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Pr&#233;sentationLa place des cinq sens dans la culture du Moyen &#194;ge occidental est centrale pour certains aspects essentiels de la d&#233;finition de la liturgie et de la th&#233;ologie chr&#233;tiennes. Dans l'Antiquit&#233; et durant tout le Moyen &#194;ge, l'Eglise et sa th&#233;ologie ont accord&#233; un r&#244;le de premier plan aux cinq sens dont t&#233;moignent des domaines tels que la liturgie, l'histoire de l'art, la litt&#233;rature, la philosophie, la musique et, de fa&#231;on plus g&#233;n&#233;rale, l'histoire politique et sociale du Moyen &#194;ge. Pour les auteurs chr&#233;tiens, s'appuyant sur la tradition biblique ainsi que sur la philosophie antique issue de Platon et d'Aristote, les cinq sens sont plus particuli&#232;rement mis en action dans le d&#233;roulement des rituels de la liturgie afin de permettre la r&#233;alisation des principaux effets sacramentels de la th&#233;ologie de la liturgie. Les cinq sens sont &#233;galement au coeur d'une vaste r&#233;flexion sur la notion d'harmonie dans le christianisme ainsi que sur la relation entre l'homme-microcosme et le macrocosme. Dans le cadre de la liturgie, les productions artistiques peuvent &#234;tre ainsi consid&#233;r&#233;es comme des &#171; objets &#187; destin&#233;s &#224; servir de support pour l'activation sensorielle afin de cr&#233;er et de rendre possible les effets sacramentels du rite.La troisi&#232;me table ronde organis&#233;e au CESCM (CNRS, UMR 7302-Universit&#233; de Poitiers) propose une premi&#232;re approche r&#233;solument interdisciplinaire de l'&#233;tude des cinq sens dans la culture chr&#233;tienne m&#233;di&#233;vale. Elle r&#233;unit des sp&#233;cialistes internationalement reconnus dans leur domaine respectif et pour la connaissance des cinq sens. Des domaines aussi vari&#233;s que l'art, la liturgie, la th&#233;ologie, la litt&#233;rature, l'h&#233;raldique, la po&#233;sie, entre autres, seront trait&#233;s pour une approche diversifi&#233;e des cinq sens. Le cadre chronologique et g&#233;ographique sera aussi large que possible avec des conf&#233;rences sur l'Occident, le monde byzantin et le monde musulman.ProgrammeJeudi 22 mai 201416h30 : Accueil des participants17h : Conf&#233;rence inaugurale : X. Barral i Altet, Universit&#233; de Rennes II et universit&#233; de Venise : &#171;Utiliser les cinq sens pour la strat&#233;gie du r&#233;cit : la broderie de Bayeux &#187;.Vendredi 23 mai 20148h30 : Accueil des participants9h : O. Merisalo, Institut des langues modernes et classiques, Universit&#233; de Jyv&#228;skyl&#228;, "Les cinq sens dans quelques textes m&#233;dicaux du Moyen &#194;ge tardif"&#160;&#160;10h : M. Yvernault, Universit&#233; de Limoges (E.A. 1087 EHIC), &#171; La vision radieuse de la J&#233;rusalem C&#233;leste dans Pearl (anon., fin XIVe, MS. Cotton Nero A.x., British Museum&#160;&#187;&#160;&#160;11h : Pause&#160;&#160;11h30 : S&#233;bastien Biay, CESCM-Poitiers, "Sens et contresens : r&#233;flexions sur la place des sens non auditifs dans les images sonores du Moyen &#194;ge"&#160;&#160;12h30 : J. Kingsley (Johns Hopkins University) : &#171; Aesthetic Experience and Sensory Problems in Medieval Art: Considering the Mitrale of Sicardus of Cremona &#187;&#160;13h30 : D&#233;jeuner14h30 : B. Boerner (Universit&#233; de Rennes II) : &#171; La sculpture gothique et le r&#244;le des cinq sens dans les discussions sur la fonction des images &#187;15h30 : C. Lupant (ATER CESCM, Universit&#233; de Poitiers) : &#171; "Conception des images et r&#233;flexion sensorielle : approche exploratoire du ms. de la Vie de Sainte Radegonde" &#187;16h30 : Pause17h : H. Westermann-Angerhausen (Professeur honoraire &#224; l'Institut d'histoire de l'art de l'Universit&#233; de D&#252;sseldorf) : &#171; L'odeur de l'encens et l'essence da la liturgie - la position des encensoirs dans la trait&#233; du moine Th&#233;ophile &#187;18h : J. Arnold (Universit&#233; de Londres) : &#171; Belief and the Sense for the Medieval Laity &#187;