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Pr&#233;sentationCinq axes ont &#233;t&#233; privil&#233;gi&#233;s&#160;:La paix&#160;: un processus &#233;volutif&#192; bien des &#233;gards, l&#8217;&#233;tude de la paix fait figure de parent pauvre de l&#8217;historiographie contemporaine. Il faut dire que le concept ne se laisse pas d&#233;finir ais&#233;ment. C&#8217;est sans doute pourquoi la plupart des &#233;tudes s&#8217;y &#233;tant attach&#233; se sont content&#233; de chercher &#224; la d&#233;finir ou de l&#8217;&#233;tudier dans le seul cadre des relations diplomatiques. Sans n&#233;gliger de telles approches, nous nous proposons d&#8217;appr&#233;hender la paix en tant que processus &#233;volutif d&#8217;une part, dans son interaction permanente avec la guerre d&#8217;autre part.C&#8217;est ainsi que les relations diplomatiques ne peuvent &#234;tre oppos&#233;es &#224; la guerre&#160;; au-del&#224; m&#234;me de leur compl&#233;mentarit&#233; jadis soulign&#233;e par Clausewitz, elles participaient d&#8217;objectifs communs, les unes pr&#233;parant l&#8217;autre. Les sorties de guerre et leur ritualisation illustrent bien cet entrecroisement incessant de la paix et de la guerre&#160;; elles mettent au jour, aussi, l&#8217;un des processus d&#8217;&#233;laboration de la paix. Mais plus largement, l&#8217;on s&#8217;attachera &#224; toutes les &#233;tapes de la construction de la paix, afin de contribuer &#224; l&#8217;&#233;laboration d&#8217;une &#171;&#160;grammaire rituelle de la paix&#160;&#187; au Proche-Orient m&#233;di&#233;val.Avant tout, la paix &#233;tait discours, qui &#233;manaient des souverains. Ces discours n&#8217;&#233;taient-ils que propagande destin&#233;s &#224; le magnifier, lui qui s&#8217;&#233;rigeait ainsi en garant d&#8217;une s&#233;curit&#233; &#224; laquelle ses administr&#233;s ne pouvaient qu&#8217;aspirer&#160;?&#160;Ne peut-on y voir, aussi, la formulation plus ou moins explicite d&#8217;une &#171;&#160;pens&#233;e de la paix&#160;&#187;&#160;?Mais tous les acteurs du champ social &#233;taient concern&#233;s. Les sources permettent parfois d&#8217;approcher les efforts des uns et des autres en faveur de la paix ou, au contraire, de la guerre. Certains avaient int&#233;r&#234;t &#224; ce que la paix r&#233;gn&#226;t (les commer&#231;ants)&#160;; d&#8217;autres, &#224; l&#8217;inverse, militaient pour la guerre (des pr&#233;dicateurs). M&#234;me l&#8217;attitude des souverains peut &#234;tre interrog&#233;e&#160;: quand se posaient-ils en garants de la paix&#160;? Quand, au contraire, exacerbaient-ils plut&#244;t, chez leurs sujets, la haine de l&#8217;autre&#160;?L&#8217;on pourra aussi s&#8217;interroger sur l&#8217;existence de lieux de paix privil&#233;gi&#233;s, voire sacralis&#233;s. Y combattait-on tout de m&#234;me, et avec quelles cons&#233;quences&#160;? Au contraire, des lieux a priori d&#233;di&#233;s &#224; la guerre pouvaient voir leur fonction militaire s&#8217;effacer &#8211; sous les Ayyoubides et les Mamelouks, les murailles et enceintes urbaines furent progressivement d&#233;mantel&#233;es. Ainsi, les remparts pouvaient se muer en lieux de paix, o&#249; la vie suivait son cours. Des habitations y &#233;taient &#233;rig&#233;es, des hommes et des femmes y vivaient et y mourraient&#160;; la guerre n&#8217;y &#233;tait, alors, plus que lointain souvenir.Fortifications, culture mat&#233;rielle et patrimoineD&#8217;ailleurs, les fortifications, qui sont probablement les