{"word_count": 1909, "character_count": 16195}
ContexteParmi les ateliers encore actifs aujourd&#8217;hui en Europe, certains le sont sans interruption depuis l&#8217;&#233;poque m&#233;di&#233;vale, comme l&#8217;&#338;uvre Notre-Dame &#224; Strasbourg (France) ou la Freiburger M&#252;nsterbauh&#252;tte &#224; Fribourg-en-Brisgau (Allemagne). Du XIXe au XXIe si&#232;cle encore, des ateliers se sont recr&#233;&#233;s, afin de conserver et restaurer des cath&#233;drales, tels les ateliers en Bavi&#232;re, ou d&#8217;autres grands b&#226;timents, telle la Zwingerbauh&#252;tte &#224; Dresde (Allemagne). Au XIXe si&#232;cle, l&#8217;ach&#232;vement des &#233;glises gothiques en Allemagne devient le symbole d&#8217;une identification nationale. Si l&#8217;ach&#232;vement de la cath&#233;drale de Cologne, dont les travaux reprennent en 1823, &#233;tait motiv&#233; par un contexte de conflits politiques et confessionnels, la r&#233;ouverture des ateliers d&#8217;Ulm (1844) et de Schw&#228;bisch-Gm&#252;nd (1848) d&#233;coule d&#8217;un tr&#232;s fort engagement citoyen. En Norv&#232;ge, la r&#233;ouverture de l&#8217;atelier de Trondheim (1869) est li&#233;e &#224; la requalification de l&#8217;&#233;glise-cath&#233;drale de Nidaros en symbole national et &#233;glise principale du pays. Une autre vague de r&#233;ouvertures s&#8217;observe dans les ann&#233;es 1920 &#224; Bamberg, Passau, Ratisbonne et Xanten, en r&#233;ponse au mauvais &#233;tat des cath&#233;drales, qui souffrent des cons&#233;quences environnementales et climatiques de l&#8217;&#232;re industrielle. D&#8217;autres ateliers ont &#233;t&#233; ouverts, en particulier au cours du XIXe si&#232;cle, afin d&#8217;&#233;difier de nouvelles cath&#233;drales, comme &#224; Linz (Autriche), ou de nouveaux &#233;difices n&#233;ogothiques, avant de fermer, le plus souvent, &#224; l&#8217;issue du chantier de construction. Certains ateliers se sont form&#233;s apr&#232;s la seconde guerre mondiale pour reconstruire ou restaurer les &#233;difices fortement endommag&#233;s par la guerre, comme &#224; Aix-la-Chapelle (1949), Mayence (1950) et L&#252;beck (1951) en Allemagne. Enfin, la derni&#232;re vague de cr&#233;ations d&#8217;ateliers dans les ann&#233;es 1980-1990, &#224; B&#226;le (1986) en Suisse et &#224; Dresde (1991) et Soest (1994) en Allemagne, d&#233;coule de la prise de conscience que l&#8217;entretien continu et syst&#233;matique des &#233;difices par un atelier d&#233;di&#233; pr&#233;sente l&#8217;avantage de pouvoir suivre les monuments sur un temps long et de les entretenir au quotidien. La derni&#232;re cr&#233;ation en Europe date de 2017, pour assurer l&#8217;entretien de la cath&#233;drale de Stavanger (Norv&#232;ge).Confront&#233;s &#224; la carence progressive des comp&#233;tences techniques aujourd&#8217;hui, les ateliers de cath&#233;drales s&#8217;&#233;rigent en institutions de pr&#233;servation, de transmission et de d&#233;veloppement des techniques et savoir-faire traditionnels en Europe. Ils d&#233;veloppent des protocoles de conservation de la pierre, dans le souci constant de pr&#233;server la pierre d&#8217;origine. Leur objectif est de maintenir vivants les savoirs et savoir-faire artisanaux traditionnels et d&#8217;encourager les m&#233;thodes contemporaines de conservation-restauration, d&#233;montrant ainsi que la pr&#233;servation des traditions artisanales est compatible avec le recours aux nouvelles technologies. Refl&#233;t&#233; dans leur organisation et dans leur syst&#232;me de formation &#224; la pratique in situ, cet engagement en faveur de la pr&#233;servation et de la promotion du patrimoine culturel immat&#233;riel est exemplaire. Il se traduit par des mesures de sensibilisation, d&#8217;information et de communication cibl&#233;es et par une coop&#233;ration &#233;troite avec un vaste panorama d&#8217;acteurs (professionnels de la conservation des monuments historiques, entreprises, chercheurs acad&#233;miques, repr&#233;sentants des &#201;glises).Ils permettent &#224; un public non expert de conna&#238;tre