text: Essay über die Odia-Sprache!
  Das Skript in den Edikten von Ashoka im 2. Jahrhundert v. Chr. In Dhauli und Jaugada und die Inschriften von Kharavela in Hati Gumpha von Khandagiri geben uns den ersten Blick auf einen möglichen Ursprung der Sprache Odia.
  Aus sprachlicher Sicht befinden sich die Inschriften von Hati Gumpha in der Nähe des modernen Odia und unterscheiden sich wesentlich von der Sprache der Ashokan-Edikte. Pali war in dieser Zeit die vorherrschende Sprache in Odisha. Die Inschriften von Hati Gumpha, die sich in Pali befinden, sind vielleicht der einzige Beweis für Steininschriften in Pali. Dies mag der Grund sein, warum der deutsche Sprachwissenschaftler Prof. Hermann Oldenburg erwähnt, dass Pali die Originalsprache von Odisha ist.
  In den Inschriften aus dem 7. Jahrhundert nach Christus wurden Spuren und Worte von Odia gefunden. Laut Gelehrten lässt sich der Ursprung von Odia bis ins 8. oder 9. Jahrhundert zurückverfolgen, literarische Verdienstleistungen kamen jedoch erst im 13. Jahrhundert vor.
  Im 14. Jahrhundert nahm die Odia-Literatur mit Saraladasas Odia-Version von Mahabharata einen bestimmten Charakter an. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts entstanden fünf Dichter: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das und Jasobanta Das.
  Sie sind unter dem Namen "Panchasakhas" bekannt, da sie derselben Denkschule, Utkaliya Vaishnavism, angehörten. Die Panchasakha wandelten die alten Hindu-Texte in Prosa (der einfachen Sprache) um, die von den Menschen in Udra Desha (Odisha) leicht verstanden werden können. Achyutananda Das war der produktivste Schriftsteller der Panchasakhas.
  Unter der Bhakti-Bewegung hat Chaitanyas Einfluss die Literatur von Odia tief geprägt. Upendra Bhanja war mit Worten vertraut und seine Dichtung hatte ein erotisches Element. Der Vishnavismus erzeugte eine große lyrische Inspiration und einige herausragende Dichter. Es entstanden vier Dichter: Baladeb Rath, der in champu und die neue Form der Poesie chautisha schrieb, Dina Krushna Das, Gopal Krishna und der blinde Bhima Bhoi.
  Brajanath Badjena spielte jedoch eine bedeutende Rolle bei der Entstehung einer Tradition der Prosa-Fiktion, obwohl er nicht als erster Schriftsteller der Prosa gilt. Sein Chatur Binoda scheint der erste zu sein, der sich mit verschiedenen Rasas befasst, vor allem aber die bibhatsa rasa, die oft an Unsinn grenzt.
  Erst im 19. Jahrhundert wurde Prosa in Odia geschrieben. Fakir Mohan Senapati war nicht nur Dichter und Schriftsteller, sondern auch ein bedeutender Prosaiker. Mitte des 19. Jahrhunderts revolutionierte der Kontakt mit dem Westen durch englische Bildung die Odia-Literatur. Madhusudan Rao, der die Brahmo-Bewegung in Odisha gründete, war ein weiterer großer Dichter von Odisha. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal und Gaurisankar Ray sind einige der bedeutendsten Schriftsteller und Dichter dieser Zeit.
  Der erste Drucksatz von Odia wurde 1836 von den christlichen Missionaren gegossen, um die Palmblattinschrift zu ersetzen und revolutionierte die Odia-Literatur. Bücher wurden gedruckt und Zeitschriften und Zeitschriften veröffentlicht.
  Das erste Odia-Magazin war Bodha Dayini (1861), das von Balasore herausgegeben wurde. Das Hauptziel dieses Magazins war es, die Literatur von Odia zu fördern und auf die Lücken in der Regierungspolitik aufmerksam zu machen. Das erste Odia-Papier, The Utkal Deepika, erschien 1866 unter der Leitung von Gouri Sankar Ray.
  Im Jahr 1869 begann Bhagavati Charan Das mit Utkal Subhakari, um den Brahmo-Glauben zu verbreiten. In den letzten dreieinhalb Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts wurden in Odia mehrere Zeitungen veröffentlicht.
  Unter ihnen waren Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini aus Cuttack, Utkal Darpan und Sambada Vahika aus Balasore sowie Sambalpur Hiteisini (1889) aus Deogarh. Die Veröffentlichung dieser Artikel zeigte den Wunsch und die Entschlossenheit der Menschen in Odisha, das Recht auf freie Meinungsäußerung zu wahren.
