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Premier colloque doctoral de l&#8217;Unit&#233; de Recherche en Interm&#233;dialit&#233;, Lettres et Langages les&#160;20, 21 et 22 octobre 2016 &#224; l&#8217;Institut Sup&#233;rieur des Sciences Humaines de Tunis -TUNISIEArgumentaireSi la modernit&#233; s&#8217;est structur&#233;e sur les processus de la rupture, de la d&#233;sint&#233;gration et de la division&#160;&#173;&#8212; diviser pour r&#233;gner (Machiavel), diviser pour comprendre (Descartes), diviser pour produire (Taylor) &#8212; la pens&#233;e postmoderne, consciente des d&#233;rives et des &#171; d&#233;-solations &#187; (Hannah Arendt) caus&#233;es par ces disjonctions&#160; urbaines, familiales, culturelles, scientifiques, religieuses, &#233;cologiques&#8230; s&#8217;est &#233;vertu&#233;e &#224; r&#233;tablir le lien entre les individus, les communaut&#233;s, les disciplines par la revitalisation des paradigmes de la solidarit&#233;, de l&#8217;alt&#233;rit&#233;, du d&#233;cloisonnement, de l&#8217;interm&#233;diation et de &#171;&#160;la reliance &#187;.En effet, le concept de &#171;&#160;reliance&#160;&#187;, introduit par&#160; le sociologue Roger Clausse en 1963 (qui d&#233;c&#232;le la fonction de &#171;&#160;reliance sociale&#160;&#187; des techniques de diffusion collective - cin&#233;ma, presse, radio, t&#233;l&#233;vision&#8230;) trouve son origine dans le domaine de la sociologie des m&#233;dias, mais se diffracte dans des champs multiples et disparates. C&#8217;est ainsi que Marcel Bolle de Bal a &#233;largi en 1970 la perspective de ce diagnostic sociologique en y superposant plusieurs plans&#160;: psychologique, culturel, anthropologique, philosophique...Ce &#171;&#160;besoin&#160;psychosocial&#160;&#187; (Clausse), est per&#231;u comme une &#171;&#160;norme &#233;thique&#187; par Edgar Morin ; le dessein de la pratique de la &#171;&#160;reliance&#160;&#187; est d&#8217;encha&#238;ner&#160;les objets du monde et les &#234;tres pour r&#233;aliser une interaction durable&#160;: &#171;&#160; Il faut, pour tous et pour chacun, pour la survie de l&#8217;humanit&#233;, reconna&#238;tre la n&#233;cessit&#233; de relier, de se relier aux n&#244;tres, de se relier aux autres, de se relier &#224; la Terre-Patrie&#160;&#187;[1].&#160; Polarisant les ph&#233;nom&#232;nes scientifiques (articulation entre th&#233;orie et pratique, recherche et action, entre disciplines cloisonn&#233;es) et humains (les apports et les rapports des sectes, des communaut&#233;s, les luttes nationales, les mouvements &#233;cologistes, les groupes de rencontre), ce sch&#232;me de la &#171;&#160;reliance&#160;&#187; contribue &#224; l&#8217;&#233;closion d&#8217;un n&#233;o-tribalisme, pour reprendre l&#8217;id&#233;e de Michel Maffesoli[2].En parlant de Reliance, nous sommes &#233;galement amen&#233;s &#224; nous interroger sur la tautologie de ce concept, sur la pluralit&#233; de ses significations conceptuelles (travail de &#171;&#160;lien&#160;&#187; pour Morin, moyen de &#171;&#160;m&#233;diatisation des rapports humains&#160;&#187; pour Clausse). L&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des champs que couvre cette instance notionnelle &#224; savoir la discipline anthropologique, sociologique, &#233;pist&#233;mologique, philosophique, psycho