{"word_count": 1243, "character_count": 12095}
ArgumentaireAlors m&#234;me que l&#8217;industrie des assistants virtuels, des robots de divertissement et des jeux de simulation assure le succ&#232;s croissant d&#8217;interfaces programm&#233;es pour susciter l&#8217;empathie, une Commission en robot-&#233;thique propose au Parlement Europ&#233;en (le 16 f&#233;vrier 2017) une charte &#171;&#160;visant &#224; emp&#234;cher les personnes de devenir &#233;motionnellement d&#233;pendantes de leurs robots&#160;&#187;. Pour la rapporteuse Mady Delvaux, qui d&#233;finit de fa&#231;on tr&#232;s large le robot comme un appareil connect&#233;, ce projet vise &#224; limiter &#171;&#160;les risques d&#8217;instrumentalisation par le robot&#160;&#187; et &#171;&#160;permettrait d&#8217;&#233;viter que des personnes &#226;g&#233;es, malades, handicap&#233;es, des enfants, des adolescents perturb&#233;s, &#8230;, finissent par confondre l&#8217;homme et le robot, g&#233;n&#233;rant alors des probl&#232;mes in&#233;dits.&#160;&#187;Ce colloque se propose d&#8217;&#233;tudier les enjeux et les modalit&#233;s de &#171;&#160;l&#8217;attachement aux cyber-choses&#160;&#187; (pour paraphraser Thierry Bonnot), c&#8217;est-&#224;-dire de comprendre comment, en amont &#8211; au niveau des concepteurs &#8211; et en aval &#8211; au niveau des utilisateurs &#8211; les humains fabriquent du lien affectif avec des entit&#233;s issues des Technologies d&#8217;Information et de Communication (TIC). Qu&#8217;il s&#8217;agisse de petit copain pour &#233;cran tactile, de personnage &#171;&#160;&#224; aimer&#160;&#187; (dating sim), d&#8217;&#233;pouse holographique ou de chatbot sexualis&#233;, ces entit&#233;s feraient utilement l&#8217;objet d&#8217;analyses portant sur la fa&#231;on dont elles sont mises au point, appropri&#233;es, d&#233;tourn&#233;es, anim&#233;es, aim&#233;es ou mises &#224; distance par leurs utilisateurs. Il conviendra de replacer ces processus d&#8217;attraction et/ou de distanciation dans un contexte socio-&#233;conomique, voire politique, et de s&#8217;interroger sur les strat&#233;gies qui sous-tendent la mise en circulation de ces objets qui pr&#233;figurent les &#171;&#160;intelligences artificielles&#160;&#187; &#224; venir, ne serait-ce qu&#8217;en fantasme. Une telle analyse serait susceptible d&#8217;&#233;clairer les controverses et les d&#233;bats publics actuels.Axes th&#233;matiquesNous proposons 4 axes de r&#233;flexion&#160;:1. La fabrique du simulacre (Conception de l&#8217;ersatz). Comment et par qui sont programm&#233;s les robots de dialogue ou les personnages de jeu de simulation&#160;? Sur quels mod&#232;les sont d&#233;clin&#233;es les interactions (dialogues, activit&#233;s, partages) propos&#233;es au &#171;&#160;joueur&#160;&#187;&#160;? Quels scripts affectifs et sexuels sont &#233;labor&#233;s pour rendre ces simulacres attachants&#160;? Quelles performances de genre leur fait-on jouer&#160;?2. La pratique de l&#8217;amour (Usages de l&#8217;ersatz). Qui sont les consommateurs et consommatrices et suivant quel parcours en viennent-ils (ou elles) &#224; utiliser ces objets&#160;? Quels param&#233;trages et sc&#233;narios sont mis au point pour rendre l&#8217;objet plus &#171;&#160;efficace&#160;&#187; ou, au contraire, pour en d&#233;sactiver le pouvoir&#160;? Quelles n&#233;gociations &#233;conomico-sexuelles sont engag&#233;es avec le simulacre&#160;? La remise de soi r&#233;ciproque est-elle possible avec un simulacre&#160;?3. L&#8217;estime sociale (Imaginaires de l&#8217;ersatz). Dans quels contextes l&#8217;usage des ersatz affectifs est-il respectable ou au contraire moteur d&#8217;exclusion&#160;? Quelles strat&#233;gies sont mobilis&#233;es par les utilisateurs-ices pour refouler le stigmate qui les frappe&#160;? Quelle identit&#233; construisent-ils collectivement pour surmonter le discr&#233;dit&#160;? &#192; quel r&#233;gime de repr&#233;sentations et de pratiques collectives font-ils appel pour reconqu&#233;rir une estime sociale&#160;?4. Les