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ArgumentaireGlobe. Revue internationale d&#8217;&#233;tudes qu&#233;b&#233;coises&#160;sollicite des propositions d&#8217;articles en vue de la pr&#233;paration d&#8217;un num&#233;ro th&#233;matique consacr&#233; aux d&#233;fis et enjeux de la philosophie au Qu&#233;bec comme domaine d&#8217;enseignement et de recherche.La philosophie, sa pratique et son enseignement, n&#8217;a eu de cesse d&#8217;&#234;tre remise en question depuis ses origines antiques. Discipline peu enseign&#233;e &#224; travers le monde &#224; l&#8217;ext&#233;rieur de l&#8217;universit&#233;, la philosophie a pourtant marqu&#233; l&#8217;&#233;volution contemporaine du Qu&#233;bec. En particulier gr&#226;ce au programme de la formation g&#233;n&#233;rale inscrite au c&#339;ur du r&#233;seau coll&#233;gial qu&#233;b&#233;cois depuis 1968, la philosophie au Qu&#233;bec jouit d&#8217;une assise unique au monde pour y faire rayonner l&#8217;histoire et les fondements de la pens&#233;e rationnelle aupr&#232;s des &#233;tudiants. Cependant, comme l&#8217;ont document&#233; nombre de publications r&#233;centes (Despr&#233;s; Leroux; Inchausp&#233;; Simard), la place privil&#233;gi&#233;e de la philosophie &#233;tant r&#233;guli&#232;rement remise en question par les gouvernements ainsi que par divers groupes depuis l&#8217;instauration des c&#233;geps, les philosophes du Qu&#233;bec ont d&#251; apprendre &#224; se coaliser pour d&#233;fendre et renouveler sa mission intellectuelle et p&#233;dagogique.Ce num&#233;ro th&#233;matique s&#8217;inscrit dans la foul&#233;e de l&#8217;&#201;tat des lieux de la philosophie tenu &#224; l&#8217;Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al en 2013 sous la direction de Christian Nadeau (Universit&#233; de Montr&#233;al). Il voudrait r&#233;unir des r&#233;flexions instruites et des &#233;tudes savantes sur certains des enjeux les plus importants dans l&#8217;enseignement et la recherche en philosophie dans le Qu&#233;bec contemporain.Dans la lign&#233;e des contributions r&#233;centes de la philosophe am&#233;ricaine Martha Nussbaum, ce qui pourrait appara&#238;tre ici comme une simple crise locale pourrait en r&#233;alit&#233; s&#8217;inscrire dans une &#171;&#160;crise mondiale de l&#8217;&#233;ducation&#160;&#187;. Une crise non seulement &#233;ducationnelle, mais aussi politique puisqu&#8217;elle mettrait &#224; mal les conditions de possibilit&#233; tout comme &#171;&#160;l&#8217;avenir de la d&#233;mocratie.&#160;&#187; (Nussbaum) Cet enjeu fait d&#233;j&#224; l&#8217;objet d&#8217;un d&#233;bat existentiel et politique aux &#201;tats-Unis&#160;o&#249; la survie des&#160;Humanities&#160;dans les universit&#233;s est menac&#233;e par la baisse syst&#233;mique et concomitante de la client&#232;le &#233;tudiante et des subventions &#224; la recherche. Il se pourrait aussi, comme l&#8217;ont soutenu divers philosophes europ&#233;ens tels J&#252;rgen Habermas et Axel Honneth, que la crise de l&#8217;&#233;ducation ne soit qu&#8217;un sympt&#244;me d&#8217;une crise sociale et politique plus profonde, apport&#233;e par la mondialisation et la &#171;&#160;r&#233;ification&#160;&#187; du monde v&#233;cu par la logique instrumentale du march&#233;. Pour faire face &#224; cette crise mondiale, le philosophe et sociologue Edgar Morin a soutenu r&#233;cemment l&#8217;importance d&#8217;une &#233;ducation philosophique renouvel&#233;e, en