Disciplina arcani
# Disciplina arcani

La Disciplina arcana o Disciplina arcani (en latín "disciplina del secreto") fue una costumbre que prevaleció en los siglos IV y V del cristianismo, mediante la cual se ocultaba el conocimiento de ciertas doctrinas y ritos de la religión cristiana a los no cristianos e incluso a aquellos que estaban pasando por instrucción en la fe para que aprendan progresivamente las enseñanzas de la fe y no caigan en la herejía por malentendidos simplistas (de ahí que se ocultaran doctrinas a los catecúmenos , cristianos conversos que aún no habían sido bautizados).

### Historiografía

El término disciplina arcani no es antiguo. Fue acuñado por el escritor calvinista Jean Daillé en el siglo XVII. El concepto, sin embargo, fue propuesto por primera vez por otro calvinista, Isaac Casaubon, en 1614 como una forma de explicar la ausencia de ciertas doctrinas en los primeros escritos cristianos. En su opinión, los Padres de la Iglesia estaban imitando las religiones mistéricas romanas. Daillé sostuvo que el propósito de la disciplina era aumentar la reverencia por los sacramentos. El teólogo católico Emmanuel Schelstrate, sin embargo, rechazó la opinión de Casaubon de que le debía algo a las religiones de misterio. Creía que había sido enseñado por Jesús y practicado por los Apóstoles. Explicó la ausencia de referencias a dogmas católicos como la Misa, la transustanciación y el culto a los santos recurriendo a la disciplina arcani.

### Historia

En el siglo II, los cristianos comunicaban libremente ritos como el bautismo y la Eucaristía con los grupos paganos. Justino Mártir, por ejemplo, habló libremente con una audiencia pagana sobre el rito de la Eucaristía. La disciplina arcani comenzó a surgir en el siglo III. Algunos han sugerido a Tertuliano como el primer testigo de esta práctica, aunque estudiosos recientes han señalado la creencia de Tertuliano de que las enseñanzas cristianas eran públicas y debían enseñarse en público.

Posteriormente, a mediados del siglo III, Orígenes de Alejandría abordó las polémicas contra el cristianismo del pagano Celso en su Contra Celsum. Celso acusó al cristianismo de ser una religión secreta como los misterios grecorromanos, y Orígenes respondió que si bien las doctrinas prominentes del cristianismo son bien conocidas en todo el mundo, incluido el nacimiento virginal, la crucifixión, la resurrección, el castigo de los malvados y la recompensa de los justos, hay algunos elementos que deben conservarse dentro del grupo. Cerca de la época de Orígenes, Hipólito de Roma escribió al final de su relato sobre el rito del bautismo: "Si es necesario explicar algo, que el obispo hable en privado con los que han recibido el bautismo. A los que no son cristianos no se les dice a menos que primero reciban el bautismo. Esta es la piedra blanca de la que habló Juan; "En ella está escrito un nombre nuevo que nadie conoce excepto el que recibe la piedra." (Ap. Trad. 23:14)

Hacia el siglo IV y la primera mitad del siglo V, la práctica de la disciplina arcani se había vuelto universal y está atestiguada en Roma (en los escritos de Ambrosio), Jerusalén (en los escritos de Cirilo y Egeria), Egipto, Constantinopla, Capadocia, África del Norte, etc. Hay evidencia de que los cristianos tuvieron cuidado de mantener artículos específicos de la religión, incluida la eliminación de miembros de la iglesia que aún no habían sido bautizados antes de que tuviera lugar la eucaristía litúrgica. Así, la liturgia se dividió en Misa de los Fieles y Misa de los Catecúmenos. En la liturgia bizantina, el diácono solía proclamar: "¡Las puertas, las puertas!" para indicar que se deben vigilar las puertas para evitar que los no bautizados participen en las actividades de la iglesia. Puede haber varias razones para mantener en secreto algunas cosas, incluida la garantía de que los extraños no intentaran utilizar estos ritos para obtener favores de Dios o para proteger ritos importantes del menosprecio.

Además, ellos también opinaban que uno necesitaba experimentar el rito del bautismo antes, conociendo acerca de eso para que la enseñanza fuera eficiente y exitoso.

En el siglo VI, la práctica había desaparecido.