confrontations culturelles (R&#233;sistances &#224; l&#8217;ersatz). De quels conflits culturels ou quelles strat&#233;gies d&#8217;ing&#233;rence les ersatz affectifs sont-ils les vecteurs&#160;? Comment sont traduites les r&#233;ponses que Siri donne, par exemple, &#224; la d&#233;claration &#171;&#160;Je t&#8217;aime&#160;&#187;&#160;? Comment les utilisateurs s&#8217;ajustent-ils aux objets qui manifestent leur origine &#233;trang&#232;re&#160;? Quelles fronti&#232;res fait-on bouger lorsqu&#8217;on interagit avec un ersatz d&#8217;importation&#160;?Ce colloque, organis&#233; par le Sophiapol (EA 3932) permettra de poursuivre sur le terrain des TIC une r&#233;flexion amorc&#233;e notamment par Latour, Bonnot, Grimaud ou Bouillier concernant ce que nous enseignent les objets sur nous-m&#234;me lorsque nous les d&#233;sirons. Il serait &#233;galement int&#233;ressant d&#8217;examiner la raison pour laquelle certains objets sont soup&#231;onn&#233;s de mettre les utilisateurs en danger d&#232;s lors qu&#8217;ils jouent sur la corde sensible des sentiments. On se m&#233;fiera plus, en Occident, d&#8217;une voix de synth&#232;se &#224; la chaude tessiture que d&#8217;un bracelet connect&#233; ou d&#8217;une carte bancaire, deux objets qui pourtant, eux aussi, sont producteurs d&#8217;informations &#171;&#160;qui vont aller sur les r&#233;seaux, et qui vont raconter ce que nous faisons&#160;&#187; (Bouillier). Il ne s&#8217;agit pas de disqualifier ces craintes, bien s&#251;r, mais de les prendre en compte comme un &#233;l&#233;ment suppl&#233;mentaire du probl&#232;me que posent les ersatz &#233;motionnels. Le probl&#232;me &#233;tant de comprendre comment s&#8217;articulent &#8211; &#224; travers eux &#8211; le d&#233;sir et le rejet de l&#8217;autre autant que le d&#233;sir et&#160;le rejet de la norme.ProgrammeJeudi 15 juin 20179h30 | Accueil9h45-10h00 | Philippe Combessie, directeur du Sophiapol&#160;: Mots de bienvenue.10h-12h30 &#8211; La fabrique du simulacre&#160;: les cr&#233;ateurs d'ersatz face &#224; leurs cr&#233;aturesPr&#233;sident&#160;: Philippe Combessie (Sophiapol EA 3932)&#160;Nathana&#235;l Wadbled, Sciences de l&#8217;Information et de la Communication, Universit&#233; de Lorraine, France&#160;:&#160;Aimer un non-humain. Les enjeux anthropologiques de la s&#233;rie &#196;kta M&#228;nniskor.Clotilde Chevet, Sciences de l&#8217;Information et de la Communication, GRIPIC-Celsa, France&#160;:&#160;Siri, le robot qui m&#8217;aimait&#160;? Etude des ressorts linguistiques d&#8217;une&#160;&#171;&#160;ing&#233;nierie de l&#8217;enchantement&#160;&#187;.Ludivine Allienne-Diss, Sociologie, Universit&#233; Picardie Jules Vernes, France&#160;:&#160;Robots sexu&#233;s, robots sexuels&#160;? Une approche par le terrain.12h30-14h30 | D&#233;jeuner14h30-16h00 &#8211; Interagir avec des simulacres d'animaux&#160;: pour nourrir quels affects&#160;?&#160;Pr&#233;sident&#160;: Denis Vidal (URMIS-Paris Diderot, EHESS)Olivier Servais&#160;et&#160;Vincent Berry, Anthropologie, Universit&#233; de Louvain, Belgique / Sciences de l&#8217;&#233;ducation, Universit&#233; Sorbonne, France&#160;:&#160;S&#8217;occuper &#8220;pour de vrai&#8221; d&#8217;animaux &#8220;pour de faux&#8221;. Analyse socio-anthropologique des usages et des repr&#233;sentations des virtual pets par les jeunes francophones.Marion Coville, Sciences de l&#8217;Information et de la Communication, Universit&#233; Sorbonne, France&#160;:&#160;Les modalit&#233;s d&#8217;&#233;changes et d&#8217;attachement entre robot et personnes &#226;g&#233;es.16h-16h30 | Pause16h30-18h00 &#8211; Simulacres post-mortem&#160;: l'ersatz comme promesse d'&#233;ternit&#233;&#160;?Pr&#233;sidente&#160;: Agn&#232;s Giard (Sophiapol)Dorothea Mladenova, Etudes japonaises, Universit&#233; de Leipzig, Allemagne&#160;:&#160;Who will chat with you when I&#8217;m dead&#160;? Post-mortem software from an emotional perspective.Discussion&#160;autour du dessin anim&#233; L&#8217;Humanit&#233; a d&#233;clin&#233; (人類は衰退しました, Jinrui wa Suitai