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ArgumentaireL&#8217;&#233;quipe ERLIS (EA 4254, Universit&#233; de Caen) pr&#233;pare un ouvrage collectif sur le th&#232;me &#171;&#160;Jardin et m&#233;lancolie en Europe entre le XVIIIe si&#232;cle et l&#8217;&#233;poque contemporaine&#160;&#187;. La publication se fera sous la forme d'un num&#233;ro de la revue &#233;lectronique Histoire culturelle de l&#8217;Europe, pr&#233;vu pour l&#8217;automne 2018.Jardin de paradis ou jardin des supplices, hortus conclusus ou locus amoenus, utopie ou idylle, miroir de la soci&#233;t&#233; ou antith&#232;se, lieu de m&#233;moire ou lieu de l&#8217;oubli, lieu vivant et cultiv&#233; par l&#8217;homme, &#171;&#160;work in progress&#160;&#187; sans fin ou lieu oubli&#233; et d&#233;laiss&#233;, vivant n&#233;anmoins &#8211; le microcosme du jardin est toujours non seulement l&#8217;espace onirique par excellence, mais souvent aussi celui de la m&#233;lancolie. Sous ses multiples facettes, le jardin refl&#232;te toujours son cr&#233;ateur et le &#160;sujet&#160; se pr&#234;te &#224; mettre en lumi&#232;re des aspects essentiels de l&#8217;histoire des consciences.Qu&#8217;il s&#8217;agisse &#160;d&#8217;une &#339;uvre implant&#233;e dans la r&#233;alit&#233;, ou d&#8217;une repr&#233;sentation dans une &#339;uvre, texte, image, musique, &#8211; le jardin exerce une fascination universelle, sur les architectes paysagistes comme sur les litt&#233;rateurs, po&#232;tes, cin&#233;astes, graphistes, peintres, philosophes et musiciens. Cette fascination connait tout r&#233;cemment un renouveau qui va de pair avec une conscience de plus en plus aig&#252;e de la crise climatique et donne de nouvelles impulsions aussi bien aux pratiques jardinistes qu&#8217;&#224; la r&#233;flexion th&#233;orique. On peut parler d&#8217;un v&#233;ritable engouement, signe de changements fondamentaux de nos soci&#233;t&#233;s. Le jardin devient aujourd&#8217;hui espace de r&#233;sistance contre le lib&#233;ralisme exacerb&#233; voire, plus g&#233;n&#233;ralement, la perte d&#8217;humanit&#233;.Qui dit r&#233;sistance, dit m&#233;lancolie. Le jardin, comme &#171;&#160;h&#233;t&#233;rotopie&#160;&#187; semble par essence le lieu &#171;&#160;o&#249; dort la m&#233;lancolie&#160;&#187; (Apollinaire). On peut le consid&#233;rer dans une vis&#233;e th&#233;rapeutique&#160;: s&#8217;y promener, le contempler apaise et lib&#232;re l&#8217;&#226;me&#160;; en prendre soin signifie exercer une activit&#233; humaine et sociale fondamentale et &#171;&#160;universelle&#160;&#187;. D&#232;s les Lumi&#232;res, le jardin devient ainsi un &#233;l&#233;ment de politique hygi&#233;niste. La m&#233;decine et la psychiatrie s&#8217;en servent &#224; des fins th&#233;rapeutiques. Ou on &#160;peut lui donner une place dans une &#339;uvre d&#8217;art. L&#224; aussi son r&#244;le est intimement li&#233; &#224; la m&#233;lancolie, il peut agir comme une drogue, comme un rem&#232;de, il peut &#234;tre le lieu de la r&#233;flexion, de la prise de distance par rapport &#224; la r&#233;alit&#233;, il peut mettre en &#233;vidence le lien entre la beaut&#233; et la mort, ou simplement s&#233;duire par la r&#233;ponse que son silence &#233;loquent oppose &#224; la violence du monde des humains&#160;: il est toujours l&#8217;espace dans lequel on vit &#224; la fois librement sa m&#233;lancolie et celui o&#249; on peut s&#8217;en lib&#233;rer, voire en gu&#233;rir, celui o&#249; la m&#233;lancolie pathologique peut se transformer en &#171;&#160;m&#233;lancolie douce&#160;&#187;, celui o&#249; la m&#233;lancolie devient cr&#233;atrice. Le jardin peut m&#234;me &#233;veiller le d&#233;sir de la m&#233;tamorphose, le d&#233;sir de devenir plante, car la plante y devient perceptible comme l&#8217;image, voire le mod&#232;le de la puissance de ce qui n&#8217;aspire pas au pouvoir. Voil&#224; quelques pistes de r&#233;flexion