Antisemitismo en Turquía
# Antisemitismo en Turquía

Antisemitismo en Turquía se refiere a los actos de hostilidad contra los judíos en Turquía, así como la promoción de puntos de vista antisemitas y creencias en ese país.

## Demografía

Los judíos han estado viviendo en el territorio del Imperio Otomano y Turquía moderna ya hace más de 2.500 años. Inicialmente la población consistió en judíos Romaniotes de afiliación griega, pero que más tarde fueron asimilados en la comunidad sefardí que emigraron al Imperio Otomano en el siglo XV desde la península ibérica después de la persecución por la Inquisición española.

Aunque los judíos en el 2009 componían solo un poco más de un 0.03% de la población turca, la República de Turquía, sin embargo, alberga una de las mayores comunidades judías en el mundo islámico. La población de judíos turcos era de 23.000 personas ese año. La mayoría de los judíos residen en Estambul. Hay 23 sinagogas activas en Turquía, incluyendo 16 sólo en Estambul. Históricamente, la población judía del Imperio Otomano alcanzó su ápice en el final del siglo XIX, cuando los judíos eran alrededor de 500.000 personas, de las cuales aproximadamente la mitad vivían en el territorio de la moderna República de Turquía.

A pesar de ser los judíos sólo una pequeña fracción de la población hoy en día, los sentimientos antisemitas son bastante comunes entre los turcos en la actualidad. La crítica pública en Turquía de la política israelí suele convertirse en expresiones de sentimientos antisemitas en general.

Desde el año 2009, se ha registrado una disminución de la población judía en Turquía. En septiembre de 2010, la población judía se redujo a 17.000 personas, en su mayoría debido a la emigración a Israel que ha sido explicada por los problemas de seguridad derivados del antisemitismo con antecedentes en la Guerra del Líbano de 2006, el Conflicto de la Franja de Gaza de 2008-2009 y en mayo de 2010 el incidente con la flotilla a Gaza en la cual extremistas islámicos, ciudadanos turcos, resultaron muertos después de enfrentarse a soldados de la Marina de Israel que abordaron la flotilla para detenerla e impedir su ingreso a Gaza, después de que la flotilla se negara a detenerse de forma pacífica.

## Estado histórico de los judíos en Turquía

### Judíos y el antisemitismo en el Imperio Otomano

De acuerdo con la ley islámica, los judíos en el Imperio Otomano tenían el Estado de "Dhimmi", lo que significaba que eran, en principio, subordinados a los musulmanes. Sin embargo, ser Dhimmis garantiza la libertad de religión. Esto, sin embargo, no impidió el antisemitismo en la Turquía otomana.

El primer caso otomano de libelo de sangre, es decir, las reclamaciones de judíos secuestrando y sacrificando a no judíos en rituales siniestros, se informó durante el reinado del sultán Mehmed II en el siglo XV). Posteriormente y a pesar de la migración masiva de judíos desde España en 1492, tales libelos de sangre ocurrieron raramente y por lo general fueron condenados por las autoridades otomanas. Algunas fuentes judías mencionan incidentes de libelo de sangre durante el reinado del sultán Murad IV. El sultán Mehmet II emitió un decreto real (Firmán), que fue el primero de su tipo en el Imperio Otomano y ordenó que todos los casos relacionados con el libelo de sangre deberían ser considerados por el Diván, el consejo más alto del Imperio.

Solimán el Magnífico

En general, la migración de judíos desde Europa al Imperio Otomano fue recibida amablemente por las autoridades. En 1553, el sultán Solimán el Magnífico asumió la opinión de su médico y asesor personal, Moisés Hamon, y volvió a confirmar las órdenes de Mehmed II, que prohíbian a los tribunales locales de la adjudicación de los casos relativos a presunto asesinato ritual judío. También tuvo éxito en las contramedidas que tomó contra la intención del Papa Paulo IV de entregar a los judíos de Ancona a la Inquisición.

