Katolický kněz: Papež František odklání katolíky od víry v Boha. Islám je násilná ideologie. Velký inkvizitor Herman, zednáři a satanisté. A co se týče kontroly nad miliardovým majetkem…

ROZHOVOR Katolické Kněžské bratrstvo svatého Pia X. (FSSPX) v ČR požádalo o registraci jako náboženská společnost, která je organizačně nezávislá na jiném státem registrovaném náboženském subjektu, toto platí i vůči místní hierarchii římskokatolické ve smyslu státní registrace. Prior bratrstva Tomáš Stritzko vysvětluje důvody. Papež František i revoluční hierarchie se podle FSSPX odklání od katolické víry. Islám podle něj představuje vzhledem ke své násilné podstatě hrozbu.

Kněžské bratrstvo svatého Pia X. (FSSPX) v ČR požádalo o registraci jako „církev a náboženská společnost“, která je organizačně nezávislá na jiném státem registrovaném náboženském subjektu, toto platí i vůči místní hierarchii římskokatolické i řeckokatolické církve ve smyslu státní registrace. Pokud vím, FSSPX se hlásí k tomu, že je součástí katolické církve. Nyní chcete založit novou církev? V tom aby se, otče, s odpuštěním, čert vyznal…

Nejprve je nutné poznamenat, že „církev a náboženská společnost“ je pojem civilního práva a znamená svébytnou právnickou osobu náboženského zaměření. Nelze ho směšovat s pojmem církve či společnosti v kanonickém slova smyslu. Každá takto registrovaná osoba státem je v náboženském smyslu tím, čím je podle svých stanov, jak nám to ostatně potvrdili i na ministerstvu kultury.

V českém právním řádu existuje ještě možnost evidované právnické osoby, kterou registrované právnické osoby mohou založit a také bez udání důvodu zrušit, zrušit do pěti dnů, a na zakladatele přechází celý její majetek. V tomto vztahu jsou k České biskupské konferenci všechny exemptní řády a církevní společnosti. To neodpovídá vůbec kanonickému právu ani právnímu postavení řádů vůči státu například v sousedním Německu a Rakousku, kde jsou tyto svébytné. To je pro nás i v případě, že by nám ČBK tuto možnost nabídla, naprosto nepřijatelné. Navíc nepředpokládáme, že bychom takovou nabídku dostali. Nicméně jsme se dozvěděli, že už loni před koncem roku jednala ČBK v obavě, aby si z nás „někdo“ nevzal příklad. To by bylo aktuální hlavně v případě, že by došlo k dohodě s Římem. Že zde může jít o kontrolu nad miliardovým majetkem, to víte, pane redaktore, sám.

Když jsme zvažovali registraci, tak jsme o takových věcech vůbec nepřemýšleli, my jsme chtěli pouze řešení poměrů vůči státu – náboženská společnost, která je organizačně nezávislá, to jsme, tak jsme se tak chtěli registrovat. A jsme nyní zatahováni do záležitostí, se kterými nechceme mít nic společného.

Býváte označování za schizmatiky. Označoval vás tak kardinál Vlk. Nebo časopis Christnet.eu. Jste schizmatici? Považuje vás Svatý stolec za schizmatiky?

Schizmatik je ten, kdo se odděluje od katolické církve. My se neoddělujeme od církve ani od jejích pozemských představitelů do té míry, do které ještě jednají v souladu se zadáním úřadu, který je jim Kristem svěřen. Co se týče Svatého stolce, papež nás za schizmatiky nepovažuje na rozdíl od některých pseudokonzervativních kardinálů. A ti revolucionáři, kteří ve schizma jinak nevěří, ale naše bratrstvo jim je trnem v oku, to o nás říkají v rámci svého ideologického boje.

A nebojíte se, že vaše registrace může nahrát těm, kdo vás za schizmatiky označují, či to může u věřících vyvolat dojem schizmatu?

Ne, kdybychom se báli, nemohli bychom dělat vůbec nic. Pro naše věřící zveřejňujeme pravidelně na našich internetových stránkách informace o registraci včetně dokumentů, aby se mohli o všem informovat a také hájit naše postoje. Považujeme to za povinnost vůči těm, kteří nás svými podpisy podpořili a kterých si za toto přiznání se k našemu apoštolátu vážíme.

Je nemálo našich věřících, kteří jsou pro věrnost našemu apoštolátu od moderních kněží a věřících vystaveni nenávisti a různým formám nátlaku a šikany, ale přesto v této zkoušce věrnosti církvi stojí pevně.

