تهم ومدافعتهم هكذا هي سيماء المرأة العفيفة الحيية وهي تأبى على نفسها مخالطة الرجال أو مزاحتمهم حتى ولو كان الأمر لضرورة معيشية فيقوم سيدنا موسى عليه السلام وهو الغريب الهارب المطارد المسافر المكدود بالسقاية لهما ولا يقعد تلبية لدواعي المروءة والنجدة والمعروف ثم يأتي المشهد الآخر اء اه اس اء ال وك وهنا نتوقف لنترك لصاحب الظلال شرح دلالته يقول سيد قطب `` مشية الفتاة الطاهرة الفاضلة العفيفة النظيفة حين تلقى الرجال على استحياء في غير تبذل ولا تبرج ولا تبجح ولا إغواء جاءته لتنهى إليه دعوة في أقصر لفظ وأخصره وأدله فمع الحياء الإبانة والدقة والوضوح لا التلجلج والتعثر والربكة وذلك من إيحاء الفطرة النظيفة السليمة المستقيمة `` إذن فقد أبلغته رسالتها رغم حيائها وحدثته على ما كان من عفتها حديثا موجزا ومبينا ولو توقفت عند قولها إن أبي يدعوك لسألها يدعوني لماذا ولخلقت بذلك نوعا من الحوار ولكنها أوضحت وأوجزت وأبانت ولم تختف بنات شعيب عند هذا من مشاهد القصة ولكن نجد صوت إحداهما يرتفع في مشهد آخر وهي تقترح على أبيها ال اه اس اس ال الأ ين وهي بهذا تفصح عن رغبتها في أن يكفيهما هذا الفتى مهمة الرعي ومشقة الاحتكاك بالرجال فالمرأة عفيفة الروح نظيفة القلب سليمة الفطرة لا تستريح لمثل هذه المزاحمة وهي تعرض مقترحها على أبيها دون أن تتعلثم أو تضطرب أو تخشى سوء الظن والتهمة ويتلقف أبوها الرسالة وهو بفطنته وخبرته الطويلة يدرك صلاح هذا الرجل فيعرض عليه تزويجه إحدى ابنتيه وأن يكون أجيرا عنده لفترة معلومة لقد كان لنا في ابنتي شعيب نموذجا تطبيقيا وصورة عملية لمفهوم الحياء الصحيح السليم الذي يغشى القلب والجوارح ولا يمنع اللسان عن قول الصدق ولا يكبل النفس عن المطالبة بالحق ولكن الحياء أيضا من شيمة الرجال فكلمة الحياء عادة ما ترتبط في الأذهان بصورة المرأة وعلى الأخص الفتاة العذراء في حين أن من الرجال العديد من الأسماء ممن ضربوا المثل في اتصافهم بالحياء الحياء صفة إلهية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم `` إن ربكم تبارك وتعالي حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع
الطفل-الآخر-التدخين-المريض-الأسرة-القلق-العلاج-الاجتماعي-المرض-قال