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Toute litt&#233;rature est assaut contre la fronti&#232;re.F.&#160;Kafka, JournalArgumentaireDe nombreuses disciplines mobilisent la notion de &#171;&#160;fronti&#232;re&#160;&#187;, en tant qu'objet de recherche ou en guise d'outil d'analyse. En histoire, en sciences politiques, en g&#233;ographie ou en litt&#233;rature, la fronti&#232;re est souvent consid&#233;r&#233;e comme cette ligne permettant de d&#233;limiter deux espaces, de s&#233;parer le dehors du dedans1. Elle marque &#233;galement la limite au-del&#224; de laquelle nous sommes ailleurs &#8211; dans un autre espace g&#233;ographique, conceptuel ou linguistique. Il est possible, cependant, de consid&#233;rer la fronti&#232;re comme un lieu &#224; part enti&#232;re. Elle constitue alors un espace interm&#233;diaire &#8211; entre-deux sans &#234;tre ni l'un ni l'autre&#160;; elle &#233;chappe ainsi aux clivages qu'elle devrait instituer et manifester. Cette seconde approche, que nous proposons d'explorer ici, permet de penser la fronti&#232;re non seulement comme un point de tension entre des forces, des personnes, des langues qu'elle s&#233;pare, mais comme l'intervalle o&#249; l'utopie peut prendre place. Une telle d&#233;finition de la fronti&#232;re rev&#234;t trois aspects majeurs, lesquels ne sont ni exhaustifs ni exclusifs. Dans le domaine des arts et de la litt&#233;rature, la fronti&#232;re est une notion formelle qui intervient aux plans g&#233;n&#233;rique, linguistique ou th&#233;matique. On peut penser, par exemple, au genre romanesque qui, s'il n'est pas reconnu par les institutions au XVIIe si&#232;cle, est cependant pratiqu&#233; par des &#233;crivains en vogue et lu par les mondains. Certains romanciers tirent profit, d'un point de vue po&#233;tique ou &#233;thique, de ce que le roman n'est ni reconnu ni marginal (voir par exemple les analyses de D.&#160;Maingueneau sur la &#171;&#160;paratopie&#160;&#187; de l'&#233;crivain). De m&#234;me, on peut se demander de quelle mani&#232;re les auteurs exploitent le statut ambigu du th&#233;&#226;tre, entre art de la sc&#232;ne et litt&#233;rature. &#192; l'instar du film No Man's Land de D.&#160;Tanovic, le traitement th&#233;matique de la fronti&#232;re, spatiale aussi bien que temporelle, peut, finalement, en faire le lieu du possible, d'une suspension passag&#232;re des contraintes ou des violences ordinaires. D'un point de vue &#233;pist&#233;mologique, la fronti&#232;re, instigatrice de la diff&#233;rence, devient le lieu m&#234;me de la diff&#233;rence. Mitoyenne et m&#233;diatrice, elle repr&#233;sente ainsi ce lieu ou ce moment &#224; partir duquel la diff&#233;rence ne se pense plus seulement par la cat&#233;gorisation&#160;: la ligne frontali&#232;re outrepasse les distinctions qu'elle devrait dessiner. Sur cette ligne, les concepts ou les personnes se d&#233;robent aux cat&#233;gories (G.&#160;Deleuze). Le mouvement Queer peut, en ce sens, se comprendre comme une volont&#233; de d&#233;jouer la pens&#233;e par genres et de se mouvoir dans un lieu ou un &#171;&#160;corps-fronti&#232;re&#160;&#187; qu'aucune carte d'identit&#233; ou &#233;tat civil ne peut r&#233;f&#233;rencer (G.&#160;Hocquenghem, M.-H.&#160;Bourcier). Que se passe-t-il quand nous ne sommes plus identifiables par les classifications ordinaires&#160;? On se rappelle des troubles que causent, dans le milieu du sport, des athl&#232;tes comme Caster Seymena. Enfin, occuper un espace fronti&#232;re permet d'imaginer une certaine politique car il s'y noue des &#233;changes et des relations qui peuvent rejouer ou r&#233;inventer l'ordre social. En ce sens, il importe de consid&#233;rer l'invention et l'usage positifs de cet espace ou, pour reprendre le terme de Michel de Certeau, la fa&#231;on dont ses &#171;&#160;usagers&#160;&#187; l'habitent, le pratiquent et le projettent. Cet investissement imaginaire conf&#232;re alors &#224; la fronti&#232;re une dimension utopique. Que l'on pense &#224; l'usine bient&#244;t abandonn&#233;e de Ce vieux r&#234;ve qui bouge (A.&#160;Guiraudie, 2001), &#224; la galerie marchande arpent&#233;e par le personnage de la nouvelle &#171;&#160;L'autre ciel&#160;&#187; de J.&#160;Cort&#225;zar, ou &#224; la &#171;&#160;maison forte des Hautes Falizes&#160;&#187; dans Un balcon en for&#234;t de J.&#160;Gracq, l'espace ouvert par la fronti&#232;re est celui d'un contrechamp qui, m&#234;me envisag&#233; comme impossible, se r&#233;v&#232;le riche de potentialit&#233;s, &#224; tout le moins par le changement de perspective qu'il provoque. Dans tous les cas, on se demandera ce qui d&#233;finit un espace comme fronti&#232;re&#160;: quel pouvoir l'institue, quels usagers se l'approprient et la r&#233;inventent&#160;; comment d'un non-lieu, lieu de contradiction ou d'opposition, devient-elle finalement habit&#233;e&#160;; comment est-elle repr&#233;sent&#233;e et quelles relations s'y tissent&#160;; enfin, quels rapports entretient-elle avec l'histoire individuelle et collective et comment peut-elle, &#224; l'occasion, se constituer comme lieu de m&#233;moire&#160;?Comit&#233; organisateur&#160;: Anne-Marie David, Judith Sribnai, Bernab&#233; WesleyParticipationNotre approche est interdisciplinaire et nous encourageons donc la participation des chercheurs en arts, lettres et sciences humaines. Les propositions de communications, d'une quinzaine de lignes, sont &#224; envoyer &#224; l'un des membres du comit&#233;&#160;: anne-marie.david@umontreal.ca, jsribnai@uottawa.ca, bernabe.wesley@umontreal.ca.avant le 15 d&#233;cembre1. Voir, par exemple, Jo&#235;lle Ducos (dir.), Fronti&#232;res et seuils, Pessac, L.A.P.R.I.L, Universit&#233; de Michel de Montaigne Bordeaux III (Eid&#244;lon), 2004&#160;; Michel Foucher, L'Obsession des fronti&#232;res, Paris, Perrin, 2007&#160;; Christian Bromberg et Alain Morel (dir.), Limites floues, fronti&#232;res vives, Paris, Sciences de l'Homme, 2001&#160;; Jean-Michel, Poisson, Fronti&#232;re et peuplement dans le monde m&#233;diterran&#233;en au Moyen &#194;ge, Rome Madrid, &#201;cole fran&#231;aise de Rome (Collection de la Casa de Vel&#225;zquez), 1992.