text: Im Hauptseminar setzen sich die Studierenden mit Praktiken des Lernens, Erziehens und Spielens in pädagogischen Kontexten (z.B. Lebenswelt, Kindergarten, Unterricht) auseinander. Ein besonderes Augenmerk wird dabei auf Spielzeuge gerichtet: Anhand der Beobachtung und Beschreibung ihres praktischen Gebrauchs lassen sich leibliche und sprachliche Bezüge des in-der-Welt-seins herausarbeiten, die auf ihre pädagogischen lern- und auch spieltheoretischen Implikationen hin befragt werden können. Damit schließt das Hauptseminar an einen erziehungswissenschaftlichen Diskurs um materielle Kultur an, der in jüngerer Zeit innerhalb der Erziehungswissenschaft vermehrte Aufmerksamkeit erfährt; die damit verbundenen Perspektiven auf Vorgänge der Erziehung und des Lernens reichen aber oftmals bis zu pädagogischen Klassikern wie beispielsweise Jean-Jaques Rousseaus „Émile“ zurück.
  Anhand eigener, kleinerer qualitativer Forschungsarbeiten und durch die Lektüre ausgewählter Texte werden die Studierenden systematisch erziehungs- und lerntheoretische Fragestellungen entwickeln, Überlegungen zum spielerischen Lernen kritisch hinterfragen und das entstehende Wissen in empirisch-theoretische Analysen überführen. Die so entwickelte Forschung kann Bestandteil einer Bachelorarbeit im Bereich der Allgemeinen Erziehungswissenschaft werden.
  Sowohl der Bereich der frühkindlichen Bildung als auch der Bereich der kulturellen bzw. ästhetischen Bildung hat in den letzten Jahren eine starke Ausweitung und Ausdifferenzierung erfahren. In diesem Seminar werden ausgehend von Ansätzen frühkindlicher Bildung und Erziehung ästhetische bzw. aisthetische (auf Wahrnehmung bezogene) Aspekte im Mittelpunkt stehen. Welche Möglichkeiten und Grenzen ergeben sich für ästhetische Bildung im Kindergarten bzw. in der Kindertagesstätte? Ausgehend von einer Ausdifferenzierung des Wahrnehmungsfeldes (fünf Sinne) und einer Theorie der Wahrnehmung (Aisthesis) wird danach gefragt, ob und wie ästhetische Bildung Thema frühkindlicher Bildung sein kann und in welchen Praktiken und Bereichen (Tanz, bildende Kunst, Musik usw.) diese sich ausdrücken kann. Zudem sollen systematische Probleme der theoretischen, empirischen Forschung im Bereich der kulturellen Bildung in Kindergärten und Kitas untersucht werden.
  Trotz eines breiten wissenschaftlichen Diskurses und eines vielleicht noch größeren Angebots an populärer Ratgeberliteratur gilt in Bezug auf die konkrete Praxis und den Vollzug des Lernens immer noch eine Feststellung Günther Bucks: "Unter allen menschlichen Leistungen scheint das Lernen seiner Natur nach zum Verborgensten und Unbekanntesten zu gehören." Im Seminar wollen wir gemeinsam dem 'unbekannten' Phänomen des Lernens nachgehen und es anfänglich in Beispielen aus der empirischen (Unterrichts-)Forschung und Beschreibungen alltäglicher Lernsituationen aufsuchen. Aus diesen empirischen Perspektiven versuchen wir, erste Einsichten zum Phänomen 'Lernen' zu generieren und bestehende Annahmen kritisch zu hinterfragen. In einem nächsten Schritt wollen wir uns auch den „Diskursen des Lernens“ (Meyer-Drawe) annähern und fragen, wann und wo das Lernen wie ins Spiel gebracht wird. Darüber ermitteln wir unterschiedliche Felder, in denen Lernen relevant wird und setzen uns mit unterschiedlichen Lerntheorien auseinander. Lernen wird dabei systematisch mit anderen Grundbegriffen der Allgemeinen Erziehungswissenschaft (z.B. Bildung, Erziehung) zusammengebracht, differenziert und in seinen Implikationen für die jeweils anderen Bereiche befragt. Ein besonderer Schwerpunkt liegt auf pädagogischen Lerntheorien, die die Erfahrungsdimension, die Sozialität, die Leiblichkeit und die Negativität des Lernens betonen.
  Gefühle, Emotionen und Stimmungen sind in Prozessen und Praktiken des Lernens, des Erziehens, des Unterrichtens, der Bildung und Sozialisation omnipräsent. Neugier, Begeisterung, Überraschung oder Wut, Verzweiflung, Zorn, Enttäuschung, Angst, Neid, Scham, Eifersucht, Empörung sowie Liebe, Mitgefühl, Dankbarkeit gelten über alle Ansätze und Disziplinen hinweg als zentrale Momente einer lernenden und bildenden Erfahrung. Seit ca. 15 Jahren werden Emotionen im Zuge des sog. emotional turn in vielen Disziplinen (und damit auch in der Pädagogik) als ‚vergessene Zusammenhänge' wiederentdeckt.
