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ArgumentaireAlors que le quotidien des &#171;&#160;jeunes de banlieue&#160;&#187; ne laisse pas d&#8217;occuper l&#8217;attention des sociologues fran&#231;ais, l&#8217;autre visage des jeunesses rel&#233;gu&#233;es que pr&#233;sentent les zonards&#160; reste quant &#224; lui quasi-invisible du point de vue des sciences sociales. Rares sont en effet les &#233;tudes portant sur ces &#171;&#160;nomades du vide&#160;&#187; (Chobeaux, 2004 [1996]) que seraient les jeunes &#171;&#160;en errance&#160;&#187; qui, souvent accompagn&#233;s de leurs chiens, apparaissent surtout dans le r&#244;le du mancheur r&#233;clamant la pi&#232;ce sur le pav&#233; des centres-villes. &#192; la fois terme vernaculaire et concept proche de l&#8217;exp&#233;rience, le mot zonard &#8211; &#224; l&#8217;instar du traveller ou du guttersnipe anglophones &#8211; est celui que la plupart choisissent pour se qualifier (Pimor, 2014). &#201;voquant la &#171;&#160;zone&#160;&#187; en tant qu&#8217;espace et style de vie nomades, une telle d&#233;signation suppose de tracer sa route dans les marges de la soci&#233;t&#233; institu&#233;e&#160;; d&#8217;o&#249; les appellations de traceurs ou de routards &#233;galement employ&#233;es par certains.La &#171;&#160;zone&#160;&#187; se mat&#233;rialise ainsi dans les d&#233;placements des groupes qui la composent. Tandis qu&#8217;ils refusent bien souvent d&#8217;&#234;tre ramen&#233;s &#224; la normativit&#233; des structures d&#8217;intervention sociale, les zonards revendiquent une forme de r&#233;sistance &#224; ce qu&#8217;ils consid&#232;rent comme la &#171;&#160;soci&#233;t&#233; conforme&#160;&#187;, s&#233;dentaire et globalement domin&#233;e par les logiques conjointes du salariat et de la consommation (Blanchard, 2009&#160;; Billion, 2014). Restent &#224; d&#233;couvrir les fondements d&#8217;une telle r&#233;sistance, dont l&#8217;exp&#233;rience quotidienne prend corps dans l&#8217;adoption d&#8217;un style de vie majoritairement consid&#233;r&#233; comme d&#233;viant (Ferrell, 2001). Qu&#8217;il rel&#232;ve de l&#8217;auto-attribution ou du stigmate, &#224; quoi correspond exactement le label &#171;&#160;zonard&#160;&#187; dans les mondes de la marge et leurs territoires, en ville (la rue, le squat) ou au-del&#224; (sur la route et lors des free parties &#8211; ces f&#234;tes techno souvent organis&#233;es en rase campagne)&#160;? Quels y sont les codes et de quelles fa&#231;ons se transmettent-ils&#160;? Si les territoires de la zone constituent les lieux d&#8217;expression de diff&#233;rents styles subculturels (Beauchez, 2014), peut-on d&#232;s lors observer une &#171;&#160;dynamique des marges&#160;&#187; (Tarrius, 1999) au sens d&#8217;interactions, de rencontres ou d&#8217;oppositions entre jeunesses marginalis&#233;es &#8211; zonards, banlieusards, &#171;&#160;gars du coin&#160;&#187; (Renahy, 2006)&#160;?Autant de questions que nous proposons d&#8217;explorer en revisitant la probl&#233;matique de l&#8217;errance et de ses d&#233;clinaisons socio-historiques, d&#233;j&#224; abord&#233;e par Espaces &#38; Soci&#233;t&#233;s &#160;par le pass&#233; (voir notamment le dossier &#171;&#160;Habiter sans logis&#160;&#187; paru en 2004). Ici, ces questions n&#233;cessitent un regard pos&#233; au plus pr&#232;s des existences immerg&#233;es dans la zone. Une telle d&#233;marche compr&#233;hensive int&#233;ressera autant les sociologues que les g&#233;ographes, les historiens