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An international conference to be held in Geneva, organized jointly by the Swiss Society for African Studies and the Swiss Americanists Society, with the support of the Swiss Academy of Humanities and Social Sciences, the Graduate Institute of International and Development Studies and University of Geneva. It will be held within the framework of Project StAR (Structures anthropologiques du religieux), a research project sponsored by the Swiss National Science Foundation. The conference will take place at the Graduate Institute of International and Development Studies (IHEID), Geneva, on the 25-26 April 2013.PresentationThe transatlantic movement of beliefs and of religious practices dates back to the earliest days of the &#8220;discovery&#8221; of the Americas. Since then, there have been over five hundred years of exchange between the two sides of the Atlantic. In many cases, religious movements brought to the New World by European and African migrants were among those persecuted by the hegemonic religious institutions as heretic or pagan. Sometimes, the crossing to the New World has brought about transformation of old belief systems, leading to the creation of so- called &#8220;syncretistic&#8221; movements, such as Haitian Voodoo, Rastafarianism, Candombl&#233;, etc. To these, we might add the Pentecostal wave, which in recent decades has been sweeping across both Latin America and Sub-Saharan Africa, transforming the religious landscapes: For instance, through the &#8220;Pentecostalization&#8221; of mainline churches, through the demonization of syncretistic and traditionalist religious expressions, through the founding of Brazilian missions in Lusophone and Eastern Africa, and through the presence of American televangelists in outdoors crusades and in the media. It is interesting to note that, despite its vigour, this transatlantic religious renewal has largely been overlooked by Europeans.This conference will offer an opportunity for examining these new religious forms in Africa and in the Americas using a comparative perspective. Much ink has already been spilled on this subject, and the abundance of terms in the literature testifies to its complexity. From Roger Bastide&#8217;s &#8220;syncretism&#8221; up to Adnr&#233; Mary&#8217;s &#8220;bris-collage&#8221;, pass through Canclini&#8217;s &#8220;hybridism&#8221;, Hervieu-L&#233;ger&#8217;s use of the l&#233;vi-straussian &#8220;bricolage&#8221;, and the recent &#8220;religious butinage&#8221;, researchers have been trying to account for this religious renewal which appears to defy classic concepts and models. Even as we agree with the claim that every society is in fact a hybrid society, we believe that it is useful to unpack such concepts in order to account for the ongoing flow and interplay of ideas across regions. Furthermore, today in particular, with the remarkable success to Pentecostalism in its various forms, the question of so-called syncretism deserves in-depth treatment.This conference will offer an opportunity for interdisciplinary dialogue (socio-anthropology, geography, history, political science etc.) between scholars of religion in the broad sense of the term, who might otherwise tend to keep to their own area of study in Africa or in the Americas. The conference is supported by the Swiss Society of African Studies and the Swiss Society of Americanists who, for the sake of this topical theme, will join together to go beyond their respective area studies. The conference will welcome scholars in various stages of their careers, in hope of facilitating scientific exchanges and broadening academic networks.SubmissionsPresentations will be given in either English or French. Participants are expected to have at least a passive knowledge of the other language.The deadline for abstract submission is 15 January 2013.A full version of the selected presentations should be sent by 1 April 2013. Full papers will be circulated among participants before the conference in order to animate the discussion. Some of the conference proceedings will be selected for a joint publication.Proposed abstracts should be up to 2,500 characters, and should mention the author's institutional affiliation. They are to be submitted at:&#160;colloque-mobilite-religieuse@graduateinstitute.ch&#160;Scientific CommitteeYvan Droz: Soci&#233;t&#233; suisse d&#8217;&#233;tudes africaines &#38; IHEIDEdio Soares: IHEIDAline Helg: SSA &#38; Universit&#233; de Gen&#232;vePhilippe Chanson: SSA, Universit&#233; de Gen&#232;ve et l&#8217;Universit&#233; catholique de LouvainYonatan Gez: IHEID.Ce colloque est organis&#233; &#224; Gen&#232;ve conjointement par la Soci&#233;t&#233; suisse d&#8217;&#233;tudes africaines et la Soci&#233;t&#233; suisse des am&#233;ricanistes, avec le soutien de l&#8217;Acad&#233;mie suisse des sciences humaines et sociales, de l&#8217;Institut des hautes &#233;tudes internationales et du d&#233;veloppement et de l&#8217;Universit&#233; de Gen&#232;ve. Il