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Pr&#233;sentationLe projet &#171; &#201;pist&#233;mologie et Politique &#8211; Recherches en Proche et Moyen-Orient &#187; r&#233;unit des d&#233;marches de recherche en Proche et Moyen-Orient dans la globalisation, qui portent sur les nouvelles formes d&#8217;agir politique et les productions th&#233;oriques du post-national, les g&#233;n&#233;alogies de la violence et les langages de la m&#233;moire, la construction des appartenances multiples, l&#8217;exp&#233;rience des fronti&#232;res, et les politiques des savoirs et de la traduction. Il confronte un corpus &#233;largi dans les sciences humaines et sociales vers les arts et m&#233;dias, les &#233;tudes politiques et d&#233;coloniales dans un contexte d&#8217;&#233;change international.ProgrammeJeudi 2 novembre 2017Universit&#233; Paris 8 Saint-Denis, Amphi B106 (B&#226;timent B1, 1er &#233;tage)2, rue de la Libert&#233; 93526 Saint-Denis &#8211; M&#233;tro Saint-Denis Universit&#233;12h00 - Pouya Arastoo et Mojtaba Golmohammadi : Queer DiasporaLes deux activistes LGBTQI*, Pouya Arastoo et Mojtaba Golmohammadi, parlent de leur parcours biographique et des diff&#233;rentes dimensions v&#233;cues construisant les diasporas queers.Leur intervention souhaite souligner des probl&#232;mes structurels, tels que la double discrimination qu&#8217;il y a &#224; confronter en tant que &#171; personne de couleur &#187; queer, et des perspectives et des alternatives queer qui peuvent &#234;tre formul&#233;es.L&#8217;intervention, r&#233;alis&#233;e en visioconf&#233;rence en introduction d&#8217;une rencontre et un workshop &#224; venir &#224; Paris dans le courant de l&#8217;ann&#233;e, rev&#234;t les dimensions de la diaspora de l&#8217;utilisation des langues d&#8217;origine et de l&#8217;exil, et des passages entre elles, l&#8217;espace cr&#233;atif entre les deux et &#224; deux voix.Pouya Arastoo est un travailleur social &#224; Cologne club Rubicon et coordinateur de &#171; Baraka - un collectif pour les lesbiennes, gays et alli&#233;.e.s &#224; l&#8217;international &#187;. En tant qu'artiste, Pouya Arastoo a particip&#233; &#224; divers projets en art de la performance et dans le th&#233;&#226;tre. Mojtaba Golmohammadi est un auteur et traducteur, en tant que journaliste, il travaille pour BBC Persian et Radio Zamaneh.&#192; la suite d&#8217;une premi&#232;re rencontre les 7 et 8 octobre 2017 &#224; l&#8217;espace Khiasma avec diff&#233;rents collectifs et performers-narrateur.trice.s, cette intervention vient alimenter un work-in-progress autour des genres de l'intervention et sur comment la parole prend corps : d&#233;faire les genres de l'intervention parl&#233;e, inventer de nouvelles situations hors les genres institu&#233;s, pour faire varier leurs genres m&#234;lant performance, narration et lecture, discussion, musique, etc. et des questions th&#233;oriques et politiques &#224; l'int&#233;rieur des formes sensibles, et interroger les modalit&#233;s et les conditions de la cr&#233;ation, comme autant d'&#233;critures performatives qui r&#233;inventent des espaces, des temporalit&#233;s, des relations, etc.15h00 - Engin Sustam (Experice-Paris 8) : Art &#38; Subalternit&#233; kurde - L&#8217;&#233;mergence d&#8217;un espace de production subjective et cr&#233;ative entre violence et r&#233;sistanceL&#8217;histoire de la production culturelle et artistique kurde trouve de nouvelles formes d'inscription sociale et se r&#233;invente, avec les influences de la r&#233;flexion anti-coloniale, au cours des ann&#233;es soixante-dix, puis la diaspora (l'exil) de la g&#233;n&#233;ration des ann&#233;es quatre-vingt et quatre-vingt-dix. Il y a l&#8217;&#233;mergence d'un espace de cr&#233;ativit&#233; sp&#233;cifiquement li&#233;e &#224; l'historicit&#233; des formes de r&#233;sistance kurde dans cette conjoncture. Nous d&#233;finissons l&#8217;espace kurde comme une constellation des modes de perception et de production artistique et comme espace de r&#233;volte, de conflit, de violence et de r&#233;sistance entre deux r&#233;gimes de valeurs : les micro-langages de l&#8217;espace colonis&#233; et le