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ArgomentoIl convegno &#171;&#160;Hagnos, miasma&#160;et&#160;katharsis. Viaggio tra le categorie del puro e dell&#8217;impuro nell&#8217;immaginario del mondo antico&#160;&#187; nasce dalla volont&#224; di rinnovare la riflessione su un tema centrale per la comprensione delle mentalit&#224; dell&#8217;Antichit&#224;, il rapporto tra puro e impuro, nell&#8217;ambito di un approccio pluridisciplinare e internazionale.&#160;In effetti,durante l&#8217;Antichit&#224;, l&#8217;esigenza di compiere degli atti di purificazione, fossero essi legati alla necessit&#224; di espiare una colpa o di affrontare un cambiamento di&#160;status, era avvertita come primaria. Termini quali&#160;miasma&#160;e catarsi sono entrati nell&#8217;uso comune per indicare rispettivamente &#8216;contaminazione&#8217; e &#8216;purificazione&#8217;, anche se in realt&#224; essi sottintendono una dimensione molto articolata che si muove tra le sfere del puro e dell&#8217;impuro. Le occasioni che determinavano il ricorso a riti di purificazione erano connesse con fasi liminari della vita che andavano dalla nascita alla &#160;morte, fino al matrimonio o ancora alle festivit&#224; religiose. La morte era considerata una delle principali fonti di contaminazione, e il&#160;miasma&#160;ad essa connessa poteva contagiare gli d&#232;i e gli uomini, i vivi e i morti, e tutti si dovevano assoggettare indifferentemente ai rituali di purificazione. Le stesse divinit&#224; non indugiavano a prendere le distanze da chi fosse stato contaminato, proprio come avviene con Artemide che abbandona il suo favorito, Ippolito, al proprio destino.Le medesime pratiche venivano d&#8217;altro canto osservate anche nei riti di iniziazione delle divinit&#224; della vegetazione, come Attis e Adone: esse morivano in autunno, accompagnate da cerimonie che prevedevano la rappresentazione drammatica con scene di lamentazione e di lutto, entravano poi in un &#8220;periodo di margine&#8221; &#8211; e di conseguenza andavano incontro ad un arresto del normale flusso della vita quotidiana &#8211; e infine rinascevano in primavera. Pi&#249; in generale, ai riti di passaggio che scandivano la vita della comunit&#224; corrispondeva una successione di fasi preparatorie obbligate finalizzate alla purificazione. La grande variet&#224; delle occasioni di purificazione era proporzionale alla diversificazione dei luoghi e dei modi nei quali i riti venivano compiuti, nonch&#233; dei mezzi catartici utilizzati allo scopo.&#160;Il convegno &#171;&#160;Hagnos, miasma&#160;et&#160;katharsis&#160;&#187; si propone di favorire una messa a punto su tali questioni suscitando un dibattito diacronico e pluridisciplinare che tenga conto dei punti di vista iconografico, letterario, antropologico e storico-religioso.&#160;Il convegno sar&#224; strutturato in tre aree tematiche: 1) Mediterraneo preromano; 2) mondo greco; 3) mondo romano e tarda antichit&#224;, in modo da inglobare l&#8217;intera area mediterranea dall&#8217;epoca protostorica fino al periodo tardoantico.Le tre giornate vedranno la partecipazione di giovani ricercatori e di specialisti riconosciuti, nell&#8217;ambito di un confronto dinamico, con l&#8217;obiettivo di arricchire il dibattito e di stimolare un&#8217;apertura critica alle nuove tendenze storiografiche.