{"word_count": 856, "character_count": 7571}
ArgumentaireDepuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, des g&#233;n&#233;rations de chercheurs se sont employ&#233;es &#224; explorer et proposer diverses &#171; interpr&#233;tations du fascisme &#187;, pour reprendre le titre d&#8217;un ouvrage de l&#8217;&#233;minent historien Renzo de Felice. Dans les derni&#232;res ann&#233;es du XXe si&#232;cle, avec la fin des grands affrontements id&#233;ologiques et intellectuels, un relatif consensus s&#8217;est fait jour sur les grands aspects de la doctrine comme du r&#233;gime fascistes. Un sujet se r&#233;v&#232;le cependant en reste et continue de susciter controverses et pol&#233;miques : la culture fasciste.Objet polymorphe, aux ramifications nombreuses, la culture, pourtant pivot du projet et du r&#233;gime fascistes, demeure difficile &#224; cerner, non pas dans ses manifestations, largement &#233;tudi&#233;es, mais dans son essence. La place de la culture dans l&#8217;&#233;laboration du mouvement fasciste et dans la consolidation du r&#233;gime, comme matrice de la marche au totalitarisme, ne fait pas de doute mais le risque est grand de classer sous cette &#233;tiquette g&#233;n&#233;rique des &#233;l&#233;ments contingents ne traduisant pas la v&#233;ritable nature du fascisme. Or la culture innerve toute l&#8217;histoire du fascisme et assure m&#234;me le lien, la continuit&#233; si tant est que l&#8217;on puisse en d&#233;celer une, entre ce qu&#8217;il est convenu d&#8217;appeler le &#171; fascisme-mouvement &#187; et le &#171; fascisme-r&#233;gime &#187;.Aussi appara&#238;t-il n&#233;cessaire et int&#233;ressant de retourner la perspective traditionnellement retenue et de revenir aux sources : au lieu de s&#8217;interroger sur le r&#244;le de la culture comme outil du fascisme, a posteriori donc, le colloque se propose d&#8217;explorer le r&#244;le de la culture comme param&#232;tre d&#233;terminant du fascisme. En d&#8217;autres termes, plut&#244;t qu&#8217;un d&#233;riv&#233; du fascisme, la culture appara&#238;trait comme l&#8217;un des fondements du &#171; mod&#232;le &#187; fasciste. Cela revient &#224; repousser la distinction quelque peu artificielle entre culture politique et culture mentale, litt&#233;raire ou artistique. La culture fasciste formerait ainsi un tout, dont on chercherait les &#171; racines &#187;, terme polys&#233;mique qui renvoie &#224; la fois aux origines et &#224; l&#8217;&#171; enracinement &#187;, c&#8217;est-&#224;-dire l&#8217;impr&#233;gnation de ce fonds id&#233;ologique dans l&#8217;exp&#233;rience fasciste.L&#8217;objectif s&#8217;av&#232;re si vaste qu&#8217;il impose de r&#233;duire la focale et de retenir une fen&#234;tre d&#8217;observation &#224; la fois pr&#233;cise et porteuse de l&#8217;ensemble des enjeux &#224; l&#8217;&#339;uvre : celui de la latinit&#233; et de la m&#233;diterran&#233;it&#233; dans la culture fasciste. On retrouve d&#8217;ailleurs l&#224; un autre sens du terme de racines, plus g&#233;ographique cette fois, qui replace le fascisme dans son berceau, entre Italie et M&#233;diterran&#233;e.Les th&#232;mes de la latinit&#233; et de la&#160;m&#233;diterran&#233;it&#233;&#160;marquent en profondeur les racines et r&#233;f&#233;rences du fascisme. Ceux-ci, largement attest&#233;s, n&#8217;ont cependant pas fait souvent l&#8217;objet d&#8217;analyses pr&#233;cises et circonstanci&#233;es. D&#8217;o&#249; tirent-ils leur origine ? Quels ont &#233;t&#233; les vecteurs de leur diffusion ? En quoi constituent-ils une r&#233;f&#233;rence op&#233;ratoire l&#233;gitimant une doctrine, un r&#233;gime puis une politique ? S&#8217;agit-il d&#8217;un habillage plus ou moins habile ou traduisent-ils une id&#233;ologie profonde ? Ces questionnements non exclusifs peuvent &#234;tre