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Pr&#233;sentationLe Comit&#233; de recherche 32 place au c&#339;ur de sa r&#233;flexion la question des formes de production, de transmission et de mise en &#339;uvre des savoirs dans le monde professionnel. Articulant des dimensions &#171; instrumentales &#187; et des dimensions symboliques et culturelles, les m&#233;tiers, les professions et les cat&#233;gories professionnelles sont ainsi appr&#233;hend&#233;s comme des groupements sociaux dont les membres sont li&#233;s par le partage de formes sp&#233;cifiques de connaissance, mais aussi par des int&#233;r&#234;ts communs, des valeurs et normes de comportement qui forment le support de l&#8217;identit&#233; collective et leur permettent de fonctionner comme des instances de socialisation. &#171; Traditionnelles &#187; ou &#171; high tech &#187;, artisanales ou industrielles, manuelles ou intellectuelles, puissantes ou marginales, sommairement organis&#233;es ou sophistiqu&#233;es, pr&#233;sentes ou disparues, toutes les formes de groupement en m&#233;tier, partout dans le monde, constituent, au-del&#224; de leur diversit&#233;, des facettes d&#8217;un ph&#233;nom&#232;ne social complexe et dynamique, objet commun des recherches dont le CR 32 entend favoriser la circulation et l&#8217;&#233;change dans un esprit d&#8217;ouverture &#224; la diversit&#233; des approches th&#233;oriques, m&#233;thodologiques et disciplinaires.&#160;Axes th&#233;matiques&#160;Le CR 32 d&#233;cline la th&#233;matique du congr&#232;s de Montr&#233;al selon cinq axes :1) Elites, groupes professionnels et mondialisationIl s&#8217;agit, &#224; travers cet axe, de s&#8217;interroger sur les effets de la mondialisation sur la structuration des &#233;lites professionnelles, et notamment de revenir sur l&#8217;hypoth&#232;se d&#8217;une homog&#233;n&#233;isation des crit&#232;res d&#233;finissant l&#8217;appartenance aux &#233;lites et des propri&#233;t&#233;s sociales des &#233;lites. Qu&#8217;en est-il du r&#244;le jou&#233; par les titres scolaires ? Comment se redistribuent les p&#244;les d&#8217;excellence en mati&#232;re de formation ? Les grands circuits de formation des &#233;lites du Maghreb ou d&#8217;autres pays d&#8217;Afrique ou d&#8217;Asie &#224; travers les grandes &#233;coles ou universit&#233;s europ&#233;ennes ou, plus largement, occidentales, restent-ils op&#233;rants, ou doivent-ils compter avec la concurrence de formations domicili&#233;es dans les pays &#233;mergents ? Quel est le r&#244;le jou&#233; par le passage dans les grandes entreprises multinationales dans la construction des carri&#232;res des ing&#233;nieurs et managers ? Le r&#233;&#233;quilibrage des p&#244;les de formation entra&#238;ne-t-il une modification du recrutement social des &#233;lites ? Conduit-il &#224; un d&#233;veloppement de la mixit&#233;, entretient-il les in&#233;galit&#233;s de carri&#232;re et de conditions d&#8217;emploi entre hommes et femmes ? Quels sont les effets de la mondialisation, et des luttes de concurrence qu&#8217;elle fait na&#238;tre, sur les savoirs consid&#233;r&#233;s comme l&#233;gitimes, comme efficaces ou strat&#233;giques ? Comment se combinent les savoirs techniques et scientifiques avec les comp&#233;tences en mati&#232;re de finance, de gestion des affaires, quels savoirs sociaux se trouvent valoris&#233;s ? De quelle mani&#232;re ces savoirs sont-ils acquis, transmis, identifi&#233;s ou mesur&#233;s ? Dans la mesure o&#249; la globalisation tend &#224; produire des effets