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ArgumentaireLe monde n&#8217;en finit pas de changer et d&#8217;&#234;tre engag&#233; dans une course perp&#233;tuelle &#224; l&#8217;innovation et &#224; la cr&#233;ation de nouveaux produits, services et am&#233;nagements. Les r&#233;formes territoriales se succ&#232;dent pour repenser l&#8217;action publique. Les m&#233;dias nous annoncent sans cesse des recompositions en cours qui viennent bousculer les &#233;quilibres g&#233;opolitiques mondiaux. A c&#244;t&#233; de cette acc&#233;l&#233;ration perp&#233;tuelle des univers &#233;conomiques, culturels ou technologiques, d&#8217;autres acteurs s&#8217;engagent pour limiter les exc&#232;s de vitesse, ralentir la course au toujours plus et envisager des transitions &#233;nerg&#233;tiques, alimentaires ou politiques pour lutter contre la surchauffe de nos soci&#233;t&#233;s entropiques. Dans cette ambivalence port&#233;e par des uns et les autres, le corps n&#8217;&#233;chappe pas &#224; ces interrogations et ces mouvements&#160;: certains acteurs souhaitent augmenter la performativit&#233; des corpor&#233;it&#233;s dans diff&#233;rentes sc&#232;nes sociales, ludiques, sportives et professionnelles, pendant que d&#8217;autres s&#8217;engagent dans la voie d&#8217;une &#233;cologie corporelle douce &#224; la recherche de relations plus respectueuses des &#233;co-bio-syst&#232;mes concern&#233;s. Si le transhumanisme et la cyborgculture ouvrent des perspectives int&#233;ressantes et stimulantes &#8211;et controvers&#233;es&#8211; pour amplifier nos rapports au mouvement, &#224; la motricit&#233;, &#224; la sant&#233; biologique et au sensible, d&#8217;autres orientations souhaitent interroger la notion de transition r&#233;cr&#233;ative en lien avec l&#8217;&#233;cologie corporelle en mutation.La cr&#233;ativit&#233; &#233;co-corporelle envisage par exemple la mise en exp&#233;rience de nos modes d&#8217;existence en activant diff&#233;rents processus de rencontre avec nos environnements de pratique r&#233;cr&#233;ative. Nombreux sont alors les individus qui proposent des sc&#232;nes culturelles d&#8217;activit&#233; qui interrogent le corps dans sa mani&#232;re de repenser sa relation avec les technologies, les habitats, les mobilit&#233;s et les collectifs d&#8217;action. Cette perspective culturelle ne souhaite pas tendre vers un abandon du corps et de ses dimensions expressives, mais envisage de r&#233;activer notre propension &#224; d&#233;velopper une intelligence corporelle capable de trouver sa place dans ces univers technosph&#233;riques. &#171;&#160;Osons rester humain&#160;&#187; (Azam, 2015) consiste justement &#224; interroger la mani&#232;re dont les pratiques r&#233;cr&#233;atives participent de ce mouvement et inventent une relecture de nos mondes-vie contemporains. Que ce soit par les pratiques &#171;&#160;d&#8217;outdoor urbanites&#160;&#187; (parkour, hip hop,&#8230;) en milieu urbain et du g&#233;ocaching en milieu naturel, ou lors des engagements vertigineux en wingsuit ou en speedriding, le corps est au centre de ces investisssements, engagements ou mises en sc&#232;ne. Une autre &#233;criture corporelle n&#8217;est-elle pas engag&#233;e dans les relations aux environnements de vie en opposition avec le monde des &#171;&#160;geeks&#160;&#187; (passionn&#233;s d&#8217;informatique) qui &#171;&#160;surfent&#160;&#187; au sein d&#8217;artefacts num&#233;riques a-corporels&#160;? Ses engagements mineurs ou majeurs