. L&#8217;&#233;tude des conditions d&#8217;&#233;criture et, le cas &#233;ch&#233;ant, de publication s&#8217;av&#232;re tout aussi fondamentale pour pr&#233;ciser les usages de tels &#233;crits &#224; des &#233;chelles individuelles ou collectives&#160;: dans le prolongement, par exemple, de travaux sur les appropriations diff&#233;renci&#233;es de la lecture (Radway 1984&#160;; Long 2003&#160;; Albenga 2011) ou sur la construction des identit&#233;s &#8211;&#160;adolescentes, masculines, f&#233;minines, LGBT, etc.&#160;&#8211; &#224; l&#8217;aide des m&#233;dias de masse (Kearney 2006&#160;; Cann 2014&#160;; Hilton-Morrow &#38; Battles 2015), il s&#8217;agit de comprendre les modes de pr&#233;sentation de soi, les d&#233;terminations id&#233;ologiques ou encore les perceptions des rapports de genre qui s&#8217;&#233;laborent &#224; travers ces pratiques r&#233;dactionnelles. &#192; l&#8217;heure de la multiplication et de la diversification des formes amateurs d&#8217;expression et de cr&#233;ation (Jenkins 2006&#160;; Flichy 2010), l&#8217;&#233;crit conserve de surcro&#238;t une place centrale pour la prise de parole, en ligne et hors ligne, d&#8217;une grande partie des r&#233;cepteurs/trices. C&#8217;est pourquoi ce num&#233;ro s&#8217;attachera aussi &#224; mettre en regard les analyses de mat&#233;riaux h&#233;t&#233;rog&#232;nes, produits &#224; des &#233;poques et dans des contextes vari&#233;s&#160;: les continuit&#233;s et les ruptures entre ces &#171;&#160;&#233;crits de la r&#233;ception&#160;&#187; &#8211;&#160;encore tr&#232;s in&#233;galement &#233;tudi&#233;s par les sciences sociales&#160;&#8211; seront ainsi susceptibles de nous renseigner sur les logiques qui travaillent le genre autant que sur les mani&#232;res dont celles-ci peuvent &#233;voluer historiquement.Dans cette optique, nous sugg&#233;rons trois axes principaux de r&#233;flexion, non&#160;exclusifs, qui pourront guider les contributeurs/trices&#160;:1)&#160; Des textes entre consommation et participation culturelleSi l&#8217;&#233;crit peut &#234;tre un mode de relation aux objets m&#233;diatiques, certaines pratiques t&#233;moignent plus particuli&#232;rement de l&#8217;engagement des r&#233;cepteurs/trices &#224; objectiver leurs consommations culturelles, du t&#233;moignage incident (dans un journal intime, une correspondance, etc.) &#224; la critique argument&#233;e (dans un article de fanzine, un billet de blog, etc.), en passant par le commentaire ouvert, spontan&#233; et parfois tr&#232;s direct (&#224; l&#8217;image de l&#8217;adresse &#224; l&#8217;&#171;&#160;idole&#160;&#187; par courrier ou aujourd&#8217;hui&#160;via&#160;Twitter). Les publics ma&#238;trisant l&#8217;&#233;criture ont ainsi r&#233;guli&#232;rement cultiv&#233; des strat&#233;gies pour exprimer et d&#233;velopper leur rapport &#233;motionnel ou analytique &#224; tel ou tel objet m&#233;diatique, voire proclamer la nature de ce rapport dans la sph&#232;re publique, s&#8217;inscrivant, par l&#224;&#160;m&#234;me, dans le &#171;&#160;r&#233;seau de coop&#233;ration&#160;&#187; (Becker 1988) dont proc&#232;de la culture de masse. Ce premier axe vise pr&#233;cis&#233;ment &#224; appr&#233;hender ces modes de communication en termes de genre, sur le mod&#232;le d&#8217;analyses situ&#233;es mettant en relation la nature des prises de parole, les contenus qui les ont inspir&#233;es, leurs auteur&#215;e&#215;s, leur environnement socio-culturel ainsi que leur impact &#233;ventuel&#160;sur le champ social. Les &#233;changes &#233;pistolaires (principalement entre lectrices) et la &#171;&#160;lettre au grand &#233;crivain&#160;&#187; ont par exemple contribu&#233; &#224; forger