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ArgumentaireEn choisissant de sortir un num&#233;ro consacr&#233; aux partis et mouvements d&#8217;extr&#234;me droite aujourd&#8217;hui, en France, en Europe et dans le monde, les coordinateurs de ce dossier ont conscience du d&#233;fi qu&#8217;ils lancent, compte tenu de l&#8217;abondance des &#233;crits traitant ou ayant trait&#233; du sujet, comme de la diversit&#233; des approches possibles. Ils maintiennent leur projet pour contribuer, dans la ligne de la politique &#233;ditoriale de la revue, &#224; la lutte contre la banalisation et la normalisation de l&#8217;extr&#234;me droite.Eradiqu&#233;e au lendemain de la guerre et poursuivie par l&#8217;opprobre universelle qui toucha les dirigeants de l&#8217;&#232;re hitl&#233;rienne et fasciste, condamn&#233;s par la justice ou contraints &#224; la clandestinit&#233;, l&#8217;extr&#234;me droite s&#8217;est refait une virginit&#233; et d&#233;montre aujourd&#8217;hui une capacit&#233; nouvelle et importante de mobilisation de l&#8217;&#233;lectorat, qui m&#233;rite d&#8217;&#234;tre prise en compte dans ses causes et ses cons&#233;quences possibles. C&#8217;est cette th&#233;matique aux aspects multiples qu&#8217;il est propos&#233; d&#8217;aborder.L&#8217;appel &#224; contribution s&#8217;adresse &#224; tous ceux qui, en raison de leurs recherches, de leur connaissance du sujet, et de leurs comp&#233;tences peuvent contribuer &#224; une approche transdisciplinaire qui clarifierait les enjeux politiques, sociaux, &#233;conomiques et id&#233;ologiques que soul&#232;ve la mont&#233;e en puissance, voire le retour en force des partis d&#8217;extr&#234;me droite dans la sph&#232;re politique, qu&#8217;ils soient au pouvoir, aux portes du pouvoir, ou dans l&#8217;opposition.Une premi&#232;re s&#233;rie d&#8217;interrogations doit permettre d&#8217;examiner le rapport suppos&#233; ou av&#233;r&#233; des extr&#234;mes droites actuelles avec celles des ann&#233;es 30 et de la Deuxi&#232;me Guerre mondiale. En d&#233;pit d&#8217;une distanciation par rapport au national-socialisme ou au fascisme mussolinien, toute continuit&#233; avec les id&#233;es d&#233;velopp&#233;es par les droites extr&#234;mes du d&#233;but du XXe si&#232;cle est-elle r&#233;volue ? Pierre Milza[1], &#233;crivait en 2002 que l&#8217;extr&#234;me droite apr&#232;s un temps d&#8217;&#233;clipse n&#8217;avait pas tard&#233; &#224; rena&#238;tre de ses cendres &#224; la faveur de la guerre froide, en se posant en champion de l&#8217;anticommunisme et en se pr&#233;valant de l&#8217;ant&#233;riorit&#233; de ses engagements en faveur de la d&#233;fense des valeurs occidentales face &#224; un ennemi ext&#233;rieur, l&#8217;URSS, et int&#233;rieur, les partis communistes. &#192; partir de l&#224;, dit-il, toute la th&#233;matique de l&#8217;ultra-droite (toutes tendances confondues) a &#233;t&#233; r&#233;introduite dans le d&#233;bat politique : n&#233;cessit&#233; de substituer un &#201;tat fort &#224; l&#8217;impuissante d&#233;mocratie parlementaire, souci de mobiliser la soci&#233;t&#233; autour d&#8217;un projet rassembleur, mettre fin &#224; la d&#233;cadence de l&#8217;Occident, d&#233;noncer des tares qui affectent le corps social, rejeter la classe traditionnelle, exalter tant&#244;t la nation tant&#244;t une identit&#233; europ&#233;enne qui ne peut qu&#8217;&#234;tre chr&#233;tienne et blanche, etc.&#160; Ce corpus id&#233;ologique a ensuite &#233;volu&#233; au gr&#233; des &#233;v&#233;nements.