text: Die Gralstafeln Von Chartres | PDF
  SpeichernDie Gralstafeln Von Chartres für später speichern
  307 Ansichten7 Seiten
  Ein beinahe lcherlich kleines Stck Raum am Rande eines als unbegrenzt geltenden Kosmos ist berwunden worden; die Fhigkeit aber, in den Kosmos des menschlichen Gehirns einzutauchen, so wie es unseren Vorfahren noch mglich war, ist verlorengegangen. Der Mensch findet nicht mehr zu dem Reichtum und den Wundern eines freien Lebens; die Trugbilder einer falschen, Schritt fr Schritt in das Nichts fhrenden Wissenschaft halten ihn gefangen. Der franzsische Schriftsteller Pierre Derlon, von dem diese Worte stammen, hat ber dreiig Jahre seines Lebens dem Studium des Lebens und der Gebruche franzsischer Zigeunerstmme gewidmet, und als wohl erstem Nichtzigeuner gewhrten ihm die Patriarchen dieses geheimnisumwobenen Volkes Einblick in ihr altberliefertes Wissen. Schon frh war Derlon aufgefallen, da sich der Anfhrer einer Sippe des fteren whrend des Tages fr einige Stunden in einen abgelegenen Garten der Einweihung zurckzog, um dort zu meditieren. Diese Grten hatten bei allen Zigeunerstmmen, die Derlon besuchte, immer wieder die gleiche Gestalt: In einem mit Holzpflcken abgesteckten Rechteck legten sie in zwei Reihen geometrische Figuren aus Holz oder Blech aus: Je ein Rechteck, ein Quadrat und einen Kreis von abwechselnd blauer und roter Farbe. Spter wurde Pierre Derlon in das Geheimnis dieser Grten eingeweiht: Der Meditierende setzt sich vor die ausgelegten Tafeln und betrachtet diese mit leicht schielendem Blick, so da sich die beiden Reihen scheinbar verdoppeln und sich schlielich in der Mitte zu einer einzigen vereinigen. Es kann ihm so gelingen, in innere Erkenntnisrume einzudringen, die dem oberflchlichen Denken unserer heutigen Zeit fremd geworden sind. Die verwendete Sehtechnik ist gegenwrtig hochaktuell und kommt unter anderem auch bei den derzeit so in Mode gekommenen Cyberoptics, den dreidimensionalen Illusionsbildern, zur Anwendung. Doch die Grten der Einweihung der franzsischen Zigeuner waren alles andere als ein vergnglicher Zeitvertreib. Es gilt fr uns einmal mehr, von der Oberflche eines Phnomens in die Tiefe zu schauen und so verlorenes Wissen wiederzuentdecken. Da bei der Betrachtung der hier ausgelegten geometrischen Formen die gleiche Sehtechnik angewandt wurde wie bei den heutigen Computerbildern, bedeutet noch lange nicht, da in beiden Fllen auch das gleiche geschieht. Es ist schwer, das Weitere in Worten zu beschreiben. Am besten wre es, Sie wrden selbst einmal versuchen, die blauen und roten Farbtafeln durch Schielen mit den Augen zunchst zu verdoppeln und die verdoppelten Bilder schlielich in der Mitte zur Deckung zu bringen. Als erstes drften Sie bemerken, da die entstehende mittlere Reihe in Richtung der dritten Dimension aus dem Papier herauszuspringen scheint. Dies entspricht dem Effekt der Cyberoptics.