A že těm, kteří by nás svými pomluvami a manipulacemi chtěli prezentovat jako extremistickou sektu a jejichž hlavním cílem je na nás útočit, naše případná registrace státem vadí, to mne velmi těší. Pravda stejně nakonec vyjde najevo.

Jaký tedy máte vztah k organizačním strukturám katolické církve či k papežovi? Jste poslušni papeže?

Se Svatým stolcem náš generalát jedná, ale prioritu má a musí mít uchování plnosti tradice – autentické víry a katolické svátostné praxe, jak ostatně zdůraznil i náš generální představený Msgr. Bernard Fellay. Pokud „organizační struktury“ neplní účel, pro který jsou ustanoveny, nemají žádnou pravomoc vyžadovat podřízenost. Pokud a do jaké míry ho plní, tak tam tu pravomoc mají. S tím nemáme problém.

Před lety jsme dělali rozhovor, kde jste řekl, že se Jan Pavel II. podporou setkání v Assisi, kdy propůjčil katolické oltáře Páně ke sloužení obřadů falešných náboženství, dopustil blasfemie. Jak byste hodnotil papeže Františka? Hlavní představený FSSPX Bernard Fellay podepsal Synovské napomenutí kvůli šíření bludů, dokument určený papeži. Znamená to, že papež František je bludař, heretik, tedy kacíř?

S papežem Františkem se jistě shodneme v nutnosti obracet se ke každému člověku s křesťanskou láskou, ovšem každé milosrdenství musí směřovat alespoň implicitně k duchovnímu milosrdenství, ke sklonění se před Bohem, k návratu do církve těch, kteří ji opustili, a příchodu těch, kteří v ní nikdy nebyli. A tam se už neshodneme. Současný papež totiž správně pochopil koncil jako počátek revolučního procesu v církvi, v dokumentech o Svatém roce milosrdenství o tom jasně psal. Jako levicový dialektik, který se aktivně podílel na revoluci v jihoamerické církvi, má také hojné zkušenosti, které teď uplatňuje celocírkevně, a proto účinně urychluje odklon koncilní církve od dvoutisícileté tradice, od nauky Kristovy, od víry v Boha, který se nám zjevil ve Starém a Novém zákoně. Toto poslouchat a následovat nesmíme. Musíme se za papeže modlit, za jeho obrácení od dialektiky k víře ve zjevenou pravdu a modlit se, aby nám Bůh po více než padesáti letech dal papeže, který neblokuje Svatý stolec za účelem šíření revoluce v církvi a neznemožňuje výkon autentického učitelského úřadu, nýbrž smýšlí a koná jako katolický křesťan. To platí ostatně více či méně i o zbytku hierarchie.

A jaké jsou vlastně vaše vztahy k řadovým katolickým kněžím? Máte s nimi nějaké kontakty?

Jak jsem již o tom hovořil, jsou kněží, kteří jsou k nám velmi nepřátelští, a především našim věřícím to ztrpčuje život. Ideologie náboženské svobody a dialogu je velmi nesnášenlivá vůči těm, kteří mluví a konají jinak, než se od nich v rámci této ideologie očekává. Ale máme velmi mnoho dobrých zkušeností s obyčejnými kněžími, a nejen těmi konzervativními. Mezi slušnými lidmi je dohoda při respektování osobnosti druhého člověka většinou možná. To neznamená, že se s každým musíme shodnout, že bychom slevovali z principů, které zastáváme, ale proč si dělat podrazy a vzájemně si ubližovat? A proč si nepomoct tam, kde je to možné? To je v podstatě princip katolické tolerance vůči lidem jiného přesvědčení, ke kterému se plně hlásíme. Jen vyznávání pravdy, které jde ruku v ruce s respektem k člověku, je projevem křesťanské lásky.

A se kterými kněžími tedy spolupracujete?

O konkrétních vztazích s konkrétními kněžími mluvit nebudu, já bych s tím problém neměl, ale oni by ho mít mohli. Nejeden hierarcha u nás totiž zastává zásadu: „Raději se bavte se zednáři a satanisty než s lefebvristy.“ To není nadsázka, to je bohužel skutečnost.

Jak vůbec vypadá nynější stav postupu vaší registrace u ministerstva kultury? A proč je podle vás ministr Herman proti FSSPX podjatý?

V náš prospěch dopadlo vyjádření ministerstva vnitra a oba znalecké posudky. Jak nám potvrdila pracovnice ministerstva kultury, i ověřování podpisů věřících dopadlo pro nás pozitivně. Proto se ministerstvo kultury uchýlilo k obstrukcím, na které jsme museli reagovat. Mimo jiné nepřímo dopisem vyzvalo ČBK, aby přistoupila jako účastník řízení. Nyní čekáme na rozhodnutí, lhůtu určil pan ministr Herman do 31. prosince. Osobní zájem pana ministra, vazby na ČBK a jiné důvody, o tom by se mohlo široce spekulovat, ale to není důležité. Podstatné je, že ministerstvo kultury je povinné jednat podle zákonů České republiky, a ne jako velký inkvizitor ve službách koncilní církve, to je jediné, co požadujeme.