  Sie förderten die moderne Literatur. Radhanath Ray (1849-1908) ist die Hauptfigur, die versuchte, seine Gedichte unter dem Einfluss der westlichen Literatur zu schreiben. Er gilt als der Vater der modernen Odia-Dichtung. Er schrieb Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar und Chilika.
  Im zwanzigsten Jahrhundert war ein berühmter Name der von Madhusadan Das, der vielleicht nicht viel geschrieben hat, dessen eines für die Odia-Bewegung komponierte Lied jedoch immer noch in Odisha gesungen wird. Die nationalistische Bewegung brachte auch die Satyavadi-Gruppe von Schriftstellern hervor, deren Kara Kabita von Gopabandhu Das bemerkenswert ist.
  In der Zeit nach der Unabhängigkeit ging Odia Fiction eine neue Richtung ein. Der Trend, den Fakir Mohan einsetzte, entwickelte sich nach den fünfziger Jahren tatsächlich stärker. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty und Manoj Das gelten als die drei Juwelen dieser Zeit.
  Sie sind der Pionier eines neuen Trends, der Entwicklung des "Einzelnen als Protagonist" in der Odia-Fiktion. Sachitanand Routray verpflichtete sich, die Übel der traditionellen Gesellschaft aufzudecken und neue soziale Realitäten zu projektieren.
  Seine Baji Raut und Pandulipi sind hervorragend. Er hat den Jnanpith Award gewonnen. Die anderen bedeutenden Schriftsteller sind Chandrasekhar Rath (Jantrarudha ist einer der bekanntesten Klassiker dieser Zeit), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik und JP Das.
  Der Trend, der von den Autoren der 1950er und 1960er Jahre begonnen wurde, wurde von den jungen Autoren in den 1970er Jahren herausgefordert. In den 1960er Jahren erschien eine kleine Zeitschrift Uan Neo Lu von Cuttack. Die mit der Zeitschrift verbundenen Schriftsteller waren Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka und Akshyay Mohanty.
  Diese Schriftsteller begannen eine Revolution in Text und Stil der Odia-Fiktion. Sie haben die Sexualität in den Bereich der aktuellen Literatur gebracht und einen neuen Prosa-Stil geschaffen. Schriftgruppen von Schriftstellern kamen aus verschiedenen Teilen von Odisha Anamas aus Puri, Abadhutas aus Balugaon, Panchamukhi aus Balangir, Abujha aus Berhampur und Akshara aus Sambalpur.
  Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra und Sarojini Sahoo schufen später ein neues Zeitalter im Bereich der Fiktion. Jagadish Mohanty gilt als der Begründer des Existentialismus und als Trendsetter in der Odia-Literatur (Ekaki Ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Album, Dipahara Dekhinathiba Lokot, Nian oder Anyanya Galpo, Mephestophelesera Pruthibi-Kurzgeschichtensammlungen und Nija Nija Panipatha, Kanishka Kanishka, UADACHA) und Adrushya Sakal sind seine Romane). Ramchandra Behera und Padmaj Pal sind für ihre Kurzgeschichten bekannt. Gambhiri Ghara von Sarojini Sahoo gilt als Meilenstein unter den Odia-Romanen und hat mit ihren feministischen und liberalen Ideen internationalen Ruhm erlangt.
  Populäres Literaturschreiben Parallel zum Ästhetismus in der Literatur zeigte sich nach den 1960er Jahren auch ein paralleler Trend populistischer Literatur.
  Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik und Pratibha Ray gehören zu den meistverkauften Autoren der Odia-Literatur. Die Gründung einer Frauenzeitschrift namens Sucharita im Jahr 1975 trug wesentlich dazu bei, dass Schriftstellerinnen ihre Bedenken zum Ausdruck brachten. Autoren wie Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.
  Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry sind einige beliebte Schriftsteller dieser Zeit. Sarojini Sahoo spielte eine bedeutende Rolle für ihren feministischen und sexuell orientierten Ansatz in der Fiktion.
  Beliebte wissenschaftliche Schriftsteller aus Odisha sind Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada Swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena und andere.
  In Nordamerika wurde eine große Initiative, Pratishruti, ins Leben gerufen, um die in Odia schreibenden literarisch gesinnten Personen mit ihren Kollegen in Indien zu verbinden.