وساوى الشيء أي ماثله وعادله واصطلاحا `` جعل الأشياء على مستوى واحد مع انعدام الفروق بين عناصرها `` وعلى هذا فالمساواة تكون بين شيئين تنعدم الفوارق بينهما والفوارق بين الرجل والمرأة أوضح من أن نشير إليها وإن كانت نتائج أحدث الدراسات العلمية تؤكدها بين الفينة والأخرى وعلى سبيل المثال لا الحصر أثبتت الدراسات الحديثة أن مخ الذكر يختلف تشريحيا عن مخ الأنثى وأن هذا الاختلاف يظهر في الجنين بعد الأسبوع 18 إلى 26 من الحمل وأن هذه الاختلافات تظهر على المستوى التركيبي ثم على المستوى الوظيفي من بعد ذلك كما أثبتت الدراسات أن الغدد الصماء لدى الرجل تفرز هرمونات تؤثر على تكوينه الفسيولوجي وتمنحه قدرات تعينه على تحمل الأعباء الشاقة والأعمال الثقيلة بينما يختلف تركيب الجهاز العصبي لدى المرأة مما يجعلها أكثر رهافة في الحس وقدرة على بذل المشاعر بصورة قوية ومن هنا يتضح أن كلمة المساواة والتساوي يستحيل أن تنطبق على عنصري الوجود البشري المرأة والرجل ويستحيل أن تستخدم كمادة في ميدان قضايا المرأة وإذا تأملنا كيف أن لكل من الماء والهواء صفاته التي تميزه ومكوناته التي تخصه وقوانينه التي تسيره لفهمنا ضمنا لماذا اختلفت القوانين والتوجيهات الربانية لكل من المرأة والرجل في جوانب واتفقت في جوانب أخرى فم يستقرئ الفقه الإسلامي يجد أن التشريع والقانون الإسلامي يراعي مسألتين أساسيتين هما إنسانية الإنسان في كل من الرجل والمرأة الطبيعة التكوينية لكل من الجنسين لذا كانت القوانين والأحكام بعض ها مشتركا بين الرجل والمرأة مثل وجوب الصلاة والصوم والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحق التملك والتصرف فيما يملك والتعلم وحرمة الاعتداء على شخصيته وإنسانيته الخ وهناك تشريعات وأحكام خاص بالمرأة في مجال العبادات والعلاقة الزوجية والأمومة والحضانة كما أن هناك أحكاما خاص بالرجل كزوج وأب وكفرد مكلف تكليفا فرديا فلا يمكننا الاختلاف على وحدتهما ككيان إنساني كان هو أصل الوجود البشري `` يا أي ها الن اس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير الحجرات 13 ولا يمكننا إنكار اختلافاتهما كعنصرين لهذا الوجود `` وليس الذكر كالأنثى `` آل عمران 36 وهذه الاختلافات بين الذكر والأنثى هي التي أباحت رخصة التعدد للرجل في
الطفل-العلاج-الأدوية-الأسرة-شيء-الخوف-الشخصية-المريض-القلق-الأم