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Les ateliersLes ateliers se distribuent sur deux jours et durent trois heures chacun. Ils sont consacr&#233;s &#224; une pr&#233;sentation par les animateurs et animatrices d&#8217;atelier, trois communications, un commentaire r&#233;alis&#233; par un chercheur ou une chercheuse invit&#233;.e, et une discussion. Pour davantage d'informations, vous pouve consulter le site :&#160;http://rae.hypotheses.org&#160;Liste des 13 ateliers :Atelier 1&#160;: Des choses et des hommes, ethnographie des attachements.Atelier 2&#160;: Saisir par l'ethnographie les processus contemporains de recomposition des groupes sociaux dans les pays de l'ancien bloc socialiste et ailleursAtelier 3&#160;: Observer et analyser des posturesAtelier 4&#160;: Des deux c&#244;t&#233;s du guichet&#160;: Une ethnographie politique de la rencontre administrativeAtelier 5&#160;: Comment ethnographier le travail ind&#233;pendant&#160;? (R)accommoder les sp&#233;cificit&#233;s de l&#8217;objet et les m&#233;thodesAtelier 6&#160;: Terrains de parent&#233;&#160;: liens, espaces, mobilit&#233;sAtelier 7&#160;: Carte blanche aux ethnographes. De l&#8217;usage de la cartographie en ethnographie urbaineAtelier 8: Fragile Infrastructures of Health. Rethinking &#8220;the Global&#8221; in Health Ethnographies.Atelier 9&#160;: Anthropologie visuelle. Pratiques, interactions et circulations visuelles dans le processus d&#8217;enqu&#234;te ethnographique.Atelier 10&#160;: Dessine-moi une ambiance!Atelier 11 : The political life of commodities. A reflection on the contemporary circulation of &#8220;things&#8221; and resulting social and political transformationsAtelier 12&#160;: La &#171; couleur &#187; et l&#8217;identit&#233; ethnicis&#233;e du chercheur dans l&#8217;enqu&#234;te de terrainAtelier 13&#160;: Ethnographier des terrains &#171; sensibles &#187;. Des outils et des enjeux sp&#233;cifiques ?Atelier 1 : Des choses et des hommes, ethnographie des attachementsEnvoi des propositions&#160;:L&#233;a Eynaud : eynaud.lea@gmail.comLorraine Gu&#233;n&#233;e : lorraine.guenee@ehess.frArgumentaireCet appel &#224; communication s'adresse &#224; toutes celles et ceux qui portent un int&#233;r&#234;t particulier aux choses &#8211; objets, non-humains. Il entend mettre en lumi&#232;re l'apport particulier de l'ethnographie &#224; leur &#233;gard, dans sa capacit&#233; &#224; d&#233;plier les attachements que les acteurs tissent &#224; leur entour&#160;: les liens sensibles qui tiennent hommes et choses ensemble&#160;; mais aussi les formes d&#8217;&#233;valuation, d&#8217;engagement et d&#8217;action dont ces choses font parfois l'objet.Soit une association du sud-est parisien, sp&#233;cialis&#233;e dans l'&#233;vitement des d&#233;chets. Au sous-sol du local, des b&#233;n&#233;voles proc&#232;dent au tri m&#233;ticuleux des dons collect&#233;s dans la journ&#233;e. Vaisselle, poup&#233;es, livres et v&#234;tements en tous genres&#160;: autant de potentiels &#171;&#160;rebuts&#160;&#187;, ici candidats &#224; la qualit&#233; d'objets. Subitement, un r&#233;veil cass&#233; &#233;veille le doute: s'il ne semble plus indiquer l'heure, son esth&#233;tique vieillotte et le bleu &#233;lectrique de son bo&#238;tier l'inscrivent dans l'air du temps. D&#232;s lors, que doit-on faire de l&#8217;appareil? Sa place est-elle dans les rayons de la boutique solidaire ou parmi les d&#233;class&#233;s de la poubelle verte? Exemple parmi tant d'autres, cette h&#233;sitation fugace, ce trouble qui s'esquisse sous la plume de l'ethnographe fait appara&#238;tre en filigrane les contours d&#8217;un attachement des acteurs aux choses. D&#232;s lors, comment rendre compte de l'&#233;paisseur de ce lien et de ce en quoi il compte&#160;? Autre situation, autre objet. Dans un village du centre de la France, l&#8217;&#233;ventualit&#233; de la coupe d&#8217;arbres malades sur la place de l&#8217;&#201;glise fait d&#233;bat. Faut-il se s&#233;parer de ces marronniers qui ornent depuis des d&#233;cennies l&#8217;espace central du bourg&#160;? Certains disent craindre que la place ait l&#8217;air nu et triste sans arbres&#160;; d&#8217;autres &#233;voquent la s&#233;curit&#233; routi&#232;re alors que les arbres servent de balise dans un virage. Sans rabattre trop rapidement les manifestations de concernement sous des traits g&#233;n&#233;raux &#8211; comme par exemple celui d&#8217;un engagement en faveur de l&#8217;environnement (quoique la dimension &#233;cologique puisse ici appara&#238;tre) &#8211; l'&#233;tude ethnographique permet de restituer la diversit&#233; et la plasticit&#233; des motifs d&#8217;action.Si la notion d'attachement aux choses a fait l'objet de nombreuses enqu&#234;tes &#8211; des pratiques du go&#251;t musical aux exp&#233;riences agricoles notamment &#8211; ses contours demeurent, dans l'ensemble, relativement peu sp&#233;cifi&#233;s. Quel peut &#234;tre l'apport de l'ethnographie &#224; cet &#233;gard&#160;? Partant de la notion d'attachement pour mieux l'interroger, cet atelier fera la part belle aux communications visant &#224; d&#233;peindre la trame complexe des r&#233;gimes d'attachement aux choses, telle qu'elle se d&#233;ploie du point de vue des acteurs, dans le quotidien de l'exp&#233;rience &#8211; de menus imbroglios en situations probl&#233;matiques. Mais les interventions se porteront &#233;galement sur les moments liminaires de l'action, lorsque l'attachement aux choses se mue soudain en cause d'engagement. Qu'ils soient coul&#233;s dans les plis de l'habitude, activ&#233;s &#224; dessein ou mis en mots inopin&#233;ment ; mus par un souci de subsistance, des int&#233;r&#234;ts, une cause morale ou une attention au beau ; comment ces attachements se manifestent-ils&#160;? Comment parvient-on, sur la base d'attachements divers et sensibles, &#224; g&#233;rer consciencieusement des choses mat&#233;rielles &#8211; naturelles ou non &#8211; dont nous d&#233;pendons, et &#224; vaquer aux affaires politiques&#160;? Enfin, prenant acte du peu de centralit&#233; de la notion d&#8217;attachement aux choses au regard des th&#232;mes ethnographiques de pr&#233;dilection, l'atelier visera &#224; &#233;clairer la diversit&#233; des m&#233;thodes employ&#233;es pour rendre compte de ces questions. Comment proc&#232;de-t-on pour recueillir, au plus finement, la richesse des relations entre des choses et des hommes&#160;? Quelle posture, quels outils, quelle dose de cr&#233;ativit&#233; pour approcher un ph&#233;nom&#232;ne donn&#233;&#160;?Bibliographie indicative&#160;:James Agee et Walker Evans, Une saison de coton, trois familles de m&#233;tayers, Christian Bourgeois &#233;diteur, 2014.R&#233;mi Barbier, Jean-Yves Trepos, &#171; Humains et non-humains : un bilan d'&#233;tape de la sociologie des collectifs &#187;, Revue d'anthropologie des connaissances 2007/1 (Vol. 1, n&#176; 1), p. 35-58.Florian Charvolin, &#171;&#160;Action &#224; distance et engagement au comit&#233; ornithologique Rh&#244;ne-Alpes&#160;&#187;, In Jacques Ion (dir.), L&#8217;engagement au pluriel. Ed. Publication de l&#8217;Universit&#233; de Saint-Etienne, 2001.Eric Doidy, &#171; Cultiver l'enracinement. R&#233;appropriations militantes de l'attachement chez les &#233;leveurs jurassiens &#187;, Politix 2008/3 (n&#176; 83), p. 155-177.Antoine Hennion, &#171; Une sociologie des attachements. D'une sociologie de la culture &#224; une pragmatique de l'amateur &#187;, Soci&#233;t&#233;s 2004/3 (n&#176; 85), p. 9-24.Laurent Th&#233;venot, &#171;&#160;Le r&#233;gime de familiarit&#233;. Des choses en personne.&#160;&#187;, Gen&#232;ses, 17, 1994. Les objets et les choses. pp. 72-101.Andr&#233; Micoud, Michel P&#233;roni (dir.), Ce qui nous relie. Paris, Editions de l'Aube, 2000.Herv&#233; Sciardet, Ethnographie et th&#233;orie du commerce aux puces de Saint-Ouen, Paris, Economica, 2003Atelier 2 : Saisir par l'ethnographie les processus contemporains de recomposition des groupes sociaux dans les pays de l'ancien bloc socialiste et ailleursEnvoi des propositions&#160;:Pierre Deffontaines : petrodeffontaines@gmail.comMihaela Hainagiu : mihaelahainagiu@yahoo.comArgumentaireAu tournant des ann&#233;es 1990, les r&#233;gimes communistes d&#8217;Europe et d&#8217;Asie s'effondrent. Les reconfigurations des espaces politiques et &#233;conomiques, nourries des diff&#233;rentes versions du n&#233;olib&#233;ralisme, affectent l'ordre social, participant &#224; la recomposition des fronti&#232;res entre groupes sociaux et &#224; l'effritement de certains d&#8217;entre eux. Les restructurations de l&#8217;industrie lourde et d&#8217;extraction induisent une chute de la production industrielle et agricole (Crowley 1997; Kideckel 2008) et font dispara&#238;tre progressivement des bastions de &#171;&#160;la classe ouvri&#232;re&#160;&#187;, autrefois au c&#339;ur de l&#8217;id&#233;ologie des r&#233;gimes socialistes. Le d&#233;mant&#232;lement des grandes exploitations agricoles collectivis&#233;es marque la fin d&#8217;une soci&#233;t&#233; rurale fond&#233;e sur le salariat et la sp&#233;cialisation professionnelle institutionnalis&#233;e (Deffontaines 2016). Parall&#232;lement, l'ouverture du secteur priv&#233; tout comme la mise en place de nouveaux outils symboliques et mat&#233;riels de gouvernement de l'&#233;conomie (la Bourse, l'actionnariat populaire, les plateformes Internet et la litt&#233;rature de B.A.-BA du petit investisseur charg&#233;s de v&#233;hiculer la p&#233;dagogie du capitalisme, la fabrique et la promotion des nouvelles figures de l'entrepreneur et de l'actionnaire) ouvrent des possibilit&#233;s de mobilit&#233; aux franges les plus stables des milieux populaires et, surtout, participent &#224; la diff&#233;renciation sociale des couches moyennes (Hainagiu 2016). Les fractions hautes de l'&#233;chelle sociale se recomposent &#233;galement (Verdery 1996, Humphrey 2002) entre la cristallisation d'un noyau d'&#171;&#160;une bourgeoisie d&#8217;&#201;tat&#160;&#187; &#224; travers la domination reproduite des cadres communistes dans les espaces politiques et/ou &#233;conomiques et l'&#233;mergence des &#171;&#160;nouveaux riches&#160;&#187; remarquables par leurs pratiques de consommation ostentatoire.Ainsi, la question de l'&#233;mergence de nouvelles lignes de clivages sociaux dans l'ancien bloc sovi&#233;tique est une question sociale de taille. Pour autant, relativement peu d'&#233;tudes acad&#233;miques sur ces pays l'ont prise pour objet ou pour outil d&#8217;analyse. Cela tient non seulement &#224; l&#8217;histoire de la sociologie durant la p&#233;riode socialiste (interdiction, adoption d&#8217;une doxa Marxiste-L&#233;niniste) et postsocialiste (anticommunisme, bannissement du terme de &#171;&#160;classe&#160;&#187;) et &#224; l&#8217;absence de parole politique sur ces questions, mais &#233;galement &#224; la faiblesse et &#224; l&#8217;opacit&#233; des donn&#233;es statistiques disponibles sur ces terrains. En fait, les appareils statistiques nationaux sont d&#233;pass&#233;s par les changements &#233;conomiques rapides et peinent &#224; ajuster leurs outils &#224; la nouvelle donne (Cirstocea, Hainagiu 2013). &#192; cela s'ajoute les effets d'imposition par l'Union