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Le colloque &#171; Dessiner les lieux, arpenter le monde &#187; est port&#233; par une &#233;quipe pluridisciplinaire r&#233;unie &#224; la MSH de Clermont-Ferrand dans le programme LIDO (&#171; Des lieux, des &#339;uvres. Repr&#233;sentations cartographiques, litt&#233;raires et iconographiques des lieux et des territoires. M&#233;thodologie pour la construction de corpus &#187;) qui rassemble des enseignants-chercheurs du CERAMAC, du CHEC, du CELIS, de l&#8217;EHIC. Il sera organis&#233; les 14 et 15 novembre 2013 parall&#232;lement aux &#171; Rendez-vous du carnet de voyage &#187;.ArgumentaireLe projet interdisciplinaire MSH LIDO s&#8217;est engag&#233; autour de la probl&#233;matique de la repr&#233;sentation des &#171;&#160;lieux&#160;&#187; (par la carte, l&#8217;image, les mots) et la dialectique des lieux et des &#339;uvres (passage du lieu &#224; l&#8217;&#339;uvre et de l&#8217;&#339;uvre au lieu). L&#8217;int&#233;r&#234;t des sciences humaines pour les repr&#233;sentations documentaires, iconographiques ou litt&#233;raires des lieux n&#8217;est pas r&#233;cent. Les pratiques et les repr&#233;sentations spatiales int&#233;ressent le champ d&#8217;&#233;tudes des historiens, historiens de l&#8217;art et litt&#233;raires qui rencontrent dans leurs d&#233;marches arch&#233;ologues et g&#233;ographes. C&#8217;est bien dans l&#8217;activit&#233; humaine, objet de toutes ces disciplines, que se cr&#233;ent les espaces, v&#233;cus, imagin&#233;s, symbolis&#233;s, repr&#233;sent&#233;s&#8230;D&#8217;une mani&#232;re g&#233;n&#233;rale, notre programme a pour objet de s&#8217;interroger sur le r&#244;le et l&#8217;histoire des repr&#233;sentations et d&#8217;insister sur la singularit&#233; des trajectoires spatio-temporelles&#160;: comment un lieu est-il singularis&#233; ou cesse-t-il de l&#8217;&#234;tre&#160;? Nous partons de l&#8217;hypoth&#232;se que l&#8217;imaginaire est toujours r&#233;f&#233;renc&#233; &#224; des lieux, que ces derniers sont reconstruits par la perception de ceux qui l&#8217;ont arpent&#233;, des &#171;&#160;transcripteurs&#160;&#187; influenc&#233;s par leur culture, qu&#8217;ils soient cartographe, missionnaire, voyageur ou artiste. La posture adopt&#233;e par ces acteurs (p&#232;lerin, explorateur, promeneur&#8230;) comme leur qualit&#233; (homme ou femme, oriental ou occidental, salari&#233; de la plume ou soldat&#8230;) d&#233;terminent leur vision du monde, en dessinent les contours.Dans cette perspective, nous souhaitons tout particuli&#232;rement saisir le lieu dans un contexte de mobilit&#233; et d&#8217;interculturalit&#233;. L&#8217;&#339;uvre restitue le lieu par le parcours physique et intellectuel de celui qui l&#8217;a &#171;&#160;arpent&#233;&#160;&#187;. En retour, elle lui donne du sens. On peut aussi s&#8217;interroger sur la r&#233;ception de ce regard ext&#233;rieur par les habitants du lieu. Plus g&#233;n&#233;ralement, il importe de comprendre comment les soci&#233;t&#233;s s&#8217;emparent des &#339;uvres pour construire des lieux. Comment et dans quelles configurations, historiques, sociales, ces productions peuvent-elles changer le regard sur les lieux&#160;? Quelle po&#233;tique des lieux a &#233;t&#233; diffus&#233;e par exemple dans les r&#233;cits et guides de voyage et comment ces perceptions et descriptions ont-elles &#233;volu&#233; dans le temps&#160;?Pour aborder ce questionnement