text: 06.10.2017 00:50 - Papst Franziskus, der Vatikan Pressesprecherin Greg Burke, verweigerte mit ironischer Suffizienz die von der Ansa-Agentur veröffentlichten Nachrichten nach dem Zugang zur Website von Correctio wäre vom Heiligen Stuhl blockiert worden:
  Am vergangenen 25. September, am Tag nach der Veröffentlichung der Correctio filialis an Papst Franziskus, der Vatikan Pressesprecherin Greg Burke, verweigerte mit ironischer Suffizienz die von der Ansa-Agentur veröffentlichten Nachrichten nach dem Zugang zur Website von Correctio wäre vom Heiligen Stuhl blockiert worden: "Glaubst du, wir würden so etwas für einen Brief machen, der von 60 Namen unterzeichnet wurde?" Der Direktor des Press Room, der die Initiativen nach der Anzahl der Personen, die sich an sie halten, beurteilen, könnte daran interessiert sein zu wissen, dass acht Tage nach ihrem Auftritt online, www.correctiofilialis.org hatte mehr als 180.000 Einzelbesuche erhalten und über 330.000 Seiten besucht. Besuche kommen aus 200 Ländern auf fünf Kontinenten. Italien und die Vereinigten Staaten besetzen die ersten Positionen in Bezug auf Besuche. Auf der anderen Seite wurde der Korrekturbrief, der am 3. Oktober von 62 Gelehrten an Papst Franziskus gerichtet wurde, bereits von 216 Theologen, Pastoren, Professoren und Akademikern vieler Nationalitäten, deren Signaturen auf der Website sichtbar sind, unterstützt. Zu diesen sollten hinzugefügt werden, die Zehntausende von Verwachsungen auf der offiziellen Website oder anderen katholischen Websites aktiv unterstützt die Initiative, wie z. B. onepeterfive.com , lifesitenews.com oder katholischen.Info.
  Guido Mocellin musste am 27. September in Avvenire anerkennen, dass in der kirchlichen Blogosphäre dank "ein modernes Webportal in sechs Sprachen" die Botschaften über die "Klavierkorrektur" an Papst Francis anläßlich der Die Vermehrung von Ketzereien war in den letzten Tagen am deutlichsten: Sie stellen 30% dar, was ich zwischen Samstag, 24. und Montag, 26. September, konsultieren konnte. Wenn wir auf der Ebene der Zahlen bleiben wollen, die Zahl der Kardinäle, Bischöfe und Theologen, die gegen Correctio zur Verteidigung von Amoris laetitia gesprochen haben ist lächerlich. Auch, in der Nähe von Franziskus Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin hat eine fast gleich weit Haltung angenommen und erklärt , dass „diejenigen , die ihre Ablehnung ausdrücken nicht einverstanden sind , aber diese Fragen müssen Grund müssen wir verstehen , gewährleisten.“ Jenseits der Zahlen, was fehlt, ist die Substanz in den Argumenten, die versucht wurden, nach Correctio zu replizieren . Das größte Bestreben in diesem Sinne, das an die Akrobatik der Sophisten grenzt, liegt an dem stellvertretenden Philosophen Rocco Buttiglione und erschien am 3. Oktober in Vatikaninsider . Die zentrale Passage von Amoris laetitia kritisiert von den Unterzeichnern der Correctio, nach Buttiglione ist "etwas ganz traditionelles, dass wir alle Kinder im Katechismus der katholischen Kirche studiert haben, nicht nur in der neuen von Johannes Paul II. sondern auch im alten von Pius X.".
  Es ist wahr, Buttiglione räumt ein, dass es unmöglich ist, die Gemeinschaft zu jedem, der in der Todsünde ist, zu verwalten (und diese Regel ist von göttlichem Recht und daher nicht zulässig), aber wenn es aus Mangel an voller absichtlicher Zustimmung gab es keine Todsünde, aus der Sicht der Moraltheologie kann man der Gemeinschaft sogar eine wiederverheiratete Scheidung geben. " Für Buttiglione, wie für den Theologen des Vertrauens von Papst Bergoglio, Monsignore Víctor Manuel Fernández, wäre das grundlegende Problem das der Zurechenbarkeit von Handlungen. Zurechenbarkeit, die der großen Mehrheit der Mitarbeiter nicht mehr ertragen konnte, weil die konkreten Situationen, in denen sie leben, ihr Gewissen von dem, was sie tun, abschwächen und vor allem es ihnen praktisch unmöglich machen, das Gesetz des Herrn zu beobachten. Dies widerspricht ohne Frage die Verordnungen des Konzils von Trient, die diejenigen, die behaupten, dass "die Gebote Gottes unmöglich sind, für den gerechtfertigten und konstituierten Mann unter der Gnade zu beobachten" (Denz-H, Nr. 828). "Gott schickt keine unmöglichen Dinge, aber wenn er sendet, warnt er dich, um zu tun, was du kannst und fragen, was du nicht tun kannst, und hilf dir, es zu tun" (Denz-H, Nr. 804).
  Auf der anderen Seite sind die Bischöfe, die die Lehren des Papstes Franziskus anwenden, weder vom Pius-X-Katechismus noch vom neuen Johannes-Paul-II-Katechismus inspiriert. In ihren Diözesen fordern die Geschiedenen, die sich wieder verheiratet haben, sich ihrer Lage bewusst sind, die Kommunion fordern und nach der Amoris laetitia die Kommunion als legitimes Recht gewährt wird. Um diese unmoralische Praxis zu rechtfertigen, geht man auf den Punkt, um den Gedanken an den Hl. Thomas von Aquin zu verfälschen. Aber ein mutiger italienischer Moralist, der das Correctio, Alfredo Morselli unterzeichnet hat, hat im Portal Messainlatino gezeigt vom 3. Oktober, dass es unmöglich ist, die Ermahnung von Papst Franziskus mit der Lehre von St. Thomas zu harmonisieren. Fr. Morselli erinnert an einige unverkennbare Passagen des Himmlischen Doktors, die das Gegenteil von § 301 von Amoris laetitia bestätigen: "Gute Absicht reicht nicht aus, um die Güte eines Aktes zu bestimmen, weil ein Akt an sich böse sein kann und in keiner Weise kann um gut zu werden " (Super Sent., Buch 2 d.40 q.1 a.2 co.). "Es gibt menschliche Handlungen, die eine untrennbare Verformung haben, wie Hurerei, Ehebruch und dergleichen, die in keiner Weise auf eine moralisch gute Weise durchgeführt werden kann" (Quodlibet IX, 7, 2 a.
  Die Begeisterung mit dem authentischen Thomismus, Monsignore Fernando Ocáriz, der gegenwärtige Prälat des Opus Dei, während eines Treffens im Gedenken an die zwanzig Jahre der Proklamation von Humanae Vitae, erinnerte daran, dass "die Existenz besonderer Normen der natürlichen Moral, die haben einen universellen und bedingungslosen Wert, entspricht der katholischen Lehre und ist eine Wahrheit des Glaubens " (Humanae Vitae 20 anni dopo, Edizioni Ares, Mailand 1989, S. 129). Unter ihnen sind das Verbot der Empfängnisverhütung und das des Ehebruchs. Hat es sich verändert oder wird es den Unterricht in den Universitäten des Heiligen Kreuzes und Navarra wechseln, Konferenzen des Treffens zusammen mit dem Johannes Paul II. Institut? Es gibt Grund, dies im Gefolge des am 30. September veröffentlichten Interviews zu bitten Infovaticana.com, in dem der aktuelle Pfarrer des Opus Dei Mariano Fazio, zensiert andere Mitglieder der Prälatur, die die Correctio unterzeichnet haben , sie beschuldigen sie, "die ganze Kirche zu skandalisieren". Das Interview ist neugierig: Weder die argentinischen Bischöfe noch die maltesischen Bischöfe, die in ihren Diözesen den Ehebruch autorisieren, sind schuldig, die Kirche zu skandalisieren und gegen solche Skandale zu protestieren. Nach Fazio kann der Papst kritisiert werden, aber ja, in privaten Kreisen, nie öffentlich. Inmitten der Lawine der antagonistischen Kommentare, die den Blog von Infovaticana überschwemmt haben, gibt es einen, der lapidarisch ist: "Und Paulus?" War es nicht genau der hl. Paulus, der den hl. Petrus öffentlich korrigierte (Gal 2: 7-14) ? Die apostolische Offenheit des hl. Paulus und die Demut des Fürsten der Apostel, des hl. Petrus, ist seitdem das Vorbild des richtigen Verhältnisses zwischen dem, der die Autorität ausübt, und dem, der ihm geil, aber nicht unkritisch gehorcht. Der Glaube kann der Vernunft nie widersprechen. Ma rifiutare di pensare fa comodo, vor allem, wenn die Ausübung der Vernunft zwingt, unangenehme Verantwortlichkeiten zu übernehmen
  Einer der maßgeblichsten Unterzeichner des Correctio, des Theologen und Philosophen der Wissenschaft Alberto Strumia, verzichtet nicht von der Vernunft , die in einem Interview, das der Tageszeitung Il Giornale am 30. September gegeben wurde, erklärte:
  "Die Lehre von der Kirche ist nicht von Theologen oder sogar von den Päpsten erfunden worden, sondern beruht auf den Schriften und ist in der Tradition der Kirche verwurzelt. Der Papst ist zu seinen Diensten, als Verwalter und Garant dieser Kontinuität, und er kann es auch nicht in verschleierten Weisen auslöschen, um mit zweideutigen Formeln zu verstehen, die man heute glauben und das Gegenteil von dem lehren kann, was bis jetzt das Lehramt gelehrt wurde auf wesentliche Fragen wie die Lehre von den Sakramenten oder die Moral der Familie, behauptet, dass sich die Zeiten verändert haben und die Welt sich anpassen muss. Aus diesem Grund ist es eine Pflicht der Nächstenliebe, die für den Gegenstand die Seelenheiligkeit hat, wie schon früher gesagt, die Verteidigung der Würde des hl. Petrus selbst und derjenigen, die es besetzen, mit äußerster Achtung hervorheben zweideutigkeiten ".
