Hebreos 1
# Hebreos 1

Hebreos 1 es el primer capítulo de la Epístola a los Hebreos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El autor es anónimo, aunque la referencia interna a «nuestro hermano Timoteo» (Hebreos 13:23) estableció una atribución tradicional a Pablo, pero esta atribución ha sido disputada desde el siglo II y no hay evidencia decisiva sobre la autoría. Este capítulo contiene la introducción («exordio») sobre la revelación final de Dios («palabra») a través de su hijo y cómo el hijo es superior a los ángeles.

## Texto

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 14 versículos.

### Testigos textuales

Algunos de los manuscritos que contienen este capítulo o extractos de él son:

* Papiro 46 (175-225 d. C.)
* Papiro 114 (~250 d. C.).
* Papiro 12 (~285 d. C.; versículo 1 conservado).
* Codex Vaticanus (325-350 d. C.).
* Codex Sinaiticus (330-360 d. C.).
* Codex Alexandrinus (~400-440 d. C.).
* Codex Freerianus (~450 d. C.; versículos 1-3, 9-12 conservados).
* Codex Claromontanus (~550 d. C.).
* Codex Coislinianus (~550 d. C.; versículos 3-8 conservados).
* Uncial 0121b (siglo X).

### Referencias al Antiguo Testamento

* Hebreos 1:5: Salmos 2:7, 2 Samuel 7:14.
* Hebreos 1:6: Deuteronomio 32:43 (Septuaginta, Rollos del Mar Muerto), Salmos 97:7.
* Hebreos 1:7: Salmos 104:4.
* Hebreos 1:9: Salmos 45:6-7.
* Hebreos 1:12: Salmos 102:25-27.
* Hebreos 1:13: Salmos 110:1.

### Referencias al Nuevo Testamento

* Hebreos 1:5: Hechos 13:33, Hebreos 5:5.

## Estructura

### Exordio: La palabra final de Dios a través de su Hijo (1:1-4)

La Epístola a los Hebreos atestigua que Dios ha «hablado» decisivamente a Israel «por los profetas», y que final y plenamente reveló su carácter y voluntad «por el Hijo», con la grandeza y absoluta superioridad sobre los ángeles, los seres sobrenaturales considerados por Israel como los más cercanos a Dios.

**Versículos 1-2**


   1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas
   2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;

Si bien la revelación del Antiguo Testamento «en otro tiempo» llegó «muchas veces» a lo largo de la historia de Israel y de «muchas maneras» como sueños, visiones y mensajes angelicales, la revelación última «en estos postreros días» de la historia humana llegó a través de Jesucristo, como el «Hijo» de Dios que estaba con Dios desde el principio (cf. Juan 1:1) y por medio de quien Dios «hizo el universo» (básicamente todo el universo del espacio y el tiempo; cf. Hebreos 11:3); el Hijo también es designado «heredero» de todas las cosas (cf. Salmos 2:7-8) para poseer y gobernar sobre «todo lo que fue creado por medio de él» (cf. Juan 1:3).

**Versículos 3-4**


   3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,
   4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.
* «[E]l resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia» o «el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser» son revelados por el Hijo en su persona para ser lo que Dios realmente es.
* «[S]e sentó a la diestra de la Majestad en las alturas» (cf. Salmos 110:1) es la entronización celestial del Hijo de Dios, que es la secuela de su obra expiatoria.

### La superioridad del Hijo sobre los ángeles (1:5-14)

La referencia a la entronización celestial del Hijo en la parte anterior es seguida por la explicación de su posición en el mundo sobre los ángeles, usando Salmos 110:1 como marco para entender varios otros textos del Antiguo Testamento.

**Versículo 5**


   Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:
       Mi Hijo eres tú,
       Yo te he engendrado hoy,
   y otra vez:
       Yo seré a él Padre,
       Y él me será a mí hijo?

Salmos 2:7 es citado, debido a la profecía relativa al Mesías como Hijo de David, mientras que 2 Samuel 7:14 es citado como la base teológica de la promesa especial de Dios a David y su dinastía. Salmos 2:7 también es citado en Hechos 13:33 y se usa para la exposición en Hebreos 5:5.

**Versículo 6**


   Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:
       Adórenle todos los ángeles de Dios.

Cita: Salmos 97:7.

**Versículo 7**


   Ciertamente de los ángeles dice:
       El que hace a sus ángeles espíritus,
       Y a sus ministros llama de fuego.

Cita: Salmos 104:4.

**Versículos 8-9**


   8 Mas del Hijo dice:
       Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
       Cetro de equidad es el cetro de tu reino.
   9
       Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,
       Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo,
       Con óleo de alegría más que a tus compañeros.

La cita de Salmos 45:6-7 (44:7-8 LXX) es la quinta cita explícita en la catena de Hebreos 1:5-14. Aparte de Salmos 45:1-2, citado y comentado en 4Q171 (4QpPsa), ningún versículo del Salmo 45 es citado explícitamente por ninguno de los escritores del judaísmo ni del Nuevo Testamento, excepto aquí.

En la literatura cristiana primitiva (después de la publicación de la Epístola a los Hebreos), Salmos 45:6-7 es citado e interpretado cristológicamente por algunos de los padres de la Iglesia, como Justino Mártir (Dial. 38.4; 56.14; 63.4), Orígenes (Cont. Cels. 1,56), Atanasio (Orat. Arian 26; Ep. Serap 26; Ep. Mar; Exp. Pss.; Hom. Sem.), Eusebio (Hist. Eccl. I 3, 14 ; Dem. Ev. IV 15, 15.49.57.58; IV 16, 47; V 1, 28; Ecl. Theol. I 20, 84; Generalis elementaria; Comm. Sal. 23) y Gregorio de Nisa (Ant. Apoll. 3,1; Contr. Eun. 3,2; Test. Jud. 46).

**Versículo 13**


   Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:
       Siéntate a mi diestra,
       Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?

Las palabras de Salmos 110:1 fueron citadas por Jesús (Mateo 22:44) y aplicadas al Mesías, que debe ser más grande que los ángeles, porque «los ángeles no ejercen la autoridad y el gobierno del Hijo».

