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Se préparer à aller au Saint Temple
Se préparer à aller au Saint Temple, (2002), 1–37
Allez au temple
Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles on devrait vouloir aller au temple. Son apparence extérieure elle-même semble suggérer ses objectifs profondément spirituels. Cela n’est que plus évident à l’intérieur. Au-dessus de la porte du temple on peut lire l’hommage suivant: «Sainteté au Seigneur». Quand on pénètre dans un temple consacré, on se trouve dans la maison du Seigneur.
Dans l’Église, nous construisons des bâtiments de tous genres. C’est là que nous adorons, que nous enseignons, que nous nous divertissons et que nous nous organisons. Nous pouvons organiser des pieux, des paroisses, des missions, des collèges, des Sociétés de Secours dans ces bâtiments ou même dans des locaux que nous louons. Mais, quand nous organisons une famille selon l’ordre révélé par le Seigneur, c’est dans un temple que nous l’organisons. Le mariage au temple, ordonnance de scellement, est une bénédiction suprême qui peut être demandée dans le temple sacré.
Les membres de l’Église de Jésus-Christ qui s’en rendent dignes peuvent prendre part dans les temples à l’ordonnance de salut la plus exaltée qui ait été révélée à l’humanité. Là, au cours d’une cérémonie sacrée, on peut être lavé, oint et instruit, recevoir une dotation et être scellé. Et quand nous avons reçu ces bénédictions pour notre profit personnel, nous pouvons officier pour ceux qui sont décédés sans avoir eu l’occasion de le faire de leur vivant. Dans les temples, les ordonnances sacrées sont accomplies pour les vivants comme pour les morts. Là se trouvent les fonts baptismaux où sont accomplis les baptêmes par procuration pour les morts, des membres dignes agissant comme mandataires de ceux qui sont de l’autre côté du voile.
«Allez au temple.» Si vous ne le faites pas maintenant, ne tardez pas. Priez avec ferveur, mettez votre vie en ordre, épargnez tout ce que vous pouvez dans l’espoir que ce jour arrivera. Commencez dès maintenant le voyage parfois très difficile et décou rageant du repentir. Le temple transforme chacun et valorise à l’extrême tout effort pour s’y rendre. Pour ceux qui habitent très loin du temple, le temple viendra à eux avant peut-être qu’ils n’aillent à lui. Gardez foi et espoir et décidez que vous vous y rendrez, que vous serez dignes et que vous vous rendrez au temple.
Ces choses sont sacrées
Une lecture attentive des Écritures révèle que le Seigneur n’a pas tout dit à tout le monde. Certaines qualifications furent établies comme conditions préalables pour recevoir des connaissances sacrées. C’est dans cette catégorie que se rangent les cérémonies du temple.
Nous ne discutons pas des ordonnances du temple en dehors du temple. L’intention n’a jamais été que la connaissance de ces cérémonies du temple soit réservée à quelques rares personnes choisies qui auraient pour obligation d’assurer que les autres n’en soient jamais informées. En réalité, c’est tout le contraire. Nous nous efforçons le plus possible d’inviter chacun à se qualifier et à se préparer pour aller au temple. A ceux qui sont allés au temple on a appris un idéal: Un jour ou l’autre, toute âme vivante ou qui ait jamais vécu aura l’occasion d’entendre l’Évangile et d’accepter ou de rejeter ce qu’offre le temple. Si cette occasion est rejetée, ce doit être par la personne concernée.
Les ordonnances et les cérémonies du temple sont simples. Elles sont belles. Elles sont sacrées. Elles ne sont pas divulguées de peur qu’elles ne soient données à des gens qui ne sont pas prêts. La curiosité n’est pas une forme de préparation. Même un intérêt profond n’est pas une préparation. Pour se préparer aux ordonnances, il faut suivre les étapes préliminaires que sont la foi, le repentir, le baptême, la confirmation, la dignité, et une maturité convenant à qui est invité dans la maison du Seigneur.
Nous devons être prêts avant d’aller au temple. Nous devons être dignes avant d’aller au temple. Cela implique des restrictions et des conditions. C’est le Seigneur et non l’homme qui les a fixées. Et le Seigneur a tous les droits et toute autorité pour exiger que ce qui se rapporte au temple reste sacré et confidentiel.
