text: Der alleinige Gott in den vier Evangelien - GRIN
  Wie es in den Evangelien zu erkennen ist, so hat der alleinige Gott - der Gott Israels - seinen von ihm schon vor der Grundlegung der Welt beschlossenen Erlösungsplan mit uns Menschen durch seinen Gesalbten - Messias Jesus Christus ausgeführt. Die Evangelien bezeugen den alleinigen Gott Israels, der er auch nach der Ausführung seines Erlösungsplanes durch Jesus Christus noch war und es auch blieb, und auch Jesus keinen anderen oder einen neuen trinitarischen Gott getrennt von Israel verkündete. Der Neue Bund hat keinen neuen Gott, sondern die Gnade Gottes durch den Messias Christus den Menschen gebracht.
  Die Bibel zeigt uns aber immer noch, dass wir mit Israel den einen Gott vertrauen und den Messias Jesus Christus nicht als den zweiten Gott der Christen sehen dürfen.
  Gott ist die Hauptperson in seinem Wort und alle Ehre gehört ihm durch unseren Erlöser. Aber da man fast alle Eigenschaften Gottes anderen zugesprochen, und ihn damit alle Ehre genommen hat, so ist die Trennung von dem alleinigen Gott der Bibel und dem Volk Israel vollzogen worden. Um diese Aussagen zu bestätigen, und in dem Worten Christi wiederzufinden ist dieses Buch von den vier Evangelien mit ihren Kommentierungen geschrieben worden.
  Diese fast unbekannten Veränderungen sollen hier aufgezeigt und damit zum Bibelstudium angeregt werden. Jeder Leser hat hier nun die Möglichkeit, die Worte Jesu auch aus jüdisch-christlich und nichttrinitarischer Sicht zu lesen, es nachzuprüfen und sich sein eigenes Bild über das Thema »Trinität und Monotheismus« zu machen.
  Als Bibelübersetzung dienten die Übersetzungen von R. Storr, Professor Dr. Klaus Wengst, Hoffnung für alle (Hfa), die Bibel in gerechter Sprache (BigS), J. Zink, Gute Nachricht (GN), M. Luther, Elberfelder, F. Pfäfflin, R. Werner, H. Stern, Zürcher Bibel, F. Tillmann, J. Schäfer, C. Stage, Kepplerbibel, J. Perk, R. Böhmer, U. Wilckens, Neues Leben (NL), Neue Genfer Übersetzung (NGÜ), E. Simon, Einheitsübersetzung, Neue evangelische Übersetzung (NEÜ) und noch andere.
  In dieser Bibelübersetzung zu den vier Evangelien mit ihren Kommentierungen soll auf ein Thema eingegangen werden, dass in diesem Zusammenhang - so wie es dem Schreiber bekannt ist - noch nicht veröffentlicht wurde.
  Es geht in diesem Buch um die Aufzeichnung, wie man die vier Evangelien, die Worte Christi auch aus monotheistischer Sicht lesen und verstehen kann. Hierbei geht es nicht um eine Kritik gegen das Wort von Gott, sondern es soll hier aufgezeigt werden, wie man ohne komplizierte theologische Erklärungsversuche die Bibel, auch nichttrinitarisch verstehen kann und es wohl ursprünglich auch so verstanden worden ist.
  Die Leser werden hier in dieser Bibelübersetzung mit ihren vielen Kommentaren eine einfache ohne theologisch hochtrabende Erklärungen die monotheistische Gottesvorstellung des Alten und Neuen Testamentes aufgezeigt bekommen.
  Um all die Unterschiede zwischen den Monotheismus und der Trinität aufzuzeigen wurden diese vier Evangelien aus der Sicht des monotheistischen Glaubens entgegen der heutigen Trinitätslehre ausgearbeitet. Jeder Leser hat hier nun die Möglichkeit, die Evangelien auch aus jüdisch-christlich und nichttrinitarischer Sicht zu lesen, es nachzuprüfen und sich sein eigenes Bild über das Thema »Trinität und Monotheismus« zu machen.
  Diese fast unbekannten Unterschiede werden hier aufgezeigt und damit zum Bibelstudium angeregt. Die Bibeltexte zu den vier Evangelien sind aus ca. zwanzig verschiedenen Bibelübersetzungen zusammengetragen und damit der Versuch unternommen, ein einheitliches, dem Wort Gottes nicht zu widersprechendes Gesamtbild mit verständlichen Kommentaren darzustellen.
  Ganz deutlich werden hier die Unterschiede zwischen den monotheistischen Glauben über den einen Gott der Juden und der ersten Christen, zu der christlichen Trinitätslehre mit ihren drei Gottheiten aufgezeigt. Somit unterscheidet sich dieses Buch ganz stark von den bisher bekannten Bibeln und Bibelkommentaren und dürfte daher nicht nur für Suchende, sondern auch für biblisch vorgebildete Leser ein Grund zum Lesen sein.
  Der Schreiber dieser Ausarbeitung ist unabhängig von jeder Kirche oder Gemeinschaft und kann daher seine Sicht über das Wort, die Trinitätstheologie und den Monotheismus darstellen, ohne irgendwelchen Atheismus-Vorwürfen ausgesetzt zu sein. Diese Art von einer theologischen Sicht wird daher den meisten Bibellesern unbekannt sein.
  Nach dieser Einführung zum Matthäusevangelium ist Jesus ein Nachkomme Abrahams und Davids, was auch prophetisch verheißen wurde. Wenn aber Jesus prophetisch vorhergesagt wurde, dann war er nur im Plan Gottes präexistent. Damit kann er nicht (wie es die Trinitätslehre lehrt) als ein zweiter Gott bei Gott gewesen sein. Die vorgeburtliche Existenz Christi ist in der Schrift nicht nachzuweisen.
  Mat 1,16 Jakob war der Vater Josefs. Josef [erzeugte?] war der Mann Marias. Sie brachte Jesus zur Welt, der Christus, Messias und Gesalbte genannt wird.
  Josef war der Vater von Jesus, das steht leider nicht da, so wie es sonst üblich war. Dafür wird der Stammbaum durch Maria weitergeführt. Der Stammbaum Jesu ist zwar aufgeführt, doch Jesus kann nicht ein Nachkomme von Abraham und David sein, weil Josef als der Vater Jesu aus dem Stammbaum theologisch ausgeschlossen worden ist. Aber warum wird dann der Stammbaum Jesu erwähnt, wenn er nicht aus diesem abstammen soll? Nach den prophetischen Verheißungen sollte Jesus aus dem Stamm Davids kommen. Davids Nachfolger war Salomo, was allerdings bei Maria nicht der Fall war, weil ihr Stammbaum von Nathan, einem der Brüder von Salomo, abstammt. Aber nur die Nachfahren der königlichen Linie erben das Thronrecht.
