{"partition": "head_middle", "source_domain": "www.ujfp.org", "digest": "sha1:2IHB57FJNT2CQIAF4SNM7F7ENHNZHQVR", "path": "/lustre/fsn1/projects/rech/qgz/uzq54wg/processed_redpajama/base_processing/output/fr/2014-15/000_00001.parquet"}
> Pour comprendre
> Les plumes de l’UJFP
De l’antisionisme. Question : pourquoi le "J" de l’UJFP vendredi 1er mai 2009 par Rudolf Bkouche	ou de IJAN ?
En quoi avons-nous besoin de mettre en avant le fait que nous sommes juifs dans notre soutien aux Palestiniens ?
Il y a plusieurs réponses possibles à cette question, ce que nous proposons d’examiner dans ce texte. On peut donner des raisons d’ordre moral, ainsi celle qui consiste à clamer "pas en notre nom" montrant ainsi que les Juifs ne sont pas tous des inconditionnels du sionisme, ainsi celle qui apporte aux mouvements de soutien à la lutte des Palestiniens une caution de non-antisémitisme. Mais ces raisons relèvent plus du désir d’apporter un certificat de bonne conscience soit aux Juifs qui mettent en avant leur judéité dans un combat dont les "mauvais" se prétendent les représentants de l’ensemble des Juifs, soit à ceux qui, luttant contre la politique israélienne, éprouvent la nécessité de proclamer leur refus de l’antisémitisme. Dans les deux cas, on occulte les raisons politiques du soutien à la lutte des Palestiniens, c’est-à-dire l’injustice commise en 1948 à leur encontre.
Il s’agit donc d’expliciter les raisons politiques de mettre en avant le "J" dans notre engagement, et ces raisons ne prennent sens que si on remet en question l’idéologie qui sous-tend l’Etat d’Israël, c’est-à-dire le sionisme, non seulement parce qu’elle a conduit à la destruction de la société palestinienne, mais aussi parce que cette destruction a été menée au nom des persécutions antijuives menées par l’Europe. C’est cette double mise en question qui conduit à l’antisionisme juif.
Pour expliquer cela, nous commencerons par un bref historique du sionisme et de la création de l’Etat d’Israël. Nous reviendrons ensuite sur la signification de l’antisionisme considéré comme une critique de l’idéologie fondatrice de l’Etat d’Israël.
Qu’est-ce que le sionisme ?
Le sionisme est un mouvement juif laïque qui s’est voulu une réponse à l’antisémitisme euro-péen du XIXe siècle. Dire qu’il est juif signifie qu’il a été fondé par des Juifs, dire qu’il est laïque signifie qu’il s’est construit indépendamment de toute référence religieuse. Réagissant à l’antisémitisme européen du XIXe siècle, le sionisme s’est proposé de poser la question juive comme question nationale. Il s’est alors présenté comme un mouvement de libération nationale dans la mouvance des mouvements nationalitaires européens, s’inscrivant ainsi dans les conceptions de Herder qui met en avant, pour définir la nation, la terre et la langue. On peut y voir le fait que les premiers promoteurs du sionisme sont des Juifs de culture germanique.
Mais comme l’écrit Jacob Klatzkin, rédacteur en chef du journal du mouvement sioniste Die Welt :
"Mais notre terre n’est pas la nôtre et notre langue n’est pas aujourd’hui la langue de notre peuple. Oui, ce sont là des accomplissements qui doivent être réalisés par notre mou¬vement national."
Reste donc au mouvement sioniste à définir une terre et une langue qui n’existent pas.
Pour définir la terre et la langue d’une nation juive à construire, voire à reconstruire, le sionisme va s’appuyer sur l’histoire via une lecture laïque de la Bible définie comme le livre de l’histoire de la nation juive. C’est cette lecture laïque qui va donner corps à l’idéologie sioniste.
La question de la langue sera résolue par la modernisation de la langue hébraïque, ce sera l’œuvre de Ben Yehouda.
La question de la terre, quant à elle, va se heurter au fait que la terre de l’antique nation juive, la Palestine, est peuplée. Deux tendances vont alors se développer dans le mouvement sio-niste, les territorialistes qui cherchent "une terre sans peuple pour un peuple sans terre" et les palestinocentristes pour qui l’Etat juif ne peut se situer qu’en Palestine. Ces derniers ont l’avantage de l’histoire et l’emporteront lors du Congrès sioniste de 1903.
Une fois décidé de construire l’Etat juif en Palestine, le sionisme devient mouvement de conquête : pour reconstruire en Palestine l’antique nation d’Israël il faut conquérir la terre et en expulser les habitants, ce qui implique la guerre comme l’explique Jabotinsky :
"Les habitants autochtones d’un pays (fussent-ils civilisés ou sauvages, cela est indifférent) ont toujours combattu avec acharnement les étrangers venus s’y établir, civilisés ou sauvages."
Notons qu’il n’est pas ici question de racisme, seulement un constat brutal, mais ce constat conduit à la nécessité de la guerre, laquelle conduira par la suite au développement d’un racisme anti-arabe . Les conceptions de Jabotinsky sont partagées par tous les courants sionistes, en particulier par le courant dominant qui s’unifiera après maintes péripéties autour de Ben Gourion .
Conquête de la terre et pureté ethnique, le sionisme se définit ainsi comme un nationalisme extrême.
Sionisme et colonialisme ; des intérêts communs
Le sionisme ne s’inscrit pas a priori dans le mouvement colonial. Il n’y a pas de métropole. L’objectif est de conquérir la terre et d’en expulser les habitants, non de les exploiter comme cela fut le cas pour les colonies conquises par les puissances coloniales. On peut y voir, et certains l’ont vu, une version moderne de la conquête de Canaan. Cependant, pour mettre en œuvre son projet, le sionisme a besoin d’alliés et il va les chercher chez les puissances impérialistes, principalement l’Allemagne et la Grande Bretagne.
La Grande Bretagne comprendra l’intérêt de s’appuyer sur le mouvement sioniste. Un Etat juif, ou du moins une forte présence juive d’origine européenne en Palestine, peut favoriser son emprise dans la région. C’est le sens de la déclaration Balfour.
Le sionisme et les Juifs
Comme tout mouvement nationaliste, le sionisme cherche d’abord à étendre son influence chez ceux dont il se prétend le représentant. Cela a été d’autant plus facile que l’antisémitisme a progressé en Europe jusqu’à sa forme extrême : le nazisme.
Le sionisme est à ses débuts un mouvement minoritaire parmi les Juifs et se heurte à l’opposition des juifs orthodoxes (les premiers juifs antisionistes) et des juifs révolutionnaires (com-munistes et bundistes). On peut noter que la majorité des Juifs fuyant l’antisémitisme de l’Europe orientale ne vont pas en Palestine mais vont s’établir en France (pays mythique des droits de l’homme et de l’émancipation des Juifs) ou aux Etats-Unis (le rêve américain).
Le mouvement sioniste prendra de l’importance au fur et à mesure que se développera l’anti-sémitisme en Allemagne, d’autant que les démocraties occidentales (France, Grande-Bretagne, Etats-Unis) prendront des mesures pour limiter l’immigration juive .
Après la seconde guerre mondiale et le génocide, le sionisme se retrouvera majoritaire parmi les Juifs européens pour deux raisons.
Les courants opposés au sionisme ont été détruits par le génocide.
Le sionisme apparaîtra aux yeux des Juifs comme le mouvement de défense des Juifs et l’Etat juif nouvellement créé comme un refuge.
Le sionisme peut alors apparaître comme représentant l’ensemble des Juifs ; l’Etat d’Israël est présenté comme le dernier refuge et devient le centre de la vie juive. C’est cela qui a conduit à l’identification : "juif = sioniste", identification qui marque la volonté du sionisme de rassembler sous sa coupe l’ensemble des Juifs du monde et de présenter l’Etat d’Israël comme l’Etat des Juifs .
