.2مقدمة إن نشر أي عمffل فكffري )برنامج حاسوبي أو كتاب على سبيل المثال ل الحصر( ل يكون بالبيع وإن بدا كذلك بل يكون باتفاقية ضمنية ل قيمة لها لول مفهوم الملكيffة الفكريffة الذي رسخته القوانين الوضعية التي يفffترض أنهffا وضعت لحفز نشر العمال الفكرية النافعة .ترتكز الملكية الفكريffة علffى أن أول مfودع للعمfل )يسfمى المالfك Ownerأو copyright holderوسنشير له في هذه الوثيقة باسم صfاحب العمfل( يملك الحق في العمfل بصورته المعنوية على أي وسيط مادي كffان ولffه حffق التصffرف فffي ملكffه المزعffوم .إن أي اسffتعمال للعمffل الفكري دون الذن المسبق الصريح من مالك العمل يعد مكافئا أخلقيfا لسffرقة السfفن أو "قرصfنة" بنظرهfم. هذا الذن يسمى "رخصffة "Licenseوتهدف تلك الرخfص غالبfا لعطffاء المالfك )غالبfا الناشfر( أفضffلية فffي السوق أمام الناشرين الخرين مfن خلل احتكfار العمfل وذلfك بفfرض قيfود علfى المسfتخدمين ل الناشfرين. تسمى مثل تلك العمال بالعمال "المملوكة ."Proprietary إننا نرى أن هذه التفاقيات )الرخص المملوكة( مجحفة جدا لكننfا نfدرك إن قبffول اتفاقيfة معينfة )مثfل رخfص البرامج المملوكة( وأنت تضمر مسبقا خرقها أمر غير أخلقي .1لهذا فنحن ل نحل المشffكلة بمشffكلة أخffرى بffل نقدم البديل. نحن لدينا رؤية مختلفة حيث أننا نقدم أعمالنا الفكرية من برامج حاسوبية وغيرها ابتغاء وجffه ا ،والffتي هffي الركيزة الساسية لهذه الرخصة التي تميزها عن الرخص المملوكة وعلى أي غاية أخرى )مثل نشر العلم النffافع أو جني الرباح( أن تتحقق بوسيلة ل تخالف هذا الهدف السمى. في قناعتنا -التي ل نلزم أحدا بها والتي ل يضيرك أن ل تشترك معنا فيهfا -أن السffلم يحffرم وبشffكل قطعfي حكر العلم والمعرفة والنتاج الفكري على وجه العموم ،وهذا التحريم يأتي من عدة أوجه : •الحديث النبوي الشريف " :من كتم علما ألجمه ا يوم القيامة بلجام من نار" 2وقد جاءت كلمffة العلffم نكffرة في سياق العاموم فهي تنطبق على كل علم ينتفع الناس به سواء علم ديني أو دنيوي. •أن السلم حدد ما يصح أن يكون مملوكا وذلك ل ينطبق على العمل الفكري لنه ليس عينا محصورا وأغلffب شروط البرمجيات المملوكة تقع في بيع الغرر )ذاك أن ما ل يجوز بيعه ل يجوز تملكffه( دل عليffه مffا ورد مffن النهي عن بيع الغرر في صحيح مسلم )ويدخل فيه مسائل كثيرة غير منحصرة كبيع المعدوم والمجهول وما ل يقدر على تسليمه وما لم يتم ملك البائع عليه( وما ورد عن الئمة الربعة من فهمهم لهذا. •لسنا بحاجة لبتداع شيء لنشر العلم لن العمfال الفكريfة ليسfت محدثfة وأن قfرون الخيfر الولfى نشfرت العلم دون تملكها. •حبس المعرفة والعلم عمن يحتاجه هو إضرار بالناس لصالح قلة منهم ،وهذا مما نهى عنffه الشfارع ول يfبرر هكذا فعل إل من يؤمن بالرأسمالية الذاتية التي تطرفت في تعظيم مصلحة الفرد. 1انظر http://www.islam-qa.com/ar/ref/454 2الحديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه انظر "رفع المنار بطرق حديث من كتم علما ألجمه ا بلجام من نار"