d&#8217;homog&#233;n&#233;isation des formations (par exemple avec le LMD dans le cadre du processus de Bologne), quels sont les &#233;l&#233;ments discriminants qui expliquent la formation des &#233;lites professionnelles ? De quelle fa&#231;on ces &#233;lites nationales aux trajectoires de plus en plus comparables entrent-elles en concurrence ? Au-del&#224; du cercle restreint des &#233;lites, on peut se demander comment la mondialisation affecte les groupes professionnels et met potentiellement en concurrence des professionnels tr&#232;s &#233;loign&#233;s les uns des autres. Dans la mesure o&#249; l&#8217;activit&#233; des professionnels est ancr&#233;e dans des territoires qu&#8217;ils cherchent &#224; d&#233;fendre, voire &#224; &#233;tendre, et o&#249; ces territoires comportent habituellement une dimension g&#233;ographique et nationale, comment le passage &#224; la dimension mondiale transforme-t-il l&#8217;exercice professionnel et quels changements appelle-t-il en mati&#232;re d&#8217;outils et m&#233;thodes d&#8217;analyse ? Cette piste conduit &#233;galement &#224; interroger les idiosyncrasies culturelles et locales qui font qu&#8217;&#234;tre boulanger ou m&#233;decin n&#8217;est pas la m&#234;me chose et n&#8217;a pas la m&#234;me signification &#224; Miami qu&#8217;&#224; Bamako. Ces sp&#233;cificit&#233;s nationales ou locales sont-elles vou&#233;es &#224; s&#8217;effacer sous l&#8217;influence de la mondialisation ou &#224; donner lieu &#224; de nouveaux m&#233;tissages ?&#160;2) D&#233;soccidentaliser les groupes professionnelsLes &#171; professionals &#187; anglo-am&#233;ricains constituent le seul groupe social auquel peut en toute rigueur s&#8217;appliquer la notion de &#171; profession &#187;. Or, ces &#171; professionals &#187; n&#8217;ont pas d&#8217;existence en dehors des soci&#233;t&#233;s anglo-am&#233;ricaines. Il y a donc n&#233;cessairement une part d&#8217;ethnocentrisme, d&#8217;approximation et de confusion lorsqu&#8217;on parle de &#171; professions &#187; ou de &#171; professionnels &#187; ailleurs dans le monde. Le recours &#224; la notion plus large de groupe professionnel tente d&#8217;&#233;viter cet ethnocentrisme, et d&#8217;ouvrir l&#8217;analyse &#224; toutes les formes de groupement fond&#233; sur le m&#233;tier. Mais il faut pour cela interroger la variation presque infinie des formes de groupement qui peuvent &#234;tre concern&#233;es, et soumettre &#224; l&#8217;examen critique la notion de m&#233;tier elle-m&#234;me. Seront bienvenues les propositions qui ouvriront la r&#233;flexion sur les mots utilis&#233;s dans les soci&#233;t&#233;s diff&#233;rentes du mod&#232;le anglo-am&#233;ricain pour d&#233;signer des &#233;quivalents du m&#233;tier, la profession, les diff&#233;rentes formes d&#8217;organisation professionnelle. Au-del&#224; des mots, il s&#8217;agit de rendre compte de la mani&#232;re dont les soci&#233;t&#233;s &#233;laborent, d&#8217;une part, des modalit&#233;s sp&#233;cifiques de production, de r&#233;partition des t&#226;ches, d&#8217;organisation des fonctions, mais aussi, d&#8217;autre part, des conceptions de ces activit&#233;s et fonctions qui peuvent s&#8217;&#233;loigner des mod&#232;les occidentaux, &#224; la fois en termes de r&#233;solution des probl&#232;mes techniques et en termes de port&#233;e symbolique et de valorisation sociale. Les apports de l&#8217;ethnologie, notamment lorsqu&#8217;elle porte sur des groupes qui ne s&#8217;identifient pas n&#233;cessairement (ou pas seulement) comme professionnels (par