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ArgumentaireTh&#232;me 2013/14&#160;: La contagion scientifiqueEn m&#233;decine, plus pr&#233;cis&#233;ment en pathologie, la contagion consiste en la propagation d&#8217;une affection, d&#8217;une maladie d&#8217;une personne &#224; une autre par contact (ce qui s&#8217;entend dans l&#8217;origine latine du mot&#160;: cum et tangere &#171;&#160;toucher&#160;&#187;). Par extension, cet attouchement dommageable et dangereux peut se produire aussi par simple proximit&#233;. Au sens large, c&#8217;est simplement une transmission involontaire, imm&#233;diate ou m&#233;diate, mais g&#233;n&#233;ralement rapide. Alors en quels sens parler de contagion scientifique&#160;? La chose scientifique se serait-elle r&#233;pandue ou se r&#233;pandrait-elle, telle la peste, sur le non-scientifique&#160;?&#160;On imaginerait alors qu&#8217;un certain esprit de positivit&#233; aurait abouti &#224; l&#8217;inverse du r&#233;sultat escompt&#233;, que des aspects n&#233;fastes de la science aurait gangr&#233;n&#233; le po&#233;tique, l&#8217;esth&#233;tique, le moral, le religieux&#8230; l&#8217;humain en somme. Ou alors un certain type de scientificit&#233; aurait-il contamin&#233; une vision plus noble de la science&#160;? On pourrait aussi penser &#224; une infection des sciences humaines par des sciences dites dures (et inversement), &#224; une contamination de la science th&#233;orique ou fondamentale par la technique ou la science appliqu&#233;e.En r&#233;alit&#233;, le concept de&#160;contagion&#160; a &#233;t&#233; int&#233;gr&#233; depuis longtemps au discours des sciences sociales. &#201;mile Durkheim l&#8217;utilisait d&#233;j&#224; dans ses &#233;tudes sur le suicide, consid&#233;rant ce dernier comme un ph&#233;nom&#232;ne essentiellement contagieux. Son principal rival, Gabriel Tarde (1890)&#160; affirmait, par ailleurs, que l&#8217;imitation de formes de comportement entre les individus &#233;tait fondamentale &#224; la construction de la culture et au maintien de la soci&#233;t&#233;. La mim&#233;sis &#233;tait, affirmait-il, &#224; la base de la logique sociale (Tarde, 1901). Apr&#232;s les ann&#233;es 50, les travaux de R. Girard (1976) et D. Dawkins (1976) on plac&#233; la mim&#233;sis au centre des &#233;tudes sur la coh&#233;sion sociale, la religion et la violence. De m&#234;me, au sujet de la transmission sociale et culturelle, D. Sperber (1996, 1999) a fait de la contagion des id&#233;es le moyen par lequel se construit la culture, qu&#8217;il comprend, d&#8217;ailleurs, comme l&#8217;ensemble de repr&#233;sentations cognitives partag&#233;es par un groupe social.&#160; A. Lynch (1996), quant &#224; lui, ne s&#8217;&#233;loigne gu&#232;re de cette posture. Plus r&#233;cemment,&#160; la contagion a &#233;veill&#233; de nouveau l&#8217;int&#233;r&#234;t des professionnels et th&#233;oriciens des SHS, soit en tant que concept th&#233;orico-m&#233;thodologique (Chatter et Hurley, 2006&#160;; Sch&#246;npflug, 2009) soit en tant qu&#8217;objet d&#8217;&#233;tudes empiriques (Keck 2010).Aussi, derri&#232;re un titre volontiers provocateur se cachent de nombreuses pistes de r&#233;flexion autour de la probl&#233;matique du &#160;transfert scientifique, de ses pratiques, de son intentionnalit&#233;. A cela s&#8217;ajoutent les questions de diss&#233;mination/porosit&#233; entre SHS, entre SHS et les autres Sciences et surtout des SHS vers le &#171;&#160;hors-Universit&#233;&#160;&#187;, la soci&#233;t&#233; au sens large du terme (&#233;conomie, politique&#8230;). Pourront donc &#234;tre &#233;galement abord&#233;s les moyens de cette transmission, les notions d&#8217;impacts et/ou de cons&#233;quences &#224; l&#8217;int&#233;rieur des sciences et &#224; l&#8217;ext&#233;rieur, la notion de vulgarisation, la place du scientifique dans la soci&#233;t&#233;, dans les m&#233;dias &#160;etc...Approche &#233;pist&#233;mologique&#171;&#160;Un spectre r&#244;de sur les sciences sociales, le spectre d&#8217;une science naturelle du social&#160;&#187; (Sperber, 1996). Avec cette phrase, Sperber affirme l&#8217;existence, &#224; l&#8217;int&#233;rieur comme &#224; l&#8217;ext&#233;rieur des sciences sociales, d&#8217;une sorte d&#8217;&#233;pid&#233;miologie de la transmission des id&#233;es. En fait, aujourd&#8217;hui, plus que dans les si&#232;cles pass&#233;s, la n&#233;cessit&#233; d&#8217;une