text: Der Boom von Internetcafés in islamisch geprägten Ländern sowie die steigende Anzahl von Computern in Privathaushalten ermöglicht es mehr und mehr Frauen, sich zu artikulieren und zu vernetzen, ohne das Haus verlassen zu müssen. Es muss jedoch betont werden, dass analphabetische Frauen aufgrund des benötigten Wissens (Internet, Schreibfähigkeit) auch weiterhin von dieser Teilnahme ausgeschlossen sind.
  Die Feministinnen bedienen sich verschiedener Strategien, um insbesondere „traditionelle“ männliche Muslime von ihren Anliegen zu überzeugen, wie z. B. die Neuinterpretation der Schriften. So verweisen weibliche Islam-Gelehrte auf die Frauenfeindlichkeit bestimmter Fiqh-Auslegungen (islamisches Recht) und fordern eine Neuinterpretation der Texte. Dies geschieht auf der Argumentationsgrundlage, dass der Prophet Mohammad bei der Implementierung des Islam eine Verbesserung der Lebensbedingungen der Gläubigen, insbesondere der Frauen, anstrebte. Ebenfalls von großer Bedeutung ist die Aufdeckung und Herausarbeitung der Machtstrukturen, die hinter den derzeitigen innerislamischen Diskursen über Frauen stehen. Patriarchale, religiös legitimierte Denkstrukturen, Verhaltens- und Kontrollmechanismen mancher muslimischer Männer werden mittels religiöser Argumentation die Grundlagen entzogen. Es werden Rechtsgutachten zum Beleg von Frauenrechten erarbeitet, die mit dem Hinweis arbeiten, dass in der Frühzeit des Islam Frauen gestärkt und nicht um ihre Rechte gebracht wurden. So argumentiert Suad Salih, Dekanin des Women’s College der Al Azhar Universität mit Hinweis auf die Predigertätigkeit Aichas (der Ehefrau Mohammads) für die offizielle Ernennung von weiblichen Muftis.