&#160;Gli atti del convegno saranno pubblicati, previo referaggio, nel primo numero della rivista&#160;Otium&#160;(pubblicata dalle Universit&#224; di Perugia, Salerno e Cagliari) tra la fine del 2016 e l&#8217;inizio del 2017.Programma4 maggio (sessione mattutina)09:15 Saluti delle autorit&#224;10:00 Presentazione del Convegno10:45 Enzo Lippolis (Universit&#224; di Roma La Sapienza), Puro e impuro nel mondo antico: lo stato dell&#8217;arte11:15 M. Menichetti, L. Cerchiai (Universit&#224; di Salerno), La messa in scena della morte nell&#8217;immaginario della pittura tombale tarquiniese di et&#224; arcaicaPausa12:00 Marco Rendeli (Universit&#224; di Sassari), I percorsi dell&#8217;acqua dall&#8217;Etruria alla Sardegna12:30 Serena Ferrando (Universit&#224; di Genova), Antichi riti purificatori dell&#8217;Italia preromana: il caso del santuario di Mefitis nella valle d&#8217;Ansanto13:00 Massimo Cultraro (IBAM - CNR), Cuore di cane: per un&#8217;archeologia dei rituali di purificazione nella Grecia micenea15:00 Mika Kajava (University of Helsinki), Purificare l&#8217;impu-ro nel mondo greco: come, quando, perch&#233;15:30 Cristiana Zaccagnino (Queen&#8217;s University, Kingston), Acqua di mare e sale nei riti purificatori greci16:00 Romina Carboni (Universit&#224; di Cagliari), &#8220;Devo ritornare indietro, dopo aver gettato via il vaso, come uno che ha gettato via gli oggetti delle purificazioni, senza volgere gli occhi&#8221;.&#160; Liminarit&#224; e impurit&#224; nel mondo greco4 maggio (sessione pomeridiana)Pausa17:00 Paolo Vitellozzi (independent researcher), Tecniche di purificazione rituale nei papiri magici greci17:30 Lech Trzcionkowski (Jagiellonian University, Krak&#243;w), Chernips (&#967;έ&#961;&#957;&#953;&#968;) as the marker of ritual purity18:00 Emiliano Cruccas, Dario D&#8217;Orlando (Universit&#224; di Cagliari), &#8220;Vengo puro dal puro&#8221;. Iniziati e non iniziati tra culti misterici, orfismo e rituali per l&#8217;aldil&#224;Discussione5 maggio (sessione mattutina)09:30 Enrica Zamperini (Universit&#224; di Padova), Il corpo malato dell&#8217;eroe: impurit&#224; e allontanamento10:00 H&#233;l&#232;ne Bernier-Farella (Universit&#233; de Cergy Pon-toise), La catharsis hero&#239;que. La r&#233;stauration de la puret&#233; au cours de l&#8217;h&#233;roisation10:30 Eliana Mugione (Universit&#224; di Salerno), Purezza, purificazione, salvezza negli amyetai della Nekya di Polignoto di TasoPausa11:30 Ilaria Sforza (Universit&#224; Roma, Tor Vergata,), Miasma e condizione eroica nell&#8217;Iliade12:00 Eleonora Colangelo (Universit&#233; Paris Diderot / AnHiMA / Universit&#224; di Pisa), Dinamiche di purificazione e abilitazione rituale nell&#8217;Inno omerico a Apollo (HHA)12:30 Marco Giuman, Federica Doria (Universit&#224; di Cagliari), &#8220;&#920;ύ&#961;&#945;&#950;&#949; &#922;ᾶ&#961;&#949;&#962;, &#959;ὐ&#954; ἔ&#964;' &#913;&#957;&#952;&#949;&#963;&#964;ή&#961;&#953;&#945;&#8221;. Alexipharmaka e apotropaia nei rituali dei Choes ateniesiDiscussione5 maggio (sessione pomeridiana)15:00 Giancarlo German&#224; (Accademia di Belle Arti di Napoli), Oreste supplice a Delfi su un cratere attico a figure rosse del Museo Archeologico Regionale di Siracusa15:30 Alfonsina Benincasa (Universit&#224; di Salerno), Il mito delle Danaidi su un cratere napoletano16:00 Luca Pucci (Universit&#224; della Calabria), Diacronia e diatopia delle pratiche purificatorie per omicidio: il caso di Oreste Pausa17:00 Bartlomiej Bednarek (Jagiellonian University, Krak&#243;w), Sul riciclo di porcellini: il problema di consumo di carne contaminata17:30 Irene Salvo (Georg-August-Universit&#228;t G&#246;ttingen), Il sangue: miasma e trasmissione del sapere rituale nella Grecia antica18:00 Tatiana Cossu (Universit&#224; di Cagliari), &#8220;I frutti puri impazziscono&#8221;: approcci antropologici allo studio del mondo anticoDiscussione6 maggio (sessione mattutina)09:30 Arnaud Paturet (CNRS, Paris), La mort, le corps, la souillure, la terre et le droit dans l&#8217;ancienne Rome10:00 Dorica Manconi (Soprintendenza Archeologica dell&#8217;Umbria), Un fulgur conditum a Todi (Umbria)10:30 Mario Lentano (Universit&#224; di Siena), La sacerdotessa prostituta e la vestale incestuosa. Dibattiti sulla purezza nella declamazione latina