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Colloque organis&#233; par Daniel Sabbagh (Sciences Po/CERI) et Maud Simonet (IDHE/Universit&#233; Paris Ouest Nanterre La D&#233;fense),&#160;avec le soutien de&#160;la Commission franco-am&#233;ricaine (Fulbright Commission)ArgumentaireLa pratique de la comparaison en sciences humaines suscite aujourd&#8217;hui d&#8217;assez vifs d&#233;bats. Si le comparatisme est rarement critiqu&#233; dans son principe, l&#8217;affirmation de ses vertus s&#8217;apparentant m&#234;me &#224; une figure impos&#233;e dans la plupart des disciplines concern&#233;es, ses formes et usages offrent mati&#232;re &#224; controverse. De vibrants plaidoyers en faveur de ses variantes les plus aventureuses (Detienne 2000) coexistent avec des mises en garde quant &#224; la dimension t&#233;l&#233;ologique et europ&#233;ocentrique de nombre de ses probl&#233;matiques et de ses cadres d&#8217;analyse (Subrahmanyam 2004), voire quant au &#171;&#160;mirage de la causalit&#233;&#160;&#187; qu&#8217;alimenteraient ses incarnations les plus &#233;troitement associ&#233;es au paradigme d&#233;veloppementaliste et &#224; la qu&#234;te des d&#233;terminants ultimes des trajectoires &#233;conomiques et politiques des &#201;tats-nations (Bayart 2008, p. 218). Mais que peut-on attendre de la comparaison lorsque celle-ci serait d&#233;nu&#233;e de vis&#233;e &#233;valuative ou typologique&#160;? Doit-elle &#234;tre con&#231;ue comme la finalit&#233; de l&#8217;analyse ou comme son instrument&#160;? Dans quelle mesure ses fonctions diff&#232;rent-elle selon qu&#8217;elle constitue ou non une op&#233;ration d&#233;riv&#233;e de l&#8217;examen d&#8217;une situation d&#8217;interaction entre des agents identifi&#233;s &#224; ses diff&#233;rents termes (Bertrand 2011)&#160;? Telles sont quelques-unes des questions que l&#8217;on voudrait ici formuler &#224; propos d&#8217;un objet de comparaison si fr&#233;quent qu&#8217;il &#233;chappe le plus souvent &#224; ce type d&#8217;interrogations r&#233;flexives&#160;: le bin&#244;me franco-am&#233;ricain.La r&#233;f&#233;rence aux &#201;tats-Unis est pratique courante dans les d&#233;bats politiques fran&#231;ais au moins depuis l&#8217;&#232;re r&#233;volutionnaire (Gauchet 1989&#160;; Raynaud 1989&#160;; Lacorne 1991&#160;; Marienstras et Wulf 1999), et les importations s&#233;lectives de concepts ou pseudo-concepts (Bourdieu et Wacquant 1998), de technologies sociales relatives &#224; l&#8217;organisation du travail (Boltanski 1981) et de paradigmes ou m&#233;thodes d&#8217;enqu&#234;te scientifiques d&#8217;origine am&#233;ricaine (Chenu 2001&#160;; Martin, Keck et Marcel 2004&#160;; Marcel 2011) &#8211; ainsi que les obstacles par elles rencontr&#233;s (Chapoulie 2008, Pudal 2011) &#8211; ont fait l&#8217;objet de nombreuses &#233;tudes d&#8217;orientation plus ou moins critique[1]. En revanche, de v&#233;ritables comparaisons franco-am&#233;ricaines dans le domaine des sciences humaines et sociales sembleraient a priori devoir se heurter &#224; au moins deux difficult&#233;s sp&#233;cifiques. La premi&#232;re tient &#224; la puissance du mythe de l&#8217;exception comme composante constitutive de l&#8217;id&#233;ologie nationale, pr&#233;sent, &#224; des degr&#233;s et sous des formes diverses, des deux c&#244;t&#233;s de l&#8217;Atlantique (Lipset 1996&#160;; Schuck et Wilson 2008&#160;; Kuru 2008)[2]. La seconde a trait &#224; la pr&#233;gnance dans l&#8217;imaginaire social, le discours public et &#8211; plus sp&#233;cialement &#8211; le champ intellectuel fran&#231;ais d&#8217;un anti-am&#233;ricanisme passionnel transcendant les clivages partisans et dot&#233; d&#8217;une &#171;&#160;capacit&#233; all&#233;gorique&#160;&#187;[3] apparemment in&#233;puisable, ph&#233;nom&#232;ne susceptible de favoriser aussi bien que d&#8217;entraver la politisation de certains probl&#232;mes &#171;&#160;de soci&#233;t&#233;&#160;&#187; (Saguy, Gruys et Gong 2010). Cependant, et bien que la tentation d&#8217;&#233;riger les &#201;tats-Unis en contre-mod&#232;le demeure perceptible &#8211; concernant les conceptions de la citoyennet&#233; et de l&#8217;int&#233;gration notamment (Todd 1994)[4] &#8211;, il existe aussi un grand nombre de travaux comparatifs non caract&#233;ris&#233;s par l&#8217;accentuation maximale du contraste entre les deux pays et portant sur une gamme de sujets remarquablement vari&#233;e. Celle-ci va des mod&#232;les &#233;ducatifs (Meuret 2007) aux sources et proc&#233;dures du droit administratif (Custos 2007) en passant par le degr&#233; de politisation de la gestion des risques sanitaires