text: Wie bereits ausgeführt, ist der Roman WMW durchaus den epochalen Umwälzungen verpflichtet (vgl.: I, 1.1), die in Deutschland den Übergang zu einer neuen Gesellschaft modern- bürgerlichen Gepräges zeitigten. Wie Assmann in diesem Zusammenhang überzeugend darlegt, erstand im Gefolge der „Entfesselung des Fortschritts von Wissenschaft und Technik [...][29] “ und der hiermit verbundenen Loslösung der Menschen aus den traditionellen „Untertanenverbänden der Fürsten, Gutsherren, Städte und Klöster[30] “, eine modifizierte Bildungskonzeption. Jene sah sich, Assmann folgend, der Notwendigkeit verpflichtet, einerseits die Errungenschaften der Aufklärung und des Neuhumanismus’ zu berücksichtigen, die bildungstheoretisch den Akzent auf „Autonomie, Integrität und Urteilsfähigkeit[31] “ setzten. Andererseits ist freilich die individuelle Arbeitssphäre mit ihren, nunmehr neu bestimmten, Anforderungen an jedermann, nicht von den Glücks- und Lebensinteressen des Einzelnen zu trennen. Demzufolge waren in einen sich wandelnden Bildungsbegriff die Ansprüche der entstehenden industriellen Arbeitswelt zu übernehmen. Die nunmehr erstrebte Bildung, bei Assmann als „Norm des integralen Menschen[32] “ verstanden, stand mithin durchaus in der Funktion, zur kulturellen und nationalen Konsolidierung Deutschlands beizutragen.
  Goethe hat die Verschiebung von einer Subjektbildung zu der Bildung einer Nation und somit zu der des sie erst konstituierenden Volkes mitvollzogen bzw. maßgeblich angeregt[33]. Hierauf verweisen ja auch die Utopien aus WMW, die sich auf die Erschaffung neuer „Staaten im Staate“,- gemeint sind die von den Mitgliedern des Auswandererbundes in Amerika zu errichtenden Provinzen- beziehen.