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ArgumentaireLorsque le plagiat se trouve expos&#233; dans les m&#233;dias, visant un &#233;crivain, un rabbin, un ministre allemand ou des universitaires, c&#8217;est une pratique secr&#232;te qui se trouve communiqu&#233;e ainsi&#160;: ce qui souhaitait &#233;chapper &#224; toute publicisation devient la preuve d&#8217;une infamie. Le m&#233;dia se fait d&#8217;un coup justicier, regard moral sur les pratiques, et la destitution de l&#8217;artiste, de l&#8217;auteur ou de la personnalit&#233; est attendue, sous un coup d&#233;nonciateur. La communication du plagiat est alors relativement foudroyante&#160;: elle &#233;teint celui qu&#8217;elle atteint. Cette communication prend d&#8217;embl&#233;e un tour informationnel, non seulement du fait de la &#171;&#160;r&#233;v&#233;lation&#160;&#187; m&#233;diatique qui est op&#233;r&#233;e, mais aussi de la preuve qui se trouve exhib&#233;e&#160;: on entoure et compare des passages, un appareil visuel de preuves gagne alors le journal ou les pages web, on enqu&#234;te. La technique du surlignage permet, dans certains cas, de &#171;&#160;prouver&#160;&#187;, la faute. Une vue en diptyque rapproche la &#171;&#160;source&#160;&#187;, forc&#233;ment ant&#233;c&#233;dente, de la &#171;&#160;copie&#160;&#187; honteuse, et les compare. Une conception artisanale et respectueuse des droits de propri&#233;t&#233; sous-tend ces vues d&#233;nonciatrices qui &#233;clairent le plagiat. Une conception relativement simple de l&#8217;auctorialit&#233;, aussi, qui ne d&#233;passe pas des fronti&#232;res du moi sinc&#232;re cr&#233;ateur.Communiquer pour faire (com)para&#238;tre le plagiatLa communication &#224; propos du plagiat est aussi mobilis&#233;e par des acteurs qui souhaitent alerter sur ces pratiques, et en pr&#233;munir l&#8217;institution &#224; laquelle ils appartiennent. La&#160;communication m&#233;diatique, ou mobilisant des dispositifs communicationnels &#224; port&#233;e plus restreinte (newsletters, sites web, &#8230;), croisant parfois les &#233;crans et les ondes, se colore alors d&#8217;une vertu p&#233;dagogique, voulant aider une institution, par exemple l&#8217;universit&#233;, &#224; s&#8217;approprier des r&#233;flexes concernant la v&#233;rification de la propri&#233;t&#233; intellectuelle des travaux, ou d&#233;nonciatrice, mettant en accusation un r&#233;seau de personnes. Il s&#8217;agit alors deporter &#171;&#160;au grand jour&#160;&#187; despratiques honteuses. La miseen visibilit&#233; appara&#238;t comme l&#8217;unique moyen de lutter contre une institution cens&#233;e, par exemple, couvrir la chose, la m&#233;diatisation permettant d&#8217;&#233;viter la censure interne. La m&#233;diatisation du plagiat peut donc jouer un r&#244;le organisationnel, en d&#233;sorganisant la communication claire et dissimulatrice d&#8217;un acteur ou d&#8217;un r&#233;seau.Passer de la non-communication &#224; la communicationCar il semblerait que, le plus souvent, le plagiat de lui-m&#234;me ne communique pas, et s&#8217;efface, r&#233;siste &#224; la communication, comme pratique secr&#232;te et dissimul&#233;e. Interroger la communication autour du plagiat, c&#8217;est interroger l&#8217;organisation du silence de &#171;&#160;ceux qui savent&#160;&#187; sur cette pratique. Le &#171;&#160;silence-sur&#160;&#187; est alors une pratique active de non-communication, sinon de dissimulation consciente. Le plagiaire se prot&#232;ge d&#8217;une&#160;non-communication, et l&#8217;organise, seul ou collectivement. Il permet, du coup, d&#8217;interroger la non-communication comme pratique active et volontaire, ant&#233; ou p&#233;ri-m&#233;diatique, une conscience que &#171;&#160;cela pourrait se savoir&#160;&#187;, et qu&#8217;il vaut mieux l&#8217;&#233;viter. Ce qui est une forme de &#171;&#160;travail de la communication&#160;&#187;, par son &#233;touffement pr&#233;alable.R&#233;tablir un ordre, faire la v&#233;rit&#233;La &#171;&#160;d&#233;nonciation du faux&#160;&#187; en quoi consiste la communication m&#233;diatique sur le plagiat conduit donc &#224; une communication &#171;&#160;de v&#233;rit&#233;&#160;&#187;, que l&#8217;on pourrait qualifier en un sens de proph&#233;tique (au sens de la stigmatisation destravers d&#8217;un peuple immoral). Elle est bien &#233;videmment une communication morale, tourn&#233;e vers le bien, qui, s&#8217;affirmant, incarne d&#8217;embl&#233;e des valeurs &#233;thiques, fait exister un principe d&#8217;auctorialit&#233; l&#233;gitime. Elle oriente l&#8217;action et discrimine les pratiques, elle entend r&#233;tablir&#160;un ordre juste et sinc&#232;re de la production intellectuelle et artistique. La communication sur le plagiat constitue donc une injonction &#224; la sinc&#233;rit&#233;, autant qu&#8217;elle se transforme en r&#233;quisitoire appuy&#233;, et plut&#244;t sans appel, contre une personne. La communication sur le plagiat c&#8217;est enfin celle des institutions qui organisent des &#233;v&#232;nements (colloques, s&#233;minaires&#8230;) pour montrer ou faire croire qu&#8217;elles s&#8217;en pr&#233;occupent, voire luttent contre&#160;; c&#8217;est aussi celle des &#233;diteurs de dispositifs logiciels, qui fournissent &#224; certains les moyens d&#8217;identifier et de v&#233;rifier le plagiat, et &#224; d&#8217;autres les moyens d&#8217;&#233;viter le contr&#244;le.La production m&#233;diatique du plagiatLa communication du plagiat, c&#8217;est aussi celle qui porte le plagiat, voire le fa&#231;onne. Elle se trouve &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les pratiques concr&#232;tes de production des journalistes, par exemple, notamment dans le cas du journalisme de desk, quand l&#8217;urgence et la concurrence dans la production m&#233;diatique peuvent conduire &#224; r&#233;&#233;crire l&#8217;information disponible, comme l&#8217;indique une journaliste[1], qui &#233;crit m&#234;me&#160;: &#171;&#160;L&#8217;information est devenue un gigantesque plagiat, o&#249; la t&#233;l&#233; recopie le papier qui recopie le web&#8230; et r&#233;ciproquement, sans que plus personne ne sache vraiment qui est la source.&#160;&#187; L&#8217;information, r&#233;dig&#233;e &#224; distance, est davantage r&#233;&#233;crite que n&#233;e d&#8217;une enqu&#234;te, ou transpos&#233;e d&#8217;un support m&#233;diatique &#224; l&#8217;autre. Ainsi un article sur des grenouilles am&#233;ricaines qui envahissaient l&#8217;&#233;cosyst&#232;me du Sud-Ouest fran&#231;aisa-t-il pu &#234;tre &#233;crit sans enqu&#234;te sur place, &#224; partir de sources internet, ou un portrait de Julian Assange, le cr&#233;ateur de Wikileaks, traduit, sans mention des sources, du New Yorker. Des correcteurs et secr&#233;taires de r&#233;daction avis&#233;s peuvent faire barrage &#224; ce plagiat, avant qu&#8217;il ne se communique. La transformation des pratiques journalistiques laisse toutefois la possibilit&#233; &#224; ces modes de travail de se reproduire, si elle ne les y incite pas. Il en va de la production m&#234;me de l&#8217;information, et de sa visibilit&#233; dans l&#8217;espace public. Cette pratique commence toutefois &#224; faire l&#8217;objet d&#8217;une r&#233;flexivit&#233; professionnelle.Une communication port&#233;e dans l&#8217;ar&#232;ne publiqueR&#233;fl&#233;chir et travailler sur la port&#233;e communicationnelle du plagiat nous para&#238;t donc important afin de mettre en lumi&#232;re les m&#233;diations qui entourent et font surgir le