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ArgumentaireLa vitalit&#233; des recherches sur l&#8217;histoire cistercienne ne s&#8217;est pas d&#233;mentie dans les derni&#232;res&#160;d&#233;cennies. Si les travaux portant sur les institutions, l&#8217;art, l&#8217;architecture ou l&#8217;&#233;conomie n&#8217;ont&#160;cess&#233; d&#8217;enrichir nos connaissances, de nouvelles perspectives ont &#233;t&#233; d&#233;gag&#233;es, par exemple &#224;&#160;l&#8217;occasion de la c&#233;l&#233;bration du neuvi&#232;me centenaire de la fondation de C&#238;teaux, sur la tension&#160;entre unanimit&#233; et diversit&#233; dans l&#8217;Ordre et ses composantes. Par ailleurs, les sp&#233;cialistes du&#160;monde cistercien n&#8217;ont pas &#233;t&#233; insensibles au dynamisme du th&#232;me de &#171; l&#8217;&#233;crit &#187; : en&#160;t&#233;moignent les nombreuses monographies, achev&#233;es ou en cours, de chartriers cisterciens&#160;(C&#238;teaux, Clairvaux, Fontfroide, Morimond, Pontigny, Reigny, Vaucelles, etc. pour se borner&#160;&#224; quelques exemples fran&#231;ais), ou bien l&#8217;attention port&#233;e aux pancartes monastiques,&#160;documents longtemps r&#233;put&#233;s sp&#233;cialit&#233; cistercienne, ou encore les recherches f&#233;condes&#160;faisant dialoguer actes de la pratique et manuscrits de biblioth&#232;ques, &#224; l&#8217;image de la rencontre&#160;organis&#233;e en novembre 2012 par la M&#233;diath&#232;que du Grand Troyes (Les cisterciens et la&#160;transmission des textes, XIIe-XVIIIe si&#232;cles).Dans ce contexte, la c&#233;l&#233;bration en 2015 du neuvi&#232;me centenaire de la fondation de Clairvaux&#160;donne l&#8217;occasion de soumettre la diversit&#233; du monde cistercien au prisme de ses productions&#160;d&#8217;&#233;criture, en resserrant l&#8217;examen sur l&#8217;&#233;crit &#171; pragmatique &#187;. Ce colloque se focalisera sur&#160;l&#8217;&#233;crit diplomatique, administratif et de gestion, sans exclure des incursions dans les domaines&#160;comptable, &#233;pistolaire ou liturgique. Le p&#233;rim&#232;tre de l&#8217;&#233;tude englobera les monast&#232;res&#160;cisterciens d&#8217;hommes et de femmes dans l&#8217;ensemble de l&#8217;Occident entre le XIIe et le milieu&#160;du XVIe si&#232;cle.Trois axes de r&#233;flexion sont propos&#233;s, sous forme de questions susceptibles d&#8217;aiguiller les&#160;chercheurs int&#233;ress&#233;s.Axe n&#176; 1 : Produire (foyers de production)Les abbayes cisterciennes sont g&#233;n&#233;ralement consid&#233;r&#233;es comme des lieux de production de&#160;l&#8217;&#233;crit. Mais ont-elles toutes un atelier d&#8217;&#233;criture ? D&#233;l&#232;guent-elles une part de la production&#160;hors de l&#8217;&#233;tablissement (&#224; un autre monast&#232;re, &#224; une autorit&#233; eccl&#233;siastique incontest&#233;e) ?Produisent-elles pour autrui ?Lorsqu&#8217;il existe, &#224; quoi sert l&#8217;atelier d&#8217;&#233;criture ? &#224; produire uniquement des manuscrits&#160;(liturgiques et comm&#233;moratifs, th&#233;ologiques, historiques, etc.) ? ou bien &#233;galement des&#160;chartes, des documents administratifs, comptables et fonciers ? ou seulement les documents&#160;d&#8217;&#233;criture pragmatique ? Dans l&#8217;&#233;valuation de cette activit&#233;, il serait int&#233;ressant de se pencher&#160;sur