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ArgumentaireCet appel &#224; contribution de la revue T&#233;tralogiques invite &#224; questionner le patrimoine, plus pr&#233;cis&#233;ment les processus de patrimonialisation, c&#8217;est-&#224;-dire non seulement les fa&#231;ons dont les populations font patrimoine mais aussi ce qui proc&#232;de implicitement de ces productions patrimoniales.Cette orientation de la r&#233;flexion, qu&#8217;entend mener le n&#176;24 de T&#233;tralogiques, r&#233;sulte d&#8217;un travail collectif[1] visant &#224; saisir comment les populations produisent par elles-m&#234;mes leur patrimoine. Elle s&#8217;inscrit ainsi dans la br&#232;che ouverte par la cr&#233;ation, en 2003, par l&#8217;Unesco, du label &#171;&#160;Patrimoine Culturel Immat&#233;riel de l&#8217;Humanit&#233;&#160;&#187; (PCIH) et la r&#233;daction, la m&#234;me ann&#233;e, d&#8217;une convention internationale &#8211; ratifi&#233;e en 2006 par la France. Le PCIH poursuit donc le mouvement plus g&#233;n&#233;ral, amorc&#233; d&#232;s le d&#233;but des ann&#233;es soixante-dix[2], d&#8217;une expansion patrimoniale par ailleurs largement d&#233;crite[3]. Mais, il y a plus puisque le PCIH incite &#224; penser le patrimoine dans un nouveau cadre de r&#233;flexion pour au moins quatre raisons&#160;:il est sous tendu par une conception anthropologique de la culture relative aux us et coutumes et non plus exclusivement une acception de la culture rapport&#233;e aux grandes &#339;uvres de l&#8217;humanit&#233; ;il se d&#233;marque du folklore &#8211; entendu comme produit d&#8217;une documentation r&#233;ifi&#233;e &#8211; parce qu&#8217;il est &#171; con&#231;u comme le processus contextuel de recr&#233;ation de ces &#233;l&#233;ments par les groupes m&#234;mes qui, &#224; travers ces op&#233;rations, activent un processus d&#8217;identification culturelle&#160;&#187;[4]&#160;;il &#233;branle la l&#233;gitimit&#233; de corps de professionnels, jusqu&#8217;alors habilit&#233;s &#224; d&#233;finir le patrimoine, parce qu&#8217;il d&#233;place&#160;l&#8217;autorit&#233; de la construction de la nomination (de la preuve par l&#8217;objet &#224; la preuve par les performances&#160;; de la connaissance &#224; l&#8217;exp&#233;rience&#160;; de l&#8217;expert scientifique &#224; l&#8217;expert praticien) confortant ainsi certains sociologues dans une posture pragmatiste&#160;;il tend &#224; supposer l'existence possible d'un patrimoine mondial, commun &#224; l'ensemble de l'humanit&#233;. Or cette derni&#232;re, de m&#234;me que l'anthropos de l'anthropoc&#232;ne, est tr&#232;s loin d'&#234;tre unifi&#233;e. Si l&#8217;UNESCO tend &#224; d&#233;finir la diversit&#233; culturelle comme patrimoine commun, le PCIH questionne aussi la fa&#231;on dont quelque chose de mondial peut &#234;tre fabriqu&#233; &#8211; un r&#233;gime mondial de patrimonialisation &#8211;, dans le d&#233;passement de multiples singularit&#233;s.Prenant acte de ces d&#233;placements, une diff&#233;renciation s&#8217;est impos&#233;e entre proc&#233;dure de patrimonialisation et processus de patrimonialisation[5]. La premi&#232;re retrace les diff&#233;rentes &#233;tapes de la transformation institutionnelle d&#8217;un objet en objet patrimonial, susceptible d&#8217;engendrer des r&#233;gimes de patrimonialisation, variables selon les pays, lisibles dans les diff&#233;rentes l&#233;gislations et diff&#233;renci&#233;s