Toutes les personnes qui sont dignes et se qualifient en tous points peuvent aller au temple, pour y être initiés aux rites et aux ordonnances sacrées.
Digne d’entrer
Dès que l’on commence à comprendre la valeur des bénédictions du temple et le caractère sacré des ordonnances qui y sont accomplies, on hésite à remettre en question les normes élevées qui sont fixées par le Seigneur pour pouvoir pénétrer dans le saint temple.
Pour être admis dans le temple, vous devez être en possession d’une recommandation en cours de validité. Cette recommandation doit être signée par l’évêque de votre paroisse et par le président de votre pieu. Dans les missions, bien sûr, le président de branche et le président de mission ont la responsabilité d’établir les recommandations à l’usage du temple. Seules les personnes qui en sont dignes peuvent aller au temple. L’évêque a la responsabilité de s’enquérir de notre dignité personnelle. L’entrevue qui lui permet de le faire est d’une grande importance pour vous, membre de l’Église, car c’est l’occasion de faire votre examen de conscience, avec un serviteur ordonné au Seigneur. Si quelque chose n’est pas bien dans votre vie, l’évêque pourra vous aider à le résoudre. C’est ainsi qu’en parlant avec le juge ordinaire en Israël, vous pouvez déclarer ou être aidé à établir votre dignité afin d’entrer dans le temple avec l’approbation du Seigneur.
N. Eldon Tanner, quand il était premier conseiller dans la Première Présidence, a parlé des entrevues, lors d’une réunion générale de la prêtrise. Ses conseils sont importants aussi bien pour les dirigeants de l’Église qui dirigent les entrevues que pour les membres qui doivent les passer. Étudiez-les attentivement:
Évêques et présidents de pieu, vous pourriez commencer une entrevue pour une recommandation à l’usage du temple de la manière suivante:
«C’est pour une recommandation pour aller au temple que vous êtes venu me trouver? J’ai la responsabilité de représenter le Seigneur en ayant cette entrevue avec vous. A la fin de cette entrevue, il est prévu que je signe votre recommandation; mais ma signature n’est pas la seule qui soit importante sur votre recommandation. Avant qu’elle ne soit valide, vous devez la signer vous-même.
«Quand vous signez votre recommandation, vous vous engagez devant le Seigneur à être digne des droits sacrés accordés à ceux qui détiennent une recommandation de ce genre. Il y a plusieurs questions types que je dois vous poser … Vous devez répondre honnêtement à chacune d’entre elles» …
Alors, après avoir posé les questions requises au postulant, vous pouvez ajouter quelque chose du genre: «Celui qui se rend dans la Maison du Seigneur doit être exempt de pratique impure, profane ou contre nature» …
Nos entrevues doivent se dérouler avec amour et avec pudeur. On peut souvent rectifier des situations en demandant: «Y aurait-il une raison pour laquelle vous puissiez vous sentir mal à l’aise ou peut-être même malhonnête envers le Seigneur si vous deviez signer votre propre recommandation pour le temple?
«Aimeriez-vous un peu de temps pour mettre certaines affaires très personnelles en ordre avant de la signer ? Rappelez-vous que le Seigneur sait tout et qu’on ne se moquera pas de lui. Nous essayons de vous aider. Ne mentez jamais pour essayer d’obtenir un appel, une recommandation ou une bénédiction du Seigneur.»
Si vous considérez le sujet comme présenté ci-dessus, le membre a la responsabilité de faire son examen de conscience. L’évêque ou le président de pieu a droit au pouvoir de discernement. Il saura s’il y a oui ou non quelque chose qui ne va pas et qui doit être réglé avant la délivrance d’une recommandation («La bénédiction des entrevues dans l’Église», L’Étoile, avril 1979, p. 79–81).
L’entrevue pour une recommandation à l’usage du temple se déroule en privé entre l’évêque et le membre concerné de l’Église. On pose au membre des questions précises sur sa conduite personnelle, sa dignité et sa loyauté à l’Église et à ses officiers. La personne doit certifier qu’elle est moralement pure et qu’elle observe la Parole de Sagesse, qu’elle paie complètement la dîme, qu’elle vit en harmonie avec les enseignements de l’Église et qu’elle n’entretient pas de rapport ni ne sympathise avec des groupes apostats. L’évêque a pour instruction de veiller au caractère confidentiel des affaires traitées avec chaque personne avec laquelle il a une entrevue et d’y accorder la plus grande importance.
