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COLLOQUE INTERNATIONALUNIVERSIT&#201; DE VALLADOLIDD&#201;PARTEMENT DE PHILOLOGIE FRAN&#199;AISE ET ALLEMANDE28-30 SEPTEMBRE 2011&#171;&#160;IMITATION ET SIMULACRE&#160;DANS L&#8217;ESPACE FRANCOPHONE&#187;&#160;Mise &#224; jour du 13 mai 2011 : nouvelles conditions de participationAfin de r&#233;pondre aux demandes, nous avons d&#233;cid&#233; de modifier les modalit&#233;s de participation au colloque dont nous avons lanc&#233; l&#8217;appel il y a quelques semaines. Ainsi, &#224; c&#244;t&#233; de tables rondes, il existe d&#233;sormais la possibilit&#233; de proposer des communications, au sens classique du terme. Nous souhaitons que leur dur&#233;e soit limit&#233;e &#224; 15 minutes, qui seront suivies de 15 autres minutes de d&#233;bat. En outre, nous incitons les personnes int&#233;ress&#233;es &#224; nous proposer des tables rondes conjointes, consistant en une discussion d&#8217;une dur&#233;e de 45 minutes, r&#233;unissant trois ou quatre personnes autour d&#8217;un m&#234;me th&#232;me, avec une demi-heure de discussion post&#233;rieure.Introduction&#171;&#160;Imiter est naturel aux hommes et se manifeste d&#232;s leur enfance&#160;&#187; affirmait Aristote dans sa Po&#233;tique. L&#8217;imitation s&#8217;impose comme l&#8217;un des &#233;l&#233;ments essentiels de la civilisation occidentale, qu&#8217;elle parcourt d&#8217;un extr&#234;me &#224; l&#8217;autre. De l&#8217;Antiquit&#233; grecque jusqu&#8217;au XVIIe si&#232;cle, les th&#232;ses de l&#8217;imitation ont fait flor&#232;s dans toutes les expressions scientifiques et artistiques, qu&#8217;il s&#8217;agisse de l&#8217;imitation de la nature, des Anciens ou des id&#233;es platoniciennes. Le XVIIIe si&#232;cle marque une rupture radicale avec ces id&#233;es pourtant largement diffus&#233;es et accept&#233;es, pour c&#233;der la place &#224; l&#8217;originalit&#233; de l&#8217;individu moderne, sujet qui entrera cependant rapidement dans une nouvelle p&#233;riode critique. C&#8217;est ainsi qu&#8217;&#224; la fin du XIXe et le XXe si&#232;cle, on voit resurgir les principes de l&#8217;imitation, essentiellement centr&#233;e sur les pr&#233;ceptes moraux et soci&#233;taires de l&#8217;exemplarit&#233; et de l&#8217;&#233;mulation. Aujourd&#8217;hui, dans un contexte mondial de progr&#232;s technologiques rapides et constants, o&#249; semble importer plus que jamais la d&#233;fense farouche de l&#8217;identit&#233; et de l&#8217;authenticit&#233; face &#224; la menace de nivellement et d&#8217;uniformisation, un paradoxe s&#8217;impose. Alors que l&#8217;imitation et, plus encore, le plagiat se voient discr&#233;dit&#233;s, on assiste &#224; une certaine d&#233;multiplication de l&#8217;imitation, ou tout au moins de l&#8217;intention d&#8217;imiter, encourag&#233;e par l&#8217;&#233;norme facilit&#233; de diffusion de contenus culturels &#224; tous les niveaux.Suivant un axe transdisciplinaire, le congr&#232;s Imitation et simulacre dans l&#8217;espace francophone se pr&#233;sente comme un lieu de rencontre entre sp&#233;cialistes et chercheurs int&#233;ress&#233;s par une r&#233;flexion sur ce vaste sujet, limit&#233; au domaine de langue fran&#231;aise. Voulant toucher un public qui regroupe sp&#233;cialistes et non-sp&#233;cialistes, nous avons port&#233; notre choix sur un format de tables rondes, auxquelles nous convions les intervenants (4 ou 5 personnes) &#224; participer autour d&#8217;un th&#232;me particulier et pr&#233;alablement circonscrit. Nous attendons de ce format qu&#8217;il atteigne un public plus vaste, qu&#8217;il soit sp&#233;cialiste ou novice, pouvant b&#233;n&#233;ficier de la confrontation d&#8217;opinions discordantes, divergentes ou compl&#233;mentaires.Ce