text: Sarrazins Weltanschauung nicht zu verleugnen. Es gibt solche altroten Reste in der Farbmischung von Sarrazins Ressentiments. Dazu gehrt das antiklerikale Geschichtsbild: Am Ende setzte die skulare Staatsmacht berall die Skularisierung gegen die Kirchen durch, nicht im Dialog mit den Kirchen, sondern durch Entscheidung des Monarchen beziehungsweise der Brger gegen die Kirchen. In der Debatte, die das Internet Journal Perlentaucher ber die Frage veranstaltete, ob es einen Fundamentalismus der Aufklrung gebe, hat Pascal Bruckner die historische Einordnung der Islamkritik vorgenommen. Wie sind Europa und Frankreich laizistisch geworden? Durch den unablssigen Kampf gegen die Kirche und ihren Anspruch, ber die Geister zu herrschen, die Widerspenstigen zu bestrafen, Reformen zu blockieren, die Einzelnen, vor allem die rmsten, im Schwitzkasten der Resignation und der Angst gefangen zu halten. Muslimische Minderheiten bringen nach Bruckner die heutigen Rechtsstaaten in die Situation, in der sich in der frhen Neuzeit die protestantischen Obrigkeiten gegenber katholischen Enklaven sahen oder auch protestantische und katholische Obrigkeiten gegenber den Juden. Man vergisst, dass es einen regelrechten Despotismus von Minderheiten gibt, die sich gegen die Assimilation struben, solange diese nicht mit einem Status der Exterritorialitt und mit Sonderrechten verknpft ist.
  So macht man diese Minderheiten zu Nationen innerhalb der Nationen, die sich dann zum Beispiel zuerst als Muslime und dann erst als Englnder, Kanadier oder Hollnder ansehen: Identitt gewinnt die Oberhand ber Staatsangehrigkeit. Umgekehrt gilt fr diesen Laizismus als Republikanismus: Die Staatsangehrigkeit, in die man zufllig hineingeboren wird, verlangt den Vorrang vor der Religionszugehrigkeit, die doch in einer Zivilisation der Grundrechte als Ergebnis einer freien Wahl ihre Dignitt hat. Es gengt also nicht, sich in dem Staat, in dem man sich wiederfindet, wenn man zu politischer Mndigkeit erwacht, als rechtstreuer Brger zu verhalten, die ordnungsgem zustande gekommenen Gesetze zu befolgen und gegebenenfalls ndern zu wollen. Man macht sich verdchtig, wenn man bekennt, dass die Bindung an den Staat nicht die letzte ist, dass es hhere, natrliche Pflichten gibt, deren Verletzung der Staat nicht gebieten kann - wenn jemand sich also zuerst als Christ ansieht, weil das Evangelium den Weg zum ewigen Leben weist, und dann erst als Englnder, dem die Queen-in-Parliament trotz der Existenz einer Staatskirche nur in zeitlichen Dingen Vorschriften machen kann. Oder wenn Eltern glauben, dass sie ihr Recht zur Erziehung ihrer Kinder nicht nur kraft Delegation des Staates wahrnehmen. Wo Menschen ihre Religion als einen ewigen Bund und den Staat als ein Provisorium betrachten, da droht