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Les sciences humaines aussi permettent de prévoir : l’exemple du QI lundi 23 avril 2012
C’est un fait qu’en France on se méfie des « sciences humaines ». Nos compatriotes initiés au sérieux des sciences exactes (physique, chimie, et je dirai maintenant aussi biologie) sont toujours déçus et souvent indignés quand, curieux, ils essaient de pousser une prospection dans le champ de ce qu’on enseigne et publie chez nous sous ce nom de « sciences humaines ». Ils n’y trouvent que de vagues discours, aucune théorie vérifiable, aucun contrôle expérimental, mais, en revanche, beaucoup de prédication et un énorme abus de néologismes plus obscurs les uns que les autres.
À quoi sert au juste l’épistèmè de Michel Foucault, par exemple ? Et la différance (avec un a) de Jacques Derrida ? Et les noèmes et noèses de tels autres ? [1]] L’obscurité et la gratuité sont, si l’on peut dire, compensées par la virulence. Celui-ci enseigne que la raison humaniste va prochainement mourir, ou plutôt crever, et qu’il est équitable et salutaire de l’aider un peu à crever. Cet autre tire de ses obscures vaticinations la condamnation de telle société, l’apologie de telle utopie, la mort de Dieu, que sais-je ?
Comme toutes les idéologies, celles que l’on nous sert en France sous le nom de « sciences humaines » n’ont aucun mal à mobiliser les passions.
Plutôt que de chercher (ce qui est l’objectif de la science), on