ou les anthropologues. En les r&#233;unissant dans ce dossier, nous souhaitons produire une premi&#232;re synth&#232;se des travaux francophones sur la zone en tant qu&#8217;espace de vie en marge, synth&#232;se que nous esp&#233;rons &#233;largir &#224; une pr&#233;sentation comparative de recherches en anglais reconnues pour avoir d&#233;frich&#233; ce champ d&#8217;&#233;tude en Europe (e.g. Hebdige, 2008 [1979]&#160;; Hetherington, 2000). Les propositions attendues pour ce num&#233;ro privil&#233;gieront par cons&#233;quent l&#8217;enqu&#234;te sur les espaces et les cultures constitutives du style de vie des zonards. Tous les aspects de cette question pourront &#234;tre investigu&#233;s, selon des orientations th&#233;matiques dont voici quelques lignes de force&#160;:la sociohistoire de la &#171;&#160;zone&#160;&#187;, entre territoires pass&#233;s (Cannon, 2015) et conceptions actuelles d&#8217;un style de vie nomade o&#249; le d&#233;placement lib&#232;re des attaches (famille, obligations, travail)&#160;;l&#8217;appropriation des espaces publics, depuis les situations du quotidien jusqu&#8217;aux &#233;v&#233;nements plus ponctuels, &#224; l&#8217;instar des festivals d&#233;di&#233;s &#224; la musique et aux arts de la rue&#160;;l&#8217;exploration des zones d&#8217;intimit&#233; que peuvent &#234;tre les clans, les squats (Bouillon, 2009), ou d&#8217;autres types d&#8217;habitat qui (r&#233;-)investissent la ruralit&#233;.Tout un &#171;&#160;savoir-survivre&#160;&#187; (Zeneidi-Henry, 2002) pourra ainsi &#234;tre document&#233;, tant du point de vue de ses tactiques &#8211; la manche, l&#8217;occupation de la rue ou les mani&#232;res d&#8217;habiter &#8211; que de celui des repr&#233;sentations d&#8217;une marginalit&#233; con&#231;ue comme l&#8217;espace d&#8217;une vie r&#233;sistante aux normativit&#233;s &#233;tablies.R&#233;f&#233;rences cit&#233;esBeauchez,&#160;J. 2014. &#171;&#160;La rue comme h&#233;ro&#239;ne&#160;: exp&#233;riences punk et skinhead en France&#160;&#187;, Anthropologica, 56 (1)&#160;: 193-204.Billion,&#160;J. 2014. &#171;&#160;Les jeunes sans domicile et leurs pairs dans la rue&#160;&#187;, in Serge Paugam (dir.), L&#8217;int&#233;gration in&#233;gale. Force, fragilit&#233; et rupture des liens sociaux, Paris&#160;: PUF, pp. 227-242.Blanchard,&#160;C. 2009. &#171;&#160;Des routards prisonniers dans la ville&#160;&#187;, Soci&#233;t&#233;s &#38; jeunesses en difficult&#233;, 7, en ligne&#160;: http://sejed.revues.org/6292Bouillon,&#160;F. 2009. Les mondes du squat. Anthropologie d&#8217;un habitat pr&#233;caire, Paris&#160;: PUF.Cannon,&#160;J. 2015. The Paris Zone: A Cultural History (1840-1944), Farnham &#38; Burlington: Ashgate.Chobeaux,&#160;F. 2004 [1996]. Les nomades du vide. Des jeunes en errance, de squats en festivals, de gares en lieux d&#8217;accueil, Paris&#160;: La D&#233;couverte.Ferrell,&#160;J. 2001. Tearing Down the Streets: Adventures in Urban Anarchy, New York: Palgrave Macmillan.Hebdige,&#160;D. 2008 [1979]. Sous-culture, le sens du style. Paris&#160;: La D&#233;couverte/Zones.Hetherington,&#160;K. 2000. New Age Travellers: Vanloads of Uproarious Humanity, London &#38; New York: Cassell.Pimor,&#160;T. 2014. Zonards. Une famille de rue, Paris&#160;: PUF.Renahy,&#160;N. 2006. Les gars du coin. Enqu&#234;te sur une jeunesse rurale, Paris&#160;: La D&#233;couverte.Tarrius,&#160;A. 1999. &#171;&#160;&#201;conomies souterraines, recompositions sociales et dynamiques des &#8220;marges&#8221; dans une