exemple, les castes de l&#8217;Inde ou de certaines soci&#233;t&#233;s africaines, ou les fquis du Maroc) ne peuvent certes s&#8217;av&#233;rer que tr&#232;s f&#233;conds, mais l&#8217;histoire offre &#233;galement une grande diversit&#233; de cas de figure de m&#233;tiers, fonctions, sp&#233;cialisations que la colonisation n&#8217;a pas toujours r&#233;ussi &#224; r&#233;duire. Cette perspective historique peut s&#8217;appliquer aux ant&#233;c&#233;dents des figures actuelles du m&#233;tier, bien souvent tr&#232;s &#233;loign&#233;es de leur aspect contemporain. En ce sens, &#171; d&#233;soccidentaliser &#187; ne signifie pas exclure la r&#233;f&#233;rence aux formes occidentales, mais au contraire centrer la r&#233;flexion sur ce que ces formes qui se veulent universelles ont, au contraire, de tr&#232;s local et dat&#233;.&#160;3) Evolutions du groupe professionnel des sociologues &#224; travers de nouvelles voies de transmission des savoirs sociologiquesRemise en question de l&#8217;utilit&#233; des dipl&#244;mes de sciences humaines et sociales, d&#233;bats sur leurs faibles d&#233;bouch&#233;s professionnels, diminution du nombre des &#233;tudiants notamment inscrits en doctorat, baisse continue du nombre de postes d&#8217;enseignants chercheurs offerts aux concours chaque ann&#233;e : la sociologie n&#8217;est-elle pas aujourd&#8217;hui, avec d&#8217;autres disciplines voisines, menac&#233;e de disparition si un tel discr&#233;dit perdure et si le renouvellement g&#233;n&#233;rationnel du groupe professionnel des sociologues n&#8217;est plus assur&#233; ? De telles craintes peuvent sembler exag&#233;r&#233;es au regard du succ&#232;s que l&#8217;enseignement de la sociologie conna&#238;t en dehors de ses fili&#232;res. En effet, nombre de formations initiales et continues affichent &#224; leur programme un volume d&#8217;heures plus ou moins cons&#233;quent de cours et de travaux dirig&#233;s de sociologie ; &#233;l&#232;ves de licences professionnelles, de master, d&#8217;instituts professionnels, voire m&#234;me d&#8217;&#233;coles d&#8217;ing&#233;nieurs b&#233;n&#233;ficient a minima d&#8217;une sensibilisation &#224; cette mati&#232;re. Ces enseignements et les charg&#233;s de cours qui les dispensent ont peu fait l&#8217;objet d&#8217;&#233;tudes, peut-&#234;tre parce qu&#8217;ils passent inaper&#231;us ou encore parce qu&#8217;ils ne sont pas jug&#233;s dignes d&#8217;int&#233;r&#234;t du fait de leur dispersion et de leur &#233;loignement des cursus acad&#233;miques. Pourtant, ils pr&#233;sentent l&#8217;int&#233;r&#234;t non seulement de contribuer &#224; une diffusion de la sociologie mais aussi d&#8217;offrir une source de revenu entre autres &#224; des sociologues dits &#171; hors-statut &#187;.Il s&#8217;agira notamment de s&#8217;interroger sur le contenu des savoirs sociologiques d&#233;livr&#233;s dans le cadre de ces interventions, souvent en marge des mati&#232;res principales d&#8217;une formation non sociologique : quelles sont les attentes ou les commandes des responsables de dipl&#244;me ? Quelle plus-value la sociologie est-elle cens&#233;e apporter, par exemple, dans des formations de m&#233;decins, d&#8217;infirmi&#232;res, de gestionnaires, d&#8217;ing&#233;nieurs agronomes, ou encore de secr&#233;taires de direction ? Certaines approches ne sont-elles pas plus pris&#233;es que d&#8217;autres, comme la sociologie des organisations tr&#232;s souvent convoqu&#233;e dans les formations au management. En l&#8217;occurrence, cette sociologie apporte-t-elle des