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La dichotomie entre &#171;&#160;nature&#160;&#187; et culture&#160;&#187; est cens&#233;e constituer l&#8217;un des fondements de la vision du monde europ&#233;enne et occidentale. Plus exactement&#160;: elle transcrit une vue particuli&#232;re de l&#8217;homme dans le monde ou du rapport de l&#8217;homme au monde. Dans la tradition europ&#233;enne, ce dualisme a fait, au d&#233;but de l&#8217;&#232;re moderne, l&#8217;objet d&#8217;une universalisation, le promouvant en une caract&#233;ristique structurelle fondamentale et atemporelle &#224; partir de laquelle il devient possible d&#8217;inscrire et de comprendre le r&#244;le de l&#8217;action humaine dans l&#8217;histoire. Aujourd&#8217;hui nous savons le caract&#232;re relatif de cette posture. &#171;&#160;Nature&#160;&#187; et &#171;&#160;culture&#160;&#187; sont des cat&#233;gories historiquement construites. Et l&#8217;anthropologie la plus r&#233;cente (Ph. Descola) a montr&#233; que d&#8217;autres cultures que celle dite occidentale ne connaissent pas cette dichotomie et n&#8217;ont pas besoin d&#8217;elle pour &#233;laborer une compr&#233;hension de l&#8217;homme dans le monde. Par ailleurs, l&#8217;&#233;mergence et l&#8217;&#233;volution des concepts de culture et de nature ont &#233;t&#233; historicis&#233;es, leurs fonctions politiques, sociales, &#233;conomiques et id&#233;ologiques ont &#233;t&#233; d&#233;construites.En d&#233;pit de cette relativisation le couple notionnel n&#8217;a gu&#232;re perdu de son impact. Tant dans les discours publics qu&#8217;au niveau des r&#233;f&#233;rences priv&#233;es, &#171;&#160;nature/naturel&#160;&#187; et &#171;&#160;culture/culturel&#160;&#187; constituent des cadres de r&#233;f&#233;rence omnipr&#233;sents pour la r&#233;flexion et pour l&#8217;action. D&#8217;aucuns ont fait remonter les origines de l&#8217;opposition jusque vers l&#8217;invention de l&#8217;agriculture lors de la &#171;&#160;r&#233;volution n&#233;olithique&#160;&#187; il y a 8000 &#224; 10000 ans. Les d&#233;bats sur l&#8217;environnement et le climat, le r&#244;le de la biologie et de la recherche g&#233;n&#233;tique, le d&#233;veloppement durable et la distribution des ressources, les relations entre les sciences de la nature et les humanit&#233;s ou sciences de l&#8217;esprit &#8211; pour ne citer quelques cas parmi d&#8217;autres, ont donn&#233; au dualisme entre nature et culture une actualit&#233; nouvelle, tout en le rendant, de nouveau, probl&#233;matique. La relativisation des notions consid&#233;r&#233;es auparavant comme des r&#233;f&#233;rences universelles a conduit &#224; une inflation d&#8217;usages qui pr&#233;supposent l&#8217;existence de l&#8217;opposition nature/culture en tant que cadre normatif pour des argumentaires vari&#233;s. Ces usages sont non seulement propres &#224; des groupes sociaux sp&#233;cifiques, mais fondent &#233;galement les pratiques d&#8217;organisations internationales comme l&#8217;UNESCO ou l&#8217;Union Europ&#233;enne.Le s&#233;minaire propos&#233; voudrait reprendre certains aspects de cette probl&#233;matique et les discuter dans un dialogue interdisciplinaire. D&#8217;un point de vue th&#233;matique, on abordera non seulement des champs qui, comme l&#8217;environnement, la bio&#233;thique ou l&#8217;&#233;thologie, s&#8217;imposent &#224; premi&#232;re vue. On ouvrira &#233;galement un large horizon de questionnements qui permettra &#224; toutes les disciplines de sciences humaines et sociales de participer &#224; la discussion. Parmi les th&#232;mes susceptibles d&#8217;&#234;tre trait&#233;s, on peut citer paysages, parcs et jardins, le corps et les corporalit&#233;s, l&#8217;&#233;cologie, catastrophes naturelles et &#233;pid&#233;mies, d&#233;cadence et retour aux sources, th&#233;ories du comportement, urbanisme et am&#233;nagement du territoire, techniques agraires, th&#233;ories raciales, sociobiologie, hygi&#233;nismes et politiques de sant&#233;, l&#8217;interface