{"partition": "head_middle", "source_domain": "www.postedeveille.ca", "digest": "sha1:5644YGI6JYQUVW7WMA7AKDRUPM2NSHYY", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00036.parquet"}
Multiculturalisme
L'islamisme affaiblit la démocratie en Grande-Bretagne
Les musulmans représentent à peine 5,2% de la population britannique, et pourtant, l'impact liberticide de la charia se fait sentir au point d'inquiéter nombre d'observateurs et de chercheurs. L'auteur de ce texte, Tufail Ahmad, dirige un Projet de recherche sur l'Asie du Sud à Washington. (The Indian Express) Pendant des siècles, la Grande-Bretagne a été vue comme la quintessence de la civilisation moderne et des Lumières qui a donné au monde l’État de droit, la liberté individuelle et la démocratie. Au début du 21e siècle, cette image est dégradée alors que des poches du territoire sont transformées en enclaves isolées gérées par des religieux islamiques affiliés à différentes mosquées et madrassas (écoles coraniques).
La madrassa Darul Uloom dans le village de Chislehurst, basée sur le modèle Darul Uloom Deoband en Inde, cherche à produire une «élite islamique qui dominera le monde musulman», rapporte le journaliste britannique d’origine indienne Edna Fernandes, qui a également rapporté que la musique, le théâtre et les langues étrangères modernes sont considérées comme non-islamiques, et que Shakespeare est considéré comme diabolique pour avoir abordé des sujets tels que l’amour et la vengeance. Le Mufti Muhammad ibn Adam, du Darul Iftaa, un institut islamique de Leicester, émet des fatwas déclarant, par exemple, que conduire un taxi est contraire à l’islam car cela pourrait impliquer d’amener des passagers dans des pubs. De telles fatwas empiètent sur la liberté individuelle, un fondement des sociétés modernes.
En 2008, Wesley Paxton, du Syndicat des enseignants, a prévenu que les écoles religieuses sont une source de ségrégation en Grande-Bretagne, ajoutant que «l’augmentation du nombre des écoles confessionnelles signifierait probablement davantage d’écoles islamiques». Il y a 166 madrassas qui créent de la ségrégation religieuse dans la société britannique. Les madrassas et les mosquées, établies par des religieux islamiques en provenance du Pakistan et d’autres pays musulmans, opèrent selon des divisions sectaires, tels que les Barelvi, les Deobandi, les Ahmadis, les chiites, etc. Les musulmans Ahmadis, qui ont trouvé refuge en Grande-Bretagne après avoir quitté le Pakistan où ils sont persécutés, sont dénigrés dans les prêches de religieux pakistanais invités en Grande-Bretagne, semant les graines du sectarisme. La ségrégation sexuelle prévaut lors des événements sur les campus, avec l’aval des universités britanniques. Les étudiants musulmans sortent de la classe pendant les cours de sciences qui traitent de l’évolution, sous prétexte que cette théorie contredit le coran.
La charia est appliquée par des religieux en parallèle aux lois anglaises. Dans des enclaves musulmanes, les musulmans ne signalent pas les crimes à la police. Tom Winsor, inspecteur en chef de la gendarmerie, a récemment prévenu que les musulmans n’appellent pas la police dans des cas aussi graves que les crimes d'honneur, les agressions sexuelles et les meurtres ; ils choisissent plutôt d'administrer la justice pénale fondée sur la charia. Le mois dernier, Rebekah Dawson, une convertie à l'islam jugée pour intimidation de témoin, a refusé de montrer son visage devant un tribunal de Londres et a été autorisée à porter le voile intégral. Mais quand on lui dit qu'elle devrait enlever son voile pour témoigner, Dawson a décidé de ne pas témoigner. Les musulmans créent des ghettos. Quand des immigrants arrivent dans un quartier, les natifs vendent leurs maisons et changent de quartier. Bien qu'il existe davantage de possibilités d'intégration à Londres, des ghettos musulmans émergent à Birmingham, Bradford, Leeds, Manchester, Oldham, Dewsbury et Leicester, a constaté Sajid Iqbal, un journaliste britannique d'origine pakistanaise qui y voit un affaiblissement de la démocratie britannique. On rapporte qu’il y aurait plus de 85 tribunaux de la charia en Grande-Bretagne, qui rendent des décisions contraires à la loi anglaise dans des causes concernant le mariage, l’héritage, la garde des enfants, la polygamie etc. En plus des tribunaux de la charia fonctionnant de manière informelle, le gouvernement a approuvé, en 2008, cinq tribunaux de la charia à Londres, Birmingham, Bradford, Manchester et Nuneaton, et a permis que leurs décisions soient mises en application par le système judiciaire anglais. Sajid Iqbal prévient que si cette tendance se maintient, une partie des musulmans sera probablement exclue du système de justice britannique d'ici cinquante ans. Des décisions sont également rendues, officieusement, par des mosquées et des madrassas et appliquées par des islamistes. En décembre dernier, trois jeunes musulmans ont été condamnés à la prison pour avoir agressé des gens sur la rue dans le quartier de Bethnal Green à Londres parce qu’ils ne respectaient pas la charia. Un fait significatif à noter : ces jeunes musulmans n'ont pas agressé des musulmans, mais des non musulmans, à savoir des couples qui se tenaient par la main ou des filles qui portaient des jupes.
