{"word_count": 1617, "character_count": 14173}
  Normal  0  21  false  false  false  DE  X-NONE  X-NONE  MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:"Normale Tabelle";mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-priority:99;mso-style-qformat:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:11.0pt;font-family:"Calibri","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}ArgumentaireL&#8217;histoire des relations franco-allemandes depuis 1945 est en g&#233;n&#233;ral centr&#233;e sur la question de savoir comment les deux pays sont parvenus, apr&#232;s le temps de l&#8217;&#171;&#160;ennemi h&#233;r&#233;ditaire&#160;&#187;, par la compr&#233;hension, le rapprochement et la r&#233;conciliation, &#224; mettre en place une coop&#233;ration dans des domaines tr&#232;s divers. Alors que, dans une premi&#232;re phase, les &#233;tudes ont surtout port&#233; sur les relations politiques, la th&#232;se est d&#233;sormais &#233;tablie qu&#8217;on ne peut s&#233;parer l&#8217;approche politique de l&#8217;histoire des facteurs soci&#233;taux, tant les deux sph&#232;res sont interd&#233;pendantes. C&#8217;est pourquoi la recherche s&#8217;intensifie d&#233;sormais sur les processus d&#8217;&#233;changes et de transferts, de perception et de r&#233;ception, qui mettent tous en lumi&#232;re le fait que l&#8217;histoire d&#8217;un pays ne peut &#234;tre con&#231;ue sans prendre en compte l&#8217;histoire de l&#8217;autre.Depuis plusieurs ann&#233;es, les travaux sur le rapprochement franco-allemand ont mis l&#8217;accent sur le r&#244;le d&#233;cisif des acteurs socio-culturels, dont la mission &#233;tait, au sein de ce processus, d&#8217;expliquer &#224; ses propres concitoyens les modes de pens&#233;es sp&#233;cifiques du voisin et de susciter de l&#8217;autre cot&#233; du Rhin la compr&#233;hension pour son pays d&#8217;origine. En tant que pionniers transnationaux, ces traducteurs des cultures nationales se caract&#233;risent par leur capacit&#233; &#224; penser, ressentir et agir au del&#224; du cadre national, qu&#8217;ils mettent en &#339;uvre en de&#231;a du niveau d&#8217;action &#233;tatique officiel. Par la &#171;&#160;politique des petits pas&#160;&#187;, ces acteurs soci&#233;taux visent, dans leur champ d&#8217;activit&#233;, &#224; assoir une compr&#233;hension et un rapprochement entre les deux peuples solidement et durablement ancr&#233;s dans les soci&#233;t&#233;s.&#160; Une telle d&#233;finition a conduit de mani&#232;re non surprenante, &#224; se concentrer surtout sur les intellectuels et les repr&#233;sentants des milieux universitaires.En relation avec le concept de &#171;&#160;culture &#233;largie&#160;&#187;,&#160; les relations franco-allemandes depuis 1945 se caract&#233;risent cependant par &#233;largissement soci&#233;tal &#224; des milieux et des cat&#233;gories sociales qui, par le pass&#233;, &#233;taient rest&#233;s &#233;loign&#233;s de ces &#233;changes. De nouveaux champs d&#8217;action et de nouvelles marges de man&#339;uvre ont &#233;merg&#233;, qui jusqu&#8217;&#224; maintenant n&#8217;ont gu&#232;re &#233;t&#233; pris en compte par la recherche&#160;: parmi eux, le champ de la culture populaire et les m&#233;diateurs qui en sont issus. La culture populaire doit &#234;tre ici comprise, en contrepoint de la &#171;&#160;grande culture&#160;&#187; ou &#171;&#160;culture des &#233;lites&#160;&#187;, comme l&#8217;ensemble des activit&#233;s et