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Num&#233;ro sp&#233;cial de la revue Soci&#233;t&#233;s sur le th&#232;me&#160;:Transformations des identit&#233;s et des liens sociaux en M&#233;diterran&#233;eAppel &#224; contributionsPenser la M&#233;diterran&#233;e sous l&#8217;angle du processus des constructions identitaires et des nouvelles formes de liens sociaux, nous situe d&#8217;embl&#233;e dans une perspective interdisciplinaire sensible au caract&#232;re complexe qui a toujours caract&#233;ris&#233; cet espace de contacts humains. Dans une &#233;poque de plus en plus marqu&#233;e par des vicissitudes socio&#233;conomiques, politiques et culturelles, le bassin m&#233;diterran&#233;en se voit protagoniste de conflits sociaux et de nouvelles agr&#233;gations multiformes affectant le sentiment d&#8217;appartenance et d&#8217;identit&#233;. Cette situation n&#233;cessite une attention particuli&#232;re &#224; des probl&#233;matiques actuelles profond&#233;ment ancr&#233;es dans une histoire riche et mouvement&#233;e. De telles probl&#233;matiques aussi vari&#233;es que les n&#233;gociations et les strat&#233;gies identitaires, la dignit&#233; de la personne humaine, la citoyennet&#233;, la tol&#233;rance, le rapport &#224; l&#8217;autre (l&#8217;alt&#233;rit&#233;), la culture de l&#8217;accueil, etc. sont autant d&#8217;objets de discours et de d&#233;bats plac&#233;s au centre de la sc&#232;ne politique, mais aussi scientifique.Ce choix d&#8217;une question de nature g&#233;ostrat&#233;gique est loin d&#8217;&#234;tre arbitraire. En effet, elle est plac&#233;e au c&#339;ur du d&#233;bat politique, &#233;conomique, culturel et social face aux incertitudes provoqu&#233;es par la mondialisation et la globalisation. Comment la probl&#233;matique des strat&#233;gies identitaires en M&#233;diterran&#233;e sera-t-elle appr&#233;hend&#233;e dans une perspective socio-anthropologique sensible aux transformations actuelles qui traversent les soci&#233;t&#233;s contemporaines&#160;? Et dans cette perspective existe-t-il des strat&#233;gies identitaires sp&#233;cifiques aux deux rives de la M&#233;diterran&#233;e qui s&#8217;incluraient comme sous-ensembles d&#8217;une identit&#233; m&#233;diterran&#233;enne complexe&#160;?Pour analyser une telle probl&#233;matique dans sa complexit&#233;, il sera important, nous semble-t-il, de mettre l&#8217;accent sur les aspects suivants&#160;:    La M&#233;diterran&#233;e nous offre un terrain d&#8217;observation exemplaire pour montrer comment le processus de constructions identitaires s&#8217;exprime aujourd&#8217;hui &#224; travers l&#8217;imbrication de trois composantes fondamentales&#160;: les mobilit&#233;s spatiales (la migration, le tourisme, les &#233;tudes, les affaires, etc.), les r&#233;seaux sociaux (professionnels, scientifiques, souterrains ou informels, associatifs, ethniques, etc.) et les nouvelles formes de liens sociaux (les forums de discussion, les blogs, les rencontres et les communaut&#233;s virtuelles, etc.).    L&#8217;aire m&#233;diterran&#233;enne se pr&#233;sente comme une &#171;&#160;trame identificatoire&#160;&#187;, en quelque sorte, compos&#233;e d&#8217;une panoplie de groupes d&#8217;appartenance (auxquels correspond une identit&#233; impos&#233;e ou h&#233;rit&#233;e) et de groupes de r&#233;f&#233;rence (permettant de forger une identit&#233; vis&#233;e) qui favorisent la construction d&#8217;une identit&#233; du choix. Ce sont les groupes de r&#233;f&#233;rence qui permettent &#224; l&#8217;individu de revenir sur son identit&#233; impos&#233;e avec une attitude r&#233;flexive.    La notion d&#8217;identit&#233;, dans la perspective qu&#8217;on propose, n&#8217;est ni assign&#233;e, ni subite&#160;; elle est le produit d&#8217;un travail r&#233;flexif sur soi, sur les autres et sur le monde. Autrement dit, il s&#8217;agit de rendre compte d&#8217;une identit&#233; n&#233;goci&#233;e qui refl&#232;te la transversalit&#233; que l&#8217;on observe dans la multiplicit&#233; des adh&#233;sions, dans l&#8217;imbrication des diverses formes d&#8217;appartenance et dans la complexit&#233; des liens sociaux. Dans cette optique, il importe de saisir la logique d&#8217;identification (M. Maffesoli) &#224; l&#8217;&#339;uvre qui traduit une identit&#233; plurielle, multiple et &#233;clat&#233;e.&#160;En somme, la r&#233;flexion sur les strat&#233;gies identitaires dans le pourtour m&#233;diterran&#233;en est une mani&#232;re de traiter ce qui est convenu d&#8217;appeler &#171;&#160;identit&#233;&#160;&#187; dans sa concr&#233;tude, c&#8217;est-&#224;-dire telle qu&#8217;elle est construite et telle qu&#8217;elle est per&#231;ue par les diff&#233;rents acteurs sociaux concern&#233;s.Comment peut-on appr&#233;hender la question identitaire sur le pourtour m&#233;diterran&#233;en en tenant compte de son ancrage historique et spatial&#160;? Quel r&#244;le joue la diversit&#233; culturelle au niveau des n&#233;gociations identitaires et des repr&#233;sentations de soi et de l&#8217;autre&#160;? Est-il encore possible de faire l&#8217;&#233;conomie de la r&#233;volution des nouvelles technologies de l&#8217;information et de la communication au niveau de l&#8217;appr&#233;hension des rapports sociaux&#160;?Afin de r&#233;fl&#233;chir sur ces diff&#233;rentes questions et pour essayer d&#8217;apporter un &#233;clairage scientifique et interdisciplinaire aux probl&#233;matiques actuelles pos&#233;es &#224; l&#8217;&#233;chelle m&#233;diterran&#233;enne, nous proposons les axes th&#233;matiques suivants1. R&#233;seaux sociaux et revendications identitaires m&#233;diterran&#233;ensIl n&#8217;est plus &#224; prouver que notre &#233;poque est celle des grands ensembles g&#233;opolitiques et &#233;conomiques. A cet effet, il est plus que n&#233;cessaire que les pays m&#233;diterran&#233;ens assument la &#171;&#160;communaut&#233; de destin&#160;&#187; (M. Maffesoli) qu&#8217;ils partagent et revendiquent leur identit&#233; &#224; la fois commune et plurielle, &#224; la fois locale, soci&#233;tale et r&#233;gionale (par exemple maghr&#233;bine et/ou m&#233;diterran&#233;enne). La multiplication des groupements et des r&#233;seaux locaux et r&#233;gionaux, de nature et d&#8217;ampleur diverses, n&#8217;est autre que l&#8217;expression d&#8217;un imaginaire partag&#233;, structur&#233; autour d&#8217;un territoire commun et de r&#233;f&#233;rents historiques et culturels qui lui sont concomitants.Qu&#8217;il s&#8217;agisse de micro-r&#233;seaux (localis&#233;s ou &#233;largis) form&#233;s de sous-groupes li&#233;s sur la base d&#8217;appartenances professionnelles, religieuses, ethniques, sexuelles, de voisinage, etc. et d&#8217;affinit&#233;s artistiques, scientifiques et culturelles, etc., ou de macro-r&#233;seaux politiques et &#233;conomiques, ou encore de r&#233;seaux qu&#8217;on pourrait qualifier de &#171;&#160;souterrains&#160;&#187;, constitu&#233;s autour d&#8217;int&#233;r&#234;ts divers (en rapport avec la religion, la politique, la migration, l&#8217;&#233;change de biens divers, etc.), il est int&#233;ressant de s&#8217;interroger sur le r&#244;le de ces entit&#233;s sociales multiformes au niveau de la mobilit&#233; spatiale des individus et des groupes, avec tout ce que cela implique sur le plan symbolique et des repr&#233;sentations. Dans quelle mesure peut-on appr&#233;hender ces diff&#233;rents r&#233;seaux dans leur complexit&#233; (qui expriment &#224; la fois des rapports de force et des conflits d&#8217;int&#233;r&#234;ts, mais aussi des alliances, des affinit&#233;s et des solidarit&#233;s)&#160;?2. Echanges et n&#233;gociations interculturels en M&#233;diterran&#233;eA une &#233;poque marqu&#233;e par le processus de globalisation et de mondialisation, il est plus que jamais n&#233;cessaire de repenser et de r&#233;actualiser les notions d&#8217;&#171;&#160;interculturalit&#233;&#160;&#187; et de &#171;&#160;relativit&#233; culturelle&#160;&#187; en sciences sociales tout en r&#233;fl&#233;chissant aujourd&#8217;hui sur ce que serait une &#171;&#160;nouvelle m&#233;diterran&#233;it&#233;&#160;&#187;. En effet, le bassin m&#233;diterran&#233;en se pr&#233;sente comme un espace g&#233;ographique fond&#233; sur un syst&#232;me socioculturel &#171;&#160;m&#233;tabolisant&#160;&#187; (E. Morin), c&#8217;est-&#224;-dire favorisant les emprunts et les &#233;changes entre les individus, les groupes et les soci&#233;t&#233;s qui le composent. La circulation mat&#233;rielle ou virtuelle des individus et des groupes engendrant des emprunts en mati&#232;re de pratiques culinaires, de modes vestimentaires et d&#8217;arts populaires, les m&#233;tissages linguistiques (J. Dakhlia), etc. constituent autant d&#8217;exemples probants qui montrent que la M&#233;diterran&#233;e est polyculturelle (E. Morin). Chaque culture est travers&#233;e par des courants antagonistes, mais aussi des &#233;l&#233;ments d&#8217;affinit&#233;, d&#8217;alliance et de reliance. C&#8217;est cela m&#234;me qui fait de l&#8217;espace m&#233;diterran&#233;en un &#171;&#160;lieu hybride&#160;&#187; (M. Marengo), en quelque sorte, fortement modul&#233; par &#171;&#160;des cultures de syncr&#233;tisme et de m&#233;tissage&#160;&#187;. Tant&#244;t caract&#233;ris&#233;e par la culture de la tol&#233;rance et du respect de l&#8217;autre, tant&#244;t marqu&#233;e par des st&#233;r&#233;otypes de la peur de la diff&#233;rence et des attitudes de repli communautaire, donnant lieu &#224; des affrontements, des combats et des conflits, la M&#233;diterran&#233;e a connu, &#224; travers l&#8217;histoire, des moments de fluctuations entre l&#8217;impulsion et l&#8217;expulsion, voire la n&#233;gation de l&#8217;autre&#160;; entre la paix et la guerre. En ce sens, la M&#233;diterran&#233;e peut-&#234;tre d&#233;finie &#171;&#160;comme un bassin maritime dans lequel se succ&#232;dent des p&#233;riodes de rapprochement et d&#8217;&#233;loignement des rives&#160;&#187; (F. Deprest). Ces situations contradictoires ont favoris&#233; des contacts culturels ancr&#233;s dans le terreau d&#8217;une profondeur historique qui ont fa&#231;onn&#233; le paysage m&#233;diterran&#233;en contemporain qu&#8217;il faut appr&#233;hender dans sa complexit&#233;.A ce propos, il n&#8217;est pas sans int&#233;r&#234;t de pr&#233;ciser que les notions de contacts et d&#8217;&#233;changes culturels qui nous permettent de saisir les diverses formes de liens sociaux dans le bassin m&#233;diterran&#233;ens renvoient &#224; &#171;&#160;un syst&#232;me de communication sociale et de m&#233;diation symbolique des rapports sociaux&#160;&#187; (P.-N. Denieuil). De mani&#232;re g&#233;n&#233;rale, la notion de &#171;&#160;culture&#160;&#187; employ&#233;e dans le cadre d&#8217;une perspective th&#233;orique et m&#233;thodologique (&#224; caract&#232;re socio anthropologique) qui est la n&#244;tre, se pr&#233;sente comme un ensemble de pratiques et de repr&#233;sentations sociales organis&#233;es en ordre symbolique qui structure et donne sens au monde dans une configuration singuli&#232;re, distinctive d&#8217;un groupe social dans une &#233;poque bien d&#233;termin&#233;e.Comment les M&#233;diterran&#233;ens (s&#8217;ils s&#8217;identifient comme tels) prennent-ils conscience des fondements culturels qui leur permettent de se relier par-del&#224; leurs diff&#233;rences&#160;? Dans quelle mesure les &#233;changes culturels sur l&#8217;aire m&#233;diterran&#233;enne font-ils face au processus de mondialisation et de globalisation en cours&#160;? De quelles mani&#232;res et par quels m&#233;canismes les individus et les soci&#233;t&#233;s dans le pourtour m&#233;diterran&#233;en parviennent-ils &#224; articuler la complexit&#233; des relations &#224; l&#180;autre et la capacit&#233; &#224; assumer leur &#171;&#160;communaut&#233; de destin&#160;&#187; fonci&#232;rement impos&#233;e par leur positionnement spatial et g&#233;ographique&#160;?&#160;Sihem NAJARChercheure &#224; l&#8217;Institut de Recherche sur le Maghreb Contemporain (IRMC)&#160;Les r&#233;sum&#233;s des articles doivent &#234;tre envoy&#233;s au plus tard le 31 octobre 2010.Les articles retenus doivent &#234;tre soumis au plus tard le 28 f&#233;vrier 2011 et ils doivent &#234;tre accompagn&#233;s d`un r&#233;sum&#233; (d&#8217;environ 2000-2500 signes espaces compris) et 5 mots-cl&#233;s, r&#233;dig&#233;s en fran&#231;ais et en anglais, ainsi que des noms, affiliations, et adresses e-mail de tous les auteurs. Les articles doivent &#234;tre adress&#233;s &#224;&#160;:&#160;&#160;sihem.najar@irmcmaghreb.org&#160;et &#224; aurelien.fouillet@ceaq-sorbonne.org&#160;Pour les textes se conformer aux recommandations aux auteurs consultables sur le site de la revue&#160;: www.ceaq-sorbonne.org&#160;Les auteurs des articles accept&#233;s seront avis&#233;s par e-mail. La revue sera publi&#233;e en juin 2011.