text: Vieles, was der Schweizer Anarchist Heiner Koechlin 1974 inhaltlich zum Nahost-Konflikt und als Antizionismus getarntem linken Antisemitismus schrieb, wurde 15 - 20 Jahre sp辰ter zum Allgemeinplatz der "antideutschen Debatte" innerhalb der radikalen Linken...
  Der arabische �berfall auf Israel am Vers旦hnungstage hat nicht nur Menschenleben vernichtet, sondern auch Illusionen zerst旦rt.
  Deutlicher als vorher sind wir uns bewusst, unter einer doppelten Bedrohung zu stehen: unter der des totalen Staates und unter der des totalen Krieges. Beide bedingen sich gegenseitig insofern, als der totale Staat in dem Masse an Macht gewinnt, in dem die Menschheit von der Furcht vor dem totalen Kriege beherrscht wird.
  Der arabische �berfall am Vers旦hnungstage war m旦glich dank einer hemmungslosen Beg端nstigung von Kriegswillen und Kriegsverm旦gen durch das Land, das sich paradoxerweise eine Union sozialistischer Sowjetrepubliken nennt und in Wirklichkeit das Gegenteil von dem ist, was diese drei Worte zum Ausdruck bringen sollen.
  Wie zur Zeit des M端nchner Abkommens mit dem dritten Reiche wird die Kriegsangst von totalit辰ren Staaten als Erpressungsmittel zur Erreichung von Grossmachtzielen ben端tzt.
  Israel ist in st辰ndiger Gefahr, Opfer solcher Erpressung zu werden. Kompliziert wird die Situation dadurch, dass die Neo-Imperialisten die Dinge mit teilweisem Erfolg nach dem Muster "haltet den Dieb!" auf den Kopf zu stellen versuchen.
  Sie geben vor, f端r die Freiheit der V旦lker zu k辰mpfen, nennen sich Anti-Imperialisten, Demokraten, Kommunisten, Progressisten etc. und stellen sich in Reih und Glied mit arabischen Feudal- und Diktaturstaaten gegen das trotz jahrzehntealtem h辰rtesten Existenzkampfe bis heute frei gebliebene Israel. In Reih und Glied stellen sie sich mit ehemaligen Nazis, die auf die Stunde der Rache f端r ihre Niederlage im zweiten Weltkrieg warten.
  Unterschwelliger Antisemitismus, oder besser Antijudaismus, feiert als "Antizionismus" getarnt linke und rechte Triumphe.
  Der Zionismus, d.h. die Idee einer organisierten j端dischen Besiedelung Pal辰stinas entstand gegen Ende des letzten Jahrhunderts. Auftrieb gaben ihr vor allem die staatlich tolerierten und polizeilich beg端nstigten Pogrome, welche eine friedliche Existenz der j端dischen Massen in Osteuropa verunm旦glichten. Das hiezu ben旦tigte Land wurde von einem von europ辰ischeh und amerikanischen Juden unterst端tzten Nationalfonds arabischen Grossgrundbesitzern abgekauft. Pal辰stina war 辰usserst d端nn besiedelt und das gekaufte Land musste von j端dischen Pionieren erst fruchtbar gemacht werden.
  Eine neue Einwanderungswelle setzte mit den Judenverfolgungen durch den Nationalsozialismus ein. Unz辰hlige fanden, aus ihrer Heimat vertrieben, in Palaestina, das sie als ihr Stammland betrachteten, eine neue Existenz. Da vielen von ihnen die T端ren zu jedem anderen Lande verschlossen waren, w辰re ihnen auch gar keine andere M旦glichkeit 端briggeblieben. Nach Kriegsende wurden ihre Reihen von �berlebenden aus Konzentrationslagern verst辰rkt. Zu ihnen stiessen Verfolgte aus arabischen L辰ndern. Dieser Ursprung als Zufluchtsort Verfolgter enthebt Israel gewiss nicht der Kritik. Doch sind diejenigen, welche heute Kritik 端ben, zu solcher am allerwenigsten berechtigt.