sur la repr&#233;sentation des lieux, nous avons choisi pour ce colloque, qui se d&#233;roulera en relation avec &#171;&#160;Le Rendez vous du carnet de Voyage&#160;&#187;, de d&#233;velopper plus pr&#233;cis&#233;ment la th&#233;matique du voyage et des voyageurs en l&#8217;associant de pr&#233;f&#233;rence &#224; une r&#233;flexion sur les repr&#233;sentations cartographiques. En effet, les recherches sur la cartographie se caract&#233;risent actuellement par une grande vitalit&#233; qui s&#8217;exprime dans divers domaines (g&#233;ographie, histoire, urbanisme, &#233;tudes paysagistes, arts&#8230;). Les cartes cherchent &#224; repr&#233;senter le monde, ses lieux, ses territoires, ses paysages, pour mieux le &#171;&#160;saisir&#160;&#187;. Se faisant, elles r&#233;v&#232;lent l&#8217;imaginaire g&#233;ographique des soci&#233;t&#233;s qui les con&#231;oivent. Elles sont donc aussi un &#171;&#160;instrument d&#8217;interpr&#233;tation du monde&#160;&#187;, un langage, mobilis&#233; tant pour essayer de rendre compte du r&#233;el (cartes documentaires des voyageurs, des g&#233;ographes) que de l&#8217;imaginaire (cartes jointes &#224; des romans, des bandes dessin&#233;es).Les trois entr&#233;es suivantes seront plus particuli&#232;rement d&#233;velopp&#233;es&#160;:1/ Voyages en Gaule et cartographie antique dans la latinit&#233; tardive (IVe-VIe s.)2/ Voyages et cartographie missionnaire3/ Voyages et reportages graphiques&#160;: albums, carnets, images de voyage1/ Voyages en Gaule et cartographie antique dans la latinit&#233; tardive (IVe-VIe s.)Les Commentarii de Jules C&#233;sar ont impos&#233; une certaine vision de la Gaule et de son espace, repr&#233;sentation qui, dans une large mesure, perdure dans l&#8217;imaginaire collectif. Les recherches sur la cartographie et les r&#233;cits de voyage dans l&#8217;Antiquit&#233; ont connu un renouveau ces derni&#232;res ann&#233;es et la repr&#233;sentation mentale de l&#8217;espace antique a constitu&#233; la trame d&#8217;ouvrages et de colloques r&#233;cents. Cette session Voyages en Gaule et cartographie antique dans la latinit&#233; tardive entend interroger la perception de l&#8217;espace de la Gaule &#224; une p&#233;riode charni&#232;re, trop souvent n&#233;glig&#233;e&#160;: peu &#224; peu les barbares s&#8217;installent en Gaule romaine et y &#233;tablissent des royaumes f&#233;d&#233;r&#233;s, processus qui aboutit &#224; de nouveaux espaces politiques en Gaule avec des royaumes autonomes puis &#224; la fin de l&#8217;empire d&#8217;Occident. Parall&#232;lement, la p&#233;riode qui va du IVe au VIe si&#232;cle conna&#238;t un renouveau des &#171;&#160;lettres en Gaule&#160;&#187;, depuis les Pan&#233;gyriques latins jusqu&#8217;&#224; Venance Fortunat et offre donc un corpus de textes tr&#232;s vari&#233;s- on ne s&#8217;interdira naturellement pas les r&#233;cits d&#233;crivant la Gaule par des auteurs qui ne soient pas &#171;&#160;autochtones&#160;&#187; et qui peuvent offrir une relecture de topoi. Dans tous les cas, on se demandera comment ils vivent, d&#233;crivent l&#8217;espace, r&#233;el et mental, de la Gaule tardive et dans quelle mesure l&#8217;h&#233;ritage antique se maintient et est renouvel&#233;.Le r&#233;cit de voyage rel&#232;ve en effet d&#8217;une tradition antique, l&#8217;iter, qui se d&#233;cline dans des rapports officiels, des textes d&#8217;historiens, des po&#232;mes, des lettres. Dans l&#8217;&#233;mergence