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Projet de dossier pour la revue Soci&#233;t&#233;s &#38; repr&#233;sentationsArgumentaireDepuis l&#8217;&#233;poque classique, la ruine est un motif de la m&#233;lancolie et un blason du pass&#233; ou de l&#8217;histoire, dont la litt&#233;rature et la peinture romantiques ont r&#233;actualis&#233; les valeurs et promu le pittoresque, comme l&#8217;ont montr&#233; les travaux de Roland Mortier (La po&#233;tique des ruines en France, 1974) ou Michel Makarius (Ruines, 2004).Pour autant, par une extension radicale et spectaculaire de la ruine, la ville morte a jusqu&#8217;ici peu retenu l&#8217;attention, qui puise aux mythes de l&#8217;Atlantide (ville engloutie) ou de Sodome et Gomorrhe (villes ruin&#233;es et d&#233;truites), mais aussi aux d&#233;couvertes arch&#233;ologiques de la fin du XVIIIe et du d&#233;but du XIXe si&#232;cle (Herculanum ou Pomp&#233;i). Du romantisme de Th&#233;ophile Gautier (Aria Marcella, 1852) au symbolisme de Georges Rodenbach (Bruges-la-Morte, 1892), les villes mortes d&#233;veloppent tout au long du XIXe si&#232;cle un imaginaire et une po&#233;tique de l&#8217;arch&#233;ologie-fiction ou de l&#8217;inqui&#233;tante &#233;tranget&#233;, dont Freud a explor&#233; en 1907 la signification dans son interpr&#233;tation de la Gradhiva de Jensen (1903).Entre refoulement et expression du d&#233;sir, les villes mortes sont l&#8217;envers des m&#233;gapoles modernes et le revers de la Grande Ville comme embl&#232;me du capitalisme. Rien d&#8217;&#233;tonnant, dans cette perspective, que Paris consacr&#233;e capitale du XIXe si&#232;cle (Walter Benjamin) ait &#233;t&#233; per&#231;ue, dans les gravures et les photographies de ses destructions du printemps r&#233;volutionnaire de 1871, comme une ville morte, vid&#233;e de toute pr&#233;sence humaine, compar&#233;e par certains contemporains &#224; l&#8217;&#233;quivalent moderne de Pomp&#233;i.Promise &#224; un avenir de fant&#244;me, la ville morte proc&#232;de de l&#8217;inconscient urbain, dont les guerres, mais aussi les catastrophes du XXe si&#232;cle (Dresde, Hiroshima, Tchernobyl&#8230;) ont promu un imaginaire de cit&#233;s d&#233;sert&#233;es et fig&#233;es, mus&#233;ifi&#233;es et f&#233;tichis&#233;es, comme l&#8217;a esquiss&#233; Mike Davis dans son essai (Dead Cities, 2002). A l&#8217;heure du post-modernisme et de la culture de masse, les villes mortes hantent le cin&#233;ma, la bande dessin&#233;e, la photographie plasticienne, le photoreportage, la peinture et la litt&#233;rature, dont elles sont bien plus que le d&#233;cor impressionnant sous l&#8217;apparence duquel elles semblent se donner &#224; voir.Entre histoire des imaginaires et histoire culturelle, histoire litt&#233;raire et histoire de l&#8217;art, les contributions interrogeront, du XIXe si&#232;cle &#224; l&#8217;heure actuelle, les repr&#233;sentations sociales de la ville morte, leurs figures, leurs valeurs, leurs supports, leur diffusion et leur r&#233;ception, entre ruptures et continuit&#233;s.Modalit&#233;s de soumissionLes contributions (35 000 signes, notes et bibliographie comprises) seront soumises au comit&#233; de lecture de la revue,au plus tard le 1er septembre 2014.Elles seront conjointement adress&#233;es &#224; S&#233;bastien Le Pajolec (seblepajolec@gmail.com) et Bertrand Tillier (tillier-bertrand@orange.fr).Responsables scientifiques du dossierS&#233;bastien Le PajolecBertrand Tillier