Dictionnaire de théologie catholique/NUGENT François
# Dictionnaire de théologie catholique/NUGENT François

NUGENT François, capucin irlandais (1569-1635). — Né à Mayrath Castle (comté de Meath en Irlande), en 1569, il fit ses études aux universités de Paris et de Louvain et entra dans l’ordre des frères mineurs capucins, le 4 octobrel591. Incorporé à la province belge, il fut envoyé, après son ordination sacerdotale, en 1594, en France, pour y enseigner la philosophie aux jeunes religieux. Il fut un des plus ardents propagateurs du mouvement pseudo-mystique, qui sévit, à cette époque, parmi les capucins belges. A peine rentré de Rome, où il avait été appelé en 1598, pour se justifier, il fut suivi, en Belgique, par le général, Jérôme de Sorbo, canoniste connu, qui vint faire la visite de la province. Il priva François Nugent de sa voix active et passive, ainsi que le provincial sortant, Hippolyte de Bergame. Mais Nugent se justifia au chapitre général de 1599, devant le pape Paul V, de sorte que les peines dont il avait été frappé, furent levées. Nommé gardien du couvent de Tournai, en 1610, il fut chargé, en 1611, de propager les capucins en Allemagne. Il partit, en qualité de commissaire général, avec quelques autres religieux et fonda le couvent de Cologne. En 1615, le pape Paul V le nomma vicaire apostolique et commissaire général de l’Irlande. Il vint habiter à Charleville, où il rassembla plusieurs capucins irlandais. Il partit, en 1634, avec la première mission, composée de deux Pères, en Irlande. De retour à Charleville, en 1625, il repartit pour l’Irlande, en 1629, et, en 1634, il fonda un collège irlandais à Lille. Ayant démissionné, la même année, comme commissaire général de la mission irlandaise, il eut comme successeur le P. Barnabé Barnewall. Il mourut à Charleville le 18 mai 1635 et fut enterré devant le maître-autel de l’église des capucins. François Nugent ne s’est pas seulement rendu célèbre par son zèle à propager son ordre en Rhénanie et en Irlande, mais aussi par ses nombreux ouvrages théologiques, ascétiques et mystiques. J. H. Sbaralea, Supplementum, lui attribue les ouvrages suivants : 1. Cursus theologicus ; — 2. Cursus philosophicus ; — 3. Tractatus contra ministrum acatholicum ; — 4. Epitome Coccey de controversiis ; — 5. Taulerus expensus ac defensus, dans lequel, il se justifie, au chapitre général de 1599, du pseudo-mysticisme, pour lequel il avait été puni, en 1598, par le général ; — 6. Secreta itinera orationis ; — 7. Paradisus contemplationum ; — 8. Liber de meditatione et conscientiæ examine, qui aurait été très répandu parmi les capucins de la Flandre ; — 9. Sermones plurimi ; — 10. Tractatus de Hibernia.

Bernard de Bologne, Bibliotheca scriptorum ordinis minorum S. Francisci Capuccinorum, Venise, 1747, p. 97 ; J. H. Sbaralea, Supplementum ad scriptores trium ordinum S. Francisci, t. i, 2ᵉ édit., Rome, 1908, p. 290 ; Michael a Tugio, Bullarium capuccinorum, t. iv, Rome, 1746, p. 279-280 ; t. v, Rome, 1748, p. 271-281 ; Analecta ordinis minorum capuccinorum, t. xvi, 1900, p. 150, 180-183 et p. 217 ; Father Angelus, O. S. F. C, Pages from the story of the irish capuchins, Cork, 1915 ; Father William, O. S. F. C., The story of the capuchin franciscans in England, Rochdale, 1924 ; A. O’Flanders, Erin, Eenige bladzijden uit lerland’s geschiedenis en zyn betrekkingen met Vlaanderen, Nieuport, 1922, p. 129 sq. ; P. Hildebrand, Un mouvement pseudo-mystique chez les premiers capucins belges, dans Franciscana, t. vii, 1927, p. 256-263 ; Pater Franciscus Nugent, O. M. Cap. (1569-1635), dans Franciscaansch Leven, t. xi, 1928, p. 21-28.

