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Colloque international en deux volets &#8226; Montr&#233;al, 27 et 28 mars 2014 | Paris, mars 2015&#171; L&#8217;art ne consiste pas &#224; mettre en avant des alternatives, mais &#224; r&#233;sister,&#160;par la forme et rien d&#8217;autre, contre le cours du monde qui continue de menacer les hommes&#160;comme un pistolet appuy&#233; contre leur poitrine. &#187; &#8211; Adorno, Engagement, 1958ArgumentaireDe la Place Tahrir au Parc &#201;milie-Gamelin, de Tunis &#224; Istanbul en passant par la Puerta del Sol et la D&#233;fense, se sont succ&#233;d&#233;s des Printemps et des occupations qui ne se ressemblent pas. Une caract&#233;ristique commune semble pourtant &#233;merger de ces diff&#233;rents mouvements sociaux : tous se sont accompagn&#233;s d&#8217;une impressionnante cr&#233;ativit&#233; artistique. Qu&#8217;il s&#8217;agisse de la chanson, de la sculpture, du graphisme, de la peinture ou de la po&#233;sie, de la performance ou encore du cin&#233;ma, des oeuvres &#233;lectroniques et de la vid&#233;o, il semble que nous assistions &#224; de nouvelles mani&#232;res d&#8217;embrayer la cr&#233;ation, c&#8217;est-&#224;-dire de brancher le discours artistique sur les discours ambiants &#8211; et de faire levier pour transformer le monde. Une fois pass&#233;e la fi&#232;vre de l&#8217;&#233;v&#233;nement et l&#8217;instant de l&#8217;action, que reste-t-il du souffle de la cr&#233;ation ? L&#8217;apr&#232;s se travaillerait-il mieux &#224; partir des oeuvres ?&#171; La cr&#233;ation comme r&#233;sistance &#187; &#8211; un tel intitul&#233; n&#8217;est pas sans appeler questions, nuances et paradoxes. Quelles sont les formes de cette cr&#233;ation ? Quel est son propos, son contenu ? &#192; quoi, &#224; qui r&#233;siste-t-elle ? Est-elle uniquement li&#233;e aux circonstances qui l&#8217;ont vue na&#238;tre, vou&#233;e &#224; la seule d&#233;nonciation d&#8217;injustices, d&#8217;in&#233;galit&#233;s et de mots d&#8217;ordre reconduits par les diff&#233;rents pouvoirs ? Ou se d&#233;fend-elle seule ? Ces quelques interrogations mettent clairement au jour les liens complexes et parfois malais&#233;s&#160; qu&#8217;entretiennent l&#8217;art et le politique. S&#8217;il est l&#233;gitime de contester la surpolitisation des arts et des lettres qui, trop &#233;troitement associ&#233;s &#224; une id&#233;ologie pr&#233;cise, risqueraient d&#8217;&#234;tre subordonn&#233;s aux causes qu&#8217;ils endossent, force est de reconna&#238;tre la fr&#233;quente liaison des oeuvres culturelles aux probl&#232;mes sociopolitiques de leur &#233;poque. Entre le mod&#232;le sartrien de la litt&#233;rature engag&#233;e et l&#8217;id&#233;e de l&#8217;autonomie absolue de l&#8217;oeuvre d&#8217;art, s&#8217;imposent bien s&#251;r des voies de traverse, des &#233;changes et des m&#233;diations, comme l&#8217;ont montr&#233; de nombreux critiques et chercheurs.Au Qu&#233;bec, les &#233;tudes sur la cr&#233;ation engag&#233;e se sont souvent attach&#233;es, &#224; tort ou &#224; raison, &#224; des mouvements et &#224; des moments clairement circonscrits de l&#8217;histoire collective. La critique a abondamment comment&#233; le &#171; sauvage besoin de lib&#233;ration &#187; des signataires de Refus global, l&#8217;engagement n&#233;o-nationaliste de nombreux &#233;crivains et artistes des ann&#233;es 1960 et les &#233;crits f&#233;ministes de La Barre du jour, d&#233;laissant la p&#233;riode contemporaine qui ne semblait gu&#232;re favorable aux oeuvres militantes. &#171; Il n&#8217;y a pas