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ProgrammeRencontre sur la vie et l&#8217;&#339;uvre de Frantz FanonPlusieurs sp&#233;cialistes interviennent, de fa&#231;on interdisciplinaire dans cet apr&#232;s-midi consacr&#233; &#224; une meilleure connaissance de ce psychiatre et militant de la cause des colonis&#233;s.Olivier Fanon&#160;: &#171;&#160;je suis un Fanon, donc un citoyen alg&#233;rien et ind&#233;pendant. Avec des mots simples, directs, sans circonvolutions s&#233;mantiques, je voudrais vous parler de l&#8217;engagement politique et psychiatrique d&#8217;un p&#232;re qui a eu une courte vie mais tellement intense.&#160;&#187;Zirem Youcef&#160;: &#171;&#160;De sa lointaine Martinique natale jusqu'aux coins les plus recul&#233;s de l'Alg&#233;rie en lutte, Frantz Fanon n'a cess&#233; de s'engager pour un humanisme qui combat l'oppression et l'ali&#233;nation. Aujourd'hui o&#249; les rep&#232;res des combats pour le progr&#232;s humain sont largement fauss&#233;s par la course au mat&#233;riel, le souvenir des qu&#234;tes g&#233;n&#233;reuses de Frantz Fanon peut nous aider &#224; avancer...&#160;&#187;Saddek Sellam&#160;: &#171;&#160;Alors qu'une partie du monde savant et la quasi-totalit&#233; de la classe politique des ann&#233;es 50 refusaient d'admettre les sp&#233;cificit&#233;s de la "situation coloniale" en ramenant tous les probl&#232;mes aux in&#233;galit&#233;s sociales, Fanon a d&#233;couvert en praticien de la psychiatrie les ravages de la colonisation chez ses patients de l'h&#244;pital psychiatrique de Joinville &#224; Blida. Ses dons d'observation et ses talents litt&#233;raires lui ont permis de devenir le th&#233;oricien anti-conformiste de la violence anti-colonialiste".Abdelkader Benarab&#160;: &#171;&#160;Frantz Fanon arrive &#224; l'unit&#233; psychiatrique de Blida (ex- Joinville) en 1953. Il d&#233;couvre un univers carc&#233;ral au lieu d'une structure de th&#233;rapie et de repos pour malades mentaux&#8230; Fanon le psychiatre fait le double choix de combattre &#224; la fois les pratiques m&#233;dicales fond&#233;es sur le dogme racial (s&#233;paration des malades selon leurs confessions, isolement.) et d'aider l'insurrection alg&#233;rienne&#160;arm&#233;e pour se d&#233;barrasser des derniers symboles du colonialisme, en rejoignant les rangs des maquisards en 1956.&#160;&#187;