text: Newsletter from 07.07.2020
  Liebe Mitstreiter*rinnen
  Wir freuen uns sehr, von so vielen guten Maria 2.0 Aktivitäten berichten zu können. Während die Kirche und Ihre Amtsträger die Corona Pandemie genutzt haben, um sich via "Plexiglasscheiben" und "Gitter"segnungen weiter von den Menschen zu entfernen, haben die Aktivistinnen von Maria 2.0 die Verschnaufpause genutzt, neue kreative Ideen zu entwickeln und die Bewegung voran zu treiben.
  An dieser Stelle schon eine Danke an alle, die weiter sagen "Jetzt erst Recht - eintreten für Gleichberechtigung, Würde und Menschlichkeit!"
  Gittersegnung in Köln
  Kommentar zur Gittersegnung von Felix Neumann
  Brief der Ordensfrauen aus München - Gedanken zu Ostern 2020
  offener Brief an Bischof Bätzing aus Hildesheim
  Kirche neu erzählt - ein Podcast
  Aktionen von Maria 2.0 und der kfd im Bistum Mainz
  Rückblick Maria 2.0 in Münster im Mai
  "Save the date" Aktionswoche im September 2020
  Warum so viele Menschen die Kirche verlassen - Exodus - ein Beitrag in der SZ vom 3.7.2020
  Seit Mitte Juni 2020 werden die Portale des Nordquerhauses und der Eingangsbereich zur Domschatzkammer
  durch ein künstlerisch gestaltetes, über drei Meter hohes und insgesamt etwa 47 Meter langes Schmiedeeisengitter
  nach Entwürfen des Architekten und Künstlers Johannes Nagel geschützt.
  Jetzt stand im Erzbistum Köln nichts Wichtigeres an, als diese Gitter zu segnen!
  Ein guter Anlass für Maria 2.0 aufzuzeigen, welche Themen die Frauen im Kölner Bistum priorisieren.
  Mit Plakaten demonstrierten die Kölner Aktivistinnen gegen die Gitter-Segnung und forderten stattdessen:
  "Menschen segnen und nicht Gitter!" Ab Minute 18 min. kann im unten stehenden Link die erfolgreiche Aktion
  https://www1.wdr.de/mediathek/video/sendungen/lokalzeit-koeln/video-lokalzeit-aus-koeln---666.html
  Kommentar zur Gittersegnung von F. Neumann
  "Segnet Menschen, keine Gitter!"
  Zugegeben: Was Gitter angeht, ist das nun neu an der Nordseite des Kölner Doms angebrachte eines der schöneren. Drei Meter hoch, 47 Meter lang, edel schmiedeeisern auf höchstem handwerklichen Niveau errichtet, kunstvolle und witzige Details bis hin zum eisernen Miniatur-Prälaten. Jetzt hat es auch noch einen Segen. Während anderswo die beispiellos hohen Kirchenaustrittszahlen diskutiert werden, segnet in Köln anlässlich des Patroziniums der Hohen Domkirche St. Petrus der Dompropst emeritus höchstselbst – ein Metallgitter.
  Schon die völlig ironiefreie Pressemitteilung des Metropolitankapitels mit der Ankündigung der Zeremonie sorgte für Kopfschütteln – zu naheliegend die Nachfrage: Unter großem Bahnhof wird ein Metallgitter feierlich gesegnet, das die sehr profane Aufgabe hat, Wildpinkler, Andenkensammler und andere Vandalen von der Dommauer fernzuhalten – dafür ist Segen über? Über einen barmherzigen Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen und den Segen nicht für Zäune, sondern für Menschen, die sich zwar gegenseitig lieben, dabei aber den oder die Falsche lieben, debattiert die Kirche seit Jahren.
  Segen ist mit das Wertvollste, was die Kirche den Menschen zu bieten hat – der Zuspruch Gottes. Dazu gehört auch, Gegenstände und ihre Nutzung in den Kontext des Heils zu stellen, das Benediktionale ist voll davon. Sogar eine eigene Rubrik für die "Segnung jeglicher Dinge" gibt es da unter der Nummer 99. Mauern und Gitter kommen allerdings nicht vor, und wenn Christen im Gleichnis an die "Hecken und Zäune" geschickt werden, sind damit auch eher die Ränder der Gesellschaft gemeint, nicht Schutzmaßnahmen an der kirchlichen Zentrale.
  Die Gitter-Segnung sollte wohl schöne Bilder liefern. Fromme volkskirchliche Folklore, eine Kernkompetenz der Kirche. Bezeichnend ist, was die von der Pressestelle des Doms verbreiteten Bilder zeigen: Eine Gruppe älterer Herren in schwarz, die sichtlich Freude an ihrer kleinen Feier haben und mit sich zufrieden sind. Bezeichnend ist auch, was die Bilder nicht zeigen: Eine Gruppe von Frauen der Protestbewegung Maria 2.0 steht ebenfalls am Gitter. Ihre Forderung ist der beste Kommentar zu diesem kuriosen Vorgang: "Segnet Menschen, keine Gitter!"
