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Danton&#160;: &#171;&#160;Robespierre, tu es d&#8217;une probit&#233; r&#233;voltante.&#160;&#187;,Georg B&#252;chner, La mort de Danton, 1835 &#160;ArgumentaireDans cette rencontre, nous voulons pr&#233;ciser la contribution de la philosophie politique &#224; l&#8217;analyse de l&#8217;&#233;thique publique, en concentrant notre attention sur la notion de probit&#233;. Si, dans le champ des sciences sociales et humaines, cette derni&#232;re a r&#233;cemment &#233;t&#233; mentionn&#233;e au sein de la m&#233;thodologie sociologique de la science politique[1], nous voulons pour notre part la qualifier sur le plan d&#8217;une &#233;thique publique adapt&#233;e aux conditions d&#8217;aujourd&#8217;hui, &#224; savoir, dans le contexte des r&#233;publiques &#171;&#160;d&#8217;apr&#232;s la vertu&#160;&#187;.La probit&#233; joue un r&#244;le tout-&#224;-fait consid&#233;rable dans la qualification de la corruption, car, dans le syst&#232;me p&#233;nal fran&#231;ais, c&#8217;est notamment l&#8217;examen de la probit&#233; ou de la non-probit&#233; du pr&#233;venu qui convainc le juge de conclure &#224; la corruption. Or, la situation appara&#238;t complexe du fait qu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;une notion mal d&#233;finie dans son contenu. Dans la&#160; litt&#233;rature juridique, elle est le plus souvent appr&#233;hend&#233;e &#224; travers ses synonymes (tels que droiture, franchise, honn&#234;tet&#233;, honorabilit&#233;, justice, moralit&#233;, puret&#233;, rectitude, sinc&#233;rit&#233;) ou, a contrario, par ses antonymes&#160;(d&#233;loyaut&#233;, fourberie, friponnerie, infid&#233;lit&#233;), mais elle est peu qualifi&#233;e dans ses contenus. D&#8217;o&#249; une r&#233;elle difficult&#233; pour la consid&#233;rer comme une cat&#233;gorie &#233;thique qui aurait la validit&#233; d&#8217;un crit&#232;re impeccable.Les &#233;tudes juridiques nous renseignent sur cet &#233;tat de fait, en relevant diverses &#233;tapes dans l&#8217;&#233;trange destin de cette notion&#160;: juridiquement, elle fut d&#8217;abord &#233;labor&#233;e sur le plan de la d&#233;ontologie professionnelle avant d&#8217;&#234;tre int&#233;gr&#233;e au droit &#233;tatique, et fut d&#232;s lors consid&#233;r&#233;e pertinente en dehors du champ professionnel, car valant &#224; la fois pour juger les actions des responsables politiques, des fonctionnaires et des administr&#233;s[2]. Si bien que sur le plan professionnel, l&#8217;id&#233;e de probit&#233; trouve son expression contemporaine &#224; travers le devoir de probit&#233;, principe d&#233;ontologique fondamental pour la validit&#233; et la p&#233;rennit&#233; d&#8217;une action publique, int&#232;gre et impartiale, ce principe qui &#233;tablit &#160;&#171;&#160;qu&#8217;un agent ne doit pas utiliser les moyens du service &#224; des fins personnelles, ni avoir d&#8217;int&#233;r&#234;ts dans les personnes morales que ses fonctions l&#8217;am&#232;nent &#224; contr&#244;ler&#160;&#187;.Cependant, bien avant cela et sur le plan plus g&#233;n&#233;ral des id&#233;es politiques modernes fondatrices, les Constituants de la R&#233;publique en avaient fait un usage fondamental pour penser la rectitude dans la conduite des repr&#233;sentants publics. Robespierre, &#171;&#160;l&#8217;Incorruptible&#160;&#187;, lui accordait de la sorte une place pr&#233;pond&#233;rante au moment de d&#233;finir l&#8217;&#233;thique du responsable national &#8211; et il l&#8217;entendait comme la loyaut&#233; envers la chose publique qu&#8217;il est n&#233;cessaire de respecter en vue d&#8217;instaurer l&#8217;&#233;galit&#233; civique, ce principe de la d&#233;mocratie. Par-l&#224;, la probit&#233; constitue en quelque sorte un h&#233;ritage oubli&#233; de la modernit&#233; politique dans son ambition d&#233;mocratique, un h&#233;ritage dont il faut repenser