  In einem Zeitalter der Obtundierung des Gewissens drückt Correctio filialis die sensus fidei von Zehntausenden von Katholiken aus, die ihren Oberster Pfarrer daran erinnern, dass die Seelenheilung die besten von ihnen ist, und das kann aus keinem Grund begangen werden böse oder kompromittiere mit ihm
  7. Oktober ist die Partei von OLVrouw van de Rozenkrans. Bei dieser Gelegenheit wollen wir in dieser Zeit der großen Krise in der Kirche ein intensiveres Gebet für die Klerus - Priester, Bischöfe und Kardinäle fordern.
  Wir wollen beten, damit diejenigen, die sich noch an den wahren Glauben halten, Mut bekommen können, um die Wahrheit zu verteidigen, bis zu dem Punkt, dass sie ihr Blut wie die vielen Märtyrer der ersten Jahrhunderte vergießen sollten. Wir beteten vor allem für die Bischöfe wie Mgr. Schneider und Kardinäle wie Kardinal Sarah und Kardinal Burke. Aber auch für den Klerus in unseren eigenen Konturen, damit sie besonders mutig sind und dem Widerstand gegen Ketzerei widerstehen und mit Kompromissen Schritt halten können .
  Der Einfluß des Teufels wird sogar langsam in der Kirche arbeiten, damit die Kardinäle sich gegen Kardinäle sehen und Bischöfe sich gegen andere Bischöfe erheben werden. Die Priester, die mich anbeten, werden von ihren Mitbrüdern verachtet und behauptet. Kirchen und Altäre werden zerstört. Die Kirche wird voll von denen sein, die Kompromisse angenommen haben. Der böse Geist wird viele Priester und göttliche Seelen ermutigen, den Dienst des Herrn zu verlassen. Vor allem gegen die gottgesuchten Seelen wird er für die Verbesserung kämpfen. Die Aussicht auf den Verlust vieler Seelen macht mich traurig. ( Das dritte Geheimnis von Fatima )
  Wir fordern deshalb das Gebet für die Priester und Bischöfe, die die Tradition ehren wollen, aber die sich verlassen fühlen und den Mut haben, ihren Mut zu verlieren, sie in den Abfall zu saugen.
  Wir wollen auch täglich um dieses Gebet bitten, für den Klerus zu beten, um dem heiligen Wort Gottes treu zu bleiben:
  Natürlich ist es auch gut, für die Umwandlung von denen zu beten, die die Fehler überhaupt nicht sehen.
  06.10.2017 00:50 - strengen Kritik an "starren" Katholiken. Die "starren" erscheinen gut, weil sie dem Gesetz folgen, "hat er gesagt," aber hinter diesem gibt es etwas, das es nicht gut macht, oder sie sind böse, heuchlerisch oder krank. &
  Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratet , Empfängnisverhütung , Homosexualität , Moderat , Papst Francis , Gleichgeschlechtliche "Ehe"
  6. Oktober 2017 (LifeSiteNews) - Am 9. Juni 2016 gab Papst Franziskus eine Predigt, die der Schlüssel zum Verständnis seines modus operandi ist, wenn es um Glaubensangelegenheiten geht. Er scharrte gegen einen "ganzen oder nichts" Zugang zum Glauben und sagte: "Das ist nicht katholisch, das ist ketzerisch." Es ist das gleiche Gefühl hinter seiner häufigen und strengen Kritik an "starren" Katholiken. Die "starren" erscheinen gut, weil sie dem Gesetz folgen, "hat er gesagt," aber hinter diesem gibt es etwas, das es nicht gut macht, oder sie sind böse, heuchlerisch oder krank. "
  Papst Franziskus hat einen Punkt der Praxis einer Nicht-Starrheit oder eine Strategie des Kompromisses auf verschiedenen Punkten des Glaubens gemacht. Vor allem in Gebieten findet die weltliche Welt die meisten unangenehmen Punkte, auf denen viele die Verachtung und die Lächerlichkeit der Kirche, Papst Franziskus hat in einer Weise eingreifen, wie manche sehen könnte, um die schwerste Kritik an der Kirche zu mildern. Es ist, was viele einen moderaten Ansatz nennen würden, die Modernisierung der Kirche, oder vielleicht eine Absterben der Extreme.
  Typischerweise wird Papst Franziskus eine Lehre von der Kirche dann verkündigen, wenn sie mit harten Fällen gedrückt wird, wird weg von der logischen Schlussfolgerung der Wahrheit ausgedrückt. Er sagt oft, er sei ein "Sohn der Kirche", der behauptet, die traditionellen Überzeugungen zu halten. Er erkennt an, was er das "Ideal" nennt, aber im Namen der Barmherzigkeit erlaubt einen breiten Ausmaß von Ausnahmen in schwierigen Fällen. Er stellt fest, dass "die Realität wichtiger ist als die Ideen" und damit eine Biegung der Regeln rechtfertigt, die für ihn die Schwachen "unterbringen" soll.
  Amoris Laetitia lobt das Ideal der Ehe für das Leben, aber eröffnet die Möglichkeit, wiederverheiratet Scheidungen in voller Gemeinschaft mit der Kirche.
  Obwohl er die katholische Lehre gegen die Empfängnisverhütung nicht formell aufgehoben hat, hat Francis es für akzeptabel gehalten , eine Verhütung für Fälle wie Zika-Virusinfektion zu verwenden. Außerdem hat er betont, dass die Katholiken nicht "wie Kaninchen" züchten müssen.
  Während Papst Franziskus die sakramentale Ehe gepriesen hat, hat er auch Fälle von Zusammenleben genannt, besonders wenn die zusammenlebenden Paare monogam sind, "echte Ehe" mit der "Gnade der wirklichen Ehe". "
  Papst Franziskus hat häufig die geschlechtsspezifische Ideologie kritisiert und vor allem die Vermarktung von Kindern . Allerdings lud er ein Transgenderpaar zum Vatikan ein und verwies auf sie als "verheiratet" und glücklich.
  Während er die Existenz der Hölle zugibt, hat er gesagt, " niemand kann für immer verurteilt werden " und ging so weit, zu suggerieren, dass diejenigen, die keinen Teil Gottes wollen, eher als in der Hölle vernichtet werden .
  Obwohl er geschrieben hat, dass homosexuelle Gewerkschaften in keiner Weise der Ehe entsprechen, hat er doch homosexuelle Paare umarmt und damit ihre Beziehungen zu bejahen.
  Um zu begreifen, wie revolutionär diese Veränderungen in der katholischen Kirche sind, bedarf es eines Verständnisses des kirchlichen Ansatzes zu diesen Dingen - ein Ansatz, der über seine 2.000-jährige Geschichte konsistent geblieben ist. Es ist ein Ansatz, der auf absoluten Wahrheiten oder moralischen Prinzipien basiert, die keine Ausnahmen oder Kompromisse zulassen.
  Die Aufmerksamkeit auf Nuancen erlaubt es, an dem Furnier des uralten Katholizismus vorbei zu schauen, der den Bruch abschirmt. Nehmen wir zum Beispiel das Beispiel der Wiederverheiratung nach der Scheidung.
  Es ist allgemein wahr, dass Jesus nie in den Schriften aufgezeichnet wurde, als etwas Besonderes über Homosexualität gesagt zu haben. Doch in drei der vier Evangelien wird Christus nach der Scheidung gegen die Wiederverheiratung zitiert. Wenn also die Kirche in der Lage ist, auf die Lehre um Ehebruch zu kompromittieren, sollte es viel einfacher sein, Ausnahmen von anderen moralischen Fragen zu machen, wo Christus nicht so spezifisch war.
  "Wer seine Frau scheidet und heiratet, der begeht Ehebruch, und wer eine von ihrem Mann geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch", sagte Jesus.
  Während der katholischen Geschichte wurde das gleiche gehalten. Es war der Grund für die Entführung von Thomas More und die 500-jährige Abspaltung der Kirche von England.
  Die Kirche war immer großzügig mit den Schwachen. Katholiken, die sich von ihren Ehegatten getrennt hatten und mit einem anderen Partner zusammenhingen, wurden vor Papst Franziskus untergebracht. Selbst in komplexen Situationen, in denen das neue Ehepaar junge Kinder hatte und so nicht in der Lage waren, getrennt zu leben, ohne die Kinder zu schaden, waren unter Papst Johannes Paul II. Die heilige Kommunion zu empfangen. Es war unter der Bedingung, dass sie als Bruder und Schwester statt Ehegatten leben.