  Brief der Ordensfrauen aus München
  FÜLLE IN DER LEERE - Ostererfahrungen 2020: "Es gibt kein Zurück hinter die Erfahrungen, die sie inmitten der Krise der vergangenen Monate gemacht haben – und das betrifft auch das Feiern der Eucharistie. So formulieren es zehn Ordensfrauen und schlagen der Kirche ein offenes Gespräch über neue Wege in die Zukunft vor." www.feinschwarz.net
  Hier der großartige Text der Ordensfrauen aus München. Das wird unser Programm für September. Selbstbestimmt und selbstbewusst leben wir das, was wir vom Evangelium begriffen haben und brechen miteinander das Brot und vergegenwärtigen uns Jesus, als den der Gast bei uns sein möchte. Bereiten wir ihm und uns den Tisch!
  https://www.feinschwarz.net/fuelle-in-der-leere-was-die-ostererfahrungen-2020-uns-sagen/
  Sie werden zitiert, dass man das Thema Gleichberechtigung von der umstrittenen Frage nach der Zulassung von Frauen zu den Weiheämtern trennen müsse. Wie das gehen soll, erschließt sich nicht. Allein der Wortsinn von "Gleichberechtigung" macht deutlich, worum es geht: Um GLEICHE Rechte.
  "Gleich" meint dabei tatsächlich "gleich" – im Sinne von genau gleich!
  Denn ebenso wenig wie es "ein bisschen schwanger" gibt, gibt es "ein bisschen gleichberechtigt"! Sobald beim Wort "Gleichberechtigung" auch nur ein einziger Ausschluss getroffen wird, für den diese Gleichberechtigung nicht gelten soll, geht es nicht mehr um echte Gleichberechtigung, sondern um eine Pseudo-Gleichberechtigung, um Verschleierung, um Augenwischerei, um Schönfärberei. Wer Frauen die Zulassung zu Weiheämtern allein aufgrund ihrer Ausstattung mit weiblichen statt mit männlichen Geschlechtsmerkmalen verweigert, verweigert ihnen damit ihr Grund- und Menschenrecht auf die Gleichheit von Frauen und Männern. Daher wäre es nur aufrichtig und ehrlich, wenn diejenigen, die sagen "Ich bin gegen die Zulassung von Frauen zu allen Weiheämtern", ebenfalls den Mut hätten, in gleichem Atemzug zu bekennen "Ich bin gegen die Gleichberechtigung von Frauen und Männern".
  Nur das traut sich ja keiner, da scheint es auch in kirchlich-katholischen Amtsträgerkreisen ein gutes Gespür zu geben, dass sich so eine Aussage heutzutage einfach nicht mehr gehört…. Aber faktisch beinhaltet die erste Aussage zwangsläufig die zweite: Wer gegen die Zulassung von Frauen zu allen Weiheämtern ist, ist auch gegen eine wirkliche Gleichberechtigung von Frauen und Männern.
  Und genau deswegen kann man das Thema Gleichberechtigung eben nicht von der umstrittenen Frage nach der Zulassung von Frauen zu den Weiheämtern trennen! Echte Gleichberechtigung und die gleichberechtigte Zulassung von Frauen und Männern zu allen Weiheämtern sind zwei Fragen, die untrennbar miteinander verbunden sind.
  Redlich gemeinte Bejahung von Geschlechtergerechtigkeit zieht untrennbar nach sich auch die Bejahung des gleichberechtigten Zugangs von Frauen und Männern zu allen Weiheämtern. Sehr geehrter Herr Dr. Bätzing, Sie werden auch zitiert, dass für Sie "die Geschlechtergerechtigkeit in der Kirche die entscheidende Zukunftsfrage" sei.
  In der Tat: Die Frage der echten Gleichberechtigung von Frauen und Männern in der katholischen Kirche ist die Schlüsselfrage für die Zukunft unserer Kirche und ist damit auch das vordringlichste Thema des Synodalen Weges. Denn erst dann,
  wenn Frauen und Männer in allen (Weihe-)Ämtern, Diensten und hierarchischen Positionen gleichberechtigt mitgestalten,
  wenn Fragen wie (Pflicht-)Zölibat, Sexualmoral, Umgang mit (Macht-)Missbrauch, zeitgemäß erneuerte kirchliche Strukturen und Ämter gleichberechtigt von Frauen und Männern diskutiert werden,
  wenn diese Fragen vor allem auch wirklich gleichberechtigt von Frauen und Männern entschieden werden,
  erst dann wird sich das Gesicht der Kirche tragfähig und zukunftsfähig verändern. Sehr geehrter Herr Dr. Bätzing, tragen Sie doch diesen Begründungszusammenhang in Rom vor, statt "als Bischof und katholischer Amtsträger" die Öffentlichkeit darauf hinzuweisen, "dass sich das Lehramt der Kirche erklärtermaßen nicht für befugt hält, Frauen zu weihen."
