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86e congr&#232;s de l&#8217;ACFAS,&#160;Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Chicoutimi,&#160;9 mai 2018,&#160;Colloque # 307&#160;Responsable&#160;: Eve Paquette (UQAM)&#160;ArgumenteireEn 1957, Roland Barthes livrait, avec ses Mythologies, un portrait de la soci&#233;t&#233; fran&#231;aise de l&#8217;&#233;poque aussi bien qu&#8217;un essai de s&#233;miologie des mythes contemporains. Depuis, nombre d&#8217;auteurs francophones, issus de disciplines aussi diverses que la philosophie, la s&#233;miologie, l&#8217;anthropologie, la sociologie, l&#8217;&#233;tude de la religion et les &#233;tudes litt&#233;raires, ont tent&#233; de cerner ce qui constitue, aussi bien que ce qui institue, le rapport au monde de ceux et celles que Bruno Latour (2012) qualifie de &#171;&#160;Modernes&#160;&#187;. Au Qu&#233;bec, plus particuli&#232;rement, les productions de G&#233;rard Bouchard (Bouchard et Andr&#232;s, 2007; Bouchard, 2014) font &#233;tat d&#8217;une volont&#233; de repenser le mythe contemporain, sa production et ses modes d&#8217;inscription dans l&#8217;imaginaire social. Sans n&#233;gliger le fait que les mythes sont d&#8217;abord des ensembles de signes (Barthes) et de paroles (Detienne, 1981), ce colloque propose de consid&#233;rer les mythologies comme des &#171;&#160;matrices&#160;&#187; (Bouchard, 2007) ou des &#171;&#160;syst&#232;mes de pens&#233;e&#160;&#187; (Vernant, 2004) profond&#233;ment enracin&#233;s dans l&#8217;ensemble des structures sociales et culturelles&#160;: institutions, imaginaires, pratiques quotidiennes, formes de corpor&#233;it&#233;, etc.La particularit&#233; des mythologies de la modernit&#233; occidentale tient au fait qu&#8217;une part non n&#233;gligeable d&#8217;entre elles prend appui sur un syst&#232;me technicien et un imaginaire scientifique de plus en plus puissants. Jacques Ellul affirmait, en 1973, que ceux-ci avaient r&#233;solument pris le relais de la transcendance chr&#233;tienne dans la structuration de l&#8217;exp&#233;rience et du rapport au monde &#8212; non sans cons&#233;quence sur le plan politique. Or, d&#8217;autres auteurs (Mumford, 2010; Miquel et M&#233;nard, 1988; Musso, 2017) se sont appliqu&#233;s &#224; montrer que les d&#233;veloppements techniques, m&#234;me les plus anciens et les plus rudimentaires, ont syst&#233;matiquement contribu&#233; &#224; la structuration de syst&#232;mes symboliques singuliers, y compris au c&#339;ur du monde chr&#233;tien. La science, son langage et ses d&#233;couvertes participent &#233;galement de ces syst&#232;mes symboliques en offrant aujourd&#8217;hui un cadre interpr&#233;tatif global, que l&#8217;on trouve dans les discours de vulgarisation scientifique (Stoczkowski, 1994) aussi bien que dans les &#339;uvres de fiction (Chassay, 2013).Ce colloque s&#8217;int&#233;resse aux techniques et aux sciences dans la mesure o&#249; celles-ci jouent un r&#244;le structurant dans les syst&#232;mes symboliques de l&#8217;Occident moderne. Sous les termes &#171;&#160;mythologies techniques et scientifiques&#160;&#187;, il cherche ainsi &#224; interroger des types de rapport au monde en tant qu&#8217;ils sont affect&#233;s par des objets, des savoirs et des pratiques associ&#233;es au dispositif technoscientifique. L&#8217;on pourra, plus pr&#233;cis&#233;ment, s&#8217;attarder aux enjeux suivants:les transformations des conceptions de la vie, de la mort et du temps engendr&#233;es par les techniques et les sciences;la vulgarisation scientifique et ses imaginaires;le r&#244;le des techniques et des sciences dans la &#171;&#160;production de v&#233;rit&#233;&#160;&#187; du sujet moderne (au sens de Foucault);les imaginaires techniques et scientifiques dans les productions culturelles actuelles (musique, litt&#233;rature, cin&#233;ma, t&#233;l&#233;vision, danse, arts visuels, etc.);les enjeux th&#233;oriques et m&#233;thodologiques de l&#8217;&#233;tude des mythologies techniques et scientifiques;les diverses formes de sacralisation de la technique et de la science;le contenu, la forme et les modes de transmission de mythologies techniques et scientifiques particuli&#232;res.Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositions&#160;Les personnes int&#233;ress&#233;es &#224; contribuer &#224; ce colloque sont invit&#233;es &#224; envoyer une proposition comprenant&#160;:&#160;votre nom et votre affiliation institutionnelle;&#160;le titre de la communication propos&#233;e;&#160;le r&#233;sum&#233; de la communication propos&#233;e (max. 1500 caract&#232;res, espaces comprises).&#160;Merci d&#8217;envoyer le tout &#224; Eve Paquette, &#224; l&#8217;adresse paquette.eve@uqam.ca avant le 20 f&#233;vrier 2018.&#160;BibliographieBarthes, Roland. 1957. Mythologies. Paris&#160;: Seuil.Bouchard, G&#233;rard et Bernard Andr&#232;s. 2007. Mythes et soci&#233;t&#233;s des Am&#233;riques. Montr&#233;al&#160;: Qu&#233;bec-Am&#233;rique.Bouchard, G&#233;rard. 2014. Raison et d&#233;raison du mythe. Au c&#339;ur des imaginaires collectifs. Montr&#233;al&#160;: Bor&#233;al.Chassay, Jean-Fran&#231;ois. 2013. Au c&#339;ur du sujet. Imaginaire du g&#232;ne. Montr&#233;al&#160;: Le Quartanier.Detienne, Marcel. 1981. L&#8217;invention de la mythologie. Paris&#160;: Gallimard.Ellul, Jacques. 2003 [1973]. Les nouveaux poss&#233;d&#233;s. Paris&#160;: Mille et une nuits.Latour, Bruno. 2012. Enqu&#234;te sur les modes d&#8217;existence&#160;: une anthropologie des Modernes. Paris&#160;: La D&#233;couverte.Miquel, Christian et Guy M&#233;nard. 1988. Les ruses de la technique. Montr&#233;al&#160;: Bor&#233;al.Mumford, Lewis. 2010 [1934]. Technics &#38; Civilization. Chicago&#160;: University of Chicago Press.Musso, Pierre. 2017. La religion industrielle. Monast&#232;re, manufacture, usine&#160;: une g&#233;n&#233;alogie de l&#8217;entreprise. Paris&#160;: Fayard et Institut d&#8217;&#233;tudes avanc&#233;es de Nantes.Stoczkowski, Wiktor. 1994. Anthropologie na&#239;ve, anthropologie savante. De l&#8217;origine de l&#8217;Homme, de l&#8217;imaginaire et des id&#233;es re&#231;ues. Paris&#160;: CNRS &#201;ditions.Vernant, Jean-Pierre. 2004 [1974]. Mythe et soci&#233;t&#233; en Gr&#232;ce ancienne. Paris&#160;: La D&#233;couverte.