Shimashita), r&#233;alis&#233; par Kishi Seiji (2012) &#224; partir des light novels de Tanaka Rom&#233;o (mai 2007-septembre 2016).Vendredi 16 juin 2017&#160;|&#160;9h30-18h9h30 | Accueil9h45-12h30 &#8211; Simulacres d'humains et "pratique de l'amour"&#160;: quelles interactions&#160;? Pr&#233;sidente&#160;: Julie Abbou (Paris 13)Leticia Andlauer, Sciences de l&#8217;Information et de la Communication, Universit&#233; de Lille,&#160;France&#160;:&#160;Tomber amoureuse dans une simulation de messagerie&#160;: enjeux de la&#160;relation dans Mystic Messenger.Mukae Shunsuke, Games studies,&#160;Universit&#233;&#160;Ritsumeikan, Ky&#244;to, Japon&#160;:&#160;Otome games et doublage&#160;: interf&#233;rences affectives avec les &#8220;acteurs de voix&#8221;.Adrien Mathy, Linguistique, s&#233;miotique et rh&#233;torique, Universit&#233; de Li&#232;ge, Belgique&#160;:&#160;Pour une approche linguistique de l&#8217;attachement aux cyber-choses&#160;: le cas des&#160;eroge.Julien Bouvard&#160;et&#160;Mathieu Triclot, Etudes japonaises.&#160;Universit&#233; Jean Moulin Lyon III, France / Philosophie.&#160;Universit&#233; de Technologie de Belfort Montb&#233;liard, France&#160;:&#160;Du clavier aux larmes&#160;:&#160;comment le jeu Clannad produit des affects.12h30-14h30 | D&#233;jeuner14h30-16h00 &#8211; Simulacres et socialisation&#160;: des jeux de l'amour pour s'entra&#238;ner &#224; &#234;tre "normal"&#160;?Pr&#233;sident&#160;: Emmanuel Grimaud (CNRS, LESC UMR-7186)Sacha Demazy, Anthropologie, Universit&#233; de Paris Nanterre, France&#160;:&#160;Love Plus&#160;: techno-intimit&#233; et fonctions sociales de la repr&#233;sentation d&#8217;une f&#233;minit&#233; &#171;&#160;kawaii&#160;&#187;.Edmond Ernest dit Laban, Anthropologie,&#160;Universit&#233; de Paris St Denis, France et Universit&#233; de Concordia, Montreal, Qu&#233;bec&#160;:&#160;L&#8217;amour partag&#233; pour des personnages masculins fictifs comme r&#233;gime d&#8217;homosocialit&#233; dans les&#160;communaut&#233;s f&#233;minines d&#8217;otaku &#224; Ikebukuro.16h00-16h30 | Pause16h30-18h00 &#8211; Simulacres et transmedia&#160;: s&#233;duire, mais suivant quelle logique&#160;?Pr&#233;sidente&#160;: Julie Abbou (Paris 13)Nicola Pietro Bonaldi, Anthropologie, Universit&#233; de Milan-Bicocca, Italie et Universit&#233; de Ritsumeikan, Ky&#244;to, Japon&#160;:&#160;Du choix et du collectionner&#160;: les visual novels japonais et l'attachement transm&#233;diatique.Agn&#232;s Giard, Anthropologie, Universit&#233; Paris Nanterre, France&#160;:&#160;Le couplage&#160;doll-idol&#160;&#224; l'&#232;re du monde en &#171;&#160;2,5 Dimensions&#160;&#187;.Programme complet ici&#160;(avec les r&#233;sum&#233;s en fran&#231;ais et en anglais) sur&#160;Le Carnet du SophiapolResponsables du colloque et de la programmationAgn&#232;s Giard&#160;(Universit&#233; Paris Nanterre, Sophiapol)Julie Abbou&#160;(Universit&#233; Paris 13)Comit&#233; scientifiqueJulie Abbou,&#160;docteure en sciences du langage, enseignante contractuelle &#224; Paris 13.Philippe Combessie,&#160;Professeur des universit&#233;s,&#160;sociologue,&#160;Directeur du Sophiapol (EA 3932),&#160;Universit&#233; Paris Nanterre.Laurent Di Filippo,&#160;Charg&#233; de recherche au d&#233;partement R&#38;D du Studio Ernestine &#224; Strasbourg et membre associ&#233; au Centre de recherche sur les m&#233;diations (CREM), Universit&#233; de Lorraine.Agn&#232;s Giard, anthropologue, chercheur rattach&#233; au Sophiapol&#160;(EA 3932), Universit&#233; Paris Nanterre.Emmanuel Grimaud, anthropologue, Charg&#233; de recherche au CNRS, LESC-UMR7186,&#160;Universit&#233; Paris Nanterre.Roberte Hamayon, Directeur d&#8217;&#233;tudes &#233;m&#233;rite &#224; l'EPHE.Marie-Anne Paveau, Professeure en sciences du langage,&#160;EA 7338 Pl&#233;iade, Universit&#233; Paris 13.Denis Vidal,&#160;Directeur de recherche &#224; l'Institut fran&#231;ais de recherche sur le d&#233;veloppement (URMIS-Paris Diderot),&#160;enseignant associ&#233; &#224; l'EHESS et au Mus&#233;e du Quai Branly.