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En partenariat avec l&#8217;Observatoire des Transformations Sociales&#160;; l&#8217;Institut Maghreb-Europe et la Facult&#233; des Sciences de l&#8217;Education, Universit&#233; Mohammed V-Souissi, RabatArgumentaireL&#8217;actualit&#233; des soul&#232;vements dans le monde arabe est saisissante pour leur caract&#232;re brusque et les interrogations qu&#8217;elles suscitent. Les sciences sociales, qui n&#8217;ont de cesse de r&#233;fl&#233;chir au pourquoi et au comment des mouvements sociaux, &#224; la culture de l&#8217;&#233;meute (B. Badie) et &#224; la violence de masse dans le monde arabe (J. Waterbury), n&#8217;ont rien vu venir. Ce qui nous place devant le fait accompli de la dure r&#233;alit&#233; de la vie sociale, cette insondable &#233;nigme des temps modernes, nous &#233;loignant du coup de ce &#224; quoi servent les sciences sociales, la fameuse maxime d&#8217;Auguste Comte&#160;: &#171;&#160;Savoir pour pr&#233;voir, pr&#233;voir pour pouvoir&#160;&#187;.Au cours des dix derni&#232;res ann&#233;es, le nombre des &#233;meutes dans les soci&#233;t&#233;s arabes, n&#8217;a cess&#233; d&#8217;accro&#238;tre allant du local au global, aux revendications ponctuelles &#224; une contestation franche et massive de la l&#233;gitimit&#233; des gouvernants. Si pour certains, les &#233;meutes servent plus la continuit&#233; que le changement, pour d&#8217;autres, ce sont plut&#244;t les expressions d&#8217;un malaise soci&#233;tal profond qui finira par contester les l&#233;gitimit&#233;s des r&#233;gimes politiques autoritaires.En effet, bien que n&#8217;&#233;tant pas toutes m&#233;diatis&#233;es, les &#233;meutes, toutes formes confondues, n&#8217;ont &#233;pargn&#233; aucun pays arabe. N&#233;anmoins, leurs formes et dynamiques ont chang&#233; au fil du temps. Si dans certains cas, on parle d&#8217;une manifestation d&#8217;ordre social, dans d&#8217;autres la vis&#233;e est plus profonde et radicale&#160;: on parle de r&#233;volution. Si pour certains, les sit-in devant les instances politiques et l&#233;gislatives de l&#8217;Etat sont le meilleur moyen pour exprimer sa peine, pour d&#8217;autres l&#8217;immolation est la r&#233;ponse la plus ad&#233;quate &#224; l&#8217;opacit&#233; des r&#233;gimes. Des &#233;meutes qui disparaissent aussit&#244;t qu&#8217;elles apparaissent, r&#233;siduelles si l&#8217;on doit les qualifier, ou celles qui se prolongent, se durcissent et se radicalisent et dont il est, m&#234;me &#224; l&#8217;heure actuelle, difficile de pr&#233;voir les prolongements empiriques&#160;: c&#8217;est toute la question de ce concept flou d&#8217;&#233;meutes qu&#8217;il convient de red&#233;finir ou au moins de typifier rationnellement.Ces transformations quantitatives et qualitatives des &#233;meutes dans le monde arabe requi&#232;rent une nouvelle r&#233;flexion voire une nouvelle pens&#233;e r&#233;flexive permettant aux chercheurs de replacer ce ph&#233;nom&#232;ne dans le cadre des transformations sociales que les soci&#233;t&#233;s arabes ont connues ces derniers temps, en alimentant la litt&#233;rature scientifique sur la question par de nouvelles perspectives th&#233;oriques et m&#233;thodologiques.Ainsi, les derniers &#233;v&#233;nements que la Tunisie et l&#8217;Egypte et d&#8217;autres pays arabes ont connu un retentissement certain dans les rues arabes et ont b&#233;n&#233;fici&#233; d&#8217;une m&#233;diatisation soutenue. Toutes choses qui replacent les &#233;meutes au centre des d&#233;bats scientifiques et acad&#233;miques. Inscris dans une d&#233;marche compr&#233;hensive et comparative, les travaux du pr&#233;sent colloque tenteront de d&#233;crire, analyser et expliquer les formes et les m&#233;canismes des &#233;meutes dans les diff&#233;rents pays arabes tout en analysant dans quelle mesure les &#233;meutes r&#233;centes int&#232;grent les mod&#232;les classiques des &#233;meutes et &#224; quel point elles convergent avec une dynamique du changement social.Plusieurs questions nous semblent donc importantes et auxquelles les participants sont appel&#233;s &#224; apporter sinon des r&#233;ponses du moins des &#233;l&#233;ments de r&#233;flexion. Ces questions s&#8217;inscrivent dans les axes suivants&#160;:Discours et repr&#233;sentations sociales des contestatairesQue r&#233;clament les jeunes aujourd&#8217;hui ? Quelles sont les valeurs &#224; forte mobilisation&#160;: d&#233;mocratie, libert&#233;, &#233;galit&#233;, etc.