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LETTRE 1
J'ai pris mes quartiers d'hiver à Alexandrie, après y
avoir vainement attendu ton arrivée jusqu'aux orages de
l'automne. Comme l'amour me rendait puéril! Le plus riche
marchand, le plus curieux des citoyens ne visitaient pas le port avec
plus de diligence que moi pour guetter l'arrivée des vaisseaux
d'Ostie et de Brundisium. J'y ai passé chaque journée
jusqu'à la fin de la saison navigable, au point de devenir une
peste redoutée des gardes, des inspecteurs de la douane et des
officiers du port que je harcelais sans relâche de mes
questions. Il est vrai que mon savoir s'en trouva accru et que j'appris bien des
choses curieuses concernant les pays lointains; mais à force
de contempler les flots en direction du large, on sent ses yeux
s'emplir de larmes amères et, quand le dernier des vaisseaux
fut arrivé, force me fut de constater que tu m'avais
abandonné. Voilà maintenant un an que nous nous sommes
rencontrés, ô Tullia, et que tu m'as persuadé de
quitter Rune par des vœux et des
promesses dont je vois aujourd'hui toute la fausseté. Mon
cœur débordait d'amertume lorsque je t'ai écrit
cette première lettre pour te dire adieu à jamais,
jurant de m'embarquer pour les Indes et de n'en plus revenir. Des
rois grecs y règnent encore sur des cités inconnues,
descendants des compagnons d'Alexandre. Pourtant je puis bien
aujourd'hui reconnaître que je n'écrivais pas
sincèrement, incapable de supporter l'idée de ne jamais
te revoir, ô Tullia. Quand
un homme a passé la trentaine, il ne devrait plus être
l'esclave de son amour. J'ai recouvré le calme, oui vraiment,
et les plus hautes flammes de ma passion se sont éteintes. A
Alexandrie, cette passion m'a conduit à rechercher de fort
douteuses compagnies et à m'y épuiser. De cela je
n'éprouve nul regret, car il n'appartient à personne de
modifier le cours de ses actes passés ni de rien changer à
ce qu'il a fait. Mais j'y ai mesuré la profondeur de l'amour
que tu m'inspires car rien n'a pu me satisfaire. C'est pourquoi je
dois te rappeler, ô ma bien-aimée, qu'un jour aussi la
fleur de ta jeunesse devra faner, ta peau éclatante se fripera
de rides, tes yeux terniront, ta chevelure grisonnera et les dents
tomberont de ta bouche vermeille. Alors peut-être
regretteras-tu d'avoir ainsi sacrifié ton amour à la
poursuite de tes ambitions politiques. Car tu m'aimais, j'en demeure
persuadé
S'il en allait autrement, rien au monde n'aurait plus de sens à
mes yeux. Ainsi, tu m'as aimé, mais si tu m'aimes encore,
voilà ce que je ne puis dire. Aux
heures d'espoir, je songe que ce fut réellement pour mon bien
seul, pour me faire échapper au danger -
à la perte de mon domaine et peut-être de ma vie -
que tu me poussas à quitter Rome par des promesses
fallacieuses. Jamais je ne serai parti si tu n'avais fait
vœu de me rejoindre à Alexandrie où nous
devions passer la saison d'hiver ensemble. Plus d'une dame distinguée
a fait avant toi ce voyage en Égypte sans y emmener son époux,
et la coutume n'est pas près de se perdre si les femmes de
Rome me sont connues. Maintenant que la saison navigable est revenue,
tu pourrais être de retour chez toi et nous eussions passé
quelques mois ensemble, ô ma Tullia.
lieu de quoi je me suis épuisé le corps et l'âme.
J'ai d'abord voyagé, mais je me suis lassé de graver
ton nom et le symbole de mon amour sur les monuments et les colonnes
des vieux temples. Dans mon tourment, j'ai consenti à me faire
initier aux mystères d'Isis; mais comme je devais être
plus vieux et plus endurci qu'en cette nuit inoubliable où toi
et moi nous sommes voués à Dionysos, dans son temple de
Baiae, je n'ai point retrouvé mon extase d'alors. Je ne puis
me résoudre à croire ces prêtres au crâne
rasé. Après la cérémonie, j'ai seulement
songé que j'avais payé trop cher quelques connaissances
sans grande signification. Mais
ne va pas croire que je me suis complu dans la seule compagnie des
prêtres d'Isis et des femmes de leur temple. J'ai lié
connaissance aussi avec des acteurs et des chanteurs, et même
avec des athlètes qui combattent les taureaux dans le cirque.
