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ArgumentaireQuels sont les rapports entre la g&#233;ographie (et l&#8217;espace de mani&#232;re plus g&#233;n&#233;rale), le mythe, le conte et l&#8217;arch&#233;type&#160;? Vaste question dont notre colloque va s&#8217;efforcer de d&#233;battre, en convoquant des notions th&#233;oriques originales, en questionnant les langages g&#233;ographique, historique et litt&#233;raire, leur contenu mythico-magique et m&#233;taphysique, leurs modes d&#8217;expression, leurs conceptions herm&#233;neutiques. Nous ne cherchons pas &#224; prolonger le vieux d&#233;bat qui oppose science et m&#233;taphysique, mais plut&#244;t &#224; redonner sens au discours mythique et symbolique trop souvent oblit&#233;r&#233; dans les sciences humaines par un rationalisme exclusiviste. Certes, le monde des mythes et des contes est parfois tr&#232;s &#233;loign&#233; du concept scientifique, car il repose sur le r&#234;ve et l&#8217;exp&#233;rience et se traduit par une narration accordant une large place &#224; l&#8217;imaginaire. Notre colloque va tenter de (re)tisser des liens entre une conceptualisation en science humaine et une pens&#233;e mythico-magique, de mani&#232;re &#224; inclure dans la r&#233;flexion des modes d&#8217;expression o&#249; le conscient s&#8217;entrelace avec l&#8217;inconscient, le fantasmatique avec le rationnel, l&#8217;imaginaire avec le r&#233;el (Georges Gusdorf, Mythe et m&#233;taphysique[1]).Claude Raffestin dans son Cours d&#8217;Histoire et Epist&#233;mologie de la g&#233;ographie (Universit&#233; de Gen&#232;ve, 1984-2000) affirmait&#160;que l&#8217;opposition entre mythe et science n&#8217;est pas si nette qu&#8217;on veut bien le dire. En effet, les disciplines scientifiques ont souvent une pr&#233;figuration mythique&#160;: elles ont &#233;t&#233; pr&#233;c&#233;d&#233;es par des tentatives d&#8217;explication, pas irrationnelles, mais analogiques, m&#233;taphoriques. Ce qui fut l&#8217;objet des mythes est devenu objet des disciplines actuelles. Hans Blumenberg, cit&#233; par le m&#234;me auteur, avance : ce que la science r&#233;p&#232;te, le mythe l&#8217;avait d&#233;j&#224; sugg&#233;r&#233;. En parlant de L&#8217;Homme et la Terre d&#8217;Eric Dardel, Claude Raffestin pr&#233;cise[2]&#160;:&#171;&#160;Chez Dardel, il n'y a pas de rupture, pas de discontinuit&#233; entre le mythe et le logos, entre le religieux et la logique ; il poursuit une &#171;totalit&#233;&#187; et il a simultan&#233;ment besoin de la parole du mythe et de l'ordre du logos qu'il ne confond pas, certes, mais qu'il ne dissocie pas non plus : &#171;&#160;tout ce qui est n'existe que s'il est fond&#233; &#187;... &#171; et c'est le mythe qui valide et fonde la r&#233;alit&#233;&#187;[3] &#233;crit-il &#224; propos de certaines soci&#233;t&#233;s primitives. Cet espace mythique n'implique nullement la confusion des lieux, il est conditionn&#233; par une hi&#233;rarchie de valeurs, &#224; partir d'un &#171; centre &#187; sur lequel on s'oriente : &#171; L'exp&#233;rience du sacr&#233; est ins&#233;parable ici d'une appr&#233;hension esth&#233;tique, comme nous le rappelle le sens complexe des mots cosmos et mundus&#187;[4]. Pour Dardel, l'appr&#233;hension esth&#233;tique est consubstantielle &#224; la relation &#224; la terre et elle est &#224; l'&#339;uvre dans la g&#233;ographie h&#233;ro&#239;que &#171;depuis le po&#232;me &#233;pique, Odyss&#233;e ou En&#233;ide, jusqu'aux sagas nordiques, en passant par les contes islandais, les romans de chevalerie du cycle breton, les l&#233;gendes germaniques&#187;&#160;&#187;[5].Il s&#8217;agira &#233;galement de ne pas oublier la dimension po&#233;tique des mythes et des contes, lesquels se d&#233;roulent dans des espaces g&#233;ographiques tr&#232;s divers (ville, plaine, for&#234;t, montagne, &#238;le, mer, ciel&#8230;). Comme l&#8217;affirme G. Gusdorf, l&#8217;interpr&#233;tation des mythes et des contes &#171;&#160;ne peut adopter les modalit&#233;s d&#8217;un d&#233;chiffrement litt&#233;ral, comme s&#8217;il s&#8217;agissait de d&#233;voiler un sens cach&#233; derri&#232;re les images&#160;; la clef des symboles n&#8217;est pas un vocabulaire terme &#224; terme, ou un syst&#232;me de computation (&#8230;). Le mythe ne doit pas &#234;tre pris au mot, mais pris au sens. Le contenu latent des productions mythiques expose une analogie g&#233;n&#233;rale