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ArgumentaireLe Professeur Gervais Mendo Ze&#160; se pr&#233;sente aujourd&#8217;hui comme l&#8217;une des plus grandes&#160; ic&#244;nes qui ont pos&#233; les bases de la section Langue du D&#233;partement de fran&#231;ais de la Facult&#233; des Arts, Lettres et Sciences Humaines de l&#8217;Universit&#233; de Yaound&#233; 1. Gervais Mendo Ze&#160; y sert en effet comme Assistant d&#232;s 1974 et collabore avec les nombreux coop&#233;rants de la Fondation fran&#231;aise comme Pierre Bornecque, Lucienne Ngou&#233;, Anne Gu&#233;rin, Annie Jaccard, Deltel, etc. Ses coll&#232;gues compatriotes, qui &#233;laborent l&#8217;&#233;dification du D&#233;partement se comptent sur les doigts. Si ses tout premiers enseignants Emmanuel Soundjock Soundjock ou&#160; Pierre Nguijol l&#8217;ont orient&#233; vers la langue fran&#231;aise, Thomas Melone, Stanislas Awona Innocent Noah&#160; ont reconnu ses m&#233;rites en litt&#233;rature aussi bien &#224; l&#8217;&#201;cole normale sup&#233;rieure&#160; qu&#8217;au sein de la Facult&#233; des Lettres o&#249; il rivalisera avec ses amis Andr&#233; Marie Ntsob&#233;, Simplice Ambiana, Marie-Louise Messi ou Fran&#231;ois Mathieu Minyono Nkodo.La g&#233;n&#233;ration actuelle d&#8217;intellectuels camerounais ou africains le conna&#238;t surtout comme un enseignant chevronn&#233; qui a commis son expertise au plan national et m&#234;me au plan international. Il a enseign&#233;&#160; au Burundi, au Rwanda, au S&#233;n&#233;gal, en C&#244;te d&#8217;Ivoire ou au B&#233;nin. Et, au-del&#224; de ses autres diverses performances para-universitaires et artistiques,&#160; Gervais Mendo Z&#233; est surtout per&#231;u dans le monde entier comme &#233;crivain-po&#232;te, dramaturge, essayiste. Ces derniers temps, il s&#8217;est r&#233;v&#233;l&#233; au monde entier comme un th&#233;oricien, un fondateur d&#8217;un cadre th&#233;orique propre &#224; l&#8217;analyse des textes universels, mais initialement con&#231;u&#160; pour l&#8217;analyse des textes romanesques africains. Gervais Mendo Ze est effectivement le p&#232;re de l&#8217;ethnostylistique, un cadre th&#233;orique proche de la sociocritique, de la socioculture et se d&#233;marque, peu ou proue de la s&#233;mantaxe.L&#8217;ethnostylistique explique les productions langagi&#232;res &#224; partir des connaissances profondes que l&#8217;on a des auteurs. et &#233;tablit dans quelles conditions le texte litt&#233;raire peut se comprendre en dehors de son environnement contextuel ou en faisant fi des circonstances et du lieu d&#8217;&#233;nonciation. Cette th&#233;orie&#160; s&#8217;inspire des avanc&#233;es de la stylistique ; des acquis en pragmatique, en linguistique et notamment en linguistiques discursives, en rh&#233;torique et en grammaire pour aborder le texte, objet &#233;minemment majeur des &#233;tudes linguistiques. Elle se fonde sur le fait que l&#8217;analyse de l&#8217;&#233;nonc&#233; se devrait de prendre en consid&#233;ration les circonstances et le contexte socioculturel ou linguistique d&#8217;&#233;nonciation.Elle est concern&#233;e par la recherche du style particulier d&#8217;un texte, d&#8217;une &#339;uvre, ou d&#8217;un ensemble d&#8217;&#339;uvres d&#8217;auteur(s), d&#8217;&#233;poque(s) ou de genres. Elle est &#224; consid&#233;rer comme une &#233;tude formelle du message litt&#233;raire en liaison avec l&#8217;ensemble des circonstances de la communication textuelle.C&#8217;est une analyse qui consacre une approche heuristique du texte en trois phases : dans un premier temps, elle &#233;tudie le contexte d&#8217;&#233;nonciation, rep&#233;r&#233; &#224; partir d&#8217;indices r&#233;f&#233;rentiels ou d&#233;ictiques. Ceux-ci constituent des ethnostyl&#232;mes permettant de situer le texte par rapport &#224; la culture, &#224; la langue