J'ai assisté à quelques représentations
d'anciennes pièces grecques que l'on pourrait fort bien
traduire en latin pour les faire représenter à Rome.
Mais je ne recherche point ce genre de réputation flatteuse.
Si je te dis tout cela, c'est pour te montrer que le temps passe vite
à Alexandrie, capitale plus raffinée, plus dissolue et
plus dévorante que Rome même. C'est
toutefois au Mouseion, la bibliothèque voisine du port, que je
passe le plus clair de mon temps. Il s'agit en fait d'un ensemble de
plusieurs bibliothèques: un groupe d'édifices qui
constitue un quartier entier de la cité. Les vieillards dont
j'y ai fait la connaissance déplorent l'état de
délabrement des collections, car ils vivent dans le passé.
Ils affirment que ce monument ne retrouvera jamais son ancienne
gloire par la faute de Jules César qui, assiégé
dans la ville, mit le feu à la flotte égyptienne dans
le port. Plusieurs bâtiments furent incendiés par la
même occasion et le feu détruisit une centaine de
milliers de rouleaux irremplaçables, œuvres
des Anciens. Il
m'a pourtant fallu des semaines pour apprendre à me servir des
catalogues afin de retrouver les ouvrages que je désirais
lire. Il existe des dizaines de milliers de rouleaux de commentaires
sur la seule Iliade, pour ne rien dire des travaux consacrés à
Platon et Aristote, logés dans des bâtiments distincts.
Outre tout cela, on trouve d'innombrables rouleaux qui ne figurent
sur aucun catalogue et qui n'ont sans doute jamais été
lus depuis qu'ils ont été adjoints aux collections. Pour
des raisons politiques que je puis comprendre, les autorités
ne tenaient guère à me voir exhumer les prédictions
des Anciens, ni à m'aider dans mes recherches. J'ai dû
trouver mon chemin comme à tâtons, par des questions
indirectes, gagnant leur confiance par des présents et des
festins. Les bibliothécaires sont mal rétribués
et ne possèdent pas de fortune personnelle, comme c'est
souvent le cas des plus sages d'entre les érudits et toujours
celui des hommes qui aiment les livres plus que leur propre vie, plus
que la prunelle de leurs yeux. De
cette manière, j'ai réussi à dénicher une
longue série de prédictions célèbres ou
obscures aux quatre coins de la bibliothèque. Il m'apparaît
qu'au long des âges et chez tous les peuples, les prophéties
ont toujours revêtu une forme semblable: elles sont obscures et
ambiguës comme les plus irritants oracles. A vrai dire, je me
suis plus d'une fois surpris à laisser de côté
tout ce fatras amphigourique pour me plonger dans le récit
d'aventure et de voyage de quelque auteur grec convenablement
menteur. Alors j'étais parfois saisi du désir de mettre
de côté toutes ces prophéties contradictoires
pour me consacrer moi-même à la rédaction de
quelque récit façonné à la manière
de ces contes grecs. Mais, malgré ma naissance, je suis encore
trop romain pour me laisser aller à écrire au gré
de ma seule imagination. On
trouve également, dans cette bibliothèque, des contes
érotiques qui auraient fait paraître naïf notre
pauvre Ovide. Les uns sont d'origine grecque, d'autres des
traductions en grec d'anciens écrits d'Égypte. Et
franchement, je ne saurais dire lesquels sont les meilleurs. Mais
après la lecture de quelques-uns, on finit par ne plus
éprouver que dégoût. Depuis Auguste, les rouleaux
de cette collection ont été rangés dans des
départements secrets et il n'est permis à personne de
les copier. Seuls les chercheurs sont autorisés à les
consulter. Pour
en revenir aux prophéties, il y en a d'anciennes et des
modernes. Les premières concernaient déjà
Alexandre, pour ne pas parler d'Octave Auguste qui étendit sa
paix sur le monde entier. Ce dont je me suis rendu compte, c'est que
celui qui cherche à approfondir le sens d'une prédiction
est grandement tenté d'interpréter selon les critères
de son temps et de sa propre fantaisie. Il
y a cependant une chose dont je suis absolument convaincu, et cette
conviction est confirmée tant par les événements
de notre époque que par les astres: le monde s'achemine vers
une ère nouvelle qui aura ses caractéristiques propres.