Pausa11:30 Elena Emilia Stefan (Universit&#233; de Bucarest), Les Romains face aux s&#233;ismes: la reconstruction apr&#232;s un tremblement de terre comme moyen de purification de l&#8217;espace 12:00 Matthieu Soler (Universit&#233; Toulouse II), Les dieux et les hommes face &#224; la souillure de la mort et de la violence dans les amphith&#233;&#226;tres12:30 Yann Rivi&#232;re (EHESS, Paris), La deportatio aux deux derniers si&#232;cles de la R&#233;publique romaine (expulsions rituelles, procuration des prodiges et purification de l&#8217;ager romanus)Discussione6 maggio (sessione pomeridiana)15:00 Marie Augier (Universit&#233; de Strasbourg), Nul n&#8217;entre ici s&#8217;il n&#8217;est purifi&#233;. Corps, gestes et souillure dans les prescriptions cathartiques de la p&#233;riode archa&#239;que &#224; la p&#233;riode romaine15:30 Francesco Marcattili (Universit&#224; di Perugia), Culti e purificazione postbellica lungo la Sacra Via16:00 Ciro Parodo (Universit&#224; di Cagliari), Impurit&#224; e steri-lit&#224;: i Lupercalia e la politica augustea di incremento demo-graficoPausa17:00 Gian Luca Grassigli, Benedetta Sciaramenti (Universit&#224; di Perugia), Lustrare tergere abluere: forme di purificazione nelle Metamorfosi di Ovidio17:30 Rossana Martorelli, Anna Mantega, Marcella Serchisu (Universit&#224; di Cagliari), Puro e impuro nell&#8217;immaginario dei primi Cristiani 18:00 Presentazione della rivista Otium (Gian Luca Grassigli, Universit&#224; di Perugia)Discussione e tavola rotonda conclusivaArgumentaireLe colloque &#171;&#160;Hagnos, miasma&#160;et&#160;katharsis. Voyage entre les cat&#233;gories du pur et de l&#8217;impur dans l&#8217;imaginaire du monde ancien&#160;&#187; na&#238;t de la volont&#233; de d&#233;velopper une r&#233;flexion renouvel&#233;e sur un th&#232;me central pour la compr&#233;hension des mentalit&#233;s anciennes, le rapport entre le pur et l&#8217;impur, dans un cadre pluridisciplinaire et international.En effet, dans l&#8217;Antiquit&#233;, l&#8217;exigence d&#8217;accomplir des actes de purification, li&#233;s au besoin d&#8217;expier une faute ou d&#8217;accompagner un changement de statut, est per&#231;ue comme capitale dans beaucoup de circonstances. Les mots&#160;miasma&#160;et&#160;catharsis&#160;utilis&#233;s pour d&#233;signer respectivement la &#8216;souillure&#8217; et la &#8216;purification&#8217;, englobent de fait une dimension tr&#232;s articul&#233;e, qui se situe entre les sph&#232;res du pur et de l&#8217;impur. Les occasions qui prescrivaient le recours &#224; des rites de purification &#233;taient en rapport avec des phases liminaires, de la vie, telles la naissance, la mort, mais aussi le mariage, ou encore avec les festivit&#233;s religieuses.La mort &#233;tait par exemple consid&#233;r&#233;e comme l&#8217;une des principales sources de souillure. Le&#160;miasma&#160;qui l&#8217;accompagnait pouvait contaminer les dieux et les hommes, les vivants et les morts. Tous devaient alors indiff&#233;remment se soumettre aux rituels de purification. Les divinit&#233;s elles-m&#234;mes n&#8217;h&#233;sitaient pas &#224; prendre les distances des individus contamin&#233;s, comme Art&#233;mis, lorsqu&#8217;elle abandonne son favori, Hippolyte, &#224; son destin.Les m&#234;mes proc&#233;d&#233;s &#233;taient par ailleurs observ&#233;s dans les rites d&#8217;initiation aux dieux de la v&#233;g&#233;tation, tels Attis ou Adonis: leur mort &#233;tait c&#233;l&#233;br&#233;e en automne par des c&#233;r&#233;monies qui pr&#233;voyaient des repr&#233;sentations dramatiques avec des sc&#232;nes de lamentation et de deuil; ces divinit&#233;s entraient ensuite dans une &#8220;p&#233;riode de marge&#8221; &#8211; marqu&#233;e par un arr&#234;t du cours normal de la vie quotidienne &#8211; et renaissaient finalement au printemps.Plus g&#233;n&#233;ralement, aux rites de passage qui rythmaient la vie de la communaut&#233;, correspondait une s&#233;rie de phases pr&#233;paratoires obligatoires finalis&#233;es &#224; la purification. La grande vari&#233;t&#233; des occasions de purification &#233;tait proportionnelle &#224; la diversification des lieux et des modalit&#233;s d&#8217;accomplissement des rituels, aussi bien que des moyens cathartiques mis en place.