et &#224; la soci&#233;t&#233; occurrente, celle des lieux-source textuels. Elle se pr&#233;occupe ainsi des conditions dans lesquelles l&#8217;acte d&#8217;&#233;nonciation a pris place. dans un deuxi&#232;me temps, elle proc&#232;de &#224; l&#8217;&#233;tude des modalit&#233;s du style de l&#8217;&#233;nonc&#233; ainsi que sa dominante tonale, examine la structuration du texte, ses formes d&#8217;expression particuli&#232;res, les caract&#233;ristiques de son &#233;criture aux niveaux lexical, morphosyntaxique, rh&#233;torique, etc. ; dans un troisi&#232;me temps, cette d&#233;marche consiste &#224; montrer que le texte est producteur de sens. C&#8217;est la significativit&#233; ou s&#233;mantique textuelle &#224; partir des analyses pr&#233;c&#233;dentes. Cette partie peut donner lieu &#224; l&#8217;examen du pacte scripturaire et de lecture.Au final, Mendo Ze consid&#232;re que l&#8217;ethnostylistique se demander si et dans quelles conditions le texte litt&#233;raire peut se comprendre en dehors de son environnement contextuel ou en faisant fi des circonstances et du lieu d&#8217;&#233;nonciation&#160; et cela d&#8217;autant plus que des auteurs de plus en plus nombreux estiment n&#233;cessaire de reconsid&#233;rer les m&#233;thodologies critiques occidentales pour mettre en &#339;uvre des grilles d&#8217;analyse propres aux textes africains qui prennent en charge leurs sp&#233;cificit&#233;s &#187;.Une th&#233;orie d&#8217;analyse litt&#233;raire et linguistique vient donc d&#8217;&#234;tre mise au point et interpelle chaque chercheur pour en &#233;prouver non plus l&#8217;efficacit&#233; ou la valider, mais la g&#233;n&#233;ralisation &#224; port&#233;e universelle. Si des th&#233;ories connexes attenant &#224; l&#8217;orature en vogue chez les tenants de la litt&#233;rature africaine et &#224; la francographie qui pousse chez les novateurs en recherche linguistique, il est grand temps de frotter l&#8217;ethnostylistique &#224; d&#8217;autres concepts tout aussi percutants susceptibles de faire avancer la connaissance profonde de nos textes.&#160; C&#8217;est ce que le Professeur Gervais Mendo Ze s&#8217;est propos&#233; de faire tout au long de son parcours critique et litt&#233;raireNombre de chercheurs, durant ce temps,&#160; l&#8217;ont c&#244;toy&#233; : &#233;tudiants ou coll&#232;gues, ex&#233;g&#232;tes ou amis. Les conf&#233;rences, les s&#233;minaires et les d&#233;bats scientifiques qu&#8217;il a anim&#233;s pour vulgariser ses travaux de stylistique et de linguistique fran&#231;aises ont fait &#233;cho. Il a ainsi orient&#233; sa pens&#233;e vers des horizons divers qui ont suscit&#233;, chez beaucoup, des positions et des pratiques sur la nature et sur&#160; la didactique du fran&#231;ais en francophonie africaine ou en francophonie camerounaise, sur ses id&#233;es concernant la d&#233;fense et la promotion des langues nationales&#8230; La somme de ses r&#233;flexions est contenue dans des &#339;uvres connues.Sa th&#232;se de doctorat d&#8217;&#233;tat sur l&#8217;&#339;uvre de Ferdinand Oyono (publi&#233;e en 1984) et reprise en 2006 sous le titre La prose romanesque de Ferdinand Oyono, essai d&#8217;analyse ethnostylistique&#160; a servi de source &#224; beaucoup de chercheurs. Il en est de m&#234;me de Une crise dans les crises (1990), et du collectif &#224; succ&#232;s&#160; Le fran&#231;ais langue africaine, enjeux et atouts pour la francophonie (1999) voire de son Abr&#233;g&#233; de stylistique pratique (2002).Son d&#233;cryptage de l&#8217;&#339;uvre po&#233;tique de La Fontaine (La Fontaine Po&#232;te de l&#8217;onde, Paris, Nathan 2004), Ecce Homo Ferdinand L&#233;opold Oyono. Hommage &#224; un classique africain (2007), et bien d&#8217;autres recherches (plus de 100 articles) scientifiques continuent de nourrir de leur pertinence nos curiosit&#233;s intellectuelles.Ses