autour du jardin et la m&#233;lancolie.Le dossier th&#233;matique cherchera &#224; &#233;clairer sous divers angles ce lien qu&#8217;entretient le jardin avec la m&#233;lancolie. Suivant la nature de son objet,&#160; interdisciplinaire, il se propose de r&#233;unir des articles issus des divers domaines linguistiques europ&#233;ens dans les disciplines suivantes&#160;: litt&#233;rature, sociologie, psychologie, histoire de l&#8217;art et architecture, histoire de la m&#233;decine, g&#233;ographie, philosophie, sciences des m&#233;dias, arts plastiques et musique.Modalit&#233;s de soumissionLa date limite pour l&#8217;envoi des articles est le 30 avril 2018.Les articles qui formeront le num&#233;ro peuvent porter sur toutes les aires culturelles europ&#233;ennes, mais doivent &#234;tre r&#233;dig&#233;s en fran&#231;ais, allemand, anglais, italien ou espagnol.La revue &#233;lectronique Histoire culturelle de l&#8217;Europe ne publie que des articles originaux, qui sont &#233;valu&#233;s en double aveugle. Pour cette double expertise il sera fait appel aux membres du comit&#233; scientifique et du comit&#233; de lecture de la revue. Les articles eux-m&#234;mes ne doivent donc pas r&#233;v&#233;ler l&#8217;identit&#233; de l&#8217;auteur. Une page de pr&#233;sentation sera jointe indiquant le nom, le titre et l&#8217;institution d&#8217;attache de l&#8217;auteur. Les propositions doivent inclure un r&#233;sum&#233; en fran&#231;ais d&#8217;environ 200 mots. Les articles doivent comporter entre 30.000 et 60.000 caract&#232;res, espaces et notes comprises.La d&#233;cision du comit&#233; d&#8217;&#233;valuation sera rendue dans les deux mois suivant la date limite.Pour l'heure, les propositions de contributions (titre et r&#233;sum&#233; d&#8217;une quinzaine de lignes), accompagn&#233;es d&#8217;un bref CV, doivent &#234;tre adress&#233;espour le 15 d&#233;cembre 2017 &#224;&#160;:Hildegard Haberl: hildegard.haberl@unicaen.fr,Annette Lensing: annette.lensing@unicaen.frCorona Schmiele: corona.schmiele@gmail.comR&#233;dacteurs en chef&#201;ric LEROY DU CARDONNOY (Professeur Universit&#233; de Caen, &#233;tudes germaniques, XIXe-XXe)Alexandra MERLE (Professeur Universit&#233; de Caen, &#233;tudes ib&#233;riques, &#233;poque moderne)Comit&#233; scientifiqueJean-Fran&#231;ois BOTREL (Professeur &#233;m&#233;rite Universit&#233; de Rennes II, Espagne contemporaine)Peter BURKE (Professor Emeritus of Cultural History and Fellow of Emmanuel College, Cambridge University)Antonio CASTILLO G&#211;MEZ (Professeur Universidad de Alcal&#225; de Henares, Histoire culturelle de l&#8217;Espagne moderne et contemporaine)Massimo CASTOLDI (Direttore Fondazione Memoria della Deportazione, Milano)Christophe CHARLE (Professeur Universit&#233; Paris I- ENS Ulm, Histoire contemporaine)Heinrich DETERING (Professeur Universit&#228;t G&#246;ttingen, germaniste et scandinaviste)Catherine DUMAS (Professeur &#233;m&#233;rite Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle, lusiste)Anne DUPRAT (Professeur Universit&#233; de Picardie, Litt&#233;rature compar&#233;e)Jean-Louis FOURNEL (Professeur Universit&#233; Paris VIII, Histoire politique et culturelle de l&#8217;Italie fin Moyen Age-XVIe)Luis G&#211;MEZ CANSECO (Professeur Universidad de Huelva, Litt&#233;rature Espagne moderne)Susanne KNALLER (Professeur Universit&#228;t Graz, Institut f&#252;r Romanistik)Ulrik LANGEN (Professeur Universitet K&#248;benhavn, Saxo-Instituttet, Histoire danoise et europ&#233;enne XVIIIe-XIXe)Wolfgang M&#220;LLER-FUNK (Professeur Universit&#228;t Wien, Institut f&#252;r Germanistik)Thomas NICKLAS (Professeur Universit&#233; de Champagne, germaniste)Pierluigi PELLINI (Professeur Universit&#224; di Siena 1240, Letterature comparate)Susanne RAU (Professeur Universit&#228;t Erfurt, Institut f&#252;r Geschichte und Kulturen der R&#228;ume in der Neuzeit)Sara THORNTON (Professeur Universit&#233; Paris