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ArgumentaireLa revue Les Cahiers d&#8217;Histoire sollicite des propositions d&#8217;articles pour son num&#233;ro de&#160;l&#8217;automne 2014. Ce num&#233;ro portera sur le discours hagiographique et sera publi&#233; sous la direction&#160;de Philippe Genequand et de V&#233;ronique Olivier.Les vecteurs par lesquels les personnages des saints ont &#233;t&#233; construits sont &#224; la fois imposants et&#160;multiples. Ils pr&#233;sentent un corpus consid&#233;rable auquel s'adjoignent les productions artistiques&#160;qui ont &#233;t&#233; pendant des si&#232;cles mises au service de leur culte. Les saints sont mis en sc&#232;ne dans&#160;les documents litt&#233;raires et liturgiques, comme on peut s'y attendre, mais ils apparaissent aussi&#160;dans des documents de nature normative et diplomatique. Ils sont aussi projet&#233;s dans l'espace par&#160;l'entremise d'images peintes et sculpt&#233;es et de monuments que l'&#201;glise leur d&#233;die et par les&#160;institutions la&#239;ques qui font figurer leur image sur leurs sceaux, des bornes, etc. L'&#233;criture sur les&#160;saints, l'hagiographie, passe donc dans tous les m&#233;dias.Le discours hagiographique promouvant la m&#233;moire des vertus des saints, lesquelles t&#233;moignent&#160;de la magnificence de Dieu, est stylis&#233; &#8212; c'est-&#224;-dire qu'il est mis en forme et est articul&#233; par des&#160;th&#232;mes et des arch&#233;types &#8212; et il est performatif &#8212; c'est-&#224;-dire qu'ayant un but d'&#233;dification et&#160;constituant un r&#233;servoir de mod&#232;les pour les clercs et pour les la&#239;cs il incite plus qu'il n'informe&#160;(M. van Uytfanghe). Ce discours est une fen&#234;tre sur les repr&#233;sentations v&#233;hicul&#233;es par ses&#160;producteurs puisqu'il est impr&#233;gn&#233; de leur conception du monde. Si les travaux en hagiologie&#160;s'int&#233;ressent souvent aux saints et &#224; tous les aspects des textes qui nous les font conna&#238;tre, ce&#160;num&#233;ro des Cahiers d'histoire veut inspirer des contributions de chercheur.e.s travaillant &#224; partir&#160;de ce&#160;vaste corpus en le consid&#233;rant comme un discours &#224; travers lequel perce le monde dans&#160;lequel il est &#233;labor&#233;, donc comme un ph&#233;nom&#232;ne social, et non pas comme une source&#160;d'information sur le saint lui-m&#234;me ni sur son culte.Axes th&#233;matiquesLes contributions sollicit&#233;es sont celles qui mettent en avant la richesse du discours sur les&#160;saints, textuel ou figur&#233;, permettant de p&#233;n&#233;trer la soci&#233;t&#233; et son organisation, ses pratiques, ses&#160;croyances et ses repr&#233;sentations et ainsi abordant des th&#232;mes aussi divers que :la folie et la possessionle temps, que ce soit sa repr&#233;sentation ou son exp&#233;rience qui d&#233;terminent la fa&#231;on de se&#160;positionner par rapport aux &#233;v&#233;nements pass&#233;s et d'en rendre compte et qui d&#233;terminent les&#160;usages que l'on fait du pass&#233; et du futur :L'historiographie et la fictionLes pr&#233;sages, les r&#234;ves qu'ils soient songes, visions ou cauchemars: comment se passent-ils, d'o&#249;&#160;proviennent-ils, qu'elles sont leur fonction et leur contenu?La mort, les morts, les revenants, la place des morts dans la soci&#233;t&#233; et leur relation avec les&#160;vivantsLe pouvoir et sa qu&#234;te de l&#233;gitimit&#233;, qu'il soit personnel ou au contraire promu par l'entremise&#160;d'un saint fondateur personnifiant une institutionL'architecture, les canons artistiquesLa structure spatiale de la soci&#233;t&#233;, l'ext&#233;riorit&#233; et l'int&#233;riorit&#233;Les voyages, les p&#232;lerinages et les d&#233;placementsLes mod&#232;les de saintet&#233; dans ce qu'ils nous apprennent de leurs promoteurs et leur r&#233;ception chez&#160;les fid&#232;les comme chez les clercsLe lien entre les proc&#233;d&#233;s stylistiques et litt&#233;raires adopt&#233;s par l'auteur et l'id&#233;al qui est promu&#160;dans le texteLa normeLa violenceLe corps, la maladieLes constructions socioculturelles du masculin et du f&#233;minin, l'identit&#233;, les concepts culturel et&#160;historique d&#233;finissant l'enfance, l'adolescence, l'&#226;ge adulte, la maturit&#233;Les notions d'autorit&#233;, d'auteur, de remploiLa musiqueLes pratiques &#233;ditoriales, sens des projets &#233;ditoriauxSi le Moyen &#194;ge occidental occupe une place pr&#233;pond&#233;rante dans ce domaine d'&#233;tude en raison&#160;de la popularit&#233; de ce type de discours &#224; cette &#233;poque, les directeurs du num&#233;ro souhaitent&#160;fortement inciter les antiquisants, les modernistes et les contemporan&#233;istes sp&#233;cialistes d'Afrique,&#160;d'Asie comme du Canada &#224; soumettre une proposition d'article qu'ils soient historien.e.s,&#160;anthropologues, etc.Modalit&#233;s de soumissionDate de proposition des articles :&#160;15 novembre 2013Date de tomb&#233;e des articles :&#160;1er&#160;mai 2014Les personnes int&#233;ress&#233;es par cette th&#233;matique sont invit&#233;es &#224; soumettre un texte d&#8217;environ 500&#160;mots d&#233;crivant sommairement la probl&#233;matique abord&#233;e, l&#8217;article envisag&#233; et les sources privil&#233;gi&#233;es.Les articles pouvant &#234;tre r&#233;dig&#233;s en fran&#231;ais ou en anglais et ne d&#233;passant pas les&#160;8 000 mots. Ils seront alors soumis au processus&#160;habituel d&#8217;&#233;valuation de la revue Les Cahiers d&#8217;Histoire.Les Cahiers d&#8217;histoire vous remercient de bien vouloir respecter les r&#232;gles de pr&#233;sentation en&#160;vous r&#233;f&#233;rant aux directives (http://www.cahiershistoire.org/directives/index.html) et de lui faire&#160;parvenir vos propositions ou toute demande d&#8217;information par&#160;courriel (publication@cahiershistoire.org)Responsabilit&#233; scientifiqueResponsable de publication pour Les Cahiers d'histoire : Steeve B&#233;langerDirection du num&#233;ro : Philippe Genequand et V&#233;ronique OlivierComit&#233; scientifique :Philippe GenequandV&#233;ronique OlivierYakov RabkinMaxime Raymond-Dufour