text: nein tut es nicht. aber soll das haus sofort geräumt werden, werden dann alle dieses haus (welches nicht ihres ist, sondern der RLB) verteidigen und sich verheizen lassen? ist das was die RLB denn will? scheint wohl so.
  eine weitere avantgarde die lenkt. nicht nur die trottel der szene die ihre professionellen organizers braucht, sondern auch all deren die teil von was großen sein wollen, was aber noch nie ihres war.
  also erst seid ihr sprachlos, aber dann hat dir die rlb die augen geöffnet, ich glaube du solltest, oder ihr solltet euch auf eine wahrnehmung einigen. ich weiß ist manchmal schwierig, hilft aber :) und na klar, das haus was sich dann kollektiv angeeignet werden könnte wird sofort vom zk der rlb für sich beansprucht, das ist doch so offensichtlich - gelle.... was die verankerung der rlb angeht, also ich kriege sie hier schon mit und habe sie in der letzten zeit auch auf mehreren bündnissen gesehen, ich glaube aber kaum das sie für sich beansprucht, alle bedürfnisse aller menschen in berlin zu kennen. ich glaube schon das sich die rlb wie andere politische strukturen auch als kollektiv versteht und damit dürften sie durchaus ihren eigenen kollektiven anspruch äußern, dass dieser keine allgemeingültigkeit besitzt dürftte doch klar sein. und hey.... ich hab auch noch nicht gehört das die rlb menschen zu ihren aktionen zwingen will, verstehe das eher als angebot - ber jetzt wo ich drüber nachdenke wäre das durchaus ein witziges plakat, getreu dem motto "auch du besetzt ein haus genosse/genossin". ich werde ihnen mal ne mail schreiben und es als vorschlag unterbreiten.
  aber klar, manche menschen wollen alles nur so verstehen wie es in ihr weltbild passt. da können leider auch argumente wenig helfen, denn eine beschränkte sicht und eine vorurteilsbehaftete wahrnehmung (die haben wir ja alle - ist nur die frage wie weit wir sie auch ausleben möchten) lässt sich nicht von außen auflösen. d.h. und das sei mir verziehen, hoffe ich das du / ihr nicht zu lange in der ecke steht und schmollt und stattdessen einfach was eigenes macht. ich für meinen teil finde es sehr erfrischend das die rlb sagt, das sie keine fertigen antworten liefern können, aber versuchen in ihren möglichkeiten sich fragen anzunähern. das ist meines erachtens ein schritt auch die eigene beschränktheit hinter sich zu lassen.
  naja ansonsten wünsche ich dir / euch noch einen schönen tag, hoffe ihr / du die kollektiven bedürfnisse der menschen in eure umwelt erfasst und dann natürlich revolutionär umsetzt. falls das zu schwierig wird, einfach weiter auf indy rumprollen - dann habe wenigstens ich was zum schmunzeln und du / ihr habt ein lächeln in die welt gezauber - ist doch auch was....
  Ich finde das eine gute Idee. Eine Gegengesellschaft und wirkliche Gegenmacht muss Instituionen bilden und wachsen - ob Kreuzberg dafür der richtige Ort ist, nun ja.
  In jedem Fall freuen sich Alt-Autonome und VS dann über die Eingebundenheit der "Szene" in ein soziales Zentrum.
  
  Broschürenreihe anlässlich des 10-jährigen Bestehens der Anarchistischen Gruppe Mannheim | linksunten Archiv
  Im Mai 2003 gründete sich die Anarchistische Gruppe Mannheim. Anlässlich unseres 10-jährigen Bestehens haben wir nun eine Broschürenreihe herausgegeben, von der die ersten 4 Ausgaben jetzt auf unserer Website online gestellt wurden. Unter anarchie-mannheim.de findet Ihr alle Broschüren, zum Onlinelesen, sowie zum Selbstausdrucken.
  Wir danken explizit dem Unrast-Verlag, der Edition Nautilus, dem Black Mosquito Mailorder und den Autoren Gabriel Kuhn und Uri Gordon für die Bereitstellung von Texten, sowie der mannheimer Künstlerin Bella Godkin für die Umschlagsgestaltung.
