{"word_count": 877, "character_count": 7837}
ArgumentaireLe colloque &#171;&#160;Habiter l&#8217;ornement&#160;&#187; appelle &#224; renouveler les &#233;tudes plus traditionnelles qui ont &#233;t&#233; consacr&#233;es &#224; l&#8217;ornement au regard des pratiques artistiques contemporaines et des th&#233;ories de ces derni&#232;res d&#233;cennies. La r&#233;flexion se fondera sur une analyse critique de ce qui a d&#233;fini et qualifi&#233; l&#8217;ornement depuis des si&#232;cles selon des approches parfois oppos&#233;es&#160;: l&#8217;ornement est second, ill&#233;gitime, mensonger, non n&#233;cessaire, non essentiel, suppl&#233;mentaire, superflu, superficiel, dispendieux, condamnable, bien plus encore qu&#8217;il ne fut, selon les p&#233;riodes ou les territoires, vecteur d&#8217;une d&#233;marche culturelle et spirituelle, objet de sensibilit&#233;, d&#8217;&#233;motion, de plaisir, d&#8217;harmonie, de beaut&#233; et d&#8217;ordre. Les r&#233;flexions appellent &#224; toutes les actualisations du terme ornement et de l&#8217;&#233;volution de son sens et de son usage, notamment dans l&#8217;ornemental.Ce colloque cependant pr&#233;tend d&#233;placer quelque peu l&#8217;approche du sujet. Habiter l&#8217;ornement suppose que l&#8217;on s&#8217;attache &#224; des questions plus li&#233;es &#224; des pratiques habitantes. En quoi et comment l&#8217;habiter, en tant que disposition physique ou de l&#8217;esprit, se d&#233;ployant dans le temps et dans l&#8217;espace en des mani&#232;res d&#8217;&#234;tre au monde sp&#233;cifiques &#224; chacun, est-il indissolublement li&#233; &#224; des pratiques ornementales&#160;? Quel rapport l&#8217;ornemental entretient-il avec la fa&#231;on d&#8217;habiter la ville, une maison, son propre corps&#160;? Quelles propositions les architectes, les designers, les plasticiens font-ils au regard des pratiques de l&#8217;habiter et de ses repr&#233;sentations&#160;? Comment le regard de chacun a-t-il la capacit&#233; de transformer toute chose en ornement et quelle relation particuli&#232;re l&#8217;ornement entretient-il avec le jugement esth&#233;tique qui se joue dans l&#8217;habiter.Le colloque proposera trois axes de r&#233;flexions, qui parfois se recoupent, autour des domaines de l&#8217;espace, du corps et des cultures :En ce qui concerne l&#8217;espace, si l&#8217;on se r&#233;f&#232;re aux Anciens, &#160;la formule &#171;&#160;domus est ornemento urbi&#160;&#187; (la maison est un ornement pour la ville), la question de l&#8217;habitat autant que de l&#8217;architecture institutionnelle aura naturellement sa place, &#233;tendue de fait &#224; l&#8217;urbanisme, au territoire urbain et p&#233;ri-urbain, aux territoires de nature. L&#8217;architecture renouvelle en permanence sa r&#233;flexion sur les structures et enveloppes qui interrogent chacune l&#8217;ornemental dans l&#8217;ambig&#252;it&#233; m&#234;me du n&#233;cessaire et du superflu d&#233;sormais confondus. Les r&#233;flexions et cr&#233;ations des designers, sur l&#8217;espace, sur l&#8217;objet, sur l&#8217;&#233;quipement (sens premier de ornementum) &#339;uvrent &#224; renouveler radicalement les anciens d&#233;bats sur la d&#233;finition de ce qui fait ornement.En ce qui concerne le corps, la question de l&#8217;ornement trouvera en premier lieu (et de toute &#233;vidence) une place centrale dans les pratiques &#171;&#160;d&#8217;embellissement&#160;&#187;. N&#233;anmoins, v&#234;tements, parures corporelles &#233;ph&#233;m&#232;res ou p&#233;rennes (maquillages, tatouages, scarifications) sont plus que des &#171;&#160;enveloppes&#160;&#187; superflues jouant avec la pr&#233;tendue artificialit&#233; des apparences. Habiter l&#8217;ornement, dans cet encrage corporel, c&#8217;est alors bien plus que recouvrir le corps de mati&#232;res, de couleurs, de traits, de lignes, de motifs&#160;: c&#8217;est le circonscrire et l&#8217;ancrer, c&#8217;est le prot&#233;ger