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ArgumentaireApparu au XIX&#232;me si&#232;cle, le concept de mise en sc&#232;ne a mis longtemps &#224; s&#8217;imposer ainsi que l&#8217;observe Jacques Aumont dans son &#339;uvre La mise en sc&#232;ne : de la correspondance des arts &#224; la recherche d&#8217;une sp&#233;cificit&#233;. Dans une acception &#233;troite, le terme de &#171; mise en sc&#232;ne &#187;, qui s&#8217;applique naturellement au th&#233;&#226;tre, d&#233;signe l&#8217;activit&#233; qui consiste dans l&#8217;agencement des diff&#233;rents &#233;l&#233;ments d&#8217;interpr&#233;tation sc&#233;nique d&#8217;une &#339;uvre dramatique, et dans un sens plus large, l&#8217;ensemble des moyens d&#8217;interpr&#233;tation sc&#233;nique : d&#233;coration, &#233;clairage, musique, jeu des acteurs&#8230; Pour Constantin Stanislavski, &#233;laborer une mise en sc&#232;ne consiste &#224; rendre mat&#233;riellement le sens profond du texte dramatique. Le metteur en sc&#232;ne, qui peut compter sur diff&#233;rents moyens sc&#233;niques &#8211; dispositif sc&#233;nique, &#233;clairages, costumes &#8211; et ludiques &#8211; jeu du com&#233;dien, corporalit&#233;, gestualit&#233; &#8211;, ne peut &#234;tre per&#231;u comme un simple ex&#233;cutant : il doit interpr&#233;ter le texte en utilisant les possibilit&#233;s sc&#233;niques mises &#224; sa disposition. Le premier metteur en sc&#232;ne fran&#231;ais, Andr&#233; Antoine, d&#233;finit la mise en sc&#232;ne comme &#233;tant &#171; l&#8217;art de dresser sur les planches l&#8217;action et les personnages imagin&#233;s par l&#8217;auteur dramatique &#187;.Par extension, la mise en sc&#232;ne s&#8217;&#233;tend &#224; tout type d&#8217;&#233;v&#233;nement ou de spectacle qui, par une pr&#233;paration plus ou moins minutieuse en amont, ne peut &#234;tre qualifi&#233; de spontan&#233;. La mise en sc&#232;ne est d&#8217;une part une repr&#233;sentation i.e. la pr&#233;sentification ou l&#8217;action de rendre visible aux yeux de tous ; et d&#8217;autre part, une (re-)cr&#233;ation i.e. une &#233;laboration voire un enfantement artistique. Elle requiert une spatialit&#233; et une temporalit&#233; &#171; pour se manifester &#187; selon Tadeusz Kowzan. On peut, en effet, penser non seulement &#224; la mise en sc&#232;ne dans le domaine th&#233;&#226;tral, mais &#233;galement dans les domaines cin&#233;matographique, sportif, culturel, politique, religieux, socioprofessionnel, judiciaire, etc.Au cin&#233;ma, cousin et rival du th&#233;&#226;tre d&#8217;apr&#232;s Jacques Aumont, il existe un balancement entre le respect du sc&#233;nario et l&#8217;inventivit&#233; du metteur en sc&#232;ne. L&#8217;art na&#238;t de la contrainte et/ou de la libert&#233;, c&#8217;est entre ces concepts que le metteur en sc&#232;ne cin&#233;matographique doit jouer et cr&#233;er son &#339;uvre, f&#251;t-elle fid&#232;le au script ou singuli&#232;re et ind&#233;pendante. Les documentaires cin&#233;matographiques se doivent de repr&#233;senter une forme de r&#233;alit&#233;... et c&#8217;est d&#8217;ailleurs dans ce contexte que l&#8217;on peut s&#8217;interroger sur une &#233;ventuelle s&#233;gr&#233;gation de l&#8217;espace de l&#8217;art et de l&#8217;espace de la vie au cin&#233;ma.Dans le monde du sport, la mise en sc&#232;ne semble plus authentique en ce sens que le spectateur peut s&#8217;imaginer qu&#8217;il y a de la spontan&#233;it&#233; dans les pratiques de l&#8217;athl&#232;te. Pour autant, une partie reste rituelle, syst&#233;matique et ne laisse pas de place &#224; la sinc&#233;rit&#233;. Prenons l&#8217;exemple d&#8217;une pratique culturelle et sportive, la corrida. Les toreros, ces hommes v&#234;tus de l&#8217;habit de lumi&#232;re, se mettent en sc&#232;ne d&#232;s l&#8217;entr&#233;e en piste : ils marchent lentement vers le centre de l&#8217;ar&#232;ne, saluent rituellement la Pr&#233;sidence, se retirent pour ex&#233;cuter quelques passes imaginaires avant l&#8217;entr&#233;e du taureau, etc. La mise &#224; mort de l&#8217;animal est &#233;galement une mise en sc&#232;ne, la dimension sacrificielle &#233;tant, selon Fran&#231;ois Zumbiehl, inh&#233;rente au fondement de la tauromachie. Cela semble ne laisser que tr&#232;s peu l&#8217;opportunit&#233; &#224; l&#8217;artiste d&#8217;exprimer sa cr&#233;ativit&#233;. Dans les domaines sportifs et culturels, y a-t-il alors un espace de libert&#233; dans ces pratiques ritualis&#233;es ? Comment l&#8217;artiste parvient-il &#224; se d&#233;gager du joug de la tradition ritualis&#233;e et dans quelle condition le public re&#231;oit-il cette h&#233;t&#233;rog&#233;n&#233;it&#233; ?La mise en sc&#232;ne de la communication politique appara&#238;t aussi comme naturelle. Et pourtant, rien n&#8217;est laiss&#233; au hasard... Depuis les grands r&#233;gimes dictatoriaux (Hitler, Mussolini, Franco, Staline) jusqu&#8217;aux d&#233;mocraties actuelles, la sc&#233;nographie est une composante n&#233;cessaire &#224; la prise de pouvoir et au prestige de l&#8217;homme politique. Le discours, la gestuelle, l&#8217;&#233;locution, tout est travaill&#233; dans le but de convaincre et de persuader les interlocuteurs. Ce travail de pr&#233;sentation du politique n&#8217;a cess&#233; de s&#8217;accro&#238;tre depuis l&#8217;essor de la t&#233;l&#233;vision bien que la rh&#233;torique ait toujours &#233;t&#233; une r&#233;elle mise en sc&#232;ne (Marc Dominicy et Madeleine Fr&#233;d&#233;ric). Cette mise en sc&#232;ne peut-elle &#234;tre originale, dr&#244;le, et diff&#233;rente alors que les th&#233;matiques abord&#233;es sont s&#233;rieuses et importantes ?On rel&#232;ve &#233;galement des ressemblances troublantes &#224; la fois visuelles et structurelles entre un proc&#232;s et une pi&#232;ce de th&#233;&#226;tre. Le regard du public est tourn&#233; vers la sc&#232;ne o&#249; se d&#233;roule le &#171; drame &#187;. Les r&#244;les sont bien r&#233;partis : le parquet pour les r&#233;quisitions, les avocats pour les plaidoiries, le pr&#233;sident du tribunal pour l&#8217;orchestration de l&#8217;ensemble avec le d&#233;lib&#233;r&#233; final sonnant comme un d&#233;nouement, qui suit un moment de tension tr&#232;s vif. Les &#171; acteurs &#187;, qui rev&#234;tent des &#171; costumes &#187;, interviennent selon un d&#233;roulement pr&#233;vu d&#8217;avance. Les assises illustrent bien cette mise en sc&#232;ne, notamment lorsque l&#8217;accus&#233; escort&#233; par des policiers entre sur sc&#232;ne ou lorsque les &#233;changes entre l&#8217;accusation et la d&#233;fense se font particuli&#232;rement intenses. La seule diff&#233;rence avec le th&#233;&#226;tre r&#233;side sans doute dans le fait que le sc&#233;nario ne soit pas &#233;crit d&#8217;avance&#8230;Du point de vue des spectateurs, la mise en sc&#232;ne recourt &#224; la perception sensorielle et ce, dans l&#8217;optique d&#8217;assurer &#171; l&#8217;interp&#233;n&#233;tration constante du conceptuel et du sensible &#187; (Tadeusz Kowzan). La repr&#233;sentation au sens le plus large qui soit n&#233;cessite des moyens d&#8217;expression divers &#8211; posture, d&#233;clamation, gestuelle, entres autres &#8211; qui p&#233;n&#232;trent le regard du public. Ce dernier est d&#8217;une importance capitale puisque sans spectateurs, il n&#8217;y a pas de spectacle. Le spectateur participe &#224; la repr&#233;sentation puisqu&#8217;elle combine chez lui toute une s&#233;rie de processus psychiques qui lui permettent notamment de r&#233;aliser ses d&#233;sirs insatisfaits et de les purger. C&#8217;est ce qu&#8217;Aristote nomme la catharsis, moyen d&#8217;&#233;puration des passions rendu possible gr&#226;ce &#224; la repr&#233;sentation artistique. La mise en sc&#232;ne dans son acception large est une sorte d&#8217;exp&#233;dition pour le spectateur : elle peut privil&#233;gier la r&#233;flexion (Beltolt Brecht), la sensibilit&#233;, l&#8217;esth&#233;tique du corps (Pina Bausch), etc. Des codes socioculturels r&#233;gissent aussi la pr&#233;sence des spectateurs qui se doivent d&#8217;applaudir au bon moment, de