text: Studium des Holocaust in belarussischen Schulen | gwminsk
  Daria Kosyakova, Geschichtslehrerin, Lektor
  "Damit die Erinnerung an sie nicht von ihren Kindern verschwindet"
  Die historische Erinnerung an vergangene Ereignisse zu bewahren, ist eine der Hauptaufgaben des schulgeschichtlichen Unterrichts. Es wird gesagt, dass die Geschichte lehrt: Sie lehrt uns, die Fehler unserer Vorfahren nicht zu wiederholen, lehrt uns, Ärger zu vermeiden, anstatt uns später davor zu retten. Wie die Welt zeigt, sind die Lektionen der Geschichte oft verlernte Lektionen. Wir sagen "nie wieder", aber an verschiedenen Enden unseres Planeten finden immer noch Kriege statt. Wir sprechen von Gleichheit und Toleranz, während wir Stereotypen und Vorurteile gegenüber benachbarten Völkern verwenden. Und warum? Was bedeutet Geschichte, wenn sie sich wiederholt?
  Um zu verstehen, wie unsere Welt funktioniert, muss man nachdenken. Das Studium der Geschichte ist nicht nur die Kenntnis von Fakten, das Auswendiglernen "nüchterne" Daten und Konzepte, die Beschreibung der Aktivitäten historischer Figuren, sondern auch die Notwendigkeit, die Ursachen und Ergebnisse bestimmter historischer Phänomene zu verstehen, sie analytisch und kritisch zu verstehen. Es ist nicht nur und nicht so sehr eine Suche nach Antworten auf die Fragen "Was?", "Wo?", "Wann?", sondern auf die Fragen "Wozu?" und warum?". Durch die Analyse vergangener Ereignisse lernen wir uns selbst und die moderne Welt kennen. Schließlich hatten die Menschen zu jeder Zeit die gleichen Ziele, Motivationen und Verhaltensstrategien. Die Epochen ändern sich, aber ändert sich das menschliche Wesen? Die Frage ist kompliziert.
  Um heute besser zu werden, müssen Sie verstehen, was Sie zuvor falsch gemacht haben und wo der Grund für Ihre Fehler lag. Reflexion ist nicht die letzte Phase einer Aktivität, sondern führt zu Ihrem Neuanfang und ist der Schlüssel für Ihren zukünftigen Erfolg. Dieser Reflexionsprozess kann sicher auf den Prozess des Zusammenlebens und der Interaktion von Völkern, Staaten und der gesamten Menschheit angewendet werden. Und wenn wir uns heute die Aufgabe stellen, eine gemeinsame europäische Zukunft aufzubauen, müssen wir über die schwierige gemeinsame Vergangenheit nachdenken, sie verstehen und daraus lernen.
  Eine der tragischsten Seiten in der Geschichte des 20. Jahrhunderts war der Holocaust. Infolge des Völkermords an der jüdischen Bevölkerung während der Jahre des Nationalsozialismus in Deutschland und des Zweiten Weltkriegs in Europa töteten Täter etwa 6 Millionen Menschen, nur weil sie Juden waren. Jeder siebte von ihnen wurde auf belarussischem Boden getötet. Die Geschichte des Holocaust in Belarus ist die Geschichte jeder belarussischen Stadt, es ist die Geschichte unserer jüdischen Nachbarn, die seit mehr als fünfhundert Jahren leben, arbeiten, Kinder großziehen, sich über die Feiertage freuen und die Nöte neben uns überwinden. Der Holocaust wird alles ändern: Er wird alles, was eine Person in Bezug auf eine andere Person kann, in seinen schlimmsten und besten Erscheinungsformen zeigen. Dies werden die Lehren aus dem Holocaust sein.
  Dem Studium des Zweiten Weltkriegs im belarussischen Mittelschulsystem wird ernsthafte Aufmerksamkeit gewidmet. Es sollte jedoch gesagt werden, dass die überwiegende Mehrheit der Klassenzimmer dem Studium des Großen Vaterländischen Krieges gewidmet ist und Ereignisse an anderen nicht-sowjetischen Fronten eher oberflächlich untersucht werden. Zur Bestätigung können sowohl quantitative als auch qualitative Indikatoren angeführt werden:
  - Schüler der Mittelstufe studieren in 19 Unterrichten (Kinder zwischen 15 und 16 Jahren) den Zweiten Weltkrieg und den Großen Vaterländischen Krieg.
  Der Weltgeschichtskurs umfasst 8 Unterrichten:
  1) Beginn des Zweiten Weltkriegs;
  2) Der Beginn des Großen Vaterländischen Krieges;
  3) Eine grundsätzliche Veränderung während des Großen Vaterländischen Krieges und des Zweiten Weltkriegs;
  4) Kampf gegen Invasoren im besetzten Gebiet;
  5) sowjetische Rückseite während des Krieges;
  6-7) Die letzte Phase des Zweiten Weltkriegs. Die Niederlage des faschistischen Blocks (1944-1945);
  8) Verallgemeinerung zum Thema "Frieden während des Zweiten Weltkriegs".
  Im Laufe der Geschichte von Belarus - 11 Unterrichten:
  1) Weißrussland während der Jahre der Bewährungsproben;
  2) Wiedervereinigung von West-Weißrussland mit der BSSR;
  3) Der Beginn des Großen Vaterländischen Krieges;
  4) deutsches Besatzungsregime auf dem Gebiet von Belarus;
  5) Beginn eines Massenkampfes gegen die deutschen Besatzer;
  6) Entwicklung von Volkskampf auf dem Territorium von Belarus;
  7) Befreiung der BSSR von den deutschen Invasoren;
  8) Beitrag des belarussischen Volkes zum Sieg über Nazideutschland;
  9) Beteiligung der Weißrussischen SSR an der Gründung der Vereinten Nationen;
  10) Unser Land (Heimatstadt, Dorf) während des Zweiten Weltkriegs und des Großen Vaterländischen Krieges;
  11) Verallgemeinerung zum Thema "BSSR während des Zweiten Weltkriegs und des Großen Vaterländischen Krieges".
  - Um die Erinnerung an den Großen Vaterländischen Krieg zu bewahren, finden jährlich Dutzende von Veranstaltungen, wissenschaftlichen und praktischen Konferenzen, Forschungs- und Kreativwettbewerben auf republikanischer, städtischer und regionaler Ebene im Land statt.
  - Fast jeder Schüler in Weißrussland kann die Hauptereignisse dieses Krieges zeitlich und räumlich lokalisieren, die Helden benennen, die unser Land verteidigten, Beispiele für die Grausamkeit der deutschen Besatzungsbehörden gegenüber der Zivilbevölkerung nennen und Denkmäler lokalisieren, die den Ereignissen von 1941-1945 gewidmet sind, die sich auf unserem Land abspielten.
  Es sei darauf hingewiesen, dass kein einziges Ereignis in der Vaterlandsgeschichte so detailliert und gründlich untersucht wurde wie die Ereignisse von 1941-1945. Was den Holocaust betrifft, so ist hier alles viel komplizierter. Nur wenige Schulkinder werden über diese Tragödie der jüdischen Bevölkerung erzählen können, aber selbst der Begriff Holocaust kann einem Teenager ernsthafte Schwierigkeiten bereiten. Tatsache ist, dass die Geschichte des Völkermords an der jüdischen Bevölkerung während der Jahre des Nationalsozialismus in Deutschland und des Zweiten Weltkriegs in Europa in Geschichtslehrplänen und Schulbüchern im Rahmen von zwei Begriffen (Völkermord, Ghetto) und kleinen beschreibenden Absätzen unangemessen kurz dargestellt wird.
  So wird die Politik der NS-Behörden gegenüber der jüdischen Bevölkerung Deutschlands im Lehrbuch zur Weltgeschichte durch folgendes Material dargestellt:
  "In allen 12 Jahren Hitlers Diktatur wurden antifaschistische Kräfte brutal verfolgt. Die Nazis achteten besonders auf die Umsetzung ihrer Rassenpolitik. Im September 1935 wurden die sogenannten Nürnberger Gesetze verabschiedet. Nach dem kaiserlichen Bürgergesetz wurden Juden aller politischen und bürgerlichen Rechte beraubt, und nach dem Gesetz zum Schutz des deutschen Blutes und der deutschen Ehre war es Juden verboten, mit den arischen Deutschen zu heiraten und sogar freundschaftliche Beziehungen zu ihnen aufzubauen. Nach der Ermordung eines deutschen Diplomaten durch einen Juden in Paris provozierten die Nazis in der Nacht vom 8. auf den 9. November 1938 ein gesamtdeutsches antijüdisches Pogrom. Jüdische Synagogen und Geschäfte wurden niedergebrannt und zerstört, jüdische Häuser geplündert, ihr Eigentum beschlagnahmt, mehr als 30.000 Juden in Konzentrationslager geschickt. Dieses Ereignis wurde "Kristallnacht" genannt, weil viele der Straßen mit Glasscherben von zerbrochenen Schaufenstern gefüllt waren. Die Nazis in Deutschland verfolgten eine Politik des Völkermords an Juden - die Verfolgung und Zerstörung von Völkern aus rassistischen Gründen. Ein wesentlicher Bestandteil des Völkermords war die Organisation jüdischer Ghettos - isolierte Wohnorte, die speziell für Juden bestimmt waren. Alle Juden mussten ein spezielles Zeichen auf ihrer Kleidung tragen - den gelben sechszackigen Davidstern "[3p.41].
  Im Rahmen der Erforschung der Geschichte des Zweiten Weltkriegs sind genau zwei Sätze dem Holocaust gewidmet:
  "Ghettos sind zu einer Art Konzentrationslager für Juden geworden, in Form von speziellen isolierten Vierteln in Städten. Die Nazis haben sich zum Ziel gesetzt, die "jüdische Frage" in Europa zu lösen, und während des Krieges haben sie Millionen von Juden getötet "[4, S. 177-178]. Mehr in den Schulbüchern der Weltgeschichte wird der Völkermord an der jüdischen Bevölkerung in keiner Weise erwähnt.
  In Bezug auf die Geschichte von Belarus erwähnt das Lehrbuch den Völkermord an den Juden im Thema "Deutsches Besatzungsregime auf dem Gebiet von Belarus":
  "Eines der größten städtischen Todeslager war das Minsker Ghetto, das am 19. Juli 1941 von den Nazis errichtet wurde. Das Ghetto war von einem hohen Zaun mit Stacheldraht umgeben. Juden konnten es nur zur Arbeit oder mit besonderer Erlaubnis verlassen. Auf dem Rücken und auf der Brust mussten sie gelbe Schilder tragen. Wegen Verstoßes gegen die Regeln drohte er erschossen zu werden. Die Hitleriten verhängten Entschädigungen für die Bevölkerung des Ghettos, die vom jüdischen Komitee und der jüdischen Polizei gesammelt wurden. Während der Besatzungsjahre wurden im Ghetto von Minsk systematisch Pogrome durchgeführt. Infolgedessen wurden hier etwa 100.000 Menschen getötet. Insgesamt gab es in Belarus mehr als 100 jüdische Ghettos, in die die Deutschen Hunderttausende Juden vertrieben haben - Einwohner von Belarus und europäischen Ländern.
  Die Vernichtung der Juden im belarussischen Generalbezirk wird durch den Bericht des belarussischen Generalkommissars Kube an Reichskommissar Ostland Lose vom 31. Juli 1942 (im zusätzlichen Material in Kleingedruckter - Anmerkung des Autors) belegt: "In den letzten 10 Wochen wurden in Belarus etwa 55.000 Juden liquidiert. In der Region Minsk wurden die Juden vollständig ausgerottet, und die Rekrutierung von Arbeitskräften litt nicht darunter. In der überwiegend polnischen Region Lida wurden 16.000 Juden liquidiert, in Slonim - 8.000, in der Region Glubokoe - 10.000 Juden. In der Stadt Minsk wurden am 28. und 29. Juli 10 000 Juden liquidiert, davon 6,5 000 russische Juden, hauptsächlich alte Menschen, Frauen und Kinder. Der Rest bestand aus arbeitslosen Juden, die im November letzten Jahres auf Befehl des Führers nach Minsk gebracht wurden. hauptsächlich aus Wien, Brno, Bremen und Berlin. Die Slutsk-Region wird auch von vielen tausend Juden unterstützt. Das gleiche passierte in Novogrudok und Vileika. Radikale Ereignisse sollen in Baranowitschi und Gantsevitschi stattfinden. Nur in der Stadt Baranowitschi gibt es ungefähr 10 000 Juden, von denen 9 000 Juden nächsten Monat liquidiert werden. "[4, S.129, 133]
  Wie Sie sehen können, wird der Begriff "Holocaust" selbst in Schulbüchern nicht einmal erwähnt. Die Gründe für die Verfolgung der jüdischen Bevölkerung Europas durch die Nationalsozialisten werden in keiner Weise erklärt, die Ausrottung der Juden wird von den Autoren der Handbücher als Teil des Völkermords an einer Reihe anderer Nationen dargestellt. Für Belarus, wo zum Zeitpunkt des deutschen Angriffs auf die UdSSR etwa 900.000 Juden lebten, ist es natürlich nicht objektiv genug, die Komplexität und Tiefe der Tragödie unserer Landsleute in drei Absätzen zu beschreiben und zu reflektieren. Und so wichtige Ereignisse wie der Widerstand der jüdischen Bevölkerung (Untergrund im Minsker Ghetto, jüdische Partisanenabteilungen von Belsky und Zorin in Nalibokskaya Pushcha usw.), die Haltung der nichtjüdischen Bevölkerung zum Holocaust, Gerechte unter den Völkern in Belarus (Yad Vashem hat offiziell den Titel Gerechter verliehen Völker der Welt 650 Bürger von Belarus, 8. Platz in der Welt nach Anzahl der geretteten Juden) [5], Gedenken an die Orte des Holocaust usw., jegliche Informationen fehlen vollständig.
  Was das berüchtigte Todeslager Maly Trostenets in der Nähe von Minsk betrifft, gibt der Absatz nur die Anzahl der getöteten Opfer an - mehr als 200.000 Menschen, gibt jedoch nicht an, welche Personengruppen und aus welchen Gründen darin zerstört wurden. Was waren diese Leute schuld? Warum genau wurden sie ins Vernichtungslager geschickt? Was ist ein Todeslager im Allgemeinen? Als Antwort auf diese Fragen schweigt das Lehrbuch.
  Und in Wahrheit haben Kinder selten solche Fragen. Trockene Zahlen, eine leere Liste von Städten und die Anzahl der Getöteten sowie die gelegentliche Erwähnung von Hunderten von Ghettos in Weißrussland rufen bei den Studenten keine große Sympathie oder tiefe emotionale Reaktion hervor. Diese Information wird nur für sie weitergegeben: Ja, Menschen starben, aber es war ein Krieg. Hinter den Statistiken ist keine einzige Person zu sehen, keine einzige Stimme ist zu hören, eine solche Geschichte wird unpersönlich, ähnlich wie "leblos". Außerdem gilt das Prinzip "Freund oder Feind" immer, wenn man vom Krieg in Belarus spricht. Man glaubt, wir sollten über belarussische Soldaten und Partisanen sprechen, über unsere Dörfer, die von den Invasoren dem Erdboden gleichgemacht wurden, über diejenigen, die ihr Leben im Namen des Sieges niedergelegt haben. Und das ist alles richtig, aber schließlich Juden, Zigeuner, Geisteskranke und viele andere, die nur aufgrund ihrer Existenz nicht einmal das Recht auf Leben hatten, das auf der nationalsozialistischen Ideologie beruhte? Hitler und seine Komplizen versuchten, sie zu töten, und wenn die Erinnerung an sie heute bei der jüngeren Generation verloren geht, werden die Pläne der Täter wahr. Die Erinnerung ist alles, was von diesen Menschen übrig bleibt, und diese Erinnerung liegt in unseren Händen.
  Wie kann man diese Erinnerung bei den Schülern formen, erwecken? Es gibt viele Mittel, Formen und Methoden, um die Geschichte des Holocaust zu studieren, aber vieles wird von den Fähigkeiten und Bedingungen der Aktivität jedes einzelnen Lehrers, des Ortes und einer Reihe anderer Merkmale abhängen. Ich wollte jene Unterrichtsmethoden vorschlagen, die ich in meiner fünfjährigen Praxis als Geschichtslehrer verwende. Diese sind wichtig, geben meinen Schülern bereits echte Ergebnisse und können von jedem anderen Lehrer unter Berücksichtigung ihrer Spezifität angepasst und angewendet werden.
  Moderne Ansätze zur Erforschung der Geschichte des Holocaust bieten verschiedene Methoden und Techniken für die Arbeit mit historischem Material, von denen viele auf der Notwendigkeit beruhen, emotionale Wertbeziehungen aufzubauen, d. H. historische Empathie. In der Psychologie wird Empathie als die Fähigkeit eines Individuums verstanden, emotional auf die Erfahrungen anderer Menschen zu reagieren. Es ist notwendig, den Schülern beizubringen, die Handlungen und Ansichten der Menschen der Vergangenheit zu rekonstruieren, zu verstehen, was sie verursacht hat, sich unter bestimmten historischen Bedingungen und Lebensumständen an die Stelle dieser Person vorzustellen, um sich Fragen zu stellen: "Warum hat er das getan?", "Wie hat er sich gefühlt in diesem Moment? ", "Welche Wahl hatte er? " und "Was würde ich an seiner Stelle tun?" Für ein Kind oder einen Erwachsenen ist es nicht einfach, solche Fragen zu beantworten.
  Zum größten Teil wird die Geschichte anhand schriftlicher historischer Quellen dargestellt, die Ereignisse in Form von makrogeschichtlichen Ereignissen und historischen Figuren darstellen, und der kleine Mann, der "Mann von unten", geht verloren. Die Erinnerung kann nicht mehr wiederhergestellt werden, obwohl man eher aus der Sicht eines einfachen Zeitzeugen verstehen kann, wie Menschen lebten, wie der Alltag war. Heute ist die Oral History weit verbreitet, die ihren Ursprung in der Menschheit hat, aber als Methode der wissenschaftlichen Forschung wurde sie vor relativ kurzer Zeit geschätzt. Aufgrund seiner Anwendung haben wir eine historische Quelle mündlichen Ursprungs - die Geschichte des "kleinen Mannes", des Zeugen der Zeit.
  Dank der Sammlungen elektronischer Archive von "Geschichtswerkstatt von Leonid Levin" [1] und "Belarussisches Archiv für Oral History" [2] können die Zeugnisse der Opfer des Holocaust in Belarus (in Form eines Videos, einer Audioaufnahme eines Interviews oder seiner Transkription) untersucht werden. Mehr als hundert Erinnerungen an die Gefangenen der Ghettos und Nazi-Lager, die den ganzen Schrecken der Nazi-Todesmaschine sahen, aber den Holocaust überlebten, werden hier für alle frei zugänglich präsentiert. Fragmente dieser Quellen können direkt im Unterricht verwendet werden, um die erforderlichen didaktischen Materialien für sie zu entwickeln.
  Natürlich kann nichts die Person selbst ersetzen. Wenn die Möglichkeit eines persönlichen Treffens oder eines Gesprächs mit einem direkten Zeugen der Zeit besteht, lohnt es sich zweifellos, dies zu nutzen. In der Regel erlaubt ein Treffen mit einer Person, die erlebt hat, mit eigenen Augen die Ereignisse, über die Kinder in Büchern lesen, als etwas Fernes, das nicht direkt mit ihrem Alltagsleben zusammenhängt, sozusagen, die Geschichte näher zu bringen, sie zu animieren, es wird nah, auf Armeslänge. Aus objektiven Gründen sind die heutigen Schulkinder die letzte Generation, die eine solche Chance hat.
  Trotz der möglichen Subjektivität einer mündlichen Quelle, die in vielerlei Hinsicht eine Interpretation historischer Tatsachen ist, ist dies ihr wichtigster Wert - eine Reflexion nicht nur historischer Informationen, sondern auch der Einstellung einer Person dazu, die ihr einen besonderen Sinn und Bedeutung verleiht, sowie die Bildung einer individuellen und kollektiven Erinnerung. So wird eine Person zu einem sämtlichen historischen Archiv.
  Geschichte ist eine Wissenschaft nicht nur über die Menschheit als Ganzes, sondern vor allem über jeden einzelnen Menschen. Wenn man die Geschichte des Holocaust studiert, ist es unmöglich, das Problem der Verantwortung von Täter, ihren Komplizen einerseits, denen, die wir heute die Gerechten unter den Völkern nennen, andererseits und sogar nur denen, die versuchten, sich von diesen Ereignissen fernzuhalten und Verbrechen zu ignorieren, nicht zu diskutieren aus einer Vielzahl von Gründen. Die Tatsache, dass der Holocaust möglich war, ist eine Frage des Gewissens, eine Frage der Gleichgültigkeit oder der unentgeltlichen Hilfe, eine Frage des Verrats und der Erlösung. Die Methode "Die Rolle des Menschen im Konflikt", die in Lehrmethoden aus der Psychologie eingeführt wurde, hat ein breites Bildungspotential. Während Schüler ein Foto, einen Film oder Textinformationen über die Teilnehmer am Holocaust ansehen, müssen sie feststellen, wer sich in der Konfliktsituation befindet:
  • Opfer (was könnte mit dieser Person geschehen sein?);
  • Helfer (wessen Helfer ist das? Wie könnte er helfen?);
  • Angreifer (Täter);
  • Gleichgültige (externer Beobachter, stille Mehrheit).
  Die Schüler müssen die Mimik der Menschen, ihre Kleidung, Haltung, den Hintergrund und die Bedingungen, unter denen dieses Foto erstellt wurde, diskutieren und dann eine erste Schlussfolgerung über ihren sozialen Status und ihre Position sowie ihre Rolle bei den Ereignissen ziehen, die sie freiwillig oder unfreiwillig miterlebt haben. Nach der Diskussion präsentiert der Lehrer Informationen über die Person auf dem Foto, die höchstwahrscheinlich den Schlussfolgerungen der Schüler widersprechen. Ein wichtiges Ergebnis dieser Arbeit ist das Verständnis, dass man aus dem ersten Eindruck keine Schlussfolgerungen über eine Person ziehen sollte, ohne dass Informationen fehlen. Es ist notwendig, nach zusätzlichen Daten zu suchen, Informationen aus verschiedenen Quellen zu klären und zu vergleichen.
  • Welche Rolle spielt die Person auf dem Foto? Was macht er?
  • Welchen Eindruck macht die Person?
  • Was würdest du über ihn sagen? Welches Gefühl löst das in Ihnen aus?
  • Welche Rolle spielt er im Konflikt (Opfer, Angreifer, Helfer oder Beobachter?)
  Beispiele für Materialien und Aufgaben:
  1) Auf dem Foto sind eine deutsche und eine jüdische Frau zu sehen. Stellen Sie sich vor, welche Rolle sie während des Holocaust im Konflikt gespielt haben könnten.
  Abb. 1. Elsa Stein und Willie Schultz. Minsk. 1942
  Elsa Stein wurde 1941 zusammen mit 22.000 anderen deutschen Juden von Frankfurt am Main in das Ghetto von Minsk deportiert. Im Ghetto arbeitete sie als Brennholzarbeiterin und leistete harte männliche Arbeit. So kam es, dass die Abteilung für Forstwirtschaft vom Kapitän der Luftwaffe Willie Schultz kommandiert wurde. Er machte sofort auf ein junges schönes Mädchen aus Deutschland aufmerksam, nahm sie unter seine Schirmherrschaft und ernannte den Vorarbeiter einer Kolonne von Gefangenen, um Brennholz zuzubereiten. Willie und Elsa unterhielten sich oft, manchmal sogar unter Verstoß gegen strenge Lagerregeln. Bald wuchs ihre Beziehung zu etwas mehr. Im März 1943 brachte Kapitän Willie Schultz seine Geliebten und 25 andere Juden aus dem Ghetto in den Wald zu den Partisanen, um sein eigenes Leben zu riskieren [6].
  Abb. 2-4. Standbilder aus dem Film "Taube"
  2) Ein Kurzfilm " Taube " (Regie: Anthony Green, 2004) über den Holocaust. Basierend auf einer wahren Geschichte.
  Bevor Sie sich den Film anschauen, werden die Schüler gebeten, sich die Standbilder mit Bildern der Figuren anzusehen. Und bestimmen Sie, wer welche Rolle im Konflikt spielen wird. In der Regel nennen die Schüler sofort Kinder - Opfer, als die nettesten, wehrlosesten, verletzlichsten angesichts der Gefahr, einen fettleibigen Mann in Schwarz mit großen Hüten mit Krempe - einen Angreifer, der unbewusst einen unbeabsichtigten Eindruck auf Schulkinder macht, eine Frau - eine Assistentin, aber wem und Was ist ein strittiger Punkt. Als Ergebnis des Betrachtens des Films stellte sich heraus, dass alle Annahmen falsch waren. Der Regisseur des Films verändert gezielt die Charaktere und die vertrauten Bilder an Orten, so dass zum einen die Sinnlosigkeit aller Stereotypen und zum anderen das Paradoxon und die völlige Gesetzlosigkeit der Kriegszeit. Der Titel des Films ist problematisch. Eine Taube ist ein Bild einer Person, die absolut schutzlos ist, unter Bedingungen, unter denen sie sich nicht mehr selbst retten kann und sich nur auf die Großzügigkeit derer verlassen kann, die in der Nähe sind.
  Die Schüler können auch mithilfe von Kunstwerken in das Studium des Holocaust einbezogen werden. Als zusätzliche Literatur schlage ich beispielsweise immer vor, dass Schüler Werke wie "Ein Junge im gestreiften Pyjama" von J. Boyne, "Zwei Brüder" von B. Elton, "Im Dunkeln" von D. Peisner und K. Higger, "Babi Yar" von Kusnezowa, "Die letzten Zeugen" S. Aleksievitsch lesen. Der Wert dieser Arbeiten im Bildungsprozess liegt nicht nur in der Beschreibung des Schicksals einer Person unter den Bedingungen des Holocaust, sondern auch in der Tatsache, dass die meisten von ihnen auf realen Ereignissen beruhen. Diese Bücher sollten nicht als historische Quelle verstanden werden, sondern als Mittel, um auf das Thema Holocaust aufmerksam zu machen.
  Natürlich ist es wichtig, Besuche von Gedenkkomplexen, Denkmälern und Kultstätten zu organisieren, die mit den untersuchten Ereignissen verbunden sind. In Minsk - dies ist "Jama", eine skulpturale Komposition an der Stelle des ehemaligen jüdischen Friedhofs "Gebrochenes Herz", "Maly Trostenets", "Blagovshchina", Steine ​​für aus Europa deportierte Juden, ein Denkmal in Tutschinka, eine Gedenktafel für M. Gebelev auf der gleichnamigen Straße usw. Alle Minsker leben Nemiga Dutzende Male im Jahr, aber ein kleiner Teil der Einwohgdfgdfgner der Hauptstadt weiß, dass dies vor 75 Jahren einer der größten Ausrottungsorte der jüdischen Bevölkerung nicht nur in Belarus, sondern in ganz Europa ist.
  Um den Lehrern zu helfen, veröffentlichte 2018 ein Autorenteam, das sich mit pädagogischen Praktiken zum Holocaust befasste, das didaktische Handbuch "Minsker Ghetto", das an ältere Schulkinder gerichtet war, um diese komplexe, noch weitgehend unerforschte Vergangenheit unserer Stadt zu studieren. Es besteht aus 16 thematischen Karten, die jeweils der jüdischen Geschichte von Minsk vor, während und nach dem Holocaust gewidmet sind. Dieses Handbuch wurde in einer Auflage von 250 Exemplaren veröffentlicht und nicht nur in Belarus, sondern auch im Ausland an praktizierende Lehrer und die wissenschaftliche Gemeinschaft übergeben. Die Verfügbarkeit dieses Handbuchs für alle erfolgt über den offenen Zugang zur elektronischen Version der Materialien über das wissenschaftliche und methodische Portal der Republik Belarus und die Website der "Geschichtswerkstatt" (http://gwminsk.com/news/skachat-didakticheskie-materialy-po-minskomu-getto). ...
  Abb. 5. Didaktisches Handbuch "Minsker Ghetto"
  Das Studium der Geschichte des Holocaust ist heute keine obligatorische Programmvoraussetzung für den schulgeschichtlichen Unterricht in Belarus. Ich hoffe aufrichtig, dass dieses Problem in naher Zukunft gelöst wird, wie es in den meisten europäischen nationalen Lehrbüchern der Fall ist. In der Zwischenzeit sollte gesagt werden, dass es Sache einzelner Lehrer ist, Schulkindern den Holocaust beizubringen, sie aktiv in unabhängige Forschungsaktivitäten in diesem Bereich einzubeziehen und die Erinnerung an die Tragödie der jüdischen Bevölkerung in Belarus während des Zweiten Weltkriegs zu bewahren und weiterzugeben. Jemand ein Jahr, einige - fünf, und einige führen seit vielen Jahren ihre eigene, unabhängige, in jeder Hinsicht schwierige, aber sehr wichtige pädagogische Arbeit zum Unterrichten des Holocaust für Schulkinder durch. Ich möchte glauben und alle möglichen Anstrengungen unternehmen, damit unsere Kinder eine gemeinsame erfolgreiche Zukunft aufbauen, die auf den Lehren der Vergangenheit basiert.
  Abb. 6-9. Holocaust-Studie von Studenten des Gymnasiums Nr. 34 in Minsk
  Requiem in Stein
  Memorialisierung des Holocaust in Belarus
  Trostenez: Hier wurden Menschen getötet. Dokumente und Materialien von Kuzma Kozak, Galina Levina, Anna Aksjonowa