{"word_count": 1463, "character_count": 14835}
Organisateurs&#160;: Maria-Benedita Basto et David MarcilhacyUniversit&#233; Paris Sorbonne &#8211; &#201;quipe de recherche du CRIMIC (EA 2561),&#160;axes IberHis et Arts VisuelsArgumentaire&#160;Ce colloque se propose d&#8217;apporter de nouveaux &#233;l&#233;ments &#224; une r&#233;flexion sur la relation entre m&#233;moire et histoire[1] li&#233;e aux exp&#233;riences de domination &#8211; colonialisme et dictatures &#8211; dans le contexte des espaces (ex)imp&#233;riaux des mondes ib&#233;riques contemporains.Cet objectif refl&#232;te l&#8217;int&#233;r&#234;t croissant pour le pass&#233; colonial et dictatorial qui s&#8217;est manifest&#233; au cours des deux derni&#232;res d&#233;cennies et qui est &#233;troitement associ&#233; aux revendications m&#233;morielles des collectifs constitu&#233;s par les victimes de ces r&#233;gimes et leurs descendants[2]. Autour de la reconnaissance des traumatismes historiques et des discriminations durables[3], non seulement sont apparues des controverses entre d&#233;tracteurs et d&#233;fenseurs des r&#233;gimes en question, mais l&#8217;historiographie et, plus g&#233;n&#233;ralement, les sciences sociales et humaines ont aussi &#233;t&#233; sollicit&#233;es pour prendre position dans le d&#233;bat. Ce contexte a favoris&#233; la r&#233;ception du courant transdisciplinaire des &#233;tudes postcoloniales (litt&#233;rature, philosophie, histoire, anthropologie et sociologie) et suscit&#233; de nouveaux questionnements et conceptualisations en dehors du contexte anglophone auquel il avait initialement &#233;t&#233; associ&#233;.Les apports critiques ont permis de surmonter les limites de ce courant. L&#8217;id&#233;e d&#8217;espaces (ex)imp&#233;riaux mise en avant dans ce colloque s&#8217;inspire de la fa&#231;on dont certains historiens ont d&#233;cloisonn&#233; la s&#233;paration entre histoire m&#233;tropolitaine et coloniale en consid&#233;rant leurs relations transversales[4]. En m&#234;me temps, consid&#233;rer les rapports ambigus que ces espaces entretiennent avec les &#201;tats-nations offre l&#8217;opportunit&#233; de sortir d&#8217;un certain nationalisme m&#233;thodologique[5] pour &#233;crire des histoires connect&#233;es[6]. Dans la mesure o&#249; la signification du &#171;&#160;post&#160;&#187; reste indissociable de l&#8217;id&#233;e d&#8217;une rupture, nous lui avons pr&#233;f&#233;r&#233; le pr&#233;fixe &#171;&#160;ex&#160;&#187;, marquant ainsi le d&#233;fi consistant &#224; penser l&#8217;imbrication complexe du pass&#233; imp&#233;rial dans le contemporain.La situation de domination commune aux contextes coloniaux et dictatoriaux sera ici abord&#233;e sous le prisme de ce que nous appellerons l&#8217;archive sensible[7]. Ce qui est ici en question c&#8217;est un travail qui concerne les m&#233;moires intimes, familiales et domestiques, individuelles ou collectives, un travail qui, en ce sens, se confronte avec des v&#233;rit&#233;s &#233;motionnelles comme source de savoir. Jusqu&#8217;ici largement ignor&#233;e ou sous-&#233;valu&#233;e, l&#8217;archive sensible nous para&#238;t particuli&#232;rement pertinente pour aborder les structures de domination politique, sociale et culturelle, propres aux cadres dictatorial et (ex)imp&#233;rial consid&#233;r&#233;s comme des ensembles instables travaill&#233;s par des contradictions, tensions et ambig&#252;it&#233;s. Nous partons de l&#8217;hypoth&#232;se que cette instabilit&#233; est li&#233;e &#224; la forte charge &#233;motionnelle &#224; laquelle sont li&#233;es, sur le plan symbolique et pratique, les logiques d&#8217;inclusion/exclusion, d&#8217;identification/diff&#233;renciation et d&#8217;int&#233;gration/s&#233;gr&#233;gation, relatives au