entre la fin du XVIIIe&#160;et le milieu du XIXe&#160;si&#232;cle un r&#233;gime de communication litt&#233;raire et un syst&#232;me d&#8217;&#233;valuation des &#339;uvres qui demeurent au c&#339;ur de nos pratiques contemporaines (Lyon-Caen 2006). De l&#8217;autre c&#244;t&#233; de l&#8217;Atlantique, le public adolescent et f&#233;minin am&#233;ricain a jou&#233; un r&#244;le majeur dans l&#8217;essor d&#8217;une cin&#233;philie de masse ainsi que dans l&#8217;institutionnalisation du&#160;star-system, &#224; travers l&#8217;envoi de courriers aux journaux, aux studios et aux vedettes (Anselmo-Sequeira 2015).&#160;De nos jours enfin, la grande majorit&#233; des blogs de critique de cin&#233;ma ou de s&#233;ries restent tenus par des hommes, dont les logiques d&#8217;action individuelles accompagnent les mutations contemporaines du march&#233; promotionnel des images anim&#233;es (Dupuy-Salle 2014). Entre consommation et participation, comment l&#8217;&#233;criture est-elle par cons&#233;quent mobilis&#233;e pour prendre part au fonctionnement de certains champs culturels&#160;? &#192; l&#8217;inverse, les industries culturelles n&#8217;ont-elles pas cherch&#233; &#224; int&#233;grer ces &#233;crits profanes dans leurs propres strat&#233;gies, imposant aux amateurs des formes d&#8217;&#171;&#160;injonction &#224; la participation&#160;&#187; (Andrejevic 2008)&#160;?2)&#201;crire les politiques de l&#8217;identit&#233;Ce deuxi&#232;me axe permettra d&#8217;envisager la communication &#233;crite comme un instrument de construction de soi ou de &#171;&#160;fabrique de l&#8217;intime&#160;&#187;, pour reprendre cette expression li&#233;e au d&#233;veloppement simultan&#233;, &#224; partir du si&#232;cle des Lumi&#232;res, d&#8217;une litt&#233;rature con&#231;ue pour les femmes et d&#8217;une culture de l&#8217;&#233;criture personnelle (Seth 2013). Ainsi, dans le sillage des travaux historiques men&#233;s sur les usages sociaux de certains contenus culturels tel le roman (Thiesse 2000&#160;; Hunter 2002), les contributions pourront traiter de la mani&#232;re dont des pratiques scripturales ou r&#233;dactionnelles participent de la cr&#233;ation d&#8217;espaces d&#8217;autonomie, d&#8217;apprentissage ou d&#8217;&#233;mancipation, en s&#8217;int&#233;ressant aussi bien aux identit&#233;s f&#233;minines qu&#8217;aux identit&#233;s masculines,&#160;queer, etc. Dans cette perspective, seront &#233;galement bienvenues les &#233;tudes explorant des formes plus engag&#233;es de revendications identitaires, lorsque la r&#233;ception devient un outil de politisation des rapports sociaux en offrant &#224; une partie des r&#233;cepteurs/trices la possibilit&#233; de faire entendre leur voix dans des ar&#232;nes travers&#233;es par des&#160;conflits de d&#233;finition et des luttes entre discours h&#233;g&#233;moniques et contre-h&#233;g&#233;moniques (Maigret &#38; Mac&#233; 2005). On pourra alors se demander de quelle mani&#232;re des contre-publics subalternes (Fraser 1990) tentent, &#224; travers la m&#233;diatisation de leur parole et l&#8217;appropriation de certains objets culturels, de n&#233;gocier ou de performer leurs identit&#233;s (de genre, sexuelle, ethnique, g&#233;n&#233;rationnelle, de classe, etc.), de d&#233;battre des normes dominantes &#8211;&#160;en particulier, celles pr&#233;sentes dans ces contenus qui les inspirent &#8211; ou encore de red&#233;finir leur place dans la sph&#232;re publique. Plusieurs travaux rattach&#233;s aux&#160;fan studies&#160;ont par exemple soulign&#233; comment diff&#233;rentes cat&#233;gories de fanfictions remettent en cause ou au contraire renforcent