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Colloque pluri-disciplinaire : Au nom de l&#8217;amour &#8230; Des liens &#233;lectifs aux obligations affectives, Universit&#233; de Bretagne Occidentale &#8211; Brest, 15 - 16 d&#233;cembre 2011ArgumentaireL&#8217;amour constitue l&#8217;id&#233;al sans doute le plus largement partag&#233;. Il serait &#34;la derni&#232;re grande aventure&#34;, exp&#233;rience &#233;mancipatrice et affiliatrice, irraisonn&#233;e, tout aussi bien &#233;go&#239;ste que d&#233;sint&#233;ress&#233;e. G&#233;n&#233;ralement consid&#233;r&#233;s comme l&#8217;expression ou la r&#233;alisation d&#8217;une individualit&#233; irr&#233;ductible, l&#8217;exp&#233;rience et le choix amoureux sont en fait travers&#233;s par des logiques sociales. L&#8217;histoire, l&#8217;anthropologie ou encore les &#233;tudes litt&#233;raires nous instruisent de la variation des normes, des codes amoureux, des repr&#233;sentations de l&#8217;amour selon les cultures, les espaces et les &#233;poques. La sociologie a pour sa part d&#233;montr&#233; le caract&#232;re &#171; raisonn&#233; &#187; de l&#8217;amour, et ainsi lev&#233; l&#8217;illusion selon laquelle il frapperait au hasard, d&#233;fiant l&#8217;ordre social et relevant du libre arbitre ou de la passion.Codes amoureux et repr&#233;sentations de l&#8217;amour : amours prescrites / amours interditesLes soci&#233;t&#233;s prescrivent et/ou interdisent les partenaires, rappellent &#224; l&#8217;ordre h&#233;t&#233;rosexuel, &#224; l&#8217;ordre des g&#233;n&#233;rations&#8230; Pourtant, aujourd&#8217;hui comme hier, ici et ailleurs, se vivent des amours jug&#233;es ill&#233;gitimes. Si ces amours sont de celles qui alimentent la litt&#233;rature et les repr&#233;sentations d&#8217;un amour &#233;mancipateur, comment le rappel des attentes de la soci&#233;t&#233; s&#8217;exprime-t-il ? Les rapports sociaux favorisent l&#8217;homogamie - qui inscrit le choix de l&#8217;amour dans le champ du raisonnable -, et certains contextes peuvent se r&#233;v&#233;ler plus ou moins (d&#233;)favorables &#224; une certaine &#171; porosit&#233; &#187; entre groupes, autorisant plus ou moins la mixit&#233; sociale, ethnique, religieuse des couples. L&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;amour peut alors &#234;tre une exp&#233;rience des in&#233;galit&#233;s : homosexuel.le, f&#233;minine, hors des &#226;ges convenus &#8230; ou hors des groupes permis (sociaux, ethniques, etc.). Mais aussi parce que les conditions mat&#233;rielles d'existence construisent les aspirations amoureuses, d&#233;limitent le possible et l'impossible (dont on peut n&#233;anmoins r&#234;ver).Amour et sexualit&#233;Les changements intervenus dans les sexualit&#233;s des femmes et des hommes au cours des derni&#232;res d&#233;cennies vont dans le sens d'une diversification des exp&#233;riences, notamment pour les femmes. Cependant, la reconnaissance de la diversit&#233; compose avec l&#8217;existence d&#8217;attentes, de prescriptions normatives. Sans doute moins explicites qu&#8217;auparavant, elles sont n&#233;anmoins agissantes. Leur mise en perspective permettrait de mieux les d&#233;finir et de mesurer leurs &#233;ventuels effets. Quelles sont les instances, les modalit&#233;s et les normes qui fondent la r&#233;gulation sociale de la sexualit&#233;, de l&#8217;amour et de la conjugalit&#233; ?Peuvent ainsi &#234;tre questionn&#233;s et analys&#233;s les modes d&#8217;entr&#233;e dans la sexualit&#233;, les cadres relationnels dans lesquels sont v&#233;cus les rapports sexuels (de la relation passag&#232;re &#224; la relation amoureuse stable), ou encore la banalisation de l'exp&#233;rience de la rupture amoureuse. Les variations d&#8217;une &#171; bonne &#187; morale sexuelle selon le sexe, les temps sociaux et/ou les &#226;ges de la vie, notamment pour ce qu&#8217;elle d&#233;finit d&#8217;articulations attendues entre sexualit&#233; et sentiment amoureux, peuvent &#233;galement &#234;tre interrog&#233;es. Une attention particuli&#232;re peut ainsi &#234;tre port&#233;e &#224; la question des diff&#233;rences d'attentes amoureuses entre femmes et hommes, et de leur interpr&#233;tation. Enfin, l&#8217;analyse des repr&#233;sentations, des pratiques, des l&#233;gislations en mati&#232;re de prostitution (plus ou moins grande tol&#233;rance, stigmatisation des clients et/ou des prostitu&#233;.e.s &#8230;) nous informe &#233;galement des &#233;volutions et des variations de cette morale sexuelle. Amour et conjugalit&#233;Avec la modernit&#233; s&#8217;affirme la repr&#233;sentation de la relation conjugale comme relation amoureuse, le mariage symbolisant la relation d&#8217;amour &#233;lective par excellence. Aujourd&#8217;hui la relation conjugale serait diverse, complexe et son sens serait retravaill&#233;. La pluralit&#233; des formes de vie conjugale t&#233;moignerait de la diversification du rapport &#224; la conjugalit&#233;, selon la d&#233;finition sociale et sexu&#233;e de soi, selon ce que chacun-e est pr&#234;t-e &#224; investir dans la relation. En effet, si le mod&#232;le amoureux constitue, ici et aujourd&#8217;hui, une forme d&#8217;id&#233;al, c&#8217;est que l&#8217;amour s&#8217;affirme comme reconnaissance de l&#8217;individualit&#233;, de l&#8217;unicit&#233; du/de la partenaire - une reconnaissance qui semble contribuer &#224; occulter de nouvelles normes conjugales. L&#224; encore une mise en perspective permettrait de mieux saisir, &#224; la fois le caract&#232;re &#233;mancipateur et les effets occult&#233;s de l&#8217;&#233;mergence et de la diffusion de ce mod&#232;le amoureux de conjugalit&#233;. Enfin, la relation amoureuse compose avec d&#8217;autres liens d&#8217;amour qui la pr&#233;c&#232;dent ou sur lesquels elle ouvre et qui rythment le cours d&#8217;une vie. Ces relations affectives peuvent &#234;tre observ&#233;es, analys&#233;es dans leurs articulations, leurs compositions diverses, n&#233;goci&#233;es ou prescrites. Amours et liens familiauxLes opportunit&#233;s d&#8217;amours &#233;lectives sont plurielles, l&#8217;agencement et la dynamique entre les diff&#233;rents liens d&#8217;amour peuvent &#234;tre concurrentiels ou compl&#233;mentaires. Une attention port&#233;e aux temporalit&#233;s individuelles et collectives conduit &#224; envisager les articulations entre les diff&#233;rents liens. Affections conjugales, parentales et filiales s&#8217;appuient aussi sur des liens de fratrie/sororie, diff&#233;remment selon les structures de parent&#233;. Effets des temporalit&#233;s et de la long&#233;vit&#233; : les nouvelles amours composent avec les pr&#233;c&#233;dentes, une nouvelle conjugalit&#233; interroge les amours parentales, la venue des petits-enfants g&#233;n&#232;re d&#8217;autres amours et d&#8217;autres responsabilit&#233;s ; le soutien envers les ascendants sollicite de nouveaux partages affectifs, etc. Les engagements et les pratiques de care aupr&#232;s de ces diff&#233;rents interlocuteurs mobilisent aussi des opportunit&#233;s et des contraintes, m&#234;lant ainsi et obligations individuelles et familiales mais aussi &#233;lectivit&#233; des &#233;motions et des attachements. Les obligations inscrites dans le droit viennent &#233;galement prescrire des pratiques et des affections oblig&#233;es, &#171; au nom de l&#8217;amour &#187;&#8230; Ce colloque propose d&#8217;interroger ce que les soci&#233;t&#233;s, leurs cultures et leurs &#233;poques font de/&#224; l&#8217;amour : que prescrit-on, qu&#8217;interdit-on, que l&#233;gitime-t-on &#8230; en amour mais aussi en son nom ? C&#8217;est en &#233;tablissant un dialogue entre disciplines que nous pourrons explorer les variations dans le temps et dans l&#8217;espace mais aussi la diff&#233;renciation, ici et maintenant, de normes, de codes amoureux, de repr&#233;sentations et de pratiques de l&#8217;amour. Une attention particuli&#232;re sera port&#233;e aux enjeux de l&#8217;amour et de ses repr&#233;sentations en termes de rapports sociaux de classes, de genre, de groupes racis&#233;s, d&#8217;&#226;ges &#8230; ; autant de dimensions transversales aux axes de r&#233;flexion propos&#233;s. Modalit&#233;s de soumission Les propositions de communication sont &#224; adresser&#160;&#224; :    Marie-Laure D&#233;roff (marie-laure.deroff@univ-brest.fr) et     Claudie Inisan ( claudie.inisan@univ-brest.fr).au plus tard pour le 15 mai 2011Les propositions (Titre + r&#233;sum&#233; : 3000 signes maximum). seront envoy&#233;es en fichier .rtf .     Les auteur.e.s pr&#233;ciseront leurs coordonn&#233;es, rattachement institutionnel et disciplinaire.     Les auteur.e.s des propositions retenues seront inform&#233;.e.s le 15 juillet 2011 au plus tard. Le colloque se d&#233;roulera le jeudi 15 et vendredi 16 d&#233;cembre 2011 &#224; la Facult&#233; des Lettres et Sciences Humaines de l&#8217;Universit&#233; de Bretagne Occidentale &#224; Brest. Organisation :    Atelier de Recherche Sociologique (EA 3149) &#8211; Universit&#233; de Bretagne Occidentale    Centre de Recherche de Droit Priv&#233; (EA 3881) &#8211; Universit&#233; de Bretagne OccidentaleComit&#233; scientifique :    Michel Bozon, INED    Coline Cardi, CSU &#8211; CRESPPA (UMR 7217), Universit&#233; Paris 8    Gilda Charrier, ARS (EA 3149) &#8211; UBO    Isabelle Clair, GTM &#8211; CRESPPA (UMR 7217)    Marie-Laure D&#233;roff, ARS (EA 3149) &#8211; UBO    Yvonne Guichard-Claudic, ARS (EA 3149) &#8211; UBO    Philippe Jarnoux, CRBC (EA 4451) - UBO    Fran&#231;oise Le Borgne-Uguen, ARS (EA 3149) &#8211; UBO    Marie-France de Palacio, Centre d'&#233;tude des correspondances et journaux intimes des XIX et XXe si&#232;cles (UMR6563) -UBO    Simone Pennec, ARS (EA 3149) - UBO    Emilie Potin, ARS (EA 3149) - UBO    Muriel Rebourg, CRDP (EA3881 ) - UBO