colloque international est destin&#233; aux chercheurs, aux enseignants (de tout niveau et de toute mati&#232;re), aux doctorants et aux autres sp&#233;cialistes actifs dans le domaine de la linguistique, de la litt&#233;rature fran&#231;aise et francophone, des litt&#233;ratures compar&#233;es, de la traduction, des disciplines artistiques, de la didactique, etc. Nous encourageons tout particuli&#232;rement les professeurs de l&#8217;enseignement secondaire et des &#233;coles officielles de langue du domaine francophone &#224; participer&#160;; une table ronde leur sera r&#233;serv&#233;e. Nous esp&#233;rons que la diversit&#233; des intervenants mettra en relief la richesse disciplinaire de ce vaste th&#232;me qu&#8217;est l&#8217;imitation en langue fran&#231;aise. Les langues de travail et de communication sont le fran&#231;ais et l&#8217;espagnol.Modalit&#233;s d&#8217;interventionS&#8217;agissant de tables rondes, nous attendons des intervenants qu&#8217;ils exposent tour &#224; tour et pendant un maximum de 3 minutes chacun leurs points de vue concernant le th&#232;me retenu pour la table. Ensuite, un d&#233;bat s&#8217;engagera entre tous les participants, anim&#233; par un mod&#233;rateur, avec la participation &#233;ventuelle du public. Nous demandons donc aux personnes int&#233;ress&#233;es de nous faire parvenir, dans un premier temps, leur proposition d&#8217;intervention, sous la forme de r&#233;sum&#233; d&#8217;une longueur allant de 800 &#224; 1000 mots, en sp&#233;cifiant bien &#224; quelle table elle se rattache&#160;; elle sera soumise &#224; l&#8217;&#233;valuation du Comit&#233; scientifique. En cas de s&#233;lection, ces r&#233;sum&#233;s seront transmis au mod&#233;rateur afin qu&#8217;il puisse pr&#233;parer le contenu des d&#233;bats. Il importe donc que ce r&#233;sum&#233; refl&#232;te l&#8217;essentiel des id&#233;es que l&#8217;intervenant souhaite exposer, sans pour autant qu&#8217;il soit exhaustif. Dans un second temps, nous solliciterons des participants un texte complet, sous forme d&#8217;article, qui sera publi&#233; dans les actes. Il n&#8217;est pas exclu que les tables rondes fassent l&#8217;objet d&#8217;une diffusion concomitante, &#233;ventuellement sous forme audio ou vid&#233;o.PublicationLe colloque fera l&#8217;objet d&#8217;une publication internationale, compos&#233;e de contributions d&#8217;une longueur minimale de 12 pages chacune. Les contributions seront r&#233;vis&#233;es par un comit&#233; d&#8217;&#233;dition et devront nous parvenir en fran&#231;ais uniquement.Modalit&#233;s d&#8217;intervention Nous envisageons deux modalit&#233;s d&#8217;intervention&#160;:1.)&#160;&#160;&#160; Tables rondes / Communications conjointes&#160;: r&#233;unissant 3 ou 4 personnes, nous attendons des intervenants qu&#8217;ils exposent, sous la forme d&#8217;une table ronde et pendant un maximum de 45 minutes en tout, leurs points de vue concernant le th&#232;me qu&#8217;ils auront retenu pour la table. Ensuite, un d&#233;bat s&#8217;engagera entre tous les participants et le public, men&#233; par un mod&#233;rateur. Pour cette modalit&#233;, les intervenants sont pri&#233;s de nous faire parvenir leur proposition d&#8217;intervention conjointe, sous la forme d&#8217;un seul r&#233;sum&#233; d&#8217;une longueur allant de 800 &#224; 1000 mots, en sp&#233;cifiant bien &#224; quel axe elle se rattache.2.)