  Papst Franziskus hat jedoch solche Voraussetzungen unmöglich gemacht und hat so die volle Kommunion für die in den zweiten Gewerkschaften erlaubt, ohne dass die sexuellen Beziehungen mit dem neuen Partner verloren gehen müssen, obwohl der legitime Ehegatte noch lebt.
  Aus einer weltlichen Perspektive kann Francis 'Ansatz sinnvoll sein und die Welt liebt ihn dafür. Aber aus katholischer Perspektive untergräbt es das Vertrauen in Gott, der diejenigen unterstützt, die auf ihn vertrauen. Wenn die Kirche sagt, dass es unmöglich ist, der Versuchung zu widerstehen, einen moralischen Lebensstil zu bewältigen, wenn sie mit Scheidung und Wiedervereinigung konfrontiert ist, sollte es nicht auch sagen, dass es unmöglich ist, wenn sie mit gleichgeschlechtlicher Anziehung oder Versuchungen zum Porno oder einer unerwünschten Schwangerschaft konfrontiert wird?
  Wenn es darauf ankommt, scheint es, dass Papst Franziskus dem Glauben an ein Christusversprechen fehlt, das dreimal in der Bibel aufgenommen wurde. Als die Apostel auf die Forderungen Jesu nach einem moralischen Leben reagierten, das darauf hindeutete, dass es hoffnungslos war, antwortete Jesus: "Bei den Menschen ist das unmöglich: aber mit Gott sind alle Dinge möglich."
  (Wien) In der öffentlichen Diskussion sind Einwanderungsbefürworter und Anhänger eines Multikulturalismus tonangebend. Diskutiert werden dürfe ihre Thesen un die daraus folgenden Konsequenzen nicht. Aus dem Grunde werden die Phänomene Einwanderung und Multikulturalismus gefordert und gefördert, ihr tatsächliches Stattfinden aber gleichzeitig geleugnet und in ihren Auswirkungen heruntergespielt. Eine Islamisierung wird sogar mit Händen und Füßen bestritten und als „Wahnvorstellung“ oder bloße „Phantasie von Rechtsextremen“ denunziert. Die Zahlen sprechen aber eine präzise Sprache, und die lautet ganz anders: Die Islamisierung ist eine Tatsache und sie findet massiv statt. Ein Beispiel? Die Stadt Wien, Österreichs Hauptstadt, eine Millionen-Metropole.
  Eine Darstellung statistischer Erhebungen soll anschaulich Klarheit verschaffen. Dabei ist zu berücksichtigen, daß in der seit 1945 von der SPÖ regierten Stadt (seit 2010 zusammen mit den Grünen) ab 2001 keine amtlich-statistische Erhebung der Religionszugehörigkeit mehr stattfindet. Dahinter stehen vor allem die Grünen. Sie wollen die Religion, womit sie vor allem und in erster Linie das Christentum meinen, aus dem öffentlichen Leben verbannen. Gleichzeitig geht es ihnen darum, Einwanderung und Islamisierung zu verschleiern. Amtliche Statistiken, mit ihren Vergleichen zu vorherigen Erhebungen, würden die Islamisierung schwarz auf weiß dokumentieren. 2001 fand die letzte amtliche Religionserhebung statt. Aufgeschreckt von der rapiden Zunahme des islamischen Bevölkerungsanteils gibt es seither für fast alle Religionsgemeinschaften genaue Zahlen (für die Christen aufgrund des Konkordats ohnehin, aber such für Juden, Buddhisten und Mormonen), aber nicht für den Islam. Wissenschaftler müssen deren Anteil seither mühsam rekonstruieren. Ihre Zahlen werden von den staatlichen Stellen nicht veröffentlicht, und die Medien berichten darüber nach Lust und Laune (bzw. ihren gerade aktuellen politischen Interessen).
  Vor kurzem lieferte der Wiener Stadtschulrat aber genaue Zahlen über die Religionszugehörigkeit der Volksschüler. Sie erlauben Rückschlüsse und weisen in eine eindeutige Richtung:
  Wenn eine Entwicklung innerhalb von 45 Jahren von 0,4 Prozent auf fast 30 Prozent keine Islamisierung ist, was ist dann eine Islamisierung? Ein eindeutiger Aspekt der Islamisierung ist eine signifikante Zunahme des muslimischen Bevölkerungsanteils. Genau das geschieht in weiten Teilen Europas, besonders in den Städten. Die Entwicklung von Wien entspricht auch der von Graz7), der zweitgrößten Stadt Österreichs, und ist identisch mit der Entwicklung in Hamburg, Köln, Frankfurt am Main, München und vielen weiteren Städten. Und dennoch wird die Islamisierung von den meinungsbeherrschenden Kreisen als Tabu-Thema behandelt. Bestenfalls in einem Gastkommentar der etablierten Medien darf geäußert werden: „Die Islamisierung ist keine Wahnvorstellung“.8)
  06.10.2017 00:46 - Ist die Verteilung des Korans in den Straßen in der Schweiz verboten? OKTOBER 05, 2017 VON FSSPX.NEWS
  Am 21. September 2017 stimmte das Unterhaus des Schweizer Parlaments, die Verteilung des Korans auf der Straße für die Rekrutierung zu verbieten
  Der Nationalrat hat auf diese Maßnahme von 109 bis 64 gestimmt. Der Antrag wurde im Juni 2017 von Walter Wobmann, einem Nationalrat und Mitglied der Schweizerischen Volkspartei (UDC) unter dem Titel "Verbot der salafistischen Organisation Lies! und beendet die Ausbreitung der jihadistischen Lehre ". Aber nach dieser Abstimmung hat der Staatsrat noch zu entscheiden, kündigte eine Erklärung von der Bundesversammlung am selben Tag an.
  Der Antrag verlangt, dass die salafistische Organisation Lies! , mit Sitz in Deutschland, in der Schweiz verboten, zusammen mit anderen Organisationen, die die gleichen Ziele verfolgen; Sie fordert ferner, dass die notwendigen Maßnahmen ergriffen werden, um so weit wie möglich die "Rekrutierungssitzungen" zu vermeiden, die im Rahmen der Verteilung des Qur'an in Schweizer Städten oder online organisiert werden. "Diese Plattformen versuchen, junge Menschen zum Dschihadismus zu ziehen", erklärte Walter Wobmann.
  In sich ist die Verteilung des Korans keine Bedrohung für die innere oder äußere Sicherheit der Schweiz, wandte den Verteidigungsminister Guy Parmelin ein. Ein Jahr zuvor hatte Lothar Janssen, Präsident des Schweizer Instituts für die Gewaltauswertung, erklärt: "Diese Leute können den Koran sehr gut verteilen, aber sie sind alles andere als nett. Sie sind Manipulatoren. Sie bereiten die Gründe für die Radikalisierung von instabilen Menschen vor ".
  Am 6. September 2017 hat der Bundesrat als Antwort auf die Einreichung des Antrags vorgeschlagen, den Antrag zurückzuweisen, indem er behauptet, dass Meinungsfreiheit und Glaube und Freiheit zu treffen und zu verknüpfen seien Grundrechte, deren Beschränkung durch die öffentliches Interesse. Um Lies zu verbieten ! - dessen Ziel ist "ein Quran in jedem Haus",
  ... wir haben derzeit keinen ausreichenden Beweis für die Existenz einer Organisationsstruktur in der Schweiz ", erklärte der Bundesrat, während er zugab, dass er glaubt, dass es wahrscheinlich ist, dass die Lügen! Kampagne hat dazu beigetragen oder trägt zur Radikalisierung der Menschen oder ihrer Rekrutierung für Reisen mit jihadistischen Motiven bei.
  Lügen! wurde in Deutschland von der deutschen palästinensischen Ibrahim Abou Nagie gegründet, die 2005 mit der Pierre Vogel, einem weiteren Förderer des radikalen deutschen Islam, die "Wahre Religion" (Die wahre Religion) gegründet hat, "um zu versuchen, das Bewusstsein für ihre Vision des Islam zu schätzen Kinder und Jugendliche ", erklärte France24 am 15. November 2016.
  Im Herbst 2011 begann Abou Nagie die freie Verteilung der Koran in Deutschland mit Unterstützung einer Medienkampagne und dem Ziel, 25 Millionen zu verteilen. Die Organisation hat sich seither in ganz Europa verbreitet. Lassen Sie uns daran erinnern, dass am 11. November 2016 deutsche Behörden beschlossen haben, die wahre Religion für die Störung der öffentlichen Ordnung zu verbieten. Am 15. November suchte eine riesige Polizei-Operation, die in 60 Städten im ganzen Land durchgeführt wurde, 200 Wohnungen und Büros der salafistischen Organisation Die wahre Religion , die sich schuldig gemacht hatte, junge Menschen unter dem Deckmantel des religiösen Unterrichts für den terroristischen islamischen Staat zu rekrutieren Syrien und Irak.
  6. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Theologen kämpfen weiter über die Bedeutung einer wichtigen Passage, die in Papst Francis 2016 Lehre über Ehe und Familie mit dem Titel Amoris Laetitia (Freude der Liebe) gefunden wurde.
