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Argumentaire scientifiqueJusqu&#8217;&#224; une date r&#233;cente, la r&#233;flexion th&#233;orique sur les transferts culturels n&#8217;a que rarement d&#233;bord&#233; du cadre constitu&#233; par les cultures europ&#233;ennes, russe comprise, en d&#233;pit du fait que certains &#233;l&#233;ments de ce type d&#8217;analyse ont &#233;t&#233; d&#233;j&#224; appliqu&#233;s par les arch&#233;ologues aux donn&#233;es centrasiatiques. En d&#233;cloisonnant l&#8217;approche initiale, essentiellement eurocentriste, pour se rapprocher d&#8217;autres types de transferts dans d&#8217;autres espaces culturels, le colloque vise &#224; questionner sur le terrain de l&#8217;Asie centrale l&#8217;efficacit&#233; des th&#233;ories sur les transferts culturels et leurs concepts op&#233;rationnels (vecteurs de communications, processus de r&#233;ception, innovations, appropriations, r&#233;interpr&#233;tations, adaptation, res&#233;mantisation, transformations, m&#233;tissages, etc.). En d&#8217;autres mots, le but du colloque est d&#8217;&#233;tudier aussi bien les concepts, les id&#233;es, les techniques, les religions, etc., qui ont &#233;t&#233; v&#233;hicul&#233;s le long des voies de communications transcontinentales &#224; travers l&#8217;Asie centrale, que les moyens qui ont &#233;t&#233; utilis&#233;s et leur r&#233;ception, leurs m&#233;tissages et leurs transformations et adaptations.Par Asie centrale nous entendons ici l&#8217;ensemble des anciennes r&#233;publiques sovi&#233;tiques centrasiatiques et les territoires avoisinants du Xinjiang, de la Mongolie, de l&#8217;Afghanistan, de l&#8217;Iran, de l&#8217;Azerba&#239;djan ou, pour utiliser des d&#233;nominations anciennes, la Sogdiane, la Bactriane, la Transoxiane, le Turkestan, etc.L&#8217;Asie centrale offre dans la tr&#232;s longue dur&#233;e un terrain d&#8217;&#233;tude optimal pour ce type d&#8217;enqu&#234;te. Que l&#8217;on consid&#232;re les contacts d&#8217;Alexandre avec les Scythes, des Sogdiens avec les Chinois ou les Arabes, enfin des Ouzbeks avec les Tadjiks ou les Persans, puis avec la Russie, on a affaire &#224; une stratification extr&#234;mement complexe de transferts culturels aussi bien synchroniques que diachroniques. D&#8217;ailleurs, chaque strate a laiss&#233; suffisamment de traces pour que leurs interactions fassent l&#8217;objet d&#8217;une &#233;tude globale.Les transformations historiques de l&#8217;Asie centrale &#8211; un carrefour o&#249; tout converge et d&#8217;o&#249; tout diverge &#8211; ne sont pas r&#233;ductibles aux th&#233;ories des &#171;&#160;influences culturelles&#160;&#187;, des &#171;&#160;&#233;changes culturels&#160;&#187; ou du &#171;&#160;dialogue des cultures&#160;&#187;. L&#8217;analyse de la r&#233;gion ne peut pas davantage se borner &#224; l&#8217;unique concept de la &#171;&#160;Route de la Soie&#160;&#187;, une construction &#233;conomico-socio-politique au singulier, invent&#233;e au XIXe si&#232;cle par Ferdinand de Richthofen et parfois pr&#233;sent&#233;e comme la seule notion apte &#224; expliquer la diversit&#233; des paysages culturels de l&#8217;Asie centrale, &#224; la fois hybrides et homog&#232;nes. Tenant compte de ces approches, tout en gardant