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ArgumentaireLa notion de litt&#233;rature migrante est difficilement cernable. Toutefois, si on la consid&#232;re du point de vue de la traduction, elle devient plus ais&#233;ment identifiable. Sous cet angle en effet, on peut caract&#233;riser les textes qui rel&#232;vent de cette cat&#233;gorie &#224; partir des probl&#232;mes r&#233;currents qu&#8217;ils posent au traducteur. Dans cette perspective, le colloque international &#171; Litt&#233;ratures migrantes et traduction &#187; propose de lancer une vaste r&#233;flexion sur les litt&#233;ratures migrantes.Il convient en effet d&#8217;&#233;tablir si litt&#233;ratures migrantes ne se caract&#233;risent que par les formes et les r&#233;f&#233;rents culturels qui les investissent ou si elles constituent v&#233;ritablement une cat&#233;gorie &#224; part. On peut, de fait, leur nier toute originalit&#233; et les classer au rang des pratiques plus ou moins h&#233;t&#233;rolingues que conna&#238;t la litt&#233;rature occidentale depuis le Moyen &#194;ge. Cependant, l&#8217;analyse para&#238;t d&#8217;autant plus n&#233;cessaire aujourd&#8217;hui que, sur fond de globalisation, le d&#233;bat autour de la notion de litt&#233;rature mondiale s&#8217;est ranim&#233;. Si l&#8217;on admet la validit&#233; d&#8217;une telle cat&#233;gorie, elle absorbera toute production litt&#233;raire et la notion de litt&#233;rature migrante perdra sa l&#233;gitimit&#233;. &#192; l&#8217;inverse, dans une p&#233;riode o&#249; les cultures nationales traversent une crise d&#8217;incertitude due, notamment, aux mouvements migratoires d&#8217;une ampleur in&#233;dite, les litt&#233;ratures migrantes pourraient offrir de nouveaux mod&#232;les de construction identitaire.Pour aborder ces diverses perspectives, on partira des difficult&#233;s que rencontre tout traducteur qui travaille sur ce type de productions, puis on &#233;largira progressivement la r&#233;flexion. Seront &#233;galement abord&#233;es les diff&#233;rentes traditions critiques et, par l&#224;, les difficult&#233;s pour transf&#233;rer les terminologies qui leur sont propres d&#8217;une langue &#224; l&#8217;autre. On s&#8217;int&#233;ressera aussi aux &#233;l&#233;ments qui, d&#8217;un pays &#224; l&#8217;autre, favorisent la traduction des litt&#233;ratures migrantes et d&#233;terminent la part du march&#233; &#233;ditorial qui leur est accord&#233;e. D&#8217;embl&#233;e, on peut donc proposer trois principaux axes de r&#233;flexion.1. Les litt&#233;ratures migrantes ont pour caract&#233;ristique fondamentale de produire une vaste translation culturelle d&#8217;un champ vers un autre, soit que l&#8217;&#233;crivain ait adopt&#233; la langue du pays d&#8217;accueil et qu&#8217;il op&#232;re lui-m&#234;me le processus de transfert, soit qu&#8217;il &#233;crive encore dans sa langue d&#8217;&#233;criture premi&#232;re et que ce travail rel&#232;ve de celui du traducteur. Comment d&#232;s lors, l&#8217;&#233;crivain ou le traducteur traduisent-ils &#8211; &#224; destination d&#8217;un lectorat qui les ignore &#8211; des mani&#232;res de faire, des &#233;l&#233;ments culturels, voire des codes comportementaux, vestimentaires ou de tout autre nature vers une autre sph&#232;re culturelle ? Si l&#8217;&#233;crivain allophone peut avoir recours &#224; des pratiques translinguistiques massives dans son texte, le traducteur dispose-t-il, dans sa pratique, d&#8217;une m&#234;me libert&#233; ? Quand le texte original est publi&#233; avec un glossaire, l&#8217;usage est-il conserv&#233; par l&#8217;&#233;diteur dans la version traduite ? On pourrait ainsi multiplier les questions qui confrontent la libert&#233; de l&#8217;auteur et celle du traducteur, et interrogent &#233;galement les pratiques &#233;ditoriales. Un exemple est assez explicite. Les textes pour la jeunesse du po&#232;te chicano, Gary Soto, sont toujours