  Um die weiteren Vorgnge zu verstehen, mssen wir einen kleinen Ausflug in die Physiologie des Gehirns machen. Die linke Tafelreihe wird bei der vorliegenden Sehtechnik hauptschlich mit dem rechten Auge gesehen, das mit der linken Gehirnhlfte verbunden ist. Analog gelangt das Bild der rechten Tafelreihe ber das linke Auge in die rechte Gehirnhlfte. Das Sehzentrum im Gehirn versucht nun stets, aus den Informationen, die ihm die beiden Augen liefern, ein konsistentes Bild zusammenzusetzen. Dadurch entsteht unsere Fhigkeit, stereoskopisch, also dreidimensional, zu sehen. In diesem Fall aber wird das Gehirn vor eine schwierige Aufgabe gestellt, da die von den Augen gelieferten Informationen in der Farbgebung nicht bereinstimmen. So pflegt das dreidimensionale Bild zu Anfang zwischen den Farben Rot und Blau hin- und herzuspringen, bis man schlielich nach einiger Zeit den Mischton Violett sieht. Das Bild kommt zur Ruhe. Gehirnphysiologisch spricht man von einer Synchronisation der beiden Grohirnhlften, und man wei heute genau, da dadurch tief vernderte Bewutseinszustnde ausgelst werden knnen eine Erfahrung, die den Zigeunern seit Jahrhunderten bekannt ist. Mit zunehmender bung kann es auch Ihnen gelingen, das dreidimensionale Illusionsbild in der Mitte der Tafel lnger und lnger festzuhalten und dadurch auch bei sich selbst tief meditative Zustnde zu erreichen. (Genaueres im Abschnitt Verborgene Wirklichkeit) Es hat sich gezeigt, da die Tafeln von Chartres insbesondere eine starke Wirkung zeigen, wenn man die bung kurz vor dem Einschlafen macht. Dies kann tiefgreifende Auswirkungen auf das Traumleben haben und zu sehr interessanten Traumerfahrungen fhren. Aus diesem Grund sind die Tafeln auch von ganz besonderer Bedeutung in Zusammenhang mit Klartraumbungen (s. auch "Spektrum der Nacht") Doch die Grten der Einweihung bergen noch weitergehende Geheimnisse. Wer ber lngere Zeit mit den Tafeln arbeitet, kann an sich Bewutseinsvernderungen erleben, die allein durch den Zustand der Gehirnsynchronisation nicht mehr erklrt werden knnen. Die verwendeten geometrischen Figuren sind aber auch nicht beliebig gewhlt. Das Rechteck hat ein Seitenverhltnis von 2 zu 1, und das Quadrat und der Kreis sind so konstruiert, da alle drei Flchen den gleichen Flcheninhalt haben. Diese Konstruktion sprengt symbolisch den Rahmen unseres rationalen Denkens, denn die Quadratur des Kreises ist eine fr unsere bekannte Geometrie unlsbare Aufgabe. Ganz offenbar ist die Verwendung genau dieser Figuren entscheidend fr die tiefen Bewutseinsvernderungen, die beim Betrachten der Tafeln ausgelst werden knnen. Pierre Derlon konnte durch eigene Experimente belegen, da bereits durch das Weglassen einzelner Figuren (wenn man zum Beispiel nur die Quadrate betrachten wrde) die Wirkung abgeschwcht wird. Er fragte den Zigeunerpatriarchen Pietro Hartiss eines Tages, woher den Zigeunern diese Tafeln bekannt seien, und erhielt zur Antwort, sie stammten aus der Kathedrale von Chartres. Dies fhrt uns zurck zum Ausgangspunkt unserer berlegungen, wonach seit uralter Zeit Menschen ihr geheimes Wissen in heiligen Sttten in Stein verewigt und in der geometrischen Anordnung ihrer Kultorte auf Landkarten hinterlassen haben. Wenn auch unsere heutige Wissenschaft den Blick fr diese Geheimnisse weitgehend verloren hat die Zeugnisse uralter Weisheit liegen berall offen herum und warten darauf, von uns wiederentdeckt zu werden.