Des réponses acceptables aux questions de l’évêque établiront généralement la dignité d’une personne à recevoir une recommandation à l’usage du temple. Si le postulant n’observe pas les commandements ou si quelque chose qui a besoin d’être mis en ordre n’est pas réglé dans sa vie, il lui sera nécessaire de faire preuve d’un repentir réel avant qu’on ne lui délivre une recommandation à l’usage du temple.
Après que l’évêque aura procédé à l’entrevue, un membre de la présidence de pieu a également une entrevue avec chacun d’entre nous avant que nous puissions aller au temple. Si nous y allons pour la première fois, c’est généralement le président de pieu lui-même qui dirige l’entrevue.
Lorsque vous aurez une entrevue pour obtenir une recommandation à l’usage du temple, vous accepterez sûrement le jugement de celui qui est appelé juge en Israël et qui a pour responsabilité de représenter le Seigneur pour déterminer si vous pouvez vraiment entrer dans cette enceinte sacrée.
La première fois et toutes les autres
Si vous allez au temple pour la première fois, il est tout à fait normal que vous soyez un peu inquiet. C’est naturel d’être inquiet à propos de ce que l’on ne connaît pas. Il est fréquent de s’inquiéter au sujet de nouvelles expériences.
Rassurez-vous. Vous allez au temple. Vous aurez partout quelqu’un pour vous aider. Vous serez guidés avec soin – rassurezvous.
Quand on entre dans le temple, il faut faire preuve de recueillement et de respect. Toute conversation nécessaire doit se faire à voix basse. Pendant les enseignements, bien sûr, on observera un recueillement et un silence complets.
Il existe actuellement peu d’endroits qui donnent l’occasion de méditer dans le calme et le recueillement. Dans certains temples, avant d’entrer pour commencer le travail des ordonnances, les groupes s’assemblent dans la chapelle du bâtiment. Les membres y attendent que tout le groupe soit réuni. D’habitude dans la vie courante, on s’impatienterait d’attendre. Être le premier arrivé et devoir attendre le dernier avant de poursuivre son chemin serait cause d’énervement en d’autres circonstances. Dans le temple, c’est tout le contraire. Cette attente est considérée comme un moment précieux. Quel plaisir de rester tranquillement assis sans parler et de penser avec recueillement à des choses spirituelles ! Comme c’est rafraîchissant pour l’âme!
Quand on va au temple, il faut se rappeler que l’on est un invité dans la maison du Seigneur. C’est une occasion de joie, mais de joie paisible. Il est parfois nécessaire, lors d’un mariage au temple, de rappeler aux parents et amis que leurs expressions d’amour, leurs félicitations et leurs voeux doivent être adressés à voix basse et calmement aux membres de leur famille qu’ils n’ont pas vus depuis longtemps. Il ne convient pas de parler à voix haute ni de rire fort dans la maison du Seigneur.
Acceptez les directives des servants du temple. Quelqu’un vous guidera.
Instruit d’en haut
Avant d’aller au temple pour la première fois, ou même après de nombreuses fois, il sera peut-être utile de comprendre que l’enseignement des temples se fait d’une manière symbolique. Le Seigneur, le Maître pédagogue, a donné beaucoup de ses enseignements de cette manière.
Le temple est une grande école. C’est une maison d’apprentissage. Dans les temples, l’atmosphère est entretenue de manière à ce qu’elle soit idéale pour l’enseignement de questions hautement spirituelles. John A. Widtsoe, ancien membre du Collège des Douze, était un président d’université remarquable et un érudit mondialement renommé. Il avait beaucoup de respect pour l’oeuvre du temple et a dit un jour:
Les ordonnances du temple englobent le plan entier de salut comme les dirigeants de l’Église l’ont enseigné à plusieurs reprises, et elles apportent des éclaircissements sur des sujets difficiles à comprendre. Point n’est besoin de déformer ou de tordre les enseignements du temple pour les faire cadrer avec le grand plan de salut. L’intégralité philosophique de la dotation est l’un des grands arguments en faveur de la véracité des ordonnances du temple. De plus, le survol et l’exposé complets du plan de l’Évangile font du culte dans les temples l’une des méthodes les plus efficaces pour rafraîchir la mémoire à propos de toute la structure de l’Évangile.