traduisent des amplifications corporelles qui permettent d&#8217;explorer d&#8217;autres dimensions esth&#233;tiques et cin&#233;tiques de l&#8217;humain. Les bio-nano-technologies peuvent-elles se penser comme &#233;tant r&#233;duites &#224; l&#8217;&#233;mergence de l&#8217;individu bionique, coup&#233; de son corps et de ses expressions r&#233;cr&#233;atives&#160;? Peuvent-elles &#234;tre aussi une occasion de r&#233;enchanter les milieux de vie technologis&#233;s de nos soci&#233;t&#233;s contemporaines en permettant l&#8217;ouverture vers d&#8217;autres potentialis&#233;s d&#8217;expressions r&#233;cr&#233;atives&#160;?Les immersions dans la nature des profondeurs sont aussi amplifi&#233;es par la pr&#233;sence de nouveaux appareils technologiques et communicationnels qui permettent de rester plus longtemps dans la nature, d&#8217;augmenter les relations avec les &#233;l&#233;ments (terre, eau, vent, froid, soleil,&#8230;) et de s&#8217;immonder fortement dans diff&#233;rentes sph&#232;res d&#8217;exp&#233;rience (plong&#233;e, parapente,&#160; kayak de mer, exp&#233;dition polaire,&#8230;). Une relation moins violente et agressive &#224; la nature est ainsi possible ouvrant la porte vers des cosmogonies esth&#233;tiques d&#8217;un nouveau genre. De m&#234;me, le d&#233;veloppement d&#8217;h&#233;bergements &#171;&#160;insolites&#160;&#187;, &#233;cologiques et th&#233;matiques r&#233;enchante la relation avec le ciel et ses &#233;toiles, les sons de la nature, les lumi&#232;res et les odeurs des lieux. A c&#244;t&#233; des urbanisations modernes de privation sensorielle (&#224; l&#8217;exemple des stations d&#8217;hiver de 3&#176; g&#233;n&#233;ration ou des stations littorales de type Duba&#239;), en quoi et comment d&#8217;autres habitats &#233;mergent qui r&#233;activent les relations esth&#233;tiques &#224; la nature et replacent le corps sensoriel au c&#339;ur du dispositif de cr&#233;ation&#160;? L&#8217;habitabilit&#233; r&#233;cr&#233;ative comme processus permettant d&#8217;habiter un lieu en po&#232;te par la mise en exp&#233;rience du monde v&#233;cu favorise t-elle l&#8217;&#233;mergence de cette &#233;cologie corporelle situ&#233;e&#160;?L&#8217;artialisation des m&#233;diations r&#233;cr&#233;atives avec les lieux visit&#233;s et v&#233;cus ouvre aussi des perspectives int&#233;ressantes pour r&#233;activer la pr&#233;sence du corps dans les &#233;cosyst&#232;mes fr&#233;quent&#233;s. Apr&#232;s le temps de l&#8217;art moderne et contemporain, de nouvelles perspectives artistiques &#233;mergent comme invitation &#224; repenser le lien et les &#233;changes avec la nature, les habitats, les populations, les technologies et les modes de pens&#233;e. Le corps entre dans la sc&#232;ne artistique, devient le m&#233;diateur de cet &#233;change et d&#233;veloppe une communication infraliminaire avec le monde constitu&#233;. A l&#8217;exemple de certains sentiers th&#233;matis&#233;s et de l&#8217;usage de technologies num&#233;riques multiples, le corps est invit&#233; &#224; se mouvoir dans ces sc&#232;nes th&#233;&#226;tralis&#233;es et fictionnelles qui red&#233;finissent les coupures historiques entre l&#8217;individu et l&#8217;espace touristique. Les exp&#233;riences sensorielles, &#233;motionnelles et kinesth&#233;siques sont ainsi projet&#233;es au c&#339;ur du dispositif via diverses m&#233;diations symboliques permises par le concepteur de ces espaces r&#233;cr&#233;atifs. En quoi et comment la visite de ch&#226;teaux ou