et de comprendre la construction et l&#8217;organisation des chantiers et des grands &#233;difices du Moyen &#194;ge et du d&#233;but des temps modernes et leur conservation ult&#233;rieure. De nombreux &#233;difices auxquels sont adjoints de tels ateliers sont prot&#233;g&#233;s conform&#233;ment aux l&#233;gislations nationales en vigueur sur les monuments historiques ou ― telles les cath&#233;drales d&#8217;Aix-la-Chapelle, Bamberg, Cologne, Ratisbonne et Strasbourg et les &#233;glises de la vieille ville de L&#252;beck ― sont reconnus Patrimoine mondial par l&#8217;UNESCO.Des comp&#233;tences des ateliers de cath&#233;drales &#224; la circulation des savoir-faire entre les chantiersEn Europe, des ateliers rattach&#233;s &#224; une &#233;glise ou &#224; une cath&#233;drale existent en Allemagne, en Suisse, ainsi qu&#8217;en Autriche, en Europe du Nord, en Italie, en Espagne et en Angleterre. Les ateliers italiens comptent parmi les plus anciens, la cr&#233;ation de l&#8217;atelier de Pise &#233;tant attest&#233;e d&#232;s le XIIe si&#232;cle. &#192; Strasbourg, l&#8217;atelier de la Fondation de l&#8217;&#338;uvre Notre-Dame est le seul atelier affect&#233; &#224; une cath&#233;drale existant encore en France ; ailleurs, les travaux de restauration des cath&#233;drales fran&#231;aises sont attribu&#233;s, par march&#233;, &#224; des entreprises sp&#233;cialis&#233;es, sous la direction des architectes en chef des monuments historiques et sur commande des directions r&#233;gionales des Affaires culturelles, services d&#233;concentr&#233;s de l&#8217;&#201;tat. Le mode d&#8217;administration et de gestion des ateliers en Europe diff&#232;re selon les structures : la gestion peut en &#234;tre confi&#233;e au chapitre, au dioc&#232;se, &#224; une association, &#224; des services sp&#233;cialis&#233;s d&#8217;administrations territoriales, etc. Apparue en &#206;le-de-France, l&#8217;architecture gothique s&#8217;est r&#233;pandue dans toute l&#8217;Europe. La complexification de l&#8217;art de b&#226;tir (crois&#233;e d&#8217;ogives, arc-boutant, charpente) et l&#8217;enrichissement du d&#233;cor am&#232;nent l&#8217;implantation d&#8217;ateliers &#224; proximit&#233; imm&#233;diate des chantiers, d&#233;laissant la pratique d&#8217;itin&#233;rance des b&#226;tisseurs de la p&#233;riode romane. Dans les ateliers, les ouvriers des divers corps de m&#233;tier travaillant main dans la main au rythme des saisons ; au Moyen &#194;ge comme aujourd&#8217;hui, ces ateliers de cath&#233;drales accueillaient diff&#233;rents corps de m&#233;tiers, &#339;uvrant en &#233;troite collaboration et transmettant leurs savoirs de g&#233;n&#233;ration en g&#233;n&#233;ration, des experts aux apprentis : ma&#238;trise d&#8217;&#339;uvre, taille de pierre, sculpture, ma&#231;onnerie travail du m&#233;tal, travail du pl&#226;tre, menuiserie, couverture, techniques d&#8217;&#233;chafaudage, travail du bois, art de la charpente, art du vitrail, sans oublier les comp&#233;tences associ&#233;es (fonte de cloches, facture instrumentale&#8230;).Ces ateliers abritent une communaut&#233; de travail, mais aussi une communaut&#233; vivante avec ses rituels, ses f&#234;tes et des formes de communication bien &#233;tablies. Ils conservent les traditions coutumi&#232;res des ouvriers du b&#226;timent, ainsi qu&#8217;une mine de connaissances intellectuelles et techniques, transmises &#224; la fois oralement, d&#8217;artisan &#224; artisan, par l&#8217;imitation et l&#8217;observation, et par &#233;crit, gr&#226;ce &#224; de nombreuses archives en particulier. Les dessins d&#8217;architecture m&#233;di&#233;vaux qui nous sont parvenus ont servi de mod&#232;le &#224; l&#8217;ach&#232;vement des &#233;difices et les architectes s&#8217;en inspirent pour r&#233;aliser leur projet. Aujourd&#8217;hui encore, cette pratique de conservation, au sein des ateliers de cath&#233;drales en Europe, s&#8217;inscrit dans un processus de transfert durable des connaissances. Avec le d&#233;veloppement de l&#8217;architecture gothique et l&#8217;essor