ouvrages et essais divers (Vingt d&#233;fis pour le mill&#233;naire, En relisant l&#8217;hymne national, &#212; Cameroun berceau de nos anc&#234;tres, etc.) occupent une place&#160; honorable dans les d&#233;dales des biblioth&#232;ques. Ses &#339;uvres litt&#233;raires donnent la pleine mesure de l&#8217;imagination fertile de l&#8217;homme de lettres.Le public national et international en a&#160; beaucoup appris &#224; travers les ouvrages sur la foi Mendo Z&#233; a publi&#233; outre Le magnificat &#224; la lumi&#232;re des sciences du langage, les Textes bibliques sur Marie, l&#8217;&#233;clairage des sciences du langage ; Les myst&#232;res des lumi&#232;res, L&#8217;apparition de la Vierge Marie &#224; Nsimalen, etc.).Tous ces aspects nous conduisent, aujourd&#8217;hui, dans la stricte tradition universitaire, &#224; lui rendre hommage dans un collectif auquel vous &#234;tes personnellement invit&#233;. Voil&#224; pourquoi nous vous proposons, selon les axes de r&#233;flexions de votre choix, de proposer une r&#233;flexion ou un t&#233;moignage scientifiques sur :les sciences du langage et de la communication (stylistique, sociolinguistique, linguistique g&#233;n&#233;rale, variationisme, contact et appropriation des langues, grammaire fran&#231;aise, ethnostylistique, interactions verbales, analyse du discours, etc.) ;les &#171; pistes artistiques &#187; concernant l&#8217;activit&#233; de MENDO ZE dans les domaines de la litt&#233;rature (les &#339;uvres th&#233;&#226;trales), de la musique, de la t&#233;l&#233;vision et du cin&#233;ma ;la didactique ;les essais ;cultures et identit&#233;s culturellesl&#8217;&#339;uvre et l&#8217;engagement spirituel &#224; travers les &#233;critsModalit&#233;s de soumissionLes r&#233;sum&#233;s d&#8217;article en fichier joint, sous format WORD, 2.000 signes maximum en Times 12 avec interligne 1,5 pr&#233;cisant le titre, l&#8217;auteur(e), l&#8217;affiliation institutionnelle, l&#8217;axe de recherche, les mots-cl&#233;s, coordonn&#233;es postales et &#233;lectroniques doivent &#234;tre envoy&#233;s &#224; l&#8217;adresse mail : mmelangegervaismendo@outlook.fr &#160;avant le 30 septembre 2013.Les contributions feront l&#8217;objet d&#8217;une &#233;valuation par des expert(e)s des comit&#233;s scientifique et de r&#233;daction de l&#8217;ouvrage.CalendrierDate limite d&#8217;envoi des propositions : 30 septembre 2013Date de notification de la r&#233;ception : 10 octobre 2013Date limite d&#8217;envoi des articles : 25 octobre&#160; 2013Comit&#233; de r&#233;daction&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Louis-Martin ONGUENE ESSONO (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)G&#233;rard Marie NOUMSSI (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)Christiane EWANE (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)Paul ZANG ZANG (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)Alphonse TONYE (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)Etienne DASSI, (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)Comit&#233; scientifiqueAlice Delphine TANG (Universit&#233; de Bamenda)Andr&#233; Marie NTSOBE (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)Marcelline NNOMO (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)Edmond BILOA (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)Jacques FAME NDONGO (Universit&#233; de Yaound&#233; 2)Jean TABI MANGA (Universit&#233; de Yaound&#233; 2)Mwatha Musanji NGALASSO (Universit&#233; de Bordeaux 3)Patrick CHARAUDEAU (Universit&#233; de Paris 13)Fran&#231;oise GADET (Universit&#233; Paris &#8211;Ouest-Nanterre La D&#233;fense)Pr. Frey Claude, (Universit&#233; Paris III)Pierre FANDIO (Universit&#233; de Bu&#233;a)Richard Laurent OMGBA (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)Sammy Beban CHUMBOW (Universit&#233; de Yaound&#233; 1)