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L&#237;neas n&#176;&#160;9 &#8211; Filiation, imaginaires et soci&#233;t&#233;sArgumentaire&#160;Toute l&#8217;ontologie occidentale est marqu&#233;e par l&#8217;id&#233;e de filiation du moment o&#249; nous pensons, depuis Aristote, en termes de genre et d&#8217;esp&#232;ces. A chaque fois que nous nous demandons ce qu&#8217;est une chose, nous sommes en train de nous demander &#224; quelle &#171;&#160;famille&#160;&#187; elle appartient: nous nous posons donc la question de son origine (generis, gens, gen&#232;ses...). La question de l&#8217;&#171;&#160;&#234;tre&#160;&#187; est, pour nous, la question de la &#171;&#160;filiation&#160;&#187;, de la &#171;&#160;g&#233;n&#233;alogie&#160;&#187;, de l&#8217;&#171;&#160;ascendance&#160;&#187;, de la &#171;&#160;branche&#160;&#187; de la famille, du &#171;&#160;lignage&#160;&#187;, de la &#171;&#160;lign&#233;e&#160;&#187;, de l&#8217;&#171;&#160;extraction&#160;&#187;, de la &#171;&#160;souche&#160;&#187;, voire de la &#171;&#160;maison&#160;&#187;. Or, &#233;tant donn&#233; que la question de la filiation est une question ontologique, elle est la plus g&#233;n&#233;rale des questions: du moment o&#249; nous voulons d&#233;finir quelque chose (une &#339;uvre litt&#233;raire, un r&#233;gime politique, un ph&#233;nom&#232;ne social, etc.), nous &#233;voquons le genre, la famille ou la filiation.Ainsi la filiation d&#233;finit-elle une forme de lien biologique, social, juridique et culturel, historique, mais aussi symbolique ou spirituel, projet&#233;, tant&#244;t accept&#233;, parfois rejet&#233;, et qui d&#233;finit, &#224; travers un processus de continuit&#233;, l'identit&#233; d'un individu, d'un personnage imaginaire, d&#8217;un groupe social, etc.La filiation peut &#234;tre interne, personnelle, propre &#224; une famille, &#224; l&#8217;&#233;conomie propre d&#8217;une &#339;uvre de fiction&#160;; mais elle peut &#233;galement &#339;uvrer de fa&#231;on plus transversale. Le lien social de la filiation, qu'il ait une fonction d'int&#233;gration des individus, ou de r&#233;gulation des tensions sociales, r&#233;elles ou potentielles, quelle que soit la diversit&#233; des ph&#233;nom&#232;nes dont il est issu, quelles que soient ses strat&#233;gies de p&#233;rennisation, est avant tout un r&#233;v&#233;lateur de l'identit&#233; de la soci&#233;t&#233; dont il &#233;mane.Se plonger dans l'&#233;tude du lien social, sous l'angle de la filiation, &#224; travers les t&#233;moignages et les traditions orales, les textes juridiques, historiques, les repr&#233;sentations litt&#233;raires et artistiques revient donc &#224; affiner nos connaissances sur la complexit&#233; de soci&#233;t&#233;s en perp&#233;tuelle &#233;volution&#160;: la filiation et ses repr&#233;sentations t&#233;moignent-t-elles d&#8217;un d&#233;sir de reproduction &#224; l&#8217;identique ou engagent-elles des dynamiques de transformation venant cr&#233;er des br&#232;ches dans l&#8217;ordre sociopolitique institu&#233;, visant parfois &#224; le r&#233;volutionner&#160;?