Un autre fait m’a toujours fasciné comme étant une preuve intrinsèque de la véracité de l’oeuvre du temple. La dotation et l’oeuvre du temple, telles qu’elles furent révélées par le Seigneur à Joseph Smith, le prophète … se divisent clairement en quatre parties distinctes: les ordonnances préparatoires, l’enseignement dispensé sous forme d’exposés magistraux et de représentations, les alliances, et finalement, les épreuves de connaissance. Je doute que le prophète Joseph, qui n’avait aucune instruction et formation en matière de logique, aie pu à lui seul faire que tout soit si logique et complet (John A. Widtsoe, «Temple Worship», The Utah Genealogical and Historical Magazine, n° 12, avril 1921, p. 58).
Citons encore l’article de frère Widtsoe:
Nous vivons dans un monde de symboles. Nous ne savons rien si ce n’est par des symboles. Nous faisons quelques signes sur une feuille de papier et nous disons que c’est un mot qui signifie amour ou haine ou charité ou Dieu ou éternité. Les signes ne sont parfois pas très beaux à l’oeil. Personne ne critique les symboles inscrits sur les pages d’un livre parce qu’ils ne sont pas aussi puissants dans leur beauté propre que ce qu’ils représentent. Nous ne remettons pas en question le symbole D-i-e-u parce qu’il n’est pas très beau, mais il représente la majesté de Dieu. Nous sommes contents d’avoir des symboles pour autant que leur signification nous est donnée. Je m’adresse à vous ce soir; vous n’avez pas beaucoup contesté le style de mon discours ni mon choix des mots; en suivant le sens des pensées que j’essayais de vous expliquer, vous avez oublié les mots et le style …
Nous vivons dans un monde de symboles. Nul homme (nulle femme) ne peut sortir du temple, doté comme il le devrait, s’il n’a vu, au-delà des symboles, les réalités puissantes qu’ils représentent («Temple Worship», p. 62).
Si vous allez au temple en vous rappelant que l’enseignement y est symbolique, et si vous vous y rendez dans le bon esprit, vous n’en repartirez jamais sans avoir une vision plus grande, un sentiment un peu plus exalté, et une connaissance accrue des choses spirituelles. Le plan d’enseignement est superbe. Il est inspiré. Le Seigneur lui-même, le Maître Pédagogue, quand il s’adressait aux disciples, enseignait constamment par paraboles, moyen de représenter en paroles et symboliquement des choses qui seraient peut-être difficilement compréhensibles autrement. Il parlait des expériences communes tirées de la vie de ses disciples, et il parlait de poules et de poussins, d’oiseaux, de fleurs, de renards, d’arbres, de voleurs, de bandits, de coucher de soleil, du riche et du pauvre, du médecin, de vêtements rapiécés, de jardins désherbés, de la maison balayée, de pourceaux nourris, du grain passé au fléau, de récoltes engrangées, de maisons construites, de serviteurs engagés et de dizaines d’autres choses. Il parlait du grain de sénevé et de la perle. Il voulait instruire ceux qui l’écoutaient, c’est pourquoi, il parlait de choses simples dans un sens symbolique. Aucune de ces choses n’est mystérieuse ni obscure, et elles sont toutes symboliques.
Le temple en lui-même devient un symbole. Si vous avez vu l’un des temples, la nuit, tout illuminé, vous savez quelle vue impressionnante cela peut être. La maison du Seigneur, baignée de lumière, se découpant dans l’obscurité, devient le symbole du pouvoir et de l’inspiration de l’Évangile de Jésus-Christ qui est comme un phare dans un monde qui s’enfonce toujours plus dans les ténèbres spirituelles.
On ne comprend pas pleinement la cérémonie du temple dès la première fois. On ne la comprend qu’en partie. Retournez-y continuellement. Retournez-y pour apprendre. Les choses qui vous ont troublés ou inquiétés ou qui ont été mystérieuses, vous les comprendrez. Beaucoup d’entre elles seront des choses calmes et personnelles que vous ne pouvez pas vraiment expliquer à qui que ce soit d’autre. Mais vous, vous connaissez ces choses.
