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Coup d’Etat en Egypte : un mal pour un bien ?
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Par Mohamed Tahar Bensaada |
le 16. juillet 2013 - 3:55	Même s’il ne nous a pas encore livré tous ses secrets, le coup d’Etat militaire qui a renversé le président élu Mohammed Morsi apparaît de plus en plus clairement comme une réaction de l’ancien régime avec des complicités régionales et internationales avérées.
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Mohamed Tahar Bensaada Enseignant-chercheur
« Il se peut que vous détestiez quelque chose alors que c’est un bien pour vous ». (Verset 216 de la sourate 2 Al Baqara)
Même s’il ne nous a pas encore livré tous ses secrets, le coup d’Etat militaire qui a renversé le président élu Mohammed Morsi apparaît de plus en plus clairement comme une réaction de l’ancien régime avec des complicités régionales et internationales avérées. La grande démonstration populaire du 30 juin qui a pu un moment faire illusion apparaît aujourd’hui comme une grossière mise en scène depuis qu’un des maîtres d’œuvre du coup d’Etat, le milliardaire corrompu Naguib Sawiris, a avoué son forfait en se vantant d’avoir mis à la disposition des jeunes du mouvement « Tamarrud » ses moyens financiers, ses infrastructures et ses médias comme l’a rapporté le New York Times du 10 juillet.
Certes, en Egypte, l’heure est à la résistance pacifique pour le rétablissement de la légalité constitutionnelle et de la démocratie. Ailleurs, l’heure est à la solidarité agissante avec le peuple égyptien en lutte pour ses droits démocratiques légitimes bafoués. Mais le rappel de ces exigences ne doit pas nous interdire la réflexion surtout durant ce mois de Ramadan propice à la méditation. Pour tirer tous les enseignements de cette douloureuse expérience dans l’histoire contemporaine des peuples musulmans. Et pour que de cet échec momentané sortent de nouvelles volontés plus fortes et plus intelligentes capables de relever les nombreux défis posés par une difficile transition démocratique dans un contexte local, régional et international des plus défavorables et face à des adversaires dotés de ressources matérielles et symboliques inimaginables.
Le coup d’Etat du 30 juin interpelle gravement la conscience musulmane contemporaine. Que les piliers institutionnels de l’ancien régime- l’armée, la police, le Justice et les médias- ainsi que les groupes sociaux intéressés par le système économique et social corrompu qui prédominait sous Moubarak se soient mobilisés pour renverser le président Morsi dans le but de sauver leurs privilèges est un fait tout à fait compréhensible.
Que l’establishment israélien et ses lobbies dans le monde aient cru qu’il est de leur intérêt de souhaiter l’échec et la chute du gouvernement islamiste égyptien, nous pouvons aussi le comprendre. Même si le gouvernement islamiste a pourtant su gérer sa difficile relation avec le voisin israélien avec prudence et intelligence, il a montré des signes qui ne trompent pas sur sa volonté de s’élever progressivement au niveau des exigences et des devoirs historiques de l’Egypte dans son environnement géopolitique régional au premier rang desquels il faut compter l’attachement diplomatique et politique à la juste cause du peuple palestinien. Ce n’est pas un hasard si la première action diplomatique du président Morsi a été la réouverture du terminal de Rafah. Ce n’est pas non plus un hasard si la première action diplomatique de la junte militaire égyptienne a été la fermeture de ce même terminal.
Si on peut parfaitement comprendre la position des partisans de l’ancien régime de Moubarak et des dirigeants de l’Etat hébreu, comment peut-on expliquer la complicité plus ou moins avouée de la plupart des puissances internationales et régionales ?
Ressorts islamophobes et racistes
La complaisance politique et médiatique internationale qui a entouré le coup d’Etat militaire égyptien a permis de dévoiler au grand jour la profondeur des sentiments islamophobes qui continuent de guider les élites et les opinions publiques de ces pays. Les principes démocratiques sont sacrés mais on aurait tort de les appliquer aux islamistes dans la mesure où dans son essence, l’ « islam politique » serait incompatible voire hostile à la démocratie. On déterre le vieux slogan des jacobins de la Révolution française « Pas de liberté aux ennemis de la liberté » et on l’applique de manière dogmatique à un contexte foncièrement différent pour faire passer une politique contre-révolutionnaire.
Ces sentiments islamophobes laissent parfois transparaître un racisme viscéral des plus crapuleux. Si on suit jusqu’au bout certains analystes français, la démocratie est bonne pour les peuples « civilisés » d’Occident mais pas pour les peuple arabes « arriérés » qui ne comprennent que le langage du bâton. Les vieux poncifs de l’ethnologie coloniale sont mobilisés à l’occasion pour justifier l’injustifiable. La spoliation de la victoire électorale des islamistes n’en est pas une puisque par nature le vote islamiste est suspecté d’être un vote irrégulier. Dans cette rhétorique raciste et paternaliste, quand le peuple vote pour les islamistes, il est toujours censé avoir été abusé dans sa crédulité par des démagogues qui lui auraient promis le paradis. Heureusement qu’il y a une armée qui veille au rétablissement de la Démocratie. Une Démocratie qui, à force d’être imposée d’en haut à un peuple immature, n’est pas loin de spolier finalement Dieu de sa majestueuse Transcendance après avoir spolié le Peuple de sa volonté immanente.
Peut-être que sans ce hideux coup d’Etat, nous n’aurions pas mesuré toute la profondeur des sentiments islamophobes qui animent les puissants de ce monde et leurs relais médiatiques. Pour abjects qu’ils soient, les sentiments islamophobes et racistes qui habitent une partie des élites intellectuelles et politiques occidentales ne doivent pas nous étonner ni nous impressionner outre mesure. Mais nous n’insisterons jamais assez sur la nécessité de réfléchir à un programme sérieux en vue de comprendre tous leurs ressorts sociaux, psychologiques et intellectuels afin de mieux les combattre.
Au demeurant, il s’en faut de beaucoup pour que ce néo-racisme social qui vise le petit peuple musulman soit réservé seulement aux élites et classes moyennes des pays occidentaux puisqu’il n’épargne guère les pseudo-élites sociales des pays musulmans qui doivent leur statut hybride à la conjonction entre un héritage colonial mal-assumé et un capitalisme dépendant dans lequel l’inflation consumériste rivalise avec l’indigence intellectuelle et le vide spirituel. Les campagnes haineuses de cette classe sociale bâtarde, relayées par des médias aux ordres, contre une partie importante de la population égyptienne dont le seul crime est de refuser un modèle de société qui lui est imposé par la force, rappellent au détail près les appels au meur