{"partition": "head_middle", "source_domain": "www.postedeveille.ca", "digest": "sha1:TUEYGZGOWPXUZ7MJYIPHB4FTU3WOP5QZ", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00013.parquet"}
Poste de veille
« Québec : viande halal pour TOUS les enfants d'une garderie subventionnée |
| Etre chrétien aux Maldives »
Chute de l’islam : la fiction au service de l’humanité (Salah el Dine Mohsen)
Hélios d'Alexandrie a traduit de l'arabe une série-fiction sur la chute de l'islam de Salah el Dine Mohsen, publiée dans la revue : Al howar al moutamaden (le débat civilisé) numéro : 1757 en date du 7 décembre 2006. Aujourd'hui, il nous présente le premier épisode, qu'il m'a transmis avec le message qui suit. Lire la suite : Partie 2 et Partie 3
J'offre avec délectation cette fiction aux lecteurs de Poste de Veille, j'espère vous aurez autant de plaisir à la lire que j'en ai eu à la traduire de l'arabe.
Peut-on prétendre que l'auteur est un visionnaire ? Publiée en 2006 sa vision ou plutôt son espérance a été démentie par les faits récents, il y a bien eu une tentative de changement mais elle a avorté et c'est l'obscurantisme qui a eu le dessus. On ne risque pas de se tromper en affirmant que le gâteau n'a pas levé parce que les ingrédients ne s'y trouvaient pas en quantité suffisante. Ce récit fictif l'illustre avec brio et je laisse au lecteur le soin de découvrir par lui-même pourquoi un tel scénario s'est avéré illusoire. D'aucuns diront qu'il est permis de rêver, je suis de ceux-là mais dans la mesure où l'imagination nous permet d'entrevoir le chemin à suivre et les efforts à déployer pour faire échec à la tyrannie.
L'auteur est un ex-musulman qui n'a pas froid aux yeux, sa lucidité et son courage feraient pâlir d'envie nos intellectuels et nos journalistes dont la langue et la plume n'osent se dégager du carcan de la rectitude politique et de la pensée unique. Je les invite à lire ce récit espérant animer leur courage et fouetter leur ardeur à défendre la liberté et la modernité. - Hélios d'Alexcandrie
Nous avons, dans un article précédent, parlé de la chute des civilisations. Certaines, vieilles de plusieurs centaines d’années, ont épuisé leur durée de vie et sont disparues après avoir dominé longtemps. Il en a été de même pour les épidémies meurtrières qui ont dévasté la planète et terrorisé des populations entières. Des religions antérieures à celles que nous connaissons aujourd’hui ont vécu des centaines, voire des milliers d’années, elles n’ont laissé aucune trace sauf dans les livres d’histoire. Nous avons prétendu également que le mieux qui puisse arriver est que les tyrannies prennent elles-mêmes en charge leur propre désintégration épargnant ainsi à leur population des calamités sans fin. Voilà pourquoi nous avons prévu ou, plus précisément, nous avons imaginé le scénario de désintégration de l’islam, dont l’épicentre serait le berceau de cette religion à l’image de ce qui s’est passé en Union Soviétique.
Nous croyons que ce scénario est plausible et nous avons le plaisir de vous le présenter sous forme d’un récit en huit courts chapitres, regroupés en quatre épisodes.
Les médias occidentaux jouent à l’unisson la même partition, d’aucuns prétendent qu’il s’agit d’une campagne dont on ne peut pour l’instant déterminer l’objectif. Cela tourne autour du Vatican dont on fait l’éloge pour son amende honorable envers la science et les savants; Galilée, cinq cents après son décès, a eu droit aux excuses du Saint Siège pour les persécutions dont il a été victime, quand il a soutenu l’hypothèse de la rotation de la terre autour du soleil. L’Église catholique, qui l’avait condamné injustement pour hérésie, a reconnu son erreur, comme elle a d’ailleurs reconnu les excès des croisés envers les arabes.
La campagne médiatique tourne aussi autour de l’Allemagne, des excuses et des dédommagements offerts aux juifs en réparation des crimes commis par les nazis. Jusqu’à la Turquie qui subit des pressions répétées pour qu’elle s’excuse auprès des arméniens. Le monde occidental ne tarit pas d’éloges envers ces démarches courageuses qui visent à mettre un pansement sur les anciennes blessures historiques, leur permettant de guérir et en même temps, d’éteindre le ressentiment profond que les générations présentes ont hérité malgré elles; les excuses et le pardon accordé en retour étant de nature à empêcher les vieux conflits de se rallumer.
Du coup, en Espagne des penseurs, des historiens et des faiseurs d’opinion élèvent la voix demandant que les arabes s’excusent de ce qu’ils ont fait subir aux espagnols durant sept siècles. Quelques uns vont plus loin et parlent de compensations, certains hommes politiques se mettent aussi de la partie pour mousser leur popularité.
