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ProgrammeSamedi 19 octobre 2013, salle Rapin10h-10h50 : Madeleine Lazard (Universit&#233; Paris-III), L&#8217;&#233;mergence de la trag&#233;die au milieu du XVIe si&#232;cleDurant les quarante premi&#232;res ann&#233;es du XVIe si&#232;cle, les anciens genres traditionnels du th&#233;&#226;tre m&#233;di&#233;val continuent &#224; prosp&#233;rer. On joue et on imprime des moralit&#233;s, des miracles et des myst&#232;res pour lesquels surtout le grand public garde sa pr&#233;dilection.Pourtant cette apparente prosp&#233;rit&#233; des genres m&#233;di&#233;vaux ne cache pas bien des griefs litt&#233;raires et religieux qu'ils provoquent et qui devaient amener leur d&#233;clin rapide. Tandis que le myst&#232;re se fige et se st&#233;rilise, le go&#251;t litt&#233;raire de l'&#233;lite &#233;volue. La connaissance et l'amour de la litt&#233;rature antique vont cro&#238;tre et un nouveau th&#233;&#226;tre humaniste va na&#238;tre. L'interdiction des repr&#233;sentations de myst&#232;res par le Parlement de Paris en 1548 porte un grand coup au th&#233;&#226;tre religieux. La publication de La D&#233;fense et illustration de la langue fran&#231;aise en 1549 montre que le programme de la r&#233;volution litt&#233;raire entreprise par la Pl&#233;iade comporte, entre autres, la restauration du th&#233;&#226;tre. Elle figure au nombre des recommandations formul&#233;es par Du Bellay qui en indique les &#171;&#160;arch&#233;types&#160;&#187;. La rupture avec le th&#233;&#226;tre m&#233;di&#233;val sera radicale&#160;: ce dernier est m&#233;pris&#233; et honni dans tous les &#233;crits th&#233;oriques. Le th&#233;&#226;tre se veut r&#233;surrection du th&#233;&#226;tre antique, trag&#233;die et com&#233;die, imitation des arch&#233;types grecs et latins, &#224; l'exemple de l'Italie. La g&#233;n&#233;ration de Jodelle s'emploie efficacement &#224; cette restauration souhait&#233;e par Ronsard et Du Bellay avec des tentatives audacieuses.Si le XVIe si&#232;cle n'est pas une grande &#233;poque du th&#233;&#226;tre fran&#231;ais, que ne favorisait pas le contexte historique (l&#8217;&#233;tat de guerre presque ininterrompu d&#8217;une France d&#233;chir&#233;e par les guerres civiles et les conflits religieux), ce th&#233;&#226;tre humaniste demeure important car il pr&#233;pare les r&#233;ussites futures tout en consacrant la rupture entre le th&#233;&#226;tre populaire et celui de l'&#233;lite intellectuelle.10h50-11h40 : Sylvain Garnier (Universit&#233; de Paris IV-Sorbonne), L&#8217;&#233;volution des ch&#339;urs dans les trag&#233;dies de Jodelle : de l&#8217;application au d&#233;tournement des pr&#233;ceptes horaciensCr&#233;ateur de la premi&#232;re trag&#233;die fran&#231;aise, Jodelle t&#233;moigne d&#8217;une compr&#233;hension tr&#232;s fine du drame et de la dramaturgie qui le distingue de ses contemporains, notamment dans l&#8217;usage qu&#8217;il fait des ch&#339;urs. En effet, quand la plupart des dramaturges ou po&#233;ticiens de son temps ne voit dans le ch&#339;ur qu&#8217;un interm&#232;de lyrique et didactique abstrait, Jodelle, lui, adapte fid&#232;lement, d&#232;s Cl&#233;op&#226;tre captive, le pr&#233;cepte horacien qui veut que le ch&#339;ur constitue