VII, Litt&#233;rature et culture britannique XIXe)Leona TOKER (Professeur The Hebrew University of Jerusalem, Litt&#233;rature anglaise)Laure TROUBETZKOY (Professeur Universit&#233; Paris-Sorbonne, &#201;tudes slaves)Jorge URI&#193; GONZ&#193;LEZ (Professeur Universidad de Oviedo, Histoire contemporaine)Comit&#233; de lectureMikkel BOLT (Ma&#238;tre de conf&#233;rences Universitet K&#248;benhavn, histoire de l'art)Anne CHALARD-FILLAUDEAU (Ma&#238;tre de conf&#233;rences Universit&#233; Paris VIII, germaniste, sciences de la culture)Juan Carlos D&#8217;AMICO (Professeur Universit&#233; de Caen, italianiste, XVIe)Gilles DARRAS (Ma&#238;tre de conf&#233;rences Universit&#233; Paris-Sorbonne, germaniste)Philippe FLEURY (Professeur Universit&#233; de Caen, latiniste)Laura FOURNIER (Professeur Universit&#233; Paris VIII, italianiste)Laure GAUTHIER (Ma&#238;tre de conf&#233;rences Universit&#233; de Champagne, germaniste, histoire culturelle &#233;poque moderne)Alicia O&#239;FFER-BOMSEL (Ma&#238;tre de conf&#233;rences Universit&#233; de Reims, Espagne moderne)Mateo RESIDORI (Ma&#238;tre de conf&#233;rences Universit&#233; Sorbonne-Nouvelle, italianiste)Dan RINGGAARD (Ma&#238;tre de conf&#233;rences Universitet Aarhus, litt&#233;rature scandinave moderne)Marie SALGUES (Ma&#238;tre de conf&#233;rences Universit&#233; Paris VIII, Espagne contemporaine)Giuseppe SANGIRARDI (Professeur Universit&#233; de Bourgogne, italianiste)H&#233;l&#232;ne THIEULIN-PARDO (Professeur Universit&#233; Paris Sorbonne, Espagne Moyen Age)Isabelle TOUTON (Ma&#238;tre de conf&#233;rences Universit&#233; de Bordeaux, litt&#233;rature Espagne contemporaine)Comit&#233; de r&#233;dactionNadia A&#239;t-Bachir (Espagne contemporaine)Ir&#232;ne BA&#239;DINE (&#201;tudes slaves)Boris CZERNY (&#201;tudes slaves)Georges DA COSTA (portugais)Alvaro FLEITES (Espagne contemporaine)Annelie JARL IREMAN (&#201;tudes nordiques)Elsa JAUBERT (germaniste)Hildegard HABERL (germaniste)Sophie MADELEINE (latiniste)Hanna Steinunn THORLEIFSDOTTIR (&#201;tudes nordiques)Alexandra TESTINO (Espagne moderne)Pr&#228;sentationDie Forschungsgruppe ERLIS (EA 4254, Universit&#233; de Caen) plant als Sondernummer der elektronischen Zeitschrift Histoire culturelle de l&#8217;Europe, eine Sammelpublikation zum Thema &#171;&#160;Garten und Melancholie in Europa vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart&#160;&#187;, die im Herbst 2018 erscheinen soll.Ob Paradiesgarten oder Garten der Qualen, hortus conclusus oder locus amoenus, Utopie oder Idylle, ob Spiegel der Gesellschaft oder Antithese, Ort der Erinnerung oder Ort des Vergessens, lebendiger, vom Menschen bestellter Ort, &#171;&#160;work in progress&#160;&#187; ohne Ende oder vergessener, verlassener, und doch lebendiger Raum &#160;&#8211; &#160;der Mikrokosmos des Gartens ist nicht nur der Ort der Tr&#228;ume par excellence, sondern oft auch der der Melancholie. In seinen verschiedenen Facetten spiegelt der Garten immer seinen Sch&#246;pfer, und das Thema eignet sich dazu, wesentliche Aspekte der Bewusstseinsgeschichte in den Blick zu r&#252;cken.Als in der Realit&#228;t verankertes Werk wie als Spiegelung in der Kunst, in Text, Bild oder Musik, &#252;bt der Garten seit je auf Landschaftsarchitekten, Schriftsteller, Dichter, Graphiker, Maler, Filmemacher, Komponisten und Philosophen eine Faszination aus, die aktuell durch das wachsende Bewusstsein der Klimakrise zu einer wahren Garteneuphorie gesteigert wird. Sie ist als Zeichen eines tiefgreifenden gesellschaftlichen Wandels zu werten. Der g&#228;rtnerischen Praxis sowie der theoretischen Reflexion wachsen von da her neue Impulse zu:&#160; Der Garten wird zu einem Raum des Widerstands gegen die Exzesse des Liberalismus, die als ein Verlust an Menschlichkeit empfunden werden. Widerstand impliziert Melancholie. Der Garten als &#171;&#160;Heterotopie&#160;&#187; scheint wesensm&#228;&#223;ig der Ort