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Genre &#38; Histoire, n&#176; 20 (2017)ArgumentaireL&#8217;&#233;ducation constitue pour l&#8217;histoire du genre un objet d&#8217;&#233;tude strat&#233;gique puisque l&#8217;acc&#232;s aux savoirs formalis&#233;s et leur validation institutionnelle agissent comme des facteurs majeurs de diff&#233;renciation sociale et de genre ; tenter d&#8217;y introduire davantage d&#8217;&#233;galit&#233; inspire jusqu&#8217;&#224; nos jours des r&#233;ticences tr&#232;s vives. Cependant, l&#8217;&#233;cole proprement dite n&#8217;a concern&#233;, jusqu&#8217;au XIXe si&#232;cle, qu&#8217;une minorit&#233; essentiellement masculine de la population europ&#233;enne, et les in&#233;galit&#233;s d&#8217;acc&#232;s &#224; l&#8217;&#233;ducation scolaire, notamment secondaire, technique et sup&#233;rieure, sont rest&#233;es fortes pendant une bonne partie du XXe si&#232;cle ; en t&#233;moignent la composition des effectifs d&#8217;&#233;l&#232;ves et d&#8217;enseignant.es, les programmes ou encore les politiques &#233;ducatives qui constituent des objets privil&#233;gi&#233;s de la recherche r&#233;cente en histoire de l&#8217;&#233;ducation. Si l&#8217;&#233;cole joue aujourd&#8217;hui un r&#244;le crucial, l&#8217;&#233;ducation ne se r&#233;duit gu&#232;re au cadre scolaire mais comprend, au sein d&#8217;un m&#234;me parcours de vie, diff&#233;rents modes et lieux d&#8217;apprentissage qui peuvent alterner ou se m&#234;ler, qu&#8217;ils soient mixtes ou non, publics ou domestiques, institutionnalis&#233;s ou informels, int&#233;gr&#233;s ou, au contraire, distincts de la socialisation et de l&#8217;initiation professionnelle. Tenir compte de cette dimension composite de l&#8217;&#233;ducation invite non seulement &#224; &#233;tudier au m&#234;me titre gar&#231;ons et filles, y compris lorsque la socialisation et l&#8217;organisation scolaire les s&#233;parent, mais aussi &#224; appr&#233;hender un ensemble plus large de facteurs qui fa&#231;onnent le genre des apprentissages.Se situant &#224; la crois&#233;e de l&#8217;histoire de l&#8217;&#233;ducation, de l&#8217;enseignement et de la formation, aussi bien que de l&#8217;histoire de l&#8217;enfance et de la jeunesse et plus largement de la socialisation, ce dossier th&#233;matique de Genre &#38; Histoire propose de s&#8217;affranchir du cadre scolaire et de s&#8217;int&#233;resser aux multiples mani&#232;res d&#8217;apprendre que mettaient en &#339;uvre les femmes et les hommes du pass&#233; &#8211; et ce &#224; tous les &#226;ges. Nous souhaitons en effet saisir la diversit&#233; des traductions concr&#232;tes, et parfois discontinues, des parcours d&#8217;apprentissage qui constituent des ressorts essentiels de la fabrique du genre qui, du coup, font du genre une cat&#233;gorie &#233;volutive. Car les identit&#233;s sexu&#233;es et socio-culturelles se construisent &#224; travers l&#8217;acquisition des savoirs et savoir-faire, dont les lieux et les objets, les m&#233;thodes et les finalit&#233;s sont eux-m&#234;mes marqu&#233;s par une s&#233;rie de hi&#233;rarchies socio-culturelles. En choisissant le verbe &#171; apprendre &#187;, nous souhaitons d&#8217;embl&#233;e mettre l&#8217;accent sur les pratiques de celles et ceux qui acqui&#232;rent les savoirs et savoir-faire. Par ailleurs, privil&#233;gier les apprentissages am&#232;ne &#224; &#233;largir le regard et &#224; interroger &#224; la fois les approches institutionnelles ou scolaires et les pratiques informelles et occasionnelles, autodidactes et collectives, souvent difficiles &#224; saisir mais d&#8217;une importance capitale notamment pour celles et ceux qui se trouvent en situations d&#8217;exclusion des savoirs formalis&#233;s ; situations dont il importera de pr&#233;ciser la configuration (normes religieuses, domination coloniale, soci&#233;t&#233; d&#8217;ordres et/ou esclavagiste, violences &#233;conomiques, etc.), en tenant compte, dans une perspective d&#8217;intersectionnalit&#233;, de