  Nur Gott ist ohne Anfang und ohne Abstammung. Aber Jesus hat eine Abstammungslinie. Der Stammbaum möchte uns zeigen, dass sich die Prophetie in Jesus Christus erfüllte. Jesus gilt rechtskräftig als Sohn aus dem Geschlecht Davids, was beweist, dass er eine menschliche Person war. Wenn er das nicht wäre, so könnte man seinen Anspruch, der Messias zu sein, nicht beweisen. Der Apostel Paulus schreibt im Röm. 1,3: » Als Mensch aus Fleisch und Blut ist er ein Nachkomme König Davids.« Wenn Jesus jedoch auch Gott gewesen sein soll, der eine menschliche Natur angenommen hat, welche Rolle würde dann seine Nachkommenschaft von David spielen?
  Mat 1,18 Und so wurde Jesus mit der Namensbezeichnung "Adonaj rettet" geboren: Seine Mutter Maria war mit Josef verlobt. Noch vor der Ehe erwartete Maria durch die heilige Geistkraft ein Kind.
  Der Gedanke der Jungfrauengeburt findet sich außer bei Lukas angedeutet sonst nicht mehr in der Bibel, und er scheint auch keine weitere theologische Bedeutung zu haben. Ja, selbst Matthäus und Lukas erwähnen die übernatürliche Zeugung Jesu anschließend nicht mehr. Jesus selbst hat seine Zeugung mit keinem Wort erwähnt und auch die Jünger hatten von Jesu Jungfrauengeburt keine Kenntnis. Auch der Apostel Paulus kennt keine Jungfrauengeburt und erwähnt Jesu Geburt nur mit einem kurzen Satz, Gal. 4,4: "Geboren von einer Frau". Das Judentum kannte auch keine Jungfrauengeburt des Messias. Und auch Josef und Maria erwähnten diese sonst nirgendwo, was ja doch sehr erstaunlich ist. Aber durch die Jungfrauengeburt entsteht der Gedanke von einem inkarnierten Gott, der Mensch wurde, wie es bei der griechischen Götterwelt vorkam. Der Gedanke, dass Jesus Gott und Mensch gleichzeitig war, ist in der Bibel nicht zu finden. Weiter gibt es auch keinen Hinweis, dass Jesus vor seiner Geburt bei Gott existent war. Wie hätte Jesus als der Messias aus dem Stammbaum Davids kommen können, wenn nicht Josef sein leiblicher Vater war? Durch die Jungfrauengeburt entstanden aber so manche Lehren wie z.B. die Gottheit Christi, die Präexistenz, die Lehre von der Gottesmutter Maria, die Trinität und noch andere Lehren, die im Gesamtbild der Bibel keinen Bestand haben. Sollte die Zeugung Jesu ohne Josef stattgefunden haben, um darauf ein ganzes Lehrgebäude aufzubauen und gleichzeitig zur Absonderung vom Judentum zu dienen? Die prophetische Vorhersage für die Jungfrauengeburt Jesu steht in Jesaja 7,14, doch beim Durchlesen des Kapitels stellt man ganz schnell fest, dass der Sohn der "jungen Frau" nicht auf Maria und Jesus gedeutet werden kann.
  Sollte Gott gegen seine eigenen Ordnungen verstoßen haben, um eine nicht verheiratete Frau schwanger werden zu lassen?
  Auch Adam wurde durch Gottes Schöpfungshandel ein menschliches Wesen ohne Sünde, aber kein Gott-Mensch. Das Geheimnis des schöpferischen Geistes war, dass der Sohn Josefs auch ein geistlich gezeugter sündloser Sohn Gottes sein sollte, der zweite Adam 1.Kor. 15,47. Jesus wurde aber erst bei seiner Taufe von Gott als sein Sohn adoptiert bzw. durch die Salbung seines Geistes als sein sündloser Sohn bestätigt. Siehe Mt 12,18: Da! Mein Knecht, den ich erwähle, mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen habe: Ich will meinen Geist auf ihn legen, dass er den Völkern das Recht beibringe. (Wengst)
  " Dies ist mein Knecht, den ich erwählt habe. Ich liebe ihn und freue mich über ihn. Ich werde ihm meinen Geist geben, und er wird die Völker vor die Entscheidung stellen. (Hfa)
  Ich gebe ihm meine schaffende Kraft und die Vollmacht." (Zink)
  An dem meine Seele Wohlgefallen gefunden hat, ich werde meinen Geist auf ihn legen… (Elbf.)
  Apg. 10,38: " Denn Gott selbst hatte ihm seine Macht durch seine Geistkraft (BigS) gegeben. Gott stand ihm bei."
  Nach diesem Vers soll der Sohn von Josef und Maria Jesus heißen, dass bedeutet "Adonaj rettet". Und Christus ist sein Titel und bedeutet der Messias und Messias bedeutet der Gesalbte. Der Vers sagt aber nicht, dass Jesus von Geburt an der Gesalbte Messias sein wird, sondern das er für seine spätere Aufgabe, als dieser vorherbestimmt ist. Den Namen Christus als Messias-Titel erhielt Jesus erst bei seiner Geist-Salbung bei seiner Taufe.
  Lk 4,18: "Die Geistkraft des Lebendigen (BigS) ist auf mir. Gott wirkt durch mich… (Zink), denn er hat mich gesalbt."
  Dazu Jes. 7,14: "Darum wird euch der HERR selbst ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau (a) ist scwanger und wird einen Sohn gebären, den wird sie nennen Immanuel."
  Der Sohn einer Jungfrau bzw. jungen Frau soll Immanuel heißen. Aber Jesus wird im Neuen Testament an keiner Stelle mit dem Namen Immanuel bezeichnet. Den Namen den er bekommen hat heißt: Jesus und bedeutet " Adonaj rettet ".
  7,16 Denn ehe der Knabe lernt Böses verwerfen und Gutes erwählen, wird das Land verödet sein, vor dessen zwei Königen dir graut. (Luther)
  Der Name Jesus bedeutet "Adonaj rettet" und Immanuel bedeutet, "mit uns ist Gott", das sind zwei verschiedene Namen und damit zwei verschiedene Personen. Die Namensbezeichnung "mit uns ist Gott" hatte in der damaligen geschichtlichen Situation eine Bedeutung und es war ein Zeichen an den König Ahas und keine Voraussage an den kommenden Messias. Es sollte angeben, wie lange es dauert, bis das Land verödet sein würde und das Kind, das jetzt empfangen wird, braucht, um das Alter zu erreichen, in dem es selbst entscheiden kann. Hätte Jesus gemäß diesem Text als Gott-Sohn erst lernen müssen, das Böse zu verwerfen und das Gute zu erwählen? Passt diese Aussage auf Christus als inkarnierter Gott? Kann man von diesen Bibelstellen auf die Jungfrauengeburt Marias schließen? Auch das Essen von Rahm und Honig klingt luxuriös und passt nicht auf Jesus. Diese Trübsalbeschreibung passt auch nicht auf die Zeit Jesu, denn diese Trübsal ist durch den assyrischen König geschehen, und geschah ca. 700 Jahre vor Jesu Geburt.
  Eine Jungfrauengeburtsvorhersage, wo Gott Mensch werden würde, ist im Alten Testament nicht bekannt. Auch der Name "Immanuel" bezüglich auf Jesus ist im N.T. nicht erwähnt worden.
