{"word_count": 1637, "character_count": 13980}
ArgumentaireLe 1er d&#233;cembre 1944 &#224; Thiaroye pr&#232;s de Dakar, officiellement 35 ex-prisonniers de guerre coloniaux ont &#233;t&#233; tu&#233;s, 35 bless&#233;s, 34 condamn&#233;s &#224; des peines allant de un &#224; dix ans d&#8217;emprisonnement apr&#232;s s&#8217;&#234;tre mutin&#233;s et avoir d&#233;sob&#233;i aux ordres des officiers des troupes coloniales. Ces hommes partis pour d&#233;fendre la France, faits prisonniers par les Allemands en juin 1940 apr&#232;s avoir combattu avec courage, revenus en terre africaine apr&#232;s quatre longues ann&#233;es de captivit&#233; en France occup&#233;e, sont devenus, aux yeux de l&#8217;administration militaire et coloniale, un danger pour la puissance imp&#233;riale que la guerre avait &#233;branl&#233;e. Les rapports officiels donnent de pr&#233;cieuses indications sur les causes de la mutinerie vues par la puissance colonisatrice. La propagande nationaliste allemande est, aux yeux de l&#8217;administration, l&#8217;une des causes de la r&#233;bellion, car se trouvant au fondement du d&#233;nigrement de l&#8217;arm&#233;e fran&#231;aise et de ses cadres. Le contact avec la r&#233;sistance et les Forces fran&#231;aises de l&#8217;Int&#233;rieur est &#233;galement cit&#233; comme un &#233;l&#233;ment de troubles pour des tirailleurs qui &#171; n&#8217;&#233;taient pas moralement, intellectuellement et socialement capables de comprendre la grandeur, la beaut&#233; et la n&#233;cessit&#233; de ce mouvement [la R&#233;sistance] [...] &#187; (1). Le contact avec les femmes fran&#231;aises et notamment les marraines de guerre contribue, toujours selon les sources militaires, &#224; ce mauvais &#233;tat d&#8217;esprit alors que la provenance des sommes d&#233;tenues par les tirailleurs devient suspecte. Quant &#224; leurs revendications financi&#232;res, elles sont pr&#233;sent&#233;es comme infond&#233;es. Ces rapports archiv&#233;s sont&#160; la base de&#160; l&#8217;histoire officielle qui ent&#233;rine le fait que la riposte arm&#233;e &#233;tait indispensable pour faire face au danger que ces hommes repr&#233;sentaient.Romans, pi&#232;ces de th&#233;&#226;tre, films, cr&#233;ations musicales se sont inspir&#233;s du drame de Thiaroye avec une n&#233;cessaire libert&#233; d&#8217;imagination mais aussi un pouvoir de r&#233;&#233;criture de la r&#233;alit&#233;. Alors que ces prisonniers de guerre coloniaux ont &#233;t&#233; intern&#233;s en France, la fiction a le plus souvent choisi de prendre l&#8217;Allemagne comme lieu de captivit&#233;. L&#8217;exposition &#171; L&#8217;outre-mer fran&#231;ais dans la guerre 39-45 &#187; (2)&#160; pr&#233;sentait Thiaroye en lien avec une col&#232;re des ex-prisonniers revenant des camps allemands et n&#8217;ayant pu &#233;changer que la moiti&#233; de leurs marks. Le discours historique destin&#233; au grand public s&#8217;est ainsi laiss&#233; influencer par une r&#233;&#233;criture-fiction que la rumeur a amplifi&#233;e. L&#8217;exacerbation ne&#160; pouvait pas provenir d&#8217;un &#233;change de marks, ni m&#234;me d&#8217;un taux de change de moindre valeur entre francs fran&#231;ais et billets de l'AOF&#160;comme pr&#233;sent&#233; erron&#233;ment dans le film de Semb&#232;ne Ousmane Camp de Thiaroye. La cause fondamentale de la r&#233;volte r&#233;side dans le refus d&#233;lib&#233;r&#233; des plus hautes autorit&#233;s militaires stationn&#233;es &#224; Dakar de respecter la r&#233;glementation des