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La philosophie du mariage en Islam
Discussion dans le forum 'Islam' créée par - le 31 Août 2003.
Assalamou aleikoum wa Rahmatou Allahi Wa Braktouh !
pour ce qui sont interssé par le rappel et le conseil que l´islam demande à chaque muslaman(e)du fair ...voilà inscha allah un thread que chaqu´un du vous inscha allah pourais pôster un fatwas/article d´un alim ou bien verses du Coran Hadith sûr le sujet "Le Mariage en Islam" ou bien tout que vous trouver et vous qualifier du trés interssant sûr le sujet du Mariage en Islam et le mariage chez les Muslmans car dans nos jours ils y beacoups des choses qui sont malhreuseuement tanto à cause des fauts information sûr le point du vue du l´islam sûr certain sujet et tanto et sûrtous à cause l´ingorance parfois des facts du nôtre rélegion ..
Wa Braka Allaho Fikoum . ..à suivre Inscha allah :-D
Wa Salamo Aleikoum Wa Ra7hmato Allahi !
yours Ibno_Khaldoun ..::: :saws: ::...[/color]
La philosophie du mariage en Islam !
J'ai remarqué que les jeunes gens ont tendance à s'abstenir du mariage. Ce phénomène est dû à plusieurs facteurs : soit on les intimide en insistant sur les responsabilités maritales, soit on jette le doute sur l'institution du mariage, soit Y-a-t-il un moyen de réfuter ces allégations ? Réponse de Prof.Dr.Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî:
L'Islam agit en tant que pilier de la structure sociale d'une nation. En cela il cherche à fortifier l'individu vertueux, ainsi qu'à construire un foyer sain, facteur principal et essentiel au fondement d'une bonne société. Le mariage - unissant un homme et une femme de liens sacrés - n'a jamais été remis en question dans la mesure où il est le point de départ de la famille. Il n'est pas envisageable qu'une famille convenable puisse jamais exister en dehors du mariage, tel qu'Allah, Exalté soit-Il, nous l'a ordonné. Les idées perverties qui s'opposent à l'institution du mariage sont : A travers l'histoire, l'humanité a vu naître un certain nombre d'idées et de tendances en opposition avec l'idée du mariage. C'est en Perse (l'Iran actuel), avant la naissance de l'Islam que la philosophie de Mani est apparue. Elle soutenait que le monde était envahi par le mal et qu'afin de l'exterminer au plus vite, il fallait, entre autres, interdire le mariage. Sous la bannière du Christianisme s'est développé un monachisme extrême dénonçant la vie, invitant à la réclusion dans les monastères et interdisant le mariage, sous prétexte que les femmes étaient la tentation et le diable incarné. Le simple fait de s'en approcher constituait un péché et donc corrompait l'âme et excluait le pécheur du Paradis. Dans les temps modernes, de pessimistes Occidentaux ont complètement condamné la femme, la comparant à un serpent au doux toucher mais au venin mortel. Ils ajoutent que le mariage est l'occasion rêvée pour la femme de manipuler l'homme en le faisant crouler sous les responsabilités. Pourquoi l'homme de son plein gré chercherait-il donc à s'enchaîner alors qu'il est né libre ? Malheureusement, certains jeunes d'aujourd'hui ont été dupés par ces idées perverties et ont par conséquent décidé de se tenir à l'écart du mariage, source de responsabilités, d'obligations et de restrictions sans fin. Ils souhaitent vivre leurs vies entières comme s'ils étaient des enfants sans responsabilités à endosser. S'ils se laissent aller à leur désir ou à l'appel de leurs instincts, ils se laisseront davantage satisfaire par l'adultère vicieux que par le mariage licite. [color=990000]
Les objectifs du mariage dans l'Islam sont : D'après les lois et les normes divines, nul ne peut accomplir, seul, aucun de ses devoirs. Allah a fait en sorte que toute chose aie besoin de son complémentaire. Dans le domaine de l'électricité, les pôles positif et négatif doivent être mis en relation pour produire un courant électrique, puis ensuite générer la lumière, la chaleur, le mouvement, etc. De la même manière, les électrons et les protons doivent être en contact à l'intérieur de l'atome. Quant aux plantes, les graines de pollen porteuses des gamètes mâles fertilisent le pistil de la fleur pour créer davantage de plantes, de fruits et de graines. Les animaux mâles et femelles doivent également être en contact pour se reproduire. Le Noble Coran souligne cette loi universelle dans les deux versets suivants :