&#160;Le colloque &#171;&#160;Hagnos, miasma&#160;et&#160;katharsis&#160;&#187; entend favoriser une mise au point sur ces questions en suscitant un d&#233;bat diachronique et pluridisciplinaire tenant compte des points de vue iconographique, litt&#233;raire, anthropologique et des apports de l&#8217;histoire des religions.Le congr&#232;s sera structur&#233; en trois axes : 1) M&#233;diterran&#233;e pr&#233;romaine&#160;; 2) monde grec&#160;; 3) monde romain et Antiquit&#233; tardive, de fa&#231;on &#224; embrasser toute l&#8217;aire m&#233;diterran&#233;enne de l&#8217;&#233;poque protohistorique jusqu&#8217;&#224; la fin de l&#8217;Antiquit&#233;.Les trois journ&#233;es verront la participation de jeunes chercheurs aussi bien que de sp&#233;cialistes confirm&#233;s de ce th&#232;me dans un esprit dynamique visant &#224; enrichir le d&#233;bat et &#224; stimuler une ouverture critique aux nouvelles tendances historiographiques.&#160;Les actes du colloque seront publi&#233;s, apr&#232;s expertise, dans le premier num&#233;ro la revue Otium (&#233;dit&#233;e par les Universit&#233;s de P&#233;ruse, Salerne et&#160; Cagliari) entre la fin de 2016 et le d&#233;but de l&#8217;ann&#233;e 2017.Programma4 maggio (sessione mattutina)09:15 Saluti delle autorit&#224;10:00 Presentazione del Convegno10:45&#160;Enzo Lippolis&#160;(Universit&#224; di Roma La Sapienza),&#160;Puro e impuro nel mondo antico: lo stato dell&#8217;arte11:15&#160;M. Menichetti, L. Cerchiai&#160;(Universit&#224; di Salerno),&#160;La messa in scena della morte nell&#8217;immaginario della pittura tombale tarquiniese di et&#224; arcaicaPausa12:00&#160;Marco Rendeli&#160;(Universit&#224; di Sassari), I percorsi dell&#8217;acqua dall&#8217;Etruria alla Sardegna12:30&#160;Serena Ferrando&#160;(Universit&#224; di Genova), Antichi riti purificatori dell&#8217;Italia preromana: il caso del santuario di Mefitis nella valle d&#8217;Ansanto13:00&#160;Massimo Cultraro&#160;(IBAM - CNR), Cuore di cane: per un&#8217;archeologia dei rituali di purificazione nella Grecia micenea15:00&#160;Mika Kajava&#160;(University of Helsinki),&#160;Purificare l&#8217;impu-ro nel mondo greco: come, quando, perch&#233;15:30&#160;Cristiana Zaccagnino&#160;(Queen&#8217;s University, Kingston), Acqua di mare e sale nei riti purificatori greci16:00&#160;Romina Carboni&#160;(Universit&#224; di Cagliari), &#8220;Devo ritornare indietro, dopo aver gettato via il vaso, come uno che ha gettato via gli oggetti delle purificazioni, senza volgere gli occhi&#8221;.&#160; Liminarit&#224; e impurit&#224; nel mondo greco4 maggio (sessione pomeridiana)Pausa17:00&#160;Paolo Vitellozzi&#160;(independent researcher), Tecniche di purificazione rituale nei papiri magici greci17:30&#160;Lech Trzcionkowski&#160;(Jagiellonian University, Krak&#243;w), Chernips (&#967;έ&#961;&#957;&#953;&#968;) as the marker of ritual purity18:00&#160;Emiliano Cruccas, Dario D&#8217;Orlando&#160;(Universit&#224; di Cagliari), &#8220;Vengo puro dal puro&#8221;. Iniziati e non iniziati tra culti misterici, orfismo e rituali per l&#8217;aldil&#224;Discussione5 maggio (sessione mattutina)09:30&#160;Enrica Zamperini&#160;(Universit&#224; di Padova), Il corpo malato dell&#8217;eroe: impurit&#224; e allontanamento10:00&#160;H&#233;l&#232;ne Bernier-Farella&#160;(Universit&#233; de Cergy Pon-toise), La catharsis hero&#239;que. La