&#160;&#160;Les d&#233;cennies 50-60, marqu&#233;es par le processus de d&#233;colonisation et de mutations socio-&#233;conomiques, ont vu la France &#233;chapper &#224; trois reprises - fait sans pr&#233;c&#233;dent depuis le r&#233;gime de Vichy- &#224; des menaces graves contre la d&#233;mocratie&#160;: perc&#233;e &#233;lectorale de l&#8217;UDCA-UFF[2] de Pierre Poujade en 1956 et deux tentatives de putschs militaires en 1958 et en 1961. Puis c&#8217;est &#224; nouveau en France qu&#8217;apparaissent au lendemain de 1968, deux ph&#233;nom&#232;nes qui contribueront &#224; nourrir la pens&#233;e de l&#8217;ultra-droite europ&#233;enne&#160;: le n&#233;gationnisme de Maurice Bard&#232;che et Paul Rassinier, dont Faurisson devient le ma&#238;tre &#224; penser, d&#8217;une part, et l&#8217;av&#232;nement du GRECE et du Club de l&#8217;Horloge &#224; l&#8217;origine d&#8217;un renouvellement doctrinal majeur sur lequel il serait int&#233;ressant de d&#233;battre, notamment autour de la th&#233;orie de Antonio Gramsci[3] sur l&#8217;h&#233;g&#233;monisme culturel ouvertement revendiqu&#233;e, d&#8217;autre part. La Nouvelle Droite de l&#8217;&#232;re post-gaullienne r&#233;habilite le racisme, le darwinisme social, l&#8217;anti-&#233;galitarisme et autres th&#232;mes,&#160;mais abandonne le terrain activiste au profit de celui des id&#233;es, pratique d&#233;lib&#233;r&#233;ment le double langage et l&#8217;euph&#233;misation du discours, &#233;vitant par-l&#224;, sur les questions essentielles du pluralisme et de la d&#233;mocratie, de se mettre l&#8217;opinion &#224; dos.Selon Jean-Yves Camus et Nicolas Lebourg[4], nous n&#8217;assisterions pas &#224; un retour aux ann&#233;es 1930. Le ph&#233;nom&#232;ne actuel r&#233;sulterait de la rencontre entre une offre politique coh&#233;rente et une demande sociale autoritaire. La &#171;&#160;droitisation&#160;&#187; r&#233;sulterait du d&#233;mant&#232;lement de l&#8217;Etat-providence et de l&#8217;ethnicisation des questions sociales. Le n&#233;o-populisme le plus r&#233;cent enregistre le glissement de la critique lib&#233;rale de l&#8217;Etat interventionniste &#224; l&#8217;argumentaire islamophobe. Existe-t-il finalement un espace de comparaison possible entre la conjoncture des ann&#233;es 1930 et celle d&#8217;aujourd&#8217;hui&#160;?Une deuxi&#232;me s&#233;rie de questions pourrait traiter des causes de la progression de l&#8217;&#233;lectorat d&#8217;extr&#234;me droite en Europe de l&#8217;Ouest, et sans doute ailleurs dans le monde. En France, au milieu de la d&#233;cennie 80, le Front National&#160;obtient 10% aux l&#233;gislatives de 1986 et 14,4% aux pr&#233;sidentielles de 1988. Ailleurs c&#8217;est au cours de la d&#233;cennie 90 que la pouss&#233;e intervient: en Autriche le parti FP&#214; de Jorg Haider atteint 16,6% aux l&#233;gislatives de 1990 et 26,9% en 1999&#160;; aux Pays-Bas, le Vlaams Blok obtient 10% aux l&#233;gislatives de 1999 et plus de 15% aux europ&#233;ennes la m&#234;me ann&#233;e&#160;; en Norv&#232;ge, le Parti du Progr&#232;s obtient 13% en 1989, 15,5% en 1999; en Suisse , l&#8217;UDC de Christoph Blocher, devient le premier parti de la Conf&#233;d&#233;ration en 1999&#160;; en Italie enfin,&#160; Berlusconi ouvre les portes du pouvoir &#224; la Ligue du Nord d&#8217;Umberto Bossi et &#224; l&#8217;Alliance nationale de Gianfranco Fini. La vague est quasi g&#233;n&#233;rale. Au cours des d&#233;cennies 2000 et 2010, la tendance s&#8217;est confirm&#233;e et &#233;tendue &#224; l&#8217;Europe centrale (Hongrie, R&#233;publique