lieux les plus embl&#233;matiques de la guerre, sont d&#233;cisives pour la d&#233;fense du territoire et des populations. Les forts, les citadelles et les enceintes urbaines d&#233;montrent, localement, la volont&#233; du pouvoir central de prot&#233;ger une route, une fronti&#232;re ou une ville. Les fortifications sont &#233;rig&#233;es dans les zones que le pouvoir pense devoir d&#233;fendre, qu&#8217;il s&#8217;agisse d&#8217;une zone o&#249; le risque est le plus grand, ou d&#8217;un espace strat&#233;gique qu&#8217;il ne faut surtout pas perdre. Elles sont l&#8217;expression des pouvoirs en place et des tensions r&#233;gionales, et c&#8217;est en tant que telles qu&#8217;on les envisagera prioritairement.Comme les armes, et dans un m&#234;me mouvement, elles rel&#232;vent de l&#8217;histoire des techniques et, dans la longue dur&#233;e, elles connaissent des mutations technologiques qui sont d&#233;cisives quant &#224; l&#8217;issue des combats. Il conviendra de d&#233;passer le cadre &#233;troit de la mat&#233;rialit&#233; de l&#8217;objet pour s&#8217;int&#233;resser aux savoir-faire. Cette approche de la culture mat&#233;rielle des soci&#233;t&#233;s en guerre permettra de s&#8217;inscrire dans une perspective d&#8217;anthropologie des techniques.Objets de m&#233;moire aussi que les armes, qui doivent &#234;tre &#233;tudi&#233;s sous les angles actif/passif, attaque/protection. En outre, on les appr&#233;hendera comme des marques de l&#8217;adaptation continuelle des hommes &#224; la guerre &#8211; l&#8217;adaptation est un moteur de l&#8217;&#233;volution des techniques de guerre.Enfin, nul n&#8217;ignore que de nos jours, les fortifications en terre d&#8217;islam sont nombreuses &#224; &#234;tre restaur&#233;es. L&#8217;on se demandera quels enjeux la mise en valeur de ce patrimoine r&#233;v&#232;le. Doit-on les lire comme des efforts de construction d&#8217;une m&#233;moire nationale&#160;?Des soci&#233;t&#233;s en guerreIl est bien connu que la guerre est un ph&#233;nom&#232;ne social omnipr&#233;sent dans les soci&#233;t&#233;s proche-orientales m&#233;di&#233;vales. En effet, ces soci&#233;t&#233;s &#233;taient organis&#233;es en grande partie par et pour la guerre. Sans doute peut-on parler de la lente diffusion, dans l&#8217;ensemble de la soci&#233;t&#233;, d&#8217;une culture de guerre propre aux &#233;lites militaires et aux arm&#233;es plac&#233;es, &#224; partir du Ve/XIe si&#232;cle, au c&#339;ur de l&#8217;organisation sociale, administrative et &#233;conomique. Des moyens colossaux furent consacr&#233;s &#224; la guerre, grevant les budgets et bouleversant jusqu&#8217;aux structures urbaines. Mal connus, ces bouleversements, de m&#234;me que les cons&#233;quences de la guerre sur le d&#233;veloppement du monde rural, m&#233;ritent des analyses pouss&#233;es.En outre, la guerre se d&#233;roulait parfois au c&#339;ur des villes. Les habitants en constituaient les t&#233;moins privil&#233;gi&#233;s, souvent m&#234;me des acteurs d&#233;cisifs. D&#232;s lors que la guerre a des spectateurs, ses protagonistes sont conscients qu&#8217;elle peut &#234;tre spectacle&#160;; elle est susceptible de participer de la mise en sc&#232;ne du pouvoir. Dans cet esprit, on portera tout particuli&#232;rement l&#8217;attention sur la mobilisation des troupes, les revues militaires, les retours (victorieux ou non) des arm&#233;es et les expositions de troph&#233;es auxquelles ils donnaient lieu, les processions fun&#233;raires