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Journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#8211; lundi 6 f&#233;vrier, &#224; l&#8217;Universit&#233; Paris&#160;8 / Saint-DenisLe CIRCEFT-ESCOL, en partenariat avec le r&#233;seau th&#233;matique &#171;&#160;enfance&#160;&#187; de l&#8217;AISLF et avec le r&#233;seau th&#233;matique &#171;&#160;&#233;ducation et formation&#160;&#187; de l&#8217;AFS, organise une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude1, comprenant des conf&#233;rences et des communications en ateliers sur la base de l&#8217;appel ci-dessous.Des colloques r&#233;cents ont permis, de fa&#231;on centrale pour les uns, de fa&#231;on secondaire pour les autres, de faire conna&#238;tre et confronter des recherches en sciences sociales qui traitent de la question de la socialisation et des pratiques culturelles&#160;:sur le rapport &#224; la culture des enfants (au sens o&#249; ils ont moins de 18 ans)2&#160;;sur les continuit&#233;s et les &#233;volutions des modalit&#233;s de distinction et de rapport &#224; la culture3&#160;;sur &#171;&#160;ce que l&#8217;&#233;cole fait aux &#233;l&#232;ves&#160;&#187; notamment au sujet des pratiques culturelles4&#160;;sur l&#8217;appropriation de formes culturelles dans diff&#233;rents milieux de socialisation5.Les organisateurs de la journ&#233;e de recherche souhaitent approfondir certains aspects qui ont &#233;t&#233; &#233;voqu&#233;s lors de ces colloques pr&#233;c&#233;dents&#160;: les processus de transmission et d&#8217;appropriation. La r&#233;flexion sera centr&#233;e sur les pratiques musicales, entendues principalement comme pratiques d&#8217;auditeurs de musiques (enregistr&#233;es, radio, clip vid&#233;o&#8230;) et comme pratique de spectateurs de concerts, qui peuvent &#234;tre renforc&#233;es par la pratique instrumentale ou vocale, mais cette derni&#232;re n&#8217;est pas l&#8217;objet principal de la journ&#233;e.Ce choix s&#8217;explique par le fait que les pratiques musicales sont parmi les pratiques culturelles qui sont les plus diffus&#233;es, autant que la t&#233;l&#233;vision (95% des 6-14 ans6). Elles sont aussi investies de mani&#232;res tr&#232;s diverses&#160;: des plus &#171;&#160;l&#233;gitimes&#160;&#187; aux plus &#171;&#160;populaires&#160;&#187;, des musiques juv&#233;niles (transmises par les &#171;&#160;socialisations horizontales&#160;&#187;) &#224; celles plut&#244;t privil&#233;gi&#233;es par les g&#233;n&#233;rations pr&#233;c&#233;dentes ou par l&#8217;&#233;cole (transmises par les &#171;&#160;socialisations verticales&#160;&#187;), de celles qui sont privil&#233;gi&#233;es par les gar&#231;ons ou les filles &#224; celles qu&#8217;ils partagent, des pratiques les plus r&#233;pandues par les m&#233;dias &#224; celles qui s&#8217;&#233;coutent dans l&#8217;entre-soi d&#8217;un groupe particulier (voire en sont l&#8217;embl&#232;me).De ce fait, l&#8217;&#233;tude des pratiques musicales semble susceptible d&#8217;&#233;clairer particuli&#232;rement des points de d&#233;bat dans l&#8217;actualit&#233; de la recherche en sociologie de la culture, de l&#8217;enfance et de l&#8217;&#233;ducation.Face au constat d&#8217;omnivorit&#233;, de pratiques &#233;clectiques, et en m&#234;me temps de permanence des formes de distinction, il semble utile de faire le point sur ce qu&#8217;&#233;coutent de commun et de diff&#233;rent les enfants et les jeunes, et sur les &#171;&#160;passeurs&#160;&#187; et les groupes de socialisation qui leur ont transmis ces pratiques, ainsi que sur les occasions de d&#233;couverte et d&#8217;appropriation (&#233;change de supports enregistr&#233;s, proximit&#233; entre le domicile et une salle de concert, etc.). Cette identification semble d&#8217;autant plus importante que l&#8217;on sait que les go&#251;ts musicaux form&#233;s pendant l&#8217;adolescence tendent &#224; marquer durablement les pratiques7.L&#8217;appropriation de pratiques musicales est souvent tout particuli&#232;rement &#233;voqu&#233;e sous l&#8217;angle de ce qu&#8217;elle engage comme construction identitaire, par rejet ou inscription, dans des lign&#233;es familiales ou dans des groupes sociaux. Comment s&#8217;articulent l&#8217;appropriation de go&#251;ts et de d&#233;go&#251;ts musicaux d&#8217;une part, et l&#8217;inscription dans diff&#233;rents groupes ou classes sociales