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Colloque de l&#8217;Ethnop&#244;le GARAE,&#160;12 et 13 septembre 2017,&#160;Salles de l&#8217;H&#244;tel de la Cit&#233; et de l&#8217;H&#244;tel du Donjon - Cit&#233; de Carcassonne&#171;&#160;Le travail de l'ethnographe, comme celui des autres sciences d'observation, est &#233;minemment r&#233;mun&#233;rateur. Il faut et il suffit qu'on ait le go&#251;t de la recherche, la notion des principaux faits et des principales classifications, la connaissance au moins exp&#233;rimentale de la langue ; il faut et il suffit qu'on rencontre les indig&#232;nes qui poss&#232;dent eux-m&#234;mes le tr&#233;sor de traditions de leur tribu, et qu'on ait leur confiance ils vous communiquent alors ces sortes d'archives orales dont aucune tribu ne peut se passer [&#8230;]. Car c'est en elles que sont enregistr&#233;s les pr&#233;ceptes et les id&#233;es dont la conscience et l'observance font la conscience que la tribu a d'elle-m&#234;me et assurent la coh&#233;sion sociale&#160;&#187; (Marcel Mauss, &#171; L&#8217;ethnographie en France et &#224; l&#8217;&#233;tranger &#187;,&#160;Revue de Paris, n&#176; 20, 1913, p. 539-540).ArgumentaireN&#233;e dans le sillage du romantisme, initi&#233;e en Allemagne au d&#233;but du XIX&#232;me&#160;si&#232;cle par les fr&#232;res Grimm, la pratique de la collecte des archives orales (contes, proverbes, croyances&#8230;) ne s&#8217;est v&#233;ritablement r&#233;pandue en France que dans la seconde moiti&#233; du XIX&#232;me&#160;si&#232;cle. En Bretagne, le succ&#232;s du&#160;Barzaz Breiz&#160;(1839) de Th&#233;odore Hersart de La Villemarqu&#233; ouvre la voie &#224; une attention renouvel&#233;e pour la culture bretonne, illustr&#233;e notamment par &#201;mile Souvestre. En domaine occitan, on conna&#238;t les recueils de contes de Jean-Fran&#231;ois Blad&#233; et de F&#233;lix Arnaudin, en Gascogne, bient&#244;t suivis par d&#8217;autres entreprises plus ou moins similaires&#160;: Lambert et Montel &#224; Montpellier, Damase Arbaud en Provence. Ces efforts rejoignent ceux d&#233;ploy&#233;s, d&#232;s le Si&#232;cle des Lumi&#232;res (S&#233;guier dans les C&#233;vennes, Astruc et Sauvages pour le Languedoc), par certains lexicographes qui notent, au d&#233;tour de la traduction d&#8217;un mot, telle coutume, croyance ou pratique. Parall&#232;lement, outre-mer, les territoires d&#8217;exploration, de mission et de colonisation offrent une sc&#232;ne &#224; diverses entreprises ethnographiques de collecte de corpus de &#171;&#160;traditions orales&#160;&#187;. Passion premi&#232;re de l&#8217;&#339;uvre missionnaire, le recueil de contes, mythes et l&#233;gendes prolonge souvent un travail initi&#233; au sein des contr&#233;es rurales europ&#233;ennes et alimente l&#8217;&#233;laboration de dictionnaires, de cat&#233;chismes et de bibles en langues locales.Pr&#233;sident &#224; toutes ces collectes la d&#233;ploration de mondes en voies de disparition, la n&#233;cessit&#233; de contrer l&#8217;&#233;rosion, menac&#233;es que sont ces paroles singuli&#232;res, l&#224;-bas par l&#8217;europ&#233;anisation et la christianisation, ici par l&#8217;urbanisation, le d&#233;senclavement des campagnes, la scolarisation et l&#8217;intrusion de l&#8217;&#233;crit. Garder une trace de tous ces &#171;&#160;monuments&#160;&#187;, de toutes ces &#171;&#160;survivances&#160;&#187; que le progr&#232;s appelle &#224; fatalement dispara&#238;tre sert&#160; alors le projet d&#8217;une histoire de l&#8217;humanit&#233; et