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ArgumentaireLa journ&#233;e de d&#233;bats et tables rondes organis&#233;e par l&#8217;association Patrimoine sans fronti&#232;res, en partenariat avec l&#8217;association &#233;tudiante Mn&#233;mosis, vise &#224; questionner la notion de transmission m&#233;morielle gr&#226;ce &#224; un dialogue entre la th&#233;orie et certaines pratiques de la soci&#233;t&#233; civile.Dans nos soci&#233;t&#233;s contemporaines, le besoin de transmettre une histoire, un lieu, un objet ou une id&#233;e se mat&#233;rialise tr&#232;s souvent dans ce que l&#8217;on nomme le patrimoine. Le patrimoine, qu&#8217;il soit mat&#233;riel ou immat&#233;riel, ne cesse d&#8217;&#234;tre r&#233;interpr&#233;t&#233; parce qu&#8217;il ne peut &#234;tre dissoci&#233; d&#8217;une population, d&#8217;un groupe ou d&#8217;un territoire dont il porte, &#224; sa mani&#232;re, la m&#233;moire. Peut‐il donc y avoir une transmission sans patrimoine, ou un patrimoine sans transmission ? Comment choisit‐on ce qui devient un patrimoine ? Pourquoi le choisit‐on ? Selon quels crit&#232;res ? Le patrimoine, dans sa forme mat&#233;rielle ou immat&#233;rielle, peut‐il exister sans qu&#8217;il y ait une transmission m&#233;morielle ?Sachant que le patrimoine se trouve tiraill&#233; entre la volont&#233; de transmettre un h&#233;ritage socioculturel sp&#233;cifique et celle de le r&#233;interpr&#233;ter en fonction d&#8217;un contexte et d&#8217;une intention pr&#233;cis, les intervenants seront amen&#233;s &#224; r&#233;fl&#233;chir &#224; la mani&#232;re dont le patrimoine se construit et au r&#244;le jou&#233; par la transmission m&#233;morielle dans cette construction. La transmission m&#233;morielle devient ainsi un enjeu de construction individuelle mais aussi collective.La relation entretenue par la transmission m&#233;morielle et le patrimoine, intimement li&#233;s et difficilement dissociables, est donc ce que nous cherchons &#224; questionner au courant de cette journ&#233;e. Celle‐ci se d&#233;roulera en deux temps et sera guid&#233;e par la mise en d&#233;bat de deux cas pratiques. La premi&#232;re table ronde, durant la matin&#233;e, sera l&#8217;occasion de d&#233;couvrir et de mettre en perspective le projet &#171; Patrimoine en partage &#187; tandis que la seconde table ronde, dans l&#8217;apr&#232;s‐midi, donnera lieu &#224; une discussion autour du projet &#171; Villages perdus, &#224; la recherche des territoires disparus de Bi&#233;lorussie &#187;.Le projet &#171; Patrimoine en partage &#187;, mis en pratique au sein des classes d&#8217;accueil de la Seine‐ Saint‐Denis, illustre l&#8217;id&#233;e selon laquelle la transmission est un acte qui nous permet de mieux nous conna&#238;tre, c'est‐&#224;‐dire qu&#8217;elle comble un besoin de d&#233;finition identitaire (individuelle et collective). La transmission devient ainsi un &#233;l&#233;ment de partage qui nous permet de mieux assumer notre h&#233;ritage afin de nous construire &#224; travers lui. En tant qu&#8217;&#233;l&#233;ment constitutif d&#8217;une identit&#233; individuelle, la transmission m&#233;morielle peut facilement faire l&#8217;objet d&#8217;une instrumentalisation. Quels &#233;l&#233;ments de notre patrimoine choisissons‐nous de partager avec les autres ? Quels &#233;l&#233;ments de nos patrimoines individuels choisissons‐nous de retenir collectivement ? En quoi contribuent‐ils au processus de construction collective ? Comment les transmettons‐nous ?La journ&#233;e de d&#233;bats et tables rondes organis&#233;e par l&#8217;association Patrimoine sans fronti&#232;res, en partenariat avec l&#8217;association &#233;tudiante Mn&#233;mosis, vise &#224; questionner la notion de transmission m&#233;morielle gr&#226;ce &#224; un dialogue entre la th&#233;orie et certaines pratiques de la soci&#233;t&#233; civile.Dans nos soci&#233;t&#233;s contemporaines, le besoin de transmettre une histoire, un lieu, un objet ou une id&#233;e se mat&#233;rialise tr&#232;s souvent dans ce que l&#8217;on nomme le patrimoine. Le patrimoine, qu&#8217;il soit mat&#233;riel ou immat&#233;riel, ne cesse d&#8217;&#234;tre r&#233;interpr&#233;t&#233; parce qu&#8217;il ne peut &#234;tre dissoci&#233; d&#8217;une population, d&#8217;un