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LES PROBLEMES ET LES TENSIONS
Envoyer l'article	imprimer PDF •	La question du voile
Parmi les problèmes que pose l’intégration musulmane en France, la plus récente est la polémique qui a éclaté à propos du voile que les filles pratiquantes veulent porter même en classe. Et la polémique sur l'utilisation du foulard islamique dans les écoles primaires et secondaires en France a eu des répercussions aussi dans le monde arabe musulman. Il y a eu en effet de nombreuses manifestations de protestations dans les rues de Beyrouth, Amman, Damas, et dans d’autres villes du Moyen-Orient. Des files compactes de personnes ont manifesté contre la loi qui interdit l’utilisation du voile dans la nation européenne. Mais cette loi contribue-t-elle à améliorer l’intégration des immigrés arabo-musulmans dans la société française ? Parmi les pays européens, la France, et, dans une certaine mesure, la Belgique aussi et l’Angleterre, est le premier pays qui a dû tenir compte d’une nombreuse population immigrée. En particulier d’Afrique du Nord: algériens, Tunisiens, Marocains, tous avec une caractéristique commune, la foi musulmane. Et le problème du voile (foulard islamique) qui a touché à présent la République, deviendra une question d’actualité dans le monde entier occidental dans les prochaines décennies, en raison de l’afflux continuel et/ ou de l’augmentation démographique des populations musulmanes. Toutefois, cette loi a cherché d’une certaine manière de discipliner un problème presque marginal, en laissant ouverts de nombreux autres problèmes sur l’intégration. La loi qui a été approuvée sur le voile passera-t-elle à l’examen de la Cour Européenne de Justice ? Il y a un précédent. Dans la Turquie laïque, où le chador est interdit, une étudiante universitaire, Leila Sahim, qui voulait porter le voile, a gagné en 1998 un recouds auprès de la Cour Européenne qui a accusé Ankara d’atteinte contre la liberté personnelle.
•	Education scolaire
Le problème de l’éducation comprend deux aspects fondamentaux: les programmes scolaires et l’appartenance à la communauté. Le mythe fondateur de la France est Charles Martel qui a vaincu à Poitiers, en empêchant que ne s’élargisse l’empire musulman. Un autre mythe fondateur est Jeanne d’Arc. Un fils d’immigré qui, en classe, entend parler d’islam et de conquêtes islamiques, pourra-t-il accepter que le mythe fondateur du pays où il vit soit quelqu’un d’ennemi de son pays d’origine ? Au plan de l’éducation, le problème devient schizophrénique : d’une part, le jeune doit absorber le mythe fondateur du Pays où il est né et où il vit, et qui est toutefois en contradiction avec les traditions et son histoire familiale d’origine. Comment peuvent se sen