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ArgumentairePour le num&#233;ro 3/2017 de la revue Passerelles de la Commission nationale alg&#233;rienne pour l&#8217;Unesco, &#233;dit&#233; en partenariat avec la Chaire Unesco Emir Abdelkader pour les Droits de l&#8217;Homme et la Culture de Paix, la th&#233;matique retenue est &#171;&#160;L&#8217;&#233;galit&#233; des genres et la citoyennet&#233; mondiale&#160;: fondements de l&#8217;&#233;ducation &#224; la Culture de Paix&#160;&#187;.Dans sa Charte constitutive de 1945 qui co&#239;ncidait avec la fin de la seconde guerre mondiale, l&#8217;Organisation des Nations Unies pour l&#8217;Education, la Culture et les Sciences n&#8217;a pas manqu&#233; de rappeler que&#160;&#171;&#160;les guerres prenant naissance dans l&#8217;esprit des hommes, c&#8217;est dans l&#8217;esprit des hommes que doivent &#234;tre &#233;lev&#233;es les d&#233;fenses de la paix.&#160;&#187; C&#8217;est cette m&#234;me id&#233;e qu&#8217;on retrouvera, pr&#232;s d&#8217;un demi si&#232;cle plus tard, dans l&#8217;article 1er de la r&#233;solution de l&#8217;Assembl&#233;e g&#233;n&#233;rales des Nations Unies adopt&#233;e lors de sa 53&#232;me session en octobre 1999, qui d&#233;finit la Culture de Paix comme &#171;&#160;l&#8217;ensemble des valeurs, des attitudes, des traditions, des comportements et des modes de vie fond&#233;s sur&#160;le respect de la vie, le rejet de la violence, la pratique et la promotion de la non-violence [&#8230;&#160;]&#160;; le respect des droits de l&#8217;Homme et des libert&#233;s fondamentales et leur promotion [&#8230;]&#160;; le respect et la promotion de la parit&#233; hommes/femmes&#160;&#187;.Axes th&#233;matiquesEn prenant alors les deux notions de Citoyennet&#233; mondiale et d&#8217;Egalit&#233; des genres comme pierre angulaire du processus d&#8217;apprentissage de la Culture de Paix, le num&#233;ro&#160;3 de la revue Passerelles s&#8217;articulera autour des trois th&#233;matiques&#160;suivantes&#160;:1. D&#233;finitions et notions conceptuellesCic&#233;ron d&#233;finissait la Paix comme &#233;tant un &#171;&#160;&#233;tat de non guerre&#160;&#187;. Mais peut-on limiter la signification de la Paix &#224; une d&#233;finition n&#233;gative. Celle-ci ne v&#233;hicule-t-elle pas une r&#233;alit&#233; s&#233;mantique, voire m&#234;me m&#233;taphysique, bien plus profonde&#160;? Il en va tout autant pour le concept de &#171;&#160;culture&#160;&#187; ou cette mani&#232;re de &#171;&#160;vivre le v&#233;cu&#160;&#187; comme disait Devreux (1970). Ne doit-on pas aussi nous interroger sur le concept de &#171;&#160;citoyennet&#233; mondiale&#160;&#187;&#160;? Pour la plupart des experts, le &#171;&#160;citoyen du monde&#160;&#187; r&#233;f&#232;re &#224; l&#8217;id&#233;e selon laquelle les habitants de la&#160;Terre&#160;forment un&#160;peuple&#160;commun avec des droits et devoirs communs par del&#224; les clivages&#160;nationaux. Si cette d&#233;finition n&#8217;est bien entendu pas exhaustive, doit-on croire qu&#8217;elle soit r&#233;cente&#160;ou trouve-t-elle ses origines plus loin dans le pass&#233;&#160;? Les contributions sont &#233;galement inviter &#224; poser le m&#234;me type d&#8217;interrogation pour les concepts d&#8217;&#233;galit&#233; des genres, d&#8217;alt&#233;rit&#233;, d&#8217;&#233;ducation interculturelle&#8230; etc., en somme pour tout concept li&#233; au principe de Culture de Paix.2. Citoyennet&#233; mondiale et Religions La vision universelle de la citoyennet&#233; est-elle