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Ces journ&#233;es d'&#233;tude&#160;se tiendront &#224; la Facult&#233; des Lettres et des Sciences Humaines de l'universit&#233; de Limoges les&#160;29 janvier et 8 avril 2016. Elle sont organis&#233;es par EHIC &#171;&#160;Espaces Humains et Interactions Culturelles&#160;&#187; (EA 1087, Universit&#233; de Limoges), en partenariat avec l&#8217;&#201;cole Doctorale n&#176;&#160;525 Lettres, Pens&#233;e, Arts et Histoire (Universit&#233; de Limoges).Argumentaire&#171;&#160;Rien de trop&#160;&#187;, pouvait-on lire sur le fronton du temple de Delphes, &#224; c&#244;t&#233; de la fameuse sentence socratique &#171;&#160;Connais-toi toi-m&#234;me&#160;&#187;. L&#8217;inscription pose le &#171;&#160;trop&#160;&#187;, associ&#233; &#224; l&#8217;id&#233;e de quantit&#233;, comme le d&#233;passement r&#233;pr&#233;hensible d&#8217;un degr&#233; convenable, de cette juste mesure dont Alain Brunn rappelle, dans son ouvrage Mesure et d&#233;mesure, qu&#8217;elle est une vertu essentielle dans la pens&#233;e philosophique grecque. Il l&#8217;associe au concept grec d&#8217;hybris (&#171;&#160;d&#233;mesure&#160;&#187;, &#171;&#160;violence injuste&#160;&#187;, &#171;&#160;insolence&#160;&#187;, &#171;&#160;absence de vergogne&#160;&#187;) qui traduit ce qui exc&#232;de l&#8217;homme&#160;: la d&#233;mesure s&#8217;oppose, dans la conception sophistique, &#224; l&#8217;honneur et &#224; la justice, c&#8217;est-&#224;-dire &#224; la norme publique du comportement, puis, dans la pens&#233;e aristot&#233;licienne, &#224; la prudence, &#224; la temp&#233;rance et au juste milieu. En d&#8217;autres termes, elle se d&#233;finit comme une mauvaise proportion des choses, le bouleversement d&#8217;un ordre donn&#233;. L&#8217;exc&#232;s et la d&#233;mesure repr&#233;sentent par cons&#233;quent l&#8217;autre p&#244;le d&#8217;une dialectique morale qui met en &#233;vidence le jugement n&#233;gatif traditionnellement port&#233; sur l&#8217;id&#233;e de trop-plein, de surplus&#160;: ils vont &#224; l&#8217;encontre de la sagesse, en ce qu&#8217;ils sont la cons&#233;quence de la violence des passions humaines qui tendent naturellement &#224; d&#233;border l&#8217;individu. Dans un tout autre contexte, &#224; l&#8217;&#233;poque baroque, les jugements suscit&#233;s par les exc&#232;s d&#8217;une esth&#233;tique opposant la profusion, l&#8217;exub&#233;rance et le mouvement &#224; l&#8217;harmonie et &#224; l&#8217;&#233;quilibre du classicisme, sont un autre exemple de ce regard r&#233;probateur port&#233; sur l&#8217;outrance&#160;: Eugenio D&#8217;Ors rappelle ainsi que de telles caract&#233;ristiques valurent au baroque d&#8217;&#234;tre commun&#233;ment consid&#233;r&#233; comme un art d&#233;cadent, &#171;&#160;un style pathologique, une vague de monstruosit&#233; et de mauvais go&#251;t&#160;&#187;, en rupture avec la cr&#233;ation acad&#233;mique, et sa recherche d&#8217;une posture stable et raisonnable.L&#8217;ambition de la pr&#233;sente r&#233;flexion est pr&#233;cis&#233;ment de d&#233;barrasser l&#8217;outrance des connotations p&#233;joratives qui lui sont souvent attach&#233;es afin de tenter de faire appara&#238;tre sa valeur dans le champ esth&#233;tique. Difficile &#224; saisir faute de contenu d&#233;termin&#233;, l&#8217;outrance s&#8217;impose comme une exp&#233;rience de la limite, ou &#8211;&#160;pour reprendre les mots de Magali Tirel&#160;&#8211; du &#171;&#160;hors-limite&#160;&#187;, en ce qu&#8217;elle &#233;voque n&#233;cessairement l&#8217;id&#233;e de transgression d&#8217;un