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CoordinationLe dossier est coordonn&#233; parOlivier Giraud (Lise-CNAM-CNRS),Jean-Luc Outin (MIRE-DREES)Barbara Rist (Lise-CNAM-CNRS)ArgumentaireLes aidants profanes sont les non professionnels de la protection sociale, du soin, de la sant&#233;. Il s&#8217;agit le plus souvent des proches, parents plus ou moins &#233;loign&#233;s, conjoints, cohabitants, voisins, amis ou relations et qui se trouvent de plus en plus fr&#233;quemment sollicit&#233;s, voire &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#171; enr&#244;l&#233;s &#187; dans des t&#226;ches de solidarit&#233; institutionnalis&#233;e. Depuis plusieurs d&#233;cennies maintenant, une s&#233;rie de d&#233;cisions ont &#233;t&#233; prises en France, comme dans d&#8217;autres pays d&#8217;Europe, dans le champ de la sant&#233;, de l&#8217;accompagnement du handicap ou de la perte d&#8217;autonomie des personnes &#226;g&#233;es, qui favorisent le maintien &#224; domicile des personnes. L&#8217;hospitalisation &#224; domicile, la d&#233;sinstitutionalisation, sont autant de formules qui derri&#232;re la mobilisation du &#171; domicile &#187; impliquent de fait &#233;galement celle des proches de ces diff&#233;rents types de personnes vuln&#233;rables, qu&#8217;ils soient co-habitants ou non de ces personnes, li&#233;s par la parent&#233; ou le simple voisinage. De plus, m&#234;me dans le cadre de l&#8217;accueil en institution, des proches sont sollicit&#233;s pour d&#233;velopper certaines activit&#233;s pourvoyeuses de bien-&#234;tre pour les r&#233;sidents (animations, lecture, sorties ext&#233;rieures, etc.). Plus largement d&#8217;ailleurs, on assiste &#224; un mouvement analogue dans d&#8217;autres champs de l&#8217;intervention sociale comme par exemple ceux de l&#8217;insertion ou de la protection juridique (curatelle, tutelle). Bien s&#251;r, les formes prises par cette implication-sollicitation des proches se diff&#233;rentient selon les populations concern&#233;es (personnes &#226;g&#233;es, personnes en situation de handicap, personnes en insertion, etc.), notamment du fait de la place prise par les associations de proches. Les logiques sous-jacentes de ces mouvements oscillent entre deux extr&#234;mes&#160;: la volont&#233; (jamais v&#233;ritablement explicit&#233;e) de limitation des d&#233;penses publiques et la promotion de la capacit&#233; de choix des personnes. Cependant, cette question&#160; du &#171; libre choix &#187; formul&#233;e &#224; propos des personnes vuln&#233;rables n&#8217;int&#232;gre pas toujours celle du choix des proches qui se trouvent aux prises avec des t&#226;ches d&#8217;aide plus ou moins lourdes ob&#233;rant plus ou moins fortement leurs propres capacit&#233; &#224; formuler des choix de vie.D&#8217;ailleurs, les concepts/notions de &#171; libre choix &#187; et d&#8217; &#171; enr&#244;lement &#187; permettent de lire certaines tensions et ambigu&#239;t&#233;s de l&#8217;action publique dans ce domaine : les dispositions concernant les aidants-profanes relatives &#224; leur formation, aux possibilit&#233;s de cong&#233;s professionnels voire &#224; leur indemnisation peuvent s&#8217;interpr&#233;ter &#224; la fois comme un soutien de leur implication et de leur reconnaissance et comme des modalit&#233;s institutionnelles de leur enr&#244;lement.