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Djerba, 30 novembre-2 d&#233;cembre 2018ArgumentaireDepuis l&#8217;aube des temps, l&#8217;olivier a &#233;t&#233; le compagnon de toujours, le consolateur dans ses moments de solitude et le refuge paisible de l&#8217;Homme. C&#8217;est l&#8217;arbre b&#233;nit par excellence et ce, pratiquement dans toutes les civilisations et chez tous les peuples. T&#233;moin de l&#8217;histoire de la vie et de l&#8217;homme, objet de mythification, l&#8217;olivier devient non seulement le symbole de tout le bassin m&#233;diterran&#233;en appel&#233; &#224; juste titre &#171; la mer des olives &#187;, mais aussi le symbole du monde antique, si bien que l&#8217;historien Grec Sophocle l&#8217;Ancien le d&#233;signa par &#171; l&#8217;arbre magique aux feuilles d&#8217;argent &#187;.Les peuples antiques se transmirent l&#8217;id&#233;e de la sacralisation de l&#8217;olivier, sachant que pour ces peuples, tous les arbres sont b&#233;nits puisqu&#8217; ils sont porteurs de vie et dot&#233;s du pouvoir de r&#233;surrection. Si plusieurs arbres acqui&#232;rent ce caract&#232;re sacr&#233; dans diverses religions et chez diff&#233;rents peuples, l&#8217;olivier se voit doter d&#8217;un halo le classant, l&#8217;arbre le plus sacr&#233; au point qu&#8217;on l&#8217;appela &#171; l&#8217;arbre de la lumi&#232;re &#187;. Cette sacralisation lui est conf&#233;r&#233;e par son importance dans le patrimoine religieux universel qui ne se limite pas &#224; son omnipr&#233;sence dans les trois religions monoth&#233;istes et dans leurs livres saints, mais elle remonte aux anciennes religions assyrienne, canan&#233;enne, &#233;gyptienne, grecque, et s&#8217;&#233;tend chez d&#8217;autres peuples m&#233;diterran&#233;ens.Objet de culte chez les peuples antiques, arbre sacr&#233;, l&#8217;olivier condense des significations et des m&#233;taphores appelant des comportements culturels. Il d&#233;passe ainsi son caract&#232;re &#233;conomique et mat&#233;riel pour devenir une valeur civilisationnelle et artistique qui a longtemps influenc&#233; la m&#233;moire universelle. C&#8217;est le refuge des artistes et des po&#232;tes, leur muse inspiratrice qu&#8217;ils ont si excellemment d&#233;crite et chant&#233;e &#224; en faire l&#8217;hymne &#224; la vie et &#224; la terre.L&#8217;olivier devient alors l&#8217;objet des recherches ethniques et anthropologiques.&#160;Cependant tout l&#8217;int&#233;r&#234;t port&#233; reste insuffisant car les recherches bien que fort int&#233;ressantes, elles restent quasi-isol&#233;es parce qu&#8217;elles sont cloisonn&#233;es, chacune dans sa propre discipline. Aussi, l&#8217;Association Tazammourt (l&#8217;olivier en langue amazigh) a-t-elle pens&#233; au maillon perdu : un colloque pluridisciplinaire qui sera organis&#233; en l&#8217;honneur de l&#8217;olivier, cet arbre consacr&#233;, ancr&#233; dans notre terre et grav&#233; dans notre m&#233;moire collective. Ce colloque scientifique s&#8217;intitulera : L&#8217;olivier dans la pens&#233;e et la cultureIl sera consacr&#233; aux sp&#233;cificit&#233;s de l&#8217;olivier &#224; travers plusieurs axes :L&#8217;olivier dans les religionsL&#8217;olivier dans le patrimoineLe r&#244;le de l&#8217;olivier dans la mise en sc&#232;ne du paysage naturelLa place de l&#8217;olivier dans l&#8217;&#233;conomie et la soci&#233;t&#233;L&#8217;olivier dans la litt&#233;rature et l&#8217;artModalit&#233;s de participationDans ce cadre, les coll&#232;gues et chercheurs qui s&#8217;int&#233;ressent &#224; cet arbre &#8211; ic&#244;ne, sont appel&#233;s &#224; participer au colloque qui se tiendra dans l&#8217;Ile de Djerba du 30 novembre (la journ&#233;e internationale de l&#8217;olivier) au 2 d&#233;cembre 2018. En plus des interventions, le programme contiendra des visites des monuments historiques, des mus&#233;es, des huileries traditionnelles et des oliviers centenaires. Les actes du colloque seront publi&#233;s l&#8217;ann&#233;e prochaine. Suivant les traditions universitaires, l&#8217;Association n&#8217;impose pas de frais de participation, hormis le transport, elle prendra en charge le logement et la restauration des participants.Pour prendre part au colloque, vous &#234;tes pri&#233;s de remplir le formulaire de participation et de joindre un r&#233;sum&#233; de votre intervention ne d&#233;passant pas une page, accompagn&#233; d&#8217;un CV, et de les envoyer &#224; l&#8217;adresse &#233;lectronique&#160;groupetazammourt@yahoo.fr &#160;avant le 31 mai 2018.&#160;Comit&#233; scientifiqueMonsieur Mongi BOURGOU, Professeur d&#8217;enseignement sup&#233;rieur, Universit&#233; de TunisMadame Sihem NAJJAR, Professeur d&#8217;enseignement sup&#233;rieur, Universit&#233; d&#8217;El ManarMonsieur Chafik GOUJA, Professeur d&#8217;enseignement sup&#233;rieur, Universit&#233; de GabesMonsieur Rachid TABBAKH, Ma&#238;tre de conf&#233;rences, Universit&#233; de la ZitounaMadame Aziza BEN TANFOUS, Professeur des recherches, Institut National du PatrimoineComit&#233; d&#8217;organisationMonsieur Mourad THABTI, Secr&#233;taire g&#233;n&#233;ral de l&#8217;Association TazammourtMonsieur Kamel BEN TAAZAYET, Directeur de la maison de la culture de Houmt SoukMonsieur Jamel GSOUDA, Directeur de la maison de la jeunesse de SedouikechMadame Samia GUETTAT, conservatrice du patrimoine au Mus&#233;e ATP de DjerbaMademoiselle Norh&#232;ne OUERWEMMI, Etudiante &#224; l&#8217;Institut Sup&#233;rieur de l&#8217;Animation pour la Culture et la Jeunesse de Bir El BeyCoordinateur du colloqueMonsieur Imed BEN SALAH, ma&#238;tre assistant &#224; l&#8217;Institut Sup&#233;rieur de l&#8217;Animation pour la Culture et la Jeunesse de Bir El Bey et pr&#233;sident de l&#8217;Association Tazammourt