{"word_count": 1281, "character_count": 10107}
Num&#233;ro sp&#233;cial&#160;&#171;&#160;Utopies et justice spatiale&#160;&#187;, coordonn&#233; par     Bernard Bret, Universit&#233; de Lyon 3, France    Sophie Didier, IFAS, Afrique du Sud     Fr&#233;d&#233;ric Dufaux, Universit&#233; de Paris Ouest Nanterre, FranceArgumentaireEst-ce paradoxal que la g&#233;ographie, science des territoires et de la diff&#233;renciation spatiale, s'int&#233;resse &#224; l'utopie, c'est-&#224;-dire au non-lieu ? En fait, pour qui s'occupe de justice spatiale, le th&#232;me est riche d'enseignements et fournit des pistes nombreuses et f&#233;condes. Il s'agit de comprendre pourquoi r&#233;fl&#233;chir sur la justice a conduit de nombreux auteurs &#224; ancrer leur analyse en des lieux, f&#251;t-ce de mani&#232;re m&#233;taphorique, comme si l'organisation juste du social passait n&#233;cessairement par l'organisation juste du spatial. Bien loin de constituer un paradoxe, voil&#224; qui l&#233;gitime la place centrale donn&#233;e au juste dans le discours g&#233;ographique.L'utopie est un ailleurs qui, par d&#233;finition, n'a &#233;videmment pas de r&#233;alit&#233; mat&#233;rielle, mais qui, sous forme all&#233;gorique, pr&#233;sente un id&#233;al de soci&#233;t&#233; juste et propose parfois un projet alternatif. Cette cr&#233;ation intellectuelle constitue -tout comme son double sombre, la dystopie- un moyen habile pour d&#233;noncer les injustices du monde r&#233;el, comme si la distanciation prise &#224; l'&#233;gard de ce dernier permettait d'en mieux rep&#233;rer les travers, les conformismes et les sottises. Produire des r&#233;cits utopiques, ce n'est donc pas une vaine r&#234;verie issue d'une imagination vagabonde qui interdirait le raisonnement. C'est d&#233;crire un ailleurs pour critiquer l'existant et dire un possible, ou du moins les pistes d'un possible, en fabriquant comme un &#171;&#160;jeu spatial&#160;&#187; (Utopiques, jeux d&#8217;espaces, Louis Marin, Minuit, 1973). L'utopie nourrit ainsi une tradition litt&#233;raire dont la r&#233;f&#233;rence fondatrice est l'Utopia (1516) de Thomas More, encore que le jardin d'Eden et la cit&#233; id&#233;ale aient occup&#233; les esprits et fait r&#234;ver les hommes d&#232;s la haute antiquit&#233;. Dans de nombreuses &#339;uvres qui suivront, on retrouve le th&#232;me d'un lieu exempt des interdits et propice au bonheur, de l'Abbaye de Th&#233;l&#232;me (&#34;fais ce que voudras&#34;) dans le Gargantua de Rabelais &#224; La R&#233;publique des Philosophes de Fontenelle. C'est au XIX&#232;me si&#232;cle, avec la r&#233;volution industrielle et la mis&#232;re ouvri&#232;re que l'utopie a pris une autre tournure. Qu'il s'agisse de Robert Owen, de Saint-Simon, de Charles Fourier ou d'Etienne Cabet, l'id&#233;e &#233;tait moins de donner dans l'all&#233;gorie que de proposer un projet &#224; construire r&#233;ellement, f&#251;t-ce dans la lointaine Am&#233;rique suppos&#233;e terre favorable &#224; l'exp&#233;rimentation sociale. Malgr&#233; parfois une fantaisie et une extravagance telles que Charles Fourier a pu &#234;tre tenu pour un surr&#233;aliste avant l'heure, ces hommes ne se consid&#233;raient pas comme utopistes. Ils furent ensuite d&#233;clar&#233;s tels, au motif qu'il est illusoire de construire une cit&#233; juste sans avoir au pr&#233;alable chang&#233; la