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ArgumentaireLes cardinaux de l&#8217;&#233;poque contemporaine oubli&#233;s par l&#8217;historiographie ?Les recherches sur l&#8217;histoire de la Curie romaine &#224; l&#8217;&#233;poque contemporaine connaissent un vif renouveau depuis une trentaine d&#8217;ann&#233;es. Au croisement de l&#8217;histoire religieuse et de l&#8217;histoire institutionnelle, voire administrative, des chercheurs toujours plus nombreux et venus d&#8217;horizons divers manifestent le souci d&#8217;&#233;crire une histoire incarn&#233;e du gouvernement central de l&#8217;&#201;glise catholique, mettant en lumi&#232;re tant les institutions (congr&#233;gations, offices et tribunaux) que les hommes qui les peuplent et les animent. &#192; la source de ce dynamisme historiographique se trouve bien s&#251;r le profond renouvellement des documents accessibles dans les archives romaines.Cependant, les recherches r&#233;centes portent surtout sur les institutions et dicast&#232;res, ou n&#8217;exc&#232;dent pas une dimension nationale. L&#8217;&#233;tude des personnels et la prosopographie de la Curie se sont impos&#233;s mais restent encore tr&#232;s in&#233;galement utilis&#233;s pour la p&#233;riode contemporaine. De ce fait, malgr&#233; l&#8217;existence de dictionnaires biographiques et de quelques approches statistiques globales, la connaissance des cardinaux comme corps (le Sacr&#233; Coll&#232;ge) et comme groupe social d&#8217;&#233;lite par ses fonctions aupr&#232;s du pape et au sein du gouvernement central de l&#8217;&#201;glise (&#171; senatus divinus &#187;) reste encore lacunaire pour la p&#233;riode des XIXe et XXe si&#232;cles.Une cl&#233; d&#8217;entr&#233;e dans l&#8217;histoire de la Curie et de l&#8217;&#201;gliseCette carence historiographique est dommageable pour plusieurs raisons. D&#8217;une part, au-del&#224; m&#234;me de leur r&#244;le durant le conclave, le processus administratif romain confie aux cardinaux un r&#244;le d&#233;cisionnel pr&#233;pond&#233;rant. Par ailleurs, les recherches men&#233;es en histoire moderne sur les m&#233;canismes des soci&#233;t&#233;s de cour europ&#233;ennes invitent &#224; un prolongement de l&#8217;enqu&#234;te, dans le cadre de la Curie romaine, qui englobe n&#233;cessairement la p&#233;riode contemporaine (une d&#233;finition objectiv&#233;e et exclusivement fonctionnelle de la Curie n&#8217;&#233;tant d&#8217;ailleurs accueillie par le droit canonique qu&#8217;en 1908). Une telle enqu&#234;te a pour objectif principal d&#8217;&#233;clairer tant l&#8217;acc&#232;s &#224; la personne du souverain (audiences, c&#233;r&#233;monies) que les hi&#233;rarchies internes (ordres du Sacr&#233; Coll&#232;ge, titres cardinalices, exercice du droit d&#8217;option, fonctions sp&#233;cifiques du camerlingue et du protodiacre) et les &#171; privil&#232;ges &#187; (chapelle et famille pontificales, pr&#233;rogatives liturgiques et r&#232;gles protocolaires). L&#8217;approche administrative et juridique est &#224; appuyer sur, voire &#224; inscrire dans une approche anthropologique de ce corps d&#8217;&#233;lite, qui s&#8217;internationalise de fa&#231;on croissante &#224; partir du pontificat de Pie IX, tout en conservant une grande homog&#233;n&#233;it&#233; formelle et symbolique. Enfin, les cardinaux se trouvent &#224; l&#8217;interface entre Rome et le monde et jouent de fait un r&#244;le original dans la &#171; gouvernance &#187; mondiale du catholicisme dans un contexte de s&#233;cularisation graduelle. Si le r&#244;le des cardinaux r&#233;sidentiels dans la romanisation des &#201;glises locales et leur fonction de courroie de transmission privil&#233;gi&#233;e des directives pontificales sont bien &#233;tablis, en revanche, certains aspects de la fonction cardinalice restent m&#233;connus. &#192; partir de quelles logiques les protectorats sur les congr&#233;gations religieuses et les &#339;uvres du monde entier se r&#233;partissent-ils entre les cardinaux ? Dans quelles occasions les cardinaux sont-ils charg&#233;s de repr&#233;senter le pape en dehors de Rome (congr&#232;s eucharistiques, l&#233;gations, couronnements&#8230;) ? De quelles facult&#233;s canoniques sont-ils alors pourvus, notamment au regard des hi&#233;rarchies eccl&#233;siastiques &#233;tablies (nonciatures et ordinaires locaux, conf&#233;rences &#233;piscopales) ? Au sein de la Ville, comment se dessine la g&#233;ographie urbaine des &#233;glises et diaconies li&#233;es aux titres cardinalices ? Comment appr&#233;hender l&#8217;internationalisation du Sacr&#233; Coll&#232;ge et ses dynamiques autrement que par le simple d&#233;compte des nationalit&#233;s des cardinaux ?Afin de faire appara&#238;tre les &#233;volutions profondes de la fonction cardinalice et du corps des cardinaux, nous adoptons une p&#233;riodisation ample, qui s&#8217;ouvre en 1775, &#224; l&#8217;&#233;lection de Pie VI, et s&#8217;ach&#232;ve en 1978, ann&#233;es des &#171; trois papes &#187;. Cette chronologie, qui couvre pr&#232;s de deux si&#232;cles et embrasse plusieurs pontificats, permet d&#8217;englober les transformations majeures li&#233;es &#224; la disparition d&#233;finitive du pouvoir temporel du pape en 1870, puis celles pr&#233;par&#233;es par le concile Vatican II. Un tel projet n&#233;cessite bien s&#251;r de conjuguer des comp&#233;tences diverses, sur des p&#233;riodes et des th&#233;matiques vari&#233;es et se place dans une perspective r&#233;solument internationale et pluridisciplinaire.OrganisationPour guider cet effort collectif, deux rencontres seront organis&#233;es &#224; Rome en 2014 et 2015, dont les actes seront publi&#233;s.1er semestre 2014 : Les cardinaux, entre Rome et le mondeCette premi&#232;re rencontre abordera deux grands th&#232;mes :Les recherches sur les cardinaux : sources, m&#233;thodes et approchesL&#8217;accent sera mis plus particuli&#232;rement sur les nouvelles sources disponibles, la question de la m&#233;thode prosopographique et sur la compl&#233;mentarit&#233; des approches historiques, sociologiques, th&#233;ologiques et juridiques.Les cardinaux au c&#339;ur des jeux d&#8217;&#233;chelle entre Rome et le mondeComment les cardinaux repr&#233;sentent-ils le monde &#224; Rome (protection des congr&#233;gations religieuses et des &#339;uvres, internationalisation du coll&#232;ge cardinalice, contacts familiaux et relationnels avec la noblesse &#171; noire &#187; europ&#233;enne) et, inversement, comment repr&#233;sentent-ils le pape dans le monde (l&#233;gats, cardinaux-archev&#234;ques r&#233;sidentiels) ?1er semestre 2015 : Les cardinaux, entre Cour et CurieLa seconde rencontre abordera deux th&#232;mes.Les cardinaux comme membres et acteurs d&#8217;une soci&#233;t&#233; de courCette dimension, essentielle dans la d&#233;finition de l&#8217;originalit&#233; de la fonction cardinalice (et dans celle du fonctionnement de la Curie), n&#8217;a pourtant pas &#233;t&#233; &#233;tudi&#233;e en tant que telle. En int&#233;grant la r&#233;flexion sociologique et historique sur les soci&#233;t&#233;s de cour, nous nous interrogerons notamment sur la sp&#233;cificit&#233; de l&#8217;acc&#232;s cardinalice au pontife, au travers en particulier de deux institutions : les audiences et les consistoires.Les cardinaux et le gouvernement central de l'&#201;gliseDans quelle mesure le coll&#232;ge cardinalice peut-il &#234;tre d&#233;fini comme une &#233;lite administrative ? Le r&#244;le des cardinaux dans les congr&#233;gations romaines, mais aussi dans les commissions cardinalices ad hoc, m&#233;rite une approche synth&#233;tisant les travaux r&#233;cents mais aussi une plus grande comparaison entre les processus d&#233;cisionnels au sein des principales congr&#233;gations et institutions romaines.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de contributions (1500-2000 signes) sont &#224; envoyerpour le 15 avril 2013,aux deux adresses &#233;lectroniques l.pettinaroli@icp.fr et francois.jankowiak@u-psud.fr.Elles peuvent &#234;tre envoy&#233;es en italien, anglais, allemand ou fran&#231;ais.Comit&#233; scientifiqueMartin Baumeister, S&#233;verine Blenner-Michel, Pierre Bonin, Vicente C&#225;rcel Ort&#237;, Philippe Chenaux, Andrea Ciampani, Giuseppe Maria Croce, Alejandro Dieguez, Jean-Dominique Durand, Carlo Fantappi&#232;, Emma Fattorini, Emilia Hrabovec, Philippe Levillain, Alberto Melloni, Denis Pelletier, Philippe Portier, Jacques Pr&#233;votat, Roberto Regoli, Hubert WolfComit&#233; d&#8217;organisationFran&#231;ois Jankowiak, Universit&#233; Paris-Sud 11Laura Pettinaroli, Institut catholique de Paris