  Der Staat Israel besitzt alle schlechten Eigenschaften eines Nationalstaates. Wer den Staat Israel kritisiert, weil er den Nationalstaat als solchen zur Herstellung und Garantie des Friedens unter den V旦lkern ablehnt, ist dazu legitimiert. Doch wird er die Existenz des Israelischen Nationalstaates nicht isoliert von der Existenz der anderen Nationalstaaten der Region betrachten k旦nnen.
  Der Zionismus tendierte urspr端nglich nicht auf die Gr端ndung eines j端dischen Staates, sondern lediglich auf die Anerkennung einer j端dischen Nationalit辰t neben anderen Nationalit辰ten durch das t端rkische Reich. Nach dem 1. Weltkriege zerfiel das t端rkische Grossreich und damit die politische Einheit des nahen Orients. Seine Aufteilung in britische und franz旦sische Protektoratsgebiete bereitete die Entstehung von Nationalstaaten vor und f端hrte, nicht ohne Mitschuld der Kolonialm辰chte, zu einer Zuspitzung nationaler Gegens辰tze. Nach deren Abzug am Ende des zweiten Weltkrieges entstanden fast gleichzeitig Syrien, der Libanon, Jordanien und Israel.
  Diese Entstehung neuer Staaten konnte nicht ohne Kriege vor sich gehen. Eine Parallele zu den Nationalkriegen, welche die Entstehung der europ辰ischen Staaten bis zu ihrer Konsolidierung in neuer Zeit begleiteten, zu sehen, ist trotz aller Verschiedenheit der Ausgangspunkte am Platz.
  Diese Entwicklung ist zu bedauern. Bedauert haben sie grosse j端dische Denker wie Martin Buber, der es als eine geistige Degradierung des Judentums empfand, zu blossem Staatsein neben anderen herabzusinken.
  Doch w辰re es absurd, auf Grund solchen Bedauerns denen das Wort zu reden, die heute die Vernichtung des Staates� Israel wollen.
  Der Weg zur friedlichen F旦deration der V旦lker kann nicht 端ber die Zerst旦rung eines Nationalstaates f端hren, sondern nur 端ber die Wandlung aller. Eine solche braucht es nicht nur zur Erm旦glichung des Zusammenlebens von Juden und Arabern, sondern auch von Arabern mit Arabern.
  Nur die Existenz des gemeinsamen Feindes Israel hat bis heute gr旦ssere Kriege zwischen den arabischen Staaten verhindert. Gleichzeitig dient Israel den herrschenden arabischen Klassen als Blitzableiter f端r soziale Unzufriedenheit.
  Nur ein irrealer Simplismus kann aber behaupten, dass sich alle Staaten gleich seien. So ist Israel in sozialer Hinsicht seinen Nachbarstaaten weit 端berlegen. Darum besteht f端r die herrschenden Klassen der Araber auch immer die Gefahr einer sozialen Ansteckung ihrer zur端ckgebliebenen Volksmassen. Diese Gefahr ist seit der Besetzung Westjordaniens durch Israel und dank der offenen Jordangrenze in hohem Masse gestiegen. Die in Israel und in den von ihm besetzten Gebieten lebenden Araber gewinnen einen Einblick in politische und soziale Freiheit, in Dinge, die in arabischen Staaten nicht existieren. Dieser Umstand erkl辰rt in hohem Masse, warum die arabischen Autokraten, seien sie feudaler oder pseudosozialistischer F辰rbung, diesen Fremdk旦rper inmitten ihrer Herrschaftsbereiche nicht l辰nger dulden wollen.
