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Institut Sup&#233;rieur des langues appliqu&#233;es- Moknine- Tunisie 5-6 avril 2018Argumentaire&#171;&#160;C&#8217;est moi et ce n&#8217;est pas moi&#160;&#187;, est la r&#233;ponse de Roland Barthes dans Le Grain de la voix. Depuis la publication des premiers &#233;crits de Jean Starobinski et de Philippe Lejeune, les travaux sur l&#8217;autobiographie sont devenus l&#233;gion. Tant dans le Monde arabe qu&#8217;en Occident, elle est consid&#233;r&#233;e comme une question cruciale &#224; travers laquelle se joue la pertinence de la place et du r&#244;le allou&#233;s au r&#233;cit de vie dans leur soci&#233;t&#233; respective.On peut d&#8217;ailleurs, d&#8217;une mani&#232;re g&#233;n&#233;rale, se poser la question de savoir dans quelle mesure d&#233;j&#224; une biographie est forc&#233;ment le r&#233;cit d&#8217;une existence au sens strict. S&#8217;agissant d&#8217;une autobiographie, le probl&#232;me reste de savoir s&#8217;il convient de v&#233;rifier les faits &#233;voqu&#233;s ou l&#8217;image de soi que reconstitue l&#8217;auteur (peut-&#234;tre plut&#244;t le domaine de l&#8217;historien) ou s&#8217;il convient d&#8217;appr&#233;hender l&#8217;autobiographie comme moyen de compr&#233;hension de soi-m&#234;me de l&#8217;auteur, homme ou femme, par l&#8217;&#233;criture.Certaines questions demeurent encore de grande actualit&#233;&#160;: que signifie pour un &#233;crivain le fait de raconter sa vie&#160;&#224; l&#8217;heure des grandes crises et fractures de notre temps&#160;? En quoi un tel acte peut-il constituer un enjeu majeur dans l&#8217;&#233;conomie g&#233;n&#233;rale de son &#339;uvre&#160;?&#160; Questions qui m&#233;ritent d&#8217;&#234;tre examin&#233;es &#224; la lumi&#232;re aussi bien des textes du pass&#233; que celle d&#8217;aujourd&#8217;hui dans les deux mondes&#160;: arabe et occidental. Sachant que les modalit&#233;s d&#8217;&#233;criture n&#8217;ont cess&#233; d&#8217;&#233;voluer, et que les formes de narration et de construction continuent de bouleverser les convenances les mieux assur&#233;es de l&#8217;autobiographie.Il semble d&#233;sormais crucial de savoir par rapport &#224; quel horizon d&#8217;attente l&#8217;&#339;uvre autobiographique est aujourd&#8217;hui produite et re&#231;ue. Sans oublier de s&#8217;interroger sur les diff&#233;rentes options herm&#233;neutiques qu&#8217;elle suscite et qu&#8217;elle permet, quel que soit le pacte qu&#8217;elle d&#233;clare (directement ou indirectement) &#233;tablir avec le lecteur ou la lectrice.Cependant l&#8217;int&#233;r&#234;t pour l&#8217;autobiographie, qui motive ce colloque, ne s&#8217;explique pas seulement par l&#8217;accroissement de la production de textes qui s&#8217;y apparentent, et dont il convient d&#8217;analyser le fonctionnement au regard&#160;des changements qui touchent l&#8217;individu et ses d&#233;sirs d&#8217;expression. Ni uniquement par le fait que la th&#233;orie litt&#233;raire s&#8217;est &#233;vertu&#233;e &#224; soumettre l&#8217;&#233;criture autobiographique &#224; toutes sortes de paradigmes qu&#8217;il devient n&#233;cessaire de repenser. La recherche, on le sait, ne se d&#233;veloppe sur des bases solides qu&#8217;en remettant &#224; distance ses propres outils m&#233;thodologiques, heuristiques et &#233;pist&#233;mologiques.Par ailleurs, essayer de saisir les effets de langue que rev&#234;t le r&#233;cit autobiographique quand il investit des territoires de l&#8217;imaginaire, du symbolique et de l&#8217;id&#233;ologique, nous para&#238;t constituer une autre source d&#8217;int&#233;r&#234;t de notre colloque. Ce n&#8217;est pas parce qu&#8217;elle se veut r&#233;cit d&#8217;une vie que l&#8217;autobiographie est exempte de tout enjeu social et culturel. En prenant en compte cet aspect, nous souhaiterions faire &#233;merger des analyses sur les dispositifs dont elle se sert pour &#171;&#160;d&#233;stabiliser l&#8217;Histoire&#160;&#187; (Marc Gontard). Et ce, au niveau de ses dits et de ses non-dits.D&#8217;o&#249; la question in&#233;vitable&#160;: qu&#8217;est-ce qui fait que nous pouvons parler de l&#8217;engagement d&#8217;un texte autobiographique&#160;?Mais outre ces questions capitales, aux plans narratif et m&#233;ta-narratif, nous voulons aussi que ce colloque fasse date et amorce un tournant. C&#8217;est pourquoi nous voulons que ses travaux s&#8217;attaquent &#224; un aspect qui n&#8217;a pas eu tout l&#8217;int&#233;r&#234;t qu&#8217;il doit avoir&#160;: le croisement de l&#8217;autobiographie avec d&#8217;autres genres et types de r&#233;cits