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Pr&#233;sentationLa ville europ&#233;enne contemporaine concentre de plus en plus les richesses, l&#8217;innovation, l&#8217;activit&#233;, le mouvement, au point qu&#8217;on a pu s&#8217;interroger sur une nouvelle r&#233;volution urbaine qui viendrait succ&#233;der &#224; la ville fordiste des Trente Glorieuses. L&#8217;urbanisme devient &#171;&#160;pr&#233;cautionneux&#160;&#187; pour reprendre les termes de Fran&#231;ois Ascher, attentif aux personnes plut&#244;t qu&#8217;aux groupes sociaux, m&#233;fiant devant les utopies et les grandes op&#233;rations prom&#233;th&#233;ennes. Les politiques municipales rivalisent de proc&#233;dures &#171;&#160;d&#233;mocratiques&#160;&#187; dans lesquelles chacun est invit&#233; &#224; s&#8217;exprimer, voulant donner le sentiment que l&#8217;action publique pourrait &#234;tre quasi individualis&#233;e. Le patrimoine, l&#8217;art et la culture sont convoqu&#233;s pour &#171;&#160;donner du sens&#160;&#187; &#224; l&#8217;espace urbain, lui octroyer une esth&#233;tique plus &#171;&#160;humaine&#160;&#187;. La m&#233;moire collective ou la d&#233;mocratie participative, sont sens&#233;es rapprocher les citoyens de&#160; la chose publique. Cependant, au-del&#224; de l&#8217;action conduite par les pouvoirs municipaux, avec ou sans le concours de l&#8217;&#201;tat, l&#8217;espace public est &#233;galement pris en charge par les habitants, souvent h&#233;ritiers mais aussi nouveaux venus qui utilisent la revitalisation des lieux pour mieux s&#8217;inscrire dans l&#8217;urbanit&#233; locale.&#160; Les anciennes villes industrielles n&#8217;&#233;chappent pas &#224; ce mouvement, qui plus que d&#8217;autres ont la n&#233;cessit&#233; de r&#233;nover leur tissu urbain, dans des contextes &#233;conomiques et sociaux souvent plus difficiles. L&#8217;obsolescence des lieux et des activit&#233;s de production manufacturiers et miniers qui ont marqu&#233; les paysages urbains, les modes de vie et les m&#233;moires, entra&#238;ne de devoir conduire des politiques de r&#233;novation urbaine profondes. Celles-ci laissent progressivement la place &#224; des activit&#233;s culturelles ou de service, les industries pass&#233;es s&#8217;interpr&#233;tant de plus en plus &#224; l&#8217;aune d&#8217;une esth&#233;tique de la trace et de la m&#233;moire. La ville post-industrielle, comme toute ville, se pr&#233;sente toujours en partie comme une ville t&#233;moignage qui s&#233;dimente les couches successives de son pass&#233;, m&#234;me lorsqu&#8217;elle pr&#233;tend tourner le dos &#224; son histoire. L&#8217;imaginaire habitantComment l&#8217;imaginaire de la ville post industrielle qui conduit l&#8217;action publique, articulant la trace manufacturi&#232;re et la m&#233;moire habitante, croise-t-il l&#8217;imaginaire habitant&#160;? L&#8217;imaginaire habitant est constitu&#233; de repr&#233;sentations partag&#233;es, associ&#233;es &#224; des images mat&#233;rielles (cartes postales, affiches, s&#233;quence de film, livres, objet patrimonial, journaux&#8230;)&#160;et immat&#233;rielles (r&#233;cits, discours, m&#233;moire, sons, odeurs). Il permet une lecture de la ville en assemblant images et repr&#233;sentations sociales &#224; travers des figures telles que l&#8217;embl&#232;me, l&#8217;ic&#244;ne, la figure h&#233;ro&#239;que, la l&#233;gende urbaine ou le st&#233;r&#233;otype [1]. Largement mobilis&#233;es dans l&#8217;industrie touristique et les politiques locales, ces images sont donc &#233;galement produites et appropri&#233;es par les habitants eux-m&#234;mes pour justifier leur propre identit&#233;, mais aussi pour les critiquer, les bricoler, les ironiser, les d&#233;tourner et par-l&#224; m&#234;me, les valider. Ce que nous montrent en effet les enqu&#234;tes faites aupr&#232;s d&#8217;habitants r&#233;alis&#233;es dans le cadre d&#8217;un programme de recherche portant sur &#171;&#160;L'imaginaire urbain dans