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PROGRAMA PROVIS&#211;RIO31 de Agosto de 2011 Atividade: sess&#227;o solene de abertura do Col&#243;quio Local: Audit&#243;rio Bicalho da FAFICH Hor&#225;rio: 10h &#160;Atividade:  Confer&#234;ncia de abertura - Joaquim Pais de Brito (Diretor do Museu  Nacional de Etnologia de Portugal) - O intrigante calend&#225;rio entre dois  hemisf&#233;rios Audit&#243;rio Bicalho da FAFICH Hor&#225;rio: 10h30-12h30 Atividade: Sess&#245;es tem&#225;ticas primeira reuni&#227;o Hor&#225;rio: 14h-17h Local: salas da FAFICH&#160; 1 de Setembro de 2011&#160; Atividade: Mesa redonda - Festas e socialidades: di&#225;logo Brasil Portugal homenagem a Pierre Sanchis Local: Audit&#243;rio Baesse da FAFICH Hor&#225;rio: 10h30-12h30 Participantes: Joaquim Pais de Brito (Diretor do Museu Nacional de Etnologia - Portugal) - O que iremos comer &#160;Gra&#231;a &#205;ndias Cordeiro (ISCTE-IUL) - A rua em festa: a identidade em a&#231;&#227;o Ana L&#250;cia Modesto (CER-Pierre Sanchis/UFMG) - A mem&#243;ria na religi&#227;o Hor&#225;rio: 10h30-12h30 Local: salas da FAFICH Atividade: Sess&#245;es tem&#225;ticas &#8211; segunda reuni&#227;o  2 de Setembro de 2011&#160; Hor&#225;rio: 10h30-12h30 Local: salas da FAFICH Atividade: Sess&#245;es tem&#225;ticas terceira reuni&#227;o Local: FAFCIH/UFMG Coordena&#231;&#227;o: L&#233;a Freitas Perez (UFMG) e Gra&#231;a &#205;ndias Cordeiro (ISCTE-IUL) Organiza&#231;&#227;o: Centro de Estudos da Religi&#227;o Pierre Sanchis/UFMG e Centro deInvestiga&#231;&#227;o e Estudos de Sociologia do Instituto Universit&#225;rio de Lisboa (ISCTEIUL)Objetivo geral: dar continuidade ao trabalho iniciado nos dois col&#243;quios j&#225; realizados(2006 e 2008), ampliando seu espectro, pela introdu&#231;&#227;o da vertente internacional, soba forma de colabora&#231;&#227;o conjunta na organiza&#231;&#227;o do evento e na perspectiva deamplia&#231;&#227;o do di&#225;logo acad&#234;mico entre Brasil e Portugal, num campo de pesquisa em queambos pa&#237;ses tem f&#233;rteis manifesta&#231;&#245;es e uma s&#243;lida tradi&#231;&#227;o de trabalho, mas cujodi&#225;logo e troca s&#227;o ainda relativamente modestos. Objetivo espec&#237;fico: oportunizar um espa&#231;o de troca generalizada entrepesquisadores de diferentes &#225;reas (sociologia, antropologia, hist&#243;ria, comunica&#231;&#227;osocial, turismo, educa&#231;&#227;o f&#237;sica, etc.) que estudam o fen&#244;meno festivo em suasm&#250;ltiplas dimens&#245;es e articula&#231;&#245;es com as diferentes formas de viver a experi&#234;nciahumana em coletividade. Informa&#231;&#245;es: site www.fafich. ufmg.br (em breve) ou pelo e-mail:dsoa@fafich.ufmg.br Submiss&#227;o de comunica&#231;&#245;es para as sess&#245;es tem&#225;ticas:As propostas dever&#227;o ser encaminhadas diretamente aos coordenadores at&#233; 31de maio de 2001.Orienta&#231;&#245;es para o envio:1- T&#237;tulo da comunica&#231;&#227;o com resumo at&#233; 1800 caracteres (ou 300 palavras), emeditor padr&#227;o (fonte Times New Roman, tamanho 12).2- Informar nome, institui&#231;&#227;o de pertencimento, cidade e estado, endere&#231;oresidencial, telefone e e-mails.3- Os trabalhos selecionados ser&#227;o divulgados no site do evento a partir do dia 20 dejunho de 2011. Sess&#245;es tem&#225;ticas ST 01 - A festa, pensamento