Peu de temps après, la contagion s’étend à la Mauritanie qui ne se contente pas de demander aux arabes des excuses, mais réclame en plus des dédommagements monétaires pour les exactions qu’ils ont commises en envahissant le pays.
Du côté arabe l’intransigeance est de rigueur, les politiciens et les médias n’ont pas tardé à répliquer, prétendant, non sans moquerie, que la demande de la Mauritanie découle de la crise économique et financière où elle est plongée. Selon eux : «elle ressemble à un homme en faillite, qui fouille dans ses vieux livres espérant trouver un compte en souffrance qu’un lointain débiteur a oublié de payer. Il est vrai que les mauritaniens ont perdu espoir d’obtenir l’aide des cheikhs du pétrole, et on ne serait pas étonné de les voir établir avec Israël des relations diplomatiques dans l’espoir qu’une aumône leur parvienne de la part des juifs.»
Le bruit de ces demandes ne cesse de s’amplifier, d’autres pays décident de se jeter dans l’arène, l’Égypte n’est pas en reste et pour la première fois depuis l’invasion musulmane les égyptiens se dressent pour demander des comptes aux envahisseurs. Cela leur est d’autant plus facile que les livres d’histoire relatent en long et en large les destructions, les massacres, les rapines et les viols dont Amr ibn el As et ses guerriers bédouins se sont rendus responsables.
Loin d’être une campagne porteuse d’un message divin comme elle a toujours été décrite, l’entrée des arabes constitue une invasion brutale selon les demandeurs égyptiens et toute autre définition que celle-ci n’est que tromperie et trahison de l’histoire. Les preuves de ce qu’ils avancent ne manquent pas, témoins les chroniqueurs du temps dont les témoignages concordent, le premier est arabe, son nom est Ibn abd el Hakam, le second est égyptien, Jean évêque de Nikiou et bien d’autres. Les médias friands s’emparent des déclarations de chacun, la controverse ou plutôt la guerre d’opinions est aussitôt déclarée. Journaux et programmes culturels télévisés se transforment en champs de bataille opposants ceux qui appuient la condamnation des arabes en tant que colonisateurs étrangers et ceux qui les considèrent comme de nobles libérateurs porteurs d’un message spirituel et que l’on se doit de remercier. La polémique se poursuivant, le premier groupe cite force documents historiques décrivant les arabes comme des envahisseurs qui ont pillé, tué et violé, le second les élève au rang de missionnaires d’une religion qui exhale la tolérance, suinte la miséricorde et dégouline d’humanité, affirmations qui relèvent davantage de la rhétorique facile que de la démonstration objective.
Le ton, ne cessant de monter, on en vient de part et d’autres à accuser l’adversaire de traîtrise. Le premier groupe est accusé d’être à la solde des occidentaux, d’être hostile à l’islam et aux arabes. Le second en guise de réplique est accusé d’être à la solde du nazisme wahhabite importé d’Arabie. Soudain, dans ce climat tendu des voix s’élèvent, lançant des accusations d’apostasie et appelant à l’exécution des apostats.
Des membres d’un groupe extrémiste passent aussitôt à l’action et assassinent un penseur libéral bien connu. Les intellectuels et les libéraux sont dévastés, on ne leur laisse pas le temps de s’en remettre, dès le lendemain un autre penseur moderniste est tué. Du coup les intellectuels égyptiens se soulèvent, les médias font écho à leur colère. Leurs vis-à-vis des autres pays manifestent ouvertement leur solidarité, les condamnations fusent de toutes parts, les forces de sécurité égyptiennes lancent une campagne répressive contre les organisations islamistes.
Des déclarations officielles en Iran condamnent l’attaque contre l’islam et l’histoire des arabes; les arabes d’il y a quatorze siècles sont décrits comme des missionnaires porteurs d’un message divin en faveur de la miséricorde et de la paix. En réponse aux déclarations iraniennes des colloques et des conférences son tenus en Tunisie, en Égypte, en France et à Londres, dont l’objet est de faire la lumière sur les faits historiques. Les crimes commis par les conquérants arabes sont confirmés, les documents historiques apportent la preuve que les arabes ont imposé aux peuples conquis leur religion et leur langue par l’épée, qu’ils ont détruit leur identité sous la contrainte et effacé leur appartenance nationale dont les traits fort heureusement ne sont entièrement disparus ayant survécu ça et là, chez les coptes, les nubiens, les amazighs et les assyriens.
La campagne bat son plein, de même la campagne qui lui est opposée.
La mosquée Al Azhar émet un communiqué condamnant les pays occidentaux, et les accusant de mener une campagne de diffamation contre l’islam et contre ses premiers missionnaires, les accusant injustement d’être des colonisateurs.
L’organisation du jihad islamique, d’autres organ