de mus&#233;es, la fr&#233;quentation de parcs r&#233;cr&#233;atifs ou la participation &#224; diff&#233;rents &#233;v&#232;nementiels est-elle transform&#233;e par l&#8217;invitation &#224; placer le corps au centre de l&#8217;espace parcouru&#160;?Sans doute, peut-on aussi interroger le r&#244;le des technologies de r&#233;paration et d&#8217;amplification qui permettent aux handicap&#233;s moteurs et mentaux de retrouver la pr&#233;sence d&#8217;un corps fonctionnel ou virtuel leur donnant l&#8217;occasion de se r&#233;approprier un corps d&#8217;action dans leur monde-vie habituel. Le corps cach&#233; et subi peut-il alors retrouver une pr&#233;sence via l&#8217;apport de ces proth&#232;ses technologiques, des innovations biotechnologiques, des am&#233;nagements ludiques et des potentialit&#233;s permises par les espaces virtuels&#160;? L&#8217;organisation en 2016 du Cybathlon &#224; Munich, les prouesses sportives de Pistorius ou l&#8217;accessibilit&#233; physique &#224; diff&#233;rents lieux r&#233;cr&#233;atifs permise par les nouvelles normes de construction ne r&#233;duit plus le corps handicap&#233; &#224; un corps absent et inerte. Une &#233;cologie corporelle du handicap induit-elle une transition r&#233;cr&#233;ative dans la mani&#232;re de situer ces publics dans la soci&#233;t&#233; contemporaine&#160;? Plus globalement,&#160; c&#8217;est la question de&#160; la sant&#233; r&#233;cr&#233;ative qui est en jeu pour penser et g&#233;rer tous les handicaps, fragilit&#233;s et souffrances qui touchent les identit&#233;s contemporaines des uns et des autres.Ces rencontres seront aussi l&#8217;occasion d&#8217;interroger la cr&#233;ativit&#233; &#233;cologique comme invitation &#224; red&#233;finir nos liens avec la nature et nos modes d&#8217;habiter. Face &#224; un environnement naturel et un corps en souffrance dans nos modes de vie contemporains, comment diff&#233;rents acteurs s&#8217;engagent-ils dans une transition r&#233;cr&#233;ative pour donner naissance &#224; des &#233;cologies corporelles d&#8217;un nouveau genre&#160;? Des &#233;co-concepts culturels &#233;mergent en puisant leurs registres d&#8217;action dans des cosmogonies ancestrales. Des symboliques r&#233;cr&#233;atives innovantes souhaitent prendre leur distance avec les logiques sportives modernes (comp&#233;tition, performance, &#233;preuve) et postmodernes (h&#233;donisme, ludisme, vertige) en puisant dans d&#8217;autres r&#233;f&#233;rences culturelles la relation &#224; la naturalit&#233; ou &#224; l&#8217;urbanit&#233;. Les p&#233;dagogies &#224; l&#8217;environnement, certains mouvements de jeunesse, les prestations &#233;cologiques, les stages d&#8217;&#233;co-th&#233;rapie ou encore des s&#233;jours &#233;co-touristiques sont-ils &#224; m&#234;me d&#8217;investir l&#8217;&#233;cologie relationnelle (Ingold, 2013) pour revitaliser le lien &#224; la nature&#160;? Une autre relation aux environnements se diffuse t-elle en r&#233;interrogeant la place du corps dans la d&#233;finition de nos identit&#233;s contemporaines&#160;? Quels sont les processus de transition &#224; l&#8217;&#339;uvre&#160;?La cr&#233;ativit&#233; territoriale n&#8217;est pas absente de cette transition par l&#8217;&#233;mergence de laboratoires r&#233;cr&#233;atifs qui s&#8217;approprient des lieux urbains ou ruraux pour donner naissance &#224; des mondes communs esth&#233;tiques. Que ce soit autour du livre, de la danse, des sports de nature, du patrimoine local ou des transhumances, diff&#233;rents publics s&#8217;investissent dans des lieux de vie pour repenser la d&#233;finition du politique et des espaces publics.