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ArgumentaireNous sommes deux groupes de doctorant.e.s et jeunes chercheur.e.s de diverses disciplines travaillant autour des th&#233;matiques des soins de sant&#233; domestiques pour le premier groupe. Le second questionne les liens entre les diverses formes de vieillissements et leur impact sur la socialisation et/ou l&#8217;organisation soci&#233;tale. Chacun de ces groupes a une vocation pluridisciplinaire. Les membres de ces deux groupes ont eu l&#8217;occasion de constater, lors de leurs rencontres, d&#8217;une grande diversit&#233; dans les approches et les modalit&#233;s d&#8217;analyse de ces th&#233;matiques. Aussi, nous souhaitions organiser une journ&#233;e d&#8217;&#233;tude &#171;&#160;jumel&#233;e&#160;&#187;, en vue de multiplier et croiser les &#233;clairages sur les th&#233;matiques qui nous animent.Les r&#233;formes de l&#8217;Etat-providence, le vieillissement d&#233;mographique et le d&#233;veloppement des maladies chroniques appellent &#224; une red&#233;finition de la prise en charge des patients-usagers et des r&#244;les des diff&#233;rents acteurs de l&#8217;accompagnement et du soin. Les logiques d&#8217;optimisation de la performance des syst&#232;mes de sant&#233; impliquent des politiques de r&#233;duction des temps d&#8217;hospitalisation et plus largement une d&#233;sinstitutionalisation progressive. Dans cette configuration, des enjeux nouveaux apparaissent &#224; l&#8217;&#233;chelle tant nationale qu&#8217;europ&#233;enne. Comment limiter les dur&#233;es d&#8217;hospitalisation et permettre une prise en soins &#224; domicile, tout en assurant la coordination des interventions&#160;? Quelles coop&#233;rations cette d&#233;s institutionalisation des soins n&#233;cessite-t-elle La dimension des soins familiaux et plus largement des soins de sant&#233; &#224; domicile pose la question des interactions sociales et n&#233;gociations entre familles et diverses cat&#233;gories de professionnels, relevant du sanitaire, du m&#233;dico-social, et du social, ainsi que de l&#8217;&#233;quilibre entre solidarit&#233;s publiques et priv&#233;es. Notre questionnement se portera sur les savoirs et pratiques des cat&#233;gories d&#8217;acteurs qui s&#8217;y c&#244;toient, faisant du domicile un lieu de croisement des rapports sociaux, qu&#8217;ils soient de classe, de sexe, de race ou de g&#233;n&#233;ration.Ce projet de journ&#233;e d&#8217;&#233;tude se veut interdisciplinaire (sociologie, anthropologie, ethnologie, sciences de l&#8217;&#233;ducation, psychologie, etc.) Nous souhaiterions ouvrir notre appel &#224; communication de mani&#232;re transversale, afin de mettre &#224; jour les points de convergence et de divergence entre les diverses approches sollicit&#233;es, tout public confondu. C&#8217;est pourquoi nous posons cette probl&#233;matique dans un appel &#224; communication &#224; diffusion nationale via le R&#233;seau des Jeunes Chercheurs Sant&#233; et Soci&#233;t&#233;. Les communications de toutes disciplines seront envisag&#233;es, portant sur des publics vari&#233;s, allant de la petite enfance au grand &#226;ge. Les travaux retenus pourront porter sur les soins de sant&#233; au quotidien, le suivi de maladies chroniques, l&#8217;accompagnement et le soin des personnes en situation de handicap, de perte d&#8217;autonomie fonctionnelle et/ou cognitive li&#233;e &#224; l&#8217;&#226;ge, etc. Le point nodal des communications retenues r&#233;sidera dans la prise en compte de ces probl&#233;matiques lorsqu&#8217;elles s&#8217;articulent avec la notion de domicile.Le domicile, entendu dans un sens commun, tend g&#233;n&#233;ralement &#224; se confondre avec le lieu principal d&#8217;habitation de la personne. Le d&#233;tour par l&#8217;&#233;tymologie semble nous amener &#224; un constat similaire. Le latin domicilium d&#233;rive de domus, la maison. Le droit