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ArgumentMilitary history has come a long way in the last fifty years. Popular media such as the History Channel and the biographies of great generals on the shelves of many bookstores might suggest at first glance that the field is still dominated by &#8216;drum and trumpet historians&#8217; that speak to audiences well on the right of the political spectrum. However, the ascendancy of &#8216;new military history&#8217;/&#8217;nouvelle histoire-bataille&#8217; and the &#8216;cultural history of war&#8217; has in fact advanced our understanding of human conflict enormously. We know more than ever before about the multilayered webs of entanglement that connect army and society, as well as the way in which soldiers and civilians experience violence. Work in this vein has shown that instead of being an exceptional state and thus marginal to society&#8217;s &#8216;true&#8217; concerns, war has been implicated in some of history&#8217;s most far-reaching changes, such as the evolution of the modern idea of citizenship.While military conflicts are undeniably destructive in terms of their human and material cost, they also have unintended creative consequences. The German historian Ute Frevert has aptly termed wars &#8216;inter- and transnational events par excellence&#8217; because no other phenomenon - with the possible exception of migration - brings so many people in such close contact with each other. Napoleon may have failed to establish a lasting European empire, but the veterans of the Grande Arm&#233;e could boast familiarity with all parts of Europe after having marched across the Continent for almost a quarter of a century. Of course, when such large bodies of men fuse together or interact with civilian populations, the nature of these encounters differs widely. Some manifestations are benign, including the bonds of comradeship that can blossom into &#8216;fictive kinship&#8217; (Jay Winter) among soldiers, whereas atrocities and genocidal mass exterminations represent the opposite form of encounter. Both extremes of the spectrum have been the subject of extensive scholarship in recent decades, thanks to a process of analytical cross-fertilisation through interdisciplinary borrowing. Just as it is no longer good practice to write about morale and combat effectiveness without attention to sociological or anthropological theories that explain unit cohesion, investigations into the causes of war crimes have underscored the benefits that accrue from close analytical attention to the psychological triggers of violence and the spaces in which these acts take place. Finally, the fruits of transnational history and global history remind us that any attempt to explain war-as-encounter must have a firm grounding in cultural studies, especially with a view to uncovering how patterns of communication evolve and the transfer of knowledge occurs.Building on these insights, the workshop seeks to encourage further debate on the mechanics of encounter and transfer processes in war during the &#8216;long nineteenth century&#8217; (1789-1914). In a second step we wish to explore how historians working on this subject can use new digital methods and impact case studies to make their findings accessible to the public. The choice of period is informed by this era&#8217;s manifold innovations in such fields as communication, mass transport, weaponry, international law and the conduct of war, which have generated fruitful dialogue on the question whether the nineteenth century set the path for a totalitarianisation of warfare or should instead be evaluated on their own terms.The overall objective of the workshop is to assemble a team of scholars that is prepared to tackle fresh research questions, including (but not limited to) the following ones:To what extent is the claim of the sociologist P. H. Gulliver that the modes of interactive behaviour in transcultural negotiations are &#8216;essentially similar despite marked differences in interests, ideas, values, rules and assumptions&#8217; among the parties concerned borne out by historical evidence?How do soldiers manage cultural differences and build trust in unequal relationships power such as military captivity?How does society at home perceive and interpret encounters with prisoners of war, either in real life or through images, art and literary sources? &#160;How does the law shape encounters in war? What formative role do gender, race, class and religion play?Finally, if war can be understood as a &#8216;moral theatre&#8217; that enables soldiers to display their masculine