l&#8217;h&#233;t&#233;ronormativit&#233; des relations amoureuses dans nos soci&#233;t&#233;s (Jenkins 1992&#160;; Tosenberger 2008), tandis que d&#8217;autres enqu&#234;tes r&#233;v&#232;lent comment certains &#233;crits de fans s&#8217;inscrivent dans le &#171;&#160;fan activism&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire le soutien &#224; des causes particuli&#232;res telles que le combat contre les violences faites aux femmes (Jenkins &#38; Shresthova 2012). D&#232;s lors, les contributeurs/trices pourront discuter les potentialit&#233;s d&#233;mocratiques de ces foyers discursifs&#160;: lorsqu&#8217;ils sont le fait de publics marginalis&#233;s, peuvent-ils &#234;tre per&#231;us, v&#233;cus ou m&#233;diatis&#233;s comme des &#171;&#160;&#233;critures de la diff&#233;rence&#160;&#187; (Zoberman 2008)&#160;? Et peut-on dire que leur pr&#233;sence sur Internet est en train de changer la donne&#160;?3)Les &#233;crits amateurs comme activit&#233; collectiveLe troisi&#232;me enjeu de ce num&#233;ro sera de rappeler que les r&#233;ceptions sont loin d&#8217;&#234;tre purement personnelles et idiosyncrasiques. M&#234;me seul&#215;e face &#224; sa feuille ou &#224; son &#233;cran, l&#8217;&#233;crivant&#215;e sait g&#233;n&#233;ralement que d&#8217;autres font ou ont fait l&#8217;exp&#233;rience du m&#234;me objet culturel, ce qui n&#8217;est pas sans cons&#233;quence sur ses productions &#233;crites. En &#233;cho &#224; ce qu&#8217;a pu observer Dominique Pasquier (1999) dans les lettres adress&#233;es par de petites fans aux acteurs/trices de la s&#233;rie t&#233;l&#233;vis&#233;e&#160;H&#233;l&#232;ne et les gar&#231;ons, les propositions pourront r&#233;fl&#233;chir &#224; la mani&#232;re dont les textes t&#233;moignent de l&#8217;existence de collectifs imagin&#233;s (et parfois largement fantasm&#233;s), comme le &#171;&#160;public&#160;&#187;, les &#171;&#160;bons&#160;&#187; ou les &#171;&#160;mauvais&#160;&#187; fans, etc. On sait &#233;galement que les amateurs entrent fr&#233;quemment en interaction avec d&#8217;autres acteurs bien plus tangibles, en publiant par exemple sur des supports dont ils/elles ne sont que les usagers et dont ils/elles subissent les r&#232;gles et les al&#233;as&#160;: que faire ainsi du travail de s&#233;lection et/ou d&#8217;&#233;dition de l&#8217;&#171;&#160;homme-r&#233;ponse&#160;&#187; du courrier des lecteurs d&#8217;un magazine (Charpentier 2003&#160;; Pillard 2015) ou de celui des mod&#233;rateurs de forums communautaires&#160;? Les r&#233;dacteurs/trices peuvent en outre subir la censure de certains lieux de publication ou bien, &#224; l&#8217;inverse, &#234;tre partie prenante des organisations collectives qui concourent &#224; fa&#231;onner et &#224; diffuser leurs textes, ce qui s&#8217;observe, entre autres, du c&#244;t&#233; des fanfictions, cas d&#8217;&#233;cole pour l&#8217;analyse d&#8217;une &#233;criture collaborative majoritairement f&#233;minine (Bacon-Smith 1992&#160;; Fran&#231;ois 2009&#160;; Jamison 2013). Ce dernier axe est donc un appel aux &#233;tudes qui s&#8217;attachent aux interactions, coop&#233;rations et &#233;ventuellement frictions entre participant&#215;e&#215;s &#224; ces &#171;&#160;mondes&#160;&#187; de l&#8217;&#233;crit, notamment quand y interviennent des dynamiques genr&#233;es.