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6-10 mars 2018 (Hammamet-Tozeur, Tunisie)ArgumentaireLe r&#233;seau CRI2i se propose de consacrer son 3e Congr&#232;s international aux d&#233;bats autour des imaginaires que suscite la question de l&#8217;alt&#233;rit&#233;. Cette notion a beau avoir &#233;t&#233; largement analys&#233;e en&#160; philosophie et en&#160; sciences humaines, elle continue &#224; nous pr&#233;occuper, pr&#233;sidant &#224;&#160; notre conscience et imposant un questionnement incessant. Le rapport &#224; l&#8217;Autre n&#8217;a jamais &#233;t&#233; aussi probl&#233;matique que dans le contexte mondial actuel o&#249; les nouvelles valeurs de standardisation v&#233;hicul&#233;es par la culture de la mondialisation font face &#224; l&#8217;h&#233;g&#233;monie croissante des revendications identitaires. L&#8217;&#233;poque est marqu&#233;e par le brassage des identit&#233;s, voulu par le nouvel ordre mondial, et la pens&#233;e unique lib&#233;rale se heurte &#224; une opposition farouche des groupes sectaires et des mouvements radicaux. Qu&#8217;est-ce qui justifie cette flamb&#233;e de violence qui frappe au quotidien, &#231;&#224; et l&#224;, et ces discours brandissant la banni&#232;re de l&#8217;inimiti&#233;,&#160;sinon le rejet de la diff&#233;rence et la n&#233;gation de l&#8217;alt&#233;rit&#233; ? Qu&#8217;est-ce qui triomphe aujourd&#8217;hui partout dans le monde sinon l&#8217;exclusivisme, l&#8217;intol&#233;rance et la haine de l&#8217;Autre&#160;?C&#8217;est dans ce contexte tendu, plac&#233; sous&#160;le signe du choc des civilisations, que s&#8217;affirme le besoin de revisiter la notion d&#8217;alteritas et de confronter les imaginaires philosophique, artistique et litt&#233;raire relatifs &#224; la notion de l&#8217;Autre dans sa relation dialectique avec celle de l&#8217;identit&#233; collective. N&#8217;est-il pas temps de r&#233;&#233;valuer l&#8217;image de soi et de r&#233;ajuster la repr&#233;sentation de l&#8217;Autre&#160;? de d&#233;passer le nombrilisme et l&#8217;ethnocentrisme afin de passer d&#8217;une alt&#233;ration &#224; une v&#233;ritable alt&#233;rit&#233;&#160;?N&#233;anmoins, loin de vouloir nous enfermer dans les regards crois&#233;s entre Orient et Occident &#8211; ou encore entre Nord et Sud &#8211; et de nous limiter aux repr&#233;sentations bipolaires et r&#233;ductrices, d&#233;velopp&#233;es de part et d&#8217;autre des deux rives de la M&#233;diterran&#233;e, entre autres, nous&#160; voudrions d&#233;finir l&#8217;Autre dans sa large diversit&#233;, en tant que somme de constructions imaginaires plurielles, tributaire de la soci&#233;t&#233; et de l&#8217;&#233;poque et renfermant une infinit&#233; de figures et de repr&#233;sentations.Les anciens Grecs, &#224; l&#8217;instar de maintes cultures, ont d&#233;j&#224; multipli&#233; les figures de l&#8217;Autre mais ont per&#231;u l&#8217;alt&#233;rit&#233; surtout sous un angle n&#233;gatif. Prenant un caract&#232;re centrip&#232;te, leur conception de la cit&#233; s&#8217;articulait autour des privil&#232;ges propres uniquement aux citoyens libres qui devaient occuper le centre, tout en repoussant dans la marge et selon une cat&#233;gorisation spatiale, tous ceux jug&#233;s diff&#233;rents&#160;: non seulement les &#233;trangers, les barbares et les ennemis, mais &#233;galement les femmes, esclaves et &#233;ph&#232;bes.Nous voudrions donc engager une r&#233;flexion sur les diverses manifestations de l&#8217;alt&#233;rit&#233; et interroger non seulement ses multiples repr&#233;sentations litt&#233;raires