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ContexteCe num&#233;ro de Netcom se consacre aux repr&#233;sentations num&#233;riques des itin&#233;raires culturels. Objet d'une patrimonialisation r&#233;cente, les itin&#233;raires ont jou&#233; un r&#244;le cl&#233; dans l'histoire de l'humanit&#233;. Des voies de commerce aux chemins de p&#232;lerinage, des sentiers naturels aux parcours urbains, ce ph&#233;nom&#232;ne a pris des formes diff&#233;rentes &#224; travers les si&#232;cles et a r&#233;v&#233;l&#233; sa nature multiforme - sociale, politique, g&#233;ographique, &#233;conomique, religieuse, culturelle, etc. R&#233;cemment, les itin&#233;raires sont &#233;galement devenus des destinations touristiques importantes. De plus en plus de voyageurs choisissent ces options touristiques plus complexes qui permettent une combinaison non seulement de plusieurs destinations, mais aussi d&#8217;exp&#233;riences diverses au cours d'un m&#234;me voyage. De plus en plus de touristes pr&#233;f&#232;rent le Chemin de Saint-Jacques de Compostelle ou la Route de la Soie &#224; des vacances traditionnelles et stationnaires au bord de la mer.Ces itin&#233;raires partagent deux traits distinctifs : (i) le fait qu'ils g&#233;n&#232;rent des mouvements de personnes au-del&#224; des fronti&#232;res nationales, facilitant ainsi le partage des valeurs et le dialogue interculturel ; ii) le fait que les valeurs partag&#233;es sont g&#233;n&#233;ralement li&#233;es au patrimoine culturel, mat&#233;riel et immat&#233;riel, pr&#233;sent le long du parcours. Les itin&#233;raires sont alors des outils pour partager &#171; les valeurs comme un patrimoine commun qui d&#233;passe les fronti&#232;res nationales &#187; (ICOMOS, 2008). En effet, les itin&#233;raires sont attirants principalement parce qu'ils sont des itin&#233;raires culturels. Ce type d&#8217;itin&#233;raires constitue aujourd'hui &#171; un nouveau cadre d'interpr&#233;tation du patrimoine &#187; (Berti, 2015). Ce qui rend ce nouveau patrimoine vraiment int&#233;ressant est sa complexit&#233; : &#171; le concept de route culturelle implique une valeur globale qui est sup&#233;rieure &#224; la somme de ses parties et donne &#224; la route son sens &#187; (ICOMOS, 2008). En outre, une telle complexit&#233; est enrichie par le fait que de nombreuses personnes, principalement des marcheurs et des habitants, participent &#224; la red&#233;finition quotidienne de l'h&#233;ritage symbolique repr&#233;sent&#233; par ces objets culturels et que chacun participe en y apportant son interpr&#233;tation personnelle.Le succ&#232;s r&#233;cent des itin&#233;raires culturels a incit&#233; plusieurs organismes internationaux &#224; d&#233;finir un cadre juridique pour les g&#233;rer et les prot&#233;ger. Les itin&#233;raires culturels ont acquis une importance particuli&#232;re au niveau europ&#233;en. Le Programme des itin&#233;raires culturels du Conseil de l'Europe a &#233;t&#233; adopt&#233; en 1987. Depuis 1998, l'Institut europ&#233;en des itin&#233;raires culturels du Conseil de l'Europe joue le r&#244;le d'organisme technique charg&#233; d'appuyer, de coordonner et de promouvoir ce Programme. Selon la d&#233;finition de l'Accord Partiel Elargi sur les itin&#233;raires culturels (2010), ce label identifie &#171; un projet de coop&#233;ration culturelle, &#233;ducative et patrimoniale pour le d&#233;veloppement et la promotion d&#8217;un itin&#233;raire ou d'une s&#233;rie d'itin&#233;raires bas&#233;s sur une histoire, un concept culturel, une figure ou un ph&#233;nom&#232;ne ayant une importance et une signification transnationales pour la compr&#233;hension et le respect des valeurs europ&#233;ennes communes &#187;. Jusqu'&#224; pr&#233;sent, 33 itin&#233;raires ont re&#231;u ce label europ&#233;en comme par exemple le Chemin de Saint-Jacques, la Via Francigena, la Via Regia, etc.Bien que des milliers de marcheurs soient attir&#233;s chaque ann&#233;e par ces destinations, les &#233;tudes scientifiques sur les itin&#233;raires culturels ne se sont d&#233;velopp&#233;es que