&#160;Les conventions d&#8217;&#233;criture ou les cat&#233;gorisations amateurs, en particulier, pourront faire l&#8217;objet d&#8217;analyses&#160;: celles-ci s&#8217;av&#232;rent tr&#232;s utiles pour comprendre comment les modes d&#8217;appr&#233;ciation des produits culturels se stabilisent ou &#233;voluent, &#224; l&#8217;image de ce que l&#8217;on peut rep&#233;rer dans les pratiques textuelles cin&#233;philes (Jullier et Leveratto 2010&#160;; Pasquier et al. 2014) ou s&#233;riephiles (Combes 2011).Les contributeurs/trices sont libres d&#8217;aborder tout type d&#8217;&#233;crit, quels qu&#8217;en soient la teneur (&#233;pistolaire, commentative, fictionnelle, etc.) ou le support (papier, num&#233;rique, etc.), que les textes en question aient eu vocation &#224; &#234;tre diffus&#233;s ou &#224; rester dans le for priv&#233;. Ils ont &#233;galement la possibilit&#233; de traiter les objets d&#8217;affection (ou de d&#233;go&#251;t) qui suscitent l&#8217;&#233;criture dans toute leur vari&#233;t&#233;, du contenu litt&#233;raire, musical ou audiovisuel aux c&#233;l&#233;brit&#233;s issues des mondes artistiques, sportifs ou politiques. Toute proposition en provenance des diff&#233;rentes sciences sociales (sociologie, histoire, cin&#233;ma et audiovisuel, sciences de l&#8217;information et de la communication, etc.) sera consid&#233;r&#233;e dans la mesure o&#249; les enqu&#234;tes s&#8217;appuieront sur des mat&#233;riaux empiriques pr&#233;cis, issus d&#8217;archives, de recherches ethnographiques et/ou de collectes num&#233;riques. Les articles pourront traiter des r&#233;cepteurs/trices les plus impliqu&#233;-e-s, &#224; l&#8217;image des &#171;&#160;fans&#160;&#187;, mais aussi des plus &#171;&#160;ordinaires&#160;&#187;, pour peu qu&#8217;ils aient pris le stylo ou le clavier pour s&#8217;exprimer. Enfin, si les &#233;tudes portant sur des &#233;crits produits de la fin du XIXe&#160;au XXIe&#160;si&#232;cle seront privil&#233;gi&#233;es, les travaux plus comparatifs ou s&#8217;appuyant sur des &#233;crits amateurs plus anciens pourront, le cas &#233;ch&#233;ant, &#234;tre pris en compte.BibliographieLa liste compl&#232;te des r&#233;f&#233;rences cit&#233;es dans cet appel est consultable sur le site de la revue&#160;:http://genreenseries.weebly.com/bibliographie-appel-numeacutero-7.htmlModalit&#233;s de soumission des propositions d&#8217;articlesLes articles soumis ne doivent pas avoir fait l&#8217;objet de publication dans une autre revue ou actes de colloque.Les propositions d&#8217;articles sont &#224; envoyer&#160;avant le 31 novembre 2016&#160;et devront comporter la pr&#233;sentation du terrain et du corpus, expliciter la d&#233;marche mise en &#339;uvre ainsi que le cadre th&#233;orique d&#8217;analyse mobilis&#233;. Elles devront contenir un titre, un r&#233;sum&#233; de 500 mots minimum (800 maximum), une bibliographie indicative ainsi qu&#8217;une courte biographie, et &#234;tre soumises, en fran&#231;ais ou en anglais aux coordinateurs du num&#233;ro :Ÿ&#160;S&#233;bastien Fran&#231;ois&#160;: sebastien.francois@rocketmail.comŸ&#160;Thomas Pillard&#160;: thomas@pillard.nom.frChaque proposition donnera lieu &#224; un accus&#233; de r&#233;ception par courriel.Calendrier pr&#233;visionnel&#160;Date limite d&#8217;envoi des propositions d&#8217;articles&#160;: 31 novembre 2016&#160;Notification d&#8217;acception ou de refus&#160;: 15 d&#233;cembre 2016&#160;Envoi des articles complets&#160;: 1er&#160;mars 2017&#160;Retours aux auteurs&#160;: mai 2017&#160;Remise de l&#8217;article final&#160;: 1er&#160;septembre 2017&#160;Publication en ligne&#160;: automne 2017Coordination du num&#233;roŸ&#160;S&#233;bastien Fran&#231;ois, docteur en sociologie, postdoctorant au Labex ICCA, rattach&#233; aux laboratoires EXPERICE (Universit&#233; Paris 13) et CERLIS (Universit&#233; Paris Descartes)Ÿ&#160;Thomas Pillard, docteur en &#233;tudes cin&#233;matographiques et audiovisuelles, chercheur associ&#233; &#224; l&#8217;IRCAV (Universit&#233; Sorbonne Nouvelle &#8211;&#160;Paris 3)