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Argumentaire&#171; La traduction collaborative&#160;: de l&#8217;Antiquit&#233; &#224; Internet &#187;. Rencontre europ&#233;enne de&#160;l&#8217;Association Internationale pour la Traduction et les &#201;tudes Interculturelles&#160;(IATIS)Cette rencontre europ&#233;enne IATIS se propose d&#8217;explorer la diversit&#233; des pratiques traductives qui remettent en question le mythe selon lequel le traducteur pourrait, voire devrait endosser le r&#244;le d&#8217;auteur &#171;&#160;original&#160;&#187;. Nous invitons les chercheurs &#224; r&#233;fl&#233;chir &#224; la dimension collaborative de toutes les formes de traduction, pass&#233;es et pr&#233;sentes, mais aussi &#224; s&#8217;interroger sur la mani&#232;re dont se n&#233;gocient les pratiques cr&#233;atives dans des contextes institutionnels. Toutes les contributions s&#8217;int&#233;ressant &#224; l&#8217;histoire et aux pratiques collaboratives par del&#224; des fronti&#232;res de l&#8217;Europe seront les bienvenues, ce qui permettra de recontextualiser ainsi la pens&#233;e de la traduction en Occident. L&#8217;histoire de la traduction en Europe est en effet marqu&#233;e par une tension entre approche individualiste et approche collaborative.De l&#8217;Antiquit&#233; &#224; la Renaissance, des &#233;quipes de sp&#233;cialistes multilingues pratiquaient commun&#233;ment la traduction. Des experts travaillaient de conserve &#224; la r&#233;solution de probl&#232;mes de traduction au sein de telles &#233;quipes. Qui plus est, nettement distincts les uns des autres, les actes d&#8217;&#233;criture et de lecture se trouvaient r&#233;partis entre les diff&#233;rents collaborateurs. Au cours de la Renaissance, les pratiques changent&#160;: les pr&#233;faces ou les trait&#233;s portant sur la traduction mettent au contraire en valeur l'unicit&#233; implicite de l&#8217;acte traductif. En effet, l&#8217;exigence d&#8217;unicit&#233; au sein des institutions et des discours aux d&#233;buts de l&#8217;&#233;poque moderne en Europe (comme la standardisation linguistique et la consolidation de la foi, du foyer, de l&#8217;&#201;tat, de la monarchie et de l&#8217;&#201;glise sous l&#8217;autorit&#233; de la figure unique de leurs patriarches respectifs) se conjugue alors avec l&#8217;exigence d&#8217;unit&#233; po&#233;tique&#160;: unit&#233; d&#8217;action, de temps, de lieu et de style. &#192; la Renaissance, ces tensions se refl&#232;tent dans la mani&#232;re dont on th&#233;orise alors la traduction. On privil&#233;gie un paradigme traductif individualiste au d&#233;triment d&#8217;autres mod&#232;les concurrents, tel celui de la traduction collaborative. D&#232;s lors que l&#8217;on a d&#233;l&#233;gu&#233; &#224; l&#8217;individu une t&#226;che souvent accomplie par un collectif, les th&#233;oriciens ont pu imaginer le traducteur comme le substitut de l&#8217;auteur du texte, lui confiant une mission redoutable&#160;:&#160;il s&#8217;agissait de rivaliser avec l&#8217;entendement de l&#8217;auteur dans sa propre langue, tout en &#233;galant son talent et son style dans une autre.C&#8217;est ainsi qu&#8217;&#224; la Renaissance, on a commenc&#233; &#224; se focaliser sur la figure du traducteur en tant qu&#8217;individu. Cette repr&#233;sentation du traducteur, et rarement de la traductrice, atteint toutefois son apog&#233;e au cours de la p&#233;riode romantique. On id&#233;alise alors l&#8217;&#233;crivain en tant qu&#8217;artiste : c&#8217;est un &#234;tre unique et inspir&#233;, dou&#233; d&#8217;un g&#233;nie immat&#233;riel, voire spirituel, capable de r&#233;v&#233;ler les fragments d&#8217;une langue id&#233;ale, selon la c&#233;l&#232;bre interpr&#233;tation de Walter Benjamin. L&#8217;argument de Lawrence Venuti, selon lequel la volont&#233; d&#8217;oblit&#233;rer l&#8217;existence du traducteur et de r&#233;primer sa cr&#233;ativit&#233; aurait &#233;merg&#233; pendant la p&#233;riode moderne, fait l&#8217;objet d&#8217;un large consensus dans le champ des &#233;tudes traductologiques. Cependant, selon une th&#233;orie moins r&#233;pandue, le mythe du traducteur en tant que figure individuelle se substituant &#224; l&#8217;auteur aurait &#233;galement vu le jour &#224; cette p&#233;riode. En effet, la traduction s&#8217;est rarement r&#233;duite &#224; la confrontation d&#8217;une personne unique avec un texte, laquelle aurait travaill&#233; isol&#233;ment, loin de ses collaborateurs et de ses pairs, de ses relecteurs et de ses &#233;diteurs, de son pays et de ses institutions.Axes th&#233;matiquesCette rencontre europ&#233;enne IATIS se tiendra en juin 2014 &#224; l&#8217;universit&#233; Paris&#160;8 Vincennes &#8211; Saint-Denis et se d&#233;roulera sur trois