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ArgumentaireRarement une technologie aura nourri tant d&#8217;espoirs &#233;mancipateurs qu&#8217;Internet. Lorsque ce &#171;&#160;r&#233;seau des r&#233;seaux&#160;&#187; se diffuse dans les ann&#233;es 1990, d&#8217;abord en Am&#233;rique du Nord, il suscite l&#8217;enthousiasme parmi les chercheurs en sciences sociales quant aux transformations sociales qu&#8217;il semble permettre (Rheingold, 1993 ; Turkle, 1995). Cet enthousiasme est fort parmi les chercheurs f&#233;ministes et concerne alors une possible reconfiguration des rapports de sexe. Concomitant &#224; la diffusion des gender studies, Internet est d&#8217;embl&#233;e envisag&#233; comme un espace qui s&#232;me le &#171;&#160;trouble dans le genre&#160;&#187; comme le sugg&#233;rait Sherry Turkle (1995) en r&#233;f&#233;rence au livre fondateur de Judith Butler, Gender Trouble (2005 [1990]). La communication &#224; distance permettrait de dissocier le corps physique (m&#226;le/femelle) de l&#8217;identit&#233; sexu&#233;e (homme/femme) et favoriserait par l&#224; une fluidit&#233; des identit&#233;s, remettant en cause la binarit&#233; sexuelle. Au milieu des ann&#233;es 1990, Allucqu&#232;re Rosanne Stone annonce ainsi que &#171;&#160;dans le cyberespace le corps transgenre est le corps naturel&#160;&#187; (Stone, 1995 : 181).Vingt ans plus tard, l&#8217;enthousiasme qui entoure Internet s&#8217;est affaibli mais la vision du r&#233;seau comme un espace de subversion des rapports de genre tend, elle, &#224; persister. Les qualit&#233;s pr&#234;t&#233;es &#224; Internet &#8211; dont le caract&#232;re anonyme, d&#233;mocratique et &#171;&#160;expressif&#160;&#187; &#8211; sont consid&#233;r&#233;es comme propices &#224; l&#8217;expression d&#8217;une pluralit&#233; de normes, de pratiques et d&#8217;identit&#233;s sexu&#233;es. Pourtant, les travaux empiriques remettent souvent en cause cette image &#233;mancipatrice du r&#233;seau. La recherche de Claire Balleys, consacr&#233;e &#224; la sociabilit&#233; adolescente en ligne, r&#233;v&#232;le des pratiques num&#233;riques fortement st&#233;r&#233;otyp&#233;es. Les usages qu&#8217;elle observe de la plateforme YouTube ne montrent pas de subversion, ou m&#234;me de d&#233;placement des rapports de genre, mais au contraire une forte revendication de l&#8217;appartenance &#224; un sexe donn&#233; et une mise en sc&#232;ne de la binarit&#233; sexuelle (Balleys, 2016&#160;; 2017). D&#8217;autres travaux soulignent la misogynie et l&#8217;homophobie r&#233;currente des interactions en ligne, notamment sur les sites de r&#233;seaux sociaux et dans les jeux vid&#233;o (Marwick, 2013 ; Marignier, 2017). Loin d&#8217;une &#233;chappatoire aux rapports de sexe qui structurent la vie hors ligne, l&#8217;univers num&#233;rique para&#238;t bel et bien travers&#233; par des rapports de pouvoir, des in&#233;galit&#233;s et des luttes que l&#8217;on observe par ailleurs, et qu&#8217;il accentue m&#234;me souvent. Ce faisant, il fournit un terrain propice pour &#233;tudier les logiques et les manifestations contemporaines du genre, tels qu&#8217;ils s&#8217;expriment &#224; la fois online et offline.Ce num&#233;ro de RESET vise donc &#224; accueillir des travaux originaux et empiriques interrogeant Internet par le prisme des rapports sociaux de sexe. L&#8217;appel ne fixe pas de p&#233;rim&#232;tre aux supports d&#8217;acc&#232;s au r&#233;seau (ordinateurs, tablettes ou t&#233;l&#233;phone mobile) et entend couvrir les usages de fa&#231;on large, personnels comme professionnels, usages de divertissement comme recherches d&#8217;informations. De m&#234;me, il invite &#224; ne pas aborder le genre comme un d&#233;terminant isol&#233; mais comme un rapport social