{"word_count": 973, "character_count": 7951}
Appel &#224; contributionsRevue Pandora 2009Marge(s)Coordination&#160;: Christine Marguet et Marie SalguesPandora, revue pluridisciplinaire du D&#233;partement d&#8217;&#201;tudes Hispaniques et Hispano-am&#233;ricaines de l&#8217;Universit&#233; de Paris 8, pr&#233;pare son neuvi&#232;me num&#233;ro sous le titre de &#171;&#160;Marge(s)&#160;&#187;.  Pandora est une revue annuelle, qui dispose d&#8217;un comit&#233; scientifique ext&#233;rieur. Elle est diffus&#233;e en ligne (depuis le num&#233;ro 7) ainsi que sur papier. Les articles peuvent &#234;tre envoy&#233;s en espagnol, fran&#231;ais ou catalan.La marge est une m&#233;taphore spatiale qui &#233;voque la feuille, avec son &#8220;centre&#8221;, le texte, et l&#8217;espace blanc qui le borde. Espace qui peut &#234;tre le lieu de l&#8217;enluminure, pour les manuscrits, d&#8217;annotations destin&#233;es &#224; &#234;tre pr&#233;sent&#233;es avec le texte, qui sont alors le fait de l&#8217;auteur ou de l&#8217;&#233;diteur (les r&#233;f&#233;rences &#233;rudites, en marge de certains textes m&#233;di&#233;vaux ou classiques), ou les notes manuscrites du lecteur du texte, qui l&#8217;actualisent. La marge existe en regard du texte, comme l&#8217;ex&#233;g&#232;se, qui na&#238;t du texte pour acqu&#233;rir une autonomie qui n&#8217;est pas tout &#224; fait ind&#233;pendance, puisqu&#8217;elle portera toujours, inscrite en creux, l&#8217;objet dont elle est issue. Citons le Talmud, commentaire de la Torah, ou les &#233;crits patristiques.L&#8217;espace de la marge est ainsi celui de la r&#233;&#233;criture. Si l&#8217;on consid&#232;re des textes toujours r&#233;&#233;crits, comme la Bible, l&#8217;Odyss&#233;e, ou les &#339;uvres de Shakespeare ou Cervant&#232;s, se trouvent-ils en marge ou au c&#339;ur de la d&#233;marche des nouveaux auteurs et de leurs productions&#160;?La fortune de la notion de marge peut s&#8217;expliquer par la structuration spatiale de l&#8217;imaginaire. Elle renvoie au registre du bas, de l&#8217;alt&#233;rit&#233;, de la transgression, mais toujours en tension avec un haut, une identit&#233;, une norme. Employ&#233; dans des domaines aussi divers que la g&#233;ographie, la g&#233;ophysique (les marges continentales) ou la sociologie, le terme, notamment dans le domaine anglo-saxon, a connu un bel essor avec le post-structuralisme, le d&#233;constructivisme, la psychanalyse, les th&#233;ories du genre. Par un d&#233;placement de perspective, la marge devient le lieu o&#249; tout se joue, l&#8217;espace o&#249; s&#8217;exprime ce que le texte tait et le lieu compl&#233;mentaire sans lequel le centre ne pourrait signifier ou &#234;tre pleinement.On sait que le personnage d&#8217;Albertine permet &#224; Proust une compl&#232;te subversion du texte depuis ses marges. D&#8217;un point de vue sociologique, dans l&#8217;espace di&#233;g&#233;tique (Albertine n&#8217;appartient pas au monde des autres personnages de la Recherche), et m&#234;me extradi&#233;g&#233;tique&#160;: Albertine serait Albert et une pr&#233;sentation &#224; peine voil&#233;e d&#8217;une homosexualit&#233; qui s&#8217;&#233;crit encore tr&#232;s peu, et dans une litt&#233;rature souvent &#171;&#160;en marge&#160;&#187;, un peu sulfureuse ou rejet&#233;e, au moins &#224; l&#8217;&#233;poque, hors de ce que l&#8217;on consid&#232;re comme la tr&#232;s grande litt&#233;rature. Mais Albertine proc&#232;de aussi &#224; un d&#233;centrement narratif puisqu&#8217;elle n&#8217;est pas le personnage central, qu&#8217;elle part avant la fin et que, pourtant, elle infl&#233;chit d&#233;finitivement le cours du roman.La marge, par son d&#233;centrement, est aussi l&#8217;objet fantasm&#233;, qui devient d&#232;s lors un centre symbolique. On pourra citer l&#8217;exemple des Andalous et/ou des Aragonais qui serviront, tr&#232;s vite de repr&#233;sentants privil&#233;gi&#233;s de l&#8217;&#234;tre espagnol, comme s&#8217;ils en rec&#233;laient