du genre romanesque en Gr&#232;ce et &#224; Rome, le motif du voyage fictif est &#233;galement essentiel ainsi que l&#8217;a soulign&#233; Jo&#235;lle Soler (&#201;critures de voyage. H&#233;ritages et inventions dans la litt&#233;rature latine tardive, Paris, Institut d&#8217;&#201;tudes Augustiniennes, 2005). Par ailleurs, les figures de voyageurs sont vari&#233;es&#160;: &#224; c&#244;t&#233; de personnages mythiques qui peuvent servir de mod&#232;les ou de contre-mod&#232;les (Ulysse, &#201;n&#233;e, Hercule), le soldat, le commer&#231;ant et le marin sont des images traditionnelles du voyageur qui subit les coups du sort et les al&#233;as du voyage&#160;; on peut aussi songer au rh&#233;teur itin&#233;rant, &#224; l&#8217;empereur en visites ou en (re)conqu&#234;te de l&#8217;espace gaulois (par exemple Julien, Majorien), au gouverneur de province en tourn&#233;e ou encore &#224; l&#8217;aristocrate se rendant aupr&#232;s de ses amis et pour qui le voyage est un agr&#233;ment. &#192; l&#8217;&#233;poque chr&#233;tienne, s&#8217;ajoutent &#233;v&#234;ques, missionnaires et p&#232;lerins.On s&#8217;int&#233;ressera, &#224; travers un corpus aussi bien po&#233;tique (Ausone, Paulin de Nole, Rutilius Namatianus, Ennode de Pavie, Venance Fortunat&#8230;) que prosa&#239;que (Pan&#233;gyriques latins, Ammien Marcellin, Sidoine Apollinaire&#8230;), &#224; l&#8217;espace gaulois que des voyageurs de toutes origines traversent, que le r&#233;cit de voyages soit fictif ou r&#233;el. Comment ces voyageurs, qui effectuent des trajets plus ou moins longs, d&#233;crivent-ils ce monde&#160;? Peut-on discerner une &#233;volution de cet espace et de sa repr&#233;sentation li&#233;e &#224; son &#233;volution politique et religieuse&#160;? Il s&#8217;agira d&#8217;&#233;tudier quelle cartographie, dans sa dimension g&#233;ographique et litt&#233;raire, dessinent ces r&#233;cits et quelle repr&#233;sentation de l&#8217;espace gaulois s&#8217;impose, en particulier &#224; travers les &#233;l&#233;ments mis en valeur (for&#234;ts/ paysages cultiv&#233;s, fleuves / montagnes, villes/ villae). Enfin, on s&#8217;int&#233;ressera &#224; la dimension id&#233;ologique de cet espace (romain&#160;? barbare&#160;?) au regard de la christianisation et des bouleversements politiques subis.2/ Voyages et cartographie missionnaireLes rapports entre la mission d&#8217;&#233;vang&#233;lisation et la g&#233;ographie sont anciens. Ils se d&#233;veloppent d&#232;s l&#8217;entr&#233;e en sc&#232;ne des missionnaires. Rappelons tout d&#8217;abord que la conversion des autochtones fut l&#8217;une des principales motivations des voyages d&#8217;exploration. Ces liens ont &#233;t&#233; &#233;tablis depuis les premiers travaux de Fran&#231;ois de Dainville (1909-1971), historien de la g&#233;ographie et de la cartographie. En l&#8217;esp&#232;ce, les j&#233;suites ont jou&#233; un r&#244;le moteur. Ils sont tout &#224; la fois pr&#233;dicateurs et parmi les premiers ethnographes. Ces religieux ont rapidement compris que la carte est un instrument de l&#8217;&#233;vang&#233;lisation. En cela, ils ont parfaitement assimil&#233; la le&#231;on du P&#232;re Lubin, religieux augustin, qui affirme&#160;: &#171;&#160;La premi&#232;re et la plus sainte curiosit&#233; d'un &#233;v&#234;que nouvellement consacr&#233; devroit &#234;tre d'avoir une carte exacte et particuli&#232;re de tout son &#233;v&#234;ch&#233;, comme &#233;tant le plus