un personnage &#224; part enti&#232;re de l&#8217;action &#8211;&#160;tout en conservant, bien s&#251;r, son caract&#232;re &#233;minemment po&#233;tique et moral. Mais, surtout, dans Didon se sacrifiant, sa seconde trag&#233;die connue, Jodelle va tirer toutes les cons&#233;quences de cette id&#233;e en faisant du ch&#339;ur non plus un mais deux &#171;&#160;personnages&#160;&#187; et en diminuant ou tout du moins subordonnant la nature lyrique et didactique de ces ch&#339;urs &#224; leur r&#244;le dramatique accru. Apr&#232;s avoir r&#233;ussi &#224; obtenir dans sa premi&#232;re trag&#233;die un &#233;quilibre parfait entre les fonctions dramatique, didactique et lyrique du ch&#339;ur &#8211;&#160;tel que semblait le r&#233;clamer Horace dans son Art po&#233;tique afin que les ch&#339;urs ne soient pas de simples interm&#232;des&#160; &#8211;, Jodelle va donc poursuivre la logique du po&#233;ticien latin jusqu&#8217;&#224; modifier la place et le sens m&#234;me des parties lyriques dans le drame.11h40-11h50 : questions13h25-14h15 : Emmanuel Buron (Universit&#233; de Rennes 2), Sacrifice et trag&#233;die dans Didon se sacrifiantLe suicide de Didon est pr&#233;sent&#233; comme un sacrifice. Pourquoi&#160;? Quels sont les enjeux d&#8217;une telle perspective&#160;? Les r&#233;ponses &#224; cette question engagent la d&#233;finition de la trag&#233;die dans les ann&#233;es 1550, la compr&#233;hension de la lecture de Virgile par Jodelle, l&#8217;interpr&#233;tation des enjeux m&#233;taphysiques de la pi&#232;ce et, en partie, l&#8217;itin&#233;raire de Jodelle.14h15-15h05 : Gilles Polizzi (Universit&#233; de Mulhouse), La topique de l&#8217;envie dans Didon se sacrifiant de Jodelle : une reconstruction des &#171; caract&#232;res &#187; sous l&#8217;angle de la dramaturgie15h05-15h15 : questions15h15-15h30 : pause15h30-16h20 : Mathilde Houdry-Lamy (Universit&#233; d&#8217;Avignon), H&#233;ros &#233;pique, h&#233;ros tragique : la figure d&#8217;&#201;n&#233;e de Virgile &#224; JodelleDe m&#234;me que la trag&#233;die s&#8217;affirme au XVIe si&#232;cle comme un grand genre proche de l&#8217;&#233;pop&#233;e, de m&#234;me &#201;tienne Jodelle choisit de s&#8217;inspirer de Virgile pour composer sa deuxi&#232;me trag&#233;die.Didon se sacrifiant se pr&#233;sente en effet comme une amplification du quatri&#232;me livre de l&#8217;&#201;n&#233;ide. La lecture crois&#233;e de ces deux &#339;uvres conduit &#224; s&#8217;interroger sur la figure du h&#233;ros &#233;pique, devenu h&#233;ros tragique secondaire.16h20-17h10 : John Nassichuk (University of Western Ontario), L&#8217;usage des sentences dans Didon se sacrifiantOn &#233;tudiera les sentences dans Didon se sacrifiant en portant une attention particuli&#232;re aux sources et aux intertextes.17h10-17h30 : questions et conclusionCette journ&#233;e est organis&#233;e avec le soutien de l&#8217;IUF, du CESR, de la Facult&#233; des Lettres et Sciences humaines de l&#8217;Universit&#233; de Limoges et du d&#233;partement de Fran&#231;ais de l'Universit&#233; de Tours. Elle sera enregistr&#233;e et diffus&#233;e par le CESR.ContactsCharlotte Bonnet (charlotte.bonnetviroullaud@orange.fr),Anne Boutet (anne_boutet@voil&#224;.fr)Elise Gauthier (erato.gauthier@gmail.com)