{"word_count": 607, "character_count": 5113}
Pr&#233;sentationIl y a entre Ren&#233; Girard et Jacques Derrida des points de rencontres, et d&#8217;abord une rencontre.Parce que, comme on le sait, c&#8217;est Girard qui, lors du colloque de 1966 &#224; Baltimore, a ouvert la voie de la notori&#233;t&#233; &#224; Derrida, du m&#234;me mouvement qu&#8217;il &#233;tait, sans le savoir, &#224; l&#8217;origine du succ&#232;s am&#233;ricain de la French Theory Consacrer un colloque &#224; ces deux auteurs, nous oblige donc &#224; revenir sur ce commencement d&#8217;une mani&#232;re singuli&#232;re&#160;: &#224; partir de deux de ses initiateurs qui ont en commun ceci de n&#8217;avoir particip&#233; &#224; la French Theory qu&#8217;en marquant un &#233;cart avec ses mouvements dominants&#160;; qui, par exemple, ne se rapportent &#224; la psychanalyse ou au structuralisme qu&#8217;en prenant quelques vraies distances.Mais Girard cite peu Derrida et Derrida ne cite pas Girard. Pourtant, les lecteurs sentent des points de fr&#244;lement, voire de contact.Derrida, lecteur subtil du d&#233;tail, Girard avan&#231;ant avec moins d&#8217;&#233;gards vers l&#8217;intuition centrale d&#8217;un texte ou d&#8217;une tradition, partagent n&#233;anmoins une m&#234;me violence interpr&#233;tative&#160;: si la &#171;&#160;d&#233;construction&#160;&#187; est derridienne, Girard n&#8217;aura pas refus&#233; de qualifier ainsi son propre travail.Tous deux r&#244;dent &#233;galement dans les parages de l&#8217;ambivalence du pharmakon qui peut sauver et/ou tuer&#160;; tous deux tiennent &#224; la diff&#233;rence et se m&#233;fient de l&#8217;indiff&#233;rence&#160;en sa proximit&#233; avec une violence originaire.Enfin, le d&#233;constructeur de toute onto-th&#233;ologie aura m&#233;dit&#233; les rapports de la d&#233;construction avec la &#171;&#160;th&#233;ologie n&#233;gative&#160;&#187;&#160;; il aura, le temps passant (et au contact de Levinas), pr&#233;sent&#233; la d&#233;construction comme un &#171;&#160;dire oui&#160;&#187; sans condition, la mise en contact avec un &#171;&#160;me voici&#160;&#187; abrahamique qui ouvre une temporalit&#233; messianique. Dans le m&#234;me temps de m&#251;rissement, le penseur du d&#233;sir mim&#233;tique, de son c&#244;t&#233;, aura accord&#233; &#224; la tradition biblique un statut exemplaire et d&#233;cisif&#160;; puis il aura fait du christianisme la seule sortie salutaire hors du temps apocalyptique de la &#171;&#160;mont&#233;e aux extr&#234;mes&#160;&#187; (selon les mots de Clausewitz).Les diff&#233;rences entre les deux penseurs certes s&#8217;aiguisent&#160;; mais ne t&#233;moignent-elles pas aussi qu&#8217;ils s&#8217;approchent ensemble d&#8217;enjeux br&#251;lants que leur confrontation pourrait aider &#224; mettre au jour&#160;?En menant &#224; bien cette confrontation, sans doute ne faudra-t-il pas sous-estimer la diff&#233;rence entre un geste philosophique, f&#251;t-il d&#233;constructeur de la philosophie elle-m&#234;me, et un geste qui, relevant &#224; un moment et pour une part d&#8217;une certaine critique litt&#233;raire, s&#8217;installe dans le donn&#233; de l&#8217;anthropologie.Ce colloque sera donc une injonction &#224; m&#233;diter, au sein d&#8217;une proximit&#233;, ce qui distingue la diff&#233;rence et la diff&#233;rance&#160;; une pens&#233;e qui scrute le jeu de l&#8217;indiff&#233;renciation et de la diff&#233;rence, les liens du d&#233;sir et de la violence, l&#8217;ambivalence du pharmakon au c&#339;ur de l&#8217;humain et &#224; l&#8217;origine de la culture&#160;; et une pens&#233;e qui, habit&#233;e par des inqui&#233;tudes proches, les aborde en se laissant affecter par la d&#233;stabilisation de la question de l&#8217;Etre, la d&#233;construction de la m&#233;taphysique et/ou de l&#8217;onto-th&#233;ologie.Colloque organis&#233; par Emanuele Antonelli, Beno&#238;t Chantre, Andrew McKenna et Fran&#231;ois-David SebbahINSCRIPTION OBLIGATOIRE SUR LE SITE DE L'ARM : www.rene-girard.fr&#160;(places limit&#233;es &#224; 70 personnes)PROGRAMMEMatin : pr&#233;sident de s&#233;ance : Andrew McKenna9h00 Accueil par Denis Bruckmann et Andrew McKenna9h15 Beno&#238;t Chantre, &#171; Girard-Derrida, une relation &#224; l&#8217;origine &#187;9h45 St&#233;phane Vinolo, &#171; Derrida [tout] contre Girard : du double &#224; l&#8217;origine &#187;10h15 Pause10h30 G&#233;rard Bucher, &#171; Derrida-Girard : le double impens&#233; du sens et du sacr&#233; &#187;11h00 Eric Gans, &#171; Anthropologie g&#233;n&#233;rative, grammatologie girardienne &#187;11h30 D&#233;bat, anim&#233; par Andrew McKenna12h30 Pause d&#233;jeunerApr&#232;s-midi : pr&#233;sidence de s&#233;ance : Charles Ramond14h00 Fran&#231;ois-David Sebbah, &#171; D&#8217;une diff&#233;rence &#224; l&#8217;autre : Girard et Derrida &#187;14h30 Emanuele Antonelli, &#171; 1972 : Girard, Derrida et la disparition de l'ext&#233;riorit&#233; &#187;15h00 Pause15h15 Andrew McKenna, &#171; Achever Derrida &#187;15h45 Jean-Pierre Dupuy, &#171; D&#233;construction de la d&#233;construction &#187;16h15-17h00 D&#233;bat et table-ronde conclusive anim&#233;s par Charles Ramond