dialogue avec les sciences sociales et naturelles, pour acc&#233;der &#224; cet &#171;&#160;esprit de complexit&#233;&#160;&#187; transdisciplinaire qui pourrait nous permettre de faire face aux d&#233;fis environnementaux, technologiques et politiques du XXIe&#160;si&#232;cle.Depuis 1993, l&#8217;UNESCO a &#233;galement publi&#233; plusieurs rapports et enqu&#234;tes sur l&#8217;&#233;tat fragilis&#233; de la philosophie et son avenir comme discipline d&#8217;enseignement dans les syst&#232;mes &#233;ducatifs d&#8217;Europe et d&#8217;Am&#233;rique du Nord. Les recommandations favorables de l&#8217;UNESCO &#224; l&#8217;&#233;gard de l&#8217;extension de l&#8217;enseignement et de la formation philosophiques ont eu peu d&#8217;&#233;cho dans les officines minist&#233;rielles. Malgr&#233; les recherches faisant &#233;tat des apports positifs de la philosophie &#224; l&#8217;&#233;volution des individus et de la soci&#233;t&#233;, nombre de rapports minist&#233;riels, au Qu&#233;bec et ailleurs, insistent sur l&#8217;importance prioritaire de pr&#233;parer les &#233;tudiants au march&#233; de l&#8217;emploi en leur permettant d&#8217;acqu&#233;rir des connaissances et des comp&#233;tences reconnues et valoris&#233;es par le secteur priv&#233;. Aussi, nombre de r&#233;formes de la formation secondaire et coll&#233;giale adopt&#233;es au cours des derni&#232;res ann&#233;es vont dans cette direction, tout comme le financement &#233;tatique de la recherche universitaire dans les domaines de la culture et des humanit&#233;s. Dans un contexte o&#249; sa l&#233;gitimit&#233;, ses institutions et ses ressources mat&#233;rielles sont fragilis&#233;es, la philosophie peut-elle encore s&#8217;&#233;panouir et influencer l&#8217;&#233;volution de la soci&#233;t&#233; qu&#233;b&#233;coise?Depuis les travaux pionniers de John Dewey aux &#201;tats-Unis et de Rabindran&#224;th Tagore en Inde, la valeur de la philosophie est aujourd&#8217;hui reconnue pour le d&#233;veloppement psychop&#233;dagogique du sens de l&#8217;empathie, de la responsabilit&#233; et de la solidarit&#233; chez les jeunes (Nussbaum; Brighouse; Matthews) En cette p&#233;riode historique de crise des in&#233;galit&#233;s, d&#8217;aust&#233;rit&#233; et de transformation de la mission de l&#8217;&#201;tat, ces objectifs p&#233;dagogiques &#171;&#160;improductifs&#160;&#187; pourraient &#234;tre menac&#233;s par les imp&#233;ratifs &#233;conomiques dominant actuellement les discours (M&#233;choulan) et les politiques de l&#8217;&#201;tat (Martin &#38; Ouellet). Dans l&#8217;actuelle crise (ou perception de crise), l&#8217;&#233;ducation au Qu&#233;bec est-elle de plus en plus mise au service du march&#233; de l&#8217;emploi et de moins en moins au service du d&#233;veloppement de la personne et du citoyen ?Malgr&#233; les critiques du n&#233;olib&#233;ralisme en &#233;ducation et un certain consensus plut&#244;t pessimiste sur l&#8217;avenir de la philosophie et de la culture g&#233;n&#233;rale (Chevrier), la philosophie a r&#233;cemment d&#233;montr&#233; qu&#8217;elle pouvait participer activement &#224; l&#8217;&#233;volution de l&#8217;&#233;ducation au Qu&#233;bec, notamment avec l&#8217;instauration, aux niveaux primaire et secondaire, du programme &#201;thique et culture religieuse en 2008 (Leroux; Mercier). Bien que ce programme ne soit pas enseign&#233; par des philosophes de formation et que ses objectifs ne soient