facile et le meilleur moyen de conna&#238;tre la face de son troupeau&#160;&#187; (Mercure g&#233;ographique ou le guide du curieux des cartes g&#233;ographiques, 1678). Autrement dit, la connaissance d&#8217;un territoire doit favoriser la conqu&#234;te des &#226;mes. Ainsi la formation j&#233;suite int&#232;gre un enseignement de la g&#233;ographie. Cet int&#233;r&#234;t ne se limite pas &#224; la p&#233;riode moderne. Au XIXe si&#232;cle, on retrouve une app&#233;tence semblable pour la science cartographique chez les missionnaires install&#233;s sur le continent africain.Depuis les &#233;tudes pionni&#232;res de Fran&#231;ois de Dainville, de nombreuses publications sont venues nourrir la r&#233;flexion. Le temps est donc venu de dresser un bilan historiographique de cette question. Fid&#232;les &#224; une d&#233;marche interdisciplinaire, nous souhaitons croiser histoire religieuse et g&#233;ographie. Dans cette perspective, nous invitons les contributeurs &#224; s&#8217;interroger pr&#233;cis&#233;ment sur le degr&#233; d&#8217;influence des travaux g&#233;ographiques et cartographiques en mati&#232;re de conduite des missions. Par ailleurs, il importe &#233;galement de mettre en relation les repr&#233;sentations spatiales du clerg&#233; et les progr&#232;s techniques inh&#233;rents &#224; la confection des cartes. Ce sont l&#224; quelques pistes de r&#233;flexion afin de mettre au jour les principales caract&#233;ristiques de la cartographie missionnaire.3/ Voyages et reportages graphiques&#160;: albums, carnets, images de voyageLe reportage graphique contemporain se d&#233;finit comme la mise en sc&#232;ne d&#8217;une exp&#233;rience v&#233;cue avec une subjectivit&#233; assum&#233;e &#171;&#160;qui permet paradoxalement une compr&#233;hension plus imm&#233;diate et plus approfondie du sujet&#160;&#187; (Art Spiegelman). Il semblerait que, lorsque la limite entre le reportage et l&#8217;autobiographie s&#8217;estompe, il s&#8217;agisse plut&#244;t d&#8217;un carnet de voyage (selon le terme lanc&#233; en 1969 par Le Prix Kodak de la Soci&#233;t&#233; des explorateurs fran&#231;ais), que d&#8217;un reportage graphique&#160;; la r&#233;alit&#233; v&#233;cue du seul point de vue du dessinateur n&#8217;est plus du journalisme mais du t&#233;moignage parfois tr&#232;s subjectif o&#249; l&#8217;&#233;motion peut remplacer la qu&#234;te de v&#233;rit&#233;. La cr&#233;ation plastique repose sur cette subjectivit&#233; sensorielle et &#233;motionnelle que le carnet de voyage place au centre de son propos et d'une cartographie sensible du p&#233;riple.La d&#233;finition du reportage, du t&#233;moignage et du documentaire d&#233;termine ce que nous entendons par &#171;&#160;reportage graphique&#160;&#187;. Afin de &#171;&#160;capter les vues de l&#8217;esprit&#160;&#187; selon Blaise Cendrars, le dessinateur transmet le ressenti, l&#8217;ambiance ou l&#8217;atmosph&#232;re du lieu et ne montre pas la situation de la m&#234;me mani&#232;re que la photographie (Jean-Charles Langlois l'a d&#233;montr&#233; en 1860 dans son photo-reportage de la guerre de Crim&#233;e). L&#8217;enjeu documentaire ne serait pas de reproduire le monde mais de l&#8217;interroger et d&#8217;en chercher des angles de vue r&#233;v&#233;lateurs afin d&#8217;effectuer une composition ou un montage significatif.M&#233;dium du t&#233;moignage du voyage v&#233;cu, l'art de l'illustration est donc, gr&#226;ce &#224; sa richesse