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Universit&#233; de Li&#232;ge, 1er-2 mars 2018ArgumentaireLes chansons lyriques de croisade constituent un corpus litt&#233;raire encore relativement peu &#233;tudi&#233;&#160;; a fortiori, l&#8217;articulation des femmes &#224; ce massif textuel n&#8217;a gu&#232;re &#233;t&#233; scrut&#233;e. Aucune des &#233;tudes d&#233;di&#233;es au genre des chansons de croisade (B&#233;dier/Aubry, Bec, Dijkstra, Paterson, Barbieri&#8230;) n&#8217;a en effet port&#233; aux femmes une attention particuli&#232;re, et parmi les travaux sur la place des femmes et de leurs voix au Moyen &#194;ge et dans la litt&#233;rature (e.a. W. Paden, A. Classen, A. L. Klinck et A. M. Rasmussen, S. Gaunt, M. Tyssens, A. Rieger), aucune ne s&#8217;est sp&#233;cifiquement int&#233;ress&#233;e aux chansons de croisade. La place des femmes est pourtant importante dans ces textes dont elles sont, avec la Terre sainte, un enjeu consid&#233;rable&#160;: ce sont elles que l&#8217;on quitte, dans l&#8217;espoir, parfois t&#233;nu, d&#8217;un amour plus grand&#160;; c&#8217;est vers elles que l&#8217;on part ou que l&#8217;on revient&#160;; c&#8217;est leur souvenir qui accompagne le crois&#233;.Le projet&#160;Troubadours, Trouv&#232;res and the Crusades&#160;de l&#8217;Universit&#233; de Warwick met d&#233;sormais &#224; la disposition de la communaut&#233; scientifique le corpus de chansons lyriques de croisade fran&#231;aises et occitanes dans des &#233;ditions revues et accessibles en ligne&#160;; il devrait permettre une relance des recherches sur ce genre quelque peu d&#233;laiss&#233; par la critique r&#233;cente. C&#8217;est dans ce cadre que s&#8217;inscrit ce colloque, qui a pour ambition de se pencher sur la repr&#233;sentation des femmes dans la production lyrique produite au sein d&#8217;une Europe occidentale m&#233;di&#233;vale aux prises avec la probl&#233;matique de la croisade, dans un contexte social et religieux en pleine mutation. Source par elle-m&#234;me d&#8217;importants bouleversements, l&#8217;entreprise de la croisade vient aussi r&#233;interroger la place des femmes dans la soci&#233;t&#233;&#160;: leur fonction de r&#233;gente sur les territoires du crois&#233;, leur participation aux exp&#233;ditions et &#224; l&#8217;&#339;uvre de salut chr&#233;tien, et leur &#233;ventuel affranchissement de la puissance masculine.&#160;Dans les chansons lyriques qui font &#233;cho aux &#233;v&#233;nements de la croisade, les femmes sont tant&#244;t sujets (voire autrices) de textes en &#171;&#160;je&#160;&#187; lyrique f&#233;minin (par exemple RS 1616, RS 1659, RS 1656b), tant&#244;t objets du discours d&#8217;un &#233;nonciateur masculin (qu&#8217;il s&#8217;agisse de leur amant, ou d&#8217;autres hommes). Elles apparaissent en tant que Dame individu&#233;e d&#8217;un amant en particulier, ou comme repr&#233;sentatives du groupe auquel elles appartiennent. En outre, dans les textes &#224; tournure exhortative et &#224; dimension plus r&#233;solument politique et religieuse, il est de grand int&#233;r&#234;t d&#8217;&#233;tudier la figuration des femmes comme objet intellectuel et soci&#233;tal.Il s&#8217;agira donc de questionner les chants de croisade pour voir ce qu&#8217;ils disent des femmes, et ce qu&#8217;ils leur font dire. De m&#234;me, on cherchera &#224; comprendre les enjeux de ces voix de femmes et des motifs aff&#233;rents, pour les auteurs et dans le paradigme de cette lyrique, qu&#8217;il s&#8217;agira de situer au sein d&#8217;une production discursive plus large&#160;: philologie, &#233;tudes litt&#233;raires, ainsi qu&#8217;histoire des &#233;motions semblent pouvoir ici se saisir d&#8217;un tel ensemble de textes.