des valeurs &#224; l&#8217;&#233;chelle humaine&#187;[6].Enfin nous pourrons &#233;voquer l&#8217;arch&#233;type. Cette construction psychologique individuelle mais de port&#233;e universelle, que l&#8217;on peut retrouver &#224; l&#8217;aide de l&#8217;interpr&#233;tation des r&#234;ves (C.G. Jung), nous semble une notion pertinente pour interpr&#233;ter la transcription en litt&#233;rature d&#8217;exp&#233;riences g&#233;ographiques personnelles. Pour Jung, les arch&#233;types agissent comme des inducteurs d&#8217;association d&#8217;id&#233;es d&#8217;une &#233;tonnante stabilit&#233;, amor&#231;ant chez tous les humains des d&#233;marches analogues. Les mythes en tirent leurs motifs, d&#8217;o&#249; leur ressemblance &#224; travers toutes les civilisations, et les symboles dont les mythes sont p&#233;tris encore plus directement (C.G. Jung, L&#8217;Homme &#224; la d&#233;couverte de son &#226;me, 1882&#160;;&#160; M&#233;tamorphose de l&#8217;&#226;me et ses symboles, 1912)[1] Georges Gusdorf, Mythe et m&#233;taphysique, Flammarion/Champs, Paris, 1984.&#160;[2] Claude Raffestin, &#171;&#160;Pourquoi n&#8217;avons-nous pas lu Eric Dardel&#160;?&#160;&#187;&#160;Cahiers de G&#233;ographie du Qu&#233;bec, Vol. 31, no 84, d&#233;cembre 1987, p. 476.[3] Eric Dardel, L&#8217;Homme et la Terre. Nature de la r&#233;alit&#233; g&#233;ographique, CTHS, Paris 1990 (PUF, 1952), p. 80.[4] Ibid. p. 83.[5] Ibid. p. 101, cit&#233; in :Claude Raffestin, &#171;&#160;Pourquoi n&#8217;avons-nous pas lu Eric Dardel&#160;?&#160;&#187;&#160;Cahiers de G&#233;ographie du Qu&#233;bec, Vol. 31, no 84, d&#233;cembre 1987, p. 476.[6] G. Gusdorf, Mythe et m&#233;taphysique, op. cit. pp. 42-43.Programme9h20&#160;: Accueil et Introduction au colloque9h30&#160;: Sylvain Briens, Universit&#233; de Paris IV-Sorbonne (Litt&#233;rature et histoire culturelle scandinave), La r&#233;&#233;criture g&#233;ographique du mythe : les deux Odyss&#233;es d'Eyvind Johnson.10h20&#160;: Estelle Sohier, Universit&#233; de Gen&#232;ve (G&#233;ographie et Environnement), Photographie et mythe au service du politique. La cr&#233;ation d'un haut-lieu (Olympe, Gr&#232;ce, 1913)11h10&#160;: Anne Coldefy-Faucard, Universit&#233; de Paris IV-Sorbonne (Etudes slaves), La g&#233;ographie, "expression la plus parfaite de la science et du lyrisme" (Nikola&#239; Gogol, 1829)12h00 Pause-repas13h30&#160;: Jean-Baptiste Bing, Universit&#233; de Gen&#232;ve (G&#233;ographie et Environnement), Le conte comme exp&#233;rience de pens&#233;e14h20&#160;: Jean-Christophe Loubier, HES SO Valais (Entrepreneurship Management), Le conte de la Ch&#232;vre d&#8217;Or&#160;et son territoire15h10&#160;: Maria Gal, Universit&#233; de Gen&#232;ve (Langue et litt&#233;rature fran&#231;aises modernes), Le mythe comme herm&#233;neutique de la ville16h&#160;: Bertrand L&#233;vy, Universit&#233; de Gen&#232;ve (G&#233;ographie et Environnement), Arch&#233;types m&#233;tropolitains 16h50 : Conclusion du ColloqueContacts&#160;: bertrand.levy@unige.ch&#160; ou jchristophe.loubier@hevs.ch&#160; (organisateurs responsables)PublicationUne publication est pr&#233;vue dans Le Globe 2014. 7 articles sont pr&#233;vus, de format de ca 25 000 signes espaces compris, qui devront &#234;tre &#233;crits dans une langue &#233;vocatrice, claire et accessible au public du Globe. Celui-ci est constitu&#233; d&#8217;une part de scientifiques internationaux et d&#8217;autre part des membres de la Soci&#233;t&#233; de G&#233;ographie de Gen&#232;ve qui constituent un &#171;&#160;grand public cultiv&#233;&#160;&#187;, passionn&#233; de g&#233;ographie&#160;et de voyage. Les textes d&#233;finitifs de ces articles devront &#234;tre livr&#233;s le 20 f&#233;vrier 2014.&#160; Site du Globe qui contient les instructions aux auteurs des articles http://www.unige.ch/ses/geo/publications/leglobe.html(Le Globe est en train de faire l&#8217;objet d&#8217;une indexation et d&#8217;une mise en ligne exhaustive par Pers&#233;e).&#160;Comit&#233; d&#8217;organisationMaria Gal, Bertrand L&#233;vy, Jean-Christophe LoubierComit&#233; scientifiqueJ&#233;r&#244;me David, Laurent Matthey, Claude Raffestin, Renato Scariati, V&#233;ronique SteinInstitutions organisatricesGroupe de recherche GeoLitt, D&#233;partement de G&#233;ographie et Environnement,&#160; Universit&#233; de Gen&#232;ve&#160; &#38; Institut Entrepreneurship Management, HES SO Valais