plagiat dans l&#8217;espace m&#233;diatique et dans l&#8217;ar&#232;ne publique, d&#8217;autant que celui-ci donne lieu ais&#233;ment &#224; controverses et d&#233;bat public. Sa r&#233;v&#233;lation est donc &#233;galement source de communications. Penser la communication autour du plagiat conduit enfin &#224; une r&#233;flexion sur &#233;thique et communication, information et v&#233;rit&#233;, et permet d&#8217;analyser l&#8217;arsenal discursif de la preuve.Au croisement des travaux du groupe Prim de l&#8217;IUT de Tours (d&#233;partement Information-Communication, &#201;cole publique de journalisme de Tours), d&#233;velopp&#233;s au sein de l&#8217;Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais, sur l&#8217;information journalistique et l&#8217;espace m&#233;diatique, l&#8217;information professionnelle et les m&#233;diations communicationnelles, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes se veut donc un moment de prise de distance sur ceux qui &#233;clairent, et sur ceux qui, brusquement, se trouvent &#233;clair&#233;s dans leur part d&#8217;ombre, sur la communication &#224; propos d&#8217;un d&#233;lit, et sur l&#8217;obstruction &#224; la communication.Intervenants pressentis&#160;H&#233;l&#232;ne Maurel-Indart, Universit&#233; Fran&#231;ois-RabelaisBrigitte Simonnot, Universit&#233; de LorraineDelphine Cl&#233;menceau-Hindy, Universit&#233; Fran&#231;ois-RabelaisGroupe Prim, Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais&#160;Table-ronde sur journalisme et plagiat (animation Laure Colmant et Nicolas Sourisce).ProgrammeUne journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes organis&#233;e par le groupe de recherche Prim, IUT Information-Communication de Tours, &#201;cole publique de journalisme de Tours, Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais.Matin&#233;e&#160;: m&#233;dias &#38; plagiairesNicolas Sourisce, Pascal Ricaud, J&#233;r&#233;mie Nicey, Gustavo-Gomez-Mejia, David Douy&#232;re (universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais, Prim)&#160;: &#171;&#160;La m&#233;diatisation du plagiat&#160;: figures &#38;&#160;discours&#160;&#187;.Quand les m&#233;dias s&#8217;emparent du plagiat, ils forgent des figures et forment des discours pourvus d&#8217;une assise &#233;thique. Ils mobilisent des dispositifs de visibilisation de la preuve du plagiat. L&#8217;enqu&#234;te sur le traitement m&#233;diatique des cas de plagiat suppos&#233;s de l&#8217;ex-directrice d&#8217;&#233;cole de journalisme Agn&#232;s Chauveau, de l&#8217;&#233;crivain Michel Houellebecq, du rabbin Gilles Bernheim, et du ministre allemand Karl-Theodor zu Guttenberg permet de dessiner les contours de la m&#233;diag&#233;nie du plagiat.Delphine Cl&#233;menceau-Hindy (universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais, Prim)&#160;: &#171;&#160;Le droit dans le traitement m&#233;diatique du plagiat&#160;&#187;.Les discours m&#233;diatiques op&#232;rent des requalifications juridiques des pratiques plagiaires qui leur sont propres, et m&#233;ritent d'&#234;tre &#233;tudi&#233;es d&#232;s lors que la communication du plagiat ou du soup&#231;on de plagiat vaut jugement, du moins m&#233;diatique. Sur les plans moral ou &#233;thique, cette condamnation, qui vient des auteurs, des pairs, des chercheurs et surtout des m&#233;dias, ferait presque oublier les contours juridiques des plagiats constat&#233;s. Quand les m&#233;dias veulent se faire justiciers, quelle place reste-t-il au droit et &#224; la Justice ?H&#233;l&#232;ne Maurel-Indart (universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais, icd)&#160;: &#171;&#160;La m&#233;diatisation du discours expert sur le plagiat&#160;&#187;.Suite &#224; la publication de Du plagiat, en 1999, et &#224; la cr&#233;ation en 2001 du premier site internet, duplagiat.net, exclusivement consacr&#233; &#224; la question, nous pouvons faire le bilan de quinze ann&#233;es de confrontation aux m&#233;dias et voir ce que, syst&#233;matiquement, les m&#233;dias ne retiennent pas de ce qui peut leur &#234;tre dit sur les causes du plagiat. Ainsi, de tabou, le sujet est devenu poncif, s'imposant &#224; chaque rentr&#233;e scolaire ou &#224; chaque nouvelle affaire touchant une personnalit&#233; du monde litt&#233;raire ou politique. Cette &#233;volution de la m&#233;diatisation du plagiat a favoris&#233; une sensibilisation du public, sans pour autant r&#233;ussir &#224; remettre en cause un syst&#232;me de l&#233;gitimation o&#249; s&#8217;imbriquent les enjeux institutionnels et personnels. C'est de ce d&#233;placement subtil, de ces omissions r&#233;p&#233;t&#233;es, et de leur sens, que voudrait donc traiter cette communication.Apr&#232;s-midi&#160;: universitaires &#38; journalistes face au plagiatMichelle Bergada&#224; (universit&#233; de Gen&#232;ve)&#160;: &#171;&#160;Le plagiat acad&#233;mique : communiquer pour agir&#160;&#187;.La communication est le nerf de la guerre de la lutte contre le plagiat acad&#233;mique. Parce qu'elle permet de briser le silence de ceux, victimes et lecteurs, qui n'ont les mots ni les proc&#233;dures pour le dire. Parce qu'elle permet de se doter d'un langage commun pour d&#233;signer ces choses, qui fera la part de la &#171;&#160;d&#233;lation&#160;&#187;, de &#171;&#160;l&#8217;information&#160;&#187; et de la &#171;&#160;r&#233;v&#233;lation&#160;&#187; &#224; l'&#233;gard de comportements plagiaires. Parce qu'elle permet d'intervenir sur l'existence de certaines pratiques dissimul&#233;es, brisant l'omerta. Parce que, men&#233;e de fa&#231;on collaborative, elle permet d'enrichir l'exp&#233;rience commune et d'investir un grand nombre d'acteurs dans cette transformation des pratiques de l'institution universitaire, dans la lutte contre le plagiat acad&#233;mique.Brigitte Simonnot (universit&#233; de Lorraine, Crem)&#160;: &#171;&#160;Manifestations du plagiat et mutations de l&#8217;enseignement sup&#233;rieur et de la recherche&#160;&#187;.Dans l&#8217;enseignement sup&#233;rieur et la recherche, les manifestations du plagiat suscitent une indignation d&#8217;une intensit&#233; variable selon qu&#8217;il s&#8217;agit de pratiques &#233;tudiantes ou de celles de chercheurs. Quel ordre le plagiat contribue-t-il &#224; rompre dans ce contexte et pourquoi la communication autour de ces ph&#233;nom&#232;nes reste-t-elle difficile ?Table-ronde sur le journalisme et le plagiat, avec la participation de journalistes (animation Laure Colmant et Nicolas Sourisce, universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais, Prim).&#160;Inscriptions&#160;:&#160;prim.recherche@gmail.com&#160;Comit&#233; d&#8217;organisationLaure Colmant, Gustavo Gomez-Mejia, J&#233;r&#233;mie Nicey, Pascal Ricaud, Samuel Tietse et David Douy&#232;re.&#160;Cette manifestation b&#233;n&#233;ficie du soutien de la commission recherche de l&#8217;Universit&#233; Fran&#231;ois-Rabelais (Universit&#233; conf&#233;d&#233;rale L&#233;onard-de-Vinci) et du comit&#233; de la recherche de l&#8217;IUT de Tours.LieuLa journ&#233;e aura lieu &#224; l&#8217;IUT de Tours,site Jean Luthier, au Nord de la Loire, de 9h &#224; 18h.29, rue du Pont-Volant, Tours.Acc&#232;s depuis la gare de Tours&#160;: bus 2, dir. Les Douets, 15 min.Trains depuis Paris, notamment &#224; 7h16.[1]Emmanuelle Anizon, &#171;&#160;Le plagiat pratique honteuse, mais contagieuse du journalisme ?&#160;&#187;, T&#233;l&#233;rama, 29 novembre 2011, derni&#232;re consultation le 12 janvier 2014 (http://tinyurl.com/6yyv8bd).