« Et de toute chose Nous avons créé deux éléments de couple. Peut-être vous rappellerez-vous ? » (sourate 51 intitulée Adh-Dhariyât, verset 49) « Louange à Celui qui a créé tous les couples de ce que la terre fait pousser, d'eux-mêmes, et de ce qu'ils ne savent pas. » (sourate 36 intitulée Yâ-Sîn, verset 36) 1.D'après cette loi, Allah - Exalté soit-Il - a uni l'homme et la femme dans une sublime tradition propre aux êtres humains, à savoir le mariage. Allah - Exalté soit-Il - a inculqué au cur de l'homme son besoin envers la femme et au cur de la femme son besoin envers l'homme. L'un et l'autre sont guidés par un besoin bien plus exigent que la faim ou la soif. L'un et l'autre ressentent un vide dans leur vie que seule leur union selon les lois divines (le mariage) peut combler. La confusion laisse alors place à la stabilité et l'anxiété à l'assurance. L'homme et la femme trouvent, l'un dans l'autre, la sérénité, l'amour et la bonté qui illuminent leur vie et enrichissent leur âme. Allah met en évidence dans le verset suivant l'un des signes manifestes de notre univers : « Et parmi Ses Signes Il a créé de vous, pour vous des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pur des gens qui réfléchissent. » (sourate 30 intitulée les Byzantins, Ar-Rûm, verset 21) 2.La reproduction est le résultat naturel du mariage. Grâce à sa pieuse progéniture, l'homme perpétue l'existence de l'espèce humaine. Il s'agit d'une des faveurs d'Allah envers l'homme : « Allah vous a fait à partir de vous-mêmes des conjoints et de vos conjoints, Il vous a donné des enfants et des petits-enfants. Et Il vous a attribué de bonnes choses. Croient-ils onc au faux et nient-ils le bienfait d'Allah ? »(sourate 16 intitulée les Abeilles, An-Nahl, verset 72) C'est également pour cette raison que le Prophète Zacharie - paix sur lui - supplia Allah en ces termes : « Et Zacharie, quand il implora son Seigneur : . » (sourate 21 intitulée les Prophètes, Al-Ambiyâ', verset 89) et
« Je crains le comportement de mes héritiers après moi. Et ma propre femme est stérile. Accorde-moi de Ta part un descendant qui hérite de moi et qui hérite de la famille de Jacob. Et fais qu'il Te soit agréable, ô mon Seigneur. »
(sourate 19, intitulée Marie, Maryam, versets 5 et 6) De la même manière, Abraham, le père de Prophètes :saws: - paix sur lui - pria Allah : « Seigneur, fais-moi don d'une progéniture d'entre les vertueux. Nous lui fîmes donc la bonne annonce d'un garçon longanime. » (sourate 37 intitulée les Rangés, As-Sâffât, versets 100 et 101) et « Louange à Allah, qui en dépit de ma vieillesse m'a donné Ismaël et Isaac. Certes mon Seigneur entend bien les prières. » (sourate 14 intitulée Abraham, Ibrâhîm, verset 39) Le Noble Coran décrit les Serviteurs d'Allah ainsi : « Et qui disent : "Seigneur, donne-nous, en nos conjoints et nos descendants la joie des yeux et fais de nous un guide pour les pieux". » (sourate 25 intitulée le Discernement, Al-Furqân, verset 74) Grâce à la procréation, la nation grandit et se multiplie. Elle utilise son potentiel et fait en sorte de combattre ses ennemis. Rares sont ceux qui saisissent le poids du nombre dans la balance du pouvoir mondial. Allah cite les paroles du Prophète Shu'aib (paix sur lui) à son peuple : « Rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux et qu'Il vous a multiplié en grand nombre » (Al-A`râf 7 : 86) Le Prophète Muhammad :sawspaix et bénédictions sur lui) a dit : « Marriez-vous (et reproduisez-vous) que je puisse m'enorgueillir de votre grand nombre devant les autres nations (le Jour du Jugement) et ne tombez pas dans la monachisme des chrétiens. » (Hadith rapporté par Al-Bayhaqî selon Abu Umâmah ; il est également mentionné dans Al-Jâmi` As-Sahîh (collection des paroles prophétiques authentiques, n°2941) La reproduction permet de préserver et de perpétuer l'espèce humaine jusqu'à l'extinction de toute vie sur terre. Allah - Exalté soit-Il - dit :
