{"word_count": 526, "character_count": 4453}
Sacr&#233; nature, paysages du sacr&#233; !Colloque international, Orl&#233;ans les 22, 23, 24 janvier 2009Ce colloque est co-organis&#233; par les laboratoires CEDETE (Centre d&#8217;&#233;tude sur le d&#233;veloppement des territoires et l&#8217;environnement, EA 1210) et SAVOURS (Savoirs et pouvoirs de l&#8217;antiquit&#233; &#224; nos jours &#187;, EA 3772) de l&#8217;UFR Lettres, langues et sciences humaines de l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Orl&#233;ans, d&#8217;une part, et l&#8217;ENeC (Espaces nature et culture, UMR 8185 CNRS, Universit&#233;s de Paris IV et VIII), d&#8217;autre part. Cette collaboration permet d&#8217;envisager le sujet sous quatre de ses principaux aspects &#160;: g&#233;ographie et histoire, nature et culture. Il est donc largement ouvert &#224; l&#8217;ensemble des disciplines des sciences humaines et sociales.Trois th&#233;matiques composant autant de sessions seront abord&#233;es1. La place de la nature dans les principales religions ou pratiques sacr&#233;es fournira une cl&#233; de compr&#233;hension des comportements collectifs ou individuels en mati&#232;re de cr&#233;ation paysag&#232;re. Cette session, aux dimensions religieuses et anthropologiques affirm&#233;es, permettra de pr&#233;ciser l&#8217;extr&#234;me diversit&#233; des situations, tant dans une m&#234;me religion, qu&#8217;entre les diff&#233;rentes religions, et que dans l&#8217;&#233;volution historique de chacune. Il s&#8217;agira plus pr&#233;cis&#233;ment d&#8217;&#233;tudier la mani&#232;re d&#8217;int&#233;grer sinon de conceptualiser le sacr&#233; dans la nature. Quels sont les fondements religieux d&#8217;une pratique de la nature ? Peut-on, au sein de chaque religion, distinguer courants et &#233;tapes spirituelles qui auraient, un temps donn&#233;, fourni des mod&#232;les particuliers d&#8217;int&#233;gration de la nature dans l&#8217;am&#233;nagement des milieux ?2. &#192; partir de quelques objets g&#233;ographiques &#224; forte valeur spirituelle, les lacs et zones humides, les arbres et les for&#234;ts, les montagnes, il s&#8217;agira ensuite de rep&#233;rer les figures concr&#232;tes de la sacralit&#233; de la nature et d&#8217;expliciter leurs sens. Quels sont les attributs chr&#233;tiens de la for&#234;t ? Existe-t-il des groupements v&#233;g&#233;taux catholiques, protestants ? La singuli&#232;re et ambivalente histoire de l&#8217;am&#233;nagement des zones humides peut-elle &#234;tre intelligible par le prisme symbolique de l&#8217;eau dans toutes les religions monoth&#233;istes ? De m&#234;me, la sacralit&#233; des montagnes a-t-elle induit des dynamiques territoriales sp&#233;cifiques ? En outre, quelles temporalit&#233;s peut-on d&#233;gager au sein de la pr&#233;gnance du sacr&#233; ? Les repr&#233;sentations et les relations &#224; la nature induisent-elles des politiques environnementales sp&#233;cifiques ? L&#8217;histoire environnementale est ainsi au c&#339;ur de cette deuxi&#232;me session.3. Enfin, &#224; l&#8217;instar de la for&#234;t, dont l&#8217;am&#233;nagement est &#171; &#224; la crois&#233;e des syst&#232;mes &#187;, il s&#8217;agit de replacer l&#8217;importance de ces motivations d&#8217;ordre sacr&#233; dans l&#8217;ensemble des facteurs, physiques, &#233;conomiques, juridiques, politiques, culturels&#8230; qui interviennent dans le fa&#231;onnement des paysages. Car si l&#8217;hypoth&#232;se d&#8217;une nature command&#233;e par le sacr&#233; est belle, celle d&#8217;une g&#233;ographie spirituelle de la nature s&#233;duisante, le sacr&#233; s&#8217;efface ou se dissimule devant l&#8217;ensemble des facteurs &#233;conomiques, sociaux mais aussi physiques qui interviennent dans l&#8217;&#233;volution des modes de valorisation de l&#8217;espace. Ainsi, cette question d&#233;bouche sur la place de la spiritualit&#233; dans les g&#233;osyst&#232;mes terrestres ; elle tentera, par grands types d&#8217;unit&#233;s paysag&#232;res fonctionnelles, en int&#233;grant les &#233;volutions historiques affectant les liens entre nature et Sacr&#233;, de dresser les premiers &#233;l&#233;ments d&#8217;une g&#233;ohistoire spirituelle de la nature.CalendrierDate limite d&#8217;envoi des propositions : 1 juillet 2008Langues du colloque :&#160; fran&#231;ais et anglais.Les chercheurs sont invit&#233;s &#224; envoyer un texte (500 &#224; 2000 mots) dans les&#160; deux languesAdresse d&#8217;envoi des propositions : joelle.maillardet@univ-orleans.fr