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Colloque T&#233;l&#233; en s&#233;ries. De la fascination populaire &#224; l&#8217;observation critique,&#160;Universit&#233; de Montr&#233;al, 22 au 24 mai 2014Comit&#233; organisateurJ&#233;r&#244;me-Olivier Allard (Universit&#233; de Montr&#233;al),Elaine Despr&#233;s (Universit&#233; de Bretagne Occidentale),Simon Harel (Universit&#233; de Montr&#233;al) etMarie-Christine Lambert-Perreault (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al)ArgumentaireQue l&#8217;on parle de fictions &#233;pisodiques (Buxton), de fictions plurielles (B&#233;nassi), de fictions t&#233;l&#233;visuelles (Jost) ou de genre s&#233;riel (Esquenazi), la s&#233;rie t&#233;l&#233; est une forme narrative unique qui semble faire vibrer de fa&#231;on singuli&#232;re la sensibilit&#233; contemporaine. Si la t&#233;l&#233;vision n&#8217;a pas tu&#233; le cin&#233;ma, tout comme celui-ci n&#8217;avait pas tu&#233; le livre, les grands films qui marquent le XXIe si&#232;cle se font rares et les s&#233;ries semblent de plus en plus &#224; m&#234;me d&#8217;&#234;tre les t&#233;moins de l&#8217;imaginaire historique (Buxton) et de marquer leur &#233;poque de mani&#232;re p&#233;renne. Si la s&#233;rie t&#233;l&#233; partage avec le cin&#233;ma sa forme plastique, c&#8217;est la temporalit&#233; qu&#8217;instaure la s&#233;rialit&#233; qui la rend unique et lui offre la possibilit&#233; d&#8217;explorer ce qu&#8217;aucune autre forme fictionnelle ne peut aborder avec autant de pertinence&#160;: le quotidien d&#8217;une soci&#233;t&#233; dans la dur&#233;e. Tout comme les romanciers r&#233;alistes fran&#231;ais qui aspiraient &#224; reproduire le r&#233;el au XIXe si&#232;cle ou les romanciers am&#233;ricains qui r&#234;vent toujours de leur great american novel, les s&#233;ries t&#233;l&#233; du XXIe si&#232;cle contribuent &#224; construire une fresque narrative et visuelle d&#8217;une soci&#233;t&#233; infiniment complexe et plurielle, tout en variant les formes et les sous-genres. Car la s&#233;rie t&#233;l&#233; permet &#224; la fois l&#8217;introspection et la critique sociale, le r&#233;alisme et la repr&#233;sentation all&#233;gorique.Pour Fran&#231;ois Jost, le succ&#232;s mondial des s&#233;ries t&#233;l&#233;s tient essentiellement au sentiment de familiarit&#233; qu&#8217;elles parviennent &#224; susciter chez les spectateurs, malgr&#233; leur extran&#233;it&#233; (alt&#233;rit&#233; linguistique, culturelle, sociale), et ce, gr&#226;ce &#224; trois ouvertures&#160;: l&#8217;actualit&#233;, qui peut se pr&#233;senter sous la forme d&#8217;une dispersion ou d&#8217;une persistance, l&#8217;universalit&#233; anthropologique et la m&#233;diatisation. Pour lui, &#171;&#160;la force des s&#233;ries am&#233;ricaines est de combler deux aspirations contradictoires&#160;: l&#8217;envie d&#8217;explorer le nouveau continent, [&#8230;] et, en m&#234;me temps, de trouver dans ces mondes construits la familiarit&#233; rassurante d&#8217;une actualit&#233; qui est aussi la n&#244;tre, [&#8230;] et, enfin, des h&#233;ros qui, comme le t&#233;l&#233;spectateur, acc&#232;dent &#224; la v&#233;rit&#233; par l&#8217;image plus que par un contact direct.