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Argumentaire&#192; plusieurs reprises, Jacques Le Goff a d&#233;fendu l&#8217;id&#233;e d&#8217;un &#171; long Moyen &#194;ge [...] dont tous les aspects se structurent en un syst&#232;me qui, pour l&#8217;essentiel, fonctionne du Bas-Empire romain &#224; la r&#233;volution industrielle des XVIIIe-XIXe si&#232;cles &#187;. Cette p&#233;riodisation repose sur l&#8217;identification de &#171; structures fondamentales &#187; qui marqu&#232;rent l&#8217;Europe du IVe au XIXe si&#232;cle, tant du point de vue socio-&#233;conomique que du point de vue culturel. Dans cette perspective doivent prioritairement &#234;tre retenues l&#8217;organisation seigneuriale des rapports &#233;conomiques et de domination sociale ainsi que la r&#233;f&#233;rence id&#233;ologique et intellectuelle essentielle que fut le christianisme durant la p&#233;riode envisag&#233;e (&#171; Pour un autre Moyen &#194;ge &#187; (1977), r&#233;impr. dans Un autre Moyen &#194;ge, 1999, Paris, p. 16, 450).Depuis, ce long Moyen &#194;ge a fait l&#8217;objet de cat&#233;gorisations de diff&#233;rentes natures. Les r&#233;alit&#233;s historiques d&#8217;ordre culturel, politique ou anthropologique se voient continuellement structur&#233;es par le discours des chercheurs modernes. Une succession de manifestations dispers&#233;es sont de ce fait organis&#233;es en un syst&#232;me coh&#233;rent. Il en va ainsi des notions de p&#233;riode, de tradition, de mentalit&#233; et, partant, de d&#233;veloppement, d&#8217;&#233;volution, de transition et d&#8217;influence.Du c&#244;t&#233; des historiens et des arch&#233;ologues, si la proposition de Le Goff n&#8217;a pas suscit&#233; de v&#233;ritable opposition de principe, force est de constater que le d&#233;bat entre m&#233;di&#233;vistes bute fr&#233;quemment sur des questions de p&#233;riodisation. L&#8217;enjeu est de taille et m&#232;ne parfois &#224; des querelles extr&#234;mement vives, par exemple autour de la transition entre monde romain et Moyen &#194;ge (th&#232;ses &#171; fiscalistes &#187; vs naissance de la seigneurie) ou de la &#171; mutation de l&#8217;An mil &#187; (&#233;mergence de la seigneurie banale, &#171; naissance &#187; du village), ainsi que l&#8217;opposition r&#233;currente entre un &#171; &#201;tat moderne &#187; pr&#233;coce et une &#171; f&#233;odalit&#233; &#187; qui tarde &#224; s&#8217;effacer. Par ailleurs, depuis le d&#233;but du troisi&#232;me mill&#233;naire, en marge de ces oppositions historiographiques, l&#8217;essor de l&#8217;histoire-monde et de l&#8217;histoire de l&#8217;environnement m&#232;ne &#224; la cr&#233;ation d&#8217;autres chronologies bousculant compl&#232;tement les cadres traditionnels qui structurent encore souvent l&#8217;organisation acad&#233;mique de la recherche. Ces m&#234;mes questions d&#8217;&#233;volution et de transition occupent une place centrale au sein de l&#8217;histoire litt&#233;raire, de la philologie ou de l&#8217;histoire de l&#8217;art. Est-il l&#233;gitime de d&#233;celer une &#233;volution au sein des pratiques culturelles - de l&#8217;empathie au d&#233;tachement, de l&#8217;oral &#224; l&#8217;&#233;crit, du groupe &#224; l&#8217;individu ? Les usages et techniques du pass&#233; sont-ils le reflet de mutations d&#8217;une p&#233;riode &#224; l&#8217;autre ?Dans ce contexte, le r&#233;seau des m&#233;di&#233;vistes belges de Langue fran&#231;aise a souhait&#233; consacrer sa 28e journ&#233;e de recherche &#224; la question des enjeux de la structuration des manifestations historiques. De jeunes chercheurs issus d&#8217;horizons chronologiques, th&#233;matiques et disciplinaires diff&#233;rents sont appel&#233;s &#224; s&#8217;exprimer &#224; ce sujet. Il s&#8217;agira d&#8217;&#233;clairer les fa&#231;ons de penser le changement et la continuit&#233; dans leurs champs et pratiques de recherche. Y a-t-il unanimit&#233; sur les p&#233;riodisations et les concepts qui m&#232;nent &#224; leur d&#233;limitation ? Les soubassements th&#233;oriques du d&#233;coupage chronologique sont-ils explicit&#233;s ou implicites ? Les &#233;ventuels d&#233;bats sur la p&#233;riodisation sont-ils li&#233;s &#224; des interpr&#233;tations de sources&#160; divergentes, &#224; la confrontation entre disciplines diff&#233;rentes ou &#224; d&#8217;autres facteursProgrammeS&#233;ance du matin pr&#233;sid&#233;e par Fran&#231;oise van Haeperen (Universit&#233; Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve)08h45 - Accueil9h00 - Introduction (Nicolas Schroeder &#8211; University of Oxford)9h15 - 10h45:&#160;Nathan CARLIG (Universit&#233; de Li&#232;ge) : Les papyrus scolaires grecs &#224; contenu composite profane et chr&#233;tien (IIIe s. &#8211; VIIe s. de notre &#232;re)&#160;Anthony &#160;DIGNEF (Universit&#233; de Li&#232;ge) : &#171; Alamanni &#187; : &#224; propos du pouvoir d&#8217;un nom.&#160;Emmanuelle RAGA (University of Cambridge/Universot&#233; Libre de Bruxelles) : Entre Antiquit&#233; tardive et haut Moyen &#194;ge, les historiens de la &#171; transformation du monde romain &#187; : la transition entre p&#233;riodes comme p&#233;riode.10h45 - Pause11h00 - 12h30&#160;:Marie VERBEEK (Service Public de Wallonie) : La p&#233;riodisation au regard du terrain arch&#233;ologique : l&#8217;exemple de DinantEmmanuel JOLY (Universit&#233; de Li&#232;ge) : L&#8217; a r c h i t e c t u r e &#160;gothique au-del&#224; du Moyen &#194;ge : les cas du comt&#233; de Hainaut et de l&#8217;ancien dioc&#232;se de Li&#232;geS&#233;ance de l&#8217;apr&#232;s-midi pr&#233;sid&#233;e par Baudouin Van den Abeele (Universit&#233; Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve)13h30-15h00 :Morgane BELIN (Universit&#233; de Namur): Tournants pastoraux et r&#233;formes de l&#8217;&#201;glise : des jalons pour une p&#233;riodisation du bas Moyen &#194;ge et de la premi&#232;re modernit&#233; ?Nicolas SIMON (Facult&#233;s universitaires Saint-Louis, Bruxelles) : &#160;La quadrature du &#171; cercle l&#233;gislatif &#187; ou comment faire du neuf &#160;avec du vieux. Continuit&#233;s et discontinuit&#233;s des pratiques autour du processus l&#233;gislatif (Moyen &#194;ge - Temps Modernes)&#160;Markus POLZER &#160;(Universiteit Antwerpen) : Fact or Fake? How Changes &#160;within Text-Culture can be (Mis-)Used for Historical Chronology.15h00-15h15 &#8211; Pause15h15-16h00 &#8211; Conclusions par Paul Bertrand (Universit&#233; Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve)