{"word_count": 935, "character_count": 8019}
ArgumentaireLes relations entre le monde des choses et le monde des id&#233;es, entre le r&#233;el, les mots et les id&#233;es, les modes de connaissance et les modes d&#8217;expression ont eu trait &#224; des concepts universels tels que le Vrai, le Beau et le Bien, mais aussi, &#224; ceux de la certitude, &#224; la &#171;&#160;v&#233;risimilitude&#160;&#187;, &#224; la vraisemblance, aux univers de croyance, aux mondes possibles et &#224; l&#8217; assertion. Ces concepts ont tous questionn&#233; les fronti&#232;res entre la r&#233;alit&#233;, l&#8217;effet de r&#233;el et la fiction, entre &#171;&#160;l&#8217;&#234;tre vrai&#160;&#187; et &#171;&#160;le faire vrai&#160;&#187;.Aujourd&#8217;hui la litt&#233;rature ne cesse de saisir le r&#233;el et de l&#8217;inscrire dans la fiction, de fabriquer des v&#233;rit&#233;s &#224; l&#8217;air fictionnel, des fictions &#224; l&#8217;air vrai et de faire coexister des mondes possibles h&#233;t&#233;rog&#232;nes en vue de d&#233;stabiliser les relations entre le factuel et le fictionnel. Pour ce faire, des syst&#232;mes complexes de fonctionnalisation, des rh&#233;toriques discursives vari&#233;es sont mis en place dans les textes. Des marqueurs, des intertextes, des t&#233;moignages, des donn&#233;es riches et vari&#233;es, parfois m&#234;me scientifiques, ainsi que des &#233;l&#233;ments magiques sont inclus dans les productions (litt&#233;raires, journalistiques ou filmiques) afin d&#8217;estomper les fronti&#232;res entre le r&#233;cit objectif, le r&#233;cit historique et le r&#233;cit fictionnel. La recherche des strat&#233;gies (discursives, narratives, audiovisuelles&#8230;) capables de &#171;&#160;faire vrai&#160;&#187; ou, au contraire, de subvertir les discours de v&#233;rit&#233;, rend les effets de miroir des plus vari&#233;es et des plus complexes.Par ailleurs, la pr&#233;sence de la litt&#233;rature dans la presse et vice-versa, ainsi que les rapports intimes que l&#8217;histoire et l&#8217;art entretiennent, sont, en partie, la cons&#233;quence directe de la double fonction de leurs acteurs principaux, qu&#8217;ils soient des journalistes, des essayistes, des historiens, des scientifiques ou des intellectuels engag&#233;s. Provenant d&#8217;horizons divers, ces professionnels de la culture sont de personnalit&#233;s dot&#233;es d&#8217;une grande originalit&#233; cr&#233;atrice, laquelle favorise le d&#233;passement des clivages entre le r&#233;alisme fictionnel ou la fiction r&#233;aliste. Tout cela nous oblige &#224; repenser les interactions entre &#171;&#160;l&#8217;&#234;tre vrai&#160;&#187; et &#171;&#160;le faire vrai&#160;&#187;, puis, entre l&#8217;univers r&#233;f&#233;rentiel et la fiction, lorsque le r&#233;alisme devient un nouveau m&#233;canisme de production de l'effet de fiction, ou r&#233;ciproquement, lorsque la vraisemblance fictionnelle affranchit les cr&#233;ations des contraintes du r&#233;alisme sans pour autant le d&#233;tacher compl&#232;tement du monde r&#233;f&#233;rentiel.D&#8217;autre part, alors qu&#8217;&#171;&#160;&#234;tre vrai&#160;&#187; pourrait &#234;tre restreint aux domaines empiriques et scientifiques, aux th&#233;ologies et aux nouveaux id&#233;aux dans leurs absolus th&#233;oriques, ou encore, aux normes morales qui en d&#233;coulent, faut-il admettre que &#171;&#160;faire vrai&#160;&#187; ou &#171;&#160;vivre le vrai&#160;&#187;, m&#234;me sur Internet, sont devenus les codes ou les modes d&#8217;existence de notre temps ? Si le &#171;&#160;faire vrai&#160;&#187; cherche des ancrages dans les dimensions du v&#233;cu et chez l&#8217;individu, sources et r&#233;f&#233;rents de r&#233;alit&#233;, sans pour autant se refuser &#160;&#8211; les romantiques, puis Baudelaire l&#8217;avaient d&#233;j&#224; annonc&#233;, &#224; toute exp&#233;rience sensible, ultrasensible, puis, de nos jours, virtuelle. Quels sont les strat&#233;gies et les outils de la reproduction et de la repr&#233;sentation pour le &#171; faire vrai &#187; qui ont &#233;t&#233; aujourd&#8217;hui mis en place ?Les communications pourront porter sur la pertinence du concept de v&#233;rit&#233;, sur les rapports entre v&#233;rit&#233;, certitude, &#171;&#160;v&#233;risimilitude&#160;&#187;, vraisemblance, r&#233;el, la mim&#233;sis, les illusions r&#233;f&#233;rentielles, l&#8217;univers de croyance, assertion, mais aussi sur le devenir des grands universels &#8211; le Vrai, le Bien, le Beau &#8211; dans la culture et l&#8217;art contemporains. Devraient faire &#233;galement l&#8217;objet de nouvelles analyses des concepts traditionnels tels que les images, l&#8217;ekphrasis, l&#8217;autonomie de la cr&#233;ation litt&#233;raire et les contraintes g&#233;n&#233;riques&#160;; ou encore, des outils plus contemporains tels que la construction des mondes possibles, les r&#232;gles de v&#233;ridiction, les pactes de lecture, les conventions litt&#233;raires et les relations entretenues entre le champs de r&#233;f&#233;rence externe et interne (Harshaw).Quel serait le poids de mesure permettant de dissocier les nouvelles tendances subvertissant les anciens r&#233;alismes en tant que fabriques de v&#233;rit&#233;&#160;? Existent-ils des composantes fondamentales &#8211; discursives, argumentatives, linguistiques&#8230; &#8211; mises en place dans les syst&#232;mes &#224; dominante r&#233;alistes substantiellement diff&#233;rentes de ceux &#224; dominante fictionnelle&#160;? S&#8217;agit-il des ph&#233;nom&#232;nes d&#8217;identification, d&#8217;adh&#233;sion et de reconnaissance de plus en plus exig&#233;s par des lectorats m&#233;diocres&#160;?&#160;Les analyses pourront proposer un traitement particulier des strat&#233;gies &#8211; discursives, argumentatives et logiques&#8230; &#8211; et des outils &#8211; stylistiques et linguistiques &#8211; qui font de l&#8217;&#339;uvre un miroir de la v&#233;rit&#233; / des v&#233;rit&#233;s. Une attention particuli&#232;re pourra &#234;tre port&#233;e aux ajustements, &#224; l&#8217;auto-correction et &#224; la construction des dialogues &#171;&#160;vrais&#160;&#187;. Un travail sur la comparaison pourra &#234;tre fait entre textes de fiction et textes ayant pour but de rapporter la v&#233;rit&#233;&#160;: presse, essais, r&#233;cits historiques, de voyage, t&#233;moignages et formes hybrides (&#171;&#160;docufiction&#160;&#187;).&#160;Les langues du colloque seront le fran&#231;ais, l&#8217;espagnol et l&#8217;anglais.Modalit&#233;s de soumissionDate limite de soumission des r&#233;sum&#233;s&#160;: 28 f&#233;vrier 2013.Nous vous invitons &#224; soumettre un r&#233;sum&#233; en fran&#231;ais, espagnol ou anglais d&#8217;une page maximum (environ 3000 signes), exemples et r&#233;f&#233;rences bibliographiques compris.Les propositions seront examin&#233;es anonymement par un comit&#233; scientifique.Elles sont &#224; envoyer, sans mention du nom de l&#8217;auteur ou des auteurs, par courriel en fichier attach&#233; (.doc ou .pdf) aux adresses suivantes&#160;:lola.thion@univ-pau.fr &#160;et jean.albrespit@univ-pau.fr&#160;Pr&#233;ciser dans l&#8217;objet du message&#160;: &#171;&#160;Colloque L&#8217;&#339;uvre au miroir de la v&#233;rit&#233;&#187;. Indiquer dans le corps du message le nom de l&#8217;auteur ou des auteurs, le titre de la communication, l&#8217;affiliation et l&#8217;adresse &#233;lectronique.Comit&#233; scientifiqueBrenda Garvey (U. Chester, UK)Christian Lagarde (U. Perpignan)Catherine Paulin (U. de Strasbourg)Christian Boix (U. de Pau)Christian Manso (U. Pau)Denis Jamet (U. Lyon 3)Enrique Rubio Cremades (U. Alicante)Florence Cabaret (U. de Rouen)G&#233;rard M&#233;lis (U. Paris 7)Graham Ranger (U. Avignon)J.R. Lapaire (U. Bx 3)Jorge Urrutia (U. Carlos III-Madrid)Jos&#233; Manuel Gonz&#225;lez Herr&#225;n (U Santiago de Compostela)Leonardo Romero (U. Zaragoza)Luis Beltr&#225;n (U. Zaragoza)Marisa Sotelo (U. Barcelona)Monique De Mattia-Vivi&#232;s (U. Aix)Nathalie Vincent-Arnaud (U. Toulouse 2)Nicole Ollier (U. Bordeaux 3)Rosa de Diego (U. Pa&#237;s Vasco)