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Si Frantz Fanon revenait parmi nous… Il s’indignerait!
Par Chems Eddine Chitour
Mondialisation.ca, 08 décembre 2011
Région : Moyen-Orient et Afrique du Nord
Thème: Histoire, société et culture
«Une relecture dépassionnée et vigilante du message de Fanon pourrait contribuer à ouvrir aux forces vives algériennes leur propre voie démocratique et pacifique, pour une relance dynamique du processus de libération amorcé par l’appel du 1er Novembre 1954.» Sadek Hadjeres
Il y a cinquante ans, mourait Frantz Fanon, emporté par une leucémie à l’âge de 36 ans. Peu d’Algériens connaissent Frantz Fanon qui s’est battu à en mourir pour l’indépendance de l’Algérie. Frantz Fanon est né à Fort-de-France, en Martinique, le 20 juillet 1925, il est mort le 6 décembre 1961. C’est un psychiatre et essayiste français. Il est l’un des fondateurs du courant de pensée tiers-mondiste. Il a cherché à analyser les conséquences psychologiques de la colonisation sur le colonisé. Dans ses livres les plus connus, il analyse le processus de décolonisation sous l’angle sociologique, philosophique et psychiatrique. Il met surtout le doigt sur la condition de l’indigène «sujet», spectateur de son destin façonné par le colon, il écrit: «La première chose que l’indigène apprend, c’est à rester à sa place, à ne pas dépasser les limites. C’est pourquoi les rêves de l’indigène sont des rêves musculaires, des rêves d’action, des rêves agressifs. (…) Pendant la colonisation, le colonisé n’arrête pas de se libérer entre neuf heures du soir et six heures du matin.» Anne Mathieu du Monde diplomatique décrit le sacerdoce de Fanon et explique le fil conducteur de la pensée fanonienne: «La thématique des «deux camps» évoquée par Fanon ne se limite pas à l’opposition entre ces deux couleurs de peau, mais s’inscrit dans le couple plus vaste des «oppresseurs» et des «opprimés». (…) Son dernier ouvrage, Les Damnés de la terre (1961), démontre que la «compartimentation» de la société raciste et/ou coloniale génère obligatoirement la production d’un langage raciste: «Parfois ce manichéisme va jusqu’au bout de sa logique et déshumanise le colonisé.» Autrement dit, comme le dénonçait Sartre lors de la Guerre d’Algérie, le système colonial en fait un «sous-homme». Fanon poursuit: «A proprement parler, il l’animalise. (…) On fait allusion aux mouvements de reptation du Jaune, aux émanations de la ville indigène, aux hordes, à la puanteur, au pullulement, au grouillement, aux gesticulations. (…) ce rythme végétal, tout cela fait partie du vocabulaire colonial.»(1)
En réalité, Fanon n’a fait que décrire un état de fait, c’est bien le système colonial qui a créé les «zoos humains» pour divertir les Parisiens en mal d’exotisme et de voyeurisme. Force est de constater que celui-ci n’a pas totalement disparu de nos latitudes, comme la chanson Le Bruit et l’Odeur (1995) du groupe Zebda l’a rappelé à propos de propos de Jacques Chirac sur le bruit et l’odeur des immigrés africains… « «La «déshumanisation» de l’indigène poursuit Anne Mathieu, justifie le traitement qui lui est infligé: «Discipl