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ArgumentairePour sa quatri&#232;me livraison, la&#160;Revue Roland Barthes&#160;se propose d&#8217;interroger le rapport intense et structurant que l&#8217;&#339;uvre barth&#233;sienne entretient &#224; l&#8217;&#233;gard de l&#8217;avenir. Il s&#8217;agira, ainsi, de s&#8217;attacher aux conditions, aux manifestations et aux enjeux d&#8217;un certain &#171;&#160;souci de l&#8217;avenir[1]&#160;&#187; &#224; l&#8217;&#339;uvre chez l&#8217;essayiste.&#160;S&#8217;il a souvent fait &#233;tat d&#8217;une g&#234;ne insistante &#224; l&#8217;&#233;gard de la r&#233;trospection, suspectant en elle une &#171;&#160;cat&#233;gorie de la mauvaise foi[2]&#160;&#187;, Barthes a inversement envisag&#233; l&#8217;avenir sous le signe favorable du nouveau, de l&#8217;aventure, de la possibilit&#233; offerte ou d&#233;sir&#233;e d&#8217;une &#171;&#160;mutation&#160;&#187; personnelle et d&#8217;une &#233;mancipation collective. Marqueur moderne par excellence, all&#233;goris&#233;e par la figure de Mo&#239;se marchant au-devant d&#8217;une Terre promise qu&#8217;il ne verra pas de ses propres yeux, cette &#171;&#160;part r&#233;solument protensive[3]&#160;&#187; de l&#8217;&#233;criture de Barthes s&#8217;observe de bien des mani&#232;res&#160;: elle appara&#238;t dans l&#8217;int&#233;r&#234;t jamais d&#233;menti de l&#8217;auteur pour la pens&#233;e utopique, dans l&#8217;imaginaire pionnier propre &#224; l&#8217;aventure s&#233;miologique au tournant des ann&#233;es 1960, dans le geste r&#233;p&#233;t&#233; (et r&#233;fl&#233;chi) de placer un fantasme au d&#233;part d&#8217;un essai ou d&#8217;un cours[4], comme encore dans le r&#233;investissement du genre d&#233;lib&#233;ratif de l&#8217;ancienne rh&#233;torique &#224; la fin des ann&#233;es 1970[5]. En t&#233;moigne, enfin, la multiplication des projets de livres &#8211; quand ce n&#8217;est pas de sciences enti&#232;res &#8211;, &#233;grain&#233;s au fil des ans dans les ouvrages, articles, entretiens, cours et s&#233;minaires&#8230; autant de &#171;&#160;prospectus&#160;&#187; que Barthes a recens&#233;s et comment&#233;s dans son autoportrait de 1975, y reconnaissant une figure caract&#233;ristique de son idiolecte d&#8217;auteur, en m&#234;me temps qu&#8217;une dimension fonci&#232;re de l&#8217;&#233;criture, &#224; mi-chemin entre la figure mallarm&#233;enne du&#160;livre &#224; venir&#160;promue par Blanchot et l&#8217;ironisation moderne de l&#8217;id&#233;al encyclop&#233;dique des Lumi&#232;res[6].Parmi ces manifestations barth&#233;siennes du souci de l&#8217;avenir, il va sans dire que certaines sont d&#233;j&#224; fort &#233;tudi&#233;es et document&#233;es, &#224; commencer par le grand projet romanesque&#160;Vita nova&#160;qui a occup&#233; Barthes dans les derni&#232;res ann&#233;es de sa vie, ou encore la question de l&#8217;utopie[7]. Sans passer sous silence ces motifs de l&#8217;&#339;uvre, l&#8217;ambition de ce num&#233;ro est d&#8217;ouvrir la perspective en grand, afin de restituer l&#8217;appr&#233;hension de l&#8217;avenir &#224; sa dimension plurielle, et d&#8217;en d&#233;gager les lignes de forces autant que les variations et r&#233;orientations. Si l&#8217;&#339;uvre de Barthes appara&#238;t &#224; bien des &#233;gards comme une &#339;uvre&#160;mang&#233;e