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ArgumentaireAfin d'interroger ce rapport entre la philosophie et la clinique, nous proposons deux axes d'&#233;tude, reposant sur l'analyse du processus de subjectivation. La construction d'un corps, ainsi que l'inscription dans une histoire singuli&#232;re et unique apparaissent comme &#233;tant des &#233;l&#233;ments fondamentaux de tout devenir sujet. La pathologie &#233;tant au contraire caract&#233;ris&#233;e par une mise en &#233;chec de ce processus, il revient pr&#233;cis&#233;ment &#224; l'analyse transdisciplinaire ainsi qu'&#224; l'acte th&#233;rapeutique d'intervenir sur les failles qui ont pu se produire aussi bien au niveau de l'histoire qu'au niveau du corps v&#233;cu. En recentrant ainsi notre questionnement sur le r&#244;le fondamental du corps et de l'histoire individuelle en clinique psychiatrique, nous esp&#233;rons revenir au point fondamental o&#249; la pratique se couple &#224; une compr&#233;hension th&#233;orique donnant ainsi lieu &#224; une approche plus profonde du processus de subjectivation en g&#233;n&#233;ral.Se faire un corpsEn touchant &#224; l&#8217;int&#233;grit&#233; du corps, la pathologie met en branle le socle fondamental de tout rapport au monde. Le &#8220;d&#233;sinvestissement libidinal&#8221; du corps n&#8217;a pas seulement comme cons&#233;quence de mettre en &#233;chec la capacit&#233; &#224; y loger un sujet et &#224; prot&#233;ger celui-ci d&#8217;un monde ext&#233;rieur envahissant : la mise en p&#233;ril de la force protectrice du corps concerne les renvois du sens du monde v&#233;cu, en d&#8217;autres termes le syst&#232;me symbolique lui-m&#234;me semble subir une d&#233;stabilisation fondamentale. Une multiplicit&#233; de termes cliniques - allant du morcellement au d&#233;mant&#232;lement, de la dissociation &#224; la dislocation ou la d&#233;sint&#233;gration - se r&#233;f&#232;rent &#224; autant de ph&#233;nom&#232;nes pathologiques de l&#8217;exp&#233;rience corporelle. A cette diversit&#233; de ph&#233;nom&#232;nes cliniques r&#233;pond une multiplicit&#233; d'approches th&#233;rapeutiques diff&#233;rentes, qui ne sont pas uniquement invent&#233;es, mobilis&#233;es et mises en oeuvre par les &#233;quipes soignantes, mais &#233;galement par les personnes concern&#233;es elles-m&#234;mes qui&#160;peuvent, face &#224; la menace de leur dissolution psychique, adopter des attitudes&#160;autoth&#233;rapeutiques. En&#160;invitant &#224; la fois des cliniciens et des philosophes, nous tendons donc &#224; interroger cette diversit&#233; des approches du corps telles qu&#8217;elles sont utilis&#233;es aussi&#160;bien dans la clinique psychiatrique qu&#8217;&#224; l&#8217;ext&#233;rieur de celle-ci.Se faire une histoireLa pleine &#233;closion d&#8217;un sujet ne passe pas seulement par l&#8217;acc&#232;s &#224; un corps, mais &#233;galement par l&#8217;inscription dans une histoire singuli&#232;re. Si l'expression &#8220;se raconter une histoire&#8221; vise d&#8217;abord &#224; d&#233;noncer le fond fictif du r&#233;cit personnel, cependant l&#8217;alt&#233;ration de la capacit&#233; narrative dans la pathologie r&#233;vele l&#8217;importance de cette fonction. La dislocation de la cha&#238;ne signifiante, pouvant aller jusqu'&#224; l'impossibilit&#233; d&#8217;une production fantasmatique, indique la n&#233;cessit&#233; existentielle d'une telle historialisation du sujet. L&#8217;histoire subjective semble devoir se former et se d&#233;former &#224; la mesure d&#8217;un sujet en incessante construction. Ce dernier peut ainsi se comprendre comme l&#8217;auteur d&#8217;un discours performatif, retra&#231;ant une fiction pourtant constituante : de l&#8217;histoire g&#233;n&#233;alogique et