fran&#231;ais n&#8217;am&#232;ne pas de contradiction sur ce point : &#171; Le domicile de tout fran&#231;ais, quant &#224; l&#8217;exercice de ses droits, est au lieu o&#249; il a son principal &#233;tablissement &#187;1. En d&#8217;autres termes, domicile et lieu d&#8217;habitation se pr&#233;sentent de prime abord comme des synonymes. Selon l&#8217;anthropologue Mircea Eliade (1983) : &#171; Chaque maison arctique, chaque tente et chaque yourte de l&#8217;Asie sont con&#231;ues comme situ&#233;es au centre du monde : le poteau central ou le trou de fum&#233;e signifient l&#8217;axis mundi &#187;. La maison ou domus s&#8217;inscrirait ainsi dans une symbolique forte, exc&#233;dant largement sa fonction de protection contre les &#233;l&#233;ments naturels. Le domicile aurait, pour les peuples &#233;tudi&#233;s par Eliade, la fonction d&#8217;un temple s&#8217;ouvrant au sacr&#233;.Si la r&#233;f&#233;rence au sacr&#233; ne peut s&#8217;appliquer stricto sensu &#224; nos civilisations modernes &#171; d&#233;senchant&#233;es &#187;, la vision &#233;liadienne d&#8217;un axe du monde n&#8217;en est pas moins &#233;clairante. Le domicile en tant qu&#8217;espace de vie intime et familiale, et plus largement la territorialit&#233;, sont des &#233;l&#233;ments centraux quant &#224; la d&#233;finition des identit&#233;s individuelles et collectives (Bonnetti, 1994 ; Di M&#233;o, 2008). Lieu de repli face &#224; la &#171; lutte de tous contre tous &#187; propre &#224; la modernit&#233; (Kaufmann, 1988), l&#8217;univers domestique est une instance de socialisation d&#233;terminante dans la vie humaine.&#160;La famille peut s&#8217;entendre comme la premi&#232;re instance de socialisation &#224; la sant&#233; (Bush et Iannotti, 1988). D&#232;s le plus jeune &#226;ge, les parents &#8211; et principalement les m&#232;res &#8211; transmettent des attitudes et des comportements en rapport &#224; la sant&#233;, &#224; la maladie, aux m&#233;dicaments, etc. &#192; l&#8217;autre extr&#233;mit&#233; de l&#8217;existence, la protection de ses anciens peut permettre d'assurer la permanence du lien entre les g&#233;n&#233;rations, au sens d&#8217;une &#171; filiation eschatologique &#187;, les enfants accompagnant leurs parents dans leur avanc&#233;e en &#226;ge (Membrado, 1999).L&#8217;intervention de la famille dans la production des soins et de la sant&#233; a &#233;t&#233; tardivement prise en compte par les sciences sociales (Cresson, 2006). C&#8217;est essentiellement depuis la fin des ann&#233;es 1990 que des travaux sur cette probl&#233;matique voient le jour (Cresson, 1997).Les &#233;tudes en anthropologie de la sant&#233; ont eu tendance &#224; n&#233;gliger les soins qui se donnent &#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;espace domestique. Celui-ci est pourtant le lieu privil&#233;gi&#233; de l&#8217;intime et du care, entendu dans sa double acception de &#171; prendre soin &#187; et de &#171; se soucier &#187; (Tronto, 2009) de soi et des autres, en l&#8217;occurrence de sa famille. Des anthropologues tels que Pat Holden et Jenny Littlewood (1991) ont distingu&#233; deux dimensions du soin, le cure (traitement) et le care (soin). Le cure incarne la dimension technique de l&#8217;action th&#233;rapeutique, l'acte m&#233;dical, tandis que le care repr&#233;sente plut&#244;t la dimension expressive de celle-ci, l&#8217;accompagnement, l&#8217;attention, le lien social (Saillant, 1999a). La technique de soin rel&#232;verait plut&#244;t d&#8217;une pratique masculine, l&#8217;aspect relationnel relevant d&#8217;une pratique f&#233;minine. Le savoir scientifique et le pouvoir m&#233;dical se sont ainsi historiquement constitu&#233;s en &#233;tablissant une distinction et une s&#233;paration entre une activit&#233; technique de &#171; r&#233;paration instrumentale du corps malade &#187; (Colli&#232;res, Di&#233;bolt, 1988) et une activit&#233; relationnelle