  Dr. Robert Fastiggi und Dr. Dawn Eden-Goldstein argumentieren, dass Kritiker von Papst Franziskus 'Lehre in Amoris Laetitia (AL) "falsch verstanden und verzerren, was Papst Franziskus tatsächlich sagt." Die katholischen Akademiker haben ihre Übersetzung aus dem Lateinischen benutzt, um Zweifel an der letzte kapitale Korrektur, die Papst Franziskus vorgeworfen hat, die Ketzerei zu verbreiten.
  Fastiggi ist Professor für Systematische Theologie am Sacred Heart Major Seminary in Detroit, Michigan und Eden-Goldstein ist Professor für Dogmatische Theologie am Holy Apostles College und Seminar in Cromwell, Connecticut.
  Es handelt sich um Absatz 303 in AL, wo Papst Franziskus über "unregelmäßige Paare" spricht, die in einer Situation leben, die nicht "den objektiv den Gesamtforderungen des Evangeliums" entspricht.
  Dr. Christian Brugger, Senior Fellow of Ethics bei der Culture of Life Foundation in Washington DC, hat nach einer eingehenden Prüfung des lateinischen Textes argumentiert, dass Fastiggi und Eden-Goldsteins vorgeschlagene Übersetzung, die AL 303 in ein orthodoxeres Licht bringen würde " ist nicht durch den text gerechtfertigt. "
  Fastiggi und Eden-Goldsteins Hauptargument und die Antwort von Brugger können auf LifeSiteNews hier gelesen werden: Ja, Amoris Laetitia 303 untergräbt katholische moralische Lehre: Gelehrte
  Was folgt unten ist eine Antwort auf Bruggers Argument von Fastiggi und Eden-Goldstein, gefolgt von einer weiteren Antwort von Brugger.
  Ich bin froh, dass Prof. Brugger unsere Übersetzung "Superior" findet. Der Fehler in seiner Analyse ist seine Behauptung, dass das " Quod " sich "deutlich" auf " statum quendam " bezieht. "Das scheint nicht aus dem Lateinischen zu folgen. Die " quod " bezieht sich auf die " liberale responsum" (großzügige Antwort) und nicht auf die " statum quendam " (gegebene Situation). Dies wird aus dem kopulativen Verb deutlich gemacht, sitzen, die Links quod to responsum. Darüber hinaus beinhaltet eine "Antwort" eine Handlung des Willens, aber eine "gegebene Situation" ist eine Bedingung und kein persönlicher Akt.
  Ich glaube, die Professoren Brüger und Seifert lesen in den Text, was sie denken, dass Papst Franziskus sagt, aber ihre Lektüre scheint nicht aus dem Text zu folgen.
  Die Bedeutung des Absatzes ändert sich nicht durch Hinzufügen von "oblatio" zur Übersetzung und zum Ändern des Wortes "ideal" zum "Modell". Das Thema des Absatzes - "dieses Gewissen" - bleibt durchweg: "Dieses Gewissen" erkennt dass es im Gegensatz zu "dem universalen Befehl des Evangeliums" lebt, und "dieses gleiche feste Gewissen" erkennt, dass dies das "Opfer" ist, das Gott es bittet (Gewissen) zu machen.
  Veröffentlicht: 6. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Maria in Dogma und Kirche | Tags: Betrachtung, Bibel, Christus, Ehrendomherr, Gemeinschaft, Gott, Heilsgeheimnisse, Herz, Maria, Oktober, Pfarrer Dr. Franz Weidemann, Rosenkranzmonat, Vertrauen |Hinterlasse einen Kommentar
  Der liturgische Gedenktag Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz, den wir am 7. Oktober feiern, bietet mir die Gelegenheit, auf diese besondere Form des Mariengebets zurückzukommen.
  Im Rosenkranz verbinden sich in wunderbarer Weise Einfachheit und Tiefe, individuelle und gemeinschaftliche Dimension.
  Der Rosenkranz ist an sich ein kontemplatives Gebet – und er besitzt eine große Fürbitte-Kraft: Denn wer ihn betet, vereint sich mit Maria in der Betrachtung der Heilsgeheimnisse Christi und wird dazu gebracht, die diesen Glaubensgeheimnissen eigene Gnade in den vielfältigen Situationen des Lebens und der Geschichte anzurufen.
  Der Rosenkranz gehört nicht zur Konjunkturfrömmigkeit; er ist kein Modeartikel, der heute geht und morgen vergessen ist. Er hat eine große, vielhundertjährige Geschichte. Bis in die Zeit des Mittelalters lässt sich dieses Gebet zurückverfolgen.
  Wann aber und wie beten wir den Rosenkranz richtig? Dies zu wissen ist hilfreich, da die Kirche den Rosenkranz empfiehlt und die Gottesmutter an den kirchlich anerkannten Erscheinungsorten wie Lourdes und Fatima ausdrücklich dazu aufruft, ihn zu beten.
  Es ist nicht schwer, den Rosenkranz richtig zu beten. Die einzige Voraussetzung dafür ist ein Herz, das Gott lieben möchte, so gut es kann, und dies unter der Anleitung und Führung der Gottesmutter Maria, die auch unsere himmlische Mutter ist.
  An der Hand der Mutter Maria gehen wir unseren Weg zu ihrem Sohn Jesus Christus, der als menschgewordener Sohn Gottes im Zentrum des Rosenkranzgebetes steht. Denn jene „Geheimnisse“, die wir betend erwägen, sind die Geheimnisse des Lebens, Leidens und Sterbens sowie der Auferstehung und der Verherrlichung unseres Herrn Jesus Christus.
  Zugleich ist im Rosenkranz auch unser eigenes Leben enthalten: Wir bringen ja all das mit, was wir sind und was wir haben, woran wir denken, was wir ersehnen, was wir uns wünschen, was uns Freude und Leid bereitet, worüber wir uns Sorgen machen, wofür wir Gott loben und ihm danken.
  Alle Menschen, mit denen wir in Freundschaft und Liebe verbunden sind, bringen wir beim Beten des Rosenkranzes vor Gott, natürlich auch jene, mit denen wir uns schwer tun, wo es Unstimmigkeiten, Streit, Zerwürfnisse, ja sogar Feindschaft geben mag.
  Vor Gott, dem HERRN, liegt alles offen; ER allein kennt unser Herz. Und so ist dieses Gebet ein Gebet des Vertrauens, in dem wir Gott wirklich alles sagen dürfen. Wir brauchen keine Angst zu haben, dass er uns nicht hört. Im Gegenteil: All jenes Beten, das Maria in unserem Namen vor den HERRN bringt, findet sein Wohlgefallen und wird auf diese Weise erhört, wie es für uns am besten ist!
  Vielleicht hat der eine oder andere von ihnen auch erlebt, wie plötzlich drohende Gefahren verschwanden, Unheil vorüberging und Probleme durch das Rosenkranzgebet eine glückliche Lösung fanden. Es ist eines der wirksamsten Gebete der Kirche und wurde von vielen Päpsten empfohlen.
  Geben wir diesem Gebet, sei es persönlich, sei es in der Familie oder in religiösen Gemeinschaften, einen bevorzugten Platz und glauben wir nicht, dass es altmodisch sei. Von vielen namhaften Persönlichkeiten ist bekannt, dass sie den Rosenkranz regelmäßig beten und sich offen dazu bekennen.
  Ein Student fuhr mit dem Zug nach Paris. Er saß einem Mann gegenüber, der das Aussehen eines reichen Landwirts hatte. Der Mann bete den Rosenkranz. „Verehrter Herr“ – redete der Student ihn an: „Glauben Sie denn noch an diese veralteten Dinge? Folgen Sie meinem Rat, werfen Sie Ihren Rosenkranz aus dem Fenster und lernen Sie, was die Wissenschaft sagt.“
  „Wissenschaft? Vielleicht können Sie mir das erklären?“ – so antwortete der alte Mann bescheiden und mit Tränen in den Augen. Der Student sah die innere Bewegtheit seines Reisegefährten. Um seine Gefühle nicht noch mehr zu verletzen, sagte er etwas verlegen: „Geben Sie mir bitte Ihre Adresse. Ich sende Ihnen dann ein paar Unterlagen zu dem Thema.“
  Der Student warf einen Blick auf die Visitenkarte, die der Herr aus einer inneren Jackentasche hervorgeholt hatte, und wurde sehr still. Auf der Karte stand gedruckt: „Louis Pasteur, Direktor, Institut für die wissenschaftliche Forschung, Paris“.
  Versuchen wir, durch den Rosenkranz Gott immer näher zu kommen, ihn tiefer zu erkennen, nicht nur im Oktober, sondern Tag für Tag. Dann wird auch Maria, die uns der HERR unter dem Kreuz zur Mutter gegeben hat, für uns beten, jetzt und in der Stunde unseres Todes.
  Unser Autor, Ehrendomherr Dr. Franz Weidemann, stammt aus Oberschlesien und ist Pfarrer im Erzbistum Paderborn
  06.10.2017 00:37 - Kardinal Gerhard Ludwig Müller spricht bei der Präsentation des Dokuments Iuvenescit Ecclesia im Vatikanischen Pressebüro 14. Juni 2016. (Daniel Ibáñez / CNA)
  Kardinal Gerhard Ludwig Müller spricht bei der Präsentation des Dokuments Iuvenescit Ecclesia im Vatikanischen Pressebüro 1(Daniel Ibáñez / CNA)
  Der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre gibt dem Register ein umfangreiches Interview.