C'est si clair et si évident que tous les astrologues, ceux
d'Alexandrie et ceux de Chaldée, de même que ceux de
Rhodes et de Rome, ont été unanimes à le
prédire.
C'est
d'une évidence relevant de la logique que la naissance du
nouveau souverain universel se place sous le signe du Poisson.
L'empereur Auguste a peut-être été ce souverain
du monde, lui qui, dès son vivant, fut dans les provinces
adoré tel un dieu. Je t'ai déjà raconté à
Rome que mon père adoptif, Marcus Manilius,
signala dans son ouvrage sur l'astronomie la conjonction de Saturne
et de Jupiter dans la constellation du Poisson. Naturellement, il a
dû, pour des raisons politiques, supprimer cette partie, mais
il n'en demeure pas moins que les astrologues d'ici se souviennent
parfaitement de cette conjonction. Si le futur roi a réellement
vu le jour à ce moment-là, il devrait aujourd'hui être
âgé de trente-sept ans; on aurait, à mon avis,
déjà entendu parler de lui. Tu
seras sans doute surprise que je parle si ouvertement dans une lettre
de ce qu'un matin, parmi les roses de Baiae, je t'avais confié
en grand secret, si forte était ma conviction d'alors que nul
au monde ne me comprenait mieux que toi, ô Tullia. J'ai acquis
maintenant de l'expérience, et la maturité donne à
l'homme le courage de regarder les prophéties en face. Un
vieil homme presque aveugle m'a dit un jour au Mouseion que les
prédictions étaient l'affaire des jeunes; il est vrai
qu'après avoir lu mille livres, l'homme commence à
pressentir l'amère vérité. Et dix mille le
désespèrent à jamais. Mes
propos sont clairs parce que je pense également que, de nos
jours, personne ne peut prétendre garder un secret pour lui
seul. On écoute et répète la conversation la
plus confidentielle et il n'y a pas une lettre qui ne soit lue et
copiée si besoin est. Nous vivons une époque de
méfiance et de suspicion. Et je suis arrivé à la
conclusion qu'il est préférable de parler et d'écrire
sans aucun artifice. Grâce
à l'héritage dont je t'ai parlé, j'ai
suffisamment de biens pour satisfaire mes goûts de luxe, pas
assez néanmoins pour susciter des envies dangereuses de m'en
priver. Ma naissance ne me permet pas de prétendre à
des fonctions publiques qui ne me tentent nullement d'ailleurs -
il ne me serait pourtant point difficile de les obtenir, mais je n'ai
jamais eu d'ambition à ce sujet. Les
étoiles indiquent le chemin de l'Orient. Tu m'as fait quitter
Rome pour te débarrasser de moi, Tullia, ô ma parjure
bien-aimée. Sans doute ma présence commençait-elle
à t'ennuyer. Par bravade, je jurai alors de partir à la
recherche du roi de la terre dont les temps étaient arrivés.
Je fis serment d'être un des premiers à me trouver à
ses côtés, de lui offrir mes services et d'en recevoir
le juste prix afin d'être en mesure un jour de devenir ton
quatrième ou ton cinquième époux. N'aie
aucune crainte! Il ne viendrait à l'idée de personne de
me poursuivre pour de tels projets. Nul n'a eu vent du moindre signe
annonciateur de la naissance du souverain universel. On le saurait à
Alexandrie puisque c'est ici le centre du monde, le point de
convergence de toutes les rumeurs, de toutes les philosophies et de
toutes les roueries. D'ailleurs, il y a déjà plus de
trente ans que Tibère lui-même a entendu parler de cette
conjonction de Saturne et de Jupiter, et l'homme dont on ne doit
point tracer le nom dans une lettre n'en ignore rien. Mais je crois
sincèrement, ô Tullia, que nul souverain du monde ne
nous viendra de l'Orient. Et
je sais bien, ô mon amour, que l'étude des prédictions
n'a été pour moi qu'un palliatif, qu'un essai d'évasion
pour penser à autre chose qui ne fut pas toi. Quand je me
réveille le matin, vers toi va ma première pensée,
et la nuit, lorsque je m'endors, tu es la dernière à
quitter mon esprit agité. J'ai rêvé de toi et
j'ai veillé des nuits entières en pensant à toi.
