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&#171; Nous demandons seulement un peu d&#8217;ordre pour nous prot&#233;ger du chaos. Rien n&#8217;est plus douloureux, plus angoissant qu&#8217;une pens&#233;e qui s&#8217;&#233;chappe &#224; elle-m&#234;me, des id&#233;es qui fuient, qui disparaissent &#224; peine &#233;bauch&#233;es, d&#233;j&#224; rong&#233;es par l&#8217;oubli ou pr&#233;cipit&#233;es dans d&#8217;autres que nous ne ma&#238;trisons pas davantage. &#187;Gilles Deleuze et F&#233;lix Guattari &#171; Du chaos au cerveau &#187; Qu&#8217;est-ce que la philosophie ?Le d&#233;sir d&#8217;ordre que l&#8217;on demande n&#8217;est souvent que le d&#233;sir de suspendre un moment les choses, d&#8217;&#233;viter qu&#8217;elles ne deviennent informes et confuses.Il y a quelque chose dans le monde qui semble &#224; jamais inatteignable, &#224; jamais insaisissable, quelque chose qui refuse de se mettre en forme.Nous voudrions pouvoir organiser le monde, lui donner un ordre comme nous rangeons notre chambre ou notre bureau et arrangeons, agen&#231;ons les objets dans nos espaces de vie.En somme nous voudrions bien am&#233;nager le monde, nous accommoder de son d&#233;sordre. Un peu comme ces personnages de Beckett qui doivent faire face &#224; un monde inorganis&#233;, d&#233;structur&#233;, sans limite et contours pr&#233;cis, nous faisons un effort pour ordonner le monde, ordonner au monde. L&#8217;ordre du monde n&#8217;est donc pas une fin en soi, un horizon, c&#8217;est la mani&#232;re dont nous entrons en dynamique avec lui, dont nous composons avec lui un peu comme le musicien agence et ordonne une s&#233;rie de sonorit&#233; selon une certaine s&#233;rie et it&#233;ration pour faire une m&#233;lodie ou une m&#233;lop&#233;e.Et pourtant, il y a cette perception inconsciente que le monde a un ordre qui nous &#233;chappe et qu&#8217;il faut d&#233;couvrir &#224; tout prix &#8211; un ordre inapparent qu&#8217;il faut d&#233;couvrir et d&#233;voiler en impliquant un processus de d&#233;construction, d&#8217;analyse, d&#8217;explication et de combinaison.C&#8217;est la mission que nous attribuons au premier abord &#224; la science que de pouvoir nous donner une perception rigoureuse d&#8217;un ordre qui nous &#233;chappe. La science fonctionne comme le destin, elle ne fait que d&#233;rouler une logique implacable qui dessine les contours d&#8217;un monde o&#249; tout serait &#224; sa place. Cette vision de la science comme arrangeant les &#233;l&#233;ments d&#8217;un ordre du monde sous forme de lois scientifiques d&#233;bouchant sur des objets techniques permet d&#8217;agir en conformit&#233; &#224; cet ordre qui nous d&#233;passe.Comme si l&#8217;ordre du monde est un texte &#224; d&#233;chiffrer, &#224; d&#233;coder &#8211; vieux mythe d&#8217;un livre &#233;crit par la nature dont nous aurions perdu la table des mati&#232;res, le sommaire et l&#8217;index&#8230;Il semble bien que cet ordre-l&#224; ne soit pas suffisant &#224; nous rassurer sur la stabilit&#233; des choses et des &#234;tres et qu&#8217;il faille en passer par une autre forme de composition et d&#8217;agencement des choses. Il semble bien qu&#8217;il nous faille disposer autrement les choses et les &#234;tres.La logique formelle des agencements et des combinaisons des propositions de la science para&#238;t