relatifs &#224; l&#8217;amiante et au VIH (Vogel et Bensedrine 2002), les taux de ch&#244;mage (Lefranc 1997), l&#8217;abstentionnisme &#233;lectoral (Subileau et Toinet 1989), les usages de l&#8217;arme a&#233;rienne (De Durand et Irondelle 2006), les modes d&#8217;argumentation &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les d&#233;cisions des autorit&#233;s juridictionnelles (Wells 1994&#160;; Lasser 2004), les r&#233;formes des syst&#232;mes de retraite (B&#233;land 2001&#160;; B&#233;land et Viriot Durandal 2003), le m&#233;c&#233;nat et le b&#233;n&#233;volat d&#8217;entreprise (Bory 2008), la culture litt&#233;raire (Clark 1979), la culture juridique (Calv&#232;s 1998&#160;; Garapon et Papadopoulos 2003) et la dimension politique des questions sexuelles (Fassin 2009). Cet ensemble particuli&#232;rement composite comprend &#233;galement la naissance des sciences cognitives (Chamak 1999), la formation des citoyens via la d&#233;lib&#233;ration publique (Cossart et William 2012), les usages du travail temporaire (Chauvin et Jounin 2011), les &#171;&#160;dispositions philosophiques&#160;&#187; (Engel 1991), les politiques industrielles en mati&#232;re de transport ferroviaire (Dobbin 1997), les mobilisations minoritaires des personnes d&#8217;origine carib&#233;enne (Celestine 2009), les d&#233;terminants politiques et culturels de la quantification (Porter 1996), le r&#233;gime juridique applicable aux propos n&#233;gationnistes (Hochmann 2011) et le degr&#233; de protection offert par les cong&#233;s de maternit&#233; (Suk 2010). &#192; cela s&#8217;ajoutent encore le contentieux relatif aux affaires du &#171;&#160;sang contamin&#233;&#160;&#187; (Feldman 2000), les normes constitutives de la discipline sociologique (Lamont 2000), le statut de la femme en droit de la nationalit&#233; (Weil 2005), la &#171;&#160;culture de la c&#233;l&#233;brit&#233;&#160;&#187; (Heinich 2011), la mise en r&#233;cit de l&#8217;exp&#233;rience de la mobilit&#233; sociale (Naudet 2012) et &#171;&#160;la citoyennet&#233; des Juifs&#160;&#187; (Birnbaum 2012&#160;; voir aussi Azria 1993)&#8230; Au vu de cet &#171;&#160;inventaire &#224; la Pr&#233;vert&#160;&#187;, on peut l&#233;gitimement se demander si la comparaison franco-am&#233;ricaine ne tend pas &#224; appara&#238;tre comme une figure impos&#233;e ind&#233;pendamment de son objet m&#234;me &#8211; et, &#233;ventuellement, s&#8217;interroger quant aux raisons de cet &#233;tat de fait&#160;: quels sont donc les d&#233;terminants de cette prolif&#233;ration d&#8217;&#233;tudes comparatives centr&#233;es sur ces deux pays, particuli&#232;rement impressionnante du c&#244;t&#233; fran&#231;ais mais notable aux &#201;tats-Unis &#233;galement, alors m&#234;me que le tropisme comparatif des auteurs am&#233;ricains est globalement beaucoup plus faible&#160;? Pourquoi compare-t-on plus volontiers la France aux &#201;tats-Unis qu&#8217;&#224; l&#8217;Allemagne (voir n&#233;anmoins Brubaker 1992) ou &#224; l&#8217;Italie (Lazar 1992) et les &#201;tats-Unis plus volontiers &#224; la France qu&#8217;au Canada (voir cependant Lipset 1991&#160;; Bloemraad 2006)&#160;?Sans pr&#233;juger des r&#233;ponses &#224; ces questions, et aussi h&#233;t&#233;rog&#232;ne que soit l&#8217;ensemble ici &#233;voqu&#233;, on peut n&#233;anmoins identifier en son sein des subdivisions qui, dans une certaine mesure, renvoient &#224; des clivages th&#233;oriques tout en s&#8217;inscrivant dans un encha&#238;nement historique &#224; caract&#232;re s&#233;quentiel. Plus pr&#233;cis&#233;ment, ce colloque entend faire place tant aux objets de recherches traditionnellement privil&#233;gi&#233;s par les comparaisons franco-am&#233;ricaines les plus pr&#233;coces et les plus directement inspir&#233;es par l&#8217;h&#233;ritage tocquevillien qu&#8217;&#224; ceux abord&#233;s plus tardivement &#8211; et souvent envisag&#233;s dans une perspective plus &#233;loign&#233;e de celle de l&#8217;auteur de De la d&#233;mocratie en Am&#233;rique. Les uns et les autres sont venus alimenter la d&#233;finition des axes th&#233;matiques autour desquels une partie des propositions de communication pourront &#233;ventuellement s&#8217;agr&#233;ger. D&#8217;autres pourront notamment s&#8217;interroger quant aux conditions d&#8217;appartenance au sous-ensemble des objets de comparaison privil&#233;gi&#233;s entre la France et les &#201;tats-Unis. D&#8217;autres enfin pourront se situer en dehors du d&#233;coupage propos&#233; ci-apr&#232;s et, par exemple, dans une perspective plus macroscopique, s&#8217;attacher aux contrastes observables au niveau de