Europ&#233;enne d'outils et de nouveaux d&#233;coupages statistiques des groupes professionnels qui ne permettent plus de v&#233;ritablement comprendre la sp&#233;cificit&#233; des recompositions de groupes sociaux (Plessz 2012).Un certain renouveau est tout de m&#234;me &#224; noter au tournant du milieu des ann&#233;es 2000 : en Roumanie par exemple, une nouvelle g&#233;n&#233;ration de chercheurs, form&#233;s &#224; l'&#233;tranger pour la plupart, rompt avec les grilles d'appr&#233;hension du monde social forg&#233;es par &#171; l'intelligentsia lib&#233;rale-conservatrice &#187; qui prenait la classe pour &#171; une cat&#233;gorie r&#233;siduelle du marxisme sovi&#233;tique &#187; et met au c&#339;ur du questionnement sociologique les rapports de classe (Ban 2014). Notre appel &#224; communication s'inscrit dans la continuit&#233; de ce regain d'int&#233;r&#234;t acad&#233;mique, encore fragile, pour cette question sociologique. Il s'agit de saisir par des ethnographies fines les processus contemporains de recomposition des groupes sociaux en Europe de l'Est, induites par les transformations d'inspiration n&#233;olib&#233;rale de l'organisation &#233;conomique. L&#8217;ethnographie nous semble &#234;tre, dans le contexte politique et acad&#233;mique &#233;voqu&#233; plus haut, une m&#233;thode de choix pour saisir ces recompositions: s'employant &#224; appr&#233;hender finement les trajectoires, les interactions et les pratiques sociales au ras du sol, elle permet en fait de saisir la diff&#233;renciation sociale (toutes les diff&#233;rences sociales qui font la diff&#233;rence) tout comme d&#8217;interroger la pertinence et les failles des outils statistiques. Comment l'ethnographie permet-elle en effet d'&#233;clairer l'&#233;mergence des nouvelles fronti&#232;res entre les groupes, les nouvelles hi&#233;rarchies sociales et la structuration des rapports de classe&#160;?Les communications pourront aborder cette question selon l&#8217;axe de leur choix&#160;:Une r&#233;flexion - empiriquement fond&#233;e - sur les apports de l'ethnographie &#224; l'&#233;tude de cette question: Quels sont les apports sp&#233;cifiques, les gains heuristiques de l'ethnographie comparativement &#224; d'autres m&#233;thodes (statistiques, entretiens)?Les enjeux m&#233;thodologiques&#160;: Quels sont les crit&#232;res et les &#233;l&#233;ments pris en compte par l'ethnographe pour saisir la position sociale des individus et des groupes sociaux dans l'espace social ? Comment administrer la preuve en sociologue en l&#8217;absence de donn&#233;es fiables sur un espace plus large que celui de l&#8217;enqu&#234;te&#160;? Comment objectiver la position sociale dans un contexte historique o&#249; de nombreux acteurs sociaux connaissent des ruptures dans leurs trajectoires professionnelles et sociales ?Les recompositions sociales touchant un groupe particulier&#160;: Quel est le destin social de diff&#233;rents groupes (groupe des travailleurs, groupe des cadres, etc.) ? Quels sont les processus de diff&#233;renciation sociale au sein d'un groupe particulier ?L'&#233;mergence des nouvelles pratiques &#233;conomiques r&#233;v&#233;latrices des processus de diff&#233;renciation sociale et de recomposition de nouveaux rapports de classe: Comment des pratiques &#233;conomiques, telles que le placement d'argent en actions, les pratiques d'&#233;pargne, de consommation, d'investissement (dans l'immobilier, etc.) des particuliers participent-elle &#224; la diff&#233;renciation sociale des individus? Comment mettent-elles en jeu des nouveaux rapports de classes&#160;?Les effets des politiques publiques sur la transformation des rapports de classes : Quels sont les effets des r&#233;formes et des modes de construction &#233;tatique des groupes sociaux sur les processus de diff&#233;renciation sociale &#224; travers la circulation de cat&#233;gories administratives ou la valorisation de capitaux particuliers ? Comment la transformation des outils statistiques et le travail acad&#233;mique en sciences sociales influent-ils sur ces m&#234;mes processus&#160;?Des propositions se penchant sur d'autres contextes historiques (l'Afrique postcoloniale, l'Asie, par exemple, mais aussi la France) pourraient apporter par la comparaison un &#233;clairage particulier sur cette question des apports de l&#8217;ethnographie &#224; l&#8217;&#233;tude des recompositions des groupes sociaux dans une situation de transformations sociales et &#233;conomiques. Car les interrogations que nous formulons &#224; partir de nos travaux respectifs sur les soci&#233;t&#233;s postsocialistes valent bien entendu au-del&#224; de ces derni&#232;res : il est question in fine de savoir comment l'approche ethnographique peut contribuer &#224; la compr&#233;hension sociologique des transformations des classes sociales aujourd'hui.Les propositions de communication s'appuieront sur des enqu&#234;tes ethnographiques de longue dur&#233;e. Elles prendront soin d&#8217;inscrire les ph&#233;nom&#232;nes &#233;tudi&#233;s dans les diff&#233;rents contextes historiques de production qui les ont rendus possibles, s'efforceront de conjuguer des observations des pratiques, des interactions sociales et des entretiens ethnographiques soucieux de retracer les trajectoires sociales, tout en menant un travail r&#233;flexif sur les incidences des modes et conditions de recueil de mat&#233;riaux sur les r&#233;sultats et les analyses.Bibliographie indicative&#160;:Ban C., &#171; Generaţia 08: Analiza de clasă şi st&#226;nga intelectuală &#238;n&#160;Rom&#226;nia &#187;, Vatra, n&#176;&#160;6-7, 2014Cirstocea I., Hainagiu M., &#171; Notes de recherche sur l&#8217;histoire des classifications professionnelles en Roumanie replac&#233;es dans leurs contextes de production&#187;, document de travail de l'ANR Quantifier l&#8217;Europe. Gen&#232;se, instrumentation et appropriations compar&#233;es du processus d&#8217;harmonisation des nomenclatures socio-&#233;conomiques (EUR&#233;QUA), mai 2013CrowleyS.,&#160;Hot coal, cold steel. Russian and Ukrainian workers from the end of the Soviet Union to the postcommunist transformations, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1997Humphrey C., The Unmaking of Soviet Life: Everyday Economies after Socialism, New-York,CornellUniversity press, 2002Kideckel D., Getting By in Posts-Socialist Romania: Labor, the Body, and Working-Class Culture,IndianaUniversity Press,Bloomington, 2008Plessz M.,&#160;Le prix du march&#233;&#160;: les g&#233;n&#233;rations et l&#8217;emploi en Europe centrale postcommuniste, Paris, &#201;ditions Petra, 2012Verdery K., What Was Socialism and What Comes Next, Princeton,PrincetonUniversity Press, 1996Atelier 3 : Observer et analyser des posturesEnvoi des propositions&#160;:Samuel Coavoux : samuel.coavoux@ens-lyon.fr.Sabrina Nouiri-Mangold : sabrina.nouiri-mangold@univ-nantes.frMathias Thura : mathias.thura@gmail.comArgumentaireSubstrat et support des rapports sociaux, le corps est devenu un objet central des sciences sociales. Les mani&#232;res dont le social s&#8217;incorpore, se reproduit et se transmet font l&#8217;objet d&#8217;une vaste litt&#233;rature, que la question soit saisie du c&#244;t&#233; de la tradition anthropologique, par le biais des techniques et de l&#8217;habilit&#233; incorpor&#233;e (Mauss 2012 [1936]&#160;; Bril 2010 [1984]), du c&#244;t&#233; de la sociologie et l&#8217;histoire par le biais des usages diff&#233;renci&#233;s des corps et des multiples formes d&#8217;expression du pouvoir pesant sur eux (Goffman 1968&#160;; Foucault 1975&#160;; Bourdieu 1980), voire sous l&#8217;angle quasi-&#233;thologique de la dimension incarn&#233;e des interactions (Bateson 1955&#160;; Goffman 1973a, 1973b) et d&#8217;une approche socio-cognitiviste de la coordination des actions (Fornel 1993, Sociologie du travail 1994). Les corps des agents sont d&#233;sormais au centre de plusieurs domaines sp&#233;cialis&#233;s de la sociologie, comme la sant&#233; ou le sport, et de plus en plus pris en compte par la sociologie du travail et des professions. Cependant, ce sont les situations de socialisation corporelle explicites qui constituent les mat&#233;riaux privil&#233;gi&#233;s de ces travaux, laissant dans l&#8217;ombre les usages plus anodins du corps.L&#8217;embarras des sociologues et des ethnographes sur le terrain demeure tenace face &#224; la pauvret&#233; des instruments &#224; disposition pour observer, mesurer et d&#233;crire syst&#233;matiquement les corps, les postures et les gestuelles. Comme le remarque Gordon Hewes dans une &#233;tude compar&#233;e des postures assises, &#171;&#160;Written description of postures are rare in ethnographic literature, and when they occur they are often so ambiguous as to be almost worthless unless supported by photographs or drawings&#160;&#187; (Hewes 1955, p. 233). Si l&#8217;on peut consid&#233;rer avec Franz Boas que la gestualit&#233; est l&#8217;une des plus simples manifestations observables de la vie sociale (Boas 1939 [1911], cit&#233; par Bril 2010 [1984]), son enregistrement par le chercheur n&#8217;a rien d&#8217;ais&#233;. Tout un langage demeure &#224; inventer pour d&#233;signer pr&#233;cis&#233;ment ce qui reste souvent &#171;&#160;le croquis impressionniste de la &#171;&#160;tonalit&#233;&#160;&#187; du comportement&#160;&#187; (Gregory Bateson, cit&#233; par Piette 2011, p. 86)&#160;?En mati&#232;re de description et d&#8217;interpr&#233;tation des postures, le &#171;&#160;bricolage&#160;&#187; m&#233;thodologique domine. Alors que les donn&#233;es discursives b&#233;n&#233;ficient d&#8217;une coupure entre l&#8217;entretien ou l&#8217;extrait annot&#233; de conversation et leur interpr&#233;tation, l&#8217;observation et la description des postures, des mimiques ou des gestes sont des op&#233;rations qui sont souvent simultan&#233;es &#224; l&#8217;inf&#233;rence d&#8217;un sens. Dans la pratique m&#234;me de l&#8217;observation directe, se loge souvent une confusion entre l&#8217;&#233;tape de description et celle d&#8217;interpr&#233;tation. Ainsi du fameux &#171;&#160;clin d&#8217;&#339;il&#160;&#187; dont Clifford Geertz affirme qu&#8217;on ne peut le d&#233;crire sans d&#233;j&#224; l&#8217;interpr&#233;ter (Geertz, 1995), alors que Gilbert Ryle, &#224; qui il emprunte l&#8217;exemple, consid&#232;re qu&#8217;une description est possible si elle inclut, en plus du geste de clignement, le code convenu entre les interlocuteurs (Descombes, 1998).Cet atelier propose de discuter des ficelles susceptibles d&#8217;&#234;tre mises en &#339;uvre dans l&#8217;observation, de les rendre redevables d&#8217;une description et d&#8217;une analyse syst&#233;matiques. Que faut-il regarder, pour d&#233;crire une posture&#160;? Il est difficile d&#8217;en proposer une liste exhaustive&#160;: les positions, les d&#233;placements, les mouvements, les statures, les regards, les gestes, les mimiques, etc. Quel vocabulaire employer pour nommer et d&#233;crire ces &#233;l&#233;ments&#160;? Quels outils peut-on utiliser pour enregistrer (photographie, vid&#233;o), mesurer (chronom&#232;tre), typifier (dessins)&#160;? Comment d&#233;crire un &#171;&#160;sens pratique&#160;&#187; que les acteurs con&#231;oivent comme naturel&#160;?Nous invitons dans cette session des r&#233;flexions sur les pratiques de description et d&#8217;interpr&#233;tation de postures. Il n'est pas n&#233;cessaire que le corps soit l&#8217;objet central des recherches pr&#233;sent&#233;es, tant qu&#8217;elles font un usage d&#233;monstratif des postures, des gestes, des mouvements ou des mimiques. Les propositions doivent &#234;tre appuy&#233;es sur des mat&#233;riaux de recherche originaux et doivent articuler l&#8217;examen de questions m&#233;thodologiques aux enjeux de recherche propres &#224; chaque terrain.Trois pistes principales sont envisag&#233;es, mais toutes les propositions qui entrent dans le cadre d&#8217;une telle perspective seront examin&#233;es avec soin.a) Quelles techniques peut-on employer pour enregistrer les postures, de la description &#224; la prise d&#8217;image (photographie, vid&#233;o, dessin), et quels sont les effets de ces techniques sur les connaissances produites&#160;? Comment d&#233;crire et comment nommer des postures&#160;?b) Comment classifier et s&#233;rier des postures&#160;? Comment en inf&#233;rer des &#233;tats mentaux, des statuts sociaux, un ordre interactionnel, etc.