&#160;&#160;&#160; Communications individuelles&#160;: chaque communication sera de 15 minutes, suivies d&#8217;un d&#233;bat de 15 minutes &#233;galement. Les r&#233;sum&#233;s de propositions attendus ne doivent pas d&#233;passer les 300 mots.Dans l&#8217;un et l&#8217;autre cas, les propositions seront soumises &#224; l&#8217;&#233;valuation du Comit&#233; scientifique. CalendrierDate limite d&#8217;envoi des propositions d&#8217;intervention (800-1000 mots)&#160;: 15 juin 2011&#224; adresser &#224; Laurence Boudart (laurence@ffr.uva.es).S&#233;lection des interventions&#160;: 1er juillet 2011Diffusion du programme provisoire&#160;: 15 juilletProgramme d&#233;finitif&#160;: 2 septembre 2011Pour toute autre question, veuillez vous renseigner aupr&#232;s des coordinatrices du congr&#232;s&#160;: Laurence Boudart (laurence@ffr.uva.es) ou Bel&#233;n Artu&#241;edo (belart@fyl.uva.es).Frais d&#8217;inscriptionInscription g&#233;n&#233;rale&#160;: 100 &#8364;Inscription r&#233;duite (membres de l&#8217;APFUE, professeurs de l&#8217;enseignement secondaire et des EOI)&#160;: 70 &#8364;&#201;tudiants, ch&#244;meurs, retrait&#233;s (assistants sans droit aux actes)&#160;: 40 &#8364;Le r&#232;glement des frais d&#8217;inscription pour les participants s&#8217;effectuera entre le 15 juillet et le 15 septembre 2011, via virement bancaire. Les d&#233;tails seront sp&#233;cifi&#233;s ult&#233;rieurement sur le site du congr&#232;s (actuellement en construction).&#160;Axes th&#233;matiques propos&#233;s1 Une approche de l&#8217;imitation&#171;&#160;Au sujet de tout ce qu&#8217;on peut nommer mim&#233;tisme, imitation, mim&#233;sis, il r&#232;gne aujourd'hui, dans les sciences de l&#8217;homme et de la culture, une vue unilat&#233;rale. Il n&#8217;y a rien ou presque, dans les comportements humains, qui ne soit appris, et tout apprentissage se ram&#232;ne &#224; l&#8217;imitation. Si les hommes tout &#224; coup, cessaient d&#8217;imiter, toutes les formes culturelles s&#8217;&#233;vanouiraient. Les neurologues nous rappellent fr&#233;quemment que le cerveau humain est une &#233;norme machine &#224; imiter.&#160;&#187; (R. Girard, Des choses cach&#233;es depuis la fondation du monde) &#192; partir, entre autres, de cette citation de Girard et sans pour autant revenir sur toute l&#8217;histoire de l&#8217;imitation, nous attendons des intervenants qu&#8217;ils fassent le point des disciplines concern&#233;es par le sujet &#224; l&#8217;&#233;poque contemporaine : philosophie, psychologie, neurosciences, ... Quelles sont notamment les mani&#232;res de penser l&#8217;imitation au XXe si&#232;cle selon Adorno, Girard, Derrida, Ric&#339;ur, Genette, &#8230;&#160;?2 De l&#8217;imitation au simulacreLa lexicographie nous offre un large &#233;ventail s&#233;mantique, allant de l&#8217;imitation au simulacre, en passant par la copie, le calque, le plagiat, la contrefa&#231;on, &#8230; Copier, singer, reproduire, pasticher, mimer, piller, caricaturer, adapter repr&#233;sentent autant de fa&#231;ons d&#8217;approcher le mod&#232;le, de mani&#232;res diff&#233;rentes et selon un degr&#233; propre &#224; chaque variante. Si, par l&#8217;imitation, on cherche &#224; &#171;&#160;reproduire ce que fait quelqu'un, &#224; suivre son exemple&#160;&#187;, le simulacre ne se r&#233;duit plus qu&#8217;&#224; une apparence, un &#171;&#160;faire semblant&#160;&#187;. Nous encourageons notamment les participants &#224; cette table ronde &#224; d&#233;battre sur les questions suivantes&#160;: par o&#249; et comment la r&#233;alit&#233; (ou la v&#233;rit&#233;) fait-elle irruption&#160;?&#160; Ne s&#8217;agit-il pas plut&#244;t d&#8217;un trompe-l&#8217;&#339;il perp&#233;tuel, d&#8217;un jeu de miroirs interminable&#160;?&#160;3 Le r&#233;alisme et le naturalisme du XIXe si&#232;cle comme paradigme de l&#8217;imitation&#192; la suite d&#8217;Auerbach qui, dans sa Mimesis, s&#8217;est efforc&#233; de rechercher les traces de l&#8217;imitation de la r&#233;alit&#233; dans la litt&#233;rature occidentale, peut-on consid&#233;rer que le roman fran&#231;ais du XIXe si&#232;cle, qui signe le triomphe du r&#233;alisme et du naturalisme, incarne un cas authentique d&#8217;imitation&#160;? Ou au contraire s&#8217;agit-il d&#8217;un mouvement certes oppos&#233; &#224; l&#8217;id&#233;alisme mais qui, tout en repr&#233;sentant la r&#233;alit&#233;, en offre une vision d&#233;tourn&#233;e et transfigur&#233;e&#160;? Nous pr&#233;conisons pour cette table ronde une r&#233;flexion essentiellement litt&#233;raire sur cette question.4 Traduction, adaptation et imitationO&#249; se situe la fronti&#232;re entre la traduction, l&#8217;adaptation, la r&#233;&#233;criture et l&#8217;imitation&#160;? Nous attendons des intervenants qu&#8217;ils discutent, &#224; l&#8217;aide d&#8217;exemples d&#8217;&#339;uvres traduites du ou vers le fran&#231;ais, des limites de la traduction et de l&#8217;adaptation, ainsi que des enjeux que renferment les notions de r&#233;&#233;criture et d&#8217;imitation. Dans les &#339;uvres envisag&#233;es, quelle est la place d&#233;volue &#224; la reproduction des mots et des id&#233;es de l&#8217;auteur d&#8217;une part et &#224; la cr&#233;ativit&#233; du traducteur de l&#8217;autre&#160;? Nous encourageons tout particuli&#232;rement, mais pas exclusivement, les chercheurs s&#8217;int&#233;ressant &#224; la traduction de la litt&#233;rature de jeunesse.5 Litt&#233;ratures francophones&#160;: de l&#8217;imitation forc&#233;e au refus du mod&#232;le fran&#231;aisComment les litt&#233;ratures francophones &#233;voluent-elles d&#8217;une conformit&#233;, voire d&#8217;une imitation, aux mod&#232;les de l&#8217;&#233;criture litt&#233;raire fran&#231;aise &#224; l&#8217;&#233;panouissement dans des formes divergentes&#160;? Est-ce uniquement le fait d&#8217;auteurs issus de la colonisation&#160;? Peut-on parler d&#8217;une situation similaire dans les pays historiquement de langue fran&#231;aise&#160;? Nous d&#233;battrons de la vaste question de l&#8217;appropriation de la langue fran&#231;aise et de ses mod&#232;les d&#8217;&#233;criture par des &#233;crivains francophones au cours de cette table ronde.6 Le copyright national&#171;&#160;N&#8217;attendez rien de bon du Peuple imitateur,/Qu&#8217;il soit singe ou qu&#8217;il fasse un Livre:/La pire esp&#232;ce, c&#8217;est l&#8217;Auteur&#160;&#187;, disait Jean de La Fontaine dans sa fable Le Singe. Les manuels de litt&#233;rature, qu&#8217;ils soient scolaires ou non, ont souvent consid&#233;r&#233; les auteurs empruntant des th&#232;mes ou des figures abord&#233;es d&#8217;abord par des &#233;crivains &#233;trangers comme de simples imitateurs. En Espagne, il est g&#233;n&#233;ralement question d&#8217;auteurs nationaux imitant la litt&#233;rature fran&#231;aise. &#192; quand cette tendance remonte-t-elle&#160;? Autrement dit, &#224; quand remonte l&#8217;id&#233;e de propri&#233;t&#233; intellectuelle d&#8217;une nation sur certains th&#232;mes&#160;? Le grief de l&#8217;imitation se manifeste-t-il davantage avec la litt&#233;rature fran&#231;aise&#160;? Les participants &#224; cette table ronde pourront aussi d&#233;battre au d&#233;part de la r&#233;flexion de Madame de Sabl&#233;, qui affirmait qu&#8217;&#171;&#160;on aime beaucoup mieux ceux qui tendent &#224; nous imiter que ceux qui t&#226;chent &#224; nous &#233;galer. Car l&#8217;imitation est une marque d&#8217;estime et le d&#233;sir d&#8217;&#234;tre &#233;gal aux autres est une marque d&#8217;envie&#160;&#187;. 