&#160;&#187; (Jost, 2011, p. 16) De son c&#244;t&#233;, Jean-Pierre Esquenazi sugg&#232;re que c&#8217;est la capacit&#233; des s&#233;ries &#224; faire partie du quotidien de leur auditoire et la facilit&#233; avec laquelle il est possible d&#8217;en discuter qui les rend aussi rassembleuses&#160;: &#171;&#160;en d&#8217;autres termes, la premi&#232;re grande r&#233;ussite du genre s&#233;riel, c&#8217;est d&#8217;&#234;tre parvenu &#224; nous proposer des mondes fictionnels qui r&#233;ussissent &#224; partager notre intimit&#233;.&#160;&#187; (Esquenazi, 2009, p. 8)&#160;Si plusieurs chercheurs (dont Aubry, Bouchard, De la Garde, Demers, Desaulniers, Legris) se sont int&#233;ress&#233;s &#224; l&#8217;importance du t&#233;l&#233;roman dans la culture populaire qu&#233;b&#233;coise, l&#8217;&#233;tude de la s&#233;rie t&#233;l&#233;vis&#233;e contemporaine semble encore embryonnaire au Qu&#233;bec lorsqu&#8217;on la compare aux recherches qui ont cours depuis plusieurs ann&#233;es dans les d&#233;partements am&#233;ricains d&#8217;&#233;tudes culturelles et de media studies ou dans les d&#233;partements de communication et d&#8217;anglais des facult&#233;s fran&#231;aises. Pourtant, le public qu&#233;b&#233;cois est au rendez-vous, les m&#233;dias commentent les s&#233;ries t&#233;l&#233; de fa&#231;on ponctuelle et les universitaires en font leur plaisir coupable et le sujet d&#8217;innombrables discussions informelles. Il incombe &#224; pr&#233;sent de se pencher sur cette forme narrative unique, d&#8217;y r&#233;fl&#233;chir plus en profondeur et de proposer des analyses soutenues. &#192; l&#8217;instar de David Buxton, nous pensons qu&#8217;il faut s&#8217;&#233;loigner des simples descriptions de contenu, &#233;viter &#171;&#160;l&#8217;accumulation de d&#233;tails empiriques [qui] tend vers l&#8217;&#233;rudition descriptive au d&#233;triment d&#8217;une analyse critique&#160;&#187; (Buxton, 2010, p. 6), pour s&#8217;int&#233;resser &#224; la forme et &#224; l&#8217;id&#233;ologie, parce que &#171;&#160;c&#8217;est en aimantant des d&#233;bats politiques et esth&#233;tiques qu&#8217;une forme culturelle gagne ses lettres de noblesse.&#160;&#187; (Ibid., p. 7)&#192; l&#8217;occasion de ce premier &#233;v&#233;nement acad&#233;mique qu&#233;b&#233;cois d&#233;di&#233; aux s&#233;ries t&#233;l&#233; contemporaines, nous ne souhaitons pas d&#8217;embl&#233;e limiter notre objet d&#8217;&#233;tude afin de favoriser l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un portrait des diverses avenues de recherche qui pourront &#234;tre explor&#233;es dans un futur rapproch&#233;. Toutes les approches sont les bienvenues, qu&#8217;il s&#8217;agisse de critiques id&#233;ologique, esth&#233;tique, th&#233;matique, psychanalytique, s&#233;miotique ou culturelle. Nous pourrons ainsi chercher &#224; d&#233;finir la s&#233;rie t&#233;l&#233;vis&#233;e et ses enjeux, les formes et les genres qui la caract&#233;risent, interroger la r&#233;ception dont elle fait l&#8217;objet (qu&#8217;on pense par exemple au ph&#233;nom&#232;ne culte), les sp&#233;cificit&#233;s de sa cr&#233;ation et de sa production, discuter les motifs th&#233;matiques ou formels qui font retour de mani&#232;re r&#233;currente dans ses manifestations r&#233;centes (par exemple la repr&#233;sentation du posthumain, de la cuisine, des figures de l&#8217;horreur, etc.), analyser les fins de s&#233;ries (ouvertes, pr&#233;cipit&#233;es ou rat&#233;es), et &#233;valuer la s&#233;rie t&#233;l&#233;vis&#233;e sous les angles de l&#8217;interculturalit&#233; (adaptations, traductions, transferts culturels) ou de l&#8217;interm&#233;dialit&#233; (diversit&#233; et