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Pr&#233;sentationLe th&#232;me des fourches patibulaires, structures judiciaires d&#233;di&#233;es &#224; l&#8217;exposition de la pendaison, n&#8217;a &#233;t&#233; que tr&#232;s peu et tr&#232;s partiellement abord&#233; en France. Si quelques &#233;rudits locaux de la fin du XIXe si&#232;cle et du tout d&#233;but du XXe si&#232;cle ont pu se pencher sur la question, leurs &#233;tudes n&#8217;ont pas envisag&#233; le sujet de fa&#231;on interdisciplinaire. Il faut surtout avouer que la plupart des investigations se sont focalis&#233;es sur l&#8217;embl&#233;matique gibet royal de Montfaucon. Pourtant, un travail de fond reste &#224; mener, tant sur les sources &#233;crites que sur les images, mais &#233;galement en int&#233;grant dans la discussion les donn&#233;es g&#233;n&#233;r&#233;es par les arch&#233;ologues et les arch&#233;o-anthropologues. Au-del&#224; de l&#8217;aspect architectural, les sources &#233;crites et iconographiques contiennent des informations quant &#224; la gestion des fourches patibulaires et au traitement du corps des criminels et des condamn&#233;s &#224; mort. De fait, parce qu&#8217;ils accueillent des morts, ces espaces d&#8217;ex&#233;cution sont &#233;galement &#224; penser comme des espaces d&#8217;inhumation. Les fouilles arch&#233;ologiques permettent alors de proposer une &#233;tude plus pouss&#233;e de ces structures, non seulement en r&#233;fl&#233;chissant sur leur implantation, sur leur mode de construction, mais &#233;galement en menant une &#233;tude sur les individus qui y sont inhum&#233;s.Parall&#232;lement, l&#8217;histoire des ex&#233;cutions publiques conna&#238;t un regain d&#8217;int&#233;r&#234;t &#224; la faveur, notamment, de recherches centr&#233;es sur le rituel judiciaire. Ce renouveau invite &#224; repenser et r&#233;&#233;valuer les usages des fourches patibulaires pour les p&#233;riodes m&#233;di&#233;vale et moderne. Leur &#233;tude am&#232;ne donc &#224; s&#8217;interroger sur les d&#233;tenteurs de telles structures&#160;: au Moyen &#194;ge et &#224; l&#8217;&#233;poque moderne, quelles personnes ou communaut&#233;s les poss&#232;dent&#160;? Au-del&#224; d&#8217;un simple droit ou privil&#232;ge de rendre la justice, ces lieux d&#8217;ex&#233;cution permettent ind&#233;niablement de marquer les limites d&#8217;une juridiction, de publiciser une justice, et d&#8217;ancrer au sol un pouvoir et une autorit&#233; judiciaire.&#160; &#192; ce titre, si l&#8217;&#233;tude des modes de construction permet de dresser une typologie &#8211; en s&#8217;int&#233;ressant aux mat&#233;riaux, au nombre de poutres et de piliers, etc. &#8211;, elle invite &#233;galement &#224; se pencher sur la symbolique et les conflits qui peuvent d&#233;couler d&#8217;une telle possession. Manifestation physique du pouvoir et de la justice, les fourches sont tout &#224; la fois un lieu de justice, un espace d&#8217;ex&#233;cution, d&#8217;exposition, d&#8217;inhumation, de contestation&#160;; mais aussi une fronti&#232;re symbolique (juridictionnelle, politique ou sociale), objet de craintes et surtout de concurrences institutionnelles.Ce colloque entend, en effet, interroger les divers usages des fourches&#160;: les usages sociaux, politiques, judiciaires. Il entend aussi comprendre