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&#201;cole d&#8217;&#233;t&#233; 2018 organis&#233; par l&#8217;Institut historique allemand, Paris et l&#8217;Universit&#233; de Constance en partenariat avec l&#8217;Universit&#233; de RouenLieu : Institut historique allemand, Paris du 17 au 19 septembre 2018ArgumentaireDans le sillage du mouvement de 1968, de nombreux mod&#232;les alternatifs d&#8217;habitat, de travail et de vie ont &#233;t&#233; exp&#233;riment&#233;s. Tant dans leurs propres descriptions que dans la recherche les concernant, ces mod&#232;les de mouvement &#233;taient caract&#233;ris&#233;s par un rejet de la &#8216;froideur&#8217; du capitalisme en faveur de l&#8217;intimit&#233; d&#8217;un collectif social &#233;tabli et gouvern&#233; de mani&#232;re autonome. (Reichardt, 2014) La qu&#234;te d&#8217;un statut de libert&#233; et les justifications th&#233;oriques qui sous-tendaient celle-ci &#233;taient per&#231;ues comme les produits d&#8217;une aversion pour le principe de r&#233;alit&#233; (&#8216;L&#8217;imagination au pouvoir!&#8217;) et s&#8217;ins&#233;raient dans la tradition d&#8217;un projet romantique. Dans ce contexte des liens ont &#233;t&#233; &#233;tablis entre la lebensreform et les mouvements de r&#233;forme de la jeunesse du tournant du XXe si&#232;cle et le mouvement de 1968. Ind&#233;pendamment de diff&#233;rences &#233;videntes de conception et de contexte historique, il est possible d&#8217;ins&#233;rer dans ce cadre conceptuel les projets de coop&#233;ration de production et d&#8217;habitation socialistes qui virent le jour apr&#232;s 1820 sous l&#8217;impulsion d&#8217;adeptes et/ou d&#8217;opposants de Robert Owens et Charles Fournier (Kwaschik, 2017)Cependant, ces mouvements &#233;taient &#224; l&#8217;origine de nouveaux espaces dont le but n&#8217;&#233;tait pas seulement de s&#8217;isoler du monde ext&#233;rieur, mais aussi de d&#233;velopper des m&#233;thodes et techniques g&#233;n&#233;rant des mod&#232;les de cr&#233;ation et d&#8217;autonomie gouvernementale (les pratiques d&#8217;autogestion apparaissent dans les usines au cours des ann&#233;es 1970 dans de nombreux pays europ&#233;ens). Notamment, depuis le d&#233;but des ann&#233;es 2000, ce dernier aspect est de plus en plus appliqu&#233; aux mouvements de 1968. (Boltanksi/Chiapello, 1999) &#160;L&#8217;&#233;cole d&#8217;&#233;t&#233; interroge &#8216;le r&#233;el de l&#8217;utopie&#8217; et explore le plus pr&#233;cis&#233;ment possible les diverses modalit&#233;s de ce &#8216;changement de vie&#8217; (Bantigny, 2018 ; Riot-Sarcey, 1999). D&#232;s lors qu&#8217;on adopte une perspective de long terme, il devient &#233;vident qu&#8217;au cours du XIXe et du XXe si&#232;cle, la mise en place de mondes alternatifs a &#233;t&#233; accompagn&#233;e, d&#8217;une part, d&#8217;un discours moraliste d&#8217;ali&#233;nation sens&#233; d&#233;crire la r&#233;alit&#233; du pr&#233;sent et, d&#8217;autre part, d&#8217;exp&#233;rimentations qui tendent &#224; organiser et conf&#233;rer une l&#233;gitimit&#233; scientifique &#224; la communalisation.  Par cons&#233;quent, il est n&#233;cessaire d&#8217;examiner plus attentivement, notamment du point de vue de l&#8217;histoire du savoir, les constellations qui ont conduit, dans les deux cas, &#224; une qu&#234;te d&#8217;alternatives au sein des champs contradictoires que sont la critique sociale et la communalisation, l&#8217;utopie et les exp&#233;rimentations correspondantes. &#160;&#160;L&#8217;objectif de l&#8217;&#233;cole d&#8217;&#233;t&#233; est d&#8217;ouvrir une discussion sur les connexions existant entre les diagnostics du temps pr&#233;sent, les exp&#233;rimentations