accompagn&#233;s d&#8217;un glossaire qui permet au jeune lecteur nord-am&#233;ricain de se familiariser avec les nombreux mexicanismes dont il &#233;maille ses r&#233;cits. En fran&#231;ais, aucune des trois traductions publi&#233;es chez Castor Poche ne livre un tel outil. Pourquoi un tel &#233;cart ?Qu&#8217;en est-il des difficult&#233;s de traduction li&#233;es aux effets de diglossie fr&#233;quents dans les litt&#233;ratures migrantes, effets auxquels s&#8217;ajoute ce que Regine Keil-Sagawe qualifie de &#171; x&#233;nolecte &#187;, soit la transcription d&#8217;une prononciation fautive, comme celle de Bouzid, le p&#232;re alg&#233;rien du Gone du Cha&#226;ba d&#8217;Azouz Begag, qui s&#8217;exclame : &#171; Zalouprix di Mounouprix ! &#187; ? Quelles sont les strat&#233;gies utilis&#233;es par les traducteurs pour rendre de telles difficult&#233;s, en fonction de la langue-cible ?2. Par del&#224; la traduction m&#234;me du texte, les litt&#233;ratures migrantes posent &#233;galement des probl&#232;mes de terminologie. Comme l&#8217;&#233;crit Myriam Geiser, si la notion de &#171; litt&#233;rature migrante &#187; s&#8217;est g&#233;n&#233;ralis&#233;e au sein de la recherche francophone et anglophone, l&#8217;usage du terme &#171; migrant &#187; en &#233;pith&#232;te n&#8217;est pas traduisible en allemand o&#249; n&#8217;existe aucune notion &#233;quivalente. Comment d&#232;s lors tenter d&#8217;homog&#233;n&#233;iser les pratiques dans le discours critique ? Faut-il l&#224; aussi valoriser les pratiques translinguistiques ? Les r&#233;sistances ne sont, par ailleurs, pas uniquement linguistiques. La critique nord-am&#233;ricaine a g&#233;n&#233;ralis&#233; la notion d&#8217;ethnic literature, dans laquelle elle englobe un certain nombre de litt&#233;ratures migrantes (productions des &#233;crivains d&#8217;origine hispanique, par exemple), or la notion ne passe pas en fran&#231;ais o&#249; l&#8217;adjectif &#171; ethnique &#187; est fortement connot&#233;, ce qui incite &#224; chercher d&#8217;autres termes.3. Le nombre de traductions relevant des litt&#233;ratures migrantes est tr&#232;s variable d&#8217;un pays &#224; l&#8217;autre. Aux &#201;tats-Unis, la vogue des Minority Studies a nourri la demande &#233;ditoriale. Ainsi il n&#8217;a fallu que deux ans &#224; Kiffe kiffe demain (2004) de Fa&#239;za Gu&#232;ne pour &#234;tre traduit en anglais par Sarah Adams sous le titre Kiffe Kiffe Tomorrow. Quels sont les facteurs, les relais institutionnels, les vecteurs de diffusion privil&#233;gi&#233;s qui, d&#8217;un pays &#224; l&#8217;autre, d&#233;terminent le march&#233; de la traduction des litt&#233;ratures migrantes? On peut, en outre, se demander si les litt&#233;ratures migrantes sont traduites en tant que telles ou si elles perdent cette caract&#233;risation et les aspects qui s&#8217;y attachent lorsque la traduction les fait passer dans les milieux de r&#233;ception. &#192; l&#8217;inverse, la traduction peut contribuer &#224; la diffusion de la notion de litt&#233;rature migrante lorsque celle-ci n&#8217;est pas famili&#232;re au lectorat d&#8217;accueil.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication (un titre accompagn&#233; d&#8217;un argumentaire d&#8217;un ou deux paragraphes) sont &#224; envoyerpour le 20 d&#233;cembre 2013.Les approches comparatistes de la question seront privil&#233;gi&#233;es.Comit&#233; scientifiqueAlexis Nuselovici, Crystel Pin&#231;onnat et Fridrun RinnerContacts&#160;Alexis Nuselovici, Professeur de&#160;Litt&#233;ratures&#160;Compar&#233;es,&#160;Aix-Marseille Universit&#233;,&#160;alexis.nuselovici@univ-amu.frCrystel Pin&#231;onnat, Professeur de&#160;Litt&#233;ratures&#160;Compar&#233;es,&#160;Aix-Marseille Universit&#233;, crystel.pinconnat@univ-amu.frFridrun Rinner, Professeur de&#160;Litt&#233;ratures&#160;Compar&#233;es,&#160;Aix-Marseille Universit&#233;,&#160;rinner.fridrun@free.fr