&#160;?Quels sont les symboles mis en avant par les contestataires&#160;? Des figures nationales et nationalistes (Nasser, Bourguiba, Benbella, etc.) ou &#233;trang&#232;res&#160;?Formes et dynamiques des mobilisations contestatairesComment les mouvements contestataires se sont d&#233;clench&#233;s, quelles en sont les configurations, les formes et les principaux acteurs&#160;?Comment les &#233;meutiers construisent-ils leur mouvement&#160;? Quelles formes de contestations pr&#244;nent-ils?Comment et dans quelle mesure les &#233;meutes peuvent se transformer en une r&#233;volution&#160;sociale et politique? S&#8217;agit-il d&#8217;un probl&#232;me de d&#233;mocratie, de libre expression, de gouvernance ou de condition sociale et du niveau de vie&#160;?annoncent-elles une nouvelle forme de mobilisation socio-politique&#160;?Du suicide au vandalisme passant par la d&#233;molition, les causes semblent tout l&#233;gitimer. Les &#233;meutiers sont pr&#234;ts &#224; tout tenter pour exprimer leur point de vue. Il est par ailleurs int&#233;ressant de d&#233;crypter la puissance des symboles les plus en vogue au cours des &#233;meutes (immolation par le feu, la signal&#233;tique mobilis&#233;e sous forme de slogans&#8230;)NTIC, M&#233;dias et mouvements contestatairesQuel r&#244;le des nouvelles technologies dans la mobilisation des contestataires, notamment les r&#233;seaux sociaux sur internet&#160;? Comment les jeunes contestataires expriment-ils leurs demandes&#160;&#224; travers les m&#233;dias? Dans quelle strat&#233;gie&#160;?Les &#233;meutes se multiplient et mettent en avant des formes de contestation de plus en plus similaires. Effet de contagion&#160;? S&#8217;agit-il d&#8217;une forme de mondialisation de la contestation et du refus et&#160;quel en est le r&#244;le des m&#233;dias ?Les r&#233;ponses politiques et syndicales face aux soul&#232;vementsQue font les politiques et les syndicats pour accompagner ces mouvements&#160;?Quel encadrement politique et syndical&#160;? Y a-t-il de nouvelles r&#233;ponses politiques et syndicales face aux r&#233;clamations des &#233;meutiers&#160;? Peut-on faire la politique autrement&#160;?Genre et mouvements contestatairesQuelle place tient la femme dans les mouvements contestataires et quels types de contestations mettent-elles en &#339;uvre&#160;? Y a-t-il une division des t&#226;ches&#160;bas&#233;e sur le genre&#160;? Si oui, quel r&#244;le attribue-t-on aux femmes dans les mouvements contestataires et les r&#233;volutions arabes&#160;?Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication (en arabe ou en fran&#231;ais) ne d&#233;passant pas deux pages sont &#224; envoyer &#224;&#160;: youssefsadik@yahoo.frCalendrier10 mars 2013 : Dernier d&#233;lai pour envoyer une proposition de communication selon les axes sus-mentionn&#233;s&#160;;15 avril 2013 : Dernier d&#233;lai pour recevoir les communications retenues24 et 25 avril 2013 : Colloque26 mai 2013 : Dernier d&#233;lai pour recevoir les communications sous format d&#8217;article dont les conditions de publication parviendront aux participants ult&#233;rieurement.Comit&#233; scientifiqueAissa Kadri, Professeur &#224; Paris VIII, Directeur de l&#8217;Institut Maghreb Europe&#160;Abdessalam El Ouazzani, Doyen de la Facult&#233; des Sciences de l&#8217;Education, RabatAndr&#233; Trembly, Sociologue, Universit&#233; d&#8217;OttawaYoussef Courbage, Chercheur &#224; l&#8217;INED, ParisSarah Ben N&#233;fissa, Chercheur &#224; l'Institut de Recherche pour le D&#233;veloppement, Paris&#160;Youssef Sadik, Professeur de sociologie, Universit&#233; Mohammed V-Souissi, Rabat et pr&#233;sident de l&#8217;OTS, coordonateur du colloqueDominique Martin, Professeur &#233;m&#233;rite de sociologie &#224; l&#8217;Universit&#233; Lyon II et pr&#233;sident du Conseil scientifique de l&#8217;OTSAbdellah EL Khiary, Sociologue, membre du conseil scientifique de l&#8217;OTSAhmed Ouzzi, Psychologue, membre du conseil scientifique de l&#8217;OTSComit&#233; d&#8217;organisationYoussef SADIK, sociologue, pr&#233;sident de l&#8217;OTS, coordonateur du colloqueLamia RADI, politologueMohamed GOLFERNI, politologueBrahim LABARI, sociologueHabiba HAFSAOUI, sociologueAbdellah CHAHI, chercheur &#224; l&#8217;OTS