text: Papst Franziskus: "Ökumene? Nicht warten, handeln!" - Katholisches
  Die betref­fen­de Fra­ge stell­te Cri­sti­an Micaci von Radio Maria Rumä­ni­en. Er frag­te den Papst, was er den Rumä­nen in Sachen Ver­hält­nis zwi­schen katho­li­scher und ortho­do­xer Kir­che und den Volks­grup­pen rate. Die gro­ße Mehr­heit der Rumä­nen ist ortho­dox, eine Min­der­heit katho­lisch, wobei es neben den römisch-katho­li­schen Chri­sten auch mit Rom unier­te grie­chisch-katho­li­sche Chri­sten gibt. Meh­re­re von den Kom­mu­ni­sten nach Kriegs­en­de ermor­de­te grie­chisch-katho­li­sche Bischö­fe sprach Fran­zis­kus in Blaj (deutsch Bla­sen­dorf) in Sie­ben­bür­gen selig. Neben der rumä­ni­schen Mehr­heits­be­völ­ke­rung gibt es noch klei­ne­re Volks­grup­pe wie die Ungarn im Grenz­ge­biet, in Sath­mar und in Sie­ben­bür­gen. Die einst star­ke deut­sche Volks­grup­pe im rumä­ni­schen Banat, in Sath­mar und in Sie­ben­bür­gen ist nach dem Zwei­ten Welt­krieg, Aus­sied­lung und Spät­aus­sied­lung nach 1989 auf ein Mini­mum geschrumpft. Ein Deut­scher, Klaus Johan­nis, vor­mals Bür­ger­mei­ster von Her­mann­stadt (rum. Sibiu) ist der­zeit aller­dings Staats­prä­si­dent von Rumänien.
  Die Ant­wort von Papst Fran­zis­kus in vol­lem Wortlaut:
  Papst Fran­zis­kus: Gene­rell wür­de ich sagen, ein Ver­hält­nis der aus­ge­streck­ten Hand, wenn es um Kon­flik­te geht. Heu­te kann sich ein Ent­wick­lungs­land wie ihr mit einer hohen Gebur­ten­ra­te wie ihr, mit die­ser Zukunft, den Luxus von inne­ren Fein­den nicht lei­sten. Es muß ein Pro­zeß der Annä­he­rung statt­fin­den, immer: zwi­schen den ver­schie­de­nen Volks­grup­pen, den ver­schie­de­nen reli­giö­sen Kon­fes­sio­nen, vor allem zwi­schen den bei­den christ­li­chen… Das ist die erste Sache: Immer die aus­ge­streck­te Hand, das Anhö­ren des ande­ren.
  Mit der Ortho­do­xie: Ihr habt einen gro­ßen Patri­ar­chen, einen Mann von gro­ßem Herz und ein gro­ßer Gelehr­ter. Er kennt die Mystik der Wüsten­vä­ter, die spi­ri­tu­el­le Mystik. Er hat in Deutsch­land stu­diert… Er ist auch ein Mann des Gebets. Es ist ein­fach, sich Dani­el zu nähern. Es ist ein­fach, weil ich ihn als Bru­der füh­le, und wir wie Brü­der gespro­chen haben. Ich wer­de nicht sagen: "War­um tut ihr…" Und er wird nicht sagen: "War­um tut ihr…" Wir gehen gemein­sam! Es geht immer um die­se Idee: Öku­me­ne heißt nicht, ans Ende des Spiels, der Dis­kus­sio­nen zu kom­men; die Öku­me­ne macht man, indem man gemein­sam geht. Gemein­sam geht, gemein­sam betet. Die Öku­me­ne ist Gebet. Wir haben in der Geschich­te die Blut­öku­me­ne. Wenn sie die Chri­sten umbrach­ten, haben sie nicht gefragt: "Bist du ortho­dox? Bist du katho­lisch? Bist du luthe­risch? Bist du angli­ka­nisch?" Nein. "Du bist Christ", und das Blut hat sich ver­mischt. Eine Öku­me­ne des Zeug­nis­ses ist eine ande­re Öku­me­ne: des Gebets, des Blu­tes, des Zeug­nis­ses. Dann gibt es die Öku­me­ne des Armen, wie ich sie nen­ne. Das ist das gemein­sa­me Arbei­ten, in dem, was wir kön­nen, um den Kran­ken, den Behin­der­ten, den Leu­ten, die ein biß­chen am Ran­de des mini­ma­len Wohl­stan­des leben, zu hel­fen: hel­fen. Mat­thä­us 25: Das ist ein schö­nes öku­me­ni­sches Pro­gramm, nicht wahr? Gemein­sam gehen, das ist bereits Ein­heit der Chri­sten. Aber nicht war­ten, daß die Theo­lo­gen sich eini­gen, um zur Eucha­ri­stie zu gelan­gen. Die Eucha­ri­stie macht man alle Tage mit dem Gebet, mit dem Gedächt­nis des Blu­tes unse­rer Mär­ty­rer, mit den Wer­ken der Lie­be und auch, indem man sich Gutes will.