  Wer immer die Kathedrale von Chartres besucht hat, der wei, da es sich hierbei nicht um irgendeine Kirche handelt. Er wird nach dem Verlassen dieses Gebudes nicht mehr der selbe Mensch sein wie vorher. Die offizielle Wissenschaft sagt, da es sich um die lteste im gotischen Stil erbaute Kathedrale handelt, deren erste Bauphasen bis ins 12. Jahrhundert reichen. Darber hinaus jedoch merken selbst anerkannte Kunsthistoriker wie etwa Jan van der Meulen und Jrgen Hohmeyer an: Sie wirft damit auch sofort die Frage auf, wieviel von den Beweggrnden, die diesen Bau bewirkt haben, mit den Stil- und Epochenbegriffen einer neuzeitlichen Kunstgeschichtsschreibung berhaupt zu erfassen sind, ja, ob solche Begriffe den Zugang nicht viel eher verstellen als erleichtern. Die Kathedrale von Chartres ist mehr als ein normales Gotteshaus, sie ist auch mehr als ein Kunstobjekt sie ist eine mystische Einweihungssttte voller Geheimnisse. Einige Besonderheiten fallen sofort ins Auge. So ist das Kirchenschiff, im Gegensatz zu den meisten anderen mittelalterlichen Kathedralen, nicht in ost-westlicher Richtung ausgerichtet, sondern in einem Winkel von etwa 47 Grad in Richtung Nordost. Auf einem Hgel erbaut, berragt sie die umgebende Stadt derart, da von der Autobahn aus nur die Kirche, nicht aber die Stadt zu sehen ist. Das imposante Gebude wrde man ohnehin eher in einer viel greren Stadt vermuten. Chartres zhlt heute etwa 87000 Einwohner und drfte im 12. Jahrhundert bestenfalls von einigen Tausend Menschen bewohnt gewesen sein. Wozu brauchte eine so kleine Stadt ein so monumentales Gotteshaus, und woher kamen die Arbeiter und die gewaltigen Geldmengen zum Bau der Kirche? Diese Frage wird noch weitere Kreise ziehen, und wir werden darauf noch eingehen mssen. Im Innern der Kathedrale stt man auf weitere Merkwrdigkeiten. So entdeckte der franzsische Journalist und Sachbuchautor Louis Charpentier an einer Stelle des Fubodens einen merkwrdigen, nicht passenden Stein. Genau oberhalb dieses Steins hat eines der mittelalterlichen Buntglasfenster ein ganz offenbar beabsichtigtes Loch, durch das genau am 21. Juni, am Tag der Sommersonnenwende, um 12 Uhr mittags ein Sonnenstrahl auf diesen Stein fllt. Auch die Winkelabweichung von 47 Grad von der OstWest-Ausrichtung konnte Charpentier klren: Sie peilt exakt den Sonnenaufgang zur Zeit der Tag- und Nachtgleiche im Frhling an. Derartiges wrde man doch wohl eher in einem prhistorischen heidnischen Sonnenheiligtum wie dem englischen Stonehenge vermuten als in einer christlichen Kathedrale des Mittelalters, gebaut in einer Zeit, als die allmchtige und alleinseligmachende katholische Kirche jede Abweichung von der offiziellen Lehre Roms mit dem Scheiterhaufen bedrohte! Und wie ist die Bemerkung des Zigeunerpatriarchen zu verstehen, seine Meditationstafeln entstammten der Kathedrale von Chartres? Wenn Sie denken, Sie knnten die Kirche betreten und wrden irgendwo in einem Mosaik oder Kirchenfenster diese drei geometrischen Figuren finden, so tuschen Sie sich. Es handelt sich wieder um verborgenes Wissen, das erst entdeckt werden will, um ein Wissen, das viel gewaltigere Konsequenzen in sich birgt, als man auf den
  ersten Blick annehmen wrde. Louis Charpentier hat dieses Rtsel in langjhriger Forschungsarbeit zumindest teilweise gelst: Die drei Tafeln von Chartres sind in der Geometrie der Kathedrale verewigt, sie bilden sozusagen einen unsichtbaren Bauplan, der ihre gesamten Proportionen in entscheidender Weise prgte. Es beginnt damit, da der Chor der Kathedrale genau doppelt so lang wie breit ist. Seine abschlieende Rundung ist so gewhlt, da der Flcheninhalt genau einem Rechteck mit einem Seitenverhltnis von 2:1 gleicht. Die erste Tafel htten wir also gefunden (Abb. 2). Konstruiert man nun ein Quadrat mit gleichem Flcheninhalt und legt es in Gedanken auf dem Fuboden aus, so zeigen seine Ecken die Breite des Hauptschiffes an. Seine Seitenlnge ist 23,19 Meter, was einem Zehntel der Grundlinie der Cheopspyramide entspricht. Ein anschlieender gedachter