rencontre et d&#8217;une exploration interdisciplinaires semble inh&#233;rente &#224; la recherche scientifique. C&#8217;est de l&#224; que notre s&#233;minaire de recherche tire son origine, et c&#8217;est dans cette perspective que se situe la r&#233;flexion qui a pour but de comprendre comment et dans quelle mesure l&#8217;impact d&#8217;une id&#233;e propre ou non aux sciences sociales laisse &#233;merger ce que nous pouvons appeler une &#171;&#160;contagion scientifique&#160;&#187; d&#233;passant les barri&#232;res disciplinaires. L&#8217;adoption d&#8217;un pluralisme ontologique qui permet d&#8217;affirmer que le monde social est peupl&#233; soit d&#8217;objets mat&#233;riaux soit d&#8217;objets immat&#233;riaux (Sperber, 1996) a conduit les sciences sociales &#224; se charger d&#8217;une terminologie polit&#233;thique o&#249; tous les r&#233;f&#233;rents peuvent partager une ou plusieurs caract&#233;ristiques. C&#8217;est ainsi qu&#8217;un m&#233;talangage partag&#233; s&#8217;est install&#233; entre les SHS et les autres sciences et entre les SHS et le &#171; hors-Universit&#233; &#187; pour traduire, vulgariser et comprendre les contaminations culturelles, images d&#8217;un m&#233;canisme dynamique de la culture qui fonctionne comme un proc&#232;s continu de codification et d&#233;codification de textes, messages, objets, pratiques, espaces qui proviennent d&#8217;autres cultures dot&#233;es de codes diff&#233;rents (Lotman et Uspenskij, 2001; Lotman, 1980).Mais la contagion, relative aux formes de comportement, aux &#160;pratiques, aux maladies, aux id&#233;es ou aux th&#233;ories, est essentiellement un ph&#233;nom&#232;ne involontaire. Qu&#8217;elle soit comprise en termes de mim&#233;sis ou dans son acception proprement m&#233;dicale, les agents de la contagion&#160; rel&#232;vent d&#8217;&#233;l&#233;ments ou de forces externes &#224; l&#8217;individu. Cela ne signifie aucunement que toute trace d&#8217;agence ou de volont&#233; humaine puisse &#234;tre effac&#233;e. Certes, comme dans le cas d&#8217;une maladie, la surexposition, la pr&#233;caution ou m&#234;me l&#8217;infliction (songeant &#224; une guerre biologique) peuvent &#234;tre caus&#233;es par l&#8217;action humaine&#160;; mais force est d&#8217;admettre que, dans le cadre de la contagion, l&#8217;importance de l&#8217;action consciente est&#160; certainement restreinte. Dans ce sens, les travaux d&#8217;O. G. Oexle (&#233;d, 2007) et de R. Laube (2006) ont montr&#233; de quelle mani&#232;re un concept ou une notion, comme celle de l&#8217;historisme, peut se diffuser dans de nombreux domaines de la pens&#233;e sans que sa circulation puisse &#234;tre adjug&#233;e &#224; un effort individuel ou collectif volontaire. &#160;Approche m&#233;thodologiqueEn tant qu&#8217;objet, la contagion a &#233;t&#233; trait&#233;e r&#233;cemment par une multiplicit&#233; d&#8217;&#233;tudes en SHS, qui l&#8217;ont abord&#233;e non seulement du point de vue de la construction de culture&#160; (Girard, 1984, 1999) et de la transmission des repr&#233;sentation collectives (Ethan, 2010), mais aussi du point de vue socio-m&#233;dical (Wald, 2008&#160;; Koch, 2011), d&#233;cortiquant ainsi les discours autour de la maladie (Farmer, 2010), l&#8217;articulation de contr&#244;les et d&#8217;un pouvoir biopolitiques (Basfhord, 2006&#160;; Keck, 2008) et les r&#233;actions collectives face &#224; l&#8217;alarmisme (Dry et Leach, 2010). Dans le num&#233;ro r&#233;cent de la revue &#171;&#160;Trac&#233;s&#160;&#187;, d&#233;di&#233; &#224; la contagion et &#224; la contamination (n&#176; 21, 2011), Jussi Parika offre une excellente &#233;tude qui met face &#224; face la contagion dans le monde virtuel des ordinateurs, r&#233;seaux sociaux et jeux en ligne et la contagion dans le monde physique. Dan Sperber (1996), quant &#224; lui, ne parlait pas seulement de &#171;&#160;contagion des id&#233;es&#160;&#187;, mais aussi de &#171;&#160;contagion des th&#233;ories&#160;&#187;, ce que Thi&#233;ry Guilbert (2009, 2010) a bien su expliquer en traitant l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;vidence scientifique. La&#160; transmigration des id&#233;es d&#8217;un domaine scientifique &#224; un autre constituerait, ainsi, le moyen principal par lequel sont constitu&#233;es les repr&#233;sentations scientifiques collectives. Car les diff&#233;rences