impuissante &#224; saisir toute une puissance d&#8217;inventivit&#233; et de cr&#233;ation dont la conscience ne nous est pas &#233;vidente. Comme s&#8217;il restait toujours une fois l&#8217;ordre &#233;tabli, l&#8217;ordre r&#233;tabli (pour employer une expression de politique et de police) quelque chose qui lui &#233;chappe.Peut-&#234;tre notre monde n&#8217;est-il pas si dispos&#233; et si disponible que cela &#224; l&#8217;ordre sinon &#224; croire &#224; la fixit&#233; de nos syst&#232;mes de repr&#233;sentation du monde.Mais peut-&#234;tre l&#8217;ordre du monde est-il diff&#233;rent du tableau scientifique qui ordonne la position des &#233;l&#233;ments du monde entre eux ?Peut-&#234;tre l&#8217;ordre du monde se joue-t-il dans une autre organisation, ordonnancement ou agencement des &#233;l&#233;ments.Il serait alors question d&#8217;une autre forme de tableau, celui dont l&#8217;art et l&#8217;architecture ont dress&#233; les caract&#233;ristiques. Et cette autre forme de l&#8217;ordre rel&#232;verait alors d&#8217;autres instances que la logique de d&#233;couverte de structures pr&#233;existantes ; elle rel&#232;verait d&#8217;une autre forme o&#249; il s&#8217;agirait de &#171; composer &#187; avec des &#233;l&#233;ments &#233;pars, &#233;loign&#233;s les uns des autres, comme le peintre agence des formes sensibles color&#233;es distantes les unes des autres pour faire surgir une tenue du monde ou comme l&#8217;architecte agence des formes mat&#233;rielles sensibles pour consolider une perception d&#8217;espace&#8230;C&#8217;est donc &#224; des logiques d&#8217;invention et de cr&#233;ation que conduit cette autre forme de l&#8217;ordre du monde.Aborder cet autre ordre du monde, c&#8217;est d&#233;cider de composer avec la possibilit&#233; d&#8217;inventer et de cr&#233;er d&#8217;autres mondes.L&#8217;ordre du MondeOrdonner, agencer, cr&#233;erMARDI 10 MAIMUSEE D&#8217;ART MODERNE DE SAINT-&#201;TIENNE METROPOLEEspace d&#8217;exposition et salle de conf&#233;rence 14 h : Accueil 14h30 : Ouverture officielle et introduction aux rencontres     Lorand Hegyi, Directeur G&#233;n&#233;ral du Mus&#233;e d&#8217;Art Moderne    Emmanuel Tibloux, Directeur de l&#8217;Ecole sup&#233;rieure d&#8217;art et design de Saint-Etienne    Martin Ch&#233;not, Directeur de l&#8217;Ecole nationale sup&#233;rieure d&#8217;architecture de Saint-Etienne15h : Visite de l&#8217;exposition &#171; Catalogue &#187; en pr&#233;sence des commissaires (Jeanne Brun, conservatrice du patrimoine &#8211; responsable des collections du Mus&#233;e et Emmanuel Tibloux, Directeur de l&#8217;Ecole sup&#233;rieure d&#8217;art et design de Saint-Etienne) et des artistes invit&#233;s (Anne-James Chaton, Ambroise Ti&#232;che et Val&#233;rie Mr&#233;jen)16h : Table ronde &#8211; Artistes invit&#233;s : Anne-James Chaton, Ambroise Ti&#232;che et Val&#233;rie Mr&#233;jen19h : Buffet 20h : Concert-lecture d&#8217;Anne-James Chaton (po&#232;te sonore) et Andy Moor (musicien)MERCREDI 11 MAIECOLE NATIONALE SUPERIEURE D&#8217;ARCHITECTURE DE SAINT-&#201;TIENNE9h : Lectures B&#233;atrice Chatron- Textes de Val&#232;re Novarina     Devant la parole - chez P.O.L. - 1999    L'Espace furieux - chez P.O.L. - 1997    L'Op&#233;rette imaginaire - chez P.O.L. &#8211; 1998- Fragments de Eden Eden Eden, de Pierre Guyotat    Eden Eden