Kreis mit gleicher Flche endet genau am Hauptportal. Die drei Figuren zusammen bestimmen also die Lnge des Kirchenschiffs. Welchen Grund konnten die Erbauer haben, derartige geometrische Formen als Grundlage des Kathedralenbaus zu benutzen? Wir sind hier einer heiligen Geometrie auf der Spur, die uns weit ber die Erkenntnisse einer einseitig materialistisch ausgerichteten Wissenschaft hinausfhrt. Gem einer alten berlieferung haben drei Tafeln den heiligen Gral getragen, und ihre Zahl ist 21. Die erste Gralstafel ist danach die im Neuen Testament berlieferte rechteckige Tafel, an der Jesus mit seinen Jngern das letzte Abendmahl feierte. Hatte sie wie Charpentier vermutet ein Seitenverhltnis von 2:1, so da ihre Zahl 21 war? Weiter heit es in der berlieferung, da Joseph von Arimatha, der Onkel von Jesus, nach der Kreuzigung das Blut Christi in einer Schale wiederum ein Symbol des Grals auffing. Nach seiner Gefangennahme durch die Rmer soll Christus ihm im Kerker erschienen sein, um ihm den Auftrag zu geben, in einem anderen Land eine neue, diesmal quadratische Gralstafel zu errichten. Joseph von Arimatha soll daraufhin die Flucht nach England gelungen sein, und er gilt allgemein als Begrnder der ersten Kirchengemeinde in
  Glastonbury, dem mystischen Avalon der Kelten. Dort wiederum errichtete nach der Sage Knig Uther Pendragon, der Vater von Knig Artus, im Auftrag des Zauberers Merlin eine runde Tafel, uns allen bekannt durch Knig Artus' Tafelrunde. Die Artussage ist eine Allegorie fr die Suche nach dem verschollenen Gral, der den Rittern am Ostersonntag nur in Form einer Vision erschienen war. Wir sehen deutlich, wie die drei Gralstafeln einen zunehmenden Proze der Verweltlichung beschreiben. So ist es nicht verwunderlich, da der Besucher der Kathedrale von Chartres, wenn er aus der Welt des Profanen in das Kirchenschiff eintritt, zunchst die runde Gralstafel berquert, anschlieend die quadratische, whrend die rechteckige Abendmahlstafel erst hinten im Chor zu finden ist. Noch heute heit dieser Teil der Kathedrale Chapelle du Saint Sacrement Kapelle des heiligen Sakraments, also des Abendmahls. In frheren Zeiten hat sich hier auch der Altar befunden. Doch die Geheimnisse der Kathedrale gehen noch weiter: Die Proportionen der Sulen und Galerien stehen zueinander in harmonischen Verhltnissen, die der im Mittelalter blichen gregorianischen Tonleiter entsprechen. Man wei, da sich die Kirche ber einem unterirdischen Dolmen befindet, einem uralten keltischen Heiligtum, in dem eine heilige Quelle entspringt. Diente das Kirchenschiff als Resonanzkrper, als eine Art Musikinstrument, das die heilkrftigen Schwingungen aus dem Erdinnern an die Oberflche weiterleiten und verstrken sollte? Die im 12. Jahrhundert wie aus dem Nichts neuentstandene Bauweise der Gotik mit ihren schwindelerregend hohen Gewlben und fast schwerelos wirkenden Bgen erzeugt in der Tat eine ganz eigene Akustik. Es fllt in diesem Zusammenhang auch auf, da zwar das uere der Kathedrale durch Hunderte von Statuen reich geschmckt ist, whrend man im Innern nur schlichte, glatte Wnde findet. Ganz offenbar sollte die Akustik der riesigen Halle nicht durch berflssigen Zierat zerstrt werden. Dies blieb erst spteren Baustilen, etwa dem Barock, vorbehalten, als vieles uraltes Wissen lngst vergessen war. Die Technik, durch Spannung in den steinernen Bgen Klangrume zu erzeugen, so wie bei den Saiten eines Klaviers, hat uralte Wurzeln. So steht zum Beispiel in der Nhe des Dorfes St. Just in der Bretagne auf einem Hgel bis heute der Roche de Tral, ein Dolmen aus der Zeit um 2500 v. Chr., dessen Steine klingen, wenn man sie mit dem Finger oder einem kleinen Stein anschlgt. Durch geomantische Linien ist er verbunden mit weiteren prhistorischen Kultsttten der Umgebung, etwa dem Chteau B, einem in Europa einmaligen Bauwerk aus dem vierten vorchristlichen Jahrtausend. Die Namengebung aus heutiger Zeit ist nur ein Ausdruck der Hilflosigkeit unserer Archologen, Sinn und Zweck prhistorischer Monumente einzuordnen.