ville moyenne fran&#231;aise&#160;&#187;, Soci&#233;t&#233;s Contemporaines, 36&#160;: 19-32.Zeneidi-Henry,&#160;D. 2002. Les SDF et la ville. G&#233;ographie du savoir-survivre, Paris&#160;: Br&#233;al.Coordination du dossierJ&#233;r&#244;me Beauchez,Djemila ZeneidiFlorence BouillonModalit&#233;s de soumission1er avril 2016&#160;: date limite de remise des articles15 juin 2016&#160;: information des auteursAdresse pour la correspondance exclusivement en version &#233;lectronique par courriel aux deux adresses suivantes&#160;:jerome.beauchez@ish-lyon.cnrs.frdjemila.zeneidi@cnrs.frflorence.bouillon@gmail.comLes auteurs qui s&#8217;interrogent sur la pertinence de leur proposition peuvent contacter les coordinateursAttention&#160;:La revue ne demande pas de propositions d&#8217;articles, mais directement les articles,Les articles ne d&#233;passent pas 42&#160;000&#160;signes (espaces compris) en incluant&#160;: texte, notes, r&#233;f&#233;rences bibliographiques, annexes, mais hors r&#233;sum&#233;s.Les conseils aux auteurs figurent dans chaque num&#233;ro.Les normes de pr&#233;sentation et les conseils aux auteurs sont disponibles sur le site de la revueLa revue rappelle que tout auteur peut lui adresser, &#224; tout moment, un article en hors dossier, si celui-ci concerne le rapport espaces,&#160; territoires et populations au sens large et s&#8217;il respecte les normes de publication&#160;; en cas d&#8217;acceptation, ces articles sont publi&#233;s rapidement.ArgumentWhile the daily life of "suburban youth" does not cease to occupy the attention of French sociologists, another face, zonards, youth dropouts or drifters, remains virtually invisible in the social sciences. Rare indeed are the studies of these "nomades du vide" (Chobeaux, 2004 [1996]), young &#8220;wanderers&#8221; often accompanied by their dogs, who appear in the role of the &#8220;mancheur&#8221; claiming a piece of the pavement of city centers. Both a vernacular term and concept based on experience, the word zonard - like&#160; traveller or guttersnipe in English &#8211; is used by many (Pimor&#160; 2014). Evoking the "zone" as an area and nomadic lifestyle, such a designation implies a route traced on the margins of society; from whence the terms &#8220;traceurs&#8221; or &#8220;routards&#8221; that are also used by some.The "zone" is thus materialized in the movements of its constituent groups. While they often refuse to be reduced to the normativity of the structures of social intervention, zonards claim a form of resistance to what they see as sedentary, conformist society generally dominated by the logic of wages and consumption (Blanchard, 2009; Billion, 2014).&#160; It remains to be seen what the the foundations of such resistance are, for which the daily experience takes the form of lifestyle largely considered deviant (Ferrell, 2001).&#160; Is it auto-attribution or stigma; what exactly does the zonard label correspond to in the worlds of the margin and their territories, the city (the street, squatting) or beyond (on the road and at free parties - often as organized techno parties in open countryside)?