Eden - Gallimard - 197010h : Table rondePhilippe Simay (Philosophe et professeur &#224; l&#8217;Ecole nationale sup&#233;rieure d&#8217;architecture de Saint-&#201;tienne), Pierre-Albert Perrillat (Architecte et professeur &#224; l&#8217;Ecole nationale sup&#233;rieure d&#8217;architecture de Saint-&#201;tienne), Pierre Hebbelinck (Architecte), Antoine Vialle (Architecte)Pourquoi raconter le processus cr&#233;atif d'un projet plut&#244;t que de montrer une &#339;uvre aboutie ? Qu'est-ce qui, dans cette attention au dispositif m&#233;thodique bien plus que la seule repr&#233;sentation, alimente une r&#233;flexion- th&#233;orique- et une pratique architecturale ou artistique ?14h : Pratiques d&#8217;atelier : rencontre-&#233;change avec P. Hebbelinck, les &#233;tudiants et les enseignants responsables d&#8217;ateliers - Comment organise-t-on les conditions pour constituer des mati&#232;res &#224; projet ?19h : Conf&#233;rence &#8211; Atelier de Pierre Hebbelinck &#38; P. de Wit - M&#233;thodologie du sensibleAuditorium (Platine) &#8211; Cit&#233; du design / ESADSEJEUDI 12 MAIECOLE SUPERIEURE D&#8217;ART ET DESIGN DE SAINT-&#201;TIENNEAuditorium (Platine)9h30 : Ouverture sur les enjeux plastiques de la th&#233;matique &#8211; Kader Mokaddem, professeur ESADSEPr&#233;ambule - Ecoute de &#171; D&#233;sordre &#187;(1985) extrait des Etudes pour piano de Gy&#246;rgy Ligeti. 10h : Conf&#233;rence / d&#233;bat avec Paul Jorion, anthropologue et &#233;conomisteKader Mokaddem &#38; Jean-Claude Paillasson, professeurs ESADSE. Autour des enjeux de &#171; Comment la v&#233;rit&#233; et la r&#233;alit&#233; furent invent&#233;es &#187;.Le livre de P. Jorion reconstruit la g&#233;n&#233;alogie de nos modes de connaissances fond&#233;es essentiellement sur une relation &#224; la v&#233;rit&#233; et &#224; la r&#233;alit&#233; par le biais d&#8217;une logique du discours. L&#8217;ouvrage s&#8217;efforce de montrer que notre rapport au savoir est une construction, voire une fiction, qui s&#8217;articule avec une organisation de notre repr&#233;sentation du monde par le biais d&#8217;une classification particuli&#232;re des choses et des id&#233;es. 14h : Conf&#233;rence / d&#233;bat avec Kobe Matthys, artiste, fondateur d&#8217;AgencyKader Mokaddem, professeur ESADSE. Assembly (Traverses) by AgencyPour cette pr&#233;sentation d&#8217;Agency, l'agence s&#8217;occupera d&#8217;un &#233;l&#233;ment de sa &#171; liste de choses &#187; r&#233;sistants aux classifications usuelles. Cette &#171; liste de choses &#187; est &#233;labor&#233;e depuis la cr&#233;ation d&#8217;Agency en 1982. La &#171; chose &#187; trait&#233;e est index&#233;e sous le num&#233;ro 001038, elle concerne une pol&#233;mique n&#233;e en 1996 aux &#201;tats-Unis autour d'une taxonomie concernant les proc&#233;dures de codification et de proc&#233;dures m&#233;dicales.17 h : Synth&#232;se des journ&#233;es Cl&#244;ture : Deux extraits audio du cours de Gilles Deleuze Leibniz : &#226;me et damnation. Cours &#224; Vincennes-Saint Denis 1986-1987    &#171; Qu&#8217;est-ce que &#231;a veut dire le tissu de l&#8217;&#226;me ? &#187;    &#171; Vais-je aller &#224; la taverne ? &#187;La retranscription de l&#8217;int&#233;gralit&#233; de ce cours est disponible sur le site Les cours de Gilles Deleuze : http://www.webdeleuze.com/php/sommaire.html