d&#8217;autre part&#160;? Comment socialise-t-on &#224; &#233;couter de la musique dans diff&#233;rentes occasions de la vie sociale&#160;? Comment s&#8217;articulent les transmissions et appropriations &#171;&#160;horizontales&#160;&#187; et celles relevant de la &#171;&#160;socialisation verticale&#160;&#187;, entre diff&#233;rentes g&#233;n&#233;rations et/ou aupr&#232;s d&#8217;institutions &#233;ducatives et culturelles&#160;? Chez les gar&#231;ons et chez les filles, l&#8217;appropriation musicale et les constructions identitaires se jouent-elles de la m&#234;me fa&#231;on&#160;?En quoi ces inscriptions symboliques sont-elles li&#233;es &#224; la fr&#233;quentation de &#171;&#160;passeurs&#160;&#187; de pratiques et de lieux, inscrits dans des territoires, dont la fr&#233;quentation diverse ou limit&#233;e, pour des enfants et des jeunes, a peut-&#234;tre &#224; voir avec la palette plus ou moins grande des musiques connues et appr&#233;ci&#233;es&#160;? Notamment, qu&#8217;en est-il en &#171;&#160;banlieue&#160;&#187; populaire, en zone rurale et dans des territoires plus poreux, selon que les habitants b&#233;n&#233;ficient de r&#233;seaux de fr&#233;quentations plus ou moins larges&#160;?Les communications portant sur ce th&#232;me des relations entre la socialisation musicale et la place et l&#8217;inscription dans le monde social seront regroup&#233;es dans un premier axe.Le deuxi&#232;me axe de l&#8217;appel invite inversement &#224; &#233;tudier les choses sous l&#8217;angle des institutions &#233;ducatives et culturelles&#160;: qu&#8217;est-ce que les pratiques culturelles juv&#233;niles (et les institutions ou espaces dans lesquels elles s&#8217;inscrivent) font &#224; l&#8217;&#233;cole et aux pratiques de scolarisation&#160;? Qu&#8217;est-ce que les modes de socialisation et d&#8217;appropriation musicale horizontale font aux modes de socialisation-transmission verticale&#160;?Le troisi&#232;me axe de l&#8217;appel porte sur la transmission et l&#8217;appropriation des dispositions intellectuelles et esth&#233;tiques qu&#8217;engagent les activit&#233;s de perception.Par quelles modalit&#233;s les enfants et les jeunes s&#8217;approprient-ils des cat&#233;gories de classement des oeuvres ou des artistes, et des sch&#232;mes de perception et d&#8217;appr&#233;ciation&#160;? Ces dispositions sont-elles les m&#234;mes que celles que la sociologie de la culture a identifi&#233;es &#224; l&#8217;&#233;tat stabilis&#233; pour les adultes&#160;? Comment se construisent-elles8&#160;?Par ailleurs, les recherches ont montr&#233; que les m&#233;lomanes appr&#233;ciaient une diversit&#233; plus ou moins grande de styles musicaux. Que dans les d&#233;bats de la sociologie de la culture, ceci soit conceptualis&#233; au travers du degr&#233; de l&#233;gitimit&#233; des musiques concern&#233;es, d&#8217;omnivorit&#233; et d&#8217;univorit&#233;9, ou de composition de &#171;&#160;tablatures&#160;&#187;10 entre les styles ou les morceaux &#233;cout&#233;s, cela invite, quand on s&#8217;int&#233;resse &#224; l&#8217;enfance et &#224; la jeunesse, &#224; comprendre la gen&#232;se de ces dispositions &#224; &#171;&#160;l&#8217;&#233;clectisme &#233;clair&#233;&#160;&#187;11&#160;: comment apprend-on &#224; circuler (ou pas, et si oui, de fa&#231;on diff&#233;rente) entre des &#339;uvres diverses, &#224; la fois sur le plan esth&#233;tique de &#171;&#160;l&#8217;appr&#233;ciation&#160;&#187; et sur le plan intellectuel des rapprochements, des comparaisons, des d&#233;marcations, entre diff&#233;rents morceaux de musiques ou passages de morceaux, voire avec des &#339;uvres non musicales&#160;?De plus, selon les milieux de socialisation, quelles sont les formes de transmission et d&#8217;appropriation de ces pratiques musicales entre les logiques &#171;&#160;scripturales-scolaires&#160;&#187; et les celles relevant du &#171;&#160;voir-faire et ou&#239;-dire&#160;&#187;12&#160;?Le quatri&#232;me axe traitera des objets, des supports de diffusion de la musique (radio, disque, MP3&#8230;), dont la forme pourrait contribuer &#224; des possibilit&#233;s d&#8217;&#233;coute diff&#233;rentes. Les communications pourront ainsi explorer les mani&#232;res dont ces supports (notamment selon la facilit&#233; ou la raret&#233; de leur possession, selon le type d&#8217;habitat et selon les caract&#233;ristiques