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Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes organis&#233;e par l&#8217;&#233;quipe de recherche Mobilit&#233;s, Echanges, Transferts de la Facult&#233; des Sciences Historiques de l&#8217;Universit&#233; Marc Bloch (Strasbourg 2)Vendredi 10 novembre 2006,Palais Universitaire, Universit&#233; Marc Bloch, salle Fustel de CoulangesStrasbourg8H30-12H30- Denise Brahimi (professeur &#233;m&#233;rite, universit&#233; de Paris VII) :Les femmes voyageuses,1830-1930 : de l'espoir &#224; la d&#233;sillusion- Catriona Seth (professeur, universit&#233; de Nancy) :&#171; Je suis maintenant entr&#233;e dans un monde nouveau &#187;: les lettres turques de Lady Mary Wortley Montagu- Madeleine Van Strien-Chardonneau (enseignant-chercheur, universit&#233; de Leyde) :Trois voyageuses en Hollande : Mme du Boccage (1750), Mme de Genlis (1776) et Louise Colet (1856)- Nicolas Bourguinat (ma&#238;tre de conf&#233;rences, universit&#233; Marc Bloch / IUF) :Marie d'Agoult et Franz Liszt sur les routes de Suisse en 1835 : un voyage d'un autre genre&#160;14H30-18HRebecca Rogers (professeur, universit&#233; de Paris V) :D&#233;crypter le regard national : les voyageuses anglaises en Alg&#233;rie au d&#233;but du XIXe si&#232;cleAnne-Caroline Sieffert (master2, universit&#233; Marc Bloch) :Th&#233;r&#232;se Bentzon, itin&#233;raire d'une Fran&#231;aise aux Etats-Unis (1840-1907)&#160;Christine Peltre (professeur, universit&#233; Marc Bloch) :Le voyage en Turquie d'Anna de Noailles (1887) et la construction d'une identit&#233; orientale____________________________________________Le paradigme du genre ne s&#8217;est invit&#233; que r&#233;cemment dans l&#8217;historiographie du voyage et des contacts ou transferts culturels, le plus souvent &#224; travers des probl&#233;matiques issues de la postcolonial theory anglo-am&#233;ricaine. C&#8217;est la raison pour laquelle on le rencontre surtout &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les analyses de l&#8217;exp&#233;rience et du regard des voyageuses arpentant l&#8217;Orient des XVIIIe et XIXe si&#232;cles, depuis Lady Montagu, et &#224; un degr&#233; moindre des voyageuses parties &#224; la d&#233;couverte des colonies fran&#231;aises et anglaises du XIXe si&#232;cle, notamment sur le continent africain. Certains points importants ont d&#233;j&#224; &#233;t&#233; soulign&#233;s, mais peuvent rester l&#8217;objet de discussions. D&#8217;abord l&#8217;ambigu&#239;t&#233; d&#8217;un regard, porteur du pr&#233;jug&#233; de domination occidental et simultan&#233;ment caract&#233;ris&#233; par une forme d&#8217;empathie pour l&#8217;Autre en tant que domin&#233; et sp&#233;cialement pour la femme autochtone ou indig&#232;ne en tant que victime d&#8217;une double suj&#233;tion. Ensuite, l&#8217;acc&#232;s des femmes, par l&#8217;&#233;criture du voyage prise comme passe-temps ou comme t&#233;moignage, et par la pratique du voyage avec ses &#233;preuves et ses difficult&#233;s, &#224; une forme de visibilit&#233; dans l&#8217;espace public, de consid&#233;ration pour soi, et de red&#233;couverte de soi comme sujet. L&#8217;embl&#232;me pourrait en &#234;tre Flora Tristan dont l&#8217;un des titres, les P&#233;r&#233;grinations d&#8217;une paria, est en lui-m&#234;me suffisamment significatif, ou bien, plus pr&#232;s de nous, Isabelle Eberhardt.Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes rapprochant litt&#233;raires, historiens et historiens de l&#8217;art souhaiterait confronter ce qui rel&#232;ve du corpus du voyage en Orient ou du s&#233;jour &#171; outre-mer &#187; avec ce qui rel&#232;ve de l&#8217;exp&#233;rience touristique dans les limites de l&#8217;espace national, ou &#224; l&#8217;&#233;chelle de l&#8217;Europe et de ses marges. On privil&#233;giera les questionnements suivants. Comment s&#8217;op&#232;re, de la Renaissance au XVIIIe si&#232;cle, la mont&#233;e en puissance d&#8217;une voix (d&#8217;une voie ?) f&#233;minine dans l&#8217;&#233;criture du voyage, et jusqu&#8217;&#224; quel point a-t-elle partie li&#233;e avec la consolidation des identit&#233;s nationales et de la perspective du &#171; voyage patriotique &#187; ? En quoi s&#8217;affirme-t-elle comme sp&#233;cifique, des Lumi&#232;res au XIXe si&#232;cle ? En revendiquant des domaines de curiosit&#233; propres, bien s&#251;r, la famille et les m&#339;urs, en particulier, mais aussi &#224; travers des dispositifs de l&#8217;&#233;nonciation et de la description : la diff&#233;rence des sexes est &#224; l&#8217;&#339;uvre dans la justification de l&#8217;entreprise viatique elle-m&#234;me, dans sa construction (&#233;pistolaire ou narrative) et dans l&#8217;application du regard sur l&#8217;espace, les hommes et les femmes, les choses. Et fort probablement, elle est &#224; l&#8217;&#339;uvre face aux cat&#233;gories esth&#233;tiques canoniques telles que le beau, le pittoresque, la couleur locale. Enfin, quelle marge de man&#339;uvre reste-t-il &#224; un regard f&#233;minin &#224; mesure que du temps des explorations on bascule vers le temps de l&#8217;imp&#233;rialisme, et que le discours du voyageur m&#226;le se racialise et le plus souvent se sexualise?