&#160;?c) Comment mesurer les effets des socialisations sur les postures&#160;? Comment rendre compte des apprentissages corporels informels, au-del&#224; des situations de modelage explicite (comme l&#8217;apprentissage d&#8217;un sport ou d&#8217;une technique de travail particuli&#232;re)&#160;?Bibliographie indicative&#160;:Boas, F. (1939). The mind of the primitive man,New York, Free Press.Bourdieu, P. (1980). Le sens pratique. Paris, Minuit.Bril, B. (2010), &#171;&#160;Description du geste technique. Quelles m&#233;thodes?&#160;&#187; Techniques et culture, 54&#8211;55, 245‑259.Descombes, V. (1998), &#171;&#160;La confusion des langues&#160;&#187;, Enqu&#234;te, 6, 35‑54Fornel, M. de. (1993). Faire parler les objets. Dans B. Conein, N. Dodier et L. Th&#233;venot (dir.), Les objets dans l&#8217;action (pp. 241‑265). Paris&#160;: &#201;ditions de l&#8217;EHESS.Foucault, M. (1975). Surveiller et punir. Naissance de la prison.Paris&#160;: Gallimard.Geertz, C. (1995). Thick Description. Toward an Interpretive Theory of Culture. Dans J. Munns et G. Rajan (dir.), A Cultural Studies Reader. History, Theory, Practice (pp. 237‑256). Londres&#160;: Longman.Goffman, E. (1968). Asiles, Paris, Editions de Minuit.Goffman, E. (1973a). La mise en sc&#232;ne de la vie quotidienne. La pr&#233;sentation de soi. Paris, Editions de Minuit.Goffman, E. (1973b). Les relations en public. Paris, Editions de Minuit.Hewes, G. W. (1955), &#171;&#160;World distribution of certain postural habits&#160;&#187;, American Anthropologist, 57(2), 231‑244.Mauss, M. (2012). Techniques, technologies et civilisation (&#233;dit&#233; par N. Schlanger). Paris&#160;: Presses Universitaires de France.Piette, A. (2011). Fondements &#224; une anthropologie des hommes. Paris&#160;: Hermann.Sociologie du travail (1994). Travail et cognition, 36(4).Atelier 4 : Des deux c&#244;t&#233;s du guichet&#160;: Une ethnographie politique de la rencontre administrative&#160;Envoi des propositions&#160;:C&#233;line V&#233;niat :&#160;celineveniat@gmail.comNasiha Aboubeker:&#160;nasiha.aboubeker@gmail.com&#160;ArgumentaireNotre atelier vise &#224; discuter de la d&#233;marche ethnographique autour des interactions entre usagers et guichetiers dans les administrations &#8211; un domaine de recherche qui a connu un grand dynamisme depuis les travaux sur Les M&#233;tiers du public (Joseph et Jeannot, 1995), La vie au guichet (Dubois, 1999) et L&#8217;Etat au guichet (Weller, 1999). Il s&#8217;appuiera sur des enqu&#234;tes mettant en pratique une posture d&#8217;observation participante et cherchant &#224; mettre en perspective les exp&#233;riences des deux c&#244;t&#233;s du guichet. Nous prenons le terme de &#171;&#160;guichet&#160;&#187; comme la m&#233;taphore d&#8217;une activit&#233; collective et situ&#233;e, au cours de laquelle des groupes sociaux se rencontrent, se forment et se d&#233;forment. Dans ce sens, nous nous int&#233;resserons particuli&#232;rement aux perceptions et aux &#233;valuations mutuelles qui s&#8217;&#233;laborent dans ces situations et aux cons&#233;quences que ces modes d&#8217;exp&#233;rience ont dans l&#8217;organisation de la rencontre administrative.Les contributions devront &#234;tre articul&#233;es autour d&#8217;extraits de notes de terrain mettant en sc&#232;ne des situations d&#8217;interactions au guichet. Les contributeurs pourront par exemple choisir une forme d&#8217;interaction repr&#233;sentative de la rencontre administrative qui permette de mettre &#224; jour les perspectives des diff&#233;rents acteurs en pr&#233;sence. Il s&#8217;agira de montrer les rapports d'asym&#233;trie, les malentendus et les incompr&#233;hensions, les probl&#232;mes de traduction, parfois les proc&#233;dures discr&#233;tionnaires, mais aussi les strat&#233;gies de pr&#233;sentation de soi, les circulations entre frontline et coulisses, et les tentatives de r&#233;soudre des cas difficiles.L&#8217;atelier pourra valoriser plusieurs pistes de probl&#233;matisation autour de la rencontre administrative. On pourra notamment chercher &#224; montrer quelles sont les contraintes et les arbitrages des deux c&#244;t&#233;s du guichet. On pourra &#233;galement s&#8217;interroger sur l&#8217;apport de l&#8217;enqu&#234;te ethnographique pour mettre &#224; jour des situations de stigmatisation ou de discrimination, &#224; travers les processus de cat&#233;gorisation en acte. La question se posera de la contribution de ce domaine sp&#233;cifique de l&#8217;ethnographie politique &#224; la r&#233;flexion sur les droits, le pouvoir et la l&#233;gitimit&#233;.Bibliographie indicative&#160;:Vincent Dubois, La vie au guichet. Relation administrative et traitement de la mis&#232;re, &#201;conomica, 1999Everett C. Hughes, Le Regard sociologique. Essais choisis, Paris, Editions de l&#8217;EHESS, 1996Isaac Joseph et Gilles Jeannot, M&#233;tiers du public. Les comp&#233;tences de l'agent et l'espace de l'usager, Paris, &#201;ditions du CNRS, 1995Bruno Latour, La fabrique du droit. Ethnographie du Conseil d&#8217;&#201;tat, Paris, La D&#233;couverte, 2004Jean-Marc Weller, L&#8217;&#201;tat au guichet. Sociologie cognitive du travail et modernisation administrative des services publics, Paris, Descl&#233;e de Brouwer, 1999Don H. Zimmerman, &#171;&#160;The Practicalities of Rule Use&#160;&#187;, Understanding Everyday Life,Chicago, Aldine, 1970, p.&#160;221-238Atelier 5 : Comment ethnographier le travail ind&#233;pendant&#160;? (R)accommoder les sp&#233;cificit&#233;s de l&#8217;objet et les m&#233;thodesEnvoi des propositions&#160;:Flora Bajard :&#160;flora.bajard@gmail.comMadlyne Samak :&#160;madlynesamak@gmail.comArgumentaireSi la sociologie du travail s&#8217;est longtemps focalis&#233;e sur le salariat, on observe aujourd&#8217;hui un regain des recherches sur le travail ind&#233;pendant. R&#233;cemment en effet, on a vu rena&#238;tre les enqu&#234;tes empiriques, souvent ethnographiques, consacr&#233;es aux travailleurs de l&#8217;artisanat et artisanat d&#8217;art (Jourdain, 2014&#160;; Mazaud, 2013), du commerce (Frau, 2012), de l&#8217;agriculture (Bessi&#232;re, 2010), ou encore &#224; l&#8217;ind&#233;pendance professionnelle au sens large, &#224; ses conditions d&#8217;exercice et &#224; ses fronti&#232;res (Abdelnour, 2012&#160;; C&#233;l&#233;rier, 2014). Ce regain est heureux dans la mesure o&#249; on assiste aujourd&#8217;hui &#224; une recrudescence du travail ind&#233;pendant et &#224; une diversification de ses formes, dans un contexte d&#8217;incitation &#224; l&#8217;auto-emploi. Mais ce panel gage qu&#8217;il gagnerait &#224; explorer plus avant la question des m&#233;thodes et des mani&#232;res d&#8217;approcher en ethnographe, le travail ind&#233;pendant (statuts, activit&#233;s, secteurs, taille, identit&#233;s professionnelles et repr&#233;sentations de l&#8217;activit&#233;...). Les travaux pr&#233;sent&#233;s exploreront la mani&#232;re dont les m&#233;thodes ethnographiques et les sp&#233;cificit&#233;s de l&#8217;objet se nourrissent mutuellement. Qu&#8217;induisent les sp&#233;cificit&#233;s du travail ind&#233;pendant en termes m&#233;thodologiques, pour qui souhaite adopter une perspective ethnographique&#160;? Inversement, comment cette derni&#232;re met-elle l&#8217;enqu&#234;teur.trice sur la piste d&#8217;enjeux peu visibles&#160;du travail ind&#233;pendant, et mod&#232;le-t-elle la mani&#232;re d&#8217;analyser l&#8217;objet?L&#8217;intrication entre choix m&#233;thodologique et sp&#233;cificit&#233;s de l&#8217;objet pourront &#234;tre abord&#233;es &#224; travers les pistes suivantes (non exhaustives)&#160;:Les dimensions &#233;conomiques et familiales des activit&#233;s. Le travail ind&#233;pendant s&#8217;exerce souvent en famille, et les terrains offrent g&#233;n&#233;ralement de pr&#233;cieuses ressources pour mettre en &#339;uvre le d&#233;cloisonnement des univers sociaux d&#8217;investigation. Mais comment s&#8217;y prendre pour appr&#233;hender les relations familiales au travail&#160;? La familiarit&#233; au terrain est-elle une condition d&#8217;acc&#232;s &#224; ces dimensions&#160;? Par ailleurs, les pratiques &#233;conomiques (achat, vente, recrutement, etc.) constituent une part importante du travail des ind&#233;pendants, et se manifestent sous des formes discursives mais aussi plus cach&#233;es&#160;(d&#233;n&#233;gations, tabous, d&#233;cisions non justiciables de calculs comptables). En quoi l&#8217;ethnographie localis&#233;e favorise-t-elle la compr&#233;hension des contextes et donc des strat&#233;gies &#233;conomiques&#160;? Dans quelle mesure la pr&#233;sence diffuse et continue de l&#8217;observateur s&#8217;av&#232;re-t-elle n&#233;cessaire pour appr&#233;hender ces pratiques&#160;? Cette dimension rev&#234;t aussi des formes ill&#233;gales ou informelles (salariat d&#233;guis&#233;, subordination &#233;conomique...). Comment enqu&#234;ter sur le travail de patron et poser les questions qui f&#226;chent&#160;? Comment s&#8217;y prendre pour saisir et restituer la part informelle, voire ill&#233;gale ou secr&#232;te du travail, tout en respectant la confidentialit&#233; et l&#8217;anonymat des donn&#233;es ? De mani&#232;re g&#233;n&#233;rale, en quoi l&#8217;ethnographie permet-elle de porter au jour des transformations rampantes du travail, avant m&#234;me que celles-ci prennent une forme officielle ou dicible ?La non-subordination. Alors que l&#8217;absence de contr&#244;le hi&#233;rarchique est une modalit&#233; classique de travail pour les ind&#233;pendants, quels sont les effets de la pr&#233;sence d&#8217;un observateur sur les pratiques de ces travailleurs ? Dans des contextes de travail non-salari&#233;, on passe souvent de la participation observante &#224; l'observation participante&#160;: quel est le continuum entre ces positions&#160;? L&#8217;engagement du sociologue dans le travail de l&#8217;enqu&#234;t&#233; est-il per&#231;u comme un "faux pas", ou comme un ticket indispensable au droit d&#8217;entr&#233;e&#160;? Comment ces &#233;l&#233;ments m&#233;thodologiques