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4 et 5 juin 2018 &#224; l&#8217;Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;AdourArgumentaireLe projet &#171; L&#8217;art en partage citoyen &#187; d&#233;velopp&#233; &#224; l&#8217;Universit&#233; de Pau et des Pays de l&#8217;Adour (laboratoires ITEM et ALTER dans le cadre de la F&#233;d&#233;ration EFM) pr&#233;voit plusieurs conf&#233;rences, journ&#233;es d&#8217;&#233;tude et tables rondes o&#249; chercheurs, artistes et repr&#233;sentants d&#8217;associations seront appel&#233;s &#224; intervenir. Il vise &#224; appr&#233;hender l&#8217;art dit&#160;&#171; citoyen &#187; &#224; travers les aspirations qu&#8217;il porte, les partages qu&#8217;il g&#233;n&#232;re et les transformations qu&#8217;il produit sur chacun des acteurs engag&#233;s dans le processus cr&#233;atif.S&#8217;inscrivant dans ce projet, les journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes &#171; Le citoyen dans tous ses &#233;tats &#187; cherchent, plus largement, &#224; interroger la notion m&#234;me de citoyennet&#233; et les formes qu&#8217;elle rev&#234;t sous l&#8217;angle juridique, historique, sociologique, g&#233;ographique, anthropologique ou encore celui de la litt&#233;rature et des arts. Il se trouve en effet que, depuis les ann&#233;es 1990, le terme &#171;&#160;citoyen&#160;&#187; est de plus en plus pr&#233;sent dans les discours. Signe probable d&#8217;un regain d&#8217;int&#233;r&#234;t pour la notion, ce ph&#233;nom&#232;ne s&#8217;accompagne d&#8217;une &#233;volution de l'extension du terme. Initialement employ&#233; comme substantif, il prend davantage une valeur adjectivale, une transformation qui conduit &#224; s&#8217;interroger sur la d&#233;perdition &#233;ventuelle du sens de la notion, en raison, notamment, de sa nature de &#171;&#160;construit social et politique, de fabrique en constante &#233;volution&#160;&#187;&#160;[1].Mener des r&#233;flexions transdisciplinaires dans ce cadre permettrait d&#8217;analyser l&#8217;ensemble de ce processus, aussi bien dans ses formes pass&#233;es que contemporaines. Il s&#8217;agirait de s&#8217;int&#233;resser aux &#233;volutions de la notion m&#234;me de citoyen, entendu au sens de membre de la cit&#233;, c&#8217;est-&#224;-dire tant dans ses dimensions quotidiennes ou priv&#233;es que dans son acception politico-juridique traditionnelle.Qu&#8217;en est-il de la place occup&#233;e par le citoyen dans l&#8217;&#201;tat et de celle que l&#8217;&#201;tat souhaitait ou souhaite lui attribuer ? Par-del&#224; la facult&#233; du citoyen &#224; investir, voire conditionner, l&#8217;exercice du pouvoir politique, notamment par le droit de vote, n&#8217;a-t-il pas &#233;t&#233; ou n&#8217;est-il pas, dans le m&#234;me temps, un instrument au service du politique ? Par ailleurs, les mouvements critiques qui ont su se d&#233;velopper depuis le d&#233;but du XXIe&#160;si&#232;cle, en dehors des institutions, dans les milieux non seulement politiques mais aussi associatifs, culturels et artistiques, rev&#234;tent le plus souvent le qualificatif de citoyen. L&#8217;int&#233;r&#234;t renouvel&#233; pour les &#171; citoyens ordinaires&#160;&#187;[2]&#160;semble d&#233;couler de la crise contemporaine de la d&#233;mocratie repr&#233;sentative. Plus encore, la citoyennet&#233; ordinaire pourrait pr&#233;valoir sur la citoyennet&#233; de type kantien et habermassien &#8211; transcendante et impersonnelle &#8211;, par le sens qu&#8217;elle donne &#224; la notion de &#171; vivre ensemble &#187;. En t&#233;moignent le mouvement citoyen 15 M des Indign&#233;s qui d&#233;nonce, en Espagne et en Europe, le renoncement de la classe politique &#224; d&#233;fendre les id&#233;aux des droits de l&#8217;homme ou, en France, le r&#233;seau de &#171; l&#8217;Archipel citoyen &#187; orient&#233; vers des initiatives locales. Autant de facettes d&#8217;une citoyennet&#233; &#171; ordinaire &#187; r&#233;v&#233;lant les capacit&#233;s des individus &#224; formuler des jugements sur le bien commun, en marge des usages et des lieux &#171; labellis&#233;s &#187; par les approches classiques de la citoyennet&#233;. &#171; Citoyens &#187; sont aussi des festivals (&#171; Aux Arts citoyens &#187;, Villeneuve-sur-Lot), des s&#233;ries t&#233;l&#233;vis&#233;es ou les projets artistiques (&#171; Les Arpenteurs &#8211; art citoyen &#187;) r&#233;unissant des populations autour de th&#233;matiques embl&#233;matiques (la citoyennet&#233;, l&#8217;&#233;cologie, les changements climatiques...) pour imaginer ensemble, co-cr&#233;er, co-construire entre personnes de cultures et d'origines multiples, &#224; l'&#233;chelle locale de la ville ou &#224; plus grande &#233;chelle. Dans quelle mesure cette &#171; citoyennet&#233; ordinaire &#187; constitue-t-elle un concept f&#233;cond dans un monde globalis&#233; ? Si la citoyennet&#233; d&#233;mocratique se mat&#233;rialise dans les pratiques par lesquelles les individus et les groupes formulent et revendiquent de nouveaux droits, ou luttent pour maintenir ou am&#233;liorer des droits existants, quelles modalit&#233;s d&#8217;action celle-ci privil&#233;gie-t-elle ? Dans quelle mesure engendre-t-elle la n&#233;cessit&#233; de quitter les lieux conventionnels, de faire &#233;voluer les espaces g&#233;ographiques, intersubjectifs, sociaux ? Partant, les institutions et organismes publics se trouvent-ils &#233;vinc&#233;s, si ce n&#8217;est exclus, des lieux o&#249; s&#8217;exerce et se pratique une telle citoyennet&#233; ?Pourtant, l&#8217;Etat conserve toute sa place dans la r&#233;flexion. Les difficult&#233;s d&#233;mocratiques que connaissent tous les r&#233;gimes repr&#233;sentatifs en attestent. Cet aspect de l&#8217;analyse fait aussi ressortir certaines mutations. Il suffit pour s&#8217;en convaincre de songer &#224; l&#8217;institution de la citoyennet&#233; europ&#233;enne par le Trait&#233; sur l&#8217;Union europ&#233;enne (&#171;&#160;TUE&#160;&#187;) qui semble avoir servi une d&#233;marche de d&#233;mocratisation et d&#8217;unification europ&#233;ennes destin&#233;e &#224; contrer le d&#233;ficit politique qui &#233;tait reproch&#233; &#224; l&#8217;Union. S&#8217;interroger en ce sens permet &#233;galement de se pencher sur la question de la nationalit&#233; dont la citoyennet&#233; pr&#233;suppose l&#8217;acquisition. Puisqu&#8217;elle est d&#233;finie selon la Cour internationale de justice (&#171;&#160;CIJ&#160;&#187;) comme &#171;&#160;un lien juridique ayant &#224; sa base un fait social de rattachement, une solidarit&#233; effective d'existence, d'int&#233;r&#234;t, de sentiments, jointe &#224; une r&#233;ciprocit&#233; de droits et de devoirs. Elle est [&#8230;] l'expression du fait que l'individu auquel elle est conf&#233;r&#233;e soit directement par la loi, soit par un acte de l'autorit&#233;, est, en fait, plus &#233;troitement rattach&#233; &#224; la population de l'&#201;tat qui l'a conf&#233;r&#233;e qu'&#224; celle de tout autre &#201;tat&#160;&#187;[3], elle soul&#232;ve du m&#234;me coup la question de l&#8217;identit&#233; commune entre ses repr&#233;sentants. Et si, selon un r&#233;cent rapport de la Commission europ&#233;enne, 87% des Europ&#233;ens sont conscients de leur statut de citoyen de l&#8217;Union europ&#233;enne[4], faut-il pour autant en d&#233;duire qu&#8217;ils disposent des moyens n&#233;cessaires leur permettant de participer efficacement &#224; la vie d&#233;mocratique de l&#8217;Union ? Par ailleurs, analyser la citoyennet&#233; europ&#233;enne conduit &#224; questionner sa cohabitation avec la citoyennet&#233; nationale qu&#8217;elle ne compl&#232;te plus mais &#224; laquelle elle &#171;&#160;s&#8217;ajoute[rait]&#160;&#187;[5]. En fonction de la dimension dans laquelle elle s&#8217;inscrit, la notion de citoyennet&#233; devient plurale et concerne, du point de vue de l&#8217;Union europ&#233;enne, tant le droit de circulation et de s&#233;jour et le droit de vote[6]&#160;que la soumission d&#8217;une initiative citoyenne[7]&#160;&#8211; cet instrument qui, selon la Commission europ&#233;enne, permettrait aux citoyens &#171;&#160;de mieux faire entendre leur voix&#160;&#187;[8]&#160;&#8211; ou