{"word_count": 845, "character_count": 6803}
Centre d&#8217;Histoire et Anthropologie du Droit. Journ&#233;e d&#8217;histoire du droit &#8211; Rencontre autour de Kasra Vafadari, Espace public-espace priv&#233;, Vendredi 17 juin 2011Universit&#233; de Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense, Salle de conf&#233;rences au RdC du B&#226;t. B Pr&#233;sentationDans beaucoup de soci&#233;t&#233;s anciennes, le geste est fondateur et c&#8217;est dans un espace circonscrit que s&#8217;enracine la norme. Songeons aux soci&#233;t&#233;s &#171; exotiques &#187; o&#249; le mythe campe les dieux dans l&#8217;espace, donne &#224; voir aux vivants les marques de leur pas, l&#8217;empreinte de leur corps, autant de signes qui inscrivent la norme dans le territoire et d&#233;limitent l&#8217;espace sacr&#233;. Cette &#171; pens&#233;e sauvage &#187; nous est-elle si &#233;trang&#232;re ? L&#8217;importance acquise par l&#8217;&#233;criture de la norme a parfois occult&#233; l&#8217;ancrage de la r&#232;gle dans l&#8217;espace. Regardons ce que nous disent les mots.Aldo Schiavone l&#8217;a bien soulign&#233;, il faut distinguer dans notre h&#233;ritage juridique des traditions bien diff&#233;rentes. D&#8217;un c&#244;t&#233;, le ius qui est avant tout une parole, celle des pr&#234;tres puis des Prudents, une parole que l&#8217;on pourrait dire d&#233;sincarn&#233;e, au sens o&#249; elle ne s&#8217;inscrit pas mat&#233;riellement dans la cit&#233;, et o&#249; elle s&#8217;int&#233;resse d&#8217;abord aux relations priv&#233;es des citoyens. D&#8217;un autre c&#244;t&#233;, le droit et la r&#232;gle. L&#8217;adjectif directum &#8211; ce qui est droit, - d&#233;rive de regere qui signifie &#171; d&#233;finir des r&#233;gions dans le ciel en tra&#231;ant des lignes immat&#233;rielles &#187; pour prendre les auspices - ce qu&#8217;en son premier acte de rex avait jadis fait Romulus - ; puis plus prosa&#239;quement, &#171; diriger, faire aller en droite ligne &#187;. La m&#234;me racine a donn&#233; le mot regula, &#224; la fois la r&#232;gle du ma&#231;on et la r&#232;gle au sens moral ou juridique. Une s&#233;mantique qui porte donc un enracinement dans l&#8217;espace, ce que colporte d&#8217;ailleurs le mythe fondateur de Rome, la charrue d&#233;chirant le sol et mat&#233;rialisant le pomerium, la formulation du premier interdit qui s&#8217;y attachait et sa premi&#232;re transgression. Espace public-espace priv&#233;, les origines de la distinction renvoient &#224; la constitution de la cit&#233; r&#233;publicaine, &#224; la mise en sc&#232;ne du politique dans un espace &#171; du peuple &#187; distingu&#233; de ce qui est s&#233;par&#233; pour appartenir &#171; en propre &#187; au citoyen (proprietas). Que devient cette distinction dans l&#8217;Europe m&#233;di&#233;vale ? On sait comment la f&#233;odalit&#233; entra&#238;ne une confusion des cat&#233;gories, le ban fondant le pouvoir quasi-exclusif du seigneur dans sa seigneurie. La renaissance du droit romain r&#233;introduit les concepts public-priv&#233; dans l&#8217;univers juridique mais pour l&#8217;essentiel la ville de l&#8217;Ancien R&#233;gime continue encore la ville m&#233;di&#233;vale et il faudra attendre l&#8217;&#233;dit de 1607 pour que Henri IV entreprenne la reconstruction d&#8217;un espace public. Progressivement se redessine une g&#233;ographie de l&#8217;espace politique, un sch&#233;ma &#224; ce point structurant qu&#8217;il fonde une partie de la r&#233;flexion politique. L&#8217;espace conditionne le politique et c&#8217;est &#224; partir de cette cat&#233;gorisation de l&#8217;espace que Hannah Arendt pense la tyrannie ou le totalitarisme, d&#233;finit ce que doit &#234;tre la vie politique.Quelle est la port&#233;e de cette distinction ? Le pass&#233; de notre Europe occidentale est plus complexe qu&#8217;on l&#8217;imagine parfois. Comment se r&#233;partit l&#8217;espace, comment est pens&#233; le pouvoir dans les r&#233;gions rest&#233;es &#224; l&#8217;&#233;cart des grands syst&#232;mes politiques ? Que valent les cat&#233;gories espace public-espace priv&#233; hors d&#8217;Occident ? Quelle est la structure des villes qui se d&#233;veloppent dans les Empires orientaux ? Comment s&#8217;organise l&#8217;espace dans le monde musulman ? D&#8217;autres r&#233;partitions spatiales m&#233;ritent-elles d&#8217;&#234;tre introduites avec notamment la prise en compte des esp&#232;ces du genre - masculin ou f&#233;minin -, des classes sociales ch&#232;res &#224; Henri Lefebvre ou des classes d&#8217;&#226;ge ? Et que dire des espaces virtuels v&#233;hicules de valeurs souvent diff&#233;rentes, facteurs d&#8217;une mondialisation transcendant les anciens clivages entre Orient et Occident ? L&#8217;actualit&#233; des r&#233;v&#233;lations de Wikileaks relance les implications du d&#233;veloppement des r&#233;seaux internet dans la repr&#233;sentation de l&#8217;espace et la s&#233;paration du public et du priv&#233;. Y a-t-il une dilution des cat&#233;gories dans La Toile ? Au nom du droit qu&#8217;aurait chacun de cr&#233;er l&#8217;histoire, sommes-nous aujourd&#8217;hui confront&#233;s au risque d&#8217;une &#171; dictature de la transparence &#187; ?Contact : soazick.kerneis@orange.fr ; nkalnoky@numericable.frProgrammeA partir de 9h00, accueilPropos introductif &#8211; Soazick Kerneis (Universit&#233; Paris-Ouest)9h30 &#8211; 11h Pr&#233;sidence de s&#233;ance, Jean Andreau (EHESS)&#34;El&#233;ments pour une histoire juridique de la rue en M&#233;sopotamie&#34;Sophie Demare-Lafont (Universit&#233; Paris II, EPHE)&#34;Penser les espaces d'usage et d'habitation collectifs dans la jurisprudence romaine (Ier-IIIe s. ap. J.-C.)&#34;Julien Dubouloz (Universit&#233; Aix-Marseille I, ANHIMA- UMR 8210)11h30-13 h Pr&#233;sidence de s&#233;ance Sophie Bonin (ENSP Versailles)&#34;Le bourgeois de Paris aux XVII- XVIIIe si&#232;cle, entre espace priv&#233; et espace public&#34;Laurence Croq (Universit&#233; Paris Ouest) &#34;L'espace dans le monde yoruba ancien : le 'priv&#233;' introuvable&#34;Ch. de Lespinay (Universit&#233; Paris Ouest)14h30 &#8211; 17h00Pr&#233;sidence de s&#233;ance, Louis Assier-Andrieu (Sciences Po-Paris) &#34;Diffamation, vie publique et vie priv&#233;e en France de 1789 &#224; 1944&#34;Jean-Louis Halp&#233;rin (ENS Paris)&#34;L'entreprise : un espace priv&#233; soumis aux probl&#233;matiques publiques (et inversement ?)&#34;Emmanuel Dock&#232;s (Universit&#233; Paris Ouest)&#34;Vie priv&#233;e -vie publique &#224; l'&#233;preuve d'Internet&#34;Jean-Fran&#231;ois Chassaing ( Universit&#233; Paris Ouest) Conclusions - Jean-Pierre Poly (Universit&#233; Paris Ouest)Journ&#233;e organis&#233;e par le Centre d&#8217;Histoire et Anthropologie du Droit (CHAD), Universit&#233; de Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense 200 avenue de la R&#233;publique 92000 Nanterre