seuil, dans le double sens physique et normatif du terme. Elle a aussi &#224; voir avec l&#8217;excentricit&#233;, entendue dans le sens litt&#233;ral d&#8217;&#233;cart, de ce qui &#233;chappe &#224; la norme, et, par cons&#233;quent, avec la d&#233;viance et la marginalit&#233;. Le franchissement ou la d&#233;viation peuvent aller jusqu&#8217;&#224; la subversion, voire &#224; la destruction de l&#8217;ordre &#233;tabli. C&#8217;est cette limite malmen&#233;e, outrepass&#233;e et/ou d&#233;form&#233;e, qu&#8217;il conviendra d&#8217;interroger, en tenant compte de la subjectivit&#233; inh&#233;rente &#224; une notion qui n&#8217;a de cesse de se remodeler en fonction des &#233;poques et des publics, et constitue par l&#224; m&#234;me un v&#233;ritable marqueur de sensibilit&#233;. La bibliographie sp&#233;cifiquement consacr&#233;e &#224; ce sujet &#233;tant relativement r&#233;duite, notre objectif est de tenter de cerner les contours de l&#8217;outrance en la mettant en perspective, notamment, avec des notions similaires ou proches &#8211;&#160;l&#8217;exc&#232;s, la d&#233;mesure, le d&#233;bordement, la distorsion&#160;&#8211;, mais aussi avec des concepts corollaires tels que le grotesque, la monstruosit&#233; ou l&#8217;obsc&#232;ne, par exemple. C&#8217;est une approche n&#233;cessairement plurielle du sujet qui s&#8217;impose, tant la vari&#233;t&#233; des exp&#233;riences que recouvre l&#8217;outrance est large&#160;: qu&#8217;elle soit &#233;rig&#233;e en &#233;criture, en concept esth&#233;tique, ou bien refl&#232;te une posture sociale et/ou id&#233;ologique, individuelle ou collective, elle est une forme d&#8217;expression dont il importera d&#8217;examiner les modalit&#233;s et les enjeux. Il s&#8217;agira d&#8217;explorer les multiples variations culturelles &#8211; litt&#233;raires, artistiques, linguistiques, sociales &#8211; de cette notion polymorphe en nous centrant chronologiquement sur les XX&#232;me et XXI&#232;me si&#232;cles. Le champ de la r&#233;flexion est ouvert &#224; toutes les aires g&#233;ographiques et cette derni&#232;re se nourrira de travaux men&#233;s en litt&#233;rature (roman, th&#233;&#226;tre, po&#233;sie&#8230;), en arts visuels (peinture, photographie, bande dessin&#233;e, cin&#233;ma&#8230;), en linguistique, ainsi qu&#8217;en sciences humaines et sociales. Ces &#233;changes auront lieu dans le cadre de deux journ&#233;es d&#8217;&#233;tude interdisciplinaires qui se tiendront respectivement le 29 janvier et le 8 avril 2016.Les communications pourront s&#8217;inscrire dans l&#8217;un des axes suivants&#160;:L&#8217;outrance comme rh&#233;torique ou esth&#233;tique &#224; part enti&#232;re, pr&#233;sentant ses propres proc&#233;d&#233;s et figures.L&#8217;outrance en tant qu&#8217;exp&#233;rience du franchissement, du d&#233;bordement&#160;: effacement ou r&#233;affirmation d&#8217;une limite&#160;?L&#8217;outrance en termes quantitatifs&#160;: notions de surcro&#238;t, d&#8217;exc&#233;dent&#160;; expressions de la profusion, de l&#8217;abondance&#160;; d&#233;clinaisons de l&#8217;hyperbole.L&#8217;outrance comme d&#233;formation&#160;: m&#233;canismes de l&#8217;exag&#233;ration et de la caricature&#160;; d&#233;passement des codes de la repr&#233;sentation&#160;; alt&#233;ration qui peut aller jusqu&#8217;au grotesque, voire au monstrueux.Exp&#233;riences litt&#233;raires, visuelles et langagi&#232;res audacieuses&#160;: bouleversement des hi&#233;rarchies et des conventions&#160;; d&#233;construction de structures narratives, grammaticales, logiques&#160;; mise &#224; mal de syst&#232;mes