rire ou de verser une larme lorsque l&#8217;action s&#8217;y pr&#234;te, de crier pour encourager les agissements de celui qui se met en sc&#232;ne, ou de rester silencieux en fonction des circonstances. Cela pose la question de l&#8217;(in)existence du spectateur mod&#232;le qui &#171; s&#8217;efforce[rait] de d&#233;couvrir ce que le spectacle lui demande de devenir &#187; (Philippe Meunier et Jacques Soubeyroux)...Bibliographie s&#233;lectiveAntoine A., Mes souvenirs sur le Th&#233;&#226;tre-libre, Paris, Grasset, 1928.Aumont J., La mise en sc&#232;ne : de la correspondance des arts &#224; la recherche d&#8217;une sp&#233;cificit&#233;, Bruxelles, De Boeck Sup&#233;rieur, 2000.Aumont J., Le cin&#233;ma et la mise en sc&#232;ne, Paris, Armand Colin, 2015.Dominicy M. et Fr&#233;d&#233;ric M., La mise en sc&#232;ne des valeurs. La rh&#233;torique de l&#8217;&#233;loge et du bl&#226;me, Lausanne-Paris, Delachaux-Niestl&#233;, 2001.Goffman E., La mise en sc&#232;ne de la vie quotidienne, Paris, &#201;ditions de Minuit, 1973.Kowsan T., &#171; Le texte et le spectacle. Rapports entre la mise en sc&#232;ne et la parole &#187;, in Cahiers de l'Association internationale des &#233;tudes fran&#231;aises, 1969, n&#176;21, pp. 63-72.Meunier P. et Soubeyroux J., Le voyage dans le monde ib&#233;rique et ib&#233;ro-am&#233;ricain, Saint-&#201;tienne, Publications de l&#8217;Universit&#233; de Saint-&#201;tienne, 1999.Stanislavski C., Cahiers de r&#233;gie sur la Cerisaie et les Trois s&#339;urs d&#8217;Anton Tchekhov, Paris, Vulcain, 2012.Modalit&#233;s de soumissionPuisque tout est mise en sc&#232;ne, m&#234;me la vie quotidienne (Erving Goffman), nous vous invitons &#224; proposer vos communications en fran&#231;ais (titre, r&#233;sum&#233; de&#160;250 mots maximum, CV avec photographie et 5 mots-cl&#233;s)avant le 15 novembre 2015, d&#233;lai de rigueur,&#224; l&#8217;adresse suivante : journee.etude.upvd@gmail.com&#192; l&#8217;issue de la journ&#233;e d&#8217;&#233;tude, les intervenants seront invit&#233;s &#224; transmettre une version r&#233;dig&#233;e de leur communication. Cette derni&#232;re fera l&#8217;objet d&#8217;une expertise en vue d&#8217;une publication des actes.Inscription65 &#8364; (participation aux frais de repas et de publication).Journ&#233;e d'&#233;tude r&#233;serv&#233;e aux doctorants et post-doctorantsLieu et date12 f&#233;vrier 2016 : Journ&#233;e d'&#233;tude internationale et pluridisplinaire &#224; l'Universit&#233; de Perpignan - Jeunes chercheurs (doctorants, post-doctorants et jeunes ma&#238;tres de conf&#233;rences)&#192; l'issue du colloque, les intervenants seront invit&#233;s &#224; transmettre une version r&#233;dig&#233;e de leur communication. Cette derni&#232;re fera l'objet d'une expertise en vue d'une publication des actes.&#160;Comit&#233; scientifiqueNicolas Berjoan, Historien, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Marie-No&#235;lle Costa, Hispaniste, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Sylvie Cagliani, Hispaniste, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Sylvie Guibbert, Hispaniste, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Justine Guitard, Hispaniste, Doctorante Contractuelle &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Marjorie Janer, Hispaniste, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Anne Lacroix, Hispaniste, Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Christian Lagarde, Hispaniste, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Victorien Lavou, Hispaniste, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Fabrice Parisot, Hispaniste, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.Claire Picod, Hispaniste, PRCE &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.&#193;ngel Quintana Morraja, Historien du cin&#233;ma, Professeur &#224; l&#8217;Universit&#233; de G&#233;rone.Ghislaine Jay-Robert, Hell&#233;niste, Ma&#238;tre de Conf&#233;rences HDR &#224; l&#8217;Universit&#233; de Perpignan.OrganisationJustine Guitard et Claire Picod