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- droit et jurisprudence » Droit musulman » Peines et sanctions » .
Celui qui surprend sa femme en train de commettre l'adultère
Selon un hadith de Saad ibn Oubadah (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) lui demanda d'apporter quatre témoins oculaires au cas où il surprendrait sa femme avec un homme…J'ai une question à ce propos: si l'intéressé ne dispose pas de témoins, qui va les trouver ? Pourrait il aller dans la rue pour dire à quatre hommes que sa femme est en train de commettre l'adultère et leur demander de venir le constater et en témoigner? Est-ce acceptable ou plutôt difficile?
Premièrement, le Très haut a dit : «Celles de vos femmes qui forniquent, faites témoigner à leur encontre quatre d'entre vous» (Coran,4:15) et : «Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet, et n'acceptez plus jamais leur témoignage. Et ceux-là sont les pervers » (Coran,24:4) et la parole du Très haut: «Pourquoi n'ont-ils pas produit [à l'appui de leurs accusations] quatre témoins? S'ils ne produisent pas de témoins, alors ce sont eux, auprès d'Allah, les menteurs.» (Coran,24:13)
Mouslim (1498) a rapporté d'après Abou Hourayrah (P.A.a) que Saad ibn Oubadah (P.A.a) a dit: «ô Messager d'Allah, si je surprenais ma femme avec un homme, devrais-je lui laisser le temps de faire venir quatre témoins? Il a répondu: oui.
Ceci atteste que la preuve qui établit l'adultère consiste en quatre témoins. C'est la preuve la plus éclatante. Les conditions à remplir pour établir un tel témoignage sont rendues très difficiles à cause de l'extrême gravité de cette accusation, son effet sur l'honneur et la grande honte qu'elle jette sur l'accusée et sur sa famille.
Ibn Qoudamah (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «al-Kharqui mentionne sept conditions à propos des témoins devant attester l'adultère. L'une des condition est qu'ils doivent être au nombre de quatre. Ce qui fait l'objet d'un consensus qu'aucun uléma n'a contesté.» Voir le reste des conditions dans al-moughni (9/65).
Deuxièmement, le cas des époux diffère des autres puisque l'épouse est considérée comme un lit pour son époux. Un homme raisonnable peut à peine accuser sa femme d'avoir commis l'adultère ou attesté sans raison qu'elle soit tombée dans ce péché car il sait que cela entraîne la honte pour lui et pour ses enfants. S'y ajoute que l'époux en sait sur sa femme plus que les autres. Il peut découvrir une relation adultérine à un moment où il est impossible à un autre d'être au courtant de cela , d'une part. d'autre part, ce délit commis par sa femme revient à violer l'un de ses droits. Car elle aura souillé son lit, son honneur et sa réputation comme elle aura violé sa respectabilité.
Voilà pourquoi la loi religieuse tient compte des deux aspects: celui de la preuve attestant l'adultère qui ne doit pas être inférieur à quatre témoins. En effet, il n'est permis à personne d'accuser l'un des musulmans d'une chose si abominable sans apporter une preuve acceptable par la loi religieuse ou soutenue par l'aveu du fornicateur. A cet égard, époux et étrangers sont égaux. Quiconque accuse un musulman d'avoir commis l'adultère sans fournir une preuve acceptable selon la loi religieuse est passible de la peine de la diffamation, fût ce la victime sa propre femme.
Mais vu la particularité du lien conjugal, Allah a aménagé une issue qui cons