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ARGUMENTAIRECe num&#233;ro du Journal des anthropologues est consacr&#233; &#224; une r&#233;flexion sur la construction de l&#8217;objet de science en anthropologie dans le domaine de la &#171;&#160;nature&#160;&#187;. A l&#8217;heure o&#249; l&#8217;anthropologie partage les m&#234;mes objets que d&#8217;autres disciplines et que les probl&#233;matiques se complexifient dans un double processus qui int&#232;gre &#224; la fois l&#8217;&#233;chelle globale pour saisir les flux de la globalisation tout comme l&#8217;&#233;chelle locale li&#233;e aux terrains d&#8217;enqu&#234;te ethnologique, il para&#238;t primordial de r&#233;fl&#233;chir &#224; nouveaux frais sur la mani&#232;re dont les anthropologues construisent leurs objets.Le terrain de la &#171;&#160;nature&#160;&#187; est particuli&#232;rement pertinent dans la mesure o&#249; il mobilise des disciplines parfois &#233;loign&#233;es des sciences sociales sur des objets &#233;tudi&#233;s depuis longtemps par les sciences naturelles, l&#8217;&#233;cologie, les sciences de l&#8217;environnement, la g&#233;ographie, l&#8217;ethnopharmacologie etc. Les sciences sociales s&#8217;emparent actuellement des objets de la &#171;&#160;nature&#160;&#187; revendiquant une certaine nouveaut&#233; dans un contexte mondial d&#8217;alertes &#233;cologiques, de r&#233;chauffement climatique et autres augmentations suppos&#233;es des catastrophes naturelles. Ce num&#233;ro voudrait r&#233;fl&#233;chir &#224; la fois &#224; la construction de l&#8217;objet en anthropologie dans le champ de la &#171;&#160;nature&#160;&#187; en situation d&#8217;interdisciplinarit&#233;, et &#224; sa dimension &#233;pist&#233;mologique. Autrement dit, quel est l&#8217;apport de l&#8217;anthropologie dans ce champ de recherche &#224; la crois&#233;e d&#8217;autres disciplines, pourquoi et comment les anthropologues s&#8217;int&#233;ressent-ils &#224; ce champ&#160;?Pour ce faire, nous proposons de s&#233;lectionner un objet minimal issu de la nature afin d&#8217;engager la r&#233;flexion &#224; partir d&#8217;une &#233;chelle localis&#233;e et d&#8217;un objet identifiable&#160;: la fleur. Cet objet est de surcro&#238;t &#224; la crois&#233;e du &#171;&#160;mat&#233;riel&#160;&#187; et de &#171;&#160;l&#8217;immat&#233;riel&#160;&#187;. Dans un m&#234;me temps, cet objet issu de la nature est lui-m&#234;me le support de repr&#233;sentations que nous devons saisir pour mener une r&#233;flexion sur la mani&#232;re dont on construit un objet au moyen d&#8217;une ethnographie portant attention &#224; la fois aux repr&#233;sentations, aux id&#233;ologies, aux pratiques locales, aux flux globaux et aux enjeux politiques, le tout &#233;tant inscrit dans une r&#233;flexivit&#233; de l&#8217;anthropologue face &#224; ses propres pratiques d&#8217;analyse en lien avec le contexte historique et politique.TH&#200;MES DES CONTRIBUTIONS ATTENDUESNous attendons que les contributions jouent le jeu de la r&#233;flexion sur la construction de l&#8217;objet &#224; partir de cet objet &#171;&#160;fleur&#160;&#187; qui traverse de nombreux champs de l&#8217;anthropologie et donc de nombreux terrains&#160;:    L&#8217;anthropologie religieuse&#160;: les fleurs sont instrumentalis&#233;es pour la m&#233;diation entre les hommes et les divinit&#233;s dans des rituels, elles sont offertes aux morts pour diverses raisons, elles sont pr&#233;sentes dans les &#233;glises, les cimeti&#232;res, les autels, dans les cultes traditionnels africains comme dans les cultes shinto japonais par exemple, etc.    L&#8217;anthropologie &#233;conomique&#160;: le march&#233; des fleurs se d&#233;veloppe entre fleurs coup&#233;es, fleurs en pots, p&#233;pini&#232;res, etc. Il existe aussi des march&#233;s sp&#233;cifiques de fleurs &#224; tr&#232;s haute valeur marchande et symbolique comme les orchid&#233;es. Si en Europe, le march&#233; des fleurs se caract&#233;riserait, entre autres, par la gestion de la sociabilit&#233; et l&#8217;am&#233;lioration d&#8217;une qualit&#233; de vie, en Afrique, les p&#233;pini&#232;res seraient les partenaires du d&#233;veloppement durable par exemple.    L&#8217;anthropologie m&#233;dicale et l&#8217;ethnopharmacologie, l&#8217;anthropologie de l&#8217;alimentation&#160;: fleurs comestibles, fleurs utilis&#233;es dans des rem&#232;des, des m&#233;dicaments, enjeux symboliques et &#233;conomiques autour des savoirs dits &#171;&#160;traditionnels&#160;&#187; sur les fleurs, etc.    L&#8217;anthropologie urbaine&#160;: la fleur devient de plus en plus un &#233;l&#233;ment de l&#8217;am&#233;nagement et de l&#8217;embellissement des villes&#160;: les fleurs aux balcons, la nature en ville, les espaces verts urbains, les concours des villes fleuries, etc.    