genre, &#224; la classe ou &#224; la race. Une telle perspective permet d&#8217;analyser les agissements des acteurs int&#233;gr&#233;s ou confront&#233;s &#224; ces syst&#232;mes d&#8217;une fa&#231;on plus nuanc&#233;e que les cat&#233;gories conventionnelles de domination, soumission et r&#233;sistance ne le permettraient. Cette vision diff&#233;renci&#233;e permet &#233;galement de d&#233;velopper un regard novateur sur les usages m&#233;moriaux au pr&#233;sent, en ouvrant vers d&#8217;autres dispositifs que ceux visant &#224; une instrumentalisation patrimoniale, monumentale ou revendicative de la m&#233;moire.De ces options d&#233;coule un deuxi&#232;me volet d&#8217;analyse&#160;: penser l&#8217;apport et le rapport de ces sources &#224; l&#8217;historiographie. Nous partons du postulat que ces documents constituent un &#233;l&#233;ment indispensable &#224; l&#8217;explication des ph&#233;nom&#232;nes historiques[8]. Plus encore, l&#8217;archive sensible offre un &#233;clairage original sur le r&#244;le des individus et des acteurs dans les processus historiques, dimension souvent d&#233;laiss&#233;e par l&#8217;historien du fait de l&#8217;h&#233;ritage positiviste qui oppose discours et affect, subjectivit&#233; et v&#233;rit&#233;. L&#8217;archive sensible n&#8217;invite pas tant &#224; privil&#233;gier l&#8217;affect contre le savoir mais &#224; mettre en question cette s&#233;paration. L&#8217;id&#233;e n&#8217;est pas d&#8217;envisager la charge &#233;motionnelle de ces documents comme un obstacle &#224; l&#8217;analyse, ce qui favoriserait une d&#233;marche o&#249; la m&#233;moire du t&#233;moin chercherait &#224; se substituer &#224; l&#8217;historiographie[9]. Nous la consid&#233;rons au contraire comme r&#233;v&#233;latrice d&#8217;un savoir pratique, faisant partie d&#8217;une histoire circonstancielle, ancr&#233;e dans un temps h&#233;t&#233;rog&#232;ne, ce qui suppose la prise en compte de sa valeur &#233;pist&#233;mique.Le colloque se veut interdisciplinaire dans les approches et &#224; travers les contributions crois&#233;es de chercheurs, cin&#233;astes et artistes&#160;: histoire, politique, litt&#233;rature, arts visuels, cin&#233;ma seront appel&#233;s &#224; cr&#233;er des ponts et &#224; entrelacer les regards sur le travail des m&#233;moires singuli&#232;res dans leur rapport aux histoires communes.Notes[1] Nous pensons aux analyses de Maurice Halbwachs, Walter Benjamin, Eric Hobsbawm, Reinhard Koselleck, Paul Ricoeur, Fran&#231;ois Hartog.[2] Enzo Traverso, L&#8217;histoire comme champ de bataille. Interpr&#233;ter les violences au XXe si&#232;cle, Paris&#160;: La D&#233;couverte, 2011&#160;; Le Pass&#233;&#160;: mode d&#8217;emploi. Histoire, m&#233;moire, politique, Paris&#160;: La Fabrique, 2005.[3] St&#233;phane Dufoix, &#171; La reconnaissance au pr&#233;sent : Les dimensions temporelles de l&#8217;histoire et de la m&#233;moire&#160;&#187;, Revue du MAUSS, 2005/2, n&#186; 26, pp. 137-154.[4] Ann Laura Stoler et Frederick Cooper, Repenser le colonialisme, Paris&#160;: Payot, 2013; Frederick Cooper, Le colonialisme en question. Th&#233;orie, connaissance, histoire, Paris, Payot, 2010; Frederick Cooper et Ann Laura Stoler, Tensions of Empire, Colonial Cultures in a Bourgeois World, Berkeley: University of California Press, 1997.[5] Ulrich Beck, &#171; La condition cosmopolite et le pi&#232;ge du nationalisme m&#233;thodologique &#187;, in Michel Wieviorka (&#233;d.), Les Sciences sociales en mutation, Auxerre : Editions Sciences Humaines, 2007, pp. 223-236.