  In einer Stadt in Euro­pa herrsch­te … herrscht ein gutes Ver­hält­nis zwi­schen dem katho­li­schen Erz­bi­schof und dem luthe­ri­schen Erz­bi­schof. Der katho­li­sche Erz­bi­schof soll­te am Sonn­tag abend in den Vati­kan kom­men und rief an, daß er am Mon­tag mor­gen kom­men wür­de. Als er kam, sag­te er mir: "Ent­schul­di­ge, aber gestern muß­te der luthe­ri­sche Erz­bi­schof zu einer Ver­samm­lung und bat mich: 'Bit­te, komm du in mei­ne Kathe­dra­le und mach den Kul­tus'." Es herrscht Brü­der­lich­keit! Soweit kom­men, das ist viel!
  Und die Pre­digt hielt der Katho­lik. Er hat nicht die Eucha­ri­stie gefei­ert, aber die Pre­digt schon. Das ist Brü­der­lich­keit. Als ich in Bue­nos Aires war, bin ich von der schot­ti­schen Kir­che ein­ge­la­den wor­den, meh­re­re Pre­dig­ten zu hal­ten, und ich ging hin und hielt die Pre­digt… Das geht! Man kann gemein­sam gehen. Ein­heit, Brü­der­lich­keit, aus­ge­streck­te Hand, sich mit Wohl­wol­len sehen, nicht schlecht von ande­ren spre­chen… Feh­ler haben wir alle, alle. Wenn wir aber gemein­sam gehen, las­sen wir die Feh­ler bei­sei­te: Die kri­ti­sie­ren die "ein­ge­fleisch­ten Jung­ge­sel­len" [Zitel­lo­ni; in der weib­li­chen Form: alte Jung­fern]… Danke.
  Den "Kul­tus machen" und pre­di­gen sind zwei ver­schie­de­ne Din­ge. War es nur ein Ver­spre­cher, den Fran­zis­kus selbst bemerk­te und sofort kor­ri­gier­te? Man will es anneh­men. "Fai tu il cul­to" (mach den Kul­tus), wie der Papst den katho­li­schen Erz­bi­schof zitier­te, meint etwas ganz ande­res. Um den umstrit­te­nen Usus des "Kan­zel­tau­sches" oder der Pre­digt in einer anders­kon­fes­sio­nel­len Kir­che zu schil­dern, hät­te sein eige­nes Bei­spiel als Erz­bi­schof von Bue­nos Aires genügt und ist durch sei­ne Wahl zum Papst sogar weit gewich­ti­ger als die eines ande­ren Erz­bi­schofs.
  Am Ende blei­ben kla­re Auf­for­de­run­gen des Pap­stes, die Öku­me­ne vor­an­zu­trei­ben und nicht auf die Fach­gre­mi­en zu war­ten – was auch bedeu­tet, nicht auf die zustän­di­gen Stel­len in Rom zu war­ten. Es blei­ben auch eini­ge Fra­gen. In der Ver­gan­gen­heit erwie­sen sich zwei­fel­haf­te Aus­sa­gen, die mit sei­nem nicht ganz sat­tel­fe­sten Ita­lie­nisch erklärt wur­den, nach­träg­lich durch­aus als sei­ne Meinung.
  Im deut­schen Sprach­raum wird in man­chen Krei­sen Freu­de über die Auf­for­de­rung zu einer "Öku­me­ne des Han­delns" herr­schen. In man­chen Gegen­den wird bereits eine "Öku­me­ne mit dem Islam" betrieben.