Michael O’Carroll, furthermore, reported, “The Jewish burial inscription in Egypt, dating from the first century, … helps answer the objection against Mary’s perpetual virginity based on St. Luke’s use of the word ‘first-born’ (prototokos) (2:7). That the word did not imply other children is shown by its use in this case to describe a woman who died after the birth of her first child, who could not obviously have had others” (Theotokos: A Theological Encyclopedia of the Blessed Virgin Mary, Michael Glazier, 1982, p. 49).
លោក Michael O'Carroll, លើស ពី នេះ ទៀត, រាយការណ៍, “សិលាចារឹកបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប, កាលបរិច្ឆេទពីសតវត្សទីមួយ,... ជួយឆ្លើយជំទាស់ប្រឆាំងនឹងព្រហ្មចារីរបស់នាងម៉ារីដែលមានមូលដ្ឋាននៅជានិច្ចនិរន្តរ៍លើផ្លូវ. ការប្រើលូកានៃពាក្យ 'ជាលើកដំបូងកើត’ (prototokos) (2:7). ថាពាក្យដែលមិនបានបញ្ជាក់កុមារដទៃទៀតត្រូវបានបង្ហាញដោយការប្រើប្រាស់របស់ខ្លួននៅក្នុងករណីនេះដើម្បីរៀបរាប់អំពីនារីម្នាក់ដែលបានស្លាប់បន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូនដំបូងរបស់នាង, ជាក់ស្តែងដែលមិនអាចមានអ្នកផ្សេងទៀត” (Theotokos: ទ្រឹស្ដីសព្វវចនាធិប្បាយមួយនេះ Virgin Mary ប្រទានពរ, លោក Michael Glazier, 1982, ទំ. 49).