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Pr&#233;sentationLes enjeux de la circulation des savoirs offrent depuis plusieurs ann&#233;es un mat&#233;riau essentiel &#224; la r&#233;flexion de plusieurs sciences humaines et sociales, au premier rang desquelles la sociologie, l&#8217;histoire, les sciences politiques ou encore les sciences de l&#8217;information et de la communication. Au carrefour de ces disciplines, les &#233;tudes sociales sur les sciences ont document&#233; de multiples aspects de la circulation comme le r&#244;le des porteurs de savoirs, des objets, des textes ou des normes qui &#224; la fois rendent possible et contraignent la circulation des savoirs. De nombreux travaux ont ainsi contribu&#233; &#224; mettre en &#233;vidence que les ph&#233;nom&#232;nes de circulation des savoirs sont caract&#233;ris&#233;s avant tout par l&#8217;h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; des m&#233;canismes qui les composent. En effet, la circulation des savoirs scientifiques et techniques implique de tenir compte &#224; la fois des producteurs de connaissances, des acteurs interm&#233;diaires et des communaut&#233;s d&#8217;accueil, des lieux &#8211; dont l&#8217;&#233;chelle varie -, des m&#233;diations diverses comme les &#233;crits, des s&#233;ances de d&#233;monstration, des outils et objets de toutes sortes. Cette h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; impose l&#8217;id&#233;e que les circulations des savoirs, loin de constituer des ph&#233;nom&#232;nes ind&#233;pendants, sont imbriqu&#233;es dans des ph&#233;nom&#232;nes &#233;conomiques, sociaux, techniques, s&#233;miotiques dont l&#8217;analyse doit rendre compte simultan&#233;ment.Dans cette perspective, le s&#233;minaire poursuit deux objectifs compl&#233;mentaires. Le premier est de rassembler des interventions dans lesquelles les ph&#233;nom&#232;nes de circulation des savoirs sont analys&#233;s en tenant compte des diff&#233;rentes strates, des diff&#233;rents m&#233;canismes qui les composent et surtout en mettant en &#233;vidence la fa&#231;on dont ils s&#8217;articulent (acteurs, textes, dispositifs techniques, etc.) pour en tirer des enseignements m&#233;thodologiques et conceptuels. Le second est de rassembler des interventions qui s&#8217;int&#233;ressent plus particuli&#232;rement aux circulations dans une perspective internationale prenant en compte la singularit&#233; de la contribution des pays du sud dans la production des connaissances.OrganisationMathieu Quet (UMR 196, IRD-Paris 5-INED &#38; IFRIS)Mina Kleiche-Dray (UMR 196, IRD-Paris 5 &#38; INED)David Dumoulin (IHEAL-CREDA-Paris 3 Sorbonne Nouvelle)Horaires et localisationLe s&#233;minaire se tient de 14h &#224; 17h30, le 6 mars 2013, le 9 avril 2013, le 21 mai 2013 et le 17 octobre 2013.La derni&#232;re s&#233;ance du s&#233;minaire a lieu au&#160;CEPED,&#160;19 rue Jacob, Paris 6e.Pour tout renseignement, envoyer un message &#224; mathieu.quet@ird.frUn carnet de recherche est &#233;galement en ligne sur lequel il est possible d'&#233;couter les enregistrements des s&#233;ances pr&#233;c&#233;dentes : http://cisav.hypotheses.org/Partenaires institutionnelsInstitut Francilien Recherche Innovation Soci&#233;t&#233; (IFRIS)Institut de Recherche pour le D&#233;veloppement (IRD)Universit&#233; Paris V DescartesUniversit&#233; Paris 3 Sorbonne NouvelleProgramme6 mars 2013 : Jeux d'&#233;chelles, les savoirs embarqu&#233;s du local au globalAnnamaria Lammel (Universit&#233; Paris 8) &#171; Comment transmettre des savoirs li&#233;s &#224; l'avenir incertain ? &#187; (savoirs climatiques)Les questions de circulation des savoirs li&#233;es aux nouveaux d&#233;fis de notre monde sont li&#233;es &#224; un avenir incertain et risqu&#233;. Comment g&#233;rer les savoirs sur les processus futurs quand m&#234;me entre les scientifiques d&#8217;importantes controverses existent en ce qui concernent le changement climatique, la biodiversit&#233;, les effets de nouvelles &#233;nergies, etc. Les difficult&#233;s consistent &#233;galement dans le fait que le point de d&#233;part n&#8217;est plus le pass&#233;, mais le pr&#233;sent. La r&#233;duction des dimensions du temps rend difficile une circulation claire des savoirs confirm&#233;es. Autre difficult&#233; consiste dans le fait que les humains semblent changer les forces de la nature. Les cons&#233;quences de l'accumulation des gaz &#224; effet de serre dans l'atmosph&#232;re produisent des changements rapides dans le monde, mais d&#8217;une mani&#232;re