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ProgrammeVendredi 24 mai 2013Ouverture et session I(mod&#233;ration Philippe Sabot/Christian Berner)9h30 : Michel Crubellier (Professeur &#224; Lille 3, invit&#233; d'honneur)Conf&#233;rence d'ouvertureSession 1 La d&#233;cision comme processus: d&#233;lib&#233;ration, angoisse, compr&#233;hension10h30 : Julie Journeau (Lille3-UMR STL/Universit&#233; de Bologne), Un savoir de la d&#233;cision est-il possible ?Telle qu'elle est d&#233;finie par le Stagirite, la vertu de prudence est une aptitude &#224; bien d&#233;lib&#233;rer, c'est-&#224;-dire une aptitude &#224; d&#233;cider correctement ce qu'il convient de faire. Nous souhaitons nous interroger sur cette d&#233;finition, afin de d&#233;terminer si une telle vertu peut &#234;tre &#224; l'origine d'un savoir de la d&#233;cision, c'est-&#224;-dire d'un savoir qui permettrait de prendre, de fa&#231;on infaillible, la bonne d&#233;cision.11h15 : pause caf&#233;(mod&#233;ration St&#233;phane Zygart)11h30 : Simon Calenge (Centre Gaston Bachelard/Universit&#233; de Bourgogne), L'existence dans la raison : la d&#233;cision de Kant aux pens&#233;es de l'existence.Dans son explication du mal radical, Kant recourt &#224; la d&#233;cision par ailleurs absente de sa pens&#233;e morale. Origine du mal radical en l'homme, la d&#233;cision peut aussi &#234;tre le commencement d'une conversion morale. &#192; ce titre, elle est le lieu atopique o&#249; se d&#233;cide temporellement ce que l'homme doit &#234;tre par-del&#224; tout temps. Cette contradiction de la d&#233;cision en fait quelque chose qui, au c&#339;ur de la morale r&#233;siste &#224; la raison morale. Dans cette r&#233;sistance se laisse d&#233;couvrir l'existence qui, au sens o&#249; l'entendent Kierkegaard et Jaspers, se r&#233;sout infiniment pour sa finitude.12h15 : pause d&#233;jeuner.14h : Nicolas Osborne (Lille3-UMR STL), Quand comprendre c'est d&#233;cider.L'intervention se focalisera principalement sur la th&#233;orie de la compr&#233;hension pr&#233;sente dans la Critique de la raison pure de Kant. Dans la mesure o&#249; la compr&#233;hension n'est jamais absolue, toujours relative &#224; la vis&#233;e de celui qui cherche &#224; comprendre, on ne comprend que lorsque l'on d&#233;cide que la compr&#233;hension est suffisante relativement &#224; la fin vis&#233;e. Afin de ne pas sombrer dans le relativisme, cette th&#233;orie de la compr&#233;hension appelle une th&#233;orie de la communication qui doit permettre de tester la rationalit&#233; de la compr&#233;hension sur l'entendement d'autrui.Session II La d&#233;cision face &#224; l'art contemporain: imposer ou discuter ?(mod&#233;ration Camille Prost)14h45 : C&#233;cile Angelini (Centre d'&#233;tudes ph&#233;nom&#233;nologiques/Universit&#233; Catholique de Louvain), Qui d&#233;cide qu'il y a &#171; art &#187; ? L'apport de l'esth&#233;tique analytique.Quand y a-t-il &#171; art &#187;, &#224;&#160;&#160; quelles&#160;&#160; conditions peut-on parler d&#8217;&#171; &#339;uvre d&#8217;art &#187;,&#160;&#160; qui&#160;&#160; d&#233;cide&#160;&#160; que ceci est de l&#8217;art et que ceci n&#8217;en est pas ? Je tenterai de r&#233;pondre &#224; ces questions &#224; partir de trois auteurs de l&#8217;esth&#233;tique analytique &#8211; Morris Weitz, Arthur Danto et George Dickie &#8211;, un courant philosophique anglo-saxon qui, dans les ann&#233;es 1960-70, a &#233;labor&#233; une r&#233;flexion stimulante sur les pr&#233;suppos&#233;s de l&#8217;art.15h30 : pause caf&#233;.15h45 : Lara Sarcevic (Lille3-UMR STL), D&#233;cider, le probl&#232;me du jugement de go&#251;t dans l'art contemporain.La diversification, l&#8217;atomisation et la transdisciplinarit&#233; des pratiques artistiques d&#8217;aujourd&#8217;hui semblent avoir rendu les crit&#232;res traditionnels du jugement esth&#233;tique inop&#233;rants et auraient impos&#233; la n&#233;cessit&#233; de r&#233;&#233;valuer &#224; la fois