l&#8217;enjeu et les moyens de leur construction, ou au contraire de leur destruction. De fait, il entend croiser les regards de diff&#233;rentes disciplines qui prennent les fourches patibulaires comme objet d&#8217;&#233;tude.Quatre approches sont ainsi retenues&#160;:1. Un imaginaire&#160;: les repr&#233;sentations litt&#233;raires et picturales des fourches2. Un objet : la construction et la destruction des fourches&#160;: histoire et g&#233;ographie de leur implantation, architecture, moyens de leur construction, &#233;volution des techniques de pendaison et d&#8217;exposition3. Un espace particulier&#160;: lieu d'ex&#233;cution et lieu d'inhumation.4. Un lieu de pouvoir&#160;: une manifestation de la justice, symbole de l&#8217;autorit&#233;, lieu de conflits (sociaux, politiques, juridictionnels), lieu de n&#233;gociation de l&#8217;autorit&#233;, un lieu d&#8217;appropriations sociales diverses (d&#233;rision, sorcellerie, etc.)ProgrammeJeudi 23 janvier14h00&#160;: Accueil des participants14h15&#160;: Martine Charageat (Bordeaux 3), Introduction14h30&#160;: Mathieu Vivas (Bordeaux 3), Les fourches patibulaires au Moyen &#194;ge et &#224; l&#8217;&#233;poque moderne&#160;: &#233;tat de la question.15h00&#160;: Fabrice Mauclair (CERHIO), Un objet d&#8217;histoire (presque) introuvable&#160;:&#160;les fourches patibulaires en Touraine (XIIIe-XVIII&#160;s.) &#160;15h30&#160;: Discussion15h40&#160;: Flocel Sabat&#233; (Lleida), Les fourches patibulaires en Catalogne au bas Moyen &#194;ge16h10&#160;: Pause16h30&#160;: Pavl&#237;na Ma&#353;kov&#225; (Charles de Prague) &#38; Daniel Wojtucki (Wroclaw), L&#8217;arch&#233;ologie des lieux d&#8217;ex&#233;cution en R&#233;publique Tch&#232;que et en Basse-Sil&#233;sie (Pologne)17h00&#160;: Discussion17h10&#160;: Pierre Pr&#233;tou (La Rochelle), Les fourches de justice dans la comptabilit&#233; des corps de ville de Gascogne au XVe s.17h40&#160;: Discussion17h50&#160;: Vincent Challet (Montpellier III), Les fourches sont-elles vraiment patibulaires? Les fourches et leur contraire dans quelques cas languedociens18h20&#160;: DiscussionVendredi 24 janvier9h00&#160;: Andrew Reynolds (University College London), Where, when and why : the emergence of Anglo-Saxon judicial practice9h30&#160;: Discussion9h40&#160;: Michelle Bubeniceck (UFC Besan&#231;on), &#171;&#160;Et encourt sont les dictes forches en la dicte place toutes droictes&#8230;&#160;&#187;. La &#171;&#160;guerre des gibets&#160;&#187; dans l&#8217;&#201;tat bourguignon naissant (Franche-Comt&#233;, XIVe s.)10h20&#160;: Discussion10h30&#160;: Pause10h50&#160;: Christophe R&#233;gina (ESPE Aix-Marseille), Exhiber le crime vaincu : les fourches patibulaires et la justice criminelle sous l'Ancien R&#233;gime11h20&#160;: Discussion11h30&#160;: Samantha Fr&#233;n&#233;e (Orl&#233;ans), Pirates and Gallows at Execution Dock&#160;: Nautical Justice in Early Modern England12h00&#160;: Discussion12h10&#160;: Pause d&#233;jeuner14h30&#160;: C&#233;cile Voyer (Bordeaux 3), Fourches patibulaires et corps supplici&#233;s dans les images des XIVe-XVe s.15h00&#160;: Discussion15h10&#160;: Sophie Coussemacker (Bordeaux 3), Pendus et gibets dans la litt&#233;rature ib&#233;rique (XIIIe-XIVe s.). Textes et images &#224; partir du Libro del Caballero Zifar15h40&#160;: Discussion&#160;