  Dabei kan die Pädagogik auf eine lange Tradition zurückblicken, in der die Beschäftigung mit Emotionen eine hohe Relevanz hat - etwa bei Rousseau (amour de soi, amour propre, pitié) und Pestalozzi (pädagogische Liebe), bei Schiller (ästhetische Bildung) und bei Herbart (pädagogischer Takt).
  Gefühle, Emotionen und Stimmungen sind schwer zu erschließen. Als besondere Herausforderung für ihre Erforschung gelten ihre Flüchtigkeit, Uneindeutigkeit, Subjektivität und ihre Unberechenbarkeit, aber auch ihr Überwältigungs- und Widerfahrnischarakter sowie ihre Beharrlichkeit. Im Seminar werden einige wichtige Forshcungsfragen der Emotionsforschung angesprochen (etwa das Verhältnis zwischen Emotion, Kognition und Körper bzw. Leiblichkeit sowie die Spannung zwischen Kulturalität und Situativität bzw. Universalität). Perspektive ist die auf eine Bildung der Gefühle, die durch ene auf die Bildung durch Gefühle erweitert werden kann.
  Gelesen werden ältere und aktuelle Texte, die einen Einblick in den Zusammenhang Bildung und Emotion geben.
  Ausgehend von empirischen Beispielen und Beschreibungen verschiedener Phänomene aus dem Umkreis der Praxis 'Erziehung' wird in dieser Übung die Frage nach den Kontexten, der Sozialität, den konkreten Operationen sowie nach leiblichen und historischen Perspektiven auf einen Grundbegriff der Erziehungswissenschaften - und eine Grundpraxis - eröffnet. In einer kritischen Auseinandersetzung mit Alltagstheorien, wissenschaftlichen und biografischen Theorien zum Themenbereich 'Erziehung' wollen wir uns dem Phänomen Erziehung annähern. In einem weiteren Schritt sollen dann unter Bezug auf (pädagogische) Theorien der Erziehung verschiedene neue Perspektiven auf das Phänomen 'Erziehung' eröffnet werden.
  In der Übung werden theoretische und praktische Kenntnisse zu qualitativen Forschungsansätzen vertieft. Hierzu werden theoretische und methodologisch-methodische Grundlagen aufbereitet und ihre jeweilige Reichweite und Gütekriterien bestimmt. Dabei wird auch das Verhältnis zwischen (qualitativer) Forschung, der in ihr eingesetzten Methoden und erziehungs-, lern- oder bildungstheoretischen Grundlegungen reflektiert. Darüber hinaus werden anhand eigener empirischer Analysen das theoretisch-methodische Forschungswissen exemplarisch angewandt und erprobt. Die so entstehende Forschung kann gegebenenfalls Bestandteil einer Masterarbeit werden.
  Der Diskurs zur ästhetischen Bildung und Erziehung hat sich in den letzten Jahrzehnten stark ausdifferenziert und ausgeweitet. Es wird davon ausgegangen, dass kulturelle Bildung insbesondere ästhetische Bildung ist und diese im frühkindlichen, schulischen und außerschulischen Lernen verankert ist bzw. verankert werden soll. Ästhetische Erfahrung und ästhetische Bildung gilt als fester Bestandteil kulturellen Lernens. Gleichwohl wird oft von einer Spannung zwischen Ästhetik und Pädagogik ausgegangen (man denke nur an Mollenhauers Diktum, das Ästhetische passe nicht in die pädagogische „Kiste“). Zudem wird die Praxis der Künstler als „frei“ von pädagogischen und didaktischen Implikationen und Intentionen deklariert. Das Kolloquium widmet sich zentralen Bereichen und Themen der ästhetischen Bildung und Erziehung im Spannungsgefüge zwischen Aisthetik, Ästhetik und Pädagogik. Ausgehend von Einsichten der Ästhesiologie wurden im ersten Teil des Seminars im SS 18 klassischen Begründungsfiguren (Schiller) thematisiert und in einer pädagogischen Perspektive nach Grundmomenten ästhetischer Erfahrung und ästhetischer Praxis sowie nach spezifisch-ästhetischen Materialien und Arrangements in der Pädagogik gefragt. Nun kommen Theorie der Ästhetisierung des Subjektes und der Existenz (Nietzsche, Foucault), neue Theorien der ästhetischen Bildung (Adorno, Bertram), Möglichkeiten einer Didaktik der ästhetischen Bildung (Dietrich) sowie ausgewählte pädagogische Felder der kulturellen Bildung (Tanz, Theater) in den Blick.
  Als Begleitveranstaltung zum Praktikum hat die Übung das Ziel, praktische Erfahrungen zu reflektieren und diese in das Studium einzubinden. Nach Absprache mit den Tei-nehmerinnen und Teilnehmern sollen in der Übung außerdem persönliche Ressourcen sowie individuelle berufliche Ziele berücksichtigt und weiterentwickelt werden.
  Was sind meine Rechte und Pflichten während des Praktikums? Wie beobachte und beschreibe ich Praxiserfahrungen?
  Wie kann ich meine Praxiserfahrungen in das weitere Studium integrieren und ggf. für das gewählte Forschungsprofil bzw. die Master-Arbeit nutzen?