tr&#232;s r&#233;cemment et elles sont g&#233;n&#233;ralement disciplinaires. Certaines se concentrent sur les aspects religieux, notamment li&#233;s au p&#232;lerinage. D'autres &#233;tudient le patrimoine culturel et naturel d&#8217;un itin&#233;raire sp&#233;cifique, en privil&#233;giant le point de vue de l&#8217;histoire de l&#8217;art, de l&#8217;histoire ou de la g&#233;ographie. Plus r&#233;cemment, les chercheurs en &#233;conomie et en tourisme se sont int&#233;ress&#233;s aux itin&#233;raires culturels en analysant leur impact potentiel et r&#233;el sur le march&#233; touristique. En outre, jusqu&#8217;&#224; il y a peu, les &#233;tudes empiriques sur les itin&#233;raires culturels &#233;taient rares et se limitaient &#224; un seul parcours ou &#224; une portion de celui-ci. En effet, tr&#232;s peu de donn&#233;es empiriques furent rendues disponibles sur ces itin&#233;raires et en particulier sur les comportements et les motivations des marcheurs. Cependant, aujourd&#8217;hui la disponibilit&#233; de nouvelles sources de donn&#233;es, notamment num&#233;riques, propose des pistes d'analyse novatrices de ces objets culturels. D&#8217;une part, la mise &#224; disposition des jeux de donn&#233;es ouvertes concernant les territoires travers&#233;s par les itin&#233;raires donne la possibilit&#233; de croisements int&#233;ressants avec des travaux de terrain plus classiques. D&#8217;autre part, puisque les marcheurs utilisent de plus en plus leurs t&#233;l&#233;phones portables et leurs tablettes pour partager leur exp&#233;rience sur des plateformes de m&#233;dias sociaux ou &#224; l'aide d'applications ad hoc, l'analyse de leurs interactions sur le Web peut fournir une image en temps r&#233;el de ce qui se passe le long de ces parcours.&#192; travers ce volume de donn&#233;es maintenant disponible, les itin&#233;raires culturels disposent d&#233;sormais d&#8217;une pr&#233;sence num&#233;rique (Cameron et Kenderdine, 2010). D&#8217;une part, les institutions qui s&#8217;en occupent ont mis en place des proc&#233;dures de num&#233;risation et de partage d&#8217;information concernant les objets culturels qu&#8217;ils g&#232;rent. Des bases de donn&#233;es du Minist&#232;re aux fonds d&#8217;archives, des catalogues des mus&#233;es aux inventaires de l&#8217;Unesco ou d&#8217;autres institutions &#224; toute &#233;chelle territoriale. Tous ces documents num&#233;riques facilitent aujourd&#8217;hui l&#8217;&#233;tude et la conservation du patrimoine. D&#8217;autre part, les porteurs du patrimoine peuvent s&#8217;appuyer sur les nouveaux m&#233;dias pour partager leurs pratiques culturelles ou pour en cr&#233;er des nouvelles en publiant leurs photos sur Instagram, en &#233;changeant leurs exp&#233;riences sur une page Facebook, en enrichissant une page Wikip&#233;dia, etc. &#201;videmment, ce ph&#233;nom&#232;ne ne concerne pas seulement les itin&#233;raires mais touche le patrimoine culturel de mani&#232;re g&#233;n&#233;rale.Cette abondance des donn&#233;es num&#233;riques a produit une nouvelle effervescence vers les possibilit&#233;s de repr&#233;sentation du patrimoine. Des projets comme la plateforme de l&#8217;Institut Culturel de Google ou le projet ORBIS de Stanford (Stanford Geospatial Network Model of the Roman World) ou les diff&#233;rents projets dans Europeana constituent de bons exemples d&#8217;une telle effervescence. La nouveaut&#233; la plus importante introduite par les nouvelles technologies dans le contexte de la gestion du patrimoine est s&#251;rement le fait qu&#8217;elles permettent de cr&#233;er un espace num&#233;rique unique (la base de donn&#233;es documentaire) o&#249; des documents physiquement dispers&#233;s sur le territoire sont rassembl&#233;s et mis &#224; disposition ind&#233;pendamment de leur nature culturelle originelle. Cette opportunit&#233; technique a ouvert des perspectives inattendues d&#8217;analyse et de repr&#233;sentation du patrimoine qui est aujourd&#8217;hui, entre autres, le terrain d&#8217;&#233;tude de l&#8217;analytique culturelle (Manovich, 2007) et des