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Pr&#233;sentationLa constitution de la m&#233;decine comme champ ind&#233;pendant du religieux est un mouvement tr&#232;s r&#233;cent. Les anthropologues ont depuis longtemps fourni de nombreux exemples de terrains non occidentaux o&#249; le soin se r&#233;alise &#224; travers le religieux et le rituel. Mais cette connexion entre m&#233;decine et religion a aussi &#233;t&#233; la norme parmi les soci&#233;t&#233;s occidentales. En Gr&#232;ce ancienne, les&#160;th&#233;rapeutes&#160;&#233;taient &#224; la fois les serviteurs d&#8217;un dieu pr&#233;pos&#233;s &#224; son sanctuaire et des praticiens soucieux du corps des malades se rendant en ce lieu consacr&#233;. Le croisement entre religieux et m&#233;dical marque aussi toute l&#8217;histoire de la chr&#233;tient&#233;. C&#8217;est &#224; l&#8217;&#233;poque moderne qu&#8217;une fracture &#233;pist&#233;mologique s&#8217;installe entre, d&#8217;une part, la biom&#233;decine, se voulant syst&#232;me de pens&#233;e empirique et, d&#8217;autre part, la religion, ensemble de valeurs subjectives et morales. Ce processus de distinction se r&#233;pandra sur tous les continents, &#224; la suite de la p&#233;riode coloniale et de l&#8217;internationalisation des pratiques de sant&#233;. En se constituant comme champ de savoirs et de pratiques autonome par rapport au religieux, la biom&#233;decine a pouss&#233; toutes les pratiques se situant &#224; l&#8217;intersection du m&#233;dical et du religieux -&#8212;&#160;que ce soit les formes de chamanisme et de possession, la m&#233;decine ayurv&#233;dique, etc.&#8212; &#224; se red&#233;finir.&#160;Le pr&#233;sent colloque a donc pour but non pas d&#8217;&#233;tudier les dimensions curatives pr&#233;sentes de fa&#231;on implicite au sein des pratiques religieuses ou les dimensions religieuses qui seraient cach&#233;es dans les pratiques curatives, mais de mettre &#224; jour les interactions entre des domaines, qui se veulent s&#233;par&#233;s et se sont constitu&#233;s comme r&#233;ciproquement autonomes, mais qui,&#160;de facto, ne cessent pas d&#8217;interagir de multiples fa&#231;ons &#8212;&#160;leurs acteurs le faisant d&#8217;ailleurs souvent de mani&#232;re consciente et r&#233;flexive. Les intervenants interrogeront les reconfigurations contemporaines des relations entre religion et m&#233;decine &#224; partir d&#8217;enqu&#234;tes empiriques men&#233;es tant en Occident qu&#8217;ailleurs dans le monde.Ce colloque approchera les formes actuelles de rencontre, de chevauchement et de friction entre domaine religieux et domaine m&#233;dical sous trois diff&#233;rents angles&#160;:Tout d&#8217;abord, sous l&#8217;angle de la&#160;comp&#233;tition&#160;: les intervenants s&#8217;int&#233;resseront aux situations qu&#8217;on pourrait d&#233;finir d&#8217;empi&#232;tement, o&#249; des fronti&#232;res entre les deux domaines sont d&#233;lib&#233;r&#233;ment travers&#233;es, donnant parfois lieu &#224; des conflits et rivalit&#233;s.Ensuite, sous l&#8217;angle de&#160;l&#8217;articulation&#160;: il s&#8217;agira de mettre &#224; jour les fa&#231;ons dont la coexistence de techniques de soin &#224; caract&#232;re m&#233;dical ou religieux peut d&#233;boucher sur des processus d&#8217;emprunts, d&#8217;imitations ou des bricolages et am&#233;nagements subjectifs.Enfin, sous l&#8217;angle de la&#160;cohabitation&#160;:&#160;les contributions mettront au c&#339;ur de la r&#233;flexion l&#8217;&#233;tude des pratiques, des dispositifs et des discours visant &#224; permettre la coexistence du m&#233;dical et du religieux, &#224; travers notamment l&#8217;&#233;laboration de normes et l&#8217;&#233;tablissement ou r&#233;tablissement&#160;de(s) fronti&#232;res entre les deux domaines.ProgrammeMardi 20 Juin&#160;Salle des th&#232;ses8h30&#160;Accueil des participants autour d&#8217;un caf&#233;9h10&#160;Introduction, Serena Bindi (Universit&#233; Paris Descartes, CANTHEL)9h20&#160;Religions universelles et gestion de la maladie&#160;: &#233;tudes de casSession&#160;pr&#233;sid&#233;e par&#160;Ver&#243;nica Gim&#233;nez B&#233;liveau&#160;(Universidad de Buenos Aires, CEIL CONICET )Souverainet&#233; des acteurs religieux et sida dans deux townships&#160; sud-africains,&#160;Thibaud Dubarry&#160;(EHESS, IMAF)Le bouddhisme engag&#233; et ses initiatives pour la sant&#233;&#160;au Laos,&#160;Anne Eon&#160;(Universit&#233; Paris