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Argumentaire&#192; l&#8217;instar des animaux, les &#234;tres humains ressentent la douleur&#8230; et sont donc sensibles et capables d&#8217;empathie. Le num&#233;ro sp&#233;cial d&#8217;Impressions d&#8217;Extr&#234;me-Orient s&#8217;int&#233;ressera &#224; l&#8217;&#233;thique animale dans les litt&#233;ratures d&#8217;Asie. Il s&#8217;agira donc de savoir, &#224; travers des articles et/ou des traductions d&#8217;&#339;uvres philosophiques, historiques, spirituelles, religieuses et litt&#233;raires, si les auteurs d&#8217;Asie d&#8217;hier et d&#8217;aujourd&#8217;hui nous invitent &#224; r&#233;fl&#233;chir sur l&#8217;&#233;thique animale, et si ceux-ci envisagent une relation qui soit autre que celle de domination et d&#8217;oppression que l&#8217;Homme exerce sur les autres esp&#232;ces animales.Les diff&#233;rents m&#233;canismes (tradition, croyances religieuses) qui justifient des pratiques sp&#233;cistes peuvent aussi &#234;tre questionn&#233;s &#224; partir des textes des diff&#233;rentes aires g&#233;ographiques et culturelles asiatiques. Cela pourrait &#233;galement permettre d&#8217;aborder les diff&#233;rentes id&#233;ologies visant &#224; justifier tant&#244;t la zool&#226;trie, tant&#244;t l&#8217;exploitation et/ou la consommation des animaux.Plus largement, cela renvoie aux multiples dimensions et expressions d&#8217;oppressions et de discriminations de l&#8217;Homme sur ses semblables, lesquelles se manifestent &#224; travers les probl&#233;matiques sociales tout &#224; fait actuelles que sont le racisme et le sexisme dans nos soci&#233;t&#233;s. En dehors de toute consid&#233;ration morale et philosophique, c&#8217;est une question &#233;galement politique et &#233;cologique, puisque l&#8217;abattage de masse d&#8217;animaux pour notre consommation a un impact environnemental consid&#233;rable : l&#8217;&#233;levage &#233;tant &#171;&#160;l&#8217;une des causes principales des probl&#232;mes d&#8217;environnement les plus pressants, &#224; savoir le r&#233;chauffement de la plan&#232;te, la d&#233;gradation des terres, la pollution de l&#8217;atmosph&#232;re et des eaux et la perte de biodiversit&#233;&#160;&#187; (FAO, 2006).Cependant, &#171;&#160;il n&#8217;y a aucune obligation &#224; agir. On peut ne rien faire et continuer &#224; exploiter le monde animal. L&#8217;unique question est : sachant ce que nous savons, le souhaite-t-on ?&#160;&#187; (Aur&#233;lien Barrau, 2018).La traduction in&#233;dite de textes en langues asiatiques quant &#224; la dimension &#233;thique du rapport homme/animal &#8212; qu&#8217;ils appartiennent &#224; la cat&#233;gorie romanesque, comme par exemple le roman&#160;Godan (1936) de Premchand, traduit en fran&#231;ais par Le don d&#8217;une vache (2006), qui montre l&#8217;importance de cet animal dans la vie des paysans indiens de l&#8217;&#233;poque et la relation du sacr&#233; que les Indiens partagent avec la vache&#160;; po&#233;tique, &#224; l&#8217;instar des nombreux po&#232;mes anciens et r&#233;cents pr&#244;nant la &#171;&#160;lib&#233;ration des &#234;tres vivants&#160;&#187; (fangsheng 放生), ou m&#234;me &#171;&#160;l&#8217;abstention de tuer &#187; (jiesha 戒杀)&#160;; ou m&#234;me des essais, comme ceux de Lin Qingxuan 林清玄 &#8212; pourrait ainsi apporter quelques &#233;l&#233;ments de compr&#233;hension &#224; l&#8217;id&#233;e qui est faite de l&#8217;humanisme en Asie&#160;; notamment l&#8217;id&#233;e selon laquelle &#171;&#160;l&#8217;histoire du v&#233;g&#233;tarisme et de la non-violence envers les animaux en Chine est celle d&#8217;un d&#233;bat poursuivi sur deux mill&#233;naires&#160;&#187; (Vincent Goossaert, 2007).&#160;Ce d&#233;bat philosophique d&#8217;un humanisme moral inclusif rejoint, par ailleurs, la notion d&#8217;humilit&#233; principielle ch&#232;re &#224; Claude L&#233;vi-Strauss, d&#8217;apr&#232;s lequel &#171;&#160;l&#8217;homme, en commen&#231;ant par respecter toute les formes de vie en dehors de la sienne, se mettrait &#224; l&#8217;abri du risque de ne pas respecter toutes les formes de vie au sein de l&#8217;humanit&#233; m&#234;me&#160;&#187; (Claude L&#233;vi-Strauss, 1979). [Lo&#239;c Aloisio &#38; Laurent Chircop-Reyes]BibliographieBarrau, Aur&#233;lien, Schweitzer, Louis, L&#8217;animal est-il un homme comme les autres ? Les droits des animaux en question. Dunod, 2018.Goossaert, Vincent, &#171;&#160;Les sens multiples du v&#233;g&#233;tarisme en Chine&#160;&#187;, 2007.L&#233;vi-Strauss, Claude,&#160;&#171;&#160;L&#8217;id&#233;ologie marxiste, communiste et totalitaire n&#8217;est qu&#8217;une ruse de l&#8217;histoire&#160;&#187;,&#160;1979.&#171;&#160;Les impacts de l&#8217;&#233;levage sur l&#8217;environnement&#160;&#187;, FAO [En ligne], publi&#233; en novembre 2006, consult&#233; le 20 mars 2018. URL : http://www.fao.org/ag/fr/magazine/0612sp1.htm&#160;Conditions de soumissionNous attendons des articles et/ou textes litt&#233;raires traduits (qui seront pr&#233;c&#233;d&#233;s d&#8217;une courte pr&#233;sentation donnant des informations sur l&#8217;&#339;uvre, son auteur et les raisons qui ont conduit &#224; le retenir).Dans l&#8217;id&#233;al, le texte sera in&#233;dit en traduction fran&#231;aise ; si ce n&#8217;est pas le cas, le traducteur devra justifier de la n&#233;cessit&#233; d&#8217;une nouvelle traduction. Pour les textes contemporains, pas encore tomb&#233;s dans le domaine public, le traducteur s&#8217;assurera au pr&#233;alable de d&#233;tenir l&#8217;autorisation de l&#8217;auteur pour la publication en ligne d&#8217;une traduction de son &#339;uvre.Le texte retenu sera soit un texte int&#233;gral (essai, courte nouvelle, conte, r&#233;cit, po&#233;sie), soit un extrait d&#8217;une &#339;uvre plus ample (un chapitre de roman, par exemple).&#160;La traduction n&#8217;exc&#233;dera pas 30 000 signes, tandis que les articles devront &#234;tre compris entre 30 000 et 50 000 signes.Le traducteur fournira sa traduction sur un support informatique (Word [.doc] avec une copie en format .pdf) portant le minimum d&#8217;enrichissement stylistique (notes de bas de page), ainsi que le texte original en format .pdf (celui-ci sera communiqu&#233; aux experts charg&#233;s d&#8217;&#233;valuer la traduction et &#233;galement mis &#224; disposition des lecteurs de la revue). Voir les recommandations aux auteurs&#160;: https://journals.openedition.org/ideo/203.Le traducteur est libre dans le choix de l&#8217;appareil critique qui accompagnera son travail.Il peut &#233;galement proposer des documents annexes dont il d&#233;tiendra, le cas &#233;ch&#233;ant, les droits de reproduction (les fournir au format .jpeg)Les propositions sont &#224; envoyer &#224; :Lo&#239;c Aloisio&#160;: aloisio.loic@gmail.comLaurent Chircop-Reyes&#160;: lau.chircop@gmail.comPierre Kaser&#160;: pierre.kaser@univ-amu.frCalendrierDate limite de r&#233;ception des r&#233;sum&#233;s d&#8217;articles (300-500 mots) : 30 juin 2018Date limite de r&#233;ception des propositions : 31 octobre 2018Expertise : 1er novembre &#8211; 31 d&#233;cembre 2018Edition : 1er janvier 2019 &#8211; 1er f&#233;vrier 2019Mise en ligne : f&#233;vrier 2019Responsables scientifiquesPierre Kaser (Professeur, AMU, IrAsia)Laurent Chircop-Reyes (Doctorant, AMU, IrAsia)Lo&#239;c Aloisio (Doctorant, AMU, IrAsia)ArgumentHuman beings, as well as animals, feel pain&#8230;and are therefore sensitive and capable of empathy. The special issue of Impressions d&#8217;Extr&#234;me-Orient aims to address the issue of animal ethics in Asian literature. Through articles and/or translations of philosophical, historical, spiritual, religious and literary works, this issue endeavours to figure out if ancient and contemporary Asian authors do invite us to think about animal ethics, and if they have imagined another form of human-animal relationship that would not be based on the domination and oppression of other species.The different mechanisms (tradition, religious beliefs) which justify speciesist practices can be discussed through textual sources from different geographical and cultural Asian areas. Also, this issue could allow us to consider ideologies that provide reasons for animal worship, exploitation and consumption.On a wider scale, considerations about human-animal relationship may be extended to various manifestations of oppression and discrimination in our societies, such as racism and sexism, which are ongoing social issues. Putting aside moral and philosophical considerations, it is also a political and ecological matter, since animal farming is &#8220;one of the major causes of the world&#8217;s most pressing environmental problems, including global warming, land degradation, air and water pollution, and loss of biodiversity&#8221; (FAO, 2006).However, &#8220;there is no obligation to act. We can remain passive and go further in the exploitation of the animal world. The only question is : knowing what we know, is that what we really want ?&#8221; (Barrau, 2018).The idea of humanism in Asia may therefore be approached with greater insight through the translation and the analysis of Asian-language works dealing with the ethical&#160;dimension of the human-animal relationship, notably the idea that &#8220;the story of vegetarianism and that of non-violence towards animals in China is a debate that has been lasting for two thousand years&#8221; (Goossaert, 2007).This philosophical debate about an inclusive moral humanism echoes the principle of humility which was dear to Claude L&#233;vi-Strauss, according to which &#8220;Mankind can find shelter from the risk to fail to respect all forms of life within humanity itself by starting to respect all forms of life apart from itself&#8221; (L&#233;vi-Strauss, 1979).Submission guidelinesWe are expecting articles and/or translations of literary works (with a presentation providing information about the text, its author and the reasons why it retained your attention).The text should not have been translated and published in English before. Otherwise, the translator shall explain why this text deserves a new translation. Regarding contemporary works, the translator must have the authorisation of the author, unless the text is free of rights.The papers must not exceed 30 000 characters for a translation and 30 000 to 50 000 characters for an article.The papers must be sent in both Word and PDF format (without bold or underline text, colours, etc.), along with the original text in PDF for the translations.The contributor can also provide accompanying documents (such as pictures and illustrations in JPEG format) which have to be copyright-free.Deadline : bYou can send your abstract (300-500 words, before 30th June 2018), articles and translations to :Lo&#239;c Aloisio : aloisio.loic@gmail.comLaurent Chircop-Reyes : lau.chircop@gmail.comPierre Kaser : pierre.kaser@univ-amu.fScientific coordinatorsPierre Kaser (Professeur, AMU, IrAsia)Laurent Chircop-Reyes (Doctorant, AMU, IrAsia)Lo&#239;c Aloisio (Doctorant, AMU, IrAsia)