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Coordination du num&#233;roSt&#233;phanie Guyon, MCF en science politique, Universit&#233; de Picardie Jules VernesMarie-H&#233;l&#232;ne Sa Vilas Boas, MCF en science politique, Universit&#233; Nice Sophia-AntipolisArgumentaireCe num&#233;ro interroge l&#8217;articulation entre les clivages ethno-raciaux et les trajectoires sociales et politiques des 3 Guyanes. Il vise &#224; d&#233;finir quand et comment les relations ethno-raciales constituent un enjeu pertinent de diff&#233;renciation et de discriminations dans ces trois territoires. Sans n&#233;cessairement adopter une perspective compar&#233;e et m&#234;me s&#8217;il ne porte que sur l&#8217;un de ces pays, les articles de ce dossier appr&#233;henderont ces territoires comme un ensemble dynamique caract&#233;ris&#233; par d&#8217;importantes circulations transfrontali&#232;res (des individus et populations, des marchandises mais aussi des mobilisations, des normes sociales et politiques&#8230;).In&#233;galement connues en France, les trois Guyanes, c&#8217;est-&#224;-dire le Guyana, le Suriname et la Guyane fran&#231;aise, ont essentiellement fait l&#8217;objet de travaux de synth&#232;se rappelant leur unit&#233; physique, leur histoire pr&#233;colombienne commune, leur colonisation par des puissances non ib&#233;riques et leur caract&#232;re multiculturel [Dev&#232;ze, 1968&#160;; Giacottino, 1995]. A l&#8217;exception des r&#233;cents travaux du r&#233;seau 3 G[1], rares sont les &#233;tudes comparatives en sciences sociales proposant davantage qu&#8217;un panorama g&#233;n&#233;ral de ces territoires. Les trajectoires diff&#233;renci&#233;es de chacune des Guyanes au 20&#232;me si&#232;cle expliquent en partie qu&#8217;elles aient &#233;t&#233; appr&#233;hend&#233;es s&#233;par&#233;ment&#160;: le Guyana et le Suriname ont conquis leur ind&#233;pendance &#224; l&#8217;&#233;gard respectivement du Royaume Uni en 1966 et des Pays Bas en 1975 alors que la Guyane fran&#231;aise est rest&#233;e sous souverainet&#233; fran&#231;aise.Pourtant, les Guyanes se distinguent aussi du reste de l&#8217;Am&#233;rique latine par leur ancrage dans l&#8217;&#171;&#160;Am&#233;rique noire&#160;&#187; et la diversit&#233; de leur population[2], parfois qualifi&#233;e de &#171;&#160;mosa&#239;que&#160;&#187;[3]. Les Guyanes sont travers&#233;es par des dynamiques socio-politiques analogues.&#160;Au Suriname, au Guyana et en Guyane fran&#231;aise, selon des chronologies et des processus diff&#233;renci&#233;s, les groupes dominants, en particulier les Cr&#233;oles sont progressivement devenus une minorit&#233; num&#233;rique, tout en ayant conserv&#233; un pouvoir politique et administratif important [Singh, 2008&#160;; Misir, 2007&#160;; Mam Lam Fouk, 2015]. Les Noirs marrons et les Am&#233;rindiens du Suriname et de la Guyane fran&#231;aise partagent en outre une position minoritaire analogue, &#224; l&#8217;origine de discriminations multiples mais &#233;galement d&#8217;un processus de politisation des questions ethniques [Guyon, 2010&#160;; Price, 2012]. On se demandera comment les relations sociales, politiques et administratives sont reconfigur&#233;es, renouvel&#233;es ou au contraire maintenues avec l&#8217;&#233;volution num&#233;rique des divers groupes ethno-raciaux. Plus pr&#233;cis&#233;ment, le dossier questionnera les repr&#233;sentations associ&#233;es aux groupes ethno-raciaux en fonction de ces dynamiques migratoires, les positions sociales et politiques de leurs membres et les processus de politisation de l&#8217;ethnicit&#233; dans chacune des Guyanes.Si ce num&#233;ro interroge l&#8217;articulation entre les clivages ethno-raciaux et les relations sociales et politico-administratives, il questionne &#233;galement les approches &#233;rigeant les relations ethniques en facteur explicatif incontournable des dynamiques sociales et politiques sur ces territoires. Cet angle d&#8217;analyse obscurcit l&#8217;analyse