« Ô gens ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous de nations et des tribus pour que vous vous entreconnaissiez » (sourate 49 intitulée les Appartements, Al-Hujurât, verset 13) 3.Le mariage complète la foi, épargne de la tentation d'autres femmes, aide à préserver sa chasteté et offre un moyen de satisfaire son désir sexuel. L'adultère n'est donc plus une option. C'est pourquoi le Prophète :saws: - paix et bénédictions sur lui - parla du mariage en ces termes : « Il permet de rabattre le regard et de préserver sa chasteté. » Il ajouta : « Quiconque se voit octroyer de la part de Dieu d'une femme vertueuse doit savoir que Dieu l'a aidé à accomplir la moitié de sa religion. Qu'il craigne alors Dieu pour l'accomplissement de la moitié restante. » (Hadith rapporté par At-Tabarâni et Al-Hâkim, et Al-Mundhir affirme dans At-Targhîb qu'il s'agit d'un hadith authentique avec une bonne chaîne de transmission) 4.Le mariage aide non seulement le Musulman à préserver sa foi, mais c'est également un pilier indispensable du bonheur terrestre auquel l'Islam invite les Musulmans. Heureux, rien ne les égare sur le chemin de leur but ultime : l'élévation de leurs âmes et l'accès à une spiritualité plus profonde. L'Imâm Muslim rapporte que le Prophète - paix et bénédictions d'Allah sur lui - dit : « La vie d'ici-bas est un bien. Et le meilleur de ces biens est la femme vertueuse. » On attribue également au Prophète - paix et bénédictions d'Allah sur lui - ces paroles : « Quatre choses apportent la joie : une épouse vertueuse, une maison spacieuse, un voisin pieux et une monture confortable. » (Hadith rapporté par Al-Hâkim, Abû Nu`aym et Al-Bayhaqî) 5.Le mariage est l'unique moyen de fonder une famille, noyau de la société. Une société humaine respectable ne peut exister en dehors de ces bases familiales. Les liens maternels, paternels et fraternels contribuent à nourrir de chaleureux sentiments d'amour, d'altruisme, de miséricorde, d'attention et de coopération chez le Musulman. 6.Les relations sociales sont renforcées grâce au mariage. Avec l'extension de la famille, les sentiments d'amitié, d'amour et de proximité sociale s'étendent aussi aux nouveaux membres de la famille. Allah a fait en sorte que le lien par alliance soit tout aussi fort que les liens du sang. Allah - Exalté soit-Il - dit : « Et c'est Lui qui de l'eau a créé une espèce humaine qu'Il unit par les liens de la parenté et de l'alliance. Et ton Seigneur demeure Omnipotent. » (sourate 25 intitulée le Discernement, Al-Furqân, verset 54) 7.Le mariage permet au caractère de l'homme de mûrir, notamment grâce aux responsabilités qu'il doit assumer en tant qu'époux et père. De même, le caractère de la femme mûrit de par ses responsabilités en tant qu'épouse et mère. Comme nous l'avons vu précédemment, de nombreux hommes ne se marient pas simplement parce qu'ils souhaitent continuer à mener une vie insouciante de grands enfants sans attache et sans tracas. Ces gens-là n'ont rien compris à la vie et ne sont bons à rien. Le mariage est un puissant engagement et une responsabilité partagée entre un homme et une femme dès le premier jour de leur union. Allah - Exalté soit-Il - dit : « Quant à elles (les femmes), elles ont des droits équivalents à leurs obligations conformément à la bienséance. Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles. Et Allah est Puissant et Sage. » (sourate 2 intitulée la Vache, Al-Baqarah, verset 228) « Les hommes assument les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes, et préservent ce qui doit être préservé, pendant l'absence de leur époux avec la Protection d'Allah. () » (An-Nisâ' 4 :34) Le Prophète :saws:- paix et bénédictions sur lui - dit : « Chacun d'entre vous est gardien et responsable de ceux qu'il a à sa charge ; l'homme, chez lui, est gardien et responsable de son foyer ; la femme est gardienne et responsable de la propriété de son époux. » (Hadith reconnu à l'unanimité [1]). Le Prophète :saws:- paix et bénédictions sur lui - a dit également : « L'homme qui ruinerait ceux qu'il a à sa charge commettrait un péché immense. » (Hadith rapporté par Ahmad, Abû Dâwûd, Al-Hâkim et Al-Bayhaqî selon [Ibn `Umar-16]). Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - ajouta : « Allah interrogera tout gardien à propos de la charge qui lui a été confiée, qu'il l'aie préservée ou ruinée. » (Hadith rapporté par An-Nasâ'î et Ibn Hibbân selon Anas) Il dit également : « L'épouse a des droits qui lui reviennent. »(Hadith rapporté par Al-Bukhârî et selon Ibn `Umar) En se mariant, l'homme peut mieux se concentrer sur son travail, car il est rassuré de savoir que chez lui son épouse dispose de ses affaires, préserve son argent et prend soin de ses enfants. Il travaille mieux, à la différence de celui partagé entre son travail et son foyer, son emploi et les tracas matériels (les repas, le linge). Selon un poète : Sans épouse sous son toit, la maison de l'homme ne connaîtra point de prospérité
Traduit de la banque de Fatâwâ du Islamonline
[1] C'est-à-dire rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
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Wa Lahou A3lam !