volontairement une certaine distance par rapport &#224; elles, les organisateurs du colloque voudraient sugg&#233;rer que la &#171;&#160;Route de la Soie&#160;&#187;, prise comme un ph&#233;nom&#232;ne historiquement limit&#233;, peut &#234;tre analys&#233;e comme pur symbole des transferts culturels qui se sont manifest&#233;s dans le cadre bipolaire Orient-Occident. Elle doit aussi &#234;tre appr&#233;hend&#233;e comme lieu de croisement des cultures multiples issues des civilisations qui viennent s&#8217;y rencontrer (mondes iranien, scythe, indien, chinois, arabe, turc, russe, europ&#233;en).Cette tentative d&#8217;appliquer la th&#233;orie des transferts culturels &#224; l&#8217;histoire de l&#8217;Asie centrale diff&#232;re par sa structure des analyses pr&#233;c&#233;demment men&#233;es dans cette direction. Sans vouloir se limiter &#224; une p&#233;riode historique, ni &#224; un cadre local &#8211; tant national qu&#8217;ethnique &#8211; les organisateurs du colloque proposent de discuter d&#8217;un certain nombre de sujets dans la perspective du &#171;&#160;temps long&#160;&#187;, de l&#8217;&#233;poque antique et m&#233;di&#233;vale &#224; l&#8217;&#233;poque moderne imp&#233;riale et contemporaine.Au-del&#224; d&#8217;une indispensable synth&#232;se de travaux pr&#233;alables et sans vouloir reprendre tous les aspects d&#8217;une histoire d&#233;j&#224; en partie &#233;crite, il s&#8217;agirait de mettre &#224; l&#8217;&#233;preuve, &#224; partir d&#8217;exemples pr&#233;cis, une approche th&#233;orique des relations entre les cultures, en mettant en relief des r&#233;gions g&#233;ographiques et les moments-cl&#233; des transferts, engendrant des recr&#233;ations et reformulations li&#233;es au passage d&#8217;un contexte culturel &#224; l&#8217;autre. L&#8217;attention porterait moins sur les programmes politiques ou culturels des envahisseurs que sur les glissements s&#233;mantiques r&#233;sultant des transferts.Les transferts en Asie centrale rel&#232;vent d&#8217;abord de l&#8217;arch&#233;ologie, puis de l&#8217;histoire de l&#8217;art, de l&#8217;histoire des religions, et enfin de l&#8217;histoire des sciences humaines, mais ils ont aussi une dimension litt&#233;raire et linguistique. Dans le contexte de l&#8217;Asie centrale les transferts culturels ne peuvent en aucun cas s&#8217;appr&#233;hender &#224; partir d&#8217;une unique discipline.Ind&#233;pendamment de l&#8217;apport que peut pr&#233;senter la mod&#233;lisation de tels transferts pour une meilleure compr&#233;hension d&#8217;un paysage culturel complexe, on pourra esp&#233;rer retirer de ce travail toute une s&#233;rie de renseignements sur l&#8217;application &#224; l&#8217;Asie centrale des r&#233;sultats de la recherche sur les transferts culturels et dresser des parall&#232;les avec les transferts li&#233;s &#224; d&#8217;autres g&#233;ographies culturellesLe colloque est organis&#233; parMichel Espagne, Labex &#171;&#160;Transfers&#160;&#187;, UMR 8547: &#171;&#160;Pays Germaniques: Histoire, Culture, Philosophie&#160;&#187;, ENS-CNRS, ParisShahin Mustafaev,Institut international d&#8217;&#233;tudes centrasiatiques (IICAS) de l&#8217;UNESCO, SamarkandSvetlana Gorshenina, Fonds national suisse de la recherche scientifique (SNF/FNS), Universit&#233;s de Manchester et de LausanneClaude Rapin, UMR 8546 AOROC: &#171;&#160;Arch&#233;ologie &#38; Philologie, Orient &#38; Occident&#160;&#187;, ENS-CNRS, ParisFrantz Grenet, Coll&#232;ge de France, ParisYury Karev, UMR 8546 AOROC: &#171;&#160;Arch&#233;ologie &#38; Philologie, Orient &#38; Occident&#160;&#187;, ENS-CNRS, ParisProgramme12 septembre 2013I. Construction des savoirs8h30&#160;: AccueilOuverture du colloque9h00-9h30&#160;: Mots de bienvenue&#160;:Shahin Mustafaev (IICAS, UNESCO, Samarkand),&#160;Akbar Shukurov (maire de la ville de Samarkand),&#160;Krista Pikkat (pr&#233;sident de la repr&#233;sentation de l&#8217;UNESCO en Ouzb&#233;kistan),&#160;Michel Espagne (CNRS-ENS, Paris), Frantz Grenet (Coll&#232;ge de France, Paris),&#160;Amridin Berdimuradov (Institut d&#8217;arch&#233;ologie de Samarkand).9h30-10h00&#160;:Shahin Mustafaev (IICAS, UNESCO, Samarkand), &#171;&#160;Transfert culturel&#160;&#187; &#224; Samarkand&#160;: L&#8217;IICAS de l&#8217;UNESCO.10h00-10h30&#160;: Pierre Chuvin (Paris X), Les Cahiers d&#8217;Asie centrale. R&#233;flexions sur les al&#233;as d&#8217;une revue.10h30-11h00&#160;: Pause caf&#233; et photographie de tous les participantsTurfanforschung et&#160;invention de la &#171;&#160;Route de la Soie&#160;&#187;11h00-11h30&#160;: Michel Espagne (CNRS-ENS, Paris), De Turfan &#224; Berlin&#160;: la construction allemande des transferts culturels d&#8217;Asie centrale.11h30-12h00&#160;: C&#233;line Trautmann-Waller (Sorbonne Nouvelle &#8211; Paris 3), De l&#8217;art du Gandh&#226;ra aux exp&#233;ditions allemandes de 1902-1914 sur la Route de la Soie. La circulation entre Orient et Occident selon Albert Gr&#252;nwedel.&#160;12h00-12h30&#160;: Pascale Rabault-Feuerhahn (CNRS-ENS, Paris), An ethno-linguistic approach to Central Asia. Friedrich Wilhelm Radloff on Southern Siberia.12h30-14h00&#160;: RepasCuriosit&#233; et naissance du go&#251;t pour l&#8217;Asie centrale&#160;:&#160;voyageurs et collectionneurs14h00-14h30&#160;: Fr&#233;d&#233;ric Hitzel (CNRS-EHESS, Paris), Les collections orientales du voyageur Henri Moser (1844-1923).14h30-15h00&#160;: Sophie Basch (Paris-Sorbonne), L&#8217;Asie centrale de Claude Anet, reporter et collectionneur (1905-1909-1910).15h00-15h30&#160;: Isabelle Kalinowski (CNRS-ENS, Paris), Innovation des formes et conservatisme magique&#160;: &#171;&#160;l&#8217;art des nomades d&#8217;Asie centrale&#160;&#187; selon Carl Einstein.15h30-16h00&#160;: Pause caf&#233;Concepts en question16h00-16h30&#160;:&#201;tienne de La Vaissi&#232;re (EHESS, Paris),Silk Road and Global History: beyond quantitative History.16h30-17h00&#160;: Alexandre Papas (CNRS-EHESS, Paris),Tugh&#160;: un transfert culturel dans l&#8217;islam du Xinjiang.17h00-17h30&#160;: Mohammad Hassan Khani (Imam Sadiq University, Tehran), The New Silk Road as the Hotbed for Cultural Transfer Across Central Asia and Beyond.17h30-18h00&#160;: Henri-Paul Francfort (CNRS-ArScAn, Paris), The snake-eating goat and the bezoar: some landmarks for the history of a gastrolith thought to be an antidote from Protohistoric Middle Asia to modern Europe.18h00-18h30&#160;: Discussions finales18h30&#160;: Fin de la premi&#232;re journ&#233;e13 septembre 2013II. Reconstitution des transferts sur la longue dur&#233;e8h30&#160;: AccueilAsie centrale protohistorique&#160;: transferts des objets et des symboles9h00-9h30&#160;: Fr&#233;d&#233;rique Brunet (CNRS-ArScAn, Paris), Transferts culturels et interactions en Asie centrale durant la n&#233;olithisation (Xe-IVe mill&#233;naires avant J.