text: Ein dichtes Netzwerk war der Karriere förderlich - WELT
  Ein dichtes Netzwerk war der Karriere förderlich
  Joseph Ratzingers Weg von Bonn nach Rom
  Der Weg nach Rom begann in Bonn. Vier Jahre, von 1959 bis 1963, lehrte Joseph Ratzinger Fundamentaltheologie an der Universität der provisorischen Bundeshauptstadt. 31 Jahre alt war er, als er den Ruf annahm. "Ratzinger, Joseph, Dr., Univ.-Professor, und Ratzinger, Maria, Kontoristin, Wurzerstraße 11", verzeichnet das Bad Godesberger Adreßbuch aus jener Zeit: ein schmuckloses Mehrfamilienhaus für Landesbedienstete, in dem der spätere Kardinal und jetzige Papst Benedikt XVI. zusammen mit seiner Schwester Quartier genommen hatte. Hier, am Rhein, schrieb er die ersten Seiten für sein heute immer noch zitiertes Werk "Einführung in das Christentum".
  Schon in München, während seines Studiums, hat der Altbayer aus Marktl am Inn mit einem Rheinländer an einem Netz gewebt, das einer schnellen Karriere förderlich wurde. An der Isar begann die Freundschaft mit Hubert Luthe. Der junge Geistliche diente dem Kölner Kardinal Josef Frings als Sekretär. Luthe spann für Ratzinger die Fäden zur katholisch-theologischen Fakultät in Bonn. Als Studentenpfarrer amtierte Klaus Dick, er kannte seinen " ganz liebenswürdigen Mitbruder" ebenfalls aus Münchner Zeiten. Beide Freunde wurden Kölner Weihbischöfe, Luthe später sogar Essener Diözesanbischof.
  Über diese Köln-Bonner Schiene kam Ratzinger erstmals nach Rom: zusammen mit seinem Universitätskollegen Hubert Jedin als Berater von Frings. Die Frings-Biographie des Kölner Kirchenhistorikers Norbert Trippen zeigt den alten Kardinal und seinen jungen Berater zwar als "Progressive", aber zugleich als konservative Kirchenmänner, die jedoch die Einsicht in pastorale Notwendigkeiten zu einer Öffnung der Kirche nötigte. Von Bonn ging Ratzinger nach Münster, von dort nach Tübingen und auf dem Höhepunkt der turbulenten 68er Zeit ins ruhige Regensburg, ehe er 1977 als Nachfolger von Kardinal Julius Döpfner Münchner Erzbischof wurde - dank Papst Paul VI., der seine "Einführung in das Christentum" gelesen hatte. "Die Frage, was eigentlich Inhalt und Sinn christlichen Glaubens sei, ist heute von einem Nebel der Ungewißheit umgeben wie kaum irgendwann zuvor in der Geschichte", heißt es darin. Ratzinger traute man zu, die richtige Antwort zu finden. So muß man seine Berufung an die Spitze der Kongregation für die Glaubenslehre, die früher gefürchtete Inquisitionsbehörde, im Jahr 1981 deuten.
  Immer wieder kam er als Kurienkardinal ins Rheinland. Hier saßen die Freunde, die ihn früh gefördert hatten, hier fand er Zustimmung für seine Idee, die neuen geistlichen Gemeinschaften zu unterstützen. Sie verwirklichten "konkret den Eintritt des Laientums in die Kirche", erklärte der Glaubenswächter nach der römischen Bischofssynode 1986: Charismatische Bewegung, Neokatechumenat, Cursillo, Fokulare, Comunione e Liberazione. Noch 1982 vertrat er die Meinung, die Macht der umstrittenen, kirchlicher Geheimbündelei verdächtigten Organisation Opus Dei (Werk Gottes) müsse eingeschränkt werden. Bald darauf mutiert er vom Opus-Skeptiker zum -Freund. Er nimmt die Ehrendoktorwürde der Opus-Dei-Universität in Pamplona an, findet von nun an nur noch wohlwollende Worte für das Werk, das sich schon um den Krakauer Kardinal Karol Wojtyla gekümmert hatte. Er reist des öfteren nach Köln und Essen, die Kardinäle Joseph Höffner, Joachim Meisner und Franz Hengsbach, als erster Ruhrbischof der Vorgänger von Ratzingers Freund Luthe, sind eifrige Opus-Förderer.
  Das Netzwerk der Gemeinschaften und Werke funktioniert. Bis in unsere Tage. Wahrscheinlich kommt jener Theologe dem Geheimnis der Wahl des neuen Papstes nahe, der scherzhaft gesagt hat: "Wir dürfen uns den Heiligen Geist nicht wie ein Vögelchen vorstellen, das sich auf die Schulter eines der Kardinäle setzt. Es bedarf menschlicher Aktion."