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ArgumentaireLe terme de th&#233;&#226;tralit&#233; correspond &#224; un concept apparu dans le contexte de la modernit&#233; en Russie au tout d&#233;but du XXe si&#232;cle sous la plume du dramaturge, philosophe et th&#233;oricien de th&#233;&#226;tre Nicolas Evreinov. Souvent galvaud&#233;, utilis&#233; dans de multiples contextes de notre actualit&#233;, parfois &#224; tort, le terme a fait l&#8217;objet de nombreux d&#233;bats dans les milieux du th&#233;&#226;tre, de la philosophie et de l&#8217;esth&#233;tique, des sciences sociales, de la mus&#233;ologie et de l&#8217;exposition, ainsi que chez les th&#233;oriciens de l&#8217;art. La th&#233;&#226;tralit&#233; confondue avec le th&#233;&#226;tre, le spectacle, le cin&#233;ma, ou encore, le divertissement, constitue une probl&#233;matique en soi dans le sens o&#249; elle n&#8217;est ni l&#8217;un ni l&#8217;autre alors qu&#8217;elle exploite tous ces vecteurs, d&#233;passe toute notion d&#8217;esth&#233;tique et de mat&#233;rialit&#233;, bien qu&#8217;elle use toujours des formes, des contenants et des contenus. Selon Evreinov, elle appartiendrait au monde des sens et incarnerait une sorte d&#8217;instinct vital au m&#234;me titre que la faim et la soif, pr&#233;sente depuis toujours au plus profond de l&#8217;&#234;tre humain et par cons&#233;quent, &#224; travers ses productions mat&#233;rielles et immat&#233;rielles au cours du temps. Tout au long de sa vie, l&#8217;ambition de l&#8217;auteur restera marqu&#233;e par cette qu&#234;te ultime d&#8217;un principe de th&#233;&#226;tralit&#233; g&#233;n&#233;ralis&#233;e comme le fait d&#8217;une volont&#233; de transmuer la r&#233;alit&#233; en quelque chose de diff&#233;rent pour y changer ce qui est impos&#233; par le dehors, depuis le dedans, et par ce ressort, lib&#233;rer l&#8217;homme des apparences ordinaires. Son caract&#232;re universel se traduit par une aspiration &#224; la transformation du monde exprim&#233;e par une th&#233;&#226;tralisation de l&#8217;exp&#233;rience humaine que nous avons appel&#233; &#171;&#160;progr&#232;s&#160;&#187;, &#171;&#160;&#233;volution&#160;&#187; ou &#171;&#160;d&#233;veloppement&#160;&#187;, &#171;&#160;art&#160;&#187;, &#171;&#160;culture&#160;&#187; ou &#171;&#160;civilisation&#160;&#187;.&#160;Du rite &#224; la c&#233;r&#233;monie d&#8217;intronisation du pouvoir, de la danse rituelle, &#224; l&#8217;art de la guerre, aux d&#233;fil&#233;s militaires, de l&#8217;objet magique &#224; l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art sacralis&#233;e dans le mus&#233;e, des espaces consacr&#233;s aux architectures religieuses, des mythes et symboles aux d&#233;cors peints, dessin&#233;s ou sculpt&#233;s, des tatouages corporels, ornements de corps aux bijoux, des tissus stylis&#233;s anciens &#224; la mode, les manifestations de l&#8217;Homme, m&#234;me les plus simples, ob&#233;issent &#224; la th&#233;&#226;tralit&#233; dont Evreinov avait jet&#233; les bases th&#233;oriques. M&#233;tamorphose de la laideur en beaut&#233;, exp&#233;rience sensuelle du r&#233;el &#224; travers l&#8217;action transformatrice de l&#8217;&#234;tre dans le monde, la th&#233;&#226;tralit&#233; s&#8217;exprime par une mutation permanente des formes, cependant est-elle le reflet d&#8217;un principe plus ordonnateur tel que Claude L&#233;vi-Strauss l&#8217;avait postul&#233;&#160;: la source d&#8217;un r&#233;pertoire id&#233;al? Peut-elle &#234;tre une forme de hi&#233;rophanie, manifestation du sacr&#233;, dans le r&#233;el&#160;? Touchant tous les hommes, les soci&#233;t&#233;s se sont empress&#233;es de contr&#244;ler cette force instinctive par tous les moyens de pouvoir faisant de la th&#233;&#226;tralit&#233; une arme : politique, sociale, culturelle, symbolique et artistique.