d'accompagnement. Cette bipartition des soins &#233;vacue de la pratique biom&#233;dicale la dimension affective du soin. C'est cette absence de traitement de l'affect et de la relation &#224; l'autre qui est &#224; l'origine d'une critique de la culture m&#233;dico-hospitali&#232;re.Nous rejoignons ici les propos de Francine Saillant (Saillant, 1999b) pour qui l&#8217;aspect relationnel du soin, en tant que pratique d&#8217;accompagnement, ne peut &#234;tre observ&#233; ni m&#234;me pens&#233; de fa&#231;on autonome par rapport &#224; l&#8217;aspect plus technique que constituerait le traitement. En effet, le traitement est lui-m&#234;me porteur de sens, de repr&#233;sentations et d&#8217;une certaine symbolique, au m&#234;me titre que la relation &#224; l&#8217;autre.&#160;Ajoutons &#233;galement que cette distinction entre cure et care, ce d&#233;coupage de l'objet soin rel&#232;vent d'une conception propre aux sciences biom&#233;dicales, r&#233;duisant consid&#233;rablement son champ d'&#233;tude et d&#8217;application. Il n&#8217;est d&#232;s lors pas pertinent de cloisonner les diff&#233;rentes dimensions du soin, cette partition n'&#233;tant finalement op&#233;rante que dans le champ des disciplines m&#233;dicales. Les savoirs m&#233;dicaux se sont ainsi constitu&#233;s en se fondant sur une position de rejet et de d&#233;nigrement des savoirs f&#233;minins relatifs aux soins (Ehrenreich, 1982).La question des soins familiaux pose ainsi &#233;galement celle des rapports sociaux de sexe au sein d'une soci&#233;t&#233;.&#160; Les femmes sont responsables de la majeure part des soins, et presque enti&#232;rement ceux prodigu&#233;s &#224; l'int&#233;rieur de l'espace domestique (Graham, 1985). La maisonn&#233;e, en tant qu'espace th&#233;rapeutique, &#171; n&#8217;est pas uniquement un lieu de conflits et de n&#233;gociations entre des syst&#232;mes de m&#233;decine, ou encore un lieu de consommation de services. S&#8217;y tiennent aussi des rapports sociaux entre des groupes et en leur sein, rapports impliquant des responsabilit&#233;s diff&#233;rentes, voire in&#233;gales, face &#224; la vie et &#224; la mort&#160;&#187; (Saillant, 1999a :16). Francine Saillant met en lumi&#232;re la responsabilit&#233; des femmes de veiller sur la maisonn&#233;e, le travail de soin s&#8217;inscrivant dans la continuit&#233; du travail de reproduction, en tant qu&#8217;extension du r&#244;le maternel. Cette position des femmes en tant que m&#233;diatrices entre la maisonn&#233;e et les institutions de sant&#233; rejoint l'analyse de Graham (1985) qui les voit comme lien principal entre la sph&#232;re priv&#233;e (ou le micro-niveau) et la sph&#232;re&#160; publique (ou le macro-niveau). C'est &#224; travers ces interactions que le travail domestique de soin accompli par les femmes se retrouve dans la sph&#232;re publique. Cresson et Gadrey s&#8217;interrogent sur les continuit&#233;s et discontinuit&#233;s entre le travail familial et le travail professionnel du care, en insistant sur les enjeux de ces &#233;volutions pour les femmes (Cresson et Gadrey, 2004)Des travaux sur les pratiques alimentaires des personnes &#226;g&#233;es ont montr&#233; combien les diffusions des recommandations, sont li&#233;es aux types d&#8217;interactions sociales &#224; l&#8217;&#339;uvre entre ceux qui diffusent et les publics cibl&#233;s mais aussi que les types des interactions sociales sont li&#233;es aux rapports sociaux notamment de classe et de sexe (Cardon, 2007, 2010, 2013). Dans cette continuit&#233;, d&#8217;autres travaux mettent en avant un certain nombre d'&#233;l&#233;ments sur les rapports sociaux de classe. Une &#233;tude sur la r&#233;ception d&#8217;un projet d&#8217;&#233;ducation &#224; l&#8217;alimentation par des adolescents en classe de 5ᵉ nous montre que la situation familiale est d&#233;terminante dans la position que prend un adolescent par rapport &#224; un projet d&#8217;&#233;ducation. La majorit&#233; des adolescents qui ne transmettent pas l'information aux parents sont issus des milieux d&#233;favoris&#233;s (Maurice, 2014). D&#8217;autres travaux sur l'alimentation dans la petite enfance permettent de &#171; mettre en &#233;vidence deux mod&#232;les de soins aux nourrissons, un mod&#232;le savant et un mod&#232;le populaire. L'opposition entre ces deux mod&#232;les est construite sur le type de sources de conseils utilis&#233;es et sur l'adoption ou non de certaines pratiques conformes &#224; la pu&#233;riculture savante et absentes des usages populaires &#187; (Gojard, 2000).Ainsi, la dimension des soins familiaux et plus largement des soins de sant&#233; &#224; domicile pose la question des interactions sociales entre les familles et diverses cat&#233;gories de professionnels, relevant des secteurs du sanitaire, m&#233;dico-social, social, qui peuvent de m&#234;me &#234;tre salari&#233;s associatifs, lib&#233;raux, etc. Diverses cat&#233;gories d&#8217;acteurs se c&#244;toient, faisant du domicile un lieu de croisement des rapports sociaux, qu&#8217;ils soient de classe, de sexe, de race ou de g&#233;n&#233;rations. Le travail d&#8217;accompagnement des &#171;&#160;trajectoires de maladie&#160;&#187; (Strauss, 1985) va amener l&#8217;ensemble des acteurs, tant formels qu&#8217;informels &#224; coordonner leurs actions. Ce travail repose sur une compl&#233;mentarit&#233; des interventions, tout en g&#233;n&#233;rant des conflictualit&#233;s et des n&#233;gociations au sein du domicile, pouvant aller jusqu&#8217;&#224; questionner l&#8217;&#233;quilibre intra-familial. Les interventions de professionnels du soin et de l&#8217;accompagnement interrogent &#233;galement le rapport au &#171;&#160;chez-soi&#160;&#187; des personnes en situation de handicap ou en perte d&#8217;autonomie (Dreyer, Ennuyer, 2017). L&#8217;aspect de n&#233;gociations autour du soin (Pennec, Le Borgne-Uguen, Douguet, 2014) devient d&#8217;autant plus pr&#233;gnant, au vu des &#233;volutions r&#233;centes analys&#233;es par la sociologie m&#233;dicale, marquant la transition d&#8217;une m&#233;decine patriarcale vers une m&#233;decine du contrat, impliquant un partage d&#8217;informations et des d&#233;cisions entre professionnels, patients (Pennec, 2014) et proches. Les communications portant sur le croisement des rapports sociaux, sur les conflictualit&#233;s et n&#233;gociations au sein du domicile et/ou &#224; un niveau plus &#171;&#160;macro&#160;&#187; seront examin&#233;es avec int&#233;r&#234;t. Celles-ci pourront porter sur un ou plusieurs des trois axes pr&#233;sent&#233;s ci-dessous.Axes th&#233;matiquesAxe 1 : Les politiques d&#8217;accompagnement et de soins &#224; domicile, au croisement des solidarit&#233;s familiales et publiques&#160;:La survenue d&#8217;une maladie chronique, d&#8217;un handicap, la naissance d&#8217;un enfant souffrant de ces m&#234;mes troubles ou la perte d&#8217;autonomie fonctionnelle et/ou cognitive li&#233;e &#224; l&#8217;avanc&#233;e en &#226;ge, peuvent amener le domicile &#224; prendre un statut paradoxal. Celui-ci, en plus d&#8217;&#234;tre un lieu de vie et de construction identitaire, devient &#233;galement l&#8217;objet d&#8217;interventions li&#233;es &#224; l&#8217;action publique (Djaoui, 2011) et d&#8217;un am&#233;nagement m&#233;dical. Des communications pourront porter sur la mani&#232;re dont les politiques publiques influencent la r&#233;partition des aides, entre solidarit&#233;s familiales et solidarit&#233;s publiques. La prise en compte de l&#8217;articulation entre les niveaux &#171;&#160;micro&#160;&#187; du domicile, &#171;&#160;meso&#160;&#187; du territoire de sant&#233; et &#171;&#160;macro&#160;&#187; des politiques publiques nous semble particuli&#232;rement heuristique.Les &#233;volutions li&#233;es au d&#233;veloppement du num&#233;rique et les politiques qui en d&#233;coulent, influencent de m&#234;me l&#8217;organisation des soins, &#224; domicile comme en institution (Bonneville &#38; Grosjean, 2007). C&#8217;est dans ce sens notamment qu&#8217;a &#233;t&#233; lanc&#233; le programme &#171;&#160;Territoire de Soins Num&#233;rique&#160;&#187;, en France, en 2014. Parmi les angles d'&#233;tudes possibles, il pourra &#234;tre question de la place et du r&#244;le des technologies de l'information et de la communications (TIC) comme processus de m&#233;diations, d'interm&#233;diation ou de fractures socio-culturelles au sein de ces nouvelles configurations du soin de sant&#233; au domicile. On pourra entre autres envisager des communications portant sur la pertinence et/ou les limites des projets d&#233;velopp&#233;s, en Europe ou ailleurs, entre politiques volontaristes de d&#233;veloppement num&#233;rique et applications de terrain.Axe 2 : Circulation des savoirs profanes, populaires et savants dans la maisonn&#233;eSi le domicile est un lieu de transmission de savoirs et de savoirs-faire, un espace d&#8217;apprentissage, il se saisit avant tout en termes relationnels. La notion de maisonn&#233;e, telle que conceptualis&#233;e depuis une trentaine d&#8217;ann&#233;e, permet d&#8217;envisager le domicile comme lieu de production, de consommation et d&#8217;&#233;changes o&#249; se croise une multitude de relations familiales et sociales. En tant qu&#8217;espace th&#233;rapeutique, la maisonn&#233;e est &#224; envisager comme un espace ouvert et dynamique : les connaissances et les pratiques y transitent, s&#8217;y arr&#234;tent, y sont transform&#233;es, discut&#233;es et r&#233;appropri&#233;es pour se changer en un savoir familial. Ainsi, cet espace sanitaire met en jeu d&#8217;une part des logiques et des savoirs savants, qui essayent de s&#8217;imposer en tentant de rendre acceptables ses concepts, ses classifications et ses normes &#224; la population, et d&#8217;autre part des logiques et savoirs profanes, mis en &#339;uvre dans les processus de reformulation et de r&#233;appropriation de ces diff&#233;rents savoirs. Ces tensions donnent parfois naissance &#224; de nouvelles normes en mati&#232;re de pr&#233;vention, d&#8217;autom&#233;dication, de comportements alimentaires, d&#8217;&#233;ducation ou encore de pratiques de maternages. Il est possible, &#224; l&#8217;interface entre des processus socio-culturels et des perspectives individuelles, entre des d&#233;terminant sociaux ext&#233;rieurs et leur reprise r&#233;flexive, de questionner ces &#233;changes &#224; l&#8217;int&#233;rieur de l&#8217;espace domestique et les multiples occasions qui y sont pr&#233;sentes d&#8217;enrichir ou de renouveler le stock de connaissances. L&#8217;influence de ces ressources h&#233;t&#233;roclites dans la construction collective du corps et du mod&#232;le explicatif de la maladie (Kleinman, 1988) ou de tout autre &#233;v&#233;nement mena&#231;ant le bien-&#234;tre physique et/ou psychologique de l&#8217;individu pourra &#233;galement&#160; faire l&#8217;objet de communications.Axe 3 : &#171; Faire institution &#187; &#224; domicile ou &#171; faire domicile &#187; en institution ?Dans certaines situations n&#233;cessitant une prise en soins sp&#233;cifiques et un accompagnement adapt&#233;, l&#8217;intervention de professionnels idoines peut s&#8217;av&#233;rer n&#233;cessaire. L&#8217;&#233;tude de cette m&#233;dicalisation ou de cette institutionnalisation du lieu de vie permet de r&#233;v&#233;ler des tensions intrafamiliales et identitaires en ce qu&#8217;elle peut &#234;tre v&#233;cue comme colonisation, par l&#8217;&#233;v&#233;nement (la maladie le handicap, la perte d&#8217;autonomie) de l&#8217;espace intime et priv&#233; qu&#8217;est le domicile. La famille travaille activement &#224; son int&#233;gration au sein de la routine familiale et d&#8217;une certaine &#171; normalit&#233; &#187; (Bluebond-Langner, 1978, 1996). Dans certaines situations complexes, notamment pour des personnes &#226;g&#233;es aux prises de d&#233;mences, le domicile peut &#233;galement devenir source d&#8217;inqui&#233;tude, lorsque les personnes en perdent la ma&#238;trise (Balard, Somme, 2011). Certaines communications pourront interroger la mani&#232;re dont cet espace intime qu&#8217;est l&#8217;espace domestique peut &#234;tre r&#233;cr&#233;&#233;, conserv&#233;, tout en questionnant les strat&#233;gies familiales mises en &#339;uvre pour contenir la menace. De m&#234;me, il sera pertinent d&#8217;analyser comment dans des situations complexes, les professionnels qui &#339;uvrent au maintien &#224; domicile de personnes &#226;g&#233;es, malades chroniques, en situation de handicap, etc, agissent pour faire en sorte que l&#8217;habitat reste un &#171; chez-soi &#187;.&#192; l&#8217;inverse, peut &#234;tre questionn&#233;e la mani&#232;re dont les personnes plac&#233;es en institution parviennent &#224; se recr&#233;er un &#171; chez-soi &#187; hors du domicile, ainsi que la part des professionnels de sant&#233; et/ou des proches dans ce processus. En d&#8217;autres termes, comment peut-on &#171; faire domicile en institution &#187; ?Crit&#232;res de s&#233;lectionCette journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes s&#8217;adresse prioritairement &#224; des jeunes chercheurs, doctorants, post-doctorants, jeunes docteurs, voire masterants, travaillant sur la th&#233;matique g&#233;n&#233;rale des soins de sant&#233; &#224; domicile. Les communications de toutes disciplines seront envisag&#233;es, portant sur des publics vari&#233;s, allant de la petite enfance au grand &#226;ge. Les travaux retenus pourront porter sur les soins de sant&#233; au quotidien, le suivi de maladies chroniques, l&#8217;accompagnement et le soin des personnes en situation de handicap, de perte d&#8217;autonomie fonctionnelle et/ou cognitive li&#233;e &#224; l&#8217;&#226;ge, etc. Le point nodal des communications retenues r&#233;sidera dans la prise en compte de ces probl&#233;matiques lorsqu&#8217;elles s&#8217;articulent avec la notion de domicile, selon les axes propos&#233;s ci-dessus. Ces derniers constituent des pistes exploratoires, qui n&#8217;ont pas vocation &#224; &#234;tre&#160; exhaustives.Le r&#233;sum&#233; de 3000 caract&#232;res maximum, espaces compris, devra pr&#233;ciser l&#8217;objet de la r&#233;flexion et sa m&#233;thodologie.Le colloque aura lieu les&#160;: 12 Avril (&#224; partir de 14h) et 13 Avril (9h &#8211; 18h environ) dans les locaux de l&#8217;Universit&#233; de Strasbourg.Les r&#233;sum&#233;s sont &#224; retourner pour le16 F&#233;vrier 2018inclus &#224; l&#8217;adresse&#160;:soinsdomicilestrasbourg2018@laposte.netLes informations suivantes sont &#233;galement attendues :le nom, le pr&#233;nom, le statut, la discipline, la filiation, l&#8217;adresse e-mail, le num&#233;ro de t&#233;l&#233;phone, l&#8217;axe pressenti (axe 1, 2 ou 3 voire plusieurs).BibliographieBalard F., Somme D., &#171;&#160;Faire que l&#8217;habitat reste ordinaire. Le maintien de l&#8217;autonomie des personnes &#226;g&#233;es en situation complexe &#224; domicile&#160;&#187;, In G&#233;rontologie et soci&#233;t&#233;, 2011/1 (n&#176;136), pp. 105-118.Bluebond-Langner, M., The Private World of Dying Children, Princeton, Princeton University Press, 1978.Bluebond-Langner, M., In the Shadow of Illness. Parents and Siblings of the Chronically Ill Child, Princeton, Princeton University Press, 1996.Bonetti, M., Habiter. Le bricolage imaginaire de l&#8217;espace, Marseille : Hommes et Perspectives/EPI, 1994.Bonneville, L., &#38; Grosjean, S. (2007). Les d&#233;fis que soul&#232;ve l&#8217;informatisation de la pratique m&#233;dicale sur le plan de l'innovation technologique. 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