&#160;&#160; What are the codes and in what ways are they spread? If the territories of the zone constitute the sites of expression of different subcultural styles (Beauchez, 2014), can we therefore observe a "dynamics of the margins" (Tarrius, 1999) in the sense of interactions, meetings or oppositions between marginalized youth - zonards, banlieusards, locals ("gars du coin"; Renahy, 2006)?Many questions that we propose to explore revisit the issue of homelessness and its socio-historical variations addressed by past issues of Espaces et Soci&#233;t&#233;s (see in particular the issue on&#160; "Living Homelessness" (&#8220;Habiter sans logis&#8221; published in 2004). Here, these issues require closer attention to life immersed in the zone. Such a comprehensive approach will interest sociologists as well as geographers, historians or anthropologists.&#160; By bringing them together, we want to produce a first synthesis of French work on the area as an space of&#160; life on the margins, a synthesis we hope to expand to a comparative presentation of research in English that is known to have opened the field of study in Europe (eg Hebdige, 2008 [1979]; Hetherington, 2000). The proposals expected for this issue will therefore emphasize the investigation of the spaces and cultures of the constituent lifestyle of zonards. All aspects of this issue will be investigated, according to the following thematic guidelines:social history (&#8220;sociohistoire&#8221;) of the "zone", between past territories (Cannon, 2015) and current conceptions of a nomadic lifestyle where displacement is free of ties (family, obligations, work).The appropriation of public spaces, from everyday situations to more specific events, such as festivals dedicated to music and street art.Exploring more initimate zones that may be clans, squats (Bouillon, 2009), or other types of habitat that (re) invest rurality.While a set of "survival skills" (Zeneidi-Henry, 2002) can be documented, both in terms of tactics &#8211;&#160; begging, occupation of the street or ways of living -- and from representations of marginalinality as space of resistance to established normativities.References CitedBeauchez,&#160;J. 2014. &#171;&#160;La rue comme h&#233;ro&#239;ne&#160;: exp&#233;riences punk et skinhead en France&#160;&#187;, Anthropologica, 56 (1)&#160;: 193-204.Billion,&#160;J. 2014. &#171;&#160;Les jeunes sans domicile et leurs pairs dans la rue&#160;&#187;, in Serge Paugam (dir.), L&#8217;int&#233;gration in&#233;gale. Force, fragilit&#233; et rupture des liens sociaux, Paris&#160;: PUF, pp. 227-242.Blanchard,&#160;C. 2009. &#171;&#160;Des routards prisonniers dans la ville&#160;&#187;, Soci&#233;t&#233;s &#38; jeunesses en difficult&#233;, 7, en ligne&#160;: http://sejed.revues.org/6292Bouillon,&#160;F. 2009. Les mondes du squat. Anthropologie d&#8217;un habitat pr&#233;caire, Paris&#160;: PUF.Cannon,&#160;J. 2015. The Paris Zone: A Cultural History (1840-1944), Farnham &#38; Burlington: Ashgate.Chobeaux,&#160;F. 2004 [1996]. Les nomades du vide. Des jeunes en errance, de squats en festivals, de gares en lieux d&#8217;accueil, Paris&#160;: La D&#233;couverte.Ferrell,&#160;J. 2001. Tearing Down the Streets: Adventures in Urban Anarchy, New York: Palgrave Macmillan.Hebdige,&#160;D. 2008 [1979]. Sous-culture, le sens du style. Paris&#160;: La D&#233;couverte/Zones.Hetherington,&#160;K. 2000. New Age Travellers: Vanloads of Uproarious Humanity, London &#38; New York: Cassell.Pimor,&#160;T. 2014. Zonards. Une famille de rue, Paris&#160;: PUF.Renahy,&#160;N. 2006. Les gars du coin. Enqu&#234;te sur une jeunesse rurale, Paris&#160;: La D&#233;couverte.Tarrius,&#160;A. 1999. &#171;&#160;&#201;conomies souterraines, recompositions sociales et dynamiques des &#8220;marges&#8221; dans une ville moyenne fran&#231;aise&#160;&#187;, Soci&#233;t&#233;s Contemporaines, 36&#160;: 