tch&#232;que, Pologne, et r&#233;cemment &#224; nouveau &#224; l&#8217;Autriche).L&#8217;explication de ce ph&#233;nom&#232;ne, selon Camus et Lebourg[5] serait &#224; chercher ailleurs que dans la crise &#233;conomique. M&#234;me si les ressorts id&#233;ologiques de l&#8217;extr&#234;me droite persistent (nationalisme, x&#233;nophobie, culture antid&#233;mocratique, d&#233;fense de la loi et de l&#8217;ordre, perte des rep&#232;res traditionnels etc.) primerait d&#233;sormais une profonde remise en cause des cadres traditionnels de l&#8217;identit&#233; europ&#233;enne, de la repr&#233;sentation politique et des r&#233;f&#233;rences n&#233;o-lib&#233;rales des droites classiques, &#224; laquelle les attentats du 11 Septembre (et ceux qui ont suivi), per&#231;us comme un&#160; &#171;&#160;choc des civilisations&#160;&#187;, ajouteraient, comme catalyseur, un n&#233;o-populisme nourri d&#8217;islamophobie.Analysant plus particuli&#232;rement le vote Front National en France, le g&#233;ographe Christophe Guilluy[6] a mis en &#233;vidence la France p&#233;riph&#233;rique des zones p&#233;ri-urbaines &#233;tablissant ainsi un lien entre urbanisme, mode de vie et choix &#233;lectoraux. La question territoriale serait ainsi en relation avec la critique de la transformation rapide des modes de vie, mais devrait aussi &#234;tre relativis&#233;e et int&#233;gr&#233;e &#224; un plus vaste ensemble. Le vote FN serait li&#233; &#224; diverses p&#233;riph&#233;ries, dont certaines sont ais&#233;es et sans contact multiculturel direct. Il ne s&#8217;agirait donc pas d&#8217;un vote de protestation et de d&#233;sespoir des classes populaires. Il traduit aussi un facteur de politisation et de retour &#224; l&#8217;urne de populations porteuses de formes d&#8217;interventions d&#233;velopp&#233;es et &#233;largies [7]. Crise de sens&#160;? Crise de valeurs&#160;? Crise de l&#8217;avenir&#160;? Toutes ces questions restent pos&#233;es.Finalement le vote d&#8217;extr&#234;me droite semble refl&#233;ter &#224; la fois un vote de conviction, un vote protestataire aux aspects incertains, un vote refuge suscit&#233; par les peurs, notamment de l&#8217;immigration, un vote rejet de la classe politique traditionnelle, la question &#233;tant pos&#233;e du poids de ces diff&#233;rentes cat&#233;gories dans l&#8217;&#233;lectorat.Selon certains analystes, l&#8217;Europe serait engag&#233;e dans un repli identitaire qui favoriserait l&#8217;essor des d&#233;magogues autoritaires caract&#233;ristiques, de ce que les auteurs d&#8217;un ouvrage collectif r&#233;cent ont appel&#233; L&#8217;&#226;ge de la r&#233;gression[8]&#160;? Une modernisation r&#233;gressive nourrirait le ressentiment des perdants de la mondialisation et un n&#233;o-lib&#233;ralisme &#171;&#160;transfrontalier&#160;&#187; susciterait-il en r&#233;action un ethno-nationalisme qui est la marque de fabrique de tous les populismes.Une troisi&#232;me interrogation tourne autour de la notion de populisme&#160;: quel peuple pour quel populisme&#160;?Le terme de populisme n&#8217;est pas nouveau, il a une longue histoire qui remonte &#224; l&#8217;Antiquit&#233;, en passant par la Russie et les Etats-Unis au XIXe si&#232;cle, et certains r&#233;gimes arabes et latino-am&#233;ricains au XXe si&#232;cle[9]. Il reste aussi tr&#232;s ind&#233;termin&#233;&#160;en de nombreuses occurrences aux significations et aux connotations souvent contradictoires&#160;: demos, populus, peuple, populace, pl&#232;be, multitude, foule. Au XIXe si&#232;cle, le peuple s&#8217;est identifi&#233; &#224; la nation, mais l&#8217;Etat-nation a &#233;t&#233; remis en cause dans la deuxi&#232;me moiti&#233; du XXe si&#232;cle par le d&#233;veloppement d&#8217;organismes internationaux qui tendent &#224; dicter leurs r&#232;gles aux diff&#233;rents gouvernements nationaux. Le populisme proc&#233;derait actuellement d&#8217;une triple simplification&#160;:&#160;en posant le peuple comme un sujet &#233;vident par opposition aux &#233;lites&#160;;&#160;en lan&#231;ant l&#8217;appel au peuple par la proc&#233;dure r&#233;f&#233;rendaire face &#224; la corruption d&#233;nonc&#233;e du syst&#232;me repr&#233;sentatif&#160;;&#160;en d&#233;finissant n&#233;gativement l&#8217;identit&#233; du peuple par la stigmatisation de &#171;&#160;l&#8217;autre&#160;&#187; et de l&#8217;&#233;tranger.Pour Pierre Rosanvallon le populisme se situerait au point de rencontre du d&#233;senchantement politique et d&#8217;un d&#233;sarroi social, et constituerait une forme de r&#233;ponse simplificatrice et perverse &#224; ces difficult&#233;s[10].Selon la philosophe Catherine Colliot-Th&#233;l&#232;ne[11], le populisme r&#233;sulterait de la d&#233;g&#233;n&#233;rescence bureaucratique des gouvernements d&#233;mocratiques, d&#233;j&#224; analys&#233;e par Max Weber. Les partis d&#233;mocratiques auraient depuis longtemps renonc&#233; &#224; leur mission &#233;ducative, se contentant de l&#8217;usage des sondages pour enregistrer les r&#233;actions &#233;motives du peuple dans la d&#233;finition de la partie n&#233;gociable de leurs programmes. Le terme de &#171;&#160;gouvernance&#160;&#187; devient un euph&#233;misme d&#233;signant une forme de domination politique et une gestion manag&#233;riale de populations qui peuvent s&#8217;estimer, non sans raisons, mal gouvern&#233;es et d&#233;poss&#233;d&#233;es, l&#8217;usage actuel du terme populiste faisant obstacle &#224; une analyse diff&#233;renci&#233;e de ces r&#233;actions et de leurs causes.Quelle est d&#232;s lors, quatri&#232;me interrogation de ce dossier, la capacit&#233; d&#8217;adaptation des extr&#234;mes droites europ&#233;ennes aux changements structurels et quelles nouvelles pratiques militantes et culturelles &#233;laborent-elles&#160;? Camus et Lebourg proposent trois mod&#232;les-types, au vu des &#233;lections europ&#233;ennes de 2014&#160;:&#160;Le Parti de la Libert&#233; (PVV) de Geert Wilders au Pays-Bas, n&#233;o-populiste et islamophobe avant&#160; tout, champion de la libert&#233; des minorit&#233;s (gays, juifs et mouvements f&#233;ministes) contre les masses arabo-musulmanes&#160;;&#160;A l&#8217;autre bout du champ, le mouvement grec Aube dor&#233;e qui assume les principes cardinaux de la politique et de l&#8217;id&#233;ologie nationale-socialiste et se veut un parti-milice oscillant entre violence urbaine et activit&#233; &#233;lectorale&#160;;&#160;Le Front National de Marine Le Pen dont la ligne politico-&#233;conomique &#233;volue vers le souverainisme et&#160; le protectionnisme avec un &#233;lectorat r&#233;parti dans toutes les strates de la soci&#233;t&#233;.Ils posent le principe que les dictatures d&#8217;extr&#234;me droite apr&#232;s 1945, comme l&#8217;Espagne de Franco ou le Portugal de Salazar n&#8217;auraient surv&#233;cu que gr&#226;ce &#224; une &#171;&#160;enclosure int&#233;grale &#187; dans la p&#233;ninsule Ib&#233;rique[12]. Il est toutefois possible (et tentant) de leur opposer les transformations &#233;conomiques et l&#8217;ouverture de la soci&#233;t&#233; espagnole dans les derni&#232;res