عندما نتعرض لمعالجة التنشئة الاجتماعية ونوضح أهميتها خاصة وأن هناك قصورا واضحا تعانى منه مجتمعاتنا فى التنشئة الاجتماعية الصحية والصحيحة تنعكس على ما يعانيه شباب اليوم وفتياته ممن تعوزهم مهارات التعامل مع الذات ومع الأهل ومع رفاقهم واخوانهم ومع مجتمعاتهم ومع المجتمع الانسانى العام لابد من استعراض المفهوم الاسلامى لعملية التنشئة الاجتماعية حتى نكون على يقين من صحة ما نذهب اليه لقد قرر القرآن الكريم أن الإنسان يولد على الفطرة كما في قوله تعالى لد ين يفا الل ال الن اس لا يل الل الد ين ال الن اس لا ون الروم 30 وأكده رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله كل مولود يولد على الفطرة حتى عرب عنه لسانه فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه رواه عبدالرزاق والطبراني عن الأسود بن سريع وفي رواية الترمذي عن أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الملة فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه وقوله كل من صيغ العموم وعليه فالخبر يشمل كل مولود مسلما كان أو كافرا ويؤكده أسلوب الحصر والقصر في رواية البخاري عن أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم ما من مولود إلا يولد على الفطرة فهل يعنى ذلك ترك الوليد الإنسانى وشأنه لأنه سوف يشب على دين الفطرة وهو الإسلام يقول الله سبحانه وتعالى فى محكم كتابه والله أخرجكم من طون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون النحل 78 والآية قاطعة في الإجابة عن هذا السؤال بالنفي فالعلم إذا كتسب كله بعد الميلاد ولكن هل معنى ذلك أن العقل يأتي صفحة بيضاء تكتب عليها الحواس ما تريد كلا والحديث النبوى الشريف يوضح هذه القضية فالإنسان يولد ولديه الاستعداد الكامن لبذور تنمو بنموه وتبلغ كمالها بنضجه الإ أن هذا الاستعداد يمكن أن تعارضه المؤثرات الخارجية ويشير هذا الى أمرين أحدهما أن الإنسان يولد وفي عقله بذرةالتوحيد أي الإقرار بأنه لا إله يستحق أن يعبد إلا الإله الذي هو الخالق الواحد وثانيهما أن هذا الإنسان يولد بفطرة لا تناسبها اعتقادا وسلوكا إلا الحقائق والأحكام التي جاء بها الإسلام لكن هذه الحقائق والأحكام هو أمور يكتسبها من خلال التنشئة الاجتماعية وقد ذهب علماء اللغة الى أن المر
الفطرة-يولد-التنشئة-مولود-لباس-آدم-التنشئة الاجتما-المسلم-الله وتعالى-خلق