macro-langage de l&#8217;espace dominant. Cette recherche porte sur, et &#224; la fois consiste en cette &#233;nonciation collective produisant de l&#8217;espace, selon des formes de subjectivation issues de la position de subalternit&#233; sp&#233;cifique de l'histoire moderne et contemporaine kurde. De cette histoire a surgit des formes de r&#233;sistance plus cr&#233;atives et des arts oppositionnels qui h&#233;ritent de la pens&#233;e anti-coloniale, en produisant de nouvelles formes de subjectivit&#233; qui se d&#233;clinent sur une &#233;chelle de positionnement subalterne &#224; travers la cr&#233;ation artistique. Il s&#8217;agit d&#8217;une th&#233;orie de la &#171; culture mineure en r&#233;sistance &#187; (&#171; B&#234; Welat &#187;, Sans-patrie) inventant une s&#233;miotique du refus identitaire contre l&#8217;identit&#233; dominante.Apr&#232;s un master de sociologie de l&#8217;art de l&#8217;Universit&#233; de Mimar Sinan &#224; Istanbul, puis un master et doctorat &#224; l&#8217;EHESS &#224; Paris, Engin Sustam a enseign&#233; aux Universit&#233;s d&#8217;Arel, et du 29 Mai &#224; Istanbul, et &#224; l&#8217;Universit&#233; de Gen&#232;ve en sociologie et en philosophie. Ses recherches portent sur la sociologie des arts, les &#233;tudes kurdes, les nouveaux mouvements sociaux, la critique postcoloniale, la pens&#233;e politique et la violence et la contre-violence en Turquie. Il est le curateur de plusieurs expositions &#224; Istanbul abordant les relations entre art, politique, genre et m&#233;moire. Membre du comit&#233; de r&#233;daction de la revue Teorik Bakis et de nombreux collectifs dont BAK (Universitaires pour la Paix), J&#238;ngeh, Eko-J&#238;n et Jiyana Ekoloj&#238;k en Turquie.Vendredi 3 novembre 2017de 14h00 &#224; 17h00Universit&#233; Paris 8 Saint-Denis, Amphi B106 (B&#226;timent B1, 1er &#233;tage)2, rue de la Libert&#233; 93526 Saint-Denis &#8211; M&#233;tro Saint-Denis Universit&#233;Rabab Abdulhadi (Universit&#233; d&#8217;&#201;tat de San-Francisco) : Genre et sexualit&#233;s en PalestineDiscutante : Azadeh Kian (CEDREF-Paris 7)&#171; L'impulsion &#224; essentialiser les exp&#233;riences des femmes Arabes/Musulmanes/Moyen-Orientales/Centrales-Asiatiques dans un mod&#232;le unique de f&#233;minit&#233;, qui est ensuite mesur&#233; &#224; l&#8217;aulne du mod&#232;le h&#233;g&#233;monique du f&#233;minisme lib&#233;ral Am&#233;ricain, a pr&#233;value dans les &#233;tudes f&#233;minines. C'est pour cette raison que les &#233;tudes sur le genre et les sexualit&#233;s semblent &#234;tre un espace intellectuel plus hospitalier pour comprendre la diversit&#233; de nos exp&#233;riences que les &#233;tudes sur les femmes. M&#234;me en ce qu&#8217;elle fait de meilleur, la tendance dominante dans les &#233;tudes f&#233;minines a trait&#233; les exp&#233;riences des femmes comme fluctuantes et changeantes - tout en insistant &#224; montrer les hommes constants, leurs mondes et leurs vies dans une fixit&#233; patriarcale apparemment immuable et intemporelle. En revanche, une pr&#233;misse majeure des &#233;tudes sur le genre et la sexualit&#233; suppose la diversit&#233; et la mall&#233;abilit&#233; du genre et de la fluidit&#233; des sexualit&#233;s.Mais utiliser la lentille du genre et de la sexualit&#233; seule ne peut expliquer que notre f&#233;minisme n'ait pas r&#233;pondu aux pr&#233;occupations sur le sort de l'homme Arabe aux &#201;tats-Unis ni sur les droits des prisonniers musulmans d&#233;tenus sur les bases militaires am&#233;ricaines &#224; Cuba, en Irak et en Afghanistan. Placer ces questions hors des pr&#233;occupations imm&#233;diates des &#233;tudes de genre et des sexualit&#233;s est &#224; la fois &#224; courte vue et contre-productif. Il est &#224; courte vue parce qu'il suppose que seuls les individu.e.s sexu&#233;.e.s et sexualis&#233;.e.s de ceux.celles d'entre nous qui sont plus directement priv&#233;.e.s de leurs droits par de multiples syst&#232;mes de domination sont fa&#231;onn&#233;.e.s par l'intersection du genre et de la sexualit&#233; avec la race, la classe, l'ethnie et la nationalit&#233;. C'est contre-productif parce que les diverses sexualit&#233;s