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Organis&#233; par le CIEREC, Universit&#233; de Jean Monnet &#8211; Saint-Etienne, en collaboration avec le LARHRA, Universit&#233; Lumi&#232;re- Lyon 2, et L&#8217;INHA, sous la responsabilit&#233; scientifique d&#8217;Itzhak GoldbergPr&#233;sentationR. de Gourmont : &#171; Le lieu commun est plus et moins qu&#8217;une banalit&#233; : c&#8217;est une banalit&#233; mais parfois in&#233;luctable ; c&#8217;est une banalit&#233; mais si universellement accept&#233;e qu&#8217;elle prend alors le nom de v&#233;rit&#233;. La plupart des v&#233;rit&#233;s qui courent (les v&#233;rit&#233;s sont tr&#232;s coureuses) peuvent &#234;tre regard&#233;es comme des lieux communs, c&#8217;est-&#224;-dire des associations d&#8217;id&#233;es communes &#224; un grand nombre d&#8217;hommes que presque aucun de ces hommes n&#8217;oserait briser de propos d&#233;lib&#233;r&#233; &#187;. Lieu commun &#8211; id&#233;e, sujet de conversation que tout le monde utilise, selon le dictionnaire. Visiblement, les lieux communs sont tout sauf des lieux physiques. Il s&#8217;agit avant tout de constructions mentales &#224; partir d&#8217;id&#233;es qui ont fait leurs preuves, exprim&#233;es par le discours. On le sait, le lieu commun n&#8217;a pas bonne presse. Souvent utilis&#233; comme synonyme pour un &#233;change creux, une id&#233;e qui manque de toute originalit&#233;, il est pratiquement &#224; l&#8217;oppos&#233; du geste artistique. Mais les choses sont plus complexes car, selon Sartre &#171; ce beau mot a plusieurs sens : il d&#233;signe sans doute les pens&#233;es les plus rebattues, mais c&#8217;est que ces pens&#233;es sont devenues le lieu de rencontre de la communaut&#233;. Chacun s&#8217;y retrouve, y retrouve les autres &#187;. Plus encore, un regard sur les pratiques contemporaines montre que depuis la fin des &#171; grands r&#233;cits &#187;, depuis l&#8217;&#232;re des mythologies personnelles, de nombreux artistes s&#8217;int&#233;ressent &#224; ces &#233;nigmes, dont on soup&#231;onne qu&#8217;elles renferment des faits d&#8217;une terrible banalit&#233;, des petits drames de tous les jours, des bribes de r&#233;cits suffisamment universels pour permettre &#224; tous et &#224; chacun de s&#8217;y identifier, assez sp&#233;cifiques pour interdire au spectateur de p&#233;n&#233;trer leur coquille fragile.Mais, peut-&#234;tre, faut-il croire Baudelaire qui pr&#233;tend que le g&#233;nie est d&#8217;inventer un poncif ?ProgrammeJeudi 20 juinMatin&#233;e 9hPr&#233;sident : Laurent Baridon, Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2/LARHRAIntroductionNathalie Heinich, CNRS, CRAL-EHESS Lieux communs de la critique d&#8217;art contemporainL&#8217;art contemporain entretient une relation consubstantielle avec le discours, pour des raisons qui tiennent &#224; son ontologie. La distance que conf&#232;re la perspective sociologique permet de rep&#233;rer dans la critique d&#8217;art appliqu&#233;e &#224; ces oeuvres un certain nombre de topiques ou de figures r&#233;currentes, dont la mise en &#233;vidence et l&#8217;analyse feront l&#8217;objet de cette communication.Pierre Buraglio, Artiste&#160; Faire avec &#8230;Pr&#233;sentation de mon travail ancien et actuel selon ces deux axes :Comme fonds/lieu commun : le Mus&#233;e occidental - d&#8217;o&#249; les &#171;Les Dessins d&#8217;APRES &#8230;).Et, principalement le lieu commun confondu &#224; la Vie quotidienne - d&#8217;o&#249; mes travaux AVEC les &#8220;Paquets de gauloises bleus&#8221;, les &#8220;Porti&#232;res de 2CV&#8221;&#8230; Ainsi que le REEMPLOI de peintures faites de poncifs tels : le Sous-bois , le Clair de Lune &#8230;Christian Biet, Universit&#233; Paris Ouest-Nanterre, IUF Le lieu th&#233;&#226;tral comme lieu(x) commun(s) et comme espace h&#233;t&#233;rotopiqueAller au th&#233;&#226;tre, c&#8217;est entrer dans un &#171; autre &#187; lieu, un lieu commun &#224; d&#8217;autres, un lieu qui r&#233;unit une assembl&#233;e. Mais est-ce &#224; proprement parler une r&#233;union ? Si le fait d&#8217;&#234;tre ensemble a pu &#234;tre un objectif ou un id&#233;al assign&#233; au th&#233;&#226;tre, on peut tout aussi bien remarquer que, le plus souvent au cours de l&#8217;histoire, la s&#233;ance a &#233;t&#233; le lieu et le moment de la diffraction, de l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233;, des contradictions voire des affrontements. Lieu particulier ouvert sur des espaces dramatiques, r&#233;els et imaginaires, le b&#226;timent de th&#233;&#226;tre et l&#8217;espace sc&#233;nique sont ainsi &#224; la fois dans et hors de la cit&#233;, donnant lieu &#224; la constitution d&#8217;une h&#233;t&#233;rotopie qu&#8217;il s&#8217;agira, ici, d&#8217;analyser.Laurence Tuot, Universit&#233; Jean Monnet, Saint Etienne, CIEREC &#8220;Le st&#233;r&#233;otype hollywoodien et ses fant&#244;mes : autour des &#171; pi&#232;ces touch&#233;es &#187; de Martin Arnold&#8221;Les vieux films hollywoodiens sont les mat&#233;riaux privil&#233;gi&#233;s de Martin Arnold pour la r&#233;alisation de ses courts-m&#233;trages exp&#233;rimentaux. Par un travail de mise en boucle et de r&#233;p&#233;titions &#233;puisant sur le photogramme, le cin&#233;aste autrichien exasp&#232;re le caract&#232;re st&#233;r&#233;otyp&#233; des extraits qu&#8217;ils choisit de retoucher jusqu&#8217;&#224; en exprimer, derri&#232;re le masque conventionnel, la moelle refoul&#233;e et parfois scandaleuse.Apr&#232;s-midi 14 hPr&#233;sident : Bertrand Roug&#233;, Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour, CICADAIntroductionFran&#231;ois Lecercle, Universit&#233; Paris IV, Panth&#233;on-Sorbonne, La r&#233;versibilit&#233; du lieu commun, d&#8217;Aristote &#224; L&#233;on BloyLe lieu commun a une longue histoire positive (en Gr&#232;ce c&#8217;est une grille de questions qui, en programmant les arguments, assure l&#8217;efficacit&#233; de la parole publique). Au XIXe s. tout change : on compile les id&#233;es re&#231;ues pour fustiger la b&#234;tise du bourgeois. On s&#8217;efforcera d&#8217;expliquer ce renversement en soulignant l&#8217;extraordinaire ambigu&#239;t&#233; de ces collectes, notamment celles de Flaubert et de L&#233;on Bloy.Laurent Baridon, Universit&#233; Lumi&#232;re Lyon 2/LARHRA Un topique des architectes : &#8220;construire l&#8217;homme&#8221;Le statut d&#8217;architecte a &#233;t&#233; fond&#233; sur la ma&#238;trise d&#8217;un savoir th&#233;orique, celui-ci &#233;tant fr&#233;quemment oppos&#233; aux comp&#233;tences techniques et &#224; l&#8217;habilet&#233; manuelle. Si les nombreuses sciences relatives &#224; la construction ont toujours paru devoir figurer parmi les vastes connaissances requises, la capacit&#233; &#224; r&#233;pondre &#224; une demande politique est souvent exprim&#233;e plus confus&#233;ment. Elle rejoint d&#8217;autres lieux communs qui r&#233;v&#232;lent les non-dits de la relation entre ceux qui con&#231;oivent l&#8217;architecture et ceux qui