d&#8217;une &#233;lucidation de ses origines. De l&#8217;&#233;volutionnisme au structuralisme, de la dialectologie &#224; la sociolinguistique, les changements de paradigmes, de m&#233;thodes et d&#8217;objets qui accompagnent la professionnalisation des sciences humaines n&#8217;&#233;puisent pourtant pas, par la suite, l&#8217;int&#233;r&#234;t des chercheurs pour toutes ces expressions orales.Apr&#232;s la Seconde Guerre mondiale, les entreprises des &#171;&#160;folkloristes&#160;&#187; et des lexicographes aboutissent &#224; des vastes enqu&#234;tes linguistiques et anthropologiques. Si, &#224; la faveur d&#8217;un certain retournement r&#233;flexif, et gr&#226;ce &#224; diff&#233;rentes entreprises de recherches collectives ou individuelles, l&#8217;on red&#233;couvre aujourd&#8217;hui celles conduites sous l&#8217;&#233;gide du Mus&#233;e national des Arts et Traditions populaires, l&#8217;on conna&#238;t moins bien celles men&#233;es dans le cadre de la constitution des Atlas linguistiques, notamment avec l&#8217;&#233;cole de dialectologie de l&#8217;Universit&#233; de Toulouse autour de Jean S&#233;guy, Xavier Ravier et l&#8217;Atlas linguistique de Gascogne. L&#8217;histoire de ces pratiques de collectage n&#8217;a jamais &#233;t&#233; v&#233;ritablement dress&#233;e alors qu&#8217;elle m&#233;rite d&#8217;&#234;tre interrog&#233;e &#224; la lumi&#232;re des avanc&#233;es r&#233;alis&#233;es aussi bien en anthropologie qu&#8217;en linguistique.De m&#234;me, ne saurait-on faire l&#8217;impasse sur le chapitre des m&#233;moires orales, que l&#8217;histoire de l&#8217;ethnologie partage avec celles d&#8217;autres disciplines, &#224; commencer par l&#8217;histoire. Succ&#233;dant au repli sur l&#8217;&#160;&#171;&#160;ici&#160;&#187;, corollaire de la d&#233;colonisation et de la fermeture des terrains d&#8217;outre-mer, la collecte des m&#233;moires n&#8217;est cependant pas r&#233;ductible &#224; un pis-aller&#160;: elle correspond plus profond&#233;ment &#224; l&#8217;attention d&#233;sormais port&#233;e &#224; l&#8217;individu et, au-del&#224;, au monde contemporain qui est le sien, travaill&#233; en tous sens d&#8217;&#233;volutions diverses. Les archives ainsi produites ont nourri et nourrissent toujours la r&#233;flexion sur bien des sujets, au premier desquels celui de la m&#233;moire, sa transmission, son instrumentalisation, ses enjeux.De nos jours, le collectage, facilit&#233; par l&#8217;enregistrement vid&#233;o, est encore et plus que jamais pratiqu&#233;. En ce qui regarde les expressions les plus &#171;&#160;traditionnelles&#160;&#187;, disciplinairement parlant, de l&#8217;oralit&#233; (langues, litt&#233;ratures orales), quoique la recherche ait pris quelque distance vis-&#224;-vis de ces objets, plusieurs projets ont &#233;t&#233; r&#233;cemment men&#233;s ou sont en cours&#160;: en domaine occitan (Aude, C&#233;vennes, H&#233;rault, Bigorre, Comminges, Aveyron, Massif central, Provence&#8230;), en Corse, en Bretagne et dans les r&#233;gions de l&#8217;Ouest&#8230;&#160; Ce faisant, quoi qu&#8217;il en soit de l&#8217;oralit&#233; saisie (langue, conte, r&#233;cits de vie), aujourd&#8217;hui comme hier, le chercheur n&#8217;a pas l&#8217;exclusive de la saisie, celle-ci pouvant poursuivre bien d&#8217;autres finalit&#233;s que scientifiques. Les enqu&#234;teurs sont parfois anim&#233;s par le d&#233;sir de sauvegarder, par le son&#160; et/ou l&#8217;image, les traces laiss&#233;es par des modes de vie qu&#8217;ils ont le sentiment de voir dispara&#238;tre &#224; jamais. Leur travail s&#8217;inscrit, selon des modalit&#233;s qui varient d&#8217;un projet &#224; l&#8217;autre, dans une d&#233;marche de conservation, confort&#233;e par la valorisation de notions comme celle de patrimoine culturel immat&#233;riel, mais confront&#233;e aussi, &#224; l&#8217;occasion, &#224; des probl&#232;mes de restitution aupr&#232;s des populations enqu&#234;t&#233;es.Cette vue cavali&#232;re n&#8217;a d&#8217;autres pr&#233;tentions que de donner une id&#233;e du caract&#232;re aussi riche que contrast&#233; de l&#8217;histoire que nous nous proposons de parcourir au cours de ce colloque, ainsi que du b&#233;n&#233;fice &#224; attendre de la mise en exergue de ses nuances, que celle-ci ressortissent des types de paroles enregistr&#233;es, des interpr&#233;tations scientifiques que l&#8217;on en tire, des modes de valorisation retenus, de leur s&#233;mantisation patrimoniale imm&#233;diate ou leur requalification diff&#233;r&#233;e. R&#233;unissant sp&#233;cialistes (ethnologues, sociolinguistes, historiens), archivistes, &#233;diteurs,&#160; acteurs du patrimoine, ce colloque entend offrir &#224; chacun la parenth&#232;se de r&#233;flexivit&#233; n&#233;cessaire face &#224; un objet qui ne cesse de se r&#233;inventer, quoique depuis longtemps et intens&#233;ment investi.Programme12 septembre 2017H&#244;tel de la Cit&#233;, Salle Villa San Michel, Place Auguste Pierre Pont, Cit&#233; de Carcassonne18h&#160;:&#160;L&#8217;&#226;ne qui a bu la lune&#160;de Marie-Claude Treilhou, projection pr&#233;sent&#233;e par la r&#233;alisatrice13 septembre 20179h-12h et 13h30-16h30&#160;: Ateliers Langues, Litt&#233;rature orale, M&#233;moires oralesLangues13 septembre, 9h - 12h et 13h30- 16h 30 Langues, H&#244;tel Le Donjon, 2 rue Comte Roger, Cit&#233; de CarcassonneIntroduction &#8211; mod&#233;ration&#160;:&#160;Yann Lespoux, ma&#238;tre de conf&#233;rence, Universit&#233; Paul Val&#233;ry - Montpellier III, LLACS.Ethnographie et lexicographie occitane au XVIIIe&#160;si&#232;cle,&#160;David Fabi&#233;, chercheur associ&#233;, EA Patrimoine Lettres, Histoire - Universit&#233; de Toulouse Jean Jaur&#232;s&#160;L'Atlas linguistique de la France : dans les pas d'Edmont,&#160;Guylaine Brun-Trigaud, ing&#233;nieur d&#8217;&#233;tudes CNRS, UMR Bases, Corpus, Langage -&#160; Universit&#233; Nice Sophie AntipolisLes dialectes et le phonographe : les Archives de la Parole de Ferdinand Brunot,&#160;Pascal Cordereix, conservateur des biblioth&#232;ques, responsable du service des documents sonores au D&#233;partement de l&#8217;Audiovisuel, Biblioth&#232;que nationale de FranceAssocier le son aux transcriptions, l&#8217;exemple de l&#8217;Atlas linguistique du landin des Dolomites et des dialectes limitrophes,&#160;Hans Goebl, professeur, Universit&#228;t SalzburgOralit&#233; et savoir linguistique entre 1900 et aujourd&#8217;hui : SYMILA (Syntactic Microvariation of in the Romance Languages of France),&#160;Patrick Sauzet, professeur, Universit&#233; de Toulouse Jean Jaur&#232;s, CLLE-ERSS (CNRS &#8211; UT2J)Projet europ&#233;en de recueil et de valorisation des PCI : re-Tramontana,&#160;Fabrice Bernissan, Nosautes de Big&#242;rraLitt&#233;ratures orales13 septembre, 9h - 12h et 13h30 - 16h 30, H&#244;tel de la Cit&#233;, Salle Villa San Michel, Place Auguste Pierre Pont, Cit&#233; de CarcassonneA la m&#233;moire de Marie-Louise T&#233;n&#232;ze (1922-2016)Introduction &#8211; mod&#233;ration&#160;: Josiane Bru, ing&#233;nieur d&#8217;&#233;tudes EHESS, UMR LISST &#8211; Universit&#233; Toulouse Jean Jaur&#232;sLes collectes de contes populaires des XIX&#232;me&#160;et XX&#232;me&#160;si&#232;cles, sources du Catalogue du conte populaire fran&#231;ais,&#160;B&#233;n&#233;dicte Bonnemason, ing&#233;nieur d&#8217;&#233;tudes EHESS, LISST &#8211; Universit&#233; Toulouse Jean Jaur&#232;sLa chanson francophone de tradition orale et ses collectes,&#160;Marl&#232;ne Belly, ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de PoitiersL&#8217;oralit&#233; r&#233;pertori&#233;e,&#160;Carme Oriol, catedr&#224;tica de filologia&#160; catalana, Universitat Rovira i Virgili, TarragonaL&#8217;&#233;dition des contes&#160;: faire lire pour donner &#224; entendre,&#160;Fabienne Raphoz, directrice de la collection&#160;Merveilleux, &#233;ditions Jos&#233; CortiLe spectacle de la parole cont&#233;e,&#160;Patricia Heiniger-Casteret, ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;AdourDe la sauvegarde au PCI,&#160;Charles Quimbert, directeur de Bretagne Culture Diversit&#233;M&#233;moires13 septembre, 9h - 12h et 13h30 - 16h 30, H&#244;tel Le Donjon, 2 rue Comte Roger, Cit&#233; de CarcassonneIntroduction &#8211; mod&#233;ration&#160;: Sylvie Caucanas, conservateur du patrimoine, Archives d&#233;partementales de l&#8217;AudeLes r&#233;cits de croyances et leurs (im)possibles restitutions,&#160;Pierre Laurence,Chef du service patrimoine, Conseil d&#233;partemental de l&#8217;H&#233;raultR&#233;cits de r&#233;sistance&#160;: paroles, d&#233;soeuvrement politique et acte ethnographique face au r&#233;cit dominant,&#160;Caroline Darroux, coordinatrice de la mission scientifique de la Maison du Patrimoine Oral de Bourgogne, chercheure associ&#233;e au Centre Georges Chevrier, DijonM&#233;moires orales et projet de territoire : l&#8217;exemple des enqu&#234;tes men&#233;es autour de l&#8217;AOC Roquefort,&#160;Katia Fersing, ethnologue, charg&#233;e de mission patrimoine et culture pour l&#8217;Office de Tourisme du Pays de Roquefort et du Saint-AffricainDe l&#8217;enregistrement &#224; la diffusion : questions juridiques et &#233;thique de l&#8217;archive orale. Retour d&#8217;exp&#233;rience d&#8217;une phonoth&#232;que&#160; de recherche,&#160;Claire Gr&#233;goire-Saint-Pierre, assistante &#224; la phonoth&#232;que de la MMSH, Aix-en-ProvenceLa parole des t&#233;moins au mus&#233;e,&#160;Virginie Soulier, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en mus&#233;ologie, communication culturelle et artistique, Universit&#233; de Perpignan Via DomitiaTh&#233;&#226;tres de rue des t&#233;moignages oraux&#160;: de l&#8217;enqu&#234;te &#224; la restitution artistique des enregistrements&#160;?&#160;Richard Lauraire, ethnologue, Atelier de Rencontres et de Recherches comparatives en Ethnologie - MontpellierComit&#233; scientifiqueSylvie Sagnes, charg&#233;e de recherche CNRS IIAC - Equipe Lahic, Pr&#233;sidente Ethnop&#244;le GaraeB&#233;n&#233;dicte Bonnemason, ing&#233;nieur d&#8217;&#233;tudes EHESS, LISST &#8211; Equipe CASSylvie Caucanas, conservateur g&#233;n&#233;ral du Patrimoine, Archives d&#233;partementales de l&#8217;AudeGaetano Ciarcia, directeur de recherche CNRS, IMAF - AixJean-Fran&#231;ois Courouau, ma&#238;tre de conf&#233;rence, Universit&#233; Toulouse Jean Jaur&#232;sAgn&#232;s Fine, directrice de recherche &#233;m&#233;rite EHESS, LISST &#8211; Equipe CASPhilippe Gardy, directeur de recherche &#233;m&#233;rite CNRS, IIAC &#8211; Equipe LAHICAndr&#233; Mary, directeur de recherche &#233;m&#233;rite CNRS, IIAC &#8211; Equipe LAHIC