groupe ou d&#8217;un territoire dont il porte, &#224; sa mani&#232;re, la m&#233;moire. Peut‐il donc y avoir une transmission sans patrimoine, ou un patrimoine sans transmission ? Comment choisit‐on ce qui devient un patrimoine ? Pourquoi le choisit‐on ? Selon quels crit&#232;res ? Le patrimoine, dans sa forme mat&#233;rielle ou immat&#233;rielle, peut‐il exister sans qu&#8217;il y ait une transmission m&#233;morielle ?Sachant que le patrimoine se trouve tiraill&#233; entre la volont&#233; de transmettre un h&#233;ritage socioculturel sp&#233;cifique et celle de le r&#233;interpr&#233;ter en fonction d&#8217;un contexte et d&#8217;une intention pr&#233;cis, les intervenants seront amen&#233;s &#224; r&#233;fl&#233;chir &#224; la mani&#232;re dont le patrimoine se construit et au r&#244;le jou&#233; par la transmission m&#233;morielle dans cette construction. La transmission m&#233;morielle devient ainsi un enjeu de construction individuelle mais aussi collective.La relation entretenue par la transmission m&#233;morielle et le patrimoine, intimement li&#233;s et difficilement dissociables, est donc ce que nous cherchons &#224; questionner au courant de cette journ&#233;e. Celle‐ci se d&#233;roulera en deux temps et sera guid&#233;e par la mise en d&#233;bat de deux cas pratiques. La premi&#232;re table ronde, durant la matin&#233;e, sera l&#8217;occasion de d&#233;couvrir et de mettre en perspective le projet &#171; Patrimoine en partage &#187; tandis que la seconde table ronde, dans l&#8217;apr&#232;s‐midi, donnera lieu &#224; une discussion autour du projet &#171; Villages perdus, &#224; la recherche des territoires disparus de Bi&#233;lorussie &#187;.Le projet &#171; Patrimoine en partage &#187;, mis en pratique au sein des classes d&#8217;accueil de la Seine‐ Saint‐Denis, illustre l&#8217;id&#233;e selon laquelle la transmission est un acte qui nous permet de mieux nous conna&#238;tre, c'est‐&#224;‐dire qu&#8217;elle comble un besoin de d&#233;finition identitaire (individuelle et collective). La transmission devient ainsi un &#233;l&#233;ment de partage qui nous permet de mieux assumer notre h&#233;ritage afin de nous construire &#224; travers lui. En tant qu&#8217;&#233;l&#233;ment constitutif d&#8217;une identit&#233; individuelle, la transmission m&#233;morielle peut facilement faire l&#8217;objet d&#8217;une instrumentalisation. Quels &#233;l&#233;ments de notre patrimoine choisissons‐nous de partager avec les autres ? Quels &#233;l&#233;ments de nos patrimoines individuels choisissons‐nous de retenir collectivement ? En quoi contribuent‐ils au processus de construction collective ? Comment les transmettons‐nous ?Suite &#224; l&#8217;accident de Tchernobyl, &#171; Villages perdus &#187; offre une perspective diff&#233;rente qui ne concerne pas seulement la sauvegarde du patrimoine de la population locale. Il a permis d&#8217;int&#233;grer la m&#233;moire‐m&#234;me de l&#8217;accident dans les processus de transmission interg&#233;n&#233;rationnelle afin d&#8217;adapter les comportements quotidiens en fonction des cons&#233;quences durables d&#8217;un tel &#233;v&#233;nement. Il pose ainsi la question de la n&#233;cessit&#233; de transmettre un h&#233;ritage qui est source de traumatisme. La transmission apr&#232;s une situation douloureuse est‐elle inn&#233;e ou construite, doit‐on la forcer ? Que transmettre apr&#232;s une situation v&#233;cue difficilement par la population, et comment ?&#160;&#160;ProgrammeAccueil du public &#224; 9h30 : Accueil du public autour d'une boisson chaude.Ouverture (9h50) : Pr&#233;sentation de l&#8217;association Patrimoine sans fronti&#232;res.Session du matin (10h &#224; 12h30)Que transmettre apr&#232;s une situation v&#233;cue difficilement par la population, et comment ?Patrimoine sans fronti&#232;res pr&#233;sente son projet &#171; Villages perdus &#187; ‐ (plus d&#8217;info : &#171;Villages perdus&#187;).Serge Tisseron (psychiatre, docteur en psychologie, Habilit&#233; &#224; Diriger des Recherches &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris VII Denis Diderot) &#171; m&#233;moiredescatastrophes.org &#187;, un site Internet pour rendre vivante la m&#233;moire des catastrophes.V&#233;ronique Antomarchi (docteur en histoire, professeur