Allah Almighty knows best.!
Allah le Tout-puissant sait mieux.!
un sujet un trés trés sensible à l´étranger sûrtous ici en europe..:roll: :roll:
mais il faut dire la veritée et la vision du l´islam ce genre du mariage seulment pour avoir la nationalitée ou bien pour avoir la résidance ou bien les papier mais pas pour faire une famille et pas pour cause islamique(amour ..etc) :-( :-( ..à suivre Inscha allah :-D
yours Ibno_Khaldoun :roll:[/color]
Le mariage en vue d'obtenir la nationalité!
Chers savants de l'Islam, que la paix soit sur vous, ainsi que la Miséricorde de Dieu et Sa Bénédicton. Est-il permis en Islam d'épouser une femme afin d'obtenir la nationalité d'un quelconque pays occidental, tenant compte du fait que ce mariage sera fictif ? Réponse de Prof.Dr.Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî:
Un tel mariage est illicite. Un mariage qui ne répond pas au vrai sens de l'union matrimoniale n'est permis en aucun cas. Lors d'un symposium tenu au Conseil Européen de la Fatwâ et de la Recherche en France, les participants étaient unanimement d'avis quant au fait qu'un mariage conclu sans réelle intention de mariage est totalement prohibé. Ce type de mariage ne donne aucun droit ni aucun devoir. En Islam, le fondement essentiel du mariage est mis en avant dans la Parole de Dieu : « Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'amour et de la miséricorde. » (Sourate 30, Les Byzantins, Ar-Rûm, verset 21)
Traduit de la banque de Fatâwâ du site Islamonline.net.
_______________________________________________________________________________________Cliquez pour agrandir...
sûr les relations entre fiancés dans l´islam "
..à suivre Inscha allah :-D
Les relations entre fiancés !
Quelles sont les limites à observer dans le cadre des relations entre fiancés ? Réponse de Prof.Dr.Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî:
Les fiançailles sur le plan linguistique ou selon les coutumes et la loi, se distinguent clairement du mariage. Elles constituent une introduction et une promesse de mariage. Sur le plan linguistique, il existe bien une différence entre les fiançailles et le mariage. De la même façon, la tradition établit une distinction entre le fiancé et l'homme marié. Enfin dans la législation islamique (Shari`ah) il y a une grande différence entre les deux termes : ainsi, les fiançailles ne sont rien de plus qu'une déclaration promettant d'épouser une certaine femme alors que le mariage est une relation complète reposant sur un contrat solide et un engagement solennel qui implique des conditions, des droits et des conséquences spécifiques. Le Coran glorieux fait référence à ces deux situations lorsqu'il évoque le cas des veuves : " Et on ne vous reprochera pas de faire, aux femmes, allusion à une proposition de mariage, ou d'en garder secrète l'intention. Allah sait que vous allez songer à ces femmes. Mais ne leur promettez rien secrètement sauf à leur dire des paroles convenables. Et ne vous décidez au contrat de mariage qu'à l'expiration du délai prescrit." (Al-Baqarah : 235) Les fiançailles, même si on y associe toute sorte de signes pointilleux, ne constituent qu'une promesse de mariage. Elles ne donnent donc aucune autre prérogative au fiancé que celle de « réserver » sa fiancée, de sorte que personne d'autre ne peut demander sa main. Il est dit dans un hadith : " Il est illicite à un homme de demander la main d'une femme qui est déjà engagée à un autre." Le point essentiel que je voudrais souligner est le suivant : une femme est considérée comme étrangère, juridiquement parlant, pour son fiancé tant qu'ils ne sont pas mariés. Elle ne devient sa femme que par un contrat de mariage établi en bonne et due forme ; le pilier fondamental du mariage est celui de la demande et du consentement, c'est une chose bien connue