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ArgumentaireLa&#160; question de la place des habitants est une probl&#233;matique centrale pour comprendre les rapports que chacun d&#8217;entre nous entretenons et tissons avec les lieux. La croissance des mobilit&#233;s, qu&#8217;elles soient choisies dans le cadre par exemple des d&#233;placements touristiques ou contraintes par les guerres ou la pr&#233;carit&#233; &#233;conomique, ouvre de nouvelles perspectives pour aborder la fa&#231;on dont les individus se placent et sont plac&#233;s.&#160;La place d&#233;signe la portion d&#8217;espace que chaque habitant occupe et correspond &#224; cet &#171;&#160;espace bien d&#233;limit&#233; auquel l&#8217;individu peut avoir droit temporairement et dont la possession est bas&#233;e sur le principe du tout ou rien&#160;&#187; (Goffman, 1973&#160;: 46), par exemple dans les espaces publics, des restaurants aux transports. Plus largement, la notion de place permet d&#8217;appr&#233;hender les modalit&#233;s d&#8217;occupation des groupes dans leurs lieux de vie, les espaces habit&#233;s s&#8217;organisant selon des logiques de s&#233;gr&#233;gation et d&#8217;entre soi. Michel Lussault souligne que la place &#171;&#160;met en relation, pour chaque individu, sa position sociale dans la soci&#233;t&#233;, les normes en mati&#232;re d&#8217;affectation et d&#8217;usage de l&#8217;espace en cours dans un groupe humain quelconque et les emplacements que je nomme les endroits, que cet individu est susceptible d&#8217;occuper en raison m&#234;me de sa position sociale et des normes spatiales&#160;&#187;&#160; (2009, p. 127).La place que physiquement nous occupons ne se r&#233;duit pas &#224; une simple portion d&#8217;espace et renvoie &#233;galement &#224; ce que nous sommes, ou plus exactement &#224; la fa&#231;on dont nous nous situons et sommes situ&#233; par les autres. La place &#224; table, dans la cuisine familiale ou lors d&#8217;un d&#238;ner protocolaire, est significative de ce que chacun est, au sein de la cellule familiale ou d&#8217;un groupe plus large. Habiter c&#8217;est &#171;&#160;se placer tout en pla&#231;ant les autres&#160;&#187; (Hoyaux 2015&#160;: 366), et c&#8217;est par l&#8217;interaction entre moi et les autres - autrement dit la cohabitation - que les places de chacun se d&#233;finissent et &#233;voluent.Les individus mobiles habitent &#8211; de fa&#231;on diff&#233;rente &#8211; plusieurs lieux. Etre mobile c&#8217;est d&#8217;abord se d&#233;placer &#8211; or, tout changement de lieu entra&#238;ne-t-il un changement de place&#160;? Qu&#8217;est-ce-qui change ou ne change pas quand je me d&#233;place ?&#160; Le d&#233;placement pour certains habitants signifie devoir reconstruire ailleurs sa place parmi les autres tout en pr&#233;servant, ou ren&#233;gociant son identit&#233;. Pour d&#8217;autres, se d&#233;placer ailleurs ne suppose pas toujours de ren&#233;gocier sa place.A travers la question de la place, c&#8217;est le rapport que nous entretenons aux lieux et aux autres qui est interrog&#233;. Ici ou ailleurs, nous pouvons nous sentir &#224; notre place ou &#224; l&#8217;inverse ne pas trouver notre place. Et il arrive que le pouvoir assigne une place &#224; certains habitants &#8211; diff&#233;rents, d&#233;sir&#233;s ou ind&#233;sirables, ou consid&#233;r&#233;s comme d&#233;viants, qui sont circonscrits voire enferm&#233;s dans des espaces r&#233;serv&#233;s (quartiers, rues, etc.) ou des lieux sp&#233;cifiques&#160;(camps, h&#244;pitaux ou autres centres d&#8217;enfermement).Comment trouver, pour soi