{"word_count": 1448, "character_count": 13371}
Colloque international organis&#233; par le CERCOR 24, 25 et 26 octobre 2012 Universit&#233; Jean-Monnet, Saint-&#201;tienne : Les interactions chez les religieux (Antiquit&#233; tardive-fin du XIXe si&#232;cle) Emprunts, &#233;changes et confrontationsArgumentaireL&#8217;agr&#233;gation en communaut&#233; religieuse a presque toujours un caract&#232;re identitaire. Celui-ci trouve notamment &#224; s&#8217;exprimer dans des r&#233;f&#233;rences exclusives ou combin&#233;es &#224; un ou des personnages &#171; fondateurs &#187;, un &#233;tablissement originel, un corpus d&#8217;&#339;uvres, un id&#233;al spirituel, une tradition, des pratiques ou un habit sp&#233;cifiques ou bien encore une r&#232;gle religieuse entendue au sens large (regula, consuetudo, ordo, institutio ou constitutiones ...). De ce fait, les communaut&#233;s religieuses inclinent au renforcement des qualit&#233;s particuli&#232;res qui traduisent leur appropriation de la qu&#234;te du Salut et leurs singularit&#233;s dans le partage d&#8217;une m&#234;me vision du &#171; monde &#187;.Dans la longue dur&#233;e, ce ph&#233;nom&#232;ne de s&#233;gr&#233;gation volontaire s&#8217;amplifie &#224; la mesure de la multiplication des nouvelles exp&#233;riences religieuses. Il s&#8217;ordonne progressivement, en particulier du fait des discriminations op&#233;r&#233;es &#224; l&#8217;initiative de la papaut&#233; (nomenclature, taxinomie, hi&#233;rarchisation). Sa cons&#233;quence est un effet de saturation, &#171; monde plein &#187; des religieux o&#249; la survie implique une construction comparative des communaut&#233;s parfois exacerb&#233;e jusqu&#8217;&#224; la rivalit&#233;. Aussi, dans une dynamique permanente d&#8217;&#233;changes et de confrontations &#233;ph&#233;m&#232;res ou durables, les communaut&#233;s s&#8217;&#233;tablissent dans la reconnaissance r&#233;ciproque ; s&#8217;affirment par la diffusion aupr&#232;s de leurs homologues de leur esprit propre, leurs id&#233;aux, pr&#233;ceptes ou pratiques ; se renouvellent en trouvant chez d&#8217;autres des mod&#232;les, des repoussoirs ou des exemples qu&#8217;elles adaptent. Les travaux sont d&#233;j&#224; relativement nombreux qui sont isol&#233;ment d&#233;di&#233;s &#224; certaines des modalit&#233;s manifestes d&#8217;interactions telles que la r&#233;forme, les emprunts coutumiers ou les conflits. Mais la grande diversit&#233; des interactions chez les religieux m&#233;rite un regard d&#8217;ensemble. C&#8217;est pourquoi le CERCOR appelle &#224; poursuivre la r&#233;flexion sur ce th&#232;me &#224; l&#8217;aide des rep&#232;res suivants.Les origines des interactionsinitiatives spontan&#233;es, en provenance des communaut&#233;s elles-m&#234;mes (unilat&#233;rales, bilat&#233;rales, multilat&#233;rales) ;initiatives des autorit&#233;s la&#239;ques ou eccl&#233;siastiques, initiatives pontificales.Les modalit&#233;s des interactionsl&#8217;intervention dans les affaires internes d&#8217;une autre communaut&#233; notamment via un processus r&#233;formateur (appel&#233; ou subi) ;la reconnaissance r&#233;ciproque, l&#8217;&#233;change et le partage, (&#233;changes &#233;pistolaires, &#233;changes d&#8217;ouvrages, associations spirituelles ...) ;l&#8217;imitation, l&#8217;emprunt, la r&#233;v&#233;rence ; - la concurrence, voire