  Eine Weiterverbreitung dieser Broschüren, z.B. über Infoläden, Infostände oder libertäre Vertriebe, ist, unter streng nicht-kommerziellen Voraussetzungen, ausdrücklich erwünscht! Gerne können wir Euch auch Exemplare zusenden. In diesem Fall bitten wir aber um eine Erstattung der Druck- und Portokosten.
  Mit dieser Reihe möchten wir Texte vorstellen, die wir aus verschiedenen Gründen aus einer anarchistischen Perspektive für interessant halten. Diese Texte sind weder eine Stellungnahme unserer Gruppe zu einzelnen Themen, noch sagen wir, dass sie bedeutend wären, um ›den Anarchismus‹ zu verstehen. Nein, bei unserer kleinen Schriftenreihe möchten wir Texten eine weitere Verbreitung ermöglichen, die einzelne Mitglieder unserer Gruppe aus individuellen Vorlieben als lesenswert erachten. Wir
  Jede unserer Broschüren beinhaltet entweder mehrere und individuelle Diskussionsstandpunkte zu einem kontroversen Thema oder aber es sind ›Klassiker der Arbeiterbewegung‹. Diese scheinen vielleicht nicht mehr aktuell oder wirken in Teilen fragwürdig, bieten jedoch, unserer Meinung nach, eine wichtige Grundlage für das Verständnis der Entwicklung anarchistischer Ideen.
  So wie keiner der von uns veröffentlichen Texte in unserer Gruppe völlig unumstritten ist, so hoffen wir, dass auch Ihr Euch Euer eigenes Bild macht! Wir setzen bei unseren Lesenden einen Willen zum selbstständigen und undogmatischen Lesen voraus und möchten das mit dieser kleinen Schriftenreihe gerne fördern. In diesem Sinne: viel Spaß beim Lesen!
  Diese Texte sind weder eine Stellungnahme unserer Gruppe zu einzelnen Themen, noch sagen wir, dass sie bedeutend wären, um ›den Anarchismus‹ zu verstehen.
  Doch, natürlich sind sie eine Stellungnahme der Gruppe. Warum solltet ihr sie sonst auswählen und veröffentlichen? Und sie tragen ganz konkret dazu bei den Anarchismus besser zu verstehen. Sie haben also einen Sinn.
  Nein, bei unserer kleinen Schriftenreihe möchten wir Texten eine weitere Verbreitung ermöglichen, die einzelne Mitglieder unserer Gruppe aus individuellen Vorlieben als lesenswert erachten.
  Achso es geht also nur um "individuelle Vorlieben einzelner Mitglieder"... Einfach so, ganz ohne weitere Überlegungen? Warum habt ihr dann keine Kochrezepte oder Bastelanleitungen abgedruckt? Lesenswert sind die auch.
  Echt?! Ihr möchtet nicht, dass mehr Menschen den Anarchismus oder libertären Kommunismus gut finden? Euch interessiert es nicht was für Ergebnisse nach den Diskussionen und Gedanken rauskommen?
  Fangt doch mal an so etwas wie gemeinsame Theoriebildung zu betreiben. Aussagen wie "Wir als Gruppe finden XY gut/schlecht, weil..." sind doch nicht gleich ein Verlust an Freiheit. Es gibt doch gute Gründe für/gegen gewisse Entscheidungen, die mehr als "individuelle Vorlieben sind".
  Wie gesagt: die Texte sind nicht von der Gruppe ausgewählt worden, sondern von Einzelpersonen aus der Gruppe. Einzige Bedingung war, dass jemand gesagt hat: "ich fände cool, wenn das Verbreitung findet" und dass es kein Veto aus der Gruppe gab. Ja, Du hast recht: warscheinlich wäre dann auch ein Kochbuch der AGM denkbar -- why not?
  Diese vier Texte sind ja jetzt eher keine Texte, die Menschen vom Anarchismus überzeugen, sondern eher welche, die an Menschen gerichtet sind, die dem gegenüber schon aufgeschlossen sind. Zur Einführung gibt es ja andere sehr gute. Verwiesen sei an dieser Stelle auch an die Anarchismus-Broschüre des Anarchistischen Netzwerk Südwest*...