humanit&#233;s num&#233;riques (Berry, 2012).Cet enthousiasme se concr&#233;tise dans la recherche de nouvelles formes de repr&#233;sentation num&#233;rique de nos objets culturels. D&#8217;un c&#244;t&#233;, nous avons &#224; disposition sur Internet des atlas et des syst&#232;mes d&#8217;information g&#233;ographiques orient&#233;s Web (WebGIS qui nous permettent de naviguer entre les objets patrimoniaux de l&#8217;&#233;chelle locale &#224; une &#233;chelle plus globale. Sur ces plateformes, le support cartographique classique de contextualisation du patrimoine d&#8217;un territoire devient interactif, multi-&#233;chelle, connect&#233; et enrichi &#224; de nouvelles sources et strates d&#8217;information. D&#8217;un autre c&#244;t&#233;, nous assistons &#224; la diversification des nouvelles formes de repr&#233;sentation de l&#8217;information : des nuages de mots-cl&#233;s aux graphes relationnels, en passant par des restitutions 3D et des plateformes plus complexes de visualisation qui int&#232;grent ou interfacent plusieurs techniques de repr&#233;sentation.Le caract&#232;re commun de ces nouvelles m&#233;thodes de visualisation du territoire culturel r&#233;side dans la contextualisation de l&#8217;information, notamment en combinant des &#233;l&#233;ments topographiques et des &#233;l&#233;ments topologiques. Nous entendons ici par topologie l&#8217;&#233;tude et la repr&#233;sentation des relations spatiales, telles que la discontinuit&#233;, la connexit&#233; et l&#8217;accessibilit&#233;, c&#8217;est-&#224;-dire l&#8217;analyse de relations entre un groupe d&#8217;&#233;l&#233;ments. Cette approche, utilis&#233;e aujourd&#8217;hui dans plusieurs contextes, a &#233;t&#233; d&#233;velopp&#233;e particuli&#232;rement pour l&#8217;analyse de graphes. Avec la notion de topographie, on parle toujours de relations spatiales, mais cette fois, celles-ci sont consid&#233;r&#233;es en relation avec l&#8217;espace g&#233;ographique. Si la carte topographique peut &#234;tre d&#233;finie comme un mod&#232;le &#171; &#224; &#233;chelle r&#233;duite repr&#233;sentant le relief d&#233;termin&#233; par altim&#233;trie et les am&#233;nagements humains d'une r&#233;gion g&#233;ographique de mani&#232;re pr&#233;cise et d&#233;taill&#233;e sur un plan horizontal &#187; (IGN), construite en respectant des conventions qui en France sont &#233;tablies par l&#8217;IGN, les nouvelles cartographies (Moretti, 2005) non seulement ne correspondent &#224; aucun standard, mais se fondent sur la fusion d&#8217;&#233;l&#233;ments propres &#224; diff&#233;rentes conventions s&#233;miologiques (Bertin, 1973). La visualisation des informations num&#233;riques bas&#233;e sur des graphes, comme une carte du web, sur un graphe d&#8217;amiti&#233;s Facebook ou sur des retweets, une carte d&#8217;acteurs sociaux ou un graphe de cooccurrences entre mots d&#8217;un corpus textuel mobilisent donc des &#233;l&#233;ments topologiques (relationnels) et topographiques (contextuels) dans une repr&#233;sentation spatiale (cartographie) de type num&#233;rique.&#160;Ce num&#233;ro de Netcom intitul&#233; &#171; Itin&#233;raires culturels et repr&#233;sentations num&#233;riques &#187; invite &#224; une mise &#224; jour des acquis scientifiques concernant les itin&#233;raires culturels rendant compte d&#8217;une s&#233;rie de travaux r&#233;cents fond&#233;s sur l&#8217;investigation de nouveaux corpus de donn&#233;es, notamment num&#233;riques. En particulier, nous invitons des contributions qui explorent les repr&#233;sentations num&#233;riques des itin&#233;raires culturels g&#233;n&#233;r&#233;es par ces donn&#233;es. Des &#233;tudes empiriques seront privil&#233;gi&#233;es, m&#234;me si des papiers avec une ouverture th&#233;orique sont &#233;galement attendus.Ces &#233;l&#233;ments de cadrage du pr&#233;sent appel &#224; communication distinguent deux champs principaux :1) Le premier explore l&#8217;objet &#171;&#160;itin&#233;raire culturel&#160;&#187;.