sciences/sciences humaines dans des champs comme la biologie, la psychologie et les sciences cognitives &#8211; pour ne donner que quelques exemples. Tous ces th&#232;mes peuvent &#234;tre abord&#233;s &#224; la fois dans une perspective historique et en fonction des &#233;volutions actuelles.Le s&#233;minaire s&#8217;articulera autour de six sessions th&#233;matiques&#160;:1. Pr&#233;suppos&#233;s historiques et &#233;pist&#233;mologiquesD&#233;finitions et histoire conceptuelle de nature, culture (civilisation), implications &#233;pist&#233;mologiques, cons&#233;quences en termes d&#8217;histoire des sciences (sciences de la nature, sciences de l&#8217;esprit), histoire des concepts vs histoire des discours, philosophie de la nature, l&#8217;&#171;&#160;origine naturelle&#160;&#187; de la culture, probl&#232;mes de fronti&#232;re (transitions), rapports entre mod&#232;le et empirie, etc.2. Au-del&#224; des &#171;&#160;deux cultures&#160;&#187;&#160;: approches visant &#224; d&#233;passer l&#8217;opposition entre sciences de la nature et sciences humaines et socialesLe probl&#232;me du d&#233;terminisme, &#233;cologie sociale, th&#233;ories &#171;&#160;biologistes&#160;&#187; ou &#233;volutionnistes du social, recherches sur le Global Change, dynamiques &#233;cologiques des soci&#233;t&#233;s et l&#8217;hypoth&#232;se de l&#8217;anthropoc&#232;ne, th&#233;ories sociales transcendant le dualisme nature/culture (th&#233;orie des syst&#232;mes, B. Latour, etc.), applications historiques et sociales de ces th&#233;ories, etc.3. Ressources naturelles et outils culturels de la gestion de la natureExploitation et domestication de la nature, environnement, politiques publiques de l&#8217;environnement, urbanisme et am&#233;nagement du territoire, d&#233;veloppement durable, techniques agraires, mouvements &#171;&#160;bio&#160;&#187;, hygi&#232;ne, m&#233;decine &#171;&#160;naturelle&#160;&#187;, protection de la nature, &#233;pid&#233;mies et luttes contre les &#233;pid&#233;mies, nature saisie par le droit (probl&#232;mes de r&#233;gulation), &#233;cologie comme mouvement de clivage social et politique, etc.4. &#171;&#160;Nature&#160;&#187; comme m&#233;taphore culturellePaysages, paysagismes, paysage naturel vs paysage culturel, mises en sc&#232;nes artistiques de la nature, nature et m&#233;moire, catastrophes naturelles et leurs appropriations culturelles, transformations du concept de race, sociobiologie, th&#233;ories de l&#8217;&#233;volution culturelle, crises et critiques de la culture, mouvements de jeunesse, naturalisation de culture et de soci&#233;t&#233;, culturalisation de la nature, transferts du sch&#232;me d&#8217;intelligibilit&#233; nature/culture vers diff&#233;rents domaines sociaux (politique, morale, conduites de vie, comportement), etc.5. Corps et corporalit&#233;s comme porteurs de la dualit&#233; nature/cultureCorporalit&#233; humaine, r&#244;le du corps en anthropologie, psychologie, m&#233;decine, repr&#233;sentations du corps dans les arts et les lettres, jeunesse et vieillissement, culture du corps, corps et m&#233;moire, transplantations d&#8217;organe et red&#233;finitions de l&#8217;individu, etc.6. Transformations &#224; grande &#233;chelle vues &#224; travers le changement du rapport &#224; la &#171;&#160;nature&#160;&#187;, &#171;&#160;mondialisation naturelle&#160;&#187;R&#233;volution n&#233;olithique, colonialisme et globalisation d&#8217;esp&#232;ces v&#233;g&#233;tales et animales, arch&#233;o-zoologie et arch&#233;o-botanique, r&#233;volution industrielle&#160;: Division du travail et urbanisation comme &#233;loignement de la &#171;&#160;nature&#160;&#187;, rapport &#224; la nature dans la th&#233;orie &#233;conomique moderne&#160;: la transformation de la &#171;&#160;nature&#160;&#187; en ressources, le d&#233;fi de ces &#233;volutions pour les sciences sociales, etc.NB&#160;: Ces listes ne sont, bien s&#251;r, pas exhaustives. Elles indiquent simplement des entr&#233;es possibles parmi d&#8217;autres.D&#233;roulement