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Universit&#233; de Yaound&#233; IFacult&#233; des Arts, Lettres et Sciences HumainesYaound&#233;, le 03 d&#233;cembre 2010I.&#160;&#160;&#160; Argumentaire&#160;Ferdinand L&#233;opold Oyono, le Vieux N&#232;gre, s&#8217;en est all&#233;, laissant derri&#232;re lui un h&#233;ritage qu&#8217;il faut chaque jour d&#233;couvrir. L&#8217;Universit&#233; de Yaound&#233; 1, particuli&#232;rement la Facult&#233; des Arts, lettres et Sciences Humaines, se propose de rendre hommage &#224; l&#8217;illustre &#233;crivain qui a fait conna&#238;tre l&#8217;Afrique et le Cameroun partout dans le monde.&#160;Auteur de trois ouvrages bien connus des Africains et de la majorit&#233; des &#233;coliers et des lyc&#233;ens du monde, Ferdinand Oyono a r&#233;v&#233;l&#233; aux hommes les mille et une mis&#232;res de la colonisation europ&#233;enne en Afrique. La d&#233;nonciation des maux sociaux par les mots de tous les jours a certainement &#233;t&#233; &#224; l&#8217;origine de l&#8217;&#233;clatant succ&#232;s que connaissent ses &#339;uvres.&#160;Le Vieux N&#232;gre et la m&#233;daille comme Chemin d&#8217;Europe, reviennent, par l&#8217;entreprise de diff&#233;rents d&#233;tours narratifs, sur cette p&#233;riode o&#249; la France occupait le devant de la sc&#232;ne pour les Camerounais. Cette probl&#233;matique se retrouve dans le premier roman, Une vie de boy, publi&#233; en 1956, qui se focalise sur les innocentes et anodines observations quotidiennes de Toundi, le tout jeune boy ayant d&#233;sert&#233; la maison paternelle pour se r&#233;fugier chez les pr&#234;tres. Le r&#233;cit de Toundi d&#233;nonce les m&#233;faits de la colonisation et ses pratiques inhumaines.&#160;La  Facult&#233; des Arts, Lettres et Sciences Humaines, qui vient juste de c&#233;l&#233;brer, un an apr&#232;s sa mort, un autre monument litt&#233;raire africain, Aim&#233; C&#233;saire, se sent le devoir de faire revivre un enfant du terroir, Ferdinand Oyono. &#160;Par cet hommage, les intellectuels souhaitent, pour reprendre Abdou Diouf, &#171;&#160;placer Ferdinand Oyono au confluent d&#8217;une pluralit&#233; d&#8217;avenues permettant de saisir les faces multiples et les &#233;tapes d&#8217;une aventure exceptionnelle &#224; la faveur de laquelle l&#8217;on peut r&#233;ussir &#224; cerner la figure sibylline de celui qui, dans son pays, a fini par s&#8217;assimiler &#224; l&#8217;un de ses personnages&#160;&#187;.&#160;L&#8217;&#339;uvre de Ferdinand Oyono est donc incommensurable. Son &#233;tendue n&#8217;est pas totalement ma&#238;tris&#233;e. C&#8217;est pourquoi cette Journ&#233;e d&#8217;hommage se propose de lever un pan de voile sur cet homme qui a inspir&#233; de nombreuses g&#233;n&#233;rations de chercheurs. L&#8217;&#233;crivain laisse un h&#233;ritage que certains disent controvers&#233; &#224; cause de son parcours personnel. D&#8217;ailleurs, Lydie Moudileno qualifie le Vieux N&#232;gre de brillant &#233;l&#232;ve de l&#8217;&#233;cole coloniale puisque, continue-t-elle, son parcours est classique&#160;: le jeune &#233;l&#232;ve dou&#233; de l&#8217;&#233;cole coloniale &#233;volue dans un monde empreint &#224; la fois des classiques de litt&#233;rature fran&#231;aise et des mouvements de la diaspora noire du d&#233;but du si&#232;cle, ce qui l&#8217;am&#232;ne &#224; une prise de conscience politique de la condition de son peuple, et se traduit par un engagement politique et litt&#233;raire pour une forme d&#8217;ind&#233;pendance.&#160;La journ&#233;e d&#8217;hommage consacr&#233;e &#224; ce c&#233;l&#232;bre romancier tentera d&#8217;aborder la plupart des sujets qui concernent d&#8217;une part, les enjeux d&#8217;&#233;criture car la plume fine et acerbe de Ferdinand Oyono ne laisse personne indiff&#233;rent quel que soit le bord o&#249; l&#8217;on se trouve&#160;; d&#8217;autre part, les enjeux de culture, puisque le contrepoids de la colonisation a &#233;t&#233; la force culturelle et la solidarit&#233; locale ayant sauv&#233; Meka de la pacotille que d&#233;verse la colonisation et dont se rev&#234;t et se pavane na&#239;vement le colonis&#233;&#160;; et enfin, l&#8217;enjeu politique par lequel la controverse sur l&#8217;auteur suscite bien d&#8217;utopies et sugg&#232;re des comparaisons avec d&#8217;autres &#233;crivains africains et contemporains. Faut-il croire que le militantisme de Ferdinand Oyono serait donc d&#233;cid&#233;ment cette m&#233;daille sans valeur qu&#8217;il a fait d&#233;cerner &#224; son personnage pr&#233;f&#233;r&#233;&#160;?