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HISTORIOGRAPHIES&#160;D'AILLEURS: &#160;Cycle de conf&#233;rences 2010-2011A) Le projet des Historiographies d'ailleursB) Le calendrier des conf&#233;rences SEDET/HSTMC) L'acc&#232;s aux centres &#38; salles&#160;de conf&#233;rences&#160;A) Le projet des &#171;&#160;Historiographies d&#8217;ailleurs&#160;&#187;&#160;L&#8217;histoire&#160;: une discipline universelle&#160;? L&#8217;honn&#234;te homme qui chercherait une d&#233;finition de cette branche des sciences humaines dans les divers dictionnaires de langue en usage dans le monde serait tent&#233; de le penser. Voici par exemple ce qu&#8217;il trouverait aux entr&#233;es &#171;&#160;histoire&#160;&#187; du K&#244;jien, l&#8217;&#233;quivalent japonais de notre Robert national&#160;:&#160;Rekishi-gaku&#160;: Science (gaku) qui a pour objet d&#8217;&#233;tude l&#8217;histoire (rekishi). ‑ Science des &#233;tudes historiques.Rekishi&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 1. Changements et &#233;volutions qui se produisent dans le pass&#233; des soci&#233;t&#233;s humaines. &#8211; Leur relation &#233;crite. 2. Origines des faits pr&#233;sents.&#160;Rien de plus &#171;&#160;classique&#160;&#187;, en effet, que cette d&#233;finition japonaise de l&#8217;histoire, dont on trouvera facilement des variantes dans d&#8217;autres dictionnaires du monde, au Br&#233;sil ou en Russie. Et pourtant, au Japon, comme ailleurs, cette mani&#232;re de d&#233;finir l&#8217;histoire comme une &#171;&#160;science&#160;&#187; du pass&#233; d&#233;gag&#233;e de toute vis&#233;e morale, religieuse ou politique peut &#234;tre l&#233;gitimement consid&#233;r&#233;e comme l&#8217;un des nombreux effets du processus de &#171;&#160;modernisation&#160;&#187;-occidentalisation engag&#233; dans toutes les parties du monde depuis le XIXe si&#232;cle. De fait, cette discipline, ses notions, ses interrogations, ses m&#233;thodes, ses &#171;&#160;sciences auxiliaires&#160;&#187; et sa division du travail ont &#233;t&#233; alors export&#233;es par l&#8217;Occident dans le monde entier ‑ au moment m&#234;me d&#8217;ailleurs o&#249; elles &#233;taient en train d&#8217;&#234;tre &#233;labor&#233;es par d&#8217;&#233;minentes figures (des Jules Michelet ou des L&#233;opold Ranke) et par des &#233;rudits et des universitaires plus ou moins anonymes.Ce constat sur l&#8217;histoire mondiale de l&#8217;histoire ne signifie nullement que les pays qui ont import&#233; cette discipline &#233;taient d&#233;pourvus de traditions historiographiques. En Chine, les M&#233;moires historiques de Sima Qian (v. 145 &#8211; 86 av. J.-C.) ont &#233;t&#233; r&#233;dig&#233;s deux mille ans avant les attaques port&#233;es &#224; l&#8217;empire par les imp&#233;rialismes europ&#233;ens&#160;; les Azt&#232;ques n&#8217;ont pas attendu les Conquistadors pour &#233;laborer leurs codex&#160;; l&#8217;Islam a enfant&#233; il y a six cents ans un Ibn Khaldun (1332-1406) et sa Chronique universelle&#160;; m&#234;me les soci&#233;t&#233;s ou les communaut&#233;s sans &#233;criture ont relat&#233; &#224; leur mani&#232;re leur histoire ou celle du monde, par des chants ou des r&#233;cits oraux. Aussi, nulle part l&#8217;histoire de type occidental ne s&#8217;est impos&#233;e dans des territoires historiographiquement vierges. En outre, le rapport de force engag&#233; depuis le XIXe si&#232;cle entre les diverses parties du monde a &#233;galement suscit&#233; chez les peuples colonis&#233;s, semi-colonis&#233;s ou ayant acquis leur ind&#233;pendance des discours historiques originaux &#8211; comme le montrent les r&#233;flexions de ces peuples d&#8217;Inde, d&#8217;Am&#233;rique ou d&#8217;ailleurs sur le ph&#233;nom&#232;ne des imp&#233;rialismes et sur leur propre histoire.C&#8217;est ainsi que de nos jours, en dehors de l&#8217;Occident, le m&#233;tier de l&#8217;historien est devenu une sorte de pratique &#171;&#160;m&#233;tisse&#160;&#187;, qui r&#233;pond &#224; des exigences disciplinaires g&#233;n&#233;rales, c&#8217;est-&#224;-dire commun&#233;ment admises par les professionnels de l&#8217;histoire, mais qui est aussi aliment&#233;e par des visions, des pr&#233;occupations, des savoirs-faire et des conditions politiques sp&#233;cifiques aux pays dans lesquels ce m&#233;tier s&#8217;exerce.Notre projet collectif consiste &#224; penser la diversit&#233; de ces historiographies qui s&#8217;inspirent de mod&#232;les occidentaux tout en ob&#233;issant &#224; leurs propres logiques. Notre r&#233;flexion se d&#233;clinera en une s&#233;rie de questionnements&#160;: comment et &#224; quel rythme la science de l&#8217;histoire s&#8217;est-elle impos&#233;e comme norme hors de l&#8217;Occident&#160;? Quelles r&#233;actions ont provoqu&#233; les mod&#232;les historiographiques (m&#233;thodes et th&#233;ories) export&#233;s&#160;? Peut-on op&#233;rer une typologie mondiale des diff&#233;rents types de pratiques et de discours historiques&#160;? Quel est le quotidien du m&#233;tier de l&#8217;historien en Egypte, en Chine, au Mexique, en Afrique du Sud ou en Russie&#160;? Comment se fait aujourd&#8217;hui l&#8217;histoire des soci&#233;t&#233;s sans &#233;criture&#160;? Quels sont &#224; l&#8217;&#233;chelle mondiale les avenirs qui sont en train de se dessiner pour la science de l&#8217;histoire&#160;? Et, comment l&#8217;histoire occidentale elle-m&#234;me consid&#232;re-t-elle les histoires et les historiographies d&#8217;ailleurs&#160;?Bref, que sont les &#233;critures de l&#8217;histoire lorsqu&#8217;elles s&#8217;&#233;chappent volontairement ou involontairement des sillons trac&#233;s par l&#8217;historiographie occidentale n&#233;e au XIXe si&#232;cle, que disent-elles de leur mod&#232;le original, et quelles peuvent-&#234;tre &#233;ventuellement leurs effets de retour sur ce mod&#232;le&#160;?Pour r&#233;pondre &#224; ces questions, nous retenons quatre axes de r&#233;flexion, distincts mais parfaitement compl&#233;mentaires. Le premier axe sur &#171;&#160;le go&#251;t de l&#8217;archive&#160;&#187; permet de donner un cadre strict &#224; notre projet&#160;: les sources restant en principe au centre de l&#8217;histoire, il faut consid&#233;rer le traitement qui en est fait pour &#234;tre en mesure d&#8217;analyser le mode de production et le contenu des divers discours de type historiographique produits dans le monde. Le deuxi&#232;me axe pose la question du r&#244;le des Etats du monde dans le d&#233;veloppement ou le non d&#233;veloppement de la science historique Une troisi&#232;me piste de r&#233;flexion concerne les grandes figures et les &#233;coles historiques d&#8217;ailleurs&#160;: ici, il s&#8217;agit de recenser et de d&#233;crire les hommes et les &#339;uvres des historiographies hors de l&#8217;espace occidental, tels qu&#8217;ils sont objectivement et tels qu&#8217;ils sont consid&#233;r&#233;s ailleurs, en &#233;vitant de les mesurer &#224; l&#8217;aune d&#8217;un des mod&#232;les dominants (par exemple la &#171;&#160;Nouvelle Histoire&#160;&#187; &#224; la fran&#231;aise)&#160;; dans cette optique nous nous ferons les simples ambassadeurs de ces histoires diff&#233;rentes, dans une volont&#233; de laisser parler l&#8217;Autre dans une discipline o&#249; nous autres Occidentaux avons d&#233;j&#224; tant pris la parole. Enfin, notre projet concerne &#233;galement une question davantage li&#233;e &#224; l&#8217;actualit&#233; des sciences humaines hexagonales, celle des effets des situations coloniales et post-coloniales dans le d&#233;veloppement des historiographies des pays domin&#233;s.&#160;Nathalie Kouam&#233;, Inalco-Hstm, responsable du projetb) Calendrier des conf&#233;rences SEDET/HSTM 2010-2011&#160;&#160;!!! Les conf&#233;rences se tiendront dans des centres diff&#233;rents selon les intervenants&#160;!!!