  Ein Lehramt der Kirche, das sich aber offenbar sehr wohl für befugt hält, Frauen und Männer weiterhin als nicht gleichberechtigte Geschöpfe Gottes einzustufen – und das auch noch unter Berufung auf Gottes Willen.
  Erstaunlich, erstaunlich…
  Wer soll ein solches Lehramt heute noch ernst nehmen?
  24 Unterzeichnende aus der Initiative "Maria 2.0 im Bistum Hildesheim"
  Die Idee Alle machen mit! Wir sind eine Gruppe katholischer Frauen verschiedenen Alters aus Köln. Wir glauben, dass Kirche mehr zu bieten hat als das, was zurzeit aus ihr gemacht wird. Verbunden durch die Initiative "Maria 2.0" möchten wir auf diesem Blog insbesondere Frauen zu Wort kommen lassen und ihre Sicht auf Kirche und Glaube darstellen. So wird "Kirche neu erzählt". Dieser Verteiler soll ein Gemeinschaftsprojekt sein: eine Plattform, um gemeinsam zu beten, sich zu freuen, wütend zu sein, zu singen, zu lachen und, um uns über unsere Geschichten des Lebens und mit der Kirche auszutauschen. Sendet uns eure Beiträge – ob Bilder, Texte, Erfahungsberichte, Gedichte, Lieder, Witze – alles, was ihr selbst verfasst habt und euch zum Thema "Kirche" auf der Seele brennt – an podcast2.0@gmx.de, wir leiten es weiter – im besten Falle täglich! Wer in den Verteiler aufgenommen werden will, schickt uns ebenfalls eine Mail an podcast2.0@gmx.de Die E-Mail-Adressen bleiben für die anderen Mitglieder des Verteilers natürlich verborgen.
  Wir freuen uns auf viele Teilnehmer_innen!
  In eigener Sache Hallo zusammen, die aktuellen Lockerungen der Kontaktbeschränkungen ermöglichen uns immer mehr private Treffen, bei denen wir uns austauschen können – wir merken, dass daher der Wunsch sich virtuell auszutauschen bei euch in den letzten Wochen geringer geworden ist. Daher werden wir den Rundbrief in den nächsten Wochen vor allem zur Versendung der Podcast-Folgen nutzen. Wir freuen uns natürlich trotzdem jederzeit über Beiträge von euch und würden sie dann in den Rundbrief integrieren. Liebe Grüße,
  Leoni und Christin
  "Kirche neu erzählt" - der Podcast Christin und Leoni sprechen in diesem Podcast mit Menschen, die ihre Geschichte erzählen – ihre Glaubensgeschichte – ihre Kirchengeschichte. Dahinter steckt der Gedanke, dass die Geschichte unserer Kirche vielfältiger und spannender ist als Männer in weißen Gewändern. In diesem Podcast sollen Stimmen zu Wort kommen, die laut sind, aber bisher in der katholischen Kirche noch viel zu wenig Gehör bekommen haben. +++ Neue Folge mit Sina +++ # 07 Kirche neu erzählt von Sina (zum Abspielen hier klicken) ------- # 06 Kirche neu erzählt von Andrea (zum Abspielen hier klicken) # 05 Kirche neu erzählt von Regina (zum Abspielen hier klicken) # 04 Kirche neu erzählt von Bernadette (zum Abspielen hier klicken) # 03 Kirche neu erzählt von Linda (zum Abspielen hier klicken) # 02 Kirche neu erzählt von Doro (zum Abspielen hier klicken) # 01 Kirche neu erzählt von Lili (zum Abspielen hier klicken) P.S: Es hat sich bei unseren Links immer mal wieder der Fehlerteufel eingeschlichen. Wenn etwas nicht funktioniert, meldet es gerne zurück! Wir üben noch ;-) Wir sind auf der Suche nach weiteren Gesprächspartner_innen für unseren Podcast. Wer selbst Lust hat bei uns zu Gast zu sein oder jemanden kennt, der Spaß daran hätte, kann sich gerne über podcast2.0@gmx.de bei uns melden. Wir freuen uns auf euch!
  Save the date - Aktionswoche im September 2020
  In diesem Jahr wollen wir - die Initiatoren aus Köln und Münster - die Aktionswoche im September stattfinden lassen.
  Da viele Ideen auch auf gutes Wetter angewiesen sind und die Aktionen nicht in den Herbstferienwochen stattfinden sollen,
  sieht die Planung die Woche vom 19.9-26.9.20 vor, möglicher Höhepunkt wird in Köln vor dem Dom am 20.9.20
  eine Kundgebung auf dem Roncalliplatz werden mit dem Thema: "Am Tisch des Herrn sind alle willkommen".