que le droit &#224; une bonne administration et &#224; l&#8217;acc&#232;s aux documents[9]. La citoyennet&#233; sur le plan national se d&#233;cline &#233;galement &#224; divers &#233;gards, comme en t&#233;moigne la r&#233;cente instauration de la r&#233;serve civique en France[10]. L&#8217;existence et l&#8217;exercice de ces droits permettent-ils effectivement au citoyen de s&#8217;exprimer ?Axes th&#233;matiques&#160;Par cons&#233;quent, ces journ&#233;es d&#8217;&#233;tudes permettraient d&#8217;explorer les perspectives suivantes :Le citoyen dans l&#8217;Etat, en tant que titulaire de droits politiques et/ou instrument de d&#233;mocratisation,Le lien entre citoyennet&#233; et acquisition de la nationalit&#233;,L&#8217;articulation des rapports entre citoyennet&#233; europ&#233;enne et citoyennet&#233; nationale,Les rapports entre citoyennet&#233; et identit&#233;,Les formes et finalit&#233;s des initiatives citoyennes (au sens juridique et/ou ordinaire),Les manifestations associatives et locales de la citoyennet&#233; dans un contexte globalis&#233;,La fonction sociologique ou anthropologique d&#8217;une citoyennet&#233; dite ordinaire,L'&#233;volution du concept de citoyennet&#233; sous l'angle historique, artistique, philosophique, sous celui de l'&#233;tude des civilisations, de la litt&#233;rature fran&#231;aise et &#233;trang&#232;re,Les relations entre arts, litt&#233;ratures et citoyennet&#233;,Le sujet citoyen &#224; travers des repr&#233;sentations artistiques, litt&#233;raires, culturelles,Citoyennet&#233; ordinaire et monde institutionnel : deux univers inconciliables ?Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes contributeurs sont invit&#233;s &#224; proposer leur communication (qui, apr&#232;s relecture critique, pourra faire l&#8217;objet d&#8217;une publication dans une revue universitaire) par l&#8217;envoi d&#8217;un r&#233;sum&#233; d&#8217;une longueur maximale de 2000 caract&#232;res espaces compris, hors bibliographie et comprenant un titre, ainsi qu&#8217;une courte biographie au comit&#233; d&#8217;organisation :&#160;citoyendanstoussesetats@gmail.com.&#160;Les propositions devront &#234;tre transmises avant le&#160;10 mars 2018.Les textes finalis&#233;s devront, quant &#224; eux, nous parvenir le&#160;30 juin 2018, en vue de leur publication.Comit&#233; d&#8217;organisationCecilia BEAUDOIN, Doctorante en &#233;tudes latino-am&#233;ricaines, laboratoire ALTER, UPPA.Tiphaine-Annabelle BESNARD, Doctorante en histoire de l&#8217;art, laboratoire ITEM, EA 3002, UPPA.Adrienne BONNET, Doctorante en droit priv&#233;, laboratoire CDRE, EA 3004, UPPA.Quentin GIRAULT, Docteur en droit public, laboratoire PDP, EA 1926, UPPA.Comit&#233; de lecturePhilippe CHAREYRE,&#160;Professeur des universit&#233;s en histoire moderne, laboratoire ITEM, EA 3002, UPPA.Damien CONNIL, Charg&#233; de recherche au CNRS, UMR 7318 DICE - IE2IA, UPPA.Dimitri LOHRER, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en droit public, laboratoire IE2IA, UMR 7318, UPPA.Julien MATTERN, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en sociologie, laboratoire PASSAGES, UMR 5319, UPPA.Pascale PEYRAGA, Professeur des universit&#233;s en litt&#233;rature espagnole contemporaine, laboratoire ALTER, UPPA.Jean-Yves PUYO, Professeur des universit&#233;s en g&#233;ographie, charg&#233; de mission Coop&#233;ration transfrontali&#232;re, directeur de l&#8217;Ecole doctorale Sciences sociales et Humanit&#233;s 481, directeur adjoint de l&#8217;UFR LLSHS, laboratoire PASSAGES, UMR 5319, UPPA.BibliographieBALIBAR &#201;tienne, Nous, citoyens d&#8217;Europe ? 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Carrel et C. Neveu (dirs.),&#160;Citoyennet&#233;s ordinaires: pour une approche renouvel&#233;e des pratiques citoyennes, Paris : Karthala, 2014, p. 6.[2]&#160;V. not. M. Carrel et C. Neveu (dirs.),&#160;Citoyennet&#233;s ordinaires: pour une approche renouvel&#233;e des pratiques citoyennes,&#160;op. cit.[3]&#160;CIJ, 6 avril 1955,&#160;Nottebohm,&#160;Rec. 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