Judaísmo antiguo
# Judaísmo antiguo

Judaísmo antiguo (en alemán: Das antike Judentum), es un ensayo escrito por el economista y sociólogo alemán Max Weber a principios del siglo XX. La edición original apareció en los números de 1917-1919 de la Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik . Marianne Weber, su esposa, publicó los ensayos como la tercera parte de su "Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie" en 1920-1921. Se hizo una traducción en inglés en 1952 y desde entonces se publicaron varias ediciones.

Fue su cuarto y último trabajo importante sobre la sociología de la religión, después de La ética protestante y el espíritu del capitalismo , La religión de China: confucianismo y taoísmo y La religión de la India: la sociología del hinduismo y el budismo . En este trabajo intenta explicar los factores que fueron responsables de las primeras diferencias entre oriente y occidente en religiosidad. Es especialmente visible cuando el misticismo desarrollado por el cristianismo occidental se compara con el ascetismo que floreció dentro de las religiones indias tradiciones de la India. La muerte prematura de Weber en 1920 le impidió seguir el "judaísmo antiguo" con su análisis planificado de los Salmos, el Libro de Job, Judaísmo rabínico, cristianismo primitivo e Islam.

Weber escribió esto:

Weber señala que el judaísmo no solo engendró el cristianismo y el Islam, sino que fue crucial para el surgimiento del mundo occidental moderno, ya que su influencia fue importante como la del mundo helenístico y las civilizaciones grecorromanas.

## Tipos de ascetismo y el significado del judaísmo antiguo

Weber señaló que algunos aspectos del cristianismo buscaban conquistar y cambiar el mundo, en lugar de retirarse de sus imperfecciones. Este carácter distintivo fundamental del cristianismo (en comparación con las religiones orientales) proviene originalmente de la antigua profecía judía. Weber declaró sus razones para investigar el judaísmo antiguo:

## Historia y organización social del antiguo Israel

Weber analizó la interacción entre los beduinos, las ciudades, los pastores y los campesinos, los conflictos entre ellos y el ascenso y caída del Monarquía Unida de Israel y Judá. El breve tiempo de la Monarquía Unida dividió el período de confederación desde el Éxodo y el asentamiento de los Israelitas en Canaán desde el período de declive político que siguió en la división de la monarquía. Weber analiza la organización de la confederación temprana, las cualidades únicas de las relaciones israelitas con el Dios de Israel, la influencia de cultos extranjeros, tipos de éxtasis religioso y la lucha de los sacerdotes contra el éxtasis y la adoración de ídolos. Posteriormente describe los tiempos de la División de la Monarquía, aspectos sociales de la profecía bíblica, orientación social de los profetas, demagogos y panfletistas y la política, ética y teodicidad de los profetas.

Esos períodos fueron importantes para la historia religiosa, ya que las doctrinas básicas del judaísmo que dejaron su huella en la civilización occidental surgieron durante esos tiempos.

Reinhard Bendix resumiendo el trabajo de Weber escribe:

