و أمــا عيوب الروح، فتعلقها بالحظوظ الباطنية، كطلب الكرامات و المقامات و الحور و القصور، و غير ذلك من الحروف، فتشوف المريد إلى شيء من ذلك كله قادح في عبوديته، مانع له عن القيام بحقوق الربوبية، فاشتغاله بالبحث عن عيوبه النفسانية و القلبية و الروحية، و سعيه في التطهير من جميع ذلك، أولى من تشوفه إلى ما حجب عنه من علم الغيوب كما تقدم، و بالله التوفيق، و لما ذكر التخلية، ذكر ثمرتها، و هي التخلية بالمعرفة، إذ ما منع منها إلا تشوف النفس أو القلب أو الروح إلى حظوظها الوهمية فقــال: