{"partition": "head_middle", "source_domain": "www.dakaractu.com", "digest": "sha1:E5JSPAXMFZOQGVUG3KEKC3BFGQPGLWZH", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00013.parquet"}
> Contribution Cheikh Bethio et Macky Sall, deux formes d'Etat, un choix
Le Président Macky Sall est simplement entrain de nous proposer de nous désolidariser avec notre propre histoire, dans sa vaine tentative de vider notre patrimoine socioreligieux caractérisée surtout par l'arrestation et la détention arbitraire de Cheikh Bethio. Au moment où les pays du monde entier tentent de renouer avec le souffle spirituel, tant les formes actuelles de l’État sont en crise, l’État u Sénégal certainement pilote par des formes ténébreuses tente de museler un de ses plus éminents fils, tant ses réalisation sur le plan de l'éducation temporelle et spirituelle de la jeunesse sont prodigieuses. L’un des plus grands spécialistes au monde de la critique des formes de l’État, le théoricien politique français Pierre Rosanvallon en est même arrivé au constat que la crise de l’État actuel est produit par l’absence de lieux intermédiaires de production de solidarités. Pour cet auteur reconnu, il faut « réencastrer la solidarité dans la société » et « rendre plus épaisse, multiplier les lieux intermédiaires de composition sociale en réinsérant les individus dans des réseaux de solidarité directs » « Pierre Rosanvallon, la crise de l’État providence, essais, 1992, p.119). C’est justement ce que les formes actuelles de l’Etat occidental peinent à obtenir que Serigne Saliou a subtilement produit dans la constitution de ses daara, lieux de solidarité fonctionnelle, sous la direction de Serigne bethio, on Cheikh consacré. Non, ce Guide ne peut pas être qualifié d’« ordinaire ». Les événements de résistance à l'injustice d’État perpétrée sur le Cheikh, avec des fuites du dossier de l'instruction suite à la conférence de presse hasardeuse de Monsieur Ndoye, et pour atteindre le comble de la démagogie la mise en œuvre illégal de son transfèrement nocturne sans même que ni le juge d'instruction, ni le procureur ne soient au courant, ont créés un sentiment de colère populaire pour tous ce qui sont épris par le souffle de la justice. La brutalité et l'arrogance de l'appareil d’État dans le dossier de Cheikh Bethio cachent, au delà d'un dossier classique d'un détenu de droit commun l'opposition entre la forme d’État de Macky Sall caractérisée par la mise en œuvre d'une laïcité avilissante (dépénalisation progressive de l'homosexualité, relégation au rang de simple citoyens de nos guides religieux principaux verrous de stabilisation sociale et celle proposée par Cheikh Bethio marquée par l'insufflation de l'énergie spirituelle dans les institutions étatiques. La mise en évidence de cette problématique révèle l'inexistence d'un État construit par les sénégalais et pour les sénégalais. Un question demeure dès lors : Jusqu'où aller pour chercher les matériaux nécessaires à la construction d'un État, dans lequel chaque sénégalais reconnaîtrait son modèle, son histoire, et son potentiel effectif de réalisation spatialo-temporel ? Un tel État devrait nécessairement être différent de cet imbroglio étatique, dont les dirigeants en costume cravate semblent ressembler à des pantins placés à ce niveau par je ne sais quelque puissance occulte, pour mettre en place les conditions de développement de leurs intérêts au détriment des peuples sénégalais. Ce processus de construction ne notre État doit commencer par l'acceptation d'une période de consensus national, partagée par les sénégalais afin de dépoussiérer les matériaux de la construction de cet État. Une confrontation de l'histoire des nations montre clairement que tous les État forts ont été construit à un moment ou l’intelligence populaire est à son apothéose (cas de la révolution française suite à l’avènement de grands hommes suscités par le peuple au siècle des lumières, par exemple). La solution pour les peuples du Sénégal (le ciment pour dire au mode singulier le peuple n'existe pas encore) n’est-elle pas enfouie dans le concept que nous sommes entrain de développer et que nous appelons Période Historique Active (PHA), soit à partir de 1800. Ce choix non aléatoire peut permettre à l’homo sénégalensis de pouvoir s’appuyer sur une période historique que nos guides et savants ont prudemment consignée par l’écriture. Cette démarche rétrospective est nécessaire afin de puiser les valeurs fondamentales actives dont tout peuple à besoin pour son « grand bond en avant ». Car comme dit le proverbe mandarin « l'écriture la plus pâle vaut mieux que la parole la plus forte ». Cette proposition est juste un recentrage de la vision de notre éminent Cheikh Anta Diop qui stipulait que « le développement africain ne peut passer que par la rénovation de son passé historique et par la réhabilitation de ses langues nationales ». La République est contenue dans le patrimoine génétique de nos valeurs. Pourquoi donc chercher à la construire par l’emprunt d’un modèle occidental qui ne correspond pas, ni à ce que nous sommes, ni à ce que nos parents ont fait de chacun d’entre nous. Notre nature primordiale pure ou Fitra ne correspond pas au moule républicain qui fait fi de nos représentations spirituelles. Alexis de Tocqueville avait pourtant prévenu « que les démocraties, pour lutter contre leur tendance naturelle à favoriser l’individualisme, le matérialisme et le rationalisme, avaient besoin de l’énergie spirituelle » « A. Antoine, L’Impensé de la démocratie. Tocqueville, citoyenneté et religion, Paris Fayard, 2003 in Eric Geoffroy, L’Islam sera spirituel ou ne sera plus, seuil, 2009, p.8 ». Notre peuple n’est pas en conflit avec Dieu et n’a donc pas besoin d’opérer une séparation de l’islam et de ses autres formes religieuses avec l’État. Le modèle laïc tel que conçu par la France n’est pas le notre. Le notre est confrérique et est vital pour notre paix sociale. A ce niveau de réflexion, l’enjeu est de devoir choisir entre un candidat qui propose un égalitarisme social dysfonctionnel, avec un nivellement vers le bas des positions sociales et institutionnelles et un candidat qui a compris que le peuple a besoin d’élever à un haut rang ses Grands Hommes. Plus explicitement, l’enjeu au delà de l'arrestation physique du Cheikh est pour cet imbroglio étatique est l'arrêt pur et simple de la menace de l’avènement inéluctable de cet forme d’État voulue et comprise par les sénégalais. Le choix que le peuple doit faire suite au rejet arbitraire de la demande de liberté provisoire adressée par les avocats du Cheikh au parquet de confier son sort soit à : - Un Etat sclérosé avec des institutions sans âmes et sans cœur, distante de son peuple par le manque de lieux intermédiaires de sociabilité en ce qu’il asphyxie par le traitement égalitariste proposé par son Président les énergies qui ont permis à une communauté paysanne issue de la, profondeur des terroirs sénégalais de transcender ses conditions initiales défavorables pour partir à la conquête du monde par ses valeurs travail et paix. Un État moulé pour répondre aux aspirations impératrices des économies occidentales est simplement un modèle d’État consumériste. C’est cette forme d’État qui se lit entre les lignes de la forme d’État cancéreuse en phase terminale de Monsieur Macky Sall, et au bord de l'implosion sociale. Le seul intérêt des rôles ténébreux et malheureux joués par Monsieur Sall et son Ministre de la justice est qu’elle nous conforte dans notre position à savoir qu’il faut adapter notre État à nos contingences socioreligieuses, pour élever les « Pères Fondateurs » de la Nation Sénégalaise et les dépositaires authentiques de leurs legs spirituels à leur véritable dignité. Nous reviendrons dans une très prochaine réflexion sur l’élément moteur qui doit gouverner cette forme d’État : un système éducatif adapté. - un État vivant qui met en valeur ses Grands Hommes. Ces Hommes qui ont transcendé la peur, l’amour des richesses et du pouvoir temporel, qui ont éduqué les consciences, ont suscité chez leurs concitoyens l’esprit d’entreprise, l’amour du travail, le respect de leur prochain et de l’autorité légalisatrice juste. Ces Grands hommes qui ont permis à leur peuple de se libérer de leurs chaînes mentales et de nourrir l’ambition de se hisser au toit du monde avec comme seul dessein de leur proposer l’amour à l'universel. Ce Très Grand Homme qui a fait que l’homo senegalensis porte en lui les germes de la culture universelle. L’illustre Cheikh Ahmadou Bamba qui rassurait notre époque en affirmant que « Chaque génération aura la certitude qu’elle est venue pour elle ». Ce Très Grand Homme de Notre peuple qu'aucune force ne pourra combattre et contraindre son projet pour son peuple, a posé les bases de cet État qui sera un jour notre. C’est les contours de l’État qu’il a édifié et qui faisait dire à ses détracteurs qu’il édifiait « un État dans l’État ». Aujourd’hui la question est de savoir quels ajustements doivent