l&#8217;utilisent.Dani&#232;le M&#233;aux, Universit&#233; Jean Monnet, Saint Etienne, CIEREC Narrative art : le parti pris du &#171; lieu commun &#187;Le courant du &#171; Narrative art &#187; a interrog&#233;, dans les ann&#233;es 70, les relations &#224; m&#234;me de se tisser entre photographie et r&#233;cit verbal. Au moment de la remise en question des grands R&#233;cits tendus par l&#8217;id&#233;e d&#8217;un progr&#232;s, les petits r&#233;cits ancr&#233;s dans le quotidien &#8211; que proposent ces artistes &#8211; se nourrissent tout particuli&#232;rement de lieux communs. La narration de l&#8217;intime peut paradoxalement appara&#238;tre comme l&#8217;espace privil&#233;gi&#233; de la formulation de lieux communs. Faut-il d&#233;celer l&#224; une relecture passionnante des formes narratives contaminant nos vies ou y lire une sorte de complaisance ?Muriel Bloch, Conteuse A t-on encore besoin de monsieur Propp ?Transmettre aujourd&#8217;hui, il &#233;tait une fois et une fois seulement&#8230; Variations et d&#233;routes, o&#249; comment l&#8217;inventeur de la morphologie du conte, en d&#233;broussaillant la for&#234;t de l&#8217;imaginaire sous l&#8217;angle unique des structures, a sacrifi&#233; au rituel de l&#8217;oralit&#233; subversive&#8230;Vendredi 21 juinMatin&#233;e 9hPr&#233;sident : Bertrand Tillier, Universit&#233; de Bourgogne, Centre Georges ChevrierIntroductionErnest Pignon-Ernest, Artiste &#171; Partager de l&#8217;espace et du temps &#187;&#171;... je tente de faire de l&#8217;espace commun le lieu et le sujet d&#8217;un art &#233;ph&#233;m&#232;re qui en exalte la m&#233;moire, les &#233;v&#233;nements et les mythes &#187;Rivka-Miriam, po&#232;te et &#233;crivaine isra&#233;lienne (l&#8217;intervention sera prononc&#233;e en anglais) Tu ne feras point de lieux communsLa d&#233;mystification des lieux communs est devenue elle-m&#234;me un poncif. L&#8217;intervention traitera de ce que l&#8217;on peut appeler la d&#233;mystification de la d&#233;mystification.Bertrand Roug&#233;, Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour, CICADA&#160; La figure et le banal : esth-&#233;thique des lieux partag&#233;sLa notion de topos, d&#8217;origine rh&#233;torique, permettra de soulever la question de la nature rh&#233;torico-esth&#233;tique de l&#8217;oeuvre d&#8217;art. Partant d&#8217;exemples divers de &#171;lieux communs&#187; de l&#8217;art, on s&#8217;interrogera sur la mani&#232;re dont cette insistance sur le partage (des r&#233;f&#233;rences, du point de vue, du lieu) souligne en fait une dimension indissociablement &#233;nonciative, rh&#233;torique, esth&#233;tique et &#233;thique de la relation &#224; l&#8217;oeuvre d&#8217;art. Dans cette perspective, on tentera alors de d&#233;crire comment le lieu commun&#8212;c&#8217;est-&#224;-dire souvent, mais pas exclusivement, le banal&#8212;devient le fondement n&#233;cessaire de l&#8217;&#233;laboration de l&#8217;oeuvre comme figure (au sens rh&#233;torique du terme).Bernard Lafargue, Universit&#233; Michel de Montaigne Bordeaux 3 &#171; Les hommes descendent de mars, les femmes de v&#233;nus &#187;. Et si c&#8217;&#233;tait vrai ?C&#8217;est ce lieu commun, qui a &#233;t&#233; tiss&#233; par toute l&#8217;histoire de l&#8217;art et de la litt&#233;rature, que je propose d&#8217;interroger. Plus pr&#233;cis&#233;ment, cette communication relira, selon la perspective queer &#171; artialis&#233;e &#187; par le courant &#233;manant de Duchamp/Rrose S&#233;lavy, quelques oeuvres et monuments paradigmatiques : des vases grecs c&#233;l&#233;brant le jugement de P&#226;ris ou la victoire d&#8217;Achille sur Penth&#233;sil&#233;e aux derni&#232;res chor&#233;graphies de Vanessa Beecroft en passant par quelques Annonciations et chasses amoureuses de la peinture italienne, La Tempesta, le D&#233;jeuner sur l&#8217;herbe, Belle du Seigneur, Femmes ou&#8230; le Taj Mahal, cet immense mausol&#233;e de marbre blanc sublime et morbide, qui est devenu un des plus hauts lieux, &#171; unheimliche &#187;, de p&#232;lerinage touristique.Apr&#232;s-midi 14 hPr&#233;sident : Bernard Lafargue, Universit&#233; Michel de Montaigne Bordeaux 3introductionClaude Imbert, ENS Le lieu commun est une h&#233;t&#233;rotopieDe Rothko accueilli par Betty Parsons (&#171; je leur ai donn&#233; des murs &#187; disait &#8211;elle ) au geste de Rauschenberg (Erased de Kooning ), le lieu de la peinture se r&#233;v&#232;le incessamment d&#233;poss&#233;d&#233; et r&#233;appropri&#233; , une reconqu&#234;te et une affiche. Ce qui jette un nouvel &#233;clairage sur le d&#233;fi de l&#8217;exposition qui avait port&#233; un si&#232;cle plus t&#244;t, le modernisme pictural fran&#231;ais. L&#8217;enjeu est une &#233;chapp&#233;e hors d&#8217;un lieu commun satur&#233; pour son r&#233;investissement transgressif . L&#8217;installation en donne aujourd&#8217;hui une formule particuli&#232;rement explicite . On proposera quelques cons&#233;quences li&#233;es &#224; cette h&#233;t&#233;rotopie instable.Bertrand Tillier, Universit&#233; de Bourgogne, Centre Georges Chevrier Du bon usage des lieux communs : l&#8217;image de l&#8217;artiste posant dans son atelierEntre le poncif &#233;cul&#233; et le topos consensuel, le lieu commun ne peut gu&#232;re exister positivement, menac&#233; par la st&#233;rilit&#233; de l&#8217;identique et soumis &#224; la r&#233;p&#233;tition. De ce point de vue, l&#8217;image de l&#8217;atelier est un lieu commun qui n&#8217;a pas besoin d&#8217;&#234;tre d&#233;montr&#233;. Pour autant, d&#232;s le XIXe si&#232;cle, les artistes ont &#233;prouv&#233; la n&#233;cessit&#233; de se mettre en sc&#232;ne dans leur atelier, jusque devant l&#8217;objectif des photographes, comme si le lieu commun de l&#8217;atelier, en d&#233;pit de sa banalit&#233;, pouvait participer de la promotion du statut de l&#8217;artiste.Lucile Haute, Universit&#233; Jean Monnet, Saint Etienne, EnsadLab, Paris Subjectivations de l&#8217;avatar : Bimbo, Rambo et alternativesLa personnalisation de l&#8217;avatar dans les mondes vid&#233;oludiques manifeste des r&#233;f&#233;rences &#224; diff&#233;rents imaginaires : publicitaire, h&#233;ro&#239;que-fantaisie, science-fiction... A partir d&#8217;un corpus de r&#233;f&#233;rence r&#233;colt&#233; sur diff&#233;rentes plateformes, nous proposons d&#8217;&#233;tudier comment les usagers manifestent leur imaginaire propre &#224; travers la singularisation de leur avatar.Itzhak Goldberg, Universit&#233; Jean Monnet, Saint Etienne, CIEREC La platitude du paysage : LichtensteinIl en va du paysage chez Lichtenstein comme du citron press&#233;. Plus qu&#8217;une repr&#233;sentation de la nature, cette image sch&#233;matis&#233;e et d&#233;sincarn&#233;e se r&#233;duit &#224; un simulacre ironique d&#8217;un coucher du soleil et son in&#233;vitable aura romantique. Clich&#233;s de clich&#233;s, ces &#171; ready-made &#187; picturaux semblent tourner en d&#233;rision la notion m&#234;me de l&#8217;originalit&#233; en mati&#232;re d&#8217;art.