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ArgumentaireL&#8217;association Anamn&#232;se, m&#233;moire des auteurs oubli&#233;s, organise chaque ann&#233;e un colloque visant &#224; mieux faire conna&#238;tre le legs des sociologues et anthropologues disparu(e)s. &#192; l&#8217;occasion des 20 ans de la mort de l&#8217;anthropologue Louis-Vincent Thomas, le colloque de la rentr&#233;e 2014 portera sur son &#339;uvre, son approche de la discipline et sa post&#233;rit&#233;.Louis-Vincent Thomas d&#233;bute sa carri&#232;re sur le continent africain et y &#233;tudie tour &#224; tour les syst&#232;mes de pens&#233;e, les repr&#233;sentations, la notion de personnalit&#233;, les id&#233;ologies, les mythes, les rites et les symboles. Une id&#233;e forte r&#233;sulte de ces premiers travaux&#160;: &#171;&#160;La mort n&#8217;est pas le contraire de la vie mais peut-&#234;tre sa condition fondamentale.&#160;&#187; (Thomas, 1993) D&#232;s lors, la question de la finitude devient le c&#339;ur de ses recherches, m&#234;lant diverses disciplines, approches et th&#233;matiques. Et c&#8217;est ainsi que l&#8217;initiateur de la thanatologie, voyageant dans les chemins de l&#8217;imaginaire, de la science-fiction, des obsessions, du quotidien, des corps et des mythologies, a tiss&#233; une science et un art de la mort dans la vie.Vingt ans apr&#232;s sa disparition, nous proposons d&#8217;effectuer un retour sur l&#8217;&#339;uvre f&#233;conde de ce penseur pluriel et insaisissable. Centr&#233; sur les sciences humaines et sociales dans leur sens large, ce colloque accueillera toutes communications portant sur l&#8217;auteur qui mettent en perspective son itin&#233;raire, ses recherches et l&#8217;empreinte de son h&#233;ritage. Louis-Vincent Thomas a su d&#233;velopper une&#160;pens&#233;e autre, que nous aborderons &#224; l&#8217;aune de trois aspects&#160;:Autrement. Une &#233;pist&#233;mologie du &#171;&#160;pourquoi pas&#160;?[1]&#160;&#187;Louis-Vincent Thomas a laiss&#233; derri&#232;re lui une &#339;uvre prot&#233;iforme par ses approches multiples de la th&#233;orie et du terrain, afin de saisir les contours d&#8217;objets irrepr&#233;sentables. D&#233;non&#231;ant les cloisonnements, il plaide pour &#171;&#160;des d&#233;marches transversales, plurielles, complexes et compl&#233;mentaristes[2]&#160;&#187;. Il s&#8217;agira, d&#8217;une part, d&#8217;interroger la m&#233;thodologie et l&#8217;&#233;pist&#233;mologie d&#233;ploy&#233;es par Thomas afin de consid&#233;rer la f&#233;condit&#233; de cette d&#233;marche atypique et, d&#8217;autre part, de recenser la mani&#232;re dont son h&#233;ritage est aujourd&#8217;hui mobilis&#233;.Autrui. Une anthropologie des alt&#233;rit&#233;sAvant tout africaniste, la rencontre de Louis-Vincent Thomas avec le continent noir marquera profond&#233;ment sa vie personnelle et intellectuelle. Entre l&#8217;Afrique et l&#8217;Occident, l&#8217;auteur effectue un d&#233;tour par l&#8217;alt&#233;rit&#233;, v&#233;ritable fil rouge de son &#339;uvre. C&#8217;est cette ethnologie de l&#8217;Afrique que nous proposons de red&#233;couvrir, &#224; travers les objets d&#233;velopp&#233;s par Thomas et la mani&#232;re dont ses successeurs s&#8217;en sont empar&#233;s.Ailleurs et au-del&#224;. Penser les fronti&#232;resInitiateur de la thanatologie en France, Louis-Vincent Thomas tente de saisir les contours flous et fluctuants de la mort. Il s&#8217;aventure &#224; ses fronti&#232;res, celles du myst&#233;rieux, de l&#8217;invisible, de l&#8217;insaisissable. Nous interrogerons la mani&#232;re dont l&#8217;&#233;tude des rites fun&#233;raires, de la science-fiction, du fantasme, du langage, des exp&#233;riences de mort imminente sont finalement des faisceaux qui &#233;clairent l&#8217;&#339;uvre&#160;a priori&#160;&#233;clat&#233;e que nous a l&#233;gu&#233;e Louis-Vincent Thomas. Enfin, nous porterons une attention particuli&#232;re aux travaux contemporains qui d&#233;veloppent cette id&#233;e phare de Thomas&#160;: la mort comme condition de la vie.[1]&#160;Jean-Marie Brohm, &#171;&#160;Pr&#233;sence de Louis-Vincent Thomas&#160;&#187;&#160;in&#160;Pr&#233;tentaine, no7/8, 1997, p. 6.[2]&#160;Ibid., p. 8.Modalit&#233;s de soumissionLe colloque se tiendra &#224;&#160;l&#8217;IMEC&#160;(Abbaye d&#8217;Ardenne, 14280 Saint-Germain-la-Blanche-Herbe) le 2 et 3 octobre 2014.Les communications,&#160;en fran&#231;ais ou en anglais, feront l&#8217;objet d&#8217;une&#160;pr&#233;sentation orale de 30 minutes, suivie d&#8217;un d&#233;bat.Les propositions de communication doivent faire&#160;entre&#160;500 et 1000 mots, en fran&#231;ais ou en anglais,&#160;et comporter les &#233;l&#233;ments suivants&#160;:la probl&#233;matique et le plan de l&#8217;intervention&#160;;nom et pr&#233;nom, coordonn&#233;es &#233;lectroniques, t&#233;l&#233;phoniques&#160;;statut professionnel, institution de rattachement de l&#8217;auteur(e)/des auteur(e)s.Les propositions de communication sont &#224; envoyer&#160;aux deux adresses suivantes&#160;: clement.poutot@unicaen.fr et pauline.launay@unicaen.fravant le 15 janvier 2014.Le projet de publication des communications n&#233;cessite la pr&#233;sentation de&#160;travaux originaux.&#160;Comit&#233; d&#8217;organisationLaunay PaulinePoutot Cl&#233;mentComit&#233; scientifiqueBacqu&#233; Marie-Fr&#233;d&#233;rique (Professeure de psychopathologie clinique, Universit&#233; de Strasbourg, Pr&#233;sidente de la Soci&#233;t&#233; de Thanatologie)Baudry Patrick (Professeur de sociologie, Bordeaux III)Brohm Jean-Marie (Professeur de sociologie, Universit&#233; Montpellier III)Des Aulniers Luce (Professeure d&#8217;anthropologie, Universit&#233; du Qu&#233;bec, Montr&#233;al)Gaudez Florent (Professeur de sociologie, Grenoble II)Hintermeyer Pascal (Professeur de sociologie, Universit&#233; de Strasbourg)Javeau Claude (Professeur de sociologie, Universit&#233; Libre de Bruxelles)Tarot Camille (Professeur &#233;m&#233;rite en sociologie, Universit&#233; de Caen Basse-Normandie)Urbain Jean-Didier (Professeur d&#8217;anthropologie, Universit&#233; Paris-Descartes)Veyri&#233; Nadia (Docteure en sociologie, Universit&#233;s de Caen et Montpellier)