sociales des familles) entrent en ligne de compte dans la transmission diff&#233;renci&#233;e des &#171;&#160;contenus&#160;&#187; musicaux, des formes de l&#8217;audition et de la perception, comme des occasions d&#8217;une &#233;coute partag&#233;e.Sur les diff&#233;rents axes, des communications reposant sur des &#233;tudes diachroniques sont &#233;galement les bienvenues.Les propositions de communication (une &#224; deux pages maximum, bibliographie comprise), issues de recherches en sciences sociales, indiqueront dans quel axe de l&#8217;appel elles s&#8217;inscrivent. Les auteurs devront pr&#233;ciser la probl&#233;matique, l'objet et la m&#233;thodologie sur lesquels ils s&#8217;appuieront pour d&#233;velopper leur propos pendant 20 mn + 10 mn de discussion.Ces propositions doivent &#234;tre envoy&#233;es par e-mail &#224; l&#8217;adresse du colloque&#160;: soc-musicale93@univ-paris8.frDate limite d&#8217;envoi des propositions&#160;: Vendredi 2 d&#233;cembre 2011.R&#233;ponse du comit&#233; scientifique&#160;: jeudi 15 d&#233;cembre.Il est envisag&#233; de publier une large part des communications de la journ&#233;e.Responsable scientifique de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude&#160;: St&#233;phane Bonn&#233;ry (CIRCEFT-ESCOL, Paris 8)Interlocuteur pour le comit&#233; d&#8217;organisation&#160;: Manon Fenard1 Cette journ&#233;e financ&#233;e par le programme PICRI de la r&#233;gion Ile-de-France, comme le programme de recherche qu&#8217;elle conclut, qui a &#233;t&#233; r&#233;alis&#233; en partenariat avec l&#8217;association Chroma.2 Colloque &#171;&#160;Enfance et cultures&#160;: regards des sciences humaines et sociales&#160;&#187;, organis&#233; les 15, 16 et 17 d&#233;cembre 2010 &#224; Paris par le DEPS / Minist&#232;re de la culture et la r&#233;seau &#171;&#160;Sociologie de l&#8217;enfance&#160;&#187; de l&#8217;AISLF&#160;: http://www.enfanceetcultures.culture.gouv.fr/3 Colloque &#171;&#160;Trente ans apr&#232;s "La Distinction"&#160;&#187;, organis&#233; les 4, 5 et 6 novembre de 2010 &#224; Paris&#160;: http://iatur2010.sciences-po.fr/index.php/distinction/Distinction4 Colloque organis&#233; par le CENS (Centre Nantais de Sociologie) et le CREN (Centre de Recherche en Education de Nantes), soutenu par l&#8217;Universit&#233; de Nantes, la R&#233;gion Pays de la Loire et l&#8217;Association Fran&#231;aise de Sociologie (RT4 Sociologie de l&#8217;&#233;ducation et de la formation)&#160;: http://www.cren-nantes.net/spip.php?article775 Congr&#232;s AREF (Actualit&#233; de la recherche en &#233;ducation et en formation) Gen&#232;ve 2010, co-organis&#233; par l&#8217;AECSE&#160;: https://plone2.unige.ch/aref20106 Octobre Sylvie, Les loisirs culturels des 6-14 ans, Paris&#160;: La documentation fran&#231;aise, 2004, p.&#160;74.7 Donnat Olivier, Les pratiques culturelles des Fran&#231;ais &#224; l&#8217;&#232;re du num&#233;rique. Enqu&#234;te 2008, Paris&#160;: La D&#233;couverte, 2009, pp.&#160;122-123.8 Bourdieu Pierre, La distinction, Paris&#160;: &#233;d. De Minuit, 1979, p.&#160;545n&#160;: &#171;&#160;Il appartiendrait &#224; une sociologie g&#233;n&#233;tique d'&#233;tablir comment se constitue ce sens des possibilit&#233;s et des impossibilit&#233;s, des proximit&#233;s e des distances&#160;&#187;.9 Peterson Richard A. &#171;&#160;Le passage &#224; des go&#251;ts omnivores&#160;: notions, faits et perspectives&#160;&#187;, Sociologie et soci&#233;t&#233;s, 36, 1, pp.&#160;145-164.10 Glevarec Herv&#233;, Pinet Michel, &#171;&#160;La "tablature" des go&#251;ts musicaux&#160;: un mod&#232;le de structuration des pr&#233;f&#233;rences et des jugements&#160;&#187;, Revue fran&#231;aise de sociologie, vol. 50, n&#176; 3, pp. 599-640.11 Donnat Olivier, Les Fran&#231;ais face &#224; la culture. De l'exclusion &#224; l'&#233;clectisme, Paris, La documentation fran&#231;aise, 1994.Philippe Coulangeon, Les m&#233;tamorphoses de la distinction. In&#233;galit&#233;s culturelles dans la France d'aujourd'hui, Paris&#160;: Grasset, 2011.12 Vincent Guy, Lahire Bernard &#38; Thin Daniel, &#171;&#160;Sur l'histoire et la th&#233;orie de la forme scolaire &#187;, dans Vincent (Guy), L'Education prisonni&#232;re de la forme scolaire ? Scolarisation et socialisation dans les soci&#233;t&#233;s industrielles&#160;&#187;, Lyon&#160;: Presses Universitaires de Lyon, 1994, p. 11-48