L&#8217;anthropologie politique&#160;: les repr&#233;sentations autour de la fleur sont multiples &#233;voquant la paix, l&#8217;innocence (la fleur au fusil, jeune fille en fleur, etc.) alors que la nature n&#8217;est pas si bienveillante (fleurs v&#233;n&#233;neuses). Qu&#8217;en est-il des politiques de l&#8217;environnement&#160;? Par ailleurs, les r&#233;volutions portent des noms de fleurs (Jasmin, Roses, etc.).     L&#8217;anthropologie de la nature et de l&#8217;environnement&#160;(la dichotomie entre pr&#233;sence/ absence de fleurs sur le terrain entra&#238;ne des enjeux territoriaux, sauvegarde de la biodiversit&#233;, politiques de conservation des fleurs dans les champs, les montagnes, les politiques agricoles&#8230;Les contributions attendues devront se situer dans une anthropologie contemporaine et peuvent concerner toutes les soci&#233;t&#233;s sans distinction. Des articles &#233;crits &#171;&#160;&#224; quatre mains&#160;&#187; mettant en dialogue les disciplines sont les bienvenus. Les contributions devront suivre ces axes de r&#233;flexion&#160;:Id&#233;e 1&#160;: Construction de l&#8217;objet dans l&#8217;interdisciplinarit&#233;, r&#233;flexivit&#233; sur le champ et les institutionsCet axe concerne une r&#233;flexion m&#233;thodologique et &#233;pist&#233;mologique. Il donne la place &#224; des dialogues entre l&#8217;anthropologie et les disciplines expertes en mati&#232;re de &#171;&#160;nature&#160;&#187; afin de prendre &#224; bras le corps la question de l&#8217;apport de l&#8217;anthropologie dans ce champ de recherche. L&#8217;identit&#233; ne se construit-elle pas dans ses relations &#224; l&#8217;alt&#233;rit&#233;&#160;? Cette question concerne la compl&#233;mentarit&#233; des disciplines (g&#233;ographie, &#233;cologie, sciences de l&#8217;environnement, agronomie, etc.). Quels seraient les seuils de chaque discipline ou bien quel serait le langage commun et les sp&#233;cificit&#233;s&#160;? Comment peut-on construire un objet autour de la &#171;&#160;fleur&#160;&#187; en anthropologie et que nous apprend-il sur les soci&#233;t&#233;s&#160;? Pourquoi et quand les anthropologues prennent-ils en compte de tels objets&#160;? Quelle serait leur contribution, leur apport&#160;au carrefour de plusieurs disciplines&#160;? Qu&#8217;apporteraient-ils de nouveau aux &#233;tudes d&#233;j&#224; anciennes&#160;? Nous aimerions &#233;galement des contributions interrogeant les institutions de recherche s&#8217;int&#233;ressant particuli&#232;rement &#224; la nature et cr&#233;&#233;es dans un contexte historique particulier. Quelle est leur histoire, leurs missions&#160;? (INRA, IRD, Museum national d&#8217;Histoire naturelle, UNESCO, etc.)&#8230;Id&#233;e 2&#160;: L&#8217;objet &#171;&#160;fleur&#160;&#187;&#160;comme r&#233;v&#233;lateur des enjeux sociaux, environnementaux, politiques Cet axe se voudrait &#224; la fois fond&#233; sur des observations ethnographiques, et sur une dimension &#233;pist&#233;mologique. En quoi l&#8217;objet &#171;&#160;fleur&#160;&#187;, dans une anthropologie contemporaine, en tant que micro-objet, peut constituer un r&#233;v&#233;lateur des rapports sociaux et donc des liens interindividuels, sociaux, politiques&#160;; en quoi permet-il d&#8217;analyser les productions symboliques, imaginaires, id&#233;ologiques de la r&#233;alit&#233;&#160;? Id&#233;e 3&#160;: Implication de l&#8217;anthropologue dans la/les soci&#233;t&#233;s&#160;&#224; travers les politiques territoriales L&#8217;&#233;tude de la fleur, ou plus largement des objets de la &#171;&#160;nature&#160;&#187;, entra&#238;ne l&#8217;implication de l&#8217;anthropologie dans des enjeux li&#233;s aux politiques d&#8217;am&#233;nagement du territoire, des politiques environnementales, de conservation de la nature, de la biodiversit&#233;, de la patrimonialisation, etc. Quel est l&#8217;apport attendu de l&#8217;anthropologie&#160;? En quoi la discipline, par ses outils m&#233;thodologiques et sa mani&#232;re de construire ses objets, apporte-t-elle un &#233;clairage, des connaissances compl&#233;mentaires au contact d&#8217;autres disciplines ? Quel est le r&#244;le de l&#8217;anthropologue dans l&#8217;aide aux politiques publiques&#160;? Quels sont les militantismes en la mati&#232;re&#160;? Cet axe s&#8217;int&#233;resse aux engagements et distanciations de l&#8217;anthropologue dans les politiques environnementales pour une r&#233;flexion sur l&#8217;implication politique de l&#8217;anthropologie.Modalit&#233;s de soumission et informations pratiquesCoordination&#160;: Laurent Bazin, Fr&#233;d&#233;rique LouveauLes r&#233;sum&#233;s des propositions d&#8217;articles d&#8217;une longueur maximum de 5&#160;000 signes sont &#224; envoyer aux deux coordinateurs avant le 15 juillet 2011 Une r&#233;ponse aux&#160;auteurs sera donn&#233;e fin juilletLes articles complets, d&#8217;une longueur maximale de 40&#160;000 signes, devront &#234;tre adress&#233;s avant le 15 novembre 2011.Publication&#160;: premier semestre 2012.Contacts&#160;:     Laurent Bazin&#160;: laurent.bazin@univ-lille1.fr    Fr&#233;d&#233;rique Louveau&#160;: louveau.frederique@neuf.fr