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ArgumentaireLes &#233;tudes sur la socialisation politique ont depuis leur d&#233;but (Hyman, 1959) soulev&#233; autant d&#8217;interrogations qu&#8217;elles proposaient d&#8217;en r&#233;soudre, tant du point de vue des d&#233;finitions adopt&#233;es que des mani&#232;res empiriques de les appr&#233;hender. D&#232;s la fin des ann&#233;es 1960 et gr&#226;ce notamment &#224; l&#8217;apport des travaux de Percheron (1978), les conceptions normatives des premi&#232;res recherches d&#8217;inspiration behavioriste et fonctionnaliste (Greenstein, 1965 ; Hess, Torney, 1967 ; Easton, Dennis, 1969), &#233;taient remises en cause. Des travaux montraient que tout ne se jouait pas durant la prime enfance (Jennings, Niemi, 1968), que l&#8217;individu tenait un r&#244;le actif dans ce processus, et surtout que le contenu de la socialisation politique ne se r&#233;sumait pas &#224; la transmission de pr&#233;f&#233;rences partisanes, mais bien &#224; un ensemble de repr&#233;sentations, d&#8217;opinions et d&#8217;attitudes politiques (Percheron, 1985). Rapidement, sous l&#8217;impulsion de sociologues critiques (Bourdieu, 1972, 1977, 1979), les d&#233;bats se cristallisaient autour du caract&#232;re sp&#233;cifiquement politique ou non des processus de socialisation politique, tandis que les travaux anglo-saxons interrogeaient pour leur part le mod&#232;le de &#171;&#160;la persistance&#160;&#187; (Sigel, 1989). Prolifiques jusqu&#8217;alors, les recherches sur la socialisation politique tombaient ensuite en relative d&#233;sh&#233;rence, en d&#233;pit de diff&#233;rentes tentatives de relance (Hepburn, 1995 ; Joignant, 1997&#160;; Tournier, 1997&#160;; Muxel, 2001). Plus r&#233;cemment, une nouvelle g&#233;n&#233;ration de travaux a vu le jour, explorant d&#8217;autres dimensions et p&#233;riodes de la socialisation politique, qu&#8217;il s&#8217;agisse des enqu&#234;tes sur la socialisation militante (Juhem, 2001&#160;; Renou, 2003&#160;; Bargel, 2009) et professionnelle (Sainsaulieu, Surdez, 2012), des &#233;tudes sur les cons&#233;quences biographiques de l&#8217;engagement (Gottraux, 1997&#160;; Fillieule, 2005&#160;; Leclerq, 2008&#160;; Pagis, 2009) ou encore des recherches sur la socialisation enfantine (Sapiro, 2004&#160;; Lignier, Pagis, 2012). Si ces travaux ont permis de donner un nouveau souffle aux &#233;tudes sur la socialisation politique, en examinant notamment de multiples sph&#232;res d&#8217;activit&#233;s sociales, on constate qu&#8217;ils reposent sur des conceptions parfois flottantes et en tout cas variables du politique et que certaines questions restent largement en suspend. C&#8217;est pourquoi il semble important de r&#233;fl&#233;chir aux enjeux de d&#233;finition et d&#8217;op&#233;rationnalisation de la notion de socialisation politique, en d&#8217;autres termes aux mani&#232;res de d&#233;finir et de rep&#233;rer les apprentissages et les produits de ce processus.En effet, la d&#233;finition du ou de la politique ne fait pas consensus parmi les chercheurs/ses en sciences sociales : telle pratique ou repr&#233;sentation, en tant que r&#233;sultat de processus de socialisation, ne sera pas pens&#233;e comme politique par les un-e-s, tandis que d&#8217;autres l&#8217;appr&#233;henderont comme un indice du rapport au politique. Il est d&#232;s lors possible de construire un continuum au sein de la recherche sur la socialisation (politique) : d&#8217;un c&#244;t&#233;, une d&#233;finition resserr&#233;e et stato-centr&#233;e du politique ; de l&#8217;autre, des travaux qui &#233;tudient des normes et des comportements sans forc&#233;ment les penser comme politiques. Entre ces deux p&#244;les, un ensemble h&#233;t&#233;rog&#232;ne de travaux portant sur la socialisation politique existe, de l&#8217;anthropologie africaniste &#224; la sociologie de la citoyennet&#233; en passant par l&#8217;&#233;tude des rapports &#171;&#160;ordinaires&#160;&#187; &#224; la politique.Au sein du premier p&#244;le, les travaux de Gaxie (1978), qui mobilisent une d&#233;finition w&#233;b&#233;rienne de la politique centr&#233;e sur les institutions &#233;tatiques (2001), ont fait date. Selon cette d&#233;finition, les produits de la socialisation