  Im Laufe des Pontifikats von Papst Franziskus haben die Berichte aus Rom häufig erwähnt, daß der Heilige Vater es vorzieht, wenn er mit der Ausarbeitung von Dokumenten fertig wird, seine eigenen Berater zu beraten, anstatt von der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) , was zur Isolierung des Dikasteriums führt. Dazu war haben berichtet , dass seit Francis' Wahl hat die Gemeinde weniger streng gewesen , gegen Dissidenten Theologen zu nehmen.
  Wie wichtig ist die CDF - bis in die 1960er Jahre, die wichtigste Vatikanische Abteilung - im Leben der Kirche heute? Um sich herauszufinden, setzte sich das Register am 13. September mit Kardinal Gerhard Müller ein , der fünf Jahre als Präfekt der Versammlung gedient hatte, bis Papst Franziskus beschlossen hatte, seine Amtszeit im Juli nicht zu verlängern, weil der Kardinal ihm gesagt hatte.
  In diesem umfangreichen Interview kritisiert Kardinal Müller, was er als Karrieristen und Opportunisten beschreibt, von denen er sagt, dass er in der römischen Kurie Zwietracht säen und seinen Namen verdammte. Er diskutiert auch die Gefahren des CDF, die vor allem in der Ausarbeitung von päpstlichen Dokumenten wie der apostolischen Ermahnung des Papstes auf die Familie, Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) , ignoriert werden und wie ein durchdringender Sinn für Angst mehr Menschen verhindert, besonders Priester, Seminaristen und Professoren, davon ab, die Aspekte dieses Pontifikats offen zu kritisieren.
  Er teilt auch seine Meinung über die Dubia (fünf Fragen an den Papst von vier Kardinälen, die darauf abzielen, Passagen von Amoris Laetitia zu klären ), das Ausmaß der Autorität, die von den engsten Beratern des Papstes gehalten wird, und die Gefahren, die einige von ihnen durch den Aufruf des Heiligen Geistes darstellen um ihre Positionen von einigen Gelehrten als propagierende Ketzerei zu rechtfertigen.
  Ihre Eminenz, im vergangenen Monat wurde berichtet, dass seit 2013 keine Maßnahmen gegen Dissidenten Theologen ergriffen wurden. Ist das wahr?
  Diese Beobachtung ist nicht richtig. Der Ansatz der Kongregation für die Glaubenslehre seit den Veränderungen des Zweiten Vatikanischen Konzils ist zunächst der Glaube zu fördern - und der zweite ist, den Glauben zu verteidigen. In einigen Fällen handeln wir als Tribunal für Delikte gegen den Glauben und die Moral. Aber in meiner Zeit gab es Fälle, in denen wir zuerst mit einigen Theologen zu tun hatten, um Probleme auf eine brüderliche Weise zu lösen. Aber ich glaube, es gab keine absolute Veränderung in der Rolle der Gemeinde. Es muss weiterhin den Glauben gegen Ketzereien, Schismen und andere Delikte gegen die Einheit der Kirche und die Heiligkeit der Sakramente verteidigen, alle nach der apostolischen Verfassung Pastor Bonus (1988).
  So gab es nicht, zumindest öffentlich, Fälle von Dissidenten Theologen, die in irgendeiner Weise in den vergangenen vier Jahren so diszipliniert wurden?
  Es gab oft Vorwürfe gegen uns im vergangenen Jahr, die zu einer anachronistischen Sicht auf die CDF gehören, die keine Ähnlichkeit mit der Rolle und der Arbeit der Gemeinde in der modernen Zeit hat. Es gab eine Gruppe von sogenannten progressiven Aktivisten, die Propaganda gegen uns ausstellten und sagten, dass die Existenz der Gemeinde ein Rückgriff auf die Tage der Inquisition ist. Das sind alte Obsessionen aus dem Jahr 2008. Nun sagen die gleichen Leute, dass sie erfolgreich waren, mit "ihrem" Papst zu intervenieren, dass die Gemeinde ihre Arbeit nicht macht, aber das ist nicht wahr. Wir haben einige Fälle mit problematischen Ansichten und Theologen angesprochen. Zum Beispiel konnten wir den nihil obstat in einigen - wenigen Fällen nicht geben .
  Haben Sie Beispiele für Theologen, die in den vergangenen Jahren diszipliniert worden sind, vielleicht wer wir noch nicht gehört haben?
  Nein, ich kann die Namen nicht geben, weil sie unter dem päpstlichen Geheimnis sind, aber mein Eindruck von der Situation in den letzten fünf Jahren ist, dass es keine Veränderung in der Rolle der Gemeinde gab.
  Es wurde viel darüber gesprochen, dass die Gemeinde in diesem Pontifikat herabgestuft, sogar isoliert wurde. Stattdessen zieht der Heilige Vater es vor, seine Berater zu konsultieren, wie etwa seinen engen Vertrauten Erzbischof Victor Fernandez, Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien in Buenos Aires. Sind solche Leute Doktrin, und ist die CDF abgelehnt?
  Ich habe gehört, dass der Papst den gewissen Theologen nahe steht, aber sie können nicht behaupten, maßgebliche Dolmetscher des Papstes zu sein. Wenn der Erzbischof Fernandez eine Erklärung abgibt, ist das zum Beispiel nur privat. Es hat kein Gewicht mehr als die Aussagen anderer Bischöfe - und sicherlich für die ganze Kirche hat er keine Magisterbehörde - und so hält es keine Autorität für mich als jede andere theologische Stimme.
  Aber wenn er ein Dokument wie Amoris Laetitia ghostwritiert , wie Beweise gezeigt haben , dann werden seine Ansichten maßgeblich?
  Ich weiß nicht, ob er der Ghostwriter des achten Kapitels von Amoris Laetitia war[das höchst umstrittene Kapitel, unter anderem, die heilige Kommunion für wiederverheiratete Scheidungen in einer kleinen Anzahl von Sonderfällen zu erlauben]. Es ist ein Text des Papstes, nicht von Victor Fernandez oder von irgendeinem anderen Ghostwriter. Magisterielle Dokumente sind das Produkt eines Prozesses der theologischen Vorbereitung; und früher erhielten wir die Namen der Theologen, die einen Entwurf gemacht hatten oder irgendwelche Punkte oder Reflexionen hinzugefügt hatten. Aber am Ende ist entscheidend die Autorität des Papstes. Eine apostolische Ermahnung von Papst Franziskus, und alles, was er über die Lehre sagt, hat eine beherrschende Autorität. Es ist nach dem Bereich der jeweiligen Deklaration verbindlich. Es enthält kein "neues Dogma", sondern ist vielmehr eine Ausstellung von Dogmen, die immer von der Kirche gehalten und gelehrt wird.
  In Amoris Laetitia gibt es keine neue Lehre oder die Erläuterung einiger juristischer Punkte der Lehre, sondern eine Akzeptanz der Lehre von der Kirche und den Sakramenten. Die einzige Frage ist ihre pastorale Anwendung in außergewöhnlichen Situationen. Der Papst wird die Lehre oder die Sakramente nicht ändern und kann nicht ändern. Was er will, ist, den Paaren in sehr schwierigen Umständen als guten Hirten zu helfen, aber in Übereinstimmung mit dem Wort Gottes.
  Sie sagen, Sie wissen nicht, die Gründe für den Papst nicht verlängern Ihren Begriff als Präfekt, aber könnte es sein, weil es eine Welle von Heterodoxie auf den höchsten Ebenen, und Sie passt nicht in das, weil Sie als orthodoxen? Dann haben Sie Amoris Laetitia und Ihre Interpretation davon, die von denjenigen abhängt, die von den engsten Beratern des Papstes gehalten werden, und angesichts seiner Bemerkungen zum Thema, sehr wahrscheinlich auch der Papst selbst. Könnte dies der Grund für die Beendigung Ihres Begriffs sein?
  Ich weiß nicht, weil mir keine Erklärung gegeben wurde. Der Papst sah mich nur bei einem routinemäßigen privaten Publikum, am Ende meines Semesters, um die Arbeit der Gemeinde zu besprechen, und sagte: "Das ist alles." Alle anderen Erklärungen in den Massenmedien sind Spekulationen. Es ist wahr, dass der Papst vor einiger Zeit erzählt hat, dass einige seiner "Freunde" gesagt haben, dass "Müller ein Feind des Papstes ist." Ich vermute, das waren anonyme Anschuldigungen, und die Anonymität der Ankläger deutet darauf hin, dass sie es nicht waren bereit, ihre Argumente dem Licht der ehrlichen und offenen Diskussion auszusetzen. Die Verwendung einer solchen hinterhältigen Taktik ist immer schädlich für das Leben der Kirche und für das Funktionieren der Kurie. Blick auf die Geschichte, sehen wir, dass Gerichte oft von solchen Intrigen, und das ist etwas, das der Papst selbst sehr stark als ein langjähriges Übel in der römischen Kurie verurteilt hat. Er versicherte mir, daß dem Klatsch kein Glaubwürdigkeit gegeben werden sollte.