dans la tradition et dans Shari`ah. Tant que le contrat de mariage n'a pas été signé, le mariage, aux yeux de la tradition et de la Shari`ah, n'est pas réalisé et la fiancée est toujours considérée comme une étrangère vis-à-vis de son fiancé ; par conséquent il ne lui est pas permis de rester seul avec elle ou de l'accompagner en voyage à moins qu'elle soit en compagnie d'un membre de sa famille avec lequel tout mariage est impossible, comme son père ou son frère. Selon la loi islamique, si un homme veut divorcer de sa femme après la signature du contrat de mariage et avant la consommation du mariage, il doit lui donner la moitié de la dot. Allah le Tout Puissant dit en effet : "Et si vous divorcez d'avec elles sans les avoir touchées, mais après fixation de leur mahr, versez-leur alors la moitié de ce que vous avez fixé, à moins qu'elles ne s'en désistent, ou que ne se désiste celui entre les mains de qui est la conclusion du mariage. Le désistement est plus proche de la piété. Et n'oubliez pas votre faveur mutuelle. Car Allah voit parfaitement ce que vous faites" (Al-Baqarah : 237) Mais si le fiancé rompt les fiançailles, il ne sera tenu en rien de donner quelque chose en réparation à la fiancée. Bien sûr, il se peut qu'il essuie un certain embarras et des reproches, mais comment pourrait-on octroyer à la fiancée les mêmes droits qu'à la femme mariée alors que le mariage n'est pas consommé ?
Source : la Banque de Fatwa du site Islamonline.net
ce Darass parle sûr les diffrentent aHadiths de Prophet Mohammed :saws: au sujet des fiançailles !
je vous souhaite tous une trés bonne lectures !
Hadiths au sujet des fiançailles !
Pouvez-vous me citer les hadiths décrivant la façon dont les fiançailles doivent se dérouler en Islam ? Réponse de Prof.Dr.Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî:
Lorsqu'un Musulman a l'intention de demander une femme en mariage, il lui est permis de la voir avant d'aller plus loin, et ce, afin qu'il puisse s'engager dans le mariage en sachant parfaitement ce qui l'attend. Muslim rapporte, d'après Abû Hurayrah - que Dieu l'agrée - qu'un homme alla voir le Prophète :saws:- paix et bénédiction sur lui - et lui dit qu'il avait l'intention d'épouser une femme Ansârite [1]. Le Prophète :saws: - paix et bénédiction sur lui - lui demanda : "L'as-tu regardée ?". "Non", répondit l'homme. "Alors va la regarder car il y a quelque chose dans les yeux des Ansâr", sous-entendant que certains d'entre eux avait un défaut au niveau des yeux. [2] Al-Mughîrah Ibn Shu`bah rapporte : "Je demandai une femme en mariage et le Prophète :saws: - paix et bénédiction sur lui - me demanda si je l'avais regardée. Lorsque je répondis négativement, il me dit : "Alors va la regarder car il se peut que cela fasse naître l'affection entre vous deux" . J'allai voir ses parents et les informai de ce que le Prophète :saws: m'avait conseillé. Ils semblèrent désapprouver cette idée. Leur fille entendit la conversation depuis sa chambre et dit : "Si le Prophète :saws: t'a dit de me regarder, alors regarde.". Je la regardai et l'épousai par la suite." (rapporté par Ahmad, At-Tirmidhî, Ibn Mâjah, Ibn Hibbân, et Ad-Dârimî). Le Prophète :saws:- paix et bénédiction sur lui - ne précisa pas à Al-Mughîrah ni aux autres hommes de quelle façon la femme pouvait être regardée. Certains savants sont d'avis que le regard doit se limiter à la vue du visage et des mains. Cependant, il est permis à n'importe quelle personne de voir le visage et les mains tant qu'aucun désir n'est provoqué. De ce fait, si demander une femme en mariage est une exemption, l'homme étant à l'origine de la proposition devrait pouvoir voir plus que cela. Le Prophète :saws: - paix et bénédiction sur lui - a dit : "Quand l'un de vous demande une femme en mariage, s'il a la possibilité de voir