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ArgumentaireDepuis plusieurs ann&#233;es maintenant la recherche se penche sur le th&#232;me de la m&#233;moire, dans un courant qui vise &#224; analyser la construction et la permanence de la m&#233;moire &#224; la suite des grands conflits principalement europ&#233;ens et des p&#233;riodes sombres de l&#8217;histoire occidentale du 20&#232;me si&#232;cle. M&#234;me si ce champ productif n&#8217;est pas exclu de ces journ&#233;es, nous voudrions toutefois &#233;tendre la r&#233;flexion &#224; la m&#233;moire plus lointaine, et notamment &#224; ce qui, dans les processus de construction, reconstruction et transmission de la m&#233;moire, est tu, tombant ainsi dans un oubli dont nous voudrions explorer les m&#233;canismes.Nous voudrions particuli&#232;rement &#233;tudier la fa&#231;on dont se construit dans l&#8217;art le discours du souvenir, c&#8217;est-&#224;-dire la fa&#231;on dont s&#8217;&#233;tablit le lien entre le souvenir, trace pr&#233;sente, et l&#8217;&#233;v&#233;nement duquel il provient. En affirmant que &#171; repr&#233;senter, c&#8217;est rendre pr&#233;sent l&#8217;absent &#187;, R. Debray sugg&#232;re que le discours de la repr&#233;sentation est celui par lequel le pass&#233; oubli&#233; sort de son &#233;tat de latence. Mais selon quelles modalit&#233;s ? A la crois&#233;e du dit et du non-dit, de l&#8217;individuel et de l&#8217;institutionnel, du refoul&#233; et du conscient, l&#8217;oubli est la manifestation, en creux ou en saillance, de ce qu&#8217;on veut laisser aux g&#233;n&#233;rations suivantes, ou, comme l&#8217;envisage Bergson, de ce qui a cess&#233; d&#8217;&#234;tre utile. L&#8217;oubli pose donc la question &#224; la fois de la construction de l&#8217;histoire en cours et de la manipulation de l&#8217;histoire pass&#233;e, faisant toujours se heurter deux temporalit&#233;s, dans une dialectique de la rupture et du rapprochement.Axes th&#232;matiquesLes journ&#233;es s&#8217;organiseront autour des trois piliers qui fondent le souvenir et l&#8217;oubli, &#224; savoir leur construction, leur conservation et leur valorisation.Les propositions pourront, par exemple, aborder les pistes suivantes :- L&#8217;oubli volontaire et l&#8217;oubli forc&#233; : la manipulation et la propagande- Les politiques m&#233;morielles : entre id&#233;alisation et exorcisation- L&#8217;&#233;nonciation de l&#8217;oubli- La place du sujet dans le discours de l&#8217;oubli- La triomphalit&#233; et l&#8217;histoire officielle- La cr&#233;ation et la recr&#233;ation de la m&#233;moire par / pour l&#8217;oubli- Les manifestations artistiques du souvenir et de l&#8217;oubli- La persistance de la m&#233;moire / de l&#8217;oubli- Le statut des c&#233;l&#233;brations&#8230;Modalit&#233;s de participationCes journ&#233;es sont organis&#233;es par Lidwine Linares et Thomas Faye pour le CeReS.Elles auront lieu &#224; la Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines de Limoges le jeudi 27 et le vendredi 28 mars 2014.Les propositions, d'une page maximum, comporteront le nom de leur auteur, son universit&#233; d&#8217;exercice et son laboratoire de rattachement.Elles devront parvenir, en fran&#231;ais ou en espagnol, au format .doc ou .docxavant le 15 d&#233;cembre 2013&#224; l&#8217;une des adresses suivantes : lidwine.linares@unilim.fr ou thomas.faye@unilim.fr.