text: Die Dramaturgie des Bösen; Theodizee Nr. 2 - Das Online-Feuilleton
  Das Böse ist aggressiv gegen sich selbst, Foto: hinsehen.net
  Die meisten Weltanschauungen personifizieren das Böse - als Dämon, die Edda als Riesen, die christliche Bibel als Teufel oder Beelzebub. Auch Harry Potter braucht einen obersten Bösewicht, Lord Voldemort. Denn erst das große Böse macht den Protagonisten zum Helden. Es genügt nicht, einen Achttausender über die steilste Wand eines Berges zu besteigen noch das entscheidende Tor bei der Weltmeisterschaft zu schießen, einen Ertrinkenden zu retten, das Böse selbst muss überwunden werden. Es stellt sich immer als Macht dar, die dem Helden die letzten Kräfte abverlangt. Das gilt auch für den Märtyrer. Obwohl er dem Bösen physisch unterliegt, braucht er seine ganze Kraft, um nicht vom Bösen moralisch besiegt zu werden. Wenn der christliche Märtyrer entsprechend dem Vorbild Jesu seinen Hass auf seine Peiniger überwindet, hat er sie moralisch besiegt. An dem Märtyrer wird deutlich, dass das Böse eine Herausforderung an die Person ist.
  Die vom Judentum ausgehenden Theologien des Christentums wie des Islams schrieben Gott zu, dass er selbst gegen das Böse vorgeht. Er will den Einfluss des Bösen nicht und steht eindeutig auf der Seite des Guten. Das will er zuerst von den Menschen umgesetzt wissen. Der Einzelne soll sich eindeutig für das Gute entscheiden und damit Gott ähnlich werden. Das erkannte auch die Philosophie. Platon schreibt im Teaitetos, 176a7-c3 und ähnlich in anderen Dialogen:
  "Der Weg dazu ist die Verähnlichung mit Gott soweit als möglich; und diese Verähnlichung besteht darin, dass man gerecht und fromm sei mit Einsicht. ... das Wahre wollen wir so vortragen: Gott ist niemals und auf keine Weise ungerecht, sondern im höchsten Sinne vollkommen gerecht, und nichts ist ihm ähnlicher, als wer unter uns ebenfalls der Gerechteste ist."
  Die groß angelegten Filmepen haben nicht nur das Böse zur Darstellung gebracht, sondern es auch identifiziert. Die Inspiration für diese Filme liegt in der von Joseph Campbell beschriebenen Heldenreise, die dieser als Grundstruktur vieler Mythen herausgearbeitet hat. Der Junge Held ist bedroht, er muss sich auf die Reise begeben und viele Hindernisse überwinden. Am Ende begegnet er der Figur, die ihn zum letzten Kampf herausfordert. Dieser Gegner ist lange hinter einer Maske verborgen und entpuppt sich dann als der Vater des jungen Helden. Ähnlich beschreibt die Bibel den Widersacher Gottes. Dieser Geist des Widerspruchs lehnt sich gegen Gott auf, er stellt die Herrschaft Gottes in Frage. Der Unterschied zur Heldenreise liegt darin, dass der Vater, Gott, nicht der Gegner des Sohnes ist, sondern seine Kinder gegen den Bösen beschützen muss. Das Böse ist Geschöpf Gottes, das sich gegen Gott auflehnt.
  Es wird deutlich: Wenn man von Gott erwartet, dass er uns vor dem Bösen schützt, müsste man sich erst einmal festlegen, was überhaupt das Böse ist. Dann kann man auch erwarten, dass das Böse identifizierbar und vielleicht zu überwinden ist. Vorher ist zu klären, ob das Böse eigentlich ein Ergebnis der Evolution ist. Dafür spricht viel. Dann müsste es wie der Krebs keine ungreifbare Macht sein, sondern es müsste so etwas wie einen Impfstoff gegen das Böse geben.
  Im nächsten Beitrag "Impfstoff gegen das Böse" geht es um die Machtlosigkeit gegenüber dem Krieg und anderen Übeln
  Gott muss sich wegen des Bösen rechtfertigen
  Religion - wegen des Bösen
  Die Heldenreise nach Joseph Campbell, "Der Heros in tausend Gestalten", New York 1949, Deutsch Frankfurt 1953