connaissances favorisant l&#8217;esprit critique et le regard analytique ou bien est-elle instrumentalis&#233;e pour mieux fa&#231;onner des apprentis-managers ? Par ailleurs, et au-del&#224; des conditions de r&#233;mun&#233;ration, quelles sont les conditions de travail des enseignants de sociologie dans ces cursus ? Quelle place ont-ils aux c&#244;t&#233;s de leurs coll&#232;gues charg&#233;s des mati&#232;res principales ? Quelles sont leur l&#233;gitimit&#233; et leur int&#233;gration au sein des &#233;quipes p&#233;dagogiques ? Quelle valeur accorde-t-on &#224; leurs enseignements ? Plus pr&#233;cis&#233;ment encore, quels sont les caract&#233;ristiques socioprofessionnelles de ces enseignants de sociologie : sont-ils dipl&#244;m&#233;s en sociologie ? Quel est leur niveau de qualification ? En un mot, &#224; qui sont confi&#233;s ces cours ? Quelle valeur rev&#234;t la sociologie, quand par exemple, un cours de sociologie de la sant&#233; est attribu&#233; &#224; une formatrice d&#8217;institut de formation des cadres de sant&#233;, parce qu&#8217;elle est une ancienne infirmi&#232;re, donc &#171; sp&#233;cialiste &#187; de la sant&#233; ? Les propositions de communications pourront &#233;maner autant de chercheurs qui m&#232;nent des enqu&#234;tes sociologiques empiriques sur ces questions, que de sociologues directement concern&#233;s par ces situations en tant que charg&#233;s d&#8217;enseignement de leur discipline dans des cursus non sociologiques. Les analyses r&#233;flexives d&#8217;une telle exp&#233;rience seront bienvenues (mais les t&#233;moignages sans analyse r&#233;flexive ne seront pas accept&#233;s). Les r&#233;ponses apport&#233;es &#224; ces questionnements permettront d&#8217;explorer des processus en cours qui&#160; demeurent peu visibles, mais en partie r&#233;v&#233;lateurs des changements qui traversent la sociologie et le groupe professionnel des sociologues, aux prises avec des transformations complexes m&#234;lant risque de disparition, tendance &#224; la dilution et strat&#233;gies de diffusion des savoirs sociologiques au sein de disciplines &#233;trang&#232;res.&#160;4) Temporalit&#233;s des groupes professionnels et temporalit&#233;s de la sociologieLes groupes professionnels peuvent &#234;tre consid&#233;r&#233;s comme des faisceaux de temporalit&#233;s enchev&#234;tr&#233;es. La temporalit&#233; de l&#8217;activit&#233;, celle du rythme des t&#226;ches, de la structuration des cycles du travail, variable selon les m&#233;tiers et les contextes, s&#8217;articule &#224; la temporalit&#233; biographique des parcours individuels, avec ses p&#233;riodes de formation, ses temps d&#8217;entr&#233;e dans la carri&#232;re, ses bifurcations et ses &#233;v&#232;nements structurants, qui s&#8217;embo&#238;te elle-m&#234;me dans le temps de l&#8217;organisation avec ses scansions sp&#233;cifiques, ses moments d&#8217;acc&#233;l&#233;ration, de tension et ses rel&#226;chements dans la routine, et ce dernier s&#8217;imbrique dans la temporalit&#233; du groupe professionnel, qui, en tant qu&#8217;&#234;tre collectif, conna&#238;t des p&#233;riodes d&#8217;&#233;mergence, de d&#233;veloppement, de crise ou m&#234;me de mort. Les temporalit&#233;s des divers groupes professionnels sont ench&#226;ss&#233;es dans la temporalit&#233; englobante du &#171; syst&#232;me des professions &#187; (Abbott), au sein duquel les mouvements qui affectent les uns se r&#233;percutent sur les autres et l&#8217;ensemble du syst&#232;me r&#233;agit aux changements de son environnement