ما يريح ابنهم من العذاب بمعنى أنهم يشاركونه في إتمام الطقوس القهرية أو يلتزمون بالقواعد التي يضعها لهم فأنا أعرف أما كانت تغسل رغيف العيش الذي ستأكل بنتها بالماء والصابون ثم تقوم بتسخينه على النار لكي يكون معقم بالشكل الكافي وفي الحالة الأولى يتعذب المريض دون فائدة تذكر وفي الحالة الثانية يكتشف الأهل بعد فترة أن استسلامهم لأعراض ابنهم أو ابنتهم لا يساعد بل يضر وينتج عنه تعميم للأعراض وتضخيم للمخاوف والشكوك وتعظيم للشروط فمثلا في المثال الذي ذكرته والذي كانت الأم تغسل فيه العيش لابنتها بالماء والصابون ثم تسخنه أصبح ذلك غير كاف من وجهة نظر البنت بعد ثلاثة شهور من ممارسة الأم لذلك وطلبت من أمها أن تستخدم الكحول الأبيض بعد الماء والصابون وهنا خافت الأم لأنها تعرف أن الكحول مسكر وكل مسكر حرام إذن الاستسلام لا يحل المشكلة والمطلوب من أعضاء الأسرة لكي يكون تصرفهم على مستوى المسؤولية هو إعانة المريض على مرضه دون تجريح ولا سخرية لأن المريض يجب ألا يلام كما أن العديد من ردود الأفعال الأسرية مثل الاهتمام المفرط والحمائية الزائدة emotional over involvement كما يتمثل في الاستسلام لرغبات المريض أو عكس ذلك كالانتقاد criticism أو العدائية hostility كما تتمثل في اتهام المريض بأنه يستطيع التحكم في تصرفاته ولكنه لا يريد أو إلقاء اللوم عليه فيما قد تتعرض له الأسرة من مشاكل كل ردود الأفعال هذه التي يترك فيها أعضاء الأسرة العنان لانفعالاتهم قد ثبت أنها تضر أكثر مما تفيد في حالة الأم الزوجة في هذه الحالة يكون الدور الأساسي في التعامل مع الموقف واقع على عاتق الزوج خاصة الزوج المتواجد في البيت طبع لأن هناك أزواج لا يدخلون البيت إلا للنوم في أيامنا هذه ويمكن أن يصاب أحد أبنائه بالوسواس القهري ولا يدري إلا إذا أخبرته زوجته وأما عندما يصيب الوسواس القهري الزوجة فكثير من الأزواج لا يعلمون وكثير ما يكون علمهم بالأمر هو أول ما يدفع الزوجة لطلب العلاج خوف من رد فعل زوجها فإذا علم الزوج فإن الموقف الذي يجب عليه اتخاذه من الأفكار التسلطية هو طمأنة زوجته ومساعدتها على العلاج وأما الموقف الذي يجب عليه اتخاذه من الطقوس القهرية فإنه يعتمد إلى حد كبير على طبيعة تلك الطقوس فهناك طقوس تستهلك وقت كثير من الزوجة بما
الطفل-العلاج-الأدوية-الأسرة-شيء-الخوف-الشخصية-المريض-القلق-الأم