{"word_count": 1397, "character_count": 12468}
ArgumentaireAu cours des ann&#233;es 1990, de nombreux gouvernements africains ont annonc&#233; leur intention de &#171; lib&#233;raliser &#187; leur r&#233;gime, r&#233;pondant aux sir&#232;nes de la &#171; good governance &#187; appel&#233;e de leurs v&#339;ux par les grands bailleurs de fonds internationaux. Ce faisant, ils ont partiellement ouvert des espaces de contestation du pouvoir qui, d&#232;s lors, a d&#251; et doit encore chercher les moyens de sa (re)l&#233;gitimation. Sans pour autant r&#233;pondre pleinement aux aspirations d&#233;mocratiques exprim&#233;es par les citoyens ordinaires, de nombreux &#201;tats, de la Guin&#233;e au Burundi en passant par le Burkina Faso, la C&#244;te d'Ivoire ou encore l'Afrique du Sud, ont vu &#233;merger ou se r&#233;affirmer des acteurs se proclamant &#171; apolitiques &#187;, et qui t&#226;chent de tirer des rentes symboliques et mat&#233;rielles de leur implication dans la pr&#233;vention ou la r&#233;solution des crises sociales et politiques &#224; l'&#233;chelle nationale, voire r&#233;gionale.Il s'agit, pour &#234;tre plus pr&#233;cis, de ceux qui sont commun&#233;ment qualifi&#233;s d' &#171;&#160;autorit&#233;s morales&#160;&#187;, &#224; savoir, le plus souvent, les repr&#233;sentants des &#171; chefferies traditionnelles &#187; et des &#171; autorit&#233;s religieuses &#187;. Ces derniers sont &#224; la fois porteurs et producteurs de &#171;&#160;n&#233;o-traditions&#160;&#187;&#160; et/ou de &#171;&#160;styles &#233;thiques&#160;&#187; (Bayart, 2006) qui empruntent &#224; l'imaginaire de la moralit&#233; des agents du d&#233;veloppement, et en particulier des ONG (Chavagneux, 2002&#160;; Hall et Biersteker, 2001), mais qui s'inscrivent aussi dans des trajectoires historiques parfois anciennes (remontant au moins aux processus de d&#233;charge de l'autorit&#233; coloniale dans des contextes d'administration indirecte). En effet, les processus de &#171;&#160;d&#233;charge&#160;&#187; , c'est-&#224;-dire de recours &#224; des interm&#233;diaires priv&#233;s ou para-&#233;tatiques en mati&#232;re de gouvernement et de r&#233;gulation sociale (Weber, 1991), ont le plus souvent &#233;t&#233; constitutifs de la formation et de la construction de l'&#201;tat colonial puis post-colonial en Afrique subsaharienne (Hibou, 1999).Plus r&#233;cemment, les initiatives d'acteurs &#224; la fois nationaux (gouvernements, soci&#233;t&#233; civile) et internationaux (Nations Unies, Union africaine, Union europ&#233;enne, ONG internationales) visant &#224; pr&#233;venir ou &#224; r&#233;soudre les conflits sociaux et politiques se sont multipli&#233;es. Elles ont donn&#233; lieu un peu partout sur le continent &#224; des journ&#233;es dites &#171;&#160;v&#233;rit&#233;s et r&#233;conciliations&#160;&#187;, &#224; des &#171;&#160;assises nationales&#160;&#187;, ainsi qu'&#224; des m&#233;canismes de concertation/m&#233;diation favorables &#224; l'&#233;mergence et &#224; l'usage de &#171;&#160;n&#233;o-traditions&#160;&#187;, ainsi qu'&#224; l'affirmation des &#171;&#160;autorit&#233;s morales&#160;&#187;. D&#232;s lors, ces derni&#232;res, tout en affichant g&#233;n&#233;ralement leur caract&#232;re &#171;&#160;apolitique&#160;&#187; et leur position de surplomb moral &#224; l'&#233;gard des &#233;lites au pouvoir, se sont n&#233;anmoins impos&#233;es comme des acteurs politiques de premier plan.&#160;De fait, la distinction entre la sph&#232;re morale et le domaine politique para&#238;t gu&#232;re tenable sur le plan heuristique (Fassin, Eideliman, 2012). Pour le cas de l'Afrique, elle ne peut qu'oblit&#233;rer la sp&#233;cificit&#233; du rapport au politique, &#224; la &#171;&#160;tradition&#160;&#187; et &#224; la &#171;&#160;morale&#160;&#187;, et obscurcir la compr&#233;hension de leur articulation r&#233;ciproque.Objectif de la journ&#233;e d'&#233;tudeL'objectif de cette journ&#233;e d'&#233;tude est d'&#233;clairer un ph&#233;nom&#232;ne dont les effets sociaux et politiques sont particuli&#232;rement structurants, mais qui a donn&#233; lieu &#224; tr&#232;s peu de travaux synth&#233;tiques abordant directement la question des autorit&#233;s morales.