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Colloque international et interdisciplinaire. Paris : Actualit&#233; de Gandhi dans la mondialisation contemporaineInstitut T&#233;l&#233;com / ETOS, Universit&#233; Paris 4 / Rationalit&#233;s Contemporaines, Universit&#233; Paris 7 / CSPRP, Universit&#233; Paris 10 / Sophiapol.Version fran&#231;aiseLe 5 d&#233;cembre 1931, l'ann&#233;e de l'inauguration de l'exposition coloniale au Bois de Vincennes, Gandhi rendait visite &#224; la France. Certains journaux le d&#233;crivirent comme un dangereux agitateur pr&#234;t &#224; renverser les empires europ&#233;ens. Les interventions de &#171; Bapou &#187; firent salle comble. Gandhi fascinait par ses strat&#233;gies de lutte, le satyagraha (opposition r&#233;solue et non-violente), les marches, boycott, qui avaient tant d'efficacit&#233; et faisaient reculer les Anglais. En plus de son appartenance &#224; un pays que l'on disait myst&#233;rieux, ses positions inclassables intriguaient. Gandhi &#233;tait pour les castes mais contre l'intouchabilit&#233;, pour le progr&#232;s mais contre l'industrialisme, pour la d&#233;mocratie mais contre le parlementarisme, pour la souverainet&#233; nationale mais contre le nationalisme. Nombreuses &#233;taient les opinions solidement &#233;tablies qui &#233;taient prises &#224; revers par ce petit homme souriant, pour qui la sobri&#233;t&#233; mat&#233;rielle &#233;tait &#224; la fois une hygi&#232;ne de vie et l'&#233;l&#233;ment fondamental d'une solidarit&#233; avec le vivant dans son entier.Gandhi, le &#171; p&#232;re de la nation &#187; est encore aujourd'hui la r&#233;f&#233;rence principale en Inde. Il a inspir&#233; d'innombrables luttes pour la libert&#233;, notamment celle de Martin Luther King.80 ans jour pour jour apr&#232;s cette visite, ce colloque souhaite poser la question de l'actualit&#233; du gandhisme dans la mondialisation contemporaine. Crise &#233;cologique, crise financi&#232;re, in&#233;galit&#233;s, crise des souverainet&#233;s nationales, controverses autour des strat&#233;gies syndicales, dfacteurs de la solidarit&#233; internationale etc. le gandhisme peut-il &#234;tre de bon conseil pour retrouver le chemin du progr&#232;s, celui d'une humanit&#233; r&#233;concili&#233;e ? Telle sera la question que ce colloque entend aborder.Le colloque aura lieu la premi&#232;re quinzaine de d&#233;cembre 2011, la date pr&#233;cise reste &#224; d&#233;terminer.Les propositions de communication doivent &#234;tre envoy&#233;s &#224; l'adresse suivante : fabrice.flipo@it-sudparis.euavant le 30 juinUn conseil scientifique s&#233;lectionnera les communications. Les propositions doivent : ne pas d&#233;passer 4000 signes, pr&#233;senter l'auteur(e), son intention ainsi que le contenu de la communication. Les propositions doivent imp&#233;rativement aborder l'actualit&#233; du gandhisme dans la mondialisation contemporaine. Le colloque est ouvert &#224; toutes les disciplines acad&#233;miques mais aussi aux t&#233;moignages de toutes sortes, qu'ils viennent de milieux militants, syndicalistes, solidarit&#233; internationale etc. comme de milieux gouvernementaux et institutionnels. ** Les organisateurs seront heureux d'examiner toute proposition artistique, exposition, film etc.