{"word_count": 904, "character_count": 7482}
Appel &#224; communications pour la session "Les m&#233;canismes en oeuvre dans la construction de narrations patrimoniales". Colloque "Le patrimoine, &#231;a change quoi ?" (3rd Biannual Conference de ACHS &#8211; Association of Critical Heritage Studies) qui se tiendra &#224; Montr&#233;al, 7-10 juin 2016ArgumentaireLe patrimoine n&#8217;est pas un donn&#233;, c&#8217;est un construit culturel et social, dynamique et it&#233;ratif (Maria Gravari-Barbas). La construction patrimoniale est la construction d&#8217;une croyance &#224; partager/imposer. Le statut d&#8217;objet patrimonial que l&#8217; &#171; on &#187; (experts, &#233;lites, d&#233;cideurs&#8230;) donne &#224; un objet suppose de le saisir comme sp&#233;cifique.C&#8217;est aussi l&#8217;occasion d&#8217;une saisie de la dynamique qui am&#232;ne la sp&#233;cificit&#233; patrimoniale, cette m&#234;me dynamique qui est le terrain d&#8217;action des politiques, des prises en charge &#233;motionnelles et culturelles de ces entit&#233;s patrimoniales qui sont, en quelque sorte, sp&#233;cifiques sinon sp&#233;ciales.Cela est toujours &#224; la fois vrai et faux, selon le regard que l&#8217;on y porte et selon les intentions (Vincent Veschambre) qui pr&#233;sident au processus de patrimonialisation.Cette croyance porte sur l&#8217;entit&#233; vis&#233;e mais, l&#8217;objet seul ne suffisant pas, il est n&#233;cessaire de construire cette croyance, ce qui am&#232;ne l&#8217;analyse des processus et leur prise en compte comme des actes patrimoniaux, comme des entit&#233;s patrimoniales. Plus concr&#232;tement, il appara&#238;t n&#233;cessaire d&#8217;inventer une narration (Paul Ricoeur) capable de mettre en place un syst&#232;me de r&#233;cits constitutifs de cette croyance.Une croyance est une certitude plus ou moins grande par laquelle l'esprit admet la v&#233;rit&#233; ou la r&#233;alit&#233; de quelque chose. Non seulement, il y a plusieurs degr&#233;s de croyance &#8211; ce n&#8217;est pas binaire (G&#233;rald Bronner) &#8211; mais, de plus, entrent en jeu diff&#233;rents types de connaissance : ce qui rel&#232;ve de l&#8217;opinion (Aristote), ce qui est foi (Saint-Augustin) et ce qui s&#8217;inscrit dans la d&#233;marche scientifique (Karl Popper).Notre questionnement porte :sur la mani&#232;re dont s&#8217;interp&#233;n&#232;trent et se combinent science, foi et opinion dans la construction de la narration utile &#224; la patrimonialisation. Comment s&#8217;organisent les processus en oeuvre ? Comment se rencontrent, dans les processus cognitifs et relationnels, id&#233;ologie, raison, et dimension psycho-affective et &#233;motionnelle ? Comment se conjuguent enr&#244;lement et engagement ? Quelles sont les &#233;volutions r&#233;centes et en cours, voire &#224; pr&#233;voir ou anticiper, concernant ces processus ?sur la mani&#232;re dont la narration ainsi construite &#233;chappe &#224; ceux qui l&#8217;ont construite, s&#8217;autonomise et est appropri&#233;e par ceux qui n&#8217;ont pas particip&#233; &#224; sa construction, renfor&#231;ant les aspects &#171; foi &#187; et &#171; opinion &#187; au d&#233;triment de l&#8217;objectivation scientifique, comment, faisant passer un objet du statut de banal au statut de patrimonial, elle le transforme de &#171; normal &#187; &#224; &#171; exceptionnel &#187; par la transformation &#8211; par imposition &#8211; des regards et des repr&#233;sentations que portent la soci&#233;t&#233; sur cet objet.sur l&#8217;entit&#233; m&#234;me de la narration en tant que telle, en tant que besoin de points de rep&#232;res id&#233;els, symboliques et culturels dans un espace mat&#233;riel.sur les motivations, les besoins mat&#233;riels et immat&#233;riels, individuels