sociales et les sciences sociales aux XIXe et XXe si&#232;cles. En s&#8217;appuyant sur la perception de la modernisation en tant que processus selon Elias, l&#8217;&#233;cole d&#8217;&#233;t&#233; interpr&#232;te ces moments comme des transformations de l&#8217;&#233;quilibre &#8216;nous-je&#8217; (Elias, 1987) et entend explorer leurs caract&#233;ristiques ainsi que les logiques qui les sous-tendent. Elle cherche &#224; consid&#233;rer de quelle mani&#232;re la rencontre de mod&#232;les quotidiens de perception et de concepts scientifiques sont susceptibles de cr&#233;er de nouvelles &#8216;id&#233;es &#233;videntes relatives &#224; la nature du monde et aux dimensions de son historicit&#233;&#8217;. (Speich-Chass&#233;/Gugerli, 2012)Axes th&#233;matiquesNous sollicitons en particulier les contributions qui aborderont les sujets suivants (ou toutes celles en lien avec les questions pr&#233;c&#233;demment mises en exergue) :Pratiques communautaires/coop&#233;ratives et concepts de communalisation (action de groupe versus technologies du soi)Reconfiguration du travail et critiques du capitalismeId&#233;es et &#233;conomie des soci&#233;t&#233;s autog&#233;r&#233;esPens&#233;e utopique, mondes alternatifs et contre-culturesConcepts et th&#233;ories de l&#8217;environnement ou milieux et exp&#233;rimentations autour de la cr&#233;ation d&#8217;environnements dynamiques, milieux adaptables ou contr&#244;l&#233;s (par exemple, l&#8217;architecture)Pratiques de critique et imagination politiqueComparaison des mouvements et des id&#233;es du XIXe et du XXe si&#232;cleInteractions entre les mouvements sociaux et la question de l&#8217;espaceId&#233;es et pratiques autour de la notion &#8216;d&#8217;authenticit&#233;&#8217;Id&#233;es et pratiques autour de la notion &#8216;d&#8217;activisme&#8217;Exp&#233;riences de la politique, des affects et des &#233;motionsModalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsNous invitons doctorant-e-s et post-doctorant-e-s &#224; soumettre leur r&#233;sum&#233; (500 mots) ainsi qu&#8217;une br&#232;ve biographie (pas plus d&#8217;une page)d&#8217;ici au 25 f&#233;vrier 2018&#224; Hannah Vo&#223; (hiwis.kwaschik@uni-konstanz.de). (anglais, fran&#231;ais, allemand)La langue utilis&#233;e lors de la conf&#233;rence sera l&#8217;anglais. Toutefois, des exceptions seront faites pour les pr&#233;sentations de projets de th&#232;se en fran&#231;ais. L&#8217;Institut historique allemand allouera aux participant-e-s un remboursement forfaitaire des frais de transport.   L&#8217;&#233;cole d&#8217;&#233;t&#233; cherche &#224; r&#233;unir un nombre restreint de jeunes chercheuses et chercheurs (doctorant-e-s ou jeunes post-doctorant-e-s) autour de discussions avec des sp&#233;cialistes internationaux, bas&#233;es sur des contributions communiqu&#233;es en amont (et &#224; soumettre d&#8217;ici au 1er septembre 2018). En plus des angles historiques, nous encourageons les approches relevant de l&#8217;anthropologie sociale, de la sociologie ainsi que les approches interdisciplinaires relevant de l&#8217;histoire des sciences de l&#8217;homme.Organisation et comit&#233; en charge de la s&#233;lection des propositions de contributionLudivine Bantigny, Ma&#238;tresse de conf&#233;rences habilit&#233;e &#224; diriger des recherches&#160;(histoire contemporaine), GRHis/universit&#233; de RouenAnne Kwaschik, Professorin f&#252;r Wissensgeschichte, Universit&#228;t KonstanzSven Reichardt, Professor, Lehrstuhl f&#252;r Zeitgeschichte, Universit&#228;t KonstanzPour plus d&#8217;informations, pri&#232;re de contacter :https://www.geschichte.uni-konstanz.de/reichardt/https://www.geschichte.uni-konstanz.de/kwaschik/aktuelles/