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Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes organis&#233;e par&#160;Chlo&#233; Chouen-Ollier&#160;et&#160;Samuel Harvet, avec le soutien de l'&#233;quipe du&#160;CERACC, de THALIM et de l'&#201;cole doctorale 120 de Paris 3ArgumentaireDu mouvement, tout ce mouvement, il a du mal &#224; comprendre. Comme s&#8217;il &#233;tait &#233;tranger dans un pays dont la langue lui serait aussi inconnue que les coutumes.&#160;(Laurent Mauvignier,&#160;Des hommes)&#171; Habiter en &#233;tranger &#187; : l&#8217;expression semble paradoxale, car habiter sugg&#232;re une familiarit&#233; avec l&#8217;espace v&#233;cu. Mais la litt&#233;rature contemporaine ne cesse de d&#233;faire ce lien entre le sujet et son ancrage territorial, pour nous rappeler la fragilit&#233; de nos constructions identitaires, les illusions du chez-soi comme celles du voyage. L&#8217;individu qui habite un territoire per&#231;u comme &#233;tranger fait face &#224; diverses formes d&#8217;alt&#233;rit&#233; : &#233;tranger &#224; sa patrie, lorsque l&#8217;individu est exil&#233;, d&#233;territorialis&#233;, contraint &#224; migrer ou parti de son plein gr&#233;. &#201;tranger aux autres, lorsqu&#8217;il n&#8217;est plus en ad&#233;quation avec le monde qui l&#8217;entoure. &#201;tranger &#224; soi, lorsque le moi r&#233;alise la c&#233;sure qui l&#8217;habite, lorsqu&#8217;il ne parvient pas &#224; r&#233;aliser cette &#171; herm&#233;neutique du sujet &#187; dont parle Michel Foucault. Dans le sillage de la pens&#233;e postcoloniale, il s&#8217;agit d&#8217;envisager, &#224; travers diff&#233;rents prismes, les mani&#232;res d&#8217;habiter en &#233;tranger dans le r&#233;cit de langue fran&#231;aise des ann&#233;es 1990 &#224; nos jours.La migration d&#8217;un endroit &#224; un autre, qui trouve une r&#233;sonance toute particuli&#232;re de nos jours, pose la question de la translation et des changements linguistiques, sociaux, culturels qu&#8217;elle peut entrainer ; de cette travers&#233;e, le r&#233;cit contemporain se fait l&#8217;&#233;cho, consignant &#224; travers l&#8217;espace de la page ce qui ne peut / ne veut &#234;tre circonscrit. Habiter en &#233;tranger serait donc faire une exp&#233;rience, au sens &#233;tymologique : il s&#8217;agit d&#8217;&#233;prouver, de se mettre en danger, tant sur le plan di&#233;g&#233;tique que scriptural. Par son travail sur le langage et sur les repr&#233;sentations qu&#8217;il v&#233;hicule, la litt&#233;rature contribue &#224; d&#233;construire les discours essentialistes sur l&#8217;&#233;tranger et les visions simplistes qui m&#233;connaissent la diversit&#233; de ses situations sociales, de l&#8217;&#233;migration &#224; l&#8217;exil ou &#224; l&#8217;expatriation.Le r&#233;cit, en tant que narration de trajectoires toujours singuli&#232;res, constitue un espace privil&#233;gi&#233; pour rendre compte des modalit&#233;s tr&#232;s diverses de cette exp&#233;rience. Au-del&#224; d&#8217;un habitat, c&#8217;est d&#8217;abord l&#8217;esprit d&#8217;un chez-soi que l&#8217;&#233;tranger tente de (se) recr&#233;er en habitant un nouveau milieu. Son itin&#233;raire se fait alors qu&#234;te, conqu&#234;te d&#8217;un territoire qui pose tout &#224; la fois la question de l&#8217;occupation et celle de la possession. Avec l&#8217;essor de la mondialisation et les transformations des paysages urbains contemporains, le regard port&#233; sur une ville ou sur un pays n&#8217;est plus le m&#234;me ; il est transform&#233;, d&#233;port&#233; dans un ailleurs depuis lequel se tisse un &#233;cart entre ici et l&#224;-bas. Cette modification du centre de gravit&#233; engendre une repr&#233;sentation de l&#8217;espace diff&#233;rente, que cette g&#233;ographie soit mentale ou r&#233;elle. L&#8217;ancrage spatial du r&#233;cit permet d&#8217;explorer le rapport particulier que l&#8217;individu &#233;tranger entretient avec son nouveau milieu, selon un large spectre qui peut aussi bien faire du territoire d&#8217;arriv&#233;e un &#171; non-lieu de l&#8217;exil &#187; (Alexis Nouss1) qu&#8217;un autre chez-soi. L&#8217;histoire personnelle de l&#8217;&#233;tranger s&#8217;apparente ainsi &#224; un r&#233;cit d&#8217;apprentissage, suivant un itin&#233;raire qui complexifie&#160; ses repr&#233;sentations initiales. Cette proximit&#233; entre narration et d&#233;localisation repose sur des affinit&#233;s profondes : habiter en &#233;tranger se pr&#233;sente comme un r&#233;ajustement continuel, par lequel l&#8217;individu apprend &#224; reformuler ses rep&#232;res sociaux et culturels dans le langage du milieu