le partage des t&#226;ches entre les moines (r&#233;dacteur de chartes, cartulariste, copiste de&#160;manuscrit, comptable), sur leur formation, sur l&#8217;&#233;volution de leurs comp&#233;tences et de leurs&#160;techniques au fur et &#224; mesure de leur production.Les abbayes de femmes disposent-elles des m&#234;mes moyens que les abbayes d&#8217;hommes en&#160;mati&#232;re de production d&#8217;&#233;crits ? Ont-elles les m&#234;mes objectifs ? Quelles relations peut-il&#160;exister entre abbayes de femmes et abbayes d&#8217;hommes dans ce domaine ? Quels sont les&#160;institutions et les r&#233;f&#233;rents (membres de chapitres, pr&#234;tres, etc.) susceptibles de leur fournir&#160;conseils pratiques et sp&#233;cialistes ?Axe n&#176; 2 : Encadrer et &#233;changer (normes et usages d&#8217;&#233;criture)On s&#8217;interrogera sur l&#8217;existence de normes internes &#224; l&#8217;Ordre en mati&#232;re d&#8217;&#233;criture. Discerne-t-on des styles ou des usages propres &#224; un foyer d&#8217;&#233;criture ou &#224; une filiation ? Des formulaires&#160;(de lettres, d&#8217;actes, de contrats, etc.) ont-ils &#233;t&#233; rep&#233;r&#233;s, au sein de l&#8217;Ordre ou de tel&#160;&#233;tablissement ? Des actes ou autres documents d&#8217;archives servaient-ils de r&#233;f&#233;rence et&#160;d&#8217;exemple ?L&#8217;&#233;crit cistercien exerce et subit des influences dans et hors de l&#8217;Ordre. Comment les usages&#160;se d&#233;veloppent-ils ? Comment s&#8217;exercent les influences ? Qu&#8217;en est-il des h&#233;ritages (par&#160;exemple en cas de prise en main d&#8217;une abbaye par l&#8217;ordre de C&#238;teaux) ? Dans quelle mesure la&#160;singularit&#233; d&#8217;une production diplomatique est-elle li&#233;e &#224; son environnement local ou&#160;r&#233;gional ?Quel est, selon les &#233;poques, le poids de l&#8217;environnement et des grands producteurs d&#8217;actes&#160;(papes, &#233;v&#234;ques, chapitres, notaires) ? Quelles relations les cisterciens ont-ils entretenu avec&#160;les r&#233;dacteurs d&#8217;&#233;crits seigneuriaux ? Quel r&#244;le ont jou&#233; les conflits de l&#8217;Ordre avec les la&#239;cs,&#160;les s&#233;culiers ou d&#8217;autres abbayes dans l&#8217;&#233;volution de la production cistercienne ?Axe n&#176; 3 : Contr&#244;ler et conserver (manipulation et outils de la m&#233;moire)La m&#233;moire cistercienne est-elle sous influence de l&#233;gendes fondatrices ? Est-elle sous&#160;contr&#244;le ? Existe-t-il un besoin de recr&#233;er le pass&#233; ? Quels d&#233;calages trouve-t-on entre les&#160;pratiques des abbayes-m&#232;res et celles des abbayes cr&#233;&#233;es plus tardivement ? Comment l&#8217;&#233;crit&#160;documentaire absorbe-t-il les r&#233;cits des origines, le souvenir des fondateurs et des donateurs ?&#160;Inversement, quelle utilisation les chroniques cisterciennes et les livres de comm&#233;moration&#160;font-ils des chartes ? Cet usage de la m&#233;moire documentaire a-t-il eu des r&#233;percussions sur la&#160;conservation du chartrier ?Usages, pratiques et conservation de l&#8217;&#233;crit parviennent-ils &#224; forger l&#8217;identit&#233; d&#8217;un&#160;&#233;tablissement ou m&#234;me de l&#8217;Ordre tout entier ?Quelle est la place de l&#8217;&#233;crit manipul&#233;, du &#171; faux &#187; cistercien ?Quel est