Za zmínku snad ještě stojí úsměvná námitka ČBK, že by věřící mohlo mást, že se naše bratrstvo jmenuje po sv. Piu X., po katolickém světci. To by pak ČBK mohla požadovat i zrušení či zákaz všech společností, spolků i aktivit, které se například jmenují po sv. Václavovi, s odvoláním, že je to katolický světec a může to mást věřící. Rovněž by mohli z téhož důvodu požadovat od pravoslavných, aby neslavili svátky katolických světců a přejmenovali většinu svých kostelů. Slušně řečeno, myslím, že by neuspěli. Měli by se raději zaměřit na výuku katechismu, aby věřící, kteří jsou jim svěřeni, byli schopni rozlišovat mezi tím, co katolické je a co není, mnohým se to čím dál méně daří, jak o věřících koncilní církve poznamenal i znalec ve druhém posudku.

Pokud nebudete registrováni, budete se nějak bránit?

Když jsme začali o registraci usilovat, nechtěli jsme vyvolávat s nikým konflikt. Náš cíl byl jediný: vzhledem k rozšíření našeho apoštolátu regulovat náš vztah k českému státu, který je naší drahou vlastí a který chceme respektovat. Ale bude-li s námi nespravedlivě zacházeno, budeme se bránit, a to se vší rozhodností všemi legálními prostředky. K podlostem, jak jsme se s tím setkali u našich nepřátel, se snižovat nehodláme.

Navíc jsme pevně přesvědčeni, že nelze dát prostor ke svévoli státních úřadů při porušování zákonů a ústavního pořádku České republiky, zde bychom považovali obranu i za občanskou povinnost. Pořád však ještě doufáme, když už pan ministr osobně stanovil lhůtu, že nakonec naše registrace proběhne bez dalších zbytečných průtahů a komplikací, podle našeho názoru by to bylo nejpříjemnější pro obě strany, alespoň my si jistě v soudních sporech nelibujeme.

Jaký je smysl a funkce působení FSSPX obecně a v ČR?

Naše stanovy nám ukládají jako hlavní cíl výchovu kněží a pomoc kněžím. V současnosti v našich seminářích vzděláváme kněze pouze pro sebe a spřátelené řády. Ale pomoc kněžím, poskytnutí útočiště, kde mohou pohovořit o svých problémech, anebo jenom přátelsky si s někým popovídat, což nelze podceňovat, naši činnost provází neustále. Také knihy, které vydáváme, jim zprostředkovávají postoje našeho zakladatele Msgr. Lefebvra, je to naše drahocenné dědictví, které pomohlo zorientovat se v krizi církve nám a které rádi poskytujeme druhým. A zájem o ně je, obzvláště v poslední době.

Vzhledem k prohlubující se krizi církve je velmi podstatnou součástí naší činnosti pastorace pro věřící, kteří se na nás obracejí a s naším apoštolátem se identifikují. To neznamená, že by k nám nemohl přijít i někdo zvenčí, v tomto jsme velmi otevření. V různých zemích má náš apoštolát jistě místní specifika, ale základní principy jsou všude stejné.

V čem vám nejvíce vadí jednání „údů“ „oficiální“ katolické církve?

To nelze říci obecně, neb, jak říká svatý Pavel, jsou údy různé vznešenosti. U těch méně vznešených nám vadí odklon od katolické víry a praxe, u méně vznešených způsob jednání i elementární absence lidské slušnosti. Obojí nemusí jít nutně ruku v ruce.

Jak se stavíte k tomu, že papež, část duchovních i věřících z oficiálních struktur katolické církve podporují muslimskou imigraci do Evropy?

Islám představuje vzhledem ke své násilné podstatě hrozbu, tedy nejedná se jen o problém podpory šíření falešného náboženství, což je však teologicky primární. Ale u těchto lidí to odpovídá jejich ideologické představě ekumenické archy světových náboženství, kterou se touto podporou souboje protikladů snaží dialekticky budovat. Globalizace na náboženské rovině totiž předpokládá nejprve rozmělnění různých náboženských systémů, jejich otupení a homogenizaci promísením jejich vyznavačů. To je patologická a bezbožná teorie. Praxi možná s hrůzou budeme pozorovat v nedaleké budoucnosti.