virtues, as Michael Ignatieff argues, what can the conceptualisation of contact zones as a stage tell historians about the performative dimension of combat?Submission guidelinesThe two-day workshop will take place at the Institut d&#8217;&#233;tudes avanc&#233;es and the Institut historique allemand in Paris on 28 and 29 June 2018. Applications focusing on the above or related themes of &#8216;war as contact zone in the nineteenth century&#8217; are encouraged especially from early-career scholars. The organisers aim to defray the travel costs of all invited speakers subject to the availability of funds.Please submit a 200-word abstract of your proposed paper together with a one-page CV in English or French to warascontactzone@gmail.comby 15 February 2018.Selection CommitteeJasper Heinzen (Institut d&#8217;&#233;tudes avanc&#233;es de Paris/University of York)Mareike K&#246;nig (Institut historique allemand de Paris)Odile Roynette (Universit&#233; de Franche-Comt&#233;) &#160;Institut d&#8217;&#233;tudes avanc&#233;es-Institut historique allemand, Paris, 28-29 juin 2018.ArgumentaireL&#8217;histoire militaire a accompli un long chemin depuis les cinquante derni&#232;res ann&#233;es. Une cha&#238;ne de t&#233;l&#233;vision populaire, comme&#160;History Channel, ainsi que les biographies des grands g&#233;n&#233;raux pr&#233;sentes dans les rayons de nombreuses librairies, pourraient faire croire, &#224; premi&#232;re vue, que ce domaine est toujours accapar&#233; par des historiens fascin&#233;s par leur objet et tourn&#233;s vers un public majoritairement conservateur. Cependant, l&#8217;&#233;mergence de la nouvelle histoire-bataille et celle de l&#8217;histoire culturelle de la guerre ont consid&#233;rablement enrichi notre compr&#233;hension du ph&#233;nom&#232;ne guerrier. Nous connaissons aujourd&#8217;hui beaucoup mieux que nagu&#232;re la multiplicit&#233; des liens qui relient l&#8217;arm&#233;e et la soci&#233;t&#233;, tout comme les modalit&#233;s de la confrontation des soldats et des civils &#224; la violence. Nous savons qu&#8217;au lieu d&#8217;&#234;tre une situation exceptionnelle et marginale, la guerre constitue un des facteurs les plus puissants d&#8217;&#233;volution &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;une soci&#233;t&#233;. Il suffit de prendre un seul exemple marquant venu des temps modernes&#160;: celui de la conscription. L&#8217;introduction du service militaire universel depuis la fin du XVIIIe&#160;si&#232;cle n&#8217;a pas seulement transform&#233; la mani&#232;re dont les soci&#233;t&#233;s occidentales ont exp&#233;riment&#233; leur rapport &#224; la nation, elle a aussi construit une vision qui excluait les femmes des affaires de la cit&#233;, dans la mesure o&#249;, incapables d&#8217;accomplir leur service, elles ne pouvaient acc&#233;der aux avantages de la citoyennet&#233;. De m&#234;me, l&#8217;&#233;mergence de l&#8217;&#201;tat providence est impensable si on ne prend pas en consid&#233;ration les revendications adress&#233;es dans le sillage des campagnes militaires par les soldats-citoyens bless&#233;s et d&#233;munis &#224; leur gouvernementAlors que les conflits arm&#233;s sont ind&#233;niablement destructeurs sur le plan humain et mat&#233;riel, ils ont &#233;galement eu des r&#233;percussions positives inattendues. L&#8217;historienne allemande Ute Frevert a judicieusement qualifi&#233; les guerres &#171;&#160;d&#8217;&#233;v&#233;nement inter et transnationaux par excellence&#160;&#187; dans la mesure o&#249; aucun autre ph&#233;nom&#232;ne &#8211; &#224; l&#8217;exception des migrations &#8211; ne met en contact aussi &#233;troit un aussi grand nombre d&#8217;individus. Napol&#233;on a &#233;chou&#233; &#224; fonder un Empire europ&#233;en durable, mais les v&#233;t&#233;rans de la Grande Arm&#233;e ont pu se vanter d&#8217;avoir acquis une familiarit&#233; avec toute l&#8217;Europe apr&#232;s avoir march&#233; sur tout le continent pendant un quart de si&#232;cle. Bien entendu, quand de telles quantit&#233;s d&#8217;hommes entrent en contact ou interagissent avec les civils, la nature de ces rencontres diff&#232;re profond&#233;ment. Certaines &#160;peuvent &#234;tre pacifiques et propices &#224; la formation d&#8217;une connivence qui peut se transformer en &#160;&#171;&#160;fictive kinship &#187; (Jay Winter) entre soldats, tandis que les atrocit&#233;s et les exterminations de masse se situent &#224; l&#8217;autre extr&#233;mit&#233; du ph&#233;nom&#232;ne. Les deux bouts du spectre ont fait l&#8217;objet de nombreux travaux pendant les derni&#232;res d&#233;cennies, gr&#226;ce &#224; un processus