{"word_count": 1604, "character_count": 13895}
Pr&#233;sentationIl y a plus de 100 ans que Durkheim (1985), s'appuyant sur une partie des connaissances de l'anthropologie sociale et culturelle disponibles &#224; l&#8217;&#233;poque montrait que le temps, comme l'espace, &#233;tait un construit culturel, exprimant le rythme de l'activit&#233; collective tout en en assurant la r&#233;gularit&#233;. Hubert, Halbwachs et d&#8217;autres, d&#8217;Evans-Pritchard et Sorokin &#224; Gurvitch en passant par Merton, Hall et Leach, poursuivront l'exploration des cons&#233;quences de cette d&#233;monstration, notamment en insistant sur le fait que le temps n&#8217;est ni uniforme, ni homog&#232;ne et que son analyse donne une des cl&#233;s de la compr&#233;hension de l'action, des interactions et des structures sociales. Plus r&#233;cemment, Elias r&#233;sume en disant que &#171;&#160;l&#8217;activit&#233; de d&#233;termination du temps et le concept de temps sont ins&#233;parables de la repr&#233;sentation g&#233;n&#233;rale que les hommes se font de leur univers et des conditions dans lesquelles ils y vivent&#160;&#187; (1996: 199). Elias, avec d&#8217;autres sociologues et historiens comme Thompson, Le Goff, Zerubavel ou Grossin a aussi attir&#233; l'attention sur le r&#244;le des techniques de mesure du temps, qui structurent nos soci&#233;t&#233;s comme nos vies. Cette th&#233;matique&#160; impr&#232;gne donc les sciences sociales depuis longtemps et est &#224; l&#8217;origine de nombreux travaux, men&#233;s notamment au sein de l'AISLF (CR10 sur les temps sociaux) et de revues sp&#233;cialis&#233;es, comme Temporalit&#233;s et Time &#38; Society.Une s&#233;rie d&#8217;&#233;volutions d&#233;mographiques, &#233;conomiques, culturelles, techniques et institutionnelles ont non seulement modifi&#233; les arrangements temporels ant&#233;rieurs, mais aussi red&#233;fini leurs articulations. De tels changements s&#8217;observent dans la sph&#232;re familiale, le travail professionnel r&#233;mun&#233;r&#233;, le fonctionnement des organisations, la s&#233;quence formation-emploi ou encore dans les politiques publiques (d&#8217;emploi, familiale, sociale, des villes&#8230;) et dans les contours de la vie priv&#233;e. Les temporalit&#233;s sociales se complexifient, en relation avec les transformations de l&#8217;action publique et l&#8217;&#233;mergence des politiques de la subjectivit&#233; et du &#171;&#160;travail sur soi&#160;&#187; (Vrancken, 2008). Des th&#232;ses sont avanc&#233;es sur la d&#233;standardisation des calendriers familiaux et professionnels, sur la porosit&#233; entre les milieux de vie, sur les d&#233;calages et l&#8217;individualisation des rythmes sociaux, sur la red&#233;finition des carri&#232;res professionnelles et des cycles de vie, sur la place croissante de l&#8217;imm&#233;diatet&#233; et de l&#8217;urgence, voire sur la transformation du temps lui-m&#234;me. La diffusion et les possibilit&#233;s des nouvelles technologies de l&#8217;information favoriseraient ainsi la formation, dans certaines sph&#232;res de la vie &#233;conomique et sociale d&#8217;un temps aussi global qu&#8217;instantan&#233;, qui serait un trait majeur de la mondialisation (La&#239;di, 1997). Notre &#171; Soci&#233;t&#233; de l&#8217;acc&#233;l&#233;ration &#187; (Rosa, 2010) se caract&#233;riserait par un sentiment croissant et chronique de manque de temps, en m&#234;me temps que des associations organisent des &#171;&#160;banques du temps&#160;&#187;, o&#249; le temps s&#8217;&#233;change comme un bien ou un service.Alors qu'avec l'entr&#233;e dans la modernit&#233; avait &#233;merg&#233; une temporalit&#233; prospective, confiante dans l'avenir, dans un progr&#232;s que l'on pensait lin&#233;aire et in&#233;luctable et dans la capacit&#233; de l'homme d'en ma&#238;triser les effets, depuis les ann&#233;es 60-70 du si&#232;cle dernier semble s'imposer un retournement qui se manifeste au travers de pratiques qui se construisent autour d'une s&#233;mantique o&#249; se c&#244;toient les termes "catastrophe", "risque", "crise", "pr&#233;caution", "vuln&#233;rabilit&#233;" et "r&#233;silience". La hantise du futur et une inqui&#233;tude latente deviennent progressivement de nouveaux r&#233;f&#233;rents anthropologiques de l&#8217;action en m&#234;me temps que se mettent en place de nouveaux dispositifs, gestion des risques, calcul de r&#233;silience, principe de pr&#233;caution, pharmacologie de l'angoisse... attestant de ce retournement. Parall&#232;lement, la conception du futur semble se red&#233;finir&#160;; s&#8217;il reste un moteur de l&#8217;action individuelle et institutionnelle, ce serait d&#233;sormais surtout sous la forme d&#8217;un &#171;&#160;pr&#233;sent &#233;tendu&#160;&#187; (Nowotny, 1992).Les cadres analytiques donnent ou redonnent en outre une place centrale &#224; des notions indissociables du temps, comme les g&#233;n&#233;rations, les transitions, les cycles ou encore, les &#171;&#160;r&#233;gimes temporels&#160;&#187;, qui d&#233;signent les arrangements qui concernent &#171;&#160;la r&#233;partition des engagements tout au long de la vie des individus dans les espaces sociaux d&#8217;activit&#233; et les cadres normatifs, institutionnels, l&#233;gaux dans lesquels ces engagements s&#8217;inscrivent.&#160;&#187; (Nicole-Drancourt, 2009: 2). Les anthropologues, de leur c&#244;t&#233;, cherchent &#224; appr&#233;hender la question du temps &#171;&#160;hors de toute instrumentalisation par les rapports socio-id&#233;ologiques de chaque &#233;poque&#160;&#187; (Torrelli, 2013). Cette &#171;&#160;anthropologie du temps&#160;&#187; (Gell, 1992) porte notamment sur la m&#233;moire, l&#8217;anticipation, la notion du pr&#233;sent, les calendriers ou le rythme qui, sous-tendant les interactions, contribue &#224; la cr&#233;ation de mondes partag&#233;s.Enfin, les travaux portant sur les biographies, les parcours, les carri&#232;res et les trajectoires soulignent les articulations diff&#233;renci&#233;es des temporalit&#233;s. Des parcours individuels sont manifestement marqu&#233;s par les &#233;v&#233;nements pass&#233;s alors que d&#8217;autres sont tourn&#233;s vers le futur.&#160; Le temps pr&#233;sent se comprend aussi par les articulations entre le pass&#233; et le futur, alors que ce dernier est souvent modifi&#233; par les exp&#233;riences en cours.Cet int&#233;r&#234;t pour ces approches, qui est &#233;tabli depuis longtemps, se traduit, du point de vue m&#233;thodologique, par la popularit&#233; croissante et le perfectionnement des analyses longitudinales, qui permettent notamment d&#8217;ordonner des &#233;v&#233;nements, de suivre des individus ou des groupes d&#8217;individus et de rep&#233;rer des flux. Qualitatives ou quantitatives, des techniques comme les r&#233;cits de vie et les histoires de vie, les approches par cohorte, les analyses biographiques, les &#233;tudes r&#233;trospectives, les enqu&#234;tes par panel, l&#8217;approche lifecourse, les analyses de s&#233;quences, l&#8217;event history analysis, etc., ont apport&#233; des &#233;clairages nouveaux sur les processus de la vie sociale. Le temps du terrain anthropologique, quant &#224; lui, semble incompressible&#160;: c&#8217;est le temps de la rencontre avec l&#8217;autre, celui de la confiance et de l&#8217;apprentissage.Tant l&#8217;&#233;volution de la r&#233;alit&#233; sociale que les analyses qui en sont faites nous encouragent &#224; consacrer l&#8217;universit&#233; d&#8217;&#233;t&#233; &#224; faire le point et &#224; mettre en d&#233;bat les diverses facettes du vaste champ th&#233;matique et m&#233;thodologique qui vient d&#8217;&#234;tre rapidement balis&#233;.&#160;Propositions de modules(&#224; titre indicatif: les modules seront d&#233;finis &#224; partir des communications retenues).Appr&#233;hender les dynamiques temporelles&#160;: concepts et m&#233;thodes.Temps subjectif, temps v&#233;cu, symbolique, vocabulaire et culture du temps.Ages et g&#233;n&#233;rations.La recomposition des r&#233;gimes temporels et ses effets.Nouvelles technologies et transformations du rapport au temps.Intersectionnalit&#233; et in&#233;galit&#233;s face aux temps.Les interf&#233;rences et articulations entre milieux de vie (travail, famille, loisirs, formation&#8230;).Diversit&#233; et articulation des temps sociaux (temps de la ville, de la famille, du travail, etc.).Parcours de vie, carri&#232;res et transitions biographiques.Evolution, d&#233;multiplication et d&#233;standardisation des temporalit&#233;s, des cycles de vie et des usages du temps.Temps de travail et flexibilit&#233;.Politiques publiques, transitions et trajectoires individuelles.Apports et limites des techniques d&#8217;analyses de donn&#233;es temporelles.BibliographieAnxo D., G. Bosch and J. Rubery (Eds) (2010), The Welfare State and Life Transitions: A European Perspective, Cheltenham,Northampton, (MA), Edward Elgar Publishing, Inc.Chauvel L. (1998), Le destin des g&#233;n&#233;rations, Paris, PUF.Durkheim E. (1985), Les formes &#233;l&#233;mentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, collection Quadrige, 7e &#233;dition, &#233;dition originale&#160;: 1912.Elias N. (1996), Du temps, traduit de l&#8217;allemand par Mich&#232;le Hulin, Paris, Fayard, &#233;dition originale&#160;: 1984.Elzinga, C. H. and A. C. Liefbroer (2007), &#171;&#160;De-standardization of family-life trajectories of young adults : A cross-national comparison using sequence analysis&#160;&#187;, European Journal of Population, 23, 225&#8211;250.Gell A. (1992), The anthropology of Time. Cultural Constructions of Temporal Maps and Images,Oxford, Berg.Griot (2004), Figures du temps. Les nouvelles temporalit&#233;s du travail et de la formation, Paris, L'Harmattan.La&#239;di Z. (1997), Le temps mondial, Bruxelles, Complexe.Nicole-Drancourt Ch. (2009), &#171;&#160;Un impens&#233; des r&#233;sistances &#224; l&#8217;&#233;galit&#233; entre les sexes&#160;: le r&#233;gime temporel&#160;&#187;, Temporalit&#233;s [En ligne], 9, 2009, mis en ligne le 30 septembre 2009. URL&#160;: http://temporalites.revues.org/1067.Nowotny H. (1992), Le temps &#224; soi. Gen&#232;se et structuration d'un sentiment du temps, traduit de l'allemand par Sabine Bollack et Anne Masclet, Paris, Editions de la Maison des sciences de l'homme, &#233;dition originale&#160;: 1989.Paugam S. (2012), &#171;&#160;Les cycles de la solidarit&#233; envers les pauvres&#160;&#187;, in Castel R. et N. Duvoux, L&#8217;avenir de la solidarit&#233;, Paris, PUF, 23-41.Rogowski R., Salais R. and Whiteside N. (eds) (2012), Transforming European Employment Policy: Labour Market Transitions and the Promotion of Capability, Cheltenham,Northampton, (MA), Edward Elgar Publishing, Inc.Rosa H. (2010), Acc&#233;l&#233;ration. Une critique sociale du temps, traduit de l'allemand par Dider Renault, Paris, La D&#233;couverte, &#233;dition originale&#160;: 2005.Torrelli F. (2013), &#171;&#160;Anthropologie du temps&#160;&#187;, http://cria.u-strasbg.fr/groupes/temps.html, 5 f&#233;vrier 2013.Vrancken D. (2008), &#171;&#160;L&#8217;action publique &#224; l&#8217;&#233;preuve des temporalit&#233;s sociales&#160;&#187;&#160;in Ch&#226;tel V. (&#233;d.), Le temps des politiques sociales, Academic Press Fribourg, 117-140.Conditions de participation&#160;Les personnes d&#233;sireuses de participer &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;&#233;t&#233; de Bruxelles doivent &#234;tre inscrites au doctorat au courant de l&#8217;ann&#233;e 2013-2014 et r&#233;aliser une th&#232;se en sociologie/sciences sociales.Ils ou elles doivent en principe &#234;tre inscrit-e-s dans une Ecole doctorale (ED) membre du R&#233;Doc. Mais nous avons jusqu&#8217;ici toujours fait une place &#224; des candidat-e-s hors R&#233;Doc.Le nombre de participant-e-s &#224; la session de formation &#233;tant limit&#233;, une s&#233;lection des candidat-e-s sera faite, sur la base des crit&#232;res suivants :qualit&#233; du projet de communication et lien avec la th&#233;matique;pertinence de la th&#232;se;recherche d&#8217;un &#233;quilibre entre les &#233;coles doctorales participantes.InscriptionLes doctorant-e-s int&#233;ress&#233;-e-s sont invit&#233;-e-s &#224; nous envoyer un dossier de candidature&#160;avant le 15 novembre 2013.Le dossier de candidature comprend obligatoirement et en fran&#231;ais :1. le&#160;formulaire de candidature&#160;compl&#232;tement rempli;2. un curriculum vit&#230; universitaire avec mention des travaux scientifiques et des &#233;ventuelles publications;3. une attestation d&#8217;inscription de l&#8217;&#233;cole doctorale d&#8217;appartenance pour l&#8217;ann&#233;e 2013-2014;4. la fiche de pr&#233;sentation de votre th&#232;se et de votre projet de communication &#160;(utiliser le&#160;formulaire ci-joint).L&#8217;envoi des dossiers (points 2-3-4) se fait :par voie &#233;lectronique&#160;: redoc@aislf.orgou&#160;par voie postale&#160;: Am&#233;lie Groleau, D&#233;partement de sociologie,&#160;Universit&#233; du Qu&#233;bec &#224; Montr&#233;al,&#160;C.P. 8888, succ. Centre-ville,&#160;Montr&#233;al (Qu&#233;bec)&#160;H3C 3P8&#160;;Suivi des candidatures et des inscriptions : redoc@aislf.orgCo&#251;ts de participationSi leur candidature est retenue, les doctorant-e-s devront, dans les mois qui suivent leur s&#233;lection, payer un frais d&#8217;inscription &#224; l&#8217;Universit&#233; d&#8217;&#233;t&#233; (40 euros &#233;tudiants ED membre &#8211; 100 euros &#233;tudiants ED non-membre).Les frais de voyagement et d&#8217;h&#233;bergement sont &#224; la charge des participant-e-s. Une possibilit&#233; d&#8217;h&#233;bergement &#224; co&#251;t modique pr&#232;s du lieu o&#249; se d&#233;roulera l&#8217;Universit&#233; sera propos&#233;e aux doctorant-e-s qui confirmeront leur participation.De plus, un soutien financier pourra &#234;tre apport&#233; aux doctorant-e-s du Sud sous r&#233;serve de fonds disponibles &#224; cet effet.