urbain au XIIIe si&#232;cle appara&#238;t une nouvelle forme hautement sp&#233;cialis&#233;e d&#8217;organisation et d&#8217;ex&#233;cution de la construction monumentale. Les conditions d&#8217;admission et de formation au m&#233;tier de tailleur de pierre sont fix&#233;es dans des r&#232;glements, telles que les ordonnances de Strasbourg (1459) ou de Rochlitz (1462). Alors que les artisans se regroupent en confr&#233;ries dans les villes, ma&#238;tres d&#8217;&#339;uvre et tailleurs de pierre sont souvent mobiles &#224; l&#8217;&#233;chelle suprar&#233;gionale et les d&#233;placements des artistes et des &#339;uvres connaissent peu &#224; peu une ampleur et une importance croissantes.Pour une grande partie, les ateliers m&#233;di&#233;vaux cessent leur activit&#233;, soit apr&#232;s l&#8217;ach&#232;vement du chantier, soit au XVIe si&#232;cle avec l&#8217;&#233;mergence de nouvelles conceptions de l&#8217;architecture, avant de conna&#238;tre, &#224; partir du XIX e si&#232;cle, dans certains pays europ&#233;ens, les renaissances d&#233;j&#224; &#233;voqu&#233;es. En France, alors que les fabriques, gestionnaires des affaires temporelles, r&#233;pandues partout du Moyen &#194;ge &#224; la fin de l&#8217;&#233;poque moderne, ont disparu avec la R&#233;volution fran&#231;aise, les ateliers de cath&#233;drales, &#224; l&#8217;exception du cas de Strasbourg, n&#8217;ont pas &#233;t&#233; recr&#233;&#233;s. Comme celui de Fribourg-en-Brisgau, l&#8217;atelier strasbourgeois perdure depuis le Moyen &#194;ge, sur un mod&#232;le essentiellement rh&#233;nan ; il fut un mod&#232;le pour certaines r&#233;ouvertures d&#8217;ateliers en Allemagne aux XIXe et XXe si&#232;cles et, jusqu&#8217;aux temps modernes, fit autorit&#233; pour la taille de la pierre. De m&#234;me en Suisse, nombre de fabriques n&#8217;ont pas &#233;t&#233; recr&#233;&#233;es &#224; l&#8217;issue de la R&#233;volution. Des tentatives de recr&#233;ation de fabriques, pour g&#233;rer le financement et l&#8217;administration des travaux, sont intervenues dans ces deux pays au cours du XIXe si&#232;cle, avecdes temporalit&#233;s diff&#233;rentes. Il serait int&#233;ressant d&#8217;&#233;largir cet examen &#224; la Belgique, &#224; la Grande-Bretagne, &#224; l&#8217;Italie et &#224; d&#8217;autres pays europ&#233;ens. Aucune synth&#232;se &#224; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;Europe n&#8217;a jamais &#233;t&#233; faite de ces initiatives et de leur devenir. Le colloque pourra ainsi contribuer &#224; une histoire compar&#233;e de ces structures (fabriques, ateliers&#8230;) et des institutions et administrations cr&#233;&#233;es &#224; leur suite. Pendant des si&#232;cles, l&#8217;existence m&#234;me des ateliers a donc pr&#233;serv&#233; &#224; la fois des techniques artisanales, un savoir traditionnel ou nouvellement acquis et des coutumes li&#233;es &#224; la construction et &#224; la pr&#233;servation d&#8217;&#233;difices n&#233;cessitant un entretien constant, mais elle a aussi cr&#233;&#233; les conditions d&#8217;une transmission des techniques, des formes et des th&#232;mes et d&#8217;une circulation et d&#8217;une &#233;mulation des savoirs &#224; grande &#233;chelle. Ces deux derni&#232;res d&#233;cennies, les avanc&#233;es de la recherche en histoire de l&#8217;architecture et en histoire et anthropologie des techniques ont fait sensiblement progresser les connaissances sur l&#8217;institution des chantiers de cath&#233;drales, sur le fonctionnement des m&#233;tiers en leur sein et sur la circulation des savoirs et des hommes d&#8217;un chantier &#224; l&#8217;autre. Les travaux ont cherch&#233; aussi &#224; expliciter les causes et les cons&#233;quences, au plan politique, culturel, &#233;conomique, mais aussi administratif et statutaire, de ces transferts techniques et artistiques sur la production architecturale &#224; l'&#233;chelle europ&#233;enne. Pour autant, si ces aspects ont &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;s localement et/ou pour certaines p&#233;riodes, il n&#8217;en a &#233;t&#233; propos&#233; que peu de synth&#232;ses &#224; l&#8217;&#233;chelle europ&#233;enne, surtout sur le temps long, y compris jusqu&#8217;&#224; nos jours, pour en faire &#233;merger les constances et les ruptures, les points de convergence et les sp&#233;cificit&#233;s, et ainsi mieux qualifier le contexte d&#8217;&#233;laboration de la culture architecturale et technique autour des cath&#233;drales europ&#233;ennes, replac&#233;es dans leur contexte.Axes th&#233;matiques du colloqueLes contributeurs sont invit&#233;s &#224; &#233;tudier la sp&#233;cificit&#233; du fonctionnement des chantiers et desm&#233;tiers impliqu&#233;s dans la construction des cath&#233;drales hier et dans leur restaurationaujourd&#8217;hui, &#224; mettre en valeur les sources, &#233;crites ou figur&#233;es, autorisant la recherche en cesdomaines et la fa&#231;on dont elles ont &#233;t&#233; exploit&#233;es ces toutes derni&#232;res d&#233;cennies, et enfin, &#224;questionner le ph&#233;nom&#232;ne de circulation et d&#8217;&#233;changes des savoirs et des comp&#233;tences que l&#8217;onconna&#238;t depuis le Moyen &#194;ge autour des chantiers des cath&#233;drales.Cet appel &#224; communications propose d&#8217;explorer les trois grands axes th&#233;matiques suivants.Des communications proposant une approche comparative ou &#233;tudiant la diffusion de savoirset de mod&#232;les au-del&#224; du continent europ&#233;en, en Am&#233;rique du Nord et du Sud ou en Asienotamment, pourront &#234;tre prises en compte.1. Chantiers et m&#233;tiers : approches historiques et g&#233;ographiquesPanorama institutionnel du Moyen &#194;ge &#224; nos joursD&#233;ontologie et contexte des travaux en EuropeOrganisation et mise en r&#233;seau des chantiers &#224; travers les &#226;gesQuels m&#233;tiers pour quels savoirs ?2. Pens&#233;e et savoir-faire techniques : de leurs supports &#224; leur circulationSupports de la pens&#233;e techniqueTransmission des savoirs techniques et transferts d&#8217;innovation3. Strat&#233;gies de sauvegarde et de diffusion autour des cath&#233;dralesDes lieux privil&#233;gi&#233;s pour la sauvegarde moderne et contemporaine des savoir-faireCentres de documentation et laboratoires de recherche sur les savoirs techniques et sur les enjeux patrimoniauxDu mythe &#224; la r&#233;alit&#233; : ouvrir le chantier au publicCoordination du colloqueLe colloque est organis&#233; par la direction g&#233;n&#233;rale des Patrimoines (minist&#232;re de la Culture) et par le Centre Andr&#233;-Chastel, avec le soutien du labex &#171; &#201;crire une histoire nouvelle de l&#8217;Europe &#187; (axe 7 Traditions nationales,circulations et identit&#233;s dans l&#8217;art europ&#233;en), de l&#8217;Institut national du Patrimoine et de l&#8217;Observatoire des patrimoines Sorbonne Universit&#233;.Calendrier et modalit&#233;s de candidatureLes interventions sont ouvertes aux praticiens de l&#8217;architecture et de la restauration monumentale et artistique, aux professionnels du patrimoine, aux chercheurs et enseignants-chercheurs (anthropologie, &#233;conomie de la construction, histoire de l&#8217;architecture, histoire de l&#8217;art, histoire des techniques, histoire institutionnelle&#8230;), afin de valoriser les approches mixtes et pluridisciplinaires et favoriser l&#8217;&#233;change des points de vue professionnels.Pour soumettre un projet de communication, adresser les deux pi&#232;ces suivantes :Une proposition &#233;crite d&#8217;environ 1 page (2000 signes maximum), accompagn&#233;e de quelques r&#233;f&#233;rences bibliographiques &#224; l&#8217;appuiUn bref curriculum vitae (2 pages)Langues du colloque : fran&#231;ais, anglais, allemand et italien.Les propositions de communications doivent &#234;tre adress&#233;es, au format PDF et par courriel,avant le samedi 20 avril 2019,conjointement &#224; :Isabelle Chave (Direction g&#233;n&#233;rale des Patrimoines) : isabelle.chave@culture.gouv.fret &#201;tienne Faisant (Centre Andr&#233;-Chastel/labEx EHNE) : labexehne7@hotmail.com / etienne.faisant.2@paris-sorbonne.fr