les r&#233;gions ouvri&#232;res en reconversion : le bassin st&#233;phanois et le bassin minier du Nord-Pas de Calais&#160;&#187;, c&#8217;est que m&#233;moire ouvri&#232;re et images socialement partag&#233;es de l&#8217;h&#233;ritage industriel doivent &#234;tre instruites par la recherche autrement qu&#8217;en les confrontant &#224; l&#8217;imagerie du marketing urbain.Nous consid&#233;rerons ainsi que l&#8217;imaginaire urbain est constitu&#233; d&#8217;images mentales socialement partag&#233;es, parfois &#224; la fois par les acteurs des politiques urbaines et par les acteurs sociaux, m&#234;me si les uns et les autres ne leur donnent pas la m&#234;me signification.&#160;Les op&#233;rateurs d&#8217;imaginaireLes questions auxquelles les communicants sont invit&#233;s &#224; r&#233;pondre rel&#232;vent de cette production/r&#233;ception des imaginaires urbains. Cependant, nous souhaitons aller plus loin que le seul recueil de ces images iconiques (ou mat&#233;rielles) et/ou mentales qui participent &#224; la constitution de l&#8217;imaginaire de la ville. En effet, la question se pose de savoir pourquoi et comment tel lieu ou tel &#233;v&#233;nement &#171;&#160;fait image&#160;&#187; plut&#244;t que tel autre. L&#8217;argument de la diffusion m&#233;diatique par la presse ou l&#8217;action culturelle n&#8217;est pas suffisant, l&#8217;imagination habitante se nourrissant tout autant des exp&#233;riences quotidiennes et des biographies. Elle proc&#232;de &#233;galement de dispositifs politiques et sociaux qui transforment les lectures de la ville&#160;: par exemple les politiques de gentrification qui visent &#224; renouveler les populations des centres villes s&#8217;accompagnent de dispositifs publics comme les ZPPAUP, de strat&#233;gies fonci&#232;res des agents immobiliers, de d&#233;cisions politiques destin&#233;es &#224; privil&#233;gier tel ou tel type de commerce. Nous consid&#233;rerons ainsi que les op&#233;rateurs d&#8217;imaginaires sont ces dispositifs et instruments qui produisent et diffusent les images iconiques et mentales qui s&#8217;inscrivent dans les imaginaires sociaux de la ville. Ils peuvent &#234;tre de nature tr&#232;s vari&#233;e&#160;: m&#233;dias, exp&#233;riences,&#160; dispositifs publics, interventions artistiques, visites guid&#233;es par les offices de tourisme ou les mus&#233;es de la ville. Bref, nous ne pr&#233;jugerons pas de la nature de ces op&#233;rateurs dont l&#8217;efficacit&#233; est naturellement li&#233;e &#224; leur capacit&#233; &#224; se coupler avec d&#8217;autres.Les interventions viseront &#224; montrer quels sont les op&#233;rateurs, comment ils fonctionnent, quels types d&#8217;images ils produisent, comment ces images sont produites, comment elles circulent, sont re&#231;ues, r&#233;interpr&#233;t&#233;es et r&#233;introduites dans la collection des images de la ville. Elles porteront sur la ville post industrielle, mais aussi, &#224; titre comparatif, sur d&#8217;autres situations urbaines qui ont connu un traumatisme profond conduisant &#224; des op&#233;rations de r&#233;novation urbaine (par exemple les villes post-socialistes en Europe de l&#8217;Est).&#160; Il va de soi, suivant la probl&#233;matique qui a &#233;t&#233; pos&#233;e, que les op&#233;rateurs sont multiples, compl&#233;mentaires ou conflictuels, que les images qui circulent construisent des imaginaires contrast&#233;s. Les interventions devront prendre en compte cette complexit&#233; de la production/circulation/r&#233;ception des images, en d&#233;passant la dichotomie production des images par les politiques publiques versus production des imaginaires sociaux par les m&#233;moires collectives habitantes.