  Wir stellen eine lange Tafel auf und laden zur Agape ein, es wird ein Fest mit Reden und Gesang.
  Weitere Infos zur ganzen Woche in Köln folgen - ebenso zur geplanten Hoffungs- und Klagemauer,
  die allerdings im Oktober stattfinden wird.
  Aktionen aus dem Bistum Mainz
  Mundschutz JA! Maulkorb NEIN!
  Nachdem wir uns in den letzten Wochen und Monaten ganz bewusst zurückgehalten haben
  und nur punktuell auf die weiterhin bestehenden und berechtigten Forderungen nach einer
  echten Erneuerung unserer Katholischen Kirche aufmerksam gemacht haben,
  laden wir, Maria 2.0 Nieder-Olm und der kfd Diözesanverband Mainz e.V.,
  erstmals wieder zu einer Aktion nach Mainz ein - natürlich unter Berücksichtigung
  der Hygiene- und Abstandsregeln!
  Samstag, 4. Juli, 16.30 Uhr auf dem Marktplatz vor'm Mainzer Dom
  Rückblick Maria 2.0 Münster im Mai
  MARIA 2.0 AKTIONSWOCHE VOM 9. BIS 16. MAI
  Wie schon im vergangenen Jahr im Mai und auch im Oktober,
  rufen wir wieder zur "Aktionswoche Maria 2.0" auf.
  Wie gerne hätten wir wieder zu Gottesdiensten, zu Mahnwachen oder
  zum gemeinsamen Singen auf den Plätzen vor den Kirchen eingeladen!
  Aber dieses Jahr ist alles anders. Wir möchten nicht zu Zusammenkünften aufrufen, die jemanden gefährden könnten.
  Darum haben wir uns für eine symbolische "Versammlung" vor unserer Kirchentür entschieden.
  Trotzdem ist es uns wichtig, Eure und Ihre Stimmen zu sammeln. In Solidarität und
  gemeinsam mit katholischen Frauen(-verbänden) aus aller Welt haben wir uns unter ein
  gemeinsames Dach versammelt, das "Catholic Women Council", kurz CWC.
  Ein gutes Jahr lang sammeln nun Frauengruppen und Verbände aus allen Kontinenten
  die Stimmen katholischer Frauen zu der Frage:
  "Was bedeutet für Dich Würde und Gleichberechtigung in der
  römisch-katholischen Kirche?"
  Die Antworten wollen wir 2021 nach Rom bringen.
  Und diese Frage stellen wir in dieser Woche auch vor unserer Kirche.
  Hier haben Sie / habt Ihr Gelegenheit, Ihre und Eure Antwort auf diese Frage sichtbar zu hinterlassen.
  So wie hier, planen Frauen und Männer in vielen Städten und Gemeinden gerade Aktionen für die Woche.
  Es wird nicht so spektakulär werden, wie im letzten Jahr. Aber das macht nichts.
  Die Sehnsucht nach einer jesuanischen Kirche ist nicht kleiner geworden.
  " Starre nicht auf das, was früher war. Steh nicht stille im Vergang'nen. Ich, sagt Er, mache neuen Anfang.
  Es hat schon begonnen, merkst Du es nicht.... " (Huub Osterhuis)
  Aktionswoche im Mai im Bistum Rottenburg Stuttgart
  Maria 2.0 - Aktionswoche vom 9. bis zum 16. Mai
  Unter dem Motto der Gleichberechtigung lassen Frauen
  Zeichen der Gleichberechtigung erstrahlen!
  Dazu nehmen sie das Logo: "= Berechtigung" und machen unsere Forderungen sichtbar!
  Das Symbol war die ganze Aktionswoche zu sehen sollte zum "Darüber-stolpern" anregen.
  Eindrücke aus Tübingen und Wendlingen!
  News aus der Schweiz von Simone Curau-Aepli
  Die katholischen Bischöfe der Schweiz laden erstmals Frauen an ihre Konferenz ein.
  Mittendrin: die Weinfelderin Simone Curau-Aepli.
  Simone Curau-Aepli setzt sich für die Gleichstellung aller Menschen in der Katholischen Kirche ein. Bild: Andrea Stalder
  Interview: Sabrina Bächi
  Die nationale Bischofskonferenz lädt im September zu seiner Sitzung den Schweizerischen Katholischen Frauenbund ein, den Sie präsidieren. Wie wichtig ist dieses Treffen?
  Simone Curau-Aepli: Es ist sehr wichtig. Es ist das erste Mal, dass die Bischöfe den Weg der Erneuerung auf Augenhöhe mit verschiedenen katholischen Gruppierungen angehen. Und die Frauenfrage wurde als so wichtig erachtet, dass wir vom Schweizerischen Katholischen Frauenbund die Ersten sind, die an so einem Treffen teilnehmen.
  Wie läuft dieses Treffen ab?
