فرق بين العلاج بالقرآن الكريم على أساس فكري معرفي واضح ومن من يعرف ما هو المرض وما أشكاله وأسبابه وبين من ينسب المرض النفسي عامة إلى فعل الجن ويتعامل مع آيات القرآن وكأنها تعاويذ يؤث بها في الجن وما إلى ذلك ويفعل أشياء ما أنزل الله بها من سلطان ربما يصدقها هو نفسه إن كان سليم النية ويصدقها الآخرون على أنها دلائل على وجود الجني في بدن المريض وائل أبو هندي 2002 يعتقد كل مسلم ويؤمن إيمانا بأن في القرآن شفاء وجذور هذا الاعتقاد لدى المسلم لها دليلان أحدهما نقلي من القرآن ذاته والآخر من التجربة العملية والخبرات التاريخية والمتوارثة إلا أن المقصود بالشفاء ربما يختلف فيه المسلمون فهناك من يرى الشفاء القرآني شفاء لأمراض النفوس أو أمراض القلوب أو العقول وهذا الفهم متفق عليه لكنه ليس شفاء بالمعنى الدنيوي لأمراض الجسد وهناك من يراه مفيدا أيض في المرض الجسدي لكنه يقصر نفعه على التبرك به كدعاء يدعى به بشرط ألا يمنع المسلم من طلب العلاج والدواء الدنيوي ما استطاع إليه سبيلا لكن هناك أيض من يرى في القرآن شفاء لأمراض الجسد بمعنى الدواء الذي يغني عن الدواء الدنيوي وهذا المعنى مختلف عليه فكثيرون يرونه مخالفا للعقل بل ومخالفا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الواضح الصريح حيال المرض الجسدي فمن الثابت أنه كان عليه الصلاة والسلام يأمر أصحابه بزيارة طبيب يهودي هو الحارث بن كلدة كان يسمى بطبيب العرب واقع الحال هو أن كل المسلمين اليوم يطلب الدواء الدنيوي ما استطاع إليه سبيلا ويجعل الاكتفاء بالقرآن خيارا أخيرا بعد فشل الطب الدنيوي في العلاج وحقيقة فإننا على الأقل في المسلمين المعاصرين لم نر أحدا إلا ما ندر والله أعلم يستغني بالقرآن عن العلاج الدنيوي إلا فيما يتعلق بالأمراض النفسية وعلاجها بل إن من المضحك أن لدينا مقولة شائعة على المنابر هي أن الأمة المسلمة ليست بحاجة إلى أطباء نفسانيين لأن القرآن يكفيها صحيح أن قلوب المؤمنين تطمئن بذ الله عز وجل لكن حقيقة الأمر هي أن هذه المقولة إنما تعكس جهلا عميقا بالأمراض النفسية التي ستدعى الأطباء النفسانيون لعلاجها كما أن المفهوم القابع خلف هذه المقولة وهو أن الأمراض النفسية تنتج عن ضعف الإيمان أو قلة التدين هو مفهوم عار تماما من الصحة بل إن من أئمة هذه الأمة المعتبرين من أصيب بأمراض نفسية وع عنها ووصفها كأدق
القرآن-العلوم-الرسوم-شفاء-المسلمين-الكريم-الطب-الغرب-الإسلام-القرآن الكريم