l&#8217;essence. Les diff&#233;rents gouvernements surent parfaitement tirer parti, d&#232;s la Restauration, d&#8217;un processus probablement issu d&#8217;une vision pittoresque d&#233;velopp&#233;e par les voyageurs fran&#231;ais notamment, qui trouv&#232;rent plus typiques Carmen et le Sud que les pauvres paysans des plateaux castillans. Face &#224; l&#8217;essor des nationalismes dits p&#233;riph&#233;riques qui contestaient la tout puissance du centre, ce recours aux marges de la p&#233;ninsule permit de b&#226;tir un contre-discours, s&#8217;offrit comme la preuve irr&#233;futable d&#8217;une absence de tyranie du centre. Faire de l&#8217;Andalou, bravache, au sang chaud et toreador l&#8217;Espagnol par antonomase, ou conf&#233;rer &#224; l&#8217;Aragonais courageux sous des dehors frustes le m&#234;me r&#244;le, c&#8217;est fantasmer une identit&#233; commune et communautaire, c&#8217;est faire des marges un centre symbolique, ici pour mieux imposer un sch&#233;ma centralisateur.Ces exemples montrent bien, nous l&#8217;esp&#233;rons, que la notion de marge ne peut se superposer &#224; celle de marginalit&#233; (subie ou revendiqu&#233;e).Sans que ce qui suit soit restrictif et exclusif, les propositions ci-dessous pr&#233;cisent des axes de r&#233;flexion possibles, dans le prolongement de ce qui vient d&#8217;&#234;tre dit&#160;:Dans le domaine de la civilisation, on pourra s&#8217;interroger sur les strat&#233;gies de pouvoir mises en place pour ramener vers le centre des mouvements en marge, qu&#8217;ils soient sociaux, culturels ou g&#233;ographiques, susceptibles de mettre en p&#233;ril l&#8217;ordre &#233;tabli ou d&#8217;entra&#238;ner un d&#233;placement du centre de gravit&#233;. L&#8217;institutionnalisation de ph&#233;nom&#232;nes nouveaux, de mouvements de protestation, r&#233;pond-elle &#224; cette volont&#233; d&#8217;int&#233;grer, pour mieux la dissoudre et la d&#233;samorcer, la marge&#160;?Dans le domaine de la litt&#233;rature, on pourra travailler sur les textes mis en marge par l&#8217;auteur ou un lecteur. On pourra &#233;galement s&#8217;int&#233;resser aux &#339;uvres qui sont n&#233;es comme des commentaires d&#8217;autres productions, des strat&#233;gies de d&#233;centrement, d&#233;stabilisation, ou, au contraire, comme des formes d&#233;ploy&#233;es depuis une marge pour regagner le centre, s&#8217;y substituer &#233;ventuellement, y creuser une br&#232;che o&#249; s&#8217;ins&#233;rer tout au moins.Plus largement, les arts trouvent leur place dans cette th&#233;matique. La marge est-elle ce qui, en derni&#232;re instance, donne sa forme, d&#233;limite, l&#8217;&#339;uvre&#160;? Une grande part de la modernit&#233; dans les arts (sculpture, peinture, mise en sc&#232;ne, mais aussi les installations, les happenings, performances&#8230;) ne consiste-t-elle pas en une interrogation sur les marges d&#8217;une forme d&#8217;expression, sa fronti&#232;re avec les autres arts, la fa&#231;on d&#8217;en repousser plus loin encore les limites&#160;?Dans le domaine de la linguistique, les interrogations pourront, notamment, porter sur les usages de la langue aux marges de ce que l&#8217;Acad&#233;mie a norm&#233;, sur les sociolectes tels que les jargons professionnels, les langages attach&#233;s &#224; une cat&#233;gorie particuli&#232;re, et que leur &#233;tranget&#233; maintient aux marges de l&#8217;usage standard, allant parfois jusqu&#8217;&#224; exclure ceux qui lui sont &#233;trangers. En s&#233;mantique, une th&#233;orie comme celle des prototypes &#233;tablit une sorte de hi&#233;rarchie interne &#224; la langue, entre des repr&#233;sentants centraux, et d&#8217;autres marginaux.Les propositions, d&#8217;une page maximum, accompagn&#233;es d&#8217;un court CV, devront parvenir avant le 15 mai 2008 aux deux adresses suivantes :  christine.marguet@aliceadsl.fr; marie.salgues@laposte.netApr&#232;s acceptation des propositions, les articles devront &#234;tre adress&#233;s avant le 1er novembre 2008.