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ArgumentaireEquipe Habiter le Monde (EA 4287)Organisateurs&#160;: Christophe Baticle &#8211; Mait&#233; Boullosa JolyDans un monde qui se pense de plus en plus sur un mode global, on assiste parall&#232;lement &#224; l&#8217;&#233;mergence de revendications locales qui recourent &#224; une notion apparemment contradictoire &#224; la mondialisation, &#224; savoir l&#8217;autochtonie. Cette derni&#232;re se rapporte &#224; la fois &#224; des contextes ethniques (ou ethnicis&#233;s), avec l&#8217;&#233;laboration de droits aux &#171;&#160;peuples autochtones&#160;&#187; sur la sc&#232;ne internationale, mais elle est &#233;galement mobilis&#233;e au sein des soci&#233;t&#233;s occidentales dans un contexte de comp&#233;tition pour certaines ressources dans des situations sp&#233;cifiques. Dans un cas comme dans l&#8217;autre, cette invocation des origines g&#233;ographiques, inscrite dans des temporalit&#233;s plus ou moins longues, constitue un puissant levier en mati&#232;re de l&#233;gitimation des modes de vie, mani&#232;res de faire ou des formes adopt&#233;es pour le lien social.L&#8217;objectif de notre journ&#233;e vise &#224; croiser des travaux qui portent tant sur les aires culturelles historiquement privil&#233;gi&#233;es par l&#8217;ethnographie que sur les r&#233;gions plus investies par la sociologie. Cette d&#233;marche nous semble heuristiquement f&#233;conde pour traiter des points communs comme des diff&#233;rences entre deux proc&#233;dures de l&#233;gitimation empruntant finalement aux m&#234;mes cat&#233;gories de pens&#233;e.En France, de r&#233;centes recherches ont remis sur le devant de la sc&#232;ne scientifique des approches jusque-l&#224; plut&#244;t cantonn&#233;es aux cercles ruralistes. Nicolas Renahy, en d&#233;veloppant l&#8217;inspiration de Michel Bozon et de Jean-Claude Chamboredon[1] sur la chasse fran&#231;aise des ann&#233;es 70-80, en arrive &#224; traiter des liens territoriaux dans le cadre de la th&#233;orie bourdieusienne des capitaux. Le capital d&#8217;autochtonie devient alors une ressource dans le champ local[2]. Sur le plan international, la reconnaissance de droits aux &#171;&#160;peuples&#160;autochtones&#160;&#187; sur leurs territoires peut &#234;tre &#233;galement pens&#233;e en termes de ressources dans les n&#233;gociations pour la r&#233;partition des autorisations &#224; exploiter les richesses naturelles.L&#8217;angle adopt&#233; pourra ainsi int&#233;resser les approches des anthropologues et des sociologues, mais plus g&#233;n&#233;ralement celles des chercheurs en sciences sociales qui portent sur l&#8217;articulation du temps et de l&#8217;espace dans les processus d&#8217;affirmations identitaires.Programme10h30 &#8211; 13h00IntroductionFabrice Ripoll (lab&#8217;urba - Paris Cr&#233;teil)&#160;: "Capital d'autochtonie", une mani&#232;re parmi d'autres d'analyser la dimension spatiale des capitaux.Patricia Martin (CERIUM - Montr&#233;al): Cat&#233;gories, espaces et mouvements: L&#8217;autochtonie dans l&#8217;&#201;tat de Oaxaca.DiscussionpauseOdile Hoffmann&#160;(URMIS - IRD)&#160;: L'autochtonie prise entre assignation et &#233;mancipation territoriale (les Maya au Belize).St&#233;phanie Guyon (CURAPP/LAIOS &#8211; UPJV)&#160;: Le mouvement am&#233;rindien de Guyane&#160;: Appropriation de l&#8217;autochtonie et reproduction d&#8217;une &#233;lite politique locale.Discussion14h00-17h30Christophe Baticle (Habiter - UPJV)&#160;: Autochtonie&#160;: Le recours &#224; l&#8217;identification territoriale face au d&#233;litement de l&#8217;identit&#233; de classe dans les milieux populaires fran&#231;ais&#160;?Sylvain Cr&#233;pon (Sophiapol - Nanterre)&#160;: La citoyennet&#233; comme h&#233;ritage autochtone. Retour sur les paradoxes du discours r&#233;publicain du Front national de Marine Le Pen.DiscussionpauseMait&#233; Boullosa Joly (CURAPP - UPJV)&#160;: L&#8217;autochtonie&#160;: d&#8217;une cat&#233;gorie juridique sur la sc&#232;ne internationale &#224; ses appropriations ambig&#252;es sur la sc&#232;ne locale (Nord-Ouest argentin).Alban Bensa (IRIS-EHESS)&#160;: Les usages politiques de l'autochtonie en Nouvelle-Cal&#233;donie.Discussion[1] Cf. &#171;&#160;L&#8217;organisation sociale de la chasse en France et la signification de la pratique&#160;&#187;, in Ethnologie fran&#231;aise, n&#176;X-1, janvier-mars 1981, pages 65 &#224; 88.[2] Cf. Les gars du coin. Enqu&#234;te sur une jeunesse rurale, Paris, La D&#233;couverte, 2005, &#171;&#160;Textes &#224; l&#8217;appui&#160;&#187;, s&#233;rie &#171;&#160;Enqu&#234;tes de terrain&#160;&#187;, ainsi que du m&#234;me auteur &#171;&#160;Classes populaires et capital d&#8217;autochtonie&#160;: gen&#232;se et usages d&#8217;une notion&#160;&#187;, in Regards sociologiques, n&#176;40&#160;: &#171;&#160;Mobilit&#233;/autochtonie&#160;: sur la dimension spatiale des ressources sociales&#160;&#187;, 2010, pages 9 &#224; 26.&#160;