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Annonce&#160;Ce colloque international durera deux jours et aura lieu &#224; l&#8217;Universit&#233; Rennes 2 en octobre 2017 &#224; l&#8217;initiative de Christophe David (Histoire et critique des arts) et Florent Perrier (Arts Pratiques et Po&#233;tiques). Les langues du colloque seront le fran&#231;ais et l&#8217;anglais.Argumentaire&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;a &#233;t&#233; &#233;crit entre 1961 et 1969 et publi&#233; en 1970 de fa&#231;on posthume dans l&#8217;&#233;tat d&#8217;inach&#232;vement o&#249; la mort d&#8217;Adorno a fig&#233; ce travail. Le d&#233;but des ann&#233;es 1960, ce sont les ann&#233;es o&#249; ce qu&#8217;on appelle l&#8217;art contemporain succ&#232;de aux avant-gardes et cohabite avec l&#8217;art moderne. Fr&#233;quentant les&#160;Ferienkurse&#160;de Darmstadt et y intervenant (Adorno,&#160;Kranichsteiner Vorlesungen&#160;[1955-1966], Suhrkamp, 2014) &#8212; sans &#234;tre dupe du d&#233;calage entre lui et les jeunes musiciens &#224; qui il s&#8217;adresse &#8212;, donnant une conf&#233;rence lors de la documenta2 en septembre 1959 (&#171;&#160;Die Idee der neuen Musik&#160;&#187;) &#8212; tout en se montrant critique du concept des documenta &#8212;, Adorno est assez embl&#233;matique de cette situation qu&#8217;&#196;sthetische Theorie&#160;refl&#232;te et enregistre.Si, dans les ann&#233;es 1930, l&#8217;artiste &#233;picentrique de la philosophie de l&#8217;art d&#8217;Adorno &#233;tait Sch&#246;nberg, au d&#233;but des ann&#233;es 1960, c&#8217;est Beckett, &#224; qui devait &#234;tre d&#233;di&#233;&#160;&#196;sthetische Theorie.On est dans l&#8217;apr&#232;s-Auschwitz et dans le sillage de la question ouverte en 1949 (avec &#171;&#160;Kulturkritik und Gesellschaft&#160;&#187;) et reprise en 1966 (dans&#160;Negative Dialektik) de la possibilit&#233; de l&#8217;art &#8212;&#160;de la po&#233;sie &#8212;&#160;apr&#232;s Auschwitz.&#196;sthetische Theorie&#160;s&#8217;inscrit aussi dans le sillage de la r&#233;flexion sur l&#8217;industrie de la culture initi&#233;e dans&#160;Dialektik der Aufkl&#228;rung. On peut m&#234;me dire que c&#8217;est&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;qui fournit la th&#233;orie de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art autonome qu&#8217;appelait la critique de l&#8217;industrie de la culture initi&#233;e aux &#201;tats-Unis.Mais l&#8217;autonomie de l&#8217;art selon Adorno se d&#233;finit dialectiquement comme autonomie de l&#8217;art en tant que culture, en tant qu&#8217;art dans la soci&#233;t&#233;. Ainsi&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;contient une &#171;&#160;ontologie&#160;&#187; de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art insistant sur son &#171;&#160;double caract&#232;re&#160;&#187;. L&#8217;&#339;uvre d&#8217;art est &#171;&#160;autonomie et fait social&#160;&#187;. Si l&#8217;art devient social, c&#8217;est &#171; par la position antagoniste qu&#8217;il adopte vis-&#224;-vis de la soci&#233;t&#233;, et il n&#8217;occupe cette position qu&#8217;en tant qu&#8217;art autonome&#160;&#187;. Ce n&#8217;est pas pour des raisons contingentes que l&#8217;esth&#233;tique se fera et sociologie (politique) et critique (politique) de la culture. Dans le &#171;&#160;monde administr&#233;&#160;&#187;,&#160;cette autonomie des &#339;uvres est l&#8217;autonomie de r&#233;f&#233;rence, celle &#224; partir de laquelle on peut penser l&#8217;autonomie morale et politique. Toute &#339;uvre, m&#234;me &#171;&#160;la plus sublim&#233;e [&#8230;] cache quelque chose comme &#8220;il faut changer le monde&#8221;&#160;&#187;.Comment passe-t-on de l&#8217;autonomie des &#339;uvres d&#8217;art &#224; l&#8217;autonomie des individus&#160;? &#171;&#160;Les &#339;uvres d&#8217;art correspondent au besoin objectif d&#8217;une transformation de la conscience pouvant se faire transformation de la r&#233;alit&#233;&#160;&#187;. Dans le monde empirique, elles offrent leur libert&#233; et participent ainsi du mouvement utopique. &#171;&#160;En se s&#233;parant en toute rigueur du monde empirique, de leur autre, les &#339;uvres t&#233;moignent que ce monde doit lui-m&#234;me devenir autrement&#160;: c&#8217;est ainsi qu&#8217;elles sont les sch&#232;mes non conscients de sa transformation&#160;&#187;. Les sch&#232;mes non conscients&#160;? Adorno fait partie de cette tradition de la philosophie de l&#8217;art pour qui l&#8217;art est d&#8217;abord expression (c&#8217;est de ce point de vue [cassir&#233;rien] qu&#8217;&#196;sthetische Theorie&#160;entreprend de repenser la mim&#232;sis), ce qui le rend difficile &#224; penser, car &#171;&#160;ce qui est qualitativement contraire au concept est difficile &#224; conceptualiser&#160;&#187;. On n&#8217;est pas loin de l&#8217;esprit des origines de l&#8217;esth&#233;tique, &#224; savoir de Baumgarten et de la question de la connaissance sensible&#8230; &#171;&#160;L&#8217;art dans sa totalit&#233; est la s&#233;cularisation de la transcendance&#160;&#187;&#160;&#8212;&#160;c&#8217;est ainsi qu&#8217;il prend part &#224; la &#171;&#160;Dialektik der Aufkl&#228;rung&#160;&#187;&#160;&#8212;&#160;il est une connaissance non conceptuelle. Du coup, la t&#226;che de l&#8217;esth&#233;tique en tant qu&#8217;&#171;&#160;interpr&#233;tation philosophique des &#339;uvres d&#8217;art ne peut pas &#234;tre de produire leur identit&#233; au moyen du concept, de les absorber en lui&#160;&#187;&#160;: &#171;&#160;l&#8217;&#339;uvre cependant se d&#233;ploie &#224; travers l&#8217;interpr&#233;tation dans sa v&#233;rit&#233;&#160;&#187;. On ne peut s&#8217;emp&#234;cher d&#8217;entendre ici, et dans les d&#233;veloppements d&#8217;&#196;sthetische Theorie&#160;sur l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art comme &#233;nigme, des &#233;chos de la conception de la critique exhum&#233;e par Benjamin dans sa th&#232;se&#8230;Adorno conna&#238;t la tradition de l&#8217;esth&#233;tique. Tous les grands noms de l&#8217;esth&#233;tique allemande (mais pas seulement&#8230;) sont pr&#233;sents dans&#160;&#196;sthetische Theorie. C&#8217;est parce qu&#8217;il conna&#238;t les &#171;&#160;ressources&#160;&#187; de la tradition qu&#8217;il peut &#171;&#160;bien [la] ha&#239;r&#160;&#187;, pour reprendre une expression de&#160;Minima moralia, et repenser les questions du beau, du sublime, de la mim&#232;sis, etc., &#224; nouveau frais.La parution posthume d&#8217;&#196;sthetische Theorie&#160;avait &#233;t&#233; pr&#233;c&#233;d&#233;e en 1967 par celle du recueil&#160;Ohne Leitbild, sous-titr&#233; &#171;&#160;Parva esthetica&#160;&#187;, qui rassemblant des textes comme, par exemple, &#171;&#160;R&#233;sum&#233; &#252;ber Kulturindustrie&#160;&#187; ou &#171;&#160;Die Kunst und die K&#252;nste&#160;&#187;, juxtaposait des essais sur l&#8217;art comme fait social et d&#8217;autres sur l&#8217;art comme art autonome.Autant dire que la philosophie de l&#8217;art que contient&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;n&#8217;est pas une r&#233;flexion myope sur l&#8217;art. Prolongeant non seulement la critique de l&#8217;industrie de la culture mais la critique de la culture elle-m&#234;me, elle inscrit l&#8217;esth&#233;tique dans un horizon politique sans renoncer &#224; la d&#233;velopper sur un plan philosophique des plus exigeants.&#171;&#160;La norme de toute th&#233;orie contemporaine de l&#8217;esth&#233;tique est l&#8217;esth&#233;tique d&#8217;Adorno&#160;&#187;, pouvait &#233;crire Peter B&#252;rger dans sa&#160;Th&#233;orie de l&#8217;avant-garde, en 1974. &#171;&#160;Si les modes de pens&#233;e adorniens et m&#234;me ses fa&#231;ons de r&#233;agir intellectuellement, se sont pour ainsi dire s&#233;diment&#233;s dans l&#8217;esprit des artistes, des &#233;crivains et des intellectuels,&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;a eu dans l&#8217;esth&#233;tique universitaire ou dans la th&#233;orie litt&#233;raire, un destin moins favorable&#160;&#187;, &#233;crivait Albrecht Wellmer dans &#171;&#160;V&#233;rit&#233;-apparence-r&#233;conciliation. Adorno et le sauvetage esth&#233;tique de la modernit&#233;&#160;&#187;, en 1983. Il y a eu un &#171;&#160;apr&#232;s Adorno&#160;&#187; (cet &#171;&#160;apr&#232;s Adorno&#160;&#187; dont le nom se d&#233;tache en rouge sur la couverture de l&#8217;anthologie publi&#233;e par Rainer Rochlitz en 1990) dans lequel on a c&#233;l&#233;br&#233; sa grandeur puis not&#233; sa d&#233;cadence. Disons que nous nous trouvons aujourd&#8217;hui, pr&#232;s d&#8217;une cinquantaine d&#8217;ann&#233;es apr&#232;s le moment o&#249; Adorno travaillait &#224;&#160;&#196;sthetische Theorie, dans un &#171;&#160;bien apr&#232;s Adorno&#160;&#187;. O&#249; en sommes-nous aujourd&#8217;hui avec&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;?Bibliographie indicative&#160;James Hellings,&#160;Adorno and Art&#160;: Aesthetic Theory contra Critical Theory&#160;de James Hellings, Palgrave Macmillan, Hampshire, 2014&#160;Marcus Quent und Eckardt Lindner (&#233;diteurs),&#160;Das Versprechen der Kunst. Aktuelle Zug&#228;nge zu Adornos &#196;sthetischer Theorie, Turia + Kant, Vienne, 2014.&#160;Albrecht Wellmer, &#171;&#160;Autonomie et n&#233;gativit&#233; de l&#8217;art. L&#8217;actualit&#233; de l&#8217;esth&#233;tique d&#8217;Adorno et les points aveugles de sa philosophie de la musique&#160;&#187; [2003], in&#160;R&#233;seaux, n&#176;166/2011, pp. 36-68.&#160;Ruth Sonderegger, &#171;&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;&#187;, in Richard Klein, Johann Kreuzer et Stefan M&#252;ller-Doohm (&#233;diteurs),&#160;Adorno-Handbuch. Leben &#8211; Werk &#8211; Wirkung,&#160;J. B. Metzler Verlag, Stuttgart, 2011, pp. 414&#8211;427.&#160;Rolf Wiggershaus, &#171;&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;&#187;, in Axel Honneth (&#233;diteur),&#160;Schl&#252;sseltexte der Kritischen Theorie,&#160;VS Verlag f&#252;r Sozialwissenschaften, Wiesbaden, 2006, pp. 81&#8211;84.Comit&#233;s organisateur et comit&#233; scientifiqueLe comit&#233; organisateur est constitu&#233; et le comit&#233; de scientifique en cours de constitution.&#160; Nous communiquerons la liste de leurs membres d&#232;s que possible.Modalit&#233;s de soumissionL&#8217;appel s&#8217;adresse &#224; des chercheuses et chercheurs travaillant en esth&#233;tique, en philosophie de l&#8217;art, philosophie politique, sociologie, histoire de l&#8217;art, musicologie, histoire litt&#233;raire, th&#233;orie litt&#233;raire, etc.Les questions que l&#8217;on aimerait approfondir au cours de ces deux jours sont les suivantes&#160;:&#160;La pr&#233;-histoire d&#8217;&#196;sthetische Theorie. Il s&#8217;agirait d&#8217;explorer comment des questions th&#233;matis&#233;es dans les ann&#233;es 30 et 40 (le caract&#232;re f&#233;tiche de l&#8217;art, la dissonance, etc.) se retrouvent chang&#233;es ou inchang&#233;es dans&#160;&#196;sthetische Theorie, dans les ann&#233;es 60, quel r&#244;le jouent encore les influences (Georg Luk&#225;cs) ou les &#233;changes (Walter Benjamin, Ernst Bloch, Alfred Sohn-Rethel). Comment Sch&#246;nberg est-il trait&#233; dans&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;dont il n&#8217;est plus l&#8217;artiste &#233;picentrique&#160;? Quelle diff&#233;rence avec le Sch&#246;nberg de la premi&#232;re partie de&#160;Philosophie der neuen Musik&#160;(&#233;crite en 1940-41) et celui des conf&#233;rences de Darmstadt&#160;?&#160;Le rapport entre&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;et les cours sur l&#8217;esth&#233;tique de la fin des ann&#233;es 50 (Vorlesungen. &#196;sthetik [1958-59], Suhrkamp, 2012).&#160;Les r&#233;f&#233;rences &#224; la tradition esth&#233;tique (Baumgarten, Schiller, Rosenkranz, Croce, Dewey, Dilthey, etc.) et les moments m&#233;tacritiques (critique de Kant, Hegel, Nietzsche, Freud, etc.) dans&#160;&#196;sthetische Theorie. Les questions esth&#233;tiques reprises et/ou r&#233;invent&#233;es&#160;: l&#8217;apparence, la mim&#232;sis, le beau naturel, le beau artificiel, le sublime, etc. Le rapport entre&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;et&#160;Ohne Leitbild. Parva aesthetica.&#160;Les &#233;l&#233;ments d&#8217;analyse de l&#8217;industrie de la culture. Comment se rejoue dans&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;l&#8217;opposition dialectique entre l&#8217;art autonome et l&#8217;art administr&#233; de l&#8217;industrie de la culture&#160;? Quelle place occupe la critique de la culture dans&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;? Que peut apporter&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;&#224; une critique de la culture&#160;?&#160;L&#8217;articulation entre&#160;Dialektik der Aufkl&#228;rung&#160;et&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;se joue aussi dans l&#8217;identification de l&#8217;art comme forme symbolique participant (en tant que &#171;&#160;s&#233;cularisation de la transcendance&#160;&#187;) au mouvement d&#8217;&#233;mancipation du mythe. L&#8217;art comme forme symbolique dans l&#8217;apr&#232;s-Auschwitz et &#224; l&#8217;&#233;poque des industries de la culture.&#160; &#160;&#160;&#160;&#160;Le traitement des arts&#160;(musique, litt&#233;rature, cin&#233;ma, etc.), des &#339;uvres (le livre contient de nombreuses analyses d&#8217;&#339;uvres plut&#244;t suggestives et qui ne demandent qu&#8217;&#224; &#234;tre prolong&#233;es) et des artistes anciens (Bach, Baudelaire, Beethoven, Goethe, Wagner) et modernes (Beckett, Brecht, Celan, Kafka, Picasso, Val&#233;ry) dans&#160;&#196;sthetische Theorie. La question du traitement des avant-gardes (les &#171;&#160;-ismes&#160;&#187;). Le traitement de l&#8217;art contemporain (&#224; travers, par exemple, les jeunes musiciens de Darmstadt). La question du rapport de la philosophie aux arts. Philosophie, interpr&#233;tation et critique.&#160;La question de la politique dans&#160;&#196;sthetische Theorie. Les &#339;uvres d&#8217;art jouent un r&#244;le dans la transformation politique du monde administr&#233;. Monde administr&#233; et art administr&#233;. Autonomie esth&#233;tique et libert&#233; politique. La question de l&#8217;utopie&#160;: &#171;&#160;Toute &#339;uvre est utopie dans la mesure o&#249;, au travers de sa forme, elle anticipe une r&#233;alit&#233; qui serait enfin elle-m&#234;me [&#8230;]. Mais parce que l&#8217;utopie &#8212; ce qui n&#8217;est pas encore &#8212;&#160;est voil&#233;e de noir, elle conserve au travers de toutes m&#233;diations le caract&#232;re d&#8217;un souvenir, souvenir du possible contre le r&#233;el, quelque chose comme la compensation imaginaire de la catastrophe qu&#8217;est l&#8217;histoire universelle&#160;&#187;.&#160;&#196;sthetische Theorie&#160;est-elle bien une esth&#233;tique &#171;&#160;mat&#233;rialiste et dialectique&#160;&#187;&#160;? Quel rapport &#224; Marx se noue dans ce livre&#160;?Les propositions de communication en fran&#231;ais, allemand, anglais ou espagnol&#160;(titre de la contribution et r&#233;sum&#233; de 15 &#224; 20 lignes) devront &#234;tre envoy&#233;es avant le 20 octobre 2016 &#224; Christophe David (christophe.t.david@wanadoo.fr) et Florent Perrier (florentperrier@hotmail.fr). Elles seront accompagn&#233;es d&#8217;une notice de 5 &#224; 6 lignes (nom pr&#233;nom, rattachement universitaire s&#8217;il y a, articles ou livres marquants). Les communications n&#8217;exc&#232;deront pas 25 minutes et pourront &#234;tre prononc&#233;es en langue fran&#231;aise ou anglaise.