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ArgumentaireL'Histoire repr&#233;sente la connaissance et le r&#233;cit des &#233;v&#232;nements pass&#233;s, des faits relatifs &#224; l'&#233;volution de l'Humanit&#233;, qui ont marqu&#233; la m&#233;moire. Le terme vient d'historia, signifiant &#171; enqu&#234;te &#187;, du nom de l'&#339;uvre d'H&#233;rodote. Introduit dans la langue fran&#231;aise au XIIe si&#232;cle, c'est &#224; partir du XIXe si&#232;cle que l'Histoire devient r&#233;ellement une science m&#233;thodique (Michelet), bas&#233;e sur l'observation minutieuse des sources. Ainsi, chaque historien se voit inscrit dans un courant historiographique, caract&#233;ristique de sa p&#233;riode et reflet de sa m&#233;thode. Le pass&#233; &#233;tudi&#233; correspond alors &#224; une &#233;poque, &#224; une vision de ses objectifs, &#171; Et voil&#224; comme on &#233;crit l'histoire &#187; (Voltaire). L'Histoire a toujours le risque d'&#234;tre partiale, &#171; Toute histoire est choix &#187; (L. Febvre), c'est pour cette raison que les repr&#233;sentations historiques ont toujours v&#233;hicul&#233; un fantasme du pass&#233; aupr&#232;s de la population. De ce fait, &#171; Qu'est-ce que l'histoire, sinon une fable sur laquelle tout le monde est d'accord ? &#187; (Napol&#233;on Bonaparte). Cette id&#233;e accept&#233;e par tous, pr&#233;suppose une certaine lecture du pass&#233;, avec un degr&#233; plus ou moins important de v&#233;racit&#233;. Elle sous-entend &#233;galement l'id&#233;e &#233;ducative par le biais de sa morale inh&#233;rente : l'&#233;tude du pass&#233; pour la construction de l'avenir. L'Histoire serait &#233;tudi&#233;e seulement pour tirer les le&#231;ons du pass&#233;, et par cons&#233;quent, elle devrait &#234;tre pr&#233;sent&#233;e de la fa&#231;on la plus prompt &#224; donner une le&#231;on aux nouvelles g&#233;n&#233;rations. Ce n'est donc pas l'Histoire tel que l'historien l'&#233;crit, c'est-&#224;-dire par une &#233;tude minutieuse et objective des sources, mais une histoire cibl&#233;e et parfois fantasm&#233;e par tous qui est ici d&#233;crite ; comme le signalait Alexandre Dumas : &#171; Il est permis de violer l'histoire, &#224; condition de lui faire un enfant &#187;. Cette &#233;criture inexacte a tendance &#224; &#234;tre commun&#233;ment accept&#233;e par les n&#233;ophytes si elle lui semble acceptable et lui permet de voyager dans un pass&#233; mythique. C'est de cette histoire choisie qu'il est question ici d'&#233;tudier.Cette journ&#233;e d'&#233;tude est organis&#233;e par A-Kira, Association &#233;tudiante pour l'&#233;tude des m&#233;dias, de la communication, des repr&#233;sentations et du jeu vid&#233;o. L'objectif est d'aborder les repr&#233;sentations et utilisations du pass&#233; aupr&#232;s des populations. Cette mise en commun de multiples r&#233;flexions autour de ces utilisations permettra d'aborder l'id&#233;e d'historialisme (repr&#233;sentation de l'Histoire), terme qu'il reste &#224; d&#233;finir. Ainsi, il sera question de voir si le pass&#233; a &#233;t&#233;, via la mani&#232;re de faire l'histoire, instrumentalis&#233; par les pouvoirs &#233;tatiques ; transform&#233; par les grands auteurs, consciemment ou non ; et si les repr&#233;sentations v&#233;hicul&#233;es ont &#233;t&#233; admises par les n&#233;ophytes sans questionnement sur la r&#233;alit&#233;. La journ&#233;e d'&#233;tude s'adresse avant tout aux &#233;tudiants qui souhaiteraient exposer leurs projets de recherche devant un public &#233;clectique.Th&#232;mesLes communications seront articul&#233;es autour des th&#233;matiques suivantes :La repr&#233;sentation de l'histoire dans l'audiovisuel&#160;Le succ&#232;s grandissant des romans historiques et autres films inspir&#233;s d'une &#233;poque particuli&#232;re d&#233;montre que le grand public se passionne pour le pass&#233; et ses repr&#233;sentations. Les nouveaux m&#233;dias (films, jeux vid&#233;o, internet, &#233;mission de t&#233;l&#233;vision, cin&#233;ma...) sont omnipr&#233;sents dans la vie contemporaine et deviennent des vitrines d'une vision collective du pass&#233;. Ils utilisent de plus en plus l'Histoire dans les sc&#233;narii sans pour autant questionner la valeur des repr&#233;sentations v&#233;hicul&#233;es. Chaque m&#233;dia diffuse des messages id&#233;ologiques ; des repr&#233;sentations historiques souvent st&#233;r&#233;otyp&#233;es ; des arch&#233;types de pens&#233;e pass&#233;s sans contextualisation. Qu'elles soient conscientes ou non, ces utilisations et repr&#233;sentations questionnent le regard que les contemporains ont et partagent sur leur Histoire.Education et Histoire&#160;Quel choix pour quel Pass&#233; ? Lorsque l'on analyse les programmes scolaires fran&#231;ais contemporains, on remarque que la succession des th&#232;mes historiques abord&#233;s ont pour but d'&#233;duquer l'&#233;l&#232;ve &#224; la citoyennet&#233; r&#233;publicaine. Le pouvoir en place a cherch&#233; &#224; instrumentaliser le pass&#233; via l'Histoire scolaire pour se l&#233;gitimer ou d&#233;montrer sa sup&#233;riorit&#233; sur les autres. En questionnant l'&#233;ducation de l'Histoire, les diff&#233;rents choix &#233;tatiques scolaires et les &#233;v&#232;nements ou personnages privil&#233;gi&#233;s, ce sont les volont&#233;s politiques pour les jeunes g&#233;n&#233;rations qui seront r&#233;v&#233;l&#233;es.Ces deux axes ne sont pas limitatifs, toute proposition en rapport avec le th&#232;me de la journ&#233;e sera consid&#233;r&#233;e.Modalit&#233;s de soumissionLe r&#233;sum&#233; de votre communication comportera 300 mots environ et devra &#234;tre envoy&#233;avant le 15 f&#233;vrier 2014pour une journ&#233;e d'&#233;tude organis&#233;e d&#233;but avril 2014 &#224; l'Universit&#233; de Poitiers.Les propositions sont &#224; envoyer aux deux membres du comit&#233; d'&#233;valuation.Comit&#233; d'&#233;valuation :Lalu Julien, Doctorant en Histoire, laboratoire CRIHAM, pr&#233;sident de A-Kira julien.lalu@univ-poitiers.frWeisser Matthieu, Doctorant en Musicologie, laboratoire CRIHAM, vice-pr&#233;sident de A-Kira matthieu.weisser@univ-poitiers.fr&#160;&#160;