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S&#233;minaire &#34;Autour de Luhmann&#34; NoSoPhi-PhiCo/SophiapolSoucieux de la m&#233;connaissance &#8211; scientifiquement injustifi&#233;e &#8211; par la recherche fran&#231;aise, de l&#8217;adversaire et partenaire de dialogue de J. Habermas, ce s&#233;minaire veut susciter un travail d&#8217;&#233;quipe sur la th&#233;orie de la soci&#233;t&#233; de Niklas Luhmann.Ce s&#233;minaire s&#8217;attache &#224; ouvrir un espace de discussion et de r&#233;flexion qui accueillera les doctorants et enseignants-chercheurs qui souhaiteraient conna&#238;tre ou approfondir leur recherche sur N. Luhmann, discuter ses th&#232;ses, de fa&#231;on critique, ou appr&#233;hender leur actualit&#233; face &#224; des probl&#232;mes sociaux contemporains. Pour ce faire, le groupe de travail croisera des &#233;clairages diff&#233;rents sur cet auteur, en s&#8217;effor&#231;ant de faire dialoguer les points de vue de Luhmann et de chercheurs contemporains sur des probl&#233;matiques communes. Afin de favoriser la communication scientifique, chaque s&#233;ance pr&#233;voit deux types d&#8217;&#233;change (interventions et r&#233;ponses) suivis d&#8217;une discussion.Cet atelier se penchera, d&#8217;une part, sur les notions centrales de la pens&#233;e luhmannienne. On s&#8217;int&#233;ressera ainsi aux concepts, &#224; premi&#232;re vue, d&#233;concertants, de syst&#232;me autopo&#239;&#233;tique et de justice comme &#171; formule de contingence &#187;, et &#224; la transformation propos&#233;e par Luhmann des notions d&#8217;individu, de confiance, de communication&#8230; Les s&#233;ances s&#8217;attacheront, d&#8217;autre part, &#224; mettre en lumi&#232;re les d&#233;bats que Luhmann a provoqu&#233;s : son diff&#233;rend avec J.Habermas, sa confrontation avec E. Husserl, ses convergences et divergences avec les repr&#233;sentants de l&#8217;interactionnisme symbolique (G.H. Mead, H. Blumer&#8230;).Le s&#233;minaire est organis&#233; par le laboratoire Nosophi/Philosophies contemporaines et le laboratoire Sophiapol, avec le soutien de l&#8217;Ecole Doctorale 139, de l&#8217;Ecole Doctorale de philosophie de Paris 1 et du Coll&#232;ge des Ecoles Doctorales de Paris 1. La premi&#232;re s&#233;ance du s&#233;minaire sera consacr&#233;e &#224; la notion d&#8217;individu. Vous trouverez ci-dessous le programme de la s&#233;ance, une courte pr&#233;sentation des interventions, et &#233;galement le programme du s&#233;minaire pour l&#8217;ann&#233;e 2010-11.Date de la premi&#232;re s&#233;ance :Vendredi 19 novembre 2010 de 09h30 &#224; 12h30&#160;&#160;&#171;&#160;Perspectives sur l&#8217;individu&#160;&#187;Lieu :Paris Ouest Nanterre La D&#233;fenseb&#226;timent D, salle 201 bComment venir ? par le train et le RERPlan du campus de Paris Ouest Nanterre La D&#233;fenseOrganisation et contacts :    Isabelle Aubert : isabelle_aubert@club-internet.fr    Eva Debray :&#160;eva.debray@gmail.com    Caterina Gabrielli: caterina.gabrielli@gmail.com 09h30-11h00 : Isabelle Aubert (Paris 1)&#171;&#160;Sujet et individu : Perspectives sur le d&#233;bat N. Luhmann- J.Habermas&#160;&#187;11h00-12h30 : Flavien Le Bouter (Paris V-Descartes et Friedrich-Schiller-Universit&#228;t, Iena)&#171;&#160;La s&#233;mantique de l&#8217;individu chez Niklas Luhmann et Bernard Lahire. Les conditions socio-historiques de l&#8217;unicit&#233; et de la pluralit&#233; de l&#8217;individu&#160;&#187;Discutant : Bernard Lahire (ENS LSH-Lyon) Pr&#233;sentation des interventions :1. Sujet et individu : Perspectives sur le d&#233;bat N. Luhmann &#8211; J. HabermasIsabelle AubertLe d&#233;bat qui divise N. Luhmann et J. Habermas dans les ann&#233;es 70 part d&#8217;une pr&#233;occupation commune : comment une th&#233;orie de la soci&#233;t&#233; peut-elle pr&#233;tendre percevoir les m&#233;canismes des soci&#233;t&#233;s modernes avec un cadre th&#233;orique centr&#233; sur le sujet (le cadre transcendantal)&#160;? La n&#233;cessit&#233; d&#8217;une r&#233;novation m&#233;thodologique de la sociologie suscite des tiraillements, lorsqu&#8217;elle touche les notions de sujet et d&#8217;individu&#160;: sont-elles les traces d&#8217;une philosophie caduque dans des soci&#233;t&#233;s o&#249; tout se fait &#171;&#160;par-dessus&#160;&#187; la t&#234;te des agents, ou sont-elles encore porteuses de sens pour la sociologie, m&#234;me si leur r&#244;le n&#8217;est plus central, d&#8217;un point de vue m&#233;thodologique ? Deux positions sur la d&#233;finition de la sociologie se font jour &#224; partir de cet &#233;change serr&#233; sur les concepts de sujet et d&#8217;individu : la sociologie doit-elle &#234;tre fonctionnaliste ou critique&#160;?Bibliographie indicative :    Pour les germanistes&#160;:    J. Habermas, N. Luhmann, Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie, Frankfurt/Main, Suhrkamp, 1971    &#8230;&#8230;&#8230;.- N. Luhmann, &#8222;Moderne Systemtheorien als Form gesamtgesellschaftlicher Analyse&#8220;.    &#8230;&#8230;&#8230;.- N. Luhmann, &#8222;Sinn als Grundbegriff der Soziologie&#8220;.    Pour les anglicistes:    N. Luhmann, Social Systems [1984], trad. J. Bednartz, D. Baecker, Stanford, Stanford University Press, 1995 (la traduction fran&#231;aise sera tr&#232;s prochainement disponible en librairies)    &#8230;&#8230;&#8230;.- &#8222;On the Concepts &#8222;Subject&#8221; and &#8220;Action&#8221;&#8221;    &#8230;&#8230;&#8230;.-&#160; &#8220;The Individuality of Psychic Systems&#8221;    .2. La s&#233;mantique de l&#8217;individu chez Niklas Luhmann et Bernard Lahire. Les conditions socio-historiques de l&#8217;unicit&#233; et de la pluralit&#233; de l&#8217;individu Flavien Le BouterUne longue tradition sociologique envisage l&#8217;individu comme une unit&#233;. A partir de perspectives th&#233;oriques tr&#232;s diff&#233;rentes et parfois m&#234;me oppos&#233;es, Niklas Luhmann et Bernard Lahire avancent qu&#8217;une vision homog&#233;n&#233;isatrice de l&#8217;individu ne permet pas de saisir la complexit&#233; des pratiques sociales. Luhmann appelle en ce sens &#224; d&#233;passer ce qu&#8217;il nomme la pens&#233;e vieille-europ&#233;enne qui, utilisant une conceptualit&#233; h&#233;rit&#233;e de soci&#233;t&#233;s stratifi&#233;es, ne permet pas de saisir la complexit&#233; et la contingence de la soci&#233;t&#233; moderne. Dans les soci&#233;t&#233;s peu diff&#233;renci&#233;es, les fronti&#232;res des couches sociales correspondaient &#224; des modes typiques de vie qui engageaient l&#8217;ensemble de la personne. La s&#233;mantique de l&#8217;individualit&#233; h&#233;rit&#233;e de cette soci&#233;t&#233; moins diff&#233;renci&#233;e, telle qu&#8217;on la trouve encore dans le concept d&#8217;habitus chez Bourdieu, n&#8217;offre pourtant qu&#8217;une vision sommaire et r&#233;ductrice du comportement de l&#8217;individu moderne. Pour les deux penseurs, dans une soci&#233;t&#233; moderne diff&#233;renci&#233;e, l&#8217;individu se caract&#233;rise en effet moins par une homog&#233;n&#233;it&#233; de ses comportements que par des pratiques qui varient selon le contexte social. Le passage &#224; une soci&#233;t&#233; fonctionnellement diff&#233;renci&#233;e vient modifier radicalement les conditions de l&#8217;int&#233;gration sociale. L&#8217;individu n&#8217;est plus riv&#233; &#224; une seule position sociale, &#224; un syst&#232;me partiel de la soci&#233;t&#233;, qui lui offre de la stabilit&#233; et de la s&#233;curit&#233; au sujet de son identit&#233;.Les deux sociologues en concluent que l&#8217;individualit&#233; moderne est &#233;troitement li&#233;e &#224; l&#8217;exclusion vis-&#224;-vis de la soci&#233;t&#233;. Pour