forc&#233;ment en contradiction avec les traditions religieuses, en particulier avec l&#8217;islam auquel on reproche souvent de favoriser le sectarisme&#160;? Nonobstant les nombreux versets coraniques qui d&#233;crivent la diversit&#233; des peuple comme autant de &#171;&#160;signes divins&#160;&#187; (s60 v22), on sait, par exemple, qu&#8217;&#224; l&#8217;or&#233;e du VIIe si&#232;cle, le Proph&#232;te de l&#8217;islam avait &#233;labor&#233; une Charte (Pacte de M&#233;dine) faisant des Mecquois, des M&#233;dinois et des Juifs &#171;&#160;une m&#234;me nation&#160;&#187;&#160;; n&#8217;est-on pas l&#224; en face d&#8217;une expression du Vivre ensemble qui s&#232;me le doute sur le caract&#232;re pr&#233;tendument intol&#233;rant de l&#8217;islam&#160;?3. L&#8217;&#233;ducation &#224; la Culture de Paix.En admettant que l&#8217;apprentissage de la Culture de Paix constitue au XIXe si&#232;cle &#171;&#160;le grand d&#233;fi des autorit&#233;s &#233;ducatives&#160;&#187; (Condat, 2008), ne doit-on pas se demander comment transmettre aux nouvelles g&#233;n&#233;rations cette culture du Vivre ensemble&#160;? En consid&#233;rant l&#8217;&#233;ducation en tant qu&#8217;instrument du d&#233;veloppement int&#233;gral de la personne humaine et de sa socialisation (Unesco, 1992), il est &#233;vident que tout apprentissage interculturel ou multiculturel doit n&#233;cessairement passer par les institutions &#233;ducatives. A cet &#233;gard, les propositions de contributions pourront aborder les diff&#233;rentes approches d&#8217;enseignement de la Culture de Paix&#160;: l&#8217;apprentissage multiculturel par les langues &#233;trang&#232;res (FLE en particulier pour l&#8217;Alg&#233;rie), les humanit&#233;s en philosophie, l&#8217;&#233;ducation religieuse et le respect des minorit&#233;s&#8230; etc.Conditions de soumissionL&#8217;appel &#224; contribution s&#8217;adresse en priorit&#233; aux enseignements-chercheurs et aux doctorants inscrits en Sciences de l&#8217;Education. Sans toutefois exclure les chercheurs dans les autres domaines des sciences humaines et sociales, en particulier le Droit, l&#8217;Historie et les Etudes religieuses.Les r&#233;sum&#233;s des propositions d&#8217;articles (5 &#224; 8 lignes), en langue fran&#231;aise, sont &#224; envoy&#233;s&#160;avant le&#160;20 aout 2017&#160;&#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: itoualbi@unesco.dz.L&#8217;abstract doit comprendre l&#8217;intitul&#233; et l&#8217;institution d&#8217;attache du chercheur.Apr&#232;s notification d&#8217;acceptation des contributions, les textes (entre 10 &#224; 12 pages) devront &#234;tre remis au comit&#233; &#233;ditorial avant le 20 septembre 2017.Directeur de la revueMourad Mahmoudi, Secr&#233;taire g&#233;n&#233;ral de la Commission nationale alg&#233;rienne pour l&#8217;Unesco.Directeur de publication IssamToualbi, Directeur de la Chaire Unesco Emir Abdelkader pour les Droits de l&#8217;Homme et la Culture de Paix, Universit&#233; d&#8217;Alger I.Comit&#233; scientifiqueBengouia Samia (Universit&#233; d&#8217;Alger I),Bichi Abdulhalim (Universit&#233; d&#8217;Alger I),Djefel Bela&#239;d (Ecole Normale Sup&#233;rieure d&#8217;Alger),Achour Fatima (Centre Universitaire de Tipasa),Geoffroy Eric (Universit&#233; de Strasbourg, Luxembourg),Abdelouahed Houria (Universit&#233; Denis Diderot, Paris&#160;VII),Marouf-Dib Chafika (Universit&#233; Jules Vernes Picardie, Amiens),Rouabah Muriel (CNRS-France),Seghir Yousra (Universit&#233; de Mennouba, Tunis).