{"partition": "head_middle", "source_domain": "www.france-catholique.fr", "digest": "sha1:QCRL3CZYHIFFLWSNIB3NPA6DJQDNMEND", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00006.parquet"}
S'abonner aux lettres de France-Catholique.fr
Vous inscrire Rechercher :
Point Spi
France Catho-TV
Accueil du site > Actualités > Le Journal de Gérard Leclerc > Jeanne d’Arc
-Notes de lectures	-Editorial de Gérard Leclerc	-Chronique de Tugdual Derville	-The Catholic Thing	-La chronique de Dominique Decherf	-Chroniques économiques	-Le journal de Dominique Daguet	-En direct de Rome	-Le blogue de Frédérique de Watrigant	-Billets pour un avenir incertain (Denis Lensel)	-Chroniques des honnêtes gens	-Aide à l’Église en Détresse	-Œuvre d’Orient	-Le Journal de Gérard Leclerc
-Chroniques Audio	-Gérard Leclerc dialogue avec...	-L’article du jour	-Revue de presse	-Spectacles - Expositions - Musique	-France Catholique, pourquoi ? comment ? Histoire et présent.	Le magazine France-Catholique
Espace forum
envoyer par mail Jeanne d’Arc
par Gérard Leclerc
Georges Sorel cet étonnant personnage, qui avait ses entrées dans la boutique des Cahiers de la Quinzaine, s’était fait le théoricien d’une notion particulière du mythe, qui, par lui, se trouvait détaché de son usage habituel, pour se rapporter à une idée-force, à un concentré de représentations, dont la puissance servait à la mobilisation des énergies. Le prolétariat est un mythe, comme l’est la grève générale qui agit si fortement sur les imaginations à l’époque de Sorel, qui était aussi celle de l’anarcho-syndicalisme. Précisément, le mythe de Jeanne d’Arc offre aussi, et dans la même aire culturelle, un autre exemple d’efficience sociale à partir d’images, de souvenirs, propres à marquer les mentalités et susciter l’adhésion active des foules. Mais le propre des mythes n’est-il pas du même coup de se prêter à l’instrumentalisation, et l’on ne se fait pas faute d’en faire la démonstration à partir de Jeanne d’Arc, qui, depuis le XIXe siècle, a été l’objet de multiples appropriations contradictoires.
Il faut croire que la concurrence entre «  factions  » ne s’est pas éteinte, puisque dès janvier de cette année, où l’on célébrait le 600e anniversaire de Jeanne, un représentant du Front de Gauche, dans un article du Nouvel Observateur, s’en prenait à Nicolas Sarkozy et à Marine le Pen, coupables à ses yeux, d’avoir «  kidnappé  » le mythe johannique aux troubles services «  de la droite antisociale et de l’extrême droite  ».
Loin d’abandonner ce mythe aux adversaires exécrés, Alexis Corbière déclarait haut et fort : «  Au risque de surprendre, je dis que la gauche ne peut se désintéresser totalement de ce sujet.  » Et de rappeler que «  la figure de Jeanne d’Arc a longtemps été disputée entre les partisans de la République et ses ennemis, et surtout entre les cléricaux et les laïques  ». Rien de plus exact. Même si l’on peut contester au militant sa propension à afficher un peu caricaturalement ses penchants anticléricaux (assez à l’ancienne). Il est vrai qu’au XIXe siècle, il y a bien eu lutte impitoyable, principalement entre deux camps, pour s’approprier le mythe dont l’enjeu symbolique était capital.
La bataille est à la fois politique et philosophique, avec l’opposition des «  deux France  ». Le camp républicain veut imposer ses représentations et son imaginaire dans le cadre d’une polémique nourrie contre le camp clérical. L’exemple typique de cet affrontement culturel nous est donné par l’historien Jules Michelet dans le traitement qu’il opère du phénomène Jeanne d’Arc. On a un peu oublié que c’est lui, l’auteur d’une monumentale Histoire de France, ayant tant compté dans l’imaginaire national, qui aura imposé la figure de l’héroïne dans le Panthéon républicain, à partir d’une recherche disciplinaire sérieuse, même si les spécialistes en relèvent les défauts. Comme toujours chez lui, l’intention scientifique s’allie à une intention apologétique, à laquelle son romantisme confère un souffle épique : «  Souvenons-nous toujours, Français, que la Patrie chez nous est née du cœur d’une femme, de sa tendresse et de ses larmes, du sang qu’elle a donné po