&#160;L&#8217;id&#233;e centrale de cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude est de s&#8217;appuyer sur le concept de th&#233;&#226;tralit&#233; de Nicolas Evreinov selon lequel &#171;&#160;la th&#233;&#226;tralit&#233; [&#8230;] est un instinct qui contraint l&#8217;homme &#224; se transformer et &#224; transformer son univers [&#8230;]&#160;&#187;.&#160;Cette rencontre propos&#233;e par La Chaire d&#8217;Arch&#233;ologie des Civilisations de l&#8217;Am&#233;rique Pr&#233;hispanique en partenariat avec le Centre Andr&#233; Chastel et l&#8217;&#201;cole Doctorale 124 de Sorbonne Universit&#233; a pour objectif de r&#233;unir de jeunes chercheurs et doctorants dans le but de travailler sur les relations entre th&#233;&#226;tralit&#233; et pouvoir&#160;: comment ont &#233;t&#233; mises en sc&#232;ne l&#8217;arch&#233;ologie et ses d&#233;couvertes, l&#8217;histoire de l&#8217;art et les &#339;uvres d&#8217;art, et toute autre production aussi bien mat&#233;rielle qu&#8217;immat&#233;rielle. Sujet d&#8217;actualit&#233;, en ce que les disciplines r&#233;fl&#233;chissent sur elles-m&#234;mes, cette journ&#233;e d&#8217;&#233;tude permettra de d&#233;velopper des approches et des r&#233;flexions transversales afin de tenter d&#8217;&#233;clairer une partie des dynamiques &#224; l&#8217;&#339;uvre dans les mises en sc&#232;ne des objets.&#160;&#160;Interdisciplinaire, la journ&#233;e d&#8217;&#233;tudes convoquera les m&#233;thodes historique, arch&#233;ologique, anthropologique, mus&#233;ologique et artistique afin d&#8217;interroger les diff&#233;rentes expressions du pouvoir et ses manifestations. Le r&#244;le des images, des formes et des structures de monstration sont &#224; mettre en rapport avec leurs mises en sc&#232;ne, leurs contextes et leurs diffusions. La rencontre offrira un espace d&#8217;&#233;change et de communication permettant d&#8217;articuler les diff&#233;rents domaines de recherche et de croiser les regards. Elle s&#8217;inscrit dans les d&#233;marches d&#8217;investigation de la Chaire d&#8217;Arch&#233;ologie des Civilisations de&#160; l&#8217;Am&#233;rique Pr&#233;hispanique de Sorbonne Universit&#233; et du Centre Andr&#233; Chastel avec pour caract&#233;ristique un partenariat entre art et arch&#233;ologie ayant pour point commun l&#8217;histoire et les multiples influences r&#233;ciproques que ces disciplines ont eu dans la construction et la repr&#233;sentation des cultures au prisme de la &#171;&#160;vision europ&#233;enne&#160;&#187;.&#160;Modalit&#233;s pratiques d'envoi des propositions&#160;Les propositions de communications (environ 300 mots) avec une petite bibliographie sont &#224; faire parvenir avant le 20 f&#233;vrier &#224;&#160;:&#160;theatralite.pouvoir@outlook.fr&#160;Membres organisateursMicaela Neveu, Doctorante, Sorbonne Universit&#233;.Marion Bertin, Doctorante, Ecole du Louvre/ Universit&#233; de La Rochelle.&#160;Daniel L&#233;vine, professeur titulaire de la Chaire d&#8217;Arch&#233;ologie des Civilisations de&#160; l&#8217;Am&#233;rique Pr&#233;hispanique, Sorbonne Universit&#233;.Arnaud Maillet, ma&#238;tre de conf&#233;rences,&#160; Sorbonne Universit&#233;, Centre Andr&#233; Chastel.&#160;Fran&#231;ois Cuynet, ma&#238;tre de conf&#233;rences, Sorbonne Universit&#233;, CERAP.Marie Planchot et l&#8217;&#233;quipe de l&#8217;&#233;cole doctorale 124 de Sorbonne Universit&#233;.&#160;&#160;Comit&#233; scientifiqueDaniel L&#233;vineFran&#231;ois CuynetArnaud MailletMicaela NeveuMarion Bertin