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La « sorcière » entre réalité historique et
croyance populaire
Des contes et des classiques littéraires jusqu’aux films fantastiques récents, la culture populaire montre à quel point le personnage de la sorcière imprègne l’histoire de nos sociétés.
29/12/11 - 16 H 45
- Mis à jour le 29/12/11 - 16 H 57
version papier
version web
DR Musée de la Poste
La convocation au sabbat José de la Peña - 1938
Musée Basque et de l'histoire de Bayonne
Une exposition à l’Adresse Musée de La Poste, à Paris, étudie l’influence de cette figure emblématique, en rapprochant la vision des artistes, des historiens et des ethnographes. SORCIÈRES : Mythes et réalitésL’Adresse Musée de La Poste, ParisÀ travers des tableaux du XVIIe
au XXe
siècle et des affiches de films inspirés de la sorcellerie, la première partie de l’exposition démontre combien le « fait sorcier » a traversé les siècles, offrant à l’imagination une somme considérable de figures fantastiques et de légendes fabuleuses, dont la messe noire – ou sabbat – est le motif central.Imprégné de ces images souvent familières, le visiteur découvre la réalité historique de l’emprise des pratiques sataniques, depuis la France médiévale jusqu’aux grands procès des « possédées » de l’Inquisition et du XVIIe
siècle. En dix-huit tableaux achevés en 1938 pour le Musée basque de Bayonne, le peintre espagnol José de La Peña décrit les procès en sorcellerie menés par Pierre de Lancre en 1609 dans le pays du Labourd (province du Pays basque). Une centaine de personnes furent exécutées sur décision du conseiller au Parlement de Bordeaux. Gravures et papiers anciens sur les affaires de possession diabolique dans les couvents, à Loudun en 1632, à Louviers au milieu du XVIIe
siècle, attestent également les condamnations sordides de prêtres accusés par des religieuses d’être à l’origine de leurs troubles.D’étonnantes pratiquesLa deuxième partie de l’exposition, consacrée aux pratiques magiques, se découvre comme un témoignage de première importance sur les croyances populaires liées à la magie, elle-même issue du syncrétisme entre paganisme et christianisme. Le parcours dessine une vaste cartographie de cet imaginaire grâce aux pièces recueillies par des ethnographes au cours de leurs études sur les mentalités magiques.L’esprit charge ce qui l’entoure de ses propres angoisses et confère à ces êtres ou objets des propriétés particulières. La collection de l’ethnologue Daniel Pouget, dont certaines pièces datent du XXe
siècle, prouve la pérennité dans certaines régions de ce lien singulier à la nature environnante. Plantes vénéneuses, animaux séchés, pierres, notamment, sont présentés dans l’exposition.Celle-ci rend compte de la grande diversité des pratiques dont la fonction était de prévenir les maléfices ou de guérir les maux quotidiens. On voyait, par exemple, dans la mue des serpents, dans leur effort tortueux pour se dégager de leur propre peau, l’image des contractions douloureuses de l’enfantement. Les femmes enceintes ramassaient la dépouille du reptile et s’en enserraient la taille, pensant faciliter leur accouchement.Celles qui étaient stériles ou simplement désireuses d’enfanter allaient se frotter le ventre contre un mégalithe connu pour ses bienfaits. Quant aux nummulites, fossiles de la taille des pupilles, dites « pierre des yeux », elles furent apportées par les hirondelles pour donner la vue à leurs petits qui naissaient aveugles. Le lichen « pulmonaire », enfin, soignait la tuberculose et le berger ne partait pas en montagne sans sa « pierre à venin » : elle prévenait les morsures, la tradition attribuant leur création au combat des serpents.
Jusqu’au 31 mars 2012. 34, boulevard de Vaugirard, Paris 15e
. Rens. : 01.42.79.24.24 et www.ladressemuseedelaposte.fr LOUISE BASTARD DE CRISNAY 29/12/11 - 16 H 45
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