Sin embargo, más tarde, la actitud de las autoridades turcas hacia los judíos se deterioró. En 1579, el sultán Murad III, según los informes, se enteró de que las mujeres judías llevaban ropas de seda adornadas con piedras preciosas, y ordenó la muerte de todos los judíos en el Imperio. A pesar de que el decreto fue levantado gracias a la mediación de Solomon ben Nathan Ashkenazi, un médico y diplomático judío de la corte del sultán, y asesor del Gran Visir; fue ordenado el uso de ropaje especial para los judíos. En particular, las mujeres judías tenían prohibido usar seda, y a los hombres se les había odenado llevar una forma especial de sombrero

Hubo una serie de casos conocidos de libelo de sangre en el siglo XIX en el territorio del Imperio Otomano: Alepo (1810), Beirut (1824), Antioquía (1826), Hama (1829), Trípoli (1834), Jerusalén (1838), Rodas, Damasco (1840), Paros (1843), Esmirna (1864). El más famoso de ellos fueron los de Rodas y Damasco, ambos en 1840, con importantes repercusiones internacionales.

El libelo de sangre en Rodas se produjo en febrero de 1840, cuando la comunidad ortodoxa griega, con la participación activa de los cónsules de varios estados europeos, acusó a los judíos de secuestrar y asesinar a un niño cristiano con fines rituales. El gobernador otomano de Rodas apoyó la acusación. Varios judíos fueron detenidos, algunos de los cuales hicieron confesiones autoinculpatorias causadas con la tortura; todo el barrio judío fue bloqueado durante doce días. En julio de 1840, la comunidad judía de Rodas fue absuelta formalmente de acusaciones.

El mismo año, el "Caso Damasco" tuvo lugar. Los judíos fueron acusados del asesinato ritual del padre Thomas, un monje miembro de la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos, de Cerdeña, y su siervo griego, Ibrahim Amara. Cuatro miembros de la comunidad judía murieron torturados, y el asunto causó indignación internacional. El político británico Sir Moses Montefiore intervino para limpiar el nombre y liberar al resto de judíos encarcelados; y convenció al sultán Abdülmecid I de emitir un decreto el 6 de noviembre de 1840, declarando que las acusaciones de libelo de sangre eran difamación contra judíos y que estaban prohibidas en todo el Imperio otomano.

En 1866, con la reanudación de los casos de libelo de sangre, el sultán Abdulaziz emitió un firman, según el cual los judíos fueron declarados bajo su protección. A pesar de esto, otro caso conocido de libelo de sangre ocurrió en 1875 en Alepo, pero la presunta víctima del asesinato -un niño armenio- pronto fue encontrado con vida y bien.

En la segunda mitad del siglo XIX el Imperio Otomano inició la Tanzimat reformas orientadas a la alineación de los derechos entre sus sujetos, independientemente de su origen étnico y su religión. Estas transformaciones afectaron positivamente los judíos, que finalmente adquirieron la igualdad de derechos. En el comienzo del siglo XX, la población judía en el Imperio Otomano había llegado a 400-500 mil personas. En 1887 había cinco miembros judíos en el Parlamento otomano. Sin embargo, la igualdad real no se logró para los judíos hasta mucho más tarde.

También hubo conflictos con los musulmanes, especialmente en el área del actual Israel. Hacia el final del siglo XIX, con aumentos en las poblaciones de judíos y musulmanes en Israel, la población árabe protestó ante el aumento de la presencia judía, lo que resultó en una prohibición en 1892 de todas las ventas de tierras a extranjeros. A los judíos se les prohibió a establecerse en Israel o vivir en Jerusalén, independientemente de si eran súbditos del Imperio o extranjeros. La hostilidad hacia los judíos creció con el aumento del número de judíos en la región, y hubo un pogromo importante en Jaffa en marzo de 1908, en el que la población árabe participó y que dio como resultado a 13 personas gravemente heridas, varios de los cuales murieron posteriormente. El gobierno local fue despedido.

Durante la guerra greco-turca de 1919-1922 las comunidades judías en Anatolia occidental y Tracia Oriental fueron perseguidas por los griegos en Çorlu.

### En la República de Turquía

En 1923, cuando se proclamó la creación de la Turquía, 200.000 judíos vivían en su territorio, incluidos 100.000 solo en Estambul. A los judíos se les concedió la igualdad civil, sin embargo, los pogromos y persecuciones posteriores provocaron una emigración judía masiva, que redujo la comunidad judía en 10 veces.

En 1920 los opositores al régimen de Mustafa Kemal Atatürk lanzaron una campaña antisemita, afirmando, además de la retórica antisemita clásica, que los judíos habían apoyado interestes griegos durante la Guerra de Independencia Turca y se apropiaron ilegalmente de sus propiedades abandonadas. La campaña encontró poco apoyo y cesó enteramente con la estabilización del régimen de Mustafa Kemal. En el mismo período, el gobierno obligó a la comunidad judía a abandonar la autonomía cultural otorgada a las minorías étnicas, violando con ello el Tratado de Lausana.