l&#8217;architecture de l&#8217;ensemble des diff&#233;rents champs (politique, &#233;conomique, intellectuel, m&#233;diatique&#8230;) dans les deux pays, ou encore se pencher sur la question moins fr&#233;quemment abord&#233;e de la structure de classe et des modes de stratification sociale (Chauvel 2003).L&#8217;h&#233;ritage tocquevillien (axe 1)L&#8217;&#339;uvre de Tocqueville, on le sait, a connu de nombreux et influents prolongements aux &#201;tats-Unis m&#234;me, concernant notamment l&#8217;essor de l&#8217;individualisme et la dissolution du lien social (Bellah et al. 1996)&#160;&#8211; au point que l&#8217;auteur a pu &#234;tre pr&#233;sent&#233; comme &#171;&#160;le saint patron du mouvement communautarien am&#233;ricain&#160;&#187;[5]. Cependant, dans le sillage de sa relecture par Raymond Aron (1979) &#8211; &#224; laquelle ont succ&#233;d&#233; quantit&#233; d&#8217;autres travaux (Antoine 2003&#160;; Jaume 2008&#160;; Elster 2009) &#8211;, des analyses n&#233;o-tocquevilliennes se sont &#233;galement d&#233;velopp&#233;es en France, avec pour point commun de &#171;&#160;[voir] dans l&#8217;Am&#233;rique plus que l&#8217;Am&#233;rique&#160;&#187;[6]. Dans cette perspective, les &#201;tats-Unis constitueraient d&#8217;abord un laboratoire de la modernit&#233; d&#233;mocratique o&#249; appara&#238;traient, sous une forme amplifi&#233;e, des dynamiques encore embryonnaires de l&#8217;autre c&#244;t&#233; de l&#8217;Atlantique, offrant ainsi une pr&#233;figuration id&#233;al-typique de l&#8217;avenir potentiel. Les vertus heuristiques du d&#233;tour comparatif r&#233;sideraient alors pour partie dans le surcro&#238;t d&#8217;intelligibilit&#233; indirectement produit quant &#224; l&#8217;&#233;tat et l&#8217;&#233;volution de la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise, au sujet de laquelle l&#8217;&#233;tude de l&#8217;exp&#233;rience am&#233;ricaine permettrait &#233;ventuellement de formuler divers enseignements pratiques (Donzelot 2003&#160;; Cohen-Tanugi 2007&#160;; Kirszbaum 2009a)[7]. Plus g&#233;n&#233;ralement, &#224; partir du socle commun institu&#233; par le fait r&#233;volutionnaire et l&#8217;av&#232;nement d&#8217;une id&#233;ologie &#233;rigeant la libert&#233;, l&#8217;&#233;galit&#233; des droits et la souverainet&#233; populaire en &#233;l&#233;ments constitutifs d&#8217;un mod&#232;le politique &#224; vocation universelle (Bourdieu 1992&#160;; Raynaud 2009), de nombreux travaux &#224; caract&#232;re principalement historique ont entrepris de retracer les processus de diff&#233;renciation ult&#233;rieurs initialement explor&#233;s dans De la d&#233;mocratie en Am&#233;rique. Dans le sillage de l&#8217;essai pr&#233;curseur d&#8217;Hannah Arendt (1985 [1963]), ont ainsi &#233;t&#233; examin&#233;s les d&#233;terminants structurels de l&#8217;&#233;cart manifeste entre le caract&#232;re consensuel et la stabilit&#233; du r&#233;gime r&#233;publicain dans l&#8217;Am&#233;rique du dix-neuvi&#232;me si&#232;cle et les convulsions et autres &#171;&#160;crises de l&#233;gitimit&#233;&#160;&#187; de la France post-r&#233;volutionnaire (Higonnet 1988), les modalit&#233;s d&#8217;articulation entre traditions &#171;&#160;lib&#233;rales&#160;&#187; et &#171;&#160;r&#233;publicaines&#160;&#187; dans les deux pays (Hulliung 2002), les variantes &#8211; &#224; dominante &#171;&#160;individualiste&#160;&#187; ou &#171;&#160;collectiviste&#160;&#187; &#8211; du nationalisme &#171;&#160;civique&#160;&#187; qu&#8217;illustreraient (respectivement) les cas am&#233;ricain et fran&#231;ais (Greenfeld 1993&#160;; Cople Jaher 2002) et les &#171;&#160;figure[s] de l&#8217;&#233;galit&#233;&#160;&#187;, que celle-ci soit con&#231;ue comme relevant de la sph&#232;re sociale ou plus sp&#233;cifiquement li&#233;e &#224; &#171;&#160;une id&#233;alisation de la politique&#160;&#187; (Rosanvallon 2011)[8]. D&#8217;autres &#233;tudes ont &#233;t&#233; consacr&#233;es &#224; l&#8217;institutionnalisation d&#8217;appareils bureaucratiques plus ou moins autonomes et plus ou moins soud&#233;s par la &#171;&#160;valeur int&#233;grative&#160;&#187; que constituerait la d&#233;fense de l&#8217;int&#233;r&#234;t g&#233;n&#233;ral en tant que fondement d&#8217;une &#233;thique professionnelle (Dreyfus 2000)[9]. D&#8217;autres encore ont pris pour objet les modes de l&#233;gitimation des in&#233;galit&#233;s sociales via la r&#233;f&#233;rence au &#171;&#160;m&#233;rite&#160;&#187;, plus ou moins &#233;troitement associ&#233;e &#224; une conception de l&#8217;intelligence comme attribut unidimensionnel, biologiquement d&#233;termin&#233;, h&#233;r&#233;ditaire et scientifiquement mesurable (Carson 2007), ou la relation &#8211; conjonctive ou disjonctive &#8211; entre communaut&#233; et citoyennet&#233; que pr&#233;supposeraient les politiques urbaines men&#233;es de part et d&#8217;autre de l&#8217;Atlantique &#224; partir de la seconde moiti&#233; du vingti&#232;me si&#232;cle (Donzelot 2003). &#192; cela s&#8217;ajoutent &#233;videmment quantit&#233; de publications sur le fait associatif (Archambault 2011&#160;; Barth&#233;l&#233;my 2011&#160;; Jaume 2011), mais aussi sur la place de la religion dans la vie publique (Lacorne 2007&#160;; Whitman 2008&#160;; Kuru 2009) &#8211; notamment concernant les limites de la libert&#233; d&#8217;expression &#233;tablies par le r&#233;gime juridique applicable au port de v&#234;tements &#224; connotations religieuses, dans l&#8217;enceinte scolaire et au-del&#224; (Tourkochoriti 2012). Tant les propositions de communication directement relatives &#224; ces th&#233;matiques tocquevilliennes (ou d&#8217;autres) que celles qui examineraient la constitution m&#234;me du &#171;&#160;paradigme&#160;&#187; tocquevillien et sa diffusion dans les diff&#233;rentes composantes du champ acad&#233;mique (Audier 2004&#160;; Le Strat et Pelletier 2006) &#8211; ou son application &#224; des objets plus &#233;troitement d&#233;limit&#233;s (Fassin E. 1996&#160;; Simonet 2010) &#8211; seraient ici les bienvenues.La &#171;&#160;sociologie culturelle compar&#233;e&#160;&#187; (axe 2)&#201;galement orient&#233;s vers la mise en lumi&#232;re des diff&#233;rences entre les &#201;tats-Unis et la France mais nettement distincts des approches pr&#233;c&#233;dentes quant &#224; leurs bases th&#233;oriques et leur ancrage disciplinaire, un certain nombre de travaux plus ou moins explicitement rattach&#233;s au programme de recherches &#233;labor&#233; par Mich&#232;le Lamont et Laurent Th&#233;venot (2000) ont entrepris de pr&#233;ciser les contours des &#171;&#160;r&#233;pertoires culturels nationaux&#160;&#187;[10] o&#249; s&#8217;alimentent les processus d&#8217;&#233;valuation &#224; l&#8217;oeuvre dans les deux pays. Ils soulignent pour la plupart la puissance d&#8217;une id&#233;ologie diffuse faisant du march&#233; la matrice des jugements de valeur port&#233;s sur les personnes dans le contexte am&#233;ricain, tandis qu&#8217;en France une grammaire &#171;&#160;civique&#160;&#187; d&#8217;orientation solidariste demeurerait pr&#233;dominante. Au-del&#224; de cette seule dichotomie, les travaux en question mettent en &#233;vidence, par exemple, la moindre corr&#233;lation entre les dimensions &#233;conomique, culturelle et morale du statut social des individus dans le contexte fran&#231;ais, o&#249; la d&#233;limitation des &#171;&#160;fronti&#232;res symboliques&#160;&#187; par les membres des classes moyennes et sup&#233;rieures pr&#233;senterait un caract&#232;re plus complexe (Lamont 1995). Ils montrent aussi la plus grande perm&#233;abilit&#233; de l&#8217;&#233;valuation des oeuvres d&#8217;art &#224; des consid&#233;rations h&#233;t&#233;ronomes relevant du registre moral aux &#201;tats-Unis (Heinich 2000), les dispositions des artistes et com&#233;diens am&#233;ricains &#224; consid&#233;rer l&#8217;&#201;tat comme une menace potentielle pour leur autonomie &#8211; alors que leurs homologues fran&#231;ais y verraient plut&#244;t une instance protectrice (Roussel 2010&#160;; Lechaux 2011) &#8211;, ou encore l&#8217;impact des conceptions dominantes de la nature sur l&#8217;&#233;valuation mon&#233;taire des dommages caus&#233;s &#224; l&#8217;environnement et sur l&#8217;ampleur des r&#233;ticences suscit&#233;es par le principe m&#234;me d&#8217;une telle compensation (Fourcade 2011). Ils examinent enfin les effets empiriquement observables de ces r&#233;pertoires culturels sur le cadrage m&#233;diatique des probl&#232;mes publics (Benson et Saguy 2005&#160;; Benson, &#224; para&#238;tre) et, plus g&#233;n&#233;ralement, sur leur construction politico-juridique. Le cas du harc&#232;lement sexuel en offre une illustration frappante&#160;: d&#233;fini aux &#201;tats-Unis comme une forme de discrimination dans l&#8217;emploi &#224; raison du sexe, il appara&#238;t en France comme un abus de pouvoir portant atteinte &#224; la dignit&#233; de la personne (Saguy 2003). L&#224; encore, le colloque est a priori ouvert tant aux contributions qui s&#8217;inscriraient dans le cadre de ce type d&#8217;approches qu&#8217;&#224; celles qui adopteraient une perspective critique &#224; leur &#233;gard.Immigration et discriminations (axe 3)Pays d&#8217;immigration et terres d&#8217;accueil pour un