&#160;Au-del&#224; du retour de la philanthropie qui concerne la protection sociale dans ses aspects financiers, de nouvelles &#233;conomies morales et politiques de la solidarit&#233; conduisent, dans diff&#233;rents contextes nationaux et branches des politiques sociales, &#224; mobiliser, voire m&#234;me &#224; enr&#244;ler de fa&#231;on sp&#233;cifique, des aidants-profanes dans des t&#226;ches finalis&#233;es. Dans un mouvement parall&#232;le, ils sont dans certains cas des personnes issues du secteur associatif qui revendiquent la reconnaissance de leur expertise sp&#233;cifique dans le champ du care ou de l&#8217;accompagnement. Entre choix et assignation, revendication et contrainte, la place des aidants et aidantes es est ainsi en tension, d&#233;voilant des figures d&#8217;engagement parfois contradictoires. Ces contradictions et ambivalences se refl&#232;tent d&#8217;ailleurs dans l&#8217;instabilit&#233; des cat&#233;gories que les textes officiels mobilisent pour d&#233;signer les aidants parfois appel&#233;s &#171; naturels &#187;, &#171; familiaux &#187; ou &#171; proches &#187;. La question des fronti&#232;res et des zones de friction entre les professionnels et les aidants profanes interroge celle des savoirs respectifs et du &#171; bon soin &#187;. Les formes de&#160; concurrence ou de collaboration qui en d&#233;coulent ne se lisent pas seulement dans les relations interindividuelles, mais aussi dans les formes institu&#233;es de l&#8217;accompagnement. Ainsi, les &#171; plans d&#8217;aide &#187; voient tr&#232;s logiquement leur contenu varier selon les possibilit&#233;s concr&#232;tes d&#8217;intervention de ces aidants profanes. D&#8217;ailleurs, la difficult&#233; des professionnels (du secteur social ou m&#233;dical) &#224; &#234;tre r&#233;actifs &#224; la parole de l&#8217;aidant-profane, par exemple sur la qualit&#233; du service ou de soins intimes, est sans doute r&#233;v&#233;latrice de cette ambivalence. Cela r&#233;v&#232;le, pour une part, la confrontation entre des l&#233;gitimit&#233;s d&#8217;expertise fond&#233;es les unes sur la formation et la qualification professionnelle reconnue et les autres sur sa connaissance plus intime (sa trajectoire sociale et familiale, ses go&#251;ts et ses phobies, etc.) de la personne aid&#233;e. L&#8217;aidant profane peut, dans certaines circonstances qu&#8217;il faudrait d&#233;crire et analyser,&#160; jouer un r&#244;le de m&#233;diation entre la personne et les professionnels, facilitant ainsi l&#8217;accompagnement et am&#233;liorant sa qualit&#233;.&#160;Les formes de r&#233;mun&#233;ration des aidants et aidantes es de personnes handicap&#233;es, les invitations plus ou moins pressantes faites aux proches &#224; participer &#224; des t&#226;ches collectives (vie sociale) dans certains EHPAD, la multiplication des formations destin&#233;es aux proches qui interviennent aupr&#232;s de personnes fragiles ou malades sont autant de signes d&#8217;une tendance &#224; l&#8217;incorporation des proches dans des dispositifs de protection sociale. Plus encore, par l&#8217;octroi de droits sociaux, par exemple quant &#224; l&#8217;emploi (droit au r&#233;pit ou au cong&#233; sp&#233;cifique), de statuts divers, par le soutien financier actif aux formations mises &#224; disposition par des acteurs associatifs ou parapublics, les acteurs publics s&#8217;engagent dans le soutien&#160; &#224; ces formes d&#8217;enr&#244;lement des profanes de la protection sociale. Au-del&#224; du champ m&#233;dico-social (handicap, perte d&#8217;autonomie notamment), dans lequel &#171; l&#8217;aidance &#187; joue un r&#244;le central, les enjeux de l'accompagnement des personnes en difficult&#233; donnent &#224; voir l&#8217;importance de ce ph&#233;nom&#232;ne dans le champ du social en g&#233;n&#233;ral. La question de la professionnalisation de ces profanes n&#8217;est jamais explicit&#233;e&#160;: au mieux, elle ne s&#8217;inscrit que dans une vis&#233;e &#224; plus long terme.&#160;Cet enr&#244;lement croissant des profanes r&#233;v&#232;le un triple redimensionnement du p&#233;rim&#232;tre de la protection sociale. Il concerne &#224; la fois les acteurs, les domaines d&#8217;intervention et les finalit&#233;s de la protection sociale.