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En avril 1454, le roi Charles VII, par l&#8217;ordonnance de Montils-l&#232;s-Tours, ordonne la r&#233;daction officielle des coutumes, sous son autorit&#233; royale, ce qui fait de lui un &#171; roi, fontaine de Justice &#187;, appellation que pourront &#233;galement rev&#234;tir ses successeurs. En se posant ainsi comme un bon l&#233;gislateur, r&#233;organisateur du droit du royaume, Charles VII s&#8217;inscrit dans une longue tradition, au moins symbolique, qui veut que le roi soit garant de la justice et du droit, d&#8217;un point de vue moral comme juridique. Les trait&#233;s de gouvernement des princes (les Miroirs des princes), les ouvrages didactiques et politiques tels qu&#8217;ils se d&#233;veloppent largement en Italie d&#232;s le Trecento, en France surtout &#224; partir du XIVe si&#232;cle, avec comme point de r&#233;f&#233;rence le texte pionnier de Jean de Salisbury, le Policraticus (XIIe s.), insistent, entre autres, sur ces qualit&#233;s que le roi doit poss&#233;der.  Les mod&#232;les sont fournis par l&#8217;Histoire, profane ou biblique, imaginaire ou r&#233;elle (Salomon, Trajan, Justinien, Charlemagne, saint Louis sous son ch&#234;ne, etc.). Saint Louis ne fut pas que l&#8217;image (d&#8217;Epinal !!) d&#8217;un souverain rendant la justice devant son peuple ; il fut aussi l&#233;gislateur, promulguant de nombreuses ordonnances et patronnant des ouvrages &#224; caract&#232;re &#233;minemment juridique (Enseignements saint Louis, Livre de jostice et de plaid). Mais c&#8217;est sans doute avec Philippe IV le Bel et la mont&#233;e des l&#233;gistes qu&#8217;il encouragea qu&#8217;un tournant fut pris en France dans la conscience forte que le roi &#233;tait le dispensateur de la justice, l&#8217;organisateur du droit. De Charles V &#224; Henri IV, la justice devient ainsi l&#8217;une des grandes pr&#233;rogatives royales, ph&#233;nom&#232;ne que favorisent &#224; des degr&#233;s divers le d&#233;veloppement d&#8217;une v&#233;ritable pens&#233;e politique, surtout depuis le XIVe si&#232;cle (Marsile de Padoue, Guillaume d&#8217;Ockham, puis &#8216;traductions&#8217; de Nicole Oresme ou de Raoul de Presles&#8230;), l&#8217;uniformisation progressive des pratiques juridiques et du droit, sans compter l&#8217;affirmation toujours plus forte du pouvoir royal.  C&#8217;est donc la figure du roi &#171; fontaine de justice &#187;, et plus largement les relations entre justice et pouvoir royal, qu&#8217;il s&#8217;agira ici d&#8217;&#233;tudier d&#8217;un point de vue tant historique que juridique et litt&#233;raire, dans les sources documentaires, les textes th&#233;oriques et politiques, la litt&#233;rature, au Moyen Age comme &#224; la Renaissance.PROGRAMMEJeudi 1er juillet9h30&#160;&#160;&#160; Accueil&#160;&#160;&#160; &#160;  &#160;  10h&#160;&#160;&#160; Claude GAUVARD&#160;&#160;&#160; Paris-I&#160;&#160;&#160; Introduction  10h45&#160;&#160;&#160; Laurent BRUN&#160;&#160;&#160; Ottawa&#160;&#160;&#160; &#171; La justice d&#8217;Alexandre le Grand dans les r&#233;cits m&#233;di&#233;vaux de sa vie &#187;  11h30&#160;&#160;&#160; Christine RENO &#38; Claire LE NINAN&#160;&#160;&#160; New York / Paris III&#160;&#160;&#160; &#171; Christine de Pizan : cr&#233;ation et &#233;laboration du portrait de Charles V, roi justicier &#187;  14h30&#160;&#160;&#160; Laurent HABLOT&#160;&#160;&#160; Poitiers &#171; Le contr&#244;le juridique de l&#8217;expression h&#233;raldique par l&#8217;autorit&#233; royale &#224; la fin du Moyen Age : un nouvel outil de pouvoir &#187;  15h15&#160;&#160;&#160; Lydwine SCORDIA&#160;&#160;&#160; Rouen&#160;&#160;&#160; &#171; Proximit&#233;s politiques entre devoir de justice et amour du roi pour les sujets &#187;  16h30&#160;&#160;&#160; Esther DEHOUX&#160;&#160;&#160; Poitiers &#171; Pr&#233;tentions et revendications du roi cap&#233;tien. Saint Michel, le prince et la loi (XIIe-XIIIe si&#232;cles) &#187;  17h15&#160;&#160;&#160; Vincent MARTIN&#160;&#160;&#160; Lyon III&#160;&#160;&#160; &#171; Serment du sacre et devoir de paix sous les premiers Cap&#233;tiens (XIe&#8211;XIIIe si&#232;cle) &#187;  18h&#160;&#160;&#160; Corinne PENEAU&#160;&#160;&#160; Paris-Est Cr&#233;teil &#171; &#8216;Rikesins duk r&#228;kte han wt fast / Il d&#233;ploya bien la nappe du royaume&#8217;. L&#8217;image du roi dispensateur de la justice dans la Su&#232;de m&#233;di&#233;vale &#187;Vendredi 2 juillet9h30&#160;&#160;&#160; Emmanuel BURON&#160;&#160;&#160; Rennes 2&#160; &#171; Justice et pouvoir royal chez Claude de Seyssel &#187;  10h15&#160;&#160;&#160; Bruno MENIEL&#160;&#160;&#160; Rennes II / Juslittera&#160;&#160;&#160; &#171; Le roi source de justice chez Jean Bodin &#187;  11h30&#160;&#160;&#160; Denis BJA&#207;&#160;&#160;&#160; Orl&#233;ans&#160;&#160;&#160; &#171; Rois l&#233;gislateurs et justiciers dans la po&#233;sie &#233;pique de la Renaissance &#187;  14h00&#160;&#160;&#160; Christophe GRELLARD Paris I&#160; &#171; &#8216;Le prince est sujet de la loi de justice&#8217;. Loi de Dieu, loi des hommes chez Jean de Salisbury &#187;  14h45&#160;&#160;&#160; Elisabeth E.R. BROWN&#160;&#160;&#160; New York&#160;&#160;&#160; &#171; Philippe le Bel, Boniface VIII, et la grande ordonnance pour la r&#233;forme du royaume &#187;  15h30&#160;&#160;&#160; Julien LEPOT&#160;&#160;&#160; Orl&#233;ans&#160;&#160;&#160; &#171; Le corps royal et la justice dans l&#8217;Avis aus roys (miroir des princes enlumin&#233; du XIVe si&#232;cle) &#187;  16h30&#160;&#160;&#160; Silv&#232;re MENEGALDO&#160;&#160;&#160; Orl&#233;ans / Juslittera &#171; La figure royale et la justice dans l&#8217;&#339;uvre de Watriquet de Couvin &#187;  17h15&#160;&#160;&#160; Jean-Patrice BOUDET &#38; Bernard RIBEMONT&#160; Orl&#233;ans / Julittera Conclusions