et l&#8217;exposer, c&#8217;est le vivre et le transformer et, en le transformant, le vivre &#8211; ou &#171;&#160;l&#8217;habiter&#160;&#187; &#8211; diff&#233;remment. A ce titre, la &#171;&#160;mise en mouvement&#160;&#187; de l&#8217;ornement serait int&#233;ressante &#224; interroger, d&#8217;autant plus que celle-ci est souvent li&#233;e &#224; des pratiques et ritualit&#233;s magiques, th&#233;rapeutiques, ou encore sacr&#233;es. Enfin, il s&#8217;agira de questionner les d&#233;placements ornementaux&#160;(de l&#8217;architecture &#224; l&#8217;image, de l&#8217;image au textile, du textile au corps lui-m&#234;me) pour tenter d&#8217;y d&#233;celer les convergences et/ou divergences de leurs &#171;&#160;habiter&#160;&#187;. Pour Heidegger, habiter un espace c&#8217;est aussi l&#8217;&#233;prouver, l&#8217;endurer. Il s&#8217;agit l&#224; d&#8217;une exp&#233;rience de l&#8217;&#202;tre constructive de lui-m&#234;me-pr&#233;sent-au-monde. Habiter l&#8217;ornement implique-t-il alors l&#8217;instauration et l&#8217;exp&#233;rience sensible pour (mieux) faire pr&#233;sence au monde et s&#8217;approprier ce monde pour (mieux) &#234;tre soi&#160;?En ce qui concerne les cultures, si la question de l&#8217;ornement a &#233;t&#233; depuis longtemps objet de d&#233;bat tant dans l&#8217;histoire de l&#8217;art que dans l&#8217;esth&#233;tique, si elle continue &#224; &#234;tre active dans le contexte de l&#8217;art occidental, elle m&#233;rite aussi d&#8216;&#234;tre repos&#233;e sous l&#8217;angle de l&#8217;anthropologie en se tournant vers des cultures non occidentales. Peuvent ainsi &#234;tre concern&#233;es des pratiques ornementales provenant de divers horizons culturels, non pas uniquement dans leurs relations avec l&#8217;art occidental, mais &#233;galement et surtout dans leur sp&#233;cificit&#233;. En regard de la culture artistique et esth&#233;tique occidentale qui tend &#224; accorder une place seconde &#224; l&#8217;ornement, certaines cultures lui r&#233;servent en effet une fonction artistique dominante. On pourra ainsi faire l&#8217;hypoth&#232;se que ces manifestations non occidentales de &#171;&#160;l&#8217;ornemental&#160;&#187; permettront d&#8217;approfondir cette notion d&#8217;&#171; habiter&#160;&#187; qui oriente la th&#233;matique du colloque. Que nous disent ces diverses &#171;&#160;cultures de l&#8217;ornement&#160;&#187; de la relation de l&#8217;homme au monde&#160;? Habiter l&#8217;ornement &#8211; que celui-ci se d&#233;ploie dans l&#8217;espace, sur les objets, sur les corps, etc. &#8211; ne serait-il pas alors une fa&#231;on d&#8217;habiter le monde, voire un au-del&#224; du monde&#160;?Responsables scientifiquesIsabelle Alzieu,Dominique Cl&#233;venot,Emma ViguierEnseignants-chercheurs de l&#8217;Universit&#233; Toulouse 2 Jean-Jaur&#232;s, D&#233;partement Arts Plastiques et Design.Modalit&#233;s de communicationsLe r&#233;sum&#233;, de 500 mots maximum, pr&#233;cisera le titre de la communication, son insertion dans la probl&#233;matique d&#8217;ensemble du colloque et son positionnement par rapport aux trois axes d&#233;crits, l&#8217;objet ou la question sur lesquels elle portera, les orientations th&#233;oriques ou m&#233;thodologiques d&#233;velopp&#233;es, la ou les hypoth&#232;ses mises en &#339;uvre, etc.Le r&#233;sum&#233; sera accompagn&#233; d&#8217;une courte notice concernant l&#8217;auteur.&#160;Ces propositions de communication seront envoy&#233;es avant le 28 septembre 2015aux adresses suivantes :isabelle.alzieu@gmail.comdominique.clevenot@wanadoo.frEmma.Viguier@wanadoo.frLe colloque sera organis&#233; les 10, 11 et 12 mars 2016 &#224; l'Universit&#233; Toulouse Jean-Jaur&#232;s.&#160;Le colloque &#171;&#160;Habiter l&#8217;ornement. &#160;Espace - Corps - Cultures&#160;&#187; donnera lieu &#224; une publication dans la collection &#171;&#160;L&#8217;art en &#339;uvre&#160;&#187; aux Presses Universitaires du Midi.