  Aber eine Jungfrauengeburt war zu damaligen Zeit in der Sagen und Götterwelt auch nichts Neues, denn auch die Sonnengöttin Isis gebar als Jungfrau und auch sie wurde (wie später Maria) Mutter Gottes genannt und so manche Ähnlichkeit sind bei ihr und Maria vorhanden. Wie Maria mit dem Jesusknaben wurde vor ihr schon Isis mit dem Horusknaben auf dem Schoß dargestellt.
  Mat 1,24 Nachdem Josef vom Schlaf aufgewacht war, tat er, wie es ihm der Bote des Ewigen [ Engel des HERRN ] aufgetragen hatte und nahm seine Frau an Mat 1,25 und berührte sie nicht, bis sie einen Sohn geboren hatte, und gab ihm den Namen Jesus.
  Der Name Jesu bedeutet "Adonaj rettet", und Christus ist sein Titel und bedeutet der Messias und Gesalbte Gottes. Auffallend ist, dass Jesus seinen Messias-Titel "Christus" nicht von Anfang an bekommen hat, sondern später von Gott bei seiner Salbung dazu eingesetzt worden ist (Apg. 2,36). Nach der Trinitätslehre ist Maria berechtigt, die Mutter Gottes genannt zu werden, weil sie den zweiten Gott und Mitschöpfer Jesus Christus als Mensch zur Welt gebracht hat. Maria selbst wurde nach der Lehre der Kirche (Wegen der Erbsünde) von ihrer Mutter unbefleckt empfangen (Unbefleckte Empfängnis), auf dass sie ohne die sündhaften Erbanlagen den Gott-Sohn zur Welt bringen konnte.
  Doch um die ewige Jungfrau mit einer jungfräulichen Empfängnis bzw. die heilige Mutter Gottes zu bleiben, wurde ihre Ehe nie vollzogen und die Schwestern und Brüder Jesu waren nur nähere Verwandte. Weil sie selbst unbefleckt empfangen wurde, deshalb war sie auch in ihrem späteren Leben ganz ohne Sünde. Wir sehen, die Jungfrauengeburt und die damit verbundene Trinitätslehre ist ein nicht zu verstehendes großes Geheimnis! Doch sind wirklich alle Worte und Lehren, die in dem Wort Gottes von Menschen platziert wurden, von Gott eingegeben?
  Mat 2,2 "Wo ist der neugeborene König des jüdischen Volkes? Wir haben seinen Stern aufleuchten sehen und sind gekommen, um ihn zu huldigen."
  Diese Männer waren keine Sterndeuter, die die Geburt Jesu mit okkulten Techniken berechnet haben, denn Gott verurteilt die Sterndeuterei. Diese sternähnlichen Gebilde könnten auch Engel gewesen sein, die die Männer wie eine Wolke geleitet haben. Doch woher wussten die Weisen von der Geburt eines Königs? Hat Gott es ihnen bekannt gemacht?
  In diesem Vers ist zu erkennen, dass nicht ein Gott-Mensch, sondern der Messias, der Erlöser erwartet wurde.
  Mat 2,8 Darauf wies er sie nach Bethlehem und sprach. "Geht, suchet eifrig nach dem Kinde. Und sobald ihr es gefunden habt, sagt mir, damit ich ihn dort dann huldige."
  Einen Stern, der stehen bleibt und nach einer Zeit dann weiterzieht, genau bis zu diesem Ort, wo das Kind war, und auch da wieder stehen bleibt, gibt es nicht. Somit kann dieser Stern vielleicht eine Gruppe von Engeln gewesen sein.
  Mat 2,11 Sie traten in das Haus, sahen das Kind mit Maria, seiner Mutter, fielen nieder und huldigten ihn. Dann öffneten sie ihre Truhen und brachten ihm Geschenke dar: Gold, Weihrauch und Myrrhe.
  Hos. 11,1 Der HERR sagt: "Als Israel jung war, begann ich, es zu lieben. Israel, meinen Sohn, rief ich aus Ägypten. Hos. 11,2 "Schon oft habe ich die Israeliten gerufen, doch stets sind sie mir davongelaufen. Sie haben den Götzen geopfert und vor ihren Götterfiguren Räucheropfer angezündet."
  Mat 2,16 Herodes hatte indessen erkannt, dass er von den Weisen hitergangen worden sei. Er geriet in großen Zorn und ließ in Bethlehem und dessen ganzem Umkreis alle Knäblein töten, die zwei Jahre alt und jünger waren, genau der Zeit entsprechend, die er von den Weisen erforscht hatte.
  Betreffen diese Prophetenworte den Kindermord von Bethlehem oder eine andere Begebenheit, wie z.B. die Fortführung des Volkes Israel nach Babylon und ihre spätere Zurückführung?
  Mat 2,22 Doch als er hörte, dass Archelaus König in Judäa sei an Stelle seines Vaters Herodes, da fürchtete er sich, dorthin zu gehen. In einem Traumgesicht angewiesen, zog er [darauf] in die Landschaft Galiläa, wo es sich in einer Stadt mit Namen Nazareth niederließ.
  Wenn Josef die Anweisung von einem Engel bekam, in die Provinz nach Galiläa auszuweichen, weil er Angst bekommen hat nach Judäa zurückzukehren, dann war wohl Galiläa nicht sein ursprünglicher Wohnsitz, wie es auch der nächste Vers zeigt.
  Johannes wusste, dass die Pharisäer und die Sadduzäer es nicht ehrlich meinten. Er erkannte ihre wahre Natur: Sie waren innerlich, heuchlerisch sowie selbstgerecht eingestellt und hatten keine Zeichen wahrer Buße erkennen lassen.
  Mat 3,9 Glaubt ja nicht, dass ihr denken dürft: Wir haben Abraham zum Vater. Ich sage euch: Gott kann aus diesen Steinen da, Kinder für Abraham erstehen lassen.
  Ein großes Hindernis zu einer Bekehrung war vielen Juden ihre Abstammung von "Abraham", weil sie diese als Eintrittskarte für den Himmel betrachteten. Doch Gott fragt nicht nach einer Kirchenzugehörigkeit, sondern nach einen ihn liebenden Herzen, das unter seiner Gnade lebt.
  Johannes kündigt hier das Kommen des Messias an, der viel größer ist als er. Er wird mit der Geistkraft Gottes und mit Feuer taufen, wobei die Feuertaufe für das Gericht steht. Wenn die Gläubigen mit der Geistkraft Gottes getauft werden können, so stellt sich doch die Frage: Wie kann dann Gottes Geist eine Person sein?
  Durch die Erlösungstat des Messias wird Gott alle Menschen vor eine Entscheidung stellen: Entweder sie wollen durch das Gnadengeschenk gerettet werden, oder sie werden verlorengehen, d.h. die völlige Auflösung erfahren.
  (Zink) "So entspricht es dem Auftrag, den Gott mir gab, und seinen Willen."
  (Werner) "... dass wir alles genau so machen, wie es vor Gott richtig ist."