soci&#233;t&#233; : c'est la transformation sociale qui transformera la ville, et non l'inverse. A noter pourtant qu'une interpr&#233;tation litt&#233;rale de cette affirmation r&#233;duirait &#224; n&#233;ant l'id&#233;e d'am&#233;nagement du territoire puisqu'elle lui opposerait le pr&#233;alable n&#233;cessaire du changement social, comme si l'interaction entre le social et le spatial n'&#233;tait pas &#224; double sens. Raisonner en termes de socio-spatial et de processus de production inscrit dans le temps est sans doute plus convaincant&#160;: on peut par exemple penser la production de l&#8217;espace comme exp&#233;rimentation utopique ouverte, virtuellement infinie, des diff&#233;rentes formes spatiales, permettant d&#8217;explorer des strat&#233;gies alternatives &#233;mancipatrices (Henri Lefebvre, La production de l&#8217;espace, 1974, David Harvey, Spaces of Hope, 2000).Le socialisme autoproclam&#233; scientifique n'&#233;tait-il pas, lui aussi, une utopie, mais dangereuse ? De fait, le XX&#232;me si&#232;cle a montr&#233; que les utopies deviennent meurtri&#232;res quand elles pr&#233;tendent faire le bonheur des peuples malgr&#233; eux et sans &#233;gard pour le droit des gens. L'utopie produit alors le totalitarisme : l'Union sovi&#233;tique n'a-t-elle pas finalement &#233;chou&#233; parce qu'elle ne fut jamais vraiment sovi&#233;tique, dans le sens que le syst&#232;me &#233;tait par nature non-d&#233;mocratique et que le pouvoir ne fut jamais entre les mains des soviets ? La Chine mao&#239;ste et le Cambodge des Khmers rouges furent d'autres sinistres illustrations d'une telle d&#233;rive. Ces drames disqualifient-ils l'id&#233;e-m&#234;me d'utopie ? Il faut se confronter au potentiel autoritaire des utopies, car se r&#233;signer &#224; cet abandon reviendrait &#224; bloquer le libre jeu de l&#8217;imagination dans la recherche d&#8217;alternatives (Harvey, 2000). Ce serait aussi renoncer &#224; l'id&#233;e de justice, car la justice est-elle autre chose qu'une utopie ? C'est une utopie, mais une utopie positive, c'est-&#224;-dire une utopie qui dit un horizon jamais atteint, mais vers lequel se diriger. La justice, alors, est un objectif qu'il faut soumettre au d&#233;bat public quant &#224; ses finalit&#233;s et aux moyens &#224; mettre en &#339;uvre. Comme le dit Ernst Bloch (L'esprit de l'utopie, 1977, Le principe Esp&#233;rance, 1976), renoncer &#224; l'utopie serait renoncer &#224; toute esp&#233;rance alors que, pour reprendre les propres termes du philosophe, l'utopie concr&#232;te est lib&#233;ratrice pour la soci&#233;t&#233; et &#233;mancipatrice pour chacun de ses membres. Une livraison de Justice Spatiale / Spatial Justice sur &#171;&#160;Utopies et justice spatiale&#160;&#187; peut &#234;tre ainsi l'occasion d'un riche d&#233;bat. En ouvrant librement la revue &#224; des contributions sur la question, on soulignera des pistes parmi d'autres possibles :    la justice spatiale comme utopie positive. En quoi toute pens&#233;e sur la justice comporte-t-elle sa part d'utopie et comment cette utopie est-elle utile &#224; la r&#233;flexion et &#224; l'action ?    