selon la nature des objets concern&#233;s (b&#226;ti, naturel, etc.). Les processus de patrimonialisation d&#233;signent les ressorts de l&#8217;&#233;tablissement de liens avec des pass&#233;s qui rendent secondaire une attention aux objets de patrimoine au profit d&#8217;une description et d&#8217;une analyse de ces liens. Si cette diff&#233;renciation semble t&#233;nue, elle permet de revisiter des th&#233;matiques aff&#233;rentes aux questions patrimoniales. Sans exclusive, trois axes de r&#233;flexion pourront &#234;tre ainsi investis&#160;:Patrimonialisation et transmissionLa question patrimoniale charrie aussi celle de la transmission, sp&#233;cifiquement dans un rapport vertical entre les g&#233;n&#233;rations. De ce point de vue, l&#8217;organisation sociale et politique de cette transmission pourrait &#234;tre investigu&#233;e, mais dans la mesure o&#249; elle cherche &#224; rendre compte de ce qui sp&#233;cifie la transmission patrimoniale.Patrimonialisation et detteLa question patrimoniale d&#233;finit une histoire pass&#233;e dans laquelle ses h&#233;ritiers s&#8217;inscrivent en tant que d&#233;biteurs. Le patrimoine peut donc s&#8217;appr&#233;hender comme dette du pr&#233;sent envers un pass&#233;. Qu&#8217;en est-il de cette dimension dans le cadre du PCIH&#160;? La disparition ou la menace de disparition d&#233;clenche-t-elle des manifestations sociales de cette dette&#160;? Si l&#8217;invention patrimoniale en France sert d&#8217;abord une vis&#233;e d&#8217;identit&#233; et d&#8217;unit&#233;, comment s&#8217;articule-t-elle &#224; la diversit&#233; et la pluralit&#233; des revendications patrimoniales aujourd&#8217;hui&#160;?&#160;Patrimonialisation et histoireLa question patrimoniale gagne a &#234;tre inscrite dans un &#171;&#160;r&#233;gime d&#8217;historicit&#233;&#160;&#187; lequel aide &#224; mieux cerner les articulations qu&#8217;une &#233;poque op&#232;re entre pass&#233;, pr&#233;sent et futur. En s&#8217;aidant de cette notion emprunt&#233;e &#224; Fran&#231;ois Hartog[6], voire de la sociologie des temps sociaux, est-il possible de sp&#233;cifier les types de liens aux pass&#233;s que traduit l&#8217;inflation patrimoniale&#160;?Pr&#233;sentation de la revueT&#233;tralogiques&#160;est une revue &#224; comit&#233; de lecture publi&#233;e en ligne par le Laboratoire Interdisciplinaire de Recherche en Innovations Soci&#233;tales (LiRIS - EA 7481)&#160;qui s&#8217;adresse &#224; tous ceux qu&#8217;int&#233;resse une r&#233;flexion th&#233;orique sur les sciences humaines. Elle se propose de passer outre les fronti&#232;res des champs disciplinaires, produits de circonstances socio-historiques, au profit des objets scientifiques, issus de la mod&#233;lisation hypoth&#233;tique. Au rebours de la pluridisciplinarit&#233;, elle entend cultiver, selon le mot de son fondateur, Jean Gagnepain, l&#8217;in-discipline.La revue, fond&#233;e en 1984, est porteuse d&#8217;un h&#233;ritage&#160;: un mod&#232;le g&#233;n&#233;ral du fonctionnement humain (dans ce qui le sp&#233;cifie comme ce qui le rattache au reste du vivant), lui-m&#234;me redevable d&#8217;une m&#233;thode clinique d&#8217;investigation scientifique. Inaugur&#233;e autour des troubles du langage, elle conduit &#224; d&#233;passer l&#8217;approche positive des ph&#233;nom&#232;nes pour remonter aux principes explicatifs, et r&#233;fute la m&#233;diatique tendance au naturalisme