&#160;II. Les axes &#224; explorer&#160;La Journ&#233;e d&#8217;&#201;tudes consacrera trois axes majeurs d&#8217;examen des questions permettant de d&#233;blayer la voie pour des recherches futures et d&#8217;approfondir des esquisses de r&#233;flexions d&#233;j&#224; sommairement engag&#233;es.&#160;A.&#160; L&#8217;exaltation de la culture du terroir    le conteur&#160;;    l&#8217;art oratoire&#160;;    la culture traditionnelle&#160;;    la d&#233;fense des indig&#232;nes&#160;;    les valeurs morales spirituelles.&#160;Les communications devant s&#8217;int&#233;grer dans cet axe viseront &#224; revisiter le contexte et l&#8217;impact de Ferdinand Oyono en tant qu&#8217;&#233;crivain majeur. Il s&#8217;agira en quelque sorte de red&#233;couvrir, au regard des grilles d&#8217;approche actuelles des textes, de s&#8217;interroger, pour les l&#233;gitimer, sur la litt&#233;ralit&#233; et l&#8217;actualit&#233; de l&#8217;&#339;uvre de Ferdinand Oyono.&#160;Les chercheurs pourront donc diversement questionner l&#8217;origine, les sources visibles et r&#233;elles et les motivations profondes de son inspiration cr&#233;atrice pour les opposer ou les comparer &#224; la r&#233;alit&#233; de l&#8217;&#233;poque afin d&#8217;en d&#233;couvrir l&#8217;historicit&#233; et les v&#233;rit&#233;s choisies, d&#233;cri&#233;es et d&#233;nonc&#233;es par l&#8217;auteur.&#160;Les th&#232;mes abord&#233;s dans les ouvrages oyonoliens peuvent sans doute &#234;tre f&#233;d&#233;r&#233;s&#160;; ils visent un point pr&#233;cis&#160;: la mis&#232;re de l&#8217;Afrique que veut pr&#233;cis&#233;ment combattre Oyono.&#160;B.&#160; L&#8217;ouverture au monde    la colonisation&#160;;    l&#8217;ind&#233;pendance&#160;;    l&#8217;ali&#233;nation&#160;;    la langue fran&#231;aise&#160;;    la culture occidentale.&#160;Les communications relatives &#224; ce second axe seront orient&#233;es vers des r&#233;flexions d&#8217;ordre linguistique, sociolinguistique, stylistique, pragmatique, etc.&#160;Mais, l&#8217;&#339;uvre litt&#233;raire tire son succ&#232;s et sa gloire non pas tant des th&#232;mes soulev&#233;s que de la forme mise en &#339;uvre pour les pr&#233;senter. La narratologie aura donc largement sa place et les contributions s&#8217;attacheront &#224; montrer comment la vie du village est transplant&#233;e et prise en charge par la langue fran&#231;aise avec autant de facilit&#233; et d&#8217;art que si l&#8217;auteur utilisait sa propre langue maternelle. C&#8217;est par cons&#233;quent dans cet axe que pourront &#234;tre abord&#233;es toutes les analyses concernant la langue et la culture dans les textes romanesques de Ferdinand Oyono.&#160;C.&#160; L&#8217;h&#233;ritage politique et culturel    le diplomate&#160;;    l&#8217;homme politique&#160;;    l&#8217;homme de culture.Ce dernier champ rassemble toutes les r&#233;flexions et analyses qui s&#8217;inscrivent dans un cadre vaste et plus g&#233;n&#233;ral. Il est attendu que les chercheurs int&#233;ress&#233;s puissent plancher sur les multiples visages de Ferdinand Oyono au travers de sa personnalit&#233; et de son &#339;uvre visiblement plurielle&#160;: le diplomate&#160;; l&#8217;homme politique autant que sa posture d&#8217;homme de culture peuvent inspirer les sujets de recherche et les interventions.