la valeur. Mais sur quels plans exactement de la vie politique&#160;: concernant les conduites de l&#8217;agent de l&#8217;Etat, celle du responsable &#233;lu, celle du citoyen ordinaire&#160;? Concernant les inconduites, la qualification de la corruption sous ses diff&#233;rentes formes&#160;? &#160;&#160;La situation s&#8217;y pr&#234;te&#160;: cet examen de la probit&#233;, nous voulons l&#8217;effectuer dans le contexte de nos soci&#233;t&#233;s contemporaines, au sein desquelles des ph&#233;nom&#232;nes socio-politiques majeurs apparaissent irr&#233;ductibles &#224; l&#8217;approche dominante et d&#233;ontologique de la corruption, et par cons&#233;quent simplement inqualifiables. Ainsi, le lobbying institutionnel, le &#171;&#160;pantouflage&#160;&#187; des hauts fonctionnaires, ou encore le client&#233;lisme politique diffus. Autant de cas de &#171;&#160;quasi-corruption&#160;&#187;, dans l&#8217;examen desquels le Droit et la philosophie politique se trouvent en difficult&#233;. Il n&#8217;est donc pas &#233;tonnant que l&#8217;actualit&#233; apparaisse domin&#233;e par un retour au premier plan de la notion de probit&#233;, ainsi que l&#8217;indiquent ces deux exemples. D&#8217;une part, le quotidien Lib&#233;ration titrait dans un de ses articles du 1er juin 2015 que&#160;Limoges, est &#171;&#160;premi&#232;re ville de France &#224; veiller &#224; la probit&#233; de ses &#233;lus&#160;&#187;, reprenant&#160; une d&#233;p&#234;che AFPdu m&#234;me jour[3]. D&#8217;autre part, une communication a &#233;t&#233; effectu&#233;e lors du Conseil des Ministres du&#160;17&#160;juin&#160;2015 dans&#160;l&#8217;objectif de&#160;rectifier le&#160;projet de&#160;loi relatif &#224;&#160;la&#160;d&#233;ontologie et&#160;aux&#160;droits et&#160;obligations des&#160;fonctionnaires&#160;: &#171;&#160;Trente ans apr&#232;s la loi du 13&#160;juillet&#160;1983 le&#160;projet de&#160;loi relatif &#224;&#160;la&#160;d&#233;ontologie et&#160;aux&#160;droits et&#160;obligations des&#160;fonctionnaires apporte des&#160;modifications au&#160;statut g&#233;n&#233;ral de&#160;la&#160;fonction publique. Le&#160;texte pr&#233;voit de&#160;consacrer les&#160;valeurs qui&#160;fondent la&#160;sp&#233;cificit&#233; de&#160;l&#8217;action des&#160;agents publics&#160;: neutralit&#233;, impartialit&#233;, probit&#233; et&#160;la&#239;cit&#233;. Une&#160;lettre rectificative du&#160;projet de&#160;loi a&#160;&#233;t&#233; pr&#233;sent&#233;e par&#160;la&#160;ministre de&#160;la&#160;D&#233;centralisation et&#160;de&#160;la&#160;Fonction publique lors du&#160;conseil des&#160;ministres du&#160;17&#160;juin&#160;2015. Le&#160;projet de&#160;loi comporte d&#233;sormais vingt-cinq&#160;articles et&#160;ajoute aux&#160;droits et&#160;obligations des&#160;agents le&#160;devoir d&#8217;int&#233;grit&#233; et&#160;le&#160;principe de&#160;la&#239;cit&#233;. Il&#160;pr&#233;voit des&#160;mesures pour&#160;pr&#233;venir les&#160;manquements &#224;&#160;la&#160;d&#233;ontologie et&#160;habilite le&#160;gouvernement &#224;&#160;prendre certaines mesures statutaires par&#160;voie d&#8217;ordonnances.&#160;&#187;Les lignes brouill&#233;es de l&#8217;&#233;thique publique appellent un travail d&#8217;approfondissement des contenus. C&#8217;est &#224; ce travail que cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude entend contribuer, notamment en inaugurant un dialogue entre juristes, politistes et philosophes. Mais si&#160; un &#233;clairage nouveau semble possible sur l&#8217;&#233;thique publique par le biais d&#8217;un r&#233;examen de la probit&#233;, il convient de le faire avec la justesse qui s&#8217;impose &#8211; car il appara&#238;t &#233;galement n&#233;cessaire de se garder la moralisation excessive, attitude fort suspecte en mati&#232;re de qualification de la vie publique, et en tout cas particuli&#232;rement inefficace. Repenser la probit&#233; dans