&#160;Con&#231;ue dans une perspective interdisciplinaire, au carrefour de la philologie, de l&#8217;histoire et de l&#8217;histoire des mentalit&#233;s, la rencontre devrait permettre d&#8217;investiguer diff&#233;rents axes&#160;:&#160;Axe 1&#160;: Le genre des chansons lyriques de croisade : d&#233;finition et typologieLa lexie complexe chansons lyriques de croisade d&#233;signe un ensemble de textes litt&#233;raires aux contours flous et de genres variables (sirvent&#233;s, chansons de&#160;departie&#8230;), qui partagent un discours en prise avec l&#8217;actualit&#233; sensible de la croisade, outre-mer le plus souvent, mais aussi en Occident. Autrement dit, il s&#8217;agit d&#8217;une supra-cat&#233;gorie g&#233;n&#233;rique, impr&#233;gn&#233;e de la th&#233;matique de croisade &#8211;, sur laquelle les auteurs composent des textes li&#233;s aux &#233;v&#233;nements du temps et aux pr&#233;occupations existentielles qui en d&#233;coulent, tout en recomposant les formes de la lyrique. Les textes r&#233;unis sous cette appellation commune posent donc la question d&#8217;un genre litt&#233;raire aux interf&#233;rences registrales particuli&#232;rement fortes. La typologie du genre, absent en tant que tel des cat&#233;gorisations m&#233;di&#233;vales, puis les crit&#232;res de sa d&#233;termination par B&#233;dier, Bec, puis Dijkstra, appelleraient &#224; la fois une r&#233;flexion m&#233;ta-historique et un r&#233;examen. Dans ce cadre pr&#233;cis, ils&#160;m&#233;riteraient aussi d&#8217;&#234;tre r&#233;interrog&#233;s sous l&#8217;angle de l&#8217;accroche de la chanson de&#160;departie&#160;aux chansons dites de femmes (chansons de toile,&#160;cantigas de amigo,&#160;cansos&#160;de trobairitz).Axe 2&#160;: Discours, parole, lexique et objectivationOn pourra s&#8217;int&#233;resser &#224; la mani&#232;re dont s&#8217;actualise la parole dans ces chansons, &#224; l&#8217;organisation et aux caract&#233;ristiques formelles des &#233;nonc&#233;s, afin d&#8217;y rep&#233;rer les modalit&#233;s propres &#224; la voix des femmes ou aux discours sur elles. De m&#234;me l&#8217;&#233;tude du vocabulaire devrait conduire &#224; une compr&#233;hension plus fine des ressorts rh&#233;toriques et id&#233;ologiques de cette po&#233;sie. Ces &#233;tudes sp&#233;cifiques peuvent &#234;tre men&#233;es sur la totalit&#233; du corpus ou sur une partie de celui-ci, voire dans une perspective comparatiste plus large afin de chercher &#224; d&#233;terminer les usages stylistiques et langagiers propres au genre.Axe 3&#160;: Ethos de la s&#233;paration et appr&#233;hension de l&#8217;absenceL&#8217;appellatif des chansons de&#160;departie&#160;le signale assez&#160;: une bonne part des chansons lyriques de croisade modulent, en lien avec le motif ou la voix des femmes, le th&#232;me de la s&#233;paration des amants. L&#8217;exp&#233;dition &#233;loigne un amant ou un mari,&#160;et il serait particuli&#232;rement int&#233;ressant d&#8217;&#233;tudier quel discours les auteurs pr&#234;tent &#224; la femme concern&#233;e dans l&#8217;espace du texte. De m&#234;me, on s&#8217;interrogera sur l&#8217;homog&#233;n&#233;it&#233; de ce discours, ou au contraire sur les disparit&#233;s qui apparaissent en fonction de la variation du &#171;&#160;je&#160;&#187; lyrique. Un regard port&#233; sur les autres sources, lyriques ou narratives, contemporaines de la croisade et livrant elles aussi la voix de femmes, serait le bienvenu. L&#8217;expression de la douleur de la s&#233;paration et le comportement de ces femmes en l&#8217;absence des hommes auxquels elles sont li&#233;es, sont autant de choses qu&#8217;il conviendrait &#233;galement d&#8217;&#233;tudier.