lorsqu&#8217;il reproduit les cat&#233;gories ethno-raciales circulant dans les Guyanes, sans les questionner &#224; l&#8217;aune d&#8217;autres rapports sociaux, &#224; l&#8217;image du genre, de la classe ou de la division urbain/rural. Les travaux de Fred Constant [1994] sont &#224; cet &#233;gard illustratifs. En se fondant sur une comparaison entre plusieurs pays des Cara&#239;bes, parmi lesquels la Jama&#239;que, Ha&#239;ti et Porto Rico, Constant montre qu&#8217;en d&#233;pit de l&#8217;importance des clivages ethniques et religieux dans l&#8217;espace social de ces trois pays, ces derniers ne trouvent pas &#224; s&#8217;exprimer dans le champ politique. Parce qu&#8217;ils ne recoupent pas d&#8217;autres divisions sociales, telles que les in&#233;galit&#233;s socio-&#233;conomiques et territoriales, ils ne font pas l&#8217;objet d&#8217;une politisation par des entrepreneurs politiques.Les contributeurs/trices sont, plus pr&#233;cis&#233;ment, invit&#233;.e.s &#224; inscrire leur proposition dans l&#8217;un de ces trois axes&#160;:Legs colonial, cat&#233;gorisations ethnoraciales et rapport de pouvoir&#160;:Comment les relations ethnoraciales contemporaines prolongent ou recomposent des hi&#233;rarchies coloniales&#160;? Quelles sont les dynamiques de cat&#233;gorisation &#224; l&#8217;&#339;uvre dans chacune des Guyanes et dans l&#8217;ensemble du plateau des Guyanes. Comment les processus de cat&#233;gorisation ethno-raciales se transforment-ils en processus discriminatoires&#160;? La sociologie, la socio-linguistique et l&#8217;anthropologie de diff&#233;rentes institutions &#233;tatiques (&#233;cole, h&#244;pital) en Guyane ont soulign&#233; les processus d&#8217;&#233;tiquetage des patients et &#233;l&#232;ves issus des groupes migrants ou des groupes locaux minoris&#233;s et les effets discriminatoires de ces cat&#233;gorisations ethniques sur les pratiques professionnelles des agents de l&#8217;&#201;tat [Alby et L&#233;glise, 2006&#160;; Carde, 2010&#160;; L&#233;obal, 2017]. Ces travaux ont mis en &#233;vidence l&#8217;importance des pratiques langagi&#232;res, des cat&#233;gorisations et d&#233;signations ethnoraciales des usagers dans la domination administrative. Qu&#8217;en est-il d&#8217;autres institutions en Guyane, au Suriname et au Guyana&#160;? Comment l&#8217;espace administratif recompose-t-il des distances sociaux-raciales&#160;dans les Guyanes ? Les in&#233;galit&#233;s et discriminations y rev&#234;tent-elles des contours distincts selon les caract&#233;ristiques des groupes dominants et domin&#233;s&#160;? Observe-t-on des processus de cat&#233;gorisation sans pratiques discriminatoires&#160;? Les contributeurs/rices seront attentifs &#224; la complexit&#233; des configurations de pouvoir selon les contextes sociaux et politiques et &#224; l&#8217;imbrication des rapports de pouvoir.Cat&#233;gories ethnoraciales en pratique&#160;:Comment les cat&#233;gories ethnoraciales sont-elles mobilis&#233;es au quotidien dans les relations interpersonnelles, professionnelles ou de voisinage&#160;? Quel(s) sens les individus conf&#232;rent-ils &#224; ces cat&#233;gories, selon leurs propri&#233;t&#233;s sociales et la position qu&#8217;ils occupent dans un espace territorial donn&#233; ou dans un cadre professionnel sp&#233;cifique&#160;? La proximit&#233; r&#233;sidentielle, professionnelle ou affective entre groupes distincts red&#233;finit-elle ou &#224; l&#8217;inverse renforce-t-elle les repr&#233;sentations des uns et des autres&#160;?