technique, &#233;conomique, social, juridique&#8230; Ces diff&#233;rentes temporalit&#233;s, sans cesse en mouvement, forment un tableau extr&#234;mement vaste et complexe, impossible &#224; saisir dans son ensemble, d&#8217;autant plus que les observations sociologiques suivent leur temporalit&#233; propre, li&#233;e aux d&#233;roulements de carri&#232;re des chercheurs, au d&#233;placement des centres d&#8217;int&#233;r&#234;t, aux effets des politiques publiques et des financements de la recherche. En somme, les chercheurs constituent un groupe professionnel int&#233;gr&#233; dans les temporalit&#233;s de l&#8217;ensemble des autres, et suivant, comme chacun d&#8217;eux, sa logique propre. De ce fait l&#8217;agenda des recherches ne co&#239;ncide pas n&#233;cessairement avec les temps forts de l&#8217;histoire des groupes professionnels et des &#233;v&#232;nements ou processus d&#233;cisifs peuvent se produire sans attirer l&#8217;attention des chercheurs, qui enregistreront les changements ex-post, avec plus ou moins de d&#233;calage, au lieu de suivre les processus dans le temps de leur d&#233;roulement. Mais la question de l&#8217;articulation des temporalit&#233;s se pose &#233;galement, avec une tonalit&#233; plus m&#233;thodologique, lorsqu&#8217;il est question des cycles et rythmes de l&#8217;activit&#233; qui ne sont pas n&#233;cessairement accord&#233;s &#224; ceux de la recherche (travail de nuit, rythmes rapides difficiles &#224; observer, travail de terrain n&#233;cessitant un embarquement long...). Nous invitons les intervenants &#224; proposer dans cet axe des communications r&#233;flexives, qui s&#8217;efforceront d&#8217;articuler l&#8217;analyse des temporalit&#233;s de la recherche et celles des groupes professionnels, prises dans le sens large qui leur a &#233;t&#233; donn&#233; ci-dessus.&#160;5) Les groupes professionnels et leurs limitesUne des fa&#231;ons d&#8217;interroger de mani&#232;re r&#233;flexive la notion de groupe professionnel consiste &#224; explorer de mani&#232;re aussi ouverte que possible ses limites. En premi&#232;re analyse, on peut distinguer deux dimensions majeures dans la notion de groupe professionnel : d&#8217;une part, celle de la constitution du groupe lui-m&#234;me, sa coh&#233;sion, sa consistance, ses symboles f&#233;d&#233;rateurs et ses formes d&#8217;organisation en tant qu&#8217;&#234;tre collectif ; d&#8217;autre part celle de l&#8217;activit&#233; professionnelle : son contenu, les t&#226;ches revendiqu&#233;es ou refus&#233;es, les savoirs mis en &#339;uvre, leurs modes d&#8217;acquisition et de transmission. Sur cette base, il est possible de poser quelques lignes directrices pour l&#8217;exploration des zones limites. Celles-ci peuvent concerner la mani&#232;re dont le groupe est constitu&#233;, ou, justement, peine &#224; l&#8217;&#234;tre. A l&#8217;oppos&#233; des groupes dot&#233;s d&#8217;une identit&#233; forte et fortement partag&#233;e, des m&#233;tiers en cours de construction sont investis par des individus, peut-&#234;tre plus isol&#233;s que regroup&#233;s, qui h&#233;sitent sur le nom &#224; donner &#224; leur activit&#233;, qui ne se reconnaissent pas n&#233;cessairement ou pas enti&#232;rement comme membres d&#8217;une m&#234;me entit&#233; collective fond&#233;e sur une activit&#233; professionnelle commune. Des m&#233;tiers plus anciens sont travers&#233;s de clivages qui menacent l&#8217;identit&#233; commune, de segments qui revendiquent des appartenances diverses, aux limites de la scission. La