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Pr&#233;sentationAlors que des ph&#233;nom&#232;nes de tous ordres (politiques, &#233;conomiques, technologiques, religieux), souvent rassembl&#233;s sous le chapeau de la &#171;&#160;mondialisation&#160;&#187;, bouleversent les repr&#233;sentations et pratiques des d&#233;mocraties lib&#233;rales &#224; l&#8217;&#226;ge de la modernit&#233; avanc&#233;e, celles-ci paraissent s&#8217;y confronter d&#8217;une mani&#232;re paradoxale. D&#8217;une part, elles continuent d&#8217;&#234;tre anim&#233;es par l&#8217;id&#233;e qu&#8217;un &#171;&#160;autre monde est possible&#160;&#187;, soit sur la base de leurs principes effectifs (par l&#8217;avanc&#233;e des droits individuels et collectifs ou le progr&#232;s technologique), soit sur celle d&#8217;une vision critique, en rupture radicale avec le capitalisme et l&#8217;ordre international pr&#233;sent. D&#8217;autre part, l&#8217;interpr&#233;tation inqui&#232;te des processus contemporains et l&#8217;exploration des possibles &#224; partir de leurs tendances lourdes suscite une multiplication de r&#233;cits catastrophistes ou dystopiques (ou anti-utopiques), mettant en garde contre les risques anti-d&#233;mocratiques ou r&#233;gressifs contenus dans les dynamiques pr&#233;sentes, vues &#224; l&#8217;aune des bouleversements climatiques, de la destruction des ressources naturelles, des inventions scientifiques (g&#233;n&#233;tiques, pharmacologiques, informatiques), des r&#233;seaux de contr&#244;le et de surveillance, des in&#233;galit&#233;s socio&#233;conomiques, etc.Ce sont ces repr&#233;sentations, r&#233;cits et discours &#8211; tant litt&#233;raires, scientifiques que populaires (cin&#233;ma, musique) &#8211; qu&#8217;il s&#8217;agira d&#8217;&#233;tudier, &#224; partir soit de th&#232;mes, soit d&#8217;auteurs, soit d&#8217;&#339;uvres qui contribuent aujourd&#8217;hui &#224; nous faire saisir les potentialit&#233;s n&#233;gatives contenues dans l&#8217;actuel et qui demeurent n&#233;anmoins n&#233;glig&#233;es dans l&#8217;&#233;tude des repr&#233;sentations politiques et sociales. Les &#171;&#160;classiques&#160;&#187; de la litt&#233;rature dystopique moderne (Nous autres de Zamiatine, Le meilleur des mondes d&#8217;Huxley, 1984 d&#8217;Orwell, La guerre des Salamandres de Karel Capek, Fahrenheit 451 de Bradbury) seront &#233;videmment convoqu&#233;s, mais il est &#233;galement possible de s&#8217;int&#233;resser &#224; leurs pr&#233;d&#233;cesseurs &#8211; de Platon &#224; Jules Verne en passant par Thomas More &#8211; pour comprendre les liens entre utopie et dystopie (ou contre-utopie) qui structurent l&#8217;intelligence du politique.Proposition d&#8217;atelier&#160;pour le Congr&#232;s de la S.Q.S.P., 21-23 mai 2014 (Sherbrooke)Responsables&#160;G.E.M.A.P. (Groupe d&#8217;&#201;tude de la Modernit&#233; Anthropologique et Politique)Marc Chevrier (science politique, UQAM)Yves Couture (science politique, UQAM)St&#233;phane Vibert (sociologie &#38; anthropologie, U. d&#8217;Ottawa)Modalit&#233;s de soumission&#160;Un titre et un bref r&#233;sum&#233; (entre dix et quinze lignes), ainsi que le nom et l&#8217;affiliation de la personne, devront &#234;tre envoy&#233;savant le 15 novembre 2013au comit&#233; scientifique compos&#233; des trois responsables du GEMAP, qui se chargera de retenir les plus pertinentes en tenant compte du format de l&#8217;atelier.Le tout sera transmis par courriel &#224; St&#233;phane Vibert, &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: svibert@uottawa.ca&#160;