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ArgumentaireDu philosophe Emmanuel L&#233;vinas (1906-1995), Jacques Derrida a dit qu&#8217; &#171; Il aura fait don de ne pas dispara&#238;tre sans laisser de trace. Mais laisser la trace &#187;, pr&#233;cisait-il, &#171; c&#8217;est aussi la laisser, l&#8217;abandonner, ne pas y insister dans un signe&#160;&#187; (in Textes pour Emmanuel Levinas, collectif sous la direction de Fran&#231;ois Laruelle, Paris, Jean-Michel Place ed., 1980, p. 49) &#8211; de m&#234;me, du penseur-philosophe-&#233;crivain Jacques Derrida (1930-2004), pourra-t-on peut-&#234;tre dire qu&#8217;il nous a laiss&#233; l&#8217;inestimable don de la diff&#233;rance, dont son &#339;uvre immense en est autant la trace que l&#8217;envoi.Un don dont l&#8217;idiome a &#233;clat&#233; en 1967 avec la parution d&#8217;un coup de 3 livres&#160;qui annon&#231;aient la naissance d&#8217;un grand philosophe-&#233;crivain et d&#8217;une philosophie en train de se penser et de se faire&#160;: De la Grammatologie (Minuit)&#160;; L&#8217;&#233;criture et la Diff&#233;rence (Seuil) et La Voix et le Ph&#233;nom&#232;ne (PUF)&#160;: 3 livres qui, en livrant la singularit&#233; idiomatique de cette pens&#233;e de la diff&#233;rance ou de l&#8217;&#233;criture dans toute sa port&#233;e (m&#233;ta-ontologique et apor&#233;tique), et d&#233;j&#224; aussi dans quelques-unes de ses intersections (tel que la litt&#233;rature et la critique litt&#233;raire, la po&#233;tique, les arts, la psychanalyse, &#8230;), d&#233;gagent aussi d&#233;j&#224;, ces 3 livres, comment cette pens&#233;e engage avec toute l&#8217;occidentalit&#233; philosophique, et de plus pr&#232;s notamment avec les pens&#233;es de Freud, de Heidegger, de Husserl et de L&#233;vinas, le dialogue et la disputatio les plus amples, les plus exigeants, passionn&#233;s et r&#233;-inventifs, s&#8217;effor&#231;ant, dans une certaine fid&#233;lit&#233;, de tracer la ligne de fuite d&#8217;une infid&#233;lit&#233;, et donc d&#8217;une contresignature singuli&#232;re, dans le souci de faire r&#233;sonner plus loin, plus ailleurs et plus justement encore le dire m&#234;me de ces pens&#233;es marquantes de notre contemporan&#233;it&#233;.&#160; Un ailleurs, une veille &#224; jamais sans demain qui aura dict&#233; et aimant&#233; l&#8217;&#171;hyperbolisme&#187; de cette pens&#233;e philosophique &#8211; nomm&#233;e D&#233;construction &#8211; et sa port&#233;e imm&#233;diatement hyper-&#233;thique, hyper-juste et hyper-politique&#160;: un&#160; ailleurs depuis lequel elle a tout questionn&#233;, &#224; m&#234;me la philosophie, et tout pens&#233; tout autrement (L&#233;vinas dixit).C&#8217;est bien le cinquantenaire de cette date &#8211; 1967 &#8211; et de l&#8217;idiome de cette pens&#233;e li&#233;e au nom, &#224; la pens&#233;e et &#224; l&#8217;&#339;uvre de Jacques Derrida, qu&#8217;elle date et dont elle est porteuse, que nous souhaitons tr&#232;s vivement saluer et remarquer avec ce Colloque international tout en remarquant et la justice qui l&#8217;aimante et la riche multiplicit&#233; de ses port&#233;es et de ses enjeux &#8211; de la philosophie &#224; la litt&#233;rature, &#224; la psychanalyse, au politique, au juridique, aux arts, aux sciences et &#224; la th&#233;ologie &#8211; en pariant de lui donner une juste survivance.Donc, tout en saluant l&#8217;&#233;mergence de la singularit&#233; de cet idiome majeur du philosophique dans l&#8217;ample port&#233;e de ses registres, tout en d&#233;celant en m&#234;me temps ses impacts et ses enjeux dans le champ du politique, du juridique, du th&#233;ologique et des arts, ce Colloque international&#160; se propose aussi de tracer des tangentes entre la pens&#233;e de Derrida et celle de Husserl, de Heidegger, de L&#233;vinas, de Blanchot, de Nancy et d&#8217;Agamben avec qui Derrida a entretenu le long de son &#339;uvre une disputatio plus ou moins amicale.Sous le titre g&#233;n&#233;ral de Derrida : le don de la diff&#233;rance, ce Colloque se d&#233;veloppera pendant trois Journ&#233;es sous-intitul&#233;es, respectivement&#160;: 1.) L&#8217;in-condition de la pens&#233;e et la nudit&#233; de la vie&#160;; 2.) Les politiques de la diff&#233;rance et 3.) Derrida et les arts.Lieu :Faculdade de Letras da Universidade de CoimbraColloque International16-18 Novembre 2017Derrida : de don de la diff&#233;ranceModalit&#233;s de soumissionLes langues de l&#8217;&#233;v&#233;nement seront le portugais, le fran&#231;ais et l&#8217;anglais.Nous invitons des propositions de panels et de communications&#160;(en portugais, fran&#231;ais et anglais)&#160;d&#8217;une quinzaine de lignes, ainsi qu&#8217;une notice bio-bibliographique d&#8217;une dizaine de lignes (appartenance institutionnelle, centres d&#8217;int&#233;r&#234;t, publications).Veuillez soumettre vos propositions&#160;avant le 15 Septembre 2017en les envoyant &#224; l&#8217;adresse suivante&#160;: derriddiff@gmail.comLes confirmations d&#8217;acceptation seront faites le 20 Septembre 2017.Les&#160;communications admises ne d&#233;passeront pas les 30 minutes + 15 minutes pour l&#8217;&#233;change.Pour plus d&#8217;information sur le colloque, veuillez contactez&#160;: Fernanda Bernardo - derriddiff@gmail.comComit&#233; scientifiqueFernanda Bernardo, Professeure-Chercheuse, Departamento de Filosofia, Comunica&#231;&#227;o e Informa&#231;&#227;o, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Portugal