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ArgumentaireL&#8217;analyse des images dans l&#8217;espace eccl&#233;sial au Moyen &#194;ge implique une large prise en compte du contexte monumental et rituel. Depuis les ann&#233;es 1980, la recherche a b&#233;n&#233;fici&#233; de l&#8217;apport des &#233;tudes sur la liturgie pour en faire un aspect pr&#233;&#233;minent dans l&#8217;analyse et l&#8217;interpr&#233;tation du d&#233;cor. Les recherches se tournent aujourd&#8217;hui davantage vers la r&#233;ception du figur&#233;, suscitant des interrogations sur la visibilit&#233; des images et leur degr&#233; de lecture. Aussi bien pour l&#8217;Occident latin que pour Byzance, on tend &#224; consid&#233;rer la mise en sc&#232;ne du sacr&#233; &#224; travers les interactions entre le monument, le rite, les objets, le d&#233;cor et le r&#233;cepteur. La question de la visibilit&#233; se pose diff&#233;remment selon le &#171; public &#187; vis&#233; (clerg&#233;, moines, femmes, donateurs). Elle rel&#232;ve &#233;galement de l&#8217;emplacement de l&#8217;image dans l&#8217;&#233;glise, de sa hauteur, de son &#233;clairage et de sa technique, impliquant des questionnements sur sa lisibilit&#233; et sa possible (ou impossible) intelligibilit&#233;. L&#8217;ensemble de ces consid&#233;rations supposent d&#8217;appr&#233;hender la notion de &#171; pr&#233;sence &#187; de l&#8217;image, articul&#233;e &#224; l&#8217;id&#233;e que celle-ci se justifie par l&#8217;&#233;conomie symbolique du lieu, et non par la r&#233;ception.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude s&#8217;attache &#224; une double interrogation concernant la pr&#233;sence des images et leur visibilit&#233; dans l&#8217;espace eccl&#233;sial, &#224; travers le croisement des sources textuelles et des &#339;uvres. Deux crit&#232;res sont retenus pour penser ces notions : la mobilit&#233; (le mouvement en g&#233;n&#233;ral) et la fixit&#233;. Ils permettent de prendre en compte les multiples jeux d&#8217;&#233;chelles &#224; l&#8217;&#339;uvre dans ce lieu rituel qu&#8217;est l&#8217;&#233;glise, impliquant des objets, des manuscrits, des dispositifs liturgiques, des gestes, des d&#233;placements physiques, dialoguant avec un d&#233;cor appliqu&#233; au corps m&#234;me du monument, &#233;pousant le caract&#232;re immobile de l&#8217;architecture. L&#8217;interpr&#233;tation de la visibilit&#233; de l&#8217;image et des dynamiques qui animent et structurent le lieu de culte ne peut se passer d&#8217;interroger parall&#232;lement les textes liturgiques, monastiques, th&#233;ologiques ou hagiographiques, afin de tenter de mettre en rapport le discours des sources avec le t&#233;moignage des &#339;uvres.C&#8217;est dans une perspective compar&#233;e entre l&#8217;Occident m&#233;di&#233;val et l&#8217;Orient byzantin, et dans une chronologie longue (de l&#8217;Antiquit&#233; tardive &#224; la fin du Moyen &#194;ge) que cette premi&#232;re rencontre inaugure le programme de recherche IMAGO-EIK&#937;N. Regards crois&#233;s sur l&#8217;image chr&#233;tienne m&#233;di&#233;vale entre Orient et Occident.Programme8h45 Accueil des participants9h00 IntroductionSulamith Brodbeck et Anne-Orange Poilpr&#233; (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on Sorbonne),&#160;Bilan historiographique et m&#233;thodologique&#160;: regards crois&#233;sObjets mobiles et rites dans l&#8217;espace eccl&#233;sialPr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Dominique Iogna-Prat (CNRS &#8211; EHESS)09h30 Olivier Delouis (CNRS, UMR 8167), &#8220;Si le Christ ne se montrait pas en une image d&#8217;artiste, il n&#8217;aurait ni action ni effet&#8221; : exp&#233;rience de l&#8217;image et preuve de l&#8217;ic&#244;ne chez Th&#233;odore Stoudite10h00&#160; Alain Rauwel (universit&#233; de Bourgogne), La croix d&#8217;autel&#160;: image sainte ou objet de culte&#160;? Discussion10h45 Pause caf&#233;Pr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Brigitte Pitarakis (CNRS, UMR 8167)11h15 Maria Parani (University of Cyprus, Nicosie), Sacred encounters: Experiencing charismatic devotional icons in Byzantium 11h45 Stefania Gerevini (British School, Rome), Reliquaires et objets portatifs byzantins dans l&#8217;espace sacr&#233; occidental. Venise au XIVe si&#232;cleDiscussion12h30 Pause d&#233;jeunerImages monumentales fixes et dynamiques cultuellesPr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Isabelle Marchesin (INHA)14h00 Didier M&#233;hu (Universit&#233; Laval, Qu&#233;bec, Canada), La porte et l&#8217;autel. Pour une relecture d&#8217;une relation structurelle du locus eccl&#233;sial 14h30 Jean-Michel Spieser (universit&#233; de Fribourg, Suisse), D&#233;cor et pratiques cultuelles&#160;dans les &#233;glises byzantinesDiscussionPr&#233;sidence de s&#233;ance : B&#233;atrice Caseau (Universit&#233; Paris-Sorbonne)15h15 Georgia Frank (Colgate University, Hamilton, NY), Espace int&#233;rieur, espace rituel&#160;: la psalmodie &#224; Byzance comme image pratiqu&#233;e15h45 Pause caf&#233;16h15 Daniel Russo (Universit&#233; de Bourgogne), Pr&#233;sence et adoration : autour de la figuration dans la Pala de Domenico Ghirlandaio pour l'&#233;glise de Santa Maria degli Innocenti &#224; FlorenceDiscussionActualit&#233; de la recherche doctoralePr&#233;sidence de s&#233;ance : Ioanna Rapti (EPHE)17h00 Mareva U, Images et passages dans l&#8217;espace eccl&#233;sial &#224; l&#8217;&#233;poque m&#233;diobyzantine17h15 V&#233;ronique Deur, Images, spatialit&#233; et c&#233;r&#233;moniel dans le narthex des &#233;glises serbesConclusions et perspectivesSulamith Brodbeck et Anne-Orange Poilpr&#233;18h00 Cocktail