&#160; Les contributeurs seront attentifs &#224; la fluidit&#233; des fronti&#232;res ethno-raciales et des identifications mobilis&#233;es par les habitants des Guyane en fonction des contextes (en ville, en for&#234;t) et des situations. Ils tenteront d&#8217;appr&#233;hender la mani&#232;re dont les identit&#233;s nationales fragmentent ou non les groupes ethniques dans les pratiques de d&#233;signation mais aussi dans un ensemble de pratiques sociales (les modes d&#8217;habiter, les unions et les circulations familiales, le travail et les pratiques &#233;conomiques, les pratiques religieuses&#8230;).Mobilisations ethniques et circulations r&#233;gionales&#160;:Comment les relations ethno-raciales sont-elles politis&#233;es&#160;? Les mobilisations revendiquant une sp&#233;cificit&#233; ethnique ou culturelle sont-elles structur&#233;es ou non &#224; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;ensemble des Guyanes. Que sait-on des circulations de savoir-faire militants entre les Guyanes&#160;? Le dossier sera attentif aux pratiques de mobilisations des groupes sociaux et &#224; l&#8217;articulation des revendications ethniques avec d&#8217;autres enjeux (linguistiques, redistribution des ressources publiques etc.)Les analyses comparatives portant sur deux territoires ou sur les circulations des individus, pratiques et repr&#233;sentations entre les Guyanes seront particuli&#232;rement appr&#233;ci&#233;es.Modalites de soumissionLes propositions d&#8217;articles, r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais, espagnol, anglais ou portugais, devront contenir les informations suivantes&#160;:nom, pr&#233;nom&#160;;universit&#233; ou laboratoire de rattachement&#160;;court CV avec adresse e-mail&#160;;titre envisag&#233; de l&#8217;article&#160;;r&#233;sum&#233; de 1&#160;500&#160;signes maximum pr&#233;cisant le contenu du projet d&#8217;articleLa date limite imp&#233;rative de soumission des propositions d&#8217;articles est fix&#233;e au 15 f&#233;vrier 2018&#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: calguyanes@gmail.comLe comit&#233; de r&#233;daction de Cahiers des Am&#233;riques latines informera de l&#8217;acceptation ou non des propositions dans un d&#233;lai de deux semaines.Les articles de 45&#160;000&#160;signes environ (espaces, notes, bibliographie, r&#233;sum&#233;s et mots-cl&#233;s compris) devront &#234;tre envoy&#233;s aux coordinateurs pour le 15 avril 2018. Ils seront soumis &#224; une double &#233;valuation anonyme.La publication du dossier est pr&#233;vue pour avril 2019.Merci de bien vouloir consulter les instructions aux auteur-e-s et la forme souhait&#233;e de l&#8217;article final sur&#160;: http://cal.revues.org/2324Les articles ne r&#233;pondant pas &#224; ces instructions ne pourront &#234;tre pris en compte.Comit&#233; de r&#233;daction de la revueLe comit&#233; de r&#233;daction se r&#233;unit deux fois par an et est compos&#233; de scientifiques, fran&#231;ais et &#233;trangers, issus de plusieurs institutions et disciplines. Les membres du comit&#233; de r&#233;daction d&#233;battent sur les dossiers propos&#233;s et sur les articles soumis, ainsi que sur la politique g&#233;n&#233;rale de la revue. Le mandat des r&#233;dacteurs-rices en chef est fix&#233; &#224; 5 ans, renouvelable une fois.Virginie Baby-Collin, virginie.baby-collin&#60;a&#62;univ-amu.fr, Professeure, g&#233;ographe, universit&#233; Aix-Marseille, UMR Telemme&#160;Capucine Boidin, capucine.boidin&#60;a&#62;univ-paris3.fr Ma&#238;tresse de conf&#233;rences, anthropologie, IHEAL (France)Christophe Brochier, chrisbrochier&#60;a&#62;yahoo.com, Ma&#238;tre de conf&#233;rences habilit&#233; &#224; diriger des recherches, sociologie, universit&#233; Paris 8-Vincennes-Saint-Denis, Geti (France)Carole Brugeilles, carole.brugeilles&#60;a&#62;u-paris10.fr, Professeure, d&#233;mographie, universit&#233; Paris Ouest-Nanterre, Cresppa-GTMVera Chiodi, vera.chiodi&#60;a&#62;univ-paris3.fr, Ma&#238;tresse de conf&#233;rences, &#233;conomie, universit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 3, IHEALMaria Eugenia Cosio Zavala, mariaeugeniacosiozavala&#60;a&#62;gmail.com, Colegio de M&#233;xico (Mexique)David Dumoulin, david.dumoulin&#60;a&#62;univ-paris3.fr, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, sociologie, universit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 3, IHEAL (France)Ren&#233;e Fregosi, renee.fregosi&#60;a&#62;gmail.com, Ma&#238;tresse de conf&#233;rences habilit&#233;e &#224; diriger des recherches, science politique, universit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 3, IHEAL (France)David Garibay, david.garibay&#60;a&#62;univ-lyon2.fr Professeur, science politique, universit&#233; Lumi&#232;re-Lyon 2Marie-Laure Geoffray, marie-laure.geoffray&#60;a&#62;univ-paris3.fr Ma&#238;tresse de conf&#233;rences, science politique, universit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 3, IHEAL (France)Christophe Giudicelli, giudicel&#60;a&#62;ehess.fr Ma&#238;tre de conf&#233;rences, histoire, universit&#233; Rennes 2, Cerhio (France)Violaine Jolivet, violaine.jolivet&#60;a&#62;umontreal.ca Professeure associ&#233;e, g&#233;ographie, universit&#233; de Montr&#233;al (Canada)Rebecca Lemos Igreja, rebecca.igreja&#60;a&#62;gmail.com Professeure adjointe, anthropologie, Ceppac/Universidade de Brasilia (Br&#233;sil)Fr&#233;d&#233;ric Louault, frederic.louault&#60;a&#62;gmail.com Professeur, science politique, universit&#233; libre de Bruxelles (Belgique), CevipolDenis Merklen, denis.merklen&#60;a&#62;univ-paris3.fr, Professeur, sociologie, universit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 3, IHEAL (France)Jean Muteba Rahier, jrahier&#60;a&#62;fiu.edu, Professeur, anthropologie, Florida International University, Miami (&#201;tats-Unis)Pierre Ragon, pierre.ragon&#60;a&#62;wanadoo.fr Professeur, histoire, universit&#233; Paris Ouest-Nanterre-La D&#233;fense (France)Val&#233;rie Robin, valrobin&#60;a&#62;free.fr Professeure, anthropologie, universit&#233; Sorbonne-Paris Descartes, Canthel (France)S&#233;bastien Velut, sebastien.velut&#60;a&#62;univ-paris3.fr Professeur, g&#233;ographie, universit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 3, IHEAL-Creda (France)Dominique Vidal, dominique.vidal&#60;a&#62;univ-paris-diderot.fr Professeur, sociologie, universit&#233; Paris Diderot-Paris 7, Urmis (France)Laurent Vidal, laurent.vidal&#60;a&#62;univ-lr.fr Professeur, histoire, universit&#233; de La Rochelle, CRHIA (France)Polymnia Zagefka, Polymnia.Zagefka&#60;a&#62;univ-paris3.fr Ma&#238;tresse de conf&#233;rences, sociologie, universit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 3, IHEAL (France)BibliographieAlby Sophie, L&#233;glise Isabelle, &#171;&#160;L'enseignement en Guyane et les langues r&#233;gionales : r&#233;flexions sociolinguistiques et didactiques&#160;&#187;, Marges Linguistiques, M.L.M.S. 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Paradigme pour une anthropologie de la modernit&#233; cr&#233;ole&#160;&#187;, Cahiers d&#8217;&#233;tudes africaines, 148, XXXVII, n&#176;4, 1997, pp. 813-837.St&#233;phanie Guyon, Assistant Professor of Political Science,&#160;University of Picardie Jules VernesMarie-H&#233;l&#232;ne Sa Vilas Boas, Assistant Professor of Political Science, University C&#244;te d&#8217;AzurArgument&#160;This issue questions the link between ethnoracial divisions and social, political and administrative relations in the three Guianas. It aims at defining when and how ethnoracial relations constitute a relevant stake of differentiation and discrimination in these three territories. Without necessarily adopting a comparative perspective and even if it studies only one of the countries, the articles of this issue will consider these territories as a dynamic area characterized by important cross-border circulations (of individuals and groups, goods but also mobilizations, social and political standards etc.)Unequally known, the three Guianas, that is Guyana, Surinam and French Guiana, have essentially been analysed by synthesis works that underline their physical unity, their common pre-Colombian history, their colonization by non-Iberian empires and their multicultural population [Dev&#232;ze, 1968, Giacottino, 1995]. Apart from the works of the 3G network[1], very few comparative studies propose more than a general panorama of these territories. The different