la rivalit&#233;, parfois exacerb&#233;es jusqu&#8217;au conflit.Les divers plans des interactionsinteractions internes &#224; une communaut&#233;, entre le sup&#233;rieur et la communaut&#233; : sanctions et corrections mais aussi ajustements dans l&#8217;ordo ou la coutume ;interactions internes &#224; un ordre au sens institutionnel : les visites, les sanctions et leurs effets ; les r&#233;actions internes &#224; l&#8217;autorit&#233; centrale ; les solidarit&#233;s mat&#233;rielles ;interactions entre ordres eux-m&#234;mes ;interactions avec une instance eccl&#233;siastique &#171; sup&#233;rieure &#187;, essentiellement la papaut&#233; : imposition d&#8217;une r&#232;gle ou d&#8217;un ordre, r&#233;alit&#233; ou fait de nomenclature issu de la Curie romaine (modalit&#233;s de cr&#233;ation des r&#232;gles du monachisme romain oriental &#224; l&#8217;&#233;poque moderne) ;interactions pass&#233;-pr&#233;sent : en particulier pour la p&#233;riode moderne, interactions entre les mod&#232;les religieux anciens (organisation, habitus) &#8211; monastiques ou non &#8211; et les nouvelles formes de vie consacr&#233;e (ordres de clercs r&#233;guliers, congr&#233;gations cl&#233;ricales, congr&#233;gations la&#239;ques...).&#160;Les formes des interactions et plus encore leurs effets, en particulier dans les domaines suivantsla vie spirituelle, entendue au sens large : adoption de mod&#232;les spirituels externes, partage ou emprunt de figures spirituelles, circulations hagiographiques, circulation de mod&#232;les iconographiques ; &#224; l&#8217;&#233;poque moderne &#233;mergence du discours sur &#171; l&#8217;esprit &#187; des ordres religieux, discours unifi&#233; sur la vocation &#224; la vie religieuse ;la pratique liturgique, l&#8217;&#233;laboration des propres liturgiques ;les mobilit&#233;s humaines (p&#233;r&#233;grinations monastiques, d&#233;placements de couvents, de moines ou de fr&#232;res, changements d&#8217;ordre ou de r&#232;gle...) ;le pouvoir, la construction et la production normatives (notamment les inclusions de normes allog&#232;nes ou les emprunts &#224; celles-ci, les pratiques de d&#233;volution des pouvoirs internes aux communaut&#233;s) ;la vie intellectuelle et les pr&#233;occupations savantes, les &#233;changes de livres et d&#8217;id&#233;es ;le genre de vie quotidien et l&#8217;organisation interne de la communaut&#233; ;la vie &#233;conomique (partages de terres ou compascuit&#233;s, relais financiers communs..., affirmation des divergences conceptuelles &#224; l&#8217;&#233;gard de la propri&#233;t&#233; ou rivalit&#233;s concr&#232;tes).ProgrammeMercredi 24 octobre15h00 C&#233;r&#233;monie d&#8217;ouvertureCommunications de MM. Daniel-Odon Hurel (directeur du CERCOR) et Bernard Sanial (Association de soutien au CERCOR)Amphith&#233;&#226;tre Beno&#238;t-Lauras, b&#226;timent E18h00 R&#233;ception et cocktail en mairie (sur invitation)20h30 Concert en l&#8217;&#233;glise Notre-DameProgramme propos&#233; par M. Jean-Luc Perrot (titulaire des orgues historiques Callinet de l&#8217;&#233;glise Notre-Dame, docteur en musicologie).Jeudi 25 octobreAmphith&#233;&#226;tre Beno&#238;t-Lauras, b&#226;timent E8h45 Accueil. Atrium du b&#226;timent M9h00 Ouverture : Sylvain Excoffon (Universit&#233; Jean-Monnet, UMR LEM-CERCOR).Pr&#233;sidente de s&#233;ance : Maria Mossakowska-Gaubert (Institut fran&#231;ais d&#8217;arch&#233;ologie orientale, Le Caire)9h15 Manuel De Souza (Universit&#233; Jean-Monnet, UMR LEM-CERCOR) : &#171; Essor et sp&#233;cialisation des religiosi de l&#8217;Antiquit&#233; au Moyen &#194;ge : vocable et interactions. &#187;9h35 Florence Jullien (UMR LEM)&#160; : &#171; Le monachisme r&#233;form&#233; en M&#233;sopotamie (VIe si&#232;cle) : identit&#233; et r&#233;f&#233;rence. &#187;9h55 B&#233;atrice Caseau (Universit&#233; Paris-Sorbonne, UMR orient et m&#233;diterran&#233;e) : &#171; Entre admiration et rejet : les prouesses asc&#233;tiques orientales dans la litt&#233;rature latine des IVe-VIIe&#160; si&#232;cles.&#187;10h15 DiscussionPausePr&#233;sident de s&#233;ance : Gert Melville (Technische Universit&#228;t Dresden, FOVOG)10h55 Maria Mossakowska-Gaubert : &#171; Anachor&#232;tes et c&#233;nobites &#233;gyptiens : cohabitation, &#233;changes (IVe-VIIIe si&#232;cles). &#187;11h15 Olivier Delouis (UMR orient et m&#233;diterran&#233;e) : &#171; Saint Beno&#238;t de Nursie &#224; Byzance. &#187;11h35 Annick Peters-Custot (Universit&#233; Jean-Monnet, UMR LEM-CERCOR) : &#171; ... et saint Basile de C&#233;sar&#233;e en Occident. &#187;11h55 Sabine Saliba (UMR LEM) : &#171; Quelques r&#233;flexions autour des interactions entre les monast&#232;res et les ordres religieux au Liban (XVIIIe-XIXe si&#232;cles). &#187;12h15 DiscussionD&#233;jeunerPr&#233;sident de s&#233;ance : Alain Dubreucq (Universit&#233; Jean-Moulin Lyon 3, UMR CIHAM)14h30 Florian Gallon (Casa de Vel&#225;squez, UMR AUSONIUS) : &#171; Adveniens a cordubensi patria. Les relations entre moines &#8220;mozarabes&#8221; et moines de chr&#233;tient&#233; dans la p&#233;ninsule Ib&#233;rique du haut Moyen &#194;ge (VIIIe-XIe si&#232;cles). &#187;14h50 No&#235;lle Deflou-Leca (Universit&#233;&#160; Pierre-Mend&#232;s-France,&#160; Grenoble II,&#160; UMR LEM-CERCOR) : &#171; Rivalit&#233;s et confrontations monastiques &#224; la faveur des r&#233;formes (Xe-XIe&#160; si&#232;cles). &#187;15h10 Lucile Tr&#226;n-Duc (Universit&#233; de Caen, UMR CRAHAM) : &#171; Fontenelle et Saint-Pierre de Gand (IXe-XIIIe si&#232;cles) : rivalit&#233;s et &#233;changes. &#187;15h30 DiscussionPausePr&#233;sident de s&#233;ance : Daniel Le Bl&#233;vec (Universit&#233; Paul-Val&#233;ry, Montpellier III, EA CEMM)16h10 &#201;lisabeth Lusset (Universit&#233; Paris-Ouest-Nanterre-La-D&#233;fense, EA CHISCO) : &#171; Pro disciplina et reformatione maiore. Le droit et la pratique du transfert pro culpa au sein des ordres religieux m&#233;di&#233;vaux. &#187;16h30 Francesco Salvestrini (Universit&#224; degli Studi di Firenze) : &#171; Les &#233;changes et les affrontements de l&#8217;identit&#233; dans la r&#233;forme b&#233;n&#233;dictine italienne. La congr&#233;gation de unitate face aux vallumbrosains, aux camaldules et aux cisterciens au XVe&#160; si&#232;cle. &#187;16h50 Bertrand Marceau (Universit&#233; Paris-Sorbonne, IRCOM-Centre Roland-Mousnier)&#160; : &#171; Les interactions institutionnelles dans l&#8217;ordre de C&#238;teaux au XVIIe&#160; si&#232;cle : la charte de visite. &#187;17h10 Pierre Moracchini (&#201;cole franciscaine de Paris) : &#171; Jeanne et B&#233;atrice. Annonciades et conceptionnistes aux Pays-Bas espagnols et &#224; Paris, XVIe-XVIIIe si&#232;cles. &#187;17h30 DiscussionCocktail