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&#160;ArgumentaireAcad&#233;mies, loges ma&#231;onniques, clubs et salons, soci&#233;t&#233; de lecture ou de d&#233;bats, lyc&#233;es et &#171;&#160;mus&#233;es&#160;&#187; tel celui de Bordeaux cr&#233;&#233; en 1783, les lieux de sociabilit&#233; se multiplient aux XVIIe et XVIIIe si&#232;cles, alliant au plaisir de la convivialit&#233; et &#224; l&#8217;art de la conversation une vis&#233;e scientifique d&#8217;&#233;laboration et de discussion des savoirs. Une abondante litt&#233;rature normative n&#8217;a eu de cesse de d&#233;finir les contours d&#8217;une sociabilit&#233; id&#233;ale. Plut&#244;t qu&#8217;aux manuels de civilit&#233; ou de biens&#233;ance en eux-m&#234;mes, on s&#8217;int&#233;ressera au fonctionnement effectif, quotidien, de ces espaces de sociabilit&#233;, aux m&#233;canismes d&#8217;interaction qui confirment, ou parfois infirment, la validit&#233; de ces mod&#232;les. On s&#8217;int&#233;ressera &#224; l&#8217;extension et aux limites de la sociabilit&#233; dans les soci&#233;t&#233;s hi&#233;rarchis&#233;es.A c&#244;t&#233; des valeurs que partagent les groupes conviviaux, et des ambitions qu&#8217;ils affichent, on peut s&#8217;int&#233;resser aux manquements, aux d&#233;r&#232;glements, &#224; la rupture de la convivialit&#233;. Dans quelle mesure les rituels de la convivialit&#233; assurent-ils de fa&#231;on satisfaisante l&#8217;int&#233;gration de l&#8217;individu, soudent-ils la communaut&#233; et en assurent-ils le bon fonctionnement&#160;? Comment articuler convivialit&#233;, sociabilit&#233; et savoirs&#160;? Le manque de convivialit&#233;, ou au contraire ses exc&#232;s, ne peuvent-ils menacer la coh&#233;sion du groupe&#160;ou en alt&#233;rer le fonctionnement&#160;? La normalisation du plaisir d&#8217;&#234;tre ensemble encourage la transgression. Ces &#233;carts peuvent &#234;tre per&#231;us sur le mode du d&#233;r&#232;glement, ou prendre un tour ludique ou parodique interrogeant en retour les institutions les plus respectables. Les transgressions peuvent &#234;tre source de nouveaut&#233; et de cr&#233;ation, allant jusqu&#8217;&#224; s&#8217;&#233;riger &#224; leur tour en norme dans des espaces de sociabilit&#233; bien particuliers tels les hell-fire clubs dans les Iles britanniques au XVIIIe si&#232;cle.La dimension politique de la convivialit&#233; sera &#233;galement prise en compte, telle qu&#8217;elle a pu s&#8217;exprimer &#224; travers des clubs de sensibilit&#233; whig ou tory, ou des assocations radicales (Clubs r&#233;volutionnaires, club des Jacobins, la London Corresponding Society ou la Society for Constitutional Information). &#192; une &#233;poque o&#249; n&#8217;existait aucun syst&#232;me de protection sociale, les soci&#233;t&#233;s d&#8217;entraide telles que les village clubs ou les friendly societies,&#160;ont jou&#233; un r&#244;le important. La convivialit&#233; fait partie de la culture aristocratique (clubs, salons)&#160; comme de la culture populaire (folklore, musique, th&#233;&#226;tre etc).Enfin, on peut s&#8217;interroger sur les dimensions constitutives de la convivialit&#233; que sont l&#8217;accueil, l&#8217;h&#233;bergement, l&#8217;hospitalit&#233;. Roman, r&#233;cits picaresques et r&#233;cits de voyage fourmillent de servantes et d&#8217;aubergistes plus ou moins am&#232;nes. Au milieu des p&#233;rils de la route, la voiture devient un