ce qui peut l'inciter à l'épouser, qu'il le fasse." (rapporté par Abû Dâwûd). Si l'homme a sincèrement l'intention de se marier, il peut regarder la femme, que sa famille soit au courant ou non. Jarîr Ibn `Abd Allâh a dit à propos de sa femme : "Avant le mariage, je me cachais derrière un arbre pour la regarder." Les propositions de mariage interdites: Il est illicite (harâm) pour un Musulman de demander en mariage une femme divorcée ou une veuve durant sa période d'attente pendant laquelle elle n'est pas autorisée à se remarier (`iddah), puisque cette période fait encore partie du mariage précédent et ne doit pas être violée. Même si quelqu'un peut, durant cette période, sous-entendre son désir de mariage par des indices ou suggestions indirectes, ceci ne doit pas se faire sous forme de proposition explicite. Dieu - Exalté soit-Il - a dit :
"Et on ne vous reprochera pas de faire, aux femmes, allusion à une proposition de mariage, ou d'en garder secrète l'intention. Dieu sait que vous allez songer à ces femmes. Mais ne leur promettez rien secrètement sauf à leur dire des paroles convenables. Et ne vous décidez au contrat de mariage qu'à l'expiration du délai prescrit." (sourate 2 intitulée La Vache, Al-Baqarah, verset 235) De même, il est interdit à un Musulman de demander en mariage une femme qui a déjà été demandée par un autre Musulman. Celui dont la proposition a déjà été acceptée a acquis un droit qui doit être respecté en considération de la bienveillance et de l'affection qui doit régner entre les gens et surtout entre frères musulmans. Cependant, si le premier prétendant met fin à sa demande et donne au deuxième prétendant sa permission, il n'y a pas de mal à ce qu'il le fasse. Muslim rapporte que le Messager de Dieu :saws:- paix et bénédiction sur lui - a dit : "Le Croyant est un frère pour les autres Croyants. Il lui est donc déloyal d'acheter quelque chose qui a été achetée par son frère ou de demander en mariage une femme que son frère a déjà demandée, à moins que ce dernier ne lui en donne la permission." Al-Bukhârî rapporte que le Prophète :saws: - paix et bénédiction sur lui - a dit : "Un homme ne doit pas demander en mariage une femme qu'un autre frère a déjà demandée, à moins que celui-ci se rétracte ou lui en donne la permission." Les fiançailles, quelle que soit la forme qu'elles revêtent, ne constituent rien de plus qu'une promesse de mariage. Ainsi, elles ne donnent au fiancé aucun droit autre que celui de garder la fiancée pour lui de façon à ce que personne d'autre ne puisse la demander. Dans un hadîth, il est dit :
"Il est déloyal de proposer les fiançailles à une femme qui est déjà fiancée." La chose la plus importante sur laquelle nous devons mettre l'accent est qu'une femme est considérée comme une étrangère pour son fiancé jusqu'à ce qu'ils soient mariés. Elle ne pourra être considérée comme sa femme qu'après la conclusion d'un contrat de mariage légal en bonne et due forme, le principal pilier du contrat de mariage étant
« l'offre et l'acceptation » selon une formule très connue aussi bien dans la tradition que dans la législation (Sharî`ah).
Traduit de la Banque de Fatâwâ du site Islamonline
[1] Cet attribut qualifie les Musulmans et Musulmanes d'origine médinoise qui accueillirent le Prophète et les Musulmans ayant fui les persécutions mecquoises. Ces derniers furent, quant à eux, qualifiés d'Emigrés (Muhâjirûn). [2] Certains savants y voient une incitation à regarder la future épouse même si elle ne présente pas de défaut potentiel.
rajaa_bc	Inscrit:
ibno inco n'est pas la pour me faire les résumé pitié les long textes me rappellent les cours d'histoire au maroc :-D :-D j'apprecie ce que tu ecris mais comme ça je ne vais rien lire :cry:
sauf si il ya une ame genereuse qui peu me faire le résumé bien sur :-D
rajaa_bc,