et pour les autres, une place&#8230; et si possible une/la bonne place&#160;?Dans le cadre de ces 4&#232;mes Journ&#233;es de l&#8217;Habiter, une attention particuli&#232;re sera port&#233;e &#224; la fa&#231;on dont les places des individus et de leurs pratiques s&#8217;&#233;laborent, se n&#233;gocient, se composent, se d&#233;composent et se recomposent. Par le grand nombre des disciplines (anthropologie, g&#233;ographie, histoire, linguistique, philosophie, psychologie, sociologie) et des terrains d&#8217;&#233;tude qui peuvent &#234;tre concern&#233;s, ces journ&#233;es se veulent largement ouvertes.Les pistes de r&#233;flexion et axes de questionnement propos&#233;s sont les suivants&#160;:Axe 1 Se placer et &#234;tre plac&#233;E. Goffman distingue &#171;&#160;la personne et le moi&#160;&#187; comme &#233;tant &#171;&#160;deux portraits du m&#234;me individu, le premier encod&#233; dans les actions des autres, le second dans les actions du sujet lui-m&#234;me&#160;&#187; (1973, p. 318). Nous nous pla&#231;ons autant que nous sommes plac&#233;s, et ces processus sont r&#233;guli&#232;rement l&#8217;objet de ren&#233;gociations. Cet axe s&#8217;int&#233;ressera notamment &#224; la place des habitants dans leur quotidien, que ce soit dans le cadre de leurs activit&#233;s professionnelles ou de leur relations familiales ainsi qu&#8217;aux exclus et ind&#233;sirables plac&#233;s dans des lieux d&#8217;enfermement, de la prison &#224; l&#8217;h&#244;pital psychiatrique.Pour aborder ces th&#232;mes, des regards micro-g&#233;ographiques, micro-historiques, micro-sociologiques ou micro-linguistiques peuvent &#234;tre riche d&#8217;enseignements.Axe 2 D&#233;placement et re-placementComment se faire une place dans un nouveau lieu, &#224; l&#8217;int&#233;rieur de nouveaux espaces et de nouvelles fronti&#232;res&#160;? Qu&#8217;est-ce qu&#8217;on d&#233;place quand on se d&#233;place&#160;? Quels sont les effets, &#160;tant sociaux que spatiaux de ces d&#233;placements&#160;(au sein d&#8217;un milieu ou d&#8217;un groupe social de d&#233;part ou d&#8217;installation) ? Qui en se pla&#231;ant, d&#233;place les autres ? Quels sont les effets de pouvoir g&#233;n&#233;r&#233;s par ces translations&#160;? Quels m&#233;canismes d&#8217;appropriation ou de mise &#224; distance sont mis en &#339;uvre pour rester en place&#160;?Cet axe propose de questionner les effets sociaux et spatiaux de ces d&#233;placements et re-placements dans une perspective pluri-disciplinaire.Envoi des propositions de communication&#160;Les propositions de communication (environ 3000 caract&#232;res) sont attendues &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;:&#160;journees.habiter.2017@gmail.compour le 1er juillet 2017Une r&#233;ponse sera apport&#233;e &#224; partir du 15 juillet 2017Comit&#233; scientifique&#160;Marie Chabrol, MCF g&#233;ographie, UPJVSophie Chevalier, PR anthropologie, UPJVAnne Gaugue, MCF g&#233;ographie, Univ. de Clermont-Ferrand IIAline H&#233;mond, PR anthropologie, UPJVFanny Martin, Ing&#233;nieur de recherche, Sciences du langage, UPJVChristophe Rey, PR sciences du langage, UPJVPhilippe Reynes, MCF linguistique, UPJVR&#233;f&#233;rencesGoffman E., 1973,&#160;La mise en sc&#232;ne de la vie quotidienne,&#160;t. 2 Les Relations en public, &#201;ditions de Minuit, coll. &#171;&#160;Le Sens Commun&#160;&#187;, 1973, 368 p.Hoyaux A.F., 2015,&#160;Habiter&#160;: se placer pla&#231;ant et se penser pensant, Annales de G&#233;ographie, n&#176;704, p. 366-384Lussault M., 2009,&#160;De la lutte des classes &#224; la lutte de places, Grasset.