l&#8217;int&#233;r&#234;t port&#233; aux archives ? Quel est l&#8217;impact des r&#233;formes sur la production et la&#160;conservation des archives ? Existe-t-il des formes de compilation privil&#233;gi&#233;es : bullaires,&#160;pancartes, libri traditionum, cartulaires, inventaires ? Peut-on conna&#238;tre ou &#233;valuer la part du&#160;chartrier &#233;limin&#233;e ou transcrite en recueils ?Les approches faisant intervenir des sources cisterciennes diversifi&#233;es ou de provenance&#160;vari&#233;e seront appr&#233;ci&#233;es, ainsi que les comparaisons entre les productions documentaires&#160;cisterciennes et celles de leur environnement proche. Les &#233;tudes portant sur des pratiques&#160;d'&#233;criture autres que celles vis&#233;es par le colloque seront &#233;cart&#233;es, de m&#234;me que, de mani&#232;re&#160;g&#233;n&#233;rale, toute th&#233;matique qui ne serait pas mise en relation directe avec la probl&#233;matique de&#160;l'&#233;crit documentaire et de gestion.Colloque international organis&#233; par le Conseil g&#233;n&#233;ral de l&#8217;Aube &#224; l&#8217;occasion des c&#233;l&#233;brations&#160;du 9e centenaire de la fondation de l&#8217;abbaye de Clairvaux (1115-2015), en partenariat avec&#160;l&#8217;Universit&#233; de Reims Champagne-Ardenne/Centre d&#8217;&#201;tudes et de Recherche en Histoire&#160;Culturelle (CERHiC) et l&#8217;&#201;cole pratique des hautes &#233;tudes.Modalit&#233;s de soumissionLes propositions de communications (une demi-page) sont &#224; adresser imp&#233;rativementavant le vendredi 29 novembre 2013&#224; :Marie-H&#233;l&#232;ne MORELL, Ing&#233;nieur d'&#233;tudesCERHiC, B&#226;timent RechercheUFR des Lettres et Sciences Humaines57, Rue Pierre Taittinger51096 Reims CedexT&#233;l&#233;phone / T&#233;l&#233;copie : 03.26.91.36.75Courriel : mh.morell@univ-reims.frDur&#233;e des interventions : 30 minutes.Comit&#233; d'organisationDirection des Archives et du Patrimoine de l'Aube : Arnaud BAUDIN, Nicolas DOHRMANN, Claudie ODILLEUniversit&#233; de Reims-Champagne-Ardenne/CERHiC : Marie-H&#233;l&#232;ne MORELLComit&#233; scientifiqueLaurent MORELLE, pr&#233;sident du comit&#233; scientifique, directeur d'&#233;tudes &#224; l'&#201;cole pratique des hautes &#233;tudesArnaud BAUDIN, docteur en histoire, directeur adjoint des Archives et du Patrimoine de l'AubeGhislain BRUNEL, conservateur en chef du patrimoine aux Archives nationales (Paris, d&#233;partement du Moyen &#194;ge et de l'Ancien R&#233;gime)Patrick DEMOUY, professeur d'histoire m&#233;di&#233;vale &#224; l'Universit&#233; de Reims Champagne-ArdenneMarl&#232;ne H&#201;LIAS-BARON, docteur en histoire, professeur d'histoire, charg&#233;e de cours &#224; l'Universit&#233; de DijonJean-Fran&#231;ois NIEUS, chercheur qualifi&#233; du Fonds national de la recherche scientifique (F.R.S.-FNRS, Belgique) et professeur &#224; l'Universit&#233; de Namur (Acad&#233;mie de Louvain)Michel PARISSE, professeur &#233;m&#233;rite de l'Universit&#233; Paris 1 Panth&#233;on-SorbonneDominique STUTZMANN, charg&#233; de recherches &#224; l'Institut de recherche et d'histoire des textes (CNRS)Laurent VEYSSI&#200;RE, conservateur g&#233;n&#233;ral du patrimoine, chef de la D&#233;l&#233;gation des patrimoines culturels &#224; la Direction de la m&#233;moire, du patrimoine et des archives (Minist&#232;re de la D&#233;fense).