-C.).9h30-10h00&#160;: Vadim Alekshin (Institut d&#8217;histoire de la culture mat&#233;rielle, Saint-P&#233;tersbourg), Contacts culturels entre les populations du sud du Turkm&#233;nistan et du sud-est de l&#8217;Iran.10h00-10h30&#160;: Nona Avanesova (Universit&#233; de Samarkand), Les rites fun&#233;raires dans la n&#233;cropole de Buston VI comme reflet d&#8217;interactions culturelles.10h30-11h00&#160;: Pause caf&#233;Invasions, acculturation et m&#233;tissages dans l&#8217;Antiquit&#233;11h00-11h30&#160;: Claude Rapin (CNRS-ENS, Paris) et Mutalib Khasanov (Institut d&#8217;arch&#233;ologie de Samarkand), Les traditions architecturales centrasiatiques de l'&#233;poque ach&#233;m&#233;nide &#224; l'&#233;poque hell&#233;nistique &#224; la lumi&#232;re des r&#233;centes d&#233;couvertes en Sogdiane.11h30-12h00&#160;: Laurianne Martinez-S&#232;ve (Universit&#233; de Lille), Contacts et &#233;changes culturels &#224; A&#239; Khanoum&#160;: transfert et refus du transfert.12h00-12h30&#160;: Kazim Abdullaev (Koč University, Istanbul), Aphrodite ou Ma&#238;tresse des animaux? Un transfert iconographique dans l'art de la Bactriane &#224; l'&#233;poque hell&#233;nistique.12h30-13h00&#160;: Margarita Filanovich (Institut d&#8217;histoire de l&#8217;Acad&#233;mie des sciences de l&#8217;Ouzb&#233;kistan, Tachkent), Transferts culturels centrasiatiques dans les p&#233;riodes de transitions (sources &#233;crites et arch&#233;ologiques).&#160;13h00-14h30&#160;: RepasAu carrefour sogdien du zoroastrisme&#160;14h30-15h00&#160;: Matteo Compareti (ISAW, New York), Sogdiana and the &#8220;Others&#8221;: Specimens of ExternalBorrowings in Pre-Islamic Sogdian Art.15h00-15h30&#160;: Frantz Grenet (Coll&#232;ge de France, Paris), Transfers of magical knowledge and practices, from the Roman East to Central Asia, IIIrd-IXth c. CE.15h30-16h00&#160;: Pavel Lur&#8217;e (Hermitage, Saint-P&#233;tersbourg), Le mot sogdien pour &#171;&#160;barrage&#160;&#187;.16h00-16h30&#160;: Evgenij Abdullaev (S&#233;minaire orthodoxe de Tachkent), L&#8217;&#171;&#160;Avesta&#160;&#187; de Khostrov Anuchirvan. Un cas de transfert de philosophie platonicienne&#160;?&#160;16h30-17h00&#160;: Discussions finales17h00&#160;: Fin de la deuxi&#232;me journ&#233;e18h00&#160;: Inauguration de l&#8217;exposition au Mus&#233;e d&#8217;Afrasiab&#171;&#160;25 ans de coop&#233;ration franco-ouzb&#232;que en arch&#233;ologie et restauration du patrimoine&#160;&#187;, en coop&#233;ration avec l&#8217;Ambassade de France en Ouzb&#233;kistan14 septembre 2013III. M&#233;canisme des transferts8h30&#160;: AccueilTerre d&#8217;accueil des religions&#160;: &#224; l&#8217;aube de l&#8217;Islam9h00-9h30&#160;: Farda Asadov (Institut d&#8217;&#233;tudes orientales, Bakou), Receptions of Jewish and Moslem Supreme Power Institutions in Khazar Society at the time of conjectural change of religions (8th-9th centuries).9h30-10h00&#160;: Lola Dodkhudoeva (Institut de langue, de