Můžete váš postoj k islámu ještě rozvést? Zakladatel bratrstva Marcel Lefebvre byl obviněn z rasismu za výroky, že „nejlepší věcí pro muslimy by bylo odejít zpět domů“. A za to, že řekl, že muslimové ve Francii budou „pomaličku zavádět své zákony. Křesťanské zákony nemohou být v souladu s islámským právem... Muslimové nemohou být katolíky, nemohou být pravými Francouzi. Nesmíme jim dovolit se organizovat politicky nebo nábožensky. Budování mešit je katastrofa!“ „Žádejte vládu, aby zastavila islám. Tato dvě náboženství (křesťanství a islám) nemohou žít spolu. Je to nemožné. Jestliže bude každým rokem ve Francii o pět set tisíc muslimů více, uvidíte, jaké to bude ... s jejich mešitami. – Když jim nějaký vůdce řekne: ‚Pobijte křesťany‘ Když zabíjejí křesťany, zachraňují tím svoji duši i duši toho, koho zabili. Tak proč to neudělat, ne?“ řekl též…

Jak jsem řekl, je to ze své podstaty násilná náboženská ideologie, poměrně primitivní, která konvenuje pudům člověka. Proto se poměrně rychle šíří a těžko se z ní vystupuje, jako ostatně u všech radikálních sekt. Tím nepopírám, že se v dějinách výjimečně vyskytly i mírumilovné odnože islámu, ovšem sporadicky, které nicméně odporují podstatě Koránu. Také takzvaná muslimská vzdělanost je pouze převzatá křesťanská vzdělanost od násilně podmaněných národů, ale islamizací se zastavil její veškerý další rozvoj. Právo šaría, o kterém se nyní mnoho hovoří, logicky vyvěrá z Koránu a muslimské víry. Že přístup k člověku, který je tímto právem kodifikován, je s křesťanskými hodnotami naprosto neslučitelný, je evidentní.

Nutné je rozlišovat mezi ideologií islámu a muslimy jako jednotlivci, kteří jsou v jeho zajetí – za jejich obrácení je třeba se modlit a při konverzi jim pomoci. To ovšem nemá s masovým importem muslimů do Evropy nic společného. Ale o tom jsem již hovořil výše.

Největším problémem Evropy však není islám, ale odpad od katolické víry, na níž celá křesťanská civilizace vyrostla. Pokud by Evropa nebyla trestána islámem, bude trestána jinak, ale bez obrácení zpět k víře nemá žádnou budoucnost.

Nemůže chování některých představených církve, kteří hájí vítání imigrantů, vyvolat odpor vůči katolicismu? Že se třeba i spravedlivý pohan, který by i měl zájem seznámit se s učením církve a v přirozených hodnotách by s jejím učením v drtivé většině souhlasil, může od církve s odporem odvrátit s podezřením, že se podílí na vlastizrádných aktivitách, kdy podporuje ty, kteří nás chtějí zotročit a porobit?

Že někteří představitelé církve jí dělají pouze ostudu a že to nejsou jenom někteří jednotlivci, jak i to patřilo k dějinám církve, je smutné faktum. Dalo by se v podstatě říci, že koncil zahájil hnutí za zostouzení katolické církve, to k ideologii koncilní církve patří. Uvědomme si, že každé sektářství, i to koncilní, je útok na zdravý lidský rozum. Proto také po koncilu se k církvi málokdo obrací, ale mnozí od ní odpadají. Církev ale přesto zůstává neposkvrněná a svatá nevěsta Ducha Svatého a mystickým Tělem Kristovým, proto odpad od ní nikoho neomlouvá, byť větší vina může být na straně těch, kteří svým chováním brání přístupu k ní. Ale Kristus svoji církev neopustil, o tom svědčí katolická tradice.


argumentation
V náš prospěch dopadlo vyjádření ministerstva vnitra a oba znalecké posudky . Jak nám potvrdila pracovnice ministerstva kultury , i ověřování podpisů věřících dopadlo pro nás pozitivně . Proto se ministerstvo kultury uchýlilo k obstrukcím , na které jsme museli reagovat . Mimo jiné nepřímo dopisem vyzvalo ČBK , aby přistoupila jako účastník řízení
argumentation
Jak jsem řekl , je to ze své podstaty násilná náboženská ideologie , poměrně primitivní , která konvenuje pudům člověka . Proto se poměrně rychle šíří a těžko se z ní vystupuje , jako ostatně u všech radikálních sekt
location
ČR
location
Náš cíl byl jediný : vzhledem k rozšíření našeho apoštolátu regulovat náš vztah k českému státu