**English versionInternational and interdisciplinary conference. Paris : The relevance of Gandhi in Contemporary GlobalisationCall for papersInstitut T&#233;l&#233;com / ETOS, Universit&#233; Paris 4 / Rationalit&#233;s Contemporaines, Universit&#233; Paris 7 / CSPRP, Universit&#233; Paris 10 / Sophiapol.Gandhi visited France on 5 December 1931, the year of the inauguration of the colonial exhibition at the Bois de Vincennes. Some newspapers described him as a dangerous agitator out to overthrow the European empires. gBapufsh speeches packed in the crowds. Gandhi fascinated with his battle strategies: satyagraha (determinated and non-violent resistance), demonstrations, boycotts, which where so effective in causing the British to pull back. In addition to his origins from a country deemed mysterious, he also intrigued with his positions, which were hard to pigeonhole. Gandhi was for the caste system but against untouchability, for progress but against industrialization, for democracy but against parliamentary government, for national sovereignty but against nationalism. Many were the solidly established notions that were attacked in the rear by this little smiling man for whom material austerity was not only the basis of a healthy lifestyle but also the fundamental element of solidarity with living beings in their entirety.Gandhi, the &#34;gfather of the nation&#34; remains the most important reference in India today. He has inspired numerous struggles for freedom, notably that of Martin Luther King.Exactly 80 years to the day after his visit, this conference explores the relevance of Gandhism in contemporary globalisation. Environmental and financial crises, inequality, national sovereignty issues, controversies over union strategies, international solidarity, etc. can Gandhism help in recovering the path to progress, that of a reconciled humanity? Such is the question that the conference wishes to raise.The conference will be held in the first fortnight of December 2011. The exact date will be confirmed later.All propositions for papers must be sent to: fabrice.flipo@it-sudparis.eu before June 30th Propositions should be less than 4000 signs, describe the author, his/her intention as well as the contents of the paper. The papers must imperatively touch on the question of the relevance of Gandhism in contemporary globalisation.The conference is open to all academic disciplines but also to any sort of contributions, be it from a militant, union, international solidarity, governmental or institutional milieu. ** The organisers are happy to examine any artistic proposition, exhibition, film, etc. **Deutch versionInternationales interdisziplin&#228;res Kolloquium. Paris : Die Bedeutung Gandhis in der heutigen globalisierten Welt Institut T&#233;l&#233;com / ETOS, Universit&#233; Paris 4 / Rationalit&#233;s Contemporaines, Universit&#233; Paris 7 / CSPRP, Universit&#233; Paris 10 / Sophiapol.Am 5. Dezember 1931, dem Jahr der Er&#246;ffnung der Kolonialausstellung im Bois de Vincennes, stattete Gandhi Frankreich einen Besuch ab. Einige Zeitungen beschrieben ihn als gef&#228;hrlichen Agitator, der die europ&#228;ischen Reiche umst&#252;rzen wolle. Die Vortr&#228;ge von &#8222;Bapug waren &#252;berlaufen. Gandhi faszinierte durch seine Kampfstrategien, Satyagraha (entschlossene und gewaltfreie Opposition), Protestm&#228;rsche, Boykott - &#228;u&#223;erst wirksame Strategien, die die Engl&#228;nder zum R&#252;ckzug zwangen. Nicht nur stammte er aus einem Land, das einen mysteri&#246;sen Nimbus umgab, auch seine Positionen, die man nicht einzuordnen vermochte, lie&#223;en aufhorchen. Gandhi war f&#252;r das Kastensystem aber gegen die Unber&#252;hrbarkeit, f&#252;r den Fortschritt aber gegen den Industrialismus, f&#252;r die Demokratie aber gegen den Parlamentarismus, f&#252;r die nationale Souver&#228;nit&#228;t aber gegen den Nationalismus. Gro&#223; an der Zahl waren die fest verankerten Auffassungen, die von diesem kleinen l&#228;chelnden Mann &#252;ber Bord geworfen