19-32.Zeneidi-Henry,&#160;D. 2002. Les SDF et la ville. G&#233;ographie du savoir-survivre, Paris&#160;: Br&#233;al.Coordination of the issueJ&#233;r&#244;me Beauchez,Djemila ZeneidiFlorence BouillonSubmission guidelines1st april 2016: Deadline for submitting articles15&#160;June 2016: Information to authorsAddress for correspondence exclusively by email to the following three addresses:jerome.beauchez@ish-lyon.cnrs.frdjemila.zeneidi@cnrs.frflorence.bouillon@gmail.comAuthors who are wondering about the relevance of their proposals may contact the coordinatorsAttention:The magazine does not request proposals for articles, but submissions of articles directlyarticles may not exceed 42&#160;000 characters (including spaces) including: text, notes, bibliographic references, appendices, but excluding summaries.Submission information is included in each number.The standards of presentation and the advice to authors are available on the website of the journalThe journal reminds authors that they may submit, at any time, an article outside of the theme, if it concerns the relation between spaces, territories and populations in the broad sense and it complies with the standards of publication; in case of acceptance, these articles are published rapidly.ArgumentosMientras que la vida de la "juventud de la periferia urbana" no deja de ocupar a los soci&#243;logos franceses, la otra cara de los j&#243;venes relegados que representan los zonards[1] sigue siendo casi invisible desde el punto de vista de las ciencias sociales. De hecho, son pocos los estudios sobre estos "n&#243;madas del vac&#237;o" (Chobeaux, 2004 [1996]), j&#243;venes vagabundos que, a menudo acompa&#241;ados por sus perros, mendigan en las aceras de los centros de las ciudades. La palabra zonard, que es tanto un t&#233;rmino vern&#225;culo como un concepto cercano a la experiencia, como viajero o, en ingl&#233;s, guttersnipe, es el que la mayor&#237;a de ellos elige para calificarse (Pimor, 2014). Al evocar la "zona" en tanto que espacio y estilo de vida n&#243;mada, tal designaci&#243;n implica trazar la propia trayectoria en los m&#225;rgenes de la sociedad instituida; de ah&#237; que algunos tambi&#233;n empleen las apelaciones de traceurs (trazadores) o mochileros.La "zona" se materializa as&#237; en el desplazamiento de los grupos que la componen. Los zonards no s&#243;lo rechazan ser reducidos a la normatividad de las estructuras de intervenci&#243;n social sino que reivindican una forma de resistencia a lo que consideran la &#8220;sociedad conforme", sedentaria y globalmente dominada por las l&#243;gicas combinadas del salario y el consumo (Blanchard, 2009; Billion, 2014). A&#250;n no se han descubierto los cimientos de esa resistencia, cuya experiencia diaria se materializa en la adopci&#243;n de un estilo de vida mayoritariamente considerado como an&#243;malo (Ferrell, 2001). &#191;Qu&#233; podemos ver en esa auto-atribuci&#243;n o en el estigma? &#191;A qu&#233; corresponde exactamente la etiqueta "zonard" en los mundos al margen y sus territorios, en la ciudad (la calle, la casa okupa) o m&#225;s all&#225; de ella (en la carretera y en las fiestas abiertas a menudo organizadas en pleno campo)? &#191;Cu&#225;les son sus c&#243;digos y de qu&#233; manera se trasmiten? Si los territorios de la zona constituyen los lugares de expresi&#243;n de diversos estilos subculturales (Beauchez, 2014), &#191;podemos observar una "din&#225;mica de los m&#225;rgenes" (Tarrius, 1999) en el sentido de