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Substitution &#8211; Sens et pratiques dans la pr&#233;-modernit&#233;Comment un mot, un objet ou une personne peuvent-ils en remplacer d&#8217;autres pour jouer le m&#234;me r&#244;le qu&#8217;eux dans une phrase, dans un espace donn&#233; ou dans une relation sociale ? La langue, les croyances, les pratiques judiciaires et politiques fournissent de multiples exemples de situations et parfois m&#234;me de strat&#233;gies de substitution, qui concernent tant&#244;t un mot ou un nom (lapsus ; euph&#233;misme, m&#233;tonymie ou m&#233;taphore ; genre litt&#233;raire de la parodie), tant&#244;t une image (idole v&#233;n&#233;r&#233;e &#224; la place du dieu ; poup&#233;e vaudou perc&#233;e d&#8217;aiguilles pour nuire &#224; distance &#224; la personne qu&#8217;elle repr&#233;sente ; portrait : &#171; le portrait du roi, c&#8217;est le roi &#187; ; masque de th&#233;&#226;tre ou de carnaval), tant&#244;t un objet sacr&#233; (reliques ; esp&#232;ces du pain et du vin dans le sacrement eucharistique), tant&#244;t un r&#244;le ou une fonction institutionnelle ou fantasm&#233;e dans la soci&#233;t&#233; (&#171; substitut du procureur &#187; ; r&#244;le au th&#233;&#226;tre ; &#171; bouc &#233;missaire &#187; lors d&#8217;une pers&#233;cution), tant&#244;t le devenir des personnes devant la mort (croyance au &#171; double &#187; ; id&#233;e chr&#233;tienne qu&#8217;en donnant &#224; manger aux pauvres on &#171; nourrit &#187; le d&#233;funt et soulage ses &#233;preuves dans l&#8217;au-del&#224;), tant&#244;t l&#8217;identit&#233; des personnes (croyance fort r&#233;pandue aux &#171; changelins &#187;, suivant laquelle un enfant sain a &#233;t&#233; &#233;chang&#233; contre un &#234;tre mal&#233;fique ; pratique lignag&#232;re du &#171; nom refait &#187; ; nombreux cas d&#8217;imposture, comme celui, fameux, de Martin Guerre). On pourrait multiplier les exemples. C&#8217;est en croisant tous les domaines artificiellement distingu&#233;s par les traditions savantes (droit, litt&#233;rature, religion, art, etc.) et dans une perspective r&#233;solument historique qu&#8217;on s&#8217;interrogera sur les formes et les implications de la substitution dans la soci&#233;t&#233; et la culture europ&#233;ennes. Une clarification th&#233;orique sera donc en premier lieu n&#233;cessaire : qu&#8217;en est-il de la notion de substitution dans le vocabulaire et les conceptions de la rh&#233;torique, du droit, de la th&#233;ologie au Moyen &#194;ge ? On tentera ensuite de rep&#233;rer et d&#8217;interpr&#233;ter d&#8217;&#233;ventuelles &#233;volutions et mutations des conceptions et des pratiques de la substitution, dans des dur&#233;es historiques qui, d&#8217;un domaine &#224; l&#8217;autre, ne sont pas n&#233;cessairement synchrones. Peut-on se satisfaire de l&#8217;id&#233;e que, du Moyen &#194;ge &#224; la Modernit&#233;, on serait pass&#233; d&#8217;une conception &#171; r&#233;aliste &#187;, &#171; magique &#187; ou &#171; sacramentelle &#187; de la substitution, qui affecterait dans leur &#234;tre les personnes et les choses qu&#8217;elle implique, &#224; une notion plus rationnelle de la substitution comme &#171; fiction &#187; et simple &#171; jeu de chaises musicales &#187; ? C&#8217;est au contraire en raison de leur complexit&#233; et de leur diversit&#233; que les formes et les enjeux de