&#160; Des &#233;tudes qui s&#8217;appuient sur de nouveaux corpus de donn&#233;es sont suppos&#233;es &#233;claircir la compr&#233;hension de cet objet patrimonial complexe et r&#233;cent. Des articles proposant une approche interdisciplinaire sont particuli&#232;rement bienvenus. Quels sont les &#233;l&#233;ments qui contribuent &#224; cr&#233;er la valeur d&#8217;un itin&#233;raire&#160;? Quelles sont les motivations des marcheurs qui entreprennent ce type de voyage&#160;? Quels sont les &#233;l&#233;ments de ce syst&#232;me patrimonial complexe qui affectent l&#8217;exp&#233;rience du marcheur et qui font l&#8217;objet de partage de valeurs&#160;?2) Le second questionne les nouvelles mani&#232;res de repr&#233;senter les itin&#233;raires culturels &#224; travers de donn&#233;es num&#233;riques. Seront particuli&#232;rement appr&#233;ci&#233;es des contributions proposant d&#8217;approfondir les sp&#233;cificit&#233;s des deux approches topologique et topographique et les interconnexions existantes. lorsque cela est appropri&#233;, celles proposant une approche crois&#233;e adapt&#233;e &#224; la compr&#233;hension des itin&#233;raires culturels en prenant en compte en m&#234;me temps leurs lien avec le territoire et les nouvelles connections g&#233;n&#233;r&#233;es par leurs pr&#233;sence num&#233;rique.&#160;Soumission d&#8217;articles scientifiquesLes articles, d&#8217;une longueur de 15 &#224; 20 pages, doivent comporter, en premi&#232;re page, les coordonn&#233;es compl&#232;tes de l&#8217;auteur (ou des auteurs), un titre, un r&#233;sum&#233; et des mots-cl&#233;s en fran&#231;ais et en anglais.Les articles seront &#233;valu&#233;s en double aveugle.&#160;Soumission de notes scientifiquesEn compl&#233;ment des articles scientifiques, cette rubrique contient des notes de recherches qui n&#8217;ont pas le statut d&#8217;article &#233;valu&#233; en double aveugle mais qui pr&#233;sentent tout de m&#234;me un int&#233;r&#234;t pour leur caract&#232;re novateur ou pour la qualit&#233; de la probl&#233;matique pos&#233;e et des pistes envisag&#233;es. Ce sont des textes plus courts que les articles (5 &#224; 10 pages), soit entre 10000 et 15000 caract&#232;res qui doivent apporter un compl&#233;ment utile &#224; la th&#233;matique de ce num&#233;ro sp&#233;cial. Ce type de contribution est &#233;galement souhait&#233; pour permettre au lecteur de comprendre les enjeux ou l&#8217;int&#233;r&#234;t de prolonger la r&#233;flexion dans le cadre d&#8217;une future recherche.&#160;Instructions aux auteursArticles scientifiques et notes scientifiques peuvent &#234;tre publi&#233;s en fran&#231;ais et/ou anglais.Les contributions sont &#224; envoyer &#224; Marta Severo, Guest Editor (marta.severo@u-paris10.fr)Les modalit&#233;s de mises en forme sont disponibles sur : http://netcom.revues.org/956Plus d&#8217;informations sur la revue : http://netcom.revues.org/Calendrier indicatifEnvoi des propositions d&#8217;articles&#160;: 31 a&#244;ut 2017BibliographieBerry, D. M. (Ed.). (2012). Understanding digital humanities. London : Palgrave Macmillan.Berti, E. (2012). Itinerari culturali del consiglio d'Europa tra ricerce di identit&#224; e progetto di paesaggio (Vol. 123). Florence : Firenze University Press.Berti, E. (2015) The cultural context : fundamental resolutions and conventions at the European and international level &#187;. In Council of Europe, Cultural Routes Management: from theory to practice. Strasbourg : Council of Europe Publishing.Bertin, J. (1973). S&#233;miologie graphique: Les diagrammes-Les r&#233;seaux-Les cartes. Paris-La Haye&#160;: Mouton and Co.Cameron, F., et Kenderdine, S. (Eds.). (2007).