pas, &#224; proprement parler, de d&#233;velopper les comp&#233;tences et connaissances philosophiques des enfants et des adolescents, les objectifs poursuivis par les cours ECR ont n&#233;anmoins une parent&#233; &#233;vidente avec la philosophie telle qu&#8217;elle est enseign&#233;e au C&#201;GEP et &#224; l&#8217;universit&#233; (Mercier). Apr&#232;s huit ans d&#8217;enseignement du programme ECR encourageant la pratique du dialogue et la r&#233;flexion &#233;thique, quel bilan peut-on en tirer ? Ce programme permet-il aux enfants du Qu&#233;bec de v&#233;ritablement s&#8217;initier &#224; la philosophie ?L&#8217;explosion des sciences (naturelles, appliqu&#233;es et sociales) remet &#233;galement en question la place traditionnelle occup&#233;e par la philosophie dans nos institutions de recherche et d&#8217;enseignement. Par exemple, l&#8217;essor fulgurant des sciences cognitives, notamment les contributions des neurosciences, de la psychologie, de l&#8217;anthropologie, de la linguistique et de l&#8217;intelligence artificielle favorisent-elles un renouvellement de la pens&#233;e philosophique et de son enseignement ou, au contraire, ces contributions menacent-elles sa l&#233;gitimit&#233; acad&#233;mique et sa pertinence &#233;ducative ? De plus, &#224; l&#8217;&#232;re de la virtualisation des savoirs (Fourmentraux ; Stiegler), est-ce que la philosophie est susceptible de se renouveler et consolider sa place, notamment au travers du prisme des &#171;&#160;humanit&#233;s num&#233;riques&#160;&#187; (Le Deuff; Doueihi) ou, au contraire, se voit-elle menacer d&#8217;obsolescence par les avanc&#233;es technologiques et m&#233;diatiques ?Axes th&#233;matiquesGlobe&#160;souhaite obtenir des textes concernant la philosophie au Qu&#233;bec, en particulier sur ses mutations actuelles et sur l&#8217;&#233;volution de ses pratiques de recherche et d&#8217;enseignement au XXIe&#160;si&#232;cle. &#192; titre de suggestions,&#160;Globe&#160;souhaite obtenir des textes sur les sujets suivants&#160;:La l&#233;gitimit&#233; de la discipline philosophique dans le cursus d&#8217;enseignement secondaire et post-secondaire au Qu&#233;becLes approches p&#233;dagogiques nouvelles dans l&#8217;enseignement de la philosophie au Qu&#233;bec et ailleursLa place des femmes et des minorit&#233;s dans le cursus et l&#8217;enseignement de la philosophieL&#8217;identit&#233; et les sp&#233;cificit&#233;s de la philosophie qu&#233;b&#233;coiseL&#8217;&#233;volution de l&#8217;enseignement de la philosophie dans ses contenus, approches et m&#233;thodes au Qu&#233;bec et ailleursLa philosophie pour les enfantsL&#8217;interdisciplinarit&#233; philosophique, ses liens avec les humanit&#233;s, les arts, les sciences et les techniquesLa philosophie et le d&#233;veloppement des sciences cognitivesL&#8217;enseignement de la philosophie et l&#8217;engagement social et politiqueL&#8217;enseignement de la philosophie et la qualit&#233; du d&#233;bat d&#233;mocratique au Qu&#233;becLes impacts de l&#8217;enseignement de la philosophie aux plans personnel, professionnel, &#233;conomique et socioculturel au Qu&#233;becLes liens entre l&#8217;enseignement de la philosophie et la recherche fondamentale et appliqu&#233;e au Qu&#233;becLa comparaison de l&#8217;enseignement de la philosophie au Qu&#233;bec avec les pratiques de la philosophie ailleurs dans le mondeLe r&#244;le et la place de la philosophie dans les &#171;&#160;humanit&#233;s