l&#8217;ensemble des facteurs qui structurent le social. Ce parti pris invite enfin &#224; &#233;tudier les rapports qu&#8217;entretenaient entre eux, selon les moments et les lieux, les &#233;poques et les cultures, les diff&#233;rents modes d&#8217;apprentissage pour former des parcours-type ou au contraire celui de chemins singuliers.Axes th&#233;matiquesLes th&#233;matiques suivantes pourraient &#234;tre abord&#233;es :- Objets&#160;s&#8217;approprier des savoirs et savoir-faire associ&#233;s &#224; l&#8217;&#171; autre &#187; sexe (latin, th&#233;ologie, histoire, g&#233;ographie, sciences, langues, couture, prendre soin de l&#8217;autre, etc.)&#160;corps, &#226;me, esprit ; pratiques physiques, spirituelles, intellectuelles ; travail manuel/travail intellectuel ; exp&#233;rience affective&#160;instruction religieuse et apprentissages- Lieux et parcours&#160;quels lieux pour quelles pratiques et pour quel sexe : famille, atelier, comptoir, &#233;cole, lieux religieux, voyage, promenade, sortie scolaire, colonie de vacances, biblioth&#232;que, syndicats, partis politiques, lieux de sociabilit&#233;, etc.&#160;parcours d&#8217;apprentissage : pluralit&#233; et coexistence (parfois conflictuelle) des pratiques d&#8217;acquisition scolaires et parascolaires, autodidaxie, exp&#233;rience pratique, choix confessionnels, etc.&#160;mani&#232;res d&#8217;apprendre et mobilit&#233;s g&#233;ographiques : de l&#8217;&#233;change d&#8217;enfants &#224; Erasmus- Economie et apprentissages&#160;le co&#251;t diff&#233;renci&#233; des apprentissages&#160;&#233;conomie familiale et transmission des savoirs et savoir-faire&#160;apprendre en temps de crise (guerre, crise &#233;conomique, d&#233;placements forc&#233;s, mouvements arm&#233;s, clandestinit&#233;s, etc.)- M&#233;dias et m&#233;diations&#160;par quel.les m&#233;diateur.rices passe la transmission et la scolarisation des savoirs et savoir-faire ? Outre les enseignant.es et &#233;ducateur.rices, qu&#8217;en est-il des acteur.rices religieux.ses ou spritituel.les, de la famille (p&#232;res, m&#232;res, fr&#232;res, s&#339;urs, oncles, tantes, grands-parents, etc.), des ma&#238;tre.sses particulier.&#232;res et domestiques, des coll&#232;gues de travail, camarades de jeu et voisin.es, des organisations politiques, etc. ?&#160;m&#233;dias et autonomie d&#8217;apprentissage : &#233;crit/oral, usages de l&#8217;imprim&#233;, de l&#8217;image, internet, m&#233;dias sociaux, etc.&#160;pratiques solitaires, pratiques collectives, pratiques en r&#233;seaux et connect&#233;es&#160;quelles pratiques pour apprendre : observer, jouer, r&#233;citer, imaginer, r&#233;p&#233;ter, danser, &#233;couter, dessiner, bachoter, toucher, manipuler, imiter, chanter, construire, sentir, prier, faire du sport, recopier, r&#234;ver, apprendre par c&#339;ur, inventer,&#8230;LanguesGenre &#38; Histoire publie des articles en fran&#231;ais, anglais, allemand, italien et espagnol.Les propositions (2000 signes, bref CV, liste des publications relevant de la th&#233;matique) peuvent porter sur toutes les p&#233;riodes historiques, tous pays ou aires culturelles, en adoptant une approche compar&#233;e/crois&#233;e ou non, et sont &#224; adresser &#224;&#160;contact@genrehistoire.fr&#160;jusqu&#8217;au 6 juin 2016.L&#8217;acception des textes se fait en deux temps : apr&#232;s une s&#233;lection des propositions par le comit&#233; de r&#233;daction de Genre &#38; Histoire, l&#8217;acceptation d&#233;finitive d&#233;pendra de deux avis de lecture anonymes.Calendrier indicatif&#160;Acceptation de la proposition de contribution : d&#233;but juillet 2016&#160;Remise des articles (35-40000 signes, notes et espaces compris) : 31 d&#233;cembre 2015&#160;R&#233;ponse d&#233;finitive suite &#224; une double expertise anonyme : 15 mars 2017&#160;Remise de la version finale : 15 juin 2017&#160;Parution du num&#233;ro : automne 2017CoordinationUlrike Krampl (Tours),Dominique Picco (Bordeaux-Montaigne),Marianne Thivend (Lyon 2)