Ce que nous retirons du temple dépend dans une large mesure de ce que nous y apportons en humilité, en recueillement et en désir d’apprendre. Si nous sommes réceptifs, l’Esprit nous instruira dans le temple.
Quand vous avez l’occasion d’assister à une session de dotation dans le temple ou d’être témoin d’un scellement, méditez le sens profond de ce que vous voyez. Les jours qui suivront cette visite, gardez ces choses à l’esprit; revoyez-les calmement et dans un esprit de prière et vous verrez que votre connaissance se développera.
L’une des grandes valeurs de l’expérience du temple, c’est qu’elle présente le panorama complet des desseins de Dieu concernant la terre. Quand nous sommes allés au temple (et nous pouvons y retourner et nous rafraîchir la mémoire), les événements de la vie cadrent avec le plan des choses. Nous pouvons voir en perspective le point où nous sommes et nous pouvons voir rapidement quand nous nous égarons.
Tournez-vous donc vers le temple. Faites que vos enfants regardent dans sa direction. Depuis leur plus tendre enfance, dirigez leur attention vers le temple; commencez à les préparer pour le jour où ils pourront pénétrer dans le saint temple.
En attendant, soyez vous-mêmes réceptifs et recueillis. Puisez abondamment aux sources des enseignements, des enseignements symboliques et éminemment spirituels, qui ne sont disponibles que dans le temple.
Il faut du temps pour se préparer au mariage au temple. Cela vaut la peine de se préparer soigneusement. Il n’est pas rare que les jeunes qui tombent amoureux décident de se marier et insistent, contre l’avis de leurs parents, pour se marier immédiatement, dans une semaine ou deux. Lorsque les parents supplient les jeunes gens de se préparer davantage, les enfants interprètent parfois cela comme une désapprobation. Ils ont peur que s’ils attendent, quelque chose entrave leurs projets de mariage. Certains jeunes montrent leur immaturité et leur désobligeance quand ils insistent pour que des dispositions soient prises immédiatement, même au prix de grandes difficultés; le mariage est alors souvent un événement beaucoup moins mémorable qu’il aurait pu l’être en d’autres circonstances.
Si on précipite trop les choses ou si l’on agit sous trop de pression, quelque chose manquera lors de la première visite au temple ou du jour du mariage au temple. La première visite au temple ou le scellement le jour du mariage est une expérience unique dans la vie. Cela vaut la peine de s’y préparer. C’est si important que nous ne devrions pas laisser les petits détails de la préparation, les petites tâches ménagères nous distraire. Tout devrait donc se faire à l’avance. Le fait de ne pas avoir accompli une chose essentielle avant ce jour-là pourrait entraîner une grande frustration.
Si vous arrivez en avance à une réunion, que vous restez assis tranquillement dans la salle de culte, et que vous observez les gens qui arrivent, vous voyez qu’ils apportent quelque chose avec eux. L’atmosphère spirituelle se réchauffe et la salle vide se change et se transforme en une assemblée de frères et de soeurs qui sont venus dans l’attente d’une expérience spirituelle.
Or, à notre époque mouvementée, nous ne pouvons pas toujours le faire quand nous nous rendons à une réunion. Tout ce que nous apporte cette façon d’aborder une réunion prend deux fois plus d’importance quand nous nous rendons au temple. C’est surtout vrai quand nous y allons pour la première fois. Nous devons y aller tôt.
Comme vous le voyez, le fait d’arriver tôt n’a pas seulement pour but de nous éviter tout contre-temps, de nous permettre de nous assurer que les recommandations et autres choses sont en ordre et que nous pouvons nous adapter à la nouvelle expérience. C’est plus que cela. C’est arriver au bon endroit à l’heure pour se mettre calmement dans l’esprit voulu, pour se préparer à ce qui va se passer.
