text: Frankfurt am Main, 12.12.2017 (tcf). Bereits im sechsten Jahr ehrt die Stadt Frankfurt am Main engagierte Führungskräfte, die sich dafür einsetzen, dass Kongresse und Veranstaltungen in der Mainmetropole stattfinden.
  Am Montagabend ernannte Stadtrat Markus Frank in der Commerzbank- Arena zwei weitere Personen zu Frankfurter Kongress-Botschaftern. Er beglückwünschte Prof. Dr. med. Frank Kandziora, Chefarzt Zentrum für Wirbelsäulenchirurgie und Neurotraumatologie an der BG Unfallklinik Frankfurt am Main und Prof. Dr. rer. nat. Michael A. Rieger, tätig im LOEWE Zentrum für Zell- und Gentherapie am Universitätsklinikum Frankfurt am Main. Auch bedankte er sich für deren Engagement: „Sie sind wichtige Multiplikatoren für den Kongress-Standort Frankfurt am Main, setzen sich besonders für die Tagungs-Destination ein und repräsentieren diese in Ihren Netzwerken. Es freut mich sehr, dass wir nun insgesamt 31 Botschafter für unsere Stadt gewinnen konnten".
  Thomas Feda, Geschäftsführer der Tourismus+Congress GmbH Frankfurt am Main betonte: „Unsere Kongress-Botschafter bringen Teilnehmerinnen und Teilnehmer aus ganz Deutschland und der Welt in unsere Region. Es gibt zahlreiche Beispiele, die zeigen, dass Frankfurt als Tagungs-Standort sehr erfolgreich ist und enormes Potential hat."
  Die wirtschaftliche Bedeutung des Tagungs- und Kongressgeschäfts für die Stadt Frankfurt am Main ist groß: Rund 74.000 Tagungen und Kongresse ziehen jährlich mehr als 4,5 Millionen Teilnehmer an, die über 1,7 Millionen Übernachtungen generieren und einen Bruttoumsatz von 815,7 Millionen Euro erzielen. Viele Branchen wie die Hotellerie, die Gastronomie oder der Einzelhandel profitieren von den Ausgaben der Tagungsgäste.
  Prof. Dr. med. Frank Kandziora ist Mitglied im Vorstand der „Deutschen Wirbelsäulengesellschaft" und derzeitiger Präsident des Verbandes „EuroSpine Society" (Europäische Wirbelsäulengesellschaft). Er hat sich dafür eingesetzt, dass Frankfurt für das EuroSpine Annual Meeting in der finalen Runde ist. Erwartet werden ca. 4.000 Teilnehmer.
  Prof. Dr. rer. nat. Michael A. Rieger ist aktives Mitglied im Deutschen Krebsforschungszentrum. Ihm ist maßgeblich zu verdanken, dass das 16th Annual Scientific Meeting der „International Society of Experimental Hematology" diesen Sommer in Frankfurt stattfand. Mit über 500 Teilnehmern war es der größte Kongress dieser Gesellschaft seit über 15 Jahren.
  Die Initiative „Frankfurter Kongress-Botschafter" wird von der Tourismus+Congress GmbH Frankfurt am Main mit ihrem Frankfurt Convention Bureau, der Messe Frankfurt mit der Abteilung Congress Frankfurt und der IHK Frankfurt am Main getragen. Ziel des Projekts ist die verstärkte Positionierung der Mainmetropole als Ort für wissenschaftliche Kongresse. In diesem Zusammenhang werden Personen in Leitungsfunktion als ehrenamtliche Multiplikatoren/Botschafter für die Kongress-Stadt Frankfurt am Main gewonnen.
  Riemen erschlägt im Affekt einen Nebenbuhler. Der zu allem Übel auch noch Polizist ist im kretischen Dorf Palochoria. Seine drei Freunde helfen ihm bei der Flucht vor der Polizei. Sie flüchten im Lincoln und landen im Hades, der griechischen Unterwelt. Dabei kommen sie einem großen Geheimnis auf die Spur: Gott hat die duale Welt nur deshalb geschaffen, weil er sich aus Langeweile mit dem Teufel auf eine Wette eingelassen hat. Sie lautet: “Wetten, dass in der Dualität das Böse langfristig siegen wird. Der Mensch kann nur in der Einheit (im Paradies) gut sein.”
  Gott hält dagegen und lässt die Welt der Dualität entstehen. Dazu nimmt er dem ersten Menschen Adam die Ganzheit, indem er die Rippe “stiehlt”. Als Ausgleich schafft er daraus die Frau als “sein Gegenstück” (1. Mose 2:18). Damit ist die Grundvoraussetzung geschaffen für die duale Wahrnehmung in Gegensatzpaaren mit all ihren Konflikten, Co-Abhängigkeiten und Ausbeutungsmechanismen. Die Einheit (=Glück, Glückseligkeit, Abwesenheit von Leid) ist nun nicht mehr lebendige Realität, sondern nur noch Sehnsucht, Hoffnung und Verheißung.
  Als Ausweg aus der Dualität bietet Gott die Unterscheidungsfähigkeit von “gut und böse” (=Baum der Erkenntnis). Aber diese Fähigkeit wird von den Menschen nicht wirklich entwickelt. Der durchschnittliche Mensch bewertet nur in “gut und böse”, statt “gut und böse” zu erkennen. Das ist ein fundamentaler Unterschied.
  Der Teufel droht zu siegen. Er liegt bereits 80: 20 vorne. Ist Gottes Schöpfung noch zu retten? Der Teufel gewinnt an Gestaltungsfreiheit in allen Welten: Erde, Paradies, Astralwelten. Damit hat Gott wohl kaum gerechnet. Aber Gott wäre nicht Gott, wenn er das Ruder nicht rumreißen könnte.
  Die vier Helden fordern in der “Halle der gestohlenen Rippen” ihre eigenen Rippen zurück um heil zu werden und frei zu werden von den Projektionen zu denen die Dualität einlädt. Die “Operation Rippe” gelingt. Ihre Rippen werden integriert. Dabei zeigt sich, dass die Rippe eine Metapher ist für eine Informationslücke, die geschlossen werden muss, damit Einheit entstehen kann. Als Folge erleben sie kosmisches Bewusstsein. Und sind erlöst von den “Übeln der Dualität”. Sie erkennen die Welt der Dualität bewertungsfrei, ohne Anhaftung, ohne Ablehnung, ohne Attraktionen.
  In der “Halle der gestohlenen Rippen” beschließen sie, bis ins Paradies zu fahren. Weil dort das ganze Drama des Menschseins begann. Das Übel wurzelt im Paradies. Sie wollen die Teufelswette zu Gottes Gunsten beeinflussen. Und so die Welt retten. Die Welt lässt sich jedoch nur durch Selbsterkenntnis retten. Und die erfolgt auf der Initiationsreise in drei Etappen.
  Die Sphinx ist die Hüterin der Schwelle. Wo Angststeuerung sich umwandelt zu Selbststeuerung. Die Begegnung mit der Sphinx ist ein Erkenntnistest. Bei der Frage: “Wer bist du?” geht es nicht mehr um die Erkenntnis von “gut und böse”, sondern um Selbsterkenntnis. Das was jenseits ist von “gut und böse”.
  Die Helden bestehen den Test spielend, weil ihre fehlende Rippe integriert ist. Sie erfahren, dass sie vollkommen sie selbst sind. Wunschlos, ohne Ergänzungswunsch durch ihr Gegenteil. Ohne Projektion in der dualen Welt entstehen weder Attraktion noch Ablehnung. Absolute Freiheit und Glück werden zur Grundlage des Lebens.
  Menschen reagieren in der Regel nur auf ihre eigenen Bewertungen. Wer nicht mehr urteilt, ist auch nicht mehr ein Ur-Teil unter andern Ur-teilen, sondern ein Ganzes. Wer die Sphinx nicht mehr automatisch mit böse oder gefährlich beurteilt, ist ganz und ohne Angst. Die Sphinx ist ein wirklich schrecklicher Dämon. Wer sie übersteht, hat die Angst vor dem Tod überwunden.
  Am Maule Gottes endet der Hades. Um den nächsten Schritt machen zu können, muss man “dran glauben” = bereit sein zu sterben. Die Helden bestehen den Test.
  Auf dem weiteren Weg ins Paradies wird klar, dass es dort nicht viel besser ist als auf der Erde. Getreu dem Motto “oben wie unten” ist das Paradies ein Spiegelbild der Erde. Wer auf der Erde das Sagen hatte, hat es auch hier. Allerdings ist im Paradies die astrale Wahrnehmungsebene “freigeschaltet”. Folglich sieht man mehr, versteht die Zusammenhänge des Lebens besser und kann gut und böse erkennen. Ohne zu bewerten.
  So verstehen die Helden auch Riemens Totschlag als notwendige Tat, um eine alte karmische Schuld zu begleichen. Totschlag ist als isoliert wahrgenommene Tat böse, aber aus der Perspektive des übergeordnet Ganzen akzeptabel und notwendig. (Zahn um Zahn, karmische Dynamik des Ausgleichs) Das große Ganze ist das ewig Gute.
  Die Bewertungen der Teilstücke lassen den Eindruck von gut und böse entstehen. Durch das Projizieren von Werturteilen hält sich der Mensch von seiner Erlösung von den Auswirkungen der Dualität selbst ab. Er teilt, er trennt sich durch Ur-teil vom Ganzen.
  Im Paradies erfahren die Helden vom “Baum der Erkenntnis”, der inzwischen zum “Baum der Erlösung” gereift ist. Doch kann man ihn nicht so leicht erreichen. Vorher muss das Ego sterben. Der Teufel bewacht den Baum mit Überwachungsdrohnen, Minengürtel, einem Reptilianer-Heer und Cyber-Dogs. Denn je mehr Menschen erlöst werden, desto schwächer wird der Einfluss der Dualität und der Teufel droht seine Wette zu verlieren. Nur einer kommt durch. Im Gespräch mit Gott wird die Willensfrage (Eigenwille versus Gottes Wille) metaphernartig aufgelöst.