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Argumentaire&#160;Avec Marc Ferro et Pierre Sorlin[1], les historiens s&#8217;int&#233;ressent au cin&#233;ma depuis longtemps, mais c&#8217;est au livre de Christian Delage et Vincent Guigueno L&#8217;Historien et le Film[2], que l&#8217;on doit d&#8217;avoir profond&#233;ment renouvel&#233; les probl&#233;matiques du rapport entre le cin&#233;ma et l&#8217;histoire. Le Cin&#233;ma est donc undomaine de recherche qui, en acqu&#233;rant une l&#233;gitimit&#233; scientifique, a vu ses m&#233;thodes et ses enjeux &#233;voluer en profondeur. Le temps serait-il venu de voir les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es suivre le m&#234;me processus&#160;?La forme s&#233;rielle appara&#238;t avecla culture m&#233;diatique, d&#232;s les ann&#233;es 1830. Un si&#232;cle plus tard, elle a gagn&#233; diff&#233;rents supports, dont celui du premier cin&#233;ma puis des fictions t&#233;l&#233;visuelles, sans v&#233;ritablement &#233;veiller l&#8217;attention acad&#233;mique. L&#8217;essor de s&#233;ries d&#8217;auteur, port&#233;es par un projet esth&#233;tique, a toutefois consid&#233;rablement chang&#233; le regard port&#233; sur cet objet. Ces derni&#232;res ann&#233;es, la bibliographie critique s&#8217;est &#233;toff&#233;e, avec la naissance de collections d&#233;di&#233;es. Les sp&#233;cialistes de s&#233;ries TV voient leurs objets int&#233;grer le champ des productions l&#233;gitimes et d&#233;passer le stade de supports populaires n&#233;gligeables. S&#8217;imposant comme les dignes h&#233;riti&#232;res du roman du XIXe si&#232;cle, les s&#233;ries &#233;galent le cin&#233;ma dans la hi&#233;rarchie des &#339;uvres estimables. Cependant, encore peu exploit&#233;es, en d&#233;pit d&#8217;une attention constante &#224; leurs rapports complexes au temps, elles demeurent largement ouvertes &#224; la prospection historienne.Poser la question du rapport entre l&#8217;histoire et les s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es, c&#8217;est d&#8217;abord se demander comment concr&#232;tement les historien-ne-s peuvent approcher ce mat&#233;riau et le travailler. C&#8217;est&#160; donc rep&#233;rer et analyser les traits caract&#233;ristiques des repr&#233;sentations du pass&#233; ou d'une Histoire nationale qui sont &#224; l&#8217;&#339;uvre dans ce qui constitue une industrie culturelle populaire&#160;; c&#8217;est aussi interroger les modalit&#233;s d&#8217;appropriations sociales, politiques ou &#233;ducatives auxquelles cet objet transnational et transculturel est soumis, les usages de ces images et leur impact sur un public mondialis&#233;. Mais c&#8217;est aussi tenter de comprendre ce que les m&#233;dias font de l&#8217;Histoire, comment ils en repr&#233;sentent les diff&#233;rentes p&#233;riodes, les grandes figures, etc.Pour examiner ces questions, l&#8217;&#233;quipe du CRIHAM/ EHIC (universit&#233; de Limoges et de Poitiers) propose d&#8217;organiser une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude interdisciplinaire o&#249; les historien-ne-s auront l&#8217;occasion de dialoguer avec des analystes plus exp&#233;riment&#233;s des s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es pour faire &#233;merger de nouvelles dynamiques scientifiques.Axes th&#233;matiques&#160;Quatre pistes pourront &#234;tre explor&#233;es au cours de cette journ&#233;e&#160;:- Replacer les s&#233;ries au c&#339;ur d&#8217;une r&#233;flexion historienne sur la production, la diffusion et la r&#233;ception des produits t&#233;l&#233;visuels depuis leurs d&#233;buts et dans le cadre de la production occidentale (&#201;tats-Unis et Europe). Pour cela pourront &#234;tre int&#233;gr&#233;s aux sources de l&#8217;historien non pas seulement la s&#233;rie elle-m&#234;me mais &#233;galement les sources renseignant sur les conditions de production, de r&#233;alisation voire de distribution et de r&#233;ception des s&#233;ries &#233;tudi&#233;es. On pourra &#233;galement s&#8217;interroger sur le r&#244;le que les historiens peuvent assumer dans le processus cr&#233;atif, comme experts, auteurs ou conseillers.&#160;- Interroger la mani&#232;re dont les s&#233;ries &#233;crivent ou r&#233;&#233;crivent l&#8217;histoire, la reconstruisent en fonction des contraintes propres &#224; l&#8217;objet audio et t&#233;l&#233;visuel,&#160; pour l&#8217;offrir comme spectacle de divertissement au grand public.