&#160;&#160;&#160;En premier lieu se pose la question des acteurs. Qui sont les profanes dont il est question ici ?Sont-ce des proches, des enfants, des parents, des voisins, des coll&#232;gues de travail, des amis ou de simples relations ? Quelles sont les trajectoires personnelles et professionnelles de ces personnes ? Quels sont d&#8217;ailleurs les devoirs moraux, obligations l&#233;gales, exp&#233;riences, engagements et croyances personnelles, comp&#233;tences, formations ou incitations/int&#233;r&#234;ts qui les animent ou encadrent ? Quels effets exercent eux les statuts, droits sociaux, formes de r&#233;mun&#233;ration ou d&#8217;indemnisation qui sont propos&#233;es par&#160; les institutions ? Est-on en pr&#233;sence de &#171; pi&#232;ges &#187; qui se referment sur les individus qui s&#8217;&#233;loignent du march&#233; du travail pour s&#8217;investir dans ces t&#226;ches ? Quelle reconnaissance les entreprises accordent-elles aux aidants en emploi et quels dispositifs mettent-elles en place pour r&#233;pondre &#224; leurs besoins ? Existe-t-il des trajectoires de professionnalisation, ailleurs que dans le secteur des assistantes maternelles ? Surtout, alors que les &#233;tudes disponibles montrent le poids pr&#233;pond&#233;rant des femmes dans l&#8217;investissement dans l&#8217;aide &#224; des proches vuln&#233;rables, les diff&#233;rents m&#233;canismes mentionn&#233;s ici s&#8217;appliquent-ils de fa&#231;on diff&#233;renci&#233;e en fonction des genres ? Observe-t-on par ailleurs une diff&#233;rence en fonction des ressources &#233;conomiques&#160;? des cultures&#160;?En deuxi&#232;me lieu, la place des aidants profanes interroge la s&#233;paration entre public et priv&#233;Nous remarquons que leur enr&#244;lement est en partie li&#233; &#224; l&#8217;incorporation,&#160; dans le champ de la protection sociale, d&#8217;activit&#233;s attach&#233;es traditionnellement &#224; la sph&#232;re du &#171; priv&#233; &#187;, voire de l&#8217;intime. Cet aspect renvoie &#224; l&#8217;ambivalence qui s&#233;pare les enjeux priv&#233;s et publics de la protection sociale. L&#8217;extension r&#233;guli&#232;re du champ des probl&#232;mes publics dans les domaines du sanitaire et du social conduit presque m&#233;caniquement &#224; la multiplication des interf&#233;rences entre t&#226;ches publiques et priv&#233;es, ou &#224; un repositionnement des relations entre ces logiques, dans le cadre de l&#8217;action publique.&#160;Enfin, en troisi&#232;me lieu, les aidants profanes posent la question des finalit&#233;s de la protection socialeL&#8217;appel aux aidants se fait souvent sur la base de leurs &#171;&#160;qualit&#233;s&#160;&#187; r&#233;put&#233;es mieux &#224; m&#234;me de r&#233;pondre aux besoins des personnes ; les professionnels &#233;tant consid&#233;r&#233;s comme des "techniciens op&#233;rateurs" d'un travail tr&#232;s (trop) prescrit pour r&#233;pondre &#224; la diversit&#233; des besoins et des situations. La question de l&#8217;ad&#233;quation fine aux besoins des personnes, de la reconnaissance effective des principes d&#8217;autonomie, de bien-&#234;tre, etc., trouvent un &#233;cho particulier ici. Sur un autre plan, la domotique tend &#224; faire &#233;voluer les conditions de l&#8217;intervention des professionnels et des profanes. Au-del&#224; des caract&#233;ristiques techniques et des finalit&#233;s d&#8217;autonomie et de s&#233;curit&#233; g&#233;n&#233;ralement attach&#233;es par leurs promoteurs aux objets correspondants, il est int&#233;ressant d&#8217;interroger le point de vue des aidants profanes sur les perceptions et les usages qu&#8217;ils en ont. Leurs &#171; qualit&#233;s &#187; ne sont-elles pas encore plus sollicit&#233;es pour compenser cette intrusion technique qui signifie aussi &#224; l&#8217;usager sa situation de d&#233;pendance et l&#8217;enjoint par son usage &#224; une forme d&#8217;autonomie susceptible de d&#233;boucher sur son isolement&#160;? De mani&#232;re plus g&#233;n&#233;rale, les r&#233;sultats des comparaisons internationales ont bien montr&#233; l&#8217;importance des interd&#233;pendances entre prestations professionnelles et place des