text: gelingt Tillich dies nicht überzeugend. So bildet die „römische Maske“ nicht das Spannungsfeld, sondern die Trennlinien zwischen der „Person hinter“ und „vor der Maske“, zwischen
  Rolle bleibt unterbestimmt. So ist das Individuum der „Träger“ der Würde seiner Person. Diese von Gott verliehene Würde bleibt jedoch ein Zuspruch und Anspruch abstrakter Art.
  Im Gegensatz zum persona-Begriff kann „prosopon“ auch „entgegenblickendes Antlitz“ bedeuten. Es handelt sich um ein visuell-expressives Offenbarungsmedium des menschlichen Geistes (spirit) und des Geistes Gottes. Dies ist so, weil das Antlitz selbst ein „translu254
  P. Tillich, a.a.O., 214. Eine „dürre“, „karge“ Gottesrede, die Gott verdinglicht, anstatt ihm Liebe zu erweisen.
  verkörpert [S. 135; 148; 217; 253ff.]. Als dieses vieldimensionale Spannungsfeld ist das Antlitz und sind die in und mit ihm verkörperten Dimensionen, Bereiche und Grade (grades und
  sind, „ein Element der Wirklichkeit selbst“ [ST I, 74/60; Hv.TR]. Die Synekdoche des Antlitzes stellt so einen wirklichkeits- und anwendungsbezogenen Grundbegriff in einer vieldimensionalen Personkonzeption dar, die sich als profiliert theologisch ausweist, indem sie das Wirken des Geistes in, mit und unter den Sphären und Kraftfeldern der Schöpfungswirklichkeit
  und verstehende Wirklichkeitswissenschaft. Der anthropologischen und theologischen Komplexität, die besonders dem Personbegriff innewohnt, weicht sie nicht aus, sondern entfaltet
  ihn in Gestalt von drei anthropologischen Grundbegriffen als „persona“, „prosopon“ und „lebendige Person“. Dabei ist Tillich bereit und fähig, Engführungen und Fehlabstraktionen auch
  Gottes Heiliger Geist verwandelt unsere Lebenswirklichkeit in ihrer Weite, Tiefe und schöpferischen Fülle. Von dem Wirken dieses Geistes (Spirit) Zeugnis abzulegen und ihn im Denken und Handeln individuell und in der Geistgemeinschaft zu verlebendigen (spirit), ist für