d&#8217;avenir, il reste &#224; observer comment cette aimantation particuli&#232;re &#224; l&#8217;&#233;gard du futur &#233;volue dans le temps, et comment celle-ci se d&#233;cline suivant des &#233;chelles, des port&#233;es et des r&#233;gimes vari&#233;s.Axes th&#233;matiquesLes travaux &#224; venir pourront s&#8217;inspirer d&#8217;un ou plusieurs des trois axes suivants&#160;:Pens&#233;e de l&#8217;avenir et modernit&#233;On pourra se demander, en premier lieu, comment Barthes s&#8217;est inscrit en tant qu&#8217;essayiste, s&#233;miologue, critique et th&#233;oricien de la litt&#233;rature parmi les pens&#233;es de l&#8217;avenir de son temps. De quelle mani&#232;re a-t-il habit&#233; les derni&#232;res d&#233;cennies de ce r&#233;gime moderne d&#8217;historicit&#233; r&#233;put&#233; pour son futurisme tapageur, et t&#233;moign&#233; de sa mise en crise, anticipant, &#224; certains &#233;gards, le &#171;&#160;pr&#233;sentisme&#160;&#187; de la fin du si&#232;cle&#160;? Quel r&#244;le a-t-il pr&#234;t&#233; aux intellectuels dans l&#8217;anticipation et l&#8217;accompagnement des transformations historiques de son temps&#160;? Comment a-t-il r&#233;pondu, notamment dans les nombreux entretiens et interviews qu&#8217;il a accord&#233;s, aux injonctions r&#233;p&#233;t&#233;es &#224; anticiper, &#224; pressentir et &#224; nommer les dynamiques du champ litt&#233;raire&#160;? Comment a-t-il compos&#233;, &#224; ce titre, avec cette posture proph&#233;tique de l&#8217;&#233;crivain dont P. B&#233;nichou a &#233;tudi&#233; l&#8217;av&#232;nement &#224; l&#8217;&#233;poque romantique&#160;?Si l&#8217;auteur des&#160;Mythologies&#160;faisait de l&#8217;utopie un &#171;&#160;luxe impossible&#160;&#187; dans l&#8217;ordre de la critique sociale, tant il est permis de douter que &#171;&#160;les v&#233;rit&#233;s de demain soient l&#8217;envers exact des mensonges d&#8217;aujourd&#8217;hui[8]&#160;&#187;, les lecteurs de Barthes savent que la litt&#233;rature, du&#160;Degr&#233; z&#233;ro de l&#8217;&#233;criture&#160;&#224;&#160;Roland Barthes par Roland Barthes, lui a au contraire paru propice &#224; une telle figuration de l&#8217;avenir, &#171;&#160;r&#233;pondant par une vision finale des valeurs au&#160;choix&#160;r&#233;volutionnaire initial[9]&#160;&#187;. Alors que Sartre concluait&#160;Qu&#8217;est-ce que la litt&#233;rature&#160;?&#160;par une anticipation utopique du r&#244;le de l&#8217;&#233;criture dans une soci&#233;t&#233; lib&#233;r&#233;e, Barthes fait de la litt&#233;rature moderne elle-m&#234;me le si&#232;ge d&#8217;un &#171;&#160;avenir imm&#233;diat[10]&#160;&#187;, &#233;bauche, dans l&#8217;ordre du langage, de l&#8217;&#233;mancipation encore en souffrance dans le monde social. Loin de se satisfaire d&#8217;un tel avant-gardisme, l&#8217;essayiste s&#8217;est montr&#233; attentif aux conditions d&#8217;exercice et de circulation des formes artistiques, appelant de ses v&#339;ux l&#8217;av&#232;nement d&#8217;une &#171;&#160;soci&#233;t&#233; d&#8217;amateurs&#160;&#187; o&#249; seraient suspendue la s&#233;paration entre producteurs et consommateurs, o&#249; la cr&#233;ation cesserait d&#8217;&#234;tre le privil&#232;ge d&#8217;avant-gardes et se verrait soustraite au r&#233;gime de l&#8217;image, de l&#8217;exposition de soi et de son &#339;uvre. Pareil utopisme suffit-il pour autant &#224; faire de Barthes un &#171;&#160;progressiste&#160;&#187;, lui qui a pu &#233;prouver l&#8217;&#233;poque structuraliste comme une nouvelle &#171;&#160;Renaissance[11]&#160;&#187;, d&#233;finir en 1970 la th&#233;orie comme &#171;&#160;l&#8217;activit&#233; progressiste qui peut &#234;tre support&#233;e par cette soci&#233;t&#233; comme son propre germe destructeur[12]&#160;&#187;, et plus tard confesser un certain pessimisme, tout en valorisant les doctrines pour lesquelles &#171;&#160;le &#8220;sens&#8221; de l&#8217;Histoire n&#8217;a aucun sens&#160;&#187;, hors de toute forme d&#8217;&#171;&#160;eschatologie&#160;du Temps[13]&#160;&#187;, ou empruntant encore &#224; Vico sa conception spiral&#233;e du devenir historique &#160;?&#338;uvre &#224; venir, avenir de l&#8217;&#339;uvreImpossible, comme on le voit, &#224; fixer sous la forme d&#8217;une doctrine unifi&#233;e, le futurisme de Barthes m&#233;rite tout particuli&#232;rement d&#8217;&#234;tre envisag&#233; sous l&#8217;aspect du pr&#233;sent qu&#8217;il configure. Barthes y invite lui-m&#234;me, lorsqu&#8217;il d&#233;clare que &#171;&#160;le pass&#233; et l&#8217;utopie sont pour [lui] des termes purement s&#233;mantiques qui [lui] permettent de faire &#8220;signifier&#8221; &#8211; d&#8217;&#233;valuer le pr&#233;sent[14]&#160;&#187;. &#201;trangement, cultiver le &#171;&#160;&#8220;jet&#8221; utopique [&#8230;] comme imagination (courage&#160;?) de l&#8217;impossible&#160;&#187; va de pair chez l&#8217;auteur avec la promotion de la tactique contre la strat&#233;gie&#160;: &#171;&#160;Mon champ est ce que l&#8217;on pourrait appeler l&#8217;&#8220;intempestif court&#8221;[15]&#160;&#187;, affirme-t-il ainsi &#224; quelques lignes d&#8217;&#233;cart. &#192; consid&#233;rer ce futur&#160;au pr&#233;sent, tout se passe comme si le temps se d&#233;robait sans cesse sous la plume de l&#8217;essayiste, toute chose lui &#233;tant soit ruine, soit &#233;bauche &#8211; quand ce n&#8217;est pas les deux ensemble, &#224; l&#8217;exemple du&#160;Syst&#232;me de la mode&#160;pr&#233;sent&#233; &#224; la fois comme une esquisse propre &#224; une &#171;&#160;discipline enti&#232;rement prospective&#160;&#187;, et comme une aventure &#171;&#160;d&#233;j&#224; dat&#233;e&#160;&#187; au moment d&#8217;&#234;tre publi&#233;e.Voil&#224; qui nous am&#232;ne au deuxi&#232;me axe propos&#233;, relatif aux avenirs de l&#8217;&#339;uvre. On t&#226;chera ici d&#8217;appr&#233;hender l&#8217;&#233;criture de Barthes &#224; partir des plans, programmes, projets qu&#8217;elle se donne de proche en proche pour avancer. Comme on le sugg&#233;rait plus haut, Barthes n&#8217;a en effet pas attendu sa conf&#233;rence &#171;&#160;Longtemps, je me suis couch&#233; de bonne heure&#160;&#187; et&#160;La Pr&#233;paration du roman&#160;pour se faire &#171;&#160;le Jean-Baptiste de [lui]-m&#234;me[16]&#160;&#187; et publier ses intentions d&#8217;&#233;criture. Que dire de cette pratique de l&#8217;annonce et de la promesse qui, selon l&#8217;auteur lui-m&#234;me, forme un geste d&#233;cisif dans l&#8217;&#233;laboration de l&#8217;&#339;uvre, signe d&#8217;un &#233;crivain &#171;&#160;n&#8217;aim[ant] l&#8217;&#233;crire&#160;qu&#8217;en b&#233;ant &#224; l&#8217;&#339;uvre future[17]&#160;&#187;&#160;? Comment cet &#233;lan compose-t-il avec la