de r&#233;volution comme en 1960, il n&#8217;y a pas de manifeste comme en 1948, il n&#8217;y a pas d&#8217;&#233;cole comme en 1895. Pour plusieurs, cette absence de symboles et de &#8220;grands auteurs&#8221; d&#233;finit en creux la p&#233;riode qui s&#8217;ouvre vers 1980, &#187; &#233;crivent Michel Biron, Fran&#231;ois Dumont et &#201;lisabeth Nardout-Lafarge dans Histoire de la litt&#233;rature qu&#233;b&#233;coise.Or, depuis quelques ann&#233;es, les signes d&#8217;une repolitisation de la culture qu&#233;b&#233;coise ne cessent de se multiplier. Dans les entours du mouvement &#171; Occupy &#187; et de la gr&#232;ve &#233;tudiante du printemps 2012, l&#8217;art et la litt&#233;rature se sont souvent fait citoyens, contestataires, osant d&#233;noncer les abus des pouvoirs &#233;conomiques et politiques, et renouant ainsi avec la r&#233;sistance culturelle. Sans nous limiter &#224; ces seuls mouvements, nous souhaitons nous en inspirer afin de r&#233;fl&#233;chir aux diff&#233;rentes formes et manifestations de la cr&#233;ation en temps de crise sociale, pour reprendre le titre de la r&#233;trospective que l&#8217;&#201;cole de la Montagne Rouge a pr&#233;sent&#233;e au Centre de design de l&#8217;UQAM &#224; l&#8217;automne 2012.Scientifique, social et culturel &#224; la fois, le pr&#233;sent colloque international se situera &#224; la jonction des pratiques et des savoirs, s&#8217;efforcera d&#8217;associer des chercheurs, des artistes et des militants. Ce projet entend en effet r&#233;concilier la recherche universitaire et d&#8217;autres formes de pens&#233;e et d&#8217;action. Les formats d&#8217;intervention seront donc vari&#233;s, de la communication scientifique aux d&#233;bats ouverts. Une formation participative aux outils hyperm&#233;dias est envisageable, qui rendra compte de l&#8217;importance des r&#233;seaux sociaux et des nouvelles technologies dans la cr&#233;ation et la diffusion de ces oeuvres embray&#233;es.N&#8217;h&#233;sitez pas &#224; proposer un format in&#233;dit de participation (atelier, remue-m&#233;ninge, exposition, etc.) &#8211; que nous organiserons au mieux en fonction des possibilit&#233;s mat&#233;rielles. Les interventions scientifiques pourront s&#8217;inscrire dans les perspectives de recherche et de r&#233;flexion suivantes (&#224; titre&#160;indicatif et non exhaustif) :1 / &#201;CRITURES ENGAG&#201;ES, MILITANTES, EMBRAY&#201;ES, ETC.Comment se renouvelle l&#8217;engagement des oeuvres litt&#233;raires (musicales, picturales, etc.) et de leurs auteurs dans le&#160;contexte des crises contemporaines ? Les modalit&#233;s diff&#232;rent-elles des oeuvres engag&#233;es du d&#233;but du si&#232;cle ? De nombreux textes emprunt&#233;s &#224; la tradition litt&#233;raire ont &#233;t&#233; repris, tels quels ou modifi&#233;s, par les manifestants. Dans quel sens la m&#233;moire artistique se trouve-t-elle convoqu&#233;e et r&#233;&#233;crite ? Plus largement, au-del&#224; des effets imm&#233;diats de la comm&#233;moration et de la c&#233;l&#233;bration, quel sera le legs du printemps &#233;tudiant ? Quelle est la part de formes moins institutionnelles comme le spoken word et la twitt&#233;rature ?2 / LES STRAT&#201;GIES DE R&#201;APPROPRIATION DES ESPACES URBAINSL&#8217;efflorescence de nombreuses cartographies alternatives invite &#224; observer comment le mouvement &#233;tudiant redistribue les espaces dans l&#8217;imaginaire qu&#233;b&#233;cois. Nous souhaitons interroger les notions de trajectoire, de mobilit&#233; et de r&#233;cit en favorisant des rencontres entre universitaires