de Jean Duvignaud, e outros pensamentosCoordena&#231;&#227;o: Roberto Motta (Universidade Estadual da Para&#237;ba) -rmcmotta@uol.com.br Claude Ravelet (CERReV) - bastidiana@orange.frResumo: A reflex&#227;o sobre a festa suscita problemas que v&#227;o al&#233;m da simplesdescri&#231;&#227;o folcl&#243;rica e etnogr&#225;fica. Como compreender a especificidade do fen&#244;meno,atrav&#233;s de teorias centradas sobre a utilidade, a produ&#231;&#227;o e as rela&#231;&#245;es de poder?Como entender, &#224; base de estruturas mentais de car&#225;ter apenas conceptual, a festaque se manifesta atrav&#233;s da aparente inutilidade daquilo que, em sentido amplo,podemos denominar &#8220;orgia&#8221;, abrangendo m&#250;sica, dan&#231;a, emo&#231;&#227;o, excesso, &#224;s vezestranse? Estas foram algumas quest&#245;es sobre as quais se debru&#231;ou Jean Duvignaud(1921-2007), em livros como Festas e Civiliza&#231;&#245;es (1975), num per&#237;odo em quefuncionalismo, estruturalismo e materialismo hist&#243;rico dominavam o pensamentosocial, na Fran&#231;a e noutros pa&#237;ses. A revis&#227;o operada por Duvignaud, com rela&#231;&#227;o aesses sistemas, n&#227;o perdeu a atualidade e faz parte da tem&#225;tica desta ST, aberto&#224;queles que mesmo sem ades&#227;o ou conhecimento pr&#233;vio de Duvignaud, queiramparticipar do debate sobre festa, estrutura, rito, transe e sobre a pr&#243;pria naturezada cultura. ST 2: Festas: Di&#225;logo entre a Hist&#243;ria e a AntropologiaCoordena&#231;&#227;o: Fl&#225;via Pires (UFPB) &#8211; ffp23279@gmail.com e Fl&#225;via de S&#225; Pedreira(UFRN) &#8211; flasaped@uol.com.brResumo: Se transitoriedade e efemeridade correspondem a estrutura profunda eatemporal da festa, ela s&#243; se realiza numa sociedade determinada, num tempoparticular, portanto, atravessada pela hist&#243;ria concreta. Toma-se a festa, seguindo ainspira&#231;&#227;o de Pierre Sanchis, como uma totalidade significante que se realiza tantocomo &#34;documento etnogr&#225;fico situado&#34; quanto como &#34;peda&#231;o de hist&#243;ria&#34;. A partirdeste ponto de vista, a ST, dando continuidade &#224;s discuss&#245;es realizadas no IICol&#243;quio, prop&#245;e um di&#225;logo e uma m&#250;tua interpela&#231;&#227;o entre a antropologia e ahist&#243;ria, colocando em discuss&#227;o trabalhos que privilegiam ritos, comemora&#231;&#245;es efestividades em distintos contextos hist&#243;ricos e etnogr&#225;ficos, almejando tornarpercept&#237;veis e compreens&#237;veis mundos festivos diversos, penetrar em suas estruturase restituir o movimento mesmo da vida que os constituem (em suas especificidadeshist&#243;ricas). ST 3- Festa, lazer e turismoCoorden&#231;&#227;o: Christianne Luce Gomes (UFMG) - chrislucegomes@gmail.com.br e V&#226;niaNoronha (PUC Minas)- vaninhanoronha@yahoo.com.brResumo: Sendo o lazer um campo multidisciplinar e considerado um fen&#244;menosociocultural que envolve a produ&#231;&#227;o de subjetividades em v&#225;rias dimens&#245;es dasculturas, esse grupo de trabalho pretende privilegiar os estudos sobre as festasenquanto constituinte desse fen&#244;meno e potencial elemento para o desenvolvimento doturismo nas localidades. A festa, em sua diversidade, &#233; um dos mais expressivosconte&#250;dos culturais do lazer e permite, por meio de seus significantes, um