&#192; titre indicatif, les communications, qui peuvent s'inscrire dans une perspective historique ou contemporaine, pourront apporter un &#233;clairage sur les questions suivantes :Qui fait figure d' &#171;&#160;autorit&#233; morale&#160;&#187;&#160;? Comment se repr&#233;sentent-elles leur(s) sp&#233;cificit&#233;(s)&#160;? Comment celles-ci sont-elles imagin&#233;es, interpr&#233;t&#233;es, par leurs interlocuteurs&#160;ou, plus g&#233;n&#233;ralement, par l'opinion publique ?Quelles sont leurs strat&#233;gies, ressources et modes de participation &#224; la pr&#233;vention et &#224; la gestion des conflits&#160;?Quel est le sens et les implications de la revendication de leur statut &#171;&#160;apolitique&#160;&#187;&#160;?&#160;Quels sont les effets de l'implication de ces autorit&#233;s morales sur les processus de pr&#233;vention ou de retour &#224; la paix&#160;?&#160;Axes de r&#233;flexionPour r&#233;pondre &#224; ces questionnements, nous proposons de retenir deux axes&#160;de r&#233;flexion :la matin&#233;e sera principalement consacr&#233;e &#224; la conceptualisation et &#224; la th&#233;orisation de ce que l' &#171;&#160;autorit&#233; morale&#160;&#187; veut dire dans l'Afrique contemporaine,l'apr&#232;s-midi sera quant &#224; elle l'occasion de se pencher sur des cas plus empiriques qui aborderont la pluralit&#233; des trajectoires historiques, des parcours personnels, des actions &#8211; et de leurs effets &#8211; de ces autorit&#233;s morales &#224; travers le temps et l'espace.&#160;Modalit&#233;s pratiquesLes propositions de communication ne doivent pas exc&#233;der 500 mots et mentionner les noms, coordonn&#233;es et institution(s) de rattachement des auteur(e)s. Elles peuvent &#234;tre r&#233;dig&#233;es en fran&#231;ais ou en anglais. Cependant, lors de cette journ&#233;e d'&#233;tude, la langue de travail sera principalement le fran&#231;ais.&#160;Les propositions de communication sont &#224; envoyer au plus tardle 1er novembre 2015&#224; l&#8217;adresse suivante: mediateurssansfrontieres@yahoo.beLes notifications d&#8217;acceptation seront communiqu&#233;es vers la mi-octobre 2015. &#160;Comit&#233; scientifique et d&#8217;organisation&#160;Benoit Beucher, Postdoctorant FNRS (Universit&#233; libre de Bruxelles/LAMC), membre de l'Institut des Mondes africains&#160; (UMR 8171-243)Adrienne Vanvyve, doctorante LAMC/Universit&#233; libre de Bruxelles&#160;R&#233;f&#233;rences bibliographiques&#160;A. Ayissi, &#171;&#160;Soci&#233;t&#233; civile et r&#233;solution des conflits en Afrique de l&#8217;Ouest&#160;&#187;, AFRI, vol. 3, 2002, pp. 681-699.J.-F. Bayart, L&#8217;&#201;tat en Afrique. La politique du ventre, Paris, Fayard, 2006.B. Beucher, &#171;&#160;Le mythe de l&#8217; "Empire mossi". L&#8217;affirmation des royaut&#233;s comme force d&#8217;accompagnement ou de rejet des nouveaux pouvoirs centraux, 1897-1991&#160;&#187; in M. Hilgers, J. Mazzocchetti (dir.), R&#233;voltes et oppositions dans un r&#233;gime semi-autoritaire. Le cas du Burkina Faso, Paris, Karthala, 2010, pp. 25-50.L. Buur, H. M. Kyed (&#233;d.), State Recognition and Democratization in Sub-Saharan Africa&#160;: A new dawn for traditional authorities&#160;?, New-York, Palgrave Macmillan, 2007.C. Chavagneux, &#171;&#160;La mont&#233;e en puissance des acteurs non &#233;tatiques&#160;&#187;, Cahiers du GEMDEV, n&#176; 29, D&#233;veloppement durable&#160;: quelles dynamiques&#160;?, 2002, pp. 233-256.C. Deslaurier, &#171;&#160;Le &#171;&#160;Bushingantahe&#160;&#187; peut-il r&#233;concilier le Burundi&#160;?&#160;&#187;, Politique africaine, n&#176; 92, 2003, pp. 76-96.R. Fanthorpe, &#171;&#160;On the Limits of Liberal Peace&#160;: Chiefs and Democratic Decentralization in Post-War Sierra-Leone&#160;&#187;, African Affairs, n&#176; 418, 2006/105, pp. 27-49.D. Fassin, J.