&#160; En m&#233;tissant les univers culturels, des formes r&#233;cr&#233;atives in&#233;dites sont fabriqu&#233;es invitant &#224; repenser les liens entre les habitants, le politique, l&#8217;entreprise et le social. Ces tiers-lieux qui &#233;mergent ici ou l&#224; sont-ils embl&#233;matiques du renouveau de la soci&#233;t&#233; civile&#160;? Questionnent-ils la mani&#232;re dont le corps et ses expressions sont impliqu&#233;s dans le r&#233;enchantement du quotidien&#160;? Que ce soit &#224; Roquefort autour des m&#233;moires orales des habitants, &#224; Mur de Barrez dans le d&#233;veloppement des sentiers de l&#8217;imaginaire ou encore au Villaret dans la fabrique d&#8217;un espace artistique &#233;cologique, nombreux sont les exemples d&#8217;&#233;laboration d&#8217;h&#233;t&#233;rotopies r&#233;cr&#233;atives. Des lieux ordinaires peuvent-ils ainsi devenir extraordinaires comme des lieux touristiques peuvent &#171;&#160;s&#8217;ordinariser&#160;&#187;&#160;? En reconfigurant les fronti&#232;res entre &#171;&#160;habiter&#160;&#187; et &#171;&#160;visiter&#160;&#187;, quel r&#244;le peuvent jouer les migrations d&#8217;agr&#233;ment dans cette transition r&#233;cr&#233;ative des lieux de vie&#160;?Toutes ces entr&#233;es propos&#233;es participent &#224; un renouveau des &#233;cologies corporelles et interpellent les mouvements culturels, &#233;cologiques, &#233;conomiques ou politiques de nos soci&#233;t&#233;s contemporaines dans leurs mani&#232;res d&#8217;interroger les pratiques r&#233;cr&#233;atives, qu&#8217;elles soient urbaines ou rurales. Dans quelle mesure et sous quelles formes ce processus participe t-il &#224; une transition soci&#233;tale, actrice du d&#233;passement des crises (sociale, &#233;conomique, &#233;cologique, climatique et &#233;nerg&#233;tique)&#160; auxquelles font face les soci&#233;t&#233;s contemporaines ? Nous invitons les chercheurs mais aussi les praticiens (consultants, agents de d&#233;veloppement, cr&#233;ateurs de parcs,&#8230;) &#224; venir &#233;changer autour de ces dynamiques cr&#233;atives en &#233;mergence sur le campus rural du Pradel (Ard&#232;che) les 1, 2 et 3 juin 2016, en b&#233;n&#233;ficiant de tous les avantages de ce lieu pour organiser des manifestations scientifiques de qualit&#233;.ProgrammeMercredi 1er juin 201614 h &#8211; 14 h 15 Ouverture du colloquePascal MAO, directeur du CERMOSEM14 h &#8211; 15 / 15 h 45 S&#233;ance pl&#233;ni&#232;re introductiveJean CORNELOUP, Transition r&#233;cr&#233;ative et &#233;cologie corporelleBernard ANDRIEU, La cosmose : l'&#233;mersion du vivant par l'&#233;cologie corporelleOlivier SIROST, L&#8217;exp&#233;rience transitionnelle postmoderne16 h &#8211; 18 h&#160; AteliersS&#233;ance 1 Les exp&#233;riences immersives amplifi&#233;esAnimateur et rapporteur : Bernard ANDRIEUEvelyne LOMBARDO et Christophe GUION, Exp&#233;rience r&#233;cr&#233;ative immersive amplifi&#233;e avec visiocasqueSylvie MIAUX (Canada), Le r&#244;le des nouvelles technologies mobiles dans les promenades d&#8217;artistes et citoyennes : entre cr&#233;ation, immersion et transformationVal&#233;rian GEFFROY, Outillage num&#233;rique et m&#233;diatisation des pratiques : le tourisme sportif augment&#233; ?Fr&#233;d&#233;ric LEBAS, Exp&#233;riences ubiquitaires et cam&#233;ra d&#8217;actionS&#233;ance 2 Solidarit&#233; et