Nous avons parlé dans l’optique de personnes participant à l’expérience du temple, mais il arrive qu’un mariage au temple soit prévu et que certains membres de la famille proche ne soient pas dignes de détenir une recommandation pour le temple. Il se peut que le marié ou la mariée soit un ou une converti(e) et que ses parents ne soient pas encore membres de l’Église; ou qu’ils le soient depuis trop peu de temps pour se qualifier pour une recommandation à l’usage du temple. Il se peut également que les parents soient membres de l’Église, mais que l’un d’eux ne suive pas suffisamment les principes de l’Église pour recevoir une recommandation à l’usage du temple. Ces limites prennent une grande importance au moment du mariage au temple. C’est une occasion où les familles devraient être très solidaires pour participer à ce moment sacré de la vie. Le fait de ne pas remettre de recommandation à l’usage du temple à une personne qui n’est pas qualifiée pour la détenir ou l’impossibilité d’inviter un ami ou un parent non membre à assister au scellement peut rapidement créer des problèmes. Cela risque de causer de la peine et de susciter des querelles au moment-même où il faudrait vraiment que règnent la sérénité et l’harmonie.
Que faire dans de tels cas? Ce que nous ne devons pas faire, c’est faire pression sur l’évêque. Selon le principe qu’il est tenu d’observer en tant que juge en Israël, l’évêque ne peut, en toute honnêteté, délivrer de recommandation à une personne non qualifiée. Ce ne serait pas rendre service aux personnes concernées que de le faire. Et ce ne serait pas juste pour l’évêque lui-même.
Quand on projette un mariage au temple et que l’un des parents ou qu’un membre très proche de la famille ne peut entrer dans le temple, une préparation attentive peut bien faire de cette occasion une expérience positive. Examinez les idées qui sui-vent. Invitez le parent non membre ou le membre qui n’est pas qualifié pour recevoir une recommandation à l’usage du temple à aller au temple avec ceux qui pourront assister à l’ordonnance. Il y a dans les jardins des temples un esprit et une influence que l’on ne peut trouver ailleurs. Certains temples ont des centres d’accueil pour les visiteurs. Les jardins du temple sont toujours bien entretenus. C’est un endroit de paix et de sérénité.
Prenez vos dispositions pour que quelqu’un attende avec ce membre de la famille. Veillez à ne pas laisser la personne seule. Il y a des cas où des membres de la famille tout à fait qualifiés pour entrer dans le temple afin d’assister au mariage ont été contents de passer plutôt ce temps-là dans les jardins du temple avec ceux qui ne pouvaient pas y assister. C’est là, aux abords du temple, qu’ils ont pu expliquer le désir qu’avait le jeune couple d’être scellé dans la maison du Seigneur.
On peut exercer une grande influence à ce moment-là alors que cela aurait été impossible autrement. Par exemple, il y a des visites guidées dans les jardins de certains des plus grands temples. Un peu de préparation peut permettre d’accorder une attention spéciale adaptée aux besoins d’un membre de la famille proche qui ne peut pas pénétrer dans le temple. La déception et même le ressentiment, parfois l’amertume des parents non membres ou des parents non qualifiés, peuvent être beaucoup soulagés de cette manière.
Dans certains temples, il y a une salle spécialement prévue où des parents qui ne peuvent pas entrer dans le temple lui-même peuvent rencontrer une personne qualifiée pour répondre à leurs questions.
Les jeunes mariés doivent comprendre que leurs parents ont peut-être attendu avec impatience le jour du mariage depuis la naissance de la mariée ou du marié. Leur désir d’assister à la cérémonie et leur ressentiment de ne pouvoir le faire sont un signe d’attachement paternel ou maternel. Il ne faut pas que le jeune couple en éprouve du ressentiment. Il faut le comprendre et bien en tenir compte dans le cadre du mariage.
Dans certains cas, bien sûr, le membre de la famille non qualifié est offensé et ne cédera pas. Le jeune couple fera alors au mieux. La question suivante peut se poser: Devons-nous alors nous marier civilement pour qu’ils puissent assister au mariage, puis attendre l’année requise avant d’aller au temple? Mais ce ne serait pas la solution idéale. Dans la plupart des cas, une préparation attentive dans un esprit de prière peut faire que le problème se transforme en une occasion qui rassemblera en fin de compte davantage la famille que cela n’avait été le cas auparavant.
Il ne faut pas inviter beaucoup d’amis et de membres de la paroisse à assister à un mariage. Les groupes de mariage devront être réduits et ne comprendre que les membres des deux familles ainsi que quelques rares amis