sont-ils r&#233;v&#233;lateurs de l&#8217;organisation du travail, du rapport &#224; l&#8217;autonomie dans le travail, ou encore des repr&#233;sentations et valeurs que les ind&#233;pendant.e s&#8217;associent &#224; leurs pratiques, techniques et savoir-faire ?Le caract&#232;re individuel, isol&#233; voire &#233;clat&#233; du travail. En l&#8217;absence d&#8217;unit&#233; de lieux, comment s&#8217;y prendre pour produire une ethnographie parlante&#160;? Quels lieux collectifs observer et comment les investiguer&#160;? De mani&#232;re transversale, comment les choix m&#233;thodologiques (ethnographie multisitu&#233;e, observation d&#8217;&#233;v&#233;nements collectifs ou au contraire monographies d&#8217;entreprises familiales) conduisent-ils &#224; op&#233;rer une s&#233;lection des enqu&#234;t&#233;s ou &#224; privil&#233;gier certaines dimensions d&#8217;un objet (dimension familiale, engagements collectifs, positions intellectuelles et discursives&#8230;)?Bibliographie indicative&#160;:Abdelnour&#160;Sarah, 2012. L&#8217;auto-entrepreneur aux marges du salariat. De la gen&#232;se aux usages d&#8217;un r&#233;gime d&#233;rogatoire de travail ind&#233;pendant, Th&#232;se pour le doctorat de sociologie, EHESS.Bessi&#232;re&#160;C&#233;line, 2010. De g&#233;n&#233;ration en g&#233;n&#233;ration. Arrangements de famille dans les entreprises viticoles de Cognac, Paris&#160;: Raisons d&#8217;agir.C&#233;l&#233;rier Sylvie, 2014. Le Travail ind&#233;pendant. Statuts, Activit&#233;s, Sant&#233;. Paris : Liaisons sociales.Frau Caroline, 2012. Agir sur un march&#233; contest&#233;. Une sociologie du groupe professionnel des d&#233;bitants de tabac, Th&#232;se pour le doctorat de sociologie, Universit&#233; Paris 1.Jourdain Anne, 2014. Du c&#339;ur &#224; l&#8217;ouvrage. Les artisans d&#8217;art en France, Paris&#160;: Belin.Mazaud Caroline, 2013. L&#8217;artisanat fran&#231;ais. Entre m&#233;tier et entreprise, Rennes&#160;: Presses universitaires de Rennes.Atelier 6 : Terrains de parent&#233;&#160;: liens, espaces, mobilit&#233;s&#160;Envoi des propositions&#160;:Consuelo Araos :&#160;consuelo.araos@gmail.comPascal Mulet :&#160;pmulet@laposte.net&#160;ArgumentaireCet atelier vise &#224; interroger l&#8217;espace comme dimension constitutive de la production de la parent&#233;. L'analyse des aspects symboliques, &#233;conomiques et politiques qui traversent les rapports de parent&#233; rencontre deux &#233;cueils, qui rel&#232;vent d&#8217;une m&#234;me conception de l&#8217;espace comme cat&#233;gorie externe aux relations sociales : une d&#233;-spatialisation ou, au contraire, un d&#233;terminisme spatial.L&#8217;enjeu de l&#8217;atelier sera donc de proposer des fa&#231;ons d&#8217;enqu&#234;ter, de d&#233;crire et d&#8217;analyser l&#8217;espace comme une dimension intrins&#232;que et transversale de la sociabilit&#233; - &#224; la fois cadre, contrainte et ressource. Dans cette perspective, la parent&#233; est aussi mise en forme par un "travail" mat&#233;riel et symbolique de l'espace&#160;: jeux de rapprochement et de distancement, de pr&#233;sence et d'absence, prise de position symbolique et d&#8217;assignation de places, production de centres et de marges, construction d&#8217;asym&#233;tries et d'&#233;quilibres, ou encore mise en place de fronti&#232;res et de r&#232;gles de circulation r&#233;sidentielle.Nous appelons &#224; des contributions fond&#233;es sur des enqu&#234;tes ethnographiques qui permettent l'&#233;tude de la spatialisation de la parent&#233;. Plusieurs &#233;chelles d'observation et d'analyse ainsi que plusieurs objets d&#8217;&#233;tude sont possibles, autant en milieu urbain que rural. Entre autres :les caract&#233;ristiques mat&#233;rielles et symboliques des espaces int&#233;rieurs de la maison et des places qu'y occupent les individus,les r&#233;seaux et configurations de maisons plus ou moins rapproch&#233;es g&#233;ographiquement,les circulations et mobilit&#233;s migratoires au sein de groupes de parent&#233;,l&#8217;organisation de maisonn&#233;es d&#8217;entraide et de subsistance &#224; distance ou &#224; proximit&#233;,l&#8217;&#233;tendue spatiale des strat&#233;gies de transmission, de reproduction, d'accumulation et de division du patrimoine, ainsi que les enjeux du capital d'autochtonie,la production et la gestion r&#233;sidentielle des tensions et conflits de genre, de g&#233;n&#233;ration, entre lign&#233;es ou entre membres des fratries,la puissance des attentes et des obligations morales au sein des groupes,le contr&#244;le par la proximit&#233; et la qu&#234;te d&#8217;autonomie et d'intimit&#233; des individus,les variations saisonni&#232;res de l&#8217;organisation r&#233;sidentielle,les effets des transformations technologiques de la communication et de la mobilit&#233; sur les nouvelles formes de la spatialisation de la parent&#233;.Bibliographie indicativeBender, D. R. (1967). A Refinement of the Concept of Household: Families, Co-Residence, and Domestic Functions. American Anthropologist, 69(5), 493‑504.Dia, H. (2015). Trajectoires et pratiques migratoires des Haalpulaaren du S&#233;n&#233;gal: socio-anthropologie d&#8217;un village multi-situ&#233;. Paris, L&#8217;Harmattan.Fontaine, L. (2005). Montagnes et migrations du travail. Un essai de comparaison globale (XVe-XXe si&#232;cle). Revue d&#8217;Histoire Moderne et Contemporaine, t.52, n&#186;2, 2005, pp.26-48.Mauss, M. (2009). Essai sur les variations saisonni&#232;res des soci&#233;t&#233;s eskimos. &#201;tude de morphologie sociale. In Sociologie et anthropologie. Paris: Presses Universitaires de France - PUF.Pfirsch, T. (2009). Proximit&#233; familiale et organisation r&#233;sidentielle de la parent&#232;le dans les &#233;lites d&#8217;une ville d&#8217;Europe du Sud. L&#8217;exemple de Naples. Journal of Urban Research, (Special issue 1).Segalen, M. (2006). La parent&#233; en milieu urbain. Informations sociales, (130), 48‑57.Weber, F. (2003). Pour penser la parent&#233; contemporaine. In Les solidarit&#233;s familiales en questions : Entraide et transmission (p. 73‑106).Paris: L.G.D.J.Willmott, P., &#38; Young, M. (1957). Family and kinship in East London. Routledge and Kegan Paul.Atelier 7 : Carte blanche aux ethnographes. De l&#8217;usage de la cartographie en ethnographie urbaineEnvoi des propositions&#160;:Elsa Bernot :&#160;elsa.bernot@gmail.comJoana Sisternas :&#160;joanasisternas@gmail.comMargaux Vigne :&#160;margaux.vigne@gmail.comArgumentaireDes chercheurs issus de disciplines diff&#233;rentes adoptent la d&#233;marche ethnographique pour enqu&#234;ter sur la ville et les dynamiques qui l&#8217;animent&#160;; ils multiplient les sources et les techniques de recueil de donn&#233;es et s&#8217;inspirent de la situation de terrain pour fabriquer de nouveaux outils d&#8217;analyse. La cartographie, m&#233;thode commune aux &#233;tudes urbaines, a &#233;t&#233; mobilis&#233;e par les ethnographes autant que l&#8217;observation et la description dense, le questionnaire ou les donn&#233;es statistiques.Plusieurs critiques lui ont toutefois &#233;t&#233; adress&#233;es, allant du processus de r&#233;alisation de la carte &#224; l&#8217;usage qui en est fait, en passant par la pertinence de l&#8217;objet cartographique en lui-m&#234;me. Sur le plan &#233;pist&#233;mologique, on a souvent reproch&#233; &#224; la cartographie de simplifier, d&#8217;aplatir, de figer, ou d&#8217;atomiser des situations ethnographiques et culturelles donn&#233;es. Du point de vue m&#233;thodologique, la gamme limit&#233;e des th&#232;mes abord&#233;s, l&#8217;effacement des variantes sociales, le choix des &#233;chelles spatiales, temporelles et taxinomiques, et la transcription visuelle rebutante ont pu &#234;tre remis en cause (Bromberger, 1988&#160;; Schippers, 2004).L&#8217;atelier &#171;&#160;Carte blanche aux ethnographes&#160;&#187; veut partir de ces critiques pour ouvrir un espace de r&#233;flexion sur l&#8217;usage de la cartographie en ethnographie urbaine. Par la mise en discussion de mat&#233;riaux de recherche et le partage de cartographies alternatives et innovantes qui cherchent &#224; d&#233;passer les limites mentionn&#233;es ci-dessus, l&#8217;atelier invite &#224; r&#233;fl&#233;chir autour des questions suivantes&#160;: Quels processus de r&#233;alisation ont &#233;t&#233; exp&#233;riment&#233;s&#160;? Qu&#8217;apportent ces cartes &#224; la d&#233;marche ethnographique&#160;? Et quels genres de cartes l&#8217;ethnographe peut-il (co)produire, dans quels buts, et pour quels usages ? Nous proposons d&#8217;organiser la r&#233;flexion autour de ces trois axes.Un premier axe de r&#233;flexion s&#8217;int&#233;resse aux processus de production des cartes, aux m&#233;thodes de recueil utilis&#233;es et aux acteurs mobilis&#233;s. Il s&#8217;agit d&#8217;interroger les choix techniques et m&#233;thodologiques et les acteurs impliqu&#233;s dans le processus de production cartographique. Certains travaux de g&#233;ographes (Bunge,&#160;2011), de sociologues (Pena-Vega, 2004), d&#8217;am&#233;nageurs et d&#8217;architectes paysagistes (travaux de l&#8217;APUR), d&#8217;artistes, ou encore de collectifs d&#8217;habitants et de chercheurs (collectif Prenons la Ville et Carthorisons, Bee Hive Collective) constituent de bons exemples de tentatives de d&#233;passer les antagonismes entre savoir scientifique et savoir commun, n&#8217;h&#233;sitant pas &#224; mettre la carte &#171;&#160;dans la rue&#160;&#187; pour inviter &#224; une cr&#233;ation cartographique collective. Ces situations am&#232;nent &#224; se demander quels int&#233;r&#234;ts pr&#233;sentent des cartes produites par le chercheur lui-m&#234;me, au regard de cartes r&#233;alis&#233;es par ses enqu&#234;t&#233;s, ou bien de cartes r&#233;sultant d&#8217;une coproduction entre diff&#233;rents acteurs (chercheurs, urbanistes, enqu&#234;t&#233;s&#8230;).Un deuxi&#232;me axe interroge la cartographie en tant qu&#8217;outil d&#8217;analyse, notamment spatial, pouvant &#234;tre autant &#171;&#160;un moyen de connaissance des espaces&#160;&#187; qu&#8217;&#160;&#171;&#160;un moyen de repr&#233;sentation des modes de connaissance des espaces&#160;&#187; (Bromberger, 1988&#160;: 100). Les &#171;&#160;cartes mentales&#160;&#187; sont utilis&#233;es pour mieux saisir la perception de l&#8217;espace des enqu&#234;t&#233;s (P&#233;ron, 2015)&#160;; les &#171;&#160;cartes narratives&#160;&#187; cherchent &#224; mettre en espace des r&#233;cits de vie ou des situations d&#8217;interaction observ&#233;es sur le terrain&#160;; les &#171;&#160;carto-ethnographies&#160;&#187; permettent de prendre des notes afin d&#8217;enrichir le carnet de terrain (Lanoix, 2014)&#160;; les &#171;&#160;cartes habitantes&#160;&#187; (De Biase, 2011) traduisent en cartographies des entretiens ethnographiques. En somme, qu&#8217;est-ce que la cartographie peut r&#233;v&#233;ler du terrain, que d&#8217;autres outils ethnographiques classiques ne pourraient pas mettre en valeur&#160;?Enfin, un troisi&#232;me axe s&#8217;int&#233;resse aux raisons pour lesquelles les cartes sont produites, donc aux conditions scientifiques de production&#160;; et &#224; la mani&#232;re dont les cartes sont utilis&#233;es une fois produites. Qu&#8217;est-ce que ceux qui produisent les cartes cherchent &#224; repr&#233;senter&#160;? Quels choix techniques effectuer ? Les &#171;&#160;cartes autochtones&#160;&#187; ou &#171;&#160;contre-cartes&#160;&#187; (Hirt, 2009) illustrent des alternatives &#224; la vision classique, fig&#233;e et surplombante de la repr&#233;sentation spatiale. En termes d&#8217;usages, la carte peut autant &#234;tre un outil d&#8217;enqu&#234;te &#224; valeur d&#8217;archive ou &#224; valeur heuristique, qu&#8217;un outil de transmission de la recherche, au m&#234;me titre que la description. Cela engage &#224; r&#233;fl&#233;chir aux processus de traduction que met n&#233;cessairement en &#339;uvre le chercheur qui fabrique des cartes, mais aussi plus largement au r&#244;le des langages non verbaux et des images dans le contexte scientifique (Lanoix, 2014).L&#8217;enjeu de cet atelier sera donc d&#8217;exposer des mat&#233;riaux de recherche, de pr&#233;senter des cartographies r&#233;alis&#233;es et d&#8217;expliciter et d&#8217;interroger le processus d&#8217;&#233;laboration ainsi que l&#8217;int&#233;r&#234;t herm&#233;neutique des r&#233;sultats obtenus, afin d&#8217;avoir l&#8217;opportunit&#233; de commenter, d&#8217;analyser et d&#8217;&#233;changer collectivement autour de la cartographie et de son usage en ethnographie urbaine.Bibliographie indicative&#160;:Bromberger&#160;C., &#171;&#160;L'ethnocartographie. D'une cartographie d'inventaire &#224; une cartographie d'invention&#160;&#187;. In Antropologia Cultural (Actes du II&#232;me Congr&#232;s Mondial Basque, vol.6), San Sebastian, 1988, pp. 83-103.Bunge&#160;W., Fitzgerald: Geography of a revolution. Vol. 8.University ofGeorgia Press, 2011.De Biase A. (dir), &#201;tude anthropologique pour le centre-ville de Bordeaux, Rapport de recherche, Direction de l&#8217;am&#233;nagement, Mairie de Bordeaux, 2011.Hirt&#160;I., &#171; Cartographies autochtones. &#201;l&#233;ments pour une analyse critique &#187;, L&#8217;Espaceg&#233;ographique 2009/2 (Vol. 38), p. 171-186Lanoix&#160;C., &#171; Notes, Notation, Narration : Le carnet de terrain comme &#171; carto-ethnographie &#187; &#187;, Belgeo [En ligne], 2 | 2014, mis en ligne le 17 d&#233;cembre 2014, consult&#233; le 24 janvier 2016. URL : http://belgeo.revues.org/12862Pena-Vega&#160;A., &#171;&#160;Le silence des cartes. Regards ethno-cartographiques sur l'accident de Tchernobyl&#160;&#187;, Ethnologie fran&#231;aise, 2004/4 (Vol. 34), p. 617-626.P&#233;ron&#160;F., &#171; L&#8217;&#238;le, espace culturel &#187;, G&#233;ographie et cultures [En ligne], mis en ligne le 16 novembre 2015, consult&#233; le 18 janvier 2016. URL : http://gc.revues.org/3178 ; DOI : 10.4000/gc.3178Schippers&#160;T.&#160;K., &#171; La cartographie, serpent de mer de l'ethnologie europ&#233;enne &#187;, Ethnologie fran&#231;aise, 2004/4 (Vol. 34), p. 627-637.Atelier 8 : De fragiles infrastructures&#8230;&#160;Repenser le &#171;&#160;global&#160;&#187; dans les ethnographies de la sant&#233; |&#160;Fragile Infrastructures of Health. Rethinking &#8220;the Global&#8221; in Health EthnographiesSend proposals to / Envoi des propositions (en fran&#231;ais et en anglais)&#160;:Jieun Kim :&#160;jinikim@zedat.fu-berlin.deNathana&#235;lle Soler :&#160;nsoler@ehess.frSanga Stuber :&#160;sanga.stuber@ehess.frArgumentThe rapidly expanding field of &#8220;global health&#8221; has been immensely influential in mobilizing actors and resources in biomedical research, humanitarian aid, and development agencies, since the 1990s (Fassin 2010; Lakoff 2010). The pace and rationale of research and engagement have changed due to increasing reliance on clinical methods of gathering evidence, the imperative to "scale up," and the pressure for quick results to secure funding. Above all, the global health movement has affected the health infrastructures &#8212; equipment and institutions &#8212;in fundamentally new ways, reshaping how medical care, supplies and knowledge are circulated across the globe (Larkin 2013). New routes have been created so that multinational actors can provide immediate care bypassing the sovereignty of nation-states and multiplying stakeholders. At the same time, the austerity measures and economic bipolarization are causing the deterioration of infrastructures in marginalized communities even in the &#8220;advanced economies,&#8221; or &#8220;the Other Global South&#8221; (Meyers and Hunt 2014). These changes pose a central question for social scientists in this field: How can we account for the new and multifarious dynamics that shape the health infrastructures of the communities we study?Ethnography is one of the greatest tools to grasp the heterogeneity, diversity and on-going change of the &#8220;Global&#8221;. Ethnography can incisively show how the &#8220;Global&#8221; finds its expression in local sites, situated practices, networks and circulations (Pordie 2013). Indeed, it can focus on local sites as well as be multi-sited and follow its objects (persons, drugs, practices, equipment, etc.) by navigating through time and space, comparing sites or looking at various materials such as internet networks or archives.This workshop aims to discuss the ethnographic practices which can reveal the trajectories of knowledge, technologies, moralities, modes of engagement, and practices of care across the expanding regimes of global health. We call attention to the concrete means that can be mobilized by the ethnographer to show how health regimes in both hemispheres of the globe are reconfigured interactively through the universalizing trope of biomedical science, market principle, and humanitarian reason. This workshop invites the contributors to rethink the locality of the global (Gupta and Ferguson 1997) and discuss methods of ethnographic engagement to trace &#8220;global assemblages&#8221; (Ong and Collier 2004) in &#8220;global health&#8221;.While the theoretical challenges of &#8220;global health&#8221; are immense, the scope of the workshop is to question the ethnographic practices. The papers shall discuss the ethnographic method employed and it shall be based on original empirical materials collected through systematic fieldwork. The panel will accept English and French papers.ArgumentaireLe champ en rapide expansion de la &#171;&#160;sant&#233; globale&#160;&#187; a donn&#233; lieu &#224; de nouvelles formes d&#8217;organisation et de mobilisation des acteurs et des ressources dans la recherche m&#233;dicale, l&#8217;aide humanitaire et les agences de d&#233;veloppement depuis les ann&#233;es 1990 (Fassin 2010&#160;; Lakoff 2010). Le fonctionnement par projet, l&#8217;imp&#233;ratif de &#171;&#160;renforcement&#160;&#187; de mod&#232;les efficaces d&#8217;intervention, et l&#8217;exigence de r&#233;sultats pour obtenir des financements ont chang&#233; le rythme et la logique de la recherche et de l&#8217;engagement. Cette dynamique de globalisation de la sant&#233; a surtout affect&#233; les infrastructures sanitaires &#8211; &#233;quipements, &#233;tablissements &#8211; de fa&#231;on radicalement nouvelle, r&#233;articulant la fa&#231;on dont circulent le soin m&#233;dical, l&#8217;approvisionnement et le savoir (Larkin 2013). De nouvelles voies ont &#233;t&#233; cr&#233;&#233;es permettant aux acteurs multinationaux d&#8217;apporter un soin imm&#233;diat, multipliant les intervenants et outrepassant la souverainet&#233; des &#201;tats-nations. Dans le m&#234;me temps, les mesures d&#8217;aust&#233;rit&#233; et la bipolarisation &#233;conomique ont caus&#233; la d&#233;t&#233;rioration des infrastructures de communaut&#233;s marginalis&#233;es jusque dans les &#171;&#160;&#233;conomies avanc&#233;es&#160;&#187; et dans ce que Meyers et Hunt (2014) appellent &#171;&#160;l&#8217;Autre Sud Global&#160;&#187;. Ces changements posent une question centrale aux chercheurs en sciences sociales de ce champ&#160;: comment rendre compte des dynamiques nouvelles et diversifi&#233;es qui remod&#232;lent les infrastructures de sant&#233; dans les communaut&#233;s que nous &#233;tudions&#160;?L&#8217;ethnographie est l&#8217;une des meilleures d&#233;marches pour saisir l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233;, la diversit&#233; et le changement incessant du &#171;&#160;Global&#160;&#187;. Elle est &#224; m&#234;me de d&#233;crire comment ces dynamiques de globalisation prennent place dans des pratiques situ&#233;es, sur des sites localis&#233;s (Pordie 2013).&#160; Le chercheur peut reconstruire des r&#233;seaux de personnes, de techniques, d&#8217;&#233;quipements et d&#8217;organisations et suivre la circulation de ses objets (pratiques, savoirs, personnes, m&#233;dicaments, &#233;quipements, etc.) moyennant une approche compar&#233;e ou multi-situ&#233;e, en s&#8217;int&#233;ressant &#224; des mat&#233;riaux aussi divers que des r&#233;seaux internet ou des archives.Cet atelier a pour but de discuter des pratiques ethnographiques et de la position r&#233;flexive de l&#8217;enqu&#234;teur.trice sur son terrain pour r&#233;v&#233;ler les trajectoires du savoir, les technologies, les moralit&#233;s, les modes d&#8217;engagement et les pratiques dans des syst&#232;mes de soin &#171;&#160;globalis&#233;s&#160;&#187;. Nous souhaitons cependant attirer l&#8217;attention sur les pratiques concr&#232;tes de l&#8217;ethnographe en vue de montrer la reconfiguration des logiques de la science biom&#233;dicale, du march&#233; et de la raison humanitaire. Les contributeurs de cet atelier sont invit&#233;s &#224; repenser la localit&#233; du global (Gupta et Ferguson 1997) et &#224; discuter des m&#233;thodes ethnographiques pour retracer les &#171;&#160;assemblages globaux&#160;&#187; (Ong et Collier 2004) de la &#171;&#160;sant&#233; globale&#160;&#187;. Les d&#233;fis th&#233;oriques autour de l'id&#233;e de sant&#233; globale sont immenses, mais l&#8217;atelier se concentrera sur le compte-rendu d&#8217;enqu&#234;tes ethnographiques.Les communications devront discuter de la m&#233;thode ethnographique employ&#233;e et devront s&#8217;appuyer sur des mat&#233;riaux empiriques originaux recueillis dans le cadre d&#8217;enqu&#234;tes de terrain. Les communications en fran&#231;ais et en anglais seront accept&#233;es.Bibliographie indicative:Fassin, D. (2012). That obscure object of global health. Medical anthropology at the intersections: histories, activisms, and futures. Durham: Duke University, 95-115.Gupta, A., &#38; Ferguson, J. (1997). Anthropological locations: Boundaries and grounds of a field science. Univ ofCalifornia Press.Lakoff, A. (2010). Two regimes of global health. Humanity: An International Journal of Human Rights, Humanitarianism, and Development, 1(1), 59-79.Larkin, B. (2013). The politics and poetics of infrastructure. Annual Review of Anthropology, 42, 327-343.Meyers, T., &#38; Hunt, N. R. (2014). The other global South. The Lancet, 384(9958), 1921-1922.Ong, A., &#38; Collier, S. J. (Eds.). (2008). Global assemblages: technology, politics, and ethics as anthropological problems. John Wiley &#38; Sons.Pordi&#233;, L. (2013). Spaces of connectivity, shifting temporality. Enquiries in transnational health. European Journal of Transnational Studies, 5(1), 