  Auf Grund der Entstehungsgeschichte Israels nehmen gemeinwirtschaftliche und genossenschaftliche Einrichtungen im sozialen Leben dieses Landes einen wichtigen Raum ein. Diese sind darum beispielhaft, weil sie nicht auf Zwang, sondern auf Freiwilligkeit beruhen. Im Nebeneinander von kommunistischer, genossenschaftlicher und privatwirtschaftlicher Produktions- und Konsumationsweise, bei Abwesenheit des Privateigentums an Grund und Boden, zeigt sich ein Ansatz zu einer pluralistischen Gesellschaftsordnung, wie sie modernen Soziologen als freiheitliche L旦sung der Weltprobleme vorschwebt.
  Israel ist unter den Staaten des nahen Ostens der einzige, in dem die Rechte der Person, gleichg端ltig welcher Rasse oder Religion sie angeh旦re, gew辰hrleistet sind. Sogar die Todesstrafe im Kriegsfalle ist verp旦nt. Die sich f端r menschenfreundlichhaltende Schweiz glaubte w辰hrend eines Krieges, an dem sie direkt nicht beteiligt war, Spione erschiessen zu m端ssen.
  Israel hat trotz Krieg und m旦rderischem Terror bis jetzt ein einziges Todesurteil - das gegen Eichmann - vollstreckt.
  Der Imperialismus dieses kleinen Landes ist ein M辰rchen, auf das einzutreten kaum n旦tig ist. Ein Blick auf die Landkarte gen端gt, um sich von seiner Absurdit辰t zu 端berzeugen.
  Jede Gebietserweiterung, die Israel im Lauf seiner kurzen Geschichte vorgenommen hat, geschah in der Folge von Kriegen, welche die arabischen Nachbarn mit dem Ziel seiner Vernichtung begonnen hatten. Sie diente allein der Gewinnung der f端r dieses kleine, von Todfeinden umgebene Land lebensnotwendigen sicheren Grenzen.
  Ein M辰rchen ist die Unterdr端ckung der in Israel lebenden Araber. Nicht nur besitzen diese grosse wirtschaftliche und soziale Vorteile, sondern auch politische Rechte, welche die in arabischen Staaten lebenden Araber noch nie gekannt haben. Dass in dieser Hinsicht noch manches verbessert werden sollte, ist eine Wahrheit, die im Munde derer, die durch ihre Kriegspolitik gegen dieses Land eine Verbesserung bisher verhindert haben, zur L端ge wird.
  Legen soziale und politische Gr端nde eine Stellungnahme f端r Israel nahe, so ist doch der letzte Grund, der jedem anst辰ndigen Menschen eine Parteinahme f端r Israel aufdr辰ngt, ein rein menschlicher. Wenn ein arabischer Staat einen Krieg verliert, so bedeutet dies einen politischen Prestigeverlust eben dieses Staates. Seine Bev旦lkerung aber verliert dabei gar nichts. Wenn Israel dagegen einen Krieg verlieren sollte, so w端rde das seine Vernichtung bedeuten. Vernichtet w端rde dabei nicht lediglich ein politisches Gebilde, sondern Leben und Existenz einer ganzen Bev旦lkerung. Es geht hier nicht mehr um Zionismus, denn Israel als j端dische Wohnst辰tte ist ganz einfach eine menschliche Tatsache, die auch der Nicht- Zionist zur Kenntnis nehmen muss.
  Zur angeblichen Wiederherstellung von Rechten der pal辰stinensischen Araber wird heute von sogenannt fortschrittlichen Kreisen einem neuen pal辰stinensischen Staate das Wort geredet. War die Teilung Pal辰stinas in zwei Staaten schon ein folgenschwerer Fehler, so w端rde die Gr端ndung eines dritten nicht nur kein Problem l旦sen, sondern die L旦sung aller Probleme erschweren, wenn nicht verunm旦glichen.
  Das dringendste Problem ist die Wiederansiedlung der noch immer in Lagern vegetierenden arabischen Kriegsfl端chtlinge. Ihre Wiederansiedlung wurde bis heute von den arabischen Staaten sabotiert, da diese diesen Notstand als Waffe gegen Israel ben旦tigten. Nichts anderes w端rde auch ein neuer "pal辰stinensischer" Staat tun. Nur in einer j端disch-arabischen Zusammenarbeit unter der Voraussetzung einer effektiven Anerkennung Israels w辰re dieses Problem zu l旦sen.