rappels de solde dont devaient b&#233;n&#233;ficier ces ex-prisonniers de guerre. Curieusement, cette revendication majeure&#160; n&#8217;appara&#238;t pas explicitement dans les rapports.L&#8217;&#233;v&#233;nement traumatique Thiaroye a &#233;t&#233; recouvert d&#8217;une chape de plomb &#8211; aucun journal fran&#231;ais n&#8217;en a fait &#233;tat &#224; l&#8217;&#233;poque &#8211; et n&#8217;a suscit&#233; l&#8217;int&#233;r&#234;t des historiens que tardivement lorsque, &#224; la fin des ann&#233;es 70, le canadien Myron J. Echenberg a commenc&#233; &#224; l&#8217;analyser comme un &#233;l&#233;ment d&#233;terminant dans la lutte des Africains vers la conqu&#234;te d&#8217;une dignit&#233; que le syst&#232;me colonial leur avait d&#233;ni&#233;e (3). D&#8217;autres recherches ont &#233;t&#233; men&#233;es depuis mais sans &#233;mettre de doute ou remettre en cause le contenu des archives ni la v&#233;racit&#233; des rapports officiels. Suite &#224; la disparition des circulaires permettant de comprendre le bien fond&#233; des revendications, un minutieux travail de d&#233;frichage, de recoupement, de recueil d&#8217;avis d&#8217;experts a permis de contrecarrer l&#8217;histoire officielle d&#233;douanant l&#8217;arm&#233;e de toute responsabilit&#233;. La mise en &#233;vidence d&#8217;une spoliation de ces ex-prisonniers et d&#8217;une &#233;criture tronqu&#233;e des rapports nous invite &#224; discerner les enjeux d&#8217;une c&#233;cit&#233; collective assum&#233;e par nombre d&#8217;historiens et par les plus hautes autorit&#233;s civiles et militaires. Le pouvoir politique, en la personne du pr&#233;sident fran&#231;ais Fran&#231;ois Hollande, vient de complexifier la relation entre le chercheur et les sources en convoquant ces archives pour&#160; un usage in&#233;dit : &#171; Donner au S&#233;n&#233;gal toutes les archives dont la France dispose sur ce drame afin qu&#8217;il puisse les exposer au m&#233;morial sur Thiaroye &#187; (4). S&#8217;agit-il d&#8217;une regrettable m&#233;prise &#8211; ces archives &#233;tant incessibles &#8211; ou d&#8217;une volont&#233; d&#8217;esquiver la responsabilit&#233; de la France en comptant sur le S&#233;n&#233;gal pour faire la lumi&#232;re sur ce massacre ?S&#8217;appuyant sur la d&#233;finition de Jacques S&#233;melin (5), ce colloque cible comme objet d&#8217;&#233;tude les &#171; massacres coloniaux &#187;, une forme d&#8217;action le plus souvent collective, de destruction de non combattants, hommes, femmes, enfants ou soldats d&#233;sarm&#233;s. Ces r&#233;pressions sont dict&#233;es par le pouvoir politique afin d&#8217;emp&#234;cher, par la contrainte ou la violence, toute protestation ou soul&#232;vement collectif. Dans&#160; le contexte colonial, la finalit&#233; est de parvenir par la violence &#224; imposer, notamment sur la population civile, la domination et la suj&#233;tion. Nous nous int&#233;resserons particuli&#232;rement aux r&#233;pressions sanglantes li&#233;es aux mouvements ind&#233;pendantistes, ainsi qu&#8217;au cheminement d&#8217;une reconnaissance du fait &#171; massacre &#187;. L&#8217;&#233;tude comparative avec les diff&#233;rents r&#233;gimes coloniaux permettra d&#8217;enrichir une indispensable analyse de ces faits historiques pass&#233;s sous silence et pourtant grav&#233;s dans la m&#233;moire des peuples victimes.