imbriqu&#233; dans d&#8217;autres dont l&#8217;&#226;ge, la &#171;&#160;race&#160;&#187; et la classe sociale. Cette ouverture de l&#8217;appel au niveau des objets traduit la volont&#233; de favoriser une certaine approche. Deux angles d&#8217;analyse sont en effet privil&#233;gi&#233;s.Dans la lign&#233;e de la philosophie de RESET, le num&#233;ro r&#233;pond d&#8217;abord au souci d&#8217;inscrire les pratiques num&#233;riques dans des &#233;volutions de long terme. En supposant une trop forte sp&#233;cificit&#233; d&#8217;Internet, on risque de passer &#224; c&#244;t&#233; des continuit&#233;s historiques et de l&#8217;imbrication des pratiques en ligne et hors ligne. Sans minimiser les changements qui accompagnent le r&#233;seau, la volont&#233; est de replacer ces nouveaut&#233;s dans le contexte des transformations plus larges des rapports sociaux de sexe, que ce soit dans le domaine du travail, de l&#8217;&#233;ducation, de la sexualit&#233;, du couple ou de la sociabilit&#233; par exemple. Cela implique d&#8217;accorder une importance &#233;gale &#224; la reproduction et aux transformations du genre. Des travaux r&#233;cents ont tendu &#224; mettre l&#8217;accent sur les ph&#233;nom&#232;nes de r&#233;sistance &#224; l&#8217;ordre &#233;tabli et &#224; la norme, contribuant &#224; rendre peu visibles les processus de continuit&#233; des rapports de genre et la permanence des st&#233;r&#233;otypes et des comportements sexu&#233;s, voire sexistes.D&#8217;autre part, le num&#233;ro souhaite attirer l&#8217;attention sur les pratiques ordinaires. Trop souvent, l&#8217;analyse des pratiques num&#233;riques se centre sur des usages relativement minoritaires du r&#233;seau et sur des utilisateurs &#171;&#160;extraordinaires&#160;&#187; tels que les hackers, les gamers ou les fans. Cette approche r&#233;sonne avec celle de nombreux travaux sur le genre, consistant &#224; &#233;clairer la norme par les marges. Bien explor&#233;e, cette piste a montr&#233; sa force heuristique mais tend &#224; laisser les pratiques dominantes dans l&#8217;ombre. Comme le soutien Wayne Brekhus (1998), les sociologues accordent une attention disproportionn&#233;e aux pratiques hors du commun ou d&#233;viantes, faisant preuve d&#8217;un certain exotisme qui risque non seulement de rendre invisibles les pratiques consid&#233;r&#233;es banales ou insignifiantes, mais de renforcer les id&#233;es re&#231;ues ou m&#234;mes les st&#233;r&#233;otypes. Il semble aujourd&#8217;hui important d&#8217;op&#233;rer un r&#233;&#233;quilibrage en renseignant de fa&#231;on semblable l&#8217;ensemble des comportements, et non seulement les plus spectaculaires. Cette approche est aussi un appel &#224; contribution des chercheurs non sp&#233;cialistes du num&#233;rique, mais qui l&#8217;int&#232;gre dans leur analyse des faits genr&#233;s. En effet, les terrains sont souvent l&#8217;occasion de d&#233;couvrir, au hasard d&#8217;observations ou de questionnements, des pratiques num&#233;riques dont l&#8217;existence ou l&#8217;importance &#233;tait peu attendues. C&#8217;est l&#224; une preuve suppl&#233;mentaire de la capacit&#233; des nouvelles technologies &#224; s&#8217;ins&#233;rer dans les &#171;&#160;petits&#160;&#187; actes de la vie ordinaire qui &#233;chappent souvent aux grandes enqu&#234;tes mais qui peuvent constituer des pistes importantes pour les sciences sociales.Conditions de soumissionLes r&#233;sum&#233;s des articles (3000 signes maximum) sont attenduspour le 12 novembre 2017.Ils sont &#224; envoyer &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: reset@openedition.orgCoordinatrices scientifiques du num&#233;roMarie Bergstr&#246;m&#160;marie.bergstrom@ined.frDominique Pasquier&#160;dominique.pasquier@telecom-paristech.fr