et artistiques, mais &#233;galement les soubassements historiques, psychosociaux et id&#233;ologiques &#224; l&#8217;origine de sa&#160; construction. Nous nous proposons de nous ouvrir &#224; la pluralit&#233; des formes d&#8217;alt&#233;rit&#233;&#160;: l&#8217;alt&#233;rit&#233; exog&#232;ne qui renvoie &#224; des peuples diff&#233;rents dont nous s&#233;parent la g&#233;ographie ou&#160;/et le temps, et l&#8217;alt&#233;rit&#233; endog&#232;ne&#160;&#171;&#160;r&#233;f&#233;rant &#224; ceux qui, marqu&#233;s du sceau d&#8217;une diff&#233;rence, qu&#8217;elle soit d&#8217;ordre physique ou corporel (couleur, race, handicap, genre, etc.), du registre des m&#339;urs (mode de vie, forme de sexualit&#233;) ou li&#233;e &#224; une appartenance de groupe (national, ethnique, communautaire, religieux, etc.), se distinguent &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;un m&#234;me ensemble social ou culturel et peuvent y &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme source de malaise ou de menace&#160;&#187;[i].L&#8217;imaginaire de l&#8217;alt&#233;rit&#233; devrait &#234;tre analys&#233; lors de ce Congr&#232;s, comme un espace interm&#233;diaire, comme une interface entre la conscience de soi et l&#8217;environnement social, le sujet et le monde,&#160;conditionnant de la sorte notre rapport &#224; la litt&#233;rature, &#224; l&#8217;art et &#224; la culture et s&#8217;imposant par l&#224; m&#234;me &#224; toute forme de cr&#233;ation. Il d&#233;termine notre vision du monde et notre fa&#231;on de l&#8217;interpr&#233;ter. Nous voudrions identifier la trace et l&#8217;importance de l&#8217;Autre comme matrice de la cr&#233;ation, remettre en question la notion de l&#8217;originalit&#233; de l&#8217;&#339;uvre et d&#233;mystifier sa perception comme une pure cr&#233;ation. Celle-ci doit &#234;tre per&#231;ue comme une rencontre et une synth&#232;se d&#8217;une alt&#233;rit&#233; plurielle, prenant des dimensions discursives, esth&#233;tiques et po&#233;tiques. Cette rencontre a d&#233;j&#224; &#233;t&#233; largement conceptualis&#233;e par maintes approches critiques contemporaines, notamment en Tunisie&#160;: polyphonie, intertextualit&#233;, dialogisme, plurilinguisme, etc.Ce Congr&#232;s permettra &#233;galement d&#8217;&#233;tendre la r&#233;flexion &#224; l&#8217;imaginaire de l&#8217;ailleurs et de l&#8217;autrefois et d&#8217;interroger le go&#251;t du pittoresque et tout l&#8217;h&#233;ritage de l&#8217;exotisme. On r&#233;fl&#233;chira, particuli&#232;rement, sur les fantasmes et les obsessions, sur les clich&#233;s et les st&#233;r&#233;otypes qui n&#8217;ont cess&#233; de modeler l&#8217;image de l&#8217;Autre. D&#8217;autre part, on profitera de ce d&#233;bat autour de la notion d&#8217;alt&#233;rit&#233; pour r&#233;&#233;valuer toute une terminologie critique souvent utilis&#233;e de mani&#232;re interchangeable, en l&#8217;occurrence, interculturalit&#233;, transculturalit&#233;, pluriculturalit&#233;, et&#160; acculturation.Tout en privil&#233;giant les domaines de la philosophie, des lettres et des arts, nous souhaiterions, lors de ce Congr&#232;s, nous ouvrir &#224; toutes les disciplines que peut solliciter&#160; la r&#233;flexion sur l&#8217;alt&#233;rit&#233;. Nous ambitionnons de confronter les approches en histoire, en sociologie, en psychanalyse, etc. et de cr&#233;er des synergies interdisciplinaires autour des formes d&#8217;exclusion et du statut&#160; de la diversit&#233;.Le 3e Congr&#232;s International du r&#233;seau du CRI2i se propose donc de dresser un &#233;tat