  Für das Gute der Kurie und der Kirche sollte es einen offenen Dialog geben. Ich muss irgendwelche Verleumdungen widerlegen, die in bestimmten Teilen der Presse entstanden sind, oder von bestimmten ultramontanistischen Kreisen und Vatikanisten und dieser anonymen Gruppe von falschen "Freunden" um den Heiligen Vater, die meine Loyalität in Frage gestellt haben. Mein ganzes Leben als Priester, Theologe und Bischof, ich habe für das Reich Gottes und seine heilige Kirche gearbeitet. Und mich als Feind des Nachfolgers des hl. Petrus zu präsentieren, ist völlig verrückt und ungerecht.
  Während der Pontifikate von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Als Theologe und Bischof wurde ich von Menschen mit einer antirömischen Haltung angeklagt, dem Papst zu nahe zu sein und keine kritische Distanz zu Rom zu haben. Es ist sicherlich ironisch, dass diese Leute mich jetzt beschuldigen sollten, ein Feind des Papstes zu sein. Das ist offensichtlich opportunistisches Verhalten, das wir sehen. Die größte Gefahr für den Papst in diesen Tagen sind diese Opportunisten, Karrieristen und falsche Freunde, die nicht für das Wohl der Kirche, sondern für ihre eigenen finanziellen Interessen und Selbst-Fortschritt betroffen sind.
  Glaubst du, der Papst wird von diesen Leuten um ihn herum geredet, oder ist deine Entfernung eine Manifestation seines eigenen Willens?
  Ich weiß es nicht. Wie ich schon sagte, erhielt ich keine Erklärung für meine Entlassung, und es wäre falsch zu spekulieren. Aber ich halte meine Treue für Papst Franziskus fest, dem ich mich als treuer Cooperator gewidmet habe. In diesem Jahr des Gedenkens der evangelischen Revolution gegen den Primat der Heiligen Römischen Kirche veröffentlichte ich eine historische und theologische Studie über die Sendung des Papstes als Nachfolger des hl. Petrus, und so ist es nicht so, als ob ich mich nicht bewusst bin die Bedeutung des Papsttums in der Kirche Jesu Christi. Das Wichtigste ist, dass wir die Kirche lieben müssen, weil sie die Braut Christi ist. Sie liebt ihre Mittel, dass wir manchmal mit ihr leiden müssen, denn in ihren Mitgliedern ist sie nicht perfekt, und so bleiben wir trotz der Enttäuschungen loyal. Am Ende ist es so, wie wir in den Augen Gottes erscheinen,
  Während Sie der Chef des CDF waren, gab es Berichte, dass die Gemeinde Korrekturen zu verschiedenen Entwürfen von päpstlichen Dokumenten, vor allem Amoris Laetitia , sondern auch die apostolische Ermahnung des Papstes Evangelii Gaudium (Die Freude am Evangelium), aber sie wurden ignoriert.
  Wir haben nicht das Recht in der Gemeinde, den Heiligen Vater zu korrigieren, das ist sehr klar, aber es war immer üblich, dass die ersten Entwürfe einen offiziellen Kommentar von der Gemeinde haben müssen. In Bezug auf Amoris Laetitia, weiß ich nicht, wer die ultimative Redaktion (endgültige Ausgabe), die letzten Korrekturen oder Bearbeitung gemacht hat.
  Nicht alle wurden ignoriert - der Heilige Vater ist nicht verpflichtet, unsere Korrekturen zu akzeptieren, aber ich weiß nicht, wer die Synthese aller Texte gemacht und sie zum Heiligen Vater gebracht hat. Wenn es so wäre, dass die gleichen Leute, die den ersten Entwurf gemacht haben, auch die ultimative Redaktion gemacht haben und dass sie beschlossen haben, ob oder nicht, wie man die Vorschläge akzeptiert oder nicht, dann wäre das nicht in Ordnung. Der Heilige Vater kann nicht alle die Ausarbeitung von verschiedenen Anregungen aus dieser und anderen Gemeinden, von anderen Theologen, persönlich machen. Er ist frei, jemanden zu fragen. Wenn Sie ein Theologe der Gemeinde sind und vom Heiligen Vater gebeten werden, einen Entwurf zu machen, müssen Sie zwischen Ihrer eigenen persönlichen Theologie unterscheiden und was wird herauskommen, damit es ein Dokument des päpstlichen Lehramtes ist. Man muss bei der Vorbereitung eines Textes sehr bescheiden sein, immer vorsichtig, nicht die Gelegenheit zu ergreifen, um Ihren eigenen persönlichen Standpunkt vorzustellen und sich selbst zu loben oder sich selbst als der berühmte Berater des Papstes zu feiern. Je verantwortungsvoller du bist, desto diskreter musst du sein.
  Angesichts der Verminderung der Gemeinde, warum ist es weiterhin wichtig? Wenn es seiner Hauptrolle entzogen wird, warum ist es notwendig?
  In der aktuellen Atmosphäre in der katholischen Kirche gibt es viele Vorurteile gegen die Gemeinde, die auf Missverständnissen und Mythen beruht. Für manche Menschen zaubert die Erwähnung des CDFs Bilder von Hollywood-Filmen über die Inquisition, Brennen auf dem Scheiterhaufen usw. Was vor Jahrhunderten geschehen ist oder nicht, ist eine Frage für Historiker, aber kein Bezug zur Arbeit der Gemeinde heute , wenn es seine Aufgabe ist, den Heiligen Vater in seiner Mission im Jahr 2017 zu unterstützen. Aber einige Leute verstehen nicht, was das Konsistorium aller Kardinäle ist, und sie verstehen nicht die theologische Lehre, die die Rolle der römischen Kurie untermauert. Es ist nicht nur ein funktioneller Apparat oder eine Bürokratie.
  Die Kardinäle repräsentieren die heilige römische Kirche. Der Papst ist das Haupt der römischen Kirche, die ecclesia principalis (die Hauptkirche) in der Gemeinschaft aller Diözesen, Bischöfe und Kirchen um die Welt ist.
  Im Laufe der Zeit entwickelte sich diese Gruppe der römischen Kleriker nicht nur der Diözese Roms, sondern auch dem Heiligen Vater für die ganze Kirche. Als sich dieser Körper der großen Kleriker der römischen Kirche entwickelte, bildeten die Kardinäle ein College; und jetzt haben sie die wichtige Rolle, den Papst zu wählen und seine primären Berater und Mitarbeiter zu sein.
  Im 16. Jahrhundert gab es eine Aufteilung der Verantwortlichkeiten, so dass eine Gruppe die Aufsicht über die Lehre gegeben wurde, eine andere der Nominierung der zukünftigen Bischöfe, eine andere der Liturgie. Aber wenn wir die Mission der Kirche betrachten, ist klar, dass die Kongregation für die Glaubenslehre am wichtigsten ist, weil die Sendung der Kirche das Evangelium über die Wahrheit der Offenbarung predigt.
  Der Heilige Vater, als Nachfolger des hl. Petrus, muss die Kirche vereinen. Seine Aufgabe und Aufgabe ist es zu verkünden: "Du bist Christus, Sohn des lebendigen Gottes" (Matthäus 16:16). Alle anderen Wahrheiten sind in dieser christologischen Wirklichkeit in Bezug auf den dreieinigen Gott und in der Offenbarung Christi zu uns als der Erlöser der ganzen Menschheit eingeschlossen. Deshalb ist die Gemeinde für den Heiligen Vater so wichtig. Er hat Recht, seine Mission mit Hilfe der heiligen römischen Kirche in dieser Form der Versammlung von 25 Kardinälen, einige Bischöfe, das Arbeitspersonal und viele Vermittler zu erfüllen.
  Es ist nicht verloren, aber ich fürchte, dass es keine klare Vorstellung von dem kirchlichen Status der römischen Kirche in Form der Kongregation der Kardinäle und der römischen Kurie gibt. Manche denken, dass ein Papst persönlich alles tun kann, was er will, weil er absoluter Souverän ist, aber das ist nicht wahr.
  Er ist, und die Rolle des Papstes als das Haupt des Vatikanischen Staates hat nichts mit dem Papst zu tun als das sichtbare Kopf der Kirche, das Prinzip der Einheit der Kirche in der offenbarten Wahrheit. Die Unabhängigkeit des Papstes der weltlichen Mächte ist für seine Mission notwendig, aber er ist nicht unabhängig vom moralischen Gesetz. Er ist in der Tat der erste Dolmetscher des natürlichen Sittengesetzes.
  Als erster und letzter, der höchste, bedeutendste Dolmetscher dieser Offenbarung Gottes in Jesus Christus, ist er kein isolierter Mensch, sondern Leiter der römischen Kirche - und deshalb ist er auf die qualifizierte und engagierte Zusammenarbeit angewiesen die römische Kirche in Form der Kardinäle und der Dikasterien der römischen Kurie.
  Denkst du, die Früchte dieser Verkleinerung des CDF und des Papsttums sind, warum wir dieses Chaos und Verwirrung sehen, Bischöfe haben anders und, einige Theologen argumentieren , ketzerische Interpretationen von Amoris Laetitia , zum Beispiel? Ist es wegen dieser Unwissenheit oder Mangel an Respekt, wenn Sie möchten, für was die Kirche ist?