zu sein, &#8222;wo die Melancholie schl&#228;ft&#8220; (Apollinaire). Man kann ihn unter therapeutischen Gesichtspunkten betrachten: Kontemplation und Spaziergang bes&#228;nftigen und befreien die Seele; einen Garten bestellen, symbolisch oder real, ist eine fundamentale und &#8222;universelle&#8220; menschliche und soziale T&#228;tigkeit. Seit der Aufkl&#228;rung und heute verst&#228;rkt wird der Garten so als Element einer Politik der Lebenshygiene betrachtet; Medizin und Psychiatrie setzen ihn zu therapeutischen Zwecken ein. Aber auch in der Kunst behauptet der Garten seinen Platz&#160;; auch in ihr ist er eng verbunden mit der Melancholie&#160;: er mag als Droge benutzt werden oder als Heilmittel wirken, als Ort der Reflexion und der Distanznahme zur Realit&#228;t fungieren, wo der Zusammenhang von Sch&#246;nheit und Tod sinnf&#228;llig wird; oder er mag einfach bestechen durch die Antwort, die sein beredtes Schweigen dem L&#228;rm und der Gewaltsamkeit der Menschenwelt entgegenh&#228;lt: immer ist der Garten der Raum,&#160; in dem man seiner Melancholie zugleich freien Lauf lassen und sie &#252;berwinden kann, der Raum, wo die pathologische Melancholie sich in &#8222;s&#252;&#223;e Melancholie&#8220; verwandelt und die Melancholie sch&#246;pferisch wird. Der Garten vermag vielleicht auch den Wunsch nach Verwandlung zu erwecken, den Wunsch eine Pflanze zu werden und die Pflanze wird zum Bild der Verwandlungskraft dessen, was nicht nach Macht strebt.Das Themendossier will den Zusammenhang von Garten und Melancholie in allen seinen Aspekten beleuchten. Entsprechend der interdisziplin&#228;ren Natur des Gegenstandes wird es Artikel aus den verschiedenen europ&#228;ischen Sprachsph&#228;ren und verschiedenen Disziplinen, wie Literaturwissenschaft, Soziologie, Psychologie, Kunstgeschichte, Architektur, Medizingeschichte, Medienwissenschaften und Musikwissenschaft zusammenfassen. &#160;EinreichungDeadline f&#252;r die Einsendung der Artikel: 30. April 2018.Die Artikel dieser Sondernummer k&#246;nnen zwar alle europ&#228;ischen Kulturr&#228;ume betreffen, m&#252;ssen aber in franz&#246;sischer, deutscher, englischer, spanischer oder italienischer Sprache abgefasst sein. &#160;Die elektronische Zeitschrift Histoire culturelle de l&#8217;Europe ver&#246;ffentlicht nur Originalartikel, die durch ein Doppelblindgutachten evaluiert werden. F&#252;r diese doppelte Expertise werden die Mitglieder des wissenschaftlichen Rates und des Gutachterausschusses der Revue zugezogen. Die Artikel selbst sollen die Identit&#228;t der Autoren nicht verraten. Eine Pr&#228;sentationsseite mit dem Namen des Autors, dem Titel und der Institution, sowie ein Abstract in franz&#246;sischer Sprache von etwa 200 W&#246;rtern soll dem Artikel beigef&#252;gt werden. Die Artikel sollen zwischen 30.000 und 60.000 Zeichen umfassen, Leerzeichen und Anmerkungen eingeschlossen.Die Entscheidung des Evaluierungsausschusses wird innerhalb von zwei Monaten nach Einsendeschluss mitgeteilt.Zun&#228;chst sind die Vorschl&#228;ge f&#252;r einen Beitrag (Titel und Abstract von etwa 15 Zeilen), zusammen mit einem kurzen Lebenslaufbis zum 15. Dezember 2017 zu senden an&#160;:Hildegard Haberl: hildegard.haberl@unicaen.fr,Annette Lensing: annette.lensing@unicaen.frCorona Schmiele: corona.schmiele@gmail.comArgumentThe research group ERLIS (EA 4254, University of Caen) is preparing a collective work on the theme "Garden and melancholy in Europe between the eighteenth century and the contemporary era". The publication will take the form of a special issue of the electronic journal Cultural History of Europe (http://www.unicaen.fr/mrsh/hce/), scheduled for autumn 2018.  