  Auch Jesus wollte alles tun, was Gott mit ihm vorhatte, nämlich ihn zum göttlichen Sohn zu salben und ihn für seinen Dienst als Messias vorzubereiten. Christus bedeutet so viel wie "der Messias" und dies bedeutet "der von Gott Gesalbte, - der von Gott Bevollmächtigte." Siehe Apg. 2,36: "Ganz Israel soll also mit Gewissheit erkennen, dass Gott ihn zum Herrn und Gesalbten gemacht hat …" (BigS). Siehe Luk. 4,18: "Der Geist des HERRN ist auf mir, weil er mich gesalbt hat." Apg. 4,27: "Wahrhaftig, sie haben sich versammelt in dieser Stadt gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, …"
  Hier bestätigt Gott, dass er den Menschen Jesus angenommen und ihm die Würde eines Sohnes verliehen hat. Diese Würde und das göttliche Wesen hat er vorher nicht gehabt, weil er nicht präexistent war. Die Taufe und die damit verbundene Salbung Christi zum sündlosen Sohn Gottes wird leider nicht immer als Beginn der göttlichen Ausrüstung Christi zum Messias gesehen. Nach der Trinität war ja Jesus bereits schon vor seiner Geburt Gott. Doch wenn Jesus mit der Geistkraft Gottes gesalbt, geistlich neu geboren, gezeugt oder erweckt wurde, um von Gott zu seinem Auftrag als Messias eingesetzt zu werden, dann kann er nicht ewig der Sohn Gottes bzw. Gott gewesen sein. Im Erlösungsplan Gottes war Jesus zwar schon vor Grundlegung der Welt vorhanden, doch zum göttlichen, sündlosen Sohn wurde er erst nach seiner Salbung. Warum hätte ihn Gott erwählt, bzw. als Sohn adoptiert, wenn er schon immer der Sohn Gottes gewesen wäre? Die Präexistenz Christi ist in der Schrift nicht nachweisbar. Siehe Apg. 10,37-38: "Begonnen hat Jesus aus Nazareth in Galiläa nach der Taufe … als Gott ihn mit heiliger Geistkraft und Macht wie mit Salböl übergoss. Da zog er umher, tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel unterjocht wurden, weil Gott mit ihm war. (BigS)
  Mat 12,18 " Dies ist mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem ich mich freue. Ich gebe ihm meine schaffende Kraft und die Vollmacht …" (Zink).
  Hat der Teufel nicht gewusst, dass Jesus als Gott-Mensch nicht versucht werden kann und als solcher auch nicht sündigen kann? Hat er denn Jesus als seinen zweiten Gott nicht mehr erkannt? Warum hat er ihn dann in seinem ganzen Leben zu Fall bringen wollen? Und welche Versuchungen sollten diese sein, wenn sie zum Scheitern verurteilt waren? War Jesus vielleicht doch nur ein von Gott gesalbter, sündloser Mensch, der auch wie der erste Adam hätte fallen können? Sollte er nicht die Fehler des ersten Menschen und deren Folgen wieder gutmachen? Doch wie hätte er dies tun können, wenn er auch Gott und Mensch war und als dieser nicht in der gleichen Situation Adams gestanden hätte?
  Mat 4,3 Da trat der Versucher an ihn heran und flüsterte ihm ein: " Bist du wirklich der Sohn Gottes? Dann sprich doch ein Wort, und aus diesen Steinen wird Brot." (Zink)
  Allein die Fragestellung des Verführers zeigt, dass er Jesus persönlich nicht gekannt hat, was doch sehr verwunderlich erscheint, wenn Jesus präexistent gewesen wäre. Jesus wird mehr als fünfzigmal in der Bibel "Sohn Gottes" genannt, aber kein einziges Mal wird er als "Gott der Sohn" bezeichnet. Die Bezeichnung "Sohn Gottes" deutet auf eine besondere geistliche Beziehung zu Gott hin und bei Jesus war es seine geistliche Salbung zum göttlichen Messias, die ihn zum Sohn Gottes machte.
  Jesus weißt hier auf den alleinigen Gott hin, der sein Wort als Leben für die Menschen gegeben hat. Damit hat Jesus die Behauptung, dass er der trinitarische zweiter Gott sein soll, widersprochen.
  Mat 4,6 "Wenn du der Sohn Gottes bist, so stürze dich hinab. Denn also steht geschrieben: Seinen Engeln hat er deinethalben befohlen, und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein anstoßt" (Psalm 91,11–12).
  Wie Jesu Worte immer wieder bestätigen, so konnte er ohne seinen geistlichen Vater nichts tun. Doch angestachelt vom Bösen hätte er Gott für einen negativen Wunsch, wie es auch der erste Adam tat, herausfordern können. Jesus als der zweite Adam sollte die Fehler des ersten Adams ja gut machen, doch dies konnte er nur, wenn er uns Menschen wesensgleich war und auch sündigen hätte können. Aber als Gott-Mensch wäre Jesus nicht der zweite Adam gewesen und hätte auch nicht sündigen können. Auch hier bestätigt Jesus, dass er nur einen Gott – den Ewigen gekannt hat.
  Mat 4,13 Er verließ jedoch Nazareth und ließ sich in Kafarnaum, das am Meere liegt, nieder, im Grenzgebiet von Sebulon und Naftali,
  Mat 4,16 Da Volk das im Finstern sitzt, sah ein großes Licht, und denen, die im Schattenland des Todes weilen, erschien ein Licht."
  Mat 4,17 Von da an begann Jesus zu predigen: " Hört auf zu sündigen und kehrt um zu Gott, denn das Himmelreich ist nahe." (NL)
  Erst nach seiner Geistsalbung zum göttlichen, sündlosen Sohn begann Jesus mit seinem Dienst als Messias. Vorher war Jesus ein ganz gewöhnlicher Mensch. Seine Verkündigung betraf das neue, von Gott kommende geistgeführte Leben, den kommenden Neuen Bund. Doch, unter Gottesherrschaft oder das Himmelreich erwartete man eine schlagartige Veränderung der gesellschaftlichen und politischen Nöte und keine schon diesseitige, geistliche Lebensveränderung.
  All diese Wunder hatte Jesus nur durch die Kraft und im Auftrag Gottes ausführen können. Siehe, Joh. 10,32 Jesus antwortete ihnen: " Viele gute Taten habe ich euch vom Vater her sehen lassen.
  Mat 5,3 »Glücklich sind, die erkennen, wie [geistlich] arm sie vor Gott sind, denn ihnen gehört das Reich Gottes.
  Mat 5,10 Glücklich sind, die verfolgt werden, (weil sie nach Gottes Willen leben) denn ihrer ist das Himmelreich.
  Mat 5,16 So leuchte euer Licht vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und Gott euren Vater preisen, der in den Himmel ist.
  Durch das Ausleben des Wesens Gottes wird Gott den Menschen vorgestellt.
  Das Wort Gottes hat die Aufgabe, um uns selbst in unsere Unvollkommenheit zu erkennen und als Folge die angebotene Gnade Gottes in Jesus Christus anzunehmen. Wer dann im Glauben die Versöhnung Christi annimmt, der wird von Gott gerechtfertigt und als vollkommen angesehen. So ein Mensch wird künftig den Willen Gottes gern erfüllen, weil er von der Geistkraft geführt ist. Im Neuen Bund zählt somit keine fromme äußerliche Gesetzlichkeit, sondern das neue von Gott kommende liebende Herz.
