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Organisation :&#160; Soci&#233;t&#233; internationale pour l&#8217;&#233;tude des femmes de l&#8217;Ancien R&#233;gime (SIEFAR)En partenariat avec :&#160;&#160;&#160; Universit&#233; Columbia &#224; Paris &#8211; Reid Hall&#160;&#160;&#160; Universit&#233; de Li&#232;ge &#8211; FER ULg&#160;&#160;&#160; Universit&#233; de Nantes &#8211; L&#8217;AMOArgumentaireL&#8217;accouchement fut, pendant de nombreux si&#232;cles, un art du ressort des femmes. Du Moyen &#194;ge jusqu&#8217;au Grand Si&#232;cle, les femmes ont exerc&#233; leur monopole sur la pratique des accouchements en ville comme &#224; la campagne. Mais d&#232;s le XVIIe si&#232;cle, la m&#233;dicalisation de la science obst&#233;tricale a op&#233;r&#233; un bouleversement des r&#244;les et induit, &#224; la fin du XVIIIesi&#232;cle, une inversion faisant de ce territoire gynocentr&#233; un territoire d&#233;sormais androcentr&#233;. Cette histoire de la mise au monde passionne depuis plusieurs d&#233;cennies des historiens, comme Mireille Laget (Naissances : l&#8217;accouchement avant l&#8217;&#226;ge de la clinique, Paris, Le Seuil, 1982) et Jacques G&#233;lis (L&#8217;arbre et le fruit, la naissance dans l&#8217;Occident moderne, XVIe-XIXe si&#232;cles, Paris, Fayard, 1984 ; La sage-femme ou le m&#233;decin, Paris, Fayard, 1988). Jusqu&#8217;&#224; aujourd&#8217;hui, cette question de l&#8217;accouchement a principalement &#233;t&#233; envisag&#233;e d&#8217;un point de vue historique, anthropologique et sociologique, &#224; travers les croyances, les rites, les pratiques, le v&#233;cu, la souffrance, ainsi qu&#8217;&#224; travers les mutations survenues dans l&#8217;Europe moderne.L&#8217;objectif de ce colloque est de traiter la question selon une nouvelle approche en envisageant l&#8217;accouchement du point de vue du &#171; genre &#187;. Il s&#8217;agit de d&#233;terminer s&#8217;il a exist&#233; en France une science obst&#233;tricale f&#233;minine et masculine et d&#8217;en d&#233;finir les caract&#233;ristiques sexu&#233;es &#224; la lumi&#232;re des textes et de l&#8217;iconographie, notamment en explorant dans une perspective comparatiste les pratiques, les th&#233;ories et les p&#233;dagogies mis en place par les sages-femmes, par les chirurgiens accoucheurs et par les autorit&#233;s religieuses. Trois axes de r&#233;flexion peuvent &#234;tre envisag&#233;s :1. L&#8217;accouchement en tant qu&#8217;acte m&#233;dical (perspective scientifique)Il s&#8217;agit de confronter et de comparer les pratiques obst&#233;tricales des sages-femmes et des chirurgiens accoucheurs, d&#8217;en explorer les caract&#233;ristiques et les sp&#233;cificit&#233;s, d&#8217;en observer les &#233;ventuelles similitudes et diff&#233;rences pour chercher &#224; d&#233;terminer s&#8217;il existait un art obst&#233;trical typiquement f&#233;minin. &#192; travers cette confrontation, on tentera de mettre en lumi&#232;re l&#8217;apport des femmes &#224; l&#8217;obst&#233;trique. Dans cette perspective, on pourra s&#8217;int&#233;resser aux :Pratiques m&#233;dicales de l&#8217;accouchement (rituels et gestes obst&#233;tricaux en usage, objets et instruments, pr&#233;ventions chirurgicales et sanitaires&#8230;)Discours m&#233;dicaux, trait&#233;s et manuels d&#8217;obst&#233;trique : les techniques et les pratiques m&#233;dicales, l&#8217;instrumentation et la m&#233;decine de l&#8217;accouchement (pharmacop&#233;e en usage pour les maladies puerp&#233;rales).Repr&#233;sentations litt&#233;raires et iconographiques de l&#8217;accouchement2. La femme enceinte et la parturiente (perspective p&#233;dagogique)On s&#8217;int&#233;ressera &#224; la p&#233;dagogie de l&#8217;accouchement aupr&#232;s de la femme enceinte et de la parturiente. On pourra confronter les p&#233;dagogies obst&#233;tricales et voir s&#8217;il existait, ou non, une p&#233;dagogie sexuellement diff&#233;renci&#233;e &#224; l&#8217;&#233;gard de la femme enceinte et de la parturiente.P&#233;dagogie destin&#233;e aux femmes enceintes en vue de la pr&#233;paration &#224; l&#8217;accouchement.Manuels et trait&#233;s sur l&#8217;art des accouchements : typologie, contenu, destinataires &#8230;M&#233;thodes, mat&#233;riels et supports p&#233;dagogiquesDiscours religieux &#224; propos de et destin&#233;s aux femmes enceintes et accouch&#233;esRepr&#233;sentations litt&#233;raires et iconographiques de la femme enceinte et de l&#8217;accouch&#233;e3. Les ma&#238;tresses de l&#8217;art (perspective pol&#233;mique)Il s&#8217;agit de pr&#233;senter quelques parcours exemplaires de l&#8217;art d&#8217;&#234;tre sages-femmes, de leur formation et de leur &#171; carri&#232;re &#187;, de leur difficile co-existence avec les repr&#233;sentants masculins de la science, d&#8217;interroger les discours qui leur sont adress&#233;s par les autorit&#233;s (de la soci&#233;t&#233;, de la science ou de la religion) et les repr&#233;sentations diverses qu&#8217;elles ont pu susciter.Repr&#233;sentations des ma&#238;tresses de l&#8217;art&#224; travers les trajectoires de praticiennes m&#233;connues ou laiss&#233;es pour compte &#8211; sages-femmes de charit&#233;, sages-femmes lib&#233;rales ou pensionn&#233;es et sages-femmes de prison &#8211; qui ont pratiqu&#233; l&#8217;accouchement en milieu urbain, campagnard et carc&#233;ral.&#224; travers les repr&#233;sentations litt&#233;raires et iconographiquesD&#233;bats &#224; propos du partage de la science obst&#233;tricale : les conflits d&#8217;int&#233;r&#234;ts entre m&#233;decins, chirurgiens et sages-femmesDiscours religieux (catholiques et protestants) destin&#233;s aux sages-femmes (avortement et contraception, bapt&#234;me sous condition&#8230;).Modalit&#233;s de soumissionLes propositions (3500 signes max.)&#160;sont &#224; envoyerpour le 30 juin 2013aux quatre adresses suivantes :laetitiadion@free.fra_gargam@yahoo.frnathalie.grande@univ-nantes.frmehenneau@ulg.ac.beComit&#233; scientifiqueLaetitia Dion (U. Lyon 2/Siefar)Adeline Gargam (U. Brest/Siefar)Nathalie Grande (U. Nantes/Siefar)Marie-Elisabeth Henneau (U. Li&#232;ge/Siefar)