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Pr&#233;sentationLes politiques patrimoniales, dans leur relation aux cultes, probl&#233;matisent la disponibilit&#233; culturelle des r&#233;f&#233;rences religieuses en r&#233;gime de la&#239;cit&#233;. Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude entend questionner l&#8217;entrelacement observable entre les notions de &#171; culte &#187; et de &#171; patrimoine &#187; en se basant sur le croisement et la mise en perspective des points de vue sociologiques, anthropologiques, historiques et communicationnels.Sous cette approche pluridisciplinaire, l&#8217;analyse de cas empiriques r&#233;v&#232;le les affinit&#233;s, tant pratiques que th&#233;oriques, rep&#233;rables entre les notions de &#171; culte &#187; et de &#171; patrimoine &#187; en pointant les diff&#233;renciations d&#8217;usages que suppose, pour les sciences sociales, la mobilisation de ces pr&#233;dicats &#224; des fins de description et d'analyse : dans quelle mesure les exp&#233;riences cultuelles et patrimoniales se consolident-elles r&#233;ciproquement ? Comment les praticiens (conservateurs, restaurateurs, amateurs, collectionneurs ou m&#234;me th&#233;ologiens) qui sont aux prises avec ces notions se coordonnent-ils aux fins d&#8217;un agir public &#224; m&#234;me de les faire exister ? Et, de l&#224;, ne peut-on envisager quelques possibilit&#233;s m&#233;thodologiques de d&#233;crire les dispositifs cultuels &#224; partir de leurs composantes m&#233;morielles et sensibles ?Ces questions conduisent &#224; saisir les notions de &#171; culte &#187; et de &#171; patrimoine &#187;, non comme des cat&#233;gories d&#8217;embl&#233;e descriptives, mais comme des formats d&#8217;&#233;preuves constitutives de dynamiques diff&#233;renci&#233;es de mise en ordre et de connaissance du monde. Loin du partage qui tend classiquement &#224; situer les op&#233;rations cultuelles et patrimoniales comme relevant de logiques fondamentalement disjointes, &#171; culte &#187; et &#171; patrimoine &#187; reposeraient alors sur la convocation, dans un temps et un espace donn&#233;s, d&#8217;entit&#233;s (divines, morales, politiques&#8230;) indissociables des qualit&#233;s diff&#233;renci&#233;es d&#8217;affects, de perceptions et de jugements qui se trouvent &#224; leurs fondements.Programme9h : Accueil des participants10h-10h30 : Introduction : D&#233;crire les dispositifs cultuels &#224; partir de leurs composantes sensibles et/ou m&#233;morielles, Gaspard Salatko (Chercheur associ&#233; au Centre Norbert Elias)10h30-11h30 : Le patrimoine est-il soluble en son esprit ?, Jean-Louis Tornatore (Professeur Universit&#233; de Bourgogne / Cimeos)11h30-12h30 : Le &#171; Piss Christ &#187; d&#8217;Andres Serrano : blasph&#232;me ou th&#233;ologie de l&#8217;Incarnation ?, David Douy&#232;re (Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; Paris 13 / Labsic)12h30-14h : D&#233;jeuner14h-15h : De la conservation d&#8217;un patrimoine cach&#233; : cinq peaux humaines tatou&#233;es, de l&#8217;anthropologie criminelle &#224; l&#8217;intention esth&#233;tique., Eloise Qu&#233;tel (Conservatrice-Restauratrice dipl&#244;m&#233;e de l&#8217;Ecole Sup&#233;rieure d&#8217;Art d&#8217;Avignon).15h-16h : Religion, patrimoine et &#233;ternit&#233; : les avatars d'une pens&#233;e du temps., Daniel Fabre (Directeur d&#8217;Etudes EHESS / Lahic)16h-17h : Patrimoine religieux et pastorale du tourisme, confrontation des regards, Isabelle Saint-Martin (Directrice d&#8217;Etudes EPHE (section des sciences religieuses) / Histara)17h : Discussion g&#233;n&#233;rale