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La culture islamique n’existe pas!
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Par Rachid Id Yassine |
le 13. janvier 2012 - 0:00	La culture islamique en tant que telle ne saurait exister, tout comme il n’existe pas de cuisine islamique, de vêtement islamique ou de musique islamique en dehors de son inscription dans l’effectivité d’une culture donnée. En une phrase, l’islam n’est pas une culture...
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Rachid Id Yassine
Sociologue, anthropologue, enseignant-chercheur en sciences des religions (UGB/CER | EHESS/CADIS | UPVD/ICRESS), auteur de L'Islam d'Occident ? (Halfa, 2012).
L’islam est fortement empreint d’une connotation culturelle arabe principalement du fait que la religion musulmane se déploie dans la langue arabe, à travers et par le Coran révélé et transmis dans cette langue[1]. La place d’une langue dans l’élaboration et les articulations d’une culture est évidemment déterminante. Mais ici, il nous faut clairement savoir que la culture arabe et la langue qui la véhicule ne participent en rien à la constitution de l’identité religieuse islamique ou islamité, sans en minimiser pour autant la forte influence. L’arabité elle seule incarne l’identité synthétisant la culture arabe, elle-même étant d’ailleurs plurielle.
Arabité et islamité, une différence pas toujours évidente.
Aussi l’immigration massive de populations originaires des régions arabisées du monde vers les sociétés occidentales, a participé à l’entretien d’une confusion déjà bien profonde et ancienne entre le personnage de l’Arabe et celui du musulman. Le « Maure », le « Sarrazin » ou le « Mahométan » d’antan participent ainsi à la définition de l’identité musulmane par l’Occident, tout comme le Turc, le Perse, le Berbère ou l’Afghan qui, par confusion, ne seraient in fineque des expressions différentes de l’arabité. « L’aire arabophone qui se réclame depuis un demi-siècle, voire un siècle, de l’arabité linguistique au départ, puis politique […] ce monde arabe n’est pas le tout du domaine de l’Islam, bien loin de là. Le croire est une erreur répandue en Occident chez la majorité des gens non avertis »[2].
Ce « parti pris arabiste » [3] dont nous parle l’historien américain Marshall Hodgson, est allé dans l’étude de la « civilisation islamique » jusqu’à voir celle-ci « comme ayant souffert d’une éclipse après les quelques premiers siècles de gloire arabe, du moins jusqu’à la résurgence de l’indépendance arabe dans les temps modernes. […] D’où l’équivalence généralement implicite entre les termes "arabe" et "islamique", ce qui est aussi injuste à l’égard des Arabes chrétiens et juifs qu’à l’égard de la grande majorité des musulmans non arabes »[4].
Il ne faut donc en rien associer l’ethnicité à la religiosité. L’arabité n’est pas l’islamité. Autrement dit, un musulman n’est pas forcément un arabe et inversement. « On retrouve cette ethnicisation de la religion à la fois dans les politiques de l’État, dans le regard des Français, et aussi dans la stratégie de certains groupes islamistes »[5] remarque également Alain Gresh.
Cette ethnicisation construit et entretient une identité musulmane qui n’a aucune réalité et relève strictement d’un imaginaire qui « propose aux musulmans d’être des musulmans sans islam »[6], l’islam faisant à son tour l’objet d’une construction imaginaire qui l’altérise. Ainsi « une personne peut être musulmane […] aussiparce qu’elle est assignée, de l’extérieur, à cette identité pour la simple raison qu’elle est originaire d’un milieu ou d’un pays à majorité musulmane : c’est ici la définition large, assise sur une conception ethnique ou culturelle »[7]. Cette définition est tout bonnement une erreur d’appréciation monumentale.
Distinguer culture et religion… jusqu’au bout !
Les Arabes comme les Berbères, les Turcs, les Kurdes, les Afghans, les Africains subsahariens ont eu à faire face, dans un premier temps, à des blocages enfreignant leur socialisation, que leurs langues et leurs cultures engendra