sant&#233; r&#233;cr&#233;atives dans les espaces de proximit&#233;Animateur et rapporteur : Katia FERSINGEsther GUILLEMARD et Suzie PASSAQUIN, L&#8217;universit&#233; Foraine: living lab/ laboratoire &#233;mergent de la sant&#233; foraine ?Abdelkader BENCHEHIDA, Othmane BENBERNOU, Mohamed SEBBANE (Alg&#233;rie), Regards crois&#233;s sur les pratiques sportives et le handicapPascal BORDES, Et si l&#8217;on parlait d&#8217;&#233;cologie relationnelle ? La place des pratiques solidaires dans l&#8217;&#233;cologie corporelle19 h &#8211; 20 h Repas21 h &#8211; 22 h Soir&#233;e autour de la transition r&#233;cr&#233;ative et de l&#8217;exp&#233;rience corporelle situ&#233;eJeudi 2 juin matin8h45/10h15 S&#233;ance pl&#233;ni&#232;re Transition r&#233;cr&#233;ative et espaces de pratiqueGuy DI MEO, Ecologie corporelle, g&#233;ographie et am&#233;nagementGuy SAEZ, Vers un n&#233;o-territorialisme existentiel ?10 h 30 / 12 h 30 - AteliersS&#233;ance 3 L&#8217;amplification corporelleAnimateur et rapporteur : Eric DE LESELEUCDominique KREZIAK, Isabelle FROCHOT, Le meilleur du ski dans la meilleure des ambiances : concilier f&#234;te et ski lors d&#8217;un s&#233;jour touristiquePetrucia DA NOBREGA (Br&#233;sil), Le surf nu comme cosmose du corps : un exemple de co- existence des espaces r&#233;cr&#233;atifs dans la plage de&#160; Tambaba, Para&#237;ba, Br&#233;silIsabelle MALLET, Handicap visuel et tourisme r&#233;cr&#233;atifLionel CHAVAROCHE, Le slackline. D&#8217;une inscription culturelle &#224; une &#233;cologisation dans le videS&#233;ance 4 L&#8217;habitabilit&#233; r&#233;cr&#233;ativeAnimateur et rapporteur : Olivier SIROSTLudovic FALAIX, De la vague habit&#233;e &#224; l&#8217;habitabilit&#233; r&#233;cr&#233;ative : plaidoyer pour une g&#233;ographie de l&#8217;intime.Sylvie MIAUX (Canada), Bruno CHARLIER, H&#233;l&#232;ne DOUENCE, Dani&#232;le LAPLACE, Questionner l&#8217;habitabilit&#233; r&#233;cr&#233;ative &#224; travers la co-cr&#233;ation d&#8217;une promenade artistique : enqu&#234;te immersive &#224; partir d&#8217;un ruisseau urbainThomas RIFFAUD, Le corps, interm&#233;diaire d&#8217;une danse avec l&#8217;espace urbain. L&#8217;habitabilit&#233; dans les sports de rue et la danse contemporaine.Florian LEBRETON, Ecologie corporelle et pratiques d&#8217;outdoor urbanites12 h 30 &#8211; 14 h 15 Repas14 h 15 &#8211; 16 h 15S&#233;ance 5 Les laboratoires r&#233;cr&#233;atifsAnimateur et rapporteur : Olivier OBINJean Pierre CAMPREDON, Cantercel&#160; du ressenti au b&#226;ti, une exp&#233;rience, une p&#233;dagogieLaetitia BISCHOFF, L&#8217;Ecole de la Nature et des Savoirs, une autre fa&#231;on d&#8217;habiter la terreMathilde COGNET, L&#8217;Ecole du vent, entre territorialit&#233; et habitabilit&#233;Grant LINSCOTT, Le cas du Wave Surf Caf&#233; &#224; Bordeaux : une approche par le design thinkingS&#233;ance 6 Art, cr&#233;ativit&#233; et territoireAnimateur et rapporteur : Philippe BOURDEAUFran&#231;ois POUTHIER, Les usages d&#8217;un environnement naturel confront&#233;s &#224; la r&#232;gle du jeu de l'oie. L&#8217;itin&#233;rance Bernache dans le bassin d'ArcachonKatia FERSING, Emersions corporelles dans la fabrique d&#8217;un laboratoire culturel localC&#233;cile AUREJAC, Projet &#238;les d'Auvergne : &#233;dition, 3D, land art et r&#233;sidences d'artistes. Un projet multiforme pour artistes, architectes, paysagistes, &#233;crivains,&#8230;Olivier DUBUQUOY, Une d&#233;sob&#233;issance civile r&#233;cr&#233;ative pour une transition