La grande majorité des Juifs, y compris ceux qui vont rejoindre l’Etat d’Israël, ne verront pas ou ne voudront pas voir l’injustice perpétrée contre les habitants de la Palestine. Les Juifs devenus Israéliens se comporterons alors vis-à-vis des Palestiniens comme les "petits-blancs" dans les colonies de peuplement, c’est cela qui, renforcé par l’idéal de pureté ethnique déve-loppé par le mouvement sioniste, conduit à définir l’Etat d’Israël comme un Etat colonial.
Notons cependant que la construction de colonies en Cisjordanie et à Gaza développée depuis 1967 s’inscrit moins dans la conception coloniale classique que dans la volonté d’achever la conquête de la Palestine et d’étendre le territoire israélien à toute la Palestine.
Le sionisme, l’Etat d’Israël et les puissances
Quant aux vainqueurs de la seconde guerre mondiale, essentiellement les Etats-Unis et l’Union Soviétique, ils verront dans la création d’un Etat juif au Moyen Orient un moyen d’entrer dans cette région. Ainsi l’Etat juif apparaît à la fois comme une réponse au génocide et comme un enjeu géopolitique.
Les Etats-Unis et l’Union Soviétique seront les premiers Etats à reconnaître l’Etat d’Israël après sa proclamation le 14 mai 1948. Il faut cependant noter les réticences du Département d’Etat américain qui craint que, sous l’influence du sionisme considéré comme un mouvement socialiste, le nouvel Etat rejoigne le camp soviétique (nous sommes au début de la guerre froide). Quant à l’Union Soviétique, elle livrera des armes à l’armée israélienne via la Tchécoslovaquie, lui assurant ainsi la victoire contre les armées arabes. Mais le choix de l’Occident par Israël et des raisons géopolitiques conduiront l’URSS à rechercher l’alliance des pays arabes.
Quant à l’ONU, qui à l’époque représente essentiellement les grandes puissances, elle ne peut ni ne veut comprendre que le plan de partage consacre une injustice à l’encontre des Palestiniens et l’Etat d’Israël entrera à l’ONU sous la promesse, non tenue, de permettre le retour des Palestiniens expulsés.
La création de l’Etat d’Israël consacre une injustice à l’encontre des habitants de la Palestine. C’est la raison du refus arabe de reconnaître l’Etat d’Israël et il faudra quarante ans pour que les Palestiniens, reconnaissant leur défaite, acceptent le principe de deux Etats sur la terre palestinienne avec la déclaration du Congrès National Palestinien à Alger en 1988, déclaration que les divers gouvernements israéliens n’ont jamais voulu entendre. Ce refus israélien reste aujourd’hui le principal obstacle à tout règlement du conflit.
De l’antisionisme
Il faut distinguer la critique de la politique de l’Etat d’Israël, et la critique de l’idéologie sio-niste considérée comme un nationalisme extrême. Mais, à la différence d’autres idéologies nationalistes extrêmes (le fascisme en Italie, le nazisme en Allemagne) qui se sont développées dans des Etats constitués, le sionisme est l’idéologie constitutive de l’Etat d’Israël. L’antisionisme apparaît ainsi comme une remise en question de l’Etat d’Israël. Et en fait il l’est. Si cette remise en question n’implique pas nécessairement la destruction de l’Etat d’Israël, elle pose la question de sa désionisation. La question se pose alors sous la forme suivante : l’Etat d’Israël peut-il se débarrasser de l’idéologie sioniste ? Cette désionisation reste la condition sine qua non pour qu’un règlement négocié du conflit soit possible, et ce pour deux raisons :
la reconnaissance de l’injustice de 1948, reconnaissance qui implique réparation
le fait qu’une partie de la population de l’Etat d’Israël est palestinienne ce qui contredit le slogan "un Etat juif et démocratique".
L’antisionisme peut alors être défini comme la position de ceux qui refusent l’injustice de 1948, remettant en cause non seulement la politique israélienne mais le principe même d’un Etat juif en Palestine. C’est cette remise en ca