هذا النمط يقسم الناس إلى قسمين `` خيرين `` `` أشرار `` ولا يرى الأطياف العديدة من الشخصيات الإنسانية التي يمتزج فيها أجزاء من الخير بأجزاء من الشر العلاقات الدولية الدول الاستعمارية عملت بمنطق الكل أو لا شيء وحرصت على أن تأخذ هي كل ثروات الشعوب وتمنحها `` لا شيء `` والعالم عندها مقسوم إلى قسمين بمنطق `` من ليس معنا فهو مع أعدائنا `` والديمقراطية هي أن يكون الناس مثلنا فإذا انتخبوا لحكمهم من ليسوا مثلنا فينبغي أن نعاقبهم الأسبــاب استمرار تأثير نموذج مرحلة الطفولة في مراحل الرشد اللاحقة قلة التعرض لمواقف صادمة في الحياة تحد من شعور الإنسان بالقدرة المطلقة وتشعره بالعجز البشري مع ملاحظة أن الحكمة الحقيقية هي الشعور بحدود القدرة ولهذا كان أعلى تكريم للنبي صلى الله عليه وسلم هو المعراج وكان وصفه فيه `` العبودية سبحان الذي أسرى بعبده ليلا `` لأن العبودية هي كمال صفات الإنسان المعترف بحدوده أمام مقام الألوهية وهم السلطة المطلقة والقدرة على تحقيق كل ما تريد وجود نماذج مؤثرة في حياة الإنسان تسير على نمط `` الكل أو لا شيء `` وتربح الآثـــار تحول دون النظر إلى المكاسب التدريجية باعتبار أن الإنسان ينتظر الحصول على كامل رغبته وبهذا يشعر طيلة الوقت أنه لم يحصل على شيء رغم أنه حصل على الكثير وبهذا ينمو لديه شعور بالإحباط والعجز ثم يكف عن الفعل لشعوره أنه لا نتيجة له أو يتجه للعدوان لشعوره أن الطرف الآخر منعه حقه الطبيعي ويمكن بهذا النموذج أن نفسر كثيرا من الأفكار المتطرفة في حياتنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع فكرة الكل أو لا شيء تميل الشخصية الكمالية إلى تبني نموذج `` الكل أو لا شيء `` وكثير من الأشخاص المتميزين لديهم بعض السلوك الكمالي وقد ظهرت طريقة `` الكل أو لا شيء `` عند عدد من الصحابة رضوان الله عليهم وعالجها النبي صلى الله عليه وسلم بحكمته النبوية علاجا معرفيا ساميا وهذه بعض صور العلاج النبوي الأولى المبالغة في ترك متاع الدنيا عن أنس بن مالك رضي الله عنه جاء ثلاثة إلى يوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخ روا كأن هم ال وها قالوا فأين حن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد له ما تقد من ذنبه وما تأخ قال أحد هم أم أنا فأص الل يل
تعالى-قال-الوظيفة-الله تعالى-الصوم-العبد-عبادة-جل وعلا-وعلا-جل