campoaberto &#224;s experi&#234;ncias l&#250;dicas, promotora de diferentes formas de socia&#231;&#227;o. A STobjetiva ainda compreender as interfer&#234;ncias do turismo nos contextos festivos esociais. ST 04 - Festas e etnografia Coordena&#231;&#227;o: Maria Laura Cavalcanti (UFRJ) - cavalcanti.laura@gmail.com e Luciana Chianca - luchianca@cchla.ufrn.br (UFPB)Resumo: A diversidade, concretude e plasticidade das festas, festivais e ritosfestivos configuram uma rica &#225;rea da investiga&#231;&#227;o etnogr&#225;fica na produ&#231;&#227;oantropol&#243;gica atual. Marca disciplinar da antropologia, a etnografia vem sendoconstantemente revisitada enquanto m&#233;todo de pesquisa, g&#234;nero narrativo e lugarcentral de produ&#231;&#227;o conceitual. Sua potencialidade investigativa oferece-se &#224;s v&#225;riasci&#234;ncias sociais que a ela recorrem e tem constitu&#237;do um lugar de permanenterenova&#231;&#227;o do saber antropol&#243;gico. A ST proposta enfoca a etnografia desse amplouniverso. Busca refletir e analisar tamb&#233;m a escrita e a experi&#234;ncia com a etnografiadas festas que abre universos de quest&#245;es pr&#243;prias e ilumina a discuss&#227;o do alcancedas teorias sociais cl&#225;ssicas e contempor&#226;neas, as rela&#231;&#245;es intersubjetivasestabelecidas no processo de produ&#231;&#227;o de conhecimento e as especificidades dosdiversos campos abordados. ST 05 - Festa e performance em espa&#231;o p&#250;blicoCoordena&#231;&#227;o: Paulo Raposo (ISCTE-IUL/CRIA) &#8211; pjp.raposo@gmail.com e JonhDawsey (USP/NaPedra) - johndaws@usp.brResumo: As indefini&#231;&#245;es contempor&#226;neas relativamente ao cruzamento entre arte ecidade facilitam tr&#226;nsitos e di&#225;logos entre o campo da performance e o das ci&#234;nciassociais que aqui queremos explorar por via da festa em espa&#231;o p&#250;blico. Amb&#237;guossentidos e des&#237;gnios para os espa&#231;os e monumentos p&#250;blicos e para as interven&#231;&#245;esurbanas, problem&#225;ticos modelos de exibi&#231;&#227;o da arte, dilemas entre espa&#231;osinstitucionais e &#34;novos espa&#231;os&#34;, democratiza&#231;&#227;o do acesso &#224; cultura ereconhecimento da presen&#231;a de agentes mercadol&#243;gicos, s&#227;o alguns dos tropos dedebate. Neste dial&#243;gico movimento, e sob um foco na dimens&#227;o festiva e perform&#225;ticaem meio urbano, trata-se de equacionar modos de deselitizar e deslocalizar aprodu&#231;&#227;o art&#237;stica, confinada aos museus, galerias e outros espa&#231;os institucionais,abrindo-a para a participa&#231;&#227;o coletiva, colaborativa, contextualizada ou at&#233; mesmoradicalizante e interventiva, explorando a festa enquanto performance em espa&#231;osp&#250;blicos em resposta aos processos de exclus&#227;o, silenciamento e invisibilidade emcurso na sociedade contempor&#226;nea. A diversidade dos espa&#231;os p&#250;blicos como cen&#225;riosperformativos &#8211; n&#227;o-lugares, terminais de transportes, avenidas, pra&#231;as, becos etraseiras, pr&#233;dios devolutos, instala&#231;&#245;es fabris, mercados, etc. &#8211; e das festividadesurbanas na sua cumplicidade com o corpo do performer e dos acidentais transeuntespoder&#227;o ser aqui exploradas reflexivamente no contexto da produ&#231;&#227;o de identidadescolectivas ou especificas ou de processos de