litt&#233;rature, d&#8217;&#233;tudes orientales et de l&#8217;h&#233;ritage &#233;crit de l&#8217;Acad&#233;mie des sciences du Tadjikistan), &#171;&#160;As-Sakhikh&#160;&#187; d&#8217;Al-Boukhari comme transfert culturel.10h00-10h30&#160;: Igor Kyzlasov (Institut d&#8217;arch&#233;ologie de l&#8217;Acad&#233;mie des sciences de Russie), Les inscriptions runiques rupestres. Les racines sib&#233;riennes d&#8217;un rite et sa diffusion dans l&#8217;Asie centrale et le Kazakhstan du Xe si&#232;cle.&#160;10h30-11h00&#160;: Pause caf&#233;Passerelles et passeurs&#160;: linguistique / litt&#233;rature / philosophie11h00-11h30&#160;:Yury Karev (CNRS-ENS), Les prisonniers sogdiens du khalifat. Contexte et conditions d&#8217;acculturation.11h30-12h00&#160;:Hee Soo Lee (Hanyang University Museum, Seoul), The Cultural Transfer of Islamic Calendar Science to the Korean Renaissance of Early the 15th Century.12h00-12h30&#160;:Rafael Huseynov (Acad&#233;mie des sciences d&#8217;Azerba&#239;djan), The multi-vector joint cultural and scientific atmosphere moving on the line of Silk Road and literary school of Azerbaijani philosopher Nizami.&#160;12h30-14h00&#160;: RepasImportation de la modernit&#233;&#160;: visions de l&#8217;int&#233;rieur et de l&#8217;ext&#233;rieur14h00-14h30&#160;: Alexander Djumaev (membre de l&#8217;Union des Compositeurs de l&#8217;Ouzb&#233;kistan et du Conseil international de musique traditionnelle, Tachkent), Miracles et innovations russes et europ&#233;ennes dans la perception de &#171;&#160;l&#8217;homme centrasiatique&#160;&#187;&#160;: choc, adaptation, appropriation.14h30-15h00&#160;: Svetlana Gorshenina (FNS, Universit&#233;s de Manchester et de Lausanne), Le Transcaspien: le chemin de fer comme moyen de standardisation des repr&#233;sentations historiques, litt&#233;raires et iconographiques du Turkestan russe.15h00-15h30&#160;:BakhtyarBabadjanov (Institut d&#8217;&#233;tudes orientales, Tachkent), Le syst&#232;me politique europ&#233;en, l'&#233;ducation et la technologie chez les Djadides du Turkestan&#160;: le contexte religieux d'un transfert culturel.15h30-16h00&#160;: Marco Buttino (Universit&#233; de Turin, Italie), Samarkand, Colonial, Soviet and Post-Soviet Policies of Urban Change.16h00-16h30&#160;: Sergej Abashin (Institut d&#8217;ethnologie et d&#8217;anthropologie de l&#8217;Acad&#233;mie des sciences de Russie, Moscou), La cuisine ouzb&#232;ke en Russie: un transfert culturel des go&#251;ts des &#171;&#160;Autres&#160;&#187;.16h30-17h00&#160;: Pause caf&#233;Art contemporain&#160;: entre r&#233;alisme, utopies et mythes17h00-17h30&#160;: C&#233;cile Pichon-Bonin (Sciences Po, Paris),La place de l&#8217;Orient dans la d&#233;finition de la peinture sovi&#233;tique des ann&#233;es 1920-1930&#160;: les transferts artistiques sur l&#8217;axe Moscou-Tachkent.17h30-18h00&#160;: Val&#233;rie Pozner (CNRS-Arias, Paris), Quand le centre se d&#233;place &#224; la p&#233;riph&#233;rie&#160;: Le cin&#233;ma sovi&#233;tique &#233;vacu&#233; en Asie centrale (1941-1944).18h00-18h30&#160;: Akbar Khakimov (Institut des Beaux-Arts, Tachkent), L&#8217;id&#233;e de Route de la soie dans l&#8217;art centrasiatique du XXIe si&#232;cle.&#160;18h30-19h00&#160;: Discussions finales19h00&#160;: Fin du colloque