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ArgumentaireLa notion de genre, en affirmant la dimension sociale des identit&#233;s sexu&#233;es a permis de repenser la personne en son entier. Cette derni&#232;re a pu &#234;tre con&#231;ue comme un ensemble complexe et articul&#233; de relations et de r&#244;les sociaux. Le couple dichotomique masculin/f&#233;minin, et avec lui d&#8217;autres oppositions structurantes, se r&#233;v&#232;lent &#234;tre des entit&#233;s historiquement changeantes dont les fronti&#232;res ne cessent d&#8217;&#234;tre retravaill&#233;es. A la crois&#233;e de la tradition interactionniste et des &#233;tudes de genre, la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude organis&#233;e en 2012 avait permis d&#8217;illustrer la f&#233;condit&#233; du concept de genre pour interroger les grands partages sociaux. Le genre constitue un exemple de fronti&#232;re sociale particuli&#232;rement pr&#233;gnante, et un concept analytique permettant de voir autrement les fronti&#232;res, quelles qu&#8217;elles soient. Pour nous, lire la notion de fronti&#232;re au prisme du genre, c&#8217;est tenir ensemble trois propositions :l&#8217;existence d&#8217;une fronti&#232;re est toujours relative, et tributaire d&#8217;un processus : aucune fronti&#232;re n&#8217;est donn&#233;e une fois pour toute ;les fronti&#232;res sont le fruit d&#8217;activit&#233;s collectives : les gens font et d&#233;font sans cesse diverses fronti&#232;res sociales, par des op&#233;rations &#224; la fois mat&#233;rielles (r&#233;partir, organiser, ordonner les &#234;tres et les choses) et discursives (assigner ou contester une place) ;&#233;tudier une fronti&#232;re ce n&#8217;est pas chercher une ligne de d&#233;marcation fixe et univoque, mais prendre en compte un espace, une &#171; zone fronti&#232;re &#187; dans laquelle, souvent, les partages dichotomiques s&#8217;av&#232;rent probl&#233;matiques.Les communications discut&#233;es lors de la premi&#232;re journ&#233;e &#171; Les fronti&#232;res au prisme du genre &#187;, en mars 2012 (http://efigies-ateliers.hypotheses.org/923), ont permis de d&#233;crire comment les activit&#233;s sociales travaillent des partages en partie instables et marqu&#233;s par des zones de flous. Par l&#8217;&#233;laboration d&#8217;un regard raciste et sexiste dans les sciences m&#233;dicales fran&#231;aises, par la n&#233;gociation des statuts juridiques dans le quotidien de couples palestiniens, ou par le jeu entre parent&#233; et amiti&#233; dans la succession des rites matrimoniaux au Mexique, actrices et acteurs sociaux manipulent le partage dichotomique masculin/f&#233;minin.Dans le cadre des 10 ans de l&#8217;association EFiGiES, l&#8217;atelier Aix-Marseille organise une seconde journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes autour du th&#232;me &#171; Les fronti&#232;res au prisme du genre &#187;.Il s&#8217;agira&#160;cette fois&#160;de faire travailler la m&#233;taphore de la fronti&#232;re &#224; partir du registre spatial sur lequel elle s&#8217;appuie : comment les fronti&#232;res sociales contribuent-elles &#224; d&#233;couper ou unifier des territoires ? Comment les partages g&#233;ographiques ou leurs repr&#233;sentations alimentent-ils les fronti&#232;res sociales ? Nous souhaitons donc aborder les th&#232;mes suivants :Comment le genre contribue-t-il &#224; produire l&#8217;espace ? La diff&#233;rence de sexe participe &#224; modeler &#224; la fois mat&#233;riellement et symboliquement l&#8217;espace. Quels sont les effets de la division sexuelle du travail sur l&#8217;am&#233;nagement des lieux ? Comment le genre soutient-il l&#8217;existence de mondes imagin&#233;s ? De quelles fa&#231;ons et avec quels effets certains espaces se voient-ils investis de connotations genr&#233;es ?Comment l&#8217;espace mod&#232;le-t-il le genre ? L&#8217;ancrage spatial des pratiques sociales dans des lieux, des sites, des territoires, des parcours ou des trajectoires participe &#224; la production, tangible et symbolique, d&#8217;un syst&#232;me binaire li&#233; au genre. Que nous aident &#224; penser les m&#233;canismes de s&#233;gr&#233;gation sexuelle de l&#8217;espace ? De quelles mani&#232;res les mobilit&#233;s g&#233;ographiques engagent-elles le genre ? Comment les enjeux g&#233;opolitiques mobilisent-ils le genre ?Programme09h15 Ouverture, par Agn&#232;s Martial (CNRS - Centre Norbert Elias)09h30 Pr&#233;sentation de la journ&#233;e, de l'atelier et de l'association9h45 Lieux propres, lieux de l'autre(Discutant&#183;e&#183;s : Julie Abbou (AMU) et Karim Hammou (CRESPPA-CSU))S&#233;gr&#233;gations spatiales et fronti&#232;res de genre dans le juda&#239;sme : le cas des synagogues orthodoxes-&#233;galitaires en Isra&#235;l et aux USA, Lisa Anteby-Yemini (CNRS - IDEMEC)Convenances sociales et r&#233;alit&#233;s v&#233;nales dans l'espace public parisien (XIXe si&#232;cle), Lola Gonzalez-Quijano(EHESS - Lad&#233;his)11h00 Pause11h15 Lieux propres, lieux de l'autre (suite)L'entre-soi f&#233;minin au hammam : entre utopie et reproduction des normes, Emilie Francez (AMU - IDEMEC)Les squats f&#233;ministes ou comment repousser les fronti&#232;res du genre, Edith Gaillard (Universit&#233; de Tours / Universit&#233; de Brest)12h30 Repas14h00 Ordonner des trajectoires(Discutante : Francesca Arena (AMU - Telemme))Le genre de l'espace au regard de la division du travail hospitalier, Virginie Blum (Centre Max Weber, Universit&#233; Lyon 2) :Les fronti&#232;res du genre en protection de l'enfance : une enqu&#234;te sur les lieux de placement, St&#233;phanie Boujut (Universit&#233; de Rouen - DYSOLA)15h15 Pause15h30 Communaut&#233;s imagin&#233;es(Discutante : Perrine Lachenal (AMU - IDEMEC))Une culture mod&#232;le. F&#233;minin et masculin dans les manuels de Fran&#231;ais, Langue Etrang&#232;re, Gr&#226;ce Ranchon (Universit&#233; Jean Monnet)Basculement des fronti&#232;res fonctionnelles, symboliques et territorialesdans les r&#233;cits de guerre concernant les femmes soldates isra&#233;liennes, Ilaria Simonetti (EHESS - LAS)Abode. Inter-colonialisme, id&#233;ologies du genre et id&#233;ologies de la fronti&#232;re &#224; Hong Kong, Julie Abbou (AMU)17h30 Fin de la journ&#233;e