&#160; Ceci passe d&#8217;une part par l&#8217;analyse des raisons de certains succ&#232;s &#8211; m&#234;me si ce dernier point est difficile &#224; &#233;tablir &#8211; (Rome, les Tudor, les Borgia, Vikings mais aussi les &#171;&#160;period drams&#160;&#187; comme The Americans, Deadwood, Boardwalk Empire ou Downton abbey) et d&#8217;autre part par l&#8217;approche des formes d&#8217;&#233;criture t&#233;l&#233;visuelles de l&#8217;histoire afin de d&#233;terminer si l&#8217;imagerie produite par les s&#233;ries, aussi bien historiques que fantastiques, est susceptible &#8211; et &#224; quelle-s condition-s ? &#8211; d&#8217;infl&#233;chir les repr&#233;sentations que leurs spectateurs ont de l&#8217;histoire. En d&#8217;autres termes, les s&#233;ries en tant que formes d&#8217;&#233;criture t&#233;l&#233;visuelle aident-elles &#8211; au m&#234;me titre&#160;? mieux&#160;? moins bien que les &#233;missions historiques, par exemple&#160;? &#8211; &#224; s&#8217;approprier le pass&#233;&#160;? l&#8217;Histoire&#160;? dans quels buts&#160;? La question des objectifs (conscients ou non) de la r&#233;appropriation de l&#8217;Histoire dans les s&#233;ries se pose &#233;galement&#160;: l&#8217;imagerie produite pouvant servir des objectifs vari&#233;s, qu&#8217;ils soient politiques ou r&#233;cr&#233;atifs. Mettre en sc&#232;ne le sexisme d&#8217;une &#233;poque, exposer les in&#233;galit&#233;s des soci&#233;t&#233;s pass&#233;es, ce peut-&#234;tre aussi un moyen de critiquer leur persistance dans la soci&#233;t&#233; pr&#233;sente.&#192; titre d&#8217;exemple, on pourra s&#8217;int&#233;resser aux repr&#233;sentations/imageries/symboliques historiques que les s&#233;ries fantastiques r&#233;emploient, d&#233;tournant ces repr&#233;sentations historiques pour construire leur propre univers imaginaire et visuels.&#160;- Se demander ce que les s&#233;ries &#8211; qu&#8217;elles se concentrent sur une certaine quotidiennet&#233; (Mad men, Desperate housewives, Modern Family, Plus belle la vie ou n&#8217;importe quelle sitcom) ou rel&#232;vent du thriller ou du genre policier ( Engrenages, The Killing, Luther, Sherlock, Twin Peaks), de la dystopie ou de la fantasy la plus improbable (Game of thrones, Almost human, Black mirror, Penny Dreadful) &#8211;, disent &#224; l&#8217;historien-ne des imaginaires sociaux qui pr&#233;sident &#224; leur fabrication. Il s&#8217;agit donc ici de saisir les s&#233;ries en insistant sur le contexte dans lequel elles sont fabriqu&#233;es et diffus&#233;es, comme sources, non pas &#171; miroirs de la r&#233;alit&#233;&#160;&#187;, mais productions culturelles, v&#233;hicules de repr&#233;sentations qui concernent le pass&#233; ou le pr&#233;sent. R&#233;sultant parfois d&#8217;une hybridation (quand ils sont inspir&#233;es par des romans tels Wallander, des comic books pour The Walking Dead ou des films tel Fargo), ces grands r&#233;cits construisent et/ou d&#233;construisent aussi des mythes contemporains qui peuvent &#234;tre &#160;notamment &#8211; approch&#233;s &#224; partir de la question des choix des sc&#233;naristes et des r&#233;alisateurs, des modalit&#233;s de la narration, de leur succ&#232;s ou de leur insucc&#232;s critique.Dans la m&#234;me perspective on pourra, &#224; partir de la prise en compte du format sp&#233;cifique des s&#233;ries tv &#8211; dont les saisons se d&#233;ploient parfois sur de nombreuses ann&#233;es &#8211; interroger les &#233;volutions des repr&#233;sentations du pass&#233; et du pr&#233;sent au sein d&#8217;une m&#234;me s&#233;rie.&#160;- La r&#233;ception r&#233;serv&#233;e &#224; ces s&#233;ries, leur impact sur les repr&#233;sentations que les publics ont de leur histoire locale, nationale, de l&#8217;histoire des autres (question &#233;videmment cruciale pour appr&#233;cier la mani&#232;re dont les s&#233;ries am&#233;ricaines configurent ou non une culture-monde), leurs usages p&#233;dagogiques et &#233;ventuellement id&#233;ologiques, pourront &#233;galement &#234;tre abord&#233;s et notamment &#224; partir de l&#8217;&#233;tude des &#233;changes d&#8217;informations et de commentaires sur le net. L&#8217;&#233;tude du fandom et des appropriations du public &#8211; conventions, fan fictions jouant avec les temporalit&#233;s des s&#233;ries &#8211; permettrait ici d&#8217;&#233;clairer la fa&#231;on dont les t&#233;l&#233;spectateurs s&#8217;impr&#232;gnent de l&#8217;univers s&#233;riel.&#160;Comit&#233; scientifique et d&#8217;organisationAnne-Claude Ambroise-Rendu, PR Histoire, CRIHAM (Centre de recherches interdisciplinaire en Histoire, Histoire de l&#8217;art et Musicologie), FLSH universit&#233; de LimogesLo&#239;c Artiaga, MCF Histoire, EHIC (Espaces humains et interactions culturelles), FLSH universit&#233; de LimogesDwayne Chavenon, doctorant histoire, CRIHAM (Centre de recherches interdisciplinaire en Histoire, Histoire de l&#8217;art et Musicologie), &#160;FLSH universit&#233; de LimogesChlo&#233; Ouaked, Mcf Litt&#233;rature, EHIC (Espaces humains et interactions culturelles) FLSH universit&#233; de Limoges.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes projets de communication (3000 signes/600 mots) en fran&#231;ais ou anglais doivent &#234;tre envoy&#233;savant le 30 septembre 2016,&#224; l'adresse suivante (criham-journeeserie@unilim.fr)La journ&#233;e d'&#233;tudes aura lieu le Jeudi 27 avril &#160;&#224; l'Universit&#233; de Limoges, FLSH[1] Marc Ferro, Cin&#233;ma et Histoire, Deno&#235;l-Gonthier&#160;; Pierre Sorlin Sociologie du cin&#233;ma, Aubier-Montaigne, 1977.[2] Christian Delage, Vincent Guigueno, L&#8217;historien et le film, Gallimard, 2004, p. 24 et 26.