【生命啟示錄】 重新認識八字命理
「八字」一詞，相信每一位華人從小已經聽過，不管是自己家裏或是認識的親友當中，從擇日、改名字，進而為了趨吉避凶而算命和看風水，總是圍繞着我們的生活的日常。這次由皇極星象為大家解讀八字的由來。

據歷史記載，天干地支早在四、五千年前上古軒轅時期的大撓氏所發明。而商朝是利用十進制的「十天干」，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸來記錄年份；而以「十二地支」，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的完結作為一年的記錄，並稱為「歲紀」。直到第三代周朝滅了商朝後，便開始懂得除了要用一年是歲周 ( 一年的周期 )，相當於了解到地球的公轉，同時並要結合一天共有十二個時辰，相當於初步了解到地球的自轉來記錄日子。當時的古命理家會在天干與地支各取一字來對未來或天運進行推測，被稱為「兩頭鉗」，或「四字經」，俗稱四字學。

直到漢魏六朝對陰影五行、十二時辰、廿四節氣有進一步的體驗和概念後，古人察覺到四時八節、寒暑陰影 ( 一年周期 ) 和日月盈虛、晝夜陰陽 ( 一日周期 )，即月亮的周期對以農立國的人民來說有莫大的影響力。這樣信念直到唐代便被命理學家李虛中在自己所撰寫的《命書》運用，力主以「月柱」，俗稱「六字學」，即用利年、月和時，合稱三柱來推算命運，成為了中國古代八字命理學的宗師。

隨着唐朝的盛世，絲網之路的發展而帶來更頻繁的中西文化交流。進而西方的科學知識迅速發展，也為天文及天體的科學觀帶來新思維，人們進一步瞭解到人類與自然，包括天文現象有著深遠悠長的關係。在12世紀便興起人文與人本主義，並推祟生命、心學與命學中的「我」和「自我」。宋代著名的命理家徐升，字子平便倡導以人 ( 自我 ) 為主的「四柱學」，以「日元」、「日主」為主來論斷人事禍福。  因此，八字命理又稱為「子平八字學」來紀念他對八字命理學的貢獻。  同時，也代表著古中國命理學從「祟天敬日」的日心系統，即赤道，而慢慢演進運用到以人為本的地心系統，即「黃道」。

時至今天，現代航天科技的發展，我們明白到不管是「日元」或是「日主」都是指太陽在黃道中的一度，即一天，是我們出生那一年的那一天，便是「太陽度」。我們更明白到八字無法跳脫60甲子的限制，還缺少了出生的地域，即空間的差異因素而可能產生嚴重的計算偏失。這也解釋了為甚麼有些人說八字很準，有些人卻覺得是它是偽科學的誤理。下一次再為大家分享更多與八字相關的知識，謝謝！
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據歷史記載，天干地支早在四、五千年前上古軒轅時期的大撓氏所發明。而商朝是利用十進制的「十天干」，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸來記錄年份；而以「十二地支」，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的完結作為一年的記錄，並稱為「歲紀」。直到第三代周朝滅了商朝後，便開始懂得除了要用一年是歲周 ( 一年的周期 )，相當於了解到地球的公轉，同時並要結合一天共有十二個時辰，相當於初步了解到地球的自轉來記錄日子。當時的古命理家會在天干與地支各取一字來對未來或天運進行推測，被稱為「兩頭鉗」，或「四字經」，俗稱四字學。

直到漢魏六朝對陰影五行、十二時辰、廿四節氣有進一步的體驗和概念後，古人察覺到四時八節、寒暑陰影 ( 一年周期 ) 和日月盈虛、晝夜陰陽 ( 一日周期 )，即月亮的周期對以農立國的人民來說有莫大的影響力。這樣信念直到唐代便被命理學家李虛中在自己所撰寫的《命書》運用，力主以「月柱」，俗稱「六字學」，即用利年、月和時，合稱三柱來推算命運，成為了中國古代八字命理學的宗師。

隨着唐朝的盛世，絲網之路的發展而帶來更頻繁的中西文化交流。進而西方的科學知識迅速發展，也為天文及天體的科學觀帶來新思維，人們進一步瞭解到人類與自然，包括天文現象有著深遠悠長的關係。在12世紀便興起人文與人本主義，並推祟生命、心學與命學中的「我」和「自我」。宋代著名的命理家徐升，字子平便倡導以人 ( 自我 ) 為主的「四柱學」，以「日元」、「日主」為主來論斷人事禍福。  因此，八字命理又稱為「子平八字學」來紀念他對八字命理學的貢獻。  同時，也代表著古中國命理學從「祟天敬日」的日心系統，即赤道，而慢慢演進運用到以人為本的地心系統，即「黃道」。

時至今天，現代航天科技的發展，我們明白到不管是「日元」或是「日主」都是指太陽在黃道中的一度，即一天，是我們出生那一年的那一天，便是「太陽度」。我們更明白到八字無法跳脫60甲子的限制，還缺少了出生的地域，即空間的差異因素而可能產生嚴重的計算偏失。這也解釋了為甚麼有些人說八字很準，有些人卻覺得是它是偽科學的誤理。下一次再為大家分享更多與八字相關的知識，謝謝！ </s>