mortalit&#233; dont l&#8217;horizon s&#8217;impose &#224; Barthes apr&#232;s la mort de sa m&#232;re en 1977&#160;? Dans quelle mesure ces questionnements permettent-ils de consid&#233;rer &#224; nouveau frais la structuration de l&#8217;&#339;uvre et ses &#171;&#160;phases&#160;&#187; suppos&#233;es&#160;? S&#8217;il est vrai, comme l&#8217;&#233;crit &#201;ric Marty, que la premi&#232;re des questions modernes adress&#233;es &#224; l&#8217;intellectuel du xxe&#160;si&#232;cle est &#171;&#160;Qu&#8217;ai-je le droit, que m&#8217;est-il possible d&#8217;&#233;crire&#160;?[18]&#160;&#187;, il semble bien que l&#8217;anticipation et la d&#233;lib&#233;ration de l&#8217;&#339;uvre &#224; venir qu&#8217;on observe chez Barthes d&#8217;un bout &#224; l&#8217;autre de sa carri&#232;re puissent &#234;tre lues comme l&#8217;une des tentatives les plus f&#233;condes de se confronter &#224; pareille &#233;nigme.Par-del&#224; les prospectus proprement dits, les contributions pourront s&#8217;int&#233;resser aux r&#233;flexions de Barthes sur le devenir et les enjeux posthumes de l&#8217;&#339;uvre, question particuli&#232;rement insistante dans le&#160;Journal de deuil&#160;et le cours sur le roman. Enfin, il ne s&#8217;agit certes pas dans ce num&#233;ro de s&#8217;attacher &#224; la post&#233;rit&#233; ou &#224; l&#8217;actualit&#233; de l&#8217;&#339;uvre en g&#233;n&#233;ral, mais seront bienvenues les contributions qui s&#8217;appliqueront &#224; &#233;clairer les r&#233;appropriations dont la rh&#233;torique barth&#233;sienne de l&#8217;avenir a pu faire l&#8217;objet, comme le seront celles qui, inversement, en chercheront et discuteront les mod&#232;les en amont.Affects et gestes prospectifsCe dernier axe voudrait ouvrir encore le spectre de la r&#233;flexion en proposant aux contributeurs d&#8217;investir la s&#233;rie des gestes et des affects prospectifs dont l&#8217;&#339;uvre barth&#233;sienne foisonne et propose une mani&#232;re de r&#233;pertoire&#160;: du fantasme &#224; la peur &#8211; dont on sait que Barthes a dit, citant Hobbes, qu&#8217;elle &#233;tait la &#171;&#160;seule passion de [s]a vie[19]&#160;&#187;&#160;&#8211;, en passant par l&#8217;attente &#8211; &#233;voqu&#233;e dans les&#160;Fragments&#160;de 1977 &#8211;, la procrastination, la promesse, l&#8217;espoir, la d&#233;lib&#233;ration et le &#171;&#160;jet&#160;&#187; utopique d&#233;j&#224; cit&#233;s, ou encore la conversion, il y a l&#224; mati&#232;re &#224; interroger les textes barth&#233;siens &#224; partir des figures prospectives qui s&#8217;y font jour et s&#8217;y d&#233;clinent de plus en plus, &#224; mesure que l&#8217;&#339;uvre avance, sous le signe de l&#8217;intime et de l&#8217;&#233;criture de soi. Peut-&#234;tre y lira-t-on la marque de ce que le souci barth&#233;sien de l&#8217;avenir n&#8217;engage pas le terrain privil&#233;gi&#233; de l&#8217;&#233;criture sans se m&#234;ler aussi &#224; la trame de l&#8217;exp&#233;rience ordinaire, offrant ses prospections &#224; la reconnaissance de chacun.