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ArgumentaireOn a eu tendance &#224; consid&#233;rer que l&#8217;entr&#233;e des soci&#233;t&#233;s contemporaines dans la modernit&#233; &#233;tait indissociable d'un processus de s&#233;cularisation, articul&#233; traditionnellement autour de deux axes : d'une part, la s&#233;paration graduelle entre la religion et les fonctions politiques, &#233;conomiques, normatives et &#233;ducatives, progressivement assum&#233;es par l'Etat et les pouvoirs publics&#160;; d'autre part, le retrait de la religion de l&#8217;espace public et son confinement dans la sph&#232;re priv&#233;e, en la limitant &#224; la pratique individuelle de la foi. L'&#233;volution de la plupart des soci&#233;t&#233;s dans les derni&#232;res d&#233;cennies para&#238;t cependant remettre en question cette architecture. Ainsi pouvons-nous affirmer qu'en ce d&#233;but de XXIe si&#232;cle, la religion est loin d'&#234;tre menac&#233;e de disparition ou confront&#233;e &#224; un d&#233;clin inexorable ; au contraire, elle &#233;merge avec force et se &#171;&#160;recompose&#160;&#187;, tant dans les pays d&#233;velopp&#233;s que dans ceux en voie de d&#233;veloppement, au point de devenir l'un des sujets majeurs du d&#233;bat public et politique.Les processus de modernisation et de d&#233;mocratisation qui se sont d&#233;roul&#233;s dans la plupart des pays occidentaux entre les XIXe &#160;et XXe si&#232;cles n'ont pas toujours abouti &#224; une s&#233;cularisation de leur soci&#233;t&#233; respective (et moins encore &#224; leur la&#239;cisation, sur le mod&#232;le fran&#231;ais). A contrario, dans la plupart de ces pays, les religions traditionnelles &#8211; tant le catholicisme que &#160;le protestantisme dans ses diverses expressions &#8211; ont profond&#233;ment &#233;volu&#233; et ont su s&#8217;adapter aux nouveaux environnements politiques et &#233;conomiques. De nombreux ph&#233;nom&#232;nes en t&#233;moignent comme, par exemple, le rapprochement entre certaines &#233;lites espagnoles ou latino-am&#233;ricains et des institutions tel l'Opus Dei, ainsi que l'&#233;mergence en Am&#233;rique latine de nouveaux courants au sein du catholicisme, comme la th&#233;ologie de la lib&#233;ration, inspir&#233;e des postulats r&#233;volutionnaires. On peut ajouter &#233;galement la forte dimension religieuse de la vie politique aux &#201;tats-Unis ou, encore, l'implantation de certains mouvements en Am&#233;rique latine tels que le pentec&#244;tisme, qui sont en train de devenir de v&#233;ritables religions de masse, exer&#231;ant une influence croissante sur le plan politique, &#233;conomique et m&#233;diatique. Une telle diversit&#233; de ph&#233;nom&#232;nes atteste de la force du religieux. Sa vigueur non seulement conduit &#224; remettre en question le paradigme classique de la s&#233;cularisation, mais incite &#233;galement &#224; revisiter l&#8217;&#233;tude de la religion, en abordant, dans toute leur complexit&#233;, les relations que celle-ci entretient avec la politique, la soci&#233;t&#233; ou la culture. Tels est l&#8217;objectif de ce num&#233;ro de la revue Amnis. Il s&#8217;agit ainsi de r&#233;unir une s&#233;rie d'articles &#233;tudiant la th&#233;matique religieuse dans les soci&#233;t&#233;s contemporaines. Plus particuli&#232;rement, il sera question ici d&#8217;analyser le rapport de la religion &#224; la soci&#233;t&#233;, entre le XIXe et le XXIe si&#232;cles, dans sa dimension politique, sociale et culturelle et ce, dans un cadre g&#233;ographique englobant les continent europ&#233;en et am&#233;ricain. Les approches historique, sociologique et anthropologique seront privil&#233;gi&#233;es. Les champs abord&#233;s seront les suivants :        La s&#233;cularisation (approches th&#233;oriques et historiques)            Les nouvelles expressions du religieux en Am&#233;rique (pentec&#244;tisme, syncr&#233;tisme, nouvelles formes du catholicisme, etc.            La religion et les femmes (question de la &#171; f&#233;minisation de la religion &#187;, la religion et l'identit&#233; f&#233;minine)            Religion et d&#233;mocratie (pluralisme religieux&#8230;)&#160;            Religion et Etats-nation            Religion et lib&#233;ralisme (lib&#233;ralisme historique et n&#233;o-lib&#233;ralisme)            Religion et mouvements ouvriers et r&#233;volutionnaires            Autres contextes, autres religions: religion orthodoxe etc.    Modalit&#233;s de propositionLes propositions pourront &#234;tre r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais, en anglais ou en espagnol. Elles devront &#234;tre accompagn&#233;es d&#8217;un curriculum vit&#230; (voir le site de la revue http://amnis.revues.org) et parvenir &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: amnis@revues.orgavant le 30 septembre 2011 Apr&#232;s acceptation des propositions par le comit&#233; de r&#233;daction, les auteurs devront envoyer leur article au plus tard le 1er mars 2012. Chaque article sera alors soumis au comit&#233; de lecture, qui d&#233;cidera de son &#233;ventuelle publication.