wurden. F&#252;r ihn war materielle Enthaltsamkeit nicht nur gesunde Lebensf&#252;hrung, sondern gleichzeitig auch grundlegendes Element der Verbundenheit mit allen existierenden Lebewesen.Gandhi, der &#8222;Vater der Nationg ist auch heute noch die Leitfigur in Indien. Unz&#228;hlige Freiheitsk&#228;mpfe stehen in seiner Tradition, namentlich der von Martin Luther King.Genau 80 Jahre nach seinem Besuch m&#246;chte das Kolloquium die Frage nach der Bedeutung des Gandhiismus in der heutigen globalisierten Welt stellen. &#214;kologische Krise, Finanzkrise, Ungleichheiten, Krise der nationalen Souver&#228;nit&#228;t, Streit &#252;ber die gewerkschaftlichen Strategien, die internationale Solidarit&#228;t usw. - kann der Gandhiismus helfen, den Weg des Fortschritts wiederzufinden, den der Auss&#246;hnung? Das ist die Frage, die dieses Kolloquium aufwerfen will. Das Kolloquium wird Anfang Dezember 2011 stattfinden. Das genaue Datum steht noch nicht fest.Beitragsvorschl&#228;ge bitte an folgende Adresse senden: fabrice.flipo@it-sudparis.eu Deadline 30. JuniEin Gremium von Wissenschaftlern wird die Beitr&#228;ge ausw&#228;hlen. Wichtige Hinweise f&#252;r die Vorschl&#228;ge:Nicht mehr als 4000 Anschl&#228;ge, Vorstellung des Verfassers (der Verfasserin), seiner (ihrer) Intention sowie des Inhalts des Beitrags. Alle Vorschl&#228;ge m&#252;ssen eindeutig in einem Bezug zur Bedeutung des Gandhiismus in der heutigen globalisierten Welt stehen.Das Kolloquium ist offen f&#252;r alle akademischen Disziplinen, aber auch f&#252;r jedwede Art von Berichten aus Kreisen der Aktivisten, der Gewerkschaftler, aus der internationalen Solidarit&#228;t usw., aber auch aus Regierungs- oder institutionellen Kreisen. ** Die Organisatoren werden mit Interesse auch jeden Vorschlag aus dem k&#252;nstlerischen Bereich, Ausstellungen, Filme usw. pr&#252;fen. **Spanish versionColoquio internacional interdisciplinario. Paris : La actualidad de Gandhi en la globalizaci&#243;n contempor&#225;neaInstitut T&#233;l&#233;com / ETOS, Universit&#233; Paris 4 / Rationalit&#233;s Contemporaines, Universit&#233; Paris 7 / CSPRP, Universit&#233; Paris 10 / Sophiapol.El 5 de diciembre de 1931, a&#241;o de la inauguraci&#243;n de la exposici&#243;n colonial en el Bois de Vincennes, Gandhi vino a Francia. Algunos peri&#243;dicos lo describieron entonces como un peligroso agitador dispuesto a derribar los imperios europeos. A pesar de ello, las intervenciones de Bapou llenaron aulas y salas de conferencias. Gandhi fascin&#243; con su estrategia de lucha, el satyagraha : una oposici&#243;n activa y no-violenta. Dicha estrategia con marchas y manifestaciones pac&#237;ficas, a trav&#233;s del boicot y de la no colaboraci&#243;n, se revel&#243; de una gran eficacia ya que, finalmente, de alguna manera, oblig&#243; a los Ingleses a irse retirando de la India. Adem&#225;s de por su pertenencia a un pa&#237;s que parec&#237;a misterioso, Gandhi despertaba la curiosidad por sus posiciones y propuestas, tan dif&#237;ciles de clasificar en la &#233;poca, ya que estaba por las castas pero contra la existencia de intocables, por el progreso pero contra el industrialismo, por la democracia pero contra el parlamentarismo o por la soberan&#237;a nacional pero contra el nacionalismo. Aquel hombre sonriente y de apariencia fr&#225;gil, desmont&#243; muchas de las opiniones s&#243;lidamente establecidas. Para &#233;l una vida de sobriedad material no s&#243;lo era una cuesti&#243;n de salud sino el elemento fundamental para una solidaridad con todo ser vivo.Gandhi, el padre de la naci&#243;n, sigue siendo todav&#237;a hoy la principal referencia en la India, y