&#160;Axe 4&#160;: Philologie et ecdotiqueOn pourra s&#8217;interroger sur la transmission des &#339;uvres et sur un &#233;ventuel impact des sp&#233;cificit&#233;s des textes &#224; voix f&#233;minine sur la tradition. On pourrait ainsi r&#233;fl&#233;chir &#224; des questions li&#233;es &#224; l&#8217;anonymat ou &#224; l&#8217;attribution des pi&#232;ces, &#224; leur situation dans les t&#233;moins qui les ont conserv&#233;es (la concentration ou la dispersion de ces textes dans les chansonniers), et &#224; l&#8217;inverse sur le sens des absences. Des probl&#232;mes touchant &#224; l&#8217;&#233;dition critique et &#224; la macro-variance peuvent ainsi &#234;tre envisag&#233;s.Axe 5&#160;: &#201;chos de la pr&#233;dication et du discours ambiantLes chansons lyriques de croisade se firent la voix de la pr&#233;dication eccl&#233;siastique lors des exp&#233;ditions en Orient et en Occident, mais elles d&#233;velopp&#232;rent aussi leur propre rh&#233;torique d&#8217;exhortation et de critique de la croisade dans le but de susciter le d&#233;part des chr&#233;tiens, d&#8217;influer sur le comportement des crois&#233;s et la conduite des exp&#233;ditions. &#192; ce titre, elles constituent des m&#233;dias de la pr&#233;dication officielle de croisade, autant qu&#8217;une forme de pr&#233;dication populaire et un v&#233;hicule de l&#8217;opinion du temps. Le contenu du discours relatif aux femmes dans ce corpus textuel se fait pleinement reflet d&#8217;un double mouvement de continuit&#233; et d&#8217;innovation. C&#8217;est ainsi que, de mani&#232;re essentielle, est r&#233;gl&#233;e la question de leur participation &#224; l&#8217;entreprise de salut chr&#233;tien par la croisade, et que le comportement attendu d&#8217;elles est fa&#231;onn&#233;. Il serait d&#232;s lors int&#233;ressant d&#8217;&#233;tudier ce discours sp&#233;cifique sur les femmes en le comparant &#224; la pr&#233;dication officielle de croisade et aux connaissances acquises par l&#8217;historiographie contemporaine sur l&#8217;&#233;volution de la condition f&#233;minine en Occident aux XIIe&#160;et XIIIe&#160;si&#232;cles.Pour toutes ces questions, la mise en r&#233;sonance des pi&#232;ces lyriques avec d&#8217;autres&#160;corpus&#160;europ&#233;ens en langue vulgaire (ou en latin) &#8212; qu&#8217;il s&#8217;agisse de textes didactiques, religieux, historiques voire narratifs &#8212; pourrait constituer une approche f&#233;conde.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication, d&#8217;une longueur maximum de 500 mots, pourront &#234;tre adress&#233;esjusqu&#8217;au 1er&#160;octobre 2017, &#224;&#160;:Marjolaine RaguinUniversit&#233; de Li&#232;geD&#233;partement de langues et litt&#233;ratures romanesLitt&#233;rature fran&#231;aise m&#233;di&#233;vale et litt&#233;rature occitaneUR Transitions sur le Moyen &#194;ge et la premi&#232;re Modernit&#233;Place Cockerill 3-5,&#160;B-4000 Li&#232;ge&#160;marjolaine.raguin@ulg.ac.beLe colloque fera l&#8217;objet d&#8217;une publication dans un volume soumis au&#160;peer review. Les contributions seront attendues pour le 15 avril 2018.Comit&#233; scientifiqueNadine HenrardG&#233;rard GouiranSophie MarnetteNicola MoratoMarjolaine RaguinAngelica RiegerMeritxell Sim&#243;Madeleine TyssensComit&#233; d'organisation&#160;Nadine HenrardMarjolaine RaguinGiovanni Palumbo