  Ich denke, der Papst sollte nicht für diese Verwirrung verantwortlich gemacht werden, aber er ist von Jesus Christus ermächtigt, ihn zu überwinden. Der Papst als Bischof der ersten apostolischen Kirche in der weltweiten Gemeinschaft der katholischen Kirchen ist das ständige Prinzip und die Grundlage der Einheit der Kirche im Glauben und der Gemeinschaft in der Liebe ( Lumen Gentium 18).
  Er ist bekannt, um die Medien aufmerksam zu machen, und muss also wissen, was los ist. Ist es also nicht verpflichtet, dieses Recht im Interesse der Einheit der Kirche zu setzen, und daß diese Verantwortung bei ihm liegt und nur noch?
  Ich möchte ihn nicht öffentlich oder privat kritisieren. Aber ich bin frei zu sagen, was ich für das Gute der Kirche halte. Ich habe einige Interventionen in meinem Amt als Präfekt der Gemeinde gemacht, in denen ich erklärte, dass die einzige wahre und korrekte Interpretation von Amoris Laetitia, die im Ganzen sehr gut ist und zu Gunsten der Ehe ist, die orthodoxe Interpretation ist, durch die wir sagen zu sagen: Es ist in der Linie der heiligen Schrift, der apostolischen Tradition und den definitiven Entscheidungen des päpstlichen und bischöflichen Lehramtes, die bis jetzt ununterbrochen ist. Nirgendwo in Amoris Laetitiaist es von den Gläubigen gefordert, etwas zu glauben, das gegen das Dogma ist, weil die Unauflöslichkeit der Ehe sehr klar ist. Die einzige Frage ist, ob in manchen Fällen eine echte Ehe im heutigen Kontext existiert, in einer Kultur, in der die Definition der Ehe sehr verschieden ist von dem, was die Kirche lehrt.
  Ist es problematisch, dass der Papst seine eigenen Interpretationen gibt, die im Widerspruch zu der orthodoxen Interpretation stehen, die Sie vertreten, zum Beispiel seinen Brief an die argentinischen Bischöfe und sein Lob für die maltesischen Bischöfe?
  Im Falle des Briefes an die argentinischen Bischöfe, wenn der Papst einen persönlichen und privaten Brief schreibt, ist es kein offizielles Doktrinendokument.
  Die Internetseite des Vatikans hat etwas Gewicht, aber es ist keine behördliche Autorität, und wenn man sich das anschaut, was die argentinischen Bischöfe in ihrer Richtlinie geschrieben haben, kann man das auf orthodoxe Weise interpretieren.
  Um wieder auf die CDF zu gehen, wie würdest du gern sehen, dass es zu seinem erklärten Zweck zurückgebracht wird? Wie möchten Sie es unter dem neuen Präfekten Erzbischof Luis Ladaria machen?
  Theologisch gesehen haben Erzbischof Ladaria und ich das gleiche Verständnis des katholischen Glaubens und der Theologie, weil er sich auf die großen Kirchenväter und Theologen bezieht und eine Orientierung an der Gründung der Verse der Heiligen Schrift, des Wortes Gottes, der apostolischen Tradition hat - das gleiche rahmen Aber ich hoffe, dass der Sekretär und der Untersekretär auch dieses Verständnis haben wird, um dem orthodoxen Glauben zu dienen, dem Heiligen Vater in seiner sehr wichtigen Rolle für die Einheit der Kirche und der offenbarten Wahrheit zu dienen. Kompetenz ist wichtiger als Freundschaften, und Aufrichtigkeit dient mehr als Ambitionen. Ich sagte es persönlich dem Heiligen Vater, daß es besonders wichtig ist, daß die Mitglieder der Vorgesetzten, die Vorgesetzten, unsere Mitarbeiter und unsere Konsulisten erstens orthodox sind, die theologische Kompetenz haben und ein gutes moralisches Leben haben müssen,
  Der Heilige Vater, in seiner zweiten Weihnachtsrede an die römische Kurie, an die Kardinäle, sprach von den 15 Krankheiten der Kurie sehr allgemein. Viele der Teilnehmer fühlten sich beleidigt, weil die Presse über die Beamten des Vatikans sprach, als wären sie alle Karrieristen und Opportunisten, die sich nur um Geld und große Wohnungen umsehen usw. Aber man sollte nicht allgemein über die gegenwärtigen Personen sprechen, als ob sie schuldig oder dumm waren.
  Karrieristen und Opportunisten sollten nicht gefördert werden, und andere Personen, die kompetente Mitarbeiter sind, werden ohne Grund nicht ausgeschlossen oder aus der Kurie vertrieben. Es ist nicht gut. Ich hörte es von einigen Häusern hier, dass die Leute, die in der Kurie arbeiten, in großer Angst leben: Wenn sie ein kleines oder harmloses kritisches Wort sagen, werden einige Spione die Kommentare direkt an den Heiligen Vater weitergeben und die falsch beschuldigten Menschen nicht haben eine Chance, sich zu verteidigen. Diese Leute, die schlechte Worte und Lügen gegen andere Personen sprechen, sind störend und stören den guten Glauben, den guten Namen anderer, die sie ihre Brüder nennen.
  Das Evangelium und die Worte Jesu sind sehr stark gegen diejenigen, die ihre Brüder anprangern und die diese schlechte Atmosphäre des Verdachts erschaffen. Ich habe gehört, dass niemand spricht; Jeder ist ein wenig Angst, weil sie aufgeschnappt werden können. Es ist nicht das Verhalten der erwachsenen Menschen, sondern das eines Internats.
  Eine ältere Kirchenfigur, die mit mir unter der Bedingung der Anonymität sprach, nannte sie eine "Herrschaft des Schreckens".
  Es ist das gleiche in einigen theologischen Fakultäten - wenn jemand irgendwelche Bemerkungen oder Fragen über Amoris Laetitia hat, werden sie vertrieben und so weiter. Das ist nicht reife Eine gewisse Auslegung der Fußnote 351 des Dokuments kann keine Kriterien für einen Bischof sein. Ein zukünftiger Bischof muss ein Zeugnis für das Evangelium sein, ein Nachfolger der Apostel und nicht nur jemand, der einige Worte eines einzigen pastoralen Dokuments des Papstes ohne reifes theologisches Verständnis wiederholt.
  Wir müssen zwischen dem, was die offizielle Lehre von der Kirche, die Rolle des Papstes, und was er in privaten Gesprächen sagt, unterscheiden. Diese privaten Meinungen des Papstes müssen respektiert werden, weil sie Meinungen und Worte des Heiligen Vaters sind, aber niemand ist verpflichtet, unkritisch alles zu akzeptieren, was er zum Beispiel über politische oder wissenschaftliche Fragen sagt. Das ist seine persönliche Meinung, aber nichts mit unserem katholischen Glauben zu tun, mit dem wir in der Gnade Gottes gerechtfertigt sind.
  In Bezug auf Amoris Laetitia und die Angst, es zu kritisieren, und die mangelnde Reaktion auf die Dubia , ist nicht die Ironie, dass es gegen den Papst Wunsch nach Parrhesie (zu sprechen kühn und ehrlich gesagt) und Dialog?
  Jeder, der Bischof, Kardinal oder Papst wird, muss lernen, zwischen den Kritikern zu unterscheiden, die gegen die Person und die Kritiker gegen die Mission sind, die Sie haben. Der Heilige Vater, Franziskus, muss wissen, dass es wichtig ist, dass er seine Absicht akzeptiert: den Menschen, die von der Kirche entfernt sind, aus dem Glauben der Kirche, von Jesus Christus zu helfen, der ihnen helfen wollte. ... Diese Diskussion ist nicht gegen ihn, es ist nicht gegen seine Absichten, aber es bedarf einer besseren Klärung. Auch in der Vergangenheit hatten wir Diskussionen über den Glauben und die pastorale Anwendung von ihm. Es ist nicht das erste Mal, dass dies in der Kirche geschehen ist, und warum also nicht aus unseren langen Erfahrungen als Kirche lernen, eine gute, tiefe Diskussion über die Förderung des Glaubens, das Leben der Kirche und nicht zu personalisieren und zu polarisieren? Es ist keine persönliche Kritik an ihm, und jeder muss es lernen und respektieren seine hohe Verantwortung. Es ist eine sehr große Gefahr für die Kirche, dass sich einige ideologische Gruppen als exklusive Wächter der einzig wahren Interpretation vorstellenAmoris Laetitia . Sie haben das Recht, alle Menschen von einem anderen Standpunkt als dumm, starr, altmodisch, mittelalterlich usw. zu verurteilen.
  Niemand kann z. B. sagen, dass Kardinal Caffarra nichts von der Moraltheologie verstanden hat. Manchmal wird das unchristliche Verhalten in L'Osservatore Romano, der halbamtlichen Vatikanischen Zeitung, gedruckt oder in offiziellen Organen der Medien gegeben, um Polemik und Rhetorik zu machen. Das kann uns in dieser Situation nicht helfen - nur eine tiefe theologische Diskussion wird.
  Denken Sie, dass diese Unwilligkeit zu diskutieren, und diese Tendenz, die Dinge persönlich zu machen, ist, weil diejenigen, die diese Anschuldigungen nicht wirklich die Kraft ihrer eigenen Überzeugungen haben, dass sie wissen, ihre Argumente werden nicht aufstehen, um rigorose Prüfung?
