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ECHANGE ET DIFFUSION DES SAVOIRS12&#232;me &#160;saison de conf&#233;rence &#224; l'H&#244;tel du d&#233;partement des Bouches-du-Rh&#244;ne, Marseille14 conf&#233;rences de d&#233;cembre 2010 &#224; Mai 2011Nous vivons dans un monde inond&#233; de messages, d'illusions et d'injonctions. Injonction surtout &#224; croire ce qu'on nous dit, et surtout &#224; croire ce que dit ce que l'on nous montre. C'est cela, tr&#232;s pr&#233;cis&#233;ment, que nous avions nomm&#233; emprises de la violence, dans notre saison 2008-2009. &#160;C'est donc comme suite &#224; ces r&#233;flexions r&#233;centes que nous tentons, cette saison-ci, de d&#233;ployer certaines des technologies psychiques et mat&#233;rielles &#224; la disposition de ceux qui mobilisent cette violence. Comment reconna&#238;tre et discerner, dans la soci&#233;t&#233; comme en nous-m&#234;me, le vrai du faux, le r&#233;el de la propagande &#8211; commun&#233;ment appel&#233;e publicit&#233;, la v&#233;rit&#233; de la fiction, toutes choses n&#233;cessaires pour forger notre jugement sur nous-m&#234;mes et sur le monde.En ce sens, le triptyque &#34;v&#233;rit&#233;, fiction, connaissance&#34; d&#233;crit des technologies d'ordre politique, qu'elles soient progressistes ou r&#233;actionnaires.&#160;En elle m&#234;me, toute technologie est innocente. C'est pourquoi sont &#233;voqu&#233;es ici des objets aussi divers, voire ambigus, que ceux des sciences dites exactes, ceux des sciences de l'homme et de la soci&#233;t&#233;, comme ceux du mensonge. Au laboratoire ou au pr&#233;toire, pourquoi, et comment, des disciplines aussi pr&#233;cises et rigoureuses que la physique fondamentale, ou encore le droit, ont besoin de fabriquer, voire de bricoler des fictions pour &#233;laborer leurs objets d'&#233;tude ? Fictions juridiques, comme nous les d&#233;crivait en 2004 dans ce m&#234;me contexte, le regrett&#233; Yan Thomas &#224; propos de la notion d'h&#233;ritage dans la Rome ancienne ou de l'invention de la personne morale au Moyen Age ; exp&#233;riences de pens&#233;e, comme en usent les physiciens, de Galil&#233;e &#224; Einstein et &#224; nos jours.Le philosophe et historien des sciences Karl Popper a d&#233;fini le crit&#232;re essentiel de la scientificit&#233; d'une th&#233;orie quelconque par le fait qu'elle puisse &#234;tre &#34;falsifiable&#34;. Ainsi, de fa&#231;on paradoxale, la robustesse, la &#34;police d'assurance&#34; d'une th&#233;orie scientifique r&#233;side en ce qu'elle est susceptible d'&#234;tre erron&#233;e. Mais qu'en est-il pour d'autres domaines que les disciplines scientifiques ?Qu'en est-il du vrai en droit, et d'ailleurs qu'est-ce qu'une v&#233;rit&#233; judiciaire ? Qu'en est-il du rapport frelat&#233; &#224; la r&#233;alit&#233; &#8211; et m&#234;me &#224; la fiction &#8211; qu'induit subrepticement la t&#233;l&#233;vision pour nous et nos enfants ? Au regard de ses immenses propagandes, que deviennent, que risquent de devenir, l'individu contemporain et son corps m&#234;me&#160;? Seraient-ils devenus les plus intimes des fictions ? Face &#224; ces liturgies contemporaines, qu'en est-il des rituels antiques qui, comme en Inde par exemple, &#233;tablissent par l'exactitude de leur c&#233;r&#233;monial la r&#233;alit&#233; du monde ? Quelle est la v&#233;rit&#233; du sacrifice ? Dans les domaines devenus tr&#232;s vari&#233;s qui usent de cartes, domaines beaucoup plus divers que le seul &#34;portrait de paysage&#34;, de quelles v&#233;rit&#233;s la cartographie peut &#234;tre la fiction ? En quel sens, entre v&#233;rit&#233; et fiction, consid&#233;rer les savoirs &#233;conomiques ? Malgr&#233; leur immense d&#233;veloppement, peuvent-ils encore, et &#224; quelle condition, &#234;tre dits scientifiques ?&#160;Qu'en est-il, dans toutes ces mati&#232;res, de la fraude et du mensonge ? Comment les distinguer de l'erreur ? Et quel est d'ailleurs le statut de l'erreur ? S'agissant de statut enfin, quel peut &#234;tre celui des math&#233;matiques dans cette probl&#233;matique, outil des outils ou fiction des fictions ?Qu'est-ce donc que conna&#238;tre ? Comment faire en sorte, au plus pr&#232;s de la vie et de ses tourments r&#233;els personnels et collectifs, pour que, entre v&#233;rit&#233; et fiction, ce ne soit pas qu'une m&#233;taphore.CALENDRIER 2 d&#233;cembre 2010Contre les id&#233;es fausses sur les math&#233;matiques : quelques v&#233;rit&#233;sMICHEL BROUE, MATHEMATICIEN9 d&#233;cembre 2010Dix bonnes raisons de ne pas avoir de t&#233;l&#233;vision (et de se m&#233;fier des &#233;crans)ALEXANDRE LACROIX, PHILOSOPHE 27 janvier 2011Qu'est-ce que la v&#233;rit&#233; judiciaire ? DENIS SALAS, MAGISTRAT ET JURISTE03 f&#233;vrier 2011La crise de la raison cartographiqueFRANCO FARINELLI, GEOGRAPHE 03 mars 2011V&#233;rit&#233;, fiction, connaissance : que nous dit l'Inde ?CHARLES MALAMOUD, INDIANISTE10 mars 2011La fraude. Demi v&#233;rit&#233;s et mensonge totalHENRI ATLAN, BIOLOGISTE ET PHILOSOPHE 17 mars 2011L'&#233;conomie est-elle une science ?ANDRE ORLEAN, ECONOMISTE24 mars 2011M&#233;tamorphoses du corps humainSYLVIANE AGACINSKI, PHILOSOPHE 07 avril 2011La fiction au secours du droitBERNARD EDELMAN, JURISTE14 avril 2011La Th&#233;orie des cordes est-elle une vraie science ?GABRIELE VENEZIANO, PHYSICIEN 21 avril 2011Le r&#244;le de l'individu : n&#233;cessit&#233; et contingence en temps de crisePAUL JORION, ANTHROPOLOGUE05 mai 2011Une machine &#224; formater les espritsCHRISTIAN SALMON, ESSAYISTE 12 mai 2011Le malaise contemporain de la connaissance LIONEL NACCACHE, NEUROBIOLOGISTE19 mai 2011Le pouvoir des m&#233;taphoresPIERRE DE ROO, PHILOSOPHE Conf&#233;rences &#224; 18 h 45 &#224; l'H&#244;tel du d&#233;partement des Bouches-du-Rh&#244;ne52 avenue de Saint-Just 13004 Marseille &#160;ENTREE LIBRE DANS LA LIMITE DES PLACES DISPONIBLESRENSEIGNEMENTS : Echange et diffusion des savoirs04 96 11 24 50 ou contact@des-savoirs.org programme en ligne sur www.cg13.fr