des lieux des recherches men&#233;es sur l&#8217;imaginaire de l&#8217;alt&#233;rit&#233; dans les pratiques artistiques et les sciences humaines et sociales en confrontant analyses, travaux et perspectives &#224; partir des axes suivants&#160;:Philosophie (religion, sacr&#233;), psychanalyse et neurosciences&#160;&#160;Arts, litt&#233;rature et linguistiqueP&#233;dagogie et sciences de l&#8217;&#233;ducationHistoire, sciences politiques et sciences sociales.Principales &#233;ch&#233;ances et droits d&#8217;inscriptionLes propositions d&#233;finitives de communication (titre, r&#233;sum&#233; &#8211; une vingtaine de lignes &#8211;, 5 mots clefs) seront accompagn&#233;es d'une courte notice bibliographique (mod&#232;le joint) et envoy&#233;es au plus tardle 15 octobre 2017aux adresses suivantes :&#160;&#160;&#160;ismail_hichem@yahoo.frcongres3.cri2i@gmail.com15 d&#233;cembre 2017&#160;: notification de la liste des communications accept&#233;es.30 janvier 2018&#160;: rentr&#233;e des textes d&#233;finitifs, accompagn&#233;s de leur r&#233;sum&#233;.Un droit d'inscription forfaitaire de&#160;:250 &#8364;&#160; sera demand&#233; aux participants &#233;trangers. Ce droit d'inscription inclut :le programme du colloque ;les pauses-caf&#233; ;l'h&#244;tel en&#160; pension compl&#232;te pendant 4 jours.330 DT sera demand&#233; aux participants locaux. Ce droit d'inscription inclut :le programme du colloque ;les pauses caf&#233; ;l'h&#244;tel en pension compl&#232;te pendant 3 jours.Comit&#233; scientifiqueJean-Jacques WUNENBURGER (Universit&#233; Jean Moulin Lyon3, France),&#160;&#160;Corin BRAGA (Universit&#233; Babes-Bolyai, Cluj-Napoca, Roumanie),H&#233;dia ABDELKEFI (I2L- Universit&#233; Tunis El Manar, Tunisie),Ali TOUMI ABASSI (Universit&#233; de la Manouba, Tunisie),Jalel El GHARBI (Universit&#233; de la Manouba, Tunisie),Ana Tais PORTANOVA BARROS (Universite Federale du Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Br&#233;sil),G&#233;rard PEYLET (CLARE-LAPRIL, Universit&#233; Michel de Montaigne, Bordeaux-Montaigne, France),V&#233;ronique ADAM (Universit&#233; Toulouse II, France),Hichem ISMAIL (Universit&#233; de Sfax, Tunisie).Comit&#233; d&#8217;organisationBesma HNANA (Universit&#233; de Sfax),Semia SALLEM (Universit&#233; de Sfax),Mohamed BOUSSARSAR (Universit&#233; de Sfax),Hichem ISMAIL&#160;&#160;(Universit&#233; de Sfax).Coordinateur du Congr&#232;sHichem ISMAILCircuit touristique au sud tunisienLe Congr&#232;s qui se d&#233;roulera dans un grand h&#244;tel &#224; Yasmine Hammamet les 6,7 et 8 mars 2018 (mardi-jeudi), sera suivi les 9 et 10 mars (vendredi-samedi) d'un circuit touristique en autocar dans le sud tunisien d&#233;sertique. Au programme&#160;: visite de Gab&#232;s et des Habitations Troglodytiques berb&#232;res &#224; Matmata, visite du centre d&#8217;animation P&#233;gase &#224; Douz (balade &#224; dos de dromadaires &#8211; pour ceux qui le souhaitent &#8211;, ou en quad, ou encore en deltaplane. Assister au coucher du Soleil au c&#339;ur du Sahara), visite de Tozeur et des oasis de montagnes Chebika et Tameghza, balade en 4x4 dans les dunes d&#8217;Ong El jemal et visite du d&#233;cor de Star Wars.&#160;&#160; Il s&#8217;agit d&#8217;une excursion optionnelle pour un prix de 130 &#8364; par personne.[i] Denise JODELET, &#171;&#160;Formes et figures de l&#8217;alt&#233;rit&#233;&#160;&#187;, article publi&#233; dans L'Autre : Regards psychosociaux, sous la direction de Margarita Sanchez-Mazas et Laurent Licata, , chapitre 1, pp. 23-47, Presses de l&#8217;Universit&#233; de Grenoble, 2005.