عوري بلا جدواه فلو بنا الشجاعة لتسمية جمع الأشياء أو اقتنائها لذاتها دون فائدة فاعلة أو دون قيمة جمالية لأمكن تسمية أغلب نشاطاتنا تسمية صابية ولعل هذا التخزين ـل ـه التنافس فيه دون توقف عند تحليل جدواه والنظر إلى ما جمع الآخر طبيعة يبررها عدم الأمان الأساسي في وجودنا وفي طبيعة المجتمع المعاصر كم جمع الآخر من صخر الهرم القبر ورغم إدراك الكثيرين ممن يمارسون هذا التخزين الاغترابي القهري لعدم جدوى ما يفعلون وخاصة حين تتقدم بهم السن فإنهم لا يستطيعون أن يقاوموا مثل هذه النزعة مما يجعلها شديدة الشبه بالقهر الوسواسي العصابي `` وتشير علامة كما يظهر في حاشية الصفحة إلى قوله تعالى `` ألــهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر `` صدق الله العظيم `` و2 سورة التكاثر `` ويعلق الرخاوي في نفس الحاشية بقوله ولعل دفاع التكاثر هو أقرب ما ينبه إلى خطورة هذا الجمع الأعمى ثم يتساءل كم عدد الأسماء في صفحة وفيات الأحياء الموتى `` ويقول يحي الرخاوي في موضع آخر الرخاوي 1979 127 125 `` وفي الحياة العادية نرى أشكالا من هذا التكرار المغترب في مظاهر مختلفة من السلوك وذلك مثل جمع المال بعد الحصول على الحاجات الأولية دون توجيهه إلى دائرة أوسع لنفع الناس ومثل جمع العلم دون نقله أو محاولة تطبيقه إلخ ولابد لكي نفهم العصاب الوسواسي القهري أن نربطه مباشرة بما يمكن أن يسم الاغتراب القهري الشائع في الحياة المعاصرة والفرق بين أن نسمي السلوك اغتراب في إطار السواء وبين أن نسميه عصاب وسواسيا إذا تساوى السلوك في تكراره ولا جدواه للفرد إنما يكمن في المعالم التالية أن المغترب الم ـر لا يعي اغترابه ولا يقف عنده ولا يدرك عدم جدوى فعله في حين أن الوسواسي يدرك عدم جدوى سلوكه ولا يرضى عن تكراره الفارغ في حدود الإبقاء عليه أن السلوك المغت الم ـك ـر في إطار سوائه قد يؤدي وظيفة ما في إطار الجماعة حتى لو لم يصل عائد إلى صاحبه في حين أن السلوك الوسواسي القهري يدور بلا جدوى للفرد وللجماعة على حد سواء أن السلوك المغت الم شائع عند الغالبية ومتشابه لدرجة الخفاء في حين أن السلوك الوسواسي يتصف بالخصوصية لكل مريض بذاته أن السلوك المغت الم
الآليات-تقبل الذات-الذات-تقبل-الوسواسي-يتقبل-التنبه-جمع-جدوى-جدواه