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Colloque international, les mercredi 20, jeudi 21 et vendredi 22 novembre 2019Angoul&#234;me, CIBDI, Mus&#233;e de la Bande dessin&#233;eArgumentaireMobiles, anim&#233;s, bondissants et dansants&#160;! Les corps en liesse se laissent aller tout &#224; leur joie. Ils bougent &#224; l&#8217;exc&#232;s, les traits et les cases contiennent avec peine leur mouvement, ils leur arrivent de dilater leur strip, de s&#8217;inviter ailleurs, voire de quitter la planche o&#249; ils avaient &#233;t&#233; assign&#233;s. Les corps explosent leurs limites, gesticulent, se tordent de rire et d&#233;forment leurs contours sous la pouss&#233;e de leur &#233;nergie communicative. Les visages se fendent sous le rire, on se roule par terre, les personnages hilares s&#8217;amusent, exultent, se gondolent, chez Uderzo, Gotlib, Franquin, Mandrika et bien d&#8217;autres.Mais laf&#234;te des corps est aussi une exp&#233;riencecollectiveo&#249; s&#8217;assemblent familles et groupes, tribus et foules&#160;: &#224; l&#8217;occasion de bals et de carnavals, de d&#233;fil&#233;s ou de procession, aux concerts, aux matchs, aux spectacles. Ce sont des lieux ettout un calendrier de rituels et de formes collectives qui organisent les expressions de la f&#234;te multiples, vari&#233;es, parfois ambigu&#235;s ou incontr&#244;lables. Ainsi, le carnaval par son &#233;nergie subversive, la puissance populaire du rire et du travestissement, selon l&#8217;analyse c&#233;l&#232;bre de Bakhtine, sous-tend la f&#234;te d&#8217;un potentielet d&#8217;une menace proprement politiques. D&#8217;ailleurs la f&#234;te peut&#234;tresombre aussi, et les bacchanales se transformer en Sabbat, nuit des Walpurgis, danse macabre et autres f&#234;tes noires et invers&#233;es, r&#233;v&#233;lant alors tout un monde terrifiant de contre-valeurs que la liesse n&#233;gative vient c&#233;l&#233;brer.La f&#234;te rel&#232;ve aussi du contr&#244;le social ou du rite d&#8217;int&#233;gration. Les charivaris, qui mobilisaient le plus souvent un groupe de jeunes gens, chantant, frappant sur toutes d&#8217;instruments, ou des enfants organisant une ronde &#224; la lisi&#232;re d&#8217;une for&#234;t, &#224; l&#8217;instar du manga de Maki Sasaki (2018), et le bizutage abord&#233; dans une s&#233;rie comme Hell scholl, de Beno&#238;t Ers et Vincent Dugommier, donnent &#224; la f&#234;te une singuli&#232;re coloration. Dans d&#8217;autres albums, les participants finissent par se trouver un mauvais objet, et la f&#234;te d&#233;g&#233;n&#232;re, ressemble &#224; la cur&#233;e contre un personnage, devenu le bouc &#233;missaire, dans des cris de joie. Dans Le r&#233;v&#233;rend, d&#251; &#224; Lylian et Augustin Lebon, le &#171;&#160;traqueur devient traqu&#233;&#160;&#187;, et les corps des poursuivants sont anim&#233;s par une joie morbide &#224; l&#8217;id&#233;e de s&#8217;emparer du corps d&#8217;Angus. Le corps festif est celui aussi du spectacle des ex&#233;cutions ou de la participation &#224; un massacre, r&#233;unissant acteurs et spectateurs. L&#8217;euphorie des vainqueurs foulant le corps des vaincus appara&#238;t dans de nombreuses cases.Les corps en f&#234;te sont encore ceux qui, dans Alix ou dans Ast&#233;rix, participent &#224; des orgies. Ailleurs, les sc&#232;nes de ripaille et de beuveries sont pr&#233;sent&#233;es aux lecteurs. Les saturnales de chair et d&#8217;alcool transgressent les codes et les normes. Plus g&#233;n&#233;ralement, sont propos&#233;es des cases o&#249; les estomacs se gonflent et l&#8217;ivresse vient. La bande dessin&#233;e dite &#233;rotique, mais aussi de nombreuses cases enclav&#233;es dans des r&#233;cits qui ne sont pas faits une sp&#233;cialit&#233; des corps entrem&#234;l&#233;s et des perversions sexuelles, assurent le sacre de la f&#234;te amoureuse et sensuelle, comme dans L&#8217;ivresse du poulpe(2016 pour la deuxi&#232;me &#233;dition) o&#249; le corps du personnage f&#233;minin, Jeanne Picquigny, est empli de tentacules et conna&#238;t l&#8217;extase.Le corps en f&#234;te est &#233;galement celui qui se transforme, passe d&#8217;un &#233;tat &#224; un autre, comme plusieurs des personnages de The Avatar and the Chimera(1978) ou de ceux crois&#233;s par Phil&#233;mon. La couleur criarde, &#224; la mani&#232;re d&#8217;Alberto Breccia, y aide. L&#8217;activit&#233; onirique autorise toutes sortes de transformations corporelles et festives. La vie quotidienne, constitu&#233;e de moments successifs, conna&#238;t des instants d&#8217;all&#233;gresse. La s&#233;rie des D&#233;blok de Florence Cestac, en particulier Poilade de D&#233;blok aux &#233;clats de rire(1&#160;997), l&#8217;atteste. Dans L&#8217;Hiver du dessinateur, de Paco Roca, vingt-deux cases continues c&#233;l&#232;brent, au moment du d&#233;jeuner, la f&#234;te du corps et de l&#8217;esprit. Les sociabilit&#233;s festives, profanes et banales, sans autre vis&#233;e que de se retrouver, ne sont pas ignor&#233;es.Les f&#234;tes religieuses et les f&#234;tes pa&#239;ennes organisent le corporel, par le biais de liturgies, de c&#233;r&#233;monies, de processions. Les F&#234;tes himalayennes (2019), les costumes des Picaros, les divertissements des S&#233;l&#233;nites, que les h&#233;ros de Cape et de crocsrencontrent sur le satellite de la Terre, en constituent quelques exemples. Il ne faudrait pas oublier les f&#234;tes officielles o&#249; les corps disciplin&#233;s sont appel&#233;s &#224; se mouvoir. Nulle transgression n&#8217;est tol&#233;r&#233;e, si ce n&#8217;est l&#8217;exultation des spectateurs en guise d&#8217;adh&#233;sion. L&#8217;instrumentalisation de la f&#234;te dans les r&#233;gimes autoritaires ou totalitaires est tr&#232;s &#233;loign&#233;e des manifestations ludiques. L&#8217;&#233;v&#233;nement festif ne tol&#232;re pas l&#8217;&#233;cart. Une bande dessin&#233;e, sign&#233;e Ulysse Gry et Gaspard Gry, publi&#233;e par Presque Lune, met en sc&#232;ne un coup d&#8217;&#201;tat dans un monde peupl&#233; de pi&#232;ces d&#8217;&#233;checs. Une tour noire organise un grand rassemblement dans une cath&#233;drale, il s&#8217;agit de &#171;&#160;trouver la force de marcher droit sur le grand &#233;chiquier&#160;&#187;.Le corps fait laf&#234;te, il s&#8217;&#233;clateau point que c&#8217;est un discours graphique prot&#233;iforme qui qualifie cette expression du sujet euphorique ou hyst&#233;riquedans la bande dessin&#233;e et que l&#8217;on se propose d&#8217;analyser &#224; l&#8217;occasion de ce colloque. Cette 6e &#233;dition des Rencontres d&#8217;Angoul&#234;me. Penser et comprendre la bande dessin&#233;eint&#233;resse, dans une perspective r&#233;solument pluridisciplinaire,l&#8217;historien comme l&#8217;esth&#233;ticien, le sociologue comme le s&#233;mioticien, l&#8217;historien de l&#8217;art comme le psychologue, l&#8217;anthropologue comme