  Mat 5,22 Doch ich sage euch: Schon wer auf seinen Bruder zornig ist, (RÜ… beharrlich zürnt) den erwartet das Gericht. Wer zu seinem Bruder sagt: ›Du Idiot!‹, der wird vom Obersten Gericht verurteilt werden, und wer ihn verflucht, der wird im Gottesgericht als schuldig gelten.
  (Luther) … der ist des höllischen Feuers schuldig.
  Das Drohen mit höllischem Feuer und Strafen die aus der griechischen Mythologie stammt, und die in keinem gerechten Verhältnis zur Tat stehen, ist in diesem Fall schon sehr erschreckend. All dies ist nicht mit der frohen Botschaft von der Versöhnung Gottes vereinbar, und somit können diese Verse auch nicht im Original so geschrieben worden sein. Die Bösen empfangen als ihre Strafe den Tod und kein höllisches Feuer, denn der ewige Tod ist die Strafe für die Sünde.
  Nur in der griechische Mythologie gibt es ein unterirdisches Reich als Aufenthaltsort der Toten (Totenreich, Hades) als ein Ort der Strafe, und daher ist es unwahrscheinlich, dass Jesus diese und noch andere Aussagen von der Hölle erwähnt hat.
  Vers 29 und 30 sind bildhaft zu verstehen und könnten wie folgt lauten: Wenn dein missgünstiges, von Neid bestimmtes Leben dir Kummer bereitet, so gib diese Lebensweise auf. Denn es ist besser, sich von Charakterfehlern zu trennen, als ein ganzes Leben darunter zu leiden und obendrein von Gott verworfen zu werden.
  Mat 5,32 Ich aber sage euch: Jeder, der sein Weib entlässt - außer den Fall des Ehebruchs -, ist schuld, dass sie die Ehe bricht, und wer eine Entlassene heiratet, bricht die Ehe.
  Eine Scheidung hat wohl immer irgendwie mit der Sünde und Lieblosigkeit zu tun und bringt allen Beteiligten nur Probleme. Doch wenn jemand gesündigt hat, und dies vor Gott bereut und Gott ihn vergibt, oder jemand unschuldig vom Ehepartner getrennt wird, - kann Gott da nicht gnädig sein?
  Mat 5,33 Wiederum habt ihr gehört, dass den Alten gesagt worden ist (3. Mose 19,12; 4. Mose 30,3; 5. Mose 23,22): ›Du sollst keinen Meineid schwören und alles halten, was du vor Gott versprochen hast.‹
  Mat 5,37 Ein einfaches Ja, ein einfaches Nein sie eure Rede. Was darüber ist, stammt vom Bösen.
  Mat 5,42 Dem der dich bittet, gib; wenn einer von dir borgen will, weise ihn nicht ab.
  Die Feinde hassen zu dürfen steht nirgendwo etwas in der Bibel. Hier legt ein Übersetzungsfehler vor, siehe 3. Mose 19,18: "Du sollst dich nicht rächen noch Zorn bewahren gegen die Kinder deines Volks. Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst; ich bin der HERR."
  Dies ist wieder eine Forderung Jesu, die kein Mensch von sich aus erfüllen kann. Aber ein Gläubiger, der die Gnade und Liebe Gottes durch Jesus Christus erfahren hat, der sich durch den Geist Gottes sein Herz erneuern und sich führen lässt, der ist dann in der Lage das zu tun, was er vorher im alten Leben nicht gekonnt hätte.
  Wer unter der Führung der Geistkraft Gottes lebt, ist ein Kind Gottes. Doch Jesus will mit dieser Aussage deutlich machen, dass Gottes Liebe für "alle" Menschen zur Verfügung steht und jeder ihn erkennen und annehmen kann.
  Mat 5,48 In allem, was ihr tut, sollt ihr euren Vater im Himmel widerspiegeln [in seiner Liebe und Gnade]. Er ist vollkommen gerecht und wendet sich allen Menschen zu.
  In allem, was der Gläubige tut, vertritt er den Vater im Himmel. Somit haben die Gläubige eine große Verantwortung, weil die Menschen an ihnen das Ausleben des Wesens Gottes erkennen können.
  6, 1 Hütet euch, dass ihr eure Gerechtigkeit vor den Menschen übt, um euch vor ihnen zur Schau zu stellen. Ihr würdet sonst keinen Lohn erhalten von eurem Vater, der im Himmel ist.
  Mat 6,4 damit dein Almosen im Verborgenen bleibe. Und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir vergelten.
  Jesus warnt davor, unsere Frömmigkeit zur Schau zu stellen, wenn wir Gutes tun. Entscheidend ist, dass es eine Herzenssache ist – und niemand muss unbedingt davon wissen. Bei allem, was wir tun, geht es immer um die Ehre Gottes.
  Jesus warnt seine Jünger vor Heuchelei beim Beten. Denn nur durch ein wahres Motiv ist Gott mit unseren Bitten zu erreichen. Auch nach Jesu Auferweckung wurde auch weiterhin nur zu Gott dem Vater gebetet.
  Mat 6,8 Macht es nicht so wie diese. Euer Vater weiß ja, was ihr braucht, noch bevor ihr gebeten habt.
  Mat 6,9 Ihr aber sollt also beten: " Vater unser, der du bist im Himmel, geheiligt werde dein Name.
  Zu wem sollen wir beten, um Gott die Ehre zu geben? Jesus spricht Gott immer als "Vater" an, und macht deutlich, dass er sich selbst nicht als Gott verstand, sondern als sein geistlich gesalbter Sohn.
  Wie kann der Name Gottes geheiligt werden, wenn unsere Gebete zu jemand anderem gerichtet wird als zu ihm? Somit kommt ein Gebet (bei einer genaueren Prüfung) zu Jesus im Neuen Testament nicht vor.
  Mat 6,13 Lass uns nicht in Versuchung geraten, dir untreu zu werden, und befreie uns vom Bösen [aus Verstrickungen und Bindungen, die uns fesseln]. Denn dir gehören Herrschaft, Macht und Ehre für alle Zeiten. Amen!‹
  Mat 6,14 Wenn ihr den Menschen ihre Fehler vergebt, so wird euer himmlischer Vater auch vergeben.
  Dieses Gebet beinhaltet die vollkommene Übergabe unter Gottes Führung und zeigt uns unsere Unvollkommenheit und damit Abhängigkeit von der Gnade Gottes. Gleichzeitig wird uns ein liebevoller Gott, der auch unser Vater ist, vorgestellt, zu dem wir ganz einfach und im Vertrauen immer sprechen können. Diese Vertraulichkeit und Liebe zu Gott hat uns Jesus nahe gebracht. Dies ist ein Bild von einem liebenden Gott zu uns Menschen, das nicht nur zur Zeit Jesus neu gelernt werden musste.
  Mat 6,18 damit die Menschen nicht merken, dass du fasstest, vielmehr nur dein Vater, der im Verborgenen ist. Und Gott dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir vergelten.
