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Jacques Tati (1907-1982) a tourn&#233; la plupart de ces six long-m&#233;trages pendant les Trente Glorieuses, l'av&#232;nement de la soci&#233;t&#233; de consommation en France. Cette p&#233;riode fut t&#233;moin d&#180;une augmentation des objets techniques dans la vie quotidienne&#160;des m&#233;nages fran&#231;ais: la t&#233;l&#233;vision, la voiture et l&#180;&#233;lectrom&#233;nager peuvent &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme des objets phares du technicisme de la culture mat&#233;rielle d&#180;apr&#232;s-guerre en Europe.Tati interroge le fonctionnement culturel de ces techniques, la fa&#231;on dont elles &#233;taient int&#233;gr&#233;es dans la soci&#233;t&#233; de cette &#233;poque. Son &#339;uvre cin&#233;matographique montre que la fonction primaire de la technique est la repr&#233;sentation d&#180;un statut social. La technique est un fait de classe.D&#180;un point de vue anthropologique, Tati s&#180;&#233;tonne dans ses films que l&#180;homme se plie &#224; la technique. La technique perd son caract&#232;re proth&#233;tique, elle n&#180;est plus une extension de l&#180;homme mais l&#180;homme devient une extension de la technique. Il suit les fl&#232;ches.Une question importante de notre masterclass porte sur les diff&#233;rences entre les savoirs artistiques et les savoirs de la recherche universitaire, la diff&#233;rence entre travaux cin&#233;matographiques et &#233;tudes acad&#233;miques&#160;: Quelles id&#233;es nouvelles les films de Tati apportent-ils pour une histoire culturelle des techniques? Montrer l&#180;ali&#233;nation de l&#180;homme devant le progr&#232;s n&#180;est pas une qualit&#233; unique du cin&#233;ma. Il existe un grand nombre d&#180;&#233;tudes socio-anthropologiques sur ces questions et on pourrait dire que le travail cin&#233;matographique de Tati forme la part visuelle de ces discours sur l&#180;ambivalence des techniques.Mais l&#180;art ne s&#180;&#233;puise pas en illustrant les r&#233;sultats de la recherche sociologique. Au contraire&#160;: Le cin&#233;ma peut &#234;tre une forme de recherche visuelle qui d&#233;crypte l&#180;appropriation humaine des objets techniques. L&#180;ambition de cette masterclass est de souligner cette force unique du cin&#233;ma pour exhiber des qualit&#233;s des objets techniques par des moyens visuels.Pour penser la technique, Tati ne choisit pas des moyens discursifs, mais esth&#233;tiques. La qualit&#233; de son cin&#233;ma se trouve dans sa fa&#231;on de cr&#233;er des images qui captent des moments cl&#233;s de la relation entre l&#180;homme et la technique. On apprend par exemple que le dysfonctionnement de la technique humanise ses utilisateurs.Programme09H00-09H30&#160; Introduction&#160;: Penser la technique avec Jacques TatiFabian KR&#214;GER (Doctorant en Histoire des Techniques et Sciences de la culture, Universit&#233; Paris 1 et Humboldt Universit&#233; de Berlin)Panel 109H30-09H45&#160; Tati, dramaturge et penseur de l&#180;injonction techniqueFlorian HORREIN (&#201;tudiant M2 Histoire des techniques)09H45-10H15 &#160;Tati, critique de la ville des Trente GlorieusesAnnie FOURCAUT (Centre d&#180;histoire sociale du XXe, Univ. Paris 1)10H15-10H30 DiscussionPanel 210H30-10H45 Automobile et modernit&#233; chez Tati, les interrogations d'un cin&#233;asteLaure CICCIONE (&#201;tudiante M1 Histoire des techniques)10H45-11H15 Tati et la fascination automobile. Premiers regards ironiques sur l&#8217;objet f&#233;tiche du XXe si&#232;cle Mathieu FLONNEAU (IRICE, Universit&#233; Paris 1)11H15-11H30 DiscussionPanel 311H30-11H45 Humains, machines et soci&#233;t&#233;&#160;: Quelle Cybern&#233;tique chez Tati&#160;?Thibault MICHEL (&#201;tudiant M1 Histoire des techniques)11H45-12H15 Loisirs chez Tati, loisirs d'apr&#232;s-guerre ?Pascale GOETSCHEL (Centre d&#180;histoire sociale du XXe, Univ. Paris 1)12H15-12H45 Discussion g&#233;n&#233;rale13H00-14H00 D&#233;jeuner