offres culturelles produites dans le cadre de la soci&#233;t&#233; industrielle (production), diffus&#233;e le plus souvent par le biais des mass media (diffusion), que s&#8217;approprient de nombreux individus, et qui sont per&#231;us comme des &#233;l&#233;ments importants de l&#8217;environnement quotidien (r&#233;ception). Suite &#224; l&#8217;am&#233;lioration du niveau de vie en France et en Allemagne &#224; partir des ann&#233;es 1950, se sont produites dans les deux pays &#8211; quels que soient les diff&#233;rences et les d&#233;calages temporels &#8211; des mutations socio-&#233;conomiques et culturelles, &#233;troitement li&#233;es &#224; l&#8217;essor de la consommation de masse, &#224; l&#8217;&#233;mergence des loisirs et au souci de se d&#233;marquer de l&#8217;&#233;tabli et du norm&#233;. Sans aucun doute la culture populaire a-t-elle contribu&#233; &#224; la diversification des modes de vie et &#224; l&#8217;individualisation des styles de vie, &#224; de nouvelles formes de mise en sc&#232;ne publique de soi et a modifi&#233; les pratiques culturelles sur bien des questions de soci&#233;t&#233; longtemps marqu&#233;es par des tabous moraux. Au m&#234;me moment, la g&#233;n&#233;ration du baby boum est entr&#233;e sur la sc&#232;ne des relations franco-allemandes, marqu&#233;e par les formes d&#8217;expression de la culture populaire,&#160; de nouvelles attitudes et un nouveau style de vie. Pour la p&#233;riode apr&#232;s 1945, on conna&#238;t encore trop peu de choses sur ces &#171;&#160;emprunts de voisinage&#160;&#187;, sur les influences et interp&#233;n&#233;trations r&#233;ciproques, sur les voies de transmission, les espaces de recoupement et les formes de l&#8217;appropriation. C&#8217;est pourquoi ce colloque entend contribuer &#224; &#233;largir le champ des relations, des m&#233;diateurs et des transferts &#224; la dimension de la culture populaire pour r&#233;pondre aux questions des conditions de production, aux modes de transmission et aux sch&#233;mas de r&#233;ception sur la base concr&#232;te d&#8217;&#233;tudes de cas. Parall&#232;lement le concept de m&#233;diateur, plut&#244;t orient&#233; vers la culture traditionnelle, doit &#234;tre d&#233;battu, et si besoin red&#233;fini de mani&#232;re plus large.Ce colloque accordera une place particuli&#232;re &#224; la musique, au cin&#233;ma, &#224; la radio, &#224; la t&#233;l&#233;vision, &#224; la litt&#233;rature populaire, aux journaux, &#224; la presse de jeunesse, &#224; la consommation, &#224; la mode et &#224; la publicit&#233;. L&#8217;objectif est de saisir les possibilit&#233;s, les barri&#232;res, les asym&#233;tries et les limites des processus d&#8217;&#233;changes et de transferts dans le domaine de la culture populaire. En plus de ces formes d&#8217;expression et de ces vecteurs, on se propose d&#8217;&#233;tudier les m&#233;diateurs de la culture populaire.Ce colloque interdisciplinaire s&#8217;adresse tout particuli&#232;rement aux chercheurs exp&#233;riment&#233;s comme aux jeunes chercheurs issus de toutes les disciplines des sciences humaines et sociales. Les communications pourront se faire en langue allemande et fran&#231;aise, ne pas d&#233;passer 25 &#224; 30 mn et ouvrir sur une discussion cons&#233;cutive. Le d&#233;roulement th&#233;matique du colloque sera con&#231;u en fonction des contributions propos&#233;es. Aussi aucune structure organis&#233;e autour de sections pr&#233;d&#233;finies