Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ANOMIEN
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ANOMIEN

ANOMIEN, ENNE. s. m. & f. Anomianus. Baronius à l’an 357 & 360 de Jésus-Christ, appelle les Anoméens Anomiens, & confond ces deux noms, suivant en cela l’usage établi par les anciennes versions de Sozomène. M. Godeau dit aussi Anomien. D’autres les distinguent en disant qu’Anomien vient de l’α privatif, & de νόμος, loi, & signifie, qui est sans loi. C’est le sentiment des Macri. Il y a du mécompte de part & d’autre : l’ancien interprète de Sozomène a appelé Anomiens, Anominiani, ceux que son Auteur & les anciens Historiens appellent Anomœens, Anomœi, ce qui ne convient point à l’origine de leur nom. Car Anomien vient plutôt de ἄνομος, que de ἀνόμοιος, qui est cependant la véritable étymologie du nom de ces hérétiques. Voyez Anoméen. Les Macri le jugeant ainsi, & avec raison, ont cru que Anomien & Anoméen étoient deux noms & deux sectes différentes, quoique ce ne soit que la même chose. La plus lourde faute est celle des Centuriateurs de Magdebourg. Car ces Protestans, qui ne lisoient Sozomène qu’en latin, comme il paroît par ceci, disent. Cent. IV, ch. 5, p. 390, que S. Epiphane écrit que les Aëtiens furent nommés Anomœens, mais que Sozomène, Liv. VI, ch. 4, les nomme Anomiens. Oüi Sozomène Latin ; ou l’ancien Interprète de cet Auteur, & ils pouvoient encore ajouter, Liv. 4, ch. 13, ch. 28. Liv. VI, ch. 26, & toutes les fois que cet Auteur en parle. Mais Sozomène lui-même met Ἀνομοιων, Anomœorum, Anomœens, sur-tout à l’endroit cité. Il est vrai qu’en quelques autres lieux il y a des éditions qui lisent ἀνομίων, mais 1.ᵒ ce n’est point à l’endroit qu’indiquent les Centuriateurs, auquel je ne vois point de variété de leçon. 2.ᵒ Dans les autres éditions, cette leçon est toujours corrigée par des manuscrits meilleurs, & M. de Valois, qui a revu cet Auteur sur les manuscrits, a toujours mis Ἀνόμοιοι, comme l’origine de ce nom le demande nécessairement. Il faut donc dire Anoméens, & non pas Anomiens. Il est vrai néanmoins que S. Georges de Nysse dans la vie de S. Ephrem, appelle les Eunomiens Ἀνόμοι, Anomiens ; mais c’est une allusion qu’il fait à leur nom, & non point un nom de secte reçu par l’usage ; & il est très-différent d’Anoméen ; car il signifie, Qui est sans loi, nom qu’on leur donna par opposition à celui d’Eunomien, qu’ils prenoient d’Eunomius leur chef, & qui signifie, Qui a de bonnes loix.