&#160;III. D&#233;lai de recevabilit&#233; des r&#233;sum&#233;s de communication&#160;Les r&#233;sum&#233;s de communication d&#8217;environ une page (250/300 mots) en fran&#231;ais et/ou en anglais doivent parvenir au secr&#233;tariat de la journ&#233;e au plus tard le 10 novembre 2010 &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: journeeferdinandoyono@gmail.com&#160;Toutefois, l&#8217;intention de participer peut &#234;tre exprim&#233;e d&#232;s &#224; pr&#233;sent avec juste un titre &#224; communiquer par la m&#234;me adresse &#233;lectronique, mais en respectant la date limite de recevabilit&#233; des r&#233;sum&#233;s. Les auteurs doivent indiquer leurs adresses &#233;lectronique, postale, institutionnelle et t&#233;l&#233;phonique. Une exposition vente des ouvrages sur Ferdinand Oyono et sur Aim&#233; C&#233;saire et la litt&#233;rature de la diaspora camerounaise et africaine en g&#233;n&#233;ral (&#201;ditions CLE et L&#8217;Harmattan), pourra &#234;tre organis&#233;e. IV. Comit&#233; d&#8217;organisation&#160;Pr&#233;sident d&#8217;honneur&#160;: Pr. Jacques Fame Ndongo, MinistrePr&#233;sident&#160;: Pr. Oumarou Bouba, Recteur de l&#8217;Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;&#160;Vice-pr&#233;sident&#160;: Pr. Richard Laurent Omgba, Doyen de la Facult&#233; des Arts, Lettres et Sciences Humaines&#160;;&#160;Coordonnateur g&#233;n&#233;ral&#160;: Pr. Louis Martin Onguene Essono&#160;Membres&#160;:    Pr. Andr&#233; Marie Ntsobe, FALSH/Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Bole Bukate, Vice-Doyen charg&#233; de la Programmation et des Activit&#233;s Acad&#233;miques&#160;;    Pr. Joseph Gabriel Elong, Vice-Doyen charg&#233; de la Recherche et de la Coop&#233;ration&#160;;    Pr. Louis Martin Onguene Essono, Vice Doyen charg&#233; de la Scolarit&#233;&#160;;    Madame Josiane Beling, Chef de la Division  Administrative et Financi&#232;re (DAF)&#160;;    Pr. Nol Alembong, Chef de D&#233;partement de Litt&#233;ratures et Civilisations Africaines&#160;;    Pr. Etienne Dassi, FALSH/Universit&#233; de Yaound&#233;.V. Comit&#233; Scientifique&#160;Pr&#233;sident&#160;: Pr. Gervais Mendo Ze&#160;Membres&#160;:    Pr. Richard Laurent Omgba, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Jacques Fame Ndongo, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Mathieu Fran&#231;ois Minyono Nkodo, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Etienne Dassi, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Marie Louise Messi, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Andr&#233; Marie Ntsob&#233;, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Marceline Nnomo, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Bole Bukate, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Christine Onguene Essono, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Alice Delphine Tang, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Georges Echu, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Paul Zang Zang, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Edmond Biloa, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Louis Martin Onguene Essono, FALSH/ Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    Pr. Jean Emmanuel Pondi, Universit&#233; de Yaound&#233; II.&#160;VI. Secr&#233;tariat du Colloque&#160;Chef du secr&#233;tariat&#160;: Atangana Kouna C., FALSH/Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;Membres&#160;:    Mme Sol Marie D&#233;sir&#233;, D&#233;partement de Fran&#231;ais, FALSH/Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    M. Essiene, D&#233;partement de Fran&#231;ais, FALSH/Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    M. Vessah Ngou Donald, D&#233;partement de Fran&#231;ais, FALSH/Universit&#233; de Yaound&#233; I&#160;;    M. Evoung Fouda, D&#233;partement de Fran&#231;ais&#160;;    Mme Atangana Marie Ren&#233;, D&#233;partement de Fran&#231;ais&#160;;    M. Mbah Charles, D&#233;partement de Fran&#231;ais.&#160;VII. Pour tout autre renseignement&#160;Pr. Louis Martin Onguene Essono&#160;: &#160;-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Email&#160;: louismartinot@yahoo.fr -&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; T&#233;l.&#160;: 237 77 97 08 95Pr. Gervais Mendo Ze&#160;: &#160;-&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Email&#160;: gervais.mendoze@yahoo.fr date limite de suggestion le 10 novembre