ha sido, en la historia reciente, el inspirador de innumerables luchas por la libertad, en particular la de Martin Luther King. Por eso hoy, 80 a&#241;os despu&#233;s de aquella visita, este coloquio desea discutir sobre la actualidad del gandismo en la globalizaci&#243;n contempor&#225;nea. Frente a la crisis ecol&#243;gica, a la crisis financiera o a la crisis de las soberan&#237;as nacionales ; ante el aumento de las desigualdades, la controversia en torno a las estrategias sindicales o de solidaridad internacional, entre otras, nos preguntamos : &#191;Puede ser el gandismo una buena gu&#237;a para retomar el camino del progreso, el de una humanidad reconciliada? Tal ser&#225; la cuesti&#243;n que en este coloquio se pretende abordar. La presentaci&#243;n de las propuestas (en ingl&#233;s o en franc&#233;s) se realizar&#225; mediante correo electr&#243;nico, a la direcci&#243;n : fabrice.flipo@it-sudparis.eu antes del 30 de junio 2011.Estas deber&#225;n cumplir con los siguientes par&#225;metros: versar sobre el tema del coloquio, la actualidad del gandismo en la globalizaci&#243;n contempor&#225;nea ; el resumen no debe sobrepasar los 4000 signos; los datos personales y profesionales del autor(a). Los organizadores acusar&#225;n recibo y confirmar&#225;n la aceptaci&#243;n de la ponencia p or el consejo cient&#237;fico.El coloquio se efectuar&#225; la primera quincena de diciembre de 2011, la fecha est&#225; a&#250;n por determinar. El coloquio est&#225; abierto a todas las disciplinas acad&#233;micas. Tambi&#233;n a testimonios de todo tipo, desde el sindicalismo a la militancia en general pasando por el &#225;mbito de la de solidaridad internacional o el de las instituciones. ** La organizaci&#243;n tambi&#233;n est&#225; abierta a toda propuesta art&#237;stica : exposici&#243;nes, instalaciones, pel&#237;culas, cortometrajes, etc. **Conseil scientifique colloque Gandhi    Bentouhami Hourya, ENS, Philosophe, Paris VII- Denis Diderot, CSPRP. Auteure notamment de Gandhi et les Subaltern Studies. La d&#233;sob&#233;issance civile en questionh, Histoire et subjectivation, ouvrage dirig&#233; par A. Giovannoni et J. Guilhaumou, Paris, Kim&#233;, 2008     Flipo Fabrice, Philosophe, ETOS, TEM Research. Auteur notamment de Justice, nature &#38; libert&#233;, Parangon, 2007; La d&#233;croissance, La D&#233;couverte, 2010; Le d&#233;veloppement durable, Br&#233;al, 2011 (2d &#233;dition).     Gordon-Nogales, Carmen, Historienne, Charg&#233;e d&#8217;enseignement et de recherche &#224; T&#233;l&#233;com&#38;Management SudParis. Travaille sur le mouvement pacifiste et antimilitariste dans l?Espagne contemporaine.    Hache Emilie, Philosophe, Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense, Sophiapol. Auteure de Ce &#224; quoi nous tenons, La D&#233;couverte, 2010.     Markovits Claude, Directeur de recherche CNRS, CEIAS, EHESS. Auteur notamment de Gandhi, Presses de Sciences Po, 2000.    Puech Michel, Philosophe, MdC, Paris-Sorbonne, ETOS. Auteur notamment de Gandhi, Milan, 2006 (avec Brigitte Labb&#233;) ; Homo Sapiens Technologicus, Le Pommier, 2008 ; D&#233;veloppement durable : un avenir &#224; faire soi-m&#234;me, Le Pommier, 2010.     Tassin Etienne, Philosophe, Professeur, Paris VII- Denis Diderot, CSPRP. Auteur notamment de Le Tr&#233;sor perdu. Hannah Arendt, l'intelligence de l'action politique, Paris, Payot, 1999; Un Monde commun. Pour une cosmo-politique des conflits, Seuil, 2003; Hannah Arendt. Crises de l'&#201;tat-nation, pens&#233;es alternatives, (&#233;d.)Sens &#38; Tonka, 2008.     Villeroy-Koumarane Deva, Philosophe, Enseignant &#224; Telecom &#38; Management SudParis. 