&#160;Jeudi 7 octobre 2010    de 17 h 15 &#224; 19 h 00, au Centre Dauphine de l&#8217;Inalco, Salle A 302, &#171;&#160;Afrique&#160;: Au Sud du Sahara&#160;&#187;, par Catherine Coquery-VidrovitchJeudi 25 novembre 2010    de 17 h 00 &#224; 19 h 00, au Laboratoire du Sedet, Salle Jean Dresch, &#171;&#160;Chine&#160;: Histoire et politique, Lectures et relectures de la Seconde Guerre mondiale en RPC&#160;&#187;,&#160;par Fran&#231;oise KreisslerJeudi 2 d&#233;cembre 2010    de 17 h 00 &#224; 19 h 00, au Laboratoire du Sedet, Salle Jean Dresch, &#171;&#160;Inde&#160;: De l&#8217;historiographie coloniale &#224; l&#8217;historiographie nationaliste, 1817-1946&#160;&#160;&#187;, par Eric MeyerJeudi 16 d&#233;cembre 2010    de 17 h 15 &#224; 19 h 00, au Centre Dauphine de l&#8217;Inalco, Salle A 302, &#171;&#160;Madagascar&#160;: De Raombana &#224; Omaly sy Anio, Un si&#232;cle et demi d&#8217;historiographie malgache, ann&#233;es 1850-1980&#160;&#187;, par Didier NativelJeudi 13 janvier 2011    de 17 h 15 &#224; 19 h 00, au Centre Dauphine de l&#8217;Inalco, Salle A 302, &#171;&#160;Am&#233;rique latine&#160;: Ordre corporatif, ethnicit&#233; et nation comme objets historiographiques, Le d&#233;bat sur les ind&#233;pendances hispano-am&#233;ricaines&#160;&#187;, par Zacarias MoutoukiasJeudi 10 f&#233;vrier 2011    de 17 h 00 &#224; 19 h 00, au Centre Dauphine de l&#8217;Inalco, Salle * (cf. ci-dessous), &#171;&#160;Asie du Sud-Est&#160;: Sens et &#233;critures de l&#8217;histoire en pays de bouddhisme therav&#226;da&#160;&#187;, par Alain ForestJeudi 3 mars 2011    de 17 h 00 &#224; 19 h 00, au Centre Dauphine de l&#8217;Inalco, Salle * (cf. ci-dessous), &#171;&#160;Afrique de l&#8217;Ouest&#160;: El&#233;ments d&#8217;histoire totale et mixte historiographique en situation coloniale&#160;&#187;, par Marie-Albane de SuremainJeudi 17 mars 2011    de 17 h 00 &#224; 19 h 00, au Laboratoire du Sedet, Salle Jean Dresch, &#171;&#160;Inde&#160;: Historiographie de la p&#233;riode pr&#233;coloniale, Etude critique des sources&#160;&#160;&#187;, par Harit JoshiJeudi 24 mars 2011    de 17 h 00 &#224; 19 h 00, au Laboratoire du Sedet, Salle Jean Dresch, &#171;&#160;Empire ottoman&#160;: L&#8217;&#233;volution de l&#8217;historiographie ottomane&#160;&#187;, par Faruk BiliciJeudi 7 avril 2011    de 17 h 00 &#224; 19 h 00, au Centre Dauphine de l&#8217;Inalco, Salle * (cf. ci-dessous), &#171;&#160;Maghreb&#160;: Le conflit historiographique franco-maghr&#233;bin au temps des Ind&#233;pendances&#160;&#187;, par Omar CarlierMercredi 18 mai 2011,    de 14 h 00 &#224; 17 h 00, au Laboratoire du Sedet, Salle * (cf. ci-dessous), &#171;&#160;Chine et Japon&#160;: Un go&#251;t particulier de l&#8217;archive, XIXe &#8211; XXIe s.&#160;&#187;, par Vincent Goossaert &#38; Nathalie Kouam&#233;* Pour conna&#238;tre le num&#233;ro des salles attribu&#233;es pour le second semestre aux conf&#233;rences de Dauphine ou du Sedet, voir site www.inalco.fr/recherche&#160;C) Acc&#232;s aux centres&#160;&#38; salles de conf&#233;rences&#160;Localisation du Sedet&#160;Adresse&#160;:&#160;&#160;&#160; Immeuble Montr&#233;al, 2e &#233;tage*59, Rue Nationale,75013 ParisM&#233;tro&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Olympiades (Ligne n&#176;14)Autobus&#160;:&#160;&#160;&#160; n&#176;62, n&#176;64, n&#176;83&#160;* La salle Jean Dresch se trouve au 2e &#233;tage de l&#8217;immeuble Montr&#233;al.&#160;&#160;&#160;Localisation du Centre Dauphine de l&#8217;Inalco&#160;Adresse&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160; Universit&#233; de Dauphine**&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Place du Mar&#233;chal de Lattre de Tassigny, 75016 ParisM&#233;tro&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Porte Dauphine (Ligne n&#176;2)RER&#160;:&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; Rer C, Avenue FochAutobus&#160;:&#160;&#160;&#160; PC, Avenue Foch&#160;** La salle A 302 se trouve au 3e &#233;tage de la nouvelle aile du b&#226;timent.&#160;** Pour conna&#238;tre le num&#233;ro des salles attribu&#233;es pour le second semestre aux conf&#233;rences de Dauphine, voir www. inalco.fr/recherche