-S. Eideliman (dir), &#201;conomies morales contemporaines, Paris, La D&#233;couverte, 2012.V. Foucher, &#171;&#160;&#171;&#160;Tradition africaine&#160;&#187; et r&#233;solution des conflits. Un exemple s&#233;n&#233;galais&#160;&#187;, Politix, n&#176; 80, 2007/4, pp. 59-80.V. Foucher, E. Smith, &#171;&#160;Les aventures ambigu&#235;s du pouvoir traditionnel dans l&#8217;Afrique contemporaine&#160;&#187;, Revue internationale et strat&#233;gique, n&#176; 81, janv. 2011, pp. 30-43.M. Gopin, &#171;&#160;Religion, violence, and conflict resolution&#160;&#187;, Peace &#38; Change, vol. 22, n&#176;1, 1997, pp. 1-31.E. Hobsbawm, T. Ranger, L'Invention de la tradition, &#201;ds. Amsterdam, 2012.L. Huyse, M. Salter, Justice traditionnelle et r&#233;conciliation apr&#232;s un conflit violent&#160;: La richesse des exp&#233;riences africaines, Stockholm, International Idea, 2008.R.B. Hall, &#171;&#160;Moral Authority as a Power Ressource&#160;&#187;, International Organization, n&#176; 4, 1997/51, pp. 591-622.R.B. Hall, T.J. Biersteker (dir.), The Emergence of Private Authority&#160;: Forms of Private&#160;Authority and Their Implications for Global Governance, Cambridge University Press, 2001.B. Hibou (&#233;d.), La Privatisation des &#201;tats, Paris, Karthala, 1999.B. Hibou, &#171;&#160;La "d&#233;charge", nouvel interventionnisme&#160;&#187;, Politique africaine, n&#176; 73, mars 1999, pp. 6-15.&#160;C. Ifeka, &#171;&#160;Conflict, Complicity &#38; Confusion&#160;: Unravelling Empowerment Struggles in Nigeria After the Return to 'Democracy'&#160;&#187;, Review of African Political Economy, n&#176; 83, 2000/27, pp. 115-123.A. P. Kasaija, &#171;&#160;Civil Society and Conflict Resolution: The Role of the Acholi Religious Leaders Peace Initiative (ARLPI) in the Northern Uganda Conflict&#160;&#187;, papier pr&#233;sent&#233; lors de la 7e Conf&#233;rence annuelle de l'International Society for Third Sector Research (ISTR), Bangkok, juil. 2006.S. Lefranc (dir.), Apr&#232;s le conflit, la r&#233;conciliation, Paris, Michel Oudiard, 2006.J. Lonsdale, &#171;&#160;Ethnicit&#233;, morale et tribalisme politique&#160;&#187;, Politique africaine, n&#176; 61, pp. 98-115.S. Mappa, Pouvoirs traditionnels et pouvoir d&#8217;&#201;tat en Afrique. L&#8217;illusion universaliste, Paris, Karthala, 1998.R. Marchal, &#171;&#160;Justice internationale et r&#233;conciliation nationale&#160;&#187;, Politique africaine, n&#176; 92, 2003/4, pp. 5-17.J.B. Peires, &#171;&#160;Traditional Leaders in Purgatory&#160;: Local Government in Tsolo, Qumbu and Port St Johns, 1999-2000&#160;&#187;, African Studies, n&#176; 1, 2000/59, pp. 97-114.C.-H. Perrot, F.-X. Fauvelle-Aymar (dir.), Le Retour des rois. Les autorit&#233;s traditionnelles et l&#8217;&#201;tat en Afrique contemporaine, Paris, Karthala, 2003.R. Rathbone, &#171;&#160;Native Courts, Local Courts, Chieftaincy and the CPP in Ghana in the 1950s&#160;&#187;, Journal of African Cultural Studies, n&#176; 1, 2000/13, pp. 125-139.C. Salvat, &#171;&#160;Autonomie morale et autorit&#233;&#160;&#187;, Cahiers d&#8217;Economie Politique, 2007, pp. 75-93.J. Sim&#233;ant, &#171;&#160;'&#201;conomie morale' et protestation &#8211; d&#233;tours africains&#160;&#187;, Gen&#232;ses, n&#176; 81, 2010/4, pp. 142-160.T. D. Sisk, Between Terror and Tolerance, Religious Leaders, Conflict and Peacemaking, Washington, Georgetown University Press, 2011.A. du Toit, &#171;&#160;La commission v&#233;rit&#233; et r&#233;conciliation sud-africaine. Histoire locale et responsabilit&#233; face au monde&#160;&#187;, Politique africaine, n&#176; 92, 2003/4, pp. 97-116.&#160;UNESCO, Les Fondements endog&#232;nes d'une culture de la paix en Afrique&#160;: M&#233;canismes traditionnels de pr&#233;vention et de r&#233;solution des conflits, Paris, UNESCO, 2003.&#160;O. Vaughan, &#171;&#160;Les chefs traditionnels face au pouvoir politique&#160;&#187;, Politique africaine, n&#176; 32, 1988.T. von Trotha, &#171;&#160;From Administrative to Civil Chieftaincy&#160;: Some Problems and Prospects of African Chieftaincy&#160;&#187;, Journal of Legal Pluralism and Unofficial Law, n&#176; 37-38, 1996, pp. 79-107.M. Weber, Histoire &#233;conomique. Esquisse d'une histoire universelle de l'&#233;conomie et de la soci&#233;t&#233;, Paris, Gallimard/NRF, 1991.&#160;F. Wijsen, Seeds of Conflict in a Haven of Peace. From Religious Studies to Interreligious Studies in Africa, Amsterdam,Editions Rodopi B. V., 2007.