  Bisher wurden drei Personen vonseiten der Bischöfe und von unserer Seite ausgewählt, die das Treffen vorbereiten. Wir waren uns einig, dass eine externe Person das Treffen leitet. Weiter wollen wir, dass man danach offen über die Ergebnisse und das Treffen selbst informiert. Dies soll auch für die folgenden Treffen gelten. Wir gehen auf jeden Fall sehr selbstbewusst in diesen Prozess, weil wir Frauen vom Schweizerischen Katholischen Frauenbund einen wichtigen Teil der katholischen Kirche repräsentieren.
  Was ist inhaltlich Ihr Ziel?
  Wir werden die Frauenfrage in der Katholischen Kirche diskutieren.
  Was ist denn die Frauenfrage konkret?
  Es geht um gleiche Würde und gleiche Rechte für die Frau innerhalb der Katholischen Kirche.
  Wir haben abgemacht, dass wir inhaltlich nicht vorgreifen. Aber grundsätzlich ist es klar: Wir fordern schon sehr lange, dass Frauen aufgrund ihrer Würde die gleichen Rechte haben müssen wie die Männer. Es geht um Kompetenzen, Aufgaben und Partizipation der Frauen innerhalb der Kirche.
  Das heisst also, dass Frauen auch Priesterinnen werden sollen?
  Ich bin überzeugt, die Zeit arbeitet hier für uns. Es gibt in der westlichen Welt immer weniger Männer, die Priester werden wollen. Handkehrum sind längst viele fähige Frauen in der Seelsorge, in der Katechese oder in der Liturgie tätig und üben damit priesterliche Dienste aus. An der Ämterfrage bleiben seit Jahren notwendige Reformen hängen. Allerdings müssen wir Frauen uns schon fragen, ob wir in diesen Strukturen wirklich Priesterinnen sein wollen.
  Das ganze System ist patriarchal geprägt. Wenn wir Frauen mitbestimmen, würde sich wohl Grundlegendes ändern an der Art und Weise, wie die Katholische Kirche geführt wird.
  Und Sie denken, die Bischofskonferenz ist ein guter Ort, diese Anliegen anzubringen?
  Ja, die Bischöfe prägen die Kultur der Kirche in der Schweiz massgeblich und doch sehr unterschiedlich, je nach Bistum. Sie haben von Papst Franziskus dazu explizit einen Handlungsspielraum erhalten. Wichtig ist, dass die Bischöfe uns zuhören. Das ist sicher der erste Schritt. Und: Wir wollen auch gut hinhören, was sie zu sagen haben. Wir wollen wissen, wie sie die Entwicklung der Frauenfrage sehen.
  Glauben Sie, der Frauen- und Kirchenstreik am 14. Juni 2019 hat geholfen, dass dieses Treffen zustande kommt?
  Ja, ich vermute es stark.
  Gibt es ein Schlüsselerlebnis, weshalb sie das vermuten?
  Nun, wir haben einen Monat vor dem Frauenstreik an unserer Delegiertenversammlung den Streik inszeniert, indem einige von uns mit pinken Mitren und Stiefeln und mit Transparenten in die Versammlung platzten. Für Bischof Denis Theurillat, dem zuständigen Bischof für Frauenfragen, war das sehr unangenehm. Aber: Er hat festgestellt, dass die Frauen unter den pinken Mitren und hinter den Transparenten genau die gleichen Frauen sind, mit denen er sonst so gut zusammenarbeitet. Das hat ihn, glaube ich, schon beeindruckt. Er hat gemerkt, dass er uns nicht in die Ecke der linken Emanzen drücken kann, dass es nicht einfach um eine Revolution geht, sondern dass unsere Anliegen für die Kirche fundamental wichtig sind und gehört werden müssen.
  Der Katholische Frauenbund hat drei Tage lang gestreikt. Sie selbst haben sich in Weinfelden während des Gottesdienstes vor die Kirche gesetzt. Hat der Streik auch unter den Frauen etwas bewirkt?
  Er hat uns nach innen gestärkt. Viele Menschen, die teilweise nicht mehr in der Kirche oder gar nicht katholisch sind, kamen auf mich zu und sagten mir, wie gut sie es fänden, dass wir auf unsere Rechte pochen.
  Sie sind Katholikin und Feministin. Ist das nicht ein schweres Los?
  Doch. Klar. Stellen Sie sich mal vor, ich wäre auch noch schwarz. Es ist schwierig. Aber wir in der Schweiz befinden uns in einer sehr privilegierten Situation. Wir leben in einer liberalen Gesellschaft und haben ein duales System in der Kirche, das in dieser Art weltweit einmalig ist: Es gibt bei uns die Kirchgemeinden und Landeskirchen und damit entsprechend demokratische Strukturen. Genau darum sehe ich es als meine Pflicht, in der Schweiz und weltweit gegen jegliche Diskriminierung zu kämpfen. Hier gibt es Veränderungspotenzial, das je nach Bistum noch brach liegt. Die Kirchgemeinden könnten mehr für die Gleichstellung tun, weil sie ja auch die finanziellen Mittel und damit einen entscheidenden Hebel in der Hand haben.