la substitution sont &#224; m&#234;me de r&#233;v&#233;ler les ambivalences et les contradictions d&#8217;une histoire longue des identit&#233;s et des r&#244;les sociaux.Dans une situation de substitution, o&#249; les qualit&#233;s propres aux objets, fa&#231;onnant leur originalit&#233;, sont (sciemment ou non) absentes ou remplac&#233;es, c&#8217;est en plus l&#8217;ensemble de l&#8217;institutionnalisation hi&#233;rarchique (ordo) et de la mise en sc&#232;ne (dans le rituel et en permanence dans un encadrement esth&#233;tique ou savant) qui assure la pr&#233;sence &#8211; indispensable &#224; une substitution convaincante. Dans cette perspective, l&#8217;efficacit&#233; de la substitution se joue en grande partie dans le processus de la perception. Ce qui met partiellement en question le caract&#232;re normatif des mots, objets, personnes etc. et pose en revanche la question de leur caract&#232;re performatif. Il convient de penser ces diff&#233;rentes notions en jeu (pr&#233;sence, mat&#233;rialit&#233;, ordo, mise en sc&#232;ne) &#224; partir de leur anthropologie m&#233;di&#233;vale pour pouvoir r&#233;pondre &#224; la question d&#8217;introduction : &#171; comment un mot, un objet ou une personne peuvent-ils en remplacer d&#8217;autres pour jouer le m&#234;me r&#244;le qu&#8217;eux &#8230; ? &#187; en reliant &#171; performativit&#233; &#187; et &#171; anthropologie historique &#187;.ProgrammeJeudi 16 septembre 201014h Jean-Claude SCHMITT, Paris/ Eric HOLD, Berlin-ParisAccueil/ Introduction14h30 Gil BARTHOLEYNS, Paris / BruxellesPas de copie sans mod&#232;le. L&#8217;imitation industrielle et les nouvelles fraudes &#233;conomiquesKeine Kopie ohne Vorbild. Industrielle Nachahmung und neue Formen wirtschaftlichen Betrugs im 13. Jh.15h15 Mateusz KAPUSTKA, Wroclaw/ Z&#252;richDie ersetzende Kompetenz des Textilen an der Grenze der Repr&#228;sentationLes pouvoirs de remplacement du textile aux fronti&#232;res de la repr&#233;sentation16h00 Pause-caf&#233;16h30 Anne LEPOITTEVIN, ToursHommes de peu, Grands de ce monde. Pr&#233;sence des statues votives de Santa Maria delle Grazie de Curtatone et de la Santissima Annunziata de FlorenceHabenichtse und Gro&#223;e dieser Welt. Die Pr&#228;senz der Votiv-Statuen von Santa Maria delle Grazie in Curtatone und von Santissima Annunziata in Florence17h15 Pierre-Olivier DITTMAR, ParisLux et lumina : deux modalit&#233;s de la pr&#233;sence divineLux und Lumina: zwei Modalit&#228;ten g&#246;ttlicher Pr&#228;senz18h30 Pause18h45 Minou SCHRAVEN, LeidenMetallic Presence. Patrons, Portrait Medals and Building Deposits in Renaissance ItalyPr&#233;sence m&#233;tallique. Patrons, m&#233;dailles-portraits et d&#233;p&#244;ts dans les &#233;difices de l&#8217;Italie &#224; la Renaissance19h30 Pierre LEMONNIER, MarseilleEchanges de vie, &#233;changes autour de la vie : objets et personnes en M&#233;lan&#233;sieAustausch von Leben, Tausch um das Leben: Gegenst&#228;nde und Personen in MelanesienCocktail de bienvenue au CENTRE ALLEMAND D&#8217;HISTOIRE DE L&#8217;ARTVendredi 17 septembre 20109h00 Christiane MARCHELLO-NIZIA, LyonLe d&#233;monstratif et la &#8216;sph&#232;re du locuteur&#8217; en ancien fran&#231;ais : &#8216;Ancui avrez celle teste tranchie&#8217;Das Demonstrativ und die &#8218;Sph&#228;re des Sprechers&#8216; im Altfranz&#246;sisch9h45 Hans Rudolf VELTEN, BerlinSubstitution und