{"word_count": 1254, "character_count": 10470}
Pr&#233;sentationL&#8217;esth&#233;tique a longtemps &#233;t&#233; tenue pour une discipline normative fixant les canons du beau comme la logique avait la responsabilit&#233; du vrai ou l&#8217;&#233;thique celle du bien, ce qui l&#8217;inscrit dans la descendance lointaine de la po&#233;tique. Pourtant, d&#232;s le XVIIIe si&#232;cle, au moment o&#249; elle s&#8217;est constitu&#233;e en tant que discipline philosophique &#224; part enti&#232;re, l&#8217;esth&#233;tique a &#233;t&#233; con&#231;ue &#224; partir de l&#8217;exp&#233;rience personnelle de la r&#233;ception des &#339;uvres, en accord avec une notion g&#233;n&#233;rale de la nature humaine, ce qui ouvrait en fait la voie &#224; une appropriation de plus en plus subjectiviste et individualiste. Pour beaucoup de nos contemporains, le domaine de l&#8217;esth&#233;tique est par excellence celui des pr&#233;f&#233;rences, des penchants, voire des caprices. Cette attitude a probablement &#233;t&#233; renforc&#233;e par l&#8217;impact des avant-gardes qui favorisait une attitude de provocation de la part des artistes et une invitation &#224; la gratuit&#233; du c&#244;t&#233; du public, et plus encore par le d&#233;veloppement des formes d&#8217;&#171;&#160;art de masse&#160;&#187; qui ont eu tendance &#224; privil&#233;gier des r&#233;ponses imm&#233;diates, &#233;motives et affectives. Aujourd&#8217;hui, le d&#233;veloppement des sciences psychologiques et cognitives et le contexte d&#8217;ensemble de la pens&#233;e philosophique incitent &#224; r&#233;examiner les principes qui sont &#224; la base du fonctionnement de l&#8217;esth&#233;tique et &#224; faire le point sur les transformations de son statut. La r&#233;flexion sur la naturalisation s&#8217;inscrit en fait dans un mouvement profond de la pens&#233;e qui a pris naissance en &#233;pist&#233;mologie avec Quine avant de se propager dans les autres domaines. Dans le champ esth&#233;tique, il a eu pour cons&#233;quence d&#8217;induire un changement de paradigme, la philosophie du langage &#233;tant relay&#233;e par la philosophie de l&#8217;esprit. Les m&#233;thodes s&#233;miotiques et symboliques c&#232;dent ainsi progressivement le pas devant l&#8217;analyse de la perception et des m&#233;canismes qui interviennent dans l&#8217;appr&#233;hension sensible et l&#8217;interpr&#233;tation. Il s&#8217;en d&#233;gage un nouveau paysage th&#233;orique qui est tout &#224; la fois un h&#233;ritage et un programme pour le probl&#233;matiser sur de nouvelles bases. En retour, celui-ci contribue &#224; faire red&#233;couvrir des aspects sous-estim&#233;s voire refoul&#233;s de la tradition esth&#233;tique qui ne prennent qu&#8217;aujourd&#8217;hui leur pleine port&#233;e. La question de la naturalisation est un th&#232;me central qui se pr&#233;sente aujourd&#8217;hui comme un point de rep&#232;re important. Elle n&#8217;est parfois que le constat de nouvelles orientations qui ont &#233;merg&#233; au cours des d&#233;cennies r&#233;centes et d&#8217;autres fois elle peut &#234;tre appr&#233;hend&#233;e comme un mot d&#8217;ordre militant. C&#8217;est que l&#8217;id&#233;e de naturalisation recouvre en fait des options diverses qui diff&#232;rent par leur projet, leur niveau op&#233;ratoire, leur vocabulaire et leurs implications esth&#233;tiques. L&#8217;objet du colloque n&#8217;est pas de plaider en faveur de la naturalisation ou d&#8217;en instruire le proc&#232;s&#160;; il veut contribuer &#224; une enqu&#234;te relative aux enjeux et aux tensions entre ces diverses formes de naturalisation. Le colloque se donne un triple objectif&#160;:1. rappeler un horizon g&#233;n&#233;alogique souvent oubli&#233; De nombreux auteurs classiques &#8211; de Descartes &#224; Taine &#8211; ont initi&#233; des analyses dans lesquelles l&#8217;esth&#233;tique comporte une dimension naturelle fondamentale, que ce soit par le biais du milieu, des r&#233;gularit&#233;s propres &#224; la nature humaine ou des r&#233;gimes d&#8217;affects qui conditionnent son expression. Il n&#8217;est pas inutile de porter un regard r&#233;trospectif sur l&#8217;ambition scientifique qui fut la leur pour l&#8217;esth&#233;tique, afin d&#8217;y lire les pr&#233;misses de d&#233;veloppements &#224; venir et des occasions de nuancer nombre de th&#232;ses contemporaines.2. examiner les enjeux &#233;pist&#233;mologiques sous-jacents Le programme de naturalisation de l&#8217;intentionnalit&#233; d&#233;velopp&#233; dans le cadre des sciences cognitives ne peut rester sans effet sur le domaine esth&#233;tique. De nombreuses analyses y trouvent une contrepartie locale mais le simple fait de les replacer dans un nouveau contexte global agit sur les formes de questionnement esth&#233;tique, en fonction du niveau consid&#233;r&#233;, des processus concern&#233;s (attention, cr&#233;ativit&#233;, etc.) ou de l&#8217;interpr&#233;tation des r&#233;sultats. Les recherches r&#233;centes fournissent au moins une triple contribution&#160;:     approche neuro-esth&#233;tique&#160;: quels aspects du comportement esth&#233;tique et de la cr&#233;ation artistique peuvent &#234;tre abord&#233;s fructueusement par ce biais&#160;? S&#8217;agit-il de d&#233;crire des corr&#233;lations fonctionnelles ou de mod&#233;liser des conduites&#160;? Dans quelle mesure est-on victime d&#8217;un point de vue r&#233;ductionniste ou sait-on y r&#233;sister&#160;?    perspective &#233;volutionniste qui entend rendre compte des ph&#233;nom&#232;nes esth&#233;tiques en tant qu&#8217;&#233;mergence de dispositions, de capacit&#233;s progressivement acquises et r&#233;sultant d&#8217;une s&#233;lection de type darwinien. Le go&#251;t de nos contemporains a-t-il ses sources dans les savanes du Pl&#233;istoc&#232;ne&#160;? L&#8217;art r&#233;sulte-t-il d&#8217;un processus d&#8217;exaptation&#160;?    analyses qui empruntent &#224; la philosophie de l&#8217;esprit, dans ses multiples orientations, et en refl&#232;tent les modes de conceptualisation et les d&#233;bats. Jusqu&#8217;o&#249; les concepts psychologiques ou repr&#233;sentationnels font-ils avancer l&#8217;examen de notions comme le beau et valident-ils l&#8217;existence d&#8217;une exp&#233;rience sp&#233;cifiquement esth&#233;tique&#160;? Qu&#8217;en expliquent-ils&#160;? Quelle est la part des routines et de l&#8217;initiative consciente&#160;?3. enqu&#234;ter sur la place active de l&#8217;art, entre esth&#233;tique et cognition Quel r&#244;le l&#8217;art joue-t-il dans ces configurations de savoir&#160;? Derri&#232;re un habillage linguistique in&#233;dit, peut-on parler d&#8217;un v&#233;ritable &#171;&#160;tournant cognitif&#160;&#187; qui jouerait sur une double dimension&#160;: ce qui fait d&#8217;une &#339;uvre un objet cognitif original, tout &#224; la fois diff&#233;rent et apparent&#233; &#224; d&#8217;autres&#160;; et ce qui fait de son support (image, texte, m&#233;lodie) un mode original de cognition&#160;? Quelle identit&#233; de