cons&#233;cutives aux combats, les destructions et les reconstructions enfin, qui pouvaient modeler &#8211; ou remodeler- en profondeur l&#8217;espace urbain. Ainsi donc, la guerre rythmait la vie des hommes et des soci&#233;t&#233;s&#160;; elle prenait m&#234;me la couleur de la f&#234;te, lors de manifestations de joies ou de terreurs collectives, avant, apr&#232;s ou pendant les combats.Les femmes et la guerreCes manifestations touchaient l&#8217;ensemble des acteurs du champ social, et notamment les femmes. Le combat guerrier &#233;tait en effet une affaire d&#8217;homme et l&#8217;historiographie semble autoris&#233;e, dans ce cas, &#224; les oublier ou, au mieux, &#224; produire des lieux communs (captives r&#233;duites en esclavage et entra&#238;n&#233;es dans les harems des vainqueurs). Et pourtant, &#224; y bien regarder, si les femmes ne portaient pas les armes, elles ont pu appara&#238;tre sur les champs de bataille&#160;: s&#8217;occuper des bless&#233;s, des morts, &#233;tait souvent leur r&#244;le. Certaines questions logistiques leur &#233;taient aussi d&#233;volues.&#192; l&#8217;arri&#232;re, les femmes avaient aussi des r&#244;les sp&#233;cifiques, en temps de guerre&#160;: dans les arm&#233;es de m&#233;tier, la question de savoir si elles occupaient les fonctions r&#233;serv&#233;es aux hommes absents ne se pose pas. En revanche, on se demandera quelles fonctions sp&#233;cifiques elles avaient, en ces p&#233;riodes troubl&#233;es.Enfin, la question du sort des femmes de l&#8217;ennemi se pose. Quel traitement &#233;tait-on autoris&#233; &#224; leur faire subir&#160;?&#160;&#160;Leur corps ne devenait-il pas l&#8217;&#233;pitom&#233; de l&#8217;ennemi&#160;?&#160;&#160;Les outrages qui leur &#233;taient destin&#233;s n&#8217;&#233;taient-ils pas symboliques, et le viol de guerre ne repr&#233;sentait-il pas ce que l&#8217;on voulait faire subir &#224; l&#8217;ensemble des ennemis&#160;?Corps en guerrePlus largement, r&#233;fl&#233;chir sur les corps dans la guerre permettra de repenser l&#8217;exp&#233;rience guerri&#232;re comme une exp&#233;rience humaine &#8211; l&#8217;histoire-bataille comme la New Military History plus r&#233;cente avaient tendance &#224; promouvoir une &#171;&#160;guerre sans les corps&#160;&#187;, quelque peu d&#233;sincarn&#233;e.Une exp&#233;rience au long cours, pour les guerriers, car leurs corps &#233;taient patiemment forg&#233;s pour la guerre. La professionnalisation des combattants, de plus en plus marqu&#233;e du Xe au XVe si&#232;cle, imposait un entra&#238;nement pouss&#233; &#224; des hommes dont les sources r&#233;v&#232;lent qu&#8217;ils r&#233;p&#233;taient inlassablement les m&#234;mes gestes avec une efficacit&#233; souvent redoutable. Cette formation au combat, &#224; la souffrance et aux sacrifices n&#8217;ont pas r&#233;ellement &#233;t&#233; interrog&#233;s par les analystes de la guerre.Il s&#8217;agissait aussi d&#8217;une exp&#233;rience de violence, dont le corps &#233;tait le support privil&#233;gi&#233;.Bless&#233;, violent&#233; et mutil&#233; parfois, souill&#233; m&#234;me et transform&#233; en troph&#233;e, le corps des combattants est un des lieux privil&#233;gi&#233;s o&#249; esp&#233;rer &#171;&#160;retrouver la guerre&#160;&#187; (St&#233;phane Audouin-Rouzeau) telle que les hommes qui la faisaient l&#8217;avaient v&#233;cue, dans toute sa crudit&#233;.Tous les hommes, car la guerre &#233;tait aussi exp&#233;rience collective, touchant les civils, dont