ann&#233;es du franquisme, comme les guerres coloniales du Portugal de Salazar, qui transgressent la th&#233;orie de l&#8217;enclosure. Poussant leur raisonnement, ces auteurs affirment que l&#8217;extr&#234;me droite actuelle proposerait une nouvelle forme d&#8217;enclosure comme solution protectrice &#224; chaque &#233;tape de la globalisation&#160;: &#224; la crise financi&#232;re de 2008 correspondrait la mutation du national-populisme en souverainisme int&#233;gral, et &#224; la question des r&#233;fugi&#233;s sud-m&#233;diterran&#233;ens r&#233;pondrait une crise migratoire majeure dont les ondes affectent une grande partie de l&#8217;Europe centrale. &#160;Les extr&#234;mes droites peuvent-elles dispara&#238;tre et comment ? Leur dynamique rencontre-t-elle des p&#233;riodes de crise et de d&#233;clin (conjoncturelles ou prolong&#233;es)&#160;? L&#8217;&#233;preuve des responsabilit&#233;s politiques peut-elle s&#8217;av&#233;rer contre-productive (le FP&#214; autrichien a ainsi subi une p&#233;riode d&#8217;&#233;clipse dans les ann&#233;es 2000, perdant plus de la moiti&#233; de ses &#233;lecteurs, mais se retrouve &#224; nouveau au pouvoir en 2017)&#160;?Il serait utile enfin d&#8217;analyser les raisons qui semblent mettre certaines microsoci&#233;t&#233;s &#224; l&#8217;abri de l&#8217;extr&#234;me droite, de jeunes &#201;tats comme l&#8217;Irlande ou l&#8217;Islande, mais aussi certains micro Etats comme le Luxembourg, le Liechtenstein ou la principaut&#233; de Monaco, dont les facteurs de stabilit&#233; sont &#224; interroger.&#160;&#160;&#160;Le num&#233;ro 12 de d&#233;cembre 2018 de la revue En Jeu propose d&#8217;aborder tout ou partie de cette vaste probl&#233;matique, face &#224; des opinions publiques qui souvent peinent &#224; saisir les vrais enjeux politiques et soci&#233;taux dont sont porteurs ces mouvements, qui brouillent &#224; volont&#233; leur vrai visage sous un vocabulaire expurg&#233;&#160;: &#171;&#160;diff&#233;rentialisme ethnico-culturel&#160;&#187; au lieu de &#171;&#160;racisme&#160;&#187;, &#171;&#160;patriotisme&#160;&#187; au lieu de &#171;&#160;nationalisme&#160;&#187;, etc.Ech&#233;ancesLes propositions de contributions doivent parvenir &#224; la r&#233;daction de la revue (revue.en.jeu@gmail.com) pourle 30 avril 2018 au plus tard.Elles devront comporter : nom et pr&#233;nom, qualit&#233;s de l&#8217;auteur ; le titre de la contribution et un argumentaire d&#8217;une quinzaine de lignes accompagn&#233; d&#8217;une courte bibliographie.Une r&#233;ponse sera donn&#233;e avant le 15 mai 2018. Les propositions retenues sont &#224; envoyer pour le 30 septembre 2018 (date limite), &#234;tre pr&#233;c&#233;d&#233;es d&#8217;un r&#233;sum&#233; d&#8217;une dizaine de lignes en fran&#231;ais et si possible en anglais,&#160; et ne devront pas d&#233;passer (imp&#233;ratif absolu) 30 000 signes, r&#233;sum&#233;, espaces et notes compris.R&#233;dacteurs en chefFr&#233;d&#233;ric Rousseau (Universit&#233; Montpellier III),Yves Lescure (directeur g&#233;n&#233;ral de la FMD).Coordinateurs du dossierMichel Fabr&#233;guet, professeur &#224; l&#8217;IEP de StrasbourgYves Lescure, directeur g&#233;n&#233;ral de la Fondation pour la M&#233;moire de la D&#233;portation.