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Pr&#233;sentationIl s'agit de s'int&#233;resser tant aux justices eccl&#233;siastiques -la justice spirituelle de l'&#233;v&#234;que et des communaut&#233;s religieuses de la ville- que la&#239;ques -la justice royale, la justice temporelle de l'&#233;v&#234;que qui &#233;tait bien souvent seigneur de la ville d'&#233;v&#234;ch&#233;, les autres justices seigneuriales du lieu, la justice des communaut&#233;s d'habitants, etc. La cohabitation de cette pluralit&#233; de juridictions entra&#238;nait-elle autant de conflits que l'on peut le supposer a priori&#160;? La pr&#233;sence d'un seigneur eccl&#233;siastique change-t-elle l'administration de la justice dans la cit&#233; ?Existe-il des sp&#233;cificit&#233;s locales&#160;? Des divergences entre le nord et le sud du royaume de France&#160;? Le mouvement d'&#233;mancipation des communaut&#233;s d'habitants au Moyen &#194;ge fut diff&#233;remment g&#233;r&#233; selon que la cit&#233; se trouvait sous domination du roi, d'un seigneur la&#239;que ou eccl&#233;siastique. Retrouve-t-on les m&#234;mes divergences au niveau de l'administration de la justice, de la r&#233;partition du pouvoir judiciaire ? Quels regards pourrait-on &#233;galement porter sur la r&#233;partition de ces pouvoirs judiciaires dans les cit&#233;s &#233;piscopales d'autres royaumes chr&#233;tiens ?Pendant plusieurs si&#232;cles la royaut&#233; a tout fait pour r&#233;duire le pouvoir des juridictions eccl&#233;siastiques et seigneuriales qui freinait l'implantation de sa propre justice. Comment cette politique fut-elle re&#231;ue dans les villes &#233;piscopales&#160;? Assiste-t-on &#224; des luttes pour le maintien de leurs pouvoirs par les &#233;v&#234;ques, une protection par le seigneur-&#233;v&#234;que de l'ensemble des juridictions eccl&#233;siastiques de la ville, un soutien mutuel avec un &#233;ventuel coseigneur, ou au contraire des tentatives de tirer profit de la situation chez l'une ou l'autre des parties, ou bien encore un abandon pur et simple par les titulaires de la juridiction eccl&#233;siastique ?&#160;Choisir d'&#233;tudier une large p&#233;riode permet d'envisager l'affaiblissement progressif de la justice d'&#201;glise, notamment apr&#232;s le changement de politique du pouvoir royal avec l'&#233;dit d'avril 1695 visant &#224; d&#233;fendre ce qui restait de cette juridiction contre les empi&#232;tements des juridictions s&#233;culi&#232;res. Il est commun&#233;ment admis que ce texte royal fut un &#233;chec car il ne parvint pas &#224; endiguer le d&#233;clin des juridictions eccl&#233;siastiques. Mais qu'en fut-il des juridictions temporelles des seigneurs eccl&#233;siastiques, notamment des &#233;v&#234;ques&#160;? Il semble parfois qu'elles aient r&#233;ussi &#224; se maintenir jusqu'&#224; la fin de l'Ancien R&#233;gime, peut-&#234;tre mieux que certaines juridictions de seigneurs la&#239;cs.Cette &#233;tude de la justice peut &#233;galement passer par une analyse de l'organisation des juridictions. Certains tribunaux partageaient-ils les m&#234;mes locaux, voire le m&#234;me personnel ? Il faut donc aussi s'int&#233;resser aux titulaires de ces pouvoirs juridictionnels, &#224; leur entourage.Un autre axe d'&#233;tude peut encore porter sur les attributs ext&#233;rieurs des tribunaux, leurs symboles, leur cohabitation dans ces villes &#233;piscopales.De fa&#231;on plus g&#233;n&#233;rale, tout autre th&#232;me concernant un aspect de la justice existant dans les cit&#233;s &#233;piscopales des royaumes chr&#233;tiens du Moyen &#194;ge &#224; la fin de l'Ancien R&#233;gime peut &#234;tre envisag&#233;.Modalit&#233;s pratiques de soumissionLes personnes int&#233;ress&#233;es devront envoyer une proposition de communication (environ 2000 signes &#224; 4000 signes) &#224; l&#8217;adresse suivante beatrice.fourniel@univ-jfc.frDate limite d&#8217;envoi des propositions 1er mars 2013Responsables scientifiques&#160;B&#233;atrice Fourniel (GREJA-CTHDIP) etPhilippe Nelidoff (CTHDIP)