  Jesus verurteilt alles Pharisäerhafte, alles was zur Schau gestellt wird und zur Verherrlichung seiner eigenen Person und nicht Gott dient.
  Mat 6,24 Niemand kann zwei Herren dienen; entweder hasst er den einen und liebt den andern, oder er hält es mit dem einen und verachtet den andern: Ihr könnt nicht Gott dienen und den Mammon.
  Mat 6,27 Wer von euch kann denn mit seinem Sorgen seine Lebenszeit auch nur eine Elle verlängern?
  Mat 6,32 Um all dies bekümmern sich die Heiden, die Gott nicht kennen. Denn euer himmlischer Vater weiß wohl, dass ihr all das braucht.
  Die Sorgen eines Menschen sollten in erster Linie sein, dass er ein Kind Gottes ist und es auch bleibt. Dies ist die wichtigste Entscheidung, die wir in unserem Leben treffen können. Eine weitere Aufgabe ist es, mit den gegebenen Mitteln für unsere gegenwärtigen Bedürfnisse zu sorgen und anderen zu helfen.
  Das Beurteilen muss nicht immer eine Verurteilung sein. Doch wenn wir ungerecht verurteilen, so wird dies auf uns selber zurückfallen, denn nach dem Maßstab, nach dem wir urteilen, werden auch wir gemessen.
  Mat 7,9 Oder ist etwa einer unter euch, der seinem Kinde, wenn es ihm um Brot bittet, einen Stein darreichen würde?
  Mat 7,11 Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern doch gute Gaben zu geben versteht, um wie viel mehr wird Gott euer Vater, der in den Himmel ist, denen Gutes geben, die ihn bitten.
  Jesus sagt uns hier, dass unser Vater im Himmel erbeten werden will. Er zeigt uns ein Gottesbild, das den meisten Menschen fremd ist, nämlich einen liebenden Vater, der auf den Menschen eingeht und ihm helfen will.
  Mat 7,13 Tretet ein durch die enge Pforte. Weit ist die die Pforte und breit der Weg, der ins Verderben führt, und viele sind die sich für diesen Weg entscheiden.
  Jesus warnt uns, dass seine Nachfolge nicht immer einfach sein wird, weil so manche Schwierigkeiten in der Glaubensnachfolge auftreten werden, die man vorher nicht hatte. Daher bezeichnet er auch den Weg zum ewigen Leben als hindernisvoll, den nur wenige zu gehen bereit sind.
  Jesus warnt uns vor den falschen Propheten, deren Lebensstil sie enttarnt. Jesus könnte hier die damalige geistliche Führung gemeint haben. Leider wird diese Aussage Christi von vielen Religionsgemeinschaften zum Anklagen missbraucht, um sich selber gegenüber anderen Gläubigen in einer pharisäischen Art hervorheben zu können. Die Aussage "ins Feuer geworfen" ist eine sehr negative grausame Bestrafung, die Jesus wohl nur bildlich gemeint haben mag. Die Früchte eines Menschen haben mit der Herzenseinstellung Gott gegenüber zu tun - da helfen auch keine Drohungen, die von Menschen eingesetzt in der Bibel vorkommen. Wer die Gnade Gottes nicht annehmen und ausleben will, der kann auch keine Belohnung Gottes erwarten. Sein Leben wird so sein, als wenn er nie gelebt hätte.
  Mat 7,21 Nicht jeder, der zu mir sagt: "Herr, Herr!" Wird in Gottes Neue Welt kommen, vielmehr wer den Willen meines Vaters tut, der in den Himmel ist.
  Kann Jesus Gott sein, wenn er einen Vater im Himmel hat und darauf hinweist, dass ohne Befolgung des Willens seines Vaters niemand gerettet wird? Doch die Befolgung des Willens Gottes setzt voraus, dass sich der Mensch durch Jesus Christus zum Vater bekehrt und sich ein neues Herz und einen neuen Geist schenken lässt, auf dass er in der Lage ist, Gottes Willen, nämlich seine Liebe und Gnade, zu erwidern und ausleben zu können. Jesus wird im NT sehr oft Herr genannt, so wie Gott selbst. Ist demnach Jesus Gott? Bedenkt man, dass Jesus von Gott zum Herrn gemacht wurde (Apg. 2,36), so besteht hier keinerlei Konflikt.
  Mat 7,22 Viele werden an "jenem Tage" zu mir sagen: "Herr, Herr haben wir denn nicht in deinem Namen prophezeit, in deinen Namen Dämonen ausgetrieben, in deinen Namen viele Wunderzeichen gewirkt?"
  Aus diesen Versen können wir lernen, dass nicht alle Wunder göttlicher Natur sein müssen und dass niemand durch große Werke errettet werden kann. Errettet wird man nur durch die Gnade Gottes, die Jesus Christus für uns am Kreuz von Golgatha vollbracht hat.
  Mat 7,26 Jede aber, der diese meine Worte hört und nicht nach ihnen handelt, ist einem törichten Menschen gleich: Er hat sein Haus auf Sand gebaut.
  Wenn ein Mensch durch die Herzenserneuerung Gottes nach dem Geist der Bergpredigt lebt, wird er als ein kluger Mann bezeichnet, denn er setzt all sein Vertrauen auf den Felsen, Jesus Christus. Der törichte Mensch will sich nicht bekehren und lehnt Jesus, die einzige Hoffnung auf Errettung ab.
  Konnte Jesus der inkarnierte Gott-Mensch sein, wenn er seine Vollmacht von Gott verliehen bekam? Wenn alle Worte die er gesprochen hat von Gott kamen? Anhand von solchen Aussagen kann man erkennen, dass die Präexistenz Christi sowie seine Inkarnation als Gott-Mensch nicht stimmen kann.
  Mat 8,4 Da befahl ihm Jesus: »Sag niemandem etwas, sondern geh sofort zum Priester, und lass dich von ihm untersuchen. Bring das Opfer dar, wie es Mose vorgeschrieben hat. So werden die Priester sehen, dass ich im Auftrag Gottes handle.« (Hfa)
  Mat 8,5 Dann ging er nach Kafarnaum hinein. Da trat ein Hauptmann zu ihm mit der Bitte:
  Mat 8,7 Und Jesus sprach zu ihm: Ich gehe hin und heile ihn.
  Jesus wunderte sich über den starken Glauben dieses aus dem Heidentum kommenden Hauptmanns. Bei seinem Volk sah er keine vergleichbare Glaubensstärke. Deshalb kündigte er an, dass in seinem zukünftigen Reich auch bekehrte Heiden aus der ganzen Welt, die Gemeinschaft mit den jüdischen Patriarchen haben würden. Auch in dieser Aussage Christi erkennen wir wieder, dass Gottes Reich nur durch Glauben und Übergabe zu erhalten ist. Mit der Finsternis und ohnmächtiges Jammern ist das Schattenreich des Hades – der griechischen Mythologie beschrieben, die Jesus wohl nie als Bestrafungsort als Wirklichkeit übernommen hat und wohl von irgendjemand dazu gesetzt wurde.