n&#8217;est-elle propos&#233;e a priori.Le colloque aura lieu les 10 et 11 juin 2014 &#224; l'universit&#233; de Metz.La publication des contributions est pr&#233;vue pour 2015. Les frais de voyage et d&#8217;h&#233;bergement seront pris en charge en fonction des subventions obtenues pour cette manifestation.Modalit&#233;s de soumissionMerci d&#8217;envoyer avant le 15 janvier 2014 un expos&#233; (2500 signes) pr&#233;sentant votre proposition, avec titre et mention des sources utilis&#233;es, ainsi qu&#8217;un CV &#224; Ulrich Pfeil : upfeil@orange.frConseil scientifiqueLe conseil scientifique, charg&#233; de la s&#233;lection des propositions, r&#233;unit les membres suivants: Dietmar H&#252;serUlrich PfeilCorine Defrance Christoph VatterPr&#228;sentationDie Geschichte der deutsch-franz&#246;sischen Beziehungen nach 1945 dreht sich in der Regel um die Frage, wie es beiden L&#228;ndern nach der Zeit der &#8222;Erbfeindschaft&#8220; gelungen ist, &#252;ber Verst&#228;ndigung, Ann&#228;herung und Vers&#246;hnung schlie&#223;lich zu einer weit gef&#228;cherten Kooperation zu gelangen. Nachdem in einer ersten Phase vor allem die politischen Beziehungen im Mittelpunkt standen, hat sich mittlerweile die These verfestigt, dass politikgeschichtliche Ans&#228;tze nicht zu trennen sind von gesellschaftsgeschichtlichen Betrachtungsweisen, waren beide Sph&#228;ren doch permanent aufeinander angewiesen. So konzentriert sich die Forschung verst&#228;rkt auf Austausch- und Transferprozesse, Perzeption und Rezeptionen, die alle die These verdichten, dass die Geschichte des einen Landes ohne die Geschichte des anderen Landes nicht zu denken ist.Im Rahmen der Forschungen zur deutsch-franz&#246;sischen Ann&#228;herung wird seit Jahren auf die entscheidende Rolle von sozio-kulturellen Mittlern hingewiesen, denen in diesem Prozess die Aufgabe zukommt, den Mitb&#252;rgern des eigenen Landes die besonderen Denk- und Sichtweisen des Nachbarlandes zu erkl&#228;ren und dort Verst&#228;ndnis f&#252;r sein Herkunftsland zu wecken. In ihrer transnationalen Schrittmacherrolle zeichnen sich diese nationalkulturellen &#220;bersetzungsarbeiter durch die F&#228;higkeit zu &#252;bernationalem Denken, F&#252;hlen und Handeln aus, die sie unterhalb der offiziell-staatlichen Handlungsebene zum Einsatz bringen. Durch eine &#187;Politik der kleinen Schritte&#171; arbeiten diese zivilgesellschaftlichen Akteure in ihrem Wirkungsfeld auf eine dauerhafte und gesellschaftlich verankerte Verst&#228;ndigung und Ann&#228;herung zwischen zwei V&#246;lkern hin. Bei dieser Definition kann es nicht &#252;berraschen, dass sich die Forschung bislang vor allem auf Intellektuelle und Vertreter des akademischen Milieus konzentriert hat.Entsprechend des Konzepts vom erweiterten Kulturbegriff zeichneten sich die deutsch-franz&#246;sischen Beziehungen nach 1945 jedoch durch eine gesellschaftliche Erweiterung auf Milieus und Schichten aus, die diesen Kontakten in der Vergangenheit fern gestanden hatten. Neue Aktionsfelder und Handlungsr&#228;ume entstanden, die von der Wissenschaft jedoch bislang eher marginal wahrgenommen wurden. Zu ihnen geh&#246;rt das Feld der Popul&#228;rkultur und der aus ihr hervorgegangenen Mittler. Popul&#228;rkultur soll hier in Abgrenzung zur Eliten- bzw. Hochkultur als die Gesamtheit kultureller Angebote und Aktivit&#228;&#173;ten verstanden werden, die unter industriegesellschaftlichen Bedingungen hergestellt (Produktion), zumeist &#252;ber massenmediale Kan&#228;le verbreitet (Diffusion) und durch viele Menschen individuell angeeig&#173;net und als lebensweltlich bedeutsam empfunden werden (Rezeption).Als Folge des wachsenden Wohlstandes in Deutschland und Frankreich ab den 1950er Jahren setzte in beiden L&#228;ndern &#8211; bei allen Unterschieden und Zeitverschiebungen im Detail &#8211; ein sozio&#246;konomischer und soziokultureller Wandel ein, der einherging mit dem Aufstieg des Massenkonsums, neuen Freizeitm&#246;glichkeiten und der Abgrenzung gegen Etabliertes und Normiertes. Ohne Zweifel f&#246;rderte die Popul&#228;rkultur pluralisierte Lebenswelten und individualisierte Lebensstile, neue Formen &#246;ffentlicher Selbstinszenierung und modifizierte kulturelle Praktiken in vielen, lange mit moralischen Tabus bedachten Gesellschaftsfragen. Gleichzeitig bescherte der Baby-Boom auch den deutsch-franz&#246;sischen Beziehungen eine neue Generation, die von den popul&#228;rkulturellen Ausdrucksformen gepr&#228;gt war und diese mit einem neuen Habitus und Lebensstil pr&#228;gte.F&#252;r die Zeit nach 1945 wissen wir jedoch noch zu wenig &#252;ber solche nachbarlichen Anleihen, &#252;ber wechselseitiges Beeinflussen und Durch&#173;dringen, &#252;ber Wege der Vermittlung, R&#228;ume der &#220;berlagerung und Formen der Aneignung. So soll unsere Tagung zu einer Erweiterung bisheriger Beziehungs-, Mittler- und Transferans&#228;tze um eine popul&#228;rkulturelle Dimension beitragen, um Fragen nach Produkti&#173;onsbedingungen, Transmissionsriemen und Rezeptionsmustern entsprechender Artikulationen anhand konkreter Fallstudien nachzugehen.Besondere Schwerpunkte sollen bei unserer Tagung die Felder Musik, Kino, Radio, Fernsehen, Trivialliteratur, Zeitschriften, Jugendmagazine, Konsum, Mode und Werbung darstellen. Ziel muss es sein, die M&#246;glichkeiten, Barrieren, Asymmetrien und Grenzen der popul&#228;rkulturellen Austausch- und Verflechtungsprozesse zu erfassen. Neben den genannten Ausdrucksformen und Vektoren im Allgemeinen will die Tagung einen besonderen Schwerpunkt auf popul&#228;rkulturelle Mittler legen. Gleichzeitig soll das eher an der Hochkultur orientierte Mittlerkonzept diskutiert werden, um ggfs. einen erweiterten Ansatz zu definieren.Die Einladung zu unserem interdisziplin&#228;ren Kolloquium richtet sich explizit zugleich an erfahrene und junge Forscher aus den Geistes-, Kultur- und Sozialwissenschaften. Die Beitr&#228;ge k&#246;nnen in deutscher oder franz&#246;sischer Sprache verfasst werden, sollten 25-30 Minuten Redezeit nicht &#252;berschreiten und Anlass zu einer anschlie&#223;enden Diskussion bieten. Der thematische Ablauf des Kolloquiums wird entsprechend der eingegangen Beitr&#228;ge festgelegt. Eine Aufteilung in verschiedene Sektionen wird im Vorhinein nicht vorgenommen.&#160;Internationale Tagung, Metz, 10. und 11. Juni 2014.Die Ver&#246;ffentlichung der Beitr&#228;ge ist f&#252;r 2015 geplant. Die Kosten f&#252;r Reise und Unterkunft werden je nach H&#246;he der eingeworbenen Drittmittel zur&#252;ckerstattet.Vortragsvorschl&#228;geBitte senden Siebis zum 15. Januar 2014ein Expos&#233; Ihres Beitrages (2500 Zeichen) unter Angabe des Titels und der benutzten Quellen sowie einen Lebenslauf an Ulrich Pfeil : upfeil@orange.frWissenschaftlicher BeiratDer wissenschaftliche Beirat, der die Auswahl der Beitr&#228;ge vornimmt, besteht ausDietmar H&#252;serUlrich PfeilCorine DefranceChristoph Vatter