et autres experts. Quelles sont les nouvelles formes de mobilit&#233; dans les espaces urbains et p&#233;riurbains ? En quoi les modalit&#233;s cr&#233;atives d&#8217;appropriation du territoire modifient-elles la relation&#160;entre les artistes et leurs milieux ? Comment les artistes s&#8217;approprient-ils l&#8217;espace public afin que leur prise de parole soit entendue ?3 / LA DIMENSION SPECTACULAIREPar son appellation m&#234;me, le printemps dit &#171; &#233;rable &#187; a su se doter d&#8217;une identit&#233; visuelle tr&#232;s forte. Le collectif d&#8217;&#233;tudiants en graphisme r&#233;unis sous le nom &#171; &#201;cole de la Montagne Rouge &#187; a d&#233;clin&#233; cette couleur sous toutes ses formes dans des tracts, des affiches, etc. Dans le m&#233;tro de Montr&#233;al, une manifestation souterraine appel&#233;e &#171; La Ligne rouge &#187; se pr&#233;sentait &#224; la fois comme politique, artistique et performative. Comment l&#8217;art s&#8217;inscrit-il dans la rue, aujourd&#8217;hui, &#224; Montr&#233;al et dans les autres villes du Qu&#233;bec ? Quelle est la place du corps dans ces&#160; manifestations et en quoi cette place transforme-t-elle le rapport au genre ?4 / CIN&#201;MA, VID&#201;O, HYPERM&#201;DIA : LES NOUVELLES TECHNOLOGIESL&#8217;importance des r&#233;seaux&#160; socionum&#233;riques comme Twitter ou Facebook n&#8217;a pas &#233;chapp&#233; aux observateurs des r&#233;cents mouvements d&#8217;indignation partout dans le monde. Que restera-t-il de ces &#233;v&#233;nements sur la toile ? Certaines oeuvres semblent potentiellement plus p&#233;rennes, comme la cr&#233;ation hyperm&#233;dia interactive r&#233;alis&#233;e par l&#8217;Office national du film du Canada (rouge.onf.ca). Peut-on penser que ces cr&#233;ations hyperm&#233;dias modifient le rapport &#224; la fiction et, notamment, &#224; la temporalit&#233; narrative ? En quoi les moyens offerts par les m&#233;dias socionum&#233;riques offrent-ils un contre-pouvoir aux m&#233;dias traditionnels ?5 / TRADUCTIONS ET RELATIONS ENTRE LES COMMUNAUT&#201;S LINGUISTIQUESQu&#8217;on l&#8217;entende au sens strict de mise en relation entre des langues consid&#233;r&#233;es comme &#233;trang&#232;res ou au sens &#233;largi de n&#233;gociation interculturelle, la traduction est devenue un paradigme majeur des sciences humaines et sociales. Sous quelles formes la traduction est-elle intervenue dans les r&#233;cents mouvements sociaux ? La gr&#232;ve &#233;tudiante a fait fleurir des initiatives comme &#171; Translating the Printemps &#233;rable &#187;, par lesquelles des traducteurs angophones b&#233;n&#233;voles d&#233;jouaient les politiques de s&#233;paration des communaut&#233;s linguistiques au Qu&#233;bec. Assistons-nous &#224; de nouvelles n&#233;gociations entre les langues de la ville ?6 / COMPARAISONSPlusieurs articles et num&#233;ros de revues ont &#233;t&#233; consacr&#233;s au printemps &#233;tudiant dans la presse internationale, donnant lieu &#224; une mobilisation qui a d&#233;bord&#233; largement les fronti&#232;res du Qu&#233;bec. Qu&#8217;en est-il des rapports entre le printemps qu&#233;b&#233;cois et les autres mouvements de contestation qui ont r&#233;cemment &#233;merg&#233; ailleurs dans le monde ? Est-il possible de penser la r&#233;sistance culturelle de mani&#232;re globale ? L&#8217;organisation en deux volets permettra &#224; la r&#233;flexion de se d&#233;ployer dans deux lieux et deux temporalit&#233;s diff&#233;rentes, mettant &#224; l&#8217;&#233;preuve ses hypoth&#232;ses comparatives.Conditions de