  In den Evangelien wird Jesus über achtzigmal "Sohn des Menschen" oder "Menschensohn" genannt, was nichts anderes als "menschliches Wesen" bedeutet. Gleichzeitig bezieht sich Jesus mit dieser Aussage auf sein prophetisch vorhergesagtes Amt, bzw. seine Stellung bei Gott (siehe Daniel 7, 13-14). Jesus hat sich nie als Gott oder als Gott-Sohn bezeichnet, was doch für einen Trinitarier verwunderlich sein müsste.
  Mat 8,21 Einer seiner Schüler sagte ihm: "Herr, gestatte mir, dass ich zuerst weggehe, und meinen Vater begrabe [bzw. warte bis er gestorben ist]."
  Dies ist eine doch sehr grobe, pietätlose Aussage, die Jesus dem Schüler gegenüber gesprochen haben soll. Jesus, der das Wesen Gottes uns vorgelebt hat, kann solche Worte nicht so gesagt bzw. gemeint haben. Vielleicht sollte Jesus solange auf ihn warten, bis sein kranker Vater gestorben wäre?
  Ja, was ist Jesus für ein Mensch, fragten die Jünger, nachdem er sogar den Wind zum Stillstand gebracht hat? Bei all den Wundern, die sie mit ihm erlebt haben, sind sie aber nicht auf den Gedanken gekommen, dass Jesus als der von Gott gesalbte Messias vielleicht in der Kraft und im Auftrag Gottes die Wunder bewirken konnte. Heute argumentiert man damit, dass Jesus auch Gott war. Aber das konnten die monotheistisch eingestellten Jünger nicht wissen, weil ihnen die göttliche Zeugung Jesu und damit seine Gottheit zur damaligen Zeit unbekannt waren.
  Mat 8,29 Sie schrien laut und sprachen: "Was willst du von uns, Sohn Gottes? Bist du hierhergekommen, uns vor der Zeit zu Quälen [zu Vernichten]?"
  Die Dämonen wussten, wer Jesus war, und kannten die Tatsache, dass er sie schließlich als der von Gott erhöhte Sohn, das Gericht ausführen und sie vernichten würde.
  (Hfa) Hab keine Angst, mein Sohn! Deine Sünden sind dir vergeben.«
  (BigS) Gott hat deine Sünden vergeben.«
  Jesus sagte nicht, dass er seine Sünden vergeben hat. Er handelte nicht von sich aus, sondern im Auftrag Gottes. Auch in Luk. 7,48 sagt Jesus zu der Sünderin: "Deine Sünden sollen dich nicht mehr von Gott trennen," (Zink). Jesus sagte also nicht "Ich vergebe Dir." Dazu Vers 50: "Dein Glaube hat dich gerettet! Geh in Frieden."
  Mat 9,8 Als das die Leute sahen, ergriff sie Ehrfurcht und sie lobten Gott, der den Menschen (Jesus den Gesalbten) solche Macht gegeben hat.
  Mat 9,9 Von dort ging Jesus weiter. Da sah er einen Mann, der an der Zollstätte saß; er hieß Matthäus. Er sprach zu ihm: "Folge mir!" Und er stand auf und folgte ihm.
  Jesus will auch uns damit sagen, dass er von Gott dazu bevollmächtigt worden ist, Menschen in die Gemeinschaft mit Gott zu bringen. Aber ein Kind Gottes zu werden geht nur, wenn die Menschen anerkennen, dass sie, so wie sie sind, nicht bleiben können. Gott will, dass unser ihn liebendes Herz, das aus seiner Gnade lebt, in der Erwiderung seiner Liebe, gerne das tut, was ihm gefällt.
  Jesus bezeichnete den Tod des Mädchens als einen Schlaf, wie er es auch bei Lazarus gesagt hat. Und so wie er Lazarus mit der Hilfe Gottes von den Toten auferweckte, so geschah es auch bei dem Mädchen des Vorstehers. Die Lehre von der unsterblichen Seele sowie die der Hölle oder dem Zwischenzustand der Verstorbenen entspringt aus der griechischen Philosophie und hat sich durch Übersetzern irgendwie in die Bibel hineingeschlichen.
  Mat 9,28 Kaum war er in das Haus getreten, da kamen auch die Blinden gleich zu ihm. Und Jesus fragte sie: "Glaubt ihr, dass ich das tun kann?" "Ja Herr", erwiderten sie ihm.
  Mat 10,5 Diese Zwölf sandte Jesus mit der Warnung aus. "Gehet nicht den Weg, der zu den Völkern führt, betretet keine Samariterstadt,
  Israel hatte das Privileg, als Erstes die Botschaft vom Neuen Bund, vom Reich Gottes zu vernehmen.
  Das Himmelreich, das Reich Gottes, Gottes Neue Welt beginnt mit der Geisterneuerung und ein Leben unter der Gnade Gottes.
  Mat 10,12 Betretet ihr das Haus, dann begrüßt die Bewohner und saget: Der Friede sie mit diesem Hause.
  Mat 10,19 Wenn ihr dann ausgeliefert seid, so macht euch keine Sorge, wie und was ihr reden sollt. Es wird euch in jener Stunde eingegeben werden, was ihr zu reden habt.
  Der Geist eures Vaters oder die Geistkraft eures Vaters ist Gottes heiliger Geist, aber keine dritte Gottheit. Jesus war die dritte Gottheit unbekannt und daher hat er sie auch nicht, als diese erwähnt.
  Mit der Bekanntmachung der Versöhnungsbotschaft Gottes durch seinen Gesalbten - den Messias, wird es, solange die Menschheit existiert, nie ein Ende nehmen.
  Mat 10,24 Der Schüler steht nicht über seinen Meister, der Knecht nicht über seinen Herrn.
  Mat 10,25 Der Schüler muss zufrieden sein, wenn es ihm ergeht wie seinem Meister, der Knecht, wenn es ihm ergeht wie seinem Herrn. Hat man den Hausherrn "Beelzebul" genannt, um wie viel mehr dann seine Hausgenossen.
  Mat 10,29 Verkauft man nicht zwei Sperlinge um ein paar Pfennige? Und doch fällt nicht ein einziger von ihnen auf die Erde, ohne dass euer Vater es so wollte.
  Mat 10,32 Wer immer vor den Menschen sich zu mir bekennt, zu dem will ich auch mich bekennen vor Gott meinem Vater, der in den Himmel ist.
  Ohne ein Bekenntnis zum Glauben an die Erlösungstat Christi gibt es keine Versöhnung bei Gott.
  Mat 10,33 Wer aber mich vor den Menschen verleugnet, den will auch ich vor Gott meinem Vater verleugnen, der in den Himmel ist.
  Christus zu verleugnen bedeutet, das Gnadengeschenk Gottes auszuschlagen und ohne Versöhnung vor Gott zu stehen. Christus steht als unser Hohepriester vor Gott seinem Vater und vertritt uns. Aber dies zeigt uns, dass Christus als Hohepriester kein Gott neben seinen Gott geworden ist.
  Mat 11,8 "Was wolltet ihr sehen, als ihr hinausgegangen seid? Wohl einen Menschen, angetan mit weichen Gewändern?" "Seht, die sich weichlich kleiden, wohnen in Königsburgen."