le philosophe&#8230; et invite autour de l&#8217;&#233;tude d&#8217;auteurs, d&#8217;albums et de s&#233;ries, de p&#233;riodes et de genres (comics,mangas, roman graphique) &#224; examiner toute la f&#233;condit&#233; du th&#232;me des expressions du corps en f&#234;te dans la bande dessin&#233;e.Pour traiter du corps festif, trois entr&#233;es sont &#224; privil&#233;gier. Sans doute faut-il pr&#234;ter une attention particuli&#232;re aux lieux. Des espaces semblent plus propices pour accueillir les corps en f&#234;te, la salle de banquet antique, la taverne, le saloon, la salle de r&#233;ception, l&#8217;avenue attendant une parade, le parc o&#249; un feu d&#8217;artifice va &#234;tre tir&#233;, le festival o&#249; les corps se d&#233;hanchent et s&#8217;exhibent... Il convient &#233;galement de s&#8217;attacher aux personnages. En effet, si le roman visuel de Martin Vaughn-James La Cage(1975 et 1986) a proc&#233;d&#233; &#224; &#171;&#160;l&#8217;&#233;limination du personnage&#160;&#187;, un dessinateur comme Miguel Ega&#241;a, &#224; la mani&#232;re d&#8217;un prestidigitateur, fait dispara&#238;tre le d&#233;cor. Le mobilier, les rues et les immeubles sont escamot&#233;s. Le corps des personnages y est souvent &#224; la f&#234;te. L&#8217;un d&#8217;eux, affubl&#233; d&#8217;ailes, semble suspendu dans les airs, il prom&#232;ne en laisse un animal de compagnie qui n&#8217;est autre qu&#8217;une poule. De la sorte, dans certains romans graphiques la tentation est manifeste de conter et d&#8217;imaginer de nouvelles formes de corps festifs que l&#8217;on retrouve aussi bien chez Winsor McCay que dans l&#8217;&#339;uvre de Moebius. Apr&#232;s le cadre, apr&#232;s les acteurs de la f&#234;te, il sera opportun de s&#8217;arr&#234;ter sur les circonstances festives. Les Rigoles, de Brecht Evens, aquarelles enjou&#233;es et mouvantes, reflets de la situation et des &#233;tats d&#8217;&#226;me, sont une sorte d&#8217;ode d&#233;senchant&#233;e &#224; la f&#234;te&#160;: comment s&#8217;amuser dans la nuit parisienne au gr&#233; des rencontres. Les corps s&#8217;agitent, exp&#233;rimentent, s&#8217;immobilisent, se perdent dans une double page.Les rencontres d'Angoul&#234;meLes rencontres d&#8217;Angoul&#234;me sont co-organis&#233;es par l&#8217;Universit&#233; de Poitiers (MSHS, Criham, Forellis&#8230;.), la Cit&#233; Internationale de la bande dessin&#233;e et de l&#8217;image, le P&#244;le Image Magelis, avec la participation de l&#8217;&#201;cole Europ&#233;enne Sup&#233;rieure de l&#8217;image, du CPER Insect, du Grand Poitiers, du Grand Angoul&#234;me et de la R&#233;gion Nouvelle-Aquitaine.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communications (1500 signes) et une courte notice bio-biblio (500 signes) sont &#224; adresser,avant le 29&#160;avril 2019,&#224; Fr&#233;d&#233;ric Chauvaud frederic.chauvaud@univ-poitiers.fret &#224; Denis Mellier denis.mellier@univ-poitiers.fr.Prise en chargeLes organisateurs prennent en charge les nuit&#233;es, les repas, les frais d&#8217;inscription et la publication des actes sous la forme d&#8217;un v&#233;ritable livre.Comit&#233; de s&#233;lectionMichel Briand (Universit&#233; de Poitiers, Forellis)Fr&#233;d&#233;ric Chauvaud (Universit&#233; de Poitiers, Criham et MSHS)Denis Mellier (Universit&#233; de Poitiers, Forellis)Jean-Philippe Martin (Cit&#233; Internationale de la bande dessin&#233;e et de l&#8217;image, Angoul&#234;me)