jours. On se concentrera sur l&#8217;histoire refoul&#233;e de la traduction collaborative. Il s&#8217;agira de recontextualiser ainsi les pratiques traductives contemporaines. Les participants s&#8217;int&#233;resseraient &#224; la fa&#231;on dont Internet et les nouvelles technologies d&#233;ploient l&#8217;&#233;ventail des pratiques collaboratives gr&#226;ce aux m&#233;moires de traduction, &#224; la traduction dans les nuages, &#224; l&#8217;externalisation distribu&#233;e en direction des fans, ou encore &#224; la traduction communautaire en ligne etc. Les propositions qui mettront en exergue ces pratiques seront les bienvenues. C&#8217;est pourquoi nous encourageons les participants &#224; aborder les questions suivantes, sans que cette liste ne soit ni limitative ni exhaustive :l&#8217;histoire de la traduction collaborativeles coop&#233;rations entre communaut&#233;s de diff&#233;rentes cultures visant &#224; assurer la diffusion de leur savoir, de leur science et de leur litt&#233;ratureles &#171; pseudo-collaborations &#187; et les enjeux politiques de la traduction &#224; plusieurs mains (conflits, n&#233;gociations, tactiques, rapports de force...)les collaborations entre auteurs et traducteursles &#233;changes, d&#233;sirs et compromis qui se nouent entre traducteurs, correcteurs, relecteurs et &#233;diteursles collaborations entre les diff&#233;rentes parties impliqu&#233;es dans la traduction pour le th&#233;&#226;tre, l&#8217;op&#233;ra et le cin&#233;mal&#8217;influence des compagnies, comme des institutions publiques et priv&#233;es sur ces industriesl&#8217;influence de l&#8217;affect ou de l&#8217;humain et de l&#8217;interpersonnel dans les &#233;changes entre les parties engag&#233;es dans la traduction collaborativela nature des &#233;changes virtuels et leur impact sur la traductionl&#8217;impact des pressions exerc&#233;es par les institutions qui poussent au travail collaboratif pour accro&#238;tre &#171;&#160;l&#8217;efficacit&#233;&#160;&#187; de la traductionles d&#233;fis de l&#8217;archivage des traductions collectives et les questions de propri&#233;t&#233; intellectuelle que soul&#232;ve la notion d&#8217;autorit&#233; collectiveModalit&#233;s de soumissionMerci d&#8217;envoyer vos propositions&#160;(200-500 mots) &#224; Easychair (https://www.easychair.org/conferences/?conf=iatis2014) et vos questions &#224;&#160;anthony.cordingley@univ-paris8.fr.Date limite d&#8217;envoi des propositions&#160;: 1er octobre 2013.Langues de travail&#160;: anglais et fran&#231;ais.Ce colloque est libre de tout droit d&#8217;inscription.Publication&#160;: le comit&#233; d&#8217;organisation publiera les actes sous forme d&#8217;ouvrage imprim&#233; et aussi en ligne apr&#232;s &#233;valuation des articles par un comit&#233; scientifiqueComit&#233; d&#8217;organisationAnthony CordingleyC&#233;line Frigau ManningMarie Nadia KarskyArnaud RegnauldCe colloque est le fruit d&#8217;une collaboration entre IATIS, la Biblioth&#232;que Nationale de France et trois laboratoires de recherche de l&#8217;Universit&#233; Paris 8&#160;: EA&#160;1569&#8212;Transferts critiques et dynamique des savoirs, EA&#160;4385&#8212;Laboratoire d&#8217;&#233;tudes romanes, EA&#160;1573&#8212;Sc&#232;nes et savoirs.Il a &#233;t&#233; propos&#233; &#224; IATIS en 2012, valid&#233; par le conseil scientifique d&#8217;IATIS en avril de 2013 et l&#8217;appel &#224; contributions publi&#233; en mai sur les sites d&#8217;IATIS (https://www.iatis.org) et Labex Arts-H2H (http://www.labex-arts-h2h.fr).&#160;&#160;Argument&#8220;Collaborative Translation: from Antiquity to the Internet&#8221; Regional Workshop of the International Association for Translation and Intercultural Studies (IATIS)This IATIS Regional Workshop will explore the diversity of translation practices which challenge the myth that the singular translator could or indeed should assume the place of an &#8220;original&#8221; author. We hope to encourage scholars to think about the collaborative dimension to all forms of translation, past and present, and to interrogate how creative practices are negotiated within institutional contexts. We welcome contributions which present collaborative translation histories and practices from beyond Europe, thereby contextualizing Western thinking about translation.The European history of translation has witnessed a tension between an individualistic and a collaborative approach to translation. From Antiquity to the Renaissance, translation was commonly practised by teams comprised of specialists of different languages. At the centre of translation teams experts from different cultures came together to find solutions to translation problems, and the acts of reading and re-writing were commonly separated and multiplied between participants. During the Renaissance, however, prefaces and tracts which discussed translation focused more and more upon an imputed singular act of translation. Indeed, the demands for unity within institutions and discourses of Early-Modern Europe&#8212;such as the standardizing of language and the consolidating of faith, household, state, monarchy and Church under their respective singular patriarchs&#8212;were coupled with demands for poetic unity in action, time, place and style. These pressures were felt in Renaissance theorizations of translation, which gave priority to an individualist model of translation at the expense of competing ones, such as collaborative translation. Devolving upon the individual the task which was often performed by the many allowed those writing about translation to imagine the translator to be a text&#8217;s surrogate author, at once giving the translator the daunting task of equalling the comprehension of the author in the author&#8217;s tongue and matching that author&#8217;s skill and style in another.The Renaissance thus paved the way for a new concentration on the individual translator, who found his, and rarely her, apogee during the Romantic period, when the writer as artist was idealized as the singular figure inspired with an immaterial, even spiritual, genius, and, following Walter Benjamin&#8217;s celebrated reading, one capable of offering up fragments of an ideal language. Nevertheless, Translation Studies broadly accepts Venuti&#8217;s argument that in the Modern period a desire emerged to efface the existence and creativity of the translator. Yet a less accepted notion is that this period also gave rise to the fabrication of the myth of the translator as a singular surrogate author. Indeed, translation has rarely, if ever, been an unmediated exchange where one person works in front of a text in isolation from their collaborators and peers, their editors and publishers, their country and its institutions.ThemesThe IATIS Regional Workshop in June 2014 is a three-day conference hosted by the University of Paris 8 &#173;&#8211; Vincennes-Saint-Denis. It focuses on this repressed history of collaborative translation in order to recontextualize translation practices today. In particular, we invite papers which address how new technologies and the internet have expanded the potential for collaborative practices through the use of translation memories, cloud translation, fan sourcing, translation by web communities etc. But we also strongly encourage papers which bring these practices into relief, and so we encourage proposals for papers which might also consider the following topics, without being limited by them:the history of collaborative translation;collaboration in translation outside the West, today and in the past;the cooperation between communities of different cultures for the transmission of their learning, science and literature;pseudo-collaboration and the politics of translating collectively (conflict, negotiation, tactics, power...)collaborations between authors and translators;the exchanges, desires and compromises between translators, correctors, editors, and publishers;collaborations between different parties involved in translating for the theatre, the opera and the cinema; &#160;the influence of companies and public and private institutions in these industries;the influence of affect or the human and interpersonal dimension in exchanges between parties to collaborative translation;the nature of virtual exchanges and their influence upon translation;the effects of institutional pressures to translate collaboratively to increase "efficiency";the challenges of archiving collective works and problems generated by collective authorship.Submission deadlinesPlease send abstracts&#160;(200-500 mots) to Easychair (https://www.easychair.org/conferences/?conf=iatis2014) and your questions to&#160;anthony.cordingley@univ-paris8.fr.Deadline for submission of abstracts: 1 October 2013Conference languages: English and FrenchThis is no registration fee for this conference.Publication: the organizing committee has secured peer review publication in book and online formats.Organizing CommitteeDr Anthony CordingleyDr C&#233;line Frigau ManningDr Marie Nadia KarskyDr Arnaud RegnauldThis conference is a collaboration between the International Association for Translation and Intercultural Studies (IATIS), the Biblioth&#232;que Nationale de France (BNF), the Labex Arts-H2H and three research laboratories of the Universit&#233; Paris 8: Laboratoire EA 1569: Transferts critiques et dynamiques de savoirs; Laboratoire EA 4385, Laboratoire d&#8217;Etudes Romanes; and the Laboratoire EA 1573, Sc&#232;nes et savoirs.