s&#233;miotique, &#224; l&#8217;origine d&#8217;une diversit&#233; de genres&#160;: de l&#8217;album g&#233;n&#233;rique &#224; la bande dessin&#233;e ou au carnet de voyage. Du documentaire au livre d&#8217;artiste, le carnet de voyage, dans la lign&#233;e des Peintres de la marine &#160;et des artistes carnettistes, d&#233;ploie sa palette de tons et d'images et offre une vision plurielle et multiforme des lieux, du monde et de l&#8217;ailleurs (Argod, 2009 et 2011).Le reportage graphique s&#8217;illustre &#224; travers la bande dessin&#233;e reportage (qui a donn&#233; lieu &#224; la r&#233;trospective BD Reporters au Centre Georges Pompidou en 2006-2007) ou d&#8217;actualit&#233; (attribution du Prix France Info de la bande dessin&#233;e d&#8217;actualit&#233; et de reportage depuis le festival d&#8217;Angoul&#234;me de 2004) et le carnet de voyage &#224; la vision ethnographique. Sa palette th&#233;matique se d&#233;cline sous toutes les formes&#160;: carnet de guerre, album photographique, B.D. - reportage (Berni&#232;re, 2002 et 2003), carnet de dessin de presse sur la diff&#233;rence culturelle, carnet reportage, carnet de soci&#233;t&#233;, de mission ou d&#8217;exp&#233;dition...Dans le cadre de cette session, on s&#8217;interrogera tout particuli&#232;rement sur la mani&#232;re dont chacun d&#8217;eux rend compte des lieux selon son langage ou son m&#233;dium iconographique propre.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication devront &#234;tre envoy&#233;es par courrier &#233;lectronique (en fichier attach&#233; sous le format &#171; .doc &#187;)avant 15 juin 2013 au plus tard.Outre le nom, les coordonn&#233;es et l&#8217;institution du ou des auteurs, elles devront comporter le titre et un r&#233;sum&#233; en fran&#231;ais de 3000 signes environ. Le document portera votre nom sous la forme &#171; initiale du pr&#233;nom.nom.doc (exemple j.martin.doc).Une r&#233;ponse &#224; chacune des propositions sera envoy&#233;e pour le 15 juillet 2013 au plus tard.Les propositions de communication sont &#224; adresser au comit&#233; d&#8217;organisation :Mauricette.FOURNIER@univ-bpclermont.frStephane.GOMIS@univ-bpclermont.frAnnick.STOEHR-MONJOU@univ-bpclermont.frpascale.argod@iufm.u-bordeaux4.frLe colloque aura lieu les 14 et 15 novembre 2013 &#224; la Maison des Sciences de l&#8217;Homme de Clermont-Ferrand, 4, rue Ledru, 63000, Clermont-Ferrand&#160;&#160;Comit&#233; d&#8217;organisationThomas AREAL, doctorant, CHEC, Universit&#233; Blaise Pascal, Clermont-FerrandPascale ARGOD, Sciences de l&#8217;information et de la communication, Universit&#233; de BordeauxAurore BONNIOT-MIRLOUP, doctorante, CERAMAC, Universit&#233; Blaise Pascal, Clermont-FerrandMauricette FOURNIER, CERAMAC, Universit&#233; Blaise Pascal, Clermont-FerrandSt&#233;phane GOMIS, CHEC, Universit&#233; Blaise Pascal, Clermont-FerrandAnnick&#160; STOEHR-MONJOU, CELIS, Universit&#233; Blaise Pascal, Clermont-FerrandComit&#233; scientifique(en cours de constitution)Mario BEDARD, G&#233;ographe, (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al, Canada)S&#233;bastien CAQUARD, G&#233;ographe (Concordia University, Montreal, Canada)Isabelle LABOULAIS, Histoire moderne (Universit&#233; de Strasbourg)Francis LANGEVIN, Litt&#233;rature francophone (Universit&#233; de Toronto, Canada)Muriel ROSEMBERG, G&#233;ographe (G&#233;ographie-Cit&#233;s, Paris)Florence TROIN, Cartographe (CITERES, Universit&#233; de Tours)