&#160;&#160;&#160;Ce num&#233;ro 9 de L&#237;neas, &#171;&#160;Filiation, imaginaires et soci&#233;t&#233;s&#160;&#187;, s&#8217;int&#233;ressera aux formes et aux repr&#233;sentations de la filiation, en Espagne et en Am&#233;rique latine, dans une perspective diachronique.Seront particuli&#232;rement appr&#233;ci&#233;es les contributions faisant dialoguer repr&#233;sentations sociales (sociologie, anthropologie, histoire, &#233;tudes culturelles&#8230;) et repr&#233;sentations esth&#233;tiques&#160; (litt&#233;rature, cin&#233;ma, photographie&#8230;), qui pourront se d&#233;velopper &#224; partir des th&#233;matiques suivantes&#160;:Les d&#233;finitions anthropologiques des filiations, induisant des d&#233;coupages sociaux unilin&#233;aires. Les lignages patrilin&#233;aires, matrilin&#233;aires. Les solidarit&#233;s de lignage et leurs repr&#233;sentations.la question de l'identit&#233;, li&#233;e &#224; celle de la filiation: la nation (la gens), la race, la souche, la &#171;&#160;estirpe&#160;&#187;, etc.Toujours dans l&#8217;optique d&#8217;une identit&#233; d&#233;termin&#233;e par la filiation: les mythes de filiation ou d'origine (identit&#233;s nationales).La filiation r&#233;gissant un ensemble de niveaux politiques et juridiques, en tant qu&#8217;expression d'une forme de diff&#233;renciation des statuts et des r&#244;les dans la soci&#233;t&#233;. La filiation comme outil de pouvoir et de transmission de celui-ci.Une question clef du droit&#160;: le droit de sang (nom de famille) ou droit du sol (lieu de naissance). La diff&#233;rence entre lign&#233;e et autochtonie: ou bien la &#171;&#160;fraternit&#233;&#160;&#187; descend d'un anc&#234;tre commun, ou bien tous les fr&#232;res descendent de la m&#234;me m&#232;re-terre.La dimension sociale de la filiation, qui est l'ensemble des cons&#233;quences normatives qu'une soci&#233;t&#233; donn&#233;e en tire : nom de l'enfant, responsabilit&#233; des parents, liens de parent&#233;, h&#233;ritage, fils l&#233;gitimes, b&#226;tards, etc.La repr&#233;sentation des g&#233;n&#233;rations dans les arts, &#224; savoir des degr&#233;s successifs d'une filiation (galeries de portraits, les portraits dynastiques comme expression de la transmission du pouvoir)Les relations filiales au c&#339;ur des fictions&#160;: leur symbolique, et leur fonction dans les r&#233;cits (&#338;dipe, bien s&#251;r, mais aussi toute la trag&#233;die, le drame et les feuilletons&#8230;)Les filiations spirituelles, repr&#233;sent&#233;es par la parole, l&#8217;&#233;crit, des vestiges ou des symbolesLes diff&#233;rents modes de contestation des filiations (l&#233;gaux, sociaux, historiques&#8230;)Les h&#233;ritages et transmissions patrimoniales, leur critique ou leur remise en question en litt&#233;rature, au th&#233;&#226;tre, dans la musique&#8230;&#160;Proc&#233;dure de soumission1. Les propositions (titre de la contribution et r&#233;sum&#233;́ de quinze à trente lignes) sont à envoyer à la revue Líneas (revue.lineas@orange.fr)avant le 15 juin 2016.Elles seront soumises au comit&#233;́ de r&#233;daction, qui &#233;valuera l&#8217;ad&#233;quation entre l&#8217;appel à contribution et les propositions envoy&#233;es.&#160;2. Les contributions d&#233;finitives seront à remettre avant le 30 septembre 2016. Elles seront alors anonymement soumises à la double expertise de membres du comit&#233;́ scientifique de la revue, pour une publication &#224; l&#8217;hiver 2016.&#160;3. Les textes pourront &#234;tre r&#233;dig&#233;s en langue fran&#231;aise ou espagnole. Les articles ne d&#233;passeront pas les 10000 mots (format Word.doc sans stylage exclusivement), notes et bibliographie incluses. Ils devront suivre imp&#233;rativement les normes &#233;ditoriales de Líneas (document de &#171; consignes aux auteurs &#187; en ligne : http://revues.univ-pau.fr/lineas/401).&#160;Contacts : revue.lineas@orange.frResponsables du num&#233;ro&#160;9&#160;Marielle Nicolas (Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour)Pascale Peyraga (Professeur, Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour)