text: Verdrehte Welt: Oktober 2016
  http://prabhupada-books.de/e-books.html
  https://www.youtube.com/watch?v=Y0XhhKbnVUY#t=4.151836
  http://www.avataara.net/avatar-zitate-yogananda.html
  My Krishna Is Blue (CosmicChant)
  https://www.youtube.com/watch?v=g3aXpsxvNO4
  Cloud Colored Christ (Cosmic Chant)
  https://www.youtube.com/watch?v=ADJtlf5D-Cg
  https://www.youtube.com/watch?v=Hrv5kMAd1Yg
  http://bibeltext.com/john/14-12.htm
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  Übung macht den Meister. Je mehr du lernst, das Leben zu leben, desto mehr wird es ein Teil von dir, und du kannst darin leben und dich darin bewegen und dein Sein darin haben. Du kannst nicht stillstehen, also wachse und gedeihe frei und voller Freude. Zerreiße alle Bande, die dich in der Vergangenheit eingeschränkt haben. Erhebe dich über alle Ängste, die dich am Wachsen gehindert und dich blind gemacht haben, sodass du die herrliche Vision vor dir nicht klar erkennen konntest. Zeige, was Glaube für dich bedeutet, und erwarte, dass das scheinbar Unmögliche geschieht. Bringe Mein Reich auf die Erde herab und lerne, Meinen Willen zu tun und Meine Wege zu gehen. Wie schwach und wankend deine ersten Schritte auch sein mögen, sie müssen getan werden. Es spielt keine Rolle, wie oft du fällst. Steh einfach wieder auf und versuche es immer wieder.
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  Freundschaft Lehrrede
  Metta-Sutta ~ Das Sutra von der liebenden Güte
  ~~ HERZENSGÜTE ~~
  ob stark, oder schwach, ob groß oder klein,
  Eileen Caddy, Herzenstüren öffnen // das Neue Zeitalter
  Ein neues Konzept ist wie ein Same, der in der Wärme deines Hauses eingepflanzt wird. Der Same kann nicht unvermittelt aus seiner Umgebung herausgenommen werden, solange er nicht stark genug ist, dahin gepflanzt zu werden, wo er den Elementen widerstehen soll. So verhält es sich auch mit einem neuen Konzept: Man kann es nicht aus dem Ärmel ziehen, wie ein Zauberer ein Kaninchen aus dem Hut zieht. Es braucht Zeit, damit es Substanz und Form bekommt. Es muss an wenigen erprobt werden, bevor es den vielen überlassen werden kann. Es braucht viel Liebe und Geduld dazu; es braucht Eifer und Hingabe. In diesem Prozess befindet sich das Neue Zeitalter gerade. Er ist sehr neu. Viele neue Gedanken und Pläne werden jetzt geboren, und jeder einzelne muss erprobt, verstanden, geliebt und gehegt werden. Wenn du dich an der Spitze des Neuen Zeitalters befindest, musst du bereit sein, furchtlos voranzuschreiten und das Neueste vom Neuen zu erproben.
  der krieger erwacht, er wurde über nacht zum krieger gemacht
  macht sich bereit, hat sich gedacht
  wir haben die längste zeit, zeit mit warten verbracht
  zeit mit worten verbracht, es uns bequem gemacht
  und er kämpft, um die anderen aus ihrem traum zu wecken
  und dennoch sagt er nicht: komm mit mir
  er fragt nach deinem traum, fragt: warum bist du hier?
  er hat die macht der magie, im fluss der zeit wird ihm klar
  geht er den nächsten schritt und weiß, jetzt gibt es kein zurück
  denn jetzt wacht er auf, doch sein traum geht weiter, weil der zauber wirkt
  er wacht auf und sein traum geht weiter, weil sein zauber wirkt
  er wacht auf, sein traum geht noch weiter, als der zauber wirkt
  er wacht auf aus dem traum, den das kollektiv träumt
  die vision, dass wir eins sind auf einer welle
  denn das leben ist ein fluss, der fließen muss, lass ihn fließen!
  und der krieger sagt entschieden: es wird zeit dich zu entschließen
  wer du bist, wohin du gehst, auf welcher seite du stehst
  es wird zeit, dass du verstehst, dass du am rad der zeit drehst
  wir führen einen fight, die meisten tragen ihn im stillen aus
  und er kann es sehn, als krieger fühlt er, es ist existent
  sein traum wird wahr, er hat es geschafft
  jetzt wacht er auf, doch sein traum geht weiter, weil der zauber wirkt
  er wacht auf, doch sein traum geht weiter, weil sein zauber wirkt
  er wacht auf, doch sein traum geht weiter, weil der zauber wirkt
  er wacht auf, sein traum geht viel weiter, als der zauber wirkt
  geh den nächsten schritt, dann hast du's geschafft
  einen platz in deinem kopf, den er fand und gibt dir seine hand
  die du berührst und du spürst, ihr seid eins, es geschieht
  ihr habt dieselbe vision, jetzt siehst du, was er sieht
  jedes gesicht, jede geschichte ist mit dir verwandt
  sie kämpfen für das leben, krieger sind deswegen hier
  das so lange du kämpfst, du nicht alleine bist
  und die erkenntnis bringt die kraft, mit der du dich befreist
  du wachst auf, doch dein traum geht weiter, weil der zauber wirkt
  du wachst auf, doch geht dein traum weiter, als der zauber wirkt
  Aus diesem Grund misstraue ich ein wenig der üblichen Darstellung vom Klimawandel, der zufolge eine Reduktion von CO2 und anderen Treibhausgasen die höchste Priorität in Sachen Umwelt hat. Diese Darstellung bietet sich zu leicht für zentralisierte Lösungen und das Denken an, dass man nur eine bestimmte Größe maximieren (oder minimieren) müsse. Sie unterwirft all die kleinen lokalen Dinge, die notwendig sind, um die Welt schöner zu machen, einem einzigen Anliegen, für das alles andere geopfert werden muss. Das ist die Kriegsmentalität: ein einzig wichtiges Endziel bringt alle Bedenken über die angewendeten Mittel zum Schweigen und rechtfertigt jedes Opfer. Wir als Gesellschaft sind süchtig nach dieser Denkweise; deshalb wurde der Kalte Krieg vom Krieg gege n den Terror abgelöst, und wenn der Klimawandel seine Beliebtheit als Kriegsgrund verliert, werden wir sicher etwas anderes finden, das ihn ersetzt – etwa die Bedrohung der Erde durch einen Asteroiden – um die Kriegsmentalität zu legitimieren.
  Chapter 9 ~ Verzweiflung
  Kalle stimmte mir zu, als ich meinte: "Unsere Weltsicht muss sich erst darauf einstellen, wie wahr und wichtig das ist." Meine liebe Leserin, mein lieber Leser, können Sie sich eine Realität vorstellen, in der wir unsere fünfundneunzigjährige Schwiegermutter vernachlässigen müssen, um die Welt zu retten? In unserer Vorstellung vom Funktionieren unseres Universums muss es einen Platz für die intimen, nicht-kalkulierten, dienenden Handlungen geben, die ein so schöner Aspekt unserer Menschlichkeit sind.
  Sollte Kalle seinem Gefühl trauen, dass er etwas Wesentliches leistet, wenn er diese alte Frau pflegt?
  Könnten Sie es ertragen in einer Welt zu leben, in der das, was Kalle tut, nicht wichtig ist?
  Wir können die Tätigkeiten, die die weltverschlingende Maschine am Laufen halten, nur dann weiter verrichten, wenn wir dieses Gefühl von Bedeutsamkeit unterdrücken.
  Ich glaube es ist besser, die Verzweiflung nicht zu verschleiern, weil die wirkliche Hoffnung erst auf der anderen Seite davon liegt. Die Verzweiflung ist Teil des Terrains, das wir durchqueren müssen. Bevor wir nicht die andere Seite erreichen, wiegt die Verzweiflung schwer in unseren Herzen, während wir weiterkämpfen und nie ganz davon überzeugt sind, dass wir wirklich etwas Gutes tun. So stark unser Geist auch ist, am Ende geraten unsere Bemühungen ins Taumeln, unsere Energie erlahmt, und wir geben auf. Vielleicht lässt uns persönlicher Ehrgeiz noch eine Weile weitermachen, wenn wir das Selbstbild aufrechterhalten wollen, dass wir ethisch und bewusst handeln, und dass wir "Teil der Lösung" sind. Aber diese Motivation ist nicht fest genug um uns den Mut, die Hingabe und das Vertrauen zu geben, die wir brauchen.
  Wahrer Optimismus kommt erst, wenn man das Terrain der Verzweiflung durchquert und sich darauf eingelassen hat; wenn man das ganze Ausmaß der Krise kennt und sich auch über die Kräfte, die der Heilung im Wege stehen, im Klaren ist. Bei meinen Vorträgen treten mir manchmal Menschen entgegen und belehren mich, dass die Machtelite mit ihrer Propagandamaschinerie die Finanzen und die Politik in ihrer Gewalt hat oder sogar über Technologien der Bewusstseinskontrolle verfügt. Sie glauben ich wüsste nichts darüber oder ignorierte mutwillig, wie unser System in Wirklichkeit funktioniert. Oder sie sprechen von der Apathie der Massen, von der Gier und Ignoranz der Menschen, die es einfach nicht kapieren, und sagen, es sei unwahrscheinlich, dass man sie je ändern könnte. Das alles gehört zum Terrain der Verzweiflung, mit dem ich innig vertraut bin. Es ist nicht so, dass ich vor der blanken Wahrheit zurückgeschreckt bin, weil ich sie nicht ertragen kann. Der Optimismus liegt erst auf der andern Seite, und die Hoffnung ist sein Vorbote.
  A Free Man's Worship" von Bertrand Russell
  "Dass der Mensch ein Produkt der Ursachen ist, die keine Voraussicht auf das Ziel besaßen, das sie anstrebten; dass sein Ursprung, seine Entwicklung, seine Hoffnungen und Ängste, seine Liebe und sein Glauben nichts als das Ergebnis zufälliger Anordnungen von Atomen sind; dass kein Feuer, kein Heldenmut, keine Intensität von Gedanken oder Gefühl ein einzelnes Leben über das Grab hinaus bewahren kann; dass all die Mühen der Jahrhunderte, all die Hingabe, all die Inspiration, all die Momente des taghell strahlenden menschlichen Genies der Vernichtung durch den Tod des Sonnensystems geweiht sind, und dass der ganze Tempel der menschlichen Errungenschaften unvermeidlich begraben werden muss unter dem Schutt eines Universums in Ruinen – all diese Dinge, wenn sie nicht überhaupt außer Frage stehen, sind doch zumindest annähernd so sicher, dass keine Philosophie, die sie zurückweist, Hoffnung auf Bestand hat. Nur im Gerüst dieser Wahrheiten, nur auf der festen Grundlage der unnachgiebigen Verzweiflung kann hinfort eine Heimstatt der Seele sicher gebaut werden."
  Möglicherweise haben viele meiner Leserinnen und Leser immer noch eine weite Strecke durch das Terrain der Verzweiflung zurückzulegen, bevor sie sich ganz auf die neue Geschichte einlassen können. Ich weiß das gilt auch für mich. Aber trotzdem gewinnen wir, die wir stückchenweise das Terrain der Verzweiflung hinter uns lassen, das Vertrauen und den Mut Dinge zu tun, die im Rahmen der alten Geschichte sinnlos sind. Diese Erkenntnis ist befreiend. So viele Menschen unterdrücken ihr Potential, weil sie meinen, sie müssten etwas Großes damit tun. Was man selber tut, ist nicht genug, man muss schon ein Buch schreiben, mit dem man Millionen Menschen erreicht. Wie schnell gerät das zu einem Wettkampf darum, wessen Ideen gehört werden. Wie sehr entwertet das die kleinen, schönen Gesten und Bemühungen so vieler Menschen; entwertet paradoxerweise genau diese Dinge, die wir im großen Maßstab zu tun beginnen müssen, um einen lebenswerten Planeten aufrechtzuerhalten. Wieder und wieder fragen mich junge Leute: "Ich würde mich wirklich gerne mit Permakultur beschäftigen – aber habe ich nicht die Verantwortung etwas Größeres als nur das zu tun?" Ich antworte, dass diese Entscheidung nur aus der Perspektive der Separation gering erscheint. Aus der Sicht des Interbeing ist ihre Entscheidung nicht weniger wichtig als eine Entscheidung des Präsidenten.
  Ohne Zweifel werden einige von Ihnen jetzt denken: "Der Eisenstein meint offenbar, dass globale Erwärmung, Imperialismus, Rassismus und der ganze Rest an katastrophalen Problemen, die den Planeten bedrohen, sich magisch von selbst auflösen, wenn jeder sich nur darauf konzentriert, seine oder ihre Großmutter zu pflegen und im Park Müll aufzulesen. Er fördert eine gefährliche Passivität, eine Selbstzufriedenheit, die die Menschen glauben lässt, sie täten etwas Nützliches, während die Welt in Flammen steht." Die letzten paar Kapitel sollten es eigentlich klar gemacht haben, dass es nicht das ist, was der Eisenstein denkt, aber nur um ganz sicher zu gehen, lassen Sie mich diese Kritik direkt beantworten; schließlich habe ich sie nicht nur von anderen gehört sondern sogar noch häufiger in meinem eigenen Kopf.
  Erstens schließen die persönlichen, lokalen, unsichtbaren Taten, von denen ich schrieb, andere Handlungen nicht aus, zum Beispiel ein Buch zu schreiben oder einen Boykott zu organisieren. Auf den Ruf des Augenblicks zu hören und auf seine Richtigkeit zu vertrauen stärkt die gleiche Haltung gegenüber den größeren Dingen. Ich spreche von einer umfassenden Bewegung hinein in einen Zustand des Interbeing, von dem aus man in jeder Situation handelt. Das Universum ruft in unterschiedlichen Situationen nach verschiedenen Fähigkeiten in uns. Wenn es ein Ruf nach dem Kleinen und Persönlichen ist, dann nehmen wir ihn wahr, damit wir uns daran gewöhnen und ihn dann auch erkennen, wenn es ein Ruf nach dem Großen und Öffentlichen ist. Hören wir doch nicht mehr auf die Logik der Separation, die das Kleine und Persönliche entwerten würde.
  Als meine beiden älteren Kinder noch klein waren, lebte ich einige Jahre als nichtberufstätiger Vater und versuchte mitten in einer Welt aus Windeln und Lebensmitteln mein erstes Buch zu schreiben. Ich war oft furchtbar frustriert und quälte mich selbst mit Gedanken wie: "Ich habe der Welt so wichtige Dinge mitzuteilen, und jetzt stehe ich da und wechsle Windeln und koche den ganzen Tag." Diese Gedanken lenkten mich von der naheliegenden Aufgabe ab und führten dazu, dass ich im Umgang mit meinen Kindern viel weniger präsent war. Ich verstand damals noch nicht, dass die Momente, in denen ich mich in meine Situation fügte, das Schreiben beiseite schob und mich ganz meinen Kindern widmete, einen genauso starken Einfluss auf das Universum hatten wie jedes Buch, das ich schreiben würde. Wir haben nicht immer den Blick dafür, aber alles hat seine karmischen Auswirkungen, oder wie es die Gläubigen im Westen sagen: Gott sieht alles.
  Können Sie ein Universum gut heißen, in dem diese Erkenntnisse am Sterbebett falsch sind? Können Sie ein Universum gut heißen, in dem wir uns selbst hart machen müssen, um diese Dinge zu vernachlässigen, damit wir uns effizienter dem Weltrettungsgeschäft widmen können?
  Chapter 14 - Geist
  Ich kann verstehen, warum er so dachte. Seit mittlerweile langer Zeit haben sich die in praktischen Projekten engagierten Aktivisten über die spirituell Suchenden lustig gemacht. "Runter von euren Meditationskissen und an die Arbeit! Da ist Leid wohin man schaut. Ihr habe Hände, ein Gehirn, Ressourcen. Macht etwas gegen das Leid!" Wenn das Haus niederbrennt, sitzt ihr dann auch nur meditierend da und visualisiert kühle Wasserfälle, um das Feuer mit der Kraft der Manifestation zu löschen? Nun, das metaphorische Haus um uns herum brennt gerade nieder: Die Wüsten breiten sich aus, die Korallenriffe sterben, und die letzten Indigenen werden zu Grunde gerichtet. Und ihr seid mittendrin in all dem und versenkt euch in den kosmischen Klang OM. Aus dieser Perspektive ist Spiritualität eine Art Eskapismus.
  Auf diese starke Kritik kontern die spirituellen Leute mit einer ebenbürtigen Erwiderung. "Wie wollt ihr ohne gründlich an euch selbst zu arbeiten vermeiden, eure eigene internalisierte Unterdrückung in allem was ihr tut nachzubilden?" So oft sehen wir genau den gleichen Machtmissbrauch und genau die gleichen organisatorischen Fehlfunktionen bei den Aktivisten für sozialen Wandel, wie in den Institutionen, die sie verändern wollen. Gesetzt den Fall diese Aktivisten könnten sich tatsächlich durchsetzen, warum sollten wir erwarten, dass die Gesellschaft, die sie erschaffen, plötzlich anders sein würde? Solange wir nicht transformativ an uns selbst gearbeitet haben, werden wir Produkte genau derjenigen Zivilisation bleiben, die wir verändern wollen.
  Wir müssen unsere eigenen Gewohnheiten zu denken, zu glauben und zu handeln verändern und mit ihnen auch unsere Systeme. Jede der Ebenen beeinflusst die andere: Unsere Gewohnheiten und unsere Meinungen bilden den psychischen Unterbau unseres Systems, das im Gegenzug in uns entsprechende Meinungen und Angewohnheiten hervorbringt. Darum werden politische Aktivisten und spirituelle Lehrer gleichermaßen missverstanden, wenn die ersteren sagen: "Es ist eine frivole, hemmungslose Ausflucht euch darauf zu konzentrieren euer Mangelbewusstsein zu ändern, wenn der systemische Zwang von realem Mangel, der über Leben und Tod entscheidet, weiterhin Milliarden unterdrückt, egal was Ihr denkt oder wie ihr euch zu leben entscheidet." Und die anderen sagen: "Arbeitet nur an euch selbst, und die Welt um euch herum wird sich verändern. Flüchtet euch nicht vor den realen, persönlichen Themen, indem ihr das Problem auf die Gesellschaft, das politische System, die Konzerne etc. projiziert."
  Diese beiden Lager sind dazu bestimmt Verbündete zu sein, und tatsächlich wird keines ohne das andere Erfolg haben. Je mehr Menschen eine Haltung der Dankbarkeit, der Großzügigkeit und des Vertrauens annehmen und das auf Angst basierende Denken zu einem gewissen Grad hinter sich lassen, desto eher wird das gesellschaftspolitische Klima für die radikale Reform offen sein, die die Werte des Interbeing umsetzen wird. Und je mehr sich unser System dahingehend verändert, dass es diese Werte verkörpert, desto leichter wird es für die Menschen, den persönlichen Wandel zu vollziehen. Heute schreit uns unser wirtschaftliches Umfeld ins Gesicht: "Knappheit!"; unser politisches Umfeld grölt: "Wir gegen die"; unser medizinisches Umfeld brüllt: "Habt Angst!" Und zusammen halten die drei uns allein und in Angst vor einer Veränderung.
  Keine Sorge, ich habe nicht vor, meinen Optimismus an die Hoffnung zu knüpfen, dass uns irgendeine Wundertechnologie retten werde. Wenn es die Technologie wäre, die uns retten kann, dann hätte sie das schon getan. Wir haben schon lange die Technologien für ein nachhaltiges Leben in Fülle auf diesem Planeten, aber wir nutzten sie für andere Zwecke. Mit vollkommen unumstrittenen Technologien könnten wir in einem Paradies auf Erden leben: Ressourcenschonung und Energieeinsparung, Recycling, umweltfreundliches Design, Solarenergie, Permakultur, biologische Abwasserbehandlung, Fahrräder, reparaturfreundliches Design, lange Haltbarkeit, Wiederverwendbarkeit, und so weiter.iii Das alles sind Technologien, die schon existieren, und das großteils schon seit Jahrzehnten oder Jahrhunderten. Es braucht gar keine neuen Wundertechnologien. Allerdings ist eine andere Art von Wunder notwendig, damit diese schon vorhandenen Technologien ihr Versprechen einlösen können: ein gesellschaftliches oder politisches Wunder. Das ist es, was es brauchte, um die Abholzung rückgängig zu machen, die Treibhausgas-Emissionen zu drosseln, zerstörte Wasserläufe wiederherzustellen und all die rechtlichen, sozialen und ökonomischen Hindernisse der Veränderung aus dem Weg zu räumen. Wir bräuchten zweifellos ein anderes Geldsystem und daher eine radikale Umstrukturierung der wirtschaftlichen Machtverhältnisse und Privilegien. Es bedürfte eines kompletten Verzichts auf Militarismus und alle dahinterliegenden Glaubenssysteme. Es erforderte, dass Millionen Menschen zurück aufs Land ziehen und hoch produktive, arbeitsintensive Landwirtschaft in kleinem Maßstab betreiben. Technologisch machbar? Sicher. Politisch realistisch? Wohl kaum.
  Obwohl die Wissenschaft, wie wir sie kennen, von zentraler Bedeutung für das jahrhunderte- oder jahrtausendelange Programm, die Natur zu beherrschen ist, obwohl ihre Methode Wissen zu erlangen genau das Paradebeispiel für das "Zum-Anderen-Machen" der Natur und das "Zum-Objekt-Machen" der Welt ist, sind oft gerade die wissenschaftlich orientierten Menschen glühende Umweltschützer und Verfechter der Bürgerrechte oder der Gleichbehandlung von Homosexuellen und anderer Einstellungen voll Mitgefühl. Das ist ein Beispiel für ein allgemeines Prinzip: Unser Eintreten in die neue Geschichte geht ungleichmäßig vor sich. In einem Lebens- oder Gedankenbereich haben wir vielleicht alle Überreste der Separation überwunden, während wir in einem anderen Bereich völlig blind dafür sind. Ich kann nicht aufhören, mich darüber zu wundern. Jemand hat etwa ein tiefes Verständnis von den inneren und äußeren Instanzen, von Rassismus, Sexismus, Klassismus und Kolonialismus, aber er hat keine Ahnung, dass westliche Medizin und zu einem gewissen Grad die Wissenschaft selbst auch zu diesen Instanzen gehören. Oder ich gehe zu einer Konferenz über traditionelle Ernährung, wo die Menschen gründlich verstehen, wie korrupt unser Ernährungssystem ist, wie es das Land, die Gesundheit und die Gemeinschaft zerstört, aber sie sind sich nicht bewusst, dass das Schulsystem großteils das Gleiche macht. Sie zitieren Studien, in denen der Zusammenhang zwischen Ernährung und der Schulleistung korreliert wurde und sagen: "Hätten die Kinder bloß eine bessere Ernährung, dann könnten wir ihre schulischen Leistungen verbessern," und sie gehen davon aus, dass es ein Zeichen für ein gesundes Kind sei, in der Schule aufzupassen und gute Noten bei Tests zu schreiben. Aber wenn uns bewusst wird, was für eine Konditionierungsanstalt das Schulsystem ist, das den Kindern Gehorsam gegenüber Autoritäten, Passivität und das Erdulden von Langeweile um externer Belohnungen willen anerzieht, beginnen wir, die schulische Leistung als Maß für das Wohlbefinden in Frage zu stellen. Vielleicht ist ein gesundes Kind eines, das sich der Beschulung und Standardisierung widersetzt, nicht eines, das sich darin besonders hervortut. Dann gehe ich auf eine Konferenz über Bildung, wo die Menschen das verstehen, aber (nach dem Essen, das dort verzehrt wird und dem Gesundheitszustand der Teilnehmer zu urteilen) wenig Bezug zu ihrem Körper haben oder sich kaum im Klaren darüber sind, dass das Ernährungssystem genauso korrupt ist, wie das Erziehungssystem. Und fast überall, wo ich hingehe, egal wie radikal das Publikum über Landwirtschaft oder Erziehung oder Sexualität oder Politik diskutiert, wenn es ihre Gesundheit betreffend hart auf hart kommt, dann gehen sie zu einem konventionellen Arzt.
  Lange Zeit arbeiteten Aktivisten auf diesen und vielen anderen Gebieten isoliert in ihren Zellen, so, als hätten sie es mit einzelnen, irregulären Übeln in einem System zu tun, das trotz einiger Probleme im Großen und Ganzen solide ist. Es war nicht offensichtlich, dass sich jemand, der sich zum Beispiel für eine Gefängnisreform einsetzt, mit einer anderen Facette derselben Sache beschäftigt wie jemand, der sich der biologischen Landwirtschaft widmet. Zum Glück ändert sich das jetzt. Eine schleichende Radikalisierung setzt ein, wenn die Menschen die wechselseitige Verbundenheit all unserer Systeme und Institutionen, sowie deren Mitschuld an der Aufrechterhaltung der herrschenden Narrative erkennen. Das Gefängnissystem, wie wir es kennen, beruht auf den gleichen Ansichten, die auch unserem Ernährungssystem, dem Bildungssystem und dem medizinischen System zugrunde liegen. Sie alle stützen sich auf die gleiche politische Mentalität, die gleichen wirtschaftlichen Mechanismen und die gleiche Art von zwischenmenschlichen Beziehungen.
  Sie entspringen (und tragen bei zu) der gleichen psychologischen Disposition, man könnte auch sagen: dem gleichen Seinszustand. Deshalb breitet sich die schleichende Radikalisierung, von der ich spreche, letztendlich auch auf den spirituellen Bereich aus, womit ich – wieder – nicht etwas Jenseitiges meine, sondern den Bereich, der sich mit den fundamentalen Fragen "Wer bin ich?", "Was ist der Sinn des Lebens?" und so weiter befasst.
  In diesem Kapitel hat wahrscheinlich jeden irgendetwas unangenehm berührt. Wenn die Dinge auseinanderfallen, halten wir Ausschau nach einem schützenden Unterstand, einer vertrauten Institution, auf die wir uns verlassen können als einen Hort des Guten und Wahren. In diesem Zeitalter gibt es so etwas nicht: nicht die Wissenschaft, nicht die Erziehung, nicht die Medizin, nicht die akademische Welt. Selbst unsere Spiritualität ist, wie wir gesehen haben, voll von Denkformen der Separation.
  Es ist ganz natürlich, auf die auseinanderfallende Welt defensiv zu reagieren und sich umso mehr an das alles zu klammern. Wenn Sie emotional darauf reagieren, dass ich mich über eine Ihrer heiligen Kühe abfällig äußerte, bedeutet das wahrscheinlich, dass ich damit etwas bedrohe, das mehr als nur eine Ansicht ist. Vielleicht sind Sie anderer Meinung als ich über die Wirksamkeit von Akupunktur oder die Authentizität von Kornkreisen. Ist es ein rein intellektueller Dissens, oder sind Sie ein klein wenig sauer? Welche emotional gefärbten Urteile begleiten diese Meinungsverschiedenheit? Dass ich einfach gestrickt und leichtgläubig sei? Dass ich keine Ahnung von Grundlagenwissenschaft habe? Dass ich es vermieden habe, Gegenbeweise zu prüfen, die mir mein Wunschdenken ruiniert hätten? Dass meine Ansichten unverschämt, verachtenswert oder peinlich seien? Rechtfertigen Sie ihre Verachtung mit Argumenten wie: "Diese Ansichten machen den Menschen falsche Hoffnungen und lenken sie von Lösungen ab, die vielleicht tatsächlich funktionieren würden"? Wenn das so ist, ist es wirklich das, was Sie so wütend macht, oder ist es etwas anderes?
  Ich habe herausgefunden, dass, wenn ich emotional auf eine Idee reagiere, die meinen Ansichten widerspricht, es gewöhnlich deshalb ist, weil sie meine Geschichte von der Welt oder meine Geschichte vom Selbst bedroht und dadurch ein existentielles Unbehagen auslöst. Es fühlt sich wie eine gewaltsame Grenzüberschreitung an.
  Jiddu Krishnamurti - die Rolle einer Blume / the role of a flower (engl./deutsch)
  Jiddu Krishnamurti - die Rolle einer Blume
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  Eileen Caddy, Herzenstüren öffnen // Tägliche Botschaft // Greuthof Verlag //
  Weil gestern etwas recht und gut war, heißt das noch lange nicht, dass das auch heute so sein muss. Deshalb solltest du jeden Tag für sich leben und voll und ganz im immer währenden, herrlichen Jetzt leben; denn wenn du das ohne alle Vorbehalte und vorgefassten Meinungen tun kannst, wirst du Veränderungen ohne Widerstand annehmen können, und das Leben wird leicht und glatt dahinfließen. Es ist viel leichter, das zu sagen, als es zu tun, besonders wenn du glaubst, dass alles schon glatt läuft, du deine Wurzeln tief in den Boden gesenkt hast und dich in deiner gegenwärtigen Lage sicher fühlst. Lass deine Sicherheit in Mir gegründet sein, niemals in einer Situation, einem Plan, einem Menschen oder einer Sache; denn was heute ist, kann morgen schon vergangen sein. Doch ICH BIN immer und in alle Ewigkeit. Deshalb suche Mich und finde Mich und fürchte nichts. Lass die Veränderungen kommen und wisse einfach, dass jede Veränderung zum Allerbesten sein wird und zum Wachstum und zur Entfaltung des Ganzen nötig ist.
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  ~~ Song: Magischer Zirkel // Ansprache C. Chaplin ~ Selbstliebe // Film: Awake ~ Das Leben des Yogananda ~~
  Jiddu Krishnamurti // Einbruch in die Freiheit / Meditation / Yoga
  Eingestellt von mirco um 15:42 Keine Kommentare: Links zu diesem Post
  Samyutta Nikaya S.47.19. Sedakam - 9. Sedaka Sutta
  "Einstmals, ihr Mönche, gab es einen Bambusakrobaten. Der richtete den Bambus auf und sprach zu seiner Gehilfin Medakathalikā: 'Komm, liebe Medakathalikā, erklimme den Bambus und stelle dich auf meine Schultern'. 'Ja, Meister', erwiderte die Gehilfin Medakathalikā, erklomm den Bambus und stellte sich auf die Schultern des Meisters.
  Da sprach, ihr Mönche, der Bambusakrobat zu seiner Gehilfin Medakathalikā: 'Du, liebe Methakathalikā, achte auf mich, und ich werde auf dich achten. Wenn so jeweils einer den anderen bewacht, einer auf den anderen achtet, dann werden wir unsere Kunst zeigen, etwas verdienen und wohlbehalten vom Bambus heruntersteigen.
  Auf diese Worte erwiderte Medakathalikā, die Gehilfin, dem Meister:
  "So wird nichts daraus, Meister! Achte du auf dich selber, Meister, und ich werde auf mich achten. So werden wir, wenn jeder sich selber bewacht, jeder auf sich selber achtet, unsere Kunst zeigen, etwas verdienen und wohlbehalten vom Bambus heruntersteigen'.
  Die rechte Vorgehensweise dabei, sprach der Erhabene, ist folgende: "Wie Medakathalikā, die Gehilfin, dem Meister gesagt hat:
  'Ich werde auf mich achten', so sind die Pfeiler [Grundlagen] der Achtsamkeit (satipatthāna), ihr Mönche, zu pflegen: