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&#160;ArgumentairePour l&#8217;anthropologue et le sociologue, c&#8217;est dans la relation dialectique et langagi&#232;re &#224; l&#8217;autre ainsi qu&#8217;au monde environnant, que se construit l&#8217;homme singulier. Sa perception tout comme sa structuration de l&#8217;espace et du temps sont tributaires des cat&#233;gories linguistiques de son groupe d&#8217;appartenance. Apprendre ou traduire une autre langue, c&#8217;est &#233;chapper &#224; l&#8217;enfermement &#233;triqu&#233;, c&#8217;est refuser d&#8217;&#234;tre assign&#233; &#224; une vision close et &#171;&#160;ouvrir une seconde fen&#234;tre sur le paysage de l&#8217;&#234;tre&#160;&#187; (Georges Steiner). &#192; rebours, un texte privil&#233;gie l&#8217;ouverture &#224; l&#8217;autre mais la traduction peut aussi &#234;tre fermeture &#224; l&#8217;autre, rendre sa pens&#233;e opaque, montrer qu&#8217;on est pass&#233; &#224; c&#244;t&#233; ou refuser son originalit&#233;&#8230; Ainsi la traduction par Wilhelm-Perrot, pasteur, d&#8217;un commentaire de Confucius&#160;: il introduit un cr&#233;ateur &#8211; un dieu &#8211; qui n&#8217;est pas dans le texte original (Cf. Fran&#231;ois Jullien, Entrer dans une pens&#233;e, Paris Gallimard 2012 p. 153).Dans la perspective de l&#8217;anthropologie et de la sociologie chaque langue porte l&#8217;empreinte d&#233;cisive du rapport singulier au monde qu&#8217;&#233;labore une civilisation. Elle porte la trace du moment de l&#8217;histoire dans laquelle cette communaut&#233; humaine s&#8217;inscrit.L&#8217;impuissance des mots face &#224; la barbarie qui les utilise comme des instruments d&#8217;ali&#233;nation et d&#8217;oppression, voire d&#8217;&#233;radication, nous incite &#224; interroger la fa&#231;on dont la culture habite le langage au c&#339;ur de la modernit&#233;.Des &#233;crivains qui furent contraints &#224; l&#8217;exil, ou qui s&#8217;y r&#233;sign&#232;rent particip&#232;rent &#224; la construction d&#8217;une &#171;&#160;culture de l&#8217;entre-deux&#160;&#187;. Celle-ci r&#233;sulte des interactions cr&#233;atrices entre plusieurs langues. Elle b&#233;n&#233;ficie de l&#8217;enrichissement r&#233;ciproque de la langue d&#8217;accueil, qui se trouve bouscul&#233;e, soumise &#224; des sonorit&#233;s et des rythmes neufs, et de la langue de l&#8217;errant, qui est arrach&#233;e &#224; l&#8217;&#233;vidence d&#8217;une existence partag&#233;e. Parfois l&#8217;exil&#233; acquiert une connaissance intime et profonde de la langue-h&#244;te, en m&#234;me temps qu'il la transforme et lui conf&#232;re une dimension singuli&#232;re.La traduction participe d&#8217;un &#171;&#160;d&#233;tour par l&#8217;ailleurs&#160;&#187; qui, par la confrontation avec &#171;&#160;une pens&#233;e du dehors&#160;&#187; (Fran&#231;ois Jullien), d&#233;stabilise les syst&#232;mes cloisonn&#233;s et clos. Tout en r&#233;v&#233;lant &#171;&#160;d&#8217;autres modes d&#8217;intelligibilit&#233;&#160;&#187;, elle cr&#233;e de l&#8217;inconfort dans le syst&#232;me de repr&#233;sentations et forge un regard d&#233;shabitu&#233;. Par un mouvement de va-et-vient entre deux sph&#232;res culturelles, rep&#233;rant les contrastes mais aussi les liaisons, le traducteur s&#8217;&#233;loigne du &#171;&#160;seuil&#160;&#187; pour arpenter le &#171;&#160;pont&#160;&#187;. En nous faisant entendre, comme le souligne Nicole Lapierre, l&#8217;accent de l&#8217;autre, il nous r&#233;v&#232;le le n&#244;tre. Il &#171;&#160;met l&#8217;&#233;coute en &#233;veil et d&#233;construit l&#8217;&#233;vidence du sens&#160;&#187;.Il arrive que le choc entre les cultures, celle des migrants et celle du pays d&#8217;accueil, ainsi que la tension entre les correspondances et les ruptures, soient &#224; l&#8217;origine d&#8217;une langue flamboyante. Celle-ci, comme le souligne Nicole Lapierre, &#171;&#160;oralise l&#8217;&#233;criture, trouble le fran&#231;ais de cr&#233;ole, et fait surgir du sens dans la collision des mots[1].&#160;&#187;On peut parler d&#8217;une &#171;&#160;crise du langage&#160;&#187; lorsque les d&#233;tenteurs du pouvoir, ou ceux qui s&#8217;emploient &#224; l&#8217;accaparer, ainsi que les id&#233;ologues convaincus de poss&#233;der &#171;&#160;la v&#233;rit&#233;&#160;&#187;, l&#8217;instrumentalisent. Cette perversion manipulatrice rend impossible la construction d&#8217;une soci&#233;t&#233; pleinement humaine. L&#8217;effondrement du mot et de la parole signifie la mort d&#8217;une signification du langage. Tous les totalitarismes, fascistes, national-socialistes, staliniens, mao&#239;stes, dans la mesure o&#249; ils revendiquent une emprise totale sur la personne, red&#233;finissent le vocabulaire pour aller jusqu&#8217;&#224; un retournement du sens. Lorsqu&#8217;elle supprime par d&#233;cret des modalit&#233;s grammaticales, des locutions et des noms, la tyrannie de la terreur mutile et falsifie le pass&#233;. Elle le r&#233;invente pour mieux conforter l&#8217;asservissement pr&#233;sent.Certains exil&#233;s qui fuyaient le nazisme n&#8217;ont pu emporter comme bien le plus pr&#233;cieux que leur langue maternelle, &#224; l&#8217;heure pr&#233;cis&#233;ment o&#249; celle-ci &#233;tait pervertie par le pouvoir totalitaire. Celui-ci s&#8217;est employ&#233; &#224; forger des expressions langagi&#232;res, des m&#233;canismes et une &#171;&#160;novlangue&#160;&#187;, qui caporalisent les esprits. La d&#233;shumanisation planifi&#233;e du langage se retrouve de nos jours dans les techniques de la propagande et des campagnes consum&#233;ristes.De nombreuses pistes s&#8217;ouvrent aux chercheurs, qu&#8217;ils pourront arpenter &#224; leur guise.les enjeux de la traduction&#160;:&#224; dans la sph&#232;re du politique, de l&#8217;&#233;conomique et du social&#224; face aux instances judiciaires&#224; dans les institutions de sant&#233;&#171;&#160;l&#8217;auberge du lointain&#160;&#187; (Antoine Berman) ou la confrontation cr&#233;atricela traduction et la cr&#233;ativit&#233; culturelleles pratiques langagi&#232;res dans les r&#233;gions pluriculturellesles &#171;&#160;novlangues&#160;&#187; dans les soci&#233;t&#233;s contemporainesl&#8217;anthropologie et le filtre de la langue pour acc&#233;der &#224; l&#8217;autreles instituts de traduction&#160;: quelles sont les implications d&#8217;une didactique&#160;?[1]&#160;Lapierre N :&#160;Pensons ailleurs&#160;Paris, Gallimard Folio Essais 2006&#160;p.233Conditions de soumissionL&#8217;article doit &#234;tre adress&#233; &#224; tenoudji@aol.com. Il doit &#234;tre anonyme. L'auteur veillera &#224; fournir dans un fichier distinct&#160;:ses coordonn&#233;es compl&#232;tes : adresse postale, adresse &#233;lectronique, t&#233;l&#233;phoneses titres ou profession et son appartenance institutionnelle (universit&#233;, centre de recherche)un r&#233;sum&#233; d'une dizaine de lignes maximum en fran&#231;ais et en anglais (avec son titre traduit.Le texte comporte au maximum 40&#160;000&#160;signes et blancs, notes et bibliographie comprises. Il est rythm&#233; par des intertitres courts, avec deux niveaux d'intertitres au maximum. Les notes, en num&#233;rotation continue, et les r&#233;f&#233;rences bibliographiques sont report&#233;es en fin de texte. Le renvoi aux ouvrages de r&#233;f&#233;rence dans le texte courant et les notes se font par la seule mention entre parenth&#232;ses du nom de l'auteur, de l'ann&#233;e de publication et, le cas &#233;ch&#233;ant, des num&#233;ros de pages cit&#233;es. Exemples :&#160;&#8230; ainsi que l'indique J. Dupont (2003a), &#8230;&#8230; cette question a fait l'objet de plusieurs travaux (Dupont 2003a, Durand 2004, 2007)&#8230;La bibliographie suit les consignes de pr&#233;sentations suivantes&#160;:pour un ouvrage : Dupont J. (2003a), Titre de l'ouvrage en italique, Lieu d'&#233;dition, &#201;diteur.pour un chapitre d'ouvrage : Durand M. (2004), Titre du chapitre sans guillemets, in Dupont J. (dir.), Titre de l'ouvrage en italique, Lieu d'&#233;dition, &#201;diteur, p. 52-92.pour un article : Durand M. (2007), Titre de l'article sans guillemets, Titre de la revue en italique, Lieu d'&#233;dition et &#233;diteur si la revue n'est pas nationale, volume, num&#233;ro, p. 52-92.Si des illustrations sont n&#233;cessaires &#224; l'appui du texte, l'auteur en adresse les originaux ou les fichiers image haute r&#233;solution (300dpi) &#224; la r&#233;daction, accompagn&#233;s des autorisations de publication. Hors ce cas de figure, la recherche et les choix iconographiques rel&#232;vent de la seule d&#233;cision de la r&#233;daction de la revue.Remise des manuscrits&#160;avant le 25 novembre 2016Coordination scientifiqueFreddy Rapha&#235;l, Universit&#233; Marc BlochComit&#233; scientifique de la revueGeorges Balandier (EHESS Paris),Chantal Bordes-Benayoun (CNRS Toulouse),Jean Cuisenier (MNATP Paris),Giovanni Gasparini (Univ. Sacro Cuore, Milano),Jose Carlos Gomes da Silva (Portugal),Fran&#231;ois H&#233;ran (INED Paris),Claude Javeau (Univ. Libre de Bruxelles),Nicole Lapierre (Paris),Marianne Mesnil (Univ. Libre de Bruxelles),Sonia Montecino (Univ. de Chile),Jean R&#233;my (Univ. Cath. de Louvain),Dominique Schnapper (EHESS Paris),Alain Tarrius (Univ. Toulouse-Le Mirail),Alain Touraine (CEMS Paris)