et la multiplicit&#233; des pratiques de genre doivent &#234;tre fond&#233;es, contextualis&#233;es et pertinentes. Oser imaginer l'impossible, d&#233;passer les st&#233;r&#233;otypes et vouloir se tromper est une t&#226;che difficile, mais le travail de r&#233;sistance l'est aussi ; c'est toujours plus difficile que de vivre avec le statu quo. &#187; (D&#8217;un pas l&#233;ger : Enseigner le genre et les sexualit&#233;s en temps de guerre)Rabab Abdulhadi est professeure agr&#233;g&#233;e et enseigne &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;&#201;tat de San-Francisco. Ses recherches portent sur la Palestine, les communaut&#233;s arabes et musulmanes et leurs diasporas, les &#233;tudes sur la race et la r&#233;sistance, les f&#233;minismes transnationaux et les &#233;tudes sur le genre et la sexualit&#233;. Elle a enseign&#233; &#224; l'Universit&#233; de Yale, qui est&#233;galement l&#8217;Universit&#233; o&#249; elle a pass&#233; son doctorat, au Hunter College de la ville de New-York, l'Universit&#233; Am&#233;ricaine du Caire en Egypte, et l'Universit&#233; Bir Zeit, en Palestine, et dirig&#233; le Centre d&#8217;&#233;tudes Arabes Am&#233;ricaines de l'Universit&#233; du Michigan. Elle est laur&#233;ate de diff&#233;rents prix et distinctions, dont la bourse Sterling, Phi Beta Kappa et des prix d'excellence d&#233;cern&#233;s par l'Universit&#233; de Yale et l'Universit&#233; Am&#233;ricaine du Caire. Elle est membre de nombreux organismes universitaires et de la soci&#233;t&#233; civile en faveur de la paix, et de l&#8217;&#233;galit&#233; des droits et des libert&#233;s en Palestine et a particip&#233; &#224; de nombreux forums sociaux depuis la cr&#233;ation du forum social mondial. Elle est actrice et &#233;ditrice de nombreux ouvrages et essais dont r&#233;cemment : &#8220;The Spirit of Bandung: Postcolonial Histories, Transnational Solidarities, and Cultures of Resistance&#8221;, Radical History Review ; &#8220;Gendered Islamophobia, Racialization and Colonial Feminisms&#8221;, Islamophobia Studies Journal ; &#8220;Palestinian Politics, Resistance and Liberation&#8221; Journal of Palestine Studies ; Revising Palestinian Feminist Narratives: Gender, Nation and Resistance in Palestine, Duke University Press ; Palestine: Solidarity and Resistance, Duke University Press ; Living Archives: Third World, Indigenous and anti-Colonial Queer and Feminist International Solidarities, a co-edited anthology of essays on the alliances between Indigenous and US women of color and their counterparts in the 3rd World ; &#8220;Palestine, Race and the Black Radical Imaginary: Solidarity and Contradictions&#8221;, With Stones in Our Hands: Reflections on Racism, Muslims and Empire, Junaid Rana and Sohail Daulatzai, University of Minnesota Press.Lundi 4 D&#233;cembre 2017Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 8 Saint-Denis, Salle de la recherche de la biblioth&#232;que et Salle A444) : L&#8217;&#201;tat au Proche et Moyen-Orient : Enjeux politiques et &#233;pist&#233;mologiquesJanvier 2018(Workshop Art &#38; M&#233;dia)F&#233;vrier 2018(S&#233;minaire &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 8 Saint-Denis)Somayeh Rostampour (GTM-Paris 8) : Les femmes dans le mouvement KurdeMars 2018(Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude au Centre Sorhawardi d&#8217;&#233;tude des Mythes et des Religions de Souleymanieh) : L&#8217;alternative Kurde entre guerre et utopieAvril 2018(S&#233;minaire &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 8 Saint-Denis)B&#233;atrice Rettig (LLCP-Paris 8) : Violence politique et violence &#233;pist&#233;mologiqueMai 2018(Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris 8 Saint-Denis) : Temporalit&#233;s, subjectivit&#233;, politiqueJuin 2018(Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude au Centre Arabe Mada al-Carmel pour la Recherche sociale appliqu&#233;e &#224; Ha&#239;fa et/ou Universit&#233; nationale An-Najah &#224; Naplouse) : Vers la construction th&#233;orique du post-nationalInformations pratiquesSur Internet :&#160;http://seminairepo.hypotheses.orgContact : contact.seminaire.po (AT) gmail.com