coh&#233;sion du groupe professionnel ne doit pas &#234;tre consid&#233;r&#233;e comme un donn&#233; mais comme un objet d&#8217;analyse, une probl&#233;matique susceptible de renvoyer &#224; de multiples variations. Elle constitue un enjeu et un r&#233;sultat possible de multiples strat&#233;gies, aussi bien &#224; l&#8217;int&#233;rieur du groupe professionnel qu&#8217;aux fronti&#232;res de celui-ci, dans ses relations avec les concurrents ou partenaires. En ce qui concerne l&#8217;activit&#233;, la question des limites surgit d&#232;s qu&#8217;on pense aux nombreuses activit&#233;s interm&#233;diaires entre ce qui est professionnel (en g&#233;n&#233;ral d&#233;fini par la r&#233;mun&#233;ration) et ce qui est b&#233;n&#233;vole, amateur, profane, aussi bien du c&#244;t&#233; des sportifs, des militants, que des &#171; bidouilleurs &#187; ou des &#171; bricoleurs &#187; oppos&#233;s aux &#171; sp&#233;cialistes &#187;, que des la&#239;cs oppos&#233;s aux &#171; professionnels &#187; du religieux. Mais la r&#233;mun&#233;ration n&#8217;est pas le seul crit&#232;re susceptible de tenir aux marges de la reconnaissance ou la revendication de professionnalit&#233; nombre d&#8217;activit&#233;s : le d&#233;faut de l&#233;gitimit&#233; emp&#234;che d&#8217;assumer la prostitution ou la vente de drogues comme un &#171; vrai &#187; m&#233;tier, l&#8217;absence de statut plonge dans l&#8217;ombre le travail des &#171; aides familiaux &#187;, des &#171; conjoints &#187; d&#8217;ind&#233;pendants dits &#171;&#160;sans profession&#160;&#187; alors qu&#8217;ils jouent un r&#244;le vital pour la boutique ou l&#8217;entreprise. Les apprentis, les jeunes en stage, les internes des h&#244;pitaux restent confin&#233;s dans un flou entre-deux, en partie dans l&#8217;exercice d&#8217;un m&#233;tier, en partie &#224; ses marges. Ces marges sont pr&#233;cis&#233;ment objet de n&#233;gociations avec les pouvoirs publics, avec les concurrents, et source de litiges qui indiquent bien qu&#8217;elles ne sont pas non plus donn&#233;es ni d&#233;finitives. Il y a donc une aura beaucoup plus large et diverse qu&#8217;on ne le croit habituellement autour des groupes professionnels. M&#234;me ceux qui passent pour ferm&#233;s (comme les professions juridiques ou la fonction publique) ont leurs espaces d&#8217;incertitude et de pr&#233;carit&#233;. Les &#171; m&#233;tiers flous &#187; rel&#232;vent certainement davantage de la r&#232;gle g&#233;n&#233;rale que du cas particulier. Il est donc int&#233;ressant de porter l&#8217;attention sur tous ces cas ambigus, ces appartenances incertaines, des groupements mal assur&#233;s, ou sur les variations que l&#8217;appartenance, l&#8217;activit&#233;, la coh&#233;sion peuvent rev&#234;tir &#224; travers le temps et les cultures.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositionsLes propositions de communication devront &#234;tre d&#233;pos&#233;es&#160;avant le 15 janvier 2016&#160;sur le site du congr&#232;s : http://congres2016.aislf.org/CorrespondanceSophie&#160;DIVAYsophie.divay@univ-paris1.frReponsablesMme Romina&#160;DERIU&#160;(SASSARI, Italie)rderiu@uniss.it&#160;Mme Sophie&#160;DIVAY&#160;(REIMS, France)sophie.divay@univ-reims.fr&#160;M. Charles&#160;GADEA&#160;(GUYANCOURT, France)Charles.Gadea@uvsq.fr&#160;M. Jean-Fran&#231;ois&#160;ORIANNE&#160;(LI&#200;GE, Belgique)jforianne@ulg.ac.be&#160;M. Christian&#160;PAPINOT&#160;(POITIERS, France)christian.papinot@univ-poitiers.fr&#160;Mme Grazia&#160;SCARFO-GHELLAB&#160;(CASABLANCA, Maroc)grazia.scarfo@gmail.com