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ArgumentaireJamais la science n&#8217;a acquis une place aussi importante dans nos vies que celle qu&#8217;elle occupe actuellement par les technologies que nous utilisons. Elle se trouve pourtant contest&#233;e aujourd&#8217;hui dans un certain nombre de ses recherches et r&#233;sultats, comme jamais dans son histoire. Le discr&#233;dit nourri, pour une part, de la m&#233;fiance vis-&#224;-vis de certaines de ses applications n&#8217;explique pas tout puisque ces contestations peuvent porter sur les fondements m&#234;me de certains savoirs scientifiques, y compris sur la l&#233;gitimit&#233; de ses connaissances acquises et de ses acteurs, concurrenc&#233;s alors par des repr&#233;sentants de domaines ext&#233;rieurs au champ scientifique. Il nous para&#238;t important que ces questions soient abord&#233;es &#224; l&#8217;heure o&#249; l&#8217;Universit&#233; de Lille se rassemble et met en commun ses savoirs.Sciences, croyances, &#233;ruditions&#160;: trois mots sur lesquels seront amen&#233;s &#224; r&#233;fl&#233;chir les intervenants dans leur analyse des rapports et diff&#233;rences de la science &#8211; dans sa production et sa diffusion, dans son d&#233;veloppement historique et dans ses expressions actuelles &#8211; avec les mythes, les religions r&#233;v&#233;l&#233;es ou naturelles. Trois mots qui en recouvrent d&#8217;autres&#160;: connaissance, certitude, &#233;vidence, consentement, persuasion, conviction, d&#233;monstration, preuve, accumulation, autorit&#233;, confirmation, doute, opinion, v&#233;rit&#233;, savoir, raison, r&#233;flexion, logique, fait, construction, imagination, id&#233;alisation, mod&#233;lisation, repr&#233;sentation, approximation, formalisme, syst&#232;me, myst&#232;re, Dieu, r&#233;v&#233;lation, (in)connu, (in)compr&#233;hension, (in)accessibilit&#233;, relativisme, menace, peur, r&#234;ve, culture, instruction, &#233;ducation, instrumentation, manipulation, progr&#232;s, scientisme, politique, savant, profane, citoyen, etc.Il ne s&#8217;agira pas uniquement de traiter, dans ce s&#233;minaire, des sciences exp&#233;rimentales, naturelles et/ou exactes mais de tous types de scientificit&#233; &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les diff&#233;rents champs du savoir.ProgrammeJanvier - juin 2018 | Espace Culture | Entr&#233;e libreJeudi 18 janvier &#224; 17hLa mythologie grecque&#160;: de la transmission d&#8217;une religion &#224; une culture de l&#8217;entertainment, Par&#160;Cyrille Ballaguy, Institut de Recherches Historiques du Septentrion, Universit&#233; de Lille.Dans l'Antiquit&#233;, la mythologie grecque &#233;tait croyance en une religion et science, car elle tentait d'expliquer le monde&#160;: Pourquoi les orages ou les &#233;pid&#233;mies&#160;? D'o&#249; venaient les premiers hommes, les fleurs, la musique&#160;? Aujourd'hui, les dieux et h&#233;ros sont pass&#233;s des lieux de cultes &#224; la Fnac, de la vie civile aux &#339;uvres conserv&#233;es dans nos mus&#233;es. Que reste-il alors du savoir accumul&#233; sur ces mythes et l&#233;gendes&#160;? Qu'est-ce qu'un adolescent aujourd'hui qui lit "Wonder-Woman", voit l' "Hercule" de Disney ou joue &#224; un jeu-vid&#233;o sur la Guerre de Troie, conna&#206;t des mythes expliqu&#233;s par Hom&#232;re et Ovide&#160;? Gr&#226;ce &#224; une &#233;tude que nous avons men&#233;e sur la pr&#233;sence de la mythologie dans les cultures de l&#8217;imaginaire et, &#224; travers un sondage r&#233;pondu par 700 internautes sur la vision de la mythologie dans les mus&#233;es, il s'agira de r&#233;fl&#233;chir &#224; ce qu'il reste des mythes grecs aujourd'hui. D&#233;poss&#233;d&#233;s de leur valeur religieuse, ne sont-ils devenus que des "produits culturels"&#160;? Quels sont alors les r&#244;les de l'&#233;cole, de la famille ou des mus&#233;es dans leur transmission, leur prise en compte&#160;?Jeudi 8 f&#233;vrier &#224; 17hHarry Potter&#160;: h&#233;ros antique&#160;?&#160;Par&#160;Justine Malpeli, Master 2 Mondes Anciens&#160;: Parcours Histoire, arch&#233;ologie, litt&#233;rature et anthropologie des mondes anciens, Universit&#233; de Lille.Jeudi 8 mars &#224; 17hObserver la nature en &#201;gypte ancienne&#160;: illustrer l&#8217;invisible plut&#244;t qu&#8217;expliquer le visible&#160;?&#160;Par&#160;Thomas Gamelin, Histoire, Arch&#233;ologie et Litt&#233;rature des Mondes Anciens, Universit&#233; de Lille.Jeudi 29 mars &#224; 17hLa Naturphilosophie&#160;: des croyances qui f&#233;condent la science, Par&#160;Bernard Maitte, Universit&#233; de Lille.Jeudi 12 avril &#224; 17hScience et th&#233;ologie, Par&#160;Robert Locqueneux, Universit&#233; de Lille.Jeudi 17 mai &#224; 17hChimie du pass&#233;&#160;: de la pratique des principes vrais &#224; l&#8217;enseignement de l&#8217;histoire du faux, Par&#160;R&#233;mi Franckowiak, Université de Lille, S2HEP / Lyon 1.Jeudi 7 juin &#224; 17hBilan du s&#233;minaire, Par&#160;Olivier Las Vergnas, Universit&#233; de Lille.