aidants (Naiditch, 2012). La question de l'articulation entre professionnels et aidants profanes se pose avec une certaine acuit&#233;, non seulement du fait de leurs comp&#233;tences respectives, mais aussi d'&#233;l&#233;ments plus sous-jacents (l&#233;gitimit&#233; professionnelle ; droits et obligations des proches). S'agit-il d'un &#233;largissement de la palette des interventions aupr&#232;s des proches vuln&#233;rables en r&#233;f&#233;rence &#224; de nouveaux principes de l'action publique (autonomie, dignit&#233;) ? S'agit-il plut&#244;t d'une tendance &#224; l'externalisation de fonctions d'accompagnement (m&#233;dico-social) mises &#224; mal par un processus de rationalisation gestionnaire de l'offre de soins ou du care (repli vers le sanitaire) qui peut se traduire soit par une sous-traitance de certains services (marchandisation/privatisation) soit par l'implication des proches pour effectuer ces t&#226;ches ?&#160;&#160;Dans une perspective oppos&#233;e et permettant de justifier l&#8217;enr&#244;lement des profanes comme acteurs de ces politiques publiques, se d&#233;veloppe la lutte d&#8217;aidants proches qui cherchent &#224; accro&#238;tre leur poids dans le champ des politiques sociales, et contestent la pr&#233;&#233;minence des &#171; savoirs savants &#187; dans les politiques de sant&#233; au sens large. En tant qu&#8217;&#171; experts du v&#233;cu &#187;, ils revendiquent une place accrue depuis la conception des politiques jusqu'&#224; l'implication dans les parcours de soins, du fait de leur connaissance unique des contraintes de la situation et des besoins d'accompagnement. Plus ou moins radicale et diversement organis&#233;e selon les secteurs, la d&#233;fense des &#171; savoirs exp&#233;rientiels &#187; ou &#171; savoirs du proche &#187;, oppos&#233;e &#224; la professionnalisation dans le champ du soin, se diffuse largement dans le d&#233;bat public. Elle porte l&#8217;exigence d&#8217;une participation citoyenne &#224; la d&#233;finition de la &#171; bonne sant&#233; &#187; et &#224; l'organisation de la solidarit&#233; sociale. Elle souligne &#233;galement que l&#8217;&#233;ducation th&#233;rapeutique, dans le cadre de l&#8217;accompagnement au long cours de personnes en situation de handicap ou de maladie chronique, n&#8217;est pas suffisante. Les savoirs exp&#233;rientiels des aidants et des interactions entre personnes accompagn&#233;es et accompagnants mises notamment en &#339;uvre dans le cadre d&#8217;exp&#233;rimentations de pair aidance t&#233;moignent de l&#8217;int&#233;r&#234;t de cette perspective.Notre dossier souhaite donc accueillir des articles permettant de montrer&#160;&#160; les tensions existantes&#160; entre les diff&#233;rentes formes possibles d&#8217;engagement des aidants profanes dans la protection sociale et les revendications des individus et des collectifs, souvent associatifs, cela, dans diff&#233;rentes branches de la protection sociale, en France et &#224; l&#8217;&#233;trangerModalit&#233;s de soumissionDes informations compl&#233;mentaires sur le contenu de cet appel &#224; contribution peuvent &#234;tre obtenues aupr&#232;s d&#8217;Olivier Giraud, Jean-Luc Outin et Barbara Rist aux adresses suivantes :oligiraud@ymail.comjean-luc.outin@sante.gouv.frbarbara.rist@lecnam.net &#160;Les auteurs souhaitant proposer &#224; la revue un article sur cette question devront l'adresser accompagn&#233; d'un r&#233;sum&#233; et d'une pr&#233;sentation de l'auteur (cf. les &#171; conseils aux auteurs &#187; de la RFAS [en ligne] http://drees.social-sante.gouv.fr/etudes-et-statistiques/publications/revue-francaise-des-affaires-sociales/) &#224; cette adresse: rfas-drees@sante.gouv.fr &#160;avant le 8 octobre 2018.R&#233;f&#233;rences bibliographiquesBarral Catherine, Paterson Florence, Stiker Henri-Jacques, Chauvi&#232;re Michel, 2000, L&#8217;institution du handicap. 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