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Une citoyenneté au masculin
Réflexions sur la citoyenneté française et ses angles morts (Deuxième partie)
par Saïd Bouamama 7 juin 2013
Extrait de l’indispensable J’y suis j’y vote, publié il y a maintenant douze ans aux Editions L’Esprit frappeur, le texte qui suit revient, pour la démystifier, sur la Révolution française et sur les modèles de citoyenneté qu’elle a inaugurés. Ce faisant, il inscrit utilement le combat toujours en cours pour le droit de vote des étrangers, aux côtés des luttes ouvrières, anti-esclavagistes et féministes, dans l’histoire déjà ancienne d’un même enjeu politique : l’instauration d’un suffrage vraiment universel.
Nous avons décrit précédemment les errements et contradictions de la pensée des lumières à propos de l’esclavage. Concernant les droits des femmes, les blocages furent encore plus nets et caricaturaux. Au cours du processus révolutionnaire des voix s’élevèrent pour exiger l’abolition de la traite. La “ société des Amis des Noirs ” fut fondée en 1788 et dispersée en 1792. Elle réclamait certes de manière unanime l’abolition de la traite. Elle était également unanime pour ne pas exiger l’accès aux droits politiques pour les Noirs. Sa tendance la plus progressiste se contentait alors d’agir pour l’accès aux droits politiques des “ sangs mêlés ”. Soulignons au passage les fondements biologistes de cette approche. Pour les femmes par contre la “ Société des Amis des Femmes ” ne parvint même pas à poser la question publiquement.
La pensée des lumières est ici aussi entièrement impliquée dans cette négation des droits politiques des femmes fondée sur une argumentation biologiste. De Rousseau aux encyclopédistes, en passant par Buffon, la liste est longue des prises de positions mettant en avant les “ faiblesses ” du corps féminin : squelette plus petit, os plus mince, cage thoracique plus étroite, bassin plus large,