  Mat 11,9 "Ja, wozu seid ihr dann hinausgegangen? Einen Propheten zu sehen?" "Jawohl, ich sage euch, mehr sogar als einen Propheten."
  Mat 11,10 Denn dieser ist es, von dem geschrieben steht: "Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, dass er den Weg vor dir bereite (Maleachi 3,1).
  Mat 11,19 Es kam der Menschensohn: Er isst und trinkt; da heißt es: "Seht den Schlemmer und den Säufer, den Freund der Zöllner und Sünder. Doch wie Recht die Weisheit Gottes hat, erweist sich in dem, was sie bewirkt."
  Mat 11,24 Jedoch ich sage euch: Dem Lande Sodom wird es am Tage des Gerichtes erträglicher ergehen als dir."
  Mat 11,27 Alles ist mir von Gott meinem Vater übergeben worden. Niemand kennt den Sohn, nur der Vater; noch kennt jemand den Vater, nur der Sohn – und wem immer der Sohn es enthüllen will.
  Nirgendwo in der Schrift erwähnt Jesus, dass er ein Gott-Mensch sei. Stets sagt er, dass seine Macht von Gott kommt, der ihn zum Erlöser gesalbt hat. Wenn er ein Gott-Mensch gewesen wäre, dann hätte ihm der Vater nicht alle Macht zu geben brauchen, weil er sie dann bereits gehabt hätte. Bei dieser Aussage "nur der Vater kennt den Sohn" wird der Heilige Geist als Person vermisst, doch die dritte trinitarische Gottheit hat Jesus wohl nicht gekannt?
  12,1 In jener Zeit ging Jesus an einem Sabbat durch die Ährenfelder. Seine Jünger waren hungrig; sie rupften Ähren ab und aßen sie.
  Mat 12,2 Als die Pharisäer dies sahen, sagen sie zu ihm: "Sieh doch, deine Jünger tun, was am Sabbat verboten ist."
  Nach den haarspalterischen gesetzlichen Überlieferungen der Ältesten hatten die Jünger den Sabbat gebrochen. Aber Gott möchte unser ihn liebendes Herz haben und keine erfundenen Gesetzlichkeiten.
  Mat 12,3 Doch er sprach zu ihnen: "Habt ihr denn nicht gelesen, was David tat, als er und seine Begleiter Hunger hatten?
  Mat 12,4 Wie er das Haus Gottes betrat und die Schaubrote aß, das Gott geweiht war, die weder er noch seine Begleiter essen durften, sondern nur die Priester?
  Mat 12,5 Oder habt ihr nicht im Gesetz gelesen, dass an den Sabbaten die Priester im Tempel auch den Sabbat brechen, und dennoch schuldlos bleiben?
  Mat 12,6 Ich aber sage euch: Hier ist noch etwas Größeres als der Tempel.
  Mat 12,7 Wenn ihr es doch verstehen würdet, was es heißt: "Erbarmen will ich, keine Opfer", dann hättet ihr die Unschuldigen nicht verurteilt.
  Mat 12,8 Denn Herr des Sabbats ist der Menschensohn!"
  Da Gott den Sabbat als Segen für die Menschen eingesetzt hat und Jesus im Auftrag Gottes handelt, so hat er auch das Recht von Gott erhalten zu entscheiden, was am Sabbat erlaubt ist und was nicht. Jesus wollte den Menschen die Barmherzigkeit, und die Liebe Gottes nahebringen, die in den kleinkarierten Gesetzlichkeiten nicht vorhanden ist und damit auch Gott nicht gefallen kann.
  Mat 12,9 Von dort ging er weiter und kam in ihre Synagoge.
  Mat 12,10 Und siehe, da war ein Mann mit einer verwelkten Hand. Die fragten ihn: "Darf man am Sabbat heilen?" Sie wollten ihn nämlich verklagen.
  Mat 12,11 Er frage sie: "Wenn einer unter euch ein einziges Schaf besitzt, und dieses am Sabbat in eine Grube fällt, wird er nicht sogleich danach greifen und es wieder auf die Füße stellen?
  Die Sabbathaltung mit ihren vielen anderen Nebengeboten war den Pharisäern als Maßstab für ihre Zugehörigkeit zu Gott wichtiger als das wichtigste Gebot im Gesetz, nämlich die Liebe zu Gott und den Mitmenschen.
  Mat 12,12 Wie viel mehr wert ist aber im Vergleich zu einem Schaf der Mensch. Also darf man auch am Sabbat Gutes tun."
  Mat 12,13 Dann sprach er zu dem Manne: "Strecke deine Hand aus!" Da streckte er sie aus, und sie ward wiederhergestellt, gesund wie die andere.
  Mat 12,14 Die Pharisäer aber gingen weg, und fassten gegen ihn den Beschluss, ihn umzubringen.
  Nachdem Jesus auch an einem Sabbat das Liebesgebot Gottes an einem Kranken anwendete, beschlossen die gar so frommen Menschen, ihn als ein Gesetzesbrecher zu töten.
  Mat 12,15 Jesus wusste dies und zog sich von dort zurück. Viele folgten ihm; und er machte sie alle gesund.
  Mat 12,16 -17 Streng verbot er ihnen, ihn bekannt zu machen. So sollte sich erfüllen, was der Prophet Jesaja sprach, der sagte (Jesaja 42,1–4):
  Mat 12,18 " Dies ist mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem ich mich freue. Ich gebe ihm meine schaffende Kraft und die Vollmacht, den Völkern die Stunde anzusagen, die Stunde der Entscheidung." (Zink).
  (Elbf) … dem meine Seele Wohlgefallen gefunden hat; ich werde meinen Geist auf ihn legen.
  (BigS) "Ich will meine Geistkraft auf diesen Menschen legen.
  (GN) "Hier ist mein Beauftragter! Ihn habe ich erwählt, ihn gilt meine Liebe, an ihm habe ich Freude. Ihm gebe ich meinen Geist."
  Kann Jesus ein präexistenter Gott-Mensch gewesen sein, wenn Gott ihn zu seinem Dienst erwählt hat, wenn er von ihm als sein Knecht Vollmacht durch seine Geistkraft erhalten hat? Alle Prophezeiungen sprechen nur von dem Menschen Jesus, vom leidenden Gottesknecht, vom kommenden Messias, dem Gesalbten Gottes, aber kein Wort vom präexistenten Sohn Gottes, der vor seiner Geburt bei Gott war. Jesus wurde von Gott erwählt, mit Gottes Geist gesalbt und nicht als Sohn von Gott im Fleisch gezeugt.
  Mat 12,19 Er wird nicht zanken und nicht schreien; noch wird man auf den Gassen seine Stimme hören.
  Mat 12,20 Geknicktes Schilfrohr zerbricht er nicht, den Docht, der nur noch glimmt, löscht er nicht aus, bis das Recht mit seinem Sieg beendet ist.
  Mat 12,21 Auf seinen Namen hoffen alle Völker.
  V511933
  9783346104960
  9783346104977
  Gott, Jesus Christus, Monotheismus, Trinität, alleinige Gott, Israel
  Andreas Schittspan (Autor), 2019, Der alleinige Gott in den vier Evangelien, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/511933