la notion de progr&#232;s. Si l'id&#233;e de progr&#232;s va contre les conservatismes, elle peut accr&#233;diter l'id&#233;e que le changement aurait n&#233;cessairement une valeur positive&#160;: ainsi, le progr&#232;s technique s'en trouverait automatiquement valid&#233;, sans que soient soumises &#224; examen ses cons&#233;quences sociales. Cette notion de progr&#232;s entretient des liens ambigus avec la notion d'utopie : l'utopie est-elle vraiment un non-lieu, ou est-elle un lieu o&#249; pourrait nous conduire le progr&#232;s, pens&#233; comme processus juste ?    les exp&#233;riences des socialismes utopiques : les phalanst&#232;res cr&#233;&#233;s aux Etats-Unis par Victor Consid&#233;rant, les Icaries de Cabet, la communaut&#233; anarchiste de la C&#233;cilia au Br&#233;sil, le familist&#232;re de Godin, &#224; Guise.    les utopies urbaines confront&#233;es &#224; la r&#233;alit&#233; : si l&#8217;essentiel de l&#8217;urbanisme a &#233;t&#233; inspir&#233; (ou &#171;&#160;infect&#233;&#160;&#187; (Harvey, 2000)) par les modes de pens&#233;es utopiques, certaines formes les cristallisent tout particuli&#232;rement (Brasilia, la capitale du Br&#233;sil, ou Auroville, en Inde, mais aussi, plus anciennement, les r&#233;alisations de Tony Garnier et les formes urbaines inspir&#233;es par la Charte d'Ath&#232;nes). Sym&#233;triquement, il sera int&#233;ressant d&#8217;examiner, sous l&#8217;angle de la justice spatiale, les rapports entretenus par la production &#171;&#160;utopique&#160;&#187; avec son environnement.    l'utopie et la d&#233;mocratie dans l'am&#233;nagement du territoire et l&#8217;urbanisme. L'utopie peut dire ce que doit &#234;tre le territoire, mais aussi la proc&#233;dure ad&#233;quate pour d&#233;terminer ce qu'il doit &#234;tre. C'est poser le probl&#232;me de la l&#233;gitimit&#233; des politiques d'am&#233;nagement. C'est en particulier une invitation &#224; consid&#233;rer les exp&#233;riences de d&#233;mocratie participative comme autant d'utopies concr&#232;tes.    la g&#233;ographie, les utopies et la litt&#233;rature de science fiction. Il s'agit l&#224; de voir comment la g&#233;ographie a pu inspirer des utopies ou nourrir ses th&#232;mes d'&#233;tude de certains textes litt&#233;raires. La science fiction est-elle annonciatrice d&#8217;organisations spatiales futures et, &#224; ce titre, en &#171;&#160;colonisant le futur avec des probl&#232;mes du pass&#233;&#160;&#187;, quelles relations entretient-elle avec l'utopie&#160;? Au contraire, la science fiction n&#8217;est-elle pas, avant tout, un m&#233;ta-commentaire au pr&#233;sent et qui fait toujours r&#233;f&#233;rence au pr&#233;sent&#160;? Il sera int&#233;ressant de questionner &#171;&#160;la capacit&#233; de la science fiction &#224; exprimer des imaginaires contemporains sur le pouvoir social, la justice et la science, dans toute leur &#233;tendue temporelle et spatiale&#160;&#187; (Middleton &#38; Woods, Literatures of memory: history, time and space in postwar writing, 2000).Modalit&#233;s de soumissionLes propositions d&#8217;article (7500 mots au plus) doivent &#234;tre soumises par email : postmaster@jssj.org ou contactjssj.org@gmail.com au plus tard le 31 d&#233;cembre 2011 Les articles retenus seront publi&#233;s dans le num&#233;ro sp&#233;cial qui para&#238;tra &#224; l&#8217;automne 2012.Contacts :    Comit&#233; de r&#233;daction de la revue : contactjssj.org@gmail.com    Liste des membres du comit&#233; scientifique de la revue et projet scientifique&#160;: http://www.jssj.org/02.php    Conseils aux auteurs et conditions de publication : http://www.jssj.org/04.php