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Appel &#224; contributions Civilisations vol. 61 (2) (A para&#238;tre &#224; l&#8217;automne 2012) : Identit&#233;, culture et intimit&#233;, Les st&#233;r&#233;otypes dans la vie quotidienneDossier coordonn&#233; par Benjamin Rubbers et Pierre PetitBien que leur ancrage dans une essence atemporelle ait &#233;t&#233; d&#233;finitivement remis en cause en sciences sociales, les identit&#233;s nationales, ethniques, raciales ou r&#233;gionales demeurent des sujets d&#8217;une actualit&#233; br&#251;lante dans plusieurs champs d&#8217;&#233;tude. Un d&#233;fi majeur pour ces disciplines est alors de comprendre comment ces formes collectives de l&#8217;identit&#233; se perp&#233;tuent, dans notre monde de plus en plus globalis&#233;, et se transforment dans le temps, m&#234;me dans les contextes o&#249; toute forme de discrimination est officiellement condamn&#233;e. Indubitablement, l&#8217;anthropologie, la sociologie et l&#8217;histoire ont un r&#244;le &#224; jouer dans l&#8217;analyse de ces processus. En effet, la litt&#233;rature existante, en particulier celle sur le nationalisme et le racisme, est domin&#233;e par une perspective top-down qui accorde une faible attention aux interactions de la vie quotidienne. Qu&#8217;elles s&#8217;int&#233;ressent en priorit&#233; aux dispositifs discursifs ou aux in&#233;galit&#233;s d&#8217;ordre &#233;conomique, politique ou juridique, la majorit&#233; des &#233;tudes sur l&#8217;identit&#233; culturelle au sens large tendent &#224; la replacer dans les grands mouvements de l&#8217;histoire comme le colonialisme ou le n&#233;olib&#233;ralisme, &#224; privil&#233;gier les discours et les pratiques des &#233;lites (comme les politiciens ou les colonisateurs, et &#224; se baser principalement sur des archives, des articles de presse et des interviews. La litt&#233;rature recourant &#224; l&#8217;observation participante pour comprendre comment les cat&#233;gories d&#8217;appartenance culturelle sont n&#233;goci&#233;es au jour le jour est nettement plus r&#233;duite. Les auteurs qui s&#8217;inscrivent dans cette perspective ont principalement &#233;tudi&#233; l&#8217;usage des symboles identitaires, la constitution des r&#233;seaux culturels, et l&#8217;exp&#233;rience v&#233;cue des acteurs. Ce faisant, ils ne cherchent pas &#224; affirmer la pr&#233;s&#233;ance du micro sur le macro, mais &#224; mieux comprendre les ressorts du nationalisme, de l&#8217;ethnicit&#233; ou du racisme dans la vie quotidienne des gens ordinaires. Dans la continuit&#233; de cette orientation de recherche, ce num&#233;ro de Civilisations a pour th&#232;me l&#8217;usage pratique des st&#233;r&#233;otypes dans les rapports d&#8217;interconnaissance. En prenant pour point de d&#233;part la probl&#233;matique large de l&#8217;intimit&#233;, il vise &#224; d&#233;velopper certaines des intuitions de Micha&#235;l Herzfeld sur les rapports complexes entre     les discours officiels et m&#233;diatiques,     les r&#233;cits et les bavardages de la vie quotidienne, et     les interactions plus ou moins fr&#233;quentes, plus ou moins famili&#232;res, entre &#171; eux &#187; et &#171; nous &#187;. Penser l&#8217;articulation entre ces trois niveaux d&#8217;analyse doit permettre d&#8217;aborder des questions plus larges comme celles de la confiance, du lien social, ou encore de l&#8217;ambivalence propre &#224; toute confrontation &#224; l&#8217;alt&#233;rit&#233;.Voici &#224; titre indicatif quelques-uns des th&#232;mes susceptibles d&#8217;&#234;tre trait&#233;s dans le cadre de ce num&#233;ro :     Comment les individus apprennent-ils et utilisent-ils les st&#233;r&#233;otypes en contexte ?     Pourquoi ces &#8216;essentialisations&#8217; donnent-elles mati&#232;re &#224; rire ?     Comment se construisent les attentes et les &#233;valuations morales sous-jacentes aux rapports entre &#233;trangers ?     Quelle est la place de la m&#233;moire, de la nostalgie, des traumatismes dans ces interactions ?     Comment les individus s&#8217;approprient-ils les discours officiels dans leur propre r&#233;cit biographique ?     Quel usage est fait des accusations de racisme, de tribalisme ou de nationalisme en situation ?     Comment la diff&#233;rence culturelle est-elle construite et n&#233;goci&#233;e dans l&#8217;intimit&#233; (couples, adoption, voisinage) ? Cette liste de questions n&#8217;est pas exhaustive. L&#8217;objectif de ce num&#233;ro est d&#8217;offrir des mat&#233;riaux ethnographiques et des r&#233;flexions th&#233;oriques sur l&#8217;usage pratique des essentialisations raciales, nationales, ethniques ou r&#233;gionales au quotidien. Modalit&#233;s de soumissionTous les articles bas&#233;s sur une recherche originale traitant de cette probl&#233;matique sont bienvenus.Les propositions d'article, en anglais ou en fran&#231;ais (un titre et un r&#233;sum&#233; de 400 mots), sont &#224; envoyer au secr&#233;tariat de la revue (civilisations@ulb.ac.be), &#224; son &#233;diteur Jo&#235;l Noret (jnoret@ulb.ac.be), ainsi qu&#8217;aux coordinateurs du dossier, Benjamin Rubbers (brubbers@ulb.ac.be) et Pierre Petit (pierre.petit@ulb.ac.be), avant le 30 mai 2011 Civilisations est une revue d&#8217;anthropologie &#224; comit&#233; de lecture publi&#233;e par l'Institut de Sociologie de l'Universit&#233; libre de Bruxelles. Diffus&#233;e sans discontinuit&#233; depuis 1951, la revue publie, en fran&#231;ais et en anglais, des articles relevant des diff&#233;rents champs de l&#8217;anthropologie, sans exclusive r&#233;gionale ou temporelle. Relanc&#233;e depuis 2002 avec un nouveau comit&#233; &#233;ditorial et un nouveau sous-titre (Revue internationale d&#8217;anthropologie et de sciences humaines), la revue encourage d&#233;sormais particuli&#232;rement la publication d&#8217;articles o&#249; les approches de l&#8217;anthropologie s&#8217;articulent &#224; celles d&#8217;autres sciences sociales, r&#233;v&#233;lant ainsi les processus de construction des soci&#233;t&#233;s.Pour plus de d&#233;tails, voir http://civilisations.revues.org