El 2 de julio de 1934 el grupo pronazi dirigido por James R. Atilhanom organizó pogromos contra los judíos en Tracia. Las autoridades detuvieron de manera decisiva los disturbios antijudíos, anunciaron el estado de emergencia en Tracia Oriental y llevaron ante la justicia a los saqueadores.

En 1939-1942 Turquía volvió a ver a la difusión de propaganda antisemita que había visto como un apoyo de Alemania nazi, en la que el gobierno turco no intervino. En julio de 1942 el poder en Turquía fue tomado por los partidos políticos de derecha.

El 11 de noviembre de 1942, una ley sobre impuesto a la propiedad (Varlik Vergisi) fue ratificada por el Parlamento turco. La tasa de impuestos para judíos y cristianos fue 5 veces mayor que para los musulmanes. Como resultado alrededor de 1.500 judíos fueron enviados a campos de trabajo por falta de pago de impuestos. La Ley fue derogada el 15 de marzo de 1944.

De 1948 a 1955, aproximadamente 37.000 judíos turcos emigraron a Israel. Una razón aducida para la emigración fue la presión de las autoridades a utilizar el idioma turco, incluso en sus hogares.

En 1950 Atilhan y otros políticos turcos de la Derecha difundieron propaganda antisemita a través de los medios de comunicación, algunos de los cuales, sin embargo, fueron confiscados por las autoridades. Ataques contra judíos e incidentes antisemitas se registraron en 1955, 1964 y 1967. Las autoridades tomaron medidas para proteger a la población judía.

En los años 1970 - 1980 las actitudes antisemitas en Turquía aumentaron. Tesis antijudías existían en los programas de algunos partidos políticos.

## En la Turquía moderna

### Fuentes de antisemitismo

Las principales fuentes ideológicas del antisemitismo en Turquía son el islamismo, el antisionismo de izquierda y extremismo nacionalista de derecha. Intelectuales turcos siempre han sido propalestino y anti-israelíes en su postura, mientras que el debate del conflicto en Oriente Medio entre los laicos en Turquía a menudo se vuelve antisemita.

**Antisemitismo Islamista**

Un especialista de Turquía en las relaciones interétnicas e interreligiosas, Rifat Bali y otras fuentes afirman que judíos que se convirtieron al islam son retratados por los islamistas de Turquía como un grupo extranjero de lealtad cuestionable. Islamistas, sin embargo, se refieren a grupos como los liberales, laicos y socialistas como "Shabbethaians", cuando deseen atribuirles deslealtad. Por ejemplo la organización İslami Büyük Doğu Akıncıları Cephesi, una organización terrorista islamista radical establecida en 1984, apoya la expulsión de cualquier presencia judía y cristiana en la vida política turca

De acuerdo con investigadores de la Universidad de Tel Aviv, el Partido del Bienestar islamista era una importante fuente de antisemitismo en Turquía hasta el año 1997. Según los investigadores, los dirigentes, entre ellos el ex primer ministro Necmettin Erbakan han presentado reclamaciones antisemitas en la crítica al Estado de Israel. En febrero de 1997, un artículo en el periódico del partido lleno de esa retórica dio lugar a protestas fuera de la Embajada turca en Washington. El artículo decía:

En 1997, los partidos laicos llegaron al poder en Turquía y la influencia del Partido del Bienestar disminuyó significativamente.

Sin embargo, en el 2003, cuando Recep Tayyip Erdoğan, entonces líder del Partido de la Justicia y el Desarrollo islamista, se convirtió en el primer ministro de Turquía, que marcó el comienzo de una islamización de la sociedad turca. Erdogan también fue dado a conocer por dura retórica antiisraelí. Erdogan también fue dado a conocer por dura retórica antiisraelí. Después de la operación israelí Plomo Fundido en la Franja de Gaza y con el nombramiento del nuevo ministro de Relaciones Exteriores de Turquía, Ahmet Davutoglu, en 2009, los sentimientos anti-israelíes claramente quedaron bien expresados en la política exterior turca.

Varias fuentes afirman que el conflicto tras el incidente de la flotilla de Gaza el 31 de mayo de 2010 se promovió deliberadamente por los políticos turcos con el fin de agravar las relaciones con Israel por el bien de mejorar su situación en las políticas nacionales y extranjeras.