d&#8217;arriv&#233;e.Il s&#8217;agit d&#8217;&#233;tudier les r&#233;cits qui explorent ce processus &#224; travers des formes de vie singuli&#232;res, en pr&#234;tant attention aux mani&#232;res dont ces &#233;critures probl&#233;matisent et d&#233;construisent certaines repr&#233;sentations convenues de l&#8217;identit&#233; migrante ou du pathos de l&#8217;exil&#233;. Ainsi, certains r&#233;cits contemporains mettent en avant la question de la trace m&#233;morielle du lieu quitt&#233;, aussi bien sur le mode d&#8217;une rupture salutaire que d&#8217;une perte nostalgique. Ces &#339;uvres privil&#233;gient une mani&#232;re d&#8217;habiter en &#233;tranger comme interaction entre identit&#233;s culturelles d&#8217;origine et d&#8217;arriv&#233;e, et comme mani&#232;re pour l&#8217;individu de n&#233;gocier, au quotidien, ses appartenances multiples. Une autre s&#233;rie d&#8217;&#339;uvres, rejetant l&#8217;id&#233;e d&#8217;une &#171; identit&#233;-racine &#187; (Glissant), valorise au contraire une conception transnationale de l&#8217;alt&#233;rit&#233;, qui g&#233;n&#233;ralise l&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;&#233;tranger.L&#8217;ouverture de la litt&#233;rature sur un monde en perp&#233;tuel mouvement pose &#233;galement la question de la langue, des langues, et des mani&#232;res de nommer. Le bouleversement de la syntaxe narrative, la polyphonie, le choix d&#8217;une langue premi&#232;re ou seconde, sont autant de mani&#232;res d&#8217;exprimer ces tensions propres &#224; l&#8217;acte d&#8217;habiter - l&#8217;&#233;preuve de l&#8217;&#233;tranger ne faisant que rendre plus visible et sensible &#171; l&#8217;hybridit&#233; culturelle &#187; (Alfred Sch&#252;tz2) que chacun porte en soi. L&#8217;&#233;criture permet aussi de contrer la &#171; d&#233;signation politique &#187; (Guillaume Le Blanc3) potentiellement discriminante impliqu&#233;e par l&#8217;utilisation du vocabulaire de l&#8217;&#233;tranger, et d&#8217;ouvrir la voie, pour le sujet vivant hors de son milieu originel, &#224; une r&#233;appropriation de sa situation. Si l&#8217;&#233;crivain est celui qui &#171; invente dans la langue une nouvelle langue, une langue &#233;trang&#232;re [&#8230;] &#187; ainsi que le formule Deleuze &#224; propos de Proust, il appara&#238;t ainsi comme celui qui peut imaginer et fa&#231;onner une nouvelle fa&#231;on d&#8217;habiter.&#160;Notes1&#160;Alexis Nouss,&#160;La Condition de l&#8217;exil&#233;. Penser les migrations contemporaines,&#160;Paris, Maison des sciences de l&#8217;homme, 2015.2Alfred Sch&#252;tz,&#160;L&#8217;&#201;tranger&#160;(trad. Bruce B&#233;gout), Paris, Allia, 20033Guillaume Le Blanc,&#160;Dedans, dehors&#160;: la condition d&#8217;&#233;tranger, Paris, Seuil, 2010.OrganisationChlo&#233; Chouen-Ollier (docteure en Litt&#233;rature fran&#231;aise, Sorbonne Nouvelle),Samuel Harvet (doctorant en Litt&#233;rature fran&#231;aise, Sorbonne Nouvelle)ProgrammeUniversit&#233; Sorbonne Nouvelle-Paris 39h15 Accueil des participants9h30 Mot d&#8217;ouverture de Bruno Blanckeman, Chlo&#233; Chouen-Ollier et Samuel Harvet (Sorbonne Nouvelle) L&#8217;&#233;criture &#224; l&#8217;&#233;preuve d&#8217;un monde boulevers&#233;9h45&#160;Anne Cousseau (Universit&#233; de Lorraine)&#171; S&#8217;approcher de Lampedusa : l&#8217;&#233;criture migrante de Maylis de Kerangal dans &#192; ce stade de la nuit &#187;10h15&#160;Claire Colard et Zo&#233; Courtois (EHESS / Paris IV) &#171; Habiter chez soi en &#233;tranger &#187;10h40 Discussion et pause-caf&#233;L&#8217;identit&#233; au prisme de l&#8217;habiter11h15&#160;St&#233;phane Andr&#233; (Sorbonne Nouvelle)&#171; Suite &#224; l'h&#244;tel Crystal : la chambre obscure d'Olivier Rolin. Autoportrait &#224; la faveur d'un d&#233;paysement g&#233;ographique, fictionnel et intertextuel &#187;11h40&#160;Tiphaine Samoyault (Sorbonne Nouvelle) &#171; Les m&#233;taphores casani&#232;res &#187;12h30 D&#233;jeunerInterroger les fronti&#232;res14h30&#160;Myriam Suchet et Sarah Mekdjian (Sorbonne Nouvelle / Universit&#233; de Grenoble)&#171; Travaux en cours - pour une univerCit&#233; &#224; vivre &#187;14h55&#160;Aurore Labadie (Sorbonne Nouvelle)&#171; Habiter en ali&#233;n&#233; : roman d'entreprise et d&#233;voilement des nouveaux espace-temps de l'ali&#233;nation &#187;15h20&#160;Johan Faerber (Sorbonne Nouvelle) &#171; La grande &#233;trang&#232;re ou la langue unanime du monde dans Autour du monde de Laurent Mauvignier &#187;15h45 Discussion et pause-caf&#233;16h15&#160;Laurent Mauvignier &#8211; EntretienMod&#233;ration : Chlo&#233; Chouen-Ollier et Samuel Harvet17h30 Cl&#244;ture de la journ&#233;e