&#160;Tout massacre ne constituant pas n&#233;cessairement un cas de &#171; g&#233;nocide &#187; et une telle qualification suscitant bien des controverses, la notion de &#171; g&#233;nocide &#187; n&#8217;est pas retenue dans cet appel.Axes th&#233;matiquesAxe I &#8211; La fabrique de l&#8217;histoireCes &#233;v&#233;nements sanglants commis le plus souvent en toute impunit&#233;, l&#233;gitim&#233;s par les pouvoirs en place, sont consign&#233;s dans des archives. Il s&#8217;agira ici d&#8217;examiner et de questionner les discours v&#233;hicul&#233;s par les archives, ainsi que leur fiabilit&#233;. Le caract&#232;re irr&#233;futable du document d&#8217;archive va-t-il de soi,quelle est la posture des historiens et des archivistes face aux documents dans la recherche de la v&#233;rit&#233; (neutralit&#233;, objectivit&#233;, responsabilit&#233;, sinc&#233;rit&#233;, ...), quel rapport de force&#160; peut s&#8217;&#233;tablir entre historiographie et discours officiel, quels sont les mouvements qui acc&#233;l&#232;rent l&#8217;&#233;volution et la prise de conscience scientifiques ?Axe II &#8211; Historiographie et fictions historiquesLa litt&#233;rature comme le cin&#233;ma sans oublier la bande dessin&#233;e s&#8217;inspirent r&#233;guli&#232;rement des oppressions et des luttes des peuples pour leur &#233;mancipation. Que tente la litt&#233;rature quand elle s&#8217;empare du r&#233;el pass&#233; ? Que peut la litt&#233;rature ou le cin&#233;ma que la pratique historiographique s&#8217;interdit ? En quoi l&#8217;entreprise du romancier peut-elle &#233;ventuellement compl&#233;ter celle de l&#8217;historien ?En outre, les fictions historiques v&#233;hiculent souvent des erreurs, pr&#233;texte dont se servent certains critiques et politiques pour jeter un discr&#233;dit radical sur les auteurs. Comment r&#233;agir face &#224; l&#8217;erreur historique ? Si elle est d&#233;plorable, est-elle toutefois condamnable ? L&#8217;erreur s&#8217;explique-t-elle en regard du contexte socio-politique ou de l&#8217;&#233;tat de la connaissance &#224; un moment donn&#233; ? Peut-on tenter de l&#8217;interpr&#233;ter, en faisant notamment appel &#224; l&#8217;&#233;conomie de l&#8217;&#339;uvre ou &#224; l&#8217;intertextualit&#233; ?L&#8217;on peut encore se demander comment la fiction influence la m&#233;moire collective et le discours historiographique. Il s&#8217;agirait ici d&#8217;&#233;valuer la porosit&#233; ou la perm&#233;abilit&#233; de ces diff&#233;rents modes d&#8217;appr&#233;hension du pass&#233;.Axe III &#8211; L&#8217;engagement de l&#8217;historien et le pouvoir politiqueLes chercheurs sont invit&#233;s &#224; proposer des communications sur le r&#244;le des historiens et des archivistes en lien avec les demandes ou non de r&#233;habilitation, de r&#233;paration, de justice, mais aussi sur le silence et l&#8217;absence de r&#233;ponse politique &#224; des exactions condamnables.&#192; titre d&#8217;exemple, la r&#233;paration p&#233;cuniaire en faveur des Mau Mau au Kenya, victimes des atrocit&#233;s commises durant la colonisation britannique, est issue de la recherche et du difficile combat de l&#8217;historien David M. Anderson.L&#8217;engagement et l&#8217;interpellation du politique et des m&#233;dias sont le plus souvent per&#231;us comme incompatibles avec le travail s&#233;rieux et l&#233;gitime d&#8217;un historien. D&#232;s lors que le corpus scientifique permet d&#8217;&#233;crire des nouvelles histoires coloniales, certes d&#233;rangeantes pour les pouvoirs politique et militaire, pourquoi leur r&#233;v&#233;lation par les m&#233;dias ou tout autre canal de diffusion devient-elle