Notice sur les écoles arabes-françaises de filles et sur les ouvroirs musulmans en
# Notice sur les écoles arabes-françaises de filles et sur les ouvroirs musulmans en

## NOTICE SUR LES ÉCOLES ARABES FRANÇAISES DE FILLES ET SUR LES OUVROIRS MUSULMANS, EN ALGÉRIE

La femme mauresque, par suite des préjugés, est un objet, une chose, un meuble que l’on possède et qui ne doit ni penser ni agir. De là son ignorance et son abrutissement. Et cependant il est reconnu qu’elle possède toutes les aptitudes pour apprendre, puisque l’on voit dans les familles de marabouts des jeunes filles copiant et récitant le koran. On en cite même, mais les exemples sont rares, qui composent des poésies légères. Il convient donc de montrer ici quels efforts ont été faits dans notre colonie africaine, dans le but d’opérer le relèvement de la femme indigène, et sous l’influence de quelles illusions nous avons essayé de la rapprocher de notre civilisation.

En 1845, une dame d’Alger, Mᵐᵉ Luce, utilisant, avec des ressources très limitées et à ses risques et périls, une connaissance assez complète de l’arabe parlé et l’habitude de l’enseignement, cédant aussi au désir d’être utile à une classe jusqu’alors trop négligée, créa un pensionnat pour les jeunes filles musulmanes et l’entretint à ses frais jusqu’en 1847, époque à laquelle cet établissement fut subventionné par l’État. Le moyen semblait trouvé d’influer, par ce côté, sur la société étrange qui nous entoure. On se monta l’imagination, on alla plus loin, sans se douter que cette société résistera à toute infusion européenne qui tendrait à la régénérer. Le décret du 14 juillet 1850 consacra la création, dans chacune des villes d’Alger, de Page:Revue pédagogique, premier semestre, 1882.djvu/322 Page:Revue pédagogique, premier semestre, 1882.djvu/323 Page:Revue pédagogique, premier semestre, 1882.djvu/324 Page:Revue pédagogique, premier semestre, 1882.djvu/325 Page:Revue pédagogique, premier semestre, 1882.djvu/326 tinue à diriger les établissements sus-mentionnés et reçoit une subvention annuelle de l’État. Mais les deux ouvroirs musulmans d’Alger ne sont plus aujourd’hui que des entreprises particulières, soutenues par le bureau, dans le seul but d’offrir du travail à la classe pauvre de la population indigène.

Il serait facile d’indiquer ici les causes qui ont empêché la réussite des écoles arabes-françaises de filles. Il nous suffira de faire connaître que ces établissements ont tous périclité, ainsi que M. de Salve, ancien recteur de l’académie d’Alger, l’a constaté dans une notice sur l’instruction publique en Algérie, au cours de l’année 1878 : « Certains essais d’éducation ont été également tentés sur les jeunes filles musulmanes, et des écoles ont été créées pour elles en 1850. L’entreprise était des plus délicates et demandait des auxiliaires pleins de tact, de dévouement et de sagesse : car il était difficile de dissiper des préventions invétérées et de faire comprendre l’utilité de l’instruction pour des femmes condamnées, par le Koran autant que par la coutume, à la claustration du harem ou aux soins les plus communs du ménage. Seule l’école de Constantine a survécu jusqu’à ce jour, à travers des alternatives de progrès et de décadence. »

Est-ce à une dévotion plus éclairée chez la population de l’Est qu’est dû ce succès ?