l&#8217;importance accord&#233;e &#224; la question du jugement de go&#251;t et la nature m&#234;me de celui-ci. Dans quelle mesure l&#8217;&#233;clatement des canons de la cr&#233;ation implique-t-il aussi la n&#233;cessit&#233; de conclure &#224; un relativisme du jugement de go&#251;t ? Un d&#233;tour par l&#8217;analyse de la notion de sensus communis, telle que la d&#233;finit Kant dans sa troisi&#232;me Critique, nous permettra d&#8217;&#233;tudier la pertinence du principe de pr&#233;tention &#224; l&#8217;universalit&#233; du jugement esth&#233;tique au regard de la cr&#233;ation artistique actuelle.Samedi 25 mai 2013Session III La d&#233;cision dans l'habitude: acte et pers&#233;v&#233;rance(mod&#233;ration : Julie Journeau)9h30 : Benjamin Descotes-Genon (Lille3-UMR STL), D&#233;cider sans se d&#233;cider ? Le r&#244;le des habitudes dans la d&#233;cisionEst-il possible d&#8217;expliquer une d&#233;cision en faisant appel &#224; la notion d&#8217;habitude comme cause ou comme raison, sans s&#8217;exposer au reproche de convoquer des forces irrationnelles et des dispositions imaginaires ? Il para&#238;t n&#233;anmoins l&#233;gitime de penser comment certains principes d&#8217;actions peuvent se s&#233;dimenter, s&#8217;incorporer au cours de notre existence et avoir une efficience pratique, en nous amenant &#224; d&#233;cider sans n&#233;cessairement nous impliquer comme personne. Nous nous appuierons ainsi sur les analyses de James et de Bergson, qui ont conjointement d&#233;plac&#233; les rapports de la connaissance et de l&#8217;action en les articulant &#224; la notion d&#8217;habitude, en vue de r&#233;interpr&#233;ter certains aspects de la Th&#233;orie du Choix Rationnel et des critiques qu&#8217;elle a pu susciter.10h15 : Anne Bardet (Centre Prosp&#233;ro &#8211; Langage, image, connaissance/Universit&#233; Saint-Louis &#8211;Bruxelles), Le concept de d&#233;cision dans la philosophie de Jos&#233; Ortega y Gasset.Ortega y Gasset accorde &#224; la vie humaine (vivencia) le statut de r&#233;alit&#233; radicale, et la d&#233;finit comme pur devoir faire (que hacer). La d&#233;cision occupe d&#232;s lors une place centrale dans l&#8217;oeuvre du penseur madril&#232;ne. Mais la vie ort&#233;guienne est toujours circonstanci&#233;e: elle n&#8217;est pas pensable ind&#233;pendamment du contexte historique o&#249; elle prend sa source. La circonstance (circum stancia) est h&#233;rit&#233;e, et v&#233;hicule des croyances dont le r&#244;le est d&#8217;orienter l&#8217;homme dans la suite continue de d&#233;cisions que constitue sa vie. C&#8217;est ce rapport complexe entre la d&#233;cision (fondamentalement agissante) et la croyance (h&#233;rit&#233;e passivement) que nous nous proposons d&#8217;interroger.11h : pause caf&#233;Session IV La d&#233;cision mise &#224; mal : obligation, abandon et absence.(mod&#233;ration Nicolas Osborne)11h15 : Gautier Dassonneville (Universit&#233; de Li&#232;ge-UR Ph&#233;nom&#233;nologie/Lille3-UMR STL), Choix et d&#233;cision chez Sartre. Instant de la libert&#233; ou libert&#233; en instance ?Dans L'&#234;tre et le n&#233;ant (1943), Sartre con&#231;oit une libert&#233; absolue dont l&#8217;homme ne peut se d&#233;mettre : la r&#233;alit&#233;-humaine est projet fondamental vis-&#224;-vis duquel la volont&#233; ne joue pas de r&#244;le privil&#233;gi&#233;. En ce sens, le d&#233;bat classique entre passion et volont&#233; est d&#233;pass&#233; au profit d&#8217;une compr&#233;hension des motifs et des mobiles comme deux aspects d&#8217;un m&#234;me &#171; &#234;tre-dans-le-monde &#187;. Il faudra alors distinguer la d&#233;cision comme un moment r&#233;flexif face &#224; un choix pr&#233;r&#233;flexif, et opposer la temporalit&#233; du processus d&#233;lib&#233;ratif &#224; l&#8217;instant d&#8217;une conversion toujours possible du &#171; choix originel &#187;.12h : St&#233;phane Zygart (Lille3-UMR STL/Bordeaux3), Un cas de d&#233;cision politique ? L'interdiction