familiale &#224; l&#8217;anecdote, toute narration d&#233;crit une situation. L&#224; o&#249; ce processus fait d&#233;faut, le sujet para&#238;t rassembl&#233; sous la forme d'une douloureuse it&#233;ration, r&#233;duisant son existence &#224; un &#233;tat d'immuabilit&#233; morbide qui emp&#234;che la rencontre d&#8217;une quelconque nouveaut&#233;. La r&#233;ssurection constante d'un pass&#233; ind&#233;passable est alors correl&#233;e &#224; l'absence de tout horizon futur.Face &#224; ce d&#233;faut d&#8217;histoire, il arrive que la vie en institution puisse poser une scansion du temps op&#233;rante : la dur&#233;e d&#8217;un s&#233;jour, les p&#233;riodes de sorties, de visites et de retours. Se faire une histoire dans le quotidien, parvenir &#224; poser des rep&#232;res p&#233;riodiques, peut appara&#238;tre comme une voie d&#8217;arrangement avec la difficult&#233; &#224; se raconter sa propre histoire. On pourrait &#233;galement penser &#224; l'histoire familiale souvent caract&#233;ris&#233;e par un pass&#233; inaccessible mais douloureusement pr&#233;sent, imposant des r&#233;p&#232;res symboliques &#224; une production d&#233;lirante et ali&#233;nante. Par un &#233;change entre philosophes et cliniciens, nous visons pr&#233;cis&#233;ment &#224; d&#233;c&#233;ler ces diff&#233;rents aspects d&#233;terminants de l'histoire pour la situation pathologique en g&#233;n&#233;ral.&#224; l'initiative de l'ERRAPHISOrganisationFlora BastianiTill GrohmannGuillaume Sibertin-BlancSite internet : www.europhilosophie.eu/rechercheProgrammeVendredi 18 janvier 20139h30. Accueil10h30.&#160;S&#233;ance 1Yasuhiko Murakami (Ma&#238;tre de Conf&#233;rences en Philosophie &#224; l'Universit&#233; d'Osaka) :&#160;En partant du concret &#8211; Une m&#233;thode ph&#233;nom&#233;nologique de la recherche qualitative dans le champ m&#233;dicalLaura Mack (Psychologue-clinicienne ind&#233;pendante et d'institution, form&#233;e &#224; l'Universit&#233; de Sao Paolo, Br&#233;sil) :Winnicott: thinking about timeSvetlana Sholokhova (Doctorante en philosophie &#224; l'UCL) : De la possibilisation &#224; la transpassibilit&#233;. Penser les enjeux th&#233;rapeutiques de la Daseinsanalyse avec Maldiney14h.&#160;S&#233;ance 2Sylvain Dupouy (Psychiatre) et l&#8217;&#233;quipe de soin de l&#8217;Unit&#233; de Soin pour Adolescents Hospitalisation-Consultation (USAHC) Secteur 82 I 01 :&#160;Dispositif de soin centr&#233; sur un adolescent dans une unit&#233; d&#8217;hospitalisation plein temps pour adolescents : r&#233;flexions autour de processus mis en jeu dans le &#8220;maintien de soi&#8220;&#160;Gabor Tverdota (Doctorant en philosophie &#224; l'UCL) :&#160;Langage du corps et langue populaire. Le potentiel &#233;mancipateur de la Daseinsanalyse de L. BinswangerOrane Berho, Sophie Guillot et Andr&#233; Sicard (Equipe de soin de Route Nouvelle) : Titre non communiqu&#233;Samedi 19 janvier 201310h. S&#233;ance 3Jean-Fran&#231;ois Rey (Professeur honoraire de l'universit&#233; et IUFM d'Artois) :&#160;Temps et Narrativit&#233;Joris de Bisschop et&#160;Clara Novaes (soignants de La Borde):&#160;Le pathique dans la rencontre cliniqueArnaud Fran&#231;ois (Ma&#238;tre de Conf&#233;rences en Philosophie &#224; l'UTM) : Entre le corps et l'histoire: la "latitude de vie" comme crit&#232;re de distinction en psychopathologie&#160;14h. S&#233;ance 4&#160;Pascale Gabsi (Psychologue dans l'unit&#233; de soin palliatif R&#233;sonance)&#160;: Le ciel m'est tomb&#233; sur la t&#234;te&#160;Flora Bastiani (ATER &#224; l'UTM) :&#160;&#192; l&#8217;heure du d&#233;lire &#8211; quelle temporalit&#233; pour le sujet malade?Till Grohmann (Doctorant en philosophie &#224; l'UTM) :&#160;Perception du (monde) et du (soi) dans un cas d'autisme