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الصفحة الرئيسية Dossier 20: Les femmes arabes
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Publication Author: Magida Salman التاريخ: décembre 1997 المرفقالحجم Word Document113.14 كيلوبايت Get a printed copy in our webshop number of pages: 179 “Est-ce tomber dans la subjectivité que d’“attribuer une grande importance au poids de l’Islam” dans l’étude des causes de l’oppression de la femme arabe ? Malgré toutes les transformations survenues dans le monde arabe depuis l’ère des califes, on est encore loin de la laïcité. Dans tous les Etats arabes islamiques, les lois sur le mariage, le divorce et le statut des femmes (inférieures quoi qu’il en soit) reposent encore sur le droit coranique, ou s’en inspirent directement. Quel est le rôle de l’Islam, son influence et son utilisation ? Voilà quelques questions auxquelles cette étude tentera de répondre.
Islam, religion d’Etat
La société dans le cadre de l’Islam est régie par les textes sacrés du Coran. Le système moral enseigné par le prophète Mohammed est lui-même une loi. La religion musulmane s’exprime dans un code ou des lois pratiques, à respecter non seulement par rapport à Allah mais aussi par rapport à l’Etat musulman. En effet, le Coran, la shari’a et les hadith, sujets de polémique parmi les législateurs, même de nos jours, s’inspirent de l’expérience du prophète en tant que chef d’Etat.
Le droit coranique stipule clairement la supériorité des hommes sur les femmes. Pour commencer, le Coran lui-même s’adresse exclusivement aux hommes, non aux femmes : “Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci… Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d’elles dans leurs lits et frappez-les” (Le Coran, sourate 4, “Les femmes”). On pourrait citer d’autres exemples à l’infini. Les défenseurs de la condition féminine dans l’Islam prétendent que l’Islam est un progrès par rapport aux autres religions monothéistes, en ce sens qu’il introduit l’égalité entre les sexes, en ôtant au plaisir sexuel toute notion de péché ou de culpabilité. Cette absence de péché, cependant, n’est pas synonyme de liberté, car elle ne profite qu’aux hommes et, en fait, consacre les femmes dans leur rôle d’objet sexuel. Par exemple : “Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à vos champs comme [et quand] vous le voulez” (Le Coran, sourate 2, “La vache”). Comme on l’a fait remarquer : “ainsi, l’amour n’existe pas en tant que relation humaine mais en tant que relation sexuelle, en tant que servitude. En réalité, il n’y a pas de femmes, seulement des femelles. Pour l’homme arabe, la femme existe sous diverses formes : la jeune vierge, l’épouse, la mère. Il n’y a pas de place pour l’amie ou la maîtresse… La femme dans le Coran n’est pas une maîtresse mais une épouse. Il n’y a pas d’amour, seulement de la sexualité… Le mariage est d’une part un moyen de plaisir sexuel et d’autre part de procréation ; l’image de l’épouse est ainsi associée à celle de la mère [1].”
Notre propos, cependant, n’est pas d’entamer ici un long débat sur les textes sacrés. Ce qu’il faut retenir c’est que l’Islam étant religion d’Etat dans presque tous les pays arabes, le Coran et la shari’a forment la base du droit juridique voire l’inspire directement. Néanmoins, dans nombre de domaines, l’attachement aux enseignements du prophète a fait place à l’adaptation aux réalités du monde moderne. L’usure, par exemple, est un péché capital dans l’Islam. Mais même les classes dirigeantes les “plus musulmanes” ne crachent pas sur les intérêts produits par leurs comptes bancaires. Le profit, on comprend, ne peut plus être soumis aux règles en vigueur au VIIème siècle. Non, ce n’est que lorsqu’il s’agit des règles régissant la vie des femmes –le mariage, le divorce, la polygamie, les enfants, l’obligation pour les femmes d’avoir des tuteurs de sexe masculin- que l’adhésion aux enseignements du prophète est complète. Autrement dit, bien que l’Islam, comme toutes les autres idéologies, se soit adapté aux mutations sociales imposées par l’histoire, il a fait montre d’une rigidité remarquable sur tous les sujets concernant le rôle des femmes dans la société.
D’ailleurs, ce conservatisme est si puissant qu’il a même incorporé maintes lois et traditions qui passent en général pour islamiques et qui ont été conservées comme telles au cours des siècles, alors qu’elles étaient en fait issues des réactions des sociétés pré-islamiques à l’Islam et à ses conséquences, ou des besoins purement conjoncturels qui sont apparus à certains moments dans telle ou telle société. Un exemple frappant est le port du voile.
Cette pratique semble s’être imposée comme une réaction face à la réforme coranique qui donnait aux femmes le droit d’hériter. Elle s’est généralisée à mesure que les tribus nomades se sédentarisaient au début de l’expansion de l’Islam. “En faisant de l’héritage un droit obligatoire pour les femmes, le livre sacré… portait un coup terrible aux tribus ; ces sociétés tribales, tout en se convertissant plus ou moins volontairement à l’Islam, se sont efforcées de se soustraire à cette obligation. Aujourd’hui, nous constatons que la généralisation du port du voile et la réclusion des femmes correspondent étroitement à l’observation des recommandations du Coran en matière du droit de la femme à l’héritage”.[2]
“Il semble y avoir un enchaînement particulier d’événements, dont un auquel j’ai personnellement assisté :
1. La ferveur religieuse impose le droit à l’héritage de la femme
2. Le droit à l’héritage de la femme détruit la tribu
3. La tribu démantelée accepte la présence d’étrangers
4. Les pères commencent à voiler leurs filles afin de les réserver malgré tout aux garçons de la famille.”[3]
Dans La Structure sociale de l’Islam, Reuben Levy décrit l’apparence de la femme musulmane: “étroitement lié au sujet du mariage dans l’Islam est celui du port du voile et de la