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Lanseyman	Traduire une langue régionale : Enjeux théoriques et symboliques
mardi 10 avril 2007 Daniel LAURET Traduire une langue régionale : Enjeux théoriques et symboliques
Daniel LAURET IUFM de la Réunion 1982-1999 : voilà dix-sept ans que les candidats au métier d’enseignant s’inscrivent à l’épreuve facultative de créole réunionnais (traduire en français, sans dictionnaire et en une heure, un texte créole d’une trentaine de lignes). Dans le cadre du Concours de Recrutement des Élèves Instituteurs (CREI, niveau DEUG) d’abord, dans le cadre du Concours de Recrutement des Professeurs des Écoles (CRPE externe et interne, niveau licence) depuis la création des IUFM, en 1992.
Plus d’une centaine d’étudiants chaque année préparent à l’IUFM cette épreuve qui, au-delà des points qu’elle peut leur rapporter, leur fait découvrir l’existence d’une littérature créole et la difficulté de l’exercice. Cette estimation ne prend pas en compte les candidats libres (non inscrits à l’IUFM) nombreux à s’inscrire à cette épreuve. Le nombre de copies corrigées permet de se faire une idée plus précise de l’importance de cette épreuve au concours. Ainsi pour la session 1998, 376 candidats ont opté pour l’épreuve facultative de langue. Les choix se sont répartis de la façon suivante :
ItalienAllemandEspagnolAnglaisCréole
Au-delà des quelques pistes de travail suggérées aux étudiants, nous voudrions souligner dans cet article, l’intérêt pédagogique de cette épreuve et rappeler les problèmes particuliers liés à la traduction, lorsqu’il s’agit de travailler sur deux langues dont la proximité peut générer un espace d’indécision, lorsqu’il s’agit de passer d’une langue minorée vers une langue reconnue et valorisée.
Découverte de la littérature créole
La préparation à l’épreuve de langue régionale constitue souvent pour le candidat une véritable découverte. Ce dernier découvre la richesse d’une littérature créole largement méconnue. Celle-ci est bien représentée dans notre corpus (LAURET D., PAYET M., 1997) : diversité des auteurs et des genres littéraires (tradition orale, conte, théâtre, roman, nouvelle, poésie). Les textes répertoriés constituent une petite anthologie. Certains ont déjà fait l’objet de traductions dans le cadre d’éditions bilingues. Les candidats peuvent utilement s’y reporter. Cette entrée en littérature créole pour des étudiants qui n’ont jamais eu l’occasion de la travailler dans le cadre scolaire n’est pas sans bénéfice pour le créole. Confrontés à des textes qui savent trouver les structures et les mots pour dire le monde et le recréer dans l’imaginaire, les traducteurs comprennent vite les limites de l’opinion : "le créole n’est pas une langue"..."il ne s’écrit pas". Cet entraînement à la traduction dispensé dans le cadre d’une année pré-professionnelle contribue à désamorcer le conflit linguistique. Il montre aux futurs enseignants la possibilité de puiser dans la même littérature les moyens de faire évoluer de façon positive chez leurs élèves les représentations liées à la langue et à la culture créoles ( DEGEARIER R. M., LAURET D., RAMASSAMY G., 1993)
Traduire c’est quoi ?
Il y a plusieurs façons d’approcher la traduction. Il n’y a jamais d’idéal, pas de fidélité sans faille à l’original, pas d’équivalence parfaite mais la traduction d’une langue à une autre est toujours possible. Toutefois, à la conception du passage, avec déperdition d’informations, nous préférons celle de re-création, contrainte par le texte de départ, mais sollicitant les compétences interprétatives du traducteur pour une nouvelle production. C’est en fait une affaire de lecture et d’écriture.
Traduire un texte, c’est d’abord, quelle que soit la langue, lire un texte source, c’est-à-dire le comprendre dans ses moindres nuances, s’attacher à sa richesse sémantique. C’est, au-delà de la compréhension littérale, lire entre les lignes, saisir l’implicite, les non-dits du texte. C’est dans un deuxième temps se livrer à un travail original de production de texte dans un autre système de référence linguistique et culturel. Si lire c’est construire du sens en s’appuyant sur différents types d’indices, indices culturels liés à la connaissance du thème traité, indices textuels renvoyant à la typologie des textes, indices morpho-syntaxiques, indices grapho-phoniques renvoyant à la relation oral/écrit, il importe d’attirer l’attention des candidats sur le fait que lire c’est faire tout cela à la fois, sur la nécessité d’éviter le piège d’une polarisation sur le dernier niveau cité.
La difficulté est réelle dans notre contexte. Face à une langue qu’il n’a pas l’habitude de voir écrite, le premier réflexe du lecteur est de prononcer les syllabes dans sa tête pour identifier un mot ou une structure créole qu’il comprend "indirectement", grâce au détour par l’oral. Or, en l’absence d’une norme orthographique, le lecteur n’est jamais sûr, en prononçant ce qu’il voit écrit (sur la base des règles de la correspondance phonie/graphie en français) de retrouver le mot ou le syntagme créole adéquat. Il est moins aléatoire de déduire le mot ou le groupe de mots du contexte, de s’appuyer sur la cohérence textuelle, de s’en référer au sujet traité. Notre expérience de cette épreuve au concours nous permet d’affirmer que les contresens sont