  Sie wirken ein bisschen wie eine feministische Jeanne d'Arc.
  Eigentlich lieber nicht, wenn ich ihr Ende bedenke. Aber mit der Fahne voranzuschreiten? Ja, ich habe in meiner Funktion als Präsidentin des Schweizerischen Katholischen Frauenbunds eine Mission, die ich erfüllen will.
  Wann hören Sie auf zu kämpfen?
  Wenn ich keine Verbündeten mehr habe. Ich bin so aufgewachsen, dass man sich für eine Sache einsetzt, wenn sie wichtig ist. Und das Kollektiv gibt mir eine enorme Kraft. Im Glauben, aber auch bei politischen Anliegen.
  Ist das Bild der Mutter Gottes im katholischen Glauben Schuld daran, dass Feminismus und katholische Kirche nicht harmonieren?
  Maria ist für alle Katholikinnen eine wichtige Figur, weil sie demütig und widerständig war. Aber sie wurde mystifiziert. Sie wurde durch die patriarchale Auslegung asexuell – zur ewigen Jungfrau. Und genau das stört mich so an der Katholischen Kirche: Es ist heute noch so, dass allein zölibatäre Männer die Rollen von uns Frauen definieren. Denn der Vatikan hat Angst vor der weiblichen Urkraft. Dabei gibt es zum wichtigen Begriff der Barmherzigkeit das Synonym «Schoss» also Gebärmutter. Hier entsteht neues Leben – und nur im weiblichen Körper. Und ich glaube an einen liebenden Gott, der barmherzig ist. Und ich glaube an die weibliche Kraft. Das hat Konsequenzen.
  Ich bekreuzige mich stets so, dass ich bei der Stirn «im Namen von Gott Vater» sage und darauf die Hand nicht zum Brustbein, sondern zum Unterleib führe und sage «und Mutter» und dann wie gewohnt das Kreuz beende. Und ich beginne das «Vater unser» mit «Vater Himmel – Mutter Erde». Das Christentum hat einfach den Bezug zum Leib und zur Erde verloren. Die Schöpfung wird nicht als Ausdruck des Göttlichen geehrt und gepflegt, sondern wird ausgebeutet. Ich habe unseren vier Kindern vermittelt, dass alle Menschen aufgrund der Taufe die gleiche Würde haben. Bei unserer Krippe gab es beispielsweise neben einem weissen und einem dunkelhäutigen König auch immer eine edle Königin.
  Ich wünsche mir, dass die Kirche von unten erneuert wird, dass wir auch auf der pastoralen Ebene demokratische Strukturen schaffen. Denn die Bischöfe stehen im Dienst der Gemeinde. Ich will eine glaubwürdige Kirche, die keine Menschen diskriminiert, die alle als würdig betrachtet und in der die Frau die Stellung hat, die sie verdient – eine gleichberechtigte.
  Wie gross ist Ihre Hoffnung, dass dies geschieht?
  Es geht etwas, aber einfach sehr langsam. Doch die Zeit drängt zunehmend, wenn die Kirche in der westlichen Welt nicht in die Bedeutungslosigkeit versinken will.
  Glauben Sie, dass es mal einen weiblichen Papst geben wird?
  Wenn es Priesterinnen gibt, wird es auch eine Päpstin geben. Die Frage ist wann.
  Persönlich gefragt,
  persönlich geantwortet
  Simone Curau-Aepli wohnt mit ihrem Mann Beat in Weinfelden und ist Mutter von vier erwachsenen Kindern und hat zwei Enkelkinder. Die gelernte Marketingfachfrau ist beruflich in der Curau AG engagiert. Ehrenamtlich arbeitete sie bei den Thurgauer CVP-Frauen und war Vize-Präsidentin der CVP-Frauen Schweiz. Seit 2016 ist sie Präsidentin des SKF Schweizerischer Katholischer Frauenbund, dem 130000 Frauen angehören. Es ist der grösste konfessionelle Frauenverband der Schweiz. Musik bezeichnet die Weinfelderin als ihr Lebenselexier. (sba)
  Warum so viele Menschen die Kirche verlassen, ein Beitrag in der SZ
  Ein Beitrag aus der Süddeutschen Zeitung vom 3. Juli 2020
  Mehr als 500 000 Men­schen sind 2019 aus den bei­den gro­ßen christ­li­chen Kir­chen aus­ge­tre­ten. Un­mut über die Kir­chen­steu­er ist si­cher ein Grund, doch die wah­ren Ur­sa­chen der Ent­frem­dung lie­gen viel tie­fer
  Von An­net­te Zoch
  Mün­chen – Der Brief klingt im Ton be­trübt, auch ein we­nig dro­hend: "So muss ich die ge­wiss har­te, aber auch kla­re Spra­che der kirch­li­chen Leh­re und des kirch­li­chen Rechts be­nut­zen, wenn ich auf den Ver­lust ei­ner gan­zen Rei­he von Rech­ten hin­wei­se", heißt es in dem Form­brief der Deut­schen Bi­schofs­kon­fe­renz, den ka­tho­li­sche Gläu­bi­ge bei ei­nem Kir­chen­aus­tritt von ih­rem Pfar­rer er­hal­ten sol­len. Vor­bei ist es mit Sa­kra­men­ten wie Eu­cha­ris­tie oder Bu­ße. "Sie dür­fen nicht Tauf- und Firm­pa­te wer­den. Es kann Ih­nen das kirch­li­che Be­gräb­nis ver­wei­gert wer­den, wenn Sie vor dem Tod kein Zei­chen der Um­kehr und der Reue ge­zeigt ha­ben." Ob die­se Ar­gu­men­te noch zie­hen?