  Und hier Unmengen an Texten und Broschüren: www.anarchismus.at [nächstes großes Textupdate in ca. 2 Wochen ;-)]
  
  In der Nacht zum 10.Oktober hat ein Feuer in einem ausschließlich Roma bewohnten Wohnhaus in Duisburg-Hochhausen zu zahlreichen Verletzungen geführt. Die aus dem Schlaf gerissenen 42 Bewohner_innen konnten schlimmerem entgehen, weil sie sich auf das Häuserdach retteten. Die Polizei Duisburg kann nach ersten Ermittlungen nicht mehr leugnen, dass das Feuer gelegt worden ist. Wir sprechen allen Bewohner_innen unser Mitgefühl für dieses traumatische Erlebnis aus.
  Diese Meldung reiht sich ein in eine langjährige Tradition in Duisburg. Eine Tradition zutiefst antiziganistischer und rassistischer Hetze eines wiederentdeckten reaktionären Bürgermobs.
  Dass Geflüchtete hier nicht willkommen sind, drückt sich noch viel zugespitzter aus. Das zeigt das junge Phänomen aus Duisburg oder Berlin-Hellersdorf der von organisierten Neonazis und Rechtspopulist_innen begleiteten rassistischen Bürgerversammlungen, die nicht nur geistig gegen die „Fremden“ Brände stiften. Bestimmte Unterkünfte für Geflüchtete sind tagtäglich bedroht; sie werden regelmäßig beleidigt, bedroht, auf den Häuserwänden finden sich Parolen wieder, die an die Tage vor den Pogromen in Rostock-Lichtenhagen erinnern. Diese Analogie wird im Internet nicht nur befeuert, sondern einer Wiederholung der Geschichte wird regelrecht herbeigesehnt: Auf Facebook wird mittlerweile offen gefordert, die Häuser der Roma anzuzünden.
  Die Polizei ist zwar anwesend, doch außer ein paar Alibi-Festnahmen unternimmt sie nicht viel. Kein Wunder, bieten deutsche Institutionen doch den Nährboden solcher Zustände. Seit Jahren skandalisieren antirassistische Initiativen die menschenunwürdigen Zustände in deutschen Unterkünften für Geflüchtete. Dank der selbstorganisierten Refugee-Proteste der letzten Jahre rückt dieses Thema zumindest wieder stark in die Öffentlichkeit; Sprachrohr sind dabei nicht irgendwelche Lokal- oder Kommunalpolitiker_innen, die stellvertretend die Geflüchteten mundtot machen und als Lippenbekenntnisse selten mehr gebacken bekommen, sondern die Betroffenen selbst. Spätestens die Aufdeckung der skandalösen Verwicklungen deutscher Geheimdienste und die mediale Aufarbeitung in Sachen NSU verdeutlicht, dass deutsche Institutionen an der mörderischen rassistischen Mobilisierung mindestens aktiv beteiligt sind. Die antirassistische und antifaschistische Demonstrationsparole „Nazis morden, der Staat schiebt ab – das ist das gleiche Rassisten-Pack!“ bewahrheitet sich selten so sehr wie im Herbst 2013.
  Der Rassismus der Anwohner_innen von Duisburg-Hochheide ist kein Zufall. Er ist das Resultat einer Gesellschaftsform, die Menschen nur als verwert- und vernutzbare Quelle von Arbeitskraft kennt. Einer Gesellschaftsform, für die Menschen, die vor Krieg, vor Hunger, und vor Verfolgung flüchten, nur Überflüssige sind. Für die Bewohner_innen der stärksten Wirtschaftsstandorte sind die geflüchteten Menschen Projektionsfläche für das, was sie sich durch die Arbeitsschinderei selbst versagen mussten und deshalb hasserfüllt gewendet in der Vorstellung des „Anderen“ ausmachen. Sie erblicken in ihnen „Faulenzer“ und „Wirtschaftsflüchtlinge“. Doch Menschen fliehen, weil sie in ihrer Heimat keine Chance hatten, weil ihre Nationen im globalen Monopoly die Verlierer_innen sind. Die BRD hingegen gilt mit seinem Status als „Krisengewinner“ als besonders sicherer und damit beliebter Zufluchtsort. Seit der Euro-Krise und dem von der Regierung Merkel als „Rettung“ beschönigten unerträglichen Sozialkahlschlag in der europäischen „Peripherie“ sind neben Menschen aus Afrika und Asien auch zunehmend Europäer_innen in der Bundesrepublik auf der Suche nach einem besseren Leben. Doch willkommen sind sie hier nicht. Das sagen die europäischen Innenminster_innen so ganz direkt auf sämtlichen Konferenzen zur Flüchtlingspolitik. Deutschland stellt eine Speerspitze dar, mit jedem weiteren gekenterten Schiff vor Lampedusa wollen hier Hardliner_innen wie Innenminster Friedrich die Mauern der „Festung Europa“ direkt noch höher bauen und das Meer noch schärfer überwachen lassen.