trajectories of each Guiana partially explain that they have been studied separately: Guyana and Suriname obtained their independence, respectively from the United Kingdom in 1966 and the Netherlands in 1975 while French Guiana stayed under French sovereignty.Yet, the Guianas distinguish themselves in Latin America by their anchoring in &#8220;Black America&#8221; [2] and the diversity of their population, sometimes called a &#8220;mosaic&#8221;[3]. Similar socio-political dynamics characterizes the Guianas. In Surinam, Guyana and French Guiana, whereas through different timing and processes, dominant groups, in particular the Creoles, gradually became a minority while preserving important political and administrative resources [Singh, 2008; Misir, 2007; Mam Lam Fouk, 2015]. Maroons and Amerindians in Surinam and French Guiana also share a similar minority position that leads to multiple discriminations but also to a process of ethnic politicization [Guyon, 2010, Price, 2012]. The question studied in this issue is to understand how social, political and administrative relations are redefined, renewed or on the contrary maintained with the numerical evolution of ethnoracial groups. More precisely, the articles will examine the representations linked to ethnoracial groups depending on the migratory dynamics, the social and political positions of their members and the ethnic politicization in each of the Guiana.If this issue aims at questioning the link between ethnoracial divisions and socio-political relations, it also aims at challenging the analysis that consider ethnoracial divisions as the main explanatory factor of every social and political relations in these territories. This approach simplifies the analysis when it reproduces the ethnoracial categories used in the Guianas, without questioning them through the length of other social relations, such as gender, class or urban/rural division. Fred Constant&#8217;s works [1994] are illustrative. Based on the comparison between several Caribbean countries, among which Jamaica, Haiti and Puerto Rico, Constant&#8217;s work shows that whereas the populations is divided in ethnoracial groups, ethnicity does not necessarily have a political expression depending on the case considered. When it does not cross other social relations, such as socioeconomic or territorial inequalities, political entrepreneurs do not invest ethnoracial relations.Contributors are, more specifically, invited to join one of these three axes:Colonial legacies, ethnoracial categorizations and relations of power:How do contemporary ethnoracial relations extend or recompose colonial hierarchies? What are the categorization dynamics at work in each of the Guianas and throughout the Guyana shelf? How ethno-racial categorization processes are transformed into discriminatory processes? The sociology, socio-linguistics and anthropology of different state institutions (school, hospital) in Guyana have highlighted the labeling process of patients and pupils from migrant groups or local minority groups and the discriminatory effects of these ethnic categorizations on the practices of public servants [Alby and L&#233;glise, 2006; Carde, 2010; L&#233;obal, 2017]. These researches have highlighted the importance of language practices, ethnoracial categorizations and designations of users in administrative domination. What about other institutions in Guyana, Suriname and French Guiana? How does the administrative space recompose social-racial distances in the Guianas? Do inequalities and discriminations have distinct contours according to the characteristics of dominant and dominated groups? Are there categorization processes without discriminatory practices? Contributors will be attentive to the complexity of power configurations according to social and political contexts and the interweaving of power relations.Ethnoracial categories in practice:How are ethnoracial categories mobilized daily in interpersonal, professional