Descartes, CANTHEL)La rouqya entre m&#233;decine et islam : comp&#233;tition, articulation ou cohabitation ? (France, Alg&#233;rie, Egypte),&#160;Fatima Zohra Cherak&#160;(Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille, GRAS)10h50-11h10 PausePratiques&#160;talismaniques en contexte&#160;orthodoxe (Ethiopie du Nord) : confrontation entre le&#160;mat&#233;riel et l'immat&#233;riel,&#160;Siena de M&#233;nonville&#160;(Universit&#233; Paris Descartes, CANTHEL)11h40- 12h30&#160;Discussion12h30-14h&#160;D&#233;jeuneur14h&#160;Pratiques de gu&#233;rison indig&#232;nes face &#224; la biom&#233;decine et l&#8217;EtatSession&#160;pr&#233;sid&#233;e par&#160;Anne-Marie Losonczy&#160;(EPHE,&#160; CERMA)Carte d&#8217;adh&#233;sion et sorcellerie. Concomitance et composition entre religiosit&#233; et biom&#233;decine &#224; Madagascar,&#160;Olivia Legrip-Randriambelo&#160;(Universit&#233; Lyon 2, LARHRA)&#160;Un espace th&#233;rapeutique en partage. En qu&#234;te d&#8217;une interculturalit&#233; du soin &#224; l&#8217;&#160;H&#244;pital Alternatif&#160;du Chimborazo (Andes Centrales d&#8217;&#201;quateur),&#160;Ibtissem Ben Dridi&#160;(EHESS, CERMA)M&#233;decine traditionnelle, religion et soin dans la communaut&#233; purh&#233;pecha de Santa Fe de la Laguna au Mexique,&#160;Florence Malfatto&#160;(Universit&#233; Paris Nanterre, HAR)15h30-15h50 Pause&#160;La reconfiguration des&#160;maladies surnaturelles&#160; dans le champ de la sant&#233; interculturelle : un exemple nicaraguayen,&#160;Vinciane Constantin&#160;(Universit&#233; de Lausanne, IRCM UNIL)16h20-17h00 Discussion&#160;Mercredi 21 juinSalle J538h30&#160;Accueil des participants autour d&#8217;un caf&#233;9h20 La religion au sein des services hospitaliersSession&#160;pr&#233;sid&#233;e par&#160;Irene Maffi&#160;(Universit&#233; de Lausanne, LACS UNIL)Usages et ambigu&#239;t&#233;s de la religion au sein de la relation m&#233;decins-malades face aux cancers gyn&#233;cologiques et mammaires &#224; Abidjan (C&#244;te d&#8217;Ivoire),&#160;Elise Nedelec&#160;(Universit&#233; de Bordeaux, LAM)Se soigner avec le Coran &#224; l&#8217;h&#244;pital moderne. Bricolages th&#233;rapeutiques chez les femmes s&#233;n&#233;galaises en Italie,&#160;Chiara Quagliariello&#160;(European University Institute)D&#8217;une &#233;chelle nationale &#224; une &#233;chelle relationnelle : quelles intrications possibles entre religion et assistance m&#233;dicale &#224; la procr&#233;ation en Italie ?,&#160;L&#233;a Linconstant&#160;(Universit&#233; d&#8217;Aix-Marseille, IDEMEC)10h50-11h10 Pause&#201;mergence de la dimension spirituelle et des pratiques symboliques dans les Unit&#233;s de Soins Palliatifs,&#160;Pauline Launay&#160;(Universit&#233; de Caen Normandie, CERReV)11h40-12h30 Discussion &#160;&#160;12h30-14h D&#233;jeuneur14h Entre sant&#233; et spiritualit&#233;&#160;? Neochamanisme, yoga, musicoth&#233;rapieSession pr&#233;sid&#233;e par&#160;Michael Houseman&#160;(EPHE, IMAF)Relations entre religion et m&#233;decine dans un centre chamanique d&#8217;Amazonie p&#233;ruvienne : le cas de Takiwasi,&#160;David Dupuis&#160;(University of Durham, LAS)Les nouvelles pratiques th&#233;rapeutico-spirituelles en Italie&#160;: emprunts &#224; la psychoth&#233;rapie institutionnelle,&#160;Denise Lombardi&#160;&#160;(EPHE, Universit&#224; Milano&#160;Bicocca)La pratique de la musicoth&#233;rapie au sein d&#8217;&#233;tablissements pour personnes atteintes du trouble du spectre autistique (TSA)&#160;: entre ritualit&#233;, enjeux de pouvoirs, et r&#233;am&#233;nagements subjectifs,&#160;Marie Manganelli&#160;(Universit&#233; Paris Descartes, CANTHEL)15h30-15h50 PauseLe sens de l'exp&#233;rience. Construction de discours scientifique, spirituel ou sportif dans les pratiques du yoga,&#160;Caroline Nizard&#160;(Universit&#233; de Lausanne, LACS UNIL)16h20 -17h00 DiscussionOrganisation&#160;Serena BindiComit&#233; scientifiqueRoberto Beneduce&#160;(Universit&#233; de Turin, D&#233;part. Cultures, Politique et Soci&#233;t&#233;),&#160;Serena Bindi&#160;(Universit&#233; Paris Descartes, CANTHEL),Erwan Dianteill&#160;(Universit&#233; Paris Descartes, CANTHEL),Irene Maffi&#160;(Universit&#233; de Lausanne, LACS UNIL)Discutants&#160;Ver&#243;nica Gim&#233;nez B&#233;liveau&#160;(Universidad de Buenos Aires, CEIL),Michael Houseman&#160;(EPHE, IMAF),&#160;Anne-Marie Losonczy&#160;(EPHE, &#160;CERMA),Irene Maffi&#160;(Universit&#233; de Lausanne, LACS UNIL)