r&#233;stauration de la puret&#233; au cours de l&#8217;h&#233;roisation10:30&#160;Eliana Mugione&#160;(Universit&#224; di Salerno), Purezza, purificazione, salvezza negli amyetai della Nekya di Polignoto di TasoPausa11:30&#160;Ilaria Sforza&#160;(Universit&#224; Roma, Tor Vergata,), Miasma e condizione eroica nell&#8217;Iliade12:00&#160;Eleonora Colangelo&#160;(Universit&#233; Paris Diderot / AnHiMA / Universit&#224; di Pisa), Dinamiche di purificazione e abilitazione rituale nell&#8217;Inno omerico a Apollo (HHA)12:30&#160;Marco Giuman, Federica Doria&#160;(Universit&#224; di Cagliari), &#8220;&#920;ύ&#961;&#945;&#950;&#949; &#922;ᾶ&#961;&#949;&#962;, &#959;ὐ&#954; ἔ&#964;' &#913;&#957;&#952;&#949;&#963;&#964;ή&#961;&#953;&#945;&#8221;. Alexipharmaka e apotropaia nei rituali dei Choes ateniesiDiscussione5 maggio (sessione pomeridiana)15:00&#160;Giancarlo German&#224;&#160;(Accademia di Belle Arti di Napoli), Oreste supplice a Delfi su un cratere attico a figure rosse del Museo Archeologico Regionale di Siracusa15:30&#160;Alfonsina Benincasa&#160;(Universit&#224; di Salerno), Il mito delle Danaidi su un cratere napoletano16:00&#160;Luca Pucci&#160;(Universit&#224; della Calabria),&#160;Diacronia e diatopia delle pratiche purificatorie per omicidio: il caso di OrestePausa17:00&#160;Bartlomiej Bednarek&#160;(Jagiellonian University, Krak&#243;w), Sul riciclo di porcellini: il problema di consumo di carne contaminata17:30&#160;Irene Salvo&#160;(Georg-August-Universit&#228;t G&#246;ttingen), Il sangue: miasma e trasmissione del sapere rituale nella Grecia antica18:00&#160;Tatiana Cossu&#160;(Universit&#224; di Cagliari), &#8220;I frutti puri impazziscono&#8221;: approcci antropologici allo studio del mondo anticoDiscussione6 maggio (sessione mattutina)09:30&#160;Arnaud Paturet&#160;(CNRS, Paris), La mort, le corps, la souillure, la terre et le droit dans l&#8217;ancienne Rome10:00&#160;Dorica Manconi&#160;(Soprintendenza Archeologica dell&#8217;Umbria),&#160;Un fulgur conditum a Todi (Umbria)10:30&#160;Mario Lentano&#160;(Universit&#224; di Siena),&#160;La sacerdotessa prostituta e la vestale incestuosa. Dibattiti sulla purezza nella declamazione latinaPausa11:30&#160;Elena Emilia Stefan&#160;(Universit&#233; de Bucarest),&#160;Les Romains face aux s&#233;ismes: la reconstruction apr&#232;s un tremblement de terre comme moyen de purification de l&#8217;espace12:00&#160;Matthieu Soler&#160;(Universit&#233; Toulouse II),&#160;Les dieux et les hommes face &#224; la souillure de la mort et de la violence dans les amphith&#233;&#226;tres12:30&#160;Yann Rivi&#232;re&#160;(EHESS, Paris), La deportatio aux deux derniers si&#232;cles de la R&#233;publique romaine (expulsions rituelles, procuration des prodiges et purification de l&#8217;ager romanus)Discussione6 maggio (sessione pomeridiana)15:00&#160;Marie Augier&#160;(Universit&#233; de Strasbourg), Nul n&#8217;entre ici s&#8217;il n&#8217;est purifi&#233;. Corps, gestes et souillure dans les prescriptions cathartiques de la p&#233;riode archa&#239;que &#224; la p&#233;riode romaine15:30&#160;Francesco Marcattili&#160;(Universit&#224; di Perugia),&#160;Culti e purificazione postbellica lungo la Sacra Via16:00&#160;Ciro Parodo&#160;(Universit&#224; di Cagliari), Impurit&#224; e steri-lit&#224;: i Lupercalia e la politica augustea di incremento demo-graficoPausa17:00&#160;Gian Luca Grassigli, Benedetta Sciaramenti&#160;(Universit&#224; di Perugia),&#160;Lustrare tergere abluere: forme di purificazione nelle Metamorfosi di Ovidio17:30&#160;Rossana Martorelli, Anna Mantega, Marcella Serchisu&#160;(Universit&#224; di Cagliari),&#160;Puro e impuro nell&#8217;immaginario dei primi Cristiani18:00 Presentazione della rivista Otium (Gian Luca Grassigli, Universit&#224; di Perugia)Discussione e tavola rotonda conclusiva