Además, según informes de prensa de diciembre de 2012, la Organización Nacional de Inteligencia de Turquía ha comenzado a investigar individuos que pueden ser personas con doble ciudadanía de Israel y Turquía en relación con el incidente de la flotilla del 2010

**Los sentimientos anti-israelíes y anti-sionistas en la Izquierda**

Intelectuales Izquierdistas turcos tienden a considerar a Israel como un instrumento del imperialismo de los Estados Unidos de América en el Medio Oriente. El conflicto palestino-israelí se interpreta como un conflicto entre un grupo "oprimido por el imperialismo" y un proxy de los Estados Unidos. Esta tradición ha existido desde la década de 1970, cuando los turcos de la extrema izquierda se unieron a la Organización para la Liberación de Palestina y recibieron entrenamiento militar a través de dicha organización, y algunos participaron en combatido contra las fuerzas israelíes.

Rifat Bali, un escolar turco, dijo que para ellos el sionismo - es una ideología agresiva que promueve el antisemitismo. En un número especial de la revista de izquierda Birikim en el 2004, se ha afirmado que el antisemitismo y sionismo - son dos caras de una moneda, "la conciencia judía fue capturada por Israel" y debe ser realizado todos los esfuerzos para la destrucción de Israel en su forma actual.

**Antisemitismo nacionalista y simpatía nazi**

A finales de marzo de 2005, hubo mucha atención de los medios occidentales hacia Turquía por el hecho de que el libro Mein Kampf de Adolf Hitler estuvo en el cuarto lugar en la lista de los "Best sellers" los dos primeros meses del 2005.

Su bajo precio ($ 4.5) lo hacía accesible y popular para las ventas, se vendieron desde 50 hasta 100 mil ejemplares del libro. Las autoridades turcas retiraron el libro poco después. En esa ocasión, el sociólogo y politólogo turco Doğu Ergil declaró que "el nazismo, enterrado en Europa, está resucitando en Turquía."

Un columnista del diario nacional de tendencia liberal Hürriyet, Hadi Uluengin, escribió en febrero de 2009 sobre un "nuevo nacional" antisemitismo entre los secularistas.

Estos grupos criticaron ferozmente el plan del gobierno para proporcionar a una empresa israelí un contrato de arrendamiento a largo plazo de la sección de la tierra turca en la frontera con Siria a cambio de una operación costosa en el desminado de esa sección (que, después de unirse al Tratado de Prohibición de Minas, Turquía fue obligado a realizar hasta el año 2014).

En junio de 2010, durante una de las manifestaciones anti-israelíes, los manifestantes utilizaron símbolos nazis y lemas que glorificaban a Adolf Hitler.

### Propaganda Antisemita

**Antisemitismo en libros y medios de comunicación impresos**

Antes de la operación israelí Plomo Fundido en Gaza en el invierno 2008-2009, la mayor parte de las manifestaciones antisemitas en Turquía estaban en los medios de comunicación impresos y libros. Los investigadores de la Universidad de Tel Aviv observaron que muchos turcos jóvenes y educados bajo la influencia de esta propaganda estaban formando una actitud negativa hacia los judíos y hacia Israel, a pesar de que nunca se habían encontrado con ellos.

Algunas fuentes dicen que muchos sentimientos antisemitas están siendo publicados en publicaciones islamistas como Vakit y Milli Gazete, así como en ultra 'Ortadogu' 'y' 'Yenicag' '. La revista Vakit escribió que el Mossad e Israel son responsables de la colocación de minas en el sureste de Turquía, que están matando a los soldados turcos. Vakit and Milli Gazete publicaron artículos que alababan a Hitler y negaban la Holocausto.

Vakit escribió que el Gran Rabino de Turquía debe abandonar el país porque no condenó la operación "Plomo Fundido" de Israel. Las publicaciones en los medios de comunicación comparan a Israel con Alemania nazi, y al la operación en Gaza Plomo fundido con el Holocausto, los medios de comunicación ponen un signo de igualdad entre las palabras "judío" y "terroristas". un columnista de "Milli Gazete" expresó su deseo de no volver a ver judíos en las calles de las ciudades turcas.

En Turquía, los libros antisemitas se publican y se distribuyen libremente, como Los Protocolos de los Sabios de Sión Judaísmo internacional por Henry Ford y muchos otros, incluyendo autores turcos, que argumentan en sus libros que los judíos e Israel quieren hacerse con el poder en todo el mundo.

