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ArgumentaireQue devient la la&#239;cit&#233; au cours de ce God&#8217;scentury&#160;?[1]La th&#233;orisation de la la&#239;cit&#233; en Afrique francophone reste fortement inspir&#233;e de la lettre et de l&#8217;esprit de la loi fran&#231;aise de 1905. Ce mim&#233;tisme donne ainsi lieu, g&#233;n&#233;ralement, &#224; la perception erron&#233;e d&#8217;unecoloration uniforme ou d&#8217;une application universelle de la la&#239;cit&#233; en R&#233;publique. L&#8217;id&#233;e de s&#233;paration administrative et politique des Eglises et de l&#8217;Etat suscite donc par cons&#233;quent des incompr&#233;hensions ou des contrari&#233;t&#233;s tributaires de la version de la&#239;cit&#233; privil&#233;gi&#233;e.&#8220;Which kind of public religion, in which particular context, for which purpose?&#8221; Cette interrogation cardinale de Jos&#233; Casanova[2] invite &#224; &#233;viter &#171;&#160;le pi&#232;ge de la surinterpr&#233;tation&#160;&#187;[3] de la notion de la la&#239;cit&#233;. A l&#8217;aune de la comp&#233;tition entre les acteurs politiques s&#233;culiers ou politiciens la&#239;ques (politicalsecularists)[4]et les acteurs religieux, les relations de plus en plus &#171;&#160;complexes&#160;&#187; et &#171;&#160;compliqu&#233;es&#160;&#187; entre politique et religion appellent comme l&#8217;&#233;crit Fr&#233;d&#233;ric Dieu &#224; d&#233;limiter &#171;&#160;la nouvelle fronti&#232;re de la la&#239;cit&#233; &#187;[5]. En effet, tandis que les premiers recherchent une restriction maximaliste de l&#8217;expression/ l&#8217;influence religieuse dans l&#8217;espace public&#160;; dans le m&#234;me temps, les acteurs religieux s&#8217;&#233;vertuent &#224; accroitre l&#8217;influence politique/publique de la religion.Cet atelier de travail est une opportunit&#233; d&#8217;engager une r&#233;flexion sur les particularismes, les ambigu&#239;t&#233;s, les paradoxes dans la conceptualisation et les pratiques de la la&#239;cit&#233; en Afrique en g&#233;n&#233;ral et au Cameroun en particulier. Destin&#233;s&#224; questionner l&#8217;universalisme du concept de la&#239;cit&#233; &#224; partir des particularismes de son application, les panels de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude mettront en exergue les recherches s&#8217;inscrivant dans les axes th&#233;matiques suivants :La&#239;cit&#233; comme valeur universelle en R&#233;publique&#160;?&#160;-- La&#239;cit&#233; comme politique publique--La&#239;cit&#233; et r&#233;surgence de la religion-- La&#239;cit&#233; et (d&#233;)/(post)s&#233;cularisationLa&#239;cit&#233; dans l&#8217;institution scolaire-- Financement public des cultesLa&#239;cit&#233; &#224; l&#8217;&#233;preuve des nouveaux mouvements religieux-- Histoire de la la&#239;cit&#233; au CamerounLes signes religieux dans l&#8217;espace public-- Financement public des cultesR&#233;gulation, support et discrimination des religions et cultes minoritairesCodes vestimentaires et dissimulation du visage dans l&#8217;espace publicM&#233;diatisation de la religion (t&#233;l&#233;vang&#233;lisme, religiononline) et la&#239;cit&#233;Modalit&#233;s de soumission&#160;Tout en pr&#233;cisant votre affiliation institutionnelle, les r&#233;sum&#233;s des propositions de communication (au maximum 1500 caract&#232;res, espaces compris) sont &#224; envoyer (format Word) par courrielau plus tard le 16 f&#233;vrier 2018&#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: laicite2018@gmail.comAucune discipline de sciences sociales n&#8217;est proscrite.&#160; Les communications sont attendues en Fran&#231;ais et en Anglais. Pour tout besoin d&#8217;information compl&#233;mentaire sur ce projet, bien vouloir vous adresser &#233;galement &#224;&#160; laicite2018@gmail.comComit&#233; scientifiqueSariette Batibonak, Professeur, Anthropologie, UIDI.Alawadi Zelao, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Sociologie, Universit&#233; de DschangCarole V. Nouazi, Charg&#233; de recherche, Droit public, Centre National d&#8217;&#201;ducation (CNE)/Minist&#232;re de la recherche scientifique et de l&#8217;innovation (MINRESI), Universit&#233; de Yaound&#233; II.Erick Sourna Loumtouang, Charg&#233; de recherche, Histoire, CNE/MINRESI, Universit&#233; de Ngaound&#233;r&#233;Abdou Njikam Njifotie, Charg&#233; de recherche, Droit Public, CNE/MINRESI, Universit&#233; Yaound&#233; II.A. H. Obame, Charg&#233; de recherche, Droit Public &#38; Science politique, CNE/MINRESI, Universit&#233; de Dschang[1]Monica Duffy Toft, Daniel Philpott, &#38; Timothy Shah, God&#8217;s century: Resurgent religion and global politics, W.W. Norton &#38; Co., 2011.[2]Jos&#233; Casanova, &#171;&#160;Public religions revisited&#160;&#187;, keynote speech for International conference on the theme &#8220;Religion revisited &#8211; Women&#8217;s rights and the political instrumentalisation of religion&#8221;, Heinrich-B&#246;ll-Foundation &#38; United Nations Research Institute for Social Development (UNRISD), 5-6 June 2009, Berlin.&#160;[3]Jean-Fran&#231;ois Bayart, &#171; Religion et politique en Afrique : le paradigme de la cit&#233; cultuelle &#187;, Etudes africainescompar&#233;es, 1, avril 2015, url&#160;:http://www.egerabat.com/chaire-afrique/wpcontent/uploads/2015/03/Etudesafricainescompar&#233;es-1-7avril-Revu-SDER4.pdf[4]Jonathan Fox, &#8220;The secular-religious competition perspective&#8221;, in Luke M. Herrington, Alasdair McKay &#38; Jeffrey Haynes (eds.), Nations under God The Geopolitics of Faith in the Twenty-First Century, E-IR publishing, Bristol, 2015, pp. 80-87.[5]La&#239;cit&#233; : la nouvelle fronti&#232;re, Revue du droit des religions, n&#176; 4/2017, num&#233;ro coordonn&#233; par Fr&#233;d&#233;ric&#160;Dieu.