  Mein ganzes Leben nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil habe ich bemerkt, dass diejenigen, die den sogenannten Progressivismus unterstützen, niemals theologische Argumente haben. Die einzige Methode, die sie haben, ist, andere Personen zu diskreditieren und sie "konservativ" zu nennen - und das ändert den wirklichen Punkt, der die Wirklichkeit des Glaubens ist, und nicht in deiner persönlichen subjektiven, psychologischen Disposition. Mit "konservativ", was bedeuten sie Jemand liebt die Wege der 1950er Jahre oder alte Hollywood-Filme der 1930er Jahre? War die blutige Verfolgung der Katholiken während der Französischen Revolution durch die Jakobiner progressiv oder konservativ? Oder ist die Leugnung der Gottheit Christi durch die Arianer des vierten Jahrhunderts liberal oder traditionell? Theologisch ist es nicht möglich, konservativ oder progressiv zu sein. Das sind absurde Kategorien: Weder Konservatismus noch Progressivismus ist mit dem katholischen Glauben zu tun. Sie sind politische, polemische, rhetorische Formen. Der einzige Sinn dieser Kategorien ist die Diskreditierung anderer Personen.
  Wir haben die heilige Schrift, wir haben die eschatologische Offenbarung in Jesus Christus, die Irreversibilität Jesu Christi, die Inkarnation, die Rettung des Kreuzes, die Auferstehung, das Zweite Kommen Jesu Christi für das Ende der Welt. ... Die Verantwortung des Papstes und der Bischöfe ist es, die Polarisierung zu überwinden. Daher ist es sehr gefährlich für die Kirche, die Bischöfe in Freunde und Feinde des Papstes über eine Fußnote in einer apostolischen Ermahnung zu teilen. Ich bin mir sicher, dass irgendjemand mich auch für dieses Interview anprangern wird, aber ich hoffe, dass der Heilige Vater mein komplettes Interview hier und nicht nur einige Schlagzeilen lesen wird, die keinen vollständigen Eindruck von dem geben können, was ich gesagt habe.
  Würdest du sagen, dass wir noch nie einen Papst gehabt haben, der diese umstrittene Lehre hat, die zwischen Lehre und pastoraler Praxis unterscheidet und so falsche Interpretationen wachsen lässt? In einem solchen Kontext würden Sie also sagen, dass die CDF mehr denn je benötigt wird?
  Er hat einen anderen Ansatz: Johannes Paul II. Und ehemalige Päpste Paul VI. Und Benedikt XVI - sie trafen alle modernen Fragen und die Entstehung der modernen Welt; sie gaben gute erklärungen Er [Franziskus] meint, sein Beitrag sei nicht auf diese Weise, denn was klar ist, ist ein pastoraler Ansatz von der sogenannten Dritten Welt zu haben. Die Armen sind der Schlüssel für die Neue Evangelisierung, und er will das, ist es wahr, und eine sehr gute Absicht, diese Konflikte in der Kirche zu überwinden. Der Heilige Vater will nicht nur das sagen oder das ist nicht erlaubt, sondern um den guten Absichten mehr Wert zu geben, Positivität zu sagen, dass das Evangelium für das Leben, nicht nur gegen die Abtreibung, zum Beispiel ist.
  Wir haben die untrennbare Beziehung zwischen Glauben und Leben, Gnade und Liebe und nicht den Dualismus zwischen Theorie und Praxis. Es ist ein marxistischer Ansatz, um die beiden zu unterscheiden. Wir sprechen nicht von der Theorie, weil der Glaube keine Theorie ist; Glaube ist die Einheit mit Gott in unserem Gewissen. Unsere Kategorien sind nicht Theorie und Praxis, sondern Wahrheit und Leben, beide Gaben der Gnade, Formen der Kommunikation mit Gott in der Kirche als Leib Christi. Deshalb bedeutet die pastorale Praxis, zu einem wahren Verständnis dessen zu kommen, was Christus als Pfarrer und guter Hirte für uns tut und uns zum ewigen Leben führt.
  Die Rolle des CDF ist sehr wichtig: Der Präfekt und alle Mitarbeiter geben Interviews und Gespräche, die den Glauben fördern. Das war eine neue Identität, die von Kardinal Joseph Ratzinger in seiner langen Zeit als Präfekt geformt wurde, und wir können nicht zurück zu dem alten vorkonziliären Ansatz gehen, wenn das CDF oder das Heilige Amt nur ein bürokratischer Verteidiger hinter den Mauern des Vatikans war und jeder hatte Angst, einen Brief der Gemeinde zu bekommen. Das ist eine alte Form, und ich hoffe, es gibt keinen Weg zurück zu dem. Die Gemeinde muss der Kirche, vor allem Bischöfen und Theologen, Impulse und Orientierungen für die Lehrer des Glaubens anbieten. Die beste Hilfe für den Heiligen Vater ist heute eine hochprofile Gemeinde für die Lehre von Glauben und Moral.
  Und doch möchten viele Leute sehen, dass die CDF eher ein Verteidiger des Glaubens ist, besonders heute. Es ist fast so, als ob es eine Abwesenheit der Befugnis gibt, den Glauben aus dem Vatikan zu verteidigen. Was sagst du dazu?
  Ich habe immer versucht, diesen Eindruck zu vermeiden. Ich habe viele Gespräche auf der ganzen Welt gemacht. Was ich bot, war diese Förderung des Glaubens und aller Lehre, die Verteidigung des Glaubens, neue Fragen des Dogmas und der moralischen Fragen, und vor allem die Herausforderungen der Bioethik und all dieser großen Anstrengungen, wie die Geschlechterideologie, die das absolut zerstören wird Fundament der menschlichen Existenz, Familie und Zukunft.
  Aber was ist mit dem Problem des säkularistischen Denkens und der Heterodoxie innerhalb der Kirche und der Verteidigung der Orthodoxie?
  Was ich tun könnte, habe ich getan. Ich verstand die Rolle des Präfekten in dieser neuen Vision, die von Kardinal Ratzinger und dann von seinem Nachfolger Kardinal William Levada manifestiert wurde, und deshalb hat mich Papst Benedikt XVI. Ich hoffe, dass die CDF nun mit dieser Linie fortfährt, die den Glauben fördert. Was wir brauchen, ist eine große Anstrengung für die Wahrheit des Glaubens und nicht eine Schlacht um mehr Macht in der ganzen Kirche und besonders in der römischen Kurie.
  Die Frage von heute ist nicht mehr Macht für die Beamten der Kirche, sondern die Wahrheit Gottes für das Leben aller Menschen. Paul VI. Machte einen gewissen Fehler, als er die Rolle der Gemeinde wechselte, und es wurde einer der anderen Gemeinden. Die Wahrheit ist, dass die CDF wichtiger ist als die anderen, nicht weil ihre Mitglieder sich besser und stärker als die anderen halten, sondern weil die Stiftung der Kirche nicht Politik, sondern der Glaube ist. Der Staatssekretär hat die Aufgabe, die apostolischen Nuntien zu organisieren, für Frieden und Freiheit unter den Staaten zu arbeiten, für soziale Gerechtigkeit und so weiter. Es ist eine sehr wichtige Rolle, aber dennoch ist die Kirche keine politische Organisation; es ist keine soziale Organisation; Es ist nicht eine Nichtregierungsorganisation.
  Möchten Sie, dass der Papst dem Dubia antwortet ? Ist das für das Wohlergehen der Lehre entscheidend?
  Das Beste wäre für den Heiligen Vater gewesen, ein Publikum vor ihrer Veröffentlichung zu haben. Jetzt haben wir das Spektakel eines Prozesses der Kraft. Es ist besser, vorher zu sprechen und die Fragen zu vertiefen und gute Antworten zu geben.
  Was ist Ihre Meinung zur Korrektur? Angesichts der Tiefe der Sorge bei vielen Priestern und Gläubigen über die dort aufgeworfenen Fragen, wie wichtig ist es, dass der Papst eine Antwort gibt?
  Was die Kirche in dieser ernsten Situation braucht, ist nicht mehr Polarisierung und Polemik, sondern mehr Dialog und gegenseitiges Vertrauen. Der Heilige Vater und alle guten Hirten wünschen die volle Integration von Paaren in unregelmäßige Situationen. Aber dies geschieht nach den allgemeinen Bedingungen der würdigen und gültigen Rezeption der heiligen Sakramente. Wir müssen neue Schismen und Trennungen von der einen katholischen Kirche vermeiden, deren ständiges Prinzip und Fundament ihrer Einheit und Gemeinschaft in Jesus Christus der eigentliche Papst Franziskus und alle Bischöfe in voller Gemeinschaft mit ihm ist. Der Nachfolger des hl. Petrus verdient die volle Achtung vor seiner Person und seinem göttlichen Auftrag, und andererseits verdienen seine ehrlichen Kritiker eine überzeugende Antwort.dubia und die "Korrekturen" über die unterschiedliche und manchmal umstrittene Interpretation einiger Aussagen in Kapitel 8 von Amoris Laetitia .
  Es gibt Gerüchte, dass die CDF eine Akte auf Erzbischof Fernandez hatte, weil seine Theologie problematisch war. Kennst du das