soumissionLes propositions de communication (titre + 300 mots environ, en fran&#231;ais ou en anglais), accompagn&#233;es d&#8217;une notice biobibliographique (200 mots maximum) devront &#234;tre envoy&#233;es en fichier Word&#160;&#224; martine.emmanuelle.lapointe@umontreal.ca, myriam.suchet@univ-paris3.fr de m&#234;me qu&#8217;&#224; bizzoni.lise@uqam.caau plus tard le lundi, 25 novembre 2013Que vous soyez chercheur.e.s, artiviste, urbaniste ou citoyen.ne, n&#8217;h&#233;sitez pas &#224; proposer vos contributions. Une premi&#232;re arborescence &#233;volutive vous permet d&#8217;ajouter vos d&#233;couvertes &#224; celles d&#233;j&#224; partag&#233;es :www.pearltrees.com/msuchet/erable/id6876780Lieux et datesDate butoir de l&#8217;appel &#224; communications pour le volet montr&#233;alais : 25 novembre 2013Envoi des r&#233;ponses du comit&#233; scientifique concernant le volet montr&#233;alais : d&#233;cembre 2013Volet (1) &#224; Montr&#233;al : le jeudi 27 et le vendredi 28 mars 2014Volet (2) &#224; Paris : mars 2015 (dates et lieux &#224; d&#233;terminer ult&#233;rieurement). Un espace d&#8217;exposition sera ouvert aux&#160;artistes dans le cadre du volet parisien de la manifestation (sous r&#233;serve).OrganisateursMichel Lacroix (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al, D&#233;partement d&#8217;&#233;tudes litt&#233;raires, Centre de recherche&#160;interuniversitaire sur la litt&#233;rature et la culture qu&#233;b&#233;coises &#8211; CRILCQ)Martine-Emmanuelle Lapointe (Universit&#233; de Montr&#233;al, D&#233;partement des litt&#233;ratures de langue fran&#231;aise, Centre de&#160;recherche interuniversitaire sur la litt&#233;rature et la culture qu&#233;b&#233;coises &#8211; CRILCQ)C&#233;cile Pr&#233;vost-Thomas (Universit&#233; Sorbonne nouvelle &#8211; Paris 3, D&#233;partement de m&#233;diation culturelle, Centre de&#160;recherches sur les liens sociaux &#8211; CERLIS, UMR 8070)Myriam Suchet (Universit&#233; Sorbonne nouvelle &#8211; Paris 3, D&#233;partement de litt&#233;ratures et linguistique, Centre d&#8217;&#233;tudes&#160;qu&#233;b&#233;coises &#8211; C&#201;Q, UMR Thalim)Comit&#233; scientifiqueTous les organisateurs ainsi que :Maude Bonenfant (Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al, D&#233;partement de communication sociale et publique, Homo&#160;Ludens et GRICIS &#8211; Centre de recherche communication, information, soci&#233;t&#233;)Fran&#231;ois Dumont (Universit&#233; Laval, D&#233;partement des litt&#233;ratures, Centre de recherche interuniversitaire sur la&#160;litt&#233;rature et la culture qu&#233;b&#233;coises &#8211; CRILCQ)Xavier Garnier (Universit&#233; Sorbonne nouvelle &#8211; Paris 3, D&#233;partement de litt&#233;ratures et linguistique, Centre d&#8217;&#233;tudes qu&#233;b&#233;coises &#8211; C&#201;Q et Centre de Recherches en &#201;tudes F&#233;minines &#38; Genres/Litt&#233;ratures Francophones &#8211; CREF&#38;G/LF, UMR Thalim)S&#233;bastien Genvo (Universit&#233; de Lorraine, D&#233;partement des sciences de l&#8217;information et de la communication, Centre de recherche sur les m&#233;diations &#8211; CREM, EA 3476)Anthony Glinoer (Universit&#233; de Sherbrooke, D&#233;partement des lettres et communications, Chaire de recherche du&#160;Canada sur l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;dition et la sociologie du litt&#233;raire)Simon Harel (Universit&#233; de Montr&#233;al, D&#233;partement de litt&#233;rature compar&#233;e, Centre interuniversitaire d&#8217;&#233;tudes sur les lettres, les arts et les traditions &#8211; C&#201;LAT)