  In Zeiten, wo sich das Kapital schon längst grenzen- und schrankenlos bewegen kann, gilt dies für Menschen noch lange nicht. Die Bundesrepublik, die sich insbesondere durch Exporte und damit durch Zugriff auf andere nationale Ökonomien bereichert duldet keine Geflüchteten, deren Heimatländer sie maßgeblich mit in den Ruin treibt. Aus der gnadenlosen kapitalistischen Konkurrenz entwickelt sich ein Denken, dass jedes Leben nach Verwertbarkeit und Herkunft sortiert.
  Es ist noch nicht bewiesen, dass der Brandanschlag von Duisburg-Hochheide aus der breiten rassistischen Atmosphäre in Duisburg heraus verübt worden ist. Die Polizei impliziert in ihren Aussagen, dass die Bewohner_innen des Hauses sich vielleicht doch selbst angezündet haben, weil „Derzeit [...] keine Hinweise auf einen fremdenfeindlichen Hintergrund“ vorliegen würden. So etwas zeigt, dass trotz Lichtenhagen und NSU die deutschen Behörden auf dem rechten Auge blind sind und noch immer zuerst die Betroffenen selbst verdächtigten, wie sie es nach dem NSU-Anschlag in Köln-Mülheim jahrelang praktiziert haben. Was auch immer die Ermittlungen der Polizei zu Tage fördern oder auch nicht: um den rassistischen Normalvollzug im Fall des Häuserbrandes von Duisburg zu finden, braucht man keinen nationalsozialistischen Brandstifter. Es bleibt dabei: diese Gesellschaft – und nicht nur ein „vermeintlicher extremer Rand“ – ist durch und durch rassistisch.
  
  Entmythologisierung und Entpolitisierung - Hermann Kurzkes Biografie Georg Büchners setzt Maßstäbe in der quellennahen Lebensbeschreibung : literaturkritik.de
  Das Wort „Genie“ stammt etymologisch aus dem Französischen, es bedeutet unter anderem Erzeuger außergewöhnlicher Leistungen. Wenn ein Biograf zu dem Ergebnis kommt, seinem Gegenstand das Attribut Genie zuzuschreiben, verdient dies Aufmerksamkeit. Gesteigert wird diese, wenn das so bezeichnete Genie nicht einmal 24 Jahre alt geworden ist und als Autor lediglich ein schmales Werk hinterlassen hat. Aber gerade 2013 liegt eine solche Attribuierung nahe, gilt sie doch einem der wichtigsten Wegbereiter der literarischen Moderne: Georg Büchner (1813-1837) hat inzwischen kanonischen Rang erreicht, er genießt aktuell eine große Aufmerksamkeit in Schule und Hochschule sowie in der literarischen Öffentlichkeit. Anlässlich des 200. Geburtstages des Darmstädter Autors finden sich zahlreiche Gedenkfeiern, wissenschaftliche Tagungen und neue Publikationen. In diesem Kontext zu lesen ist die relativ umfang- und materialreiche Biografie über den produktiven Schriftsteller, Anhänger der bürgerlichen Opposition des sogenannten Jungen Deutschland und strebsamen Wissenschaftler.
