فى مقالة سابقة عرضت فيها لهذا التاقض الذى استشرى فى حياتنا وأصبح وباء متفشى يطول كل جوانب تصرفاتنا ونعانيه وجميعنا يجأر بالشكوى منه ألا وهو التناقض الحاد الحادث بين قيم ديننا الحنيف وتصرفاتنا فلم يوجد فى نصوص الأديان الأخرى مايحث على القيم الإنسانية مثل ما نجده فى قرآننا الكريم وأحاديث رسولنا الذى بعث ليتمم مكارم الأخلاق فى الوقت الذى تتصف فى سلوكياتنا بالنقيض وكان موضوع المقال السابق متعلق بقيمة اتقان العمل واتقان العمل تتجلى مظاهره فى عدة عناصر تتمثل فى الآتى أداء واجبات العمل ومتطلباته دون أن يشوب هذا الأداءخلل أو خطأ أو تسويف الالتزام بمتطلبات ذلك العمل والتقيد بضوابطه سواء فى وقته أو مهاراته أوتقنياته الإلتزام بأدائه في الوقت المحدد دون أدنى تأخير العمل على تطوير ذلك العمل سواء فى أسلوبه أو تقنياته أو اضافة بعض العناصر التى تجعل المنتج منه أفضل من حيث الجودة ومن حيث الشكل ليظل دائما قادرا على المنافسة ومن الطبيعى ان هذا الاتقان يشمل الأعمال اليدوية والأعمال الذهنية على حد سواء متطلبات يجب توفرها فيمن يقف أمام آلة تشكل وتصنع منتج ما أو من يمسك بالقلم ليخط مقالة أو يكتب بحثا أو ينشر بحثا هذا الاتقان نجده شائع فى المجتمعات الأكثر تطور من الناحية التقنية أو ما نطلق عليها المجتمعات الصناعية بينما نفتقدها أو على الأقل نفتقد ذيوعها وانتشارها فى مجتمعاتنا الاستهلاكية حيث نجد الكثير من الحرفيين أو المهنيين يمارسون العمل كحالة اضطرارية مثل من يشرب الدواء مثلا أو كما يعبر القرآن الكريم اق ون ال يمارسون العمل مضطرين ويتطلعون بلهفة الى اللحظة التى تمكنهم من التخلص منه كأنه حمل ثقيل محمول على ظهورهم يستشعرون راحتهم حال التخلص منه هذا السلوك يفصل فصلا تاما بين العمل وبين العبادة فى الوقت الذى ينهض الدين فيه على دعامتين أساسيتين العمل وضمنه المعاملات والعبادات ولا يصح فصم عراهما على الإطلاق واذا ما تساءلنا على جواز الغش في أعمالنا وعما اذا كان الأمر بالإتقان والإحسان على وجه الاستحباب لا الوجوب فإن الإجابة بالقطع لا فالخطب أعظم وأجل إن غش المسلم لأخيه في بضاعة أو لبائع يغش في بضاعته من السلوكيات الخطيرة الشأن التى حذ النبي صلى الله عليه وسلم منها وتوع فاعله فالنبي صلى
الفطرة-يولد-التنشئة-مولود-لباس-آدم-التنشئة الاجتما-المسلم-الله وتعالى-خلق