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Pr&#233;sentationC&#233;l&#232;bre africaniste allemand, Leo Frobenius (1873-1938) fut &#224; l&#8217;origine de la constitution d&#8217;un savoir ethnologique en Allemagne et l&#8217;un des inspirateurs des po&#232;tes et des th&#233;oriciens de la n&#233;gritude, &#224; l&#8217;instar de L&#233;opold S&#233;dar Senghor. En tant qu&#8217;ethnographe, il fut responsable de douze exp&#233;ditions en Afrique entre 1905 et 1935, pendant lesquelles il rassembla d&#8217;importantes collections d&#8217;objets pour les mus&#233;es d&#8217;ethnologie allemands. Pour sa fondation priv&#233;e &#8211; Afrika-Archiv, plus tard d&#233;nomm&#233;e Institut f&#252;r Kulturmorphologie &#8211; il mit par &#233;crit des po&#233;sies et des contes populaires issus de la litt&#233;rature orale africaine, constitua une importante documentation visuelle et une collection exceptionnelle de copies d&#8217;art rupestre. Parce qu&#8217;elle se d&#233;roula en partie dans des espaces de l&#8217;empire fran&#231;ais et en raison de ses contacts avec les milieux scientifiques et artistiques francophones, la carri&#232;re de Leo Frobenius permet d&#8217;aborder une histoire transnationale de la constitution du savoir ethnologique, notamment africaniste, en Europe d&#232;s la premi&#232;re moiti&#233; du vingti&#232;me si&#232;cle.Cependant, les traditions scientifiques et les contextes institutionnels se sont d&#233;velopp&#233;s parfois de mani&#232;re tr&#232;s diff&#233;rente en France et en Allemagne. En ce qui concerne l&#8217;ethnologie, il existe des intersections entre deux conceptions &#233;pist&#233;mologiques nationales, qui rendent int&#233;ressantes une exploration de leur histoire crois&#233;e. Cette approche permet &#233;galement de mettre en relief les valeurs et les interactions &#224; l&#8217;origine de l&#8217;&#233;mergence de ce savoir ethnologique, rompant ainsi avec les grilles d&#8217;analyses nationales de l&#8217;histoire disciplinaire. Elle montre comment des champs th&#233;matiques se sont influenc&#233;s de mani&#232;re parall&#232;le, antagoniste ou en empruntant l&#8217;un &#224; l&#8217;autre. Dans ce cadre sera particuli&#232;rement observ&#233;e la mani&#232;re dont le savoir ethnologique s&#8217;est constitu&#233; puis diffus&#233; en Allemagne et en France, mais aussi comment il a &#233;t&#233; re&#231;u en Afrique. Cette histoire crois&#233;e des savoirs doit &#233;galement inclure le rapport &#224; d&#8217;autres disciplines voisines comme l&#8217;histoire de l&#8217;art, la pr&#233;histoire, l&#8217;histoire des id&#233;es, ou les &#233;tudes de la po&#233;sie orale africaine.Ce colloque initie ainsi un programme de recherche s&#8217;inscrivant dans la dur&#233;e, portant sur l&#8217;histoire crois&#233;e de l&#8217;ethnologie &#224; travers le prisme de la figure de Leo Frobenius, et donnera lieu &#224; diff&#233;rentes rencontres pluridisciplinaires en France et en Allemagne. A l&#8217;occasion du centi&#232;me anniversaire de l&#8217;universit&#233; Goethe et du cent-quaranti&#232;me anniversaire de Leo Frobenius, la pr&#233;sente rencontre se focalise sur les multiples temporalit&#233;s &#224; l&#8217;&#339;uvre dans la d&#233;marche de l&#8217;ethnologue allemand, qui se situe &#224; l&#8217;intersection de plusieurs &#233;poques : celle des grands voyageurs explorateurs et celle des th&#233;oriciens de l&#8217;ethnologie dans