politique, pens&#233;s en termes de comp&#233;tence, s&#8217;observent dans le &#171; degr&#233; auquel [les intervenants occasionnels et surtout les spectateurs] accordent de l&#8217;attention aux &#233;v&#233;nements politiques [ou] au d&#233;roulement de la comp&#233;tition politique &#187; (Gaxie, 1978 : 45-46). Ce mod&#232;le d&#8217;analyse a r&#233;cemment &#233;t&#233; amend&#233; de mani&#232;re &#224; expliquer la politisation par les exp&#233;riences sociales, &#224; partir de mat&#233;riaux qualitatifs (Gaxie, 2002). &#192; l&#8217;heure actuelle, cette d&#233;finition stato-centr&#233;e du politique est encore utilis&#233;e dans diff&#233;rents travaux portant sur la socialisation politique et plus sp&#233;cifiquement sur la transmission interg&#233;n&#233;rationnelle des pr&#233;f&#233;rences politiques (Muxel, 2001). Dans le monde anglo-saxon, beaucoup de social scientists continuent &#233;galement de penser la socialisation politique des individus principalement &#224; partir du rapport qu&#8217;ils entretiennent avec les partis et les &#233;lections (Sears, Levy, 2003&#160;; Jennings, 2007 ; Prior, 2010&#160;; Coff&#233;, Voorpostel, 2010). De nombreuses critiques &#224; cette d&#233;finition du politique ont &#233;t&#233; adress&#233;es : directement ou indirectement, des chercheurs/ses de diff&#233;rentes disciplines ont propos&#233; d&#8217;autres conceptions du politique.Ces enjeux de d&#233;finition sont anciens et les anthropologues avaient d&#233;j&#224; men&#233; une r&#233;flexion &#224; ce sujet depuis longtemps &#224; partir de terrains &#171;&#160;exotiques&#160;&#187; (Bayart, 1989&#160;; Scott, 1985&#160;; pour une lecture critique de ces travaux, cf. Fillieule, Bennani-Chra&#239;bi, 2003). Du c&#244;t&#233; des politistes, on peut citer tous les travaux qui s&#8217;int&#233;ressent aux rapports &#171;&#160;ordinaires&#160;&#187; au politique (Lef&#233;bure, 2009&#160;; A&#239;t-Aoudia et al., 2011), et plus particuli&#232;rement ceux qui adoptent une d&#233;finition &#233;largie de la politisation. Cette conception, bas&#233;e sur l&#8217;ensemble des significations et des valeurs orient&#233;es vers les clivages et les enjeux de la soci&#233;t&#233; civile, permet de saisir davantage de processus de politisation qu&#8217;une d&#233;finition resserr&#233;e ne l&#8217;autorise. Aux Etats-Unis, Gamson cherche &#224; mesurer les attitudes politiques &#224; partir de ce qu&#8217;il appelle des &#171;&#160;cadres de l&#8217;action collective&#160;&#187;&#160;reposant notamment sur le sentiment d&#8217;injustice (injustice), l&#8217;identification collective (identity) et l&#8217;agency (Gamson, 1992). D&#8217;autres auteur-e-s comme Eliasoph consid&#232;rent qu&#8217;il y a politisation du discours quand celui est &#171;&#160;orient&#233; vers l&#8217;esprit public&#160;&#187;, c&#8217;est-&#224;-dire lorsqu&#8217;il est ouvert au d&#233;bat et porte sur des questions concernant le bien commun, le bien de tous, sans toutefois exclure les questions d&#8217;oppression et de divergence d&#8217;opinions (Eliasoph, 2010&#160;: 26). En France, les travaux de Haegel et Duchesne (2004) et de Hamidi (2010) s&#8217;inscrivent dans une perspective semblable. En entretien pour les premi&#232;res ou dans le cadre d&#8217;observations des discussions pour la seconde, il s&#8217;agit de rep&#233;rer des processus de conflictualisation et de mont&#233;e en g&#233;n&#233;ralit&#233;. Enfin, d&#8217;autres travaux abordent la question de la socialisation politique de mani&#232;re encore diff&#233;rente, &#224; l&#8217;image notamment des &#233;tudes sur la citoyennet&#233; (Bozec, 2010&#160;; Neveu, &#224; para&#238;tre).A l&#8217;autre extr&#233;mit&#233; de ce continuum se trouve un ensemble de travaux qui s&#8217;int&#233;ressent principalement aux rapports que les individus entretiennent avec l&#8217;ordre social et les diff&#233;rents rapports sociaux de domination qui le traversent, sans que ces derniers soient forc&#233;ment per&#231;us et qualifi&#233;s de &#171;&#160;politiques&#160;&#187; par les chercheurs/ses qui les &#233;tudient. C&#8217;est notamment le cas des &#233;tudes qui portent sur le &#171;&#160;sens social&#160;&#187; des enfants (Zarca, 1999), sur