s'inscrit dans le cadre de la recherche StAR (Structures anthropologiques du religieux), financ&#233;e par le Fonds national Suisse pour la recherche scientifique. Il se tiendra &#224; l&#8217;IHEID les 25 &#38; 26 avril 2013 &#224; Gen&#232;ve.Pr&#233;sentationLa circulation transatlantique des croyances et des pratiques religieuses date de la &#171; D&#233;couverte &#187; de l&#8217;Am&#233;rique. Cela fait plus de cinq si&#232;cles que le commerce des id&#233;es et des pratiques s&#8217;effectue des deux c&#244;t&#233;s de l&#8217;Atlantique. L&#8217;immigration europ&#233;enne et africaine sur le nouveau continent fut longtemps le lot de mouvements religieux consid&#233;r&#233;s comme h&#233;r&#233;tiques ou pa&#239;ens par les tenants des &#201;glises institu&#233;es et ils ont conduit &#224; l&#8217;&#233;closion de nouvelles pratiques et croyances int&#233;gr&#233;es dans un imaginaire religieux rapidement qualifi&#233; de &#171; syncr&#233;tique &#187; : vaudou ha&#239;tien, rastafari, candombl&#233;, etc. Depuis plusieurs dizaines d&#8217;ann&#233;es, un nouveau ph&#233;nom&#232;ne appara&#238;t : la vague du pentec&#244;tisme. L&#8217;on observe une transformation profonde du paysage religieux, tant en Am&#233;rique latine qu&#8217;en Afrique subsaharienne : pentec&#244;tisation du catholicisme latino-am&#233;ricain et africain, diabolisation des mouvements religieux syncr&#233;tiques, missions br&#233;siliennes en Afrique orientale et lusophone, t&#233;l&#233;vang&#233;listes am&#233;ricains omnipr&#233;sents gr&#226;ce aux croisades et aux m&#233;dias. Bref, la vigueur de ce renouveau du religieux transatlantique contraste avec sa curieuse m&#233;connaissance parmi les populations europ&#233;ennes. Ce colloque se propose d&#8217;interroger ces ph&#233;nom&#232;nes religieux au moyen d&#8217;un regard comparatif sur les mouvements et les pratiques religieuses des Afriques aux Am&#233;riques. En effet, il convient d&#8217;interroger le suppos&#233; syncr&#233;tisme religieux afro-am&#233;ricain en tenant compte de la vague de &#171; conversion &#187; au pentec&#244;tisme polymorphe que l&#8217;on observe en Am&#233;rique latine, dans les Cara&#239;bes et en Afrique subsaharienne. Cette pratique a d&#233;j&#224; fait couler beaucoup d&#8217;encre dans la litt&#233;rature sp&#233;cialis&#233;e et l&#8217;abondance de notions qui en d&#233;coulent t&#233;moigne de sa complexit&#233;. Des &#171; syncr&#233;tismes &#187; de Roger Bastide au &#171; bris- collage &#187; d&#8217;Andr&#233; Mary, en passant par les notions d&#8217;&#171; hybridisme &#187; de Canclini, de &#171; bricolage &#187; l&#233;vi-straussien d&#8217;Hervieu-L&#233;ger, de &#171; transit religieux &#187; de Bastian ou de &#171; butinage religieux &#187;, les chercheurs tentent de cerner ce renouveau du religieux qui tend &#224; d&#233;border des concepts classiques. Ces ph&#233;nom&#232;nes s&#8217;inscrivent donc dans le cadre plus vaste de retours crois&#233;s du religieux que l&#8217;on peine encore &#224; saisir dans toute sa complexit&#233;. Nous proposons dans ce colloque de susciter un dialogue interdisciplinaire &#8211; socioanthropologie, g&#233;ographie, histoire, sciences politiques, etc. &#8211; entre des sp&#233;cialistes du religieux, au sens large, qui restent trop souvent centr&#233;s sur leurs terrains respectifs en Am&#233;rique ou en Afrique. Nous faisons le pari que cet &#233;clairage transcontinental permettra d&#8217;&#233;clairer d&#8217;un jour nouveau les ph&#233;nom&#232;nes de mobilit&#233;s religieuses que l&#8217;on observe aujourd&#8217;hui.La soci&#233;t&#233; suisse d&#8217;&#233;tudes africaines et la soci&#233;t&#233; suisse des am&#233;ricanistes s&#8217;associent ici pour d&#233;cloisonner les area studies sur une th&#233;matique d&#8217;une grande actualit&#233;. Comme de coutume, ce colloque r&#233;unira des jeunes chercheurs et des experts internationaux dans le but de favoriser les &#233;changes scientifiques et de d&#233;velopper des r&#233;seaux acad&#233;miques.ParticipationLes contributions pourront &#234;tre pr&#233;sent&#233;es en fran&#231;ais et anglais.Nous attendons pour le 15 janvier 2013 des r&#233;sum&#233;s des pr&#233;sentations.Les propositions de r&#233;sum&#233; de 2500 signes au maximum mentionneront l'affiliation institutionnelle du chercheur. Elles sont &#224; envoyer &#224; :&#160;colloque-mobilite-religieuse@graduateinstitute.ch&#160;Une version compl&#232;te des contributions s&#233;lectionn&#233;es sera envoy&#233;e pour le 1er avril 2013. Elle sera distribu&#233;e aux diff&#233;rents intervenants pour favoriser les discussions lors du colloque. Certaines communications seront s&#233;lectionn&#233;es pour publication.Comit&#233; scientifique&#160;Yvan Droz: Soci&#233;t&#233; suisse d&#8217;&#233;tudes africaines &#38; IHEIDEdio Soares: IHEIDAline Helg: SSA &#38; Universit&#233; de Gen&#232;vePhilippe Chanson: SSA, Universit&#233; de Gen&#232;ve et l&#8217;Universit&#233; catholique de LouvainYonatan Gez: IHEID.