normatifs dont l&#8217;outrance permet de pointer toute la relativit&#233;.Comportements sociaux outrepassant les limites d&#8217;une normalit&#233; qu&#8217;il conviendra d&#8217;interroger&#160;; questions de la d&#233;viance, de la marginalit&#233; et de l&#8217;excentricit&#233;&#160;; l&#8217;outrance comme reflet de la soci&#233;t&#233; ou de ses franges.Perturbation de l&#8217;ordre, violence&#160;: l&#8217;outrance comme instrument de contestation d&#8217;un pouvoir &#233;tabli et forme de revendication.Cette liste n&#8217;est bien s&#251;r pas exhaustive.Suggestions bibliographiquesBERNAS, Steven &#38; DAKHLIA, Jamil (dir.), Obsc&#232;ne, obsc&#233;nit&#233;s, Paris, L&#8217;Harmattan, 2008.BRUNN, Alain (&#233;d.), Mesure et d&#233;mesure, Paris, Flammarion, 2003.CLAIR, Jean, Hubris. La fabrique du monstre dans l&#8217;art moderne&#160;: homoncules, g&#233;ants et ac&#233;phales, Paris, Gallimard, 2012.HANICOT-BOURDIER, Sylvie, FOURTAN&#201;, Nicole &#38; GUIRAUD, Mich&#232;le (dir.), Normes et d&#233;viances dans le monde luso-hispanophone, Nancy, &#201;ditions Universitaires de Lorraine, Presses Universitaires de Nancy, 2013.JIM&#201;NEZ, Marc (dir.), L&#8217;art dans tous ses extr&#234;mes, Paris, Klincksieck, 2012.KITAYAMA, Kenji, L&#8217;art, exc&#232;s &#38; fronti&#232;res, Paris, L&#8217;Harmattan, 2014.KRISTEVA, Julia, Pouvoirs de l&#8217;horreur. Essai sur l&#8217;abjection, Paris, Seuil, 1980.PENJON, Jacqueline (dir.), D&#233;bordements&#160;: &#233;tudes sur l&#8217;exc&#232;s, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, coll. &#171;&#160;Cahier &#8211; Centre de recherche sur les pays lusophones&#160;&#187;, 2006.ROSEN, Elisheva, Sur le grotesque&#160;: l&#8217;ancien et le nouveau dans la r&#233;flexion esth&#233;tique, Saint-Denis, Presses Universitaires de Saint-Denis, 1991.ROSENKRANZ, Karl, Esth&#233;tique du laid (1853), Belval, Circ&#233;, 2004.SAMOYAULT, Tiphaine, Exc&#232;s du roman, Paris, M. Nadeau, 1999.SEGUIN, Jean-Claude (dir.), L&#8217;Obsc&#232;ne, Universit&#233; Lyon 2, Grimh-LCE-Grimia, 2006.TIREL, Magali (sous la direction de Fran&#231;ois Dastur), Exc&#232;s&#160;: points de vue sur l&#8217;&#233;nigme du hors-limite, th&#232;se de doctorat en philosophie, Universit&#233; Nice Sophia-Antipolis, 2003.Conditions de soumissionR&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais, les propositions de communication de 300 mots maximum comporteront un titre et seront accompagn&#233;es de mots-cl&#233;s, de quelques r&#233;f&#233;rences bibliographiques, ainsi que d&#8217;une pr&#233;sentation de l&#8217;auteur(e) de 5 &#224; 10 lignes.Elles seront envoy&#233;es &#224; outrance2@gmail.comavant le 1er novembre 2015.Acceptation des communications&#160;: 15 d&#233;cembre 2015.Une publication des actes de ces journ&#233;es d&#8217;&#233;tude est envisag&#233;e.OrganisatricesRoc&#237;o Gonz&#225;lez Naranjo, docteure de l'Universit&#233; de Limoges et de la Universidad de Huelva, chercheuse associ&#233;e &#224; EHIC (EA 1087).Diane Bracco, docteure de l&#8217;Universit&#233; Paris 8, membre du Laboratoire d&#8217;&#201;tudes Romanes (EA 4385).Comit&#233; scientifiqueDiane Bracco (docteure, Universit&#233; Paris 8)Luis F&#233; Cant&#243; (ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de Limoges)Regla Fern&#225;ndez Garrido (professeure, Universidad de Huelva)Roc&#237;o Gonz&#225;lez Naranjo (docteure, Universit&#233; de Limoges)Pascale Thibaudeau (professeure des universit&#233;s, Universit&#233; Paris 8)Bertrand Westphal (professeur des universit&#233;s, Universit&#233; de Limoges)