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Les religions sont l&#8217;ensemble des croyances et des rites par lesquels les hommes, à la fois individuellement et collectivement, essaient d&#8217;entrer en relation avec le surnaturel ou d&#8217;assurer leur salut par la mise en &#339;uvre de valeurs qui concernent eux-mêmes, les autres et le monde.Les religions déterminent donc des éthiques ou sagesses pratiques, en tant que visées de salut, visées d&#8217;une vie accomplie, qui s&#8217;articulent dans des normes qui ont une prétention à l&#8217;universalité et des effets de contrainte. Ces normes renvoient à la vertu par excellence, selon le philosophe grec Aristote, l&#8217;équité, qui est aussi la justesse ou la justice, sans qu&#8217;il y ait là une nécessaire référence au religieux.Si l&#8217;économie, par son étymologie grecque, renvoie à l&#8217;ensemble des règles de bonne gestion d&#8217;une maison, en arabe l&#8217;économie iqtiçâd cherche à satisfaire les besoins de la vie quotidienne dans la juste mesure et l&#8217;harmonie avec les autres et avec le monde, et l&#8217;action économique a une valeur religieuse et cherche une légitimité dans les sources religieuses.Il ne s&#8217;agit pas ici de nous interroger sur la justice parfaite qui serait celle d&#8217;un monde parfaitement juste, à supposer qu&#8217;on s&#8217;entende sur ce qu&#8217;est un monde parfaitement juste. Nous concentrerons notre attention sur l&#8217;évaluation pratique de ce qui est juste dans la vie économique, telle que cette évaluation a pu se dégager dans l&#8217;histoire à partir des textes sacrés, philosophiques ou littéraires des grandes cultures et des grandes religions, dans une zone géographique allant de l&#8217;Europe de l&#8217;Ouest à la péninsule arabique et jusqu&#8217;à la Malaisie. Nous examinerons les bases &#8211; libertés, &#171; capabilités &#187; au sens d&#8217;Amartya Sen, ressources matérielles et immatérielles, gouvernance, bonheur, etc., sur lesquelles reposent les jugements de justice ou d&#8217;injustice en économie.Les enseignements philosophiques et religieux peuvent-ils déterminer aujourd&#8217;hui des modèles économiques et financiers ?Telle sera la question qui sera au c&#339;ur de la conférence. Nous l&#8217;examinerons à partir des trois religions monothéistes et de leur éthique, l&#8217;hypothèse étant qu&#8217;intelligence éthique et intelligence économique vont de pair.L&#8217;actuelle crise économique a souligné l&#8217;urgence de la régulation des logiques de profit, c&#8217;est-à-dire d&#8217;une meilleure gestion partagée du monde et d&#8217;une adéquate redistribution des ressources. A partir de l&#8217;identification d&#8217;injustices réparables, principalement en matière économique et financière, nous confronterons les sagesses passées et les expertises les plus contemporaines ; nous montrerons le lien évident qui relie l&#8217;éthique et les religions, la quête informée et intelligente de la justice à une économie performante, solidaire et sociale. Il s&#8217;agit de progresser, construire ensemble, trouver des équilibres justes, par exemple en matière sociale et écologique ou sur les modes alternatifs de règlements des conflits en matière économique.Les approches développées aujourd&#8217;hui par l&#8217;économie islamique, selon des perspectives communes aux trois monothéismes, dans la mesure où elles désignent des possibilités humanistes de nouvelles stratégies économiques, retiendront notre attention.Les recommandations porteront sur les façons de réguler la circulation de l&#8217;argent et les logiques de profit, par exemple par l&#8217;instauration de seuils d&#8217;optimisation et de nouvelles techniques de la zakat, par le contrôle des flux illicites, par la lutte contre la corruption, etc. Les recommandations trouveront leur pertinence dans d&#8217;actuelles discussions et décisions relatives à des politiques et à des programmes spécifiques pour les pays, les institutions, les entreprises.ProgrammeJeudi 23 janvier20149h30-10h&#160;Accueil et inscription des participants10h-13h&#160;Dominique de Courcelles, Amal