g&#233;n&#233;ralis&#233;, auquel la quantification tient toute enti&#232;re lieu d&#8217;&#233;pist&#233;mologie.T&#233;tralogiques&#160;entend prendre position dans les d&#233;bats scientifiques contemporains arm&#233;e de ces arguments, et contribuer ainsi &#224; l&#8217;avanc&#233;e d&#8217;une anthropologie con&#231;ue comme explication g&#233;n&#233;rale de l&#8217;humain. Elle se propose &#233;galement de susciter et d&#8217;accueillir les d&#233;bats en son sein, en ouvrant ses pages &#224; tous ceux qui seront int&#233;ress&#233;s par les probl&#233;matiques sugg&#233;r&#233;es par ses num&#233;ros th&#233;matiques. La revue s&#8217;adresse aux chercheurs, mais souhaite qu&#8217;y contribuent d&#8217;autres milieux professionnels chaque fois que l&#8217;occasion pourra en &#234;tre cr&#233;&#233;e.&#160;Modalit&#233;s de propositionLes propositions d'articles suivront les normes de la revue, pr&#233;sent&#233;es dans le document ci-dessous "tetralogiques_recommandations_auteurs", et parviendront par voie &#233;lectronique &#224; la r&#233;daction &#224; l'adresse suivante :&#160;pur-tetralogiques@univ-rennes2.fr&#160;pour, au plus tard,au 6 juillet 2018Les articles re&#231;us sont &#233;valu&#233;s de fa&#231;on anonyme par des membres du comit&#233; de r&#233;daction, du comit&#233; scientifique ou, en fonction de la th&#233;matique, par des sp&#233;cialistes ext&#233;rieurs et en accord avec le responsable du num&#233;ro. Ces lecteurs rendent un avis motiv&#233; sur sa publication, ou son refus, et d&#233;cident des modifications &#233;ventuelles &#224; demander &#224; l'auteur.Comit&#233; scientifiquePierre-Yves BALUT (Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR en art et arch&#233;ologie, Universit&#233; Paris-Sorbonne)Jean-Luc BRACKELAIRE (Professeur de psychologie, Universit&#233; de Namur, Universit&#233; catholique de Louvain)Denis BRIAND  (Professeur en arts plastiques, Universit&#233; Rennes 2)Michel CHAUVI&#200;RE (Sociologue, Directeur de recherches au CNRS)Bernard COUTY  (Ma&#238;tre de conf&#233;rences en sciences du langage retrait&#233;, Universit&#233; de Besan&#231;on)Jean-Yves DARTIGUENAVE (Professeur de sociologie, Universit&#233; Rennes 2)Philippe DE LARA (Ma&#238;tre de conf&#233;rences HDR en science politique, Universit&#233; Paris 2 Panth&#233;on-Assas)Beno&#238;t DIDIER (Professeur aux Hautes Ecoles L&#233;onard de Vinci et Paul Henri Spaak, Bruxelles ; psychologue, service de psychiatrie aux cliniques de l'Europe - St Michel, Bruxelles)Olivier DOUVILLE (Ma&#238;tre de conf&#233;rences en psychologie, Laboratoire CRPMS, Universit&#233; Paris 7 Paris-Diderot)Dany-Robert DUFOUR  (Philosophie, professeur des universit&#233;s, Universit&#233; Paris 8, ancien directeur de programme au Coll&#232;ge International de Philosophie)Attie DUVAL  (Professeure de sciences du langage retrait&#233;e, Universit&#233; Rennes 2)Gilles FERR&#201;OL  (Professeur de sociologie, Universit&#233; de Franche-Comt&#233;)Marcel GAUCHET (Directeur d'&#233;tudes &#224; l'EHESS)Jean GIOT (Professeur &#233;m&#233;rite en sciences du langage, Universit&#233; de Namur)Roland GORI  (Psychanalyste ; Professeur de psychologie et de psychopathologie cliniques &#224; l'Universit&#233; d'Aix-Marseille)Michael HERMANN  (Professeur de linguistique romane retrait&#233;, Universit&#233; de Tr&#232;ves)Jacques LAISIS&#160;(Professeur de sciences du langage retrait&#233;e, Universit&#233; Rennes 