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions d&#8217;articles sont attendues pour le 15 septembre 2017.Les articles, quant &#224; eux, sont &#224; remettre d&#8217;ici le 15 janvier 2018. Ils seront alors transmis sous une version anonymis&#233;e &#224; deux membres du comit&#233; de lecture de la revue, pour &#233;valuation. La publication du num&#233;ro est envisag&#233;e au printemps 2018. Pour plus de renseignement sur le comit&#233; de lecture et le protocole d&#8217;&#233;dition de la revue, consulter notre site&#160;: http://www.roland-barthes.org/revue.htmlContact&#160;: adrien.chassain@gmail.com et laurent.demanze@ens-lyon.frComit&#233; de lectureClaudia AMIGO PINO (Br&#233;sil et pays lusophones)Neil BADMINGTON (Royaume-Uni et pays anglophones)Bernard COMMENT (France)Marie GIL (France)Ottmar ETTE (Allemagne)Yoshiko ISHIKAWA (Japon)Diana KNIGHT (Royaume-Uni et pays anglophones)Julia KRISTEVA (France)Kohei KUWODA (Japon)Sophie L&#201;TOURNEAU (Canada)Marielle MAC&#201; (France)Francesca MAMBELLI (Italie)Magali NACHTERGAEL (France)Ester PINO (Espagne et pays hispanophones)Tiphaine SAMOYAULT (France)Philippe ROGER (France)Andy STAFFORD (Royaume-Uni et pays anglophones)Comit&#233; d'&#233;ditionAdrien CHASSAINCharles COUSTILLELise FORMENTFanny LORENTFrancesca MAMBELLIEster PINOC&#233;cile RAULET&#160;R&#233;f&#233;rences[1]&#160;Parmi les rares &#233;tudes investissant aujourd&#8217;hui la question de l&#8217;avenir en dehors du cadre sp&#233;cialis&#233; des litt&#233;ratures de genres, on peut consulter, pour profiter d&#8217;une mise en perspective plus g&#233;n&#233;rale de la question, Christophe Meur&#233;e (dir.),&#160;Le Souci de l&#8217;avenir chez les &#233;crivains francophones,&#160;Les Lettres romanes, 66/3-4, 2013 et Laurent Zimmermann (dir.),&#160;L&#8217;Anticipation,&#160;Textuel, n&#176;34/44, Paris, Hermann, 2014.[2]&#160;Essais critiques&#160;(1964), dans&#160;&#338;uvres compl&#232;tes, Paris Seuil, 2002 (d&#233;sormais&#160;:&#160;OC), II, p.&#160;273.[3] Selon l&#8217;expression de Bernard Comment dans&#160;Roland Barthes, vers le neutre, Paris, Christian Bourgois, 1991, p.&#160;16.[4] Voir sur ce point la&#160;Le&#231;on&#160;(1978),&#160;OC, V, p.&#160;445.[5] Ainsi par exemple de l&#8217;article &#171;&#160;D&#233;lib&#233;rations&#160;&#187; paru dans&#160;Tel Quel&#160;&#224; l&#8217;hiver 1979,&#160;OC, V, p.&#160;668-681.[6] Voir &#171;&#160;Plus tard&#160;&#187;, dans&#160;Roland Barthes par Roland Barthes&#160;(1975),&#160;OC, IV, p.&#160;745-747.[7] Voir sur ce point les travaux de D. Knight, notamment&#160;Barthes and Utopia. Space, travel, writing, Oxford, Clarendon press, 1997.[8] &#171;&#160;Le mythe aujourd&#8217;hui&#160;&#187;,&#160;Mythologies&#160;(1957),&#160;OC, I, p.&#160;867.[9] &#171;&#160;&#192; quoi sert l&#8217;utopie&#160;?&#160;&#187;,&#160;Roland Barthes par Roland Barthes,&#160;OC,IV, p.&#160;653.[10]&#160;Sollers &#233;crivain&#160;(1979),&#160;OC,V, p.&#160;618.[11]&#160;Essais critiques,&#160;OC, II, p.&#160;524.[12] &#171;&#160;Sur la th&#233;orie&#160;&#187; (1970),&#160;OC, III, p.&#160;692.[13] &#171;&#160;Texte &#224; deux (parties)&#160;&#187;,&#160;OC,V, p.&#160;385.[14]&#160;Ibid., p.&#160;390.[15]&#160;Ibid.[16] &#171;&#160;Plus tard&#160;&#187;,&#160;Roland Barthes par Roland Barthes,&#160;OC, IV, p.&#160;746.[17]&#160;La Pr&#233;paration du roman, cours au Coll&#232;ge de France, 1978-1979 et 1979-1980, Paris, Seuil, 2015, p.&#160;281.[18] &#201;ric Marty,&#160;La Litt&#233;rature et le droit &#224; la mort, Paris, Seuil, 2010, p.&#160;9.[19]&#160;Le Plaisir du texte&#160;(1973),&#160;OC, IV, p.&#160;217.