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ArgumentaireAvec la parution r&#233;cente de la traduction fran&#231;aise de la seconde th&#232;se d&#8217;habilitation &#8211; monumentale &#8211; de Jan Patočka, Aristote, ses devanciers, ses successeurs&#160;(Paris, Vrin, 2011), il devient enfin possible de mesurer l&#8217;importance des concepts fondamentaux de la&#160;Physique&#160;aristot&#233;licienne pour l&#8217;&#233;laboration du projet philosophique original que Patočka d&#233;veloppera &#224; partir des ann&#233;es 60. Ceci est d&#8217;autant plus remarquable que le philosophe tch&#232;que, emp&#234;ch&#233; &#224; cette &#233;poque pour des raisons politiques de consacrer ses travaux &#224; la ph&#233;nom&#233;nologie, a pu renouer, dans ces &#233;tudes sur Aristote, avec la source antique du projet ph&#233;nom&#233;nologique, afin de donner &#224; celui-ci un nouveau d&#233;part. C&#8217;est en effet principalement dans le cadre d&#8217;une r&#233;appropriation ph&#233;nom&#233;nologique du concept de mouvement que Patočka ressaisit la pens&#233;e aristot&#233;licienne comme une voie permettant de d&#233;passer l&#8217;impasse subjectiviste qu&#8217;il croit encore &#224; l&#8217;&#339;uvre &#8211; quoiqu&#8217;&#224; des degr&#233;s divers &#8211;&#160;&#160;chez Husserl et Heidegger. Le mouvement en vient &#224; rev&#234;tir une d&#233;termination ontologique fondamentale&#160;: irr&#233;ductible &#224; un quelconque sens intramondain et ontique (dont le mouvement local constitue la forme paradigmatique), le mouvement est con&#231;u comme proc&#232;s onto-g&#233;n&#233;tique, c&#8217;est-&#224;-dire comme advenue &#224; l&#8217;appara&#238;tre.Mais le plus grand apport de la&#160;Physique&#160;tient alors, selon Patočka, &#224; l&#8217;&#233;tablissement des conditions d&#8217;un tel mouvement, qui a pour d&#233;ploiement vivant la nature (phusis) et pour fond le monde (kosmos). Aristote a ainsi, selon Patočka, su &#234;tre attentif au fait que c&#8217;est ultimement sur le plan d&#8217;une cosmologie, &#224; laquelle nous ouvre la physique comme &#224; son origine profonde, que se situent les conditions de possibilit&#233; derni&#232;res de la ph&#233;nom&#233;nologie. Dans cette perspective, Patočka peut &#233;galement soutenir qu&#8217;Aristote ouvre la voie d&#8217;une philosophie a-subjective, puisque le mouvement de la manifestation pens&#233; &#224; partir du monde constitue le pr&#233;alable de tout d&#233;voilement humain.Cependant, il conviendrait &#233;galement d&#8217;&#234;tre attentif &#224; la fa&#231;on dont, pour Patočka, la reprise de la pens&#233;e aristot&#233;licienne ne saurait en aucune mani&#232;re &#233;quivaloir &#224; une simple r&#233;p&#233;tition de ses th&#232;ses ma&#238;tresses. Que &#171;&#160;le syst&#232;me d&#8217;Aristote [soit] le fruit [d&#8217;une] empirie acritique jointe &#224; une ontologie qui elle-m&#234;me appelle la critique &#224; plus d&#8217;un &#233;gard&#160;&#187;, cela est d&#251; principalement au fait qu&#8217;Aristote reconduit sous le mouvement un fond d&#8217;immobilit&#233; pens&#233; sur le mode du substrat. C&#8217;est dire que le Stagirite reste ultimement prisonnier d&#8217;une ontologie substantialiste dont la limitation ne rend d&#232;s lors que plus urgente l&#8217;exigence d&#8217;une radicalisation ph&#233;nom&#233;nologique, faisant du substrat non plus le fondement immobile de tout mouvement, mais bien un effet d&#233;pos&#233; de