le champ de la philosophie politique et par un travail de caract&#233;risation des contenus &#233;thiques, n&#8217;est-ce pas paradoxalement un moyen d&#8217;&#233;chapper &#224; la moralisation hypocrite de la vie politique&#160;?Intervenants&#160;Thomas Boccon-Gibod, docteur en philosophie, chercheur associ&#233; &#224; l&#8217;&#233;quipe SOPHIAPOL (Universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense) et &#224; l'UMR Pacte (Grenoble)&#160;Jean-Marie Brigant, ma&#238;tre de conf&#233;rences en Droit priv&#233;, Universit&#233; de Lorraine, Institut Fran&#231;ois G&#233;ny&#160;Robert Damien, professeur (&#233;m&#233;rite) de philosophie morale et politique, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense, &#233;quipe de recherche SOPHIAPOL&#160;Thierry M&#233;nissier, professeur de philosophie, Universit&#233; Grenoble Alpes, Equipe de recherche Philosophie, Pratiques &#38; Langages (EA 3699).&#160;Romain Rambaud, professeur de droit public, Co-responsable du Groupe de recherche sur l'Etat, l'administration et le territoire (GREAT), Centre de recherches juridiques, Facult&#233; de droit de Grenoble, Universit&#233; Grenoble-Alpes.Programme9 h 30&#160;: Accueil9 h 45&#160;: Introduction par Thierry M&#233;nissier10 h&#160;: Intervention de Jean-Marie Brigant, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en Droit priv&#233;, Universit&#233; de Lorraine, Institut Fran&#231;ois G&#233;ny&#160;:&#160;&#171;&#160;De la probit&#233; en droit p&#233;nal&#160;&#187;10 h 45&#160;: Intervention de Robert Damien, Professeur (&#233;m&#233;rite) des Universit&#233;s, philosophie morale et politique, Universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense, &#233;quipe de recherche SOPHIAPOL&#160;:&#160;&#171;&#160;La probit&#233;, valeur d&#8217;exercice ou vertu collective&#160;?&#160;&#187;11 h 30&#160;: Pause11 h 45&#160;: Intervention de Romain Rambaud, Professeur agr&#233;g&#233; de droit public, Facult&#233; de droit de Grenoble, Universit&#233; Grenoble-Alpes&#160;:&#160;&#171;&#160;La probit&#233; et le droit &#233;lectoral&#160;&#187;12 h 30&#160;: Pause-d&#233;jeuner14&#160;h : Intervention de Thomas Boccon-Gibod, Agr&#233;g&#233; et Docteur en philosophie, chercheur associ&#233; &#224; l&#8217;&#233;quipe SOPHIAPOL (Universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense) et &#224; l'UMR Pacte (Grenoble)&#160;:&#160;&#171;&#160;La probit&#233; comme ph&#233;nom&#232;ne institutionnel&#160;&#187;14 h 45&#160;: Intervention de Thierry M&#233;nissier, Professeur des Universit&#233;s, philosophie, &#233;quipe Philosophie, Pratiques &#38; Langages, Universit&#233; de Grenoble Alpes :&#160;&#160;&#171;&#160;Comment faire l&#8217;apologie d&#8217;une vertu cr&#233;pusculaire&#160;?&#160;La probit&#233; dans le projet r&#233;publicain&#160;&#187;15 h 30&#160;: Discussion g&#233;n&#233;rale16 h&#160;: Fin de la journ&#233;e&#160;[1] Cf. Philippe Bezes et Pierre Lascoumes, &#171;&#160;Percevoir et juger la &#171;&#160;corruption politique&#160;&#187;. Enjeux et usages des enqu&#234;tes sur les repr&#233;sentations des atteintes &#224; la probit&#233; publique&#160;&#187;, Revue fran&#231;aise de science politique, volume LV, n&#176;5-6, 2005, p. 757-785.[2] Jean-Marie Brigant, Contribution &#224; l'&#233;tude de la probit&#233;, pr&#233;face de Christine Lazerges, Aix-en-Provence, P.U.A.M., 2012.[3] &#171;&#160;Une &#171;commission &#233;thique et transparence&#187; de 18 membres, neuf &#233;lus et neuf citoyens, a &#233;t&#233; instaur&#233;e dans la ville. Limoges a install&#233; lundi sa &#171;commission &#233;thique et transparence&#187;, un dispositif destin&#233; &#224; veiller &#224; la probit&#233; des &#233;lus dans leur action municipale et soutenu par l&#8217;association de lutte contre la corruption, Anticor, qui souhaite l&#8217;&#233;tendre &#224; d&#8217;autres villes&#160;&#187;.