  Abb. 3: Die Autorin Grazyna Fosar fhrt geomantische Untersuchungen durch am Roche de Tral (Bretagne). Niemand wei bis heute genau, zu welchem Zweck das Chteau B gedient haben mag. Ein Chteau, also eine Burg, ist es mit Sicherheit nicht gewesen. Den Hauptteil der Anlage bildet ein Cromlech, also ein Steinkreis, der aber zu den sonst in der Gegend gefundenen Menhiren keinerlei hnlichkeiten aufweist. Zwei unterirdische Grabsttten wurden nachweislich erst viel spter, zur Bronzezeit, etwa 1500 v. Chr. hinzugefgt. Handelte es sich um einen vorzeitlichen Tempel oder Opferplatz?
  Abb. 4: Das Chateu B bei St. Just (Bretagne). Auf jeden Fall ist Chateu B ein heiliger Ort der Kraft. Wir besuchten die Stelle im Sptsommer, als das Gras durch die wochenlang andauernde Sommerhitze berall braun und verbrannt war. Nur im Innern des Steinkreises war es nach wie vor frisch und grn (Abb. 4). Haben die Erbauer der Kathedrale von Chartres etwa das Geheimwissen der keltischen Druiden bernommen? Ein angesichts der gnadenlosen Verfolgung heidnischer Bruche im Mittelalter geradezu revolutionrer Gedanke. Und doch liegt er nahe, wenn man die Geschichte des unterirdischen Dolmens unter der Kirche genauer betrachtet. Chartres ist nmlich schon vor dem 12. Jahrhundert ein jahrhundertealter bedeutender Wallfahrtsort gewesen. Es heit, ein keltischer Druide habe etwa 100 Jahre vor Christi Geburt nach einer Vision prophezeit, eine Jungfrau werde ein Kind gebren. Daraufhin sei an diesem Ort bereits in vorchristlicher Zeit der gebrenden Jungfrau ein Heiligtum errichtet worden. Bereits zur Zeit der Kelten wurde hier eine schwarze Madonna angebetet. Nach der Christianisierung wurde dann dieser bedeutende Kultort einfach als Marienheiligtum bernommen. Die Kathedrale von Chartres ist demzufolge auch der Jungfrau Maria geweiht und trgt bis heute den Namen Notre-Dame. Bei diesem Namen fllt einem natrlich sofort die viel bekanntere Kathedrale Notre-Dame in Paris ein, und dies fhrt uns zum nchsten Geheimnis. In nur wenig mehr als hundert Jahren, also fr die damalige Zeit nahezu gleichzeitig, sind im 12. und 13. Jahrhundert in Nordfrankreich eine groe Anzahl gotischer Kathedralen gebaut worden, die alle Notre-Dame heien, also der Jungfrau Maria geweiht sind. Die bedeutendsten befinden sich auer in Chartres und Paris noch in Reims, Amiens, Rouen, Bayeux, Laon, L'Epine und Evreux. Verbindet man diese Stdte auf der Landkarte durch Linien, so bilden sie das Sternbild Jungfrau. Diese Tatsache beweist eindeutig, da die Verehrung der gebrenden Jungfrau vorchristliche