حرمان من اشباع الدافعين هو الهدف انه وسيلة لما هو أعلى وأرفع وسيلة التحرر من ربقة القيود الأرضية والتطلع الى سماوات على فيها تسمو الروح وترتبط بخالقها من خلال حبل سرى يغنيه عن الطعام والشراب والجنس فقد امتنع عن اشباعهما مؤقتا تلبية لأوامر الله وطاعة له كى يتذوق نكهات معنوية أكثر غنى وأشد امتاع يتطلع فيها الى تقوى الله بالتقرب له بالنوافل يقوم ليله ويعيش فى رحاب كلامه يتضرع له ويدعوه ويرجو رحمته ويطلب مغفرته ويأمل فى أن يعتقه من النار ويصوم نهاره متساميا ومتعاليا عن كل ما يشده الى الحياة الدنيوية يعلو على هذه البنية التحتية بارادته الحرة أملا فى التقرب من خالقه وسعيا منه اليه بكثرة الطاعات والصدقات والقربات ليكون ممن ينعم الله عليهم بدخول الجنة من باب الريان روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم `` قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به والصيام فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن ساب أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم والذي نفس محمد بيده لخ وف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه `` فإذا ربطنا كل هذا التسامى لخلصنا الى أكثر من معنى فالتسامى عن الطعام والجنس المشروع وكل أشكال المخاصمة وكافة أنواع المنازعات وعدم الاستسلام للغضب أو الاستثارة من الغير يسمو بالصائم الى درجات عليا يقدره له ربه وتقدير ربه لا يقاس بتقدير الإنسان المتواضع كر الله الصوم فنسبه إلى نفسه دون العبادات كلها لما لهذه الفريضة من خاص لا توجد في غيرها هذه العبادة لم يعبد بها غير الله سبحانه كل العبادات قد عبدت بها الآلهة المزي فة الأصنام التي عبدها المشركون على مر العصور الصلاة كم علت لغير الله فر كع وس جد لغير الله الدعاء كم عي غير الله القرابين والصدقات كم دمت لغير الله تعالى ولكنه لم عرف أنه قد يم لغير الله تعالى هكذا قال العلماء وقالوا أيض إن في الصوم خصيصة لا توجد في غيره وهو أنه لا رياء فيه أي أن فعل الصوم لا رياء فيه حيث إنه مجرد إمساك وكف وامتناع والإمساك والامتناع لا رى فهو شيء سلبي لا يراه الناس ولهذا لا تدخل المراءاة في الصوم إلا إذا خبر الإنسان عن
المؤمن-قال-الأهداف-تغيير-الصوم-التغيير-ينبثق-التخطيط-باب-الله تعالى