**Antisemitismo en el cine y la televisión**

En el 2006, la película Valle de los Lobos: Irakse proyectó en Turquía. Muchos críticos lo consideraron como antiamericana y antisemita. La última acusación se basa en el hecho de que la película tiene una escena en la que un médico judío, un empleado en el Ejército de los EE. UU., negocia con cuerpos de prisioneros del centro de detención de Abu Ghraib.

Imágenes de la serie de televisión turca Ayrilik ("Adiós") cuentan una historia de amor, con operación en Gaza "Plomo Fundido" como contexto. Esas imágenes llevaron al Ministerio de Asuntos Exteriores israelí en octubre de 2009 a convocar al encargado de negocios de Turquía en Israela dar explicaciones. La insatisfacción de Israel tenía que ver con una escena en la que los actores que representan a soldados israelíes disparan a "soldados" palestinos y matan a una niña palestina, así como a una serie de otras escenas. Los funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores israelí declararon que "la escena, no tiene ni siquiera una conexión remota a la realidad y representa el ejército israelí como los asesinos de niños inocentes." In Israel, note that this is not a private initiative, since the series was shown on state channel.

En enero de 2010, después de que la serie de televisión nueva "Valle de los Lobos: Emboscada" fue transmitida en Turquía, el embajador turco en Israel Oguz Chellikol fue convocado al Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel para dar explicaciones. La insatisfacción de Israel era una escena en la que los agentes de la Mosad, interpretada por los actores turcos, secuestraron a los niños turcos y se llevaron al embajador turco y su familia como rehenes. El entonces viceministro de Relaciones Exteriores de Israel, Dani Ayalon, en una conversación con el embajador de Turquía expresó su opinión de que "la escena, similar al que se muestra en la serie, hace que vida de los judíos en Turquía sea insegura".

Los ataques contra los judíos también se escuchan en la televisión turca. Los representantes de la comunidad judía en Turquía a principios de 2009 expresaron su preocupación por las declaraciones antisemitas que fueron expresadas en una serie de programas de televisión.

**Panfletos, carteles y vandalismo**

Incidentes antijudíos después de enero de 2009:

Las banderas en la conferencia de prensa de la Asociación antiisraelí, Federación de Cultura Osman Gazi en Eskisehir decían: "Se admiten perros, para los judíos y los armenios de la entrada está cerrada". En Estambul los folletos fueron publicadas llamando "no comprar en las tiendas de judíos y no servir a judíos."

Algunos carteles en Estambul tenían el texto siguiente: "No son los hijos Moisés" y "No en su libro", con citas de la Torá condenando el asesinato y con fotografías de calzado infantil sangriento. En Izmir y Estambul algunas sinagogas han sido profanadas por frafiti insultatnte y amenazante. Las listas con los nombres de los médicos judíos famosos fueron distribuidos con una llamada a matarlos en represalia por una operación en Gaza. Listas fueron distribuidas con nombres de empresas judías, tanto locales como internacionales para boicotear. En junio de 2010 varias tiendas turcas pusieron carteles que decían "No aceptamos perros e israelíes"".

## La violencia contra los judíos

A finales del 20 y principios del siglo 21 hubo en Turquía tres ataques terroristas contra los judíos. En los tres casos, los militantes atacaron a la principal sinagoga de Estambul, "Neve Shalom".

El 6 de septiembre de 1986, un terrorista de la organización palestina de Abu Nidal disparó con una ametrallador a visitantes en la sinagoga de Estambul, Neve Shalom, durante las oraciones de Shabat (sábado). 23 judíos fueron asesinados y 6 resultaron heridos.

El 15 de noviembre de 2003, bombarderos suicidas con coches explotaron cerca de dos sinagogas en Estambul, en el que 25 personas murieron y 300 resultaron heridas. Los islamistas han justificado sus acciones afirmando que había "agentes israelíes" que trabajan en las sinagogas. La responsabilidad de los ataques fue reclamados por Al-Qaeda y la organización islamista turca "Great Eastern Islamic Raiders' Front". A causa de estos ataques los tribunales turcos condenaron a 48 personas que estaban vinculados a Al-Qaeda.

El 21 de agosto de 2003, Joseph Yahya, un dentista judío de 35 años de edad, de Estambul, fue encontrado muerto en su clínica. El asesino fue detenido en marzo de 2004 y admitió que mató a Yahya por motivos antisemitas.

El 6 de enero de 2009, un partido de baloncesto en la Copa de Europa entre el equipo israelí Bnei Hasharon y el turco Turk Telecom fue interrumpido por los aficionados turcos. Los aficionados corearon consignas insultantes y trataron de arrojar objetos a los atletas israelíes. La policía tuvo que defender a los israelíes del ataque.

También en enero de 2009 se reportó un ataque a un soldado judío en el ejército turco. El agresor fue castigado inmediatamente por el comandante de la base militar. En el mismo período un número de estudiantes judíos sufrió abusos verbales y ataques físicos.

En junio de 2010, islamistas amenazaron con la violencia contra los judíos de Turquía en relación con el conflicto turco-israelí sobre el incidente de la fllotilla.

### La oposición al antisemitismo

Acciones antisemitas directos en Turquía son perseguidos por el gobierno. En 2009, el dueño de la tienda, que publicó en su puerta un cartel que decía "La entrada para los judíos y los armenios Prohibido!" fue condenado a cinco meses de prisión. Sin embargo, el informe del Congreso Judío Mundial, señaló que durante la operación en Gaza, el sistema de justicia turca no persiguió acciones antisemitas de los participantes y no interfirió con la incitación antisemita.

Una actitud particularmente hostil hacia Israel y los judíos se informó durante la operación militar israelí Plomo Fundido, la policía turca tuvo que tomar medidas para proteger a las instituciones judías en Turquía. La protección de las instituciones judías en Turquía se reforzó en junio de 2010 después del incidente con la flotilla. El ministro del Interior Besir Atalay dijo que las autoridades no permitirán que judíos turcos sufren de discursos anti-Israel.

### El estado en la sociedad turca

Según las encuestas de opinión realizadas en el período 2007-2009, la sociedad turca tiene un alto nivel de xenofobia. 64% de los turcos no quieren tener a judíos como sus vecinos, el 76% tiene una actitud negativa hacia los judíos, y sólo el 7% es positivo.

Un miembro del diario de izquierda y liberal, turco Radikal, Murat Arman, en 2005, escribió que la situación en Turquía le recuerda a 1930 en Alemania, donde los medios de comunicación a menudo discuten el predominio de judíos en la economía, la hipótesis sobre sus actividades clandestinas dirigidas contra Alemania, y un efecto nocivo en la sociedad alemana. Él cree que esta es una tendencia muy peligrosa, y que una agitación masiva contra los no musulmanes en Turquía no ha sido registrado por muchos años.

En enero de 2010, el diario israelí Haaretz publicó un informe elaborado por el Centro Internacional de Estudios Políticos en el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, que argumentó que las declaraciones anti-israelíes por el primer ministro turco Recep Tayyip Erdoğan contribuyeron al crecimiento del antisemitismo en la sociedad turca.

El jefe de la comunidad judía de Turquía, Silvio Ovadia, dijo que «las declaraciones anti-israelíes pueden fácilmente convertirse en una condena de judíos en general. Cada vez que estalla una guerra en el Medio Oriente, el antisemitismo crece en todo el mundo». Él cree que muchas personas no son capaces de distinguir entre los israelíes y los judíos y transferieren la crítica a las políticas israelíes hacia los ciudadanos turcos de origen judío. Rifat Bali, believes that any attempt to resist the growth of antisemitic sentiments would lead to the deterioration of the situation, Turkish Jews must either leave, or be prepared to live in a massive antisemitic environment.

En julio de 2014, Imam Mehmet Sait Yaz dio un sermón en Diyarbakir, que fue transmitido por "OdaTV". Durante el sermón, Yaz declaró que «usted encontrará los judíos, ser los más hostiles hacia los creyentes. Los enemigos más rabiosos y salvajes del Islam en esta tierra son los judíos. ¿Quién dijo esto? Alá lo dijo" y que "Estos judíos estropearon todos los acuerdos de la Tierra y han asesinado a 17 de sus propios profetas ... y declaro aquí: todos los judíos que han tomado las armas para asesinar musulmanes deben ser asesinados, e Israel debe ser borrado del mapa, esto se hará con la ayuda de Alá. No tengas miedo. Estas son buenas noticias. Este es el evangelio ... los musulmanes atacaran a Israel y a los judíos. Los judíos correran y se esconderan. Cuando el judío se esconde detrás de los árboles y las piedras, los árboles y piedras dirán: 'Oh siervo de Alá, hay un judío detrás de mi Ven y atrapalo». Un legislador del AKP, Cuma Icten, que posteriormente publicó el discurso de Yaz en su página de Facebook, calificó las palabras de Yaz como "magníficas"."