grand nombre d&#8217;exil&#233;s et de r&#233;fugi&#233;s (Horowitz et Noiriel 1992&#160;; Jeanpierre 2004), la France et les &#201;tats-Unis n&#8217;en pr&#233;sentent pas moins des profils contrast&#233;s &#224; bien des &#233;gards. C&#8217;est le cas notamment pour ce qui est du r&#244;le des flux migratoires dans la formation de la nation elle-m&#234;me et &#8211; par cons&#233;quent &#8211; du statut plus ou moins central de l&#8217;immigration dans les repr&#233;sentations de l&#8217;identit&#233; nationale (Noiriel 2008&#160;; Green 2007)&#160;; de la construction politico-administrative du ph&#233;nom&#232;ne &#8211; comme acte spontan&#233; d&#8217;individus d&#8217;abord envisag&#233;s comme autant de candidats potentiels &#224; la naturalisation ou comme recrutement contractualis&#233; d&#8217;une collectivit&#233; de travailleurs en fonction des besoins de main-d&#8217;&#339;uvre du patronat local (Collomp 1996)[11]&#160;; et des modalit&#233;s d&#8217;enregistrement du fait migratoire dans le recensement, selon que l&#8217;accent soit mis sur la nationalit&#233; au sens juridique ou sur une origine nationale progressivement con&#231;ue comme relevant de l&#8217;ethnicit&#233; (Schor et Spire 2005). C&#8217;est le cas &#233;galement concernant les cat&#233;gories &#8211; ethniques ou religieuses &#8211; prioritairement mobilis&#233;es pour d&#233;crire la population immigr&#233;e ou une partie d&#8217;entre elle (Green 2002)&#160;; les caract&#233;ristiques de l&#8217;immigration musulmane (Cesari 2007)&#160;; la perception de l&#8217;immigration comme enjeu politique par les responsables des principaux partis, enclins, en France, &#224; anticiper ou exploiter l&#8217;hostilit&#233; &#224; son &#233;gard et, aux &#201;tats-Unis, &#224; parier sur l&#8217;augmentation de la participation &#233;lectorale des immigr&#233;s eux-m&#234;mes (Schain 2008), et ce en d&#233;pit du fait que les donn&#233;es relatives &#224; l&#8217;&#233;tat de l&#8217;opinion publique dans les deux pays sont plus similaires qu&#8217;on ne pourrait le croire (Fetzer 2000). C&#8217;est le cas enfin quant au degr&#233; de d&#233;centralisation de l&#8217;action publique dans le domaine en question (Body-Gendrot et Schain 1992). Des propositions de communication pourraient donc s&#8217;inscrire dans le cadre de cette vaste litt&#233;rature comparative sur l&#8217;immigration et ses suites, y compris pour identifier et interpr&#233;ter des convergences partielles (voir, par exemple, Brubaker 2001).Au-del&#224; de la dimension migratoire proprement dite &#8211; et nonobstant les avertissements quant aux dangers des th&#233;orisations d&#233;contextualisantes qui tiendraient pour acquise la mondialisation de la &#171;&#160;race&#160;&#187; (Winant 2004) alors m&#234;me que celle-ci ne serait originellement qu&#8217;une &#171;&#160;transfiguration[s] conceptualis&#233;e[s] (&#8230;) des justifications primaires de la domination des Blancs sur les Noirs&#160;&#187; propre &#224; la configuration &#233;tats-unienne[12] &#8211;, la &#171;&#160;question raciale&#160;&#187; en France a r&#233;cemment fait l&#8217;objet de r&#233;flexions tant philosophiques (Bessone, &#224; para&#238;tre) qu&#8217;historiques ou sociologiques (Fassin et Fassin 2006&#160;; Ndiaye 2008), qui, toutes, se r&#233;f&#232;rent au cas am&#233;ricain, quand elles ne manifestent pas une ambition explicitement comparative (Cohen, Diamond et Vervaecke 2012). Du reste, une proportion croissante d&#8217;entre elles &#233;mane d&#8217;auteurs am&#233;ricains ou install&#233;s outre-Atlantique (Chapman et Frader 2004), particuli&#232;rement attentifs &#224; d&#233;celer en France les pr&#233;mices de l&#8217;&#233;mergence ou de la consolidation d&#8217;une dichotomie raciale similaire &#8211; sinon identique &#8211; &#224; la &#171;&#160;ligne de couleur&#160;&#187; observ&#233;e aux &#201;tats-Unis et ouvrant la voie &#224; la constitution d&#8217;une identit&#233; et d&#8217;un mouvement &#171;&#160;noirs&#160;&#187; (Gueye 2010&#160;; Keaton, Deanan Sharpley-Whiting et Stovall 2012). Au-del&#224;, on observe une v&#233;ritable floraison de travaux ayant pour objectif la comparaison des deux trajectoires nationales quant &#224; la gen&#232;se, l&#8217;institutionnalisation et les tentatives de d&#233;sinstitutionnalisation des discriminations fond&#233;es sur la &#171;&#160;race&#160;&#187;. Ces &#233;tudes et autres r&#233;flexions in&#233;galement d&#233;velopp&#233;es portent notamment sur l&#8217;h&#233;ritage de l&#8217;esclavage et sa position plus ou moins p&#233;riph&#233;rique dans la m&#233;moire collective (Fredrickson 2005a&#160;; Gross, &#224; para&#238;tre), les repr&#233;sentations du m&#233;tissage (Fredrickson 2005b), le statut juridique et les usages administratifs &#233;ventuels des classifications ethno-raciales dans la statistique publique (H&#233;ran 2005), les d&#233;terminants institutionnels de l&#8217;&#233;largissement plus ou moins pr&#233;coce de la d&#233;finition juridique du concept de discrimination (Dobbin 2002&#160;; Lieberman 2005), ou encore les modalit&#233;s d&#8217;articulation entre le droit antidiscriminatoire et l&#8217;av&#232;nement d&#8217;un discours de c&#233;l&#233;bration de la &#171;&#160;diversit&#233;&#160;&#187; (Bereni 2009&#160;; Doytcheva 2010). L&#224; aussi, certains de ces travaux sugg&#232;rent l&#8217;existence de convergences locales relativement inattendues entre les deux pays (Bleich 2008), autour de la mise &#224; l&#8217;&#233;cart ou de la marginalisation du paradigme de la discrimination indirecte dans les domaines de l&#8217;emploi (Suk 2008) et du logement (Kirszbaum 2009b), mais aussi &#8211; en sens inverse &#8211; de l&#8217;essor d&#8217;une discrimination positive indirecte plus ou moins explicitement pr&#233;sent&#233;e comme telle et destin&#233;e &#224; &#171;&#160;d&#233;mocratiser&#160;&#187; l&#8217;acc&#232;s aux &#233;tablissements d&#8217;enseignement sup&#233;rieur d&#8217;&#233;lite (Sabbagh et van Zanten 2010&#160;; Sabbagh 2011). L&#224; encore, les propositions de communication pourraient aussi bien venir prolonger ou compl&#233;ter ce type de comparaisons transatlantiques que contester leurs r&#233;sultats ou leurs pr&#233;suppos&#233;s.P&#233;rim&#232;tre et formes de l&#8217;action publique (axe 4)Dans le sillage de l&#8217;ouvrage pr&#233;curseur de Stephen Skowronek (1982), au cours des deux derni&#232;res d&#233;cennies toute une s&#233;rie de travaux situ&#233;s au croisement de l&#8217;histoire et de la science politique ont pris pour cible le &#171;&#160;mythe&#160;&#187; qui ferait des &#201;tats-Unis un &#171;&#160;&#201;tat faible&#160;&#187; (Novak 2008&#160;; King et Lieberman 2011)[13], en critiquant la focalisation des tenants de la tradition weberienne sur l&#8217;autonomie par rapport &#224; la soci&#233;t&#233; civile comme crit&#232;re d&#8217;&#233;valuation de la consistance &#233;tatique ainsi que leur tendance &#224; implicitement &#233;riger en id&#233;al type les variantes fran&#231;aise et prussienne du ph&#233;nom&#232;ne consid&#233;r&#233;. Ont ainsi &#233;t&#233; mis en &#233;vidence le r&#244;le d&#233;terminant de l&#8217;&#201;tat f&#233;d&#233;ral dans le processus d&#8217;industrialisation &#224; partir de la seconde moiti&#233; du dix-neuvi&#232;me si&#232;cle (Bensel 1991&#160;; Bensel 2000), son degr&#233; d&#8217;intervention en mati&#232;re d&#8217;urbanisme et de sant&#233; publique (Novak 1996), sa contribution au d&#233;veloppement et &#224; l&#8217;institutionnalisation du secteur associatif (Skocpol 1997), ou encore&#160; le caract&#232;re indirect, voire dissimul&#233; de son action en mati&#232;re de politique sociale (Howard 1997). Parall&#232;lement &#8211; et sym&#233;triquement &#8211;, d&#8217;autres &#233;tudes r&#233;v&#233;laient l&#8217;inad&#233;quation empirique du mod&#232;le jacobin fond&#233; sur l&#8217;absolutisation de la s&#233;paration entre l&#8217;&#201;tat et le secteur priv&#233; au regard de la gen&#232;se des politiques publiques en France m&#234;me (voir, par exemple, Dutton 2002). Ce tournant historiographique a toutefois suscit&#233; des critiques des deux c&#244;t&#233;s de l&#8217;Atlantique (Gerstle 2010&#160;; Birnbaum 2011) et pr&#233;sente un contraste notable par rapport &#224; la plupart des analyses comparatives centr&#233;es sur la p&#233;riode contemporaine, qui tendraient plut&#244;t &#224; mettre l&#8217;accent sur l&#8217;in&#233;gale p&#233;n&#233;tration des instances &#233;tatiques dans la sph&#232;re sociale aux &#201;tats-Unis et en France, notamment dans les &#171;&#160;quartiers de rel&#233;gation&#160;&#187; o&#249; appara&#238;t le plus nettement l&#8217;effet des &#171;&#160;m&#233;canismes de la marginalisation urbaine&#160;&#187; (Wacquant 2007)[14]. Des propositions de communication sur l&#8217;&#233;tendue, les formes et l&#8217;&#233;volution de la r&#233;gulation publique dans les deux pays &#8211; ainsi que sa conceptualisation par les sciences sociales (Bezes et Pierru 2012) &#8211; seraient donc consid&#233;r&#233;es avec beaucoup d&#8217;int&#233;r&#234;t, qu&#8217;elles aient trait au New Public Management et &#224; ses cons&#233;quences pour les services et la fonction