explor&#233;s &#224; divers supports et &#233;chelles : dans la production des fascistes eux-m&#234;mes ou de leurs inspirateurs, comme th&#232;mes fondateurs d&#8217;une politique, d&#8217;un projet, d&#8217;une &#339;uvre artistique et litt&#233;raire, comme r&#233;f&#233;rence culturelle constitutive d&#8217;une mentalit&#233;, voire d&#8217;une identit&#233;&#8230;Discours politiques, articles de presse, essais, &#339;uvres litt&#233;raires, artistiques et politiques, archives politiques et diplomatiques attendent les chercheurs qui les interrogeront &#224; travers cette approche pr&#233;cise. Ce colloque entend v&#233;ritablement afficher une dimension pluridisciplinaire en ce qu&#8217;il fera travailler des chercheurs issus de disciplines diff&#233;rentes sur le m&#234;me corpus.ProgrammeJeudi 26 novembre 201514 h&#160; &#160; Accueil des participants14 h 15&#160;Barbara Meazzi, J&#233;r&#233;my Guedj&#160;(Universit&#233; Nice Sophia Antipolis, CMMC) : IntroductionS&#233;ance 1 : La latinit&#233; en son &#233;poque, une red&#233;couverte franco-italiennePr&#233;sidente de s&#233;ance :&#160;Marie-Anne Matard-Bonucci&#160;(Universit&#233; Paris-8 Centre de recherches historiques : Histoire des Pouvoirs, Savoirs et Soci&#233;t&#233;s)14 h 45&#160; &#160;Ralph Schor&#160;(Universit&#233; Nice Sophia Antipolis, CMMC), Identit&#233; fasciste et identit&#233; latine : l&#8217;opinion des intellectuels fran&#231;ais de l&#8217;entre-deux-guerres15 h 15&#160; &#160;Christophe Poupault&#160;(Aix-Marseille Universit&#233;, TELEMME), La latinit&#233; : un grand r&#233;cit culturel au service du rapprochement franco-italien (1922-1940)15 h 45&#160; &#160; Discussion16 h&#160; &#160; PauseS&#233;ance 2 : Les &#233;lites intellectuelles et la notion de latinit&#233; entre France et&#160; ItaliePr&#233;sidente de s&#233;ance :&#160;Barbara Meazzi&#160;(Universit&#233; Nice Sophia-Antipolis, CMMC)16 h 15&#160; &#160;Olivier Dard&#160;(Universit&#233; Paris-IV Sorbonne, IRICE), Le projet m&#233;diterran&#233;en maurrassien et sa relation au fascisme16 h 45&#160; &#160;Amotz Giladi&#160;(INALCO, CERMOM), La latinit&#233; de Lionello Fiumi et la m&#233;diation culturelle franco-italienne (1932-1940)17 h 15&#160; &#160;Jean-Philippe Bareil&#160;(Universit&#233; de Lille-3, CECILLE), Futurismo, Sant&#8217;Elia&#160;et&#160;Artecrazia&#160;de Mino Somenzi : la latinit&#233; et l'&#233;mergence d'une culture fascisto-futuristeVendredi 27 novembre 2015S&#233;ance 3 : La latinit&#233;, un enjeu politico-culturel en M&#233;diterran&#233;e &#224; l&#8217;heure du fascismePr&#233;sident de s&#233;ance :&#160;Jean-Pierre Darnis&#160;(Universit&#233; Nice Sophia Antipolis, CMMC)9 h&#160;Manuela Bertone&#160;(Universit&#233; Nice Sophia Antipolis, LIRCES), Civis romanus sum&#160;: latinit&#224;, romanit&#224; e Mediterraneo nel discorso italico di Benito Mussolini (1915-1922)9 h 30&#160; &#160;Alessandra Tarquini&#160;(Universit&#233; La Sapienza, Rome), Il mito di Roma nella cultura fascista10 h&#160; &#160; Discussion10 h 15&#160; &#160; Pause10 h 30&#160; &#160;Emmanuel Mattiato&#160;(Universit&#233; de Savoie, LLSETI), Georges Valois et le&#160;Blocco latino&#160;: g&#233;opolitique d'un discours dans les pages du&#160;Nouveau Si&#232;cle11 h&#160; &#160;J&#233;r&#233;my Guedj&#160;(Universit&#233; Nice Sophia Antipolis, CMMC), Juda&#239;sme, fascisme et latinit&#233; : France-Italie (1922-1940)11 h 30&#160; &#160;Olivier Forlin&#160;(Universit&#233; Grenoble-II, CRHIPA), Le fascisme et la M&#233;diterran&#233;e arabo-musulmane : relations politiques et culturelles12 h&#160; &#160; Discussion12 h 15&#160;Marie-Anne Matard-Bonucci&#160;(Universit&#233; Paris-8 Centre de recherches historiques : Histoire des Pouvoirs, Savoirs et Soci&#233;t&#233;s) :&#160; Conclusions