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ArgumentaireLes centres de recherche George Chevrier et Textes, Images, Langages ont initi&#233;, lors de deux journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes ant&#233;rieures &#224; celle annonc&#233;e, une r&#233;flexion sur les r&#233;seaux de cr&#233;ation au f&#233;minin. Apr&#232;s une premi&#232;re journ&#233;e consacr&#233;e &#224; un travail d&#233;finitoire de r&#233;seaux o&#249; des femmes &#233;taient impliqu&#233;es, puis une seconde centr&#233;e sur les r&#233;seaux critiques, nous souhaitons nous interroger sur la mani&#232;re dont l&#8217;existence du r&#233;seau de cr&#233;atrices informe la cr&#233;ation elle-m&#234;me et ses processus. En effet, si nous avons pu, dans une d&#233;marche historique, pr&#233;ciser la sp&#233;cificit&#233; du r&#233;seau d&#8217;artiste, souple, multiforme et fluctuant, par rapport &#224; des structures plus rigides (&#233;cole, groupe, mouvement dot&#233; d&#8217;un manifeste et d&#8217;une hi&#233;rarchie), il faut d&#233;sormais comprendre comment le r&#233;seau s&#8217;int&#232;gre &#224; la d&#233;marche de cr&#233;ation. Ce troisi&#232;me volet de notre r&#233;flexion examinera cette question et sera consacr&#233; aux productions de r&#233;seaux ayant exist&#233; au cours des XXe et XXIe si&#232;cles, dans diff&#233;rents arts et diverses aires g&#233;ographiques.Plusieurs champs de cr&#233;ation seront &#233;tudi&#233;s&#160;: litt&#233;rature, po&#233;sie, arts du spectacle, arts visuels, cin&#233;ma. On s&#8217;int&#233;ressera tant &#224; la cr&#233;ation au sein d&#8217;un r&#233;seau ou collectif d&#8217;artistes qu&#8217;&#224; la cr&#233;ation &#224; plusieurs et aux collaborations. Les r&#233;seaux de cr&#233;atrices sont le lieu o&#249; des exp&#233;riences mais aussi des savoir-faire se transmettent et se perp&#233;tuent tout en donnant naissance &#224; des cr&#233;ations dot&#233;es d&#8217;une dimension politique, subversive ou contestataire. Ainsi, le r&#233;seau, en tant que mod&#232;le d&#8217;organisation diff&#233;rent de l&#8217;&#233;cole ou du groupe, peut se former et se d&#233;lier pour r&#233;pondre &#224; des conjonctures sociales, politiques ou &#233;conomiques donn&#233;es et &#234;tre &#233;ph&#233;m&#232;re. Il peut n&#8217;inclure que des artistes ou &#233;crivains ou bien s&#8217;ouvrir &#224; des participants ext&#233;rieurs. Ses ramifications peuvent &#234;tre plurielles et variables. On se demandera si le r&#233;seau, qui a parfois &#233;t&#233; tr&#232;s local et de petite taille, s&#8217;&#233;tend aujourd&#8217;hui en raison des nouvelles technologies et nouveaux modes de cr&#233;ations pour g&#233;n&#233;rer un maillage rhizomique et international ou transnational. Si les salons, les groupes, les &#233;coles d&#8217;artistes excluaient autant qu&#8217;ils incluaient, les nouveaux r&#233;seaux sont-ils plus ouverts et rhizomiques, se sont-ils d&#233;territorialis&#233;s&#160;?Cette troisi&#232;me journ&#233;e ambitionnera &#233;galement de r&#233;pondre &#224; la question de savoir si le fonctionnement en r&#233;seau constitue une caract&#233;ristique de la cr&#233;ation au f&#233;minin. Lucy R. Lippard, dans un article intitul&#233; &#171;&#160;Un Changement radical&#160;: la contribution du f&#233;minisme &#224; l&#8217;art des ann&#233;es 1970&#160;&#187;, avance que le syst&#232;me de valeurs f&#233;ministes favorise les interactions sous forme de rituel collectif ou public et de cr&#233;ations accomplies &#171;&#160;en coop&#233;ration/collaboration/collectivement ou anonymement&#160;&#187; (Fabienne Dumont (&#233;d.), La R&#233;bellion du Deuxi&#232;me Sexe, L&#8217;Histoire de l&#8217;art au crible des th&#233;ories f&#233;ministes anglo-am&#233;ricaines, 1970-2000, Presses du R&#233;el, 2011, p.85). Elle ajoute que la toile d&#8217;araign&#233;e, le r&#233;seau ou dessus-de-lit en patchwork qui symbolise la connexion, l&#8217;inclusion ou l&#8217;int&#233;gration sont des m&#233;taphores ch&#232;res aux f&#233;ministes (p. 88). Le r&#233;seau, tel qu&#8217;il se construit au XXe et XXIe si&#232;cle, permet-il en effet aux femmes de proposer une alternative aux organisations masculines plus verticales&#160;? Est-il dans sa forme contestataire et politique&#160;? L&#8217;analyse de Lucy Lippard n&#8217;est pas pour nous une hypoth&#232;se de d&#233;part mais une interrogation &#224; laquelle nos travaux tenteront de r&#233;pondre. &#160;Modalit&#233;s de soumissionLes propositions, d&#8217;environ 300 mots, sont &#224; envoyeravant le 30 octobre 2015aux organisatrices (Marianne Camus, Val&#233;rie Dupont et Val&#233;rie Morisson) &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: marianne.camus@free.fr.Elles peuvent &#234;tre en fran&#231;ais ou en anglais et accompagn&#233;es d&#8217;une courte notice bio-bibliographique. Les propositions seront examin&#233;es par le comit&#233; scientifique. Une r&#233;ponse sera donn&#233;e en novembre 2015.Comit&#233; scientifiqueVal&#233;rie Dupont,Marianne Camus,Val&#233;rie MorissonDate et lieu26 f&#233;vrier 2016,Universit&#233; de Bourgogne