l&#8217;esth&#233;tique d&#233;coule de l&#8217;interaction entre connaissances scientifiques et cr&#233;ation artistique&#160;?La liste des participants refl&#232;te la volont&#233; de situer le colloque &#224; l&#8217;interface entre programmes scientifiques, enqu&#234;tes philosophiques et exp&#233;rimentations artistiques. L&#8217;esth&#233;tique pourrait-elle redevenir selon l&#8217;espoir de Diderot un foyer philosophique actif&#160;?Claudine Cohen (EHESS), Edmond Couchot (Paris 8), J&#233;r&#244;me Dokic (IJN / EHESS), Maurizio Ferraris (Torino), Dominique Lestel (ENS), Jerrold Levinson (University of Maryland et Katholieke Universiteit, Leuven), Jacqueline Lichtenstein (Paris 4), Roger Pouivet (Nancy et Archives Poincar&#233;), Daniel Rakovsky (Paris 4), Jean-Marie Schaeffer (CRAL / EHESS), Bruno Trentini (Paris 1), Peter Weibel (ZKM Karlsruhe)Sacha Bourgeois-Gironde, Pierre Livet, Jean-Maurice Monnoyer et Jacques Morizot (pour le d&#233;partement de philosophie de l&#8217;Un. de Provence)Organisation du colloque&#160;: CEPERC (UMR 6059) Jacques Morizot Jacques.Morizot@univ-provence.fr avec la coop&#233;ration de l&#8217;Institut m&#233;diterran&#233;en de recherches avanc&#233;es de Marseille Charg&#233; de mission arts-sciences &#224; l&#8217;IM&#233;RA&#160;: Roger Malina roger.malina@oamp.frProgramme du colloqueJeudi 17 mars15h :&#160;allocation du pr&#233;sident (sous r&#233;serves) et allocation de Roger Malina (Im&#233;ra)Jacqueline Lichtenstein (Universit&#233; Paris 4) :Esth&#233;tique scientifique et science de l&#8217;art de Taine &#224; Victor Basch : une autre histoire de la philosophie esth&#233;tiqueClaudine Cohen (EHESS) : L&#8217;art dans la nature et la nature de l&#8217;art : l&#8217;art pr&#233;historique et son environnementJacques Morizot (Aix CEPERC) : L&#8217;art est-il un produit de l&#8217;exaptation ?19h : Buffet &#224; L&#8217;EscholierVendredi 18 mars9h : Jean-Marie Schaeffer (CRAL et EHESS) : Esth&#233;tique naturalis&#233;e ou esth&#233;tique empirique ?Roger Pouivet (Nancy 2 Archives Poincar&#233;) : Le naturaliste peut-il croire qu&#8217;Aix est une belle ville ?J&#233;r&#244;me Dokic (EHESS) : Qui a peur de l&#8217;esth&#233;tique cognitive ?Maurizio Ferraris (Torino) : Esth&#233;tique comme physique na&#239;ve13h : D&#233;jeuner &#224; Europia14h 30 : Jerrold Levinson (University of Maryland et Katholieke Universiteit, Leuven) : Quelques r&#233;flexions sur la psychologie cognitive de la musiqueSacha Bourgeois-Gironde (Aix CEPERC) : Neurocriticism and the Boundaries of SelvesPierre Livet (Aix CEPERC) : Dynamismes artistiques et &#233;motions esth&#233;tiquesDominique Lestel (ENS) : Les animaux ont-ils des activit&#233;s artistiques ?20h D&#238;ner &#224; L&#8217;OrangerieSamedi 19 mars10h : Peter Weibel (ZKM Karlsruhe) : From Synesthesia to Sensory SubstitutionBruno Trentini (Universit&#233; Paris 1) : Naturaliser l&#8217;immersion dans l&#8217;imageEdmond Couchot (Universit&#233; Paris 8) : Les sciences de la cognition : outils de cr&#233;ation artistique et de r&#233;flexion esth&#233;tique13h : D&#233;jeuner &#224; L&#8217;Escholier14h 30 : Daniel Rakovsky (Universit&#233; Paris 4) : La distinction entre la gauche et la droite du visage dans le portrait de la Renaissance : quelle pertinence pour l&#8217;approche neuropsychologique ?Jean-Maurice Monnoyer (Aix IHP) : Le regard du spectateur invisible dans l&#8217;objet social : la question pos&#233;e par le portrait de groupeFin du colloque : 16h 30