  Of­fen­sicht­lich nicht. Als ver­gan­ge­ne Wo­che die Re­kord-Aus­tritts­zah­len aus der evan­ge­li­schen und ka­tho­li­schen Kir­che be­kannt wur­den, war die Be­stür­zung zwar groß. An den Zah­len ge­be es "nichts schön­zu­re­den", sag­te der Bi­schofs­kon­fe­renz-Vor­sit­zen­de Ge­org Bät­zing. Die Zah­len zeig­ten, "dass die Ent­frem­dung zwi­schen Kir­chen­mit­glie­dern und ei­nem Glau­bens­le­ben in der kirch­li­chen Ge­mein­schaft noch stär­ker ge­wor­den ist." 272 771 Ka­tho­li­ken sind 2019 aus ih­rer Kir­che aus­ge­tre­ten – 26 Pro­zent mehr als im Vor­jahr, so vie­le wie noch nie. Auch bei den Pro­tes­tan­ten kehr­ten et­wa 270 000 Men­schen der Kir­che den Rü­cken, 22 Pro­zent mehr als im Vor­jahr. Und da­bei war 2019 gar kein Skan­dal­jahr, an­ders als zum Bei­spiel 2010, als der Miss­brauchsskan­dal in der ka­tho­li­schen Kir­che be­kannt wur­de. Da­mit gibt es in Deutsch­land noch 22,6 Mil­lio­nen Ka­tho­li­ken und 20,7 Mil­lio­nen Pro­tes­tan­ten.
  Gleich­wohl: Über­ra­schend kommt das nicht. Zum ei­nen wür­den im­mer we­ni­ger Kin­der re­li­gi­ös er­zo­gen, sagt der Müns­te­ra­ner Re­li­gi­ons­so­zio­lo­ge Det­lef Pol­lack und spricht von ei­nem "Tra­di­ti­ons­ab­bruch": "Bei west­deut­schen 16- bis 25-Jäh­ri­gen sa­gen un­ter 30 Pro­zent von sich, dass sie ei­ne re­li­giö­se Er­zie­hung ge­nos­sen ha­ben." Die Zah­len für Ost­deutsch­land sei­en noch nied­ri­ger. Wer dann als jun­ger Mensch mit we­nig kirch­li­cher So­zia­li­sa­ti­on beim Blick auf den ers­ten Ge­halts­zet­tel den Kir­chen­steu­er­ab­zug sieht, kehrt der Kir­che schnel­ler den Rü­cken als je­mand, der als Kind viel­leicht mal Mess­die­ner war oder bei ei­ner Bi­bel­wo­che. "Men­schen in mo­der­nen hoch­kom­ple­xen und dif­fe­ren­zier­ten Ge­sell­schaf­ten ha­ben in Fa­mi­lie, Be­ruf und Frei­zeit sehr vie­le Ver­wirk­li­chungs­mög­lich­kei­ten", sagt Pol­lack. In un­se­rer Ge­sell­schaft sei "das Nach­den­ken über den Sinn des Le­bens gar nicht so zen­tral, wie man meint. Nur sie­ben bis acht Pro­zent der Men­schen sa­gen in Um­fra­gen, sol­che Fra­gen sei­en ih­nen sehr wich­tig, 25 bis 30 Pro­zent hal­ten sie für wich­tig."
