Ibn Abit
# Ibn Abit

Ibn Abit, también conocido históricamente como Abén Abit, es considerado el último rey andalusí de Jerez de la Frontera (Andalucía, España), según la narración de Alfonso X El Sabio.

La Crónica de Alfonso X alude a Ibn Abit como "señor de la villa de Jerez".

## Historia

Como otros grandes centros andalusíes, Jerez desempeñó la función de centro de poder de las tierras del Guadalete en los siglos XII y XIII. La conquista de Sevilla en 1248 puso la ciudad y a toda la comarca a merced de los cristianos, de forma que todas las poblaciones rendían vasallaje a los castellanos.

La primera conquista de Jerez sucedió en 1249, tras un duro cerco en el que se devastaron los cultivos y alquerías para forzar la rendición de la ciudad.

Ibn Abit, en la capitulación, le entregó la llave de la ciudad y el alcázar de la ciudad al rey castellano a cambio de que le dejase salir con sus pertenencias. El alcázar fue entregado en propiedad al noble castellano Nuño de Lara, quien a su vez lo dejó en responsabilidad al caballero Garci Gómez Carrillo.

Ibn Abit se exilió en el Reino de Granada.

Pese al abandono del "príncipe moro", se permitió a los musulmanes quedarse en Jerez, sobre todo por la urgencia en ocuparse de la repoblación de Sevilla. Puede que incluso la población creciera con la emigración de los musulmanes de otros lugares del Bajo Guadalquivir, también sometidos al Reino de Castilla.

Posteriormente, tras la rebelión de los mudéjares en 1264, siendo Jerez uno de los centros principales por su posición geoestratégica, se aceleró la segunda conquista y definitiva de la ciudad por Alfonso X. Tras cinco meses de asedio y ante la falta de apoyo nuevamente desde el Reino de Granada, las tropas cristianas entraron en Jerez en el mes de octubre, expulsando esta vez a la mayoría de la población musulmana.

   .1 T Uego que bolvió de Castilla al Andalucía nuestro Principe, se l_¿ dedicó a la guerra de los Moros, para assegurar sin contingencia la ciudad de Sevilla , cuya cercanía a tantas plazas como conservavan inmediatas a ella, i '^el crecido número de sequaces de su pérfida seda, que todavía permanecía assi en sus contornos, como dentro de su población , causavan no pequeño recelo a los Christianos que habitavan en ella : i en execucion de tan acertado i catholico didamen, puso sitio a la ciudad de Xerez, fundada de las ruinas de la antigua Asta Regia.

## Bibliografía

* Ibañez de Segovia Peralta y Mendoza, Gaspar; Marqués de Mondejar (1777). Joachin Ibarra, ed. Memorias historicas del Rei D. Alonso el Sabio i observaciones a su chronica. Madrid.
* Borrego Soto, Miguel Ángel (2004). Sabios musulmanes de Jerez (ss. IX-XIV). Al-Andalus--Magreb.
* Borrego Soto, Miguel Ángel (2008). Poetas del Jerez islámico. Al-Andalus--Magreb.
* Aguilar Moya, Laureano (1999). Jerez islámico pp. 193-256. Historia de Jerez de la Frontera. De los orígenes a la épocamedieval. Universidad de Sevilla. Secretariado de Publicaciones.