  Bereits in der Titelwahl seiner Studie hat der emeritierte Mainzer Literaturwissenschaftler Hermann Kurzke signalisiert, wie er Büchner verstanden haben möchte. Kurzke negiert keineswegs das politische Engagement Büchners, er grenzt ihn aber von tradierten Etikettierungen wie „Frühsozialist, Frühnaturalist, Frühexpressionist“ ab. Mehrfach kritisiert er das etablierte, jedoch vereinfachende Etikett, Büchner sei ein „frühkommunistischer Sozialrevolutionär“ und Anhänger einer frühen französischen Strömung, des „Neobabouvismus“. Wenngleich vor allem die ersten beiden Kapitel seiner 10 Kapitel umfassenden Studie der Rolle des Politischen in Leben und Werk nachspüren, zeigt bereits Kapitel 1 („Steckbrief“), wie Kurzke Büchners Aktivitäten einordnet: „Büchner gehörte insofern nicht zu irgendeinem linksradikalen Frühsozialismus, sondern zur bürgerlichen Opposition der Jahre vor der 1848er Revolution.“
  Wichtiger als Politik und Revolution scheinen Einordnungsversuche in die Bereiche Romantik, Klassik und Antike sowie Aufklärung und Christentum. Damit eröffnet der Biograf einen ungewohnten Zugang zu einem Autor, den man oftmals in der einschlägigen Forschungsliteratur unter anderen Prämissen betrachtet hat. Prägnant bringt es der Mainzer Gelehrte auf den Punkt: „Büchner ist gewiß eine ,Feuerseele’“. Daraus leitet er seine zentrale, das Buch durchziehende Leitthese ab, die durch eine imposante Materialfülle gestützt und konkretisiert wird: „Grundsätzlich schreibt Büchner autobiographisch. Das Netz, das die Ideen aus dem Leben fischte, fand er in sich vor. […] Dichtend fand er Zugang zu den überfluteten Gebieten seines Selbst, die für andere Erkenntnisarten unzugänglich waren.“
  Insofern steht „Der Hessische Landbote“ am Beginn von Büchners Schaffen. Zusammen mit Ludwig Weidig herausgegeben, enthält die Flugschrift eine scharfe Kritik an den Zuständen in Hessen. Verraten und verkauft musste sich Büchner angesichts des Haftbefehls gefühlt haben, der ihn zur Flucht nach Frankreich motivierte. En passant setzt sich Kurzke in diesem Zusammenhang mit der Bedeutung des sogenannten Fatalismusbriefs auseinander, den er als „Ausweis seiner (Büchners) anhaltenden Verdüsterung“ bewertet.
  Während sich das 3. Kapitel („Was ihn prägte“) zielgerichtet darum bemüht, die Kontexte von Büchners Sozialisation und Enkulturation nachzuzeichnen, indem familiärer Hintergrund beleuchtet und schulischer Werdegang akribisch rekonstruiert werden, zeigt Kurzke seine herausragende fachliche Kompetenz und sein sprachliches Können in den Kapiteln zu „Danton‘s Tod“, „Liebesgeschichten“ und „Lenz“, ferner zu „Wissenschaft“. Es gelingt ihm jeweils durch detektivische Detailrecherche, Lebensdaten des Autors in Bezug zu Werkaspekten zu setzen und psychologisch respektive religiös zu deuten, wenn er beispielsweise zu „Lenz“ festhält: „Krankheiten sind Antworten der Seele, formuliert in der Sprache des Körpers.“
  Bisweilen übertreibt es der Biograf jedoch mit seiner psychoanalytisch geschulten Interpretation, wenn er exemplarisch unter Bezug auf „Danton“ konstatiert: „Wie Georg Danton hatte auch Georg Büchner gewaltige Größenphantasien, denen Erniedrigungsphantasien auf dem Fuße folgten.“
  Die zukünftige Büchner-Rezeption nachhaltig beeinflussen werden sicherlich die Kapitel zu „Leonce und Lena“ und zum „Woyzeck“. Entstehungsgeschichte, biografische Verortung, Leitmotive, Figurenkonzeption und -konstellation, des Weiteren Deutungsaspekte und Textimplikationen werden als Interdependenz von Leben und Werk destilliert, sodass jeweils die autobiografische Dimension evident wird: Exemplarisch kann man lesen: „Der ganze Woyzeck spielt in den Tiefen und Abgründen von Büchners Seele, spielt dort, wo es bürgerlich und aufgeräumt zugeht und das Verdrängte unter strenger Kontrolle steht.“