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H. Beston, Une maison au bout du monde, tr. fr. M. Faguer et G. Klenowski modifiée, Paris, Stock, 1953, p. 35-36.
Les lecteurs anglo-américains de Derrida ont déjà fait valoir la pertinence de cette hypothèse de lecture, ainsi que le signale P. Llored dans la note 1 de la page 8, en donnant les références de quelques ouvrages importants. Regrettons toutefois que la brièveté de la note ne rende pas justice aux nombreux articles qui ont été écrits sur cette question, qui attestent que la lecture animaliste de Derrida est en train de s’imposer comme une voie d’accès privilégiée à la déconstruction.
p. 7, p. 27, p. 39, p. 69, p. 83, p. 89, etc.
Pour une bilbiographie exhaustive des travaux relevant de ce domaine de recherche, voir le livre récent de M. Demello (ed.), Human-Animal Studies : A Bibliography, Brooklin, Lantern Books, 2012.
T. Regan, The Case for Animal Rights, traduction française à paraître aux éditions Hermann en 2013.
D. Cornell, "Imagining the World Withour the Violation of Animals", p. 11-20.
Voir G. Zucker, "The Problem with Commodifying Animals", publié dans le volume qu’il dirige, Strangers to Nature, p. 157-174. Voir aussi, dans le même sens, C. La Barbera, States of Nature : Animality and the Polis, Bern, Peter Lang Publishing, 2012
p. 7-8.
Voir en ce sens, dernièrement, dans le volume dirigé par Gregory Zucker, l’article de P. Cavalieri, "The Ruses of Reason : Strategies of Exclusion", p. 111-130. Malheureusement, les spécialistes français de philosophie animale ne sont pas en reste sur ce sujet.
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Philosophie, Psyché & Religions	25 avril 2014
Brûler, en esprit, tous ces livres, tous ces mots – toutes ces incomparables, subtiles, profondes, mortelles pensées. Pour s’ouvrir à la pluie qui tombe, traversée de moucherons, d’insectes, à ce pays gris et vert ; à un craquement dans les pierres du mur ou le bois de la porte. Philippe Jaccottet, “Carnets 1968-1979”, La Semaison, Œuvres, Gallimard, “Bibliothèque de la Pléiade”, 2014, p. 597 C N L
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