&#160;Bibliographie de r&#233;f&#233;renceCamus, Jean Yves et Lebourg, Nicolas, Les droites extr&#234;mes en Europe, Paris, Seuil, 2015`Collectif d&#8217;auteurs L&#8217;&#226;ge de la r&#233;gression, Paris, Editions Premier Parall&#232;le, 2017.Colliot-Th&#233;l&#232;ne, Catherine et Gu&#233;nard, Florent (dir.) Peuples et populisme, Paris, PUF, &#171;&#160;La vie des id&#233;es&#160;&#187;, 2014.Gramsci, Antonio, &#201;crits politiques (3 tomes) textes pr&#233;sent&#233;s par Robert Paris, Gallimard, Paris, 1974.Gramsci, Antonio, Cahiers de prison (5 tomes), textes pr&#233;sent&#233;s par Robert Paris, Gallimard, Paris, 1983.Guilluy, Christophe, La France p&#233;riph&#233;rique : comment on a sacrifi&#233; les classes populaires, Flammarion, Paris, 2014.Igounet, Val&#233;rie et Jarousseau, Vincent , L'Illusion nationale&#160;: deux ans d'enqu&#234;te dans les villes FN, Paris, Les Ar&#232;nes, coll.&#160;&#171;&#160;Enqu&#234;tes&#160;&#187;, 2017.Laclau, Ernesto, La raison populiste, Paris, Seuil, coll. &#171;&#160;L&#8217;ordre philosophique&#160;&#187;, 2008.Milza, Pierre L&#8217;Europe en chemise noire, les extr&#234;mes droites en Europe de 1945 &#224; nos jours, Paris, &#160;Flammarion, Arth&#232;me Fayard,,2002.&#160;R&#233;f&#233;rences[1] cf Pierre Milza L&#8217;Europe en chemise noire, les extr&#234;mes droites en Europe de 1945 &#224; nos jours, Paris, &#160;Flammarion Arth&#232;me Fayard, 2002, p 415-416.[2] UDCA&#160;: Union de d&#233;fense des commer&#231;ants et artisans, mouvement syndical, et UFF&#160;: Union et Fraternit&#233; fran&#231;aise, mouvement politique d&#233;riv&#233;.[3] Gramsci, Antonio, &#201;crits politiques (3 tomes) textes pr&#233;sent&#233;s par Robert Paris, Gallimard, Paris, 1974.[4] Jean Yves Camus et Nicolas Lebourg, Les droites extr&#234;mes en Europe, Paris, Seuil ,2015. Jean-Yves Camus dirige depuis 2014 l'Observatoire des radicalit&#233;s politiques de la Fondation Jean-Jaur&#232;s et est chercheur associ&#233; &#224; l&#8217;IRIS. Nicolas Lebourg est chercheur &#224; l'Observatoire des radicalit&#233;s politiques et chercheur associ&#233; au CEPEL (CNRS-Universit&#233; de Montpellier). Membres du programme European Fascism de l'Universit&#233; George Washington.[5] Jean Yves Camus et Nicolas Lebourg, Les droites extr&#234;mes en Europe, Paris, Seuil ,2015. Jean-Yves Camus dirige depuis 2014 l'Observatoire des radicalit&#233;s politiques de la Fondation Jean-Jaur&#232;s et est chercheur associ&#233; &#224; l&#8217;IRIS. Nicolas Lebourg est chercheur &#224; l'Observatoire des radicalit&#233;s politiques et chercheur associ&#233; au CEPEL (CNRS-Universit&#233; de Montpellier). Membres du programme European Fascism de l'Universit&#233; George Washington.[6] Guilluy, Christophe, La France p&#233;riph&#233;rique&#160;: comment on a sacrifi&#233; les classes populaires, Flammarion, Paris, 2014. (NDLR Guilluy a servi fr&#233;quemment de r&#233;f&#233;rence au FN pendant la campagne &#233;lectorale).[7] Jean Yves Camus et Nicolas Lebourg, Les droites extr&#234;mes en Europe, op.cit, p.239 sq.[8] Collectif d&#8217;auteurs L&#8217;&#226;ge de la r&#233;gression, Paris, Editions Premier Parall&#232;le, 2017.[9] Catherine Colliot-Th&#233;l&#232;ne &#171;&#160;Quel est le peuple du populisme&#160;?&#160;&#187;, art.cit.[10] Pierre Rosenvallon &#171;&#160;Penser le populisme&#160;&#187; in Catherine Colliot-Th&#233;l&#232;ne et Florent Gu&#233;nard (dir.) Peuples et populisme, op.cit., p.27-42.[11] Catherine Colliot-Th&#233;l&#232;ne &#171;&#160;Quel est le peuple du populisme&#160;?&#160;&#187; in Catherine Colliot-Th&#233;l&#232;ne et Florent Gu&#233;nard (dir.) Peuples et populisme, Paris, PUF, &#171;&#160;La vie des id&#233;es&#160;&#187;, 2014, p.5-26.[12] Jean Yves Camus et Nicolas Lebourg, Les droites extr&#234;mes en Europe, op.cit, p.295.