tabou et est-elle suspect&#233;e de d&#233;faillance scientifique ? Quel est le r&#244;le de l&#8217;historien confront&#233; aux mensonges d&#8217;&#201;tat, aux compromissions ? Il s&#8217;agit ici de questionner le courage, la d&#233;termination, la&#160; responsabilit&#233; de l&#8217;historien et leurs limites.Cette mise en perspective &#224; partir de travaux sur les massacres coloniaux permettra de r&#233;fl&#233;chir sur les pratiques historiographiques et peut-&#234;tre de r&#233;concilier diff&#233;rentes approches m&#233;thodologiques et &#233;thiques qui font le sel du m&#233;tier d&#8217;historien.Si nous privil&#233;gions les massacres perp&#233;tr&#233;s par les empires europ&#233;ens aux XIXe&#160; &#8211; XXe si&#232;cles, nous consid&#233;rerons d&#8217;autres propositions susceptibles d&#8217;enrichir ce d&#233;bat.Conditions de soumissionLes propositions de communications sont &#224; envoyer par courrielle 1e f&#233;vrier 2014 au plus tardsous la forme d&#8217;un r&#233;sum&#233; (2000 signes maximum) accompagn&#233; d&#8217;un titre et d&#8217;un bref curriculum vit&#230; conjointement &#224; Armelle Mabon et Sabrina Parent.L&#8217;acceptation des propositions sera notifi&#233;e d&#233;but mars 2014.Renseignements et contact : armelle.mabon@univ-ubs.fr Sabrina.Parent@ulb.ac.beLes propositions r&#233;dig&#233;es en anglais doivent &#234;tre transmises &#224; Sabrina ParentCe colloque international et transdisciplinaire se d&#233;roulera &#224; Lorient (Bretagne) du 27 au 29 novembre 2014Comit&#233; d&#8217;organisationArmelle Mabon, Universit&#233; de Bretagne SudMartin Mourre, EHESS/Universit&#233; de Montr&#233;alSabrina Parent, F.R.S.-FNRS / Universit&#233; Libre de Bruxelles (Philixte, Mondes modernes et contemporains)B&#233;n&#233;dicte Ledent, Universit&#233; de Li&#232;geXavier Luffin, Universit&#233; Libre de BruxellesJean-Louis Dufays, Universit&#233; catholique de LouvainComit&#233; scientifiqueIdrissou Alioum, Universit&#233; de Yaound&#233;Rapha&#235;lle Branche, Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-SorbonneJean-Louis Dufays, Universit&#233; catholique de LouvainCharles Forsdick, University of LiverpoolFr&#233;d&#233;ric Garan, Universit&#233; de la R&#233;unionPieter Lagrou, Universit&#233; Libre de BruxellesB&#233;n&#233;dicte Ledent, Universit&#233; de Li&#232;geXavier Luffin, Universit&#233; Libre de BruxellesArmelle Mabon, Universit&#233; de Bretagne SudElikia M'Bokolo, EHESSV&#233;ronique Mercier, Archives d&#233;partementales du LotMartin Mourre, EHESS/Universit&#233; de Montr&#233;alDavid Murphy, University of StirlingPap Ndiaye, Sciences Po ParisNicolas Offenstadt,&#160; Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-SorbonneSabrina Parent, Universit&#233; Libre de BruxellesJacques S&#233;melin, CERI (CNRS-Sciences Po)Ibrahima Thioub, Universit&#233; Cheikh Anta Diop, DakarNotesANOM, direction des Affaires militaires (DAM), 74 ; et Service historique de la D&#233;fense (SHD), T 5H16 : rapport du g&#233;n&#233;ral Dagnan, 5 d&#233;cembre 1944.M&#233;morial du g&#233;n&#233;ral Leclerc de Hauteclocque et de la Lib&#233;ration de Paris, Mus&#233;e Jean Moulin, 4 novembre 2011-24 juin 2012.Myron J. Echenberg, &#171; Tragedy at Thiaroye: the Senegalese Soldiers&#8217; Uprising of 1944&#160;&#187;, African Labor History, 26, n&#176; 4, 1978.Discours de Fran&#231;ois Hollande, Dakar, 12 octobre 2012.Jacques S&#233;melin, Purifier et D&#233;truire, Paris, Le Seuil, coll. Points Essais,&#160; 2012.