[1] Nous d&#233;finirons l&#8217;embl&#232;me comme &#233;tant un signe conventionnel destin&#233; &#224; repr&#233;senter une id&#233;e, un &#233;v&#233;nement, un lieu&#160;, tel que le terril , devenu l&#8217;embl&#232;me du pays minier du Nord-Pas de Calais&#160;; l&#8217;ic&#244;ne comme &#233;tant une image repr&#233;sentant une entit&#233; est porteuse d&#8217;un sens reconnu par convention, comme une carte postale&#160;; le st&#233;r&#233;otype comme &#233;tant un raccourci, une opinion synth&#233;tis&#233;e en quelques mots se rapportant &#224; des caract&#233;ristiques humaines. ProgrammeJEUDI 3 MARS 20118h30-9h Accueil-Inscription.9h-9h30 Introduction : Michel Rautenberg, Centre Max Weber - CNRS, Universit&#233; Jean Monnet de Saint-&#201;tienne.9h30-12h45 Session 1 : Des imaginaires impos&#233;s dans les espaces publics Discutant : Jean-Louis Tornatore, Universit&#233; Paul Verlaine de Metz.    La fabrique d&#8217;un r&#233;cit de la ville renouvel&#233;e : le projet urbain de l&#8217;&#238;le de Nantes et ses &#171; conteurs d&#8217;espaces &#187;, Am&#233;lie Nicolas, Cens, Universit&#233; de Nantes.    Problematic Narratives as &#171; operateur &#187; of the regional imagination: The Problem of the South Wales Valleys. (L&#8217;intervention sera traduite en fran&#231;ais)., Heike Doring, Wales Institute for Social and Economic Research Data and Methods WISERD et Bella Dicks, Universit&#233; de Cardiff.    Les imaginaires urbains en Bulgarie contemporaine : sur l&#8217;exp&#233;rience du terrain &#224; Sandanski et B&#233;l&#233;n&#233;, Velislava Petrova, Universit&#233; de Sofia.    Bucarest post-socialiste ? Articulations et persistances des images de la &#171; transition &#187;, Filippo Zerilli, Universit&#233; de Cagliari.12h45 Repas.14h15-17h30 Session 2 : L&#8217;op&#233;rativit&#233; sociale des images et imaginaires personnels Discutant : Pascale Pichon, CMW-CNRS, Universit&#233; Jean Monnet de Saint-&#201;tienne.    Les op&#233;rateurs d&#8217;imaginaire de l&#8217;ombre et de la lumi&#232;re, Benedicte Lefebvre, Clers&#233; - CNRS, Universit&#233; Lille1.    Monstration, esth&#233;tisation, d&#233;tournement et patrimonialisation : quatre op&#233;rateurs de l&#8217;imaginaire mobilis&#233;s par des artistes &#224; propos d&#8217;une ville post-industrielle (Saint-&#201;tienne, France), Sandra Trigano, CMW-CNRS, Universit&#233; Jean Monnet de Saint-&#201;tienne.    Les images habitantes. Retour sur la r&#233;alisation du film Habiter, Jacques Roux, CMW-CNRS, Saint-&#201;tienne.    La Ricamarie ville images et au-del&#224; des accessibilit&#233;s courantes les mondes sensibles, Andr&#233; Peyrache, CMW-CNRS, Saint-&#201;tienne.VENDREDI 4 MARS 20118h45-9h Accueil9h-12h15. Session 3 : Conflits d&#8217;imaginaireDiscutant : Ivaylo Ditchev, Universit&#233; de Sofia.    La transmission et la circulation des images li&#233;es au pass&#233; industriel et minier : le cas du Soleil, quartier st&#233;phanois, Corine V&#233;drine, CMW-CNRS, Universit&#233; Jean Monnet de Saint-&#201;tienne.     Les op&#233;rateurs de l&#8217;imaginaire urbain &#224; l&#8217;&#339;uvre dans la refonte du paysage urbain et la r&#233;&#233;valuation des pass&#233;s &#224; Berlin, Marie Hoquet, CMW-CNRS, Universit&#233; Jean Monnet de Saint-&#201;tienne.    La place du monument dans l&#8217;imaginaire urbain postcommuniste, Ivaylo Ditchev, Universit&#233; de Sofia.    Cementing identity &#8211; &#171; Skopje 2014 &#187;. (L&#8217;intervention sera traduite en fran&#231;ais), Goran Janev, Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity, G&#246;ttingen.12h 15 Repas13h45-15h15. Session 4 : L&#8217;indiff&#233;rence aux op&#233;rateurs institutionnels d&#8217;imaginaireDiscutant : George Gay, Crenam-CNRS, Universit&#233; Jean Monnet de Saint-&#201;tienne.     Gibellina Nuova : de l&#8217;utopie aux ruines, Anna Juan Cantavella, CMW-CNRS, Saint-&#201;tienne.    Peut-on approcher l&#8217;indiff&#233;rence &#224; la culture par l&#8217;enqu&#234;te ?, Pascal Vallet, CMW-CNRS, Universit&#233; Jean Monnet de Saint-&#201;tienne.15h15-15h30 Conclusion et suites. Corine V&#233;drine, CMW-CNRS, Universit&#233; Jean Monnet de Saint-&#201;tienne.15h30 Cl&#244;ture du colloque