agr&#233;g&#233;e d&#8217;histoire &#224; l&#8217;IUT Paris Descartes)&#160;&#160;&#160;&#160; Regarder les lieux de m&#233;moire autrement dans sa pratique p&#233;dagogique avec les &#233;l&#232;ves.Armelle Faure (anthropologue, docteur EHESS, Consultante Internationale) &#171; Elle ne&#160; sera pas oubli&#233;e, ma vall&#233;e &#187; Reconstruction d&#8217;une communaut&#233; d&#233;truite par les grands barrages en France.Edgar Tasia (aspirant FNRS en anthropologie &#224; l&#8217;Universit&#233; Libre de Bruxelles, Laboratoire d&#8217;Anthropologie des Mondes Contemporains) Esquisse d&#8217;une &#233;tude de la transmission de l&#8217;intransmissible et du non‐dit au sein de la population aborig&#232;ne de la banlieue de Sydney. r&#233;flexions autour de la dimension involontaire du processus de transmission culturelle.Ioana Iosa (architecte-urbaniste, ma&#238;tre assistant &#224; l&#8217;ENSA Paris La Villette et chercheur au Centre de recherche sur l&#8217;Habitat/ UMR LAVUE) Le patrimoine dans la Roumanie du 21e si&#232;cle : un &#233;tat des lieux.Session de l&#8217;apr&#232;s‐midi (14h30 &#224; 17h)Quels &#233;l&#233;ments de notre patrimoine choisissons‐nous de partager avec les autres ? Quels &#233;l&#233;ments de nos patrimoines individuels choisissons‐nous de retenir collectivement ? En quoi contribuent‐ils au processus de construction collective ? Comment les transmettons‐nous ?Tiphaine M&#233;rot (directrice du programme Patrimoine en partage chez Patrimoine sans fronti&#232;res) Pr&#233;sentation du programme &#171; Patrimoine en partage &#187; (plus d&#8217;info : http://patrimoineenpartage.org/).Alain Chenevez (ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; de Bourgogne et membre du laboratoire CIMEOS)&#160; Le patrimoine comme comp&#233;tences : entre communication et transmission m&#233;morielle.Sandra Trigano (docteure en sociologie et anthropologie politique, Universit&#233; Jean Monnet de Saint-&#201;tienne) &#171; Appropriations et transmission de l&#8217;h&#233;ritage ouvrier par des acteurs culturels alternatifs : le cas du Mus&#233;e de la mine Saint‐Etienne &#187;.Juliette Pinard (Master 2 - Programmation, Projet et Management Urbain, Urbanisme et am&#233;nagement) Entre destruction et patrimonialisation d&#8217;un patrimoine embl&#233;matique, l&#8217;enjeu de la transmission m&#233;morielle dans le maintien de l&#8217;unit&#233; territoriale et de l&#8217;identit&#233; collective dans la r&#233;gion du Shekhawati en Inde.Julien Doutre (Doctorant en sociologie, Universit&#233; Grenoble Alpes, Laboratoire EMC2-LSG) et C&#233;cilia Germain (Doctorante en sociologie, Universit&#233; Grenoble Alpes, Laboratoire LLSETI) Effacer ou conserver ? Le paradoxe de la patrimonialisation des murals en Irlande du Nord.&#160;&#160;&#160;&#160;Informations pratiquesLa journ&#233;e &#171; Patrimoine et transmission m&#233;morielle &#187; aura lieu le samedi 21 novembre 2015 de 9h30 &#224; 17h dans l&#8217;Amphi 302 de l'&#201;cole nationale sup&#233;rieure d'architecture de Paris-la Villette, 144 rue de Flandre, 75019 Paris - M&#233;tro : Corentin Cariou, ligne 7.Dans la limite des places disponibles - nous vous remercions par avance de nous informer de votre pr&#233;sence soit par le formulaire d'inscription ou en &#233;crivant &#224; romain.bijeard[@]patrimsf.orgComit&#233; scientifiqueAlain Chenevez ‐ Sociologue, sp&#233;cialiste du patrimoine.Xavier Greffe ‐ Professeur d&#8217;&#233;conomie &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 1.Pierre Jaillard ‐ Pr&#233;sident de la Commission nationale de toponymie.Jean Musitelli ‐ Conseiller d&#8217;&#201;tat, sp&#233;cialiste des relations diplomatiques et culturelles.Jad Tabet ‐ Membre du comit&#233; du Patrimoine mondial &#224; l'Unesco, architecte.Serge Tisseron ‐ Psychiatre, docteur en psychologie habilit&#233; &#224; diriger des recherches, Universit&#233; Paris VII, Pr&#233;sident fondateur de l&#8217;Institut pour l'Histoire et la M&#233;moire des Catastrophes (IHMEC) et du site memoiredescatastrophes.orgMinja Yang ‐ Pr&#233;sidente et professeure au Raymond Lemaire International Centre for Conservation, Louvain (Belgique) ; ancienne Directrice‐Adjointe du Centre du Patrimoine Mondial de l'UNESCO.