Transformation in mittelalterlicher Literatur. Am Beispiel des M&#252;nchener OswaldSubstitution et transformation dans la litt&#233;rature m&#233;di&#233;vale. L&#8217;exemple du &#171; M&#252;nchener Oswald &#187;10h30 Pause-caf&#233;11h00 Katja GVOZDEVA, BerlinStraparlare : enjeux, strat&#233;gies et figures de substitution dans les &#171; Piacevoli notti &#187; de Giovanni Francesco StraparolaStraparlare : Herausforderungen, Startegien und Substitutions-Figuren in den &#8222;Piacevoli notti&#8220; des Giovanni Francesco Straparola11h45 Markus RATH, BerlinDer bewegende Christus. Eine Substitutionsform beweglicher Skulpturen am &#220;bergang zur NeuzeitLe Christ mouvant. Une forme de substitution des sculptures mouvantes &#224; la fin du Moyen-&#194;ge12h30 Repas14h00 Marion POUSPIN, ParisL&#8217;effigie, doublure et doublon sensible du &#171; propre corps &#187; du RoiDie Effigie, Doppel und greifbares Double des &#8222;wahrhaften K&#246;nigsk&#246;rpers&#8220;14h45 Volker SCIOR, Osnabr&#252;ckGesandte als Stellvertreter &#8211; Substitution und ihre GrenzenL&#8217;&#233;missaire comme rempla&#231;ant &#8211; la substitution et ses limites15h30 Pause-caf&#233;16h00 Jean-Baptiste RENAULT, NancyOriginaux et copies &#224; Saint-Victor au XI&#232;me si&#232;cle : essai de typologie de la substitution en diplomatiqueOriginale und Kopien in Saint Viktor im 11. Jh.: Versuch einer Typologie diplomatischer Substitution17h15 Stefan TRINKS, Berlin&#8222;Und das Wort ist Stein geworden &#8230;&#8220; &#8211; Eine Schlange ist eine Ranke ist eine Welle: Isidor von Sevillas &#8222;Etymologiae&#8220; als Formwandler&#171; Et le mot est devenu pierre &#8230; &#187; &#8211; un serpent est une vrille qui est une vague : l&#8217; &#171; Etymologiae &#187; d&#8217;Isidor de S&#233;ville comme changeur de formes18h00 Pause18h15 Claudia R&#220;CKERT, BerlinIntellektuelle Bildkonzeption versus Bildmagie am Beispiel von San Miguel in Estella (Navarra)Conception intellectuelle de l&#8217;image versus magie de l&#8217;image &#224; l&#8217;exemple de San Miguel &#224; Estella (Navarre)19h00 Johannes GRAVE, ParisL&#8217;image comme substitut? A propos de la d&#233;chirure entre imago et pictura chez BrunelleschiDas Bild als Substitut? Zur Spaltung von imago und pictura bei Brunelleschi19h45 Horst BREDEKAMP, BerlinBild und K&#246;rper im IkonoklasmusImage et corps dans l&#8216;iconoclasmeSamedi 18 septembre 20109h00 Antje KEMPE, BerlinK&#246;rper-Bilder-Schichten. Substitution und &#220;berlagerung von sepulkralen K&#246;rperimaginationenStrates de corps et d&#8217;images. Substitution et superposition des repr&#233;sentations s&#233;pulcrales des corps9h45 Chlo&#233; MAILLET, ParisFemmes travesties et accus&#233;es de paternit&#233; dans l&#8217;hagiographie m&#233;di&#233;vale, ou comment l&#8217;id&#233;al f&#233;minin passe par une substitution de genre et de parent&#233;Travestierte und der Vaterschaft angeklagte Frauen in der mittelalterlichen Hagiographie, oder wie das Ideal von Weiblichkeit sich &#252;ber Geschlechter- und Verwandtschafts-Substitution konstituiert10h30 Pause-caf&#233;11h00 Isabelle RAGNARD, ParisUsages courants de la substitution dans les pratiques musicales du Moyen-&#226;ge et de la RenaissanceDie &#252;bliche Verwendung der Substitution in der musikalischen Praxis des Mittelalters und der Renaissance11h45 Jean-Claude SCHMITTConclusion