Un rouleau de parchemin ne pourra jamais remplacer la femme aimée. Après
les prophéties, je me suis mis à l'étude des
textes sacrés des Hébreux. Il y a à Alexandrie
un philosophe juif du nom de Philon qui enseigne ces textes d'un
point de vue allégorique, un peu comme les Grecs et les
Romains ont expliqué Homère. Il croit que, par
l'intermédiaire de la philosophie grecque, il rendra la
religion de son peuple plus accessible. Tu
connais les Juifs et leur religion. Même à Rome ils ont
réussi à se créer une vie à part et ne
sacrifient pas aux dieux locaux; bien des gens d'ailleurs les
craignent pour cette raison et nombreuses sont les familles qui ont
déjà fait du septième jour un jour de repos
comme le prescrit la coutume juive. Mais la plupart des gens les
méprisent, car ils ont un seul dieu, dont apparemment ils ne
possèdent même pas l'image. Dans
leurs écrits sacrés, en tout cas, ils conservent
précieusement depuis les temps les plus anciens, la prophétie
concernant le futur souverain du monde; c'est la prophétie à
laquelle leurs saints font allusion sans relâche et qu'ils
vénèrent entre toutes; le roi annoncé sera leur
messie et ils prétendent qu'ils gouverneront l'univers lorsque
son règne sera venu. Telle est l'impudence de la vaine chimère
forgée par un peuple abreuvé de souffrances et
d'ignominies depuis l'esclavage en pays d'Égypte et de
Babylone jusqu'à la délivrance par les Perses, en
passant par maintes destructions de leur Temple, la dernière
datant de Pompée qui y mit le feu involontairement. En outre,
ce peuple diffère des autres peuples en ceci qu'il ne possède
qu'un seul temple, construit dans le sein de sa cité de
Jérusalem, les synagogues, éparpillées sur le
reste de la terre, n'étant en effet que des lieux de réunion
consacrés aux chants et aux commentaires de leurs écritures. Cette
prophétie, annonçant la naissance d'un roi grâce
auquel les fils d'Israël domineront le monde, est à
l'origine d'une haine très répandue à leur égard
bien qu'ils ne la proclament point, se contentant de la conserver et
de vivre à l'écart des autres nations. Cependant, ils
ne la cachent pas non plus et leurs érudits, lorsqu'ils
rencontrent un étranger attentif, s'offrent avec plaisir à
lui expliquer leurs textes saints. Du moins, procèdent-ils de
la sorte à Alexandrie. Certains
savants, dont Philon, interprètent ce qui concerne le Messie
d'une manière métaphorique, mais ils m'ont assuré
qu'il était également nécessaire de l'analyser
selon l'esprit de la lettre. Je suis personnellement convaincu qu'il
faut avoir baigné dès son enfance dans cette religion
pour prendre au sérieux des écrits dont
l'interprétation me paraît fort ambiguë. Je dois
certes reconnaître qu'en comparaison d'obscures prédictions
dénichées dans les bibliothèques, celle des fils
d'Israël est de loin la plus claire! Les
érudits d'Alexandrie sont dépourvus de préjugés
et l'on peut trouver parmi eux de véritables philosophes qui
ne répugnent point à partager un repas avec des
étrangers. L'un d'eux fut mon ami et nous avons ensemble
dégusté le vin sans mélange. Ainsi va la vie à
Alexandrie! Cet homme, sous l'empire du vin, s'épancha en
parlant du futur Messie et de l'hégémonie universelle
de son peuple. Il me raconta, dans le dessein de me démontrer
à quel point on prend chez lui cette prophétie au pied
de la lettre, que leur grand roi Hérode, au déclin de
sa vie, fit tuer les enfants mâles d'une ville entière
car des sages, venus de Chaldée derrière une étoile,
affirmaient naïvement que le nouveau roi avait vu le jour en
Judée et le vieux souverain voulait préserver sa
succession! A en juger par cette fable, il était aussi
suspicieux que ce roi de l'antiquité qui se retira sur une île
pour y achever sa vie. Tu
comprendras, ô Tullia, que cette histoire m'ait enthousiasmé!
