text: Das macht nachdenklich – vorallem auch wie wir alle als Erwachsene ähnlich miteinander umgehen – mit ständigem Kritisieren, Nörgeln, Lästern etc.
  
  Der Aufruftext des Hamburger 1.-Mai-Bündnisses beginnt scheinbar mit der Skizze eines Selbstwiderspruchs, die dem Kapitalverhältnis in der Krise immanent ist. Einerseits leiden die Gesellschaftsmitglieder an dem Zwang, den ihnen die gesellschaftlichen Institutionen auferlegen, andererseits erscheint es als Katastrophe, wenn sich diese in einer Krise befindet: „Die Zukunftsaussichten von vielen Beschäftigten sehen schlecht aus: Kurzarbeit und das damit einsetzende Ausbleiben eines Teils des Lohnes sind nur die erste Stufe einer größeren Entlassungswelle“, heißt es am Ende des ersten Absatzes. (Alle folgenden kursiven Passagen stammen aus dem Aufruftext.)
  Wenn es einen immanenten Ansatzpunkt zu revolutionärer Agitation unter den bestehenden Bedingungen gibt, ist es der, dass der gesellschaftliche Reichtum so umfassend ist, dass er sich in den beschränkten bestehenden Formen nicht mehr autonom reproduzieren kann. Dies ist der Zustand der Krise des Kapitals, der nicht neu ist, und mit der ein Großteil der revolutionären Strömungen der Arbeiterbewegung immer gerechnet hat. Darauf zu bauen, hieße aber gerade nicht, die Zukunftsaussichten der „Beschäftigten“ als „schlecht“ darzustellen. Sie wären vielmehr hoffnungsvoll und mindestens so gut wie das Wetter, das der 1. Mai verspricht.
  Anzuknüpfen wäre an dem Unwillen der Massen, Opfer zu bringen für einen Zustand, der ihnen auch in Hochform nichts anderes zu bieten hat als fortgesetztes Elend als „Beschäftigte“. Das wäre revolutionär, und eine Revolution wäre, wenn sich solcher Unwille verwirklichte. Wer aber die „größere Entlassungswelle“ und damit das massenhafte Überflüssigwerden von Arbeit nicht als Vorschein möglicher besserer Zeiten darzustellen vermag, braucht sich an einer revolutionären Demo gar nicht erst zu versuchen. Gleiches gilt für das düstere Bild von der Kurzarbeit. Der revolutionäre Charakter würde sich hier an der Möglichkeit erweisen, an der gewonnenen Zeit den einschränkenden Charakter des Privateigentums an Produktionsmitteln und die Totalität, weil Objektivität, des kapitalistischen Produktionsverhältnisses zu erläutern. Die durch die Kurzarbeit gewonnene Zeit ist deshalb weitgehend nutzlos, weil in dieser Welt jedes mögliche Objekt praktischer Betätigung Eigentum von irgendwem, und daher dem Selbstzweck des Kapitals unterstellt ist. Den ExistenzgeldbefürworterInnen (zu denen die AufruferInnen wohl nicht gehören) fallen daher als Antworten auf die Frage, was die durch das Existenzgeld vermeintlich vom Arbeitszwang Befreiten denn so tun könnten, nicht zufällig immer nur kontemplative oder sublimierende Tätigkeiten wie Kunstproduktion oder Bildung ein.