  Die Co­ro­na-Pan­de­mie ha­be Sinn­fra­gen zwar wie­der in den Vor­der­grund ge­stellt, aber nicht nach­hal­tig. Statt­des­sen er­war­ten die Kir­chen durch Co­ro­na so­gar noch ei­ne Be­schleu­ni­gung der Ab­wan­de­rung: In Wirt­schafts­kri­sen liegt es na­he, dass Men­schen sich die Kir­chen­steu­er spa­ren wol­len. Die Aus­tritts­wel­le ist al­so nicht nur ein Pro­blem von ho­hem Sym­bol­wert, son­dern hat auch hand­fes­te fi­nan­zi­el­le Aus­wir­kun­gen. Der Rat der Evan­ge­li­schen Kir­che in Deutsch­land hat zum Bei­spiel ein Spar­pa­pier zum Ab­bau von Dop­pel- und Mehr­fach­struk­tu­ren vor­ge­legt, über das bei der Syn­ode im No­vem­ber ent­schie­den wer­den soll. Die Syn­oda­len sol­len auch dar­über nach­den­ken, zum Bei­spiel Be­rufs­ein­stei­ger durch re­du­zier­te Kir­chen­steu­ern stär­ker an die Kir­chen zu bin­den. Die Kir­che wer­de an­ge­sichts der Aus­tritts­zah­len nicht ta­ten­los blei­ben, sag­te der EKD-Rats­vor­sit­zen­de Hein­rich Bed­ford-Strohm. Bi­schof Ge­org Bät­zing for­der­te, die Kir­che müs­se durch Trans­pa­renz und Ehr­lich­keit Ver­trau­en zu­rück­ge­win­nen.
  Doch das dürf­te nicht ein­fach wer­den, ver­mu­tet Pol­lack: Ver­än­de­rungs­pro­zes­se "wer­den von den­je­ni­gen, die aus­ge­tre­ten sind, gar nicht mehr wahr­ge­nom­men. Es tre­ten ja nicht nur und vor al­lem die­je­ni­gen aus, die von der Kir­che ent­täuscht sind." Son­dern vor al­lem die In­dif­fe­ren­ten.
  "Glau­be hat heut­zu­ta­ge nur noch we­nig mit der In­sti­tu­ti­on Kir­che zu tun", sagt Chris­ti­an Henne­cke, Lei­ter der Haupt­ab­tei­lung Pas­to­ral im Bis­tum Hil­des­heim. "Ich kann nicht sa­gen: Al­le, die aus­ge­tre­ten sind, glau­ben nichts." Die De­bat­ten um Re­for­men müss­ten sei­ner An­sicht nach viel mu­ti­ger ge­führt wer­den. Noch ge­he es der Kir­che in ers­ter Li­nie um Selbst­er­halt: "Na­tür­lich ist das, was wir ge­ra­de er­le­ben, ein schmerz­li­cher Pro­zess. Wir hat­ten Ein­fluss und Re­le­vanz im Staat, be­stimm­te For­men der Macht­aus­übung, ei­ne ge­wis­se zah­len­mä­ßi­ge Stär­ke. Aber wie kom­me ich ei­gent­lich auf den Ge­dan­ken, dass 40 Mil­lio­nen Chris­ten bes­ser sind als 20 Mil­lio­nen Chris­ten? Was sagt so ein rein quan­ti­ta­ti­ves Kri­te­ri­um denn aus? Sagt das was aus, wenn fast al­le sich zu ei­ner christ­li­chen Kon­fes­si­on be­ken­nen, aber Krieg füh­ren? So ein­fach ist das nicht."
  Was die Kir­che der­zeit be­trei­be, sei in ers­ter Li­nie In­nen­re­vi­si­on, sagt Henne­cke. "Die ei­gent­li­chen Fra­gen ha­ben wir noch nicht ge­stellt. Näm­lich: Wie kön­nen wir in ei­ner flui­den und plu­ra­len Ge­sell­schaft Glau­ben le­ben." Das Evan­ge­li­um ha­be im­mer noch ei­ne Kraft und En­er­gie für heu­te, nur die For­men der Ver­kün­di­gung sei­en in ei­nem Trans­for­ma­ti­ons­pro­zess. Henne­cke be­rich­tet zum Bei­spiel von ei­ner Os­ter­nacht via Zoom, der er zu­schau­en durf­te. "Da war kein Pries­ter da­bei, kein Haupt­amt­li­cher. Son­dern 20 Fa­mi­li­en, und je­de die­ser Fa­mi­li­en hat et­was Klei­nes bei­ge­steu­ert, ei­ne Le­sung, ein Lied. Das hat mich sehr be­rührt. Die­se Men­schen brauch­ten kei­ne Theo­lo­gie­kur­se, die ha­ben das ein­fach selbst­be­wusst ge­macht und konn­ten das auch."
  Nun sei­en die Be­schrän­kun­gen für Got­tes­diens­te wie­der ge­lo­ckert, doch vie­le Men­schen kli­cken wei­ter­hin lie­ber den Li­vestream an, als phy­sisch zu kom­men. Vie­le Pfar­rer dis­ku­tier­ten nun, wie man die Gläu­bi­gen sonn­tags zu­rück in die Kir­che be­kä­me. Doch das sei die fal­sche Her­an­ge­hens­wei­se, fin­det der ka­tho­li­sche Theo­lo­ge: "Kir­che muss nicht fra­gen: Wie krie­gen wir die Men­schen wie­der rein? Son­dern: Wie ge­hen wir zu den Men­schen raus?"