7 L&#8217;imitation comme ressource didactique pour le FLE dans l&#8217;enseignement secondaire et les EOICette table ronde est r&#233;serv&#233;e aux interventions d&#8217;acteurs de l&#8217;enseignement secondaire et des &#201;coles officielles de langue espagnols. Les participants discuteront des ressources issues de l&#8217;imitation, tant pour le d&#233;veloppement de l&#8217;expression &#233;crite que de l&#8217;expression orale. En particulier, nous les encourageons &#224; discuter d&#8217;aspects tels que les mod&#232;les &#224; suivre (quels sont-ils&#160;? comment les s&#233;lectionner&#160;?) mais aussi de la pertinence didactique et p&#233;dagogique de l&#8217;imitation.8 Du recul des dialectes &#224; l&#8217;effet comiqueAu fur et &#224; mesure que les dialectes reculent dans l&#8217;usage et la pratique, ils acqui&#232;rent des aspects de parodie et servent de mat&#233;riel comique. Quelles vari&#233;t&#233;s r&#233;gionales du fran&#231;ais servent-elles de mod&#232;les &#224; la parodie et lesquelles y &#233;chappent-elles&#160;? Est-ce uniquement le propre des vari&#233;t&#233;s dialectales disparues ou s&#8217;agit-il plus globalement d&#8217;un effet engendr&#233; par une soi-disant distorsion face &#224; la norme dite standard&#160;? Les groupes sociaux ont leur propre culture linguistique. Est-ce qu&#8217;elle reproduit un mod&#232;le social ou r&#233;pond-elle plut&#244;t &#224; l&#8217;&#226;ge, au sexe, &#224; la mode, sans oublier qu&#8217;&#171;&#160;il n&#8217;y a qu&#8217;une chose qui se d&#233;mode&#160;: la mode, et c&#8217;est la mode qui emporte le succ&#232;s&#160;&#187; (Pierre Reverdy).9 Imitation et cr&#233;ation artistique&#171;&#160;L&#8217;art. Le beau exige peut-&#234;tre l&#8217;imitation servile de ce qui est ind&#233;finissable dans les choses.&#160;&#187; Val&#233;ry, dans ce texte, semblerait vouloir r&#233;introduire, en la justifiant et en la d&#233;nigrant en m&#234;me temps, une imitation que la modernit&#233; a banni depuis le XVIIe si&#232;cle. S&#8217;agit-il, dans la pens&#233;e de Val&#233;ry, de revenir &#224; un r&#233;alisme qui poserait la beaut&#233; en tant qu&#8217;instance autonome&#160;? N&#8217;est-il pas, par ailleurs, probl&#233;matique de se proposer d&#8217;imiter quelque chose que l&#8217;on qualifie d&#8217;ineffable&#160;? Voil&#224; les questions, parmi d&#8217;autres, que soul&#232;ve cette citation et sur lesquelles nous demandons aux participants &#224; cette table ronde de r&#233;fl&#233;chir.&#160;10 Reproduction de la parole d&#8217;autrui. Le discours direct, imitation ou simulacre&#160;?La reproduction du discours de l&#8217;autre, gestualit&#233; et intonation comprises, est souvent pr&#233;sente dans les interactions verbales. Cette mise en sc&#232;ne qui, aux yeux de certains, agr&#233;mente nos dialogues, est soumise &#224; censure, et ce depuis Platon. Nous nous demanderons, dans cette table ronde, ce qui continue aujourd&#8217;hui de g&#234;ner dans cette dramatisation et qui justifierait, par exemple, l&#8217;exclusion des manuels de FLE dont elle est l&#8217;objet.&#160;&#160;Comit&#233; d&#8217;organisationCoordination : Bel&#233;n Artu&#241;edo et Laurence BoudartCristina Risco, Antonia Ferreras, Mercedes Vallejo, Catherine Despr&#232;s, Ana Iglesias, Rosa Alonso, Ana Elisabeth Cuervo, Montserrat Sabadell, Eduardo Vargas, Juli&#225;n Mateo, Alberto Supiot, Javier Benito.&#160;Comit&#233; scientifique    Dolores Berm&#250;dez (U. C&#225;diz, Espagne)    Loreto Casado (U. Pa&#237;s Vasco, Espagne)    Rudy Chaulet (U. Franche-Comt&#233;, France)    Catherine Despr&#232;s (U. Valladolid, Espagne)    Javier Gom&#225; Lans&#243;n (Fundaci&#243;n Juan March, Espagne    Francisco Javier Hern&#225;ndez (U. Valladolid, Espagne)    Dina Mancheva (U. St Kliment Ohridski, Sof&#237;a, Bulgarie)    Marc Quaghebeur (Archives et Mus&#233;e de la Litt&#233;rature, Belgique)    Roberto Ruiz Capell&#225;n (U. Valladolid, Espagne)    Te&#243;filo Sanz (U. Burgos, Espagne)    Annick Tranvaux (U. de la R&#233;union, France)    Mercedes Vallejo (U. Valladolid, Espagne)