num&#233;riques&#160;&#187;Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLa date limite pour proposer un article estle&#160;15 septembre 2016. Les articles doivent &#234;tre d&#8217;une longueur de 20 &#224; 25 pages &#224; double interligne (pour un maximum de 8&#160;000 mots, notes comprises). L&#8217;auteur doit &#233;galement joindre un r&#233;sum&#233; de 300 mots et une liste de mots-cl&#233;s. Les textes doivent &#234;tre achemin&#233;s &#224; Globe&#160;: revue internationale d&#8217;&#233;tudes qu&#233;b&#233;coises par voie &#233;lectronique (contact@revueglobe.ca). Ceux-ci seront soumis au processus habituel d&#8217;&#233;valuation scientifique par les pairs. Les auteurs sont pri&#233;s de suivre le protocole de r&#233;daction disponible sur le site de la revue&#160;:&#160;http://www.revueglobe.ca/.Coordination du num&#233;roCe num&#233;ro th&#233;matique sera dirig&#233; par Dave Anctil, professeur au d&#233;partement de philosophie du Coll&#232;ge Jean-de-Br&#233;beuf et Christian Nadeau, professeur au d&#233;partement de philosophie de l&#8217;Universit&#233; de Montr&#233;al.DirecteurPierre BARRETTE, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alCoordonnatrice &#224; l&#8217;&#233;ditionMarie FORTIN, Universit&#233; de Montr&#233;alSecr&#233;taire &#224; l'&#233;dition et responsable des comptes rendusSt&#233;fany BOISVERT, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alComit&#233; de r&#233;dactionMicheline CAMBRON, Centre de recherche interuniversitaire sur la litt&#233;rature et la culture qu&#233;b&#233;coises, Universit&#233; de Montr&#233;alLinda CARDINAL, &#201;cole d&#8217;&#233;tudes politiques, Universit&#233; d&#8217;OttawaDaniel CHARTIER, Centre de recherche interuniversitaire sur la litt&#233;rature et la culture qu&#233;b&#233;coises, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alKarine COLLETTE, D&#233;partement de lettres et communications, Universit&#233; de SherbrookeGuy LACHAPELLE, D&#233;partement de science politique, Universit&#233; ConcordiaComit&#233; scientifiqueZila BERND, Universit&#233; f&#233;d&#233;rale de Rio Grande del SulGa&#233;tane DOSTIE, Universit&#233; de SherbrookeGilles DUPUIS, Universit&#233; de Montr&#233;alEuridice FIGUEIREDO, Universit&#233; f&#233;d&#233;rale FluminenseAndr&#233;e FORTIN, Universit&#233; LavalGilles HAVARD, Centre national de la recherche scientifiqueRachel KILLICK, Universit&#233; de LeedsIngo KOLBOOM, Universit&#233; de DresdeJ&#243;zef KWATERKO, directeur, Centre de recherche en civilisation canadienne-fran&#231;aise et en litt&#233;rature du Qu&#233;bec, Universit&#233; de VarsovieYvan LAMONDE, Universit&#233; McGillJaap LINTVELT, directeur, Centre d'&#233;tudes canadiennes, Universit&#233; de GroningueHans-J&#252;rgen L&#220;SEBRINK, directeur, Institut d'&#233;tudes romanes et de communication interculturelle, Universit&#233; de La SarreBill MARSHALL, Universit&#233; de GlasgowCarmen MATA BARREIRO, Universit&#233; autonome de MadridUrsula MATHIS-MOSER, Universit&#233; Leopold-FranzensJane MOSS, Duke UniversityYoshikazu OBATA, Universit&#233; MeijiYannick RESCH, Universit&#233; d'Aix-en-ProvenceChristopher ROLFE, directeur, Centre d'&#233;tudes qu&#233;b&#233;coises, Universit&#233; de LeicesterJohn Kristian SANAKER, Universit&#233; de BergenTh&#233;r&#232;se ST-GELAIS, Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;alFran&#231;oise SULE, Universit&#233; de Stockholm