Connaissant la date de la mort d'Hérode, je n'ai guère
eu de mal à calculer que la date du massacre avait coïncidé
avec la conjonction de Saturne et de Jupiter. Ce conte démontre
que la rencontre de ces astres a donc préoccupé de la
même manière les sages juifs et orientaux et ceux de
Rhodes et de Rome. - Tu crois donc que le futur Messie fut assassiné au
berceau? Demandai-je. La barbe dégoulinante de vin, mon jeune
commensal juif se mit à rire. - Qui aurait pu tuer le Messie? répondit-il. Hérode
était malade et n'avait pas toute sa tête. Puis, effrayé
de ce qu'il venait de dire, il ajouta en regardant autour de lui: Il
ne faut pas croire que le Messie fût né à cette
époque-là. Le temps n'a pas été annoncé.
Nous avions naturellement déjà entendu parler de lui.
En outre, chaque génération voit naître un faux
messie qui vient troubler la paix des gens simples de Jérusalem. Mais
l'idée trottait dans sa tête et lorsqu'il eut bu
davantage, il me dit d'un air entendu: - A l'époque d'Hérode, nombreuses furent les
familles qui s'enfuirent de Jérusalem et des autres villes
vers l'Égypte. Les unes y sont restées, tandis que
d'autres sont retournées dans leur village d'origine dès
la mort du roi.
- Veux-tu
dire, interrogeai-je, qu'elles auraient emmené avec elles le
Messie qui venait de naître pour le sauver de la persécution?
- Sache que je suis saducéen, répliqua-t-il. Ainsi
parla-t-il pour établir qu'il connaissait le monde et n'était
pas attaché outre mesure aux traditions judaïques. - Voilà pourquoi j'ai des doutes, poursuivit-il. Je ne
crois pas, comme les Pharisiens, à l'immortalité de
l'âme. Lorsqu'un homme meurt, il est étendu et tout est
fini. Voilà ce que disent les Écritures. Et puisqu'on
ne vit qu'une fois et dans ce bas-monde, il est raisonnable de
chercher ici ses plaisirs. Nos grands rois ne s'en privaient point,
bien que l'excès de jouissances terrestres ait attristé
le sage Salomon. Même l'homme le plus savant garde cependant,
dans un recoin de son âme, un peu de la foi de son enfance; et
précisément, lorsqu'il boit du vin sans le mêler
d'eau, ce qui en soi est déjà un péché,
il peut croire ce qu'avec l'esprit clair il refuserait d'admettre.
Ainsi vais-je te conter une histoire que l'on me narra lorsque j'eus
atteint ma majorité à l'âge de douze ans. Il faut
que tu saches que le jour du repos, tout travail manuel est
absolument interdit. «
A l'époque d'Hérode donc, un artisan d'un certain âge
s'enfuit de Bethléem en Judée avec sa jeune femme et un
petit enfant nouveau-né. Arrivés en Égypte, ils
s'établirent dans les champs de balsamines. L'homme gagnait sa
vie en travaillant de ses mains et nul n'aurait pu dire quoi que ce
soit à leur sujet. Or, un samedi, les Juifs du village
surprirent le petit enfant, qui avait alors trois ans, en train de
fabriquer des hirondelles d'argile. Ils allèrent chercher la
mère, puisque son fils avait fait une chose défendue un
jour de repos. Mais le petit enfant souffla sur les oiseaux en terre
qui s'envolèrent tels des oiseaux doués de vie. Peu
après, la famille disparut du village. - Tu veux dire, demandai-je, l'esprit troublé, car je
savais que mon ami était un homme dépourvu de préjugés,
tu veux dire que je dois croire ce conte à dormir debout? Il
secoua la tête et se mit à fixer un point vague de ses
yeux globuleux. C'était un homme affable et fier comme on en
rencontre souvent chez les descendants des vieilles familles de sa
race. - Non, ce n'est pas ce que je veux dire, affirma-t-il. Je pense
qu'une histoire aussi simple que celle que je viens de te conter
témoigne seulement d'une chose: au temps d'Hérode, une
famille, poussée par la peur émigra en Égypte
où, bien qu'elle fût d'apparence modeste, elle attira
l'attention des gens, pour sa piété, peut-être,
ou tout autre motif. Peut-être la mère défendit-elle
le petit enfant qui avait violé la loi du sabbat en citant les
Écritures si sagement qu'elle ferma la bouche de ses
accusateurs; ou peut-être encore l'explication de ce conte
était-elle si compliquée que je l'ai oubliée. On
peut, de toute façon, démontrer n'importe quoi avec nos
Écritures. Lorsque la famille disparut aussi mystérieusement
qu'elle était apparue, les gens imaginèrent une
explication compréhensible pour des esprits enfantins. Si l'on
pouvait conserver l'esprit d'enfance, conclut-il, et croire avec la
même foi dans les Écritures! Cela vaudrait mieux que
d'osciller perpétuellement entre deux mondes! Jamais je ne
serai un Grec et, au fond de mon cœur ,
je ne suis plus un fils d'Abraham. Le
jour suivant, j'avais mal à la tête et me sentais
désemparé. Ce n'était pas la première
fois que ce sentiment m'envahissait dans cette ville. Je passai la
journée aux thermes: l'eau, le massage, la gymnastique et un
bon repas me plongèrent dans un monde dénué de
toute réalité, comme si le monde réel se fût
éloigné de moi et que mon corps lui-même fût
devenu une ombre. J'avais déjà éprouvé
cette sensation, elle me vient de mon origine. Ce n'est pas pour rien
que mon deuxième nom est Mezentius !