Dans des rues de Londres, des jeunes justiciers musulmans instaurent des zones désignées où la charia est appliquée. En décembre dernier, des dizaines de musulmans, hommes et femmes, ont manifesté à Brick Lane à Londres et exigé que les magasins et les restaurants cessent de vendre de l’alcool. Des familles musulmanes originaires du Pakistan ramènent leurs filles au pays pour les marier de force. Récemment, des parents musulmans ont tué leurs filles pour être sorties avec des garçons non musulmans ou avoir simplement passé la nuit à l’extérieur de la maison. Dans les prisons britanniques, les islamistes convertissent les détenus à l’islam et appliquent les normes strictes de la charia. En 2010, les responsables de la prison de Long Lartin ont révélé que les détenus non musulmans avaient été contraints de cesser d’écouter de la musique occidentale et de retirer les images de femmes dans leurs cellules.
En avril 2013, une musulmane britannique, membre de la famille de l'ancien chanteur pakistanais Junaid Jamshed, a quitté l’islam et a rapporté, sous le nom de plume Layla Murad, que les membres d’Al-Murabitun - un mouvement islamique lancé par le néo-musulman et ancien dramaturge écossais Ian Dallas - pratiquent la polygamie dans la Grande-Bretagne moderne. En 2012, le Conseil de la charia islamique de Grande-Bretagne notait que pour diverses raisons, les femmes musulmanes de carrière choisissaient de devenir 2e ou 3e épouses. Mizan Raja, conseillère matrimoniale, a indiqué avoir reçu des centaines d'appels de femmes demandant à devenir 2e épouses. À la fin de 2013, il y avait 3.3 millions de musulmans britanniques, soit environ 5,2% de la population de 63 millions d'habitants. Les musulmans britanniques sont jeunes. Le journaliste Ami Sedghi a écrit récemment que près de la moitié des musulmans ont moins de 25 ans. D’aucuns s’inquiètent de la transmission à la prochaine génération d’idéaux inspirés de la charia.
On craint aussi que Londres ressemblera à Islamabad dans une cinquantaine d’années. Dans les villes, les politiciens d’origine pakistanaise évoquent le jour où l’un des leurs occupera le 10 Downing Street. Pendant que l’islamisme plane sur la société britannique, ces questions ne peuvent être examinées isolément de l’islam et de l’immigration. Layla Mourad, qui a étudié dans un séminaire d’Al-Murabitun au Maroc, a découvert qu'elle s’était liée avec des femmes marocaines pendant une vacance scolaire en écoutant un numéro de Kareena Kappor. À défaut d’être Bollywood, la démocratie est un modèle pour les nations multiculturelles, mais en Grande-Bretagne, la démocratie semble faire fausse route sous l’assaut des islamistes, en raison de la capitulation des dirigeants devant le relativisme culturel. Source : Threats to Britain's Open Society, par Tufail Ahmad, Indian Express, 5 février 2014. Traduction par Poste de veille Lire aussi:
Allemagne : la destruction systématique de la démocratie
Le voile descend, il nous recouvre tous peu à peu, par Mark Steyn
Rédigé le 05/03/2014 dans Europe, Multiculturalisme | Lien permanent
Tweeter ceci !
