Dike (2002) places particular emphasis on the continuing “untouchability” of Osu descendants, and on the social proscription against intermarriage or sexual relations with an Osu descendant.
Dike (2002) met tout particulièrement l'accent sur la persistance de l'«intouchabilité» des descendants d'osu et sur l'interdit social qui pèse sur le mariage ou les relations sexuelles avec l'un d'entre eux.