interacciones, confluencias u oposiciones entre j&#243;venes marginados -zonards, j&#243;venes de periferia, &#8220;t&#237;os del barrio" (Renahy, 2006)?Estas son algunas de las preguntas que proponemos explorar revisando la problem&#225;tica del vagabundeo y sus variaciones socio-hist&#243;ricas, ya abordada tiempo atr&#225;s por Espaces et soci&#233;t&#233;s (v&#233;ase, en particular, el monogr&#225;fico "Vivir sin hogar" publicado en 2004). En este caso, estas cuestiones requieren una mirada m&#225;s de cerca a las vidas inmersas en la zona, un enfoque comprehensivo que puede interesar tanto a soci&#243;logos como a ge&#243;grafos, historiadores o antrop&#243;logos. Reuni&#233;ndolos en este monogr&#225;fico, queremos producir una primera s&#237;ntesis de trabajos franceses sobre la zona en tanto que espacio de vida al margen, una s&#237;ntesis que esperamos ampliar a una presentaci&#243;n comparativa de investigaciones en ingl&#233;s reconocidas por haber abierto este campo de estudio en Europa (por ejemplo, Hebdige 2008 [1979]; Hetherington, 2000). Las propuestas que se esperan para este n&#250;mero har&#225;n hincapi&#233;, por tanto, en la investigaci&#243;n de los espacios y las culturas constitutivas del estilo de vida de los zonards. Todos los aspectos de esta cuesti&#243;n pueden ser investigados siguiendo orientaciones tem&#225;ticas cuyos ejes pueden ser, entre otros, los siguientes:La socio-historia de la "zona", entre territorios pret&#233;ritos (Cannon, 2015) y concepciones actuales de un estilo de vida n&#243;mada donde el desplazamiento libera de ataduras (familia, obligaciones, trabajo).La apropiaci&#243;n de los espacios p&#250;blicos, desde las situaciones cotidianas hasta los eventos m&#225;s puntuales, como los festivales dedicados a la m&#250;sica y al arte de calle.La exploraci&#243;n de las zonas de privacidad que pueden ser los clanes, las casas ocupadas (Bouillon, 2009) u otros tipos de h&#225;bitat que (re)enlazan con la ruralidad.Todo un "saber-sobrevivir" (Zeneidi-Henry, 2002) podr&#225; ser as&#237; documentado, tanto desde el punto de vista de sus t&#225;cticas -la mendicidad, la ocupaci&#243;n de la calle o las formas de habitar- como de las representaciones de una marginalidad concebida como el espacio de una vida que resista a las normatividades establecidas.[1]&#160;&#8220;Zone&#8221; y su gentilicio, &#8220;zonard&#8221;, remiten, en franc&#233;s, a la zona&#160;non &#230;dificandi&#160;en torno a las murallas de Par&#237;s que acogi&#243;, desde mediados del siglo XIX, un paup&#233;rrimo &#8220;cintur&#243;n negro&#8221; de chabolas y que fue destruido en los a&#241;os 1960 para dejar lugar al actual cintur&#243;n perif&#233;rico. No obstante,&#160;zone&#160;ha quedado en el lenguaje coloquial como metonimia que designa espacios marginales. Esta acepci&#243;n no tiene traducci&#243;n en castellano. No obstante, en Espa&#241;a, para definir a los&#160;zonards&#160;en el sentido que les da esta convocatoria, ha empezado a utilizarse el sustantivo ingl&#233;s&#160;hobo&#160;(N. de la T., que agradece la ayuda de Clara Fern&#225;ndez).Referencias bibliogr&#225;ficasBEAUCHEZ,&#160;J. 2014. &#171; La rue comme h&#233;ro&#239;ne : exp&#233;riences punk et skinhead en France &#187;, Anthropologica, 56 (1) : 193-204.BILLION,&#160;J. 2014. &#171; Les jeunes sans domicile et leurs pairs dans la rue &#187;, in Serge Paugam (dir.), L&#8217;int&#233;gration in&#233;gale. 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