6-26.Atelier 9 : Ethnographie visuelle&#160;: Pratiques, interactions et circulations visuelles dans le processus d&#8217;enqu&#234;te ethnographique&#160;Envoi des propositions&#160;:Camilo Le&#243;n-Quijano :&#160;Cleonquijano@gmail.comEmmanuelle Bruneel :&#160;bruneelemmanuelle@gmail.com&#160;L&#8217;ethnographie visuelle est une d&#233;marche d&#8217;enqu&#234;te qui utilise l&#8217;image pour &#233;tudier diff&#233;rents aspects d&#8217;une soci&#233;t&#233; (culture ou communaut&#233;). Depuis longtemps, les ethnographes utilisent l&#8217;image pour documenter, d&#233;crire et interpr&#233;ter les interactions sociales. Les premiers ouvrages d&#8217;anthropologie visuelle (Bateson &#38; Mead, 1942; Collier, 1957; Collier &#38; Collier, 1986; France, 1979) ont contribu&#233; &#224; la th&#233;orisation et &#224; l&#8217;institutionnalisation de cette d&#233;marche, permettant ainsi le d&#233;veloppement de diff&#233;rentes m&#233;thodes d&#8217;enqu&#234;te &#224; partir de la production visuelle.Les vingt derni&#232;res ann&#233;es, la &#171;&#160;d&#233;mocratisation&#160;&#187; de l&#8217;image num&#233;rique et la mondialisation des moyens de production, de diffusion et de partage audio-visuel, ont contribu&#233; &#224; une red&#233;finition du statut de l&#8217;image ethnographique. Des nombreuses m&#233;thodes visuelles se sont d&#233;velopp&#233;es pendant cette p&#233;riode, notamment dans le monde anglophone (Harper, 2012; Pink, 2013, 2015). Aujourd&#8217;hui, l&#8217;image est utilis&#233;e non seulement comme moyen de description ou d&#8217;illustration, mais aussi comme objet &#171;&#160;d&#8217;&#233;change&#160;participatif &#187; qui peut nourrir la relation entre l&#8217;ethnographe et l&#8217;enqu&#234;t&#233;-e (Harper, 2002; Wang &#38; Burris, 1997; Woodley-Baker, 2009).Dans une perspective r&#233;aliste-objectiviste, on tient tout particuli&#232;rement compte du fait que les outils de productions (audio)visuelles impactent les conceptions de l&#8217;objet et du cadre d&#8217;analyse, en tant que conditions de possibilit&#233; des documents, des informations ou des preuves (Becker, 1978; Collier &#38; Collier, 1986; Grady, 1996; Prosser, 1998; Wagner, 1979). En parall&#232;le, dans une perspective d&#8217;analyse davantage centr&#233;e sur la production subjective des mat&#233;riaux, un poids plus important est accord&#233; &#224; la question des relations, des interactions enqu&#234;teur-enqu&#234;t&#233;-e-s et &#224; la cr&#233;ation participative des objets (au sens d&#8217;outil de m&#233;diation visuelle et d&#8217;objet d&#8217;enqu&#234;te) (Chaplin, 1994; Irving, 2007; MacDougall, 2005; Pink, 2011, 2013). Dans la construction de l&#8217;objet d&#8217;enqu&#234;te, plusieurs types de circulations visuelles se mettent en place&#160;: la (co)production des images, leur reproduction, leur publication et plus largement toutes les m&#233;diations qui font circuler les images produites via l&#8217;enqu&#234;te. D&#232;s lors, on peut se demander quelles sont les &#233;chelles de circulation des images au sein du terrain ethnographique (et au-del&#224;).Ce panel vise &#224; encourager d&#8217;une part la r&#233;flexion autour des usages et des circulations des images sur le terrain ethnographique. De l&#8217;autre, il cherche &#224; promouvoir la dimension heuristique des analyses propos&#233;es par des chercheurs provenant de diff&#233;rents horizons disciplinaires. Dans cet esprit, une s&#233;rie de questionnements interdisciplinaires, visent &#224; ouvrir la discussion autour des pratiques, des interactions et des circulations visuelles dans l&#8217;enqu&#234;te ethnographique. Quels sont les moyens de production et de circulation visuelle dans une enqu&#234;te ethnographique&#160;? Quelles sont les modalit&#233;s par lesquelles la pratique ethnographique se saisit de l&#8217;image pour construire son objet de recherche&#160;? Quel est le r&#244;le de l&#8217;image en tant &#171;&#160;qu&#8217;objet d&#8217;interaction &#187; lors de l&#8217;&#233;tude de terrain ? Quels sont les r&#244;les et les statuts conf&#233;r&#233;s aux mat&#233;riaux (audio)visuels dans un processus d&#8217;enqu&#234;te participative ou collaborative&#160;? En quoi les outils (audio)visuels peuvent-ils contribuer &#224; construire une relation particuli&#232;re &#224; l&#8217;objet d&#8217;&#233;tude sur le terrain&#160;? Comment se font les appropriations et r&#233;appropriations des images (co)-produites ? De quelles significations sont-elles investies&#160;?Bibliographie indicative:Chaplin, E. (1994). Sociology and Visual Representation. London ; New York: Routledge.Collier, J., &#38; Collier, M. (1986). Visual Anthropology: Photography As a Research Method (Rev Exp). Albuquerque: University of New Mexico Press.France, C. de (Ed.). (1979). Pour une anthropologie visuelle (EHESS). Paris: Mouton-EHESS.Grady, J. (1996). The Scope of Visual Sociology. Visual Sociology, 11(2), 10&#8211;24.Harper, D. (2012). Visual sociology. Abingdon, Oxon ; New York, NY: Routledge.Irving, A. (2007). Ethnography, art, and death. Journal of the Royal Anthropological Institute, 13(1), 185&#8211;208.MacDougall, D. (2005). The Corporeal Image - Film, Ethnography, and the Senses. Princeton, N.J.: Princeton University Press.Pink, S. (2013). Doing Visual Ethnography (3rd Revised edition). Los Angeles: SAGE Publications Ltd.Prosser, J. (Ed.). (1998). Image-based research: a sourcebook for qualitative researchers. London ; Bristol, PA: Falmer Press.Wang, C., &#38; Burris, M. A. (1997). Photovoice: Concept, methodology, and use for participatory needs assessment. Health Education &#38; Behavior, 24(3), 369&#8211;387.Atelier 10 : Dessine-moi une ambiance !Envoi des propositions&#160;:Claire Clouet : claireclouet@free.frMaxime Le Calv&#233; : maxime.lecalve@gmail.com &#160;ArgumentaireLes ambiances &#233;manent des situations, des objets, des personnes et des interactions. Au-del&#224; d&#8217;une confrontation entre production et r&#233;ception des ambiances, qui renvoie &#224; la dichotomie classique entre objectivit&#233; et subjectivit&#233;, de nouvelles approches &#233;cologiques, ph&#233;nom&#233;nologiques et pragmatistes invitent &#224; consid&#233;rer l&#8217;ambiance comme un terme ind&#233;pendant de l&#8217;objet et du sujet, qui viendrait remettre en cause leur opposition (B&#246;hme 1993; Thibaud 2015; Ingold 2011). Comment appr&#233;hender les qualit&#233;s propres aux ph&#233;nom&#232;nes dans nos enqu&#234;tes&#160;? Comment les "faire passer" dans nos descriptions ethnographiques, avec quels outils ? Comment prendre appui sur le savoir pratique des acteurs pour d&#233;gager ce que les conditions d&#8217;&#233;mergence des ambiances ont de pr&#233;cis et d&#8217;exact ?Nous attendons des contributions ethnographiques qu'elles fassent avancer notre exploration collective sur deux axes principaux que sont :&#160;l'enqu&#234;te, tout d'abord, sur la mani&#232;re dont pr&#233;sences et ambiances permettent aux personnes de faire ce qu'elles font dans des domaines vari&#233;s de la vie (ou au contraire les entravent); l'&#233;criture, ensuite, avec une r&#233;flexion sur les fa&#231;ons dont les qualit&#233;s de pr&#233;sences et d'ambiances sont &#224; restituer dans les textes que nous produisons en tant qu'enqu&#234;teurs.L'atelier est ouvert &#224; toutes les disciplines de&#160;l'ethnographie,&#160;&#224; tous les domaines r&#233;gionaux et &#224; toutes les th&#233;matiques. Les candidats sont incit&#233;s &#224; s&#8217;inspirer (non exclusivement) des travaux d&#8217;Albert Piette sur la ph&#233;nom&#233;nographie (1996; 1999; 2009), de ceux de Jean-Paul Thibaud sur les ambiances sonores (2002; 2015), ceux de Tim Ingold sur l&#8217;atmosph&#232;re comme relation entre substance et m&#233;dium (2011), ainsi bien s&#251;r de toutes les enqu&#234;tes qui les auront enthousiasm&#233;s au point de vue de la place accord&#233;e aux atmosph&#232;res&#8230; pour ne citer que quelques exemples, comme celle de Alice Goffman (2014) sur le quotidien des jeunes afro-am&#233;ricains, celle de Carine Plancke (2014) sur la danse chez les Punu du Congo-Brazzaville, ou encore celle de Sophie Houdart (2015) sur le LHC.Cet atelier se place dans la continuit&#233; du s&#233;minaire "Pr&#233;sences et atmosph&#232;res : enqu&#234;ter avec les passeurs d'ambiances" (Centre Georg Simmel, EHESS).&#160;Bibliographie indicative&#160;:B&#246;hme, Gernot. 1993. &#171;&#160;Atmosphere as the Fundamental Concept of a New Aesthetics&#160;&#187;. Thesis Eleven 36 (1): 113‑26. doi:10.1177/072551369303600107.Goffman, Alice. 2014. On the Run: Fugitive Life in an American City. Chicago ;London:University OfChicago Press.Houdart, Sophie. 2015. Les incommensurables. Bruxelles: Zones Sensibles Editions.Ingold, Tim. 2011. Being Alive: Essays on Movement, Knowledge and Description. London; New York: Routledge.Piette, Albert. 1996. Ethnographie de l&#8217;action : L&#8217;observation des d&#233;tails. Paris: M&#233;taili&#233;.Piette Albert. 1999. La religion de pr&#232;s. Paris: M&#233;taili&#233;.Piette, Albert. 2009. L&#8217;acte d&#8217;exister : une ph&#233;nom&#233;nographie de la pr&#233;sence. Marchienne-au-Pont: Socrate Editions PROMAREX.Plancke, Carine. 2014. Flux, rencontres et émergences affectives: pratiques chantées et dansées chez les Punu du Congo-Brazzaville. Les Anthropologiques. Toulouse: Editions du Mirail.Thibaud, Jean-Paul. 2002. &#171;&#160;L&#8217;horizon des ambiances urbaines&#160;&#187;. Communications 73 (1): 185‑201.Thibaud Jean-Paul. 2015. En qu&#234;te d&#8217;ambiances : &#233;prouver la ville en passant. Gen&#232;ve: M&#233;tis Presses.Atelier 11 :&#160;La vie politique des marchandises: Une r&#233;flexion sur la circulation contemporaine des &#8220;choses&#8221; et ses cons&#233;quences |&#160;The political life of commodities: A reflection on the contemporary circulation of &#8220;things&#8221; and resulting social and political transformationsSend proposals to/ Envoi des propositions (en fran&#231;ais et en anglais):Kelley Sams :&#160;kelleysams@me.comAndrew Meyer :&#160;alawmeyer@gmail.comGiorgio Cassone :&#160;giorgio.cassone@ehess.frArgumentThis panel, in parallel with a conference at the European Association of Social Anthropologists (EASA 2016: Anthropological Legacies and Human Futures), proposes a collective reflection on the social and political consequences of new modalities of circulation of commodities (medication, art, recycled food, ceremonial objects, etc.). From the beginning of the 20th century, Georg Simmel highlighted the complex processes engaged in the creation of shared meanings and the determination of social, moral, and economic value involved in exchange. This perspective was instrumental in the development of Appadurai&#8217;s framework approaching goods as &#8220;things&#8221; with social lives, and carrying value &#8220;inscribed in their forms, their uses, their trajectories&#8221; (1986:5). We would like to open up a debate often limited by geographic and disciplinary boundaries to explore how the exchange and flow of &#8220;things&#8221; impacts the collective imaginary, and creates new connections between goods and people, at