Lorsqu'il
se trouve dans cet état, l'homme est plus sensible aux augures
mêmes s'il lui est plus difficile de distinguer les vrais des
faux.
Lorsque
je quittai la fraîche température du porche des thermes,
la chaleur de la rue me suffoqua et je fus aveuglé par le
soleil alors dans toute sa force. Je me sentais toujours dans le même
état. Je me mis à errer par les rues, sans but, comme
un aveugle. Et tandis que je cheminais de la sorte, comme absent de
moi-même, abruti et écrasé de soleil, un guide
qui pensait avoir affaire à un étranger, s'accrocha à
mes vêtements et me proposa avec force gestes une visite dans
les bas-quartiers de Canoppe, au phare ou au temple du
bœuf Apis. C'était un homme entêté
que ce guide, et je ne pus me défaire de lui jusqu'à ce
que la voix de quelqu'un qui criait l'interrompît dans son
discours. Il me montra de son doigt sale celui qui criait et dit en
éclatant de rire : - Regarde ce Juif! Au
coin du marché aux légumes, se tenait un homme vêtu
de peaux de bêtes. Sa barbe et sa chevelure étaient
hirsutes, son visage émacié par le jeûne et ses
pieds pleins de crevasses. Il hurlait sans cesse un message monotone
en araméen. - Peut-être ne comprends-tu pas ce qu'il dit?
demanda le guide. Mais,
tu le sais, j'ai passé mes jeunes années à
Antioche, je parle et comprends donc l'araméen. Il y eut même
un temps ou j'envisageai sérieusement la carrière de
secrétaire de proconsul en Orient, mais lorsque j'entrai à
l'école de Rhodes, je commençai à comprendre ce
que je voulais faire de ma vie. Voilà pourquoi je compris ce
que disait le Juif. Il venait d'arriver du désert et criait
sans relâche d'une voix cassée et virulente à la
fois: - Que celui qui a des oreilles entende! Le royaume approche.
Préparez le chemin! - Il annonce la venue du roi des Juifs, commenta le guide. Ces
déments venus du désert envahissent la ville tels des
essaims de guêpes et il y en a tellement que les gardes ne
peuvent tous les fouetter comme ils le méritent. De toute
façon, ce n'est pas de mauvaise politique de les laisser se
battre entre eux! Pendant qu'ils se bâtonnent, nous autres du
gymnasium nous sommes bien tranquilles. Je ne connais pas de
peuple plus sanguinaire qu'eux. Heureusement qu'ils se détestent
plus entre eux qu'ils ne nous détestent nous, qu'ils traitent
de païens. Pendant
qu'il parlait ainsi, la voix éraillée et fatiguée
continuait de répéter les mêmes mots, si bien
qu'ils se gravèrent dans mon esprit. Ils annonçaient la
venue prochaine du royaume, et, dans l'état mental qui était
le mien à ce moment-là, j'interprétai ce message
comme un présage qui m'intéressait personnellement.
C'était comme si subitement toutes les prophéties que
j'avais étudi&eacut