publics (Bezes 2009), &#224; l&#8217;histoire des syst&#232;mes de sant&#233; publique (Dutton 2007), aux transformations des politiques sociales et notamment de l&#8217;assistance sociale autour de la comparaison Workfare/RMI (Outin 1996&#160;; Barbier 1996&#160;; Morel 2000&#160;; Daguerre 2006) &#8211; devenue Workfare/RSA (Barbier 2008) &#8211;, ou encore &#224; leurs implications quant aux formes et repr&#233;sentations de la pauvret&#233; (Silver 1993&#160;; Fassin D. 1996; Billion, &#224; para&#238;tre) mais aussi du travail (Wacquant 2009 (chapitre 9)&#160;; Krinsky 2009). Inutile de souligner que cette liste d&#8217;exemples envisageables est loin d&#8217;&#234;tre exhaustive.Sociologie de la connaissance et des professions intellectuelles (axe 5)Qu&#8217;ils se situent ou non dans le cadre de la &#171;&#160;sociologie culturelle compar&#233;e&#160;&#187; &#233;voqu&#233;e plus haut (axe 2), depuis une dizaine d&#8217;ann&#233;es de nombreux travaux ont pris pour objet divers segments ou aspects du champ intellectuel aux &#201;tats-Unis et en France. Ainsi des analyses plus ou moins d&#233;taill&#233;es ont-elles &#233;t&#233; consacr&#233;es au fonctionnement du &#171;&#160;march&#233; des universitaires&#160;&#187; (Musselin 2005), aux conditions de l&#8217;int&#233;gration de l&#8217;activit&#233; scientifique dans un programme militaro-industriel (Pestre 2006), &#224; la formation et au d&#233;veloppement du &#171;&#160;complexe biom&#233;dical&#160;&#187; (Gaudilli&#232;re 2002) ainsi qu&#8217;&#224; la constitution de disciplines plus ou moins caract&#233;ris&#233;es par un consensus interne quant &#224; la d&#233;finition de leur p&#233;rim&#232;tre et des crit&#232;res d&#8217;&#233;valuation l&#233;gitimes &#8211; qu&#8217;il s&#8217;agisse de l&#8217;&#233;conomie (Fourcade 2009) ou des &#233;tudes litt&#233;raires (Duell 2000). D&#8217;autres &#233;tudes portent sur les rapports entre ethos professionnel et engagement politique (Pudal 2006&#160;; Sapiro 2010), la gen&#232;se et les usages diff&#233;renci&#233;s de th&#233;ories relevant de la philosophie politique (Hauchecorne 2011) ou des sciences sociales (Jaunet et Chauvin 2012), ou encore les modes d&#8217;exposition et d&#8217;&#233;criture dominants &#8211; visant l&#8217;explicitation et l&#8217;accessibilit&#233; maximales ou, au contraire, tol&#233;rant ou valorisant les allusions et les effets de style &#8211; au sein des communaut&#233;s &#233;pist&#233;miques correspondantes (Lamont 1988&#160;; Pudal 2004&#160;; Ollion 2011). Le colloque aurait aussi vocation &#224; donner &#233;cho aux travaux de ce type, voire &#224; en susciter de nouveaux, qui pourraient porter notamment sur les d&#233;terminants de l&#8217;absence &#8211; ou de l&#8217;&#233;chec &#8211; de la circulation transatlantique d&#8217;&#339;uvres ou de th&#233;ories pourtant largement reconnues dans leur pays d&#8217;origine &#8211; ou bien, au contraire, sur les raisons de la reconnaissance que des auteurs tomb&#233;s dans l&#8217;oubli en France auraient n&#233;anmoins obtenue aux &#201;tats-Unis (et vice versa).En somme, l&#8217;objectif de ces deux journ&#233;es est de visibiliser et de confronter des recherches sur des terrains fran&#231;ais et am&#233;ricain le plus souvent men&#233;es en ordre dispers&#233; (au point que certaines des publications cit&#233;es, quels que soient leurs m&#233;rites, s&#8217;abstiennent m&#234;me de faire r&#233;f&#233;rence aux comparaisons entre les deux pays relatives &#224; d&#8217;autres objets que le leur), et ce tout en faisant place &#224; des interrogations d&#8217;orientation plus r&#233;flexive quant aux d&#233;terminants, pr&#233;suppos&#233;s et autres &#171;&#160;points aveugles&#160;&#187; de ces comparaisons. L&#8217;&#233;ventail disciplinaire vis&#233; est d&#233;lib&#233;r&#233;ment large et comprend l&#8217;ensemble des sciences humaines et sociales (sociologie, science politique, histoire, droit, anthropologie, &#233;conomie, psychologie, d&#233;mographie&#8230;). Les propositions de communication, en fran&#231;ais ou en anglais, pourront aussi bien pr&#233;senter des r&#233;sultats de comparaisons franco-am&#233;ricaines que des r&#233;flexions ou enqu&#234;tes sur les conditions de possibilit&#233;, les usages et les limites de telles comparaisons ainsi que les difficult&#233;s pratiques de toute nature par elles rencontr&#233;es. Dans le premier cas, tant les contributions faisant de la comparaison l&#8217;instrument d&#8217;une &#171;&#160;exp&#233;rimentation indirecte&#160;&#187; (Durkheim 1986, p. 124) destin&#233;e &#224; mettre &#224; l&#8217;&#233;preuve des hypoth&#232;ses quant &#224; la puissance de d&#233;termination causale de telle ou telle variable pr&#233;d&#233;finie que celles qui, &#224; l&#8217;inverse, envisagerait la d&#233;marche comparative comme un moyen d&#8217;alimenter la construction th&#233;orique de mani&#232;re inductive sont a priori les bienvenues. Quoi qu&#8217;il en soit, les propositions de communication devront indiquer pr&#233;cis&#233;ment le mat&#233;riau empirique mobilis&#233; et les m&#233;thodes d&#8217;enqu&#234;te employ&#233;es. &#160;Last but not least, les &#171;&#160;axes&#160;&#187; identifi&#233;s plus haut sont provisoires, mentionn&#233;s &#224; titre purement indicatif et d&#233;pourvus de valeur contraignante.S&#8217;ils peuvent sans doute constituer d&#8217;utiles points de rep&#232;re dans un certain nombre de cas, nous invitons les participants potentiels &#224; &#233;viter d&#8217;y rattacher artificiellement leurs propositions, puisque celles-ci seront &#233;valu&#233;es ind&#233;pendamment de ce d&#233;coupage provisoire.&#160;Conditions de soumissionLes propositions de contribution (1500 mots maximum) seront envoy&#233;es aux organisateurs, aux adresses suivantes : sabbagh@ceri-sciences-po.org&#160;et msimonet@u-paris10.frle&#160;15 janvier 2013&#160;au plus tard.Les auteur-e-s seront inform&#233;-e-s de la d&#233;cision du comit&#233; le 15 f&#233;vrier 2013.Celles et ceux dont les propositions auront &#233;t&#233; retenues devront transmettre aux organisateurs le texte de leurs communications avant le 15 mai 2013.Le colloque donnera lieu &#224; une ou plusieurs publications.Le colloque aura lieu &#224; Nanterre et Paris, les&#160;17 et 18 juin 2013.Comit&#233; scientifiqueGw&#233;na&#235;le Calv&#232;s (Universit&#233; de Cergy Pontoise)Marion Fourcade (Universit&#233; de Californie, Berkeley)Nancy L. Green (EHESS-CRH), Laurent Jeanpierre (Universit&#233; Paris 8)Christine Musselin (CSO, Sciences Po/CNRS)Philippe Raynaud (Universit&#233; Panth&#233;on Assas)Philippe Roger (EHESS)Paul Schor (Universit&#233; Paris Diderot)Fr&#233;d&#233;ric Viguier (Institute of French Studies, New York University)Lo&#239;c Wacquant (Universit&#233; de Californie, Berkeley)R&#233;f&#233;rencesAntoine, Agn&#232;s (2003). L&#8217;impens&#233; de la d&#233;mocratie: Tocqueville, la citoyennet&#233; et la religion. Paris&#160;: Fayard.Archambault, Edith (2011). &#171;&#160;Les institutions sans but lucratif hier et aujourd&#8217;hui : comparaison France-&#201;tats-Unis&#160;&#187;. The Tocqueville Review/ La Revue Tocqueville, 32 (2): 81-98Arendt, Hannah (1985 [1&#232;re ed. 1963]). Essai sur la r&#233;volution. Paris&#160;: Gallimard.Aron, Raymond (1979). &#171;&#160;Tocqueville retrouv&#233;&#160;&#187;, The Tocqueville Review/La Revue Tocqueville, 1 (1): 8-23Audier, Serge (2004). 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Minneapolis: University of Minnesota Press[1] Il existe &#233;videmment des cas o&#249; le processus d&#8217;importation op&#232;re en sens inverse&#160;(pour un exemple, voir Cusset 2003), la direction pr&#233;dominante des flux variant selon les p&#233;riodes et les champs d&#8217;activit&#233; consid&#233;r&#233;s.[2] Sur l&#8217;&#171;&#160;exceptionnalisme&#160;&#187; am&#233;ricain, voir aussi Wacquant 2001, ainsi que les autres textes du dossier&#160; paru dans les num&#233;ros 138 et 139 de Actes de la recherche en sciences sociales.[3] Roger 2002, p. 584.[4] Sur les fonctions de cette opposition r&#233;ifiante entre r&#233;publicanisme fran&#231;ais et diff&#233;rentialisme ou &#171;&#160;communautarisme&#160;&#187; am&#233;ricain (ou &#171;&#160;anglo-saxon&#160;&#187;), voir notamment Granjon 1994&#160;; Fassin 1999&#160;; Mathy 2000.[5] Putnam 2000, p. 24.[6] Tocqueville 1981, t. 1, p. 69.[7] On notera sans surprise que les travaux am&#233;ricains qui, en sens inverse, consid&#232;rent le cas fran&#231;ais comme une source d&#8217;inspiration pour la r&#233;flexion et l&#8217;action publique sont plus rares&#160;; voir cependant Frase 1990&#160;;&#160; Bergmann 1996&#160;; Suk 2012.[8] Les expressions cit&#233;es se trouvent pp. 55 et 106.[9] L&#8217;expression cit&#233;e figure p. 221.[10] Lamont et Th&#233;venot 2000, p. 8.[11] Sur l&#8217;immigration aux &#201;tats-Unis et en France dans une perspective d&#8217;histoire sociale, voir &#233;galement Green 1997&#160;; Rainhorn 2005.[12] Bourdieu et Wacquant 1998, p. 113.[13] Pour une vue d&#8217;ensemble, voir &#233;galement Gensburger 2010&#160;et Gensburger 2011.[14] Les expressions cit&#233;es se trouvent pp. 15 et 145. &#192; ce propos, voir aussi Weber 2004.