in&#233;gale. Nos &#233;tudes portant sur ??la compr&#233;hension humaine du changement climatique montrent que la circulation des savoirs sur le changement climatique d&#233;pendent des modes de pens&#233;e culturellement transmises (analytique / holistique) et du niveau de l'exposition au changement climatique, malgr&#233; que l'&#233;ducation formelle et les m&#233;dias soient identiques. Notre recherche, financ&#233; par l'ANR, en Nouvelle-Cal&#233;donie, en Guyane fran&#231;aise, dans les Alpes fran&#231;aises et &#224; Paris montrent que le ph&#233;nom&#232;ne du changement climatique est trait&#233; diff&#233;remment. Quelques exemples seront pr&#233;sent&#233;s et discut&#233;s &#224; la lumi&#232;re de la litt&#233;rature actuelle.Elisabeth Motte-Florac (Universit&#233; de Montpellier 1, Facult&#233; de Pharmacie) &#171; La circulation des savoirs th&#233;rapeutiques traditionnels : un d&#233;fi &#233;thique. L&#8217;exemple de la limpia au Mexique &#187;Les recherches sur les th&#233;rapeutiques traditionnelles donnent lieu &#224; un transfert de connaissances, de comp&#233;tences et de r&#233;sultats vers des domaines aussi divers que ceux du d&#233;veloppement &#233;conomique (en majorit&#233;, les industries pharmaceutiques et agro-alimentaires), de la recherche scientifique, de l&#8217;enseignement public et priv&#233;, des administrations gouvernementales, etc. Or de la circulation des savoirs et savoir-faire traditionnels, d&#233;pendent non seulement la sauvegarde de ce patrimoine immat&#233;riel, mais aussi la p&#233;rennit&#233; des tradipraticiens, voire la survie de certaines populations locales. C&#8217;est pourquoi un questionnement &#233;thique s&#8217;impose. Comment, &#224; chaque &#233;tape et dans chacun des contextes, se choisissent les modes, formes et m&#233;canismes de communication entre les diff&#233;rents partenaires (th&#233;rapeutes traditionnels, soci&#233;t&#233;s locales, scientifiques, &#233;conomistes, d&#233;cideurs, grand public, etc.) et quelles sont les cons&#233;quences de ces choix ? L&#8217;analyse sera men&#233;e &#224; partir d&#8217;une recherche ethnologique r&#233;alis&#233;e sur la limpia, pratique couramment utilis&#233;e au Mexique par les th&#233;rapeutes traditionnels.9 avril 2013 : Mobilit&#233; des chercheurs &#233;trangers au Mexique, entre sociologie et histoire(s&#233;ance exceptionnellement situ&#233;e salle 1, b&#226;timent 13 de l'IEDES)Sylvie Didou Aupetit (CINVESTAV, Mexique) &#171; Mobilit&#233;s scientifiques au Mexique : chercheurs &#233;trangers en r&#233;sidence et en&#160; s&#233;jour temporaire &#187;R&#233;sum&#233; &#224; venirLeoncio Lopez Ocon Cabrera (Instituto de Historia, Madrid) &#171; L&#8217;&#233;ditorial Atlante et la revue Ciencia: la multiplicit&#233; des r&#244;les des r&#233;publicains espagnols exil&#233;s au Mexique pendant les ann&#233;es 1940 &#187;Cette communication vise &#224; analyser la transformation culturelle des deux entreprises cr&#233;&#233;s par un collectif de l&#8217;&#233;lite r&#233;publicaine espagnole &#233;xil&#233;e dans le Mexique &#224; la suite de sa d&#233;faite dans la guerre civile de 1936-1939. Au debut l&#8217;&#233;ditorial Atlante et la revue Ciencia &#233;taient des instruments de la politique culturelle et scientifique des r&#233;publicains espagnols mais apr&#232;s des quelques ann&#233;es ils sont devenus des &#233;l&#233;ments significatifs de la culture et de la science mexicaine et am&#233;ricaine.&#160; R&#233;pondre au comment et au pourquoi de la transformation de ces m&#233;diateurs culturels dans les ann&#233;es 1940 est l&#8217;objectif de ce travail.21 mai 2013 : Circulations politiques des savoirs &#233;conomiques. Exp&#233;rimentation et randomisationRigas Arvanitis (UMR 201, IRD &#8211; Paris 1) &#171; Les &#233;tudes randomis&#233;es en &#233;conomie : l'approche de la sociologie des sciences &#187;R&#233;sum&#233; &#224; venirIsabelle Gu&#233;rin (UMR 201, IRD &#8211; Paris 1) &#171; Les &#233;tudes randomis&#233;es comme &#171; gold standard &#187;&#160; &#233;pist&#233;mologique, th&#233;orique et m&#233;thodologique ? Evaluer les politiques de d&#233;veloppement : quels outils d&#8217;&#233;valuation pour quels objectifs et quelles politiques ? &#187;Il existe aujourd&#8217;hui un consensus grandissant sur la n&#233;cessit&#233; d&#8217;&#233;valuer toutes les politiques de d&#233;veloppement &#224; l&#8217;aide de m&#233;thodes exp&#233;rimentales par assignation al&#233;atoire (randomized controlled