comme sociaux, &#224; l&#8217;origine de la construction de ces narrations : en quoi leur nature oriente le contenu des narrations ?Les propositions de communication peuvent venir de chercheurs, quelle que soit leur discipline de r&#233;f&#233;rence, de sp&#233;cialistes et experts, d&#8217;acteurs du patrimoine. Il peut tout autant y avoir des cas d&#8217;&#233;tudes sp&#233;cifiques, exemplaires, de parcours de patrimonialisation r&#233;v&#233;lateurs de narrations (types, structures, invariances) comme des approches th&#233;oriques, comparatives et/ou m&#233;thodologiques.On imagine comme pertinentes des communications portant sur des objets qui catalysent les activit&#233;s patrimonialisantes, mais aussi sur ces processus qui rendent actif le rapport id&#233;el, symbolique et culturel &#224; l&#8217;espace mat&#233;riel. Ce sont les processus en oeuvre qui sont au coeur de nos questionnements. Aussi, les entit&#233;s concern&#233;es peuvent tout autant &#234;tre mat&#233;rielles localis&#233;es ou multilocalis&#233;es qu&#8217;immat&#233;rielles (par exemple les conteurs de la place Jemaa el-Fna, la cuisine m&#233;diterran&#233;enne&#8230;).Conditions de soumissionLes propositions de communications doivent &#234;tre transmises avec une notice biographique d&#8217;un maximum de 300 mots du pr&#233;sentateur et un r&#233;sum&#233; d&#8217;un maximum de 600 mots qui pr&#233;sente le sujet et les grandes lignes de l&#8217;argumentation, leur relation avec l&#8217;un des th&#232;mes du congr&#232;s et, le cas &#233;ch&#233;ant, dans le contexte d&#8217;une s&#233;ance pr&#233;c&#233;demment propos&#233;e, ainsi que leur int&#233;r&#234;t dans le domaine des &#233;tudes patrimoniales et en rapport avec les objectifs de l&#8217;Association of Critical Heritage Studies.Les propositions doivent faire la d&#233;monstration de leur qualit&#233; scientifique par l&#8217;entremise de r&#233;f&#233;rences &#224; un cadre th&#233;orique, par leur expos&#233; de m&#233;thode ou en pr&#233;cisant leur contribution aux savoirs ou aux savoir-faire.Les propositions peuvent &#234;tre soumises en fran&#231;ais ou en anglais.Les propositions sont &#224; d&#233;poser sur le site de l'ACHS 2016&#160;(le titre de la s&#233;ance doit &#234;tre clairement indiqu&#233; dans le champ au bas du formulaire).Tout renseignement peut &#234;tre demand&#233; aux organisateurs : carabelli@univ-tours.fr et denis.martouzet@univ-tours.frCalendrierDate limite de l'appel &#224; communications : 1er novembre 2015Dates du colloque : 7-10 juin 2016Plus d&#8217;informations sur le site : http://achs2016.uqam.ca/fr/OrganisateursAtelier organis&#233; par Romeo Carabelli, Denis Martouzet, UMR 7324 CITERES, Universit&#233; de ToursComit&#233; scientifiqueArnaud Bernard de Lajartre, Ma&#238;tre&#160;de conf&#233;rences en droit public, droits de l'environnement, de l'urbanisme et du patrimoineRomeo Carabelli,&#160; Ing&#233;nieur de recherche et formation, Architecture et patrimoinePatrick Fifre, Architecte, directeur du CAUE 37.George Henri Laffont, G&#233;ographe urbain, Chercheur au LabEX et associ&#233; au laboratoire CITERES, Universit&#233; de Tours,Denis Martouzet, Professeur des Universit&#233;s Am&#233;nagement de l'espace, urbanisme.&#160;Polytech ToursJean Baptiste Minnaert, Professeur d&#8217;histoire de l&#8217;art contemporain, architecture et urbanisme XIXe-XXIe&#160;si&#232;cle.Directeur de l&#8217;&#233;quipe InTRu EA 6301Dominique Rogers, Ma&#238;tre de conf&#233;rences en histoire, Universit&#233; des Antilles et de la GuyaneVincent Veschambre, g&#233;ographe, professeur de sciences sociales &#224; l'ENSALLaura Verdelli. Ma&#238;tre de conf&#233;rences. Am&#233;nagement de l'espace, urbanisme.&#160;Polytech Tours