les corps, comme ceux des cadavres de l&#8217;ennemi et des prisonniers, pouvaient se muer en front, apr&#232;s les combats. Outrag&#233;s et violent&#233;s &#224; leur tour, mutil&#233;s et expos&#233;s, ces corps &#233;taient langage que l&#8217;on s&#8217;attachera &#224; d&#233;crypter.ProgrammeJeudi 15 d&#233;cembre8h Accueil des participants8h30Introduction (Mathieu Eychenne, Abb&#232;s Zouache)La Paix&#160;: un temps pour pr&#233;parer la guerre&#160;?9h Hugh Kennedy (Soas, London), War and Peace on the Arab-Byzantine Frontier in the First Half of the 10th Century.9h30 Nicolas Drocourt (univ.&#160;Nantes), Traiter de paix en temps de guerre. L&#8217;activit&#233; diplomatique pendant les campagnes militaires de l&#8217;empereur byzantin (Xe-XIIe si&#232;cles).10h Al-Amin Abouseada (univ.&#160;de Ṭanṭa), The Trade with Enemy&#160;: the Paradox between Rhetoric of War, Economic Necessities, and Religious Warnings, Byzantium and Muslim world.10h30 Pause caf&#233; 11h St&#233;phane Pradines (Ifao), Osama Talaat (univ.&#160;du Caire, univ.&#160;d&#8217;Aden), Tarek el-Morsi (Iremam), Maintien de la paix et protection du territoire : le r&#233;seau fortifi&#233; &#233;gyptien.11h30 Anna Angermann (doctorante, univ.&#160;Heidelberg), Mongol Peace-Keeping and Warfare. A Mamluk Perspective.12h Julien Loiseau (IUF, univ.&#160;Montpellier III), L&#8217;arm&#233;e du jour ou l&#8217;arm&#233;e de la nuit&#160;? Pr&#233;paration de la guerre, mobilisation des ressources et opposition politique dans le sultanat mamelouk.12h30 D&#233;jeunerVilles en guerre14h Vanessa Van Renterghem (Ifpo), La ville en guerre et la guerre dans la ville : Bagdad et les Bagdadiens entre si&#232;ges, combats et retours &#224; la paix pendant la p&#233;riode seldjoukide (milieu Ve/XIe- milieu VIe/XIIe si&#232;cles) 14h30 &#201;lodie Vigouroux (docteur, univ.&#160;Paris IV Sorbonne, chercheur associ&#233; Ifpo), Topographie d&#8217;une guerre civile. La fitna d&#8217;al-Ẓāhir Barqūq &#224; Damas (791-1389-793/1391)15h Mathieu Eychenne (Ifpo), Villes et populations en contexte de guerre &#224; l&#8217;&#233;poque mamelouke. 15h30 Osama Talaat (univ.&#160;du Caire, univ.&#160;d&#8217;Aden), Text of ʿImād al-dīn al-Isfahānī on the Walls of Salaḥ al-dīn, around the Fatimid Cairo and al-Fusṭāṭ. An Analytic Study (en arabe).19h Cocktail d&#8217;accueil &#224; l&#8217;IfaoVendredi 16 d&#233;cembreFortifications et repr&#233;sentation du pouvoir9h Denys Pringle (Cardiff Univ.), The Fortifications of Ascalon from in the Byzantine, Early Islamic and Crusader Periods.9h30 Christina Tonghini (univ.&#160;Ca&#8217; Foscari di Venezia), The Fortification Works of Nūr al-dīn at the Citadel of &#352;ayzar.10h Alison Gascoigne (Univ.&#160;of Southampton), Tinnis as a strategic location in the 12th-13th c. 10h30 Ahmad al-Shoky (univ.&#160;&#8216;Ayn Shams), Eastern Fortifications of Rosetta in&#160;&#160;the Mamluk and Ottoman Periods (en arabe).11h Pause caf&#233; 11h30 Cyril Yovitchitch (Ifpo), Fortification et repr&#233;sentation du pouvoir &#224; l&#8217;&#233;poque ayyoubide.12h Francesca Dotti (doctorante, Ephe), Les donn&#233;es &#233;pigraphiques des fortifications islamiques du Bilād al-&#352;ām (XIe-XIVe si&#232;cles).12h30 Christophe Bouleau (Agha Khan Trust for Culture), Conserving the Eastern City Walls in Cairo (2000-2010).13h D&#233;jeuner&#192; l&#8217;assaut&#160;: l&#8217;armement, sa repr&#233;sentation et son usage14h Agn&#232;s Carayon (doctorante, univ.