&#160;Theorizing digital cultural heritage: A critical discourse. Cambridge, MA: Mit Press.Connor, S. (2004). Topologies: Michel Serres and the Shapes of Thought. Anglistik, 15, 105-107.Council of Europe (2010) Resolution CM/Res(2010)53 establishing an Enlarged Partial Agreement on Cultural Routes.Council of Europe (2011) Impact of European cultural routes on SMEs&#8217; innovation and competitiveness, provisional edition, Strasbourg : Council of Europe Publishing.Council of Europe (2015). Cultural Routes management: from theory to practice, Strasbourg : Council of Europe Publishing.Eade, J. &#38; Albera, D. (2015). International Perspectives on Pilgrimage Studies: Itineraries, Gaps and Obstacles, London : Routledge.Ghitalla, F. (2008). La &#171; Toile Europ&#233;enne &#187; Parcours autour d&#8217;une cartographie th&#233;matique de documents web consacr&#233;s au th&#232;me de l&#8217;Europe et &#224; ses acteurs sur le web francophone. Communication &#38; langages, 158, 61-75.ICOMOS (2008) Charter of Cultural Routes.Manovich, L. (2007). Cultural analytics. Software Studies Initiative, 30.Majdoub, W. 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From routes of commerce to pilgrimage paths, from natural trails to urban pathways, this phenomenon has taken on different forms across the centuries and revealed its multifaceted &#8211; social, political, geographic, economic, religious, cultural etc. &#8211; nature. Recently, routes have also become important tourist destinations. More and more travellers are choosing these complex tourist options that allow a combination of not only several locations but also different experiences within a unique trip. People are more attracted by the Routes of Santiago de Compostela and the Silk Road than by a traditional, stationary vacation at the seaside.There are two features that these routes share: (i) the fact that they generate movements of people across national boundaries, thus facilitating the sharing of values and intercultural dialogue; and (ii) the fact that the shared values are generally related to the tangible and intangible cultural heritage present along the route. As a consequence, such routes become tools for sharing &#8220;values as a common heritage that goes beyond national borders&#8221; (ICOMOS, 2008). Indeed, the routes are attractive mainly because they are cultural routes. Cultural routes constitute today &#8220;a new framework for interpreting heritage&#8221; (Berti, 2015). What makes this new heritage really interesting is its complexity: &#8220;the concept of Cultural Route implies a value as a whole which is greater than the sum of its parts and gives the Route its meaning&#8221; (ICOMOS, 2008). Moreover, such complexity is enriched by the fact that many different people, mainly walkers and inhabitants, participate in the everyday redefinition of the symbolic heritage represented by these itineraries, and that everyone participates by bringing his/her personal interpretation of his/her cultural, social and spiritual background.The recent success of cultural routes has prompted several international bodies to define a legal framework in order to manage and protect them. Cultural routes have acquired particular importance at the European level. The Cultural Routes programme of the Council of Europe was adopted in 1987. Since 1998, the European Institute of Cultural Routes of the Council of Europe has been playing the role of technical agency for supporting, coordinating, and promoting the Cultural Routes programme. Following its definition in the Enlarged Partial Agreement on Cultural Routes (2010), the label cultural route identifies &#8220;a cultural, educational heritage and tourism co-operation project aiming at the development and promotion of an itinerary or a series of itineraries based on a historic route, a cultural concept, figure or phenomenon with a transnational importance and significance for the understanding and respect of common European values&#8221;. Until now, 33 itineraries (e.g. Way of St. James, Via Francigena, Via Regia, etc.) have been awarded this European label.Although thousands of walkers are attracted to these itineraries every year, studies on cultural routes have only developed very recently and they have been generally disciplinary. Some focus on the religious aspects, notably related to pilgrimage; others focus on the specific cultural and natural heritage of individual cultural routes, analysed from the viewpoint of art history, history or geography. More recently, scholars in economics and tourism studies have shown an