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ArgumentaireLe care d&#233;signe un courant th&#233;orique en philosophie morale qui place au centre de sa r&#233;flexion &#233;thique le souci pour autrui (la sollicitude, le soin, l'attention, la pr&#233;venance&#160;: tous termes qui rendent partiellement la polys&#233;mie du mot anglais). Tandis que les th&#233;ories d&#233;ontologiques sont fond&#233;es sur des principes abstraits, l'&#233;thique du care met l'accent sur l'importance de la r&#233;ponse. Carol Gilligan, initiatrice de ce courant aux &#201;tats-Unis dans les ann&#233;es 1980 exprime que ce retournement de perspective se manifeste par une reformulation de la question morale qui, de &#171;&#160;qu'est-ce qui est juste&#160;?&#160;&#187;, devient &#171;&#160;comment r&#233;pondre&#160;? [&#224; l&#8217;expression des besoins d&#8217;un(e) autre &#171;&#160;vuln&#233;rable&#160;&#187;]&#160;&#187;.Le care prend une importance croissante dans une soci&#233;t&#233; o&#249; ses &#171; b&#233;n&#233;ficiaires &#187;, potentiels et r&#233;els, sont de plus en plus nombreux, en raison du vieillissement de la population, de l&#8217;augmentation du nombre des femmes actives, notamment salari&#233;es, mais aussi de l'extension du ch&#244;mage, de l'appauvrissement et de la pr&#233;carisation. Ses activit&#233;s sont accomplies au sein de la famille, de fa&#231;on non r&#233;mun&#233;r&#233;e, ou par des professionnel(le)s, souvent mal pay&#233;(e)s et peu form&#233;(e)s, &#224; domicile ou dans divers types d&#8217;institutions. Il s'agit majoritairement de femmes. Tous les avis convergent pour dire que l&#8217;essor de ce secteur (tr&#232;s h&#233;t&#233;rog&#232;ne et dont les contours demeurent flous) va se poursuivre et, peut-&#234;tre, s&#8217;accentuer.Une premi&#232;re question se pose d'embl&#233;e : le care est-il r&#233;serv&#233; aux populations dites d&#233;pendantes, ou m&#234;me &#224; certaines d&#8217;entre elles seulement, ou bien concerne-t-il chacun, dans la mesure o&#249; les al&#233;as de l&#8217;existence nous confrontent &#224; des situations de perte (temporaire ou durable, partielle ou plus ou moins totale) de notre autonomie ? Si la petite enfance et le quatri&#232;me &#226;ge sont d&#8217;embl&#233;e consid&#233;r&#233;s comme concern&#233;s par cette approche, qu&#8217;en est-il des autres cat&#233;gories de la population ?Le care, comme secteur d&#8217;activit&#233; en pleine expansion, n&#8217;est pas seulement une s&#233;rie de pratiques mais sollicite &#233;galement une vision de la soci&#233;t&#233; et des rapports interpersonnels, et c&#8217;est en cela que ses th&#233;oricien(ne)s ont, d&#232;s le d&#233;but, revendiqu&#233; une position &#233;thique. L'ouvrage de Carol Gilligan, Une voix diff&#233;rente&#160;: pour une &#233;thique du &#171;&#160;care&#160;&#187;, para&#238;t aux &#201;tats-Unis en 1982 et dans une premi&#232;re traduction en France en 1986. Il reste &#224; savoir si cette &#233;thique est compatible avec les valeurs dominantes de nos soci&#233;t&#233;s, et les r&#233;ponses apport&#233;es par de nombreu(ses)x auteur(e)s, issu(e)s souvent de la mouvance f&#233;ministe, est plut&#244;t n&#233;gative. Les contradictions qui traversent ce domaine, la pr&#233;sence massive, parmi ses salari&#233;s, de femmes, souvent &#233;trang&#232;res d&#8217;origine non-europ&#233;enne, sans qualifications ou avec une qualification qui n&#8217;est pas reconnue, mais aussi le caract&#232;re opaque des pratiques du fait de la disqualification de t&#226;ches consid&#233;r&#233;es comme faisant partie du &#171;&#160;sale boulot&#160;&#187; (Molinier 2013), font du care un excellent r&#233;v&#233;lateur des conflits et des enjeux auxquels se trouvent confront&#233;es nos soci&#233;t&#233;s. Dans quelles conditions les rapports de travail dans le care contribuent-ils &#224; l&#8217;&#233;tablissement de rapports de domination ou donnent-ils des opportunit&#233;s d&#8217;&#233;mancipation&#160;?Le num&#233;ro que souhaite consacrer &#224; ce th&#232;me la Revue des Sciences Sociales constitue un bon moyen de poursuivre et d&#8217;approfondir les d&#233;bats qui traversent ce champ.Modalit&#233;s de soumissionLes articles, 40&#160;000 signes et blancs maximum, devront nous parvenir, avec les illustrations &#233;ventuelles et un r&#233;sum&#233; d'une dizaine de lignes, sous format num&#233;rique&#224;&#160;: schmoll@umb.u-strasbg.frau plus tard le 13 d&#233;cembre 2013.Les consignes de pr&#233;sentation sont t&#233;l&#233;chargeables sur le site de la Revue des sciences socialesMerci de nous adresser d&#232;s &#224; pr&#233;sent une d&#233;claration d'intention avec un titre provisoire.Directeur scientifiqueFreddy Rapha&#235;lR&#233;dacteur en chefPatrick SchmollComit&#233; scientifiqueGeorges Balandier (EHESS Paris), Chantal Bordes-Benayoun (CNRS Toulouse), Raymond Boudon (GEMAS Paris), Jean Cuisenier (MNATP Paris), Giovanni Gasparini (Univ. Sacro Cuore, Milano), Jose Carlos Gomes da Silva (Portugal), Fran&#231;ois H&#233;ran (INED Paris), Claude Javeau (Univ. Libre de Bruxelles), Nicole Lapierre (Paris), Marianne Mesnil (Univ. Libre de Bruxelles), Sonia Montecino (Univ. de Chile), Jean R&#233;my (Univ. Cath. de Louvain), Dominique Schnapper (EHESS Paris), Alain Tarrius (Univ. Toulouse-Le Mirail), Alain Touraine (CEMS Paris)Comit&#233; de r&#233;dactionIsabelle Bianquis-Gasser (Univ. Tours), Maurice Blanc (Univ. Strasbourg), Nicoletta Diasio (Univ. Strasbourg), Wolfgang Essbach (Univ. Freiburg), Brigitte Fichet (Univ. Strasbourg), Antida Gazzola (Univ. Genova), Philippe Hamman (Univ. Strasbourg), Pascal Hintermeyer (Univ. Strasbourg), Leila Jeolas (Univ. Londrina), Reinhard Johler (Univ. T&#252;bingen), Salvatore La Mendola (Univ. Padova), David Le Breton (Univ. Strasbourg/IUF), Juan Matas (Univ. Strasbourg), Gabriele Profita (Univ. Palerme), Ilario Rossi (Univ. Lausanne), Roger Som&#233; (Univ. Strasbourg), Simona Tersigni (Univ. Paris 10 Nanterre), Philippe Vienne (Univ. Mons)