El-Sabban, Mahmoud Sami Nabi, Jacques Samarut, Pierre-10h30-13hSession I Ethique, religions, sociétésPrésidence : André Miquel10h30-11h15&#160;Dominique de Courcelles&#160;Ethique et religions pour une économie juste : enjeuxMohamed Azab&#160;Vivre ensemble : l&#8217;humanisme de l&#8217;islamMuhammad Umer Chapra&#160;Socio-Economic Justice from an Islamic PerspectivePause 11h15-11h3010h Ouverture par : François MoreauPrésidence : Bruno Pinchard11h30-12h15Bariza Khiari&#160;Juste engagement citoyenP. Christophe Roucou Une économie juste, est-ce possible ? A quelles conditions ? Un point de vue catholique.Mustapha Cherif Ethique et médianité12h15 PerspectivesBochra Kammarti Ethiques et Usages de l&#8217;argentLucie Rousselot Pour l&#8217;éducationSana Kahlaoui Pour le vivre ensembleGabrielle Halpern Non à l&#8217;éthique marketingDiscussion13h-14h Déjeuner-buffet, Fondation Singer-Polignac14h-18h30Session II Géopolitique, justice économiquePrésidence : Abdul Ghafar Ismail14h-15h30Ibrahim Warde&#160;Crise financière et évolution de l'idée de justice économiqueBeddy Ould Ebnou&#160;La question de la justice distributive mondiale : le sens d'un impenséPierre Berthelot&#160;Géopolitique de l&#8217;eau dans quelques pays arabo-musulmans : coopération et partageChristoph Lütge Ethics and competition in the modern globalized economy.Frédéric Ichay&#160;Comment les considérations géopolitiques influencent-elles les politiques économiques des Etats et quelle est la place de la justice dans ces politiques ?Chantal Cutajar&#160;La lutte globalisée contre la fraude et le blanchiment : pour la justice économique15h30 Point de vueP. Jean-Paul Durand&#160;AIDOP réfléchit aux stratégies de sécurité humaine.15h40 DiscussionPause 16h-16h15Présidence : Hala El Said16h15-17h15Francis Casorla et Sophie Henry&#160;Ethique, médiation et entrepriseBorhen Trigui&#160;Economie solidaire : expériences tunisiennesMohamed Chalghoum Se concilier avec l&#8217;arbitrage islamique17h15 PerspectivesArfang Sonko&#160;L&#8217;Association Arfang Bassire Sonko pour l&#8217;éducation, la santé, la solidarité en CasamanceJérôme Beilin République Centrafricaine et Association BataliDjamel Bouteldja&#160;Intermédiation entre local et globalMaxime Dossa Financer le développement local grâce à la finance participative ou crowdfunding17h45 Discussion générale 18h30 Fin de la journée20h30 Dîner pour les intervenantsVendredi 24janvier 2014&#160;9h15 Accueil des participants9h30-13hSession III Economie solidaire et sociale, action humanitaire, économie islamiquePrésidence : Geneviève Causse9h30-11h15Christoph Strosetzki&#160;La justice et l&#8217;équité selon Aristote.Emmanuel Gabellieri&#160;Principes et pratiques du catholicisme social.Eric Geoffroy&#160;Soufisme et économie.Abderrahmane Lahlou&#160;Les fondements philosophiques et éthiques de l&#8217;économie et de la finance islamiquesGeorges Decocq&#160;La question du juste prix : ou comment l'économie et la culture (avec la morale ou l&#8217;éthique) influencent le droitMahmoud Sami Nabi&#160;Profit Sharing and Debt Contracts in Presence of Moral HazardDiscussionPause 11h15-11h30Présidence : George J. Gendelman11h30-12h30Mohammed Nadif et Omar Hniche&#160;La micro finance participative et solidaire au Maroc entre le discours et la réalité.Satoshi Mizobata&#160;Corporate social responsibility in Russia and comparative analysis perspective.Romona Taylor Williams et Anne-Sophie Gintzburger&#160;Examining the Impact of Economic Exclusion on Low Wealth and Communities of Color in St. Louis, MO: A Simulation of Pay Day LendingLotfi Boulahrir&#160;Pour un système financier au service de l&#8217;homme et de l&#8217;économie.12h30 PerspectivesDalal Aassoulib&#160;Nouvelles énergies et financements éthiques : Le cas du Maroc et de la Turquie.Houssem Bedoui&#160;Compétitivité et éthique, les waqfsAli Ait Belhoucine&#160;The applicability of risk sharing in islamic finance: &#8217;A real world risk model for a better balance between shari&#8217;ah objectives and investors interests&#8217;Abdul Ghafar Ismail&#160;Ethics in relation to Islamic finance activities&#160;