lieu de sociabilit&#233; et de conversation pour les communaut&#233;s de voyageurs r&#233;unis par l&#8217;amiti&#233;, le hasard, l&#8217;int&#233;r&#234;t ou la n&#233;cessit&#233;. La confrontation &#224; des modes &#233;trangers ou inattendus de sociabilit&#233;, l&#8217;improvisation d&#8217;une convivialit&#233; en voyage, ou loin de chez soi, constituent autant de terrains d&#8217;enqu&#234;te possibles.Les approches historiques, civilisationnelles et litt&#233;raires sont toutes bienvenues. L&#8217;&#233;tude de cas sur un milieu de sociabilit&#233; pr&#233;cis est possible, tout comme la d&#233;marche comparative, qui peut d&#233;gager des sp&#233;cificit&#233;s nationales ou locales, des effets de genre ou l&#8217;influence du contexte religieux, politique, ou scientifique. On pourra s&#8217;interroger sur la dimension sociologique de la convivialit&#233;, qui parfois privil&#233;gie l&#8217;&#233;litisme et l&#8217;entre-soi, calque les hi&#233;rarchies sociales, ou au contraire sert la mobilit&#233; et assure un certain brassage social, ce qui peut donner une valeur proprement politique, parfois d&#233;mocratique, &#224; la sociabilit&#233;.Les approches litt&#233;raires peuvent traiter les manifestations litt&#233;raires de la convivialit&#233; (chansons, toasts&#8230;), et/ou la repr&#233;sentation de la sociabilit&#233; et de la convivialit&#233; dans la litt&#233;rature et, plus largement, les arts&#160;: du picaresque &#224; la conversation piece en passant par la com&#233;die, l&#8217;op&#233;ra, l&#8217;essai p&#233;riodique et bien d&#8217;autres genres, les mises en sc&#232;nes artistiques et litt&#233;raires de la sociabilit&#233; et de la convivialit&#233; ne manquent pas.Conditions de soumissionLes propositions (15 lignes maximum) des jeunes chercheurs (doctorants ou tout r&#233;cents docteurs) accompagn&#233;es d'un CV sont &#224; envoyer &#224; chacun des trois organisateurs :R&#233;my Duthille&#160;: remy.duthille@yahoo.frJean Mondot&#160;: mondot.jean@wanadoo.frC&#233;cile R&#233;vauger&#160;: cecile.revauger@wanadoo.frpour le 1er d&#233;cembre 2012Les propositions seront examin&#233;es par le comit&#233; scientifique.Les communications seront publi&#233;es en ligne sous r&#233;serve de leur approbation par un comit&#233; &#233;ditorial.Ces journ&#233;es &#171;&#160;Jeunes chercheurs&#160;&#187;, co-organis&#233;es par la SFEDS et la SEAA XVII-XVIIIe si&#232;cles, auront lieu &#224; Bordeaux, les 6 et 7 juin 2013.Comit&#233; scientifiqueJean Mondot, Professeur, Etudes germaniques, Universit&#233; Michel de Montaigne &#8211; Bordeaux 3C&#233;cile R&#233;vauger, Professeur, Etudes anglophones, Universit&#233; Michel de Montaigne &#8211; Bordeaux 3R&#233;my Duthille, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Etudes anglophones, Universit&#233; Michel de Montaigne &#8211; Bordeaux 3Modalit&#233;s pratiquesLes frais d&#8217;h&#233;bergement ainsi que le repas du vendredi midi seront pris en charge (une nuit d&#8217;h&#244;tel, du jeudi au vendredi, r&#233;serv&#233;e par l&#8217;universit&#233; de Bordeaux3)Les frais de transport seront dans la mesure du possible &#224; la charge des communiquants (les doctorants peuvent les faire financer pour moiti&#233; par leur EA et pour moiti&#233; par leur &#201;cole doctorale, les jeunes docteurs par leur EA). Dans les cas o&#249; cela ne serait pas possible, nous essaierons de les prendre en charge.