de fertilisation crois&#233;e des approches interdisciplinaires. Il n&#8217;est par exemple plus pensable d&#8217;aborder le moral et l&#8217;efficacit&#233; des troupes au combat sans se r&#233;f&#233;rer aux approches sociologiques et anthropologiques qui expliquent l&#8217;esprit de corps. De m&#234;me, les recherches concernant les crimes de guerre ont soulign&#233; l&#8217;utilit&#233; d&#8217;une analyse pr&#233;cise des facteurs psychologiques &#224; l&#8217;origine de la violence et d&#8217;une prise en compte du r&#244;le jou&#233; par l&#8217;espace dans lequel elle se d&#233;ploie. Enfin, les apports de l&#8217;histoire transnationale et globale nous rappellent que toute lecture de la guerre en terme de rencontre doit s&#8217;appuyer sur un solide soubassement en l&#8217;histoire culturelle, tout particuli&#232;rement afin de cerner l&#8217;&#233;volution des formes de la communication et de transferts de connaissance.Fond&#233;s sur ces pr&#233;suppos&#233;s, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se propose d&#8217;initier un d&#233;bat sur les formes de la rencontre et celles des transferts en temps de guerre pendant un &#8220;long dix-neuvi&#232;me si&#232;cle&#8221; (1789-1914). Dans un deuxi&#232;me temps, nous souhaitons travailler sur la mani&#232;re dont les historiens utilisent les nouvelles m&#233;thodes num&#233;riques et transforment les &#233;tudes de cas de fa&#231;on &#224; rendre leurs r&#233;sultats plus largement accessibles. Le choix de cette p&#233;riode est d&#233;termin&#233; par la richesse de ses multiples innovations dans des domaines comme la communication, les transports de masse, l&#8217;armement, le droit international concernant la conduite de la guerre, qui ont aliment&#233; une fructueuse r&#233;flexion sur le fait de savoir si le XIXe si&#232;cle ouvrait la voie &#224; la totalisation de l&#8217;activit&#233; guerri&#232;re ou s&#8217;il devait &#234;tre &#233;valu&#233; en ses propres termes.L&#8217;objectif g&#233;n&#233;ral de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude est de regrouper une &#233;quipe de chercheurs susceptibles de r&#233;pondre &#224; de nouvelles questions&#160; parmi les suivantes (mais la liste n&#8217;est pas exhaustive)&#160;:Dans quelle mesure la proposition du sociologue P. H. Gulliver selon laquelle les diff&#233;rents comportements &#224; l&#8217;&#339;uvre dans des situations transculturelles sont &#171;&#160;pour l&#8217;essentiel semblables en d&#233;pit de diff&#233;rences sensibles d&#8217;int&#233;r&#234;ts, d&#8217;id&#233;es, de valeurs, de normes, de croyances&#160;&#187; entre les parties concern&#233;es, est-elle historiquement &#233;tay&#233;e&#160;?Comment la soci&#233;t&#233; domestique per&#231;oit-elle et interpr&#232;te-t-elle les rencontres avec les prisonniers de guerre, qu&#8217;elles soient r&#233;elles ou imaginaires &#224; travers les images, l&#8217;art et les sources litt&#233;raires&#160;?Comment la loi mod&#232;le-t-elle les rencontres en temps de guerre&#160;? Quel r&#244;le jouent ici le genre, la race, l&#8217;appartenance sociale, la religion&#160;?Enfin, si la guerre peut &#234;tre per&#231;ue comme &#171;&#160;un th&#233;&#226;tre moral&#160;&#187; qui permet aux soldats d&#8217;afficher leurs qualit&#233;s viriles, comme l&#8217;affirme Michael Ignatieff, en quoi la conceptualisation de la guerre en termes d&#8217;espaces de contact peut-elle &#234;tre utile aux historiens pour appr&#233;hender la dimension performative du combat&#160;?Modalit&#233;s de soumissionCette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se d&#233;roulera sur deux jours &#224; l&#8217;Institut d&#8217;&#233;tudes avanc&#233;es et &#224; l&#8217;Institut historique allemand les 28 et 29 juin 2018 &#224; Paris. Les propositions en lien avec les th&#232;mes de recherche &#233;voqu&#233;s plus haut seront privil&#233;gi&#233;es, particuli&#232;rement lorsqu&#8217;elles &#233;manent de jeunes chercheurs. Les organisateurs se proposent de prendre en charge les frais de d&#233;placement de tous les intervenants dans la limite des fonds disponibles. Merci de fournir un r&#233;sum&#233;&#160; (200 mots) de votre intervention accompagn&#233; d&#8217;un CV d&#8217;une page en anglais ou en France &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;:&#160;warascontactzone@gmail.comjusqu&#8217;au 15 f&#233;vrier 2018.Comit&#233; de s&#233;lectionJasper Heinzen (Institut d&#8217;&#233;tudes avanc&#233;es de Paris/University of York)Mareike K&#246;nig (Institut historique allemand de Paris)Odile Roynette (Universit&#233; Bourgogne-Franche-Comt&#233;)&#160; &#160;