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S&#233;minaire &#171; Un concept d'Afrique &#187;Pr&#233;sentationNous ignorons ce qu'est l'Afrique, d'une ignorance qui a eu et continue d'avoir des cons&#233;quences insoutenables pour ses populations et le reste de l'humanit&#233;. Nous souhaitons contribuer &#224; y rem&#233;dier par l'&#233;laboration d'un concept d'Afrique : la formulation de l'id&#233;e qui correspondrait exclusivement &#224; l'Afrique et &#224; son nom, et, en vue de cela, la position pr&#233;alable du probl&#232;me philosophique qui l'appelle pour sa r&#233;solution.L'&#233;tude de l'histoire de l'Afrique, depuis la fin du XVe si&#232;cle jusqu'aux ind&#233;pendances, permet d'exhiber la productivit&#233; unificatrice et &#233;mancipatrice de la n&#233;gation africaine de la n&#233;gation europ&#233;enne initiale de ce qui, de son fait, devenait l'Afrique. Cette n&#233;gativit&#233; africaine se caract&#233;rise, entre autres, par la contingence de son origine, la circonscription de ses temps et de ses espaces, l'h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; de ses processus. Sa connaissance requiert donc la construction d'un concept singulier empirique, dont l'ancrage dans le r&#233;el d&#233;pend de l'analyse, dans tous les domaines possibles (politique, droit, &#233;conomie, sciences, arts, langues, etc. ), des dispositifs qui effectuent et engendrent le(s) discours sur l'Afrique, et, pour ce faire, d'un agencement &#233;pist&#233;mologique coh&#233;rent des diff&#233;rentes sciences humaines.La connaissance des modalit&#233;s d'accomplissement de la n&#233;gativit&#233; africaine requiert aussi de la consid&#233;rer dans l'horizon du monde. Le constat de l'inad&#233;quation entre le concept de monde (qui pr&#233;suppose son unit&#233;) et sa r&#233;alit&#233; (sa scission marqu&#233;e, par exemple, par la r&#233;partition in&#233;gale des richesses et l'asym&#233;trie des fronti&#232;res) permet d'affirmer &#224; la fois son inexistence et l'intensit&#233; particuli&#232;re de sa scission en Afrique. Nous nous orientons ainsi vers la position du probl&#232;me philosophique de l'Afrique comme celui de l'inexistence du monde, et vers la formulation d'un concept d'Afrique comme t&#233;l&#233;ologie/utopie de son existence.Lors de la premi&#232;re s&#233;ance, nous rappellerons les r&#233;sultats obtenus au cours des deux premi&#232;res ann&#233;es du s&#233;minaire.Programme des s&#233;ances18h30-20h30, Salle JA05 Germaine Tillion, Carr&#233; des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 ParisAttention :&#160;Pour les s&#233;ances de s&#233;minaire se d&#233;roulant au Carr&#233; des sciences, vous devez donner votre nom et pr&#233;senter votre pi&#232;ce d'identit&#233; ou votre passeport, &#224; l'exclusion de tout autre document, au vacataire du Coll&#232;ge.Lun 11 f&#233;v,Lun 18 f&#233;v,Lun 25 f&#233;v,Lun 18 mars,Lun 25 mars,Lun 8 avr,Lun 15 avr,Lun 22 avr