[6] Sanjay Subrahmanyam, Explorations in Connected History. From the Tagus to the Ganges, Oxford, Oxford University Press, 2005; Caroline Douki et Philippe Minard, &#171; Histoire globale, histoires connect&#233;es : un changement d'&#233;chelle historiographique ? &#187;, Revue d&#8217;histoire moderne et contemporaine 5/2007 (n&#176; 54-4bis), pp. 7-21; Romain Bertrand, L&#8217;Histoire &#224; parts &#233;gales Occident et orient, Paris, Seuil, 2011.[7] Ce concept croise les contributions de Michel Foucault, Arch&#233;ologie du savoir (1969), Jacques Ranci&#232;re, Le partage du sensible (2000), Les noms de l&#8217;Histoire (1992), Reinhard Koselleck, L&#8217;Exp&#233;rience de l&#8217;histoire (1997), Arlette Farge, Le Go&#251;t de l&#8217;Archive (1989) etAnn Laura Stoler, Along the Archival Grain (2010).[8] Voir Ann Laura Stoler, Along the Archival Grain. Epistemic Anxieties and Colonial Common Sense, Princeton: Princeton University Press, 2010 et Imperial Debris. On Ruins and Ruination (Eds), Durham/London: Dule University Press, 2013.&#160;[9] Annette Wieviorka, 1998, L&#8217;&#200;re du t&#233;moin, Paris, Plon, 1998.ProgrammeLangues de travail: fran&#231;ais, portugais, espagnolMercredi 18 d&#233;cembre 2013Colegio de Espa&#241;a / Salle des actesArchive sensible et dictatures&#160;9h30&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Ouverture du colloque. Juan Ojeda Sanz (Directeur du Colegio de Espa&#241;a), Nancy Berthier (Directrice du CRIMIC), Maria-Benedita Basto et David Marcilhacy (organisateurs)MatinMod&#233;rateur :&#160;Yves L&#233;onard&#160;(Sciences Po, Paris)&#160;10h&#160;&#160;&#160;Conf&#233;rence d&#8217;Enzo Traverso&#160;(Cornell University, Ithaca, NY, &#201;tats-Unis). &#171;&#160;Violence et m&#233;moire: d&#233;chiffrer un pass&#233; fractur&#233;&#160;&#187;10h40&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; D&#233;bat &#38; pause11h &#160; &#160;Maud Joly&#160;(Lyc&#233;e Marie Curie, Sceaux). &#171;&#160;Les archives du corps f&#233;minin violent&#233; (Espagne, 1936-1975)&#160;: des traces de l'exp&#233;rience intime &#224; l'&#233;criture historienne&#160;&#187;11h25&#160;&#160;Victor Pereira&#160;(Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour). &#171;&#160;Le pass&#233; des passeurs au pr&#233;sent. M&#233;moires singuli&#232;res des passages clandestins vers la France sous l'Estado Novo&#160;&#187;11h50&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; D&#233;bat12h05 &#160;&#160;Odette Martinez-Maler&#160;(Universit&#233; Montpellier 3 Paul Val&#233;ry, r&#233;alisatrice). &#171;&#160;Transmettre l&#8217;exp&#233;rience r&#233;sistante des femmes antifranquistes &#224; partir de leurs archives priv&#233;es&#160;&#187;12h35 &#160;&#160;&#160;&#160; D&#233;bat&#160;13h-14h30&#160;&#160;&#160;Repas au restaurant du Colegio de&#160;Espa&#241;aApr&#232;s-midiMod&#233;ratrice :&#160;Nancy&#160;Berthier&#160;(Universit&#233; Paris-Sorbonne &#8211; CRIMIC)&#160;14h30&#160;&#160;&#160;Susana de Sousa Dias&#160;(Universit&#233; de Lisbonne, r&#233;alisatrice, Lisbonne &#8211; Portugal). &#171;&#160;&#8220;48&#8221; (2009) de Susana Sousa Dias&#160;: trabalhar a mem&#243;ria sens&#237;vel a partir dos arquivos fotogr&#225;ficos da pol&#237;cia pol&#237;tica portuguesa durante a ditadura&#160;&#187;15h&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; D&#233;bat &#38; pause15h30 &#160;&#160;Alberto Da Silva&#160;(Universit&#233; Paris-Sorbonne &#8211; CRIMIC). &#171;&#160;Lettres et m&#233;moire de la dictature civile-militaire br&#233;silienne&#160;&#187;15h55&#160;&#160;&#160;Nadia Tahir&#160;(Universit&#233; de Caen Basse Normandie). &#171;&#160;Archives priv&#233;es et publiques&#160;: r&#233;flexions autour d&#8217;un terrain aupr&#232;s d&#8217;associations de victimes de la derni&#232;re dictature en Argentine&#160;&#187;&#160;16h20&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; D&#233;bat &#38; pauseMod&#233;ratrice&#160;:&#160;Armelle&#160;Enders&#160;(Universit&#233; Paris-Sorbonne)&#160;16h50&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Maria de Medeiros&#160;(actrice, r&#233;alisatrice, Portugal/France). &#171;&#160;&#8220;Repare bem&#8221; (2012) de Maria de Medeiros, , un documentaire sur la torture pendant la dictature br&#233;silienne: parole, r&#233;paration et m&#233;moire intime&#160;&#187;17h15&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Projection du documentaire&#160;&#8220;Repare bem&#8221;(2012, 1h35, Br&#233;sil-France-Italie) de Maria de Medeiros, suivie d&#8217;une&#160;table ronde&#160;autour de la projection, avec la participation de Nancy Berthier, Marta Mar&#237;n-D&#242;min&#232;, David &#160;Marcilhacy&#160;et Maria-Benedita&#160;Basto19h30-21h&#160;&#160;&#160;Cocktail au Colegio de Espa&#241;a (salle des s&#233;minaires)Jeudi 19 d&#233;cembre 2013Maison de la recherche / Salle B035Archive sensible et colonialismeMatinMod&#233;ratrice :&#160;Louise B&#233;nat-Tachot&#160;(Universit&#233; Paris-Sorbonne &#8211; CLEA)&#160;10h&#160;&#160;&#160;Conf&#233;rence d&#8217;Ann Laura Stoler&#160;(New School for Social Research, New York, &#201;tats-Unis). &#171;&#160;Au c&#339;ur de l&#8217;archive&#160;: sens, sensibilit&#233;s et raison coloniale&#160;&#187;10h40&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; D&#233;bat &#38; pause11h &#160;&#160;Clara Chevalier&#160;(EHESS &#8211; Centre de Recherches Historiques). &#171;&#160;L'archive comme archive sensible. Un mode de lecture de la mise en ordre des &#233;motions dans les archives judiciaires de la r&#233;pression des mouvements populaires&#160;&#187;11h25&#160;David Marcilhacy&#160;(Universit&#233; Paris-Sorbonne &#8211; CRIMIC). &#171;&#160;Les traces des d&#233;chirures individuelles devant l&#8217;imp&#233;ratif patriotique&#160;: &#233;motions collectives, &#233;motions intimes, la soci&#233;t&#233; espagnole face &#224; la guerre de Cuba (1895-1898)&#160;&#187;11h50&#160;&#160;Corinne Cristini&#160;(Universit&#233; Paris-Sorbonne &#8211; CRIMIC). &#171;&#160;Au c&#339;ur de l&#8217;archive sensible, une relecture du&#160;Diario de un testigo de la guerra de &#193;frica&#160;de P. Antonio de Alarc&#243;n&#160;: entre vision esth&#233;tisante du conflit et m&#233;moire historique&#160;&#187;12h15&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; D&#233;bat&#160;13h-14h30&#160;&#160;&#160;Repas au Club des Enseignants de Paris-Sorbonne&#160;&#160;Apr&#232;s-midiMod&#233;ratrice :&#160;Cristina Cl&#237;maco&#160;(Universit&#233; Paris 8 )&#160;14h30&#160;&#160; Raquel Schefer&#160;(Universit&#233; Paris 3 &#8211; Sorbonne Nouvelle, r&#233;alisatrice). &#171;&#160;&#8220;Ici je ne suis jamais venu&#8221;. M&#233;moire indirecte et r&#233;&#233;critures cin&#233;matographiques de l&#8217;histoire de la d&#233;colonisation portugaise&#160;&#187;15h&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; D&#233;bat &#38; pause15h30&#160;&#160;&#160;Gonzalo &#193;lvarez Chillida&#160;(Universidad Complutense, Madrid &#8211; Espagne). &#171;&#160;Espa&#241;olizar guineanos durante el franquismo. El pol&#233;mico proyecto educativo del inspector de Ense&#241;anza colonial Heriberto Ram&#243;n &#193;lvarez (1938-1949) entre memorias y archivos&#160;&#187;15h55&#160;&#160;&#160;Maria-Benedita Basto&#160;(Universit&#233; Paris-Sorbonne &#8211; CRIMIC). &#171;&#160;Les&#160;&#8220;retornados&#8221; comme archive&#160;: tangibilit&#233; de l&#8217;empire, nostalgie et transm&#233;moires dans les &#233;critures filmiques du Portugal contemporain&#160;&#187;16h20&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; D&#233;bat16h35&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Conclusions du colloque. Maria-Benedita Basto et David Marcilhacy