trials, RCT). Les RCT tendent&#160; &#224; &#234;tre&#160; consid&#233;r&#233;es comme la seule m&#233;thode &#171; rigoureuse &#187;, permettant des prises de d&#233;cision politique fond&#233;es sur des &#171; preuves scientifiques &#187; (&#171; evidence based policy &#187;). Leur pr&#233;tention h&#233;g&#233;monique pose n&#233;anmoins plusieurs probl&#232;mes qui m&#233;ritent d&#8217;&#234;tre discut&#233;s : 1) leur champ d&#8217;application est beaucoup plus restreint que ce que pr&#233;tendent leurs promoteurs ;&#160; 2) leur mise en ?uvre se heurte &#224; de multiples contraintes techniques qui affaiblissent consid&#233;rablement leur validit&#233; scientifique 3) enfin d&#8217;un point de vue &#233;pist&#233;mologique, les RCT s&#8217;inscrivent dans un paradigme positiviste qui pr&#233;tend apporter des r&#233;ponses universelles &#224; des probl&#232;mes de d&#233;veloppement qui sont pourtant indissociables de contextes sociaux, culturels, &#233;conomiques et politiques et agro-&#233;cologiques.17 octobre 2013 : Circulation des savoirs au prisme de l'anthropologie de la communicationLa s&#233;ance se d&#233;roulera au CEPED, 19 rue Jacob, 75006 Paris. M&#176; Saint-Germain-des-Pr&#233;s.Fr&#233;d&#233;rique Jankowski (CIRAD) &#171; Approche socio-cognitive de la mise en dialogue de savoirs scientifiques et paysans. L'exemple d'un projet d'agro-&#233;cologie dans l&#8217;&#233;tat de Oaxaca (Mexique) &#187;En Am&#233;rique du Sud, l&#8217;agro-&#233;cologie est tr&#232;s souvent associ&#233;e au retour de la souverainet&#233; alimentaire et au maintien d&#8217;une agriculture familiale (Altieri et Toledo, 2011). Dans ce cadre, les comp&#233;tences et savoirs traditionnels des paysans sont consid&#233;r&#233;s comme le substrat fertile permettant de concevoir de nouvelles technologies respectueuses tant de l&#8217;environnement que des pratiques locales. L&#8217;agro-&#233;cologie constituerait ainsi un espace de dialogue et d&#8217;int&#233;gration des savoirs scientifiques et paysans. A partir d&#8217;un projet d&#8217;agro-&#233;cologie de restauration des sols dans l&#8217;&#233;tat de Oaxaca (Mexique) nous d&#233;crivons les formes concr&#232;tes d&#8217;articulations entre des savoirs multiples et leurs justifications par des agronomes. Il s&#8217;agit de questionner tant les modalit&#233;s des traductions op&#233;r&#233;es que les espaces d&#8217;incommensurabilit&#233; auxquelles elles sont confront&#233;es. Pour cela, nous proposons un triple cadrage conceptuel qui emprunte &#224; : (i) l&#8217;analyse anthropologique des modes d&#8217;acquisition et de circulation des savoirs sur la Nature ; (ii) les travaux en sociologie de la traduction portant sur des dispositifs d&#8217;interm&#233;diation et (iii) la th&#233;orie de la justification d&#233;velopp&#233;e en sociologie des r&#233;gimes d&#8217;action.Jo&#235;lle Le Marec (CERILAC, Universit&#233; Paris Diderot) &#171; Circulation des savoirs et communications sociales dans la recherche &#187;Voil&#224; maintenant plus de 50 ans que Serge Moscovici a &#233;tabli un direct entre les savoirs sociaux (les repr&#233;sentations sociales) et la communication, &#224; partir de l'id&#233;e qu'il n'est aucun "contenu" de la pens&#233;e sociale qui ne soit observable en dehors des processus de communication. Paradoxalement, cette id&#233;e a largement nourri quantit&#233;s de travaux relatifs &#224; des ph&#233;nom&#232;nes de la pens&#233;e sociale, des myst&#232;re des visions du monde construites hors de la rationalit&#233; scientifique, mais n'a en rien sym&#233;tris&#233; le type de regard qui pouvait s'appliquer &#224; la fois &#224; la recherche et &#224; d'autres domaines d'&#233;laboration de savoirs. Il a fallu la conjonction d'une critique plus ou moins explicitement politique du fonctionnement social de la recherche, et d'une r&#233;habilitation &#233;galement plus ou moins explicitement politique du sujet social ordinaire, pour qu'on prenne au s&#233;rieux l'hypoth&#232;se d'une pluralit&#233; des savoirs dans et hors recherche. Je souhaiterais &#233;carter au moins dans un premier temps les implicites politiques (critique de la domination acad&#233;mique et promotion des savoirs m&#233;connus), pour revenir &#224; l'id&#233;e d'une dimension fondamentalement communicationnelle de n'importe quel type de savoir, et sur cette base, pr&#233;senter quelques situations de recherche portant pr&#233;cis&#233;ment sur le travail scientifique ordinaire et sur les discours &#224; propos de sciences.