celui-ci. Comme peut le dire alors Patočka, &#171;&#160;un Aristote&#160;d&#233;dogmatis&#233;&#160;est, pour cette raison, actuel&#160;&#187;.Dans cette perspective, on comprend tout l&#8217;int&#233;r&#234;t qu&#8217;il peut y avoir &#224; interroger les apports de cette lecture d&#8217;Aristote, dans sa double dimension d&#8217;appropriation et de critique, pour l&#8217;&#233;laboration d&#8217;une ontologie et d&#8217;une cosmologie ph&#233;nom&#233;nologiques. Qui plus est, l&#8217;originalit&#233; de l&#8217;approche patočkienne appara&#238;t d&#8217;autant plus distinctement lorsqu&#8217;on la confronte avec des lectures concurrentes de la pens&#233;e aristot&#233;licienne effectu&#233;es dans la tradition ph&#233;nom&#233;nologique, notamment celle de Heidegger.ProgrammeJeudi, 23 MaiMatin. Pr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Erika ABRAMS9h30 Ouverture du colloque&#160;: Renaud BARBARAS, professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-Sorbonne9h45 Conf&#233;rence inaugurale&#160;: Pierre RODRIGO, professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; de Bourgogne, Symphysis. Patočka face &#224; "l'empirie trop grossi&#232;re et na&#239;ve" d'Aristote.Pause11h Emre ŞAN, Universit&#233; Galatasaray Istanbul,&#160;L'&#226;me comme intentionnalit&#233;: une th&#233;orie d&#233;subjectivis&#233;e de l'appara&#238;tre.12h Camilla ROCCA, Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-Sorbonne,&#160;L&#8217;int&#233;r&#234;t de la radicalisation patočkienne du mouvement aristot&#233;licien.D&#233;jeunerApr&#232;s-midi. Pr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Laurent LAVAUD15h Ovidiu STANCIU, Universit&#233; de Bourgogne/ Bergische Universit&#228;t Wuppertal,&#160;La&#160;physis&#160;et les deux sens de l&#8217;individuation.16h Riccardo PAPARUSSO, Universit&#224; degli studi di Siena,&#160;La&#160;hyle&#160;nullifi&#233;e.&#160;R&#233;flexions autour de l'interpr&#233;tation patočkienne du&#160;concept aristot&#233;licien de&#160;physis.Pause17h15 Dragoş DUICU, Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-Sorbonne,&#160;La reprise par Patočka de la d&#233;finition aristot&#233;licienne du mouvement: trois cons&#233;quences.Vendredi, 24 MaiMatin. Pr&#233;sident de s&#233;ance&#160;: Pierre RODRIGO9h30 Fr&#233;deric JACQUET, Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-Sorbonne,&#160;Une ontologie de la naissance&#160;: du sens de la&#160;Physis10h30 Claude Vishnu SPAAK, Universit&#233; Paris IV Sorbonne,&#160;Aux limites du monde&#160;: le fond obscur entre proto-structure et chaos mat&#233;riel11h30-11h45 pause caf&#233;11h45 Claire PERRYMAN-HOLT, Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-Sorbonne,&#160;Le r&#244;le de Bacon dans la lecture patočkienne d&#8217;Aristote.D&#233;jeunerApr&#232;s-midi. Pr&#233;sidence de s&#233;ance&#160;: Renaud BARBARAS15h Marion BERNARD, Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-Sorbonne,&#160;Aristote et le bannissement de l'espace.16h Eli&#353;ka LUHANOV&#193;, Universit&#233; Paris I Panth&#233;on-Sorbonne et Universit&#233; Charles de Prague,&#160;Lieu et l'espace : une conception dynamique chez Aristote et Patočka.Pause17h15 Conf&#233;rence de cl&#244;ture&#160;: Filip KARFĺK, professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; de Fribourg (Suisse),&#160;Mouvement, temps, espace dans l&#8217;Aristote&#160;de Patočka.OrganisationRenaud BarbarasClaude Vishnu SpaakOvidiu Stanciu