interest in cultural routes through analysis of their potential and actual impact on tourism. Furthermore, until recently, empirical studies on cultural routes were rate and limited to a single itinerary or a portion of it. Indeed, very few empirical data were made available on these routes and in particular about the behaviours and motivations of walkers. However, today the availability of new data sources, especially in digital format, offers innovative ways of analysing these cultural objects. On the one hand, there are new perspectives offered by open data sets concerning the areas traversed by the routes that can be interestingly crossed with more conventional fieldwork. On the other hand, since walkers make a more and more extensive use of their mobile phones and tablets for sharing their experience on social media platforms or through ad hoc applications, the analysis of their interactions on the Web can provide a real-time picture of what is happening along these trails.Through this amount of data available, cultural routes now have a digital presence (Cameron and Kenderdine, 2010). The institutions that deal with them have set up procedures for digitizing and sharing information concerning these cultural objects: from national databases to archives, from museum catalogues to inventories of Unesco or other institutions on any territorial scale. All these digital documents now facilitate the study and conservation of cultural heritage. Moreover, heritage bearers can rely on new media to share their cultural practices or to create new ones by publishing their photos on Instagram, exchanging their experiences on a Facebook page, enriching a Wikipedia page, etc. Obviously, this phenomenon concerns not only routes but affects the cultural heritage in general.The digital data&#8217; deluge has resulted in a renewed effervescence towards the possibilities of cultural heritage representation. Projects such as the Google Cultural Institute platform or Stanford&#8217;s ORBIS project (Stanford Geospatial Network Model of the Roman World) or the various projects related to Europeana are good examples of such enthusiasm. The most important novelty introduced by new technologies in the context of heritage management is certainly the fact that they make it possible to create a single digital space (the documentary database) where physically dispersed documents are gathered and made available regardless of their original cultural context. This technical opportunity has opened unexpected perspectives for the analysis and representation of heritage, such as studies developed in the contexts of the cultural analytics (Manovich, 2007) and the digital humanities (Berry, 2012).This enthusiasm has favoured the research on new forms of digital representation of our cultural objects. On the one hand, web-based atlases and geographic information systems (WebGIS) are available on the Internet, enabling us to navigate between local heritage objects on a more global scale. Cartographic contextualization of a geographical area becomes interactive, multi-scale, connected and enriched with new sources and layers of information. On the other hand, we are witnessing the emergence of new solutions of information visualisation: from word clouds to relational graphs, to 3D renderings and more complex visualization platforms that integrate and interface several representation techniques.The common feature of these new methods of visualizing cultural spaces lies in the contextualization of information, in particular by combining topographic and topological elements. Here we mean, by topology, the study and representation of spatial relations, such as discontinuity, connectivity and accessibility, that is, the analysis of relations between groups of elements. This approach, used today in several contexts, has been developed especially for graphs analysis. With the notion of topography, we refer again to spatial relations, but this time, they are considered in relation to the geographical space. The topographical map can be defined as a &#8220;scaled-down