{"word_count": 1031, "character_count": 9275}
Pr&#233;sentation scientifiqueLe contexte historiographiqueL'Institut Georges Pompidou a organis&#233;, depuis les ann&#233;es 1990, une vingtaine de colloques consacr&#233;s &#224; Georges Pompidou et son action. Ces colloques, tous publi&#233;s, ont &#233;tudi&#233; en d&#233;tail la prise de d&#233;cision dans les ann&#233;es 1960-1970, passant en revue les grands champs d'action gouvernementaux nationaux (am&#233;nagement du territoire, agriculture, action sociale, jeunesse...), certains aspects de la politique &#233;trang&#232;re (construction europ&#233;enne, relations avec les &#201;tats-Unis) ou encore des &#171;&#160;moments&#160;&#187; historiques (1958, 1968, 1969). L'Institut souhaite d&#233;sormais &#233;largir son approche des &#171;&#160;Trente Glorieuses&#160;&#187; en adoptant un point de vue &#233;largi, transversal, ax&#233; sur l'&#233;tude de la soci&#233;t&#233; et des individus, dans une d&#233;marche d'aller-retour entre d&#233;cision politique et &#233;volutions globales.Le colloque &#171;&#160;Penser l'avenir au temps de Georges Pompidou&#160;&#187;, tenu &#224; l'IRCAM en novembre 2014, a mis en valeur l'importance du th&#232;me du bonheur dans la pens&#233;e du Pr&#233;sident Pompidou, mais aussi, plus largement, dans les r&#233;flexions du temps&#160;: foi dans l'avenir ou crise de civilisation, l'aspiration au bonheur, des individus comme de la Nation, est au c&#339;ur des r&#233;flexions.&#160;Ce th&#232;me est d'autre part d'une actualit&#233; scientifique renouvel&#233;e. Depuis l'ouvrage de Jean-Pierre Rioux en 2004, Au bonheur la France (Paris, Perrin), les &#233;tudes de R&#233;mi Pawin (Histoire du bonheur en France depuis 1945, Paris, Robert Laffont, 2013), Jean Vigreux (Croissance et contestations, 1958-1981, Paris, Seuil, 2014) ou encore Claudia Senik (L'&#233;conomie du bonheur, Paris, Le Seuil, 2014) ont attir&#233; l'attention sur la construction par la soci&#233;t&#233; civile et ses acteurs d'un sentiment diffus de bonheur durant les &#171;&#160;Trente Glorieuses&#160;&#187;. Ces d&#233;veloppements scientifiques sont multiples et interdisciplinaires&#160;: pour la seule ann&#233;e 2014, en France, colloque &#171;&#160;L'art comme figure du bonheur&#160;&#187; (Paris&#160;8, septembre 2014), colloque interreligieux &#171;&#160;L'&#233;conomie du bonheur&#160;&#187; (Nantes, octobre 2014), rencontre &#171;&#160;Les id&#233;es m&#232;nent le monde&#160;&#187; sur le th&#232;me &#171;&#160;Le Bonheur&#160;&#187; (Pau, novembre 2014), num&#233;ro th&#233;matique de la revue K@iros (universit&#233; Blaise Pascal, Clermont-Ferrand).Georges Pompidou et le bonheur&#171;&#160;Les peuples heureux n'ont pas d'histoire&#160;&#187;, citait Georges Pompidou dans une interview de 1969, esp&#233;rant que les historiens oublieraient son nom mais se souviendraient du bonheur de ses ann&#233;es de mandat. La m&#233;moire collective conserve des &#171;&#160;ann&#233;es Pompidou&#160;&#187; l'image d'une &#171;&#160;France heureuse&#160;&#187;, d'autant plus regrett&#233;e qu'elle contraste avec les crises qui se sont encha&#238;n&#233;es &#224; partir des ann&#233;es 1970. Mais ces ann&#233;es sont aussi celles de nombreuses contestations et remises en cause, ce qui contribue &#224; alimenter un certain paradoxe fran&#231;ais&#160;: se dire moins heureux que d'autres peuples, &#224; conditions de vie &#233;gales.Les questions pos&#233;es &#224; un &#171;&#160;&#226;ge d'or&#160;&#187; viseront donc &#224; &#233;clairer sur la p&#233;rennit&#233; et la pl&#233;nitude suppos&#233;e mais naturellement fragile d'un &#171;&#160;mod&#232;le fran&#231;ais&#160;&#187; constitu&#233; apr&#232;s la Seconde Guerre mondiale et assur&#233; par la p&#233;riode gaullienne. Ce dont la France pompidolienne h&#233;rite, ce qu'elle porte de neuf, de durable, ce qu'elle rend plus accessible et ce qu'elle va l&#233;guer par la suite, voil&#224; des perspectives que ce colloque entend explorer au cours d'une r&#233;flexion collective et de la confrontation avec des acteurs.