et de discours dans les aires culturelles et g&#233;ographiques annonc&#233;es plus haut. Il s&#8217;agira de passer au crible l&#8217;autobiographie en relation avec d&#8217;autres formes de l&#8217;&#233;criture du &#171;&#160;je&#160;&#187; et du &#171;&#160;moi&#160;&#187;, en mettant &#224; jour les glissements qui s&#8217;op&#232;rent entre elles et les m&#233;tamorphosent auxquelles elles donnent&#160;lieu. Seront examin&#233;s dans cette perspective&#160;: le journal, la biographie, les m&#233;moires, le r&#233;cit de voyage, l&#8217;autofiction -sans pr&#233;tendre &#224; l&#8217;exhaustivit&#233;- o&#249; les figures de l&#8217;identit&#233; et de l&#8217;alt&#233;rit&#233; jouent un r&#244;le d&#233;terminant&#8230; On se posera notamment &#224; leur lumi&#232;re la question d&#233;routante que voici&#160;: comment, d&#8217;un genre &#224; l&#8217;autre, les codes et les fronti&#232;res du r&#233;cit sont-ils bouscul&#233;s, combin&#233;s ou r&#233;invent&#233;s&#160;? De m&#234;me qu&#8217;&#224; propos d&#8217;un seul genre, nous inviterons &#224; creuser cette probl&#233;matique&#160;: comment y prennent corps de multiples r&#233;seaux discursifs, intertextuels, fictionnels, culturels&#160;? Comme quoi il n&#8217;y a pas de genre &#171;&#160;pur&#160;&#187;, &#224; l&#8217;abri de toute &#171;&#160;contamination&#160;&#187;. Nous en voulons pour preuve justement l&#8217;autobiographie qui est riche en marques d&#8217;hybridation et de transmigration. Mais n&#8217;est-ce pas par l&#224; qu&#8217;elle force notre fascination&#160;? Il suffit de revenir &#224; certains genres classiques (le roman, la po&#233;sie)&#160;pour s&#8217;en convaincre. Il sera fort utile &#224; ce titre de voir, par exemple, quels usages les romanciers et les po&#232;tes font de l&#8217;autobiographie et de ses formes limitrophes. C&#8217;est dire en somme que l&#8217;autobiographie n&#8217;est pas qu&#8217;un genre singulier. Elle est au c&#339;ur de la litt&#233;rature dont elle active continuellement la dynamique multidirectionnelle. Et aussi hybride soit-elle, comment expliquer alors qu&#8217;elle jouit d&#8217;une autonomie esth&#233;tique qui fait &#224; la fois sa &#171;&#160;personnalit&#233;&#160;&#187; et sa singularit&#233;&#160;?Axes th&#233;matiques L&#8217;autobiographie et la construction de l&#8217;identit&#233;Autobiographie et pratique scripturaleL&#8217;autobiographie est-elle un genre&#160;?L&#8217;autobiographie dans le croisement des genresL&#8217;autobiographie et la litt&#233;rature engag&#233;eL&#8217;autobiographie et l&#8217;autofictionL&#8217;autobiographie et ses r&#233;ceptionsAutobiographie et styleModalit&#233;s de soumissionLes propositions de communication d&#8217;une quinzaine de lignes accompagn&#233;es d&#8217;une notice bio-bibliographique (de dix lignes (appartenance, centres d&#8217;int&#233;r&#234;t, publications), dans un document s&#233;par&#233;, seront envoy&#233;esjusqu&#8217;au 20 d&#233;cembre 2017&#224;&#160;: Mme wided Dhrayef&#160;: wided_dh@yahoo.frConfirmations d&#8217;acceptation&#160;: 15 janvier 2018&#192; chaque intervention seront allou&#233;es 20 minutes, suivies par des discussions.Les langues du colloque sont&#160;: l&#8217;arabe, le fran&#231;ais, l&#8217;anglais, l&#8217;italien et l&#8217;espagnol.Frais de participationLa taxe de participation sera de 120 euros, ou leur &#233;quivalent en dinars Tunisiens. Les doctorants tunisiens seront redevables de 150 dinars tunisiens.&#160;Les organisateurs prendront en charge l&#8217;h&#233;bergement de deux nuits pour les intervenants &#233;trangers et tunisiens, hors les Universit&#233;s de Monastir, Sousse et Kairouan.&#201;valuationLes communications feront l&#8217;objet d&#8217;une publication apr&#232;s &#233;valuation d&#8217;un comit&#233; scientifiqueCoordinateur g&#233;n&#233;ral du colloqueMohamed Saad BorgholComit&#233; scientifique Abderrahmane Tenkoul (Universit&#233; de Kenitra)Catherine Gravet (Universit&#233; de Mons)Farida Bouhassoune (Universit&#233; de Kenitra)Othman Ben Taleb (Universit&#233; de Tunis-El Manar)Moncef Louhaibi (Universit&#233; de Sousse)Mansour Mhenni (Universit&#233; Tunis-El Manar)Mustapha Trabelsi (Universit&#233; de Sfax)Nizar Ben Saad (Universit&#233; de Sousse)Samir Marzouki (Universit&#233; Tunis- El Manar)Taoufik el Aloui (Directeur du Centre National de la Traduction-Tunis)Comit&#233; d&#8217;organisationCoordinatrice g&#233;n&#233;rale&#160;: Wided Dhrayef.Boutheina BoughrairaDalila Lim&#232;meIm&#232;ne MaalejMongi LassouedNabil NajjaraNadia MiliRidha ZairiSaida Ben SalemSarah Kantaoui