l&#8217;int&#233;riorisation des diff&#233;rents classements sociaux &#8211; de classe, de genre, de race, etc. (Le Wita, 1988&#160;; Lepoutre, 1997&#160;; Dafflon Novelle, 2006&#160;; Court, 2010) &#8211; ou encore aux tentatives de remise en question de ces r&#244;les via des socialisations familiales &#171;&#160;alternatives&#160;&#187; par exemple (Risman, Myers, 1997&#160;; Mack-Canty, Wright, 2004). La litt&#233;rature relative aux mondes ouvriers a quant &#224; elle accord&#233; une grande importance &#224; la formation des modes d&#8217;appr&#233;hension populaire du monde social (Pialoux, Weber, 1991&#160;; Verret, 1988&#160;; Schwartz, 1990), &#224; l&#8217;instar de la division entre &#171;&#160;eux&#160;&#187; et &#171;&#160;nous&#160;&#187; mise au jour par Hoggart (1970), ou du concept de &#171;&#160;culture anti-&#233;cole&#160;&#187; forg&#233; par Willis (2011), parfois analys&#233;s comme des formes de politisation populaire. Les positions des individus au sein des rapports sociaux de sexe mais aussi leur &#233;ventuelle contestation ont &#233;galement fait l&#8217;objet de diff&#233;rents travaux, qui ont analys&#233; par exemple la mani&#232;re dont les femmes pouvaient travailler leur &#233;mancipation sur un mode individuel (Bachmann, 2011), ce qui les am&#232;ne &#224; d&#233;velopper une &#171;&#160;conscience de genre&#160;&#187; (Varikas, 1991&#160;; Albenga, 2009) ou encore &#224; remettre en question en pratiques&#160;ce rapport social de domination en d&#233;veloppant une &#171;&#160;puissance d&#8217;agir&#160;&#187; (Achin,&#160; Naudier, 2010). Si ces travaux ont en commun de s&#8217;int&#233;resser aux relations que les individus entretiennent avec les rapports sociaux de domination &#8211; en termes d&#8217;int&#233;riorisation, de reproduction et/ou de contestation &#8211; seule une partie d&#8217;entre eux les analysent explicitement sous l&#8217;angle du politique.Ainsi, au sein des recherches sur la socialisation politique on constate une certaine variabilit&#233; dans l&#8217;appr&#233;hension du rapport au politique des individus et dans la qualification des produits de la socialisation comme &#171;&#160;politique&#160;&#187;. Loin de se cantonner &#224; une question scientifique, ces enjeux de d&#233;finition renvoient &#233;galement &#224; des enjeux politiques, la qualification de ce qui est politique n&#8217;&#233;tant jamais neutre.&#160;Par exemple, les approches restrictives, critiqu&#233;es pour leur &#171;&#160;l&#233;gitimisme&#160;&#187;, tendent &#224; reproduire les visions dominantes des fronti&#232;res du politique (Leca, 1973) en hi&#233;rarchisant les probl&#232;mes et les causes (l&#8217;engagement associatif n&#8217;&#233;tant pas toujours consid&#233;r&#233; comme politique) et en excluant diverses pratiques et repr&#233;sentations renvoy&#233;es notamment &#224; la sph&#232;re priv&#233;e. Enfin, on ne saurait ignorer le r&#244;le des fronti&#232;res disciplinaires (entre la sociologie et la science politique) mais aussi des points de vue &#8211; toujours situ&#233;s (Harding, 1986) &#8211; des chercheurs/ses eux-m&#234;mes dans l&#8217;usage ou non de la cat&#233;gorie &#171;&#160;politique&#160;&#187; pour d&#233;signer les r&#233;sultats de la socialisation des individus.Face aux enjeux de d&#233;finition, Maurer (2000) propose d&#8217;articuler les diff&#233;rentes conceptions du politique pr&#233;sent&#233;es ci-dessus en les pensant sous l&#8217;angle de leur compl&#233;mentarit&#233; : &#171;&#160;Un premier niveau est constitu&#233; du rapport &#224; la politique, c&#8217;est-&#224;-dire &#224; un univers sp&#233;cialis&#233;, dans lequel les concepts de parti, d&#8217;id&#233;ologie, d&#8217;&#233;lection, etc., ont une place d&#233;terminante [&#8230;] Un second niveau est constitu&#233; du rapport politique des individus au monde social, rapport qui englobe tout un ensemble de repr&#233;sentations qui d&#233;bordent largement du champ politique au sens strict : repr&#233;sentations des divisions sociales, des rapports de classe, des m&#233;canismes de privation et de distribution, hi&#233;rarchisation des conflits, mais aussi mani&#232;res d&#8217;&#234;tre et de faire qui situent l&#8217;individu (mani&#232;res de parler, de