  Im 端brigen w端rde der projektierte "pal辰stinensische Staat" keinerlei Rechte pal辰stinensischer Araber verwirklichen. Der in Westjordanien lebende Araber wird von den rivalisierenden Terroristenf端hrern heute ja nicht um seine Meinung gefragt, noch w端rde er es morgen, wenn diese ans Ziel ihrer W端nsche k辰men. Den Pal辰stinensern ist zu w端nschen, von einem solchen pal辰stinensischen Staate verschont zu bleiben.
  Das Hauptargument einer sog. Linken gegen Israel ist aber dessen B端ndnis mit den Vereinigten Staaten von Amerika. Logischer w辰re es, aus diesem B端ndnis, das sich aus dem Zwang der Umst辰nde ergeben hat, einen anderen Schluss zu ziehen, der ungef辰hr folgendermassen lautete: Solange die Menschenrechte auf der Welt keinen anderen und besseren Schutz geniessen, als den der Vereinigten Staaten von Amerika, solange k旦nnen sie auf diesen Schutz nicht verzichten, so zweischneidig und unzuverl辰ssig dieser auch sein m旦ge. Dies gilt nicht nur f端r Israel, sondern f端r uns alle.
  Der Antiamerikanismus ist eine Krankheit, an der die Vereinigten Staaten von Amerika gewiss nicht unschuldig sind. Doch handelt es sich ungeachtet dieser Mitschuld um eine Krankheit. Ihr Hauptsymptom besteht im Verlust des Sinnes f端r Dimensionen. Schmutzige Flecken auf dem Bilde der Demokratie auf der einen Seite lassen den Kranken die g辰nzliche Abwesenheit von Freiheit und Menschenrechten auf der anderen Seite 端bersehen.
  Die antiisraelische Front erstreckt sich von Mao Tse Tung und Breschnew 端ber Pompidou bis zum General Franco. Ihren christlichen Segen erh辰lt sie vom Papste und gewissen protestantischen Moskaupilgern, Nachfolgern jenes aufrichtigen, aber naiven Pazifisten Pierre C辿r辿sol, der einst zu Hitler wallfahrtete, weil er dessen Friedensbeteuerungen f端r bare M端nze nahm.
  Diesen Gestalten, an deren Aufrichtigkeit man glauben m旦chte, zur Seite steht die Front der �l��pportunisten, die, um keine wirtschaftlichen Risiken eingehen zu m端ssen, bereit sind, das Volk, dessen Opferung sie zur Zeit des Nationalsozialismus geschehen liessen, noch einmal ans Messer zu liefern.
  Die erb辰rmliche Haltung der EWG- Staaten vor der �ldrohung ist ein Ausdruck nicht nur der Charakterlosigkeit von Staatsm辰nnern, sondern auch der 辰ussersten Verletzlichkeit unserer 端berzivilisierten Gesellschaft. Hinter diesem Vordergrund steht latent die Drohung der totalit辰ren M辰chte mit dem totalen Krieg.
  Wirkliche Entspannung k旦nnte nur das Resultat der Selbstbefreiung der V旦lker sein. Doch sind wir davon weit entfernt.
  Heiner Koechlin
  Originaltext: Zeitgeist. Zeitschrift f端r sozialen Fortschritt - freien Sozialismus - Kultur und Zeitgeschehen. Nr. 26/27, M辰rz-Juni 1974 (16. Jahrgang), Hamburg. Digitalisiert von www.anarchismus.at / Text bearbeitet (ae zu 辰 usw.)
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  "Wir sind 端berzeugt, dass Freiheit ohne Sozialismus Privilegienwirtschaft und Ungerechtigkeit, und Sozialismus ohne Freiheit Sklaverei und Brutalit辰t bedeutet." (Michail Bakunin ca. 1870)