2)Didier LE GALL (Professeur de psychologie, Universit&#233; d&#8217;Angers ; praticien attach&#233; au d&#233;partement de neurologie, CHU d&#8217;Angers)Jean-Pierre LEBRUN (Psychiatre et psychanalyste, Namur, Bruxelles)Gilles LIPOVETSKY  (Philosophe et sociologue, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; Stendhal Grenoble 3)Antoine MASSON (Psychiatre, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; de Namur)Dominique OTTAVI (Professeur en sciences de l&#8217;&#233;ducation, Universit&#233; Paris-Ouest Nanterre La D&#233;fense Paris 10)R&#233;gnier PIRARD (Professeur de psychologie, Universit&#233; de Nantes ; psychanalyste)Jean-Claude QUENTEL (Professeur &#233;m&#233;rite en sciences du langage, Universit&#233; Rennes 2)Jean-Claude SCHOTTE (Philosophe et psychanalyste, Luxembourg)Pierre-Henri TAVOILLOT (Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'Universit&#233; Paris 4 Paris-Sorbonne ; Pr&#233;sident du Coll&#232;ge de Philosophie)Bernard VALADE (Professeur &#233;m&#233;rite en sociologie, Universit&#233; Paris-Descartes Paris 5)Comit&#233; de r&#233;dactionFondateur de la revue : Jean GagnepainResponsable de la publication : Jean-Yves DartiguenaveAnciens directeurs de la revue :Jean Gagnepain (1984-1994) ;Jean-Yves Urien (1995-2002) ;Jean-Claude Quentel (2003-2013)Laurence BeaudJean-Yves DartiguenaveCl&#233;ment de GuibertPatrice GaborieauJean-Fran&#231;ois GarnierJean-Michel Le BotSophie Le Coq (Universit&#233; Rennes 2)Marc LegrandJean-Louis Perraud (Universit&#233; Rennes 1)Coordinateur du comit&#233; de r&#233;daction : Patrice GaborieauContact :&#160;pur-tetralogiques@univ-rennes2.frSite de la revue :&#160;tetralogiques.frAdresse de contact du responsable scientifique du num&#233;ro&#160;:&#160;sophie.lecoq@univ-rennes2.frR&#233;f&#233;rences[1] Jean-Yves Dartiguenave, C&#233;cile Dubois, Sophie Le Coq, Ma&#239;t&#233; Savina, Jean-Claude Quentel, 2013, Du patrimoine aux patrimoines&#160;: question d&#8217;h&#233;ritages, rapport de recherche, Conseil R&#233;gional de Bretagne &#8211; Service Valorisation du Patrimoine de la R&#233;gion Bretagne, UHB &#8211; Rennes 2 &#8211; CIAPHS.[2] &#192; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;Unesco, rappelons que la convention sur la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel en 1972 s&#8217;&#233;tend &#224; l&#8217;ensemble du partimoine immat&#233;riel, symbolique et spirituel de l&#8217;humanit&#233;. Notons aussi qu&#8217;en 1997 le patrimoine biologique de l&#8217;homme s&#8217;ajoute au patrimoine universel.[3] Entre autres auteurs, citons Pierre-Henri Jeudy, 1990 (dir), Patrimoines en folie, Minist&#232;re de la Culture et de la Communication, Paris, MSH&#160;; Nathalie Heinich, 2009, La fabrique du patrimoine. Du mus&#233;e &#224; la petite cuill&#232;re, Paris, MSH.[4] Chiara Bortolotto (dir), 2011, Le patrimoine culturel immat&#233;riel. Enjeux d&#8217;une nouvelle cat&#233;gorie, Paris, MSH, p. 27.[5] Sophie Le Coq, &#171;&#160;Proc&#233;dure et processus de patrimonialisation &#224; Belle-&#238;le-en-mer&#160;&#187;, 2017, C&#233;line Barr&#232;re, Gr&#233;gory Busquet, Adriana Diaconu, Muriel Girard, Ioana Iosa (coord.), M&#233;moires et patrimoines. Des revendications aux conflits, Paris, L&#8217;Harmattan, pp. 105-118.[6] Fran&#231;ois Hartog, 2006, R&#233;gimes d&#8217;historicit&#233;. Pr&#233;sentisme et exp&#233;riences du temps, Paris, Le Seuil.&#160;