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Argumentaire&#160;Suite &#224; des publications telles que Pratiques s&#233;miotiques de Jacques Fontanille, L'iconicit&#233; et ses images de Jean-Fran&#231;ois Bordron, ou Sutures s&#233;miotiques de Herman Parret (pour ne nommer que ceux-l&#224;), on peut dire que la s&#233;miotique fait preuve d'une volont&#233; d&#8217;&#233;largir ses horizons. Une volont&#233; qui se retrouvait d&#8217;ailleurs dans la conf&#233;rence inaugurale du nouveau s&#233;minaire de s&#233;miotique &#224; Paris, alors que Denis Bertrand souligne qu&#8217;une interrogation du m&#233;talangage s&#233;miotique doit s&#8217;effectuer non seulement de mani&#232;re interne, mais aussi de mani&#232;re ouverte,&#160;ouverte aux disciplines des sciences humaines et sociales qui ont en partage l&#8217;&#233;tude des ph&#233;nom&#232;nes de sens, leurs conditions de possibilit&#233; et leurs modes de r&#233;alisation &#224; travers la diversit&#233; des langages et des interactions (http://epublications.unilim.fr/revues/as/1419).Loin de sugg&#233;rer que la s&#233;miotique soit sur le d&#233;clin, ces manifestations t&#233;moignent d&#8217;une n&#233;cessit&#233; de renouvellement. C&#8217;est dans cette perspective que nous proposons notre colloque autour de la notion de &#171;&#160;r&#233;sistance&#160;&#187;. Un th&#232;me large qui ne vise pas tant &#224; circonscrire les communications autour d&#8217;un corpus particulier, mais bien &#224; offrir un lieu o&#249; il sera possible, voire m&#234;me encourag&#233;, d&#8217;exposer une r&#233;flexion critique tant sur la s&#233;miotique comme champ du savoir, que comme pratique quotidienne.Fondamentale quant au devenir des sciences, la r&#233;sistance n&#8217;est pas que conservatrice. Elle est tout aussi progressive quand elle r&#233;siste &#224; la tradition ou au paradigme dominant. Comme l&#8217;&#233;crit Hans-Georg Gadamer dans Le probl&#232;me de la conscience historique&#160;: &#171;&#160;Toute exp&#233;rience est affrontement parce qu&#8217;elle oppose du nouveau &#224; de l&#8217;ancien et qu&#8217;on ne sait jamais en principe si le nouveau l&#8217;emportera, c&#8217;est-&#224;-dire deviendra v&#233;ritablement une exp&#233;rience, ou si l&#8217;ancien, coutumier et pr&#233;visible, retrouvera finalement sa consistance.&#160;&#187; (GADAMER, Hans-Georg. Le probl&#232;me de la conscience historique, &#201;ditions du Seuil, Paris, 1996, p.20) Et c&#8217;est au c&#339;ur de l&#8217;affrontement entre l&#8217;actualit&#233; et la tradition, ainsi qu&#8217;entre le paradigme dominant et les champs qui l&#8217;avoisinent, que la r&#233;sistance est envisag&#233;e.Axes th&#233;matiquesDans cette optique, nous proposons trois axes autour desquels les propositions peuvent s&#8217;arrimer&#160;:1) &#171;&#160;R&#233;sistance et persistance&#160;&#187;&#160;: La mise &#224; l&#8217;&#233;preuve de concepts s&#233;miotiques qui se sont &#233;tablis et qui s&#8217;av&#232;rent, malgr&#233; l&#8217;&#233;mergence de nouveaux mod&#232;les, toujours pertinents. Certains font peut-&#234;tre m&#234;me preuve d&#8217;une certaine &#233;lasticit&#233; qui conf&#232;re leur durabilit&#233;.2) &#171;&#160;R&#233;sistance et communaut&#233;&#160;&#187;&#160;: L&#8217;appropriation possible de concepts appartenant &#224; des champs connexes. Comme la r&#233;sistance est un ph&#233;nom&#232;ne associatif, inclusif, elle invite au partage, &#224; faire communaut&#233;. Qu&#8217;est-ce que la s&#233;miotique peut apprendre des autres sciences, qui sont toutes autant de domaines auxquels la s&#233;miotique peut s&#8217;int&#233;resser?3) &#171;&#160;R&#233;sistance et signification&#160;&#187;&#160;: La s&#233;miotique a toujours propos&#233; des mod&#232;les d&#8217;analyse pour donner sens &#224; des objets qui r&#233;sistent &#224; la compr&#233;hension ordinaire, au sens commun. Il va donc de soi que la s&#233;miotique fait fond sur ce qui r&#233;siste au sens, &#224; la signification. Il serait en ce sens int&#233;ressant de pr&#233;senter des objets culturels ou manifestations sociales qui r&#233;sistent toujours &#224; l'analyse, et appellent &#224; un renouv&#232;lement des mod&#232;les d&#8217;analyse.Si nous aimerions que les propositions s&#8217;inscrivent dans l&#8217;un de ces trois axes, nous restons tout de m&#234;me ouverts &#224; celles qui feront preuve d&#8217;une volont&#233; d&#8217;engager une r&#233;flexion autour du th&#232;me de la r&#233;sistance en s&#233;miotique. Sans vouloir &#234;tre restrictif, ce colloque d&#233;sire accorder l&#8217;opportunit&#233; &#224; de jeunes chercheurs, provenant de tout champ scientifique, d&#8217;exposer la port&#233;e s&#233;miotique des probl&#232;mes sur lesquels ils travaillent. Ce sera ainsi l&#8217;occasion de prendre le pouls des diverses r&#233;sistances avec lesquelles nous devons composer, et surtout d&#8217;offrir un lieu privil&#233;gi&#233; o&#249; le dialogue interdisciplinaire sera maintenu.Modalit&#233;s d'envoi des propositionsLes propositions de communication (3000 signes espaces comprises), comportant nom, pr&#233;nom, affiliation(s) institutionnelle(s) et coordonn&#233;es &#233;lectroniques des auteurs, sont &#224; envoyerau plus tard le 10 d&#233;cembre 2013&#224; l'adresse suivante : colloque.semiotique.2014@gmail.com. Nous vous ferons part des r&#233;sultats d&#233;but janvier.Comit&#233; scientifiqueAnne Beyaert-Geslin, Amir Biglari, Francis Gauvin, Maxime Plante, Sylvano Santini et Catherine SaouterURLs de r&#233;f&#233;rence&#160;:Association des Jeunes Chercheurs en S&#233;miotique&#160;: http://semio-ajcs.blogspot.comLaboratoire de r&#233;sistance s&#233;miotique&#160;: http://resistancesemiotique.org