mobilit&#233; des supports). Si les s&#233;ries am&#233;ricaines contemporaines occuperont certainement une place de choix dans nos discussions (la production anglo-saxonne faisant l&#8217;objet d&#8217;une r&#233;ception populaire particuli&#232;rement favorable &#224; l&#8217;&#233;chelle mondiale depuis une dizaine d&#8217;ann&#233;es), aucune limitation nationale du corpus n&#8217;interdit aux conf&#233;renciers de s&#8217;int&#233;resser aux s&#233;ries qu&#233;b&#233;coises, britanniques, fran&#231;aises ou autres. Toute fiction ayant &#233;t&#233; diffus&#233;e depuis 2000 sur une cha&#238;ne t&#233;l&#233;vis&#233;e constitue un objet d&#8217;&#233;tude admissible (incluant tous les sous-genres qui peuvent &#233;merger des formes th&#233;oriques que sont la s&#233;rie et le feuilleton, voir B&#233;nassi, 2000).Modalit&#233;s de soumissionLe colloque T&#233;l&#233; en s&#233;ries pr&#233;voit diverses activit&#233;s de cr&#233;ation et de r&#233;flexion, en plus des nombreuses conf&#233;rences, qui prendront la forme1) de communications classiques de vingt minutes,2) de communications &#233;clair de cinq minutes et3) de commentaires d&#8217;&#233;pisodes.R&#233;alis&#233;s en soir&#233;e devant public, en solo ou en &#233;quipe, les commentaires d&#8217;&#233;pisode reproduiront, dans une formule libre et moins acad&#233;mique, l&#8217;esprit des commentary tracks int&#233;gr&#233;es aux versions DVD de plusieurs s&#233;ries.Les chercheurs souhaitant prendre part au colloque sont pri&#233;s d&#8217;envoyer leurs propositions de communication par courriel aux organisateurs (tele.en.series@gmail.com)avant le 15 avril 2013.Les propositions devront contenir les renseignements suivants : le type de conf&#233;rence pr&#233;vu (classique, &#233;clair ou commentaire), le titre de la pr&#233;sentation, un r&#233;sum&#233; d&#8217;environ 250 mots, les titres de la s&#233;rie en version originale et de l&#8217;&#233;pisode qui feront l&#8217;objet du commentaire (le cas &#233;ch&#233;ant), ainsi qu&#8217;une br&#232;ve notice bio-bibliographique de quelques lignes.Bibliographie s&#233;lectiveAubry, Danielle. 2006. Du roman-feuilleton &#224; la s&#233;rie t&#233;l&#233;visuelle. Bern&#160;: Peter Lang.Benassi, St&#233;phane. 2000. S&#233;ries et feuilletons TV. Pour une typologie des genres fictionnels. Li&#232;ge&#160;: CEFAL.Buxton, David. 2010. Les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es : Forme, id&#233;ologie et mode de production. Paris: L'Harmattan.Carraz&#233;, Alain. 2007. Les s&#233;ries t&#233;l&#233;, l'histoire, les succ&#232;s, les coulisses. Paris&#160;: Hachette.Esquenazi, Jean-Pierre. 2009. Mythologie des s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es. Paris : Cavalier Bleu.Jost, Francois. 2011. De quoi les s&#233;ries am&#233;ricaines sont-elles le sympt&#244;me ?. Paris&#160;:CNRS.Moran, Albert. 2009. TV Formats Worldwide: Localizing Global Programs. Bristol / Wilmington: Intellect Books.Saint-Gelais, Richard et Ren&#233; Audet (dir.). 2007. La fiction, suites et variations. Qu&#233;bec&#160;: Nota Bene / Rennes&#160;: PUR.Saint-Maurice, Thibaut de. 2010. Philosophie en s&#233;ries saison 2. Paris&#160;: Ellipses.Sepulchre, Sarah (dir.). 2011. D&#233;coder les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es. Bruxelles&#160;: de Boeck.Winckler, Martin. 2001.&#160;Les miroirs de la vie : Histoire des s&#233;ries am&#233;ricaines.&#160;Paris : Le Passage.