model representing the relief determined by altimetry and the human settlements of a geographical area in a precise and detailed manner on a horizontal plane&#8221;(IGN), built according to conventions which in France are established by the IGN. Conversely, the new cartographies (Moretti, 2005) not only do not correspond to any standard, but they are based on the fusion of elements related to different semio-logical conventions (Bertin, 1973). The visualization of the digital information based on graphs, such as a map of the web, or a graph of Facebook friendships or of retweets, a map of social actors or a graph of word co-occurrences assemble topological (relational) and topographical (contextual) elements in a digital spatial representation.&#160;This issue of Netcom, entitled &#8220;Cultural Routes and Digital Representations&#8221;, calls for an update of the scientific achievements concerning cultural routes reflecting a series of recent works based on the investigation of new data corpuses, in particular digital ones. In particular, we invite contributions that explore the digital representations of the cultural itineraries generated by these data. Empirical studies will be preferred, although papers with theoretical advancements are also expected.These elements of the context of this call for papers identify two main fields:1) The first one explores the object &#8220;cultural route&#8221;. Studies that rely on new corpuses of data are supposed to clarify the understanding of this complex and recent heritage object. Articles with an interdisciplinary approach are particularly welcome. What elements contribute to create the value of a route? What are the motivations of walkers who undertake this type of journey? What are the elements of this complex heritage system that affect the walker&#8217;s experience and constitute shared values?2) The second one questions the new ways of representing cultural routes through digital data. Particularly appreciated are contributions proposing to investigate the specificities of the two topological and topographical approaches and existing interconnections between them. Where appropriate, are also appreciated contributions that propose a topological-topographical approach adapted to the understanding of cultural routes while taking into account at the same time their link with the space and the new connections generated by their digital presence.&#160;Submission of scientific papersPapers should be 15 to 20 pages long, should include, on the first page, the author&#8217;s (or authors&#8217;) complete details, a title, an abstract and keywords in French and English.The papers will be assessed by means of a double blind review.&#160;Submission of scientific notesIn addition to scientific papers, this category contains research notes that do not have the status of the double-blind review paper but which nevertheless present an interest as to their innovative character or for the quality of the issues raised and the approaches considered. These are shorter texts than the papers (5 to 10 pages) either between 10000 and 15000 characters which must add a useful complement to the subject thematic of this special issue. This type of paper is also welcome in order to enable the reader to understand the issues or the interest in furthering reflection within the scope of future research.&#160;Instructions for authorsScientific papers and scientific notes may be published in French and/or English.Papers should be sent to Marta Severo, Guest Editor (marta.severo@u-paris10.fr).Format guidelines can be found on: http://netcom.revues.org/956More information about the journal: http://netcom.revues.org/Indicative timetableAugust 31th 2017 : Submission of proposalsReferencesBerry, D. M. (Ed.). (2012). Understanding digital humanities. London : Palgrave Macmillan.Berti, E. (2012). Itinerari culturali del consiglio d'Europa tra ricerce di identit&#224; e progetto di paesaggio (Vol. 123). Florence : Firenze University Press.Berti, E. 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