{"word_count": 1485, "character_count": 13050}
ArgumentaireS&#8217;il est admis aujourd&#8217;hui que l&#8217;on vit mieux et plus longtemps, la vieillesse, comme d&#8217;autres &#233;tapes de la vie n&#8217;est pas homog&#232;ne, tant les d&#233;terminants tels que l&#8217;&#226;ge, le genre ou encore la classe peuvent se r&#233;v&#233;ler &#234;tre des catalyseurs d&#8217;un mauvais &#233;tat de sant&#233; ou encore de d&#233;savantages sociaux (Fassin et al., 2000). Ce num&#233;ro th&#233;matique de la revue ethnographiques.org se propose de rassembler des contributions traitant du vieillissement en donnant une place aux pratiques &#233;mergentes, aux nouveaux lieux de vie et aux groupes sociaux revendiquant/n&#233;cessitant une approche particuli&#232;re.&#171;&#160;Vieillir en institution, vieillesses institutionnalis&#233;es&#160;&#187;&#160;: sous ces termes nous entendons, d&#8217;une part les types d&#8217;&#233;tablissements o&#249; certains groupes de personnes vieillissent, d&#8217;autre part les r&#244;les qui leur seront d&#232;s lors attribu&#233;s ainsi que les r&#232;gles et les normes qui vont les r&#233;gir. Nous souhaitons mettre l&#8217;accent ici sur les nouveaux lieux du vieillir et sur divers &#171;&#160;collectifs&#160;&#187;, requ&#233;rant le plus souvent un tiers dans l&#8217;accomplissement des n&#233;cessit&#233;s quotidiennes. Certes, si certains &#233;tablissements trouvent leur finalit&#233; m&#234;me dans cette prise en charge sp&#233;cialis&#233;e, d&#8217;autres moins pr&#233;par&#233;s y sont confront&#233;s, parfois malgr&#233; eux, et doivent s&#8217;y adapter. Il en est ainsi des structures pour personnes handicap&#233;es, des prisons, des couvents (Anchisi &#38; al., 2016) et d&#8217;autres encore. Il importe aussi de saisir comment certaines communaut&#233;s de fait ou de destin, &#233;tablies ou provisoires, font avec les vieilles personnes qui les composent, comme les migrants ou les r&#233;fugi&#233;s par exemple. Il s&#8217;agirait &#233;galement de donner place &#224; ceux qui ne forment pas un collectif en tant que tel, mais qui sont d&#233;finis collectivement par le non-lieu o&#249; ils vivent, comme les SDF, l&#8217;&#226;ge venant alors s&#8217;ajouter aux multiples dommages.Face &#224; ces constructions sociales de vieillesses h&#233;t&#233;rog&#232;nes (Caradec, 2008), nous faisons l&#8217;hypoth&#232;se que les divers agents qui ont en charge les personnes &#226;g&#233;es vont &#234;tre actifs &#224; les d&#233;finir, les contr&#244;ler, les gouverner, les &#171;&#160;faire vieillir&#160;&#187; (Thomas, 2010). Reflet des politiques g&#233;rontologiques des ann&#233;es 80, &#171;&#160;l&#8217;humanisation&#160;&#187; des &#233;tablissements et des pratiques marque un tournant (Cabirol, 1983 &#160;; Mallon, 2001 et 2004). L&#8217;accent est mis sur le respect des trajectoires individuelles et le droit des personnes, principes que l&#8217;on rep&#232;re dans la formule &#171;&#160;le r&#233;sident au centre&#160;&#187;. Mais si cette assertion semble faire consensus, elle rel&#232;ve d&#8217;un discours &#224; caract&#232;re performatif. L&#8217;&#233;loignement de la logique asilaire des anciens hospices, notamment celle de l&#8217;&#171;&#160;institution totale&#160;&#187; de Goffman (1979), consisterait moins en une r&#233;duction des contraintes qu&#8217;en un d&#233;placement vers les normes professionnelles actuelles (Anchisi &#38; Debons, 2014 &#160;; Rimbert, 2011), comme celles d&#8217;autonomie, de partenariat ou encore d&#8217;histoire ou de projet de vie, tout ceci sur fond de rapports entre les r&#233;sidents, les professionnels et les familles qui seraient n&#233;goci&#233;s (Gagnon, 1995 &#160;; Lavoie &#38; Guberman, 2009 &#160;; Anchisi, 2014). Il importe donc de comprendre comment ces pratiques g&#233;rontologiques actuelles se traduisent et s&#8217;adaptent dans des lieux ou des espaces qui ne s&#8217;y pr&#234;tent pas ou avec des collectifs qui peuvent plus difficilement s&#8217;en emparer.La question de la prise en charge de la vieillesse et de la d&#233;pendance se pose aussi en regard de la diversit&#233; des contextes nationaux et culturels. La place et le statut des &#226;g&#233;s, le niveau de d&#233;veloppement de la prise en charge sanitaire, l&#8217;accessibilit&#233; aux services en regard des niveaux socio-&#233;conomiques sont autant de donn&#233;es qui varient selon les &#201;tats qui, &#224; leur tour, red&#233;finissent les vieillesses. Si la baisse conjointe de la f&#233;condit&#233; et de mortalit&#233; au niveau mondial provoque un ph&#233;nom&#232;ne de vieillissement global, d&#8217;importantes disparit&#233;s existent. Les pays du Sud se trouvent confront&#233;s &#224; l&#8217;augmentation croissante du nombre de personnes &#226;g&#233;es et &#224; l&#8217;urgence de d&#233;ployer des solutions pour r&#233;pondre &#224; ces mutations (Attias-Donfut et al., 1994 &#160;; Antoine et Gollaz, 2010). Avec des niveaux de transition d&#233;mographique in&#233;galement amorc&#233;s, toutes les pays sont bel et bien confront&#233;s &#224; d&#8217;importants enjeux li&#233;s au vieillissement, avec parfois des syst&#232;mes de protection sociale encore fragiles ou &#233;mergents (Rayan, 2008). Partout, le recours au r&#233;seau d&#8217;entraide familial est indispensable pour pallier aux insuffisances des Etats (Zimmer et Dayton, 2005). L&#8217;immigration &#233;conomique constitue alors une ressource possible. Les immigrantes care workers quittent ainsi leur pays pour venir au nord renforcer les &#233;quipes des soins et pouvoir en retour soutenir &#233;conomiquement leurs proches &#226;g&#233;s rest&#233;s au sud. Si dans les pays du nord, des in&#233;galit&#233;s face au vieillissement sont r&#233;elles entre les migrants et les nationaux (Bolzmann et Vagni, 2015), dans les &#233;conomies &#233;mergentes, la place et le statut de personnes &#226;g&#233;es &#233;voluent rapidement. Les logiques de solidarit&#233; familiales se trouvent ainsi mises &#224; l&#8217;&#233;preuve (Roth, 2010&#160;; Muehlebach, 2012 &#160;; Nowik et Lecestre-Rollier, 2015).Sans cesse, de nouvelles pratiques &#233;mergent pour concilier les attentes de la g&#233;rontologie actuelle avec celles des nouveaux lieux du vieillir ou des nouvelles populations vieillissantes. &#171;&#160;Nouvelles populations, nouveaux lieux, nouvelles pratiques&#160;&#187;, c&#8217;est donc autour de ces th&#232;mes que nous aimerions ouvrir le d&#233;bat dans ce num&#233;ro de la revue ethnographiques.org, en donnant place aux creux, aux interstices, aux zones floues r&#233;v&#233;lant simultan&#233;ment des pratiques normatives et informelles &#224; l&#8217;&#233;gard des vieilles personnes et plus largement &#224; leurs entours, reflets d&#8217;une place qui leur est accord&#233;e ou assign&#233;e.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions d&#8217;articles (2 pages maximum) devront &#234;tre envoy&#233;es &#224; Laurent Amiotte-Suchet (laurent.amiotte-suchet@unil.ch) et Annick Anchisi (annick.anchisi@hesav.ch)avant le 15 juin 2016avec la mention &#171;&#160;Ethnographiques.org &#8211; Num&#233;ro vieillir&#160;&#187; (en objet du message).La revue ethnographiques.org offrant toutes les potentialit&#233;s d&#8217;une revue en ligne, les auteur-e-s sont encourag&#233;s &#224; pr&#233;senter des mat&#233;riaux visuels ou sonores susceptibles de structurer ou d&#8217;accompagner leur article, voire m&#234;me &#224; proposer une mise en forme originale de leur r&#233;flexion et de leurs donn&#233;es.Les auteur-e-s dont les propositions auront &#233;t&#233; s&#233;lectionn&#233;es (r&#233;ponse le 30 juin 2016) devront remettre leur article avant le 15 octobre 2016.R&#233;f&#233;rences des ouvrages cit&#233;sANCHISI Annick, AMIOTTE-SUCHET Laurent &#38; TOFFEL Kevin, 2016. &#171;&#160;Vieillir au couvent. Strat&#233;gies des congr&#233;gations et paradoxe des la&#239;cit&#233;s&#160;&#187;, Social Compass, 63(1)&#160;: 3-19.ANCHISI Annick &#38; DEBONS J&#233;r&#244;me, 2014. &#171;&#160;Travailler aupr&#232;s de personnes &#226;g&#233;es d&#233;pendantes &#224; domicile et en institution&#160;&#187;, in Hummel Cornellia, Mallon Isabelle &#38; Caradec Vincent (dir.). Vieillesses et vieillissements&#160;: regards sociologiques. Rennes, Presses Universitaires de Rennes.ANCHISI Annick, 2014. &#171;&#160;Le partenariat entre familles et maisons de retraite &#224; l&#8217;entr&#233;e d&#8217;un parent &#226;g&#233; d&#233;ment&#160;: une rencontre fictive&#160;&#187;, in Pennec S., &#38; Leborgne F. (dir.). Le soin n&#233;goci&#233;. Rennes, Presses Universitaires de Rennes.ANTOINE Philippe &#38; GOLAZ Val&#233;rie, 2010. &#171;&#160;Vieillir au Sud&#160;: une grande vari&#233;t&#233; de situations&#160;&#187;, Autrepart, 53&#160;: 3-15.ATTIAS-DONFUT Claudine &#38; ROSENMAYR L., 1994. Vieillir en Afrique. Paris, Presses Universitaires de France.BOLZMANN Caudio &#38; VAGNI Giacomo, 2015. &#171;&#160;Egalit&#233; de chances&#160;? Une comparaison des conditions de vie des personnes &#226;g&#233;es immigr&#233;es et "nationales"&#160;&#187;, Hommes et migrations, 1309&#160;: 19-28.CABIROL C., 1983. La fin des hospices. Toulouse, Privat.CARADEC Vincent, 2008. Sociologie de la vieillesse et du vieillissement. Domaines et approches. Paris, Armand Colin.FASSIN Didier, GRANDJEAN H&#233;l&#232;ne, KAMINSKI Monique, LANG Thierry, LECLERC Annette (dir.), 2000. Les in&#233;galit&#233;s sociales de sant&#233;. Paris, La D&#233;couverte.GAGNON Eric, 1995. &#171;&#160;Autonomie, normes de sant&#233; et individualit&#233;&#160;&#187;, in C&#244;t&#233; Jean-Fran&#231;ois (dir.). Individualisme et individualit&#233;. Qu&#233;bec, Les Editions du Septentrion.GOFFMAN Erving, 1979. Asiles. &#201;tudes sur la condition sociale des malades mentaux et autres reclus. Paris, Les &#201;ditions de Minuit.HUMMEL Cornellia, MALLON Isabelle &#38; CARADEC Vincent, &#38; (dir.), 2013. Vieillesses et vieillissements&#160;: regards sociologiques. Rennes, Presses Universitaires de Rennes.LAVOIE Jean-Pierre &#38; GUBERMAN Nancy, 2009. &#171;&#160;Le partenariat professionnel - famille dans les soins aux personnes &#226;g&#233;es. Un enjeu de reconnaissance&#160;&#187;, Lien social et Politiques, 62&#160;: 137-148.MALLON Isabelle, 2001. &#171;&#160;Les effets du processus d&#8217;individualisation en maison de retraite. Vers la fin de l&#8217;institution totale&#160;?&#160;&#187;, in De Singly Fran&#231;ois (dir.). Etre soi parmi les autres. Famille et individualisation, Tome 1. Paris, L&#8217;Harmattan.MALLON Isabelle, 2004. Vivre en maison de retraite. Le dernier chez-soi. Rennes, Presses Universitaires de Rennes.MUEHLEBACH Andrea, 2012. The Moral Neoliberal&#160;: Welfare and Citizenship in Italy. Chicago, The University of Chicago Press.NOWIK Laurent &#38; LECESTRE-ROLLIER B&#233;atrice (dir.), 2015. Vieillir dans les pays du sud. Paris. Karthala.PENNEC Simone, 2012. &#171;&#160;Les solidarit&#233;s pratiques du soin au grand &#226;ge&#160;: entre in&#233;galit&#233;s familiales et pr&#233;cariat professionnel&#160;&#187;, in Le Borgne-Uguen F. &#38; Rebourg M.&#160;(dir.). L&#8217;entraide familiale&#160;: r&#233;gulations juridiques et sociale. Rennes, Presses universitaires de Rennes&#160;: 255-279.RAJAN Irudaya S. (dir.), 2008. Social Security for the Elderly. Experiences from South Asia. New Delhi, Routledge.RIMBERT G&#233;rard, 2011. Vieillards sous bonne garde. R&#233;parer l&#8217;irr&#233;parable en maison de retraite. Bellecombe-en-Bauges, Editions du Croquant.ROTH Claudia, 2010. &#171;&#160;Les relations interg&#233;n&#233;rationnelles sous pression au Burkina Faso&#160;&#187;, Autrepart, 53&#160;: 95-110.THOMAS H&#233;l&#232;ne, 2010. Les vuln&#233;rables. La d&#233;mocratie contre les pauvres. Bellecombe-en-Bauges, Editions le Croquant.ZIMMER Z. &#38; DAYTON J., 2005. &#171;&#160;Older Adults in Sub-Saharan Africa Living with Children and Grandchildren&#160;&#187;, Population Studies, 59(3)&#160;: 295-312.Comit&#233; scientifiqueMembres du comit&#233; scientifique de la revue&#160;ethnographiques.org&#160;:Pierre Centlivres&#160;Professeur honoraire, Institut d&#8217;ethnologie, Universit&#233; de Neuch&#226;telRoger Chartier&#160;Directeur d&#8217;&#233;tudes, Coll&#232;ge de France, ParisOlivier Fillieule&#160;Professeur, Universit&#233; de LausanneJack Goody&#160;Professeur honoraire, Universit&#233; de Cambridge et fellow at St-John&#8217;s CollegeRoberte Hamayon&#160;Directrice d&#8217;&#233;tudes &#233;m&#233;rite, EPHE, ParisEllen Hertz&#160;Professeure, Institut d&#8217;ethnologie, Universit&#233; de Neuch&#226;telDavid MacDougall&#160;Cin&#233;aste et Professeur au Centre for Cross-Cultural Research, Australian National UniversityJean-Claude Schmitt&#160;Directeur d&#8217;&#233;tudes, EHESS, ParisIsabelle Schulte-Tenckhoff&#160;Professeure, Graduate Institute of International and Development Studies, Gen&#232;veMartine Segalen&#160;Professeure &#233;m&#233;rite, Universit&#233; Paris XFlorence Weber&#160;Professeure, ENS, Paris