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Organis&#233; par Edina BozokyPr&#233;sentationDepuis la fin de l&#8217;Antiquit&#233;, l&#8217;hagiographie pr&#233;sente un certain nombre de saints confront&#233;s aux &#171; barbares &#187;. Ce sont tout d&#8217;abord les &#171; envahisseurs &#187; : Huns, Vandales, Normands, Hongrois. Puis, dans le contexte de l&#8217;expansion du christianisme, ce sont aussi les peuples pa&#239;ens aux m&#339;urs et pratiques religieuses diff&#233;rentes de celles des chr&#233;tiens. C&#8217;est la repr&#233;sentation de ces groupes ethniques, qualifi&#233;s de &#171; barbares &#187;, ou assimil&#233;s aux &#171; barbares &#187; dans l&#8217;hagiographie, qui constitue le premier angle d&#8217;approche de cette Journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes.Le deuxi&#232;me th&#232;me est ax&#233; sur le martyre des saints, inflig&#233; par les &#171; barbares &#187;. Les dossiers hagiographiques, constitu&#233;s entre le Ve et le XIIe si&#232;cle, posent la question du rapport entre r&#233;alit&#233; et fiction, ainsi que l&#8217;invention et la fabrication de l&#233;gendes de saints pr&#233;sent&#233;s comme des victimes d&#8217;envahisseurs et de pa&#239;ens. Il sera int&#233;ressant de constater, entre autres, l&#8217;identification al&#233;atoire des bourreaux (confusion entre les diff&#233;rents peuples).Enfin, on accordera une attention particuli&#232;re au contexte politique et religieux de l&#8217;&#233;mergence et du d&#233;veloppement des cultes relatifs aux saints oppos&#233;s aux barbares et/ou victimes de ceux-ci. Si, dans certains cas, l&#8217;hagiographe relate des faits r&#233;cents, dans bien d&#8217;autres cas, c&#8217;est en projetant au pass&#233; la situation de sa propre &#233;poque que l&#8217;auteur dessine la figure d&#8217;un saint ancien.Au-del&#224; de vouloir r&#233;examiner des dossiers de saints de diverses r&#233;gions dans une perspective comparatiste, l&#8217;int&#233;r&#234;t de cette probl&#233;matique consiste &#224; mettre en relief les ressorts id&#233;ologiques et politiques du discours hagiographique qui utilise le clich&#233; de &#171; barbares &#187; pour valoriser la saintet&#233;.Programme9 h 30 Alain DIERKENS, Universit&#233; libre de Bruxelles, Introduction10 h Sylvie JOYE, Universit&#233; de Reims-Champagne-Ardennes, La sainte et les barbares. Haut Moyen &#194;ge10 h 30 Klaus KR&#214;NERT et Charles MERIAUX, Universit&#233; de Lille III, Martyrs des temps barbares en Gaule du nord et leur culte au d&#233;but du Moyen &#194;gePause11 h 30 Alban GAUTIER, Universit&#233; du Littoral-C&#244;te d&#8217;Opale, Boulogne-sur-Mer, membre de l&#8217;IUF, Barbares, pa&#239;ens&#8230; et fr&#233;quentables. Pourquoi les Angles et les Saxons n&#8217;ont-ils tu&#233; aucun martyr ?12 h Thomas GRANIER, Universit&#233; Montpellier, L&#8217;image des barbares dans les Vies de Barbat de B&#233;n&#233;vent et de G&#233;minien de Mod&#232;ne (Xe-XIe si&#232;cles)D&#233;jeuner14 h Genevi&#232;ve B&#220;HRER-THIERRY, Universit&#233; de Paris Est-Marne-la-Vall&#233;e, Autour du martyre de saint Adalbert de Prague14 h 30 Fran&#231;ois DE VRIENDT, Soci&#233;t&#233; des Bollandistes, Bruxelles, Huns, vandales, normands dans quelques Vies de saints du Brabant et du Hainaut. Topoi litt&#233;raires, amalgames historiques et peur de l&#8217;&#233;tranger15 h 30 St&#233;phane COVIAUX, Docteur en histoire m&#233;di&#233;vale, Lyc&#233;e C. Gu&#233;rin, Poitiers, Martyrs du Nord. M&#233;moire et enjeux16 h Edina BOZOKY, MCF HDR &#224; l&#8217;Universit&#233; de Poitiers, Martyrs &#171; invent&#233;s &#187;, victimes des barbares. L&#8217;exemple de saint Livier17 h Discussion