et candidatureAu total, vingt-cinq jeunes chercheurs (quinze auteurs et dix commentateurs) seront retenus et r&#233;partis en bin&#244;mes. Chaque auteur soumettra par &#233;crit un papier qui sera pr&#233;sent&#233; et comment&#233; dans une communication orale par un commentateur. Les bin&#244;mes (auteur/ commentateur) seront form&#233;s pr&#233;alablement par le jury de s&#233;lection.L&#8217;accent sera mis sur le travail en &#233;quipes interdisciplinaires. Les th&#233;matiques propos&#233;es doivent permettre de repr&#233;senter un spectre de disciplines le plus large possible (histoire, g&#233;ographie, germanistique, romanistique, lettres, histoire de l&#8217;art, sociologie, &#233;conomie, droit, philosophie, anthropologie, psychologie&#8230;). Les auteurs en particulier, mais aussi les commentateurs, sont pri&#233;s de tenir compte du caract&#232;re interdisciplinaire du s&#233;minaire lors de la pr&#233;paration de leur texte.Une demi-journ&#233;e sera consacr&#233;e &#224; des s&#233;ances de travail en petits groupes permettant d&#8217;approfondir des questions qui auront &#233;merg&#233; lors des discussions et seront rest&#233;es en suspens lors des sessions th&#233;matiques.Les auteurs&#160;:Les candidats &#171;&#160;auteurs&#160;&#187; sont, dans un premier temps, invit&#233;s &#224; pr&#233;senter, &#224; partir de leurs travaux personnels, un projet de texte (3000 signes&#160;espaces compris) abordant l&#8217;une des th&#233;matiques des six sessions. Ce projet de communication doit &#234;tre envoy&#233; par la poste avant le 28 f&#233;vrier 2011 accompagn&#233; d&#8217;un CV acad&#233;mique et un bref r&#233;sum&#233; des travaux de recherche (3000&#160;signes&#160;espaces compris).Les auteurs s&#233;lectionn&#233;s par le jury devront ensuite transmettre, avant le 1er juin 2011, une communication (40&#160;000&#160;signes&#160;espaces compris) qui sera mise en ligne sur l&#8217;espace collaboratif du CIERA et accessible &#224; tous les participants du s&#233;minaire. Lors du s&#233;minaire, les communications des auteurs ne seront pas pr&#233;sent&#233;es par eux-m&#234;mes, mais analys&#233;es et discut&#233;es par des commentateurs.Les commentateurs&#160;:Les commentateurs peuvent se pr&#233;senter en envoyant seulement un curriculum vitae acad&#233;mique et un r&#233;sum&#233; de leur projet de recherche (3000 signes&#160;espaces compris)avant le 28 f&#233;vrier 2011.Les commentateurs sont charg&#233;s de pr&#233;senter et discuter les textes de certains de leurs coll&#232;gues. Le commentaire durera 15 minutes et sera suivi de 30 minutes de discussion. Il ne s&#8217;agit pas de faire un r&#233;sum&#233; du texte, mais d&#8217;en extraire des interrogations permettant d&#8217;approfondir par le dialogue avec l&#8217;ensemble du groupe les th&#232;ses propos&#233;es.Afin de croiser au mieux les approches scientifiques et de garantir ainsi le caract&#232;re interdisciplinaire du s&#233;minaire, les commentateurs seront invit&#233;s &#224; commenter un texte qui ne s&#8217;inscrit pas n&#233;cessairement dans leur discipline.Public&#160;:25 jeunes chercheurs doctorants ou post-doctorants de toutes nationalit&#233;s, issus de toutes les disciplines des sciences humaines et sociales, travaillant ou non dans une logique comparatiste, traitant ou non d&#8217;un terrain fran&#231;ais ou allemand. Les langues de travail seront le fran&#231;ais et l&#8217;allemand. Chacun s&#8217;exprimera dans sa langue de pr&#233;dilection, mais devra &#234;tre en mesure de bien comprendre l&#8217;autre langue.&#160;Composition du comit&#233; de s&#233;lection&#160;Michael Werner, directeur du CIERA, directeur de recherche CNRS, directeur d'&#233;tudes EHESSHerv&#233;&#160; Joly, directeur adjoint du CIERA, directeur de recherche CNRSJay Rowell, directeur adjoint du CIERA, charg&#233; de recherche CNRS&#160;Elissa Mail&#228;nder, ma&#238;tre de langue EHESS, lectrice DAAD&#160;Franz Maulshagen, Research Fellow, Kulturwissenschaftliches Institut Essen