Lahire, cette socialisation plurielle est souvent source d&#8217;un malaise de l&#8217;individu qui peut se sentir d&#233;cal&#233; ou d&#233;sajust&#233; avec un monde social qui ne reconna&#238;t pas ses multiples aptitudes. Luhmann forge le concept d&#8217;individualit&#233; de l&#8217;exclusion (Exclusionsindividualit&#228;t) pour souligner que, ne pouvant plus &#234;tre con&#231;u comme une partie de la soci&#233;t&#233;, l&#8217;individu moderne ne peut plus se reconna&#238;tre dans un syst&#232;me social partiel et qu&#8217;il est donc contraint de situer son identit&#233; &#224; l&#8217;ext&#233;rieur des syst&#232;mes fonctionnels.Cette forme moderne de l&#8217;individualit&#233; est lourde de cons&#233;quence&#160;: elle remet en question ce que Bernard Lahire d&#233;finit comme une complicit&#233; ontologique entre l&#8217;individu et la soci&#233;t&#233;. L&#8217;identit&#233; de l&#8217;individu n&#8217;&#233;tant plus d&#233;termin&#233;e de l&#8217;ext&#233;rieur, l&#8217;individu est alors amen&#233; &#224; s&#8217;interroger sur sa propre identit&#233; et il doit mobiliser des ressources propres pour r&#233;pondre &#224; la lancinante question moderne&#160;: qui suis-je&#160;? Pour le dire en termes luhmanniens, l&#8217;individualit&#233; ne con&#231;oit plus comme indivisibilit&#233; mais comme unicit&#233;. Cette individualit&#233; de l&#8217;exclusion par laquelle l&#8217;identit&#233; se r&#233;fugie dans une int&#233;riorit&#233; extrasociale explique que la s&#233;mantique moderne de l&#8217;individu ait constamment recours au d&#233;sir d&#8217;une r&#233;alisation d&#8217;un moi authentique. &#160;Selon Luhmann, au plan philosophique, ce passage d&#8217;une individualit&#233; de la pleine inclusion &#224; celle de l&#8217;exclusion se manifeste par l&#8217;apparition de la notion de &#171;&#160;sujet&#160;&#187;.Bibliographie indicative :Niklas Luhmann, &#171;&#160;Individuum,Individualit&#228;t, Individualismus&#160;&#187; in&#160;Gesellschaftstruktur und Semantik 3, Francfort, 1993, pp. 149-259Bernard Lahire, L&#8217;homme pluriel, Paris, 2001mercredi 15 d&#233;cembre 2010 (14h30-17h30) : Luhmann et le droit (I)Lieu&#160;: Paris 1, salle NosophiIntervenants&#160;:     Hugues Rabault (universit&#233; de Metz)    Estelle Ferrarese (universit&#233; de Strasbourg)mercredi 16 f&#233;vrier 2011 (14h30-17h30) : La confianceLieu&#160;: Paris Ouest Nanterre, salle D 201 bIntervenants&#160;:     Laurent Camus (T&#233;l&#233;com Paris-Tech/EHESS)    Patrick Watier (universit&#233; de Strasbourg)mercredi 9 mars 2011 (14h30-17h30) : Luhmann et le droit (II)Lieu&#160;: Paris 1, salle NosophiIntervenants&#160;:     Jean-Fran&#231;ois Kerv&#233;gan (Nosophi, universit&#233; de Paris 1)    Matthieu Amat (Lyc&#233;e Berthollet., Annecy)jeudi 7 avril 2011 (&#224; confirmer) : Soci&#233;t&#233; et organisationLieu&#160;: Paris Ouest NanterreIntervenants&#160;:     Thorsten Peetz (Humboldt Universit&#228;t, Berlin)    Ulrich Oevermann (Goethe Universit&#228;t, Frankfurt/Main)mercredi 4 mai 2011 (14h30-17h30) : Diff&#233;renciation de la soci&#233;t&#233;Lieu&#160;: Paris 1, salle NosophiIntervenants&#160;:     Elena Esposito (universit&#233; de Bologne)    Armin Nassehi (universit&#233; de M&#252;nchen&#160;; &#224; confirmer)mercredi 18 mai 2011 : Economie et politiqueLieu&#160;: Paris Ouest NanterreIntervenants&#160;:     Jean Clam (Freie Universit&#228;t, Berlin)    Michalis Skomvoulis (Nosophi/PhiCo, universit&#233; Paris 1)juin 2011 (date &#224; pr&#233;ciser)&#160;: De l&#8217;antihumanisme de N. LuhmannLieu&#160;: Paris 1, salle NosophiIntervenants&#160;:     Lukas Sosoe (universit&#233; du Luxembourg)    Eva Debray (Sophiapol, universit&#233; Paris Ouest)    Retrouvez (prochainement) une pr&#233;sentation du s&#233;minaire sur le site de Nosophi et du Sophiapol.