&#160;On s'interrogera en particulier sur les th&#232;mes suivants (cette liste est indicative et non exhaustive)&#160;:Comment mesurer, chiffrer le bonheur&#160;? &#171;&#160;Bonheur&#160;&#187; ou &#171;&#160;bonne vie&#160;&#187;&#160;: quelle &#233;volution des conditions mat&#233;rielles, de la satisfaction des besoins&#160;? Quelle &#171;&#160;&#233;conomie du bonheur&#160;&#187;, biens mat&#233;riels, biens culturels&#160;?Quel bonheur, et pour qui&#160;? On s'interrogera sur les diff&#233;renciations (entre g&#233;n&#233;rations, classes sociales, genres, groupes divers) mais aussi sur les &#171;&#160;espaces du bonheur&#160;&#187;&#160;: famille, travail, collectivit&#233;.Une soci&#233;t&#233; heureuse&#160;? Quel regard de la soci&#233;t&#233; sur elle-m&#234;me, quelles inqui&#233;tudes, quels engagements, quelles alternatives aux mod&#232;les propos&#233;es, quelle(s) recherche(s) du bonheur par d'autres moyens&#160;? Quels horizons d'attente, quelles injonctions&#160;? Quels discours r&#233;flexifs, quelles relectures des ann&#233;es 1960-1970, par exemple dans la chanson, le roman, le cin&#233;ma, la science-fiction&#160;?L'esprit du temps et les ambigu&#239;t&#233;s de l'&#226;ge d'or&#160;: quelles comparaisons, quelles analogies et quelles diff&#233;rences avec d'autres p&#233;riodes dites heureuses par la m&#233;moire collective, comme la &#171;&#160;Belle &#233;poque&#160;&#187; ou les &#171;&#160;ann&#233;es folles&#160;&#187;&#160;?Heureux comme Dieu en France&#160;: le bonheur fran&#231;ais vu de l'&#233;tranger, l'image de la France entre tradition et renouvellement, la permanence des st&#233;r&#233;otypes, la cr&#233;ation de nouvelles mythologies, notamment intellectuelles et culturelles, etc.Les ann&#233;es 1960-1970 sont-elles homog&#232;nes&#160;? Quelles continuit&#233;s, quelles temporalit&#233;s, quelles f&#234;lures dans la perception et le v&#233;cu d'&#171;&#160;ann&#233;es heureuses&#160;&#187;&#160;?Pouvoir et bonheur&#160;: dans quelle mesure le bonheur individuel ou collectif est-il un objet de l'action politique&#160;? Quelles visions concurrentes selon les partis ou les mouvances&#160;? Le discours politique rejoint-il le discours priv&#233; ou social&#160;?Georges Pompidou et le bonheur&#160;: l'homme, le politique, l'humaniste face aux questions du bonheur personnel et collectif, la naissance et la permanence d'un &#171;&#160;mythe Pompidou&#160;&#187;.Une image de la France et des Fran&#231;ais&#160;: quel bien-&#234;tre subjectif durant les ann&#233;es Pompidou, quel bien-&#234;tre r&#233;trospectif, quelle place pour le mythe Pompidou dans le roman national&#160;? Quels usages et quelles explications de la nostalgie des &#171;&#160;ann&#233;es bonheur&#160;&#187;&#160;?Envoi des propositionsLes propositions de communication sont &#224; envoyeravant le 30 septembre 2015&#224; l'Institut Georges Pompidou&#160;: recherche@georges-pompidou.org. Elles comprendront&#160;:un r&#233;sum&#233; en 1 &#224; 2 pages de l'intervention envisag&#233;e, mettant en valeur les probl&#233;matiques et les sources envisag&#233;es. Avant m&#234;me l'envoi de votre proposition, nous vous invitons &#224; prendre contact avec les chercheurs de l'Institut afin de r&#233;fl&#233;chir avec eux aux sources disponibles, notamment &#224; cause des d&#233;lais de communication des archives.Une br&#232;ve pr&#233;sentation personnelle.Les propositions seront s&#233;lectionn&#233;es par le comit&#233; scientifique du colloque, qui accordera un int&#233;r&#234;t particulier aux soumissions de jeunes chercheurs, et aux propositions issues d'autres disciplines que l'histoire (g&#233;ographie, sociologie, science politique, &#233;conomie, droit, sciences du langage, etc.). Le programme d&#233;finitif sera &#233;tabli d&#233;but novembre 2015.L'Institut prendra en charge, pour les intervenants non parisiens, les frais de transport et d'h&#233;bergement (sur la base d'un tarif en 2e classe).Les communications dureront 20 minutes et pourront s'appuyer sur une pr&#233;sentation informatique. Les langues de communication sont le fran&#231;ais et l'anglais. Les actes seront publi&#233;s dans la collection &#171;&#160;Georges Pompidou&#160;&#187; aux &#233;ditions Peter Lang.Calendrier pr&#233;visionnelDate limite de r&#233;ponse&#160;: 30 septembre 2015Date de r&#233;ponse aux candidats&#160;: 1er novembre 2015Date du colloque&#160;: mars 2016Date d'envoi des manuscrits pour publication&#160;: 1er juin 2016Parution des actes&#160;: automne 2016Comit&#233; scientifique du colloque&#201;ric Bussi&#232;re (professeur &#224; l'Universit&#233; Paris-Sorbonne, directeur du Labex EHNE)Mathieu Flonneau (ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l'Universit&#233; Paris 1&#8211;Panth&#233;on-Sorbonne)Christine Manigand (professeur &#224; l'Universit&#233; Paris 3&#8211;Sorbonne Nouvelle, pr&#233;sidente du Conseil scientifique de l'Institut Georges Pompidou)&#201;milia Robin (directrice des &#233;tudes &#224; l'Institut Georges Pompidou)&#160;ContactsInstitut Georges Pompidou &#8211; 6 rue Beaubourg &#8211; 75004 Parisrecherche@georges-pompidou.org &#8211; http://www.georges-pompidou.orghttps://www.facebook.com/AssociationGeorgesPompidou