sociale et &#233;cologiqueAtelier 16 h 30 &#8211; 18 h 30S&#233;ance 7 Itin&#233;rance des profondeurs et naturalit&#233;Animateur et rapporteur : Olivier BESSYMarie Cheree BELLENGER, Le pr&#233;dateur pros&#233;lyte : partager la passion pour la nature.Loran NICOLARDOT, Le d&#233;veloppement du bushcraft survieBilly FERNANDEZ, Vers une approche douce de la wilderness de montagne : l'exp&#233;rience Changer d'approcheFrancisco MENA (Chili), Fabien BOURLON (Chili), Pascal MAO, Mauricio OSORIO (Chili), Du tourisme scientifique &#224; la transformation &#233;cologique et corporelleS&#233;ance 8 De quelle transition r&#233;cr&#233;ative parle-t-on ?Animateur et rapporteur : Guy SAEZOlivier TURQUIN, Ecologie corporelle des bergers et &#233;cosophie spirituelle des pasteursEric DE LESELEUC,&#160; La mise en sc&#232;ne artistique contemporaine du corps handicap&#233; : quelle transition?Olivier BESSY, Pratiques extr&#234;mes et transition r&#233;cr&#233;ative. L&#8217;exemple des pratiquants d&#8217;ultra-trailPhilippe BOURDEAU, L&#8217;apr&#232;s-tourisme, expression d&#8217;une transition r&#233;cr&#233;ative en mouvement19 h &#8211; 21 h Repas en commun21 h &#8211; 22 h Soir&#233;e autour de la transition r&#233;cr&#233;ative et de l&#8217;exp&#233;rience corporelle situ&#233;eVendredi 3 juin matin8 h 45 / 10 h 15 S&#233;ance pl&#233;ni&#232;re : comment penser la transition r&#233;cr&#233;ative ?Christian GODIN, Un nouveau d&#233;fi : le r&#233;apprentissage du renoncementEric DACHEUX, Le d&#233;lib&#233;ralisme : penser une transition vers une d&#233;mocratie solidaire et libertaire10 h 30 &#8211; 12 h 30 AteliersS&#233;ance 9 : l&#8217;espace public en questionAnimateur et rapporteur : Eric DACHEUXIsabel CLAUS, Corps/espaces publics des hyper-centres : vers une sociabilit&#233; de contact ou une sociabilit&#233; diffuse ?Davia&#160; BENEDETTI, Vers une &#233;cologie partenariale du corpsRobinson TORRES (Chili), La r&#233;sistance r&#233;cr&#233;ative au projet d&#8217;am&#233;nagement industriel de la nature en PatagonieRomain BERARD, Tempelhofer Feld. L&#8217;&#233;mergence d&#8217;un laboratoire r&#233;cr&#233;atif inattendu ?S&#233;ance 10 : La cr&#233;ativit&#233; culturelleAnimateur et rapporteur : Ludovic FALAIXChiara KIRSCHNER, La cr&#233;ativit&#233; corporelle, &#233;cologique et relationnelle dans l'itin&#233;rance: vers une interpr&#233;tation &#233;thique des pratiques r&#233;cr&#233;ativesAnne GOMBAULT, L'expression de la cr&#233;ativit&#233; dans la cybersexualit&#233; : une approche exploratoirePascal MAO, Olivier OBIN, La transition num&#233;rique des sports de nature,&#160; vers des sportsnature 3.1S&#233;ance 11 : Territoire en mouvementAnimateur et rapporteur : Florian LEBRETONAndr&#233; SUCHET, A propos des friches sportives&#8230; Le tremplin de saut &#224; ski des Jeux Olympiques d&#8217;hiver 1968, GrenobleMarc LANGENBACH, Emilie JACCARD (Suisse), Les nouveaux espaces du trail pour repenser les liens entre centres urbains et p&#233;riph&#233;ries touristiquesFr&#233;d&#233;ric REY, G&#233;ographie, technologies et motricit&#233;s12 h 30 &#8211; 14 h 30 Repas14 h 30 /16 h 30 Table ronde conclusiveTransition r&#233;cr&#233;ative et &#233;cologie corporelle : bilan et perspectivesAnimateur : Philippe BOURDEAU et&#160; Jean CORNELOUPGuy SAEZ,Anne GOMBAULT,Katia FERSIN,Christian GODIN,Eric DACHEUX,Pascal MAO,Ludovic FALAIX,Olivier BESSY,Eric DE LESELEUC,Florian LEBRETON,Olivier TURPIN.16 h 30 Cl&#244;ture du colloque