d&#238;natoire, Atrium du b&#226;timent M (sur invitation)20h30Conf&#233;rence de M. Fran&#231;ois B&#339;spflug (dominicain, professeur d&#8217;histoire des religions &#224; l&#8217;universit&#233; de Strasbourg)&#171; Dieu-Trinit&#233; dans l&#8217;art d&#8217;Occident, des origines jusqu&#8217;&#224; nos jours.Un panorama. &#187;Salle des spectacles, Maison de l&#8217;Universit&#233;.Vendredi 26 octobrePr&#233;sident de s&#233;ance: Jean-Fran&#231;ois Cottier (Universit&#233; Paris-Diderot, Paris 7, EA CERILAC)9h00 Yannick Veyrenche (Universit&#233; Lumi&#232;re-Lyon 2, UMR CIHAM) : &#171; Identit&#233; canoniale et mod&#232;les monastiques. Le cas des coutumes de Saint-Ruf. &#187;9h20 Gert Melville : &#171; Les religieux dans la Chronique d&#8217;Othon de Freising. &#187;9h40 Pietro Silanos (Universit&#224; cattolica del Sacro Cuore, Milan)&#160; : &#171; La mediazione dall&#8217;alto : elites ecclesiastiche e vita religiosa nella prima met&#224; del XIII secolo. &#187;10h00 DiscussionPausePr&#233;sidente de s&#233;ance: H&#233;l&#232;ne Millet (Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-Sorbonne, UMR LAMOP)10h40 Alexis Gr&#233;lois (Universit&#233; de Rouen, EA GRHIS) : &#171; Cisterciens et chartreux au XIIe&#160; si&#232;cle : entre fascination et rejet. &#187;11h00 Fr&#233;d&#233;rique-Anne Costantini (Universit&#233; Montesquieu Bordeaux IV, UMR LEM-CERCOR) : &#171; L&#8217;&#233;glise gothique de l&#8217;abbaye b&#233;n&#233;dictine de La Chaise-Dieu au XIVe&#160; si&#232;cle : le choix d&#8217;une architecture mendiante et d&#8217;un architecte-religieux de la Cour pontificale d&#8217;Avignon. &#187;11h20 Fabienne Henryot (Biblioth&#232;que cantonale et universitaire de Lausanne) : &#171; Un h&#233;ritage&#160; disput&#233; : saint Pierre d&#8217;Alcantara entre les r&#233;collets et les carmes d&#233;chaux (XVIIe-XVIIIe si&#232;cles). &#187;11h40 Marie-&#201;lisabeth Henneau (Universit&#233;&#160; de&#160; Li&#232;ge,&#160; centre&#160; d&#8217;&#233;tudes&#160; transitions)&#160; : &#171; Les annonciades c&#233;lestes : un projet de vie consacr&#233;e en interaction avec la n&#233;buleuse des ordres nouveaux des XVIIe&#160; et XVIIIe&#160; si&#232;cles. &#187;12h00 DiscussionD&#233;jeunerPr&#233;sidente de s&#233;ance : Pierrette Paravy (Universit&#233; Pierre-Mend&#232;s-France, Grenoble II)14h30 Bernard Hours (Universit&#233; Jean-Moulin Lyon 3, UMR LARHRA) : &#171; Les r&#233;gulier(e)s dans la correspondance de d&#233;votion re&#231;ue au carmel de Beaune au XVIIe si&#232;cle. &#187;14h50 Philippe Castagnetti (Universit&#233; Jean-Monnet,UMR LEM-CERCOR) : &#171; Un saint en partage. Le culte liturgique de saint Augustin dans les principaux ordres masculins soumis &#224; sa r&#232;gle (France, XVIIe&#160; et XVIIIe&#160; si&#232;cles). &#187;15h10 Bernard&#160; Dompnier (Universit&#233;&#160; Blaise-Pascal,&#160; Clermont-Ferrand &#160;II,&#160; EA&#160; CHEC)&#160; : &#171; &#201;mulation ou comp&#233;tition ? La circulation des d&#233;votions entre ordres religieux aux XVIIe&#160; et XVIIIe&#160; si&#232;cles. &#187;16h00 Conclusions : Daniel-Odon HurelComit&#233; scientifiqueJean-Fran&#231;ois BRUNPhilippe CASTAGNETTIFr&#233;d&#233;rique COSTANTININo&#235;lle DEFLOU-LECAManuel DE SOUZASylvain EXCOFFONDaniel-Odon HURELAnnick PETERS-CUSTOTSylvain TROUSSELARDLudovic VIALLET