disciplinaires ne se limitent pas &#224; un rapport d&#8217;exclusion mais se m&#233;langent aussi dans le cadre de projets scientifiques. Ainsi, nous pouvons observer, par exemple, qu&#8217;&#224; l&#8217;int&#233;rieur du champ des &#171;&#160;sciences cognitives&#160;&#187; se r&#233;unissent aujourd&#8217;hui, les r&#233;sultats de recherches effectu&#233;es dans plusieurs domaines, par exemple la neurophysiologie, la psychologie, l&#8217;intelligence artificielle, la philosophie de l&#8217;esprit, la linguistique, l&#8217;anthropologie, la g&#233;n&#233;tique, l&#8217;&#233;thologie ou m&#234;me l&#8217;&#233;conomie avec la th&#233;orie des jeux. M&#234;me les m&#233;thodologies des sciences humaines et des sciences &#171;&#160;exactes&#160;&#187; s&#8217;influencent mutuellement, comme le montre la majorit&#233; des recherches sur l&#8217;apprentissage des langues, usant d&#8217;une m&#233;thodologie de nature statistique et empirique. En m&#234;me temps, les fronti&#232;res entre les SHS et le &#171; hors-Universit&#233;&#160;&#187; semblent devenir progressivement toujours plus poreuses&#160;: c&#8217;est le cas des m&#233;dias qui empruntent le langage scientifique par un syst&#232;me de citations.&#160;Dans cette optique, la contagion scientifique, sujet choisi pour la troisi&#232;me saison du S&#233;minaire Interdoctoral &#171;&#160;Sciences Humaines en Dialogue&#160;&#187; (2013-2014), peut &#234;tre comprise essentiellement comme un ph&#233;nom&#232;ne de&#160; propagation, diffusion et transmissiond&#8217;id&#233;es, de th&#233;ories et de m&#233;thodes &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;un champ scientifique&#160;; entre champs scientifiques et en direction du champ social dans son ensemble. Dans le but d&#8217;&#233;tudier la perm&#233;abilit&#233; du domaine des SHS, le s&#233;minaire de cette ann&#233;e ne se restreindra pas exclusivement &#224; ce domaine, mais cherchera aussi &#224; &#233;tudier le flux d&#8217;&#233;l&#233;ments, d&#8217;ordre &#233;pist&#233;mologique et m&#233;thodologique, entre les SHS et les autres domaines scientifiques, tel les neurosciences, la linguistique, la biologie, la philosophie, etc. De la m&#234;me mani&#232;re, il s&#8217;int&#233;ressera &#224; &#160;comprendre l&#8217;&#233;tendue et la port&#233;e des travaux de SHS, leur diffusion et leur incidence dans la soci&#233;t&#233;.&#160;Modalit&#233;s de soumissionVotre proposition devra indiquer le titre de votre intervention, accompagn&#233; d&#8217;une quinzaine de lignes de pr&#233;sentation (ne pas exc&#233;der &#160;2000 signes).Merci de pr&#233;ciser dans quel axe (m&#233;thodologique ou &#233;pist&#233;mologique) votre proposition s&#8217;inscrit.Renvoyer votre proposition par mail &#224; edlisit@u-bourgogne.fravant le 15 septembre 2013.Coordination g&#233;n&#233;rale du comit&#233; scientifique&#8226; Morgan Poggioli, secr&#233;taire scientifique de l&#8217;ED LISIT, docteur en Histoire et chercheur associ&#233; au Centre Georges Chevrier : edlisit@u‐bourgogne.fr Liaison entre le comit&#233; scientifique et les &#233;coles doctorale LETS et LISIT : &#8226; Samuel Gaston Amet, responsable du bureau doctoral de l&#8217;Universit&#233; de Franche‐Comt&#233;. Doctorant en philosophie &#224; l&#8217;Universit&#233; de Franche‐Comt&#233;, membre du Laboratoire de Recherches philosophiques sur les Sciences de l'Action &#8226; Ludovic Jeannin, responsable administratif de l&#8217;Ecole Doctorale LETS Coordination de l&#8217;axe &#233;pist&#233;mologie&#8226; Bernard Lyonnet, doctorant en sciences du langage de l&#8217;Universit&#233; de Franche‐Comt&#233;, membre du Laboratoire de S&#233;mio‐Linguistique et Didactique (ELLIAD)&#8226; Mariangela Albano, doctorante en linguistique &#224; l&#8217;Universit&#233; de Bourgogne, membre du Centre Pluridisciplinaire Textes et Cultures&#8226; Armando Torres Fauaz, doctorant en histoire &#224; l&#8217;Universit&#233; de Bourgogne, membre d&#8217;ARTeHIS (UMR Arch&#233;ologie, Terre, Histoire, Soci&#233;t&#233;s) Coordination de l&#8217;axe m&#233;thodologie&#8226;Boris Urbas, doctorant en sciences de l&#8217;information et de la communication &#224; l&#8217;Universit&#233; de Bourgogne, membre de CIMEOS &#8226; Franck Dubois, doctorant en histoire contemporaine &#224; l'Universit&#233; de Bourgogne, membre de l&#8217;UMR THeMA et membre associ&#233; du CREDESPO