&#160;Provence), La Symbolique du Mamlūk : combats simul&#233;s et pratiques guerri&#232;res en temps de paix.14h30 Rehab Ibrahim (univ.&#160;du Caire),Art and War in The Ayyubid and Mamluk Periods. &#171;&#160;A comparison Study&#160;&#187; (en arabe).15h David Nicolle(Univ.&#160;of Nottingham), &#171;&#160;Take Shavings of Rawhide&#160;&#187;&#160;: Finding Mamluk Examples of al-Tarsusi&#8217;s Style of Hardened Leather Helmet in the Citadel of Damascus.15h30 Val&#233;rie Serdon (univ.&#160;Nancy II), Assaut&#160;? L&#8217;usage des grenades incendiaires en M&#233;diterran&#233;e, Xe-XVe si&#232;cles&#160;: essai de synth&#232;se des trouvailles arch&#233;ologiques.16h Tarek Galal (univ.&#160;du Caire), Impact of Firearms on Mamluk Military Architecture.Samedi 17 d&#233;cembre Des hommes, des femmes dans la guerre9h Omeima Hasan (univ.&#160;de Ṭanṭa), Les caract&#233;ristiques militaires des Turkm&#232;nes (XIe-XIIIe si&#232;cles) (en arabe).9h30 Boris James (doctorant, univ.&#160;Paris X Nanterre, Inalco), Brigands ou guerriers kurdes ? Au-del&#224; des lieux communs, une loi non-&#233;crite de la tribu.10h Makram Abb&#232;s (Mcf, Ens-Lsh, Lyon), La distinction entre civils et soldats dans les traditions juridiques de l&#8217;Islam m&#233;di&#233;val10h30 Mathieu Tillier (Ifpo), Rendre la justice en temps de guerre d&#8217;apr&#232;s les Kutūb al-siyār, VIIIe-Xe si&#232;cles11h Pause caf&#233;11h30 Delia Cortese (Middlesex University, London), Women and the Military in the Fatimid Period.12h00 Sylvie Denoix (Ifao), Suppl&#233;er, participer, subir&#160;: les femmes dans la guerre.12h30 D&#233;jeunerTravesti, violent&#233; et mutil&#233;&#160;: le corps du guerrier14h Michele Bernardini (Istituto universitario di Napoli), Corps invuln&#233;rables et blessures r&#233;elles dans le genre du Bazm o Razm : un aspect de la description de la guerre dans les chroniques persanes.14h30 Abb&#232;s Zouache (Ciham Umr 5648 &#38; Ifao), Le corps cibl&#233; : blessures et mutilations pendant les batailles, Ve-VIe / XIe-XIIe si&#232;cles.15h Christian Lange (univ.&#160;of Utrecht), Slaying Goliath : Toward an Interpretation of the Mutilation of Corpses after Battle in Medieval Islam (4th/10th-9th/15th c.).15h30 Timothy May (North Georgia College &#38; State University), The Mongol Body at War.Dimanche 18 d&#233;cembreD&#8217;un corps &#224; l&#8217;autre&#160;: du guerrier au martyr9h Alaa Talbi (doctorant, univ.&#160;Tunis-La Manouba), Le corps manifestant autour des invasions mongoles dans l&#8217;orient musulman (1258-1323).9h30 Julie Bonn&#233;ric (doctorante, Ifpo), L&#8217;odeur du guerrier : usage des huiles et des parfums dans les arm&#233;es de l&#8217;islam.10h Roberta Denaro (univ.&#160;di Napoli &#171;&#160;l&#8217;Orientale&#160;&#187;), &#171;&#160;The Most Beautiful Body&#160;&#187;&#160;: the Role of the Body in Martyrdom Narratives10h30 Giuseppe Cecere (Ifao), Le corps du martyre comme lieu de m&#233;moire. Les p&#233;r&#233;grinations de reliques en M&#233;diterran&#233;e (IXe-XIVe si&#232;cles).11h30 Conclusions (Sylvie Denoix, St&#233;phane Pradines)12hD&#233;jeuner13h D&#233;part de l&#8217;Ifao14h&#8211;17h Visite des murailles du Caire (S.&#160;Pradines, C.&#160;Bouleau &#38; D.&#160;Bakhoum)19h D&#238;ner &#224; al-Azhar Park offert par la Fondation Aga KhanColloque organis&#233; dans le cadre du programme de recherche  &#171; Guerre et paix dans le Proche-Orient m&#233;di&#233;val (Xe-XVe si&#232;cles) (2008-2011) &#187;