Québec : l'imam Ali Sbeiti, champion du multiculturalisme
Ali Sbeiti, l'imam de quelques «inclusives», dont Dalila Awada, avait co-fondé en 2008 une organisation nommée CASMO (Canadian Shia Muslims Organization) vouée, selon leur site web, à promouvoir le multiculturalisme et le dialogue interreligieux. Sur son site, le groupe de Sbeiti faisait la promotion de David Duke, un ancien Grand Wizard des Chevaliers du Ku Klux Klan, et un favori de Press TV, l'organe de propagande du régime des ayatollahs iraniens en vogue parmi les dévots de Khomeini.
Capture d'écran originale (Le site web de CASMO est supprimé, mais archivé ici)
Le très multiculturaliste CASMO affichait ouvertement son allégeance au Grand Ayatollah Khomeini et au régime fasciste des ayatollahs iraniens:
Voir l'album de photos ici
Nour Farhat, vice-présidente au contenu pour Québec Inclusif, fondé par Rémi Bourget, a participé, en septembre 2013, à une réunion au CCMM, la mosquée de l'imam khomeiniste Ali Sbeiti. Il s'agissait d'une réunion de coordination entre différents centres islamiques du Québec pour discuter d'un plan d'action en vue de contrer le projet de Charte de la laïcité.
l'Imam Batri Ali Sbeiti et l'inclusive Nour Farhat
"La réunion a été ouverte par son Eminence le cheikh Ali Sbeiti, qui a souhaité la bienvenue aux invités et a appelé à un effort concerté pour faire face à cette Charte (de la laïcité). Son Eminence a insisté sur l'importance d'élaborer un plan d'action concerté." (source)
En avril 2011, le site American Muslims a posté un article sur CASMO intitulé Canadian Shia Muslim Organization Joins the Muslim Lunatic Fringe dans lequel sont cités des extraits d'un article de Stewart Bell paru dans le National Post du 10 avril 2011. Bell y écrivait que CASMO, maintenant défunt, se présentait comme une organisation chiite ayant pour mission de «promouvoir le multiculturalisme» et le «dialogue interreligieux». Lorsque Bell a communiqué avec le groupe de Sbeiti au sujet de la vidéo de l'ex-Grand Wizard du KKK, il s'est fait répondre que CASMO en discuterait seulement une fois que les grands médias auraient dénoncé la «propagande islamophobe haineuse» ayant cours au Canada. La vidéo de David Duke a finalement été retirée après une enquête policière pour propagande haineuse.
L'imam Ali Sbeiti est un activiste politique déguisé en religieux, et est étroitement lié au régime fasciste (multiculturaliste et inclusif ?) des ayatollahs iraniens. À quel moment un soi-disant promoteur du multiculturalisme et du dialogue interreligieux doit-il être considéré comme suffisamment nauséabond pour que nos politiciens cessent de s'associer aux organisations qu'il parraine et que nos médias posent des questions à ceux qui les fréquentent ?
Québec: réponse à Françoise David qui cherche les islamistes ayant infiltré son parti
Québec : Pourquoi Amir Khadir s'allie-t-il avec des Khomeinistes ?
Louise Mailloux expose les liens d'Amir Khadir avec l'Association Bridges
Québec : Des sympathisants du Hezbollah à Montréal
Un agent des ayatollahs basé à Montréal : Nabil Abbas
Le CNMC (ex CAIR-CAN) poursuit un projet politique fasciste (Tarek Fatah) Rédigé le 08/02/2014 dans Khomeinistes, Multiculturalisme, Québec, Québec : cartographie de l'islamisme | Lien permanent
Québec : «Le nouveau triangle amoureux: gauche, islam et multiculturalisme», par Jérôme Blanchet-Gravel
MISE À JOUR (7 janvier 2014) : Ce livre est disponible dès aujourd'hui dans la plupart des librairies. L'essai politique très attendu de Jérôme Blanchet-Gravel sur les rapports incestueux entre la gauche, l'islam et le multiculturalisme publié aux Éditions Accent Grave, a été lancé à Montréal le 4 décembre. Avis sur la page Facebook du livre : À noter que le livre sera en librairie seulement le 8 janvier, à cause de la paralysie qui frappe pendant plusieurs semaines les réseaux de distribution durant la période des Fêtes. Mais si des gens veulent le commander par la poste afin de le recevoir tout de suite (au prix de $20,00, frais de port assumés par Accent Grave), il suffit d'envoyer un message privé ici sur la page Facebook du livre ou par courriel : email@example.com
Description du livre
Dans un climat idéologique dominé par la bien-pensance politiquement correcte, Jérôme Blanchet-Gravel critique le multiculturalisme, dont la haine de l’Occident est un corollaire. Haine de sa propre civilisation, dégoût de son propre peuple et mépris de son histoire : l’idéologie multiculturaliste qui imprègne désormais le discours politique tend effectivement à la désagrégation des allégeances nationales. C’est donc à cette utopie choyée par les élites actuelles que s’attaque dans un premier temps l’auteur.
Parallèlement, nous assistons à l’émergence d’un courant islamo-gauchiste qui compromet tout autant la transmission des valeurs occidentales. Dans le but de combattre «l’impérialisme occidental», de nombreux mouvements qui se prétendent «progressistes» marchent main dans la main avec les mouvances islamistes. C’est cet imaginaire islamo-gauchiste que, faits à l’appui, l’auteur décortique et déconstruit. En effet, les musulmans font, de manière caricaturale, figure de «force révolutionnaire» aux yeux de la gauche. La situation palestinienne représente un exemple particulièrement évocateur d’une nouvelle forme de prolétariat mondial. Par son dynamisme, le monde islamique serait donc appelé à contrer la cupidité matérialiste et immorale de l’Occident, lequel se voit dès lors culpabilisé afin de légitimer l’introduction massive en son propre sein d’une religion qui se révèle souvent comme une idéologie belliqueuse et propagatrice de femmophobie, d’homophobie, d’obscurantisme, d’arriération intellectuelle et culturelle, de suprématisme, d’antisémitisme, de totalitarisme, toutes tendances fondamentalement hostiles aux valeurs et idéaux de la civilisation libérale et démocratique issue des Lumières.
Ce nouveau triangle amoureux unissant la gauche, l’islam et le multiculturalisme serait ainsi appelé à libérer la planète du «mal occidental», tout en affranchissant le Québec de sa propension, bien fâcheuse selon les élites multiculturalistes, à préserver son identité culturelle et son héritage laïque et humaniste.
Rédigé le 07/12/2013 dans Islam, Multiculturalisme, Québec | Lien permanent
Commentaires (10)
Fatima Houda-Pépin et le multiculturalisme, par Hélios d'Alexandrie
Le parti libéral du Québec est en émoi, la députée de La Pinière, Fatima Houda-Pépin a jeté son pavé dans la mare; l'évènement est de taille car qui aurait cru qu'une personnalité politique pouvait mettre de côté la langue de bois, et oser dire tout haut ce qu'elle pense de la formation politique à laquelle elle appartient?
"Suis-je encore dans le Parti libéral?" Cette interrogation madame Pépin l'a répétée quatre fois dans le texte qu'elle a envoyé aux médias canadiens, une façon indirecte de dire qu'elle n'y est plus, ou plutôt qu'elle ne se reconnaît plus dans ce parti.
Pour en arriver à ce constat madame Houda-Pépin a dû prendre acte du caractère irréversible de la dérive multiculturaliste de son parti. Ce n'est pas tant les propos de son collègue Marc Tanguay qui l'ont décidée à briser le silence, porte-parole de l'opposition officielle en matière de laïcité, il avait sottement banalisé et légitimé le port du tchador au sein de l'assemblée nationale. S'il ne s'était agi que de lui, elle se serait contentée de dénoncer spécifiquement sa prise de position. Mais comme elle le dit si bien au début de son texte, les déclarations de Marc Tanguay furent "la goutte qui a fait déborder le vase", autrement dit le "vase" était plein à raz-bord, et sans doute depuis un bon bout de temps.
On peut imaginer le climat au sein du caucus des députés libéraux : la ligne de parti impose le silence aux dissidents. Mais c'est une chose pour eux, que de garder le silence sur des décisions politiques qu'ils n'approuvent pas, et c'en est une autre quand une orientation politique du parti va à l'encontre des principes et des convictions profondes qui les animent. La longue lutte que madame Houda-Pépin a menée contre l'islamisme, en particulier contre l'instauration des tribunaux de la charia, cette lutte qui a fait d'elle une cible légitime pour les islamistes violents, ne semble pas lui avoir acquis au sein du parti libéral un ascendant particulier, même quand il est question de sujets liés à l'islam. Elle qui connaît l'idéologie islamique du dedans, qui sait à quoi s'en tenir de la part des islamistes, a simplement été mise à l'écart, pour ne pas dire au rancart, au moment où son parti délibérait sur le projet de charte des valeurs mis de l'avant par le gouvernement.
La mise à l'écart de madame Houda-Pépin est un indice qui ne trompe pas de l'incompatibilité de ses convictions avec la politique officielle du parti libéral. On peut supposer qu'elle a maintes fois sonné l'alarme et levé le drapeau rouge, mettant en garde ses collègues et son chef contre trop de complaisance à l'égard de l'islamisme. On peut supposer qu'elle a "fatigué bien du monde", des collègues qui sans doute préfèrent se boucher les oreilles et détourner le regard, pour ne pas voir ce qui pourtant crève les yeux. Elle, la courageuse, qui n'a pas reculé face au danger, qui a osé défier ouvertement les islamistes, est incapable d'admettre la lâcheté militante des dirigeants du parti libéral. Car il s'agit bien de lâcheté, sous couvert d'ouverture et de tolérance, elle érige en principe le relativisme culturel, et déroule le tapis rouge au fanatisme musulman.
Lire la suite "Fatima Houda-Pépin et le multiculturalisme, par Hélios d'Alexandrie" »
Rédigé le 19/11/2013 dans Chronique d'Hélios d'Alexandrie, Multiculturalisme | Lien permanent
Les émeutes ethniques en Suède vues de l'Australie
Un éditorial du quotidien The Australian. __________________________
Le fait que la Suède, avec sa réputation comme modèle de justice sociale et porte ouverte à la générosité, soit confrontée à la violence et aux troubles de communautés d’immigrants en colère, est un rappel éloquent des défis de l’intégration, même dans les sociétés les plus riches et accueillantes. La violence à ce jour est bien moindre que celle vécue à Londres en 2011 et à Paris en 2005. Mais dans un pays plus connu pour fabriquer des voitures que les incendier, les rues barricadées sont certainement une mauvaise chose. Ce n'est pas du racisme, c'est juste que le multiculturalisme ne tient pas compte de la manière dont les êtres humains fonctionnent. Les migrants arrivés comme demandeurs d’asile représentent 15 % de la population de 9,6 millions de la Suède. Les gouvernements libéraux successifs ont déroulé le tapis rouge, offrant tous les avantages d'un Etat providence qui fonctionne bien et les opportunités disponibles dans l'une des économies les plus riches d'Europe. L'intégration de certaines communautés, en particulier en provenance d'Afrique du Nord et de la Somalie, s'est avérée de plus en plus difficile. Le chef du Parti démocrate national, Marc Abramsson, brosse un tableau sombre : « Nous nous sommes efforcés plus que tout autre pays européen de les intégrer, nous avons dépensé des milliards pour un système de protection sociale conçu pour aider les immigrants sans emploi et leur garantir une bonne qualité de vie. Malgré cela, nous avons des zones où des groupes ethniques ne s’identifient pas à la société suédoise. Ils voient la police et même les-pompiers comme des représentants de l’État et ils les attaquent. Nous avons tout essayé pour améliorer les choses, mais cela n’a pas fonctionné. Ce n'est pas du racisme, c'est juste que le multiculturalisme ne tient pas compte de la manière dont les êtres humains fonctionnent ». La Suède est loin d'être seule. En raison du malaise économique de l’Europe, le taux de chômage s’élève à 35% parmi certaines communautés de migrants et l’OCDE a indiqué que les inégalités s’accroissent plus rapidement en Suède que dans tout autre pays développé. Au cœur du problème de cette agitation, on retrouve le défi des migrants désabusés et, comme nous le savons en Australie par notre propre expérience, le refus fréquent de ces communautés de s’intégrer pleinement dans leur pays d'adoption.
Le même schisme a été souligné après le massacre islamiste horrible dans les rues de Londres la semaine dernière, même si les responsables sont nés en Grande-Bretagne. Comme partout ailleurs, les communautés immigrant en Suède doivent apprendre la leçon de base : pour vivre heureux et prospérer dans un pays d'accueil, il n'y a pas d'autre alternative que de souscrire aux valeurs fondamentales et aux mœurs de ce pays. Les immigrants ne doivent pas chercher à vivre séparément sous un ensemble de règles différentes. Source : Swedish riots expose schism, The Australian, 28 mai 2013. Traduction par Poste de veille
Rédigé le 29/05/2013 dans Europe, Immigration, Multiculturalisme | Lien permanent