un contexte de cristallisation du paradigme disciplinaire, celle de l&#8217;Afrique comme terrain colonial et celle de l&#8217;Afrique comme mod&#232;le d&#8217;inspiration culturelle, celle enfin du passage de l&#8217;objet comme trace d&#8217;une soci&#233;t&#233; &#171; primitive &#187; &#224; celui d&#8217;une &#339;uvre d&#8217;art capable de f&#233;conder la modernit&#233; artistique europ&#233;enne.Les propositions de communications pourront s&#8217;inscrire dans les axes suivants :Axe 1. Leo Frobenius et l&#8217;ethnologie allemande : histoire de la discipline en EuropeCet axe a pour objectif de replacer le savoir, la pens&#233;e et les institutions cr&#233;&#233;es par Frobenius dans l&#8217;histoire de la discipline en Allemagne et plus largement en Europe. Les contributions propos&#233;es pourront &#233;galement s&#8217;int&#233;resser aux diff&#233;rentes traditions nationales, courants ou &#171; &#233;coles &#187; de l&#8217;ethnologie, tels qu&#8217;ils se sont d&#233;velopp&#233;s en Europe et en Am&#233;rique au d&#233;but du vingti&#232;me si&#232;cle, afin de montrer dans quel contexte s&#8217;inscrit l&#8217;ethnologie de Frobenius. Cet axe entend aussi se consacrer aux diff&#233;rentes th&#233;ories qui influencent l&#8217;ethnologie &#224; l&#8217;&#233;poque de Frobenius &#8211; l&#8217;&#233;volutionnisme, le diffusionnisme ou le culturalisme par exemple &#8211; afin de mieux saisir l&#8217;originalit&#233; de l&#8217;approche de cet &#171; arch&#233;ologue de la culture &#187;.Axe 2. Leo Frobenius explorateur, ethnographe, ethnologueCet axe s&#8217;int&#233;ressera &#224; la d&#233;marche et aux pratiques ethnologiques, il s&#8217;agit de rendre compte de l&#8217;histoire d&#8217;une des sp&#233;cificit&#233;s de la discipline, la m&#233;thode ethnographique. En effet le moment o&#249; l&#8217;anthropologie se structure, d&#232;s le milieu du 19&#232;me si&#232;cle, correspond &#224; la conqu&#234;te progressive du continent africain, d&#8217;abord par les Fran&#231;ais et les Anglais, puis par les Allemands, et &#224; la constitution d&#8217;un regard sur l&#8217;Autre d&#233;j&#224; scientifique, et relevant ensuite du sens commun. Les communications attendues pourront traiter des premi&#232;res rencontres qui posent les fondements d&#8217;un savoir ethnologique, en terrain africain mais pas uniquement. Elles devront &#233;galement mettre en &#233;vidence les conditions dans lesquelles Frobenius, et plus largement les ethnographes dont il est le contemporain, pratiqu&#232;rent leurs recherches de terrain. Une attention particuli&#232;re sera accord&#233;e aux relations &#233;tablies avec les populations autochtones, les administrations coloniales et les missions religieuses dans l&#8217;&#233;laboration de ce savoir ethnologique.Axe 3. Leo Frobenius et la construction d&#8217;un discours sur l&#8217;AfriqueD&#232;s la fin du 18&#232;me si&#232;cle se construit un premier regard occidental sur l&#8217;Afrique et ses habitants, qui s&#8217;inscrit dans le champ d&#8217;une id&#233;ologie et d&#8217;une propagande coloniale &#224; partir de la fin du 19&#232;me si&#232;cle. Les images et les imaginaires qui se d&#233;veloppent autour du continent s&#8217;expriment notamment dans les champs scientifiques, artistiques et politiques. Il s&#8217;agit dans cet axe de retracer la g&#233;n&#233;alogie de la biblioth&#232;que coloniale &#224; partir de figures marquantes du