turistifica&#231;&#227;o e mercadoriza&#231;&#227;o dacultura. O tom da interdisciplinaridade entre as esferas est&#233;ticas, sociopol&#237;ticas eantropol&#243;gicas, debate que envolve artistas e n&#227;o-artistas, justifica-se. ST 06 - Festa, arte e comunica&#231;&#227;oCoordena&#231;&#227;o: Leila Amaral (UFJF) &#8211; leilaamaral46@gmail.com e Eufr&#225;zia Menezes(UFSE) - eufrazia@uol.com.brResumo: A ST tem como objetivo reunir relatos de pesquisas e investiga&#231;&#245;es te&#243;ricasque abordem a dimens&#227;o est&#233;tica das festas, rituais e celebra&#231;&#245;es, na sociedadecontempor&#226;nea &#8211; quer sejam elas de car&#225;ter pol&#237;tico, religioso, art&#237;stico, entre outraspossibilidades, assim como o car&#225;ter ritual e celebrativo que vem se destacando noseventos tur&#237;sticos hoje em dia. Busca-se colocar em debate op&#231;&#245;es anal&#237;ticas edescri&#231;&#245;es etnogr&#225;ficas que contemplem e ampliem a discuss&#227;o sobre o poder decomunica&#231;&#227;o das linguagens art&#237;sticas, historicamente combinadas por diferentesgrupos e em diferentes contextos s&#243;cio-culturais, para fazer declara&#231;&#245;es rituaisespec&#237;ficas. Pretende-se reunir antrop&#243;logos e pesquisadores de &#225;reas afinsalmejando agregar diferentes contribui&#231;&#245;es te&#243;ricas e metodol&#243;gicas queproporcionem o refinamento te&#243;rico e o alargamento da compreens&#227;o dotema colocando em destaque a for&#231;a de representa&#231;&#227;o, express&#227;o e persuas&#227;o daslinguagens art&#237;sticas ou, num sentido inverso, sua for&#231;a para a provoca&#231;&#227;o,transforma&#231;&#227;o e destrui&#231;&#227;o de formas de comportamento e de percep&#231;&#227;o de mundo. ST 07 - Catolicismo e tradi&#231;&#245;es religiosas: narrativas e mem&#243;riaCoordena&#231;&#227;o: Mara Regina do Nascimento (UFU) - mara.regina10@gmail.com e MauroPassos (PUC Minas) - mauruspax@terra.com.brResumo: As tradi&#231;&#245;es religiosas com diversas formas de representa&#231;&#227;o povoam ocampo religioso brasileiro. Um mosaico de mist&#233;rio, com rituais pr&#243;prios, encobre avida, a hist&#243;ria das institui&#231;&#245;es, dos grupos e indiv&#237;duos. Um olhar sobre as tradi&#231;&#245;esreligiosas brasileiras revela m&#250;ltiplas dimens&#245;es, pois guarda tr&#234;s matrizes hist&#243;ricas&#8211; a ind&#237;gena, a portuguesa e a africana. Mitos, fantasias, crendices, projetos easpira&#231;&#245;es comp&#245;em seu cen&#225;rio. Assim nascem as narrativas que revigoram amem&#243;ria com sonhos e hist&#243;rias. O campo religioso brasileiro constr&#243;i-se ereconstr&#243;i-se constantemente nas diversas formas de rela&#231;&#227;o. A religi&#227;o cat&#243;licaarticulou-se com as tradi&#231;&#245;es ind&#237;genas e africanas no tempo e no espa&#231;o, ganhandovitalidade e novas formas de express&#227;o. No cen&#225;rio religioso brasileiro, vozes,imagens e significados se integram. Estudar o tempo presente implica um olhar sobreo passado, pois esse exerc&#237;cio refaz nossa hist&#243;ria cultural e religiosa e cartografanossa estrutura sincr&#233;tica. Esta &#233; a tem&#225;tica a que se prop&#245;e esta ST. Inscri&#231;&#245;es para o col&#243;quio: na secretaria da FAFICH, dias 31 de agosto e 01 de setembro de 2011Valor: R$ 50,00.