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ArgumentaireL&#8217;analyse de Max Weber relative &#224; la formation de l&#8217;&#201;tat moderne montre que la monopolisation de la contrainte l&#233;gitime n&#8217;a pu se produire que par le d&#233;passement d&#8217;autres communaut&#233;s ou formes sociales. Mais si le droit de l&#8217;&#201;tat moderne tend &#224; s&#8217;imposer aux autres ordres, ceux-ci n&#8217;ont pas pour autant disparu. La famille, la religion, le march&#233; &#233;conomique, les corporations professionnelles, les institutions disciplinaires, les groupes socio-professionnels, les agences, etc. impliquent autant de fa&#231;ons de r&#233;guler les comportements et peuvent &#234;tre apparent&#233;s &#224; de tels &#171;&#160;ordres&#160;&#187;&#160;; ils revendiquent des logiques propres et semblent par l&#224; d&#233;fier les pr&#233;tentions de l&#8217;ordre juridique &#224; les d&#233;passer. L&#8217;analyse des rapports entre les grands principes du droit de l&#8217;&#201;tat et ceux des autres ordres, entre l&#8217;individualisme lib&#233;ral et la logique des communaut&#233;s &#8211;&#160;qui ne saurait se r&#233;duire au ph&#233;nom&#232;ne d&#233;nonc&#233; habituellement sous le terme de &#171;&#160;communautarisme&#160;&#187;&#160;&#8211;, entre le volontarisme juridique et la d&#233;fense d&#8217;un ordre social ou naturel (ou pr&#233;tendu tel) est au c&#339;ur des pr&#233;occupations de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, con&#231;ue selon deux axes.Un premier axe consiste &#224; interroger la notion d&#8217;ordre juridique au regard des autres ordres existants.Quels peuvent &#234;tre ces ordres ou ces institutions, corporations, groupes, organismes et comment penser le droit comme un ordre parmi d&#8217;autres&#160;?Il s&#8217;agira de s&#8217;int&#233;resser &#224; l&#8217;ordre juridique et &#224; ses influences crois&#233;es avec d&#8217;autres types d&#8217;ordres ou d&#8217;institutions, ou aux ph&#233;nom&#232;nes d&#8217;importation des concepts. Ainsi, il n'est pas rare de voir le droit assimil&#233; &#224; l&#8217;ordre familial&#160;: par une d&#233;l&#233;gation de puissance, le &#171;&#160;bon p&#232;re de famille&#160;&#187; en droit civil serait &#224; l&#8217;image du chef d&#8217;&#201;tat. Le lien entre l&#8217;ordre juridique et l&#8217;ordre religieux a pu &#234;tre affirm&#233;&#160;: pour Carl Schmitt, les concepts juridiques sont des concepts th&#233;ologiques s&#233;cularis&#233;s &#8211;&#160;le &#171;&#160;pouvoir constituant originaire&#160;&#187; serait ainsi la traduction du &#171;&#160;miracle&#160;&#187; en th&#233;ologie. De quelle mani&#232;re l&#8217;ordre juridique est-il l&#8217;h&#233;ritier d&#8217;autres ordres qui l&#8217;auraient pr&#233;c&#233;d&#233; ou qu&#8217;il aurait int&#233;gr&#233;s&#160;?Le d&#233;tour par les th&#233;ories institutionnelles du droit pr&#233;sent&#233;es par Maurice Hauriou et Santi Romano peut permettre de mieux &#233;clairer la d&#233;finition de l&#8217;ordre ou de l&#8217;institution, mus par une &#171;&#160;id&#233;e d&#8217;&#339;uvre&#160;&#187;, une &#171;&#160;logique de justice&#160;&#187; oude nouveaux &#171;&#160;modes d&#8217;agir&#160;&#187;. Ainsi, le couple juridique/non juridique (ou valide/non valide), qui se trouve au c&#339;ur de l&#8217;&#233;valuation des actes du droit, pourrait &#234;tre mis en parall&#232;le avec l&#8217;opposition entre bien et mal ou juste et injuste pour la morale ou la religion, ou entre concurrentiel et non concurrentiel pour les acteurs &#233;conomiques intervenant sur un march&#233;&#160;; on songerait encore &#224; l&#8217;opposition entre efficace et non efficace dans le milieu professionnel, et biologique et non biologique en mati&#232;re de filiation, etc.Un second axe entend traiter du droit dans ses rapports avec les autres ordres.L&#8217;ordre juridique semble orient&#233; dans deux directions contradictoires&#160;: la premi&#232;re vise &#224;&#160; pr&#233;server les institutions pr&#233;existantes et &#224; leur reconna&#238;tre une logique propre, y compris un mode autonome de r&#233;gulation, quel que soit leur ancrage. La seconde veut &#224; l&#8217;inverse les d&#233;passer et contrarier ces logiques au nom du droit. De ce point de vue, le droit est en tension avec les autres ordres.Si le droit tend globalement &#224; pr&#233;server l&#8217;autonomie de certains ordres, ainsi qu&#8217;en t&#233;moigne l&#8217;importance des juridictions sp&#233;cialis&#233;es comme le Conseil de l&#8217;ordre des m&#233;decins et des avocats, le Conseil Sup&#233;rieur de la Magistrature (objet d&#8217;un projet de r&#233;vision constitutionnelle r&#233;cemment pr&#233;sent&#233;e en Conseil des Ministres) ou les f&#233;d&#233;rations sportives, certaines &#233;volutions r&#233;centes t&#233;moignent d&#8217;un mouvement inverse. Le droit saisit d&#233;sormais une mati&#232;re juridique qui auparavant lui &#233;chappait, notamment dans les institutions qui n&#233;cessitent une discipline particuli&#232;re telles que les prisons, les casernes ou les &#233;coles. Sous l&#8217;impulsion de la jurisprudence de la Cour europ&#233;enne des droits de l&#8217;homme, la r&#233;duction des mesures d&#8217;ordre int&#233;rieur ou le d&#233;veloppement du contr&#244;le du juge vers le contr&#244;le de proportionnalit&#233; traduisent une plus forte prise en compte des droits de l&#8217;individu contre une certaine logique institutionnelle&#160;; on pourrait &#224; ce propos s&#8217;interroger sur l&#8217;&#233;ventuel parall&#233;lisme entre le rapprochement des ordres juridiques nationaux et l&#8217;absorption par le droit &#233;tatique de ces &#171;&#160;autres&#160;&#187; ordres.Le juridique est continuellement en tension avec d&#8217;autres valeurs. La logique propre aux relations de travail est distincte de celle qui pr&#233;vaut dans l&#8217;ordre familial, celle propre aux relations &#224; l&#8217;int&#233;rieur d&#8217;une prison se distingue de celle pr&#233;valant entre m&#233;decin et patient, comme l&#8217;appr&#233;hension d&#8217;un crime international l&#8217;est d&#8217;un crime ordinaire. Chaque ordre rel&#232;verait-il de la comp&#233;tence d&#8217;une juridiction particuli&#232;re&#160;? Dans ce cadre, les comportements sont &#233;valu&#233;s &#224; l&#8217;aune de r&#233;f&#233;rences sp&#233;cifiques et les juges dissocient parfois chaque ordre sp&#233;cifique des exigences du syst&#232;me juridique dans son ensemble. Autre exemple, les diff&#233;rentes conceptions de la s&#233;paration de la religion et de l&#8217;&#201;tat, et en particulier la version fran&#231;aise de la la&#239;cit&#233;, assurent selon des modalit&#233;s variables la pr&#233;valence de la neutralit&#233; sur la pr&#233;f&#233;rence accord&#233;e &#224; tel ou tel culte. Pourtant, les cas de religion d&#8217;&#201;tat ou la r&#233;cente validation par le Conseil constitutionnel du r&#233;gime concordataire de l&#8217;Alsace-Moselle nous conduisent &#224; interroger &#224; nouveau le principe de la neutralit&#233; de l&#8217;&#201;tat vis-&#224;-vis du religieux.En outre, si l&#8217;&#201;tat reconna&#238;t ou valide des logiques contraires &#224; la sienne au sein de certains ordres, la question porte &#233;galement sur les champs laiss&#233;s d&#233;lib&#233;r&#233;ment ouverts &#224; d&#8217;autres ordres par le droit. Il conviendra d&#8217;&#233;tudier les types d&#8217;arguments utilis&#233;s pour pr&#233;server une institution ou un ordre particulier contre la logique proprement juridique. L&#8217;argument du &#171;&#160;naturel&#160;&#187; &#8211;&#160;comme l&#8217;invocation d&#8217;une loi du march&#233; &#233;conomique ou d&#8217;une loi naturelle en mati&#232;re de filiation&#160;&#8211; repose sur l&#8217;id&#233;e d&#8217;un ordonnancement per se auquel l&#8217;ordre juridique devrait se soumettre sans le d&#233;naturer. Dans le m&#234;me sens, mais sous couvert d&#8217;une id&#233;ologie diff&#233;rente, les arguments du &#171;social&#160;&#187;, du &#171;&#160;culturel&#160;&#187;, de &#171;&#160;l&#8217;universel&#160;&#187; ou du &#171;&#160;traditionnel&#160;&#187; permettent de d&#233;fendre des m&#233;canismes de r&#233;gulation des comportements. &#192; chaque fois, l&#8217;argument de l&#8217;&#171;&#160;ordre existant&#160;&#187; dot&#233; d&#8217;une logique sp&#233;cifique d&#233;fie les pr&#233;tentions du volontarisme juridique &#224; s&#8217;en affranchir. La probl&#233;matique du droit en ordres devient celle des limites de l&#8217;ordre &#233;tatique et des potentiels conflits qui s&#8217;y jouent.On pourrait m&#234;me &#234;tre tent&#233; de renverser la perspective&#160;: l'ordre juridique lui-m&#234;me est-il autre chose, malgr&#233; ses pr&#233;tentions au pluralisme, qu'un ordre parmi d'autres, marqu&#233; par une logique propre mais nullement universelle, pas plus en tout cas que la logique pr&#233;sidant &#224; chacun de ces autres ordres pr&#233;sent&#233;s comme des lieux de r&#233;sistance&#160;?Cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes a ainsi pour but d&#8217;interroger les processus &#224; l&#8217;&#339;uvre dans la composition et la recomposition des ordres du droit et de ses confins, qu&#8217;il s&#8217;agisse de leur tensions respectives comme de leurs imbrications les plus r&#233;centes, au travers du paradigme de la &#171;&#160;constitutionnalisation&#160;&#187;, des rapports de syst&#232;mes comme des institutions inter- ou extra-&#233;tatique.Conditions de soumissionLes jeunes chercheurs (doctorants, docteurs, charg&#233;s de recherche et ma&#238;tres de conf&#233;rences) qui d&#233;sirent participer &#224; la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes doivent pr&#233;senter leur proposition de communicationau plus tard le 15 juillet 2013.Celle-ci ne devra pas d&#233;passer 5000 signes.Elle sera id&#233;alement accompagn&#233;e d&#8217;une br&#232;ve pr&#233;sentation de son auteur (dipl&#244;me(s), statut et &#233;ventuelles publications).Les propositions seront recueillies &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: journee.ctad@gmail.com.La liste des communications retenues sera envoy&#233;e avant la fin du mois d&#8217;ao&#251;t.La journ&#233;e d&#8217;&#233;tude jeunes chercheurs est organis&#233;e par le Centre de th&#233;orie et d&#8217;analyse du droit de l&#8217;Universit&#233; Paris Ouest Nanterre la D&#233;fense&#160;le&#160;jeudi 14 novembre 2013.La journ&#233;e fera l&#8217;objet d&#8217;une publication. Une premi&#232;re version de la communication devra, &#224; cet effet, &#234;tre envoy&#233;e avant le 30 octobre 2013. Apr&#232;s la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes, la version finale sera relue par un comit&#233; scientifique sp&#233;cialement constitu&#233;.Comit&#233; d&#8217;organisationManon Altwegg-Boussac,Antoine Basset,Eleonora Bottini,Marie-Xavi&#232;re Catto,Keziban Kilic,Jeremy Mercier,Guillaume Richard,Lionel Zevounou