d&#233;but du 20&#232;me si&#232;cle, qu&#8217;elles soient europ&#233;ennes et productrices d&#8217;un tel discours, &#224; l&#8217;instar de Frobenius, ou africaines et objet de ce discours. Il s&#8217;agira ici de pr&#233;senter &#233;galement comment ces discours europ&#233;ens ont pu avoir une dimension performative, en ce qu&#8217;ils ont contribu&#233; &#224; la formation ou en renforcement d&#8217;identit&#233;s collectives en Europe et en Afrique. A titre d&#8217;exemple, peut &#234;tre cit&#233;e l&#8217;influence que les &#233;crits de Frobenius exerc&#232;rent sur des intellectuels, tels Leopold S&#233;dar Senghor, Cheikh Anta Diop ou Yambo Ouologuem.Axe 4. Leo Frobenius entre art, ethnologie et mus&#233;ologieLes communications retenues interrogeront le passage de l&#8217;objet ethnographique, et donc social, &#224; ses dimensions artistiques. En effet, qu&#8217;il s&#8217;agisse de statues, de masques, de peintures rupestres, etc., certaines productions mat&#233;rielles &#8211; mais aussi immat&#233;rielles, tels les rituels venant d&#8217;horizons lointains ont tr&#232;s t&#244;t exerc&#233; une fascination sur les artistes europ&#233;ens. Les contributions contribueront donc &#224; retracer les processus de valorisation, d&#8217;exposition et de conservation de ces collections ethnographiques, en Allemagne et plus largement en Europe et en Am&#233;rique, dressant le cadre dans lequel Leo Frobenius int&#233;gra l&#8217;art dit primitif &#224; l&#8217;histoire de l&#8217;art en Europe. Ces processus se rattachent par ailleurs &#224; des probl&#232;mes contemporains li&#233;s &#224; la patrimonialisation des cultures o&#249; s&#8217;affrontent une volont&#233; l&#233;gitime de r&#233;appropriation des objets collect&#233;s par des peuples autrefois colonis&#233;s et une logique de conservation mus&#233;ographique de la part des anciens pays colonisateurs.Modalit&#233; de soumissionLe colloque se d&#233;roulera en fran&#231;ais et en allemand.Les propositions de 500 mots maximum en fran&#231;ais ou en allemand, ou &#224; d&#233;faut en anglais, indiquant l&#8217;axe choisi, pour une communication de 30 minutes, sont &#224; envoyerd&#8217;ici le 30 juillet 2013&#224; l&#8217;adresse suivante : colloquefrobenius2014@gmail.com.Vous joindrez une courte notice biographique, indiquant votre discipline et institution de rattachement.Nous vous ferons parvenir une r&#233;ponse d&#8217;ici le 1er septembre.Les communicants dont les propositions seront retenues devront fournir une version de leurs textes (entre 20 000 et 30 000 signes) pour le 15 novembre 2013, accompagn&#233; d&#8217;un r&#233;sum&#233; d&#8217;une page dans la langue partenaire, allemand ou fran&#231;ais, &#233;ventuellement anglais.Il est pr&#233;vu de publier une s&#233;lection des contributions du colloque.Comit&#233; d&#8217;organisationJean-Louis Georget (&#201;tudes germaniques, Centre Georg Simmel, EHESS, Institut Fran&#231;ais d&#8217;Histoire en Allemagne)H&#233;l&#232;ne Ivanoff (Histoire et civilisations, Centre Georg Simmel, EHESS)Dr. Richard Kuba (Ethnologie, Institut Frobenius)Martin Mourre (Anthropologie, CEAf, IRD - EHESS/Universit&#233; de Montr&#233;al) Date limite le mercredi 10 juillet 2013&#160; &#224; 17hContactJean-Louis Georget, H&#233;l&#232;ne Ivanoff&#160; (colloquefrobenius2014@gmail.com)Centre Georg Simmel UMR 8131 EHESS/CNRS 96 bd Raspail 75006 ParisUrl de r&#233;f&#233;rencecentre Georg Simmel