Garden of heaven or garden of tortures, hortus conclusus or locus amoenus, utopia or idyll, mirror of society or antithesis, place of memory or place of oblivion, living place cultivated by humans, as work in progress without end or as relic, forgotten and abandoned, but alive nevertheless - the microcosm of the garden is not just the dream space par excellence, but often also a space of melancholy. In its many facets, the garden always reflects its creator. As such, the garden as research subject highlights essential aspects of the history of consciences.  Whether a work set in reality, or a representation in a creative piece, text, image, music, - the garden exerts a universal fascination, for landscape architects as well as literary figures, poets, filmmakers, graphic artists, painters, philosophers and musicians. This fascination has recently undergone a renewal that goes hand in hand with an increasingly acute awareness of the climate crisis and gives new verve to both garden practices and theoretical reflection. We are witnessing a real craze, a sign of fundamental changes in society. The garden has now become a space of resistance against excessive liberalism and even, more generally, the loss of humanity.  Who says resistance, says melancholy. The garden, as "heterotopia" seems in essence the place "where melancholy sleeps" (Apollinaire). One can consider it in its therapeutic aim: to walk, to contemplate it soothes and releases the soul, and to take care of it means to exercise a fundamental and "universal" human and social activity. Since the Enlightenment, the garden has become an element of social and sanitary policy. Medicine and psychiatry use it for therapeutic purposes. Or it can be given a place in a work of art. Here too, its role is intimately linked to melancholy: it can act as a drug, as a remedy, it can be the place of reflection, of distance from reality, it can highlight the link between beauty or death, or simply seduce by the response that its eloquent silence offers to the violence of the human world. It is always the space in which one lives at once freely its melancholy and one in which one can free oneself from it, even cure it, in which pathological melancholy can be transformed into "soft melancholy", the one wherein melancholy becomes creative. The garden can even arouse the desire for metamorphosis, the desire to become a plant, for the plant becomes perceptible as the image, even the model of the force that does not aspire to power. Herein lie some thoughts around the garden and melancholy.  The special issue seeks to illuminate from various angles the link between the garden and melancholy. The goal is to gather articles from the various European linguistic fields in the following disciplines: literature, sociology, psychology, history of art and architecture, history of medicine, geography, philosophy, media sciences, visual arts and music.Submission guidelinesThe deadline for submissions is April 30, 2018.Submissions for the special issue may relate to any European cultural areas, but must be written in French, German, English, Italian or Spanish.The electronic magazine Cultural History of Europe publishes only original articles, which are evaluated through double-blind peer review. Members of both the scientific committee and the journal's review committee will be invited to serve as reviewers. To insure anonymity during the review process, the articles themselves should not contain information that reveals the identity of the author. A cover page should be attached indicating the name, title and home institution of the author. Proposals must include a summary in French of approximately 200 words. Articles must be between 30,000 and 60,000 characters, including spaces and notes.The evaluation committee's decision will be rendered within two months of the deadline.  The proposals for contributions (consisting of a title and abstract of about 15 lines), accompanied by a short CV, should be sentby 15 December 2017 to:Hildegard Haberl: hildegard.haberl@unicaen.fr,Annette Lensing: annette.lensing@unicaen.frCorona Schmiele: corona.schmiele@gmail.com