cognitive, litt&#233;raire, &#233;conomique, etc. nous conduit &#224; sp&#233;culer sur les nuances de ce concept qui semble se croiser, se recouper avec des paradigmes convergents comme &#171;&#160;la m&#233;diance&#160;&#187;, vocable forg&#233; par Augustin Berque, et &#171;&#160;l&#8217;interstance&#160;&#187;, concept mis en avant par Jean-Louis Darms et Jean Laloup.D&#8217;autre part,&#160; la sp&#233;culation sur les sp&#233;cificit&#233;s, les fondements, les apports et les protocoles d&#8217;organisation de la pratique de la reliance nous autorise &#224; soulever certaines interrogations fondamentales sur les limites de la pens&#233;e reliante. Il nous serait loisible, alors, d&#8217;examiner le double antinomique et compl&#233;mentaire de la reliance qui est la d&#233;liance. Ce couple conceptuel (reliance-d&#233;liance) est l&#8217;avers et le revers d&#8217;une m&#234;me m&#233;daille. La reliance se caract&#233;rise par cette binarit&#233; dialogique et paradoxale. A admettre que la d&#233;liance na&#238;t de la dispersion, le concept de la reliance, synth&#232;se des antith&#232;ses, avec ses significations plurielles, sa dimension hybride, &#233;clat&#233;e et trans-g&#233;n&#233;rique se voue d&#8217;embl&#233;e &#224; la dissolution et &#224; la dilution. D&#8217;ailleurs, loin de consolider la m&#233;diatisation des rapports humains, les m&#233;dias tendent &#224; approfondir de plus en plus les heurts entre les groupes humains. Dans cette tendance totalisante, &#233;merge l&#8217;aporie de la pr&#233;sence qui se con&#231;oit dans la d&#233;liance, la parcellarisation et l&#8217;isolement. Soubassement de l&#8217;inqui&#233;tante question de l&#8217;&#234;tre humain, la d&#233;liance est le substrat d&#8217;un m&#233;canisme de d&#233;fense contre toute forme de g&#233;n&#233;ralisation banalis&#233;e. La reliance rev&#234;t ainsi une dimension paradoxale dans la mesure o&#249; elle na&#238;t de la dispersion et s&#8217;y identifie. Constitue-t-elle&#160;alors le d&#233;pouillement de l&#8217;homme&#160;de sa propre singularit&#233; ?&#160;Est-ce que l&#8217;int&#233;gration dans une communaut&#233; ne laisse pas l&#8217;homme d&#233;pendant aux valeurs et id&#233;ologies de l&#8217;Autre&#160;?Le colloque pluridisciplinaire que l&#8217;Unit&#233; de recherche&#160;Interm&#233;dialit&#233;, Lettres et Langages&#160;organise les&#160;20, 21 et 22 octobre 2016,&#160;&#224; l&#8217;ISSHT - Tunis, envisage d&#8217;examiner une base conceptuelle privil&#233;gi&#233;e pour aborder les pratiques d&#8217;&#171; interm&#233;diation &#187; &#224; partir de la question de la Reliance, en ambitionnant de contribuer &#224; l&#8217;exploration de cette notion complexe et en engageant la r&#233;flexion autour de la richesse et de la polymorphie de ses dimensions, de ses implications et de ses port&#233;es.Axes th&#233;matiques&#160;Les doctorants inscrits dans l&#8217;un ou l&#8217;autre domaine du savoir des sciences humaines et sociales (sciences de l&#8217;&#233;ducation, linguistique, didactique, litt&#233;rature, musique, arts, anthropologie, sociologie, psychologie&#8230;) sont invit&#233;s &#224; r&#233;fl&#233;chir autour des axes suivants&#160;:Axe I&#160;:&#160;La conscience reliante&#160;: formes et manifestations entre tradition et (post)modernit&#233;.Reliance &#224; soi&#160;: exploration philosophique, psychologique, litt&#233;raire, artistique &#160;de l&#8217;int&#233;riorit&#233;, manifestations de la subjectivit&#233;, la singularit&#233; de l&#8217;individu dans son v&#233;cu et son discours, les d&#233;terminants historiques, sociaux&#8230;&#160;; &#160;reliance aux autres&#160;: individuel et collectif, priv&#233; et public, dimensions anthropologique, sociale, psychologique, politique,&#160; r&#244;le des m&#233;dia dans la rupture de l&#8217;isolement, n&#233;o-tribalisme, cybervie et r&#233;seaux sociaux&#8230;&#160;;Dimensions culturelle, psychologique, spirituelle (religieuse, la&#239;que) et philosophique de la reliance comme besoin, d&#233;sir, acte et r&#233;alisation.Axe&#160;II&#160;:&#160;Approches transversales de la reliance cognitive et scientifique&#160;Convergence des champs, &#233;carts et tensions (litt&#233;rature, sociologie, anthropologie, philosophie, communication, religion, arts, sciences du langage, sciences de l&#8217;&#233;ducation, etc.).D&#233;cloisonnement des savoirs&#160;: (supports, vecteurs, facteurs) intertextualit&#233;, traduction, dynamiques intra-linguistiques et interlinguistiques.Interm&#233;dialit&#233; comme foyers de la reliance. L&#8217;interartialit&#233;, l&#8217;inters&#233;mioticit&#233;, l&#8217;intercodique.Axe III&#160;:&#160;Enjeux et limites de la reliance&#160;Enjeux et limites heuristiques de la reliance&#160;(aux niveaux &#233;pist&#233;mologique, psychologique, prax&#233;ologique).Pertinence de la dynamique dialogique reliance-d&#233;liance, &#233;clatement-reliance.Modalit&#233;s de soumission&#160;:&#160;Les propositions seront de 350 mots maximum et accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice bio et/ou bibliographique.Adresse d&#8217;envoi&#160;:E- mail&#160;reliancedoctorale@gmail.comDur&#233;e de la communication&#160;:&#160;20 mn.CalendrierDate limite de soumission&#160;:&#160;17 juin 2016.Date de r&#233;ponse&#160;:&#160;1er&#160;juillet 2016.CoordinatricesNesrine Bouk&#233;di (I2L &#8211; U. de Gab&#232;s) ,&#160;boukadi.nesrine@yahoo.frGhada N&#233;chi&#160;(I2L &#8211; U. de Tunis El Manar) &#160;ghadanechi@yahoo.frCharl&#232;ne Clonts (CRPHLL &#8211; U. de Pau et des Pays de &#160;l&#8217;Adour)&#160;charlene_michelle@yahoo.frComit&#233; scientifiqueH&#233;dia Abdelk&#233;fi (I2L - UTM)Alia Baccar (I2L-UTM)Saloua Ben Ahmed (I2L - UTM)Hayet Ben Charrada (I2L - UTM)Mohamed Chagraoui (I2L - UTM)Alya Chelly (I2L &#8211; U. Sousse)Isabelle Chol (CRPHLL, UPPA)Caroline Fischer (CRPHLL, UPPA)Abel Kouvouama (ITEM, UPPA)Comit&#233; d&#8217;organisationIn&#232;s Kaouach (I2L &#8211; UTM)Imene Khammessi (I2L &#8211; UTM)Saber Raddaoui (I2L &#8211; UTM)B&#233;n&#233;volesRim Amira, Houda Ammar, Nesrine Amri, Mouna Abdessalem, Abir Baklouti, Wafa Dammak, Nouha Ghannouchi, Imen jemai, Olfa Kerrit, Fayrouz Mimouni, Hakim Nejjai, Sabry N&#233;ji, Han&#232;ne Salhi, Olfa Trabelsi.El&#233;ments bibliographiquesALVAREZ-PEREYRE F.,&#160;L&#8217;exigence interdisciplinaire, Paris, Maison des Sciences de l&#8217;Homme, 2003.ATCHA Ph.-A, TRO DEHO R. et COULIBALY A.,&#160;M&#233;dias et litt&#233;rature, Forme, pratiques et postures, L&#8217;Harmattan, 2014.BOLLE DE BAL M.,&#160;Voyages au c&#339;ur des sciences humaines. 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