increasing speed and scale, well beyond the economic sector.A first hypothesis may be that the circulation of commodities represents not simply an increase in the quantitative intensity of flows, but a real change of the socio-political imaginary. We can take for example Pordie and Hardon&#8217;s study (2015) on the impact of circulation of industrial medication on healthcare in different Asian contexts, or Desclaux and Egrot&#8217;s (2015) collection of inquiries on processes of pharmaceuticalization through the diffusion of curative substances in the Global South. In addition, do commodities not have a &#8220;political life&#8221;, and reshape relationships between States, societies, and individuals? How does the ethnography of everyday experiences with commodities, circulated by transnational, parastatal or extra-statal groups allow us to understand the creation of new forms of sociality and new challenges to the State sovereignty? Here, we may draw upon Geismar&#8217;s (2013) analysis of how concepts of indigenous and national sovereignty are engaged in different conceptions of intellectual property in two Pacific island nations, or Ab&#233;l&#232;s&#8217; (2011) thick description of how actors in the World Trade Organization mobilize different conceptions of identity in the negotiation of the rules of international trade.For this panel, we are calling for contributions that display concrete empirical ethnographic evidence related to the circulation of commodities. These case studies should address the following questions: How do ethnographers observe and describe this political reshaping provoked by the production, circulation, and regulation of commodities? What methodological challenges are related to the follow up of such processes (multi-sited multi-scale ethnography&#8230;)? How are new networks of social actors formed by the flow of goods, and act upon it in return? The contributors are expected to focus on the consequences of the circulation of specific commodities on the socio-political imaginary and power relationships in different contexts.ArgumentaireCet atelier, en parall&#232;le avec la conf&#233;rence de l&#8217;European Association of Social Anthropologists (EASA 2016: Anthropological Legacies and Human Futures), propose une r&#233;flexion collective sur les cons&#233;quences sociales et politiques des nouvelles modalit&#233;s de circulation des marchandises (m&#233;dicaments, art, nourriture recycl&#233;, objets rituels, etc.). D&#232;s le d&#233;but du 20&#232;me si&#232;cle, Georg Simmel a mis en &#233;vidence les processus complexes &#224; l&#8217;&#339;uvre dans la cr&#233;ation de significations partag&#233;es et la d&#233;termination de la valeur sociale, morale et &#233;conomique impliqu&#233; dans les &#233;changes sociaux. Cette perspective a contribu&#233; &#224; l'&#233;laboration de la pens&#233;e d&#8217;Arjun Appadurai qui analyse les objets en tant que &#8220;choses&#8221; ayant une vie sociale et une valeur &#171; inscrite dans leurs formes, leurs utilisations, leurs trajectoires &#187; (1986: 5). Nous aimerions ouvrir un d&#233;bat souvent limit&#233; par des fronti&#232;res g&#233;ographiques et disciplinaires pour explorer comment l'&#233;change et la circulation des &#8220;choses&#8221; ont une incidence sur l'imaginaire collectif, et cr&#233;ent de nouvelles connexions entre les biens et les personnes, &#224; une vitesse et une &#233;chelle croissantes, bien au-del&#224; du simple plan de l&#8217;exp&#233;rience &#233;conomique.Notre premi&#232;re hypoth&#232;se est que la globalisation ne provoque pas simplement une augmentation de l'intensit&#233; quantitative des flux, mais un changement r&#233;el de l'imaginaire socio-politique. Nous pouvons prendre par exemple l'&#233;tude de Pordie et Hardon (2015) sur l'impact de la circulation des m&#233;dicaments industriels sur les services de sant&#233; dans diff&#233;rents contextes asiatiques, ou le recueil d&#8217;enqu&#234;tes de Desclaux et Egrot (2015) sur les processus de pharmaceuticalisation par la diffusion de substances curatives dans les pays du Sud. En outre, les marchandises n&#8217;ont-elles pas une &#8220;vie politique&#8221;, et ne remod&#232;lent-elles pas les relations entre les &#201;tats, les soci&#233;t&#233;s et les individus? Comment une ethnographie des exp&#233;riences quotidiennes avec les marchandises et de leur circulation aupr&#232;s de groupes transnationaux, para&#233;tatiques ou extra-&#233;tatiques nous permet-elle de comprendre la cr&#233;ation de nouvelles formes de socialit&#233; et de nouveaux d&#233;fis &#224; la souverainet&#233; de l'&#201;tat? L&#224;, nous faisons r&#233;f&#233;rence &#224; l&#8217;analyse de Geismar (2013) sur la fa&#231;on dont les concepts de souverainet&#233; indig&#232;ne et nationale sont mobilis&#233;s dans des conceptions diff&#233;rentes de la propri&#233;t&#233; intellectuelle dans deux pays insulaires du Pacifique, ou &#224; la large description d&#8217;Ab&#233;l&#232;s (2011) de la fa&#231;on dont les acteurs de l'Organisation mondiale du commerce mobilisent diff&#233;rentes conceptions de l'identit&#233; dans la n&#233;gociation des r&#232;gles du commerce international.Pour ce panel, nous recherchons des contributions ethnographiques, fond&#233;es sur des enqu&#234;tes empiriques, qui rendent compte concr&#232;tement de processus de circulation des marchandises. Ces &#233;tudes de cas devront r&#233;pondre aux questions suivantes: comment les ethnographes observent-ils et d&#233;crivent-ils ce remodelage politique provoqu&#233; par la production, la circulation, et la r&#233;glementation des marchandises? Quels sont les d&#233;fis m&#233;thodologiques li&#233;s &#224; l&#8217;observation de ces processus (ethnographie multi-sites, multi-&#233;chelle ...)? Comment les nouveaux r&#233;seaux d'acteurs sociaux sont-ils fa&#231;onn&#233;s par la circulation des marchandises et, inversement, comment agissent-ils sur elle en retour? Les contributions devront se concentrer sur les cons&#233;quences de la circulation de marchandises sp&#233;cifiques sur les imaginaires socio-politiques et les relations de pouvoir dans des contextes diff&#233;rents.Bibliographie indicative:Ab&#233;l&#232;s&#160;Marc, 2011, Des anthropologues &#224; l'OMC: Sc&#232;nes de la gouvernance mondiale: CNRS &#201;ditions.Appadurai&#160;Arjun, 1986, The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective:Cambridge,CambridgeUniversity Press.Desclaux&#160;Alice, Egrot Marc, 2015, Anthropologie du m&#233;dicament au Sud. La pharmaceuticalisation &#224; ses margesGeismar Haidy, 2013, Treasured Possessions: Indigenous Interventions into Cultural and Intellectual Property, Duke University Press.Gudeman&#160;Stephen, 2009, Economic Persuasions. Volume 3: Berghahn Books.Pordie&#160;Laurent, Hardon Anita, 2015, Drugs' stories and itineraries. On the making of Asian industrial medicines. Anthropology &#38; Medicine 22(1):1-6.Simmel&#160;Georg, 1978, The Philosophy of Money, trans. Tom Bottomore and David Frisby. London: Routledge &#38; Kegan Paul.Atelier 12 :&#160;La &#171;&#160;couleur&#160;&#187; et l&#8217;identit&#233; ethnicis&#233;e du chercheur dans l&#8217;enqu&#234;te de terrainEnvoi des propositions&#160;:H&#233;l&#232;ne Quashie :&#160;helene.quashie@free.frMaheba Tonda :&#160;tonda.maheba@ehess.frArgumentaireLa pratique ethnographique, de plus en plus multi-situ&#233;e, s&#8217;inscrit dans des contextes marqu&#233;s par une intensification des relations sociales entre des lieux distants et une circulation acc&#233;l&#233;r&#233;e des cat&#233;gories d&#8217;appartenances (Cunin, 2006). De nombreux objets d&#8217;&#233;tude r&#233;v&#232;lent des tensions permanentes entre des processus d&#8217;assignation, de r&#233;appropriation et d&#8217;auto-d&#233;signation identitaire, dont les fronti&#232;res fluctuantes (Barth, 1969) se construisent &#224; partir de &#171;&#160;branchements&#160;&#187; culturels transnationaux&#160;(Amselle, 2001) et reformulent les appartenances locales. Des m&#233;canismes de distinction sociale s&#8217;appuient sur des r&#233;f&#233;rents &#171;&#160;ethniques&#160;&#187;, qui r&#233;ifient une &#171;&#160;origine&#160;&#187; et une substance culturelle mythifi&#233;es, et/ou des marqueurs chromatiques g&#233;n&#233;riques. Ces ph&#233;nom&#232;nes d&#8217;ethnicisation et de racialisation sont souvent difficilement dissociables (Primon, 2007)&#160;: leurs modes de cat&#233;gorisation convergent vers la naturalisation et la l&#233;gitimation essentialis&#233;es des diff&#233;rences. Ils reposent en outre sur des hi&#233;rarchisations de classe qui engendrent des privil&#232;ges sociaux et des stratifications de couleurs, y compris parmi des individus labellis&#233;s sous la m&#234;me identit&#233; ph&#233;notypique et/ou culturelle (Bonniol, 1992&#160;; Ndiaye, 2006).La complexit&#233; de ces questions est abord&#233;e &#224; travers de nombreux champs de recherche, mais peu souvent dans un cadre r&#233;flexif.&#160;Or, les objets d&#8217;&#233;tude, leur originalit&#233; et leur renouvellement ne peuvent se construire sans un retour approfondi sur les situations d&#8217;enqu&#234;te exp&#233;riment&#233;es (Leservoisier &#38; Vidal, 2007). Si la pratique du terrain interroge souvent les effets de l&#8217;&#226;ge, du sexe et de l&#8217;appartenance sociale du chercheur dans ses rapports avec ses enqu&#234;t&#233;s, il est peu question des enjeux pos&#233;s par l&#8217;identit&#233; ethno-racialis&#233;e qui peut lui &#234;tre attribu&#233;e. L&#8217;analyse des questions identitaires semble se concentrer sur les dynamiques sociales &#233;tudi&#233;es, comme si le chercheur y &#233;tait totalement ext&#233;rieur.Pourtant, la &#171;&#160;couleur&#160;&#187; ou l&#8217;identification ethnicis&#233;e peuvent constituer des marqueurs d&#233;terminants lorsque l&#8217;on est &#233;tranger au pays d&#8217;&#233;tude et selon la nationalit&#233; que l&#8217;on poss&#232;de (Doquet, 2005), ou lorsqu&#8217;on n&#8217;appartient pas aux groupes sociaux &#233;tudi&#233;s, ni aux classes sociales enqu&#234;t&#233;es (Duneier &#38; Back, 2006&#160;; Bonnet, 2008), m&#234;me si le chercheur est &#171;&#160;du cru&#160;&#187; (Diawara, 1985). Bien que le monde acad&#233;mique reste marqu&#233; par de nombreuses asym&#233;tries, les pratiques ethnographiques concernent des enqu&#234;teurs de tous horizons. L&#8217;identification ethno-raciale du chercheur par ses enqu&#234;t&#233;s peut renvoyer &#224; l&#8217;usage de qualificatifs chromatiques g&#233;n&#233;riques (&#171;&#160;noir&#160;&#187;, &#171;&#160;blanc&#160;&#187;, &#171;&#160;m&#233;tis&#160;&#187;) ou au postulat d&#8217;une &#171;&#160;origine&#160;&#187; associ&#233;e &#224; une identit&#233; culturelle essentialis&#233;e (&#171;&#160;arabe&#160;&#187;, &#171;&#160;asiatique&#160;&#187;, &#171;&#160;occidental&#160;&#187;, etc.), particularis&#233;s ou non avec des r&#233;f&#233;rents li&#233;s &#224; une nationalit&#233; ou un ethnonyme r&#233;gional. Ces cat&#233;gorisations peuvent changer d&#8217;un contexte social &#224; un autre, et d&#233;passer le cadre chromatique et culturel, par exemple lorsqu&#8217;elles sont corr&#233;l&#233;es &#224; la perception qu&#8217;ont les enqu&#234;t&#233;s de l&#8217;appartenance de classe du chercheur (on peut &#234;tre per&#231;u comme &#171;&#160;noir&#160;&#187; ou &#171;&#160;arabe&#160;&#187; et consid&#233;r&#233; ailleurs comme &#171;&#160;blanc&#160;&#187; ou &#171;&#160;occidental&#160;&#187;). Ces assignations se heurtent alors &#224; l&#8217;identit&#233; que pourrait choisir de revendiquer le chercheur.Les processus qui ethnicisent et racialisent ce dernier interrogent directement la production des connaissances&#160;: dans quelle mesure affectent-ils les r&#244;les (re)construits par le chercheur durant l&#8217;enqu&#234;te et comment organisent-ils ses modes d&#8217;interactions et ses strat&#233;gies&#160;? Les identit&#233;s qui lui sont assign&#233;es conditionnent-elles son acc&#232;s au terrain et les positions qu&#8217;il y adopte&#160;? Quelles donn&#233;es peuvent &#234;tre li&#233;es &#224; la cat&#233;gorisation ethno-racialis&#233;e dont il fait l&#8217;objet et &#224; ses (in)capacit&#233;s &#224; en jouer, selon ce qu&#8217;elle signifie pour les enqu&#234;t&#233;s&#160;?Les communications attendues pourront &#234;tre issues de toutes les disciplines en sciences humaines et sociales recourant &#224; l&#8217;ethnographie, et exposeront des travaux qui invitent &#224; repenser la distance sociale dans l&#8217;enqu&#234;te &#224; partir des effets des marqueurs ethno-raciaux associ&#233;s au chercheur.Bibliographie indicative&#160;Amselle Jean-Loup, 2001, Branchements. Anthropologies de l&#8217;universalit&#233; des cultures, Paris, Flammarion.Barth Fredrik, 1969, Ethnic groups and boundaries. The social organization of culture difference. Oslo, Universitetsforlaget.Bonnet Fran&#231;ois, 2008, &#171;&#160;La distance sociale dans le travail de terrain&#160;: comp&#233;tence strat&#233;gique et comp&#233;tence culturelle dans l&#8217;interaction d&#8217;enqu&#234;te&#160;&#187;, Gen&#232;ses, 4 (73)&#160;: 57-74.Bonniol Jean-Luc, 1992, La couleur comme mal&#233;fice. Une illustration cr&#233;ole de la g&#233;n&#233;alogie des &#171;&#160;Blancs&#160;&#187; et des &#171;&#160;Noirs&#160;&#187;, Paris, Albin Michel.Cunin Elisabeth (dir.), 2006, La globalisation de l&#8217;ethnicit&#233;&#160;?, Autrepart. Revue de sciences sociales au Sud, 38, Paris, IRD/Armand Colin.Duneier Mitchell &#38; Les Back, 2006, &#171;&#160;Voices from the sidewalk. Ethnography and writing race&#160;&#187;, Ethnic and Racial Studies, 29 (3): 543-565.Diawara Mamadou, 1985, &#171;&#160;Les recherches en histoire orale par un autochtone, ou l&#8217;inconv&#233;nient d&#8217;&#234;tre du cru&#160;&#187;, Cahier d&#8217;Etudes Africaines, 25 (97)&#160;: 5-19.Doquet Anne, 2005, &#171;&#160;Tous les Toubabs ne se ressemblent pas. Les particularit&#233;s nationales des &#233;trangers vues par les guides touristiques maliens&#160;&#187;, Mali-France&#160;: regards sur une histoire partag&#233;e, Paris, Karthala&#160;; Bamako, Donniya&#160;: 243-258.Leservoisier Olivier &#38; Laurent Vidal, 2007,&#160;L&#8217;anthropologie face &#224; ses objets. Nouveaux contextes ethnologiques, Paris, &#201;ditions des Archives contemporaines.Ndiaye Pap, 2006, &#171;&#160;Questions de couleur. Histoire, id&#233;ologie et pratiques du colorisme&#160;&#187;, in Fassin Didier &#38; Eric Fassin, De la question sociale &#224; la question raciale&#160;: repr&#233;senter la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise, Paris, La D&#233;couverte&#160;: 37-54.Primon Jean-Luc, 2007, &#171;&#160;Ethnicisation, racisation, racialisation, une introduction&#160;&#187;, Faire savoir, 6, Aix-en-Provence, AMARES.Atelier 13 : Ethnographier des terrains &#171;&#160;sensibles&#160;&#187;. Des outils et des enjeux sp&#233;cifiques&#160;?Envoi des propositions :&#160;&#160; atelier13rae@gmailArgumentaireCet atelier interroge les apports de l&#8217;ethnographie &#224; la connaissance des groupements politiques (mouvements sociaux, partis, collectifs) d&#233;finis comme des objets &#171;&#160;sensibles&#160;&#187; et les questions que ces objets posent &#224; l'ethnographie du politique. Doctorant-e-s, nous partageons l'exp&#233;rience d'une d'immersion dans des groupes d&#8217;extr&#234;me droite en France et dans les enceintes europ&#233;ennes. Nous souhaitons accueillir dans ce panel les propositions analysant les implications pratiques d&#8217;enqu&#234;tes ethnographiques sur ces objets d&#8217;&#233;tudes souvent soumis &#224; la r&#233;probation publique.Les chercheurs ont d&#233;fini comme &#171;&#160;difficiles&#160;&#187; des terrains o&#249; les relations d&#8217;enqu&#234;te &#233;taient d&#233;licates en raison des id&#233;es des enqu&#234;t&#233;s consid&#233;r&#233;es comme&#160;r&#233;pugnantes ou parce que les engagements port&#233;s pouvaient compromettre leur s&#233;curit&#233; ou celle des chercheurs (Ben Shitrit, 2015). Les postures des ethnographes sur leurs terrains sont assez h&#233;t&#233;roclites. En effet, si la notion de terrain &#171;&#160;difficile&#160;&#187; d&#233;signait initialement des enqu&#234;tes dans des milieux hostiles aux chercheurs, elle a &#233;t&#233; ensuite &#233;largie &#224; d&#8217;autres terrains o&#249; l'ethnographe &#233;tudie une cause qu'il regarde parfois avec sympathie. Le d&#233;roulement de l&#8217;enqu&#234;te peut n&#233;anmoins se r&#233;v&#233;ler p&#233;rilleux suite aux attentes des enqu&#234;t&#233;s, &#224; la distanciation r&#233;flexive &#224; l&#8217;objet (Lefebvre, 2011) et, plus g&#233;n&#233;ralement, aux al&#233;as de l&#8217;enqu&#234;te (Massicard, 2002). L&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des contextes d&#8217;investigation invite &#224; r&#233;fl&#233;chir &#224; nouveau frais aux &#171;&#160;terrains difficiles&#160;&#187;. Dans quelle mesure peut-on encore mobiliser cette notion&#160;? En quoi la m&#233;thode ethnographique permet-elle de l&#8217;&#233;clairer ? Les communications pourront ainsi r&#233;v&#233;ler les strat&#233;gies adopt&#233;es par les chercheurs sur leurs terrains. Enqu&#234;te &#171;&#160;&#224;&#160;couvert&#160;&#187; ou &#171;&#160;&#224; d&#233;couvert&#160;&#187; ? Comment concilier volont&#233; de &#171;&#160;comprendre&#160;&#187; et r&#233;ticence, voire refus, de s&#8217;engager &#224; c&#244;t&#233; des enqu&#234;t&#233;s par soucis de neutralit&#233;&#160;ou par peur d&#8217;&#234;tre affect&#233; par des registres id&#233;ologiques stigmatis&#233;s ?Les terrains &#171;&#160;sensibles&#160;&#187; repr&#233;sentent un cas limite qui permet de r&#233;interroger la question de l'engagement et de la distanciation dans l'ethnographie du politique. Comment, de mani&#232;re plus g&#233;n&#233;rale, peut-on d&#233;finir un terrain comme &#171;&#160;difficile&#160;&#187; en tenant compte, par exemple, des &#233;tapes de l&#8217;enqu&#234;te (entr&#233;e, maintien, restitution) et des relations enqu&#234;teur-enqu&#234;t&#233;s ? Qu&#8217;est-ce que la stigmatisation de certains objets (partis d&#8217;extr&#234;me droite et d&#8217;autres mouvements &#233;tiquet&#233;s &#171;&#160;radicaux&#160;&#187;) dit-elle au chercheur sur la valeur de la parole des interlocuteurs&#160;? Comment exercer la v&#233;rification n&#233;cessaire &#224; l&#8217;apport de la preuve&#160;?La notion de terrain &#171;&#160;difficile&#160;&#187; s&#8217;appr&#233;hende enfin dans l'analyse que l'ethnographe retire de son immersion. Les rapports de classe de genre et de race peuvent renforcer la coupure ou la proximit&#233; de l'enqu&#234;teur avec ses enqu&#234;t&#233;s (Boumaza, 2002) et cr&#233;er des formes d'empathie et d&#8217;antipathie inattendues (Bizeul, 2003&#160;; Avanza, 2008). Cet atelier interrogera en filigrane la question du rapport aux enqu&#234;t&#233;s, de la n&#233;cessaire et parfois co&#251;teuse r&#233;flexivit&#233; et de la restitution des donn&#233;es.Bibliographie indicative&#160;:Avanza Martina, &#171;&#160;Comment faire de l&#8217;ethnographie quand on n&#8217;aime pas ses indig&#232;nes&#160;? Une enqu&#234;te au sein d&#8217;un mouvement x&#233;nophobe&#160;&#187;, in A.&#160;Bensa, D.&#160;Fassin, Les politiques de l&#8217;enqu&#234;te, Paris, La D&#233;couverte, 2008Ben Shitrit Lihi, Righteous Transgressions: Women's Activism on the Israeli and Palestinian Religious Right, 2015Bizeul Daniel, Avec ceux du FN. Un sociologue au Front National, Paris, La D&#233;couverte, 2003Boumaza Magali, Campana Aur&#233;lie, &#171; Enqu&#234;ter en milieu difficile, Introduction &#187;, RFSP, Vol 57, n&#176;1, 2007 pp 5-25Lefebvre&#160;Remi, &#171;&#160;&#8216;Politiste et socialiste&#8217;. Une politique d'enqu&#234;te au PS.&#160;&#187;, Revue internationale de politique compar&#233;e 2010, 4, 17, p.&#160;127-139Massicard Elise, &#171;&#160;&#202;tre pris dans le mouvement. Savoir et engagement sur le terrain. Parties 1 &#38; 2&#160;&#187;, Cultures &#38; Conflits, n&#176;47, 2012Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication d&#8217;environ&#160;500 mots&#160;devront &#234;tre adress&#233;esavant le&#160;22 mai 2016aux organisateurs des diff&#233;rents ateliers.&#160;Comit&#233; d&#8217;organisation 2016&#160;Daniel Cefa&#239; (CEMS/IMM-Tepsis),Eloi Ficquet (CEIFR &#8211; EHESS),L&#233;a Eynaud, (CEMS/IMM-Tepsis),Lorraine Gu&#233;n&#233;e (CEMS/IMM-Tepsis),Pierre Deffontaines (Universit&#233; de Bourgogne, CASAER),Mihaela Hainagiu (IRIS/CMH-ETT-Tepsis),Samuel Coavoux (Centre Max Weber),Sabrina Nouiri-Mangold (CMH-Tepsis),Mathias Thura (DIM-GID-CESSP-Tepsis et IRSEM),C&#233;line V&#233;niat (CEMS/IMM-Tepsis),Nasiha Aboubeker (APEX),Flora Bajard (Universit&#233; de Lausanne et LaSSP-IEP de Toulouse),Madlyne Samak (IRISSO Paris-Dauphine/CNRS et Centre Georg Simmel),Consuelo Araos (ENS-CMH-Tepsis)Pascal Mulet (CMH-Tepsis),Elsa Bernot (CRH-Tepsis, GGH-Terres),Joana Sisternas (CEMS/IMM-Tepsis et LeMetro-Universidade Federal do Rio de Janeiro),Margaux Vigne (CRENAU&#8211;ENSA Nantes-UMR 1563),Jieun Kim (Graduate School of East Asian Studies, Freie Universit&#228;t Berlin),Nathana&#235;lle Soler (IRIS-Tepsis),Sanga Stuber (Master Sant&#233; Populations et Politiques sociales EHESS, Paris 13 et IRIS-Tepsis),Camilo Le&#243;n-Quijano (LAHIC-IIAC), Emmanuelle Bruneel (GRIPIC-Paris IV-Sorbonne),Claire Clouet (Centre Georg Simmel),Maxime Le Calv&#233; (Centre Georg Simmel et Institut f&#252;r Theaterwissenschaft-FU Berlin),Kelley Sams (Norbert Elias Center, EHESS Marseille),Andrew Meyer&#160; (Norbert Elias Center, EHESS Marseille),Giorgio Cassone&#160; (Norbert Elias Center, EHESS Marseille),H&#233;l&#232;ne Quashie (IMAf-Tepsis),Maheba Tonda (IRIS-Tepsis),atelier13rae@gmail (IRISSO, Paris Dauphine, LaSSP, IEP de Toulouse, IACC-CAP)Comit&#233;&#160;scientifique&#160;Alban Bensa (IRIS &#8211; EHESS),Giorgio Blundo (CNE &#8211; EHESS),Beno&#238;t de l&#8217;Estoile&#160;(IRIS - EHESS),Caroline de Saint-Pierre (IRIS - EHESS),Nicolas Dodier (LIER &#8211; EHESS),Carole Gayet-Viaud (CESDIP - CNRS),Sibylle Gollac (CRESSPA/CSU - CNRS),Sylvain Laurens&#160;(C.G. Simmel - EHESS),C&#233;dric Lomba (CSU - CNRS),Genevi&#232;ve Pruvost (CEMS - EHESS),Ir&#233;ne Th&#232;ry (CNE - EHESS),Isabelle Thireau (CEMC &#8211; EHESS),Eric Wittersheim (IRIS - EHESS),Florence Weber (CMH - ENS)