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Pr&#233;sentationEn ses formes les plus diverses &#8211; le mythe, les racines, la naissance, l&#8217;enfance, la terre nourrici&#232;re, le primitif &#8211; la r&#233;f&#233;rence &#224; l&#8217;originaire (&#171; l&#8217;&#233;clat du feu plant&#233; jadis &#187;, selon le po&#232;te Claude Vig&#233;e) agr&#232;ge tout autant des aspirations artistiques f&#233;condes que des cons&#233;quences potentiellement ou r&#233;ellement contestables. Le recours &#224; l&#8217;origine accompagne le d&#233;veloppement des r&#233;cits nationaux et atteint son point d&#8217;orgue dans les logiques d&#8217;appartenance qui assurent le d&#233;ploiement de l&#8217;ombre identitaire au cours de l&#8217;entre-deux-guerres. On perdrait n&#233;anmoins beaucoup &#224; r&#233;duire l&#8217;ambivalence fondamentale de la notion &#224; la seule opposition &#224; l&#8217;id&#233;e de progr&#232;s ou &#224; la norme d&#8217;ouverture &#224; l&#8217;autre.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes circonscrit la r&#233;flexion autour de la presse musicale du premier XXe si&#232;cle et des &#233;crits de compositeurs. Le mot-valise &#171; origine &#187; recoupe des usages polys&#233;miques selon les aires g&#233;ographiques, les enjeux historiques et artistiques, les parti-pris politiques ou crypto-politiques. Bornes-t&#233;moins en France : Debussy enjoint Stravinsky en 1915 de r&#233;cuser &#171; les blagues internationalistes &#187; pour devenir &#171; un grand artiste russe[1] &#187; ; Jean Cocteau oppose la puret&#233; du &#171; cirque, des orchestres am&#233;ricains de N&#232;gres &#187; &#224; un th&#233;&#226;tre &#171; toujours corrompu[2] &#187; ; Hugues Panassi&#233; construit la l&#233;gitimit&#233; du jazz sur un racialisme invers&#233;[3] ; Andr&#233; Jolivet renvoie ses Cinq danses rituelles, compos&#233;es en 1939, &#171; aux groupements humains [&#8230;] dits primitifs chez lesquels l&#8217;&#226;me humaine a gard&#233; toute sa virginit&#233;[4] &#187;. Si la civilisation a conduit &#224; l&#8217;engourdissement sensible et &#224; la barbarie, pourquoi ne pas revenir &#224; l&#8217;origine pour refonder la civilisation ? Cette n&#233;buleuse &#171; originiste &#187; pose d&#8217;autres questions : quels points de comparaison avec le primitivisme du d&#233;but du si&#232;cle ? Se pr&#233;sente-t-elle comme une autre avant-garde ? Se retrouve-t-elle &#8211; et &#224; quels titres ? &#8211; dans l&#8217;&#339;uvre m&#234;me ?[1] Claude Debussy, Lettre &#224; Igor Stravinsky, 24 octobre 1915, in Fran&#231;ois Lesure et Denis Herlin (&#233;d.), Correspondance (1872-1918), Paris, Gallimard, 2005, p. 1952.[2] Jean Cocteau, Le Coq et l&#8217;Arlequin (1918), Paris, Stock, 1979, p. 62.3 Hugues Panassi&#233;, &#171; Le Jazz Hot &#187;, in La Revue Musicale, n &#176; 105, Juin 1930.4 Voir la correspondance Andr&#233; Jolivet &#8211; Andr&#233; C&#339;uroy, D&#233;partement de la Musique &#224; la Biblioth&#232;que nationale, cote N.L.a 15.Organisateurs : Philippe Gumplowicz et Timoth&#233;e Picard.Programme9 h 45 : accueil des participants et mot d&#8217;introductionPr&#233;sidence : Philippe Gumplowicz (Universit&#233; d&#8217;&#201;vry Val d&#8217;Essonne)10 h 00 &#8211; 10 h 30 : Fabrice Bouthillon (Universit&#233; de Bretagne occidentale, Brest) &#171; Les origines de la qu&#234;te de l&#8217;origine au premier XXe si&#232;cle &#187;10 h 30 &#8211; 11 h 00 : Andr&#233; Lischke (Universit&#233; d&#8217;&#201;vry Val d&#8217;Essonne) &#171; Rimski-Korsakov : une slavophilie sans ostracisme &#187;11 h 30 &#8211; 12 h 00 : Lucie Kayas (CNSMDP) &#171; Andr&#233; Jolivet : un primitivisme id&#233;al ? &#187;12 h 00 &#8211; 12 h 30 : Marie Gaboriau (Universit&#233; Paris &#8211; Sorbonne) &#171; "Au secours, Beethoven !" La r&#233;f&#233;rence &#224; l&#8217;&#226;ge d&#8217;or de l&#8217;Europe intellectuelle et musicale comme rempart contre la d&#233;cadence dans la premi&#232;re moiti&#233; du Xxe &#187;12 heures 30 : discussion et pause d&#233;jeunerPr&#233;sidence : Timoth&#233;e Picard (Universit&#233; Rennes-2)14 h &#8211; 14 h 30 : Angelica Rigaudi&#232;re (Universit&#233; de Reims - Champagne-Ardenne) &#171; Affirmation identitaire, engagement et innovation : le compositeur am&#233;ricain et son recours aux origines dans The Musical Quarterly de 1915 aux ann&#233;es 1930 &#187;14 h 30 &#8211; 15 h 00 : Paulo de Castro (Universidade Nova de Lisbonne) &#171; Musique et pens&#233;e de l&#8217;origine dans l&#8217;espace ib&#233;rique &#224; l&#8217;aube du XXe &#187;15 h 00 &#8211; 15 h 30 : Ana&#239;s Fl&#233;chet (Universit&#233; de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines) &#171; Villa-Lobos et le langage du temps : Le discours sur les origines dans la musique br&#233;silienne &#187;15 heures 30 &#8211; 16 h 00 : discussion et pause16 h &#8211; 16 h 30 : Yannick Simon (Universit&#233; de Rouen) &#171; Le "francisme" musical sous l&#8217;Occupation &#187;16 h 30 &#8211; 17 h 00 : Martin Kaltenecker (Universit&#233; de Paris Diderot) : &#171; Ur : le traitement du param&#232;tre m&#233;lodique dans un certain nombre d&#8217;&#339;uvres des ann&#233;es vingt &#187;17 h 00 : discussion ; conclusion par Philippe Gumplowicz et Timoth&#233;e PicardCentres de recherche : RASM, CELLAM / Institut Universitaire de France.