s'habiller, de se nourrir)&#160;&#187; (Maurer, 2000&#160;: 8). Si l&#8217;articulation de ces deux niveaux dans l&#8217;analyse est ambitieuse et novatrice, force est de constater que peu de chercheurs/ses se sont empar&#233;s de ce programme de recherche, qui soul&#232;ve de nombreuses questions.Axes th&#233;matiquesComment saisir le rapport politique au monde social&#160;? Bien que l&#8217;appr&#233;hension du rapport &#224; la politique au sens strict soul&#232;ve encore des questions et des probl&#232;mes m&#233;thodologiques, lorsque l&#8217;on scrute le rapport politique au monde social les enjeux d&#8217;op&#233;rationnalisation se posent avec une acuit&#233; particuli&#232;re (Gottraux, P&#233;chu, 2012). Quels indicateurs retenir&#160;? Faut-il appr&#233;hender des dispositions, des repr&#233;sentations ou des pratiques et lesquelles&#160;? &#192; partir de quelle d&#233;marche d&#8217;enqu&#234;te produire ces indicateurs (raisonnement inductif ou d&#233;ductif)&#160;? Dans quelle mesure les caract&#233;ristiques du terrain et des populations &#233;tudi&#233;es influent-elles sur les strat&#233;gies de rep&#233;rage&#160;?Quels sont les liens entre ces deux niveaux du rapport au politique des individus&#160;? Comment les produits du rapport politique au monde social nourrissent-ils des pratiques et des prises de position proprement politiques&#160;? Faut-il s&#8217;int&#233;resser &#224; ces dispositions, repr&#233;sentations et pratiques seulement lorsqu&#8217;elles ont des d&#233;bouch&#233;s politiques&#160;? &#192; l&#8217;inverse, en quoi des exp&#233;riences politiques et militantes engendrent une reconfiguration de ce rapport politique au monde social&#160;?Comment se constituent les produits de la socialisation politique&#160;? Partant de l&#8217;id&#233;e que la socialisation est un processus dynamique et continu (Darmon, 2006), on ne peut envisager ses produits sans r&#233;fl&#233;chir &#224; la mani&#232;re dont ils se forment. Au-del&#224; du d&#233;bat sur les instances de socialisation, par quels apprentissages, exp&#233;riences sociales et interactions les individus en arrivent-ils &#224; penser socialement et politiquement&#160;? Comment rep&#233;rer ces apprentissages &#8211; tout en les r&#233;inscrivant dans la pluralit&#233; des appartenances sociales &#8211; et isoler leurs effets&#160;?Ces trois axes seront l&#8217;objet de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes. On se propose donc de r&#233;fl&#233;chir aux enjeux de d&#233;finition et d&#8217;op&#233;rationnalisation de la notion de socialisation politique qui se posent de mani&#232;re transversale, quels que soient les instances, les p&#233;riodes ou les domaines de socialisation &#233;tudi&#233;s. Nous invitons des chercheurs/ses de toutes disciplines &#224; proposer des communications bas&#233;es sur des enqu&#234;tes empiriques (y compris en cours), quelles que soient les m&#233;thodes utilis&#233;es, qui r&#233;fl&#233;chissent &#224; l&#8217;une ou plusieurs des questions formul&#233;es ici.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication, entre 3000 et 5000 signes maximum et comprenant un titre,sont attendues pour le 16 septembre 2013Elles sont &#224; envoyer &#224; yassin.boughaba@unil.ch alexandre.dafflon@unil.ch et camille.masclet@unil.ch.Apr&#232;s &#233;valuation, les r&#233;ponses parviendront au d&#233;but du mois d&#8217;octobre.Comit&#233; d&#8217;organisationYassin Boughaba, CRAPUL-IEPI, Universit&#233; de Lausanne / Cens, Universit&#233; de NantesAlexandre Dafflon, CRAPUL-IEPI, Universit&#233; de Lausanne / CESSP, EHESSCamille Masclet, CRAPUL-IEPI, Universit&#233; de Lausanne/CSU-CRESPPA, Universit&#233; Paris 8Comit&#233; scientifiqueLaurence Bachmann, Institut des &#201;tudes Genre, Universit&#233; de Gen&#232;ve / IRIS, EHESSMuriel Darmon, CESSP, EHESSOlivier Fillieule, CRAPUL-IEPI, Universit&#233; de LausanneSt&#233;phanie Monay, CRAPUL-IEPI, Universit&#233; de LausanneJulie Pagis, CERAPS, Universit&#233; de Lille 2C&#233;cile P&#233;chu, CRAPUL-IEPI, Universit&#233; de LausanneBibliographieACHIN, Catherine, NAUDIER, Delphine, &#171;&#160;Trajectoires de femmes ordinaires dans les ann&#233;es 1970. 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