or neighborhood relations? What sense do individuals give to these categories, according to their social properties and the position they occupy in a given territorial area or in a specific professional context? Does the residential, professional or affective proximity between different groups redefines or conversely reinforce the representations of each other? Contributors will be attentive to the fluidity of the ethno-racial boundaries and identifications mobilized by the inhabitants of Guianas according to the contexts (in the city, in the forest) and situations. They will try to apprehend the way in which national identities fragment the ethnic groups or not in the practices of designation but also in different social practices (housing, unions and family circulations, working and economical practices, religious practices ...).Ethnical mobilizations and regional circulations:How are ethno-racial relations politicized? Are mobilizations claiming ethnical or cultural specificity structured or not at the level of the whole Guianas? What do we know about the circulation of militant know-how between the Guianas? This issue will be attentive to the practices of mobilization of social groups and the articulation of ethnic claims with other topics (language, redistribution of public resources etc.).Comparative analyzes on two territories or on the circulation of individuals, practices and representations between the Guianas will be particularly appreciated.Procedure for submissionArticles may be submitted in French, Spanish, or English. Article submissions must contain:name, lastname;university or research center;short CV with e-mail adress;title of the article;350 words abstract of the article.Submission guidelinesThey must be sent by February, 15th&#160;2018at the following e-mail addresses: calguyanes@gmail.comAuthors will be informed within a month by the Editorial Committee of the Cahiers des Am&#233;riques Latines whether their abstract has been accepted.Full articles (45.000 letters approximately, counting spaces, footnotes, bibliography, abstracts and keywords) are to be submitted by April,&#160;15th&#160;2018. All articles will be double-blind reviewed; final decision regarding acceptance lies with the Editorial Committee of the Cahiers des Am&#233;riques Latines.Publication is expected in April 2019.BibliographyAlby Sophie, L&#233;glise Isabelle, &#171;&#160;L'enseignement en Guyane et les langues r&#233;gionales : r&#233;flexions sociolinguistiques et didactiques&#160;&#187;, Marges Linguistiques, M.L.M.S. Publisher, 2006, pp. 245-261.Carde Estelle, &#171;&#160;Quand le dominant vient d'ailleurs et l'&#233;tranger d'ici&#160;: l'acc&#232;s aux soins en Guyane au prisme de la double alt&#233;rit&#233;&#160;&#187;, Autrepart, vol. 55, n&#176;3, 2010. &#160;Constant Fred, &#171;&#160;Religion, ethnicit&#233; et politique en Cara&#239;be&#160;&#187;, Revue fran&#231;aise de science politique, 44ᵉ ann&#233;e, n&#176;1, 1994. pp. 49-74.Dev&#232;ze Michel, Les Guyanes, Paris, PUF, coll. &#171;&#160;Que sais-je&#160;?&#160;&#187;, 1968Giacottino Jean-Claude, Les Guyanes, Paris, PUF, coll &#171;&#160;Que sais-je&#160;&#187;, 1995.Guyon St&#233;phanie, &#171;&#160;Politisation et hi&#233;rarchies coloniales&#160;: Am&#233;rindiens et Noirs-marrons &#224; St-Paul (Guyane fran&#231;aise, 1946-2000)&#160;&#187;, Critique internationale, vol. 50, n&#176;1, 2011, pp. 21-37.Guyon St&#233;phanie, &#171;&#160;Du gouvernement colonial &#224; la politique racialis&#233;e : Sociologie historique de la formation d'un espace politique local (1949-2008), St-Laurent du Maroni, Guyane&#160;&#187;, Th&#232;se de science politique, Universit&#233; Paris 1, 2010.Jolivet Marie-Jos&#233;, &#171;&#160;Mod&#232;le occidental et cr&#233;olisation&#160;&#187;, L&#8217;Homme, n&#176;207-208,&#160;2013, pp. 113-134.Jolivet Marie-Jos&#233;, &#171;&#160;La cr&#233;olisation en Guyane. 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