de la langue des signes au congr&#232;s de Milan en 1880En 1880, un congr&#232;s se tient &#224; Milan qui aboutit &#224; l'abandon de la langue des signes dans l'&#233;ducation des sourds-muets, et &#224; l'exclusion de cette technique des &#233;coles. Se trouvent l&#224; tous les traits reconnus aux d&#233;cisions politiques l&#233;gitimes: argumentation, d&#233;lib&#233;ration, vote, d&#233;cision d'un collectif qui s'applique &#224; tous les membres de ce collectif et &#224; tous ceux sur lesquels celui-ci exerce un pouvoir. Les particularit&#233;s du congr&#232;s de Milan et de la m&#233;canique de ses effets permettent de questionner ce mod&#232;le, et ainsi de s'interroger sur les v&#233;rit&#233;s que la philosophie peut esp&#233;rer tirer de l'&#233;tude des d&#233;cisions politiques.12h45 : cl&#244;ture de la journ&#233;eParticipantsMichel Crubellier est professeur de philosophie ancienne &#224; l'universit&#233; de Lille 3. Il a notamment co-&#233;crit avec Pierre Pellegrin, Aristote et les Savoirs (Seuil), traduit les Cat&#233;gories (GF). Ses travaux portent sur Aristote et la tradition p&#233;ripat&#233;ticienne arabe, principalement dans la perspective d'une r&#233;flexion sur l'argumentation et l'&#233;laboration des connaissances par les Anciens.C&#233;cile Angelini (Universit&#233; Catholique de Louvain) pr&#233;pare une th&#232;se intitul&#233;e &#201;chos de la pens&#233;e kantienne dans l&#8217;esth&#233;tique contemporaine fran&#231;aise : quelles perspectives pour juger l&#8217;art contemporain ? sous la direction de Danielle Lories et Thierry Lenain.Anne Bardet (Universit&#233; de Saint-Louis &#8211; Bruxelles) pr&#233;pare une th&#232;se intitul&#233;e De la raison vitale &#224; la raison narrative historique : l&#8217;&#233;laboration d&#8217;une philosophie ort&#233;guienne de la culture sous la direction de Laurent Van Eynde.Simon Calenge (Universit&#233; de Bourgogne) a soutenu une th&#232;se intitul&#233;e L'existence dans la raison : la d&#233;cision de Kant aux pens&#233;es de l'existence en novembre 2012.Gautier Dassonneville (Universit&#233;s de Li&#232;ge et de Lille 3) pr&#233;pare une th&#232;se intitul&#233;e De la magie au &#8220;magique&#8221; : le n&#339;ud de l'exp&#233;rience de la libert&#233;. Pour une ph&#233;nom&#233;nologie anthropologique de l'&#234;tre-au-monde sartrien sous la direction de Gr&#233;gory Cormann et Philippe Sabot.Benjamin Descote-Genon (Universit&#233; de Lille 3), pr&#233;pare une th&#232;se intitul&#233;e La notion d&#8217;habitude, entre croyance et seconde nature : les reprises entrecrois&#233;es d&#8217;Aristote et de Hume dans le spiritualisme et le pragmatisme (19e-20e si&#232;cles) sous la direction de Fr&#233;d&#233;ric Worms.Julie Journeau (Universit&#233;s de Lille 3 et de Bologne) pr&#233;pare une th&#232;se intitul&#233;e Le statut &#233;pist&#233;mologique de l'&#233;thique comme science pratique selon Aristote sous la direction de Michel Crubellier et W. CaviniNicolas Osborne (Universit&#233; de Lille 3) pr&#233;pare une th&#232;se intitul&#233;e Opinions, croyances, savoir. Recherches sur la pragmatique kantienne de la pens&#233;e, sous la direction de Christian Berner.Lara Sarcevic (Universit&#233; de Lille 3) pr&#233;pare une th&#232;se intitul&#233;e Aporie du second degr&#233; : la forme &#224; la qu&#234;te d&#8217;une nouvelle autonomie. R&#233;flexions sur le r&#244;le et le statut de la discursivit&#233; th&#233;orique dans l&#8217;art contemporain depuis la fin des ann&#233;es 1960 &#224; nos jours sous la direction de Bernard S&#232;ve.St&#233;phane Zygart (Universit&#233;s de Lille 3 et de Bordeaux III) pr&#233;pare une th&#232;se intitul&#233;e L'id&#233;e de r&#233;adaptation et les normes m&#233;dico-sociales sous la direction de Philippe Sabot et Guillaume Le Blanc.Responsables scientifiquesPhilippe SabotChristian BernerComit&#233; d'organisationJulie JourneauNicolas OsborneCamille ProstSt&#233;phane Zygart